맛타이의 기쁜 소식 은 기독교 신약성서의 처음에 나오는 복음서이다. 고대 그리스어 Kατά Ματθαίον, Kατά Ματθαίον Ευαγγέλιον, τὸ εὐαγγέλιον κατὰ Ματθαῖον 라틴어 Evangelium secundum Matthaeum 영어 By Matthew, Gospel of Matthew, Gospel According to Matthew 한국어 맛타이에 의한, 맛타이의 기쁜 소식 공동번역 마태오의 복음서(福音書) 가톨릭 마태오 복음서(福音書) 개역성경 마태복음(福音) 초대교회 교부들은 사도 가운데 한 사람인 마태오가 히브리어로 마태오 복음서를 집필하였고, 후대의 어느 누군가가 그것을 그리스어로 번역하였다고 추정했다. 이 가설은 2세기 리용의 주교이자 교부인 이레나이우스, 교회사학자 에우세비오스의 영향을 받은 것이다. 이레나이우스는 마태오 복음서의 저자에 대해 다음과 같이 해석했다. 현재도 일부 성서 연구자들은 마태오 복음서 9장 9절에 나오는 세리 마태오가 복음서를 집필했다는 주장을 하기도 한다. 하지만 성서비평학이 도입되면서, 이러한 주장들에 대한 비판적 견해가 등장한다. 이를 세 가지로 요약하면, # 마태오 복음서에는 저자의 이름이 등장하지 않는다. 따라서 마태오가 마태오 복음서를 썼다는 견해는 성사적 근거가 없으며, 단지 초대교회 교회사학자들의 견해에 따른 해석일 뿐이다. # 마태오 복음서는 히브리어를 그리스어로 번역한 게 아니라, 그리스어로 직접 집필한 것이다.. # 예수의 제자인 세리 마태오가 마태오 복음서를 집필했다는 주장은 근거가 없다. 만약 세리 마태오가 마태오 복음서를 썼다면, 자신의 선생인 예수를 따라다니면서 보고 들은 내용(1차적 경험)을 적었을 텐데, 마태오 복음서 저자는 Q문서(예수 어록, 50~60년경에 쓴 것으로 추정되고 있다.), 마르코 복음서(마가 복음서), 마태오가 별도로 수집한 특수 자료(SM)를 집필 자료로 사용하고 있다. 두 출처설을 주장하는 학자들은 마태오 복음서의 저자가 Q문서과 마르코 복음서를 참고하여 복음서를 집필한 것으로 보며 마태오 복음서의 저자가 누구인지는 확실하지 않다고 본다. 신약성경학자들은 마태오 복음서 저자가 세리 출신의 마태오가 아닌, 그리스어를 구사할 줄 아는 유대 기독교인으로 보고 있다. 단지 편의상 마태오(마태)라고 부르는 것이다. 기원후 80년에서 기원후 90년 사이에 쓰인 것으로 보는 시각이 있다. 이 시각에서는 24장의 성전 파괴 예언이 기원후 70년에 이루어졌기 때문에 저자가 예수께서 예루살렘 성전 파괴를 예언하셨다는 전승을 삽입하였다고 본다. 기원후 65년에서 기원후 75년 사이에 쓰인 것으로 보는 시각도 있다. 이 시각에서는 마르코 복음서보다도 마태오 복음서가 먼저 쓰였거나, 아니면 Q문서와 마르코 복음서를 참고하여 쓰였다고 본다. 여러 가설이 있으나 정확한 저술 시기를 추정하기는 매우 어렵다. 마태오 복음서는 구조적으로 구별되는 네 가지 부분으로 구분할 수 있는데, 첫 번째와 두 번째 부분은 도입 부분이며, 세 번째 부분은 다시 다섯 부분으로 나눌 수 있는 주요 부분과 마지막으로 고난과 부활로 이루어진 부분으로 되어 있다. 공관 복음서, 즉 예수에 대한 관점이 같은 복음서라는 복음서 이해에서 보면 마르코 복음서의 90% 이상의 구절들이 마태오 복음서에도 발견되고, 루카 복음서의 40% 정도가 마태오 복음서에서도 발견된다. 이는 최초의 복음서인 마르코 복음서를 루가와 마태오가 참조하고, 루가복음서를 마태오가 참조했기 때문이다.(두 자료설) # 족보, 예수의 탄생과 유년기 (1장, 2장) # 예수의 그리스도로서의 사역을 준비하는 세례자 요한의 설교와 활동 (3장~4장 11절) # 갈릴래아(갈릴리)에서의 예수의 설교와 활동 (4장 12절~20장 16절) ## 산 위에서의 설교 - 대안적 세상인 하느님 나라의 전복성과 믿음의 실천을 통한 구원에 대해 말씀하다.(5장~7장) ## 전도 설교 - 예수가 제자들을 파송함 (10장) ## 비유 설교 - 하느님 나라를 가르치는 이야기.(13장) ## 교회의 질서 설교 - 기독교인 내에서의 관계 (18장) ## 종말 설교 - 예수의 재림과 세상의 종말에 대하여. (24장~25장) # 예수의 수난과 죽음과 부활, 위임 (20장 17절~18절) 설교를 다섯으로 나누는 가장 큰 이유는 모든 설교 뒤에 “… 예수께서 이 모든 말씀을 마치신 후에”로 시작되는 결말 구절이 있다는 것이다. 마태오 복음서에는 구약성서의 많은 절들을 예수를 예언하는 것으로 인용하고 있다. 마태오 복음서에는 65개 이상의 구약성서에 대한 언급이 있으며, 이 중 43개는 직접 구절을 인용한 것으로서 다른 복음서의 양을 훨씬 능가하고 있다. 성서학자들은 마태오가 예수의 탄생 이야기를 쓰면서 예수가 모세처럼 위대한 분임을 주장하려 한 것으로 보기도 한다.(모세 유형론) 즉, 파라오를 피해 미디안 이집트와 가나안 사이의 지명이다. 으로 달아난 모세처럼 아기 예수도 헤로데의 손길을 피해 이집트로 달아났다고 주장함으로써 예수를 모세와 대비시키는 것이다. 물론 예수와 모세를 비교하는 마태오의 편집 방식은 모세에 대해 친숙함을 갖고 있는 유대인 디아스포라들을 염두에 둔 것이다. 기독교에서 가장 중요하게 여기는 주님의 기도/주기도문 가 마태오 복음서 6장 9절부터 13절 사이에 실려 있는데, 마태오는 주의 기도에 아버지의 뜻이 하늘에서와 같이 땅에서도 이루어지게 하소서. 라는 문장을 추가하였다. 뿐만 아니라 예수께서 수난하시기 전날 기도할 때에 두 번이나 아버지의 뜻에 복종하는 기도를 하셨다는 이야기를 하고 있다. 이는 예수를 하느님 뜻에 순종하시는 분으로 묘사하여, 그분의 순종과 헌신을 본받게 하려는 편집의도가 담겨 있다. 마태오는 율법은 일점일획도 없어지지 않는다는 과장법으로 율법의 권위를 강조하고 있는데, 이는 마태오 교회가 유대인 디아스포라로 구성된 유대인 교회였기 때문으로 보인다. 마태오복음서에서는 가난한 이들과 나누는 삶을 중요하게 생각한다. 마태오복음서 25장에 나오는 세상의 마지막 날 이야기는 가난한 이들과 삶을 나누었는지가 심판과 구원을 정하고 있다. 마태오복음서 20장에 나오는 포도원 노동자 비유는 하느님의 나라(하나님나라,하늘나라, 천국)을 포도원 주인이 노동의 양과 관계없이 일 데나리온을 일용직 노동자들에게 일급으로 주는 이야기이다. 당시 일자리를 구하기 어려웠고, 구한다고 해도 꾸준히 일할 수 없던 노동자들에게 포도원 주인은 당시 노동자들의 하루 임금인 1데나리온을 일을 일찍 시작한 사람이나 늦게 시작한 사람이나 똑같이 주고 있다. 포도원 주인은 맑스가 주장한 공산주의 이론인 능력에 따른 노동, 필요에 따른 분배 로써 고용이 불안한 노동자들이 인간다운 삶을 살도록 한 것이고, 가난한 이들을 배려하는 사회가 하느님나라임을 예수는 주장한다. Holy-Bible 공동 번역 성서, 한글개역판, 개역개정판, 표준 새번역 등 여러 가지 번역으로 읽을 수 있다. 가톨릭인터넷 Goodnews 한국 천주교 주교회의 판 번역을 읽을 수 있다. 분류:신약성경 분류:복음서