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सिख धर्म की आलोचना

सिख धर्म की आलोचना अक्सर अन्य धर्मों या सिद्धांतों के मानने वालों के द्वारा की गई है।
स्वामी दयानन्द सरस्वती ने अपनी किताब सत्यार्थ प्रकाश में सिख धर्म की आलोचना की थी, उन्होंने सिख धर्म के संस्थापक गुरु नानक को एक "दुष्ट" क़रार दिया था और उन्होंने सिख धार्मिक ग्रन्थ गुरु ग्रन्थ साहिब को "असत्यता" क़रार दिया था। स्वामी दयानन्द का मानना था कि सिख धर्म साधारण लोगों के साथ छल करने की एक विधि है। पंजाब का दौरा करने के बाद स्वामी दयानन्द ने अपनी किताब से यह आलोचनात्मक पाठ को मिटाने का फ़ैसला लिया था लेकिन उनकी मौत के बाद यह आलोचनात्मक पाठ उनकी किताब में रह गए।
जर्मन भाषाविद और मिशनरी अर्नेस्ट ट्रम्प ने संपूर्ण गुरु ग्रन्थ साहिब को अंग्रेज़ी भाषा में अनुवाद करने के लायक़ नहीं समझा क्योंकि उनके ख़्याल से गुरु ग्रन्थ साहिब बहुत ही असंबद्ध और दोहरावदार है।
सिख धर्मशास्र के अनुसार एकेश्वरवाद की विचारधारा सर्वप्रथम सिख गुरुओं के द्वारा स्थापित हुई थी, जबकि असल में एकेश्वरवाद का उल्लेख वेद, भगवद गीता, तोरा, क़ुरआन आदि धर्मग्रन्थ में मिला जा सकता है, जो सिख गुरुओं से अधिक प्राचीन है।
सिख धर्मशास्र की मौलिकता पर संदेह उत्पन्न हुई है क्योंकि यह हिन्दू धर्म (ख़ासकर भक्ति आंदोलन) और इस्लाम (ख़ासकर सूफ़ीवाद) का एक मिश्रण या संयोजन के नज़र से देखा जा सकता है।
सिख धर्म में केश (पंजाबी में केस, पाँच 'क' में से एक) यानि बाल काटना मना है, यह अक्सर आलोचना तथा पूछताछ का बहुत अहम बिन्दु है।
आरोप है कि सिख धर्म हिंसा को बढ़ावा देता है क्योंकि सिख इतिहास में कई बार हिंसक कार्रवायों का प्रचार हुआ है, जैसे कि ख़ालसा पंथ में सैन्यीकरण और खंडे (एक सिख धार्मिक चिन्ह) पर शस्त्रों का चित्रण।
सिखों का मानना है कि हिंसा एक अंतिम उपाय के रूप में स्वीकार्य है। सिख धर्म में शस्त्रों को पवित्र माना गया है क्योंकि यह तथाकथित बुरी ताक़तों से लड़ने में सहायक है।
सिख धर्म के अनुयायी आम तौर पर पंजाब क्षेत्र (हाल में पंजाब, भारत) के जाट तथा खत्री लोग होते हैं।
सिख धर्मशास्र मुख्य रूप से महिलाओं के अधिकार का समर्थन करता है अर्थात लैंगिक समानता का समर्थन करता है, किंतु पंजाबी संस्कृति की कुछ परंपराओं के कारण से आधुनिक सिख समाज में सिख महिलाओं की मौजूदा स्थिति सिख पुरुषों के समान नहीं है।
गोल्डन टेम्पल मेल २९०४

गोल्डन टेम्पल मेल 2904 भारतीय रेल द्वारा संचालित एक मेल एक्स्प्रेस ट्रेन है। यह ट्रेन अमृतसर जंक्शन रेलवे स्टेशन (स्टेशन कोड:ASR) से 09:35PM बजे छूटती है और मुंबई सेंट्रल रेलवे स्टेशन (स्टेशन कोड:BCT) पर 05:40AM बजे पहुंचती है। इसकी यात्रा अवधि है 32 घंटे 5 मिनट।
गोल्डन टेम्पल मेल २९०३

गोल्डन टेम्पल मेल 2903 भारतीय रेल द्वारा संचालित एक मेल एक्स्प्रेस ट्रेन है। यह ट्रेन मुंबई सेंट्रल रेलवे स्टेशन (स्टेशन कोड:BCT) से 09:25PM बजे छूटती है और अमृतसर जंक्शन रेलवे स्टेशन (स्टेशन कोड:ASR) पर 05:25AM बजे पहुंचती है। इसकी यात्रा अवधि है 32 घंटे 0 मिनट।
टेम्पल ग्रांडिन

मैरी टेम्पल ग्रांडिन (Mary Temple Grandin; जन्म: अगस्त 29, 1947) एक अमेरिकी शैक्षणिक और पशु व्यवहारवादी हैं। वह पशुओं के वध के मानवीय व्यवहार की एक प्रमुख प्रस्तावक और पशु व्यवहार पर 60 से अधिक वैज्ञानिक पत्रों की लेखिका हैं। ग्रांडिन पशुधन उद्योग की सलाहकार हैं जहां वह जानवरों के व्यवहार पर सलाह देती हैं और ऑटिज्म की प्रवक्ता भी हैं।
ग्रांडिन उन पहले ऑटिस्टिक लोगों में से एक हैं जिन्होंने ऑटिज़्म के अपने व्यक्तिगत अनुभव से प्राप्त अंतर्दृष्टि का दस्तावेजीकरण किया है। वह कोलोराडो स्टेट यूनिवर्सिटी के कृषि विज्ञान महाविद्यालय में पशु विज्ञान विभाग की संकाय सदस्य हैं।
सन् 2010 में टाइम 100 की वार्षिक सूची द्वारा प्रकशित दुनिया के 100 सबसे प्रभावशाली लोगों में उन्हें "हीरोज" श्रेणी में नामित किया गया। जीवनी पर आधारित, एमी और गोल्डन ग्लोब-विजेता फिल्म टेम्पल ग्रांडिन का वह विषय थी। ग्रांडिन ऑटिज्म अधिकारों और न्यूरोडायवर्सिटी आंदोलनों का मुखर समर्थक रही हैं।
मैरी टेम्पल ग्रांडिन का जन्म बोस्टन, मैसाचुसेट्स के एक धनी परिवार में हुआ था। परिवार के कर्मचारियों में से एक का नाम भी मैरी था इसलिए भ्रम से बचने के लिए ग्रांडिन को उनके मध्य नाम टेम्पल से संदर्भित किया गया।
उनकी मां एना यूस्टेसिया पुरवेस (बाद में कटलर) एक गायिका एवं अभिनेत्री है। ग्रांडिन, जॉन कोलमैन पुरवेस (विमानन ऑटोपायलट के सह-आविष्कारक) की पोती हैं। उन्होंने हार्वर्ड यूनिवर्सिटी से अंग्रेजी विषय में डिग्री ली है।
उनके पिता रिचर्ड मैक्कर्डी ग्रांडिन थे, जो एक रियल एस्टेट एजेंट और उस समय संयुक्त राज्य अमेरिका में सबसे बड़े कॉर्पोरेट गेहूं फार्म व्यवसाय ग्रांडिन फार्म्स के उत्तराधिकारी थे।
अमृतसर शताब्दी एक्सप्रेस

अमृतसर शताब्दी एक्स्प्रेस १२०१३/१२०१४ , भारतीय रेल की एक शताब्दी एक्स्प्रेस ट्रेन है। यह अमृतसर और नई दिल्ली के वीच चलती है। यह एक दैनिक ट्रैन सेवा है।
यह नई दिल्ली से अमृतसर जंक्शन तक ट्रेन संख्या 12013 और विपरित दिशा में ट्रेन संख्या 12014 के रूप में संचालित होती है।
कोचुवेली अमृतसर एक्स्प्रेस २४८३

कोचुवेली अमृतसर एक्स्प्रेस 2483 भारतीय रेल द्वारा संचालित एक मेल एक्स्प्रेस ट्रेन है। यह ट्रेन कोचुवेली रेलवे स्टेशन (स्टेशन कोड:KCVL) से 08:50AM बजे छूटती है और अमृतसर जंक्शन रेलवे स्टेशन (स्टेशन कोड:ASR) पर 07:35PM बजे पहुंचती है। इसकी यात्रा अवधि है 58 घंटे 45 मिनट।
देहरादून अमृतसर एक्स्प्रेस ४६३१

देहरादून अमृतसर एक्स्प्रेस 4631 भारतीय रेल द्वारा संचालित एक मेल एक्स्प्रेस ट्रेन है। यह ट्रेन देहरादून रेलवे स्टेशन (स्टेशन कोड:DDN) से 07:40PM बजे छूटती है और अमृतसर जंक्शन रेलवे स्टेशन (स्टेशन कोड:ASR) पर 07:35AM बजे पहुंचती है। इसकी यात्रा अवधि है 11 घंटे 55 मिनट।
हिन्दू धर्म और सिख धर्म

हिन्दू धर्म और सिख धर्म दोनों मूलतः भारत की धरती से निकले धर्म हैं। हिन्दू धर्म एक अति प्राचीन (अनादि) धर्म है जो कई हजार वर्षों के विकास का मार्ग तय करके आया है। सिख धर्म की स्थापना १५वीं शताब्दी में गुरु नानक ने की। उस समय भारत पर मुगलों का शासन था।
दोनों धर्मों में बहुत सी बातें और दर्शन समान हैं, जैसे कर्म, धर्म, मुक्ति, माया, संसार आदि। जब मुगल काल में शासकों के तलवार के बल से हिन्दुओं को जबरन मुसलमान बनाया जा रहा था, उस समय सिख धर्म उनके इस अत्याचार के विरोध में खड़ा हुआ। गुरु नानक पहले व्यक्ति थे जिन्होने बाबर के विरुद्ध आवाज उठायी थी। सिख धर्म अत्याचार के प्रतिकार, ईश्वर-भक्ति, और सबकी समानता का अनूठा संगम है। भारत में अंग्रेजों का शासन जड़ पकड़ने तक सिख धर्म को हिन्दू धर्म का अभिन्न अंग माना जाता था। दसवें और अंतिम गुरु गोबिन्द सिंह कहते हैं कि "सकल जगत में खालसा पंथ गाजे, जगे धर्म हिंदू सकल भंड भाजे।"
गुरु ग्रंथ साहिब में भारत भर के 25 भक्त कवियों द्वारा लिखी गई बाणियां हैं, जिनमें से 15 गुरु नानक जी के समय के भक्तिमार्ग के कवियों की हैं।
हिन्‍दू धर्म और सिख धर्म को जोड़नेवाली कड़ी खत्री है। सिख धर्म प्रचारक गुरू नानक लाहौर जिले के तलवंडी (ननकाना साहिब) के वेदी खत्री थे। उनके उत्‍तराधिकारी गुरू अंगद टिहुन खत्री थे। हिन्‍दू और सिक्‍ख खत्रियों का संबंध तो पूरी तरह रोटी-बेटी का रहा है। दोनो का खान-पान, विवाह संस्‍कार और अन्‍य प्रथाएं भी एक जैसी रही हैं। एक समय में खत्री परिवार में पैदा होनेवाला पहला बालक संस्‍कार करके सिख बनाया जाता था। अरदास और भोग हिन्‍दु खत्रियों में भी समान रूप से प्रचलित था।
प्रथम आंग्ल-सिख युद्ध

प्रथम आंग्ल-सिख युद्ध पंजाब के सिख राज्य तथा अंग्रेजों के बीच 1845-46 के बीच लड़ा गया था। इसके परिणाम स्वरूप सिख राज्य का कुछ हिस्सा अंग्रेजी राज का हिस्सा बन गया।
२० फ़रवरी १८४६, को विजयी अंग्रेज सेना लाहौर पहुँची। लाहौर (९ मार्च) तथा भैरोवाल (१६ दिसंबर) की संधियों के अनुसार पंजाब पर अंग्रेजी प्रभुत्व की स्थापना हो गई। लारेंस को ब्रिटिश रेजिडेंट नियुक्त कर विस्तृत प्रशासकीय अधिकार सौंप दिए गए। अल्प वयस्क महाराजा दिलीप सिंह की माता तथा अभिभावक रानी जिंदाँ को पेंशन बाँध दी गई। अब पंजाब का अधिकृत होना शेष रहा जो डलहौजी द्वारा संपन्न हुआ।
वास्तव में, अपरोक्ष रूप से, आंग्ल-सिक्ख संघर्ष का बीजारोपण तभी हो गया जब सतलज पर अंग्रेजी सीमांत रेखा के निर्धारण के साथ पूर्वी सिक्ख रियासतों पर अंग्रेजी अभिभावकत्व की स्थापना हुई। सिक्ख राजधानी, लाहौर, के निकट फिरोजपुर का अंग्रेजी छावनी में परिवर्तित होना (१८३८) भी सिक्खों के लिए भावी आशंका का कारण बना। गवर्नर जनरल एलनबरा और उसके उत्तराधिकारी हार्डिंज अनुगामी नीति के समर्थक थे। २३ अक्टूबर १८४५ को हार्डिज ने एलेनबरा को लिखा था कि पंजाब या तो सिक्खों का होगा, या अंग्रेजों का; तथा, विलंब केवल इसलिए था कि अभी तक युद्ध का कारण अप्राप्त था। वह कारण भी उपलब्ध हो गया जब प्रबल किंतु अनियंत्रित सिक्ख सेना, अंग्रेजों के उत्तेजनात्मक कार्यों से उद्वेलित हो, तथा पारस्परिक वैमनस्य और षड्यंत्रों से अव्यवस्थित लाहौर दरबार के स्वार्थ लोलुप प्रमुख अधिकारियों द्वारा भड़काए जाने पर, संघर्ष के लिए उद्यत हो गई। सिक्ख सेना के सतलुज पार करते ही (१३ दिसम्बर १८४५) हार्डिज ने युद्ध की घोषणा कर दी।
1 जनवरी 1845 के अपने एक पत्र में लॉर्ड हार्डिंग में स्पष्ट रूप से स्वीकार किया है कि वह युद्ध करने के लिए तत्पर है लेकिन अपनी कठिनाइयों को स्पष्ट करते हुए उसने यह भी लिखा है कि किस बहाने सिखों पर आक्रमण किया जाए क्योंकि सिखों के साथ अंग्रेजों केेे अच्छे संबंध हैैै अब तमाम मुश्किलों मेंं सिखों ने अंग्रेजों का साथ दिया है
भारत में सिख धर्म

सिख धर्म भारत में चौथा सबसे बड़ा धर्म है और ५५० वर्षों से अस्तित्व में है, जिसकी शुरुआत इसके संस्थापक गुरु नानक के जन्म से हुई थी। सिख लोग मुख्य रूप से पंजाब में स्थित हैं, लेकिन भारत के कई अन्य हिस्सों में भी उनकी काफी सन्ख्या मे उपस्थिति है। यह दुनिया का पांचवां सबसे बड़ा धर्म भी है, वर्ष २०१० तक दुनिया में इसके 159 करोड़ से अधिक अनुयायी हैं।
https://web.archive.org/web/20191207080457/https://www.sikhfoundation.org/ (english) - https://web.archive.org/web/20191207080507/https://www.deutsches-informationszentrum-sikhreligion.de/ (german & english)
द्वितीय आंग्ल-सिख युद्ध

द्वितीय आंग्ल-सिख युद्ध पंजाब के सिख प्रशासित क्षेत्रों वाले राज्य तथा अंग्रेजों के ईस्ट इंडिया कंपनी के बीच 1848-49 के बीच लड़ा गया था। इसके परिणाम स्वरूप सिख राज्य का संपूर्ण हिस्सा अंग्रेजी राज का अंग बन गया।
मुल्तान के गवर्नर मूलराज ने, 'उत्तराधिकार दंड' माँगे जाने पर त्यागपत्र दे दिया। परिस्थिति संभालने, लाहौर दरबार द्वारा खान सिंह के साथ दो अंग्रेज अधिकारी भेजे गए, जिनकी हत्या हो गई। तदंतर मूलराज ने विद्रोह कर दिया। यह विद्रोह द्वितीय सिक्ख युद्ध का एक आधार बना। राजमाता रानी जिंदा को सिक्खों को उत्तेजित करने के संदेह पर शेखपुरा में बंदी बना दिया था। अब, विद्रोह में सहयोग देने के अभियोग पर उसे पंजाब से निष्कासित कर दिया गया। इससे सिक्खों में तीव्र असंतोष फैलना अनिवार्य था। अंतत: कैप्टन ऐबट की साजिशों के फलस्वरूप, महाराजा के भावी श्वसुर, वयोवृद्ध छतर सिंह अटारीवाला ने भी बगावत कर दी। शेर सिंह ने भी अपने विद्रोही पिता का साथ दिया। यही विद्रोह सिक्ख युद्ध में परिवर्तित हो गया।
उन्नीसवीं शताब्दी के प्रारंभिक वर्षों के दौरान पंजाब के सिख साम्राज्य को महाराजा रणजीत सिंह ने समेकित और विस्तारित किया था। इसी अवधि के दौरान, ब्रिटिश ईस्ट इंडिया कंपनी के क्षेत्रों का विस्तार तब तक बढ़ाया गया जब तक कि वे पंजाब के नजदीक न हों। रंजीत सिंह ने ईस्ट इंडिया कंपनी के साथ एक असहज गठबंधन बनाए रखा, जबकि सिख खालसा सेना की सैन्य ताकत बढ़ रही थी, जिसने खुद को राज्य और धर्म के अवतार के रूप में देखा, ताकि वह अपने राज्य के खिलाफ ब्रिटिश आक्रामकता को रोक सके और सिख क्षेत्र का विस्तार कर सके। उत्तर और उत्तर पश्चिम, अफगानिस्तान और कश्मीर से क्षेत्र को जीत संके।
जब 1839 में रंजीत सिंह की मृत्यु हो गई, तो सिख साम्राज्य कमजोर पड़ना शुरू हो गया। केंद्रीय दरबार (अदालत) में अल्पकालिक शासकों का उत्तराधिकार था, और सेना और दरबार के बीच तनाव बढ़ रहा था। ईस्ट इंडिया कंपनी ने पंजाब की सीमाओं पर अपनी सैन्य ताकत का निर्माण शुरू किया। आखिरकार, बढ़ते तनाव ने सिख सेना को कमजोर और संभवतः विश्वासघाती नेताओं के अधीन ब्रिटिश क्षेत्र पर आक्रमण करने के लिए प्रेरित किया।. कठिन लड़ाकू पहला एंग्लो-सिख युद्ध सिख सेना के लिए हार में समाप्त हुआ।
इंद अमृतसर एक्स्प्रेस ९३२५

इंद अमृतसर एक्स्प्रेस 9325 भारतीय रेल द्वारा संचालित एक मेल एक्स्प्रेस ट्रेन है। यह ट्रेन इंदौर जंक्शन बीजी रेलवे स्टेशन (स्टेशन कोड:INDB) से 05:40PM बजे छूटती है और अमृतसर जंक्शन रेलवे स्टेशन (स्टेशन कोड:ASR) पर 08:40PM बजे पहुंचती है। इसकी यात्रा अवधि है 27 घंटे 0 मिनट।
थाईलैंड में सिख धर्म

सिख धर्म थाईलैंड में लगभग 70,000 अनुयायियों के साथ एक मान्यता प्राप्त अल्पसंख्यक धर्म है। धर्म भारत से प्रवासियों द्वारा लाया गया था जो 19वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में पहुंचने लगे। बैंकाक में गुरुद्वारा श्री गुरु सिंह सभा सहित देश में लगभग बीस सिख मंदिर या गुरुद्वारे हैं।
2006 में सिख समुदाय का आंकलन किया था जिसके अनुसार उस समय लगभग 70,000 लोग शामिल थे, जिनमें से अधिकतर बैंकॉक, चियांग माई, नाखोन रत्थासिमा, पट्टाया और फुकेत में रहते थे। आंकलन के समय देश में उन्नीस सिख मंदिर थे। सिख धर्म संस्कृति मंत्रालय के धार्मिक मामलों विभाग के साथ पंजीकृत पांच धार्मिक समूहों में से एक था|
बैंकाक के सिख निवासियों के एक अध्ययन में पाया गया कि "थाई-सिख पहचान बैंकाक समाज में स्पष्ट और अच्छी तरह से रखी गई है", लेकिन पश्चिमी और अन्य समाजों के प्रभाव पारंपरिक जीवनशैली सुविधाओं की उपेक्षा कर रहे थे। बैंकाक में सिख समुदाय को "थाईलैंड में सबसे एकीकृत समुदाय" के रूप में वर्णित किया गया है|
थाईलैंड पहुँचने वाले पहले भारतीयों में 1884 में किरपरम मदन था। वह सियालकोट जिले के भडवाल गांव (अब पाकिस्तान में) के सहजधारी सिख थे । उन्हें थाईलैंड के राजा राम वी के दर्शन का अवसर प्राप्त हुआ था । वह अपने रिश्तेदारों को लाया जिनके उपनाम मदन, नरुला और चावला थे। वे थाईलैंड में अप्रवासी भारतियों के पहले सदस्यों में से थे, जिन्होंने 19वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में पहुंचना शुरू किया था|
चियांग माई यात्रा करने वाला पहला सिख व्यक्ति ईशर सिंह था, जिसने वर्ष 1905 में भारत से बर्मा के माध्यम से थाईलैंड में यात्रा की थी (या बौद्ध पंचांग के अनुसार वर्ष 2448)। इसके तुरंत बाद थाईलैंड में लगभग चार और परिवार आए। वे रतन सिंह, जियान सिंह, वारियाम सिंह और अमांडा सिंह थे। 1907 में, सिखों के इस समूह ने चेरोनार रोड में एक गुरुद्वारा स्थापित करने का फैसला किया, जो अभी भी वही स्थान पर खड़ा है और अब 240 वर्ग मीटर की जगह पर है।
1975 में पट्टाया में केवल तीन या चार सिख परिवार थे। लेकिन पट्टाया एक पर्यटक रिसॉर्ट बनने के बाद, कई सिख उबोल रत्थानी, उडन रत्थानी, नाकोर्न रत्ससिमा (कोरत) और सट्टाहिप जैसे अन्य प्रांतों से वहाँ चले गए।
थाईलैंड में सिखों ने पूरे देश में कई गुरुद्वारों का निर्माण किया है। वर्तमान में निम्नलिखित प्रांतों में गुरुद्वारे स्थित हैं:
लंगर (सिख धर्म)

लंगर (पंजाबी : ਲੰਗਰ) सिखों के गुरुद्वारों में प्रदान किए जाने वाले नि:शुल्क, शाकाहारी भोजन को कहते हैं। लंगर, सभी लोगों के लिये खुला होता है चाहे वे सिख हो या नहीं। लंगर शब्द सिख धर्म में दो दृष्टिकोणों से इस्तेमाल होता है। सिखों के धर्म ग्रंथ में "लंगर" शब्द को निराकारी दृष्टिकोण से लिया गया है, पर आम तौर पर "रसोई" को लंगर कहा जाता है जहाँ कोई भी आदमी किसी भी जाति का, किसी भी धर्म का, किसी भी पद का हो इकट्ठे बैठ कर खाने की भूख अथवा पानी की प्यास मिटा सकता है। इसी शब्द को निराकारी दृष्टिकोण में लिया जाता है, जिसके अनुसार कोई भी जीव आत्मा या मनुष्य अपनी आत्मा की ज्ञान की भूख, अपनी आत्मा को समझने और हुकम को बूझने की भूख गुरु घर में आकर किसी गुरमुख से गुरमत की विचारधारा को सुनकर/समझकर मिटा सकता है। सिखों के धर्म ग्रंथ में लंगर शब्द श्री सत्ता डूम जी और श्री बलवंड राइ जी ने अपनी वाणी में इस्तेमाल किया है।
सिख धर्म की एक प्रमुख सिखावन है- "वंड छको" (हिंदी अनुवाद- मिल बांट कर खाओ)। लंगर की प्रथा इसी का व्यवहारिक स्वरूप है।
लंगर शब्द की उत्पत्ति संस्कृत के शब्द अनलगृह से हुई है। अनलगृह का अर्थ है- पाकशाला या रसोई घर। सिख पंथ में यह प्रथा लगभग १५ वीं सदी में शुरू हुई थी। श्री गुरू नानक देव जी के उपदेशों से वाणी में, जो एकता और भाईचारे का संदेश मिलता है, उससे स्पष्ट है कि लंगर प्रथा श्री गुरू नानक देव जी के समय शुरू हुई थी। बाला-मरदाना के साथ रहकर वह जहां भी गये, भूमि पर बैठकर ही भोजन करते थे। ऊंच-नीच, जात-पात से उपर उठकर ही श्री गुरू नानक देव जी ने अपनी कर्मशीलता को प्राथमिकता दी। भाई लालो की उदाहरण, जिसमें साधारण रोटी में दूध के उदाहरण दी गई, भाव कि ईमानदारी की साधारण रोटी दूध की तरह पवित्र होती है, जिसमें ईमानदारी की बरकत होती है। श्री गुरु नानक देव जी के प्रवचन, यात्राएं, सम्पर्क सूत्रों से स्पष्ट होता है, कि वह भूमि पर बैठकर साथियों, श्रद्धालुओं के साथ भोजन करते थे, परन्तु हालात की नाजुकता और बढ़ रहे अंधविश्वास, रूढिवाद, जातपात, ऊँच-नीच को समाप्त करने के लिए तीसरे गुरू अमरदास जी ने अमली रूप में लंगर प्रथा को शुरू किया।
लंगर प्रथा से विभिन्न जातियों के लोग, छोटे बड़े सब लोग एक ही स्थान पर बैठकर लंगर खाते हैं। इससे मोहभाव, एकता भाव, शक्ति बल से सांझी कद्र वाली कीमतों को चार चांद लगते हैं। पूर्ण विश्व में पंजाब ही एक ऐसा राज्य है, जहां सिख संगत में लंगर प्रथा की मर्यादा चली आ रही है। सिख कौम के लोग, जहां भी, देश या विदेश में, लंगर प्रथा सुरजीत है। इसकी मिसाल कहीं और नहीं मिलती।
लंगर तैयार करने की विधि बहुत ही सरल और शुद्ध पवित्र ढंग की है। जिस स्थान पर भी लंगर लगाना हो, विशेष रूप से औरतों की इसमें अहम भूमिका होती है। अस्थायी चुल्हा बनाना और उसका आधार जरूरत अनुसार बनाने उपरांत उसके इर्द-गिर्द मिट्टी का लेप कर दिया जाता है ताकि सेक और अग्नि का प्रयोग सही ढंग से हो सके। आटा काफी मात्रा में गूंथ लिया जाता है। जिसे मिलजुल कर औरतें करती हैं। जलाने के लिए गोबर, पाथी, लक्कड़ चूरा का प्रयोग किया जाता है। लंगर पकाने की सारी विधि और खर्च सामूहिक रूप से साधारण होता है जो किसी बड़े खर्च से रहित होता है।
सिख जगत में लंगर मर्यादा खुशी, गम के अतिरिकत त्यौहार मेले व शुभ अवसरों पर लाभकारी होता है और लोग खुशी-खुशी से इसमें अपना योगदान देते हैं। वर्तमान में लंगर तैयार करने के लिए आधुनिक तकनीक का भी प्रयोग होने लगा है जिसमें रोटी बेलना, आटा गूंथना और बर्तन साफ करने वाली मशीनें विशेष रोल अदा करती है। लंगर प्रथा सिख धर्म में एकता, सांझे भाई-चारे की मजबूत नींव का आधार है।
थाईलैंड में धर्म

थाईलैंड में धर्म भिन्न है। थाई संविधान में कोई आधिकारिक राज्य धर्म नहीं है, जो सभी थाई नागरिकों के लिए धार्मिक स्वतंत्रता की गारंटी देता है, हालांकि राजा को कानून द्वारा थ्रावाड़ा बौद्ध होने की आवश्यकता होती है। थाईलैंड में प्रचलित मुख्य धर्म बौद्ध धर्म है, लेकिन हिंदू धर्म का एक मजबूत अंतर्निहित ब्राह्मणों के वर्ग के साथ पवित्र कार्य है। बड़ी थाई चीनी आबादी ताओवाद सहित चीनी लोक धर्मों का भी अभ्यास करती है। चीनी धार्मिक आंदोलन 1970 के दशक में थाईलैंड में फैल गया और बौद्ध धर्म के साथ संघर्ष में आने के लिए हाल के दशकों में यह इतना बढ़ गया है; यह बताया जाता है कि प्रत्येक वर्ष 200,000 थाई धर्म में परिवर्तित हो जाते हैं।कई अन्य लोग, विशेष रूप से ईशान जातीय समूह के बीच, ताई लोक धर्मों का अभ्यास करते हैं। थाई मलेशिया द्वारा गठित एक महत्वपूर्ण मुस्लिम आबादी, विशेष रूप से दक्षिणी क्षेत्रों में मौजूद है।
आधिकारिक जनगणना के आंकड़ों के अनुसार 95% से अधिक थाई बौद्ध धर्म का पालन करते हैं। हालांकि, देश के धार्मिक जीवन इस तरह के आंकड़ों से चित्रित किए जाने से कहीं अधिक जटिल हैं। बड़ी थाई चीनी आबादी में से अधिकांश, जो बौद्ध धर्म का पालन करते हैं उनमें से अधिकांश को प्रमुख थेरावा परंपरा में एकीकृत किया गया है, केवल एक नगण्य अल्पसंख्यक के साथ चीनी बौद्ध धर्म को बरकरार रखा गया है।
सिख धर्म थाईलैंड में लगभग 70,000 अनुयायियों के साथ एक मान्यता प्राप्त अल्पसंख्यक धर्म है। धर्म भारत से प्रवासियों द्वारा लाया गया था जो 19वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में पहुंचने लगे। बैंकाक में गुरुद्वारा श्री गुरु सिंह सभा सहित देश में लगभग बीस सिख मंदिर या गुरुद्वारे हैं। 2006 में सिख समुदाय का आंकलन किया था जिसके अनुसार उस समय लगभग 70,000 लोग शामिल थे, जिनमें से अधिकतर बैंकॉक, चियांग माई, नाखोन रत्थासिमा, पट्टाया और फुकेत में रहते थे। आंकलन के समय देश में उन्नीस सिख मंदिर थे। सिख धर्म संस्कृति मंत्रालय के धार्मिक मामलों विभाग के साथ पंजीकृत पांच धार्मिक समूहों में से एक था|
थाईलैंड में बौद्ध धर्म काफी हद तक थेरावाड़ा स्कूल है। थाईलैंड की 96% से अधिक आबादी इस तरह के स्कूल का पालन करती है, हालांकि थाई बौद्ध धर्म का प्रयोग चीनी स्वदेशी धर्मों के साथ बड़े थाई चीनी आबादी और थाई द्वारा हिंदू धर्म के साथ किया जाता है। थाईलैंड में बौद्ध मंदिरों को लंबे सुनहरे स्तूपों की विशेषता है, और थाईलैंड का बौद्ध वास्तुकला अन्य दक्षिण पूर्व एशियाई देशों, विशेष रूप से कंबोडिया और लाओस के समान है, जो थाईलैंड के साथ एक सांस्कृतिक और ऐतिहासिक विरासत साझा करते हैं।
भारतीय मूल के हजारों हिंदू मुख्य रूप से बड़े शहरों में थाईलैंड में रहते हैं। "पारंपरिक हिंदुओं" के इस समूह के अलावा, थाईलैंड अपने शुरुआती दिनों में खमेर साम्राज्य के शासन में था, जिसमें मजबूत हिंदू जड़ें थीं, और थाई के बीच का प्रभाव आज भी बना हुआ है। लोकप्रिय रामकियन महाकाव्य हिंदू रामायण पर आधारित है। आयुथ्या की पूर्व राजधानी का नाम हिंदु भगवान राम के भारतीय जन्मस्थान अयोध्या के लिए रखा गया था।
रविदास मंदिर

श्री गुरु रविदास जनम अस्थान या रविदास मंदिर संत रविदास के नाम पर काशी, उत्तर प्रदेश, भारत में बीएचयू के पीछे डाफी क्षेत्र में स्थित है। सफेद संगमरमर से निर्मित इस मंदिर का गुम्बद सुनहरे रंग का है जो देखने में बेहद खूबसूरत एवं भव्य लगता है। इसे काशी का दूसरा गोल्डन टेम्पल भी कहते हैं।
गुरु अर्जन ने श्री गुरु ग्रंथ साहिब में रविदास की रचनाओं को शामिल करने का फैसला किया, सिखों के पवित्र ग्रंथ में रविदास के 41 पद हैं, जिन्हें सिख भगत रविदास के नाम से पुकारते हैं, जिनमें से अधिकांश बहुत ही स्पष्ट हिंदी में हैं। उनकी कविताएँ ईश्वर, ब्रह्मांड, प्रकृति, गुरु और नाम के प्रति उत्कट प्रेम से भरी हुई हैं।
यह मंदिर संत रविदास की याद में साल 1954 में बनवाया गया था. दिल्ली में लोदी वंश के सुल्तान रहे सिकंदर लोदी ने संत रविदास से नामदान लेने के बाद उन्हें तुग़लकाबाद में 12 बीघा ज़मीन दान की थी जिस पर यह मंदिर बना था।यह श्री काशी विश्वनाथ मंदिर के बाद काशी का दूसरा स्वर्ण मंदिर बन गया।रविदास जयंती हर साल माघ पूर्णिमा को मनाई जाती है। 'मन चंगा तो कठौती में गंगा' समानता और मानवता का संदेश देने वाले संत श्री गुरु रविदास जी की 645वीं जयंती आज मनाई जा रही है। 16 फरवरी को रविदास जयंती के मौके पर पंजाब से बड़ी संख्या में लोग वाराणसी जाते है। संत रविदास 15वीं से 16वीं शताब्दी के दौरान भक्ति आंदोलन से जुड़े थे और उनके भजन गुरु ग्रंथ साहिब में शामिल हैं।
निर्देशांक: 25°15′24″N 82°59′56″E﻿ / ﻿25.2565696°N 82.9987619°E﻿ / 25.2565696; 82.9987619
वडोदरा जंक्शन रेलवे स्टेशन

वडोदरा जंक्शन रेलवे स्टेशन (पूर्व में बड़ौदा सिटी जंक्शन, स्टेशन कोड: BRC) भारतीय शहर वड़ोदरा, गुजरात में स्थित मुख्य रेलवे स्टेशन है। यह कानपुर सेंट्रल, विजयवाड़ा जंक्शन, दिल्ली जंक्शन, नई दिल्ली, अंबाला कैंट, हावड़ा, पटना जंक्शन और आसनसोल जंक्शन के बाद ट्रेनों के आवागमन के मामले में भारत का नौवां सबसे व्यस्त और गुजरात राज्य में सबसे व्यस्त रेलवे स्टेशन है, साथ ही यह भारतीय रेलवे के पश्चिमी रेलवे ज़ोन का एक प्रमुख पड़ाव भी है। लगभग 170 ट्रेनें प्रतिदिन इस स्टेशन से शुरू होती हैं, समाप्त होती हैं, या गुजरती हैं।
यह स्टेशन 1861 में बॉम्बे, बड़ौदा और मध्य भारत रेलवे कंपनी के लिए तब के गायकवाड़ शासक महाराजा खांडेराव द्वारा बनावाया गया था। 1954 में भारतीय रेलवे द्वारा मूल छोटे स्टेशन को ध्वस्त कर मौजूदा इमारत का निर्माण किया गया था। स्टेशन ने 9 जनवरी 2010 को अपनी स्थापना के 150वीं वर्षगांठ मनाई।
यह 250 ट्रेनों के रुकने के साथ मुख्य रेलमार्ग पर 7 प्लेटफार्मों के साथ काफी बड़ा स्टेशन है। प्लेटफार्म 1 से 6 को जोड़ने वाले 2 पैदल ओवर ब्रिज (एफओबी) हैं। प्लेटफॉर्म 2, 3 और 6 में स्लाइडिंग रैंप है और प्लेटफॉर्म 1 में एस्केलेटर हैं। स्टेशन से दो निकास द्वार हैं, एक प्लेटफॉर्म 1 के माध्यम से जो पुराने शहर (साथ ही महाराजा सयाजीराव यूनिवर्सिटी ऑफ बड़ौदा और सेंट्रल बस स्टैंड) की ओर खुलता है, जबकि दूसरा छोर प्लेटफॉर्म 6 की ओर है (जो नए शहर अलकापुरी की तरफ खुलता है)। प्लेटफॉर्म 6, 704 मीटर लंबाई के साथ सबसे लंबा प्लेटफोर्म है। प्लेटफॉर्म 6. पर पे एंड यूज़ टॉयलेट सुविधा उपलब्ध है।
स्टेशन तीन रेलमार्गों का सम्भालने का कार्य करती है: अहमदाबाद और मुंबई के बीच सीधा मार्ग; वडोदरा और छोटा उदयपुर; और दिल्ली मार्ग के माध्यम से रतलाम, कोटा और मथुरा। उत्तरी क्षेत्र की ओर जाने वाली ट्रेनें रतलाम मार्ग का उपयोग करती हैं, जबकि अन्य सभी ट्रेनें अहमदाबाद-मुंबई रेलमार्ग का उपयोग करती हैं, जैसे अहमदाबाद शताब्दी एक्सप्रेस, दिल्ली सराय रोहिल्ला बांद्रा टर्मिनस गरीब रथ एक्सप्रेस, गुजरात मेल, कर्णावती एक्सप्रेस, सूर्यनगरी एक्सप्रेस और रणकपुर एक्सप्रेस। प्रतिष्ठित मुंबई राजधानी एक्सप्रेस, अगस्त क्रांति राजधानी एक्सप्रेस, तिरुवनंतपुरम राजधानी एक्सप्रेस, गोल्डन टेम्पल मेल और अवंतिका एक्सप्रेस भी इस स्टेशन पर रुकती हैं।
रेलवे स्टाफ कॉलेज भारतीय रेलवे के अधिकारियों के लिए अल्मा मेटर है। यह वडोदरा के लालबाग में प्रताप विलास पैलेस (1914 में बनाया गया) के 55 एकड़ (22 हेक्टेयर) के बगीचे और जंगली जमीन के विशाल परिसर में स्थित है। यहां भारतीय रेलवे अधिकारियों के सभी स्तरों, प्रोबेशनरों से लेकर महाप्रबंधकों को प्रशिक्षण प्रदान किया जाता है।
कॉलेज की स्थापना 1930 में देहरादून में हुई थी और फिर 1952 में वडोदरा में अपने वर्तमान सिलावन परिवेश में स्थानांतरित कर दिया गया। प्रताप विलास पैलेस हरे भरे लॉन से घिरा हुआ है और पुनर्जागरण शैली में सीएफ स्टीवंस द्वारा डिजाइन किया गया था। यह संपत्ति वडोदरा के पूर्व शासकों गायकवाडों से खरीदी गई थी, और मोर और प्रवासी पक्षियों का घर है।
वडोदरा जंक्शन रेलवे स्टेशन से निम्नलिखित प्रमुख ट्रेनें शुरू होती हैं:
सेवापन्थी

सेवापन्थी ( शाब्दिक अर्थ : "सेवा के रास्ते पर चलने वाला" ) एक पारंपरिक सिख संप्रदाय है जिसे भाई कन्हैया ने शुरू किया था। वे नौवें सिख गुरु, गुरु तेग बहादुर के अनुयायी थे। इस सम्प्रदय को अद्दनशाही भी कहते हैं। गुरु ने कन्हैया को बाहर जाकर मानवता की सेवा करने का निर्देश दिया था। इसी प्रेरणा से भाई कन्हैया ने एक धर्मशाला की स्थापना की और बिना किसी भेदभाव के सबकी सेवा की। यह धर्मशाला पंजाब के अटक जिले में है। सेवा पंथियों को 'अद्दन शाही' के नाम से भी जाना जाता है। यह नाम भाई कन्हैया के एक शिष्य अद्दन शाह के नाम पर पड़ा है।
जैन लाल मंदिर, दिल्ली

दिल्ली का सबसे पुराना जैन मंदिर लाल किला और चांदनी चौक के सामने स्थित है। इसका निर्माण 1526 में हुआ था। वर्तमान में इसकी इमारत लाल पत्थरों की बनी है। इसलिए यह लाल मंदिर के नाम से भी जाना जाता है। यहां कई मंदिर हैं लेकिन सबसे प्रमुख मंदिर भगवान महावीर का है जो जैन धर्म के 24वें तीर्थंकर थे। यहां जैन धर्म के प्रथम तीर्थंकर भगवान आदिनाथ की प्रतिमा भी स्थापित है। जैन धर्म के अनुयायियों के बीच यह स्थान बहुत लोकप्रिय है। यहां का शांत वातावरण लोगों का अपनी ओर खींचता है।
मुगल साम्राज्य में मंदिरों के शिखर बनाने की अनुमति नहीं थी। इसलिए इस मंदिर का कोई औपचारिक शिखर नहीं था। बाद में स्वतंत्रता प्राप्ति उपरांत इस मंदिर का पुनरोद्धार हुआ।
कुन्फ़्यूशियसी धर्म

कनफ़ूशीवाद या कुन्फ़्यूशियसी धर्म ईसा पूर्व ५वीं शताब्दी में शुरू हुआ चीन का एक प्राचीन दर्शन और विचारधारा है। इसके प्रवर्तक थे चीनी दार्शनिक कुन्फ़्यूशियस, जिनका जन्म ५५१ ई.पू. माना जाता है। ये धार्मिक प्रणाली कभी चीनी साम्राज्य का राजधर्म हुआ करती थी।
ये धर्म मुख्यतः सदाचार और दर्शन की बातें करता है, देवताओं और ईश्वर के बारे में ज़्यादा कुछ नहीं कहता। इसलिये इसे धर्म कहना ग़लत प्रतीत होता है, इसे जीवनशैली कहना अधिक उचित है।
कनफ़ूशस् के दार्शनिक, सामाजिक तथा राजनीतिक विचारों पर आधारित मत को कनफ़ूशीवाद या कुंगफुत्सीवाद नाम दिया जाता है। कनफ़ूशस् के मतानुसार भलाई मनुष्य का स्वाभाविक गुण है। मनुष्य को यह स्वाभाविक गुण ईश्वर से प्राप्त हुआ है। अत: इस स्वभाव के अनुसार कार्य करना ईश्वर की इच्छा का आदर करना है और उसके अनुसार कार्य न करना ईश्वर की अवज्ञा करना है।
कनफ़ूशीवाद के अनुसार समाज का संगठन पाँच प्रकार के संबंधों पर आधारित है:
इन पाँच में से पहले चार संबंधों में एक ओर आदेश देना और दूसरी ओर उसका पालन करना निहित है। शासक का धर्म आज्ञा देना और शासित का कर्तव्य उस आज्ञा का पालन करना है। इसी प्रकार पिता, पति और बड़े भाई का धर्म आदेश देना है और पुत्र, पत्नी एवं छोटे भाई का कर्तव्य आदेशों का पालन करना है। परंतु साथ ही यह आवश्यक है कि आदेश देनेवाले का शासन औचित्य, नीति और न्याय पर आधारित हो। तभी शासित गण से भी यह आशा की जा सकती है कि वे विश्वास तथा ईमानदारी से आज्ञाओं का पालन कर सकेंगे। पाँचवें, अर्थात् मित्रों के संबंध में पारस्परिक गुणों का विकास ही मूल निर्धारक सिद्धांत होना चाहिए। जब इन संबंधों के अंतर्गत व्यक्तियों के रागद्वेष के कारण कर्तव्यों की अवहेलना होती है तभी एक प्रकार की सामाजिक अराजकता की अवस्था उत्पन्न हो जाती है। मनुष्य में अपने श्रेष्ठ व्यक्तियों का अनुकरण करने का स्वाभाविक गुण है। यदि किसी समाज में आदर्श शासक प्रतिष्ठित हो जाए तो वहाँ की जनता भी आदर्श जनता बन सकती है। कुशल शासक अपने चरित्र का उदाहरण प्रस्तुत करके अपने राज्य की जनता का सर्वतोमुखी सुधार कर सकता है।
कनफ़ूशीवाद की शिक्षा में धर्मनिरपेक्षता का सर्वांगपूर्ण उदाहरण मिलता है। कनफ़ूशीवाद का मूल सिद्धांत इस स्वर्णिम नियम पर आधारित है कि 'दूसरों के प्रति वैसा ही व्यवहार करो जैसा तुम उनके द्वारा अपने प्रति किए जाने की इच्छा करते हो'।
Seth Hukumchand

Sir Seth Swarupchand Hukumchand Ji Kasliwal (or Hukamchand) of Indore, Holkar State (1874–1959) was an Indian industrialist and a prominent leader of the Jain community for about 50 years.
His ancestor, Seth Pusaji, had settled in Indore in 1787 under the patronage of the Holkar rulers of Indore, then part of the Maratha Empire. His father, Seth Sarup Chand, was himself a successful businessman; however, Hukumchand transformed the few lakhs he inherited into a fortune of many crores. In his lifetime he donated various amounts amounting to about ₹8 million (US$93,000).
He was initially associated with the firm Trilok Chand Hukam Chand, set up by his father and two uncles, while he was only 6 years old. By age 16, he had himself become a successful businessman.
He was given the honor of wearing the Holkar-Shahi Pagdi (Boat Shaped Maratha styled Turban) and Angarkha (court dress), which were usually worn by the Maratha, Rajput and Brahmin nobility (Sardars, Jagirdars, Istamuradars and Mankaris) which were a part of the Indore state's Durbar.
Hukumchand became a leading business magnate of the country doing speculative and ready trade in commodities on a large scale. He was known as the "Cotton Prince of India" and had much credit even in some overseas countries. The New York Cotton exchange was closed for two day on his death. His offices were located in important cities of India.
He established cotton mills (Hukam Chand Mill and Raj Kumar Mill at Indore), and a large jute mill and iron mill at Calcutta. He was a pioneer in Swadeshi industry. He was the first Indian businessman to set up a jute mill.
Hukumchand was a champion of the nationwide Khadi Movement initiated by Mahatma Gandhi in 1920 and a leader of the Swadeshi Movement of 1931 in Bombay. He financially supported Hindi Sahitya Sammelan and was President of Madhya Bharat Hindi Sahitya Samiti.
He had an unparalleled record of religious and social service. He protected Jain Tirthas, and constructed and repaired several Jain temples. He built the famous Kach Ka Mandir in Indore.
He served as:
With his influence he resolved major religious and social issues. He was a great devotee of Jain munis and went on several pilgrimages.
He was made Rai Bahadur in 1915 and honoured with the title of 'Sir' (knighthood) in 1919. Maharaja of Gwalior presented him Khilat and rulers of Indore honoured him with the titles of Rajya Bhushan, Rao Raja and Rajya Ratna.
He established:
On Mahatma Gandhi's visit to Indra Bhawan, Hukumchand agreed to give him his 40 acres (160,000 m) of farmland for building the Kasturbagram village.
He donated Rs. 400,000 for the construction of Lady Hardinge Medical College and Hospital at New Delhi. He donated Rs. 200,000 for the welfare of agriculturists. He provided enormous financial assistance during the famine of 1899 and the plague epidemics of 1903 and 1908.
In his later life, Hukamchand gave up wearing expensive clothes and jewellery studded with precious gems, and switched to simple clothes.
Reflecting pool

A reflecting pool, also called a reflection pool, is a water feature found in gardens, parks and memorial sites. It usually consists of a shallow pool of water with a reflective surface, undisturbed by fountain jets.
Reflecting pools are often designed with the outer basin floor at the rim slightly deeper than the central area to suppress wave formation. They can be as small as a bird bath to as large as a major civic element. Their origins are from ancient Persian gardens.
Body of water

A body of water or waterbody is any significant accumulation of water on the surface of Earth or another planet. The term most often refers to oceans, seas, and lakes, but it includes smaller pools of water such as ponds, wetlands, or more rarely, puddles. A body of water does not have to be still or contained; rivers, streams, canals, and other geographical features where water moves from one place to another are also considered bodies of water.
Most are naturally occurring geographical features, but some are artificial. There are types that can be either. For example, most reservoirs are created by engineering dams, but some natural lakes are used as reservoirs. Similarly, most harbors are naturally occurring bays, but some harbors have been created through construction.
Bodies of water that are navigable are known as waterways. Some bodies of water collect and move water, such as rivers and streams, and others primarily hold water, such as lakes and oceans.
Bodies of water are affected by gravity, which is what creates the tidal effects. The impact of climate change on water is likely to intensify as observed through the rising sea levels, water acidification and flooding. This means that climate change has pressure on water bodies.
Climate change significantly affects bodies of water through rising temperatures, altered precipitation patterns, and sea-level rise. Warmer temperatures lead to the melting of glaciers and polar ice, contributing to rising sea levels and affecting coastal ecosystems. Freshwater bodies, such as rivers and lakes, are experiencing more frequent droughts, affecting water availability for communities and biodiversity. Moreover, ocean acidification, caused by increased carbon dioxide absorption, threatens marine ecosystems like coral reefs. Collaborative global efforts are needed to mitigate these impacts through sustainable water management practices.
Bodies of water can be categorized into:
There are some geographical features involving water that are not bodies of water, for example, waterfalls, geysers and rapids.
Rara Sahib

Rara Sahib is a village in the Ludhiana district of Punjab, India. Its spiritual significance was elevated following the visit of the sixth Sikh Guru, Guru Hargobind Sahib ji Ji, transforming it from the simple village of Rara to Rara Sahib.
Situated 22 km southeast of Ludhiana, 14 km northeast of Ahmedgarh, and 22 km northwest of Khanna, Rara Sahib lies along the Chawa-Payal-Ahmedgarh road, on the banks of the Bathinda branch of the Sirhind Canal.
In recent times, the village has gained prominence due to the spiritual devotion of Sant Isher Singh Ji and Sant Kishan Singh Ji, two revered Brahmgiani Sikh Saints of the 20th century. Their years of deep meditation and Seva in this sacred place have further enriched its spiritual significance. At the request of Sardar Gian Singh Rarewala, they chose to reside in Rara Sahib, transforming what was once a desolate place into their abode. Subsequently, a grand Gurdwara complex, known as Gurdwara Karamsar, was established near the village, a revered spiritual center where Sikhs gather to learn, meditate, worship, and engage in Seva (selfless service).
In remembrance of the saints' legacy, a school and a hospital were established in the village by the Gurdwara Karamsar Rara Sahib Trust:
Región Olmeca

La Región Olmeca es una división administrativa del estado de Veracruz de Ignacio de la Llave. Tiene una extensión territorial de 17 683.27 km². Colinda al noroeste con la Región de los Tuxtlas y la Región Papaloapan, al sur con el estado de Oaxaca y Chiapas, al oeste con el estados de Tabasco, al norte el golfo de México.
La región Olmeca es la región más al sur del estado de Veracruz, es la cuna de la civilización más antigua en Mesoamérica​ y la república mexicana.​ está situada en las planicies costeras del golfo de México, está integrada por 25 municipios: Minatitlán, Coatzacoalcos, etc.
Cabeza olmeca de La Cobata

La cabeza conocida técnicamente como estatua n.º 1 del Rancho La Cobata, da entre los años 1200-400 a. C., fue esculpida por los olmecas, que fueron un pueblo que se desarrolló en Mesoamérica durante el Preclásico Medio, 1200-800 a. C., concretamente en lo que sería la parte sureste del estado de Veracruz y el oeste de Tabasco.
El pueblo olmeca desarrolló una de las civilizaciones mesoamericanas más antiguas. Sus manifestaciones artísticas más conocidas fueron las “cabezas colosales”. Estas grandes esculturas fueron hechas con basalto y tenían una altura de entre 2,4 y 3,6 metros. En el parque de Villahermosa, en la capital del estado de Tabasco (México). Allí se conservan algunas cabezas colosales encontradas en dos de las principales ciudades olmecas: La Venta y San Lorenzo.
La escultura fue hallada accidentalmente en el año 1970, cerca del yacimiento arqueológico de Tres Zapotes, concretamente en el Rancho de La Cobata, situado en la localidad de Santiago Tuxtla, perteneciente a la municipalidad homónima, y esta a su vez al estado de Veracruz, México, siendo la cabeza olmeca más grande de las 17 encontradas hasta el momento estando expuesta al aire libre en el Parque Central Benito Juárez en el centro de la antedicha localidad.
Se cree que la cabeza olmeca de la Cobata es la única que podría representar a una persona fallecida, .
Música prehispánica de México

Se considera como música prehispánica de México toda aquella que del período arcaico hasta la llegada de los españoles a México. Las únicas fuentes con que se cuenta para conocer lo que fuera la música prehispánica de las diferentes culturas étnicas que florecieron en México se encuentra en la evidencia arqueológica de códices prehispánicos, pinturas murales, los propios instrumentos musicales encontrados, así como las posteriores descripciones dadas por los cronistas hispanos.
Los artistas, aun cuando recibiesen honores y riquezas, formaban parte del servicio doméstico de los señores (tecuhtli). Los músicos recibían un mecátl o cordel distintivo (de donde viene la palabra americana mecate, del náhuatl, mecatl, lit. 'cordel'), que portaban en la cabeza, colgando las puntas encima del pecho. Heredaron por línea directa el instrumental tolteca (por ende teotihuacano) asimilando el legado de las culturas contemporáneas de toda Mesoamérica.​
Dependiendo del periodo histórico y de las culturas, las evidencias no de la música en cada una varían, y las investigaciones se enfocan a los períodos clásicos de las culturas mayores (mexica y maya por ejemplo). Si bien no es posible saber cuál era el sonido original de la música prehispánica en general y de cada pueblo en lo particular, de acuerdo a ciertas investigaciones «se ha podido intuir su sonoridad gracias a las expresiones autóctonas, las cuales han sobrevivido por cerca de 500 años, como parte de algunas festividades y ritos de Oaxaca, del Totonacapan y de la península de Yucatán».
Como es el caso de flautas que pueden emitir tonos y semitonos, y otros instrumentos que pueden tocar cromatismos.
Por otra parte, es indudable que el repertorio musical y otras piezas no vocales, tenían un empleo muy variado en ceremonias, de guerras, así como en fiestas y juegos, con sentido poético y amoroso.
Entre los mexicas, la música se enseñaba en el lugar donde se guardaban los instrumentos musicales la Mixcoacalli (Casa de la serpiente de nubes) y en la Cuicacalli (Casa del canto) donde se enseñaba danza, poesía y música.​
Existían 3 tipos de música:
Básicamente, los instrumentos autóctonos del México prehispánico se pueden agrupar en 2 conjuntos mayores: los de percusión y los de aliento. Dentro de los instrumentos de perscusión se encuentran los idiófonos y los membranófonos, en tanto en los de aliento se encuentran los aerófonos.
Fiestas prehispánicas mexicas

Las Fiestas prehispánicas celebradas en el México prehispánico estaban relacionadas con el calendario, en ciclos de 260 y 365 días, según el calendario azteca.
En el ciclo de 365 días se realizaban 19 celebraciones en honor a diversas divinidades rectoras de las veintenas. Estas 19 fiestas eran y estaban dedicadas a:
En el ciclo de 260 días también había fiestas de una o dos deidades cada trece días, donde encontrábamos algunas de las del ciclo de 365 días. Otras celebraciones se realizaban cada 4 u 8 años, y la del Ritual del Fuego Nuevo que se organizaba cada 52 años.
Rostros de bebé

Los rostros de bebé, caras de niño o baby face son uno de los elementos característicos del arte olmeca. Son pequeñas esculturas de cerámica, generalmente de 25 a 35 cm, brillantes, de color blanco o con engobe de color crema, con cara de niño y la cabeza grande, deforme, con una forma denominada peripoidal por su parecido (lejano) con una pera. También tienen los ojos almendrados, muy estrechos, las extremidades cortas y gruesas, y todas son diferentes. Los personajes están desnudos y recuerdan a bebés sentados o gateando.
Una conocida escultura olmeca llamada Señor de Las Limas ha sido erróneamente llamada baby face o cara de niño, aunque se trata de un hombre sentado con un niño jaguar en los brazos. Una creencia dice que los rostros de bebé son niños nacidos de la unión de una mujer con un jaguar.
Los rostros de bebé se han encontrado en sitios olmecas de un amplio territorio, desde el centro de México hasta el sudeste de Veracruz.
Cultura del Mezcala

La cultura del Mezcala es una cultura arqueológica mesoamericana que se desarrolló en el actual estado de Guerrero, en el sur de México. Probablemente los miembros de esta cultura , o parte de ellos, eran hablantes de cuitlateco.
La cultura del Mezcala se desarrolló en la depresión del río Balsas, en el entorno del río Mezcala, entre los períodos Preclásico y Clásico, a lo largo de los doce siglos comprendidos entre 200 a. C. y 1000 d. C. En su época de mayor apogeo, la cultura Mezcala ocupó una extensión de unos 25 000 km².
Se conoce su existencia por lo menos desde hace varias décadas, cuando los arqueólogos que investigaban la región de Guerrero descubrieron importantes yacimientos de figurillas talladas en jade y otras piedras semipreciosas, con un estilo geometrizante muy peculiar. Es claro que este pueblo compartía elementos comunes al resto de la Mesoamérica, aunque también ciertos rasgos distintivos, como el empleo del arco falso o maya.
El sitio más antiguo de la cultura mezcala conocido en la actualidad es La Organera-Xochipala, en la ribera del río Mezcala, del que toma su nombre este complejo cultural. La estatuaria Mezcala alcanzó gran difusión en toda el área mesoamericana en virtud de su relación con los principales centros de poder de la región, como Teotihuacán, e incluso se han encontrado objetos de esta cultura en el Templo Mayor de Tenochtitlan, construido muy posteriormente a la desaparición de la cultura mezcala.
Las esculturas portátiles tienen la característica notable de tener rasgos esquemáticos, arqueólogos como Bertina Olmedo Vera y Carlos Javier González realizaron una clasificación de los objetos recuperados de las ofrendas del Templo Mayor de Tenochtitlán; dicho trabajo consideró las características morfológicas, petrográficas, así como la presencia y ausencia de ciertos atributos (taxonomía numérica). La investigación expuso la necesidad de tener en cuenta que el término de ¨estilo mezcala¨ se emplea por diversos investigadores para referirse a las piezas provenientes del actual estado de Guerrero. Miguel Covarrubias en 1948, estableció cinco estilos, para Guerrero y áreas relacionadas con otras partes de México: Estilo Olmeca o de la Venta, Olmecoides u Olmeca Guerro, Olmeca Teotihuacano y Locales (característicos de la región del Río Mezcal). Analizaron y compararon las máscaras de las ofrendas, entre ellas las de estilo Teotihuacano, con las máscaras de Templo Mayor encontrando diferencias significativas.​
Cultura del centro de Veracruz

El término cultura del centro de Veracruz —conocida también como cultura clásica de Veracruz o de costa del Golfo— es el nombre de una cultura indígena mesoamericana que se desarrolló en el Período Clásico en la costa del golfo de México, una zona que en la actualidad forma parte del territorio del estado mexicano de Veracruz. El florecimiento de esta cultura ocurrió entre los siglos I y X de la era cristiana, por lo que es contemporáneo al desarrollo de otros pueblos mesoamericanos como los mayas de las Tierras Altas y los teotihuacanos.
Uno de los principales centros de la cultura Centro de Veracruz es la metrópoli de El Tajín. Otras localidades donde se han encontrado importantes testimonios de esta cultura son Cerro de las Mesas, Nopiloa y Remojadas. Debido a que este territorio también fue el escenario donde se desarrolló la cultura totonaca, algunos autores han atribuido a los totonacos la paternidad de los materiales arqueológicos de la cultura Centro de Veracruz. Sin embargo, el avance de las investigaciones ha demostrado que, si bien es posible que los totonacas hayan participado del desarrollo de esta cultura, no todos los rasgos del complejo de la costa del golfo de México pueden ser atribuidos a ellos. El conjunto de rasgos correspondientes al Centro de Veracruz fue definido por la antropóloga y lingüista Tatiana Proskouriakoff.
Uno de los temas principales de la cultura Centro de Veracruz es el sacrificio humano, especialmente en el contexto del juego de pelota mesoamericano.​ Las obras artísticas del estilo se distinguen por su decoración realizada a base de bandas entrelazadas y volutas, mismas que se reproducen tanto en piezas de cerámica como en huesos tallados o en los tableros grabados en piedra que decoraban algunos edificios públicos de los asentamientos más importantes. Al menos, un especialista ha sugerido que las cabezas que forman estas bandas y volutas podrían ser una especie de escritura pictográfica.​ Los motivos decorativos que aparecen en las piezas de la cultura Centro de Veracruz se parecen en el estilo a los que se han encontrado en Chiapa de Corzo y Kaminaljuyú.​
Además de las cenefas decorativas, la arquitectura de los asentamientos localizados en la región central de Veracruz poseen una característica única de Mesoamérica, como lo muestran varios edificios localizados en El Tajín, uno de los principales focos de este estilo. Se trata de una especie de nichos que se repiten en los tableros de las plataformas piramidales que producen un efecto de contraste llamado alto claroscuro por el historiador de arte George Kubler.​
Aunque la cultura Centro de Veracruz muestra influencias teotihuacanas y mayas,​ ninguna de éstas es su antecedente directo. Por el contrario, parece ser que las raíces de la cultura clásica de Veracruz se encuentran en la cultura epiolmeca, que se desarrolló en centros como Cerro de las Mesas y La Mojarra.​
Basalto Cráter

El Basalto Cráter es un campo volcánico ubicado en la Patagonia argentina, más precisamente en el límite de las provincias de Chubut y Río Negro. Basalto Cráter está a 400 km corresponde a un vulcanismo de retroarco. El campo volcánico posee 9 conos volcánicos siendo el Cerro Negro de 1359 m el de mayor altura.
Basalto Cerro del Doce

Basalto Cerro del Doce es una manifestación basáltica olivínica de edad eocena​ vinculada al Macizo del Deseado al noreste de Santa Cruz, Argentina. Refleja la fase final del fisuramiento cortical regional que comenzó en el Jurásico y que estaría relacionado con la migración de una ventana astenosférica.​
La denominación corresponde a Panza​ quien estableció una edad de 39 ± 5 Ma en una localidad tipo.
Otros equivalentes relacionados con esta fase son el Basalto Las Mercedes y Basalto La Angelita, también al norte de Santa Cruz, quienes presentan respuestas gammaespectrométricas bajas (valores medios: 1,4 % K, 5,6 ppm Th, 1,7 ppm U),​ como se observa en la siguiente figura.
La roca tipo es un basalto melanocrático de grano medio a grueso muy alterado, con ocasionales vesículas rellenas de material carbonático; contiene fenocristales de olivina y abundante vidrio volcánico, en la que están dispersos microlitos de plagiolcasa y clinopiroxenos.​ Los principales afloramientos se disponen en coladas y cuellos volcánicos, intruyendo formaciones de importancia hidrocarburífera como Bajo Barreal y Castillo.
Parque nacional Gran Muro de Basalto

El parque nacional Gran Muro de Basalto es un parque nacional de Queensland, Australia, a 1124 km al noroeste de Brisbane. Este parque nacional protege 35.200 ha de terreno que contienen la Gran Muralla Basáltica, una formación geológica del flujo Toomba. El volcán Toomba entró en erupción hace aproximadamente 20.000 años, cubrió 670 kilómetros cuadrados y fluyó a lo largo de 120 km.​​ Es una de las erupciones volcánicas más recientes de Queensland. Debido a la naturaleza viscosa de los flujos de lava rocosa, el parque no es accesible al público.​
En el parque habitan 249 especies animales.​ La elevación del terreno es de 498 metros.​
Museo Carlos Pellicer

El Museo de Arte Prehispánico «Carlos Pellicer» se encuentra localizado en Tepoztlán, Morelos. El museo es inaugurado el 24 de julio de 1965 por el expresidente de la República, Adolfo López Mateos, siendo Gobernador del Estado don Emilio Riva Palacio y lleva el nombre del reconocido poeta y museógrafo Carlos Pellicer Cámara y se enfoca a la difusión de su colección de objetos prehispánicos.​ El museo se encuentra en lo que antes era el granero de la Iglesia de Nuestra Señora de la Natividad. También es conocido el museo con el nombre de México por la Paz.
En este museo encontramos piezas significativas de las culturas prehispánicas, de las que sobresale un pedazo del dios Omeotochtli Tepoztecatl, con la figura representativa de «dos conejos», su adoratorio se encuentra en la cima del cerro Tepozteco.
Museo Rufino Tamayo (Oaxaca)

El Museo Rufino Tamayo (Oaxaca) o también conocido como Museo de Arte Prehispánico de México, fue creado por el pintor Oaxaqueño del mismo nombre Rufino Tamayo y tiene como propósito dar a conocer todas aquellas fuentes de inspiración del artista, de esta forma todas las piezas dentro de este recinto simbolizan tres de las épocas más representativas del arte mexicano: la prehispánica, la virreinal y la moderna.​
Su interés a lo largo de su vida tanto de Olga y Rufino Tamayo, por el arte prehispánico a lo largo de su vida y rendirle en parte un homenaje a Oaxaca su lugar de nacimiento a lo que con apoyo del gobierno se le fue otorgada para la exposición de las colecciones de grandes obras que poseía, una de las edificaciones de la época virreinal que se adecuó para que pudiera ser recinto de la piezas como un museo con ayuda del renombrado museográfico Fernando Gamboa.​
Cuenta en su totalidad con 1059 piezas arqueológicas exhibidas solamente 350 provenientes de distintos lugares como Guerrero, Colima, Nayarit, Jalisco, Michoacán entre otras. Todas estas piezas se encuentran dentro de 5 salas que posee el museo cada una pintada acorde a la paleta de colores representativa del artista Rufino Tamayo.​