daje/ko_wiki huggingface dataset:
복합 재료 (複合材料)는 종류가 다른 재료를 짝지우는 것으로서, 단독의 재료로는 얻을 수 없는 특성을 지니게 한 소재이다. 한 가지 물질로 이루어진 재료와 달리 복합재료의 미세구조는 일정하지 않고, 연속적이지도 않으며 상이 두 가지 이상인 다상(multiphase)의 상태이다. 복합재료는 인조적인 것과 자연적인 것이 있는데, 자연적인 복합재료로는 나무 등을 꼽을 수 있다. 인조적인 복합재료의 역사는 고대 메소포타미아의 찰흙과 짚을 섞은 점토연화에서 시작, 철근 콘크리트 등에 이른다. 대부분의 복합재료는 두 가지의 상으로 이루어져 있다. 두 개 중 하나를 기지(matrix)라고 일컫고, 다른 하나를 분산상(dispersed phase)이라고 부른다. 기지는 연속적이고 분산상을 감싸고 있는데, 복합재료의 성질은 재료를 구성하는 상들과 그것들의 배율, 그리고 분산상의 기하학적 구조와 관련되어 있다. 분산상의 기하적 구조라 함은 입자의 모양과 입자의 크기, 분포, 배향 등을 일컫는 것이다. 복합재료는 크게 세 가지인 입자 강화 재료, 섬유 강화 재료, 구조 복합재료로 나뉜다. 입자 강화 재료의 분산상은 등축이라 할 수 있다.(어느 방향으로 보아도 크기가 거의 동일하다.) 입자 강화 재료는 다시 큰 입자로 구성된 것과 입자가 분산상으로써 작용하는 것 두 가지가 있다. 섬유 강화 재료는 분산상의 기하적 구조가 길이와 지름의 비가 큰 섬유와 같다. 섬유 강화 재료는 섬유가 연속된 것과 짧게 끊어진 것 두 가지가 있다. 구조 복합재료는 복합재료와 순수한 재료를 구조적으로 결합한 것이다. 래미나(laminar) 복합재료와 샌드위치 패널(sandwich panel)이 대표적인 구조 복합재료이다. 플라스틱은 일반적으로 강도가 약하거나 내열성이 떨어진다는 등의 결점이 있다. 이 결점을 탄소섬유, 케블러, 파이버글라스(유리섬유) 등의 섬유와 복합시켜서 보충하는 것이 FRP(섬유강화 플라스틱)이다. FRP는 제2차대전 중에 개발되어 지난 30여 년 동안 현저하게 발전해 왔다. 가볍고 강하고 내식성이 뛰어나다는 특징을 지녀 구조재료 분야에서 널리 활용되고 있다. 보트, 낚싯대, 라켓, 욕조 등 생활 용품에도 많이 활용되고 있다. 이 중에서도 최근 복합재료의 꽃으로서 눈길을 끌고 있는 것이 케블러이다. 듀퐁이 1973년에 개발한 섬유로 방향족 폴리아미드에 속해 있다. 이것은 인장강도(引張强度)가 엄청나게 강하여, 직경 1mm의 실로 220kg의 무게에도 견딜 수 있다. 또 하나의 특성은 가볍다는 것이다. 케블러로 로프를 만들면 강철의 5분의 1의 무게면 된다. 케블러 섬유를 에폭시 수지 등의 플라스틱 속에 묻어 두면 케블러 강화 플라스틱이 되어 보트의 선체라든가 스키 판에 사용된다. 항공기는 가볍고 강한 것이 최대의 과제이다. 록히드 트라이스타에서는 유리섬유강화 플라스틱으로 된 모든 좌석을 케블러 강화 플라스틱으로 바꾸어 기체를 360kg 가볍게 하였다. 수하물을 포함하여 승객 4명분에 상당하는 무게이므로, 1플라이트마다 운임을 4인분 더 버는 셈이 된다. 케블러는 신축성도 있으므로 고무에 섞어 넣어서 래디얼 타이어로 쓰면 강하고, 내구성이 좋아진다. 내열성도 있어 용광로의 작업복에도 쓰이고 있다. 복합재료 중 철보다 강하고 알루미늄보다 가벼운 꿈의 재료로서 오늘날 특히 주목되고 있는 것이 일본에서 개발된 탄소섬유이다. 탄소섬유는 유기섬유를 질소기류(窒素氣流) 속에서 700 ~ 1800℃로 가열해서 만든다. 섬유는 탄화해서 결정화되며, 가볍고 튼튼해진다. 탄소섬유가 현재 새삼 주목을 끌고 있는 것은 미국항공우주국이 추진하고 있는 우주기지계획에 대량 사용될 가능성이 있기 때문이다. 우주기기의 분야에서는 이미 태양전지 패널과 안테나, 레이다 등에 탄소섬유가 사용되고 있다. 로켓과 스페이스 셔틀의 적재능력에는 한계가 있으므로 인공위성 본체와 탑재 기기는 1g이라도 가벼운 것이 바람직하다. 하지만 탄소섬유는 원료에 따라 품질, 성능에 차이가 있다. 크게 나누어 PAN(폴리아크릴로니트릴)계와 피치(석유, 석탄에서 방향족계 탄화수소)계의 두 가지가 있다. 또한 인장강도, 탄성률 등의 기계적 특성치에 의해서 분류된다. 저탄성률과 고탄성률, 저강도와 고강도 넷으로 나눈다. 보통 고탄성, 고강도의 것을 고성능(HP＝하이 퍼포먼스)탄소섬유라 부르고 저탄성, 저강도의 것을 일반성능(GP＝제너럴 퍼포먼스) 탄소섬유라 부른다. 탄소섬유 복합재료의 활용분야는 광범하지만 장차 큰 수요가 예상되는 주요 분야는 항공우주기기와 자동차이다. 모두 오늘날의 2차구조재료로서의 활용에서 몸의 골격이 되는 1차구조재료로서의 활용이 기대되고 있다. 그를 위해서는 제조 기술상 두 가지의 넘어야 할 장애물이 있다. 하나는 하이 퍼포먼스, 그 중에서도 인장강도를 어떻게 높이느냐의 문제이고, 두 번째는 1kg당의 가격을 어떻게 내릴 수 있느냐의 문제이다. 오늘날 복합소재는 온갖 기기의 경량화에서 마지막 카드가 되고 있다. William D.Callister, David G. Rethwisch. . SI Version 8th edition. WILEY
비례준비제도 (比例準備制度)란 은행권 발행고의 일정 비율에 상당하는 금준비를 중앙은행에 보유시키는 제도를 말한다. 이 제도하에서는 금준비가 감소한 경우에 그 몇 배의 은행권 발행고를 축소하지 않으면 안 되므로 여기에 문제가 있다. 그러나 현실적으로는 법정 비율 이상으로 금 준비를 보유하고 있다고 생각되므로 사소한 금의 유통으로서는 그만큼 큰 영향을 받지 않는다는 견해가 유력하다. 그리고 은행권 발행고에 대한 금 준비의 비율은 보통의 경우 3분의 1부터 4분의 1 사이에 정해져 있는 경우가 많다. 비례준비제도는 미국을 비롯하여 현재 많은 나라에서 채용되고 있다. 분류:중앙은행
공주 금강철교 (公州 錦江鐵橋)는 공주시 금성동과 신관동을 연결하는 교량이다. 이름은 철교 이지만, 경상남도 창녕 남지철교와 마찬가지로 철도 교량이 아닌 도로 교량이다. 2006년 3월 2일 대한민국의 등록문화재 제232호로 지정되었다. 서울에서 목포를 연결하는 국도 1호선상에 중요한 위치를 차지하고 있던 공주읍과 장기면을 연결하기 위해 1932년 1월 2일에 착공하여 1933년 10월 23일에 준공하였다. 철교가 완성되기 이전에는 배를 연결하여 왕래하였으나 비가 올 때에는 금강의 수량이 증가하여 통행에 어려움이 많았으므로 마침내 철교를 건설하였다. 철교의 길이는 약 514m,폭6m였으며, 교각의 평균 높이는 약 20m였다. 한국전쟁 당시 2/3 가량 파괴되었던 것을 1952년에 복구하였으며,2002년에 보수공사를 거쳐 오늘에 이르고 있다.현재는 1t 트럭 이하의 화물차량과 승용차급에 해당되는 차량의 강남에서 강북 방향으로의 일방통행만 허용하고 있다. 다리 상하에는 총천연색의 조명등을 가설하여 금강의 밤을 밝히고 있다. 또한 백제문화제 기간 동안에는 루미나리에가 설치되어 다리의 아름다움을 더한다. 1932년 1월 2일 착공식 1933년 10월 23일 준공식 1950년 한국전쟁으로 인한 파괴 1952년 복구 2002년 안전상으로 인한 보수공사 2006년 3월 2일 등록문화재 제232호로 지정 건설 당시로써는 최첨단 공법으로 건설되어 교량 건설의 새로운 장을 연 것으로 평가되고 있으며, 교량사적 가치와 조형적 가치가 더해져 교량 연구의 중요한 자료가 되고 있다. 분류:충청남도의 다리 분류:공주시의 교통 분류:충청남도의 등록문화재 금강철교 분류:금강의 다리 분류:1933년 완공된 다리
《 인간적인, 너무나 인간적인 ()》(1878년-80년)은 니체의 저작으로 실증주의 시대를 대표한다. 니체의 중기 사상의 대표적인 저술. 전통적·합리적인 형이상학과 종교 및 도덕을 비판철학의 입장에서 논의한다. 《인간적인 것, 너무나 인간적인 것》은 1886년 한 권으로 묶여 출판되었는데 원래는 1878년에 《인간적인 것, 너무나 인간적인 것》이 출판되었고, 1879년에 《혼합된 의견들과 잠언들》이, 그리고 1880년에 《방랑자와 그의 그림자》가 출판되었다. 나중에 이 세 권의 책들을 묶어 《인간적인 것, 너무나 인간적인 것 I·II》로 출판했다. 《인간적인 것, 너무나 인간적인 것 I》은 646개의 단편적 글들로 이루어져 있으며, 《인간적인 것, 너무나 인간적인 것 II》는 765개의 단편들로 이루어져 있다. 기성의 모든 진리관이나 가치관의 배후에는 속물적인 타산이 도사리고 있다고 하여 과장된 절대성의 가면을 벗기고 해방하려고 한 자유로운 진리탐구서이다. 니체는 여기에서 모든 진리나 가치의 관념은 생이 스스로의 충실·발전을 위해서 선택한, 유리한 현실해석의 관점에 지나지 않으며 생을 위한 도구에 지나지 않는다고 하는 일종의 실용주의적인 인식론을 전개한다. 그러나 이러한 진리관은 진리의 객관성을 부정하고 그 자신의 주장에 대해서도 절대적 진실성을 빼앗긴 것이 되어, 니체는 점점 회의와 니힐의 한가운데로 자신을 방황시키고 수년 동안의 친구인 바그너와 헤어져야 했으며 일상생활에서도 무한한 고독을 느끼지 않을 수 없었다. 니체는 1876년 바이로이트의 바그너를 방문했으나 그곳에서 바이로이트의 음악 축제와 아울러 바그너의 낭만주의 음악에 대한 환멸을 느낀 후 자유정신을 추구하고 찬양하려는 강한 열정으로 이 책을 집필하기 시작했다. 니체가 쇼펜하우어의 염세주의적 허무주의와 바그너의 낭만주의적 허무주의를 극복할 수 있었던 것은 프랑스 계몽철학자 볼테르의 자유정신의 영향이 지대했다. 이 책에서 니체는 지금까지의 전통적이며 합리적인 형이상학과 종교 및 도덕에 관해서 비판철학의 입장에서 논의하고 있다. 다음으로 니체는 친구, 남성, 여성, 가족, 국가 등에 관해서 함축적으로 자신의 논점을 제시하고 있으며 특히 실존적 의미의 개인에 관해서 많은 지면을 할애한다. 니체가 이 책의 후반부에서 취급하고 있는 실천적, 창조적 개인은 자신의 삶을 결단하는 자유정신으로서의 개인이 아닐 수 없다. 이와 같은 자유정신은 후기의 저술 《차라투스트라는 이렇게 말했다》에 등장하는 초인(위버멘슈)의 바탕이다. 니체는 《인간적인 것, 너무나 인간적인 것 II》에서는 과학과 학문을 강조하면서 과학과 학문이 개인의 자유정신과 창조 정신을 가능하게 하는 우월한 것임을 강조한다. 야스퍼스와 같은 철학자는 니체의 중기 사상을 실증과학을 중시하는 입장이라고 말했다. 그러나 우리는 니체가 과학과 학문을, 말기의 창조적 예술 활동으로 넘어가기 위한 계기로 여겼다는 것에 주의를 기울여야 한다. 왜냐하면 니체에게 중요한 것은 합리적이고 형식적인 실증과학이 아니고 어디까지나 꿈틀대는 내면의 힘에의 의지이기 때문이다. 《인간적인 것, 너무나 인간적인 것 II》에서 우리는 니체가 전통 형이상학과 결별하고 나아가서 바그너의 낭만주의 사상과 음악과도 단절하며 창조적인 자유정신을 절실히 추구하고 있음을 알 수 있다. 강영계 역, 인간적인 것, 너무나 인간적인 것, 지만지 2012년, 분류:1878년 책 분류:철학 책 분류:프리드리히 니체의 작품
《 비극의 탄생 ()》은 니체가 1872년에 출판한 책으로 바그너에게 헌정한 저서이다. 니체는 고대 문헌학자로서의 연구를 통하여 그리스 비극의 정신이야말로 진실한 문화창조의 원천임을 알았다. 이 책은 그리스 해석을 전개하면서 그리스 비극의 정신을 현대에서 부흥시킨 것이 바그너의 음악임을 논하여 친구 바그너의 신예술운동을 지원하려고 한 것이다. 니체에 의하면 개체적 생은 죽음과 파괴를 면할 수 없는 것이므로, 이에 집착하려는 자에게는 생은 고뇌와 비극성으로 가득 차 있는 것이 된다. 이러한 사실을 예감한 그리스인들은 광명과 예술의 신인 아폴론에 의해 상징되는 몽환적(夢幻的)인 미(美)의 세계를 구상하고, 이에 의해 생의 암흑을 잊어버리려고 하였다. 그러나 이것은 순간적인 위안을 주는 것에 지나지 않는다. 모든 것을 파괴함으로써 모든 것을 새로이 창조하는 자연의 근원적인 생산력을 상징하는 풍요와 술의 신인 디오니소스가 주재하는 운명적 필연의 흐름에 개아(個我)의 생을 몰락시켜 가는 비극적인 도취의 체험이야말로 보다 근원적인 생의 체험이라고 할 것이다. 그리스 비극은 아폴론적 몽환의 이데아계와 디오니소스적 도취의 충동계(衝動界)의 긴장된 일체관계(一體關係)에 있어서 생을 표현하려고 한 것으로써, 지적 합리성에 의거하여 형태를 갖추어 보려고 하는 천박한 인생 파악보다 훨씬 심원한 예지의 결정인 것이다. 독창적인 그리스 해석을 전개한 이 책은 실증적 과학성을 중시하는 당시의 문헌학계로부터는 완전히 무시당하는 비운을 맞았다. 그러나 니체는 이러한 ‘비극’을 인내하여 독창적인 사상가로 탄생한다. 이듬해 출판한 《반시대적 고찰》은 이러한 예외자의 입장에서 프로이센-프랑스 전쟁에서의 군사적 승리를 독일문화의 승리로 착각한 19세기 말 독일 사상계의 속물성을 날카롭게 비판한 경세(警世)의 서이다. 분류:1872년 책 분류:철학 책 분류:프리드리히 니체의 작품 분류:디오니소스
오른쪽 《선악의 저편 미래 철학의 전주곡》은 니체의 대표작 가운데 하나로 1886년에 씌여졌다. *독일어 제목은《Jenseits von Gut und Böse Vorspiel einer Philosophie der Zukunft》이다. *《차라투스트라는 이렇게 말했다》의 해설서. 니체가 1881년부터 1886년까지 기록했던 아이디어 노트를 중심으로 기술되었다. 실체론 비판, 가치의 전도 및 자유롭고 창조적인 미래 철학의 구상을 그 내용으로 한다. 머리말과 후곡(後曲)을 빼면 모두 9장으로 되어 있고, 각 장은 제목을 가지고 있다. 이와 같은 구성은 역시 제1권이 모두 9장으로 이루어진 ≪인간적인, 너무나 인간적인≫과 아주 흡사하다. 니체는《차라투스트라는 이렇게 말했다》를 쓴 후에, 그 책을 이해하는 사람이 적음은 표현이 난해한 탓이 아닌가 생각하고, 운율문이 아닌 일반적인 문장으로 그 사상을 부연·해설하려고 하였다. 여기서 니체는 차안(此岸)의 생을 피안의 신에게 희생으로 바치라고 가르치는 그리스도교가 생을 퇴폐시키는 원흉이라고 지적했다. 이러한 그리스도교에 의해 권위가 주어진 기존의 가치체계를 부정하고 선악관념의 피안에서 발견되는 자연적인 생을 충실히 하고 발전시키는 방향에서 새로운 가치를 구할 것을 역설하였다. 그러나 가치 아나키즘(무정부주의)을 주장하는 것이 아니라 추상적인 선악 관념에 의해 생을 구속하지 말고 그 피안에 서서 생실현(生實現)의 우열 이라는 구체적 관념으로부터 새로운 도덕을 창조해야 한다는 것을 주장한다. 강영계 역, 선과 악의 저편, 지만지 2009년, 분류:1886년 책 분류:철학 책 분류:독일의 책 분류:프리드리히 니체의 작품
《 도덕의 계보 ()》는 니체의 말기 저작이다. 니체는 이 책에서 ≪인간적인, 너무나 인간적인≫부터 ≪즐거운 학문≫에 이르기까지 자신이 전개한 도덕 개념의 종류와 기원을 종합적으로 비판하면서 ‘힘에의 의지’ 철학에 대한 체계를 완성한다. 아포리즘(잠언) 형식으로 쓴 《선악의 저편》에서의 요지를 통일하여 하나의 이론 체계로 정리한 이론 전개서이다. 이 책에서 니체는 기독교도덕을 비판한다. 기독교는 증오심에서 발원한 위선도덕(僞善道德)이며, 강자를 약자에게 종속시키려는 도덕, ‘노예도덕 이라고 주장하는 것이다. 그리고 본래의 고귀한 도덕은 자연스런 ‘지주도덕(Junker Philosophie)’의 입장에서 구해야 한다고 보았다. 평등 이념에 의해 가치의 위계질서를 문란하게 하고 인간을 평균화 시키는 ‘이웃사랑’의 도덕에 대해서, 강자의 전형인 ‘초인’의 육성을 목표로 노력하는 ‘원인애(遠人愛)’의 도덕이야말로 참된 인도성(人道性)을 관철하는 것이라고 강조한다. ≪도덕의 계보학≫의 주제는, 선악 개념에 대한 역사적 비평이다. 다른 주제는 고통 개념의 역사적 해석이다. 퇴폐사상(데카당)에서 바라본 고통은 부정적인 것이며, 회피해야 하는 것, 혹은 소멸시켜야 하는 것이다(니체는 불교를 이렇게 이해했다). 그러나 강자는 고통을 달리 해석할만한 힘을 가지고 있다. 강자는 자기극복을 시도하는 인간이며 이 과정에서 자신에게 닥쳐오는 고통을 일종의 성장통으로 바라본다(한국식으로 하면 극기이지만 이것은 엉터리 개념으로서 니체가 의도한 자유정신 과는 반대되는 개념이다. 다시말해 극기복례와 자기극복은 완전히 대립되는 개념이다.) 니체는 도덕적 개념의 기원과 전개 과정을 살펴본다. 동시에 역사를 통해, 왜 허무주의가 지배적으로 되어버렸는지 의문을 던지고 또한 그것을 어떻게 극복할 수 있는지, 그 해법을 다각도로 모색한다. 그에 따르면 선악의 도덕 및 허무주의는 기독교의 득세와 더불어 덩달아 힘을 얻었다. 선악에 따른 도덕적 세계질서란 공상적인 것이다. 기독교적 도덕관이란 기독교 사제(司祭)들이 권력을 획득하는 과정과 맞물려 발달했다. 사제들이 권력을 획득하고자 하는 것이다. 형이상학적 기독교 도덕은 극복되어야 한다. 니체의 도덕비평에서, 대부분의 전통사상은 힘의지를 감소시키는 퇴폐사상(데카당)이다. 니체는 전래되어온 퇴폐적 가치들을 뒤짚어 엎어야 한다고 주장한다. 이에, ≪모든 가치의 전도≫라는 기획으로 4권의 책을 출판하려 기획했으나 그 1부에 해당하는≪안티크리스트≫만을 완성할 수 있었다. ≪도덕의 계보≫에서는 주인도덕과 패거리도덕이 대비된다. 계보학적 관점에서 보면, 패거리도덕은 증오심(르상티망)에서 발원한 것이다. 증오심은 더러운 것이다. 패거리 도덕을 만든 노예 패거리들은‘고통 에 대해 수동적인 입장을 취한다. 주인은 이와 달리 창조하는 사람이며 스스로를 극복해가는 인간이다. 그는 창조 과정에서 맞닥뜨리는‘고통’에 과감히 맞선다. -그러나 니체가 의도하는 창조 의 개념은 그 뜻에 있어서 일상적 용법과 같지 않다. - ≪도덕의 계보≫는 ≪선악의 저편≫, ≪차라투스트라는 이렇게 말했다≫ 등과 함께 니체의 후기 사상을 반영하는 대표작이다. ≪선악의 저편≫은 토막글과 운문이 주를 이루는 반면, ≪도덕의 계보학≫은 그와 달리 논문 형식으로 씌여졌다. 강영계 역, 도덕의 계보학 하나의 논박서, 지만지 2013년, 분류:1887년 책 분류:철학 책 분류:프리드리히 니체의 작품
《 권력에의 의지 》()는 니체 만년의 유고를 누이동생이 편집·발간한 철학 이론서이다. 니체의 권력의지설은 후에 나치즘의 권력 사상을 합리화하는 반동 이론으로 악용되었으나 니체의 권력의지설의 참뜻은 냉혹한 자기초극(自己超克)을 위한 내면적인 사상 원리를 명백히 하려는 데 있으며, 다른 사람을 지배하기 위한 외적 원리에 그치는 것이 아니다. 이 책은 ‘모든 가치의 전환의 시도’라는 부제가 붙었으며, 생의 충일을 지향하는 권력의지를 새로운 가치정립(價値定立)의 원리로 하여 현대의 니힐리즘 문명을 초극하는 방향을 찾으려고 한다. 여기에서 다가올 시대가 니힐리즘의 세기임을 예고하고 이 니힐리즘을 극복하기 위해서는 현실도피의 ‘수동적(受動的) 니힐리즘’에 머무르지 말고 니힐(허무)한 생존 현실 속으로 적극적으로 파고들어 니힐한 현실과 일체가 되어 살려고 하는 ‘능동적(能動的) 니힐리즘’의 입장에 서서, 운명애(運命愛)의 정신에 의해 필연적 운명을 자유로운 창조의 원리로 바꾸어 가는 것이 중요하다고 주장한다. 또한 ‘생에의 의지’의 본질을 이루는 것은 ‘권력에의 의지’로써 보다 힘차고 보다 충실한 생으로 무한한 향상을 수행하려는 것이 생의 실상이므로 기존의 일체 가치의 전환 후에 창조되어야 할 가치정립의 새 원리는 생의 본질인 권력량(權力量)의 증대에서 구해야 한다고 역설한다. 분류:철학 책 분류:프리드리히 니체의 작품 분류:허무주의 분류:19세기 책
의식에 직접 주어진 것들에 관한 시론 ()은 앙리 베르그손이 그의 박사학위논문을 바탕으로 1889년에 출간한 책이다. 베르그손 철학의 시간＝지속의 관념에 기초를 둔 독자적인 영역이 처음으로 전개된다. 박사 논문으로 씌어진 이 책의 의도는 심리적 영역에 있는 양적 측정의 관점(정신물리학)이나 결정론적 사고(연상심리학)의 오류를 지적하고 이를 통해서 자유를 확증하려는 데 있었다. 따라서 베르그손은 정신물리학이나 심리적 결정론을 일반의 본성 자체를 기계적 결정론 성립의 근원으로서 비판하는 수속을 밟았다. 공간적 표상과 언어＝기호에 의해 성립된 지적 반성＝사고는, 예컨대 물리적 운동을 파악할 때에 등질적(等質的)인 시간과의 대응에서 바라본 공간상의 위치관계로만 파악할 뿐이며, 이러한 등질적 시간은 과정적인 실제의 시간이 아니라 무수한 시점을 포함한 하나의 선(線)으로서 동시성의 시점으로부터 본 시간, 곧 공간화된 시간에 지나지 않는다. 운동의 공간화, 시간의 공간화는 완료된 운동, 경과한 시간에만 겨우 적용이 가능할 뿐이다. 그러므로 사고는 운동 그 자체, 시간 그 자체, 일반적으로는 끊임없이 현재를 살아가고 있는 과정적인 연속성＝지속을 파악하지 못한다. 베르그손은 공간(空間)의 제 특성 ―― 동시성, 정지＝고정, 무한가분(無限可分)과 병존＝상호외재성(相互外在性), 등질성＝양 등 ―― 과는 아무 공통점도 갖지 않았다고 하여 시간＝지속을 공간으로부터 2원론적으로 확실히 구별하고 우리들의 내적·본원적(本源的) 자기인 순수의식을 그러한 지속으로서, 질적인(등질적이 아니고 구체적인) 시간 그 자체로 파악한다. 베르그손에 의하면 결정론은 우리들의 참된 자기와는 관계없는 추상적 장면에서만 성립된다. 그리고 지성이 아니라 직접적인 내감(內感)을 통해서 본원적인 자기와 스스로 일체가 될 때, 우리의 자유로운 본질은 참으로 자유로운 것으로서(적극적＝주체적으로) 살아갈 수 있게 되는 것이다. 분류:1889년 책 분류:철학 책 분류:앙리 베르그손의 작품
물질과 기억 ()은 프랑스의 철학자 앙리 베르그송의 네 가지 주요 작품들 가운데 하나이다. 1896년 베르그송은 박사 논문에 이어 이 책의 테마를 다루기 시작하여 발표까지는 약 7년이 걸렸다. 박사 논문에서는 시간과 공간, 지속과 연장, 질과 양, 그리고 의식과 물질 등의 구별은 2원론적 단절(斷切)에까지 이르렀다. 그런데 정신과 물질을 전혀 별개의 것으로서 2원론적으로 병립시킬 경우 이와 같이 전혀 별개의 것이 명백히 일정한 연결을 보여주는 우리들의 심신관계에 대한 설명이 불가피해진 것이다. 데카르트의 송과선의 이론을 상기할 필요도 없이, 이 심신관계는 2원론적 존재론의 시금석이 되는 것이다. 베르그송의 고투는 이 책을 상당히 난해한 것으로 만들었으나 해결의 큰 줄기는 # 형상(形象) 의 이론 및 행동주의적 지각론과 # 의식＝지속의 관점에서 베르그송이 독자적으로 이해한 기억 에 관한 이론 으로 성립되어 있다. 베르그송은 아마도 처음부터 물적 대상의 세계의 실재성은 의심하지 않았던 듯하며, 역점은 주로 속류 유물론에 대해서 정신의 실재성을 적극적으로 확보하기 위하여 2의 부분에 놓여 있다. 베르그송이 가장 고심한 한 가지 점은 심리현상에 대해서는 불가분·불가결한, 그리고 그 자체가 물적 대상인 뇌수의 기능을 해명하고 확정하는 것이었다. 뇌수는 표상을 산출하는 기관도 기억의 저장소도 아니고 행동의 전달기관이며, 또한 순수지각은 어떠한 표상작용도 아닌 대상과의 관계에서 행동의 전달이며, 지각에 의해 우리들에게 주어져 있는 것은 우리들의 외부에 실재하는 형상이다 ―― 이것이 하나의 결론이다. 한편 베르그송이 말하는 기억 은 상기하느냐 안하느냐에 관계없이 그 불가분적 연속성에 있어서 현재의 의식＝지속 속에 보존되어 있는 과거의 의식＝시간의 전체이다. 상기는 행동의 요청과 결부되어 뇌수의 기능을 통해서만 일어난다. 그러나 기억의 기억화작용(記憶化作用)은 의식의 지속으로서의 본성(本性) 자체와 일체를 이룬 것으로 뇌수나 상기와는 관계없이 존립하고 있다. 행동이라는 접합점에서만 뇌수와 접촉하고 있는 자립적인 기억의 영역이야말로 바로 정신의 실재성의 영역인 것이다. 베르그송은 정신과 물질 쌍방의 실재성을 확보함과 동시에 행동 을 통로로 하여 일단 양자의 연관을 맺었다. 그러나 이 통로 설정을 위해 출발점에서 도입한 형상 이라는 개념의 불명확성, 곧 실재론자의 대상 과 주관적 표상(表象)과의 중간물로서 그 동요하는 성격은 끝내 정리·극복되지 않은 채 이 책의 약점으로 남아 있다. 분류:앙리 베르그손의 작품 분류:철학 책 분류:1896년 책 분류:프랑스의 책
《 창조적 진화 》() 베르그송이 1907년에 출판한 책이다. 철학 전체의 정점을 이루고 그의 사색의 형이상학적 총괄로서 의의를 갖고 있다. 이 책의 특징은 지금까지의 베르그송의 2원론적 시각(視覺)에 대해 1원론적인 통일의 방향성(方向性)이 한층 두드러지게 나타났다는 점이다. 존재론적으로는 의식과 물질, 지속과 공간 등의 구별이 끊임없이 창조성을 향하는 지속의 상향운동(上向運動)과 물질적 타성·반복성, 공간적 확장에로 이완하는 그 하향운동과의 구별에 의해 설명된다. 또 인식론적으로는 사고와 직관의 단절이 지성과 본능, 각기의 형성·분화(分化)에 관한 진화학적인 분석에 의해 극복되고, 양자의 협동 가능성의 기초가 되어 주지주의와 반주지주의의 동시적 극복을 지향하고 있다. 이 책에 이르기까지의 의식의 지속 및 정신적 주체의 자유에 관한 탐구는 생명일반이라는 근원의 지반까지 파헤쳐서 생명의 진화라는 시야 속에 자리잡게 된다. 자유로운 본질로서의 의식＝지속은 이 책에서 에랑 비탈(생명의 약진력) 이라는 관념에 도달함으로써 처음으로 근본적인 의의를 얻게 된다. 자유 는 창조성 이라는 의의를 갖게 되고, 이 창조성은 생명의 지속 속에 보존되어 있는 원초적 생명의 에랑(약진력) 에까지 소급된다. 이 본원적(本源的)인 약진력이 생명의 진화 전체를, 나아가서는 총체적으로 불멸의 발전을 하고 있는 세계 전체를 일관하는 자기운동적(自己運動的)·창조적인 근원이라고 베르그송은 말한다. 생명의 지속은 물질의 세계에 들어와서 물질의 세계를 잠식하면서 차츰 진화의 가지를 펼친다. 이것은 물질을 동화하고 이용하고 물질의 저항을 극복해 가는 에랑 의 전면적 개화(자유의 실현)의 지속인 것이다. 사람들은 베르그송에게서 플로티노스의 유출설(流出說)과의 외견상 유사점을 발견할지도 모른다. 그러나 자기의 생명의 약진력 이론이 단지 형이상학적 공상에 그치는 것을 극복하기 위해 베르그송은 과학적 증명으로 뒷받침하는 데 노력을 기울였다. 그 절차로서 우선 기계론적 진화론이나 목적론적 진화론에 대한 실증적 견지로부터의 비판, 나아가 실증적 데이터의 검토(눈의 구조 비교, 기타)에 입각한 생명의 근원적 약진력 의 추측, 그리고 근원적 약진력 의 견지로부터의 진화 전체에 대한 독자적 전망이 전개된다. 분류:앙리 베르그손의 작품 분류:철학 책 분류:진화에 관한 책 분류:프랑스의 책 분류:1907년 책
《 도덕과 종교의 두 원천 ()》은 1932년 앙리 베르그송의 저서이다. 보다 25년 뒤에 발간된 책으로, 의 테마의 연장으로서, 또 를 집필중에 이미 떠올랐던 과제에 대한 해답으로서 씌어진 것이다. 동시에 제1차 세계대전과 러시아 11월 혁명 후 새로운 국제적 모순이 심각해지는 가운데 대두된 파시즘, 그리고 다시금 전쟁에 대한 어두운 예감 등 격동과 불안의 세기에 대처해 보려는 문제의식도 이 책의 저류에 영향을 미치고 있다. 도덕적 의무의 본성과 발생적 원천을 분석하여 닫힌도덕과 열린도덕의 본성상 차이를 지적하고, 전자에 의존하는 닫힌사회로부터 후자에 기초하는 열린사회로의 이행에서 정서적 감동의 역할이 중요함을 역설한다. 사회는 하나의 거대한 유기체와 유사하여 사회의 생존과 질서를 유지하기 위해서는 성원들이 무의식적으로 수행하는 습관들의 체계를 필요로 한다. 인간 지성의 발명품으로 보이는 관습, 법, 규율, 도덕적 의무들의 발생적 근원에는 집단의 존속을 유지하기 위한 자연적 본능의 요구가 들어 있다. 사회적 결속을 지향하는 본능에 따라 의무를 강제하는 억압의 도덕은 닫힌사회를 겨냥하며 가족애와 애국심으로 똘똘 뭉쳐 다른 사회에 대해 배타적인 거리를 취한다. 그러나 열린사회의 가능성이 없는 것은 아니다. 사회적 형태로 드러난 생명의 흐름은 자기 보존에만 몰두하는 것이 아니라 자기 창조의 도약도 감행하기 때문이다. 정적 종교의 본성과 꾸며내기 기능, 동적 종교의 본성을 해명하고, 사랑의 원리를 실천하는 도덕적 영웅으로서의 신비가들에 대해 논한다. 정적 종교는 닫힌사회의 종교이며 억압의 도덕을 강화한다. 미신이나 종교를 갖지 않는 동물들에 비해서 고도의 합리적 지성을 가진 인간은 오히려 미신과 종교를 갖는다. 이는 인간의 지성이 지나치게 멀리까지 나아갈 때 산출될 수 있을 위험을 방지하기 위해 지성의 주위에 희미하게 남아 있던 본능이 수행하는 꾸며내기 기능에서 유래한다. 정적 종교는 억압의 도덕과 마찬가지로 한 사회의 존속을 목표로 하며 닫힌사회를 지향한다. 동적 종교는 열린사회의 종교이며 인류애를 지향하는 열망의 도덕을 강화한다. 정적 종교가 자연적 본능에서 유래하는 비합리적 미신의 성격을 지닌다면, 동적 종교는 깨어난 직관에서 유래하는 신비주의의 성격을 지닌다. 신비적 체험은 생명을 나타나게 한 창조적 노력과 접촉하면서 존재의 근원에 대한 통찰에 이르는 것인데, 단지 생명적 근원을 관조하고 명상하는 데 그치는 것이 아니라 적극적인 행동으로 표현하는 데 역동적인 종교적 특성이 있다. 닫힌사회와 열린사회를 총괄적으로 비교하면서 전쟁의 불가피성과 극복 가능성에 대해 해명하고, 지성에 기초하는 기계적인 것과 직관에 기초하는 신비적인 것의 관계 속에서 인류의 미래에 대한 메시지를 전한다. 억압의 도덕과 정적 종교에 의해 유지되는 닫힌사회는 생물학적 본능에 따라 형성된 것으로 다른 사회와의 전쟁을 자연적인 요소로 갖는다. 전쟁 본능은 인구 증가, 산업화, 기계문명의 발달 등으로 가속화되며 물질적 안락과 사치에 물든 삶의 태도를 근본적으로 고치지 않는 한 뿌리치기 어렵다. 그러나 인류의 미래가 어두운 것만은 아니다. 생명의 진화가 곤충과 인간에게서 본능과 지성의 두 경향을 각각 우세한 것으로 표현하며 동시에 갈라져 나갔던 것과 다르게, 사회의 진화에서는 한쪽의 경향을 극단으로 소진한 다음에 나머지 다른 쪽 경향을 뒤이어 실현하는 양상을 띤다. 기계의 발명은 도구 제작적 인간 지성의 본성에서 유래했으나 석유나 석탄 등 물질적 에너지들을 운동으로 전환시킨 거대 기계들의 발명은 근대 산업사회를 구축하면서 인간의 물리적 힘을 예견하지 못했던 방향으로 크게 증가시켰다. 기계적인 것은 신비적인 것을 위축시키고, 커진 육체는 영혼의 보충을 기다리게 되었다. 인류는 자신이 이룩한 문명의 무게에 짓눌려 신음하고 있으며, 인류의 미래는 열망의 도덕과 동적 종교로 특징지어지는 열린사회로 도약하기 위한 인류 자신의 노력과 결단에 달려 있다. 표면상의 테마는 도덕과 종교 이지만, 생명의 창조적 지속 이라는 기본관점에서 씌어진 베르그송류(流)의 사회학 이라고 할 수 있다. 도덕과 종교는 그 발생 기반＝ 원천 인 사회생활의 차원에서만, 또는 사회생활과의 관련에 있어서만 문제가 되고 있다. 거꾸로 말하면 인간적＝사회적 생존 및 사회의 발전은 정신적 실현과정이라는 뜻을 갖고, 도덕과 종교를 그 집중적 표현의 축으로 하는 한에서만 문제가 되고 있다. 에서 자유 문제로부터 출발하고, 이를 에서 생의 창조성 문제로 깊이 고찰한 베르그송은, 여기서는 다시 생명의 형이상학으로부터의 전개로서 자유 문제로 되돌아오고 있다. 그리고 자유 는 추상적으로 개인의 자유로서가 아니라, 개인과 사회 상호간의 원환적(圓環的)인 상호침투 관계 그 자체에 있어서의 문제로서 취급되고 있다. 분류:앙리 베르그손의 작품 분류:철학 책 분류:프랑스의 책 분류:1932년 책
《 서양의 몰락 》()(1918-22)은 경제학자 오스발트 슈펭글러가 지은 책으로 “세계사의 형태학 소묘”라는 부제가 붙어 있다. 제1권은 “형태와 현실”, 제2권은 “세계사적 전망”이라는 제목이 붙어 있다. 세계사의 무대에 그 때까지 등장했던 8종류의 고도문화(高度文化)를 들고 있다. 즉 이집트 문화·인도 문화·중국 문화·고대 문화(그리스·로마 문화)·이슬람 문화·멕시코 문화·유럽 문화이다. 슈펭글러는 각 문화가 고유한 운명에 따라서 발생·성장·성숙·몰락이라는 주기를 경과하면서 세계사를 구성한다고 생각했다. 어떤 문화는 다른 문화의 발전 내지 귀결이 아니라 각기 단지 1회에 한하는 것이며, 다른 것과의 비교를 허용하지 않는 것으로서 자기 자신 속에 의미를 갖고 있는 것이다. 문화는 창조 모체인 영혼의 자기표현이며 영혼이 그 창조력을 고갈시켰을 때 쇠퇴한다. 근대유럽 도 이 숙명을 면하지 못하며 이 문화도 문명화·대중화·도시화·기계화·외연화(外延化)라는 상황 속에서 몰락에 직면하고 있다. 세계사상의 각 문화가 걸어온 정치 발전의 제 단계의 구극적인 의미를 그 생성의 상(相)으로 파악하려고 시도하였다. 슈펭글러의 거시적인 시야를 가진 세계문화론은 아카데미즘의 세계에 아무런 전문 영역도 갖지 않은, 말하자면 아마추어 학자의 독창이었지만, 제1차 세계대전 직후 서유럽과 그 문화에 대한 불안과 절망에 빠져들어갔던 패전국 독일을 비롯하여 각국의 지식인들 사이에서 이상한 반향을 일으켜 20세기 사상계에 큰 영향을 미쳤다. 《서양의 몰락》이 일종의 유행어가 되었던 것이다. 그리고 문화유형론(文化類型論) 또는 문화형태학(文化形態學)이라는 슈펭글러의 구상은 토인비의 《역사의 연구》에 계승되어 갔다. 분류:1918년 책 분류:독일의 책
대중의 봉기 ()는 1930년 현대 스페인의 생철학자 호세 오르테가 이 가세트의 문화철학상 주저로서 대중사회론의 개척자라고도 할 수 있는 이 책에 의해 그의 명성은 세계적인 것이 되었다. 오르테가에 의하면 평균인 대중(平均人大衆)에 의해 지배되고 있는 것이 현대사회의 특징이지만, 원래 비속하고 나태한 대중은 조리있는 교섭에 의해 사태를 해결하려고 하는 것을 싫어해서 성급하게 폭력과 직접행동에 호소하려고 하는 경향이 있다. 이는 단지 정치상의 위험을 초래할 뿐만 아니라 인격적 가치에 대한 위협이기도 하므로 본래의 지배적 권위의 소유자인 엘리트(選良)의 지배권을 회복하여 대중으로 하여금 그들의 지도에 따르도록 하는 것이 급선무라고 주장한다. 분류:1930년 책
한마음교통 (―交通)은 서울특별시 노원구의 마을버스회사이며, 사무실과 차고지는 서울특별시 노원구 화랑로45길 127 (월계동)에 위치해 있다. 1996년에 미일운수 (美一運輸)로 설립했다. 이후 영일교통 (永一交通)을 거쳐 2008년에 현재의 사명으로 변경되었다. 개편전에는 노원마을 12번,12-1번을 운행해 왔으며 2004년 체계개편으로 12번은 노원09번 12-1번은 노원10번으로 변경되었다. 노원10번이 폐선되면서 현재는 노원03번, 노원09번을 운행하고 있다. ● 노원 03번 하계역 ~ 석계역(구 노원마을 5번) ● 노원 09번 상계직업학교 ~ 석계역 (구 노원마을 12번) 현대자동차 현대 글로벌900 현대 그린시티 분류:서울특별시의 마을버스 기업 분류:1996년 설립 분류:서울 노원구의 교통
생의 철학 (Lebensphilosophie)이란 합리주의에 반기를 들고 그것에 불신 내지 반항하여, 생의 응결(凝結), 생의 경화(硬化)에서 벗어나 어디까지나 싱싱하게 살아 있는 생 자체만을 파악하려는 것이 바로 이 생의 철학 이라고 할 수 있다. 어떤 의미에서는 모든 철학을 그저 한마디로 생의 철학 이라 부를 수도 있다. 따라서 생의 철학 이란 매우 다의적인 의미를 지닌 철학이라 할 수 있다. 그러나 여기서는 다만 협의적인 의미로서의 생의 철학 , 즉 19세기 이후 현대철학의 한 사조로서의 생의 철학 에 관해서만 언급하고자 한다. 근세철학 사상사 전체를 통해서 볼 때 단연 우위적인 자리를 차지해 온 것은 아무래도 합리주의 사상, 즉 주지주의(主知主義) 사상이었다고 본다. 그러나 그러한 사상의 결과는 마침내 정신적인 면에선 차츰 지나친 사변적(思辨的)인 것이 인간의 심정마저 경화시켜 갔으며, 또한 물질적인 면에선 고도로 성장해 가는 기계와 기술문명이 인간 생명의 고동 소리를 압살(壓殺)해 가는 듯한 느낌마저 주었던 것이다. 조금 더 부연해 본다면 이러한 생의 철학 은 원래 헤겔을 정점으로 하는 독일 관념론의 이성주의에 대한 비판 내지 반항에서 출발하였다고 할 수 있지만, 그 후 그것은 신(新)칸트 학파와 실증주의의 대립에서 또한 더욱 그 자리를 굳혀 갔던 것이다. 생각건대 신칸트 학파의 비판철학과 실증주의 철학이란 똑같이 반(反)헤겔적이면서도 다만 과학에 대해서만은 유독 매우 긍정적인 태도였다고 본다. 그러나 생의 철학 에선 이러한 이성주의(理性主義) 내지 과학주의적인 것만으로는 도저히 인간의 살아 있는 진정한 생(Leben)을 파악하기가 매우 곤란하다고 보는 것이었으며, 이리하여 이성주의 내지 비판주의, 실증주의에 매서운 비판을 가하게 되었고, 생에는 로고스적인 면보다 도리어 파토스적인 비합리적인 면이 더욱더 중요한 것임을 강조하게 되었던 것이다. 이와 같은 생의 철학 의 대표자로서는 보통 딜타이, 짐멜, 베르그송을 들지만 그 밖에 쇼펜하우어를 포함시키기도 하고 또한 니체를 넣기도 하며, 때로는 프래그머티즘의 철학자들마저 부가시키기도 한다. 하지만 여기서는 다만 앞서의 세 철학자에 관해서만 간단히 언급하기로 한다. 딜타이는 그의 "생을 생 그 자체로부터 이해한다(Das Leben aus ihm selber verstehen)"고 우뚝 내세웠다. 그리고 "생만이 모든 현실이다"라고 주장하는가 하면, 그러면서도 그는 "생이란 본질적으로 역사적(歷史的) 생이다"라고 주장한다. 그는 인간 존재를 단지 표상(表象)하는 존재로서만이 아니라 나아가 의욕하고 정감(情感)하는 존재로서도 파악하였다. 즉 그는 인간의 정신구조를 첫째, 어떤 대상을 파악하는 표상이 가장 기초가 되어 있으나 그 위에다 어떤 대상을 설정하는 의욕이 또한 거기 있으며, 그리고 가장 드높은 자리에는 가치평가하는 감정이 있다고 보았다. 그래서 그는 인간을 표상하며, 의욕하며, 감정을 지니고 있는 전체적 인간으로서 추구하고 파악하려 하였던 것이다. 또한 딜타이는 생이 생을 파악하는 방도로서, 체험과 체험의 표현과 그리고 그 표현의 이해 등 세 가지를 들었거니와 근원적인 생을 직접적으로 파악하는 활동이라 할 수 있는 체험(Erlebnis)을 생의 내화(內化) 라 말하였고, 그리고 우리가 어떤 무엇을 체험할 때에 그것을 표현하지 않을 수 없게 되거니와 그 표현(Ausdruck)을 생의 외화(外化) 라고 말하였다. 또한 그는 우리가 어떤 표현을 이해하게끔 될 때 그 이해(Verstehen)를 생의 내적(內的)인 것과 외적(外的)인 것의 통일에서 이루어지는 것이라고 말하였다. 그가 생을 생 자체에서 이해한다고 함은 바로 이와 같은 것이라고 여겨지거니와, 또한 그는 이러한 생의 철학 을 하나의 역사적 이성의 비판 이라 칭하기도 하여 생의 철학 에 있어서 역사적 방법을 매우 중요시한 셈이었다. 이것이 이른바 그의 해석학적 방법 이라고 하겠다. 즉 그는 어떤 인간의 생이란 그것이 단순한 개인적인 생만을 뜻하는 것이 아니라 역사에 통하여 있는 것이며, 사회적 연관을 지닌 생이라고 하였다. 이와 같이 개인적 존재 이상의 역사적·사회적인 실재로서 생을 철학의 대상으로 여기는 점이 바로 딜타이의 생의 철학 의 특이한 점이라고 하겠다. 짐멜의 생의 철학 사상에는 니체의 "인간이란 초극되어야 할 어떤 것이다"라고 한 말과, 괴테의 "자기를 초극하는 인간만이 자유롭다"라고 한 말이 어딘가 상통한다. 그의 철학의 특질을 우선 한마디로 말해 본다면 생의 자기초월(自己超越, Transzen­donz des Lebens ber sich selbst) 이라고 할 수 있거니와 그는 그 생에 있어서 시간성(時間性)을 아주 중요시하였으며, 시간이 생 자체의 구체적인 존재형식이라고까지 말하곤 하였다. 그러나 그는 또 생의 특질을 단순히 끊임없이 생성한다는 점에만 있는 것이 아니라 하였고 항시 그 스스로에 어떤 한계를 부여하고 그것에 개성적인 어떤 형식을 주면서도, 나아가서는 그 형식을 타파하여 그것을 다시금 생의 흐름 속에다 해소하는 데 있는 것이라 하였다. 바꿔 말하면 생이란 한편 현실적으로는 한정된 자기의 형식을 부단히 초월해 가는 그의 이른바 보다 많은 생(mehr Leben) 이면서 동시에 그 생이란 항시 창조적으로 자기에 어떤 형식을 부여하는 생 이상의 것(mehr als Leben) 이라고 말한다. 이때 보다 많은 생 은 쇼펜하우어의 생의 의지(意志) 를 방불케 하는 것이라 하겠고, 생 이상의 것 은 니체의 힘에의 의지 를 연상케 하는 것이라고 하겠다. 베르그송에 있어서는, 그가 스스로의 철학적 입장을 살아 있는 것을 죽은 것으로 설명하는 유물론이 아니라, 죽은 것을 살아 있는 것으로 설명하는 입장이라고 말하였거니와 그 또한 그의 생의 철학 의 특질을 시간성에다 둔 셈이라고 하겠다. 즉 생이란 끊임없이 생성 발전하는 것이며, 그 자신 지속적이고 시간적인 것이라 한다. 이러한 생을 파악하는 기능으로서 그는 지성(知性) 대신 직관(intuition) 의 기능을 매우 중요시하였거니와, 이때의 직관이란 어떤 신비적 직관과 같은 것이 결코 아니었으며, 그것은 시간 속에 있어서 생의 약동(elan vital) 을 그대로 표현한 것이라 하겠다. 분류:철학
케이블 하네스 에 대해 설명한다. 산업현장, 자동화된 기계설비, 자동차 등 많은 분야에 사용되는 자동제어반이 작동하기 위해서는 자동제어반과 PLC프로그램, 제어서보모터, 각종 센서류와, 유압 혹은 공압설비 간의 전기적 연결을 필요로 한다. 각각의 전기적 연결을 용도별, 전기적 특성별로 분류하여 배선들을 커넥터화 해서 한번에 연결시켜 작업성, 안정성, 시인성을 향상한 배선뭉치를 하니스라고 부른다. 예컨대 컴퓨터에도 보면 여러 선들이 뭉쳐져 있고 양쪽에 잭이 있는 배선을 볼 수 있다. 분류:전기공학
화랑전사 마루 는 한국방송공사 KBS 2TV에서 제작·방영했던 어린이 드라마로 2006년 5월 8일 ~ 2006년 11월 17일까지 방영되었다. 박건태 - 김마루 / 관창 역 이현우 - 서다함 / 사다함 역 조아라 - 노민영 / 유지 역 곽정욱 - 이기정 / 미시랑 역 박효빈 - 강남희 / 남모 역 백종민 - 원술랑 역 이형철 - 박원경 역 이대로 - 원광법사 역 이정용 - 고간 역 이은민 - 준정 역 노영학 - 호태 역 안영미 - 박승아 역(담임선생님) 김규철 - 김진호 역(마루&마리의 아버지) 박순천 - 허인숙 역(마루&마리의 어머니) 양승은 - 김마리 역(마루의 누나) 한경선 - 유해진 역(민영의 어머니) 김명국 - 노종인 역(민영의 아버지) 분류:2006년 드라마 분류:한국방송공사 어린이 드라마 분류:화랑
다이에틸 에터 (Diethyl ether)는 인화성과 휘발성을 띄는 무색의 액체이다. 흔히 에탄올과 진한 황산을 작용시켜 만들며, 물에는 녹지 않으나 지방질을 잘 용해시켜 실험실에서 지방질을 정량분석하는 데 사용된다. 70년대 이전에는 전신마취에 사용되었으나 현재는 안전성 문제로 미다졸람, 프로포폴 등이 대체하였다. 대한민국에서 2010~2011년 사이에 이 물질을 이용해 장기매매 범죄를 벌인다는 괴담이 유행한 적이 있다. 분류:전신 마취제 분류:에터 용매 분류:GABAA 양성 알로스테릭 조절자 분류:글라이신 수용체 작용제 분류:NMDA 수용체 대항제
KBS 3TV 는 한국방송공사에서 운영·방송했던 TV채널이다. 주로 교육, 문화 프로그램을 방송하였고, KBS의 다른 채널의 편성 관계상 가끔 스포츠 방송을 하는 경우도 있었다. 방송법 개정으로 1990년 12월 27일을 기해 운영 주체가 한국교육개발원으로 넘어가면서 EBS 교육방송으로 분리되었으나, 송출 업무는 KBS, EBS가 동시에 맡고 있다. 1981년 2월 2일 개국 및 컬러 방송 개시. 1982년 4월 19일 유아 프로그램 텔리비전 유치원(현. 딩동댕 유치원) 방영 시작. 1987년 3월 1일 수도권채널 UHF서 VHF로 바뀌어 UHF 34번에서 VHF 13번으로 변경 1987년 5월 11일 주중 방송 시작을 오후 5시 30분에서 오후 4시 30분으로 변경 1987년 5월 18일 주중 방송 시작을 오후 4시 30분에서 오후 4시로 변경 1987년 5월 25일 주중 방송 시작을 오후 4시에서 오후 4시 30분으로 환원 1988년 9월 KBS가 서울올림픽의 주관 방송사로 선정되면서 비인기 종목 위주로 올림픽 중계 편성. 미국인과 영국인을 위한 프로그램 편성. (음성 다중 방송 실시) 1989년 4월 17일 TV 고교 가정 학습 방송 실시. 1990년 12월 27일 운영 주체 변경에 따라서 EBS로 분리. 폐국되기 전까지 사용되었으며, 정지된 그림 영상과 함께 여성 내레이터가 "KBS 제3텔레비전입니다."라고 말했다. KBS 1TV KBS 2TV EBS 1TV EBS 2TV MBC TV OBS경인TV 분류:대한민국의 수도권 지상파 방송국 분류:한국방송공사의 텔레비전 네트워크 분류:1981년 개국 분류:1990년 폐국 분류:폐국된 텔레비전 채널
도노쇼 정 ()은 일본 가가와현 쇼즈 군의 정이다. 세계에서 제일 좁은 도후치 해협, 데시마 섬 산업 폐기물 문제로 유명하다. Road Shodo Island Japan01s3.jpg|섬네일|250px|천사의 산보 길(엔젤로드)이다. 세토 내해상에 떠있는 쇼도 섬의 북서 부분과 근처의 데시마 섬 등의 섬으로 구성되어 있다. 1890년 2월 15일 - 시정촌제 시행과 함께 쇼즈 군 도노쇼 촌이 성립하였다. 1898년 2월 11일 - 정으로 승격해 쇼즈 군 도노쇼 정이 되었다. 1955년 4월 1일 - 쇼즈 군 도노쇼 정·기타우라 촌·시카이 촌·데시마 촌·오누데 촌·후치자키 촌이 신설 합병해 도노쇼 정이 되었다. 1957년 7월 1일 - 쇼즈 군 오베 촌을 편입하였다. 도노쇼 정 홈페이지 분류:가가와현의 정 분류:쇼즈군
쇼도시마 정 ()은 일본 가가와현 쇼즈 군의 정이다. 2006년 3월 21일에 쇼즈 군의 이케다 정, 우치노미 정이 합병해 탄생했고 일본의 올리브 재배의 발상지로 여겨진다. 소면, 간장, 해산물 조림의 생산도 많다. 세토 내해의 쇼도 섬의 남동부에 위치한다. 1890년 2월 15일 - 정촌제 시행으로 이케다 촌, 니부 촌, 미토 촌, 야스다 촌, 노마 촌, 구사카베 촌, 후쿠다 촌이 성립하였다. 1917년 1월 1일 - 구사카베 촌이 정으로 승격해 구사카베 정이 되었다. 1929년 5월 5일 - 이케다 촌이 정으로 승격해 이케다 정이 되었다. 1951년 4월 1일 - 니시 촌, 구사카베 정, 야스다 촌, 노마 촌, 사카테 촌이 합병해 우치노미 정이 탄생하였다. 1954년 10월 1일 - 이케다 정, 니부 촌, 미토 촌이 합병해 이케다 정이 성립하였다. 1957년 3월 31일 - 우치노미 정과 후쿠다 촌이 합병해 우치노미 정이 성립하였다. 2006년 3월 21일 - 쇼즈 군의 이케다 정, 우치노미 정이 대등 합병해 쇼도시마 정이 성립하였다. 쇼도시마 정 홈페이지 분류:가가와현의 정 분류:쇼즈군
미키 정 ()은 일본 가가와현 동부에 위치한 기타 군의 정이다. 다카마쓰 시의 베드타운이며 가가와 대학 의학부 및 농학부가 있는 미키 캠퍼스의 학생 도시이기도 하다. 9월 하순에 행해지는 "사자무 축제"로 알려져 있다. 1954년 10월 1일 - 가가와 현 기타 군의 1정 4촌(히라이 정, 가미야마 촌, 다나카 촌, 히카미 촌, 시모타카오카 촌)이 합병해 미키 정이 탄생하였다. 1956년 9월 30일 - 기타 군 이도 촌을 편입 합병하였다. 다카마쓰코토히라 전기 철도 나가오 선 국도11호선 미키 정 홈페이지 분류:가가와현의 정 분류:기타군 (가가와현)
나오시마 정 ()은 일본 가가와현 가가와 군의 정이다. 세토 내해상에 떠있는 나오시마 섬을 중심으로 한 나오시마 제도의 섬들로 구성된다. 세토 내해의 가가와 현 다카마쓰 시의 북쪽으로 약 13 km, 오카야마현 다마노 시의 남쪽으로 약 3 km 거리에 위치해 있고 나오시마 섬을 중심으로 한 크고 작은 27개의 섬들로 구성된다. 나오시마 섬의 남쪽은 녹지가 풍부한 해안으로 세토 내해 국립공원으로 지정되어 있다. 1890년 2월 15일 - 정촌제 시행과 함께 가가와 군 나오시마 촌이 성립하였다. 1954년 4월 1일 - 정으로 승격해 나오시마 정이 되었다. 나오시마 정 홈페이지 분류:가가와현의 정 분류:세토 내해의 섬 분류:가가와현의 섬 분류:가가와군
우타즈 정 ()은 일본 가가와현 서부에 위치한 아야우타 군의 정이다. 인구밀도·인구증가율 모두 가가와 현 전체 지역 중의 최고 수준 이며 정명의 유래는 옛 군명인 우타리 군의 나루터(津)인 데에서 온 것으로 옛날에는 우타리 진()으로도 표기되었다. 가가와 현에서 가장 작은 시정촌이다. 그러나 경제적으로 비교적 여유가 있기 때문에 현재 합병 예정은 없다. 대합병이 계속 되어 작은 마을이 대량으로 큰 시에 흡수된 가가와 현 안에서는 약간 특이한 경우라고 할 수 있다. 고대에 항구로서 야마토 조정에 공물을 실어내었다. 가마쿠라 시대에는 많은 사원이 건립되어 군사의 집결 숙박소로서 이용되었고 물자를 실어내는 항구로서 중요한 위치를 확립하였다. 1363년에 호소카와 요리유키가 호소카와 기요우지를 물리치고 우타즈에 거성을 지으면서 시코쿠의 정치 중심지가 되었다. 1898년 - 우타즈 정이 성립하였다. 1955년 5월 3일 - 이노 촌의 동쪽 일부를 편입하였다. 1988년 - 세토 대교가 개통하였다. 세토 대교선에서 본 우타즈 시가지 이전에는 광대한 염전이 펼쳐져 있던 정이었지만 1980년대 이후 염전을 매립해 재개발이 시작되었다. 그 후 세토 대교의 개통과 함께 JR 우타즈 역사도 요산 선의 이전되면서 고가화 되었고 골드 타워(시코쿠에서 제일 높은 건조물, 높이 158 m) 등의 관광·상업 시설을 확충하고 고층 맨션과 중층 맨션의 건설 러시가 발생하는 등 큰 발전을 보였다. 현재도 서서히이지만 계속 발전하고 있다. 시코쿠 여객철도 요산 선 국도 11호선(국도 319호선과 중복) 우타즈 정 홈페이지 분류:가가와현의 정 분류:아야우타군
아야가와 정 ()은 일본 가가와현 아야우타 군의 정이다. 사누키 우동의 발상지로서 알려져 있을 뿐만 아니라 정내에는 약 60기의 고분과 200기 이상으로 추정되는 도자기 가마터가 있다. 또 헤이안 시대에 사누키 국의 고쿠시였던 스가와라노 미치자네의 다키노미야 천만궁에서는 다키노미야의 염불용이 유명하다. 정내의 신사에서는 전국적으로도 드문 친자 사자무가 봉납되고 있다. 가가와 현내의 거의 중앙에 위치하고 정역 남방으로 사누키 산맥이 펼쳐진다. 사누키 7 후지 가운데 2개를 포함한다. 한가로운 전원 지대가 펼쳐지고 정역을 아야가와 강이 북쪽으로 흐른다. 2006년 3월 21일 - 아야우타 군의 아야카미 정, 료난 정의 합병(신설 합병)에 의해 아야가와 정이 성립하였다. 다카마쓰코토히라 전기 철도 고토히라 선 아야가와 정 홈페이지 분류:가가와현의 정 분류:아야우타군
고토히라 정 ()은 일본 가가와현 나카타도 군의 정이다. 전국적으로 유명한 고토히라 궁이 있는 정으로 많은 관광객으로 번창한다. 그 참배길 근처에 있는 구 곤피라 대극장에서는 매년 봄에 "시코쿠 곤피라 가부키 대극"이 개최되어 가부키가 상연되고 있다. 가가와 현의 남서부에 위치한다. 정역의 서쪽이 해발 524 m의 세토 내해 국립공원·명승지·천연기념물로 지정되어 있는 조즈 산의 산기슭을 따라 형성되어 있다. 고토히라 궁 예부터 곤피라 산·고토히라 궁의 문전 마을로서 번창해 왔다. 1873년 11월 27일 - 나카 군 곤피라 촌을 고토히라 촌으로 개칭하였다. 1890년 2월 15일 - 정촌제 시행으로 고토히라 촌이 고토히라 정이 되었다. 1955년 4월 1일 - 고토히라 정, 에나이 촌이 합병해 고토히라 정이 되었다. 1958년 4월 1일 - 조고 촌을 편입해 현재에 이른다. 시코쿠 여객철도 도산 선 다카마쓰코토히라 전기 철도 고토히라 선 고토히라 정 공식 홈페이지 분류:가가와현의 정 분류:나카타도군
다도쓰 정 ()은 일본 가가와현 나카타도 군의 정이다. 예부터 해상·육상교통의 요지서 번창했고 현재도 시코쿠 여객철도의 도산 선의 기점이 되는 다도쓰 역 등이 있다. 또 소림사 권법의 총본산·총본부가 있는 것으로도 알려져 있다. 가가와 현의 중부에 위치하고 남쪽은 사누키 평야, 북쪽은 풍광이 맑고 아름다운 세토 내해 국립공원에 접하고 있다. 세토 내해의 행정구 부내에는 시와쿠 제도의 다카미 섬, 사나기 섬이 있다. 1889년 5월에 마루가메-고토히라간의 약 15.5km에 시코쿠에서 처음으로 철도가 개통해 시코쿠 철도 발상지로서 알려져 있다. 1890년 2월 15일 - 다도 군 다도쓰 촌과 신마치 촌이 합병해 다도쓰 정이 탄생하였다. 1899년 3월 16일 - 다도 군이 나카 군과 합병해 나카타도 군이 되었다. 1942년 5월 10일 - 도요하라 촌을 편입하였다. 1954년 5월 3일 - 시카 촌, 시라가타 촌을 편입하였다. 1956년 9월 30일 - 다카미시마 촌과 사나기시마 촌을 편입해 현재에 이른다. 시코쿠 여객철도 요산 선 국도 11호선 다도쓰 정 홈페이지 분류:가가와현의 정 분류:나카타도군
만노 정 ()은 일본 가가와현 나카타도 군의 정이다. 가가와 현의 남서부, 사누키 산맥의 북부에 위치하고 구릉지가 펼쳐져 있다. 정의 중앙에는 일본 제일로 여겨지는 만노 지()로 대표되는 크고 작은 500개 남짓의 저수지가 있다. 정의 남북으로 도키 강(일급 하천)이 흐른고 서쪽에는 세이산 지방으로 흐르는 사이타 강이 있다. 도키 강을 따라 국도 438호선이 있고 산토 터널은 도쿠시마현으로 통한다. 2006년 3월 20일 - 나카타도 군의 고토나미 정(), 주난 정(), 만노 정()이 합병(신설 합병)해 만노 정()이 되었다. 서일본 여객철도 도산 선 다카마쓰코토히라 전기 철도 고토히라 선 만노 정 홈페이지 분류:가가와현의 정 분류:나카타도군
터키 는 헌법과 삼권 분립의 원칙에 근거하여 대의 민주주의가 실행되고 있는 공화국이다. 1933년 이래로 터키는 18세 이상의 남녀 양성이 평등한 투표권을 갖는 보통선거를 시행하고 있다. 터키의 정치는 강력한 세속주의 정책에 의해서 시행되고 있으며, 다당제를 채택하고 있으며, 국가 원수는 터키의 대통령이다. 터키의 헌법과 정당 정치는 다음과 같은 원리에 의해서 성립된다. 케말주의 라이시테 개발 이론 터키는 삼권 분립의 원칙을 따르므로 이에 해당하는 기능들은 제도적으로 분리되어 행사된다. 입법부로서는 단원제이고 550명으로 구성되며 임기 4년인 대국민회의()가 있고, 행정부로서는 대통령과 내각이 있으며, 마지막으로 사법부로서는 최고재판소()가 있다. 대국민회의의 의원은 정당 명부식 비례대표제로 81개의 행정 주를 대표하여 85개의 선거구에서 선출된다. 최고 주권 기관인 대국민회의는 일원제에 의해 강한 권한을 지닌다. 국가원수는 국민투표에 의해 선출되는 대통령(임기 7년 단임)이지만, 행정은 의회의 승인에 토대를 두어 대통령이 간접적으로 지명하는 총리의 권한이 강한 의원내각제를 취한다. 2014년 8월 28일부터 대통령(임기 5년 연임) 직선제로 전환되어 현재 대통령은 정의개발당의 레제프 타이이프 에르도안이며, 의원내각제도 병행해 현재 총리는 비날리 일디림이 맡고 있지만 미국식 대통령제 전환을 계획하고 있다. 이 정치제도를 규정하는 현행 헌법은 1980년의 쿠데타 후 1982년에 만들어져 지금에 이르고 있다. 터키의 대통령 터키의 총리 터키의 정당 터키의 세속주의 분류:터키의 정치
재통합주의 (再統合主義 )란 포르투갈어와 갈리시아어의 통합을 추진하는 문화,언어적 운동이다. 재통합주의자들은 포르투갈어와 갈리시아어를 같은 뿌리를 공유하는 언어를 넘어서 같은 언어의 방언으로 여기고 있다. 이 견해에 따르면 갈리시아는 포르투갈어 사용국 공동체에 속하게 된다. 고립주의적 견해 이 견해를 지지하는 사람들은 갈리시아어와 포르투갈어는 각각 다른 개별어로 본다. 이들은 포르투갈어와는 다른 철자와 서법을 선호하여 선호하는 정서법은 스페인어에 가깝다. 갈리시아 주 정부와 공공기관의 입장은 여기에 속한다. 또한 고립주의 지지자들은 갈리시아인들이 스페인어로 초기정규교육을 받기 때문에 스페인어에 가까운 용법과 철자를 유지하는 것이 유리하다고 생각한다. 고립주의를 지지하는 곳으로는 갈리시아 왕립 아카데미아(Real Academia Galega)가 있다. 재통합주의적 견해 재통합주의자들은 갈리시아어와 포르투갈어는 같은 언어의 방언이라고 생각하며, 광범위하게 동일한 기원,어휘,어법등을 공유하고 있으므로, 포르투갈어에 맞추어 가야한다고 생각한다. 재통합주의를 지지하는 갈리시아어 단체에는 갈리시아어 협회(AGAL)가 있다. 포르투갈쪽 언어학자와 작가들 가운데는 재통합주의 지지자들이 적지 않다. 갈리시아의 언어 문제는 정치문제와 연관되어 있다. 전통적으로 갈리시아 국가를 세워 스페인으로부터 독립해야 한다고 주장하는 독립지지자들은 재통합주의를 지지하는 쪽이며, 갈리시아어 운동은 잠재적으로 재통합주의자들과 고립주의자들 가운데 한쪽 진영에 속하게 된다. 분류:갈리시아어 분류:포르투갈어
강승조 (康承助, 1986년 1월 20일 ~ )는 대한민국의 축구 선수로서 포지션은 미드필더이다. 2018년 현재 말레이시아 피낭 FA 소속으로 뛰고 있다. 봉동초등학교와 전주공업고등학교를 거쳐 단국대학교 학사학위를 취득했다. 2008년, 부산 아이파크에 입단하여 공격 포인트를 기록하지 못한 채 5경기에 출전하는 데 그쳤으나 2009 시즌부터는 출장 기회를 늘려가 정규 리그 15경기에서 4골 1도움을 기록하였다. 두 시즌 간 뛰어 27경기에서 4골 1도움을 기록하였다. 2010 시즌을 앞두고 전북 현대 모터스로 이적하였다. 강승조의 전북 현대 모터스 이적은 그해 FC 서울로 이적한 중앙 미드필더 하대성의 공백을 감안한 영입이었며, 세간에서는 하대성의 공백을 메우기엔 다소 부족하다는 의견이 많았다. 그러나 2010 시즌이 시작되고 정규리그, 리그컵, AFC 챔피언스리그 등 모든 대회에 출전하여 좋은 활약을 펼쳤으며 특히 호주 시드니에서 열린 애들레이드 유나이티드와의 AFC 챔피언스리그 원정 16강 경기에서 연장전까지 120분을 활약하며 이동국의 3-2 결승골에 기여하는 등 결정적인 활약을 보여주어 주목을 끌기 시작했다. 2011년 7월 28일, 김영우와 트레이드되어 경남으로 이적하였다. 2014년 2월 17일 FC 서울로 이적하였으며 AFC 챔피언스리그 2014 조별리그 베이징전에서 골을 터트렸다. 2017년 대전 시티즌으로 이적하였다. 2017년 6월 박주성, 전상훈과 2:1 트레이드로 경남 FC에 입단하며 4년만에 친정팀에 복귀하였다. 2018년 강승조는 말레이시아의 2부 리그 말레이시아 프리미어리그의 피낭 FA로 이적하였다. 경남 FC K리그 챌린지 우승 (2017) 강승조 국가대표팀 기록 - 대한축구협회 분류:1986년 태어남 분류:살아있는 사람 분류:서울특별시 출신 분류:봉동초등학교 동문 분류:전주공업고등학교 동문 분류:완주중학교 동문 분류:단국대학교 동문 분류:대한민국의 축구 선수 분류:부산 아이파크의 축구 선수 분류:전북 현대 모터스의 축구 선수 분류:경남 FC의 축구 선수 분류:FC 서울의 축구 선수 분류:안산 무궁화 축구단의 축구 선수 분류:K리그1의 축구 선수 분류:K리그2의 축구 선수 분류:대전 시티즌의 축구 선수 분류:대한민국의 해외 진출 축구 선수 분류:말레이시아 프리미어리그의 축구 선수 분류:말레이시아의 외국인 축구 선수 분류:대한민국 U-17 축구 국가대표팀 선수 분류:대한민국 U-20 축구 국가대표팀 선수
스쿨미즈를 착용한 캐릭터 스쿨미즈 (, 학교 수영복)는 일본의 초등학생에서 고등학생까지 학교 체육 시간에서 수영복으로 사용하는 수영복을 가리키는 속칭이다. 간단히 줄여서 스쿠미즈 ()라고 부르기도 한다. 수영 경기용 수영복과 비교하면, 약간 활동성이 부족한 편이다. 색상은 푸른색 내지는 검은색이 많으며, 물색이나 초록색, 붉은색, 하얀색을 채택하는 경우도 많다. 분류:수영복 분류:교복 분류:일본의 교육 제도 분류:체육 분류:아동복
다음은 올림픽 육상의 메달리스트 목록 이다. 1 9 6 2 17 2 2 0 0 2 3 1 3 6 10 4 0 1 2 3 5 0 1 1 2 5 0 1 1 2 7 0 1 0 1 합계 12 13 12 37 1896 아테네 1896 아테네 1896 아테네 1896 아테네 1896 아테네 없음 1896 아테네 1896 아테네 1896 아테네 1896 아테네 없음 1896 아테네 1896 아테네 1896 아테네 1928 암스테르담 분류:올림픽 육상 *목록
나루토 시 ()는 일본 시코쿠의 동단, 도쿠시마현의 북동단에 위치하고 나루토 해협의 서쪽에 위치하는 시이다. 예전에는 이타노 군에 속했다. 나루토 해협의 소용돌이치는 조수(나루토 우즈시오)가 유명하다. 오나루토 교를 넘으면 간사이의 아와지 섬이 되기 때문에 시코쿠와 간사이를 연결하는 교통의 요충지이다. 고베아와지나루토 자동차도를 통해 고베·오사카 방면과 연결되고 있고 게이한신에서는 시코쿠의 관문이 되고 있다. 나루토 공원이나 독일관 등 다수의 관광지가 있는 도쿠시마 현의 유수한 관광도시인 것과 동시에 현지에서 설립된 오쓰카 제약 관련의 공장이나 기업, 시설이 다수 입지하는 기업 도시로서의 측면도 가지고 있다. 제1차 세계 대전 당시에는 반도후리 수용소로 불린 독일인의 수용소가 있었다. 또 시코쿠 88개소 영장의 하나인 료젠지()가 있어 계절을 불문하고 백의를 입은 순례의 모습이 끊이지 않는다. 특산품으로서 나루토 긴토키(고구마의 일종)나 나루토 미역 등이 유명하다. 도쿠시마 현의 북동부에 위치하고 나루토 해협을 사이에 두고 아와지 섬의 미나미아와지 시와 서로 마주 본다. 시는 시코쿠 본섬와 오게 섬, 다카시마 섬, 시마다 섬으로 이루어져 있고 시의 남쪽의 시정 경계 부근에는 구 요시노 강이 흐르고 있다. 토지는 시의 북서 지역이 사누키 산맥의 최동부에 위치하고 있어 전체적으로 산지의 비율이 높다. 세토 내해식 기후이기 때문에 도쿠시마 현에 있으면서 강수량이 적다. 또 1923년 8월 6일에 일본의 최고기온기록인 42.5℃를 기록했다. 나루토 해협을 세토 내해와 태평양을 연결하는 입구로 보고 해협에 발생하는 소용돌이치는 조수의 소리의 크기로부터 "나루토"라고 불리게 되었다고 한다. 1889년 10월 1일 - 정촌제 시행과 함께 이타노 군에 무야 정, 나루토 촌, 세토 촌, 사토우라 촌, 반도 촌, 호리에 촌, 오쓰 촌, 기타나다 촌이 성립하였다 . 1915년 11월 10일 - 반도 촌이 정으로 승격해 반도 정이 되었다. 1928년 11월 10일 - 세토 촌이 정으로 승격해 세토 정이 되었다. 1940년 4월 1일 - 나루토 촌이 정으로 승격해 나루토 정이 되었다. 1947년 3월 15일 - 이타노 군 무야 정, 나루토 정, 세토 정, 사토우라 촌의 3정 1촌의 합병으로 메이난 시 (鳴南市)가 성립하였다. 1947년 5월 15일 - 나루토 시로 개칭하였다. 1953년 4월 1일 - 호리에 촌이 정으로 승격해 호리에 정이 되었다. 1955년 2월 11일 - 이타노 군 오쓰 촌을 편입하였다. 1956년 9월 30일 - 이타노 군 기타나다 촌을 편입하였다. 1959년 4월 1일 - 호리에 정, 반도 정이 합병해 오아사 정이 되었다. 1967년 1월 1일 - 이타노 군 오아사 정을 편입하였다. 시코쿠 여객철도 * 고토쿠 선 * 나루토 선 고베아와지나루토 자동차도 국도 11호선 국도 28호선 군마현 기류 시 후쿠시마현 아이즈와카마쓰 시 니더작센주 루네부르크 나루토 시 홈페이지 분류:도쿠시마현의 도시
헬륨 (He)은 아홉 종류의 동위 원소가 알려져 있으며, 이 중에서 헬륨-3(3He)과 헬륨-4(4He)만이 안정 동위 원소이다. 다른 방사성 동위 원소는 모두 짧은 수명을 가지며, 그 중 6He이 반감기 806.7 밀리초로 가장 길다. 지구 대기 중에는 4He 원자 백만개 당 3He 원자 하나의 비율로 존재한다. 지각의 암석에서의 구성비는 장소에 따라 열배까지 차이가 나기도 한다. 헬륨의 평균 원자 질량은 4.002602(2) u이다. 핵종기호 Z(p) N(n) 동위 원소 질량 (u) 반감기 붕괴방식 붕괴생성물 핵스핀 자연 존재비(몰 분율) 존재 비율의변동 범위(몰 분율) 2He 2 0 2.015894(2) ≪ 10−9 s p (>99.99%) 2 1H 0+(#) β+ (2H 3He 2 1 3.0160293191(26) 안정 1/2+ 1.34(3)×10−6 4.6×10−10-4.1×10−5 4He 2 2 4.00260325415(6) 안정 0+ 0.99999866(3) 0.999959-1 5He 2 3 5.01222(5) 700(30)×10−24 s n 4He 3/2- 6He 2 4 6.0188891(8) 806.7(15) ms β- (99.99%) 6Li 0+ β-, fission (2.8×10−4%) 4He , 2H 7He 2 5 7.028021(18) 2.9(5)×10−21 s159(28) keV n 6He (3/2)- 8He 2 6 8.033922(7) 119.0(15) ms β- (83.1%) 8Li 0+ β-,n (16.0%) 7Li β-, fission (0.9%) 5He, 3H 9He 2 7 9.04395(3) 7(4)×10−21 s n 8He 1/2(-#) 10He 2 8 10.05240(8) 2.7(18)×10−21 s 2n 8He 0+ 동위 원소 구성비는 공기 중을 기준으로 한다. #은 직접 측정된 것이 아니라 자연계의 법칙에서 나온 것이다. 약세 표시는 괄호로 표시되어 있다. 헬륨-2 (He-2) 는 양성자가 두 개이고 중성자가 없는 헬륨을 말한다. 이것을 이양성자 라고도 한다. 헬륨-2 는 18-Ne 가 16-O 로 붕괴하는 과정에서 발견되었다(18-Ne -> 16-O + 2-He ). 그리고 He-6 을 He-2 를 대상으로 충돌시키는 실험이 있었다. He-2 는 이중성자로 빠르게 변해 He-8이 생성되었다. 헬륨-6 (Helium-6)는 헬륨의 동위원소 중의 하나이다. 헬륨-7 (Helium-7)는 헬륨의 동위원소 중의 하나이다. 헬륨-8 (Helium-8)는 헬륨의 동위원소 중의 하나이다. 헬륨-9 (Helium-9)는 헬륨의 동위원소 중의 하나이다. 헬륨-10 (Helium-10)는 헬륨의 동위원소 중의 하나이다. 동위 원소 분류:원소별 동위 원소 목록
고마쓰시마 시 ()는 일본 도쿠시마현의 대략 거의 중앙, 기이 수도 연안에 위치하는 시이다. 고마쓰시마 시는 야시마 섬으로 도망한 다이라 씨을 토벌하기 위해서 미나모토노 요시쓰네가 고마쓰시마에 상륙했다는 전설이 있다. 1980년대 후반 무렵부터 태양과 물과 녹지가 풍부한 항만 도시 의 건설을 목표로 해 여러가지 개발을 해 왔지만 여객 항로의 폐지 등에 따라 최근에는 항구를 중심으로 한 항만 도시 에서 도쿠시마 적십자병원 등을 중심으로 한 의료복지 도시 로 바뀌려 하고 있다. 시의 중심지는 고마쓰시마 항 부근이며 시청이나 도서관 등은 여기에 위치한다. 이전에는 간사이로부터 시코쿠로의 관문으로서 항구를 중심으로 상가가 번창하고 있었지만 고마쓰시마 선의 폐지, 혼슈-시코쿠간 다리 건설에 의한 잇따르는 항로 폐지 등으로 서서히 쇠퇴하였다. 국도 55호선을 따라 교외형 점포가 진출한 것도 쇠퇴의 한 요인이 되고 있다. 현재는 중심 시가지 활성화를 위해 도요 방적 고마쓰시마 공장 철거지에 도쿠시마 적십자병원을 중심으로 한 빌딩이 완성되었다. 도쿠시마 현 동부, 도쿠시마 시(현청 소재지)의 남쪽에 위치하고 기이 수도에 접하고 있다. 국도 55호선이 시의 중앙을 남북으로 종단하고 있다. 1889년 10월 1일 - 정촌제 시행과 함께 가쓰우라 군 고마쓰시마 촌이 성립하였다. 1908년 11월 1일 - 고마쓰시마 촌이 정으로 승격해 고마쓰시마 정이 되었다. 1951년 4월 1일 - 나카 군 다쓰에 정을 편입하였다. 1951년 6월 1일 - 시로 승격하였다. 1956년 9월 30일 - 나가 군 사카노 정을 편입하였다. 시코쿠 여객철도 무기 선 국도 55호선 국도 195호선 홋카이도 나카가와 군 혼베쓰 정 고마쓰시마 시 공식 홈페이지 분류:도쿠시마현의 도시 분류:일본의 항구 도시
아난 시 ()는 일본 도쿠시마현 남동부에 위치한 시이다. 시코쿠 최동단의 시정촌이며 동쪽은 기이 수도와 태평양에 접하고 무로토아난 해안 국정공원의 북단이다. 현내에서 가장 긴 강인 나카 강의 하구가 있고 구와노 강이 시내를 가로지른다. 대나무 숲이 많아 일본 제일의 죽순 생산량을 기록하고 있으며 에도 시대에 게이한신에 출하되고 있던 기록도 있다. 광공업이 발달해 고훈 시대의 일본 유일한 진사 채굴 유적인 와카스기 산 유적이 있는 것 외에 다이쇼 시대에 시내 각지에서 생산된 뛰어난 대리석은 오사카 시 중앙 공회당이나 국회 의사당의 어휴소 등 중요한 장소에 사용되고 있다. 현대에도 형광체나 발광 다이오드의 산지이고 시코쿠에서 가장 먼저 태양이 뜨는 곳으로 "빛의 도시 아난"으로 홍보하고 있다. 1958년 5월 - 나카 군 도미오카 정과 다치바나 정이 합병해 아난 시가 성립하였다. 시코쿠 여객철도 무기 선 시코쿠 횡단 자동차도 아난아키 자동차도 국도 55호선 국도 195호선 아난 시 홈페이지 분류:도쿠시마현의 도시 분류:일본의 항구 도시
요시노가와 시 ()는 일본 도쿠시마현의 북동부에 위치한 시이다. 도쿠시마 현을 대체로 동서로 달리는 요시노 강의 거의 남안에 위치하고 도쿠시마 시 방면에서 시코쿠를 횡단하는 간선도로(국도 192호선)가 달리고 있다. 미마 시 아와 시 이타노 군 가미이타 정 묘자이 군 가미야마 정, 이시이 정 2004년 10월 1일 - 가모지마 정·가와시마 정·야마카와 정·미사토 촌이 합병해 요시노카와 시가 되었다. 시코쿠 여객철도 도쿠시마 선 국도 192호선 국도 193호선 국도 318호선 요시노가와 시 홈페이지 분류:도쿠시마현의 도시
아와 시 ()는 일본 도쿠시마현 동북부의 요시노 강 북쪽에 위치한 시이다. 인구는 고마쓰시마 시에 이어 도쿠시마 현 내에서 6번째이다. 북부 가가와현(사누키 시, 히가시카가와 시) 서부 미마 시 동부 이타노 군 가미이타 정 남부 요시노가와 시 2005년 4월 1일 - 이타노 군 요시노 정·도나리 정, 아와 군 이치바 정·아와 정이 합병(신설 합병)해 아와 시가 되었다. 도쿠시마 자동차도 국도 318호선 아와 시 홈페이지 분류:도쿠시마현의 도시
오대양 집단 자살 사건 (五大洋集團自殺事件)은 1987년 8월 29일에 경기도 용인군(현 용인시 처인구) 남사면 북리의 오대양 공예품 공장에서 발생한 집단 자살 사건이다. 공장 내 식당 천장에서 오대양 대표 박순자(朴順子)와 가족, 종업원 등 추종자 32명이 집단 자살한 시체로 발견됨으로써 당시 사회에 큰 충격을 안겨주었다. 사이비 종교에서 운영하던 회사에서 발생한 사건으로, 일각에서 지속적으로 타살 의혹을 제기하여 1987년·1989년·1991년 모두 3차례의 재수사가 이루어졌으나, 모두 동일하게 집단자살로 결론 내려졌다. 오대양 집단 변사 사건 으로도 불리나, 표문을 참고하여 오대양 집단 자살 사건 으로 표기한다. 교주인 박순자 역시 신도들과 함께 시체로 발견되는 등 관련자 전원이 사망함에 따라 수사는 처음부터 난관에 봉착했고, 결국 광신도들의 집단 자살극으로 결론 내려졌다. 이에 대해서 종교문제연구소장 탁명환을 비롯한 일부에서는 집단 자살로 보기엔 의문점이 많다는 의견과 함께 박순자를 비롯한 오대양 관련자들이 한때 몸담았던 구원파 와의 관련설을 주장하였으나, 훗날 이들과는 관계가 없다는 것으로 의견이 모였다. 후일 이 사건을 두고 월간조선, sbs 그것이 알고 싶다, 시사정경 등의 언론에서는 이 사건을 두고 오대양 집단자살 사건은 언론의 지나친 보도 경쟁과 일부 정치인의 정치적 이용 등이 어우러진 사례라고 주장했다. 오대양은 지인들로부터 89억 원에 이르는 거액의 사채를 빌려간 뒤에 원금을 갚지 않던 중 돈을 받으러 간 일부 채권자들을 집단 폭행하는 사건을 일으킨 바 있다고 1991년 7월 오대양 관련자 등 6명이 경찰에 자수하면서 또다시 세간의 이목을 집중시켰다. 그 당시 구원파에 명예훼손으로 피소된 상태에서 구속까지 당하는 등 불리한 입장에서 법적 다툼을 하고 있었던 정동섭, 탁명환 등은 이 사건을 자살이 아닌 타살이라고 주장했다. 이후 구원파 배후설 을 강력하게 주장했고 언론에 대서특필 되면서 분위기가 반전되었으나, 검찰의 최종 결론은 타살이 아닌 자살로 마무리되었으며, 구원파와는 아무런 관련이 없는 사건으로 종결되었다. 한편 사주이자 교주인 박순자의 남편은 충청남도청의 건설국장 이기정(李基貞)으로, 남편에게도 의혹이 제기되었으나 혐의가 없는 것으로 확인되었다. 인민사원 탁명환 의문사 유병언 분류:1987년 대한민국 분류:집단 자살 분류:용인시의 역사 분류:처인구 분류:1987년 8월 분류:대한민국의 자살
핫 칩 ( Hot Chip )은 그래미 후보에 올랐던 영국 런던 출신의 5인조 일렉트로팝 밴드이다. 영국 런던에 있는 엘리엇 스쿨에서 알렉시스 테일러와 조 고더드를 주축으로 결성되었다. 이후 2000년 첫 작업물인 Mexican EP를 발매하면서 본격적으로 활동하기 시작했다. 그들이 지금같은 라인업으로 자리잡은 것은 2003년 오언 클라크와 필릭스 마틴, 앨 도일이 풀타임으로 참여하면서 부터다. 그리고 홈 레코딩으로 완성한 2004년 1집 Coming on Strong과 2006년 2집 The Warning을 발표했으며 이후 스튜디오 작업 체제에서 만든 앨범인 2008년 3집 Made in the Dark과 2010년 4집 One Life Stand를 내놓았다 알렉시스 테일러 Alexis Taylor - 보컬, 신시사이저, 기타, 퍼커션, 피아노 조 고더드 Joe Goddard - 보컬, 신시사이저, 퍼커션 오언 클라크 Owen Clarke - 기타, 베이스, 신시사이저 필릭스 마틴 Felix Martin - 드럼 머신, 신시사이저 앨 도일 Al Doyle - 기타, 신시사이저, 퍼커션, 백 보컬 (또 LCD 사운드시스템에서 기타, 베이스, 신스, 퍼커션을 연주한다.) Coming on Strong (2004, Moshi Moshi) The Warning (2006, DFA/EMI) 영국 34위 Made In the Dark (2008, DFA/EMI) 영국 4위, 미국 109위 One Life Stand (2010, DFA/EMI) 영국 11위, 미국 103위 핫 칩 - 공식 홈페이지 분류:영국의 댄스 음악 그룹 분류:영국의 전자 음악 그룹 분류:2000년 결성된 음악 그룹
진아중화버스 (進亞中和―)는 서울특별시의 마을버스 회사이고, 본사는 서울특별시 중랑구 동일로124길 76 (중화동)에 위치해 있다. 4개노선 14대를 운용하고 있다. 계열사로는 서울특별시 노원구의 시내버스 업체인 진아교통이 있다. 1998년 12월 16일 중화마을버스(中和―)라는 상호로 설립하였고, 2000년대 중후반 노원03번과 노원04번을 운행하던 진아버스와 합병하여 현재의 상호로 변경되었다. ● 노원 03번 하계역 ~ 석계역 (구 노원마을 5번) ● 노원 04번 현대아파트 ~ 석계역 (구 노원마을 5-1번) ● 노원 13번 석계역 ~ 서울과기대 ● 중랑 01번 동아약국 ~ 신이문역 (구 중랑마을 3번) 현대자동차 현대 뉴 카운티 현대 글로벌900 현대 그린시티 분류:서울특별시의 마을버스 기업 분류:서울 노원구의 교통 분류:서울 중랑구의 교통 분류:1990년대 설립
스위니 토드 (Sweeney Todd)는 창작된 인물로서, 라는 잔혹물 시리즈에 등장하는 중요 악역 캐릭터이다. 스위니 토드가 역사적 실존 인물이라는 주장은 여러 사실 가능성이 있는 전설적인 원전들이 있음에도, 학자들에 의해 부정되었다. 하지만 이러한 분쟁들 가운데, 토드의 이야기는 런던의 도시 전설들 중 하나가 되어 갔다. 이야기의 가장 최초 버전에서 그는 이발사로 등장한다. 부유해 보이는 사람이 자신의 이발소와서 이발하기 위해 의자에 앉으면, 목을 칼로 그어 살해하고, 의자에 비밀스레 장치되어 있던 레버(비밀문을 개폐하는 장치와 연결)를 누름으로써, 살해된 시체를 뒤로 제껴 지하실로 열려있던 비밀문으로 떨어뜨린다. 다른 이야기에서는 그 순서가 반대로 되어 있는데, 먼저 범행 대상을 지하실로 떨어뜨리고, 그 후에 칼로 목을 그어 살해한다. 그러고 나서 토드는 그들의 소지품을 훔치고, 그의 동조자인 러빗 부인(Mrs. Lovett) (이후 버전의 이야기에서는 그의 친구이자 연인, 혹은 연인으로만 나옴)은 그 시체의 살코기를 고기 파이 로 구워 파이가게에서 팔면서 토드의 범행에 동조한다. 토드의 이발소는 런던의 플릿 스트리트(Fleet Street)의 186번지(성 더스틴 교회 옆)에 있고, 벨 야드(Bell Yard) 근처의 러빗 부인의 파이 가게에 지하통로로 연결되어 있다. 토드와 관련된 이야기는 빅토리아 여왕 시기의 멜로드라마 의 하나로 만들어졌다. 그 후 1959년에는 영국 작곡가 말콤 아놀드 경 이 발레로 만들었다. 1979년 공연된 브로드 웨이 뮤지컬은 토니 어워드 를 수상했다. 스위니 토드 이야기는 여러 영화로도 만들어졌는데, 가장 최근의 것은 조니 뎁 이 주연한 팀 버튼 의 영화 이다. 분류:가공의 사람
디 엑스엑스 (The xx)는 2005년 런던에서 결성된 영국의 인디 팝 밴드이다. 2009년 8월 첫 음반 《xx》를 발매했는데 이 음반이 가디언이 선정한 2009년의 음반 1위, NME가 선정한 음반 2위에 오르는 등 여러 2009년 명반 순위에 올랐으며 2010년에는 머큐리 상을 수상했다. 2012년 9월에 두 번째 음반 《Coexist》를 발매했다. 핫 칩, 포 텟을 배출했던 엘리엇 스쿨에서 처음 모인 열여섯살 무렵 이들은 서툴고 어설프게 웸Wham을 커버하는 것을 시작으로 자찬하다가 좌절하기를 거듭하면서 비슷비슷한 스쿨밴드의 과정을 밟는다. 십대시절 그렇게 악기와 연주가 만들어내는 마법에 사로잡혀 숱하게 잼을 시도하는 동안, 때때로 누군가의 음악을 따라하고 또 변주하고, 그러다 끝없이 침잠하는 사운드를 얹어보고 반대로 엄청난 디스토션을 곁들여보기도 하면서 이들에게 적합한 사운드의 형태를 차차 발견하고 완성해간다. 그러기를 거듭하다 두 곡을 듣고 찾아온 영 턱스라는 레이블과 계약을 한다. XL 레이블의 차고같은 스튜디오에서 녹음해 셀프 프로듀싱으로 완성된 첫 앨범 xx는 2009년 8월 17일 발매되었다. xx는 메타크리틱 85점을 받는 등 호평을 받았으며 롤링 스톤 지 2009년 연말 결산과 NME 지 2009년 연말 결산 2위를 차지했다. 2009년 11월 멤버 바리아 쿠레시가 순회 공연의 피곤함을 이유로 밴드를 그만두었다. 이후 밴드는 인원을 충원하지 않고 3인조 체제로 갈 예정이라고 밝혔다. 로미 메들리 크로프트 Romy Madley Croft - 보컬, 리드 기타 올리버 심 Oliver Sim - 보컬, 베이스 제이미 스미스 Jamie Smith - MPC, 비트 바리아 쿠레시 Baria Qureshi - 기타, 신시사이저 2009년 탈퇴 《xx》 (2009) 《COEXIST》(2012) 《I See You》(2017) 연도 제목 발매일 앨범 2009 "Crystalised" xx "Basic Space" "Islands" 2010 "VCR" 〈Basic Space〉 〈Crystalised〉 〈VCR〉 〈Islands〉 The xx - 공식 웹사이트 분류:드림 팝 밴드 분류:일렉트로닉 록 밴드 분류:잉글랜드의 팝 음악 그룹 분류:잉글랜드의 전자 음악 그룹 분류:영국의 인디 팝 밴드 분류:런던 출신 음악 그룹 분류:2005년 결성된 음악 그룹
매드 시티 (Mad City)는 1997년에 코스타 가브라스가 감독하고 존 트라볼타와 더스틴 호프만이 주연을 맡은 드라마, 스릴러류의 영화이다. 한 어리숙한 인질범이 우발적으로 일으킨 인질극을 통하여 방송계의 부정적인 모습을 그린 영화이다. 재미난 점은 방송분야(기자, 리포터)를 다룬 영화답게 영화 중간에 미국의 인기있는 쇼 진행자인 제이 레노(Jay Leno)와 래리 킹(Larry King)이 실제로 본인들의 쇼를 통하여 등장한다. 박물관 경비였던 샘(존 트라볼타)은 갑작스럽게 정리 해고를 당한다. 아내와 두 아이를 둔 가장으로서 차마 일자리를 잃었다고 아내에게 말도 못하고 며칠동안 도시락도 싸고, 출근하는 행세를 한다. 그는 다시 일하고자 하는 마음에 총과 폭탄을 들고 박물관장을 찾아간다. 하지만 박물관 관장은 샘을 무시하기만 한다. 샘은 화가나서 참지 못하는 상태에 이르게 된다. 위협을 가하고자 당긴 방아쇠를 당겼는데, 그만 동료 경비원 클리프가 총에 맞는다. 한때 잘나가던 기자 맥스(더스틴 호프만), 견학 온 어린이들, 어린이들을 인솔해온 선생, 그리고 박물관 관장이 인질이 되면서 순식간에 인질극으로 상황이 변한다. 잘나가던 기자였다가 막강한 힘을 가진 앵커와 충돌하여 지방으로 좌천되었던 맥스는 본사로 돌아갈 기회를 만들기 위해 샘을 인터뷰하고 방송을 이용해 그를 스타로 만든다. 이 소동 속에서 방송인들은 샘을 이용해 시청률을 높이기 위해 혈안이 되고, 인질극 상황 속에서 샘의 인간적인 모습을 본 맥스는 샘이 무사히 돌아가게 샘을 돕고자 하지만, 상황은 점점 더 악화되기만 한다. 존 트라볼타 더스틴 호프만 알란 알다 미아 커쉬너 윌리암 아서톤 미술 캐서린 하드윅 의상 데보라 나둘맨 영화 관련 싸이트인 무비스트에서는 2010년 3월 5일 현재 7.35/10의 평점을, 네이버 영화정보에서는 9.04의 평점을 받는 등, 전반적으로 좋은 평가를 받았다. 매드 시티 - 네이버 영화 분류:1997년 영화 분류:미국의 영화 작품 분류:드라마 영화 분류:스릴러 영화 분류:캘리포니아주에서 촬영한 영화 분류:로스앤젤레스에서 촬영한 영화 분류:뉴욕에서 촬영한 영화 분류:미국의 정치 영화
left logically.svg|썸네일|300px|23(10)(00010111(2))에 대한 좌측 산술시프트의 예제, 밀려서 새로 생기는 빈칸은 0으로 채워넣는다. 이 연산의 결과는 23에 2를 곱한 수인 46(10)(00101110(2))이 나온다. right arithmetically.svg|썸네일|300px|23(10)(00010111(2))에 대한 우측 산술시프트의 예제, 부호가 정의된 2진법 정수(signed integer)에서 산술시프트를 시도하는 경우 최상위 비트(MSB)이자 부호비트(sign bit)인 0은 그대로 유지되며 한칸씩 좌측으로 이동한다. 이 연산의 결과는 23을 2로 나누고 소수점을 버린 결과인 11(10)(00001011(2))이 나온다. 산술 시프트 는 연산자 중 하나로서 특수한 2의 거듭제곱수(2, 4, 8, 16 ... 등)와 관련한 곱셈과 나눗셈을 연산할때 사용된다.... 기호로는 보통 가 사용되며 의 형태로 표시된다. 이 연산의 의미는 컴퓨터의 메모리에 저장된 2진법 숫자를 n비트만큼 좌 또는 우로 이동하라는 의미이며, 한칸마다 2를 곱하거나 나누는 것과 동일한(또는 비슷한) 결과가 나온다. 따라서 이 연산은 다음과 같은 의미를 지닌다 (소수점 이하 버림) 어떤 메모리 값을 2의 배수 형태의 상수와 곱하거나 나눌 때에는 곱셈/나눗셈 대신에 산술 시프트를 이용할 수 있다. 또한 많은 CPU에서는 상수 곱셈 등의 연산을 시프트 연산자로 처리하는 것이 산술 논리 장치를 거치는 것보다 빠르기 때문에, 컴파일러에서는 곱셈/나눗셈 연산을 자동적으로 산술 시프트 명령어로 변환한다. 이와 비슷한 연산으로 논리 시프트가 있다. 이 연산 역시 비트를 이동하는 연산이나, 산술 시프트와의 제일 큰 차이는 부호비트(sign bit)가 보존되지 않는다는 것이다. 따라서 부호가 정의된 16비트 정수 (signed integer)에서 연산의 결과값이100 0000=32768 이상의 범위를 넘어갈 경우 부호가 바뀌는 경우가 발생한다. (a<<3) + (a<<1) 과 10 a는 같은 뜻이다. * a 10011000 + 100110 190 논리 시프트 논리 설계론 관련 서적들 Computer Architecture 4/E a Quantitative Approach, Hennessy 지음 ( ) 분류:컴퓨터 산술
《 xx 》는 영국 인디 록 밴드 The xx의 첫 앨범이다. 2009년 8월 17일 영국에서 먼저 발매되었다. 대한민국에서는 2010년 3월 11일 발매되었다. 로미 메들리 크로프트 - 보컬, 리드 기타 올리버 심 - 보컬, 베이스 제이미 스미스 - MPC, 비트, 프로듀서 바리아 쿠레시 - 기타, 신시사이저 믹스 - 제이미 스미스, 로다이 맥도날드 엔지니어 - 로다이 맥도날드 사진 - The xx 아트 디렉션 - 필 리 디자인 - 필 리, The xx 분류:2009년 음반 분류:The xx의 음반 분류:2009년 데뷔 음반
E! (정식 명칭 E! Entertainment Television )는 미국의 텔레비전 유료방송 채널이다. 2006년 11월부터 컴캐스트가 전체 지분을 소유하게 되어, 현재 NBC 유니버셜 소속이다. 1987년 7월 31일 무비타임(Movietime)이라는 이름으로 개국하였다. 초창기에는 영화계 소식 위주로 방송을 내보냈고, 이후 취재 범위를 연예계의 모든 분야로 확대해 나가면서 1990년 6월 1일에 지금의 이름으로 변경한다. 영국, 캐나다, 일본 등에서 방송 중이다. 대한민국에서는 SBS가 컴캐스트와 계약을 맺고 UTV를 E!(이후 SBS E!)로 바꾸어 운영하였으나 이후 미국 E!의 프로그램은 감소하였다. 2014년 1월 1일 자정에 이름을 지금의 SBS FunE로 바꾸면서 컴캐스트의 흔적은 모두 사라졌다. SBS funE E! 홈페이지 북아메리카 지역을 기준으로 작성하였으며, 추후 기타 국가도 추가할 예정입니다. AT&T 유-버스(미국)- 1134번(HD), 134번(SD) 디렉TV(미국)- 236번(HD/SD 모두), 1236번(VOD) 버라이즌 FiOS(미국)- 696번(HD), 196/1640번(SD) 벨 TV(캐나다)- 621번(HD/SD 모두) 디시 네트워크(미국)- 114번(HD/SD 모두) 분류:컴캐스트 코퍼레이션 분류:미국의 텔레비전 네트워크 분류:1987년 설립된 텔레비전 방송국과 채널
악타이온코끼리장수풍뎅이 (Actaeon beetle, 학명 Megasoma acteon ) 또는 악테온장수풍뎅이 는 남아메리카의 장수풍뎅이아과에 속하는 곤충으로, 메가소마속( Megasoma )에 속해 있으며, 황색의 코끼리장수풍뎅이와 달리 흑색 광택이 난다. 악테온장수풍뎅이는 덩치가 크고, 아프리카의 골리앗꽃무지와 함께 세계에서 제일 무거운 곤충에 속한다. 수컷은 50~135mm이며, 암컷은 50~82mm이다. 수명은 3~5개월이다. 유충 기간은 코끼리장수풍뎅이와 달리 긴 편으로, 약 3년이면 알에서 성충이 되며, 번데기 기간은 1달 이상으로 한국의 장수풍뎅이보다 길다. 같은 부모의 자손 개체가 아닌 경우나, 유충 기간 동안 분리하여 사육하면, 암수의 우화 기간 차이로 인해 교미가 불가능한 경우가 있다. 코끼리장수풍뎅이 분류:장수풍뎅이아과 분류:1758년 기재된 곤충 분류:남아메리카의 딱정벌레목
퍽 버튼스 ( Fuck Buttons )는 2004년 영국 브리스톨에서 결성된 일렉트로닉 듀오다. 중국계 영국인인 앤드루 헝과 벤자민 존 파워는 우스터에서 성장하면서부터 곡을 쓰기 시작했다. 앤드루는 에이펙스 트윈같은 애시드 테크노에, 벤자민은 모과이 같은 포스트 록에 매혹되었고, 아이들용 키보드로 자작곡을 연주하기 시작했다. 2004년 이 둘은 브리스톨에 있는 예술 학교에서 만나면서 음악을 하기로 의기투합하고, 버튼을 완전히 산산조각낼 정도로 강렬한 음악을 하겠다는 신념으로 듀오명을 Fuck Buttons로 정한다. 2007년 ATP 레코드에 계약하면서 발매한 첫 싱글인 "Bright Tomorrow"로 평단의 주목을 받은 이들은 곧 첫 앨범 제작에 착수하는데 이는 Street Horrrsing 로 나타나게 된다. 모과이의 존 커밍이 프로듀싱하고 쉘락의 밥 웨스턴이 마스터링한 이 앨범은 좋은 평가를 받았으며, 그토록 동경했던 모과이와 함께 투어할 기회를 얻게 된다. 그리고 앤드루 웨더롤 역시 이들에게 관심을 가져 그들의 곡을 리믹스하게 된다. 이에 그들은 웨더롤과 함께 공연을 했고, 웨더롤을 프로듀서로 맞이해 2009년 두 번째 앨범 Tarot Sport 를 제작하게 된다. Tarot Sport는 2009년 10월 14일 발매되었다. Street Horrrsing (CD / 2×LP, ATPR, 2008) Tarot Sport (CD / 2×LP, ATPR, 2009) 영국 79위 "Bright Tomorrow" (ATPR, 2007) "Colours Move" (ATPR, 2008) "Surf Solar" (ATPR, 2009) 공식 홈페이지 ATP Recordings Page Fuck Buttons interview on musicOMH.com Fuck Buttons interview in French on www.lesoir.be Fuck Buttons interview on www.noahm.com Benjamin Power interview on stereocache.com Live at CTM.09 Festival in Berlin 분류:잉글랜드의 전자 음악 그룹 분류:2인조 음악 그룹 분류:2004년 결성된 음악 그룹
철학 원리 에서 설명한 물체의 이동에 관한 삽화 《 철학 원리 》(哲學原理는 르네 데카르트가 라틴어로 쓴 서적으로, 1644년에 출간되었다. 데카르트가 사용한 "철학"이라는 용어는 "자연 철학"을 가리키는 것으로, 그 당시에는 과학을 부르는 말이었다. 갈릴레이 사건으로 지동설(地動說) 을 중요한 내용으로 한 의 공간(公刊)을 단념한 데카르트도 1644년 48세 때에 드디어 자연학을 포함한 전 철학 체계의 공간을 마음먹었다. 이것은 당초 6부로 될 예정이었으나 제5부 동물과 식물의 본성에 대해서 와 후에 에서 전개되는 제6부 인간의 본성에 대해서 는 준비 부족으로 결국 집필되지 못하고, 제1부 인간적 인식의 원리에 대해서 , 제2부 물체적 사물의 원리에 대해서 , 제3부 가시적(可視的) 세계에 대해서 , 제4부 지구에 대해서 가 출판되었다. 이 제3부에서 그는 사실상 지동설을 받아들이면서 어떤 것의 고유한 운동 에 대한 특유의 정의(定義) 방법에 의해서 원리상 지구는 움직이지 않는다고 주장했다. 분류:1644년 책 분류:철학 책 분류:르네 데카르트의 작품
《 정념론 》(情念論은 1649년 출간된 데카르트의 마지막 작품이다. 정신과 육체를 엄격히 분리하는 2원론(二元論)의 입장에 철저했던 데카르트도 생애의 막바지에 가까워지자, 정신이면서 동시에 신체이기도 한 불가사의(不可思議)한 존재, 즉 인간을 논하기에 이르렀다. 즉 심신관계의 문제를 상세하게 논한 《정념론》을 집필한 것이다. 그 계기를 만든 것이 다름아닌 엘리자베스 공주였다. "사유(思惟)하는 실체(實體)에 불과해야 할 인간의 정신이 의지(意志)에 따른 행위를 하기 위해서, 어떻게 해서 신체의 정기(精氣)를 움직일 수가 있는 것입니까? 가르쳐 주시기 바랍니다." 이 날카로운 질문은 데카르트를 심히 낭패하게 만들어 그로 하여금 정념 , 즉 신체를 원인으로 하여 정신 속에 야기되는 수동(pas­sion, 情念)의 고찰로 향하게 했다. 그는 인간의 기본적 정념으로서 경이(驚異)·애정·증오·욕망·비애(悲哀)의 다섯 가지를 들고 있는데, 이러한 정념은 모두 남에 의해 움직여지면서 그것을 모르고 스스로 움직인다고 믿고 내부에서 격발(激發)한다. 따라서 여기에 대처하기 위해서는 그 구조를 객관적·기계적으로 분석하여 원인을 인식하고 그것에 의해 정념을 주체로 하는 일, 즉 그것이 가진 수동성(passion)을 능동성(action)으로 변화시켜서, 자유의지(自由意志)의 능동성에 합치시키는 일이 필요하다. 여기서 이성적 의지에 의해 정념을 철저하게 지배하고, 단호한 판단을 내리는 고매(高邁)한 마음 을 가르치는 데카르트 도덕이 탄생한다. http://net.cgu.edu/philosophy/descartes/Passions_Letters.html 분류:1649년 책 분류:르네 데카르트의 작품
《 소동파시선 》은 《소식시집》에 수록된 2,800여 수의 시 가운데 가장 대표적인 것 63수를 선정하여 역주한 책이다. 류종목(柳種睦)은 서울대학교 중어중문학과를 졸업하고 동 대학원에서 문학석사 및 문학박사 학위를 취득하였다. 이어서, 대구대학교 중어중문학과 교수를 거쳐 현재 서울대학교 중어중문학과 교수로 재직하고 있다. 저서 및 역서로 ≪蘇軾詞硏究≫, ≪唐宋詞史≫, ≪여산진면목≫, ≪논어의 문법적 이해≫, ≪宋詩選≫, ≪范成大詩選≫, ≪팔방미인 蘇東坡≫, ≪완역 蘇軾詩集 1≫, ≪육유시선≫이 있다. 이규보는 “세상의 학자들이 처음에는 과거시험에 필요한 문체를 익히느라 풍월을 일삼을 겨를이 없다가 과거에 급제하고 나서 시 짓는 법을 배우기 시작하면 소동파 시 읽기를 무척이나 좋아하기 때문에 매년 과거의 방이 나붙은 뒤에 사람마다 금년에 또 서른 명의 소동파가 나왔다고 여긴다”라고 했다. 김종직은 “신라 말에서 고려 초까지는 오로지 만당(晩唐) 시만 익혔고 고려 중엽에는 오로지 소동파 시만 배웠다”라고 했다. 김부식과 동생 김부철의 이름이 소동파(본명 軾)와 소철(蘇轍) 형제의 이름에서 유래했다는 사실은 소동파에 대한 한국 문인들의 추앙심을 보여주는 예이다. 소동파는 기본적으로 유교사상에 뿌리를 둔 현실참여주의자로서 나라를 걱정하고 백성을 구제해야 한다는 지식인으로서의 사명감을 가지고 있었다. 게다가 그는 워낙 다정다감한 성격의 소유자였기 때문에 백성에 대한 연민의 정뿐만 아니라 가족이나 친구에 대한 인간적 애정과 관심 역시 지녔다. 그러나 그는 한편으로 불교사상과 도교사상에서 비롯된 현실도피적 사고방식도 동시에 지니고 있었기 때문에 물질세계의 허무성과 무가치성을 간파하고 물질세계 바깥에서 노닐려는 초월적 인생관도 지니고 있었으며, 그 결과로 자연을 매우 사랑했고 나아가 그 자신이 자연으로 돌아가 자연의 일부가 되기를 원했다. 그리고 이처럼 세속적인 가치에 대하여 초연할 수 있었기에 그는 온갖 정치적 핍박 속에서 자신의 출중한 능력을 제대로 발휘해 보기는커녕 일생의 대부분을 유배 생활과 지방관 생활로 보냈음에도 불구하고 항상 긍정적인 태도로 삶에 임할 수 있었다. 이러한 그의 삶에 대한 생각과 태도가 그의 시에 반영되어 있다. 소동파의 시는 송(宋)나라 때부터 중국은 물론 고려나 요(遼)나라 같은 이웃 나라에까지도 널리 알려져 있었던 만큼 독자의 수요에 부응하여 그의 시집 역시 송나라 때부터 시작하여 줄곧 간행되어 왔다. 이 가운데 지금까지 남아 있는 게 아주 많다. 《 소식시집 (蘇軾詩集)》은 청(淸)나라 학자 왕문고(王文誥)가 당시까지 나와 있던 각종 주석서의 내용을 망라하고 거기에 자신의 견해를 덧붙인 책이다. 1982년 2월 북경 중화서국(中華書局)에서 중국고전문학기본총서의 하나로 편입하여 활자본으로 간행되었다. 제1부 - 인생에 대한 갖가지 감개와 그것에 대한 사색의 결과로 얻어진 인생철학이나 사람 사는 이치를 노래한 시가 수록되어 있다. 제2부 - 대자연의 아름다움과 각종 사물의 오묘한 모습을 노래한 시가 수록되어 있다. 제3부 - 자신이 직접 경험했거나 가까이서 목격한 전원 생활의 이모저모를 노래한 시가 수록되어 있다 제4부 - 가족․친척․친구 등 가까운 사람들에 대한 인간적 애정과 관심을 노래한 시가 수록되어 있다. 제5부 - 인생에 있어서 결코 흔하지 않은‘사는 재미 를 노래한 시가 수록돼 있다. 분류:2008년 책 분류:송나라의 문학 분류:대한민국의 시집
오마에 겐이치 (大前硏一, 1943년 2월 21일 ~ )는 일본의 경제학자이다. 일본 후쿠오카 기타큐슈시 와카마츠 구에서 태어났다. 겐이치의 아버지 오마에 타다오는 대마도 출신으로 육군 대위였으며, 어머니 오마에 스미코는 요코하마 출신이었다. 1951년부터 요코하마에서 살기 시작했는데, 요코하마시립 시라하타 초등학교와 요코하마시립 구리타야 중학교를 거쳐 나가와현립 요코하마 취람고등학교에 진학한다 와세다대학교 과학 학사(전공 응용화학) 1965 *도쿄공업대학 과학 석사 (전공 원자력공학) 1967 *MIT 철학박사 (전공 원자력공학) 1970 히타치에서 노심 설계 엔지니어로 1970년부터 1972년까지 일했다. 1972년에는 도쿄의 맥킨지컨설팅회사에서 매니징디렉터로 근무하기 시작했고 1979년부터 1989년까지는 맥킨지컨설팅 도쿄지사 매니저를 맡았고 1981년부터 1994년까지는 동아시아지역 총괄 디렉터를 맡았다. 1992년에는 사회-정치역 운동인 "헤이세이 개혁"를 설립했다. 1995년 도쿄도지사직에 출마했으나 아오시마 유키오에 져서 낙선했다. 1994년부터 오마에&어쏘시에이츠와 헤이세이 연구소의 매니징디렉터로 일했다. 오마에 겐이치는 세계 여러 대학의 학장직이나 교수직을 역임했다. 1997년 미국으로 간 오마에 겐이치는 UCLA 러스킨스쿨(UCLA Luskin School of Public Affairs)의 학장과 교수를 맡았다. 미국 UCLA대학원 학부 교수외 호주 본드대 교수, 이화여대 고려대 명예 객원교수, 미국 펜실베이니아대 경영전문대학원 와튼스쿨 의 SEI센터 이사회 멤버등으로 활동했으며, 세계적으로 현대의 사상적 리더로 주목하는 인물이자 경제 평론가로 유명한 인물이다. 분류:1943년 태어남 분류:살아있는 사람 분류:일본의 경제학자 분류:일본의 기업인 분류:기타큐슈시 출신 분류:도쿄 공업대학 동문 분류:와세다 대학 동문 분류:매사추세츠 공과대학교 동문 분류:일본의 경영학자
《 정신 지도의 규칙 》(精神指導－規則은 르네 데카르트가 1619년부터 집필하기 시작한 미완성 작품으로 데카르트의 초기 저작이다. 정신 지도의 규칙( Rules for the Direction of the Mind )이란 과학적, 철학적 사고를 위해 필요한 적절한 방법에 관한 규칙을 말한다. 지도 라는 말의 본의(本義)는 진로·방향이라는 것으로, 인간 이성이 바른 진리에 도달하기 위해서 어쩔 수 없이 그 길을 지나가지 않으면 안 되는 일정한 진로를 가리키고 있다. 인간의 내부에는 진리의 종자(種子) 라는 것이 숨겨져 있어서 이것을 그 일정한 진로에 따라 찾아내어 나간다면, 필연적으로 하나의 진리에서 다른 진리로의 연쇄(連鎖)를 따라 어떤 보편적 인식으로 이끌려 나간다. 그와 같은 방법이 있다는 것을 이 책에서는 말하고 있는 것이다. 이것은 1628년, 네덜란드에 이주하기 직전에 쓰여진 것으로 추정되며, 미완성의 유고(遺稿)로서 발견되었다. 정신 지도에 관한 21가지 규칙은 다음 사이트에서 확인할 수 있다. https://web.archive.org/web/20100225221222/http://faculty.uccb.ns.ca/philosophy/kbryson/rulesfor.htm 분류:철학 책 분류:미완성 책 분류:수학 책 분류:르네 데카르트의 작품
이홍범 (李洪範, 1953년 2월 10일 ~ )은 전 KBO 리그 OB 베어스의 선수 이자, 전 KBO 리그 한화 이글스의 트레이닝코치이다. 서울남산초등학교 선린중학교 장충고등학교 연도 소속 타율 경기 타수 득점 안타 2루타 3루타 홈런 루타 타점 도루 도실 볼넷 사구 삼진 병살 실책 1982 OB 0.235 71 153 29 36 7 1 3 54 15 9 2 16 3 17 2 5 1983 0.304 63 158 23 48 6 0 0 54 19 5 3 7 2 12 2 2 1984 0.222 72 144 17 32 6 0 1 41 7 2 2 11 0 18 2 0 1985 0.224 82 107 15 24 3 1 2 35 12 0 4 6 1 13 1 1 통산 4시즌 0.249 288 562 84 140 22 2 6 184 53 16 11 40 6 60 7 8 분류:1953년 태어남 분류:살아있는 사람 분류:서울특별시 출신 분류:KBO 리그 외야수 분류:KBO 리그 좌익수 분류:KBO 리그 지명 타자 분류:OB 베어스 선수 분류:서울남산초등학교 동문 분류:선린중학교 동문 분류:장충고등학교 동문 분류:전주 이씨