davidanugraha/M4-RAG huggingface dataset:
Croatian Ecuadorians

Croatian Ecuadorians are Ecuadorians who are descended from migrants from Croatia. There are approximately 4,000 Croats and their descendants living in Ecuador. One can mention two major periods of the immigration of Croats to Ecuador; the first one at the end of the 19th century and the early 20th century and the recent that started in the 1990s. During the first period, Croat immigrants were moistly traders from Dubrovnik, Split and the island of Vis who settled in agricultural parts of Ecuador, especially in the region of Manabí, and in the cities such Bahía de Caráquez, Chone, Manta, Portoviejo and Guayaquil, Cuenca and Quito. The current immigration of Croats began with their arrival in Ecuador and was largely motivated by the interest in the fish industry and the exploration of marine crustaceans. Most of these new immigrants come from the Adriatic coast, especially from Split, and are employed in the tuna and sardines processing industry. Ecuadorian Croats and their descendants have a high cultural and economic status in the society and are quite prominent, particularly in the agricultural and fishing fields, as well as in commerce and industry. Ecuador has a large fleet of ships for banana transportation; also fish and merchant vessels whose crew is also made up of Croats living in Guayaquil. They are, however, not registered as Croatian immigrants. In 2004 an association was established in Ecuador where Croats and their descendants often congregate.
Santa Clara Island (Ecuador)

Santa Clara Island is a small, rocky and cliffed island lying at the entrance of the Gulf of Guayaquil, off the Pacific coast of Ecuador. Geologically, it is formed of sedimentary rock and is situated on the transition zone between the relatively shallow and brackish waters of the gulf and the deeper marine waters of the open ocean. It has an area of 46 ha. Though currently uninhabited, it contains archaeological remains and is sacred to the inhabitants of nearby Puná Island. It lies some 25 km south-west of Puná and 43 km west of the city of Puerto Bolívar.
The upper parts of the island are vegetated with dry scrubland. The level of marine biomass productivity around the island is among the highest on the Ecuadorian coast. Some 200 species of phytoplankton and 140 of zooplankton have been recorded. Santa Clara has been designated an Important Bird Area (IBA) by BirdLife International because it supports colonies of seabirds, including brown pelicans, magnificent frigatebirds and blue-footed boobies. It is also an Ecuadorian nature reserve and a Ramsar site. The fauna of the surrounding waters includes 58 species of fish, olive ridley sea turtles, humpback whales, common bottlenose dolphins and South American sea lions.
MV Jessica

MV Jessica was an oil tanker that was involved in an oil spill in the Galápagos Islands, a chain of islands 972 km (525 nmi) west of continental Ecuador, of which they are a part. The ship was registered in Ecuador and owned by Acotramar. On the evening of 16 January 2001, Jessica ran aground at Wreck Bay, at the entrance to the port of Puerto Baquerizo Moreno, the capital of the Galápagos Province, located on the southwestern coast of San Cristóbal Island. The ship was carrying 600 tons (160,000 gallons) of diesel oil and 300 tons (80,000 gallons) of intermediate fuel oil. The diesel was destined for the fuel dispatch station on Baltra Island, while the fuel oil was destined for the tourist vessel Galapagos Explorer.
On 20 January, the fuel oil began to spill from Jessica. Recovery attempts began immediately, with the Ecuadorian Navy, the GNP, and local fishermen and volunteers containing and recovering the oil from the ocean surface. Oiled animals were attended to. On San Cristóbal, seven Galápagos sea lions and 17 birds (brown pelicans and blue-footed boobies) were affected by the fuel oil spill. On Santa Fe Island, a number of sea lions were affected and the marine iguana population was greatly reduced.
Due to lack of equipment and conditions at sea, the containment measures failed, and slicks drifted with the wind. A small beach on the southern side of Santa Cruz Island, as well as Tortuga Bay, were affected. The United States Coast Guard assisted in recovering the fuel oil remaining aboard the ship. A total of 175,000 US gallons (660,000 L) of diesel and fuel oil spilled into the sea; this was one of the worst environmental disasters in the archipelago's history.
Lynn W. Lougheed, a biologist studying with the Charles Darwin Foundation at the time, was in charge of coordinating the research on species affected by the spill of the MV Jessica.
0°53′46″S 89°37′00″W﻿ / ﻿0.8961°S 89.6168°W﻿ / -0.8961; -89.6168
Machalilla National Park

Machalilla National Park (Spanish: Parque Nacional Machalilla) is a preserve in the Ecuadorian Manabí Province near Puerto López and the rural parish of Machalilla, a small fishing village in the vicinity of the park.
Established in 1979, Machalilla National Park near Puerto Lopéz rests along the Pacific coast. It incorporates beaches, fog forest, dry forest, small islands and two larger islands, Salango and Isla de la Plata, the latter named for a legendary hoard of silver left by Sir Francis Drake.
In 1990 the park was named an internationally important wetland under the Ramsar Convention. Wildlife includes armadillos, two species of monkeys and birds of more than 270 species. Many of the large mammals in Machalilla National Park are regionally and locally endangered. Machalilla National Park is the only habitat outside of the Galapagos Islands of waved albatross. The only known records of the Belted Kingfisher in Ecuador also come from the coastland of Ecuador. The ocean regions of the park also provide a breeding ground for humpback whales. Vegetation includes opuntia cactus, palo santo trees, Ceiba pentandra (kapok) trees and the algaroba tree. Most of the tropical scrub desert and forest of western Ecuador, once 25 percent but now only one percent, can be found in the park.
Machalilla National Park has been threatened by a number of factors, including deforestation, commercial fishing, poaching and the ecological impact of the tourist industry. In 1991, The Nature Conservancy, the United States Agency for International Development and a group of partner organizations across Latin America and the Caribbean began contributing funds for conservation as part of the Parks in Peril (PiP) program. Machalilla National Park opened an on-site center for educating visitors about the ecology of the park and conservation issues. The park also hired locals to serve as guards, increasing local awareness of the issues impacting the park. Machalilla's partner organization, Fundación Natura, has also worked with local communities to provide training on environmentally agricultural and fishing practices.
Machalilla culture received its name from the archaeological excavations in the area. This culture may go back to as early as 1800 BCE, and is known for its ceramics.
Caballito de totora

Caballitos de totora are reed watercraft used by fishermen in Peru for the past 3000 years, archaeologically evidenced from pottery shards. Named for the way they are ridden, straddled ('little reed horses' in English), fishermen use them to transport their nets and collect fish in their inner cavity. The name is not the original name, as horses were not introduced to South America until after the Spanish conquest of the Inca Empire. The ancient Mochica name of the watercraft is tūp. They are made from the same reed, the totora (Schoenoplectus californicus subsp. tatora), used by the Uru people on Lake Titicaca, and considered part of the Peruvian's National Cultural Heritage since 2016.
Fishermen in the port town of Huanchaco famously, but in many other locations practically, still use these vessels to this day, riding the waves back into shore, and suggesting some of the first forms of wave riding. There is currently a minor debate in the surfing world as to whether or not this constitutes the first form of surfing.
Fishers have made minimal changes in the basic designs of the reed boats over the centuries. On the beach of Pimentel, near the city of Chiclayo, crafters had added Styrofoam to give symmetrical forms and to create a water-impermeable floatation compartment.
The Swamps of Huanchaco are an ecological reserve about 14 kilometres (8.7 mi) northwest of the historic center of Trujillo, Peru. From this ecological reserve, people extracted the raw material for the manufacture of the ancient caballitos de totora used since the time of the Moche culture for fishing. Huanchaco fishermen still use materials from these swamps to make their fishing boats.
নেপালে হিন্দুধর্ম

হিন্দুধর্ম হলো নেপাল এর প্রধান, প্রাচীন এবং বৃহত্তম ধর্ম। ২০০৭ সালে, দেশটি গণতন্ত্রের মাধ্যমে নিজেকে একটি ধর্মনিরপেক্ষ রাষ্ট্র ঘোষণা করে। তবে নেপালের সংবিধান সারা দেশে সনাতন ধর্ম কে উল্লেখ করে এই প্রাচীন ধর্মের সুরক্ষার আহ্বান জানিয়েছে। ওয়ার্ল্ড পপুলেশন রিভিউয়ের তথ্য মতে, এখন নেপালে হিন্দু জনসংখ্যা প্রায় ২,৮৬,০০,০০০ জন। বিক্রম সংবৎ নেপালের জাতীয় দিনপঞ্জি। এটি একটি হিন্দু পঞ্জিকা যা মূলত উত্তর ভারতে ধর্মীয় পঞ্জিকার মতোই এবং এটি হিন্দু কাল গণনার উপর ভিত্তি করে। রাষ্ট্রে রাজতন্ত্র বিলুপ্তির পর, নেপাল ২০০৮ সাল পর্যন্ত বিশ্বের সর্বশেষ হিন্দুদেশ ছিল।
ধর্মীয় গোষ্ঠীর ভৌগোলিক বন্টন হিন্দুদের প্রাধান্য প্রকাশ করে, প্রতিটি অঞ্চলে জনসংখ্যার অন্তত ৯০ শতাংশের ও বেশি। নেপালের নৃতাত্ত্বিক গোষ্ঠীগুলির মধ্যে, যারা হিন্দুধর্ম দ্বারা সবচেয়ে বেশি প্রভাবিত তারা হলো বাহুন, ছেত্রী, মধেশী, নেওয়ারি এবং ঠাকুরী সম্প্রদায়।
পশুপতিনাথ মন্দিরটিকে নেপালের হিন্দুদের জন্য সবচেয়ে পবিত্র মন্দির হিসেবে বিবেচনা করা হয়।
নেপালে অনেক হিন্দু মন্দির রয়েছে। তাদের মধ্যে উল্লেখযোগ্য নিম্নে তালিকাভুক্ত করা হলো:
পেন্যান্ট হল একটি গুরুত্বপূর্ণ হিন্দু পতাকা যা হিন্দু মন্দিরের উপরে উড়ানো থাকে ।
জনপ্রিয় ঐতিহ্য বলে যে ভগবান বিষ্ণু নেপালি জনগণকে সংগঠিত করেছিলেন এবং তাদের সূর্য এবং চন্দ্র প্রতীক বিশিষ্ট পতাকা দিয়েছিলেন। একটি হিন্দু পুরাণে লেখা আছে যে রাক্ষসদের সাথে যুদ্ধ করার উদ্দেশ্যে ভগবান শিব ভগবান বিষ্ণুর হাতে পতাকা তুলে দিয়েছিলেন এবং তারপর ভগবান বিষ্ণু ভগবান ইন্দ্রকে তা প্রদান করেছিলেন ।
বর্তমানে, নেপাল একটি ধর্মনিরপেক্ষ দেশ, নেপাল সংবিধান দ্বারা ঘোষিত হিসাবে ২০৭২ (পর্ব ১, অনুচ্ছেদ ৪), যেখানে ধর্মনিরপেক্ষতা মানে ধর্মীয়, সাংস্কৃতিক স্বাধীনতা, ধর্ম রক্ষার পাশাপাশি সংস্কৃতিটি প্রাচীন কাল থেকে হস্তান্তরিত হয়েছে (সনাতন) '। নেপাল ২০০ 2008 সালে ধ্বংস হওয়ার পরে সর্বশেষ হিন্দু জাতিতে থেকে যায় এবং নেপালে হিন্দু সংখ্যাগরিষ্ঠ জনসংখ্যা রয়েছে। ভারতের পরে এটি বিশ্বের সর্বাধিক হিন্দু জনসংখ্যা রয়েছে। শতকরা হার অনুসারে, নেপাল বিশ্বের বৃহত্তম হিন্দু জনসংখ্যা রয়েছে। যদিও ইতিহাসের বহু সরকারী নীতি সংখ্যালঘু ধর্মকে উপেক্ষা বা প্রান্তিক করা হয়েছে, নেপালি সমাজগুলি সাধারণত ধর্মীয় অনুপ্রাণিত সহিংসতার বিচ্ছিন্ন ঘটনাবলী সহ সকল ধর্মের মধ্যে ধর্মীয় সহনশীলতা এবং সম্প্রীতি উপভোগ করে। নেপালের সংবিধান যে কাউকেই অন্য ধর্মে ধর্মান্তরিত করার অধিকার দেয় না। নেপাল 2017 সালে আরও একটি কঠোর রূপান্তর বিরোধী আইন পাস করেছে।
ভোরামদেও মন্দির

ভোরামদেও মন্দির হল ভারতের ছত্তিশগড় রাজ্যের ভোড়মদেওতে শিবদেবকে উত্সর্গীকৃত একটি হিন্দু মন্দির। এটিতে চারটি মন্দিরের একটি দল রয়েছে যার মধ্যে প্রাচীনতমটি একটি ইট-মন্দির।
প্রধান মন্দিরটি হচ্ছে পাথরের নির্মিত। শৈল্পিক ভাস্কর্যগুলির সাথে স্থাপত্য বৈশিষ্ট্যগুলি খাজুরাহো মন্দির এবং ওড়িশার কোনার্ক সূর্য মন্দিরের মতো একটি স্বতন্ত্র শৈলীর বৈশিষ্ট্য দিয়েছে, এবং তাই ভোড়ামদেও কমপ্লেক্সকে "ছত্তিসগড়ের খাজুরাহো" নামে পরিচিত। ভোড়ামদেও থেকে প্রায় ১ কিলোমিটার (০.৬২ মাইল) দূরত্বে অবস্থিত অন্য একটি মন্দিরের নাম মাড়োয়া মহল, যার অর্থ স্থানীয় উপভাষায় বিবাহ হল, এটি দুলহাদেও নামেও পরিচিত। এটি ১৩৯৯ সালে নাগাবংশী রাজবংশের রামচন্দ্র দেবের রাজত্বকালে নির্মিত হয়েছিল এবং ১৬ টি স্তম্ভের উপরে একটি অনন্য শিব লিঙ্গ নির্মিত হয়েছিল।
ভোড়মদিয়ো মন্দির কমপ্লেক্সটি দক্ষিণ ভারতের ছত্তিসগড় রাজ্যে অবস্থিত ডাকসিনা কোসালা অঞ্চলে পাহাড়ের মাইকাল রেঞ্জের ঘন বনাঞ্চলের মনোরম পটভূমির পাদদেশে নির্মিত। এটি কাবীরধাম জেলার কাওর্ধা শহরটির উত্তর-পশ্চিমে ১৮ কিমি দূরে অবস্থিত।
রায়পুরের নিকটে ভোররামদেও কমপ্লেক্সের নিকটতম বিমানবন্দর ১৩৪ কিলোমিটার দূরে, যা ছত্তিশগড়ের রাজধানী এবং রায়পুর দেশের অনেক বড় শহরগুলির সাথে সুসংযুক্ত। রায়পুর হ'ল বোম্বে-হাওড়া মূল লাইনটি নিকটতম রেলওয়ে। মন্দির কমপ্লেক্সের নিকটতম তহসিল শহর কাওর্ধা থেকে রাস্তা যোগাযোগ রাইপুর (১১৬ কিমি), রাজনন্দগাঁও (১৩৩ কিমি) এবং জবলপুর (২২০ কিমি) অবধি রয়েছে।
রায়পুর থেকে মধ্যপ্রদেশ হাইওয়ে পর্যন্ত বাইপাস রাস্তা রয়েছে যা কানহা জাতীয় উদ্যানকে স্কার্ট করে।
শ্রী মঙ্গেশ মন্দির

শ্রী মঙ্গেশ মন্দির (Devanagari: श्री मंगेश मंदीर) গোয়ার পোন্দা তালুকের প্রিওলের মঙ্গেশী গ্রামে অবস্থিত। এটি মারদোল থেকে নাগুয়েশির কাছে ১ কিমি দূরে, গোয়ার রাজধানী পানাজি থেকে ২১ কিমি , এবং মারগাও থেকে ২৬ কিমি দূরে ।
শ্রী মাঙ্গুষী হলেন গৌড় সারস্বত ব্রাহ্মণের কুলদেব (পারিবারিক দেবতা)। শ্রী কাভালে মঠের শ্রীমদ স্বামীজি হলেন শ্রী মঙ্গুয়েশ সৌনস্থান, মঙ্গেশির আধ্যাত্মিক প্রধান। ঐতিহাসিকভাবে, চিৎপাবন ব্রাহ্মণরা এই মন্দিরের পুরোহিত হিসাবে কাজ করে। স্থানীয় গৌড় সারস্বতদের বিপরীতে মন্দিরের বিষয়ে পেশোয়াদের প্রভাব এবং চিত্পাবনদের কঠোর নিরামিষভোজী হওয়ার কারণে এটির উৎপত্তি ।
এই মন্দিরটি গোয়ার বৃহত্তম এবং সবচেয়ে ঘন ঘন পরিদর্শন করা মন্দিরগুলির মধ্যে একটি । ২০১১ সালে, মন্দিরটি এলাকার অন্যান্যদের সাথে মন্দিরের দর্শনার্থীদের জন্য একটি ড্রেস কোড চালু করেছিল।
গোয়ার বেশিরভাগ মন্দিরের মতো, মাঙ্গেশি মন্দিরে প্রতিদিন প্রচুর সংখ্যক পূজা করা হয়। প্রতিদিন সকালে, অভিষেক , লঘুরুদ্র এবং মহারুদ্র নামে ষোড়শপচার পূজা করা হয়। এর পরে দুপুরে মহা-আরতি এবং রাতে পঞ্চোপচর পূজা।
প্রতি সোমবার, সন্ধ্যা আরতির আগে মঙ্গুয়েশের মূর্তি পালকিতে বাদ্য সহ শোভাযাত্রার জন্য বের করা হয় ।
বার্ষিক উৎসবের মধ্যে রয়েছে রাম নবমী , অক্ষয় তৃতীয়া, অনন্ত বৃত্তোৎসব , নবরাত্রি , দশেরা , দিওয়ালি , মাঘ পূর্ণিমা উৎসব (যাত্রাৎসব) এবং মহাশিবরাত্রি। মাঘ পূর্ণিমা উৎসব শুরু হয় মাঘ শুক্লা সপ্তমীতে এবং শেষ হয় মাঘ পূর্ণিমায়।
বাংলাদেশ ইউনিভার্সিটি অব প্রফেশনালস

বাংলাদেশ ইউনিভার্সিটি অব প্রফেশনালস (সংক্ষেপে বিইউপি) বাংলাদেশের একটি সরকারি বিশ্ববিদ্যালয়, যা ২০০৮ সালে ঢাকার মিরপুর সেনানিবাসে প্রতিষ্ঠিত হয়। এটি বাংলাদেশের প্রথম সরকারি বিশ্ববিদ্যালয় যা বাংলাদেশ সশস্ত্র বাহিনী দ্বারা পরিচালিত হয়। বাংলাদেশ ইউনিভার্সিটি অব প্রফেশনালস অধ্যাদেশ, ২০০৯ আইনের অধীনে এটি প্রতিষ্ঠা পায়।
বাংলাদেশ ইউনিভার্সিটি অব প্রফেশনালস প্রতিষ্ঠার পূর্বে বাংলাদেশ সশস্ত্র বাহিনীর সকল শিক্ষাপ্রতিষ্ঠান (প্রায় ৫৬টি প্রতিষ্ঠান) সারা বাংলাদেশে ছড়িয়ে ছিটিয়ে থাকা বিভিন্ন সরকারি বিশ্ববিদ্যালয়ের সাথে অধিভুক্ত এবং সম্পৃক্ত ছিল।
বাংলাদেশ সশস্ত্র বাহিনীর সকল শিক্ষাপ্রতিষ্ঠানকে একটি সরকারি বিশ্ববিদ্যালয়ের অধীনে এনে একত্রিত করে সশস্ত্র বাহিনী কর্তৃক পরিচালিত ও রক্ষণাবেক্ষণের উদ্দেশ্যে এই বিশ্ববিদ্যালয় প্রতিষ্ঠিত হয়। ২০০৮ সালের ৫ জুন ঢাকার মিরপুর সেনানিবাসে "জ্ঞানের মাধ্যমে উৎকর্ষ সাধন" নীতিবাক্য নিয়ে বাংলাদেশ ইউনিভার্সিটি অব প্রফেশনালস যাত্রা শুরু করে। পরবর্তীতে বাংলাদেশ ইউনিভার্সিটি অব প্রফেশনালস আইন, ২০০৯ (২০০৯ সনের ৩০ নং আইন) ঘোষণা করা হয়।
এই বিশ্ববিদ্যালয়ে মোট ১৮ টি বিভাগ আছে। তাছাড়া এই বিশ্ববিদ্যালয় থেকে এম ফিল ও পি এইচ ডি ডিগ্রীর পাশাপাশি উচ্চতর গবেষণার সুযোগ আছে।
বাংলাদেশ ইউনিভার্সিটি অব প্রফেশনালস কর্তৃপক্ষ শিক্ষার্থীদের আবাসন সমস্যা সমাধানে মিরপুর ডিওএইচএস -এ ৬ টি ভবন ভাড়া নিয়েছে। বর্তমানে প্রায় ৪০০ ছাত্র সেখানে বসবাস করছে।
ভিসি অফিসের তত্ত্বাবধানে প্রধান মেডিকেল অফিসার, সিনিয়র মেডিকেল অফিসার, ১ জন মেডিকেল অফিসার, ১ জন প্যারামেডিক, ২ জন মেডিকেল সহকারী এবং ২ জন অফিস সহকারীদের নিয়ে চলমান মার্চ ২০১০ সালে বিইউপি মেডিকেল সেন্টার উদ্বোধন করা হয়। মেডিকেল সেন্টার কল ভিত্তিতে এবং সেমিনার, সিম্পোজিয়াম, কর্মশালা, খেলাধুলা এবং সাংস্কৃতিক কার্যক্রমের সময় ২৪ ঘন্টা চিকিৎসা সহায়তা প্রদান করে। চিকিৎসা কেন্দ্র দ্বারা স্বেচ্ছায় রক্তদান কর্মসূচিরও আয়োজন করা হয়।
বিইউপি একটি দিবা যত্ন কেন্দ্র প্রতিষ্ঠা করেছে এবং এই কেন্দ্রের কার্যক্রম আনুষ্ঠানিকভাবে ৫ ডিসেম্বর ২০১৭ থেকে শুরু হয়েছে।
বিইউপি -তে বর্তমানে ক্লাসরুম, কম্পিউটার ল্যাব, সাইবার সেন্টার, ল্যাঙ্গুয়েজ সেন্টার এবং বিভিন্ন অফিসে ইন্টারনেট সংযোগ সহ ৭০০ টিরও বেশি কম্পিউটার রয়েছে যাতে শিক্ষার্থীদের শিক্ষা, গবেষণা কার্যক্রম এবং রুটিন কাজ পরিচালনা করা যায়। সকল শিক্ষক, কর্মকর্তা, কর্মচারী এবং শিক্ষার্থীদের জন্য হল সহ বিইউপি ক্যাম্পাসের সকল স্থানে উচ্চ গতির ওয়াই-ফাই সংযোগ রয়েছে।
বিইউপি ক্যাম্পাসের ভিতরে একটি হ্রদ আছে, যা একাডেমিক ভবন এবং মাঠ দ্বারা বেষ্টিত। হ্রদের দুই পাশে একটি ভাসমান সেতু আছে।
২০১৮ সালে বাংলাদেশ ইউনিভার্সিটি অব প্রফেশনালস-এর অধিনে মোট ৫৬ টি প্রতিষ্ঠান (বাংলাদেশ সামরিক বাহিনী দ্বারা পূর্বে পরিচালিত) ছিল।
এর মধ্যে কয়েকটি প্রতিষ্ঠান হলো:
বাংলাদেশ সেনাবাহিনী পরিচালিত ১ টি সরকারি ও ৬ টি বেসরকারি মেডিকেল কলেজ বিইউপি-র অধিভুক্ত।
মাস্কাট

মাস্কাট (আরবি: مَسْقَط, Masqaṭ উচ্চারণ [ˈmasqatˤ]) ওমানের রাজধানী ও প্রধান শহর। ২০১০ সালের আদমশুমারী অনুযায়ী মাস্কাটের মোট জনসংখ্যা ৭৩৪,৬৯৭। মেট্রোপলিটন এলাকার আয়তন ১,৫০০ বর্গকিমি (৫৮০ বর্গ মাইল) এবং ৬টি এলাকা নিয়ে গঠিত যা ওইলায়েট নামে প্রথম শতাব্দী থেকে পরিচিত পূর্ব ও পশ্চিমের বাণিজ্যিক যোগাযোগের কেন্দ্র বিন্দু হিসেবে। ইতিহাস থেকে দেখা যায় মাস্কাট বিভিন্ন জাতি দ্বারা শাসিত হয়ো এসেছে, তার মধ্যে পার্সিয়ান ও পর্তুগীজরা উল্লেখযোগ্য। গলফ সাগরের গুরুত্বপূর্ণ বন্দর নগরী হওয়ায় মাস্কাট বিদেশী ব্যবসায়ীদের আকর্ষনীয় স্থান। ১৯৭০ সালে কাবুস বিন সাঈদ সুলতান হবার পর অর্থনৈতিক উন্নতি এবং বহু সাংস্কৃতিক সমাজ প্রতিষ্ঠায় ব্যাপক অবকাঠামোগত উন্নয়ন সাধিত হয়েছে।
মাসকটে দীর্ঘ এবং খুব উষ্ণ গ্রীষ্ম এবং উষ্ণ "শীত" সহ একটি উষ্ণ, শুষ্ক জলবায়ু ( ক্যাপেন জলবায়ু শ্রেণিবিন্যাস বিডাব্লিউএইচ ) বৈশিষ্ট্যযুক্ত আবহাওয়া বিরাজমান। মাসকটে বার্ষিক বৃষ্টিপাত প্রায় ১০ সেমি (৪ ইঞ্চি), যা সাধারনত ডিসেম্বর থেকে এপ্রিল পর্যন্ত পড়ে হয়ে থাকে। সাধারণভাবে, মাসকটে বৃষ্টিপাত খুব কমই হয়, বেশ কয়েক মাস ধরে বৃষ্টিপাতের খুব কম দেখা যায়। যাইহোক, সাম্প্রতিক বছরগুলিতে, আরব সাগরে উৎপন্ন গ্রীষ্মমণ্ডলীয় ব্যবস্থা থেকে ভারী বর্ষণের ঘটনা শহরটিকে প্রভাবিত করেছে। ২০০৭ সালের জুনে ঘূর্ণিঝড় গোণু এবং ২০১০ সালের জুনে ঘূর্ণিঝড় ফেটের ক্ষতিকর বাতাস এবং বৃষ্টিপাত পরিমাণ মাত্রাধিক ছিল, শহরের আক্রান্ত মাত্র একদিনে ১০০ মিলিমিটার (৪ ইঞ্চি) বৃষ্টিপাত হয়েছেল। জলবায়ু সাধারণত গ্রীষ্মকালে খুব উষ্ণ এবং খুব আর্দ্র থাকে, গ্রীষ্মকালে তাপমাত্রা ঘন ঘন ৪৫° সেলসিয়াস (১০৪° ফারেনহাইট) পৌঁছে যায়।
২০০৩ সালে ওমান জাতীয় অর্থ মন্ত্রণালয় দ্বারা পরিচালিত আদমশুমারি অনুসারে, মাস্কাটের জনসংখ্যা ছিল ৬৩০,০০০ এরও বেশি, এর মধ্যে ৩৭০,০০০ জন পুরুষ এবং ২৬০,০০০ জন মহিলা রয়েছে। এ বিপুল জনসংখ্যা ওমানের মোট জনসংখ্যার ২৭%, যা আল বাতিনার পরে মাস্কাটকে দেশের দ্বিতীয় বৃহত্তম জনবহুল শহরে পরিনত করেছে। ২০০৩ সাল পর্যন্ত ওমানীরা মাস্কাটের মোট জনসংখ্যার ৬০% ছিল, এবং প্রবাসীরা প্রায় ৪০%। শহরের জনসংখ্যার ঘনত্ব প্রতি বর্গ কিলোমিটারে ১৬২ জন ছিল।
মাসকাটের ৬টি ওয়াইলিয়েট (মাস্কাটের গভর্নরেট) বিভক্ত; মুত্তারাহ, বাওয়াশ্বর, সীব, আল আমরাত, মাসকাট এবং কুরায়াত। ওয়াইলিয়াতগুলির মধ্যে, সীব গভর্নরেটের পশ্চিমাংশে অবস্থিত সর্বাধিক জনবহুল (২২০,০০০-এরও বেশি বাসিন্দা) এলাকা ছিল, এবং মুত্তারাহের বাসিন্দরা সর্বাধিক প্রবাসী ছিল (এক লক্ষেরও বেশি লোক)। জনসংখ্যার প্রায় ৭১% হল ১৫-৬৪ বছর বয়সের মধ্যে, যেখানে ওমানীর গড় বয়স ২৩ বছর হয়। জনসংখ্যার প্রায় ১০% নিরক্ষর, ১৯৯৩ সালের আদমশুমারির মধ্যে রেকর্ড করা ১৮% নিরক্ষরতার তুলনায় নিরক্ষরতা কমেছে। প্রবাসীরা শ্রমশক্তির ৬০% এর বেশি, শ্রমবাজারে পুরুষদের আধিপত্য লক্ষ করার মত, যারা শহরের মোট শ্রমের ৮০% ছিল। বেশিরভাগ প্রবাসী (৩৪%) ইঞ্জিনিয়ারিং-সম্পর্কিত পেশা, যখন বেশিরভাগ ওমানীরা ইঞ্জিনিয়ারিং, ক্লারিকাল, বৈজ্ঞানিক বা প্রযুক্তিগত ক্ষেত্রে কাজ করেন। প্রতিরক্ষা খাত ওমানীদের বৃহৎ নিয়োগকর্তা এবং নির্মাণ, পাইকারি ও খুচরা বাণিজ্য সর্বাধিক সংখ্যক প্রবাসী নিযুক্ত আছে।
ওমানের মতো মাসকটের অর্থনীতিও বাণিজ্যের বাণিজ্য নির্ভরশীল। শহরের ঐতিহ্যবাহী রফতানি পন্যের মধ্যে খেজুর, মুক্তার ঝিনুক ও শামুক এবং মাছ অন্তর্ভুক্ত রয়েছে।
কইরেং জনজাতি

কইরেং জনজাতি হল উত্তর-পূর্ব ভারতের মণিপুরে বসবাসকারী অনেক আদিবাসীদের মধ্যে একটি। তাদের স্বজাতীয়, যেমন আইমল এবং কোমদের সাথে তাদের একটি সাধারণ বংশবৃত্তান্ত, ইতিহাস, সাংস্কৃতিক বৈশিষ্ট্য, লোককাহিনী এবং উপভাষা রয়েছে।
'কইরেং' শব্দটি, মনে করা হয়, মেইতিসদের দেওয়া "কোলরেন" শব্দের একটি ভ্রষ্ট সংস্করণ। (কোল অর্থাৎ পূর্ব, রেন অর্থাৎ জনগন) বা 'কোরেন'। ভাষাতাত্ত্বিকভাবে, কইরেংকে চীনা-তিব্বতি ভাষার পরিবারের তিব্বতী-বর্মা ভাষার অধীনে শ্রেণীবদ্ধ করা হয়েছে। কইরেংরা সাধারণত ছোট-খাটো চেহারা, সোজা কালো চুল, গাঢ় বাদামী চোখ এবং বাদামী ত্বকের অধিকারী। কইরেং হল ভারতের একটি স্বীকৃত তফসিলি উপজাতি। মণিপুরের আইমল, টিখুপ, পুরুম ও খরম এবং ত্রিপুরার রংলং, হ্রাংখোল এবং বিয়াটে উপজাতির মতো কিছু প্রতিবেশী স্বজাতীয়দের সাথে তাদের ভাষাগত এবং সাংস্কৃতিক সম্পর্ক রয়েছে।
কইরেং মহিলারা হর (বাজুবন্ধ, বাহুর আভরণবিশেষ), ইয়াক-সের (অনন্ত), রিকারুইয়ের (লাল পুঁতির হার) মতো অলঙ্কার ব্যবহার করে। উচ্চ সামাজিক শ্রেণিবিন্যাসের কইরেং পুরুষরা গুরুত্বপূর্ণ উৎসবের সময় পরিপক্ক লাল ছাগলের চুলের পশম দিয়ে নিজেদের সাজায়। গুরুত্বপূর্ণ পোশাক এবং রীতিনীতি হল: (১) পুওনথাল (পুরুষদের জন্য), পুওনওম, মুরকিসেন, থাই (পাগড়ি) এবং (২) পুওনহেম (মহিলাদের জন্য) যা উচ্চ মর্যাদা বর্ণনা করে। পুওনসেন, সাইপিখুপ, লুং-উম, পুওনকোক-হোই, পুওন-লাং, কোর-আম (পরবর্তী দুটি পোশাক হল কোমর বেল্ট)। ব্যবহৃত বাদ্যযন্ত্র হল খুওং (ড্রাম), রোশেম (একটি ব্যাগপাইপার-সদৃশ বাদ্যযন্ত্র যা শুকনো নল এবং পরিপক্ক ফাঁপা লাউ দিয়ে তৈরি), সেখি (শিং), বিভিন্ন আকারের সাম (ঘন্টা), সেরাং-দার (একটি বেহালার মতো তারযুক্ত যন্ত্র) ইত্যাদি। বর্শা, দাও, বন্দুক, মাছ ধরার ঝুড়ি, বহনকারী ঝুড়ি, কোদাল, লাঙল, জোয়াল ইত্যাদির মতো গৃহস্থালীর সরঞ্জাম ব্যবহার করা হয়।
কৈরেংরা সর্বদাই একজন সর্বোচ্চ সৃষ্টিকর্তার অস্তিত্বে বিশ্বাস করে যাকে তারা পাথিয়েন বলে উল্লেখ করে। পুরানো পৌত্তলিক আচার-অনুষ্ঠান এখন আর নেই। বর্তমানে, কয়েকজন বয়স্ক ব্যক্তিকে বাদ দিলে, সমগ্র কইরেং জনগণ খ্রিস্টান ধর্ম গ্রহণ করেছে।
কইরেং অর্থনীতি প্রধানত কৃষি নির্ভর, যা তারা ভেজা পদ্ধতি এবং জুম চাষ উভয়ের মাধ্যমেই চালিয়ে যায়। ধান, আলু, আদা, ইয়ংচা (পারকিয়া স্পেসিওসা), ইত্যাদি হল তাদের কিছু প্রধান পণ্য। বাণিজ্যিক পণ্য হিসেবে ঝুড়ি উৎপাদন, তাদের বাণিজ্য এবং বাজার গঠন করেছে। থাংলং, উতংলোক এবং সাদু (তুংলুং) গ্রামে শিকার করা হল তাদের খেলাধুলার একটি রূপ।
যখন কইরেংরা মণিপুরে প্রবেশ করেছিল, তখন তাদের শেষ প্রধান ঔপনিবেশিক দুর্গ ছিল থাংজিং পাহাড়সীমা, যেখান থেকে লোকটাক হ্রদকে দেখা যায়। থাংজিং শব্দটি কোরেন শব্দ থেকে উদ্ভূত, থাং অর্থ 'দক্ষিণ', চিং অর্থ 'পাহাড়'। এই অঞ্চলে তাদের ঐতিহাসিক আধিপত্য সম্ভবত মইরাং বংশের পূর্ববর্তী রাজ্যের জন্য নিয়ত চক্ষুশূল ছিল। তাদের নৈকট্য আগ্রাসনের জন্ম দিয়েছিল। একটি বড় বিপর্যয়ের পর ইতিমধ্যেই দুর্বল কইরেংরা শেষ পর্যন্ত ভয়ঙ্করভাবে পরাজিত হয়েছিল। তারা শেষ পর্যন্ত মণিপুর এবং উত্তর-পূর্ব ভারতের বিভিন্ন অংশে চলে যায়। আজ, কইরেংরা (কোরেন) ভারতের মণিপুরের ইম্ফল উপত্যকার পার্শ্ববর্তী পাদদেশের চারপাশে বিক্ষিপ্তভাবে ছড়িয়ে ছিটিয়ে রয়েছে।
টেমপ্লেট:Kuki-Chin-Mizo tribes টেমপ্লেট:Hill tribes of Northeast India
হুদুমদ্যাও পূজা

হুদুমদ্যাও পূজা বা মেঘ পূজা হল উত্তরবঙ্গের বিভিন্ন অঞ্চলে বৃষ্টি নামানোর জন্য কৃষকবধূদের কৃত একধরনের সাদৃশ্যমূলক জাদুধর্মী পূজা ও নৃত্যগীত অনুষ্ঠান। ভারতের পশ্চিমবঙ্গের জলপাইগুড়ি, কোচবিহার, আলিপুরদুয়ার জেলার অধিবাসী কৃষক সমাজে এটি অনুষ্ঠিত হয়। দেশে অনাবৃষ্টি, খরা প্রভৃতি প্রাকৃতিক বিপর্যয় ঘটলে মেঘদেবতাকে সন্তুষ্ট করতে আয়োজিত হয় এই পূজা; তবে এই অনুষ্ঠানে পুরুষের প্রবেশাধিকার নেই।
তত্ত্বগতভাবে, ধরিত্রী-নারীর সঙ্গে মেঘ-পুরুষের মিলনই 'মেঘপূজা' বা 'হুদুমদ্যাও' অনুষ্ঠান; দুজনের মিলনে বৃষ্টির কারণে প্রকৃতি শস্যশ্যামলা হয়ে উঠবে — এই বিশ্বাস।
এই অনুষ্ঠানের জন্য প্রয়োজনীয় উপকরণ হল: ফিঙে পাখির বাসা, সন্তানবতী এক জননীর গা-ধোওয়া জল, গণিকার চুল, একটি কলাগাছ, জলপূর্ণ ঘট, কুলো, ধূপ-বাতি, নৈবেদ্য ও তার সাজ-সরঞ্জাম, গোটা পান-সুপারি, বরণডালা ইত্যাদি। দিনের বেলা এইসব উপকরণ সংগ্রহ করে মেয়েরা গভীর অন্ধকার রাত্রে লোকালয় থেকে বহুদূরের কোনো মাঠ, নিরালা প্রান্তর বা নির্জন নদীর ধারে বসনমুক্ত অবস্থায় মশাল জ্বালিয়ে হাজির হন। পূজার জন্য কিছুটা জায়গা সংস্কার করে তার মাঝখানে একটি গর্ত করা হয়। তারপর উলুধ্বনির মধ্যে প্রধান পূজারিণী সেই গর্তে সংগৃহীত দ্রব্যগুলো ঢেলে দিয়ে কলাগাছটিকে পুঁতে দেন। এরপর সবাই স্নান করেন। পরে পূর্বোক্ত গা-ধোওয়া জল কুলোয় ঢেলে ঘন-ঘন উলুধ্বনির মাঝে মেঘদেবতার প্রতীক কলাগাছটিতে ছিটিয়ে দিয়ে গাছটিকে স্নান করানো হয়। এরপর জলপূর্ণ মাটির ভেতর একজোড়া গুয়াপান ও বারোশস্য দিয়ে গাছের নিচে ঘটস্থাপন করে ধূপ-বাতি জ্বালিয়ে দেওয়া হয়। এইভাবে পূজার পাঠ শেষ হলে শুরু হয় আবাহন পালা। এই পালাটি নৃত্য-গীত, রঙ্গ-রসিকতা, অনুনয়-বিনয়, শ্লেষ-ধিক্কার, ছলাকলায় প্রেমাস্পদকে মোহিত করার প্রচেষ্টায় ভরে ওঠে। উলঙ্গ নারীদের একদল কলাগাছটির অদূরে দাঁড়িয়ে হাততালি দিয়ে গান ধরেন ও মাঝেমাঝে উলুধ্বনি দেন; আর অন্য নারীরা দেবতারূপী পুরুষ কলাগাছটির চারদিকে ঘিরে নৃত্য করেন। এই পূজানুষ্ঠানে সধবা কিংবা বিধবা উভয়ই অংশগ্রহণ করেন, কেবল কুমারীরা অংশ নিতে পারে না। পূজায় কোনো ফুল প্রদানও হয় না।
মেঘদেবতার অধিবাস থেকে শুরু করে বিয়ে, বিরহ-মিলন, বৃষ্টির কৃপা ভিক্ষা সবই নাচে-গানে অনুষ্ঠিত হয়। দেবতার কৃপা ভিক্ষা সংগীতাংশের একটি নমুনা:
বালা মুরুগান মন্দির

বালা মুরুগান মন্দির (তামিল: பெர்த் சிவன் கோவில்), পশ্চিম অস্ট্রেলিয়ার পার্থে মন্ডগোলাপের একটি হিন্দু মন্দির যা দেবতা মুরুগানকে উৎসর্গ করা হয়েছে। মন্দিরটি মন্দিরের স্বেচ্ছাসেবকদের দ্বারা পরিচালিত হয়। ১৯৯৬ সালে ভূমিপূজার মাধ্যমে ভিত্তিপ্রস্তর স্থাপন করা হয়েছিল এবং ২০০৮ সালে মন্দিরের কাজ সমাপ্ত হয় এবং উদ্বোধন হয়।
মন্দিরটি ১৯৯৬ সালে নির্মাণ শুরু করে যা গ্রুপ সাইভা মহা সাবাই WA (Inc) দ্বারা সংগঠিত হয়েছিল। তবে স্থাপত্য নির্মাণ ও পরিকল্পনায় নির্মাণ বিলম্বিত হয়েছে। ২০০৮ সালের ১১মে মন্দিরটি জনসাধারণের জন্য এটির দরজা খুলে দেয় এবং একই দিনে মন্দিরের জন্য প্রথম কুম্ভভিষেক হয়েছিল।
মন্দিরের প্রধান দেবতা হলেন মুরুগান। নিম্নলিখিত দেবতাদেরও মন্দিরে মন্দির রয়েছে: গণেশ (বিনয়াগর), মুকাম্বিকা (মন্দিরে "স্বর্ণমবিগাই" হিসাবে উল্লেখ করা হয়েছে), শিব, আয়াপ্পান, ভেঙ্কটেশ্বর, লক্ষ্মী, ভূদেবী, দেবসেনা, বল্লী, দুর্গা, ইদুম্বান, হনুমান, ভৈরব এবং নবগ্রহ।
মন্দিরের পুরোহিতরা নির্দিষ্ট দেব-দেবীর পূজা করেন। এছাড়াও মন্দিরে পালিত উত্সবগুলির মধ্যে নিম্নলিখিতগুলি অন্তর্ভুক্ত রয়েছে।
থাইপুসাম: মন্দিরে প্রভু মুরুগানের জন্য ভোর ৪টা থেকে বিশেষ পূজা করা হয়। কারণ হল উৎসবটি দেবী পার্বতীর কিংবদন্তীকে স্মরণ করে তার পুত্র মুরুগান (কার্তিক) একটি বেলাস্ত্র (একটি ঐশ্বরিক বর্শা) অর্পণ করে যাতে তিনি অসুর শূরপদ্ম এবং তার ভাইদের পরাজিত করতে পারেন।
আয়াপ্পান পূজাই হল মন্দিরের একটি বার্ষিক অনুষ্ঠান যা হিন্দু ক্যালেন্ডারে কার্তিক মাসের সূচনাকে চিহ্নিত করে এবং পূজা প্রায়ই ভক্তদের দ্বারা করা হয় যারা প্রায়শই শবরীমালায় তীর্থযাত্রায় যান। মন্দিরে ভগবান আয়াপ্পনের পূজা হয়।
প্রদোষ, হিন্দু ক্যালেন্ডারে প্রতি পাক্ষিকের তেরোতম দিনে সূর্যাস্তের চারপাশে তিন ঘন্টা সময় শিবের প্রতি দ্বিমাসিক প্রার্থনা। মন্দিরে ভগবান শিবের বিশেষ পূজা করা হয়।
লক্ষ্মী পূজা, বার্ষিক মন্দিরে উদযাপিত হয় যেখানে বিবাহিত মহিলারা মন্দিরে দেবী মুকাম্বিকা (লক্ষ্মীর অবতার) মন্দিরে যান এবং হালকা দিয়া দেন এবং দেবীকে নতুন পোশাক প্রদান করেন।
হিন্দু উৎসবের তালিকা

বিশ্ব জুড়ে হিন্দুরা বিভিন্ন সংখ্যক উৎসব উদযাপন করে এগুলি সাধারণত প্রাচীন ভারতীয় ঘটনাগুলিকে চিহ্নিত করে এবং প্রায়শই ঋতু পরিবর্তনের সাথে মিলে যায়। এই উৎসব গুলো সাধারণত সৌর পঞ্জিকার একটি নির্দিষ্ট বার্ষিক তারিখ অথবা লুনিসোলার ক্যালেন্ডারের একটি নির্দিষ্ট দিনে অনুষ্ঠিত হয় । আঞ্চলিকভাবে উৎসব পালনের সাথে কিছু ভিন্নতা রয়েছে। এমন অসংখ্য উৎসব রয়েছে যা মূলত নির্দিষ্ট সম্প্রদায়ের দ্বারা বা ভারতীয় উপমহাদেশের নির্দিষ্ট অঞ্চলে পালিত হয় ।
উৎসব একটি সংস্কৃত শব্দ। সংস্কৃত শব্দ উত্সব এসেছে " উৎ " শব্দ থেকে যার অর্থ "অপসারণ" এবং " সব " যার অর্থ "জাগতিক দুঃখ"। আনন্দপূর্ণ বা জাঁকজমকপূর্ণ সামাজিক বা ধর্মীয় অনুষ্ঠান।
হিন্দু ক্যালেন্ডারের তারিখগুলি সাধারণত একটি লুনিসোলার ক্যালেন্ডার অনুসারে নির্ধারিত হয় । বৈদিক টাইমকিপিংয়ে , একটি মাস হল একটি চান্দ্র মাস, একটি পক্ষ হল একটি চান্দ্র পাক্ষিক এবং একটি তিথি হল একটি চান্দ্র দিন ।
তদুপরি চন্দ্র মাসের দুটি সংজ্ঞা প্রচলিত আছে: আমন্ত এবং পূর্ণিমান্ত (চান্দ্র মাস যথাক্রমে অমাবস্যা এবং পূর্ণিমা দিয়ে শেষ হয়)। ফলস্বরূপ একই দিনটিকে ভিন্ন ভিন্ন কিন্তু সন্নিহিত মাস হিসেবে উল্লেখ করা যেতে পারে। যদি শুক্লপক্ষের সময় একটি উত্সব ঘটে তবে দুটি ঐতিহ্য একই মাসে এটি নির্ধারণ করে; যদি কৃষ্ণপক্ষের সময় একটি উত্সব ঘটে তবে দুটি ঐতিহ্য একে আলাদা কিন্তু সংলগ্ন মাসে নির্ধারণ করে।
নিম্নলিখিত তালিকায় দেখানো তিথি গুলি আমন্ত ঐতিহ্য অনুসারে।
সংস্কৃতায়ন (হিন্দুধর্ম)

সংস্কৃতায়ন (বা সংস্কৃতকরণ) হল সমাজবিজ্ঞান এর একটি শব্দ যা সেই প্রক্রিয়াকে বোঝায়, যার দ্বারা জাতি বা গোত্র, যা বর্ণের শ্রেণিবিন্যাসে নিচু অবস্থানে থাকে, তারা প্রধান বর্ণ বা উচ্চ বর্ণের আচার-অনুষ্ঠান এবং অনুশীলন অনুকরণ করে 'উর্ধ্বগামী' গতিশীলতা খোঁজে। এটি সমাজবিজ্ঞান পরিভাষায় "পাসিং" এর অনুরূপ একটি প্রক্রিয়া। এই শব্দটিকে ভারতীয় সমাজবিজ্ঞানী এম. এন. শ্রীনিবাস ১৯৫০ এর দশকে প্রবর্তন করেন।
একটি বিস্তৃত অর্থে, ব্রাহ্মণ্যকরণও বলা হয়, এটি একটি ঐতিহাসিক প্রক্রিয়া যেখানে "স্থানীয়" ভারতীয় ধর্মীয় ঐতিহ্যগুলি হিন্দুধর্মে সংশ্লেষিত হয়ে যায়, অথবা ব্রাহ্মণ্য ধর্ম, সর্ব-ভারতীয় ধর্মের ফলস্বরূপ এর সাথে সংযুক্ত এবং শোষিত হয়।
শ্রীনিবাস সংস্কৃতকরণকে একটি প্রক্রিয়া হিসাবে সংজ্ঞায়িত করেছেন যার দ্বারা,
বৃহত্তর অর্থে, সংস্কৃতকরণ হলো
এই প্রক্রিয়ায়, স্থানীয় ঐতিহ্য ("ছোট ঐতিহ্য") ব্রাহ্মণ্য ধর্মের "মহান ঐতিহ্য" এর সাথে একীভূত হয়ে যায়, সমগ্র ভারতে এবং বিদেশে সংস্কৃত গ্রন্থ এবং ব্রাহ্মণ্য ধারণা ছড়িয়ে দেয়। এটি হিন্দু সংশ্লেষণ এর বিকাশকে সহজতর করেছে, যেখানে ব্রাহ্মণ্য ঐতিহ্য "স্থানীয় জনপ্রিয় আচার-অনুষ্ঠান ও মতাদর্শের ঐতিহ্য" শুষে নেয়।
শ্রীনিবাসের মতে, সংস্কৃতায়ন মানে শুধু নতুন প্রথা ও অভ্যাস গ্রহণ নয়, বরং সংস্কৃত সাহিত্যে প্রদর্শিত "নতুন" ধারণা ও মূল্যবোধের প্রকাশও অন্তর্ভুক্ত। তিনি কর্ম, ধর্ম, পাপ, শব্দগুলি বলেন। মায়া, সংসার, এবং মোক্ষ হল সবচেয়ে সাধারণ সংস্কৃত ধর্মতাত্ত্বিক ধারণা যা সংস্কৃতিত ব্যক্তিদের আলোচনায় সাধারণ হয়ে ওঠে।
শ্রীনিবাস প্রথম অক্সফোর্ড-এ তার ডি.ফিল. থিসিসে এই তত্ত্বটি তুলে ধরেন। থিসিসটি পরে একটি বই হিসাবে প্রকাশিত হয়েছিল, যা ছিল কর্নাটক এর কোদাভা (কুর্গ) সম্প্রদায়ের একটি নৃতাত্ত্বিক অধ্যয়ন। শ্রীনিবাস লিখেছেন:
বইটি তখনকার প্রচলিত ধারণাকে চ্যালেঞ্জ করেছিল যে বর্ণ একটি অনমনীয় এবং অপরিবর্তনীয় প্রতিষ্ঠান। সংস্কৃতিকরণ ধারণাটি বর্ণ সম্পর্কের প্রকৃত জটিলতা এবং তারল্যকে সম্বোধন করেছে। এটি ভারতে বিভিন্ন জাতি এবং সম্প্রদায়ের দ্বারা স্থিতির পুনর্বিবেচনার গতিশীলতাকে একাডেমিক ফোকাসের মধ্যে নিয়ে আসে।
সংস্কৃতকরণ অতীতে এবং সমসাময়িক ভারতের সাংস্কৃতিক পরিবর্তনের অনেক দিককে দায়ী করতে ব্যর্থ হয় কারণ এটি অ-সংস্কৃত ঐতিহ্যকে অবহেলা করে। এটি লক্ষ করা যেতে পারে যে প্রায়শই সংস্কৃতির একটি অ-সংস্কৃত উপাদান সংস্কৃত ঐতিহ্যের স্থানীয় রূপ হতে পারে। ... সংস্কৃত আচারগুলি প্রায়শই অ-সংস্কৃতিক আচারের সাথে প্রতিস্থাপন না করে যোগ করা হয়।
টেমপ্লেট:Cultural assimilation
৯০ ঘন্টা

৯০ ঘন্টা হল ২০০৮ সালের একটি ভারতীয় বাংলা -ভাষা অ্যাকশন থ্রিলার চলচ্চিত্র যা সৌগত রায় বর্মন পরিচালিত। চলচ্চিত্রে অভিনয় করেছেন যীশু সেনগুপ্ত, টোটা রায়চৌধুরী এবং স্বস্তিকা মুখোপাধ্যায়। ছবিটি প্রযোজনা করেছে মরফিয়াস মিডিয়া ভেঞ্চারস।
এই ছবিটির কাহিনি অত্যন্ত ভিন্নধর্মী। এটি জর্জ, রিশিন সেন এবং তার স্ত্রী ময়ূরীর গল্প। যখন জর্জ রিশিন সেনের কাছ থেকে একটি চুক্তিভিত্তিক হত্যার কাজ গ্রহণ করে, তখন সে জানে না যে তার লক্ষ্য এবং ক্লায়েন্ট একই ব্যক্তি। রিশিন সেন একজন স্কিজোফ্রেনিক, যিনি নিজেকে মরতে চান। এটি বুঝতে পেরে জর্জ তার পেশাগত নীতিবোধ এবং একজন মানুষের প্রতি সত্যিকারের সহানুভূতির মধ্যে দ্বিধায় পড়ে যায়।
পরিস্থিতি আরও জটিল হয়ে ওঠে যখন জর্জ জানতে পারে রিশিনের স্ত্রী ময়ূরী তার প্রাক্তন প্রেমিকা। ময়ূরী তাকে তার স্বামীকে হত্যার বিপক্ষে রাজি করানোর চেষ্টা করে। এদিকে, জর্জ এবং রিশিন একটি সাধারণ আগ্রহ, সঙ্গীতের মাধ্যমে একে অপরের সঙ্গে বন্ধুত্ব গড়ে তোলে।
শেষে জর্জ এবং তার বর্তমান প্রেমিকা একে অপরকে হত্যা করে।
সুর ও সঙ্গীত পরিচালনা করেন দেব চৌধুরী।
নীল ঘন্টা

নীল ঘন্টা হল একধরণের লতানো ফুলের গাছ। এর বৈজ্ঞানিক নাম thunbergia erecta. নীল ঘন্টা ফুল সাধারণত গাঢ় নীল বা নীল-বেগুনি রঙের হয়ে থাকে। পাঁচ পাপড়ি বিশিষ্ট এই ফুলের ঘন্টা আকৃতির কারনেই এর নাম হয়েছে নীল ঘন্টা।
নীল ঘন্টা ফুলের আদি নিবাস আমেরিকার ক্রান্তীয় অঞ্চলে হলেও বর্তমানে বাংলাদেশের প্রায় সব বাগানেই এর দেখা মেলে। তবে এই গাছ ঠিক কবে বাংলাদেশে এসেছে এর সঠিক কোন তথ্য পাওয়া যায়না। নীল ঘন্টা গাছ কেটে-ছেঁটে ঝোঁপের আকৃতিতে রাখা যায় আবার মাচা বা ফটকের পাশে লাগালে সহজেই সেখানে ছড়িয়ে পড়ে। এই গাছ সাধারনত প্রায় দেড় মিটার পর্যন্ত লম্বা হয়। শাখার অগ্রভাগের পাতার গোড়া থেকে একেকটি বা সজোড় গাঢ়-নীল বা নীল-বেগুনি রঙের ফুল ফোটে। এই ফুল চওড়া ও সামান্য বাঁকা। দলনল সাদা, ভেতর টকটকে হলুদ এবং তিন সেন্টিমিটার লম্বা এবং এর মুখ প্রায় চার সেন্টিমিটার চওড়া।
জি ২৪ ঘণ্টা

জি ২৪ ঘণ্টা(পূর্ব নাম:- ২৪ ঘণ্টা) একটি জনপ্রিয় ২৪x৭ বাংলা সংবাদ চ্যানেল। এই চ্যানেলের মালিক জি এন্টারটেইনমেন্ট এন্টারপ্রাইজের জি নিউজ লিমিটেড শাখার জি আকাশ নিউজ বিভাগ। এটি ২০০৬ সালে ২৪ঘন্টা নামে টেলিভিশনে আসে। ২০১৮ সালে এর নাম পরিবর্তন করে জি ২৪ ঘন্টা রাখা হয়। ২০২১ পশ্চিমবঙ্গ বিধানসভা নির্বাচনে ভিওয়ার্স সংখ্যার দিকে এটি তৃতীয় স্থান দখল করেছে।
গোরক্ষপুর–আনন্দ বিহার টার্মিনাল হামসফর এক্সপ্রেস (ভায়া বস্তী)

গোরক্ষপুর–আনন্দ বিহার টার্মিনাল হামসফর এক্সপ্রেস (ভায়া বস্তী) ভারতীয় রেলওয়ের একটি সুপারফাস্ট এক্সপ্রেস ট্রেন যা উত্তরপ্রদেশের গোরক্ষপুর‌ এবং দিল্লির আনন্দ বিহার টার্মিনালকে রেলপথে যুক্ত করে। এটি বর্তমানে সপ্তাহে তিনবার ১২৫৯৫/১২৫৯৬ ট্রেন নম্বরাঙ্কিত হয়ে পরিচালিত হচ্ছে। এর সাথে গোরক্ষপুর–আনন্দ বিহার টার্মিনাল হামসফর এক্সপ্রেস (ভায়া বাড়নী)-এর সাথে রেক বিনিময় হয়।
ট্রেনগুলি সম্পূর্ণরূপে ভারতীয় রেলওয়ে দ্বারা নকশা করা ৩-স্তরের (টায়ার) এসি স্লিপার ট্রেন এছাড়া রয়েছে স্টেশন, ট্রেনের গতি ইত্যাদির তথ্য দেখানোর জন্য ডিসপ্লের বৈশিষ্ট্য সহ এলইডি স্ক্রিন এবং সেই সাথে প্রতি কামরায় থাকবে ঘোষণার ব্যবস্থা, চা-কফি এবং দুধের ভেন্ডিং মেশিন, বায়ো টয়লেট ও অন্যান্য সুযোগ-সুবিধার পাশাপাশি সিসিটিভি ক্যামেরা।
১২৫৯৫ নং গোরক্ষপুর–আনন্দ বিহার টার্মিনাল হামসফর এক্সপ্রেস (ভায়া বস্তী) মঙ্গলবার যাত্রা শুরু করে এবং ৬২ কিমি প্রতি ঘন্টা বেগে ১২ ঘন্টা ৫০ মিনিটে ৭৭০ কিমি এবং ১২৫৯৬ নং ৬৫ কিমি প্রতি ঘন্টা বেগে শুক্রবার থেকে শুরু করে ও ১১ ঘন্টা ৫০ মিনিটে ৭৭০ কিমি অতিক্রম করে।
এই ট্রেনটি তার সম্পূর্ণ যাত্রাপথে ডব্লিউএপি-৭ দ্বারা গাজিয়াবাদে হল্ট করে।
Laxmi Narsimha Temple, Nira Narsingpur

Shri Laxmi Narsimha Temple (popularly known as Nira Narasimha) (Marathi: श्री लक्ष्मी नृसिंह देवस्थान), is one of the oldest Hindu temples dedicated to Narasimha, an avatar of Vishnu, located in Nira Narsingpur, Pune district, Maharashtra. The temple is located at the confluence of Bhima river and Nira river, at the south eastern tip of Pune district, in Indapur taluka. Priests in the temple are Deshastha Madhva Brahmins and temple is under their control. They belong to Uttaradi Math and rituals in the temple are followed as per Tantra Sara Sangraha of Madhvacharya.
The temple is located at the ghat at confluence of Bhima river and Nira river. The construction of the ghat was completed in 1527. The current structure of the temple was built in 1787 with the help of Sardar Vitthal Shivdev Dani at a cost of about £45,000 (Rs. 4,50,000).
The temple has been built in Peshwa architectural style in black stone. It took approximately twenty years for the completion of the temple construction. There are three main doors facing towards East, North and West. The western door is fortified like Shaniwar Wada and has thirty three steps leading up to the temple. There are two murtis (icons) of Narasimha in the main temple, one is made of sand and the other of black stone. Original murti was replaced by a duplicate one due to the fear of Aurangzeb.
There is a big bell located near the west door. This bell was originally a church bell located at the Portuguese church of Vasai. In the year 1739, Bajirao Peshwa's younger brother Chimaji Appa captured Vasai from the Portuguese Empire and took the four church bells to Pune. One of the bells was brought to the temple by Diwan Sadashiv Mankeshwar who was the inamdar of Tembhurni village.
There are several small temples located in the complex. They are of Laxmi, Prahlad, Ganesh, Dattatreya, Bhimashankar, Vitthal Rukmini, Raghavendra Tirtha, Shakambhari, Kashi Vishweshwar, Bhairava and Rameshwar.
Vaisakha Navratri is the biggest festival celebrated at the temple. The festival starts on the sixth day of the month of Vaisakha and ends on fourteenth day which is Narasimha Jayanti. A procession of Narasimha's paduka is taken out on the fifteenth day followed by Dahi Handi on the next day. The festival is marked by Pravachan, Bhajan, Kirtan and Indian classical music concerts.
Banke Bihari Temple

Banke Bihari Temple is a Hindu temple situated in the town of Vrindavan, Mathura district of Uttar Pradesh, India. The temple is dedicated to Banke Bihari who is believed to be the combined form of Radha and Krishna. Banke Bihari was originally worshipped at Nidhivan, Vrindavan. Later, when Banke Bihari temple was constructed around 1864, the icon of Banke Bihari was moved to its present temple.
In Banke Bihari temple, the icon of Radha Krishna's united form stands in the Tribhanga posture. Swami Haridas originally worshipped this murti under the name of Kunj Bihari which means the one who enjoys in the groves or Kunj of Vrindavan.
The icon of Banke Bihari was originally worshiped by Svāmī Haridās under the name Kuñjbihārī. His disciples bestowed the name Bāṅke Bihārī due to the image's tribhaṅga posture. The icon's appearance is celebrated on Bihar Panchami. Formerly Bāṅke Bihārī was worshipped in Nidhivan, but was moved to the present location in the 19th century due a dispute between the sādhu and gosvāmī followers of Haridās. The gosvāmī's built the current temple and reside behind it.
'Bānke' means 'bent', and 'Bihāri' or 'Vihāri' means 'enjoyer'. This is how Kṛiṣhṇa, who is bent in three places, got the name "Bānke Bihāri". According to Śrī Brahma-saḿhitā (verse 5.31), Brahma says the following about Kṛishna
"I worship Govinda, the primeval Lord, round whose neck is swinging a garland of flowers beautified with the moon-locket, whose two hands are adorned with the flute and jewelled ornaments, who always revels in pastimes of love, whose graceful threefold-bending form of Śyāmasundara is eternally manifest."
In Banke Bihari temple, Banke Bihari is worshiped in the form of a small child. Thus, no early morning aarti is performed and no bells are hanged anywhere inside the temple premises as it may create the disturbance to Banke Bihari. Only on the occasion of Krishna Janmashtami, mangala aarti (early morning aarti) is performed. Curtains are drawn closed repeatedly in every five minutes to avoid the uninterrupted darshan of Banke Bihari as according to the popular belief if darshans are not interrupted, Banke bihari may accompany devotees to their homes, leaving temple empty. Only once a year, Banke Bihari holds the flute in his hands which is on the occasion of Sharad Purnima. Only once in the month of Shravan is Banke Bihari placed in a swing.
Hindu Temple, Dubai

The Dubai Hindu Temple is a place of worship for Hindus in Jebel Ali, Dubai, United Arab Emirates (UAE). The temple caters to the large Hindu community in the UAE. The temple complex, initially established in 1958 in Bur Dubai, comprised the Shiva Mandir, Krishna Mandir, and Gurudwara.
In October 2022, the Shiva Mandir and Gurudwara were relocated to a new Hindu Temple at a site in Jebel Ali. Krishna Mandir continues to stay at the Bur Dubai location.
In 1958, Sheikh Rashid bin Saeed al Maktoum permitted a Hindu temple to be built on the first floor on top of a warren of old-fashioned shops in Bur Dubai. This shopping center is known as the "Bur Dubai Old Souk" and is located west of the Dubai Creek in the area known as Bur Dubai. This original temple complex housed the Shiva Mandir, Krishna Mandir, and Gurudwara. This temple had a prayer hall with two altars or shrines ("Sannidhis") on two sides, one for Shiva and one for Krishna. And a third altar for Gurudwara. Underneath the temple hall, there are small old-fashioned shops. This is the shopping center, and there's no particular identifiable gateway. There are walls built to make the structure sound proof as per government laws to noise control because of structures position in small crowded market.
The Hindu Temple, Dubai opened on 5 October, 2022 in Jebel Ali, which includes the Shiva Mandir and Gurudwara. Constructed at a cost of approximately 60 million dirhams, the new Hindu Temple exhibits a fusion of Indian and Arabic architectural styles. The temple was built using 900 tonnes of steel, 6,000 cubic meters of concrete, and 1,500 square meters of marble. The temple has 16 deities including Shiva, Krishna, Ganesh, and Mahalakshmi deities along with the Guru Granth Sahib. The temple's structure includes hard carved pillars and lattice screens. The structure also includes nine brass spires (kalashas) ornamenting the outer domes.
On 3 January 2024, the Shiva Mandir and Gurudwara closed at Bur Dubai complex and relocated all services at the new Hindu Temple, Dubai in Jebel Ali. The Krishna Mandir is still located at the temple complex in Bur Dubai.
The Hindu Temple, Dubai has a first floor main prayer hall decorated with a pink lotus sculpture and an open terrace. It also has an upper prayer hall with 108 brass bells and a banquet hall. It features a facade partially shaded with a blend of Arabic mashrabiya architecture and traditional Hindu designs. White and black marble statues of deities, crafted in Jaipur, Kanyakumari, and Madurai, adorn the temple.
Hindu Temple, Dubai
Ramalingeswara Swamy Temple

Ramalingeswara Swamy Temple, located in Santharavuru or Kottapandillapalle (Pandillapalle) , Prakasam district, Andhra Pradesh is dedicated to the deity Ramalingeswara (the Hindu god Shiva). The temple dates back to the Chola period (12th century AD). According to The Hindu the temple administrators claim that the temple has a bell that reverberates 108 times when struck once, and that there are only two such bells the other being at Kashi.
Panchaloha

Panchaloha (Sanskrit: पञ्चलोह), also called Pañcadhātu (Sanskrit: पञ्चधातु, lit. 'five metals'), is a term for traditional five-metal alloys of sacred significance, used for making Hindu temple murti and jewellery.
The composition is laid down in the Shilpa shastras, a collection of ancient texts that describe arts, crafts, and their design rules, principles and standards. Panchaloha is traditionally described as an alloy of gold, silver, copper, zinc, and iron. It is believed that wearing jewellery made of such an alloy brings balance in life, self-confidence, good health, fortune, prosperity, and peace of mind.
In Tibetan culture, it was considered auspicious to use thokcha (meteoric iron) either as a component of the alloy in general or for a specific object or purpose. The amount used could vary, depending upon the material's availability and suitability, among other considerations. A small, largely symbolic quantity of "sky-iron" might be added, or it might be included as a significant part of the alloy-recipe.
Media related to Panchaloha at Wikimedia Commons
List of Sacred Games episodes

Sacred Games is an Indian television thriller series based on Vikram Chandra's 2006 novel of the same name. Created by Vikramaditya Motwane, the first season was directed by Motwane and Anurag Kashyap, who produced it under their banner Phantom Films. The story follows a troubled police officer, Sartaj Singh (played by Saif Ali Khan), who receives a phone call from gangster Ganesh Gaitonde (played by Nawazuddin Siddiqui); Gaitonde tells him to save the city within 25 days. The series chronicles the events that follow while tracing Gaitonde's past.
Other cast members include Radhika Apte, Girish Kulkarni, Neeraj Kabi, Geetanjali Thapa, Jeetendra Joshi, Rajshri Deshpande, Karan Wahi, Aamir Bashir, Jatin Sarna, Elnaaz Norouzi Kubra Sait, Surveen Chawla, Pankaj Tripathi, Kalki Koechlin, and Ranvir Shorey. The series was conceived after Erik Barmack, the vice-president of Netflix, contacted Motwane in 2014 to create Indian content for the platform. They opted to adapt Chandra's English novel in the Hindi language, to which Motwane agreed. Varun Grover, Smita Singh, and Vasant Nath wrote the episodes of the first season; Grover, Dhruv Narang, Nihit Bhave, and Pooja Tolani wrote the second season.
Swapnil Sonawane, Sylvester Fonseca and Aseem Bajaj served as director of photography. Aarti Bajaj was the editor and Alokananda Dasgupta composed the background score. The second season was directed by Kashyap and Neeraj Ghaywan. The first season of the series was mostly shot in Mumbai; the second season was shot over different locations of Delhi, Mombasa, Nairobi, Cape Town and Johannesburg. Each episode of Sacred Games is named after a story or character derived from Hindu mythology. The first season premiered on 5 July 2018 on Netflix and received positive reviews with particular praise on performances and writing. The second season premiered on 15 August 2019. A total of 16 episodes have aired over the two seasons with eight in each.
In association with OnePlus India, Netflix India created two mini episodes of Sacred Games as a part of the promotions for the second season.
Ghanteswari Temple

Maa Ghanteshwari temple is a temple located in Chiplima which is 30 km from Sambalpur city via NH 6 in Odisha, India as of now. A bridge is constructed (called Chaurpur bridge) at Mundoghat a strategically important place between Sambalpur and Chiplima. As of December 2018, it is fully functional. It has halved the distance between Maa Ghanteswari Temple and Sambalpur.
As the name suggests there are bells everywhere. People offer bells to the goddess Ghanteswari or the Deity of Bells, after fulfillment of their wishes. Many pilgrims from across the state visit the temple. It is known as the 'lighthouse without light', built by the early sailors, for whom the bells served as warning against heavy winds. The special significance of this place lies in the great number of small bells hanging all around.
Maa Ghanteshwari Temple is situated 33 kilometres (21 mi) southwest of the district capital Sambalpur on the bank of Mahanadi River. The Chipilima Hydro Powerplant (CHEP) is located near the temple on the same river bank.
Ghanteshwar Temple Mumbai

The Ghanteshwar Temple is a Hindu temple to the god Hanuman in Khar (West), Mumbai, India.
A native man named Shri Sakharam Rahate, who had a strong belief in Lord Hanuman, founded this temple in 1960. Thousands of devotees have flocked to the temple over the past 54 years, waiting in line on Tuesdays as well as Saturdays to worship Lord Hanuman, who is renowned for fulfilling the wishes of his followers. The temple sees less crowd on most days of the week, its even more crowded during Hanuman Jayanti.
The temple's unusual name, Ghanteshwar, derives from the fact that it is replete with bells, including bells donated by devotees. People firmly believe that if they pray to the Lord for something and their request is granted, they must contribute a bell here.
Actor Akshay Oberoi went to the Ghanteshwar Hanuman Mandir in Mumbai on 22 April 2016, Hanuman Jayanti, to ask for prayers for his then upcoming movie Laal Rang.
19°04′17″N 72°50′10″E﻿ / ﻿19.07144°N 72.83606°E﻿ / 19.07144; 72.83606
Armenian Church, Chennai

Saint Mary Church of Chennai (Armenian: Սուրբ Աստվածածին Եկեղեցի), constructed in 1712 and reconstructed in 1772, is one of the oldest churches of the Indian subcontinent, located in Chennai. It is famous for its belfry of six. The Church, also called the Armenian Church of Virgin Mary, is located on the Armenian Street in the neighbourhood of George Town.
Trevor Alexander was the caretaker of the Church until 2014; as on 2019, Jude Johnson, who is a relative of Trevor Alexander, is the care taker.
The Church has a commemorative plaque honoring the benevolent Armenian- Coja Petrus Oscan , an Armenian merchant who settled in Chennai, India was notably generous with his wealth.Aga Shawmier succeeded Oscan as leader of the Armenian merchant settlement and this church was built (and consecrated in 1772) in his chapel grounds.
The Armenians were a select group of merchants in the Madras Presidency. They came all the way from Armenia to Madras. When the British were trading cotton cloth, Armenians dealt with fine silk, expensive spices and gems.
Madras once housed a small but a thriving Armenian population. Today three families in Chennai visit the church to offer their prayers and preserve their cultural heritage. The various Armenian heritage sites and their stories including the Church have been chronicled in the Armenia Virtual Museum
The six bells are all of different sizes, varying from 21 to 26 inches, and weigh around 150 kg each, They are believed to be the largest and heaviest bells of Chennai. The bells were cast at different times as noted below: