108번뇌 (百八煩惱)는 유정이 가진 번뇌에 108종이 있다는 뜻으로, 사실상 모든 번뇌 를 의미한다. 108결 (百八結) 또는 108결업 (百八結業)이라고도 하는데, 108번뇌의 구성방식에 대해서는 3가지 다른 견해가 있다. 첫 번째는 대승불교의 중관학파의 논서《대지도론(大智度論)》 제8권과 대승불교 일반의 논서 《대승의장(大乘義章)》 제6권 등에 따른 것으로, 98결(九十八結)과 10전(十纏)을 합한 것이다. 두 번째는 대승불교 경전인 《명도오십교계경(明度五十校計經)》과 대승불교의 천태종의 논서인 《지관보행전홍결(止觀輔行傳弘決)》 제5권에 따른 것으로, 6근(六根)으로 6진(六塵)을 분별하는 양상에 108가지가 있는 것에 근거하여 108번뇌를 세우는 것이다. 세 번째는 역시 《지관보행전홍결(止觀輔行傳弘決)》 제5권에 따른 것으로, 6근(六根)으로 6진(六塵)을 분별하는 양상에 또 다른 108가지가 있는 것에 근거하여 108번뇌를 세우는 것이다. 대승불교의 중관학파의 논서 《대지도론》 제8권과 대승불교 일반의 논서 《대승의장》 제6권에 따르면, 108번뇌는 98결(九十八結)과 10전(十纏)을 합한 것이다. 98결은 부파불교의 설일체유부의 번뇌론에서 수면 즉 근본번뇌를 3계 5부로 구분했을 때 얻어지는 98수면의 다른 이름이다. 그리고 10전은 근본번뇌(즉, 간략히는 6수면, 자세히는 98수면)를 따라 일어나는 수번뇌들 가운데 특정한 10가지를 말한다. 따라서, 108번뇌는 3계의 모든 근본번뇌와 특정한 10가지 수번뇌를 합한 것으로, 사실상 모든 번뇌를 의미한다. 《대지도론》 제8권에서는 다음과 같이 말하고 있다. 이 인용문에서 《가전연자아비담(迦旃延子阿毘曇)》은 부파불교의 설일체유부의 개조인 가다연니자(迦多衍尼子)의 《아비달마발지론(阿毘達磨發智論)》을 말하고, 독자아(犢子兒)는 부파불교의 한 부파로, 설일체유부에서 갈라진 부파인 독자부(犢子部)를 말한다. 그리고 2종결 (二種結) 즉 두 가지 결 에서 애욕에 속하는 것屬愛은 수혹(修惑)을 말하고 견해에 속하는 것屬見은 견혹(見惑)을 말한다. 또한 음욕에 속하는 것屬婬과 성냄에 속하는 것屬瞋과 어리석음에 속하는 것屬癡의 3종결 (三種結) 즉 세 가지 결 은 3가지 근본번뇌인 탐(貪)진(瞋)치(癡)의 3박(三縛) 즉 3불선근(三不善根) 즉 3독(三毒)를 말한다. 부파불교의 설일체유부의 번뇌론에서 수면 즉 근본번뇌에 6가지 있다. 그리고 6수면을 세분하여 10수면을 세우고, 다시 10수면을 3계 5부로 세분하여 98수면을 세운다. 98결이나 98근본번뇌는 98수면의 다른 이름들 가운데 하나이다. 한편, 대승불교의 유식유가행파의 번뇌론에 따르면, 총 128근본번뇌가 있으며, 설일체유부의 98수면과는 그 수효에 차이가 있다. 설일체유부의 98수면을 표로 나타내면 다음과 같다. 3계5부 욕계 색계 무색계 견소단·견혹·분별기·미리혹 (88) 견고소단 탐진만무명유신견변집견사견견취계금취의 (10) 탐만무명유신견변집견사견견취계금취의 (9) 탐만무명유신견변집견사견견취계금취의 (9) 28가지 견집소단 탐진만무명사견견취의 (7) 탐만무명사견견취의 (6) 탐만무명사견견취의 (6) 19가지 견멸소단 탐진만무명사견견취의 (7) 탐만무명사견견취의 (6) 탐만무명사견견취의 (6) 19가지 견도소단 탐진만무명사견견취계금취의 (8) 탐만무명사견견취계금취의 (7) 탐만무명사견견취계금취의 (7) 22가지 수소단·수혹·사혹·구생기·미사혹 (10) 수도소단 탐진만무명 (4) 탐만무명 (3) 탐만무명 (3) 10가지 36가지 31가지 31가지 98가지 설일체유부의 논서 《구사론》 제21권에 따르면, 10전(十纏)은 다음의 10가지 수번뇌를 말한다. # 무참(無慚) 죄과를 범하고도 스스로에 대해 부끄럽게 여기지 않음 # 무괴(無愧) 죄과를 범하고도 남에 대해 부끄럽게 여기지 않음 # 질(嫉) 질투, 다른 이의 좋은 일에 대해 기뻐하지 못함 # 간(慳) 재물이나 교법에 매우 인색함 # 회(悔) 지나친 후회(後悔) 또는 추회(追悔), 악작(惡作) # 면(眠) 수면(睡眠), 잠, 암매(闇昧 흐리멍덩함, 어리석고 몽매함), 게으름 # 도거(掉舉) 들뜸, 불안정, 산란 # 혼침(惛沈) 침울, 무기력 # 분(忿) 분노(憤怒 분개하여 몹시 성을 냄), 격노 # 부(覆) 죄과를 은폐함 용수의 《대지도론》 제8권에서는 10전(十纏)을 다음과 같은 순서와 명칭으로 부르고 있다. # 진전(瞋纏) 성냄의 얽매임 - 분(忿) # 부죄전(覆罪纏) 죄를 숨김의 얽매임 - 부(覆) # 수전(睡纏) 졸음의 얽매임 - 혼침(惛沈) (?) # 면전(眠纏) 잠의 얽매임 - 면(眠) # 희전(戲纏) 희롱의 얽매임 - 회(悔) (?) # 도전(掉纏) 들뜸의 얽매임 - 도거(掉舉) # 무참전(無慚纏) 제 부끄러움 없음의 얽매임 - 무참(無慚) # 무괴전(無愧纏) 남부끄러움 없음의 얽매임 - 무괴(無愧) # 간전(慳纏) 인색함의 얽매임 - 간(慳) # 질전(嫉纏) 질투의 얽매임 - 질(嫉) 대승불교 경전인 《명도오십교계경(明度五十校計經)》과 대승불교의 천태종의 논서인 《지관보행전홍결(止觀輔行傳弘決)》 제5권의 5에 따르면, 108번뇌는 다음과 같은 방식으로 성립된다. # 안이비설신의의 6근(六根)이 색성향미촉법의 6진(六塵)을 대할 때 호(好 좋아함)오(惡 싫어함)평(平 좋아하지도 싫어하지도 않음)의 3가지로 분별하기 때문에 총 18가지의 번뇌가 있다. (6 × 3 = 18) # 이 18가지 번뇌의 각각이 다시 염(染)정(淨)의 2가지로 나뉘기 때문에 총 36가지의 번뇌가 있다. (6 × 3 × 2 = 36) # 이 36가지 번뇌가 다시 과거현재미래의 3세(三世)로 배대되어 총 108가지의 번뇌가 있다. (6 × 3 × 2 × 3 = 108) ==세 번째 방식 ((6 × 3) + (6 × 3)) × 3== 대승불교의 천태종의 논서인 《지관보행전홍결(止觀輔行傳弘決)》 제5권의 5에 따르면, 108번뇌는 다음과 같은 방식으로 성립된다. # 안이비설신의의 6근(六根)이 색성향미촉법의 6진(六塵)을 대할 때 고수(苦受)낙수(樂受)사수(捨受)의 3수(三受)로 분별하기 때문에 총 18가지의 번뇌가 있다. (6 × 3 = 18) # 또한 6근(六根)이 6진(六塵)을 대할 때 호(好 좋아함)오(惡 싫어함)평(平 좋아하지도 싫어하지도 않음)의 3가지로 분별하기 때문에 총 18가지의 번뇌가 있다. (6 × 3 = 18) # 따라서 이 둘을 합하여 6근이 6진을 대할 때 총 36가지의 번뇌가 있다. ((6 × 3) + (6 × 3)) = 36) # 이 36가지 번뇌가 다시 과거현재미래의 3세(三世)로 배대되어 총 108가지의 번뇌가 있다. (((6 × 3) + (6 × 3)) × 3 = 108) } 분류:불교 용어 분류:번뇌의 분류 분류:법수 108