davidanugraha/M4-RAG huggingface dataset:
Cultural icon

A cultural icon is a person or an artifact that is identified by members of a culture as representative of that culture. The process of identification is subjective, and "icons" are judged by the extent to which they can be seen as an authentic symbol of that culture. When individuals perceive a cultural icon, they relate it to their general perceptions of the cultural identity represented. Cultural icons can also be identified as an authentic representation of the practices of one culture by another.
In popular culture and elsewhere, the term "iconic" is used to describe a wide range of people, places, and things. Some commentators believe that the word "iconic" is overused.
According to the Canadian Journal of Communication, academic literature has described all of the following as "cultural icons": Shakespeare, Oprah, Batman, Anne of Green Gables, the Cowboy, the 1960s female pop singer, the horse, Las Vegas, the library, the Barbie doll, DNA, and the New York Yankees." A web-based survey was set up in 2006 allowing the public to nominate their ideas for national icons of England, and the results show the range of different types of icons associated with an English view of English culture. One example is the red AEC Routemaster London double-decker bus.
Matryoshka dolls are seen internationally as cultural icons of Russia. In the former Soviet Union, the hammer and sickle symbol and statues of Vladimir Lenin instead represented the country's most prominent cultural icons.
The values, norms, and ideals represented by a cultural icon vary among people who subscribe to it and more widely among others who may interpret cultural icons as symbolizing quite different values. Thus an apple pie is a cultural icon of the United States, but its significance varies among Americans.
National icons can become targets for those opposing or criticising a regime, for example, crowds destroying statues of Lenin in Eastern Europe after the fall of communism or burning the American flag to protest US actions abroad.
Religious icons can also become cultural icons in societies where religion and culture are deeply entwined, such as representations of the Madonna in societies with a strong Catholic tradition.
Describing something as iconic or as an icon has become very common in the popular media. This has drawn criticism from some. For example, a writer in Liverpool Daily Post calls "iconic" "a word that makes my flesh creep", a word "pressed into service to describe almost anything." Mark Larson of the Christian Examiner labeled "iconic" as an overused word, finding over 18,000 uses of "iconic" in news stories alone, with another 30,000 for "icon".
Umuduri

Umuduri ni igikoresho gikoreshwa mu Burundi no mu Rwanda . Ni umuheto w'umuziki, ugizwe n'umugozi ushyigikiwe n'ibiti byoroshye, umuheto ufite nibura ni 125 –135 cm z'uburebure. Umugozi usanzwe ukorwa mu migozi y, ibihingwa cyangwa ibiti, ni nda y'inyamaswa. Ariko nanone imigozi y'ibyuma igenda ikwirakwira.
Gourde ifata ku muheto kugirango ukore neza. Inkoni y'urubaho n'inkongoro ya inzebe nayo irakoreshwa. ndatse hari Imirongo ibiri izana umugozi hafi y'umuheto, iya gatatu (ifatanye na gourd nu mugozi) igabanya umugozi muburebure bubiri butangana. Ibi birema inoki ebyiri zitandukanye, mubisanzwe icya kane cyangwa icya gatanu, nk'ibisobanuro by'ingenzi . Kugira ngo resonator n'umuheto wa muzika bitandukane, umwenda cyangwa agapira k'igitoki bishyirwa hagati yabyo kugirango harebwe niba ntaho bihurira hagati yumuheto na gourd bishobora kubangamira amajwi .
Gukina n'iki gikoresho, umuheto ufatwa mu kuboko kwi bumoso uhagaritse imbere y'umubiri hanyuma igituza cyawo kigahagarikwa ku mubiri. Inkoni yoroheje, ikoreshwa mu gukubita umugozi. Usibye inoki ebyiri zifatizo umurongo utanga, igice cyo hejuru (kirekire) igice cy'umugozi gishobora kugabanywa ukoresheje indangagaciro cyangwa urutoki rwo hagati, bikavamo inoki eshatu : icya kabiri / icya kane cyangwa icya gatanu.
Umuduri ikorwa na banyarwanda ba kera gusa nubu iriho . Hamwe n' icyembe, umuduri yamenyekanye mu Rwanda mu ntangiriro z'ikinyejana cya makumyabiri. Iracurangwa mu minsi mikuru n'imihango yemewe; nk'ikinimba, ni imbyino iherekejwe n'ibikoresho byo kuvuga amateka y'abami n'intwari z'u Rwanda. Iracurangwa wenyine, nta guherekeza, kandi ikoreshwa muburyo butandukanye.
Kanyange Louise

Kanyange Louise umukobwa umaze imyaka irenga itanu akora ubugeni, umwuga yize, amaze gushushanya ibihangano byinshi, asanzwe anabimurika mu bigo bitandukanye.
Kanyange Louise (yavutse mu 1999) ni umuhanzi w'umunyaRwandakazi ukunda gushushanya, gusiga irangi, kudizayininga, gushushanya, nibindi byose bijyanye na visual arts.Ubuzima, inzozi, ibidukikije, kwibuka, ninkuru zabantu bitera imbaraga mubyaremye.Kuva yiga ubuhanzi muri École d'Arts de Nyundoo (Ishuri rya Nyundo ryubuhanzi n’umuziki), yagiye mu nzira yo kugera ku nzozi ze zo gutanga umusanzu we nk'umuhanzi kugirango ejo hazaza habe heza kurushaho.
Kanyange Louise Akunda gushyikirana n'abantu benshi binyuze mu kwerekana amarangi ya Live ndetse no mu imurikagurisha mu Rwanda no ku rwego mpuzamahanga, ibikorwa bye byerekanwe, cyane cyane ahabaye ibikorwa bya Baho Neza in Rwanda, umushinga wa Kabgayi Eye Unity in Rwanda, mu ihuriro rya Luanda Biennial Pan African for Culture and Peace muri Angola,
Kanyange Louise umukobwa umaze imyaka irenga itanu akora ubugeni, umwuga yize, amaze gushushanya ibihangano byinshi.
Kanyange Louise Muri 2017 yahawe igihembo na Imbuto foundation mu ubugeni Imbuto Foundation. Muri 2018 yaje mubahanzi 70 batoranyijwe mu gihugu hose in ArtRwanda-Ubuhanzi competition. Yakoranye na galeries na sitidiyo zitandukanye zirimo Inshuti Arts and Culture Centre iherereye mu akarere ka Musanze, Tuko Girls Arts kuri Kuuru Art Space i Kigali, ArtRwanda-Ubuhanzi na Envision Rwanda mu umujyi wa Kigali.
MADELEINE MUKAMABANO

MUKAMABANO Madeleine yavutse mu mwaka wi 1955 avukira mu Rwanda, yize amashuri abanza mu rwanda, 1973 yakomereje amashuri yisumbuye mu gihugu cya Uganda, mu gihe Uganda yari mubibazo bya politiqwe kubwa president ADIAMINI Dada. Madelene yaje gufashwa naba diplomate babafaransa bamutwara mu mujyi wa paris, aho yari ajyiye gutegerereza burse yo gukomereza amashuri mu gihugu cyubwongereza muri kaminuza ya stanford. Kubera imbogamizi nyinshi yahuye nazo, yafashe umwanzuro wo gukomeza icyiciro cyagatatu cya kaminuza muri Moderne letter in Sarbonne.
Yakomeje umwuga we muri mission yarafite muri Togo, yabaye umwarimu mu gihugu cya cote d'Ivoire ndetse yaje kuba umu consultant muri Ethiopie.
Mu mwaka wa 1999 yakoze kuri radio yumuco yabafaransa( radio france culture). Yakoranye umwete numurava bimuha amahirwe yo kugirwa umuyobozi wibiganiro mbarankuru kuri iyo radio. Yanditse raporo eshanu zivuga ku kugarura amahoro mubanyarwanda nyuma yibyabaye muri Genocide yakorewe abatutsi mu mwaka wi 1994.
Mu mwaka 2000,yakoze film mbarankuru kiuri Genocide yakorewe abatutsi mu mwaka wa 1994, ahura nabarokotse Genocide ndetse nabakoze genocide, iyi film yakunzwe nabenshi, ituma abanyarwanda bongera kwiremamo Icyizere Cyo Kubaho. Iyi film yaje guhabwa igihembo kizwi nka Bayeux Calvados-Normandie Prize for war correspondents.
Mu mwaka 2003 yabaye umujyanama mukuru wabatunganya inkuru kuri Radio France culture, bakorera kumugabane wa Africa. Yakomeje kuyobora ibiganiro ndetse ikizi nka African Debate. Iyi mirimo yose yayifatanyaga ninshingano yari afite muri European Union nindi mishinga itegamiye kuri leta. Mu mwaka wa 2010 Yagaritse Umwuga witangazamuakuru aho yari amaze imyaka 20 yose muri uyu mwuga.
Kajangwe Armand

Armand Kajangwe, uyu ni umunyarwanda akaba ari umukinnyi wa firimi uba mu Busuwisi . Azwi cyane nk'umuyobozi wa firime zishimiwe cyane nku Ubuhunzi, na Dirty Singles .
Ku ya 7 Mata 2009, Kajangwe yinjiye mu isosiyete ikora ibicuruzwa byuzuye yitwa ' Crooked Seas Inc. ' yashinzwe na Craig Leblanc ifite icyicaro i Ontario, muri Kanada . Yakoze nk'umuyobozi, umuyobozi w'amafoto, n'umuyobozi ushinzwe imbuga nkoranyambaga.
Mu mwaka wa 2016, Kajangwe yagize uruhare mu kumurika urubuga rwa mbere rwa Afurika. Ihuriro rizwi ku izina rya 'www.journal.rw' ryatunganijwe kandi riyobowe na Innovation Village, uruganda ruhanga ruherereye mu Rwanda aho Kajangwe ari umuyobozi mukuru. Ihuriro ritanga inzira yo gusangira ibisobanuro bya videwo bihanitse.
Nyabinghi

Nyabinghi cyangwa Nyabingi ni ya kera cyane mu ngoro ya Rastafari kandi ni umuntu ukomeye mu mateka y'u Rwanda, Uganda na Tanzaniya, aho imyemerere ari we yari
ishingiyeho.
Nyabingi yari umugore w'icyamamare mu Rwanda / Uganda / Tanzaniya, izina rye rikaba risobanura "ufite ibintu byinshi". Itariki n'aho yavukiye birahatana. Jim Freedman, umuhanga mu bumenyi bw’umuntu wize ibijyanye n’umutwe wa Nyabinghi mu Rwanda / Uganda, avuga ko nyabinghi yaba yaravutse ahagana murwa 1750–1800.
Kuramya cyangwa gusenga imana cyangwa umwuka w’umugore uzwi ku izina rya Nyabinghi byatangiriye mu Rwanda, ahagana mu 1800. byatekerezwaga ko ari imbaraga zikomeye mubuzima bwa buri munsi. Imigenzo y'idini yakorwaga binyuze mu muhuza mu buryo bwo gushyikirana n'umuzimu wa Nyabinghi. hagamijwe guturisha umuzimu we, abizera bazaniraga amaturo umuhuza nawe akavugana n'umuzimu mu izina ry'umwizera. Mu gihe hariho uburyo bwihariye bwavuganaga na Nyabinghi mu buryo butaziguye, Nyabinghi yashoboraga kandi gutunga abantu basanzwe batari abayobozi cyangwa abategetsi mu idini. iyi myemerere yari yiganje cyane mu bice byo mu majyepfo ya Uganda no mu majyaruguru y’u Rwanda, uturere twahoze tugize ubwami bwa mbere bwa Ndorwa.
Muhumuza umu nyarwandakazi / nyaugandakazi bivugwa ko ari we nyabingi yari yarahanzeho, yari yaramamaye nkumuja wajyanaga ubutumwa bw' abizera kuri Nyabingi mu
kinyejana cya 19 kugeza mu ntangiriro z'ikinyejana cya 20. Muhumusa yayoboye ubukangurambaga bwo kurwanya Yuhi V wo mu Rwanda, avuga ko ari we mugabekazi w' ukuri ku ngoma y'u Rwanda. Yayoboye kandi anashyijyikira indi mitwe irwanya ubukoloni muri Afurika y'Iburasirazuba, yigomeka ku butegetsi bw'abakoloni b'Abanyaburayi. Nubwo yafashwe mu 1913, bivugwa ko abari barahanzweho na Nyabinghi nyuma bakomeje ibikorwa bye muri Afurika y'Iburasirazuba (cyane cyane abagore). Abakomoka kubayobokeba ba Nyabinghi bivugwa ko ubu baherereye mu mutima wa Dzimba dze Mabwe, ubu uzwi nka Zimbabwe .
Ibigwi bya Nyabinghi byo kwigomeka byatumye ab Rastas benshi bo muri Jamayike, binjiza ibizwi ku izina rya Nyabinghi chants ( binghi ) mu birori byabo ( gutaka ). iyo injyana ikaba ishingiye kuri ska, rocksteady na Reggae Music. Ubwoko butatu bwingoma zikoreshwa mumuziki wa Nyabinghi: bass, funde na keteh . keteh nizirarangura zifite imizi mu mbyino zo muri Ashant, ☃☃ funde ivuzwa rimwe-kabiri muburyo budahinduka iherekejwe na base yingoma ivuga irangurura kwijwi rya mbere ni rya kane. Kubara Ossie niwe wambere wanditse kuri Nyabinghi kandi afasha gushiraho no kubungabunga umuco wa Rasta.
Touki Bouki

Touki Bouki ,( Urugendo rwa Hyena ) ni filime y'ikinamico yo muri 1973 yo muri Senegali, iyobowe na Djibril Diop Mambéty . Yerekanwe mu iserukiramuco rya sinema rya Cannes 1973 no mu iserukiramuco mpuzamahanga rya 8 rya Moscou .Iyi filime yagaruwe mu 2008 muri Cineteca di Bologna / L'Immagine Ritrovata Laboratoire na World Cinema Foundation . Yatoranijwe nka firime ya 93 ikomeye mubihe byose byakozwe na Sight and Sound Critic's Poll.
Mory, umushumba w'inka ufite charismatique utwara moto yashizwemo igihanga gifite amahembe y'inka, na Anta, umunyeshuri w’umukobwa, bahurira i Dakar . Abanyamahanga kandi barambiwe ubuzima muri Senegali, barota bajya i Paris bakazana gahunda zitandukanye zo gushaka amafaranga y'urugendo. Mory yaje gutsinda kwiba amafaranga, n'imyenda myinshi, murugo rwabakire bahuje igitsina bakize mu gihe aba barimo kwiyuhagira. Anta na Mory amaherezo.barashobora kugura amatike y'ubwato bugana mubufaransa. Ariko igihe Anta yinjiye mu bwato ku cyambu cya Dakar, Mory, yiteguye ku gatsiko kari inyuma ye, yahise afatwa no kutabasha kuva mu mizi, maze ahunga asara asanga moto ye ifite amahembe y'inka, ariko abibona. yangiritse mu mpanuka yahitanye hafi uwagenderaga wari wayitwaye. Ubwato bwahagurutse hamwe na Anta ariko ntabwo ari Mory, wicaye iruhande rw'ingofero ye hasi, yitegereza moto ye yamenetse.
One Cup of Milk per Child in Rwamagana

One Cup of Milk per Child, ni gahunda yatangijwe mu Karere ka Rwamagana yo guha amata abana bari munsi y’imyaka 5, aho bayafatira mu ngo mbonezamikurire y’abana bato (ECD) hagamijwe kurwanya imirire mibi mu bana.
Iyi gahunda yatangijwe kuwa 06 Gashyantare 2024 mu Murenge wa Kigabiro no mu yindi mirenge itandatu hatangirijwe gahunda yo guha abana amata babasanze mu ma ECDs barererwamo, mu gihe iyi gahunda biteganyijwe kuri uyu wa 07 Gashyantare iratangizwa mu mirenge 14 yose igize Akarere ka Rwamagana. Buri mwana agenewe litiro 2.5 mu minsi 5. Ababyeyi bakaba basabwa kuyunganira bategurira abana indyo yuzuye no gushyigikira gahunda mbonezamikurire y’abana bato; harwanywa imirire mibi n’igwingira mu bana. Mu Karere ka Rwamagana habarurwa ingo mbonezamikurire 627 zirererwamo abana 32,235.
Umuyobozi w’Akarere ka Rwamagana wungirije ushinzwe imibereho myiza Umutoni Jeanne yasabye ababyeyi gishyigikira iyi gahunda kandi nabo bakagira uruhare mu kurwanya imirire mibi baha abana babo n’ ibiribwa byunganira aya amata bahabwa na leta.
Gaël Faye

Inyandikorugero:Merge Gaël Faye ( Yavutse ku ya 6 Kanama 1982 ) ni Umunyarwanda akaba ari umuririmbyi w’umufaransa, umuraperi, n'umwanditsi w'ibitabo indirimbo n'afilimi zitandukanye.
Faye yavukiye i Bujumbura, mu Burundi, kwa se w'umufaransa na nyina w'u Rwanda. Yimukiye mu Bufaransa afite imyaka 13, ahunga intambara yo mu Burundi . Yize ubukungu n’imari.
Arubatse, afite abakobwa babiri.
Faye yanditse igitabo yatewe inkunga n'uburambe bwe mu myaka y'ubwangavu ku ntambara yo mu Burundi. Igihugu gito ( Petit Pays ) cyasohowe bwa mbere mu Bufaransa muri Kanama 2016 na Grasset . Yatsindiye ibihembo bitanu byubuvanganzo. Yahinduwe mu ndimi 36 ikorerwa muri firime, yasohotse muri 2020.
Mu mwaka wa 2010, Faye na Edgar Sekloka basohoye alubumu ya rap na hip-hop yitwa Amata Kawa n'Isukari (n'izina ry'itsinda ryabo).
Faye yahise asohora alubumu eshatu wenyine na EP imwe: Pili Pili sur un Croissant au Beurre (2013), Des fleurs EP (2014) Lundi Méchant (2020) na Mauve Jacaranda (2022). Lundi Méchant yagiye zahabu muri 2022.
Mukakamanzi Beatha

Mukakamanzi Beatha numukinnyi wa filimi mu Rwanda . Umwe mu bakinnyi ba filime bazwi cyane mu Rwanda, Beatha azwi cyane ku ruhare rwe nka 'Rosine', naho muri Giramata nka 'nyina wa Giramata'.
Yavukiye mu Karere ka Gatsibo .
Filime ye ya mbere yakinnye yaje muri firime The Deadly Spear. Nyuma ya firime, yakinnye muri firime nyinshi zizwi nka Rwasibo, Intare yinngore, Giramata n'inzindi , It's Not the End, Dreams, Enemy of Love, Conclusion, and Make Milk.. Hanyuma yinjiye muri serivise izwi cyane ya City Maid .
Uruganda ‘Inyange’ rugiye gufasha aborozi kugura imashini zizinga ubwatsi

Amakusanyirizo y’amata 11 y’aborozi yo mu Turere twa Nyagatare, Gatsibo na Kayonza, niyo agiye kubimburiye ayandi mu kugura imashini zizinga ubwatsi (Bailer machines), zizagurwa ku bufatanye bwa Leta n’uruganda Inyange.
Abayobozi b’aya makusanyirizo ku wa 19 Mutarama 2023, bahuriye mu Karere ka Gatsibo, mu biganiro n’abafatanyabikorwa barimo uruganda Inyange, umushinga SPIU, RDDP na BDF, bigamije kunoza uburyo bafashwa kubona imashini zizinga ubwatsi bw’amatungo no kureba uburyo byakwihutishwa.
Muri iyi nama, uruganda Inyange rwasinyanye amasezerano y’inguzanyo n’Abayobozi b’amakusanyirizo y’amata 11.
Buri Koperative y’aborozi igiye kugura imashini ihinga ikanazinga ubwatsi bw’amatungo, ifite agaciro k’Amafaranga y’u Rwanda 76,500,000, Leta ikaba izatanga Nkunganire ya 50% andi akazishyurwa n’aborozi mu gihe cy’imyaka ibiri.
Amakusanyirizo atanu (5) yo mu Karere ka Nyagatare, atatu mu Karere ka Gatsibo n’andi atatu yo mu Karere ka Kayonza, niyo yasabye iyo nguzanyo akaba ariyo agiye kubimburiye ayandi
kubona izo mashini.
Ibiciro byazo ngo bizaba byoroheye buri wese ariko cyane umunyamuryango.
Umwami wa Bugesera

Ubwami bwa Bugesera [2] bwari ubwami bwigenga bwa Bantu bw'abayeho kuva mu kinyejana cya 16 kugeza ku cya 18 muri Afurika yo hagati. Ahagana muri 1799, yarigaruriwe kandi igabanywa n'Ubwami bw'u Rwanda n'Ubwami bw'Uburundi .
Kugeza mu kinyejana cya 19, amateka y'ibihugu byo mu biyaga bigari bya Afurika yatanzwe ahanini binyuze mu migenzo n'imigani. Ubwizerwe bwibi akenshi ntibusobanutse, kandi byinshi byo kuvuga kumvugo yibyabaye bivuguruzanya. [3] , inkuru zimwe zivuga ko amaherezo ya Bugesera yaguye ni ibintu bidasanzwe, bivuze ko itsinze abami b'ibihe bitandukanye rwose. [4] Andi makuru arashobora kumurika kuva kera . [3] Ariko, amakuru make yabitswe kubwami bwa Bugesera; leta izwi cyane binyuze mu nkuru zo mu Rwanda. Ubushakashatsi bw'ibyataburuwe mu matongo nabwo ntibubuze mu gace kahoze gatuwe na Bugesera. nta bihe byizewe cyangwa urutonde rw'abami bayo bishobora gushirwaho kuri Bugesera. [5]
Imigani itandukanye yo mu Rwanda ivuga ibyabaye kuri Bugesera ku ngoma y'umwami Mibambwe Mutabazi wo mu Rwanda, mwene Kigeli I Mukobanya. [12] Dukurikije umugani umwe, umwami Nsoro Sangano wa Bugesera yahaye icumbi igikomangoma Mashira wo mu bwami bwa Nduga igihe uyu yatsindwaga na Mibambwe Mutabazi. Mashira yaje gufata Nduga. Muyindi nkuru, abaturage ba Nyoro bongeye kugaba igitero muri kariya karere, bafata Nsoro Sangano bamuhatira gukora nk'umuskuti w'ingabo zabo. Ariko, Abanyarwanda n'abafatanyabikorwa babo batsinze abateye Nyoro; Nsoro Sangano yasigaye atereranwa mu mashyamba ya Ngiga kure y'urugo.
Akarere ka Bugesera ni akarere ka cyi jyambere mu Rwanda yitiriwe ubwami bwa kera. [2]
]
UMwami wa Bugesera yari isanzwe ifata izina rya " Nsoro ". [12] Bahondongo bari umuryango wibwami. [10]
Ubwami bwa Bugesera bwari mu majyepfo yinzuzi Akanyaru na Nyabarongo, no mu majyaruguru ya Rurubu . [17] Mu burengerazuba bwayo hari akarere ka Kinyaga . [21] Ifasi yacyo yiganjemo savanna yumye bityo ikaba ituwe cyane, nubwo agace kayo yepfo kari karumbutse cyane. [17]
Nkuko nta rutonde rwizewe cyangwa rukurikirana rw'abategetsi rushobora gushyirwaho kuri Bugesera, [5] abami bakurikira ntabwo byanze bikunze bari muburyo bukwiye cyangwa no mu mateka:
Rwanda-Rundi

Rwanda-Rundi or West Highlands Kivu is a group of Bantu languages, specifically a dialect continuum, spoken in Central Africa. Two dialects, Kirundi and Kinyarwanda, have been standardized as the national languages of Burundi and Rwanda respectively. These neighbouring dialects are mutually intelligible, but other dialects which are more distant ones may not be. The other dialects are spoken in the Democratic Republic of the Congo (Kinyabwisha in North Kivu, Uganda (Rufumbira, spoken by the Bafumbira in Kisoro District), and Tanzania; Ha, with one million speakers, is the most widely spoken.
Kinyarwanda and Kirundi are very similar in many aspects, but differ in several ways as well.
Both languages are tonal languages. High and low tones (or H and L) are the essential tones and, having a phonemic distinction on vowel length, when a long vowel changes from a low tone to a high tone it is marked as a rising tone and when a long vowel changes from a high tone to a low tone, it is marked as a falling tone. This is often illustrated in Kirundi in Meeussen's rule. Propositions have also been made that tones can shift by a metrical or rhythmic structure.
There are many instances in which the two speech varieties of both languages have words that are slightly different. However, these differences do not continually recur. One has to memorize such differences as "-anga" in Kinyarwanda in contrast to "-anka" in Kirundi (meaning to dislike or hate), because the shift from "g" to "k" is extremely rare, with proof being words like "inka" (cow), "inkono" (pot) and many other words where "nk" is common in both dialects. Such minor variations involve different consonants, vowels or vowel lengths, tones or affixes.
Umuduri

The umuduri is a Burundian and Rwandan stringed instrument. It is a musical bow consisting of a string supported by a flexible wooden string bearer or bow that is 125–135 cm in length. The string is traditionally made from plant fiber and animal gut. However, metal wire is becoming widespread.
A gourd is attached to in the bow to act as a resonator. A wooden stick and the inzebe rattle are also used. Two loops bring the string closer to the bow, the third (attached to the gourd resonator by a cord) divides the string into two unequal lengths. This creates two different notes, usually a fourth or a fifth, as fundamental notes. To keep the resonator and the musical bow apart, a cloth or a pad of banana peel is placed between the two to ensure that there is no direct contact between the bow and the gourd that might interfere with production of sound.
To play the instrument, the bow is held in the left hand vertically in front of the body and the gourd is pressed against the body. A thin stick, used to strike the string, and an inzebe rattle are held in the right hand. In addition to the two fundamental notes that the string produces, the upper (longer) part of the string can be shortened using the index or middle finger, resulting in three notes: second/fourth or fifth.
The umuduri is made by the Twa but used by the Hutu. Along with the ikembe, the umuduri was introduced to Rwanda in the early twentieth century. It is played at festivals and official ceremonies; such as the ikinimba, which is a dance accompanied by instruments to tell the stories of kings and heroes of Rwanda. It is played alone, without accompaniment, and is used throughout a variety of genres.
Music of Burundi

Burundi is a Central African nation that is closely linked with Rwanda, geographically, historically and culturally. The drum such as the karyenda is one of central importance. Internationally, the country has produced the music group Royal Drummers of Burundi.
Burundian-Belgian musicians like Éric Baranyanka from the Burundese royal family, Ciza Muhirwa and, especially, Khadja Nin, have more recently gained prominence. Since the music is from the mind and soul, it mainly expresses what the people in Burundi feel and what they think when they beat the drums.
One feature of Burundian men's folk songs is the presence of an inanga, a type of stringed zither.
Burundian women greet each other in an interlocking rhythmic vocal form called akazehe.
Other instruments include:
The so-called diverse Burundi beat, filled with distinctive drumming created by Burundi's tribal musicians and recorded by French anthropologists, was used to create unique music by English pop bands Adam and the Ants and Bow Wow Wow.
Jacquemin, Jean-Pierreh, Jadot Sezirahigha and Richard Trillo. "Echoes from the Hills" 2000. In Broughton, Simon and Ellingham, Mark with McConnachie, James and Duane, Orla (Ed.), World Music, Vol. 1: Africa, Europe and the Middle East, pp 608–612. Rough Guides Ltd, Penguin Books. ISBN 1-85828-636-0
List of bottle types, brands and companies

This is a list of bottle types, brands and companies. A bottle is a rigid container with a neck that is narrower than the body, and a "mouth". Bottles are often made of glass, clay, plastic, aluminum or other impervious materials, and are typically used to store liquids. The bottle has developed over millennia of use, with some of the earliest examples appearing in China, Phoenicia, Rome and Crete. Bottles are often recycled according to the SPI recycling code for the material. Some regions have a container deposit which is refunded after returning the bottle to the retailer.
Senna didymobotrya

Senna didymobotrya is a species of flowering plant in the legume family known by the common names African senna, popcorn senna, candelabra tree, and peanut butter cassia. It is native to Africa, where it can be found across the continent in several types of habitats.
It has been introduced to many other parts of the world for use as an ornamental plant, a cover crop, and a leguminous green manure. In some places it is now naturalized in the wild, for example, in parts of Indonesia, Australia, Mexico, and the United States in California, Florida, and Hawaii.
African senna is a hairy, aromatic shrub usually growing up to about five meters tall but known to reach nine meters in optimal growing conditions. The leaves of the plant are up to half a meter long and are made up of many pairs of elongated oval leaflets each up to 6.5 centimeters long.
The African senna plant has a strong, distinct scent that has been variously described as being reminiscent of mice, wet dog, peanut butter, and burnt popcorn.
The plant flowers plentifully in racemes of bright yellow flowers, with some flowers also occurring in leaf axils. The flower raceme has open flowers on the lower part with unopened buds at the tip covered in stark brownish green or black bracts. The flower has five concave petals each 1.5 to nearly 3 centimeters long. The flower has ten stamens, usually seven fertile ones and three sterile staminodes. Some of the stamens have large anthers measuring a centimeter long.
The fruits of the African senna plant are flat brown legume pods up to 12 centimeters long, each containing as many as 16 bean-like seeds that are themselves up to a centimeter long each.
The plant is poisonous.
The African senna plant is one of 249 species in the genus Senna of the legume family. According to Open Tree of Life, it's closest relative is Senna italica which is also native to Africa as well as parts of India.
In Kenya, some cultures, particularly Kalenjins, use the plant to prepare a special type of sour milk (mursik) which is used mainly during festivities. A sizeable tree is cut and its branches pruned. The bark is mostly removed, then dried. Once the bark is dry, and the specially made calabash gourd, or Sotet, has been cleaned and dried, the senna bark is put in a fire, and removed when charred. The process emits fragrant smoke. The charred bark is used to coat the inside of the gourd, which is subsequently used for the storage of fermented or fresh milk.
The leaves of this plant can be squeezed, and the extract mixed with water to create a bath that helps cure skin infections.
Kahwah

Kahwah (also transliterated as qehwa, kehwa or kahwa) is the traditional preparation of green tea (Camellia sinensis) widely consumed in Kashmir, Pakistan, Afghanistan, Iran and some regions of Central Asia.
Kashmiri kahwah is made by boiling green tea leaves with local saffron, cinnamon, cardamom and occasionally Kashmiri roses. It is generally served with sugar or honey and crushed nuts, usually almonds or walnuts. Some varieties are made as a herbal infusion only—without the green tea leaves.
Traditionally, kahwah is prepared in a copper kettle known as a samovar. A samovar, which originates from Russia, consists of a fire container running as a central cavity, in which live coals are placed to keep the tea warm. Around the fire container there is a space for water to boil and the tea leaves and other ingredients are mixed with the water. Kahwah may also be made in normal pots and kettles, as modern day urban living may not always permit the use of elaborate samovars. Sometimes milk is added to the Kahwah, but this is generally given to the elderly or the sick. Although sometimes milk is added, kahwah is commonly served without milk.
Peshawari Qehwa (a variety of Kahwah found in Khyber Pakhtunkhwa) is traditionally made with Jasmine tea and green cardamom. It is famously served at chaikhanas (or tea houses) of Qissa Khwani Bazaar.
While its exact origins are unclear, kahwa tea leaves are said to have come to Kashmir through the Spice Route, which Kashmir was a central point of. Many believe that it originated during the Kushan empire in the first and second century AD. The word Kahwah in Kashmiri means "sweetened tea", though the word also seems to be related to the Turkish word for coffee (kahve) which in turn might be derived from the Arabic word "qahwah."
Traditionally, Kashmiris have always referred to kahwa as Mogul chai. Meaning this tea was introduced in the valley back then by the Mughal emperors. Historically, kahwah has been popular as a drink throughout Kashmir, Afghanistan, Central Asia, Iran and the Middle East. Even today, it remains a popular drink of choice in these regions.
Today, this historically popular drink is usually served to guests or as part of a celebration dinner, and saffron (kong) is added to the kahwah for special visitors in Kashmir. It is often served in tiny, shallow cups. Kehwa in Kashmir is also commonly served after Wazwan and elaborate family dinners. The green tea leaves are brought in from the neighbouring Kangra region which has been known to historically export green tea to Kashmir, Afghanistan and other parts of Central Asia.
Clarified butter

Clarified butter is butter from which all milk solids have been removed. The result is a clear, yellow butter that can be heated to higher temperatures before burning.
Typically, it is produced by melting butter and allowing the components to separate by density. The water evaporates, some solids (i.e. whey proteins) float to the surface and are skimmed off, and the remainder of the milk solids (casein) sink to the bottom and are left behind when the butterfat on top is poured off. It can also be separated with a separatory funnel or a gravy fat separator. This butterfat is the clarified butter.
Commercial methods of production also include direct evaporation, but may also be accomplished by decantation and centrifugation followed by vacuum drying; or direct from cream by breaking the emulsion followed by centrifugation.
Clarified butter has a higher smoke point (252 °C or 486 °F) than regular butter (163–191 °C or 325–376 °F), and is therefore preferred in some cooking applications, such as sautéing. Clarified butter also has a much longer shelf life than fresh butter. It has negligible amounts of lactose and casein and is, therefore, acceptable to most who have a lactose intolerance or casein allergy.
In cuisine of the Indian subcontinent, ghee is made by cooking clarified butter longer during the separation process in order to caramelize the milk solids, resulting in a nutty flavor when they are filtered out.
In France clarifying butter was an ancient traditional means of preservation, found especially in Normandy where butter was sometimes exported long distances. In Isigny it was also called beurre fondu. Clarified butter is used in several traditional sauce recipes such as béarnaise and hollandaise sauces.
In some regions of Croatia butter was clarified (and called maslo) for better preservation at room temperature.
In Yemen there is a local custom where hot water is added to butter while the milk or whey is still within the butter. This mixture is then placed into a separate vessel where it is brought to a boil. Wheat flour or roasted and ground fenugreek seeds are mixed with roasted wheat kernels, and allowed to simmer with the butter on low heat. Afterwards, the butter is strained until a clear batch of liquid clarified butter remains. It may be stored in an earthenware container in a cool place, or in a smoked container to impart its flavor.
In Mongolia, ghee or "yellow oil" is widely consumed with traditional milk tea.
City Center Quimera

El City Center es un complejo de dos torres en Cerro Colorado, Arequipa, Perú. La primera torre tiene 21 pisos y 92.4 metros de altura, y la segunda cuenta con 21 pisos y 89.1 metros, convirtiendo a dicho complejo en los edificios más altos fuera de la Ciudad de Lima; el costo de la construcción fue alrededor de 120 millones de dólares y contiene diversos negocios como hoteles y oficinas para empresas de diversos rubros.​​
La construcción del complejo inició el 2012 pero tuvo que ser paralizada por problemas burocráticos, por lo cual la obra reinicio recién en 2016. Además de los edificios, el complejo cuenta con otros locales a su alrededor que se comenzaron a construir durante los años que estuvo paralizado los edificios centrales, estos locales se terminaron en 2015.​
Quimera (arquitectura)

Utilizada para describir un elemento arquitectónico, una quimera significa una figura (a menudo de una bestia) fantástica, mítica o grotesca utilizada con fines decorativos. Las quimeras son a menudo descritas como gárgolas. Utilizado correctamente, el término "gárgola" remite específicamente a toda figura tallada extraña como las terminaciones de los canalones que transportan agua lejos de los lados de edificios.
También se utiliza para describir los sistemas híbridos de fusión de sistemas o piezas. Según el Índice de Arquitectura: "El sistema ilusorio produce acoplamientos de cruzamientos categóricos en los cuales los sistemas iniciales se funden inextricablemente, es decir, transformado en un sistema o sistemas los cuales adquieren nuevas identidades completamente. Empleando un "modo ilusorio" o "quimérico", se observan formas de acoplamiento de sistemas categóricamente diferentes al poder identificar y explotar compatibilidades y afinidades entre ellos." - Sulan Kolatan "Chimera 3: Mongrel Structures," Advanced Studio V, Fall 1997.
Inmigración palestina en Argentina

La inmigración palestina en Argentina se refiere al movimiento migratorio desde Palestina hacia la República Argentina. El sitio The Joshua Project estima unos 1.100 habitantes entre palestinos y sus descendientes en el territorio argentino.​
Argentina posee una pequeña comunidad palestina, aunque es la tercera comunidad árabe detrás de los sirios y libaneses.​ En la primera mitad del siglo XX, la mayoría de los inmigrantes llegó efectivamente a Buenos Aires pero se radicó en Chile, el país con más palestinos fuera de Medio Oriente.​ Eran cristianos del Imperio Otomano que luego de arribar a la Argentina cruzaban la cordillera de los Andes a mula.​ Había un menor grupo de musulmanes y judíos de habla árabe, en este último caso arribados previo a la creación del Estado de Israel.​
Hacia fines de la década de 1930 existió la Sociedad Palestina de Beneficencia de Rosario, en contacto con la Sociedad Árabe Musulmana de Córdoba.​ El censo argentino de 1960 registró un total de 1086 palestinos.​ Para 1985, el ministerio de Relaciones Exteriores de Jordania estimaba unos 3.000 inmigrantes palestinos, algunos de ellos llegados con pasaporte jordano.​
En 1989 se abrió una Oficina de Información Palestina en Argentina, instalándose la primera delegación en Rosario y luego una segunda en Buenos Aires para pedir por una representación diplomática de la Organización para la Liberación de Palestina.​ La delegación diplomática comenzó en 1999.​
En octubre de 2014, el gobierno argentino lanzó el «Programa Siria», que benefició a poco más de 100 personas, para facilitar la llegada de ciudadanos afectados por la guerra civil siria que desearan asentarse en el país, siendo el segundo país de América del Sur en adoptar medidas de esta índole después de Uruguay.​
Dicho programa ofrecía a sus beneficiarios una visa de ingreso que permitía una residencia temporaria y la posibilidad de tramitar la residencia permanente. El programa fue creado por la disposición 3915/2015 del Boletín Oficial de la República Argentina y originalmente se extendió hasta el 21 de octubre de 2015. La iniciativa no solamente estaba destinada a personas de nacionalidad siria, sino también a palestinos refugiados en el país.​
Previamente, en 2008 el gobierno de Estados Unidos habría ofrecido a la Autoridad Nacional Palestina tierras en Argentina para refugiados palestinos.​
En 2015 se estrenó el documental Palestinos Go Home, el derecho de volver a nuestra tierra, que cuenta sobre el asentamiento de palestinos en Argentina y Chile.​​
Anualmente, la embajada celebra el Día de la Tierra Palestina con miembros de la colectividad. El acto incluye música, bailes y poesía en árabe.​
Jean Bernard Jauréguiberry

Jean Bernardin Jauréguiberry (Bayona, Pirineos Atlánticos, 26 de agosto de 1815 - París, 21 de octubre de 1887) fue un almirante y político francés, senador y varias veces ministro. A raíz de su ejemplo durante la guerra franco-prusiana de 1870, fue el precursor del empleo en tierra de unidades de marina, idea que fue retomada en 1914.
Hijo del jefe de la Capitanía del puerto de Bayona, fue admitido en la escuela naval de Brest en noviembre de 1831. Embarcó en 1832 en una fragata de 60 cañones, la Melpomène, con la que participó en el bloqueo de Amberes. Después de haberse licenciado en 1832 sirvió en África Occidental de 1834 a 1836 en los barcos Inconstant, Bordelaise y después en la corbeta Créoley de 1837 a 1840 en Brasil, donde tomó parte, sobre el buque Sapho, en las operaciones en el Paraná y Uruguay y en el bloqueo de Buenos Aires, también comandó durante varios meses el cúter Louise. Fue ascendido a alférez de navío en febrero de 1839, sirvió en el Levante mediterráneo desde 1840 a 1841 a bordo del Embuscade y en el Océano Índico de 1841 a 1842 en el Andromède. Ascendió a teniente de navío en diciembre de 1845. Prestó servicios más tarde en los barcos Alger y Océan de 1846 a 1848, después sobre el Caton en 1849 y Valmy en 1852. Comandó, de 1852 a 1854 el aviso la Chimère en Senegal y en las Antillas, en 1855 el cañonero Grenade durante la Guerra de Crimea. Su conducta durante los combates en Eupatoria y Kinburn le hizo ser nombrado capitán de fragata en diciembre de 1856. En 1857, fue nombrado Mayor de la división de la tripulación en Toulon.
Durante la expedición de China, recibió el mando del barco Gironde, después de la corbeta Primauguet dentro del escuadrón comandado por Charles Rigault de Genouilly. Durante la Campaña de Cochinchina, participó en el ataque a las fortificaciones de Đà Nẵng en 1858, en la toma de Saigón, en febrero de 1859, donde se distinguió durante la captura de los fuertes de Ki-Hoa junto a Henri Rieunier, teniente de navío. Cuando Charles Rigault de Genouilly volvió a Da Nang con el grueso de sus fuerzas en abril de 1859, Jauréguiberry quedó al mando de la ciudadela con una guarnición franco-española de unos mil hombres. Después de un ataque sorpresa vietnamita el 21 de abril de 1859, durante la cual perdió una gran cantidad de hombres, quedó sitiado en el fuerte Sur hasta que los asaltantes fueron derrotados en la batalla de Kỳ Hòa el 25 de febrero de 1861. Durante el mando del buque Meurthe en el ala de China capturó el campo de Tanggu, los fuertes de Bai He y Pekín, lo que le valió tres citaciones. Fue ascendido a capitán de navío en julio de 1860.
En octubre de 1861, fue nombrado gobernador de Senegal donde continúa con la política expansionista de Faidherbe, firmando acuerdos con los jefes de tribu de la Casamance al sur del país. Émile Pinet-Laprade le sucede el 13 de mayo de 1863 y Jauréguiberry vuelve a Francia para tomar sucesivamente el mando de las fragatas acorazadas Normandie (de 1863 a 1865) y Revanche (1867).
Escuelas del Ave María (Don Benito)

Las Escuelas del Ave María en Don Benito (España) son un antiguo centro educativo que formó parte de la serie de centros fundados en toda España y en otros países bajo la estela del sacerdote y pedagogo Andrés Manjón (1846-1923) a partir de 1889.
El edificio de las Escuelas del Ave María fue construido entre 1927 y 1928 por el maestro dombenitense Emilio Camacho Moreno (el mismo propietario y el mismo maestro de obras de la casa palacio sede del Museo Etnográfico) en terrenos en el barrio de San Juan cedidos por Pedro Granda, el entonces conde de Campos de Orellana, para albergar la escuela fundada por el sacerdote dombenitense Manuel Parejo Bahamonde.​
Las clases dejaron de impartirse durante la Guerra Civil. La actividad educativa volvió en 1949 bajo la gestión de los Padres Claretianos (el colegio Claret está muy próximo, con fachada también a la calle de San Juan, como las Escuelas del Ave María). La congregación firmó el contrato de cesión de los solares y edificios con el entonces conde de Campos de Orellana, Miguel Granda. Las instalaciones mantuvieron este uso como centro de enseñanza primaria hasta 1964.
El edificio, de arquitectura neoclásica, evoca el estilo de un antiguo templo romano, con pórtico frontal columnado y pilares empotrados en los muros laterales. La planta típica del templo romano se modifica sustancialmente al adoptar una planta de cruz latina, propia de los templos cristianos a partir de la Edad Media.
Desde el fin de la actividad educativa en 1964 y durante cuatro décadas el edificio estuvo abandonado y sufrió desperfectos. En 1985 el edificio fue adquirido a la familia Granda por el Ayuntamiento de Don Benito. Entre ese mismo año y 1987 fueron remodelados los espacios libres y se construyó un auditorio frente al edificio con capacidad para 490 personas. El redactor del proyecto fue el arquitecto Amador Fernández Dávila.​ Se comenzó con la demolición de un cerramiento externo de la zona ajardinada y el acondicionamiento del jardín y el edificio. Se restauró la azulejería, sustituyendo al original san Pablo por san Juan.
En la actualidad, el auditorio al aire libre es lugar de celebración de actividades culturales. El interior del edificio fue remodelado y adaptado en el año 2006 para albergar los ensayos y actuaciones de la banda municipal de música. En el año 2017 se llevó a cabo una reforma de la zona ajardinada.​
Edificio de la Unión y el Fénix (Valladolid)

El edificio de La Unión y el Fénix es un edificio situado en la calle de Santiago de Valladolid. Fue construido en 1934 y es obra del arquitecto Benjamín Gutiérrez Prieto.
Situado en la esquina de las calles Constitución y Santiago, fue propiedad de la compañía de seguros La Unión y el Fénix Español, de la que toma su nombre. Es semejante al que la aseguradora construyó en Madrid en 1905, obra realizada por Jules y Raymond Février.​
El edificio fue construido en estilo neobarroco y con ladrillo enfoscado.​​ Cuenta con piso bajo, con portal y locales comerciales, entreplanta, cuatro pisos y la torre. Al estar situado en una esquina, Gutiérrez Prieto le dio forma redondeada definida por dos pares de columnas corintias que abarcan los tres primeros pisos, un relieve alegórico en el cuarto y otros dos pares de columnas más pequeñas en la torre.​
Destaca el relieve, donde aparecen seis figuras alegóricas que representan la industria, la vida, el progreso, el comercio y la metalurgia. La cúpula peraltada con cubierta de pizarra está rematada por el emblema de la aseguradora: un ave fénix y un hombre con el brazo en alto.​​ Además la fachada posee otras decoraciones menores, como motivos vegetales que se enroscan por sus paredes, además de relieves más pequeños que el principal y escudos del Ayuntamiento y la Segunda República.​
En 2020 fue rehabilitado y reconvertido en apartamentos turísticos.​
Río Avión

El Avión es un río del interior de la península ibérica, afluente del Valdavia. Discurre por la provincia española de Palencia.
El río nace en la provincia de Palencia​ y discurre en dirección noroeste-sureste.​ Tras dejar a ambos lados de su curso, relativamente recto, localidades como Tabanera de Valdavia y Ayuela, termina desembocando en el río Valdavia junto a Renedo de Valdavia.​ A mediados del siglo XIX era hogar de truchas y cangrejos.​ Aparece descrito en el tercer volumen del Diccionario geográfico-estadístico-histórico de España y sus posesiones de Ultramar de Pascual Madoz de la siguiente manera:
Perteneciente a la cuenca hidrográfica del Duero, sus aguas terminan vertidas en el océano Atlántico.
Cerro Piedra Blanca

El cerro Piedra Blanca (Conocido como Pico Blanco)​ es la cuarta montaña más alta de los cerros de Escazú en Costa Rica con 2271 metros sobre el nivel del mar. Piedra Blanca hace referencia, literalmente, al afloramiento rocoso cercano a su punto más alto, que se ve como una luz gris desde el Valle Central.​ El Cerro Piedra Blanca tiene un origen volcánico, derivado de un cuerpo intrusivo datado hace 5.5 millones de años y que fue originalmente parte del arco magmático de Costa Rica, se cree sin embargo que un cambio en el ángulo de subducción de las placas tectónicas ubicadas en la costa Pacífica de Costa Rica provocó el desplazamaiento del arco magmático hasta su posición actual (Cordillera Volcánica Central) lo que determinó que hubiera muy poca actividad efusiva, y a la vez dio origen a la Depresión Volcánica Central, llamado también Valle Central aunque geomorfológicamente no corresponde a un Valle.
Es un buen destino para una jornada de caminata, y es un lugar potencialmente prometedor para la escalada en roca.​
Chozo

Chozo (o pequeña choza​) es un refugio de ramaje o piedra que se construía tanto a la intemperie en zonas montañosas como en los sotos, baldíos o dehesas de los campos, y que era utilizado por pastores y agricultores para pernoctar junto al rebaño o protegerse de las inclemencias del tiempo, durante las labores campesinas.
El chozo de pastor típico es de planta circular y con cubierta cónica para impedir que el agua de la lluvia penetre en el interior. La cubierta puede estar hecha con diferentes tipos de plantas denominadas escoba, que son impermeables y fáciles de sujetar. En España, fue un recurso tradicional de los cabreros y pastores trashumantes. En amplias zonas de las provincias de Cáceres, Soria, Navarra, Álava, La Rioja, Pontevedra, la Mancha y Sureste de Madrid hay un tipo de chozo o choza construido íntegramente de piedra en las tierras de labor o pastoreo alejadas del pueblo y que servía para almacenar las herramientas y guarecerse del mal tiempo, y como almacén provisional de los productos cosechados (patatas, castañas, centeno, maíz, etc).​​
Un tipo singular de chozo, común en casi todo el mundo, es el utilizado por los pastores para dormir junto a apriscos o rediles improvisados en el terreno, cambiando cada noche de lugar para dormir; en concreto en parte de España se trataba de un cajón de madera fácil de transportar.​
Monumento a la cordialidad argentino - uruguaya

El Monumento a la cordialidad argentino - uruguaya es un obsequio que Uruguay, país en donde se lo realizó, le hizo a la ciudad de Buenos Aires con motivo de celebrarse los cuatrocientos años de su primera fundación por Pedro de Mendoza. Fue realizado por dos artistas de ese país: Antonio Pena y Julio Vilamajó.
Actualmente se halla situado en el Parque Lezama de esa ciudad.
Fue donado en 1936 por Uruguay con motivo de los cuatrocientos años de la primera fundación de Buenos Aires. El bronce con que fue realizado se obtuvo a partir del desguace de un viejo crucero y del fundido de monedas de 10 centavos donadas por escuelas de Montevideo.​
Fue inaugurado en 1942 en el Parque Colón Sur, actual Plaza Agustín P. Justo, en la ciudad de Buenos Aires, Argentina; pero por remodelaciones viales se lo trasladó el 17 de julio de 1962 a su actual emplazamiento en el Parque Lezama de esa misma ciudad, cerca de la esquina de la avenida Martín García con la calle Irala.
El monumento, realizado en bronce, representa un navío que simboliza la unión de los pueblos de la Argentina y Uruguay. Cuenta en su centro con una llamativa columna de 15 m de altura y 4 m de diámetro. En su superficie se observan dibujados la ubicación de las constelaciones el día de la primera fundación de Buenos Aires, así como conquistadores, aborígenes y los ríos Paraná y Uruguay.
En la parte delantera del monumento una figura femenina representa a "La ofrenda" que en su mano izquierda sostiene el Escudo de la Ciudad de Montevideo. La mujer se halla sobre la proa de la nave.
Detrás de la columna hay un alero que techa un espejo de agua. Este último se halla ornamentado inferiormente con objetos cónicos que representan gotas de agua y por gárgolas, hipocampos, pulpos, ballenas y demás iconografía acuática. El borde del espejo de agua está construido con un zócalo de granito gris.
El monumento no fue del gusto del gran escritor argentino Ernesto Sabato, quien lo catalogó como "...especie de proyectil a Marte, enigmática combinación de obús o de antiaéreo, chasis de camión, chatarra y navío cósmico."​