davidanugraha/M4-RAG huggingface dataset:
한국의 불교

한국의 불교는 기원후 4세기와 5세기경 삼국 시대(三國時代)에 동진 시대(317-420)와 남북조 시대(439-589)의 중국을 거쳐 들어온 종교로서 한국 민족과 더불어 자라온 중요한 종교 사상의 하나이다. 지금까지 1700여년의 시간이 흐르는 동안, 한국 불교는 토착화되면서 한국인에 맞는 한국적 특성을 지닌 종교 사상이 되었다.
삼국 시대에 전래된 이후 오랜 시간이 흐르는 동안 한국불교는 토착화되면서 한국인에 맞는 한국적 특성을 지닌 종교 사상이 되었는데, 그 특성은 다음 세 가지로 요약할 수 있다.
첫째, 한국 불교는 인도나 중국에서 분화되었던 사상을 융합하려는 통불교적 성격의 노력이 컸다. 이는 원효의 화쟁사상, 의천의 교관겸수, 지눌의 정혜쌍수의 사상 등에서 보듯이 교종에 속하더라도 선정 수행을 중시하고 선종에 속하더라도 교가(교종)의 공부를 경시하지 않았던 것에서 잘 나타난다.
둘째, 사상 체계를 요약하여 수행을 통해 자심(自心)을 밝히는 것을 중시하였다. 이는 원효의 일심사상, 신라말기와 고려초의 선종 구산, 고려 중기 이후의 오교 양종, 조선 시대의 선교 양종, 현대의 조계종의 출현, 성철의 돈오돈수 사상 등으로 이어지는 흐름 속에서 잘 나타난다.
셋째, 위태로운 때를 당하면 불교에 의지하려는 생각이 깊었는데 호국불교(護國佛敎)의 사상적 명맥을 거기에서 찾을 수 있다. 호국불교의 사상은 자장의 불국토 사상, 전륜성왕의 이념 확립, 황룡사ㆍ 불국사ㆍ석굴암의 건립, 팔만대장경의 완성, 임진왜란 때의 승병의 활동 등에서 잘 나타난다.
한국의 불교는 1,700여년 전인 삼국시대(三國時代)에 중국과 해상 루트를 거쳐 들어온 사상으로서 한국민족과 자라온 중요한 종교사상의 하나가 되었다. 기록 상 최초의 불교 전래는 고구려 소수림왕 때로 알려져 있으나, 실제로는 소수림왕 전 시기에 불교가 상당 부분 고구려 각처에 퍼져있었던 것으로 보인다. 삼국시대의 나라들이 불교를 받아들인 것은 율령 체제 정비와 그 궤를 같이한다. 불교는 도입된 이래 삼(사)국의 주요 통치 이념이었으며, 고려 시대에는 정치 이념이었던 유교와 함께 가장 강력한 통치 이념이었다. 고려 후기에는 불교 교리의 실천을 망각하고 권력화하여 타락함으로써 고려 왕조를 몰락으로 이끈 경향이 짙었고, 조선 초의 배불 숭유 정책을 초래하였다. 그러나 세조는 불교의 영적 가치를 재발견하고 김수온 등의 건의로 이를 부흥시켰다.
남북국시대 신라 말기에 중국의 선종이 전파되었으며 고려 시대 이후 한국 불교는 선종을 중심으로 한 통불교, 즉 선-교 양종의 통합 불교가 주축을 이루었다. 근대 이후 한국 불교의 주류는 선종이다. 해방이후 비구-대처분쟁이후 비구 종단은 대한불교조계종을 중심으로 정립되었고, 조계종은 현재까지 한국 불교의 대표 종단이다. 불교 대승 종단은 소의 경전을 중심으로 나눌 수 있다.
문화체육관광부의 2022년 12월 자료에 따르면, 대한민국에는 980개의 전통 사찰(대다수의 법당이 도심에 있는 진각종 등은 포함되어 있지 않으며, 천태종도 구인사만 집계되어 있다.)이 있으며 종단별 현황은 다음과 같다.
한국의 불교 종단은 2008년 현재 총 106개이며, 그 이상일 수도 있다.
서울드래곤시티

서울드래곤시티(영어: Seoul Dragon City) 대한민국 서울특별시 용산구 한강로동에 위치한 호텔이다. 높이 150m, 지상 31층·34층·40층, 지하 4층 규모로 이루어져 있다. 국내 최초의 호텔 플렉스로 1,700여 개의 객실과 12개의 레스토랑 & 바, 최신식의 미팅룸, 그랜드볼룸, 수영장, 피트니스 등을 갖추고 있다. 최고 40층 3개동이 'ㄹ' 형태로 연결되어 있어 용을 형상화한 구조를 이루고 있다. 이 독창적인 건축 디자인에서 ‘드래곤시티’라는 이름이 유래했다.
서울드래곤시티는 아코르 그룹 (영어: Accor Group)브랜드인 그랜드 머큐어(Grand Mercure), 노보텔 스위트(Novotel Suites), 노보텔(Novotel), 이비스 스타일(Ibis styles) 4개의 호텔로 구성되어 있어 다양한 고객층을 위한 맞춤형 서비스를 제공한다.
2008년 서부 T&D, 용산관광버스터미널 부지 매입했다. 2014년 7월에 착공하여 2017년 7월에 준공되었고 10월 1일에 오픈하였다.
총 1,700개의 객실을 보유하고 있으며, 3개의 동, 최고 40층 규모이다. 그랜드머큐어(202실), 노보텔스위트(286실), 노보텔(621실)과 이비스스타일(591실)으로 구성되어 있다.
총 12개의 레스토랑과 바를 운영하며, 그 중 2개의 뷔페 레스토랑이 마련되어 있어 다채로운 미식 경험을 제공한다. 식음료 바우처는 서울드래곤시티 내 레스토랑에서만 사용이 가능하다.
서울드래곤시티가 자랑하는 세계 최초 4층 규모의 스카이 브릿지(Sky Bridge)는 서울드래곤시티의 세 개 타워 중 두 개의 상단을 연결하는 엔터테인먼트 시설이다. 31층부터 34층까지 구성된 스카이킹덤은 킹스 베케이션(King's Vacation), 더 리본(The Ribbon), 내추럴 8 스파이 파티룸(NATURAL 8 SPY PARTY ROOM), 운카이(UNKAI), 카바나 시티(Cabana City) 등 다이닝을 겸한 멀티플렉스 바와 파티룸, 카바나 시설이 구비된 루프탑 등이 마련되어 있어 특별한 경험을 선사한다.
최치원기념관 (중국)

최치원기념관은 신라 말기 문신인 최치원(崔致遠, 857년 ~ 908년 이후)을 기리기 위한 기념관으로 중화인민공화국 장수성 양주시에 2007년에 건립되었다.
최치원기념관 입구의 최치원 백옥 조각상
최치원기념관 崔致远纪念堂 Cui Zhiyuan Memorial Hall은 중국 장쑤성 양저우에 위치하고 있으며, 한때 양주 공무원이었던 신라 학자 최치원을 기념하기 위해 지어졌으며, 중국 내무부 외교부가 승인한 최초의 외국 유명 기념관이다 [1]. 기념관의 총 건축 비용은 약 2천만 위안이며 [2], 프로젝트의 첫 번째 단계는 2007년 10월 15일에 완료되었다 [1].
최치원기념관은 양주 당성유적박물관과 인접한 양주시의 시유적지의 남서쪽 모퉁이에 있다. 당위성唐衙城은 당나라 회남절도사淮南节度使 주재소 자리이었다. 최치원은 한때 이곳에서 일했다. 그의 대표작인 <<계원필경집>>도 여기에서 편집되어 발간되었다.
역사
연화각 2층에 있는 최치원의 역사 자료 전시장 입구
최치원전시관 Cui Zhiyuan Memorial Hall은 2000년 양주당성유적박물관의 관장 겸 당지부서기, 장쑤성 박물관학회 이사 및 양주 유명 도시 연구소 협회 이사 동학방 董学芳 Dong Xuefang 씨 등이 처음으로 건립을 제안했다.[1]
2001년 양주당성유적지 박물관은 "연화각(Yanhe Pavilion)"에 "신라 최치원(Silla-Cui Zhiyuan)과 양저우 (Yangzhou)의 친선 사절"의 역사적 자료를 전시하고 최치원이 봉사하고 살았던 유적지를 복원했다. 발굴 장소를 포함하여 한중 관계 사이트에 기념비가 새겨져 있다. 연화각은 당나라 말에 회남절도사 고병 (高駢, Gao Pian)이 지은 "연화각"이라는 이름으로 1980년에 지어졌으며 최치원은 "谢示延和阁记碑状"라는 기사를 썼다. 역사 자료의 전시는 "개방적 당왕조", "당나라 유학", "회남에서 일하기" 및 "의금영귀"의 네 부분으로 구성되어 있다.
최치원의 사상, 문학, 예술, 시 및 당나라와 양주에서의 업적에 대해 포괄적으로 소개하고 있다. 한국사회과학원 김준엽 이사장이 최치원기념관 전시홀의 이름을 썼다. 양주 인민 정부, 양주대학교와 한국 성균관대학교는 양주대학교에 "최치원과 한중관계 연구센터"를 설립했다. 그 이후 양주와 한국의 문화 교류가 더 빈번해졌다. [1]
외국 유명인을 위한 기념관이므로 건설 계획을 중국 외무부에 제출하여 승인을 받아야 했다. 단계별보고 후, 장쑤성 외교부와 외무부는 현장 검사 및 시연을 위해 특별 검사팀을 보냈다. 2005년 10월 외교부는 양주에 최치원기념관의 설립을 승인했다. 2006년 10월, 기념관의 첫 번째 단계 건설은 2007년 양저우의 주요 건설 프로젝트로 시작되었다. 2007년 4월, 중국 국무원의 웬 자오 바오 (Wen Jiabao) 총리는 한국을 방문하는 동안 "신라 학자 최치원은 중국 양주에서 오랫동안 살면서 일해 왔으며, 유명한 문집≪계원필경≫을 남겼다“고 말했다. 같은 해 10월 15일에 최치원기념관의 1기 공정이 준공되어 문을 열었다.
건축
최치원기념관
최치원기념관2층전시실
최치원기념비각
최치원기념관은 18.579 에이커의 면적을 차지하며, 기념관, 기념비각, 중한우정비각 및 회랑, 및 연구센터로 구성되어 있다 [1] [2]. 기념비 파빌리온에는 "신라의 최치원 기념비"가 새겨진 비석이 세워져 있다. 기념관 1 층에 있는 동상은 최치원의 흰 대리석 조각상으로, 부산의 "최치원 기념 프로젝트 추진위원회"가 기증하여 세워졌다. [1] [3]. 최치원의 중요한 역사를 반영한 3 개의 대규모 전통 공예 벽화인 "경주 고향", "서쪽 창안을 바라다", "양저우 승리"등이 기념관에 걸려있다. 기념관 2층은 "한중 협력의 유망한 중남 친 교류 특별전"전시회로, "중국과 한국의 오랜 역사를 가진 우정"과 "한중 친선의 새로운 시대"두 부분으로 나뉜다. [1] 기념관은 양저우 건축 디자인 연구소 가 설계하였으며 [2], 고대 당나라 유적지와 "최치원 "정원의 형태와 스타일을 통합 웅장하고 멋진 당나라 스타일의 건축 양식을 채택했다 [1].
양주 당성고대 유적내 회남절도사위서유적지에는 최치원의 유적과 그가 살고 일했던 곳에 유명한 역사가와 서예가가 쓴 기념물이 있다. 송나라의 고려관유전지, 고려 청자 발굴지 등 한-중 한반도 유적지 등도 중일 교류 기념비에 새겨져있다.
영향
최치원기념관l의 건설은 양주와 한국 사이의 문화 및 경제 교류를 크게 촉진시켰으며, 많은 한국 관광객들이 관광을 위해 양주를 방문하였다. 2006년, 한국 전 총리이자 새마을운동중앙회 이수성회장과 21세기 한중 교류협회 김한규회장은 한국 대표단을 이끌고 양주를 방문했다 [5]. 양주시는 한국 투자의 핫스팟이 되었다 [6]
[7] [4].
참고 문헌
중한우의비각
1. 원문:중국어위키백과 “崔致远纪念堂” 2017년 5월 6일 02:48의 자료 사용
2. Dong Xuefang 董学芳. 제1최초의 외국유명인 기념관 -최치원기념관 건축의 계획과 실행. ≪동남 문화≫ 2010년 3월 |
3. Chen Yue 陈跃. 최치원기념관의 건축은 어제 시작되었다. 양주일보 .2006-10-16.
4. Yang Le 杨乐. 최치원기념관의 비하인드 스토리를 들어 보셨습니까? "양주일보".2016-11-25.
5. Dong Xuefang 董学芳. 관광 국제화의 도시 특성 : 최치원기념관을 예로 들어 한국의 관광을 예로 들어 설명 "도시 기능" 2010년 6월 6일.
6. 한국이수성 전 총리 양주시 내방 "양주일보" 2006-04-11.
7. Wang Ping 王屏. 왜 양저우에 한국 투자가 뜨거운가 국제 비즈니스 매일 2005-10-20.
8. Feng Xinsheng 冯新生. 양주는 국제 관광 시장에 매진한다 China Tourism News. 2008-0
분황사

분황사(芬皇寺)는 대한민국 경상북도 경주시 구황동에 있는 사찰이다. 선덕여왕(善德女王) 3년(634년)에 낙성된 이래 불교가 융성했던 신라의 전성기와 함께했던, 1,400년 동안 법등(法燈)을 밝혀 온 유서 깊은 사찰이다. 송고승전(宋高僧傳)에는 왕분사(王芬寺)로 잘못적혀 있다.
대한불교조계종 소속으로 제11교구 본사인 불국사(佛國寺)의 말사로써, 현재의 규모는 약사도량(藥師道場)으로써 약사불(藥師佛)을 모신 보광전(普光殿)과 석탑, 그리고 요사채의 단촐한 규모일 뿐이지만, 신라 불교를 대표하는 고승인 자장(慈藏, 590년 ~ 658년)과 원효(元曉, 617년 ~ 686년) 등이 주석한 곳으로써 창건 당시의 사찰의 위상을 짐작할 수 있다.
바로 옆에는 황룡사지가 있다.
통일신라 경덕왕 때, 전설이다. 어떤 여인이 눈이 먼 아이를 위해 분황사 천수관음에게 다음과 같이 기도를 하였다. "관세음보살님, 천개의 눈을 가지셨으니 저의 아이를 위해 1개의 눈이라도 주시면 안되겠습니까?" 열심히 기도를 하자 아이의 눈이 다시 떠졌다는 전설이다.
《삼국사기》(三國史記) 선덕여왕 3년(634년)조에는 이 해, 연호를 인평(仁平)으로 바꾸고, 분황사가 완공되었다고 기록하였다. 분황(芬皇)이라는 사찰의 이름은 '향기로운 임금' 즉 선덕여왕 본인을 가리키며, 굳이 직역할 경우 '여왕(여제)의 사찰'(즉 '여제를 위한 사찰') 정도로 그 이름을 풀이할 수 있다. 《삼국유사》에서도 비슷한 기록을 남기고 있어, 종래의 연구에서는 분황사를 발원한 단월(檀越)은 선덕여왕으로 이해해 왔다.
그런데 《삼국사기》는 선덕여왕 3년인 인평 원년(634년)에 완공(成)되었다고 하였고, 《삼국유사》는 이 해(갑오년)에 처음 지었다(始開)고 하여, 두 기록이 서로 차이를 보이고 있는데, 해당 시점인 634년을 전자가 사찰의 완공 시점으로 기록하였다면 후자는 사찰의 착공 시점으로 기록한 것이라는 점에서 차이를 보인다. 이에 대한 해석으로는 634년이 절의 완공 시기이며 분황사는 이미 그 전, 진평왕(眞平王) 말기에서 선덕여왕 즉위 사이의 기간부터 공사에 착수한 상태였을 것으로 해석되며, 선덕여왕이 분황사의 건립을 발원하고 착공하였다기보다는 선덕여왕 이전, 진평왕의 시대에 이미 분황사의 창건은 시작되었다고 보는 것이 옳다.
2008년 12월 11일 국립경주문화재연구소 주관 발굴 조사 결과 분황사 석탑 남쪽으로 30.65미터 떨어진 지점에서 중문터를 확인되었다. 이 중문은 전체 길이 12.63미터, 정면 3칸에 측면 2칸 규모였다. 또한 분황사는 석탑과 금당, 중문이 모두 남북 일직선에 위치하는 전형적인 평지 가람 형식임이 밝혀졌다. 중문 터 양쪽으로는 동서 방향으로 이어지는 남회랑 터가 확인되었고, 분황사는 2중 회랑을 가진 복랑(複廊) 구조의 절이었다는 것이 밝혀졌다. 분황사의 위치는 앞서 진흥왕 시절에 지어진 황룡사와는 담을 맞대도록 바로 옆에 건축되어 황룡사지와 잇닿아 있다. 바로 서쪽에 선덕여왕 시대에 지어진 것으로 알려진 첨성대(瞻星臺)와 전내물왕릉(傳奈勿王陵)이 바로 서쪽에 있고, 선덕여왕 자신은 사후 분황사 동쪽에 묻혔다.
이후 분황사는 황룡사와 더불어 신라 불교의 중심지가 되었다. 선덕여왕 대에 당에서 귀국해 신라 승려들의 계율을 정한 자장율사가 분황사에서 주석하였고, 원효도 이곳에서 《금강삼매경론》(金剛三昧經論) 등의 저술 활동을 하여 많은 저작을 남겼고, 《화엄경소》(華嚴經疏)를 짓던 중 제40회향품에 이르러 집필을 그만두었다고 한다. 원효가 창시한 해동종은 그가 주로 머물렀던 이곳의 이름을 따서 분황종(芬皇宗)으로 불리며, 원효 자신도 그의 저서에서 자신을 분황원효(芬皇元曉)라고 소개하였다. 원효가 입적하고 나서 아들 설총(薛聰)이 유해로 상을 만들어 이 곳에 봉안했으며, 설총이 나가려 하자 그 나가는 것을 돌아보는 듯 움직였다는 일화가 《삼국유사》에 수록되어 있다. 이 소상은 고려 시대까지 분황사에 남아 있었다고 전한다. 이러한 원효와의 인연으로 고려 숙종은 원효의 행적을 기록한 《화쟁국사비》를 세울 것을 명하기도 했다. 이 화쟁국사비는 이후 실전되고 비석을 받쳤던 비부만 남았는데, 조선 후기의 고증학자이자 금석학자 김정희가 분황사를 방문했을 때 비부에 적은 글이 남아 있다.
발굴 조사 결과 분황사는 모전석탑 하나를 세 채의 금당이 둘러싸고 있는 형태의 1탑 3금당식 가람 배치를 하고 있었다는 것이 확인되었다. 경덕왕(景德王) 14년 을미(775년)에 본피부(本彼部)의 나마(奈末) 강고(強古)가 공장이 되어, 30만 6,700근이라는 양의 구리를 들여 거대한 약사여래상을 조성해 분황사에 안치했다는 기록이 있다. 또, 《삼국유사》에는 한기리의 희명이라는 여자의 딸로 태어난 지 5년 만에 눈이 멀어버린 여자아이가 분황사 좌전(左殿) 북쪽 벽에 그려진 천수대비 앞으로 나아가 향가를 부르며 기도했더니 눈을 뜨게 되었다는 전설이 수록되어 있으며, 신라의 화가 솔거가 그린 관음보살상도 있었다고 전해진다.
신라에서 고려 중기로 이어지는 동안에 지어진 사찰의 많은 당우와 유물은 고려 후기 몽골 제국의 침략, 조선 시대의 임진왜란을 거치며 대부분 사라졌다. 분황사의 금당으로 쓰이는 보광전은 조선 시대에 지어진 것으로, 그 위치는 창건 당시 분황사 중금당(가운데) 부지의 오른쪽 모퉁이에 해당한다.
안산암을 벽돌 모양으로 잘라서 쌓은 모전석탑은 본래 7층 또는 9층으로 건립되었으나, 임진왜란 때 파괴되어 아래 3층만 남아 있다. 우물인 삼룡변어정은 《삼국유사》에 실려 있는 신라 원성왕 때의 호국룡 이야기에서 무대가 되는 곳이다. 이 우물은 외곽 바탕은 사각으로, 우물 외부는 팔각으로, 내부는 원으로 설계되어 철학적인 사상을 담고 있다.
분황사는 황룡사지와 더불어 신라왕경의 중심부에 위치하고 있으며, 주변으로는 신라왕경의 중추적인 역할을 담당했던 도시유적을 비롯하여 다수의 문화유적들이 분포하고 있고 분황사에 대한 여러 문헌의 기록과 발굴조사를 통해 드러난 유구와 다수의 유물은 신라시대 왕실가람으로서의 역사적 학술적 가치가 높은 유적이다.
고운사

고운사(孤雲寺)는 대한민국 경상북도 의성군의 등운산 자락에 위치한 대한불교 조계종 소속의 사찰이다. 대한불교 조계종 제16교구 본사이다.
신라 신문왕 원년인 681년에 신라의 승려인 당나라 유학파 의상이 창건한 것으로 전해진다. 창건 당시의 이름은 "높이 뜬 구름"이라는 뜻에 고운사(高雲寺)였으나, 최치원이 머물며 가허루(駕虛樓)와 우화루를 건축한 이래 최치원의 호인 고운(孤雲)을 따라 절의 이름을 개칭했다.
신라 말기의 승려로 고려 태조의 스승이었던 도선이 크게 중창하여 사찰의 규모가 커졌다. 약사전 불상과 나한전 앞 삼층석탑은 도선이 조성한 것으로 전해진다. 이후 공민왕이 가허루의 현판을 가운루(駕雲樓)로 바꾼다.
조선 영조가 내린 어첩을 보관하던 연수전은 1902년 고종의 무병장수를 기원하기 위해서 새로 지었다.
이후 한동안 사찰의 자세한 연혁이 전해지지 않으나, 일제강점기에는 31본산의 하나였던 만큼 경북 지역을 대표하는 대형 사찰 중 하나였다. 조계종도 제16교구의 본사로 편성해 경북 지역의 말사를 관할하도록 했다. 그러나 일제 패망 이후 크게 쇠락하여 본사로는 규모가 작은 편에 속한다. 입구에는 소나무 숲길이 있다.
고운사는 지장보살 영험성지라 하여 해동제일지장도량이라 불렸다. 이때문에 죽어서 저승에 가면 염라대왕이 고운사에 다녀왔느냐고 묻는다는 이야기가 있다. 고운사에는 지장보살 탱화가 있고 명부전에 염라10왕이 봉안되어 있다.
2025년 3월 25일 산불로 인해 완전히 소실됐다.
송광사

송광사(松廣寺)는 전라남도 순천시 송광면 신평리 조계산 북쪽 기슭에 자리잡은 사찰로 대한불교 조계종 제21교구 본사이다.
양산 통도사(불보사찰), 합천 해인사(법보사찰)와 더불어 한국 삼보사찰로 불리고 있다.
신라 말엽에 혜린대사(慧璘大師)가 작은 암자를 짓고 길상사(吉祥寺)라 부르기 시작했다. 이후, 고려시대에 보조국사 지눌이 정혜사(定慧社)를 이곳으로 옮겨와 수도, 참선 도량으로 삼은 뒤부터 승보사찰이 되었다.
승보사찰이라는 말이 어울리게 지눌, 혜심을 비롯한 16국사를 배출하였다. 외국 승려가 수도하는 국제선원이 있다.
2023년 5월 4일부터 무료입장이 가능해졌다.
신라 말 혜린대사(慧璘大師)가 창건하였다. 창건 당시의 이름은 길상사(吉祥寺)로 작은 규모의 절이었다. 이후 고려 인종 때 석조대사(釋照大師)가 절을 확장하려고 준비하던 중 타계하여 뜻을 이루지 못하였다.
이후 50여년 동안 버려지고 페허화된 길상사가 중창되고 한국불교의 중심으로 각광받게 된 것은 보조국사 지눌이 정혜결사(定慧結社)를 이곳으로 옮기면서부터이다. 이때 고려 희종이 길상사를 수선사(修禪社)로, 송광산을 조계산(曹溪山)으로 개명하였다.
이후 보조국사의 법맥을 진각국사(眞覺國師)가 이어받아 중창한 때부터 조선 초기에 이르기까지, 약 180년 동안 16명의 국사를 배출하면서 승보사찰의 지위를 굳혔다.
그 동안 정유재란, 한국 전쟁 등 숱한 재난을 겪었으나 지속적인 중창불사로 지금의 위용을 갖출 수 있게 되었다.
고려 희종 이래로 수선사(修禪社)였던 사명(寺名)이 언제 송광사로 개칭됐는지는 알 수 없고, 송광(松廣)이라는 이름에 대해서는 몇 가지 전설이 있는데 다음과 같다.
첫째, 18명의 승려가 나서 부처의 가르침을 널리 펼 절이라는 뜻이다. 즉, '송(松)'은 '十八(木)+公'을 가리키는 글자로 18명의 승려를 뜻하고, '광(廣)'은 불법을 널리 펴는 것을 가리킨다는 것이다.
둘째, 지눌이 정혜결사를 옮기기 위해 터를 잡을 때 모후산에서 나무로 깍은 솔개를 날렸더니 지금의 국사전 뒷등에 떨어져 앉더라는 것이다. 그래서 그 뒷등의 이름을 치락대(솔개가 내려앉은 대)라 불렀다 한다. 이 전설을 토대로 최남선은 송광의 뜻을 솔갱이(솔개의 사투리)라 하여 송광사를 솔갱이 절이라 풀었다고 한다.
셋째, 일찍부터 산에 소나무(솔갱이)가 많아 '솔메'라 불렀고 그에 유래해서 송광산이라 했으며 산 이름이 절 이름으로 바뀌었다고 한다.
목조문화재가 많은 사찰로 경내에는 약 80여 동의 건물과 부도·비석 등이 있다. 16국사의 영정을 봉안하는 국사전 등의 국보 4점을 비롯하여 하사당, 약사전, 영산전 등 보물 13점, 천연기념물인 쌍향수 등 국가문화재 17점과 정혜국사사리합 등 지방문화재 10점을 포함, 모두 27점의 문화재가 보존되어 있다. 대웅전을 중심으로 좌우에 승보전과 지장전이 자리하고 있어 장엄한 기상을 나타내며, 전마다 피어오르는 향과 은은한 목탁 소리, 낭랑한 독경, 찬란한 고찰의 승맥을 이어가고 있는 스님들의 모습에서 경건함을 느끼게 한다.
의상 (신라)

의상(義湘, 625년~702년)은 신라 중기의 왕족 출신 고승이다. 또한, 통일신라시대 초기의 작가이자 철학자이기도 했다. 그는 중국 당나라에 유학하여 중국화엄종 제2대 조사인 지엄(至嚴)으로부터 화엄종(華嚴宗)을 수학하고 법통을 이어받았다.
또한, 한국 화엄종(華嚴宗)의 시조이며, 속성은 김(金)혹은 박(朴)씨라고 한다. 호는 해동화엄시조원교국사(海東華嚴始祖圓敎國師)이다. 아버지는 신라의 진골 귀족 김한신 장군이다.
20세에 출가하여 650년(진덕여왕 4년)에 사형(師兄)인 원효(元曉)와 함께 당나라에 가던 도중에 난을 당해 당항성의 어느 동굴에서 유숙하게 되었다. 이때 해골에 괸 물을 마신 원효는 도의 길이 따로 있지 않다는 일체유심조의 진리를 깨닫고 당나라 유학을 포기하고 그와 헤어진다. 그 후 신라의 삼국통일 전쟁의 혼란을 피하여 661년(문무왕 1년)에 당나라 사신의 배편을 빌려 타고 건너가 중난산(終南山) 지상사(至相寺)에서 지엄(至嚴: 중국 화엄종의 제2대 조사)의 문하에 현수(賢首: 법장)와 같이 화엄의 깊은 이치를 깨달았다. 현수는 지엄의 뒤를 이어 중국 화엄종의 제3조가 되고, 의상은 귀국 후 한국 화엄종의 시조가 된다.
당나라에 체류 중 그의 설법에 참석하던 여성 중 그를 사모하는 선묘라는 이름의 여성이 있었다고 한다. 의상은 그녀의 마음을 알고 있었음에도 불구하고 그녀의 마음을 받아들이지 않고, 대신 자신의 제자로 삼았다. 의상이 신라로 귀국하던 날, 선묘의 집에 찾아갔지만, 선묘가 집을 비워서 만나지 못하고 돌아갔다. 의상의 귀국 소식을 접한 이 선묘는 자신이 죽어 그를 지켜주겠다며 황해바다에 몸을 던져 죽었다. 후에 의상이 영주 봉황산에 산사를 지을 때, 지역 주민들이 와서 집단으로 들고 일어서자 어느 날 사람 수백 명의 머리를 덮고도 남을 크기의 바위가 공중에 떠다니면서 주민들을 따라다녔다. 겁에 질린 주민들은 자발적으로 해산하였고, 의상은 사찰을 준공하였다고 한다.
의상은 670년(문무왕 10)에 귀국하여 관음굴(觀音窟: 낙산사)에서 백일을 기도하고 676년에 왕의 뜻을 받아 봉황산에 부석사를 창건하고 화엄교학을 강술하여 화엄종(해동 화엄종)의 시조가 되었다.
692년(효소왕 1)에 현수는 승전(勝詮)이 귀국할 때 그의 저술 《화엄경탐현기》와 그 비판을 구하는 서신을 의상에게 보냈는데, 그 친필 서신이 오늘날까지 전하고 있다. 의상은 문하에게 이것을 나누어 강술하면서 전교(傳敎)에 전심하다 죽었다. 사망 당시 향년 78세였다.
후일 고려 숙종은 해동화엄시조원교국사(海東華嚴始祖圓敎國師)라 시호하였다. 의상의 문인으로 뛰어난 10대덕과 전교(傳敎)의 10대찰이 있었다.
화엄경의 무애 사상등으로 잘 알려진 신라의 고승 원효(元曉)와 동문수학하여 연배인 원효와 사형제지간(師兄弟之間)인것으로 알려져있다. 또한 의상의 철학세계에 대해 ' 세계는 하나의 거대한 그물이고 씨줄 날줄이 교차되는 곳에 살아 있는 것들이 있는데, 그중 하나가 죽으면 전체 세계가 다 울려서 내 마음도 아파온다'라는 표현으로 강신주 철학교수는 이를 언급한바있다.
의상은 영주의 부석사, 양양의 낙산사 등 화엄 10찰을 건립하였다. 토에 정통한 승려로서 신라와 고려에서는 국사로 추존되었으며, 민간 신앙에서도 무속의 신 중 한 사람으로 경상북도의 일부 무당들로부터 숭배되었다.
사찰

사찰(寺刹, 영어: Buddhist Temple)은 승려들이 머물며 수행과 예불을 하는 장소이다. 순우리말로는 절이라고 하고 사(寺), 사찰, 사원, 가람, 도량, 정사 등의 여러 한자 단어로도 불린다.
한국, 중국, 일본처럼 대승불교가 주된 곳은 사찰 등의 용어를 주로 쓰지만, 소승불교가 주된 동남아시아 등지의 국가들은 사원이라는 용어를 더 많이 써서 보통 불교사원(佛敎寺院)이라고 부른다.
참고로, 큰 사찰에 딸린 작은 절을 암자(庵子)라고 부른다.
사(寺)는 원래 중국 관청을 가리키는 말이었다. 그런데, 인도 승려인 마등과 법난이 중국에 있는 흥려사라는 관청에 머물렀다. 그 뒤에 이 승려들이 머물 절을 새로 지었는데, 이름을 불경을 싣고 온 흰말을 기려서 백마사라고 부른데서 유래하였다고 한다.
사원(寺院, 寺園)의 유래 역시 중국이다. 당나라시대에 대자은사라는 절에서 경전을 번역풀이하는 번경원(經院)을 세웠다고 한다. 이것이 절에 원이라는 이름을 쓴 처음 쓴 유래라고 하며, 그 뒤로 절을 사원이라고도 부른다고 한다.
햇살을 가리는 양산이 인도말로는 차트라(chattra)라고 한다. 이를 중국한자로 음차한 말이 찰다라(刹多羅)라고 하는데, 이를 줄여서 찰(刹)이라고 불렀다고 한다. 탑의 머리장식 맨 꼭대기 뾰족한 것을 ‘찰주(刹柱)’ 또는 ‘찰간(刹竿)’이라고 하는데, 이것이 있으면 멀러시도 탑의 위치를 알 수 있으므로, 찰과 탑은 같은 뜻의 용어가 되었다고 한다. 그래서 탑이 있는 절을 가리키는 용어가 사찰이다.
인도 산스크리트어로 ‘상가(sangha)’는 승가(敎團)라는 한자로 번역되었는데, 이는 불교의 교단을 일컫는 말이다. ‘아라마(arama)’는 '뜰이 있는 즐거운 집'을 말한다고 한다. 이를 합쳐서 ‘상가라마’라고 불렀는데, 여기서 온 말이 가람이라고 한다.
도량(道場)은 석가모니가 깨달음을 얻은 곳인 보리도량(菩提道場)이라는 뜻에서 왔다. 건물, 장소, 불도를 수행하거나 성취한 곳 등의 여러 의미를 가진다. 사찰이라는 뜻으로 가장 많이 쓰인다.
정사(精舍)는 불교 최초의 절이라고 할 수 있는 죽림정사(竹林精舍)에서 유래한 말이다.
한국에서는 조선시대에 불교가 탄압을 받으면서, 사찰들이 점차 산속으로 옮겨가게 되었다. 보통 대체로 부산광역시의 범어사, 경상남도 양산시의 통도사, 경상남도 합천군의 해인사 등이 유명하다.
일본의 사찰은 신사와 함께 일본에서 가장 중요한 종교 건축물로 간주된다. 일본 전국시대 이후로 일본의 막부 및 각지의 영주들은 불교 사원을 건립하고 수리해왔다.
일본의 불교는 신토와 공존했지만 8세기에 불교가 국교가 되었고 사찰이 세워졌다.
미국에 있는 한국 사찰은 대부분 현지 주택을 개조하거나 임대한 것이다.
전등사

전등사(傳燈寺)는 대한민국 인천광역시 강화군 길상면 온수리의 정족산에 위치한 사찰이다. 정족산성 안에 자리 잡고 있으며, 대웅전, 약사전, 범종 등 대한민국의 보물이 소장되어 있다. 경내에 조선왕조실록을 보관하던 정족산 사고가 있다.
고구려 시기부터 사찰이 세워져 여러 차례 이름을 바꾸고 중수되었다. 전등사란 이름은 고려 후기 충렬왕 때 붙여진 것이다. 현재의 건물은 조선 광해군 때 중수된 것이다.
고구려 소수림왕 11년인 381년에 아도화상이 창건한 것으로 전해진다. 이것이 사실이라면 현존하는 한국의 사찰 중 가장 역사가 길다. 아도화상이 처음 절을 지을 때는 진종사(眞宗寺)로 명명했다.
고려 고종 46년인 1259년에 진종사 경내에 가궐을 지은 것으로 다시 기록에 등장한다. 고려는 1232년부터 1270년 사이 강화도에 임시 도읍을 정했다. 1266년 진종사는 크게 중창되었으며, 충렬왕 8년인 1282년 충렬왕의 왕비 정신부주(정화궁주)가 진종사에 시주한 것을 계기로 전등사로 이름이 바뀌었다. 전등은 ‘불법(佛法)의 등불을 전한다’는 뜻으로, 법맥을 받아 잇는 것을 뜻한다.
고려 왕실은 전등사에 각별한 관심을 기울여 계속해서 중수가 이루어졌으나, 조선 광해군 대에 이르러 화재로 건물이 소실되어 1621년 재건되었다.
조선왕조실록을 보관하던 마니산 사고가 병자호란으로 훼손된데다 효종 4년(1653년) 화재로 소실되자 1660년 전등사 경내에 정족산 사고를 설치하고 실록을 보관하게 하였다. 정족산 사고는 적장산, 오대산, 태백산과 함께 조선 후기의 실록 보관소가 되었다. 1707년, 강화 유수였던 황흠은 사고를 고쳐 짓고, 다시 별관을 지어 취향당이라 이름하였다. 그때부터 정족산 사고는 실록은 물론 왕실의 문서까지 보관하는 보사권봉소로 정해졌다. 1726년에는 영조가 직접 전등사를 방문해 ‘취향당’ 편액을 내렸고, 1749년에는 영조가 시주한 목재를 사용해 전등사를 중수하였다.
한때 한용운과 만공의 상좌인 춘성이 주지로 근무하기도 했다.
강화 전등사 대웅전은 보물 178호로 지정되어 있으며, 약사전(보물 179호), 범종(보물 제393호) 등 보물급 유적을 비롯해 국가사적, 인천시 지정 유형문화재 등이 있다.
전등사 대웅전(傳燈寺大雄殿)은 대한민국의 보물 제178호이다. 전면 3칸 측면 3칸의 팔작지붕 건물로 지붕 처마를 받치기 위한 공포가 기둥 위뿐만 아니라 기둥 사이에도 있는 다포 양식이다. 1615년(광해군 7)에 기공하여 1622년에 준공되었다.
대웅전 앞에는 돌로 만든 누기(漏器)가 남아 있는데 물시계의 일부였던 것으로 추정되고 있다.
대웅전 지붕을 떠받치고 있는 목각상을 벌거벗은 여인인 나부상(裸婦像)이라고 하는데 거기에는 대웅전 중수를 맡은 도편수가 달아난 여인에 대한 배반감으로 조각했다는 전설이 내려온다. 그러나, 그 목각상이 원숭이라는 주장도 있다. 그것은 한글대장경 《육도집경》에 나오는 석가모니의 전생 이야기에서 비롯된다. 전생에 석가모니는 원숭이 500마리를 거느린 원숭이 왕이었는데 무리를 안전하게 지키고자 자신을 희생한 일이 있었다. 그 이야기에서 착안하여 원숭이들의 석가모니에 대한 끝없는 존경심을 표현하기 위해 네 마리 원숭이들이 처마를 받들어 지붕을 들고 있게 배치했다는 것이다.
전등사 약사전(傳燈寺藥師殿)은 보물 제179호이다. 전등사에 있는 조선시대 중기의 목조건물. 약사여래좌상을 모신 건물로, 불교 신자들이 병을 고칠 목적으로 이곳에서 불공을 드리곤 하였다. 정면 3칸, 측면 3칸의 단층 팔작지붕 건물로, 다포집 계통에 속하며, 건립 시기는 대략 1621년으로 추정된다.
전등사 범종(傳燈寺 梵鐘)은 보물 제393호이다. 전등사의 종각에 있는 북송(北宋)시대의 종으로, 높이 1.64m, 입지름 1m이다. 꼭대기에는 좌우에서 쌍룡이 등을 지고 웅크리고 있는 모습의 꼭지가 있을 뿐 몸통은 없다. 형태가 장중하고 조각이 웅걸하며 소리가 맑다.
본래 중국 송나라 때 허난성 백암산 숭명사에 있던 것으로, 1097년에 만들어진 것이라고도 전한다. 일제강점기에 무기를 만들기 위해 일본 군인들이 쇠붙이를 거두어들일 때 전등사 범종도 강제로 빼앗겼다. 광복 후 부평 군기창에서 큰 종이 발견되었으나 그것은 전등사 범종이 아니라 송나라 때 만든 종이었으며, 그것이 오늘날 전등사 종루에 매달려 있는 것이다.
전등사에서는 내·외국인을 위한 다양한 템플스테이 프로그램을 운영하고 있다.
Bongeunsa

Bongeunsa (Korean: 봉은사; Hanja: 奉恩寺) is a Korean Buddhist temple located in Samseong-dong, Gangnam District, Seoul, South Korea. It was founded in 794 during the reign of King Wonseong by State Preceptor Yeonhoe (연회; 緣會), then the highest ranking monk of Silla. The temple was originally named Gyeonseongsa (견성사; 見性寺). It is located on the slope of Sudo Mountain, across the street from the COEX Mall.
During the Joseon period, Buddhism in Korea was severely suppressed. However, The temple began to be known as Bongeunsa when it was reconstructed in 1498 under the patronage of Queen Jeonghyeon, a Joseon Queen. The term Bongeunsa means the act of honoring the king, which here can be understood as taking the form of praying for king Seongjong's eternal life.
With the support of Queen Munjeong, who revived Buddhism in Korea for a short time in the mid-16th century, it became the main temple of the Korean Seon (Chan) sect of Buddhism from 1551 through 1936. Monk Bou was appointed head of the temple in 1548 by Queen Munjeong but was killed soon afterward as the anti-Buddhist factions regained dominance in Korea towards the end of Queen Munjeong's rule. From 1552 to 1564, Bongeunsa was the center of the Buddhist National Exam.
Bongeunsa was made one of the Korean Empire's 14 major temples in 1902. During the Japanese occupation, the temple became the headquarters of 80 smaller Buddhist temples around Seoul. In 1922 and 1929, Head Monk Cheongho saved over 700 people from drowning in the Han River, an act that inspired a monument of recognition. After colonial rule, Bongeunsa became subordinate to the Jogye Order, the largest Buddhist sect in Korea.
A fire in 1939 destroyed most of the buildings, and other parts of the temple were destroyed during the Korean War. Fortunately, Panjeon (판전; 板殿), one of the very few halls which escaped destruction during the Korean War, continues to hold the woodblock carvings of the Flower Garland Sutra created in 1855 by Monk Yeonggi. The temple has undergone many repairs and renovations and is now once again a large, thriving complex. The reconstruction efforts are ongoing even today.
The temple is a notable tourist destination, offering a Temple Stay program in which visitors can experience the life of a monk. Participants can experience various traditions linked with the temple's history. They can experience baru gongyang (발우 공양; 鉢盂供養), a Buddhist temple meal using a baru (발우; 鉢盂), which is a rice bowl used by monks.
The area on the main street from the temple to Park Hyatt Hotel has a large concentration of vegetarian and other upscale restaurants that serve Korean cuisine with a modern twist.
Jeonju Yi clan

The Jeonju Yi clan (Korean: 전주 이씨; Hanja: 全州 李氏) is a Korean clan with the surname Yi. Their bon-gwan is in Jeonju, North Jeolla Province. The clan includes the House of Yi that led Joseon and the Korean Empire.
Their founder was Yi Han [ko]. He was Minister of Works (사공; 司空) during the Silla Dynasty and became the ancestor of a prestigious and powerful clan that held influence from the Unified Silla period to the Goryeo period. On the other hand, there were records that claimed he was an immigrant from China. This is because the Jeonju Yi clan's record named Wansan Sillok said that Yi Han originally lived in China, but he later came to Silla. Moreover, another record named Origin of Yi Clan (이씨 득성의 유래; 李氏得姓之由來) said that Yi Han was originally a descendant of the Tang dynasty's imperial family and lived in Jeonju after he came to Silla.
Yi Han's descendant, Yi Sŏng-gye, seized power in a military coup and founded Joseon in 14th century.
In the 21st century, the Jeonju Lee Royal Family Association manages the affairs of the clan.
Wonkwangsa International Zen Temple

Wonkwangsa International Zen Temple (Chinese: 元光寺, Korean: 원광사, English: Temple of Original Light) is a Korean-tradition zen temple and monastery located in Búbánatvölgy, a valley near Esztergom, Hungary.
The temple is currently run by the Abbot Chong An Sunim. There are lay residents living in the temple that perform various functions, such as Kitchen Master, Head Dharma-Teacher, Garden Master or Moktak Master.
Fundraising for the project started in 2005. A considerable part of the donations are from Buddhist laypeople and temples from Korea. The purchase of the first parcels and the construction of the temple started in November, 2006 with a Master-beam Raising Ceremony of the Zen Hall. The building of the Zen Hall finished and the Foundation-Stone Ceremony of the new Buddha Hall was in April, 2010.
The land owned by the temple (as of 2011) is about 2 ha (4.9 acres). The planned final size of the temple area is 5 ha (12 acres). The Zen Hall is built in traditional Korean architectural style. Wonkwangsa is the only architecturally traditional Korean temple in Europe.
Wonkwangsa Temple has strong connections to the Jogye Order of Korean Buddhism. In 2020, the abbot and the temple joined the Taego Order of Korean Buddhism.
The Wonkwangsa temple holds marriage ceremonies, 49-day remembering ceremonies, burial ceremonies, precepts ceremonies (usually held at the end of a retreat) and other ceremonies requested by mostly laypeople.
Since 2008, the temple has given space for the 90-day winter Kyol Che in Europe for the Kwan Um School of Zen. There are 100-day Kwan seum bosal chanting retreats (kido) in every summer, beginning in June. Intensive, 3- to 7-day long retreats called 'Yong Maeng Jeong Jin'.
Korean palace

There are a number of palaces in various places in Korea that have been built over the course of several thousand years and several historical monarchies. Many have survived into the present. Some have been destroyed and have since never been rebuilt. And some, such as Gyeongbokgung, have been rebuilt after being destroyed.
Although the palaces of Korea were constructed following ancient Chinese principles,the style they followed was from chinese song dynasty style. With green and red color choice and same artistic choices which was adopted during goryeo Dynasty from china .
The kingdoms in Korean history built capital cities and palaces starting from 1 BC, but many of their exact forms remain unknown. The palaces of Gojoseon (2333–250 BC) cannot be traced at all. The palaces of the Three Kingdoms can be imagined, mainly from some historical records and sites. The palace of Goguryeo was Anhak Palace, constructed after the capital moved to Pyeongyang, causing a need for a new palace. Thus, in 427 AD, Anhak palace was built. Baekje maintained palaces in Sabi (modern-day Buyeo) and Gongju. Silla had its palace, known as the Banwolseong, within Gyeongju. The Palace of Balhae was said to be Sanggyeong Palace, and was one of the largest palaces in Korean history.
The earliest evidence that shows the concrete Korean architectural style can be explored from the architecture of Gaegyeong, the capital of Goryeo Dynasty. Another palace of Goryeo was Manwoldae.
During the Joseon dynasty, there were eight palaces built, of which Gyeongbokgung, Changdeokgung, Changgyeonggung, Deoksugung, and Gyeonghuigung remain.
Gounsa

Gounsa is a head temple of the Jogye Order of Korean Buddhism. It is located in Danchon-myeon, Uiseong County, in the province of North Gyeongsang, South Korea.
The temple was built in 681 C.E. by Uisang, a leading Buddhist monk of Silla. The name means "lonely cloud"; these characters were chosen after the temple was visited by scholar Ch'oe Ch'i-wŏn. The temple had previously been known by the same name, but with the meaning of "high cloud." Ch'oe later designed the temple's Gaunru and Uhwa-ru pavilions. The complex was significantly expanded by Doseon-guksa during the reign of King Heongang of Silla, and included 366 buildings and over 200 monks. It was also during this time that the temple's resident Stone Seated Buddha, which was subsequently designated as a national treasure, was produced. During the Goryeo Dynasty, the temple was reconstructed in 948 and 1018.
Gounsa served as a center of uibyeong resistance during the Imjin War, when it was one of few temples to escape being burned by the Japanese forces. After the war, the temple underwent reconstruction in 1695, but burned down in 1803 and 1835; thus, all current buildings dated from the 19th or 20th century. During the Japanese occupation of Korea, the temple was designated in 1912 as one of 30 principal temples in Korea, with jurisdiction over 46 branch temples. The temple served as a center of activity for Buddhist monks during the March First Movement in 1919.
Following Korean independence in 1945, the temple grounds were significantly reduced due to land reform policies that saw its agricultural lands redistributed to farmers. In 1969, Gounsa was designated as the head temple of the 16th District of the Jogye-jong Order of Korean Buddhism, with jurisdiction over 60 temples. In 1975, the temple was again devastated by fire and underwent major restoration works in 1992. In 2025, the complex hosted 40 monks.
The temple was severely damaged during the March 2025 South Korea wildfires, which occurred hours after the movable national treasures in its collection had been evacuated on 25 March. Twenty-one of the complex's 30 buildings were destroyed, including nearly all its wooden structures, the Choe Chi-won Literary Museum, Yeongsu Hall and Gaunru Pavilion, the last two of which are designated national treasures. Eleven firefighters who assisted in the evacuation of items and monks and other personnel at the complex were rescued after being trapped in a bathhouse near Daeungjeon Hall for several hours when the fires arrived.
The temple is regarded as the most sacred site for the worship of Jijang-bosal (Kṣitigarbha) in Korea, with tradition saying that the deceased are asked in the afterlife by Yama, the leader of the Ten Kings of the Underworld (Siwang), whether they have been to the Gounsa when they were still alive. This has led to the temple's alternative name, the Haedong Jijang-bosal sanctuary
Seoul Korea Temple

The Seoul Korea Temple (Korean: 한국 서울 성전) is the 37th operating temple of the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints (LDS Church).
The first member of the church in South Korea was baptized in 1951. At that time Korea was in the midst of a war against Communist armies, with the UN intervening. Latter-day Saint servicemen from the United States were the first to bring the LDS Church's teachings to the area.
The first church's missionaries arrived in South Korea in 1954. Some years later, church apostle Boyd K. Packer was assigned to travel to South Korea and find a place in which to build a temple. After considering several locations, Packer eventually chose the property which the church had purchased almost two decades earlier. In 1981, the announcement was made for a temple in Seoul.
Gordon B. Hinckley, of the church's First Presidency, dedicated the Seoul Korea Temple on December 14, 1985. The temple's walls feature Korean granite with six white spires. A traditional, tiled "hundred-year roof" gives the temple a uniquely Korean appearance. Inside, the temple is decorated with delicate brush paintings, intricate wooden molding, silk wall coverings, gold leaf, dome chandeliers, and white lacquer furniture inlaid with mother of pearl.
After the temple was dedicated, a subway system was built in conjunction with the 1988 Summer Olympics in Seoul. The system included a line that ended right at the base of the hill upon which the temple was built, making the temple even more accessible for church members.
The temple is located near what is today Sinchon Station on the Seoul Subway Line 2. This station is located near four major South Korean universities: Yonsei University, Hongik University, Ewha Womans University, and Sogang University.
The Seoul Korea Temple has a total of 28,057 square feet (2,606.6 m), four ordinance rooms, and three sealing rooms.
In 2020, like all the church's other temples, the Seoul Korea Temple was closed temporarily during the year in response to the coronavirus pandemic.
Notable presidents of the temple include Spencer J. Palmer (1988–90) and Han In Sang (1996–2000). As of November 2019, the temple president is Chiwon Kim.
Korean Cultural Centers

Korean Cultural Centers (Korean: 한국문화원; Hanja: 韓國文化院) are non–profit institutions aligned with the government of South Korea that aim to promote Korean culture and facilitate cultural exchanges.
Starting from 2009, the Korean Culture and Information Service began setting up Korean Cultural Centers around the world.
The centers are run by the Korean Culture and Information Service, a subdivision of South Korea's Ministry of Culture, Sports and Tourism.
As part of efforts to introduce and spread interest in diverse aspects of Korean culture, the centers have organized many programs under the categories of arts, music, literature, film and cuisine.
As of 2024, there are 37 Korean Cultural Centers in 30 countries.
Virginie Besson-Silla

Virginie Besson-Silla (born 1972) is a Canadian-French film producer. She has made a variety of different films including action films, romantic films, comic adaptations, biographical films and an animation.
Silla was born in Ottawa, Ontario, the daughter of a Senegalese diplomat and a French physiotherapist. She is the sister-in-law of actor Vincent Perez by her sister, Karine Silla, who is an actress and author.
Since her marriage in 2004 to Luc Besson, Virginie has been known as Virginie Silla-Besson or Virginie Besson-Silla. The couple has three children, including the actress Thalia Besson.
In 2010, Time quoted Luc saying she was a more perfect producer than he was and that she hereby enabled him to focus on directing his artistically most demanding, sumptuous film The Lady (2011).
Felix Silla

Felix Anthony Silla (January 11, 1937 – April 16, 2021), also credited as Felix Cilla, was an Italian character actor, circus performer, voice artist and movie stuntman, best known for his career in Hollywood in TV and film.
Silla started his career in the circus, but is best known from television's The Addams Family as Cousin Itt, a costumed character. Itt was only in one of Charles Addams original comics and his demeanor was created for the show. The character's voice was provided by series director Nat Perrin and Anthony Magro.
Silla featured in the Star Wars film Return of the Jedi as one of the hang glider Ewoks.
He was also a voice artist on The Sims 2 video game.
Felix Silla was born January 11, 1937, in the small village of Roccacasale, Abruzzo, Italy. He trained as a circus performer and came to the United States aged 18, in 1955, touring with the Ringling Bros. and Barnum & Bailey Circus. His multiple talents as a bareback horse rider, trapeze artist, and tumbler brought him to Hollywood, where he became a stuntman, appearing in the film, A Ticklish Affair.
His best-known roles include Litvak, the maniacal, miniature Hitler who menaces George Segal in film The Black Bird (his favorite role). He was also responsible for the physical performance of the robot Twiki in the TV series Buck Rogers in the 25th Century, a role for which the voice was supplied by Mel Blanc or Bob Elyea.
In part due to his short stature of 1.19 m (3 ft 11 in), he often doubled for children in such movies as The Towering Inferno, The Hindenburg, and Battlestar Galactica as well as Meatballs 2 as the alien. Between movies, he frequently appeared in Las Vegas and Reno, Nevada, night clubs with his own musical combo, The Original Harmonica Band.
Silla provided his voice for the character Mortimer Goth in the 2004 video game The Sims 2.
Silla became famous however as the recurring costumed character of Cousin Itt on television's The Addams Family. The character was only in one of Charles Addams original comics, but his demeanor was created for the original black and white television series by producer David Levy, debuting in the 1965 first-season episode "Cousin Itt Visits the Addams Family", and appearing in a total of 19 episodes, 17 of which featured Silla and Roger Arroyo, over the course of the show's two seasons. The character's voice was usually provided by studio sound engineer Anthony Magro (1923–2004). The character became so popular it was carried over to subsequent licensed media including film, stage and video games.
He played one of the hang glider Ewoks in the film Star Wars Return of the Jedi in 1983.
He also appears to have done quite a bit of work with Glen A. Larson as he was the body actor for the robot Twiki in Buck Rogers in the 25th Century as well as Lucifer in "Battlestar Galactica."
Felix Silla died on April 16, 2021, from pancreatic cancer at the age of 84, in Las Vegas, Nevada.
کرکٹ کے کپڑے اور سامان

کرکٹ کے لباس اور آلات کرکٹ کے قوانین کے ذریعے ریگولیٹ ہوتے ہیں۔ کرکٹ کے سفید، جنہیں بعض اوقات فلالین بھی کہا جاتا ہے، ڈھیلے فٹنگ والے کپڑے ہیں جو کرکٹ کھیلتے ہوئے پہنے جاتے ہیں تاکہ کھلاڑی کی نقل و حرکت کو محدود نہ کیا جائے۔ حفاظتی سامان، جیسے ہیلمٹ، وکٹ کیپر کے دستانے اور پیڈ کا استعمال بھی ریگولیٹ کیا جاتا ہے۔
آلین جنسبرگ

آلین جنسبرگ (انگریزی: Allen Ginsberg)(3 جون 1926ء تا 5 اپریل 1997ء) امریکا کے شاعر، فلسفی اور مصنف تھے۔ وہ 1940ء کی دہائی میں کولمبیا یونیورسٹی میں زیر تعلیم تھے۔ اس دوران میں ان کی دوستی ولیم ایس بوروز اور جیک کیروک سے دوستی بڑھائی اور اس طرح بیٹ نسل کا آغاز ہوا۔ انھوں نے بڑے جوش اور خروش سے عسکریت پسندی، معاشی مادیت پسندی اور جنسی جبر کے خلاف آواز بلند کی۔ انھوں نے متضاد ثقافت کی پرزور مخالفت کی۔ ڈرگس، دفتری حکومت سے دشمنی کا مظاہرہ کیا اور مشرقی مذاہب کے کھلے پن پر بھی تبصرہ کیا۔ ان کا شاہ کار ان کی نظم ہول ("Howl" ) ہے جس میں ریاستہائے متحدہ امریکا میں سرمایہ داری نظام اور مطابقت کے جابرانہ اور تباہ کن طاقتوں کے خلاف آواز اٹھائی ہے۔ جنسبرگ بدھ مت کے ماننے والے تھے۔ انھوں مشرقی مذاہب کا بہت زیادہ مطالعہ کیا تھا۔ ان کی زندگی بہت سادہ تھی۔ وہ اپنے لیے پہنے ہوئے کپڑے خریدتے تھے اور نیو یارک شہر کے باہر ایک گاؤں میں رہتے تھے۔
بولڈر کاؤنٹی، کولوراڈو میں ناروپا یونیورسٹی کے بانی چوگیان ترونگپا ان کے اساتذہ میں سے تھے جنھوں نے ان کو بہت زیادہ متاثر کیا ہے۔ ترونگپا کے کہنے پر ہی جنسبرگ اور انے والڈمین نے 1974ء میں دی جیک کیروک اسکول آف ڈس امبوڈیز پوئٹکس شروع کیا۔
انھوں نے جنگ ویتنام کے خلاف اور ڈرگس کی جنگ پر جم پر سیاسی احتجاج میں حصہ لیا۔ وہ ایک دہائی تک کئی مظاہروں، احتجاجوں میں شریک رہے اور دوران میں جو کچھ ان کو ناگوار سب کے خلاف بولے۔
آلین جنسبرگ کی ولادت نیوآرک، نیو جرسی کے ایک یہودی میں ہوئی۔ ان کی پرورش پیٹرسن، نیو جرسی کے قریب کسی جگہ ہوئی۔ ان کے والد لوئس جنسبرگ کی دوسری اولاد تھے۔ لوئس ایک اسکول میں معلم تھے۔ وہ کبھی کبھی شعر بھی کہتے تھے۔
عہد شباب ہی میں وہ نیو یارک ٹائمز میں دوسری جنگ عظیم اور ملازمین کے حقوق جیسے سیاسی موضوعات پر خطوط لکھنے لگے۔ اسکول کے زمانے میں ہی وہ والٹ وہٹ مین سے بہت زیادہ متاثر ہوئے۔ انھوں نے 1943ء میں ایسٹ سائڈ ہائی اسکول سے گریجویشن مکمل کی اور مونٹکلئر اسٹیٹ یونیورسٹی میں داخلہ لیا۔ مگر انھیں ایک یہودی تنظیم کی طرف سے کولمبیا یونیورسٹی کے لیے اسکالرشپ مل گئی اور انھوں نے اپنی یونیورسٹی بدل لی۔
نماز استسقاء

استسقاء کے معنی ہیں بارش یا سیرابی مانگنا۔ شریعت میں دعائے بارش کو استسقاء کہتے ہیں جوضرورت کے وقت کی جائے۔ استسقاءکی تین صورتیں ہیں:صرف دعائے بارش کرنا، نوافل پڑھ کر دعاکرنا،باقاعدہ جنگل میں جاکرنماز باجماعت پڑھنا بعد نماز خطبہ اور بعدخطبہ دعا مانگنا،چادر الٹی کرنا یہ تینوں طریقے حضورصلی اللہ علیہ وسلم سے ثابت ہیں،یہ نماز تین دن تک پڑھی جائے۔ خیال رہے کہ امام اعظم ابو حنیفہ نے نماز استسقاء کا انکارنہیں کیابلکہ حصر کا انکار کیا ہے کہ استسقاءصرف نماز سے ہی نہیں ہوتا اور دوسرے طریقے سے بھی ہوتاہے۔
خشک سالی اور بارش نہ ہونے کے وقت میں کھلے میدان میں یہ نماز ادا کی جاتی ہے تاکہ اللہ تعالیٰ سے عاجزی وانکساری سے گڑگڑاتے ہوئے بارش طلب کی جائے۔ اورنماز کے لیے نکلتے وقت پرانے کپڑے پہننے چاہئیں۔
عبد اللہ بن عباس آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی اس نماز کے بارے میں کہتے ہیں: خرج رسول اللہ ! متبذلا متواضعا متضرعا حتی أتی المصلی
’’آپ صلی اللہ علیہ وسلم پرانے کپڑے پہنے، آہستگی سے چلتے ہوئے اور گڑگڑاتے ہوئے نکلے اور نماز کی جگہ پر پہنچے۔‘‘
نمازِ استسقاء سے پہلے روزہ رکھا جائے، توبہ میں جلدی کی جائے، بقدرِ استطاعت ظلم روکنے کی پوری پوری کوشش کی جائے، ایک دوسرے پربرتری نہ جتائی جائے، نمازِ استسقاء کے لیے نکلنے سے پہلے غسل کیاجائے، خاموشی کی عادت بنائی جائے اور اُس حالت پرغوروفکرکیاجائے جس کی وجہ سے بارش روک دی گئی،ان گناہوں کا اعتراف کیا جائے جن کی وجہ سے یہ سزا ملی اور آئندہ ان گناہوں کونہ کرنے کا پختہ ارادہ کیا جائے، خطبہ سننے کے لیے خاموشی اختیارکی جائے، تکبیرات کے درمیان میں کثرت سے تسبیحات وغیرہ کی جائیں،استغفارکی کثرت کی جائے،اوردعاکرتے ہوئے چادر کوپلٹ دیاجائے یعنی اوپرکاکنارہ نیچے اورنیچے کااوپرکردے کہ حال بدلنے کی فال ہو۔
سویٹر

سویٹر، جسے برطانوی انگریزی میں جمپر بھی کہا جاتا ہے، لباس کا ایک حصہ ہے، جس میں عام طور پر لمبے بازو لگے ہوتے ہیں۔ اسے بُنا جاتا ہے یا کروٹیٹ مواد سے بنا یا جاتا ہے۔ اسے جسم کے اوپری حصے پر پہنا جاتا ہے۔ بغیر آستین کے ہو تو اسے ''سلپ اوور'' یا ''سویٹر ویسٹ'' کہا جاتا ہے۔ سویٹر تمام قسم کے افراد چاہے بالغ ہوں یا بچے، سب اس کو زیب تن کرتے ہیں، اسے قمیص، بلاؤز، ٹی شرٹ یا کسی اور قسم کے اوپری حصے میں پہنے جانے والے لباس کے اوپر پہنا جاتا ہے۔ لیکن بعض اوقات لوگ اسے قمیص وغیرہ کے بغیر ہی پہن لیتے ہیں۔ سویٹر روایتی طور پر اون سے تیار کیے جاتے تھے لیکن اب یہ روئی ، مصنوعی ریشوں یا ان میں سے کسی بھی مجموعے سے بنا ئے جا سکتے ہیں۔
برطانوی لغات کے مطابق ، "سویٹر" کو برطانوی انگریزی میں اسی معنی میں استعمال کیا جاتا ہے جیسا کہ امریکی انگریزی میں ہے لیکن "جمپر" عام طور پر اس کی بجائے استعمال کیا جاتا ہے (اگرچہ کچھ کہتے ہیں کہ "سویٹر" گرمی کے لیے پہنے جانے والے وزنی کپڑے کے لیے استعمال ہوتا ہے)۔ آکسفورڈ یونیورسٹی کا کہنا ہے کہ برطانوی استعمال میں سویٹر‌اس گرم کپڑے کو کہا جاتا ہے جسے سر کے اوپر سے کھینچا جاتا ہے اور ضروری نہیں ہے کہ جمپربھی ایسے ہی ہو۔ جبکہ زیادہ تر یا دیگر تمام برطانوی لغات متفق نہیں ہیں اور اس کے برعکس کہتے ہیں۔
پتلے اور باریک سویٹروں کو پتلون کے کمرمیں فٹ کر کے پہنا جا سکتا ہے۔ لیکن بہر حال مردوں کے سویٹر بغیر کمر میں فٹ کیے پہنے جاتے ہیں۔ بہرحال ، کچھ افراد جن میں کچھ ٹیلی ویژن اور فلمی اداکار بھی شامل ہیں، سویٹر کو کمر پر پتلون کے نیچے فٹ یا ٹک کر کے پہننے کے لیے مشہور ہیں۔
سویٹر لباس کا ایک کئی فوائد والا حصہ اور جز ہے اور تقریبا کسی بھی لباس کے اوپر اسے پہنا جا سکتا ہے۔ ''اسپورٹ سویٹر'' کو کھیل کے میدان جاتے ہوئے یا وہاں سے لوٹتے ہوئےسفر کرتے وقت اکثر ''اسپورٹ کٹ'' کے اوپر پہنا جاتا ہے۔ سویٹر کو شرٹ اور ٹائی کے ساتھ بھی پہناجاسکتا ہے، تاکہ اگر گرمی کا احساس زیادہ ہو تو پہننے والا سویٹر کو بآسانی اتار سکے۔
20 ویں صدی کے آخر میں، سویٹر تیزی سے قمیص کے متبادل کے طور پر پہنا جانے لگا جب اسے جسم کو آرام و راحت پہنچانے والے نفیس مواد سے تیار کیا جانے لگا۔
کچھ لوگ تہوار کے جذبے میں شامل ہونے کے لیے کرسمس کے موقع پر سویٹر پہننے سے لطف اندوز ہوتے ہیں۔ کچھ خواتین وہ سویٹر زیب تن کرتی ہیں جس میں کمر پر بیلٹ لگا ہو یا پھر کوئی رسی لگی ہو۔ عام طور پر لمبے سویٹر کے ساتھ لیگنگس پہنا جاتا ہے۔
لیگنگس

لیگنگس، ان کی کئی قسمیں ہوتی ہیں، جن کو جسم کے نچلے حصے یعنی پیروں میں پہنا جاتا ہے۔ 1960 کی دہائی میں اس کو نئے انداز میں بنا یا گیا جس کو لچکدار، چست فٹنگ لباس کی شکل دی گئی۔ اس کو عام طور پر خواتین اپنے پیروں میں پہنتی ہیں ''لیگ وارمر'' یا ''ٹائٹس'' نامی کپڑے کی طرح ۔ اٹھارویں صدی میں اس کی ایک اور شکل منظر عام پر آئی، جس کو کپڑے یا چمڑے سے بنا یا گیا تھا۔ اس کو مرد حضرات زیب تن کرتے ہیں، اس کو پیر کے اوپری حصے پر لپیٹ کر ٹخنوں کے نیچے تک پہنا جاتا ہے۔ انیسویں صدی میں ، لیگنگس عام طور پربچوں کے پیروں میں پہنائے جانے والے لباس کو بھی کہا جانے لگا جو جیکٹ کے رنگ کے ساتھ ملتے تھے، نیز چمڑے یا اون سے بنے ہوئے ''لیگ ریپنگس'' نامی کپڑے کو بھی لیگنگس کا نام دیا گیا جس کو فوجی اور ٹریپرس پہنتے تھے۔ لیگنگس 1960 کی دہائی میں نمایاں طور پر خواتین کے فیشن کا حصہ بن گئی، جس کو اس وقت عموماً رقاصائیں زیب تن کیا کرتی تھیں۔ مصنوعی فائبر لائکرا جب وسیع پیمانہ پر استعمال میں آیا اور اسی طرح جب ایروبکس یعنی ورزش کرنے رواج عام ہوا تو 1970 اور 1980 کی دہائیوں میں لیگنگس کا مزید کثرت سے استعمال ہو نے لگا اور بالآخر یہ ایک عام لباس کی شکل اختیار کر گیا۔
لیگنگس کی مختلف قسمیں اور کئی ناموں کے ساتھ رائج رہی ہیں، جن کو مرد اور خواتین حضرات صدیوں سے گرمی اور تحفظ حاصل کرنے کے لیے استعمال کرتے رہے ہیں۔ یورپ میں تیرہویں سے سولہویں صدی تک (نشأۃ ثانیہ کا دور) مردوں کے ذریعہ پہنے جانے والے ''سیپریٹ ہوز'' لیگنگس کی ایک شکل تھی، جیسا کہ سکاٹش ہائ لینڈز کے ٹروز ہیں۔
کاؤبوائز ہرن کے چمڑے کی لیگنگس پہنتے تھے تاکہ سواری ، پہننے اور اپنی پتلون کو پھاڑنے سے ہونے والی چیپنگ سے یا پھر جانوروں کے کاٹنے محفوظ رہ سکے۔
بہت ساری جگہوں پر ، خاص طور پر روس اور کوریا جیسے سرد ممالک میں ، مرد اور خواتین جدید دور میں اون کی لیگنگس پہنتے رہتے ہیں، اکثر مزید گرمی حاصل کرنے کے لیے بیرونی پرت کی حیثیت سے۔
انیسویں صدی کے وسط میں کپڑوں کے نیچے لڑکیوں اور خواتین کے ذریعہ پہنے ہوئے لنن پینٹیلیٹس بھی ایک قسم کی لیگنگس تھیں اور یہ اصل میں دو الگ الگ لباس تھے۔ لیگنگس 1960 کی دہائی میں کیپری پینٹس کی طرح پتلون لیکن سخت ہونے کی وجہ سے فیشن کا ایک حصہ بن گئیں۔
شبینہ لباس

شبینہ لباس (انگریزی: Nightgown), جسے انگریزی زبان کے استعمالات کی روشنی میں نائٹ ڈریس، نائٹ گاؤن یا نائٹی بھی کہا جاتا ہے، رات کے وقت بستر پر سونے کے لباس کو کہا جاتا ہے۔ یہ لباس عام لباسوں کے مقابلے کافی ہلکے پھلکے ہوتے ہیں۔ اس کی سلائی میں کافی لچک اور گنجائش ہوتی ہے، تاکہ اس کے پہن کر سونے کے بعد کسی شخص کو یہ جاگتے یا سوتے وقت نہ چبھیں اور ان میں کافی آرام محسوس ہو۔ یہ لباس عمومًا کپاس، ریشم، ساٹن یا نائلون کے ہوتے ہیں۔ ان میں کئی بار کشیدہ کاری بھی کی جاتی ہے۔ عورتوں کے شبینہ لباس میں عام طور سے چھاتی کے حصے کے پاس ڈیزائن اترے ہو سکتے ہیں۔
کچھ مسلمان ممالک جیسے کہ سعوی عرب میں زنانہ لوازمات فروخت کرنے والی دکانوں پر اپنے ہی ملک کی خواتین کی تقرری کے فیصلے کے تیسرے مرحلے کا آغاز یکم صفر 1439ھ سے ہو چکا ہے۔ اس کی بہ دولت زنانہ لوازمات کے شعبے میں خواتین کے لیے روز گار کے مزید مواقع پیدا ہو چکے ہیں۔ ملک کی وزارت محنت کے مطابق یکم صفر سے کھلے اور بند تجارتی مراکز میں زنانہ لوازمات فروخت کرنے والی تمام دکانوں پر سعودی خواتین کی تقرری کو یقینی بنایا جا چکا ہے۔ مصنوعی زیورات ، میک اپ کا سامان، دلہنوں کے ملبوسات، عبائے اور شبینہ لباس صرف سعودی خواتین فروخت کرسکتی ہیں۔ تاہم بیش تر مسلم ممالک میں ایسی کوئی قید نہیں کہ ملکی یا غیر ملکی خواتین زنانہ مصنوعات فروخت کریں۔ کچھ جگہوں پر اس کام میں مرد حضرات بھی اپنی خدمات انجام دیتے ہیں۔
امارات سہ ملکی ٹورنامنٹ 1998ء

امارات سہ ملکی ٹورنامنٹ 1998ء ایک روزہ بین الاقوامی کرکٹ سہ رخی سیریز تھی جس میں 1998ء کے بین الاقوامی سیزن میں سری لنکا اور جنوبی افریقہ کے دورے کرنے والے ممالک ایک دوسرے کے خلاف اور میزبان انگلینڈ شامل تھے، جسے 1999 ءکے کرکٹ ورلڈ کپ کے پیش خیمہ کے طور پر دیکھا گیا تھا جس کی میزبانی بھی انگلینڈ نے کی تھی۔ سری لنکا نے فائنل میں انگلینڈ کو شکست دے کر ٹورنامنٹ جیت لیا، ٹورنامنٹ کے بہترین کھلاڑی ماروان اٹاپٹو کے ناقابل شکست 132 رنز کی بدولت۔ یہ میچ انگلینڈ میں رنگین لباس میں کھیلے جانے والے پہلے باضابطہ ایک روزہ بین الاقوامی میچ تھے، جس میں انگلینڈ نے ہلکے نیلے رنگ کے لباس پہنے ہوئے تھے، جنوبی افریقہ نے سبز رنگ میں اور سری لنکا گہرے نیلے رنگ میں ملبوس تھی۔
متحدہ عرب امارات کی ثقافت

متحدہ عرب امارات (یو اے ای) کا معاشرہ متنوع ہے۔ اس کی تاریخی آبادی ایک چھوٹی قبائلی برادری تھی جو 20ویں صدی کے وسط میں غیر ملکی شہریوں کی آمد کے ساتھ بدل گئی۔ یہ ملک بھی 1971ء تک برطانوی سلطنت کا حصہ تھا۔
اماراتی ثقافت مشرقی افریقہ اور برصغیر پاک و ہند کی ثقافتوں کے اثرات کے ساتھ عربی، اسلامی اور فارسی ثقافتوں کا امتزاج ہے۔ مقامی فن تعمیر، موسیقی، لباس، کھانوں اور طرز زندگی پر اسلام کا نمایاں اثر رہا ہے۔ مسلمانوں کو دن میں پانچ بار مساجد کے میناروں سے نماز کے لیے بلایا جاتا ہے۔
ابوظہبی میں العین شہر یونیسکو کے عالمی ثقافتی ورثے میں شامل ہے۔ امارات شارجہ کو 1998ء میں یونیسکو کے ذریعہ "عرب دنیا کا ثقافتی دار الحکومت" اور او آئی سی نے "2014ء کے لیے اسلامی ثقافت کا دار الحکومت" کا نام دیا تھا۔
متحدہ عرب امارات کی سرکاری زبان عربی ہے، لیکن ملک کی متنوع نوعیت اور معاشی عالمگیریت کی وجہ سے انگریزی بڑے پیمانے پر بولی جاتی ہے۔ فارسی، ہندی، اردو، بنگالی اور مینڈارن بھی ایران، بھارت، پاکستان، بنگلہ دیش اور چین کے تارکین وطن کے ذریعہ بولی جاتی ہے۔
مقامی اماراتی شہری ایک ایسی بولی بولتے ہیں جو دوسرے جی سی سی ممالک اور عراق میں بولی جاتی ہے۔
متحدہ عرب امارات میں بڑی تعطیلات میں عید الفطر، جو رمضان کے اختتام، عید الاضحیٰ اور یوم عرفہ کی نشان دہی کرتی ہے، یہ دونوں حج کی مدت کے دوران منائی جاتی ہیں، یو اے ای کا قومی دن 2 اور 3 دسمبر کو منایا جاتا ہے، جو متحدہ عرب امارات، یکم جنوری کو نیا سال، یو اے ای کے لیے لڑتے ہوئے مرنے والوں کی یاد میں 30 نومبر کو یومِ یادگار، اسلامی (ہجری) نیا سال اور یومِ میلاد (میلاد) شامل ہے۔
بہت سے اماراتی مرد اور خواتین روایتی اماراتی کپڑوں کو ترجیح دیتے ہیں، جیسے کنڈورا اور عبایا، ایک ٹخنوں کی لمبائی والی سفید قمیض جو اون یا روئی سے بنی ہوتی ہے۔ بہت سی مقامی خواتین عبایا (سیاہ اوور لباس) اور سر پر اسکارف پہنتی ہیں۔ اوسطاً، متحدہ عرب امارات کے ایک مرد شہری کے پاس صفائی کو یقینی بنانے کے لیے 50 کنڈورے ہوں گے۔ یہ لباس خاص طور پر متحدہ عرب امارات کی گرم، خشک آب و ہوا کے لیے موزوں ہے۔ مغربی طرز کے لباس بھی کافی مقبول ہیں، خاص طور پر اماراتی نوجوانوں اور غیر ملکیوں میں۔ مقامی قانون نافذ کرنے والے اداروں کی طرف سے یہ ہمیشہ اچھی طرح سے قبول نہیں کیا جاتا ہے: نامناسب لباس یا عریانیت کی وجہ سے تارکین وطن کو گرفتار کیے جانے کے حالیہ کئی واقعات ہوئے ہیں۔
روایتی لباس اعلیٰ درجہ حرارت میں آرام کے لیے اور ملک میں اسلامی مذہبی عقائد کے مطابق بنائے گئے ہیں۔ ایسے لباس کو ترجیح دی جاتی ہے جو سورج کی روشنی سے جسم کے زیادہ حصوں کو ڈھانپیں۔
بال گاؤن اس علاقے میں عام لباس ہیں۔ عام شہری ہفتے میں کم از کم تین گیندوں پر جائے گا۔ گاؤن عام طور پر چاندی اور سونے سے مزین ہوتے ہیں۔
میلان فیشن ویک

میلان فیشن ویک (انگریزی: Milan Fashion Week) میلان، اطالیہ میں نیم سالانہ طور پر منعقد ہونے والا لباس کا تجارتی شو ہے۔ خزاں/سرما کی تقریب ہر سال فروری/مارچ میں ہوتی ہے اور بہار/گرما کی تقریب ہر سال ستمبر/اکتوبر میں ہوتی ہے۔
ٗ
جاپان میں خواتین

جاپان میں خواتین (انگریزی: Women in Japan) کافی نمایاں مقام رکھتی ہیں۔ ایک ترقی یافتہ ملکوں کے باشندگان کے حصے کے طور پر وہ مساوی حقوق رکھتی ہیں۔ وہ تعلیم اور روز گار میں مردوں کے شانہ بہ شانہ دکھائی پڑتی ہیں۔ میدان سیاست اور فنون و سائنس میں بھی عورتیں کافی ترقی کر چکی ہیں۔
جاپان میں اسپائیڈر مین کی طرح جال پھینکنے والے آلے کی ویڈیو جدید طور پر دنیا بھر میں مقبول ہورہی ہے جس میں ایک خاتون کو حملہ آور شخص پر ’اسپائیڈرمین‘ گن سے جال پھینکتے ہوئے دیکھا جا سکتا ہے۔ اگرچہ ملک میں خواتین پر حملوں اورعوامی مقامات پر جرم کی شرح بہت کم ہے لیکن اس اہم ایجاد کے ذریعے حملہ آور شخص کو سیکنڈوں میں جال میں پھنسایا جا سکتا ہے۔ ویڈیو میں ایک خاتون کو بڑی ٹارچ جیسا آلہ استعمال کرتے دکھایا گیا ہے جو ننجا لباس پہنے ایک حملہ آور شخص پر ٹیوب جیسی گن کے سرخ بٹن کو دباتی ہے تو اس پرایک جال لپکتا ہے اوروہ مضبوط جال میں کسی بے بس پرندے کی طرح پھنس جاتا ہے۔
جاپان میں کچھ کمپنیوں کی جانب سے خواتین پر عینک پہننے کی پابندی کی اطلاعات کے بعد اب ان کے لیے کام پر عینک پہننا ایک حساس موضوع بن گیا ہے۔متعدد نیوز چینلوں کے مطابق جاپان کی بعض کمپنیوں نے یہ فیصلہ مختلف وجوہات کی بنا پر لیا ہے جن میں سے ایک یہ ہے کہ عینک پہننے والی خواتین جو کسی دکان پر اسسٹنٹ کے طور پر جب کام کرتی ہیں ’ایک غیر دوستانہ تاثر‘ دیتی ہیں۔ یہ شرط مرد ملازمین پر نہیں لگائی گئی ہے۔
جنسی ہراسانی کے واقعات بھی جاپان میں اعلیٰ سطح پر رو نما ہوئے ہیں۔ جاپان کی عدالت نے ’آبرو ریزی‘ کے ایک معاملے میں وزیر اعظم شنزو آبے کے قریبی سمجھے جانے والے ملک کے معروف صحافی کو خاتون صحافی کو ہرجانے کی رقم ادا کرنے کا حکم 2019ء دے دیا تھا۔ امریکی اخبار ’واشنگٹن پوسٹ‘ کے مطابق جاپانی عدالت نے اس مقدمے میں 53 سالہ معروف صحافی یماگوچی کو 30 سالہ خاتون صحافی کی ’عصمت دری‘ کرنے کے الزام میں ہرجانے کی رقم ادا کرنے کا حکم دیا تھا۔
جنوبی کوریا اور جاپان میں خواتین کے ذریعے شروع کی گئی نو میرج وومین کا مقصد ہے کہ شادی نہ کرنے کو بڑھاوادینا۔ اس مہم اور خواتین کے شادی نہ کرنے کی وجہ سے (ملک میں جنوبی کوریا اور جاپان ) میں مالی اور سماجی بحران کھڑا ہو گیا ہے۔ خواتین شادی، جسمانی تعلق اور اولاد سے بچنے کی کوشش کر رہی ہیں۔
جاپان میں ہونے والے ایک سروے کے مطابق ملکی ووٹروں کی اکثریت اس بات کی حامی ہے کہ خواتین کو بھی شہنشاہ کا وارث قرار دیا جائے۔ جاپان کے بر سر اقتدار شہنشاہ ناروہیٹو گذشتہ 2015ء میں ملکی تخت پر براجمان ہونے کے ساتھ ہی ایک نئی الجھن کا شکار ہو گئے ہیں۔ ان کی کوئی اولاد نرینہ نہیں، وہ صرف ایک بیٹی کے والد ہیں اور ملکی قوانین اس بات کی اجازت نہیں دیتے کہ ان کی بیٹی آئیکو ان کی جانشین بن سکے۔