daje/ko_wiki huggingface dataset:
귀의 (歸依)는 불(佛, Buddha)법(法, Dharma)승(僧, Saṃgha)의 3보(三寶)에 귀투(歸投)하여 믿음에 몸을 맡기고 신앙함을 말한다. 이를 삼귀의 (三歸依)라고 하며, 불교신앙의 전부를 나타낸다. 그리고 귀명 (歸命)은 범어 나마스 의 역어로, 그 음을 따서 나무 (南無)라 하는데, 이는 귀의한 마음을 말로 나타낸 것이다. 3보(三寶)에 대해서 귀의하는 맹서의 말은 일반적으로 삼귀의문 (三歸依文)이라고 불리는데, "나무귀의불(南無歸依佛), 나무귀의법(南無歸依法), 나무귀의승(南無歸依僧)"이라는 문구이다. 불교도로서의 계(戒)를 받을 때에 맹세의 말로 세 번 되풀이해서 왼다. 즉 이 맹세로 불교도가 되는 일이 결정된다. 무엇 때문에 3보에 귀의하는가 하는 이유에 관해서는 다음과 같이 설명되어 있다 귀의불무상존(歸依佛無上尊) 부처는 최상무상(最上無上)의 인격 완성자이기 때문에 귀의한다. 귀의법이욕존(歸依法離欲尊) 불법은 탐욕을 떠나게 하는 존귀한 가르침이기 때문에 귀의한다. 귀의승화합존(歸依僧和合尊) 불교 교단은 평등화합의 이상사회이기 때문에 귀의한다 분류:불교 용어
대승 경전 (大乘經典은 석가모니 부처님 사후의 대승운동이 일어나면서 편찬된 불교 경전 중에서 대승 사상을 포함한 경전을 말한다. 대표적으로는 한국의 조계종의 소의 경전인 금강경을 비롯하여, 미륵경, 법화경, 화엄경, 지장경, 아미타경 등이 여기에 속한다. 대승불교 경전도 대부분 석가모니 부처님이 직접 말한 것처럼 되어 있으나, 고증에 의하면 석가모니 부처님이 직접 말한 것은 아님이 밝혀져 위경 논쟁이 벌어졌으며, 대승 불교에서는 석가모니 부처님의 직설은 아니지만 진설이라는 입장이다. 즉 깨달음을 얻은 사람의 글과 말이라면 석가모니의 직설과 다름없다는 것이다. 분류:불경
《 세종장헌대왕실록 》(世宗莊憲大王實錄)은 세종의 즉위년(1418년) 8월부터 세종 32년(1450년) 2월에 승하하기 까지의 역사적 사실을 기록한 책으로, 조선왕조실록의 한 부분이다. 모두 163권 154책으로 구성되어 있으며, 편년체로 쓰여져 있다. 세종이 승하한 2년 뒤인 문종 2년(1452년)부터 편찬하기 시작해, 2년 뒤인 단종 2년(1454년)에 완성되었다. 김종서, 정인지, 황보인가 총재관으로 편찬을 시작하였으나, 1453년에 계유정난으로 앞의 두 사람이 피살되면서 정인지가 나머지의 편찬을 총괄하였다. 세종의 재위 기간이 길고, 사료도 방대하여 많은 사람이 편찬에 참여하였다. 대표적인 인물로는 이계전, 최항, 박팽년, 하위지, 성삼문, 신숙주, 양성지, 유성원 등으로 총 편수관 4인과 기주관 23인, 기사관 25인 외에도 많은 사자관이 편찬에 참여하였다. 분량이 방대하여 처음에는 한벌만 마련하여 춘추관에 두었다가, 세조 12년(1466년)에 양성지의 건의로 이미 편찬된 《문종실록》과 함께 활자로 인쇄하기 시작하였으며, 성종 3년(1472년)에 3부의 인쇄를 마쳤다. 이후 충주와 전주, 성주의 세 사고에 보관하였으나 이후 임진왜란으로 전주 사고본을 제외한 두 사고본과 춘추관본이 소실되었다. 선조 말년인 1608년에 다시 인쇄하여 여러 사고에 봉안토록 하였다. 《세종실록》은 다른 실록과는 달리 편년체의 기사 외에도 많은 ‘지’(志)를 함께 담고있다. 그 구성은 다음과 같다. 1권부터 127권까지는 편년체의 기사이다. 128권부터 135권까지는 《 오례 》(五禮)로 조선왕조의 국가의례를 집대성한 것이다. 136권부터 147권까지는 《 악보 》(樂譜)로 궁중 음악을 기록한 것이다. 정간보를 사용하였다. 148권부터 155권까지는 《 지리지 》(地理志)로 일찍이 세종 때 작성된 신찬팔도지리지를 토대로 한 것이다. 156권부터 163권까지는 《 칠정산 (七政算)― 내·외편 ―》 으로 역법을 다루었다. 조선 세종 조선왕조실록 분류:조선왕조실록 분류:조선 세종
부검 도구들. 법의학 (法醫學은 법과 관련된 의학적 문제를 연구하는 과이다. 보통 병리학을 전공한 의사들이 세부전공으로서 전공하고 있다. 법의학 제도를 논하는 데에 있어서 필수적으로 언급되는 것이 검시제도인데, 세계의 검시제도는 크게 영미법계의 겸임검시제도와 대륙법계의 전담검시제도로 나눌 수 있다. 대한민국의 경우 일본의 검시제도의 영향을 받아 대륙법계의 겸임검시제도를 채택하고 있다. 전담검시제도는 영국 등 영연방국가들, 미국에서 시행되고 있는데, 검시의 주체가 검시관(coroner) 혹은 법의관(medical examiner)으로서 검시를 전담하는 전문가가 검시의 책임자라는 점이 특징이다. 검시관은 의사가 아니며, 검시의 책임자지만 실제 검시는 의사(대부분은 대학의 병리학자)에게 의뢰하게 된다. 법의관은 의사이고, 병리학과 법의병리학을 전공한 전문의이다. 검시관 제도는 영국 및 여러 영연방국가와 미국의 일부 주에서 시행되고 있고, 법의관 제도는 미국에서 시행되고 있다. 겸임검시제도에서 검시의 책임자는 대개 검사이며, 대한민국에서도 검사가 검시권을 가진다. 법의병리학 법의심리학 법의인류학 법의유전학 법의독물학 사망, 죽음 죽음 법의학적 관점에서 본 죽음, 사망 죽음의 의학적 정의 부검 교통 사고 사망 교통사고 사망사에 대하여 질식사 질식사에 대하여 온도이상 저체온사, 고온사, 화상 사망 내인성 급사 뇌손상 사망 뇌 손상으로 인한 사망 손상사 부상으로 인해 죽음 익사 사후변화 사후 반응과 사망후 경과시간에 대한 법의학적 관점 외상 법의학, 윤중진, 고려의학, 1995. 최신법의학, 문국진, 일조각, 2001. 이윤성, 법의학의 세계, 살림출판사, 2003. 강대영, 강현욱, 곽정식 외 9인, 법의학, 정문각, 2007. 황적준, 법의학의 이해, 고려대학교 의과대학 강의록, 2010. 서울대학교 의과대학 법의학교실 고려대학교 법의학연구소 경북대학교 의과대학 법의학교실 국립과학수사연구소 Forensic Medicine - 법의학
컬트 ()는 사회적인 문제가 있는 종교 또는 유사 종교 단체를 의미한다. 작은 종교 단체라는 뜻도 있으나 소종파 (小宗派와 구분하여 주로 부정적인 의미로 쓰인다. 가장 대표적이며 연구 대상으로 널리 언급되는 소종파 운동은 예수 등장 직전의 이스라엘에 있던 유대교 종파 에세네파일 것이다. 에세네 파는 소종파의 특징을 고스란히 보여준다. 이스라엘인은 야훼의 선택을 받았다는 선민의식, 선민의식에 따르는 결백성, 폐쇄성, 자멸성, 급진적 혹은 근본주의(원리주의)적 성향 등이다. 에세네파는 당시 이스라엘 사회에서 존경을 받으리만큼 철저히 종교적이었다. 그러나 자기 자신을 "빛의 교사"로 여기는 자의식은 상대적으로 다른 이스라엘인을 타락한 것으로 보는 선민의식으로 대중화되지 못했고, 이러한 대중화되지 못한, 결혼조차 부정하는 극단적인 성향은 결국 자멸의 길에 이르러 오늘날 문서로만 존재하는 종파가 되고 말았다. 이는 임박한 심판을 예언하던 한국의 소종파에서도 결혼을 부정하는 극단적인 성향으로 소멸하거나 쇠퇴하는 일부에서도 발견된다. 에세네 파는 철저한 도덕성으로 대부분의 종교사가들로부터 일반적으로는 긍정적으로 평가를 받고 있다. 반대로 부정적인 평가를 받는 소종파라면 집단 자살을 이끈 미국의 " 인민사원"를 예로 들 수 있을 것이다. 소종파가 한 사회 이상에서 지속적인 종파가 되려면, 즉 자멸하지 않고 존재하거나 나아가서 주류 종파가 되기 위해서는 몇 가지 요건이 필요하다. 즉 토대로서 한 사회의 급격한 변화의 시기에 나타나야 새로운 신자를 획득할 수 있고, 기존의 종교나 이념이 급변기의 일반 대중의 정신적 귀의처가 되지 못하여야 하며, 교주나 창시자의 카리스마를 이어받을 후계자가 있어야 하며, 후계자가 창시자의 카리스마에 미치지 못하는 점을 메꿀 교리와 조직화가 필요하며, 새로운 신도들을 획득할 수 있는 메카니즘이 필요하다는 것이다. 구체적으로는 창시자인 교주 이외에 이론가, 조직가, 행정가 등등의 인재가 소종파를 지탱시킬 정도의 역량이 있어야 한다는 것이다. 한국에서 일제강점기 이후 기독교적 소종파 운동을 보면 새주파, 남방여왕, 백남주, 황국주, 대성모 정득은 등을 들 수 있다. 이들 대부분은 소멸하였다. 이들 기독교적 사이비종교들은 대부분 강력한 치병등의 신비주의 능력에 의존하였고, 이론적인 토대가 거의 없어 창시자의 사망 이후 소멸한 특징을 가지고 있다. 현재 한국의 로마 가톨릭의 소종파 현상으로 볼 수 있는 것은 한국에서의 성모 마리아의 출현을 믿는 나주파 를 들 수 있을 것이다. 하지만 로마 가톨릭교회에서는 나주에서 성모마리아가 출현했다는 주장을 기적이 아니라고 보아, 인정하지는 않는다. 집단 자살로 널리 알려진 인민사원이나 천국의 문, 일본의 옴진리교도 소종파 운동의 하나이다. 뿐만 아니라 "통일교회"나 "갱정유교"를 표방하는 한국의 "청학동도" 소종파 운동으로 볼 수 있다. 그런데 현대에 이르러 이러한 소종파 운동과 비슷하지만 종교성을 띠지 않는 소종파 현상(굳이 영어로 표현하자면 cultization)이 나타나고 있다. 이는 종교성만 배제된 소종파라고 할 수 있을 것이다. 종교가 아닐 뿐 소종파 운동의 특징인 선민주의, 극단성, 폐쇄성, 비합리성, 결백성 등은 그대로 간직하고 있다. 대표적인 예가 인종주의를 기반으로 한 네오-나치, 그리고 극단적인 신자유주의의 한 축으로 기업 경영가들에 의한 과두 독재를 주장하는 아나코-자본주의자들, 과학과 이성을 극단적으로 거부하고 모든 것을 극단적 상대론에 입각해서 보려고 하는 포스트모더니스트들, 진보적인 색채를 띠고 극단적인 환경운동을 주장하는 근본생태주의 그리고 트로츠키주의를 기반으로 한 극좌모험주의적 테러리즘 등의 일각을 예로 들 수 있다. 근본생태주의 사례의 경우는 과학을 거부하고 적대시하며, 신비주의적인 색채, 나아가서 샤머니즘적인 색채까지 가지고 있다. 묘하게도 소종파 운동에는 좌우파, 그 중 극우, 극좌적인 입장을 가리지 않고 하나가 되기도 한다. 이러한 소종파현상은 소종파가 되기 전에는 단지 중등학교에서 일진회, 이진회 등에서 보듯이 또래 집단의 초기 갱단같은 소집단으로 나타나기도 하지만, 주거를 같이 하지 않는 넓은 범위의 사람이 같은 믿음을 공유할 때는 음모설, 음모론으로 나타난다. 구심점은 없지만 하나의 동일한 소수의 믿음을 근거로 하는 것이 음모론으로 본다면 음모론의 대표는 세계정부론일 것이다. 보이지 않는 악마의 사주를 받는 세계정부가 이 세계를 실질적으로 지배한다는 세계정부 음모론은 또한 개신교의 비주류교단에서 자주 보인다. 가톨릭을 사탄의 종교로 보는 안식교나 역시 가톨릭을 적그리스도로 보고 성당기사단과 장미십자가단을 거친 프리메이슨이 세계를 지배한다는 일부 교회 들의 주장이 대표적이다. 소종파중에는 인민사원, 옴진리교, 천국의 문, 백백교, 영생교, JMS, 신천지, 사이언톨로지, 랜드마크 등의 반(反)사회적 소종파 즉, 사이비종교들도 있는데,이들의 특징에 대해 스위스의 사이비종교상담가 위고 슈탐은 다음과 같이 설명한다. *"한국 종교 이야기" 최준식 지음, 한울 간 *"에세네 종파사" 데이비드 플러써 지음 류재영 번역 예본출판사 간 *"한국 메시아 운동사 연구" 최중현 지음, 백성 간 *"녹색평론" 격월간 잡지, 녹색평론사 *"미륵"-운주사 천불천탑의 용화세계, 요헨 힐트만 지음, 이경재, 위상복, 김경연 옮김, 학고재 *"지적 사기" 앨런 소칼, 장 브리크몽 저, 이 희재 옮김, 민음사. 신흥 종교 분류:경멸어
뇌염 (腦炎은 뇌막염과 달리 뇌 실질을 침범함으로써 발열, 두통과 함께 의식장애와 경련(간질 발작), 기타 국소신경학적 장애를 보이는 질환이다. 그러나 뇌막염과는 달리 두통은 대개 심하지 않다. 만약 열이 나면서, 의식이 혼미해지거나 경련(간질 발작)을 보인다면, 뇌염 증상을 의심해야 하며 지체없이 병원을 찾아야 한다. 바이러스 뇌염은 대개 약물치료에 잘 반응하지 않기 때문에 심각한 후유증을 남기며, 심한 경우 사망에 이르게 하는 무서운 질환이다. 일본뇌염 뇌막염 에코노모 뇌염 분류:감염병 분류:뇌
아동 성학대 (兒童性虐待는 아동복지법에 의거하여 18세 미만의 자에게 성적 수치심을 주는 성희롱, 성폭행 등의 학대행위를 말하며 아동에게 음행을 시키거나 음행을 매개하는 행위로 포함한다. 소년의 1/9, 소녀의 1/4이 성학대의 피해자가 될 가능성이 있다. 아동들에 대한 성범죄가 사회적 현상으로 받아들여지기 시작한 것은 20세기 후반부터였다. 여성운동의 결과로 여성들이 어려서 성학대를 받았던 희생자였음을 폭로하면서 알려지기 시작하였다. 이에 따라 이와 관련된 연구도 많이 진행되고 있다. 아동 성학대는 다양한 연속선상에서 존재한다. 자신의 성적인 힘의 욕구를 충족하기 위하여 어른의 지위나 위치를 남용하여 아동들을 성적 대상로 삼는 소아기호증자들에 의해서만 자행되는 것만이 아니고, 단지 구하기 쉽다는 이유로 아동을 성적인 대상으로 삼는 경우도 있다. 아동 성학대가 일어나는 환경적 요인을 보면 주로 의붓 부모가 있는 경우, 양부모, 입양을 한 가족의 경우 아동들이 희생양이 되는 경우가 많았고, 부모의 결혼생활에 문제가 있는 가정과 신체적인 폭력 및 배우자 학대가 잦은 가정의 아동들이 성적인 학대를 받을 가능성이 높다.특히 성조숙증에 걸린 아동들의 밝힘증이 아동 성학대의 시작이 되기도 한다. 또한 많은 나라에서 어린이는 남녀 구별 없이 성노예를 목적으로 매매되기도 한다. 특히 아시아에서 어린이 섹스 관광을 즐기다 체포되는 서양인들이 많다. 아동을 성적으로 학대하는 행동의 범주는 성기 등 신체의 은밀한 부분을 노출시키거나 옷을 벗기고 보는 것부터 신체를 애무하고 성교를 하거나 포르노를 보게 하거나 매춘행위를 시키고, 가학적인 학대나 의식적인 학대에 이르기까지 다양하다. 또한 노출되는 성학대는 극히 드물다. 즉 가해자나 피해자만 알고 있는 경우가 가장 많고, 그 다음이 일부 지인들만 알고 있는 경우이며 극히 일부만이 아동보호서비스 기관에 신고된다는 것이다. 1999년 1월 유네스코가 주관한 인터넷과 아동 성학대 라는 국제회의에서 국제경찰기구(ICPO)가 집계한 자료에 의하면 전 세계 인터넷을 통해 접속이 가능한 사이트 중 3천 개가 넘는 음란물 관련 웹사이트의 발신지가 일본에 있으며 그중 40%는 어린이가 등장하는 아동 음란물이라고 한다. 아동 성학대를 인지하기 위해서는 고도의 의심(high index of suspicion)과 언어, 행동, 신체의 지표(indicators)를 잘 알고 있어야 한다. 아동 성폭력의 경우, 어린이가 아직 자아가 완전히 확립되어 있지 않고 판단 능력이 약한 성장기에 속해있기 때문에 이들이 겪는 충격은 어른보다 더 높다. 성학대를 당한 아동들의 임상적 관찰에 따르면, 감염, 성기 외상, 복통, 변비, 만성 혹은 재발성 요로 감염, 두통, 구토증세 등의 건강 문제와 학습 장애, 갑작스런 행동변화, 악몽, 대인공포증, 불안 발작, 우울증, 자기파괴적 행위, 공격성, 자살, 가출 등의 행동상으로나 정서상으로도 심각한 증상을 보이는 등 다양한 문제들이 있음을 알 수 있다. 때로는 인형을 가지고 지나치거나 공공연한 자위행위를 하면서 성에 유달리 집착하고 성기에 대해 비정상적인 관심을 보이기도 한다. 아동기 때의 성적 학대 경험이 성인기에 어떤 영향을 미치는지에 대해서는 아직도 분명하지 않다. 어린 시절의 성적 학대는 성장한 다음 성적인 접촉을 회피하거나 그렇지 않으면 난교 또는 매춘 등의 성문제를 야기할 수도 있다. 어린이 때 성학대 피해자가 된 사람의 평균 일생 동안의 유병률은 여성은 20%, 남성은 5-10%이다. 어린이의 성학대의 정의에 같은 어린이들에 의한 학대도 넣는다면 유병률은 9%이며, 신체 접촉이 일어나지 않은 사례까지 넣는다면 비율은 약 16%이다. 성 학대의 비율은 소년들 보다 소녀들에게서 1.5-3배 정도 더 높았다. 어린이 성학대자들은 압도적으로 남성이 여성보다 더 많다. 여성이 경험한 성폭력 피해 중 아동 성폭력이 차지하는 비율은 약 6,5%에 이른다. 성 학대의 피해자가 여성일 때의 사례의 90% 이상의 가해자가 남성이며, 남성 피해자의 사례에서는 63-86%의 가해자가 남성이다. 성폭력 발생 시간대는 낮 12시-오후 3시가 19.0%, 오후 3시-6시가 24.5%, 오후 6시-9시는 16.8%로 학교 수업이 끝난 이후인 낮 시간과 오후 시간대가 가장 많다. 피해자의 연령은 3세-7세 사이의 아동 비율이 41.3%, 7세-13세 사이의 아동은 30.3%를 차지하고 있다. 아동 학대 아동 복지 아동복지법 아동 노동 아동 성매매 아동 방임( Child neglect) 가정폭력 동물학대
비리법권천 (非理法權天)은 기원전 2세기 중국의 법가학파를 대표하는 사상가 한비자가 군왕에게 고하는 글에서 유래하였다. 비(非)는 이치를 이길 수 없고, 이치는 법을 이길 수 없으며 법은 권력을 이길 수 없고, 권력은 천(민심)을 이길 수 없다. 는 엄한 가르침이다. 근대 일본의 법개념을 나타나는 말이다. 이세 사다타케가 쓴 사다타케 가훈(貞丈家訓)에는 《무리(非:비)는 도리(理:리)에 열위(劣位)하고 법식(法:법)은 권위(權:권)에 열위하고 권위는 천도(天:천)에 열위한다.》고 비리법권천의 뜻이 단적으로 말하고 있다. 비는 도리가 통하지 않는 것을 가리키며,리는 사람들이 거의 시인하는 도의적 모범을 가리키며, 법은 명문화된 법령을 가리키며, 권은 권력자의 위광을 가리키며,천은 모두를 초월하는 추상적인 하늘의 의사를 가리킨다. 분류:일본의 정치
뇌경색 (腦梗塞, cerebral infarct)은 뇌의 혈관이 막혀 뇌의 일부가 죽는 질병이다. 주 원인은 혈전으로, 뇌 혈관이 막히는 위험 인자는 혈전을 잘생기게 하는 모든 생활습관병이며 그 중에서 가장 많은 원인은 고혈압이다. 주로 겨울철에 노인 연령에서 잘 발생한다. 뇌의 한쪽에서 생기는 경우가 많으므로 한 쪽 팔다리가 마비되는 것이 가장 전형적인 증상이다. 뇌경색은 하루 만에 좋아지는 일과성 뇌허혈증, 즉 TIA가 있고 그외에 시간의 경과에 따라 나누기도 한다. 치료는 항혈전치료, 즉 혈전을 녹이는 약을 쓰는 것이 가장 중요한 치료이지만 시간의 제한이 있다. 즉 뇌출혈의 위험이 따르므로 항혈전 치료는 3시간 이내에 하는 것이 좋다. 최대 12-24시간까지 항혈전제를 사용할 수 있다고는 하나 시간이 지날수록 뇌출혈의 위험이 많아진다. 중풍 뇌동맥류 분류:뇌졸중
- The Anatomy Lesson of Dr Nicolaes Tulp.jpg|섬네일|300px|렘브란트의 해부실험 해부학 (解剖學)은 생명체 내부의 형태와 구조에 대해 연구하는 학문이다. 생물학이나 의학 등에서 기초 학문으로서 역할을 한다. 일반적으로 해부학이라 하면 인체해부학(anthropotomy), 동물해부학(zootomy), 식물해부학(phytotomy)을 모두 포함하는 것이다. 태아의 해부학적 구조는 발생학, 비교해부학, 계통학 등과 밀접한 관련이 있다. 해부학은 크게 육안해부학(gross anatomy, 거시해부학)과 현미해부학(미시해부학)으로 구분된다. 이 중 육안해부학은 절개 등의 방법을 통해 별다른 장비없이 맨눈으로 관찰할 수 있는 해부학적 구조물에 대한 학문이다. 이와 반대로, 현미해부학은 현미경으로 관찰할 수 있는, 극히 작은 해부학적 구조에 대해 배우는 학문이다. 현미경해부학은 조직학(조직에 대해 연구하는 학문)과 세포생물학(세포에 대해 연구하는 학문)을 포함한다. 현미해부학과 조직학은 동일한 의미로 사용되기도 한다(조직학과 세포생물학을 엄격하게 구분해 놓지 않은 경우). 해부학의 역사는 체내 기관들의 기능과 구조에 대한 이해가 시간을 두고 끊임없이 발전해 나간 것으로 규정된다. 해부학을 연구하는 방법 또한 크게 개선되어, 초창기 카데바(Cadaver, 시체)의 단순한 검진에서 발전하여 20세기 들어서는 X-레이, 초음파, MRI를 비롯한 여러 영상의학기술의 도움을 받고 있다. 해부학은 해부병리학(조직병리학)과는 다른 것으로, 구분을 해야 한다. 해부병리학은 질병에 걸린 기관의 거시적·미시적 특징에 관해 연구하는 학문이다. 영어와 한국어 해부학 용어는 대한해부학회에서 pdf 파일로 배포하고있다. 기원전 1600년, 고대 이집트의 의학서인 에드윈 스미스 파피루스(Edwin Smith Papyrus)에는 심장으로부터 뻗어나온 혈관들과 간, 비장, 신장, 자궁, 방광같은 장기들의 모습이 묘사되어 있었다. 또한 기원전 1550년경 에베르스 파피루스(Ebers Papyrus)는 특히 심장에 대한 부분에 대해 많이 연구를 했는데, 혈관은 인체 전체로부터 피를 받아오거나 내보낸다고 저술하였다. 고대 그리스시대에 쓰여진 히포크라테스 전서에는 근육과 골격계에 관한 해부학이 담겨있다. 아리스토텔레스(Aristotle)는 동물의 해부 결과를 바탕으로 척추동물의 해부학에 대하여 저술하였고, 프락사고라스(Praxagoras)는 동맥과 정맥의 차이점을 구별해내었다. 또한 기원전 4세기 경 프톨레마이오스 왕조시대에는 헤로필로스(Herophilros)와 에라시스트라투스(Erasistratus)가 범죄자들의 인체 해부를 바탕으로 더욱 정확한 해부학적 저술을 했다. 고대 그리스 시대의 히포크라테스 전서에는 근육과 골격계의 해부학에 대하여 서술하였다. 아리스토텔레스는 동물들을 해부한 결과를 바탕으로 척추동물의 해부학에 대하여 저술하였다. - Anathomia, 1541 - 3022668.tif|섬네일|Mondino dei Liuzzi, Anathomia , 1541 미국 의학학교에서는 해부학체계를 18세기 말 세우기 시작했다. 해부학 수업에는 지속적인 카디바(해부학을 위해 기증된 인체)의 공급이 필요한데 이는 얻기 힘들었다. 필리델피아, 발티모어, 그리고 뉴욕에는 야간에 묘지를 습격하여 새로 매장된 시체를 관에서 꺼내가는 등의 범죄가 일어나기 시작했고, 영국에서도 시체에 대한 수요가 커져 시체를 얻기 위해 살인과 해부학적 살인이 행해졌다. 이러한 일은 1832년 해부학법(Antathomy Act of 1832)에 의해 중지되었다. 미국에서는 제퍼슨 의과 대학의 윌리엄 S. 포브스 (William S. Forbes) 박사가 1882년 공범자로 유죄를 선고 받으면서 유사한 법안이 제정되었다. 해부학의 가르침은 1863년~1889년 브리든 대학의 교수인 John Struthers에 의해 발전되어 왔다. 그가 만든 시스템은 1993년과 2003년 의료 개혁까지 지속되었다. 교수법 뿐만 아니라 70여가지 연구 논문을 발표하고 의료박물관에서 많은 척수 골격을 수집했다. 1882년부터 의과대학에서 해부학 교육은 규제되었고 의료박물관은 해부학의 예시를 제공했고 가르침에 사용되었다. 그 과정에서 Ignaz Semmelweis는 산욕발열을 조사하고 어떻게 발생하는지 발견했다. 학생들은 산파가 아닌 의대생이 검사한 산모에서 치명적인 발열이 발생한다는 것을 알아냈다. 학생들은 해부실에서 병원병동으로 가 출산하는 여성을 검사했고 의대생들이 임상 시험 전에 염소화 석회에서 손을 씻었을 때 산모의 산욕 발열이 극적으로 감소될 수 있음을 보였다. 골격계통 근육계통 내분비계통 림프계통 비뇨계통 생식계통 소화계통 순환계통 신경계통 피부계통 호흡계통 두뇌 척추 간 콩팥 폐 심장 성기관 남자의 성기, 여자의 성기 혈액 해부학 용어 *인체 혈관 인체골격 인체 뼈 목록 인체 근육 목록 요하네스 로헨
소장하고 있는 홍길동전 첫 쪽 국립한글박물관에 전시된 홍길동전 《 홍길동전 》(洪吉童傳)은 1612년 허균이 지은 것으로 알려진 한글 소설이다. 의적 홍길동을 소재로 한 내용이다. 조선 시대의 도적패 우두머리였던 홍길동(洪吉同)의 이야기를 허균이 소설로 꾸몄으리라 여겨지고 있다. 실존 인물인 홍길동(洪吉同)은 연산군 때 사람이나, 허균은 소설의 배경을 세종 때로 설정하였다. 조선 세종 때 좌의정 홍상직(洪尙直)의 얼자로 태어난 홍길동(洪吉童)은 무예와 예의을 익혔으나 얼자로 태어나 자신의 뜻을 다 펴지 못함을 한탄한다. 홍길동(洪吉童)은 홍상직(洪尙直)과 시비(侍婢) 사이에 출생한 서얼이다. 한편, 홍 대감의 또 다른 첩이 보낸 자객에게 살해당할 위기를 모면한 길동은 집을 떠나 도적의 소굴로 가 재주를 보이고 우두머리가 된다. 무리의 이름을 활빈당이라 자칭하고 탐관오리와 패악하고 타락한 승려를 징치하여 전국에 이름이 알려지자 조정은 홍길동을 잡기 위해 군사를 동원한다. 나라에서는 홍길동(洪吉童)의 신기한 재주로 인해 도저히 잡을 수 없자, 아버지인 홍 대감을 회유하여 길동을 병조판서에 제수하려 하니 불러들이라 한다. 이에 임금 앞에 나타난 길동은 병조판서 제수를 사양하고 무리를 이끌고 나라를 떠날 것을 알리고 공중으로 몸을 띄워 홀연히 사라진다. 이후 길동은 어머니와 수하들을 이끌고 율도국으로 건너가 나라를 세운다. 허균은 그의 저서 《성소부부고》(惺所覆瓿藁)의 〈호민론〉(豪民論)에서 조선 시대의 문제점을 고찰하면서 국왕은 오로지 백성을 두려워해야 한다고 기술하였다. 허균은 세상을 바꾸려는 백성을 뜻하는 호민(豪民)의 대표적 상징으로 홍길동을 설정하고 《홍길동전(洪吉童傳)》을 저술하였다. 홍길동(洪吉童)이 세운 율도국이 어느 곳인지 정확하게는 알 수 없지만 오늘날의 오키나와인 유구국을 모델로 삼았을 것이라는 주장이 있다. 허균은 (水滸傳)에서 영감을 받아 을 썼고 (水滸傳)의 마지막 장에서도 관군의 토벌에도 살아남은 양산박의 도적들 일부가 배를 타고 유구로 가서 나라를 세우는 것으로 나온다. 결국 허균도 유구국을 모델로 율도국을 창안했을 수가 있다는 얘기다. 그래서 현실의 허균은 아득히 먼 유구가 아니라 변산에서 바라다 보이는 부안군 위도(蝟島)라는 섬에서 영감을 받아 차별이 없는 이상국가 건설을 꿈꾸었을 가능성을 보는 사람들도 있다. 홍길동(洪吉童)이 혁명을 꿈꾸며 동지들을 불러 모으고 거사를 도모하던 곳이 부안 땅이었고 의 한문 필사본으로 ＜위도왕전(韋島王傳)＞이 있는데 한자는 다르지만 위도 라는 이름은 같아 부안의 위도 (蝟島)와 의 위도(韋島) 가 어떤 연관성이 있을 수 있다는 것이다. 허균의 《홍길동전》을 각색해서 만든 작품은 다음과 같다. 《홍길동전》(1934년 영화, 김소봉 감독) 《풍운아 홍길동》(1966~9년 만화, 신동우) 《홍길동》(1967년 만화 영화, 신동헌) 《홍길동》 (만화, 고우영) 《홍길동전》(1993년 컴퓨터 게임) 《홍길동》(1998년 드라마) 《쾌도 홍길동》(2008년 드라마) 《역적 백성을 훔친 도적》(2017년 드라마) 슈퍼히어로 설공찬전(한글소설 관련) 임꺽정 헤라클레스(허큘리스) 오야케아카하치 (홍가와라) 분류:조선의 소설 분류:한국을 배경으로 한 작품 분류:허균 분류:홍길동을 소재로 한 작품 분류:한국을 배경으로 한 소설
고려의 임금들은 용왕의 외손으로 고려 왕족은 그래서 겨드랑이에 비늘이 있다는 전설이 있다. 태조를 비롯하여 태조의 조상들, 작제건, 보육에 대한 전설과 신화가 내려온다. 태조에 대한 전설도 도참사상과 관련하여 있다. 왕건의 아버지 왕륭이 몽녀 한씨와 결혼하여 송악산 남쪽 기슭에 살림을 차렸다. 그러던 어느 날 신라말 도참사상으로 유명했던 승려 도선이 그들을 찾아왔다. 도선은 왕륭의 집앞을 지나며 “어허, 기장을 심을 터에 어찌 삼을 심었는가?” 라고 말했다. 이 말을 들은 왕륭의 아내는 급히 남편에게 달려가 이 말을 전했고 왕륭은 급히 도선을 쫓아갔다. 도선은 왕륭이 쫓아오자 그에게 “내가 일러주는 대로 집을 지으면 천지의 대수에 부합하여 내년에는 반드시 슬기로운 아이를 얻을 것입니다. 아이를 낳으면 이름을 왕건이라고 하십시오” 라고 말하며 봉투를 만들어 겉에 ‘삼가 글을 받들어 백 번 절하면서 미래에 삼한을 통합할 주인 대원군자를 당신에게 드리노라’ 라고 써 주었다. 왕륭은 도선이 주는 봉투를 받아 백번절하고 그가 시킨 대로 집을 짓고 살았더니 그들부터 아내에게 태기가 있었고 열달 뒤에 아이를 낳으니 그때가 877년 1월 이었고 그 아이가 바로 고려 태조 왕건이었다. 고려 건국 신화의 특징은 선도부터 시작하고 있으며, 그 신화에 왕건 자신은 빠져 있다는 점이다. 이는 행적이 불확실한 선조들은 신화로써 미화하고 행적이 이미 알려진 자신은 역사에 편입시켜 건국 신화의 위광과 합리적 통치의 설득력을 지닐 수 있다는 장점을 가진다. 선조의 신화 중 일부는 신과 혼인했고, 일부는 당 숙종과 혼인하는 등, 후대에 위인이 태어날 소지를 갖추었다. 왕건을 주인공으로 한 설화는 신라의 옥대를 전해 받았다는 것을 제외하곤 거의 없으나 그를 소재로 한 문학 작품은 계속 생겼다. 고려 건국 신화의 새로운 점은 설화와 사실을 현명하게 관계 지었다는 점에 있다. 분류:고려 분류:한국의 건국 신화 분류:고려 태조
미륵보살 (彌勒菩薩, , , 음역(音譯) 미륵 彌勒, 의역(意譯) 자씨 (慈氏)은 현재는 보살이지만 다음 세상에 부처로 나타날 것이라고 불교에서 믿고 있는 미래의 부처이다. 의역에 慈(사랑 자) 라는 한자가 들어가는 이유는 미륵의 어원이 되는 산스크리트어 maitrī 가 loving-kindness 라고 하는 뜻이기 때문이다. 불교교리에 따르면, 용화수 아래에서 고타마 붓다가 제도하지 못한 모든 중생을 제도할 부처로 수기를 받았다. 미륵보살 신앙 또는 미륵 신앙 은 미륵보살이 이 세상에 미륵불 (彌勒佛)로 출현하여 세상을 구원한다는 신앙이다. 고타마 붓다는 현세에 있어서 진리에 눈뜬 현재불(現在佛)인데, 진리는 영원한 과거에서 미래영겁(未來永劫)에 이르기까지 결코 변하지 않는 불멸의 것이므로 과거세(過去世)에 있어서도 고타마 붓다와 같이 진리에 눈을 뜬 사람이 있었음에 틀림없다고 하여 부파불교 시대에 과거불에 대한 설이 일어났고, 이에 따라 고타마 붓다 이전의 6불(六佛)을 포함하여 과거7불(過去七佛)이라는 생각과 나아가 연등불(燃燈佛)이라는 최초의 부처에 대한 생각도 일어나게 되었다. 한편 미래에 있어서도 진리에 눈을 떠 부처가 되는 이른바 미래불이 존재한다는 생각도 일어났는데 이 미래불이 미륵(Maitreya)이다. 미륵은 현재는 보살인 채, 그 정토인 도솔천에서 천인(天人)을 위해 설법을 하고 있지만, 고타마 붓다의 예언에 따르면 그 목숨이 4천세(인간 나이로 56억 7천만년)가 되었을 때 이 인간계(人間界)로 하생(下生)하여 용화수(龍華樹) 밑에서 성불하고, 그 때 비로소 불격(佛格)을 얻어 미륵불 (彌勒佛)이 되며 고타마 붓다를 대신하게 된다고 해서 보처(補處)의 보살로 지칭된다. 따라서 미륵에 관해서는 미륵보살(彌勒菩薩)과 미륵불(彌勒佛)의 두 상이 만들어지고 있다. 《미륵경》에는 《미륵상생경》과 《미륵하생경》이라는 내용이 있는데, 《미륵하생경》은 미륵이 이 세상에 나와 세상을 구원한다는 신앙을 담고 있으며, 혁명사상을 내포하여 중국과 한국에서는 민중의 지지를 얻었다. 미륵신앙은 한국에서 웬만한 마을에는 미륵이라 불리는 돌부처가 거의 없는 곳이 없을 정도로 민중속에 깊이 파고든 신앙인데, 그 이유는 새로운 세상을 약속한 미륵신앙이 고통스러운 현실을 살아가던 민중들에게 위로가 되었기 때문이다. 《서사무가》에서는 미륵보살이 고타마 붓다의 계략에 의해 세상을 빼앗기게 되었다고 말한다. 이러한 견해는 현세를 대표한 고타마 붓다와 다음 세상, 새로운 세상을 대표하는 미륵이 대립한다고 이해한 것이다. 세상을 구원한다는 같은 의미로 기독교의 메시아(Messiah)를 들 수 있는데 메시아는 히브리어로 기름 부음을 받은자라는 뜻 이며 또한, 구원자 를 의미한다. 기독교에서 메시아는 예수이다. 한편 메시아의 어원이 미륵 이라는 설이 있는데 이 두단어의 의미상 어원의 차이가 그 설득력을 떨어뜨린다. 한자 미륵(彌勒)의 어원은 산스크리트어 Maitreya 인데 이는 "loving-kindness"라고 하는 뜻의 산스크리트어 maitrī 에서 비롯되었다. 반면에 메시아(Messiah)의 어원적 의미는 "the anointed"(of the Lord)이다. 그럼에도 이런 주장은 근동과 인도 지방에서 유래한 미트라교, 조로아스터교, 불교, 기독교, 힌두교, 유대교 등에 모두 창시된 지역의 현세의 종말을 이끄는 주역의 이름이 당대 언어로 미트라, 메흐르, 미트라, 미쓰라, 미쓰레야 등으로 형태나 발음 및 그 역할이 매우 유사하기 때문에 이들간의 영향 및 선후관계는 계속 진행중이다. 미륵 신앙에는 와부 신앙과 함께 하생 신앙도 존재해, 중국에서는 이쪽의 신앙이 유행했다. 하생 신앙은 미륵보살의 두율 하늘에 와부를 바라는 와부 신앙에 비해, 미륵 여래하생이 56억 7천만년의 미래가 아닌 지금이기 때문에 거기에 갖추지 않으면 안 된다는 신앙이다. 정토교에 비슷한 와부 신앙에 비해, 하생 신앙은 미륵하생에 맞추어 현세를 변혁해야 한다는 종말론, 구세주 대망론적인 요소가 강하다. 그 때문에 반체제의 집단에 이용되거나, 혹은, 하생 신앙의 집단이 반체제화한다는 예를 각 시대에 많이 볼 수 있다. 북위의 대승의 난이나, 북송·남송·원·명·청의 백련교가 그 대표이다. 미륵 신앙은 불교의 원시경전에서 유래한 것으로 소승대승을 막론하고 널리 보편화되었는데, 미륵신앙은 6세기경부터 이미 삼국에 들어와 여러 가지 설화를 형성하였다. 다음과 같은 설화들이 있다. (1) 백제 무왕(武王)이 사자사(獅子寺)에 가고자 용화산(龍華山) 밑 큰 못가에 이르렀을 때 미륵 3존을 보고 경례한 다음 그 자리에 미륵사를 지었다. (2) 신라 진지왕(眞智王) 때 흥륜사의 중진자가 미륵상 앞에 나가 미륵대성(彌勒大聖)이 화랑(花郞)으로 화현(化現)하기를 비니 미륵이 작은 낭자로 나타나 7년간 세상을 빛냈다. (3) 선덕여왕 때의 승려인 생의(生義)가 도중사(道中寺)에서 꿈을 꾸고 깨어나 돌미륵을 찾아냈다. 이 사상은 삼국통일 이후에 더욱 발전하여 신라 말기에는 자칭 미륵까지 나오기에 이르렀다. 미륵불이 이 세계에 출현한다는 신앙이 유행해, 유토피아인 미륵불의 세상 의 현세로의 출현이 기대되었다. 일종의 구세주의지만 미륵을 고령으로 해, 미륵의 세상을 벼가 풍숙한 평화로운 세계라고 하는 농경 민족적 관념이 강하다. 이 관념을 축으로, 동방 해상에서 미륵선이 도래한다는 신앙이 미륵춤 등의 형태로 태평양 연안부에 전개했다. 에도기에는 후지 신앙과도 융합해, 겐로쿠 연간에 후지 강의 수호자, 지키교 미로쿠가 활동했다. 또 잇키, 특히 사회개혁 일치 단결속에 미륵 사상의 강한 영향이 지적된다. 메시아 분류:구세주의 분류:미트라교 분류:불교 용어 분류:불교 종말론 분류:정토교
영유아 하임리히법 하임리히법 (Heimlich maneuver 또는 abdominal thrusts)이란 기도가 이물질로 인해 폐쇄되었을 때, 즉 기도이물이 있을 때 응급처치법이다. 서 있는 어른의 경우에는 뒤에서 시술자가 양팔로 환자를 뒤로부터 안듯이 잡고 칼돌기(검상돌기)와 배꼽 사이의 공간을 주먹 등으로 세게 밀어 올리거나 등을 세게 친다. 단 1세 미만의 영아에 대해서는 45도 각도로 하임리히를 시행하도록 한다.. 분류:응급의학
질식성애증 (窒息性愛症)은 목이나 신체를 묶어서 질식 상태를 만들어 성적 쾌감을 느끼는 것을 말한다. Hanging girl 질식성애가 문서상에 기록된 것은 17세기 전반부터이고, 초기에는 발기부전 치료에 사용되었다. 질식성애를 발기부전에 사용할 것을 고안한 이유는 교수형에서 남성이 교수형을 당할시 발기를 하며, 때때로 사정을 하고, 사후에도 발기를 하여 이것을 이유로 발기부전에 사용한 것으로 추정된다. *기절놀이 분류:BDSM
땅 위에 떨어지고 있는 빗방울들의 모습 비 는 대기권의 수증기가 응축되어 물방울의 형태로 지상에 떨어지는 기상 현상을 일컬으며, 대기권에 있는 수증기가 충분히 무거워지면 중력에 의해 지상으로 떨어지는데 이는 지구에서 일어나는 물의 순환의 중요한 과정 중 하나이다. 비로 인해 지구에는 신선한 물이 지속적으로 공급됨으로써 생태계가 정상적으로 유지된다. 지구상의 모든 생명체들은 생명 활동에 액체 상태의 물을 필요로 하기 때문에 비를 통한 담수 공급은 생태계 유지에 큰 역할을 한다. 비는 옛날부터 인간생활과 밀접한 관계가 있었다. 비를 통해 식수를 공급받기도 했고 과거 농경사회에서는 농작물을 기르기 위한 물을 비로부터 공급받는 경우가 많았으며, 가뭄을 해소시켜 주고 물을 순환하게 함으로써 바다에서 발생하는 적조 현상을 해소시켜주기도 한다. 비가 내린 후에는 물이 증발하면서 열을 빼앗아 가기 때문에 여름철에 비가 온 이후에 한동안은 날씨가 서늘해지는 더위 해소 효과도 있다. 비가 오랫동안 지속되어 강수량이 일정 수치 이상을 넘어서면 피해가 발생하기도 한다. 대표적인 예시로 홍수가 있다. 장기간 비가 내리면 물로 인해 지반이 약해져 도로가 붕괴되거나 산사태가 발생하기도 하며 저지대가 침수되거나 불어난 강물에 사람들이 갇혀 빠져나오지 못해 인명피해가 발생하는 경우도 있다. 산성비 구름 지형성강우 이순지, 《천문류초》, 규장각, 조선초. 전상운, 측우기 , 디지털 한국학 분류:강수 분류:자연현상
불경 (佛經은 석가모니와 그 제자들의 가르침을 모아놓은, 불교의 경전이다. 중복되는 예도 많고 인도, 중국, 티베트, 한국을 거치면서 같은 경전이 여러가지 이름으로 불리기도 한다. 불교의 경전은 1차 결집은 석가모니의 말을 제자들이 다시 암송하는 것이었다. 즉 현재처럼 책으로 만들어진 것이 아니라, 같이 암송하여 석가모니의 말임을 확인하는 것이 결집이었다. 그 후 3차 결집에서는 패엽에 기록하였고 이후 경, 논, 율 의 3장 삼장으로 분류하여 각국에서 대장경을 결집하였다. 현재 일본의 신수대장경이 가장 체계적인 정리이므로 불교 연구에서 대장경의 표준이다. 대한민국 해인사의 팔만대장경도 2004년 현재 전산화가 완료되었다. 불교 경전은 소승불교 계통인 아함경 등 소승경전, 대승불교의 대승경전, 티베트 불교, 즉 밀교의 금강승 계통의 경전으로 나눌 수 있다. 밀교는 일반적으로 대승에 속한다. 화엄경 금강경 법화경 천태종에서 중시하는 다섯 경전이다. 화엄경 대집경 대반야경 법화경 열반경 법화경 무량의경(無量義經) 관보현경(觀普賢經) 관미륵보살상생도솔천경 관미륵보살하생도솔천경 미륵대성불경 미륵하생경(彌勒下生經) 미륵내시경(彌勒來時經) 미륵하생성불경(彌勒下生成佛經) 미륵대성불경(彌勒大成佛經) 미륵상생경(彌勒上生經) 미륵상생성불경(彌勒上生成佛經) 무량수경(無量壽經) 관무량수경(觀無量壽經) 아미타경(阿彌陀經) 지장십륜경(地藏十輪經) 지장본원경(地藏本願經) 점찰선악업보경(占察善惡業報經) 대일경(大日經) 금강정경(金剛頂經) 소실지경(蘇悉地經) 나라를 지키는 세 경전. 법화경 인왕반야경 금광명경 법구경 유마경 능엄경 원각경
《 정토삼부경 (淨土三部經)》은 정토교의 근본 성전인 《대무량수경(大無量壽經)》 2권, 《관무량수경(觀無量t壽經)》 1권, 《아미타경(阿彌陀經)》 1권으로 된 3종의 대승경전(經典)의 총칭이다. 약칭하여, 《대무량수경》은 《대경(大經)》, 《관무량수경》은 《관경(觀經)》, 《아미타경》은 《소경(小經)》이라고도 불린다. 《대경》과 《소경》은 산스크리트어 원본, 티베트역이 있는데 《관경》에는 한역과, 이를 중역(重譯)한 위구르역의 단편밖에 없다. 아미타불 신앙에 의하여 극락정토(極樂淨土)에 태어나고자 함을 중심사상으로 하고 있는 이들 경전은 대승경전 중에서도 널리 일반 민중에 유포되었고, 특히 민중에 대한 감화력이 컸다. 인도 불교의 일부 대승교도는 현세를 예토(穢土)라고 하여 피안의 세계에서 정토(淨土)를 구하였다. 후세에 가장 영향이 컸던 것은 아미타불(阿彌陀佛)의 정토인 극락세계의 관념이었다. 아미타불의 신앙은 당시의 민중 사이에서 행하여져 여러 대승경전 속에 나타나고 있는데, 이들 중 특히 주요한 것이 《대무량수경》 2권, 《관무량수경》 1권, 《아미타경》 1권의 《정토삼부경》이었다. 이들 정토경전은 오탁악세(五濁惡世)의 중생을 위하여 고타마 붓다가 아미타불에 의한 구제를 설한 경전이라는 점을 표방하고 있다. "아미타불"은 원어(原語)를 생략한 음역이다. 의역하여 무량수불(無量壽佛)무량광불(無量光佛) 또는 무량수여래(無量壽如來)라 한다. 아미타불은 과거세에서 법장(法藏)이라는 비구 수행자였는데, 중생제도의 서원을 일으켜서 장자(長者)거사(居士)국왕(國王)제천(諸天) 등이 되어 무수한 중생을 교화하였으며, 여러 부처를 공양하여 드디어 깨달음을 얻었다고 한다. 이 세상의 서쪽 방향으로 십만억 개의 불국토를 지나면 그곳에 극락세계가 있는데 아미타불은 현재 이 극락세계에 거주하면서 설법하고 있다고 한다. 일반인이 아미타불의 이름을 듣고서 마음으로 염원한다면, 임종시에 아미타불이 성문과 보살의 여러 성인들을 이끌고 그 사람 앞에 온다고 하였다. 극락세계라는 정토로 왕생하는 것을 중시하였으므로 현세의 의의가 후대의 정토교에서도 큰 문제가 되었으나, 이미 정토경전들 속에서 현세에서 육바라밀을 실천하는 것의 중요성과 의의가 강조되고 있다. 《대경》, 즉 《대무량수경》에서는 법장(法藏)이라는 비구가 구세를 위한 48서원(四八誓願)을 발하여, 그 서원과 구원(久遠)의 오랜 과거 이래의 보살행을 완성함으로써 서방극락정토에서 아미타불이 되어 완전한 지혜(반야보리)를 상징하는 무량광(無量光)과 자비를 상징하는 무량수(無量壽)를 나타내고 있으며, 정토에 태어나기 위해서 부처를 신앙할 것을 권하고 있다. 《관경》, 즉 《관무량수경》에서는 관불(觀佛)의 공덕에 의하여 정토에 태어날 수 있음을 믿고 한결같이 관불을 수행하면 임종 때 아미타불이 나타나 정토로 인도하고 왕생(往生)하여 깨달음을 얻을 수 있다고 가르치고 있다. 정토 사상 정토교 아미타불 구제불 분류:불경
《 춘추 》(春秋)는 공자가 노나라 사관이 저작한 역사서에 자신의 글을 적어서 다시 편찬한 노나라의 역사서이다. 맹자는 《춘추》가 등장한 후에 간신적자들이 떨었다고 할 만큼 이 책이 엄중한 역사의 평가가 담겨있으며, 대의명분을 강조한 역사서라고 하였다. 그리고, 《삼국지》의 관우와 두예는 평생을 가지고 다니면서 익혔다는 책이기도 하다. 《춘추》라는 책 이름은 일 년을 춘하추동으로 나누어 역사를 기록하였기에 나온 이름이다. 필체가 매우 엄중하였으며, 대의명분을 강조한 역사서이다. 춘추대의라 함은 《춘추》에서 내린 엄중한 대의명분이라는 뜻이기도 하다. 그래서 춘추필법이라 하면 엄중한 역사적 평가를 내리는 글쓰기 법이라는 뜻이다. 전통적으로 유교에서는 《춘추》의 저자가 공자였다고 전해진다. 다만 시대마다 학자들이 달리 주장하여 한결같지 않다. 최초로 공자가 《춘추》를 지었다고 말한 사람은 맹자이다. 맹자는 요(堯)임금으로부터 현재까지의 혼란했던 역사를 말하고, 주나라의 쇠퇴하는 난제를 해결하기 위하여 공자가 《춘추》를 만들었고, 그 문장에는 역사가 기록되어있지만, 그 안에 공자의 이상인 도리를 담았다고 했다. 전한의 역사가 사마천이 지은 《사기》에도 비슷한 기술이 있어, 공자가 노나라의 역사서인 원본 《춘추》에 자신의 글을 첨가하여 《춘추》를 지었다고 추정한다. 이처럼 전한시대 춘추학에서는 오로지 《춘추》에서 공자의 숨겨진 의미를 찾으려고 하는 《춘추공양전》을 근거하는 공양학이 융성하였다. 신나라를 거쳐 후한이 건국된 이후에 공자를 주공(周公)의 조술자(祖述者, 선인이 말한 바를 근본으로 하여 서술하고 밝히는 자)로 하는 고문학이 융성하였고, 《춘추좌씨전》에 있는 내용의 문장을 해석하는 학문이 등장하였다. 주공의 전통을 계승했던 노나라의 사관이 쓴 노나라의 사기 그 자체를 보고 공자는 말하였지만 적지 않았다는 것을 《춘추》를 조술했다고 하는 견해가 일반적이었다. 당나라 시대가 되자 유지기(劉知幾)의 《사통(史通)》을 시작으로 《춘추》를 의심하는 주장도 나타나기 시작했다. 북송의 왕안석은 《춘추》의 내용은 공자가 숨긴 의미가 나타나 있는 것이 아니고, 단순한 문장이라고 하였다. 그러나, 다른 사람들은 공자가 숨긴 의미를 찾겠다면서 대립은 계속되었다. 청나라 시대가 되자 상주학파(常州學派)가 다시 한나라 시대의 공양학을 연구하여 《춘추》를 포함한 육경의 편집자로 공자를 제시했다. 그 후, 근대가 되어서 고사변(古史辯)을 주로 삼는 의고파(擬古派)가 나타나 공자와 《춘추》의 관계를 완전하게 부정했다. 현재는 공자의 저작이라는 강력한 주장은 없지만 어떠한 관계를 인정하는 것과 완전히 관계없다고 하는 것의 두가지 의견이 있다. 《춘추》는 경문으로 된 단독본이 현존하고 있지 않다. 일반적으로 《춘추》(춘추경)로 불리고 있는 것은 전국시대부터 전한시대에 걸쳐 제작된 전(傳)이라 불리는 주석서로 불린 책으로 전해진 것들이다. 현존하고 있는 전(주석서)은 《춘추좌씨전》, 《춘추공양전》, 《춘추곡량전》 등 3 종류가 있으며, 이들을 춘추삼전이라 부른다. 이 삼전이 전하는 각각의 춘추에는 약간의 차이가 있다. 언급하는 연대도 《공양전》, 《곡량전》은 애공 12년까지이고, 《좌씨전》이 애공 14년까지이다. 어느 전을 선택하는가에 따라서 주장이 달라서 역대 중국 왕조에도 논쟁이 되었다. 초기 논쟁에서는 한나라 시대의 논쟁이 유명하다. 《춘추》는 간결하게 된 연표와 간단하게 된 문체로 쓰여있어 문장에는 특별한 사상은 들어가 있지 않은 것처럼 보인다. 그러나 후세에 공자의 사상이 본문의 여러 곳에 숨겨져 있다고 하는 견해가 일반적이었다(춘추필법). 그렇게 《춘추》에서 공자의 사상을 읽으려고 하는 춘추학이 일어났다. 전한 무제때에 공양전에 따르는 춘추학을 내건 동중서는 《춘추》를 법가 사상의 통치 원리를 나타내는 책이라 주장하였다. 그 후, 오경박사가 설치되어 《공양전》, 《곡량전》을 연구하는 학관을 세웠고, 신나라 때에는 유흠이 《좌씨전》을 연구하는 학관을 세웠다. 후한 대에는 《좌씨전》을 학관에 유지했음에도, 학자들이 주로 《공양전》을 연구를 하였다. 결국 《좌씨전》을 복건이 훈고학에 근거하여 주석을 만드는 등, 《공양전》을 연구하는 공양학을 압도하였다. 이에 대항하여 공양학에서는 하휴(何休)가 주석을 붙여 《춘추공양해고》를 만들었지만, 서진의 두예가 《춘추》 경문과 《좌씨전》을 하나로 합쳐서 주석을 단 《춘추경전집해》를 만들었으며, 이것이 이후 춘추학의 기본이 되었다. 당나라 시대에 《춘추경전집해》을 바탕으로 《춘추정의》(春秋正義)가 만들어졌다. 그러나, 당나라 이후에는 삼전(특히 《좌씨전》)은 《춘추》의 주석으로는 부정적으로 생각되어, 송나라 시대에는 삼전을 배척하고 새로운 주석이 만들어졌다. 분류:사서오경 분류:중국의 역사책 분류:기원전 5세기 역사책
전하 (殿下, Highness)는 제후국(諸侯國)의 국왕이나 황태자(왕태자) 또는 독립적 영지를 가진 영주나 추기경을 부를 때 쓰는 2인칭 칭호이다. 殿은 계단 전 자로 "계단(어전) 아래에서 뵈어야 하는 분"이라는 뜻이 담겨 있다. 제후국의 국왕이 자신을 칭할 때는 고 나 과인 이라 칭한다. 고조선~대한제국의 황태자에게 전하라 경칭하였다. 일본은 고대부터 군주의 칭호로 오키미(대왕)를 사용하다가, 7세기부터 천황이라 칭하면서 황태자를 전하 라 하였다. 베트남에서는 중세부터 자국의 태자를 전하 라 경칭하였다. 중국은 고대부터 태자에게 전하 라 하였다. *어라하(於羅瑕) - 백제의 왕을 달리 이르는 2인칭 칭호이다. *폐하 *저하 *족하 *각하 *합하(閤下) - 정일품 벼슬아치나 대원군을 높여 부르던 2인칭 칭호이다. *막하 *성하 분류:호칭 분류:경어
금강반야바라밀경 《 금강반야바라밀경 》(金剛般若波羅蜜經, 은 한국의 대표 불교 종단인 조계종의 소의 경전이다. 줄여서 금강경 또는 금강반야경 이라고도 부른다. 석가모니에 의해 설해진, 공사상이 깊이 있게 다루어진 대승불교의 대표경전이다. 402년 중국의 구마라집(鳩摩羅什)에 의해 한자로 번역되었다. 그 후에도 여러차례 번역되었으나, 현재 유행하는 금강경은 구마라집본이다. 조계종 뿐 아니라 많은 선종 계통의 종단은 금강경을 소의 경전으로 삼고 있다. 금강반야바라밀경은 원래 산스크리트어로 쓰였으며 구마라습이 한역하였다. 금강은 다이아몬드를 뜻하며 견고하고 날카롭다는 의미를 지녔다. 반야는 지혜를 뜻하고 바라밀은 바라밀다의 줄임말로 저쪽 언덕으로 건너가는 것 , 즉 도피안(到彼岸) 또는 열반을 뜻하는 말이다. 그러므로 금강반야바라밀다경은 금강석과 같이 견고한 지혜를 얻어 무명을 타파하고 열반에 이르라는 부처님의 말씀이다. 석가모니가 사위국의 기수급고독원에서 제자인 수보리와 문답 형식의 대화를 주고받는 것으로 되어있다. 석가모니는 수보리의 질문에 답하여 보살이 마땅히 이루어야 할 것에 대해 답하고 여러 가지 예를 들어 세상이 공(空)임을 설명한다. 금강경의 주요 경구는 석가모니가 수보리에게 들려준 다음의 사구게로 꼽힌다. 대한민국에서는 금강경이 국보 3점, 보물 10점 지정되어 있다. 합천 해인사 고려목판 - 금강반야바라밀경이 국보 제206-5호, 6호, 20호로 지정되었다. 고려 공민왕 시기에 두루마리 형태로 제작된 금강경이 대한민국의 보물 제696호, 877호로 지정되어 있다. 또, 고려 우왕 시기에 목판을 새기고 조선초에 간행간 금강경이 제721호, 919호, 1172호이고, 고려 충숙왕대에 간행된 두루마리 금강경이 제775호이며, 고려 충렬왕대에 간행된 두루마리 금강경이 제1408호, 조선 태종대에 간행된 책 형태의 금강경이 제1082호, 1223호이다. 이 책은 목판본으로 구마라즙(鳩摩羅什)이 번역한 금강경을 바탕으로 육조 혜능(六祖 慧能)이 금강 경에 대해 해석한 내용을 붙인 것으로 1305년(고려 충렬왕 31)에 청주 원흥사에서 육구거사 박지요 (六具居士 朴知遙) 등이 발원하여 판각한 것이다. 조선시대 초기에 간행된 《금강경오가해》(金剛經五家解) 편성과정을 밝히는 교량적인 역할을 한다는 점에서 서지학 및 인쇄문화사 연구자료로 높이 평가된다. 분류:수트라
삼장 (三藏)은 불교의 경전을 경, 율, 논의 3가지로 분류하고 이를 합쳐서 부르는 것이다. 대체적으로 경은 깨달은 자로서의 고타마 붓다의 말씀 또는 가르침, 논은 고타마 붓다 이후의 제자들이 경과 율에 대한 주석 등을, 율은 특히 계율에 대한 내용이다. 하지만 흔히 이 세가지를 모두 합쳐 경이라고 하기도 한다. 산스크리트어의 pitaka(한문 번역 藏)는 둥우리, 모음집 을 뜻하며, 고타마 붓다의 제자들이 고타마 붓다의 직접적 혹은 간접적 가르침을 모아서 그 성격에 따라 세가지 모음집으로 편성하여 Tripitaka (삼장(三藏))라 불렀다. 세친의 《섭대승론석》에 따르면 장(藏)은 능히 포섭한다能攝 는 뜻으로, 마땅히 알아야 할 모든 의미義를 포섭한다 는 뜻이라고 말하고 있다. 고타마 붓다의 말씀을 아함(阿含, Āgama)이라 일컬으며, 이를 직접 받아 적은 글들을 경(經, Sūtra)이라 부르고 있다. 이 경전을 고타마 붓다의 제자들이 후에 해설한 글들을 논(論, Sāstra)이라는 이름 하에 모아 편성하였다. 그리고 불교의 여러 가지 규칙과 의식 등에 관해 설명한 글 들은 율(律, Vinaya)이라고 부르고 있다. 흔히 대장경, 일체경이라는 낱말은 위의 세가지 불교의 경전을 총칭하는데 쓰이고 있다. 경장(經藏)은 Suttapitaka의 한문 역어이다. 장 (長, Dīghanikaya) 34 경 중 (中, Majjhimanikāya) 152 경 상응 (相應, Samyuttanikāya) 2872 경 증지 (增支, Anguttaranikāya) 2198 경 소부 (小部, Khuddakanikāya) 15 경 율장(律藏)은 Vinayapitaka의 한문 역어이다. 경분별 (經分別) 율을 나누어 설명한 것. * 대분별 (大分別) 남자 수행승이 지켜야 할 것 * 비구니분별 (比丘尼分別) 여자 수행승이 지켜야 할 것. 건도부 (揵度部) 종단의 제도와 그에 따른 여러 가지 규칙. * 대품 (大品) 10 편 * 소품 (小品) 12 편 부록 19 장 분류:불경 분류:불교 논서 분류:불교 계율 분류:명수 3
시아파 ()는 예언자 무함마드의 혈통만이 이슬람의 지도자(칼리파)가 될 수 있다는 이슬람의 한 종파이다. 무함마드의 사촌동생이며 사위인 알리를 추종하고 있다. 카와리즈에 의해 죽은 알리를 순교자로 믿고 추종하며, 알리의 자손을 숨어 있는 이맘으로 간주하고 언젠가 다시 돌아올 구세주로 여기고 있다. 수니파(정통파)에 대립하는 이슬람교의 일대 분파로서, 그 이름은 시아트 알리()에서 유래한다. 시아파는 알리를 무함마드의 정식 후계자로 하여 다른 칼리프의 존재를 인정하지 않고 ‘알라 이외에 신은 없고 무함마드는 그의 사도이다’라는 신조에 ‘또한 알리는 신의 벗이다’라는 말을 부가한다. 알리 및 그의 자손은 이맘이라고 불리고, 그 지위는 신에 의해서 선택된 것이라고 한다. 시아파에게 있어서는 알리와 그 자손만이 신자 공동체의 정통적인 장(長), 즉 이맘인 것이다. 이맘은 기도를 주재하는 사람이고, 예언자의 말의 참된 의미를 전하는 사람이다. 시아파의 결성으로 이슬람 세계는 정치적, 종교적으로 분열되고, 이 현상은 오늘날까지 계속되고 있다. 이란 국민의 대다수가 시아파로 사실상 시아파의 본산이다. 이라크 국민의 약 60%에 해당하는 인구 다수가 시아파이다. 시리아에서는 소수 시아파가 다수의 수니파를 지배하고 있다. 초기에는 아랍족 사이의 정치적 당파로서 알리와 그의 자손을 정치적 지도자로서 추앙하였다. 이것이 이라크에 뿌리를 박게 되어 다마스커스로부터의 지배를 반대하는 정치 및 사회운동으로 바뀌었다. 우마이야 왕조의 초대 칼리프가 죽었을 때에, 알리의 차남인 후세인이 아라크측으로부터의 요청으로 메디나를 떠나 이라크 왕국을 수립하려고 하였으나, 우마이야 왕조의 군대에 의하여 저지되고 도중에 전멸되었다. 이 사건이 후일 시아파의 종교 감정을 크게 자극하였고, 이 후세인의 순교에 대한 보복으로서 무크타알이 알리의 다른 계통의 자손과 연결하여 우마이야 왕조에 대하여 이라크 주민을 이끌고 반란을 일으켰다. 우마이야 왕조 말기에 시아파 계통의 지하 조직이 활발해져서 종교·정치운동이 높아갔다. 압바스 왕조는 이것을 정치적으로 이용하여 권력을 잡은 후에 시아파를 억압하였다. 시아파는 이란인 사이에 많이 퍼져서 16세기에는 사파비 왕조의 아바스 1세에 의해 페르시아의 국교로 정해져서 현재에 이른다. 시아파 교리의 특색은 이맘론(論)(이마마)에 있다. 알리 자손의 이맘은 그들 종파의 본질적 부분이 되어서 카리스마화되었다. 이맘은 신에 의하여 직접, 또는 선행하는 이맘에 의하여 선택되며, 잘못이 없는, 신과 인간의 중개물이다. 수니파의 경우 신도는 종교공동체에 가입함으로써 비로소 구제될 수 있는 조건을 얻게 되는데, 시아파에 있어서는 이맘과 연결됨으로써 구제를 받는다. 이맘은 무함마드 이상으로 숭배받아 "그 시대의 이맘을 모르는 자는 사교도(邪敎徒)로서 죽게 된다"고 믿었다. 이맘을 숭배하는 자는 모두 그 죄를 용서받게 된다고 하였다. 이맘은 신의(神意)의 유일한 권위 있는 해석자로 그 말은 《코란》에 우선하는 것으로 되었다. 이는 왕권과의 결합에 의하여 아랍에서 기원된 것으로, 이란적인 왕권설을 찾아볼 수 있다. 이맘의 수난사상(受難思想)이 기본적인 특색으로 되어 있어 시아파는 이맘묘(廟)와 자손들의 묘를 성지로 하여 순례(자아라) 한다. 시아파는 이맘의 계보를 따라 내부적으로 여러 갈래로 분열되어 있다. 많은 사람들이 이슬람 교리하면 육신오행(신:1.하나님2.천사3.성서4.선지자5.종말6.숙명 행:1.신앙고백2.예배3.구제금4.금식5.순례)을 생각 하는 사람이 많지만,이건 수니파의 교리고,시아파는 오신십행(신:1.하나님2.그의 정의3.선지자4.이맘5.종말 행:1.예배2.구제금3.금식4.순례5.오일조헌금6.투쟁7.선행8.악을 멀리함9.선지자가족을 사랑함10.선지자의 적들을 멀리함)이다. 수니파
사용률(1994년–2007년까지 넷스케이프 내비게이터 (Netscape Navigator, 또는 간단히 넷스케이프 )는 1994년 넷스케이프 회사가 개발한 웹 브라우저이다. 모자이크 웹 브라우저를 개발했던 마크 앤드리슨(Marc Andreessen)이 개발하고, 짐 클락(Jim Clark)이 투자했다. 초기 인터넷 사용자들의 폭발적 반응을 얻어 약 90%의 시장점유율을 차지했다. 1995년 마이크로소프트가 인터넷 익스플로러(IE)를 개발하고, Windows 운영체제에 포함시켜 무료로 배포하면서, 넷스케이프의 시장점유율이 급격히 떨어졌다. 넷스케이프는 인터넷 익스플로러와 경쟁하는 과정에서 비표준 기능의 표준 등재 시도가 과도해졌다. 경쟁으로 표준 등재 이전에 같은 기능을 서로 다른 형태로 구현함으로써 국제표준은 힘을 잃고, 호환성은 사라졌다. 결국 가격, 접근성, 성능, 구매 편의성이 모두 떨어지던 넷스케이프 네비게이터는 시장에서 완전히 밀려났고, 운영체제 외에 추가로 구매해야 된다는 점과 당시 화두였던 하위 호환성을 보장해 주지 않았기 때문에 끝내는 세계 시장에서도 사라졌다. 1997년 넷스케이프 커뮤니케이터(Netscape Communicator)를 출시하여 인터넷 익스플로러에 대응했으나, 결국 마이크로소프트의 인터넷 익스플로러와 벌인 웹 브라우저 전쟁에서 패배하고, 1999년 AOL에 인수되었다. 이후 넷스케이프 6, 넷스케이프 7, 넷스케이프 브라우저가 후속 시리즈로 출시되었으나, 시장 점유율을 회복할 수 없었다. AOL은 2008년 넷스케이프 웹 브라우저에 대한 모든 개발과 지원을 중단했다. 넷스케이프 출신의 일부 개발자들은 별도로 모질라 재단을 설립하고, 2002년 파이어폭스(FireFox) 웹 브라우저를 출시했다. 넷스케이프 모자이크 모질라 웹 브라우저 목록 분류:웹 브라우저의 역사 분류:크로스 플랫폼 웹 브라우저 분류:OS/2 웹 브라우저 분류:POSIX 웹 브라우저 분류:1994년 소프트웨어
디지털 카메라 디지털 카메라 (, 줄여서 디카 (영어권에서는 digicam)는 필름 없이 전자 센서를 이용하여 영상을 감지하고 정보를 JPEG, TIFF, Raw 포맷, GIF 등의 디지털 이미지 파일 형식이나 MPEG, DV, MJPEG 등의 디지털 동영상 파일 형식으로 저장하는 사진기를 말한다. 디지털 방식으로 사진을 찍고 컴퓨터 파일 형식으로 저장하며 동영상 촬영이 주요 목적인 카메라는 "디지털 비디오 카메라", 정지 영상 촬영이 주요 목적인 카메라는 "디지털 스틸 카메라"라고 부른다. 보통 디지털 카메라라고 하면 주로 "디지털 스틸 카메라"를 일컫는다. 디지털 카메라의 역사는 디지털 이미지를 포착하기 위해 어떻게 모자이크 감광 장치를 사용할지에 대해 생각했던 제트추진연구소의 유진 F. 랠리와 함께 시작되었다. 그의 1961년 아이디어는 우주를 통해 여행하는 동안 우주 비행사의 위치에 대한 정보를 제공하기 위해 행성과 항성의 사진을 찍기 위한 것이었다. 안타깝게도 1972년 텍사스 인스트루먼츠의 직원 Willis Adcock의 필름리스 카메라(미국 특허 4,057,830)와 함께 이 기술은 이 개념을 따라잡아야 했다. 1975년 이스트먼 코닥의 엔지니어 스티븐 새슨은 전하결합소자(CCD) 이미지 센서를 이용한 최초의 전자식 카메라를 발명, 제작하였다. 초기의 것은 카메라 튜브를 사용하였으나, 나중에는 신호를 디지털화하였다. 초기에는 주로 군사와 과학용으로 쓰였으나 뒤에 의학 및 뉴스 분야로 넓혀나갔다. 1991년 미국의 코닥에서는 최초의 본격적인 디지털 SLR 카메라 ‘DSC 100’을 출시하면서 실질적인 디지털 카메라 시대가 시작되었다. (당시는 "디스켓 카메라", "스틸 비디오 카메라", "디지털 전자 카메라"로도 불림) 전세계적으로 1990년대 중순부터 디지털 카메라가 소비자들 사이에서 보급되기 시작하였으며, 2002년도부터 디지털 카메라 소비붐이 거세게 불기 시작하여2002년 일본의 카메라 제조사들의 디지털 카메라 생산량이 필름 카메라 생산량을 추월하였다. 국내에서는 2002년도부터 디지털 카메라의 매출액이 필름 카메라를 추월하였고, 2003년도부터 `1인 1디카 시대 라는 신조어가 나올 정도로 급격한 디지털 카메라 소비붐이 시작되었다. 이에따라 2007년 일본 카메라 제조사들은 필름 카메라를 전성기 시절의 100분의 1 수준인 5만 4000대를 생산하는데 그쳤으며 2000년대 말에 필름 카메라는 디지털 카메라로 대부분 대체되었다. 또한 2001년부터 국내에서 디지털 카메라를 장착한 휴대폰이 출시되었으며2010년대 초부터 거의 대부분의 스마트폰은 디지털 카메라를 내장하고 있다. 대한민국에서는 디지털 카메라를 "디카"라고 줄여 부르기도 한다. 이 단어를 사용하기 시작한것은 1998년 무렵이다. 영어권에서는 줄여서 디지캠 (digicam)이라는 표현을 사용한다. 렌즈를 통해서 받아들여진 빛은 일반 필름 카메라의 필름 역할을 하는 이미지 센서(예:CCD 이미지 센서나 CMOS 이미지 센서)에 닿게 된다. 이미지 센서에는 광자를 감지하여 전기 신호(전하 = electric charge)로 변환하는 포토 다이오드가 빽빽이 모여있는데, 감지된 빛은 세기와 위치에 따라 밝기, 색상, 좌표 등의 디지털 정보로 변환된다. 변환된 정보는 이미지 프로세싱 엔진에 전달되고, 이미지 프로세싱 엔진은 이를 디지털 이미지로 재구성한다. 이렇게 얻어진 이미지는 이미지 파일 형식(예 raw, tiff, jpg)으로 변환되어 플래시 메모리 등의 기억장치에 저장된다. 촬영된 사진은 컴퓨터나 휴대 기기에 파일로 저장하거나 프린터를 이용해 출력할 수 있다. 일부 모델에서는 복사, 잘라내기, 전송들의 편집과정을 거칠 수 있으며, 또한 동영상 촬영을 지원하는 경우 촬영된 영상을 컴퓨터에서 사용할 수 있는 동영상 파일로 인코딩하여 사용할 수 있다. 디지털카메라는 특성상 외부에서의 전자적인 조작이 가능하다는 점이 강조되어 추가적으로 짐벌등의 보조장비를 통해 강력한 줌 기능 및 회전 촬영 그리고 원격 실시간 전송등이 가능하도록 지원되는 제품들이 생겨나고있다. 300px 사진을 찍은 직후 결과물을 확인할 수 있으며 편집과 전송이 쉽다. 복사본을 쉽게 만들 수 있다. 컴팩트 필름 카메라보다 작게 만들 수 있다. ISO(감광 속도)를 바꿀 수 있고, DSLR의 경우 높은 ISO에서 필름에 비해 화질이 월등히 뛰어나다. 디지털 이미지 센서의 경우 필름에 비해 양자 효율이 월등히 높다. 필름은 장시간 노출 시 상반칙 불궤 (Reciprocity Failure) 현상을 가지고 있어 많은 천체 사진가들은 디지털 이미지 센서를 사용한다. 필름 값이 들지 않으므로 커트 수에 덜 구애 받는다. 35mm 필름과 캐논 EOS-1Ds를 비교했을 때, 캐논 EOS 1Ds의 해상력 및 화질이 35mm 필름을 넘어섰으며 사실상 중형 필름과 비슷한 화질을 가진다는 실험 결과가 있다. 캐논 EOS-1Ds Mark II에 대해서도 비슷한 결과가 있다. 컬러 필름 (코닥 골드 200 네거티브, 후지 벨비아 50 포지티브)과 비교했을 때 DSLR 캐논 EOS-1D Mark II의 다이나믹 레인지가 더 넓다는 실험 결과가 있다. 노출 관용도 또한 DSLR이 넓다는 실험 결과가 나왔다. 악천후에서 오작동 가능성이 있다. 전자 회로는 습기에 약하며 극히 낮거나 높은 온도에서 오작동 가능성이 있다. 필름 카메라보다 대용량의 배터리가 필수적이다. 완전 수동 카메라는 노출계를 쓰지 않으면 완전히 건전지 없이 동작한다. 비슷한 가격대에서는 필름 카메라에 비해 화질이 낮다는 것이 단점이다. 이미지 센서의 크기가 클수록 생산하는 데 드는 단가가 높아진다. 이 때문에 대부분의 디지털 카메라는 35mm 필름보다 크기가 작은 크롭 센서(Crop Sensor)를 사용한다. 필름보다 크기가 작은 크롭 센서를 사용하는 경우, 같은 렌즈를 쓰더라도 필름 카메라에 비해 화각이 좁아지는 특징이 있다. 이는 크롭 센서의 크기가 필름보다 작아 상이 맺히는 영역이 줄어듦으로써 생기는 변화이다. (초점 거리는 변하지 않는다.) 이 때문에 광각이나 초광각 영역을 표현하는데 있어서 필름 카메라보다 다소 불리할 수 있다. 시간을 담는 전자필름, 디지털 카메라의 역사Ⅰ Digital Photography FAQ Digital cameras vs. film 분류:영어계 외래어
16세기 중국 목판본 서유기 right 《 서유기 》(西遊記)는 중국 명나라 시기의 장편소설이다. 전 100회로, 오승은(吳承恩, 1500-1582)의 작품으로 알려져 있다. 오승은은 회안(淮安) 사람으로서 그의 시문집도 남아 있으며, 서유기 작가라는 증거가 충분한 것은 아니다. 삼장법사(三藏法師)가 천축(天竺)으로 가는 길을 답파하여 중국에 경전을 구하여 온다는 이야기의 골자는 당의 고승인 현장(600-664)의 역사적 장거 실록으로 현장의 《대당서역기》(大唐西域記), 혜립(慧立)의 〈대자은사 삼장법사전〉 (大慈恩寺三藏法師傳) 등에 따른 것으로, 소설의 대부분(제13-100회)은 요마(妖魔)에서 발을 씻은 손오공(孫悟空), 저오능(猪悟能), 사오정(沙悟淨)의 세 제자가 연달아 나타나고 기상천외의 요마들과 갖가지 싸움을 벌이는 81난(難) 의 이야기이다. 토속의 환담(幻談)에 문인의 각색이 첨가되어 공상 세계가 확대되었을 뿐만 아니라, 세태 인정을 파헤치고 정치의 비판에까지 이르는 성숙된 인간학이 담겨 있다. 서두 부분(제1-9회)은 오공의 전신인 제천대성(齊天大聖)이 천계(天界)를 대혼란에 빠뜨리는 통쾌한 이야기로서 여래(如來)의 법력(法力)에 의한 조복(調伏)에서부터 서천취경(西天取經)으로 연결되는데, 제천대성이라는 요원(妖猿)에 대해서는, 인도에서 나온 것으로 생각되고 있는 원장 오공(猿將悟空)과 별개의 전승(傳承)을 외국의 소설이나 설화에서 찾아볼 수가 있다. 이 소설에도 그 긴 형성사(形成史)를 증명할 자료가 몇 가지 남아 있으며, 가장 주목할 것으로 3권이 있다. 남송의 간본(刊本)으로 추정되며, 매우 간략한 행문(行文)이면서도 백의수재(白衣秀才) 모습의 후(=원숭이) 행자(行者) 가 삼장법사를 도와 신통력(神通力)을 발휘하는 이야기를 17회에 걸쳐서 엮고 있다. 그 후 명초 양경현(楊景賢)의 희곡 에 이르러 소설의 줄거리는 이미 대강 완성되었다고 할 수 있다. 이 전후에 신선과 요마가 싸우는 연극이 유행하고 있는 것은 유(儒)·불(佛)·선(仙)의 삼교합일(三敎合一) 이라고 하는 통속 신학의 침투와 깊은 관계가 있으며, 소설 의 완성도 그 풍조에 따른 것으로서, 나 을 포함한 이 계열을 루쉰(魯迅) 이후 신마(神魔) 소설이라고 부르고 있다. 손오공 저팔계 사오정 금각대왕과 은각대왕(원래 화로를 지키는 동자였음) 백골부인 현장 옥황상제 삼장 타용 용왕 서왕모 태상노군 탁탑천왕 나타태자 태백금성 이십팔수 이랑진군 수보리 *수성 인삼과(먹으면 불사가 될 수 있다는 사람 모양의 상상의 열매) 옥정병 자금방울 긴고아 서유기는 손오공이 하늘나라에 죄를 짓고 오행산에 감금되는 이야기와 삼장법사가 손오공을 제자로 삼고 천축으로 불경을 구하러 가는 도중에 벌어지는 이야기로 구성되어 있다. 손오공은 돌에서 태어난 원숭이의 왕으로 구름을 타고 하늘을 날며 갖가지 도술을 하는 영물이었다. 용궁에 가서 여의봉을 얻고 하늘의 신선과 천신들과 맞써 싸워도 물러서지 않을 정도였기에 옥황상제가 제천대성으로 봉하고 달래었으나 오히려 더욱 오만하게 되어 석가여래에 의해 오행산에 감금되었다. 오백년이 흐른 뒤 현장은 천축으로 불경을 구하러 가는 길에 관음보살의 도움으로 손오공을 제자로 삼아 같이 가게 되었다. 여정 중에 저팔계, 사오정 등을 제자로 두고 우마왕과 같은 요괴들을 물리치며 천축에 도착하여 석가여래를 만나 깨달음을 얻게 된다. 일본 애니메이션 별나라 손오공, 드래곤볼, 파타리로 서유기 등이 이 서유기를 원작으로 하여 만들어졌다. 그리고 최유기라는 애니메이션도 제작되었다. 한국 대한민국에 서유기를 바탕으로 만든 만화책/애니메이션은 허영만 화백의 날아라 슈퍼보드, 故 고우영 화백의 서유기(자음과 모음), 이말년화백의 서유기, 리틀팍스가 제작한 Journey to the west, 아울북에서 출간한 마법천자문 시리즈 등이 있다. 드라마 화유기(오연서, 이승기, 차승원, 이홍기 등)도 서유기를 바탕으로 만들어졌다. 중국 유진위(劉鎮偉) 감독, 주성치 주연의 영화 서유기 월광보합, 서유기 선리기연 이 있다. 또 화유기라는 드라마도 제작되었다. 분류:명나라의 소설 분류:순례기 분류:중국 신화를 바탕으로 한 작품 분류:영장류를 주인공으로 한 작품 분류:당나라를 배경으로 한 작품 분류:도교를 소재로 한 작품 분류:불교를 소재로 한 작품 분류:요괴를 소재로 한 작품 분류:판타지 장편소설 분류:16세기 소설
비뇨기과 (는 남성과 여성의 비뇨계통(urinary system)과 남성의 생식계통(male reproductive system)에 대한 진단·연구를 하는 의학 분야로, 수술적 치료와 약물적 치료를 병행한다. 비뇨기과에서는 남성과 여성에 공통적으로 존재하는 콩팥, 부신, 요관, 방광, 요도의 비뇨계통 기관과 남성에 존재하는 전립선, 고환, 부고환, 정관, 정낭, 음경의 생식기관의 질병을 다루고 있다. 비뇨계통과 생식계통은 밀접하게 관련이 있고, 둘 중에 하나에 이상이 있으면 다른 하나에 영향을 미친다. 이러한 이유로 비뇨의학과에서는 비뇨생식기계 질환을 함께 다루고 있다. 비뇨의학과에서는 요로감염, 전립선 비대증과 같은 질환을 약물적 치료하기도 하고, 전립선암, 방광암, 신장결석, 선천성 기형, 손상, 요실금에 대해서 수술적 치료를 하고 있다. 비뇨기과에서는 각종 질환을 최소 침습 로봇 수술, 복강경 수술, 레이저 수술, 내시경 수술로 각종 질환을 치료하고 있어, 외과계열중에서 최고 수준의 기술을 이용한 수술들이 행해지고 있다. 비뇨기과의사는 개복수술 및 최소 침습수술 분야에 대해서 잘 훈련되어 있으며, 초음파, 내시경과 다양한 레이저를 이용하여 양성 및 악성질환들을 치료하고 있다. 또한 로봇수술 분야에서 외과계열에서 선도적 역할을 하고 있다. 비뇨의학과의사는 다양한 질환을 종양과, 신장내과, 부인과학, 남성학, 소아외과, 대장항문외과, 소화기학, 내분비학을 다루는 의사들과 협진을 하여 치료하고 있다. 미국에서 비뇨의학과는 인기과인 상태로, 비뇨의학과전문의 과정을 위해서는 동료의사들과 경쟁을 해야 하며, 미국 의대 졸업자의 1.5%가 비뇨기과 전문의 과정을 밟는다. 하지만 2008년 이후 한국에서는 비인과로 분류되고 있는 상태이다. (그 이전에는 비뇨의학과전공의가 되기 위해 경쟁을 해야 했음. ) 비뇨의학과 전문의가 되기 위해서는 의사고시에 합격해야 하고, 인턴 1년과 레지던트 4년을 수료해야 한다. 수료한 이 후에 전문의 자격시험에 합격하면 비뇨의학과 전문의가 된다. 전립선비대증 요로 결석 음낭수종, 잠복고환 방광염 요실금 포경수술 발기부전 요로 감염 요로 기형 생식 기형 정계 정맥류 전립선암 방광암 신장암 조루 남성의학과 European Association of Urology (EAU) American Urological Association (AUA) American Board of Urology (ABU) Urologists.com (US 전용) Society for Basic Urologic Research (SBUR) 분류:의학 분야
지속발기증 (持續勃起症, priapism) 혹은 발기지속증 은 자극 없이, 또 자극이 끝난 뒤에도 성기의 발기가 수시간 동안 유지되는 질병이다. 병적으로 발기가 지속되는 것으로 오래 지속될 경우 혈액 유통에 문제가 생겨 성기가 괴사에 빠질수도 있다. 심한 통증이 계속된다. 흔한 원인은 척추신경의 이상이나 약물 사용이다. 직장내 얼음조각 넣기 Pseudoephedrine (특히 aloprostadil 주사에 의한 경우에는) 2정을 경구 투여 필요시 3시간 30분후 반복 응급인 경우 편측 corpora cavernosa를 통하여 귀두를 통하여 20cc 혈액 배출 이후 식염수 주입 그래도 안 되면 1 mg araminie을 N/S 10cc에 정맥 주사후 천천히 마사지 분류:남성 생식기 질환
말락쏠치 ( Minous pusillus )는 페르카목 쑤기미과에 속하는 물고기의 일종이다. 붉은 빛의 몸은 소형으로 약간 측편되어 있다. 눈은 적당한 크기이며 머리 등쪽 가장자리 가까이 위치하고 두 눈 사이는 편평하다. 입은 머리 앞에 위치하며 위턱은 눈 앞가장자리에 달한다. 머리는 어두운 갈색이고 위턱의 끝부분과 배쪽은 희다. 전새개골 뒤쪽 가장자리에는 4개의 강한 가시가 있다. 등지느러미는 1개로 극조부와 연조부의 길이가 유사하다. 가슴지느러미는 머리 끝부분에서 시작하여 뒷지느러미의 기부에 달하고, 가슴지느러미의 아래에 1개의 유리연조가 있다. 연한 황색의 꼬리지느러미는 수직형이다. 꼬리를 제외한 모든 지느러미는 검다. 패각이 섞여 있는 모래 바닥이나 펄 바닥에 주로 서식하며, 저서성 생물을 먹는다. 저층트롤어업에 의하여 부수어획되며, 상업적 가치는 거의 없다. 동중국해, 대만, 일본 남부, 한국 남부 등의 근해 (수심 60m 내의 천해)에 분포한다. 말락쏠치에 쏘였을 때에는 찔린 부위를 화상을 안 입을 정도로 뜨거운 물에 담그면 독이 열에 약하기 때문에 대개 즉시 좋아진다. 분류:쑤기미과
라오어 ( 또는 라오 타이어 () 는 라오스의 공용어이다. 라오 문자로 쓰인다. 따이까다이어족 캄타이어파 타이·치완제어군 타이어군에 속하며, 순수 언어학적으로 말하면 넓게 보아 타이어와 방언연속체 혹은 동일 언어의 지역 변종의 관계이므로 라오어를 쓰는 사람과 타이어를 쓰는 사람은 양쪽 언어의 공통 부분을 사용하여 상당 부분 의사소통이 가능하다. 다만 이것은 라오스인의 상당수가 TV를 비롯한 미디어를 통하여 타이어를 습득하는 것과 라오어 내부에도 타이어의 요소가 혼합된 것으로 인한 측면도 있어, 라오어를 즉석에서 알아듣는 것은 대다수의 중부, 남부 타이인들에게는 곤란하다. 이 차이는 대한민국이나 일본의 표준어와 지방 방언 간의 관계와 다를 바 없지만, 라오스가 독립국으로, 라오스에서의 라오어가 타이에서의 타이어와 같은 국가 공용어의 지위를 누리고 있기 때문에 타이어에 대한 대항 의식이 한층 더 강하다. Virtual Lao Keyboard 분류:타이 제어 분류:라오스의 언어 분류:태국의 언어 분류:성조어 분류:고립어 (언어유형학) 분류:SVO형 언어
양볼락과 (Scorpaenidae)는 페르카목 양볼락아목에 속하는 조기어류 과이다. 쏠배감펭, 방사쏠배감펭 등을 포함하고 있다. 점감펭아과 (Scorpaeninae) * Idiastion * Iracundus * 송원쑥감펭속 ( Neomerinthe ) * Parascorpaena * Phenacoscorpius * 폰티누스속 ( Pontinus ) * Pteroidichthys * Pteropelor * 리노피아스속 ( Rhinopias ) * 점감펭속 ( Scorpaena ) * 주홍감펭속 ( Scorpaenodes ) * 쑥감펭속 ( Scorpaenopsis ) * Sebastapistes * Taenianotus 카라칸투스아과 (Caracanthinae) * 카라칸투스속 ( Caracanthus ) 쏠배감펭아과 (Pteroinae) * Brachypterois * 덴드로키루스속 ( Dendrochirus ) * 에보시감펭속 ( Ebosia ) * Parapterois * 쏠배감펭속 ( Pterois ) volitans Manado-e edit.jpg|점쏠배감펭 Scorpaenodes littoralis Scorpaena miostoma Scorpaena onaria Scorpaena scrofa Scorpaenopsis oxycephala Rotfeuerfisch.jpg
쏨뱅이목 또는 횟대목 (Scorpaeniformes)은 조기어류 물고기 목의 하나이다. 농어목과 가까우며 하위분류군 중 몇몇은 농어목으로 분류되기도 한다. 은대구아목 (Anoplopomatoidei) * 은대구과 (Anoplopomatidae) 둑중개아목 (Cottoidei) * 둑중개상과 (Cottoidea) ** 아비소코투스과 (Abyssocottidae) - 둑중개과로 분류하기도 함. ** 날개줄고기과 (Agonidae) ** 바틸루티크티스과 (Bathylutichthyidae) - 물수배기과로 분류하기도 함. ** 코메포루스과 (Comephoridae) - 둑중개과로 분류하기도 함. ** 둑중개과 (Cottidae) ** 코토코메포루스과 (Cottocomephoridae) - 둑중개과로 분류하기도 함. ** 에레우니아스과 (Ereuniidae) ** 삼세기과 (Hemitripteridae) ** 얼음가시고기과 (Icelidae) - 둑중개과로 분류하기도 함. ** 물수배기과 (Psychrolutidae) ** 람포코투스과 (Rhamphocottidae) * 도치상과 (Cyclopteroidea) ** 도치과 (Cyclopteridae) ** 꼼치과 (Liparidae) 죽지성대아목 (Dactylopteroidei) * 죽지성대과 (Dactylopteridae) 쥐노래미아목 (Hexagrammoidei) * 쥐노래미과 (Hexagrammidae) 노르마니크티스아목 (Normanichthyiodei) * 노르마니크티스과 (Normanichthyidae) 양태아목 (Platycephaloidei) * 빨간양태과 (Bembridae) * 가시양태과 (Hoplichthyidae) * 눈양태과 (Parabembridae) * 양태과 (Platycephalidae) 양볼락아목 (Scorpaenoidei) * 벌감펭과 (Apistidae) * 풀미역치과 (Aploactinidae) * 카라칸투스과 (Caracanthidae) * 불미역치과 (Congiopodidae) * 에스크메이에르과 (Eschmeyeridae) * 그나타나칸투스과 (Gnathanacanthidae) * 네오세바스테스과 (Neosebastidae) * 파타이쿠스과 (Pataecidae) * 황성대과 (Peristediidae) * 플렉트로게니움과 (Plectrogenidae) * 양볼락과 (Scorpaenidae) * 쏨뱅이과 (Sebastidae) * 세타르케스과 (Setarchidae) * 쑤기미과 (Synanceiidae) * 미역치과 (Tetrarogidae) * 양성대과 (Triglidae) 분류:쏨뱅이목
조기어류 (條鰭魚類)는 조기어강 (條鰭魚綱)에 속하는 척삭동물의 총칭이다. 분류상으로는 전통적인 분류법으로는 경골어강이었으나, 경골어류가 진화계통학적으로 공통 조상을 가지지 못하는 분류군임이 밝혀져 조기어류는 하나의 강으로 분리되었다. 연질어아강 (Chondrostei) * 다기어목 (Polypteriformes) * 철갑상어목 (Acipenseriformes) 신기어아강 (Neopterygii) * 전골어하강 (Holostei) ** 레피소스테우스목 (Lepisosteiformes) ** 아미아목 (Amiiformes) * 진골어하강 (Teleostei) ** 골설어상목 (Osteoglossomorpha) *** 골설어목 (Osteoglossiformes) *** 히오돈목 (Hiodontiformes) ** 당멸치상목 (Elopomorpha) *** 당멸치목 (Elopiformes) *** 여을멸목 (Albuliformes) *** 밑보리멸목(Notacanthiformes) *** 뱀장어목 (Anguilliformes) *** 심해뱀장어목 (Saccopharyngiformes) ** 청어상목 (Clupeomorpha) *** 청어목 (Clupeiformes) ** 골표상목 (Ostariophysi) *** 압치목 (Gonorynchiformes) *** 잉어목 (Cypriniformes) *** 카라신목 (Characiformes) *** 김노투스목 (Gymnotiformes) *** 메기목 (Siluriformes) ** 원극기상목 (Protacanthopterygii) *** 연어목 (Salmoniformes) *** 강꼬치고기목 (Esociformes) *** 바다빙어목 (Osmeriformes) *** 샛멸목 (Argentiniformes) ** 협기상목 (Sternopterygii) *** 꼬리치목 (Ateleopodiformes) *** 앨퉁이목 (Stomiiformes) ** 원린상목 (Cyclosquamata) *** 홍메치목 (Aulopiformes) ** 스코펠로상목 (Scopelomorpha) *** 샛비늘치목 (Myctophiformes) ** 이악어상목 (Lampridiomorpha) *** 이악어목 (Lampridiformes) ** 폴리믹시아상목 (Polymyxiomorpha) *** 턱수염금눈돔목 (Polymixiiformes) ** 측극기상목 (Paracanthopterygii) *** 연농어목 (Percopsiformes) *** 두꺼비고기목 (Batrachoidiformes) *** 아귀목 (Lophiiformes) *** 대구목 (Gadiformes) *** 첨치목 (Ophidiiformes) ** 극기상목 (Acanthopterygii) *** 기초 분류군 **** 금눈돔목 (Beryciformes) **** 얼게돔목 (Holocentriformes) *** Percomorphaceae **** 첨치류 (Ophidiaria) ***** 첨치목 (Ophidiiformes) **** 두꺼비고기류 (Batrachoidaria) ***** 두꺼비고기목 (Batrachoidiformes) **** 망둑어류 (Gobiaria) ***** 쿠르투스목 (Kurtiformes) ***** 망둑어목 (Gobiiformes) **** 실고기류 (Syngnatharia) ***** 실고기목 (Syngnathiformes) **** 고등어류 (Pelagiaria) ***** 고등어목 (Scombriformes) **** 등목어류 (Anabantaria) ***** 드렁허리목 (Synbranchiformes) ***** 등목어목 (Anabantiformes) **** 전갱이류 (Carangaria) ***** 미분류 목 ****** 눈볼개과 (Centropomidae) ****** 렙토브라마과 (Leptobramidae) ****** 배불뚝과 (Menidae) ****** 날가지숭어과 (Polynemidae) ****** 꼬치고기과 (Sphyraenidae) ****** 물총고기과 (Toxotidae) ****** 회유전갱이과 (Lactariidae) ***** 돛새치목 (Istiophoriformes) ***** 전갱이목 (Carangiformes) **** 오발렌타리아류 (Ovalentaria) ***** 키클라목 (Cichliformes) ***** 폴리디크티스목 (Pholidichthyiformes) ***** 색줄멸목 (Atheriniformes) ***** 동갈치목 (Beloniformes) ***** 열대송사리목 (Cyprinodontiformes) ***** 숭어목 (Mugiliformes) ***** 베도라치목 (Blenniiformes) **** 에우페르카리아류 (Eupercaria) ***** 통구멍목 (Uranoscopiformes) ***** 놀래기목 (Labriformes) ***** 백미돔목 (Lobotiformes) ***** 활치목 (Ephippiformes) ***** 도미목 (Spariformes) ***** 나비고기목 (Chaetodontiformes) ***** 아귀목 (Lophiiformes) ***** 복어목 (Tetraodontiformes) ***** 양쥐돔목 (Acanthuriformes) ***** 주걱치목 (Pempheriformes) ***** 검정우럭목 (Centrarchiformes) ***** 농어목 (Perciformes)
전문의가 아닌 의사를 모두 일반의 (一般醫, general practitioner, GP)라고 한다. 하지만 대학 병원에서 연구하는 기초의학 연구 교수등이 아니라 보통은 개업의사들 중에서 전문의가 아닌 사람을 말하는 것이 일반적이다. 대한민국에서는 (1) 의학이나 치과의학을 전공하는 대학을 졸업한 사람, (2) 한방의학을 전공하는 대학을 졸업한 사람, (3) "보건복지부 장관이 인정하는 외국의 대학을 졸업하고, 외국의 면허를 받고 나서, 예비시험을 통과한 사람" 중 국가 시험에 합격한 자만이 면허를 받을 수 있다. 오스트레일리아의 일반의 제도는 근래 수 십 년간 많은 변화를 겪고 있다. 기초적인 오스트레일리아의 기초적인 의학 학의는 MBBS(Bachelors of Medicine and Surgery)이다. 이 학위는 전통적으로 6년제 코스를 마치고 수여된다. 최근 수 년간, 4년제의 의학 대학원 코스가 더 흔해졌다. World Family Doctor Day 분류:의사 분류:일차의료
김성일 은 다음 사람을 가리킨다. 김성일(金誠一, 1538년 ~ 1593년)은 조선의 정치인이자 학자이다. 호는 학봉. 김성일(金成一, 1593년 ~ 1658년)은 조선의 무신이다. 호는 세한제 김성일(1940년 ~ )은 개신교 소설가, 교수이다. 김성일(金成一, 1948년 ~ )은 공군참모총장을 지낸 대한민국의 군인이다. 김성일(? ~ )은 조선민주주의인민공화국의 정치인이다. 김성일(1961년 ~ )은 대한민국의 배우이다. 김성일(1962년 ~ )은 대한민국의 연극배우, 안무가, 뮤지컬 배우이다 김성일(1973년 ~ )은 FC 서울에서 활약한 축구 선수이다. 김성일(1975년 ~ )은 대전 시티즌에서 활약한 축구 선수이다. 김성일(1979년 ~ )은 대한민국의 사회운동가이다. 김성일(1990년 ~ )은 대한민국의 쇼트트랙 선수이다.
소비에트 대백과사전 (러시아어 Большая советская энциклопедия)은 소비에트 연방의 백과사전이다. 1925년 소련 정부의 결정으로 모스크바의 국립 소비에트 대백과사전 출판사에서 초판을 발행하기 시작해 1947년 65,000항목을 수록한 백과사전 49권과 소비에트 연방 총설 한권, 보유편 한권으로 모두 51권을 출판했다. 1950년부터 1958년까지 펴낸 2판은 65권에 100,000항목을 수록했다. 마지막 3판은 1969년부터 1978년까지 펴냈으며 30권에 100,000항목을 수록했고 낱말 수는 5000만여개에 이른다. 러시아 대백과사전 온라인 - 러시아어 분류:백과사전 분류:러시아의 책 분류:소련
친왕 (親王)은 동아시아에서 황태자를 제외한 남자 황족에게 부여되는 칭호이다. 비(非)한자 문화권의 왕족을 친왕으로 번역하는 경우도 있다. 황제의 아들 중 적자(嫡子), 이중에서 장자(長子)인 적장자를 황태자로 봉하고 태자 이외의 자녀는 왕호(王號)를 받고, 여자는 공주의 칭호를 받았다. 국왕은 분류상 작위왕(王爵)과 영토를 분봉받는 번왕으로 구분된다. 명청대의 왕작은 흔히 친왕으로 호칭되었다. 정확히는 번왕(國)을 분봉하지 않았으므로 국왕의 명칭보다는 황제의 친자에게 친왕(親王)으로 통칭하고, 그 아들들은 군왕(君王)으로 봉하는 등, 다음대(代)로 넘어갈수록 1단계씩 작위를 하락시켰다. 고 있다. 역사적으로는 제국(帝國)인 한국과 청나라 등에서 사용되었다. 여자 황족에게는 친왕의 칭호 대신에 공주(公主)의 칭호가 부여되는 게 통례이다. 신라 신라에서는 왕이 되지 못하고 사망한 왕의 아버지와 할아버지, 숙부, 장인, 기타 왕의 형제 등에게 갈문왕의 지위를 부여하였다. 고려 고려 초기에는 태조 왕건 이후부터 아들에게도 태자라는 호칭을 붙여서 친왕과 유사하게 사용되었으며, 고려 현종이 즉위한 이후에는 왕위계승자를 제외한 기타 왕족들에게 오등작이 부여되어 제왕(諸王), 즉 친왕으로 봉해졌다. 조선 조선 시대에는 중국에 대한 사대의 예에 따라 번왕국의 지위가 되면서 대군(大君, 세자를 제외한 왕의 적자), 군(君, 왕의 서자 및 세자·대군·군의 자손들, 기타 종친)이란 작위를 사용했다. 대한제국 1897년 대한제국이 성립된 이후 대한제국 광무제의 아들 의친왕(義親王), 완친왕(完親王 死後 추증), 영친왕(英親王)에게 친왕의 작위가 부여되었고, 그 뒤 1910년 대한제국 광무제의 형 이재면에게도 대한제국 융희제의 친속 자격으로 흥친왕(興親王)의 지위가 부여됐다. 친왕이 아닌 남자 왕족에게는 군(君)의 칭호가 부여되었다 (예 청안군 이재순) 일본의 친왕()은 천황의 적출(嫡出)인 남자 및 천황의 적자 출신의 적출인 남성을 일컫는 용어로, 이는 일본의 황실전범 6조에 근거하고 있다. 황실전범 7조에서는, 친왕이 즉위한 경우, 그의 형제를 친왕으로 하는 특례가 정해져 있다. 천황의 아들 혹은 남계의 남성 자손이라 하더라도, 서자 혹은 서자의 아들인 경우는 친왕이라 부르지 않는다. 한편, 여성의 경우 내친왕 ()이라 부른다. 현재 일본의 친왕은 다음과 같다. 아키시노노미야 후미히토 친왕 - 현 천황의 동생. 황위 계승 순위 1위 * 히사히토 친왕 - 후미히토 친왕의 첫째 아들. 황위 계승 순위 2위 히타치노미야 마사히토 친왕 - 쇼와 천황의 둘째 아들로 현 천황의 숙부. 황위 계승 순위 3위 청나라 말기 기준. 공친왕(恭親王) * 1대 애신각라혁흔(愛新覺羅奕訢) - 도광제의 6남 * 2대 애신각라부위(愛新覺羅溥偉) - 혁흔의 손자 * 3대 애신각라육첨(愛新覺羅毓嶦, 1923년~) - 부위의 아들 순친왕(醇親王) * 1대 애신각라혁현(愛新覺羅奕譞) - 광서제의 친부(親父) * 2대 애신각라재풍(愛新覺羅載灃) - 선통제의 친부 * 3대 애신각라부걸(愛新覺羅溥傑) - 재풍의 차남 왕족의 이름 갈문왕 세습친왕가 분류:왕작
단테 클럽 은 1881년 미국에서 결성된 단테 연구 모임이다. 초기 미국의 국민시인 헨리 워즈워스 롱펠로가 주도하였고, 롱펠로는 《신곡》을 다시 번역하여 표준 번역으로 인정받을 만큼 잘 번역하였다. 이후 단테 클럽은 아메리카 단테 협회 가 되어 오늘날 미국의 단테 연구를 주도하고 있다. 동명의 소설 《단테 클럽》은 역시 단테 클럽이 생긴 후에 일어난 실명 소설로 역사 추리 소설이다. 남북 전쟁 직후 보스턴 문단의 분위기를 생생하게 그려내어 호평을 받았다. 미국 문단의 전성기라 할 보스턴 문단 주도 시대의 유명한 문인들은 거의 모두 등장한다. 단테 협회 분류:1881년 설립 분류:미국 문학
자 의 다른 뜻은 다음과 같다. 자 는 길이를 재는 도구이다. * 자 는 척관법에서 사용하는 길이의 단위이다. 자 ()는 아랍 문자의 열 일곱번째 글자이다. 자 (字)는 불교에서 문신(文身 음소 또는 글자)을 뜻한다. 자 (字)는 옛날 성인이 된 사람에게 붙이는 이름이었고, 뒤에는 이름 본이름 외에 부르는 이름이다. 자 (秭, 1024, 1,000,000,000,000,000,000,000,000)는 해(垓, 1020)의 1만 배, 양(壤)의 만분의 일 되는 자연수이다. 자 (子)는 지지의 첫째이다. 자 (慈)는 한국의 성씨이다. 자 (子)는 서주 이전, 은나라 왕족을 뜻하였다. 자 (子)는 서주 이후 존귀한 사람을 뜻하는 존칭으로 사용되어 공자, 맹자, 장자, 라는 명칭에 붙었다. 자 (子)자는 서주 이후, 정나라, 위나라 공족이 창성한 성이다. 자 또는 아자 (字는 일본의 행정 구역으로, 대한민국의 동이나 리에 해당한다. 오아자(大字)와 코아자(小字)로 대별된다. JA ZA
한국의 불교 는 기원후 4세기와 5세기경 삼국 시대(三國時代)에 동진 시대(317-420)와 남북조 시대(439-589)의 중국을 거쳐 들어온 종교로서 한국 민족과 더불어 자라온 중요한 종교 사상의 하나이다. 지금까지 1600여년의 시간이 흐르는 동안, 한국 불교는 토착화되면서 한국인에 맞는 한국적 특성을 지닌 종교 사상이 되었다. 삼국 시대에 전래된 이후 오랜 시간이 흐르는 동안 한국불교는 토착화되면서 한국인에 맞는 한국적 특성을 지닌 종교 사상이 되었는데, 그 특성은 다음 세 가지로 요약할 수 있다. 첫째, 한국 불교는 인도나 중국에서 분화되었던 사상을 융합하려는 통불교적 성격의 노력이 컸다. 이는 원효의 화쟁사상, 의천의 교관겸수, 지눌의 정혜쌍수의 사상 등에서 보듯이 교종에 속하더라도 선정 수행을 중시하고 선종에 속하더라도 교가의 공부를 경시하지 않았던 것에서 잘 나타난다. 둘째, 사상 체계를 요약하여 수행을 통해 자심(自心)을 밝히는 것을 중시하였다. 이는 원효의 일심사상, 신라말기와 고려초의 선종 구산, 고려 중기 이후의 오교 양종, 조선 시대의 선교 양종, 현대의 조계종의 출현, 성철의 돈오돈수 사상 등으로 이어지는 흐름 속에서 잘 나타난다. 셋째, 위태로운 때를 당하면 불교에 의지하려는 생각이 깊었는데 호국불교(護國佛敎)의 사상적 명맥을 거기에서 찾을 수 있다. 호국불교의 사상은 자장의 불국토 사상, 불국사와 석굴암의 건립, 팔만대장경의 성립, 임진왜란 때의 승병의 활동 등에서 잘 나타난다. 한국의 불교는 1,600년 전인 삼국시대(三國時代)에 중국을 거쳐 들어온 사상으로서 한국민족과 자라온 중요한 종교사상의 하나가 되었다. 삼국시대에 육상 경로와 해상 경로를 통해 전해졌다. 기록 상 최초의 불교 전래는 고구려 소수림왕 때로 알려져 있으나, 실제로는 소수림왕 전 시기에 불교가 상당 부분 고구려 각처에 퍼져있었던 것으로 보인다. 삼국시대의 나라들이 불교를 받아들인 것은 율령체제 정비와 그 궤를 같이한다. 불교는 도입된 이래 삼(사)국의 주요 통치 이념이었으며, 고려 시대에는 정치 이념이었던 유교와 함께 가장 강력한 통치 이념이었다. 고려 후기에는 불교 교리의 실천을 망각하고 권력화하여 타락함으로써 고려 왕조를 몰락으로 이끈 경향이 짙었고, 조선 초의 배불 숭유 정책을 초래하였다. 그러나 세조는 불교의 영적 가치를 재발견하고 김수온 등의 건의로 이를 부흥시켰다. 남북국시대 신라 말기에 중국의 선종이 전파되었으며 고려 시대 이후 한국 불교는 선종을 중심으로 한 통불교, 즉 선-교 양종의 통합 불교가 주축을 이루었다. 근세 이후 한국 불교의 주류는 선종이다. 해방이후 비구-대처분쟁이후 비구 종단은 대한불교조계종을 중심으로 정립되었고, 조계종은 현재까지 한국 불교의 대표 종단이다. 불교 대승 종단은 소의 경전을 중심으로 나눌 수 있다. 전경 문화체육관광부의 2014년 12월 자료에 따르면, 대한민국에는 944개의 전통 사찰(대다수의 법당이 도심에 있는 진각종 등은 포함되어 있지 않으며, 천태종도 구인사만 집계되어 있다.)이 있으며 종단별 현황은 다음과 같다. 종단 사찰수 대한불교조계종 754 (80%) 한국불교태고종 100 (11%) 재단법인 선학원 28 (3%) 대한불교법화종 18 (2%) 대한불교원효종 3 (1%) 기타 41 (4%) 한국의 불교 종단은 2008년 현재 총 106개이며, 그 이상일 수도 있다. 원불교 한국 불교의 사상 한국 불교의 역사 한국 불교의 종파
대한불교조계종 (大韓佛敎曹溪宗)은 대한민국 불교 최대 종단(종파)이다. 조계종은 중국 선종이 크게 흥했던 중국 조계산에서 비롯되었다. 금강반야바라밀경(이하, 금강경)을 소의경전으로 하고 중국 선종의 조사들 중에서 중국 선종 초조 달마 제6조 혜능의 법맥을 계승한다고 한다. 원적 도의국사와 지눌 보조국사와 보우 태고국사 세 국사를 대게 종조로 보는데 정확히 누가 종조인지는 의견이 분분하다. 보조국사를 종조라고 주장하는 쪽은 돈오점수를 주장한다. 대한불교조계종 종정을 지낸 성철(이영주)은 돈오돈수를 주장하는데 돈오점수를 주장하면, 중국 선종 제6조 혜능의 법맥이 아니라고 주장했다. 이는 법맥과 전등을 중시하면, 사자상승 즉 스승 없이 깨닫기는 석가모니가 아니면 불가능하다고 강조한다. 대한불교조계종은 공식상 도의국사를 종조로, 보조국사를 중천조로, 태고국사를 중흥조로 인정한다. 해방 이후 비구승과 분규를 겪은 대처승단은 한국불교태고종으로 분립했다. 대한불교조계종의 수장은 종정이나 실제 행정은 총무원장이 관할한다. 불보종찰 통도사 법보종찰 해인사 승보종찰 송광사 영축총림 통도사 가야총림 해인사 조계총림 송광사 덕숭총림 수덕사 고불총림 백양사 팔공총림 동화사 쌍계총림 쌍계사 금정총림 범어사 서울특별시 * 직할교구 조계사 * 특별교구 (군종교구) 경기도 * 제2교구 용주사 * 제25교구 봉선사 강원도 * 제3교구 신흥사 * 제4교구 월정사 충청북도 * 제5교구 법주사 충청남도 * 제6교구 마곡사 * 제7교구 수덕사 경상북도 * 제8교구 직지사 * 제10교구 은해사 * 제16교구 고운사 * 제11교구 불국사 대구광역시 * 제9교구 동화사 경상남도 * 제12교구 해인사 * 제13교구 쌍계사 * 제15교구 통도사 부산광역시 * 제14교구 범어사 전라북도 * 제17교구 금산사 * 제24교구 선운사 전라남도 * 제18교구 백양사 * 제19교구 화엄사 * 제20교구 선암사 * 제21교구 송광사 * 제22교구 대흥사 제주특별자치도 * 제23교구 관음사 동국대학교 중앙승가대학교 서울특별시 * 동국대학교 사범대학 부속고등학교 * 동국대학교 사범대학 부속여자고등학교 경기도 * 남양주광동고등학교 * 동국대학교 사범대학 부속 영석고등학교 * 의정부광동고등학교 * 청담고등학교 대전광역시 * 보문고등학교 부산광역시 * 부산정보고등학교 * 해동고등학교 대구광역시 * 능인고등학교 경상북도 * 선화여자고등학교 * 이서고등학교 광주광역시 * 정광고등학교 전라북도 * 동국대학교 사범대학 부속 금산고등학교 서울특별시 * 동국대학교 사범대학 부속중학교 * 동국대학교 사범대학 부속여자중학교 경기도 * 광동중학교 * 청담중학교 대전광역시 * 보문중학교 부산광역시 * 금정중학교 * 동해중학교 * 영남중학교 * 해동중학교 대구광역시 * 능인중학교 경상북도 * 이서중학교 경상남도 * 동국대학교 사범대학 부속 홍제중학교 전라남도 * 세지중학교 광주광역시 * 정광중학교 전라북도 * 동국대학교 사범대학 부속 금산중학교 은석초등학교 조계종 총무원장인 설정 스님에게 학력 위조 · 숨겨둔 딸 · 사유재산 은닉 의혹이 일었다. 2018년 5월 MBC PD수첩은 다음과 같은 의혹을 보도했다. # 학력 위조 논란 서울대학교 농과대학 원예학과를 졸업한 것으로 알려져 있었으나, 서울대는 학생명부 조회가 되지 않는다고 밝혔다. 그러자 설정 스님은 서울대 부설 방송통신대를 졸업했다며 공개 사과했다. # 숨겨둔 딸 논란 지난 총무원장 선거 과정에서 "약 30년 전 설정스님에게 여자가 있었고, 둘 사이에 자식도 하나 있다"는 의혹이 제기되었다. 또한 은처자 의혹을 받는 90년생 출신 A씨의 계좌로 설정 스님이 10년간 5800만원을 송금한 것으로 밝혀졌다. # 사유재산 은닉 논란 속가의 형인 전흥수 대목장이 조성한 한국고건축박물관 등 거액의 부동산을 설정 스님이 보유하고 있다는 의혹이 있다. 이로 인해 2018년 8월 16일, 찬성 56표, 반대 14표, 재적 2/3 이상 찬성으로 설정 총무원장 불신임안이 중앙종회에서 통과되었고, 22일 원로회의 인준을 거쳐 탄핵될 가능성이 높은 상태이다. 선거 당시 이런 의혹이 제기되었음에도 불구하고 당선된 건 종단의 부패한 주류세력이 도왔기 때문이고, 그 핵심은 총무원장을 두 차례 지낸 자승 스님이라는 주장이 교계 내 개혁파에서 제기되었다. 개혁파는 조계종 최고의결기구인 중앙종회 75명 가운데 자승스님파 는 47명인 것으로 판단하고 있으며, 중앙종회의 해산과 비상개혁기구 구성, 총무원장 직선제 등을 요구하고 있다. 조계종 조계종 신도회 - 조계종 신도 및 신도 단체의 전국 조직체이다. 대한불교 조계종 분류:1962년 설립 분류:한국의 불교 분류:불교의 종파
한국불교태고종 (韓國佛敎太古宗)은 1970년 1월에 진종(박대륜)을 종정으로 하여 출범한 대한민국의 불교 단체이다. 한국불교태고종은 해방 이후 대처승이 비구승과 분규하는 과정에 설립된 종교단체이다. 1970년 4월 8일 서울특별시 서대문구 충정로 51의 7에서 대종사 진종(振宗)이 창종하였다. 석가모니불을 본존불로, 태고보우(太古普愚)를 종조로, 《금강경》을 소의경전으로 삼는다. 종지(宗旨)는 석가세존이 자각 각여한 각행원만의 근본 정신을 봉체하고 태고 종조의 종풍을 선양하여 전법도생을 근본으로 한다. 原태고종은 372년(고구려 소수림왕 2년) 중국에서 전래되어 조선 초기의 태고 보우국사를 종조로 삼아 청허부휴의 법맥을 잇는다. 종교단체 한국불교태고종 예하 기구로서 종정하에 총무원감사원종회와, 상벌법규고시의 3위원회를 두고 총무원하에 5부 3국이 있다. 또한 총무원 예하에 각도 종무원과 사찰이 있으며, 총무원장은 종회의 선거를 이용하여 종정의 승인을 얻어 취임하고 주지는 선거에 의하여 종정이 임명한다. 신도 조직으로는 중앙에 전국중앙신도회와 지방에 총무원 예하 지방신도회가 있다. 교육 문화 사업 일환으로 1972년 2월에 《불교성전(佛敎聖典)》을 간행하였고 기관지인 《월간불교》를 발행한다. 포교 활동은 봄가을로 교육자 특별 수련 대회를 개최하고 종로구 사간동 법륜사(法輪寺)를 비롯하여 각 사찰은 일요일 일제히 정기법회를 주관한다. 태고종은 승려의 혼인을 자율에 맡긴다. 한국불교 태고종 분류:한국의 불교 분류:불교의 종파 분류:한국불교태고종