Il dipinto viene ricordato per la prima volta nel documento del 1417.Successivamente è il Ghiberti a segnalare l'opera e ad assegnarla a Giotto.Il riferimento al grande pittore fiorentino non è stato mai messo in discussione;ad accezione del Richa;che pensa a Cimabue;e del Battisti:questo studioso considera la "Maesta' di Ognissanti" come lavoro di collaborazione tra Giotto;al quale spetterebbero solo il volto della Vergine ed i due angeli in primo piano;ed un suo allievo riconoscibile in Taddeo Gaddi.Ma la distinzione di mani operata dal Battisti;che si riflette anche sul giudizio da lui fornito del dipinto;non ha avuto seguito;e;al contrario;fu decisamente rifiutata dalla Marcucci.Più dibattuta appare;invece;la difficile questione della cronologia dell'opera.Mentre il Thode la considerava contemporanea;o poco posteriore;agli affreschi assisiati della vita di San Francesco ed il Battisti era costretto;sulla base della sua proposta relativa all'ampio intervento di Taddeo Gaddi;a posticiparla notevolmente;la maggioranza degli studiosi (a seguito dell'osservazione del Cavalcaselle) concorda nel ritenere la tavola strettamente legata agli affreschi della cappella degli Scrovegni a Padova;anche se le maggiori discordanze di pareri si hanno in relazione alla definizione della cronologia interna;che metta in relazione;o in successione;il dipinto degli Uffizi ed il ciclo padovano.La Marcucci;nel segnalare la difficoltà di giungere ad una attendibile soluzione in tal senso;evidenzia anche la circostanza che;in questa occasione;Giotto ha riaffermato la tradizione iconografica ereditata anche da maestri come Cimabue e Duccio.E' stato il motivo che aveva spinto il Toesca (1933) a ritenere la Maestà di Ognissanti un prodotto non completamente riuscito di Giotto.Il Venturi;però;aveva osservato che in questo dipinto Giotto rovescia la logica compositiva dell'analogo lavoro di Cimabue in S.Trinita:infatti laddove Cimabue tende ad evidenziare la monumentalità ed il rilievo del trono;Giotto rende la Madonna il vero "centro materiale e spirituale della scena".Inoltre la critica;sulla scia del Fiocco;ha più volte posto l'accento sui rapporti di Giotto;e della sua "maesta'" fiorentina in particolare;con la scultura di Arnolfo di Cambio;e Nicola Pisano:tali rapporti sono avvertibili non solo nella monumentale e concreta figura della Vergine;ma anche nell'architettura del trono;simile al cibori arnolfiani di Roma (Marcucci).Tutte queste suggestioni romane in Giotto potrebbero essere state provocate da un suo viaggio a Roma (quello del 1300) (Hausenstein);il che fa propendere la Marcucci verso una leggera precedenza della "Maestà di Ognissanti" rispetto agli affreschi della cappella degli Scrovegni.Ma la Marcucci avanza altre osservazioni atte a far ritenere la "Maestà" un lavoro giottesco dei primissimi anni del Trecento;cioè prima della partenza del pittore per Padova:nell'ambito di un percorso stilistico che conduce Giotto ad una progressiva semplificazione o eliminazione degli ornati e degli elementi decorativi;la studiosa nota come il trono nella "Maestà" fiorentina risulti più ornato rispetto ad analoghi esempi presenti a Padona e nelle opere successive.Inoltre alcune Madonne;di ambito fiorentino;databili tra il 1305 ed il 1310 mostrano di aver già avvertito i caratteri della pala di Giotto:è questo il caso della Madonna del "Maestro di S.Gaggio" (Firenze;Galleria dell'Accademia) e di quella del "Maestro della S.Cecilia" a S.Maria a Montici.La datazione precoce della tavola è stata ribadita anche dal Previtali;mentre altri come il Salvini e Brandi ritornano a proporre una cronologia (ca.1310) posteriore ai murali della cappella degli Scrovegni.Il dipinto fu collocato in origine sull'altare maggiore della chiesa di Ognissanti;per essere poi sostituito dal polittico di Giovanni da Milano.