L'ampia tesa contornata in azzurro sia sul limite esterno che sull'interno;è decorata con "grottesche" a girali vegetali stilizzati;tra i quali si trovano amorini;levrieri;conigli;serpenti;figure nude;è l'allegoria del Paradiso Terrestre.Infatti tra i girali vi sono anche le figure di Adamo e di Eva nudi.Al centro in alto il blasone della famiglia Quinzi (Rubini).La scena centrale;come asserisce Donatone;è tratta da una stampa spolverata dell'incisore "olandese" Crispin de Passe;e rappresenterebbe "Tersicone" o l'allegoria della Musica".La donna è seduta al centro con le gambe accavallate a ridosso di un tronco binato e fronzuto di quercia;e sta accordando un liuto;intorno altri strumenti musicali:una lira;una mandola;una tromba;un "chitarrone";una "stringa di Pan".A questo punto ci chiediamo non senza un certo disorientamento;cosa c'entra la musa Tersicone;se Tersicone è la Musa della Danza;L'attribuzione è sostenuta da Fittipaldi (Museo di S.Martino))Se di musa si parla;dovrebbe essere più esattamente Euterpe.Il riporto senza il necessario dubbio critico finisce per sortire errori che si iterano all'infinito.Fin qui allora:o Euterpe;o allegoria della Musica;ma non certamente Tersicone.Il quarto superiore di sinistra del tondo è occupato dalle figure di Dio Padre;Adamo ed Eva;cacciati dal Paradiso;collegate al decoro della tesa.Con questa lettura tra tesa (Paradiso terrestre);figura allegorica (Musica) e la scena biblica (cacciata dal Paradiso) non esiste un collegamento;nè diretto;nè traslato;che occorre cercare altrove e non nella semplice iconografia.E il significato potrebbe essere questo:il Peccato originale ha generato una "stonatura" nell'economia del creato e Dio Padre ha ristabilito l'ordine turbato cacciando i peccatori;così come Euterpe;a seguito del cattivo uso che si fa degli strumenti da parte di incompetenti;ristabilisce l'ordine e l'armonia "accordando" il liuto stonato.E il significato si addice pienamente al caso presente.Se facciamo un altro passo avanti;allora;Euterpe non sarebbe iconologicamente presente per se stessa;ma per significare ciò che invece è il suo operato nel caso presente da ricollegare alla scena bibilica.Dio correggendo l'ordine turbato dal peccato originale;così come Euterpe;acccordando lo strumento stonato;ha ristabilito l'Armonia;ed è questo;a nostro parere;l'unico significato allegorico calzante per l'intera rappresentazione.Per quanto riguarda l'attribuzione del pezzo;essa è migrata da Antonio Lolli (Franceschilli) a Francesco Grue (Proterra) nel giro di quasi venti anni.Più cautamente riteniamo che nulla aggiunge alla qualità del pezzo presente l'essere o meno attribuito con certezza all'artista di turno;in qundo essendo;come ripetiamo;la storia delle arti;la storia dei dubbi e non delle certezze;occorre limitarsi a quanto è indiscutibilmente accertabile con documenti alla mano o con ipotesi purgate da discrepanze critiche.Se parliamo di "ambito" allora è un altro discorso:Francesco Grue potrebbe esserne l'autore o quanto meno l'ispiratore;solo che avremmo difficoltà ad assimilare la pala del 1647;così corriva e scorretta;se non ci aiutasse il fatto che nella scena principale del presente piatto ha potuto servirsi di una stampa che ha "spolverato" conservando la linea gradevole e le proporzioni;mentre ritorna corrivo nella scena di fondo.|Decoro con figura allegorica e grottesca.Colori:azzurro;giallo;verde;bruno di manganese.