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점복 (占卜)은 미래의 일이나 감추어진 일을 알기 위해 점을 치는 것을 말한다. 무당이나 판수가 치는 점을 무꾸리 라고도 한다. 사람들이 행동의 선택에 있어서, 즉 자신이 할 수 있는 방법으로써 도저히 어찌할 수 없을 때에 그 방법 이상의 방법을 얻어서 행동을 결정하려는 역할을 한다. 기로(岐路)에 선 인간에게 갈 길을 가리키는 것이 점복이라고 할 수 있다. 이때에 사람은 무꾸리를 통해서 지난 일을 알아 내고 앞으로 일어날 일을 예측해 보려고 한다. 그러므로 점복은 일종의 예언(豫言)적 요소를 지니고 있다. 이처럼 점은 초자연적인 방법으로 과거를 알아맞히거나, 앞날의 운수ㆍ길흉 따위를 미리 판단하는 일을 가리킨다고 할때 예언과는 달리 반드시 미래를 예측하는것이 주된 목적이 아니라 대상이 의도하는 방향으로 이끄는 것을 주된 목적으로 하기에 예언과 혼동하는것은 적절하지 않다. 점복의 사상은 삼국시대에 이미 왕성하였다. 신라의 석탈해(昔脫解)는 삼일월형(三日月形)의 길지(吉地)를 발견하고 택지를 삼았으며, 백제의 의자왕(義慈王)은 초만월(初滿月)을 점쳤으며 고구려의 추남(楸南)은 선점(善占)하였으니 상자 속에 든 쥐를 알아맞추었다. 《동국세시기》·《용재총화》 등에 점치는 풍속의 기록이 여기저기 실려 있다. 거기에는 청참(聽讖)·삼재법·오행점(五行占)·맥점(麥占)·달맞이 등의 점에 관한 풍습이 실려 있다. 설날 아침에 오행점을 쳐서 새해의 신수를 점친다. 나무에 금·목·수·화·토를 써서 장기쪽같이 만든다. 그것을 일시에 던져 그것들이 넘어지고 엎어진 것을 보고 점사(占辭)에 있는 말을 해석, 이해한다. 혹은 윷을 던져 새해의 길흉을 점친다. 대개 3번을 던져 짝을 짓고 3번 나온 괘(卦)로 요사(繇辭)에 맞춰서 결정한다. 예를 들면 도·도·도…건(乾)이면 아이가 어머니를 만남, 도·모·모…췌(萃)이면 가난한 사람이 보물을 얻음 따위이다. 요사는 64괘로 되어 있다. 점복하는 사람의 명칭은 여러 가지이다. 조선때에는 박수·선사(禪師)라고도 하였다. 《용재총화》에 따르면 광통교(廣通橋) 근처에 나이먹은 맹복(盲卜)인 김을부(金乙富)가 복서(卜筮)로 이름을 날렸던 모양이다. 세인들이 그를 선사(禪師)라고 불렀다. 그런데 독경을 하는 맹인들은 모두 삭발하고 복서를 업으로 삼았다. 그리고 복서에 쓰이는 점서(占書)에 당나라 것과 본국의 것이 있었는데 당나라 것이 더 효험이 있었다고 한다. 오늘날에도 당의 것이 쓰이고 있다. 그리고 점에 종사하는 자를 복술자(卜術者)·복자(卜者)·술자(術者)라고 부르기도 했다. 점복에는 여러 방법이 있는데 몇 가지만을 예시해 본다. 정월 상원일(上元日)에 맑으면 백과(百果)가 풍성하다. 2월에 비가 오면 그 해의 곡식은 풍성하지 못하다. 3월 초사흘에 비가 내리면 누에에 좋다. 3월 초사흘에 비가 많이 내리면 곡식이 귀하고 초파일에 비가 오면 그 해는 풍년이다. 7월 입추에 비가 조금 오면 길(吉)하고 큰 비가 내리면 곡식이 상한다. 8월 사일(社日)에 비가 오면 다음 해에 풍년이다. 9월 아흐레에 비가 오면 큰 수확을 거둔다. 10월 보름 날씨가 맑으면 겨울에 따뜻하다. 8절후의 음청을 보고도 점을 친다. 입춘·춘분·입하·하지·입추·추분·입동·동지가 8절후(八節候)이다. 이날의 날씨로 오곡(五穀)과 재앙을 점친다. 하늘에 낀 구름 모양이나 햇빛의 모양이나 무지개 등에 의해서 다음 날의 일기를 점치는 일도 있다. 이런 것을 음청결(陰晴訣) 이라고 한다. 남녀의 앞날의 운세를 점치는 방법에는 여러 가지가 있는데, 남녀사주·길흉법(吉凶法)은 사주의 태세(太歲)와 월건(月建)과 일진(日辰)과 시수(時數)의 순서로 합하여 본다. 태세의 간수(干數)와 월건의 간수를 합하여 초분(初分)으로 하고, 월건과 일진의 간수를 합하여 중분(中分)으로 하며, 일간(日干)과 시간의 수를 합하여 말분(末分)으로 삼는다. 그 셋을 합한 수를 비결에 맞추어서 거기에 있는 비결문을 해득하여 길흉(吉凶)을 알아 낸다. 육임단시결법(六壬斷時訣法)은 점자(占者)의 생년간지(남간여지)와 점치는 날짜의 일간(日干)과 시간의 시지(時支)를 합하여 작괘(作卦)한다. 그 괘에 따라 결문(訣文)을 해석하여 판단을 내린다. 몽참은 꿈을 꾼 내용을 해석하여 그 뜻을 알고 행동을 취하려는 것이다. 해몽법에는 여러 종류가 있다. 천문일월성신(天文日月星辰), 지리·산석(山石)·수목, 신체·치발(齒髮), 관대(冠帶)·의복, 궁실·옥우(屋宇)·창고, 칼·북·쇠, 금은·주옥, 거울·비녀·빗 등등의 꿈을 꾸었을 때 무엇이 길(吉)이고 무엇이 흉(凶)이라는 것이 해몽법에 기록되어 있다. 그 지시에 따라 행동하면 합법적이라는 것이다. 예를 들면 꿈에서 본 거울이 밝으면 길(吉)하고 흐리면 흉(凶)하다는 따위이다. *토정비결 *풍수지리 *역학 *관상학 *점성술 *타로 *오라클 분류:민간신앙 분류:미신
《 루키즈 》()는 모리타 마사노리에 의한 일본의 야구 만화이다. 1998년부터 2003년까지 《주간 소년 점프》(슈에이샤)에 연재되었다. 2008년에 TBS에서 텔레비전 드라마화 되어 방송되었고, 2009년 5월 30일에는 극장판이 개봉되었다. 니코타마가와 학원 고등학교(통칭 니코가쿠)에 발령받은 신인 교사 가와토 고이치. 그가 그곳에서 만난 것은 부원이 사고를 일으켜 활동 정지중인 야구부이다. 한 때는 봄의 고시엔 출장까지 했던 전통있는 야구부였으나, 현재는 불량학생들의 아지트화되어 부원들은 자포자기 상태이다. 그러나 부원들의 마음 속에 남아있는 열정을 알아챈 가와토. 야구의 야 자로 몰랐던 가와토는 스스로 야구부 고문이 되어, 야구부의 재건을 위해 움직인다. 이런 가와토의 태도에 마음을 움직인 불량학생들이, 꿈의 고시엔을 목표로 한 이야기이다. 《 루키즈 》()는 모리타 마사노리의 원작 만화를 드라마화하여, 2008년 4월 19일부터 7월 26일까지 TBS에서 방송되었다. 주연은 사토 류타. 보통 일본의 텔레비전 드라마는 3개월 동안 방송되지만, 배구 경기의 중계 방송이 겹쳐, 지연되었고 보통 드라마보다 1개월 늦게 종영되었다. 내용은 원작의 설정과는 다른 점이 있다. 후타고타마가와 학원 고등학교 카와토 코이치 (사토 류타) 아니야 케이이치 (이치하라 하야토) 미코시바 토오루 (코이데 케이스케) 신죠 케이 (시로타 유우) 세키가와 슈타 (나카오 아키요시) 와카나 토모치카 (다카오카 소스케) 히라츠카 타이라 (기리타니 겐타) 오카타 유야 (사토 타케루) 유후네 테츠로 (이가라시 슌지) 히야마 키요오키 (카와무라 요스케) 이마오카 시노부 (오노우에 히로유키) 야기 도코 (무라카와 에리) 야구부 매니저. 이케베 (아사노 가즈유키) 교감 선생님이다. 미유미 리에 (후키이시 가즈에) 후지무라 다다시 (오스기 렌) 메구로가와 고등학교 에나츠 스구루 (가미지 유스케) 특별출연 와타베 아츠로 우정출연 카와토의 옛 제자 (모리야마 미라이) 미코시바의 누나 (아야세 하루카) 기획 - 이시마루 아키히코 각본 - 이즈미 히로시 프로듀서 - 츠루 마사아키 연출 - 히라카와 유이치로, 무토우 준, 나카마에 유지, 야마모토 타케요시 음악 - 하케 타케시, 타카미 유 음악 프로듀스 -시다히로 히데 제작 - TBS 텔레비전 제작 저작권 - TBS GReeeeN 〈키세키〉 《 영화 "루키즈 -졸업-" 》()은 2008년 4월기 TBS에서 방송된 드라마 《루키즈》의 극장판 영화로, 일본에서 2009년 5월 30일에 개봉되었다. 영화는 총 흥행수입 85.5억엔을 기록하며, 2009년 개봉된 영화 흥행 1위를 차지했고, 역대 일본 방화 흥행 10위안에 들며 대히트를 하였다. 주요 출연진은 드라마판 배우 참조. 후타고타마가와학원 고등학교 아카보시 쇼지 (야마모토 유스케) 하마나카 타이요 (이시다 다쿠야) 사사자키 고등학교 (다케다 고헤이) 감독 - 히라카와 유이치로 각본 - 이즈미 히로시 기획 프로듀서 - 이시마루 아키히코 프로듀서 - 사토 요시히로, 하가시 노부히로, 츠루 마사아키, 아키야마 마사토 음악 프로듀서 - 시다 히로히데 음악 - 하케 타케시, 타카미 유 제작 - 영화 "ROOKIES" 제작위원회 TBS TV, 도호, 슈에이샤, S·D·P 케이 팩토리, 마이니치 방송, 어뮤즈, 호리프로, 와타나베 엔터테인먼트, 주부닛폰 방송, RKB 마이니치 방송, 홋카이도 방송, Yahoo! JAPAN 배급 - 도호 공식 스폰서 - 이토엔, 도요타 자동차, 라이온, 롯데 GReeeeN 〈〉 텔레비전 드라마 공식사이트 영화판 공식사이트 분류:일본의 만화 분류:주간 소년 점프의 만화 분류:야구 만화 분류:TBS 토요일 밤 8시 드라마 분류:2008년 드라마 분류:만화의 텔레비전 드라마화 작품 분류:텔레비전 학교 드라마 분류:야구 드라마 분류:교사를 주인공으로 한 텔레비전 드라마 분류:십대 영화 분류:일본의 청춘 영화 분류:교사를 주인공으로 한 영화 분류:TBS 제작 영화 분류:도호 분류:학원 만화 분류:야구 영화 분류:이즈미 요시히로 각본 작품
《 Dangerous 》는 미국의 가수 마이클 잭슨의 8번째 스튜디오 음반이다. 1991년 11월에 발매했으며 발매 6주 만에 1천만 장이나 돌파했다. 빌보드 200에 4주간 1위에 올랐고 R&B 앨범차트에서는 12주간 1위를 했다. 이 음반은 최신 인증 부재,미흡,국가별 반영 등의 이유로 현재까지 3000만 장 이상을 팔아치운 것으로 추정되고 있다. 이 음반은 전작과는 다르게 뉴 잭 스윙이라는 새로운 장르를 첨가했다. 또한 그는 전작에서 같이 작업했던 퀸시 존스가 아닌 새 프로듀서 테디 라일리, 빌 보트렐과 작업했다. 싱글 〈Black or White〉는 빌보드 핫 100에서 7주간 1위를 차지한다. 평론가들에게도 좋은 반응을 얻었다. Robert Christgau는 Off the wall 이후 가장 일관성 있는 음반이라며 A-를 줬고 롤링 스톤은 《Bad》보다 훨씬 선명하다고 평가했다. no 제목 작사/작곡/프로듀서(s) 시간 1. Jam(featuring Heavy D) 마이클 잭슨, René Moore, Bruce Swedien, 테디 라일리 5:39 2. Why You Wanna Trip on Me 라일리, Bernard 5:25 3. In the Closet (featuring Mystery Girl) 잭슨, 라일리 6:32 4. She Drives Me Wild (featuring Wreckx-n-Effect) 잭슨, 라일리; rap lyrics by Aqil Davidson 3:41 5. Remember the Time 잭슨, 라일리, Bernard 4:00 6. Can t Let Her Get Away 잭슨, 라일리 5:00 7. Heal the World 잭슨 6:25 8. Black or White (featuring L.T.B. & Slash) 잭슨; rap lyrics by Bill Bottrell 4:16 9. Who Is It 잭슨 6:34 10. Give In to Me (featuring Slash) 잭슨 , Bottrell 5:29 11. Will You Be There (Theme from Free Willy) 잭슨 7:39 12. Keep the Faith Glen Ballard, Siedah Garrett, 잭슨 5:57 13. Gone Too Soon Larry Grossman, Buz Kohan 3:24 14. Dangerous 잭슨, Bottrell, 라일리 7:00 분류:1991년 음반 분류:마이클 잭슨의 음반 분류:미국의 1위 음반
잼 의 다른 뜻은 다음과 같다. 잼 (Jam)은 과일에 다량의 설탕을 넣고 졸여 만드는 저장식품이다. 잼 (ZAM) - 대한민국의 음악 그룹. 더 잼 (The Jam) - 영국의 록 밴드. 잼 프로젝트 - 일본의 음악 그룹. Jam - 마이클 잭슨의 1991년 싱글. Jam - 옐로우 몽키의 1996년 싱글. JAM – 자메이카의 ISO 국가 코드. 젬
맹유나 (1989년 10월 28일 ~ 2018년 12월 26일)는 대한민국의 음악가, 가수이다. 사망전까지의 소속사는 JH엔터테인먼트이다. 2009년 9월에 첫 정규 음반 《The Peacock 001》을 발매했다. 예명으로 메모리를 2009년까지 사용했다. 2018년 12월 26일 자택에서 심장마비로 세상을 떠났다. 앨범 번호 앨범 정보 트랙 리스트 1 《 The Peacock 001 》 발매일 2009년 9월 22일 # Dream in Love (You and I) # 고양이 마호 # Luv # 꽃잎 # Paradise # 그대 발길 머무는 곳에 (Feat. 바비 킴) # Love You # 봉선화 # Flower (Korean Ver.) # 너를 (at the age of 17) # Flower (Japanese Ver.) 앨범 번호 앨범 정보 트랙 리스트 1 She Dreamed That She Was Flying Like A Bird 발매일 2008년 11월 7일 # 사랑한단 한 마디 # Love You # 눈물이 나요 # Paradise # 사랑한단 한 마디 (Inst.) # Love You (Inst.) # 눈물이 나요 (Inst.) 앨범 번호 앨범 정보 트랙 리스트 1 바닐라 봉봉 발매일 2010년 9월 10일 # 바닐라 봉봉 # 바닐라 봉봉 (Inst.) 맹유나 웹사이트 분류:1989년 태어남 분류:2018년 죽음 분류:대한민국의 여자 가수 분류:대한민국의 음악가 분류:대한민국의 전자 음악가 분류:대한민국의 여자 싱어송라이터 분류:심장질환으로 죽은 사람 분류:신창 맹씨
태군 (1986년 1월 17일 ~ )은 대한민국의 남성 솔로 가수였다. 현재 마약혐의로 활동을 전면중단 했다. 한국예술종합학교 현대무용과 중퇴 《1st Mini Album》 (2009년 1월 15일) EP 2집 《Rising Star》 (2009년 5월 13일) 《The 3rd Mini Album》 (2009년 9월 17일) 가수 김재중, 강원래, H-유진, 아주 안무가 곽귀훈 분류:1986년 태어남 분류:살아있는 사람 분류:공주시 출신 분류:2009년 데뷔 분류:대한민국의 팝 가수 분류:대한민국의 남자 가수 분류:아이돌 가수 분류:대한민국의 댄스 음악가 분류:충남예술고등학교 동문 분류:한국예술종합학교 동문 분류:WM 엔터테인먼트 소속
200px 로베르 드 프랑스 () (1256년 ~ 1317년 2월 7일) 은 프랑스 루이 9세와 마르그리트 드 프로방스(Marguerite de Provence)의 막내 아들이고 클레르몽 앙 보베지스(Clermont-en Beauvaisis)의 백작이었고 부르봉가의 시조이다. 그는 그의 아버지로부터 클레르몽 앙 보베지스 백작령을 받는다. (클레르몽페랑과 다른 지역이다.) 그는 1272년 부르봉의 영주 장(Jean)의 외동딸이자 상속인인 베아트리스 드 부르고뉴(Béatrice de Bourgogne)와 결혼을 했다. 그는 1283년 부르봉의 영주로 인정을 받았고 부르봉가의 시조와 프랑스 부르봉계열 왕들의 선조가 되었다. 베아트리스와 그는 6명의 자녀를 두었다. 루이 1세 (Louis Ier de Bourbon), 부르봉 공작, 클레르몽과 라 마르슈(la marche)의 백작 브랑슈(Blanche), 1303년 오베르뉴와 부르고뉴의 백작(comte d Auvergne et de Boulogne) 로베르 7세(Robert VII)와 결혼 장(Jean), 샤로래(Charolais)의 영주 마리(Marie) 피에르(Pierre) 마르그리트(Marguerite) 분류:1256년 태어남 분류:1317년 죽음 분류:클레르몽텅보베 백작 분류:프랑스 부르봉가 분류:프랑스의 왕자
제시 (Jessi, , 제시카 에이치오 , 한국명 호현주 , 1988년 12월 17일 ~ )는 대한민국에서 주로 활동하는 한국계 미국인 래퍼이다. 《Get Up》 (2005년) 《The Rebirth》 (2009년) 《나이고 싶어》 (2015년) 《쎈언니》 (2015년) 《뒷꿈치 들어》 (2015년) 《살찐 사랑》 (2016년) 《쾌지나 칭칭나네》 (2016년) 《삐빠빠룰라 ♡ 제시》 (2016년) 《K.B.B (가위바위보)》 (2016년) 《울리지마》 (2017년) 《UN2VERSE》 (2017년) 《화려한 유혹》 OST Part 3 (2015년) 《신데렐라와 네 명의 기사》 OST Part 2 (2016년) 《이승환 - Hwantastic》 (2006년) * 《We Are the DreamFactory》 《White Romance Vol. 1》 (2007년) * 《Christmas Song》 《이민호 - Extreme》 (2009년) * 《Extreme》 《마이티 마우스 - 내비게이션》 (2012년) * 《N.O.S.E》 《휘성 & 범키 - 얼마짜리 사랑》 (2014년) * 《얼마짜리 사랑》 《파로 - Code Name 211》 (2014년) * 《No No No》 《바스코 - Code Name 211》 (2015년) * 《Bonnie & Clyde》 《박진영 - 24/34》 (2015년) * 《어머님이 누구니》 《산이 - 양치기 소년》 (2015년) * 《I Deserve It》 《더블 케이 - Never Enough》 (2016년) * 《Never enough》 《배치기 - 회귀(回歸)》 (2016년) * 《술김에》 《들리니》 (2014년) 《No Love》 (2016년) OST 《유혹 OST Part 6》 (2014년) 2015년 Mnet 《언프리티 랩스타》 2015년 MBC 《마이 리틀 텔레비전》 2015년 MBC 《진짜 사나이》 - 여군특집 3 2015년 MBC 《미스터리 음악쇼 복면가왕》 - 나도 미스코리아 2016년 SBS 《동상이몽, 괜찮아 괜찮아》 2016년 MBC 《듀엣가요제》 2016년 KBS 《언니들의 슬램덩크》 2016년 JTBC 《투유 프로젝트 - 슈가맨》 2016년 Mnet 《너의 목소리가 보여》 2016년 Mnet 《고등래퍼》 2018년 MBC 《미스터리 음악쇼 복면가왕》 - 가왕으로 신분세탁 빨래요정 2019년 MBC 《나 혼자 산다》 《 T 데이터쿠폰 》(2016년, with 방탄소년단) 2016년 스타일 아이콘 아시아 2016 어썸 스웨거 상 2016년 제10회 케이블TV 방송대상 케이블TV 음악PD가 선정한 최고 가수상 제시 - 블로그 분류:1988년 태어남 분류:살아있는 사람 분류:미국의 여자 래퍼 분류:미국의 여자 가수 분류:뉴욕 출신 분류:한국계 미국인 분류:언프리티 랩스타 참가자 분류:대한민국에 거주한 미국인
기도 고이치 기도 고이치 (, 1889년 7월 18일 ~ 1977년 4월 6일)는 일본의 정치인이다. 작위는 후작. 메이지 유신의 주역 중 하나인 기도 다카요시의 종손(從孫)이자 양손(養孫)이다. 제2차 세계 대전 당시에 쇼와 천황의 측근이었다. 기도는 도쿄 아카사카에서 기도 다카마사 후작의 장남으로 태어났다. 교토 제국대학을 졸업하였고, 이후 농상무성에 들어가 농상무성이 농림성과 산림성으로 분리될 시기에는 상공성에 소속되었다. 1930년에는 친구인 고노에 후미마로에 의해 상공성에서 나와 내대신부 비서관장이 되었다. 1937년의 제1차 고노에 내각에서는 문부 대신과 초대 후생 대신, 1939년의 히라누마 내각에선 내무 대신을 지냈다. 그 후 1940년부터 1945년까지 종래의 원로인 사이온지 긴모치와 마키노 노부아키를 대신해 쇼와 천황의 측근으로서 궁중 정치에 깊숙이 관여하였다. 1941년에는 도조 히데키를 앞세운 도조 내각을 성립시켰으며, 태평양 전쟁 말기에는 포츠담 선언 수락에 관여하였다. at Tokyo Tribunal.jpg|섬네일|250px|극동 국제 군사 재판에서의 기도 (1947년) 그는 극동 국제 군사 재판에서 쇼와 천황의 전쟁 책임과 관련해, 스스로의 일기를 증거 자료로 제출하였다. 이 일기는 기도 일기라고 불리는 것으로, 속에는 옥새관의 기밀취급비서 시절부터 옥새관이 된 이후까지의 일들이 자세히 기록돼있다. 사위의 충고로 이 일기를 국제전범재판소 극동 사무소에 제출한 기도는 종신형을 선고받았고, 1955년에 건강상의 이유로 가석방되었다. 말년에는 해외에서 제작한 제2차 세계 대전 다큐멘터리 인터뷰에 응했고, 1977년 4월 6일에 궁내청 병원에서 사망하였다. 분류:1889년 태어남 분류:1977년 죽음 분류:기도 다카요시 분류:고다마 백작가 분류:일본의 후생대신 분류:일본의 내무대신 분류:일본의 문부대신 분류:일본의 상공관료 분류:일본 귀족원 의원 분류:일본의 후작 분류:제2차 세계 대전의 정치인 분류:도쿄도 구부 출신 분류:교토 대학 동문 분류:A급 전범 분류:극동국제군사재판 기결수
히가시요도가와 역 ()은, 오사카부 오사카 시 요도가와 구에 있는, 서일본 여객철도의 도카이도 본선(JR 교토 선) 상의 역이다. 보통 열차만 정차하는 역이다. 역이 요도가와 구에 위치하고 있음에도 역명이 히가시요도가와인 것은, 당초 속했던 히가시요도가와 구였던 것에서 유래한다. 1974년 7월 22일에 오사카 시가 22구제에서 26구제로 개편함에 따라, 구 히가시요도가와 구가 동서로 분리되어, 동쪽이 히가시요도가와 구로, 서쪽이 요도가와 구가 되었는데, 이때 요도가와 구에 속하게 되어 소재지로서의 역명의 기능은 상실하였다. 이 역 부터 아마가사키 역까지의 도카이도 본선의 각 역은 오사카 지사의 관할로, 스이타 역부터는 교토 지사의 관할이다. J스루 카드나 ICOCA, PiTaPa (스룻토 간사이 협의회)등의 IC카드를 이용할 수 있으며, JR의 특정 도·구·시내 제도에 따른 오사카 시내의 역으로, 도카이도 본선의 오사카 시내역 중에서는 가장 동쪽에 위치하고 있다. 화물선을 제외하고, 2면 4선의 섬식 플랫폼이 있다. 각역정차만 정차하므로, 보통은 내측의 2선만 사용한다. 동쪽 출구, 서쪽 출구 양쪽으로 낡은 역사가 있다. 플랫폼과는 지하도로 연결되어 있으며, 엘리베이터나 에스컬레이터는 설치되어 있지 않다. 신오사카 역과 거리가 매우 가깝기 때문에 신오사카 역의 플랫폼을 볼 수 있을 정도다. 덧붙여, 시설이 스이타 역 방향으로 쏠려 있기 때문에 신오사카 역 방향으로는 플랫폼에 지붕이 설치되어 있지 않다. ↑오사카·산노미야 방면 １２ ３４ 다카쓰키·교토 방면↓ 1 ●JR 교토 선 (하행 외측선) 통과열차만 존재, 폐쇄되어 있음 2 ●JR 교토 선 (하행 내측선) 오사카·산노미야·다카라즈카 방면 3 ●JR 교토 선 (상행 내측선) 다카쓰키·나가오카쿄·교토 방면 4 ●JR 교토 선 (상행 외측선) 통과열차만 존재, 폐쇄되어 있음 신오사카 역과의 거리가 700m (JR 교토 선내 최단 역간 거리)로 매우 짧기 때문에, 인근의 신오사카 역을 이용하는 것이 편리하다. 때문에 이용객이 상당히 적다. 2006년도의 1일 평균 승차인원 수는 약 8,147명이다. (오사카 부 총계연감에서) 조금 낡은 아파트 등이 많이 위치한 주택가이며, 역전에는 상점가가 위치하고 있다. 또, 역의 양단으로는 유인 건널목이 위치하고 있으며, 열차 빈도가 높은 탓에, 일명 열리지 않는 건널목 등으로 불리고 있다. 우회로로 역 구내의 지하를 통과하는 보행자 용의 자유통로도 존재한다. 1940년 4월 1일 - 일본국유철도의 역으로 개업. 여객만 취급. * 이 역과 신오사카 역간의 거리가 0.7km로 극단적으로 짧게 되었던 이유는 다음과 같다. * 당초의 신칸센 계획에 있어서, 이 역이 신칸센으로서의 현 신오사카 역이 가지고 있는 기능을 맡게 할 예정이었다. 연선의 공업 발전 등으로 인구증가가 진행되어 미리 역을 설치하였다. * 그러다가, 계획이 변경되어 산요 신칸센의 연장을 염두에 두면서, 홋포 화물선에 병행으로 건설하는 방법이 좀 더 나은 것으로 결정되게 되어, 결국 현재의 신오사카 역이 그 역할을 맡게 되었다. * 덧붙여, 신오사카 역 개업 후에 신오사카 역을 대체역으로 이 역을 폐지할 예정이었으나, 이 방침이 주민들에게 알려지면서, 강력한 반대 요구로 인하여 잔존하게 되었다. 1987년 4월 1일 - 일본국유철도 분할 민영화에 따라서, 서일본 여객철도의 역이 됨. JR 서일본 오데카케 (히가시요도가와 역) 분류:서일본 여객철도의 철도역 분류:오사카시의 철도역 분류:요도가와구 분류:JR 교토선 분류:1940년 개업한 철도역 분류:일본국유철도의 철도역 분류:요도가와구의 건축물 분류:요도가와구의 교통
율 (律, vinaya)이란 제거(除去) , 즉 악행(惡行)을 제거하는 훈련·규율을 뜻하는 것으로서 불제자(佛弟子)들이 악행을 할 때마다 부처가 그 행위의 금지와 벌칙을 규정하게 되는데 그것이 후일 모여 율장(律藏)으로 조직화된 것이다. 율이란 명칭은 일찍이 기원전 3세기에 아쇼카왕의 법칙(法勅)에 나타나 있으며, 율장은 비교적 많은 부파(部派)에 의해 전해지게 되었다. 율은 일반적으로 계율이라고 불리며 불제자들의 수행상 규칙과 불교 교단의 교단 규칙을 뜻하는데, 계와 율은 본래 별도의 것으로서 계가 규율을 지키려고 하는 자발적·내면적인 마음의 작용인 데 대하여 율은 타율적(他律的)·외면적인 생활규범으로서 불교교단의 성립·확대와 함께 교단의 질서를 유지하고자 하는 필요성에서 생겨난 규칙과 이를 위반했을 때의 벌칙규정을 가리키는 것이다. 그러나 실제로는 규율과 그것을 지키려는 마음은 불가분(不可分)의 관계에 있기 때문에 양자가 결합되어 계율로 쓰이는 경우가 많다. 계 악행 분류:불교 계율
폴리식스 (POLYSICS)는 1997년 미국의 뉴 웨이브 밴드 DEVO를 동경하던 고교생 하야시 히로유키가 주축이 되어 결성된 일본의 뉴 웨이브 록 밴드이다. 밴드명은, 리더의 하야시가 태어나서 처음으로 구입했던 신시사이저의 명칭「polysix」에서 따온것으로, 이 「polysix」는 초기에 릴리스 된 비디오 「Live At Newwave 」「B.G.V. 」에서 볼 수 있다. 1997년 3월에 하야시는 사코, 가네코와 함께 3인조로 POLYSICS 를 정식으로 결성했다. 11월에는 가네코가 탈퇴해, 카요가 가입했으며, 1998년 6월에는 드러머 스가이가 가입했다. 1998년「POLY-X 」라고 하는 코드네임, 선글라스와와 점프 슈트를 도입해, 초기의「polysics 」의 스타일이 완성되었다. 9월에는, 일본의 락 씬으로 고조의 조짐을 보이고 있던 신세대 뉴웨이브 밴드들의 옴니버스 앨범 「Tokyo Newwave of Newwave 98 」에 참가해, 주목을 끌게 되었고, POLY-2 의 식빵 던지기등의 퍼포먼스를 하는 밴드로서 알려지게 되었다. (당초는 봉투에 들어간 센베이를 던지고 있었지만, 「맞으면 아프다」라고 하는 관객으로부터의 불평이 쇄도해, 식빵으로 바꾸었다고 한다.) 이후 두매의 인디즈 앨범을 거쳐 2000년「ki/oon Records」 를 통해 메이져 데뷔, 싱글 「XCT」를 시작으로 몇번의 맴버의 교체를 거쳐 현재는 하야시 히로유키 (보컬 / 기타), 카요 (신시사이저 / 코러스 / 보코더), 후미 (베이스 / 신시사이저 / 코러스) 야노 (드럼)의 맴버구성으로 꾸준한 활동을 계속하고 있다. 폴리식스 공식 웹사이트 분류:일본의 록 밴드
아비달마 (阿毘達磨, , 논 論) 또는 아비담마 ()의 문자 그대로의 뜻은 대법 (對法 abhi + dharma = 對 + 法)이다. 대법(對法)은 승의의 법(勝義法)인 열반을 대향(對向)하고 법상의 법(法相法)인 4성제를 대관(對觀)한다는 뜻이다. 아비달마는 법(法) 즉 고타마 붓다가 설한 교법에 대한 연구와 해석을 말하는 것으로서, 협의의 아비달마는 부파불교의 여러 논(論, sastra), 즉 논서(論書)들을 뜻한다. 오랫동안에 걸쳐서 많은 논(論)들이 만들어지고 후일에 정비되어 논장(論藏)이 되었다. 경(經)율(律)은 고타마 붓다의 활동 당시에 이미 존재하고 있었으나, 논(論)은 고타마 붓다의 입멸 후 제자들의 손에 의하여 만들어진 것이다. 경 뿐만 아니라 율에 대한 연구와 해석도 동시에 행하여졌으나 이들은 수도 적고 독립적으로 존재하지도 않았으므로 율장(律藏) 속에 포함되어 전해지게 되었다. 논(論)의 저술은 부파 불교(部派佛敎) 시대의 특징 중 하나로 각 부파는 고타마 붓다의 교법에 대한 해석주석은 물론이고, 거기에서 도출된 설법의 해석에 의거하여 자파(自派)의 교리학설을 체계적으로 수립하는 데 노력을 기울였기 때문에 각 부파에 따라서 상이(相異)한 특징을 나타내게 되었다. 그러나 한편으로는 틀에 박힌 해석 방법이 교법 자체의 생생한 생명력을 잃게 하는 결과를 가져오기도 하였다. 《구사론(俱舍論)》에 따르면, 아비달마 또는 대법 (對法)은 승의의 아비달마(勝義阿毘達磨)와 세속의 아비달마(世俗阿毘達磨)의 2가지로 나뉘며, 이 2가지 뜻을 합하여 아비달마 또는 대법이라 한다. 승의의 아비달마 (勝義阿毘達磨)는 승의대법 (勝義對法)이라고도 하는데, 정혜(淨慧)와 그 권속들, 즉 무루혜(無漏慧)와 무루혜의 온갖 작용들을 말한다. 달리 말하면, 승의의 아비달마는 무루(無漏)의 상태의 5온(五蘊)이다. 즉, 5온은 유루(有漏)에도 통하고 무루(無漏)에도 통하는데, 색(몸)수(지각)상(표상)행(의지)식(마음·의식)의 5온 전체가 무루(無漏)에 통해 있는 상태가 승의의 아비달마이다. 세속의 아비달마 (世俗阿毘達磨)는 세속대법 (世俗對法)이라고도 하는데, 승의의 아비달마를 성취할 수 있게 하는 유루혜(有漏慧)와 유루혜의 온갖 작용들과 무루혜(無漏慧)를 낳게 하는 가르침敎을 말한다. 여기서, 유루혜(有漏慧)는 친구나 스승에게 가르침을 들어서 깨우치는 지혜인 문혜(聞慧), 그렇게 들은 가르침을 스스로 생각함으로써 깨우치는 지혜인 사혜(思慧), 가르침에 따라 수행함으로써만 깨우치는 지혜인 수혜(修慧), 그리고 이들 세 가지 유루혜를 가능하게 하는 기초적인 근거가 되는 타고난 유루혜인 생득혜(生得慧)의 네 가지 유루혜, 즉 세간정견(世間正見)를 말한다. 또한, 무루혜(無漏慧)를 낳게 하는 가르침은 "논(論)"을 가리키는데, 즉, 고타마 붓다가 설한 교법에 대한 해당 부파의 정통적 연구와 해석으로, 사실상 각 부파의 대표 논서들을 가리킨다. 비바사사(毘婆沙師), 즉 설일체유부의 수행자들 또는 교사들은 논(論)이 정혜(淨慧), 즉 무루혜(無漏慧)를 낳는 역할을 한다고 주장하였다. 승의의 아비달마와 세속의 아비달마는 모두 한편으로는 승의의 법(勝義法)인 열반(涅槃)을 대향(對向 향하다)하고, 다른 한편으로는 법상의 법(法相法)인 4성제(四聖諦)를 대관(對觀 관조)하기 때문에 아비달마 또는 대법 (對法 abhi + dharma 對 + 法)이라 한다. 정혜 (淨慧)"에서, 정(淨)은 무루(無漏)을 뜻하고, 혜(慧)는 택법(擇法)을 뜻한다. 정혜는 무루혜(無漏慧), 즉 무루의 지혜라고도 한다. *삼장 **경장 **율장 **논장 분류:불교 논서
경장 (經藏, 은 경(經 Sutra)을 집대성한 것이다. 경은 고타마 붓다가 가르친 교법(敎法)을 가리킨다. 옛날에는 경장이 9분교(九分敎), 12부경(十二部經)으로 분류되었다고 하는데, 일반적으로는 4아함(四阿含), 5부(五部)로 조직되어 있다. 장아함 의역 음역 산스크리트어 팔리어 관경(貫經) 계경(契經) 수다라(修多羅) sūtra sutta 기야경(祇夜經) 중송(重頌) 기야(祈夜) geya geyya 수기경(受記經) 기답(記答)기별(記別) 화가라(和伽羅)화가라나(和伽羅那) vyākaraṇa vyākaraṇaveyyākaraṇa 게경(偈經) 고기송(孤起頌) 가타(伽陀) gātha gāthā 법구경(法句經) 감흥게(感興偈)자설(自說) 우타나(優陀那) udāna udāna 상응경(相應經) 여시어(如是語)본사(本事) 이제목다가(伊帝目多伽) itivṛttaka itivuttaka 본연경(本緣經) 본생담(本生譚) 사다가(闍多伽) jātaka jātaka 광경(廣經) 방광(方廣)방등(方等) 비부라(毘富羅) vaipulya vedalla 미증유경(未曾有經) 미증유법(未曾有法)희법(稀法) 아부다달마(阿浮多達磨) adbhūtadharma abbhutadhammā 천본경(天本經) 인연담(因緣譚) 니타나(尼陀那) nidāna nidāna 비유경(譬喩經)증유경(證喩經) 비유(譬喩) 아파타나(阿波陀那) avadāna apadāna 대교경(大教經) 논의(論議)축분별소설(逐分別所說) 우파제사(優波提舍) upadeśa 4아함(四阿含)은 《장아함(長阿含)》《중아함(中阿含)》《잡아함(雜阿含)》《증일아함(增一阿含)》의 4종의 《아함경》(阿含經)을 가리킨다. "아함(āgama)"이란 문자 그대로는 "전승(傳承)"을 뜻하는데, 스승으로부터 제자에게 전해지고 계승된 것, 즉 고타마 붓다와 그 제자들의 언행록(言行錄)을 총칭한다. 4아함은 불교 교단이 부파로 분열되기 이전에 이미 주로 형식상으로 분류되어 대개 모든 부파가 그 원형을 가지고 있었을 것으로 여겨진다. 현존하는 이들 한역(漢譯) 4아함의 각각은 서로 다른 부파에 의하여 전하여진 것들이다. 5부(五部, , 니까야)는 남방상좌부(南方上座部)를 통해 현재까지 전해지고 있는 팔리어로 된 다음의 다섯 경전군을 통칭한다. 《장부》長部, , 디가 니까야 《중부》中部, , 맛지마 니까야 《상응부》相應部, , 상윳따 니까야 《증지부》增支部, , 앙굿타라 니까야 《소부》小部, , 굿다까 니까야 이 중에서《소부》는 고타마 붓다가 입멸한 지 얼마되지 않은 때로부터 기원전 1세기까지 동안에 순차적으로 완성된 것으로 모두 15경으로 되어 있으며 그 중에는 윤리적인 교훈을 담은 《법구경(法句經 담마파다)》이나 《경집(經集 숫타니파타)》 등이 포함되어 있다. 율장 논장
율장 (律藏은 불교 교단의 계율을 집대성한 것이다. 계율은 고타마 붓다의 활동 당시부터 필요에 따라 제정되어 왔는데, 오늘날 전해지고 율장들은 불교 교단이 여러 부파로 분열된 후 특정 부파들에 의하여 전승된 것들이다. 율장은 여러 부파에서 수십 종이 전하고 있다. 대표적인 율장은 다음과 같다. 남방상좌부(南方上座部)의 율장. 다음 5부율(五部律)이 대표적이다. # 법장부(法藏部의 《사분율(四分律)》(Dharmaguptaka Vinaya, K.0896, T.1428) # 화지부(化地部의 《미사색부화혜오분율(彌沙塞部和醯五分律)》(Mahīśāsaka Vinaya, K.0895, T.1421) 약칭 《오분율(五分律)》 # 설일체유부(說一體有部의 《십송율(十誦律)》(Sarvāstivāda Vinaya, K.0890, T.1435)과 근본설일체유부()의 《근본설일체유부비나야(根本說一切有部毘奈耶)》(Mūlasarvāstivāda Vinaya, K.0891, T.1442) 약칭 《유부신율(有部新律)》 # 대중부(大衆部의 《마하승기율(摩訶僧祇律)》(Mahāsāṃghika Vinaya, K.0889, T. 1425) # 가섭유부(음광부(飮光部), 의 《해탈계경(解脫戒經)》(해탈율, K.0910, T.1460) 《사분율》, 《오분율》, 《십송율》, 《마하승기율》을 4대광률(四大廣律) 또는 4광률(四廣律)이라고 하며, 《해탈율》까지 오부율(五部律)이라고도 한다. 역사적으로는 설일체유부가 먼저 분파하였지만 《사분율》과 《오분율》이 팔리 율장과 더 유사하므로 목록의 앞에 둔다. 법장부(法藏部)의 《사분율(四分律)》은 중국과 일본에서 율종(律宗)이라는 종파를 이루게 하였다. 산스크리트어 성전은 팔리어 성전이나 대장경과 달리 체계적으로 정리되어있지 않다. 또 주로 대승불교의 영향을 받은 중국 한역본의 번역한 것으로 알려져있다. 당나라 때 한역된 근본설일체유부의 《근본설일체유부비나야》(유부신율)의 티베트어 역본 9부(部)와 산크리트어 역 비구니계본 1부가 남아있다. 이외에 역시 설일체유부에 속하는 《바라제목차경》 또는 《십송경》으로 추정되는 산크리트어 역본과, 건도에 관한 산스크리트어 파편 등이 남아있다. 아래 3가지가 대표적이다. # 《범망경》의 범망계(梵網戒) # 《유가사지론》와 유가계(瑜伽戒) # 《보살영락본업경》의 삼취정계(三聚淨戒) 율장은 내용적으로는 다음의 3부로 구성되어 있다. 계본(戒本Patimokkha바라제목차波羅提木叉) 출가수행자(出家修行者)들이 지켜야 할 금지 사항을 각개 조항으로 적은 것 갈마본(羯磨本) 교단 운영상의 준수 사항(遵守事項) 부수(附隨Parivara) 계본(戒本)과 갈마본(羯磨本)의 부대사항 계본과 갈마본에는 주석이 붙어 있다. 계본에 대한 해설은 경분별(經分別Suttavibhanga)이라 불리고 갈마본에 대한 해설은 건도부(犍度部Khandhaka)라 불린다. 대표적인 5대 논서는 다음과 같다. 이를 오론(五論)이라고 하며, 4대광률과 합하여 사율오론(四律五論)이라고도 부른다. # 《비니모경(毘尼母經)》(비니모론(毗尼母論), Vinaya-matrika-sastra, K.0939, T.1463) — 《사분율》의 주석 # 《살바다부비니마득륵가(薩婆多部毘尼摩得勒伽)》(비니마득륵가, 마득륵가론, , Sarvāstivāda-nikāya vinaya-matrika, K0935, T.1441) — 십송율, 유부율의 주석 # 《선견율비바사(善見律毘婆沙)》(선견론, 선견비바사율, 비바사율, , K.0937, T.1462) — 사분율의 주석으로 보는데, 팔리 율장이 사분율과 매우 유사하다. # 《살바다비니비바사(薩婆多毘尼毘婆沙)》(살바다론, 살바다율광설, , K.0941, T.1440) — 《십송율》의 주석 # 정량부(正量部의 《율이십이명료론(律二十二明了論)》(명료론, Vinaya-dvavimsati-prasannartha-sastra, K.0942, T.1461) — 주석서가 아니라 계율의 해석서 계율 수계 경장 논장 계본 범망경 《 사분율비구계본(四分律比丘戒本)》, 한글대장경 검색시스템, 동국역경원. 2011년 4월 2일에 확인 계본, 즉 바라제목차가 들어 있다. 《 근본살바다부율섭(根本薩婆多部律攝)》, 한글대장경 검색시스템, 동국역경원. 2011년 4월 2일에 확인 계본, 즉 바라제목차가 들어 있다. 《 불설범망육십이견경(佛說梵網六十二見經)》, 한글대장경 검색시스템, 동국역경원. 2011년 4월 2일에 확인 대승불교의 율장이다. 《 사분율(四分律)》, 대정신수대장경, T22, No. 1428. CBETA. 2011년 4월 2일에 확인. 《 오분율(五分律)》, 대정신수대장경, T22, No. 1421. CBETA. 2011년 4월 2일에 확인. 《 십송율(十誦律)》, 대정신수대장경, T23, No. 1435. CBETA. 2011년 4월 2일에 확인. 《 마하승기율(摩訶僧祇律)》, 대정신수대장경, T22, No. 1425. CBETA. 2011년 4월 2일에 확인. 《 범망경(梵網經)》, 대정신수대장경, T24, No. 1484. CBETA. 2011년 4월 2일에 확인 대승불교의 율장이다. 《 불설범망육십이견경(佛說梵網六十二見經)》, 대정신수대장경, T1, No. 21. CBETA. 2011년 4월 2일에 확인 대승불교의 율장이다. WikiVinaya 프로젝트 분류:불교 계율
논장 (論藏)은 삼장(三藏)의 하나이다. 각 부파는 각기 경(經)과 율(律)을 중심으로 하는 성전이나 규범을 집대성한 다음 이들의 이해를 깊게 하기 위하여 교설과 어의(語義) 등에 주석이나 해설을 달고 그 중에서 자파의 교리학설을 체계화하는 데 노력하였다. 그 중에서 율에 대한 해설은 율장 속에 포함되어 전하여졌으나 경, 즉 교법에 대한 연구해석(對法)은 독립적으로 논(論：아비달마)이라 불리었고 그것이 집대성되어 논장이 된 것이다. 이 논장도 경율 2장(經律二藏)과 마찬가지로 여러 부파마다 자파의 독립적인 교리체계로서 각각 소유하였던 것으로 생각되는데 오늘날까지 그것이 완전한 형태로 전해지고 있는 것은 팔리어로 된 남방상좌부(南方上座部)의 7론(七論)과, 같은 상좌부 계통의 설일체유부(說一體有部)의 한역 7론(七論)이다. 유부(有部)는 부파불교의 사상을 가장 뚜렷하게 나타낸 대표적 존재이며 그 교리의 전거(典據)가 된 것은 기원전 2세기에 가다연니자(迦多衍尼子)가 지은 이다. 이것은 그 후에 나온 6론(六論)과 함께 6족발지(六足發智) 라고 불리었으며, 이들 7론에는 다른 부파의 교리 인용과 그에 대한 비판을 가하고 있다. 팔리 삼장에 포함된 논장은 이 7론이 전부이다. 이외의 논서는 주석서나 장외로 취급한다. # 담마상가니(, 법취론(法聚論), 법집론(法集論), Ds) # 비방가(, 분별론(分別論), Vibh) # 다뚜까타(, 계설론(界說論), 계론(界論), Dhātuk) # 뿍갈라빤띠(, 인시설론(人施設論), Pp) # 까타왓투(, 논사론(論事論), Kv, Kvu) # 야마까(, 쌍대론(雙對論), 쌍론(雙論), Yam) # 빳타나(, 발취론(發趣論), Paṭṭh) # 《아비달마집이문족론(阿毘達磨集異門足論)》(집이문족론, 집이문론, , K.946, T.1536) # 《아비달마법온족론(阿毘達磨法蘊足論)》(법온족론, 법온론, , K.945, T.1537) # 《시설론(施設論)》(아비달마시설족론(阿毘達磨施設足論), 시설족론, , K.1484, T.1538) # 《아비달마식신족론(阿毘達磨識身足論)》(식신족론, 식신론, , K.0947, T.1539) # 《아비달마계신족론(阿毘達磨界身足論)》(계신족론, 계신론, , K.0948, T.1540) # 《아비달마품류족론(阿毘達磨品類足論)》(품류족론, 품류론, , K.0949, T.1542) # 《아비달마발지론(阿毘達磨發智論)》(발지론, , K.0918, T.1544) 《발지론》을 제외한 6경을 6론 또는 6족론()이라고 부르고, 《발지론》을 포함해서 7론 또는 6족발지라고 부른다. 경장 율장
DDH-976 문무대왕함 (DDH-976文武大王艦)은 스텔스 기능을 갖춘 대한민국 충무공이순신급 구축함의 2번함이다. 천룡 순항 미사일은 운용할 수 없다. 신라의 문무대왕(문무왕)에서 유래되었다. 문무왕은 삼국을 통일한 신라 제30대 왕으로, 김춘추(태종무열왕)와 문명왕후(김유신의 둘째 누이) 사이에서 난 맏아들이다. 문무대왕함은 문무왕의 유언인 "죽어서도 용이 되어 바다를 지키겠다"라는 신념을 이어 받아 명명되었다. 림팩 2006에서 림팩 훈련 참가 최초로, 문무대왕함 함장 이기식 대령이 다국적 해군 함대를 지휘했다. 이 훈련에서 문무대왕함은 함대공 미사일인 SM-2 미사일을 발사하였으며, 시민단체 자주국방네트워크 회원들이 기증한 9m X 6m 크기의 대형 태극기를 게양하였다. 림팩 2008에서 림팩 훈련 참가, 문무대왕함 함장 박동우 대령이 지휘했다. 이번 훈련에서 문무대왕함은 함대함미사일인 RAM을 최초로 발사하였으며 함대공 미사일인 SM-2미사일을 발사하였다. 2009년 3월 13일과 2011년 8월 12일,2013년 12월 27일 에 소말리아에 파병되었다. DDH-975 충무공이순신 DDH-977 대조영 DDH-978 왕건 DDH-979 강감찬 DDH-981 최영 청해 부대 문무대왕
Koreana-01.jpg|섬네일|right|대한민국 해인사에 보관중인 팔만대장경 대장경 (大藏經)은 불경을 집대성한 경전을 말한다. 부처가 사용한 언어는 동부 인도의 속어(俗語)인 고대 마가다어라고 하는데 이 언어에 관한 한 문헌은 오늘날 전혀 존재하지 않으며 그것이 서북 인도의 속어인 팔리어로 옮겨져 스리랑카로부터 동남아시아로 전해지게 되었다. 또한 아어(雅語)인 범어(梵語)로 바뀌고 그것이 서역(西域)을 경유하여 중국으로 전해져서 한문으로 번역되었으며, 또한 티베트로 전하여져 티베트어로 번역되었다. 이와 같이 남북 양쪽으로 전하여진 불교의 경전은 부처의 가르침을 담은 교법(경장)과 계율(율장), 그리고 교법에 대한 제자들의 연구해석서(논장)의 소위 삼장(三藏)으로서 이들을 집대성한 것을 《대장경》 또는 《일체경(一切經)》이라고 한다. 가장 먼저 정비된 대장경은 남방전(南方傳)의 팔리어 대장경으로 거기에는 대승경전(大乘經典)이 전혀 포함되어 있지 않으나 후대로 내려옴에 따라 부처 이외의 인도·중국의 여러 논사(論師)들의 것과 각 종파(各宗派)의 개조(開祖)들의 여러 문헌이 포함됨으로써 5000여 권이라는 방대한 것이 되었다. 대장일람집 - 보물 제1335호
마인드 (M - Ind)는 대한민국의 음악 그룹이다. 현재 소속사는 PQM이다. 이 그룹의 일원인 커피는 만화 아기공룡 둘리의 새로운 주제가를 부른 가수로 알려져 있다. 2008년 첫 싱글 "WA"(타이틀 Open eyes )를 발표한 이후 2009년 디지털 싱글 "구제불능"(타이틀 구제불능 )을 발표하고 있다. 싱글 앨범 《와》(Wa) 2008 디지털 싱글 (구제불능) 2009 분류:대한민국의 음악 그룹 분류:2008년 데뷔
팔리 삼장 또는 티피타카 (띠삐따까 또는 팔리어 삼장은 3가지()로 분류된 팔리어 불경을 함께 부르는 말이다. 삐따카()는 광주리(바구니)라는 뜻이다. 3가지 분류는 각각 # 위나야 삐따까(, 律藏) # 숫따 삐따까(, 經藏) # 아비담마 삐따까(, 論藏) 이며, 삼장(三藏)으로 한역(漢譯)되었다. 팔리()에는 성전이라는 뜻도 있어서, 팔리라는 말 자체가 삼장을 가리키기도 한다. 팔리어 경전은 이외에도 삼장의 주석서()와 주석서를 주석한 것() 등이 있다. 고전적으로 팔리 문헌은 팔리, 즉 삼장과 앗타까타(), 즉 주석서 둘로 분류하기도 했다. # 위나야 삐따까(, 律藏) ## 숫따비방가(숫따위방가, , 經分別) ## 칸다까(, 楗度) ## 빠리와라(, 附隨) # 숫타 삐따까(숫따 삐따가, , 經藏) — 5부(五部) ## 디가 니까야(, 長部) ## 맛지마 니까야(, 中部) ## 상윳따 니까야(, 相應部) ## 앙굿따라 니까야(, 增支部) ## 굿다까 니까야(쿳다까 니까야, , 小部) # 아비담마 삐따까(, 論藏) — 7론(七論) 팔리 율장은 3부(部)로 이루어져있다. 티피타카(삼장)의 가장 앞에 배열된다. 경장이 맨 앞에 오는 대승불교의 대장경과 구성에 차이가 있다. # 숫따비방가(숫따위방가, , 경분별(經分別)) ## 마하비방가(, 대분별(大分別)) ## 빅쿠니비방가(, 비구니분별(比丘尼分別)) # 칸다까(, 건도(楗度)) ## 마하박가(마하왁가, , 대품(大品)) ## 쭐라박가(쭐라왁가, , 소품(小品)) # 빠리와라(, 부수(附隨)) 팔리 경장은 5부()로 이루어져있다. # 디가 니까야(, 장부(長部)) # 맛지마 니까야(, 중부(中部)) # 상윳따 니까야(, 상응부(相應部)) # 앙굿따라 니까야(, 증지부(增支部)) # 쿳다까 니까야(굿다까 니까야, , 소부(小部)) ## 굿다까빠따(쿳다까빠타, , 소송경(小誦經)) ## 담마빠다(, 법구경(法句經)) ## 우다나(, 자설경(自說經)) ## 이띠부따까(이띠웃따까, , 여시어경(如是語經)) ## 숫타니파타(숫따니빠따, , 경집(經集)) ## 위마나와뚜(, 천궁사경(天宮事經)) ## 뻬따와뚜(, 아귀사경(餓鬼事經)) ## 테라가타(, 장로게경(長老偈經)) ## 테리가타(, 장로니게경(長老尼偈經)) ## 자따카(, 본생경(本生經)) ## 니데싸(, 의석(義釋)) ### 마하니데싸(, 대의석(大義釋)) ### 쭐라니데싸(, 소의석(小義釋)) ## 빠띠삼비다막가(, 무애해도(無礙解道)) ## 아빠다나(, 비유경(譬喩經)) ## 붓다왐사(, 불종성경(佛種姓經)) ## 짜리야삐따까(, 所行蔵經) 쿳다까 니까야(소부)를 제외하고 4부로 보는 경우도 있다. 4아함은 이 4부를 옮긴 것이다. 팔리 논장은 칠론(七論)으로 이루어져 있다. # 담마상가니(, 법취론(法聚論), 법집론(法集論)) # 비방가(위방가, , 분별론(分別論)) # 다뚜까타(, 계설론(界說論), 계론(界論)) # 뿍갈라빤냣띠(, 인시설론(人施設論)) # 까타왓투(, 논사(論事), 논사론(論事論)) # 야마까(, 쌍대론(雙對論), 쌍론(雙論)) # 빳타나(, 발취론(發趣論)) 이 일곱 가지 논서를 제외한 나머지 논서들은 삼장의 앗타까타(, 주석서)로 취급되며, 티피타카(삼장)에 포함되지 않는다. 장외(藏外)는 아비담마 삐따까(논장)에 포함되지 않는 특수한 3개의 논서를 말한다. 사본에 따라서 굿다까 니까야(소부)에 포함시키기도 한다. # 넷티파카라나(Nettippakaraṇa, 지도론(指導論)) # 페타코파데사(Peṭakopadesa, 장석론(藏釋論)) # 밀린다팡하(Milindapañhā, 미란다왕문경(彌蘭陀王問經)) 분류:불경 분류:불교 계율
우주의 탄생 후 6억 년이 지났을 때 서로 무리를 이룬 은하들의 합성 사진. 은하단 (銀河團은 서로 중력에 의해 속박된 수백 개에서 수천 개의 은하들로 구성된 구조이다. 이들은 우주에서 가장 큰 중력속박 천체로 알려져 있고 초은하단이 발견되기 전인 1980년대까지 우주에서 가장 거대한 것으로 알려졌던 구조이다. 은하단의 중요한 특징 중 하나는 은하단내부물질(ICM)이다. ICM은 은하 사이에 분포하며 대략 7~9 KeV의 온도로 가열된 가스로 구성되어 있다. 은하단은 산개성단과 같은 성단과는 혼동되지 말아야 한다. 성단은 은하의 내부에 있는 별들의 구조로, 심지어 일반적으로 은하를 공전하는 구상성단도 그렇다. 보다 작은 은하들의 무리는 은하단 보다는 은하군으로 불린다. 은하군 및 은하단은 서로 모여 초은하단을 구성한다. 상대적으로 가까운 우주에서 주목할 만한 은하단은 처녀자리 은하단, 화로자리 은하단, 헤라클레스자리 은하단, 머리털자리 은하단이 있다. 직각자자리 은하단에 의해 지배되며 거대 인력체로 알려진 매우 거대한 은하 무리는 근방의 우주의 팽창에 영향을 줄만큼 무겁다. 멀리 있는, 큰 적색편이 우주에서 주목할 만한 은하단은 초기 우주에서 발견되는 매우 무거운 은하단인 SPT-CL J0546-5345와 SPT-CL J2106-5844이 있다. 또한 지난 수십년 간, 이들은 전파헤일로와 전파흔적 같은 비열적 확산 전파방출을 관측함으로써 발견된 특징인, 적당한 입자가속 영역으로 발견된다. 찬드라 X-선 관측선을 이용하여, 차가운 전선, 충격파, 소형헤일로와 같은 구조도 많은 은하단에서 발견된다. 은하단은 보통 다음과 같은 특징들을 지닌다. *50 개에서 1,000 개의 은하와, 뜨거운 X-선 방출 가스, 많은 양의 암흑물질을 포함한다. 자세한 것은 아래 참고. *위 세가지 요소의 분포는 은하단에서 거의 동일하다. *1014~1015 정도의 총질량을 가지고 있다. *일반적으로 2~10 Mpc의 직경을 가지고 있다. *구성원 은하들의 분산 속도는 약 800~1,000 km/s이다. 은하단에는 세가지 주요 요소가 있다. 요소 이름 질량 설명 은하 1% 광학 관측에서는 은하만 보임 ICM의 은하간가스 9% 은하 사이에 있는 고온의 플라스마로 열적 제동복사 과정을 통해 X-선을 방출함 암흑물질 90% 가장 무거운 요소로, 광학적으로는 관측할 수 없고 중력 상호작용을 통해서 추정됨 2744 은하단 (허블 ST). the distant Universe.jpg|먼 우주의 확대. 냉각을 막는 난류(찬드라 X-선). impression of a protocluster forming in the early Universe.ogv|영상 은하단의 형성 (컨셉아트). 아벨 목록 은하단내부물질 아벨 은하단 목록
산스크리트어 경전 은 산스크리트어로 씌어진 불교 경전의 총칭이다. 부처가 속어를 사용했던 것처럼 불교도들도 처음에는 속어를 사용하고 있었으나 차츰 문장어(文章語)로서의 아어(雅語)인 산스크리트어(범어)를 사용하게 되었다. 산스크리트란 완성된 이라는 말에서 유래하며, 기원전 3세기경 문전가(文典家)인 파니니에 의해 집대성된 표준 문장어이다. 특히 기원전 1세기경에 생겨났다고 하는 대승불교의 경전은 속어가 섞인 것도 있는데 산스크리트어로 설법(說法)되어 있다. 그러나 인도 본토에서는 그 전승(傳承)이 중단되었기 때문에 산일(散逸)되어 버리고 말았으며 인도의 변경(邊境), 네팔, 티베트, 중앙아시아의 각지에서 그 일부분의 사본이 발견되었을 따름이다. 그러나 방대한 한역 성전의 원전(原典) 대부분이 산스크리트였던 것으로 보아 당연히 중국에 그 원본이 있음직한데 둔황(敦惶)에 밀봉(密封)된 일부의 것과 일본에 전해진 약간의 것을 제외하고는 오늘날 거의 없어지고 말았다. 분류:불경
티베트 대장경 은 티베트어로 씌어진 불교 경전의 총칭이다. 7세기에 티베트에 전해진 불교는 민족 종교인 본교와 융합되어 라마교라고 하는 독특한 종교를 성립시켰다. 그때까지 문자나 문법서가 없었던 티베트에서는 산스크리트어에 의거하여 티베트 문자와 문법서를 창작하고, 이에 의하여 7세기 경부터 번역을 시작하여 9세기에는 대부분을 출판하였으며, 그 후의 것을 합하여 13세기에 처음으로 《티베트 대장경》 (나르탄 고판)을 개판(開版)하였고, 그 후에도 나르탄 신판데르게판초네판프나카판북경판라사판 등 여러 차례에 걸쳐 출판이 거듭되었다. 인도에서는 불교가 쇠망하였기 때문에 인도 후기 불교의 불경과 논서들은 티베트역으로 남아 있는 것이 많으며, 불교 연구에 귀중한 자료를 제공해 주고 있다. 특히 티베트역은 충실한 직역이기 때문에 티베트역으로부터 산스크리트어 원전(原典)을 복원(復元)시킬 수 있는 자료 구실도 하고 있다. 분류:불경 분류:대장경
하시모토 긴고로 하시모토 긴고로 (, はしもと きんごろう, 1890년 2월 19일 ~ 1957년 6월 29일) 는 일본의 육군 군인이자 우익 활동가이다. 하시모토 긴고로는 1890년, 오카야마현의 오카야마 시에서 태어나, 7살 때 후쿠오카현의 고지 구로 이사했다. 구마모토 육군 유년학교, 육군 중앙 유년학교, 일본 육군사관학교, 일본 육군대학교를 거쳐 터키 공사관의 주재 무관이 되었으며, 이 때에 무스타파 케말 아타튀르크(Mustafa Kemal Atatürk)의 혁명 사상을 접한 것이 그 후의 편력에 큰 영향을 주었다. 이후에는 참모 본부 러시아 반장이 돼 1927년, 참모 본부의 장교들과 은밀히 육군 중견 장교들을 중심으로 하는 단체 를 조직해 우익 쿠데타 음모를 꾸몄으나, 단체는 3월 사건과 10월 사건의 실패로 해산 당했다. 제2차 세계 대전 후에 열린 극동 국제 군사 재판에서 하시모토가 A급 전범으로 기소된 최대의 이유로 연합국 측이 3월 사건과 10월 사건을 침략 계획의 발단으로 판단하였기 때문이라고 한다. 또, 하시모토는 2·26 사건이 일어날 당시에 급히 상경해 사태 수습에 분주했지만, 궐기 부대는 역적으로 판단되어 하시모토는 본의 아니게 예비역으로 편입되었다. 그 후에도 중일 전쟁 발발에 따라 다시 소집됐지만, 난징 공략전 당시에 일본 해군의 항공기에 난징으로부터 탈출하는 선박을 공격하도록 명령, 미국의 포함 〈파나이 호〉를 격침해 영국의 포함 〈레이디버드 호〉에도 큰 피해를 주었다. 이 사건으로 인해 하시모토는 책임을 져 육군 포병 대령으로 퇴역하였고, 일본 해군 제독 야마모토 이소로쿠(山本五十六) 는 하시모토의 이런 행동에 대해 분노를 표출하였다. 퇴역 후에는 일본 청년당을 조직해 파시즘 운동을 전개하였고, 고노에 후미마로(近衛文麿)가 표방하는 신체제 운동에도 적극적으로 협력했다. 1942년의 익찬 선거로 중의원 의원으로 당선돼, 익찬 정치회 총무로 취임하였다. 하시모토는 극동 국제 군사 재판에서 A급 전범으로 기소돼 종신형을 선고받았다. 가석방 후에는 무소속으로 1956년 제4회 일본 참의원 의원 통상선거에 출마했지만 낙선하였고, 1957년 6월 29일에 폐암으로 사망하였다. 케말 파샤 2·26 사건 파시즘 아라키 사다오 오카와 슈메이 히라누마 기이치로 대정익찬회 일본의 우익 단체 전체주의자 하시모토 긴고로 분류:1890년 태어남 분류:1957년 죽음 분류:극동국제군사재판 기결수 분류:일본 제국 육군의 군인 분류:중일 전쟁 관련자 분류:난징 전투 관련자 분류:3월 사건 관련자 분류:10월 사건 관련자 분류:2·26 사건 관련자 분류:A급 전범 분류:쇼와 유신 분류:일본의 우익 활동가 분류:오카야마시 출신 분류:기타큐슈시 출신
《 밀린다왕문경 (Milinda王問經)》 또는 《 미란다왕문경 (彌蘭陀王問經)》은 밀린다팡하 (Milinda Pañha, 약호 Mil)의 한역으로 《 나선비구경 (那先比丘經)》이라고 하는데, 경이라고 하지만 불설(佛說)이 아니며, 팔리어 삼장에서는 장외(藏外)에 들어 있다. 100bc.jpg|250px|섬네일|left|기원전 100년의 인도-그리스 왕국 기원전 2세기 후반에 서북 인도를 지배한 인도-그리스 왕국(박트리아)의 국왕인 그리스인 밀린다(메난드로스 1세)가 비구(比丘, 불교승) 나가세나(那先)에게 불교 교리를 질문하면 나가세나가 이에 해답(解答) 하는 대화 형식의 성전이며, 성립 시기는 기원전 1세기 후반에서 기원후 1세기 전반 사이다. 내용은 대별해서 3편 혹은 4편으로 되어 있으며, 제1편은 밀린다와 나가세나의 전생(前生) 이야기를 서술한 서론과 두 사람이 3일간에 걸친 대화 끝에 밀린다가 제자가 되는 이야기(서론과 대화의 부분을 2편으로 본다면 4편이 된다), 제2편은 밀린다가 불교 교리상의 어려운 문제를 들어 그 해답을 나가세나에게 구한 대화, 제3편은 수행자가 지켜야 할 덕목(德目)을 비유로써 풀이한 대화이다. 특히 그리스적인 사유(思惟)와 인도나 불교적 사유의 대결이라는 점에서 사상적 의의와 가치가 있다. 분류:불경 분류:그레코 불교 분류:기원전 2세기 작품
외르크 데무스 (Jörg Demus, 1928년 12월 2일 - )는 오스트리아의 피아니스트이다. 바두라스코다, 굴다 등과 함께 빈의 트리오로 불리며, 솔로 외에도 바두라스코다와 협연하기도 하고, 피셔디스카우의 전곡(슈베르트)의 반주를 하였다. 빈 국립음악원에서 피아노와 지휘를 공부하였다. 유순하고 밝은 성격이 연주에 항상 반영되었다. 드뷔시의 작품과 슈베르트의 작품 연주가 훌륭하다. 분류:1928년 태어남 분류:살아있는 사람 분류:오스트리아의 고전 피아노 연주자 분류:상트페테르부르크 출신
이리야 역 ()은 도쿄도 다이토 구에 있는 철도역이다. 상대식 승강장 2면 2선의 지하역. 이리야 상가 쪽은 북쪽 출입구와 가깝다. 화장실은 2번 승강장 우에노 방향 개찰구 내에 1개 있고, 미노와 방향 개찰 외에 1개소로 총 2개 있으며, 미노와 방향 쪽에 다기능 화장실이 설치되어 있다. 2010년 12월 20일 2번 승강장의 미노와 방향 개찰구와 4번 출입구를 신설하였고, 에스컬레이터와 엘레베이터가 신설되었다. 1 H 히비야 선 아키하바라・긴자・나카메구로 방면 2 H 히비야 선 미노와・기타센주・기타코시가야・가스카베・도부 동물공원 방면 국도 제4호선 동일본 여객철도 야마노테 선・게이힌 도호쿠 선 우구이스다니 역 1961년 3월 28일 영업 개시. 2010년 12월 20일 2번 승강장 미노와 방향 쪽에 4번 출입구 신설. 분류:도쿄 지하철역 분류:다이토구의 철도역 분류:도쿄 메트로 히비야 선 분류:1961년 개업한 철도역
도관 (道觀)은 궁관 (宮觀)이라고도 불리는 도교의 사원(寺院)이다. 도관의 시초는 4세기 후반으로서 북위(北魏) 시대부터 불교 사원과 비슷한 체제가 되었다. 도교가 왕조의 신앙을 얻어 보호를 받은 시대, 특히 당대(唐代)에는 우후죽순(雨後竹荀)처럼 건립되었다. 도관은 십방총림(十方叢林)이라고 하는 대도관 과 보통의 소도관 으로 분류된다. 소도관은 몇 사람의 도사(道士)들이 있어서 신을 모시고 기도를 하거나 수행을 쌓는 곳이며, 십방총림인 대도관은 종파의 구별 없이 널리 천하의 도교자들에게 개방되어 있는 수행도장(修行道場)으로서, 장차 도사가 되고자 하는 도교자들이 자격시험을 치를 수 있는 도관인 것이다. 최근에까지 전진교계(前進敎系)·정일교계(正一敎系)·모산파계(茅山派系) 등 다수의 종파가 있었지만 도관에는 종파별 차별관계가 없다. 전진교의 본산인 베이징(北京)의 백운관(白雲觀), 정일교의 본산인 용호산(龍虎山)의 태청궁(太淸宮) 등 전통적으로 특정 종파와 관계를 갖는 몇 개를 제외하면 일반적으로 도관은 종파색을 찾아볼 수 없다. 종파의 문제는 도관에서 사는 도사 개인 차원의 문제일 따름이다. 또 도관은 경제적 기초가 안정되지 않았기 때문에 세속에 대한 종교 활동이 활발하고 왕실이나 귀족 층의 보호와 민중의 귀의(歸依)를 얻은 때는 번영하였으나 그렇지 못한 때는 비참하였다. 근세 이후에는 특히 그런 경향이 현저하였다. 왕실로부터 토지·농민을 기진(寄進：喜捨) 받아서 마치 장원지주(莊園地主)와 같은 대도관도 있긴 했지만 이것은 특별한 예일 뿐이고 전반적으로는 경제적으로 궁핍하고, 관리도 제대로 되지 않은 채 그 일부를 학교로 이용하거나 상점으로 빌려주기도 하였다. 또 도사들도 타락하여 일반사회의 경멸을 받기도 하였다. 교단 도교의 시설이 바로 도관이지만 그 밖에 민중 도교의 시설로는 묘(廟)가 있다. 촌락에 위치한 촌묘(村廟), 직업단체의 묘, 또는 일반민중의 재신묘(財神廟)가 그것이다.
도장 (道藏)은 도교의 경전류를 모은 것으로 불교의 대장경과 같은 것이다. 도장의 성립은 당대에 비롯되었지만 현행의 도장은 명(明)의 정통년간(正統年間：1436∼1449)에 이루어진 (5305권)과 만력년간(萬曆年間：1573∼1619)에 추가된 (180권)을 합하여 모두 5485권이다. 청(淸)의 도광(道光) 25년(1845)에 중수(重修)되었으며 1925년에 상하이(上海)에서 사진판이 간행되었다. 원본은 베이징(北京)의 백운관에 소장되어 있다. 은 삼동사보(三洞四輔)로 분류된다. 삼동(三洞)은 동진(洞眞)·동현(洞玄)·동신(洞神)의 3부(部)로, 동진은 대승(大乘), 동현은 중승, 동신은 소승의 각 교법을 전하는 것이라 한다(불교의 3승의 관념을 빈것). 사보(四輔)는 삼동의 교법을 돕는 4부(部)를 의미하는데, 이에는 태현(太玄)·태평(太平)·태청(太淸)·정일(正一)의 4부가 있다. 태현은 동진을, 태평은 동현을, 태청은 동신을 돕고, 정일부는 삼동 전체를 통일한다는 의미를 갖는다(天台宗의 一乘三乘의 관념을 빌린 것). 그리고 삼동은 각각 본문(本文)·신부(神符)·옥결(玉訣)·영도(靈圖)·보록·계율(戒律)·위의(威儀)·방법(方法)·중술(衆術)·기전(記傳)·찬반(讚頒)·표주(表奏)의 12류(類)로 세분되고 있다(불교의 12部經의 관념을 빌린 것). 이와 같이 라는 분류법 자체는 불교의 관념을 빌려서 성립된 정연한 것이라 할 수 있으나 경문류(經文類)의 배분은 실제로 극히 무질서하여 매우 잡다하다. 이것은 중국 토착의 도교 라는 종교가 지닌 교학의 미숙(未熟)과 그것의 역사적·내용적인 잡다성을 보여주는 것이라 하겠다. 도교 도안 도장의 성립에 영향을 끼친 불교 승려 분류:도경
티타늄으로 제작된 도장 대한제국 황제의 칙명지보 참! 잘했어요 도장 도장 (圖章)은 개인이나 단체의 이름을 새겨 찍도록 된 도구이다. 공사(公私)의 문서에 찍어 그 책임과 권위를 증명하는 물건인데, 신장 (信章), 인 (印), 인장 (印章)이라고도 한다. 국가를 대표하는 도장은 국새(國璽), 임금의 도장은 옥새(玉璽)라고 한다. 서예나 그림에, 자신의 작품임을 인증하기 위하여 찍는 도장은 낙관(落款)이라고 한다. 최초의 도장은 기원전 5000년경 메소포타미아에서 처음 출현하였는데, 점토판을 이용하여 스탬프처럼 찍는 형태였다. 전통 시대 중국에서는 도장을 다음과 같이 분류했다. 명칭 용례(用例) 용도 성명인(姓名印) 李小狼 또는 李小狼印 개인의 이름을 표시하는 도장. 가장 일반적 표자인(表字印) 字矗昊 또는 矗昊 개인의 字를 표시하는 도장 신첩인(臣妾印) 臣小明(남), 妾美櫻(여) 신하, 비빈(妃嬪), 궁녀 등이 황제에게 문서를 올릴 때 사용한 도장 서간인(書簡印) 如佩信印 편지를 보낼 때 사용 총인(總印) 大英伯明皇龍正之章 이름 및 출신지를 표기한 도장 회문인(迴文印) 徐永裕印 이름을 표기하되, 문자를 반시계 방향으로 배열한 것 한국의 도장은 위서에 따르면 환웅이 환인에게 받은 천부인(天符印) 3과 중 하나인 인(印)이 최초이다. 본격적으로 한국에 도장이 소개된 것은 기원전 2세기 무렵으로 보인다. 부여의 역대 왕들이 濊王之印 (예왕지인)이라는 옥새를 사용하였다는 기록이 있다. 진고구려솔선한백장(晉高句麗率善韓佰長)이라는 관인 등 여러 점의 고구려 인장이 유몰로 남아있다. 문무왕 때 관인을 주조하고 사용하였다는 기록이 있다. 안압지에서 목인(木印), 석인(石印), 설봉산성에서는 봉인(封印)이 출토되었다. 이름과 간지(干支)를 새겨 찍은 인문이 남아있으며, 양각원인(陽刻圓印) , 양각방인(陽刻方印), 음각방인(白文方印) , 음각원인(陰刻圓印) 등이 있다. 요나라, 금나라에서 금인(金印)을 받았으며, 원나라에게서 부마국왕선명정동행중서성(駙馬國王宣命征東行中書省)을 받았다. 1370년에는 명나라에서 고려국왕지인(高麗國王之印)을 받았다. 고려국왕지인은 고려의 공민왕(1330~1374)이 사용을 하였다. 고려국왕지인은 이후 이성계가 명나라에 다시 반납하였다. 고려는 자체적으로 주조한 청동인을 사용하였다. of Silla.png|신라의 인장 of Goryeo.png|고려의 인장 of Goryeo King.svg|고려국왕지인(高麗國王之印) of the Provisional Government of the Republic of Korea.svg|대한민국 임시 정부의 인장 현재에는 필요에 따라 누구나 하나쯤은 다 가지고 있다. 재료는 주로 나무, 뿔이나 돌, 상아, 플라스틱등으로 만든다. 한국 중국 일본 베트남 서양은 도장문화가 없으며 모든 문서는 서명을 한다. 개인도장은 없으며 직인의 경우 비슷한 것이 있다. 모든 관공서는 도장을 사용하지 않으며 서명을 하고 계약서나 문서도 날인(도장을 찍는것) 하지 않으며 서명한다. 인영의 동일성만으로 곧바로 민사소송법 제358조가 적용되지는 아니하나, 인영의 동일성이 인정되면 특별한 반증이 없는 한 그 문서상의 인영은 인장 소유자의 의사에 의하여 현출되었다는 것으로 사실상 추정되고(법률상 추정과 구분하기 위하여 ‘추인’이라는 표현을 씀), 날인사실이 추정되면 민사소송법 제358조가 적용됨. 즉 두 단계의 추정이 작용함. 다른 증거 등에 의하여 명의인 외의 자가 날인했다고 밝혀진 경우에는 1단계의 추정 자체가 성립하지 않으므로 민사소송법 제358조를 적용할 수 없다. 전국옥새 우리나라인장의 기원 국가기록유산포탈 고종皇帝가 사용한 國璽 발굴 분류:도구
데이트 ()는 두 사람이 서로 사귀려고 만나는 것을 말하며, 두 사람이 연인이나 배우자로 적합한지 판단할 목적으로 서로 동의 하에 만나는 사회 활동을 뜻한다. 일반적으로 데이트에는 놀이나 식사가 포함된다. 대개 여러 문화에서 전통적으로 데이트는 가족, 지인이나 전문적인 중매인의 소개로 시작된다. 이런 방식으로 만남이 지속되어 결혼하는 경우를 중매 결혼이라고 한다. and Juliet (detail) by Frank Dicksee.png|섬네일|로미오와 줄리엣 데이트 장면을 그린 그림, 프랭크 딕시 작품 데이트는 1997년 순화 대상 용어로 지정되어 순화한 용어인 교제 , 만남 과 같이 쓸 수 있도록 되었다. 데이트를 할 때 일반적으로 통용되는 예의 또는 관례가 있다. 대표적이면서 논란이 되는 것이 식사 후 비용을 남자가 부담하는 관례다. 이는 아직까지도 많은 사람들이 자연스럽게 받아들이는 관례지만, 대한민국에서는 최근 데이트 비용을 나누어서 지불하는 각자내기에 대한 긍정적 인식도 많다. 연애 미팅 소개팅 데이팅 코치( Dating coach) 데이트 폭력( Dating abuse) 데이트 강간 픽업 아티스트 분류:사랑의 철학
스가 시카오 (, 1966년 7월 28일 ~ )는 일본의 남성 싱어송라이터이다. 본명도 스가 시카오 ()이지만, 표기가 다르다. 1997년 2월 26일, 싱글 《힛토챠토오카케누케루》로 데뷔했다. 같은 해 발매한 앨범은 오리콘 10위권에 진입. 1999년 데뷔 2년 차에 일본 무도관에서 공연을 실시. 2001년 발매한 앨범 《Sugarless》는 앨범 차트 1위를 차지했다. 2002년, 자신이 작사한 SMAP의 〈요조라노 무코〉가 중학교의 교과서에 실린다. # Clover (1997) # FAMILY (1998) # Sweet (1999) # 4Flusher (2000) # SMILE (2003) # TIME (2004) # PARADE (2006) # FUNKAHOLiC (2008) SMAP 〈〉(작사), 커플링곡 〈〉(작사, 작곡) - 밀리언 셀러 달성 KAT-TUN 〈Real Face〉(작사) - 밀리언 셀러 달성 아라시 〈〉(작사) 허니와 클로버 - 제목의 클로버는 스가 시카오의 첫 번째 앨범제목에서 따왔고, 등장인물중 한명인 마야마 타쿠미의 모델이 스가 시카오이다. 스가 시카오 공식 웹사이트 유니버설 뮤직 BMG JAPAN 분류:일본의 남자 싱어송라이터 분류:도쿄도 출신 분류:1966년 태어남 분류:살아있는 사람 분류:도쿄 경제대학 동문 분류:도쿄도 구부 출신
병점차량사업소 (餠店車輛事業所)는 경기도 화성시 능동과 오산시 외삼미동 일원에 걸쳐 위치한 한국철도공사 소속 차량기지로서, 명칭과는 달리 병점동에 위치하지 않는다. 주요 업무는 경인선, 경부선, 장항선, 경원선, 서울 지하철 1호선을 운행하는 311000호대 전동차의 중기 편성 전동차 중 42~47, 54~65편성과 그리고 후기 편성 전동차 중 77~80편성과 누리로 등급 열차인 한국철도공사 200000호대 간선 전기 동차의 입·출고와 경정비 및 통근형 전동차의 회차업무나 서동탄역 진출입 차량의 신호업무를 담당하고 있다. 국토교통부의 철도거리표에는 병점기지 (餠店基地)라는 이름으로 되어 있다. 한국철도공사 200000호대 간선 전기 동차 입·출고 및 경정비 한국철도공사 311000호대 전동차 입·출고 및 경정비 분류:대한민국의 차량기지 분류:2003년 개업한 철도역 분류:경기도의 철도역 분류:화성시의 건축물
메타나이트 (メタナイト, Meta Knight)는 별의 커비 시리즈의 보스 중 하나로, 커비의 라이벌이라는 설정과 팝스타 최대최강의 검객이라는 설정을 가지고 있다. 커비 못지 않은 엄청난 인기로 대난투X에까지 출연했다. 전함 할버드의 소유자이며 메타나이츠를 부하로 거느리고 있다. 시리즈 전통으로 바닥에 꽂혀있는 검을 집어야만 전투가 시작되며, 그를 이겼을 때 가면이 깨지며 맨얼굴을 볼 수 있다. 게임상에서 확인할 수 있는 맨얼굴의 눈 색은 하얀색이지만, 가면 사이로 비치는 노란색을 실제 눈 색으로 보는 팬들이 우세하며 팬아트에 노란 눈으로그려진 경우가 더 많다. 전작 로보보 플래닛과 스타 얼라이즈에서, 가면이 깨져도 여전히 노란색 눈인 것을 보아 노란색 눈이 진짜 눈의 색이라는 것이 확인되었다.. 리메이크판 꿈의샘 디럭스를 시작으로 터치!커비, 울트라 슈퍼 디럭스, 별의커비 wii 등의 시리즈에서 플레이어블 캐릭터로도 등장한다. 메타나이츠는 메타나이트의 충실한 부하들이다. 종종 전함 할버드나 다른 곳에서 출현해 길을 방해하기도 한다. 대부분 이동,공격속도가 빠르므로 무심코 덤볐다간 데미지입기 십상이다. 일명 ソードナイト(소드나이트) ブレードナイト(블레이드나이트) 영칭 Sword Knight(소드나이트) Blade Knight(블레이드나이트) 메타나이츠 중 유일한 자코이자 헬퍼 캐릭터. 소드.블레이드나이트 모두 검을 쓴다 게임에서는 몬스터로 나오며, 애니에서도 메타나이트의 부하로 출연한다. 철퇴를 휘두르는 중장갑 기사. 메타나이츠 중 체력이 가장 강하므로 주의해서 접근해야 한다. 또한 파워도 보통이 아니다. 해골얼굴을 가진 도끼병. 플레이어에게 빠른속도로 다가오고 도끼를 날리기도하므로 주의해서 공격하자. 삼지창을 사용하는 기사. 가끔씩 삼지창을 날리기도 하고 공중에 뜰수도 있으므로 주의하자. 장창으로 공격해오며 간혹 창을 던지기도 한다. 체력이 약하나 공격속도가 빠르므로 신중히 다가서자. 별의 커비 시리즈의 주인공이자 세계관 내 최강자. 일명 カービィ 영칭 kirby(일부 유저들이 일본발음을 따라 kaabii라고 쓰는 경우가 있다) 적을 빨아들여 그 능력을 그대로 카피해 자기 것으로 만들 수 있다. 별의 커비 울트라 슈퍼 디럭스 에서는 능력을 발휘한후 X버튼을 누르면 헬퍼 를 소환할 수있다. 별의 커비 거울속의 대미궁 에서는 3명의 또다른 커비를 소환. 디디디 리벤지 에서는 디디디가 핑크색 찐빵 이라는 별명도 지어줬다. 별의 커비 울트라 슈퍼 디럭스의 한 모드인 메타나이트로 고! 에서 메타나이트가 대혜성 노바에게 은하계 최강의 전사와 싸우고 싶다는 소원을 빌어 봉인이 풀리게 되고, 최종보스로서 싸우게 된다. 가면의 생김새로 인해 표고버섯이라는 별명으로 불리기도 한다. 일명 ギャラクティックナイト 영칭 Galactaca Knight. 공격 타입이 보스 메타나이트와 흡사하므로 패턴을 잘 외워 공격해보자. 별의 커비 Wii의 격투왕의 길 마스터에서도 등장한다. 별의 커비 거울의 대미궁 에서 등장하는 거울 세계의 메타나이트로, 메타나이트를 거울에 가두고 거울을 깨버린 장본인. 메타나이트와 비슷한 기술을 사용하며 몸과 가면, 검, 망토등이 다크메타나이트라는 이름에 걸맞게 모두 검정색이다. 커비를 검으로 썰어 4명으로 만들지만 후에 그 커비들에 의해 소멸하게 된다. 눈색은 빨간색으로 그려지는 경우가 많지만 메타나이트와 비슷한 노란색이라 여겨졌지만, 이번 스타 얼라이즈의 프랜즈로 나오게 되며 메타 나이트의 눈 보다는 조금 더 어두운 주황색 계열이라는 것이 밝혀졌다. 또한 거울의대미궁 에리어8 보스다. 첫 출연 당시 게임에서는 도트의 한계로 표현되지 못했지만, 공식 일러스트를 보면 갑옷과 망토가 찢어져 있고 가면에 칼자국이 나 있다. 이 설정들은 별의커비 트리플 디럭스에서 재출연하며 모두 구현되었다. 분류:대난투 스매시브라더스의 등장 캐릭터 분류:비디오 게임의 보스 캐릭터
나카오카치마치 역 ()은 일본 도쿄도 다이토 구에 있는 철도역이다. 섬식 승강장 1면 2선의 지하역. 쇼와도리 바로 아래에 위치한다. 긴자 선과 환승할 경우 우에노 역이 길이가 더 짧아서 편리하다. 오에도 선 연결의 개량공사에 따라 우에노 방향 쪽 개찰구 계단의 증설과 에스컬레이터의 신설 및 천장, 바닥과 벽면이 개장되었다. 승강장의 측벽에는 일러스트를 그렸는데, 히비야 선에서는 아키하바라 역에 이은 예이다. 화장실은 우에노 방향 쪽 개찰 내에 있는 남・여 화장실은 지하 2층, 다기능 화장실은 지하 1층과 각각 떨어진 곳에 설치되어 있다. 3번 출입구의 반대편에는 자전거 주차장과 직결되는 출입구가 설치되어 있다. 1 H 히비야 선 긴자・롯폰기・나카메구로 방면 2 H 히비야 선 우에노・기타센주・도부 동물공원 방면 오카치마치 역 (야마노테 선)·(게이힌 도호쿠 선) 우에노히로코지 역 (도쿄 지하철 긴자 선) 우에노오카치마치 역 (도쿄 도 교통국 지하철 오에도 선) 유시마 역 (도쿄 지하철 지요다 선) 수도고속도로 1호 우에노 선 1961년 3월 28일 영업 개시. 2000년 12월 12일 도영 지하철 오에도 선 우에노오카치마치 역 개업에 따라 당역 및 긴자 선 우에노히로코지 역과 환승 개시. 분류:도쿄 지하철역 분류:다이토구의 철도역 분류:도쿄 메트로 히비야 선 분류:1961년 개업한 철도역
저널링 플래시 파일 시스템 ( 흔히들 JFFS 라고 한다.)은 NOR 플래시 메모리 장치에 쓰이는 리눅스 로그 구조 파일 시스템이다. 후속 버전으로는 JFFS2가 있다. 플래시 메모리는 마그네틱 디스크와는 달리 제약 사항이 몇 가지 있다. 특히 플래시 메모리의 어떤 부분을 지우는 것은 "쓰기" 동작을 하기 전에 필요한 동작이다. 느린 동작이다. 비교적 큰 세그먼트(보통 64 KiB 혹은 그 이상)에 대해서 행해지는 동작이다. 일정 회수 이하로만 가능한 동작이다. (보통 백만번 이하) ext2와 같은 파일 시스템들은, 대개, 파일 시스템용 자료 구조들을 자체 공간을 사용하는 방식(in-place 방식)으로 업데이트한다. 수정 동작(modification) 후 행해지는, 아이노드(inode) 및 디렉터리 등과 같은 자료 구조들 업데이트 말이다. 웨어 레벨링(wear leveling)의 결여(디스크 수명을 생각하지 않음) 때문에, 전통적인 파일 시스템은 플래시 장치에 적당하지 않다. JFFS는 플래시 장치를 일종의 순환 로그(circular log)로서 취급한다. 그럼으로써 JFFS는 웨어 레벨링을 하고 있다. JFFS는 노드들 내의 로그(log) 꼬리(tail)에, 파일과 디렉터리에 관한 모든 변경 사항을 기록한다. 각 노드 내에서는 파일 메타데이터를 담고 있는 헤더가 먼저 기록되고, 그것에 이어 데이터가 기록된다. JFFS는 노드들을 오프셋 포인터(offset pointer)를 써서 체인(Hyungrak-Jo)처럼 엮고 있다. 노드들은 처음에는 "유효"(valid) 상태로 시작했다가 나중에 그 노드의 새로운 버전이 생성되면 "쓸모없음"(obsolete) 상태가 된다. 로그의 꼬리(tail)와 로그의 머리(head)사이의 공간이 파일 시스템의 남은 공간(free space)이 된다. 이 남은 공간이 많이 부족할 경우 JFFS는 쓰레기 수집을 한다. 쓰레기 수집 동작 중 머리부터 시작해 유효한 노드들은 로그의 꼬리쪽으로 보내고 쓸모없는 노드들은 그냥 지나친다. 그렇게 함으로써 디스크 공간을 확보한다. 마운트 시점에, JFFS 드라이버는 모든 inode 체인을 읽어 들여 메모리 상에 올려 놓고 유지해야 한다. 이 동작에 시간이 오래 걸릴 수 있다. JFFS의 메모리 소모량은 파일의 개수와 비례한다. 순환 로그를 쓰기 때문에, 어떤 데이터가 고정되어 있든 아니든, 다시 기록(re-written)할 수밖에 없다. 그러므로 불필요한 삭제(erase) 사이클이 필요하게 되며, 플래시 장치의 수명이 줄어들게 된다. JFFS2 YAFFS Woodhouse, David. JFFS2 The Journalling Flash File System, version 2 . JFFS documentation and official mailing list 분류:파일 시스템
앵초과 (Primulaceae)는 진달래목에 속하는 속씨식물 과의 하나이다. 주로 북반구의 온대 지역에 분포하며, 열대나 남반구에는 적은 수만이 있을 뿐이다. 세계적으로 20속의 1,000여 종 가량이 알려져 있는데, 한국에는 앵초·큰까치수염·까치수염·봄맞이꽃·종다리꽃·좁쌀풀·기생꽃 등 9속 23종이 분포하고 있다. 모두 풀로서, 잎은 보통 뿌리에서 나오는 것이 많고, 어긋나거나 마주나며 또는 돌려난다. 꽃은 양성화로 대부분 5수성이며, 방사 대칭을 이루고 있다. 한편, 꽃부리는 밑부분이 다소 통모양으로 합쳐져 있으며, 전체적으로는 수레 모양이나 종 모양이다. 수술은 꽃통에 붙어 있는데, 때로는 헛수술을 가지는 종류도 있다. 씨방은 대부분 상위로 1개의 방을 가지고 있는데, 가운데의 솟아오른 태자리에 여러 개의 밑씨가 달린다. 열매는 삭과이다. 구와말속 ( Hottonia ) L. 도데카세온속 ( Dodecatheon ) L. 봄맞이꽃속 ( Androsace ) L. (이명 Douglasia , Vitaliana ) 앵초속 ( Primula ) L. 이삭봄맞이속 ( Stimpsonia ) C.Wright ex A.Gray 종다리꽃속 ( Cortusa ) L. Bryocarpum Hook. f. & Thomson Dionysia Fenzl Kaufmannia Regel Omphalogramma (Franch.) Franch. Pomatosace Maxim. 사몰루스속 ( Samolus ) L. Soldanella L. 아래 속은 전통적으로 앵초과에 속했으나, Källersjö et al.(2000)에 따라 자금우과에 속하게 되었다. 갯봄맞이꽃속 ( Glaux ) L. 기생꽃속 ( Trientalis ) L. 까치수염속 ( Lysimachia ) L. 뚜껑별꽃속 ( Anagallis ) L. 시클라멘속 ( Cyclamen ) L. Ardisiandra Hook. f. Asterolinon Hoffmans. & Link. Coris L. Pelletiera A. St.-Hil. APG III 분류 체계는 아래와 같이 분류한다. 빌레나무아과 (Maesoideae) * 빌레나무속 ( Maesa ) 테오프라스타아과 (Theophrastoideae) 앵초아과 (Primuloideae) 자금우아과 (Myrsinoideae)
US 에어웨이스 1549편 () 불시착 사고는 승객과 승무원 155명을 태우고 현지시간으로 2009년 1월 15일 오후 3시 30분(한국 시각으로 1월 16일 새벽 5시 30분)쯤 미국 뉴욕주 뉴욕 라과디아 공항을 출발, 노스캐롤라이나주 샬럿으로 향할 예정이었으나, 이륙 직후 새떼와 충돌하여 엔진에 불이 붙으면서, 센트럴 파크 인근 허드슨 강에 불시착한 사고이다. 이 사고는 전원 생존하면서, 허드슨의 기적 ()이라는 이름으로 널리 알려지게 되었다. 기종 에어버스 A320-214 등록번호 N106US 제작번호 1044 엔진 CFM 인터내셔널 CFM56-5B4/P 2기 미국 AIG사에서 리스한 항공기 승무원 5명 * 기장 체즐리 설런버거 (Chesley Sullenberger) * 부조종사 제프리 B. 스카일스 (Jeffrey B. Skiles) * 승무원 3명 AFP 통신에 따르면, 승객 150명과 승무원 5명이 탄 US 에어웨이스 소속 에어버스 A320 여객기는 뉴욕시 외곽에 있는 라구아디아 공항에서 이날 오후 3시 25분쯤 이륙했으나, 노스캐롤라이나주 샬럿으로 향하던 여객기는 이륙 2분쯤 후 새떼와 충돌해 엔진 두 개가 모두 멈추자 허드슨 강에 비상착륙했다. 구조대원들과 해안경비대 등은 비행기가 강에 떨어진 후 선박을 타고 구조작업에 나서 승객들을 배로 옮겨 탑승하였다. 이후 구조용 보트와 통근페리 등이 사고 비행기를 구조하기 위해 대거 동원되었다. 인명 사고의 경우 단 1명의 사망자도 없던 것으로 알려졌다. 뉴욕 시 허드슨 강 US 에어웨이스 분류:2009년 미국 분류:2009년 항공 사고 분류:에어버스 A320 기종의 항공 사고 분류:조류 충돌로 인한 항공 사고 분류:US 에어웨이즈의 항공 사고 분류:2009년 1월 분류:엔진 고장으로 인한 항공 사고 분류:뉴욕에서 일어난 항공 사고 분류:비상착수 분류:허드슨강
오두미도 (五斗米道)는 오두미교 (五斗米敎) 천사도 (天師道) 정일도 (正一道)라고도 하며, 후한 말기에 태평도보다 약간 뒤늦게 성립된 도교적 종교 교단이다. 창시자는 장릉(張陵)으로서 그는 유교에 정통하였으나 만년(晩年)에 이르러 유교는 장생(長生)에 쓸모가 없음을 깨닫고 장생법(長生法)을 배우려고 사천(四川) 지방에서 수행(修行)하였다. 이때 황제(黃帝)가 선인(仙人)이 되기 위하여 먹었다고 전하는 약(藥) 을 만드는 방법을 익히고, 또 노자(老子) 이외의 많은 신(神)들로부터 라는 비술(秘術)을 받았다고 한다. 장릉은 이들 교법(敎法)으로써 병을 잘 고쳤기 때문에 수만의 신도를 얻어 종교 교단을 창시하게 되었다. 또 이 교단은 지방 교구를 분령(分領)한 제주(祭酒)라는 직제(職制), 즉 쌀·비단·기물·땔나무 등을 받아들이는 제도를 갖고 있었다. 오두미도의 이름은 바로 신도들에게 쌀 5두(斗)씩을 바치게 한 데서 유래된다. 장릉의 교법은 아들 장형(張衡)을 거쳐 손자 장로(張魯)에게 계승되었으며 장로에 의해서 대성되었다. 후한 멸망 직전의 약 20년간에는 정치와 종교가 일치하는 형태를 갖춘 독립 왕국이 건설되었으며, 장로 자신의 사군(師君)이라 칭하여 세력을 펴나갔다. 교법의 중심은 병을 고치는 데에 있었고 그 기초에는 병이란 죄를 범한 자에 대한 신(神)의 벌(罰)이라는 신앙이 있었다. 방법은 천지수(天地水)의 삼관(三官) 에게 범한 죄를 고백시키고 다시는 죄를 범하지 않을 것을 맹서하는 일종의 증문(證文)을 1통씩 봉헌하여 신의 용서를 받는 이른바 의 법이 있었다. 또 장로는 《도덕경(道德經)》에 주석(註釋)을 가한 생활 규범을 만들어서 신도들에게 이를 지키도록 설교하였다. 교단 조직은 행정 조직과 일체가 되었다. 교구제(敎區制)를 취하여 지방교구·교회를 통괄하는 치두(治頭)를 두었으며 그 아래에 제주(祭酒)·간령(姦令)·귀리(鬼吏)·귀졸(鬼卒) 등의 계급을 만들었다. 또 무료로 식사를 제공하고 숙박케 하는 의사(義舍) 등의 공공 시설을 설치하였다. 이들은 각각 당시의 국가 통치 기구를 옮긴 것으로서, 공적(公的) 교통·통신 시설에 해당하는 것이었다. 장로는 215년에 위(魏)나라 조조(曹操)의 침공을 받아 항복하였으며 이로써 교단은 정치적 성격을 잃게 되었다. 장로가 죽은 후 그의 아들 장성(張盛)은 강서성(江西省)의 용호산(龍虎山)을 본산(本山)으로 하여 교법을 전하였다. 그 후 이 법계는 많은 변천을 거듭하면서 이어지고 있다. 현재 장릉 64대 자손은 타이완에 생존해 있다고 전해진다. 분류:한나라의 종교 분류:도교의 역사 분류:도교의 종파 분류:삼국지 분류:중국의 비밀결사 분류:한나라의 민란 관련자
자금우과 (Myrsinaceae)는 진달래목에 속하는 속씨식물 과의 하나이다. 대부분 열대와 아열대에 분포되어 있으며 세계적으로 약 33속의 1,000여 종 가량이 알려져 있는데, 한국에는 자금우속 1속의 3종만이 자라고 있을 뿐이다. 대부분 교목 또는 관목으로서, 잎은 어긋나며 턱잎을 가지고 있지 않다. 꽃은 보통 양성화로, 잎겨드랑이나 줄기 끝에 원추꽃차례 또는 총상꽃차례를 이루면서 달린다. 각각의 꽃은 4수성 또는 6수성이며, 꽃부리는 밑부분이 다소 합쳐져 통 모양이나 종 모양 또는 수레 모양이다. 수술은 꽃잎과 같은 수이며 대부분 꽃통에 붙어 있다. 씨방은 보통 상위로 1개의 방을 가지는데, 가운데의 솟아오른 태자리에는 1개 또는 여러 개의 밑씨가 만들어진다. 열매는 액과 또는 핵과이다. 아이기케라스속 ( Aegiceras ) Amblyanthopsis Amblyanthus 뚜껑별꽃속 ( Anagallis ) Antistrophe 자금우속 ( Ardisia ) Asterolinon (뚜껑별꽃속 군에 포함시키야 한다.) Badula Conandrium Coris Ctenardisia Cybianthus Cyclamen Discocalyx Elingamita Embelia Emblemantha Fittingia Geissanthus Glaux (까치수염속 군에 포함시켜야 한다.) Heberdenia Hymenandra Labisia Loheria *까치수염속 ( Lysimachia ) *빌레나무속 ( Maesa ) Anderberg 등에 의해(2000년) 빌레나무과로 승격되기도 함.) Monoporus Myrsine Oncostemum Parathesis Pelletiera (뚜껑별꽃속 군에 포함시키야 한다.) Pleiomeris Rapanea Sadiria Solonia Stylogyne Tapeinosperma Trientalis Tetrardisia Vegaea Wallenia 아래 속은 전통적으로 넓은 의미에서 앵초과로 분류했으나, Källersjö 등(2000년)에 의해 넓은 의미의 자금우과로 분류하고 있다. Anagallis , Ardisiandra , Asterolinon , Coris , Cyclamen , Glaux , Lysimachia , Pelletiera and Trientalis .
우루후루즈 (는 일본의 록 밴드이다. 1988년에 결성하여 1992년에 데뷔했다. 토타스 마츠모토() - 보컬, 기타 1966년 12월 28일생, 효고현 니시와키 시 출신, 혈액형 A형 우루후루 켄스케() - 보컬, 기타 1965년 5월 23일생, 오사카부 다카쓰키 시 출신, 혈액형 A형 죤 B 쵸파() - 베이스, 코러스 1967년 11월 4일생, 오사카부 오사카사야마 시 출신, 혈액형 AB형 산콘Jr.() - 드럼, 코러스 1970년 9월 13일생, 오사카부 이바라키 시 출신, 혈액형 O형 데뷔 15주년인 2007년 1월 1일에 워너뮤직 재팬으로 이적했다. 2009년 7월에는 홈페이지를 통해 8월 공연을 끝으로 활동 휴지를 발표했다. # 爆發オンパレード (1992년 6월 17일) # すっとばす (1994년 8월 31일) # バンザイ (1996년 1월 24일) # Let s Go (1997년 3월 26일) # サンキュー・フォー・ザ・ミュージック (1998년 6월 17일) # トロフィー (1999년 12월 8일) # ウルフルズ (2002년 3월 27일) # ええねん (2003년 12월 10일) # 9 (2005년 2월 23일) # YOU (2006년 3월 8일) # KEEP ON, MOVE ON (2007년 12월 12일) # Stupid&Honest (1999년 4월 21일) # ベストだぜ (2001년 4월 28일) # ベストやねん (2007년 2월 21일) # 우루후루V (1995년 1월 26일) # 우루후루V中 (1995년 12월 16일) # LIVE IN JAPAN (1996년 3월 13일) # 愛ゆえに嗚呼 愛ゆえに爆發 (1997년 4월 21일) # ウルフルズがやってくる얏사!얏사!얏사! (1998년 1월 18일) # 明日があるさ (1999년 1월 20일) # ウルフルズがやってくる얏사!얏사!얏사!2 (1999년 11월 10일) #쓰 쓰 우라우라(2002년 3월 18일) #ええねん OSAKANグラフィティ(2004년 7월 14일) #우루후루즈 at 무도관(2005년 4월 16일) #우루후루V3(2005년 7월 14일) #우루후루VVV(2007년 1월 25일) #希望、無謀 at BUDOKAN(2008년 8월 27일) #ウルフルズがやって来る!ヤッサ09FINAL (2009년 11월 11일) 워너뮤직 공식 사이트 공식 사이트 우루후루즈의 인터넷 라디오 분류:일본의 록 밴드
모산파 (茅山派) 또는 상청파 (上淸派)는 3세기 말부터 4세기에 걸쳐서 성립된 도교의 일파로서 오두미도와 별개의 것이다. 교단명은 강소성(江蘇省)의 모산(茅山)을 본산으로 한 데서 유래한 것이다. 개조(開祖)는 서진(西晋)의 재상(宰相) 딸인 위화존(魏華存)이지만 제9대 종사(宗師)인 도홍경(陶弘景, 452∼536)에 의해 대성되었다. 경전으로는 《상청경(上淸經)》이라는 일군(一群)의 것이 있는데 그 중에서 《태동진경(太洞眞經)》(39장)이 대표적이다. 이들 경전은 위화존 이외의 선인(仙人)이 강림(降臨)하여 구술(口述)한 것을 적은 것이라 한다. 출가주의(出家主義)의 도교의 한 분파로 존사법(存思法)이라는 일종의 내관법(內觀法)을 중요시하고 계율도 엄격한 종파였다. 강남(江南) 지방의 귀족 층을 중심으로 전파되었고 서민에의 선교는 활발치 못하였다. 또한 왕조 권력과의 관계가 그리 깊지 못하여 교단 세력도 별로 대단치는 못했다. 그러나 《삼동경서목(三洞經書目)》의 저자인 육수정(陸修靜, 407∼477), 도홍경(陶弘景：저작에 仙人의 가르침이라는 , 諸神이나 仙人의 계통을 밝힌 가 있다) 등을 배출해 내는 등 도교 교학의 형성이라는 점으로 보면 모산파는 도교 사상(史上)에 커다란 의의를 지니고 있다. 분류:도교의 종파
제이원 ( , 고양 ~ )은 대한민국의 가수이다. 본명은 이재명(李在明)이다. 경기도 고양에서 태어나서 고양백석초등학교 , 저동중학교 , 저동고등학교를 졸업했다. 2007년에 데뷔했다. 대표곡으로는 Show Time , 기다리고 있어 , For You , 하루만큼씩 , 천사의 날개 , 널 지울꺼야 등이 있으며, 동아방송예술대학 디자인과에 재학 중이다. 대표곡 〈 기다리고 있어 〉 2007년 〈 하루만큼씩 〉 2008년 〈 천사의 날개 〉 2009년 〈 널지울꺼야 〉 2009년 1. Digital single 《Show Time》 (2007년) 2. Digital single 《For You》 (2008년) 3. Digital single 《천사의 날개》(2009년) 이재명 - 싸이월드 미니홈피 분류:1990년 태어남 분류:살아있는 사람 분류:대한민국의 가수 분류:고양시 출신 분류:고양백석초등학교 동문 분류:저동중학교 동문 분류:저동고등학교 동문 분류:동아방송예술대학교 동문 분류:이씨
태일교 (太一敎) 또는 태일도 (太一道)는 금대(金代)에 화북지방에서 발생한 신도교 3파 중의 하나이다. 성립은 1140년경. 개조는 소포진(蕭抱珍)이며, 이 근본 경전이다. 당시 태일교는 부록을 써서 재앙을 제도(濟度)하였다 한다. 이는 종래의 도교와 조금도 다를 것이 없는 측면이라 하겠다. 그러나 한편, 중도(中道)를 중히 여기고 대처(帶妻)·음주(飮酒) 등을 엄금한 개혁적 측면도 있었다. 창립 초기에는 교세(敎勢)가 융성하였으며, 금(金)과 원(元) 왕실의 보호를 받아 몽고 지방에까지 교세가 미쳤으나 원대(元代)의 중기를 지나서 법계(法系)가 단절되고 말았다. 분류:도교의 종파
원시천존 원시천존 (元始天尊)은 도교의 최고신이다. 영보천존(靈寶天尊), 도덕천존(道德天尊)과 함께 삼청을 구성한다. 하늘과 땅이 아직 분리되지 않고 혼돈 상태에 있을 때에 최초로 생겨서 신(神)으로 된, 말하자면 천지의 정(精)이며 세계의 개창자(開創者)이기도 하다. 자연히 화생(化生)한 태원옥녀(太元玉女)와 통해서 천황씨(天皇氏)를 낳고 지황씨(地皇氏)·인황씨(人皇氏)…를 거쳐서 황제(黃帝)가 된 때에 국토가 열리고 인간이 번식되기 시작하였다고 한다. 요컨대 《도덕경》에 서술된 도(道) 가 신격화된 것으로서 천지만물 생성의 시원(始源)이며 인과(因果)의 법칙을 초월해서 영원히 존재하는 절대자이다. 그가 살고 있는 장소는 36천(天) 가운데 최고의 천인 대라천(大羅天)의 옥경산(玉京山) 꼭대기에 있는 현도(玄都)로 여기에서 제신(諸神)을 거느리고 있다고 전한다. 또 도교의 교주(敎主)로서 도교의 가르침은 원시천존의 가르침이라는 설(說)도 있다. 잘못 된 것이지만 무협지 등에서 도사가 "무량수불"이라며 외우는 것이 있는데, 도사라면 아미타바·아미타불인 무량수불이 아니라 원시천존元始天尊 등을 외워야 할 것이다. 원시천존의 신앙은 남북조 시대 초기에 발생하여 당대(唐代)에 완성되었다. 처음부터 불교 사상의 영향을 볼 수 있었는데 당 말기의 천존 상(像)은 불상(佛像)이었다. 분류:도교의 신 분류:창조신 분류:봉신연의의 등장인물 분류:서유기의 등장인물
태상노군 (太上老君)은 노자(老子)를 신격화한 것이다. 장자와 함께 도가의 시조이다. 이 계보가 그대로 신선설을 주장한 신선가(神仙家)를 거쳐서 도교에 도입되어 도교의 교조로 숭앙받고 있다. 그러나 그의 실재는 의문이다. 한대(漢代)에 와서는 성(姓)이 이(李)라고 말하기도 하고 주(周) 왕조의 역사를 기록하던 고관(高官)으로서 유교의 개조인 공자도 노자에게 예(禮)를 물었다고도 전하며, 끝에는 함곡관(函谷關)에서 관리의 청탁으로 《도덕경》을 남기고 서방으로 사라져 행방이 묘연해졌다고도 한다. 또 어머니의 태내(胎內)에서 81년이나 있다가 어머니의 좌액(左腋)에서 태어났는데 그때 벌써 머리털이 백발이었기 때문에 노자(老子) 라 말하고 태어날 때에 오얏나무(李樹)를 가리켰기 때문에 이(李)라는 성이 되었다는 설도 있다. 또 역대(曆代)마다 나타나서 황제(黃帝) 시대에는 황성자(黃成子), 요(堯)의 시대에는 무성자(務成子)가 되었다는 등 갖가지 전설이 더하여 차차로 신격화되었으며 마침내는 원시천존의 화신(化身)으로까지 되었다. 태상노군이 된 것은 6세기 경부터로 당대(唐代)에는 당 왕실의 성과 노자의 성이 같은 이(李)라는 점에서 당실(唐室)의 조상으로도 숭앙되었으며 절대적인 지위를 확보하게 되었다. 신천사도 기타 교단 도교 제파는 노자와의 사이에 어떠한 관계를 지어서 자파(自派)의 가르침에 권위를 부여하려 하였다. 그 때문에 이들 교단의 창시와 관련된 여러 신화에는 자주 태상노군이 등장하여 창시자들에게 그 정통성을 인가해 주는 부록이나 그 교단의 근본경전·비법을 주는 등, 주요한 역할을 다하고 있다. 또 민중 도교에서도 근본 성전인 은 태상노군의 가르침이라고 말하고 있다. 《드래곤볼》에서는 여자가 되어 "안닌"이라는 이름으로 나온다 분류:도교의 신 분류:남신 분류:봉신연의의 등장인물 분류:서유기의 등장인물
현천상제 (玄天上帝)는 북방 하늘의 상제(上帝)를 가리킨다. 북극성이 신격화된 것으로, 북극성제군(北極星帝君)·자미북극대제(紫微北極大帝)라고도 불린다. 밤하늘의 별들이 북극성을 중심으로 천공(天空)을 회전하고 있는 것처럼 보이는 것으로 미루어 북극성은 하늘의 중심에 있는 천계(天界)의 제왕이라고 하였으며, 자연 현상과 인간계의 모든 현상을 지배하는 것으로 믿었다. 중국에는 예로부터 인간을 둘러싸고 있는 대우주와 인간의 세계와는 같은 구조로 구성되어 있으며 상호 간에 감응(感應)하고 있다는 관념이 있어서 이로부터 별에 대한 신앙이 왕성하여졌다. 이 별의 신앙에 소박한 천문학적 지식이 결합되어 북극성 신앙이 성립된 것이다. 또한 별에 대한 신앙은 북극성에 한하지 않았으나 동·서·남·북의 4방에 있는 별 가운데 특히 북방에 있는 별이 더 신앙의 대상이 된 것은 북극성을 하늘의 중심으로 생각한 관념 때문이었다. 현천상제 외에도 북두신군(北斗神君)·문창제군(文昌帝君)의 신앙이 활발했는데 어느 것이나 북두칠성과 관계가 있다. 분류:도교의 신 분류:천공신 분류:별의 신
북두신군 (北斗神君)은 북두칠성이 신격화된 것이다. 중국에 있어서 별에 대한 신앙의 하나이다. 도교에서는 중앙 및 사방에 두성(斗星)이 있다고 하며 북극성(北極星：天帝)에 가까워 특히 북두칠성이 존중되었다고 한다. 하늘에 있으면서 인간의 죄과(罪過)를 기록해 두고 그 수명(壽命)의 장단을 결정짓는 신(神)이다. 또 7성(七星) 가운데 제1성(星)을 괴성(魁星)이라 불렀으며 이는 문운(文運)을 관리하는 신으로서 과거(科擧)에 응시하는 사람들에게 신앙되었다. 분류:도교의 신 분류:별의 신
문창 타오 위안시, 대만의 이미지 문창제군 (文昌帝君)은 문창성(文昌星)이 신격화된 것이다. 문창성은 북두칠성의 국자 머리 바깥쪽에 위치한 여섯 개의 별로 이루어진 별자리이다. 여기에는 인간의 운명을 관장하는 문창부(文昌府)라는 천제(天帝)의 관청이 있고, 문창제군은 천제로부터 문창부의 장관으로 임명되었다 한다. 그 전신(前身)은 황제(皇帝)의 아들로서 몇 번이나 태어나 인간계에 내려왔는데, 최후로 태어난 때에는 장악자(張惡子)란 이름을 한 사람이었다 한다. 또는 장악자는 진(晋)왕조에 봉직하다가 전사(戰死)한 사람이라고도 한다. 시초에는 인간의 행·불행을 관장하는 신으로서 신앙되었지만, 그 이름에 문(文) 자가 있고 또한 과거를 보는 사람들에게 기서(奇瑞)를 나타냈다고 하는 전승(傳承)도 있어서 뒤에는 문(文)의 신으로 과거를 지망하는 사람들의 수신(守神)이 되었다. 옛 중국에서의 출세는 과거를 거쳐 관리가 되는 데에 있었기 때문에 무엇보다 문자(文字)를 알아야 하는 것이 필수조건으로 되었다. 이로써 곧 문자는 사람을 행복하게 만드는 영력(靈力)을 지닌 것이 되어 문자가 적힌 종이는 귀중한 것으로 취급되어 왔다. 이것을 석자지(惜字紙)라고 말하며, 이 신앙도 문창제군과 관계를 지어서 만약 문자가 적힌 종이를 소홀히 취급하면 곧 문창제군의 질책을 받는다고 믿었다. 문창제군은 또 문자에 관계 있는 인쇄업·서점·문방구 등의 직업에 종사하는 사람들의 조사(祖師) , 즉 직업신으로도 불리었다. 이 신에 대한 신앙은 명대(明代) 이후 널리 일반에 유포된 이라는 가 이 신의 가르침이라는 점으로 해서 널리 일반인들로부터 신앙을 받을 수 있게 되었다. 분류:도교의 신 분류:별의 신 분류:행운의 신 분류:불행의 신 분류:수호의 신 분류:직업의 신