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Il Museo è stato realizzato nella cripta settecentesca della Chiesa Collegiata Santa Maria a Mare in Maiori.
L’area museale è di circa 232 mq.distribuiti su tre livelli con annesso giardino panoramico di circa 200 mq.Dall’esterno è possibile accedere al plesso di culto attraverso i due ingressi principali della Collegiata;seguendo il percorso pedonale della “Scala Santa”;nonché da un ingresso diretto ed autonomo che si apre sul piazzale di arrivo della strada rotabile;costruita anni or sono;per accedere più facilmente al centro antico della città nonché all’importante Complesso Sacro.
Il sistema espositivo si articola attraverso vetrine tematiche e alcuni espositori singoli realizzati con un design che è in sintonia con l’ambiente e con le opere esposte.L’iter;impostato su criteri didascalici per temi;si apre con una sezione dedicata alla statuaria che raccoglie pezzi di grande valore tra i quali spicca la Madonna in Gloria;tre statue sei-settecentesche;quali quelle raffiguranti S.Lucia e S.Apollonia;di cui si ha notizia in una visita pastorale dei primi del Settecento.Vanno menzionati;inoltre;il busto reliquiario di San Trifone;la statua originale della Madonna dell’Avvocata;una splendida Madonna con Bambino attribuita a scuola tedesca del XVI secolo ed altre opere devozionali.Segue la mostra di pregevolissimi oggetti;quali due antifonari del XV secolo;un prezioso cofanetto;mirabile esempio della produzione più raffinata della Scuola degli Embriachi;risalente al primo quarto del XV secolo e raffigurante la leggenda della Mattabruna.E possibile ancora ammirare il paliotto di alabastro;scultura inglese del XV secolo;che ci presenta alcuni misteri della fede cristiana (Annunciazione;Adorazione dei Magi;Resurrezione;Assunzione;Incoronazione di Maria) tra i Santi Margherita e Giacomo.Di indubbio interesse sono;inoltre;i tre piatti da questua a sbalzo di fattura tedesca ed altre opere che rispecchiano la devozione popolare.
Le due ampie vetrine collocate ai lati dell’altare ospitano i preziosi paramenti sacri;importante testimonianza dell’arte manifatturiera di sacri ornamenti dal XVII al XIX secolo.
Nello spazio attiguo;ex Sala dell’Archivio capitolare;sono esposti numerosi vasi sacri e suppellettili in argento;tra i quali la croce d’altare;opera di Gaetano Simioli;due calici di Biagio Giordano;il reliquiario di S.Lucia di Nicola Palmentiero;un calice di Romualdo De Rosa;per citare solo le opere di autore noto.Infatti accanto ad essi sono esposti altri numerosi manufatti che;pur non punzonati o identificati;costituiscono una preziosa testimonianza dell’arte dell’argenteria napoletana nei secoli XVIII e XIX.
La collocazione degli oggetti offre al visitatore;in una razionale rassegna;memorie significative della cultura materiale del mondo agricolo tradizionale e di quello artigianale;tra loro strettamente connessi.
Il giogo (ju??) con le tavedd? o il pettorale col bilanciere;che si mettevano il primo ai buoi e il secondo all’asino per trascinare gli attrezzi agricoli;segnarono la rivoluzione dell’anno mille nelle tecniche agrarie;la furcedda di legno;usata per ventilare;sono la prima serie di oggetti messi insieme non a caso.Viene subito dopo l’angolo della fucina del fabbro (forgia) coi manufatti d’uso quotidiano;come cerniere (scibb?);serrature (mašcatur?);saliscendi (sagliescinn?);tripode (trèpp?t?);l’arnese a tre uncini per recuperare il secchio nel pozzo (rambon?);la catena cui si appendeva la caldaia sul focolare;il pettine;in parte in legno;per il lino;lanterne per la casa;come quella a quattro stoppini (a luc? a quatt? micc?) e quelle dei carretti;che viaggiavano di notte per raggiungere di buon mattino i mercati negli altri paesi (fora Terra).
Subito dopo è l’angolo del calzolaio (scarpar? o solakianiedd?);forme;lesine ssugli?.È stata ricostruita una camera da letto tradizionale con la culla a dondolo;di ferro;e una di costole di noccioli (naca);il vaso da notte (càntar?);l’asciugapanni (assucapann?);lo scaldino (mònak?).Vicino ci sono le misure per cereali a doghe di legno:stuppiedd?;mienz?stuppiedd?;misura (coi cerchi in legno).Per pesare si usava la stadera (cambion?).Strettamente connessi sono gli arnesi per fare il pane in casa:la madia (fazzatòra);u munn?l? per pulire il forno;le pale per infornare e sfornare;lo staccio (sèta) per burattare (cern?) la farina;il cassone (cascion?) per il grano;in mezzo al quale si conservava anche il formaggio e i caciocavalli in particolare.U ?ammièr?;al quale si appendeva il maiale per le zampe;ricorda l’usanza di sezionare (sfascià) la carne;quando si macellava in casa.
Il Museo;creato quale esposizione permanente nel 1976 a gestione privata (fondazione Florenzano);nel 1994 è divenuto Museo di Ente pubblico di proprietà del Comune di Morigerati.Responsabile scientifico e direttore è il dott.Luciano Blasco.Il Museo raccoglie oggetti e documentazioni audiovisive della cultura tradizionale dei comuni cilentani che fanno riferimento alla valle del fiume Bussento.Sono esposti al pubblico oltre 900 oggetti;databili dalla fine dell’Ottocento agli anni Sessanta del Novecento;suddivisi in aree tematiche.Al piano terra sono esposte:le collezioni di terrecotte;utensili per i lavori agricoli;una macchina per la cardatura ed i contenitori per la conservazione del vino.Completa l’esposizione una mostra fotografica permanente relativa ad alcuni aspetti delle culture tradizionali del sud Italia.Al 1° piano indumenti a carattere sacro ed abiti talari;libri delle messe e documenti ecclesiastici;manufatti tessili;utensili e attrezzi per la filatura e tessitura;attrezzi e manufatti del falegname;del fabbro ferraio;della cereria;del calzolaio-ciabattino.Per il pubblico è disponibile una sala multimediale dove è possibile fruire dei filmati sulle principali feste tradizionali del territorio comunale e di alcune lavorazioni artigiane inerenti le collezioni etnografiche del Museo.Sono inoltre;fruibili all’ascolto biografie di donne contadine residenti nel comune di Morigerati comprese nella raccolta ’Voci di Donne - memorie e narrazioni per il patrimonio immateriale dell’area bussentina’.
Il Museo è ospitato;dal luglio del 1965;all’interno del Convento di Sant’Antonio sorto nella seconda metà del XIII secolo come convento francescano;voluto e portato a compimento dalla famiglia dei Filangieri.Nel 1989 furono rimessi in luce i dipinti che ornano la volta della sala che ospita il settore delle necropoli;cosiddetta “sala della congiura” perché la tradizione vuole che qui si riunirono i cardinali per congiurare contro Urbano VI nel 1385.La maggior parte della documentazione esposta proviene dagli scavi condotti dalla Direzione dei Musei Provinciali di Salerno dal 1957 in poi;sia nel centro urbano dell’antica Nuceria (attuale Nocera Superiore) che nelle sue necropoli a cui si aggiungono raccolte private come quella delle famiglie Pisani e Bove e quelle di enti locali come il Comune di Angri.
La visita del Museo Archeologico Provinciale dell’Agro Nocerino non segue;per problemi di spazio;un percorso cronologico e dunque sono i reperti ad adeguarsi ai vani espositivi;talvolta ricavati;come il piccolo vano Lapidario;addirittura lungo una breve scala.Il percorso che si descrive a grandi linee;soffermandosi su alcuni materiali oggetto di approfonditi studi;è dunque inevitabilmente discontinuo nelle datazioni dei reperti.Partendo quindi da elementi lapidei;fra i quali particolare rilievo hanno un sarcofago paleocristiano nell’ingresso e le stele funerarie antropomorfe nel piccolo vano lapidario;si approda alla saletta con le antichità provenienti da Angri e Scafati;la Collezione Pisani indica il passaggio dalla Cultura della Valle del Sarno alla nascita di Nuceria;la cui vita è poi illustrata dalle testimonianze dei ritrovamenti in area urbana e nelle necropoli;che occupano la parte più consistente dell’esposizione.
Il Museo;inaugurato nel 2004;è situato nel Castello Baronale del borgo di Oliveto Citra.Ospita un primo nucleo di reperti derivanti dalla documentazione delle campagne di scavo del 1928-29 che fruttarono ben 65 sepolture;che coprono un’arco cronologico ampio;dall’VIII-VII secolo al IV-III secolo a.C.espressione della cultura di “Oliveto-Cairano’’ che nell’ambito della "cultura delle tombe a fossa’’ rappresenta un unicum per il forte conservatorismo e l’esuberanza dell’ornamentazione femminile.
I corredi femminili infatti mostrano una singolare ricchezza con elementi assolutamente caratteristici;sovraccaricati in tutte le loro parti di ornamenti;come attestano i numerosi oggetti che compaiono nei corredi con particolare abbondanza;esposti;con la ricostruzione di un costume ornamentale femminile all’interno del Museo (dimostrando la solenne e sacra immagine della donna di Oliveto Citra come esempio caratterizzante di questa cultura).I corredi tombali del IV secolo a.C.di Oliveto sono simili a quelli di altri centri della Campania sannitizzata;segno che anche che questo sito partecipò al fenomeno della “Sannitizzazione della Campania”;che si ebbe nel corso della seconda metà del V secolo a.C.Per il IV-inizi III secolo a.C.le necropoli hanno restituito vasi a vernice nera e "a figure rosse" e ovviamente vasellame a decorazione geometrica;interessante indizio della sannitizzazione del territorio sono i cinturoni di bronzo;elemento peculiare del costume sannitico.
Il Museo;allocato nella casa natale di Joe Petrosino;è l’unica Casa-museo dedicata ad un esponente delle forze nell’ordine.In questa casa il 30 agosto 1860 nacque Giuseppe Petrosino.Tra queste mura il piccolo Giuseppe visse fino a 13 anni;quando nel 1873 insieme al padre Prospero;sarto;e a tutta la famiglia;partì per l’America.Questo caso di ordinaria emigrazione determinò il destino di Giuseppe che sarebbe diventato;poi;il grande;leggendario Joe;il poliziotto più famoso d’America.In questa casa continuarono a vivere fino ai nostri giorni i parenti di Giuseppe:fratello;nipoti;pronipote.Tutti furono fedeli custodi di questi ambienti che;attraverso varie generazioni;hanno conservato la memoria di quegli anni;nel susseguirsi delle molte partenze e dei pochi ritorni legati al sogno dell’emigrazione.Gli arredi;gli oggetti;ci sono pervenuti quasi intatti.Qui vive la vicenda della grande emigrazione meridionale che sì è dipanata dall’ultimo Ottocento fino ai primi del Novecento.Nel corso di questo periodo;le mutate condizioni della vita hanno comportato lievi trasformazioni che non hanno per nulla falsato la genuinità di questa testimonianza.L’introduzione della luce elettrica;oppure i nuovi mobili liberty della sala da pranzo;acquistati dal nonno Michele;ultimo fratello di Joe;che ritorna a casa col piccolo gruzzolo risparmiato negli States;diventano capitoli assai significativi della storia dell’emigrazione meridionale.Proprio attraverso la visualizzazione e la reificazione del nuovo benessere l’emigrante di ritorno dimostrava ai compaesani rimasti a casa;l’orgoglio di non essere partito invano.La luce elettrica;i nuovi mobili;l’orologio e la catena d’oro;lo stesso modo di vestire diventano un esplicita dichiarazione di successo.Nel Museo sono esposti anche cimeli e documenti relativi all’eroica attività del poliziotto.Tutto ciò rende più suggestiva la visita facendo provare a chi vi si reca le stesse emozioni di coloro che vi hanno vissuto;stimolando valori di legalità e giustizia.Il percorso della mostra ripercorre;attraverso le sue 24 sezioni;il periodo che va dal 1860 ai giorni nostri offendo scorci sulla legalità;la giustizia e la sana emigrazione;il tutto riccamente narrato dalle custodi/guide in uniforme della polizia di New York.
All’ombra dei templi di Paestum;è collocata una delle più importanti collezioni archeologiche d’Italia:il Museo Archeologico Nazionale di Paestum.Tra i ritrovamenti più spettacolari esposti nel museo spiccano le metope (lastre scolpite che decoravano un grande tempio) provenienti dall'Heraion di foce Sele;e la tomba cosiddetta “del Tuffatore”;una tomba dipinta di V sec.a.C.;e le lastre dipinte delle tombe di IV e III sec.a.C.Il museo è diviso in tre sezioni:Da Poseidonia a Paestum.Dalla fondazione della città greca al tramonto dell'egemonia lucana (piano terra).Prima di Poseidonia.Il territorio a sud del Sele in età preistorica e protostorica (galleria superiore).Paestum romana (primo piano:attualmente chiusa per lavori in corso).Il museo è situato all'interno della cinta muraria dell'antica città;in un'area;ai margini dell'ex strada statale 18;oggi completamente pedonale.In questa stessa zona;lateralmente rispetto al Museo;è la Chiesa della SS.Annunziata;più nota come Basilica Paleocristiana;fiancheggiata da un palazzotto vescovile settecentesco che;prima della costruzione del Museo;ospitava le raccolte provenienti dagli scavi della città.<strong></strong><strong>;</strong><strong>;
dettaglio biglietto (1)</strong>:Museo+Scavi* 9;00 euro;Museo+Scavi+Parco Archeologico Velia* 10;00 euro;Museo* (disponibile quando gli Scavi sono chiusi) 4;00 euro;Scavi (disponibile quando il Museo è chiuso) 7;00 euro;;;
Il Museo Archeologico Provinciale della Lucania Occidentale nasce nel 1957 per raccogliere i ricchi reperti degli scavi eseguiti dalla Direzione dei Musei Provinciali di Salerno;particolarmente a Sala Consilina e Padula (circa 1500 tombe).Nel museo inoltre sono conservati i materiali rinvenuti nel circondario alla fine dell’Ottocento.Successivamente il museo si è arricchito di reperti provenienti dagli scavi eseguiti dal 1957 al 1967;quando si recuperarono le tombe in località Menafra a Sala Consilina.L’esposizione abbraccia un arco temporale di ben 16 secoli – dal X sec.a.C.al VI sec.d.C.– ed è destinata ad ampliarsi con i materiali provenienti da altre importanti realtà archeologiche del Vallo.
Il percorso museale parte dai reperti della prima Età del ferro;durante la quale nel Vallo di Diano si pratica quasi esclusivamente il rito dell’incinerazione dei defunti.Le tombe maschili presentano armi e fibule ad arco serpeggiante;quelle femminili contengono gli oggetti della filatura e fibule ad arco ingrossato.Dal IX sec.in poi i corredi sepolcrali presentano un numero maggiore di oggetti.In particolare;le tombe femminili dell’VIII sec.sono ricche di oggetti ornamentali.Sempre in questo secolo si comincia a trovare nelle tombe un genere di vaso;il kántharos;di origine balcanica;la cui presenza perdurerà;seppur con varianti morfologiche;finché la necropoli di Sala continuerà a essere utilizzata.Nella seconda metà del VII sec.compaiono altri vasi;tra cui l’oinochóe (vaso per versare il vino);mentre diminuiscono gli oggetti di ornamento personale e delle fibule.Nelle sepolture maschili le armi sono tutte in ferro.La necropoli di Padula è caratterizzata dalla presenza di vasi greci;attici;di eccellente qualità:essi hanno consentito non solo di datare;ma anche di classificare le sepolture;distinguendo (secondo la tipologia dei vasi) quelle maschili da quelle femminili.Infatti;solo raramente si sono trovati armi e oggetti di ornamento personale.Al IV sec.a.C.appartiene un gruppo di antefisse con rappresentazione di teste di Menadi e Sileni;rinvenute nel 1957-58.Del III-II sec.a.C.è il gruppo dei capitelli figurati;scoperti alla fine del secolo scorso nei pressi della Certosa;le statue e le stele funerarie sono della tarda età repubblicana.All’epoca tardo-antica (III-IV sec.d.C.) appartengono;infine;i materiali provenienti da una villa romana;poi trasformata probabilmente in basilica paleocristiana;scoperta nel 1956.
Nei locali dell’imponente complesso settecentesco costituito dalla Casa religiosa;costruita nel 1742 da S.Alfonso Maria de’ Liguori e dalla Basilica dedicata allo stesso Santo;sono ubicati il Museo Alfonsiano;la Pinacoteca;l’Archivio della Provincia religiosa della Congregazione del SS.Redentore (Padri Redentoristi) e la Biblioteca.
Il Museo;inaugurato nel 1990 da Papa Giovanni Paolo II;raccoglie in un itinerario agevole e coerente tutti i ricordi di S.Alfonso Maria de’ Liguori;disposti ordinatamente negli stessi ambienti da lui abitati e permette al visitatore di ripercorrere la sua vita;dalla giovinezza all’estrema vecchiaia.Il clavicembalo su cui compose il celebre canto natalizio “Tu scendi dalle stelle”;il presepe in ceramica di Capodimonte e i dipinti di scuola napoletana esprimono anche i gusti artistici della Napoli del Settecento.Le vesti liturgiche;le lettere autografe;i suoi libri;gli strumenti di penitenza;la sedia a due ruote e;infine;la maschera di cera che reca l’ultima impronta del suo volto;sono testimonianza dell’impegno e del rigore morale del Santo che concluse la sua lunga e proficua vita il 1° agosto del 1787 proprio qui;nella sua umile e austera cella;che ancora oggi si può ammirare intatta nell’arredo.La Pinacoteca ospita circa 100 dipinti;tra cui numerosi ritratti del Santo.Di notevole interesse alcune opere del Cinquecento di scuola italiana e fiamminga;come la “Madonna con il Bambino” di Decio Tramontano e l’“Annunciazione” e la “Madonna del Rosario” di Teodoro d’Errico.Spiccano inoltre esempi pregevoli di pittura napoletana del Settecento di Francesco Solimena e la sua scuola;tra cui si possono ammirare la "Nascita della Vergine" e la "Nascita di S.Giovanni Battista".
Il progetto di un museo del duomo risale al 1935 ad opera di Mons.Arturo Capone;membro del Capitolo primaziale.Dopo il sisma del 1980 fu avviata la ristrutturazione dei locali e nel 1993 l’esposizione venne ampliata con una sezione di dipinti su tavola realizzati tra Trecento e Cinquecento e con una sala dedicata al pittore cinquecentesco Andrea Sabatini.Attualmente è in corso la risistemazione degli spazi espositivi:il Museo può offrire al visitatore solo alcune opere;dal Medioevo al XX secolo;collocate in tre ampie sale.La collezione è composta da opere d’arte provenienti;per lo più;dalla cattedrale di Salerno.Nella prima sala è il prezioso ciclo degli avori;67 pezzi di produzione locale della prima metà del XII secolo con scene in prevalenza del Vecchio e Nuovo Testamento;la cui destinazione più accreditata è come paliotto d’altare.Importante è la serie di codici miniati del XIII-XIV secolo;tra i quali l’Exultet;un lungo rotolo di pergamena del XIII secolo;impreziosito da finissime miniature;che veniva srotolato dal diacono durante le cerimonie liturgiche del sabato santo.Anche il Libro Pontificale;di fattura bolognese;eseguito per la cattedrale salernitana nel 1180;è interamente miniato.Si segnalano anche un crocifisso ligneo di epoca bizantina e la cosiddetta Croce di Roberto il Guiscardo ;un reliquiario della fine del 1000 con i denti dei santi Matteo e Giacomo minore e un frammento della Santa Croce.I dipinti su tavola;provenienti sia dalla cattedrale che da diverse chiese della Diocesi;offrono un quadro della cultura campana tra il XIV e il XVI secolo:si segnalano la Crocifissione di Roberto D’Oderisio;unica opera firmata dal pittore napoletano di influenza giottesca;l’Incoronazione della Ver¬gine attribuita al cosiddetto Maestro dell’Incoronazione di Eboli e il San Michele Arcangelo del pittore veronese Cristoforo Scacco;della se¬conda metà del XV secolo;il trittico primo manierista con Madonna e Santi del salernitano Vincenzo De Rogata;i complessi dipinti cinquecenteschi del cosiddetto Maestro dei polittici francescani;di Bartolomeo da Pistoia e;soprattutto;di Andrea Sabatini;ai cui dipinti;tutti raffiguranti la madre di Cristo;è dedicata la terza sala.La pittura devota controriformata è rappresentata dalla tela con II matrimonio mistico di santa Caterina da Siena e dalla splendida Madonna del Rosario di Francesco Curia;mentre del Seicento sono da segnalare il San Gemiamo Penitente e il San Pietro di Jusepe De Ribeira.Il dipinto raffigurante San Filippo che battezza l’eunuco;ultima acquisizione del Museo Diocesano;rimanda a suggestioni paesaggistiche desunte dalla pit¬tura del Domenichino;mentre i dipinti di Nicola Vaccaro e Nicola Malionconico si pongono come crocevia di influssi giordaneschi e delle nuove tendenze artistico-compositive settecentesche.Nei luminosi corridoi di accesso alle sale è stata provvisoriamente collocata parte della raccolta numismatica che va dalla Magna Grecia sino alla Zecca di Salerno.
Arricchiscono la raccolta opere di oreficeria;un lapidario ed alcuni reperti archeologici di età romana e altomedioevali.
Nel centro storico di Salerno;nel caratteristico larghetto Cassavecchia poco distante dal Duomo;si trova la Collezione privata di ceramiche fondata da Alfonso Tafuri nel 1987.
Dopo un attento ed appassionato lavoro di recupero e di restauro di alcuni terranei del settecentesco palazzo Mancuso;adibiti nel tempo a vari usi;ultimo quello di deposito di carbone e falegnameria;il museo si presenta come una teoria di ambienti coperti da volte a vela e pavimentati con basoli in pietra vesuviana e cotto di Ogliara.All’interno dei locali vi è una ricca raccolta di mattonelle in cotto dipinte a mano (riggiole) del Settecento napoletano e dell’Ottocento vietrese;di vasellame e utensileria casalinga di produzione locale e vietrese del XIX secolo e di reperti più antichi databili al XIII secolo;sono esposti anche boccali;giarretelle;piatti ed altri oggetti provenienti dalle produzioni di Giffoni Valle Piana e di Cerreto Sannita.
Inoltre si possono ammirare targhe e pannelli devozionali del XIX secolo e manufatti del periodo tedesco (1920-47) della ceramica vietrese prodotti da artisti quali:Riccardo Doelker;Irene Kowaliska;Guido Gambone;Giovannino Carraro.
La Collezione Alfonso Tafuri rappresenta un esempio interessante di impegno privato volto alla conservazione ed alla valorizzazione della storia dell’arte ceramica campana e;in particolare;del rapporto che la ceramica salernitana e vietrese ha avuto con la città;con le sue abitudini ed i suoi gusti;e con la religiosità dei suoi abitanti.
Il Museo;fu istituito nel 1927 e allestito dal 1964 nel complesso storico di San Benedetto.Esso accoglie una ricchissima documentazione dell’intera provincia di Salerno dalla preistoria al tardoantico.Il percorso inizia dal Lapidario che occupa gli spazi all’aperto antistanti l’ingresso al Museo e l’annesso viridarium;dove sono esposte statue;rilievi figurati e basi onorarie provenienti per la maggior parte dalla Salerno romana e venuti alla luce fin dal Seicento;si prosegue all’interno del piano inferiore;con una esposizione;cronologica e topografica dell’intero territorio salernitano;integrata con nuovi siti e reperti recuperati nei depositi da vecchi scavi e donazioni dal 1928.La sezione preistorica comprende materiali sia del Paleolitico e del Neolitico provenienti dalle grotte di Polla;Pertosa;Palinuro;Molpa e Caprioli;sia dell’Eneolitico;provenienti dall’area di Fratte;il più antico insediamento nel comune di Salerno.L’età del ferro è documentata da reperti villanoviani (IX-VIII secolo a.C.);provenienti da Pontecagnano e Sala Consilina.La cultura dell’inumazione come quella di Oliveto-Cairano nel salernitano è testimoniata dai corredi sepolcrali dell’VIII-VI secolo a.C.;mentre il cosiddetto “orientalizzante”;caratterizzato da ceramiche a decorazione geometrica;è testimoniato dai reperti dell’Arenòsola alla foce del Sele.Segue l’esposizione del periodo greco;che documenta la cultura e gli scambi fra i centri magnogreci del Tirreno e dello Ionio.Ad arricchire i costumi tipici maschili e femminili da vari siti del Salernitano sono una collezione di collane e altri monili in ambra;accompagnata da avorio e pasta vitrea;con vaghi conformati a testine femminili o di sileno;del V e IV secolo a.C.;come i numerosi cinturoni sannitici e i bellissimi elmi in bronzo di varie epoche.
Il piano superiore accoglie i materiali provenienti dalla città di Salerno;idealmente riallacciandosi alla sezione del Lapidario;dal decollo nel VI sec.a.C.del centro antico di Fratte;un sobborgo a NE di Salerno;ai secoli V-VI d.C.;fase tardoantica della romana Salernum fondata come colonia nel 194 a.C.
Sono esposti corredi funerari provenienti dalla fascia marina:lucerne;vasi e lastre tombali relativi a un periodo che giunge fino al IV secolo d.C.e una bellissima testa bronzea di Apollo;rinvenuta nelle acque del golfo di Salerno nel 1930;divenuto simbolo dei Musei Provinciali di Salerno.Completa l’esposizione una ricchissima collezione numismatica.