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Apolo | [
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"context": "Apolo (ático, jónico y homérico griego: Ἀπόλλων, Apollōn (GEN Ἀπόλλωνος); Doric: Ἀπέλλλων, Apellōn; Arcadocypriot: Ἀπείλων, Apeilōn; Eólico: Ππλουν, aploun; Apollō (latín: Apollō) es una de las deidades olímpicas más importantes de la mitología griega y romana. El ideal de los kouros (un joven atlético sin barba), Apolo ha sido reconocido como un dios de la música, la verdad y la profecía, la curación, el sol y la luz, la peste, la poesía y más. Apolo es el hijo de Zeus y Leto, y tiene una hermana gemela, Artemisa. Apolo es conocido en la mitología etrusca influenciada por Grecia como Apulu.",
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"text": "kouros"
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"question": "¿Cuál es la palabra para un joven sin barba y atlético?"
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"text": "Apolo"
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"question": "¿Cuál es una de las más importantes y complejas deidades olímpicas en la religión clásica griega y romana?"
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"text": "Zeus y Leto"
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"question": "¿Quiénes son los padres de Apolo?"
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"question": "¿Quién es la hermana gemela de Apolo?"
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"text": "Apulu"
}
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"question": "¿Cómo se llama Apolo en la mitología etrusca?"
}
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{
"context": "Como patrón de Delfos (Apolo Pitio), Apolo era un dios oráculo, la deidad profética del Oráculo de Delfos. La medicina y la curación están asociadas con Apolo, ya sea a través del propio dios o mediado a través de su hijo Asclepio, pero Apolo también era visto como un dios que podía traer mala salud y peste mortal. Entre los cargos de custodia del dios, Apolo se asoció con el dominio sobre los colonos, y como el protector de los rebaños y bandadas. Como líder de las Musas (Apollon Musegetes) y director de su coro, Apolo funcionó como el dios patrón de la música y la poesía. Hermes creó la lira para él, y el instrumento se convirtió en un atributo común de Apolo. Los himnos cantados a Apolo se llamaban paeans.",
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"text": "Apolo"
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"question": "¿Quién fue descrito en la deidad profética del Oráculo de Delfos?"
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"text": "Asclepio"
}
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"question": "¿Cómo se llama el hijo de Apolo?"
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{
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"text": "Hermes"
}
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"question": "¿Quién creó la lira para Apolo?"
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"text": "paeans"
}
],
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"question": "¿Cuál era el término para los himnos cantados a Apolo?"
}
]
},
{
"context": "En tiempos helenísticos, especialmente durante el siglo III a. C., cuando Apolo Helios se identificó entre los griegos con Helios, dios titán del sol, y su hermana Artemisa equiparó de manera similar con Selene, diosa titán. En textos latinos, por otro lado, Joseph Fontenrose se declaró incapaz de encontrar ninguna conflación de Apolo con Sol entre los poetas augusto del siglo I, ni siquiera en las conjuraciones de Eneas y Latinus XII. Apolo y Helios / Sol permanecieron seres separados en textos literarios y mitológicos hasta el siglo III.",
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{
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"text": "Selene"
}
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"question": "¿Quién era la diosa titán de la luna?"
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"text": "Helios"
}
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"question": "En tiempos helenos, los griegos identificaron a Apolo Helios como ¿qué nombre?"
},
{
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{
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"text": "Artemis"
}
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"question": "¿Cómo se llamaba la hermana de Apolo?"
}
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{
"context": "La etimología del nombre es incierta. La ortografía Ἀπόλλων (pronunciado [a.pól.lɔːn] en el ático clásico) casi había reemplazado a todas las otras formas al comienzo de la era común, pero la forma dórica Apellido. Probablemente es un cognado del mes dórico Apellaios (Ἀπελλαος ος), y las ofrendas apellaia (ἀπελλα. α) en la iniciación del festival familiar. Según algunos estudiosos las palabras se derivan de la palabra dórica apella (ἀπέλλα), que originalmente significaba \"pared\", \"valla para animales\" y más tarde \"asamblea dentro de los límites de la plaza\". Apella (ἀπέλλα) es el nombre de la asamblea popular en Esparta, que corresponde a la ecclesia (ἀκκλησία). R. S. P. Beekes rechazó la conexión del theónimo con el sustantivo apellai y sugirió una proto-forma pre-griega * Apalyun.",
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{
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{
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"text": "Apella"
}
],
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"question": "¿Cuál es el nombre de la asamblea popular en Esparta?"
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{
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"text": "Apellaios"
}
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"question": "Apellon se deriva del mes dórico."
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"text": "apellaia"
}
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"question": "¿Qué se ofrece al inicio de los jóvenes durante los apellai del festival de la fama?"
},
{
"answers": [
{
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"text": "apella"
}
],
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"question": "¿Qué palabra dórica originalmente significaba muro o valla para animales?"
}
]
},
{
"context": "Varios casos de etimología popular son atestiguados por autores antiguos. Así, los griegos a menudo asociaban el nombre de Apolo con el verbo griego ἀπόλλυμι (apollymi), \"destruir\". Platón en Cratylus conecta el nombre con ἀπόλυσις (apolysis), \"redención\", con ἀπόλουσις (apolousis), \"purificación\". Hesychius conecta el nombre Apolo con el dórico ἀπέλλα (apella), que significa \"asamblea\", de modo que Apolo sería el dios de la vida política, y también da la explicación σκό. En la antigua lengua macedonia πέλλα (pella) significa \"piedra\", y algunos topónimos pueden derivarse de esta palabra: Πέλλλα (Pella, la capital de la Antigua Macedonia).",
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{
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"text": "apella"
}
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"question": "¿Qué palabra dórica significa asamblea?"
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"text": "pella"
}
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"id": "5728b5b42ca10214002da631",
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"question": "¿Cuál es la palabra macedonia antigua para piedra?"
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{
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"text": "(apollym"
}
],
"id": "5728b5b42ca10214002da632",
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"question": "¿Cuál es la palabra griega para \"destruir\"?"
}
]
},
{
"context": "Se ha sugerido que la forma hitita Apaliunas (dx-ap-pa-li-u-na-aš) está relacionada con el dios Shamplash. El papel de Apolo como dios de la peste es evidente en la invocación de Apolo por Chryses, el sacerdote troyano de Apolo, con el propósito de enviar una plaga contra los griegos.",
"qas": [
{
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{
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"text": "con"
}
],
"id": "5728b6442ca10214002da636",
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"question": "¿Quién es un dios de la peste?"
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{
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"text": "con"
}
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"question": "¿Qué significa Akkadia Apllu Enlil?"
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{
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"text": "con"
}
],
"id": "5728b6442ca10214002da638",
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"question": "¿Qué título le dieron al dios Nergal?"
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{
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"text": "Chryses"
}
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"question": "¿Quién era el sacerdote troyano de Apolo?"
}
]
},
{
"context": "Como dios del sol y dios de la luz, Apolo también era conocido por los epítetos Aegletes (/ əˈliliːtiːz / ə-GLEE-teez;) Αγγλήτης, Aiglētēs, de αγγλη, \"luz del sol\"), Helius (/ ˈhiːliəs / HEE-lee-əs; Λλιος, Helios, literalmente \"sol\"), Faneo (/ fəˈniːəs / fə-NEE-əs; Φαναος ος, Phanaios, literalmente \"dar o traer luz\"), y Liceo (/ laɪˈsiːəs / ly-SEE-əs; Λύκειος, Liceios, del proto-griego * λύκη, \"luz\"). El significado del epíteto \"Lyceus\" más tarde se asoció con la madre de Apolo, Leto, que era la diosa patrona de Licia (Λυκία) y que fue identificada con el lobo (Λύκος). Λυκηγενής, Lukēgenēs, literalmente \"nacido de un lobo\" o \"nacido de Licia\") y Lycoctonus (/ laɪˈktəK-nəs /) Λυκοκτόνος, Lykótonos, desde Λύκος, \"lobo\", y κτείνειν, \"matar\"). Como dios del sol, Apolo fue llamado Sol (/ ˈsɒl / SOL, literalmente \"sol\" en latín) por los romanos.",
"qas": [
{
"answers": [
{
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"text": "Apolo"
}
],
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"question": "¿Quién era el dios de la luz?"
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{
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{
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"text": "Leto"
}
],
"id": "5728b8c8ff5b5019007da56e",
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"question": "¿Quién era la diosa patrona de Licia?"
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{
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{
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"text": "Λυκηγενής"
}
],
"id": "5728b8c8ff5b5019007da56f",
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"question": "¿Qué palabra significa literalmente \"nacido de un lobo\"?"
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{
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"text": "sol"
}
],
"id": "5728b8c8ff5b5019007da570",
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"question": "Como Apolo era conocido como dios del sol, ¿cuál era otro nombre para Apolo?"
}
]
},
{
"context": "Apolo fue adorado como Actiacus (/ ækˈtaɪ.əkəs / ak-TY-ə-kəs); Κκτιακός, Aktiakos, literalmente \"Actiano\"), Delphinius (/ dɛlˈfɪniəs / del-FIN-ee-əs; Δελφίνιος, Delfos, literalmente \"Delfos\", y Pitio (/ ˈpɪθiəs / PITH-ee-əs; Πύθιος, Puthios, de Πυθ,, Pitō, el área alrededor de Delfos), después de Accio (κκτιον) y Delfos (Δελφοί). Una etiología en los himnos homéricos asoció el epíteto \"Delphinius\" con los delfines. Era adorado como Acraephius (/ əˈkriːfiəs / ə-KREE-fee-əs); Ἀκραιφιος, [aclaración necesaria] Akraiphios, literalmente \"Acraephian\") o Acraephiaeus (/ əˌkriːfiˈiːs / Ἀκραιφιαίος, Akraiphiaios, literalmente \"Acraephiano\") en la ciudad beociana de Acraephia (Ἀκραφία) Y como Smintheus... Σμινθεύς, Smintheus, \"Sminthian\" - es decir, \"de la ciudad de Sminthos o Sminthe\") cerca de la ciudad de Hamaxitus. El epíteto \"Smintheus\" ha sido históricamente confundido con σμίνθος, \"ratón\", en asociación con el papel de Apolo como dios de la enfermedad. Por esto también era conocido como Parnopius (/ pɑrˈnoʊpiəs / par-NOH-pee-əs;) Παρνόπιος, Parnopios, de πάρνοψ, \"locust\") y a los romanos como Culicarius (/ ˌkjuːlæˈkæriəs /) Del latín culicārius, \"de midges\").",
"qas": [
{
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{
"answer_start": 409,
"text": "delfines"
}
],
"id": "5728b9362ca10214002da676",
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"question": "El epíteto Delphinius está asociado con qué animal."
},
{
"answers": [
{
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"text": "\"ratón\""
}
],
"id": "5728b9362ca10214002da678",
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"question": "¿Qué epíteto ha sido históricamente confundido con \"ratón\"?"
}
]
},
{
"context": "En el papel de Apolo como sanador, sus apelaciones incluían a Acesio (/ əˈsiːəəs / ə-SEE-zhəs;) Ἀκέσιος, Akesios, de κκεσις, \"curación\"), Acestor (/ əˈsɛstər / ə-SES-tər; Ἀκέστωρ, Akestōr, literalmente \"curandero\", Paean (/ piːən / PEE-ən;) Παιάν, Paiān, de παίειν, \"tocar\"), [cita necesaria] e Iatrus (/ aɪˈætrəs / eye-AT-rəs; Αατρός, Iātros, literalmente \"médico\"). Acesio era el epíteto de Apolo adorado en Elis, donde tenía un templo en el ágora. Los romanos se referían a Apolo como Medicus (/ ˈmɛd; kəs / MED-i-kəs; lit. Literalmente \"médico\" en latín) a este respecto. Un templo fue dedicado a Apolo Medicus en Roma, probablemente junto al templo de Bellona.",
"qas": [
{
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{
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"text": "médico"
}
],
"id": "5728ba1f2ca10214002da692",
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"question": "¿Cuál es la palabra literal para latrus?"
},
{
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{
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"text": "Elis"
}
],
"id": "5728ba1f2ca10214002da693",
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"question": "¿Dónde tenía Apolo un templo en el ágora?"
},
{
"answers": [
{
"answer_start": 618,
"text": "Roma"
}
],
"id": "5728ba1f2ca10214002da694",
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"question": "¿Dónde había un templo dedicado a Apolo Medicus?"
},
{
"answers": [
{
"answer_start": 215,
"text": "Paea"
}
],
"id": "5728ba1f2ca10214002da695",
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"plausible_answers": null,
"question": "¿Cuál es el significado literal de \"sanador\"?"
}
]
},
{
"context": "Como protector y fundador, Apolo tenía los epítetos Alexicacus (/ əˌlɛks; ˈkeɪkəs / ə-LEK-si-KAY-kəs; griego: Αλες; Ἀλεξίκακος, Alexikakos, literalmente \"devorando el mal\"), Apotropaeus (/ əˌpɒtrəˈpiːəs / ə-EEE) Ἀποτρόπαιος, Apotropaios, del ἀποτρέπειν, \"para evitar\", y Epicurius (/ ˌɛripəˈkjəs) Ππικούριος, Epikourios, de ππικουρέειν, \"ayudar\"), y Archegetes (/ ɑrˈkɛdəətiz) Ἀρχηγέτης, Arkhēgetēs, literalmente \"fundador\"), Clarius (/ ˈklæriəs / KLARR-ee-əs; Κλάριος, Klārios, de Doric κλάρος, \"lote asignado\", y Genetor (/ ˈdɛɛnttər / JEN-i-tər) Γενέτωρ, Genetōr, literalmente \"ancestro\". Para los romanos, era conocido en esta capacidad como Averruncus (/ ˌævəˈr; ŋkəs / AV-ər-RUNG-kəs); Del latín āverruncare, \"para evitar\"). También fue llamado Agyieus (/ əˈdɪaɪ.; juːs / ə-GWEE-ews); Ἀγυιεύς, Aguīeus, de γγυια, \"calle\") por su papel en la protección de carreteras y hogares; Y Nomius (Noʊmiəs / NOH-mee-əs); Νόμιος, Nomios, literalmente \"pastoral\") y Nymphegetes (/ nɪmˈfɛd; tiːz / nim-FEJ-i-teez; Νυμφηγέτης, Numphēgetēs, de Νύμφη, \"Ninfa\", y γγέτης, \"líder\") por su papel como protector de pastores.",
"qas": [
{
"answers": [
{
"answer_start": 52,
"text": "Alexicacus"
}
],
"id": "5728ba9d2ca10214002da6a4",
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"plausible_answers": null,
"question": "¿Qué palabra significa literalmente \"alejarse del mal\"?"
},
{
"answers": [
{
"answer_start": 350,
"text": "Archegetes"
}
],
"id": "5728ba9d2ca10214002da6a5",
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"plausible_answers": null,
"question": "¿Qué mundo significa literalmente \"fundador\"?"
},
{
"answers": [
{
"answer_start": 515,
"text": "Genetor"
}
],
"id": "5728ba9d2ca10214002da6a6",
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"plausible_answers": null,
"question": "¿Qué palabra significa literalmente \"antepasado\"?"
},
{
"answers": [
{
"answer_start": 751,
"text": "Agyieus"
}
],
"id": "5728ba9d2ca10214002da6a7",
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"plausible_answers": null,
"question": "¿Qué palabra significa \"para evitar\"?"
}
]
},
{
"context": "En su papel como dios de la profecía y la verdad, Apolo tenía los epítetos Manticus (/ mænt; kəs / MAN-ti-kəs; \"Rama de los dioses\"). Μαντικός, Mantikos, literalmente \"profético\"), Leschenorius (/ ˌlɛsk; ˈnɔəriəs / LES-ki-NOHR-ee-əs; Λεσχηνόριος, Leskhēnorios, de λεσχήνωρ, \"converser\", y Loxias (/ lˈlksiəs / LOK-seəs) Λοξίας, Loxias, de λέγειν, \"decir\"). El epíteto \"Loxias\" ha sido históricamente asociado con λοξός, \"ambiguo\". A este respecto, los romanos lo llamaron Coelispex (/ ˈsɛl; spɛks / SEL-i-speks; \"Coelispex\"). Del latín Coelum, \"cielo\", y specere, \"mirar\"). El epíteto Iatromantis (/ aɪˌætrəˈmæntɪs / eye-AT-rə-MAN-tis); Αατρομάντις, Iātromantis, de αατρός, \"médico\", y μάντις, \"profeta\") se refiere a la curación y la profecía. Como dios de la música y las artes, Apolo tenía el epíteto de Musagetes (/ mjuːˈsæd; tiːz / mew-SAJ-i-teez); Doric Μουσαγέτας, Mousāgetās) o Musegetes (/ mjuːˈsɛd; titiːz / mew-SEJ-i-teez; Μουσηγέτης, Mousēgetēs, de Μούσα, \"Muse\", y γγέτης, \"líder\").",
"qas": [
{
"answers": [
{
"answer_start": 369,
"text": "Loxias"
}
],
"id": "5728c1414b864d1900164d58",
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"plausible_answers": null,
"question": "¿Qué epíteto ha sido históricamente asociado con ambigua?"
},
{
"answers": [
{
"answer_start": 787,
"text": "tenía el epíteto"
}
],
"id": "5728c1414b864d1900164d59",
"is_impossible": false,
"plausible_answers": null,
"question": "¿Qué epíteto tenía Apolo como dios de la música y las artes?"
},
{
"answers": [
{
"answer_start": 75,
"text": "Manticus"
}
],
"id": "5728c1414b864d1900164d5a",
"is_impossible": false,
"plausible_answers": null,
"question": "¿Qué epíteto tenía Apolo como dios de la profecía y la verdad?"
},
{
"answers": [
{
"answer_start": 585,
"text": "Iatromantis"
}
],
"id": "5728c1414b864d1900164d5b",
"is_impossible": false,
"plausible_answers": null,
"question": "¿Qué epíteto tenía Apolo como dios de la curación y de la profecía?"
}
]
},
{
"context": "Como dios del tiro con arco, Apolo era conocido como Afetor (/ əˈfiːtər / ə-FEE-tər); Ἀφήτωρ, Aphētōr, del ἀφίημι, \"para soltar\") o Aphetorus (/ əˈfɛtəs / ə-FET-ərərəs) Ἀφητόρος, Aphētoros, del mismo origen), Argyrotoxus (/ ˌɑːrdərəˈtɒksəs / AR-ji-rə-K-TO- Ἀργυρότοξος, Argyrotoxos, literalmente \"con arco de plata\"), Hecaërgus (/ ˌhɛkiˈ, ːrəəs / HEK-ee-URgəs Κκάεργος, Hekaergos, literalmente \"tiro lejano\", y Hecebolo (/ h; ˈsɛbələs / hi-SEB-ə-ləs; Κκηβόλος, Hekēbolos, literalmente \"tiro lejano\". Los romanos se referían a Apolo como artículos (/ ɑːrˈtɪs; nənənz / ar-TISS-i-nənz; \"Artículos\"); \"Bow-cargando\"). Apolo fue llamado Ismenio (/ ɪzˈmiːniəs / iz-MEE-nee-əs); Σσμηνιός, Ismēnios, literalmente \"de Ismenus\") después de Ismeno, el hijo de Anfión y Níobe, a quien golpeó con una flecha.",
"qas": [
{
"answers": [
{
"answer_start": 53,
"text": "Afetor (/ əˈfiːtər /"
}
],
"id": "5728c1a84b864d1900164d6a",
"is_impossible": false,
"plausible_answers": null,
"question": "Como dios del arco, Apolo era conocido por su nombre."
},
{
"answers": [
{
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"question": "¿Qué nombre significa literalmente \"disparo lejano\"?"
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"question": "¿Quién era el hijo de Anfión y Níobe?"
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"question": "¿Quién golpeó a sus padres con una flecha?"
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"context": "Los centros de culto de Apolo en Grecia, Delfos y Delos, datan del siglo VIII a. El santuario de Delos estaba dedicado principalmente a Artemisa, la hermana gemela de Apolo. En Delfos, Apolo fue venerado como el asesino de Pitón. Para los griegos, Apolo era todos los dioses en uno y a través de los siglos adquirió diferentes funciones que podrían originarse de diferentes dioses. En la Grecia arcaica era el profeta, el dios oracular que en tiempos antiguos estaba conectado con la \"curación\". En la Grecia clásica era el dios de la luz y de la música, pero en la religión popular tenía una fuerte función para evitar el mal. Walter Burkert discernía tres componentes en la prehistoria del culto a Apolo, que él llamó \"un componente griego doriano-noroeste, un componente criano-minoico, y un componente sirio-hitita\".",
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"question": "¿Quién era la hermana gemela de Apolo?"
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"text": "Artemis"
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"question": "¿A quién estaba dedicada el santuario de Delos?"
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"question": "¿Quién diferenció tres componentes en la prehistoria del culto a Apolo?"
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]
},
{
"context": "Desde su origen oriental Apolo trajo el arte de inspección de \"símbolos y omina\" (σημεία και τέρατα: Semeia kai terata), y de la observación de los días. El culto al oráculo de inspiración fue probablemente introducido desde Anatolia. El ritual perteneció a Apolo desde el principio. Los griegos crearon el legalismo, la supervisión de las órdenes de los dioses y la demanda de moderación y armonía. Apolo se convirtió en el dios de la juventud brillante, protector de la música, la vida espiritual, la moderación y el orden perceptible. La mejora del antiguo dios de Anatolia, y su elevación a una esfera intelectual, puede considerarse un logro del pueblo griego.",
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"question": "¿Quién trajo el arte de la inspección de \"símbolos y omina\"?"
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"question": "El culto al oráculo de inspiración fue probablemente introducido desde dónde."
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"question": "¿Qué grupo creó el legalismo, la supervisión de las órdenes de los dioses y la demanda de moderación y armonía?"
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]
},
{
"context": "La función de Apolo como sanador está relacionada con Paean (Παιών-Παιήων), el médico de los dioses en la Ilíada, que parece venir de una religión más primitiva. Paeοn probablemente está conectado con el micénico pa-ja-wo-ne (Lineal B:....), pero esto no es seguro. No tenía un culto separado, pero era la personificación de la sagrada canción mágica cantada por los magos que supuestamente curaban la enfermedad. Más tarde los griegos conocían el significado original de la canción relevante \"paean\" (παιάν). Los magos también eran llamados \"doctores marinos\" (αατρομάντεις), y usaban un arte profético extático que era utilizado exactamente por el dios Apolo en los oráculos.",
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"text": "\"doctores marinos\""
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"question": "¿Cómo se llamaba también a los magos?"
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"question": "¿Quién es el médico de los dioses en la Ilíada?"
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]
},
{
"context": "Algunos epítetos comunes de Apolo como sanador son \"paion\" (παιών, literalmente \"sanador\" o \"ayudante\"). En tiempos clásicos, su fuerte función en la religión popular era alejar el mal, y por lo tanto se llamaba \"ακέλωος\" (ἀποτρέπω). En escritores posteriores, la palabra, generalmente escrita \"Paean\", se convierte en un mero epíteto de Apolo en su capacidad como un dios de la curación.",
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"question": "¿Qué es un epíteto comón de Apolo como sanador?"
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"text": "alejar el mal,"
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"question": "En tiempos clásicos, ¿cuál fue la fuerte función de Apolo en la religión popular?"
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"text": "(ἀποτρέπω)"
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"question": "¿Qué es una palabra para \"desertar del mal\"?"
}
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},
{
"context": "Homero ilustró a Paeon el dios, y la canción tanto del apótropo como del triunfo. Las canciones fueron originalmente dirigidas a Apolo, y después a otros dioses: A Dioniso, a Apolo Helios, al hijo de Apolo, Asclepio el sanador. Alrededor del siglo IV a. C., el paean se convirtió simplemente en una fórmula de adulación. Su objetivo era o bien implorar protección contra la enfermedad y la desgracia, o ofrecer gracias después de que dicha protección había sido entregada. De esta manera Apolo fue reconocido como el dios de la música. El papel de Apollo como el asesino del Python llevó a su asociación con la batalla y la victoria. Por lo tanto, se convirtió en la costumbre romana de que un paean fuera cantado por un ejército en la marcha y antes de entrar en batalla, cuando una flota salió del puerto, y también después de una victoria había sido ganada.",
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"question": "¿Quién era el hijo de Apolo?"
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"text": "paea"
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"question": "Alrededor del siglo IV a. C., ¿qué se convirtió simplemente en una fórmula de adulación?"
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"text": "implorar protección contra la enfermedad y la desgracia"
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"question": "Sobre el siglo IV a. C., ¿cuál fue el objeto del pavo?"
}
]
},
{
"context": "La conexión con los dorios y su festival de iniciación apellai se ve reforzada por el mes Apellaios en los calendarios griegos del noroeste, pero sólo puede explicar el tipo dórico de la palabra macedonia. Las piedras jugaron un papel importante en el culto al dios, especialmente en el santuario oracular de Delfos. El \"himno homérico\" representa a Apolo como intruso del norte. Su llegada debió haber ocurrido durante la \"Edad Media\" que siguió a la destrucción de la civilización micénica, y su conflicto con Gaia (Madre Tierra) fue representado por la leyenda de que mató a su hija la serpiente Python.",
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"text": "piedra"
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"question": "¿Qué significa la palabra Pella?"
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"text": "himno homérico"
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"question": "¿Qué representa a Apolo como intruso del norte?"
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"text": "piedras"
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"question": "¿Qué jugó un papel importante en el culto al dios?"
}
]
},
{
"context": "La deidad de la tierra tenía poder sobre el mundo fantasmal, y se cree que ella era la deidad detrás del oráculo. Los cuentos más antiguos mencionan a dos dragones que quizás fueron conflados intencionalmente. Un dragón femenino llamado Delphyne (δελφύς), que está obviamente conectado con Delfos y Apolo Delphinios, y una serpiente macho llamada Tifón (τύφειν). Python era el buen demonio (ἀγαθἀς δαίμων) del templo como aparece en la religión minoica, pero estaba representada como un dragón, como sucede a menudo en el folclore del norte de Europa.",
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"text": "llamada Tifón"
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"question": "¿Quién era el adversario de Zeus en la Titanomaquia?"
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{
"answer_start": 339,
"text": "llamada Tifón"
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"question": "¿Quién confundió al narrador con Phyton?"
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"text": "Python"
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"question": "¿Quién era representado como un dragón?"
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},
{
"context": "Apolo y su hermana Artemisa pueden traer la muerte con sus flechas. La concepción de que las enfermedades y la muerte provienen de disparos invisibles enviados por seres sobrenaturales, o magos es común en la mitología germánica y nórdica. En la mitología griega Artemisa era el líder (γγεμών, \"hegemón\") de las ninfas, que tenían funciones similares con los elfos nórdicos. El \"elf-shot\" originalmente indicaba enfermedad o muerte atribuida a los elfos, pero más tarde se atestiguó que denotaba puntas de flecha de piedra que eran utilizadas por brujas para dañar a la gente, y también para rituales de curación.",
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"text": "Artemis"
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"question": "¿Quién es la hermana de Apolo?"
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"text": "Artemis"
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"question": "Se creía que esta mujer podía llevar la muerte con sus flechas."
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{
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"text": "Artemis"
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"question": "En la mitología griega, ¿quién era el líder de las ninfas?"
}
]
},
{
"context": "Parece que existió un culto oracular en Delfos desde la época micénica. En tiempos históricos, los sacerdotes de Delfos se llamaban Labryaden, \"los hombres de doble hacha\", lo que indica el origen minoico. El doble hacha, labrys, era el símbolo sagrado del laberinto cretense. El himno homérico añade que Apolo apareció como delfín y llevó a los sacerdotes cretenses a Delfos, donde evidentemente transfirieron sus prácticas religiosas. Apolo Delfos era un dios del mar especialmente adorado en Creta y en las islas, y su nombre indica su conexión con Delfos y la sagrada serpiente Delphyne (\"vientre\"). La hermana de Apolo, Artemisa, que era la diosa griega de la caza, se identifica con Britomartis (Diktynna), la \"Señora de los animales\" minoica. En sus primeras representaciones está acompañada por el \"Señor de los animales\", un dios masculino de la caza que tenía el arco como su atributo. Su nombre original es desconocido, pero parece que fue absorbido por el más popular Apolo, que estaba junto a la virgen \"Señora de los Animales\", convirtiéndose en su hermano.",
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"text": "Labryaden"
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"question": "¿Cómo se llamaba \"los hombres de hachas dobles\"?"
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"text": "labrys"
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"question": "¿Cuál es otro nombre para el hacha doble?"
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"text": "Britomartis"
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"plausible_answers": null,
"question": "¿Quién era la \"Señora de los animales\" minoicos?"
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{
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"text": "Artemis"
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"question": "¿Quién era la hermana de Apolo?"
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},
{
"context": "Los viejos oráculos en Delfos parecen estar conectados con una tradición local del sacerdocio, y no hay evidencia clara de que existía una especie de profecía de inspiración en el templo. Esto llevó a algunos estudiosos a la conclusión de que Pitia llevó a cabo los rituales en un procedimiento consistente a través de muchos siglos, según la tradición local. En ese sentido, la mítica sibila de origen anatolio, con su arte extático, no parece estar relacionada con el oráculo mismo. Sin embargo, la tradición griega se refiere a la existencia de vapores y masticación de hojas de laurel, que parecen ser confirmados por estudios recientes.",
"qas": [
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"text": "Pitia llevó"
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"question": "¿Quién los eruditos beieve llevaron los rituales en un procedimiento consistente?"
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"text": "sibila de"
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"id": "5728d3393acd2414000dff74",
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"question": "¿Quién es una mítica navegante de origen Anatoiano?"
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"text": "existencia de vapores y masticación de hojas de laurel"
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"question": "¿Qué tradición griega parece ser confirmada por estudios recientes?"
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},
{
"context": "Platón describe a las sacerdotisas de Delfos y Dodona como mujeres frenéticas, obsesionadas por \"mania\" (μανία, \"frenesí\"), una palabra griega que conectó con mantis. Mujeres frenéticas como Sibila de cuyos labios habla el dios se registran en el Cercano Oriente como Mari en el segundo milenio antes de Cristo. Aunque Creta tuvo contactos con Mari desde 2000 a. C., no hay evidencia de que el arte profético extático existiera durante la era minoica y micénica. Es más probable que este arte fuera introducido más tarde desde Anatolia y regeneró un culto oracular existente que era local en Delfos y latente en varias áreas de Grecia.",
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"text": "Platón"
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"plausible_answers": null,
"question": "¿Quién describe a Delfos y Dodona como mujeres frenéticas?"
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{
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"text": "Delfos y Dodona"
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"id": "5728d3982ca10214002da8b9",
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"plausible_answers": null,
"question": "¿Qué dos mujeres estaban obsesionadas por la \"manía\"?"
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"text": "\"mani"
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"question": "¿Qué palabra griega está conectada con mantis?"
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},
{
"context": "Se ha asumido durante mucho tiempo un origen no griego de Apolo. El nombre de la madre de Apolo, Leto, tiene origen lidio, y fue adorada en las costas de Asia Menor. El culto oracular de inspiración fue probablemente introducido en Grecia desde Anatolia, que es el origen de Sibila, y donde existían algunos de los santuarios oraculares más antiguos. Los presagios, símbolos, purificaciones y exorcismos aparecen en los antiguos textos asirio-babilónicos, y estos rituales se extendieron al imperio de los hititas. En un texto hitita se menciona que el rey invitó a una sacerdotisa babilónica para una cierta \"purificación\".",
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"text": "origen lidio"
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"question": "¿Qué origen tenía Leto?"
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"text": "Asia Menor"
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"question": "¿Dónde fue adorado Leto?"
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"text": "Anatolia"
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"question": "¿Cuál es el origen de Sibyl?"
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},
{
"context": "Plutarco menciona una historia similar. Escribe que el vidente cretense Epiménides purificó Atenas después de la contaminación traída por los conidae, y que la experiencia del vidente en los sacrificios y la reforma de las prácticas funerarias fueron de gran ayuda para Solón. La historia indica que Epiménides fue probablemente heredero de las religiones chamánicas de Asia, y demuestra, junto con el himno homérico, que Creta tuvo una religión resistente hasta tiempos históricos. Parece que estos rituales estaban latentes en Grecia, y fueron reforzados cuando los griegos emigraron a Anatolia.",
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"text": "Epiménides"
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"plausible_answers": null,
"question": "¿Quién es el vidente cretense que purificó a Athen después de la contaminación traída por los Alcmeonidae?"
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"text": "Plutarco"
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"plausible_answers": null,
"question": "¿Quién contó la historia del vidente cretense Epiménides?"
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"text": "Epiménides"
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"plausible_answers": null,
"question": "¿Qué grupo era probablemente heredero de las religiones shemánicas de Asia?"
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},
{
"context": "Homero muestra a Apolo del lado de los troyanos, luchando contra los aqueos, durante la Guerra de Troya. Es representado como un dios terrible, menos confiado por los griegos que otros dioses. El dios parece estar relacionado con Appaliunas, un dios tutelar de Wilusa (Troya) en Asia Menor, pero la palabra no está completa. Las piedras encontradas frente a las puertas de la Troya homérica fueron los símbolos de Apolo. Los griegos le dieron el nombre de ἀγυιεύς agyieus como el dios protector de los lugares públicos y las casas que alzan el mal, y su símbolo era una piedra o columna cónica. Sin embargo, mientras generalmente se celebraban festivales griegos en la luna llena, todas las fiestas de Apolo se celebraban al séptimo día del mes, y el énfasis dado a ese día (Sibutu) indica un origen babilónico.",
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"text": "Appaliunas"
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"question": "¿Quién era un dios tutelar de Wilusa?"
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"question": "¿Cuándo se celebraron los festivales griegos?"
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"text": "séptimo día del mes"
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"question": "¿Cuándo se celebraron las fiestas de Apolo?"
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{
"context": "La Edad del Bronce Tardío (1700 a 1200 a. C.) Hitita y Aplu hurrita era un dios de la peste, invocado durante los años de la peste. Aquí tenemos una situación apotropaica, donde un dios que originalmente traía la plaga fue invocado para terminarla. Aplu, que significa hijo de, era un título dado al dios Nergal, que estaba vinculado al dios babilónico del sol Shamash. Homero interpreta a Apolo como un dios terrible (δεινός θεός) que trae muerte y enfermedad con sus flechas, pero que también puede sanar, poseyendo un arte mágico que lo separa de los otros dioses griegos. En Ilíada, su sacerdote reza a Apolo Senteo, el dios ratón que conserva una función agrícola más antigua como protector de las ratas de campo. Todas estas funciones, incluyendo la función del dios más sano Paean, que parece tener origen micénico, están fusionadas en el culto de Apolo.",
"qas": [
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{
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"text": "La Edad del Bronce Tardío"
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"plausible_answers": null,
"question": "¿Qué edad tuvo entre 1700 y 1200 a."
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"answers": [
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"text": "Hitita y Aplu hurrita"
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"plausible_answers": null,
"question": "¿Quién era un dios de la peste?"
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{
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"text": "Aplu"
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"question": "¿Qué palabra significa \"hijo de\"?"
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"text": "Apolo Senteo"
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"id": "5728d68e3acd2414000dffec",
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"plausible_answers": null,
"question": "¿Quién es el Dios ratón?"
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},
{
"context": "Inusualmente entre las deidades olímpicas, Apolo tuvo dos sitios de culto que tuvieron una amplia influencia: Delos y Delfos. En la práctica de culto, Apolo de Delos y Apolo de Píticos (el Apolo de Delfos) eran tan distintos que podrían tener santuarios en la misma localidad. El culto de Apolo ya estaba plenamente establecido cuando comenzaron las fuentes escritas, alrededor del 650 a. Apolo llegó a ser extremadamente importante para el mundo griego como una deidad oracular en el período arcaico, y la frecuencia de nombres teofóricos como Apolodoro o Apolonio y ciudades llamadas Apolonia atestiguan su popularidad. Se establecieron santuarios oraculares a Apolo en otros sitios. En los siglos II y III d. C., los de Dídima y Claro pronunciaron los llamados \"oráculos teológicos\", en los que Apolo confirma que todas las deidades son aspectos o sirvientes de una deidad superior. \"En el siglo III, Apolo cayó en silencio. Juliano el Apóstata (359 - 61) intentó revivir el oráculo délfico, pero fracasó \".",
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"text": "Delos y Delfos"
}
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"question": "¿Qué dos sitios de culto tenían una infuencia generalizada?"
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"text": "Juliano el Apóstata"
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"question": "¿Quién trató de revivir el oráculo délfico?"
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"text": "oráculos teológicos"
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"question": "En lo que Apolo confirmó que todas las deidades son aspectos de los sirvientes de una deidad superior que todo codifica."
}
]
},
{
"context": "Muchos templos dedicados a Apolo fueron construidos en Grecia y en las colonias griegas, y muestran la extensión del culto a Apolo, y la evolución de la arquitectura griega, que se basaba principalmente en la rectitud de la forma, y en las matemáticas. Algunos de los primeros templos, especialmente en Creta, no pertenecen a ningún orden griego. Parece que los primeros templos perípteros eran estructuras de madera rectangular. Los diferentes elementos de madera se consideraban divinos, y sus formas se conservaban en los elementos de mármol o piedra de los templos del orden dórico. Los griegos usaban tipos estándar, porque creían que el mundo de los objetos era una serie de formas típicas que podían ser representadas en varios casos. Los templos debían ser canónicos, y los arquitectos estaban tratando de lograr la estética perfección. Desde los primeros tiempos había ciertas reglas estrictamente observadas en edificios rectangulares perípteros y prostilo. Los primeros edificios eran estrechos para mantener el techo, y cuando las dimensiones cambiaron, algunas relaciones matemáticas se hicieron necesarias, con el fin de mantener las formas originales. Esto probablemente influyó en la teoría de números de Pitágoras, que creía que detrás de la apariencia de las cosas, existía el principio permanente de las matemáticas.",
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"text": "templos perípteros"
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"question": "¿Qué edificios eran originalmente estructuras de madera rectangular?"
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"text": "con el fin de mantener las formas originales"
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"question": "¿Por qué las relaciones matemáticas se hicieron necesarias?"
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"text": "para mantener el techo"
}
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"question": "¿Por qué fueron estrechos los primeros edificios?"
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"text": "Pitágoras"
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"question": "¿Quién creía que detrás de la apariencia de las cosas había un principio permanente de las matemáticas?"
}
]
},
{
"context": "También se dice que Hera secuestró a Eileithyia, la diosa del parto, para evitar que Leto entrara en trabajo de parto. Los otros dioses engañaron a Hera para que la dejara ir ofreciéndole un collar de ocho metros de largo. Los mitógrafos coinciden en que Artemisa nació primero y luego ayudó con el nacimiento de Apolo, o que Artemisa nació un día antes que Apolo, en la isla de Ortigia, y que ayudó a Leto a cruzar el mar. Apolo nació el séptimo día (arβδομαγενής, hebdomagenes) del mes Thargelion - según la tradición de Delos - o del mes Bysios - según la tradición. La séptima y la vigésima, los días de la luna nueva y llena, fueron después sagrados para él.",
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"text": "Hera"
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"question": "¿Quién secuestró a Elitía?"
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"text": "Eileithyia"
}
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"question": "¿Quién era la diosa del parto?"
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"text": "ocho metros"
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"question": "¿Cuánto tiempo le ofreció el collar a Hera?"
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"text": "largo"
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"question": "¿De qué estaba hecho el collar?"
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"text": "La séptima"
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"question": "¿Cuál fue el día de la luna nueva?"
}
]
},
{
"context": "Cuatro días después de su nacimiento, Apolo mató al dragón ctónico Python, que vivía en Delfos al lado de la Primavera de Castalián. Esta fue la primavera que emitió vapores que causaron que el oráculo de Delfos le diera profecías. Hera envió a la serpiente para cazar a Leto a su muerte en todo el mundo. Para proteger a su madre, Apolo rogó a Hefesto por un arco y flechas. Después de recibirlos, Apolo arrinconó Python en la cueva sagrada de Delfos. Apollo mató a Python pero tuvo que ser castigado por ello, ya que Python era hijo de Gaia.",
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"text": "Python"
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"question": "¿Cómo se llamaba el dragón ctónico?"
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"text": "Primavera de Castalián"
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"question": "¿Qué primavera emitía vapores que causaron que el oráculo de Delfos le diera profecías?"
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"text": "Leto"
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"question": "¿Quién era la madre de Apolo?"
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{
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"text": "la cueva sagrada de Delfos"
}
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"question": "¿Dónde mató Apollo a Python?"
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{
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{
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"text": "Gaia"
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],
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"question": "¿Quién era padre de Python?"
}
]
},
{
"context": "Cuando Zeus derribó al hijo de Apolo, Asclepio, con un rayo por resucitar a Hipólito de los muertos (transgrediendo Temis robando a los súbditos de Hades), Apolo en venganza mató al Cíclope. Apolo habría sido desterrado a Tártaro para siempre por esto, pero fue condenado a un año de trabajos forzados, debido a la intercesión de su madre, Leto. Durante este tiempo se desempeñó como pastor del rey Admeto de Feras en Tesalia. Admeto trató bien a Apolo y, a cambio, le otorgó grandes beneficios a Admeto.",
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"text": "Asclepio"
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"question": "¿Quién es el hijo de Apolo?"
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"text": "por resucitar a Hipólito de los muertos"
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"question": "¿Por qué Zeus derribó a Asclepio con un rayo?"
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{
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{
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"text": "un año de trabajos forzados"
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"question": "¿Cuánto tiempo fue condenado Apolo por matar a Cíclopes?"
}
]
},
{
"context": "Dafne era una ninfa, hija del dios del río Peneo, que había despreciado a Apolo. El mito explica la conexión de Apolo con δάφνη (daphnē), el laurel que deja a su sacerdotisa empleada en Delfos. En Las metamorfosis de Ovidio, Febo Apolo engaña a Cupido por usar un arma más adecuada para un hombre, con lo cual Cupido lo hiere con un dardo de oro. Simultáneamente, sin embargo, Cupido dispara una flecha de plomo en Dafne, causando que sea rechazada por Apolo. Después de una enérgica persecución por Apolo, Dafne reza a su padre, Peneo, en busca de ayuda, y la transforma en el árbol de laurel, sagrado para Apolo.",
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"text": "Dafne era"
}
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"question": "¿Quién era la hija de Peneo?"
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{
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"answer_start": 530,
"text": "Peneo"
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"plausible_answers": null,
"question": "¿Quién es el padre de Daphne?"
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"answers": [
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"answer_start": 377,
"text": "Cupid"
}
],
"id": "5728db272ca10214002da9ba",
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"question": "¿Quién mató a Daphne con una flecha?"
}
]
},
{
"context": "Leucotea era hija de Orchamus y hermana de Clittia. Ella se enamoró de Apolo que se disfrazó de la madre de Leucótea para entrar en sus cámaras. Clittia, celosa de su hermana porque quería a Apolo para sí misma, le dijo a Orchamus la verdad, traicionando la confianza y confianza de su hermana en ella. Enfurecido, Orchamus ordenó a Leucotea ser enterrado vivo. Apolo se negó a perdonar a Clytia por traicionar a su amada, y un afligido Clytia se marchitó y murió lentamente. Apolo la transformó en una planta de incienso, ya sea heliotropo o girasol, que sigue al sol todos los días.",
"qas": [
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"text": "Orchamus"
}
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"question": "¿Quién era la madre de Leucotea?"
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{
"answers": [
{
"answer_start": 43,
"text": "Clittia"
}
],
"id": "5728db98ff5b5019007da83b",
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"question": "¿Quién es la hermana de Leucotea?"
},
{
"answers": [
{
"answer_start": 0,
"text": "Leucotea era"
}
],
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"plausible_answers": null,
"question": "¿De quién se enamoró Leucothea?"
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{
"answers": [
{
"answer_start": 315,
"text": "Orchamus"
}
],
"id": "5728db98ff5b5019007da83d",
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"question": "¿Quién ordenó que Leucotea fuera enterrada viva?"
}
]
},
{
"context": "Coronis, era hija de Flegyas, rey de los lápidas. Embarazada de Asclepio, Coronis se enamoró de Isquis, hijo de Elatus. Un cuervo informó a Apolo del asunto. Cuando se le informó de que no creía en el cuervo y volvió a todos los cuervos negros (donde antes eran blancos) como castigo por difundir faltas. Cuando descubrió la verdad envió a su hermana, Artemisa, a matar a Coronis (en otras historias, el propio Apolo había matado a Coronis). Como resultado, también hizo sagrado al cuervo y les dio la tarea de anunciar muertes importantes. Apolo rescató al bebé y se lo dio al centauro Quirón para que lo criara. Legias fue iracundo tras la muerte de su hija y quemó el Templo de Apolo en Delfos. Apolo lo mató entonces por lo que hizo.",
"qas": [
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{
"answer_start": 0,
"text": "Coronis"
}
],
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"question": "¿Quién era la hija de Phlegyas?"
},
{
"answers": [
{
"answer_start": 21,
"text": "Flegyas"
}
],
"id": "5728dc28ff5b5019007da857",
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"plausible_answers": null,
"question": "¿Quién fue el rey de los lapitas?"
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{
"answers": [
{
"answer_start": 120,
"text": "Un cuervo"
}
],
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"question": "¿Cómo fue informado Apolo del asunto entre Coronis e Ischys?"
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{
"answers": [
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"answer_start": 96,
"text": "Isquis"
}
],
"id": "5728dc28ff5b5019007da859",
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"question": "¿Quién era el hijo de Elatus?"
}
]
},
{
"context": "Jacinto fue uno de los amantes masculinos de Apolo. Era un príncipe espartano, hermoso y atlético. La pareja estaba practicando lanzar el disco cuando un disco lanzado por Apollo fue desviado de su curso por el celoso Zephyrus y golpeó a Hyacinthus en la cabeza, matándolo instantáneamente. Apolo está lleno de dolor: De la sangre de Jacinto, Apolo creó una flor que lleva su nombre como un monumento a su muerte, y sus lágrimas teñían los pétalos de flores con la interjección ααα.. El Festival de Jacinto fue una celebración de Esparta.",
"qas": [
{
"answers": [
{
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"text": "Hyacinthus"
}
],
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"question": "¿Quién era uno de los amantes masculinos de Apolo?"
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{
"answers": [
{
"answer_start": 138,
"text": "disco"
}
],
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"plausible_answers": null,
"question": "¿Qué le pegó a Hyacinthus en la cabeza, matándolo?"
},
{
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{
"answer_start": 218,
"text": "Zephyrus"
}
],
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"question": "¿Quién sopló el disco fuera de curso, matando a Hyacinthus?"
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{
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{
"answer_start": 358,
"text": "flor"
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],
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"question": "¿Qué artículo creó Apolo y puso el nombre de su amante?"
}
]
},
{
"context": "Apolo y las Furias discuten sobre si el matricidio estaba justificado; Apolo sostiene que el vínculo del matrimonio es sagrado y Orestes estaba vengando a su padre, mientras que las Erinias dicen que el vínculo de sangre entre madre e hijo es más significativo que el vínculo del matrimonio. Invaden su templo, y él dice que el asunto debe ser llevado ante Atenea. Apolo promete proteger a Orestes, ya que Orestes se ha convertido en el suplicante de Apolo. Apolo defiende a Orestes en el juicio, y Atenea gobierna a favor de Apolo.",
"qas": [
{
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{
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"text": "Apolo y las Furias"
}
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"question": "¿Quién discutió si el matricidio estaba justificado?"
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{
"answers": [
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"answer_start": 182,
"text": "Erinias"
}
],
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"plausible_answers": null,
"question": "¿Quién dice que el vínculo de sangre entre madre e hijo es más fu fu que el vínculo del matrimonio?"
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{
"answers": [
{
"answer_start": 71,
"text": "Apolo"
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],
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"question": "¿Quién sostiene que el vínculo del matrimonio es sagrado?"
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{
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{
"answer_start": 129,
"text": "Orestes"
}
],
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"question": "¿Quién fue acusado de matricidio?"
}
]
},
{
"context": "Una vez que Pan tuvo la audacia de comparar su música con la de Apolo, y de desafiar a Apolo, el dios de la kithara, a un juicio de habilidad. Tmolo, el dios de la montaña, fue elegido árbitro. Pan sopló sus pipas, y con su rústica melodía dio gran satisfacción a sí mismo y a su fiel seguidor, Midas, que estaba presente. Entonces Apolo golpeó las cuerdas de su lira. Tmolo de inmediato concedió la victoria a Apolo, y todos menos Midas estuvieron de acuerdo con el juicio. Él discrepó y cuestionó la justicia del premio. Apolo ya no sufriría un par de orejas tan depravadas, y los hizo convertirse en los oídos de un burro.",
"qas": [
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{
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"text": "Pan"
}
],
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"question": "¿Quién desafió a Apolo a un juicio de habilidad?"
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{
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{
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"text": "Midas"
}
],
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"plausible_answers": null,
"question": "¿Quién era un fiel seguidor de Pan?"
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{
"answers": [
{
"answer_start": 143,
"text": "Tmolo"
}
],
"id": "5728df1b2ca10214002da9f8",
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"plausible_answers": null,
"question": "¿Quién era el dios de la montaña?"
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{
"answers": [
{
"answer_start": 143,
"text": "Tmolo"
}
],
"id": "5728df1b2ca10214002da9f9",
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"plausible_answers": null,
"question": "¿Quién fue elegido como árbitro del juicio de habilidad?"
}
]
},
{
"context": "Después de cada actuación, ambos se consideraron iguales hasta que Apolo decretó que tocaban y cantaban al mismo tiempo. Como Apolo tocaba la lira, esto era fácil de hacer. Marsias no pudo hacer esto, ya que sólo sabía usar la flauta y no podía cantar al mismo tiempo. Apolo fue declarado ganador por ello. Apolo desolló vivo a Marsias en una cueva cerca de Celenas en Frigia por su arrogancia para desafiar a un dios. Luego clavó la piel peluda de Marsias a un pino-árbol cercano. La sangre de Marsias se convirtió en el río Marsias.",
"qas": [
{
"answers": [
{
"answer_start": 139,
"text": "la lira"
}
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"plausible_answers": null,
"question": "¿Qué instrumento tocaba Apolo?"
},
{
"answers": [
{
"answer_start": 227,
"text": "flauta"
}
],
"id": "5728df9aff5b5019007da89d",
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"plausible_answers": null,
"question": "¿Qué instrumento sabía tocar Marsias?"
},
{
"answers": [
{
"answer_start": 526,
"text": "Marsias"
}
],
"id": "5728df9aff5b5019007da89e",
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"plausible_answers": null,
"question": "¿Quién no podía cantar al mismo tiempo que tocaba la flauta?"
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{
"answers": [
{
"answer_start": 482,
"text": "La sangre de Marsias se"
}
],
"id": "5728df9aff5b5019007da89f",
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"plausible_answers": null,
"question": "¿Qué se dice que se convirtió en el río Marsias?"
}
]
},
{
"context": "Con ocasión de una peste en el 430 a. C., el primer templo de Apolo en Roma se estableció en los campos flaminenses, reemplazando un antiguo sitio de culto conocido como el \"Apollinare\". Durante la Segunda Guerra Púnica en 212 a. C., los Ludi Apollinares (\"Juegos Apolinarios\") fueron instituidos en su honor, siguiendo las instrucciones de una profecía atribuida a Marcio. En la época de Augusto, que se consideraba bajo la especial protección de Apolo e incluso se decía que era su hijo, su culto se desarrolló y se convirtió en uno de los dioses principales de Roma.",
"qas": [
{
"answers": [
{
"answer_start": 97,
"text": "campos flaminenses"
}
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"id": "5728e0433acd2414000e00e3",
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"plausible_answers": null,
"question": "¿Dónde se estableció el primer templo de Apolo en Roma?"
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{
"answers": [
{
"answer_start": 223,
"text": "212 a"
}
],
"id": "5728e0433acd2414000e00e4",
"is_impossible": false,
"plausible_answers": null,
"question": "¿Cuándo fue la segunda guerra púnica?"
},
{
"answers": [
{
"answer_start": 255,
"text": "(\"Juegos Apolinarios\")"
}
],
"id": "5728e0433acd2414000e00e5",
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"plausible_answers": null,
"question": "¿Cuál es otro nombre para el Ludi Apollinares?"
}
]
},
{
"context": "Como dios de la colonización, Apolo dio orientación oracular sobre las colonias, especialmente durante el apogeo de la colonización, 750-550 a. Según la tradición griega, ayudó a los colonos cretenses o arcadianos a fundar la ciudad de Troya. Sin embargo, esta historia puede reflejar una influencia cultural que tuvo la dirección inversa: Los textos cuneiformes hititas mencionan a un dios de Asia Menor llamado Appaliunas o Apalunas en relación con la ciudad de Wilusa. En esta interpretación, el título de Likegenes de Apolo simplemente se puede leer como \"nacido en Licia\", que efectivamente corta el supuesto vínculo del dios con los lobos (posiblemente una etimología popular).",
"qas": [
{
"answers": [
{
"answer_start": 30,
"text": "Apolo"
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],
"id": "5728e15c4b864d1900164ffa",
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"plausible_answers": null,
"question": "¿Quién era el dios de la colonización?"
},
{
"answers": [
{
"answer_start": 133,
"text": "750-550 a"
}
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"id": "5728e15c4b864d1900164ffb",
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"question": "¿Cuándo fue el apogeo de la colonización?"
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"text": "\"nacido en Licia\""
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"question": "¿Qué quiere decir Lykegenes?"
}
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},
{
"context": "En contextos literarios, Apolo representa la armonía, el orden y la razón, características contrastadas con las de Dioniso, dios del vino, que representa el éxtasis y el desorden. El contraste entre los roles de estos dioses se refleja en los adjetivos apolíneo y dionisíaco. Sin embargo, los griegos pensaban que las dos cualidades eran complementarias: Los dos dioses son hermanos, y cuando Apolo en invierno partió hacia Hiperbórea, dejaría el oráculo délfico a Dioniso. Este contraste parece ser mostrado en los dos lados del jarrón Borghese.",
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"text": "Dioniso"
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"question": "¿Quién era el dios del vino?"
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"question": "En contextos literarios, ¿quién representa la armonía, el orden y la razón?"
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"text": "Hiperbórea"
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"question": "¿Adónde fue Apollo en invierno?"
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{
"context": "La evolución de la escultura griega se puede observar en sus representaciones del tipo Kouros formal casi estático en el período arcaico temprano, a la representación del movimiento en un todo relativo armonioso en el período arcaico tardío. En la Grecia clásica el énfasis no se da a la ilusión imaginativa realidad representada por las formas ideales, sino a las analogías y la interacción de los miembros en su conjunto, un método creado por Polykleitos. Finalmente Praxíteles parece ser liberado de cualquier arte y de las conformidades religiosas, y sus obras maestras son una mezcla de naturalismo con estilización.",
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"question": "¿cuyas obras maestras son una mezcla de naturalismo con estilización?"
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"text": "Praxíteles parece"
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"question": "¿En qué representaciones se puede observar la evolución de la escultura griega?"
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{
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"text": "Praxíteles parece"
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"plausible_answers": null,
"question": "¿Quién parece ser liberado de cualquier arte y conformidades religiosas?"
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{
"context": "En la Grecia clásica, Anaxágoras afirmó que una razón divina daba orden a las semillas del universo, y Platón extendió la creencia griega de las formas ideales a su teoría metafísica de las formas (ideai, \"ideas\"). Las formas en la tierra son duplicados imperfectos de las ideas celestes intelectuales. Las palabras griegas oida (οδδα, \"(yo) sé\") y eidos (εδδος, \"especie\") tienen la misma raíz que la palabra idea (δδέα). Los artistas de la época de Platón se apartaron de sus teorías y el arte tiende a ser una mezcla de naturalismo con estilización. Los escultores griegos consideraron los sentidos más importantes, y las proporciones se utilizaron para unir a los sensibles con el intelectual.",
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"text": "Anaxágoras"
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"question": "¿Quién afirmó que una razón divina dio orden a las semillas del universo?"
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"text": "Platón"
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"question": "¿Quién extendió el velo de ideas griego a su teoría metafísica de las formas?"
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"text": "eidos"
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"question": "¿Qué es una palabra griega que tiene la misma raíz que la idea de palabra?"
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{
"context": "Kouros (juventud masculina) es el término moderno dado a aquellas representaciones de jóvenes varones que aparecen por primera vez en el período arcaico en Grecia. Este tipo sirvió a ciertas necesidades religiosas y fue propuesto por primera vez para lo que se pensaba que eran representaciones de Apolo. Las primeras estatuas son ciertamente quietas y formales. La formalidad de su postura parece estar relacionada con el precedente egipcio, pero fue aceptada por una buena razón. Los escultores tenían una idea clara de lo que es un hombre joven, y encarnaban la sonrisa arcaica de buenos modales, el paso firme y vertiginoso, el equilibrio del cuerpo, la dignidad y la felicidad juvenil. Cuando trataron de representar las cualidades más respetuosas de los hombres, fue porque los hombres tenían raíces comunes con los dioses inmutables. La adopción de un tipo reconocible estándar durante mucho tiempo, es probablemente porque la naturaleza da preferencia a la supervivencia de un tipo que ha sido adoptado por las condiciones climáticas, y también debido a la creencia general griega de que la naturaleza se puede imaginar. Estas formas expresaron la inmortalidad. Apolo fue el dios inmortal del equilibrio y el orden ideales. Su santuario en Delfos, que compartió en invierno con Dionisio, tenía las inscripciones γνθθι σεαυτόν (gnōthi seautón = \"conocerse a sí mismo\").",
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"text": "Kouros"
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"question": "¿Cuál es el término moderno dado a aquellas representaciones de jóvenes varones que primero aparecen en el período arcaico en Grecia?"
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{
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"text": "Kouros"
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"question": "¿Qué es otra palabra para la juventud masculina?"
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"text": "Apolo"
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"question": "¿Quién era el dios inmortal del equilibrio ideal?"
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{
"context": "En las primeras representaciones a gran escala durante el período arcaico temprano (640-580 a. C.), los artistas trataron de llamar la atención de mirar en el interior de la cara y el cuerpo que no estaban representados como masas sin vida. Los griegos mantuvieron, hasta tarde en su civilización, una idea casi animista de que las estatuas están en algún sentido vivas. Esto encarna la creencia de que la imagen era de alguna manera el dios o el hombre mismo. Un buen ejemplo es la estatua de la Puerta Sagrada Kouros que se encontró en el cementerio de Dipylon en Atenas (Dipylon Kouros). La estatua es la \"cosa en sí\", y su cara delgada con los ojos profundos expresan una eternidad intelectual. Según la tradición griega, el maestro de Dipylon fue llamado Dédalo, y en sus estatuas las extremidades fueron liberadas del cuerpo, dando la impresión de que las estatuas podían moverse. Se considera que creó también el kouros de Nueva York, que es la estatua totalmente preservada más antigua del tipo Kouros, y parece ser la encarnación del propio dios.",
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"text": "arcaico temprano"
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"question": "El período entre 640-580 a. C. fue conocido como ¿qué?"
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"text": "Dédalo"
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"question": "¿Cómo se llamaba el maestro de Dipylon?"
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{
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{
"answer_start": 760,
"text": "Dédalo"
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"question": "¿Quién creó los kouros de Nueva York?"
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},
{
"context": "La idea animista como representación de la realidad imaginativa, está santificada en los poemas homéricos y en los mitos griegos, en las historias del dios Hefesto (Festo) y el constructor de acuerdos míticos. Este tipo de arte se remonta al período minoico, cuando su tema principal era la representación del movimiento en un momento específico. Estas estatuas independientes eran generalmente de mármol, pero también la forma representada en piedra caliza, bronce, marfil y terracota.",
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"text": "acuerdos"
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"question": "¿Quién se dice que es el constructor del laberinto?"
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"text": "período minoico"
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"id": "5728e9944b864d190016507f",
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"plausible_answers": null,
"question": "Durante qué período fue el tema principal del arte la representación del movimiento en un movimiento específico?"
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"text": "mármol"
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"question": "Estas estatuas fueron a veces realizadas a partir de piedra caliza, bronce, marfil y terracota, pero generalmente estaban hechas de qué material."
}
]
},
{
"context": "Los primeros ejemplos de estatuas de tamaño natural de Apolo, pueden ser dos figuras del santuario jónico en la isla de Delos. Tales estatuas se encontraron en todo el mundo de habla griega, la preponderancia de estas se encontraron en los santuarios de Apolo con más de cien estatuas del santuario de Apolo Ptoios, Beocia sola. La última etapa en el desarrollo del tipo Kouros es el período arcaico tardío (520-485 aC), en el que la escultura griega alcanzó un pleno conocimiento de la anatomía humana y se utilizó para crear un todo relativo armonioso. De los pocos bronces que nos han sobrevivido es la obra maestra de bronce Apolo El Pireo. Fue encontrado en El Pireo, el puerto de Atenas. La estatua originalmente sostenía el arco en su mano izquierda, y una taza de libación vertida en su mano derecha. Probablemente proviene del noreste del Peloponeso. El énfasis está dado en anatomía, y es uno de los primeros intentos de representar un tipo de movimiento, y belleza en relación con las proporciones, que aparecen principalmente en el arte post-Arcaico. La estatua arroja algo de luz sobre un centro artístico que, con un estilo más duro, más simple y más pesado, restringe la influencia jónica en Atenas. Finalmente, este es el germen del que el arte de Polykleitos crecería dos o tres generaciones más tarde.",
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"text": "período arcaico tardío"
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"question": "¿Qué período duró del 520-485 a. C.?"
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"text": "Pireo"
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"question": "¿Cuál era el puerto de Atenas?"
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"text": "el arco"
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"question": "¿Qué sostenía el Pireo Apolo en su mano izquierda?"
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"text": "una taza de libación vertida"
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"question": "¿Qué sostenía el Pireo Apolo en su mano derecha?"
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},
{
"context": "En el siglo siguiente, que es el comienzo del período clásico, se consideró que la belleza en las cosas visibles como en todo lo demás, consistía en simetría y proporciones. Los artistas también trataron de representar el movimiento en un momento específico (Myron), que puede considerarse como la reaparición del elemento inactivo minoico. La anatomía y la geometría están fusionadas en una, y cada una hace algo al otro. Los escultores griegos intentaron aclararlo buscando proporciones matemáticas, al igual que buscaban cierta realidad detrás de las apariencias. Polykleitos en su Canon escribió que la belleza consiste en la proporción no de los elementos (materiales), sino de las partes, que es la interrelación de las partes entre sí y con el todo. Parece que fue influenciado por las teorías de Pitágoras. El famoso Apolo de Mantua y sus variantes son formas tempranas del tipo de estatua de Apolo Citharoedus, en la que el dios sostiene la cítara en su brazo izquierdo. El tipo está representado por copias imperiales romanas neoáticas de finales del siglo I o principios del siglo II a. C., inspiradas en un supuesto original griego de bronce hecho en el segundo cuarto del siglo V a. El Apolo sostuvo la cítara contra su brazo izquierdo extendido, del cual en el ejemplo del Louvre, un fragmento de un cuerno giratorio retorcido se mantiene contra sus bíceps.",
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"text": "Polykleitos"
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"question": "¿Quién escribió que la belleza consiste en la proporción no de los elementos?"
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"text": "Apolo Citharoedus"
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"plausible_answers": null,
"question": "¿En qué tipo de arte sostiene el dios la cítara en su brazo izquierdo?"
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{
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"text": "imperiales romanas neoáticas de finales del siglo I o principios del siglo II a. C."
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"plausible_answers": null,
"question": "Qué tipo de arte se basa en un supuesto original griego de bronce hecho en el segundo cuarto del siglo V a."
}
]
},
{
"context": "Aunque las proporciones siempre fueron importantes en el arte griego, el atractivo de las esculturas griegas elude cualquier explicación por proporción sola. Las estatuas de Apolo encarnan su presencia viva, y estas representaciones de la realidad imaginativa ilustre tenían raíces profundas en el período minoico, y en las creencias de las primeras personas de habla griega que entraron en la región durante el bronce. Así como los griegos vieron las montañas, bosques, mar y ríos habitados por seres concretos, la naturaleza en todas sus manifestaciones posee una forma clara, y la forma de una obra de arte. La vida espiritual se incorpora en la materia, cuando se da forma artística. Al igual que en las artes, los griegos buscaban cierta realidad detrás de las apariencias, por lo que en matemáticas buscaron principios permanentes que pudieran aplicarse donde las condiciones fueran las mismas. Artistas y escultores trataron de encontrar este orden ideal en relación con las matemáticas, pero creían que este orden ideal se revelaba no tanto al intelecto desapasionado, como a todo el yo sensible. Las cosas como las vemos, y como son, son una, que cada una subraya la naturaleza de la otra en una sola unidad.",
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"text": "Apolo"
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"plausible_answers": null,
"question": "Las estatuas de quién se creía que encarnan su presencia viva?"
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"text": "minoico"
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"plausible_answers": null,
"question": "Las representaciones de la realidad imaginativa ilustre tenían raíces profundas en qué período?"
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"text": "griegos"
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"plausible_answers": null,
"question": "¿Qué gente vio las montañas, los bosques, el mar y los ríos habitados por seres concretos?"
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},
{
"context": "Estas representaciones se basan en presentar escenas directamente al ojo por su propio bien visible. Se preocupan por los arreglos esquemáticos de los cuerpos en el espacio, pero sólo como partes en un todo más grande. Mientras que cada escena tiene su propio carácter y completitud debe encajar en la secuencia general a la que pertenece. En estos frontones arcaicos los escultores usan intervalos vacíos, para sugerir un pasaje a un campo de batalla ocupado. Los artistas parecen haber estado dominados por el patrón geométrico y el orden, y esto fue mejorado cuando el arte clásico trajo una mayor libertad y economía.",
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"text": "Los artistas"
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"question": "¿Quién parecía haber estado dominado por el patrón y el orden geométricos?"
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"text": "Estas representaciones"
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"plausible_answers": null,
"question": "¿Qué se basa en presentar escenas directamente al ojo por su propio sake?"
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"text": "la secuencia general a la que pertenece"
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"plausible_answers": null,
"question": "Si bien cada escena tiene su propio carácter y completitud, debe encajar en qué?"
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]
},
{
"context": "Apolo como un apuesto joven sin barba, a menudo se representa con un kithara (como Apolo Citharoedus) o con un arco en la mano, o reclinándose en un árbol (el Apolo Lykeios y Apolo). El Apolo Belvedere es una escultura de mármol que fue redescubierta a finales del siglo XV. Durante siglos personificó los ideales de la Antigüedad clásica para los europeos, desde el Renacimiento hasta el siglo XIX. El mármol es una copia helenística o romana de un original de bronce del escultor griego Leochares, hecho entre 350 y 325 a.",
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"text": "Apolo"
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"question": "¿Quién es a menudo representado con un kithara o arco en su mano?"
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"text": "El Apolo Belvedere"
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"plausible_answers": null,
"question": "¿Cuál es el nombre de una escultura de mármol que fue redescubierta a finales del siglo XV?"
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"text": "Leochares"
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"id": "5728ee8dff5b5019007da998",
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"plausible_answers": null,
"question": "¿Quién hizo el Apolo Belvedere?"
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"answer_start": 506,
"text": "entre 350 y 325 a"
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"question": "¿Cuándo hizo Leochares El Apolo Belvedere?"
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