Il tabernacolo;erroneamente chiamato trittico;pervenne in Galleria dopo il 1910 come deposito del convento di sant'Agnese di Perugia;dove era con servato da almeno un secolo.Non esistono fonti documentarie che possano i ndividuare l'originaria ubicazione;tuttavia;recentemente Scarpellini (19 87;pp.138-142;1994;pp.68-72) ha ritenuto di localizzare il luogo di pro venienza del dipinto nella chiesa templare di san Bevignate a Perugia.Lo studioso così si esprime:"Nella Presentazione al Tempio;sulla tovaglia d 'altare;spicca una croce a forcella di colore rosso che è una tipica croc e templare (ve ne sono di simili in san Bevignate).E la presenza di tale motivo in quella scena (ove viene rappresentato per l'appunto l'antico tem pio di Salomone a Gerusalemme;cioè il luogo ove i templari si accasarono subito dopo la fondazione dell'Ordine e da cui presero il nome);non può e ssere una semplice coincidenza.Insomma tutto induce a pensare che il trit tico venisse realizzato su commissione dei templari e che fosse originaria mente destinato alla chiesa suburbana di san Bevignate di Perugia;fondata nel 1256;dove l'antico;intatto altare è di misure giuste ad accogliere l'opera" (1994;pp.70-71).Sebbene nella letteratura locale tra Ottocento e Novecento non si colga alcuna traccia relativa all'opera in esame (molto probabilmente perché conservata in un monastero di clarisse);fino alla p rima apparizione del tabernacolo nella mostra sull'antica arte umbra del 1 907 (dove il dipinto figura come proprietà di monsignor Marzolini);tuttav ia essa era certamente nota nell'ambiente artistico locale degli ultimi du e decenni del XIII secolo;essendo;la Madonna con il Bambino;citata in u no degli affreschi in san Matteo degli Armeni.La conoscenza della cultura mediorientale in particolare armena da parte un pittore occidentale;auto re del tabernacolo;potrebbe spiegarsi oltre che con la committenza templa re;anche con l'influenza esercitata da alcune miniature presenti nel grup po più antico dei corali di san Domenico;conservati presso la Biblioteca Augusta di Perugia e databili negli anni settanta (Scarpellini;1979;p.22 6).Riflessi dell'arte sinaitica vengono colti anche da Pace (1982;pp.245 -269;1984;p.293;1986;pp.336-337;1993;pp.79-81);che punta l'attenzio ne sulla colonia armena;insediatasi in san Matteo a Perugia fin dall'otta vo decennio del XIII;la quale nel 1279 ricevette in dono numerosi libri d alla Cilicia.Un termine ante quem di datazione è posto da Todini (1982;p p.171;174;226;1982;p.189;1986;pp.379-380;1989;p.203) che vede nell a Crocifissione miniata nel messale n.8 dell'Archivio capitolare del Duomo di Assisi;datata 1273;precisi riflessi dal cosiddetto Trittico Marzolin i.Per quanto riguarda le due figure sulla fronte esterna degli sportelli;le indagini condotte in seguito al recente restauro hanno evidenziato com e queste siano state dipinte più tardi e in maniera affrettata (manca l'im primitura della tela di lino).Del resto già dal semplice confronto stilis tico emergeva chiara la minor raffinatezza delle figure;rispetto alle alt re parti dell'opera.A tal proposito Scarpellini (1994;pp.71-72) nel tent ativo di meglio comprendere le vicende storico-artistiche del tabernacolo;suppone che l'esecuzione di san Francesco e di santa Chiara;risalga al momento del trasferimento del trittico nella chiesa di sant'Agnese;appart enente all'Ordine francescano.D'altro canto proprio nel 1307 i Francescan i vennero incaricati da papa Clemente V di arrestare i Templari e di requi sirne i beni;è probabile che in quell'occasione l'opera in esame subisse tali modifiche.