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블랙 메탈 (Black Metal)이란 헤비 메탈의 하위 장르로써 비명을 지르는 듯한 보컬, 괴상한 기타 소리 등이 특징이다. 유럽에 깊숙히 들어가있는 기독교를 부정하는 것이 특징이었다. 어둠(Black)의 세력인 사탄을 숭배하는 헤비메탈이라고해서 `블랙 메탈 로 불렸다고도 한다. 사운드가 어둡고 음산하며 무거운 것이 특징이나, 심포닉 블랙 메탈이나 바이킹 메탈을 비롯한 여러 하위 장르에서는 다양한 악기를 통해 독특한 분위기를 자아내기도 한다. 블랙메탈은 사실 블랙 사바스에서 이미 나타난 헤비메탈의 일반 대중 음악과 차별화 되는 특성(보컬 위주의 절-후렴에 비해 기타 리프에 내재된 멜로디들의 전개를 통한 곡의 발전)을 가장 강화한 형태의 음악으로, 블랙메탈의 표준과도 같은 버줌이나 엠퍼러 등의 밴드들의 경우 일반 대중 음악과 판이하게 다른 서사적 구조를 사용하고 있다. 그러나 시간이 지나면서 단지 자신들의 문화를 찬양하거나 전쟁을 나타내기 위한 음악들도 나타기 시작했다. 이는 특히 비유럽권 밴드에서 두드러지게 나타나는 특징이며, 유럽의 밴드들 중에서도 나치의 사상으로 기반으로 한 내셔널 소셜리스트 블랙 메탈 장르도 생기기도 하였다. 특히 스칸디나비아 반도에서 전성기를 이루었으며 노르웨이의 버줌, 메이헴, 엠퍼러, 다크스론, 스웨덴의 디섹션, 다크 퓨너럴, 마덕 등이 유명하다. 그 중에서도 실질적으로 블랙메탈의 스타일적 기반을 다진 것은 노르웨이 밴드들이며, 스웨덴에서는 애호가들에게 새크라멘텀이 주요 밴드로 인정받는다. 또한 버줌의 카운트 그리쉬나크와 메이헴의 유로니무스 등이 주도하여 교회 연쇄방화를 일으킨 것과 카운트 그리쉬나크가 유로니우스와의 갈등 끝에 살해한 것이 블랙 메탈에 얽힌 대표적인 일화이다. 버줌 - Burzum 버줌 - Hvis lyset tar oss 다크쓰론 - Under A Funeral Moon 다크쓰론 - Transilvanian Hunger 인슬레이브드 - Vikingligr Veldi 헬하임 - Jormundgand 파니스크 - Die and Become 분류:헤비 메탈 장르
보성 벌교 홍교 (寶城 筏橋 虹橋)는 전라남도 보성군 벌교읍에 있는 조선 시대의 아치교이다. 1963년 1월 21일 대한민국의 보물 제304호로 지정되었다. 홍교는 벌교천 위에 걸쳐진 돌로 만든 무지개 다리로 전체길이 27m, 높이는 약 3m, 폭 4.5m 내외이다. 이 다리는 조선 영조 5년(1729년)에 순천 선암사의 승려인 초안과 습성 두 선사가 만들었다고 전해지고 있다. 불교에서는 다리를 놓아 사람이 편하게 다닐 수 있게 하는 월천공덕을 중요한 보시로 꼽고 있다. 이 홍교는 영조 13년(1737년)과, 다시 헌종 10년(1844년)에 고친 바 있다. 지금의 모습은 1981-1984년까지의 4년에 걸쳐 보수하여 원형을 찾은 것이다. 한국에 남아있는 홍교 가운데 가장 규모가 큰 대표적인 돌다리이다. 홍교가 놓이기 이전에는 뗏목다리를 놓아 건너 다녔다고 하는데 벌교하는 이름이 여기에서 유래되었다. 분류:전라남도의 보물 분류:전라남도의 다리 분류:보성군의 문화재 분류:보성군의 건축물 분류:1729년 작품 분류:홍예교
영암 월출산 마애여래좌상 (靈巖 月出山 磨崖如來坐像)은 전라남도 영암군 월출산에 있는, 신라 말기의 마애불이다. 1972년 3월 2일 대한민국의 국보 제144호로 지정되었다. 전라남도 영암군 월출산 구정봉의 서북쪽 암벽을 깊게 파서 불상이 들어 앉을 자리를 만들고, 그 안에 높이 8.6m의 거대한 불상을 만들었다. 불상의 오른쪽 무릎 옆에는 부처님을 향하여 예배하는 모습을 한 높이 86cm의 동자상을 조각하였다. 머리 위에는 크고 높은 상투 모양의 머리(육계)가 있고, 신체에 비하여 비교적 큰 얼굴은 근엄하고 박력있는 느낌을 준다. 오른쪽 어깨를 드러내고 있는 옷은 얇게 표현하여 신체의 굴곡을 잘 나타내고 있다. 옷주름은 가는 선으로 새겼는데 불상이 앉아 있는 대좌(臺座) 아래까지 흘러 내리고 있다. 전체적으로 섬세한 옷주름과 양감있는 신체의 표현에서 탄력성과 박진감이 잘 나타나고 있다. 당당한 신체에 비하여 팔은 가늘게 표현하고 있으며, 손모양은 오른손을 무릎 위에 올려 손끝이 아래를 향하게 하고, 왼손은 손바닥을 위로 하여 무릎 위에 올린 항마촉지인(降魔觸地印)을 하고 있다. 광배(光背)는 머리광배와 몸광배를 따로 조각하였으며, 그 안에 연꽃무늬와 덩굴무늬를 새겨 넣고 가장자리에는 불꽃무늬를 새기고 있다. 전반적으로 안정감과 장중한 인상을 주며, 섬세하고 정교한 조각기법과 더불어 박진감이 잘 나타나고 있다. 반면 신체에 비하여 비교적 커진 얼굴과 너무 작게 표현된 팔 등에서 불균형한 비례와 경직된 표현이 엿보여 통일신라 후기에서 고려 초기에 만들어진 작품으로 짐작된다. Amlou2518 월출산 마애여래좌상2.jpg Seated Buddha Carved on the Rock at Wolchulsan mountain in Yeongam, Korea.jpg 분류:전라남도의 국보 월출산 마애여래좌상 분류:신라의 불상 분류:마애불 분류:월출산
강진 무위사 극락보전 (康津 無爲寺 極樂寶殿)은 전라남도 강진군 성전면 무위사에 있는 조선 초기의 대표적인 주심포(柱心包)식 건물이다. 1962년 12월 20일 국보 제13호로 지정되었다. 1956년 중수시에 벽화의 묵서명(墨書銘)으로 “十二年丙申三月初吉畵成”이라는 명문이 나와 건축도 벽화가 만들어진 1476년(성종 7년)의 것으로 추측된다. 정면과 측면이 모두 3칸이고 공포는 안팎 2출목(出目)이고 두공(頭工) 위의 첨차가 좌우로 길게 뻗어 장설(長舌)로 되었고 점차 아래쪽은 주심포 특유의 곡선으로 되어 짧고 강한 앙설(仰舌)이 있다. 세부에 이르기까지 견실한 수법을 보여주는 건물이다. 무위사는 신라 진평왕 39년(617)에 원효대사가 관음사라는 이름으로 처음 지은 절로, 여러 차례에 걸쳐 보수공사가 진행되면서 이름도 무위사로 바뀌게 되었다. 이 절에서 가장 오래된 건물인 극락보전은 합천 해인사 장경판전과 함께 대표적인 조선 전기 건축물로 세종 12년(1430)에 지어졌다. 앞면 3칸·옆면 3칸 크기이다. 지붕은 옆면에서 볼 때 사람 인(人)자 모양인 맞배지붕으로, 지붕 처마를 받치기 위해 장식하여 짜은 구조가 기둥 위에만 있으며 간결하면서도 아름다운 조각이 매우 세련된 기법을 보여주고 있다. 극락보전 안에는 아미타삼존불과 29점의 벽화가 있었지만, 지금은 불상 뒤에 큰 그림 하나만 남아 있고 나머지 28점은 전시관에 보관하고 있다. 이 벽화들에는 전설이 전하는데, 극락전이 완성되고 난 뒤 한 노인이 나타나서는 49일 동안 이 법당 안을 들여보지 말라고 당부한 뒤에 법당으로 들어갔다고 한다. 49일째 되는 날, 절의 주지스님이 약속을 어기고 문에 구멍을 뚫고 몰래 들여다 보자, 마지막 그림인 관음보살의 눈동자를 그리고 있던 한 마리의 파랑새가 입에 붓을 물고는 어디론가 날아가 버렸다고 한다. 그래서인지, 지금도 그림속 관음보살의 눈동자가 없다. 이 건물은 곡선재료를 많이 쓰던 고려 후기의 건축에 비해, 직선재료를 사용하여 간결하면서 짜임새의 균형을 잘 이루고 있어 조선 초기의 양식을 뛰어나게 갖추고 있는 건물로 주목 받고 있다. 강진 무위사 극락전 아미타여래삼존벽화 - 국보 제313호 강진 무위사 선각대사탑비 - 보물 제507호 강진 무위사 아미타여래삼존좌상 - 보물 제1312호 강진 무위사 극락전 백의관음도 - 보물 제1314호 강진 무위사 극락전 내벽사면벽화 - 보물 제1315호 분류:전라남도의 국보 극락보전 분류:강진군의 건축물 분류:조선의 건축물 분류:1430년 완공된 건축물 분류:극락전
재즈 팝 (Jazz-pop)은 재즈가 생겨난 초창기부터 재즈와는 다른 장르로 분리되었다. 1930년대 재즈는 빅 밴드 시대에 접어들면서 빅 밴드는 두 가지의 종류로 나뉘는데, 곧 스위트 밴드(Sweet Band), 핫 밴드(Hot Band)로 나뉜다. 스위트 밴드는 멜로디를 가장 중시하면서 춤추기에 좋은 가벼운 스윙 리듬을 구사하는 스타일이다. 핫 밴드는 블루스 필과 드라이브 감있는 리듬 플로, 솔로 연주자들의 즉흥 연주를 중시하는 스타일이다. 스위트 밴드는 일반 대중들의 지지를 받은 반면 연주자들에게는 선호하지 않는 경향이 있었으며, 프랭크 시나트라, 토니 베넷, 멜 토메와 같은 팝 가수들이 재즈의 영향을 받은 가수들의 백 밴드로서 활동하였다. 재즈 팝은 최근 마이클 부블레, 제이미 컬럼 같은 가수들을 통하여 연주되고 있다. 팝 분류:팝 음악 장르 분류:영어계 외래어
교양 (敎養)은 개인의 인격이나 학습에 관계된 지식이나 행위이다. 이와 관련된 학문이나 예술, 수양교육, 문화적 여러 활동들을 포함하기도 한다. 보통 독립된 개인이 의당 가져야 한다고 여겨지는 여러 분야를 망라한 일정 수준의 지식이나 상식을 말한다. 그리고 고전문학이나 예술 등의 수준높은 문화에 대한 조예가 있어 그것이 개인의 품위와 인격에 반영되고 사물에 대한 이해력과 창조력에 영향을 주고있는 상태를 말하기도 한다. "교양"은 그리스어 파이데이아에 해당된다. 파이데이아는 아이가 교육을 받아 몸에 익힌 상태를 의미한다. 영어는 컬처 culture로 손대지않아 거친 상태에서 사람이 다듬은 것, 경작된 것을 의미한다. 독일어는 빌둥Bildung인데 만들어진 것, 지어진 것이다. 교양에 대한 뉘앙스는 문화권별로 차이가 있다. 또 교양은 서구 고등 교육에서는 자유과(liberal arts)에 대응하는 말로 사용하기도 한다. 이 말의 기원도 그리스 시대에 자유인을 위한 학문과 교육에서 온 것이다. 그에 비해 한국의 교양수업, 일본의 일반교양이라는 말에서 볼 수 있듯 대학의 전공과정 이전의 과정에서 익혀야 할 광범위한 기초지식을 말하는 경우가 많다. "그는 교양있는 사람이다"라는 문장에 담긴 의미는 타인과의 교제시 보이는 세련된 말투나 태도를 말하는 것이다. 타인에 대한 평가라고 할 수 있다. 반대로 "교양이 없다"라는 말에는 상식이 없다, 품위가 없다 등의 평가가 담겨있다. 교양이 무엇인가라는 것은 시대적 상황에 따라 달라져왔다. 교양에는 시대의 가치관이 일정하게 담겨있기 때문이다. 유럽의 전통적인 교양은 상류계급의 사교계에서 세련된 동작, 대화를 구사하고 즐길 수 있는 능력, 그에 필요한 지식과 취향이다. 카스틸리오네(Baldassare Castiglione)의 궁정론(Il libro del cortegiano)은 그런 교양을 정의한 대표적인 작품이다. 중국에서는 과거제를 위한 기본 서적인 사서오경이나 시, 서, 화를 익히는 것이 일반적인 교양이었다. 고대 중국의 영향을 강하게 받았으며, 일본도 사서오경이나 한시 등이 중시되었다. 이후 일본의 독특한 시문이나 와카, 문인화 등도 교양으로 간주되었다. 이렇게 전근대 시대에는 고전에 통달하고 여러 높은 문화를 즐기는 것이 중요하다고 생각했다. 근대 이후에는 출판기술이 발달하고 대중의 경제적 지위가 높아져서 교육기회가 늘었고 대중 매체가 보급되었다. 즉 대중이 교양을 익히기 좋은 환경이 되었다. 메이지 초기에 근대교육체계가 확립되고 학제가 정해서 서구식 교육을 받을 수 있는 창구가 열렸다. 전통적인 한학은 배제되었다. 교양이라는 표현이 사용된 책들은 국민의 교양(『国民の教養』 加藤咄堂, 1901), 여자교육 가정교양법(『女子教育家庭教養法』（秋山七朗ほか, 1902), 영아교양(『嬰児教養』（子女教養全書、下田歌子,1902), 인격과 교양(『人格と教養』（青年修養叢書、大原里靖, 1907) 등이 있었다. 당시엔 교양이라는 한 단어라기보다도 가르치고 기른다는 의미로 사용되곤 했다. 메이지 말기-쇼와 초기의 구제 고등학교에서는 독서를 통한 인격형성을 목표로 하는 교양주의적인 경향이 있었다. 서양철학의 유행으로 칸트의 순수이성비판과 니시다 키타로(西田幾多郎)의 선의 연구(『善の研究』)와 같은 철학서가 필독서로 여겨졌다. 잡지도 다수 발간되어 중앙공론(『中央公論』), 개조(『改造』), 경제왕래(『経済往来』) 등에 논문을 싣고 그것을 소비하는 독자군이 있었다. 전국에서 학생이 모여 기숙사생활을 하는 구제 고등학교의 특성때문에 학생들은 이러한 잡지와 어러운 철학책을 읽고 모여 밤새 토론을 한다거나 하는 분위기가 있었다. 나쓰메 소세키는 일본, 중국, 영국의 고전에 통달했을 뿐 아니라 하이쿠나 한시, 서화에도 능한 교양인이었다. 소세키의 주변에서 성장한 아베 지로(阿部次郎), 테라다 토라히코(寺田寅彦)등의 개인의 인격을 중시한 일군의 사람들은 다이쇼 교양주의자들로 불렸다. 현대인의 교양을 표방한 이와나미 신서는 1938년부터 간행되었으며 창업자인 이와나미 시게오 역시 소세키의 영향력 아래에 있었다. 군부가 득세하는 시대속에서 학생들에게 교양주의를 남기고자 카와이 에이지로(河合栄治郎)는 『学生に与う』, 학생총서(『学生叢書』)를 간행했다. 제2차 세계 대전이후 구제 고등학교가 폐지되고 대학교와 교양과정이 생겨났다. 일종의 인격수련장이었던 구제 고등학교의 분위기는 이후 70년대까지 유지가 되었다. 세카이(『世界』), 중앙공론(『中央公論』), 전망(『展望』), 사상의 과학(『思想の科学』), 아사히 저널(『朝日ジャーナル』) 등의 잡지를 보는 사람들이 대학생의 30% 정도 되는, 교양주의적인 분위기가 남아있었다. 하지만 이후 대학의 교양과정은 소위 판쿄(般教)라 불리는 전공과정 이전에 습득해야 할 기초적인 교양수업으로 대체되었다. 58년-60년 사이에 간행된 현대교양전집(『現代教養全集』 筑摩書房)을 보면 당시의 교양관을 엿볼 수 있다. 전집에는 전후사회, 전쟁기록, 매스컴, 일본인론, 우정-연애-결혼, 문학, 근대, 문화, 경제, 교육, 우주시대, 심지어 60년의 안보투쟁까지 다양한 것들을 담고있다. 현대 일본의 여러 문제에 대해 높은 식견을 가진 사람들, 마루야마 마사오(丸山真男), 하야시 타츠오(林達夫), 쿠와바라 타케오(桑原武夫) 등이 교양인으로 간주되었다. 타케우치 요(竹内洋)에 따르면 70년대까지 대학에서 유지된 교양주의는 고등교육의 의무교육화, 현대 경영학과 마케팅의 강화, 화이트칼라와 농어촌 인구의 역전등의 변화와 함께 사라졌다. 문화에는 적응(실용성), 초월(이상주의), 자성(반성)의 세가지 작용이 있다고 할때 그중 적응이 커지고 초월, 자성은 약해져갔다고 해석된다. *竹内洋 『教養主義の没落 変わりゆくエリート学生文化』（中公新書） *赤松啓介 『夜這いの民俗学・夜這いの性愛論』（ちくま学芸文庫） *小林正弥『サンデルの政治哲学』（平凡社新書、 2010年） *沼田裕之、増渕幸男、安西和博、加藤守道『教養の復権』（東信堂、1996年） *阿部謹也 『「教養」とは何か（講談社現代新書）』 *斎藤孝 『読書力（岩波新書）』 *高田里惠子『グロテスクな教養（ちくま新書）』 *宮本直美 『教養の歴史社会学（岩波書店）』 ドイツ市民社会と音楽 자유과 교양 소설 근대화 평생 교육 지식사회학 분류:문화 분류:평생교육 분류:지식
강진 월남사지 삼층석탑 (康津 月南寺址 三層石塔)은 전라남도 강진군 월남사지에 있는, 고려의 삼층석탑이다. 보물 제298호로 지정되어 있으며, 모전탑이라는 점에서 중요한 탑이다. 단층의 낮은 기단 위에 세워진 3층탑으로서 기단의 면석(面石)과 우주(隅柱)는 별석이고 갑석은 4개의 돌을 맞춰 구성했고 탑신도 여러 개의 판석으로 짜여졌다. 옥개석은 받침 3단 낙수면(落水面) 3단으로 구성되었는데 층급 받침은 말각(抹角) 2, 각(角) 1의 혼합이고 모두 여러 장의 돌로 짜여 있다. 탑은 세장(細長)하여 안정감이 없으나 이 지방 재래의 백제 계통에 전탑 양식을 가미한 특이한 작품이다. 월남사터에 남아있는 삼층석탑으로, 단층의 기단(基壇) 위에 3층의 탑신(塔身)을 올린 모습이다. 기단은 바닥돌 위에 기둥 모양의 돌을 세우고 그 사이를 판돌로 채운 뒤 넓적한 맨윗돌을 얹어 조성하였다. 탑신부의 1층 몸돌은 매우 높으며, 2층 몸돌부터는 그 높이가 급격히 줄어들고 있다. 지붕돌은 기단보다 넓게 시작하였으며, 밑의 받침은 3단을 두었다. 지붕돌의 윗면은 전탑에서와 같이 계단식 층단을 이루었고, 추녀는 넓게 수평의 직선을 그리다가 끝에서 가볍게 들려있다. 탑신의 모든 층을 같은 수법으로 조성하였고 위로 오를수록 낮은 체감률을 보인다. 탑의 머리부분에는 받침 위에 꾸밈을 위해 얹은 석재 하나가 남아 있다. 이 탑은 백제의 옛 땅에 위치한 지리적 특성상 백제 양식을 많이 따르고 있다. 기단 및 탑신의 각 층을 별도의 돌로 조성한 것이나 1층의 지붕돌이 목탑에서처럼 기단보다 넓게 시작하는 양식 등이 그러한 특징이 된다. 대표적인 백제탑이라 할 수 있는 부여 정림사지 오층석탑(국보 제9호)과 비교해볼 수 있으며, 전라도 지역에서는 규모나 양식으로 매우 중요한 석탑이라 할 수 있다. 2013년 문화재 안전진단 결과, 석탑 석재 사이의 벌어짐과 응력 집중으로 남쪽 면과 서쪽 면의 변형이 발생하고, 지반 일부에서 이완층이 나타났다. 이에 따라 2014년 전문가 진단을 거쳐 2015년부터 문화재보수정비 국고보조사업으로 보수정비 기본계획 수립, 석탑 해체보수 설계 및 시행이 시작되었다. 2017년 7월 25일 석탑 해체 단계가 진행되던 중 3층 탑신석 하부에서 청동병이 나왔다. 높이가 22cm, 가장 넓은 동체부 너비가 11cm로, 사리를 담은 것으로 추정되었다. 청동병의 3분의 1은 흙으로 채워져 있었다. 월남사지 - 전라남도 기념물 제125호 강진 월남사지 진각국사비 - 보물 제313호 분류:고려의 석탑 월남사지 삼층석탑 분류:전라남도의 보물 분류:삼층석탑 분류:월출산
강진 정약용 유적 (康津 丁若鏞 遺蹟)은 전라남도 강진군 도암면 만덕리에 있는, 조선시대의 실학자 정약용이 18년 동안 유배 생활을 하던 곳이다. 1963년 1월 21일 대한민국의 사적 제107호로 지정되었다. 조선 후기의 실학자인 다산 정약용(1762∼1836) 선생이 유배되어 11년간 머물면서 많은 책을 저술했던 곳이다. 정약용은 여유당(與猶堂) 등의 여러 호를 가지고 있으며, 천주교 이름으로는 요한(Johan)이라 하였다. 정조의 총애를 한 몸에 받았으며, 유형원과 함께 수원성을 설계하고 거중기 등의 신기재를 이용하여 수원 화성을 쌓기도 했다. 정조가 죽자 신하들의 모함을 받아 투옥되어 유배되었고, 그 후 18년 간의 유배생활 동안 그는 많은 저서를 남겼다. 정약용의 사상은 한국사상의 원형과 직결된다고 할 수 있다. 이 곳에서 11년 동안 머물면서 『목민심서』와 『경세유표』, 『흠흠신서』를 비롯한 500여 권에 달하는 많은 저서를 남겼다. 그리고 이를 총정리한 『여유당전서』는 ‘철학’, ‘법제’, ‘종교’, ‘악경’, ‘의술’, ‘천문’,‘측량’, ‘건축’에 이르기까지 우리나라 장래에 도움이 될 학문의 방향을 제시하였다. 이는 세계적으로도 학술적 연구자료로 평가되고 있다. 옛 초당은 무너져서 1958년 강진의 다산유적보존회가 주선하여 건물이 있던 자리에 지금의 초당을 다시 지은 것이다. 작고 소박한 남향집으로 ‘다산초당’이라는 현판이 걸려 있다. 초당 뒤 언덕 암석에는 다산이 직접 깎은 ‘정석(丁石)’이라는 글자가 새겨져 있으며, 초당 왼쪽으로 자그마한 연못이 있다. 앞 뜰에는 차를 달였다는 ‘청석’이 있고, 한 켠에는 ‘약천(藥泉)’이라는 약수터가 있어 당시 다산의 유배생활을 짐작하게 한다. 분류:전라남도의 사적 정약용 유적 분류:정약용 분류:조선시대 유적
순천 송광사 목조삼존불감 (順天 松廣寺 木造三尊佛龕)은 전라남도 순천시 송광사에 있는, 나무로 만든 불감(佛龕)이다. 불감이란 불상을 모시기 위해 나무나 돌, 쇠 등을 소재로 건축물을 본따 작게 만든 것을 말한다. 대한민국의 국보 제42호 목조삼존불감 로 지정되었다가, 2010년 6월 28일 현재의 명칭으로 변경되었다. 남북국 시대 신라의 작품으로 추정된다. 이 불감은 송광사의 16국사 중 제1세이며 수선사의 정혜결사(定慧結社)를 일으켰던 보조국사가 당(唐)으로부터 귀국할 때 지니고 왔다는 설이 있으나, 지눌은 고려의 승려이므로, 이 목감도 고려 시대의 것이라는 설도 있다. 높이 13.9cm, 지금 6.9cm이며 목조로 된 전개식 삼면으로 닫으면 원통형이 되고 열면 중앙 반원부에 본존과 좌우 협시보살을 배치하게 되어 있으며, 정교한 기법과 양식은 인도풍 분위기를 풍겨주고 국내 불감류로서는 희귀한 작품이다. 불상을 모시기 위해 나무나 돌, 쇠 등을 깎아 일반적인 건축물보다 작은 규모로 만든 것을 불감(佛龕)이라 한다. 불감은 그 안에 모신 불상의 양식뿐만 아니라, 당시의 건축 양식을 함께 살필 수 있는 중요한 자료가 된다. 이 목조삼존불감은 보조국사 지눌이 중국에서 돌아오는 길에 가져온 것으로 알려져 있으나 정확한 기록은 남아 있지 않다. 불감은 모두 3부분으로 이루어져 있는데, 가운데의 방을 중심으로 양쪽에 작은 방이 문짝처럼 달려 있다. 문을 닫으면 윗부분이 둥근 팔각기둥 모양이 되는데, 전체 높이는 13cm이고, 문을 열었을 때 너비 17cm가 되는 작은 크기이다. 가운데 큰 방에는 연꽃무늬가 새겨진 대좌(臺座) 위에 앉아 있는 본존불이 조각되어 있고, 양쪽의 작은 방에는 각각 보살상이 모셔져 있다. 본존불은 양 어깨를 감싼 옷을 입고 있으며, 옷주름은 2줄로 표현되어 있다. 오른손은 어깨 높이로 들었고, 무릎 위에 올리고 있는 왼손에는 물건을 들고 있다. 오른쪽 방에는 실천을 통해 자비를 나타낸다는 보현보살을 배치하였는데, 코끼리가 새겨진 대좌 위에 앉아 있다. 보살의 왼쪽에는 동자상이, 오른쪽에는 사자상이 서 있다. 왼쪽 방에는 지혜를 상징하는 문수보살이 연꽃가지를 들고 서 있다. 문수보살은 사자가 새겨져 있는 대좌 위에 서 있으며, 보살의 좌우에는 동자상이 1구씩 서 있다. 이 목조삼존불감은 매우 작으면서도 세부묘사가 정확하고 정교하여 우수한 조각 기술을 보여주고 있다. 세부의 장식과 얼굴 표현 등에서는 인도의 영향을 받은 듯 이국적인 면이 보이며, 불감의 양식이나 구조에서는 중국 당나라의 요소를 발견할 수 있다. 국내에 남아 있는 불감류 가운데 매우 희귀한 예라고 할 수 있다. 《순천 송광사 목조삼존불감》은 1974년 10월 9일 도난되었다가 11월 15일 회수되었다. 분류:전라남도의 국보 목조삼존불감 분류:고려의 불상 분류:목불 분류:삼존불 분류:불감
순천 동화사 삼층석탑 (順天 桐華寺 三層石塔)은 전라남도 순천시 동화사에 있는 고려 시대의 삼층석탑이다. 대한민국의 보물 제831호로 지정되어 있다. 일반형 신라석탑의 양식을 계승하였다. 상륜부는 노반 위에 복발과 양화, 보륜, 보개, 보주 등 모든 부분이 잘 남아 있다. 이렇게 삼륜이 정연하게 남아 있는 예는 드물다. 순천 동화사 삼층석탑 01.jpg 순천 동화사 삼층석탑 02.jpg 순천 동화사 삼층석탑 03.jpg 순천 동화사 삼층석탑 05.jpg 분류:전라남도의 보물 동화사 삼층석탑 분류:삼층석탑 분류:고려의 석탑
위약금 이란 채무불이행의 경우에 채무자가 채권자에게 지급할 것을 약속한 금전 기타의 것을 말한다.(대 한민국 민법 제398조 5항) 위약금은 그 약정목적에 따라 위약벌과 손해배상액의 예정으로 분류되는데 위약금의 약정은 당사자 사이의 특별한 약정이 없는 한, 손해배상액의 예정으로 추정된다.(대한민국 민법 제398조 제4항) 따라서 반증을 들어서 위약벌이라고 주장할 수 있다. 위약금은 당사자의 약정에 따라 위약벌(違約罰), 제재금(制裁金)으로 하는 취지일 수도 있다. 위약벌의 약정은 채무의 이행을 확보하기 위하여 정해지는 것으로서 손해배상의 예정과는 그 내용이 다르므로 손해배상의 예정에 관한 민법 제398조 제2항을 유추 적용하여 그 액을 감액할 수는 없고 다만 그 의무의 강제에 의하여 얻어지는 채권자의 이익에 비하여 약정된 벌이 과도하게 무거울 때에는 그 일부 또는 전부가 공서양 속에 반하여 무효로 된다. 채무불이행으로 인한 손해배상액이 예정되어 있는 경우에는 채권자는 채무불이행 사실만 증명하면 손해의 발생 및 그 액을 증명하지 아니하고 예정배상액을 청구할 수 있고, 채무자는 채권자와 채무불이행에 있어 채무자의 귀책사유를 묻지 아니한다는 약정을 하지 아니한 이상 자신의 귀책사유가 없음을 주장·입증함으로써 예정배상액의 지급책임을 면할 수 있다 손해배상의 예정액이 부당히 과다하여 법원이 직권으로 감액한 경우, 감액된 부분은 처음부터 무효인 것으로 본다 손실배상액을 예정한 경우에는 과실상계를 적용할 것이 아니다 지체상금 분류:민법
관현악 (管絃樂)은 관악기와 현악기의 연주를 뜻한다. 여러 가지 악기로 이루어진 합주체(合奏體)라고도 부른다. 악단 멤버의 규모는 10명 이상의 적은 인원에서 100명 이상의 인원으로 구성되는 경우도 있으나 보통 25명 이하로 조직된 경우를 챔버 오케스트라()라고 불러 관현악단과 구별한다. 관현악에는 관악기, 현악기, 타악기, 그리고 건반악기 등이 쓰인다. 다만 북한 한정으로는 북한에서 개량된 악기인 소해금, 중해금, 대해금, 저해금 및 어은금, 단소 등을 사용한 전면 배합관현악과 꽹과리, 장새납 등을 사용한 부분 배합관현악을 사용하는 경우도 있다. 원래는 나무관으로 되어 있는 관악기를 의미했으나, 현대에는 재료가 금속으로 변환된 것도 있다. 피콜로 플루트 오보에 잉글리쉬 호른 클라리넷 바순 죽관악기는 북한에서 통용되는 명칭이다. 원래는 목관악기라 칭하려 했으나 서양 악기들이 이미 명칭을 먼저 사용하고 있어 죽관악기로 변경되었다. 이 중 단소속 악기들과 장새납은 조선국립교향악단의 부분배합관현악 연주 시에 이용된다. 단소 고음단소 장새납 퉁소 피리 대피리 저피리 사람의 입술이 리드의 역할을 하고 발음원이 되는 모든 관악기를 말한다. 트럼펫 트롬본 호른 튜바 현악기는 서양 현악기와 북한 배합관현악 한정의 해금속 악기와 어은금속 악기로 나뉜다. 바이올린 비올라 첼로 콘트라베이스 하프 기타 해금속 악기는 북한 전면배합관현악에 사용된다. 서양 현악기보다 이 악기들이 먼저 나오는 것이 원칙이다. 소해금 중해금 대해금 저해금 어은금속 악기는 크기가 큰 저어은금을 제외하고는 북한 전면.부분 배합관현악에서 전부 사용된다. 소어은금 중어은금 대어은금 저어은금 실로폰 마림바 비브라폰 팀파니 튜뷸러 벨 글로켄슈필 큰북 작은북 트라이앵글 탬버린 캐스터네츠 탐탐 심벌즈 장구 징 꽹과리 (북한 부분 배합관현악 한정) 오케스트라에서 쓰일 때는 보통 협주곡을 연주 시에 사용된다. 피아노 첼레스타 오르간 쳄발로 클라비코드 관현악단 분류:음악 연주
독주(Solo) 는 이탈리아어에서 ‘단독으로’를 뜻하는 솔로(solo)라 하였을 때는 기악이나 성악에서는 반주 없이, 때로는 반주(伴奏)가 따르기도 하는 독주나 독창 등을 뜻한다. 관현악곡에서는 어떤 특정한 악기를 한 사람이 주체가 되어 연주하였을 때 솔로라 하고, 협주곡에서는 오케스트라의 총주(투티)에 대해 독주 부분을 솔로라 부르고 있다. 그러나 현재 우리 나라에서는 보통 기악에서 혼자 연주하는 것을 독주, 성악에서 혼자 부르는 것을 독창이라 하고, 독주를 위해 작곡된 곡을 독주곡, 독창을 위해 작곡된 곡을 독창곡이라 부르고 있다. 분류:악곡의 형식
순천 금둔사지 삼층석탑 (順天 金芚寺址 三層石塔)은 전라남도 순천시 낙안면에 있는, 남북국 시대 신라의 삼층석탑이다. 1988년 4월 1일 대한민국의 보물 제945호로 지정되었다. 남북국시대 신라의 전통양식을 그대로 따르고 있으며 삼층기단부 각 면석에 팔부신중(八部神衆)을 양각으로 선명하게 조출한 매우 뛰어난 작품이다. 기단부는 전형적인 이중기단으로 지대석은 수매 판석을 깔고 하층기단은 각 구를 2구로 나눠 중앙에 당주와 4우주를 문각했고 하대갑석은 4매판석으로 결구, 상면 중앙에 호형과 각형 몰딩(테두리장식)을 주어 상층기단을 받았다. 낙안면 소재지에서 북으로 약 2km 떨어진 금전산의 무너진 절터에 자리하고 있는 탑이다. 『동국여지승람』에 “금전산에 금둔사가 있다”라는 기록이 있어 이 절터를 금둔사라고 추정하고 있으며, 현재는 조그마한 암자가 지어져 금둔사의 명맥을 잇고 있다. 탑은 2단의 기단(基壇)위에 3층의 탑신(塔身)을 올린 모습이다. 아래층 기단에는 기둥 모양을 본떠 새기고, 위층 기단에는 기둥과 8부중상(八部衆像)을 도드라지게 새겨 놓았다. 탑신은 몸돌과 지붕돌이 각각 한 개의 돌로 되어 있다. 몸돌에는 모서리마다 기둥을 새겼고, 특히 1층 몸돌의 앞뒷면에는 자물쇠가 달린 문짝을, 양 옆면에는 불상을 향하여 다과를 공양하는 공양상을 새겨 놓았다. 지붕돌은 밑면의 받침이 5단씩이고, 처마는 평평하며, 낙수면은 완만하게 경사지다가 네 귀퉁이에서 힘차게 치켜 올려져 있다. 통일신라시대의 전형양식을 갖추고 있어 9세기경에 조성된 것으로 추측된다. 1층 몸돌에 공양상이 새겨져 있는 점은 특이한 예이며, 각 부의 비례도 좋고 조각수법이 세련된 석탑이다. 탑의 뒤편에는 석불입상(石佛立像)이 있는데, 이들은 서로 연관된 의미를 지니고 있을 것으로 보인다. 삼층석탑 금둔사지 분류:전라남도의 보물 금둔사지 삼층석탑 분류:삼층석탑 분류:통일신라의 석탑
비주얼계 (ビジュアル系 또는 ヴィジュアル系, Visual kei)는 일본의 대중음악계, 특히 록 밴드에 존재하는 경향, 양식 중 하나이다. 비주얼계적인 특징을 가진 밴드들이 활동하는 씬을 지칭하기도 한다. 축약하여 V계라고 부르거나, 한국에서는 흔히 비주얼 록이라고 부른다. 특정의 사운드를 칭하는 말이 아닌, 시부야계와 같이 청자의 감각적인 판단에 의존하는 부분이 큰 대중음악의 갈래이다. 보통 화장, 화려한 헤어스타일을 비롯한 현란한 차림새를 가장 큰 특징으로 보지만, 이것이 반드시 비주얼계의 필수요소라고는 할 수 없다. 일반적으로 D ERLANGER, COLOR, 엑스 재팬, BUCK-TICK과 같은 80년대 밴드들이 비주얼계의 시초로 받아들여지며, 명칭 자체는 엑스 재팬의 캐치 프레이즈 PSYCHEDELIC VIOLENCE CRIME OF VISUAL SHOCK에서 온 것이라는 것이 유력한 설명이다. 그들의 영향을 받은 말리스 미제르, LUNA SEA, GLAY, 쿠로유메, Janne Da Arc,디르 앙 그레이와 같은 90년대에 등장한 밴드들이 대중적인 인기를 얻으면서 이른바 비주얼계 붐이 도래하였다. 2000년도 전후에 이르러 주요 밴드들의 해산과 활동 중지 등으로 메이저 일본대중음악에서의 비주얼계는 전성기와 비교하여 크게 쇠퇴하게 된다. 한편, 인디즈에서 밴드명이 알파벳 표기가 아닌 가타가나 또는 히라가나 표기인 밴드들이 급증하고, 장르의 다양화가 가속화되었다. 라이브 공연에서 과거에 없던 밝은 분위기를 연출하는 등 엔터테인먼트 성이 짙어지는 경향도 나타난다. 2005 ~ 2006년 무렵부터 비주얼계의 성장이 두드러지기 시작하여 시도 ,플라스틱 트리 , 나이트메어 , 아리스 나인 , 가젯토 등 오리콘 톱10 진입, 일본 무도관 공연이 가능할 정도의 흥행력을 갖춘 밴드들이 등장하게 되었다.다른 비주얼 밴드보다 화장이 짙지않고 연한밴드들을 네오 비주얼계라고 명명한다. 기본적으로 비주얼계는 음악의 양식이 정해져있지 않은 까닭에, 초기에는 글램 록의 중성적인 비주얼적 특징과 하드 록, 헤비 메탈에 영향을 받은 음악이 주류를 이뤘지만 현재는 고딕 록, 인더스트리얼에서 듣기 쉬운 제이 팝, 엔카, 힙합, 테크노를 접목시킨 밴드까지도 찾아볼 수 있다. 비주얼계 의 정의에 대해 의견이 분분하고 비하의 의미로 받아들이기도 하므로, 대중적으로는 비주얼계로 분류되는 밴드일지라도 본인들은 이를 부정하는 경우도 드물지 않다. 한 예로 음악잡지 uv Vol.102의 인터뷰에서 라르크 앙 시엘의 테츠는 비주얼계로 분류되는 것에 대한 강한 거부감을 표시했다. 분류:일본의 음악 분류:일본의 대중문화
순천 금둔사지 석조불비상 (順天 金芚寺址 石造佛碑像)은 전라남도 순천시 낙안면 금둔사지에 있는 고려시대의 비석 모양 석불이다. 1988년 4월 1일 대한민국의 보물 제946호로 지정되었다. 높이 3미터, 불상 높이 2.1미터이며 석물 후면에는 코끼리상을 새겨 부처의 잉태 및 탄생과 관계되는 동물을 새겨 다른 석불에서 찾아볼 수 없는 귀중한 작품이다. 양식을 보면 머리 위에 육계가 있고 머리는 소발이며 백호의 소공이 있고 눈은 정면으로 약간 밑을 보고 코와 입술이 곱게 흘러 매우 사실적 수법을 보인 작품이다. 전라남도 승주군 낙안면 금전산의 서쪽에 있는 절터에 삼층석탑과 함께 있다.『동국여지승람』에 ‘금전산에 금둔사(金芚寺)가 있다’고 하여 이곳으로 추정하고 있다. 지붕 모양의 보개(寶蓋)와 대좌(臺座)를 갖춘 이 불상은 직사각형의 평평한 돌 한쪽면에 불상을 조각하여 마치 거대한 비석의 형태를 하고 있는 것처럼 보인다. 민머리의 정수리 부분에는 낮은 상투 모양의 머리(육계)가 솟아있고 얼굴은 원만한 형태이다. 신체는 우아하게 굴곡이 있어 부피감이 느껴지며 단아해 보인다. 양 어깨에 걸쳐 입은 옷에는 평행의 옷주름이 형식적으로 새겨져 있다. 양 손은 가슴 위로 올려 양 손의 엄지와 검지의 끝을 맞대어 설법하는 모양을 하고 있다. 불상의 뒷면에 글이 새겨져 있는 것으로 보이나 마멸이 심해서 읽어내기 어려운 상태이다. 뒷면의 윗부분에는 보살상을, 아랫부분에는 코끼리상을 조각하였던 것으로 추정된다. 보개는 탑의 지붕에 해당하는 옥개석과 모습이 비슷하다. 대좌에는 아래로 향한 연꽃잎과 위로 향한 연꽃잎이 새겨져 있다. 다소 엄숙해진 인상, 투박한 옷자락 등의 표현은 9세기 현실적인 사실주의 양식의 특징을 보여주는 귀중한 예라고 할 수 있다. 분류:전라남도의 보물 금둔사지 석조불비상 분류:비상 분류:고려의 불상 분류:9세기 작품
시부야계 ()는 팝 뮤직과 미학이 절충된 형태로 1990년 중반에서 후반까지 큰 인기를 끌었던 장르이다. 도쿄의 지역구 시부야에서 팔리는 것으로 나타나는 이 장르의 아티스트들은 키치, 퓨전과 아티피스에 기반한 이전의 장르에서 영감을 받은 잘라 붙여넣기 되는 스타일에서 영향을 받았다. 이 장르는 1960년대 문화와 서양 팝 뮤직, 그 중에서도 특히 버트 바카라, 브라이언 윌슨, 필 스펙터, 가수 세르즈 게인즈버그의 오케스트라 음악에 강한 영향을 받았다. 다른 일본 음악계와 달리, 이 장르의 청객들은 필연적으로 아니메 팬덤이 된 것이 아닌 인디 팝 열광자가 되었다. 이는 부분적으로 미국의 마타도어 레코드와 그랜드 로열 레코드와 같은 메이저 인디 레이블들에게 영향을 받았기 때문이다. 오자와 켄지와 오야마다 케이고로 구성된 듀오 밴드 플리퍼의 기타는 이 장르의 기반을 다지고 시부야계 모든 밴드에 영향을 끼쳤으며, 시부야계의 가장 두드러진 밴드인 피치카토 파이브는 메인스트림 J-POP에 재즈, 소울, 라운지를 혼합하였다. 시부야계는 1990년대 후반에 정점을 찍은 후 시부야계의 주요 음악가들이 다른 음악 스타일로 전향하면서 쇠퇴하였다. 지금까지 유행했던 밴드 등의 흐름과는 다른, 1980년대의 뉴웨이브나 1960년대, 1970년대의 팝등의 서양음악을 중심으로 폭넓은 장르를 소화하는 도시지향적 음악 계열이다. 다만, 시부야계 뮤지션들은 자신들이 시부야계로 분류되는 것을 반기지 않는 모습을 보이기도 했다. 그들의 CD쟈켓 디자인이나 패션은, 1960년대, 70년대의 디자인을 다시 해석한 참신한 것이며, 음악 팬층에게 강한 영향을 미쳤다. 1990년대 아이돌 음악이나 엔카등 전형적인 일본 음악에 반기를 든 젊은 뮤지션들이 서구의 클럽음악인 일렉트로닉 계열이나 프렌치팝 등을 차용하여 만들기 시작하였다. 시부야케이 음악은 일렉트로닉 음악을 골격으로 보사노바, 힙합 등 갖가지 장르가 혼합된 형태를 다룬다. 피치카토 파이브 * 고니시 야스하루 판타스틱 플라스틱 머신 캡슐 * 나카타 야스타카 ** COLTEMONIKHA ***Perfume * 고시지마 도시코 FreeTEMPO DJ KAWASAKI DJ Okawari Daishi Dance 800 Cherries Buffalo Daughter 세씨 씨보 마토 차피 Chocolat Copter4016882 코넬리우스 Cubismo Grafico Cymbals Dahlia 플리퍼스 기타 Gulliver Hazel Nuts Chocolate Hi-Posi Hideki Kaji Kahimi Karie Kiiiiiii Kirinji Macdonald Duck Eclair m-flo Misswonda Nagisa Cosmetic 마키 노미야 카리야 노모토 오자와 겐지 오리지널 러브 (다지마 다카오) P&ART SASANOOOHA 패리스 매치 Pine*AM Plus-Tech Squeeze Box 시이나 켄스케 사운드 호라이즌 스트로베리 머신 미네카와 다카코 오에 다쓰야 (캡틴 펑크) Towa Tei 타코반장 오노 요코 스나하라 요시노리 유카리 프레시 지금은 정통파 록 밴드로 자리를 굳힌 Mr.Children, 스피츠, 우르후르즈 등도 처음에는 시부야계로 분류되는 일도 많았다. 90년대의 밴드들은 ~계(예. 이카텐계. 비잉계, 비주얼계) 등으로 불리는 것이 당연했기 때문에, 이들에게도 그런 호칭이 필요했기 때문이다. 아키바계 분류:팝 음악 장르 분류:전자 음악 장르 분류:도쿄도의 음악 분류:헤이세이 시대의 문화
댄스 팝 (Dance Pop)은 1980년대 초반부터 시작된 댄스를 지향하는 팝 음악이다. 이 장르는 디스코 음악에서 파생되었고, 대부분 댄스 팝 노래는 업 템포 음악으로, 클럽에서 단순히 춤추기에 알맞은게 특징이다. 댄스 팝 노래는 일반적으로 강한 비트와 쉽고 단순한 노래 구조가 특징이다. 또한 익숙한 멜로디와 노래를 위해 자유로운 형태의 댄스 음악보다는 최근에는 팝 음악 성향이 짙어졌다. 댄스 팝은 80년대 중반부터 나온 유로댄스, 신스팝, 일렉트로팝과 비슷한 사운드를 보이기도한다. 댄스 팝은 인기있는 장르 중 하나로, 많은 아티스트와 음악 그룹들이 주 장르로 삼고있다. 대표적으로 마이클 잭슨, 마돈나, 카일리 미노그, 자넷 잭슨, 케이티 페리, 크리스티나 아길레라, 스파이스 걸스, 브리트니 스피어스, 리한나, 레이디 가가, 케샤, 비욘세 등이 있다. 최근에는 한국의 많은 아이돌 가수들도 혼합된 댄스 팝을 선보이고있다. 댄스 팝 장르 는 대표 적 으로 다음 과 같은 특징 을 보인 다. 클럽 을 위한 업 템포, 경쾌 한 멜로디 와 함께 자연 적 으로 춤 을 추게 한다. 익숙 함 을 위해 팝 음악 을 기반 으로 단순 하게 만든다. 박 과 그루브 를 중점 으로 둔다. 눈 에 띄는 훅 간단 한 가사 세련 된 프로덕션 분류:미국의 음악 장르 팝 분류:팝 음악 장르 분류:영어계 외래어
순천 선암사 승선교 (順天 仙岩寺 昇仙橋)는 전라남도 순천시 선암사)에 있는 조선 시대의 아치교이다. 1963년 9월 2일 대한민국의 보물 제400호로 지정되었다. 길이 14m, 높이 4.7m, 폭 4m로 조선 숙종 39년(1713년) 호암화상이 6년 만에 완공한 다리이다. 기저부(基底部)에 별다른 가설이 없고 홍예(虹預)는 하단부부터 곡선을 그려 전체의 문양은 반원형을 이루고 한 개의 아치로 이루어졌다. 다리 중심석 아래의 조그맣게 돌출시킨 석재는 용의 머리 같기도 하다. 고통의 세계에서 부처의 세계로 건너는 중생들을 보호 수용하겠다는 의지가 담겨 있다. 선암사의 부도(浮屠)를 지나 경내에 이르면 시냇물을 건너야 되는데 그 건널목에 놓인 다리가 승선교이다. 시냇물의 너비가 넓은 편이라서 다리의 규모도 큰 편인데, 커다란 무지개 모양으로 아름답게 놓여있다. 기단부(基壇部)는 자연 암반이 깔려 있어 홍수에도 다리가 급류에 휩쓸릴 염려가 없는 견고한 자연 기초를 이루고 있다. 다리의 아래부분부터는 길게 다듬은 돌을 연결하여 무지개 모양의 홍예(虹霓)를 쌓았으며, 그 짜임새가 정교하여 밑에서 올려다보면 부드럽게 조각된 둥근 천장을 보는 듯한 느낌을 준다. 홍예를 중심으로 양쪽 시냇가와의 사이는 자연석을 쌓아 석벽을 이루고 그 윗부분에도 돌을 쌓았는데, 모두 주변의 냇돌을 이용하였다. 다리 한복판에는 용머리를 조각한 돌이 밑으로 삐죽 나와 있어 장식적 효과를 주고 있는데, 예로부터 이것을 뽑아내면 다리가 무너진다고 전해오고 있다. 임진왜란 이후 불에 타서 무너진 선암사를 중건할 때 이 다리를 놓은 것으로, 다음과 같은 전설이 전해진다. 조선 숙종 24년(1698) 호암대사가 관음보살의 모습을 보기 바라며 백일기도를 하였지만 그 기도가 헛되자 낙심하여 벼랑에서 몸을 던지려 하는데, 이 때 한 여인이 나타나 대사를 구하고 사라졌다. 대사는 자기를 구해주고 사라진 여인이 관음보살임을 깨닫고 원통전을 세워 관음보살을 모시는 한편, 절 입구에 아름다운 무지개다리를 세웠다고 한다. 무지개 모양으로 건설한 양식은 곧 보성 벌교 홍교(보물 제304호)와 같은데, 2개가 모두 지역적으로 가까운 곳에 있으므로 양식상 공통점이 있는 것은 당연할 것이다. 다만 돌을 쓴 방식이나 마무리수법이 오래된 양식이며, 그 구조 또한 보다 웅장한 느낌을 주는 것으로 미루어 영조 때에 만들어진 벌교홍교보다 먼저 만들어진 것으로 짐작된다. 분류:전라남도의 보물 승선교 분류:순천시 (전라남도)의 건축물 분류:홍예교 분류:1713년 작품
어덜트 컨템포러리 음악 ()은 1970년대 초부터 성행한 대중이 쉽게 접근할 수 있는 성향의 소프트 록을 뜻한다. 1980년대엔 신시사이저가 현악을 대신하기 시작했으며 좀 더 상대적으로 복잡해졌다. 1970년대 카펜터스와 브레드, 1980년대 빌리 조엘, 스팅 등이 대표적 음악가이다. 편안하게 쉬면서 듣기 쉬운 이지 리스닝(Easy Listening; 쉽게 듣기) 계열의 음악을 총칭하는 개념으로 쓰이기도 하며, 때론 성인 취향의 음악을 일컫기도 한다. 분류:대중음악 분류:록 음악 장르 분류:팝 음악 장르 분류:영어계 외래어
포크 록 (folk-rock)은 어쿠스틱에만 의존하던 기존의 포크 음악에 일렉트릭 사운드가 가미된 음악을 뜻한다. 포크 음악은 어쿠스틱 악기, 곧 기타, 밴조, 리코더, 하모니카, 만돌린, 바이올린, 세트 형태가 아닌 한 개의 드럼으로 반주를 한다. 반면 포크 록은 악기들이 전자 악기로 바뀌어서, 전기 기타, 베이스 기타, 신시사이저, 드럼 세트로 반주를 한다. 기존의 포크 음악에 록 음악 비트가 가해지면서 비로소 포크 록이라는 장르가 개척되었다고 볼 수 있다. 이 장르의 창시자는 1964~5년경의 밥 딜런과 비틀즈이다. 원래는 순수 포크 음악을 하던 밥 딜런은 비틀즈의 초기 로큰롤에 영향을 받아 포크에 로큰롤을 결합시키려는 시도를 하였고, 비슷한 시기에 비틀즈는 밥 딜런의 포크 음악에 영향을 받아 로큰롤에 포크 음악을 결합시키는 시도를 함으로써, 기존 두 장르의 상호 융합으로 인한 새로운 음악 장르가 탄생하게 된 것이다. 그리고 비틀즈와 밥 딜런 둘 모두로부터 큰 영향을 받은 버즈(The Byrds)도 이 포크 록의 발전에 중요한 역할을 한 것으로 평가 받는다. 분류:영어계 외래어
쾌락주의 (, 快樂主義)는 쾌락이 인생의 목적이며 최고의 선이라 하여, 쾌락을 추구하고 고통을 피하는 것을 도덕원리(道德原理)로 삼는 윤리설이다. 쾌락을 육체적인 것으로 보는가, 정신적인 것으로 보는가, 또는 자기만의 쾌락으로 하는가, 많은 사람의 쾌락으로 하는가 등에 따라서 여러 가지 논의가 있다. 그러나 일반적으로 쾌락주의라고 할 경우, 상식으로서는 감각적·육체적인 쾌락만을 목표로 하는 견해를 말하는 듯하다. 에피쿠로스의 이름에 유래하여 쾌락주의를 에피큐리어니즘, 그리고 쾌락주의자를 에피큐리언이라고도 한다. 분류:동기 분류:사고 실험 분류:윤리학에 관한 사고 실험
포스트펑크 (Post-punk)는 초기 펑크 음악이 폭발하던 1970년대 후반에 함께 나타나 나란히 발전하던 음악 유형이다. 크라우트 록, 디스코, 더브 음악( dub music 레게음악으로부터 자라난 일렉트로닉 뮤직) 그리고 실험적 스튜디오 음악등을 포함한다. 포스트펑크는 펑크와 언더그라운드 음악의 영역을 확장함으로써 얼터너티브 록이 등장하기 위한 기초를 놓았다. 1980년대 얼터너티브 음악/ 인디 씬의 핵심이었고, 고딕 록( gothic rock)이나 인더스트리얼 뮤직( industrial music)이 발전하는 계기가 되었다. 1977년 11월과 12월, 사운즈( Sounds; 영국의 음악 주간지)의 집필자들은, 존 사베쥐( Jon Savage)가 “냉혹한 도시의 긁는 소리 / 통제된 하얀 소음 / 육중하게 강조된 드럼“". 이라고 묘사한 음악 행위를 나타내는 말로 ‘새로운 음악(New Musick) 과 ’포스트펑크(Post Punk)‘라는 용어를 사용하기 시작했다. 이 용어는 동시대 다른 펑크뮤지션들과 사운드, 가사, 미학의 측면에서 확연히 달랐던 수지 앤더 밴쉬스( Siouxsie and the Banshees)와 같은 아티스트들을 의미하게 되었고, 곧 Public Image Ltd, Joy Division, The Fall, Wire, Alternative TV, The Cure, Gang of Four, Magazine, This Heat, The Sound, The Pop Group등과 같은 영국의 뮤지션들에게도 적용되게 되었다. 분류:펑크 록 장르 분류:영어계 외래어
생약학 (生藥學)이란 식물,동물,광물 등의 천연물에서 유래한 약에 대해 연구하는 학문이다. 생약의 종류로서 식물류의 경우, 근류, 근경류, 엽류, 과실류, 종자류, 피류, 목부류, 은화식물류, 식물정유류 등으로 구분되고, 그외 동물류, 광물류로 구분한다. 생약의 명칭의 경우, 우리말은 오래전부터 쓰여왔던 명칭을, 라틴어의 경우 대부분 학명의 일부+사용부위 로 되어있다. 예) 황백(黃柏) Phellodendri Cortex (학명 Phellodendron amurens )
스래시 메탈 (Thrash Metal)이란 헤비 메탈의 하위 장르이며 고속의 스피드와 공격적인 사운드가 특징이다. 메탈 음악의 기본속성인 금속적인 사운드가 매우 공격적으로 부각되고, 하나같이 공격적이고 강렬한 기타리프가 메인을 이루면서 이후에 현란한 기타속주로 넘어가게 된다. 주로 사회적 문제와 지도층을 직선적으로 비판하는 가사를 다루며 이는 하드코어 펑크에서 가져온 요소이다. 스래시 메탈은 1980년대 초부터 모터헤드, 베놈 등의 NWOBHM 시대 밴드들의 음악적 특징인 빠른 드럼 비트와 격렬한 더블 베이스 드러밍, 묵직하고 복잡한 기타 연주를 기반으로 발전하였다. 또한 헤비 메탈의 하위 장르이자, 당시에 유행하고 있던 덜 공격적이고 팝 음악의 속성을 지닌 글램 메탈에 대한 반대 체제로 나왔다고 할 수도 있다. 스래시 메탈의 발전으로 인해 이후에 데스 메탈과 블랙 메탈 같은 하위 장르가 탄생하기도 했다. 4개의 미국 밴드 메탈리카, 메가데스, 슬레이어, 앤스랙스는 스래시 메탈의 선구자 역할을 하였고 이 장르를 유행시키는 데 큰 공헌을 했다고 인정되어 이들을 일컫는 용어 "빅 4"가 만들어졌다. 메가데스, 슬레이어, 앤스랙스가 참여한 1990년부터 1991년까지 진행된 클래시 오브 더 타이탄즈(Clash of the titans) 투어는 스래시 메탈의 절정기를 상징했고 이후 스래시 메탈의 유행 시간이 흐르며 지나가게 된다. 최근에 스래시 메탈은 여러 기존의 밴드들이 새 앨범을 발매하여 예전의 사운드로 회귀하려는 시도를 하면서 이전의 인기를 다시 얻기 시작했다. 2000년대 초부터 스래시 메탈의 신세대 밴드들이 예전 밴드들의 시각적 퍼포먼스와 작사에 영향을 받으며 나타나기 시작하였다. 분류:헤비 메탈 장르 분류:영어계 외래어
형식주의 (形式主義)는 형식이라든가 수속을 무척 소중한 것으로 여기고 때로는 본질적인 것이라 하여 중시하는 입장을 말한다. 칸트의 윤리설은 그 대표적인 것이다. 칸트는 도덕의 근본원칙은 보편적 입법이라는 형식에 있다고 했다. 그것은 "지금, 내가 하려는 것이 누구에게 있어서나 통용하기에 알맞은가 어떤가를 생각하고 그러한 형식, 그러한 사고방식에 알맞도록 행하라!"는 것이 그 본연의 자세이다. 따라서 칸트는 무엇을 해야 하느냐가 아니라 어떻게 해야 하느냐의 형식을 가장 소중한 근본으로 삼았다.
태안 (太安)은 중국 후량(後凉) 주천공(酒泉公) 여광(呂光)의 연호이다. 386년 10월에서 389년 2월까지 2년 5개월 동안 사용하였다. 386년 10월, 여광은 주천공을 자칭하며 독립 정권을 세우고 개원하였다. 같은 시기에 사용된 다른 연호로는 동진(東晉)에서 사용한 태원(太元 376년 ~ 396년), 전진(前秦)에서 사용한 태안(太安 385년 ~ 386년), 태초(太初 386년 ~ 394년), 후연(後燕)에서 사용한 건흥(建興 386년 ~ 396년), 후진(後秦)에서 사용한 백작(白雀 384년 ~ 386년), 건초(建初 386년 ~ 394년), 서진(西秦)에서 사용한 건의(建義 385년 ~ 388년), 태초(太初 388년 ~ 400년), 서연(西燕)에서 사용한 중흥(中興 386년 ~ 394년), 적위(翟魏)에서 사용한 건광(建光 388년 ~ 391년), 북위(北魏)에서 사용한 등국(登國 386년 ~ 396년)이 있다. 태안 원년 2년 3년 4년 서력 386년 387년 388년 389년 육십간지(六十干支) 병술(丙戌) 정해(丁亥) 무자(戊子) 기축(己丑) 동진(東晉) 태원(太元)11년 12년 13년 14년 전진(前秦) 태안(太安)2년태초(太初)원년 2년 3년 4년 후연(後燕) 건흥(建興)원년 2년 3년 4년 후진(後秦) 백작(白雀)3년건초(建初)원년 2년 3년 4년 서진(西秦) 건의(建義)2년 3년 4년태초(太初)원년 2년 서연(西燕) 중흥(中興)원년 2년 3년 4년 적위(翟魏)| 북위(北魏) 등국(登國)원년 2년 3년 4년 다른 왕조의 같은 연호 * 서진(西晉) 태안(302년 ~ 303년) * 전진(前秦) 태안(385년 ~ 386년) * 북위(北魏) 태안(455년 ~ 459년) * 요(遼) 태안(1085년 ~ 1094년) 중국의 연호 분류:중국의 연호
반탁점 ()은 일본어에서 반탁음을 나타내기 위해 가나의 우상단에 붙이는 기호이다. 모양은 ゜ 이며, 일본 현지에서는 마루 () 라고도 불린다. :□゜ 원래 하나의 음이었던 (하)행의 음과 (파)행의 음이 분화하여 별개의 음으로 확립되면서부터 쓰이게 되었다. 에도시대의 일부 계층에서 사용되었던 것이 시작이다. 또, 에도 방언에서 사용되던 (차)행의 음도 (사)행에 반탁점을 붙이는 것으로 표기하던 때가 있었다고 한다. 반탁점은 현대 가나 표기법에서는 반탁음에만 붙이지만, 예전의 가나 표기법에는 반드시 붙이는 것이 아니었다. 또, 학문상 비탁음을 표기하기 위해 이 기호를 사용하던 때도 있었다. 반탁점은 청음을 표기하기 위한 불탁점에서 변형되었다고 여겨진다. 일본어 점자 －－－－－● 일본 모스 부호 ・・－－・ 기호 유니코드 JIS X 0213 문자참조 명칭 U+309C 1-1-12 &#12444; 반탁점 U+FF9F 1-1-12 &#65439; 반탁점(반각) 탁점 분류:가나 (문자) 분류:문장 부호
인가 (麟嘉)는 중국 후량(後凉) 삼하왕(三河王) 여광(呂光)의 연호이다. 389년 2월에서 396년 6월까지 7년 4개월 동안 사용하였다. 389년 2월, 여광은 삼하왕을 자칭하며 개원하였다. 같은 시기에 사용된 다른 연호로는 동진(東晉)에서 사용한 태원(太元 376년 ~ 396년), 전진(前秦)에서 사용한 태초(太初 386년 ~ 394년), 연초(延初 394년), 후연(後燕)에서 사용한 건흥(建興 386년 ~ 396년), 영강(永康 396년 ~ 398년), 후진(後秦)에서 사용한 건초(建初 386년 ~ 394년), 황초(皇初 394년 ~ 399년), 서진(西秦)에서 사용한 태초(太初 388년 ~ 400년), 서연(西燕)에서 사용한 중흥(中興 386년 ~ 394년),적위(翟魏)에서 사용한 건광(建光 388년 ~ 391년), 정정(定鼎 391년 ~ 392년), 북위(北魏)에서 사용한 등국(登國 386년 ~ 396년)이 있다. 인가 원년 2년 3년 4년 5년 6년 7년 8년 서력 389년 390년 391년 392년 393년 394년 395년 396년 육십간지(六十干支) 기축(己丑) 경인(庚寅) 신묘(辛卯) 임진(壬辰) 계사(癸巳) 갑오(甲午) 을미(乙未) 병신(丙申) 동진(東晉) 태원(太元)14년 15년 16년 17년 18년 19년 20년 21년 전진(前秦) 태초(太初)4년 5년 6년 7년 8년 9년연초(延初)원년| 후연(後燕) 건흥(建興)4년 5년 6년 7년 8년 9년 10년 11년영강(永康)원년 후진(後秦) 건초(建初)4년 5년 6년 7년 8년 9년황초(皇初)원년 2년 3년 서진(西秦) 태초(太初)2년 3년 4년 5년 6년 7년 8년 9년 서연(西燕) 중흥(中興)4년 5년 6년 7년 8년 적위(翟魏) 건광(建光)2년 3년 4년정정(定鼎)원년 북위(北魏) 등국(登國)4년 5년 6년 7년 8년 9년 10년 11년 다른 왕조의 같은 연호 * 전조(前趙) 인가(316년 ~ 318년) 중국의 연호 분류:중국의 연호
포스트 록 (Post-Rock)은 록음악의 세부적인 장르이다. 록을 제외한 다른 장르, 특히 실험적인 장르들에서 음악적 요소를 가져와 섞어 새로운 음악을 만드는 것이 특징이다. 90년대 초에 발흥했으며, 대부분 연주곡이다. 1994년 5월 사이몬 레이널즈가 더 와이어지 123호에서 "락의 어법을 비(非)락적인 용도로 사용하는, 기타를 파워코드나 리프가 아니라 음색과 질감을 만드는 도구로 사용하는"음악을 묘사하기 위해 처음 사용한 표현이다. 대한민국 그림자궁전 더 큅 로로스 머머스룸 비둘기우유 스타리 아이드 아폴로 18 옐로우키친 우리는 속옷도 생겼고 여자도 늘었다네 슬립스토커 프렌지 루흐(Rukh) *모노디즘 *모즈다이브 미국 익스플로전스 인 더 스카이 스코틀랜드 모과이 아이슬란드 시규어 로스 일본 Toe -The Book(Album) //대표곡 GoodBye,Metronome 분류:포스트 록 분류:얼터너티브 록 분류:록 음악 장르
카니슈카의 금화 카니슈카 는 인도 쿠샨 왕조의 제3대 왕이다. 아소카 왕 이래 대국가를 건설하고 페샤와르에 도읍을 정하였다. 당시에는 불교가 성하고, 그리스 조각의 영향을 받아 불상 제작이 활발하게 일어났다. 이 불교 미술은 불상이 만들어진 지방이 북서 인도의 간다라 부근이었기 때문에 간다라 미술 이라고 불린다. 쿠샨 왕조는 카니슈카 왕 이후 쇠퇴하여 페르시아의 사산 왕조에 비해 그 세력이 감소되었다. 불교도는 그를 아소카 왕과 함께 불교의 대보호자로 불러왔다. 그의 재위시에 제4회의 불전 결집이 행하여졌으며, 또 불교 시인 아슈바고샤(馬鳴)나 나가르주나(龍樹)가 활약했다고 한다. 그러나 카니슈카왕이 불교와 함께 그리스 여러 신의 숭배와 조로아스터교·힌두교 등을 보호한 것은, 이들 신상(神像)이 당시의 화폐에 새겨져 있는 것을 보면 알 수 있다. 분류:쿠샨 왕조
용비 (龍飛)는 중국 후량(後凉) 의무제(懿武帝)의 연호이다. 396년 6월에서 399년 12월까지 3년 6개월 동안 사용하였다. 396년 6월, 여광은 국호를 대량(大凉)이라 정하고 천왕(天王)에 즉위하여 개원하였다. 399년 12월, 의무제 여광은 태자 여소(呂紹)에게 선위하고 태상황으로 물러났다가 곧 병사하였다. 뒤를 이은 은왕(隱王) 여소는 연호를 정하기 전에 배다른 형인 여찬(呂纂)에게 폐위·살해되었기 때문에 연호가 없다. 같은 시기에 사용된 다른 연호로는 동진(東晉)에서 사용한 태원(太元 376년 ~ 396년), 융안(隆安 397년 ~ 401년), 후연(後燕)에서 사용한 영강(永康 396년 ~ 398년), 청룡(靑龍 398년), 건평(建平 398년), 장락(長樂 397년 ~ 401년), 후진(後秦)에서 사용한 황초(皇初 394년 ~ 399년), 홍시(弘始 399년 ~ 416년), 서진(西秦)에서 사용한 태초(太初 388년 ~ 400년), 북량(北凉)에서 사용한 신새(神璽 397년 ~ 399년), 천새(天璽 399년 ~ 401년), 남량(南凉)에서 사용한 태초(太初 397년 ~ 399년), 북위(北魏)에서 사용한 등국(登國 386년 ~ 396년), 황시(皇始 396년 ~ 398년), 천흥(天興 398년 ~ 404년)이 있다. 용비 원년 2년 3년 4년 서력 396년 397년 398년 399년 육십간지(六十干支) 병신(丙申) 정유(丁酉) 무술(戊戌) 기해(己亥) 동진(東晉) 태원(太元)21년 융안(隆安)원년 2년 3년 후연(後燕) 영강(永康)원년 2년 3년청룡(靑龍)원년건평(建平)원년 장락(長樂)원년 후진(後秦) 황초(皇初)3년 4년 5년 6년홍시(弘始)원년 서진(西秦) 태초(太初)9년 10년 11년 12년 북량(北凉)| 신새(神璽)원년 2년 3년천새(天璽)원년 남량(南凉)| 태초(太初)원년 2년 3년 북위(北魏) 등국(登國)11년황시(皇始)원년 2년 3년천흥(天興)원년 2년 중국의 연호 분류:중국의 연호
함녕 (咸寧)은 중국 후량(後凉) 영제(靈帝)의 연호이다. 399년 12월에서 401년 정월까지 1년 1개월 동안 사용하였다. 같은 시기에 사용된 다른 연호로는 동진(東晉)에서 사용한 융안(隆安 397년 ~ 401년), 후연(後燕)에서 사용한 장락(長樂 397년 ~ 401년), 후진(後秦)에서 사용한 홍시(弘始 399년 ~ 416년), 서진(西秦)에서 사용한 태초(太初 388년 ~ 400년), 북량(北凉)에서 사용한 천새(天璽 399년 ~ 401년), 남량(南凉)에서 사용한 태초(太初 397년 ~ 399년), 건화(建和 400년 ~ 402년), 남연(南燕)에서 사용한 건평(建平 400년 ~ 405년), 서량(西凉)에서 사용한 경자(庚子 400년 ~ 404년), 북위(北魏)에서 사용한 천흥(天興 398년 ~ 404년)이 있다. 함녕 원년 2년 3년 서력 399년 400년 401년 육십간지(六十干支) 기해(己亥) 경자(庚子) 신축(辛丑) 동진(東晉) 융안(隆安)3년 4년 5년 후연(後燕) 장락(長樂)원년 2년 3년 서진(西秦) 태초(太初)12년 북량(北凉) 천새(天璽)원년 2년 3년 남량(南凉) 태초(太初)3년 건화(建和)원년 2년 남연(南燕)| 건평(建平)원년 2년 서량(西凉)| 경자(庚子)원년 2년 북위(北魏) 천흥(天興)2년 3년 4년 다른 왕조의 같은 연호 * 서진(西晉) 함녕(275년 ~ 280년) 중국의 연호 분류:중국의 연호
디스코 (Disco)는 빠르고 경쾌한 리듬감으로 이루어진 대중음악 장르이다. 1977년 존 트라볼타 주연의 영화《토요일 밤의 열기》( Saturday Night Fever )가 세계적으로 크게 인기를 얻으면서 널리 알려졌다. 한국에서는 1979년부터 격렬한 동작에 의한 정렬적인 디스코가 젊은이들에게 급속도로 전파되었다. 그 후 디스코에서 하우스 디스코로 발전되었다. 대중적인 멜로디 라인으로 몸을 움직이기 쉬운 장르이며, 테크노보다는 기계적인 요소가 적은 것이 특징이다. 또한, 16비트 음악인 펑크(Funk)의 빠른 템포를 빌려온 것으로 춤 추기 좋은 8비트의 흥겨운 곡조로 변형된 것이다. 분류:영어계 외래어
《 과정과 실재 》(, 1929)는 화이트헤드의 주저로, 1927~28년 에든버러 대학에서의 기포드 강연을 바탕으로, 부제가 우주론에의 한 시론(試論) 이라고 되어 있듯이 과학을 배경으로 하는 통일적인 세계관(형이상학 체계)을 수립하려고 한 책이다. 그가 스스로의 사상을 유기체의 철학 이라 명명하고 전통적인 실체(substance)의 철학을 극복하려 했다고 볼 수 있다. 따라서 실체에 대응하는 것으로 세계를 구성하는 요소로서의 현실적 존재 나 현실적 기회 를 말하는데, 이는 상호간 유기적으로 작용을 주고 받는 현실의 다이내믹한(동적) 과정을 뜻한다. 이 과정이라는 개념은 그의 사상의 기초이며, 시간·공간에 전개되어 있는 사건을 말하는 것이다. 자연의 세계가 이와 같은 사건이라고 하는 유기적이며 창조적인 관계로부터 성립되어 있다는 것은 우리들의 직접적인 경험이 입증하고 있다. 이를 바르게 설명할 수 있는 것은 유기체의 철학 이외에는 없다. 이 책은 5부로 되어 있는데, 제1부 사변적 구도(思辨的構圖) 에서는 그의 유기체적 철학의 체계를 구성하는 여러 카테고리가 제시되고, 제2부 토론과 적용 에서는 과거의 철학설과 대비된다. 제3부 파악의 이론 에서는 현실적 존재간의 상호 작용을 말하고 물심이원론(物心二元論)을 극복한다. 제4부 외연(外延)의 이론 에선 과학적 여러 개념이 검토되고, 제5부 최종적 해석 에서는 현실적 존재의 궁극적 설명으로서 신 이 설정되고 있다. 매우 난해한 책이지만, 이것은 화이트헤드의 철학적 정열이 약동했기 때문이며, 사실은 이러한 사상이 그의 과학과 철학에 대한 깊은 사색의 결실임을 간과해서는 안 된다. 분류:철학 책 분류:1929년 책
신정 (神鼎)은 중국 후량(後凉) 여융(呂隆)의 연호이자 후량의 마지막 연호이다. 401년 2월에서 403년 8월까지 2년 7개월 동안 사용하였다. 403년 8월, 후진(後秦)의 공격에 여융이 항복함으로써 후량은 멸망하고 연호도 폐지되었다. 같은 시기에 사용된 다른 연호로는 동진(東晉)에서 사용한 융안(隆安 397년 ~ 401년), 원흥(元興 402년 ~ 404년), 대형(大亨 402년 ~ 403년), 후연(後燕)에서 사용한 장락(長樂 397년 ~ 401년), 광시(光始 401년 ~ 406년), 후진(後秦)에서 사용한 홍시(弘始 399년 ~ 416년), 북량(北凉)에서 사용한 천새(天璽 399년 ~ 401년), 영안(永安 401년 ~ 412년), 남량(南凉)에서 사용한 건화(建和 400년 ~ 402년), 홍창(弘昌 402년 ~ 404년), 남연(南燕)에서 사용한 건평(建平 400년 ~ 405년), 서량(西凉)에서 사용한 경자(庚子 400년 ~ 404년), 북위(北魏)에서 사용한 천흥(天興 398년 ~ 404년)이 있다. 신정 원년 2년 3년 서력 401년 402년 403년 육십간지(六十干支) 신축(辛丑) 임인(壬寅) 계묘(癸卯) 동진(東晉) 융안(隆安)5년 원흥(元興)원년대형(大亨)원년 2년 후연(後燕) 장락(長樂)3년광시(光始)원년 2년 3년 북량(北凉) 천새(天璽)3년영안(永安)원년 2년 3년 남량(南凉) 건화(建和)2년 3년홍창(弘昌)원년 2년 남연(南燕) 건평(建平)2년 3년 4년 서량(西凉) 경자(庚子)2년 3년 4년 북위(北魏) 천흥(天興)4년 5년 6년 *중국의 연호 분류:중국의 연호
전통 팝 음악 (Traditional pop)은 로큰롤이 생성되기 이전에 대중들에게 많이 불린 미국의 고전적인 대중음악 장르이다. 원래 1950년대 미국의 대중 음악은 빅밴드와 전통 팝의 시대였다. 대중적인, 즉 이해하기 쉽고 평이하며 대부분의 사람들에게 적합한 음악이라는 뜻으로 통한다. 또한, 전통 팝은 1960년대 이후 이지 리스닝 뮤직 이라는 말로 불린다. 전통 팝의 대표적인 곡은 , , , , , , , 등이 있다. 분류:팝 음악 장르
《 과학과 근대 세계 》( Science and the Modern World , 1925년)는 화이트헤드의 도미 이후 제1작으로, 하버드 대학에서의 로웰 강연에 증보를 가한 것이다. 명석하고 매력적인 필치로 쓰였으며, 그의 모든 저작 중 가장 널리 읽히고 있다. 이 책을 통해서 화이트헤드는 과거 3세기에 걸친 근대 과학의 발전이 우리의 세계관을 어떻게 변경시켜 왔는가를 밝히려고 한다. 화이트헤드는 근대 과학의 기원부터 설명하기 시작하고 사상사에서 수학의 역할이 차지하는 중요성에 주의를 환기시킨다. 그리고 천재의 세기 로서 데카르트, 뉴턴, 라이프니츠 등 지적 천재가 속출한 17세기와 이성의 시대로서의 18세기를 설명하는데, 이러한 시대의 사고방식은 기계론이며 물질과 정신의 이원론으로서 유기적 연관(오르가니즘)을 결여한 사고방식이라고 비판한다. 이성에 대한 반동으로서 낭만주의가 등장하는데, 여기서 그의 문학에 대한 조예를 볼 수 있다. 다음의 19세기에 눈부신 기술의 진보와 진화론이 등장한다. 이어 상대성 이론과 양자론이 다루어지며, 이러한 이론의 출현에 대해 데카르트 이래의 기계적 이원적 자연관은 완전히 고쳐지고 물리학과 함께 생물학이 중요한 역할을 하게 된다. 상대성이론이 세계를 시간과 공간의 통일체로 파악하는 방식도, 양자론이 물질 요소의 유기적 조직을 생각하는 방식도, 모두 세계를 유기적으로 생각하는 것이다. 다음에는 과학과 철학의 관계가 거론되고 추상(抽象), 신, 종교와 과학, 사회 진보의 요건 등을 다루는데 어느 것이나 풍부한 실례를 들어서 논하며 저자의 유기체의 철학 이라는 기본적인 입장에서 철저히 고찰한다. 분류:철학 책 분류:1925년 책
300px 켈틱 음악 (Celtic music)은 켈트 문화권인 아일랜드, 스코틀랜드, 웨일스, 콘월, 브르타뉴, 갈리시아에서 불리고, 연주되는 음악을 뜻한다. 잔잔한 선율로 꾸밈음이 많지 않은 단조로운 음들과 포크댄스를 출 것만 같은 경쾌한 선율 등 두 가지의 큰 분류로 나뉜다. 민족 음악의 색이 강한 것이 특징이다. 아일랜드 음악 스코틀랜드 음악 콘월 음악 웨일스 음악 브르타뉴 음악 갈리시아 음악 하프(harp) 틴 휘슬(tin whistle) 백 파이프(bagpipe) 보란(bodhran) 본즈(bones) 일리언 파이프(Uilleann Pipes) 클라삭(Clarsch) 아이리쉬 플루트(lrish flute) 콘서티나(concertina) 기타 만돌린 밴조 바이올린 이것은 정통 켈트 포크 음악에 쓰이는 악기들이고, 다른 장르와 결합한 경우는 그 장르의 악기가 쓰인다. - Festival de Cornouaille 2011 - Nolwenn Leroy en concert le 22 juillet - 003.jpg|섬네일|200px|놀웬 르루아 (Nolwenn Leroy) 더 클랜시 브라더스-포크 더 더블리너스-포크 더 코리스-포크 더 매컬먼스-포크 켈틱 우먼-팝 클라나드-뉴에이지 코어즈-록, 팝 놀웬 르루아-팝 웨스트라이프-팝 U2-록 더 포그스-록 크랜베리스-록 런리그-록
《 관념의 모험 》( Adventures of Ideas , 1933년)은 화이트헤드의 저서, 저자 자신이 "가장 쓰고 싶었다"고 말한 문명 비판서로 《과학과 근대 세계》 다음으로 널리 읽혀진다. 유기적인 상호관계라고 하는 그의 기본 사상에 입각해서 사회철학·우주론(과학철학)·철학론·문명론 등이 사상사적으로 전개되어 있으며, 이론적이라기보다는 오히려 그의 위트에 찬 투철한 견해가 우아한 필치로 서술되어 있다. 제1부에서는 인류에 대한 여러 사상, 제2부에서는 플라톤이나 그리스도교에 기원을 가진 근대의 우주론, 제3부에서는 《과학과 근대 세계》나 《과정과 실재》에서도 시도되었던 철학적 2원론의 구체적인 극복, 제4부에서는 문명 사회의 이념을 논하고 있다. 그에 따르면 진리·미·모험·예술·평화의 다섯 가지 특질을 나타내는 것이 문명 사회이며, 이러한 특질의 배경은 일반화 기능을 가진 철학적 직관이다. 관찰된 것은 개념에 의해 끊임없이 새롭게 해석된다는 형태로 과학과 철학은 관련되고 협력한다. 철학자가 목표로 하는 것은 최종적으로 완전한 형이상학의 구현이지만, 실제로는 부분적인 일반화가 가능할 뿐이다. 따라서 문명이라는 개념은 본래 완전한 것이 될 수 없다. 그러므로 문명의 본질은 끊임없이 새로운 변화를 구하는 지적 모험으로서의 형이상학적 사변(思辨)에 있다. 이러한 의미에서 인류는 어떤 종류의 사상, 다시 말하면 형이상학적 시사(示唆) 에 의해 현실의 실천이 인도되고 문명의 방향이 결정되어 간다. 그리고 문명의 한계는 무한하다. 이 책은 마음을 개방하고 읽는 독자에게 광범한 분야에 걸쳐 깊은 시사를 줄 것임에 틀림없다고 듀이는 말한다. 분류:철학 책 분류:1933년 책
1996년 프로야구 한국시리즈 는 10월 16일부터 23일까지 모두 6차전을 치러서, 해태 타이거즈가 현대 유니콘스를 4승 2패로 누르고 우승을 차지했다. 한국시리즈 MVP는 5경기 출장하여 2승 1세이브를 기록한 해태의 이강철이 차지했다. 순위 구단 승 무 패 승률 승차 1위 해태 73 2 51 2위 쌍방울 70 2 54 .563 3.0 3위 한화 70 1 55 .560 3.5 4위 현대 67 5 54 .552 5.5 5위 롯데 57 6 63 .476 15.0 6위 삼성 54 5 67 .448 18.5 7위 LG 50 5 71 .417 22.5 8위 OB 47 6 73 .397 25.0 승리팀 경기 결과 상대팀 준 플레이오프 현대 유니콘스(4위) 2 - 0 - 0 한화 이글스(3위) 플레이오프 현대 유니콘스(4위) 3 - 0 - 2 쌍방울 레이더스(2위) 태평양 돌핀스를 인수한 첫 해에 4위로 플레이오프에 진출한 현대는 3위 한화 이글스를 맞아 준 플레이오프를 치렀다. 현대는 1차전엔 대량득점으로, 비로 인해 이틀이나 지연된 2차전에는 역전승을 거두며 2전 전승으로 플레이오프에 진출했다. 준 플레이오프 MVP는 김인호에게 돌아갔다. 현대는 플레이오프 상대로 쌍방울 레이더스를 만났다. 1,2차전을 내리 내준 현대는 한국시리즈 진출이 사실상 좌절된듯 보였다. 하지만 현대는 남은 3경기를 모두 승리하며 극적으로 한국시리즈에 진출하게 되었다. 플레이오프 MVP로는 3,5차전에 선발로 나서 좋은 피칭으로 팀 승리에 공헌한 최창호에게 돌아갔다. 10월 16일 - 광주무등경기장 야구장 초반부터 해태가 몰아쳤고 현대가 2회에 김경기의 홈런으로 따라잡았으나 5회말에 해태 포수였던 최해식의 쓰리런홈런으로 경기가 판가름난다 한편 해태투수인 이대진은 짠물투로 활약했으며 마무리로 등판한 김정수가 마무리하며 경기를 마무리 한다. 10월 17일 - 광주무등경기장 야구장 11회초 권준헌이 친 타구 이종범의 실책으로 득점. 11회말 조웅천의 마무리 10월 19일 - 인천 공설운동장 야구장 해태 이강철의 완봉승 10월 20일 - 인천 공설운동장 야구장 현대 정명원, 한국시리즈 사상 첫 노히트 노런 (무안타 3사사구 9탈삼진) 특이사항 겨우 5경기만 출장한 신인 포수 김형남과 배터리 호흡을 맞추었다. 10월 22일 - 잠실야구장 10월 23일 - 잠실야구장 분류:한국시리즈 분류:해태 타이거즈 분류:현대 유니콘스 한국시리즈 한국시리즈 분류:1996년 10월
《 텐텐클럽 》은 매일 오후 10시부터 밤 12시까지 방송된 SBS 파워 FM의 라디오 프로그램으로, 1999년 4월 26일부터 2012년 4월 29일까지 방송하였다. 대수 진행자 기간 비고 1대 김승현, 배두나 1999년 4월 26일 ~ 1999년 11월 2대 김승현, 박진희 1999년 12월 ~ 2000년 4월 3대 김승현, 양미라 2000년 4월 ~ 2000년 6월 4대 김승현 2000년 6월 ~ 2000년 10월 5대 김동완 2000년 10월 23일 ~ 2002년 10월 20일 6대 플라이 투 더 스카이 2002년 10월 21일 ~ 2004년 5월 2일 브라이언은 중도 하차. 7대 故박용하 2004년 5월 3일 ~ 2005년 10월 30일 8대 하하 2005년 11월 1일 ~ 2008년 2월 10일 공익근무요원 소집에 따른 하차. 7대 이적 2008년 2월 11일 ~ 2009년 4월 12일 10대 스윗 소로우 2009년 4월 13일 ~ 2011년 4월 3일 11대 이석훈 2011년 4월 4일 ~ 2012년 4월 29일 날아라 비행기 욕망의 간식 월요일 요리 포 유 화요일 다시 만난 남자 3기 수요일 기부앤테이크 목요일 위험한 가사 금요일 심야의 세레나데 토요일 말이 필요 없는 라이브 일요일 달아요 키스 더 라디오 (KBS 2FM) 밤을 잊은 그대에게 (KBS 2라디오) FM 음악도시 (MBC FM4U) 라디오 드림 (EBS FM) 최백호의 낭만시대 (SBS 러브 FM) 별이 빛나는 밤에 (MBC 표준FM) SBS 파워FM 이석훈의 텐텐클럽 홈페이지 박용하의 텐텐클럽 홈페이지 하하의 텐텐클럽 이적의 텐텐클럽 홈페이지 스윗소로우의 텐텐클럽 홈페이지 분류:SBS 파워FM의 라디오 프로그램
《수학 원리》 요약본 표지. 56장까지만 수록되어 있다. 《수학 원리》 (, 1910-1913)는 3권으로 이루어진 러셀과 화이트헤드의 공저서이다. 순수 수학을 집합론의 기초 공리계로부터 정의하였다. 산술의 간단한 정리 "1+1=2"의 집합론적 형태. 1권에 수록돼 있다. 《수학 원리》는 집합론으로 시작하여, 자연수의 페아노 공리계 및 유리수·실수의 기초적인 성질을 다룬다. 기하학을 취급할 예정이던 4권은 미간으로 끝났다. 《수학 원리》는 총 6부로 구성되어 있다. 권 부 제목 원어 제목 장 내용 1권 1부 수리 논리 *1 ~ *43 명제 논리, 술어 논리, 집합론, 이항 관계, 형 이론 2부 기수 산술의 전제 개념 *50 ~ *97 이항 관계, 전순서, 정렬 순서 2권 3부 기수 산술 *100 ~ *126 기수의 정의 (같은 크기의 집합들의 동치류) 및 연산 4부 관계 산술 *150 ~ *186 순서수의 정의 (정렬 집합들의 동치류) 및 연산 2·3권 5부 급수 *200 ~ *276 전순서 집합. 《수학 원리》에서는 이를 "급수"라고 부른다. 3권 6부 양 *300 ~ *375 정수환 , 유리수체 , 실수체 의 작도 러셀과 화이트헤드는 모두 수학자·논리학자였던 독일의 고틀로프 프레게, 이탈리아의 주세페 페아노 등의 선구적 업적을 계승하여 수학의 원리는 몇 안되는 공리계로 환원될 수 있으며, 이것은 논리학의 원리에 틀림없다고 보았고, 우선 이 책에서 기호논리학을 도입·확립하고 거기서부터 수학 체계를 재구성하려고 하였다. 《수학 원리》는 종래의 논리학과 달리 애매한 일상 언어 대신 순수하게 기호 논리학을 사용하여, 모든 명제에 형식적 증명을 제공하였다. 언어를 명확히 함으로써 철학 문제를 해결하려는 논리실증주의 철학에 하나의 이상 언어(理想言語)를 제시하는 등, 논리실증주의 철학의 발전에 결정적인 영향을 주었다. 특히 러셀의 경우, 이 논리학의 연구를 통해 얻은 수법·사고방식이 그의 모든 철학의 기초가 되고 있다. "논리학은 수학의 청년기이며 수학은 논리학이 성인이 된 것"이라고 하여, 수학과 논리학을 동일시하는 논리주의의 입장은 형식주의·직관주의와 함께 수학의 기초에 대한 하나의 입장을 구성하고 있다. 미시건 대학교 도서관 《수학 원리》 스캔본 * 1권 * 2권 * 3권 분류:수학 책 분류:1910년 책 분류:1910년 과학 분류:1912년 과학 분류:1913년 과학 분류:1912년 책 분류:1913년 책
메르데카 국제축구대회 ()는 말레이시아의 독립을 기리기 위해 개최된 국제 축구 대회이다. 아시아에서 가장 오래된 국제 축구 대회이다. 말레이시아어로 메르데카란 독립이라는 뜻이다. 이 대회는 1957년에 처음 시작되어 1988년까지 매년 개최되었다. 하지만 1989년부터는 대회가 매년 개최되지 못하고 불규칙적으로 개최되고 있다. 대한민국은 지금까지 단독우승 7회와 공동우승 4회를 포함하여 총 11회(국가대표 B팀 기록 포함)의 우승을 기록하여, 개최국 말레이시아의 11회 우승과 더불어 메르데카컵 국제축구대회에서 가장 성공적인 기록을 보유한 나라이다. 1980년까지는 국가대표들만이 대회에 참가하였으나, 1981년부터는 클럽팀도 참가하였다. 횟수 연도 우승 준우승 비고 1 1957 첫번째 대회, 대회불참 2 1958 대회불참 3 1959 5위 (대회 첫 참가) 4 1960 수상팀 없음 공동우승 ( 대회 첫 우승) 5 1961 예선탈락 6 1962 4강 진출 (4위) 7 1963 4위 8 1964 4강 진출 9 1965 수상팀 없음 공동우승 ( 우승) 10 1966 4위 11 1967 수상팀 없음 공동우승 ( 우승) 12 1968 예선탈락 13 1969 예선탈락 14 1970 우승 (대회 첫 단독우승) 15 1971 4강 진출 (3위) 16 1972 우승 17 1973 대회불참 18 1974 준우승 19 1975 우승 20 1976 3위 21 1977 우승 22 1978 우승 23 1979 대한민국 충무 수상팀 없음 공동우승 (당시 B팀격인 대한민국 충무 우승) 24 1980 대한민국 충무 3위 25 1981 상파울루주 선발팀 대한민국 충무 조별리그 탈락 (B조) 26 1982 산타카타리나주 선발팀 27 1983 부에노스아이레스 선발팀 28 1984 88 올림픽팀 미나스제라이스주 선발팀 당시 B팀격인 88 올림픽 대표팀 우승 29 1985 88 올림픽팀 아메리카 FC 당시 B팀격인 88 올림픽 대표팀 우승 30 1986 U-23 올림픽 축구대표팀 31 1987 U-23 올림픽 축구대표팀 대한민국 축구 국가대표팀 32 1988 함부르크 SV 티롤 인스브루크 1989-1990 수상팀 없음 수상팀 없음 대회 미개최 33 1991 FC 아드미라 바커 뫼들링 U-23 올림픽 축구대표팀 1992 수상팀 없음 수상팀 없음 대회 미개최 34 1993 대한민국 국가대표 B팀 당시 B팀 격인 상비군 준우승 1994 수상팀 없음 수상팀 없음 대회 미개최 35 1995 버셔시 SC 1996-1999 수상팀 없음 수상팀 없음 대회 미개최 36 2000 대회불참 37 2001 대회불참 2002-2005 수상팀 없음 수상팀 없음 대회 미개최 38 2006 대회불참 39 2007 U-23 올림픽 축구대표팀 대회불참 40 2008 U-23 올림픽 축구대표팀 대회불참 2009-2012 수상팀 없음 수상팀 없음 대회 미개최 41 2013 U-23 올림픽 축구대표팀 U-23 올림픽 축구대표팀 대회불참 2014-2018 수상팀 없음 수상팀 없음 대회 미개최 킹스컵 국제축구대회 자카르타 기념 국제축구대회 네루컵 국제축구대회 머라이언컵 국제축구대회 분류:말레이시아의 축구 대회 분류:말레이시아에서 개최된 축구 대회 분류:친선 축구 대회
허무주의 (虛無主義) 또는 니힐리즘 (Nihilism)은 기성의 가치 체계와 이에 근거를 둔 일체의 권위를 부인하고 음산한 nihill( 허무 의 라틴어)의 심연을 직시하며 살려는 철학적 견해이다. 우주·인생의 진상을 무(無)에서 보려고 하는 사상은 노자(老莊)의 무위자연(無爲自然) 사상이나 불교의 제행무상(諸行無常) 사상에서도 볼 수 있으나, 자각적인 사상으로서의 본래의 니힐리즘은 19세기 중엽 이후로부터 현대에 걸친 서구 사회의 특유한 사상이다. 곧 서구 근대 시민 사회의 가치체계가 붕괴하고 그 후에 올 장래의 가치에 대해 전망할 수 없는 역사의 위기적 전환기에 있어서 소시민층의 세계관의 반영으로서 성립한 것이다. 시민 사회를 역사적 진보의 완성으로 성화(聖化)시키는 헤겔의 절대정신(絶對精神) 철학은 그리스적 지성과 유대적 신앙의 대담한 절충을 시도한 것이다. 그러나 이 강제적인 결혼은 중매자인 헤겔의 죽음과 함께 파탄을 일으켰다. 합리적·실증적 정신의 발달에 의해 그때까지 가치 목적을 한몸에 집중시키고 있던 신에의 신앙이 상실되었을 때, 그 후에 남겨진 적나라한 자연의 실상(實相)은 가치의 껍데기라고 할 수 있는 허무(니힐)의 모습을 드러내고 사람들을 무한한 불안과 절망의 심연으로 끌어들이는 것이다. 따라서 헤겔 철학에 반발한 쇼펜하우어의 염세주의 철학이나 키르케고르의 실존주의 사상에 근대시민들의 생을 잠식하고 있는 허무한 기분이 짙게 반영되기 시작하였다. 또 헤겔 좌파의 맹장 포이어바흐의 무신론(無神論)을 철저히 밀고 나가 강렬한 에고이즘의 입장을 세운 독일의 자유파(自由派) 사상가 슈티르너의 자리를 무(無) 위에 놓음으로써 자기 이외의 어떠한 권위도 인정하지 않는 절대적 자유를 향수하려는 무정부주의적 니힐리즘 철학을 주장하였다. 이와 같이 허무주의적인 시대 풍조는 드디어 러시아의 작가 투르게네프의 (1861)의 청년 주인공 바자로프에 의해 니힐리스트라는 하나의 인간상으로까지 결정(結晶)되었다. 철저한 과학적 실증주의 입장에서 일체의 기성 질서나 가치의 권위를 부정하는 이 자유주의를 투르게네프가 니힐리스트 라고 명명한 이래로 니힐리즘이라는 용어가 일반화되었다. 신인(神人) 예수에 대한 소박한 신앙을 거부하고 스스로 인신(人神)의 입장에서 서려고 하는 니힐리스트들의 삶은, 도스토옙스키의 영필(靈筆)에 의해 신을 믿을 수도 믿지 않을 수도 없는 무서운 인격분열의 절망을 초래하는 것으로서 날카롭게 묘사되고 있다. 그러나 이러한 시대 사조로서의 니힐리즘의 저류를 철저히 적발하여 이를 명확한 하나의 사상으로 끌어올린 사람은 니체로서, 니체는 강한 정신을 가진 자가 약한 정신을 가진 자를 지배하고 고귀한 자가 비소(卑小)한 자를 지배하는 것이 본래의 가치 체계라고 하는 힘에의 의지 설의 입장에서 니힐리즘을 분석하여 수동적(受動的) 니힐리즘 과 능동적(能動的) 니힐리즘 의 두 유형을 발견한다. 수동적 니힐리즘 은 약자들에게서 찾아볼 수 있는 것으로서 쇠퇴하고 허무한 현실을 직시할 것을 회피하고 찰나적인 향락주의나 무관심한 이기주의 등 퇴폐적 삶에 의해 공허감을 채워보려는 것이다. 여기서 니힐리즘은 잠재적인 형태로 예감될 뿐이며 그 참된 극복은 무한히 연기된다. 이에 대해 소모적인 현실 도피의 삶을 거부하고 니힐의 병근(病根) 한가운데로 적극 개입함으로써 허무의 현실을 초극하려는 것이 능동적 니힐리즘 이다. 이러한 능동적 니힐리즘의 입장에서 모든 현존하는 가치나 질서가 뽐내는 절대적 권위를 파괴해 갈 때, 거기에 새로운 가치를 자유로이 창조할 수 있는 가능성이 싹튼다. 우상(偶像)의 가면을 벗기는 이기(利器)로서 무(無)를 내세움으로써 무를 단순한 생의 소모 원리(消耗原理)로부터 생의 적극적인 창조 원리로 전환시켜 나가는 능동적 니힐리즘 이야말로 니힐리즘의 지배 밑에 있는 현대를 살아가는 당연한 생활 방식이라고 니체는 말한다. 확실히 근대 합리주의의 문화는 여러가지 형태로 목적과 수단의 가치 전도 를 일으켜서 잠재적인 니힐리즘을 준비하고 있다. 니힐리즘은 이 잠재적 니힐리즘과 성실하게 대결하여 거기에 숨어 있는 우상 숭배적인 태도를 파괴하고 그 폐허 위에 진실한 가치의 탄생을 이룩하려고 한다. 물론 니힐리즘 자체는 환영할 만한 손님은 못되지만 적어도 현실 도피적인 무관심주의나 찰나적인 향락주의보다는 훨씬 진지하고 성실한 생활 태도의 소산인 것이다. 타협을 거부하고 진실하게 살려고 하는 자만이 우상숭배적인 삶의 허망함에 절망할 수 있는 것이다. 허무를 우러르고 허무의 노예가 되는 것보다는 허무를 허무로서 직시하는 것을 선택해야 한다. 키에르케고르도 역설한 것처럼 현실의 삶이 허무에 잠식되고 있을 때, 이러한 삶에 대해 절망하지 못한다는 것은 구원할 수 없는 중증(重症)의 절망이라고 할 수 있다. 이러한 의미에서 니힐리즘은 거기에 안주할 서식처는 아니지만, 진실한 삶에 도달하기 위하여 경과해야 할 현대인의 필수적인 운명이라고 할 수 있다. 인생의 전체적 목표와 그 목표 달성을 위한 온갖 부분적 수단의 본말관계(本末關係)를 전도하는 것이 잠재적 니힐리즘의 참된 원인이다. 이러한 가치전도를 바로잡으려는 것이 생의 철학 이다. 생의 철학에서는 인생을 위한 합리(合理)이지, 합리를 위한 인생이 아니라는 것이 확인되었다. 이러한 생의 철학의 주장을 한 걸음 더 진전시켜, 허무한 현실을 스스로의 운명으로 받아들이는 결단에 의해 허무의 심연을 초극하려는 것이 실존주의이다. 분류:윤리 이론 분류:형이상학 이론 분류:삶의 철학 분류:정치 이념
옴니아 (Omnia)는 다음과 같은 동음이의어가 있다. 네덜란드의 포크 밴드(folk band), 밴드 그룹 이다. 옴니아 는 삼성전자가 출시한 스마트폰 제품이다. * 삼성 옴니아 ** 애니콜 T*옴니아 * 삼성 옴니아 HD * 삼성 옴니아 II ** 애니콜 T*옴니아 II ** 애니콜 쇼 옴니아 ** 애니콜 오즈 옴니아 * 옴니아 프로 B7330 * 옴니아 프로 B7610 * 삼성 옴니아 라이트 ** 애니콜 옴니아 팝 * 삼성 옴니아 7
걸리버의 우주여행 (ガリバーの宇宙旅行)은 1965년에 만들어진 일본 애니메이션이다. 1966년에 미국에서 개봉하였다. 도에이 동화에서 제작한 초기 애니메이션 중 하나로, 도에이에서 나온 이전 애니메이션들처럼, 아시아 신화에서 많은 모티브를 빌려왔다. 이 작품은 후일 월트 디즈니사가 만드는 뮤지컬 애니메이션의 모델이 되었다. 한스 크리스티안 안데르센과 조나단 스위프트의 이야기로부터 빌려온 요소에다가 SF적인 요소를 더했기 때문에, 제작사는 이 작품이 국제 무대에서 많은 호응이 있을 것으로 기대했다. 그러나 개봉이 된 후에 이 작품은 도에이 동화가 만든 이전의 작품에 비해서 별로 대중적인 인기를 끌지 못했다. 이 작품이 미국에서 흥행에 실패한 후에, 10년이 넘도록 일본 애니메이션은 미국에서 개봉되지 못했다. 영화음악을 담당한 도미타 이사오는, 이 작품에 참여할 당시에는 아직 국제적으로 인기를 누리는 전자음악 작곡가가 아니었다. 이후에 그는 유명해졌다. 젊은 미야자키 하야오는 그가 애니메이션 분야에 종사하기 시작한 지 얼마 되지 않았을 때에, 여러 애니메이터 중 한 사람으로 이 작품에 참여했다. 그가 이 영화의 결말 부분에 한 기여 때문에, 도에이 동화회사에서 미야자키에게 관심을 갖게 되었다. 영화의 각본은 세키자와 시니치가 썼다. 세키자와는 유명한 영화 시리즈인 고질라의 각본을 쓰기도 하였다. 이 작품의 이야기는 집 없는 소년인 리키를 주인공으로 하고 있다. 리키는 걸리버에 대한 영화를 본 다음에, 숲속을 걷다가 바로 그 걸리버 박사를 만난다. 걸리버는 이제 나이가 지긋한 할아버지가 되었고, 우주 여행을 연구하는 과학자로 일하고 있다. 걸리버 박사와 리키는, 걸리버의 조수인 크로 그리고 리키의 친구인 말하는 강아지와 장난감 병정과 함께, 블루 호프 행성으로 가기 위해 은하수로 여행을 떠난다. 블루 호프 행성은 자주빛 여왕이 자리잡고 있는 곳으로, 그녀가 이끄는 악한 로봇들이 그 행성을 장악한 상태이다. 악한 로봇을 녹일 수 있는 물총과 물풍선으로 무장한, 리키와 걸리버 박사는 블루 호프 행성을 악당들에게서 되찾는다. 분류:스튜디오 지브리 분류:일본의 만화 분류:1965년 영화 분류:일본의 영화 작품 분류:애니메이션 영화 분류:도에이 애니메이션 분류:일본의 모험 영화 분류:외계생명을 소재로 한 영화
de Beniajan-general.jpg|섬네일|right|240px|가르멜 산의 성모와 천사들 그리고 연옥의 영혼들. 가르멜 산의 성모 가르멜 산의 성모 는 성 시몬 스톡에게 나타나 가르멜 산의 성모 스카풀라(갈색 스카풀라)를 준 성모 마리아를 일컫는 호칭이다. 가르멜 산의 성모 축일 날짜는 7월 16일이다. 가르멜회 소속 성인들로는 성 시몬 스톡뿐만 아니라, 아기 예수의 성녀 데레사, 십자가의 성 요한, 아빌라의 성녀 데레사와 같은 성인들도 있다. 교회의 전승에 따르면, 1251년 7월 16일 화요일에 성모 마리아가 잉글랜드 케임브리지에서 가르멜회의 총장인 성 시몬 스톡 앞에 발현하였다고 한다. 당시 성 시몬 스톡은 수도회 설립 과정에서 내외적으로 극심한 반대와 여러 가지 어려움에 봉착하여 성모 마리아에게 의지하고 도움을 간절히 요청하였는데, 성모 마리아가 그의 기도에 응답하여 한 손에 스카풀라를 들고 발현하여 성 시몬 스톡에게 “사랑하는 아들아, 네 수도회를 위해 이 스카풀라를 받아라. 이는 내가 너와 가르멜 산의 자녀를 위해 얻은 특별한 은총의 징표이다. 누구든지 이 스카풀라를 죽는 순간까지 착용하는 사람은 영원한 불의 고통을 겪지 않을 특권을 누릴 것이며, 죽은 후 첫 번째 토요일에 내 도움을 받아 하늘나라에 이를 것이다. 이는 구원의 표시이며, 위험으로부터 지켜 줄 방패가 될 뿐만 아니라, 평화와 보호를 약속해 줄 것이다.”라고 말하였다. 성 시몬 스톡은 이 계시를 자신의 비서 겸 고해 사제인 피터 보일에게 구술하게 하였으며, 1642년에서야 처음으로 정확한 형태가 세상에 나왔다. 이 이야기는 종합적으로 믿을 만한 교회의 전승으로써 많은 신자가 믿고 있다. 바꾸어 말하면, 성 시몬 스톡에게 가르멜회에 대한 아래와 같은 은총의 표시로서 갈색 스카풀라를 주었다고 확신한다 갈색 스카풀라를 가르멜회의 수도복의 일종으로 만들어 착용하면 성모 마리아의 특별한 보살핌을 받을 수 있다. 갈색 스카풀라를 처음부터 끝까지 착용하면 성모 마리아의 특별한 보호를 받을 수 있으며, 특히 임종할 때에는 지옥에 떨어지지 않는다. 부차적으로, 이 약속은 가르멜회 회원이 아니더라도 갈색 스카풀라를 착용하면서 몸과 마음을 다해 성모 마리아에 대한 신심을 바치는 이들에게도 역시 해당한다. 그로부터 약 80년이 지난 후, 성모 마리아가 교황 요한 22세에게 발현하여 “이 스카풀라를 경건한 마음으로 착용했던 영혼들은 죽고 나서 첫 토요일이 되는 날 연옥으로부터 구해줄 것이다.”라고 말하였다고 한다. 1322년 선포된 교령으로 확인된 이 약속은 토요 특전이라는 이름으로 유명하다. 갈색 스카풀라는 준성사이므로 착용자의 신앙심에 비례하여 은총이 부어진다. 성모 마리아의 모든 약속은 성실한 신앙생활과 경건하고 올바른 신앙심을 전제로 하는 것이다. 로마 가톨릭교회의 로마 미사 경본에서는 가르멜 산의 복되신 동정 마리아 를 7월 16일에 기리고 있다. 가르멜 산 성모 발현 분류:성모 발현 분류:가르멜회 분류:가톨릭 전례주년
박한별 (朴韓별, 1984년 11월 17일 ~ )은 대한민국의 배우이자 모델이다. 2002년 패션잡지 "Ceci"의 모델로 시작하여 2003년 영화 《여고괴담 3 여우계단》에 출연하면서 배우로 데뷔했으며, 같은 해 SBS 드라마 《요조숙녀》로 SBS 연기대상에서 뉴스타상을 수상했다. 이후 《환상의 커플》(2006), 《다 함께 차차차》(2009), 《잘 키운 딸 하나》(2013), 《애인 있어요》(2015) 등의 작품에 출연했다. 인터넷 얼짱 출신이며, 2009년부터는 스탈리 라는 의류브랜드를 런칭해 자신이 디자인한 의류로 직접 운영하고 있다. 경복초등학교 졸업 선화예술중학교 졸업 선화예술고등학교 무용과 전학 안양예술고등학교 연극영화과 졸업 중앙대학교 연극영화학과 중퇴 건국대학교 영화예술학과 졸업 2003년 제7회 부천국제판타스틱영화제 홍보대사 2005년 건국대학교 홍보대사 2009년 건국대학교 홍보대사 2010년 제13회 보령머드축제 홍보대사 2010년 구강암·얼굴기형 환자를 위한 스마일마라톤대회 홍보대사 2011년 제1회 설악영화제 홍보대사 2011년 평화운동연합 평화 홍보대사 2011년 국제공익광고제 홍보대사 연도 제목 배역 방송사 비고 2003 요조숙녀 최수연 SBS 2004 한강수타령 미애 MBC 2006 환상의 커플 오유경 MBC 프리즈 김지우 채널CGV 5부작 2007 푸른 물고기 강윤정 SBS 커플 브레이킹 한여경 채널CGV 4부작 2009 다 함께 차차차 한진경 KBS1 2010 오! 마이 레이디 홍유라 SBS 2011 갈수록 기세등등 이한별 MBN 2013 잘 키운 딸 하나 장하나/장은성 SBS 2015 냄새를 보는 소녀 주마리 SBS 특별출연 애인 있어요 강설리 SBS 2016 안투라지 tvN 특별출연 2017 보그맘 보그맘 MBC 2019 슬플 때 사랑한다 윤마리/우하경 MBC *첫 방영일 순이며, 다년간 방영된 작품의 경우 작품이 방영되기 시작한 연도를 가리킨다. 연도 제목 배역 비고 2008 숙명 정은영 2009 요가학원 연주 2011 마이 블랙 미니드레스 윤혜지 2012 두 개의 달 소희 2014 분신사바 2 송치엔 중국 영화 연도 가수 제목 비고 2002 신승훈 널 위한 이별 휘성 안 되나요 2003 1TYM Without You 2007 최정철 사랑은 왜 해 2010 소야앤썬 웃으며 안녕 세븐 I m Going Crazy 2012 울랄라세션 아름다운 밤 올리브쇼 박한별의 핑크 프로포즈 SBS 인기가요 MC 시크릿 아시아 박한별 홍콩을 사다 박한별의 키스 더 스노우 SBS 정글의 법칙 in 얍 - 게스트 출연 박한별의 말괄량이 길들이기 가수 세븐과 오랫동안 사귀었으나, 2014년에 결별했다. 배우 황정음과는 중학교 동창이자 리틀엔젤스 예술단에서 함께하여 현재도 오랫동안 친분을 유지해 오고 있다. 2017년 11월 MBC TV 드라마 보그맘 촬영을 마친 후 "임신 4개월"이라고 밝히면서 예비 아빠 와 혼인신고도 이미 마쳤다고 직접 발표했으며, 2018년 4월 30일 오후 3시 30분에 제왕절개로 첫 아들을 출산했다. 2010년 〈Coffee〉 2011년 〈Luv U〉 2011년 마이 블랙 미니드레스 OST 〈마.블.미〉 2011 《박한별 s 팁스토리》 (페이퍼북 ) 연도 시상식 부문 작품 결과 2003 SBS 연기대상 뉴스타상 요조숙녀 2009 KBS 연기대상 여자 신인연기상 다 함께 차차차 2010 제5회 아시아 모델상 시상식 패셔니스타부문 모델특별상 2014 제7회 코리아 드라마 어워즈 여자 우수연기상 잘 키운 딸 하나 SBS 연기대상 장편드라마부문 여자 우수연기상 잘 키운 딸 하나 2015 SBS 연예대상 베스트 엔터테이너상 정글의 법칙 SBS 연기대상 장편드라마부문 여자 특별연기상 애인 있어요 2017년 MBC 방송연예대상 쇼 시트콤부문 여자 우수상 보그맘 분류:1984년 태어남 분류:살아있는 사람 분류:대한민국의 여자 영화 배우 분류:대한민국의 여자 텔레비전 배우 분류:대한민국의 텔레비전 진행자 분류:대한민국의 여자 모델 분류:2003년 데뷔 분류:YG 엔터테인먼트 소속 분류:서울특별시 출신 배우 분류:밀양 박씨 분류:경복초등학교 동문 분류:선화예술중학교 동문 분류:안양예술고등학교 동문 분류:건국대학교 동문
미우라 가즈요시 (, 1967년 2월 26일생)는 J리그 2부 요코하마 FC에 소속되어 있는 일본의 프로 축구 선수이다. 시즈오카현 출신이며, 현재 일본인 프로 선수 중 최연장자이다. 흔히 가즈 (, 경우에 따라서는 킹 가즈 )라는 별명으로 지칭된다. 브라질 유학을 거쳐 성장한 일본 축구의 대표적인 엘리트 선수로, 일본 축구 국가대표팀 역사상 가장 많은 득점(55골)을 올린 공격수이다. 그러나 아시아권의 활약과 달리 국제대회 운은 비교적 부족한 편이다. 1993 벌어진 미국 월드컵 아시아 지역 최종예선에는 대한민국 축구 국가대표팀을 꺾는 결승골을 넣고도 이라크에 비겨 본선 티켓 획득에 실패하였으며, 1997년의 1998년 FIFA 월드컵 최종 예선에는 우즈베키스탄 상대로 4득점하는 맹활약 후에는 0로페스 와그너와 나카야마 마사시에 자리를 내주고 일본 축구 국가대표팀이 최초로 출전한 본선에 나서지 못하였다. 심지어 최종예선 도중 부진으로 가모 슈 감독이 경질되는 시기에는 팬들에게 많은 질타를 받기도 했다. 그나마 2012년 타이에서 열린 FIFA 풋살 월드컵에 일본 대표로 출전하긴 했다. 그러나 일본에서는 여전히 인기가 높아, 2005년 일본에서 첫 개최된 FIFA 클럽 월드컵 때는 대회 홍보를 위하여 오세아니아 대표로 출전하는 시드니 FC에 단기간 임대되기도 하였다. 특유의 페인트 동작과 골 세레머니를 가리키는 가즈 댄스 로 알려져 있다. 교토 상가 FC 소속 시절에는 당시 갓 프로에 데뷔한 박지성과 가깝게 지낸 인연이 있다. 1981년 - 시즈오카가쿠엔 고교(1학년 중 중퇴) 1982년 - CA 주벤투스(Clube Atlético Juventus) 1982~1986년 - 산투스 FC(Santos FC) 1986년 프로계약 1986년 - SE 파우메이라스(Sociedade Esportiva Palmeiras) 1986~1987년 - SE 마쓰바라(Sociedade Esportiva Matsubara) 1987년 - CRB(Clube de Regatas Brasil) 1988년 - XV de Jaú 1989년 - 코리치바 FC(Coritiba Foot Ball Club) 1990년 - 산투스 FC 1990~1998년 - 요미우리 FC / 베르디 가와사키 1994/1995시즌 - 제노아 CFC(Genoa C.F.C., 세리에A) (임대) 1999년 - 크로아티아 자그레브(Croatia Zagreb) 1999~2000년 - 교토 퍼플 상가 2001~2005년 - 비셀 고베 2005년~현재 - 요코하마 FC 2005년 11~12월 - 시드니 FC(FIFA 클럽 월드컵을 위한 단기임대) 1995년에 그의 형인 미우라 야스토시의 실화 전기인 극장용 애니메이션 "KAZU & YASU ~ 히어로탄생"이 제작되었다. 분류:1967년 태어남 분류:살아있는 사람 분류:일본의 축구 선수 분류:산투스 FC의 축구 선수 분류:SE 파우메이라스의 축구 선수 분류:코리치바 FC의 축구 선수 분류:도쿄 베르디의 축구 선수 분류:제노아 CFC의 축구 선수 분류:GNK 디나모 자그레브의 축구 선수 분류:교토 상가 FC의 축구 선수 분류:비셀 고베의 축구 선수 분류:요코하마 FC의 축구 선수 분류:시드니 FC의 축구 선수 분류:캄페오나투 브라질레이루 세리이 A의 축구 선수 분류:세리에 A의 축구 선수 분류:J1리그의 축구 선수 분류:J2리그의 축구 선수 분류:A리그의 축구 선수 분류:시즈오카시 출신 분류:일본 축구 국가대표팀 선수 분류:이탈리아의 외국인 축구 선수 분류:1992년 AFC 아시안컵 참가 선수 분류:아시아 올해의 축구 선수 수상자 분류:1995년 킹 파드컵 참가 선수 분류:1996년 AFC 아시안컵 참가 선수 분류:일본의 해외 진출 축구 선수 분류:오스트레일리아의 외국인 축구 선수 분류:크로아티아의 외국인 축구 선수 분류:브라질의 외국인 축구 선수 분류:1990년 아시안 게임 축구 참가 선수 분류:1994년 아시안 게임 축구 참가 선수 분류:일본 사커 리그의 축구 선수 분류:이탈리아에 거주한 일본인 분류:오스트레일리아에 거주한 일본인 분류:프르바 HNL의 축구 선수