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伊朗文化

伊朗文化历史悠久，是西亞和中亞地区重要的文化，和其他文化有多种联系。
伊朗的艺术经过了几次演变，古代的审美观念可以从阿契美尼德王朝时期波斯波利斯的考古发现中看到，到了伊斯兰教统治时期，审美观念有很大的变化，每一个王朝都有自己的特点，卡扎尔王朝是古代波斯文化的最后阶段，然后艺术进入了现代，现代主义被引进并影响了伊朗的艺术圈。
波斯语属于伊朗语支，在伊朗一直使用了2500年，特别适合写诗歌。歌德、爱默生等大作家都受到过波斯文学的影响，波斯语方言分布很广，最主要的有塔吉克斯坦的官方语言塔吉克语和阿富汗的官方语言达利语。
现代伊朗的文学受到古典波斯诗歌的影响，但同时也反映现代伊朗的生活，现代伊朗著名的作家有胡香·莫拉迪-克尔曼尼和诗人阿马迪·夏穆鲁等 。
在过去的25年内，伊朗电影有300余部获得过国际奖项，最著名的导演是阿巴斯·奇亞羅斯塔米（عباس کیارستمی）。
波斯音乐从萨珊王朝时期的宫廷乐师巴巴都时代就非常有名，传统一直延续到现在。
古代波斯建筑风格一直影响从印度北部到非洲桑给巴尔的出广大地区，一般用黏土做建筑材料，大型建筑用石材和砖，伊朗建筑的基本特点包括：
在伊朗各地有不计其数的传统茶馆（chai khaneh），每个省的茶馆都有起与众不同的特点，但其共同的特点是每个茶馆的茶（chai）都很浓，都供应水烟（ghaluyn）和煮蚕豆（baqleh），有盐和醋，同时供应各种小吃、糕点。有的茶馆还供应正餐，像羊肉串等烧烤或当地特色食品。
伊朗的园艺概念是建造人间天堂，西方语言中的“花园”一词就是源自波斯语，在伊朗的建筑中、古迹中和绘画中随处可见点缀的花园。
现在伊朗有各种传统食品，主食一般为大米或面粉，羊肉抓饭、烤羊肉串，面包、葡萄叶包饭等，现在各种西方快餐如披萨、汉堡、炸鸡等也进入到伊朗。
伊朗传统舞蹈重视手、躯干的动作和面部表情，但和阿拉伯舞蹈的区别是很少有臀部的扭动，也吸收了印度北方的舞蹈动作，常用波斯鼓伴奏。
伊朗醫學擁有相當悠久的歷史。
几种世界重要的宗教如琐罗亚斯德教、摩尼教、巴哈教、马兹达教等都是起源于伊朗，目前伊朗人主要信仰伊斯兰教，大部分人属于什叶派穆斯林，也有属于逊尼派的。
伊朗在大型国际综合运动会的成绩：
夏季奥运会：15金20银25铜 60枚奖牌(亚洲第5，世界前40）
亚运会：138金143银157铜 438枚奖牌（亚洲第4）
世界运动会：1铜 1枚奖牌（亚洲第17，世界第76）
夏季大运会：12金19银15铜 46枚奖牌（亚洲第6）
夏季青年奥运会：2金2银1铜 5枚奖牌（亚洲第6，世界第26）
亚洲室内运动会：24金24银24铜 72枚奖牌（亚洲第6）
亚冬会：1银2铜 3枚奖牌（亚洲第9）
世界武搏运动会：3金4银2铜 9枚奖牌（亚洲第4，世界第9）
亚洲沙滩运动会：2金2铜 4枚奖牌（亚洲第19）
亚洲武艺运动会：未参加，无牌
亚洲青年运动会：1金3银2铜 6枚奖牌（亚洲第11）
《一千零一夜》的故事源自古代波斯，其女主人公莎赫扎德是波斯人。
除了伊斯兰教的节日以外，伊朗人还过阳历（即以伊朗历为基准的）节日，如：
古代波斯文化正如波斯地毯一样绚烂多彩，波斯文化将西方和中亚连接起来，古代中东许多民族都是从属于波斯帝国的。
古代波斯文化一直延续了几千年，现代伊朗、阿富汗、塔吉克斯坦、乌兹别克斯坦、吉尔吉斯斯坦、土库曼斯坦、阿塞拜疆都和波斯文化属于一个系统，格鲁吉亚、亚美尼亚和达吉斯坦历史上也受到波斯文化的很大影响 (e.g. 1) (e.g. 2)
古代波斯文化曾经对人类文明作出许多贡献， 下面列举的是其中比较重要的：
老舍茶馆

39°53′55″N 116°23′14″E﻿ / ﻿39.898496°N 116.387283°E﻿ / 39.898496; 116.387283
老舍茶馆，又称北京大茶馆，位于北京市西城区前门西大街正阳市场3号楼，前身是大栅栏街道供销组组长尹盛喜（开国大典天安门城楼红灯笼制作者尹作宾之子）1979年辞职后率领20余名返城知青在正阳门西侧开办的茶摊“青年茶社”，1988年12月15日正式开办老舍茶馆，以作家老舍及其名剧《茶馆》命名，由书茶馆、餐茶馆、茶艺馆等组成，现由北京市大碗茶文化发展有限公司运营。
老舍茶馆创建以来，以其老北京风味赢得美誉，接待过基辛格、中曾根康弘、海部俊树、老布什等各国政要。她亦致力推廣茶文化。
1979年，大批上山下乡的知识青年陆续返城，北京市的待业青年数量达到40余万，时年43岁的大栅栏街道办事处供销组组长尹盛喜也接到了解决20多名返城知青和待业青年就业问题的任务。70年代末，国营企业不经营茶水，前门一带并无经营饮料的商户，天安门广场的游客在夏天甚至会饮用胶皮管内的浇灌用水解渴，留意到这一现象的尹盛喜决定在前门开设茶摊，遂贷款1000元，购置1个炉灶、6把水壶、100个粗瓷蓝边大碗、10口大缸，并用木板架起几张条桌和板凳，组织20多名返城知青和待业青年在前门箭楼西侧开设茶摊“青年茶社”，销售2分钱一碗的大碗茶（原材料为茉莉花茶的茶叶碎末），首日营业额即超过60元。随后，尹盛喜辞去街道干部的工作，“下海”经营茶摊，历经半年争取、申请后获得临时营业执照，青年茶社1979年底盈利11万元。
此后，青年茶社发展为宣武区大栅栏青年综合服务社，开始经营其他商品（如国营企业积压的手电筒、毛巾、围巾等），1985年的年营业额已达到5000余万元，1987年发展为北京大碗茶商贸集团公司。1988年，有鉴于戏曲、曲艺等传统文化受众逐渐减少的困境，酷爱京剧艺术和京味文化的尹盛喜在戏曲界人士的建议下投资780万元，在箭楼西侧路南侧兴建了建筑面积4300平方米的大碗茶商场，并利用三层700多平方米场地开办茶馆，将传统曲艺搬上茶馆的舞台，这座茶馆最终定名为“老舍茶馆”，但开张第一年亏损300万元，此后尹盛喜仍坚持将濒临失传的民间艺术引入老舍茶馆。1992年，老舍茶馆在连续三年的亏损后实现初步盈利，当年12月美国前国务卿基辛格的到访更扩大了老舍茶馆的知名度，此后以色列副总理佩雷斯、美国前总统老布什等外国政要先后到访。
1993年，尹盛喜之女尹智君从中國大飯店调入老舍茶馆担任领位服务员。2003年尹盛喜逝世后，尹智君被推选为总经理，此后在浙江新昌县建立了自己的茶叶基地。2004年4月25日，老舍茶馆二层开设四合茶院。2011年12月3日，老北京传统商业博物馆在老舍茶馆二层开馆。
翰林茶館

翰林國際企業股份有限公司（簡稱：翰林茶館，英文：Hanlin Internatioal Enterprise CO.,LTD.）於1986年，由凃宗和成立，總部位於臺南市。主要產品為台灣茶文化類商品，如茶的相關飲品及餐點，在台灣已有多家直營店。其與春水堂人文茶館各自宣稱先後研發珍珠奶茶。
翰林茶館創辦人凃宗和自稱其於台南市鴨母寮市場，看見一位以傳統工法製作白色粉圓的小販，靈機一動，買回煮熟的粉圓，加入奶茶裡試做，口感甚佳，因而發明了「珍珠奶茶」，因白色粉圓晶瑩剔透如珍珠而命名，之後粉圓加上黑糖才改為黑色今貌；現在門市仍可買到黑、白珍珠兩種茶飲。先稱發明珍珠奶茶的亦有台中市的春水堂。
德云社

德云社是中国相声社团之一，成立于2006年，曾名为北京相声大会，2003年更名为德云社，以“让相声回归剧场”，“真正的相声”为主旨。
1995年，郭德纲与已退休的相声演员张文顺和青年相声演员李菁在北京的京味茶馆、广德楼等地开始演出。1996年，三人创办了北京文记德云曲艺研习社（德云相声艺术研习社），三人为最初的演员。同年，邢文昭、徐德亮等相声演员陆续加入。由于当时相声的不景气以及自身力量所限，社团当时只能于大小茶馆间寻找演出机会，曾转战的茶馆有十多个。演出一般从下午一直到晚上，2元钱一张票，演员多的时候说相声，少的时候说书，票房收入归演员所有。但由于没有固定的演出场所以及观众群，收入无法得到保证。
1998年，社团阵容扩展为十几人，演出场馆从茶楼扩展到中和戏院、华声天桥等稍大点的茶馆戏楼里，并取名为“北京相声大会”。社团开始小有名气，演出开始出现满座情况，但由于演出的流动性和剧场经营问题，观众经常流失。
2002年，“北京相声大会”开始在广德楼演出。同年，社团人丁日渐兴旺，何云伟与曹云金于该年加入。但仍常有台下只有三五个观众的情况，演员们甚至要在演出前在门外招揽路过的人入场观看。
2003年，社团与广德楼的合约结束，部分演员为生计而出走，不过也有新鲜血液注入，演出队伍仍能达到十几人。社团更名为“德云社”，并创建了网站。
2004年春节，与郭德纲频繁搭档的于谦正式加入德云社。同年10月23日，德云社进驻天桥乐茶园。10月30日，北京电台文艺广播《开心茶馆》栏目主持人大鹏于演出现场录音，经剪辑后在栏目播出，这是德云社在媒体上的第一次亮相。之后，德云社的演出经常在文艺广播的相声栏目中播出。11月27日，德云社上演“传统相声濒临失传曲目专场”通过电台直播；一周后，上演“郭德纲相声专场”，这两场的现场观众均爆满。此后一段时间，每周末北京相声大会的观众人数基本上能够维持在近二百人，时常会有三四百人爆满的场景。到2005年，每场的观众人数都能达到四五百人左右。因为不对号入座，下午两点开始的演出，每次都是上午九点便有人前去买票进场。
2005年，广德楼实现自负盈亏，德云社在天桥乐茶园演出的同时，也增添了在广德楼的演出。同年秋天，郭德纲及德云社被多家媒体相竞报道，他们终于熬出了头，德云社的演出开始了一票难求的局面。11月5日，德云社在郭德纲的率领下赴天津作专场演出，成为了德云社在全国范围内作专场演出的开端。
2006年春节期间，凤凰卫视《文化大观园》栏目播出了对郭德纲的专访，随后一连四天播出了春节特别节目“郭德纲相声专场”，郭德纲至此红及大江南北。德云社因郭德纲的声名鹊起而被人们所认识。同年底，德云社在北京民族文化宫大舞台做连续6天的德云社十周年庆典专场演出。
2007年1月21日，德云社分号张一元天桥茶馆开张，以评书表演为主。2月1日，北京大观园云龙茶楼分号也正式营业，每周四进行表演。4月15日，德云社正式接手天桥乐茶园作为其总部，并将其名也改为德云社剧场。6月18日，由德云社与天津电视台联合拍摄的电视连续剧《相声演义》在京开机，标志着德云社正式涉足影视界。
2008年3月9日，德云书馆在德云社剧场对面开张，作为专门表演评书的场所。17日，“德云评剧社”挂牌成立，每周六、日在广德楼演出，并启动《中国评剧传统剧目大观》抢录工程，抢救传统评剧。4月18日，德云社天津分社在天津八一礼堂正式挂牌营业。9月19日，徐德亮通过自己的博客发布声明，与王文林一起退出北京德云社。这是自德云社建社以来首个成员公开退出事件。年底，德云社并购了北京服装企业京绣坊，推出德云社服装品牌——德云华服。
2009年春节后，德云社成立的北京德云传统艺术传习社开始招生，培养曲艺人才。2月16日，德云社创始人张文顺逝世。3月11日，由德云社发起的德云相声联盟在北京成立，北京挚友相声俱乐部应声加盟。13日，武汉天乐曲艺社也宣布加盟。年底，联盟又迎来北京艺馨相声社的加入。5月16日，德云社分号又入户北京湖广会馆（直至2022年會館進行修繕），于每晚进行表演。12月6日，德云社三里屯剧场正式营业，每晚进行演出。
2010年2月21日，北京艺馨相声社并入德云社，其全体演员成为德云社社员。8月6日凌晨，何云伟和李菁通过博客发表声明，已经正式退出德云社。同日，北京挚友相声俱乐部也表示已经退出德云相声联盟。另外，德云社声称为深入贯彻学习胡锦涛总书记的讲话精神，决定自2010年8月9日起暂停所有小剧场（包括北京德云社剧场、德云社三里屯剧场、张一元天桥茶馆、广德楼剧场）的常规演出。
2010年9月12日，德云社重新开张，并开始举办“中国相声精品节目系列展演”。
2010年9月13日，有媒体报道说，德云社成员张德武（张承武）已经从德云社出走。同日，张德武在博客中针对此报道发表文章说，没见过任何记者，也并未没接受任何媒体采访。
2011年10月15日，郭德纲带领德云社登陆澳大利亚墨尔本开始中国相声史上第一次海外商业演出。 从此以后德云社开启了全球巡演的大门。
截止至2018年年底，德云社已经走遍了中国，同时也把相声带到了德国、英国、美国、加拿大、新加坡、日本、迪拜、澳大利亚等多个国家与地区。
2010年10月中旬，为了促进内部良性竞争，德云社将郭德纲和于谦之外的旗下主要演员分成了四支队伍，分别在不同的剧场演出，并加以每三个月一次的技术考核。
2016年，德云社为了让社内更多的相声演员有上舞台的机会，把演出队加至八个队，并把队伍重新洗牌。含青年队在内，德云社一共有十个表演隊。
2019年，德云社表演隊伍再次洗牌。许多青年队的队员被分配到德云八个演出队里。
2021年，德雲社增加德雲九隊，把演出隊伍增加至九個隊。含青年隊在内，德云社一共有十個演出队。
2022年，原青年隊分拆為青年隊及聯合演出隊，兩隊均常駐北京；而自建隊起就常駐在三慶園的德雲八隊由12月起改為參與劇場輪調。至此，含青年隊在内，德云社一共有十一個演出队。
资料来源：
徽派建筑

徽派建筑是中国汉族传统建筑中的一支流派，是徽文化最重要的组成部分之一，特点是“白墙黑瓦”。徽派建筑主要流行于皖南徽州六县〔歙县，黟县，绩溪，婺源，祁门，休宁〕及毗邻泛徽州地区（如江西浮梁、德兴，安徽旌德等地）。徽商曾经涉足的大中城市如宁波、金华、兰溪、严州、扬州等地亦有徽派建筑遗存。此外，徽州民居更漂洋过海到了海外，例如美国的中国文化学者Nancy Berliner把徽州黄村的荫馀堂搬到了美国波士顿， 又如成龙捐赠给新加坡的徽派木质建筑。
徽派建筑以民居、祠堂、牌坊最为著名，被誉为徽州古建三绝。民居方面，馬頭牆是徽州建筑最重要的标志之一，而徽州三雕（砖雕、石雕、木雕）是最普遍的装饰物，有些雕刻作品如今也是相当珍贵的文物，极具历史和艺术价值。
徽派建筑的智慧不仅体现在布局、风水、艺术，甚至涉及气象学。
著名的徽派建筑代表有棠樾牌坊群，许国石坊，西递，宏村，南屏，呈坎，唐模，屯溪老街等。其中，西递、宏村于2000年被列为世界文化遗产，是首个民居类的世界遗产。
如今，中国许多其他地方都兴仿徽派建筑，通过外加马头墙形成徽派建筑的观感，如安徽省内其他地区新农村建设等。但此类建筑内部砖木结构同徽州民宅相差甚大，亦不具有“终生平静”（钟、瓶、镜）等常见徽州民居室内陈设，只能视作古建筑仿制品。
吊脚楼

吊脚楼也叫“吊楼子”，是中国的苗族、壮族、布依族、侗族、水族、土家族等居住在南方山区的少数民族的传统干欄式民居，多见于湘西、鄂西、四川、重庆、贵州等地区。吊脚楼多依山就势而建，朝向多坐西向东或坐东向西。 吊脚楼属于一种半干栏式木质建筑。一般分上下两层，上层通风、干燥、防潮作为居室；下层是猪牛栏圈或用来堆放杂物。
正仓院

正仓院，位于日本奈良縣奈良市东大寺内。建於八世紀中期的奈良時代，是用来保管寺院和政府財產的仓库。雖然全部为木质建筑，由于其独特的校仓建筑，完好地保存了一千多年。现在由內閣府宮內廳管理。
正仓院收藏有建立东大寺的圣武天皇和光明皇后使用过的服飾、家具、乐器、玩具、兵器等各式各样的宝物，总数約达9000件之多。其中也包括从唐代中国、新罗等地运来的各种精品，甚至还有从波斯而来的文物，例如由萨珊王朝波斯制造的漆胡瓶，白瑠璃碗等等。故正仓院也被称为是丝绸之路的终点。
正仓院也是联合国教科文组织1998年登录的世界文化遗产“古都奈良的文化財”之一部分。每年秋天，奈良国立博物馆會举行正仓院展，向世人展示部分古代宝物。
34°41′31″N 135°50′19″E﻿ / ﻿34.691861°N 135.838556°E﻿ / 34.691861; 135.838556
地安門

39°56′00″N 116°23′47″E﻿ / ﻿39.9334188°N 116.3962913°E﻿ / 39.9334188; 116.3962913
地安门，俗称后门，是北京中轴线上的标志性建筑之一，明清皇城北门，位于皇城北垣正中，景山以北，鼓楼以南。1954年拆除。
地安门始建于明永乐十八年（1420年），原名北安门。清顺治八年（1651年）改北安门为地安门。顺治九年（1652年）重修。整体建筑为宫门式砖木结构，面阔七间，中央三间为通道，左右各两间作为值房，其规制与西安门完全相同。
中华民国期间，为便利交通，1913年、1923年将地安门东西两侧的皇城墙拆除。中华人民共和国初期，1954年底至1955年2月，以整治道路交通为由拆除地安门及雁翅楼。
1955年，有些社会名流对拆除地安门存有质疑，有关部门遂将地安门拆除所得的门窗、柱子、过梁、柁、檩等构件编号造册，连同砖石及琉璃瓦等构件运往天坛，计划在天坛内北侧原样复建地安门及雁翅楼。但是后来因为天坛内发生火灾，堆放的地安门及雁翅楼木质建筑构件全部被烧毁，复建地安门和雁翅楼的计划遂终止实施。拆除所得的建筑材料后来用于修建天坛北门。
2004年，北京市政协委员王灿炽正式向北京市政协提出了关于复建地安门的提案。2005年，多位文史学家提议复建地安门及雁翅楼。2011年，北京市文物局启动中轴线文物保护工程，计划修复地安门雁翅楼，但没有动工。2012年，北京市启动“名城标志性历史建筑恢复工程”，地安门雁翅楼复建工程是其中的一项。2013年5月16日，地安门雁翅楼復建工程啟動。2014年8月，地安门雁翅楼主体工程已完工，拟于同年“十一”前完工。
地安门内的地安门内大街东、西两侧原来各建有雁翅楼一座。两楼東西對稱，與地安門同時興建，原为内务府满、蒙、汉上三旗公署，功能是皇城後衛哨所。1924年溥仪被逐出紫禁城，部分太监曾在雁翅楼暂时居住。两楼均为磚混建築，頂覆黃琉璃瓦，面阔各为十五間，每座樓的占地面積約为300平方米，北端分别靠近地安門东西兩側。1954年，两楼随地安门同时拆除。
2013年至2014年，进行了地安门雁翅楼復建工程。由于此前地安门已经拆除、市政道路修建及扩建等影响，新建雁翅楼的建筑风貌与原雁翅楼无法全部相同，仅能够在原建筑遗址上东侧楼从南往北恢复4间、西侧楼从南往北恢复10间。为和原雁翅楼加以区别，设计方案中将部分原歇山顶屋面改为悬山顶屋面，采取断头处理，设标志牌进行说明。
复建后的雁翅楼，东楼4间、西楼10间。总建筑面积1041平方米，每间房长4.66米，面积大约30平方米。建筑外观主体为红色。顶部采用黑火布瓦（古建筑中的小青瓦，一般用于庙宇、殿堂等等），瓦下采用压五墨绘制有牡丹、祥云等图案。雁翅楼每间房的正面由格子窗相连。楼内以乳黄色为主。截至2014年8月，各间房之间仅有柱子，相互连通，尚未独立成房。两座雁翅楼前各有一个长度大约为两个10间房的院子，将雁翅楼包围。
陈升《北京一夜》：陈升在酒醉后游走地安门的灵感之作，讲述地安门在汉匈战争时期凄美的爱情故事。
鏟子

铲子或铲，或称锹、锨，是一种常见的挖掘、抬升或移动物料的工具，适用于煤炭、雪、土壤或砂等松散物料，广泛应用于农业、建筑和园林中。一般由手柄和扁平状撮箕形或平板型的“頭部”组成。
利用杠杆原理，在挖坚硬的物料的时候可以利用长手柄做长力臂。
根据材质分类，常见的组合是木质手柄搭配金属铲头。金属铲头耐磨，而木质手柄减轻了铲子的整体重量。根据不同的使用需要，也有全木的铲子，全金属，全塑料。
根据大小分类，小的长度可小于一尺，适用于单手握持。长的约等同于人的身高，适用于双手握持。
根据用途分类，可分为花园铲，军铲，雪铲，玩具铲等。
尖头铲适用于挖掘，平头铲适用于转移松散物料。
使用了鈍角鏟頭的圓鍬主要應用在農業、採礦以及災後救援，方便挖掘。
结构工程

结构工程（英語：Structural Engineering）是分析和设计荷载作用下的建筑结构的工程学科目。结构工程通常被归类为土木工程的分支，但也可以作为一门独立学科来研究。 结构工程师通常参与房屋建筑和其他大型结构的设计， 但也能参与到诸如机械、医疗设备、汽车等结构可靠性会影响使用和安全的领域。结构工程师必须按照国家或行业规范来设计，确保安全性（如：结构不能在毫无征兆的情况下破坏）、可维护性以及可用性（如：房屋不能有太大的变形，避免使用者不适）。设计出来的建筑必须能承受巨大的荷载，以及气候变化和自然灾害。
结构工程理论是建立于在不同场地和材料下，结构所表现出来的物理规律和工程经验之上。结构设计一般用少数几种简单的结构构件来组成复杂的结构体系。
结构工程师为工程分析和设计负责。刚入门的结构工程师会设计建筑物的一些相对独立结构构件，例如梁、柱、楼板。熟练工程师则负责建筑物的整体结构分析。
结构工程师通常细分到不同的领域，如桥梁工程师、建筑工程师、管道工程师、工业建筑工程师，以及特定的机械设计行业如汽车和飞机。
自从人类开始建设自己的房屋，结构工程师 就出现了。19世纪晚期的工业革命，科学技术的大发展使得结构工程师逐渐独立于建筑师。在那之前，建筑师和结构工程师通常是一个人，称为主石匠（英语：Master Builder）。
现在，结构工程师需要完全理解静态与动态荷载，以及相对应最适合的结构形式。现代建筑的复杂性要求结构工程师极富创造力的工作。一个结构工程师通常需要四到五年的高等教育，三年左右的工作实践才能被认为基本胜任工作。
结构工程师的从业资格和认证一般由全世界特定的学术组织和监管机构（例如，英国的结构工程师协会（英语：Institution of Structural Engineers）（英文））。根据从业人员的学会和他们参加的考试，一般被认可为结构工程师或者土木工程师。
结构工程的历史可以追溯到公元前2700年时由伊姆荷太普主持修建的左塞尔金字塔，伊姆荷太普是第一个在历史上留下名字的工程师。金字塔是古代文明建造的最常见的结构形式，因为金字塔结构形式是内在稳定的且可以被几乎是无限缩放（相对于其他大多数其他结构形式，增加大小不会线性比例地增加负荷）。 在整个古代和中世纪，大多数建筑物的设计和施工，是由工匠主持，如石匠和木匠。没有系统的结构理论，对结构如何工作的认识极为有限，工程施工几乎完全基于经验。知识是由同业公会保留，很少进步。建筑物只是重复的结构。 没有记录显示谁首先计算结构构件的强度或结构材料的表现，但结构工程专业真正发展起来是在，工业革命和混凝土重新发明（见混凝土历史）之后。文艺复兴时期，基本结构的物理科学开始被理解，并一直发展至今。
土木工程的历史伴随着大量的失效和垮塌。有时候这些事故是因为明显的疏忽，如发生在海地的佩蒂翁维尔学校倒塌事故，负责人福尔廷·奥古斯廷牧师说“我自己主持设计建造了这房屋，我不需要什么工程师”，结果三层的校舍局部垮塌。 事故造成362人死亡，绝大多数是上课的孩子。
其他情况的结构失效常需要仔细的研究分析，因为原先的设计师常似乎做了一切行业认可的做法，但结构依然失效，然而这些研究结果常常大大地促进结构工程的发展。这样的研究也被称为法医工程（英语：Forensic engineering）。对1970年代发生在澳大利亚的一系列结构失效，包括箱梁的失效的研究大大促进了结构工程知识的发展。
建筑结构工程，通常指包括建筑物设计有关的所有结构工程。
建筑工程通过运用基本的数学和科学思想，创造性地使用材料和结构形​​式，最终使房屋在合理的预期负载下满足其设计功能要求和结构安全。这和单纯的建筑设计不同，建筑设计只考虑运用材料、形式、重量、空间、体积、质感和光感来实现美学，功能和艺术审美上的功能。
建筑师通常是在房屋设计时的首席设计师，结构工程师作为顾问。实际上其他每个学科的设计在很大程度上取决于结构类型。许多结构结构简单，建筑师单独即可，如多层的办公楼和住房，而其他结构，如索膜结构，薄壳结构和壳格结构，它们的强度很大程度上取决于结构形式，因而结构工程师的工作更加重要，对建筑形体美感的影响更大。 房屋结构设计必须确保建筑能够安全地站起来，能正常工作，而没有过度的变形或变动，避免结构构件因疲劳而开裂或失效，断开或分离，或造成使用不适。结构设计必须考虑到由于温度，蠕变，开裂而造成的位移和荷载。还必须确保房屋在可接受的材料制造公差下能够顺利建造。它必须配合其他建筑辅助设施（如：空调，通风，排烟，电气，照明等）。现代建筑的结构设计，往往非常复杂，需要一个庞大的团队来完成。
建筑结构工程专业包括：
抗震结构是指那些设计时已经考虑需要抵抗所在地可能的地震作用的建筑结构。
抗震设计设计结构抵抗地震作用，就像军事上修建防御工事来抵抗可能发生的战争。抗震设计和军事思想原则是相似的：做好准备，尽量减缓或减轻可能遭到的攻击。
抗震结构工程的主要目标是：
抗震结构工程或抗震结构并不一定指非常坚硬或者昂贵。事实上，许多被认为“坚固”的结构反而太沉重，以至于极易在地震中垮塌。
现在，最“有力”和“经济”的抗震结构工程做法是基础隔震，一种被动的振动控制技术。
英语语境中，土木工程包含了几乎所有建筑工程，中國俗称“大土木”。中國学术界将水坝等土木建筑独立于土木工程，俗称“小土木”。
土木结构工程指最广泛层面上的建筑结构工程，包括：
结构工程师主导，常独立设计这些结构物。在这些类型的设计中，结构安全是最重要。在英国，桥梁、核电站和桥梁的设计必须由注册工程师签字负责。
土木工程结构经常需要面对极端条件，如剧烈的气候变化，冲击荷载（如飞机跑道和高架桥），高压（水压或管道压力）。也常建造于腐蚀性环境，如海洋、工业设施内或地下。
建筑结构工程的原理常被用于机械结构。静态结构设计通常假定构件总是保持稳定的几何形状（事实上，所谓的静态结构也可能发生显著变形，必要时，结构工程师设计必须予以考虑），然而机械结构包含大量活动部件，因而必须考虑金属疲劳造成的结构变形和荷载变化。
机械构件受到高频变化的冲击力，如船和飞机部件的内力会有无数次的变化，在他们的设计生命周期内。结构工程师必须确保在整个设计使用寿命中构件都不会失效。
机械结构工程：
任何结构都是由简单的结构构件组成的：
这些结构构件可以按照形式（直线、平面、曲线）和维度（一维、二维）：
结构工程取决于对材料及其性能的知识，使用不同的材料来抵御荷载。
常见建筑结构材料：
黃少岑

黃少岑（1950年11月—2025年2月4日），台灣著名的黑幫成員，綽號「么么」、「么哥」 。出生於台灣台中市，籍貫湖南桂東，是台灣黑社會組織竹聯幫第二任幫主，也是竹聯幫首位公開披露的幫主。黃少岑於2025年2月病逝，並被視為是台灣黑幫之中在位最久的幫主。
1995年受竹聯幫精神領袖「鴨霸子」陳啟禮親自欽點擔任竹聯幫新幫主，是陳啟禮在世時唯一欽點接班的成員，同時也是竹聯幫自創幫以來首位公開披露的幫主，因此受到國內外各界高度注目而廣為人知。 因治平專案掃黑而躲避國外，以及回臺灣自首後入獄數年，導致竹聯幫在數年間處在群龍無首的狀態，各方勢力林立相爭，造成竹聯幫幫主實際上地位歸屬的不確定性。
直至2007年10月，精神領袖「鴨霸子」陳啟禮逝世後，「么么」黃少岑於臺北市所舉辦的告別式上擔任治喪委員會主任委員，確認其繼承竹聯幫共主的地位。
黃少岑1950年出生於台灣台中市書香世家，父親是大學教授。1963年，黃少岑就讀省立台中第二高級中學時加入當地有名的黑社會團體「正氣幫」，因在大夥中年紀最輕，而被正氣幫幫主「馬三哥」馬駒取小名為「么么」。
1968年前後，由台中搬至台北市的黃少岑透過在台中所認識的竹聯幫成員童強的引薦加入竹聯幫，但當時並未受到竹聯幫重用。1975年黃少岑再次受到童強引薦拜入竹聯幫，受到「鴨霸子」陳啟禮的提攜重用，在往後的七年間，黃少岑在竹聯幫經歷無數大小戰役，逐漸打響名號，奠定了他在竹聯幫的地位，並在1980年代擔任「總巡查」等竹聯幫要職。
1981年5月9日，同是竹聯幫成員的知名武打巨星王羽，因為「天廚餐廳喋血事件」前往台北地方法院開庭審議，由竹聯幫成員「么么」黃少岑及陳智等六人擔任保鑣隨行護送王羽前往法院開庭。最終因口角問題，黃少岑等人於法院內與飛鷹幫成員劉台生發生衝突，導致劉台生被砍成重傷。此事件被媒體用以「法庭大廈血案」「竹聯幫藐視法庭」等文字大篇幅報導引起軒然大波，黃少岑因此入獄2年。
1984年8月間，黃少岑積極擴張地盤，率領竹聯幫眾和「黃埔幫」對抗而與黃埔幫老大「尖頭」趙念潼結怨，最終在衝突中砍殺趙念潼導致重傷致死，黃少岑因此一戰成名。同年11月台灣因江南案問題，實行「一清專案」全國大掃黑，逮捕包括幫主「鴨霸子」在內的數百名竹聯幫份子，也被警方鎖定的黃少岑於12月5日潛逃至菲律賓躲藏，並在父親安排下回到中國湖南省桂東縣家鄉躲避追緝，而後輾轉至美國洛杉磯等地，直至1992年10月2日在美國遭逮捕回台灣，結束在國外流浪9年。
1995年間，由竹聯幫幫主「鴨霸子」陳啟禮公開親自欽點由「么么」黃少岑擔任第二任幫主，更藉由《美華報導》雜誌刊登在封面加以報導，成為竹聯幫創幫以來首位公開披露的幫主，在江湖上造成大轟動。
1996年間連戰內閣再度舉行「治平專案」全國大掃黑，被警方指為違反「組織犯罪防制條例」的精神領袖「鴨霸子」陳啟禮、「白狼」張安樂等人相繼離開台灣，被指為新任幫主的黃少岑同樣遭警方追緝。黃少岑於1997年間潛逃出境，轉往菲律賓、印尼等地，並遭到台灣政府發佈通緝。直到1999年5月才回台自首投案，遭判刑入獄2年並於2002年出獄。
在陳啟禮與黃少岑逃亡海外及入獄期間，竹聯幫數年一直處於群龍無首的狀態，各方勢力崛起爭權，造成竹聯幫內部分裂。2001年時由多位幹部堂主擁立幹部成員「趙霸子」趙爾文擔任新幫主。
2002年至2006年間，由新聞媒體披露「么么」黃少岑將幫主權位前後交付給予「鍾馗」李宗奎、「猴王」胡台富等人，但同時期被擁立上位的「趙霸子」趙爾文也被各界認為是幫主，造成竹聯幫幫主實際上地位歸屬的不確定性。但因為黃少岑是陳啟禮唯一欽點的「主流派」嫡系幫主，因此「趙霸子」、「鍾馗」、「猴王」等人也陸續僅是被視為代理幫主。
2007年10月4日，精神領袖「鴨霸子」陳啟禮病逝，由黃少岑擔任治喪委員會的主任委員主導陳啟禮的後事，「周霸子」周榕與「趙霸子」趙爾文兩位大老分別擔任副主任委員，熟悉江湖規矩的人士指出，這份名單所表達出來的意義，無疑地「么么」已成為繼承陳啟禮之後，竹聯幫公認的新共主。同年，重新掌權的幫主「么么」黃少岑著手整頓竹聯幫，因內鬨事件，迫使黃少岑將時任忠堂堂主的「姚威」姚天齊大力開鍘，逐出竹聯幫，成為竹聯幫創幫以來第一個遭到剔除的堂主級成員，引發各界臆測。
2013年12月，近年來黃少岑因身體健康因素有意尋找接班人，無奈一直沒有適當人選，為了不讓竹聯幫分裂，趁著一次幫內餐會，決定先由四名大老任調解委員，取代過去的「董事長制」，若有糾紛先由大老調解，調解不成再由黃少岑裁處。
2019年11月20日，竹聯幫為「么么」黃少岑舉辦70歲壽宴，在台北喜來登飯店席開123桌舉行宴會，國內外各界前來參與祝賀。「趙霸子」趙爾文等「么么」系統大老皆到場參加。
2025年2月，黃少岑病逝於台北市榮民總醫院，享年75歲。因為黃少岑在逝世前並未來得及宣布由誰繼位第三任幫主，避免再度造成竹聯幫因為權力鬥爭發生分裂，幫內高層為此在深夜緊急召開會議討論，會後決議由劉振南繼任竹聯幫第三任幫主。黃少岑設靈於慈恩園，其治喪委員會委任王金平和柯建銘等顯赫政要主持，告別式在同年3月6日於臺北市第二殯儀館景明廳舉行，公祭結束後火化，骨灰奉安於慈恩園。
黃少岑生前共有三位妻子，共育有一子一女。1985年，黃少岑與第二位妻子在美國生有1子，取名為黃金寶，黃小馬由祖父母養大。2000年間黃金寶使用槍枝，在美國加州參與校園鬥毆。雖然黃金寶尚未成年，美國法官依舊以情節嚴重，然判決黃金寶75年徒刑。黃金寶目前正在服刑，並且持續上訴中。2022年經媒體報導，其子黃金寶已從美國獲釋回台灣，並在黃少岑的壽宴上首次公開同框。黃少岑第三位妻子「小妤」長年伴隨在黃少岑左右照顧生活起居，並被外界稱呼為「么嫂」。
黃少岑人脈廣闊，除了所熟知的黑幫人士，在政治界、商業界皆有深厚人緣。其中最令各界訝異的是前國民黨副主席、立法院院長王金平曾是黃少岑就讀高中的恩師，而商業界「潤泰企業集團」總裁尹衍樑是高中同班同學。
黃少岑出身於台中地區，也因此與縱貫線老大「憨面」李照雄、「飛虎民」呂崇民、「冬瓜標」顏清標等中部角頭有深厚的交情，並且尊稱李照雄為師父。1990年代黃少岑積極擴張在竹聯幫內的聲勢並角逐新任幫主權位，其中在1995年間在竹聯幫競選幫主期間為獲得精神領袖「鴨霸子」陳啟禮的欽點，曾多次南下尋求與陳啟禮關係良好的縱貫線老大「黑松」蔡永常的支持，最終成功獲得陳啟禮欽點擔任新幫主。黃少岑與蔡永常早年在龜山監獄入監服刑期間相識並成為莫逆之交。黃少岑與縱貫線老大「水樹仔」林水樹亦有深厚情誼。綜觀以上可見黃少岑在江湖上擁有雄厚人脈及地位。
對於黃少岑之後的竹聯幫幫主繼任人選一直備受社會大眾關注，依據媒體報導，黃少岑曾徵詢仁堂領袖「麥克」許瑞弘、愛堂領袖「扣頭」劉振南、和堂領袖「阿達」吳文達等人繼任幫主的意願，並屬意由劉振南為下一任幫主繼任首選，但因時機敏感及內部意見分歧考量而未能即時宣布。另外黃少岑的左右手，也被外界視為最有資格接任下一任幫主的南堂領袖「大川」程大川於2023年4月間意外病逝，也再度引起外界關注竹聯幫幫主的繼任問題。
黃少岑遵循已故幫主陳啟禮「竹聯幫不得參與政治」的指令，長久以來與政治劃清界線，曾經接受媒體採訪時公開說明「促進黨是促進黨，竹聯幫是竹聯幫，這在以前我們董事長（陳啟禮）在位的時候就劃分的很清楚」等語，並且在挑選竹聯幫第三任幫主人選時，規定其中一項繼任資格為不得以涉及政治，由此可窺見黃少岑極力撇清竹聯幫與政治之間的關聯性。但是黃少岑的喪禮的治喪委員名單，卻是清一色的政商界大老，此舉治喪委員會決策也引起竹聯幫內部的不滿聲浪。
竹料站 (城际)

竹料站，是穗深城际铁路和广佛环线建设中的高架车站，位于广东省广州市白云区钟落潭镇竹料社区。
本站为路侧高架四线双岛式车站。车站主体设有五层；侧站房设有九层，并设有通道连接广州地铁14号线竹料站。
本站主体结构于2019年4月4日封顶，侧站房主体结构于2020年12月5日封顶。2021年2月2日，车站定名为竹料站。
孟宗竹

孟宗竹（學名：Phyllostachys edulis）又名毛竹、楠竹、江南竹、貓頭竹、貌兒竹、貌頭竹、茅茹竹、龟甲竹，原產於東亞，是一种高大散生无性系禾本科竹子。
孟宗竹生长最适海拔为500到1800公尺的暖溫帶氣候區。原产於中國南方、臺灣，现亦分布于日本全国。一般认为是島津吉貴于1736年命令琉球从清國引入此竹，后又将此竹从琉球带回薩摩种于仙巖園。而后孟宗竹逐渐归化于日本。
圆筒形秆散生高大，秆环不隆起，秆上部每节有二分枝；披针形叶子，叶鞘上部略有细毛。根系集中稠密，竹秆生长快（高度可達28米），生长量大。但如果孟宗竹生长在海拔过低的地方，其竹子会变细，而且冬笋的产量会大幅下降。
孟宗竹會分泌植物碱、类黃素抑制其它植物生長。
孟宗竹竹节长，结构坚韧，生长时间短，经济价值很高。孟宗竹广泛应用于建筑、鷹架，廣告看板支架，装饰等方面。
孟宗竹的竹筍可以食用。在冬季採收者味美，稱為「冬筍」；春天採收較大支稱為春筍，若是竹筍破土而出照射到陽光則外觀會成黑色，味道不會變苦；作筍乾的麻竹跟孟宗竹是完全不同種類的竹子。
日文中称为モウソウチク（孟宗竹），这一名字来源于一则古代的民间传说，《二十四孝》故事之一。
川茶

川茶，即中国四川地区出产的茶叶。四川地区是茶树的原产地之一，也是世界最早饮茶、种茶的地区之一。四川在中国茶文化发展史上占有重要地位，在历史中形成了独具特色的巴蜀茶文化。中国文献中最早的关于种植茶叶的记载是西汉时期吴理真在川西蒙顶山种茶的事迹。至东晋时期川茶已经成为重要商品，贡茶、名茶不断出现。北宋时期四川茶叶产量占据宋朝茶叶产量的一半之多。自唐至清，四川也一直是通过茶马古道对外茶马互市的茶叶的主要来源地之一。目前四川出产的知名茶叶有蒙山茶（蒙顶甘露、蒙顶黄芽）、峨眉竹叶青、青城雪芽、川红功夫、雅安藏茶、叙府龙芽等。其中蒙山茶自唐至清一直为贡茶，从未间断，在中国历史上非常罕见。
四川地区自然条件适宜茶树生长，是茶树的原产地，也是最早人工种植的地区。西汉王褒《僮约》提及“武阳（今彭山、新津）买茶”。东晋常璩《华阳国志》中记载“什邡县出好茶，南安（今乐山）、武阳皆出名茶”，同时列举了“峨眉之白芽”，“雅州蒙山之五花茶、云茶、雷鸣茶”等当时的蜀中名茶。北宋时期四川茶叶产量占据宋朝茶叶产量的一半之多，产有蒙顶茶、峨眉茶、青城山茶、石花茶、雀舌、鹰嘴芽白茶等名茶。南宋之后，中国茶业重心从四川转移至东南。从元至清，四川茶叶产量都未曾超越宋代。
自唐至清，四川一直是茶马互市的茶叶的主要来源地。宋代以川茶交换西北、吐蕃的马匹，并在成都设立茶马司对茶马互市进行管理。宋代四川黎州、雅州、泸州、叙州等地均为茶马互市的交易地点。由于历史上出产大量边茶销往边疆地区，四川形成了与中国其他产茶省区不同的引岸制度，川茶形成了“边茶”（销往边疆）与“腹茶”（销往内地）两大茶类。这一格局一直延续至近现代。
四川是茶叶大省，2019年四川茶园面积共计575万亩，川茶综合产值达800余亿元。四川茶叶种植面积、茶叶产量、产业产值均居中国各省区市前三名。但四川存在茶叶企业普遍规模不大、川茶品牌知名度相对不高、附加值低等诸多问题。大量四川产的优质茶叶鲜叶都是以较低价格作为原料销售给四川省外的企业，并未在四川进行精制加工。四川省政府于2020年出台了《川茶产业振兴工作推进方案》，希望通过采取推动四川茶叶精深加工、产业创新等措施来推动川茶发展。四川目前较大规模的茶叶企业有峨眉山竹叶青茶业、四川省茶业集团、蒙顶山茶业、峨眉雪芽茶业、米仓山茶叶集团、文君茶业、巴山雀舌名茶实业、花秋茶业、川红茶业集团、罗村茶业等。
川茶中较为知名的品种如下，其中带*者入选了2017年由四川省茶叶学会主办的第三届“四川十大名茶”：
蒙顶甘露*、峨眉竹叶青*、青城雪芽、叙府龙芽*、天府龙芽*、巴山雀舌*、文君绿茶、峨眉毛峰、子竹*、绿昌茗蒲江雀舌、峨眉雪芽*、巴中云顶
三花1951*、龙都香茗*、犍为茉莉茶、碧潭飘雪
雅安藏茶、文君牌邛崃黑茶*
蒙顶黄芽
川红功夫
2017年杭州首届中国国际茶叶博览会上，蒙顶山茶入选“中国十大茶叶品牌”，这是继1958年之后由中国农业部组织的第二次十大名茶评选。四川还栽培有一些地方特有的茶树品种，包括崇州枇杷茶、古蔺牛皮茶、筠连早白尖、南江大叶茶等。
茶馆文化是四川茶文化中的重要组成部分。四川茶馆是传播信息、聚会交易、文化宣传的重要场所。同时四川流行“吃讲茶”的习俗，即民间在茶馆中处理纠纷。传统上四川茶馆中有掏耳朵、剃头、算命、修脚等服务，还是欣赏川剧、四川清音、评书等传统曲艺的场所。民国时期1940年代，成都、重庆两地茶馆数量均超过1000家。从茶馆消费习惯来看，川西成都等地畅销茉莉花茶，而川东重庆周边则主销沱茶。
除了茶馆之外，四川还有众多与川茶相关的风景名胜与文物古迹。四川知名的茶山有蒙顶山、峨眉山、青城山、兽目山等；茶泉有蒙顶山古蒙泉（甘露井）、雅安白马泉、峨眉山玉液泉等。蒙顶山上众多与川茶相关的历史遗迹（如皇茶园、甘露灵泉院石牌坊、净居庵石牌坊和天梯古道）以及茶马古道上边茶官库、甘溪坡驿站、公兴茶号旧址等遗迹均被纳入了全国重点文物保护单位。四川还有蒙顶山古建筑群（甘露石室、古蒙泉、天盖寺、永兴寺、智矩寺、千佛寺、蒙山石刻、盘龙石刻、千佛崖摩崖造像、文昌庙等）、白马泉、雅安天增公茶号旧址、万源紫云坪植茗灵园记岩刻等遗迹被列入了四川省文物保护单位。
四川有多处古茶园被列入了各级文物保护单位，列入省级文物保护单位的有名山中峰牛碾坪万亩茶园、双河骑龙场万亩茶园（以名山茶马古道的名义），列入成都市文物保护单位的有邛崃花楸茶树园、崇州崇庆枇杷茶园。
臺灣茶文化

臺灣茶文化一詞泛指與臺灣相關的茶史、茶葉、茶藝等。臺灣茶發展至今已有兩百多年，是臺灣民眾傳統的飲料之一，與臺灣的人文風俗有密不可分的關係。清治時期的臺灣，茶是最大的生產和出口品之一，茶葉商人將產業重心從原本的南臺灣移轉到了臺灣北部，對臺灣文化有重要的影響，更促進了臺北與全臺經濟的發展。
除了從中國大陸移植的茶葉之外，台灣早有原生茶種，根據諸羅縣志（1717年）記載：「台灣中南部地方，海拔八百到兩千尺的山地，有野生茶樹，附近居民採其幼芽，簡單加工製造，而作自家飲用。」而根據淡水廳志中記載：「貓螺山產茶，性極寒，蕃不敢飲。」這種原生茶就是所謂的台灣山茶，目前仍可以在台灣中南部山區發現這種野生茶樹，新的紅茶品種台茶十八號，市場名為「紅玉」，就是以台灣原生山茶與緬甸大葉種茶葉雜交育種而成。
由於福建泉州府安溪移民的移入，茶產業逐漸興盛。安溪號稱中國茶都，以產茶聞名，是最具盛名的「鐵觀音」在清雍正年間於安溪始創，安溪茶人隨即推廣，成為中國名茶之一，而安溪移民精湛的製茶工藝也引入臺灣。
同治年間（1856至1875年），英國商人約翰·杜德對台灣茶業發展有很大的貢獻，他移進茶苗、提供技術指導、收購茗茶、設精製廠並外銷茗茶，使得台灣的茶業大幅發展，杜德的買辦是知名的茶葉商人李春生。
當時台灣外銷的茶稱為「Formosa Tea」。
這時期的台灣茶品種除了原本從福建傳入的以外，又經過日本人歷年的試驗，由平鎮茶業試驗所選出青心烏龍、青心大冇、大葉烏龍與硬枝紅心等四大品種作獎勵推廣種植。日本人並大力推廣紅茶的種植，讓Formosa Tea/Formosa Black Tea國際化，外銷歐洲與美洲等地。
1899年，「台灣農林公司」的前身「日本三井物產株式會社」於臺北海山地區及桃園大溪地區開拓大規模茶園，並設立新式製茶廠專製紅茶，生產享譽遐邇的「日東紅茶」，其中於1908年設立的海山茶廠，時為東亞最大茶廠。1937年，日月潭紅茶以「Formosa Black Tea」為名，送至英國倫敦拍賣會，得到很高的評價，當時亦為日本天皇御用貢品。
1926年（大正15年），出身日本群馬的新井耕吉郎奉派至臺灣總督府中央研究所平鎮茶葉試驗所擔任技師。1940年（昭和15年），總督府推動紅茶推廣補助計畫在魚池鄉成立紅茶試驗支所，新井耕吉郎主要工作是負責研究、改良讓來自印度阿薩姆地區的茶苗能在南投日月潭旁的貓蘭山上生根，並透過農業技術早日達到量產的目標。新井到臺灣履新的前一年，印度阿薩姆茶種才在南投魚池鄉試種成功。不過紅茶補助計畫在1942年（昭和17年）受戰爭影響而中斷。當時阿薩姆紅茶是最受歐美市場歡迎的茶種，而臺灣能成功培育出阿薩姆紅茶，代表「Formosa Tea」，這個臺灣茶品牌更能跟印度紅茶分庭抗禮。
因二次大戰爆發，糧食與勞力皆極缺，除部分茶園改種糧食作物以外，原本投注在茶園的農村人力也移轉到其他方面，致使台灣茶產業極度萎縮，幾乎減產了百分之九十以上。
隨著台灣經濟起飛，人們對於生活與飲食有了新的追求，於是各地茶藝館紛紛成立，成為人們遊憩生活裡重要的品茗空間。
此時期振興了綠茶的生產，復原茶種、改良茶種、改進各種製茶法、茶產品多元化、推廣茶區。使得原本以外銷為主的台灣茶業轉為以內銷為主，使得停滯不前的茶業再次復甦。
茶葉被視為相當正式的飲料。在公開的場合中，通常都會以茶來招待來賓；上等的茶葉也是非常好的饋贈禮品。在各種宴會中，如果因為某些原因而不能敬酒，就會改以茶代酒，也不失禮貌。
順應健康飲食的風潮，茶葉也以各種不同的形式出現在市面上。不只是茶葉飲料有相當不錯的銷售量，超越碳酸飲料，各種點心、麵包、蛋糕等也紛紛將茶葉融入食品之中，創造出新的口味。也出現料理將茶葉入菜，以健康、不膩口為號召。台灣有一最為眾人所知的小吃便是以茶葉融入滷汁再用來滷蛋，此小吃即為茶葉蛋。
近代在台灣社會流行的泡沫紅茶文化是台灣茶文化中一個新的發展，各種連鎖茶飲店紛紛成立，口味亦極為多變，其中最為人所熟知的代表性茶飲珍珠奶茶，已成為令台灣揚名國際的代表性飲料之一。
台灣茶文化受到中國與日本的影響，已經發展成台灣人獨特的人文特色，主要是1970 年代後，稱之為「茶藝」，反應多元文化的融合。
工夫茶是一種茶藝形式，在台灣茶文化中佔有非常重要的地位。工夫茶起源於廣東省潮汕地區，由於極為講究沏、泡茶的方式，對全過程操作手藝要求極高，沒有一定的工夫是做不到的，因此稱為工夫茶。此外，這個「工夫」也還表現在品飲和對茶具的要求方面。
工夫茶的茶具一般比較小巧，一壺帶二到四個杯子不等，多為三個。常用泉水、井水沖泡。一般不用紅茶和綠茶，而採用烏龍茶，因為只有這種半發酵的茶葉才能沖出所需要的色香味。
上海国际金融中心

上海國金中心（英語：Shanghai IFC，全稱上海國際金融中心），前身為陸家嘴美食城，為一个位于中國上海市的綜合商业建筑。該建筑位於上海浦東新區世纪大道8号，東鄰金茂大廈，西接正大廣場，北面為上海軌道交通二號線陸家嘴站及陸家嘴中心綠地。總開發面積為400,000平方米，其中甲级办公楼210,000平方米，酒店90,000平方米，商场100,000平方米。物業由兩幢高層办公塔楼及一座低層建築組成。南座高249.9米（53層）、北座高259.9米（56層）、低层建筑高85米。第一期80,000平方米寫字樓及商场於2009年落成，其餘部份將於2010年完成。發展商為香港新鴻基地產發展有限公司，总体建筑设计為Pelli Clarke Pelli建筑设计事务所的西薩‧佩里（Cesar Pelli），项目总承建商為上海建工（集团）总公司。
滙豐銀行（中國）有限公司總行佔用其南座寫字樓22层共58,000平方米办公楼面，並获得冠名权：汇丰银行大楼。除滙豐中國外，汇丰银行大楼其他租戶包括信诚基金（9樓）、彭博新闻社、富达国际（Fidelity International）、英國施羅德集團（11楼1101室）、哈佛商学院、美国沃特财务及美国凯易国际律师事务所等国际金融机构。麗思卡爾頓酒店設於南座寫字樓，設有278個酒店房間。
上海國金中心商場（IFC Mall）總面積約為110萬平方呎，樓高6層，分為兩期發展。一期樓面面積約100萬平方呎，設有超過180多間品牌旗艦店及各式餐廳，其中一半是零售，30%是餐飲，其餘為超市、電影院等。租客戶約15%是首次在中國大陸開設，40%是首度進駐上海。一期商場於2010年4月28日起開始試業，並有限度開放。預計大部份店舖於2010年10月開業。此外，商場地庫設三層停車場，共有1,900個停車位。
地下層設蘋果電腦中國大陸第二大的旗艦店Apple 浦东，佔地1,500平方米。商場更設有首間在國內開業，百老匯院線旗下的百麗宮電影院（Palace Cinema）及港資超市Citysuper在大陸的第一家分店。其他租戶包括快餐店“筷食通”（Fast Menu）、時裝店、美容化妝品店。
底樓租戶大多是國際連鎖時裝飾品店，共25家，包括路易·威登、香奈尔、愛馬仕、古馳、卡地亞、Ermenegildo Zegna、菲拉格慕、蒂芙尼、登喜路及巴寶莉等。底樓的主要走廊號稱“星光大道”，天花板高達十米，走廊旁的商舖則採用複式商舖設計。包括杜嘉班纳、亞曼尼及普拉達。該層亦設意大利餐廳Cova。
三樓設香港的粤菜餐廳利苑、粥面店正斗粥面专家、越南菜餐廳金牛苑及来自台湾的火锅餐厅太和殿麻辣火鍋。
四樓同样有不少的餐厅，例如美國連鎖餐廳Morton's of Chicago在中國大陸的第一家連鎖店、來自香港的意式餐廳Isola、来自日本的炸猪排餐厅银座梅林，以及英国連鎖咖啡茶叶店Whittard of Chelsea等。
麗思卡爾頓酒店位於國金中心南座（一期）大樓頂部的18層，擁有285間客房和套房，由世界著名設計師César Pelli設計。客房及套房面積由540至4,300平方呎，包括麗思卡爾頓套房和總統套房。酒店行政樓共有三層，入住該樓層的賓客，可隨時享用位於49層行政酒廊的酒店服務和設施。酒店的餐飲設施包括金軒中餐廳、Scena意大利餐廳及頂層餐廳酒吧等。
國金中心南座大樓22至38楼设立有滙丰中國總部（郵寄地址在37樓）。按照原香港上海滙丰銀行的傳統，在大樓門前置有兩尊銅獅，按照香港總部前的銅獅（而不是外灘老滙丰大樓前的原件）複製。
地鐵2號綫、14号线在此设有陸家嘴站，其中14号线车站部分站体和两线之间的换乘通道是大楼地下结构的一部分。此外在商場附近還有數座公交巴士站。商場附近的陆家嘴金融城1路穿梭巴士由此直達上海轮渡东昌路轮渡站。
汪裕泰茶庄

汪裕泰茶庄，是1847年至1953年存在的上海茶庄集團。
1827年（清道光七年），汪裕泰创始人汪立政诞生于现安徽省绩溪县上庄镇余川村，名锡纯，字以德。1837年（道光十七年），北裕泰茶庄创立（汪裕泰茶庄前身，创立人已无考）。1839年（道光十九年），年仅12岁的汪立政应了徽州地区“十三四岁，往外一丢”的传统谋生之道，走出了终年云雾缭绕的茶乡出门，随族人赴开发不久的上海滩从艺学商。他习商诚恳，克尽厥职，备受店主信任，后被委以出纳之任。
1847年（道光二十七年），汪立政在父亲及族人的资助下，盘下北裕泰茶庄，并将其改名为汪裕泰茶庄。1851年（咸丰元年），汪立政第一爿独立开设的茶叶店在上海旧城老北门外大街（今河南路）开张，冠名为汪裕泰茶庄（南号）。1856年（咸丰六年），汪立政于五马路（今广东路）开设汪氏第二爿茶叶店——汪裕泰茶庄（北号）。
1868年（同治七年），汪立政次子汪自新诞生，字自新，号涤如。1894年（光绪二十年），慈禧六十寿诞，汪裕泰茶庄入贡精茶“金山时雨”，大受称赞。1895年（光绪二十一年），汪立政病故。其子汪自新子承父业，汪裕泰茶庄进入高速发展期。
1909年（宣统元年），汪自新在四马路（今福州路）增设汪裕泰第三号茶庄。1910年（宣统二年），汪自新在大马路（今南京路）增设汪裕泰第四号茶庄。1915年（民国四年），汪裕泰茶庄的红茶在舊金山巴拿馬太平洋博覽會荣获名誉奖章。
1919年（民国八年），汪自新次子汪振寰于日本早稻田大学商科毕业归国，继承祖业。1920年（民国九年），汪自新在上海购地十余亩，兴建“余村花园”，内设别墅，署名“蜷庐”,以寄托对家乡的情思。胡适曾下榻于此。
1924年（民国十三年），汪自新在福煦路（今金陵西路）增设汪裕泰第五号茶庄，后为汪裕泰茶号总管理处。1926年（民国十五年），汪裕泰茶庄的“精制茶”在美国费城世博会上获得甲等大奖。
1928年（民国十七年），汪自新次子汪振寰开始接管汪氏茶庄生意，并先后在浙江中路开设汪裕泰第六号茶庄，建国路襄阳路口设立汪裕泰第七号茶庄（此庄为汪裕泰规模最大的一爿茶号）。1929年（民国十八年），汪振寰在建国路开设新茶庄，对外挂牌正祥源号。同年，汪自新于杭州西湖畔建造的青白山庄落成，后称“汪庄”（今“西子国宾馆”）。上海余村花园被出让，资金归入汪庄。
1936年（民国二十五年），汪震寰在现四川北路海宁路口设立汪裕泰第八号茶庄，因次年“八一三事变”爆发，该茶庄首当其冲，不得不闭店歇业。这是汪裕泰茶庄首次因战争遭受损失。1941年（民国三十年），汪自新先生在上海病故。
1942年（民国三十一年），汪振寰开始陆续关闭第一、二、三、四茶号及外埠的分店，将部分资金转移国外。汪振寰赴台前后分别在台北市绥远路、贵阳路开设茶店及茶厂，并在日本、英国、美国、摩洛哥等地设贸昌茶行数爿开展经营。沪上其余茶号交由其兄汪振时管理。
1953年，公私合营开始。汪裕泰茶庄及其品牌被转为国有，划入中国畜产土产进出口公司上海茶叶进出口分公司内销站。1971年，上海茶叶进出口分公司内销站划归上海糖业烟酒集团管理，上海茶叶公司成立。2001年，上海茶叶公司经资产重组后，成立上海茶叶有限公司。2010年，上海茶叶有限公司出品的汪裕泰花开富贵礼盒荣获2010年上海世博会特许产品质量奖。
汪氏祖孙三代经营茶业，以“品种多，制作精，质量优”赢得顾客，取胜同行，占领市场。主营名茶品种众多。按种类分：有绿茶、红茶、花茶、黑茶等；就产地划分：有绩溪“金山时雨”、西湖“龙井”、洞庭“碧螺春”、黄山“云雾野茶”、云南“普洱茶”等各地名茶30余种。既博采南北名茶，又设厂加工精制。
汪氏注重培养人才，广摄茶货信息，潜心吸收国外新技术。曾引进日本先进的制茶设备，延聘日本专家指导加工。使得茶叶质量提高，效益陡增，声誉渐著，店业大展。其影响居上海茶叶界之首，故有“茶叶大王”之称。
1911年至1939年，是汪裕泰茶庄发展的巅峰期。此时共计拥有茶庄8家，茶厂2家，分店4家，进口十吨大卡车2辆，小轿车3辆，其中第五茶号和占地十余亩的第七茶号均专设持枪门警站岗守卫。以至于曾在汪裕泰茶号工作过的职员说过：“要说是汪裕泰的职员，别人是要侧目相看的。在马路上坐黄包车，不用报路名，只需说汪裕泰，车夫就能把你送到。能在汪裕泰茶号做事，不仅面子光鲜，而且内里实在……”。
经营中汪氏还作了诸多改革：汪裕泰是较早在《申报》上刊登售茶广告的；为防止茶品走味，率先改纸包装为五色罐封装；自立店规，聘请行家展店；精饰店面，增设营业项目；授英语于员工，以适应外商贸易。借上海口岸外贸之便利，在台、美等地开设茶行，扩大经营范围，拓展国际市场。
王長庚

王長庚（1888年5月26日—1961年6月27日），清治臺灣淡水縣（今新北市新店區）人，祖籍福建省泉州府安溪縣金田鄉，日治時期臺灣茶農兼茶販，台塑集團創辦人王永慶與王永在的父親。終身艱苦，身後父憑子貴。
王長庚生於臺灣清治時期臺北府淡水縣文山堡直潭庄的孔仔崙，俗稱「情人谷」的村落，父諱王添泉，長庚排行第二。其幼年家境貧困，經常跟隨父母前往山上撿拾木材充任伙伕等雜務。成年後經營茶葉小販，收購茶葉徒步至城區叫賣，有時批貨予茶葉商行或貿易商。日後事業擴展至中南部，移居嘉義時亦往返於新店、臺北之間。1945年二戰後，王長庚率領家族重新遷居臺北不久後退休，長年臥病且有自殺未遂的記錄。為多年濟南長老教會信徒，晚年樂善好施，其雖終身不識字，但因早年小販的背景而精於算數與記帳。1961年6月因腹部急症不癒而病逝於臺大醫院，享壽74歲。
長子王永慶發家後相繼成立以父諱命名的長庚科技大學、長庚大學、長庚紀念醫院等教育及醫療機構，另有成立王長庚基金會與公益信託，以紀念先父。
清道光末年，王長庚的曾祖母許雪娘攜祖父王天來、祖母林謹移民臺灣。祖父王天來育有六子，其父王添泉排行第四，經營私塾，母親蘇好為填房，上有兄長王東平，下有弟王水源、妹王辛。1913年王長庚與妻子詹樣結婚，兩人育有王永慶、王永成、王永在三男以及王罔市、銀燕、銀尾、銀桂、銀英等五女。
乡村爱情

《乡村爱情》是中国大陆的农村题材电视剧，2006年播出第一部，至2025年2月已播出17部。
共30集，于2006年播出，导演张惠中，编剧张继，主演赵本山、范伟、王亚彬、王小宝、于月仙、唐鉴军、王小利、贺树峰。
共41集，于2008年播出，导演赵本山，编剧张继，主演赵本山、范伟、贺树峰、王亚彬、于月仙、小沈阳、王小宝、王小利、唐鉴军、蒋依杉、吴云飞、王君平、蔡维利、刘晓光。
又名《乡村爱情故事》，共36集，于2010年播出，导演赵本山、徐正超，编剧张继。剧情叙述了当代中国大陆现实中东北象牙山村农村青年女性王小蒙和她的丈夫谢永强的事业、爱情、婚姻的故事。
又名《乡村爱情交响曲》，共37集，于2011年播出，导演徐正超，编剧张继，主演赵本山、贺树峰、毕畅、小沈阳、吴云飞、于月仙、王小宝、闫光明、王小利、唐鉴军、蔡维利、蒋依杉、王小虎、关婷娜、刘流。
收视 (由csm数据参考而来，收视率包括全天收视指数和市场(收视)份额参数)
又名《乡村爱情小夜曲》，共44集，于2012年播出，导演赵本山、徐正超，编剧张继，主演赵本山、毕畅、贺树峰、王小利、于月仙、唐鉴军、王小宝、刘晓光、蔡维利、刘流、蒋依杉、吴云飞、王小虎、王君平、小沈阳。
又名《乡村爱情变奏曲》，共50集，于2013年春节播出。编剧张继，主演赵本山、刘小光、唐鉴军、贺树峰、毕畅。于2013年2月12日在首播。
收視率 (由csm数据参考而来，收视率包括全天收视指数和市场(收视)份额参数)
又名《乡村爱情圆舞曲》，共66集，于2014年2月3日首播。这是乡村爱情系列最后一部上星播出的剧集。
收視率 (由csm数据参考而来，收视率包括全天收视指数和市场(收视)份额参数)
又名《乡村爱情浪漫曲》， 于2014年7月31日开机，11月杀青。由于围绕在赵本山上的诸多传闻与争议，该剧原本计划2015年初上星播出的计划被搁置。最后该剧于2015年12月11日在腾讯视频首播。
又名《乡村爱情进行曲》，该剧于2016年8月开机，11月杀青。由毕畅、贺树峰、唐鉴军、王小利、刘小光、赵本山主演。该剧于2017年2月1日在腾讯视频首播。
又名《乡村爱情协奏曲》，于2017年8月28日开机，11月23日杀青。由毕畅、贺树峰、唐鉴军、王小利、刘小光、于月仙主演。该剧于2018年2月5日在腾讯视频首播。
由凡达影业、本山传媒出品，金鸿鸣担任制片人，付滃、孟令宇执导，李海兵、杨景标担任编剧，赵本山、狄龙友情出演，毕畅、贺树峰、王小利、刘小光、唐鉴军、宋晓峰、蔡维利、于月仙、马心怡、闫光明、唐娜等主演的农村轻喜剧。该剧于2019年1月26日在优酷独家播出。
由 毕畅、贺树峰、王小利、刘小光、唐鉴军、宋晓峰、蔡维利、于月仙、马心怡、闫光明、唐艺兮（客串：赵本山、刘流）演出。该剧于2020年1月15日在优酷独家播出。
由 唐鉴军、刘小光、田娃（客串：赵本山、倪大红）演出。该剧于2021年2月16日在优酷独家播出。
《乡村爱情》系列剧的主题曲和片尾曲主要由赵本山和本山传媒旗下的歌手及音乐人担任创作和演唱。其中主题曲《咱们屯里的人》广为知名，2015年，歌手罗凯楠模仿香港艺人刘德华的唱腔以类似粤语的发音翻唱了这首东北风情的歌曲，作为开心麻花团队沈腾、马丽主演的电影《夏洛特烦恼》的插曲，引起强烈反响。其后，贺岁片《澳门风云3》的片尾曲《恭喜发财2016》中，刘德华用粤语亲自演唱了这首歌部分段落。《王牌逗王牌》（又名：偷天特务）中，刘德华与沈腾再次合唱了这首歌。
^ 注1：《咱们屯里的人》在《乡村爱情2》的片尾字幕中，曲名原本写作《咱们屯里人》。其后，自《乡村爱情3》开始，该歌曲的曲名改成《咱们屯里的人》。^ 注2：《月牙》在《乡村爱情7》之后的片尾字幕中，曲名写作《月牙儿》。
赵本山回应观众质疑该剧是伪现实主义时说：“我敢说，农村生活在座的各位没有比我更了解的，我是你们的老师，就不要唠农村了，如果唠城里的事，我赶紧缴枪不杀。”而专家们指责该剧放大人物身体缺陷以博得笑声，该片不能代表农村现状。赵本山回应说：“我从来都不是高雅的人，也最恨那些自命不凡、认为自己有文化，而实际在误人子弟的一批所谓教授。”赵本山提出教授们如果没有去过农村，没有体验过农村人的生活，就没有发言权。
中式茶館

中式茶館指的是供人飲用中國茶的傳統店鋪，是中國茶文化的重要部份。除品茶外，茶館在中國傳統中也是主要的社交、休閒場所之一。茶館在不同地区有不同的名称和风俗，有北京茶馆、四川茶馆、天津茶社、杭州茶室、廣東茶樓等等，形成了中国的茶馆文化。
根据中国古典典籍，中國最早的茶馆出现在唐朝开元年间（713年 - 741年），称为茗铺。
宋代是茶馆最為興盛的時期，称为茶肆「茶坊」、「茶樓」等等。茶肆内设花架，安排奇松异槐，敲锣卖歌，招揽顾客，按不同季节卖应时茶汤；主要是給人喝茶或從事一些娛樂的場所，宋朝人去茶館消費已經成為日常生活中不可或缺的活動之一，在汴京，只要是人潮聚集的地方就會有茶館開設，而且因為宋朝商店可以營業到夜晚，此時茶坊人潮更是絡繹不絕，到了南宋，臨安的茶坊相比於汴京更講究排場，數量和形式也增加許多，甚至鄉村也不意外，茶館也如雨後春筍般出現，還有的相當氣派，像鄂州南草市茶店就有兩層樓的店面，另外還有的是流動的茶攤、茶擔以及提瓶賣茶人，他們分佈在城市、鄉村的各個角落，茶攤會在夜市出現，方便遊客品茶，宋代的茶館也有其特色，茶館通常會雇用精通茶藝的「茶博士」來經營，是一種專業化的技術人員，也會分為各種類型，供市民子弟學習樂器及聚會的「量賣茶樓」，職業介紹所性質的「市頭」，有表演的歌妓和陪坐侍客妓女的「水茶坊」、「花茶坊」，還有讀書人聚集的「大街車兒茶肆」，但其實沒有硬性規定，但這也算是品牌形象的確立，另外茶坊會依據時令不同而推出不同的產品，例如冬月就會賣七寶擂茶，還有一些茶坊會舉辦藝術文化活動，會雇用樂妓，是吸引人的主要手段，或是變成教唱的場所，有专门教授富家子弟的乐器班、歌唱班。有一些則是有說書人在茶坊裡說書。
有的茶肆杭州大街上还有两三间茶楼，楼上安放妓女，名为花茶坊。
明朝出现私家园林，有的设有私家茶寮；茶馆一词也开始出现。張岱所著《陶庵梦忆·露兄》写道：“崇祯癸酉，有好事者，开茶馆”。
清代茶馆发展成为大众娱乐场所。京师茶馆，有清茶馆、大茶馆、书茶馆、酒茶馆和园林茶馆等几种。大茶馆和酒茶馆就是现在的大饭店和酒楼。清茶馆无酒，店铺里头排列着长茶案，茶客可以自己带茶叶，手提鸟笼，入座买水。园林茶馆多设立在北京郊区风景区如西山、香山等处，泡一壶上茶，欣赏满山的红叶。最有代表性的是书茶馆。客人一面饮茶一面欣赏说书先生说演的《三国》、《东周列国》、《罗通》、《包公》。后来还有相声、梆子等。乾隆末年江南有河滨茶馆、卖茶、瓜子、糖果、春卷，烧卖、水饺子。上海茶馆最早出现在同治初年，“丽水台”茶楼，楼高三层。到了光绪丙子上海有了粵式茶楼，卖茶和各种小吃，早茶卖鱼生粥，午茶有点心、蒸粉果；夜茶有莲子粥、杏仁露。
民國初年廣州一些茶樓開始聘用女招待招徠顧客，這種設有女招待的茶室稱為女子茶室，女招待又稱為茶花。雖然茶花一般不提供性服務，但當時一些人仍認為這種女子茶室有傷風化。
現代除了以品茗、吃點心為主的茶館外，還有些專門為顧客提供場地進行茶藝的茶館，稱為茶藝館。
2012年，中華人民共和國商務部發佈了《茶館經營服務規範》（SB/T 10654-2012）行業標準，解決了中國大陸茶館行業無標準可依的問題。
北京的茶馆是北京的一个特色，老舍先生曾经有话剧茶馆刻画茶馆里的众生百相。现在在北京前门西，开设了老舍茶馆，里面有一些曲艺节目表演。
广州和香港的茶楼规模很大，有二三层楼，周末十分繁忙，常须排队拿号。茶以香片，普洱茶为主、间有菊花茶等。香港的茶楼点心有一百多年的历史、种类繁多、其中虾饺、烧卖、肠粉、春卷、牛百叶、鸡扎、凤爪等已成经典的粤式茶点，风行全球。香港現時僅存小量單純提供點心的茶樓（例如中環的陸羽茶室），絕大部份都被同時提供點心、小菜和酒席的酒樓所取代。
苏州茶馆除了喝茶、品尝点心外，还可以欣赏“大书”和“小书”。大书相当于北方的说书，小书是指苏州评弹。
南洋茶市，福建人多饮乌龙茶，广东人好饮香片，小食品有叉烧包、鸡肉大包、咖喱牛肉包等。
十九世纪中叶开始大批华人移民美加，把粤式点心带到美洲。北美茶樓多数经营早午茶市，多名為“轩”、“园”等，以粵式茶樓为多，近年多了沪式茶館。沪式茶館供龙井茶、葱油饼、小籠饅頭。周末或假日西人也常来享受，手拿筷子，品尝点心和中國茶。
灯笼

燈籠（客家话：den24-nung11），有古稱鼓仔燈（臺灣話：kóo-á-ting）。主要是圓形、橢圓形、長方型等宮燈造型，變化不大，與百變造型的花燈不同。
灯笼种类很多，紙燈籠有走马灯、羊灯、气死风灯、提灯、馬祖風燈、紅包燈籠等等，還有近年來出現的塑膠燈籠。
燈籠的發明是為了保護光源如：點燃的蠟燭，使它更容易攜帶和掛起，不論是放在室外或室內的通道、樓梯，都不會因為沒有罩住而被風吹滅。
早期的燈籠通常是金屬框架或石頭製成，通常在頂部有一個金屬鉤或箍。雖然有些燈籠多達八面，五六面的也常見，但四個面是標準型，這些面料是由一些半透明材料製成的，現在通常是用玻璃或塑膠，但以前是用磨得薄薄的獸角或馬口鐵薄片再打洞之後組合，更多華麗裝飾圖案。一些古董燈籠只有一個金屬網架。
燈籠也可以像火把或一般的戶外光源來當作發信號來用。較暗的光級則為裝飾用。“燈籠”這個詞也普遍地用來指光源或光源的外殼。用玻璃窗格蓋罩起來的路燈，或燈塔的頂燈和透鏡部分的外殼。 這個詞通常與中國的紙燈籠有關。
燈是古老的照明設備，古埃及便已出現，在亞洲東部常被視作的一种传统民间工艺品。
裝飾用的燈籠有很多不同的樣式。可吊掛在建築物上，或放在地面上當作裝飾。紙燈籠在世界各地也都看得到。而現代的燈籠通常是將電燈泡放入有裝飾的玻璃罩中。
中國古代，有時會捕抓螢光蟲，將它們裝在透明或半透明的容器來當作（短期的）燈籠。中國電影《大紅燈籠高高掛》，是以燈籠為主題。許多亞洲節日也會使用燈籠。在中元節期間，蓮花造型的燈籠漂浮在江河和海洋上，象徵著引導那些被遺忘的祖先們失落的靈魂去投胎轉世。農曆正月十五日的元宵節，依舊可以見到提燈籠的景象。中國人的其它慶典活動中，也會看到天燈高高飄揚。像韓國首爾元宵節的中心主題也是燈籠。
在古印度，用透明容器裝螢火蟲來作為照明，但這只是短暫的解決辦法。普遍仍然使用火把來照明。
在東正教的教堂內，通常在遊行的十字架上街前，燈籠常用於東正教的遊行及禮拜 儀式的入口。
燈籠也應用在傳聖火，在聖週(一年三月中到四月初之間)的星期六聖火從聖墓教堂傳出去。
所有的燃料燈籠都具有危險，像是可燃並有毒性的燃料，或是因為高溫而著火或燒傷，或是在密閉空間使用一氧化碳而藏著潛在危險。
簡易的蠟燭芯燈籠仍易取得。它們便宜又耐久，但是它的亮度不太，而且不適合用來閱讀。
它們需要定期清理蠟燭芯並定期清潔玻璃燈的煤煙。
網罩煤氣燈是使用一種浸漬過無紡布陶瓷複合材枓做為網罩，並把火焰的熱能轉換成可見光。
這個網罩不會燃燒(但是當第一次使用時，必須用火柴點燃陶瓷布料的主要部位)。
點燃火焰後可使網罩持續發出光亮。
這樣的燈籠非常明亮而且可用來閱讀。
這些熱能來源於氣體，媒油，或加壓過的液體如白汽油，即是生活不可或缺的石腦油。
為了避免高溫燙傷並穩定空氣流動，圓柱形的玻璃防護罩，也就是玻璃燈罩會放置在網罩外。
網罩煤氣燈是使用一種浸漬過無紡布陶瓷複合材枓做為網罩，並把火焰的熱能轉換成可見光。
這個網罩不會燃燒(但是當第一次使用時，必須用火柴點燃陶瓷布料的主要部位)。點燃火焰後可使網罩持續發出光亮。 這樣的燈籠非常明亮而且可用來閱讀。這些熱能來源於氣體，媒油，或加壓過的液體如白汽油，即是生活不可或缺的石腦油。為了避免高溫燙傷並穩定空氣流動，圓柱形的玻璃防護罩，也就是玻璃燈罩會放置在網罩外。
科爾曼公司使用用手工加壓的燈籠，而這些燈籠所使用的油是由他們公司所生產的燃料。某些規格可以同時使用燃料或汽油。從前燈籠可以放煤油和汽油，現在的燈籠是可以放電池的日光燈和LED燈，它可以使年輕人手提燈籠或是在帳篷內使用更加安全。蓄電操作式的燈籠有很多生產廠商，包括科爾曼公司。由於燃料普遍容易取得，液體燃料燈籠仍受大眾歡迎。
許多可攜帶且外罩型的燃料燈籠，使用燃料氣體壓縮後成為液體如丙烷。丙烷可單獨使用，也可和丁烷混合使用。這樣的燈具通常使用拋棄式的小鋼製容器來裝燃料，可避開處理液態燃料並把危險降到最低。再來這些裝燃料的容器若能避免潮濕的空氣 (溼度會造成容器的腐蝕)和高溫就可以延長燈具的保存期限。
燈籠設計成永久式的電子照明燈具，可用於室內，景點。也用於公共場合的照明，被稱為街道傢具，融入街道的燈籠不僅提供照明，更提升美學。照明燈具可依各種不同的有線電壓供電來生產。
有些可充電的日光燈的燈籠，最實用的特色就是停電時可以用來照明，同時它也可以隨時插著充電。如果長期停電或遠距用電，可以用一台汽車的電或是小型太陽能充電器來幫燈籠充電。太陽能燈籠會在發展中國家愈來愈受到歡迎並取代煤油燈，因為太陽能燈籠即安全又便宜。
手提燈可使用各式各樣的電池，比起燈比燃氣燈更方便且不熱。電池燈籠低能量密度相對於燃料燈籠更安全。
六伏特以上的大型照明燈具有定向波束也可稱為燈籠。
傳說姜子牙封完神後，自己卻沒有什麼司職，只有某位神仙出遊時給打替班。大年三十眾神都歸位，姜子牙卻沒有地方可去，百姓見他可憐，就在高桿頭點一個盞燈，讓他在燈下蹲上一夜。久而久之就形成點燈籠的習俗。
燈籠除了為了防止火光熄滅，但同樣重要的是火焰飛濺或火光掉落，能降低火災的風險。這在船上的甲板下面尤其重要，因為有火藥存在，而且在陸地上的倉庫如果發生火災，會損失金錢，而船上的火災更可能造成死亡。
無防護罩燈光的使用非常危險，所以在特定海盜船甲板以下的守則中寫著-強制使用燈籠， 因為在充滿易燃材料的密閉空間中如用無防護的燭火會有火苗掉落的可能，因此使用燈籠被廣泛認為是必不可缺少的安全措施，如不遵守則會受到重罰。請注意，這裡燈籠使用的英文名是“lanthorn”，是上面提到的使用磨薄的獸角(horn)以作為燈籠中的材料（John Phillips船長所著文章的第六條）。
中國是最早使用燈籠的国家，其燈籠樣式與使用習慣對鄰近的日、韓、越等地也有著程度不一的影響。
傳統中國式燈籠主要由纸或绢作为灯笼的外皮，骨架通常使用竹或木条制作，中间放上蜡烛，点燃蜡烛成为照明工具。在東亞許多廟宇裡，燈籠是相當常見的物品。
在中國，燈籠的意義在各省的製作方式和文化意義都有不同。在中國的佛山，只要生男孩的家庭，必須在家族的大廳掛燈籠（「燈」與「丁」諧音），俗稱報丁，代表家裡多個男丁。
在中國，各個省的燈會都有各自的特色，有洛陽宮燈、豫園燈會、金陵燈會、自贡灯会等。
中國跟燈籠有關的電影：
中國跟燈籠有關的古裝劇：
在香港，“做燈籠”這三個字被稱為“燈籠紮作”，是被官方認定的一種專業技術。
在日本，很多日本料理店都會掛燈籠。
在日本的慶典裡，也可以常常看到燈籠，如：竿燈慶典。
韓國傳統的燈籠青紗燈籠被廣泛出現在韓國各種文化展覽上。
青紗燈籠通常是由紅色、藍色絲綢所組成的。
每年農曆四月初八前的那個周末，會舉行燃燈會。
台灣各縣市有其特有原生的燈籠型式，如位於馬祖的馬祖風燈。
也有從中國傳入的泉州式和福州式兩種類型，差別在形狀與圖案，竹製燈籠依其形狀，可分為，泉州式為桶型，如鹿港式燈籠；福州式為球型，燈體如傘可伸縮開展，又稱「傘燈」。
近年來在台灣，燈籠不是只有元宵節才看的到。在不同的月份，有不同的燈節。南台科技大學與臺南市神農街一起舉辦的2020鼠年神農街元宵宮燈展，就是由學生與當地居民一同舉辦的燈籠活動
燈籠 (建築裝飾)

燈籠是一種東亞傳統照明用具，源自中国，後來傳至日本、朝鮮半島、越南、琉球等地，原是佛教供燈，後來廣泛用於寺廟和園林建築，除了以石材製成之外，還有木、金屬等材質。石燈籠也是爲了防止風吹滅燈火而製成的用具，室內神龕使用的燈籠是木質框架。而室外的則有堅實的石燈籠以及金属燈籠，也有木或陶瓷製的，一般都是立在地上的燈幢，不過也有垂吊著類型。
傳統的燈籠利用油、蠟燭的燃燒產生光線。到了近代後，出現了使用煤氣與電力的光源。
石燈籠的組成部份包括：
中國的石燈籠最遲出現在漢代，盛行於魏晉南北朝至唐代，見於寺院、廟宇、園林等，五代之後逐漸少見。佛寺一般都在殿堂正前方设置石灯，慧炬长明，代表佛的无穷智慧与法力。现存中國境內最早的石灯为山西太原童子寺北齐石灯。唐代石灯则有大庆八年（773年）所建山西长子县慈林山法兴寺石灯、陕西乾县石牛寺石灯、河北曲阳北嶽廟盤龍石灯等，此外還有黑龍江寧安渤海鎮的渤海國上京龙泉府兴隆寺中的石灯。
日本燈籠是由中國唐代經朝鮮半島傳入，並隨著佛教的傳入、寺院興建而開始在奈良時代大量出現，一般都是僧侶們使用。到了平安時代，神社也有了同類的献灯。之後又發展出室内用的行灯、可折叠攜帶的提灯。現在日本神社、寺院和舊街道依然有為數眾多的固定式燈籠。近代以前在港口地區還發展出了類似燈塔的常夜燈。石質的燈籠是日本庭園文化的重要組成部份。石質一般是花崗岩。京都高瀨川二条苑的吾妻屋風燈籠是日本国内現存最大的石燈籠，高13米。
完全跳脫中國的體系，採用神社屋頂樣式的燈籠，最初來源於神社，但是在江戶時代，遊廓等風月場所也為了展現豪華程度而設置神社赤燈籠。
朝鮮半島的石燈籠始見於三國時代，由中國傳入。最早見於百濟益山彌勒寺。新羅崇尚佛教，大量興建佛寺，寺內設置石燈籠。而麗水市興國寺有一石燈基座為贔屭造型，而忠州青龍寺址普覺國師塔旁獅子石燈（朝鲜语：충주 청룡사지 보각국사탑 앞 사자 석등）則以獅子為基座。除了見於寺廟、園林外，還有用於陵墓建築，如高麗恭愍王陵的石燈。
越南的石燈籠多見於漢傳佛教寺院佛寺和大型廟宇，此外也有陶瓷製的燈籠。除了類似其他地區的形狀外，還有些燈室形狀近似覆缽式塔的燈籠，有些會配上數節鼓腹型的竿，多配以塔剎狀的寶珠。也有些竿很長，燈身很高的燈籠，成對設置，竿通常呈方形，有些竿上刻有對聯，有些設置在入口處作為楹柱之用。也有些燈籠的燈室不止一層，呈塔狀。一些石燈籠會髹上其他顏色，或以琉璃瓦覆蓋幢頂。有些會以石獅子代替幢頂。當地一些南傳佛教寺院受京族文化影響，也有設置石燈籠，這些石燈籠配有東南亞式屋頂狀的幢頂，與東亞式建築中的石燈籠有明顯差異。
以下是幾種主要的燈籠類型：
立燈籠（立ち灯籠）是最常見的燈籠，有基座，笠上有雕花，其下分類眾多：
又作盤龍石燈，竿上雕上蟠龍圖案的石燈籠。
以春日大社為名，是神社佛閣常見的燈籠類型，竿長、火袋高。一般會設置在園路兩旁。需要有固定設施以防地震時摔倒。
日本第二古老的燈籠，發現於春日大社。 其歷史至少可以追溯到平安時代，竿可能是神社附近的柚木造成的，的上、中、下部有三個圓環，基座是六邊形蓮花，笠上無蕨手。
竿為獅子造型，也有些是在竿上較下部份雕上獅子圖案。
竿較短，分數節，中間部份較寬，如韓國潭陽開仙寺址石燈（朝鲜语：개선사지 석등）。
較高，常作楹柱用，竿呈方柱形，成對擺放，有些會刻有對聯。
燈室多於一層，呈塔型。
燈室呈覆缽式塔狀，多以塔剎狀組件代替寶珠。
基座及柱較燈室寬，整座呈塔狀，如長子縣法興寺石燈
埋燈籠（活け込み燈籠）是沒有基座，直接插入土中的燈籠：
用來給手水缽照明而建，四邊形火袋的高度可以調節。是江戶時代的茶人古田織部特別喜愛的一種燈籠，也由此得名「織部」，但並沒有證據顯示是古田設計了這種燈籠。
是織部灯籠的一種，石竿上可能刻有十字以及基督教聖人肖像，因此得名（吉利支丹即當時對天主教徒的稱呼）。
典型的水螢燈籠火袋有四個面，其中兩個有方形開口，另外兩個則是對頂三角形開口，見於京都桂離宮，笠有方圓兩種。
沒有基礎，一般是在河岸港灣處模擬燈塔而建。
置燈籠（置き燈籠），沒有竿和基礎，雖然可以放置在地上，但是很難固定，其中包括三光燈籠（三光灯籠），個體很小，“三光”指的是其火袋透光口，通常模擬日、月、星的形狀。 長置於水邊，也見於桂離宮。
沒有竿和中台所以很低。主要用來照亮水面，常見的是三足燈籠，其中一足在陸上，其餘兩足在水中，也有四足燈籠。有圓笠的丸雪見和六邊形的六角雪見。
出現於桃山時代，現存最古老的雪見燈籠位於京都桂離宮，其歷史可追溯到江戶時代。
兩足，多置於水邊，一足在陸上，另一足在水中。見於兼六園。
野面灯籠指的是用未經打磨的粗糙石頭製成的燈籠。
除夕

除夕的定義隨時代變化。自東漢有記載以來至1911年特指農曆年之前一天。1912年中華民國臨時大總統孫中山宣布政府由農曆改元公曆，除夕和元旦的時間定義改為公曆12月31日和1月1日，不久部分民間的除夕亦改指公曆12月31日。除夕指公曆12月31日的用法在中國大陸延續到至少1960年代末。1990年代起中國大陸的除夕通常特指農曆除夕，但報刊和學界仍有混指公曆12月31日的情況。12月31日的倒數活動冠稱「除夕」較著名有1979年-2000年代江蘇省各佛寺的的「除夕聽鐘聲」（2000年代起僅有蘇州寒山寺保留除夕鐘聲指12月31日的用法）、12月31日的香港除夕倒數。
農曆新年前一天被賦予意義，自東漢起記載較多。農曆十二月謂臘月，臘月除夕又稱「臘除夕」或「臘除」。「除」字並不解作「去除」（疫病），應解作「易」，正如北宋沈括《夢溪筆談》訓詁：“除拜官职，谓‘除其旧籍’，不然也。‘除’犹‘易’也，以新易旧曰‘除’，如新旧岁之交谓之‘岁除’。《易》‘除戎器，戒不虞’。以新易弊，所以备不虞也。‘阶’谓之除者，自下而上，亦更易之义。”常被引用為除夕的早期記載有：
農曆除夕又稱年夜、年三十、過年前夕、大晦日等。
中国古代除了有历史文献记载，在民间亦有关于除夕的民间故事。 上古时期有个怪獸名曰“夕”，每年腊月三十便扰乱村庄。后農民向灶王請求後便上天求见玉帝，玉帝便派“年”前来驱魔。而“夕”亦有缺点为惧怕红色和响声，而“年”则使用红绸对付“夕”。后来人们也将烧红的竹杆所发出的噼啪作响联合“年”一同战胜了夕，因此那一天也就称之为“除夕”。正月初一为了纪念“年”打败“夕”的事迹，因此正月初一也就是“年”（别称为“春节”）。
除夕與清、盂、九三節也是中華傳統節日裏祭祖的四大節慶，家家祭祖。除了拜祭祖先之外，吃年夜飯，放鞭炮等為一般常見的习俗。傳統上，在大年夜當天的中下午要在門邊貼上新的春聯。
年夜飯，又作團年飯，因為正值冬天，北方人常常在飯桌中間設置火鍋，因此也稱圍爐，北方人年夜飯的菜色中常包括水餃、魚、年糕、長年菜等。因為水餃狀似金元寶，有富貴之意；魚這道菜不能吃完，因為在漢語中“魚”和“餘”同音，有「年年有餘」的吉祥意思；年糕則有「年年高昇」之意；吃長年菜則有長壽的意涵。华南則多有雞、燒肉、髮菜、蠔豉等，因為「髮菜蠔豉」與「發財好市」諧音。近幾年來因社會型態轉變，有的家庭不再自己準備年夜飯，而是訂購外賣年菜或舉家改到飯店、餐館吃年夜飯。
江南的典型年夜饭必有鱼，丰盛汤锅。年夜飯之後，長輩會發壓歲錢給晚輩，因為是用紅色的信封袋（紅包袋裝），故又稱紅包，中國古代也有用紅線將一百個銅錢串成一串外形類似稻穗，表示長命百歲。其中一個說法是歲與「穗」同音，在一些廟宇，會有不少信眾等待上「頭香」，插上新年廟宇香爐的第一炷香，據說代表吉利與神明一年的護佑。除夕時，人們會一家團聚，並有守歲的習俗。
越南語稱為「交承」Giao Thừa 意思是「交舊承新」，越南人相信灶君在年廿三送神日回天庭，把各家的情況稟告玉帝後，會在大年夜回來，因此他們會準備露天的供桌，放上各種祭品迎接灶君。
日本在明治維新之後改用格里曆，但他們是將原有農曆年（舊正月）的習俗提前至西曆元旦，所以現在日本的除夕（大晦日）是格里曆12月31日。日本人稱除夕為「大晦日（日语：大晦日）」，當天他們會一家團聚，由江戶時代開始，日本人會在除夕吃象徵長壽的蕎麥麵，稱為「年越蕎麥（日语：年越し蕎麦）」（年越し蕎麦），有些地區的習俗則是吃年越壽司，並且有守歲、迎年神的習俗。長輩們也會發壓歲錢，日本人稱之為「御年玉」（お年玉，即「壓歲錢」）。有些人會聚集在廟宇參拜。當接近12時，寺廟的住持會敲響大鐘108下，而第108下會於凌晨的0時整敲下，此習俗稱為「除夜之鐘」（除夜の鐘）。而緊接著的元旦深夜及清晨直至白天，會有不少人到寺廟或神社參拜，稱為「初詣」，每年日本的鐵道公司還需加開初詣班車應付初詣的需求。
除夕合家欢是一首关于除夕的贺岁歌曲，该歌曲描述了除夕合家团圆的场景。最早创作于1995年，原唱者为台湾女歌手龙飘飘。
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妖怪學校的菜鳥老師！

《妖怪學校的菜鳥老師！》（日語：妖怪学校の先生はじめました！）是日本漫畫家田中まい的作品，於《月刊GFantasy》連載。另有衍生作品（日语：妖怪学校の生徒はじめました！）於《P Fantapy》連載。
2023年12月15日宣布改編動畫，於2024年10月至2025年3月播出。
膽小怕事的愛哭鬼新人教師安倍晴明，雖然成為了憧憬的教師，但好日子馬上就到頭了！他所赴任的學校是一所妖怪學校！不中用的人類教師和妖怪學生們的奇妙學園生活。即將開始授課！
所有老師都知道晴明有退魔力量而不敢靠近，只有少數會接近。
神酒家為同母異父的血親，凜太郎上有五個姐姐。
集中了與眼睛有關的妖怪。
曾剪掉大量動物毛的集團，被玉緒、豆吉說團名超爛
為大陰陽師安倍晴明在整頓京都妖怪時，在整座京都四方設置一個神獸來維持結界。
晨光茶社

晨光茶社位于山东省济南市大观园商场内，如今是举办相声演出的知名场所。
1943年9月，相声演员孙少林在大观园创办晨光茶社。鼎盛时期，相声名家马三立、刘宝瑞等人曾经在此登台演出，晨光茶社成为济南“曲山艺海”的知名招牌。当时相声界称“北京学艺、天津练活、济南踢门槛”，指相声演员在北京、天津学有所成后，才敢来济南晨光茶社演出，以挣得名气。晨光茶社自此与北京的启明茶社并称为“北启南晨”。
1966年，旧晨光茶社停业。2006年7月12日，晨光茶社恢复相声演出。此后每周六晚7点坚持举办相声演出。
Naixue

Nayuki Holdings Limited (known under the brand name Naixue; Chinese: 奈雪的茶; pinyin: Nàixuě Dechá) is a publicly listed Chinese teahouse chain founded in 2014 and headquartered in Shenzhen. It focuses on the premium segment.
The company was originally founded as Nayuki by Peng Xin and her husband Zhao Lin. The name came after a handle that Peng used online.
Nayuki's target demographic was professional women in their twenties to mid-thirties which Peng noticed have a fondness for milk tea products. As a result, Nayuki aimed to create a space suitable for socialising that met the needs of the modern urban woman. As milk tea shops were considered low-end, Nayuki worked on changing this image by focusing on the design of the stores and the quality of its drinks and cups.
Nayuki's first physical store was opened in the Excellence Century Plaza with two more locations opened shortly afterwards. The founders used the mortgage of their house as leverage.
On 30 June 2021, Nayuki held its initial public offering (IPO) to become a listed company on the Hong Kong Stock Exchange. It was first upscale teahouse chain to be listed in Hong Kong and the offering raised US$656 million.On its trading debut, shares opened 4.7% lower.
In August 2021, Nayuki gained public attention when Xinhua reported that some of its stores violated food safety and health rules. Two stores in the Beijing were discovered to have cockroaches and rotten fruits. Nayuki said mainland authorities found no food safety problems and pledged to conduct self-inspections of all of its stores.
In December 2022, Nayuki changed its brand name in China by replacing a Japanese possessive particle の in its Chinese name with a Chinese character meaning the same. It also changed its English name to Naixue which is the pinyin pronunciation. The company aimed to 'de-Japanify' and reposition itself as a 'China chic' brand. In the same month, Naixue acquired a 43.64% stake in its rival Lelecha for US$75 million.
In recent times, Naixue's financial performance has disappointed investors with its stock price being down 90% since its IPO. During the COVID-19 pandemic, many of its stores were closed and sales suffered. In addition growth had slowed down. In 2023, Naixue changed its business model by entering the franchising business which aimed to help it catch up to its local rivals.
Teahouse (play)

Teahouse (Chinese: 茶馆; pinyin: Cháguǎn) is a 1957 play by Lao She. The play was first published in Shouhuo (Chinese: 收获; lit. 'Harvest') in July 1957.
The Hindu published 20 February, 2009 noted a local production of the play and described its plot: "Through a graphic depiction of what happened to a teahouse in Beijing and the fate of Wang Lifa, boss of teahouse and a group of people connected therewith, “Teahouse” mirrors the then social turmoil and the seamy side of society."
The plot description in the original Chinese version of this article, when translated, gives this version: "In the drama, Beijing Yutai Teahouse is the background, depicting the various characters of society. Through the changes in the life of the various characters in the teahouse during the last five years of the Qing Dynasty, the period of the warlord's separatist period and the Second Sino-Japanese War, reflecting the changes of society, returning to the social life before the founding of the People's Republic of China, reflecting the old from the side the social outlook of the times."
While Teahouse had been radical and popular in 1957, after Lao She's death by suicide in 1966 the play became one of the emblematic targets of attack for the Cultural Revolution. Beijing People's Art Theatre (BPAT) did not restage Teahouse until 1979, and the play was not widely performed for the public till 1985. It is now, however, widely considered to be a classic of 20th century Chinese drama.
Teaouse made its debut at the Beijing Capital Theatre by the Beijing People's Art Theatre (PAT) on 29 March, 1958, with Jiao Juyin and Xia Chun directing and starring Yu Shizhi as Wang Lifa. This drama has been going on for decades. Become a classic repertoire of the Beijing People's Art Theatre. On 16 July, 1992, at the 40th anniversary of the establishment of the Beijing People's Art Theatre, the old version of "Tea House" performed 374th in the Capital Theater and became a farewell performance.
On 12 October, 1999, Tea House re-arranged by the Beijing People's Art Theatre with a new lineup was performed at the Capital Theater . The director was Lin Zhaohua . As of 27 May, 2004, the show has performed 500 times. In 2005, Jiao Juyin’s version was resumed. On March 10, 2010, the show was performed for the 600th time.
On 21 July, 2017, Wang Chong directed "Tea House 2.0," the first major reinterpretation after Lin's. The 44 actors performed to only 11 audience each time, with the original lines by Lao She. There was no tea and no "old society" in the performance. Instead, in the sense of post-dramatic theater, the audience saw the classroom life of a high school in Beijing for three years." It was performed in an actual high school classroom in Beijing.
Good me

Guming Holdings Limited (known under the brand name Good me; Chinese: 古茗; pinyin: Gǔmíng; lit. 'Ancient tea water') is a publicly listed Chinese teahouse chain founded in 2010 and headquartered in Hangzhou, Zhejiang. It focuses on lower-tier cities.
In 2010, after graduating from Zhejiang Sci-Tech University, Wang Yun’an established Good me. Wang relied on his own taste buds to develop recipes, often tasting dozens of times a day.
The first branch was set up in Wang's hometown of Daxi in Taizhou, Zhejiang which had a population under 200,000. Early on, the shop was so empty that there were days when Wang would only sell around 100 yuan of tea a day even after selling some drinks to his business partner.
Eventually business picked up for Good me and the company expanded via franchising. Wang knew a store didn't need luxurious decor to stand out in a small town and that bright lighting was enough. This was the approach was used for the first franchisee and would be the foundation for Good me's rapid expansion in lower-tier markets. A competitive advantage of Good me was its cold chain logistics system which enabled frequent deliveries of fresh ingredients and outpaced competitors.
By the end of 2023, Good me had almost 10,000 stores and was second largest among its peers (behind Mixue Ice Cream & Tea) in terms of total sales and number of stores.
In September 2024, Good me attracted controversy due to a video it released on social media. It featured staff who had their heads lowered and were handcuffed with cardboard tea cup holders. Hanging around their necks were cardboard signs stating the mistakes they made at work. Good me added the caption: “This is a warning. Next time…there will be no next time.” The video went viral and with many online users being outraged stating the lack of respect shown towards staff. One of the staff who participated in the video said it was made as a joke and no such punishment actually existed. Good me deleted the video and on 18 September issued an apology.
In February 2025, Good me held its initial public offering becoming a listed company on the Hong Kong Stock Exchange with the offering raising US$233 million. On its trading debut, its shares dropped 6.4%.
Pandea rubra

Pandea rubra is a species of hydrozoans distinguished by an anthomedusan jellyfish with a bright red subumbrella. P. rubra are found in extremely deep and cold Pacific Ocean waters.
Red paper lantern jellyfish is a common name for this animal because of its mantle that can crumple up or expand like a paper lantern. Another reason for the name was because it was first seen on the coast of Japan and was seen as sacred.
The red paper lantern is the most common type of P. rubra that has been recorded. This medusa has a transparent, bell-shaped hood measuring about 10 centimeters in diameter and 17 centimeters from top to bottom, with between 14 and 30 tentacles that extend up to 6 times the length of its body. Inside the transparent hood is a deep red colored mantle. JAMSTEC researcher Dr. Dhugal Lindsay is credited with naming it the paper lantern.
P. rubra has only been found in deep and cold ocean waters at only a few sites. So far reported from boreal to sub-boreal waters in the North Pacific and North Atlantic, and also in the Southern Ocean in Japan. They were found at depths between 450-1000m. Environmental ranges:
P. rubra exhibits bioluminescence, light produced by a chemical reaction within a living organism. Bio-luminescence is a type of luminescence, which is the term for a light-producing chemical reaction. Bio-luminescence is a "cold light" in that less than 20% of the light generates heat.
Barley tea

Barley tea is a roasted-grain-based infusion made from barley. It is a staple across many East Asian countries such as China, Japan, and Korea. It has a toasty, bitter flavor.
In Korea, the tea is consumed either hot or cold, often taking the place of drinking water in many homes and restaurants. In Japan, it is usually served cold and is a popular summertime refreshment. The tea is also widely available in tea bags or bottled in Korea and Japan.
In China, barley tea is called dàmài-chá (大麦茶; 大麥茶) or mài-chá (麦茶; 麥茶), in which dàmài (大麦; 大麥) or mài (麦; 麥) means "barley" and chá (茶) means "tea".
In Japan, barley tea is called mugi-cha (麦茶), which shares the same Chinese characters as Chinese mài-chá (麦茶; 麥茶), or mugi-yu (麦湯; むぎゆ), in which yu (湯; ゆ) also means "hot water".
In Korea, barley tea is called bori-cha (보리차), in which the native Korean bori (보리) means "barley" and Sino-Korean cha (Korean: 차; Hanja: 茶) shares the same Chinese character meaning "tea".
In Taiwanese Hokkien, barley tea is called be̍h-á-tê (麥仔茶), in which be̍h-á (麥仔) means "barley" and tê (茶) means "tea".
The Japanese aristocracy has consumed the tea since the Heian Period. Samurai began to consume it in Sengoku period. During the Edo period, street stalls specializing in barley tea became popular among the common people.
The tea can be prepared by boiling roasted unhulled barley kernels in water or brewing roasted and ground barley in hot water. In Japan, tea bags containing ground barley became more popular than the traditional barley kernels during the early 1980s and remain the norm today. The tea is also available prepackaged in PET bottles.
Bottled barley tea is sold at supermarkets, convenience stores, and in vending machines in Japan and Korea. Sold mostly in PET bottles, cold barley tea is a very popular summertime drink in Japan. In Korea, hot barley tea in heat-resistant PET bottles is also found in vending machines and in heated cabinets in convenience stores.
In Korea, roasted barley is also often combined with roasted maize, as the latter's sweetness offsets the slightly bitter flavor of the barley. The tea made from roasted maize is called oksusu-cha (corn tea), and the tea made from roasted maize and roasted barley is called oksusu-bori-cha (corn barley tea). Several similar drinks made from roasted grains include hyeonmi-cha (brown rice tea), gyeolmyeongja-cha (sicklepod seed tea), and memil-cha (buckwheat tea).
Roasted barley tea, sold in ground form and sometimes combined with chicory or other ingredients, is also sold as a coffee substitute.
Jin Xuan tea

Jin Xuan (Chinese: 金萱; pinyin: jīn xuān; lit. 'Golden Daylily'; pronounced [tɕín.ɕɥɛ́n]) is a variety of oolong tea developed in Taiwan in the early 1980s. Also referred to as #12 or "Milk Oolong" (Nai Xiang), it is known for its light, creamy, and floral flavor, often described as having a natural milky character. Jin Xuan tea is cultivated at higher altitudes and is popular among tea farmers in Taiwan and Thailand.
The characteristic buttery or milky taste of genuine Jin Xuan tea is a natural trait of the cultivar and not the result of external processing, such as steeping or steaming the leaves in milk. However, some producers create flavored Jin Xuan teas by adding artificial flavorings. . Reputable sellers typically indicate whether their Jin Xuan tea is naturally produced or flavored
Taiwanese tea culture

Taiwanese tea culture includes tea arts, traditional tea ceremonies, and the social aspects of tea consumption in Taiwan. Its roots can be traced back to Chinese tea culture. Many of the classical arts can be seen in the tea culture, such as calligraphy, flower arts, and incense arts. Tea, especially oolong tea, is a popular drink in Taiwan, and teahouses, or "tea-arts" shops, are common.
The roots of Taiwanese tea culture are Chinese. However, the climate and the landscape have led to the development of a unique tea culture. In particular, development has been spurred by the high mountains.
The island country's tea arts are Chinese that have been influenced by western culture. Gongfu tea ceremony is informally referred to as laoren cha, or "old man tea", which originated in China and has flourished in Taiwan.
Traditionally, emphasis has been placed on single-origin teas, but, in the 21st century, high-quality blended teas gained prominence. Traditional xun tea making, that is, making tea from dried petals or stamens, has also experienced a resurgence.
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