شمال قبرصی ثقافت

شمال قبرصی ثقافت انسانی سرگرمیوں کا ایک نمونہ ہے اور شمالی قبرص اور ترک قبرص سے وابستہ علامت ہے۔ اس میں ترکی کی ثقافت سے متاثر یا تیار کردہ اہم عناصر شامل ہیں، لیکن ان عناصر کو ایک منفرد قبرصی نقطہ نظر اور مقامی روایات (یونانی قبرص کے ساتھ مشترک) کے ساتھ ساتھ برطانوی اور عصری مغربی ثقافتوں جیسے مختلف دیگر اثرات کے ساتھ جوڑتا ہے۔
ترک قبرصی شہر اور قصبے باقاعدگی سے میلے منعقد کرتے ہیں جس میں مقامی اور بین الاقوامی گلوکاروں اور بینڈز کی پرفارمنس ہوتی ہے۔ کچھ ترک قبرصی گلوکار جیسے زینت سالی اور آئن کاراکا ترکی میں مشہور ہوئے۔ ترک قبرصی گروپ سیلا 4 نے ترک قبرصی شناخت کے لیے ناگزیر سمجھی جانے والی موسیقی تیار کی اور ترکی میں شہرت حاصل کی۔ راک اور پاپ میوزک شمالی قبرص کے لوگوں میں مقبول ہے، اہم گلوکاروں اور گروپس میں SOS اور فکری کارایل شامل ہیں۔
ترک قبرصی لوک موسیقی سرزمین ترک موسیقی کے محدود اثر کے ساتھ مقامی دھنوں کی وسیع اقسام پر مشتمل ہے۔ تاریخی طور پر، اس نے شادیوں کی روایت کے ارد گرد تشکیل دی ہے، جو اس وقت کے بنیادی سماجی اجتماعات تھے۔ مقامی طور پر "دربوکا" کے نام سے جانا جاتا ہے، وائلن، گوبلٹ ڈرم، زرنا اور دیگر ڈھول ان جلسوں میں بڑے پیمانے پر استعمال ہوتے تھے اور اس ورثے کی بنیاد پر بہت سے روایتی گانے تیار کیے گئے تھے۔ یونانی قبرصی کمیونٹی کے ساتھ بہت سے روایتی گانوں کا اشتراک کیا جاتا ہے۔ گانے نہ صرف شادیوں میں پیش کیے جاتے تھے، بلکہ تعطیلات، ختنہ کی تقریبات اور دیگر خاص مواقع جیسے کہ ریسلنگ کے میچوں پر بھی گائے جاتے تھے، جب "فائن ساز" نامی ایک گروپ جس میں ڈھول بجانے والے، وائلن بجانے والے، دف اور جھانجھے جمع ہوتے تھے۔ پتلی ساز کا نام ان آلات کی اونچی اور اونچی آوازوں کے حوالے سے دیا گیا تھا جو میلوں دور سے سنی جا سکتی تھیں اور اس کا مطلب تفریح تھا۔ ماضی بعید میں، جب معاشرے میں صنفی امتیاز رائج تھا، نابینا وائلن بجانے والوں کو خواتین کے محلوں میں آکر بجانے کے لیے رکھا جاتا تھا، کیونکہ مردوں کو عورتوں کو دیکھنے کی اجازت نہیں تھی، یہ وائلن بجانے والے اکثر نکوسیا میں جواریوں کے ہوٹل میں جاتے تھے۔
ترک قبرصی لوک موسیقی کو دو گروہوں میں تقسیم کیا جا سکتا ہے: لوک گیت اور "پلے ایئرز" جو شادیوں میں لوک رقص اور تفریح کے ساتھ ہوتے ہیں۔ مشہور لوک گیتوں میں سے " دلیرگا "، " کباب کی دکان کی شیش" اور "چلو سنتری کا ناشتا کرتے ہیں" دکھائے جا سکتے ہیں۔
اگرچہ کامران عزیز نے زیادہ تر غیر لوک داستانوں کی تخلیق کی، لیکن ان کی بہت سی کمپوزیشنز کو اب ترک قبرصی لوک موسیقی کا حصہ سمجھا جاتا ہے۔ یہ بھی قبول کیا جاتا ہے کہ انھوں نے ترک قبرصی پاپ موسیقی کی بنیاد جدید معنوں میں رکھی۔
شمالی قبرص میں مغربی اور عثمانی دونوں طرز کی کلاسیکی موسیقی پیش کی جاتی ہے۔
شمالی سائپرس اسٹیٹ سمفنی آرکسٹرا کی بنیاد 1975 میں رکھی گئی تھی، لیکن اس کی ترقی اور فروغ کی کوششیں کبھی کامیاب نہیں ہوسکیں۔ 2014 میں صدارتی سمفنی آرکسٹرا قائم کیا گیا۔ اس کا اصل میں 39 موسیقاروں پر مشتمل منصوبہ بنایا گیا تھا لیکن اس نے اپنا پہلا کنسرٹ کیرینیا میں بیلاپیس خانقاہ میں 61 شریک موسیقاروں کے ساتھ دیا، جن میں سے سبھی ترک قبرصی تھے۔ Bellapais Convent بین الاقوامی کلاسیکی موسیقی کے تہواروں کی میزبانی کرتا ہے، بشمول بین الاقوامی Bellapais کلاسیکل میوزک فیسٹیول اور اسے کلاسیکی موسیقی کے بڑے پلیٹ فارمز میں سے ایک سمجھا جاتا ہے۔ بین الاقوامی شمالی قبرصی موسیقی کا میلہ ستمبر اور اکتوبر میں بیلاپیس خانقاہ، سلامیس قدیم شہر اور کیرینیا کیسل میں منعقد کیا جاتا ہے اور میلے میں کلاسیکی موسیقی، ٹینگو، سمفونک راک، چیمبر آرکسٹرا، فلیمینکو اور رومن موسیقی کی دھنیں پیش کی جاتی ہیں۔ شمالی نکوسیا کا اپنا نکوسیا میونسپل آرکسٹرا بھی ہے جو پارکوں اور چوکوں جیسی کھلی جگہوں پر پرفارم کرتا ہے اور سالانہ والڈ سٹی جاز فیسٹیول کی میزبانی بھی کرتا ہے۔ Rüya Taner ایک بین الاقوامی شہرت یافتہ ترک قبرصی پیانوادک ہے۔
قبرص میں عثمانی کلاسیکی موسیقی کا پہلا ادارہ 1924 میں قائم ہوا تھا اور اس کا نام دار الہان تھا۔ یہ تربیت اور پرفارمنس میں شامل تھا اور اسے 1953 میں تحلیل کر دیا گیا، جس کے بعد کئی مختلف گروپ بنائے گئے۔ 1985 میں، ریاستی ترک موسیقی کوئر کی سرگرمیوں کو باضابطہ طور پر ادارہ جاتی بنانے کے لیے قائم کیا گیا تھا۔ کوئر اب بھی فعال ہے اور اکثر شمالی قبرص میں کنسرٹ دیتا ہے۔
ترک قبرصی ثقافت میں مختلف اثرات کے ساتھ وسیع قسم کے لوک رقص شامل ہیں، بشمول مبارکباد، Çiftetelli اور zeybek کے مختلف ورژن۔ ترک قبرصی لوک رقص اور رقص مختلف علاقوں میں مختلف نام اور انداز رکھتے ہیں۔ رقص صرف مردوں کے لیے، صرف خواتین کے لیے یا مخلوط گروہوں کے لیے ہو سکتا ہے۔ یہ لوک رقص، لوک موسیقی کے ساتھ، ماضی میں شادیوں کا ایک اہم حصہ تھے اور ان میں روایتی تفریح، طرز زندگی اور اہم تقریبات کے نقش ہوتے تھے۔ ترک قبرصی باشندوں میں ایک لوک رقص کی روایت جو اب بھی موجود ہے وہ "جگ گیم" ہے، جس میں ہونے والی دلہن کی ماں اور ساس ان کی شادی سے پہلے مٹی کے برتن کو سکوں، بادام، کشمش اور چینی سے بھرتے ہیں اور نوجوان عورتیں برتن کے گرد رقص کرتی ہیں اور آخرکار ڈانس کے دوران میں اسے توڑ دیتی ہیں۔ بکھرے ہوئے کینڈیوں کو پھر بچے جمع کرتے ہیں۔
1980 کی دہائی کے بعد سے، شمالی قبرص میں روایتی لوک رقصوں میں بحالی ہوئی ہے کیونکہ وزارت قومی تعلیم، میونسپلٹیز اور مختلف انجمنوں کے ذریعہ بنائے گئے لوک رقص گروپوں کی شدید سرگرمیوں کی وجہ سے۔ اس کی وجہ سے پہلے بھولی ہوئی روایات جیسے کہ مہندی کی رات کے رقص کا احیاء ہوا اور مردوں اور عورتوں کی مخلوط مشق کے لیے بھی راہ ہموار ہوئی، جیسا کہ "جگ گیم" روایتی طور پر صرف ایک جنس سے وابستہ ہے۔ ترک قبرصی لوک رقص گروپ مختلف یورپی ممالک میں منعقد ہونے والے تہواروں میں اپنی روایات پر عمل کرتے ہیں۔ 1980 کی دہائی سے، ملک ٹرائیکومو / اسکیلے اور گونییلی میں بین الاقوامی لوک رقص کے میلے اور مقابلوں کا بھی اہتمام کرتا ہے۔ HASDER، شمالی قبرص کی پہلی لوک رقص اور لوک داستانوں کی انجمن، 1977 میں قائم ہوئی تھی۔
شمالی قبرص کی یونیورسٹیاں رقص کے لحاظ سے تنوع کا ذریعہ ہیں، کیونکہ وہ راتوں کا اہتمام کرتی ہیں جہاں درجنوں ممالک اور براعظموں کے طلبہ اپنے روایتی رقص پیش کرتے ہیں۔
شمالی قبرص مختلف طرزوں کے سالانہ رقص کے تہواروں کی میزبانی کرتا ہے۔ سالسا جام ایک سالانہ سالسا میلہ ہے جو کیرینیا میں منعقد ہوتا ہے اور قبرص ٹینگو کلچر اینڈ آرٹ ایسوسی ایشن کی طرف سے بیلاپیس خانقاہ میں ہر سال بین الاقوامی قبرص ٹینگو فیسٹیول منعقد کیا جاتا ہے۔ وقتاً فوقتاً، رقص کی دیگر اقسام، جیسے روایتی چینی رقص، کی بھی نمائش کی جاتی ہے۔
شمالی نکوسیا میں بھی مختلف جدید رقص کی تقریبات منعقد کی جاتی ہیں، جہاں متعدد رقص اسکول قائم کیے گئے ہیں۔ اتاترک کلچر اور کانگریس سینٹر میں ہجوم سامعین کے سامنے بین الاقوامی طور پر مشہور میوزیکل اور ڈانس پرفارمنس کا مظاہرہ کیا جاتا ہے۔ 2010 میں، شمالی نکوسیا نے بین الاقوامی ارتھ ڈانس ایونٹ کی میزبانی کی جس میں ہزاروں مقامی شہریوں نے شرکت کی۔
شاعری شمالی قبرص میں ادب کی سب سے زیادہ شائع شدہ شکل ہے۔ ترک قبرصی شاعری ترک ادب اور قبرص کے جزیرے کی ثقافت کے اثرات اور برطانوی نوآبادیاتی تاریخ کے کچھ عکس دونوں پر مبنی ہے۔
پہلے ترک قبرصی شاعروں میں کیتا زادے مہمت ناظم، اشک کنزی اور عثمانی سلطان دوم تھے۔ حسن حلمی آفندی، جسے محمود نے "شاعروں کا سلطان" کہا ہے، کا حوالہ دیا جا سکتا ہے۔ تاہم، ان شاعروں کو اکثر علاحدہ ترک قبرصی ادب میں شامل نہیں کیا گیا تھا کیونکہ ان کی تحریروں کی شناخت سلطنت عثمانیہ اور اسلامی برادری اور ترک قبرص کے ساتھ کی گئی تھی جن کی ادبی شناخت کا اس وقت تعین نہیں کیا گیا تھا۔
لاطینی حروف تہجی کے ظہور کے بعد جن کا تعین نازیف سلیمان ایبی اوگلو، اُرکئے مائن بالمان، انجین گونول، نیکلا صالح سوفی اور پیمبے مارمارا جیسے شاعروں نے کیا تھا، ترک قبرصی شاعری کے پہلے دور میں قبرصی ترکوں کے سیاسی رویوں کی وجہ سے مضبوط قوم پرست عناصر تھے۔ اس وقت اور ترکی کی سرزمین کی شاعری کو اسلوب کے طور پر جھلکتا تھا۔ دریں اثنا، دیگر شاعروں جیسے Özker Yasın، Osman Turkay اور Nevzat Yalçın، جنہیں دو بار ادب کے نوبل انعام کے لیے نامزد کیا گیا تھا، نے ترکی اور برطانیہ میں ابھرنے والے شاعرانہ اسلوب سے متاثر ہو کر مزید اصلی اسلوب میں لکھنے کی کوشش کی۔ شاعروں کا یہ گروپ بہت پرکشش تھا اور اس نے ترک قبرصی کمیونٹی میں شاعری کی مقبولیت میں اضافہ کیا اور ترک قبرصی ادب میں اہم شخصیات کے طور پر دیکھا گیا۔
1960 کی دہائی میں کچھ شاعروں نے ترکی میں اس وقت کی مرکزی شاعرانہ تحریکوں کو پھیلانے کی کوشش کی۔ تاہم، یہ کوششیں ناکام رہیں کیونکہ ترک قبرصی کمیونٹی کا سیاسی اور ثقافتی پس منظر مختلف ہے۔ اس دور میں، Fikret Demirağ جیسے شاعر، جنھوں نے ترکی کے لیے موزوں طرز تحریر کی پیروی کی، قبرص میں تجریدی شاعری کی تحریک کو فروغ دیا۔
قوم پرستی نے 1970 کی دہائی میں یاسین، ترکی اور یالین کے اثر و رسوخ کے ساتھ قبرصیت کے تصور کو راستہ دیا۔ اس دور میں، "1974 کی نسل کے شاعر" شاعروں کی قیادت میں ابھرے جیسے کہ مہمت یاسین، ہاکی یوسل، نائس ڈینیزوگلو، نیشے یاسین، آیسین دلی اور کنان سمر۔ اس نسل کی شاعری میں ترک قبرصی شناخت کو ترک شناخت سے الگ اور قبرص کی شناخت ترکی کی بجائے ایک ترک قبرصی وطن کے طور پر کی گئی تھی، سابقہ قوم پرست شاعری کے برعکس۔ اس نقطہ نظر کو اکثر "مسترد کی قبرصی شاعری" کہا جاتا ہے کیونکہ یہ ترک اثر و رسوخ کے خلاف مزاحمت کرتا ہے اور ترکی اور قبرص کے درمیان میں جنگ کے حالیہ تجربے اور اس طرح ترک قبرصی شاعری اور شناخت کی آزادی کی وجہ سے پیدا ہونے والی ثقافتی تقسیم کو اجاگر کرتا ہے۔ یہ، 1980 کی دہائی میں بحیرہ روم کی شناخت کے بڑھتے ہوئے اپنانے اور ترک قبرصی کمیونٹی کے لبرلائزیشن کے اثرات کے ساتھ، حقوق نسواں کے عناصر میں بھی جھلکتا تھا، جس کی ایک خاص مثال نیریمان کاہت ہے۔
نیس یاسین نے بنیادی طور پر ترکی میں لکھا، حالانکہ اس کے نثر کا ایک اہم حصہ یونانی اور انگریزی میں ترجمہ کیا گیا تھا۔ 2002 میں، اس کے ناول The Secret History of Sad Girls پر TRNC اور ترکی میں پابندی لگا دی گئی اور یاسین کو ترک قوم پرستوں کی جانب سے متعدد دھمکیاں موصول ہوئیں۔ Urkiye Mine Balman نے مختلف اصناف میں لکھا ہے، لیکن ان کی تخلیقات زیادہ تر رومانوی نظمیں ہیں جو اکیلی گاؤں کی لڑکی یا ملک کی زندگی اور دور دراز کی محبتوں کے بارے میں ہیں۔ بالمن نے ترکی کے ادبی رسالوں Yeşilada، Türk Dili اور Türk'e Doğru میں اپنی تخلیقات شائع کیں۔
مانی ترک قبرصی ثقافت میں روایتی زبانی ادب کی ایک اہم شکل ہے۔ 20 ویں صدی میں ترک قبرصی کمیونٹی کی تبدیلی سے پہلے، موسم سرما کی راتیں روایتی طور پر خاندان کے ساتھ گزاری جاتی تھیں، خاندان کے افراد تفریح کے لیے کہانیوں، پہیلیوں اور لوک کہانیوں کا تبادلہ کرتے تھے۔ جب کہ ترک قبرصی مانیز ترکی کی زبانی روایت سے نکلتے ہیں، وہ اہم عملی اختلافات کو ظاہر کرتے ہیں، جیسے کہ قبرص میں رمضان سے متعلق مذہبی بنیاد پر مانیوں کا خاتمہ۔ اسے محبت کے ایک اہم اظہار کے طور پر استعمال کیا جاتا تھا، خاص طور پر اس وقت جب محبت کرنے والوں کو چھپ کر ملنا پڑتا تھا۔ روایتی طور پر، مانیوں کا استعمال جنس کے لحاظ سے مختلف ہوتا ہے، خواتین ان کا استعمال شادیوں، ختنہ کی تقریبات، پڑوسیوں کے دورے اور تفریح کی دیگر اقسام اور فصل کاٹنے کے دوران میں کرتی ہیں، جبکہ مرد انھیں شادیوں، تہواروں اور ہوٹلوں میں پینے کے لیے استعمال کرتے ہیں۔
مینیا پرانے انماد راویوں سے سیکھے گئے تھے، جو کبھی کبھی انماد سننے والے پر لطیف تنقید کرتے تھے۔ اس نے "مینیا بیکرنگ" کی روایت کو جنم دیا، جہاں دونوں فریق چیٹ کرتے ہیں، بعض اوقات مزاحیہ انداز میں انماد کا استعمال کرتے ہیں۔ منیس بھی نوجوانوں کو مشورے دینے کے لیے استعمال کیا جاتا تھا۔ شادیوں، لڑکی کا ہاتھ مانگنے کی تقریبات اور مہندی والی راتوں کے لیے خصوصی مانی ہوتی تھی۔ آج، معاشرے میں انماد کا استعمال بہت کم ہو گیا ہے، لیکن یہ اب بھی برقرار ہے، خاص طور پر دیہی علاقوں کی خواتین میں۔ وہ بزرگ بھی بچوں کی تفریح کے لیے استعمال کرتے ہیں۔
ترک قبرصی لوک داستانوں میں، کہانیوں کو "میسل" کہا جاتا ہے (معیاری ترکی میں "مسال" کے برخلاف)۔ یہ کہانیاں اکثر بڑی عمر کی خواتین بچوں کو سناتی تھیں جو اپنے والدین کی رشتہ دار یا مہمان تھیں۔ اسے کافی ہاؤسز میں روایتی کہانی سنانے والوں نے بھی بتایا تھا۔ ترک قبرصی کہانیوں میں اناطولیہ کی کہانیوں کے ساتھ نمایاں مماثلت پائی جاتی ہے اور کچھ ترکمانستان کی کہانیوں سے بہت ملتی جلتی ہیں۔ وہ عام طور پر غیر ملکی محلات اور غیر ملکی پودوں والے ممالک میں ہوتے ہیں اور بعض اوقات غیر حقیقی واقعات پیش کرتے ہیں، جیسے کہ جنوں کے ساتھ روایتی ترک کھیل برچھی میں نمایاں ہوتے ہیں۔ تاہم، وہ اکثر روزمرہ کی زندگی میں پیش آنے والے موضوعات کی تصویر کشی کرتے تھے، جیسے کہ محبت اور خواہش اور بچوں کو خاندانی کرداروں، رشتوں کی حرکیات اور رویے کی وجہ سے پیدا ہونے والے تنازعات کے روایتی تصورات کو پہنچانے کے لیے استعمال ہوتے تھے۔ اکثر، کہانیوں میں کہانی کے آغاز اور اختتام اور کچھ اعمال کی نشان دہی کرنے کے لیے کچھ جملے ہوتے ہیں اور وہ اپنی زبان کے استعمال میں بہت مخصوص ہوتے ہیں کیونکہ وہ پیٹرن کا استعمال کرتے ہیں۔
شمالی قبرص میں چودہ ٹیلی ویژن چینلز ہیں، جن کے ساتھ اکثر ریڈیو اسٹیشن بھی اسی کمپنی سے تعلق رکھتے ہیں۔ بی آر ٹی سرکاری ٹیلی ویژن ہے جس میں دو چینلز اور بہت سے ریڈیو اسٹیشن ہیں۔ BRT ترکی کا قدیم ترین قبرصی ٹیلی ویژن چینل بھی ہے۔ یہ 1963 میں ایک ریڈیو اسٹیشن کے طور پر قائم کیا گیا تھا اور اس نے 1976 میں اپنی پہلی ٹیلی ویژن نشریات کا آغاز کیا تھا۔ کچھ ترک قبرصی ٹیلی ویژن چینلز سیاسی جماعتوں یا نظریات کے ساتھ منسلک ہیں اور معاشی مفادات یا فروغ کی بجائے اپنے نظریات کی بنیاد پر پروگرام اور رپورٹس تیار کرتے ہیں۔ ایک اور عنصر جو ترک قبرصی ٹیلی ویژن پر بہت زیادہ سیاست کرتا ہے وہ ٹیلی ویژن چینل کے مالکان کے سیاسی مفادات ہیں، حالانکہ ترک قبرصی قانون کسی کو بھی چینل کے 20% سے زیادہ حصص رکھنے سے منع کرتا ہے۔
2011 میں ریلیز ہونے والی، <i id="mwARE">The Key</i> پہلی مکمل لمبائی والی فیچر فلم تھی جسے مکمل طور پر شمالی قبرص میں شوٹ کیا گیا تھا۔ کئی دوسری مشترکہ پروڈکشنز بھی ہوئیں۔ کوڈ نیم وینس ، شمالی قبرص، ترکی، انگلینڈ اور نیدرلینڈز کی مشترکہ پروڈکشن، 2012 کے کانز فلم فیسٹیول میں دکھائی گئی۔ ہدایتکار اور اسکرین رائٹر درویش زیم اپنی 2003 کی فلم مڈ سے مشہور ہوئے، جس نے وینس فلم فیسٹیول میں یونیسکو کا ایوارڈ جیتا تھا۔
ترک قبرصی صحافی Fevzi Taşpınar کی ہدایت کاری میں بنائی گئی دستاویزی فلم Lost Bus کو TRT اور 2011 کے بوسٹن فلم فیسٹیول میں نشر کیا گیا تھا۔ اس فلم میں 11 ترک قبرصی کارکنوں کی کہانی بیان کی گئی ہے جو 1964 میں ایک بس میں اپنے گھروں سے نکلے اور کبھی واپس نہیں آئے۔ ان مزدوروں کی لاشیں اکتوبر 2006 میں قبرص کے ایک کنویں سے ملی تھیں۔
لیفکارا لیس شمالی قبرص میں کڑھائی کی ایک اہم قسم ہے اور پورے ملک میں کڑھائی کی جاتی ہے۔ 1974 سے پہلے پینو کو لیفکارہ کے مخلوط گاؤں میں تیار کیا جاتا تھا۔ قبضے کے بعد ترک قبرصی پناہ گزینوں کی طرف سے شمال میں لایا گیا، یہ ہر جگہ مقبول ہو گیا اور شمالی نکوسیا کے تاریخی مرکز، بیوک خان اور آراستا میں فروخت ہونے لگا۔ خیال کیا جاتا ہے کہ لیس 700 سال سے زیادہ پرانی ہے اور یہ وینیشین اور قبرصی ثقافت کی ترکیب ہے اور اس کی 7-8 زندہ شکلیں ہیں۔
لپٹا لیس، جسے "لیپٹا ورک" بھی کہا جاتا ہے، ایک خصوصی طور پر قبرصی دستکاری ہے اور زیادہ تر ترک قبرص لیپتا کے ارد گرد مشق کرتے ہیں۔ یہ 19 ویں صدی میں جڑی ہوئی ہے اور اس کے منفرد نمونے ہیں۔ "کوکون ورک"، جو کیٹرپلرز کے ریشمی کوکونز سے بنایا گیا ہے، ایک اور قبرصی دستکاری ہے جہاں کوکون کو منفرد ڈیزائن میں کاٹا جاتا ہے اور ٹرے پر کڑھائی کی جاتی ہے۔
ٹوکریاں اور زیورات بنانے کے لیے سرکنڈوں، تنکے، کھجور کی شاخوں اور دیگر شاخوں کو ایک ساتھ بُننا شمالی قبرص میں ایک عام دستکاری ہے۔ قبرصی خواتین کی طرف سے روایتی طور پر بنا ہوا ایک انوکھی چیز سیسٹا ہے، ایک منفرد انداز میں ڈیزائن کیا گیا پین جس میں ایک خاص قسم کے گندم کے ڈنٹھل سے بنایا گیا ہے۔ روایتی طور پر، ترک قبرصی ثقافت میں ایک اہم اور علامتی دستکاری سرکنڈوں اور سرکنڈوں سے کرسیوں کی تیاری ہے۔ یہ کرسیاں روایتی طور پر گھروں میں ہر جگہ موجود تھیں جہاں انھیں معیاری فرنیچر سمجھا جاتا تھا۔ تاہم، یہ دستکاری پلاسٹک کی کرسیوں کے مقابلے اور پیچیدہ کام کی وجہ سے اس وقت معدوم ہونے کے خطرے سے دوچار ہے۔
قبرص میں، روایتی دستکاری کو اکثر حکومت اور میونسپلٹیز کے زیر اہتمام خواتین کے گاؤں کے کورسز میں سکھایا اور مشق کیا جاتا ہے اور ثقافتی مراکز میں نمائش کی جاتی ہے۔ میونسپلٹیوں اور دستکاری کو فروغ دینے اور تیار کرنے والی کچھ انجمنوں کے زیر اہتمام عوامی کورسز بھی ہیں۔ تاہم، کڑھائی کی زیادہ تر اقسام کو اب بھی خواتین کا کام سمجھا جاتا ہے۔
شمالی قبرص میں پانچ اسٹیڈیم ہیں، جن میں سے ہر ایک کی گنجائش 7,000 سے 30,000 تک ہے۔ شمالی قبرص کا سب سے مشہور کھیل فٹ بال ہے۔ شمالی قبرص میں 29 سے زیادہ اسپورٹس فیڈریشنز ہیں اور ان فیڈریشنز کے کل 13,838 رجسٹرڈ ارکان ہیں۔ تائیکوانڈو - کراٹے - ایکیڈو کوراش کے لیے 6,054 رجسٹرڈ پریکٹیشنرز، 1,150 شوٹنگ کے لیے اور 1,017 شکار کے لیے ہیں۔ شمالی قبرص کی قومی فٹ بال ٹیم اس وقت ایلو رینکنگ میں 109 ویں نمبر پر ہے۔ ترکی میں کئی کھیلوں کے کلب لیگوں میں حصہ لیتے ہیں۔ ان میں ترک مردوں کی علاقائی باسکٹ بال لیگ میں فاسٹ بریک اسپورٹس کلب شامل ہیں۔ ترکی ہینڈ بال پریمیئر لیگ میں Beşparmak اسپورٹس کلب؛ اور یورپی یونیورسٹی آف لیفکے ترکی ٹیبل ٹینس سپر لیگ۔ ونڈ سرفنگ، جیٹ اسکیئنگ، واٹر اسکیئنگ اور سیلنگ جیسے آبی کھیل شمالی قبرص کے ساحل کے ساتھ ساتھ ساحلوں پر بھی دستیاب ہیں۔ کشتی رانی خاص طور پر کیرینیا کے قریب Escape بیچ کلب میں کی جاتی ہے۔
شمالی قبرص میں تھیٹر زیادہ تر ترک قبرصی ریاستی تھیٹر، میونسپل تھیٹر اور متعدد نجی تھیٹر کمپنیاں چلاتے ہیں۔ قبرص تھیٹر فیسٹیول، نیکوسیا ترک میونسپلٹی کے زیر اہتمام، ایک بڑی تنظیم ہے جس میں ترکی کے اداروں کی شرکت ہے۔ چونکہ شمالی قبرص میں تھیٹر کے لیے خاص طور پر کوئی بڑا ہال نہیں بنایا گیا، اس لیے ڈرامے عام طور پر کانفرنس ہالوں میں کھیلے جاتے ہیں۔ نیکوسیا میونسپل تھیٹر شمالی قبرص کے سب سے اہم تھیٹر گروپوں میں سے ایک ہے، اس کے ڈرامے ترکی اور قبرص کے بڑے ناظرین کو پسند کرتے ہیں اور یہ ترک قبرصی بچوں کو تھیٹر سے محبت کرنے کی ترغیب دینے کے لیے پروگرام چلاتا ہے۔
ترک قبرصی تھیٹر کی ابتدا کاراگز اور ہیکیوات سے ہوئی ہے، یہ ایک شیڈو ڈراما ہے جو عثمانی دور میں تفریح کی ایک شکل کے طور پر جزیرے پر مقبول ہوا۔ اس قسم کا تھیٹر آج اپنی مقبولیت کھو چکا ہے، لیکن مذہبی تعطیلات پر ٹیلی ویژن پر نشر ہوتا رہتا ہے۔ 1840 کی دہائی کے بعد، جب سلطنت عثمانیہ نے جدید بنانا شروع کیا تو بڑے یورپی عناصر کے ساتھ تھیٹر نے ترک قبرصی لوگوں سے ملاقات کی۔ تاہم، جدید معنوں میں ترک قبرصی تھیٹر کا آغاز 1908 میں ترک ڈراما نگار نامک کمال کے ڈرامے " وتان یاہوت سلیسٹرا " کے اسٹیج سے سمجھا جاتا ہے۔ اس کے بعد ترک قبرصی کمیونٹی میں تھیٹر کی سرگرمیوں کا پھیلاؤ ہوا کیونکہ مقامی ڈرامے لکھے اور اسٹیج کیے گئے تھے اور ترکی کی تھیٹر کمپنیوں نے 1920 کی دہائی میں قبرص میں اپنے فن کا مظاہرہ کیا، قبرص کے تمام بڑے شہروں میں ترک قبرصی ڈرامے باقاعدگی سے پیش کیے جاتے تھے۔
1960 کی دہائی میں ترک قبرصی تھیٹر کو ادارہ جاتی شکل دینا شروع ہوئی۔ 1963 میں قائم ہونے والے معروف تھیٹر گروپ " الک سہنے " کا نام تبدیل کر کے 1966 میں سائپرس ٹرکش سٹیٹ تھیٹر رکھ دیا گیا اور اب تک 85 سے زیادہ ڈرامے اسٹیج کر چکے ہیں۔ تھیٹر اس وقت شمالی قبرص میں ایک بہت مشہور آرٹ فارم ہے، قبرص تھیٹر فیسٹیول میں ڈراموں کے ٹکٹوں کے لیے لمبی قطاریں اور تھیٹر جانے والوں کی بڑھتی ہوئی تعداد کے ساتھ۔