daje/ko_wiki huggingface dataset:
뮤지컬 《 신흥무관학교 》는 육군본부가 주최하고 공연제작사 ㈜쇼노트가 제작한 창작 뮤지컬이다. 2018년 9월 국립중앙박물관 극장 용에서 개막공연을 가진 뒤 지방공연을 이어갔다. 2019년, 3.1운동 및 대한민국임시정부 수립 100주년 기념공연으로 광림아트센터 BBCH홀에서 앵콜공연을 시작했다. 뮤지컬 《신흥무관학교》는 대한민국 육군의 뿌리가 된 ‘신흥무관학교’를 배경으로, 격변하는 시대를 살았던 사람들의 독립을 위한 치열한 삶을 다룬 작품이다. 일제에 항거하고 빼앗긴 나라를 되찾기 위해 모든 것을 바친 평범한 청년들의 이야기를 역동적으로 담아냈다. 2018년 9월 국립중앙박물관 극장 용에서 개막된 《신흥무관학교》에는 배우 지창욱(병장)과 강하늘(상병), 김성규(일병)를 비롯해 임찬민, 이태은, 신혜지, 이정열, 오진영 등 최고의 뮤지컬 배우들은 탄탄한 연기력과 가창력으로 공연을 더욱 풍성하게 만들었다. 서울 공연 이후 진행된 성남, 안동, 목포, 전주, 울산, 대전, 강릉, 부산, 대구 등 지방 공연을 이어갔다. 공연명 창작 뮤지컬 앵콜 공연기간 2019년 2월 27일(수) ~ 04월 21일(일) 공연장소 광림아트센터 BBCH홀 출연 지창욱, 고은성, 강하늘, 조권, 김성규, 이진기(온유), 이태은, 홍서영, 임찬민, 신혜지, 김성기, 오진영, 김태문, 진상현, 김민호, 이재균 초연 당시 원 캐스트로 무대에 오른 ‘동규’, ‘팔도’, ‘지청천’, ‘나팔’ 등 주요 배역은 더블 캐스트로 진행된다. 국권침탈에 항거하여 자결한 유생의 아들이자 신흥무관학교의 뛰어난 학생인 ‘동규’ 역은 배우 지창욱(병장)과 고은성(이병)이 맡는다. 이회영이 거둬 키운 아이에서 신흥무관학교의 훌륭한 학생으로 성장하는 ‘팔도’ 역은 배우 강하늘과 조권이 연기한다. 일본 육군사관학교 졸업 후 독립운동을 적극적으로 이끌어간 신흥무관학교 교관 ‘지청천’ 역은 배우 김성규와 이진기(온유)가 함께한다. *극작/작사 이희준 *작곡/음악감독 박정아 *연출 김동연 플레이DB 분류:뮤지컬 분류:2019년 뮤지컬
고전정통주의 (古典 正統主義는 개신교회 신학 연구이자 신학 학파이다. 일본어권에서는 복고정통주의 (復古正統主義)라고도 한다. 주로 미주 지역에서 20세기 말부터 시작되어 21세기 현재까지 영어권과 독일어권에서 연구되는 신학 학파이며 신학 연구로, 11세기 이전 공교회의 신학과 교부의 이해와 신앙을 통합적으로 연구하여 현대적 의미를 제시한다. 정통적 교부들의 신학과 현대의 조화를 강조하여, 신정통주의와 구분하여 고전정통주의로 불린다. 신정통주의가 20세기 중반부터 실존주의와 같은 철학 사회적 방법론을 중점으로 활용하는 것과 달리, 고전정통주의는 교회의 2000년 역사를 더 강조하고, 적용 방법론인 철학적 사회적 방법론보다 교회전통 내부의 방법론을 강조한다. 고전정통주의는 현대의 기독교 신학이 11세기 교회 대분열 이전인 공교회 시절의 신학과 16세기 서방교회의 종교개혁 찬성파와 반대파, 즉 개신교회와 천주교회의 분열 이전의 전통과 조화를 강조한다. 5세기 교부인 ‘레랭의 빈센트’(Vincent of Lérins)의 신학적 기준인 신앙은 누구나 어디에서나 언제나 믿는 것’()을 지침으로 삼는다. 고전정통주의 역시 이성주의에 근거한 근대 신학의 성향에 대한 반성으로 시작된 신학 운동이다. 특히 2차 대전 이후 18세기부터 형성된 자유주의 신학의 한계에 직면하여, 근대적 신학 운동의 문제를 극복하고자 형성된 포스트모던 신학운동의 파편성을 넘어서는 고전과 현대를 아우르는 신학운동이 고전정통주의 신학이다. 고전정통주의는 미국 연합감리교회 신학자이자 드류대학교 신학대학원 교수였던 토마스 오든의 조직신학 저서, ‘고전 기독교’(Classical Christianity)를 통해 신학적 기준과 방법론이 확립되었다. 21세기에 들어와 고전정통주의는 고전기독교와 포스트모던 기독교를 조화롭게 하는 신학으로 발전하였다. 초기에는 공교회주의를 따르는 감리교회를 중심으로 신학적 연구가 진행되었다가 공교회주의를 따르는 교회에 영향을 끼쳤고 점차 감리교회와 루터교회 등 개신교 공교회주의 교회만이 아니라 장로교회와 침례교회 등으로 확장되어 신학적 연구를 진행하고 있다. 미주 지역의 고전정통주의 신학자로는, 감리교회 신학자들를 포함하여 다앙한 교단의 신학자들로 구성되었다. 로버트 젠슨(Robert Jenson), 크리스토퍼 홀(Christopher Hall), 로버트 웨버(Robert E. Webber), 제프리 웨인라이트(Geoffrey Wainwright), 칼 브라튼(Carl Braaten), 스텐리 그렌즈(Stanley Grenz), 볼프하르트 판넨베르크(Wolfhart Pannenberg), 리차드 뉴하우스(Richard John Neuhaus) 등이 고전정통주의 중요성을 거론하였다. 유력한 신학자로는 루터교회의 마버 던(Marva Dawn)과 장로교회의 앤드류 퍼브스(Andrew Purves), 침례교회의 티모시 조지(Timothy George), 성공회교회의 알리스터 맥그래스(Alister McGrath), 크리스토퍼 홀(Christopher Hall) 등이 있다. *토마스 오든 *마버 던 *알리스터 맥그래스 *앤드류 퍼브스 *티모시 조지 *크리스토퍼 홀 신정통주의 교부 공교회 현대신학 주요 문헌으로 토마스 오든의 연구 결과와 다양한 학자들의 연구 결과가 있으며, 아직 한국어로 번역되지 않아 아래서 소개하는 문헌은 영어 저서의 제목을 그대로 사용하였다. 토마스 오든의 저작 Thomas Oden Agenda for Theology , later re-published as After Modernity...What? , Thomas Oden, General editor Ancient Christian Commentary on Scripture that Oden describes as a multi-volume patristic commentary on Scripture by the “fathers of the church” spanning “the era from Clement of Rome (fl. c. 95) to John of Damascus (c.645-c.749).” Detailed information about the set can be found at the publisher Thomas Oden John Wesley s Scriptural Christianity A Plain Exposition of His Teaching on Christian Doctrine , Thomas Oden Pastoral Theology Essentials of Ministry , Thomas Oden The Rebirth of Orthodoxy Signs of New Life in Christianity , Thomas Oden Requiem A Lament in Three Movements , Thomas Oden Systematic Theology (three volumes... The Living God , The Word of Life and Life in the Spirit , republished in one volume as Classic Christianity ) 다른 신학자의 주요 저작 Christopher Hall and Kenneth Tanner (eds.) Ancient & Postmodern Christianity Paleo-Orthodoxy in the 21st Century (Essays In Honor of Thomas C. Oden) , . Christopher A. Hall Reading Scripture with the Church Fathers Colleen Carroll The New Faithful Why Young Adults Are Embracing Christian Orthodoxy () Richard Foster Streams of Living Water Celebrating the Great Traditions of Christian Faith ) 고전정통주의 영어 누리집 Paleo Orthodoxy resources 토마스 오든의 누리집 Thomas Oden s Paleo-Orthodoxy by Eric Landstrom 분류:기독교 분류:기독교 신학 분류:개신교 분류:조직신학
대구 파계사 적묵당 (大邱 把溪寺 寂默堂)은 대구광역시 동구 중대동 파계사에 있는 조선시대의 건축물이다. 1984년 7월 25일 대구광역시의 문화재자료 제9호로 지정되었다. 파계사는 통일신라 애장왕 5년(804)에 세운 절로 법당과 부속건물 및 여러 암자를 갖추고 있는 절이다. 적묵당은 조선 광해군 12년(1620)에 지었다는 기록이 있으나 정확하지 않다. 숙종 21년(1695)에 고쳐 지은 후, 여러 차례 보수를 거쳐 오늘에 이르고 있다. 앞면 6칸·옆면 6칸 규모의 건물로 지붕은 옆면에서 볼 때 여덟 팔(八)자 모양을 한 팔작지붕이다. 간결한 조선 후기의 건축 양식을 보이는 좋은 예로서 소박한 옛 건축의 아름다움을 느끼게 한다. 분류:대구광역시의 문화재자료 파계사 적묵당 파계사 적묵당 분류:조선의 건축물 분류:1620년 완공된 건축물
대구 파계사 진동루 (大邱 把溪寺 鎭洞樓)는 대구광역시 동구 중대동 파계사에 있는 조선시대의 건축물이다. 1984년 7월 25일 대구광역시의 문화재자료 제10호로 지정되었다. 파계사는 통일신라 애장왕 5년(804)에 심지왕사가 지었다고 전한다. 이 절은 원래 물줄기가 9갈래로 흩어져 있어 물길을 모은다는 뜻에서 ‘파계사(把溪寺)’라 하였으며, 누각은 파계사라는 이름으로는 부족하여 기를 진압한다는 뜻에서 ‘진동루(鎭洞樓)’라 하였다. 진동루는 조선 숙종 41년(1715)에 지었고, 그 뒤 1970년과 1976년 두 차례 보수를 거쳐 현재 모습을 갖추고 있다. 앞면 5칸·옆면 3칸의 2층 규모에, 지붕은 옆면에서 볼 때 여덟 팔(八)자인 팔작지붕이다. 지붕 처마를 받치기 위해 장식하여 만든 공포는 새 날개 모양인 익공 양식으로 되어 있다. 안쪽 천장은 뼈대가 그대로 드러나 있는 연등천장이다. 누각의 1층을 통로와 창고로 사용하고 있다. 이 건물은 조선시대 중·후기의 건축 양식을 잘 보여주고 있다. 분류:대구광역시의 문화재자료 파계사 진동루 파계사 진동루 분류:조선의 건축물 분류:1715년 완공된 건축물
대구 파계사 기영각 (大邱 把溪寺 祈永閣)은 대구광역시 동구 중대동 파계사에 있는 조선시대의 건축물이다. 1984년 7월 25일 대구광역시의 문화재자료 제11호로 지정되었다. 파계사는 통일신라 애장왕 5년(804)에 세운 절로 법당과 부속 건물 및 여러 암자를 갖추고 있는 절이다. 기영각은 조선 숙종 35년(1696)경 현응조사가 성전암과 함께 지었다고 전하며 1974년과 1983년 두 차례에 걸쳐 보수공사를 하였다. 앞면 3칸·옆면 2칸 규모로, 지붕은 옆면에서 볼 때 여덟 팔(八)자 모양인 팔작지붕이다. 지붕 처마를 받치기 위해 장식하여 만든 공포는 기둥 위에만 설치한 주심포 양식이다. 천장은 우물 정(井)자 모양으로 천장 속을 가리고 있는 우물천장으로 꾸몄다. 조선 후기의 공포 양식을 보여 주는 좋은 예라 할 수 있다. 분류:대구광역시의 문화재자료 파계사기영각 파계사기영각 분류:조선의 건축물 분류:1696년 완공된 건축물
독암서당 (獨岩書堂)은 대구광역시 동구 봉무동에 있는 조선시대의 서당이다. 1984년 7월 25일 대구광역시의 문화재자료 제12호로 지정되었다. 이 지역에 사는 경주 최씨 문중에서 세운 서당으로 조선 고종 2년(1865)에 세웠다. 원래는 현재의 위치가 아니었으나 1973년 도로공사로 인해 지금 있는 자리로 옮겼다. 서당의 이름을 독암이라 한 것은 서당 서쪽에 고려 태조 왕건이 공산싸움에서 견훤에게 패하자 혼자 피신해 앉아 있었다는 독좌암이 있어 거기에서 따온 것이라 한다. 건물은 옆면에서 볼 때 사람 인(人)자 모양인 맞배지붕이다. 문중에서 세웠으나 문중 자손들은 물론 인근 지역의 자제들까지 교육하여 이곳에서 유능한 학자를 많이 배출하였다. 분류:대구광역시의 문화재자료 독암서당 독암서당 분류:조선의 건축물 분류:1865년 완공된 건축물 분류:이축한 건축물 분류:서당
첨백당 (瞻栢堂)은 대구광역시 동구 평광동에 있는 조선시대의 건축물이다. 1984년 7월 25일 대구광역시의 문화재자료 제13호로 지정되었다. 우효중의 효행과 우명식의 충성심을 기리며, 광리에 거주하는 단양 우씨들의 교육을 위해 세운 건물이다. 첨백당이라는 이름은 우명식 선생의 묘소가 있는 ‘백밭골을 우러러보는 집’이라는 뜻에서 붙인 이름이다. 고종 33년(1896)에 지었고 1924년 새롭게 고친 적이 있다. 지붕은 옆면에서 볼 때 사람 인(人)자 모양인 맞배지붕이고, 집 가운데는 대청마루가 있는데 양쪽 툇마루보다 높게 놓여 있는 것이 특징이다. 툇마루에는 난간을 아담하게 둘러 놓았다. 분류:대구광역시의 문화재자료 첨백당 첨백당 분류:조선의 건축물 분류:1896년 완공된 건축물
하치모지 DNA의 이중나선 구조 하치모지 DNA ()는 미국의 스티븐 배너 연구팀이 발견한 자연적 핵염기 4가지, 인공 합성한 핵염기 4가지 이렇게 총 핵염기 여덟가지를 쓰는 DNA이다. 하치모지 DNA 구조는 2019년 2월 기존의 자연적인 DNA 구조를 기반으로 최초로 인공적인 합성에 성공했으며, 이 새로운 DNA 구조의 발견으로 탐사 가능한 외계 생명체의 범주가 더욱 확대되었다. 하치모지 핵산은 기본쌍 4짝을 가지고 있으며 이중 2쌍 P 와 Z 쌍, B 와 S 쌍 (DNA에서는 dS , RNA에서는 rS )은 인공적으로 합성하였다. 핵산 이름 구조 ChemSpider PubChem P 5-Aza-7-deazaguanine|2-Aminoimidazo1,2a1,3,5triazin-4(1 H )-one 2-amino-8-(1′-b-D-2′-deoxyribofuranosyl)-imidazo-1,2a-1,3,5-triazin-8H-4-one center 10205066 135600909 Z 6-Amino-5-nitropyridin-2-ol 6-amino-3-(1′-b-D-2′-deoxyribofuranosyl)-5-nitro-1H-pyridin-2-one center 9357814 11182729 B Isoguanine 6-amino-9(1′-b-D-2′-deoxyribofuranosyl)-4-hydroxy-5-(hydroxymethyl)-oxolan-2-yl-1H-purin-2-one center 69351 76900 S rS Isocytosine center 60309 66950 dS 1-Methylcytosine 3-methyl-6-amino-5-(1′-b-D-2′-deoxyribofuranosyl)-pyrimidin-2-one center 71474 79143 핵산 유사체 대체생화학 비단백질성 아미노산 분류:우주생물학 분류:생명공학 분류:DNA
야수정 (倻受亭)은 대구광역시 수성구 상동에 있는 건축물이다. 1984년 7월 25일 대구광역시의 문화재자료 제14호로 지정되었다. 1900년경 진씨 가문의 제사를 지내려고 지은 집(재실)으로 한·일 절충식 건물이다. 지을 당시에는 앞면 5칸·옆면 1칸 반의 규모였으나, 나중에 뒤쪽 부분 전체를 반칸씩 늘려 겹집처럼 되어 있다. 마루는 장마루를 깔고 마루 밑에 붉은 벽돌을 쌓았으며 유리창문을 사용했다. 천장도 일본식에 가까운 우물반자로 꾸며 놓았다. 20세기 초 건축 양식의 새로운 경향을 보이는 건물로, 전통 양식이 일본 건축의 영향을 받아 변화하여 가는 모습을 잘 보여주고 있다. 분류:대구광역시의 문화재자료 야수정 야수정 분류:조선의 건축물 분류:1900년 완공된 건축물 분류:사당
고산서당 (孤山書堂)은 대구광역시 수성구 성동에 있는 조선시대의 서당이다. 1984년 7월 25일 대구광역시의 문화재자료 제15호로 지정되었다. 퇴계 이황(1501∼1570)과 우복 정경세(1563∼1633) 선생을 기리기 위해 세운 서당이다. 처음 지은 연대는 알 수 없으나, 이곳에서 이황 선생과 정경세 선생이 강의하였던 곳이라하여 1500년대로 추정하고 있다. 숙종 16년(1690)에는 서당 뒤편에 사당을 지어 서원이라 하였다. 고종 5년(1868)에는 흥선대원군의 서원철폐령으로 철거되었다가, 고종 16년(1879)에 서원 옛터에 강당만을 다시 지어 고산서당이라 하였다. 그 뒤 1964년 수리하여 오늘에 이르고 있다. 규모는 앞면 4칸·옆면 2칸으로 지붕은 옆면에서 볼 때 여덟 팔(八)자 모양을 한 팔작지붕으로 꾸몄다. 현재 사당 자리에는 이황·정경세 선생의 강학유허비가 서 있다. 분류:대구광역시의 문화재자료 고산서당 고산서당 분류:서당
대구 동화사 수마제전 (大邱 桐華寺 須摩提殿)은 대구광역시 동구 도학동 동화사에 있는 조선시대의 건축물이다. 1986년 12월 5일 대구광역시의 문화재자료 제16호로 지정되었다. 동화사는 493년 극달이 ‘유가사’라 하며 세웠고, 통일신라 흥덕왕 7년(832)에 왕사였던 심지가 고쳐 지으면서 ‘동화사’로 부르게 되었다. 조선 숙종 28년(1702)에 지은 것으로 전하는 수마제전은 극락전의 다른 이름으로 쓰인다. 건물은 앞면 1칸·옆면 1칸 규모이며, 지붕은 옆면에서 볼 때 사람 인(人)자 모양인 맞배지붕으로 꾸몄다. 지붕 처마를 받치기 위해 장식하여 만든 공포는 기둥 위와 기둥 사이에도 있는 다포 양식이다. 천장은 우물 정(井)자 모양으로 천장 속을 가리고 있는 우물천장이고, 건물 안쪽에는 아미타불좌상을 모시고 있다. 조선시대 중·후기 공포 양식의 소박한 기법과 짜임새를 잘 간직하고 있다. 분류:대구광역시의 문화재자료 동화사 수마제전 동화사 수마제전 분류:조선의 건축물 분류:1702년 완공된 건축물 분류:극락전
골파르 (, 학명 )는 미나리과의 여러해살이풀이다. 서남아시아에 분포한다. 이란과 터키가 원산지이다. 씨와 잎, 줄기, 꽃잎이 이란 요리에 쓰인다. 골파르 씨는 작고 가늘며, 강한 향과 약한 쓴맛을 지닌다. 보통 말려서 가루를 내는데, 이 가루 향신료가 여러 가지 콩 요리나 국물 요리에 쓰인다. 식초와 섞어서 상추를 찍어 먹는 데 쓰기도 한다. 어린 잎·줄기는 절여서 토르시로 만들어 먹기도 한다. 골파르 잎과 줄기로 만든 토르시는 "토르시에 골파르()"라 부른다. 골파르 꽃잎은 아드비예라 불리는 배합 향신료를 만드는 데 쓰인다. Golparground.jpg|골파르 씨 가루 분류:식용식물 분류:약용식물 분류:어수리속 분류:이란의 식물상 분류:터키의 식물상 분류:향신료 분류:1832년 기재된 식물
독무재 (獨茂齋)는 대구광역시 수성구 만촌1동에 있는 조선시대의 재실이다. 1989년 6월 15일 대구광역시의 문화재자료 제17호로 지정되었다. 19세기 중엽의 하시찬 선생을 모신 재실로 그의 제자들이 세웠다. 하시찬 선생은 조선 영조 26년(1750)에 대구시 수성구에서 태어났으며 예학에 밝아 책을 저술하기도 하였다. 그는 지금의 독무재가 있는 곳에서 서쪽으로 50m 떨어진 독무암루에서 살았으며, 순조 28년(1828)에 돌아가셨는데 명성이 높아 제자들이 끊이지 않았다고 한다. 독무재 안은 재실인 독무재가 있고 그 왼쪽 뒤로는 별도의 담장을 두고 사당인 경덕사가 자리잡고 있다. 앞면 3칸·옆면 1칸 반 규모이며 중앙에 마루를 두었다. 지붕은 옆면에서 볼 때 사람 인(人)자 모양의 맞배지붕으로 꾸몄다. 분류:대구광역시의 문화재자료 독무재 분류:조선의 건축물 분류:19세기 완공된 건축물
유변학(流變學,Rheology)은 물질의 변형과 움직임을 연구하는 과학분야이다. 콜로이드성 물질, 고분자 물질, 생체 물질등의 복잡한 계면성 또는 물리적,화학적 조성을 가진 유동성 물질이 힘이나 에너지에대하여 반응하는 탄력, 변형, 유동등의 다양한 현상을 연구한다. 한편 이처럼 고체,액체,기체등 물질의 상태에서 물질이 이들 2가지이상 복합적인 성질을 보여주는 현상을 연구하는 학문을 유변학(流變學·Rheology)이라고 하는데 리오(rheo-흐른다) 라는 그리스어에서 유래한다. 여기에는 비뉴튼 유동이나 데버러 수 그리고 레이놀즈 수등이 주요하게 관여한다. 비뉴튼 유체 중 캐손 유체 모델(Casson fluid)에서 전단 응력과 전단율 사이의 관계는 혈액에서의 경우 다음과 같이 정의될수있다. :𝜏 = Shear stress(전단응력) = yield stress(항복응력) := 전단율(Shear rate) :, µ = 점성(Viscosity), α 단백질 구성 정도 , H = 헤마토크릿 수 이때 는 캐손점도(Casson viscosity)이다. 유체 역학에서 레이놀즈 수는 점성 힘에 대한 관성력(vsρ)의 비율을 측정 한 값(μ/L)이다. 그리고 주어진 흐름 조건에 대해 이 두 가지 유형이 상대적 영향의 중요성을 정량화한다. 즉 낮은 레이놀즈 수에서는 점성 효과가 지배적이게되며 흐름은 층류인 반면 높은 레이놀즈 수에서는 관성이 지배적이며 흐름은 난기류일 수 있다. 그러나 유동성은 고정 점도가 아닌 유동성 및 시간에 따라 변할 수있는 유체와 관련되기 때문에 레이놀즈 수의 계산이 복잡 할 수 있다. 이것은 유체 역학에서 가장 중요한 무차원수인 단위 중 하나이며 일반적으로 다른 무차원 숫자와 함께 사용되어 동적 유사성을 결정하기위한 기준을 제공한다. 두 개의 기하학적으로 비슷한 흐름 패턴이 서로 다른 유속을 가진 서로 다른 유체에서 관련 무차원 수에 대해 동일한 값을 가지면 동적으로 유사하다고한다. 레이놀즈 수의 정의는 다음 식과 같다. 여기에서 는 유동의 평균 속도, 은 특성 길이(characteristic length), 는 유체의 점성 계수(Dynamic Viscosity),는 유체의 동점성 계수(Kinematic Viscosity), 는 유체의 밀도이다. *유체역학 *(Analysis of Casson Fluid Flow over a Vertical Porous Surface with Chemical Reaction in the Presence of Magnetic Field)https://file.scirp.org/pdf/JAMP_2015063015374916.pdf *(Viscosity‐depth profiles according to the Ree‐Eyring viscosity relations ,Melvin A. Cook,First published 1 June 1963)https://agupubs.onlinelibrary.wiley.com/doi/pdf/10.1029/JZ068i011p03515 분류:유체역학
쭉박 호 ()는 베트남 하노이 떠이호의 분할로 만들어진 호수이다. 베트남 외부에서는 베트남 전쟁 때 공군 조종사였던 존 매케인이 피격을 당해 착륙을 한 곳으로 잘 알려져 있다. 쭉박호는 하노이 구시가지 북서쪽에 자리잡고 있으며, 하노이에서 가장 큰 떠이호 동편에 바로 인접해 있다. 원래 떠이호는 인접한 홍강의 지류였었고, 쭉박호는 다시 17세기 고기 양식을 위해 좁은 제방을 만들면서 분할 된 것이다. 새로 만들어진 쭉박호 남쪽 호반에 위치한 쭉옌 마을 주민들은 대나무 차양을 만들기 때문에 몇 종류의 대나무를 재배하고 있다. 1957년부터 1958년까지 중요한 타인니엔 도로는 호수를 가로질러 건설되었다. 1730년 찐 왕조 찐장은 호반에 찐럼궁을 세웠다. 처음에는 여가를 즐기기 위한 용도로 사용되었지만, 이후에는 왕실을 배신한 후궁들을 감금하는 곳으로 바뀌었다. 그들이 만든 비단은 ‘대나무 마을 비단’(竹帛, 베트남어 발음으로 쭉박 )으로 알려졌고, 그 아름다움으로 인해 유명해졌다. 떠이호 Article on the lake s history 하노이 자체 정부 웹사이트 The role of aquaculture in pollution-remediation in Tay Lake and Truc Bach Lake of Ha Noi, 베트남 대학교 (마이크로소프트 워드 문서) 분류:홍강 분류:베트남의 호수 분류:하노이의 관광지
《 타히티의 여인들 》()은 프랑스 인상주의 화가 폴 고갱이 1891년에 그린 그림이다. 이 그림은 타히티섬 해변가에 있는 두 여인을 그린 그림이다. 현재 이 그림은 프랑스 파리에 있는 오르세 미술관에서 전시하고 있다. 고갱은 1년 뒤 《파라우 아피》()라는 비슷한 그림을 그렸는데, 현재 이 그림은 독일 드레스덴의 근대 거장 미술관에서 소장하고 있다. 타히티어로 파라우는 단어 , 아피는 새로운 을 뜻한다. 이를 조합하면 새로운 단어, 즉 뉴스를 뜻한다. 파라우 아피, 1892년 작, 유화, 67 x 91 cm, 근대 거장 미술관 분류:1891년 회화 작품 분류:풀 고갱 그림 분류:오르세 미술관 소장품
환상설 (vision hypothesis)은 예수 그리스도의 육체적 부활을 의심하는 이론들 가운데 하나이다. 살아나신 예수를 본것은 환상적 경험이었다고 주장한다. 예수 그리스가 문자적으로 육체가 부활한 것은 기독교인들의 신앙의 핵심이다. 환상설은 모순적이다. 이 이론을 대부분의 기독교인들은 인정하지 않는다. 겔드 루데만과 같은 예수 세미나 회원들이 주장한다. 다비드 프리드리히 슈트라우스(1835)는 신약의 기록들을 튀빙겐 학파가 거절한 환상설의 시작이다. 이것은 에르네스트 르낭 (1863)과 Albert Réville (1897)에 의해 발전되었다. 이러한 해석은 후에 "주관적인 환상설"로 분류되었다. 가설설 도난설 역사적인 예수 예수의 역사 Gerd Lüdemann, 예수의 부활 , trans. 존 보우 덴 (미니애폴리스 요새 프레스, 1994) Alf Ozen과 Gerd Lüdemann, 정말로 예수님에게 일어난 일은 무엇입니까? 부활에 대한 역사적 접근 , trans. John Bowden (Louisville, Kent . Westminster / John Knox Press, 1995) 분류:부활 분류:학파 분류:기독교
《 크로노 크로스 》 ()는 스퀘어 (현 스퀘어 에닉스)에 의해 1999년 11월 18일에 발매된 일본의 플레이스테이션용 롤플레잉 게임이다. 《크로노 트리거》의 속편에 해당한다. 캐치 카피는 " 살해당한 미래가, 복수하러 온다. " 감독을 카토 마사토, 프로듀서는 타나카 히로미치, 캐릭터 디자인은 유키 노부테루가 맡고 있다. 이 작품은 1996년에 슈퍼 패미컴의 사테라뷰로 배포된 텍스트 기반 어드벤처 게임 《래디컬 드리머즈 -훔칠 수 없는 보석-》 속 멀티 스토리의 하나인 〈Kid 훔칠 수 없는 보석편〉 (《크로노 트리거》의 흐름을 이어받은 스토리)를 뼈대로 하고 있다. 그러나 설정이나 스토리의 내용은 일부 공통되는 곳이 있지만, 대폭적인 변경이 가해져 있다. 발매로부터 1년 후인 2000년 11월 30일에는 《스퀘어 밀레니엄 컬렉션》의 제3탄으로서 수량 한정의 스페셜 에디션이 발매되어 2002년 2월 21일에는 염가판 《PS one Books 크로노 크로스》로 재발매되었다. 2006년 7월 20일에는 같은 염가판 《얼티밋 히츠》 시리즈의 하나로서 다시 등장하게 되었다. 2011년 7월 6일에는 게임 아카이브스로도 PlayStation 3와 PlayStation Portable 용으로 배포가 시작되었다. 본작은 드림 프로젝트에 의한 기획은 아니지만, 전작에서 메인 시나리오를 다룬 카토 마사토, 음악을 담당한 미쓰다 야스노리, 그래픽의 혼네 야스유키 등, 많은 전작의 스태프가 제작에 참여하고 있다. 또한 전투 플래닝은 프로듀서 타나카 히로미치가 행하고 있다. 타나카 히로미치는 "토리야마 아키라의 세계를 표현하는 게임"을 스퀘어 사내에서 처음으로 기획한 인물이며, 원래는 그 기획에 《크로노 트리거》 타이틀이 주어져 있었다. 그러나 "여러 사정"으로 그 기획은 《크로노 트리거》가 아니게 되고, 모양을 바꾸어 1993년에 발매된 《성검전설 2》가 되었다. 그 후, 1995년에 실제로 발매된 "토리야마 아키라의 세계를 표현한 게임"인 《크로노 트리거》 개발에 다나카가 직접 관련된 것은 아니었다. 이후 다나카는 카토 마사토가 《크로노 트리거》의 속편을 만들고 싶다고 시작한 기획에도 참여하고 있다. 크로노크로스 |SQUARE ENIX 스퀘어 밀레니엄 컬렉션 제3탄 크로노 크로스 |SQUARE ENIX PS one BOOKs 크로노 크로스 |SQUARE ENIX 얼티밋 히츠 크로노 크로스 |SQUARE ENIX 게임 아카이브스 크로노 크로스 |SQUARE ENIX 게임 아카이브스 크로노 크로스 |SONY 분류:1999년 비디오 게임 분류:크로노 시리즈 분류:플레이스테이션 게임 분류:플레이스테이션 네트워크 게임 분류:롤플레잉 비디오 게임 분류:일인용 비디오 게임 분류:일본의 비디오 게임 분류:평행 우주를 소재로 한 비디오 게임 분류:미쓰다 야스노리가 작곡한 비디오 게임
흐엉 사원 단지의 사원 흐엉 사원 ()은 석회암질의 흐엉띡 산맥()에 지어진 많은 불사와 사당의 복합 사원이다. 하노이 중심가에서 남쪽으로 약 70km 떨어진 미득 현의 강변에 있다. 이곳은 베트남 전역에서 몰려오는 수 많은 순례자들을 위한 종교 축제의 장이다. 흐엉 사원은 미득 현 흐엉선 싸(社)의 중앙에 있었으며, 지금은 하노이로 편입되었지만, 예전에는 하떠이 성이었다. 이 성소의 중앙에 흐엉 사원이 있으며, 또한 흐엉띡 동굴()의 내부에 있기 때문에 추아쫑 (Chùa Trong)이라고 불리기도 한다. 분류:하노이의 절
김병한 (金秉漢, 1963년 ~ )은 대한민국의 수학자, 논리학자이다. 추상대수학 및 모형 이론 분야에서 연구업적을 쌓았고, 이를 인정받아 2014년 세계수학자대회에서 논리학·기초론 분야의 초청강연자에 동아시아 출신자 최초로 선정되었다. 현재 연세대학교 수학과 교수로 재직 중이다. Simplicity Theory (Oxford Logic Guides 53), Oxford Science Publications, 2014 논리적 딜레마 - 수리논리 연구시리즈 2, 한국어 번역 (John W. Dawson, Jr.), 경문사, 2016 체계와 예술 (공동저서), 이학사, 2017 분류:대한민국의 수학자 분류:대한민국의 논리학자 분류:연세대학교 이과대학 동문 분류:연세대학교 대학원 동문 분류:대한민국의 저술가 분류:고려대학교 교수 분류:서울대학교 교수 분류:노터데임 대학교 동문 분류:연세대학교 교수
문창공영당 (文昌公影堂)은 대구광역시 동구에 있는 일제강점기의 건축물이다. 1989년 8월 10일 대구광역시의 문화재자료 제20호로 지정되었다. 최치원의 영정을 모시고 있는 건물로, 1912년 그의 후손들이 세웠다. 시조가 남긴 업적을 후손에게 전한다는 이유 외에도 옛 현인을 모셔 백성들에게 민족의 정기를 심어주기 위한 뜻도 있었다. 최치원은 신라말의 학자이자 문장가이다. 12세의 나이로 중국 당나라로 유학을 떠나 18세의 나이로 빈공과에 합격하였다. 29세에 신라로 돌아와 10여년 동안 중앙관직과 지방관직을 거쳐 6두품의 신분으로서는 최고 관직인 아찬에까지 올랐다. 40여세 때 관직을 버리고 은거 생활을 하다 가야산 해인사에 들어가 머물렀는데, 언제 세상을 떠났는지는 알 수 없다. 앞면 3칸·옆면 1칸 규모이며 주위로 직사각형의 담장을 둘렀다. 지붕은 옆면에서 볼 때 사람 인(人)자 모양인 맞배지붕으로 꾸몄고, 솟을대문에는 태극 모양을 그려 놓았다. 최치원 분류:대구광역시의 문화재자료 문창공영당 문창공영당 분류:일제 강점기의 건축물 분류:1912년 완공된 건축물
수릉향탄금계표석 (綏陵香炭禁界標石)은 대구광역시 동구 용수동에 있는 조선시대의 표석이다. 1990년 5월 15일 대구광역시의 문화재자료 제21호로 지정되었다. 수릉(조선 헌종 부친인 익종의 묘)의 보호와 향탄(왕릉에 사용하는 목탄)의 생산을 위해 국가에서 지정한 일정구역의 출입을 금하고 있는 일종의 금지푯말이다. 표석은 높이가 낮고 옆으로 넓게 퍼진 자연석을 그대로 사용하였으며, 앞면에 세로로 두 글자씩 ‘수릉향탄금계’라고 새겨 놓았다. 이러한 표석은 이곳 이외에 1기가 더 있는데, 이러한 점으로 보아 이 지역 일대가 봉산으로 지정되었었음을 알 수 있다. 봉산제도는 조선 숙종 때 시작된 것으로 산림훼손의 방지를 위해 구역을 지정한 후 표지석을 세워 출입을 막았던 제도이다. 이 표석은 조선시대 산림정책의 한 부분을 잘 보여 주고 있는 것으로, 원래 이곳에서 10m 가량 아래에 있던 것을 지금의 자리로 옮겨온 것이다. 수릉봉산계표석 - 대구광역시 문화재자료 제33호 분류:대구광역시의 문화재자료 수릉향탄금계표석 분류:조선의 조각
성유스티노신학교 (聖유스티노神學校)는 대구광역시 중구 남산동에 있는 일제강점기의 건축물이다. 1990년 12월 15일 대구광역시의 문화재자료 제23호로 지정되었다. 성유스티노 신학교는 대구 천주교회 초대 교구장이었던 안세화 주교가 중국인 벽돌공을 동원하여 1913년에 착공, 1914년에 완공한 신학교 건물이다. 안세화 주교는 1912년 신학교 건립을 위해 서울 명동성당의 건축에 참여했던 프와넬 신부를 초청하여 건립계획을 세우고 세계 각 지역에 재정적 지원을 호소하였다. 그리하여 1913년 9월 중국 상해에서 이름을 밝히지 않은 신자가 신학교에 성 유스티노를 모시는 조건으로 거액의 헌금을 보내오고, 대구의 천주교 신자 서상돈이 땅을 기증하여 공사를 시작하였다. 공사는 중국인 기술자들이 담당하였으며, 책임목수는 프랑스 영사관을 지을 때 참여한 사람이 담당하였다. 대구의 천주교 역사를 담고 있는 역사적 건물로, 로마네스크 양식과 고딕 양식에 가까운 서구식 건물로 벽돌이 정교하게 쌓여진 우수한 건물이다. 또한 프랑스인 신부들이 서구의 근대건축 양식과 함께 벽돌제조기술과 벽돌 쌓는 기술을 대구사람에게 소개한 의의를 지닌다. 분류:대구광역시의 문화재자료 성유스티노신학교 성유스티노신학교 분류:일제 강점기의 건축물 분류:1914년 완공된 건축물
문창공영정 (文昌公影幀)은 대구광역시 동구에 있는 조선시대의 초상화이다. 1990년 12월 15일 대구광역시의 문화재자료 제25호로 지정되었다. 통일신라의 학자인 고운 최치원(857∼?) 선생의 초상화이다. 최치원은 6두품 출신으로, 12세 때 당나라에 유학을 가 18세 때 빈공과에 합격하였으며, 879년 당나라의 황소의 난 때 『토황소격문』을 지어 그의 문장력을 세상에 알리었다. 유교·불교·도교에 조예가 깊었고 문장력이 뛰어났으며, 이후 ‘문창공’에 봉해졌다. 선생의 초상화는 지리산 쌍계사본과 가야산 해인사본이 있는데, 이 그림은 조선 철종 11년(1860) 경에 해인사본을 옮겨 그린 것으로 추측된다. 신선세계를 배경으로 오른쪽을 바라보고 있는 모습이며, 비단 위에 9가지 색을 이용하여 짙게 채색하였다. 최치원 선생을 신선으로 대하는 민간인들의 입장에서 그린 신선도 형식의 민화풍 초상화로, 커다란 의미를 지니고 있는 작품이다. 최치원 분류:대구광역시의 문화재자료 문창공영정 분류:조선의 그림 분류:초상화 분류:1860년 작품
이양서원 (尼陽書院)은 대구광역시 달성군 현풍면 대리에 있는 조선시대의 서원이다. 1995년 5월 12일 대구광역시의 문화재자료 제32호로 지정되었다. 곽안방·곽지운·곽규 등의 학문과 덕행을 추모하기 위해 세운 서원으로 곽안방은 조선 세조 9년(1463)에 청렴결백한 관리로 뽑혔다. 조선 숙종 33년(1707)에 세운 이 서원은 흥선대원군의 서원철폐령으로 강당과 외삼문, 관리사만 남기고 철거되었다. 1954년에 제사지내는 곳인 사당을 복원하고 각 건물을 고쳐 세웠으며 1982년에는 동재와 서재를 세웠다. 모두 8동의 건물로 이루어졌는데, 사당과 강당을 비롯하여 신문, 읍청루, 고사 등이 있다. 외삼문과 공부하는 곳인 강당을 같은 선상에 두고 왼편과 오른편에 기숙사인 동재·서재를 배치하였다. 강당 오른편에는 청백사로 불리는 사당이 있다. 이 서원에서는 해마다 음력 2월과 8월에 제사를 지내고 있다. 분류:대구광역시의 서원 분류:대구광역시의 문화재자료 이양서원 분류:조선의 건축물 분류:1707년 완공된 건축물
수릉봉산계표석 (綏陵封山界標石)은 대구광역시 동구 신무동에 있는 조선시대의 표석이다. 1995년 5월 12일 대구광역시의 문화재자료 제33호로 지정되었다. 팔공산에 자리잡은 수릉(조선 헌종의 부친인 익종의 능)과 향탄(왕실에서 사용하는 목탄)의 보호를 위해 산의 출입을 금지하고 있는 일종의 푯말이다. 자연바위를 그대로 사용하였는데, 앞에서 볼 때 삼각형 모양이고 윗면은 튀어나와 있다. 표석에는 수릉봉산계 라는 글자를 세로로 두 줄 새겼는데, 마지막 계 자는 두 줄사이에 적어 놓았다. 근처에 있는 수릉향탄금계표석 과 같은 의미로, 글자의 크기나 규격이 비슷하여 동일한 시대에 제작된 것으로 보이는데, 이는 또한 이 일대가 보호림으로 지정되었었음을 말해주는 것이다. 수릉향탄금계표석 - 대구광역시 문화재자료 제21호 분류:대구광역시의 문화재자료 수릉봉산계표석 분류:조선의 조각
부도암 부도 (浮屠庵 浮屠)는 대구광역시 동구 도학동 동화사 부도암에 있는 조선시대의 승탑이다. 1995년 5월 12일 대구광역시의 문화재자료 제34호로 지정되었다. 부도암은 동화사에서 팔공산 정상으로 오르는 길목에 자리잡고 있는데, 이 암자 동쪽으로 멀찍이 떨어진 산 기슭에 이 부도가 놓여 있다. 부도란 승려의 무덤을 상징하는 것으로, 시신을 화장한 후 나오는 유골이나 사리를 모셔두는 곳이다. 비교적 작은 규모인 이 부도는 현재 무너진 상태로 있는데, 3단을 이루는 기단(基壇)과 탑몸돌, 지붕돌을 갖추었고 각 부분이 8각의 평면을 기본으로 삼고 있다. 기단은 모두 하나의 돌로 이루어져 있어서, 원형을 이루는 맨 아래와 윗부분에는 연꽃을 새겨 두고, 8각을 이루는 가운데에는 모서리마다 배흘림 모양의 기둥을 본떠 새겨 놓았다. 탑몸돌 역시 여덟 모서리가 기단에서 보이던 얕은 배흘림의 기둥 모양을 하고 있다. 지붕돌은 윗면의 여덟 모서리선을 뚜렷이 표현해 놓았고, 각 선이 미끄러지는 끄트머리에 덩쿨무늬를 한 꽃조각을 돌출되게 조각하였다. 8각을 이루는 모습의 부도는 통일신라시대에서부터 유행하던 것이나, 이 부도는 조선시대 임진왜란 이후에 세운 것으로 보인다. 비록 꼭대기의 머리장식도 사라지고 무너져 있긴 하나, 각 부분들은 대체로 본래의 모습을 잘 간직하고 있다. 분류:대구광역시의 문화재자료 부도암부도 분류:조선의 승탑
관수정 (觀水亭)은 대구광역시 달성군 구지면 도동리에 있는 조선시대의 건축물이다. 2004년 6월 10일 대구광역시의 문화재자료 제36호로 지정되었다. 관수정은 1624년 임진왜란 때 의병장인 사우당(四友堂) 김대진(金大振)선생이 경상감사 이민구와 지역 사림의 협조로 건립하였으나 1721년 소실된 것을 1866년 그의 후손 김규한이 중건한 건물이다. 이 건물은 정면 5칸, 측면 1칸의 일자형 건물로 지붕은 옆면에서 볼 때 팔작지붕이다. 가운데 대청을 중심으로 오른쪽에는 1칸의 온돌방을, 왼쪽에는 2칸의 온돌방을 배치하였다. 관수정은 주위 자연환경과 잘 조화되고 건물 각부의 비례구성이 단정하고 안정감을 느끼게 하며 원형을 잘 보존하여 조선후기 정자건축의 흐름을 잘 표현하는 중요한 가치가 있다. 분류:대한민국의 누정 분류:대구광역시의 문화재자료 관수정 관수정 분류:조선의 건축물 분류:1866년 완공된 건축물
동화사 죽암당대선사선찰진영 (桐華寺 竹庵堂大禪師善刹眞影)은 대구광역시 동구 도학동 동화사에 있는 초상화이다. 2006년 4월 20일 대구광역시의 문화재자료 제39호로 지정되었다. 조선후기 선사 진영을 대표하는 작품으로 상호가 자상하고 사실적이며 전체 색조 또한 안정되어 있다. 보조국사 진영에 비해 격이 떨어지지만 한 시대를 대표할 만한 작품이다. 이 진영은 조선말기의 작품이지만 당시 시대적 특징을 잘 간직한 수작이다. 분류:대구광역시의 문화재자료 동화사 죽암당대선사선찰진영 분류:조선의 그림 분류:초상화
유가만세교 (瑜伽萬歲橋)는 대구광역시 달성군 유가면 양리에 있는 일제 강점기의 건축물이다. 2006년 4월 20일 대구광역시의 문화재자료 제42호로 지정되었다. 유가면 양동 유가사 아래쪽 500여m 되는 위치에 흐르는 계천에 가설한 석교이다. 일반적으로 홍예형 석교는 육중하고 견고한 구조감을 주는데 이 석교는 소박하고 경쾌한 구조감을 준다. 이 다리는 원래 척진교로서 척진교비에 따르면 홍예형의 목교로 정묘년(1747)에 건립되었다. 그러나 옆에 세워진 만세교비에 따르면 병진년(1916)에 일인 석공 남목(kusunoki)가 지방인 석공과 합세해서 목교를 석교로 교체하였고 “만세교”라 명명했다. 분류:대구광역시의 문화재자료 유가만세교 분류:일제 강점기의 건축물 분류:석교 분류:1916년 완공된 건축물
소재사목조지장보살좌상 (消災寺木造地藏菩薩坐像)은 대구광역시 달성군 유가면에 있는 조선시대의 불상이다. 2006년 4월 20일 대구광역시의 문화재자료 제44호로 지정되었다. 소재사 명부전에 봉안된 지장보살좌상이다. 최근 개금불사에서 출토된 복장품에서 강희12년 계축4월일(1674)에 조상했고 건륭6년 신유3월20일(1741)에 중수개금을 시작하여 4월6일에 마쳤다고 하는 복장기를 확인하였다. 즉 조상연대와 중수기록이 있고 또한 지장보살로서는 비교적 큰 규모이며 조선후기 작품이면서도 조선 전기 양식을 일부 간직하고 있어 조상사 연구에 좋은 자료가 된다. 분류:대구광역시의 문화재자료 소재사 목조지장보살좌상 분류:조선의 불상 분류:1674년 작품 분류:목불 분류:좌상
신숭겸영각유허비 (申崇謙影閣遺墟碑)는 대구광역시 동구에 있는, 신숭겸 장군의 공적을 기리기 위해 1832년(순조 32)에 건립된 석비이다. 2008년 4월 10일 대구광역시의 문화재자료 제46호로 지정되었다. 유허비(고려태사장절신공영각유허지비)는 927년(태조 10) 동수전투에서 전사한 신숭겸 장군의 공적을 기리기 위해 1832년(순조 32)에 건립된 석비로 고려의 삼국 통일과정에서 왕건군과 견훤군 사이에 일어났던 동수전투의 흔적을 이해하는데 상당한 가치가 있다. 분류:대구광역시의 문화재자료 신숭겸영각유허비 분류:1832년 작품 분류:조선의 석비
대구 동화사 대웅전 신중도 (大邱 桐華寺 大雄殿 神衆圖)는 대구광역시 동구 도학동 동화사에 있는 조선시대의 신중도이다. 2012년 1월 30일 대구광역시의 문화재자료 제48호로 지정되었다. 고종 24(1887)년 화승(畵僧) 지한(智澣), 진철(震徹)에 의해 조성되었으며 부처님의 가르침을 수호하기 위한 호법신중을 묘사한 것이다. 화기의 내용과 다른 불화작품을 통해 화승의 작품 활동과 계보, 그리고 화풍을 연구하는데 중요한 자료가 되며 특히 진철은 1896년 동화사 대웅전 아미타극락회상도를 제작하게 되어 동화사 내 화승의 작품활동과 계보, 화풍을 연구하는데 중요한 자료가 된다. 분류:대구광역시의 문화재자료 동화사 대웅전 신중도 분류:조선의 그림 분류:1887년 작품 분류:신중도
대구 동화사 감로도 (大邱 桐華寺 甘露圖)는 대구광역시 동구 도학동 동화사에 있는 조선시대의 감로도이다. 2012년 1월 30일 대구광역시의 문화재자료 제49호로 지정되었다. 고종 33(1896)년 화승(畵僧) 봉화(奉華), 인선(仁宣)에 의해 조성되었으며 부처의 수제자인 목련존자(目連尊者)가 아귀도에서 먹지 못하는 고통에 빠진 어머니를 구하기 위해 부처에게 그 방법을 묻고 해답을 듣는 내용을 묘사한 것이다. 조선후기 감로도에서 화면 중단의 중앙에 합장을 하고 있는 악귀를 통상적으로 2구 배치하는 것과 달리 1구를 배치하고 있으며 조선후기 감로도에서 중요한 비중을 차지하던 재단이 아귀의 앞쪽에 아주 작게 그려져 있고 의식행사나 뇌신의 모습도 보이지 않는 것이 특징적이다. 분류:대구광역시의 문화재자료 동화사 감로도 분류:조선의 그림 분류:1896년 작품 분류:감로도
대구 동화사 사천왕도 (大邱 桐華寺 四天王圖)는 대구광역시 동구 도학동 동화사에 있는 조선시대의 사천왕도이다. 2012년 1월 30일 대구광역시의 문화재자료 제50호로 지정되었다. 고종 33(1896)년에 화승(畵僧) 묘화(妙華), 진철(震徹)에 의해 조성된 것으로 사방을 수호하는 호법신인 사천왕(동방 지국천(持國天), 서방 광목천(廣目天), 남방 증장천(增長天), 북방 다문천(多聞天))을 그린 것으로 정확한 제작연대와 작가를 알 수 있으며 3m에 달하는 대작으로 전국적으로 드문 사례이다. 분류:대구광역시의 문화재자료 대구 동화사 사천왕도 분류:조선의 그림 분류:1896년 작품 분류:사천왕
대구 파계사 아미타삼존도 (大邱 把溪寺 阿彌陀三尊圖)는 대구광역시 동구 중대동 파계사에 있는 조선시대의 불화이다. 2015년 5월 11일 대구광역시의 문화재자료 제52호로 지정되었다. 파계사에 소장된 이 탱화는 검은색 바탕 위에 금니로 그림을 그린 묵탱(墨幀)으로 화면 하단에 화기를 남기고 있어 1824년 체균(体均), 관보(琯普), 금겸(錦謙), 두천(斗天)에 의해 제작되었음을 알 수 있다. 화면에는 아미타불과 관세음, 대세지보살, 그리고 아난, 가섭의 오존(五尊)만이 등장하는데 이처럼 권속이 간략화되는 현상은 19세기 불화의 특징 중 하나이다. 이 작품은 제작시기가 200년이 채 되지 않았을 뿐 아니라 작품의 상태가 좋지 않지만, 화기를 통해 정확한 제작연대와 작가를 확인할 수 있고, 작품의 필선이 유려한 수작이다. 분류:대구광역시의 문화재자료 파계사 아미타삼존도 분류:조선의 그림 분류:1824년 작품 분류:아미타불 분류:삼존불
대구 파계사 신중도 및 복장유물 일괄 (大邱 把溪寺 神衆圖 및 腹藏遺物 一括)은 대구광역시 동구 중대동 파계사에 있는 조선시대의 신중도 및 복장유물 일괄이다. 2015년 5월 11일 대구광역시의 문화재자료 제53호로 지정되었다. 파계사에 소장된 이 탱화는 파계사 아미타삼존도와 마찬가지로 화면 하단에 화기를 남기고 있어 1824년 관보(琯普), 체균(体均), 금겸(錦謙), 두천(斗天)에 의해 제작되었음을 알 수 있다. 이 중 특히 관보와 체균은 19세기 전반 영남지방에서 활약했던 화승이다. 이 작품은 화면 전체에 오염이 심하며 언젠가 개채(改彩)의 흔적도 있어 원래의 모습에서 다소 변형되었지만, 화기뿐만 아니라 발원문을 비롯한 복장품이 잘 갖추어져 있고, 전체적으로 19세기 전반 불화의 특징을 잘 보여주고 있다. 분류:대구광역시의 문화재자료 파계사 신중도 및 복장유물 일괄 분류:조선의 그림 분류:1824년 작품 분류:신중도 분류:복장유물
대구 파계사 소장 책판 일괄 (大邱 把溪寺 所藏 冊版 一括)은 대구광역시 동구 파계사에 있는 조선시대의 책판이다. 2015년 5월 11일 대구광역시의 문화재자료 제54호로 지정되었다. 대구 파계사 소장 책판 일괄 중 수륙무차평등제의촬요(水陸無遮平等齋儀撮要) 는 수륙재(水陸齋)의 제반 의식 절차를 요약한 책으로 마지막 1판이 결판된 점이 아쉽기는 하나 흔치 않은 중요한 자료이다. 1612년에 허균(許筠)의 서문을 넣어서 판각한 ‘청허당대사집(淸虛堂大師集)’은 서산대사인 청허당 휴정(1520-1604)의 문집 책판으로, 결판이 없고 상태가 양호하다. 1806년 판각한 ‘영종대왕원당사적(英宗大王願堂事蹟)’은 조선 왕실의 원당(願堂)인 파계사에 대한 사적을 기록한 책판으로 결판(缺板)이 없는 귀한 자료이다. 1688년 판각한 ‘천자문(千字文)’은 판본의 글씨는 김계(金綮)가 썼고 당시 경상도관찰사 이태연(李泰淵)의 명에 따라 영축(靈笁)이 글자를 새긴 것으로, 결판이 없고 상태가 양호하며 희귀한 자료이다. 분류:대구광역시의 문화재자료 파계사 소장 책판 일괄 분류:책판
현풍 추보당 (玄風 追報堂)은 대구광역시 달성군에 있는 조선시대의 건축물이다. 2015년 5월 11일 대구광역시의 문화재자료 제56호로 지정되었다. 현풍 추보당은 현풍면 대리 솔례마을 현풍곽씨 집성촌에서 곽안방(郭安邦)의 제사를 모시기 위해 지어진 제청(祭廳)이다. 전체적 구성수법이 조선 후기의 법식을 기초로 한 단아한 격식을 갖추고 있고, 재실과 문중강학소로서의 이중적 기능을 갖도록 의도된 점, 종택과 제청이 함께 구성된 점 등은 매우 특징적이고 그 사례 또한 흔치 않다. 그러므로 추보당은 구조적 특성보다 재실건축과 관련된 건축개념과 건축정신적 측면에서 그 의미가 평가될 필요가 있을 것이며, 전통건축과 민속적 연구를 위한 중요한 자료적 가치가 있다. 분류:대구광역시의 문화재자료 현풍 추보당 분류:조선의 건축물
현풍 한훤당 종택 내 사당 (玄風 寒暄堂 宗宅 內 祠堂)은 대구광역시 달성군에 있는 조선시대의 건축물이다. 2015년 5월 11일 대구광역시의 문화재자료 제56호로 지정되었다. 현풍 추보당은 현풍면 대리 솔례마을 현풍곽씨 집성촌에서 곽안방(郭安邦)의 제사를 모시기 위해 지어진 제청(祭廳)이다. 전체적 구성수법이 조선 후기의 법식을 기초로 한 단아한 격식을 갖추고 있고, 재실과 문중강학소로서의 이중적 기능을 갖도록 의도된 점, 종택과 제청이 함께 구성된 점 등은 매우 특징적이고 그 사례 또한 흔치 않다. 그러므로 추보당은 구조적 특성보다 재실건축과 관련된 건축개념과 건축정신적 측면에서 그 의미가 평가될 필요가 있을 것이며, 전통건축과 민속적 연구를 위한 중요한 자료적 가치가 있다. 분류:대구광역시의 문화재자료 현풍 추보당 현풍 추보당 분류:조선의 건축물
《 토탈 워 삼국 》(Total War Three Kingdoms)은 크리에이티브 어셈블리에서 개발하여, 세가에서 2019년 5월 23일 발매 예정인 12번째 토탈 워 시리즈 전략 시뮬레이션 게임으로, 소설 삼국지연의로 유명한 중국의 삼국 시대를 배경으로 하고 있다. 여타 삼국지 게임과 마찬가지로, 플레이어는 《토탈 워 삼국》에서는 여러 군웅 중 하나를 선택하여, 세력을 확장해 다른 군웅들을 물리치고 분열된 한 제국을 다시 통일하는 것을 목적으로 한다. 발매 이전 알려진 바로는, 게임에서 플레이어가 선택할 수 있는 군웅은 총 11명이다. 분류:발매 예정 비디오 게임 분류:2019년 비디오 게임 분류:토탈 워 분류:삼국지 게임
끄어박 성당 ()은 베트남 하노이의 로마 카톨릭 교회이다. 원래는 순교자 교회()로 이름이 붙었으며, 성당은 하노이 도시 계획의 일부로 1932년 에르네스트 에브라의 감독하에 프랑스령 인도차이나 정부에 의해 세워졌다. 오늘날 끄어박 성당은 함롱 성당과 성요셉 성당과 함께 하노이의 3대 교회 중 하나이다. 2006년 11월 끄어박 가톨릭 교회는 베트남을 공식 방문 중인 조지 W. 부시 미국 대통령이 참석한 가운데 베트남 가톨릭 신자들의 공동 예배의 장소가 되었다. 1930년대 초, 프랑스 건축가 에르네스트 에브라()는 도시 계획을 시작하여 하노이 시를 재 설계했다. 이 계획의 일환으로 순교자 교회라는 새로운 로마 가톨릭 교회가 1932년 하노이 성의 북부 끄어박 앞에 세워졌다. 분류:베트남의 로마 가톨릭 교회당 분류:하노이의 로마 가톨릭 교회당
청련사 큰법당 삼장탱 (靑蓮寺 큰法堂 三藏幀)은 인천광역시 강화군 강화읍 국화리, 청련사에 있는 조선시대의 불화이다. 2004년 4월 6일 인천광역시의 유형문화재 제53호로 지정되었다. 청련사 큰법당에 봉안된 삼장탱(三臧幀)이다. 상하 2단으로 크게 구분하고 상단에는 천장보살을 중심으로 좌우에 보살을 배치하고 그 사이에 권속들로 가득 메우고 있다. 하단에는 이들 보살의 협시와 권속들로 채워져 있다. 이들 삼장보살은 하나의 방형 수미단 위에 중앙 천장보살의 신광만 바탕을 금니로 처리하였을 뿐 나머지는 모두 이중륜광의 두 ·신광을 갖추고 결가부좌 하였다. 채색은 주로 적색과 청색, 백색, 황색을 주로 사용하였으며 부분적으로 금니를 사용하였는데, 천장 ·지지·지장보살상의 몸색은 황색을 사용하였고 나머지 인물들은 백색으로 처리하였다. 제작연대는 고종 18년(1881)이다. 분류:인천광역시의 유형문화재 청련사 큰법당 삼장탱 분류:조선의 그림 분류:1881년 작품
청련사 큰법당 현왕탱 (靑蓮寺 큰法堂 現王幀)은 인천광역시 강화군, 청련사에 있는 조선시대의 불화이다. 2004년 4월 6일 인천광역시의 유형문화재 제54호로 지정되었다. 병풍처럼 생긴 ＇ㄷ＇자형 황색 벽을 배경으로 중앙 의자에 앉은 현왕을 중심으로 성왕, 판관, 녹사, 동자, 동녀 등 현왕의 권속들이 에워싼 형식이다. 그림의 주제인 현왕은 머리위에 경책을 얹은 관을 쓰고 의자에 앉아 있다. 오른손은 가슴에 대고 왼손으로 책장을 넘기며 뭔가를 가리키고 있으며, 머리에는 녹색의 두광이 표현되었다. 좌 ·우측에서 성왕이 협시하고 있으며 아래편에는 경권과 경책을 가지고 있는 판관, 기록을 하고 있는 녹사, 사자, 동자, 동녀가 표현되었다. 현왕이 앉아 있는 의자 뒤편으로 조그맣게 묘사된 인물들이 번과 부채, 삼지창 등을 들고 현왕을 시위하고 있다. 인물의 복장에는 주로 적색과 청색을 사용하였고 이외에 황색, 백색을 주로 사용하였다. 제작연대는 고종 18년(1881)이며, 그림의 크기는 가로 104.5cm, 세로 156cm이다. 분류:인천광역시의 유형문화재 청련사 큰법당 현왕탱 분류:조선의 그림 분류:1881년 작품 분류:현왕도
청련사 원통암 감로왕탱 (靑蓮寺 圓通庵 甘露王幀)은 인천광역시 강화군, 청련사에 있는 일제 강점기의 불화이다. 2004년 4월 6일 인천광역시의 유형문화재 제55호로 지정되었다. 감로탱은 망인의 천도를 위해 우란분경(盂蘭盆經)의 내용을 도상화한 그림이다. 화면 가운데 커다란 상에 성반(盛飯)을 차려놓고 제를 올리는 광경을 중심으로 위에는 7불이 나란히 서 있고 좌측편에는 아미타삼존불이 우측편에는 지장보살과 인로왕보살이 묘사되어 있다. 성반 아래에는 두 마리 굶주린 아귀가 묘사되어 있고 그 아래로 지옥과 현세의 여러 생활상들을 묘사하고 있다. 이 그림은 대정(大正)5년(1916)에 제작된 것으로 전반적으로 색이 둔탁하다. 그림의 크기는 가로 166.5cm, 세로 146cm이다. 분류:인천광역시의 유형문화재 청련사 원통암 감로왕탱 분류:일제 강점기의 작품 분류:1916년 작품 분류:감로도
로라 멀비 (Laura Mulvey, 1941년 8월 15일 ~ )는 영국의 페미니즘 영화이론가다. 성 힐다 칼리지, 옥스포드 대학교에서 수학했다. 그는 현재 버크벡 칼리지에서 영화 연구, 미디어 연구 교수를 역임 중이다. 그 전에는 영국 영화 협회에서 오랜 기간 일했다. 2008~09년 연구 기간 동안 멀비는 웨슬리 칼리지에서 인문학부 메리 코닐 객원 교수였다. 멀비는 세 개의 명예 학위를 받았다. 2006년 이스트 앵글리아 대학교에서 박사 학위, 2009년 콘코디아 대학교에서 법학 박사, 2012년 유니버시티 칼리지 더블린에서 블룸스데이 문학 박사 학위. 응시 여성의 시선 관음증 실험영화 페미니즘 영화이론 * 이형식 역, 《시민 케인》, 동문선, 2004년 10월 25일, . * 이기형, 이찬욱 공역, 《1초에 24번의 죽음 로라 멀비의 영화사 100년에 대한 성찰》, 현실문화연구(현문서가), 2007년 09월 14일, . Laura teaches on the Film, Television and Screen Media MA at Birkbeck, University of London 분류:1941년 태어남 분류:살아있는 사람 분류:비판이론가 분류:영화 이론가 분류:포스트모던 여성주의자 분류:영국의 여성주의자 분류:포스트구조주의자
인천 흥륜사 대장일람집 권 제7,8 (仁川 興輪寺 大藏一覽集 券 第七,八)은 인천광역시 연수구 흥륜사에 있는 조선시대의 불서이다. 2004년 4월 6일 인천광역시의 유형문화재 제58호로 지정되었다. 대장일람집은 명나라 영덕(寧德)우바색(優婆塞)진실(陳實)이 건국 초에 편찬하여 건안의 유오삼랑서국에서 간행·보급한 것으로, 이 판본이 우리나라에 들어오자 바로 고려 말기에서 조선 초기 사이에 번각(飜刻 ：바탕책을 뒤집어 판목 위에 붙이고 그대로 새김)하고 그 각판에서 찍어낸 것으로, 책장에 따라 새긴 글자에 다소의 마멸이 나타나고 있는 점으로 미루어 그 뒤 조선 전기에 찍어낸 것이다. 이 판본은 조선 전기에 찍어낸 전 10권 중 제 7 ·8권 영본 1책이 전래된 것으로 대체로 양호한 편이다. 이 대장일랍집은 대장경에 수록된 여러 경론과 성현전기류를 망라하여 8문으로 크게 나눈 다음, 그 문을 다시 60품으로 세분하고 각 품의 주제에 해당하는 내용을 두루 발췌하여 이용에 편리하도록 집대성 해놓은 사전류라는 것이 특징이다. 분류:인천광역시의 유형문화재 흥륜사 대장일람집 권 제7,8 분류:조선의 책 분류:불서
인천 흥륜사 자치통감강목 제23 상권 (仁川 興輪寺 資治通鑑綱目 第二十三 上券)은 인천광역시 연수구 흥륜사에 있는 조선시대의 책이다. 2004년 4월 6일 인천광역시의 유형문화재 제59호로 지정되었다. 이 전적은 중국 송나라 사마광이 지은 편년체통사인 자치통감에서 송나라 주희가 춘추의 체례에 따라 주요 사실을 강(綱)으로 하고 그에 대한 주자학적인 안목의 해설을 목(目)으로 엮어 자치통감강목으로 제명한 것이다. 세종은 이 자치통감강목의 인출을 위해 필요한 방대한 용지를 중앙과 지방관서에 만들게 하는 한편, 강(綱)의 본문은 진양대군에게 큰 글자를 쓰게 하여 1436년 연(鉛)으로 주조하고 병진자(丙辰字)로 명명하였다. 그리고 목의 중간 글자와 작은 글자는 1434년에 주조한 갑인자(甲寅字)를 사용하여 1438년에 찍어 낸 것이 바로 이 책이다. 분류:인천광역시의 유형문화재 흥륜사 자치통감강목 제23 상권 분류:조선의 책 분류:1436년 책 분류:금속활자본
인천 능인교당 신중탱화 (仁川 能仁敎堂 神衆幀畵)는 인천광역시 중구 능인교당에 있는 고려시대의 신중도이다. 2009년 3월 2일 인천광역시의 유형문화재 제61호로 지정되었다. 인천광역시 중구 용동 능인교당에 봉안된 일제 강점기 신중도로 2009년 3월 2일에 인천광역시 유형문화재 제61호로 지정되었다. 세로 108.5㎝, 가로 110㎝의 크기의 비단 바탕에 채색으로 불보살을 외호하는 신중들의 모임을 그린것으로, 그림 아래 붉은 칸을 마련하고 먹으로 그림에 대한 기록을 적었다. 분류:인천광역시의 유형문화재 능인교당 신중탱화 분류:일제 강점기의 작품 분류:신중도
신간소문입식운기론오 (新刊素問入式運氣論奧)는 인천광역시 연수구 가천박물관에 있는 조선시대의 책이다. 2012년 7월 26일 인천광역시의 유형문화재 제63호로 지정되었다. 가천박물관에서 소장하고 있는 『신간소문입식운기론오』는 『황제내경소문(黃帝內經素問)』의 「오운육기론(五運六氣論)」에 근원하여 운기(運氣)가 질병의 발생에 어떤 영향을 미치는가에 대해 정리한 의학전문서이다. 16세기에 간행된 초창기 목판본을 저본으로 삼아 조선에서 갑진자본 금속활자로 번각한 것이다. 『신간소문입식운기론오』 서문은 송나라시기인 원부기묘세(元符己卯歲)(1099) 정축월 망일에 조산랑태의학사업(朝散郞太醫學司業) 유온서(劉溫舒)가 썼다. 서문에 이어서 전체 목록이 수록되어 있으며, 본문은 삽도가 먼저 제시되고 이어서 삽도에 대한 해설이 설명되는 형식으로 편찬되어 있다. 삽도는 ‘육십년기운도(六十年紀運圖)’를 비롯한 29종의 그림을 수록하였다. 서문에 이어서 상 ․ 중 ․ 하 3권의 목록이 수록되어 있으며, 본문에는 삽도가 먼저 제시되고 이어서 삽도에 대한 상세한 해설이 설명되는 형식으로 편집되어 있다. 이 책의 가치는 전래인본이 드물고 그 내용 또한 한의학 연구에 있어 중요한 자료적 가치가 있다. 특히 간행시기가 16세기로 국내에 희귀하게 남은 조선전기 간행 의서로서 가치가 있다. 국내에 현존하는 한의서 중에 동일한 인본이 매우 드물다는 점에서도 문화재적 가치가 있다. 분류:인천광역시의 유형문화재 분류:가천박물관 소장품 분류:조선의 책 분류:16세기 책 분류:금속활자본 분류:한의학
증주당현절구삼체시법 권1 (增註唐賢絶句三體詩法 卷一)은 인천광역시 연수구 가천박물관에 있는 조선시대의 책이다. 2012년 7월 26일 인천광역시의 유형문화재 제65호로 지정되었다. 『증주당현절구삼체시법』은 송(宋)나라 주필(周弼)이 칠언절구, 칠언율시 그리고 오언율시 등 삼체시(三體詩)만을 모아 편찬한 시선집(詩選集)이다. 주필은 작시(作詩)의 모범으로 여겨졌던 당시(唐詩)를 편리하게 감상하고 한시의 표현기법과 구성형식을 체계적으로 습득하기 위하여 이 책을 편찬하였다. 거기에 석원지(釋圓至)가 주를 달고 배유(裵庾)가 증주(增註)하였으며, 조선 초기에 원나라에서 유입된 판본을 저본으로 삼아 번각(飜刻)한 것이다. 이후 조선시대 중기 무렵까지 간행이 이루어졌는데 경상도를 비롯해 전라도, 충청도 등을 중심으로 널리 유통되었으며, 당시를 학습할 때 사용되었다. 이 책의 권수(卷首)에는 1305년(고려, 충렬왕 31)에 쓴 방회(方回)의 서문과 「당삼체시주강목(唐三體詩註綱目)」이 수록되어 있고, 당시가 지어진 시기에 제작된 당나라 지도와 이에 대한 해설인 「당분10도지도(唐分十道之圖)」등 5개의 지리도설(地理圖說)이 수록되어 있다. 삽도에 이어 1309년(충선왕 1) 9월에 배유가 쓴 「구명공교정자목(求名公校正咨目)」,「제가집주당시삼체가법제례(諸家集註唐詩三體家法諸例)」, 「10조(十條)」,「당세계기년(唐世系紀年)」이 실려 있다. 이어 당시(唐詩) 작가인 두상(杜常), 벽능(蘗能) 등 167명의 이름이 나열되어 있으며, 권수제 아래에는 찬(撰), 주(註), 증주(增註) 등의 저자사항이 기록되어 있다. 본문에는 각 167명에 대한 간략한 전기(傳記)가 실려 있고, 이어 3권으로 나누어 작가들의 시를 수록하고 있다. 이 책은 한시를 학습하려는 사람들이 참고한 일종의 시학교제(詩學敎材)로서 한문학 연구에 중요한 자료이며, 서지학 연구에 있어서도 귀중한 자료가 된다. 분류:인천광역시의 유형문화재 분류:가천박물관 소장품 분류:조선의 책
바리야크함 깃발 (Варяг艦旗)은 인천광역시 연수구 옥련동 인천광역시립박물관에 있는 대한제국시대의 깃발이다. 2015년 10월 7일 인천광역시의 유형문화재 제66호로 지정되었다. 1904년 2월 러·일 전쟁 당시 인천 앞바다에서 일본함대와 전투를 벌이다 자폭한 러시아 순양함 바리야크(Варяг)에 걸려 있던 것이다. 바리야크함은 1904년 2월 9일 제물포 해전에서 일본 제국의 연합함대와 전투를 벌여 31명이 사망하고 191명이 부상하였으마, 승무원들은 항복하지 않고 배를 자폭시키기로 결정하였고 이후 승무원들은 구조되었다. 이 깃발은 바리야크함을 상징하는 군함기로 성 안드레이 기라고도 불리며, 붉은색 바탕에 검은색의 띠가 대각선으로 가로질러 X형을 이루고 있다. 1941년 인천부에서 인천향토관을 건립할 당시 기증받아 전시하던 것을 해방 후 인천시립박물관에서 인수하여 지금에 이르고 있다. 자폭당시 파편에 의해 훼손된 것을 배접한 것으로, 깃발의 2/3정도가 남아있는 상태이다. 분류:인천광역시의 유형문화재 분류:인천광역시립박물관 소장품 분류:대한제국
묘법연화경 권3 (妙法蓮華經 卷三)은 인천광역시 연수구에 있는 불경이다. 2015년 12월 2일 인천광역시의 유형문화재 제71호로 지정되었다. 1245년(고려 고종 32년)에 대장도감에서 간행한 재조 본 고려대장경 판본의 전 7권 가운데 권3의 하나로 제5 약초유품(藥草喩品) 제6 수기품(授記品) 제7 화성유품(化城喩品) 등에서 3승의 가르침이 방편에 불과한 것임을 화성(化城)의 비유를 통해서 설명하고 있다. 두루마리 형태로 얇은 닥종이에 인쇄되어 불상의 복장물이었던 것으로 추정되며, 지질과 인쇄물로 보아 조선전기의 간행본으로 보인다. 분류:인천광역시의 유형문화재 묘법연화경 권3 분류:조선의 책 분류:묘법연화경
대방광불화엄경 진본 권21 (大方廣佛華嚴經 晋本 卷二十一)은 인천광역시 연수구에 있는 불경이다. 2015년 12월 2일 인천광역시의 유형문화재 제72호로 지정되었다. 「대방광불화엄경」은 화엄종의 소의경전으로서 대승 불교의 역사 속에서 널리 읽힌 경전으로 「화엄경」이라고 한다. 그 영향은 화엄종의 범위를 넘어서 선종에까지 크게 미쳤다. 이 경은 불타발다라(佛馱跋다羅)가 번역한 60권 경전으로 「구역화엄경」,「육십화엄」,「진본화엄경」,「진경화엄경」이라고도 한다. 전체 34품의 큰 경전으로 각각의 품들이 개별적으로 이루어진 뒤 유통되다가 후대에 집대성된 것으로 알려져 있다. 이 책은 1244년(고려 고종 31년, 갑진)에 대장도감에서 간행한 재조본 고려대장경(팔만대장경) 판본의 하나이다. 전 60권 가운데 권21의 한 축이다. 판수제는「진경(晉經)」이다. 두루마리 형태의 이 책은 중급의 얇은 닥종이에 인쇄되어 있다. 상하 여백부분을 잘라놓았는데 맨 위의 글자가 잘려나간 부분도 있다. 추측컨대, 작은 불상의 복장물이었던 것으로 추정된다. 지질과 인쇄상태로 보아 조선전기의 인쇄본으로 보인다. 같은 시기에 간행된 동일한 간본은 전하는 것이 매우 드물다. 분류:인천광역시의 유형문화재 대방광불화엄경 진본 권21 분류:화엄경
대방광불화엄경 주본 권61 (大方廣佛華嚴經 周本 卷六十一)은 인천광역시 연수구에 있는 불경이다. 2015년 12월 2일 인천광역시의 유형문화재 제73호로 지정되었다. 『대방광불화엄경(大方廣佛華嚴經)』은 화엄종의 소의경전으로서 대승불교의 역사속에서 널리 읽는 경전이다. 이 경은 실차난다(實叉難陀)가 번역한 것으로『당경화엄경(唐經華嚴經)『당본화엄경(唐本華嚴經)』,『신역화엄경』,『팔십화엄』이라고도 한다. 1244년에 대장도감에서 간행한 재조 본 고려대장경 판본의 전 80권 가운데 권61의 한 축인 두루마리 형태의 닥종이에 인쇄된 것이다. 분류:인천광역시의 유형문화재 대방광불화엄경 주본 권61 분류:화엄경
이신우 (Shinuh Lee, 1969년 2월 15일 ~ )는 대한민국의 작곡가이다. 이신우는 성서에 기록된 죄와 구원을 비롯하여 삶의 근원적인 문제들을 작품에서 주제로 다루고 있는 작곡가이다. 1997년 관현악을 위한 을 발표한 이후, 바이올린 협주곡 , 현을 위한 , 피아노를 위한 코랄판타지 1번 , 등 다수의 작품을 통해 이러한 작업에 집중해 왔다. 현재 2019년 5월 소프라노 유현아와 프라임필하모닉 오케스트라에 의해 초연될 를 작곡 중에 있으며, 최근에는 세계 최고의 음악원 중 하나인 영국왕립음악원(Royal Academy of Music)의 2019 Associate of the Royal Academy of Music(ARAM)으로 선정되었다. 작곡가 이신우는 서울대 재학 시절(사사 강석희) 작곡한 트리오 《공간》이 1991년 츄리히 ISCM세계음악제에 당선되면서 작곡가로 입문했다. 이후 영국으로 건너가 왕립음악원과 런던대학교, 서섹스대학에서 마이클 피니시를 사사하였다. 영국 체류기간동안 세계음악제, 가우데아무스 국제작곡콩쿨, 레오날드 번스타인 예루살렘국제작곡콩쿨에 입선하였고, 뮤지칼 타임즈, 코넬리우스 카듀 등의 작곡콩쿨에서 우승하였으며, 한국에서는 대한민국작곡상, 안익태작곡상, 한민족창작음악축전 대상을 비롯해 난파음악상과 문화관광부가 수여하는 오늘의젊은예술가상을 수상하였다. 1999년부터 서울대학교 음악대학 작곡과 교수로 재직하고 있으며 동대학교 음악대학 현대음악시리즈 STUDIO2021의 예술감독으로도 활동 중이다. 1991년 서울대학교 음악대학 작곡과 졸업 *1993년 영국 런던 왕립음악원 대학원 디플로마 (DIP.RAM in Composition, Royal Academy of London, U.K.) *1994년 영국 런던대학교 석사 (M.Mus in Composition, University of London, U.K.) *1998년 영국 서섹스대학 박사 (Ph. D, University of Sussex, U.K.) 전체 작품 목록은 "이신우 작품목록" 을 참고할 것 *플루우트와 클라리넷, 피아노를 위한 ‘공간’(1990) 독주 오보에와 앙상블을 위한 ‘아날로지’(1991) 대편성 관현악을 위한 시편20편 (1994-1997, revision 1998) 바이올린 협주곡 ‘보이지 않는 손’(2000/2002) 피아노 협주곡 ‘기쁨의 노래’(2002/2003, revision 2006) 현악합주를 위한 ‘열린 문’(2004) 클라리넷과 현악합주를 위한 ‘성경속의 네 장면’(2004) 소프라노와 관현악을 위한 ‘투사 삼손’(2003) 피아노를 위한 ‘네 개의 소품’(2004) 피아노와 현악삼중주를 위한 ‘예수 그리스도의 종 바울’(2005) 바이올린 환상곡 ‘주를 찬미하라 (2006) 목관오중주 ‘토마스 선교사를 기억하며’(2007) 피아노와 현악삼중주를 위한 ‘예수 그리스도의 종 바울’(2005) 피아노 코랄 환타지 ‘내 백성을 위로하라’(2007-2009) 클라리넷과 오케스트라를 위한 협주곡(2009/2010) 교향시 백제 (2009/2010) 피아노 모음곡 알렐루야 (2010) 클라리넷과 현악사중주를 위한 라멘트 (2011) 바이올린과 피아노를 위한 시편소나타 (2011-2012) *플루트와 피아노를 위한 라멘트 (2015) 1989년 서울음악제 입선 1990년 창악회 작곡콩쿨 본상 1991년 Royal Philharmonic Society Prize 1위, U.K 1991년 세계음악제 입선 (ISCM World Music Days, Zurich) 1992년 Theodore Holland Composition Prize 1위, U.K. 1992년 Musical Times Composition Prize 1위, U.K. 1992년 Mosco Carner Composition Prize 본상, RAM, U.K. 1992년 Oliveria Prescott Composition Prize 본상, RAM, U.K. 1992년 Gaudeamus International Composition Prize 입선 (finalist composer, Amsterdam) 1993년 Harvey Lohr Award, RAM, U.K. 1997년 안익태 작곡상 대상 1997년 Leonard Bernstein Jerusalem International Composing Competition 입선 (finalist composer, Jerusalem, Israel) 1998년 세계음악제 입선/ISCM World Music Days, Manchester, U.K. 1998년 대한민국 작곡상 우수상 2000년 한민족창작음악축전 대상 2001년 오늘의 젊은 예술가상 문화관광부 2001년 난파음악상 *2019년 Associate of the Royal Academy of Music 선정, RAM, U.K. 공식 홈페이지 서울대학교 음악대학 British Music Collection New York Concert Review PGVIM International Symposium 2019
효경 (孝經)은 인천광역시 연수구 가천박물관에 있는 조선시대의 책이다. 2012년 7월 26일 인천광역시의 유형문화재 제64호로 지정되었다. 『효경』은 조선시대에 간행된 불분권1책 의 목판본 유교서적이다. 우리나라에는 일찍이 삼국시대이래로 효경이 보급되어 학습되었으나, 고려시대까지의 간행본 실물은 전래 되지 않고 있으며, 주로 조선시대 전기에 널리 유포된 양상을 보이고 있다. 가천박물관 소장본 『효경』은 민간에 널리 보급할 목적으로 주해문을 삭제하고 효경의 경문만을 대자(大字)로 써서 쉽게 볼 수 있도록 편차하여 전주부 등 지방관청에서 인행한 판본을 저본으로 복각한 판본인 듯하다. 글자체는 조선시대 전기에 유행한 조맹부(1254～1322)의 서체를 익힌 안평대군(1418～1453)의 서풍을 방불하게 하는 단엄한 해서체이다. 『효경』은 조선시대에 통치사상의 근간으로 삼아 민간의 아동들로부터 군왕에 이르기까지 모든 사람의 필독서였다. 또한 전통사회의 문화적 · 사회적 일체감을 형성하는 가장 중요한 가치의 덕목이기도 하였다. 『효경』은 조선시대에 다양한 판본이 여러 차례에 걸쳐 간행되었던 현상을 보이고 있어, 효(孝) 사상을 연구하는 데 참고가 될 뿐만 아니라 서지학 연구에도 중요한 자료적 가치를 지니고 있다. 또한 조선시대 초기에 조맹부체에 기초한 안평대군의 서풍이 유행함에 따라 조맹부체를 연습하기 위한 법첩(法帖)의 역할도 하였던 점에서 서예연구에도 귀중한 자료적 가치를 지니고 있다. 분류:인천광역시의 유형문화재 분류:가천박물관 소장품 분류:조선의 책
목조보살좌상 (木造菩薩坐像)은 인천광역시 미추홀구 학익동, 송암미술관에 있는 조선시대의 불상이다. 2015년 10월 7일 인천광역시의 유형문화재 제69호로 지정되었다. 이 작품은 하품중생과 하품하생을 함께 수인으로 하고 있는 이다. 보살좌상의 높이는 49cm, 어깨폭 20cm, 무릎폭 24.5cm으로 크지 않으며, 어깨폭과 무릎폭이 거의 같아서 전체적으로 안정감은 조금 떨어지는 편이라고 할 수 있다. 머리에는 보계(寶髻,상투)가 높이 솟아있고 그 위로 보관이 따로 제작되어 쓰여 있다. 높은 바닥면 위에 앉아있는 보살은 턱이 각지지 않고 턱선이 완만히 둥글며, 살짝 올라간 눈매와 둥근 콧날, 작은 입은 마치 어린아이를 연상케 할 정도로 오밀조밀하게 표현되었다. 상호에서 귀 부분은 조금 도드라지게 표현되어 장신구가 눈에 띄며, 그 위로 흘러 내려오는 보발은 어깨에서 한번 묶이고 다시 2가닥으로 갈라져 있다. 등의 중앙부분에는 횡선으로 길게 나무의 갈라짐이 보이지만 전체적인 형태에는 큰 영향을 주지 않고 있다. 높게 제작된 바닥면의 아랫부분은 분실되었으며 안쪽의 복장물은 현재 없다. 분류:인천광역시의 유형문화재 목조보살좌상 분류:조선의 불상
몽산화상육도보설 (蒙山和尙六道普說)은 인천광역시 연수구에 있는 조선시대의 책이다. 2015년 12월 2일 인천광역시의 유형문화재 제74호로 지정되었다. 몽산화상(蒙山和尙) 덕이(德異)는 남송과 원대 활동한 임제종 승려이다. 휴휴암(休休菴)을 중심으로 강절 지방에 은거하던 중 1295년(충렬왕21)부터 고려인들과 교류하기 시작하였다. 그 중에서 수선사의 만항(萬恒)과 가지산문의 혼구(混丘)와의 교류는 중요한 의미가 있다. 몽산의 불교사상은 고려 선종에 지대한 영향을 미쳤고, 조선을 거쳐 오늘날까지 한국 선종의 중요한 흐름을 형성하게 되었다. 몽산의 저술로는 「몽산화상육도보설」,「직주도덕경」,「몽산화상법어약록」,「불설사십이장경서」등이 현존한다. 책의 내용은 중생에게 업인에 따라 윤회하는 지옥, 아귀, 축생, 아수라, 인간, 천상 등의 육도(六道)와 성문, 연각, 보살, 불의 등의 사성(四聖)을 더한 십계(十界)를 설법함으로써 성인의 지위에 들어갈 것을 권하는 내용이다. 분류:인천광역시의 유형문화재 몽산화상육도보설 분류:조선의 책
알마아타 조약 은 1991년 12월 21일 구소련 각국 정상들이 모여 독립국가연합(CIS) 수립에 합의한 조약이다. 이 조약에서 주권을 가진 공화국들의 상호 존중적이며 평등한 국가연합으로 세우기로 합의하였다. 1991년 12월 8일, 러시아, 우크라이나, 벨라루스 3국 정상은 벨라루스 민스크 근처의 벨라베자 숲(비아워비에자 숲)에 만나 벨라베자 조약에서 소련은 해체되었으며 독립국가연합을 수립하기로 합의하였다. 그 해 12월 21일에는 구소련 공화국의 15개국 정상 중 러시아, 우크라이나, 벨라루스, 아르메니아, 아제르바이잔, 카자흐스탄, 키르기스스탄, 몰도바, 타지키스탄, 투르크메니스탄, 우즈베키스탄 11개 공화국이 카자흐스탄의 알마아타(알마티)에서 모여 독립국가연합에 가입하겠다고 합의하였다. 나머지 4개국 리투아니아, 라트비아, 에스토니아, 조지아는 가입하지 않기로 결정하였다. 알마아타 조약 원문 분류:독립국가연합 분류:소련의 붕괴 분류:1991년 소련
《 Exile on Main St. 》는 영국의 록 밴드 롤링 스톤스의 스튜디오 음반이다. 이 음반은 1972년 5월 12일 롤링 스톤스 레코드에 의해 더블 음반으로 처음 발매되었고 영국에서 발매된 이 밴드의 열 번째 스튜디오 음반이었다. 이 음반을 위한 새로운 자료는 프랑스 남부에 있는 넬코트라는 이름의 빌라에서 세션에서 주로 녹음되었다. 기타리스트 키스 리처즈는 그 밴드가 세금 탈루자로 해외에 사는 동안 살려고 빌라를 빌렸다. 롤링 스톤스는 이미 주요 스튜디오 밖에서 녹음 연습을 하고 있었는데, 그들의 이전 음반인 《Sticky Fingers》의 많은 원리가, 리드 싱어 믹 재거의 고향인 햄프셔주에 있는 스타그로브스에서, 모바일 녹음 스튜디오를 사용하여 이루어졌기 때문이다. 같은 모바일 스튜디오를 넬코트로 옮겨 별장 지하에 설치했다. 키스 리처즈는 위층에 본가에서 살았고, 종종 밴드의 다른 음악가 친구들은 밴드와 잼 세션을 하고 트랙을 깔기 위해 녹음 스튜디오로 자주 내려왔다. 멤버들(당시 어느 정도의 만취 상태)에 따라 낮마다 크게 달라지는 등 매일 밤마다 녹음작업이 이어졌다. 정규 스튜디오 공간의 경계 없이, 세션은 상당히 느슨하고 조직적이지 않았으며, 이것은 노래 스타일의 황홀한 표와 음반의 엉성하고 느슨한 느낌을 보여준다. 모든 곡들은 특별한 언급이 없는 한 믹 재거와 키스 리처즈에 의해 작사/작곡 되었다. 분류:1972년 음반 분류:롤링 스톤스의 음반 분류:애틀랜틱 레코드 음반 분류:버진 레코드 음반
퍼슈트를 입은 퍼슈터의 모습. 퍼슈트 (Fursuit)는 1993년 로버트 킹이 처음 창시한 용어로, 일반적으로 코스프레나 퍼리 팬덤 사이에서 맞춤형 수인 의상을 일컫는 말이다. 퍼슈트를 착용한 퍼리를 퍼슈터 (fursuiter)라고 한다. 팀 또는 조직과 제휴하여 디자인하고 제작하는 마스코트 의상과는 달리 퍼슈트는 착용자가 스스로 만든 캐릭터의 의상이며 더 정밀한 경우가 대다수이다. 퍼슈트는 일반적인 전신 슈트 외에도 탈 부분, 글러브 부분, 꼬리 부분, 발 부분 등만 따로 따로 있는 부분형 슈트 도 있으며 이 경우에는 부분형 슈트를 입고 나머지 몸은 일반 인간의 옷을 입는다. 3/4 슈트(3쿼터 슈트)도 있는데 이 슈트는 토르소나 다리 등 몸의 일부분만 덮는 슈트이다. 이런 류의 퍼슈트는 아랫도리 없이 윗도리만 입거나 윗도리 없이 아랫도리만 입는 캐릭터에게 사용한다. 가장 복잡한 슈트로는 쿼드슈트가 있는데, 이 슈트는 진정 동물이 된다는 느낌의 슈트로 전신을 덮으며 네 발로 기게 하는 슈트이다. 퍼리 팬덤 코스프레 의상 크리처 슈트 분류:퍼리 팬덤 분류:코스프레
강화 인산리 석실분 (江華 仁山里 石室墳)은 인천광역시 강화군 양도면 인산리에 있는 석실분이다. 1995년 3월 2일 인천광역시의 기념물 제27호로 지정되었다. 고려시대의 석실분으로, 혈구산 서쪽 퇴모산 남쪽 8부 능선에 있다. 이 무덤은 구릉의 경사진 면에 반지하식으로 축조된 고려시대의 것으로 추정된다. 자연돌과 깬 돌을 이용하여 직사각형의 네모상자 형태로 돌방(석실)을 만들고 그 앞에는 경사면을 따라 3단의 축대를 쌓아 묘역을 구성했을 것으로 짐작되나 현재는 축대가 모두 붕괴되어 묘역의 흔적을 찾아보기 어려운 상황이다. 다만 석실을 중심으로 넓은 지역에 돌무지가 형성되어 이곳이 인산리 석실분의 묘역이었음을 짐작할 따름이다. 천장은 크고 납작한 판돌을 덮은 납작천장(평천장)이고, 동·서·북쪽의 벽면은 크기가 일정치 않은 자연석을 이용해 면을 맞추어 5∼7단 쌓아 올린 뒤 남벽은 크고 납작한 돌을 세워 입구를 막은 형태이다. 분류:인천광역시의 기념물 인산리 석실분 인산리 석실분 분류:고려의 무덤
강화 능내리 석실분 (江華 陵內理 石室墳)은 인천광역시 강화군 양도면 능내리에 있는 석실분이다. 1995년 3월 2일 인천광역시의 기념물 제28호로 지정되었다. 강화 능내리 석실분은 고려시대의 왕릉급 무덤이다. 무덤 앞 양편에는 망주석으로 추정되는 사각 석주가 남아 있으며, 사각 석주의 3면에는 내용을 알 수 없는 문양이 양각되어 있다. 고려시대 지배층의 무덤으로 알려진 이 고분은 과거 도굴로 인하여 석실이 노출되어 있어 보존·정비의 필요성이 꾸준히 제기됨에 따라 이를 위한 발굴을 2006년 말에서 2007년 초에 이르기까지 실시하게 되었다. 석실 내부는 화강암을 잘 다듬어 축조되었으며, 봉분구조물과 석실, 건물지가 양호하게 남아 있어 고려시대 지배계급 묘제의 전형을 보여주는 사례로 확인되었다. 출토유물로는 청자편, 각종 금은제장식 파편, 유리그릇편·구슬류, 상부원보(祥符元寶) 1점, 은제못, 금박장식 관재 등 소량이지만 다양하게 출토되었다. 특히 봉황머리를 나타낸 은제장식편의 경우 문양이 있는 곳에만 도금처리하여 장식적 효과가 뛰어나도록 한 것이 특징적이다. 봉황문양은 전통적으로 왕비를 상징하는 문양으로 대몽항쟁기 강화에서 사망하였으나 능이 확인되지 않은 희종의 왕비인 성평왕후나 고종의 왕비인 안혜태후의 묘로 추정하고 있다. 분류:인천광역시의 기념물 능내리 석실분 능내리 석실분 분류:고려의 무덤
이건창 묘 (李建昌 墓)는 인천광역시 강화군 양도면 건평리에 있는 조선시대 후기의 문신이며 대문장가였던 영재 이건창(1852∼1898)의 묘소이다. 1995년 3월 2일 인천광역시의 기념물 제29호로 지정되었다. 조선 후기의 문신이며 대문장가였던 영재 이건창(1852∼1898)의 묘소이다. 묘는 단분(單墳)이며 특별한 장식이나 석조물이 없다. 이건창은 어렸을 때부터 강화학파의 학맥을 계승한 이시원으로부터 양명학을 바탕으로 한 충의(忠義)와 문학(文學)을 배웠다. 5살 때 문장을 구사할 만큼 재주가 뛰어나 신동이라는 말을 들었다고 한다. 고종 4년(1866) 15세의 어린 나이로 문과에 급제하였고 고종 11년(1874)에는 사신을 수행하여 기록을 맡았던 서장관에 발탁되어 크게 이름을 떨쳤다. 그 후 고종 12년(1875)에 충청도·전라도·경상도·황해도의 서쪽 지역에 파견되어 지방 관원들과 민생을 살피는 암행어사가 되었다. 또한 예문관의 벼슬을 거쳐 함경도의 경성 이북을 다스리는 안무사에 올랐다. 1894년 갑오개혁 이후로는 모든 관직을 사양하고 고향인 강화에 내려와 살다가 47세의 젊은 나이로 세상을 떠났다. 이건창은 철저한 척양척왜주의자였으며, 한말의 대문장가인 김택영이 뽑은 여한구대가(麗韓九大家)에 포함 될 정도로 문장에 특출하였다. 저서로는 『명미당집(明美堂集)』·『당의통략』 등이 있다. 이건창 분류:인천광역시의 기념물 이건창 묘 이건창 묘 분류:조선의 무덤
이건창 생가 (李建昌 生家)는 인천광역시 강화군 화도면 사기리에 있는 일제 강점기의 건축물이다. 1995년 3월 2일 인천광역시의 기념물 제30호로 지정되었다. 문장가로 이름이 높았던 조선 후기의 문신 영재 이건창(1852∼1898) 선생이 살았던 생가이다. 고종 3년(1866) 15세의 어린 나이로 문과에 급제하였으며 고종 11년(1874) 서장관으로 발탁되었고 충청우도 암행어사 등을 지냈다. 강직한 성격 탓에 세 번씩이나 유배되고 또 풀려났다. 그의 저서 『당의통략』은 파당을 초월하고 친족을 초월하여 공정한 입장에서 당쟁의 원인과 전개과정을 기술한 명저로 평가 받고 있다. 저서로는 『당의통략』외에 『명미당집』이 있다. 이 건물이 지어진 시기는 확실치 않지만 기둥이나 보 등의 치목수법(治木手法)으로 볼 때 1백여 년이 된 것으로 판단되며, 자연석 기단 위에 주춧돌을 놓고 삼량(三樑) 가구로 몸 전체를 짠 전형적인 한옥의 구조로 되어있다. 안채는 ‘ㄱ’자형이며 대청을 중심으로 안방과 건넌방이 좌우에 있고, 안방 앞으로 부엌을 내는 등 경기도 지방의 일반적인 살림집 모습을 하고 있다. 건물 바로 옆에는 이광명(李匡明), 이시원(李是遠) 등 선조들의 묘소가 있다. 이건창 분류:인천광역시의 기념물 이건창 생가 분류:일제 강점기의 건축물
꾸란의 93번째 수라, 알두하 는 낮과 밤을 두는 맹세로 내용이 시작된다. 무함마드가 고아였던 시절 하나님의 은혜와 인도를 받아 선지가 된 과정을 담고 있다. 고아를 학대하지 말며 보호하고 주님에 대해 이야기를 하라고 씌여있다. 이 수라에서 말하는 아침은 노동을 하는 아침과 노동 뒤의 휴식을 취하는 저녁을 의미한다. 낮과 밤이란 키워드 또한 하나님의 창조력을 위대하게 보는 상징물이다. 분류:수라
검단 대곡동 지석묘군 (黔丹 大谷洞 支石墓群)은 인천광역시 서구 대곡동에 있는 고인돌 군이다. 1995년 3월 2일 인천광역시의 기념물 제33호로 지정되었다. 지석묘는 청동기시대의 대표적인 무덤으로 고인돌이라고도 부르며, 주로 경제력이 있거나 정치권력을 가진 지배계층의 무덤으로 알려져 있다. 우리나라의 고인돌은 4개의 받침돌을 세워 돌방을 만들고 그 위에 거대하고 평평한 덮개돌을 올려 놓은 탁자식과, 땅속에 돌방을 만들고 작은 받침돌을 세운 뒤 그 위에 덮개돌을 올린 바둑판식으로 구분된다. 인천시 서구 대곡동 가현산에서 동서방향으로 뻗어 있는 야트막한 구릉지에 분포되어 있는 이 고인돌군은 모두 10기로, 탁자식과 바둑판식이 섞여 있다. 10기 중 탁자식 고인돌 2기를 제외하고는 대부분의 고인돌이 매몰되거나 주위에 흩어져 파괴된 상태이다. 그러나 탁자식 고인돌의 받침돌로 보이는 돌들이 놓여 있어 이 고인돌군은 탁자식이 주였던 것으로 추정된다. 이 고인돌군은 아직 발굴 조사가 이루어지지는 않았지만 한강 이북 지역 고인돌 연구에 중요한 자료로 평가되고 있다. 분류:인천광역시의 기념물 검단 대곡동 지석묘군 검단 대곡동 지석묘군 분류:고인돌
《 발키리 프로파일 》(은 트라이에이스가 제작하고 스퀘어 에닉스(전 에닉스)가 퍼블리싱하는 롤플레잉 비디오 게임 시리즈이다. 트라이에이스의 창립 일원인 고탄다 요시하루가 디자인했으며, 북유럽 신화에 바탕을 둔 한 세계관이 특징이다. 1999년 플레이스테이션으로 발매된 《발키리 프로파일》부터 시작해 스핀오프를 포함해 총 네 작품이 출시됐다. 《발키리 프로파일》 (1999) 플레이스테이션으로 제작된 시리즈 첫작품. 레네스 발키리의 활약을 다뤘다. 2006년 플레이스테이션 포터블로 《발키리 프로파일 레네스》라는 제목으로 이식판이 출시됐다. 《발키리 프로파일 2 실메리아》 (2006) 플레이스테이션 2로 출시. 1편의 수백 년 전이 무대이며, 실메리아 발키리의 이야기를 다뤘다. 《발키리 프로파일 죄를 짊어진 자》 (2008) 닌텐도 DS로 출시된 전략 롤플레잉 게임. 신이 아닌 인간의 관점에서 이야기가 진행된다. 북미 및 유럽 지역에선 《발키리 프로파일 깃털의 약속》이라는 제목으로 발매됐다. 《발키리 아나토미아 더 오리진》 (2016) iOS 및 안드로이드 모바일로 발매. 공식 홈페이지 분류:비디오 게임 시리즈 분류:스퀘어 에닉스 프렌차이즈 분류:트라이에이스 게임 분류:발키리 프로파일
영신군 이이묘 (永新君 李怡墓)는 인천광역시 계양구 작전동에 있는, 조선 태종의 둘째 아들인 효령대군의 손자이자 의성군 채(采)의 여섯째 아들인 영신군 이이의 묘이다. 1999년 3월 29일 인천광역시의 기념물 제43호로 지정되었다. 영신군 이이는 조선 태종의 둘째 아들인 효령대군의 손자이자 의성군 채(采)의 여섯째 아들이다. 자는 화보(和甫)로 단종2년(1454)에 출생하여 왕족으로서 종실과 나라를 위해 공을 세워 정의대부(正義大夫) 영신군(永新君)에 봉해졌으며 부평에 낙향하여 기거하다가 중종21년(1526) 73세로 사망하였다. 영신공원(永新公園)으로 조성된 묘역은 그의 묘를 비롯한 가족묘 10여 기가 위치하고 있으며 첫째 아들인 명원군(明原君)의 묘는 경기도 양주군 장흥면에 따로 있고 둘째 아들인 함원군(咸原君)의 묘가 이곳에 있다. 함원군(咸原君)은 경학에 밝고 정직 청백하고 어전에서 치평지도(治平之道)를 건의하기도 하였는데, 그가 사망하자 명종(明宗)이 승지 홍대협을 통하여 술과 제문을 내리기도 하였으며 각묘의 묘갈과 석물들이 배치되어 있어서 조선시대 왕실 묘제와 시제 그리고 미술 공예 연구의 귀중한 자료가 되고 있다. 분류:인천광역시의 기념물 영신군 이이묘 영신군 이이묘
부근리고인돌군 (富近里 고인돌群)은 인천광역시 강화군 하점면 부근리에 있는 고인돌 군이다. 1999년 4월 26일 인천광역시의 기념물 제44호로 지정되었다. 부근리 고인돌군은 사적 제137호로 지정된 강화부근리 지석묘 주변, 해발 50m 내외의 낮은 구릉과 평지에 모두 16기의 고인돌이 분포하고 있다. 평지에는 사적 제137호인 강화부근리 지석묘와 탁자식 고인돌의 고임돌로 추정되는 석재 하나가 세워져 있다. 여기서 북동쪽으로 약 300m 떨어진 솔밭에 덮개돌 밑에 고임돌이 없는 고인돌인 개석식 고인돌 3기가 축조되어 있으며, 사적 제137호의 동쪽 낮은 구릉에는 탁자식 4기와 개석식 고인돌 4기가 분포하고 있다. 강화 부근리 지석묘 - 사적 제137호 분류:인천광역시의 기념물 부근리고인돌군 부근리고인돌군 분류:고인돌
강화 오상리 고인돌군 (江華 鰲上里 고인돌群)은 인천광역시 강화군 내가면 오상리에 있는 고인돌 군이다. 1999년 4월 26일 인천광역시의 기념물 제47호로 지정되었다. 오상리 고인돌은 1972년에 1기가 알려져 경기도 기념물로 지정되었으나 그 이후에 자세한 보고는 없다가 1990년대 초에 『강화도 고인돌무덤(지석묘)조사연구』를 통해 이 고인돌이 있는 오상리 산125번지 일대를 자세하게 조사하여 잡목과 잡초가 우거진 사이에서 10기에 가까운 고인돌을 더 찾아냈다. 이 지역의 고인돌은 덮개돌은 부분적으로 손질한 흔적이 있고, 평면 형태는 모두 판돌형(板石形)이다. 덮개돌의 크기는 기념물로 지정된 내가 고인돌이 길이 335㎝로 가장 크고 나머지는 길이가 130∼260㎝로 다양한 편이다. 돌방(石室)은 돌널형태의 모습이고, 고임돌이나 막음돌을 세울 때 튼튼하게 하기 위하여 주변에 쐐기돌을 사용하였다. 돌방의 바닥은 거의 대부분 맨바닥을 그대로 사용하였고 1·4·9호 고인돌은 판돌이나 깬돌할석이 깔려 있었다. 분류:인천광역시의 기념물 오상리 고인돌군 분류:고인돌
강화 교산리 고인돌군 (江華 橋山里 고인돌群)은 인천광역시 강화군 양사면 교산리에 있는 고인돌 군이다. 1999년 4월 26일 인천광역시의 기념물 제48호로 지정되었다. 별립산(해발 340m) 북쪽 구릉에 11기의 고인돌 무덤이 분포하고 있다. 고인돌무덤은 굄돌과 덮개돌의 일부만 훼손되었을 뿐 대체로 보존상태가 양호하다. 굄돌과 마감돌 및 덮개돌을 갖춘 북방식 고인돌무덤이 있으며 간혹 크기가 3∼4m나 되는 덮개돌을 갖춘 남방식 계통의 고인돌무덤도 있는데 이들은 굄돌 없이 땅위에 덮개돌만 놓은 이른바 개석식 고인돌무덤이다. 분류:인천광역시의 기념물 교산리 고인돌군 분류:고인돌 교산리 고인돌군
강화 통제영학당지 (江華 統制營學堂址)는 인천광역시 강화군 강화읍 갑곳리에 있는 조선시대의 통제영 학당 터이다. 2001년 4월 2일 인천광역시의 기념물 제49호로 지정되었다. 통제영 학당은 우리나라 최초의 해군사관학교로 여겨진다. 조선수사해방학당, 총제영학당으로도 불렸다. 병인양요·신미양요·강화도조약을 겪은 조선정부는 해군 지휘관 양성을 목표로 통제영학당을 세웠다. 1893년 2월 기존의 수군편제를 해군편제로 개편하면서 그에 필요한 인재를 양성하고자 같은 해 3월 해군사관 및 하사관 양성학교인 통제영학당 설치령을 공표하고 갑곶진 인근에 교사를 신축하여 1893년 10월에 사관생도 50명, 수병 300명을 모집하면서 개교하였다. 개교와 함께 W.H.Callwell 등 영국장교들이 교관으로 부임하여 교육하였으나 이듬해 발발한 동학농민전쟁과 청일전쟁 등의 영향으로 교육이 순조롭게 이루어지지 못했으며, 1894년 10월에 일본의 압박으로 폐교되었다. 분류:인천광역시의 기념물 강화 통제영학당지 분류:한국의 없어진 건축물
이여발 묘 (李汝發 墓)는 인천광역시 남동구 운연동에 있는, 조선의 무관인 이여발(1621∼1683)의 묘이다. 2002년 2월 4일 인천광역시의 기념물 제50호로 지정되었다. 조선의 무관인 이여발(1621∼1683)의 묘이다. 이여발의 자는 군실(君實), 시호는 정익(貞翼)이며 본관은 한산(韓山)이다. 병마절도사(兵馬節度使) 의배(義培)의 손자로서 조선 효종 2년(1651) 무과에 급제, 비변랑(備邊郞), 도총사를 거쳐 숙천(肅川)부사로 선정을 베풀어 거사비(去思碑)가 세워졌다. 충청병마절도사를 거쳐 특히 회령(會寧)부사에 보직되어 가선대부(嘉善大夫)의 위계에 오르고 한흥군(韓興君)에 봉해졌는데, 회령은 북방의 거진(巨鎭)으로서 야인(野人)들과 서로 무역하는 시장이 있어 야인상인들이 오는 정원도 없고 체류하는 기한도 없어서 우리의 피해가 많았다. 이때 이여발이 부임하여 상인의 출입인원을 320명 이내로, 체류일수를 20일 이내로 규정하여 피해를 줄였다. 현종 때 병·공조참판에 특진했으며 평안도병마절도사로 나가 성을 수축하고 군사들에게 사예(射藝)를 연습시키는 한편 병기를 준비하여 북방 수비에 만전을 기하였다. 어영대장, 한성부 좌·우윤을 역임하고 숙종 때 지중추부사(知中樞府事)에 이르러 사망하였다. 분묘의 형태는 호석이 없는 봉분 앞에 비석과 상석이 배치되어 있으며, 좌우에 망주석이 세워져 있고 그 앞에 문인석 한 쌍이 세워진 평범한 묘제를 취하고 있다. 그리고 분묘 앞 10여미터 아래로 신도비가 세워져 있다. 분류:인천광역시의 기념물 이여발 묘 이여발 묘 분류:조선의 무덤
한백륜 묘역 (韓伯倫 墓域)은 인천광역시 서구 마전동에 있는, 한백륜(韓伯倫, 1427∼1474)의 묘역이다. 2004년 4월 6일 인천광역시의 기념물 제54호로 지정되었다. 한백륜(韓伯倫, 1427∼1474)의 자는 자후(子厚), 호는 의암(毅菴)이며 본관은 청주(淸州)로 諡(시)는 襄惠(양혜)이며 淸州韓씨(청주한씨) 襄惠公派(양혜공파) 中始祖(중시조)이다. 1446년 음서로 관직에 나아간 후 장사랑, 소격전직장, 경복궁사연 등의 관직을 거쳤다. 1444년(세종 26) 식년문과에 급제, 내시별감(內侍別監)에 속해 있었다. 1462년 그의 딸이 동궁에 들어가면서 의흥위부사, 의빈부도사를 거쳐 공조정랑에 제수되었고 1468년 예종이 즉위하자 딸이 왕후(안순왕후)가 되자 국구(國舅)로서 보국숭록대부 청천군 겸 오위도총부도총관에 봉해졌으며 남이의 역모를 평정하는데 공을 세워 추충익대공신이 되었다. 성종이 즉위하자 우의정형경연사감춘추관사 청천부원군에 봉해졌으며 1471년에는 순성명량경제좌리공신이 되었다. 묘 진입로에 신도비가 세워져 있고 묘역에는 일반 문묘보다 규모가 큰 봉분과 묘비, 장명등, 문인석이 배치되어 있고, 특히 1981년 묘역 정비시 상석 밑에 백지로 된 5매의 묘지(墓誌)가 발굴되었다. 한백륜 분류:인천광역시의 기념물 한백륜 묘역 한백륜 묘역
청·일조계지 경계계단 (淸·日租界地 境界階段)은 인천광역시 중구 전동에 있는, 1884년 청국 조계(租界)가 설정되는 경계지역으로 만국공원(현 자유공원)으로 연결되어 계단과 조경이 마련된 공간이다. 2002년 12월 23일 인천광역시의 기념물 제51호로 지정되었다. 이 지역은 1883년 일본 조계(租界)를 시작으로 1884년 청국 조계(租界)가 설정되는 경계지역으로 만국공원(현 자유공원)으로 연결되어 계단과 조경이 마련된 공간이다. 약 120년의 역사를 그대로 간직하고 있는 본 조계지 경계계단은 중앙에 석조 계단이 형성되어 있고, 양단을 중심으로 급한 경사인 점을 감안하여 계단참을 두고, 조경식재 공간을 마련하여 공간의 이용적 측면과 인천항 경관을 여유롭게 즐길수 있도록 설계되어 있는 것이 특징이다. 자유공원의 서남쪽 가파른 언덕에 자리잡고 있는 계단을 중심으로 청국과 일본의 건물들이 확연하게 서로 다른 양식들로 번화하게 들어서 있다. 청·일조계지 경계계단은 계단 자체의 가치는 적으나 역사성 및 장소적 측면의 가치가 높다. 분류:인천광역시의 기념물 청·일조계지 경계계단
이선봉 묘역 (李善鳳 墓域)은 인천광역시 계양구 동양동에 있는 조선시대 이선봉(1578~1660)의 묘역이다. 2004년 4월 6일 인천광역시의 기념물 제53호로 지정되었다. 이선봉(1578~1660)은 조선조 성종의 12남인 무산군의 손자이다. 나라에 공이 있어 순평군(順平君)에 봉해졌으며 그의 부인은 현부인에 올랐다. 부평 동면(현 동양동)에 낙향하여 정착하였는데, 그의 아들 이필혐은 동양동에서 출생하여 벼슬길에 올라 한성판관을 지냈다. 병자호란이 일어나자 가족이 강화도로 피난을 갔을 때, 청나라 군사가 강화도에 상륙하여 닥치는 대로 양민을 학살하자 현부인 엄 씨는 적군에 잡혀 욕을 보이느니 스스로 죽음을 택했다. 그러자 그의 자부인 이필혐의 처 구 씨도 어린 여자종의 치마폭에 유서를 써넣고 시어머니의 뒤를 따라 자결하고 말았다. 훗날 이 사실이 알려짐에 따라 인조 16년(1638)에 이들 고부에게 열녀정려가 내려졌는데, 약 40여 년 전까지 열녀문이 보존되어 있었다고 하나 지금은 흔적이 없다. 당산에 위치하고 있는 묘역에는 승헌대부 순평군지묘, 현부인 영월 엄 씨, 능선 구 씨의 묘가 있으며, 당시에 세운 묘비와 문인석, 망주석 등이 배치되어 있다. 묘비는 갈색 대석에 갈색비로, 높이는 1m 23cm이고, 폭이 49cm이다. 능선 구 씨의 묘는 시체를 찾지 못하여 자결시 남은 신발과 유서를 쓴 치마폭을 묻은 것으로 전해진다. 이선봉 분류:인천광역시의 기념물 이선봉 묘역 분류:조선의 무덤
삼목도 선사주거지 (三木島 先史住居址)는 인천광역시 중구 운서동에 있는 선사주거지이다. 2006년 9월 11일 인천광역시의 기념물 제55호로 지정되었다. 삼목도 선사유적지는 중서부 내륙의 암사동유적을 제외한 서해 도서지역에서 확인된 최대 규모(17기)의 신석기 주거지로서, 기존의 패총 중심의 조사와 연구에서 벗어나 도서지역에서의 취락을 통한 생업 및 주거양식에 대한 연구를 진전시킬 수 있었다. 즉, 서해안 일대의 유적들이 내륙 주민들의 자원 획득을 위한 방문 및 단기 점유로 형성된 것이라는 기존의 가설이 해당 지역의 모든 유적을 설명해 줄 수 없다는 점이 제기되었다. 주거지 내에서 발견되는 유물 및 시설은 서해 중부지역 신석기시대 문화의 연구에 새로운 가능성을 제공할 것이다. 유적지에서는 신석기시대의 수혈주거지 17기, 수혈 1기, 적석유구 1기와 조선시대 구들 1기 등이 확인되었다. 분류:인천광역시의 기념물 삼목도 선사주거지
정제두 묘 (鄭齊斗 墓)는 인천광역시 강화군 양도면에 있는, 조선 후기 학자이자 강화학의 태두인 정제두(1649~1736)의 묘이다. 2007년 2월 26일 인천광역시의 기념물 제56호로 지정되었다. 조선 후기 학자이자 강화학의 태두인 정제두(1649~1736)의 묘이다. 정제두의 본관은 영일(迎日), 자는 사앙(士仰), 호는 하곡(霞谷)이며, 시호는 문강(文康)이다. 정몽주의 후손으로 우의정 유성(維城)의 손자이고, 진사 상징(尙徵)의 아들이며, 어머니는 한산 이 씨로 호조판서 기조(基祚)의 딸이다. 1649년(효종1년) 한양에서 출생하였다. 1668년(현종 9) 별시문과 초시에 급제했다. 1680년(숙종 6) 영의정 김수항(金壽恒)의 천거로 사포서별제(司圃署別提)가 되나 사퇴하였고, 1684년 공조좌랑(工曹佐郞)을 잠시 지낸 뒤 다시 사직하였다. 학문과 덕행이 뛰어나 중신(重臣)의 천거로 30여 차례나 요직에 임명되었으나, 숙종 때 주부(主簿) ·호조참의 ·회양부사(淮陽府使) ·한성부윤, 경종 때 대사헌 ·이조참판, 영조 때 우찬성(右贊成) ·원자보양관(元子輔養官) 등을 잠시 지냈을 뿐, 거의 다 거절하고 주로 학문연구에 전념하였다. 61세에 선조들의 무덤이 있는 강화군 양도면 하일리 하곡(霞谷) 마을로 옮겨와 살았다. 아들 후일(厚一)을 비롯하여 이광명(李匡明), 신대우(申大羽), 심육(沈?), 윤순(尹淳), 이광사(李匡師) 등이 그의 문인으로 학풍을 이었다. 그가 속한 소론의 가학으로서 학파를 형성하여 강화도를 중심으로 계승되어 강화학파라 불리게 되었다. 양명학을 중심으로 한 강화학파는 정제두를 시작으로 한말 이건창, 이건승을 이어 박은식과 정인보에게로 그 학통이 계승되었다. 묘역은 강화군 양도면 하일리 62-5 길 바로 옆에 있다. 묘역은 완만한 경사지에 사성이 없이 용미만이 길게 되어 있고, 그 앞에 원형봉분이 있다. 봉분 앞에는 혼유석, 상석, 향로석이 있다. 하계부분에는 좌우에 민무늬로 된 상단에 띠를 2개 두른 망주석과 금관조복에 양관을 한 문인석이 있다. 신대우(申大羽)가 글을 짓고, 서영보(徐榮輔)가 글씨를 쓴 묘비가 있다. 정제두 분류:인천광역시의 기념물 정제두 묘 정제두 묘 분류:조선의 무덤