الاسلام

الاسلام هوه من الاديان الابراهيمية. و اكتر دين منتشر جغرافى على مستوى العالم موجود فى كل الدول ماعدا الفاتيكان، وتانى دين فى عدد المعتنقين بعد المسيحية، الاسلام متاسس على القرآن، الكتاب اللى المسلمين بيعتبروه انزل من الله الواحد على النبى محمد، والسُنه النبويه (افعال و احاديث النبى محمد). الاسلام عند المسلمين هوه الدين الكامل و التنزيل المتمم لرسايل التوحيد اللى اتبعتت للبشريه قبله زى رسايل الانبيا ابراهيم و موسى و عيسى.
القرآن نزل على النبى محمد فى مكه فى القرن السابع الميلادى. بيعتقد المسلمين ان الرسايل اللى سبقته و الكتب المنزله عن طريق الوحى اتبدلوا عن طريق البشر تبع للاهواء و اتشوهوا مع مرور الزمن. النقطه المركزيه فى الاسلام هى التوحيد يعنى الايمان برب واحد مالهوش اى شريك.
اغلب المسلمين بينتمو للمذهبين الكبار و هم المذهب السنى بطوايفه و مذاهبه الفقهيه و المذهب الشيعى بطوايفه. الاسلام بيعتبر اسرع دين انتشر فى العالم وامتد فى فتره قياسيه من الصين شرق لجنوب غرب اوروبا غرب ، و منه خرجت حضاره جديده فى العالم هى الحضاره الاسلاميه. النهارده الاسلام هوه الدين السايد فى الشرق الاوسط ، و شمال افريقيا، و مناطق كتيره فى اسيا و جنوب الصحرا الكبرى فى افريقيا. معظم المسلمين مش عرب اللى بيعتبروا 20% من عدد المسلمين فى العالم ، و اكتر دوله فيها مسلمين هى اندونيسيا و اعداد مش صغيره موجوده فى الصين و روسيا و مناطق البلقان و الكاريبى. حوالى 13% من المسلمين عايشين فى اندونيسيا اللى بتعتبر اكبر دوله اسلاميه. %31 من المسلمين بيعيشوا فى شبه القاره الهنديه. عدد المسلمين حالى حوالى 1.57 مليار. ده بالاضافه للى بيعتنقوا الاسلام والمهاجرين المسلمين الموجودين تقريب فى كل نواحى العالم. الاسلام هوه اسرع دين انتشار فى العالم.
كلمه "اسلام" معناها "الاستسلام والخضوع الكامل لله". طريقه الخضوع هى بـ عبادة ال‍له وحده وطاعة اوامره اللى جت فى القرآن. كلمة "السلام عليكم" جايه من المعنى الاساسى "تحياتى من ال‍له".
التوحيد بمعنى الايمان برب واحد مالهوش شريك هوه اساس الاسلام. المسلمين بيؤمنوا بان ال‍له اوحى اخر رسالاته للانسانيه للنبى محمد عن طريق الملاك جبريل. بالنسبه ليهم, محمد كان اخر نبى من ال‍له و القرآن هوه الكتاب المقدس البيت على محمد فى فتره طولها حوالى 23 سنه. فى الاسلام, الانبيا هما اشخاص اختارهم ال‍له عشان يبقو الرسل بتوعه. المسلمين بيؤمنوا بان الانبيا بشر زى كل الناس و ماهماش آلهه، لكن رغم كده ففيهم منهم بيقدروا يعملو معجزات عشان يثبتوا دعوتهم. الانبيا فى الاسلام بيعتبرو الاقرب للكمال من كل البشر ، و بصفه خاصه الانبيا اللى بيتوحى ليهم من السما ، سواء من ال‍له طوالى او عن طريق الملايكه. القرآن ذكر اسامى كتيره لانبيا منهم ادم و نوح و ابراهيم و موسى و عيسى. فى الاسلام كل رسل ال‍له من اول ادم كانو بيبلغوا الناس رسالة الاسلام اللى هى الخضوع لارادة ال‍له. بالنسبه للقرآن ارادة ال‍له بتتجاب للاُمم عن طريق اسلاف ابراهيم و عمران. الاسلام موصوف فى القرآن ”الطبيعه الاساسيه اللى على اساسها ال‍له خلق الجنس البشرى“, و القرآن بيقول انه ادّا الاسم مسلم لـ ابراهيم. تاريخى ، الاسلام اتـاسس فى شبه الجزيره العربيه فى اوئل القرن السابع. النصوص الاسلاميه بتقول ان اليهوديه و المسيحيه انبثقوا من تعاليم ابراهيم قبل الاسلام. القرآن بيسمّى اليهود و المسيحيين ”اهل الكتاب“, و بيفرّق بينهم و بين المشركين (اللى مؤمنين بتعدد الآلهه). المسلمين بيعتقدوا ان الكتب المنزله قبل كده زى التوراه و الانجيل اتحرفوا يااما عن طريق الترجمه او بضياع النصوص الاصليه او بالقصد. الاسلام بيقول ان كل رسل ال‍له من اول آدم كانو بيبلغو رساله (الاسلام) و اللى هى الخضوع لارادة ال‍له و ان اللى بيت مش كان بس القوانين و العقوبات. الاسلام بيعتبر كل الاديان الابراهيميه اليهوديه و المسيحيه و الاسلام فى الاساس دين واحد و المؤمنين بيهم بيعبدوا رب واحد بس كل اتباع دين بطريقتهم.
المفهوم العقائدى الاساسى فى الاسلام هوه " التوحيد " و هوه فكرته الاساسيه. التوحيد هوه الايمان بان فيه الاه واحد بس. الاسم العربى " ال‍له ". مفيش جمع لكلمة ال‍له فى اللغه العربى. المسلمين بيؤمنو بان محمد هوه آخر نبى مُرسَل من ال‍له. الاسلام بيعترف بوجود اليهوديه و المسيحيه (و ساعات الصابئه/مندائيّه و الحنيفيه). معظم العلما بيعتقدو انه انحدر من تص مش لكلمتين الـ- و اله, بس علما تانيين بيدوّرو فى جدور الكلمه فى اللغه الارامى|Alāhā|. الركن الاولانىانى فى الاسلام هوه التوحيد, و بيتعبّر عنه بالشهاده بان " لا الاه الا الله " و ان " ان محمد رسول ال‍له ". مع ان ال‍له ساعات بيتوصف فى القرآن, المفهوم الاسلامى بيعتبر ان ال‍له بره نطاق الادراك ب ان الله مالهوش مثيل او شكل ممكن ان الانسان يتخيله على اساسه.ال‍له بيتوصف فى سوره من القرآن بانه: ال‍له ، الاحد ، الصمد ، لم يلد ، و لم يولد ، و ماكانش ليه كفواً احد .
القرآن عند المسلمين هوه كلام ال‍له اللى انزل على النبى محمد باللغه العربيه و نصوصه هى اساس الدين الاسلامى. المسلمين بيؤمنوا بان ايات القرآن اتوحت للنبى محمد من ال‍له عن طريق الملاك جبريل كذا مره فى الفتره ما بين سنة 610 م و لحد وفاته فى 8 يونيه 632م. اتقال ان القرآن اتدون عن طريق صحابة محمد وقت حياته و اتلقن شفوى. القرآن اتجمع فى وقت ابو بكر اول الخلفا الراشدين و اتوحدت كتاباته تحت اشراف عثمان بن عفان تالت الخلفا الراشدين . الادله النصيه وضحت لعلما الدراسات الاسلاميه ان القرآن الموجود النهارده ماتغيرش من وقت لما اتوحد. القرآن متقسّم لـ 114 سوره فيهم 6،236 آيه. السور الاقدم ظهرت فى مكه و عامة بتختص بالمواضيع الاخلاقيه و الروحانيه. السوراللى بعد كده اللى ظهرت فى المدينه غالبا بتتكلم عن المواضيع الاجتماعيه و الاخلاقيه اللى ليها علاقه بالمجتمع الاسلامى. القرآن اكتره بيتكلم على النواحى الاخلاقيه اكتر من المواضيع القانونيه , و بيعتبر ”المصدر الكتابى بتاع المبادئ و القيم الاسلاميه“. المشرعين المسلمين بيراجعو الحديث, و هى التسجيل المدون لاقوال و تصرفات النبى محمد, عشان يكمّلو القرآن و يساعدو على تفسيره. علم التعليق القرآنى و التفسير النقدى معروف باسم التفسير. كلمة قرآن معناها ”انشاد/تلاوه“. لما المسلمين بيتكلمو بشكل نظرى عن ”القرآن“, فى العاده بيقصدو النص زى ما بيتعمله تلاوه بالعربى و مش الشغل المكتوب او اى ترجمه ليه. بالنسبه للمسلمين القرآن اوضح بنصه الاصلى العربى اكمن الترجمات بيبقى فيها اختلالات بسبب الاختلافات اللغويه ، و ممكن المترجمين يغلطوا فى فهم معنى الكلمات و الجمل ، و عشان كده الترجمات بتعتبر تفسيرات للقرآن بس ، مش القرآن نفسه.
الاحاديث هى روايات جت من كلام و افعال ”محمد“ نبى الاسلام. مدارس الفقه التقليديه بتعتبر الحديث اداه مهمه عشان يفهمو القرآن و المسائل الفقهيه. الحديث اتقيّم و اتجمع فى مجموعات كبيره غالبا وقت حكم عُمَر ابن عبد العزيز (فتره الخلافه الامَويّه) فى القرن التامن و التاسع م, بعد موت محمد بـ 200 سنه. لحد النهارده, الاعمال دى بيترجعلها فى مسائل القانون الاسلامى و التاريخ. الطايفتين الاساسيين فى الاسلام, السنّه و الشيعه, عندهم مجموعات مختلفه من الحديث.
الحديث بيخلى المسلمين قادرين يكتسبو عادات السنّه او الممارسات المعتاده بتاعة محمد. الاستعمال الاسلامى للمصطلح ده بيعبّر عن المقولات و العادات بتاعة محمد و هوه عايش. تسجيل السنّه كان عاده تقليديه فى شبه الجزيره العربيه, و اول ما الناس اتحوّلت للاسلام, جابو معاهم العاده للدين. من المسلمين السنّه, المجموعات بتاعة صحيح البُخارى و صحيح مسلم بتعتبر صادقه.
اركان الايمان هى مصطلح اسلامى ل6 اركان اساسيه فى الاسلام ، لازم المسلم يكون مؤمن بهم.
1. الايمان بالله
لازم المسلم يكون مؤمن ان فيه ربنا ، اله واحد ملهوش شريك ، خلق كل شىء فى الكون.
2. الايمان بالملايكه
الايمان بالملايكة ، خلقهم الله من نور و انهم مش بيعصوا ربنا و بيقوموا باعمال و وظايف اللى ربنا امرهم بها.
3. الايمان بالكتب السماوية
الايمان بالكتب السماويه كلها اللى نزلها على انبيائه ورسله. زى التوراة و الانجيل
4. الايمان بالرسل
هو الايمان بالرسل و الانبياء اللى ربنا بعتهم للبشرية، زى النبى نوح، ابراهيم، موسى ، عيسى ، محمد
5. الايمان باليوم الاخر
الايمان ان فيه يوم قيامة و حساب
6. الايمان بالقدر
الايمان القدر سواء خير او شر هوه بتقدير ربنا.
1- القرآن
القرآن ، فى الاسلام هوه اقدس كتاب و وحى من الله نزل على النبى محمد و هوه كتاب الله عز وجل . القرآن فيه 114 سوره. فى كل سوره فيه آيات كتيره عددها 6236 من مش آيات البسمله و 6348 مع ايات البسمله.
2- السنة النبوية
واحيانا بنسميها الحديث النبوي هوه كل حاجة عن النبى محمد بن عبد الله من كلام واعمال فى حياته واللى اتنقلت لينا من الناس اللى سمعته او شافته .
3- احاديث اهل البيت
المصدر ده خلاف بين السنه والشيعة فعند الشيعة ان احاديث اهل البيت هى المصدر التالت للتشريع
4- اجماع اقوال العلماء
هو اتفاق جمع كبير من علما الامه على حكم مسالة بعينها من الكتاب و السنة.
5- القياس وهو الحاق امر مش منصوص على حكمه فى القرآن او السنّة او الاجماع بامر اخر منصوص على حكمه فى القرآن او السنّة او الاجماع لاشتراكهما فى علّة الحكم.
6- الاجتهاد وهو تطوع احد العلما او مجموعه من العلما لاستنتاج حكم مسالة معينة لم يرد نص معين فيها؛ كالامور الحديثة من التقنيات و غيرها.
المسلم ممكن يصلى فى البيت او فى اى مكان نضيف او فى مكان العباده "الجامع". معظم الجوامع ليها قُبّه و مناره (مآذنهُ) واحده على الاقل. بس الجامع مش شرط يكون ليه قُبّه او مآذنه. المسلمين بيقلعو جزمهم قبل ما يدخلو الجامع يصلّو, و سواء صلّو فى البيت او فى الجامع, لازم يتوضّو, عشان يادّو الصلاه. ابدع المسلمين فى بنا الجوامع و زخرفتها و جوامع كتيره زى جامع السلطان حسن فى مصر و جامع السليمانيه فى تركيا و غيرهم بيعتبروا من الابداعات الهندسيه و الفنيه الرائعه. الجامع ممكن يكون جامع عادى للصلا او جامع جامع بتتعمل فيه خطب الجمعه من اشهرها على مر التاريخ الجامع الازهر فى مصر. فيه كمان جوامع اتبنت و الحقت بيها مدارس دينيه من اشهرها جامع-مدرسة السلطان محمد بن قلاوون فى القاهره.
نشا الدين الاسلامى على ايد محمّد بن عبد الله بن عبد المطلب من بنى هاشم، اللى هما فرع من فروع قبيلة قريش العربية العريقة. كان محمد، حسب للمصادر الاسلامية، حنيفى قبل الاسلام يعبد الله على ملة ابراهيم ويرفض عبادة الاوثان والممارسات الوثنية. و كان بيروح غار حراء فى جبل النور على بعد ميلين من مكة وبياخد معاه الاكل والشرب ويقيم هناك فى شهر رمضان، و كان يختلى فيه وبيقضى وقته فى التفكير والتامل. المسلمين بيامنوا ان الوحى نزل لاول مرّة على محمد و هوه فى غار حراء، ب ان الملاك جبريل جاله، فقال: "اقرا"، قال: "ما انا بقارئ" - اى لا اعرف القراءة، قال: "فاخذنى فغطَّنى لحد بلغ منى الجهد، بعدين بعتني" فقال: "اقرا"، قلت: "ما انا بقارئ"، قال : "فاخذنى فغطَّنى التانيه لحد بلغ منى الجهد، بعدين بعتني" فقال: "اقرا"، فقلت: "ما انا بقارئ، فاخذنى فغطَّنى التالتة، ثـم بعتني"، فقال: اقْرَاْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِى خَلَقَ خَلَقَ الْاِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ اقْرَاْ وَرَبُّكَ الْاَكْرَمُ الَّذِى عَلَّمَ بِالْقَلَمِ عَلَّمَ الْاِنْسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ ، فعرف محمد ان عليه انه لازم يعيد ورا جبريل اللى قاله، ورجع لبيته خايف، فدخل على مراته خديجة بنت خويلد، فقال: "زَمِّلُونى زملوني"، فزملوه لحد ذهب عنه الروع، بعدين اخبر مراته بما حصل معه، فراحت به الى ابن عمها ورقة بن نوفل و كان حبر مسيحى يكتب الكتاب العبراني، فيكتب من الانجيل بالعبرانية، و كان شيخ كبير فاخبره خبر ما راى، فقال ليه ورقة: "ده الناموس اللى انزله الله على موسى". ويؤمن المسلمين ان جبريل جه لمحمدًا مرة تانية جالس على كرسى بين السماء الارض، ففر منه رعب لحد هوى الى الارض، فذهب الى زوجه خديجة فقال: "دثروني، دثروني، وصبوا على ميه بارد"، فنزلت سورة المدثر: يَااَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ قُمْ فَاَنْذِرْ وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ ، والآيات دى هى بداية رسالته بعدين ابتدا الوحى ينزل ويتتبع مدة تلاتة وعشرين سنة لحد ما مات. اعلن محمد رسالته لاسرته سر، فكان ممن سبق الى الاسلام مراته خديجة بنت خويلد، وابن عمه على بن ابى طالب، وصديقه المقرّب ابو بكر، و اخذ محمد يدعو الى ترك عبادة الاصنام وعبادة اله واحد لا شريك ليه والايمان بالاخرة، ولكنه ما كاد يجهر بالدعوة لحد سخرت منه قبيلته قريش، و آ ذته اشد الايذاء، وعذّبت اتباعه من المستضعفين، فاخبرهم محمد ان الله اذن ليهم بالهجرة الى الحبشة، فخرج قرابة 80 منهم وضموا عثمان بن عفان ومعه مراته رقية بنت محمد، و ابو حاطب بن عمرو وجعفر بن ابى طالب. فامّن نجاشى الحبشة "اصحمة بن ابحر" المسلمين على ارواحهم و اعطاهم حرية البقاء فى بلاده، فبقى منهم من بقى فى شتى اماكن القرن الافريقى عامل على نشر الدين الاسلامى هناك.
زاد فى حرج موقف النبى محمد و اتباعه فى مكة موت عمّه ابى طالب و موت مراته خديجة، فخسر بفقدهما مساعدين قويين، و كده اشتد اضطهاد قريش للمسلمين من اتباع محمد،اللى كانو يتحملون الاضطهاد صابرين، عندئذ لم يجد النبى بدًا من ان يامر المسلمين بالهجرة سر من مكة الى مدينة يثرب، و كان نحوٌ من سبعين رجل من اهلها قد آمنوا برسالته فى واحده من زياراتهم لمكة. وما لبث محمد ان لحق باتباعه الى يثرب يرافقه ابو بكر، ولما وصلها قابله اهلها بتحية النبوّة وسُميت "المدينة المنورة". و اخذ عدد المسلمين يتكاثر شيءًا فشيئًا، الى ان استطاعوا ان يواجهوا اهل مكة فى ساحات المعارك، فكانت غزوة بدر بتاريخ 17 مارس سنة 624م، الموافق فى 17 رمضان سنة اثنتين للهجرة. وانتصر جيش المسلمين وقُتِل من المكيين حوالى 70 قتيلا منهم ابو جهل عمرو بن هشام المخزومى سيد قريش، فى حين قتل من المسلمين ما لا يتجاوز اربعة عشر شخص . ذلك بالرغم من التفوق العددى لجيش مكة. كمان تم اسر 70 فرد من قوات جيش مكة، و اُطلق سراح الكتير منهم بعدين مقابل فدية. و اثارت الهزيمة اهل مكة فجمعوا جموعهم فى العام التالي، والتقوا بالمسلمين عند جبل احد وكرّوا عليهم وهزموهم. اتقتل عدد كبير من المسلمين فى دى المعركة من ضمنهم حمزة بن عبد المطلب عم محمد اللى يلقبه المسلمين السنّة "سيد الشهداء".[ و بعد معركة احد اقدم ابو سفيان على حشد جيش كبير، وتوجه به نحو المدينة المنورة قاصدًا احتلالها. اعد محمد كمان جيشًا كبير لمواجهة الغزو، واستخدم اسلوب جديد ماكانش معروف فى شبه جزيرة العرب فى ذلك الحين، اخذ بمشورة سلمان الفارسى وقام بحفر خندق حوالين المدينة و اضرم فيه النيران. حينما وصل تحالف العرب الى المدينة يوم 31 مارس سنة 627م فوجئوا بالخندق فقرروا محاصرة المدينة. استمر الحصار لمدة اسبوعين، بعدها قرر المحاصرون الرجوع الى ديارهم. و فى العام اللى بعد كده ابرم محمد معاهدة سلام مع المكيين اتعرفت بصلح الحديبية، واتفقوا ان تسرى مفاعيلها طيلة عشر سنين .
توّجه المسلمين الى خيبر بعد ما اراحوا بالهم من جهة المكيين، وكانوا الف وست مئة مقاتل، فى مطلع ربيع الاول من العام السابع الهجري، و احاط محمد تحركه بسرية كاملة لمفاجاة اليهود. فوصل منطقة تدعى الرجيع تفصل بين خيبر وغطفان و فى الظلام حاصر المسلمين حصون خيبر واتخذوا مواقعهم بين اشجار النخيل. و فى الصباح ابتدت المعارك، لحد وقعت اخر حصونهم على ايد سرية بقيادة على ابن ابى طالب. فاتفق معاهم محمد على ان يعطوه نصف محصولهم كل سنة على ان يبقيهم فى اراضيهم. كمان بعث محمد فى تلك السنة رسايل الى الكتير من حكام الدول المجاورة، داعى اياهم الى اعتناق الاسلام. فبعت رسله الى هرقل امبراطور الامبراطورية البيزنطية، وكسرى شاه فارس، والمقوقس عامل الروم فى مصر، وبعض البلاد التانيه. و فى ال سنين اللى اعقبت صلح الحديبية، بعت محمد قواته الى الشمال فالتقوا مع القوات البيزنطية فى غزوة مؤتة، لكنهم انهزموا بسبب الفارق العددى الكبير.
فتح مكة
بعد مضيّ 8 سنين على هجرة النبى محمد من مكة، استطاع ان يرجع ليها فاتح دون قتال، و اعلن عفو سنه عن كل اهل مكة، باستمدح 10 منهم ممن قاموا بنظم الشعر ليهجائه، فسارع اهلها الى الانضواء تحت لوائه واعتناق الاسلام دين، بعدين اقدم على تدمير كل تماثيل الآلهة العربية بداخل الكعبة وحولها. و امر بلال بن رباح الحبشي، احد الصحابة و اول مؤذن فى الاسلام، ان يصعد الكعبة ويؤذن بالصلاة.
وعاش النبى محمد سنتين بعد فتح مكة، و فى السنة العاشرة للهجرة خرج للحج فى اكثر من مائة الف من المسلمين. وعند جبل عرفات القى عليهم خطبته اللى تعتبر دستور الاسلام، فقد بيّن فيها اسس الاسلام ومبادئه، ونادى بالمساواة بين الناس، لا فرق فى ذلك بين العبد الحبشى والشريف القرشي، وقرا عليهم اخر ما نزل من القرآن: الْيَوْمَ اَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَاَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِى وَرَضِيتُ لَكُمُ الاِسْلاَمَ دِين ولم يمض على حجة الوداع 3 اشهر لحد مرض النبى محمد بالحمّى، فلمّا راى الانصار اشتداد المرض عليه احاطوا بالجامع، فخرج متوكئًا على على والعبّاس والفضل قدامهما، فجلس فى اسفل مرقاه من المنبر وقال للناس انه ملاق ربه لا محال، فلم يسبق لنبى قبله ان خلد فى قومه لحد يخلد فيهم، و بعد ما اوصى المسلمين بالمهاجرين والانصار خير، مات النبى محمد يوم 8 يونيه سنة 632م، الموافق فى 13 ربيع الاول سنة 11 هـ، و هوه فى التالتة والستين من عمره، ودُفن ببيت مراته عائشة بجانب الجامع النبوي، و فى الوقت ده كان الاسلام قد انتشر فى شبه الجزيرة العربية بالكامل
بعد موت محمد تولّى شئون المسلمين 4 من كبار الصحابة هم ابو بكر الصديق و عمر بن الخطّاب و عثمان بن عفّان و عليّ بن ابى طالب، واتعرفوا بالخلفاء الراشدين، و فى عهدهم ابتدا التوسع الاسلامى بره شبه الجزيرة العربية. و بعد عهد الخلفاء الراشدين جه العهد الاموى او العصر الاموى اللى استفرد فيه بنو اميّة بالخلافة وفيه استمر التوسع الاسلامى لحد بلغ شبه الجزيرة الايبيرية، و فى اواخر ده العصر ثار بنو العبّاس بن عبد المطلب عمّ النبى محمد على الحكم وخلعوا الامويين واستفردوا بالحكم فاتعرفت الفتره دى باسم "العصر العبّاسى"، وفيها بلغت الحضارة الاسلامية اوج تقدمها وازدهارها وتقدمت فيها العلوم والآداب تقدم لم تعرفه العرب على ايد فاتعرف ده العصر ايض "بالعصر الذهبى للاسلام"، و فى اواخره دبّ الضعف الى جسم الدولة وتراجعت هيبة الخلافة لاسباب مختلفة، فما كان لكن استفرد عدد من الحكام باقاليم مختلفة ودعوا لنفسهم زى الطولونيين و الاخشيديين و الحمدانيين و الفاطميين و السلجوقيين، بعدين حلت تالتة الاثافى بالمسلمين؛ فكانت الحروب الصليبية، شنّت الممالك الاوروبية الغربيّة حملة على بلاد الشام للاستيلاء على مدينة القدس من ايدى المسلمين، فتمكنت من كده وبقى الصليبيين فى الاراضى المقدسة مئة و اربع وتسعين سنة.
وفى الفتره دى قامت بضع دول اسلامية استمرت بقتال الصليبيين واسترجعت منهم بعض المدن والقلاع احيان وفقدتها لصالحهم فى اوقات اخرى زى دولة الاتابكة و الايوبيين، قبل ما تقوم دولة المماليك فى مصر وتهزم الصليبيين وتردهم على اعقابهم وتسترجع كامل بلاد الشام. و فى الفتره دى كان المغول بقيادة هولاكو خان قد غزوا عاصمة الخلافة بغداد و امعنوا فيها تدمير وخراب ، فنقل الخلفاء العباسيون مقرهم لمدينة القاهرة لكن خلافتهم كانت قد بقت خلافة صورية ذلك ان سلاطين المماليك كانو قد اصبحوا سادة الموقف بحق. بعد كده لم يعد للمسلمين دولة قويّة توحدهم كمان كان الحال فى بداية العهد العبّاسي، الى ان ظهرت الدولة العثمانية على ايد السلطان عثمان الاول، فقد قام خلفاؤه بالاستيلاء على عدد من الدول اللى لم يسبق للمسلمين فتحها، كدول البلقان، و نشر الاسلام فيها، و فى عهد سابع سلاطين دى الدولة، محمد التانى، افتتحت القسطنطينية بعد محاولات كتيرة فاشلة فى الازمنة اللى فاتة، و فى سنة 1516 فتح حفيد السلطان سالف الذكر، سليم الاول، بلاد الشام و مصر وقضى على السلطنة المملوكية وجعل اخر خلفاء بنى العبّاس يتنازل ليه عن الخلافة، ف بقا بنو عثمان بكده خلفاء المسلمين طيلة 408 سنين ، واتعرف ده العصر "بالعصر العثماني"، وفيه برزت بضع دول اسلامية فى ايران وما ورائها زى الدولة التيمورية و الدولة الصفوية والدولة الهوتكيانية. و بعد انهيار الدولة العثمانية تفرّق شمل المسلمين وقامت عدّة دول مستقلة يجمعها رابط اللغة او الثقافة او الاخوّة بدون ما تكون موحدة فعلاً.
زى اى دين تانى, ظهرت فى الاسلام على مر الزمن مذاهب و تفسيرات مختلفه للدين. المذاهب دى بتقوم على تفسيرات مختلفه للى جه فى القرآن. و اغلب المسلمين بيتبعوا واحد من المذهبين دول
مذهب اهل السنة و الجماعة او
اهل السنة والجماعة او "معتقد اهل السنة" او معروفه باختصرها "السُنه" هى اكبر الطوايف الاسلامية . مصادر التشريع السنى هى القرآن و سنة نبى الاسلام محمد اللى فى الاحاديث النبوية الصحيحه. مذهب اهل السنة متقسم لفروع مذهبيه على حسب العقيدة زى الاشاعرة و الماتريدية و الوهابيه (سلفيه) او على حسب الفقه زى مذاهب الائمة الاربعة . السنه مؤمنين بصحة خلافة الخلفاء الراشدين الاربعه و ب العشره المبشرين بالجنة و بعدالة و احترام كل الصحابه.
الشيعه هم تانى اكبر مذهب فى الاسلام. حوالى 7.5% من المسلمين شيعه. الشيعه بيامنو بان قبل النبى محمد مايتوفى اختار ابن عمه على بن ابى طالب عشان يبقى الخليفه من بعده لقيادة الدوله الاسلاميه. المسلمين الشيعه بيعتقدو ان علِى كان الامام الاولانىانى, (زعيم اقرب ل‍له عن الباقيين)و اعتباره ولاده علِى الائمه المرسلين. زى المسلمين من اتباع المذهب السنى الشيعه بيتبعوا تعاليم القرآن و السُنّه لكن بيعتقدوا ان الامام هوه بس اللى ليه حق التشريع.
المذاهب الفقهيه يعنى المذاهب القانونيه اللى اختصاصها التشريعات فى المذهب السُنى هم اربعه، الحنفى و المالكى و الشافعى و الحنبلى. كل بلد اسلامى ممكن ياخد بمذهب فقهى من المذاهب الاربعه. فى مصر فى عصر الدوله المملوكيه كان بيتاخد بالمذاهب الاربعه و كان لكل مذهب قاضى و كان القضاه بيتسموا القضاه الاربعه. اما فى المذهب الشيعى فهم اثنا عشريه و زيدية و مذاهب تانيه
الصوفيه مش مذهب زى السُنّه و الشيعه. هما بيركزو اكتر على الجوانب الروحانيه و التقرب من الخالق فى الاسلام. الصوفيين ممكن يكونو سُنّه او شيعه.
الخوارج كانت حركه فى الايام الاولانيه للاسلام. الحركه دى منقرضه و مالهاش اتباع النهارده بس مهمة و اثرت فى التاريخ الاسلامى. فى الاول هم وافقو على حق "علِى" فى الخلافة و بعدين رفضوا الفكره و بعدين اىّدو حق "ابو بكر" و خلفاءهُ. المجموعه الوحيده اللى لسه موجوده هى "الاباضيه". الاباضيين مش بيعتبرو نفسهم خوارج. معظم الاباضيين عايشين فى عُمان. و فيه عدد ص مش عايش فى الجزاير و تونس و ليبيا و زانزيبار/زنگبار.
كلمة ”وهابيه“ بيستعملو بدل بعض لوصف نفس الطائفه. هى حركه مذهبيه و سياسيه فى مذهب اهل السنة و الجماعة اتسمت كده اكمن انها اتنسبت للامام محمد بن عبد الوهاب اللى قام بالدعوه و نشرها لكن اتباع المذهب مابيسموش نفسهم وهابيين. ، ظهرت الحركه فى شبه جزيرة العرب فى القرن التمنتاشر و اتاسست فى ضلها الدوله السعوديه. المذهب بيقوم على الاخد بصريح الكتاب و السنه و محاربة اللى شايفنه بدع ب يكون الدين لله وحده من مش شريك. المذهب بيقوم على الاخد الصريح بالنص من الكتاب و السنه و بتتبع فى الفقه المذهب الحنبلى بشكل كامل و بيعتبروا نفسهم انهم الوحدين على المنهج الاسلامى المظبوط و بقية الناس اما ضالوا عن الطريق الصح و بيتبعوا بدع او كفرة. ، اكبر انتقاد للحركة دى استخدماها للتكفير و العنف ضد اللى بيخالفهم سواء كانت باقى طوايف و مدارس مذهب اهل السنة و الجماعة و الطرق الصوفيه او الشيعة او بقية الاديان التانيه و بيتهموا بالرجعيه و استخدام اتباع الحركة دى الدين فى السياسه عشان يوصولوا لمصالحهم و ت مش ثقافة و سلوك المجتمع اللى بتنتشر فيه
الوهابيه بتعظّم اوى ”ابن تَيميّه“. الوهابيه بتُعتبر نسخه صغيره للسلفيه, بس فيه مصدر تانى بيوصف الوهابيه ”توجّه جوّا السلفيه“, فيه ناس بتعتبر التوجّه ده مُحافظ-مُتشدد.
القرآنيين اسم اتقال عن تيار اسلامى ظهر فى مصر. ابتدا من وقت حركة الشيخ ”محمد عبده“ الاصلاحيه سنة 1905 و لقى استجابه بين طبقات المثقفين جوه مصر و برّاها. اسم قرآنيين طلّعه عليهم فى الاصل اعداء جماعة اهل القرآن, لكن جماعة اهل القرآن شايفين ان مفيش مشكله فى نسبتهم للقرآن و انه بالعكس تشريف ليهم, و بيسمو نفسهم اهل القرآن. الاختلاف اللى فى فكر التيار القرآنى هوه انهم بيامنو بالقران بس و ما بياخدوش بـ الاحاديث و الروايات المنسوبة للنبى محمد المعروفه بالسُنه النبويّه.
الاسلام والمسلمين اتعرضوا فى طول تاريخهم للتاييد والراى الكويس وبرضوا اتعرضوا للنقد والاضطهاد.
فى ناس كتير سياسيين وفلاسفة وعلما واطباء اتكلموا على الاسلام والرسول محمد بحاجات كتيرة كويسة زى مثلا:
الدكتور جولز ماسيرمان استاذ فى جامعة شيكاجو حط 3 شروط لاختياره هيا :
وبعد ما بحث ودقق لاكتر من شخصية زي: لويس باستير – غاندى – كونفوشيوس – الاسكندر الاكبر – قيصر – هتلر – بوذا – يسوع المسيح – الى اخر الباقين لحد وصل اخير الى النتيجة اللى قال فيها ((لعل اعظم قائد كان على مر العصور هوه محمد اللى جمع الاعمال الثلاثة))
الاسلام اتوجهت ليه انتقادات كتيره. كان من اوائل اللى انتقدو الاسلام رجال دين مسيحيين, زى الراهب جون الدمشقى (اتولد تقريب فى سنة 676). فى فترة العصور الوسطانيه, بعض الفلاسفة العرب انتقدو الاسلام بردو زى الشاعر المعرى. الفيلسوف اليهودى موسى ابن ميمون قارن بين وجهات النظر الاسلامية عن الاخلاق و بين وجهات النظر اليهودية اللى هوه نفسه مؤمن بيها, وقال ان الاسلام مجرد نسخة من الديانات اليهوديه و المسيحيه مع شوية تغييرات بسيطه اتعملت علشان توافق رغبة محمد فى الشهرة و سعيهُ لتاسيس دين جديد, و رغبته انه يكون مساوى لناس زى موسى و عيسى (يسوع المسيح). كتاب اوروپيين فى العصور الوسطانيه كانو بيعتقدو ان المعتقدات الاسلامية مش مظبوطه, و حاولو اظهار محمد فى صورة الموسوس من الشيطان. فى القرن التسعتاشر, المستشرق و الباحث ويليام موير (William Muir) انتقد القرآن بقساوة.
فى العصر الحديث, منتقدى الاسلام بيقولو ان الاسلام مش بيتسامح مع الاراء اللى بتقول ان الشريعة الاسلاميه ممكن تكون قاسية جدا. خصوصا فى حالات معاقبة المسلمين اللى بيرفضو او بينتقدو الاراء المتفق عليها فى الاسلام. فيه منتقدين تانيين بيبصو لحياة محمد الشخصية بطريقه سلبية. و تانيين بيتساءلو عن مدى موثوقية و اصالة القرآن و مدى صلاحيته لفرض توجيهات اخلاقيه. الاراء دى كمان بتقول ان الستات ممكن يكونو بيتعرضو لمعاملة وحشه فى ظل الشريعة الاسلامية و تطبيقاتها.
فيه كتّاب اوروپيين ردّو على النوعيه دى من الانتقادات. مونتجومرى وات (Montgomery Watt), و نورمان دانيال (Norman Daniel) قالو ان بعض الانتقادات اللى وجهها خصوم الاسلام للاسلام قامت على اساطير قديمه و مجادلات, "كارل ارنست" (Carl Ernst) كتب ان الاسلاموفوبيا (فوبيا من الاسلام) لعب دور فى خلق الاساطير دى. كمان ان الحروب الصليبيه بين الاوروپيين الكاتوليك و المسلمين فى العصور الوسطانيه خلقت جو معادى ازدهرت فيه الكتابات المعاديه للاسلام. بصفه عامه بيواجه المسلمين فى الوقت الحالى مشاكل كتيره من اهمها مشاكل التعصب و التطرف الدينى و الارهاب.
عدد المسلمين فى العالم حسب البلد سنة (2010) ، متقسمة لجدول ,جوة الخانة الاولانىى المنطقة الجغرافيا للبلد ، والخانة التانية اسم البلد ، والخانة التالتة عدد سكان البلد (2010) ، والخانة الرابعة نسبة المسلمين فى البلد ، والخانة الخامسة عدد المسلمين فى البلد المذكوره.