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1984년 AFC 아시안컵 은 1984년 12월 1일부터 12월 16일까지 싱가포르에서 개최된 8번째 AFC 아시안컵이다. 본선 진출 10개국을 2개 조로 나눠 4강 토너먼트를 하였다. 사우디아라비아가 결승에서 중국을 2-0으로 이김으로써 첫 번째 우승컵을 들어올렸다. 1984년 AFC 아시안컵 예선은 1, 2, 3, 4조로 나누어 진행되었는데, 쿠웨이트와 싱가포르는 전 대회 우승국, 개최국으로 자동으로 본선에 합류했고, 8팀은 본선 진출을 해냈고, 13팀은 예선에서 떨어졌다. 는 전 대회 우승국으로서 자동으로 본선에 합류했다. 는 개최국으로서 자동으로 본선에 합류했다. 본선에 진출한 8팀들은 다음과 같다. 이 팀들은 예선에서 탈락한 13개국이다. 싱가포르 싱가포르 국립 경기장 수용인원 55,000명 150px 팀 승점 경기수 승 무 패 득 실 득실차 6 4 2 2 0 4 2 +2 5 4 2 1 1 4 2 +2 4 4 1 2 1 3 3 0 3 4 1 1 2 3 5 −2 2 4 0 2 2 1 3 −2 ---- ---- ---- ---- ---- ---- ---- ---- ---- ---- ---- 팀 승점 경기수 승 무 패 득 실 득실차 6 4 3 0 1 10 2 +8 6 4 2 2 0 6 1 +5 4 4 2 0 2 3 8 −5 3 4 1 1 2 3 4 −1 1 4 0 1 3 0 7 −7 ---- ---- ---- ---- ---- ---- ---- ---- ---- ---- ---- ---- ---- ---- ---- ---- ---- ---- AFC 아시안컵 우승 사우디아라비아 제8대 아시아 챔피언 (1회 우승) 1984년 순위 팀 경기수 승 무 패 득 실 득실차 승점 1 6 3 3 0 7 3 +4 9 2 6 4 0 2 11 4 +7 8 3 6 2 2 2 5 4 +1 6 4 6 2 4 0 8 3 +5 8 5 4 1 2 1 3 3 0 4 6 4 2 0 2 3 8 -5 4 7 4 1 1 2 3 4 -1 3 8 4 1 1 2 3 5 -2 3 9 4 0 2 2 1 3 -2 2 10 4 0 1 3 0 7 -7 1 자슈취안 자슈취안 나세르 모하마드카니 샤로크 바야니 (3골) 11골 8골 7골 5골 3골 1골 0골 RSSSF.com의 정보 분류:AFC 아시안컵 분류:싱가포르에서 개최된 축구 대회 AFC 아시안컵 분류:1984년 싱가포르 분류:1984년 12월
서울기독대학교 (서울基督大學校는 대한민국의 기독교계 사립대학교이다. 교훈은 성서로 돌아가자 이며, 서울특별시 은평구 신사동 1번지 19호에 위치해 있다. 1937년 미국 그리스도의 교회 (유악기) 존 체이스 선교사가 서울 종로구 송월동에 신학교를 설립 1963년 성서신학교로 개칭했다. 1965년 대한기독교신학교를 설립했고, 1982년 대한기독교신학교와 성서신학교를 통합했다. 1985년 교육부로부터 4년제 대학 학력을 인정받았고, 1997년 대한기독교신학교에서 대한기독교대학교로 승인받았으며, 1999년 서울기독대학교로 교명을 변경했다. 2011년 교육과학기술부 선정 정부재정지원제한대학 2015년 교육부 대학구조개혁평가 결과 E등급 2016년 교육부 대학구조개혁평가 결과 E등급 2017년 교육부 대학구조개혁평가 2차년도 이행점검 결과 재정지원제한 일부 해제 2018년 교육부 대학기본역량진단평가 결과 역량강화대학 선정 및 조건부 일반재정지원 신학과 사회복지학과 국제경영정보학과 무용학과 음악학과 신학과 사회복지학과 신학전문대학원 사회복지대학원 치유상담대학원 평생교육원 학점은행제(신학, 사회복지학, 무용학, 음악(관현악, 교회음학, 성악, 작곡, 피아노)) 자격증과정(사회복지사 2급 자격증) 사회교육과정(음악실기교육과정, 평생교육프로그램) 국제교육원 서울기독대학교 국제교육원 은 외국인 유학생을 위한 어학당이다. ===2015 대학구조개혁평가 E등급 논란 및 총장 사퇴 시위=== 교육부 대학구조개혁평가 결과 E등급을 받았다. 이 사건으로 인해 학생들과 교직원들이 총장 사퇴를 촉구하며 시위를 진행하였다. 서울기독대학교 대학원 분류:서울기독대학교 분류:대한민국의 신학교 분류:서울특별시의 대학교 분류:서울 은평구의 학교 분류:대한민국의 개신교 대학 분류:그리스도의 교회 (유악기)
《 경숙이 경숙아버지 》는 KBS 2TV에서 2009년 1월 21일부터 2009년 1월 29일까지 방영된 4부작 드라마이다. 사랑하면서도 대립하고, 이해하면서도 갈등하며 성장하는 주인공들의 이야기를 다루고 있다. 한편, 이 작품은 대왕 세종 후속작 천추태후가 채시라 홍인영 등 주요 배우들의 잇따른 낙마 사고 뿐 아니라 올림픽으로 인해 중국에서 제작하는 드라마 의상 납품 일정에 차질이 생기자 이 드라마 자리에 대타로 들어갈 계획이었고 유준상이 조재수(경숙이 아버지) 역으로 낙점됐지만 영화 촬영 스케줄과 맞물린 점 때문에 고사했는데 는 크랭크인이 일곱 번이나 무산된 끝에 제목을 로 변경한 한편 새로운 내용으로 바꿨다. 그러다가, 애초 돌아온 뚝배기 후속 2TV 일일극으로 예정되었으나 KBS가 이 작품을 끝으로 2TV 일일드라마를 폐지하자 바람의 나라 후속 수목 미니시리즈로 편성이 바뀐 의 준비 미비 탓인지 이 작품의 대타로 들어갔고 이 과정에서 최수종 조재현 등이 거론된 조재수 역에는 정보석이 낙점됐으며 유호정 등이 물망에 오른 경숙 어머니 역은 홍충민이 간신히 발탁됐고 은 해당 드라마의 후속으로 변경됐다. 심은경 조경숙 역 정보석 조재수 역 - 경숙의 아버지 홍충민 경숙의 어머니 역 정성화 박남식 역 정재순 경숙의 할머니 역 송일주 조경미 역 - 경숙이의 갓난 여동생 정원중 고상필 역 - 풍물판에서 재수와 함께 잔뼈가 굵은 상쇠 서재욱 고만근 역 - 필의 아들, 경숙이의 충성스러운 또래 친구 조희봉 명랑 역 - 면서기 양소민 은빈의 어머니 역 유연미 은빈 역 - 경숙이를 친언니처럼 따르는 귀여운 꼬마 안석환 최 사장 역 - 제분공장 사장, 마을 유지, 재수네 패거리에게는 고마운 전주 최수린 윤섭의 어머니 역 박건태 윤섭 역 - 최 사장네 막내아들 김종석 운짱 역 - 최 사장의 운전기사 채민희 이화자 역 - 기생 술밥만 5년째 이민호 진수 역 - 인민군 소년병 최우칠 신 장구 역 - 장구의 명인, 재수가 동경하는 인물 박상철 지배인 역 - 부산 동래관의 실질적 지배자 이금주 마담 역 - 회춘옥의 여주인 미상 국군병 역 김성태 김두한 역 - 당대 최고의 건달, 재수와 역사적인 조우 미상 미자 역 - 제분공장의 여공 최용민 군수 역 박희영 기생 1 역 구혜령 찐방댁 역 심성효 만근상대 역 가경빈 아이 1 역 남유현 아이 2 역 허인영 무당 역 정재순 (경숙 할머니 역)은 연출자 홍석구 PD와 공채 동기인 대왕 세종 연출자 김성근 PD가 조연출로 참여한 드라마 중의 하나였던 KBS 2TV 장녹수에서 연기자(정재순)-조연출자(김성근)로 호흡을 맞췄으며 홍석구 PD는 대왕 세종 후속작 천추태후 연출자 신창석 PD가 조연출로 참여한 드라마 중의 하나이자 장녹수 후속이었던 KBS 2TV 서궁 조연출 중 한 명이었다. 2009년 제107회 한국PD연합회 예능·드라마부문 이달의 PD상 경숙이 경숙 아버지 홈페이지 분류:2009년 드라마 분류:한국방송공사 수목드라마 분류:가족 드라마
《 고려사절요 (高麗史節要)》는 조선 문종(文宗) 때 완성한 고려의 편년사(編年史)이다. 《고려사》가 기전체인데 비하여 독자적인 편년체를 취하였고, 《고려사》에 없는 많은 자료를 포함하고 있다. 김종서의 감수를 거쳐 1452년에 완성되었다. 제1권 태조 신성대왕 (太祖神聖大王) 제2권 * 혜종 의공대왕(惠宗義恭大王 * 정종 문명대왕(定宗文明大王) * 광종 대성대왕(光宗大成大王) * 경종 헌화대왕(景宗獻和大王) * 성종 문의대왕(成宗文懿大王) * 목종 선양대왕(穆宗宣讓大王) 제3권 현종 원문대왕(顯宗元文大王) 제4권 * 덕종 경강대왕(德宗敬康大王) * 정종 용혜대왕(靖宗容惠大王) * 문종 인효대왕 1(文宗仁孝大王一) 제5권 문종 인효대왕 2(文宗仁孝大王二) 제6권 * 선종 사효대왕(宣宗思孝大王) * 헌종 공상대왕(獻宗恭殤大王) * 숙종 명효대왕 1(肅宗明孝大王一) 제7권 * 숙종 명효대왕 2(肅宗明孝大王二) * 예종 문효대왕 1(睿宗文孝大王一) 제8권 예종 문효대왕 2(睿宗文孝大王二) 제9권 인종 공효대왕 1(仁宗恭孝大王一) 제10권 인종 공효대왕 2(仁宗恭孝大王二) 제11권 의종 장효대왕(毅宗莊孝大王) 제12권 명종 광효대왕 1(明宗光孝大王一) 제13권 명종 광효대왕 2(明宗光孝大王二) 제14권 * 신종 정효대왕(神宗靖孝大王) * 희종 성효대왕(熙宗成孝大王) * 강종 원효대왕(康宗元孝大王) * 고종 안효대왕 1(高宗安孝大王一) 제15권 고종 안효대왕 2(高宗安孝大王二) 제16권 고종 안효대왕 3(高宗安孝大王三) 제17권 고종 안효대왕 4(高宗安孝大王四) 제18권 원종 순효대왕 1(元宗順孝大王一) 제19권 * 원종 순효대왕 2(元宗順孝大王二) * 충렬왕 1(忠烈王一) 경효대왕(景孝大王) 제20권 충렬왕 2(忠烈王二) 경효대왕(景孝大王) 제21권 충렬왕 3(忠烈王三) 경효대왕(景孝大王) 제22권 충렬왕 4(忠烈王四) 경효대왕(景孝大王) 제23권 * 충렬왕 5(忠烈王五) 경효대왕(景孝大王) * 충선왕(忠宣王) 헌효대왕(憲孝大王) 제24권 충숙왕(忠肅王) 제25권 * 충혜왕(忠惠王) 헌효대왕(獻孝大王) * 충숙왕(忠肅王) 의효대왕(懿孝大王) * 충혜왕(忠惠王) 헌효대왕(獻孝大王) * 충목왕(忠穆王) 현효대왕(顯孝大王) 제26권 * 충정왕(忠定王) 충정대왕(忠定大王) * 공민왕 1(恭愍王一) 경효대왕(敬孝大王) 제27권 공민왕 2(恭愍王二) 경효대왕(敬孝大王) 제28권 공민왕 3(恭愍王三) 경효대왕(敬孝大王) 제29권 공민왕 4(恭愍王四) 경효대왕(敬孝大王) 제30권 신우 1(辛禑一) 제31권 신우 2(辛禑二) 제32권 신우 3(辛禑三) 제33권 신우 4(辛禑四) 제34권 공양왕 1(恭讓王一) 공양왕(恭讓王) 제35권 공양왕 2(恭讓王二) 공양왕(恭讓王) 고려사절요(갑인자본) - 경기도 유형문화재 제245호 한국고전번역원 - 고려사절요(공식) 분류:한국의 역사책 분류:조선의 책 분류:편년체 분류:1452년 책
할롱만 ()은 베트남 북부, 꽝닌 성 통킹만 북서부에 있는 만의 명칭이며, 크고 작은 3,000개의 기암괴석과 섬들이 존재한다. 1994년에 유네스코의 세계자연유산으로 지정되었다. 마치 명작 조각품을 감상하는 듯한 섬들의 경관은 태양의 위치에 따라서 빛이 변하고 비나 안개에 의해 또다른 정취가 있는 분위기를 자아낸다. 지질학적으로는 북쪽은 계림으로부터 남쪽은 닌빈까지의 광대한 석회암 지역이다. 석회암 지역이 풍화 작용으로 깎여나가 현재의 모습이 되었다. 전해 오는 말에 의하면, 중국이 베트남에 침공해 왔을 때 용 가족이 침공해온 적을 물리치고 입으로 토한 보석이 할롱만의 섬들이 되었다고 전하고 있다. 현재는 무인도이지만 약 7,000년 전의 신석기 시대에는 사람들이 살고 있었다. 또 수세기 전까지는 해적의 은신처로서 이용되었고 몽골군의 침공 시에도 군사적으로 이용되었다. 할롱만은 베트남의 북동쪽에 위치해 있으며, 동경 106°56 에서 동경 107°37 북위 20°43 에서 21°09 까지 걸쳐 있다. 할롱만은 옌훙에서 할롱, 깜파 그리고 반둥 지역까지 걸쳐 있다. 남쪽과 남동쪽으로는 통킹 만에 접하고 북쪽으로는 중국에 서쪽과 남서쪽으로는 깓바 섬에 이른다. 할롱만은 120km에 이르는 해안선을 가지고 있으며, 면적은 1,553 km²에 이르고, 1969개의 도서로 구성되어 있다. 할롱만은 고온다습한 여름과 춥고 건조한 겨울 두가지의 계절을 가진 열대우림 기후를 가진 해안섬들로 구성되어 있다. 평균 기온은 15 °C- 25 °C이고, 연 강수량은 2000mm ~ 2200mm에 이른다. 할롱만은 전형적인 조수간만의 차를 가지며, 파도는 3.5~4m에 이른다. 염도는 겨울에는 31~34.5MT이며, 우기가 지속되는 계절에는 이것보다 낮아진다. 하노이에서 여러 여행사가 당일 투어 프로그램을 운영하고 있다. 할롱만 크루즈나 석회동굴 관광 등이 포함되어 있다. 빈펄 할롱베이 리조트(Vinpearl Halong bay Resort) 예전 할롱베이 선착장에서 보이는 작은섬(Đảo Rều; 다오레우)에 할롱베이를 바라보며 위치하고 있는 최고급 5성급 리조트이다. 풍경, 2007년 풍경, 2007년 풍경, 2003년 Long Bay hydrosphere.JPG|다양한 색채의 물 빛 Long Bay with boats.jpg|할롱만 할롱 유네스코 세계유산 - 할롱만 할롱만의 카르스트와 석회암 동굴 김까페 신까페 트래블 게릴라 (인도차이나 배낭) 분류:베트남의 만 분류:꽝닌성의 지리 분류:베트남의 세계유산 분류:꽝닌성의 지형 분류:통킹만
정사 는 다음 뜻으로 쓰인다. 정사(丁巳)는 육십갑자의 쉰넷째이다. 정사(正史)는 동아시아의 역사학에서 정통적인 역사 체계에 의하여 서술된 역사나 그 기록을 말하는 개념이다. 정사(正思)는 불교 팔정도(八正道)의 일부이다. 정사(情死)는 합의하여 공동 자살하는 것이다. 동반자살 또는 심중(心中)이라 한다. 《정사》()는 1960년 개봉한 미켈란젤로 안토니오니 감독의 이탈리아 영화이다. 《정사》는 1965년 개봉한 장일호 감독의 대한민국 영화이다. 《정사》는 1998년 개봉한 이재용 감독의 대한민국 영화이다. 《정사》()는 2001년 개봉한 파트리스 쉐로 감독의 영국 영화이다. 《정사》(情事)는 2014년 개봉한 김정환 감독의 대한민국 영화이다.
오스발트 슈펭글러 오스발트 슈펭글러 (Oswald Spengler, 1880년 5월 29일 ~ 1936년 5월 8일)는 독일의 문화 철학자이다. 브란덴부르크에서 출생하여 수학·역사·미술을 공부하였다. 1908년 함부르크 고등 학교 교사를 지낸 후, 1911년 뮌헨으로 가서 저술에 전념하였다. 2권으로 된 그의 저서 《서유럽의 몰락》은, 제1차 세계 대전 후의 사상계에 큰 영향을 주었다. 그는 《서유럽의 몰락》에서 인간의 역사와 문명을 인간 생애의 주기로 표현한 바 있다. 즉 인간의 역사(출생기, 유아기, 청소년기, 청년기, 장년기, 노년기, 사망)로 이해하였던 것이다. 분류:1880년 태어남 분류:1936년 죽음 분류:독일의 철학자 분류:역사철학자 분류:문화사학자
안드레아스 베살리우스 안드레아스 베살리우스 (Andreas Vesalius, 1514년 ~ 1564년)는 벨기에의 의학자이다. 근대 해부학의 창시자로, 파리에서 공부하고 후에 이탈리아에서 해부학의 학파를 일으켰다. 1534년 의사로 종군하여 인체를 해부할 수 있는 좋은 기회를 얻어 새로운 지식을 얻은 뒤 이탈리아 파도바 대학 교수가 되었다. 당시의 해부학이 갈레노스의 해부학에만 따르는 것에 반대하여 많은 동물을 해부하고, 인골을 모아 해부학의 방법을 근본적으로 고쳤다. 동시에 그때까지 믿어 왔던 갈레노스의 해부학이 동물을 해부한 것을 사람의 몸에 옮긴 것임을 밝혔다. 당시 그는 많은 박해를 받았으나, 독일 황제 카를 5세의 시의가 되었다. 그는 시체 해부를 꺼려하던 당시에, 실제로 인체를 해부하여 1543년 〈인체 해부학 대계(De humani corpois fabrica libri septem, 약칭 인체의 구조(Fabrica))〉라는 책을 내어 새로운 해부학을 세워 놓았다. 또한 이 책은 해부학뿐만 아니라 의학 전반에 걸쳐 큰 자극을 주어 많은 우수한 의학자를 배출한 명저이다. 1564년 성지(聖地) 예루살렘을 순례하고 돌아오는 도중 배가 침몰하여 사망하였다. 분류:1514년 태어남 분류:1564년 죽음 분류:플란데런인 의사 분류:플란데런인 과학자 분류:벨기에의 해부학자 분류:벨기에의 로마 가톨릭교도 분류:브뤼셀 출신 분류:파도바 대학교 동문 분류:파리 대학교 동문 분류:지폐의 인물
조국장공주 (曹國長公主, 1308년 ~ 1325년 음력 10월 20일)는 고려의 제27대 왕 충숙왕의 왕비이다. 원나라 황족 출신이다. 원나라 황족 출신으로 다루마바라(원 순종)의 아들 위왕 에무게(아목가, 魏王 阿木哥)의 딸이며, 쿠빌라이 칸(원 세조)의 고손녀이기도 하다. 이름은 금동(金童)이다. 1324년(충숙왕 11년) 음력 8월 5일 에 원나라에 입조해있던 14세 연상의 충숙왕에게 시집을 와 왕비가 되었으며, 이듬해인 1325년(충숙왕 12년)에 남편을 따라 고려에 왔다. 그 해 10월에 충숙왕을 따라 한양의 용산에 갔다가 아들 용산원자를 낳았으나, 얼마 안된 음력 10월 20일 용산 행궁에서 18세의 어린 나이로 죽었다. 훗날 공민왕의 왕비가 되는 노국대장공주는 에무게의 손녀로, 조국장공주는 노국대장공주에게 고모가 된다. 1343년(충혜왕 4년) 원나라에서 조국장공주 (曹國長公主)에 추봉하였다. 한편 충숙왕과 가장 먼저 혼인한 왕비는 공원왕후이나, 『고려사』에는 조국장공주가 원나라 황족 출신인 까닭에 복국장공주에 이어 충숙왕의 제2비로 기록되어 있다. 공원왕후는 제4비로 기록되어 있다. 조부 원 순종 다루마바라(元 順宗 答剌麻八剌, 1264년 ~ 1292년) 조모 답랄마팔라 황후 곽씨(答剌麻八剌 皇后 郭氏) 아버지 위왕 에무게(魏王 阿木哥, ? ~ ?) * 남매 위왕 베이르 테무르(魏王 孛羅 帖木兒, ? ~ ?) ** 조카 공민왕의 제1비 노국대장공주(魯國大長公主, ? ~ 1365년) 시아버지 충선왕(忠宣王, 1275년 ~ 1325년, 재위:1298년, 1308년 ~ 1313년) * 남편 충숙왕(忠肅王, 1294년 ~ 1339년, 재위:1313년 ~ 1330년, 1332년 ~ 1339년) ** 아들 용산원자(龍山元子, 1325년 ~ 1341년) 《고려사》〈열전-후비전〉 국사편찬위원회 고려시대 사료 홈페이지 분류:1308년 태어남 분류:1325년 죽음 분류:원나라의 공주 분류:고려의 왕비 분류:몽골계 한국인 분류:고려-원나라 관계
불로장생 (不老長生) 또는 불로불사 (不老不死)는 노화를 더디게 하거나 아예 하지 않음으로써 오래 사는 것 또는 죽지 않는 것을 의미하는 말이다. 고대부터 현대에 이르기까지 사람들은 이를 실현하기 위하여 여러 가지 방법을 고안(考案)하였으나 인간에게서 성공한 과학적으로 증명된 사례는 현재까지 존재하지 않는다. 고대 한국에서도 물론이지만 특히 중국 고대인은 이 방면에 심취하여 수십 년 수백 년에 걸쳐 선인(先人)이 고안한 방법을 검토·개량하여 경이적 체계를 세웠는데, 이것이 오늘날 말하는 선도(仙道-神仙術)로서 도교의 수행 방법으로 채용하게 되었고, 육조 시대(六朝時代：300∼550)에 본격적으로 한국에 유입되면서 도서(圖書)와 함께 도인(導引)·복기(服氣)·벽곡 등 수련법에 의하여 깊은 산간에 은둔하며 체득에 힘쓰는 도인이 많았다. 17세기 독일의 화학자이며 의학자인 안드레아스 리바비우스(Andreas Libavius)는 젊은이의 동맥과 늙은이의 동맥을 직접 튜브로 연결하면 건강하고 영적으로 충만한 젊은 혈액이 늙은이에게 전달돼 회춘(回春)할 수 있다고 여겼다. 그러나 혈액형 차이를 몰랐던 시대라 많은 사람이 사망하자, 교황이 수혈 금지령을 내렸다. 2014년 미국 스탠퍼드 대학교의 와이스 코레이 교수 연구팀은 ‘병체결합(Parabiosis)’이라는 방법을 통해 젊은 쥐와 늙은 쥐의 혈관을 하나로 연결했고. 이 결과 늙은 쥐의 뇌가 젊어지는 현상을 발견했다. *영생 *노화 분류:노화
도인 (導引)은 도교의 수행법 중의 하나이다. 도인은 신체를 굴신(屈伸)하거나 마찰하거나 하여 혈액의 순환을 좋게 하는 안마체조라고도 불리는 건강법으로서 조식(調息)과 병용하는데, 탁한 기(氣)를 체외로 배출하고 원기(元氣)를 체내에 저장하는 수행법을 뜻한다. 도인(導引)은 지금의 안마법(按摩法)과 비슷하여 마사지나 지압(指壓)도 이에 원류를 둔 것이지만 양생술(養生術：不老體 육성의 肉體純化法)에서 말하는 도인법은 그 범위가 매우 넓다. 여기에는 몸의 각 부분을 도인하는 방법 외에도 병을 퇴치하는 각병좌공법(却病座功法)이 있으며, 이완법(弛緩法)으로 심신의 긴장을 풀면 자율신경실조증(自律神經失調症)을 비롯하여 고혈압암심장병천식갑상선 종양 등 긴장으로 인하여 생기는 모든 병이 퇴치됨은 물론 균정제법(均整齊法)도 아울러 수행하면 만병이 퇴치되는 것이라 한다. 분류:도교의 수행법
복기 (卜祺)는 고려 후기의 문신이다. 본관은 면천(沔川)이다. 문한서령(文翰署令), 사헌규정(司憲糾正), 내서사인(內書舍人)을 역임했다. 1302년(충렬왕 28년) 6월 문과 급제자 20명을 모아 황제의 생일을 하례하는 표문, 원나라의 승상에게 보내는 국서(國書), 그리고 황제의 장수를 부처에게 축원하는 글祝聖壽佛䟽로써 시험을 보게 하였는데, 여기에서 합격하여 문한서령(文翰署令)에 임용되었다. 1310년(충선왕 2년) 침원(寢園, 능침(陵寢)에 제사를 지내면서 해당 관청에서 희생물을 죽이지 않고 그대로 올리려하자 사헌 규정(司憲糾正)이었던 복기(卜祺)가 논박하기를, “대저 제사는 기(氣)를 숭상하는 것으로서, 먼저 희생을 맞아다가 뜰에서 죽이는 것은 신이 강림(降臨)하도록 하기 위해서인데, 만약 살아 있는 것을 희생으로 삼는다면 어찌 예(禮)에 적합하겠는가?” 하였는데, 그 말에 따라 희생을 도살해 제물로 올렸다. 1323년(충숙왕 10년) 사헌 장령(司憲掌令) 민상정(閔祥正)이 일찍이 일로써 탄핵을 당했다가 사면(赦免)되어 사헌대(司憲臺)에 나아가 일을 보니, 규정(糾正)이 ‘몽사 장령(蒙赦掌令)’이라고 불렀으며, 또 내서 사인(內書舍人) 복기(卜祺)는 술에 취한 김에 조정에서 민상정에게 욕하기를, “풍헌관(風憲官)이 사면을 받아 복직(復職)한 것은 예전에 듣지 못한 바이니, 그대는 또한 남의 죄상을 규탄(糾彈)하는 일을 말라.” 하니, 듣는 자들이 웃었다. 분류:생몰년 미상 분류:14세기 한국 사람 분류:과거 급제자 분류:고려의 문신 분류:고려의 정치인 분류:면천 복씨
벽곡 (辟穀)은 모든 곡물(穀物), 즉 오곡(五穀：稻·黍·稷·麥·豆)을 먹지 않는 것으로, 도교의 수행법 중 하나이다. 벽곡은 단곡 (斷穀)이라고도 한다. 벽곡은 모든 곡물(穀物 五穀)을 먹지 않고 자연생(自然生)인 초근목피(草根木皮)를 활용하여 먹는 것으로서, 도교의 교의에 따르면 사람은 그 정신이 육체에 속박되어 있으며 육체는 음식을 먹음으로써 보전되기 때문에 절식(節食)하면서 화식(火食)을 끊으면 정신도 자유로워져서 오래 살 수 있다고 한다. 도교의 수행법으로서의 벽곡은, 오곡은 조잡하고 불순한 기(氣)로 이루어져 있기 때문에 이것을 먹고 사는 인간이라면 죽게 되는 것은 지극히 당연한 일이므로 불로불사를 원하는 사람은 반드시 이것을 피하는 도리밖에는 없다고 생각하는 사고방식에 따른 것이다. 선인(仙人)은 안개(霞)를 먹고 살고 있다고 하며 이것이 속신(俗信)의 근거가 되어 왔다. 이 수행법의 기초에는 천지만물은 "기(氣)"라는 하나의 물질로 이루어진다. 그리고 "기"는 천지(天地) 사이에 순수하고 정치(精緻)하며 일정한 형태가 없는 상태(이 상태를 천지의 근원의 세(勢)로서 천지와 함께 영원한 "원기(元氣)"라고 말한다)로부터 조잡하고 불순하며 형태를 지닌 상태까지, 단계에 따라 다양한 모습으로 만물을 구성하고 있다고 하는 중국 고래의 우주관(宇宙觀)이 있다. 이런 관념이 신선설에 도입되어 인간이 죽을 수밖에 없게 되어 있는 것은 "조잡하고 불순한 기"로 구성되어 있기 때문에 이것을 순수하고 정치(精緻)한 영원한 "원기"로 바꾸면 인간은 불로불사의 선인이 될 수 있다고 하는 사고방식이 생겨나게 되었으며 이를 위해 벽곡조식도인 등 일련의 수행법이 성립되었다. 분류:도교의 수행법
복이 (服餌)는 복약 (服藥)이라고도 하는데, 인간 신체를 불사케 하는 약(藥 仙藥 또는 丹藥이라 함)을 복용하는 것으로 도교의 수행법 중 하나이다. 복이에 대해서는 갈홍(葛洪：4세기 중국 동진 사람)이 저술한 《포박자(抱朴子)》에 상술되어 있다. 최상의 약은 금단 (金丹)이라 불렸다. 약에는 세 단계가 있다. 즉, 상약(上藥)중약(中藥)하약(下藥)이 그것인데 상약은 선약(仙藥)으로서 이것을 복용하면 불로장수는 물론 신선이 되어 공중비행과 모든 귀신(정령)을 마음대로 구사할 수 있다고 하며, 중약은 양생(養生)하는 데 쓰이고 하약은 치병약(治病藥)인 것이다. 선약(仙藥)은 단사(丹砂)라 하여 황금(黃金)백은(白銀)지(芝 버섯 종류의 약초) 등 100여 가지와 5옥(五玉 蒼赤黃白玄의 5色玉)운모(雲母)명주(明珠：眞珠)웅황(雄黃)태을우여량(太乙禹餘糧) 등 희귀한 약재를 사용하여 제조된다. 식물류에서 금속광물류에 이르기까지 가지각색의 것이 약 재료가 되었으며 또 그 약품에 따라 복용법이나 효능이 정해져 있다. 최상의 약은 금단 (金丹)이라 불렸다. 이것은 금석(金石)을 가열하거나 냉각하거나 해서 그 정기(精氣)를 환약으로 지어 만든 것이나 그 목적은 황금(黃金)이 지닌 불변성에 있었다. 황금을 복용해서 신체 자체를 불변한 것으로 만들면 그에 의해 불로불사를 얻는 것으로 믿었다. 이 착상(着想)을 준 것은 단사(丹砂：黃化水銀)의 환원성이었다. 단사를 태우면 수은을 석출(析出)해내는데 그 수은을 식히면 황과 화합하여 다시 단사가 된다. 여기에서 그들은 단사를 복용하는 경우에는 수은으로부터 더 나아가 황금도 석출해낸다고 믿었다. 물론 이 약을 제조하는 단계나 복용하는 단계에는 갖가지 터부(tabooː禁忌) 나 종교적 실천이 필수조건으로 되었는데 황금을 석출하는 단사(丹砂), 즉 금단(金丹)이 인간 육체 자체를 불로불사케 하는 것이라 하여 중요시되었다. 금단은 고대의 소박한 의약 지식과 초보적인 화학 지식에 종교적인 요소(신앙이라고 말한다)가 결합되어 성립한 것으로 실제는 맹독(猛毒)인 것이다. 실제로 도교를 맹신(盲信)한 당(唐)의 왕실에서 금단을 복용하고 도리어 수명을 줄인 황제가 여섯이나 된다. 그럼에도 불구하고 그들은 그것이 죽은 것이 아니라 신선이 된 것이라고 믿었기 때문에 금단의 복용은 더욱더 성행했다고 한다. 금단을 복용하는 것은 조식도인 등과는 별개의 계통이지만 도교에서는 병용되었다. 분류:도교의 수행법
방중술 (房中術) 또는 방중 (房中)은 도교의 수행법 중의 하나로 보정 (寶精)이라고도 한다. 방중은 음양(陰陽 男女)의 교접을 말하는 것이며, 우주는 본시 음양의 2기(二氣)로 성립되었으므로 모든 만물은 이 음양의 도(道 이치理致)에서 벗어날 수 없고 따라서 음양이 교접하지 못하면 기(氣)가 유통되지 못하고 몸에 지장이 생겨 병이 많아져서 장수 못한다. 그렇다고 지나치게 정욕을 행사해도 오히려 몸을 손상하여 단명하므로 방중술을 수련하여 불로장생해야 한다고 하였다. 수·당의 의서(醫書) 중에는 《대청경(大淸經)》·《옥방비결(玉房秘訣)》·《옥방지요(玉房指要)》·《현녀경(玄女經)》 등 많은 도교 서적이 있다. 분류:도교의 수행법 분류:연단술
우보 (禹步)는 도교의 보행법이다. 도교의 수행자(修行者)들은 주로 심산유곡에 은둔하기 때문에 특수한 보행법(步行法)을 사용하여 악귀(惡鬼：魔鬼)를 쫓고 사기(邪氣)를 멀리하는 주법(呪法)이 있었는데 이 가운데 우보가 있다. 《포박자(抱朴子)》 제11권 과 제17권 에 자세히 있는 우보법은 먼저 오른발을 앞으로 내딛고 다음에 왼발을 앞으로 내디딘 후 다시 오늘발을 앞으로 내딛고 왼발을 오른발과 나란히 함을 거듭하는 것으로, 제3보부터는 왼발을 먼저 앞으로 내딛는 것인데 일본에서는 이를 반폐(反閉)라고도 한다. 분류:도교
《 포박자 》(抱朴子)는 중국 동진(東晋, 317∼419) 시대 학자인 갈홍(葛洪)이 동한(후한) 때의 위백양(魏伯陽)이란 사람이 220년쯤에 저술한 주역 삼동계 에서 전개한 역(易)의 이론에 신선도(神仙道)의 이론과 방법을 확립시켜 저술한 내용으로 도교에서 춘추전국시대 이후 전해 내려오는 신선에 관한 이론을 집대성한 책으로 알려져 있다. 《포박자》는 내편(內篇) 20, 외편(外篇) 30의 총 50편으로 짜여져 있고 내편은 도교와 깊은 관계가 있으나 외편은 유서(儒書)로서 세간(世間)의 이해득실을 논한 저술로 구성돼 있다. 갈홍 도교 황제 신선도(신선술) 자부선인(혹은 자부선생) 분류:도경 분류:중국의 의학 책 분류:진나라 (위진)의 문학 분류:수명 연장 분류:연단술 분류:4세기 책
교종 (敎宗)이란 부처의 교설 및 그것을 문자로 나타낸 경전을 바탕으로 하는 종지(宗旨)를 뜻하며, 불어종(佛語宗)이라고도 하고, 부처의 일심(一心)을 전하는 불심종(佛心宗)으로서의 선종(禪宗)의 입장에서 불교를 판별(判別)하여 교선2종(敎禪二宗)으로 나눈 데에서 비롯된다. 교종은 구체적으로 《법화경》에 의거한 천태종(天台宗)이나 《화엄경》을 소의(所依)로 하는 화엄종을 가리키는데, 이들이 중국에 있어서의 대표적 교종이었기 때문이다. 요컨대, 선종(禪宗) 이외의 전 불교는 이 교종 속에 포함된다고 보아도 무방하다. 분류:한국의 불교
현교 (顯敎)는 비밀의 가르침, 즉 밀교(密敎)에 대조해서 언어 문자 상으로 분명히 설시(說示)된 가르침의 뜻으로, 밀교 이외의 불교를 가리켜 말하는 것이다. 본래 밀교 쪽에서 가치 비판적으로 일컬은 말로서, 밀교 즉 진언종(眞言宗)에서는 부처 생전의 모든 가르침을 판별하여 현밀이교(顯密二敎)라 하였고, 현교는 밀교만 못하여 밀교는 심심미묘(甚深微妙)하고 뛰어난 가르침이라 하였다. 밀교에서 말하는 현교란 중생의 능력에 따라 대소승(大小乘)의 삼장(三藏) 12부경에 설명된 4체(四諦)·6도(六度)의 법문이며 응신화신(應身化身)으로서의 석존을 교주로 삼고 있다. 분류:불교의 종파
오빈역 (梧濱驛)은 경기도 양평군 양평읍 오빈리에 있는 중앙선의 전철역이다. 수도권 전철 중앙선이 지나는 이 역은 오빈리의 교통 편의 증진을 위하여 양평군에서 요청하여 추가로 건설되었다. 양평군에서 아신역 - 양평역간의 긴 역간 거리로 오빈역의 신설을 한국철도시설공단에 요구하여 예비 타당성 조사를 진행한 결과 2009년부터 연간 약 2억원의 적자가 예상되며 손익분기점까지는 30년이 소요될 것이라고 발표되어 한국철도시설공단에서는 지자체인 양평군에서 오빈역 건설 사업비 130억원을 제공하면 역을 짓겠다는 의견에 양평군에서 역 건설비와 운영비를 지급하는 조건으로 건설이 완료 되었으며, 2010년 12월 21일에 개통되었다. 2009년 12월 23일 수도권 전철 경의중앙선 국수 ~ 용문 구간이 개통되었으나 역사가 완공되지 않아 개업하지 않았고, 따라서 모든 열차가 이 역을 무정차 통과하였다 2010년 12월 21일 수도권 전철 중앙선 오빈역 개통 2면 2선의 승강장이 있는 고가역이다. 스크린도어가 설치되어 있다. ↑ 아신 ２ １ 양평 ↓ 1 양평·용문·지평 방면 2 회기·용산·문산 방면 오빈3리 의무근무대 오빈3리 민원실, 노인회관 오빈교차로 양평들꽃수목원 양근성터 2010년 자료는 개통일인 2010년 12월 21일부터 12월 31일까지인 11일 기준으로 환산한 것이다. 노선 일평균 인원수 (명/일) 각주 2005년 2006년 2007년 2008년 2009년 2010년 2011년 2012년 2013년 2014년 경의·중앙선 승차 미개통 127 284 328 325 322 하차 132 282 321 316 319 노선 2015년 2016년 2017년 경의·중앙선 승차 351 357 374 하차 345 352 366 d Obin en cours de traveaux.jpg|역 전경 (2010년 4월 촬영, 당시 오빈역은 공사 중이었음) de la station d Obin en construction.jpg|오빈역 공사 당시의 모습 Obin 02.jpg|대합실 Obin 04.jpg|승강장 한국철도공사 오빈역 분류:양평군의 전철역 분류:2010년 개업한 철도역
《 파드레 파드로네 》(, "내 아버지, 내 주인"이라는 뜻)또는 빠드레 빠드로네 는 이탈리아의 형제 감독 비토리오와 파올로 타비아니감독이 독학으로 언어학자가 된 가비노 레다의 자서전을 소재로 만든 영화이다. 가난하고 무식한 부모 때문에 사르디니아의 가난한 어린이들은 학교에 가지 못하고, 매일같이 산을 올라서 양을 친다. 주인공 가비노도 마찬가지..ㅂ가비노는 배움의 중요성을 모르는 무식한 아버지 때문에 학교에 가지 못한다. 아버지 몰래 학교에 갔다가 교실에 들이닥친 아버지를 보고 가비노는 겁에 질려 선 채로 오줌을 싸고, 가족들을 숨죽이고 살게 하는 독재자 아버지에게 가혹하게 구타당한다. 스무 살까지 문맹의 양치기로 살던 그는 아버지의 강요때문에 군에 입대한다. 문맹에다가 사르디니아 사투리밖에 할 줄 모르는 가비노는 군대생활에 어려움을 겪지만, 친구에게 이탈리아 표준어,라틴어, 그리스어를 배우면서 자신이 배움을 좋아한다는 사실을 깨닫는다. 고향으로 돌아온 그는 노동을 강요하는 아버지에게 “ 아버지는 내 주인이 아니에요. 난 내 삶을 살 거예요. ”라고 외치며 짐을 꾸려 도시로 떠난다. 한국의 한문처럼 지식인들만 이해할 수 있는 라틴어를 배울만큼 머리가 깨인 가비노에게 아버지는 더이상 무서운 사람이 아니었던 것이다.이탈리아에서 사르디니아 사투리를 연구한 언어학자가 된 그는 자신의 삶을 담담히 돌아본다. 오메론 안토누티 마르첼라 미켈란젤리 파브리지오 포르테 마리노 세나 스탠코 몰너 난니 모레티 미술 지아니 스바라 의상 리나 넬리 타비아니 제작 RAI(이탈리아 라디오 텔레비전) 감독:비토리오, 파올로 타비아니 원작:가비노 레다 촬영:마리오 마시니 편집:로베르토 페르피 냐니 음악:에쥐스토 마키 출연:오메로 안토누티, 사베리아 마르코니, 마르첼라 미켈란젤리 수입·배급:백두대간 1997년 칸 영화제에서 황금 종려상을 받았다. 좌파전통을 갖고있는 이탈리아 영화계에서 우수한 작품으로 평가받을 만큼 진보적인 작품이다. 그 증거로 영화의 주인공 가비노는 자신의 인생을 간섭하며,복종을 강요하는 아버지의 권위주의에 굴복하지 않고, 가비노 자신이 옳다고 생각하는 신념에 따라 삶을 개척한다. 씨네 21-개봉영화 , 1997년 6월 24일 기사 분류:이탈리아의 영화 작품 분류:실화에 바탕한 영화 분류:1977년 영화 분류:황금종려상 수상작 분류:타비아니 형제 감독 영화
알렉시 카렐 알렉시 카렐 (Alexis Carrel, 1873년 6월 28일 - 1944년 11월 5일)은 프랑스 생트푸아레리옹에서 태어난 외과 의사, 생물학자이다. 혈관 봉합술과 장기이식에 대한 연구로 1912년 노벨 생리학·의학상을 수상하였다. 카렐은 프랑스의 리옹 대학교를 졸업 후, 미국의 시카고 대학교와 록펠러 의학연구소에서 연구를 했다. 그는 장기이식술과 흉부술의 선구자로, 혈관 봉합에 대한 새로운 수술법을 개발했다. 분류:1873년 태어남 분류:1944년 죽음 분류:노벨 생리학·의학상 수상자 분류:프랑스의 생물학자 분류:리옹 대학교 동문 분류:프랑스의 노벨상 수상자 분류:교황청 과학원의 회원 분류:시카고 대학교 교수 분류:프랑스의 로마 가톨릭교도 분류:프랑스의 의사
앉은부채 는 천남성과에 속하는 여러해살이풀이다. 북아메리카와 시베리아 동부, 동아시아에 분포한다. 한국에서는 제주도를 제외한 전국의 산 그늘진 곳에서 자란다. 앉은부채란 이름은 정태현 외 3인의 《조선식물향명집》(1937)에 처음 나온다. 이름의 유래에 대해선 정설이 없으나 이른 봄 언 땅을 녹이고 나오는 꽃의 키가 그리 크지 않아 ‘앉은’이라는 말이 붙은 듯하고, 부채는 부처가 변한 말로 추정된다. 이른 봄 뚫고 나온 불염포가 부처의 광배와 비슷하여 이런 이름이 붙었을 것이다. 영어권에선 꽃에서 나는 냄새 때문에 스컹크 캐비지(skunk cabbage)라고 한다. 줄기는 없으며 2~4월에 잎보다 먼저 꽃이 핀다. 붉은 얼룩이 있는 주머니 같이 생긴 타원형의 꽃덮개인 불염포(佛焰苞, 부처의 배광처럼 생긴 꽃받침) 속에 작은 꽆이 육수꽃차례(肉穗花序, 육수화서 - 꽃대의 주위에 꽃자루가 없는 수많은 잔꽃이 모여 피는 꽃차례)로 난다. 꽃은 빽빽하게 붙어서 지압공 같다. 꽃의 크기는 2-4 cm 정도이다. 꽃에서는 썩은 고기 냄새가 난다. 꽃이 질 때쯤 뿌리에서 여러 장의 잎이 모여 난다. 잎몸은 부채처럼 생긴 넓은 심장 모양으로 길이와 너비 모두 30~40센티미터쯤 되며 가장자리는 밋밋하다. 열매는 장과이며 여름에 붉은색으로 익는다. 잎을 삶아서 묵나물을 만들고 뿌리는 약용하지만 독이 있어 조심해야 한다. 약재로 쓸 때에는 취숭(臭菘)이라고 하며 진정제, 해열제 등으로 쓰인다. 반그늘 또는 그늘을 좋아하고, 부식질이 풍부한 비옥한 사질양토에서 잘 자란다. 노지에서 월동이 가능하나 건조에 약하므로 물을 충분히 주어야 하지만, 또한 배수가 잘 되어야 한다. 번식은 씨뿌리기로 하는데, 종자를 구하기도 어렵고 발아와 육묘 또한 쉽지 않다. 언 땅을 뚫고 나온 모습 foetidus 003.JPG|꽃 지고 잎 난 모습 애기앉은부채 산부채 고경식·김윤식, 《원색한국식물도감》(아카데미서적, 1988) 송기엽·윤주복, 《야생화 쉽게 찾기》(진선출판사, 2003) 현진오·문순화, 《아름다운 우리 꽃 봄꽃 150》(교학사, 1999) 분류:천남성과 분류:풀 분류:나물 분류:유독식물 분류:1753년 기재된 식물 분류:한국의 식물상 분류:미국의 식물상 분류:캐나다의 식물상
하스타(hasta) 하스타 ( )는 고대 로마 시대의 공화정 초기와 중기에 걸쳐 사용된 긴 창이다. 창끝 모양은 나뭇잎 모양이며 손잡이 끝 부분이 소켓(socket) 모양으로 뾰족하다. 이것은 적의 습격을 대비할 때 땅바닥에 창을 고정시키는 역할을 했다. 하스타의 창 부분 길이는 발굴된 소켓 모양의 부분을 포함해 10~40 cm 가량이며, 명확하게 정해져 있지는 않지만 고고학상의 발견에 따르면 대개 그 전후라고 한다. 손잡이를 포함한 길이 역시 최대 2m 가량이며 무게는 1.5 kg 가량이다. 사용법은 단순히 적을 찌르는 창으로서의 기능을 발휘하는 것이지만 공화정 초기에는 그리스 중장보병처럼 어깨 너머로 들어서 적을 위협하거나 던지는 경우도 있었다. 15세기에는 역시 스페툼(spetum)이라는 90cm가 넘는 창이 있었다. 하지만 고대 로마의 공화정 시대에 가장 알려진 것은 하스타다. 이 시대의 정규 로마병은 크게 네 가지 병종으로 구분되었다. 그것은 벨리테스, 프린키페스, 하스타티, 트리아리이인데 초기에는 벨리테스를 제외한 모든 병종이 소지했으며, 중기에는 전술의 변화로 가장 베테랑 병사인 트리아리이가 소지했다. 용도는 일반적인 장창과 큰 차이가 없었다. 가끔은 타원형의 큰 방패 뒤에서 한쪽 무릎을 꿇고 전방을 향해 하스타로 상대방을 위협하는 대형을 취할 때도 있었다. 이때 뾰족한 손잡이 끝을 땅에다 박아놓기도 했다. 분류:창 분류:고대 로마의 무기
알슈피스 는 독일어로 찌르기 송곳창 이라는 의미다. 이 의미는 올 파이크와 동일하다. 전체 길이의 반 정도를 차지하는 금속제 창은 사각의 송곳 모양이며 끝이 날카롭고 적을 완벽하게 찌를 수 있다. 알슈피스는 어느 한 지방에서만 사용되지 않았던 올 파이크가 발전한 모양이지만, 올 파이크보다 더 알려져서 많이 제작되었던 보급형이라고 할 수 있다. 원형 키용이 달려 있으며 전체 길이는 짧은 편으로 1.2~1.8m이며 무게는 1.5~2kg 가량이다. 알슈피스는 순수한 보병간의 접근전용 무기로 알려져 있으며 기사들간의 토너먼트 시합에도 사용되었다. 적을 찌르거나 공격을 막는 등 사용법이 다양하다. 알슈피스는 손잡이가 짧은 올 파이크라고 할 수 있다. 이는 손잡이를 짧게 만들어 접근전에서 쉽게 사용할 수 있도록 하기 위함이었다. 손잡이는 목제이며 무두질한 가죽을 나선형으로 감쌌다. 커다란 원형 키용은 도검과 마찬가지로 전투에서 자신의 주먹을 보호하려고 있는 것이다. 15세기 중엽에 등장했는데, 처음에는 외관이 멋있기만 할 뿐 별 도움이 되지 않는다고 하여 환영받지 못했지만, 신성 로마 제국의 육군 무기 제조공장에서 1497년에서 1500년까지 계속 생산해냈다. 이 무기는 보헤미아 지방의 병사들이 애용했고, 알슈피스야말로 그들의 대표적인 무기였다. 또한 같은 시대 유럽 기사들의 백병전용 무기로 그 명성을 드높였다. 분류:창
230px 빌 은 글레이브와 마찬가지로 긴 손잡이 끝에 구부러진 날이 달린 무기다. 글레이브와의 차이점은 글레이브가 상대방을 찌를 수도 있도록 끝 부분이 뾰족한 것에 비해 빌은 상대방을 잡아챌 수 있도록 끝부분이 갈고리 모양이며 양쪽 날이라는 점이다. 수많은 장창 중에서도 상대방을 찌르지 않고 단지 걸어서 베기 위하 디자인된 것은 빌뿐이다. 따라서 보병이 견고한 철갑옷을 입기 시작한 후에는 찌르기보다 걸어 넘어뜨린 후에 공격하는 편이 효과적이었기 때문에 상당히 많이 보급되었다. 전체 길이는 2~2.5m, 무게는 2.5~3kg이다. 빌은 중세 유럽 전쟁 초기에 등장했으며, 영국에서는 무기를 들고 일어서라! 와 같은 의미인 활과 창(bows and bills) 을 의미하며 다른 창과 마찬가지로 농기구인 나대에서 발전했다. 13세기경의 빌은 매우 단순한 모양이었으며 이탈리아에서는 론코(ronco) 또는 론코네(roncone)라고 불렀던 것이 무기로 취급된 이후 최초의 명칭이었다. 시대의 흐름에 따라 다른 무기의 영향을 받아서인지 창의 모양이 차츰 복잡하게 변해갔다. 구부러진 끝 부분에 상대방을 찌를 수 있는 창을 달아 상대를 걸어 넘어뜨린 후에 찌를 수 있게 되었을 뿐 아니라, 창 부분과 낫 부분 사이로 상대의 무기를 막을 수도 있었다. 15세기 이후에 등장한 빌에는 상대의 공격으로부터 사용자의 손을 보호하기 위해 작은 윙(wing)이 달려 있기도 했다. 그리고 당시 주요 병기였던 할베르트의 영향을 받아서 상대의 투구를 공격하기 위해 작은 갈고리가 달리게 되었다. 대규모 군대보다는 농민이나 시민병과 같은 비교적 작은 규모와 숙련되지 못한 군대에서 많이 사용되었다. 주요 무기였던 할베르트를 사용하기 위해서는 고도의 훈련이 필요했지만, 훈련받은 병사가 아닌 사람들이 무장하기에 빌은 최적의 무기였던 것이다. 16세기 중엽 새로운 형태의 군대, 즉 총을 가진 보병이 등장함과 동시에 빌은 사라져갔다. 하지만 그후에도 소수이지만 프랑스와 피에데몬테의 하급 사관들이 계급이나 소속부대의 상징이 새겨진 이 무기를 18세기 중엽까지 사용했다. 분류:장병무기
월드 게임 (World Games)은 올림픽 경기에 채택되지 않은 스포츠의 종합 국제 경기 대회이다. 1981년 미국의 샌타클래라에서 제1회 대회가 열렸으며, 4년마다 열린다. 스포츠어코드(SportAccord)가 주최하며, 본부는 모나코의 몬테카를로에 있고, 4년마다 개최된다. 대한민국은 제1회 대회부터 태권도를 중심으로 볼링, 보디빌딩 등의 종목에 출전하고 있다. 년도 개최지 1981 샌타클래라, 캘리포니아주, 1985 런던, 잉글랜드, 1989 카를스루에, 서독 1993 헤이그, 1997 라흐티, 2001 아키타, 2005 뒤스부르크, 2009 가오슝, 2013 칼리, 2017 브로츠와프, 2021 버밍햄, IWGA 공식 사이트 월드게임 2009 가오슝 월드게임 2005 뒤스부르크 분류:국제 스포츠 경기 대회 분류:종합 스포츠 경기 대회
《 명탐정 코난 세기말의 마술사 》(는 1999년 4월 17일에 개봉한 명탐정 코난의 세 번째 극장판이다. 흥행수입은 26억엔이며, 배급수입은 14억 5000엔이다. 관객 동원 수는 216만 명이다. 투니버스에서 한국말로 더빙한 애니메이션을 방영하였다. 새로 발견한 로마노프 왕조의 유산 임페리얼 이스터 에그를 노린다는 괴도 키드의 예고장이 스즈키 재벌에게 도착했다. 이에 코난과 그의 일행은 에그가 있는 오사카 (한국명 부산)로 향한다. 의뢰인 스즈키 회장과 면회하여 그 개요를 묻는 코난과 일행은, 문제의 에그를 여러 명이 수 억엔씩 내서 손에 넣으려고 한다는 사실을 알게 되고 나카모리 긴죠(임은삼)와 모리 코고로 (유명한)는 괴도 키드의 이런 예고장을 나름 해석하여 준비를 한다. 한편, 코난 일행은 핫토리 헤이지 (하인성)와 토야마 카즈하 (서가영)와 함께 오사카 (한국명 부산)의 거리를 걷는다. 이때 괴도 키드의 진짜 의미를 알아차린 코난 일행은 에그를 훔치던 괴도 키드를 발견하고 추적한다. 그러나 핫토리 헤이지 (하인성)는 교통사고로 부상을 입고, 코난은 스케이트 보드를 이용해 괴도 키드를 추적하는 그 순간 괴도 키드는 누군가에게 저격당한다. 그 후, 도쿄 (한국명 서울)로 향하는 크루즈 선내에서 사건이 발생하는데... 에도가와 코난 (코난) 타카야마 미나미 / 김선혜 쿠도 신이치 (남도일) 야마구치 캇페이 / 강수진 괴도 키드 (고희도) 야마구치 캇페이 / 신용우 모리 란 (유미란) 야마자키 와카나 / 이현진 모리 코고로 (유명한) 카미야 아키라 / 이정구 하이바라 아이 (홍장미) 하야시바라 메구미 / 우정신 코지마 겐타 (고뭉치) 타카기 와타루 / 한인숙 츠부라야 미츠히코 (박세모) 오타니 이쿠에 / 정선혜 요시다 아유미 (한아름) 이와이 유키코 / 여민정 핫토리 헤이지 (하인성) 호리카와 료 / 최재호 토야마 카즈하 (서가영) 미야무라 유코 / 한신정 스즈키 소노코 (정보라) 마츠이 나오코 / 이용신 아가사 박사 (브라운 박사) 오가타 겐이치 / 황원 메구레 쥬죠 (골롬보 반장) 챠후린 / 조동희 시라토리 닌자부로 (백동훈 형사) 이노우에 가즈히코 / 서윤선 타카기 와타루 (신형선 형사) 타카기 와타루 / 김광국 사토 미와코 (오지인 형사) 유야 아츠코 / 한채언 나카모리 긴죠 (임은삼 반장) 이시즈카 운쇼 / 정명준 세르게이 오프치니코프 (41세) 죠 하루히코 / 최석필 러시아 대사관 일등 서기관. 새로 발견한 로마노프 왕조의 보물 임페리얼 이스터 에그를 만든 곳이 러시아이기 때문에 그 이유로 임페리얼 이스터 에그를 만든 (한국명 채길석)의 증손녀인 (한국명 채나미)에게 러시아 박물관에 기증해달라고 부탁한다. 그러나 코사카 키이치(한국명 채길석)이 자신의 아내의 보석을 팔아 지은 보태니카의 성에서 러시아는 임페리얼 이스터 에그의 소유권을 포기하고 코사카 나쓰미(한국명 채나미)에게 준다. 이느이 쇼이치(한국명 조장일) (45세) 오쓰카 아키오 / 이호산 :미술상. 미술적 가치가 있는 임페리얼 이스터 에그를 80억에 주고 사려고 스즈키 시로(한국명 정준영)회장을 방문하였다. 뭔가 수상하며 스콜피온이 권총에 소음기를 다는 순간을 포착하여 살해당한다. 보태니카의 성의 귀부인의 방에 있던 금고를 털어 보석을 가져가려 했으나 초대 주인 코사카 키이치(한국명 채길석)의 비밀 장치 때문에 실패하였다. 사가와 류(한국명 한지용) (32세) 오쓰카 요시타다 / 김소형 영상 작가. 세계 곳곳에 다니며 비디오 카메라로 촬영한다. 러시아 니콜라이 2세 황제의 셋째 딸 마리아의 반지를 가지고 있었다. 그 후 어떤 이유로 스콜피온에게 총살당한다. 호시 세이란(한국명 포사 청란) (27세) 중국명 푸스 친란(한국판 푸스 틴란) 후지타 토시코 / 정선혜 러시아 로마노프 왕조와 친분이 있었던 그리고리 라스푸틴의 후손으로 오른쪽 눈에 총을 쏜다. 로마노프 왕조의 마지막 황제 니콜라이 2세의 3째와 결혼한 세기말의 마술사의 에그를 라스푸틴의 후손인 자신이 가져가야 한다고 생각하여 코난 일행과 함께 스즈키 재벌(한국판 보라그룹)의 크루즈를 타고 간다. 니시노 마코토(한국명 이시호) (29세) 미야모토 미츠루 / 박성태 스즈키 시로(한국명 정준영)회장의 비서. 예전에 여행을 자주 다녀 영어,독어,불어를 아주 유창하게 잘한다. 2년 전 아시아 일주를 하다 내전으로 집이 불타버린 불쌍한 여자아이를 찍고있던 사가와 류(한국명 한지용)에게 그만 찍으라고 해도 말을 듣지 않자 주먹으로 그를 쳤다. 그 후 사가와 류(한국명 한지용)는 니시노 마코토(한국명 이시호)의 침대 밑에 자신의 반지를 숨기고 그의 볼펜을 가져나와 니시노 마코토(이시호)가 반지를 훔쳤다고 누명을 쓰게 하였다. 코고로(유명한)이 볼펜을 근거로 마코토(이시호)가 스콜피온이라고 지목했으나, 깃털 알레르기가 있어 누명을 벗게 되었다. 코사카 나쓰미(한국명 채나미) (27세) 시노하라 에미 / 이지영 제과제빵사. 파리에서 제빵사로 일하고 있으며, 임페리얼 이스터 에그를 만든 장본인 키이치(한국명 채길석)의 증손녀이다. 증조할머니의 영향으로 눈동자 색은 회색이다. 사와베 크라노스케(한국명 박정배) (65세) 요다 에이스케 / 손종환 코사카 집안의 집사. 코사카 집안의 집사로써 코난 일행을 보태니카의 성으로 안내한다. 코사카 키이치(한국명 채길석) 파베르제의 공방 장인. 임페리얼 이스터 에그를 만든 장본인이며 니콜라이 2세 황제의 셋째 딸 마리아와 결혼하였다. 보태니카의 성을 지었고, 임페리얼 이스터 에그 밑에 마경 기술을 사용하여 보태니카의 성 그림을 넣어 언젠가 자신의 후손이 자신의 아내의 유해와 나머지 에그를 찾아달라는 마음에서 여러 단서를 남겼다. B z 극장판 3기 《세기 말의 마술사》편에 등장하는 대부분의 주요인물들은 극장판 10기 《탐정들의 진혼가》편에서 재등장하게 된다. 극장판 8기 《은빛 날개의 마술사》편이 개봉되기 전까지 극장판 3기만이 괴도 키드가 등장하는 유일한 극장판이었다. 극장판 14기 《천공의 난파선》편에서는 극중 도난 사건이 극장판 3기와는 반대로 도쿄에서 시작해 오사카에서 끝난다. TV애니메이션에서 하이바라 아이가 출현함으로써 극장판에서도 출연하기 시작, 첫 출현한 극장판이다 작중 진범인 호사 세이란은 코난 극장판 최초의 여성 범인이자 외국인 범인이다. 소학관 요미우리 테레비 소학관 프로덕션 유니버설 뮤직 톰스 엔터테인먼트 분류:1999년 애니메이션 영화 분류:명탐정 코난 영화
220px 요한 크리스티안 프리드리히 횔덜린 (Johann Christian Friedrich Hölderlin, 1770년 3월 20일 ~ 1843년 7월 6일) 은 독일의 시인이다. 넥카 강변의 라우펜에서 출생하였으며 튀빙엔 대학에서 신학과 철학을 공부하였다. 재학 당시 철학자 헤겔·셸링 등과 사귀었다. 고대 그리스를 동경하여 낭만적·종교적인 이상주의를 노래한 그의 시는 오늘날 높은 평가를 받고 있다. 작품으로는 소설 《히페리온》, 미완성 비극 《엠페도클레스》, 시 , , , 등이 있다. Hölderlin-Archiv http://www.wlb-stuttgart.de/archive/hoeld2.htm Hölderlin Gesellschaft Selected Poems of Hölderlin Poems by Friedrich Hölderlin Selective list of Hölderlin s poems in German, with linked texts - contains most of his major finished poems up to ca 1804, but not complete 분류:1770년 태어남 분류:1843년 죽음 분류:독일의 소설가 분류:독일의 시인
오키나와 요리 란 오키나와현 고유의 음식을 가리킨다. 류큐 요리라고도 부르는데, 이 경우엔 류큐 왕국 시절의 궁중요리를 가리키는 경우로 별도의 의미로 쓰이는 일이 많다. 류큐의 요리는 일본 타지역과는 다르게 사계절이 불분명한 기후로서 본토에서 일반적인 음식재료를 구할 수 없는(재배불가) 경우가 많은 한편, 오키나와만의 식재료도 보이며 여기에 사용되는 채소류가 본토와 조금 달라서 버섯류의 사용이 적다. 또한 일본 본토보다는 향신료를 많이 쓰지만, 일반적인 열대 도서지역보다는 향신료를 적게 쓰는 편이다. 바다에 둘러싸인 다도현(多島縣)이긴 하지만 그에 비례하여 생선요리가 그다지 발달되어 있지 않은 점도 특징중 하나이다. 이에 반해 본토에서 불교 철학에 기반한 왕명으로 19세기 말까지 1200년간 금지된 육식이 오키나와에는 영향을 미치지 않아, 돼지고기 요리가 널리 발달해왔다. 역사적으로 인도, 동남아, 중국의 복건 성과 대만 요리의 영향을 많이 받았고, 사쓰마 지역 요리와 조선 요리의 영향도 발견된다. 역사적 내력에 의해 식재료의 유통경로와 교역상대가 변화한 것도 오키나와 요리의 특징에 영향을 미치고 있다. 기후가 벼농사에 적합하지 않은 풍토로 제2차 세계대전 이전에는 고구마를 주식으로 하였으며 전후에도 한참동안 미군이 배급하는 밀가루에 의존하였다.
마리 루이즈 테레즈 빅투아르 드 프랑스 (Marie-Louise-Thérèse-Victoire de France, 1733년 5월 11일 ~ 1799년 6월 7일)는 프랑스의 루이 15세와 마리 레슈친스카 사이에서 태어난 8명의 딸 중 하나로 프랑스의 왕족이다. 자매들과 함께, 그녀는 1738년 부터 퐁드브로 수도원()에서 지냈다. 수도원장 루이즈 프랑스와 드 로슈아르 드 모르드마르(Louise-Françoise de Rochechouart de Mortemart)은 74세였고 그 당시 최고라 여겨졌으면 동시에 엄격하고 지혜롭다고 여겨졌다. 1742년 루이즈 크래르 드 몽모랭 드 생 에랑(Louise-Claire de Montmorin de Saint Hérem)이 수도원장 자리를 이어받는다. 1745년 빅투아르 드 프랑스는 그녀의 자매들과 세례를 받았고 이 때부터 빅투아르 란 이름으로 불리게 되었다. 빅투아르는 왕들 중 가장 외모가 출중했던 루이 15세의 딸들 중 가장 아름다웠다. 그녀의 아름다움을 두고 프랑스의 역사학자 피에르 드 놀악(Pierre de Nolhac)은 이렇게 평가하였다. 빅투아르는 1748년 다시 궁으로 돌아왔다. 그녀의 어머니 마리 레슈친스카와 그녀의 형제 루이 페르디낭, 그녀의 자매들과 가깝게 지녔고 그들과 그녀의 아버지 루이 15세의 외도를 슬퍼하였다. 빅투아르는 그녀의 형제 자매들과 같이 여러 악기를 연주할 수 있었지만 왕궁 무도회는 좋아하지않았다. 그녀는 그 당시 유행했던 정원과 외국 식물을 좋아하였다. 그녀의 언니 프랑스의 엘리사베타는 1739년 파르마의 필리포(Philippe Ier de Parme)와 결혼하였다. 그러나 1753년 엘리자베타는 필리포의 이복형제 스페인의 왕 페르난도 6세(Ferdinand VI d Espagne)와 결혼하기를 원했다. 당시 그의 아내였던 스페인 왕비 포르투갈의 바르바라는 건강이 좋지 않았고 또 얼마 후 페르난도6세 또한 죽어서 이 결혼은 이뤄지지 않았다. 프랑스 혁명 동안, 친애왕 루이 15세와 마리 레슈친스카 사이의 자식은 빅투아르와 아델라이드(Adélaïde de France)공주만 생존해 있었다. 두 공주는 반기독교적 혁명에 반명에 반대하였고 1791년 2월 모욕들을 겪으며 프랑스를 떠났다. 그녀들은 이탈리아로 망명했다. 먼저 삐에몽의 왕과 결혼한 그녀들의 조카 클로틸드(Clotilde)가 살고있는 토리노, 그리고 교황 비오 6세에 의해 보호되는 로마로 갔고, 교황은 그녀들을 파르네즈궁(palais Farnèse)에서 살게 하였다. 프랑스 군대가 도착했을 때, 그녀들은 마리 앙투아네트의 자매였던 마리아 카롤리나 가 다스리고 있는 나폴리로 갔지만 그녀는 빅투아르와 그의 자매를 보기를 별로 원치 않았다. 두 노년의 자매는 1798년 다시 아드리아 해를 건너며 도망을 치게 되었다. 1799년 6월 7일 빅투아르가 먼저 트리에스테에서 유방암으로 사망하였고, 아델라이드 또한 8개월밖에 살지 못했다. 후일 그녀들의 시신은 또 다른 조카인 루이 18세가 프랑스로 가져왔고 왕가가 안치되어온 생드니 대성당()에 묻혔다. 분류:1733년 태어남 분류:1799년 죽음 분류:프랑스의 왕족 분류:프랑스 부르봉가 분류:베르사유 출신 분류:18세기 프랑스 사람 분류:폴란드계 프랑스인
도시전설 (都市傳說은 근현대를 무대로 한 전설의 일종이다. 경외성경처럼 출처가 불분명한 이야기를 뜻하는 용어로도 종종 사용된다. 도시전설이 전혀 사실과 다른 이야기라고는 할 수 없지만, 이것이 시간이 흐르면서 왜곡, 과장되고, 선정적으로 변형된 부분도 있다. 도시전설이 도시에서의 이야기만을 뜻하지는 않는다. 단지 산업화 되기 전의 전통전설과 대비될 뿐이므로, 사회학자, 민속학자들은 ‘ 현대전설 ’()이라는 용어를 선호한다. 도시전설은 전자 우편과 뉴스 등으로 전승된다. 일반적으로 사람들은 이 이야기를 전할 때 친구의 친구에게 일어났던 일이라는 등 자신과 먼 이야기라는 사실을 먼저 통지한다. ‘urban legend’가 처음으로 사용된 것은 1968년 인쇄물에서 찾을 수 있다. 그러나 이 용어가 일반 대중에 알려진 것은 유타대 영문학 교수 얀 헤럴드 버나드의 《The Vanishing Hitchhiker American Urban Legends & Their Meanings》(1981년)를 통해서이다. ‘urban legend’의 한국어 번역어로는 도시괴담, 도시전설, 현대민담 등이 있다. 이중에서 도시전설이 학계에서 주로 쓰이는 말이다. 소문 미신 전설 괴담 공포 민속학 밈, 인터넷 밈 음모론 불가사의 빨간마스크 홍콩할매귀신 세키 아키오(:ja:関暁夫) - 일본의 유명 미스터리 텔러 도·시·전·설 우리가 만들고 우리가 속는다… 인터넷 떠도는 ‘진실 같은 거짓’ 어떻게 만들어지나《국민일보》2011.03.31 18:12 Snopes - Urban Legends Reference Pages The AFU And Urban Legends Archive Nov. 2009 NY Times story about the book behind the "alligators in sewers" legend
자젠 보이스 (ZAZEN BOYS)는 일본의 음악 그룹이다. 넘버 걸의 노래 겸 기타 연주자였던 무카이 슈토쿠가 결성했다. 2005년엔 영화 《한밤중의 야지키타》의 OST에 참가하기도 했다. ZAZEN BOYS (2004) ZAZEN BOYS Ⅱ (2004) ZAZEN BOYS Ⅲ (2006) AT THE MATSURI STUDIO (2006) ZAZEN BOYS 4 (2008) # Asobi # Honnoji # Weekend # Idiot Funk # Memories # Fureal # Taratine # The Drifting / I Don t Wanna Be With You # Sabaku 무카이 슈토쿠 정보 분류:일본의 록 밴드
오야마다 게이고 (, 1969년 1월 27일 ~)는 일본의 음악가이며, 1993년부터는 코넬리우스 (라는 솔로 프로젝트 그룹으로 활동하고 있다. 도쿄도에서 태어난, 오야마다 게이고는 1989년에 중학교 동창이던 오자와 겐지와 함께 플리퍼스 기타를 결성했다. 1991년에 플리퍼스 기타가 해체되고, 1993년부터는 솔로로 전향하여, 코넬리우스(Cornelius)라는 이름으로 활동하였고, 옐로 매직 오케스트라의 객원 기터리스트로 활동하기도 하였으며, 일본의 행위예술가이자, 가수인 오노 요코와 그녀의 아들인 션 레논을 비롯한 여러 뮤지션들과 함께 플라스틱 오노 밴드를 결성했다. 2009년에는 영상작품집 《Sensurround + B-Sides》가 제51회 그래미상 〈베스트 환경 사운드 앨범 ( Best Surround Sound Album )〉 부문 후보에 올랐다. 2000년에는 일본의 싱어송라이터인 미네카와 다카코와 결혼하여 아들 하나를 두었으나, 2012년에 이혼했다. THE FIRST QUESTION AWARD (1994) 69/96 (1995) FANTASMA (1997) POINT (2001) SENSUOUS (2006) cornelius-sound.com 공식 사이트 CORNELIUS/코넬리우스 워너뮤직 공식사이트 분류:1969년 태어남 분류:살아있는 사람 분류:일본의 남자 싱어송라이터 분류:일본의 작곡가 분류:일본의 음악 프로듀서 분류:일본의 기타 연주자 분류:도쿄도 출신 분류:시부야계 음악가 분류:얼터너티브 록 음악가 분류:아트 록 분류:워너 뮤직 재팬의 음악가 분류:도쿄도 구부 출신
약물의존증 (藥物中毒, addiction substance dependency)은 사용된약물에 심리적 또는 신체적 의존성을 보이는 증상을 말한다. 정신질환 진단 및 통계 편람은 의존성을 1)몰입/갈구의 단계 2)만취/의존의 단계 3)금단 증세의 세 단계로 구분하였다. 약물의존증은 육체적 금단 현상이 사라져도 약물에 대한 강렬한 갈망을 느끼게 하며 결과적으로 계속적으로 약물을 사용하게 한다. 약물별 의존도 및 독성 약물의존증은 크게 두 가지로 나눌수 있다. 갈망과 금단 증상이 있는 탐닉을 의미하는 addiction과 인체에 유해한 약물로 인한 손상이 오는 중독을 의미하는 intoxication이 있고, 때로는 두가지 모두를 포괄하는 중독도 있을 수 있다. 각성제는 중추신경흥분제와 같다. * 암페타민 / 메탐페타민 * 카페인 * 코카인 * 니코틴 진정제 / 수면제 진정제, 수면제는 중추신경억제제 * 알코올 * 바르비루트산염 * 벤조디아제핀 알프라졸람, 클로나제팜, 니메타제팜 등 아편계는 천연 마약과 합성 마약이 있다. 모르핀, 코데인 - 자연 아편에서 채취 헤로인, 옥시코돈, 하이드로코돈, 하이드로모르폰 - 아편과 합성제의 혼합 펜타닐, 메타돈 - 인공 합성제 환각제 * LSD 금단 증상 과다복용 음주
루이 알퐁소 공잘브 빅토르 에마뉘엘 마르크 드 부르봉 (, 또는 루이스 알폰소 하이메 마르첼리노 마누엘 빅토르 마르코 데 보르본-세고비야 이 마르티네스-보르디우 ( 1974년 4월 25일, 스페인 마드리드 ~ ) 또는 프랑스의 루이 20세 는 그의 아버지를 이어 앙주 공작 작위를 소유하고 있다. 부르봉 왕가의 장자이므로 1989년 가장 유력한 프랑스 왕권 계승자가 되었다. 그의 추종자들로부터 "루이 20세" ()라고 불리게 되었다. 루이 드 부르봉은 스페인에서 1974년 5월 24일 "루이 알퐁소 드 부르봉 전하"로 출생 신고되었고 1994년 5월 16일 프랑스 정부에 "루이 알퐁소 드 부르봉" 이라는 이름으로 호적이 등록되었다. 몇몇 정보에 의하면 프랑스 행정부가 그에게 "루이 알퐁소 부르봉 전하, 앙주 공작" 라고 적힌 신분증을 발급해 줬다고 한다. 하지만 현재의 프랑스 법은 위와 같은 명칭을 사용하는 것을 허락 하지 않는다. 작위는 프랑스 법무부로부터 인정받았을 시에만 신분증에 기록할 수 있다. 그는 태어날 때부터 아버지의 프랑스 국적과 어머니의 스페인 국적을 모두 가지고 있다. 루이 드 부르봉은 알퐁소 드 부르봉 (Alphonse de Bourbon 1936-1989)의 둘째 아들이다. 그의 어머니은 마리아 델 카르멘 마르티네스보르디우이프랑코로서1939년부터 1975년까지 스페인을 다스린 독재자 프란시스코 프랑코의 외증손자이다. 1974년 5월 3일 스페인 왕궁()에서 세례를 받았다. 먼저 그의 아버지에 의해 1981년 9월 19일 «투렌 공작»(duc de Touraine)작위를 받았고 1984년 9월 27일 사고로 죽은 그의 형 프랑수아 드 부르봉 (François de Bourbon)이 갖고 있던 «부르봉 공작» (duc de Bourbon)작위를 받았다. 마드리드의 프랑스 학교에서 공부를 마친 후, 대학에서 금융과 경제를 공부했고 최근에 MBA과정을 밟고있다. 그는 여러 외국어를 구사하고 여러 스포츠를 즐긴다. 2000년 4월 19일 그는 프랑스 왕의 계승자임을 선언했다. 1989년 1월 30일 미국의 한 스키장에서 벌어진 비극적인 그의 아버지의 죽음 이후, 그는 위그 카페의 자손들중 장자가 되었다. 그때부터 그는 « 루이 »라는 짧은 이름을 썼고 그의 아버지의 작위인 «앙주 공작»(duc d Anjou)을 이었다. 최근 베네수엘라 여성과 결혼하였다. 프랑스 왕위와 관련된 논쟁은 앙리 도를레앙을 참조하라. 분류:1974년 태어남 분류:살아있는 사람 분류:보르본가 분류:20세기 스페인 사람 분류:스페인에 거주한 프랑스인 분류:20세기 프랑스 사람 분류:프랑스의 로마 가톨릭교도 분류:왕위 요구자 분류:21세기 프랑스 사람 분류:앙주 공작 분류:마드리드 출신
샤를 나폴레옹 ()은 프랑스 파리 인근 불로뉴비양쿠르()에서 1950년 10월 19일 출생한 프랑스 정치인 겸 외교관이다. 한때 프랑수아 미테랑 정권 시절이었던 1985년에서 1986년까지 1년간을 롤랑 뒤마 프랑스 외무장관 예하 비서실 차장을 지낸 그는 지난날 나폴레옹 보나파르트의 형제였던 제롬 보나파르트의 직계 후손으로 일부 나폴레옹 지지자로부터 나폴레옹의 권한을 부여 받은 보나파르트 왕가의 수장으로 인식되고 있다. 반면 또 다른 일부 지지자는 그의 아들인 장 크리스토프 나폴레옹을 보나파르트 왕가의 수장으로 생각한다. 분류:보나파르트가 분류:1950년 태어남 분류:프랑스의 정치인 분류:20세기 프랑스 사람 분류:프랑스의 외교관 분류:왕위 요구자 분류:프랑스의 로마 가톨릭교도 분류:21세기 프랑스 사람 분류:살아있는 사람 분류:불로뉴비양쿠르 출신
커터칼 ()은 종이 등을 자를 때 사용하는 칼의 일종으로 긴 칼집에 칼날이 들어 있고, 긴 칼날의 일부를 꺾어 잘라내는 방식으로 계속 사용할 수 있도록 만든 것이다. 커터칼 커터칼은 1956년 일본의 오카다 요시다(岡田良男)가 만든 것으로 알려져 있으며, 종이를 자르는 일을 하던 중 판모양의 초콜릿의 칸 구분과 유리의 잘라진 면을 보고 영감을 얻었다고 한다. 커터칼 이전에는 칼이 무뎌지면 칼 전체를 버려야 하므로 불편함이 있었으나, 커터칼의 사용으로 칼끝만 부러뜨려 잘라내고 계속 사용할 수 있게 되었다. 오카다의 회사는 지금은 OLFA라는 회사로 운영되고 있으며, 칼날의 크기 등은 국제표준으로 호환성이 있다. 영국, 오스트레일리아, 뉴질랜드, 네덜란드 등에서는 상표등록을 한 스탠리 워크(Stanley Works)社의 이름을 따라 스탠리 나이프(Stanley knife)라고 불린다. 이스라엘과 스위스에서는 일본 칼(Japanese knife)이라고 알려져 있으며, 포르투갈에서는 상표명인 X-Acto로 알려져 있다. 한국과 일본에서는 커터칼(카타 나이프 カッターナイフ)로 흔히 불린다. 한국에 커터칼 발명 이야기는 생활 속의 간단한 아이디어를 발명에 응용한 사례로 잘 알려져 있다. 그러나 대부분의 이야기는 1960년대를 배경으로 하고 있고, 니혼전사지의 직원 오모가 주인공으로 나와 있으며, 우표가 끊어지는 모양에서 커터칼의 아이디어를 얻는 등 국제적으로 알려진 내용과 다른 점이 있어 의아한 점이 있다.(오모의 이야기는 최근 KBS TV동화 행복한 세상에서 방영되기도 했다. 2009년 1월 13일. 1903화 노력이 희망 편) 그러나 OLFA에서 공개된 커터칼의 탄생의 비하인드는 바로 깨진 유리컵을 조사하다 발견하였다고 공식적으로 적혀 있다. OLFA 커터칼 탄생 이야기 분류:문방구 분류:생활용품 분류:일본의 발명품 분류:나이프
고사 (告祀)는 주로 가족의 평안과 재앙의 회피를 빌고 집안의 가호(加護)를 기원하는 일종의 제로서 그 대상은 가내에 거주한다고 믿어지는 신체(神體)이다. 이때 제주는 주부(主婦)가 된다. 주부는 미리부터 몸을 깨끗이 가꾸고 고사날에는 타인의 출입을 금하고 문에는 새끼줄이나 소나무 가지를 꽂으며, 대문 앞에 흙을 뿌린다. 제주는 성주신(城主神)의 강림(降臨)을 기다려 집안의 구석구석에 고사떡을 바치면서 왼손을 아래로, 오른손을 그 위에 포개서 반신 이하로 굽혀 절하고, 소원의 말을 신체에게 아뢴다. 대개 음력 10월 상달에 들어서서 잡귀(雜鬼)가 요동하지 않는 길일(吉日)에 고사를 올린다. 고사떡은 대체로 3층이다. 고사는 성주대감(대청 마루의 대들보가 대감이 된다)과 토지대감(장독대에 위치한다)에게 주부가 북어·약주·고사떡을 바치고, 빌고 절하는 방식으로 기원한 후 집안의 평안을 기원한다. 그 다음에 우선 대주님(집주인)이 계시는 안방 아랫목에 제물을 드리고 빈 다음에 집식구 차례대로 그들이 쓰고 있는 방과 여러가지 소유물에게도 제물을 바친다. 부엌·변소 등에도 제물을 올리고 마지막으로 대문에 제물을 드리는 것으로 고사를 끝낸다. 고사에는 떡이 불가결의 제물인데, 그 해에 남겨둔 씨앗을 심어 거둔 쌀을 가지고 만든 떡이다. 이것을 씨갑떡 이라고 한다. 고사 전에 주부는 이웃의 먼 곳에 다니지 않는다든가 목욕재계하는 등의 결재(潔齋)가 필요하다. 고사 치성(告祀致誠)을 올리는 곳은 다음 여덟 곳이다. # 내당(안방)：이곳에서 제석항(帝釋缸)을 받들고 이때의 신주는 제석이고 이는 자손의 수호신이다. # 대청(大廳)：대들보 위에 성조(成造)를 제사한다. 성조신은 집과 집주인을 지키는 신주로서 남자이다. # 뒤뜰：여기에 지죠리 를 제사하며 대감(大監)이 신주인데, 이 신주는 재산과 복을 더하여 주는 신이다. # 마당：이곳은 지신(地神)을 받드는 곳인데, 지신은 여신(女神)이고 그 집의 주부를 보호하여 준다. # 부엌：이곳에 기주(基主)를 모시는데 기주는 하인들을 지켜주는 신으로서 본래는 텃신이었고 조왕이라는 중국식 신명(神名)으로 불리기도 한다. 오늘날 민가에서뿐 아니라 사찰의 부엌에 모셔지고 있기도 하다. # 처마 밑：대청 마루 앞에 있는 처마 밑에서 걸립(乞粒)이 고사를 받는다. # 대문(현관)：수문장을 모신다. # 변소：측신(厠神) 각시를 모시는데, 이것은 여성이라고 한다. 분류:민간신앙 분류:제사
나례 (儺禮)는 귀신을 쫓아내는 종교 의례 중 하나이다. 그런데 귀신을 쫓을 때에 주력(呪力)을 사용하지 않고 순수히 기원으로써 쫓는 방법과 조력을 사용하여 귀신을 쫓는 방법이 있다. 나례는 후자의 방법을 쓰는 구나행사(驅儺行事)인데 고려 정종 이후에 이룩된 듯하다. 관상감(觀象監)의 주재하에 행해진 궁중의 나례를 보면 다음과 같다. 제석(除夕) 전날 밤에 창덕궁과 창경궁궐 뜰에서 나례가 벌어졌다. 그 제도를 보면 악공(樂工) 한 사람이 창사(唱師)가 되어 붉은 옷을 입고 탈(假面)을 쓴다. 또 탈을 쓴 방상씨(方相氏) 4명이 황금빛 나는 네 눈을 뜬 채 곰가죽을 뒤집어 쓰고 창을 들고 목탁을 두드리며 서로 치고 받고 한다. 지휘자 5명이 역시 붉은 옷에 탈을 쓰고 그림을 그린 벙거지를 쓰고 있다. 또 판관(判官) 5명은 녹색 옷에 탈을 쓰고 역시 벙거지를 쓰고 있다. 조왕신(부엌신) 4명은 청색 도포를 입고, 복두를 쓰고, 목홀(木笏)을 지니고 탈을 쓴다. 소기(小妓) 여럿이 여자 적삼에 탈을 쓰고 치마 저고리는 홍록색(紅綠色)이며 긴 간당(竿幢)을 들고 있다. 또 12신은 각각 귀신탈을 쓰고 있는데 자신(子神)은 쥐 모양을 하고, 축신(丑神)은 소 모양의 탈을 쓰고 있다. 악공들 20여 명이 복숭아가지로 만든 비를 들고 뒤를 따른다. 아이들 수십 명이 뽑혀서 붉은 옷을 입고 붉은 수건과 탈을 쓰고 진자가 된다. 진자는 12∼16세의 소년이었다. 창자(唱子)가, "갑작(甲作：神名)은 흉한 놈을 꺾고 필위(神名)는 호랑이를 먹고… 만일 네가 급히 가지 않아 늦으면 이들의 양식으로 만들리라. 빨리빨리 법대로 시행하렷다"고 고함을 치면 진자는 "물러가겠노라"고 머리를 조아리고 복죄한다. 이때 모든 사람이 북과 제금을 울리면서 창하면 귀신들은 드디어 쫓긴다. 이 의례는 사신(邪神)을 쫓는 목적 외에도 칙사(勅使)의 위안으로 수시로 베풀어졌다. 이런 때에는 광대들의 창(唱)이 동원되었다. 나례에 있어서 처용무(處容舞)는 대대적으로 악공(樂工)과 기녀(妓女)에 의해서 이루어지고, 곡예·희학지사(戱謔之事)는 재인(才人)들에 의해서 이루어졌다. 이것들은 잡희·백희·나희 등으로 불리었다. 나례 출연자의 명칭에는 나례청에 소속된 우인(優人)·배우·광대·창우(倡優)·수척(水尺)·중(僧)·재인(才人)·현수(絃首)재인·백정·희자(戱子) 등이 있었는데 사회적으로 천시당했다. 나례의 상연 장소는 주로 야외였고, 궁중에서는 사정전(思政殿)·명정전(明政殿)·인정전(仁政殿) 등이었다. 오늘날 나례는 오락적 놀이로서 남아 있을 뿐이다. 분류:민간신앙
육국사 (六國史 고대 일본(日本)의 율령국가가 편찬한 6종의 일련의 정사(正史)를 가리키는 말이다.(일본서기,속일본기,일본후기,속일본후기,일본 몬토쿠 천황 실록,일본 3대 실록) 일부에 기전체(紀傳體)적 요소를 포함하고 있으면서도 대체로는 편년체(編年體)로 쓰여져 있다. 국가 사업으로서 행해진, 일본의 사서의 편찬은 아스카 시대(飛鳥時代)부터 헤이안 시대(平安時代) 전기에 걸쳐 행해졌고, 6종의 사서가 남았기 때문에, 이것을 육국사라고 부르고 있다. 그 때문에 일본에서 간단히 국사 라고 하면, 육국사를 뜻하게 되는 경우가 있다. 일본서기 이전에도 『천황기(天皇記)』, 『국기(国記)』등의 편찬이 행해진 기록이 있으나, 이들은 현존하지 않는다. 또, 육국사를 편찬한 이후에 「신국사(新国史)」라 칭해지는 일본사 편찬에 관련된 계획이 있었지만, 완성에는 이르지 못했다고 전해진다. 또 메이지 유신(明治維新) 후에도 육국사 이후의 시대를 대상으로 한 사서 편찬이 계획되었지만 실현되지 못했고, 대신에 대일본사료(大日本史料)가 편찬되게 되었다. # 일본서기 (日本書紀) 신대(神代)부터 지토 천황(持統天皇)까지 （? ~ 697년）을 다룸. 30권（다만 이 외에 계도(系図) 1권이 있었다고 전해지지만 실전(失傳)되었다). 720년 완성. 도네리친왕(舎人親王) 편찬. # 속일본기 (続日本紀) 몬무 천황(文武天皇)으로부터 간무 천황(桓武天皇)까지（697년 ~ 791년)를 다룸. 40권. 797년 완성. 편찬자는 스가노 마미치(菅野真道)・후지와라 츠구타다(藤原継縄) 등. # 일본후기 (日本後紀) 간무 천황(桓武天皇)부터 쥰나 천황(淳和天皇)까지（792년 ~ 833년）을 다룸. 40권.（다만 4분의 3이 유실되어 10권 분량만이 현존) 840년（承和 7년）완성. 편찬자는 후지와라노 후유츠구(藤原冬嗣)・후지와라 오츠구(藤原緒嗣) 등. # 속일본후기 (続日本後紀) 닌묘 천황(仁明天皇)의 시대（833년 ~ 850년）을 다룸. 20권. 869년(貞観 11년) 완성. 편찬자는 후지와라 요시후사(藤原良房)・하루스미 요시타다(春澄善縄) 등. # 일본문덕천황실록 (日本文徳天皇実録) 몬토쿠 천황(文徳天皇)의 시대（850년 ~ 858년）을 다룸. 10권. 879년 완성. 편찬자는 후지와라노 모토쓰네(藤原基経)・스가와라노 코레요시(菅原是善)・嶋田良臣 등. # 일본삼대실록 (日本三代実録) 세이와 천황(清和天皇)으로부터 코코 천황(光孝天皇)까지 （858년 ~ 887년）을 다룸. 50권 901년 완성. 편찬자는 후지와라 토키히로(藤原時平)・오오쿠라 요시유키(大蔵善行)・스가와라 미치자네(菅原道真) 등. 사카모토 다로『六国史』日本歴史叢書27, 吉川弘文館, 1970년 11월, 신장판 1994년 2월. 분류:연대기 분류:신토 문학 분류:일본 문학사 분류:일본의 역사책 분류:명수 6
남 (南)씨는 한국의 성씨이다. 남 (南)씨는 2015년 대한민국 통계청 인구조사에서 275,648명으로 조사되어, 한국 성씨 인구 순위 31위이다. 본관은 의령, 영양, 고성, 남원 등 22본이 있다. 중국에는 람(藍)이라는 성씨가 대한민국에서는 두음법칙으로 남으로 표기되기도 한다. 시조 남민 (南敏)의 원래 이름은 김충 (金忠)으로 755년 당나라 사신으로 일본을 다녀오는 도중에 태풍을 만나 표류하다가 신라 유린지(有隣地, 지금의 영덕군 축산면)에 도착하게 되었다고 한다. 그는 중국 여남(汝南) 출신이므로 신라 경덕왕이 남민 (南敏)이라는 이름을 지어 주었다고 한다. 김충의 후손인 홍보, 군보, 광보 세 명의 형제가 고려 충렬왕 때 공을 세워 남홍보 (南洪甫)는 영양군, 남군보 (南君甫)는 의령군, 남광보 (南匡甫)는 칠성군에 봉해져서 각각 영양 남씨 , 의령 남씨 , 고성 남씨 의 중시조가 되었으며 이들을 1세조로 대를 잇고 있다. 이 중 의령 남씨 는 남재, 남은 등이 조선 개국에 공을 세움으로서 중앙정계의 중추에 진출하여 조선시대 상신(相臣) 6명과 대제학 6명을 배출하였다. 역사 인물로는 조선 세조 때의 무신 남이 장군과 조선 숙종 때 영의정에 오른 남구만 등이 있다. 2015년 인구는 영양 남씨 (英陽 南氏) 82,272명, 의령 남씨 (宜寧 南氏) 162,729명, 고성 남씨 10,801명이다. 영양, 의령, 고성을 제외한 다른 나머지 본관은 시조와 연원을 정확히 알 수가 없다. 남원 남씨 의 시조 나중룡 (羅仲龍)은 고려 때 군기감(軍器監)을 역임했다고 전한다. 본래 성씨였던 나(羅)에서 남(南)으로 변경한 사유에 대해서는 정확하게 전하지 않고 있다. 2000년 인구는 2,174명이다. 1663년 ~ 1666년 네덜란드 동인도 회사 출신의 헨드릭 하멜 일행 가운데 7명이 전라도에 정착하여 조선 여인과 결혼하였고 후손이 오늘날까지 전해지는데 남(南)씨 성을 사용하게 되었다고 한다. 당시 조선 효종 시대에 전라남도 강진군 병영면 일대에 하멜 일행과 병영 남씨 선조가 거주했을 것으로 추측되는 유적지가 남아있다. 이들은 초기에는 전남 강진군 병영면을 중심으로 세거하였으며 이후 1670년을 전후하여 전라남도 여수, 순천 지역에 잔류하였고 다른 일파는 60년이 지난 1730년경 전라도 나주로 집단 이주하였다. 일부에서는 가승기록을 가지고 있었으며 일제 강점기 이후에 다른 가문인 의령 남씨 대동보에 각각 분산 입록되었다. 이들은 의령남씨 충간공파에 200여호 1,000명이 현존하며, 사천백공파에도 병영남씨 150여호 800명이 현존한다. 강진군 병영면 일대에는 일부 병영남씨가 살고 있어 2010년 이후 헨드릭 하멜 등에 관심 있는 일부 언론사가 취재하러 찾아갔으나, 취재요청을 거절당하기도 했다. *남경필 국회의원, 현 경기도지사 *남자현 독립운동가 *남상아 가수 *남상미 배우 *남규리 배우, 가수 *남승모 가수, 음악PD *남현희 펜싱 선수 *남지현 (1990년) 가수 *남지현 (1995년) 배우 *남희석 개그맨 *남재준 전 참모총장, 전 국정원장 *남우현 가수 *남주혁 배우 겸 모델 *남덕우 전 국무총리, 전 경제학 교수, 전 재무부 장관 *남영수 뉴질랜드 변호사 南姓 藍姓 분류:한국의 성씨
푸닥거리 는 사람들이 생활하는 동안에 생기는 생활상의 파탄을 메우기 위하여 특수한 힘을 얻어 보려는 민간 신앙이다. 푸닥거리에는 잡귀들이 장난에 의해서 일어났다고 판단되는 생활상의 파탄을 메우기 위해서 그 잡귀들에게 음식물을 풀어 먹여서 물리치는 행위와 닥쳐올 액을 막으려는 행위가 있다. 귀신을 쫓는 것을 푸닥거리라 하고 후자를 액막이라 하는데, 액막이에 푸닥거리 행위가 취해지곤 한다. 귀신을 막거나 쫓는 데에는 귀신을 정면으로 위협하여 쫓는 것과 음곡(音曲)·춤·공물(供物) 등으로 귀신의 환심을 사는 법이 있다. 위협하는 법에는 귀신들린 사람을 방 안에 넣고 3∼4일간 경을 읽은 후 주구(呪具)로 때리는 구타법(毆打法)이 있고, 귀신이 잠입(潛入)해 있다고 믿어지는 물품을 불로 태워버리는 청정법(淸淨法), 그리고 유사 모방법이 있다. 이것은 안질에 걸렸으면 종이나 땅에 그 사람의 눈을 그리고 거기에 바늘을 꽂아서 눈에 있는 귀신을 압살시키는 방법이다. 귀신을 꽁꽁 묶는 방법도 있고, 땅이나 항아리 속에 묻거나 몰아넣고 봉하는 방법 등이 있는데, 이것들은 모두 강압적인 방법을 쓰는 푸닥거리이다. 푸닥거리는 대체로 액막이나 저주, 그리고 가수(嫁樹)의 두 요소로 구성된다. 공물을 바치고 귀신의 노여움을 풀기 위해서 귀신에게 잘못을 사죄하고 보은(報恩)을 바라는 행위는 치성(致誠)이다. 치성에는 근신(謹愼)이 따르게 되는데 근신은 미의미식(美衣美食)·남녀교환(男女交歡)·가무음곡(歌舞音曲)·향락오락(享樂娛樂)을 피하고 신체의 부정(不淨)을 정화(淨化)하는 일이다. 분류:민간신앙
액막이 는 닥쳐올 액(厄)을 막으려는 행위이다. 액막이에는 주로 타력이 이용된다. 귀신을 막으려면 그 귀신이 좋아하는 것과 싫어하는 물건이 사용된다. 병마(病魔)·악귀(惡鬼)는 빨간색이나 노란색을, 소리로서는 북·금속성·슬픈 소리·고함소리를, 강한 냄새와 강한 자극을 주는 매운 것, 신 것을 싫어하며 뜨거운 것이나 아픈 감각을 주는 것을 두려워한다고 전해진다. 그러므로 액막이에 이상의 다섯 감각을 주면 귀신은 도망치고 재화(災禍)는 방지된다고 한다. 빨간색을 나타내는 것으로는 팥·고춧가루·고사떡이 있으며, 앞에서 보았던 나례의 구나에서 빨간 옷이나 수건이 사용되었다. 굿 중의 오귀 굿에서도 빨간 천을 무당이 머리부터 뒤집어 쓰고 귀신을 몰아내는 것이다. 동짓날에 팥죽을 쑤고, 찹쌀가루로 새알 모양의 떡을 만들어 그 죽 속에 넣어서 제물로 쓰고 또 사람들이 먹으며, 팥죽 국물을 문짝에 뿌려서 액막이를 한다. 이 풍속신앙은 에 "재주 없는 아들이 동짓날에 죽어서 귀신이 되었는데 그 아들이 생전에 팥을 몹시 두려워했다. 그러기 때문에 그 귀신을 팥죽으로써 물리친다"는 초나라의 풍습에서 유래하는 것이라고 에 기록되어 있다. 부적 문배 분류:민간신앙 분류:무속 분류:종교 활동
하야시 센주로 (, 1876년 2월 23일 ~ 1943년 2월 4일)는 일본제국 육군의 군인이자 정치가로, 제33대 내각총리대신을 지냈다. 그는 조선군 사령관으로 있을 당시인 1931년, 도쿄에 있는 일본 정부의 허가 없이 휘하 부대에 만주 독단 월경을 지시한 인물이다. 하야시 센주로는 이시카와현 가나자와 시에서 사족의 아들로 태어났다. 1894년 청일 전쟁이 발발하면서 일본 육군사관학교에 들어가 1897년 소위로 임관되었고, 1903년 일본 육군 대학교를 졸업하였다. 1905년에 발발한 러일 전쟁에 참전해 뤼순 공격에 참가하였다. 이후 야전직을 거쳐 1918년부터 1920년까지 57연대의 연대장으로 복무했다. 이후 후방 요직을 두루 맡았다. 이후 1923년부터 1924년까지 국제연맹의 일본 대표부에 부임하였다. 군복 차림의 하야시 센주로 다시 일본에 돌아와 여러 부대에 근무했고, 1930년에 중장으로 승진하여 조선군 사령관에 부임하였다. 그 재임 당시 1931년 9월 18일 만주사변이 발발했다. 다음날 9월 19일 하야시는 휘하의 20사단을 39혼성여단으로 개편하고, 상부의 지시 없이 이 부대를 만주로 파견하였다. 내각은 만주사변을 둘러싼 군부의 음모를 조사하려고 하였으나, 사태가 손쓰기 힘들 정도로 확대되자 이를 용인하는 방향으로 선회하였다. 그리하여 39혼성여단을 독단적으로 움직인 하야시는 9월 22일 사후 승인을 받았다. 이후 다시 승진하여 1932년부터 1934년까지는 육군내 3대 보직 중의 하나인 교육총감으로 있었다. 또한 1934년부터 1935년까지는 육군대신으로 일했다. 한편 하야시는 황도파의 거두인 아라키 사다오(荒木貞夫)와 관동군 사령관 혼조 시게루(本庄繁)의 후견인이었다. 한편 아라키에 대비되는 통제파는 아라키 사다오를 사임시켜 승리하였다. 그런데도 이후 하야시는 통제파의 의향에 따라 아라키 사다오 후임으로 육군장관에 임명되었는데, 만주사변을 꾸민 이시와라 간지(石原莞爾)는 "하야시 대장은 우리 마음대로 고양이도, 호랑이로도 만들 수 있다"고 말했다고 한다. 그리하여 사이토 내각과 오카다 내각에서 육군 대신을 맡았다. 하야시는 또한 군부의 일원으로 민주제를 부정하고 일당제를 주창하는 고노에 후미마로(近衛文麿)의 이념에 동조하였다. 이후 1937년 일본 내각총리대신으로 취임하였다. 하야시 내각 조선군 아라키 사다오 제2차 세계 대전 하야시 센주로 분류:1876년 태어남 분류:1943년 죽음 분류:일본 제국의 내각총리대신 분류:이시카와현 출신 분류:일본의 러일 전쟁 참전 군인 분류:만주 사변 관련자 분류:일본의 외무대신 분류:일본의 문부대신 분류:일본의 육군대신 분류:공4급 금치훈장 수훈자 분류:훈1등 욱일동화대수장 수훈자 분류:훈1등 욱일대수장 수훈자 분류:훈3등 욱일중수장 수훈자 분류:훈5등 쌍광욱일장 수훈자 분류:훈1등 서보장 수훈자 분류:훈2등 서보장 수훈자 분류:훈3등 서보장 수훈자 분류:훈4등 서보장 수훈자 분류:일본의 내각총리대신
인디애나 주의 어린이 박물관에 있는 신 형상 부적 부적 (符籍)은 종이에 글씨, 그림, 기호 등을 그린것으로 액막이나 악귀, 잡신(雜神)을 쫓거나 복을 가져다준다고 믿는 주술적 도구이다. 저주·악마·귀신 등의 해를 미리 막기 위해서 신체·소유물·집·선박 등에 붙이는데, 동물의 뼈·뿔·이빨이나 돌·흙·식물·인형 등이 쓰이기도 하고, 붉은색 글자나 그림, 부호 등을 적은 종이가 사용되기도 한다. 화재를 막기 위해 물 수(水)자를 거꾸로 문지방 위에 붙인다든지 이상한 부호의 주서(朱書)를 붙여서 액을 막는다. 부적(符籍)은 오늘날 가장 유행되고 있는 액막이 방법이다. 주서(朱書)로 그린 것으로 용도에 따라 그림이 각각이다. 부적을 사용하는 법은 에 의하면 에 있는 적령부(赤靈符)를 만든다 는 풍속에서 유래했다. 부적은 사용목적과 기능에 따라서 두가지로 나뉘어진다. 주력(呪力)으로써 좋은 것을 증가시켜 이를 성취할 수 있게 하는 부적과 사(邪)나 액(厄)을 물리침으로써 소원을 이루는 부적이다. 좋은것을 증가시켜 성취하게 하는 부적은 칠성부(七星符)·소망성취부(所望成就符)·초재부(招財符)·재수대길부(財數大吉符)·대초관직부(大招官職符)·합격부(合格符)·생자부(生子符)·가택편안부(家宅便安符)·만사대길부(萬事大吉符) 등이 있다. 사(邪)나 액(厄)을 물리치는 부적으로는 재앙을 예방하려는 삼재예방부(三災豫防符), 부정(不淨)에 대한 부적, 악귀를 물리치는 부적으로 귀신불침부(鬼神不侵符)·벽사부(僻邪符)·사마제압부(邪魔制壓符)·축사부(逐邪符)·비수불침부(飛獸不侵符)·야수불침부(野獸不侵符)·상문부(喪門符)·오귀살(五鬼殺)·귀문관살부(鬼門關殺符) 등이 있다. 부적을 황색바탕에 붉은 색깔로 그리는 것은 황색은 광명이며 악귀들이 가장 싫어하는 빛을 뜻하며 주색(朱色)은 중앙아시아 샤머니즘에서 특히 귀신을 내쫓는 힘을 지닌 것으로 간주된다. 주로 마귀, 요괴를 봉인하는 때에 쓰이기도 한다. 나자르 본주우 분류:민간신앙 분류:부적
물푸레나무 는 물푸레나무과의 잎지는 넓은잎 큰키나무이다. 한국·중국 등지에 분포한다. 보통 떨기나무 모양이며, 산지에서 흔히 자란다. 잎은 마주나고 기수 1회 우상복엽이다. 작은잎은 5~7개이고 난형 또는 피침형이며 가장자리에 톱니가 있고 뒷면 맥 위에 털이 있다. 꽃은 5월에 피고 2가화이지만 양성화도 있으며, 새 가지에서 자란 원추꽃차례에 달린다. 수꽃은 2개씩의 수술과 꽃받침조각이 있고, 암꽃은 2~4개씩의 꽃받침조각·수술·암술이 있다. 열매는 시과이며 길이 2~4 센티미터이다. 목재는 운동기구재·가구재 등으로 이용되고 농기구의 자루와 악기를 만들때에도 사용되었다. 소의 코뚜레를 만들어 사용하였다. 벼루를 만들 정도로 단단하여 석단이라고 부르며, 선비들이 여행할 때 무거운 돌로 만든 벼루보다 석단으로 만든 벼루를 휴대하였다고 한다. 물푸레나무를 달인 물로 먹을 갈아 쓰면 오래동안 보존이 된다고 알려져 있다. 또한 이 나무를 태운 재를 물에 풀어 염료로 사용하면 푸르스름한 잿빛 물이 드는데 승려의 옷을 만드는데 사용하였다. 한방에서는 나무껍질을 고미건위제·소염·수렴제로 사용한다. 약재로 사용하는 방법을 간단히 살펴보면 물푸레나무 껍질을 잘게 썰어서 물 3배를 붓고 약한 불에 물이 반 이하로 줄 때까지 달인다. 그런 다음 아침저녁으로 1잔씩 복용하는 한편, 환부를 1주일 정도 찜질하면 좋은 효과가 있다. 복용시 술, 담배, 생선을 절대 금해야 한다. 물푸레나무는 맛이 쓰고, 성질이 차다. 간경, 담경, 대장경에 작용한다. 수피(樹皮)를 진피(秦皮)라고 하는데, 봄가을에 벗겨서 햇볕에 말린 후 사용한다. 통풍, 신경통, 요산증, 근육류머티즘, 세균성 이질, 장염, 백대하(白帶下), 만성 기관지염에 좋은 효능이 있다. 또 갖가지 여성 질환과 신장이 나빠 몸이 붓는 데에도 좋은 효과가 있다. 이밖에도 위를 튼튼하게 하고, 기침을 그치게 하고, 눈을 밝게 해준다. 물푸레나무 잎 뒷면.JPG|잎 뒷면 물푸레나무 줄기.JPG|줄기 경기도 강화군 교동면의 고구리에 있는 물푸레나무는 400년 수령의 보호수다. 천년목이 아니어도 물푸레나무는 신령스런 숲의 주인이다. 한국 땅에서는 물푸레나무가 당산나무로 모셔지는 경우가 드물지만 북유럽 신화의 위그드라실 물푸레나무는 하늘과 땅, 지구의 중심까지 삼계를 이어주는 우주목 이다. 북유럽 신화에서는 주신인 오딘까지도 물푸레나무에게 지혜를 얻어가곤 했다고 전해진다. 서울시 동대문구 전농4동 물푸레나무는 6.25 때 그 근처로 피신한 사람이 모두 살아 남아 ‘수호신 나무’로 불린다. 분류:물푸레나무과 분류:한국의 나무
문배 (門排)는 금(金)·갑(甲)의 두 장군상을 그린 그림인데, 대궐문의 양쪽에 붙여서 액과 병마를 예방하는 부적의 기능을 다한다. 그런데 한 장군은 도끼를 들고 또 한 장군은 절을 들고 있는 그림이다. 이 문배의 그림은 여러 가지이다. 붉은 도포와 까만 사모를 쓴 그림의 문배가 있는가 하면, 종규(終南山의 進士. 그는 小鬼를 잡아먹고 唐玄宗의 병을 고쳤다고 한다. 그 모습은 큰 눈에 구레나룻이 많고, 까만 옷에 관을 쓰고 서있다)의 화상(畵像)이 쓰이기도 한다. 민가에서는 귀신의 머리를 그려서 문설주에 붙이기도 한다. 오늘날 절간에 흔히 사천왕(四天王)의 그림이 대문에 그려져 있는데, 이것도 문배 신앙에 연유를 둔 것으로 보인다. 도교(道敎) 묘(廟)의 건물 벽에 깃발을 들고 있는 갈장군(葛將軍)의 그림이 걸려 있다. 여기에 교도들이 참배하여 액막이를 한다. 분류:민간신앙 분류:부적
이치하라 하야토 (, 1987년 2월 6일 ~ )는, 일본의 배우이다. 카나가와 현 출신. 스타더스트 프로모션 소속. 초등학교 5학년 때 시부야에서 스카우트되어, 현 사무소에 소속한다. 첫 번째 일은 닛신 식품 〈스파 왕〉 CM이었다. 2001년, 영화 《릴리 슈슈의 모든 것》으로 주연. 2004년, 드라마 《WATER BOYS2》로 주연. 제27회 일본 아카데미상 우수 신인상 (2004년) 제58회 더 텔레비전 드라마 아카데미상 최우수 조연 남우상 (2008년) 릴리 슈슈의 모든 것 (2001년, 록웰 아이즈) - 주연·하스미 유이치 역 T.R.Y. (2003년, 토에이) 환생 (2003년, 토호) - 야마다 역 우연히도 최악의 소년 (2003년, 토에이) - 주연·카네시로 히데노리 역 음양사 II (2003년, 토호) 체케랏쵸 (2006년, 토호) - 주연·이사카 토오루 역 천사의 알 (2006년, 쇼치쿠) - 주연·잇폰야리 아유타 역 무지개 여신 Rainbow Song (2006년, 토호) - 주연·키시다 토모야 역 네거티브 해피 체인 쏘우 엣지 (2008년, 닛카츠) - 주연·야마모토 요스케 역 우리들과 경찰아저씨의 700일 전쟁 (2008년, 가가) - 주연·마마차리 역 신의 퍼즐 (2008년, 토에이) - 주연·와타누키 모토카즈/와타누키 키이치 역 BATON 요코하마 개항 150주년 기념 SF 판타지 애니메이션 (2009년, Rockwell Eyes) - 주연·아폴로 역 ROOKIES -졸업- (2009년, 토호) - 아니야 케이이치 역 사루 락 THE MOVIE (2010년, SDP/쇼게이트) - 주연·사루마루 야타로 역 박스! (2010년, 토호) - 주연·카부라야 요시헤이 역 가디언의 전설 (2010년, 워너 브라더스 영화) - 주연·소렌 역 (일본어 더빙) DOG×POLICE 순백의 인연 (2011년, 토호) - 주연·하야카와 유사쿠 역 사채꾼 우시지마 (2012년, SDP) 극도 대전쟁 (2015년, 닛카츠) - 주연·카게야마 아키라 역 호텔 코판 (2016년, 클록 워크스) - 주연·유스케 역 호시가오카 원더랜드 (2016년, 팬텀 필름) - 쿠스노키 진고 역 RANMARU 신의 혀를 가진 남자 (2016년, 쇼치쿠) - 노노무라 류노스케 역 무한의 주인 (2017년, 워너 브라더스 영화) - 시라 역 롱 러브레터~표류교실~ (2002년, 후지 TV) - 오오쿠보 아키히로 역 (도중 하차) 비타민 F 제3장 꽝 (2002년, NHK BS2) - 노지마 유키 역 비색의 기억~아름다운 기억의 비밀~ (2003년, NHK 종합) - 하마다 나오유키(소년 시절) 역 내가 사는 길 (2003년, 칸사이 TV) - 타오카 마사토 역 뉴 커머즈 거북햇! 〈피크닉〉 (2003년, 후지 TV) - 주연·아키야마 마사토 역 어느 여름의 아빠에게 (2003년, TBS) - 린타로 역 양키 모교로 돌아오다 (2003년, TBS) - 토오루 역 강아지의 왈츠 (2004년, 닛폰 TV) - 놋티 역 WATER BOYS2 (2004년, 후지 TV) - 주연·미즈시마 에이키치 역 너무 귀여워 (2005년, TBS) - 주연·마시바 고 역 체케랏쵸 in TOKYO (2006년, 후지 TV) - 이사카 토오루 역 천사의 사다리 (2006년, TV 아사히) - 잇폰야리 아유타(고교 시절) 역 와일드 라이프~국경 없는 수의사단 R.E.D.~ (2008년 3월 24일, NHK BShi) - 주연·이와시로 텟쇼 역 ROOKIES (2008년 4월 ~ 7월, TBS) - 아니야 케이이치 역 252 생존자 있음 episode.ZERO (2008년 12월 5일, 닛폰 TV) - 주연·하야카와 유사쿠 역 기묘한 이야기 봄 특별편 〈폭탄남의 스위치〉 (2009년 3월 30일, 후지 TV) - 주연·에구사 토시야 역 40 여자와 90일 안에 결혼하는 방법 (2009년 5월 ~ 7월, Bee TV) - 주연·하야사카 쇼 역 사루 락 (2009년 7월 ~ 9월, 요미우리 TV) - 주연·사루마루 야타로 역 런어웨이~사랑하는 너를 위해서 (2011년 10월 ~ 12월, TBS) - 주연·카츠라기 아타루 역 양지의 나무 (2012년 4월 ~ 6월, NHK BS 프리미엄) - 주연·이부야 만지로 역 카라마조프의 형제 (2013년 1월 ~ 3월, 후지 TV) - 주연·쿠로사와 이사오 역 껴안고 싶어! Forever (2013년 10월 1일, 후지 TV) - 류 역 〈황금의 밴텀〉을 깨트린 남자~파이팅 하라다 이야기~ (2014년 2월 22일, 후지 TV) - 주연·파이팅 하라다 역 사쿠라자카 부근 이야기 제2화 〈부근 2〉 (2016년 3월 8일, 후지 TV) - 시오자와 역 후타바의 친구 (2016년 3월 19일, WOWOW) - 주연·카와무라 쇼지 역 불쾌한 과실 (2016년 4월 ~ 6월, TV 아사히) - 쿠도 미치히코 역 * 불쾌한 과실 스페셜~3년째의 바람~ (2017년 1월) 왕복서간 ~십오 년 뒤의 보충수업 (2016년 9월 30일, TBS) - 나가타 준이치 역 후쿠야당 딸들–KYOTO LOVE STORY– (2016년 10월, Amazon 프라임 비디오) - 미야사코 켄지 역 너에게 바치는 엠블럼 (2017년 1월 3일, 후지 TV) - 무카이 히로토 역 대하드라마 여자 성주 나오토라 (2017년, NHK) - 케츠잔 역 카디건 (2010년) 최후의 사무라이 (2015년) - 주연·카와이 츠기노스케 역 이치하라 하야토 OFFICIAL WEB SITE 스타더스트 프로모션에 의한 프로필 이치하라 하야토 공식 블로그 〈L·S·L HI LIFE〉 분류:1987년 태어남 분류:살아있는 사람 분류:일본의 남자 배우 분류:가와사키시 출신 분류:호리코시 고등학교 동문 분류:스타더스트 프로모션 분류:일본의 남자 어린이 배우
저주 (詛呪/咀呪) 또는 주저 (呪詛)는 남에게 재앙이나 불행이 일어나도록 빌고 바라는 푸닥거리 행위, 또는 그렇게 하여서 일어난 재앙이나 불행을 말한다. 권 2에 "김응벽·황광인·이만용 세 사람은 연이(連伊)로 하여금 과(帶飾金具)를 가지고 나오게 하여 고양이를 깊이 1자 되는 곳에 묻고 경문(經文)을 대홍단자(大紅段子)에 써서 묻어 두었다. 한 상궁은 궐 안에서 저주를 행했다. 소경 장순명은 왕자 영창군(永昌君)의 처소에 들어가서 왕자의 생월을 써놓고 입에 담을 수 없는 말로 경을 송했다. 또 사람을 종이에 그려 놓고 바늘로 눈을 찌르고 그것을 부엌 밑에 파묻었다. 또 산 강아지를 전후(殿後) 술밭에서 죽이고 내관(內官)은 발을 묶어서 김산사의 깊은 못에 던졌다. …내인 환이(環伊)는 금색 고양이의 눈에 바늘을 찔러서 연옹(煙瓮)에 넣어 두었다. 내인 예금(禮今)은 뇌물을 받고 저주물을 주고받고 했다. 그 저주의 방법을 모두 여자 소경으로부터 배워서 했다. …동궁 남쪽 담장 안에 죽은 까치, 죽은 쥐를 던지고, 동궁 담장 바깥에 돼지와 우립(羽笠)을 쓴 사람의 그림을 그려두고 대전(大殿)의 마루 밑에 쥐를 묻는다. …저주 16종을 전후 16번, 열흘 내지 닷새에 한 번씩 행한다"는 저주의 종류에 관한 기록이 있다. 위의 기록은 왕자의 출세를 막기 위해 압승(壓勝)을 음모한 것인데 저주는 힘에 의한 압승이란 신념이 주축을 이루고 있는 것이다. 오늘날의 욕설에 저주가 개입되기도 한다. 육실할 또는 급살 맞을 등의 욕설은 저주의 방법 중의 하나이다. 이 저주에는 활동·언어·정물(靜物)이란 측면이 있고, 그것의 어느 하나를 행하면 목적하는 효과가 있다는 인간의 욕구나 정서가 있고, 신명이나 정령과 같은 초인간적·초자연적 존재에 의지하지 않고 자기를 다른 것에 강제하는 자력(自力)에 의지하는 태도가 엿보인다. 39의 저주 자원의 저주 노시보 욕설 슈퍼맨의 저주 분류:문화인류학 분류:신비주의