Ramadan

Ramadhan atawa Romadon ( /ˌræməˈdɑːn/; Basa Arab: رمضان‎ IPA: [ramaˈdˤaːn]; ogé diromanisasikeun ku Ramazan, Ramadhan, atawa Ramathan ) mangrupa bulan kasalapan dina kalénder Islam, anu dirayakeun ku umat Islam di sakuliah dunya ku puasa (saum) jeung miélingkeun wahyu anu munggaran anu nepi ka Nabi Muhammad. nurutkeun kayakinan umat muslim. Milangkala taunan ieu kacatur ku salah sahiji rukun Islam . Bulan Ramadhan bakal lumangsung salila 29-30 poé dumasar kana paniténan bulan anyar (hilal), nurutkeun sababaraha aturan anu ditulis dina hadits .
Kecap Ramadan asalna tina kecap akar basa Arab ramiḍa atawa ar-ramaḍ, anu hartina panas atawa kagaringan. Puasa Ramadhan hukumna nyaéta fardhu (wajib) pikeun muslim nu geus baleg, kajaba ngalaman halangan pikeun migawéna saperti gering, iinditan, geus kolot, nyandung, nyusu, diabét atawa haid. Kawajiban pikeun puasa nalika bulan Ramadhan turun di bulan Sya'ban taun kadua sanggeus hijrah umat Islam ti Mekah ka Madinah. Bulan Ramadhan dimimitian ku ditangtukeunna bulan sabit salaku tanda ayana bulan anyar.
Nalika puasa ti isuk nepi ka burit, umat Islam dicaram dahar, nginum cairan naon waé, ngaroko, jeung ngawati. Kajaba ti eta, aranjeunna diparéntahkeun pikeun nyingkirkeun pagawéan dosa dina raraga nyampurnakeun pahala puasa, saperti ngomongkeun perkara anu goréng (kayaning ngahina, fitnah, moyok, ngawadul) jeung gelut. Dahareun jeung inumeun bisa disadiakeun unggal poé, ti saacan meleték panonpoé (Fajr) nepi ka surup (Maghrib). Pendekatan spiritual (tobat) nalika bulan Ramadhan sibuk. Puasa pikeun umat Islam salami Ramadhan biasana direuah-reuah ku ngalobakeun solat sareng maca Alquran .
Kakhususan bulan Ramadhan pikeun umat Islam kagambar dina Al-Quran surat Al-Baqarah ayat 183 anu hartosna: "Hei eling-eling jalma anu iman, wajib pikeun anjeun puasa sakumaha diwajibkeun ka jalma-jalma samemeh araranjeun sangkan anjeun jadi jalma anu taqwa." - (Al-Baqoroh 2: 183)
Ramadhan ( asalna tina akar kecap ر م ﺿ, anu hartosna panas ereng-erengan . Urang Babilon, anu budaya na kantos ngadominasi pisan di kalér Jazirah Arob, nganggo kalénder luni-surya (ngitung taun dumasar kana bulan sareng panonpoé). Bulan kasalapan sok ragrag nalika usum panas anu panas pisan. Ti enjing dugi ka sonten, batu gunung sareng pasir gurun dibeuleum ku panonpoé dina usum panas, anu siang na langkung lami tibatan wengi. Peutingna panas dina batu sareng pasir ngaleutikan sakedik, tapi acan ge tiis pisan, kabujeng enjing deui. Ieu kajantenan teras-terasan, sahingga saatos sababaraha minggu aya akumulasi panas anu kacida bangetna. Poéan ieu disebat bulan Ramadhan, bulan anu kacida panasna.
Saatos masarakat Islam ngembangkeun kalénder dumasar bulan, anu rata-rata 11 dinten langkung pondok tibatan kalénder panonpoé, Ramadhan henteu teras-terasan kabeneran sareng usum panas. Masarakat langkung paham kana métaforis 'panas' Ramadhan (kiasan). Kusabab dina dinten Ramadhan jalma anu saum, tikoro na panas ku haus. Atanapi, dipiharep ayana ieu Ibadah dina Ramadhan, janten wasilah kana dihapusna pirang pirang dosa nu tiheula atawa nu bakal aya jaga.
Tina kecap dasar ieu, kecap Ramadhan dipaké pikeun nunjukkeun sensasi panas nalika aya anu hanaang. Sasauran anu sanés nyebatkeun yén kecap Ramadhan dianggo kusabab dina bulan éta dosa diduruk ku amal hadé nalika panonpoe ngabakar taneuh. Nanging, kecap Ramadan henteu tiasa dibingungkeun sareng Ramadhan. Ramadan (make dal) dina basa Arab hartosna jalma anu panonna nyeri bakal lolong. Salajengna éta panginten dina momen Ramadhan dimangpaatkeun ku pengikut Islam serius pikeun ngalembereh, nyusun sareng ngabarukeun kakuatan fisik, spiritual sareng tingkah laku, sakumaha panas ngagambarkeun hal anu tiasa ngalebur matéri .
Surat 2, Ayat 185, Quran nyebatkeun:
Dipercanten yén Al -Qur'an mimiti diturunkeun ka Muhammad salami bulan Ramadhan anu parantos disebat "waktos anu saé". Wahyu munggaran ieu lungsur dina peuting Lailatul Qadar (peuting kakuatan) nu salah sahiji tina lima peuting dina poé sapuluh panungtungan Ramadan. Numutkeun kana hadits, sadaya buku suci diturunkeun salami bulan Ramadhan. Shuhuf Ibrahim, Tauret, Jabur, Injil sareng Alquran diturunkeun dina tanggal 1, 6, 12, 13 sareng 24 Ramadhan masing-masing.
Dina Al Qur'an, puasa ogé fardhu keur agama sateuacan Islam, tur éta cara pikeun ngéngingkeun taqwa, sieun ku ayana Gusti . [Quran Al-Baqarah: 183 ] Allah SWT ngadawuh ka Nabi Muhammad yén puasa pikeun Anjeunna sanés inovasi anyar. Dina tauhid, éta mangrupikeun kawajiban anu dilaksanakeun ku jalma-jalma anu leres-leres ngaladén kana katauhidan gusti Allah. Jelma kapir Mekah ogé saum, tapi ngan dina dinten kasapuluh Muharram pikeun ngahapus dosa sareng ngajauhkeun halodo.
Katangtosan pikeun puasa salami bulan Ramadhan lungsur 18 bulan saatos Hijrah, nyaéta bulan Sya'ban dina taun kadua Hijrah taun 624 Masehi.
Abu Zanad, panulis Arab ti Irak anu hirup saatos ngadegna agama Islam, kira-kira taun 747 Masehi, nyerat yén sahenteuna hiji komunitas Muslim anu cicing di al-Jazira (Irak kalér modéren) niténan Ramadan sateuacan ngalih kana Islam.
Numutkeun ka Philip Jenkins, Ramadhan sumping "tina disiplin ketat ti garéja Suriah". Nanging, saran ieu dumasarkeun kana ideu orientalis yén Alquran nyalira ngagaduhan asal Siria, anu ditolak ku sarjana Muslim sapertos M. Al-Azami.
Kalénder Hijriyah dumasar kana révolusi bulan anu ngurilingan jagat marcapada sareng awal unggal bulan ditangtukeun nalika hilal (sabit leutik) lumangsung. Cara nangtukeun momen hilal anu dianggo ayeuna nyaéta metode ningali ku panon taranjang (katelah rukyah) sareng ngagunakeun metode ngétang astronomi (katelah hisab). Persatuan Islam (persis) sareng Majelis Ulama Indonésia (MUI) nganggo kombinasi hisab sareng rukyah pikeun nangtoskeun hilal. Nahdlatul Ulama (NU) sareng Kamenterian Agama Républik Indonésia salaku Pamaréntah Indonésia nganggo metode rukyatul hilal; sedengkeun Muhammadiyah ngagunakeun hisab hakiki wal wujudul hilal salaku dasar pikeun nangtukeun hilal. Bédana metodeu ieu nyababkeun kamungkinan béda-béda dina hasil nangtoskeun iraha ngamimitian sareng nungtungan Ramadhan, sapertos kajantenan taun 1998 Maséhi (1418 H).
Lailatul Qadar (wengi katangtosan), mangrupikeun wengi istimewa anu lumangsung dina bulan Ramadhan. Wengi ayeuna dicarioskeun dina Al Qur'an dina Surah Al-Qadr, éta langkung saé tibatan sarébu bulan. Waktos anu tepat wengi ieu kajantenan henteu dipikaterang tapi numutkeun sababaraha cariosan, wengi ieu tumiba dina 10 wengi terakhir Ramadhan, tepatna dina salah sahiji wengi ganjil, nyaéta wengi ka 21, 23, 25, 27 atanapi 29. Sababaraha umat Islam biasana nyobian ngareuah-reuah wengi ieu ku nyaring dina wengi-wengi tungtung bulan Ramadhan bari sholat sapeupeuting.
Akhir bulan Ramadhan direuah-reuah kalayan gumbira ku sadaya muslim di marcapada. Sore (wengi 1 Shawwal ), anu biasana disebat wengi kameunangan, aranjeunna bakal nyarios takbir sasarengan. Di Indonésia, ritual ieu janten hal anu narik kusabab biasana penduduk Islam nyebatkeun takbir bari parade ngurilingan landeuh sareng desa, kadang-kadang ditambahan ku cara neunggeul drum sareng lampu kembang api atanapi ngahurungkeun lantera.
Dinten énjingna dina kaping 1 Shawwal, anu dirayakeun salaku Idul Fitri, duanana lalaki sareng awéwé muslim bakal ngariung di masjid sareng alun-alun tempat shalat Idul Fitri bakal dilaksanakeun. Solat dilakukeun ku dua rakaat teras dipungkas ku dua khutbah dina lebaran. Milangkala éta teras dilanjengkeun ku acara silih hampura (mushofahah) di papada umat Islam, sareng dina waktos anu sasarengan ngeureunkeun séri kagiatan agama khusus anu aya dina Ramadhan.
Kegiatan utama dina bulan Ramadhan nyaéta tangtos, puasa, sahur, buka puasa, solat peuting, ngalobakeun maca Al-Quran, ngarayakeun dinten wahyu Al-Qur'an, sareng amal hadé anu sanés.
Saum/ Puasa pikeun urang Islam ( Arab : صوم, transliterasi: Shuwam) nyaéta nyengker tina tuangeun sareng inuman sareng sadaya padamelan anu tiasa ngabatalkeun kana puasa, ti subuh dugi ka surup panonpoé, dina kaayaan anu tangtu, pikeun ningkatkeun kataqwaan jalma muslim. Puasa (saum) mangrupikeun salah sahiji tina lima rukun Islam. Saum ceuk lugot hartosna nyengker atanapi nyegah.
Sahur mangrupikeun istilah Islam anu ngarujuk kana kagiatan tuangna jalma Islam anu dilaksanakeun dina janari pikeun anu ngalaksanakeun puasa salami Ramadhan. Sahur salaku sarapan cocog sareng Iftar salaku tuang, salami Ramadhan, ngagentos tilu tuangeun sadinten ( sasarap, tuang siang sareng tuangeun ), sanaos di sababaraha tempat tuang tuang ogé dikonsumsi saatos Iftar pas magrib.
Iftar ngarujuk kana ngaliwet anu waktosna nalika buka puasa salami bulan Ramadhan. Iftar mangrupikeun hiji ibadah nalika bulan Ramadhan sareng sering dilakukeun ku hiji komunitas, sareng jalma-jalma kumpul pikeun buka puasa babarengan. Iftar dilakukeun pas saatos waktos Maghrib. Sacara tradisional, kurma mangrupikeun hal anu mimiti didahar nalika buka puasa.
Seueur umat Islam yakin yén masihan Iftar ka batur salaku bentuk amal pisan manpaatna sareng dilakukeun ku Nabi Muhammad.
Nalika peuting, saberes sholat isya, umat Islam teras-terasan ngalaksanakeun ibadah tarawih . Doa khusus anu ngan ukur dilaksanakeun salami bulan Ramadhan. Solat tarawih, sanaos tiasa dilakukeun kalawan papisah, umumna dilakukeun berjamaah di masjid . Kadang-kadang sateuacan dilaksanakeunnana sholat tarawih di tempat-tempat tertentu, diayakeun ceramah pondok pikeun ngalengkepan jamaah dina ngalaksanakeun ibadahna dina bulan éta. Saatos ngalaksanakeun solat tarawih, biasana langsung teraskeun sareng solat witir 3 siklus.
Salaku tambahan kana amalan puasa, kaseueuran umat Islam nyéépkeun waktos sateuacan buka puasa ku maos Alquran hiji juz unggal dinten. Biasana dibaca khusus dina kelompok atanapi sacara sewang-sewangan, tapi aya ogé anu mungkaskeun 30 Juz ku wasilah maos surat dina solat Taraweh .
Pirang-pirang nonoman jeung ulama ngagaduhan sasauran anu bénten ngeunaan kaping anu tangtos iraha lungsurna wahyu Al-Qur'an (Nuzulul Quran). Dina kasempetan ieu, Surah Al-'Alaq ayat 1 dugi ka 5 diturunkeun nalika Nabi Muhammad aya di Gua Hira . Milangkala acara ieu biasana dilaksanakeun ku pangaosan di masjid . Tapi peringatan ieu dianggap bid'ah, sabab teu aya ti nabina. Mimiti ditangtoskeunna milangkala Nuzulul Quran di Indonesia nyaéta nalika Presiden Soekarno dipasihan saran ti Buya Hamka pikeun ngareuah-reuah wengian Nuzulul Quran, lantaran ngepas jeung poéan merdékana Indonesia.
Upami Umroh dilakukeun dina bulan ieu, éta langkung seueur pahalana tibatan bulan-bulan anu sanés. Dina Hadits disaurkeun "Umrah dina bulan Ramadhan sami sareng haji atanapi haji sareng kaula." (Diriwayatkeun ku: Bukhari sareng Muslim).
Zakat fitrah mangrupikeun zakat anu dikaluarkeun khusus dina bulan Ramadhan atanapi paling akhir sateuacan réngsé shalat Idul Fitri. Unggal jalma muslim anu mampu wajib mayar zakat fitrah. Jumlah zakat fitrah anu kedah dibayar sewang sewangan nyaéta hiji sha' tergantung kadaharan pokok di daérah anu bersangkutan. Jumlah ieu, nalika dirobah, sami sareng 2,5 kilogram atanapi 3,5 liter béas. Anu nampi Zakat umumna didefinisikeun dina 8 kelompok (fakir, miskin, amil, mualaf, budak, gharimin, fisabilillah, ibnu sabil) tapi numutkeun sababaraha ulama khusus, zakat fitrah kedah ngutamakeun dua kelompok anu mimiti, nyaéta anu fakir sareng anu miskin. Sasauran ieu dumasar kana alesan yén jumlah zakat leutik pisan sedengkeun salah sahiji tujuan tina ngaluarkeun zakat fitrah nyaéta supaya jalma-jalma anu miskin sareng anu miskin tiasa ilubiung dina ngarayakeun idul fitri.
Di sababaraha nagara Muslim ayeuna, lampu digantungkeun di alun-alun, sareng di jalan-jalan landeuh, pikeun ngareuah reuah ieu bulan. Lentera mangrupikeun hiasan simbolis pikeun bulan Ramadhan. Di nagara-nagara berkembang, aranjeunna digantungkeun di jalan-jalan kota. Lenter tradisi salaku hiasan anu pakait sareng Ramadhan dipercaya asalna ti jaman Khalifah Fatimiyyah anu pusatna di Mesir, di mana Khalifah Al-Mu'izz li-Dinillah disambut ku jalma-jalma anu nyekel lantera pikeun ngagungkeun kaputusanana. Ti saprak éta, lantera parantos dianggo pikeun ngahirupkeun masjid sareng imah di ibukota Kairo . Mal balanja, bisnis, sareng bumi jalma tiasa katingali ku béntang sareng gunung sabulan sareng rupa-rupa pangaruh cahaya ogé.
Salaku nagara anu jumlah pendudukna muslim pangageungna di marcapada, Indonesia ngagaduhan macem-macem tradisi ramadan. Di Pulo Jawa, seueur urang Jawa mandi di cinyusu suci nyiapkeun puasa, ritual anu katelah Padusa. Kota Semarang nandaan mimiti Ramadhan ku karnaval Dugderan, anu ngalibatkeun pengendog Warak, mahluk hibrid kuda - naga panginten diideuan ku Buraq . Di ibukota Cina anu dipangaruhan ku Cina, kurupuk seuneu biasana dipaké pikeun ngahudangkeun jalma pikeun sholat subuh dugi ka abad ka-19. Dina panungtungan bulan Ramadhan, kaseueuran pagawé nampi bonus sasasih anu katelah Tunjangan Hari Raya (THR). Sababaraha jinis tuangeun anu kawéntar pisan salami Ramadhan, sapertos sapi di Acéh, sareng tutut di Jawa Tengah . Hidangan Iftar diumumkeun unggal wengi ku neunggeul bedug di mesjid.
Puasa Ramadhan aman pikeun jalma anu séhat, tapi anu ngagaduhan kaayaan médis kedah milari naséhat médis. Mangsa puasa biasana dikaitkeun sareng leungitna beurat anu sedeng, tapi beurat condong datang deui saatosna.
Tinjauan literatur ku kelompok Iran nunjukkeun yén puasa salami Ramadhan tiasa nyababkeun tatu ginjal di pasién anu panyakit sedeng (GFR <60 ml / mnt) atanapi panyakit ginjal anu langkung parah, tapi henteu ngarugikeun pasién cangkok ginjal anu ngagaduhan fungsi anu saé atanapi paling ngawangun batu.
Di sababaraha nagara Muslim, gagal atanapi gancang ngalawan ngalawan kabiasaan sapertos kitu salami bulan Ramadhan dianggap kajahatan sareng dituntut sapertos kitu. Salaku conto, di Aljazair, dina Oktober 2008 pengadilan Biskra ngahukum genep jalma opat taun panjara sareng denda anu beurat.
Di Kuwait, numutkeun undang-undang nomer 44 taun 1968, hukumanana nyaéta denda henteu langkung ti 100 dinar Kuwait, atanapi panjara henteu langkung ti sabulan, atanapi duanana hukuman, kusabab ditingali tuang, nginum atanapi ngaroko nalika siang siang salami Ramadhan . Di sababaraha daérah Émirat Arab Bersatu, tuang atanapi nginum di tempat umum salami Ramadhan dianggap mangrupikeun palanggaran ringan sareng dihukum dugi ka 150 jam jasa masarakat. Di Arab Saudi anu caket, anu dijelaskeun ku The Economist nganggap Ramadhan "langkung serius tibatan tempat sanés", aya hukuman anu langkung parah, padahal di Malaysia, henteu aya hukuman sapertos kitu.
Di Mesir, penjualan alkohol dilarang salami Ramadhan.
Dina 2014 di Kermanshah, Iran, hiji non-Muslim dihukum pikeun ngaduruk roko sareng lima urang Muslim dikeruk kalayan 70 belang pikeun tuang salami Ramadhan.
Sababaraha nagara gaduh hukum anu ngarobah jadwal damel salami Ramadhan. Dina Undang-Undang Buruh Uni Émirat Arab, jam kerja maksimum nyaéta 6 jam per dinten sareng 36 jam per minggu. Qatar, Oman, Bahrain sareng Kuwait ngagaduhan hukum anu sami.
Bulan Ramadhan di Indonésia sareng nagara-nagara anu mayoritas pendudukna Muslim sacara umum tiasa dikaitkeun sareng kakuatan kakuatan sareng paripolah konsumtif masarakat pikeun barang sareng jasa. Di Indonésia, ieu aya hubunganana pisan sareng kabiasaan pamaréntah sareng perusahaan swasta pikeun nyayogikeun tunjangan liburan (THR) ka para karyawanna. Kanaékan ieu kajantenan ampir di sadaya séktor ti transportasi, tuangeun, inuman dugi ka kabutuhan rumah tangga. Janten henteu umum pikeun tingkat inflasi ngahontal titik na anu pangluhurna salami bulan ieu. Fénoména ieu tiasa ditingali sacara jelas ku répormasi para padagang musiman anu ngajual rupa-rupa komoditi mimitian ti tuangeun dugi ka pakean di tempat umum, khususna di sisi jalan. Salian ti ngayakeun nyebar bazaar anu disponsoran ku pamaréntah, swasta, organisasi tertentu sareng organisasi non-pamaréntah.
Korelasi Ramadhan sareng tingkat kajahatan dicampur: sababaraha statistik nunjukkeun yén tingkat kajahatan turun salami Ramadhan, sedengkeun anu sanés nunjukkeun yén aranjeunna ningkat. Pangurangan tingkat kajahatan parantos dilaporkeun ku pulisi di sababaraha kota di Turki ( Istanbul sareng Konya ) sareng Propinsi Wétan Arab Saudi . Panilitian taun 2012 nunjukkeun yén tingkat kajahatan turunna salami Iranduring Ramadhan, sareng panurunanna sacara statistik signifikan. Panilitian taun 2005 mendakan yén aya panurunan serangan, perampokan sareng kajahatan anu aya hubunganana sareng alkohol salami Ramadhan di Saudi Arabia, tapi ngan ukur panurunan anu signifikan sacara statistik dina kajahatan anu aya hubunganana sareng alkohol. Kanaékan tingkat kajahatan salami Ramadhan parantos dilaporkeun di Turki, Jakarta, bagéan Algeria, Yaman sareng Mesir .
Rupa-rupa mékanisme parantos diusulkeun pikeun pangaruh Ramadhan kana kajahatan:
Panjang subuh dugi ka surupna beda-beda di sababaraha penjuru dunya numutkeun usum panas atanapi usum salju solstis. Kaseueuran umat Islam puasa 11-16 jam salami bulan Ramadhan. Nanging, di daérah arktik, waktos antara subuh sareng surup di Mekah langkung ti 22 jam dina usum panas. Salaku conto, dina 2014, umat Islam di Reykjavik, Islandia, sareng Trondheim, Norwégia, puasa ampir 22 jam, sedengkeun umat Islam di Sydney, Australia, puasa ngan ukur sakitar 11 jam. Umat ​​Islam di daérah anu wengi atanapi siang teras-terasan ditingali salami bulan Ramadhan nuturkeun jam puasa di kota-kota caket dieu di mana puasa ditingali nalika subuh sareng surup. Minangka alternatipna, umat Islam tiasa nuturkeun jaman Mekah.
Umat Islam bakal tetep damel salami bulan Ramadhan. Nabi Muhammad nyarios yén penting pikeun ngajaga kasaimbangan antara ibadah sareng padamelan. Di sababaraha nagara Islam, sapertos Oman, jam damel disingkat salami bulan Ramadhan. Sering disarankeun supaya muslim anu damel ngabéjaan ka dununganana upami aranjeunna puasa, dipasihan kamungkinan patuh pikeun mangaruhan kinerja tempat damel. Tingkat di mana anu lalajo Ramadhon dijagaan ku akomodasi agama beda-beda ti unggal nagara. Kawijakan anu nempatkeun aranjeunna dina kerugian dibandingkeun padamel anu sanésna parantos patepung sareng klaim diskriminasi di Inggris sareng Amérika Serikat .
Waktos puasa ditangtoskeun ku waktos ti naék dugi ka surup, janten posisi matahari di bumi mangaruhan panjang waktos jalma puasa. Kusabab nagara anu ngagaduhan iklim tropis di daérah katulistiwa ngagaduhan durasi saimbang (sakitar 12 jam siang sareng sakitar 12 wengi), durasi puasa cenderung stabil ti taun ka taun. Hal anu béda dialaman ku nagara-nagara di beulahan bumi kalér sareng beulahan bumi beulah kidul anu ngalaman "robih ekstrim", nyaéta nalika usum puasa usum janten pondok (kirang ti 12 jam) sedengkeun usum panas bakal ningkat (langkung ti 12 jam).
Ieu mangrupikeun conto data ngeunaan lilana waktu puasa nalika beulahan bumi kalér ngalaman usum panas.
Salah ngutip: Ditemukan tag <ref> untuk kelompok bernama "note", tapi tidak ditemukan tag <references group="note"/> yang berkaitan