s Lips Anointed with Fire.jpg|섬네일|벤자민 웨스트의 그림 숯불로 정화된 이사야의 입술 . 예언자 (豫言者, 영어 prophet)는 일반적으로 앞일을 미리 말하는 사람이라는것 이라는 뜻을 가지고 있으나, 구약성서에 나오는 예언자들은 야훼의 말씀을 전달하는 사람들이다. 한글개역판에서는 선지자, 공동번역성서와 표준새번역에서는 예언자로 뜻을 옮겼다. 예언자들이 전한 야훼의 말씀을 기록한 성서를 예언서라고 한다. 예언자들은 사회와 종교가 잘못된 방향으로 갈 때마다 나타나 직설적으로 지적하고 바로잡고자 했기 때문에 때로는 심한 박해를 받기도 했다. 물론 박해받지 않고 인기에 영합하며 이익을 취하는 거짓 예언자들도 있었는데 이들은 야훼의 말씀을 정직하게 전하기보다는 야훼의 이름을 함부로 부르며 권력과 결탁하며 대중들이 좋아하는 말들만 늘어놓는 자들이다. 신약성서의 마태복음서에서도 같은 뜻에서 거짓 예언자라는 말을 쓴다. 에스겔(에제키엘), 이사야, 예레미야,아모스 등의 주요 예언자들과, 호세아에서 말라키까지의 12권의 소예언서를 작성한 예언자들이 구약성서에서 언급된다. 이들 예언서들은 모두 주전 8세기 이후의 기록들로서 문서예언자, 정경예언자, 고전예언자라 불린다. 유대인들은 모세의 토라를 넘어선 자도 없고 하나님께 전권을 일임받은 자도 없다고 주장한다. 유대인들은 지금도 토라(오경)을 중심으로 삼는다. 구약성서학자 월터 브루그만은 예언자들을 가리켜 이스라엘 사회의 지배계급들과 거짓 예언자들이 민중들을 낙관적인 환상을 심어주어 기만할 때에, 소수 지배계급들이 부를 독점하는 비민주적인 분배구조로 인해 빈부의 격차가 존재할 때에, 지배계급들이 국가의 질서를 우선시하여 민중들을 억압할 때에 등장하여 야훼의 말씀을 전함으로써 현실을 드러낸 사람들이라고 해석하였다. sjs 예언(預미리예言말씀언) -> 예언자 (하나님의 말씀을 받아서 전달하는 자) 하나님께서 임하셔야 받을 수 있음. - 다바르(דָּבַר) - 아마르(עָבַר) → 코 아마르 아도나이(קומר אדונאי) → 주께서 말씀하시니 - 네움 아도나이(נְאֻם־יְהוָה) → 주의 말씀이라 - 하존(חָזוֹן) ‘환상’(묵시)으로 전해주시는 말씀 (보여주시기 보다 들려 주신 경우가 많음 – 보조적 수단임) - 할롬 (חֲלוֹם) ‘꿈’으로 전해주시는 말씀 (보여주시기 보다 들려 주신 경우가 많음 – 보조적 수단임) - 맛사(הסָּמַ) ‘경고’ 이방 나라들에 대해 경고할 때 사용된 단어 - 나비(נביא) 가장 많이 사용된 예언자의 칭호 - 호제(הזח) 나비 다음으로 많이 사용된 예언자의 칭호 혹은 선견자 - 로에(ראה) 환상을 보는 자_사무엘에게도 쓰임 - 이쉬 하엘로힘 하나님의 사람, 엘리야, 엘리사에게 쓰임 (예언 &기적), 다윗에게도 쓰임 - 브네 하느비임 예언자의 생도들 -> 나비(נביא)가 되기 위해서 수련 하나님과 사람 사이에 중재자의 역할 제사장(우림, 둠밈) - 예배당 소유 - 교인 소유 (고객) - 정규직, 정규적 활동 - 사례를 받음 - 제도화 됨 - 훈련이 필요함 - 제사 기술을 배워야 함 하나님과 사람 사이에 중재자의 역할 예언자 - 찾아가지 않음 - 사례를 받지 않음 (후원자를 통한 지원) - 하나님께서 부르시면 누구든 예언자가 됨 - 제도화 되어 있지 않음 - 제도권을 경고할 수 있음 - 아모스(고향을 떠나 북이스라엘에서 활동) 예언자의 구분 - 참 예언자(True prophet) 주로 하나님의 심판을 예언하고 구원을 예언하지만 심판에 비해 적다. 심판이 온전히 이뤄진 후 구원이 된다. - 거짓 예언자(false prophet) 주로 화평, 평화, 안정을 예언한다. 심판에 대한 경각성을 경고하지 않고 구원에 대해서 예언한다. - 성경에서 예언자에 대한 부분 1) 열왕기상 13장 11절~21절 - 하나님의 말씀을 전하는 부분은 참예언자가 되고, 말씀에서 벗어난 순간부터 거짓예언자가 된다. 2) 열왕기상 22장 미가야 선지자 - 두 종류의 선지자의 모습을 볼 수 있음 3) 요나 – 니느웨에서 하나님의 말씀을 예언했지만 하나님께서 돌이키심으로 예언대로 이루어지지는 않았다. 예언의 성취는 하나님께 달려있음을 보여주는 인물이다. 3) 예레미야 – 눈물의 예언자라는 별명을 가진 인물이다. 이스라엘의 미래에 대해서 하나님의 심판을 비롯한 부정적인 예언을 많이 했다. 4) 이사야 – 비교적 다른 예언자에 비해 긍정적인 예언을 많이 했다. 대표적으로 이사야 11장에서 언급되는 메시야에 대한 예언이 있다. 5) 나단 – 역대상 17장 7-15절에서 다윗에게 비교적 좋은 예언을 많이 했다. 예언을 구원에 이르게하기 위한 예언을 했다. 6) 남북으로 나눔 가) 북-에브라임 전통 모세, 광야에 대해서 심판과 예언이 주를 이루는 신명기적 전통을 가지고 있다. - 외곽권 활동 예언자 가난한자와 상황, 사회적 이슈에 민감하여 예언함 - 제대로 역할을 못하는 제사장, 예언자, 지혜자를 비난하는 것을 볼 수 있음 나) 남-유다전통 하박국과 이사야로 대표된다. 제도권에서 활약하던 예언자들이었다. 제도권에 대하여 긍정적 구원의 신탁을 펼친다. - 중심권 활동 예언자 (& 제사장) 왕에 대한 설득의 수사학으로 활동했다. 다) 저술 예언자 (1) 문서 예언자(후기 예언자) 아모스, 이사야, 예레미야로 대표되는 예언자들이다. 이에 대해서 자신이 직접 예언을 적었는지 다른 이에 의해서 예언의 기록된 자료들이 모였는지에 대해서는 의견이 분분하다. (2) 비문서 예언자(전기 예언자) 주전 8C 활동 사무엘, 엘리야, 엘리사로 대표되는 예언자들이다. 예언은 했지만 예언자의 이름으로 가진 문서는 없다. 신약성서의 복음서 저자들은 이러한 예언자들의 예언을 근거로 예수 그리스도가 구약성서에서 말하는 그리스도라고 주장했다. 구약성서학자 월터 브루그만에 의하면 예수는 구약성서 예언자들의 전통을 전승한 예언자이다. 그 실례로 예수는 예언자의 전통에 따라 가난한 사람이 복이 있고, 부자와 배부른 사람, 웃는 사람에게 화가 있다고 선언함으로써(누가복음서 6:20-26)가난한 민중들로 이루어진 대안공동체를 구상하고, 새로운 세상이 다가온다는 사실을 깨닫지 못하는 자들의 어리석음을 드러낸다. 또한 기독교의 니케아-콘스탄티노폴리스 신경에서는 성령이 예언자들을 통해서 말씀하셨다고 고백한다. 신약성서에도 예언(預言)에 대해 언급되어 있는데,이는 단순히 미래의 일을 내다본다는 의미가 아닌 하느님의 말씀을 전한다는 의미를 갖고 있다. 《예언자적 상상력》/월터 브루그만 지음/김기철 옮김/복있는 사람-구약성서학자 월터 브루그만이 예언자 전통을 해설한 신학서적. 민중들에게 낙관적인 환상과 비민주적인 사회구조를 강요하고 억압함으로써 현재질서를 유지하려는 지배계급과 거짓 예언자들에 야훼의 말씀을 전함으로써 맞선 예언자들의 전복적인 사상을 쉽게 서술한 것이 특징이다. 《기독교 사상》에도 침례신학대학교 우택주 교수가 예언자 이야기(모두가 예언자가 되었으면)를 연재한 적이 있다. «말라기 예언서 주석» /권오현 저/한마음 세계선교 출판부 사사 이슬람교 속 예수 이슬람의 예언자 카산드라 투시 다샤바타라(Dashavatara) 엘리야 리스트(The Elijah List) 대선지자 영매 소예언서 볼바(Völva)