davidanugraha/M4-RAG huggingface dataset:
Daytona Beach, Florida

Daytona Beach adalah sebuah bandar di Volusia County, Florida, Amerika Syarikat. Ia terletak kira-kira 51 batu (82.1 km) timur laut Orlando, 86 batu (138.4 km) tenggara Jacksonville, dan 242 kilometer (389.5 km) barat laut Miami. Dalam Banci A.S. 2010, ia mempunyai populasi 61,005. Ia adalah bandar utama di kawasan metropolitan Pantai Deltona-Daytona-Ormond Beach, yang merupakan rumah kepada 590,289 orang pada tahun 2010. Daytona Beach juga merupakan bandar utama di rantau Fun Coast of Florida.
Bandar ini secara tradisinya dikenali untuk pantai di mana pasir yang keras membolehkan kenderaan bermotor untuk memandu di pantai di kawasan yang terhad. Pasir yang padat ini menjadikan Daytona Beach sebuah balapan untuk sukan permotoran, dan Daytona Beach Road yang lama menjadi tuan rumah perlumbaan selama lebih dari 50 tahun. Ini digantikan pada tahun 1959 oleh Daytona International Speedway. Bandar ini juga merupakan ibu pejabat bagi NASCAR.
Asia Tenggara

Asia Tenggara ialah kawasan geografi yang terletak di tenggara Asia, yang meliputi kawasan selatan China, tenggara benua kecil India dan barat laut Australia. Asia Tenggara bersempadan dengan Asia Timur di utara, di sebelah barat Asia Selatan dan Teluk Benggala, di sebelah timur Oceania dan Lautan Pasifik, dan di selatan Australia dan Lautan Hindi. Selain Wilayah Lautan Hindi British dan dua daripada 26 pulau batu karang Maldives di Asia Selatan, Asia Tenggara ialah satu-satunya wilayah Asia yang berada dalam Hemisfera Selatan. Kebanyakan kawasan masih berada di Hemisfera Utara. Hanya Timor Leste dan bahagian selatan Indonesia sahaja kawasan yang berada di selatan Khatulistiwa.
Ralat petik: Tag <ref> wujud untuk kumpulan bernama "nota", tetapi tiada tag <references group="nota"/> yang berpadanan disertakan
Sejarah Asia Tenggara

Sejarah Asia Tenggara telah bermula sejak dari zaman prasejarah. Masyarakat dan kebudayaan di Asia Tenggara, di kemudian hari berkembang menjadi pelbagai budaya dan bangsa yang berbeza-beza dan spesifik, dengan pengaruh dari budaya India dan budaya China. Pada masa pra dan pasca kolonialisme, budaya Arab dan budaya Eropah juga memiliki pengaruh yang besar bagi masyarakat Asia Tenggara pada umumnya.
Diseases of Poultry in Southeast Asia

Buku Diseases of Poultry in Southeast Asia ialah sebuah buku yang ditulis oleh M. Zamri-Saad diterbitkan di Malaysia pada 2006 dengan harga 60 (2006). Ia diterbitkan oleh Penerbit Universiti Putra Malaysia dalam Bahasa Inggeris dengan nombor ISBN 983287131X.
Pertubuhan Perjanjian Asia Tenggara

Pertubuhan Perjanjian Asia Tenggara (SEATO; bahasa Inggeris: Southeast Asia Treaty Organization) ialah pertubuhan antarabangsa untuk pertahanan kolektif di Asia Tenggara yang dicipta oleh Perjanjian Pertahanan Kolektif Asia Tenggara atau Pakatan Manila yang ditandatangani pada September 1954 di Manila, Filipina. Institusi formal SEATO ditubuhkan pada 19 Februari 1955 pada pertemuan rakan kerjasama perjanjian di Bangkok, Thailand. Ibu pejabat pertubuhan juga berada di Bangkok. Lapan ahli menyertai pertubuhan ini.
Terutamanya untuk menghalang keuntungan komunis yang lebih besar di Asia Tenggara, SEATO umumnya dianggap kegagalan kerana konflik dan pertikaian dalaman menghalang penggunaan umum tentera SEATO; Walau bagaimanapun, program-program kebudayaan dan pendidikan yang dibiayai SEATO menyebabkan kesan jangka panjang di Asia Tenggara. SEATO dibubarkan pada 30 Jun 1977 setelah banyak ahli kehilangan minat dan menarik diri.
MTV Asia Tenggara

MTV Asia Tenggara atau MTV Asia ialah saluran musik terkemuka Asia Tenggara. Saluran ini bergabung ke STAR TV antara tahun 1995-1997. Setelahnya, disiarkan di Global TV pada tahun 2003, dan kemudian, di tahun 2007, Global TV berencana untuk membenahi MTV Asia Tenggara dengan memproduksi program-program MTV Asia lewat in-house production Global TV. Sejak saat itu, beberapa program MTV Asia Tenggara yang dulunya merupakan program taping kini berubah format menjadi siaran langsung dari studio Global TV.
Pada 1 Jun 1996, MTV boleh disaksikan menerusi Astro saluran 72.
Pada 1 Oktober 2007, MTV dinomborkan dari saluran 72 ke saluran 713.
Pada 1 April 2020, MTV dinomborkan dari saluran 713 ke saluran 718.
Pada 3 Ogos 2020, MTV boleh disaksikan dalam kualiti (HD) di Astro saluran 718.
Malam Malaysia

Malaysian Night (dalam bahasa Inggeris: Malaysian Night) adalah sebuah pertunjukan dipenuhi dengan kesungguhan dan semangat budaya Malaysia yang unik. Ia adalah sebuah rancangan yang biasanya dilakukan oleh masyarakat yang berkaitan dengan Malaysia dalam banyak institusi pengajian tinggi-pendidikan di luar Malaysia, untuk mempromosi dan memperkenalkan budaya Malaysia kepada masyarakat antarabangsa. Ia juga dikenali sebagai Malaysia Night, Malaysia Country Night, dan Malaysia Culture Night.
Tidak ada definisi yang tepat tentang apa yang sebenarnya Malam Malaysia. Beberapa pergi oleh nama-nama lain - seperti nama "Pesta Kepelbagaian" oleh 'Persatuan Universiti Cardiff untuk bermain muzik tahunan mereka atau Pelajar Malaysia "Malam Bakti" oleh Persatuan Malaysia London School of Economics untuk Malam Amal tahunan mereka. Pada dasarnya Malam Malaysia adalah mengenai hiburan dan mempromosikan Malaysia dan budayanya walaupun lebih kerap daripada tidak, sebahagian besar peserta acara itu adalah rakyat Malaysia. Menunjukkan selalunya mengandungi apa-apa bilangan berikut: permainan atau satu siri lakaran, Dikir Barat, tarian moden atau tradisional, pertunjukan fesyen, makan malam formal atau festival makanan Malaysia, antara lain. Ia selalunya diadakan pada waktu petang, maka nama.
Malam Malaysia amat popular di United Kingdom, di mana ia adalah fungsi yang paling penting yang membawa rakyat Malaysia bersama-sama - sama ada secara dalaman (dalam institusi tertentu) atau serantau (yang melibatkan pelajar dari institusi lain). Ia juga boleh dilihat di Australia, Kanada, Jepun, New Zealand, Russia, dan Amerika Syarikat, terutamanya dalam institusi yang mempunyai sebilangan besar pelajar Malaysia yang menuntut di sana.
Malam Malaysia merupakan kemuncak tahun ini untuk masyarakat Malaysia yang paling dalam United Kingdom, selepas Sukan Malaysia. Walaupun kebanyakan masyarakat mempunyai rendition mereka sendiri Malam Malaysia, sebilangan kecil daripada mereka adalah terbuka kepada penyertaan ahli daripada masyarakat lain.
Iskandar Malaysia Studios

Iskandar Malaysia Studios (dahulu Pinewood Iskandar Malaysia Studios) merupakan kompleks studio yang terletak di Iskandar Puteri, Daerah Johor Bahru, Johor, Malaysia yang berkeluasan 20 hektar. Studio ini menyasarkan pasaran di rantau Asia-Pasifik.
Pinewood Shepperton PLC telah mencapai persetujuan secara strategik dengan Khazanah Nasional Berhad (sayap pelaburan Kerajaan Malaysia) untuk membangunkan kemudahan studio baru filem dan televisyen di Iskandar Puteri, Johor Bahru, Johor, Malaysia. Pelaburan yang besar telah dilakukan di rantau ini serta dapat menyediakan dana yang diperlukan bagi projek-projek infrastruktur dan pembangunan perniagaan yang besar.
Pembinaan telah bermula menjelang akhir tahun 2010 dan siap menjelang akhir tahun 2012.
Pada Julai 2019, Pinewood Iskandar Malaysia Studios telah bertukar nama kepada Iskandar Malaysia Studios selepas kerjasama selama 10 tahun dengan Pinewood Shepperton plc tamat melalui persetujuan bersama.
Pada 31 Mac 2023, syarikat hiburan Singapura, GHY Culture & Media mengumumkan hasratnya dalam pemfailan di Bursa Saham Singapura untuk memperoleh 80% pegangan majoriti dalam Iskandar Malaysia Studios. Kemudian, pada 9 April, syarikat tujuan khas milik penuh Khazanah Nasional, Granatum Ventures, telah memeterai perjanjian penjualan saham definitif untuk melepaskan 100% pegangannya dalam studio itu kepada Studio Management Services (SMS), sebuah konsortium yang diketuai oleh pasukan pengurusan Malaysia semasanya dengan kerjasama GHY, untuk menarik pelaburan asing serta membawa faedah ekonomi dan sosial kepada Malaysia.
Kemudahan tahap tertinggi untuk pembangunan umum telah dijalankan sebagai salah satu bahagian kompleks studio termasuklah 100,000 kaki persegi (9,300 m) pentas filem serta berkeluasan antara 15,000 kaki persegi (1,400 m) hingga 30,000 kaki persegi (2,800 m). Keluasan lainnya adalah pada 15,000 kaki persegi (1,400 m) manakala yang selebihnya pada 20,000 kaki persegi (1,900 m). Pentas yang terbesar berukuran 30,000 kaki persegi (2,800 m) di mana terdapat tangki air untuk produksi yang bekerja pada atau di bawah air. Terdapat juga dua studio televisyen yang setiap satunya berkeluasan 12,000 kaki persegi (1,100 m), tangki air paddock terbesar di Asia Tenggara dengan pengukuran 65m x 65m x 1.4m dan tangki air dalam berukur 18m radius dan 5.6m dalam.
Koordinat: 1°24′30″N 103°38′13″E﻿ / ﻿1.4083774°N 103.6370128°E﻿ / 1.4083774; 103.6370128
Baju panas

Baju panas (bahasa Inggeris: sweater atau jumper) ialah pakaian bahagian atas badan yang dipakai melapisi baik suatu pakaian dalam (seperti kemeja, blaus, kemeja T dan sebagainya) ataupun kulit dengan tujuan memanaskan atau menebat haba badan si pemakai. Ia lazimnya dihasilkan melalui pengaitan gentian tertentu; bulu bebiri pernah menjadi kebiasaan namun kapas, gentian sintetik atau bahan komposit seumpama juga boleh digunakan kini.
Terdapat pelbagai jenis baju panas yang wujud mengikut cara ia dipakai:
Baju panas yang sejenis boleh didapati dalam rekaan berbeza-beza mengikut citarasa:
Seluar

Seluar (Jawi: ‏سلوار‎‎) atau celana (Jawi: ‏چلان‎‎) ialah sejenis pakaian yang dipakai di bahagian bawah badan dari pinggang menutupi kedua belah kaki berasingan hingga ke paras pergelangan kaki, (berbanding dengan kain yang merentang kedua belah kaki seperti sarung, skirt dan baju).
Pakaian ini terbahagi kepada dua kategori umum mengikut ukuran:
Perkataan "seluar" meminjam dari Parsi: شلوار syilwār. "Celana" pula meminjam dari istilah bahasa Sanskrit चलनक calanaka melalui bahasa Jawa Kuno yang asalnya merujuk kepada sejenis kain sarungan kaki dikembangkan daripada kain cawat memudahkan tunggang kuda dalam kalangan askar kerajaan-kerajaan Jawa disebut sebagai lancingan (bahasa Jawa: ꦭꦚ꧀ꦕꦶꦔꦤ꧀) tetapi beralih ungkapan sebagai ꦕ꧀ꦭꦤ celana dalam bahasa Jawa moden.
Seluar mempunyai suatu bukaan membenarkan pemakai memasukkan kaki ke dalam dua-dua belah kain seluar yang kemudiannya dapat disematkan baik menggunakan butang, zip mahupun kancing. Ia adakala turut disokong dengan tali pinggang atau tali bawat.
Wilayah Persekutuan

Wilayah Persekutuan (Jawi: ولايه ڤرسکوتوان, disingkatkan sebagai WP) ialah wilayah yang ditadbir secara langsung oleh kerajaan Persekutuan Malaysia dan ditadbir di bawah perundangan Kementerian Wilayah Persekutuan Malaysia. Tidak seperti negeri-negeri lain bagi Malaysia, Wilayah Persekutuan tidak diperintah oleh kerajaan negeri, sebaliknya terletak di bawah pentadbiran Persekutuan dan diperintah oleh Yang di-Pertuan Agong. Terdapat tiga bahagian dalam Wilayah Persekutuan, iaitu Kuala Lumpur, Labuan dan Putrajaya. Daripada ketiga-tiga bahagian ini, Kuala Lumpur merupakan ibu negara rasmi Malaysia, Labuan merupakan Pusat Perniagaan dan Kewangan Antarabangsa (IBFC) manakala Putrajaya merupakan pusat pentadbiran Persekutuan dan ibu negara pentadbiran Malaysia.
Kuala Lumpur yang merupakan ibu negara Malaysia telah ditubuhkan menjadi Wilayah Persekutuan tarikh pada 1 Februari 1974. Bermula dari tarikh itu hingga kini pentadbiran Kuala Lumpur dipindahkan dari Negeri Selangor dan diletakkan terus di bawah Kerajaan Pusat serta diurus oleh Dewan Bandaraya Kuala Lumpur (DBKL) selaku PBT tunggal yang mentadbir bandaraya itu. Kuala Lumpur merupakan pusat perundangan dan menempatkan Bangunan Parlimen.
Pada 16 April 1984, Labuan yang dahulunya sebahagian daripada pentadbiran Negeri Sabah (sekarang Wilayah Sabah) pula dibawa masuk kedalam Wilayah Persekutuan dan kini diletakkan di bawah pengurusan Perbadanan Labuan.
Pada 1 Februari 2001, Putrajaya yang dibangun dari kawasan Sepang, Selangor untuk menjadi pusat pentadbiran yang baru telah mengikuti Kuala Lumpur dan Labuan dengan menjadi yang ketiga menyertai Wilayah Persekutuan dan diletakkan di bawah pengurusan Perbadanan Putrajaya.
Pembentukan Kabinet baru pada 27 Mac 2004 oleh Perdana Menteri Malaysia ke 5, Datuk Seri Abdullah bin Haji Ahmad Badawi telah disertakan dengan pembentukan semula Kementerian Wilayah Persekutuan (KWP). DBKL, Perbadanan Labuan (PL) dan Perbadanan Putrajaya (PPJ) melapor terus kepada Kementerian ini berbanding sebelumnya ke Jabatan Perdana Menteri. Kementerian ini mengambil alih tugas dan bertanggungjawab memberi tumpuan khusus terhadap kemajuan diseluruh Wilayah Persekutuan.
Semasa Sukan Malaysia di Kedah pada tahun 2006, Kuala Lumpur, Labuan dan Putrajaya telah disatukan ke dalam satu kontinjen tunggal yang mewakili Wilayah Persekutuan seluruhnya.
Wilayah Persekutuan memiliki bendera rasminya yang sendiri. Bendera ini telah mula digunakan pada 23 Mei 2006. Sungguhpun begitu, bendera-bendera milik setiap wilayah masih dipakai guna sehingga sekarang.
2025 AFC Beach Soccer Asian Cup

The 2025 AFC Beach Soccer Asian Cup is the eleventh edition (4th official) of the AFC Beach Soccer Asian Cup (previously the AFC Beach Soccer Championship, before rebranding in 2021), the premier beach soccer tournament contested by Asian men's national teams, organised by the Asian Football Confederation (AFC).
The tournament is taking place in Pattaya, Thailand. The championship also acts as the qualification tournament for Asian teams for the 2025 FIFA Beach Soccer World Cup, to be held in Seychelles. The top three teams qualify for the World Cup.
Iran are the defending champions.
A total of 16 teams are competing in the tournament.
The draw of the tournament was held on 19 December 2024 in Kuala Lumpur, Malaysia. The 16 teams were drawn into four groups of four teams. The teams were seeded according to their performance in the 2023 AFC Beach Soccer Asian Cup, with the hosts Thailand automatically seeded and assigned to Position A1 in the draw.
Points are earned for the following results:
The top two teams from each group advance to the quarter-finals.
All times are local, ICT (UTC+7).
Winners qualified for the 2025 FIFA Beach Soccer World Cup.
Winners qualified for the 2025 FIFA Beach Soccer World Cup.
There were 242 goals scored in 32 matches, for an average of 7.56 goals per match. Source: AFC
The following teams qualified for the world cup.
Wau bulan

Wau bulan (Kelantanese: Wa bule; Jawi: واو بولن‎; lit. 'moon kite') is an intricately designed Malaysian kite (normally with floral motifs) that is traditionally flown in the Malaysian state of Kelantan. It is one of Malaysia's national symbols, some others being the hibiscus. The reverse side of the fifty-cent coin of Malaysia (1989 series) features an intricately decorated wau bulan with a hummer on top. The logo of Malaysia Airlines (MAS) is based on the wau kucing (lit. 'cat kite').
There are many types of wau in Malaysia, each with its own specialty. Wau kucing and wau merak (peacock kite) are some of the variants.
The wau bulan is the subject of a popular dikir barat song, 'Wau Bulan' (Kelantanese: E Wa Bule), which is widely associated with Kelantan.
Wau bulan got its name from the crescent moon-like shape of its lower section (moon means "bulan" in Malaysian Malay). Given the right colour, wau bulan apparently resembles a rising crescent moon when flown.
The size of wau bulan is bigger than any other Malaysian traditional kite. The typical size is 2.5 meters in width and 3.5 meters in length. This makes the decorations painted on the kite's body to be visible when it is flown high in the air. To make it more distinctive, wau bulan is normally decorated with large, strong-coloured patterns.
Traditional Albanian clothing

The traditional Albanian clothing (Albanian: Veshjet Tradicionale Shqiptare; Veshjet Kombëtare; Veshjet Popullore or Kostumet Kombëtare) includes more than 500 different varieties of clothing in all Albania and the Albanian-speaking territories and communities (including the Arbëreshë in Italy, Arvanites in Greece and Arbanasi in Croatia). Albania's recorded history of clothing goes back to classical times. It is one of the factors that has differentiated this nation from other European countries, dating back to the Illyrian period.
Almost every cultural and geographical region in the country has its own specific variety of costume that varies in detail, material, color, shape, and form. Albanian folk dress is often decorated with symbolic elements of Illyrian antique pagan origin, like suns, eagles, moons, stars, and snakes. Fabrics are traditionally made by weaving clothes using looms. To this day, some conservative old men and women mainly from the North wear traditional clothing in their daily lives. Instead, older women from the South usually wear all-black outfits. Men and boys are usually seen wearing long, white skirts and long socks that are similar to tights.
Albanian dress consists of the following
The following headdresses are in use for men:
The following headdresses are in use for women:
A xhamadan is a traditional vest, which is worn by Albanian men throughout Albania, in Kosovo, Albanians in North Macedonia, Albanians in Serbia, Albanians in Montenegro, and in the Arbëresh villages in Italy.
Brez are traditional belts, which are worn by Albanian men throughout Albania, in Kosovo, North Macedonia, Serbia, Montenegro, and in the Arbëresh villages in Italy.
Çorape are traditional socks which are worn by Albanian men throughout Albania, in Kosovo, North Macedonia, Serbia, Montenegro, and in the Arbëresh villages in Italy.Çorape are other known as socks. But they were part of traditions.
Opinga Albanian pronunciation: [ɔˈpiŋɡa]: (Art sandals), are traditional shoes which are worn by Albanian men throughout Albania, in Kosovo, North Macedonia, Serbia, Montenegro, and in the Arbëresh villages in Italy.
Turtle Beach (film)

Turtle Beach, also known as The Killing Beach, is a 1992 Australian film directed by Stephen Wallace and starring Greta Scacchi and Joan Chen. The screenplay was written by Ann Turner, based on the 1981 novel of the same name by Blanche d'Alpuget. It caused controversy in Malaysia, where the government took exception to scenes of Malays executing refugees.
Judith, an Australian photojournalist, leaves her family to cover the story of Vietnamese boat people in a Malaysian refugee camp. There she befriends Minou, a Vietnamese streetwalker, who has married a diplomat and together they try to bring awareness to the terrible conditions suffered by the people there.
Ann Turner was working for Roadshow when she was hired to adapt the novel, which she loved. However she says the project soon became compromised:
The film was financed in part by the people who had invested in Blood Oath, directed by Stephen Wallace. They were enthusiastic about that film and hired Wallace to direct. Wallace:
The Australian Film Finance Corporation invested $5,248,857 in the film.
Stephen Wallace finished the film and made his cut but then he was fired off the film. Extra scenes were shot:
Turtle Beach grossed $359,881 at the box office in Australia and $778,535 in the United States. Wallace has not directed another feature since. He says making this wrecked his feature film career.
Ozmovies says of the release:
Chris Hicks of Deseret News:
Sarong party girl

A sarong party girl (also known as an SPG) is a woman in Singapore and (to a lesser extent) Peninsular Malaysia of Chinese ethnicity who exclusively dates or socializes with men of European origin.
The term sarong party girl has its fairly innocuous roots in the late 1940s to early 1950s when Singapore was still ruled by the British Empire. As a general practice, the British forces personnel socialised very much among themselves, according to their military ranks and status (i.e. officers as opposed to enlisted men). However, there were some instances when specific local Singaporean "guests" were invited to social functions hosted by the British. The term sarong party came into use to describe social functions which included local invited "ladies" who wore the sarong, a native word for a wrap-around skirt popular among local Singaporean men and women of the time.
Historically, the stereotypical sarong party girl had a false foreign accent, was provocatively dressed, and exclusively dated or preferred white men either resident in Singapore or foreigners. The sarong party girl stereotype in local entertainment is usually portrayed as a gold-digging, husband-snatching Asian woman, and this perception contributed much to Singapore's decadent image in the 1970s, as seen in films such as Saint Jack. Due to these stereotypes, women who are classified as sarong party girls often have to endure negative sweeping statements. The sarong party girl stereotype was popularised by a series of humorous books by Australian writer Jim Aitchison in the 1990s, offering a satirical portrayal of the SPG and related aspects of Singaporean culture. Over time, the term has taken on a somewhat more derogatory meaning. Nowadays, sarong party girls are no longer identified by a unique dress code or appearance, referring simply to any local woman who prefers to socialize with males of a Caucasian ethnicity, particularly for romantic or sexual relationships. A sarong party girl is commonly perceived as a fetishist who is racist and discriminates against their own community and race stemming from self-hatred, while showing a favoritism towards white people and effectively abandoning their Asian identity.
Kung sarong

Kung sarong (Thai: กุ้งโสร่ง, pronounced [kûŋ sā.ròŋ]) is a Thai dish which contains deep fried prawns wrapped in egg noodles.
Kung means "prawns" (or shrimp) and sarong, loosely translates as "wrapped around something." In this context, note that a sarong is a cloth wrapped around the waist.
In addition to eggs, rice vermicelli, and prawns, coriander, garlic, black pepper and salt are used according to taste.
Kung sarong are usually eaten as appetizers with chili sauce or plum sauce.
第七世达赖喇嘛

格桑嘉措（藏語：བསྐལ་བཟང་རྒྱ་མཚོ་，威利转写：bskal bzang rgya mtsho，THL：kel zang gya(m) tsho；1708年—1757年），藏傳佛教格魯派領袖，第七世達賴喇嘛。康区理塘人，父亲索南达结。
西藏三大寺认定他为仓央嘉措的转世灵童，隐瞒了拉藏汗。1715年（康熙五十四年）在理塘出家。1716年（康熙五十五年），青海罗卜藏丹津把他迎到塔尔寺。1720年（康熙五十九年），清兵两路入西藏，册封格桑嘉措为達賴喇嘛。次年在布达拉宫坐床，拜五世班禅为师，授沙弥戒，取名洛桑格桑嘉措。从班禅学习《菩提道次第广论》等，后来入哲蚌寺学习经文。1727年，五世班禅为他授比丘戒。同年西藏发生阿尔布巴和隆布鼐、扎尔鼐谋杀康济鼐事件。蜻蜓为防止准噶尔乘机来犯，1728年十二月，迁居理塘避祸。1730年，奉雍正帝诏书移居泰寧惠远寺。1735年，回到拉萨管理宗教事务。1750年，配合清政府平定珠尔默特那木扎勒之乱。1751年，朝廷頒布《西藏善后章程》，首次正式规定了达赖喇嘛的世俗权力，噶倫的權力則被削減。1757年在布达拉宫圆寂。
藏人行政中央

藏人行政中央（藏語：བཙན་བྱོལ་བོད་གཞུང་།，威利转写：btsan byol bod gzhung），原名為西藏喜樂宮勝十方政府，音譯為博雄甘丹頗章確勒郎傑（藏語：བོད་གཞུང་དགའ་ལྡན་ཕོ་བྲང་ཕྱོགས་ལས་རྣམ་རྒྱལ་，威利转写：bod gzhung dga' ldan pho brang phyogs las rnam rgyal），常稱西藏流亡政府（藏語：དབུས་བོད་མིའི་སྒྲིག་འཛུགས་，威利转写：dbus bod mi'i sgrig 'dzugs）其將自身表述為合法代表西藏與藏人的政府，曾經支持過西藏獨立，目前主要推行西藏的完全自治。
藏人行政中央起源於西藏噶廈政府，在1912年至1951年期間處於事實上獨立之地位（名义上属于中华民国政府），1951年西藏政府向中华人民共和国政府投降，在该国体制内自治，起初合作期間大致和平。1957年至1959年，噶廈與北京逐漸發生矛盾，並与武裝組織四水六崗互相呼应，支持由局部逐渐扩展至全面的武装抗争，原先簽訂的《十七條協議》被中华人民共和国政府视为无效。1959年藏區骚乱後，第十四世達賴喇嘛從拉薩流亡到印度，1960年建立西藏流亡議會和藏人行政中央，與海外藏人獲得印度和西方國家的一些協助後，流亡政府乃駐留在印度達蘭薩拉。1990年代以來，流亡政府逐步引入英美式的政治改革。2001年，西藏流亡政府舉行藏人歷史上的首次議會直選。2011年，前领袖第十四世達賴喇嘛主動卸下一切政治權力，將統治權交給噶伦赤巴，完成政教分離並退休。首任非喇嘛領導洛桑森格當選為噶伦赤巴，負責決策流亡政府的一切政治事務，後來該職位改稱為西藏司政，目前的領導人是邊巴次仁，司政也是西藏流亡政府的首長。
西藏流亡政府主張康巴、衛藏、安多等地：大藏區，為其領土，这些地方目前實際上是中華人民共和國與印度等地的领土，西藏流亡政府宣稱這種實際控制的狀況為非法的武力佔有。
西藏流亡政府的總部在印度共和国喜马偕尔邦坎格拉县的達蘭薩拉。
1959年，第十四世達賴喇嘛在藏人反對中國統治的武裝衝突失敗後離開西藏，1960年建立西藏流亡議會與藏人行政中央，議會成員由民選產生。但尚未形成政黨政治，第十四世達賴喇嘛是政府最高領導者。
流亡政府主張的領土範圍包括歷史上西藏政府管轄的衛藏、康區、安多三個省以及其他地區，三個省的地域涵蓋目前的西藏自治區範圍之外，包含印度實質佔有的阿魯納恰爾邦，以及中國的甘肅、四川、雲南、青海省的一部份，其他地區則有南亞的藏族傳統分佈地區。流亡政府將三個省以及其他地區称为大西藏地区，面積達240萬平方公里，而中国政府并不承认此说法。
2001年，在第十四世達賴喇嘛的建議下，印度的藏人行政中央以直接選舉形式推舉首名西藏流亡政府的首席部長噶倫赤巴，然後再由噶倫赤巴向議會提出其他內閣成員的候選名單，經議會通過後正式任命之。
2011年3月14日，第十四世達賴喇嘛正式致信西藏流亡議會，要求卸下一切政治權力，辭去政治領袖一職，并强调政教分离。他还提議修改憲法，將政權完全交給一个「民选的、有任期的政治领导人」。2011年4月27日，洛桑森格正式当选为新的领导人，8月8日宣誓就任噶倫赤巴，第十四世達賴喇嘛將一切政治權力移交給他，終結西藏政体神權統治的傳統。
2012年9月20日，藏人行政中央安全部部長忠瓊歐珠在第15屆西藏人民議會第4次會議中提出修正案，經全體議員一致通過更改《西藏流亡憲章》第19條，將西藏政治領袖噶倫赤巴的職稱正式修訂為西藏司政（藏文「斯迥」：Sikyong，英語：Tibetan Political Leader）。洛桑森格也成為最後一位保有噶倫赤巴稱號，以及第一位被稱為西藏司政的西藏民選首長。
2020年12月，美国国会通过《西藏政策及支援法案》，承认藏人行政中央是反映全世界西藏人民愿望的合法机构。
藏人行政中央实行三权分立的民主制度，由最高法院、西藏人民议会和内阁（噶厦）组成，还有三个独立的机构，它们分别是审计署、选举署和干部选任委员会。
西藏流亡政府认为西藏是一個歷史可追溯至西元第七或第八世紀的民族國家。
西藏曾經被蒙古帝國入侵，進而與南宋、北方的金朝、中西亞諸國（包括現代的伊朗、伊拉克、敍利亞等）一同被併入蒙古帝國版圖。明朝继承西藏的监管权。 1720年，西藏强行阻斷印度與清朝的貿易路線，在準噶爾汗國控制西藏並侵略清帝國的前提下，清帝國出兵驅逐準噶爾汗國在西藏的勢力，並扶立七世達賴喇嘛後作為西藏的保護國統治西藏，恢復與印度的貿易路線。1903年，英國為了開通這條貿易路線，發生英國侵藏戰爭。1911年，西藏與清政府對抗，驅逐四川總督趙爾豐。
在流亡藏人的主张中，经常会提及主權國家尼泊爾對西藏獨立主權的承認。1949年，尼泊爾申請加入聯合國。聯合國要求申請入會的國家必須證明自身是主權獨立的。其中一項判斷標準，就是申請國須獲得其他主權獨立國家的承認。在尼泊爾申請入會的官方文件中，按如下順序列舉與六個主權獨立國家的外交關係：英國、西藏、法國、美國、印度、不丹。西藏被列於英國之後，法國、美國、印度、不丹之前，證明主權國家尼泊爾對西藏獨立主權的承認。聯合國接受尼泊爾成爲正式會員國，也表明聯合國對尼泊爾所列舉入會理由一定上的認可，尼泊爾直到後來於1955年得以進入。但尼泊爾實際上仅憑藉英國對其主權國家地位的承認即可加入聯合國，排在英國之後的“國家”事實上無關緊要。這份文件的日期是1949年7月22日，然而当时的中华民国政府尚对西藏拥有法理上的主权，此時中華人民共和國本身也還沒有建國。
1949年以後，中華人民共和國政府成立，其立場是即使在被支持西藏独立的人士视为西藏獨立的時期（1912年–1951年），中華民國政府依然主張對於西藏擁有主權，1951年的接管只不過是遠自十三世紀以來，在中國領土自身內部的再次接納。這樣主權行為並得到英國等其他國家直接或間接承認。中國政府稱沒有國家在外交上明確承認西藏，並稱有證據顯示西藏承認中國的管轄，比如在1947年，西藏的代表在南京參與中華民國憲法的起草。自從十八世紀起，中國歷代政府的行政長官就在拉薩駐扎。
2002年起雙方都做出讓步下，藏人行政中央之代表（中華人民共和國政府稱為「達賴喇嘛的私人代表」）曾到北京進行六次商談。
2008年，西藏發生314事件後，雙方也曾於5月、7月、11月分別會面商談。双方代表分别是甲日·洛迪和中共中央统战部部長杜青林。7月的商談中，統戰部轉達中华人民共和国政府要求達賴喇嘛落實「四個不支持」（即“以實際行動不支持干擾破壞北京奧運會的活動、不支持策劃煽動暴力犯罪活動、不支持並切實約束『藏青會』的暴力恐怖活動、不支持一切謀求『西藏獨立』、分裂中国的主張和活動”），據說獲得藏方正面回應，但藏人行政中央代表坚持把西川青海西云南疆划入西藏自治，並不准中國干涉行政、軍事外交獨立，雙方商談無結果，僅商訂再次商談。
2008年11月，甲日·洛迪等人再次到北京商談，提出「為全體藏人獲得真正自治的備忘錄」（英語：Memorandum on Genuine Autonomy for the Tibetan People）。備忘錄称自治合乎宪法和法律，並提出在憲法下應加強的自治項目和权利。但新華社稍後發文反駁備忘錄，認為該文件仍隱含「大藏區」、「假自治真獨立」等企圖。會談因此沒有進一步結果。
1989年拉萨骚乱

1989年拉萨骚乱，中華人民共和國政府称之为拉萨严重骚乱事件，是指1987年9月至1989年3月間，西藏地區發生一連串衝突，導致1989年3月，中華人民共和國政府在西藏宣布戒嚴與武力平暴的事件。1989年3月，拉萨等地部分藏人公开示威；3月5日示威游行演變为暴力事件，驻八角街武警班长袁石生（藏族）被人毆打致死后，中華人民共和國國務院于1989年3月7日在拉萨宣布戒严、出动武警和中国人民解放军部队以武力鎮壓平息衝突。當時擔任中共西藏黨委書記的是胡錦濤。
这次事件中死伤人数，官方宣称11人死亡（一说16名藏人及1名武警班长），《紐約時報》引用當時在拉薩的曾担任《北京青年報》記者唐达献（法语：Tang Daxian）（唐1979-80年在该报工作，1987-89年在中国商务智能工作）所看到的“公安局”報告（唐声称是一份秘密报告，不知道是否是公安局报告），拉薩居民有387人死亡，721人受傷，2100人被拘留；僧人有82人死亡，37人受傷，650人被拘留。拉萨骚乱也被视为是西藏独立运动的一部分。
1987年拉薩發生流血衝突，美國國會於1987年6月18日通過西藏人權受到中共迫害的決議案，認為中共以軍事手段統治西藏侵害人權，監禁西藏人民的黑牢缺乏食物，導致許多人活活餓死。促使聯合國於1987年6月通過「反虐待或其他殘忍、不人道或可恥的刑罰或處置公約」。西藏血腥事件引起歐洲議會的注意，通過「即刻要求中國政府尊重藏人宗教自由與文化自治之權」，並認同達賴喇嘛所提的「五點和平計劃」是解決問題的基礎。9月21日，達賴喇嘛在美国国会发表演讲，重申五點和平計劃。9月24日，中國政府籌劃了一場公審，一萬五千名藏人被召集到拉薩市的「西藏體育館」，當天有二名被判死刑，其中一位格桑扎西被當眾就地處決，另外一位索南堅贊在兩天後被槍決，還有八名被判監禁。达赖喇嘛當天召开记者招待会在美国声称：西藏不是中国的一部分，西藏是一个独立国家。9月27日，拉萨市21名喇嘛和其他5人举着雪山狮子旗，喊着西藏独立口号，在拉萨市区八角街、人民路一带游行，在大昭寺广场发表演讲。冲击西藏自治区人民政府。公安部门将他们收容审查，不到一小时，事件平息。
1987年10月1日和1988年3月，又發生动乱。中国政府声称示威民众冲击佛协传召办公室，攻击自治区领导干部，打死藏族武警班长，打伤武警和其他工作人员399人，洗劫北京路上的饭馆和商店，迫使藏传佛教宗教法会拉萨传召无法进行。1988年6月15日，達賴喇嘛獲邀至歐洲議會發表斯特拉斯堡建議。1988年12月1日，由胡锦涛担任中共西藏自治区党委书记。12月10日，拉萨僧人骚乱，与警察冲突。随后多次抗议，12月19日，七十多位在北京的中央民族学院藏人学生，在天安门附近示威，12月30日，五百多名西藏大学藏人学生游行到自治区人民政府办公大楼前。
1989年3月5日，西藏再次發生暴動，雙方衝突過程極為血腥，國務院總理李鵬發布关于在拉萨市实行戒严的命令。由於歐洲議會打算以民意機構發揮在國際上的影響力，因此在1989年3月16日的歐洲議會會期中，通過「強烈譴責北京在西藏首府暴力鎮壓行動，尤其是使用武器，並要求解除戒嚴」1989年10月中共中央政治局常委会召开，根据西藏党委书记胡锦涛的汇报形成了包含指导西藏工作的十条意见的会议纪要，在意见中认为拉萨骚乱是一场有国际背景的政治事件：“是从帝国主义入侵西藏以来长期存在的分裂与反分裂斗争的继续，是境内外分裂势力在国际反华势力支持下掀起的旨在分裂祖国、反对共产党、颠覆社会主义制度的严重政治斗争。”在纪要中也指出“政治局势的稳定和发展经济”是中国共产党在西藏工作要紧抓的两件大事。1989年6月再爆發六四天安門事件，歐洲議會採取更強硬的態度表達：「尊重人權為維繫雙邊貿易之先決條件」。1990年5月1日，北京當局解除拉薩戒嚴。1990年7月，中共中央总书记江泽民抵达西藏开展考察工作，并在1994年召开第三次西藏工作座谈会。
柯受良

柯受良（英語：Blackie Ko，1953年2月22日—2003年12月9日），臺灣男演員、歌手、動作替身、導演、賽車手，綽號小黑，以挑戰極限之飛車特技表演著稱。
他曾經駕駛摩托車飛越萬里長城及西藏布达拉宫，1997年6月1日駕駛三菱Lancer Evolution IV RS （CN9A）飛越黄河壶口瀑布以慶祝香港回歸，有「亞洲第一飛人」的稱號。生前曾計劃飛越长江三峡，但未能如願。
柯受良1953年出生於浙江省临海县渔山列岛，家鄉是象山石浦鎮。當時正值國共內戰末期，在美軍第七艦隊與國軍的協助下，1955年2月大陳島撤退事件發生時，他隨父親柯位林追隨國軍到台灣，移居臺東縣。柯受良的胞兄柯受球是富岡海神廟主委，胞弟柯受雄則是寧波台協會常務理事、寧波象山名暢貿易總經理。
柯家在浙江沿海一帶有200年的捕魚歷史，屬於閩南民系閩南人，使用的浙江閩南語與臺語系出同源。1956年剛滿3歲的柯受良隨著一家人和整個家族及村子共20戶的人搬遷到臺東縣卑南鄉富岡（今臺東市）大陳新村，即富岡新村（又名漁山新村，柯的居住地位於1970年因應政府修建空軍志航基地時尚未遷村的地區，即志航基地現址一帶），父執輩的人則是在台灣持續了捕魚的生活。其臺語講得比國語流利，與本省閩南人沒有文化的隔閡，這也是他奠定在台灣演藝圈親和力及地位的基礎。
柯受良就讀台東縣富岡國民學校（現名臺東縣富岡國民小學）。14歲時，柯受良曾在臺東縣立卑南初級中學（現名臺東縣立卑南國民中學）就讀初中，卻因家境貧困而中斷了學業，並開始幫家人打理漁業工作，天光未亮就跟著父親出海。16歲時，獨自一人上了台北工作，隔年考進了電影明星學校，並擔任場記、武師的工作多年，專長是特技表演。
1970年，柯受良到台北報考電影明星學校被錄取，充任臨記、武師工作，首次參加特技表演。1971年，在電影《落鷹峽（英语：The Ammunition Hunters）》裡，一路由月世界山頂滾到山下的灰頭土臉替身。他其後在1975年參加臺灣摩托車障礙賽，奪得冠軍。1977年進入香港影視圈，擔任武術指導驚險片演員和導演。直至1980年，《血濺冷鷹堡》騰空攀越香港太平山纜車的高難度動作令柯受良成為台灣知名的特技演員。而他在香港的成名作是1982年電影《最佳拍檔》。當時一幕機車以時速200公里從大廈二樓破窗而出，還要停留三秒再落海的驚險鏡頭，所有香港的特技演員都視之為「不可能的任務」。但其自告奮勇，親自上陣。結果這一躍成為柯受良奠立香江影壇地位的經典畫面，被稱“柯大膽”。自此，柯受良為不少香港電影擔任特技指導。
1984年，他任成龍電影《快餐車》特技指導，並親自參加飛車特技演出（飾演騎摩托車搗亂的壞小子一角）。1985年參與拍攝其首部個人電影連續劇《飛越萬縷情》在華視上映。1986年為成龍電影《龍兄虎弟》作特技指導，在南斯拉夫親自駕駛跑車飛越長度達75米、共六條行車道的高速公路。柯受良於1980年代至1990年代陸續挑戰高難度的飛車項目；1987年7月26日，他駕駛汽車飛越了80米寬素有“死亡谷”之稱的臺灣桃園海湖峽谷。1988年初執導筒，應藝能影業公司邀請執導《壯志豪情》。及後於1992年11月15日，柯受良為中國體育基金會籌款，飛越萬里長城，在北京金山嶺長城完成摩托車特技凌空飛越38米，有關項目被列入健力士世界紀錄大全。
從1993年起，柯受良作更多方面發展，包括於同年成立柯受良電影創作公司，創業作品《芝士火腿》；發行第一張閩南語唱片《正港男兒》；又參加韓國舉行的世界博覽會，擔任飛車表演特邀嘉賓。1994年，他參加台灣區越野汽車長途對抗賽，獲得第三名。為慶祝香港回歸，他於1997年6月1日駕駛三菱Lancer Evolution IV RS成功飛越黃河天塹 - 壺口瀑布（長度55米），全程由中國中央電視台、鳳凰衛視中文台現場直播，為他帶來“亞洲第一飛人”的稱號。翌年，即1998年，柯受良與劉德華、吳宗憲合唱國語歌曲〈笨小孩〉，成為一時金曲。
柯受良於1999年為新加坡仁善醫院籌款義演，在新加坡體育館成功飛越42米。同年6月發行個人國語大碟《再次征服》；11月廣告：台灣康利諾洗髮精12月廣告、三洋維士比。2000年代初參與廣告拍攝如2000年2月的光陽工業「光陽三冠王」機車廣告。2000年3月，他嘗試主持節目，擔綱主持AXN《飛越生死線》 ；4月與吳宗憲聯合主持中視《週日八點黨》。2002年，他創下個人生前最後一個飛車紀錄─駕駛汽車成功飛越長達28米的布達拉宮廣場。
2003年12月9日，因飲酒過量引發氣喘，他被送往上海市第六人民醫院搶救無效身亡，終年50歲，2004年獲香港電影金像獎董事局頒發第23屆香港電影金像獎專業精神獎，由兒子柯有倫代為領獎。可是有傳聞指出，柯受良並非死於酗酒，而是拍攝汽車廣告時發生意外，傷重不治。
柯受良生前已婚，妻子為宋麗華。二人的兒子是藝人柯有倫及柯有谦。而女兒柯立珍於2006年5月14日嫁給了前東華三院主席周振基兒子周博軒。
柯受良連續以凌空飛車特技讓人津津樂道，他先後飛越萬里長城、黃河壺口瀑布、布達拉宮等知名標的的狀舉，讓他在中國大陸贏得「中國特技之王」、「亞洲飛人」的封號，聲名更享譽全球華人社群。
除了醉心演藝事業以外，亦對社會事務十分關心。1990年代初期，香港尖沙咀海旁出現俗稱“老泥妹”的離家出走少女，他當時拍了一部電影《老泥妹》反映她們的生活，引起社會關注。1997年香港主權移交前，中華人民共和國政府決意另起爐灶成立香港臨時立法會，他與柯俊雄是報名參加選舉的唯二中国国民党籍人士，結果雙雙落敗。
柯受良在圈內人的眼中口碑亦很好，他的好友包括成龙、刘德华、周星馳、张学友、梁朝伟、曾志偉、吳宗憲、王傑、韓紅、孫楠等人。
2014年1月12日，時隔14年，被稱為柯受良關門弟子的中國大陸籍特技車手謝雨均選擇在黑龍江一段冰封的江面上飛車距離超過40米，向師傅當年飛越壺口瀑布的壯舉致敬。
*以下列表只記錄柯受良演出過的電影作品，若有遺漏，請協助補充相關資料。
西藏小子

《西藏小子》（英語：A Kid from Tibet）是一齣香港動作電影，由其中三位七小福：元彪、元華、成龍（客串演出）主演。
內容講述一名來自西藏布達拉宮喇嘛旺拉，到香港接收收藏家包氏送回的布達拉宮遺失以久的聖物巴布金瓶。此時，流亡海外的紅教領袖羅桑得知金瓶消息，欲奪之，利用其神奇力量重返布達拉宮。旺拉與包氏的律師代表邱勝男會合，兩人一同到包氏大宅接收寶瓶，卻被羅桑早到一步，殺害包氏，並奪得寶瓶，兩人與其爭奪時被制服，羅桑將兩人捆綁在巨型魚缸內，欲殺害兩人，兩人在形勢危急下心靈相通結成手足，爆出魚缸，為奪回金瓶，兩人各請本尊與羅桑展開激戰。
該片為元彪出演《孔雀王子》和《阿修罗》之後再次出演關於藏傳佛教的电影，在西藏布達拉宫實地取景。
寂護

寂護（梵語：शान्तरक्षित，Śāntarakṣita，725年-788年），又譯為靜命、禪怛羅乞答。藏族人稱之為希瓦措（藏語：ཞི་བ་ཚོ，威利转写：zhi ba tsho）。八世紀印度佛教顯教僧侶，那爛陀學者，西藏佛教人士。將印度佛教傳入西藏，建立了最初的藏傳佛教僧團，是西藏前弘期最重要的奠基者之一。與莲花生、赤松德赞，合称师君三尊。
他也是瑜伽行中觀学派的主要建立者。主要的弟子為蓮花戒。
寂護出身孟加拉地區的王族（有人说奥里萨），在說一切有部中出家，後師從中觀派清辨大師，是著名的那爛陀寺佛教學者。但是他在見解上與其師清辨不同，主張綜合瑜伽行唯識學派與中觀學派的觀點，建立了隨瑜伽行中觀派。
寂護大師受到藏王赤松德贊的邀請，自尼泊爾至西藏地區傳法。西元794年接受七位西藏貴族的請求，授予他們出家戒成立僧團，史稱「預試七人」或「七覺士」〈Sad mi bdun〉，是藏傳佛教僧團的開始。這也是西藏僧團戒律為說一切有部不是大眾部的原因。
寂護大師在西藏的傳法活動，引起了西藏舊有貴族與苯教支持者的不滿，藉口當時發生的嚴重冰雹、瘟疫、雷擊等災害，認為這是因為寂護大師傳入佛教，觸怒了當地神明所致。藏王受到極大的壓力，只能讓寂護大師返回尼泊爾。寂護大師建議藏王至烏仗那地區邀精通密法的蓮華生大師入藏。蓮華生大師入藏之後，展現極大的神通力量，降伏了當地的神靈與苯教修行者，並且為桑耶寺灑淨，讓它能夠順利的開始動工。藏王再度邀請寂護大師返藏。寂護大師返藏之後，與苯教支持者展開了數次大型的辯論，辯破了他們的各項論點，佛教信仰在寂護大師與蓮華生大師協力合作之下，開始流行於西藏地區。並合之建立桑耶寺。
寂護大師以桑耶寺為基地，傳播佛教。他見到當時西藏地區僧侶的學養不足，對佛教又有許多誤解，建議藏王派人至印度那爛陀寺求學，學習梵文，並將佛教經典譯成藏文。他在桑耶寺住持了十三年，最後在西藏入滅。
隨著佛教信仰的流行，藏傳僧侶內部也發生了教義之爭。其中一派的領導者，是來自漢地的摩訶衍。摩訶衍和尚教授禪宗荷澤派的思想，強調不作意、頓悟成佛。但是寂護大師門下不認同這種說法，他們遵守寂護大師所教授的教法，認為修學應有次第，強調觀行，以智慧分別力漸修而至成佛。
為了解決紛爭，藏王舉行了一次大型的辯經大會，邀請寂護大師的弟子蓮花戒論師代表，與摩訶衍那門下進行辯論，最後由蓮花戒論師勝出。藏王下令驅逐摩訶衍大師及其門下，不允許他們繼續在西藏傳教，同時宣布此後西藏佛教須以寂護大師所教授的內容為準。
寂護雖然師從清辨大師，但是他的思想與清辨有所不同。清辨的思想接近於說一切有部、經量部，被後世稱為順經部行中觀派。而寂護大師與其弟子蓮花戒大師受到唯識思想的影響，將瑜伽行唯識學派融入中觀思想之中，建立了隨瑜伽行中觀派。
寂護大師的另一位弟子師子賢，根據解脫軍所傳的《現觀莊嚴論》，為它作了四部註釋書，是《現觀莊嚴論》的重要註解者。
寂護大師著有《中觀莊嚴論》Madhyamakālaṃkāra，又自作註解，後來成為藏傳佛教的根本五大論之一。他又註解《二論分別論》作《二諦分別釋》，以宣揚中觀教法。
藏传佛教活佛转世管理办法

《藏传佛教活佛转世管理办法》，由国家宗教事务局令第5号公布，是中华人民共和国国务院直属机构国家宗教事务局颁布的部门规章。该规章规定，所有活佛（藏语称“朱古”，意为“化身”）须由寺庙提交转世申请才能得到官方认可。该规章在2007年得到中国政府通过，并于同年9月1日生效。
藏传佛教的信徒认为，喇嘛与其他宗教人物能够有意识地影响自己转世的过程，并时常透過多次转世来利益眾生。
活佛转世制度乃藏传佛教之特色，始于13世纪。由于其影响及作用，中国历代王朝均对活佛相当重视。中国各时期政权对活佛转世制定了不同程度的政策与方案。乾隆皇帝所著《喇嘛說》中就有如下语句：
基于此，清廷采取了活佛管理制度，并在乾隆帝治下趋于完善。
乾隆五十八年（1793年），清廷颁布了管理西藏之行政法规《欽定藏內善後章程二十九條》，其内容亦被写入《欽定理藩院則例》《大清會典》与《大清會典事例》。
民國二十二年（1933年），国民政府制定《十四世达赖喇嘛转世掣签征认办法》。
民國二十四年（1935年）至二十七年（1938年）間，中華民國國民政府相繼頒佈了《管理喇嘛寺廟條例》《喇嘛登記辦法》《喇嘛任用辦法》《喇嘛獎懲辦法》與《喇嘛轉世辦法》等針對藏傳佛教僧人的法規，以規範寺廟管理和活佛轉世、僧人登記、任用與獎懲。
1937年，国民政府制定《十世班禅转世征认办法》。
1989年8月19日，国务院批复西藏人民政府呈报的《关于寻访认定第十世班禅额尔德尼·确吉坚赞转世灵童的请示》。
1991年2月，中共中央、国务院发布《中共中央、国务院关于进一步做好宗教工作若干问题的通知》（中发〔1991〕6号），中国政府开始批准活佛转世，至《藏传佛教活佛转世管理办法》颁布前，有超过1,000名西藏及中国其它地区的活佛的转世被批准。
1995年11月29日，国务院代表罗干宣读《国务院关于特准经金瓶掣签认定的坚赞诺布继任为第十一世班禅额尔德尼的批复》，完成了第十世班禅转世灵童的寻访、认定及坐床。
2007年8月3日，中国国家宗教事务局发布了《藏传佛教活佛转世管理办法》。
2016年，“藏传佛教活佛查询系统”正式上线。
2017年，在西藏已经有60多位新活佛按照《藏传佛教活佛转世管理办法》认定转世。
在《藏传佛教活佛转世管理办法》中，藏传佛教活佛的所有转世行为都需要得到政府批准，否则会被视作“非法”或“无效”。该规章声称其旨在“规范活佛转世事务管理”，并规定“活佛转世应当遵循维护国家统一、维护民族团结”，“不受境外任何组织、个人的干涉和支配”。规章同样要求申请活佛转世的寺庙是“依法登记的藏传佛教活动场所，且具备培养和供养转世活佛的能力”。
转世申请须提交至县级政府宗教事务部门，而后逐级上报，由省级政府宗教事务部门审批。依据重要度与转世影响，申请可能会被要求提交至更高级的四个政府部门审批，由低到高为：省级政府宗教事务部门、省级政府、国家宗教事务局与国务院。
规章的具体管理与落实分为十四条，包括理论、条件、许可过程、转世宗教团体的义务和责任与对违反规章行为的处罚。条款声称依法保障藏传佛教常规宗教活动、保护藏传佛教信徒的宗教信仰。其中第十一条称，违反《办法》擅自办理活佛转世事宜将会遭到行政处罚；如构成犯罪，则会被追究刑事责任。
国家宗教事务局称：“政府仅管理与国家和公众利益相关的宗教事务，并不干涉纯粹的内部宗教事务”。
1995年在选擇班禅喇嘛轉世靈童的问题上，达赖喇嘛与中国政府之间的争议备受瞩目。而班禅喇嘛在藏传佛教中的影响力仅次于达赖喇嘛。依藏传佛教傳統，达赖喇嘛的轉世由班禅喇嘛認證。
祖古在中文里常被称作“活佛”（即“在世的佛陀”）。祖古是藏传佛教的重要部分，形成了具有影响力的宗教人物团体。他们的持续转世被认为是重新执掌其身份地位的过程。通常会有一名以上的候选者竞争最终得到实质上转世的名额，同时由当局来决定谁是真正有能力的申请人。
新华社认为，这一规章“在规范化活佛转世管理方面迈出了关键的一步”。中国政府称，藏教神职者就活佛转世展开与历史传统、仪式相抵触的抗议活动，而规章的实施则是对此作出的回应。中国藏学研究中心宗教研究所所长李德成认为由《藏传佛教活佛转世管理办法》认定的过程“自始至终坚持了宗教仪轨和历史定制，标志着社会主义条件下藏传佛教活佛转世管理的规范化、法制化建设取得了显著成绩”。
西藏自治区政协副主席珠康·土登克珠活佛表示，“《办法》符合藏传佛教发展的内在需要”，其颁布实施“更好地保护了公民的宗教信仰自由”。
第十四世达赖喇嘛曾数度宣称考虑打破旧制、在世时就指定灵童，以免遭到中国政府操控。《纽约时报》也報導了“在世转世”可能會遇到的問題與其他選項。中国大陆官方则认为这是因为达赖喇嘛担心一旦自己圆寂，“中央政府将按照《办法》在中国境内确定达赖喇嘛的转世灵童”，所以匆忙操弄“在世转世”。
部分学者和中華民國行政院大陸委員會认为国家宗教事务局的职责被是将宗教维持在国家控制之下
西藏流亡政府（藏人行政中央）宗教文化部与一些藏传佛教的领袖就《办法》发表了联合声明，称这一规章“前后矛盾、逻辑混乱”，乃至“毫无道理、缺乏依据”，是压迫西藏人民的工具。其认为颁布《办法》的目的“是为了削弱和矮化藏传佛教”。
2012年7月13日，藏人行政中央驻德里办事处成立的活动小组组织200多名藏人手持雪山狮子旗和标语在中国驻新德里大使馆门前游行示威，抗议中国共产党“破坏藏传佛教仪轨”并传达了流亡藏人对《办法》的“强烈反对”。随后抗议者还向大使馆递交了一份写给时任中国共产党中央委员会总书记胡锦涛的请愿信，要求尊重藏人信仰，撤销《藏传佛教活佛转世管理办法》。
藏人行政中央前噶倫赤巴（今称西藏司政，相当于总理）、第五世桑東仁波切（英语：Samdhong Rinpoche）活佛洛桑丹增曾在西藏青年大会上提出多个目标，其中之一便是废除《藏传佛教活佛转世管理办法》。
上海市优秀历史建筑

上海市优秀历史建筑是指上海市建成三十年以上，并有下列情形之一的建筑：
优秀历史建筑的初步名单，由上海市规划管理部门和上海市房屋土地管理部门研究提出，并征求上海市文物管理部门、建筑所有人和所在区人民政府的意见，经专家委员会评审后报上海市人民政府批准确定。在上海市人民政府批准确定前，应当将优秀历史建筑的初步名单公示，征求社会意见。经批准确定的优秀历史建筑，由上海市人民政府公布，并由市房屋土地管理部门设立标志。
上海是中国首个将近现代建筑单独作为保护类别的城市。目前上海市人民政府已公布了五批优秀历史建筑共1058处，覆盖全市17个区。
1982年，上海市城市规划建筑管理局鉴于古代建筑损坏严重，而优秀近代建筑也有损坏现象，在上报国务院的《〈上海市城市总体规划方案〉建筑保护规划说明》中，提出应该保护的155处（群）历史建筑初步名单（其中近代建筑46处）。1985年，上海市文物保管委员会拟订了近现代优秀建筑调查方案，并会同南市区房地产管理局，在该区内作试点调查。1986年，上海市领导将此项任务交给上海市建设委员会，由上海市规划建筑设计院负责调查，掌握了300余座近现代优秀建筑，包括照片、图像等在内的资料。1986年，国务院在《上海市城市总体规划方案的批复》中指出：“要保护好有历史文化价值的代表性建筑物”。
1988年11月10日，建设部和文化部发出《关于重点调查、保护优秀近代建筑物的通知》，其中确定近代建筑的建筑年代是清道光二十年（1840年）至1949年，重点在宣统三年（1911年）至民国34年（1945年），并要求各地在此基础上按文物保护法有关规定，将各地优秀近代建筑申报和公布为全国重点文物保护单位和省市级文物保护单位。同年12月，上海市人民政府将建设部、文化部的来文批给上海市建设委员会会同上海市文物管理委员会办理。上海市建设委员会、上海市文物管理委员会召开有关单位参加的会议，决定将已调查掌握的300余处建筑物名单打印成册，分送由上海建筑学会开出的专家名单，广泛听取意见。
1989年1月14日，上海市建设委员会、上海市文物管理委员会召开评定会议，会同上海市城市规划建筑管理局、上海市房产管理局、同济大学建筑与城市规划学院、上海市城市规划设计院、民用建筑设计院、华东建筑设计院和上海市建筑学会等单位，邀请上海著名建筑专家和文物专家陈植、吴景祥、冯纪忠、罗小未、李德华等参加，会后，定下59处优秀近代建筑。于1989年8月30日，向建设部、文化部推荐此59处为全国重点文物保护单位的优秀近代建筑；同时向上海市人民政府请示：在未批准之前，“先作为市级文物保护单位，以便及早些进行保护。”同年9月25日，上海市人民政府批复同意此59处列入上海市文物保护单位的优秀近代建筑。1993年7月14日，上海市人民政府在又批准了上海市文物管理委员会、上海市城市规划建筑管理局新上报的2处为上海市文物保护单位的优秀近代建筑。此61处即上海市第一批优秀历史建筑。
1990年8月24日，为了加强优秀近代建筑的保护工作，上海市城市规划建筑管理局、上海市文物管理委员会、上海市房产管理局共同草拟了《上海市优秀近代建筑保护管理暂行规定》，报上海市人民政府审批。随后《上海市优秀近代建筑保护管理暂行规定》修改为《上海市优秀近代建筑保护管理办法》。1991年12月5日，上海市人民政府发布《上海市优秀近代建筑保护管理办法》，规定在优秀近代建筑原定两个保护级别（全国重点文物保护单位、上海市文物保护单位）基础上，增加了第三个保护级别，即“上海市建筑保护单位”。还规定：“在优秀近代建筑的保护范围内，不得进行新建工程或擅自对其他建筑进行改建、扩建工程。”“在优秀近代建筑建设控制地带内新建、改建和扩建的建筑物、构筑物，须在尺度、体量、高度、色彩等方面与优秀近代建筑相协调，不得破坏原有的环境风貌。”
1993年3月19日，上海市规划院根据《上海市优秀近代建筑保护管理办法》提出一批优秀近代建筑名单，经上海市城市规划管理局、上海市文物管理委员会、上海市房产管理局联合审议，筛选增补，确定了175处属上海市建筑保护单位的推荐名单。1994年2月15日，上海市人民政府批复同意此175处为上海市建筑保护单位的优秀近代建筑。此即上海市第二批优秀历史建筑。
1997年12月14日，上海市人民政府对《上海市优秀近代建筑保护管理办法》修正并重新发布。1999年9月28日，上海市人民政府批复同意将162处建筑列为上海市优秀近代建筑保护单位，并按《上海市优秀近代建筑管理办法》进行保护管理。此即上海市第三批优秀历史建筑。
2002年7月25日，为了加强对上海市历史文化风貌区和优秀历史建筑的保护，上海市第十一届人民代表大会常务委员会第四十一次会议通过，并由上海市人民代表大会常务委员会公告第70号公布了《上海市历史文化风貌区和优秀历史建筑保护条例》。首次将保护建筑的对象由1949年以前建成的近代建筑扩大到建成30年以上的建筑。并对保护建筑名称作了修改，由原来的“上海市建筑保护单位”更名为“上海市优秀历史建筑”。2004年12月30日，上海市人民政府设立历史文化风貌区和优秀历史建筑保护委员会，为上海市人民政府领导下统一领导和统筹协调上海市历史文化风貌区和优秀历史建筑保护工作的议事协调机构，由分管副市长杨雄担任主任。2004年9月11日，上海市人民政府下发了《关于进一步加强本市历史文化风貌区和优秀历史建筑保护的通知》，明确了“建立最严格的保护制度”的指导意见。
2003年6月，上海市房屋土地资源管理局、上海市城市规划管理局按照《上海市历史文化风貌区和优秀历史建筑保护条例》的程序开始第四批上海市优秀历史建筑的认定工作。2004年10月18日，上海市房屋土地资源管理局和上海市城市规划管理局对第四批上海市优秀历史建筑名单进行公示。2005年10月31日，上海市人民政府批复同意将234处建筑列为上海市第四批优秀历史建筑。
2010年9月17日，上海市第十三届人民代表大会常务委员会第二十一次会议通过，并由上海市人民代表大会常务委员会公告第24号公布修正过的《上海市历史文化风貌区和优秀历史建筑保护条例》。2013年10月11日，根据《上海市历史文化风貌区和优秀历史建筑保护条例》的相关规定，正式启动第五批上海市优秀历史建筑的推荐申报工作。2014年6月14日，上海市第五批优秀历史建筑的推荐申报完成区县推荐、社会征集、专家推荐等环节，初步锁定近四百处推荐名单。2015年3月17日至2015年3月26日，由上海市历史文化风貌区和优秀历史建筑专家委员会专家评审通过的419处第五批上海市优秀历史建筑初步名单向社会公示。从公示的第五批优秀历史建筑名单来看，以往四批的名单中，郊区的优秀历史建筑入围少的现象得到了改善。且优秀历史建筑将覆盖上海市全部17个区县。公示后，对反馈意见进行了梳理，再次经过专家评审，最终形成426处第五批优秀历史建筑正式名单上报上海市人民政府。2015年8月17日，上海市人民政府批复同意将此426处建筑列为上海市第五批优秀历史建筑。
（摘自：沪府办发［1989］62号及沪府［1993］47号，共61处）
（摘自：沪府［1994］8号，共175处）
（摘自：沪府［1999］57号，共162处）
（共234处）
（摘自：沪府〔2015〕57号，共426处）2017年6月10日，上海市第五批优秀历史建筑正式揭牌。
西藏寺庙

西藏寺庙指的是西藏地区在佛教背景下建造的寺庙。西藏地区地广人稀，但有人居住的地方就会有寺庙，寺庙是人们聚集、祈祷、修定的中心。这一地区的寺庙的建筑和装饰风格都独具特色，有着很浓厚的藏传佛教特点。现在大部分寺庙都可供旅游者参观，有不少已被类入世界文化遗产。
西藏的寺庙随着佛教在西藏的传播而发展起来的。
公元七世纪时，松赞干布统一了西藏，并迎娶了尼泊尔墀尊公主和唐朝文成公主为妻。为供奉二人携带的佛经、佛像、法器等，开始修建寺庙。大昭寺和小昭寺就是那时为两位公主修建的。此后松赞干布在拉萨四周又修建了许多寺庙，还建了许多修定道场。
从公元7世纪到9世纪，是西藏寺庙发展的第一时期。这一时期佛教在西藏地区几经兴废，以留下的建筑很少。这一时期除少数一些寺庙外（如桑耶寺），多数寺庙的规模很小，往往是孤立的佛殿，佛殿前也很少有经堂，也没有僧舍等附属建筑。
公元9世纪后，佛教在西藏复兴，至15世纪相继形成了许多教派和教派支系，这些教派和教派支系都有各自的寺院，其建筑形制也有很大的发展，规模也趋于大型化，形成了各类型并存的特点。
17世纪后，西藏各地新建寺庙渐少，主要是对以前修建的寺庙的维修、扩建等，寺庙建筑和其附属住逐渐完备。各地寺庙流行金顶，部件雕刻日渐华丽，壁画彩绘也日益丰富。
据《西藏兵志》记载，到西藏民主改革前，著名的寺院有2711座，僧尼114105人；文革前（1956年）有寺庙361座，僧尼6248人。
西藏地区地理环境复杂，寺庙的建造与地势、地形结合很密切。按其艺术风格和选址布局，可分为：
这一类型的建筑在西藏具有古老的传统，可追溯到公元前雅隆部落的“雍布拉康”。由于这一类建筑的防御性和宫山一体的特征，令这类建筑成为了西藏政教合一统治的象征。其最具代表性的就是布达拉宫。
依山式建筑是从城堡宫殿式发展而来，特点是顺山势而起，层层升高，高低相配，建筑群错落有致。其中的代表有哲蚌寺、甘丹寺等。
平川式建筑一般坐落在江河平川地带，布局以大殿为中心，其他建筑呈辐射状扩延。此类的代表是大昭寺。
这一类的建筑受中原文化影响较深，从18世纪以后，由单一的城堡宫殿式建筑像园林化转化。其中的代表是罗布林卡。
这一类建筑中塔作为寺庙布局的一个重要元素出现，是13世纪末到15世纪中叶的代表形式。这一类的代表是江孜的白居寺。
这一类建筑是由西藏传统的民居建筑发展而来的，一般分布在河沟和低矮的土丘上。这一类寺庙的选址依山傍水，让人有融入自然的升华之感。代表寺庙有墨脱的仁钦崩寺。
西藏地区多是游牧民族，帐篷既是人们的居所，也成为了僧人安奉佛像之处。最具代表性的是安多县丹堆乡的柏尔贡巴寺。
西藏寺庙的布局特色可从以下三个方面来体现：
西藏的寺庙在群体布局上吸收的内地佛教寺院的章法，具有封闭式的特点。除实体式、天井式、廊院式之外，都纲式最具有代表性。都纲式就是平面呈“回”字形，中部升高，四周是回廊的布局。其外形气派，中部采光充足，整体显厚重。
整体之中的单体是寺庙中不可缺少的元素。
西藏寺庙的平面多为正方形或长方形。在大门入口处有一对“嘛呢杆”。纵深进入依次是门廊、集会广场、经堂、佛殿，四周式扎仓、拉康等配殿。
西藏寺院中地位最高的当属布达拉宫，此外“拉萨三大寺”甘丹寺、哲蚌寺和色拉寺也都具有相当高的地位。依西藏的惯例，达赖喇嘛在亲政之前，必须考取“格西”学位，有权向达赖授予该学位的仅有拉萨三大寺。
传统上僧侣在西藏拥有较高的社会地位，特别是随着佛教研修而升入高级喇嘛阶层时，更是倍受信众尊崇，并可相应掌握社会资源的支配权。不过研修佛学本身是相当清苦的。寺院中的喇嘛有学经僧和普通喇嘛之分，学经僧的地位高些，在为寺院负担劳役等方面会受到照顾，但需要付出较高的费用。考取高级“格西”学位是喇嘛升入高位的条件，因而是所有喇嘛的理想，但确属不易，通常需要二十年以上的勤奋苦读。
古时西藏的寺院掌握大量的财富，因此其重要性不但体现在宗教和政治领域，同时也社会重要的经济体。据十七世纪清朝初年统计，当时西藏39.5%的耕地掌握在寺院和上层僧侣手中。不对称的社会结构之下，藏民们的虔诚参拜并不能阻止寺院有时运用其优势地位盘剥民众。曾有一位名叫次仁贡布的藏民，其祖父向色拉寺借了700公斤粮食，祖孙三代还债，共还粮食56吨，但寺院说他还欠140吨粮食。
杨辉麟 《西藏佛教寺庙》 四川人民出版社 2003年 ISBN 7-220-06211-7
西藏文化博物馆

39°59′22″N 116°24′53″E﻿ / ﻿39.9893334°N 116.4146861°E﻿ / 39.9893334; 116.4146861
西藏文化博物馆，位于中国北京市朝阳区北四环东路131号中国藏学研究中心，是一家以展示藏族文化为主题的博物馆。
西藏文化博物馆是北京市唯一一家国家级藏族文化博物馆。该博物馆隶属于中国藏学研究中心。2010年3月28日，西藏文化博物馆正式开馆，同日开始举办“雪域宝鉴”展览。
西藏旅游

西藏旅游资源丰富，其自然和人文景观得天独厚。近年来，旅游业已成为西藏发展战略之一。2015年西藏累计接待游客突破2000万人次，全年旅游总收入达280亿元，占全区生产总值25％以上，对西藏经济增长的贡献率超过20%。但同时，西藏旅游资源也很脆弱，随着大量游客涌入西藏，西藏的民族文化、风俗习惯亦受到影响和冲击。故現時亦提倡在开发旅游资源的同时，注意對本地風土習俗的保护。
在2006年7月青藏鐵路完工之后，西藏旅遊業规模迅速擴大。2006年，西藏共接待了250多萬遊客，其中包括15萬外國人。2007年，這一數字上升到約400萬人次。但由于2008年西藏骚乱，旅遊區在3月到6月间關閉，该年接待人数下降到225万人。
2009年一月到六月间，有超过270万游客到访了西藏，为2008年同期人数的三倍，为当地提供了22.9亿元的收入。2010年，西藏共接待了685万国内外游客，旅游收入为71.4亿元，占其GDP的14%。2012年1月到11月，西藏创纪录的接待了1000万游客，超过了2011年的869万。2015年游客人数首次突破2000万人次。预计到2020年，西藏年接待游客将突破3000万人次，年旅游总收入突破550亿元。
西藏的自然景观分三类：藏东温湿高山峡谷、藏南与藏西的高山山区和半干旱河谷、藏北与藏西北高寒的高原荒漠与草甸。由于西藏所在的青藏高原是一系列山系、高原、宽谷和湖盆的组合体，四周是喜马拉雅山脉、冈底斯山脉、唐古拉山脉和昆仑山脉，地形地貌多种多样。
西藏的人文景观包括藏民的居住与生存方式、民族风情、寺庙文化等。第三次全国文物普查结果表明，西藏现有不可移动文物点4277处。西藏历史文化名城有拉萨、日喀则、江孜。景点有布达拉宫、大昭寺、罗布林卡、扎什伦布寺、喜马拉雅山（珠穆朗玛峰）、納木錯、羊卓雍錯、羊八井（包括溫泉與冰川）等。其中位于拉萨市中心的布达拉宫，于1994年成为联合国教科文组织世界文化遗产，是西藏最著名的文物古迹和旅游景点。为了尽量减少游客对布达拉宫土木结构建筑的人为损害，布达拉宫会限制参观人数和时间。因此旅游旺季时，参观布达拉宫常会出现门票“一票难求”的情况。
西藏各地举行一系列旅游节庆活动，吸引大批游客进藏。其中许多节日有浓厚的宗教色彩。从藏历新年到春季的林芝桃花节，夏季的山南雅砻文化节、日喀则珠峰文化节和拉萨雪顿节，再到西藏旅游文化博览会，节庆旅游已成为西藏旅游业发展的助推器。其中藏历新年是西藏最重要的节日；而雪顿节则在藏历每年六月十五日至七月三十日举行，期间有规模盛大的晒佛仪式和隆重热烈的藏戏演出。此外还有默朗木祈愿大法会、默朗木小会、望果节、插箭节、沐浴节、腊月布拉达跳神大会等众多节会。
這是根據中國國家旅遊局規定，由於西藏多位於高原山脈環境，地區面積廣大，為了特殊的民族傳統、文化古蹟和生態環境保護的需要，同時也因西藏的交通狀況和旅遊服務設施的接待能力有限，在確保遊藏遊客秩序安全與醫療資源的條件下，制定了不同的旅遊政策，例如境外遊客不允許進藏自行旅遊，必須有組織、有計劃地組團旅遊。打算進藏的旅行者則可在西藏自治區旅遊局設在北京、上海、成都、格爾木四地的辦事機構辦理相關手續，或委托旅行社办理。辦理結束後，旅行社會发給申請人入藏函，憑該入藏函才可購買進藏機票或車票。
《西藏旅游》杂志是由西藏自治区旅游局主管主办的一本旅游、时尚、文化类综合月刊，为读者介绍西藏地理文化、提供关于旅游方面的攻略和资讯。
自助旅游

自助旅遊，又稱為自由行，是指不依賴旅行社套裝行程的旅遊方式，也就是說自由旅行者自行安排交通、住宿、用餐、以及想要參觀的景點。此類旅遊的「自助」程度具有彈性，可以完全由旅行者自行安排所有環節，也可視情形委託旅行社安排景點的參觀活動，以及機票、車票、旅館的預訂。自助旅遊在理論上可在世界所有地方進行，但在某些國家和地区，政府指定不同类群旅遊者必須透過旅行社才能自由活動，沒有在当地旅行社的安排，可能難以進行旅遊活動，例如外国人在朝鲜旅游、土庫曼旅遊或者前往西藏旅游。而南極觀光受到IAATO（International Association of Antarctica Tour Operators）的嚴格限制，也不能自由行。遊客一般只能在夏季11~3月前往南極，最簡單的方式是參加極地郵輪行程。
此外，自由行在一些地方不同於半自助旅遊，後者因為旅行者在交通方式與住宿的選擇上均受到限制。在台灣，自由行指由航空公司或旅行社所推出機票加上住宿但不包含固定行程的旅遊產品（俗稱「機加酒」），對於短天數定點旅遊的旅行者來說，有時比起分別購買機票及住宿還便宜。
由自助旅遊衍生出來的一些名詞有：半自助旅遊、背包客、單車旅行。
巴松措

巴松措（藏語：བྲག་གསུམ་མཚོ，威利转写：brag gsum mtsho，THL：Draksum Tso），也称错高湖，位于中国西藏自治区林芝市工布江达县东部，是一座冰川堰塞湖，湖面海拔3,484米，東西長13.8公里，南北平均寬1.85公里，面积25.5平方公里，最大水深60米。巴松措四周高山環繞，湖體坐落在由扎拉弄巴冰川和鍾錯弄巴冰川相匯而塑造成的“U”型槽谷中，由終磧壟堵塞而形成。巴松湖景色秀丽，是西藏知名景点，目前属于国家5A级旅游景区。
湖西南岸有一岛扎西岛，島上有寧瑪派寺廟措宗寺。寺廟門前存有生殖崇拜的木刻。据当地人称巴松措最大水深160米。因为是圣湖，所以水面上没有一片树叶。
南迦巴瓦峰

南迦巴瓦峰（藏語：གནམས་ལྕགས་འབར་བ།，威利转写：gnam lcags 'bar ba，藏语拼音：Namjagbarwa），是中国西南部的一座山峰，位于喜马拉雅山脉东端、西藏自治区林芝市米林市墨脱县交界地带，海拔7,782米，也是世界所有高度超过7,600米的山峰中位置最靠近东方的。南迦巴瓦峰曾被《中国国家地理》杂志评为“中国最美十大名山”第一名，近年来日益受到旅游者关注。南迦巴瓦在藏语中有多种解释，但是“直刺天空的长矛”目前被多数人认可。这个名字来源于藏族长篇史诗《格萨尔王传》中的“门岭一战”，在诗史中将南迦巴瓦峰描绘成状若“长矛直刺苍穹”。南迦巴瓦峰是苯教的圣地，同时也被称为西藏的众山之父。由于恶劣的攀登环境，南迦巴瓦峰一直无人登顶成功，直到1992年，才有登山队成功登顶。
南迦巴瓦峰位于雅鲁藏布江大拐弯的南侧，和北侧一座7000米以上的山峰加拉白垒峰隔江相对。峰顶终年积雪，在每年4月至10月的雨季里云雾缭绕。地震、山崩、雪崩、泥石流频繁。
西藏广播电视台

西藏广播电视台（藏語：བོད་ལྗོངས་རླུང་འཕྲིན་བརྙན་འཕྲིན་ལས་ཁུངས།，威利转写：Bod ljongs rlung 'phrin brnyan 'phrin las khungs；英語：China Tibet Broadcasting System，缩写：CTB），是中华人民共和国西藏自治区的省级国营广播电视机构，由西藏人民广播电台和西藏电视台合并组建，为自治区政府直属事业单位，接受中共西藏自治区党委宣传部领导。
西藏人民广播电台的前身可追溯至1953年10月1日开播的拉萨有线广播站。拉萨有线广播站每周一、三、五10:00到12:00用藏语播音，具有统一战线的性质，以介绍中国共产党和中央人民政府的对藏政策以及中国各地面貌为主，并对拉萨各界群众进行“反帝爱国”教育。1958年12月28日，拉萨有线广播站从拉萨市邮电局借用一部3.5kW的短波发射机，进行无线电广播试播并获成功。
1959年元旦，广播站正式开始无线广播，并更名为“拉萨人民广播电台”，每天用藏汉语播音8小时。当年11月1日，拉萨人民广播电台又更名为“西藏人民广播电台”，并于1973年9月正式实现藏、汉语两套节目分频播出。
1976年9月，西藏电视台筹备组成立。当年10月，筹备组拍摄了一部名为《欢腾的高原》的纪录片，片尾首次打出了“西藏电视台”的呼号。1978年5月1日，西藏电视台筹备组试播黑白电视节目成功，这是电视技术首次进入西藏，标志着中国大陆各省、自治区和直辖市都实现了电视播出。次年10月1日，西藏电视台筹备组成功试播彩色电视。
1985年8月20日，西藏电视台正式开播，邓小平和阿沛·阿旺晋美分别为西藏电视台题写汉、藏两种文字的台名。当时藏汉语综合在一个频道播出。
1990年10月，西藏电视台和四川电视台第一套节目（今四川卫视）使用同一频道在东方红二号卫星上分时段播出（俗称“川藏台”，17:00-20:30播出四川台节目，20:30-24:00播出西藏台节目）；1993年，中国买下美国Spacenet 1号卫星，并更名为中星5号，西藏、四川两台于同年7月16日起改为通过中星5号卫星分频播出。1999年10月，藏汉语节目开始分频道播出，其中一套（XZTV-1）为藏语节目，二套（XZTV-2）为汉语节目。后又于1998年3月1日起西藏电视台与杭州电视台联办西湖卫视，杭州台利用西藏台休台时间播出节目，后因政策因素，杭州电视台被取消上星权利。
2002年9月，西藏藏语卫视在尼泊尔入网落地。2007年10月，西藏藏语卫视实现24小时不间断播出。2009年1月，西藏汉语卫视在全国“政策性落地”（即全国有线电视网强制性无偿转播），同年10月西藏汉语卫视实现24小时不间断播出。
2018年11月29日上午，由西藏人民广播电台和西藏电视台合并组建的西藏广播电视台正式挂牌成立。
2023年1月18日，西藏廣播電視台旗下所有電視頻道實現高清播放，标清频道画面比例也调整为16:9。
西藏人民广播电台创办有“中国西藏之声”网站，2006年正式开通，采用藏文、汉文、英文三种文字，并在线播出西藏人民广播电台5套广播节目以及西藏电视台两套上星节目。
西藏电视台创办的视频网站“牦牦TV”于2016年9月15日开通，包括新闻资讯、涉藏视频、原创微视频、藏语综艺、藏汉卫视直播、文化旅游、社区、商城等板块，以藏汉双语发布。
2022年2月10日，珠峰云APP開始上线试运行。該APP集资讯、音视频、广播电视网络直播为一体，並能实现24小时不间断发布最新资讯和丰富的视听内容。
西藏中路

西藏中路，是中国上海市中心一条南北向的城市次干道。马路北起南苏州路，南到延安东路。该路原为上海英租界当局所挖的泥城浜，1865年始筑道路，1936年命名为虞洽卿路，1943年更名为西藏路，1945年改为现名。
1853年4月1日，太平军攻克镇江，江南一带为之震动。租界当局同样担忧太平军东进威胁上海租界安全。4月8日，英国驻沪领事与美国驻上海领事议定三大措施以应付时局变化，即秉持中立、组织上海義勇隊、修筑防御工事。随后，自苏州河至洋泾浜两条水系间，一道深水壕被挖成，同时挖取的泥土被堆砌于水壕以东形成泥筑防线。因防线较高，类似城墙，故而防线被称为泥城，深水壕也得名泥城浜。
1853年9月7日，小刀会发动起义，攻入上海县城，同时捣毁江海北关。清政府随即令江苏按察使吉尔杭阿领兵剿灭小刀会。吉尔杭阿抵达泥城浜旁，欲经租界进攻上海县城，但随即遭到租界拒绝。清军遂于泥城浜西北处新闸地区驻扎。1854年4月3日，英商祥泰银行职员乔利夫妇在泥城浜附近散步，却遭到清军方面的攻击，上海義勇隊获悉后先遣数人出战。半小时后，大批英军和美军及上海义勇团士兵赶到现场，最终迫使清军撤退。次日，英国驻沪领事阿礼国照会苏松太道道台，要求清军拆除军营，并后撤数里，但遭到清军吉尔杭阿的回绝。于是，英美军队出泥城浜进攻清军，迫使清军撤出泥城浜附近，这场战役后来称为泥城之战。英租界在此次事件以后扩大。
1864年起，随着太平军威胁的消除、租界扩张和第三代跑马场的兴建，泥城浜称为租界重要的地区之一。当年，工部局开始在河浜以东修筑小马路，并命名为西藏路，同时因为其位于当时英美租界的最西段，所以也被称为“西外滩”。
1899年，上海公共租界最后一次扩展，泥城浜由原先的西界称为租界中区和西区的分界线。1912年起，工部局扩建西藏路，通过填埋泥城浜以扩展路面面积。由于泥城浜本为水面较宽的人工水壕，因此扩展后的西藏路成为租界内少见的宽阔的南北干道。
1920年代，随着南京路的商业快速发展，以及城市人口的增加，西藏路两边也出现一些大型商场，例如上海市第一百货商店的前身大新公司便位于西藏路与南京路口。而西藏路西侧的跑马厅，则是上海滩上上层人士主要的娱乐场所。
1936年，上海公共租界工部局为表彰工部局华董、上海总商会会长、宁波籍富商虞洽卿对于上海经济的贡献，以他的名字为西藏路冠名。此后8年间，西藏路便一直称作虞洽卿路，并且是公共租界内唯一以华人名字命名的马路。
1943年，汪精卫政府为消除一切英美势力的痕迹，便将以曾在工部局担任过华董的虞洽卿名字命名的马路改回原来的路名。1945年，上海市政府将这条马路更名为西藏中路。
西藏中路，毗邻南京路、福州路和人民广场等城市主要商业街区和地标。因此自1920年代起便是主要的娱乐、购物街道，聚集大批剧院、舞厅、饭店等。包括大上海大戏院、皇后大戏院、爵禄饭店、东方饭店等。此外在汉口路路口有监理会设立的慕尔堂。1990年代以后，来福士广场等一批现代商场成为西藏路沿街主要的地标区域和购物中心。同时，西藏中路地下，分别有轨道交通一号线和轨交八号线通沿路穿过，轨道交通二号线则横穿西藏中路地下。
西藏中路，作为南北向次干道，与众多主要道路构成城市中心地区的交通路网，与之相交汇的道路有：
上海人民公园

31°14′02″N 121°28′05″E﻿ / ﻿31.23385°N 121.46815°E﻿ / 31.23385; 121.46815
上海人民公园位于上海的市中心地带。南京西路、九江路、西藏中路、上海美术馆与上海大剧院均环绕着人民公园。人民公园是上海著名的交友、放松身心的地标。
上海人民公园所在地原为跑马厅，1952年改建为人民公园，1985年在公园旁修建五卅纪念碑（现已处于公园管理界限外）。1999年，上海轨道交通2号线通车，设人民公园站，后更名为人民广场站。
人民公园中有英语角与相亲角。
人民公园內有英语角，在上海初中的英语课本中也有有关人民公园英语角的课文。人民公园的英语角参与人群非常广泛，有老年英语爱好者、青年英语教师、学习者以及儿童英语初学者。
人民公园的相亲角是在21世纪逐渐建立起来的，随着上海人生活节奏加快，越来越多的白领开始减少与人交往的时间，渐渐成为了大龄未婚青年，许多优秀大龄未婚青年的父母逐渐开始替孩子寻找合适的对象。首先是人民公园内锻炼身体的老年人开始互相交流，随后发展为全市老年人集中在人民公园进行交流。该现象十分特别，引起了许多新闻媒体的关注，许多媒体也曾经报道。
大三角绿地属于人民公园的附属景观绿地，设于轨道交通人民广场站上盖，与人民公园不连成一个整体。在这里可以欣赏南京路以及西藏中路的人流、车流、高楼，而由于距离消费场所很近，这里也成为了许多情侣约会的地点。
建筑风格

建筑风格（英語：Architectural style），或稱建築样式，一般认为是一种区域性的或者国际性的建筑物的风格，是对某一建筑师、建筑学校或者历史时期建筑特色的描述。
常见的最重要的建筑风格划分方法是根据地區及时代划分，并且与当时艺术风格的发展方向密切相关。
拜占庭式建筑

拜占庭式建筑，指的是拜占庭帝国时期的建筑风格。在古罗马巴西利卡式的基础上，融合了东方（主要是波斯、两河流域、叙利亚等）艺术，形成了新的风格。对后来的东欧建筑和伊斯兰教建筑有很大影响。
主要是延續古罗马的建築风格。拉文納的、八角形的聖維塔教堂和君士坦丁堡的神聖和平教堂、圣索非亚大教堂已具有突出的拜占庭建筑风格。在薩洛尼卡的聖迪米特里奧斯教堂和西奈山的聖凱瑟琳修道院亦顯示出早期的拜占庭建筑特色。早期興建的世俗建築包括君士坦丁堡大皇宮、地下水宮殿和有著192座塔樓的君士坦丁堡城牆等。
由于外敌相继入侵，导致国土缩小，建筑也减少，规模也大不如前。这一时期的特点是占地少而向高处发展，中央大穹隆没有了，改为几个小穹隆群，并着重于装饰，如威尼斯的圣马可教堂。在馬其頓王朝（867-1056年），位於希臘的達夫尼修道院，俄西俄斯羅卡斯修道院和希俄斯新修道院興建完成，為拜占庭中期的建筑。而科穆寧王朝時期興建、位於伊斯坦堡和小亞細亞的拜占庭建築幾乎蕩然無存，現今剩下的包括位於卡帕多奇亞的數座石建修道院。
数次东征使拜占庭帝國和其建築损壞不堪，尤以第四次十字軍東征為甚。以後巴列奧略王朝時期興建的建筑既不多，也没有什么新创造，在被奥斯曼帝国灭国后大多破损无存。
建於14世紀、位於薩洛尼卡的聖使徙教堂常被引用為典型的晚期拜占庭建築。其他在1453年，君士坦丁堡的陷落前所興建的教堂多數現存於希臘的阿索斯山和米斯特拉斯。
在西歐和中歐，拜占庭建築風格的主流最終於中世紀讓位予羅曼式建築和哥德式建築。在東方的阿拉伯世界，拜占庭建築風格對早期的伊斯蘭建築產生了深遠的影響。位於大馬士革的倭馬亞大清真寺和位於耶路撒冷的圓頂清真寺就可印證此點。其中倭馬亞大清真寺的平面圖更類似公元6至7世紀時的巴西利卡形式。地磚、牆磚的鋪設、幾何格局、多拱門、圓頂和多色磚的運用都顯示了伊斯蘭建築和摩爾人的建築在一定程度上受到拜占庭建築的影響。
在保加利亞、俄羅斯、羅馬尼亞、塞爾維亞、喬治亞、烏克蘭和其他東正教國家，拜占庭建築風格持續的時間就更長久了。
拜占庭式建築沒有因為1453年拜占庭帝國滅亡而消失。反之，這種建築風格的復興於1840年代起重新開始於歐洲出現，並於19世紀後半期在俄羅斯帝國達到高峰。20世紀最大的拜占庭復興建築是位於塞爾維亞的聖薩瓦教堂。
由於在18世紀至20世紀早期，俄羅斯帝國內有著拜占庭建築風格的復興，境內至今仍保存有不少帶有拜占庭風格的建築。
穹隅（Pendentive）是指拱顶之间形成的三角形球面。在穹隅的發展前，建築師常採用疊澀拱或內角拱（英语：Squinch）（Squinch）於四角以支撐建築。穹隅的发明使得方形基座上可以搭建巨大的圆形穹顶。这是一个古罗马建筑师没有解决的问题，是建筑史上的伟大发明[1] 。圣索非亚大教堂即以大穹顶著称，并有多个圆形穹顶的小厅。高大宽阔，采光充分。
圆形（辐射式）或正十字形。
大面积具有东方风格的壁画、镶嵌画。以金色调为主，色彩绚丽。
柱头呈倒方锥形，刻有植物或动物图案，富于装饰性。