লক্ষ্মী

লক্ষ্মী (সংস্কৃত: लक्ष्मी) হলেন একজন হিন্দু দেবী। তিনি ধনসম্পদ, আধ্যাত্মিক সম্পদ, সৌভাগ্য ও সৌন্দর্যের দেবী।পার্বতী এবং সরস্বতীর সাথে তিনি ত্রিদেবীর একজন। তিনি বিষ্ণুর পত্নী। তার অপর নাম মহালক্ষ্মী ইনি স্বত্ত্ব গুন ময়ী। জৈন স্মারকগুলিতেও লক্ষ্মীর ছবি দেখা যায়। লক্ষ্মীর বাহন পেঁচা। লক্ষ্মী ছয়টি বিশেষ গুণের দেবী। তিনি বিষ্ণুর শক্তিরও উৎস। মহাবিশ্বের সৃষ্টি, সুরক্ষা এবং রূপান্তর করতে বিষ্ণুকে সহায়তা করেন। যখন বিষ্ণু অবতার হিসেবে পৃথিবীতে অবতীর্ণ হন, তখন লক্ষ্মী তার সাথে সঙ্গী হিসেবে আসেন। যেমন রাম ও কৃষ্ণ রূপে অবতার গ্রহণ করলে, লক্ষ্মী সীতা,রাধা রূপে তাঁদের সঙ্গিনী হন। লক্ষ্মীর আটটি বিশিষ্ট প্রকাশ অষ্টলক্ষ্মী, যা সম্পদের আটটি উৎসের প্রতীক।
প্রত্নতাত্ত্বিক আবিষ্কার এবং প্রাচীন মুদ্রাগুলি খ্রিস্টপূর্ব ১ম সহস্রাব্দের মধ্যে লক্ষ্মীর প্রতি স্বীকৃতি এবং শ্রদ্ধার ইঙ্গিত দেয়। লক্ষ্মীর মূর্তি ও মূর্তিগুলি দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়া জুড়ে হিন্দু মন্দিরগুলিতেও পাওয়া গেছে, অনুমান করা হয় এগুলি প্রথম সহস্রাব্দের দ্বিতীয়ার্ধর। লক্ষ্মী পূজা অধিকাংশ হিন্দুর গৃহেই অনুষ্ঠিত হয়। নবরাত্রির সময় দীপাবলি ও শারদ পূর্ণিমা বা কোজাগরী পূর্ণিমার দিন তার বিশেষ পূজা হয়। এটি কোজাগরী লক্ষ্মী পূজা নামে খ্যাত। বাঙালি হিন্দুরা প্রতি বৃহস্পতিবার লক্ষ্মীপূজা করে থাকেন।
লক্ষ্মী হিন্দু ঐতিহ্যের বৈদিক যুগ থেকে একজন কেন্দ্রীয় ব্যক্তিত্ব। যদিও তিনি প্রাচীনতম বৈদিক সাহিত্য-এ সরাসরি আবির্ভূত হন না, তবে শ্রী শব্দটি রূপ—মঙ্গল, গৌরব, এবং উচ্চ পদ বা প্রায়ই রাজত্বের সাথে যুক্ত ছিল- যা অবশেষে বিকশিত হয়ে পরবর্তী বৈদিক গ্রন্থে দেবী হিসেবে শ্রী-লক্ষ্মীকে শ্রী সুক্তমে যুক্ত করেছিল। মহাকাব্যের শেষের দিকে (আনুমানিক ৪০০ খ্রি.), তিনি বিশেষভাবে সংরক্ষক দেবতা বিষ্ণু এর সাথে তার স্ত্রী হিসাবে যুক্ত হয়েছিলেন। এই ভূমিকায়, লক্ষ্মীকে আদর্শ হিন্দু স্ত্রী হিসেবে দেখা হয়, যিনি তার স্বামীর প্রতি আনুগত্য ও ভক্তির উদাহরণের জন্য বিখ্যাত। উদাহরণস্বরূপ, তিনি সীতা, রাধা বা রুক্মিণীরূপে যথাক্রমে বিষ্ণুর অবতার রাম এবং কৃষ্ণ এর প্রতি নিবেদিত।
লক্ষ্মী বিষ্ণু-কেন্দ্রিক সম্প্রদায় তথা বৈষ্ণবধর্ম এর মধ্যে একটি বিশিষ্ট স্থান ধারণ করেন, যেখানে তিনি শুধুমাত্র বিষ্ণুর সহধর্মিণী, পরম সত্তা হিসেবেই বিবেচিত হন না, বরং তাঁর ঐশ্বরিক শক্তি (শক্তি) হিসেবেও বিবেচিত হন। তিনি বিষ্ণুকেন্দ্রিক সম্প্রদায়ের সর্বোচ্চ দেবী। তিনি শ্রী বৈষ্ণবধর্ম ঐতিহ্যের একজন বিশেষ ব্যক্তিত্ব, যেখানে লক্ষ্মীর প্রতি ভক্তি বিষ্ণুর নিকট পৌঁছানোর জন্য অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ বলে মনে করা হয়।
লক্ষ্মীকে ভারতীয় শিল্পে একটি মার্জিত বস্ত্র পরিহিতা, সমৃদ্ধি-বর্ষণকারিণী স্বর্ণালি বর্ণের নারী হিসাবে চিত্রিত করা হয়েছে। তিনি পদ্ম সিংহাসন-এর উপর পদ্মাসনে দণ্ডায়মান বা বসা অবস্থায় থাকেন, এবং তার হাতে একটি পদ্ম ধারণ করেন যা ভাগ্য, আত্ম-জ্ঞান, এবং আধ্যাত্মিক মুক্তির প্রতীক। তার মূর্তিবিদ্যা তাকে চার হাত বিশিষ্ট দেখায়, যা হিন্দু সংস্কৃতির গুরুত্বপূর্ণ মানব জীবনের চারটি দিক: ধর্ম, কাম, অর্থ, এবং মোক্ষের প্রতিনিধিত্বকারী। প্রায়ই তার সাথে দুটি হাতি থাকে, এটি গজ-লক্ষ্মী ছবিতে দেখা যায় যা উর্বরতা এবং রাজকীয় কর্তৃত্বের প্রতীক।
সংস্কৃত ভাষায় লক্ষ্মী শব্দটি এসেছে মূল শব্দ লক্ষ (লক্ষ্) এবং লক্ষ থেকে , যার অর্থ যথাক্রমে 'উপলব্ধি করা, পর্যবেক্ষণ করা, জানা, বোঝা' এবং 'লক্ষ্য, উদ্দেশ্য'। এই মূল শব্দগুলি লক্ষ্মীকে প্রতীকী করে তোলে, অর্থাৎ : আপনার লক্ষ্য জানুন এবং বুঝুন । এতৎ সম্পর্কিত শব্দ হল লক্ষণ, যার অর্থ 'চিহ্ন, লক্ষ্য, প্রতীক, গুণ, সৌভাগ্যের চিহ্ন, শুভ সুযোগ' ।
লক্ষ্মীর অসংখ্য উপাধি রয়েছে এবং হিন্দুধর্মের অসংখ্য প্রাচীন স্তোত্রম এবং সূত্রগুলি তার বিভিন্ন নাম আবৃত্তি করে: যেমন শ্রী (উজ্জ্বলতা, ঔজ্জ্বল্য, ঐশ্বর্য, সম্পদ), পদ্মা ( যিনি পদ্মের উপর অধিষ্ঠিত বা বাস করেন বা তিনি পদ্মের ), কমলা বা কমলাত্মিকা (তিনি পদ্মপ্রেমিকা), পদ্মপ্রিয়া (পদ্মপ্রেমী), পদ্মমালাধরা দেবী (পদ্মের মালা ধারণকারী দেবী), পদ্মমুখী ( যার মুখ পদ্মের মতো), পদ্মাক্ষী ( যাঁর চোখ পদ্মের মতো সুন্দর), পদ্মহস্তা ( যার হাতে [একটি] পদ্ম আছে), পদ্মসুন্দরী (তিনি পদ্মের মতো সুন্দর), পদ্মাবতী ( যিনি একটি পদ্ম থেকে জন্মগ্রহণ করেছিলেন), শ্রীজা (শ্রীর জাতিকা), নারায়ণী ( নারায়ণের অন্তর্গত বা নারায়ণের স্ত্রী), বৈষ্ণবী (বিষ্ণুর উপাসিকা বা বিষ্ণুর শক্তি), বিষ্ণুপ্রিয়া (যিনি বিষ্ণুর প্রেয়সী), নন্দিকা (যিনি আনন্দ দান করেন)। শাক্তরা ললিতাকে লক্ষ্মী হিসাবে বিবেচনা করেন, যিনি ললিতা সহস্রনামে ১,০০০টি নামের সাথে প্রশংসিত হয়েছেন।
স্কন্দ পুরাণের লক্ষ্মী সহস্রনামে লক্ষ্মীকে মহাদেবী ( মহান দেবী), মহামায়া (যিনি মহান মায়া), করবীর নিবাসিনী (করবীর/ কোলহাপুরে বসবাসকারী দেবী) এবং মহা অস্থা দস পিথাগ্নে ( যিনি ১৮টি মহান শাক্ত পিঠ প্রাপ্ত হয়েছেন) হিসাবে প্রশংসা করা হয়েছে। তিনি মহালক্ষ্মী , মহাকালী এবং মহাসরস্বতী হিসাবেও প্রশংসিত হয়েছেন, যিনি দেবী মাহাত্ম্যের প্রাথমিক দেবী। এই পাঠে অন্তর্ভুক্ত অন্যান্য বিশিষ্ট নামগুলি হল, ভুবনেশ্বরী ( যিনি মহাবিশ্বের রাণী বা ঈশ্বরী ), কাত্যায়নী (যিনি ঋষি কাত্যায়নের কন্যা), কৌশিকী ( শক্তি যিনি পার্বতীর খাপ (বা কোশ) থেকে বেরিয়ে এসেছেন), ব্রহ্মাণী (যিনি ব্রহ্মার শক্তি), কামাক্ষী (যিনি তার চোখ দিয়ে ইচ্ছা পূরণ করেন), চণ্ডী (যিনি মহিষাসুরকে বধ করেছিলেন), চামুন্ডা (যিনি চণ্ড ও মুণ্ডকে বধ করেছিলেন), মধু কৈটভ ভঞ্জিনী (যিনি মধুকৈটভকে বধ করেছিলেন), দুর্গা (যিনি দুর্গমাসুরকে বধ করেছিলেন), মহেশ্বরী (যিনি মহেশ্বরের শক্তি), বারাহী (যিনি বরাহের শক্তি ), নরসিংহী (যিনি নরসিংহের শক্তি ), শ্রীবিদ্যা (যিনি শ্রী বিদ্যা ), শ্রী মন্থ্র রাজ রাজিনী (শ্রী বিদ্যার রাণী), ষটধরাদী দেবী ( যিনি ছয় চক্রের দেবী)। ডাচ লেখক ডার্ক ভ্যান ডার প্লাস বলেছেন, "লক্ষ্মী তন্ত্রে, যা বিষ্ণুবাদ স্বাক্ষরের একটি পাঠ্য, মহামায়া নামটি দেবীর তিনটি আংশিক কার্যের তৃতীয় বা ধ্বংসাত্মক কার্যের সাথে যুক্ত, যখন সর্বোচ্চ আকারে তাকে লক্ষ্মীর সাথে চিহ্নিত করা হয়েছে"।
তার অন্যান্য নামের মধ্যে রয়েছে: ঐশ্বর্যা, অখিলা, অনঘা, অনপগামিনী, অনুমতি, অপরা, অরুণা, অতিভা, অবস্যা, বালা, ভার্গবী, ভূদেবী, চক্রিকা, চঞ্চলা, চন্দ্রবদনা, চন্দ্রসহোদরী, চন্দ্ররূপা, দেবী, দীপ্তা, ধ্রুতি, হরিপ্রিয়া, হরিণী, হরিবল্লভা, হেমামালিনী, হিরণ্যবর্ণা, ইন্দিরা, জলজা, জাম্ববতী, জানকী, জনমোদিনী, জ্যোতি, জ্যোৎস্না, কল্যাণী, কমলিকা, কেতকী, ক্রিয়ালক্ষ্মী, ক্ষীরশা, কুহু, লালিমা, মাধবী, মধু, মালতী, মনুশ্রী, নন্দিকা, নন্দিনী, নিখিলা, নীলা দেবী, নিমেষিকা, পদ্মাবতী, পরমা, প্রাচী, পূর্ণিমা, রাধা, রমা, রুক্মিণী, সমৃদ্ধি, সমুদ্র তনয়া, সত্যভামা, শ্রদ্ধা, শ্রেয়া, সীতা, স্মৃতি, শ্রীদেবী, সুধা, সুজাতা, স্বর্ণা, তিলোত্তমা, তুলসী, বসুদা, বসুধরা, বসুন্ধরা, বরদা, বরলক্ষ্মী, বেদবতী, বিদ্যা, বিমলা এবং বিরূপা।
লক্ষ্মী হলেন ত্রিদেবীর একজন। তিনি রজঃ গুণ এবং ইচ্ছাশক্তির প্রতিনিধিত্ব করেন ।
লক্ষ্মীর মূর্তি, প্রতিমা এবং ভাস্কর্যগুলিকে প্রতীকীভাবে উপস্থাপন করা হয়। লক্ষ্য জানা এবং উদ্দেশ্য বোঝার জন্য তার নাম সংস্কৃত মূল শব্দ থেকে উদ্ভূত হয়েছে। তার চার হাত চার পুরুষার্থের প্রতীক বলে বিবেচিত হয়, যেগুলো হচ্ছে: ধর্ম (নৈতিক, নৈতিক জীবনের সাধনা), অর্থ (ধন-সম্পদ, জীবনের উপায়), কাম (প্রেমের সাধনা, মানসিক পরিপূর্ণতা), এবং মোক্ষ (আত্ম-জ্ঞানের সাধনা, মুক্তি)।
লক্ষ্মীর প্রতীকীচিত্রে, তিনি পদ্মের উপর বসে থাকেন বা দাঁড়িয়ে থাকেন এবং প্রথম অথবা দ্বিতীয় হস্তে সাধারণত পদ্ম ধারণ করেন। পদ্ম হিন্দুধর্ম এবং অন্যান্য ভারতীয় ঐতিহ্যে প্রতীকী অর্থ বহন করে। এটি বৈদিক প্রেক্ষাপটে জ্ঞান, আত্মোপলব্ধি এবং মুক্তির প্রতীক এবং তন্ত্র ( সহস্রার ) প্রসঙ্গে বাস্তবতা, চেতনা এবং কর্মের প্রতিনিধিত্ব করে। পরিষ্কার বা অপরিষ্কার জলে পদ্ম প্রস্ফুটিত হয়, যা ভাল অথবা খারাপ পরিস্থিতি নির্বিশেষে বিশুদ্ধতার প্রতীক। এটি একটি অনুস্মারক যে ভাল এবং সমৃদ্ধি প্রস্ফুটিত হতে পারে এবং একজনের আশেপাশের মন্দ দ্বারা প্রভাবিত হতে পারে না।
স্কন্দপুরাণে লক্ষ্মী সহস্রনাম , লক্ষ্মী তন্ত্র , মার্কন্ডেয় পুরাণ , দেবী মাহাত্ম্য এবং বৈদিক শাস্ত্রে লক্ষ্মীর আঠারো হাতের কথা বর্ণনা করা আছে এবং তার আঠার হাতে জপমালা, কুঠার, গদা, শর, বজ্র, পদ্ম, কলস, দণ্ড, তরবারি, ঢাল, শঙ্খ, ঘণ্টা, মদিরা পাত্র, ত্রিশূল, ফাঁস এবং চক্র রয়েছে।
লক্ষ্মীর নীচে, পিছনে বা পাশে, প্রায়শই এক বা দুটি হাতি (যা গজলক্ষ্মী নামে পরিচিত) এবং মাঝে একটি পেঁচা দেখানো হয়। হাতিকে ব্যাপক সমৃদ্ধির জন্য কাজ, শক্তি, জল, বৃষ্টি এবং উর্বরতার প্রতীক ধরা হয়। আর যখন চারপাশে অন্ধকার থাকে, পেঁচা তখন রোগী পর্যবেক্ষণ, দৃষ্টি ও জ্ঞান আবিষ্কারের প্রচেষ্টা করে। দিনের আলোতে অন্ধ হয়ে যাওয়া একটি পাখি হিসাবে, পেঁচা জ্ঞান এবং সম্পদ অর্জনের পরে অন্ধত্ব এবং লোভ থেকে বিরত থাকার প্রতীকী অনুস্মারক হিসাবেও দেখা হয়। ঐতিহাসিক ডিডি কোসাম্বির মতে, অধিকাংশ সার্বভৌম গুপ্ত রাজা বৈষ্ণব ছিলেন এবং দেবী লক্ষ্মীকে সর্বোচ্চ সম্মান করতেন। তাদের শাসনামলে বেশিরভাগ মুদ্রায় দেবী লক্ষ্মী সিংহবাহিনী (সিংহের মতো বাহন) ছিল। গুপ্ত শাসক প্রকাশদিয়ার শাসনামলের মুদ্রায় গরুড়ধ্বজ এবং উল্টোদিকে লক্ষ্মী রয়েছে। গুপ্ত যুগের ভাস্কর্য শুধুমাত্র লক্ষ্মীর সাথে সিংহকে যুক্ত করা হতো, কিন্তু পরে দুর্গা বা উভয় দেবীর সম্মিলিত রূপকে প্রকাশ করা হয়েছিল। সিংহ আবার বীর লক্ষ্মীর সাথে যুক্ত, যিনি অষ্টলক্ষ্মীর একজন। ইতিহাসবিদ বিসি ভট্টাচার্য মতে, “দুটি সিংহের সাথে গজলক্ষ্মীর একটি মূর্তি পাওয়া যায় - একটি তার দুই পাশে। তার মাথার কাছে দুটি হাতিও দেখানো হয়েছে এবং এর দ্বারা আমরা বলতে পারি যে গরুড়ের সাথে সিংহও লক্ষ্মীর বাহন।"
তার একটি হাতে কলসীতে বিদ্যমান যা মূল্যবান সম্পদের পাশাপাশি আধ্যাত্মিক সম্পদেরও প্রতীকীরূপ। তার খোলা হাতে একটি মুদ্রা রয়েছে যা করুণা বা দান করা বোঝায়।
লক্ষ্মীর পোশাকটি লাল বর্ণের স্বর্ণখোচিত কারুকাজ করা, যা সৌভাগ্য এবং সম্পদের প্রতীক। তিনি ধন-সম্পদ ও সমৃদ্ধির দেবী, প্রায়শই তার স্বামী বিষ্ণুর সাথে প্রতিনিধিত্ব করেন। বিষ্ণু হলো পালনকর্তা, যিনি ন্যায় ও শান্তিপূর্ণ মানব জীবন বজায় রাখেন। এর প্রতীকী অর্থ সম্পদ এবং সমৃদ্ধি জীবন, ন্যায়বিচার এবং শান্তির পৃষ্টপোষক।
জাপানে দেবী লক্ষ্মী কিশোতেন নামে পরিচিত , তাকে সাধারণত তার হাতে নিয়োইজু রত্ন (如意宝珠 / চিন্তামনি) দিয়ে চিত্রিত করা হয়।
লক্ষ্মী হিন্দু ত্রিদেবীর মধ্যে অন্যতম দেবী। প্রাচীন এবং আধুনিক হিন্দু তথা বৌদ্ধ মন্দিরগুলিতে তার মূর্তি পাওয়া যায়।
লক্ষ্মী শব্দের অর্থ ও তাৎপর্য প্রাচীন সংস্কৃত গ্রন্থে বিকশিত হয়েছে। ঋগ্বেদে একবার লক্ষ্মীর উল্লেখ পাওয়া যায় , যেখানে নামটি 'সম্বন্ধযুক্ত চিহ্ন, শুভ সৌভাগ্যের চিহ্ন' বোঝাতে ব্যবহৃত হয়।
প্রায় ১০০০ খ্রিস্টপূর্বাব্দে প্রতিলিপিকৃত অথর্ববেদে, লক্ষ্মী বহুবচন প্রকাশ সহ একটি জটিল ধারণার মধ্যে বিকশিত হয়েছে। অথর্ববেদ-এর ৭ম বই, ১১৫ অধ্যায় বহুত্বের বর্ণনা দেয়, যেখানে বলা হয়েছে যে একশ লক্ষ্মী জন্মের সময় একটি নশ্বর দেহ নিয়ে জন্মগ্রহণ করেন, যার মধ্যে কিছু ভাল, পুণ্য ('গুণী' এবং শুভ) অন্যরা খারাপ, পাপী ('অশুভ' এবং দুর্ভাগ্যজনক)। ভালদের স্বাগত জানানো হয়, অন্যদিকে খারাপদের চলে যেতে বলা হয়। লক্ষ্মীর ধারণা ও চেতনা এবং ভাগ্য ও মঙ্গলের সাথে তার সম্পর্ক যথেষ্ট তাৎপর্যপূর্ণ যে অথর্ববেদ একাধিক বইতে এটি উল্লেখ করেছে: উদাহরণস্বরূপ, ১২ বই, অধ্যায় ৫ এ পুণ্য লক্ষ্মীর বর্ণনা রয়েছে। অথর্ববেদের কিছু অধ্যায়ে, লক্ষ্মী বলতে মঙ্গল, শুভ চিহ্ন, সৌভাগ্য, সমৃদ্ধি, সাফল্য এবং সুখকে বোঝায়।
পরবর্তীতে, লক্ষ্মীকে সৌভাগ্যের দেবী হিসাবে উল্লেখ করা হয়, যাকে শ্রী হিসাবে চিহ্নিত করা হয় এবং বিষ্ণুর (নারায়ণ) স্ত্রী হিসাবে বিবেচনা করা হয়। উদাহরণস্বরূপ, শতপথ ব্রাহ্মণ, যা ৮০০ খ্রিষ্টপূর্বাব্দ থেকে ৩০০ খ্রিষ্টপূর্বাব্দের মধ্যে রচিত বলে অনুমান করা হয়, শ্রী (লক্ষ্মী) প্রাচীন ভারতে মহাবিশ্বের সৃষ্টি সম্পর্কে অনেক তত্ত্বের একটি অংশ। শতপথ ব্রাহ্মণের ৯ম বইয়ে, মহাবিশ্বের জীবন ও প্রকৃতির সৃষ্টির উপর তাঁর গভীর ধ্যানের পর শ্রী প্রজাপতি থেকে আবির্ভূত হন। শ্রীকে তার জন্মের সময় অপরিমেয় শক্তি এবং ক্ষমতার সাথে একজন উজ্জ্বল এবং কম্পিত নারী হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে। দেবতারা মোহিত হন, তাকে কামনা করেন এবং সাথে সাথে তার প্রতি লালায়িত হন। দেবতারা প্রজাপতির কাছে যান এবং তাকে হত্যা করার অনুমতি চান এবং তারপর তার ক্ষমতা, প্রতিভা এবং উপহার গ্রহণ করেন। প্রজাপতি প্রত্যাখ্যান করে দেবতাদের বলেন যে পুরুষদের নারীকে হত্যা করা উচিত নয় এবং তারা সহিংসতা ছাড়াই তার উপহার চাইতে পারে। দেবতারা তখন লক্ষ্মীর কাছে যান। অগ্নি অন্ন পায়, সোম পায় রাজকীয় কর্তৃত্ব, বরুণ সাম্রাজ্যের কর্তৃত্ব লাভ করেন, মিত্র যুদ্ধশক্তি অর্জন করেন, ইন্দ্র শক্তি পায়, বৃহস্পতি পুরোহিতের কর্তৃত্ব পায়, সাবিত্রী রাজত্ব লাভ করেন, পূষা প্রতাপ পায়, সরস্বতী পুষ্টি গ্রহণ করেন এবং ত্বাষ্ট্রী রূপ পায়। শতপথ ব্রাহ্মণের স্তবগুলি এভাবে শ্রীকে এমন এক দেবী হিসাবে বর্ণনা করে যিনি বিভিন্ন প্রতিভা ও শক্তির সাথে জন্মগ্রহণ করেছিলেন এবং মূর্তিমান হয়েছিলেন।
আরেকটি কিংবদন্তি অনুসারে, তিনি মহাবিশ্ব সৃষ্টির সময় আবির্ভূত হন, একটি পদ্ম ফুলের প্রসারিত পাপড়ির উপর জলের উপর ভাসমান হন, তিনি ধর্মের স্ত্রী, কামের মা, ধাত্র ও বিধাত্রের বোন বা মা এবং দত্তাত্রেয়ের স্ত্রী, বিষ্ণুর নয়টি শক্তির মধ্যে একজন, ভারতাশ্রমে দাক্ষায়ণী এবং সীতা (রামের স্ত্রী ) হিসাবে চিহ্নিত প্রকৃতির একটি প্রকাশ হিসাবেও বিবেচিত হন।
হিন্দুধর্মের মহাকাব্যগুলিতে, যেমন মহাভারতে, লক্ষ্মী সম্পদ, ধন, সুখ, প্রেম, করুণা, চারুত্ব এবং ঐশ্বর্যের মূর্তিমান প্রকাশ। রামায়ণে বর্ণিত মহাবিশ্বের সৃষ্টি সম্পর্কে অন্য একটি হিন্দু কিংবদন্তীতে, অমৃত পুনরুদ্ধারের জন্য দেবতা ও অসুরদের দ্বারা মন্থন করার সময় ক্ষীরসমুদ্রের ফেনা থেকে লক্ষ্মী অন্যান্য মূল্যবান জিনিসের সাথে আবির্ভূত হন। তিনি তার হাতে একটি পদ্ম নিয়ে হাজির হন তাই তাকে পদ্মাও বলা হয়।
রামায়ণের নায়িকা সীতা এবং তার স্বামী, দেবতা-রাজা রামকে যথাক্রমে লক্ষ্মী এবং বিষ্ণুর অবতার হিসাবে বিবেচনা করা হয়। মহাভারতে, দ্রৌপদীকে শ্রী (লক্ষ্মী) এর আংশাবতার হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে। মহাকাব্যের অন্য অধ্যায়ে বলা হয়েছে, লক্ষ্মী হিন্দু দেবতা কৃষ্ণের প্রধানা স্ত্রী রুক্মিণীরূপে অবতার গ্রহণ করেছিলেন।
শাক্ত উপনিষদগুলি দেবী-লক্ষ্মী, সরস্বতী এবং পার্বতী ত্রিদেবীকে উৎসর্গ করা হয়েছে। সৌভাগ্যলক্ষ্মী উপনিষদ লক্ষ্মীর গুণাবলী, বৈশিষ্ট্য এবং ক্ষমতা বর্ণনা করেছে। উপনিষদের দ্বিতীয় অংশে, আধ্যাত্মিক জ্ঞান এবং আত্ম-উপলব্ধি, প্রকৃত সম্পদ অর্জনের জন্য যোগ এবং জড় লালসাকে অতিক্রম করার উপর জোর দেওয়া হয়েছে। সৌভাগ্য-লক্ষ্মী উপনিষদে সমার্থকভাবে লক্ষ্মীকে বর্ণনা করতে শ্রী ব্যবহার করা হয়েছে।
হিন্দুধর্মের অসংখ্য প্রাচীন স্তোত্রম এবং সূত্র লক্ষ্মীকে উৎসর্গীকৃত স্তোত্র পাঠ করে থাকে। তিনি হিন্দুধর্মের পুরাণ এবং ইতিহাসে একজন প্রধান দেবী। ভারতের প্রাচীন ধর্মগ্রন্থে সকল নারীকে লক্ষ্মীর মূর্তি হিসেবে ঘোষণা করা হয়েছে। যেমন:
লক্ষ্মীর উদ্দেশ্যে নিবেদিত প্রাচীন প্রার্থনার মধ্যে বস্তুগত এবং আধ্যাত্মিক সম্পদ উভয়ই অনুসন্ধান করা হয়েছে।
হিন্দুধর্মের পুরাণে লক্ষ্মীর বিশেষ উল্লেখ রয়েছে। বিশেষ করে বিষ্ণু পুরাণ তাঁকে অনেক অংশ উৎসর্গ করেছে এবং তাঁকে শ্রী হিসাবেও উল্লেখ করেছে। জে. এ. বি. ভ্যান বুইটেনন বিষ্ণু পুরাণে লক্ষ্মীর বর্ণনাকারী অংশগুলি অনুবাদ করেছেনঃ
লক্ষ্মী, পার্বতী এবং সরস্বতী সহ, ভারতের বিস্তৃত সুভাষিত, জিনোমিক এবং শিক্ষামূলক সাহিত্যের একটি বিষয়। খ্রিস্টপূর্ব ১ম সহস্রাব্দ থেকে ১৬শ শতাব্দীর মধ্যে রচিত সংস্কৃতে সংক্ষিপ্ত কবিতা, প্রবাদ, শ্লোক বা সূত্র একটি সুনির্দিষ্ট শৈলীতে লেখা। তারা কখনও কখনও লক্ষ্মী এবং বিষ্ণুর মধ্যে একটি কথোপকথনের রূপ নেয় বা লক্ষ্মীর মাধ্যমে হিন্দু মহাকাব্য থেকে বেদের আধ্যাত্মিক বার্তা এবং নৈতিক প্রবচন লক্ষণীয় করে থাকে। একটি উদাহরণ সুভাষিত হল পুরাণার্থ সংগ্রহ, যা দক্ষিণ ভারতে বেকটরায় দ্বারা সংকলিত হয়েছে, এখানে লক্ষ্মী এবং বিষ্ণু নীতি ('সঠিক, নৈতিক আচরণ') এবং রাজনীতি ('রাষ্ট্রীয়তা' বা 'সঠিক শাসন') নিয়ে আলোচনা করেছেন - ৩০টি অধ্যায়ে এবং নৈতিক প্রশ্নগুলি ব্যক্তিগত, সামাজিক ও রাজনৈতিক জীবন সম্পর্কে উপস্থাপন করা হয়েছে।
হিন্দুধর্মে দেবতা এবং অসুর উভয়ই এক সময় নশ্বর ছিল। ঐশ্বরিক অমৃত যা অমরত্ব প্রদান করে, শুধুমাত্র ক্ষীর সাগর ('দুধের মহাসাগর') মন্থন করেই পাওয়া যায়। দেবতা এবং অসুর উভয়েই অমরত্ব কামনা করেছিলেন এবং মন্দর পর্বত দ্বারা ক্ষীর সাগর মন্থন করার সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন। সমুদ্র মন্থনের সূচনা একদিকে দেবতা এবং অন্যদিকে অসুরদের দ্বারা হয়েছিল। বিষ্ণু কূর্ম, কচ্ছপ রূপে অবতীর্ণ হন এবং কচ্ছপের উপরে একটি মন্থন দন্ড হিসাবে একটি পর্বত স্থাপন করা হয়। বাসুকি, বিশাল বিষ-উদ্দীপক সর্প-দেবতা, পর্বতের চারপাশে আবৃত ছিল এবং সমুদ্র মন্থন করতে ব্যবহৃত হয়েছিল। মন্থনের সময় অনেকগুলো ঐশ্বরিক স্বর্গীয় বস্তু উঠে আসে। তাদের সঙ্গে আবির্ভূত হন দেবী লক্ষ্মী। কিছু সংস্করণে, তিনি সমুদ্র থেকে আবির্ভূত হওয়ার পর থেকে তাকে সমুদ্রদেবের কন্যা বলা হয়েছে।
গরুড় পুরাণ, লিঙ্গ পুরাণ এবং পদ্ম পুরাণ অনুসারে, লক্ষ্মী দৈব ঋষি ভৃগু এবং তাঁর স্ত্রী খ্যাতির কন্যা হিসাবে জন্মগ্রহণ করেছিলেন এবং তার নাম ছিল ভার্গবী । বিষ্ণু পুরাণ অনুসারে, দেবতা ও অসুররা মহাজাগতিক ক্ষীর সাগর মন্থন করলে মহাবিশ্বের সৃষ্টি হয়েছিল। স্বর্গীয় গাভী কামধেনু, বারুণী, পারিজাত বৃক্ষ, অপ্সরা, চন্দ্র, ধন্বন্তরী, অমৃতের ('অমরত্বের অমৃত') সাথে লক্ষ্মী একটি পদ্ম ধারণ করে মহাসমুদ্র থেকে বেরিয়ে এসেছিলেন। যখন তিনি আবির্ভূত হন, তখন তাঁর কাছে দেব বা অসুরদের কাছে যাওয়ার বিকল্প ছিল। তিনি দেবতাদের পক্ষ বেছে নিয়েছিলেন এবং ত্রিশজন দেবতার মধ্যে তিনি বিষ্ণুর সাথে থাকতে পছন্দ করেছিলেন। এরপর, ত্রিভুবনে পদ্ম-ধারণকারী দেবী লক্ষ্মী নিয়ে উদযাপন করা হয়।
মন্দিরের অভ্যন্তরে, লক্ষ্মীকে প্রায়শই বিষ্ণুর সাথে একসাথে দেখানো হয়। ভারতের কিছু অংশে, লক্ষ্মী তার স্বামী বিষ্ণু এবং তার জাগতিক ভক্তদের মধ্যে মধ্যস্থতাকারী হিসাবে একটি বিশেষ ভূমিকা পালন করেন। বিষ্ণুকে অনুগ্রহ বা ক্ষমার জন্য জিজ্ঞাসা করার সময়, ভক্তরা প্রায়ই লক্ষ্মীর মধ্যস্থতাকারী উপস্থিতির মাধ্যমে তাঁর কাছে গমন করেন। অধিকন্তু, তিনি আধ্যাত্মিক পরিপূর্ণতার মূর্ত রূপ। লক্ষ্মী আধ্যাত্মিক জগতকে প্রকাশ করেছেন, যা বৈকুণ্ঠ নামেও পরিচিত, লক্ষ্মী ও বিষ্ণুর (একত্রে লক্ষ্মী নারায়ণ নামে পরিচিত) বাসস্থান। লক্ষ্মী হলেন বিষ্ণুর সৃজনশীল শক্তির মূর্ত প্রতীক, এবং আদি প্রকৃতি যিনি মহাবিশ্ব সৃষ্টি করেন।
গরুড় পুরাণ অনুসারে, লক্ষ্মীকে প্রকৃতি (মহালক্ষ্মী) হিসাবে বিবেচনা করা হয় এবং তিনটি রূপ — 'শ্রী, ভু এবং দুর্গা' হিসেবে চিহ্নিত করা হয়। তিনটি রূপ সত্ত্ব ('ভালো'), রজ এবং তম ('অন্ধকার') গুণ নিয়ে গঠিত, এবং তারা সমগ্র মহাবিশ্বের সৃষ্টি, সংরক্ষণ ও ধ্বংসে বিষ্ণু ( পুরুষ )কে সহায়তা করেন। দুর্গার রূপটি অসুর ও দেবতাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ, জয় এবং শাস্তি প্রদান শক্তির প্রতিনিধিত্ব করে থাকে।
লক্ষ্মী তন্ত্র এবং স্কন্দ পুরাণের লক্ষ্মী সহস্রনামে, লক্ষ্মীকে আদিদেবীর মর্যাদা দেওয়া হয়েছে। এই গ্রন্থগুলি অনুসারে, দুর্গা এবং অন্যান্য রূপ যেমন মহালক্ষ্মী, মহাকালী এবং মহাসরস্বতী এবং সমস্ত শক্তি যা সমস্ত দেবতা যেমন মাতৃকা এবং মহাবিদ্যার মধ্য থেকে উদ্ভূত হয়েছে, তারাই দেবী লক্ষ্মীর বিভিন্ন রূপ। লক্ষ্মী তন্ত্রে, লক্ষ্মী ইন্দ্রকে বলেন যে তিনি দুর্গম নামে এক অসুরকে হত্যা করার পর দুর্গা নামটি প্রাপ্ত হয়েছেন। ভারতবিজ্ঞানী, লেখক চিত্রলেখা সিং এবং প্রেম নাথ বলেছেন, " নারদ পুরাণ লক্ষ্মীর শক্তিশালী রূপকে দুর্গা, মহাকালী, ভদ্রকালী, চণ্ডী, মহেশ্বরী, মহালক্ষ্মী, বৈষ্ণবী এবং ঐন্দ্রেয় হিসাবে বর্ণনা করেছে"।
লক্ষ্মী, সরস্বতী এবং পার্বতীকে সাধারণত ভারতের বেশিরভাগ ক্ষেত্রে স্বতন্ত্র হিসাবে ধারণা করা হয়, তবে পশ্চিমবঙ্গ এবং ওড়িশার মতো রাজ্যগুলিতে, তারা আঞ্চলিকভাবে দুর্গার রূপ বলে বিশ্বাস করা হয়। হিন্দু বাঙালি সংস্কৃতিতে, সরস্বতীর সাথে লক্ষ্মীকে দুর্গার কন্যা হিসাবে দেখা হয়। দুর্গাপূজার সময় এদের পূজা করা হয়।
দক্ষিণ ভারতে, লক্ষ্মীকে দুটি রূপে দেখা যায়, শ্রীদেবী এবং ভূদেবী, উভয়ই বেঙ্কটেশ্বররূপী বিষ্ণুর সাথে বিরাজমান। ভূদেবী হল বস্তুজগত বা শক্তির প্রতিনিধিত্বকারী এবং সামগ্রিকত্ব, যাকে বলা হয় অপরা প্রকৃতি, বা মাতা পৃথিবী; শ্রীদেবী হলেন আধ্যাত্মিক জগৎ বা শক্তি যাকে পরা প্রকৃতি বলা হয়। লক্ষ্মী তন্ত্র অনুসারে, নীলা দেবী, যিনি লক্ষ্মীর অন্যতম প্রকাশ বা অবতার, হলেন বিষ্ণুর তৃতীয় স্ত্রী। ত্রয়ীর প্রতিটি দেবী যথাক্রমে শ্রী সুক্ত, ভু সুক্ত এবং নীলা সুক্তে উল্লিখিত হয়েছেন। উদাহরণস্বরূপ, অন্ধ্রপ্রদেশের দ্বারকা তিরুমালার কাছে শ্রী ভু নীলা সহিত মন্দিরে এবং তামিলনাড়ুর আদিনাথ স্বামী মন্দিরে এই ত্রিবিধ দেবীকে পাওয়া যায়। এই অঞ্চলের অনেক জায়গায় অন্ডালকে লক্ষ্মীর অবতার হিসাবে বিবেচনা করা হয়।
অষ্ট লক্ষ্মী (সংস্কৃত: সংস্কৃত: अष्टलक्ष्मी ) লক্ষ্মীর আটটি গৌণ প্রকাশের একটি গোষ্ঠী। অষ্ট লক্ষ্মী সম্পদের আটটি উৎসের সভাপতিত্ব করেন এবং এইভাবে শ্রী লক্ষ্মীর আটটি শক্তির প্রতিনিধিত্ব করেন। অষ্ট লক্ষ্মীকে উৎসর্গ করা মন্দিরগুলি তামিলনাড়ুতে পাওয়া যায়, যেমন চেন্নাইয়ের কাছে অষ্টলক্ষ্মী কোভিল এবং ভারতের অন্যান্য রাজ্যে।
লক্ষ্মীকে নিয়ে বাংলার জনসমাজে বিভিন্ন জনপ্রিয় গল্প প্রচলিত আছে। এই গল্পগুলি পাঁচালির আকারে লক্ষ্মীপূজার দিন পাঠ করা হয়। একে লক্ষ্মীর পাঁচালি বলে। লক্ষ্মীর ব্রতকথাগুলির মধ্যে "বৃহস্পতিবারের ব্রতকথা" সবচেয়ে জনপ্রিয়। এছাড়াও "বারোমাসের পাঁচালি"-তেও লক্ষ্মীকে নিয়ে অনেক লৌকিক গল্পের উল্লেখ পাওয়া যায়।
বাঙালি হিন্দুরা প্রতি বৃহস্পতিবার লক্ষ্মীর সাপ্তাহিক পূজা করে থাকেন। এই পূজা সাধারণত বাড়ির সধবা স্ত্রীলোকেরাই করে থাকেন। "বৃহস্পতিবারের ব্রতকথা"য় এই বৃহস্পতিবারের লক্ষ্মীব্রত ও পূজা প্রচলন সম্পর্কে একটি যে লৌকিক গল্পটি রয়েছে, তা এইরকম: এক দোলপূর্ণিমার রাতে নারদ বৈকুণ্ঠে লক্ষ্মী ও নারায়ণের কাছে গিয়ে মর্ত্যের অধিবাসীদের নানা দুঃখকষ্টের কথা বললেন। লক্ষ্মী মানুষের নিজেদের কুকর্মের ফলকেই এই সব দুঃখের কারণ বলে চিহ্নিত করলেন। কিন্তু নারদের অনুরোধে মানুষের দুঃখকষ্ট ঘোচাতে তিনি মর্ত্যলোকে লক্ষ্মীব্রত প্রচার করতে এলেন। অবন্তী নগরে ধনেশ্বর নামে এক ধনী বণিক বাস করতেন। তার মৃত্যুর পর তার ছেলেদের মধ্যে বিষয়সম্পত্তি ও অন্যান্য ব্যাপার নিয়ে ঝগড়া চলছিল। ধনেশ্বরের বিধবা পত্নী সেই ঝগড়ায় অতিষ্ঠ হয়ে বনে আত্মহত্যা করতে এসেছিলেন। লক্ষ্মী তাকে লক্ষ্মীব্রত করার উপদেশ দিয়ে ফেরত পাঠালেন। ধনেশ্বরের স্ত্রী নিজের পুত্রবধূদের দিয়ে লক্ষ্মীব্রত করাতেই তাদের সংসারের সব দুঃখ ঘুচে গেল। ফলে লক্ষ্মীব্রতের কথা অবন্তী নগরে প্রচারিত হয়ে গেল। একদিন অবন্তীর সধবারা লক্ষ্মীপূজা করছেন, এমন সময় শ্রীনগরের এক যুবক বণিক এসে তাদের ব্রতকে ব্যঙ্গ করল। ফলে লক্ষ্মী তার উপর কুপিত হলেন। সেও সমস্ত ধনসম্পত্তি হারিয়ে অবন্তী নগরে ভিক্ষা করতে লাগল। তারপর একদিন সধবাদের লক্ষ্মীপূজা করতে দেখে সে অনুতপ্ত হয়ে লক্ষ্মীর কাছে ক্ষমা চাইল। লক্ষ্মী তাকে ক্ষমা করে তার সব ধনসম্পত্তি ফিরিয়ে দিলেন। এইভাবে সমাজে লক্ষ্মীব্রত প্রচলিত হল।
অর্থঃ দক্ষিণহস্তে পাশ, অক্ষমালা এবং বামহস্তে পদ্ম ও অঙ্কুশধারিণী, পদ্মাসনে উপবিষ্টা, শ্রীরূপা, ত্রিলোকমাতা, গৌরবর্ণা, সুন্দরী, সর্বালঙ্কারভূষিতা, ব্যগ্রহস্তে স্বর্ণপদ্মধারিণী এবং দক্ষিণহস্তে বরদাত্রী দেবীকে ধ্যান করি।
পুজো শুরুর আগে গঙ্গা জল ছিটিয়ে দিন নিজের ও সকলের মাথায় ও পূজার স্থানে। তারপর নারায়ণকে মনে মনে স্মরণ করে পূজা শুরু করুন। পূজার স্থানে একটি তামার পাত্রে জল রাখুন। এই জল সূর্য দেবতাকে অর্পণ করার জন্য। তিনি সকল শক্তির উৎস। তাকে ছাড়া পৃথিবী অন্ধকার। তাই তাকে জল দেওয়া বাঞ্ছনীয়। তামার পাত্রে জল ঢালতে ঢালতেই সূর্যদেবতাকে স্মরণ করুন।
এরপর ঘট স্থাপনের পালা। মাটির একটি গোল ডেলা মত করে নিন, সমান করে নিন। তার ওপর ঘট বসান। এবং ঘটের সামনে একটু ধান ছড়িয়ে দিন। ঘটে স্বস্তিক চিহ্ন আঁকুন সিঁদুর দিয়ে। ঘটের ওপর আমের পাতা রাখুন। পাতার সংখ্যা যেন বিজোড় হয়। আর পাতার ওপর তেল সিঁদুরের ফোঁটা দেবেন। ঘটে গঙ্গাজল দিয়ে তার ওপর আমের পাতা রাখুন। পাতার ওপর একটা হরিতকী, ফুল, দুব্বো, সব দিয়ে ঘট সাজান। ইচ্ছা করলে ঘটে ও লক্ষ্মীকে একটি করে মালাও পরাতে পারেন।
ঘট স্থাপনের পর মাকে প্রণাম করার পালা। ধ্যান মন্ত্রে মা কে প্রণাম করুন।
এরপর মা লক্ষ্মীকে আপনার ঘরে আবাহন করবেন আহবান মন্ত্র সহযোগে। না জানলে মাকে মনে মনে আহবান জানান। হাত নমস্কার করে চোখ বন্ধ করে, বলুন এসো মা আমার গৃহে প্রবেশ কর। আমার গৃহে অধিষ্ঠান কর। আমার এই সামান্য আয়োজন, নৈবিদ্য গ্রহণ কর মা। এইভাবে মাকে আহবান জানাবেন ।
এরপর আপনার পূজাদ্রব্যগুলি একে একে লক্ষ্মীকে দেবেন।
লক্ষ্মী আপনার গৃহে পূজা নিতে এলেন, তাই প্রথমেই একটুখানি জল ঘটের পাশে লক্ষ্মীপদচিহ্নে দেবেন। এটি মা লক্ষ্মীর পা ধোয়ার জল। এরপর দুর্বা ও একটু আতপ চাল ঘটে দেবেন। এটি হল অর্ঘ্য। এর সঙ্গে একটি ফুলও দিতে পারেন। এরপর লক্ষ্মীকে একটি চন্দনের ফোঁটা দেবেন। লক্ষ্মীর প্রতিমা না থাকলে ফুলে চন্দন মাখিয়ে ঘটে দেবেন। এরপর লক্ষ্মীকে ফুল দেবেন। তারপর প্রথমে ধূপ ও তারপর প্রদীপ দেখাবেন। শেষে নৈবেদ্যগুলি নিবেদন করে দেবেন। তারপর ফুল দিয়ে পুষ্পাঞ্জলি দেবেন। মন্ত্র— এয সচন্দনপুষ্পাঞ্জলি ওঁ শ্রী লক্ষ্মীদেব্যৈ নমঃ। (শ্রী উচ্চারণ হবে শ্রীং, নমঃ উচ্চারণ হবে নমহ।) পুষ্পাঞ্জলি এক, তিন বা পাঁচ বার দিতে পারেন। পুষ্পাঞ্জলির পর নারায়ণের উদ্দেশ্যে একটি ফুল ও দুটি তুলসীপাতা ঘটে দেবেন। তারপর ইন্দ্র ও কুবেরের নামে দুটি ফুলও ঘটে দেবেন। মা লক্ষ্মীর পেচককেও একটি ফুল দেবেন। তারপর দেবীকে প্রণাম করুন। এরপর সবশেষে লক্ষ্মীদেবীর পাঁচালী পড়ে পূজা শেষ করুন।
মা লক্ষ্মীপূজায় নিষিদ্ধ বিষয় ১. মায়ের পূজায় লোহা বা স্টিলের বাসনকোসন ব্যবহার করবেন না। লোহা দিয়ে অলক্ষ্মী পূজা হয়। তাই লোহা দেখলে মা লক্ষ্মী ত্যাগ করে যান।
২. মায়ের পূজায় কাঁসর ঘণ্টা বাজাতে নেই, শুধু শাঁখ বাজান
৩. দেবীর ঘটে তুলসীপাতাও দেবেন না।
৪. ঘটের পাশে মায়ের একটি পা অবশ্যই আঁকবেন।
৫. লক্ষ্মীপূজার পর একটি ফুল ও দুটি তুলসীপাতা দিয়ে শ্রী নারায়ণকে পূজা করতে হয়।
৬. লক্ষ্মীপূজা সাধারণত সন্ধ্যাবেলা করে, তবে অনেকে সকালেও করে থাকেন। সকালে করলে সকাল ন-টার মধ্যে করে নেওয়াই ভাল।
অনেক হিন্দু দীপাবলি আলোর উৎসবে লক্ষ্মীর পূজা করে থাকে। এটি শরৎকালে উদযাপন করা হয়, যা সাধারণত প্রতি বছর অক্টোবর বা নভেম্বরে পড়ে। উৎসবটি আধ্যাত্মিকভাবে অন্ধকারের ওপর আলোর জয়, অজ্ঞতার ওপর জ্ঞানের, মন্দের ওপর ভালোর এবং হতাশার ওপর আশার প্রতীক।
দীপাবলির রাতের আগে, লোকেরা তাদের বাড়ি এবং অফিস পরিষ্কার করে, সংস্কার করে এবং সজ্জিত করে। দীপাবলির রাতে, হিন্দুরা নতুন পোশাক বা তাদের শ্রেষ্ঠ পোশাক পরিধান করে, তাদের বাড়ির ভিতরে এবং বাইরে দিয়া (প্রদীপ এবং মোমবাতি) জ্বালায় এবং সাধারণত লক্ষ্মীর উদ্দেশ্যে পারিবারিক পূজায় (প্রার্থনা) অংশগ্রহণ করে। লক্ষ্মী পূজার পরে, আতশবাজি পোড়ানোর পরে, মিঠাই (মিষ্টি) সহ একটি পারিবারিক ভোজ এবং পরিবারের সদস্য এবং ঘনিষ্ঠ বন্ধুদের মধ্যে উপহার বিনিময় করা হয়। দীপাবলি প্রধান কেনাকাটার সময়ও চিহ্নিত করে থাকে, যেহেতু লক্ষ্মী শুভ, সম্পদ এবং সমৃদ্ধি নির্দেশ করে। লক্ষ্মীকে উৎসর্গ করা এই উৎসবকে হিন্দুরা বছরের অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ এবং আনন্দের উৎসব বলে মনে করেন।
দেবী লক্ষ্মীর পূজার জন্য একটি অত্যন্ত পবিত্র দিন চৈত্র শুক্লা পঞ্চমীতে পড়ে, যাকে লক্ষ্মী পঞ্চমী, শ্রী পঞ্চমী, কল্পদী এবং শ্রী ব্রতও বলা হয়। যেহেতু এই পূজাটি হিন্দু নববর্ষের প্রথম সপ্তাহে হয়, তাই হিন্দু পঞ্জিকা অনুসারে এটি অত্যন্ত শুভ বলে মনে করা হয়। বরলক্ষ্মী ব্রতম্ বিবাহিত হিন্দু মহিলারা তাদের স্বামীর মঙ্গল কামনার জন্য পালন করে।
গজ লক্ষ্মী পূজা হল আশ্বিন মাসে (অক্টোবর) পূর্ণিমার দিনে ভারতের অনেক অঞ্চলে শারদ পূর্ণিমায় পালিত আরেকটি শরৎ উৎসব। শারদ পূর্ণিমা, যাকে কোজাগরী পূর্ণিমা বা কুয়ান পূর্ণিমাও বলা হয়, বর্ষা ঋতুর সমাপ্তি চিহ্নিত করে একটি ফসল কাটা উৎসব হয়ে থাকে। কৌমুদী উদযাপন নামে চাঁদের একটি ঐতিহ্যবাহী উদযাপন রয়েছে, কৌমুদী অর্থ চাঁদের আলো। শারদ পূর্ণিমার রাতে, ফসলের জন্য দেবী লক্ষ্মীকে ধন্যবাদ দেওয়া হয় এবং পূজা করা হয়। সমৃদ্ধির জন্য শুক্রবার বৈভব লক্ষ্মী ব্রত পালন করা হয়।
দেবীর আচার পূজার সময় লক্ষ্মীকে উৎসর্গ করা অসংখ্য স্তোত্র, প্রার্থনা, শ্লোক, স্তোত্র, গান এবং কিংবদন্তি পাঠ করা হয়। এর মধ্যে রয়েছে:
দেবী লক্ষ্মীকে উৎসর্গ করা কয়েকটি মন্দির হল:
নমস্তেঽস্তু মহামায়ে শ্রীপীঠে সুরপূজিতে ।
শঙ্খচক্রগদাহস্তে মহালক্ষ্মি নমোঽস্তুতে ।। ১ ৷৷
নমস্তে গরুড়ারূঢ়ে কোলাসুরভয়ঙ্করি ।
সর্বপাপহরে দেবি মহালক্ষ্মি নমোঽস্তুতে ৷৷ ২৷৷
সর্বজ্ঞে সর্ববরদে সর্বদুষ্টভয়ঙ্করি । সর্বদুঃখহরে দেবি মহালক্ষ্মি নমোঽস্তুতে ।। ৩।।
সিদ্ধিবুদ্ধিপ্রদে দেবি ভুক্তিমুক্তিপ্রদায়িনি ।
মন্ত্রপূতে সদা দেবি মহালক্ষ্মি নমোঽস্তুতে ।। 8 ।।
আদ্যন্তরহিতে দেবি আদ্যশক্তিমহেশ্বরি । যোগজে যোগসম্ভূতে মহালক্ষ্মি নমোঽস্তুতে ।৷ ৫৷৷
স্থূলসূক্ষ্মমহারৌদ্রে মহাশক্তিমহোদরে । মহাপাপহরে দেবি মহালক্ষ্মি নমোঽস্তুতে ।। ৬৷৷
পদ্মাসনস্থিতে দেবি পরব্রহ্মস্বরূপিণি । পরমেশি জগন্মাতমহালক্ষ্মি নমোঽস্তুতে ।। ৭৷৷
শ্বেতাম্বরধরে দেবি নানালঙ্কারভূষিতে । জগতিস্থতে জগন্মাতমহালক্ষ্মি নমোঽস্তুতে ।। ৮৷৷
মহালক্ষ্ম্যষ্টকং স্তোত্রং যঃ পঠেদ্ভক্তিমান্নরঃ । সর্বসিদ্ধিমবাপ্নোতি রাজ্যং প্রাপ্নোতি সর্বদা ৷৷ ৯৷৷
এককালে পঠেন্নিত্যং মহাপাপবিনাশনম্ । দ্বিকালং যঃ পঠেন্নিত্যং ধনধান্যসমন্বিতঃ ।।১০।।
ত্রিকালং যঃ পঠেন্নিত্যং মহাশত্রুবিনাশনম্ । মহালক্ষ্মিভবেন্নিত্যং প্রসন্না বরদা শুভা ।। ১১ ৷৷
ইতি শ্রীমহালক্ষ্মীস্তব ।।
গজ লক্ষ্মী বা লক্ষ্মী হিসাবে দেবীর একটি উপস্থাপনায় দুটি হাতি তাকে জল দিয়ে সেচন করছে, এবং এটি প্রত্নতাত্ত্বিক স্থানগুলিতে সবচেয়ে বেশি পাওয়া যায়। গজ লক্ষ্মীর একটি প্রাচীন ভাস্কর্য ( মথুরার সোনখ স্থান থেকে প্রাপ্ত) প্রাক- কুশান সাম্রাজ্যের যুগের। আধুনিক উত্তর প্রদেশের আত্রানজিখেরা স্থানে খ্রিস্টপূর্ব ২য় শতাব্দীর লক্ষ্মীর ছবি সহ পোড়ামাটির ফলক পাওয়া গেছে। খ্রিস্টপূর্ব ১ম সহস্রাব্দের প্রাচীন লক্ষ্মী পোড়ামাটির মূর্তি সহ অন্যান্য প্রত্নতাত্ত্বিক স্থানগুলির মধ্যে রয়েছে বৈশালী, শ্রাবস্তী, কৌশাম্বী, চম্পা এবং চন্দ্রকেতুগড়।
আফগানিস্তান থেকে ভারত পর্যন্ত বিভিন্ন হিন্দু রাজ্যের প্রাচীন মুদ্রায় দেবী লক্ষ্মীকে প্রায়শই পাওয়া যায়। গজ লক্ষ্মী সিথো-পার্থিয়ান রাজা দ্বিতীয় অ্যাজেস এবং অ্যাজিলিসেসের মুদ্রায় পাওয়া গেছে; তিনি শুঙ্গ সাম্রাজ্যের রাজা জ্যৈষ্ঠমিত্র যুগের মুদ্রায়ও আবির্ভূত হন, উভয়ই খ্রিস্টপূর্ব ১ম সহস্রাব্দের। খ্রিস্টীয় প্রথম থেকে চতুর্থ শতাব্দীর মুদ্রায় লক্ষ্মীর বৈশিষ্ট্য ভারতের বিভিন্ন স্থানে যেমন অযোধ্যা, মথুরা, উজ্জয়িনী, সাঁচি, বোধগয়া, কনৌজ এ পাওয়া যায়। একইভাবে, প্রাচীন গ্রেকো-ইন্ডিয়ান রত্ন এবং লক্ষ্মীর ছবিসহ সীলমোহর পাওয়া গেছে, যা খ্রিস্টপূর্ব ১ম সহস্রাব্দের বলে অনুমান করা হয়েছে।
জম্মু ও কাশ্মীরের অনন্তনাগ জেলার জেহলুমের পাশে ওয়াঘামা গ্রামে লক্ষ্মীর একটি ১৪০০ বছরের পুরনো বিরল গ্রানাইট ভাস্কর্য উদ্ধার করা হয়েছে।
পম্পেই লক্ষ্মী, একটি মূর্তি যা ইতালির পম্পেইতে পাওয়া লক্ষ্মীর মূর্তি বলে মনে করা হয়, এটি ৭৯ খ্রিস্টাব্দে বিসুভিয়াসের অগ্ন্যুৎপাতের পূর্ব সময়ের।
লক্ষ্মী জৈন ধর্মের একজন গুরুত্বপূর্ণ দেবী এবং তাকে জৈন মন্দিরগুলিতে পাওয়া যায়। কিছু জৈন মন্দির শ্রী লক্ষ্মীকে অর্থ ('সম্পদ') এবং কামের ('আনন্দ') দেবী হিসাবেও চিত্রিত করা হয়েছে। উদাহরণস্বরূপ, মধ্যপ্রদেশের খাজুরাহো মনুমেন্টে পার্শ্বনাথ জৈন মন্দিরে তাকে বিষ্ণুর সাথে প্রদর্শন করা হয়েছে, যেখানে তাকে বিষ্ণুর বুকে চাপা অবস্থায় দেখানো হয়েছে, যখন বিষ্ণু তার হাতের তালুতে একটি স্তন কাপ করেছেন। খাজুরাহোর হিন্দু মন্দিরের কাছে নির্মিত একটি জৈন মন্দিরে বিষ্ণু-লক্ষ্মীর মূর্তিচিত্রের উপস্থিতি, ভারতীয় ধর্মের বর্ণালী জুড়ে লক্ষ্মীর ভাগাভাগি এবং গ্রহণের পরামর্শ দেয়। জৈন গ্রন্থ কল্পসূত্রে পাওয়া লক্ষ্মীর প্রশংসায় এই সাধারণতা প্রতিফলিত হয়।
বৌদ্ধধর্মে, লক্ষ্মীকে প্রাচুর্য এবং সৌভাগ্যের দেবী হিসাবে দেখা হয় এবং বৌদ্ধধর্মের প্রাচীনতম টিকে থাকা স্তূপ এবং গুহা মন্দিরগুলিতে তাকে উপস্থাপন করা হয়। তিব্বত, নেপাল এবং দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়ার বৌদ্ধ সম্প্রদায়গুলিতে, বসুধারা ছোট মূর্তিগত পার্থক্য সহ হিন্দু দেবীর বৈশিষ্ট্য এবং গুণাবলীকে প্রতিফলিত করে।
চীনা বৌদ্ধধর্মে, লক্ষ্মীকে গংদেতিয়ান (功德天, আলোচিত "মেধাবী দেবতা") বা জিক্সিয়াং তিয়ান্ন (吉祥天女, আলোকিত "শুভ দেবী") হিসাবে উল্লেখ করা হয় এবং তিনি সৌভাগ্য ও সমৃদ্ধির দেবী। তাকে পিশামেন্তিয়ান (毗沙門天), বা বৈশ্রবণের (চারজন স্বর্গীয় রাজাদের একজন ) বোন হিসাবে গণ্য করা হয়। তাকে চব্বিশটি প্রতিরক্ষামূলক দেবতাদের একজন হিসাবেও বিবেচনা করা হয় এবং তার মূর্তি প্রায়শই অন্যান্য দেবতাদের সাথে বেশিরভাগ চীনা বৌদ্ধ মঠের মহাবীর হলে স্থাপিত হয়। তার মন্ত্র, শ্রী দেবী ধরণী (চীনা: 大吉祥天女咒; পিনয়িন: Dà Jíxiáng Tiānnǚ Zhòu) দশটি ছোট মন্ত্রের মধ্যে একটি হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ করা হয়েছে (চীনা: 十小咒; পিনয়িন: শিওঝি এর সংগ্রহ), ধরণী সাধারণত চীনা বৌদ্ধ মন্দিরে সকালের উপাসনামূলক সেবার সময় পাঠ করা হয়।
ধরণীটি নিম্নরূপ:
জাপানি বৌদ্ধধর্মে, লক্ষ্মী কিশিজোতেন (জাপানি: 吉祥天 ' ') নামে বিখ্যাত এবং তিনি সৌভাগ্য এবং সমৃদ্ধির দেবী। চীনের মতো, কিশিজোতেনকে বিশামনের বোন হিসাবে বিবেচনা করা হয় (জাপানি: 毘沙門, তামন বা বিষমন-টেন নামেও পরিচিত), যিনি মানুষের জীবন রক্ষা করেন, মন্দের বিরুদ্ধে লড়াই করেন এবং সৌভাগ্য নিয়ে আসেন। প্রাচীন এবং মধ্যযুগীয় জাপানে, কিশিজোতেন দেবীকে ভাগ্য ও সমৃদ্ধির জন্য, বিশেষ করে শিশুদের পক্ষে পূজা করা হতো। কিশিজোতেন গেইশাসের অভিভাবক দেবীও ছিলেন।
তিব্বতি বৌদ্ধধর্মে, লক্ষ্মী একজন গুরুত্বপূর্ণ দেবী, বিশেষ করে গেলুগ দর্শনে। তার শান্তিপূর্ণ এবং ক্রোধপূর্ণ উভয় রূপ রয়েছে; ক্রোধপূর্ণ রূপটি পালডেন লামো, শ্রী দেবী দুদসোল ডোকাম, বা কামধাত্বিশ্বরী নামে পরিচিত এবং তিনি (গেলুগ) তিব্বতি বৌদ্ধধর্ম এবং লাসা, তিব্বতের প্রধান নারী রক্ষক।
যদিও লক্ষ্মী এবং বৈশ্রবণের উল্লেখ প্রাচীন চীনা এবং জাপানি বৌদ্ধ সাহিত্যে পাওয়া যায়, তাদের শিকড় হিন্দু ধর্মে দেবতাদের মধ্যে পাওয়া গেছে।
লক্ষ্মী দেবী শ্রীর সাথে ঘনিষ্ঠভাবে যুক্ত, যিনি বালিতে উর্বরতা এবং কৃষির দেবী হিসাবে পূজিত হন।
বিভিন্ন গ্রন্থ এবং ধর্মগ্রন্থ জুড়ে, লক্ষ্মী নিম্নলিখিত রূপে অবতীর্ণ হয়েছেন: