بیرون ملک مقیم ہندوستانی

غیر رہائشی ہندوستانی ( این آر آئی )؛ ہندی: प्रवासी भारतीय‎ امیگرینٹ بھارتی) ایک بھارتی شہری ہیں جو کسی دوسرے ملک میں ہجرت کی ہے، ہندوستانی نژاد ایک شخص کے باہر پیدا ہوا تھا جو بھارت یا بھارت سے باہر مستقل طور پر رہتا ہے جو بھارتی نژاد ایک شخص. اسی معنی کے ساتھ ایک اور اصطلاح ہندوستانی اور غیر ملکی ہندوستانی سفر کرنا ہے۔ عام استعمال میں ، اس میں اکثر ہندوستان میں پیدا ہونے والے افراد (اور ہندوستانی نسل کے دوسرے ممالک کے لوگ بھی) شامل ہیں جنھوں نے دوسرے ممالک کی شہریت حاصل کی ہے۔
شمالی امریکہ میں ، مشرقی ہندوستانی اور ایشین ہندوستانی جیسے الفاظ اکثر ان لوگوں کی شناخت کے لیے استعمال ہوتے ہیں جو ہندوستان میں پیدا ہوئے تھے (برصغیر پاک و ہند کے ممالک کے لوگوں سمیت) ، جبکہ امریکی ہندوستانی اپنی شناخت دیسی یا دیسی الفاظ سے کرتے ہیں۔
ہندوستانی نژاد پرسن (PIO (PIO)) عام طور پر ہندوستانی نژاد کا ایک شخص ہوتا ہے جو ہندوستان کا شہری نہیں ہوتا ہے۔ پی آئ او کارڈ جاری کرنے کے مقاصد کے لیے ، حکومت ہند ہندوستانی نسل کے کسی بھی فرد سے چار نسل تک پی آئی او کو ہٹانے کے لیے سلوک کرتی ہے۔ PIO کارڈ کے حقدار افراد کے شریک حیات اپنے حق کے لیے PIO کارڈ بھی رکھتے ہیں۔ مؤخر الذکر زمرے میں ہندوستانی شہریوں کے غیر ملکی شریک حیات بھی شامل ہیں ، قطع نظر اس کی نسبت کسی بھی نسل سے۔ پی آئ او کارڈ میں غیر ملکی شہریوں پر لاگو ہونے والی متعدد پابندیوں سے ہولڈرز کو خارج کر دیا گیا ہے ، بشمول کچھ دوسری معاشی حدود ، ویزا اور ورک پرمٹ کی ضروریات۔
دنیا بھر میں تخمینہ شدہ این آر آئی اور پی آئ او کی آبادی 3 کروڑ سے زیادہ ہے۔
1947 میں آزادی کے بعد پہلی مرتبہ ، جنوری 2006 میں ، حکومت ہند نے محدود شکل میں ہندوستانیوں ، این آر آئیز اور پی آئی اوز کو دوہری شہریت دینے کے لیے ، "اوورسیز شہریت آف ہندوستان (OCI)" اسکیم کا آغاز کیا۔ کیا ہے۔ توقع کی جارہی ہے کہ آنے والے سالوں میں OCI کے حق میں PIO کارڈ اسکیم بند کردی جائے گی۔
یہ بات اہم ہے کہ "غیر رہائشی ہندوستانی" کی اصطلاح صرف کسی شخص کے ٹیکس کی حیثیت سے مراد ہے ، یعنی ، کوئی ایسا شخص جو انکم ٹیکس ایکٹ ، 1961 کے تحت ، انکم ٹیکس ایکٹ (سیکشن 6 کے تحت) کے مقاصد کے لیے ہندوستان میں مقیم نہیں تھا ، لیکن پھر بھی وہ ہندوستان کا شہری ہے۔ ہندوستان میں رہائش کے ل، ، ہندوستانی انکم ٹیکس ایکٹ کے مقاصد کے لیے ، کیلنڈر سال یا مسلسل 4 سال تک پھیلے ہوئے 365 دن میں سے کم از کم 182 دن ہندوستان میں رہنا چاہیے۔ یہ ضرورت تمام افراد پر لاگو ہوتی ہے ، بشمول غیر ہندوستانی شہریت رکھنے والا شخص قانونی مقاصد کے لیے "ہندوستان کا رہائشی" بھی ہو سکتا ہے ، لیکن ایک رہائشی ہندوستانی صرف وہی ہوگا جو مذکورہ ضروریات کو پورا کرے اور ہندوستانی شہریت رکھتا ہو۔ اسی طرح ، کوئی بھی جو قانون کے ذریعہ ہندوستان کا باشندہ نہیں ہے ، وہ واضح طور پر غیر مقیم ہندوستانی ہے ، لیکن صرف وہی لوگ جن کے پاس ہندوستانی شہریت ہے لیکن رہائش گاہ کی ضروریات کو پورا نہیں کرتے ہیں وہ غیر مقیم ہندوستانی سمجھے جاتے ہیں۔ ہندوستان سے سب سے اہم تاریخی ہجرت رومیوں کی طرف تھی ، جسے روایتی طور پر "خانہ بدوش" کے نام سے جانا جاتا ہے۔ لسانی اور جینیاتی شواہد سے پتہ چلتا ہے کہ رومی برصغیر پاک و ہند میں پیدا ہوئے تھے اور 11 ویں صدی سے قبل ہندوستان سے شمال مغرب میں ہجرت نہیں کی تھی۔ خیال کیا جاتا ہے کہ رومانی(روما لوگ) عام طور پر وسطی ہندوستان میں پیدا ہوا تھا ، ممکنہ طور پر جدید ہندوستانی ریاست راجستھان میں اور عیسیٰ کی پیدائش سے تقریبا 250 سال قبل شمال مغربی ہندوستان (صوبہ پنجاب) میں ہجرت کر گیا تھا۔ یہاں کی گذشتہ صدیوں میں ، انھوں نے راجپوتوں اور جاٹوں جیسے قائم گروپوں کے ساتھ قریبی بات چیت کی ہوگی۔ ان کا بعد میں مغرب میں ہجرت ، ممکنہ طور پر زیادہ تعداد میں ، عیسیٰ کی وفات کے 500 سے 1000 سال کے درمیان ہوا تھا۔ عصر حاضر کی آبادی بعض اوقات وسطی ایشیا کے ہندوستان کے بنجارس اور رومیوں کے ساتھ قریبی تعلقات میں شراکت دار کے طور پر تجویز کی جاتی ہے۔
برصغیر سے ایک اور بڑی ہجرت جنوب مشرقی ایشیا تھی۔ اس کی شروعات ہندوؤں نے جنوب کے ہندو اور بدھ مت کے بادشاہوں کی فوجی مہم کی وجہ سے کی تھی اور بعد میں مقامی معاشرے نے ہجرت کا نتیجہ نکالا۔ چولوں کو ، جو اپنی بحری طاقتوں کے لیے جانا جاتا تھا ، نے سوماترا اور مالائی جزیرہ نما کو فتح کیا۔ ہندوستانی ثقافت کے اثر و رسوخ کو اب بھی جنوب مشرقی ایشیا ، خاص طور پر بالی ( انڈونیشیا ) جیسی جگہوں پر سختی سے محسوس کیا جا سکتا ہے۔ ایسے معاملات میں ، صدیوں قبل تارکین وطن کی اولاد کو 'پی آئ اوز' کا نام دینا مناسب نہیں ہے۔ مرکب سازی اتنی بڑی ہے کہ اس تناظر میں اس طرح کے نام کی قدر کرنا بے معنی ہے۔
ہندوستانی تاجر سولہویں صدی کے وسط میں وسطی ایشیا اور فارس میں پھیل گئے اور چار صدیوں تک سرگرم رہے۔ روس کے سسرڈوم میں دریائے وولگا (ایک دریا کے نام) کے منہ پر واقع استراخان ، وہ پہلی جگہ تھی جہاں ابتدائی ہندوستانی تجارتی آبادی کا قیام تقریبا 1610 میں ہوا تھا۔ روسی مورخین ماسکو اور سینٹ پیٹرزبرگ میں ہندو تاجروں کی موجودگی کو نوٹ کرتے ہیں۔ سینٹ پیٹرزبرگ میں 18 ویں صدی میں ریکارڈ کیا گیا۔
19 ویں صدی کے دوران اور (ہندوستان پر برطانوی حکومت کے) اختتام تک معاہدے کے نظام کے تحت زیادہ تر نقل مکانی ناقص مزدوروں کی دوسری برطانوی نوآبادیات میں تھی۔
مرکزی مقامات بالترتیب ماریشیس ، گیانا ، کیریبین ، فیجی اور مشرقی افریقہ تھے۔ ان میں سے کچھ ممالک میں ، یہاں تک کہ بہت کم ہنر مند مزدوروں اور کاروباری افراد نے 20 ویں صدی میں خود ہجرت کی۔ واقعہ جس نے یہ پھیلاؤ شروع کیا وہ غلامی ایکٹ کا خاتمہ تھا ، جسے برطانوی پارلیمنٹ نے یکم اگست 1834 کو منظور کیا ، تمام برطانوی نوآبادیات سے غلام مزدوری کو آزاد کرایا۔ اس سے بہت ساری زرعی بستیوں میں مزدوروں کی کمی پیدا ہو گئی ، کیونکہ آزاد کارکنان اپنی آزادی سے فائدہ اٹھاتے رہے۔ جس کے نتیجے میں بہت ساری برطانوی نوآبادیات میں مزدوری کی شدید قلت پیدا ہو گئی ، جسے معاہدہ کی غلامی میں جکڑے مزدوروں کی بڑے پیمانے پر درآمد سے حل کیا گیا۔ سری لنکا اور برما میں پڑوسی برطانوی کالونیوں میں برطانوی مالائی (اب ملائشیا اور سنگاپور ) میں چائے کے باغات اور ربڑ کے باغات کے لیے کارکنوں کی بھرتی کا ایک غیر متعلقہ طریقہ شامل تھا۔
مشرق وسطی میں 1970 کے تیل کے عروج کے بعد ، متعدد ہندوستانی خلیجی ممالک میں ملازمت کے لیے ہجرت کر گئے۔ جدید نقل و حمل اور توقعات کے ساتھ ، یہ مستقل کی بجائے معاہدہ تھا ، جیسا کہ 19 ویں صدی کا معاملہ تھا۔ یہاں تک کہ اگر وہ وہاں پیدا ہوئے تھے ، تو بھی ان خلیجی ممالک میں غیر عربوں کو شہری حقوق نہ دینے کی ایک جیسی پالیسی ہے۔
1990 کی دہائی کے سافٹ ویئر میں تیزی اور عروج والی معیشت نے ریاستہائے مت toدہ میں ہجرت کرنے والے متعدد ہندوستانیوں کو راغب کیا۔ آج ، امریکا میں ہندوستانیوں کی تیسری بڑی تعداد ہے۔
برطانوی نوآبادیاتی دور کے دوران بڑے پیمانے پر ہجرت سے پہلے ، جنوبی ایشینوں کے اہم گروہوں ، خاص طور پر مغربی کنارے ( سندھ ، سورت ، کونکن ، ملابار اور لنکا) سے ، باقاعدگی سے مشرقی افریقہ اور خاص طور پر زنجبار کا رخ کرتے تھے۔ خیال کیا جاتا ہے کہ اس نے بحری جہاز ، مراٹھا (کونناگی انگریہ ، کونھاجی انگرے) اور ممکنہ طور پر چینی فلیٹ کے نیچے والے جہاز رانی والے جہاز اور پرتگالی جہازوں میں سفر کیا تھا۔ ان میں سے کچھ افراد مشرقی افریقہ میں آباد ہوئے اور پھر موجودہ یوگنڈا جیسی جگہوں پر پھیل گئے۔ اس کے بعد وہ بہت بڑی تعداد میں جنوبی ایشینوں کے ساتھ مل گئے جو انگریزوں کے ساتھ آئے تھے۔
کینیا ، یوگنڈا اور تنزانیہ کے جدید ممالک میں ہندوستانی ہجرت کا آغاز تقریبا ایک صدی قبل ہوا تھا ، جب یہ تمام ممالک برطانوی مشرقی افریقہ کا حصہ تھے۔ زیادہ تر سیاح گجراتی یا پنجابی نژاد تھے۔ ان کی تعداد 1960 میں 500،000 تک ہو سکتی تھی۔ ہندوستان کی زیرقیادت تجارت (یا ہے) ان ممالک کی معیشتوں کا اصل ٹھکانہ تھا۔ ماضی میں ، یہ کاروبار چھوٹے دیہی گروسری اسٹورس سے لے کر شوگر ملوں تک تھا۔ اس کے علاوہ ، ڈاکٹر ، اساتذہ ، انجینئر جیسے ہندوستانی پیشہ ور افراد نے بھی ان ممالک کی ترقی میں اہم کردار ادا کیا۔ سن 1960 میں برطانیہ سے آزادی کے بعد ، زیادہ تر ایشین ، جیسا کہ انھیں کہا جاتا تھا ، وہ ملک چھوڑ کر چلے گئے یا انھیں زبردستی جلاوطن کر دیا گیا (1970 میں یوگنڈا سے آئیڈی امین کے ذریعہ)۔ ان میں سے بیشتر برطانیہ یا ہندوستان یا دیگر مشہور مقامات جیسے امریکا اور کینیڈا منتقل ہو گئے۔
مڈغاسکر میں بہت سے ہندوستانی ایسے سوداگروں کی اولاد ہیں جو انیسویں صدی میں بہتر مواقع کی تلاش میں آئے تھے۔ ان میں سے بیشتر ، جو کرن (مسلم) اور بنیان (ہندو) کے نام سے جانا جاتا ہے ، ہندوستانی ریاست گجرات کے مغربی ساحل سے آئے تھے۔ زیادہ تر لوگ گجراتی بولتے ہیں ، حالانکہ کچھ دوسری ہندوستانی زبانیں بھی بولی جاتی ہیں۔ آج نوجوان نسل کم از کم تین زبانیں بولتی ہے ، جن میں فرانسیسی یا انگریزی ، گجراتی اور ملاگاسی شامل ہیں۔ مڈغاسکر میں ہندوستانیوں کی ایک بڑی تعداد اعلی تعلیم یافتہ ہیں ، خاص کر نوجوان نسل ، جو مڈغاسکر کی ترقی میں اپنے علم میں حصہ ڈالنے کی کوشش کرتے ہیں۔
خود ہندوستان سے باہر ، ماریشیس واحد ملک ہے جہاں ہندوستانی نسل کے لوگوں کی ایک بڑی تعداد (جہاں افریو-ٹرینیڈیڈین اور انڈو-ٹرینیڈا کے باشندوں کی مساوی آبادی ہے ، سوائے گیانا ، ٹرینیڈاڈ اور ٹوبیگو یا فجی کے جہاں انڈو فجی ایک زمانے میں بہت بڑی تعداد میں تھے) ابھی نہیں). یہاں کے لوگ انڈو موریشین کے نام سے جانے جاتے ہیں اور اس کی آبادی کا 70٪ حصہ ہے۔ ان میں سے بیشتر ہندو ہیں (77٪) اور ایک اہم گروہ مسلمان (22٪) ہے۔ یہاں چند مسیحی ، بہائ اور سکھ بھی موجود ہیں ، لیکن بہائ اور سکھ کل آبادی کا 1٪ تک شامل نہیں کرتے ہیں۔ اب بھی بہت ساری ہندوستانی زبانیں بولی جاتی ہیں ، خاص طور پر بھوجپوری ، تمل ، مراٹھی ، تیلگو ، ہندی اور اردو ، لیکن اب زیادہ تر ہندوا موریشین گھروں میں ہی اور ساتھ ہی فرانسیسی مقیم کریول بھی ، مختلف علاقوں میں بولتے ہیں۔ ہندوستانی ماریشین لوگوں سے ملنا بہت ہی غیر معمولی بات ہے جو صرف ہندوستانی زبان بولتے ہیں۔
ری یونین کی آبادی کا ایک چوتھائی حصہ (مڈغاسکر کے مشرق میں بحر ہند کا ایک فرانسیسی جزیرہ) ہندوستانی ہے۔ زیادہ تر باشندے کنٹراکٹ ورکرز کے طور پر جنوبی ہندوستان سے آئے تھے۔
جنوبی افریقہ میں بیشتر ایشین 19 ویں صدی میں انگریزوں کے ذریعہ ہندوستان سے لائے جانے والے ٹھیکیدار ہندوستانی مزدوروں کی اولاد ہیں ، زیادہ تر بانس کی کاشتکاری کالونیوں میں کام کرنے کے لیے ، جنھیں اب کووازو - نٹل (کے زیڈن) کہا جاتا ہے۔ ایک اقلیت ہندوستانی تاجروں کی اولاد ہے جو تقریبا اسی وقت جنوبی افریقہ آئے تھے ، ان میں سے زیادہ تر تاجر گجرات کے علاقے سے آئے تھے۔ افریقہ کے سب صحارا میں واقع دربان شہر میں سب سے زیادہ ایشیائی باشندے ہیں اور ہندوستان کی آزادی کے رہنما مہاتما گاندھی نے 1900 کی دہائی کے اوائل میں اس شہر میں ایک وکیل کی حیثیت سے کام کیا تھا۔ در حقیقت دنیا میں ہندوستان سے باہر ہندوستانی نسل کے لوگوں کی سب سے بڑی تعداد جنوبی افریقہ میں ہے ، یعنی جنوبی افریقہ میں پیدا نہیں ہوا اور ہجرت نہیں کیا ، امریکی۔ ایس ان میں سے بیشتر امریکا کے مقابلے میں چوتھی یا پانچویں نسل کی اولاد ہیں۔ مزید یہ کہ ، سورج کے موجودہ خط کے مطابق ، صرف نٹل کے علاقے میں ، پچھلے 140 برسوں میں 20 سے زیادہ مندر ہیں۔ جو بنیادی طور پر ہندو اور مسلم مذہبی گروہ ہیں۔ ایک مسلم اسکالر اور عوامی اسپیکر ، شیخ احمد دیدات کا تعلق جنوبی افریقہ سے تھا۔ احمد دیدات گجرات میں پیدا ہوئے تھے اور وہ اپنے کنبے کے ہمراہ ڈربن ہجرت کر گئے تھے۔ اگرچہ بیشتر ہندوستانی جنوبی افریقہ کی ہندوستانی زبان نہیں بولتے جو نسلوں سے 'فراموش' کیا جاتا ہے ، لیکن پھر بھی وہ ہندوستانی فلمیں دیکھنے اور ہندوستانی موسیقی سننے سے لطف اندوز ہوتے ہیں۔
اگرچہ اس کے بارے میں کوئی سرکاری اعداد و شمار موجود نہیں ہیں ، لیکن ایک اندازے کے مطابق انڈونیشیا میں تقریبا 25،000 پی آئ او / این آر آئی رہتے ہیں ، جن میں سے 5،000 رجسٹرڈ ہندوستانی سفارتخانے اور مدینہ میں ہمارے قونصل خانے میں مقیم ہیں۔
ہندوستانی صدیوں سے انڈونیشیا میں رہ چکے ہیں ، سریویجیا اور میجافیت کی ریاستوں کے زمانے سے ، یہ دونوں ہی ہندو تھے اور برصغیر سے بہت زیادہ متاثر تھے۔ اس کے بعد ہندوستانی کو 19 ویں صدی میں سمچرا کے میڈان کے آس پاس کی زرعی بستیوں میں کام کرنے کے لیے ڈچ معاہدہ مزدور کی حیثیت سے ڈچوں نے انڈونیشیا لایا تھا۔ ان میں سے بیشتر کا تعلق جنوبی ہندوستان سے تھا ، جبکہ ایک قابل ذکر تعداد شمالی ہندوستان سے بھی آئی تھی۔ شادی شدہ ہندوستانیوں میں ہندو ، مسلمان اور سکھ شامل ہیں۔ اب وہ چار نسلوں سے زیادہ عرصہ سے انڈونیشیا میں ہے اور انڈونیشی پاسپورٹ رکھتا ہے۔ مقامی اعداد و شمار سے پتہ چلتا ہے کہ سماترا میں 40،000 کے قریب پی آئ او ہیں ، جبکہ بہت سی اکثریت اب پوری طرح سے انڈونیشیا کے معاشرے میں شامل ہو گئی ہے ، حالانکہ تامل ، سکھ اور بہاری برادری کے کچھ عناصر اب بھی اپنے ثقافتی ورثے کو برقرار رکھتے ہیں۔
ہندوستانی تارکین وطن (ویاپا) میں کئی ہزار سندھی خاندان بھی شامل ہیں ، جو ہندوستانی تارکین وطن کا دوسرا سب سے بڑا گروہ ہے جس نے 20 ویں صدی کے پہلے نصف میں انڈونیشیا کو اپنا گھر بنایا تھا۔ سندھی برادری بنیادی طور پر تجارت اور تجارت میں شامل ہے۔
ان گروہوں میں ، تامل اور کسی حد تک سکھ اصل میں زراعت سے وابستہ تھے ، جبکہ سندھی اور پنجابی بنیادی طور پر خود کو ٹیکسٹائل بنائی تجارت اور کھیلوں کے کاروبار میں قائم رکھتے تھے۔
انڈونیشیا میں ہندوستانیوں کی بڑی آمد ، جو 1970 کی دہائی میں شروع ہوئی تھی ، نے ہندوستانی سرمایہ کاروں اور ایگزیکٹوز کی ایک بڑی تعداد کو اس ملک کی طرف راغب کیا۔ کاروباری افراد اور کاروباری پیشہ ور افراد کے اس گروہ میں گذشتہ دو دہائیوں میں توسیع ہوئی ہے اور اب اس میں انجینئرز ، کنسلٹنٹس ، چارٹرڈ اکاؤنٹنٹ ، ساہوکار اور دیگر پیشہ ور افراد شامل ہیں۔
انڈونیشیا میں ہندوستانی برادری کی قدر کی نگاہ سے دیکھا جاتا ہے ، وہ عام طور پر متمول ہوتے ہیں اور ان میں مقامی افراد کے ساتھ ساتھ ملٹی نیشنل کمپنیوں کے سینئر عہدوں والے افراد شامل ہوتے ہیں۔
معاشی وجوہات کی بنا پر ، پی آئی او میں زیادہ تر تاجر اور کاروباری افراد میڈونا اور سورابایا جیسے دور دراز علاقوں سے جکارتہ جا رہے ہیں (سورابایا انڈونیشیا کا دوسرا بڑا شہر اور مشرقی جاوا کا دار الحکومت ہے)۔ انڈونیشیا میں تقریبا نصف ہندوستانی جماعت جکارتہ میں مقیم ہے۔ ایک اندازے کے مطابق جھارکھنڈ میں ہندوستانی برادری کی آبادی 19000 کے لگ بھگ ہے۔ جکارتہ میں ہندوستانی پی آئی او / این آر آئی برادری میں چھ بڑی سماجی اور کاروباری تنظیمیں ہیں۔ گاندھی سیوا لوک (جو پہلے بمبئی مرچنٹس ایسوسی ایشن کے نام سے جانا جاتا ہے) سندھی برادری کے زیر انتظام ایک رفاہی ادارہ ہے اور بنیادی طور پر وہ تعلیمی اور سماجی سرگرمیوں میں ملوث ہے۔ انڈیا کلب PIOs / NRIs کی ایک سماجی تنظیم ہے۔ انڈین ویمن ایسوسی ایشن PIOs / NRIs کی بیویاں جمع کرتی ہے اور خیراتی سرگرمیاں کرتی ہے۔ جکارتہ میں ایک گرودوارہ پروبندک کمیٹی ہے جس میں سندھی کے علاوہ سکھ بھی گرودوارہ سرگرمیوں میں شامل ہیں۔ ای سی اے آئی آئی ہندوستانی برادری کے کاروباری افراد کو دوطرفہ معاشی تعلقات کو فروغ دینے کے مقصد کے ساتھ اکٹھا کرتا ہے ، لیکن بڑی حد تک غیر فعال ہے۔ آخر میں ، یہ (ICAI) ہے۔
ملائشیا میں سیاحوں کی تعداد میں سب سے زیادہ چینی اور دنیا میں ہندوستانی آبادی شامل ہے۔ برطانوی حکمرانی میں بیشتر ہندوستانی زرعی کالونیوں میں مزدور کی حیثیت سے ہجرت کر گئے تھے۔ یہ ایک اہم نسلی گروہ ہیں ، جو ملائشیا کی 8٪ سے زیادہ آبادی پر مشتمل ہے۔ ان میں زیادہ تر تمل ہیں ، لیکن ملیالم - تیلگو ، پنجابی اور گجراتی بولنے والے بھی موجود ہیں۔ انھوں نے اپنی زبانیں اور مذہب کو برقرار رکھا ہے - ملائشیا میں 80٪ نسلی ہندوستانی ہندو مانے جاتے ہیں۔ آبادی کی ایک قابل ذکر تعداد سکھ ہیں اور باقی عیسائی اور مسلمان ہیں۔
یہاں ہندوستانیوں کی ایک چھوٹی سی جماعت ہے ، چٹی ، جو عیسیٰ کی وفات کے 1500 سال بعد اور اس کے پہلے چینی اور مایا کے مقامی لوگوں میں سے ہجرت کرکے تامل تاجروں کی اولاد ہیں۔ خود کو تامل سمجھنا ، مالائی (زبان) بولنا اور ہندو مذہب پر عمل پیرا ہونے کی وجہ سے ، آج چٹی لوگوں کی تعداد 2000 کے لگ بھگ ہے۔
اس وقت ، تقریبا 38،000 ہندوستانی اور ہندوستانی فلپائن ، جو PIOs / NRI ہیں ، پورے فلپائن میں مکمل طور پر رہ رہے ہیں۔ زیادہ تر منیلا ، سیبو اور دااوو جیسے مقامات میں اور زمبوانگا اور دوسرے بڑے شہروں اور چھوٹے چھوٹے شہروں میں بھی مرتکز ہیں جن کے نام 11 جزائر ہیں۔ فلپائن میں ہندوستانی عیسیٰ کی وفات کے بعد چوتھی صدی سے لے کر چوتھی صدی تک 17 ویں صدی تک تھے۔ عربی اور انڈونیشیا کے اسلام اور کیتھولک مذہب کے تعارف سے قبل اور اس کے بعد ہی ہندو مذہب اور بدھ مت کے امتزاج کو اسپینیوں نے ایک بنیادی مذہب بنا دیا تھا ۔ ان میں سے بہت سے ابتدائی آبادی ابھی تک ناقابل شناخت ہے ، کیوں کہ بہت سے لوگوں نے ہسپانوی نوآبادیات میں آباد ہونے سے پہلے اپنے کنیت تبدیل کر دیے ہیں۔
یہاں تک کہ منیلا پر برطانوی حملے کے ساتھ ہی ہندوستان کے شہر چنئی ، تامل ناڈو ، سے ہندوستانی آئے جنھوں نے اس شہر کو اسپینیئرس سے لیا۔ اس کے ساتھ ہی منیلا اور کینٹہ اور مورونگ (موجودہ صوبہ رجال) کے درمیان علاقوں پر بھی 1762 اور 1763 کے درمیان قبضہ کیا۔ ان میں سے بہت سے لوگوں نے چھوڑنے سے انکار کر دیا ، بغاوت کی اور مقامی تگالگ خواتین سے شادی کی ، یہ بتاتے ہوئے کہ کینٹا ، رجال کے آس پاس موجود فلپائن ہندوستانی نسل کے کیوں ہیں۔ پڑوسی ممالک جیسے انڈونیشیا ، ملائشیا اور سنگاپور میں پہلے سے کہیں زیادہ شادی کرنے کے بعد ، بہت سے ہندوستانیوں نے فلپائنس کے ساتھ شادی کرلی ، اس کی بنیادی وجہ یہ ہے کہ ان کی آبادی زیادہ تر مسلمان ہے اور اس میزبان ملک میں مسلمانوں سے شادی کرنا ہندوستانیوں کے لیے دشمنی ہے۔ 1930 اور 1940 کی دہائی کے دوران ، بہت سارے ہندوستانی اور ہندوستانی فلپائن ، دااوو سمیت فلپائنی صوبوں میں آباد ہوئے ، جہاں اس وقت بہت سے جاپانی اور جاپانی فلپائن تھے اور اب بھی ہیں۔ جب فلپائن کی معیشت منیلا میں مقیم تھی ، بہت سے لوگ وہاں ہجرت کرگئے ، جس میں بتایا گیا ہے کہ آدھی ہندوستانی اور ہندوستانی فلپائنی برادری اب وہاں کیوں آباد ہے۔
فلپائن میں ہندوستانیوں اور ہندوستانی فلپائنوں کی اکثریت سندھی اور پنجابی ہے ، لیکن یہاں ایک بڑی تعداد میں تامل آبادی بھی ہے۔ بہت سے لوگ ٹیگالگ اور انگریزی کے ساتھ ساتھ صوبوں اور جزیروں کی مقامی زبانوں میں بھی روانی رکھتے ہیں۔ بہت سے امیر مڈل اور اپر کلاس ہیں جن کا کپڑا فروخت اور خرید و فروخت کا بنیادی کاروبار ہے۔ سکھ بڑے پیمانے پر قرض دینے اور فروخت اور خرید و فروخت میں ملوث ہیں۔ زیادہ تر ہندوستانی اور ہندوستانی فلپائن ہندو اور سکھ ہیں ، لیکن فلپائن ثقافت میں گھل مل چکے ہیں اور کچھ کیتھولک ہیں۔ یہاں منیلا اور پورے فلپائنی صوبوں میں ہندو اور سکھ کے بڑے مندر ہیں۔
سنگاپور میں ہندوستانی - جو جنوبی ایشین آبائی نسل کے افراد کے نام سے جانا جاتا ہے - اور ملک کے 10٪ شہری اور مستقل رہائشی ہیں ، جس کی وجہ سے وہ سنگاپور کا تیسرا سب سے بڑا نسلی گروہ ہے۔ شہروں میں ، سنگاپور میں سب سے زیادہ سیاحتی ہندوستانی آبادی ہے۔
اگرچہ قدیم ہندوستان کے ساتھ سنگاپور کے رابطے نے سنگاپور کی دیسی مالائی برادری پر گہرے ثقافتی اثرات چھوڑے ہیں ، تاہم 1819 میں انگریزوں کے ذریعہ جدید سنگاپور کے قیام سے ہی نسلی ہندوستانیوں کی اس جزیرے میں بڑے پیمانے پر نقل مکانی شروع ہوئی۔ ابتدائی طور پر ، ہندوستانی آبادی بہت کم تھی ، جس میں بنیادی طور پر جوان ، فوجی اور قیدی شامل تھے جو کارکن بن کر آئے تھے۔ 20 ویں صدی کے وسط تک ، ایک متوازن جنسی تناسب اور بہتر عمر گروپوں کے پھیلاؤ کے ساتھ ، ایک مستحکم معاشرے کا وجود سامنے آیا تھا۔ انگریزی ، چینی اور مالائی کے ساتھ ، تامل سنگاپور کی چار سرکاری زبانوں میں سے ایک ہے۔
غیر متناسب بڑے اشرافیہ اور کم آمدنی والے گروہوں کے ساتھ ، سنگاپور کی ہندوستانی آبادی اپنی طبقاتی سطح کے لیے مشہور ہے۔ ہندوستان سے اچھے تعلیم یافتہ اور غیر ہنر مند تارکین وطن کی آمد کے ساتھ ہی اور سنگاپور میں آمدنی کی مساوات میں اضافے کے ایک حصے کے طور پر ، یہ طویل المیعاد مسئلہ 1990 کی دہائی میں زیادہ واضح ہوتا گیا۔ ہندوستانیوں نے دوسرے بڑے اقلیتی گروپ ، ملائیشیا سے زیادہ آمدنی حاصل کی۔ ان گروہوں کے مقابلے میں ہندوستانی میں بھی یونیورسٹی کی ڈگری حاصل کرنے کا امکان بہت زیادہ تھا۔ تاہم ، مقامی طور پر پیدا ہونے والے ہندوستانی طلبہ نے قومی اوسط سے زیادہ سرکاری پرائمری اور ثانوی اسکولوں میں اہم امتحانات میں ناقص کارکردگی کا مظاہرہ کیا۔
چھوٹی اکثریت رکھنے والے سکھوں اور ہندوؤں کے ساتھ ، سنگاپور کے ہندوستانی مختلف زبانیں اور مذاہب کے ہیں۔ یہاں 200 سے زیادہ سالوں سے ، ہندوستانی ثقافت زندہ اور ترقی پا رہی ہے۔ وسط سے لے کر 20 ویں صدی تک ، ہندوستانی عنصر سنگاپور کی وسیع ثقافت میں بگڑ گئے تھے ، بلکہ کچھ حد تک ، ان عصری جنوب ایشیائی ثقافتوں سے کچھ مختلف ہو چکے تھے۔ 1990 کی دہائی سے ، نئے ہندوستانی تارکین وطن نے مقامی ہندوستانی آبادی کے سائز اور پیچیدگی دونوں میں اضافہ کیا ہے۔ جدید مواصلات کے نظام جیسے کیبل ٹیلی ویژن اور انٹرنیٹ نے سنگاپور کو ابھرتی ہوئی عالمی ہندوستانی ثقافت سے جوڑنے کا کام کیا ہے۔
سنگاپور میں قومی زندگی کے بہت سے شعبوں میں قائدین کی حیثیت سے جانے جانے والی ہندوستانی شخصیات نے تاثرات چھوڑے ہیں۔ اجتماعی طور پر بھی ہندوستانی سیاست ، تعلیم ، سفارتکاری اور قانون جیسے شعبوں میں اچھی اور کبھی کبھی بہت اچھی نمائندگی کر رہے ہیں۔ یہاں ہندوستانیوں کی ایک چھوٹی سی جماعت ہے ، چٹی ، جو عیسیٰ کی وفات کے 1500 سال بعد اور اس کے پہلے چینی اور مایا کے مقامی لوگوں میں سے ہجرت کرکے تامل تاجروں کی اولاد ہیں۔ خود کو تامل سمجھنا ، مالائی (زبان) بولنا اور ہندو مذہب پر عمل پیرا ہونے کی وجہ سے ، آج چٹی لوگوں کی تعداد 2000 کے لگ بھگ ہے۔
اعدادوشمار کینیڈا (کینیڈا کی ایک وفاقی سرکاری ایجنسی) کے مطابق ، 2006 میں ، ہندوستانی نسل کے دعوے کرنے والے 962،665 افراد تھے ، جن میں "مشرقی ہندوستانی" ، جنوبی ایشین یا ہند کینیڈین شامل ہیں۔ 2001 میں ، کینیڈا میں ہندوستانی نسل کے 34٪ لوگوں نے سکھوں ، 27٪ ہندوؤں ، 17٪ مسلمان اور 16٪ عیسائیوں (7٪ پروٹسٹنٹ / ایوینجیکل ، 9٪ کیتھولک) کی نمائندگی کی۔ مقابلے میں ، ہندوستانی نسل کے کچھ لوگوں کا مذہبی وابستگی نہیں ہے۔ اہم ہندوستانی نسلی برادری پنجابی نیز گجراتی ، تامل (بطور ہندوستانی سری لنکا کے مخالف ہیں) ، ہند کیریبین (تقریبا 200،000) ، کیریالی ، بنگالی ، سنگی اور دیگر ہیں۔
1897 میں ، لندن ، انگلینڈ میں ملکہ وکٹوریہ کی ڈائمنڈ جوبلی کے جشن میں شرکت کرتے ہوئے ، وطن جاتے ہوئے ، ہندوستانی فوج کینیڈا سے گذری اور وہ کینیڈا میں آباد ہونے والے پہلے ہندوستانی بن گئے۔ کچھ کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ وہ برٹش کولمبیا میں مقیم ہیں اور کچھ اس کے بعد واپس آئے ہیں۔ زراعت اور جنگلات کے امکانات سے پنجابی ہندوستانی متوجہ ہو گئے۔ وہ نوکری کے مواقع کی تلاش میں بنیادی طور پر مرد سکھ تھے۔ معاہدے کے تحت آنے والے ہندوستانی کارکنان جو 1838 سے ہی کیریبین ہجرت کرچکے ہیں ، ہندo کیریبین ، ٹرینیڈاڈین میڈیکل کے طالب علم کینتھ مہاویر اور ڈیمریرا (اب گیانا) کے کلرک ایم۔ این. سنٹونا ، جن دونوں نے سن 1908 میں کینیڈا میں ابتدائی پیش کش کی تھی ، پہنچے۔
مبینہ طور پر پہلے ہندوستانی تارکین وطن کو مقامی گورے کینیڈا کے بڑے پیمانے پر نسل پرستی کا سامنا کرنا پڑا۔ نسلی فسادات نے ان تارکین وطن کے ساتھ ساتھ نئے چینی تارکین وطن کو بھی نشانہ بنایا۔ بیشتر نے ہندوستان واپس جانے کا فیصلہ کیا ، جبکہ کچھ ٹھہر گئے۔ ایک اور وجہ جس کی وجہ سے ان میں سے بہت سے لوگوں نے اس جگہ کو چھوڑنے کا فیصلہ کیا وہ یہ ہے کہ ، 1919 تک کینیڈا کی حکومت نے ان افراد کو اپنی بیویوں اور بچوں کو یہاں لانے پر پابندی عائد کردی تھی۔ 20 ویں صدی کے اوائل میں ، بہت سے ہندوستانیوں کو کینیڈا آنے سے روکنے کے لیے کوٹے مقرر کیے گئے تھے۔ 1957 میں جب تک یہ کوٹہ بڑھا کر 300 کر دیا گیا ، ان کوٹہ ایک سال میں 100 سے کم لوگوں کو آنے کی اجازت دیتے تھے۔ 1967 میں ، تمام کوٹے ختم کر دیے گئے۔ اس کے بعد ہجرت پوائنٹ پوائنٹ سسٹم پر مبنی تھی ، یوں بہت سارے ہندوستانیوں کو داخلے کی اجازت ملی۔ جب سے یہ کھلی دروازہ پالیسی اپنائی گئی ہے ، ہندوستانیوں نے بڑی تعداد میں آنا شروع کیا ہے اور ہر سال تقریبا، 25،000-30،000 لوگ آتے ہیں۔ (یہ تعداد ہندوستانیوں کو چینیوں کے بعد ہجرت کرنے والے ہندوستانیوں کا دوسرا بڑا گروہ بنا دیتا ہے)
ٹورنٹو اور وینکوور جیسے بڑے شہری مراکز میں جہاں 70 فیصد سے زیادہ ہندوستانی رہتے ہیں ، زیادہ تر ہندوستانی ہجرت کو ترجیح دیتے ہیں۔ کیلگری ، ایڈمونٹن اور مونٹریال میں بھی چھوٹی چھوٹی معاشرے بڑھ رہے ہیں۔ وینکوور میں ، ہندوستانی ہندوستان کے مختلف حصوں ، جیسے پنجاب ، گجرات ، تمل ناڈو ، آندھرا پردیش اور کیرالہ سے آئے ہیں ۔ وینکوور میں لٹل انڈیا نامی ایک جگہ موجود ہے۔ زیادہ تر ہندوستانی شہر وینکوور کے مضافاتی علاقے سرے یا قریبی ایبٹس فورڈ میں رہتے ہیں ، لیکن وینکوور کے دوسرے علاقوں میں بھی ہندوستانی پائے جاتے ہیں۔ وینکوور میں ہندوستانیوں کی اکثریت سکھ نسل کی ہے اور سکھ برادری نے سیاست کے ساتھ ساتھ دیگر پیشوں میں بھی ان کے سپریم کورٹ کے مختلف ججوں ، تین چیف سرکاری وکیلوں اور ایک صوبائی وزیر اعظم کے ساتھ اہم کردار ادا کیا ہے۔
گریٹر ٹورنٹو ایریا کی تعداد شمالی امریکہ میں ہندوستانی نسل کی دوسری سب سے بڑی آبادی ہے ، اس کی مجموعی آبادی 2006 کے حساب سے 484،655 ہے ، جو نیویارک کے لیے امریکی سوسائٹی برائے مشترکہ شماریاتی علاقوں کے 2007 میں 575،541 سے آگے نکل گئی ہے۔ تاہم ، ٹورنٹو مردم شماری (لیکن نیو یارک کی مردم شماری نہیں) میں مغربی ہندوستانی / ہند-کیریبین کی اولاد بھی شامل ہے۔
1838 سے 1917 کے برطانوی راج کے دوران ، غلامی کے خاتمے اور مزدوری کے مطالبے کو پورا کرنے کے مقصد سے پانچ لاکھ سے زیادہ ہندوستانیوں کو برطانوی ویسٹ انڈیز میں کنٹریکٹ نوکر کے طور پر لے جایا گیا تھا۔ جس کے ایک حصے کے طور پر پہلے دو جہاز 5 مئی 1838 کو برٹش گیانا (اب گیانا) پہنچے۔
انگریزی بولنے والے کیریبین میں بسنے والے ہندوستانیوں کی اکثریت اترپردیش اور مغربی بہار سے آتی ہے ، جبکہ گواڈیلوپ اور مارٹنک بڑے پیمانے پر آندھرا پردیش اور تمل ناڈو سے لائے گئے تھے۔
اس کے علاوہ ایسے افراد بھی موجود ہیں جو آج کے پاکستان اور بنگلہ دیش کے عوام سمیت جنوبی ایشیا کے کچھ حصوں سے ہجرت کر چکے ہیں۔ جبکہ دوسرے ہند کیریبین ہندوستانی ڈاکٹروں ، گجراتی تاجروں اور کینیا اور یوگنڈا کے لوگوں سے کمتر تھے جو پہلے پہنچ چکے تھے۔ اس وقت ہندوستانی تارکین وطن سینٹ مارٹن / سینٹ مارٹن اور دوسرے ڈیوٹی فری جزیروں پر پائے جاتے ہیں ، جہاں وہ تجارت میں سرگرم عمل ہیں۔
ہند کیریبین باشندے گیانا ، سرینام اور ٹرینیڈاڈ اور ٹوبیگو میں سب سے بڑا نسلی گروپ ہیں۔ وہ جمیکا ، سینٹ ونسنٹ اور گریناڈائنز اور دوسرے ممالک میں دوسری بڑی اکثریت ہیں۔ وہ بہاماس ، بارباڈوس ، بیلیز ، فرانسیسی گیانا ، گراناڈا ، پاناما ، سینٹ لوسیا ، ہیٹی ، مارٹنک اور گواڈیلوپ میں شاذ و نادر ہیں۔
ہندوستانی مزدوروں اور ان کے جانشینوں نے بہت ساری مشکلات کے باوجود ان ممالک کی ترقی میں حصہ لیا۔ 13 مئی ، اولڈ ہاربر بے میں مشرقی ہندوستانیوں کی آمد ، آج بھی جمیکا میں منائی جارہی ہے۔ 2003 میں ، مارٹنک نے ہندوستانیوں کی آمد کی 150 ویں سالگرہ منائی۔
یہ گواڈیلوپ میں بھی 2004 میں کیا گیا تھا۔ یہ جشن نہ صرف ہندوستانی اقلیتوں کی شناخت کے لیے ہے ، بلکہ مقامی ثقافت کے ساتھ ہندوستانیوں کے اتحاد اور زراعت سے لے کر تعلیم تک کے متناسب ، متنوع ثقافت کے لیے فرانسیسی اور دیگر مقامی حکام کی حمایت کے لیے بھی ہے۔ جشن میں دونوں جزیروں کے کثیر القومی اداروں نے شرکت کی۔
ہندوستانیوں نے 1890 میں شمالی امریکا کی طرف ہجرت شروع کی۔ سکھوں-کینیڈین ایبٹس فورڈ ، برٹش کولمبیا اور کینیڈا میں 100 سے زیادہ سالوں سے مقیم ہیں۔ جب حکومت نے وہاں ایک مندر تعمیر کیا تو ہندوستان کے ہندوؤں نے وہاں آباد ہونا شروع کر دیا۔ کینیڈا میں مقیم سکھ جب اکثر ہندوستان میں اپنے گھر جاتے ہیں تو ان کے رشتہ داروں سے اس مندر کے بارے میں بات کرتے ہیں۔ اس سب کی وجہ سے ہندوؤں کو شمالی امریکا جانے اور وہاں بسنے میں مدد ملی۔ پہلا ہندو خاندان 1889 میں یہاں پہنچا ، جس کے لیے حکومت نے ایک خاص مندر تعمیر کیا تھا۔ اس مندر نے زیادہ سے زیادہ ہندوؤں کو یہاں آنے کے لیے راغب کیا۔ تاہم ، اس کے فورا بعد ہی ، شہر میں بہت سے مندر بنائے گئے۔ لیکن سکھوں کو یہ کہتے ہوئے مندر بنانے کی اجازت نہیں تھی کہ 'چونکہ سکھ مذہب ہندو مذہب کا ایک ٹکڑا ہے لہذا ، انھیں مندروں میں پوجا نہیں کرنا چاہیے ، اگر نہیں۔' وہ دوسری عبادت گاہوں کے لیے اضافی رقم خرچ نہیں کرنا چاہتے تھے کیونکہ پہلے ہی ایسی بہت سی جگہیں موجود تھیں۔ تو اس نے سکھوں کو ایسا ہی کہا۔ تب سے ، 75 سے زیادہ سکھوں نے مندروں میں پوجا شروع کر رکھی ہے ، جبکہ ایک سو سے زیادہ سکھوں نے یہ کہتے ہوئے احتجاج کیا ہے کہ ان کا مذہب آزاد ہے ، لہذا ان کی عبادت کی جگہ الگ ہونی چاہیے۔ اس کے بعد سکھوں نے 1911 تک تقریبا 22 سال اپنے حقوق کی جنگ لڑی اور پہلا گرودوارہ تعمیر ہوا۔ تاہم یہ گردوارہ امریکا میں نہیں بلکہ کینیڈا میں تھا ، کیوں کہ امریکی حکومت جاپان اور یورپ میں جنگوں میں مصروف تھی۔ اب بھی امریکا میں بہت کم گروڈوارے اور کینیڈا میں بہت سارے ہیں۔ ایبٹس فورڈ میں ساؤتھ فریزر وے پر 1911 میں تعمیر کیا گیا گرودوارہ شمالی امریکا کا سب سے قدیم سکھ مندر ہے۔
امریکی ایس امریکا میں ہجرت کا عمل بھی 19 ویں اور 20 ویں صدی میں شروع ہوا۔ جب سکھ وینکوور پہنچے تو ، وہ اس حقیقت سے بخوبی واقف ہو گئے کہ برطانوی سلطنت کا حصہ ہونے کے باوجود ، ان کی کینیڈا میں کوئی موجودگی نہیں تھی ، جہاں ان کے ساتھ کھلم کھلا استحصال کیا گیا تھا۔ تاہم ان میں سے کچھ کامیاب رہے ہیں۔ ایس (امریکا) سیئٹل اور سان فرانسسکو میں آباد ، ایشیا کے بہت سے جہاز ان بندرگاہوں پر اتارتے ہیں۔ یہ لوگ زیادہ تر صوبہ پنجاب کے سکھ تھے۔ اگرچہ امریکی ایس (امریکی ) ، وہ ہندو کے نام سے جانے جاتے تھے ۔ (کیونکہ ایک عام امریکی کے ذہن میں یہ غلط فہمی تھی کہ ہندوستان میں تمام ہندو ہندو ہیں اور دوسرے مقامی امریکی بھی ان مشہور تارکین وطن کے لیے ایک خاص لفظ چاہتے تھے ، جو بعد میں ہندوستانی کے نام سے مشہور ہوئے)۔
اس دوران ، امریکی ایس ایشین خواتین کو تارکین وطن کی حیثیت سے امریکا میں داخلے سے روک دیا گیا تھا ، کیونکہ امریکی حکومت نے 1917 میں کیلیفورنیا سمیت متعدد مغربی ریاستوں کی جانب سے ایک بل منظور کیا تھا ، جس میں چینی ، جاپانی اور ہندوستانی تارکین وطن کی بڑی تعداد کا سامنا تھا۔ اس کے نتیجے میں ، کیلیفورنیا میں رہنے والے بہت ساؤتھ ایشین مردوں نے میکسیکو کی خواتین سے شادی کی۔ کیلیفورنیا کی وسطی وادی میں ایسے بہت سے خاندان کسان بطور کسان رہ رہے تھے ، یہ سلسلہ آج بھی جاری ہے۔ تاہم ، ان ابتدائی تارکین وطن کو حق رائے دہی ، خاندانی دوبارہ اتحاد اور شہریت جیسے حقوق سے انکار کیا گیا تھا۔ 1923 میں ، ریاست ہائے متحدہ امریکا کی سپریم کورٹ نے ریاستہائے متحدہ کے خلاف بھگت سنگھ تھند کے حق میں فیصلہ سناتے ہوئے کہا کہ ہندوستان سے تعلق رکھنے والے افراد (اس وقت کے برطانوی ہندوستان ، جیسے۔ جنوبی ایشین) شہریت سے نااہل۔ تاہم ، اگلے چند سالوں کے اندر ، تھند ایک نیو یارک تھا۔ بھگت سنگھ تھند انڈیا سے تعلق رکھنے والا سکھ تھا ، جو اوریگون میں آباد ہوا ، یہاں تک کہ اوریگون میں بھی اس نے شہریت کے لیے درخواست دی جسے مسترد کر دیا گیا۔
تاہم ، پابندیوں کی تقریبا نصف صدی کے بعد اور دوسری جنگ عظیم کے بعد ، امریکی ایس (امریکی) امیگریشن پالیسی میں بھی ترمیم کی گئی ہے تاکہ خاندانی اتحاد کو دوبارہ گہرائی میں لینے کے لیے غیر گوروں کو اجازت دی جائے۔ اس کے علاوہ ، ایشیائی باشندوں کو شہریت اور حق ادا کیا گیا۔
اب بہت سارے مرد جو 1940 سے پہلے آئے تھے وہ اپنے کنبے کو امریکا منتقل کر چکے ہیں۔ ایس (امریکی ) ، جن میں سے بیشتر کیلیفورنیا اور مغربی ساحلی ریاستوں میں آباد ہوئے۔
ہندوستانی تارکین وطن کی دوسری آمد 50 ، 60 ، 1970 اور 1980 کی دہائی میں آئی۔ ان میں زیادہ تر سکھ تھے جو نئے 'کلر بلائنڈ' امیگریشن قانون کے ذریعے اپنے کنبوں کے ساتھ مل رہے تھے اور دیگر میں تاجر اور طلبہ شامل تھے جو پورے ہندوستان سے یہاں آئے تھے۔ سرد جنگ کے ان دنوں دفاع اور ایرو اسپیس انڈسٹری کے انجینئرز کی ضرورت دیکھی گئی ، جن میں سے بیشتر ہندوستانی تھے۔ 1980 اور 1990 تک ، گجراتی جنوبی ہندوستان تک بھی پہنچ چکے تھے۔ تاہم ، جنوبی ہندوستانی پنجابی سکھوں سے زیادہ نہیں تھے ، جبکہ گجراتی پنجابیوں سے بھی زیادہ تعداد میں تھے۔ ہندوستانیوں کا سب سے بڑا گروہ گجراتی اور پنجابی تھا ۔ ( حوالہ کی ضرورت ہے )۔ تارکین وطن کی نئی اور شاید سب سے بڑی آمد 1990 کی دہائی کے آخر اور 2000 کی دہائی کے اوائل میں 'انٹرنیٹ بوم' کے دوران ہوئی تھی۔ نتیجے کے طور پر ، موجودہ امریکی امریکا میں سب سے بڑی ڈائیسپورا برادری ہندوستانی ہے ، جس کی تخمینہ لگ بھگ آبادی 2.7 ملین ہے۔ امریکا آنے والے پہلے ہندوستانی لوگ ٹیکسی ڈرائیور ، مزدور ، کسان یا چھوٹے تاجر تھے ، جبکہ بعد میں ہندوستانی بزنس مین یا فارغ التحصیل تھے اور کاروبار میں چلے گئے تھے۔ ہائی ٹیک صنعت کی عظمت کی وجہ سے وہ انتہائی متمول ہو گئے اور شاید وہ یہاں کے سب سے امیر تارکین وطن ہیں۔ انھوں نے زندگی کے ہر سطح پر ، خاص طور پر تعلیم ، انفارمیشن ٹکنالوجی اور طب میں ترقی کی ہے۔ صرف 2007-08 میں ، امریکی یونیورسٹیوں میں ہندوستانی نسل کے 4000 سے زیادہ پروفیسر اور 84،000 ہندوستانی طلبہ تھے۔ امریکن ایسوسی ایشن آف فزیشنز آف انڈین انڈین کے 35،000 ارکان ہیں۔ 2000 میں فارچون میگزین کے ذریعہ کیے گئے ایک تخمینے کے مطابق ، سلیکن ویلی میں ہندوستانی کاروباریوں کا کاروبار 250 ارب ڈالر ہے۔ امریکی حکومت کے ذریعہ مقرر کردہ ایک اعلی سطحی ماہر کمیٹی کی ایک رپورٹ کے مطابق ، غیر مقیم ہندوستانی برادری کی اجتماعی دولت کا تخمینہ لگ بھگ ایک ٹریلین ڈالر ہے۔ [2]آرکائیو شدہ (Date missing) بذریعہ expressindia.com (Error: unknown archive URL)
فی الحال امریکی ایس امریکا میں ، ہندوستانی علاقہ نیو یارک جیسے میٹروپولیٹن شہروں میں آباد ہے۔ (امریکی) ایس امریکی مردم شماری 2007 امریکن کمیونٹی سروے کا اندازہ ہے کہ اس کی آبادی 5،75،541 ہندوستانی امریکیوں کی ہے)۔ اس کے علاوہ ان کی آبادی تقریبا ہر میٹروپولیٹن علاقے جیسے واشنگٹن ، بوسٹن ، فلاڈیلفیا ، اٹلانٹا ، شکاگو ، ڈلاس ، لاس اینجلس ، سان فرانسسکو ، ڈیٹرایٹ اور ہیوسٹن میں ہے۔
اس وقت برطانیہ میں ہندوستانی تارکین وطن کی تیسری نسل آباد ہے۔ فیصد کے لحاظ سے ، برطانیہ میں مقیم ہندوستانی ایشیاء سے باہر سب سے بڑی اکثریت ہیں ، جبکہ وہ آبادی کے لحاظ سے دوسری بڑی جماعت ہے ، صرف کینیڈا کے قریب ہی ، ریاستہائے متحدہ امریکہ کے مقابلے ہندوستانیوں کی زیادہ آبادی ہے۔
ہندوستانی ثقافت برطانیہ کی بھرپور ثقافت سے یکجا رہتی ہے ، حالیہ خاندانی فلم بینڈ اٹ لائیک بیکہم میں بہترین 'غیر ملکی' اثر و رسوخ دکھائی دیتا ہے ، جس میں مائی بیوفل لونٹریٹ جیسی فلمیں بھی شامل ہیں۔ مزید برآں ، ہندوستانی کھانا برطانوی کھانوں کا لازمی جزو بن گیا ہے۔
برطانیہ کی قومی مردم شماری اپریل 2001 کے مطابق ، برطانیہ میں ہندوستانی نسل کے 1،051،800 افراد آباد ہیں۔ زیادہ تر تمل ، پنجابی ، گجراتی ، بنگالی اور اینگلو انڈین باشندے ہیں۔ کل ہندوستانی آبادی میں ہندو 45٪ ، سکھ 29٪ ، مسلمان 13٪ اور عیسائی 5٪ ہیں۔ باقی (15،000) میں جین ، پارسی ، بدھ مت اور دیگر شامل ہیں جنھوں نے کسی بھی چیز کو اپنا مذہب نہیں قرار دیا ہے۔ 2005 تک ، انگلینڈ کی کل آبادی کا 2.41٪ یا تقریبا 1،215،400 (انگلینڈ کی آبادیاتی معلومات دیکھیں) ہندوستانی ہیں ، حالانکہ اس میں مخلوط نسل کے لوگ شامل نہیں ہیں۔ اگرچہ یہی رجحان 2008 میں جاری رہا ، برطانیہ میں ہندوستانی (مخلوط نسلی ہندوستانی) کی آبادی 1،600،000 سے زیادہ تھی۔
برطانیہ میں زیادہ تر ہندوستانی لندن ، مڈلینڈز ، نارتھ ویسٹ اور یارکشائر میں آباد ہیں۔ اسکاٹ لینڈ ، ویلز ، شمالی آئرلینڈ اور دیگر علاقوں میں ان کی آبادی کم ہے۔
انگریزی کے بعد برطانیہ میں پنجابی دوسری بولی جانے والی دوسری زبان ہے۔ دیگر جنوبی ہندوستانی زبانیں ، جن میں 2،300،000 پنجابی بولنے والی زبانیں بھی شامل ہیں ، ہندوستانیوں میں عام ہیں۔ (2،300،000) ؟ ماخذ وسیلہ؟ اعداد و شمار بہت زیادہ ہیں۔ ) (* اعداد و شمار غلط ہیں ، بولنے والوں کی تعداد ہندوستانی آبادی سے زیادہ نہیں ہو سکتی ہے۔ )
مشرق وسطی ، خاص طور پر خلیج فارس سے ملحق تیل سے مالا مال ممالک میں بھی بڑی تعداد میں ہندوستانی آبادی ہے ، زیادہ تر کیرالہ اور دیگر جنوبی ہندوستانی ریاستوں سے ہیں۔ تیل کی معیشت میں اچانک تیزی کے دوران ، انھوں نے روزگار اور علمی کاموں کے لیے خلیجی ممالک کا رخ کیا۔ تاہم ، ہندوستانی اور دوسرے غیر ملکی آسانی سے یہاں کے شہری نہیں بن سکتے۔ اسے اپنا ہندوستانی پاسپورٹ جمع کروانا ہے ، بیشتر خلیجی ممالک میں شہریت یا مستقل رہائش کی کوئی گنجائش نہیں ہے۔ خلیجی ممالک میں ہندوستانی کام کرنے کو ترجیح دینے کی سب سے بڑی وجہ یہ ہے کہ انھیں اسی کام کے لیے ہندوستان میں ملنے کے مقابلے میں کئی گنا زیادہ اجرت دی جاتی ہے اور وہ جغرافیائی طور پر ہندوستان سے ملتے جلتے ہیں۔ یہاں تک کہ فیصد کے لحاظ سے ، ہندوستانی ڈاس پورہ کی جی سی سی میں ایک بڑی موجودگی ہے۔ 2005 میں ، متحدہ عرب امارات کی کل آبادی کا 40٪ ہندوستانی تھا۔
خلیجی تعاون کونسل میں سعودی عرب ، کویت ، بحرین ، قطر ، متحدہ عرب امارات اور عمان شامل ہیں۔ خلیج کارپوریشن کونسل ممالک میں این آر آئی کی آبادی تقریبا 6،000،000 (2006-07) ہے ، جن میں سے 1،500،000 صرف متحدہ عرب امارات میں رہتے ہیں۔ یہ ہندوستانی زیادہ تر کیرالا ، آندھرا پردیش ، کرناٹک اور تمل ناڈو کے رہنے والے ہیں ۔ این آر آئیز ہندوستان میں انحصار کرنے والے خاندانوں کو بڑی رقم بھیجتے ہیں۔ ایک شماریات کے مطابق ، وہ ہر سال 10 بلین امریکی ڈالر سے زیادہ ہندوستان بھیجتے ہیں۔ (جس میں رسمی اور غیر رسمی چینل دونوں شامل ہیں)۔ (ماخذ: ایس کڈوی کی تحقیق کے مطابق ، 2007)۔
2009 تک ، آسٹریلیا میں ہندوستانی نسل کے ایک اندازے کے مطابق 405،000 آسٹریلیائی باشندے ہیں ، جن میں سے 308،542 ہندوستان میں پیدا ہوئے تھے۔ یہ کہا جا رہا ہے ، آسٹریلیا پہنچنے والا پہلا ہندوستانی کپتان کک کا جہاز تھا۔ سڑکوں اور آمدورفت کی ترقی سے پہلے بہت سارے ہندوستانی اونٹوں پر یہاں آئے تھے۔ وہ صحراؤں میں اونٹوں کے ذریعہ سامان کی آمدورفت اور گفتگو کرتے تھے۔ آسٹریلیا آنے والے پہلے پنجابیوں میں کریم بخش بھی تھے ، جو 1893 میں ایک چھوٹے ہاکر کی حیثیت سے بانڈیگو آئے تھے ، جبکہ سردار بیر سنگھ جوہل 1895 میں اور سردار نارائن سنگھ ہیئر 1898 میں آئے تھے۔ اس دوران بہت سارے پنجابیوں نے وکٹورین کے میدان میں سونے کی تجارت کی۔
ہندوستانی بھی 20 ویں صدی کے اوائل میں آسٹریلیا آئے تھے ، جب آسٹریلیا اور ہندوستان دونوں برطانوی علاقے تھے۔ اسی اثناء میں ، ہندوستانی سکھ جنوبی کوئنز لینڈ میں کیلے کے کھیتوں میں مزدور بن کر آنے لگے۔ آج ان میں سے بیشتر والگولگا ( سڈنی اور برسبین کے درمیان واقع) شہر میں رہتے ہیں۔ یہاں کے بہت سے لوگ ہندوستانیوں کی اولاد ہیں جو کیلے کے کھیتوں میں کام کرتے تھے ، جو اب اپنے فارموں کے مالک ہیں۔ ولگولگا میں دو سکھ گرودوارے ہیں۔ ان میں سے ایک گرودوارے میں ، سکھ مذہب سے متعلق ایک میوزیم بھی قائم کیا گیا ہے۔ بہت سارے برطانوی اور اینگلو ہندوستانی جو 947 کے بعد ہندوستان میں پیدا ہوئے تھے آسٹریلیا آئے۔ ایسے ہزاروں برطانوی شہریوں نے آسٹریلیا میں ہی رہنے کا فیصلہ کیا ، لیکن مردم شماری میں اب بھی انھیں 'ہندوستانی' سمجھا جاتا ہے۔ وائٹ آسٹریلیا پالیسی کی موت کے گھٹنے کے بعد 1980 میں ہندوستانیوں کی ایک تیسری آمد آسٹریلیا پہنچی۔ پالیسی ختم ہونے کے بعد بہت سے ہندوستانی اساتذہ اور ڈاکٹر آسٹریلیا میں آباد ہو گئے۔ پھر آئی ٹی انقلاب کے دوران بہت سے ہندوستانی یہاں آئے تھے۔ 1976 کے بعد ، سافٹ ویئر پیشہ ور افراد کی ایک بڑی تعداد آسٹریلیا پہنچی۔ 1987 اور 2000 میں فیجی میں موروثی فوجی حکمرانی کے الٹ جانے کے دوران بہت سارے فجیائی باشندے آسٹریلیا چلے گئے تھے ، تا کہ آج بھی آسٹریلیا میں فجیئن ہند کی ایک بڑی آبادی ہے۔ آسٹریلیا میں ہندوستانی معاشرے کا چہرہ بدلنے میں فجیئن ہندستانی نے اہم کردار ادا کیا ہے۔ آسٹریلیا میں پچھلے پڑھے لکھے تاجروں کی طرح ، فجیئن ہندوستانی زیادہ تر تاجر تھے ، جبکہ باقی چھوٹے تاجر اور کاروباری تھے۔
تارکین وطن میں فی الحال انجینئر ، ٹول بنانے والے ، مشرقی افریقہ کے گجراتی کاروباری خاندان اور آسٹریلیا میں آباد ہندوستانیوں کے خاندان شامل ہیں۔ سرکاری رقوم کی کمی کے سبب ، آسٹریلیائی تعلیمی ادارے غیر ملکی طلبہ کو بھاری فیس کے لیے داخلہ دیتے ہیں۔ یہاں کی بہت سی یونیورسٹیوں نے ہندوستان سمیت دیگر ایشیائی ممالک میں مستقل نمائندے مقرر کیے ہیں۔ انھیں تعلیمی مقاصد کے لیے ہندوستانی طلبہ کو آسٹریلیا کی طرف راغب کرنے کے لیے ادائیگی کی جاتی ہے۔ صرف 2006-2007 میں ، آسٹریلیا میں 34،136 ہندوستانی طلبہ ویزا دیے گئے ؛ 2002-2003 میں ، صرف 7،603 ہندوستانی طلبہ کو ویزا دیا گیا تھا۔
آسٹریلیائی بیورو آف شماریات کے مطابق ، آسٹریلیا میں مقیم 87 فیصد ہندوستانی 50 سال سے کم عمر کے افراد ہیں ، جبکہ 83٪ سے زیادہ آبادی انگریزی میں روانی ہے۔ یہاں کی اکثریت آبادی ہندو اور سکھ ہے ، جبکہ بقیہ عیسائی اور مسلمان ہیں۔
ہندوستانی 18 ویں صدی میں نیوزی لینڈ پہنچنے لگے ، زیادہ تر برطانوی بحری جہاز میں عملے کے ارکان کے طور پر۔ 1815 میں نیوزی لینڈ میں آباد ہونے والا پہلا ہندوستانی خیال کیا جاتا ہے کہ وہ اپنی موری بیوی کے ساتھ جزائر کی خلیج میں مقیم تھا۔ پھر 1899 میں ایک قانون ایسے لوگوں کو خارج کرنے کے لیے منظور کیا گیا جو 'برطانوی پیدا ہوئے اور پیٹرن' نہیں تھے ، پھر بھی 19 ویں اور 20 ویں صدی میں ہندوستانی آبادی آہستہ آہستہ بڑھ گئی۔ نیوزی لینڈ میں ، دوسرے ممالک کی طرح ، ہندوستانی بھی ملک بھر میں بکھرے ہوئے ہیں اور ان میں سے بیشتر چھوٹے کاروبار جیسے پھلوں اور سبزیوں اور گروسری اسٹورز کے مالک ہیں۔ ابھی تک ، یہاں مقیم ہندوستانی نیوزی لینڈ کے بیشتر افراد اصل میں گجرات سے ہیں ۔ 1980 میں امیگریشن پالیسی میں تبدیلی کے بعد بہت سے ہندوستانی ، پاکستانی اور بنگلہ دیشی یہاں آئے تھے۔ جب 1987 اور 2000 میں فجی میں فوجی حکمرانی کا خاتمہ ہوا تو ، بہت سارے فجیئن ہندوستانی نیوزی لینڈ آئے تھے۔ ان میں ڈونیڈن میئر سکھی ٹرنر ، کرکٹ کھلاڑی دیپک پٹیل ، گلوکار اراانا اور موجودہ گورنر جنرل آنند ستیانند جیسے ممتاز ہندوستانی نیوزی لینڈ شامل ہیں۔
<references group="note">