davanstrien/biglamdemo huggingface dataset:
The Cistercian Abbey of Arabona was most probably founded when;in the year 1197;Gentile and Manerio of Palearia bestowed a donation on the monk Pietro from Sant'Anastasio alle Acque Salvie and on Bartolomeo;procurator of the church of Santa Maria in Monte Vitulo.The golden age of the eleventh and twelfth centuries is followed by years of crisis;which hindered from accomplishing the area.At the end of the sixteenth century a Franciscan community settled in the monastery and remained there until the end of the eighteenth century.Afterwards it passed to the family Zambra from Chieti and in 1968 to the Diocese of Chieti.The building;begun in 1208 and recognizable even now;was interrupted after the construction of the choir;the transept and magnificent capitular hall;a square room whose vault is supported by a central pillar from which the ribs depart.The architectural elements allow to distinguish two building phases;the former under the direction of a French staff;the latter carried out by local labor force.The overall structure;including the presbytery and the rectangular chapels of the transept;according to the Cistercian scheme developed in Fontenay;belongs to the former phase.A warm light penetrates through the rose-window and the mullioned windows of the presbytery and illuminates two thirteenth-century sculpture masterpieces:the stone tabernacle with embossed flowers supported by two pillars and the Easter candle (six meters high);decorated with shrubs and animals and twisting columns.The two frescoes that adorn the choir are attributed to Antonio from Atri;an important painter lived between the second half of the fourteenth century and the early fifteenth century;who trained in the Marches and worked mostly in various town of the Abruzzi;chiefly in Atri's Cathedral.
Il Sacrario militare di Rovereto;conosciuto anche con il nome di Castel Dante;è uno dei luoghi più significativi nati in ricordo della Grande Guerra in Italia.Al suo interno si trovano infatti le salme di oltre 20mila soldati appartenuti agli eserciti italiano;austro-ungarico e alla Legione Cecoslovacca;la formazione che nel 1918 affiancò le armate italiane nella Battaglia del Solstizio e in quella Finale.Tra di loro ci sono anche quelle dei due famosi irredentisti trentini Damiano Chiesa e Fabio Filzi;catturati proprio in queste zone durante la Strafexpedition e la successiva controffensiva nel giugno 1916.;Nel 1967 il Sacrario di Castel Dante è stato inserito all'interno di un'area monumentale più ampia che comprende anche la ""Strada degli Artiglieri"".Nel piazzale esterno invece si possono ammirare vari pezzi d'artiglieria e numerosi monumenti come uno in ricordo del tenente Umberto Pettazzi e uno per commemorare il sacrificio dei Legionari cecoslovacchi morti nelle battaglie attorno al Monte Baldo;poco distante.
Il Cimitero ebraico sorge in un’area chiamata “Orto degli Ebrei”;che la comunità ebraica ferrarese acquistò nel diciassettesimo secolo.Al Cimitero si accede attraverso un portale maestoso del 1911;sul quale è incisa una maghen David( stella di David) e la scritta in ebraico di cimitero israelitico.Le lapidi tombali del cimitero risalgono al Diciottesimo secolo:questo è dovuto al fatto che nel secolo precedente il cimitero fu vittima di saccheggi e scempi.Per volere dell’Inquisizione molte lapidi furono prelevate per rivestire la colonna sulla quale si erge la statua di Borso d’Este che si trova accanto al Palazzo del Municipio.Molte delle lapidi del cimitero hanno un notevole;valore artistico;tra le tante;spicca quella più recente di Giorgio Bassani;scrittore morto nel 2000;realizzata dallo scultore Arnaldo Pomodoro.Note:Suonare il campanello della casa del custode</span>
Il sito della Seconda Guerra Mondiale;Sicily-Rome American Cemetery and Memorial in Italia si estende su circa 30 ettari.Situato su un dolce pendio con un piccolo laghetto dentro il quale c'è un'isola e Cenotafio;fiancheggiato da gruppi di cipressi.Più avanti c'è l'immenso campo di lapidi di 7.861 soldati americani morti in guerra;disposti in archi delicati su ampi prati verdi sotto filari di pini romani.La maggior parte di questi soldati è morta nella liberazione della Sicilia (10 luglio - 17 agosto;1943);negli sbarchi nella zona di Salerno (9 settembre 1943) e nel duro ;combattimento verso il nord;negli sbarchi a Anzio Beach e l'espansione della testa di ponte (22 gennaio 1944 a maggio 1944);e l'importante supporto aereo e navale.Un ampio parco porta al memoriale;ricco di opere d'arte e di architettura;che ricordano le rimembranze americane per i suoi morti.Include una cappella un peristilio e una sala mappa.Sulle pareti di marmo bianco della cappella sono incisi i nomi di 3.095 dei dispersi.I nomi di coloro finora recuperati e identificati sono segnati con delle rosette.La stanza mappa contiene un rilievo in bronzo e quattro mappe in affresco;raffigurante le operazioni militari in Sicilia e in Italia.A ciascuna estremità del memoriale ci sono giardini all'italiana.A Maggio del 2014;è stato aperto un nuovo centro per i visitatori.Attraverso mostre interpretative che incorporano storie personali;fotografie;film e mostre interattive;i visitatori possono ottenere una migliore comprensione di questa campagna militare che ha contribuito alla vittoria alleata in Europa durante la Seconda Guerra Mondiale.
L’area funeraria della Vigna Cassia;visitabile su richiesta alla Pontificia Commissione di Archeologia Sacra di Siracusa;è costituita da un cimitero di comunità e da cinque ipogei di diritto privato;ascrivibili cronologicamente ai secoli III;IV e V.Proponendo uno sviluppo topografico affine ai modelli romani;la catacomba vera e propria si articola in tre regioni – S.Maria di Gesù Maggiore e Marcia – di cui le prime due nascono già nell’ambito del III sec.;l’ultima invece soltanto nel IV.La visione della pianta certifica quanto detto:il cimitero di S.Maria di Gesù;alla vostra destra;è ricavato dall’allargamento di un acquedotto preesistente;sulle pareti del quale vengono tagliati una serie di loculi (cavità rettangolari con il lato lungo a vista);la soluzione consente un intervento veloce ed economico sulla roccia che ben si addice ad un periodo precostantiniano.Troviamo una conferma della cronologia alta di questa regione nel cimitero Maggiore;localizzabile al centro della pianta e databile;sulla base di un gruzzolo contenente;tra l’altro;monete emesse sotto Galieno e Claudio II il Gotico;alla metà circa del III sec.I materiali rinvenuti in quest’area confermano la datazione;proponendo una commissione di cultura pagana e cultura cristiana che Santi Luigi Agnello;già negli anni cinquanta;aveva giustamente messo in rilievo.Un cimitero di comunità non esclude l’esistenza di spazi privati (cubicola);che sono quasi fisiologici e che;nel caso in esame;sono rappresentati da piccole rotonde ricavate da un reimpiego;non particolarmente curato;di cisterne disattivate del precedente impianto di approvvigionamento idrico della città.;Uno sviluppo topografico meno confuso caratterizza il cimitero di Marcia;a sinistra nella pianta;il cui impianto regolare ricorda da vicino quello della catacomba di San Giovanni.La datazione della genesi di questa regione si sposta quindi al IV sec.;in età posteriore alla Pace della Chiesa;con un’utilizzazione ancora nel pieno V sec.;suggerita anche dalla cronologia che tradizionalmente ha accompagnato la pittura di Marcia;localizzabile nella lunetta di un arcosolio della diramazione nordoccidentale del cimitero.Il pluralismo ideologico che qualifica i nuclei originari della catacomba;interessa a maggior ragione gli ipogei della platea soprastante il cimitero di comunità che;destinati a servire singole famiglie o corporazioni;rivelano una convivenza ancora più accentuata fra pagani e cristiani.Sono ancora una volta le iscrizioni gli indicatori più efficaci di tale fenomeno.E’ da segnalare il restauro delle pitture dell’ipogeo II;realizzato nell’ottobre del 1997 dalla PCAS-Siracusa;che ci ha restituito le immagini nitide di un ciclo figurativo a soggetto interamente cristiano;documento fra i più preziosi del patrimonio sotterraneo di Siracusa.Salvezza e resurrezione dell’anima sono i concetti espressi simbolicamente dalle scene che decorano due arcosoli dell’ipogeo:due momenti della trilogia di Giona;Daniele nella fossa dei leoni;ritratto di defunto fra oranti;resurrezione di Lazzaro e pavoni inseriti nei giardini fioriti dell’habitat paradisiaco."
Presso la cripta della ex cappella di San Michele;accanto al Duomo;sono esposte cinque delle quasi quaranta mummie rinvenute a Venzone nei secoli.Il primo ritrovamento;quello della mummia chiamata "il Gobbo";avvenne nel 1647.Le mummie sono corpi di defunti sepolti nelle tombe interne al Duomo;a causa del formarsi di una muffa (l'Hypha bombicina pers) che ricoprì interamente i cadaveri si è verificato il processo di mummificazione.Oggi esse rappresentano un patrimonio di inestimabile interesse antropologico.- Non accessibile ai disabili;
Il museo è annesso all'ossario dove sono raccolte le salme dei soldati del rinnovato esercito italiano caduti nella prima battaglia contro i tedeschi (8-16 dicembre 1943);nelle gole di Mignano e sulle pendici del monte Lungo;armi e fotografie ricostruiscono le fasi della battaglia.Le armi e i cimeli storici appartengono ad alleati e tedeschi e illustrano la partecipazione dei soldati italiani alla guerra di Liberazione.Nel sacrario sono raccolte le salme dei caduti della guerra di Liberazione 1943-1945 provenienti dai vari cimiteri di guerra sparsi lungo la penisola;si tratta dell'unico sacrario militare dedicato alla guerra di Liberazione
Il mausoleo;situato presso le cave in cui il 24 marzo 1944 fu perpetrato l'eccidio di 335 civili per rappresaglia contro l'attentato di via Rasella;conserva reperti;giornali;documenti;cimeli e fotografie relativi all'occupazione tedesca di Roma (1943-1944).Nel museo collocato all'interno sono esposti anche elmetti;cappelli;mitra e pistole delle SS e i disegni realizzati dall'architetto Giuseppe Perugini per il sacrario (1944-1951).;Info dettaglio visite:L'ANFIM (Associazione Nazionale Familiari Italiani Martiri) organizza visite guidate gratuite al mausoleo.Nella sede sociale dell'associazione (via Montecatini 8) è possibile visionare biblioteca;archivio fotografico e videoteca.;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;Per raggiungere il Mausoleo delle Fosse Ardeatine potete prendere la Metro A (direzione Anagnina) oppure la linea autobus n' 714 fino a Piazza di S.Giovanni in Laterano.Da qui prendete la linea 218;con fermata Fosse Ardeatine.Dalla Metro B (direzione Laurentina) scendere alla fermata Circo Massimo e proseguire con la linea 118 (direzione Lagonegro) fino alla fermata Catacombe di San Callisto.;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;
Il Mausoleo Ossario Garibaldino sorge sul Gianicolo nella località detta Colle del Pino;dove tra il 30 aprile e i primi giorni del luglio 1849;guidata da Giuseppe Garibaldi;si svolse l'ultima strenua difesa della Repubblica Romana proclamata il 9 febbraio dello stesso anno.Progettato dall'architetto Giovanni Jacobucci (1895-1970) e solennemente inaugurato il 3 novembre del 1941;dopo due anni di lavori;il Mausoleo accoglie i resti dei caduti nelle battaglie per Roma Capitale dal 1849 al 1870.;L’esigenza di ricordare degnamente i caduti per Roma fu posta con forza all’indomani della presa di Porta Pia.Nel 1878-79 lo stesso Garibaldi e il figlio Menotti furono tra i promotori della legge che riconobbe nel Gianicolo il luogo dove raccogliere i resti dei patrioti.Fu quindi realizzato il primo sepolcreto sulla base di minuziose ricognizioni effettuate per individuare le salme;alcune delle quali erano tumulate al Campo Verano;mentre quelle del 1870 erano ancora sepolte sui luoghi delle battaglie presso le Mura.L’idea di realizzare un Mausoleo fu ripresa negli anni Trenta del ‘900 da Ezio Garibaldi;figlio di Ricciotti;allora presidente della Società dei Reduci Patrie Battaglie;intitolata all’eroico nonno;e proposta al Governo;che la fece propria sostenendone i costi.;;Al centro di un’area recintata;un austero quadriportico in travertino;costituito da tre archi a tutto sesto su ogni lato;e in posizione elevata su una gradinata;racchiude il nucleo centrale del monumento:un'ara ricavata da un unico blocco di granito rosso di Baveno;arricchito da figurazioni allegoriche ispirate all'antichità romana;tra cui la lupa;l’aquila imperiale;scudi e gladi.Questi motivi si ripetono in tutto l’apparato decorativo del Mausoleo.;;In corrispondenza degli angoli del quadriportico;quattro piedistalli in travertino sorreggono altrettanti bracieri bronzei decorati con teste di lupa;che ancora oggi vengono accesi nel corso delle ricorrenze ufficiali.Sui piedistalli sono ricordate le battaglie più significative per la liberazione di Roma:1849 Vascello;San Pancrazio;Palestrina;Velletri;Monti Parioli;Villa Spada;1862 Aspromonte;1867 Monterotondo;Mentana;Villa Glori;Casa Ajani;1870 Porta Pia;San Pancrazio.;Sul retro del quadriportico;una doppia rampa di scale scende al Sacrario;chiuso da un imponente portale bronzeo.Il suggestivo ambiente è diviso in due zone:un vestibolo con piccole absidi laterali e un vano quadrato;che ha al centro un grande pilastro circolare ornato con palme e croci votive in alabastro.Il soffitto a volta ribassata è ricoperto di tessere musive in oro;marmi policromi rivestono il pavimento e le pareti;sulle quali sono disposti 36 loculi chiusi da lapidi che ricordano i nomi di oltre 1600 eroici caduti.Nei loculi sono conservati solo pochi resti (ca.200);per lo più anonimi;rinvenuti nel corso delle varie ricognizioni.Nella parete di fondo è posto il sarcofago in porfido con le spoglie di Goffredo Mameli;il giovane poeta genovese;autore dell’inno d’Italia;ferito a morte proprio sul Gianicolo nel 1849 a soli 22 anni.;
A pochi passi da via Monastero Maggiore;al n.2 si trova l'Ipogeo celtico.Consiste in vari ambienti sotterranei;scavati nella roccia con tecnica primordiale;che si sviluppano a diverso livello;in diramazioni approssimativamente a forma di K.Una ripida scaletta immette nella camera centrale;dalla quale dipartono tre corridoi.Nelle pareti vi sono nicchie e grezzi bancali;ma il maggior mistero è rappresentato da tre rozzi mascheroni.La funzione originaria di questo particolarissimo monumento;che non trova riscontro in Friuli;è ancora un quesito irrisolto.A parte le fantasiose interpretazioni amalgamate di leggenda;è stato ipotizzato un uso funerario dell'ipogeo in epoca celtica;mentre altri studiosi ritengono i locali carceri del periodo romano o longobardo.L'ipogeo sembra essere stato ricavato da una cavità naturale lungo l'argine roccioso destro del fiume Natisone;che scorre sotto.D'età preromana;forse celtica;se ne ignora la funzione rivestita al tempo.Data la chiusura dell'apertura naturale verso il fiume;funse forse da cisterna per l'acqua e venne certamente riutilizzata in seguito;anche se non si conosce la ragione.Scalini di raccordo furono scavati nella roccia;così come sedili e panche di pietra;pilastri e;i più curiosi;due volti scolpiti grossolanamente sembrano vigilanti millenari depositari di antichissimi culti.La presenza dell'acqua;che bagna le superfici pavimentali e filtra attraverso le rocce porose;potrebbe essere indicativa;preludendo ad eventuali rituali di cui non si conosce lo svolgimento.A sinistra si vedono due sedili di pietra;che restringono obbligatoriamente il passaggio:qui potevano starvi due persone sedute;forse in funzione del rituale.
Le Catacombe di Vigna Cassia sono chiamate così poichè sopra di esse sorgeva un vigneto.Sono le più grandi fino ad ora scoperte di tutti gli ipogei sepolcrali ubicati sotto la città aretusea;pensando solo una parte di queste catacombe è stata bonificata (ossia privata dei cadaveri) ed aperta al pubblico poichè parte di esse sono ancora totalmente inesplorate (gli archeologi suppongono che ci siano ancora tombe "piene" e numerosi reperti da riportare alla luce).Queste Catacombe si dividono in tre settori;Catacombe di Santa Maria di Gesù;Catacombe della Marcia e Catacombe di San Diego collegati tra loro da un lungo cunicolo interno.
L’ipogeo di Piazza Duomo è un percorso sotterraneo che congiunge in senso est-ovest la piazza del Duomo alle mura della Marina che si articola in una galleria principale;da cui si dipartono alcune gallerie minori;una delle quali ;si ricongiunge ;alla grande cisterna del palazzo Arcivescovile.Costruita dal vescovo Paolo Faraone (1619-1629);la cisterna ebbe un ruolo essenziale non solo per il rifornimento idrico del Palazzo Arcivescovile;ma per l’intera Ortigia;.Durante il percorso è possibile scorgere i resti di altri pozzi ;o ;antiche cisterne;intercettate e distrutte durante i lavori di scavo delle gallerie.;Un primo nucleo di gallerie è legato alla presenza di una precedente cava ubicata in Piazza Duomo ;e ricordata nel XVIII secolo ;poiché;;da essa era stata tratta la pietra per la costruzione della facciata della Cattedrale.Il ;punto di accesso;venne individuato nel 1869 durante la realizzazione di lavori pubblici ""quasi rimpetto al portone d’entrata del palazzo Arcivescovile;ma che dava un po’ alla parte del Monastero di S.Lucia:vi si situò una gran carrucola;e per essa i mastri sollevavano pietra ch’era della stessa natura di quella delle colonne…” ;Gli eventi bellici legati alla Seconda Guerra mondiale riportarono l’attenzione sui vani sotterranei individuati nel secolo precedente.In vista dell’entrata in guerra dell’Italia;vennero predisposti dal Comitato Cittadino dell’U.M.P.A.(Unione militare protezione antiaerea) i punti di raccolta per la popolazione civile in caso di attacco.Per apprestare il rifugio antiaereo di Piazza Duomo furono chiamate squadre di ;“pirriatori” con il compito ampliare l’antica cava;scavare una stanza dove custodire in casse di zinco il simulacro di Santa Lucia;nascosto sin dal dicembre del 1942 con ;il tesoro;;e ;predisporre gli accessi per la popolazione ubicati nel muro di contenimento del giardino arcivescovile con un ulteriore entrata alle gallerie nell’antica muraglia della Marina.Fu dunque creato un percorso sotterraneo che collegava la piazza del Duomo alla Marina congiunto;mediante un galleria secondaria in senso nord-sud;;alla cisterna.Terminata la Guerra;;si procedé alla dismissione dei rifugi.Legato a memorie oramai consegnate alla Storia;il rifugio antiaereo di piazza del Duomo – a pari di ogni testimonianza;architettonica o di altro genere;che compone la ;millenaria storia urbanistica di Ortigia - ;si presenta come unico complesso;esito finale ;della ;stratificazione antropica del sito;che raccoglie nelle sue componenti - di cui la cisterna è l’elemento cronologicamente più antico - contributi legati a differenti fasi della storia cittadina.
Il cimitero dei Cappuccini si trova adiacente alla Chiesa di Santa Maria della Concezione;costruita nel 1624 per volontà del cardinale cappuccino Antonio Barberini e ornata con i dipinti di Pietro da Cortona e Domenichino.;Il corridoio attraverso cui si accede ai quattro ambienti del cimitero presenta all'ingresso la scritta Noi eravamo come voi e voi sarete come noi.In ognuna delle stanze sono raccolte le ossa di circa quattromila frati morti a Roma in un periodo che va dal Cinquecento al 1870.Le ossa sono posizionate in modo da formare ghirlande ed elementi decorativi mentre alcuni scheletri sono vestiti con i sai dei frati e collocati in nicchie anche esse composte da ossa.Si pensa che la realizzazione di queste cripte sia dovuta ad un francese scappato dal periodo del Terrore nel XVIII secolo e che una volta giunto a Roma abbia voluto in questo modo esorcizzare e porre simbolicamente fine all'Ancien Regime.Alcuni invece vi vedono una traccia di tipo massonico;mentre è possibile che sia solo un'opera dei cappuccini come monito riguardo la brevità della vita e del corpo.Si dice inoltre che la terra che si trova sul pavimento delle stanze provenga dalla Terra Santa.;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;Approfondimento visite e biglietti:<a href="http://www.cappucciniviaveneto.it/il_museo_3.html">http://www.cappucciniviaveneto.it/il_museo_3.html</a>
Piazza Santa Lucia è uno dei luoghi più cari ai Siracusani;poiché;nella città che le diede i natali;la Santa Patrona subì il martirio nell' anno 304;divenendo per tutti esempio di virtù e coraggio.La zona in cui sorge il complesso monumentale di Santa Lucia Extra Moenia aveva acquisito un valore simbolico per gli adepti della religione cristiana già da prima del III sec d.C e ciò è testimoniato dalla presenza di nuclei catacombali dove icristiani celebravano i loro riti e seppellivano i loro morti.Secondo la tradizione agiografica;inoltre;il corpo della martire siracusana fu seppellito proprio in un arcosolio del gruppo catacombale;che da quel momento divenne un luogo deputato per le celebrazioni religiose che si svolgevano in città.La Catacomba;sottostante l'attuale Piazza Santa Lucia è caratterizzata da una morfologia piuttosto complessa.Essa infatti è costituita da un cimitero di comunità e da alcuni ipogei di diritto privato ascrivibili ai secoli III;IV e V e conserva al suo interno testimonianze archeologiche risalenti all' età bizantina e all'età Normanna.L'archeologia attesta così la continuità del culto della Santa nel cimitero sotterraneo e nella Basilica superiore.
La chiesa;di piccole dimensioni è situata in pendenza per cui la facciata principale;prospetto sud;è Più bassa rispetto quella nord.Le strutture murarie;informate alle tecni¬che delle maestranze locali;sono in buone condizioni anche se necessitano di inter¬venti di manutenzione cosi come le grosse orditure in legno della copertura che reggono il sottile solaio in legno;rivestito di carta con disegni di cornici;su cui emerge;nella parte centrale;una colomba bianca raffigurante la pace.Tramite una ripida scaletta in ferro si accede alla cantoria;che è un soppalco in legno;dove si trova un piccolo organo seicentesco funzionante
La chiesa è formata da un volume a pianta rettangolare con tetto a capanna;che costituisce la navata;da due corpi più bassi affiancati al protiro e dalla sagrestia;anch'essa più bassa;coperta da uno pseudotetto ad uno spiovente .ognuna delle due cappelle adiacenti al protiro è ricoperta da una volta a vela ed è pavimentata in marmo.Il vano della chiesa è pavimentato in marmo e ricoperto da una volta a botte in muratura ed é interamente stuccato.Per ogni lato;quattro pilastri in tufo con zoccolo in vista;formano tre nicchie.Al di sopra dei pilastri si imposta la volta a botte in cui si inseriscono tre unghie per parte.L?abside;pavimentato in marmo è ricoperto da una cupola con pennacchi.La sagrestia consiste in un vano pavimentato con piastrelle in cemento battuto e coperto da una volta a crociera intonacata e sorretta da due archi;ogivali in tufo in vista.Una parte dei locali è coperta da tre volte a crociera.Altr idue vani sono coperti da solaio piano
reti completamente prive di ogni decoro.Sempre all1 interno;lungo la parete nord;due finestre sono state murate con mattoni forati.mentre all'esterno sono denunciate da due archi a tutto sesto.La zona destinata all? altare.preceduta da un arco a tutto sesto.presenta quattro nicchie una delle quali funge da passaggio verso il corpo aggiunto.Il manto di copertura;originariamente in tegole coppi;è stato sostituito con teg