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귀산 (貴山, ? ∼602년)은 신라 진평왕 때의 무장이다. 사량부(沙梁部) 출신으로, 삼국사기에 열전이 남아 있다. 원광으로부터 세속 오계를 전수받은 인물이다. 귀산은 아간(阿干) 무은(武殷)의 아들이었다. 어렸을 때 같은 부 출신의 추항(箒項)을 친우로 사귀어 두 사람은 서로 "우리는 사군자(士君子)와 교유하기로 기약하고, 먼저 마음을 바르게 하고 몸을 바로 잡지 않으면 장차 치욕을 면치 못할까 두려우므로 곧 어진 사람의 곁으로 가서 옳은 도리를 듣기로 하자"고 하였다. 이때 원광(圓光)법사가 수나라에서 돌아와 많은 사람들의 존경을 받고 있음을 듣고 귀산·추항 등 두 사람이 찾아가 계명을 청하여, 원광으로부터 세속오계(世俗五戒)를 받아, 이것이 화랑도의 기본 윤리가 되게 하였다. 당시 귀산이 살생유택(殺生有擇)에 대해 의문을 가지자 원광은 동물을 잡을 때에 봄, 여름에 잡지 말고, 어린 동물들을 잡지 말고, 꼭 필요한 만큼만 죽여야 한다며 구체적으로 설명해 주었다. 이에 귀산은 계명을 이해하고 물러갔다. 602년 백제가 아막성(阿莫城)에 침입해 왔다. 이에 진평왕은 파진찬 건품(乾品)과 귀산의 부친 무은 등을 파견하여 백제군을 물리쳤다. 이에 백제군은 천산(泉山)의 연못가에 매복하였다. 이후 군사가 돌아오는 길에 무은이 천산에 들어서자 백제군이 나타나 그를 떨어뜨렸다. 이에 귀산은 원광의 임전무퇴 계명을 상기하며 자기 말을 아버지에게 주어 그를 살렸다. 귀산이 용기를 내자 군사들도 용기를 내어 백제군을 격파하였다. 그러나 귀산과 추항도 큰 부상을 입어 결국 죽었다. 진평왕은 이들의 시체를 보고 통곡하며 예로써 장례를 지냈다. 귀산에게는 나마(奈麻), 추항에게는 대사(大舍)를 추증하였다. 세속 오계 원광 진평왕 삼국사기 귀산 열전 분류:602년 죽음 분류:신라의 군인
나가타 데쓰잔 (, 1884년 1월 14일 ~ 1935년 8월 12일) 은 일본제국 육군의 군인으로, 일본 군벌 통제파의 중심 인물이었다. 일본 육군성 군무 국장, 참모본부 제2부장, 보병 제1여단장 등을 지냈다. 데쓰잔은 1884년, 지금의 나가노현 스와 시에서 태어났다. 나가타는 일본 육군 유년학교, 일본 육군사관학교에서 모두 수석을 차지, 일본 육군대학교도 2위로 졸업한 수재로 군무 관료로서의 길을 걸어 장래의 일본 육군 대신으로 거론되는 인물이었지만, 일본 육군 내부의 파벌 분쟁과 관련돼 군무 국장실에서 일본 육군 중령 아이자와 사부로(相沢三郎)에게 암살되었다. 암살의 원인은 황도파의 중심 인물 육군 대장 마사키 진자부로(眞崎甚三郎)를 교육 총감직에서 경질한 일이었다. 나가타는 사망 당시 육군성 군무 국장으로 계급은 육군 소장이었으며, 사망 후에 육군 중장으로 승진되었다. 나가타의 암살 이후에 통제파와 황도파의 파벌 분쟁은 한층 더 심화돼, 후에 황도파의 청년 장교들이 2·26 사건을 일으키기에 이른다. 그 후에 나가타가 일인자였던 통제파는 나가타의 지위를 도조 히데키(東條英機)가 계승해 일본을 태평양 전쟁으로 몰아넣었다. 2·26 사건 통제파 황도파 도조 히데키 오카무라 야스지 마사키 진자부로 아이자와 사부로 나가타 데쓰잔의 이력 분류:1884년 태어남 분류:1935년 죽음 분류:암살된 사람 분류:일본 육군 중장 분류:3월 사건 관련자 분류:10월 사건 관련자 분류:나가노현 출신 분류:통제파
순도 (順道, 생몰년 미상)는 4세기 인물로 372년(고구려 소수림왕 2년)에 전진(前秦)의 왕 부견(符堅 재위 357~385)의 사자를 따라 불교를 전했는데, 이것은 한국으로 불교가 공식적으로 최초로 전래된 기록이다. 고구려 소수림왕 2년을 전후하여 삼국은 모두 불교를 받아들이게 된다. 순도는 불상과 불경을 가지고 고구려로 왔는데 고구려의 왕과 신하들은 그를 귀인으로 맞이하였다고 한다. 그리고 순도는 고구려의 최초의 사찰인 초문사(肖門寺) 혹은 성문사(省文寺)에 머물면서 불교를 포교하였다고 한다. 고구려에는 처음 순도(順道)가 들어오고 그 2년 후에 아도(阿道)가 들어왔는데 이들은 모두 인도 또는 서역 승려일 가능성이 짙다. 그 이유는 순도의 경우 중국천하를 돌아다니면서 전도하다가 고구려로 온 것으로 표현하고 있고 아도는 일반적으로 인도 승려로 추정하고 있기 때문이다. 일설에 따르면 순도는 동진(東晋)에서 왔다고도 한다. 분류:생몰년 미상 분류:고구려의 승려 분류:한국의 불교 선교사
승랑 (僧朗 fl. 500년 전후)은 6세기 경 고구려의 고승으로, 일명 낭대사 (朗大師) 또는 섭산대사 (攝山大師)라고 한다. 고구려 요동 출신으로 중국 남북조 시대에 중국에 들어가서 구마라습(鳩摩羅什 344-413)의 교의를 공부하고 삼론학(三論學)을 대성하여 중국 삼론종의 제3대조가 되었고 양 무제(梁武帝 재위 502-549)로부터 우대를 받았다. 그는 용수(龍樹)의 진속이제설(眞俗二諦說)을 밝혀 길장(吉藏 549-623)에게 전하여 중국 중국 삼론의 원조가 되었다. 승랑은 일찍이 중국에 들어가 구마라습(鳩摩羅什)에서 승조(僧肇)로 이어지는 삼론학(三論學)을 배웠다. 당시의 삼론학은 《성실론(成實論)》이란 소승적(小乘的) 유사상(有思想)에 영향을 받고 있어 본래의 삼론학의 진의(眞意)를 드러내지 못하고 있었다. 승랑은 이런 사상조류를 탈피하여 새로운 삼론(三論)을 설립하게 되었으니 그의 출현에 따라 과거의 삼론학을 고삼론(古三論)이라 부르고, 그의 순수삼론학을 신삼론(新三論)이라 부르게 되는 삼론학의 분수령을 이루었다. 이러한 그의 학문적 역량은 중국 하서(河西)지방에 널리 알려져 하서대랑(河西大朗)독보하서(獨步河西)라는 칭호를 받기까지 하였다. 삼론의 오의(奧義)를 깊이 터득한 승랑은 중국 남방으로 떠나 회계산 강산사(岡山寺)에 머물렀고, 종산(鐘山) 초당사(草堂寺)에 와서는 그곳에 은퇴해 있던 주옹에게 삼론학을 가르쳐 그로 하여금 《삼종론(三宗論)》이란 책을 저술케 했다. 만년에 섭산(攝山) 서하사(棲霞寺)로 와서 그의 스승이며 주지였던 법도화상(法度和尙)의 지위를 계승(500)하였다. 양무제(梁武帝)는 그의 학덕을 높이 평가하여 천감(天監) 11년(512)에 우수한 학승(學僧) 10명을 선발하여 승랑의 문중(門中)에서 공부를 시켰으니 그때 학승 가운데 끼어 있던 승전(勝詮)은 스승의 학문을 계승하여 섭산(攝山 혹은 攝嶺)에 머물렀고, 또 승전을 계승한 법랑(法朗)은 흥황사(興皇寺)에 있었으므로 승랑의 삼론학 학통(學統)을 섭령흥황(攝嶺興皇)이라 부른다. 이렇게 계승된 그의 삼론학은 후일 법랑의 제자인 길장(吉藏, 549∼623) 때에 와서 독립된 새 종파인 삼론종(三論宗)으로 성립되었다. 삼론종에서 7대상승(七代相承)이라 하며 내세우는 인물은 구마라습(鳩摩羅什)승숭(僧嵩)법도(法度)승랑(僧朗)승전(僧詮)법랑(法朗)길장(吉藏)의 7사(師)를 말하는데, 이 7인의 정통파 가운데서 승랑이 중추적인 역할을 하였다. 길장은 그의 저술인 《대승현론(大乘玄論)》《이제의(二諦義)》 등에서 승랑을 항시 인용하면서 섭령대사(攝嶺大師)섭산대사(攝山大師)대랑법사(大朗法師)낭대사(朗大師)라고 추앙을 하였으니, 승랑은 한국인으로서 중국에 불교를 가르친 최초의 인물이었으며 중국 불학계에 미친 그의 영향은 지대한 바 있다. 이제합명중도설(二諦合明中道說)은 승랑이 제창한 인식 방법으로 그의 대표적인 사상이다. "이제합 명중도 설"로 띄어 읽는데, 문자 그대로의 뜻은 "이제(二諦)를 종합하여 중도를 밝힌다"이다. 중도(中道)는 불교의 궁극적인 진리를 의미하는데, 이 중도를 밝히는 방법으로 세제(世諦)와 진제(眞諦)의 이제(二諦)를 합명(合明)하는 방법, 즉 정반합지양(正反合止揚)시키는 방법을 쓴 것을 이제합명중도설(二諦合明中道說)이라 한다. 승랑의 활동 당시, 삼론과 함께 《성실론》을 공부하고 있던 당시의 학승들은 모두 이제를 중시하여, 부처는 항상 이제에 의하여 설법했으며, 모든 경전은 이제를 벗어나지 않으며, 이제를 밝히면 모든 경전을 해득하게 된다는 견해를 가졌다. 승랑도 이 견해에는 같은 입장을 가졌다. 그러나 승랑은 이제가 무엇인가에 대해서는 이들과 견해가 달랐다. 당시의 학승들은 《성실론》의 영향을 받아 이제(二諦)를 이(理 진리) 또는 경(境 경지)으로 보는 약리이제설 (約理二諦說)의 견해를 가지고 있었다. 반면 승랑은 이제(二諦)를 교(敎 방편 또는 수단)로 보는 약교이제설 (約敎二諦說)의 견해를 가지고 있었다. 약리이제설(約理二諦說)은 이제를 어떤 고귀한 "이"(理 진리) 또는 "경"(境 경지)으로 봄으로써 이제를 어떤 고정된 실체로 여기게 되고 이에 집착하게 되는 결함을 가지고 있었다. 반면 승랑의 약교이제설에서는 이제를 , 즉 고정된 성품이 있다는 집착을 타파하여 중도를 밝히는 "방편"으로 보기 때문에, 이제를 실체로 여기는 결함 없이 이제를 통해(즉, 이제를 사용하여) 고정된 성품이 있다는 집착을 제거함으로써 제1의제(第一義諦)인 중도, 즉 진정한 이(理 진리)가 밝히 드러나게 할 수 있었다. 당시에 승랑의 약교이제설은 공과 중도에 대한 용수의 견해에 진실로 합치하는 것이라고 여겨졌으며, 당시의 중국의 삼론학계에 큰 영향을 미쳤다. 그리하여 승랑을 기점으로하여 승랑 이전의 학파를 고삼론(古三論)이라고 부르고 승랑 이후의 학파를 신삼론(新三論)이라 부르게 되었다. 신삼론에서는 《성실론》을 함께 공부하던 고삼론의 태도를 버리고 오직 삼론에 의거하여 중관(中觀)을 전개하게 되었다. 분류:고구려의 승려
썰매 썰매 는 설마에서 유래된 말로, 얼음이나 눈 위를 잘 달릴 수 있도록 바퀴 대신 평행한 가로대를 단 탈 것이다. 추운지방에서는 중요한 수송수단이며, 오늘날은 주로 스포츠에 많이 사용된다. 스포츠용 썰매는 언덕과 같은 경사진 곳을 미끄러져 내려오거나 특수하게 만들어진 길을 타고 빠른 속도로 내려오는 데 사용된다. 봅슬레이 루지 스켈레톤 터보건 스키 설마 썰매의 어원. 분류:겨울 스포츠 분류:스포츠 장비
유리 구슬 수제 구슬 구슬 은 색깔이 있는 단단하고 작고 둥근 물체로, 많은 종교 기관에서 신성시하는 물건이기도 하고, 어린이의 놀이용으로 쓰이는 장난감 용도의 구슬도 많다. 마블 (Marble)은 대리석 조각으로 구슬을 만들었던 18세기의 관행에 따라 붙여진 이름이다. 에니그마 (2007) 마블 블래스트 골드 (2003) 마블 드롭 (1997) 마블 매드니스 (1984) 스위치볼 (2007) 슈팅 바쿠간 차이니스 체커 비즈 장신구 따위로 사용하기 위해 실에 꿰어 다른 물체에 매달거나 연결하는 데 쓰는 작은 구멍이 뚫려 있는 구슬이다. 유리구슬 크로케 분류:장난감 분류:공 분류:어린이 놀이 분류:유리 공예
명랑 (明朗 fl. 668)은 7세기 경 신라의 승려로 자(字)는 국육(國育)이다. 선덕여왕 때 당나라에 유학하고 돌아와 668년 당군의 내침 소식을 듣고 낭산(狼山) 남쪽 신유림(新遊林)에 사천왕사(四天王寺)를 창건하면 물리칠 수 있다고 상주하였다. 비단으로 절모양을 꾸민 다음, 풀로 오방신상(五方神像)을 만들어 세우고 요가명승(瑜伽明僧) 12명과 문두루비밀법(文豆婁秘密法)을 서서 태풍을 일으켜 당나라 병선을 침몰시켰다고 한다. 그는 또한 이 사상의 근거인 《금광명경(金光明經)》의 뜻을 살리기 위하여 용왕이 시주한 황금으로 자기 집자리에 절을 짓고 탑상을 장식하여 금광사(金光寺)라 하였고, 뒤에 진언종(眞言宗)의 별파인 신인종(神印宗)의 조사(祖師)가 되었다. 진호국가(鎭護國家) 백고좌(百高座) 호국 불교(護國佛敎) 네이버 캐스트 오늘의 인물 - 명랑 분류:신라의 승려
백고좌 (百高座), 백고좌법회 (百高座法會) 또는 인왕백고좌도장 (仁王百高座道場)은 신라 때의 국가적인 불교 행사의 하나이다. 《인왕반야바라밀경》에 근거하여 국토를 진호하기 위해서 열었던 대법회로 여기서는 백불상(百佛像), 백보살상(百菩薩像) 및 4부(四部) 7중(七衆)을 모시고 《인왕경》을 강독하였다고 한다. 이 행사는 진흥왕 12년에 혜량(惠亮)이 시작한 후로 신라 말기까지 계속되어 불력에 의한 국가 진호(鎭護)를 기원하였다. 백고좌법회는 구마라습이 번역한 《불설인왕반야바라밀경(佛說仁王般若波羅密經)》 2권을 소의경전으로 하여 내란과 외우를 방어제거하고 국가를 안태하게 하기 위하여 호국적 불교 신앙에 의한 100의 불상과 100의 보살상, 100의 사자좌(師子座)를 마련하고 100명의 법사를 초청하여 《인왕반야경》을 강독하는 도장의식이다. 특히, 신라 승려들의 《인왕반야바라밀경》에 대한 연구는 대단하여 원측(圓測)의 《인왕반야경소》 6권, 태현(太賢)의 《인왕반야고적기(古迹記)》 1권, 현범(玄梵)의 《인왕반야경소》 2권, 예원(禮元)의 《인왕경주(注)》 4권이 있다. 백고좌법회는 그 명칭이 다양하였다. 인왕도장 인왕경도장 인왕백좌도장 백고좌인왕도장 백고좌회 백고좌도장 백좌인왕회 백좌인왕경도장 백좌인왕도장 백좌회 백좌도장 백좌법석 등으로 불렸다. 한국에서 처음으로 백고좌법회가 개설되기는 신라 진흥왕 12년(511)이다. 진흥왕 12년에 고구려 승 혜량(惠亮)이 귀화하였다. 왕은 귀화승 혜량에게 승통(僧統)이란 신라 승관제도에 있어서 최고의 직위를 내렸다. 그해 혜량은 처음으로 백고좌법회와 팔관회(八關會)를 개설하였다. 신라에서 개설된 백고좌법회는, 그것이 정기적으로 혹은 연차적으로 열렸는지, 아니면 부정기적으로 개설된 것인지는 알 수 없으나 도합 10회에 걸쳐 있었던 것은 사실이다. 613년 7월에 수나라 사신 왕세의(王世儀)가 왔을 때 황룡사에 백고좌를 개설하고, 원광(圓光)법사 등을 초치하여 경설하였으며, 636년 3월 와병중인 선덕여왕의 치유를 위하여 황룡사에 백고좌를 시설하여 승(僧) 100명을 득도케 하였고, 877년에도 헌강왕이 백고좌법회를 마련하였다고 하니 부정기법회의 인상을 준다. 이와 같은 법회는 신라 민중과 내면적인 관계를 맺은 것이 아니라 왕이나 귀족들을 위한 강설법회 형식을 띤 것이었으며, 국가 안위를 위한 일종의 호국(護國)의식 행사에 지나지 않았다. 또한 구마라습 번역의 《불설인왕반야바라밀경》이 소의 경전이었으므로 고려 불교에 상당히 가미되었던 밀교적인 성격이 배제된 것이 신라 백고좌법회의 특징이다. 분류:신라의 불교 분류:불교 문화 분류:불교 의식
밀본 (密本)은 7세기 경 신라의 명승이다. 명랑법사에 이어 밀교(密敎) 사상을 발전시켰고, 이적(異蹟)으로 왕과 김양도(金良圖)의 병을 고쳐주는 등 신통한 재주가 많았던 사람으로 전한다. 《삼국유사》에 따르면, 선덕여왕이 오랫동안 병이 들어 낫지 않자 흥륜사(興輪寺)의 승려 법척(法惕)을 불러 병을 치료하게 했지만 효험을 보지 못하고, 신료들의 요청으로 당시 나라 안에 덕행으로 이름이 나있던 밀본을 불러 법척 대신 치료하게 했다. 왕궁에 들어온 밀본이 신장(宸仗) 밖에서 《약사경(藥師經)》을 읽었는데 경을 다 읽고 나자, 밀본이 갖고 있던 지팡이가 왕의 침실 안으로 날아 들어가더니 늙은 여우 한 마리와 법척을 꿰어 뜰 아래에 거꾸로 내던졌고, 순간 왕의 병은 씻은 듯이 나았다. 이때 밀본의 이마 위에 오색의 신비스러운 빛이 비쳐 사람들은 놀랐다는 것이다. 또한 김양도가 어렸을 때 귀신의 저주를 받아 갑자기 온몸이 마비되어 말도 못하고 거동도 못하게 되었는데, 그의 눈에만 큰 귀신 하나가 작은 귀신들을 데리고 와서 집안을 돌아다니며 집안의 음식들을 모조리 맛보는 것이 보였다. 무당이 와서 굿을 해도 승려가 와서 독경을 해도 소용이 없자 집안에서는 마침내 밀본을 맞아오게 했는데, 밀본이 오기 전에 갑자기 사방에서 갑옷과 장창으로 무장한 대력신(大力神)이 나타나 집안을 돌아다니던 모든 귀신들을 잡아 묶어갖고 돌아갔으며 그 다음에는 무수한 천신(天神)들이 둘러서서 밀본이 올 때까지 기다리면서, 밀본이 경을 펴기도 전에 양도의 병은 모두 나았다. 이후 양도는 평생 독실한 불교 신자가 되었다. 또한 밀본은 일찍이 금곡사(金谷寺)에서 거사로 살면서 김유신과 두터운 사이로 지냈는데, 마침 김유신의 의뢰로 김유신의 친척인 수천(秀天)의 병을 진찰하러 찾아왔다가 수천의 친구인 중악의 승려 인혜(因惠)와 마주쳤다. 당시 사람들은 밀본이 누구인지 알지 못했고, 인혜는 그의 행색만 보고 간사하고 아첨 잘 하는 사람이라 얕잡아 보면서 으스대듯이 자신이 가진 신통력으로 오색 구름이 나타나고 하늘에서 꽃이 내리는 것을 보여주었다. 이에 거사는 "저에게도 변변치 못한 기술이 있는데 보여드리지요."라며 인혜 앞에 대고 손가락을 한 번 튕기자, 순식간에 허공으로 거꾸로 올라갔다가 도로 땅에 머리가 처박혔다. 거사는 그대로 나가버렸고, 옆에 있던 사람들이 아무리 밀고 잡아당겨도 꼼짝도 하지 않아 결국 머리가 땅에 처박힌 채로 밤을 새웠다. 이튿날 수천을 통해서 이 사실을 전해들은 김유신은 거사에게 인혜를 풀어주게 했고, 이후 인혜는 다시는 사람들 앞에서 자신의 재주를 자랑하지 않았다고 한다. 분류:신라의 승려
현광 (玄光)은 6세기경 백제의 고승이다. 《송고승전(宋高僧傳)》 제18권에는 "진신라국현광전(陳新羅國玄光傳)"이라는 제목 하에 현광에 대한 전기가 들어 있다. 《송고승전》에 나타난 제목에 의거하여 현광이 진나라(陳 557~589) 때에 활동한 신라의 승려라고 보는 견해도 있다. 그러나 한국의 고대 불교 전공 학자들에 따르면 현광이 백제의 승려인 것이 확실하다. 현광은 웅주(熊州 백제의 옛 수도였던 지금의 충청남도 공주시)에서 태어났으며, 중국 진나라(陳 557~589)에 가서 중국 천태종의 종조인 천태지자대사(天台智者大師) 지의(智顗 538-597)의 스승이었던 남악대사(南嶽大師) 혜사(慧思 515~577)로부터 법화삼매(法華三昧)를 배우고 돌아와서 웅주(熊州) 옹산(翁山)에 절을 짓고 법화를 전함으로써 한국의 법화종(法華宗)의 조사가 되었다. 분류:백제의 승려
2부리그 는 해당 나라의 축구 시스템 중 두 번째로 높은 순위의 리그를 말하며 영어로는 세컨드 디비전(Second Division), 스페인어로는 세군다 디비시온(Segunda división)라고 부른다. 아시아 축구 연맹 * 대한민국의 K리그 챌린지 * 중화인민공화국의 중국 갑급리그 * 일본의 J2리그 유럽 축구 연맹 * 잉글랜드의 풋볼 리그 챔피언십 * 프랑스의 리그 2 * 독일의 2. 푸스발-분데스리가 * 스페인의 세군다 디비시온 * 이탈리아의 세리에 B * 안도라의 세군다 디비시온 * 벨기에의 세군다 디비시온 * 핀란드의 세군다 디비시온 남미 축구 연맹 * 파라과이의 세군다 디비시온 * 페루의 세군다 디비시온 * 우루과이의 세군다 디비시온 * 베네수엘라의 세군다 디비시온 북중미카리브 축구 연맹 * 코스타리카의 세군다 디비시온 * 멕시코의 세군다 디비시온 분류:축구 용어
카툰 에는 다음과 같은 동음이의어가 있다 카툰(Katun) * 카툰 은 몬테네그로의 지명이다. * 카툰 은 미얀마의 마을 이름이다. * 카툰 은 슬로바키아의 마을 이름이다. * 카툰 은 세르비아의 마을 이름이다. * 카툰 은 마야 달력에서 20툰(7,200일)에 해당하는 시간 단위이다. * 카툰 강 (Katun river)은 러시아의 강 이름이다. * 카툰 산맥 (Katun mountains)은 러시아의 산맥 이름이다. 카툰(Cartoon) * 카툰 은 만화 영화 또는 그를 위한 밑그림을 가리킨다. * 카툰 네트워크 는 TV 채널 중 하나이다. 캇툰(KAT-TUN) 은 일본의 음악 그룹이다.
궁서체 (宮書體) 또는 궁체 (宮體)는 조선 시대 중기 이후에 궁녀들이 한글을 보다 빠르고 유연하게 쓰기 위해 사용한 한글 서체다. 선이 맑고 곧으며 단정하고 아담한 것이 특징으로, 현재 한글 서체의 표준이 되었다. 컴퓨터 글꼴 궁서체 이 서체는 한자의 해서체처럼 흘림서체와 반흘림체, 정자체가 있다. 현재 궁서체는 컴퓨터의 운영체제로 통해서 널리 유포되고 많이 사용된다. 궁서체는 사진식자기를 통해서 종류가 많이 증가하면서, 굵은 궁서체, 붓체, 해서체로 나뉘었다. 또 서예에서도 판본체와 함께 동등한 위치에 있다. 이 서체는 내명부 여성들이 배웠으며, 《인현왕후전》,《서궁일기》, 《한중록》도 궁서체로 쓰여 있다. 20세기에 들어서면서 여성들뿐만 아니라 남자 서예가들이 글씨를 쓰고 있으며, 이 가운데, 김충현 선생이 전문가로 유명하다. 역명판.JPG|250px|섬네일|김유정역 역명판 현재 역명판에 궁서체가 쓰인 곳은 김유정역과 홍성역, 전주역, 구례구역이 있다. 분류:한글 글꼴 분류:세리프 글꼴
디버그 레지스터 (Debug Register)는 프로그램 디버깅을 목적으로 프로세서에 의해 사용되는 레지스터이다. x86 아키텍처에서는 DR0~DR7으로 명명되어 있다. 디버그 레지스터는 4개의 Debug 주소들을 조합해 다양한 디버그 상태를 프로그래머가 선택하도록 허용한다. 이러한 레지스터들중 6개는 디버그 제어기능으로 사용한다. 이러한 레지스터들은 MOV 명령어에 의해 접근이 가능하다. 디버그 레지스터는 Source Operand나 Destination Operand로 사용된다. Debug Register는 특별한(privileged) 리소스들이다. 예를 들어 그 디버그 레지스터에 접근가능한 MOV명령어는 오직 Privileged level0 에서만 실행된다. 다른 Privileged level에서 디버그 레지스터를 읽기 또는 쓰기를 했을 때 일반적으로 protection fault를 야기시킨다. 이 각각의 레지스터는 4개의 Breakpoint 상태중 하나의 선형 주소를 갖고 있다. 각 breakpoint 상태는 DR7에서 Bit로 정의되어 있다. Debug Address Registers는 페이징 유무에 상관없이 효과적이다. Register내부의 주소들이 선형주소이기 때문이다. 만약 페이징이 일어난다면 선형주소들은 프로세서의 페이징 메커니즘에 의해 물리주소로 변환된다. 만약 일어나지 않는다면 선형주소들은 물리주소와 동일하다. 페이징이 일어날 때, 또 다른 작업은 선형주소와 물리주소간의 매핑이다. 매핑이 일어날 때 debug address register내의 주소는 변환과 관련된 주소이다. 이러한 이유로 x86에서는 DR7내의 global과 local bit가 활성화 된다. 이 비트들은 주어진 debug address가 global인지 또는 local인지 가리킨다. DR7의 하위 8비트 (0~7까지)는 4개의 Address Breakpoint상태를 선택적으로 활성화시킨다. 활성화가 가능한 2개의 계층은 local(0,2,4,6)과 global(1,3,5,7)레벨이다. local 활성화 비트들은 원치않는 breakpoint를 피하기 위해 task switch시 프로세서에 의해 자동으로 리셋된다. global 활성화 비트들은 task switch에 리셋되지 않는다. 그러므로 그것들은 모든 task에서 global한 상태로 사용된다. 16-17번(DR0) , 20-21번(DR1) , 24-25번(DR2) , 28-29번(DR3)은 breakpoint 일으킬 시점(trigger)를 정의한다. 각 breakpoint는 두 비트로 되어 있으며 실행중 breakpoint(00b) , 데이터쓰기(01b) , 데이터 읽고 쓰기(11b)등에 대해 의미한다. 10b는 I/O 읽고 쓰기시 break를 의미한다.(현재는 Reserved되어있다.) 그러나 hardware breakpoint는 지원하지 않는다. 18-19번(DR0) , 22-23번(DR1) , 26-27번(DR2) , 30-31번(DR3)는 거대한 메모리 영역에서 브레이크포인트에 의해 보이는 곳을 의미한다. 결론적으로 breakpoint는 각각 2 bit로 되어 있으며 그것들은 one(00b) , two(01b) , eight(10b) , four(11b)바이트에 의해 정의된다. 디버그 상태 레지스터(Debug Status Register)는 디버그 상태를 발생시키는 목적으로 디버거를 허용한다. 프로세서가 활성화되어 있는 디버거 예외처리를 보호하고 있을 때 디버거 예외처리 핸들러를 실행하기 이전에 DR6 레지스터의 하위 bit들(0,1,2,3)을 활성화시킨다. DR6의 비트들은 결코 프로세서에 의해 초기화되지 않는다. 다음 디버그 예외처리 확인시 다른 문제점을 피하기 위해 디버거 핸들러는 반환하기 전에 DR6를 즉시 0으로 채운다. *Intel 80386 Programmer s Reference 분류:운영 체제 기술 분류:디지털 레지스터 분류:X86 명령어 분류:디버깅
막고해 (莫古解)는 4세기의 백제의 장군이다. 근초고왕(近肖古王)이 국강왕(國岡王)의 내침을 태자로 하여금 방위하도록 하여, 태자가 외적을 격퇴하고 다시 추적하려 할 때 도가(道家)의 말을 인용하여 추적을 만류했다고 한다. 이것으로 당시에 《노자 도덕경》이 백제에서 보급되었음을 알 수 있다. 369년 (근초고왕 24년)에 고국원왕이 보기(步騎) 2만을 이끌고 백제를 침략해오자 근초고왕은 태자로 하여금 이를 막게 하여 반걸양(半乞壤) 지금의 황해도 배천에 이르러 싸우려 하였다. 고구려 사람 사기(斯紀)는 본시 백제 사람이었는데, 잘못하여 나라에서 사용하는 말의 발굽을 상하게 하고 벌을 받을까 두려워서 고구려로 도망하였다. 이때 다시 백제로 돌아와 태자에게 이르기를, “고구려 군사가 비록 많기는 하나 모두 숫자만 채운 허수아비입니다. 날쌔고 용감한 자들은 적기(赤旗)뿐이니 만일 먼저 이를 깨뜨리면 나머지는 치지 않더라도 저절로 무너질 것입니다.”라고 하였다. 백제 태자는 이 말을 좇아 진격해서 크게 적군을 깨뜨리고 도망치는 것을 뒤따라 북으로 수곡성(水谷城, 지금의 황해도 신계) 서북에까지 이르렀다. 이때 장군 막고해가 간하기를, “일찍이 도가(道家)의 말을 들으니 ‘만족할 줄 알면 욕되지 않고 그칠 줄 알면 위태롭지 않다.’라고 하였습니다. 지금 얻은 바가 많으니 어찌 더 구할 것이 있겠습니까.”라고 권하였던 바, 태자가 이를 옳다고 여겨 추격하기를 중지하고 돌을 쌓아 표지를 삼았다. 이로 미루어보아 그는 용감한 장군이었을 뿐만 아니라 도학에도 통달하였던 장수로 판단된다. 《근초고왕》(KBS 2010년~2011년), 배우:정흥채) 삼국사기(三國史記) 분류:생몰년 미상 분류:4세기 한국 사람 분류:백제의 군인 분류:한국의 장군
박지현 (1980년 2월 25일 ~ )은 대한민국의 아나운서이다. 데뷔 2004년 ~ 현재 원주MBC 아나운서 원주MBC - 《MBC 뉴스데스크》 (평일) 원주MBC - 《행복매거진, 6시입니다》 (평일) 원주MBC - 《MBC 정오종합뉴스》 (매일) 원주MBC - 《MBC 뉴스》 (1045) 원주MBC - 《TV 속의 TV 원주》 원주MBC - 《투어 대한민국》 원주MBC - 《가요앨범》 (매일) 원주MBC - 《원주MBC 별이 빛나는 밤에》 (매일) 원주MBC - 《정오의 희망곡 박지현입니다》 (매일) 원주MBC - 《음악동네》 (매일) 원주MBC - 《생방송 전국시대》 원주MBC - 《아하 행복한 TV》 원주MBC - 《이슈 앤 토크》 원주MBC - 《MBC 이브닝 뉴스》 (평일) 원주MBC - 《박지현의 음악동네》 (매일) 원주MBC 아나운서 소개 분류:1980년 태어남 분류:살아있는 사람 분류:문화방송의 아나운서
케츠메이시 ()는 일본의 남성 4인조 힙합 & 레게 그룹이다. 1993년에 결성해서 1996년 현재 멤버들이 모여 새롭게 활동을 시작한다. 소속 음반사는 avex이다. 그룹 이름인 케츠메이시는 결명자를 뜻하는 일본어 決明子(케츠메이시) 에서 따왔다. Ryo (MC) Ryoji (Vo) 다이조 (RAP&MC) DJ KOHNO (DJ) 인디 〈곳치 오이데〉 () (1999년) 〈신세이카쓰〉 () (2000년) 〈우미〉 () (2000년) 메이저 〈패밀리어〉 () (2001년) 〈요루☆카제〉 () 〈데가미〉 () 〈도모다치〉 () (2002년) 〈가초후게쓰〉 () 〈하지마리노 아이즈〉 () (2003년) 〈나쓰노 오모이데〉 () 〈다이요〉 () 〈나미다〉 ( (2004년) 〈기미니 BUMP〉 () 〈사쿠라〉 ( (2005년) 〈다비우도〉 ( (2006년) 〈단조 로쿠닌 나쓰모노가타리〉 () 〈트레인〉 () (2007년) 〈마타 기미니 아에루〉 () 〈세이나루 요루니 / 후유모노가타리〉 () 〈데아이노 가게라〉 () (2008년) 〈나카마〉 () (2010년) 〈오후타리 Summer〉 (Summer) (2010년) 〈다타카에! 샐러리맨〉 () (2010년) 〈발라드 / 기미토 쓰쿠루 미라이〉 () (2011년) 〈고다마〉 () (2011년) 발매일 제목 최고순위 인증 인디 2000/12/20 게쓰노포리스() 27 - 1 2002/04/03 게쓰노포리스 2(2) 1 - 2 2003/10/01 게쓰노포리스 3(3) 1 밀리언 3 2005/06/29 게쓰노포리스 4(4) 1 2 밀리언 4 2007/08/29 게쓰노포리스 5(5) 1 트리플 플래티넘 5 2008/06/25 게쓰노포리스 6(6) 3 더블 플래티넘 6 2010/03/16 게쓰노포리스 7(7) 1 《게쓰노 아라시 ~하루BEST~》 (, 2011년 12월 21일) 《게쓰노 아라시 ~나츠BEST~》 (, 2011년 12월 21일) 《게쓰노 아라시 ~아키BEST~》 (, 2011년 12월 21일) 《게쓰노 아라시 ~후유BEST~》 (, 2011년 12월 21일) 분류:일본의 힙합 그룹 분류:1993년 결성된 음악 그룹
박명원 (1979년 5월 27일 ~ )은 대한민국의 KBS 아나운서이다. 학력 서강대학교 국어국문학과 학사 입사 2007년 KBS 제33기 공채 KBS 아나운서 (KBS 전주방송총국 근무) TV *THE 비빔밥 KBS전주 *음식기행 삼道삼米 *現TV이웃 다정다감 *現뉴턴의 사과나무 라디오 *생방송 대전입니다 뉴스 *現KBS 제1라디오 아침종합뉴스 *現KBS 뉴스광장 분류:1979년 태어남 분류:서강대학교 동문 분류:한국방송공사의 아나운서 분류:살아있는 사람
김양 (金陽, 808년~857년)은 신라의 왕족·공신으로, 자는 위흔(魏昕)이다. 무열왕의 셋째 아들 김문왕의 후손 김정여(金貞茹)의 아들이다. 흥덕왕(興德王) 3년(828년)에 고성군태수(固城郡太守)가 되었고, 중원대윤(中原大尹)을 거쳐 무진주도독(武珍州都督) 등을 지냈다. 흥덕왕이 죽고, 균정(均貞)과 제륭(悌隆) 사이에 왕위 쟁탈전이 벌어지자 균정 편에 가담하여 균정의 매서인 예징(禮徵)과 함께 자신의 족병(族兵)을 데리고 적판궁(積板宮)에 들어가 지켰다. 제륭파의 김명(金明)·이홍(利弘) 등이 와서 적판궁을 에워싸자 활을 쏘며 저항했으나 다리에 화살을 맞아 달아나고, 균정이 이홍에게 살해된 뒤 산속에 피신하였다. 그 이듬해(837년) 김균정의 아들 김우징(金祐徵)이 청해진(淸海鎭)에서 장보고(張保皐)의 비호를 받고 있다는 정보를 접하고, 모사(謀士)와 병졸을 모아 민애왕 원년(838년) 2월에 청해진으로 들어가 김우징과 함께 거사 계획을 수립, 3월에 5천의 군사로 거병해 무진주를 점령하고, 나아가 남원(南原)에서 승리를 거두었으나 김우징의 명령으로 다시 청해진으로 돌아와 전열을 재정비한 뒤, 12월에 평동장군(平東將軍)이라 칭하며 왕경을 향해 출진하였다. 왕경(王京)을 향해 출병한 군사들은 무진주의 철야현(鐵冶縣) 북쪽 강에서 민애왕이 보낸 대감(大監) 김민주(金敏周)의 역습을 받지만, 낙금과 이순행이 기병 3천으로 이들을 궤멸시키고, 이듬해인 민애왕 2년(839년) 정월 19일에는 달벌구(達伐丘)에서 민애왕이 친히 지휘하던 왕군(王軍)을 격파하였다. 이궁이었던 월유택(月遊宅)으로 달아난 왕은 군사들에 의해 살해되고 거병은 김우징측의 승리로 끝났다. 4월에 김우징은 김양 등의 추대로 왕으로 즉위하였으나(신무왕神武王) 석 달만에 죽고 대신 아들 문성왕(文成王)이 즉위하였다. 문성왕이 즉위한 뒤 소판 겸 창부령(倉部令)을 제수받았다가 곧 시중 겸 병부령(兵部令)으로 옮겨졌다. 생전에 당(唐)으로부터 검교위위경(檢校衛尉卿)이 제수되기도 했다는 기록이 《삼국사기》에 남아 있으며, 죽은 후 문성왕에 의해 서발한(舒發翰)이 추증되고, 부의(賻儀)와 장례를 모두 김유신(金庾信)의 구례(舊禮)에 따르게 하는 등 신라 조정은 그에게 특전을 베풀었다. 12월 8일에 태종무열왕(太宗武烈王)의 능렬(陵列)에 배장(陪葬)되었다. 김양의 묘 김양의 묘쇼는 지금의 경주시 서악동 1006-1번지의 태종무열왕릉 앞쪽 약 15m 지점에 있는 둘레 약 60m 되는 원형봉토분으로 비정되고 있다. 무덤 면적은 7,867m2이며 특별한 장식은 없다. 1982년 8월 4일에 경상북도 기념물 제33호로 지정되었다. 《삼국사기》에는 김양의 지방관으로서의 행적에 대해 "가는 곳마다 칭송하는 소리가 많았다"고 읊었으며, 직접 출병한 민애왕의 왕군(王軍)을 격파한 뒤 김양 자신은 기병을 거느리고 서라벌을 돌면서 "본래는 원수를 갚으려 한 것이고 지금 그 괴수가 죽었으니 귀족 남녀와 백성들은 마땅히 각각 편안히 거처하여 함부로 움직이지 마시오!" 하고 외치고 다니며 민심을 안정시키려 했고, 앞서 적판궁에서 자신에게 활을 쏘아 넓적다리를 맞춘 희강왕의 부하 배훤백(裵萱伯)에 대해서도 "개는 제각기 주인 아닌 사람을 향해 짖는 법인데 너는 네 주인을 위하여 나를 쏘았으니 의사(義士)다. 내 더는 묻지 않겠으니, 안심하고 두려워하지 말라!"고 하는 등 사적인 보복을 금지하는 모습을 보였다. 조선 시대에 이르러 최보는 《동국통감(東國通鑑)》의 사론에서 "신라의 인물로서 영웅 호걸은 김유신만한 이가 없고, 명백정대(明白正大)하기로는 김양만한 이가 없다."는 평가를 남겼지만, 안정복은 《동사강목(東史綱目)》에서 장보고가 죽을 때 국상(國相)을 맡고 있던 김양이 장보고를 위해 한 마디 변명조차 해주지 않았다며 "자신과 세력과 명성이 대등했던 그를 꺼려서가 아니었겠는가?"라 비난하고 있다. 그의 행적에 있어서 단순한 도성내의 정변이 아닌 지방을 거점으로 한 장기간의 군사 행동으로 중앙 정권을 쓰러뜨렸다는 점, 성수(星宿)의 이변(異變)에 불과한 것을 낡은 것을 제거하고, 새 것을 시행하려는 징조 라 하여 민심을 이용했다는 점, 왕군 격파 후에 보복 금지로 민심 안정을 꾀했다는 점 등이 주목할 만하다. 고조부 김유정(金惟正) 고조모 ? 증조부 김주원(金周元) 증조모 ? 조부 김종기(金宗基) - 여러 관직을 지내고 제3관등인 소판(蘇判)을 지낸 뒤, 집사성(執事省) 시중(侍中)을 지냈다. 조모 ? * 작은할아버지 김헌창(金憲昌, ? ~822) ** 아버지 김정여(金貞茹) ** 어머니 ? 당숙 김범문(金梵文, ？ ~825) 6촌 :김흔 배수빈-(2004년~2005년) 《해신》 KBS 드라마 분류:808년 태어남 분류:857년 죽음 분류:신라의 왕족 분류:장보고
녹진 (祿眞)은 신라 헌덕왕 때의 문신이다. 성(姓)과 자(字)는 모두 알 수 없다. 일길찬 수봉(秀奉)의 아들로, 23세에 벼슬하여 내외관(內外官)을 여러 번 지내고 헌덕왕 10년에 집사시랑(執事侍郞)에 이르렀다. 동왕 14년에 각간 충공(忠恭)이 심화가 괴로워 병을 칭탁하고 쉬고 있을 때 그는 찾아가서 다음과 같은 내용의 말로 충공을 설득시켜 병을 고쳐 주었다고 한다. #집을 짓는 원리나 정치의 원리나 다름이 없다. #조정에 빈 자리가 없고, 벼슬아치가 저마다 인품을 갖추며, 상하가 고루 정하게 되고, 현·불초(賢不肖)의 분별이 선 후에야 왕정(王政)이 이룩된다. #공사(公私)의 분별, 공평무사, 뇌물의 근원 봉쇄, 인사 정책의 공정성, 업무의 경중(輕重) 파악 등이 특히 중요하니, 이를 지키지 못하면 국사는 혼탁해진다. #공직에 있는 자가 정사(政事)를 폐하고 누워 있음은 부당하다. 그는 결국 왕과 세자를 일깨워주고, 김헌창(金憲昌)의 반란 진압에 공을 세워 대아찬 벼슬이 내렸으나 받지 않았다. 즉 그는 유교적인 왕도 정치 사상을 깊이 이해하고 문란한 현실 정치를 비판하여 경계시켰던 것이다. 『삼국사기』 권45, 「열전」5, 녹진 분류:생몰년 미상 분류:신라 사람
일관 (日官)은 하늘의 변이(變異)로써 인간의 길흉을 점치던 관원이다. 원시 종교가 유행하던 고대에는 주로 점성술(占星術)을 맡아 우대를 받았으나 고려 이후에는 기술직(技術職)으로 천대를 받았다. 고구려에서는 일자(日者)라고 하였고 백제와 신라에서는 일관이라 불렀으며 특히 백제는 일관부(日官府)라는 관청까지 두었다고 한다. 이것도 처음에는 한국 토착 종교에 기초를 둔 것이었지만 중국 문화가 유입됨에 따라 중국의 음양도참설 또는 풍수지리설을 활용하는 전문직으로 변했을 것으로 추정된다. 분류:고구려의 관직과 칭호 분류:백제의 관직과 칭호 분류:신라의 관직과 칭호 분류:고려의 관직과 칭호
사카낙션 (, Sakanaction)은 일본의 5인조 밴드이다. 밴드 이름인 사카낙션은 물고기()와 액션(action)을 합친 말로 음악 장르의 변화를 두려워하지 않고 물고기의 움직임처럼 경쾌하고 빠르게 반응한다는 뜻을 담고 있다. 2009년 10월 8일엔 세 번째 정규 음반 《신시로》가 한국에 발매됐고, 같은 해 10월 10일엔 쌈지 사운드 페스티벌에 출연했다. 야마구치 이치로 (山口一郎, 1980년 9월 8일) 보컬, 기타 이와데라 모토하루 (岩寺基晴, 1981년 3월 11일) 기타, 코러스 쿠사카리 아미 (草刈愛美, 1980년 4월 30일) 베이스, 코러스 오카자키 에미 (岡崎英美, 1983년 10월 5일) 건반 악기, 코러스 에지마 케이치 (江島啓一, 1981년 7월 8일) 드럼 2005년, 홋카이도 삿포로 시에서 결성됐으며 2007년 5월 9일 빅터 엔터테인먼트의 베이브스타 레이블을 통해 정규 음반 《GO TO THE FUTURE》를 발매하며 데뷔했다. 2008년, 앨범 《Night Fishing》을 발매하며 같은 해 여름에는 당시 신인으로서는 최다인 8개의 대형 야외 페스티벌에 출연. 12월엔 첫 싱글 《센트레이》를 발매했다. 2009년, 1월 21일 3번째 정규 음반 《신시로》를 발매, 오리콘 챠트에서 첫 톱 10 진입. 2010년, 10월 8일 처음으로 일본무도관에서 콘서트를 실시했다. 콘서트 타이틀은 "SAKANAQUARIUM 21.1 (B)" 2011년, 7월에 싱글 "바하의 선율을 밤에 들은 탓입니다"를 발매, 이 곡으로 7월 22일 처음으로 TV 아사히계 음악 프로그램 뮤직 스테이션에 출연했다. # (2008년 12월 10일) # (2010년 1월 13일) # (2010년 8월 4일) # (2011년 3월 16일) # (2011년 7월 20일) # (2012년 5월 30일) # (2012년 8월 29일) # (2013년 1월 23일) # (2014년 1월 15일) # (2014년 10월 29일) # (2015년 9월 30일) 음반 수록곡 GO TO THE FUTURE 발매일 2007년 5월 9일 # 초승달 Sunset () # Inner World () # 강우 () # GO TO THE FUTURE # 올빼미 () # 개화 () # 하얀파도 Top Water () # 밤의 동쪽 () NIGHT FISHING 발매일 2008년 1월 23일 # Word () # Sample () # Night Fishing Is Good () # 비는 변덕스럽다 () # Malysia 32 () # 물결 () # Teenage () # 애수 Train () # 새로운 세계 () # Ams Fish () 신시로 () 발매일 2009년 1월 21일 한국발매 2009년 10월 8일 # Ame (B) # Lightdance () # 1000과 0 () # Native Dancer () # minnanouta # 혼잡 () # 노란 자동차 () # enough # 눈물 Delight () # Adventure () # human kikUUiki 발매일:2010년 3월17일 # intro=汽空域 # 밀물 () # YES NO # 아루쿠어라운드() # Klee # 21.1 # 언더 () # 실라캔스와 나 (|시라칸스토 보쿠}) # 내일부터 () # 오모테산도 26시 () # 벽 () # 눈이 열리는 남색 () # Paradise of Sunny (Extra Track) DocumentaLy 발매일:2011년 9월28일 # RL # 아이덴티티 () # 모노크로도쿄 () # 루키() # 안타레스와 바늘 () # 가면의 도시 () # 유선 () # 엔드리스 () # DocumentaRy # 『바하의 선율을 밤에 들은 탓입니다』 () # years # 다큐멘트 () # 홀리댄스 Like a live Mix () sakanaction 발매일:2013년 3월13일 # intro # INORI # 뮤직 () # 밤의 무희 () # 뭐니뭐니해도 봄 () # 알데바란 () # M # Aoi # 보일 () # 영화 () # 나와 꽃 () # 스트럭쳐 () # 아침의 노래 () # 『바하의 선율을 밤에 들은 탓입니다』 (Ks_Remix) SAKANAQUARIUM 2010 (B) (C) (D) (2011년 2월 2일) * 라이브 DVD 3매 세트, (D)에는 투어 다큐멘터리 등의 특전 영상이 담겨있다 *# SAKANAQUARIUM 2010 (B) *# 라이브 DVD, 일본무도관 공연 수록 *# SAKANAQUARIUM 2010 (C) *# 라이브 DVD, 투어 SAKANAQUARIUM 2010“kikUUiki”의 마지막 공연 SAKANARCHIVE 2007-2011 ~ 사카낙션 뮤직 비디오집 ~ (2011년 12월 14일) * 뮤직 비디오 DVD, 총 15곡의 뮤직 비디오와 특전 영상 SAKANAQUARIUM 2011 DocumentaLy-LIVE at MAKUHARI MESSE- (2012년 3월 28일) * 라이브 DVD, Blu-ray 힙 랜드 뮤직 공식 사이트 빅터 엔터테인먼드 공식 사이트 베이브스타 레이블 공식 사이트 사카낙션 공식 사이트 분류:일본의 록 밴드 분류:빅터 엔터테인먼트의 음악가 분류:2005년 결성된 음악 그룹
김암 (金巖, 생몰년 미상)은 8세기 신라의 점복가·병술가(兵術家)이다. 관위는 이찬. 김유신(金庾信)의 후손으로 《삼국사기》에는 김유신의 적손(嫡孫)인 김윤중의 서손(《김해김씨족보》에는 김유신의 3남 원정의 손자로 적었다)이다. 기록에는 본성이 총민하고 술법 배우기를 좋아하였으며 하나를 들으면 세 가지를 아는 수재였다고 전한다. 일찍이 이찬으로서 당에 숙위하면서 틈틈이 음양학(陰陽學)을 배웠으며, 스스로 《둔갑입성지법(遁甲立成之法)》을 저술하여 점복술과 은형술(隱形術)에 신경지를 열었다. 당 대력(大曆) 연간에 귀국한 뒤에는 사천대박사(司天大博士)를 거쳐 양주(良州)·강주(康州)·한주(漢州) 등지의 태수(太守)를 역임하고, 집사시랑(執事侍郞)을 거쳐 패강진두상(浿江鎭頭上)이 되었다. 태수직으로 재임하는 동안 농한기를 현지 사람들에게 육진병법(六陣兵法)을 가르쳤으며, 혜공왕 15년(779년)에 일본에 사신으로 갔다가 억류당할 뻔한 적도 있었으나 마침 당에서 사신으로 일본에 와있던 고학림(高鶴林)이 그를 보고 반가워하는 것을 보고, 억류하지 못하고 돌려보냈다고 한다. 《삼국사기》는 또한, 일찍이 메뚜기떼가 서쪽에서 패강진 경계로 들어와 들판을 뒤덮어 백성들이 두려워하는 것을 보고, 암이 산마루에 올라가 분향하고 하늘에 기도하자 갑자기 큰 비바람이 일며 누리가 다 죽어 버렸다는 이야기를 전하고 있다. 분류:생몰년 미상 분류:신라의 군인 분류:한국의 천문학자 분류:한국의 점성술사 분류:한국의 도교 신자 분류:8세기 천문학자
《 금강삼매경론 (金剛三昧經論)》은 신라의 고승 원효가 지은, 《금강삼매경》의 해석서이다. 신문왕 6년(686년)에 이룩된 것으로 3권 1책의 목판본이다. 《금강삼매경론》은 《대승기신론소(大乘起信論疏)》와 더불어 원효의 다수의 저서 중 가장 널리 알려진 것이며 또한 가장 중요시 되는 저서이다. 《대승기신론소》는 중국 고승들도 《해동소(海東疏)》라 하며 즐겨 인용하였고, 《금강삼매경론》은 인도의 마명(馬鳴)용수(龍樹)와 같은 고승이 아니고는 얻기 힘든 논(論)이라는 명칭을 받은 저작으로 원효의 세계관을 알려주는 대저(大著)이다. 권1에서는 《금강삼매경》의 대의(大意)를 논하고, 마음의 근원은 홀로 정(淨)하여 아공(我空)법공(法空)구공(俱空)의 3공(三空)의 바다는 담연(湛然)한 것이라 하고, 결국 무리(無理)의 지리(至理)와 불연(不然)의 대연(大然)으로서 이 경의 종지는 개합(開合)의 별(別)이 있어서 합하면 일미관행(一味觀行)이 요(要)가 되고 열(開)면 10중법문(十重法門)이 종(宗)이 된다고 하였다. 권3에서는 경제(經題)를 말하고, 다음에는 분과(分科)하고, 이어서 본문에 대하여 논석(論釋)을 했으나 장귀(章句)에 대한 주석이 아니고, 경의 이론에 대한 구명(究明)이다. 원효는 이 책 속에서 불교의 진리를 비유하여 "물이 장강 속에 있으면 이름지어 강수(江水)라 하고, 물이 회수(淮水) 속에 있으면 이름지어 회수(淮水)라 하며, 물이 황하(黃河) 속에 있으면 이름지어 하수(河水)라 하나, 함께 모여 바다속에 있으면 오직 이름하여 해수(海水)이니, 법(法)도 역시 이와 같아서 다함께 모여 진여(眞如)에 있으면, 오직 이름하여 불도(佛道)일 뿐이다.(水在江中, 名爲江水, 水在淮中, 名爲淮水, 水在河中, 名爲河水, 俱在海中, 唯名海水, 法亦如是, 俱在眞如, 唯名佛道)"라고 하였다. 이것은 그가 만법귀일(萬法歸一) 또는 만법귀진(萬法歸眞)을 굳게 믿고, 이에 따라 자신의 모든 사상과 생활을 이끌어갔음을 잘 보여준다. 그는 "하나"를 강조하였는데, 이 "하나"의 이해는 원효의 사상과 생활을 아는 데 있어서 가장 중요한 열쇠가 된다. 이 "하나"를 원효는 1심(一心)제9식(第九識)대승(大乘)불성(佛性) 또는 열반(涅槃)이라고 불렀다. 결국 그에게 있어서 이러한 이름들은 앞서 보아온 강수(江水)회수(淮水)하수(河水) 등의 예와 같다고 볼 수 있다. 분류:신라의 책 분류:686년 책 분류:불교 논서
《 무량수경종요 (無量壽經宗要)》는 신라의 고승 원효가 《무량수경》에 대하여 논술한 책이다. 취지를 4장으로 나누어 논술하였는데, 제1장은 교(敎)의 대의, 제2장은 《무량수경》경의 종지(宗旨), 제3장은 사람을 들어서 분별하였다. 원효는 《무량수경종요》에서 《무량수경》의 종지가 정토(淨土)의 인과(因果)를 밝히는 것으로, 불명(佛名) 혹은 불상(佛相)을 생각하여 끊임없이 오직 불(佛)만을 생각하고 다른 생각이 없다는 데 있다고 하였다. 원효는 또한 이 책 속에서 예토(穢土)정국(淨國)의 구별에 대하여 "무릇 중생의 심성은 융통하여 걸림이 없으니 태연하기가 허공(虛空)과 같고 잠잠하기가 오히려 큰 바다와 같다. 허공과 같으므로 그 체(體)가 평등하여 차별상(差別相)이 없음을 얻을 수 있으니, 어찌 깨끗한 곳과 더러운 곳이 있겠는가. 오히려 큰 바다와 같으므로 그 성(性)이 윤활하여 인연(因緣)을 따라서 거스리지 않을 수 있으니, 어찌 움직이고 멈추는 때가 없겠는가.…… 예토(穢土)와 정국(淨國)은 본래 한 마음이다. (夫衆生心性 融通無 泰若虛空 湛猶巨海若虛空故 其體平等 無別相而可得 何有淨穢之處 猶巨海故 其性潤滑 能隨緣而不逆 豈無動靜之時……穢土淨國 本來 一心)"라고 하였다. 그는 1심을 1승(一乘)이라고 보고, 태연하고 잠잠하며 또 넓고 호탕한 심성을 궁극적 원리로 삼았다. 분류:신라의 책 분류:불교 논서
《 화엄일승법계도 (華嚴一勝法界圖)》 또는 《 법성게 (法性偈)》는 신라의 고승인 의상이 깨달음의 경계와 법(法)에 대하여 표현한 7언 30구의 게송으로, 화엄일승의 교리를 도해한 것이다. 이것은 극히 독창적이고, 내용이 심오하여 당시의 불교학계에 큰 영향을 끼쳤고, 의상의 제자들은 이에 관한 스승과의 대화와 자기들 나름의 해석을 모아 《법계도기총수록》이라는 저서를 남겼다. 전체는 210개의 한자로 이루어진 자작게송(自作偈頌)으로, 도표형식으로 구성되어 있다. 문자들은 인(印 도장)의 형식으로 된 4각형이 총 54개가 그려 넣어져 있다. 자작게송은 굴곡된 원형(圓形)을 그리며, 그 도표의 중심에서 시작하여 중심에서 끝나도록 되어 있다. 그 원의 중심에 위치하는 두 글자는 시작 글자가 "법(法)"이며, 끝 글자가 "불(佛)"이다. # 法性圓融無二相 諸法不動本來寂 (법성원융무이상 제법부동본래적)법의 성품은 원융하여 두 모습이 본래 없고 모든 법은 고요하여 움직이지 아니하니 진여의 세계로다. # 無名無相絶一切 證知所知非餘境 (무명무상절일체 증지소지비여경)이름도 붙일 수 없고 형상도 없어 온갖 것 끊겼으니 깨달음의 지혜로만 알뿐 다른 경계 아니로다. # 眞性甚深極微妙 不守自性隨緣成 (진성심심극미묘 불수자성수연성)참된 성품은 참으로 깊고도 오묘하니 자기 성품을 지키거나 집착하지 않고 인연 따라 이루어지네. # 一中一切多中一 一卽一切多卽一 (일중일체다중일 일즉일체다즉일)하나 속에 일체 있고 여러 속에 하나 있어 하나가 곧 일체요 여럿이 곧 하나로다. # 一微塵中含十方 一切塵中亦如是 (일미진중함시방 일체진중역여시)한 작은 티끌 속에 시방세계 머금었고 온갖 티끌 가운데도 또한 이와 다름없네. # 無量遠劫卽一念 一念卽是無量劫 (무량원겁즉일념 일념즉시무량겁)한량없는 오랜 세월이 한 생각 찰나요, 찰나의 한 생각이 무량한 시간이네. # 九世十世互相卽 仍不雜亂隔別成 (구세십세호상즉 잉불잡란격별성)과거와 현재 미래가 다른듯 하면서도 모두가 현재의 이 마음에 함께 있어서 얽힌 듯 얽히지 않고 각각 뚜렷하게 이루어졌도다. # 初發心時便正覺 生死涅槃相共和 (초발심시변정각 생사열반상공화)부처를 이루고자 처음 마음 낼때의 그 마음이 곧 바로 깨닭은 부처의 근본 마음이요, 생사와 열반이 언제나 함께하네. # 理事冥然無分別 十佛普賢大人境 (이사명연무분별 시불보현대인경)진리의 본체계(리)와 나타난 현상계가 한결같이 평등하여 분별할 길 없으니 수많은 부처님과 보현보살님의 경지로다. # 能仁海印三昧中 繁出如意不思議 (능인해인삼매중 번출여의부사의)부처님은 고요한 해인 삼매 가운데서 온갖 불가사의한 법을 나투시네. # 雨寶益生滿虛空 衆生隨器得利益 (우보익생만허공 중생수기득이익)중생을 이익되게 하는 허공 가득한 진리의 보배가 비처럼 내리고 중생들은 저마다 그릇 따라 얻는다네. # 是故行者還本際 叵息妄想必不得 (시고행자환본제 파식망상필부득)그러므로 수행자가 이 도리를 얻어 본바탕에 이르려면 헛된 집착을 끊지 않고서는 얻을 수 없네. # 無緣善巧捉如意 歸家隨分得資糧 (무연선교착여의 귀가수분득자량)걸림이 없는 방법으로 여의주를 마음대로 잡아쥐어 진리의 고향에 돌아갈 자질과 능력대로 얻는도다. # 以多羅尼無盡寶 莊嚴法界實寶殿 (이다라니무진보 장엄법계실보전)신묘한 다라니의 다함없는 보배로써 온 세상을 장엄하여 보배 궁전 만드네. # 窮坐實際中道床 舊來不動名爲佛 (궁좌실제중도상 구래부동명위불)마침내 실다운 진리의 세계인 중도의 자리에 앉았으니 예부터 변함없는 그 이름 부처로다. 불교 학자로 한국 고대 불교를 연구한 고익진은 자신의 저서 《한국 고대불교 사상사》에서, 《화엄일승법계도》가 다음과 같은 구성으로 이루어져 있는데 이 구성은 저자인 의상 자신이 밝힌 것이라고 하였다. # 자리(自利) ## 증분(證分) ## 연기분(緣起分) # 이타(利他) # 수행(修行) ## 방편(方便) ## 득익(得益) 法性圓融無二相 (법성원융무이상)법의 성품은 원융하여 두 모습이 없고 諸法不動本來寂 (제법부동본래적)만물은 움직임이 없어 본래 고요하다. 無名無相絶一切 (무명무상절일체)이름도 모습도 없고 일체가 끊겼으니 證智所知非餘境 (증지소지비여경)오직 깨친 지혜로만 알 수 있을 뿐이다. 眞性甚深極微妙 (진성심심극미묘)참된 성품은 참으로 깊고 지극히 미묘하여 不守自性隨緣成 (불수자성수연성)자기 성품을 고수치 않고 연을 따라 이룬다. 一中一切多中一 (일중일체다중일)하나 속에 일체가 있고 일체 속에 하나가 있다. 一卽一切多卽一 (일즉체다중즉하나가 곧 일체요 일체가 곧 하나이다. 一微塵中含十方 (일미진중함시방)낱낱의 티끌 속에 시방 세계가 들어 있고 一切塵中亦如是 (일체진중역여시)전체 우주에도 또한 그러하다. 無量遠劫卽一念 (무량원겁즉일념)한량없는 오랜 시간이 한 순간이고 一念卽是無量劫 (일념즉시무량겁)한 순간이 곧 한량없는 시간이다. 九世十世互相卽 (구세십세호상즉)구세와 십세가 서로 붙어 있는데 仍不雜亂隔別成 (잉불잡란격별성)그러면서도 뒤죽박죽하지 않고 따로따로 이루어진다. 初發心時便正覺 (초발심시변정각)처음 발심한 때가 곧 정각이며 生死涅槃常共和 (생사열반상공화)생사와 열반이 항상 함께 한다. 理事冥然無分別 (이사명연무분별)본체와 현상이 서로 즉하여 분별이 없는 곳(해인삼매)이 十佛普賢大人境 (시불보현대인경)십불과 (구경에 이른) 보현행자의 대인 경계이다. 能入海印三昧中 (능입해인삼매중)십불과 (구경에 이른) 보현행자가 해인삼매 속에 능히 들어가서 繁出如意不思議 (번출여의부사의)성품의 여의를 따라 불가사의한 법을 나투니 雨寶益生滿虛空 (우보익생만허공)중생을 돕는 삼보의 비가 허공을 채우고 衆生隨器得利益 (중생수기득이익)중생들은 그릇 따라 이익을 얻는다. 是故行者還本際 (시고행자환본제)그러므로 수행자(보현행자)는 진리(해인삼매의 일부)로 돌아가 叵息妄想必不得 (파식망상필부득)망상을 쉬지 않을 수가 없으며 無緣善巧捉如意 (무연선교착여의)무연의 방편인 여의를 붙잡아 歸家隨分得資糧 (귀가수분득자량)진리(해인삼매의 일부)로 돌아가 그릇 따라 수행력을 얻는다. 以多羅尼無盡寶 (이다라니무진보)신묘한 다라니(해인삼매상입상즉의 법계무진연기)의 다함 없는 보배(수행력)로써 莊嚴法界實寶殿 (장엄법계실보전)법계의 진실한 보배궁전을 세워서 窮坐實際中道床 (궁좌실제중도상)마침내 진리의 중도 보좌(해인삼매)에 앉는다. 舊來不動名爲佛 (구래부동명위불)앉고보니, 예부터 그 자리에서 잠시도 벗어난 적이 없었더라. 그래서 부처라 불리게 된다. 분류:불교 논서 분류:신라의 책
《 해심밀경소 》(解深密經疏)는 신라의 고승 원측의 저서이다. 본래는 10권이었으나 권10이 산일되어 지금은 9권만 남아 있다. 권1은 서품(序品)으로 여기에서 《해심밀경》의 교리종체(宗體) 등을 들어 전체의 대의를 간명하게 논술하였다. 이것은 현재 남아 있는 유일한 《해심밀경》 연구서로 그 주석에 있어서 중국의 규기 등의 자은파와는 상이한 독자적인 견해를 보여주고 있다. 당시 당나라 학계에서 논의되던 모든 학설을 열거하여 이것을 검토하고 본종(本宗)과 일치되는 것을 설명하여, 결국은 만법(萬法)이 하나로 돌아간다고 논술하였다. 분류:불교 논서 분류:신라의 책
경흥 (憬興)은 7세기 말 경 신라의 승려이다. 성은 수(水), 웅천주 출신이다. 18세에 승려가 되어서 3장(藏)에 통달, 문무왕의 유언에 따라 신문왕의 국로(國老)가 되고, 저술에 전심하여 45여 부 260여 권이나 되는 저술을 했으나 5부 12권 밖에는 남아 있지 않다. 남아있는 저술로는 《구사론초(俱舍論抄)》 《대열반경소》 《법화경소》 《성유식론폄량(貶量)》 《동(同)추요기(樞要記)》 《동 의기(義記)》 《요가론소》 《동(同)석론기(釋論記)》 《현양론소(顯揚論疏)》 《인명의문의초(因明義門義抄)》 《대승기신론 문답》 《해심밀경소》 《무량수경 술찬》 《아미타경약기(略記)》 《3미륵경소》 《동 축의술문(逐義述文)》 《관정경소(觀頂經疏)》 《약사경소(藥師經疏)》 《12문다라니경소(十二門陀羅尼經疏)》 《금강반야요간(料簡)》 《4분률갈마기》 《법원기(法苑記)》 《사비니기(捨毘尼記)》 등이 있다. 그는 법상종계에 속하였으며 원효와 학문적 교류를 하였으며 원효의 아미타정토사상과 미륵정토사상을 따르기도 하였다. 분류:신라의 승려
태현 (太賢)은 일명 대현 (大賢)이라고도 하며, 8세기 중엽 신라 경덕왕 때의 승려로, 유가종(瑜伽宗)의 조사이다. 호는 청구사문(靑丘沙門)이다. 다방면에 학식이 깊고, 교학의 연구로 많은 저술을 남겼는데, 특히 유식학(唯識學)에는 뛰어난 대가로서 중국인까지도 주목하였다고 한다. 일설로는 태현의 법계를 원측의 문손(門孫)으로 한 것도 있으나 확실치 않다. 저서로는 《화엄경 고적기(古迹記)》 《대열반경 고적기》 《법화경 고적기》 《금광명경 술기(述記)》 《동 요간(料簡)》 《인왕경 고적기》 《금강반야경 고적기》 《동 신역경 고적기(新譯經古迹記)》 《반야이취분경주(般若理趣分經注)》 《반야심경 고적기》 《관(觀)무량수경 고적기》 《대무량수경 고적기》 《소(小) 아미타경 고적기》 《칭찬정토경 고적기(稱讚淨土經古迹記)》 《미륵상생경 고적기(彌勒上生經古迹記)》 《미륵하생경 고적기》 《미륵성불경 고적기》 등 42부가 있다. 분류:신라의 승려
혜통 (惠通)은 7세기 경 신라의 승려로, 해동진언종(海東眞言宗)의 개조(開祖)이다. 혜통의 행적은 《삼국유사》에만 수록되어 있는데, 《삼국유사》는 혜통의 씨족이 누구인지조차 자세하지 않다고 적고 있어 신분이 낮은 출신이었을 것으로 보인다. 그가 승려가 된 계기에 대해, 일찍이 남산 기슭 서쪽의 은천동 어귀에 살던 그가 집 앞의 시냇가에서 놀다가 수달 한 마리를 잡아 살을 발라내고 그 뼈는 동산에 버렸는데, 다음 날 보니 그 뼈가 사라지고 없었다. 핏자국을 따라 가보니 수달의 뼈는 제 살던 굴 속에서 다섯 마리의 새끼를 끌어안고 웅크리고 있는 것이었다. 혜통은 이에 크게 충격을 받고 한참을 멍하니 보고 있다가, 이 일을 계기로 출가하여 승려가 되었다. 이후 혜통은 당(唐)에 들어가, 무외삼장(無畏三藏 혹은 善無畏 637-735)의 인결(印訣)을 받고서, 문무왕(재위 661-681) 5년(665) 견당사 정공(鄭恭)과 함께 귀국하였다고 한다. 일설에 따르면, 혜통의 진언종은 무외삼장이 아닌 인도승 불공삼장(不空三藏 705-774)에서 유래한 종파라고 한다. 혜통이 선무외삼장의 제자가 되는 과정을 《삼국유사》는 이렇게 적고 있다. 당으로 온 혜통은 선무외삼장에게 제자로 받아줄 것을 3년이나 끈질기게 청했지만 선무외는 "야만스런 동쪽 오랑캐 출신은 불법의 그릇이 못 된다"며 들어주지 않았고, 혜통은 마침내 화로를 가져다 머리에 이고 뜰에 서 있었는데, 혜통의 이마가 터지면서 벼락 치는 듯한 소리가 나자 선무외는 와서 화로를 내리고 손으로 터진 자리를 어루만지며 주문을 외워 낫게 했다. 이후 선무외는 그를 제자로 받아들였고, 혜통의 이마에는 왕(王) 자 모양의 흉터가 남게 되었다고 한다. 신라로 온 혜통은 신문왕(神文王)의 악성 종기를 고쳐주게 되었는데, 신문왕에게 왕의 전생에 재상으로써 신충이라는 선량한 백성 하나를 잘못 재판해 종으로 삼았던 업보로 신충이 앙갚음으로 왕에게 악성 종기를 앓게 했다며 신충을 위해 절을 지어줄 것을 당부했다. 신문왕은 그 말을 따라 신충봉성사(信忠奉聖寺)를 지었고, 낙성식이 있던 날 하늘에서 신충이 왕에게 감사하는 목소리가 들렸다고 한다. 이후 신충봉성사는 신라 조정에서 발원한 사천왕사, 봉덕사 등과 같이 성전(成典)을 두어 관리하는 주요 사찰로써 존속하였다. 《삼국유사》는 혜통항룡이라는 제목으로 다음과 같은 이야기를 소개한다. 혜통이 아직 당에 있었을 때, 스승 선무외의 추천으로 혜통은 당 황실에 불려가 공주의 병을 고치게 되었다. 병의 원인이 된 것은 한 마리의 교룡(蛟龍)이었다. 혜통에게 쫓겨 신라로 달아난 교룡은 문잉림에 머물며 많은 사람의 목숨을 해쳤고 이를 신라의 사신 정공으로부터 전해듣고 혜통은 귀국을 결정, 다시 교룡을 쫓아냈다. 교룡은 혜통을 신라로 불러들인 정공에게 앙심을 품고 정공의 집 앞에 버드나무로 변신해 살았다. 정공은 이 버드나무를 몹시 아낀 나머지 신문왕 사후 그의 능원을 짓느라 필요한 길을 닦을 때도 그 길 한가운데 자리하고 있던 버드나무를 베지 못하게 했다. "버드나무를 베느니 차라리 내 목을 베라"는 정공의 말을 전해 들은 효소왕은 노하여 "제 원하는 대로 해주라"며, 정공을 죽이고 그가 살던 집터마저 파묻어버렸다. 정공을 죽게 만든 뒤 교룡은 기장산으로 가 버렸다. 정공이 혜통과 평소 친분이 있었던 것을 알고 있던 조정에서는 혜통도 잡아 없애야 한다는 판단을 내리고 혜통에게도 군사를 보냈다. 혜통은 왕망사 지붕 위에서 군사들이 오는 것을 기다리고 있다가, 주사가 든 병을 병사들 앞에 내보이며 "내가 하는 것을 봐라" 하고는 병목에 붉은 줄을 긋고, 병사들에게 그들의 목을 보게 했다. 병사들의 목에는 모두 붉은 줄이 그어져 있다. 혜통은 병사들에게 다시 "내가 이 병의 목을 부러뜨리면 너희 목도 잘려나갈 것이다. 어쩔테냐?"라고 외쳤고, 병사들은 두려워 돌아오고 말았다. 병사들의 목에 그어진 붉은 줄을 본 효소왕도 끝내 혜통을 어쩌지 못하고 내버려 두었다. 이후 효소왕의 공주가 갑자기 병이 들었고 효소왕은 혜통에게 병을 고칠 것을 명했다. 공주가 완치되고 난 다음에 혜통은 정공이 악독한 교룡의 농간으로 억울하게 죽었다고 호소, 정공의 처자를 풀어주고 혜통은 국사로 삼았다. 한편 기장산으로 달아난 교룡이 산에서 웅신으로써 백성들에게 패악을 부리고 있음을 알게 된 혜통은 기장산으로 가서 교룡을 타일러 불살계를 주었고, 이후 교룡은 악행을 부리지 않게 되었다. 부산 기장산의 장안사에 있는 청룡등은 이때 혜통에게 쫓겨간 교룡이 숨어 있었다는 전승이 있다. 진주의 의곡사는 혜통이 지은 것으로 전하고 있다. 분류:신라의 승려
SPEED 는 일본의 여성 4인조 보컬 댄스 음악 그룹이다. 1990년대를 대표하는 그룹이었지만, 2000년에 해체하였다. 그 후 2번 기간 한정으로 재결성했다가, 2008년에 완전히 재결성하였다. 히토에 (보컬 댄스) - 1981년 4월 7일 우에하라 다카코 (보컬, 댄스) - 1983년 1월 14일 이마이 에리코 (메인 보컬) - 1983년 9월 22일 히로 (메인 보컬) - 1984년 4월 7일 순서 제목 발매날짜 오리콘 최고순위 판매량 1st BODY & SOUL 1996.08.05 4 637,880장 2nd STEADY 1996.11.18 2 1,278,660장 3rd Go! Go! Heaven 1997.03.26 1 664,940장 4th Wake Me Up! 1997.08.06 2 671,280장 5th WHITE LOVE 1997.10.15 1 1,844,790장 6th my graduation 1998.02.18 1 1,474,700장 7th ALIVE 1998.07.01 1 965,000장 8th ALL MY TRUE LOVE 1998.10.28 1 1,221,090장 9th Precious Time 1999.02.17 2 622,580장 10th Breakin out to the morning 1999.05.19 2 582,040장 11st Long Way Home 1999.11.03 2 613,360장 12nd One More Dream 2001.12.12 5 136,310장 13rd Be My Love 2003.08.27 2 126,147장 14th Walking in the rain/Stars to shine again 2003.11.27 13 29,378장 15th あしたの空 2008.11.12 3 75,223장 16th S.P.D. 2009.05.27 8 24,826장 17th ヒマワリ -Growing Sunflower- 2010.04.21 9 18th 指環 2009.09.01 10 19th Let s Heat Up! 2010.11.10 15 20th リトルダンサー 2011.08.10 18 순서 앨범명 발매일 오리콘 최고 순위 판매량 1st Starting Over 1997.05.21 1위 1,925,500장 2nd RISE 1998.04.29 1위 2,048,000장 3rd Carry On My Way 1999.12.22 1위 884,980장 4th BRIDGE 2003.11.27 9위 98,242장 5th 4Colors 2012.11.14 앨범명 발매일 오리콘 최고 순위 판매량 MOMENT 1998.12.16 1위 2,319,000장 SPEED THE MEMORIAL BEST 1335 days Dear Friends 1 2000.3.29 4위 505,610장 SPEED THE MEMORIAL BEST 1335 days Dear Friends 2 2000.3.29 3위 522,470장 SPEEDLAND -The Premium Best Re Tracks- 2009.8.5 2위 순서 앨범명 발매일 오리콘 순위 판매량 라이브 앨범 1. SPEED MEMORIAL LIVE "One More Dream"＋Remix 2001.12.19 7위 84,000장 2. BEST HITS LIVE～Save the Children SPEED LIVE 2003～ 2004.2.11 15위 19,264장 기타 앨범 1. DANCE with YOU 1997.7.24 14위 51,290장 2. Andromedia - O.S.T 1998.8.5 10위 54,450장 구분 발매일 앨범명 PV 모음집 2000.12.20 SPEED VIDEO CLIPS "SPEED SPIRITS COMPLETE" 라이브 비디오 2003.09.18 SPEED First Live ~ Starting Over from ODAIBA ~ 라이브 비디오 2003.09.18 SPEED TOUR RISE IN TOKYO DOME 라이브 비디오 2003.09.18 SPEED FINAL DOME TOUR REAL LIFE PV 모음집 2003.10.22 SPEED VIDEO CLIPS "SPEED SPIRITS I" PV 모음집 2003.10.22 SPEED VIDEO CLIPS "SPEED SPIRITS II" 라이브 비디오 2003.12.25 Save the Children SPEED LIVE 2003 라이브 비디오 2009.12.30 Welcome to SPEEDLAND SPEED LIVE 2009 @ 무도관 라이브 비디오 2010.11.24 GLOWING SUNFLOWER SPEED LIVE 2010 @ 오사카 성홀 에이벡스 공식사이트 비전팩토리 공식사이트 TOY S FACTORY SPEED 10TH ANNIVERSARY 분류:1990년대 음악 그룹 분류:2000년대 음악 그룹 분류:1996년 결성된 음악 그룹 분류:1996년 데뷔 분류:2000년 폐지 분류:2008년 재결성된 음악 그룹 분류:4인조 음악 그룹 분류:일본의 팝 음악 그룹 분류:일본의 걸 그룹 분류:오키나와현 출신 분류:에이벡스 그룹 음악가
고덴마초 역 ()은 도쿄도 주오 구에 있는 철도역이다. 역 아래에서 동일본 여객철도 소부 쾌속선과 교차하고 있지만 JR선의 역은 설치되지 않았다. 상대식 승강장 2면 2선의 지하역. 천장에 환기 장치는 있지만 역 냉방 장치는 없다. 승강장 역무원은 러시아워에만 배치되어 있다. 1 H 히비야 선 긴자・롯폰기・나카메구로 방면 2 H 히비야 선 우에노・기타센주・도부 동물공원 방면 국도 제6호선 국도 제4호선 수도고속 1호 우에노 선 주이 공원 니혼바시 세무서 고덴마초 우체국 1962년 5월 31일 영업 개시. 1995년 3월 20일 도쿄 지하철 사린 사건이 발생. 당역에서는 일반 승객이 차내에 뿌려진 사린을 승강장에 민 결과, 승강장에서 기다리고 있던 승객 등이 다수 사상했다. 2004년 4월 1일 도영 지하철 민영화, 도쿄 지하철의 역이 됨. 2010년 2월 19일 엘리베이터 전용 출입구를 주이 공원 내에 신설. 분류:도쿄 지하철역 분류:주오구 (도쿄도)의 철도역 분류:도쿄 메트로 히비야 선 분류:1962년 개업한 철도역
중2병 ()은 중학교 2학년 나이 또래의 사춘기 청소년들이 흔히 겪게 되는 심리적 상태를 빗댄 언어로 인터넷 속어이지만, 일본에서는 개그의 소재나, 가벼운 표현에 속한다. 모욕의 의미보다는 개그성으로 쓰인다. 일본에서 1999년에 처음 만들어진 속어이며, 대한민국으로 건너 온 뒤에는 의미가 변질되어 연령대를 불문하고 그러한 행동을 하는 사람을 비하하는 멸칭으로 사용되고 있다. ‘병’이라는 단어를 담고 있지만 실제 치료가 필요한 의학적 질병이나 정신 질환 따위는 아니다. 중2병은 일본의 라디오 프로그램인 《이주인 히카루의 심야의 엄청난 힘》에서 처음 등장했다. 1999년 진행자인 이주인 히카루는 방송에서 "나는 아직 중2병에 걸려 있다"고 말한 데서 유래하였다. 웹툰 싸우자 귀신아에서는 중2병을 "세상에서 자신이 제일 불행하고 고독하며 세상을 등진 존재라 여기는 증상을 몇 학년 더 먹은 사람들이 비꼬아 만든 신조어"라고 정의하였다. 이 시기에는 사춘기 특유의 감수성과 상상력, 반항심과 허세가 최고조에 이르며 현실기피, 우울증, 과대망상 증상도 보인다. 또한 자신이 남들보다 우월하다는 생각을 하게 된다. 교사들은 중학교 2학년이 가장 다루기 어려운 학년이라고 토로하기도 한다. 이러한 특성 때문에 한국에서는 우스갯소리로 북한이 남침하지 못하는 이유를 중2가 무서워서 라고 빗대기도 한다. 하지만 이러한 증세는 시간이 지나며 현실을 깨닫게 되면 자연스럽게 치료되거나 심각해지면 사회적 이기주의자나 착각쟁이로 발전될 위험이 있다. 일본에서는 중2병을 소재로 한 라이트 노벨인 중2병이라도 사랑이 하고 싶어!가 발간되었다. 2013년, 문용린 서울특별시 교육감은 중2병을 치료하겠다고 중2학년을 대상으로 가을 단축 마라톤 대회를 열겠다고 했다가 비난을 받기도 했다. 사춘기 착각 분류:2채널의 용어 분류:일본의 신조어 분류:인터넷 신조어
《 향약구급방 (鄕藥救急方)》은 고려 고종(高宗) 연간에 대장도감(大藏都監)에서 간행된 현존하는 한국의 의학서적 가운데 가장 오래된 저자 미상의 책이다. 초간본은 전해지지 않고 조선 태종 17년의 중간본(重刊本). 6장을 본문으로 하고, 부록으로 에 향약 180종에 대한 설명이 있어, 고려 중기의 본초학 및 약용식물 등의 연구에 귀중한 문헌이다. 중국에서 수입하던 당약 과 달리 우리나라에서 구할 수 있던 약들의 총칭을 향약이라하는데 향약구급방에서는 민간인들이 구할 수 있는 약재를 차자 표기법으로 알기 쉽게 전달했다는 점에서 백성들에게 의학을 공급한 것과 그 당시 국어사를 볼 수 있다는 가치가 있다. 이 책은 식전후로 복용하는 약재를 세세히 기술하고 있다.현재의 인삼, 애엽, 목단피 등과 같이 약재 용어와 일치하는 것도 있지만 당시 속명을 이용하여 현재의 용어와 일치하지 않는 것도 있다. 고려 시대의 본초학 내지 약용식물들의 연구를 보여주는 중요한 문헌이다. *향약집성방 *본초강목 분류:의학 책 분류:고려의 책
슈지와 아키라 ()는 일본의 남성 아이돌 듀오이다. 또한 이 문서에서는 2017년에 같은 멤버로 결성된 카메와 야마P ()에 대해서도 다루고 있다. 쟈니스 사무소안에서 토라지 하이지 이후 처음으로 서로 다른 그룹에 소속된 멤버로 구성된 기간 한정 유닛이다. NTV 드라마 《노부타 프로듀스》에서의 공동 출연을 계기로, 카메나시 카즈야 (KAT-TUN)와 야마시타 토모히사 (당시 NEWS)에 의해서 결성되었다. 유닛 이름은 극중에서 카메나시가 연기한 "기리타니 슈지"와 야마시타가 연기한 "쿠사노 아키라"에서 따와 쟈니 기타가와가 지었다. 당초 활동은 2005년말까지 예정이었으나 2006년 들어서도 텔레비전 프로그램에 출연이 이어졌다. 2005년 11월 2일 발매한 싱글 〈청춘 아미고〉는 CD 발매 첫 주부터 초동 52만을 판매, 이후 엄청난 기록을 세우며 발매 4주만에 밀리언 셀러를 기록하였고(오리콘 발표 총162만 판매.), 2005년 발매된 싱글 앨범안에서 1위를 달성하였다. 스웨덴의 작곡가 팀에 의해 제작된 곡은 남녀노소 폭넓은 세대에 지지되어 큰 반향을 일으켰고, 다음해 2006년 스웨덴에서도 발매되었다. 2017년 4월부터 방송을 시작한 NTV 드라마 《저, 운명의 사람입니다》에서 카메나시와 야마시타가 12년 만에 공동 출연하여, 카메와 야마P 라는 기간 한정 유닛을 결성해 주제가를 담당하는 것이 발표되었다. 소속 레코드 회사는 제이 스톰으로 변경되었다. 카메나시 카즈야는 KAT-TUN의 휴식 기간 동안으로 결성된 유닛으로 야마시타 토모히사는 2012년에 카토리 싱고와 The MONSTERS 를 결성 한 이래 유닛 활동이 된다. KAT-TUN - 카메나시 카즈야가 소속한 남성 아이돌 그룹. NEWS - 당시 야마시타 토모히사가 소속한 남성 아이돌 그룹. 분류:일본의 팝 음악 그룹 분류:일본의 댄스 음악 그룹 분류:일본의 보이 밴드 분류:일본어 음악 그룹 분류:남성 듀오 분류:유닛 음악 그룹 분류:자니즈 분류:아이돌 그룹 분류:2005년 결성된 음악 그룹 분류:2017년 결성된 음악 그룹
《 도선답산가 (道詵踏山歌)》는 도선이 지었다고 전하는 감여서(堪輿書)이다. 음양지덕(陰陽地德)과 풍수상지법(風水相地法)을 설명하고, 도선의 답산가, 산론수파법(山論水破法) 외에 감여론을 수록한 것으로 고려 문종(文宗)·숙종(肅宗)대에 많이 읽혔다고 한다. 도선 대사는 그의 어머니가 개천에서 떠내려 오는 오이를 건져 먹고 태어났다고 한다. 도선답산가(道詵踏山歌)는 칠언이구(七言二句)씩 모두 삼십팔련(三十八聯)으로 구성되어 있다는데 전해지는 내용은 다음과 같다. 《도선비기(道詵秘記)》 《옥룡기(玉龍記)》 《송악명당기(松嶽明堂記)》 《삼각산명당기(三角山明堂記)》 《도선마상답산가(道詵馬上踏山歌)》 《도선답산가(道詵踏山歌)》 도선 명당보국 장풍득수 《도선답산가(道詵踏山歌)》 분류:한국의 역사책 분류:한국의 소실된 역사 책 분류:고려의 책 분류:도참서
세이슌 아미고 ()는 NTV 드라마 노부타 프로듀스에 출연한 카메나시 카즈야와 야마시타 토모히사의 기간 한정 유닛 슈지와 아키라의 처음이자 마지막 싱글이다. 발매 당시, 카메나시 카즈야는 CD 데뷔를 하지 않은 상태여서, 본작이 첫 CD데뷔가 되었다. 일본에서는 총162만 장이 팔려 밀리언 셀러를 기록, 2005년을 대표하는 곡이 되었다. 이후 스웨덴, 중화민국에서는 통상 반이 발매되었다. # 청춘 아미고 (春アミーゴ) # 작사 zopp / 작곡·편곡 Shusui, Fredrik Hult, Jonas Engstrand, Ola Larsson # 곡 설명 NTV 드라마 노부타 프로듀스의 주제가으로, 제78회 선발 고교 야구 대회 입장 행진곡으로 기용되기도 했다. 데모 단계에서의 제목은 "타오르미나의 아름다운 하늘"로 이탈리아 시칠리아의 섬에 있는 도시인 타오르미나를 무대로 한 가사 였지만, 이후에 일본의 시골을 무대로 한 내용으로 수정되었다. 당시 두 사람이 속한 그룹의 음악과는 구별을 분명히 하여, 1980년대 초 자니즈 아티스트의 아이돌가요를 방불케하는 곡으로 폭 넓은 연령층에지지를 받았다. # 컬러풀 (カラフル) - 야마시타 토모히사 솔로곡. # 작사 야마시타 토모히사 / 작곡 모리모토 고우스케 / 편곡 소가와 토모지 # 곡 설명 TBS 드라마 드래곤 사쿠라 삽입곡. 드라마를 제작한 TBS측에서 제의를 받아 극중에서 맡은 역할인 "야지마 유스케"에서 힌트를 얻어 가사를 쓴 곡이다. 당시 드라마 방송때는 CD 화는 미정이였지만, 이후 본작에 수록되었다. # 인연 (絆) - 카메나시 카즈야 솔로곡. # 작사 카메나시 카즈야 / 작곡·편곡 마카이노 코우지 # 곡 설명 NTV 드라마 고쿠센 2 삽입곡. CD에 수록된 카메나시 카즈야의 첫 솔로곡이다. # 청춘 아미고 (春アミーゴ) # 인연 (絆) - 카메나시 카즈야 솔로곡. # 컬러풀 (カラフル) - 야마시타 토모히사 솔로곡. # 청춘 아미고 (春アミーゴ) - 오리지널 가라오케 # 인연 (絆) - 오리지널 가라오케 # 컬러풀 (カラフル) - 오리지널 가라오케 오리콘 첫 등장 1위 기록. 2005년도 초동 판매량으로는 Mr.Children의 〈4차원 Four Dimensions〉에 이은 2위. 텔레비전 드라마의 캐릭터의 선두 획득은 아사카 유이·오오니시 유카·나카무라 유마에 의한 카자마 세자매의 〈Remember〉, 나가세 토모야에 의한 사쿠라바 유이치로의 〈외톨이의 칫솔〉에 이어 사상 3번째이다. 2006년 1월 16일 오리콘 차트에서 다시 1위를 탈환했다. 8주만에 오리콘 1 위 복귀는 SMAP의 〈세상에 하나 뿐인 꽃〉(39주), 마츠다 세이코의 〈유리의 사과 / SWEET MEMORIES〉(11주)에 이어 역대 3위 기록이다. 발매 4일 만에 100만 장 출하 돌파. 발매 3주 만에 2005년도 연간 싱글랭킹 1위 차지했다. 발매 4주차에는 오리콘에서 밀리언셀러를 기록했다. 2005년, 2006년 오리콘 연간 싱글랭킹에서 2년 연속 연간 TOP3 진입. 《M-ON! Countdown 100》에서 발표한 2005년, 2006년 연간 랭킹 1위. 이 랭킹에서 2년 연속 같은 곡의 선두는 사상 처음이다. 2016년 6월 현재, 21세기에 발매 된 싱글로는 SMAP의 〈세상에 하나 뿐인 꽃〉Akb48의 , 에 이은 다ㅏ섯 번째의 판매량을 기록하고 있다. 주간 1위 (오리콘) 주간 1위 (Five Music) 주간 41위 (hitlistan.se) 2005년 11월도 월간 1위 (오리콘) 2005년 12월도 월간 1위 (오리콘) 2006년 1월도 월간 4위 (오리콘) 2006년 2월도 월간 12위 (오리콘) 2005년도 연간 1위 (오리콘) 2006년도 연간 3위 (오리콘) 밀리언 (2005년 일본 레코드 협회 인증) 올해의 노래 (2005년 제20회 일본 골드 디스크 대상) 분류:일본의 노래 분류:일본어 노래 분류:2005년 싱글 분류:오리콘 밀리언 셀러 달성 싱글 분류:야마시타 토모히사의 노래 분류:2005년 오리콘 싱글 차트 1위 작품 분류:2006년 오리콘 싱글 차트 1위 작품 분류:오리콘 월간 싱글 차트 1위 작품 분류:오리콘 연간 싱글 차트 1위 작품 분류:선발 고등학교 야구 대회 입장 행진곡 분류:드라마 주제가
김위제 (金謂磾)는 고려 숙종 때의 술사이다. 1097년에 도선의 도참설을 들어 남경 천도를 주청하였고, 1099년에는 숙종이 친히 남경 지세를 답사케 하여 궁궐까지 짓게 되었다. 그는 남경 천도와 서경 중시의 근거로 36국이 조공해 온다는 비기설을 내세워 예종조에는 서경 용언궁 창건 공사에 참가하였고, 인종조의 묘청의 칭제건원론(稱帝建元論)과 서경천도론의 이론적 근거를 마련해 주었다. 『고려사』 권122, 「열전」35, 김위제 분류:고려 사람
삼소 (三蘇)는 고려 중기 무신발호기에 개경의 지덕을 연장시키고 비보(裨補)하기 위하여 개경 부근 세곳에 연기궁(延基宮)을 지어 순주케 한 것을 말한다. 명종(明宗) 때에 도참가의 건의에 따라 좌소(左蘇)를 장단(長湍) 백악산(白岳山)에, 우소(右蘇)를 풍덕(豊德)의 백마산(白馬山)에, 북소(北蘇)를 신계(新溪)의 기달산(箕達山)에 설치한 것이 처음이요, 공민왕 때에는 평양·금강산·충주 등을 3소로 삼으려 한 일이 있으며 우왕 때에는 북소로의 천도설까지 등장한 적이 있었다. 분류:고려
용덕궁 (龍德宮)은 고려 예종(睿宗) 때 도참설에 의하여 서경 용언 지리에 세운 궁궐로 용언궁 (龍堰宮)이라고도 한다. 예종 원년(1105년)에 태사령(太史令) 음덕전(陰德全) 등의 의견을 따라 음덕전·김위제 등에게 상택(相宅)케 하였고, 2년(1106년)에 다시 최홍사(崔弘嗣)의 주장에 따라 용언궁 창건에 착수하여 예종 11년(1116년)에 낙성을 보고 그곳에서 군신의 조하(朝賀)를 받고 제문(制文)을 내렸다. 그러나 이때 오연총(吳延寵)은 세 가지 이유를 들어 반대 의견을 편 것으로 유명하다. 분류:고려 분류:한국의 궁전
봉사십조 (封事十條)는 명종 26년(1196)에 쿠데타로 이의민(李義旼) 일당을 숙청하고 정권을 잡은 다음, 최충헌 형제가 왕에게 올린 서정개혁안 10개조를 말한다. 그 내용은 다음과 같다. #왕은 정전(正殿)에 들어가 영명(永命)을 받을 것, #무능하고 불필요한 관원을 감축하고 녹봉(祿俸)의 수량에 따라 관직을 제수할 것, #토지제도를 정비하여 부당한 토지겸병(土地兼倂)을 시정하고, 빼앗은 땅을 원 주인에게 되돌려 줄 것, #어진 관리를 가려 지방관직에 배치하여 세력가가 백성의 재산을 착취하지 못하도록 할 것, #제도(諸道)의 사(使)에게 공진(供進)을 금하고 오로지 사문(査問)으로써 직책을 삼도록 할 것, #승려들을 물리쳐 궁전 출입을 금하고 곡식의 이식(利息)을 취하지 못하게 할 것, #지방수령에게 명하여 관리들의 능력보고를 하게 하고, 능한 자는 올려주며 무능한 자는 징계할 것, #백관에게 훈계하여 사치를 금하고, 검약을 숭상케 할 것, #음양관(陰陽官)으로 사원(寺院) 자리의 지덕을 조사케 하고, 비보(裨補) 사찰 이외의 것은 모두 철훼할 것, #측근 관리를 가려 써서 아첨하는 무리를 경계할 것. 요컨대 이것은 태조의 에 근거한 서정 개혁안으로 최충헌의 혁명 이념과 정치 사상을 잘 보여주고 있다. 분류:무신정권
최규선 (崔圭善, 1960년 7월 25일 ~ )은 대한민국의 기업인. 전라남도 나주 출신. 최규선 회장은 제15대 대통령직 인수위원회 김대중 대통령 당선자 보좌역 출신으로 (주)썬코어, (주)썬테크놀로지스(썬텍)의 대표이사 회장이다. 그러다 배임 횡령으로 9년형을 선고 받고 복역중이며 상고심을 준비하고 있다. 손만 닿으면 상폐 시키는 상폐전문가로 유아이에 이어 썬코어를 상폐 시켰으며 썬텍 역시 거래 정지 중이다. 2015년에는 코스닥 상장회사인 (주)루보를 인수하였으며 사명을 (주)썬코어로 변경하고 대표이사, 회장이 되었다. (주)썬코어의 사업으로는 자동차 부품 제조 및 판매와 전기자동차 및 ESS 이차 전지 생산 및 판매, 그리고 무인경비 시스템 개발 및 판매 등을 영위하고 있다. 아울러 2016년에는 (주)썬테크놀로지스의 대표이사가 되었으며 (주)썬테크놀로지스는 철강 산업에 필요한 압연 제조 공정의 핵심 부품인 주조 압연롤 전문 생산 업체로 일부 대형롤뿐만 아니라 중, 소형롤까지 아우르는 다양한 제품군을 확보하고 있다. 또한 포스코와 현대종합제철등에 제품을 판매하는등 국내 압연롤 시장의 70%를 점유하고 있으며 국내뿐만 아니라 일본, 동남아, 중동, 인도, 유럽 등 해외 20여개국에도 제품을 수출하고 있다. 최규선 회장은 김대중 前대통령 정부시절부터 국내외의 최고위 재계, 정계 인사들과의 인맥이 출중하여 영국의 토니블레어 前수상, 사우디의 알왈리드 왕자, 팝의 황제 마이클 잭슨, 이라크 탈라바니 대통령, 호주 밥 호크 前수상 등과 친분이 두터우며 지난 2016년 5월 16일에는 사우디 알 왈리드 왕자의 방한을 주선하였고 5월 18일에는 알 왈리드 왕자와 함께 중국 국무원 리커창 총리를 중국 권력의 심장부인 중난하이(中南海)에서 면담하였다. 또한 2016년 9월 3일에는 당시 일본 국빈 방문중이었던 사우디아라비아의 부왕세자이자 국방장관인 모하메드 빈 살만 부왕세제를 칼리드 왕자와 함께 면담하고 최규선 회장이 경영하는 방산업체인 도담시스템스와 사우디아라비아 국방부간의 업무협약을 맺기로하였다. *2018년 1월 배임횡령으로 9년 선고 받고 복역 중 2016년 03월 썬테크놀로지스(썬텍) 대표이사 2015년 07월 썬코어 대표이사겸 회장 2007년 10월 ~ 2013년 12월 현대P&C 회장 한국언론인협회 선정 2016 올해의 공감경영 미래성장 CEO TV조선 선정 2016 글로벌 경영대상 분류:1960년 태어남 분류:대한민국의 기업인 분류:대한민국의 정치인 분류:전주 최씨 분류:나주시 출신 분류:살아있는 사람
태일옥장보법 (太一玉帳步法)은 묘청이 인종 10년(1132년) 궁궐 공사를 시작할 때 직접 해보인 도가류의 술법(術法)이다. 묘청은 궁궐의 터를 닦을 때 최홍재(崔弘宰) 등 관리들을 차례로 세우고, 장군 4인을 사방에 서게 한 후에 병졸 120명은 창을, 300명은 횃불을 들리고 20명으로 촛불을 들어 둘러서게 한 후에 길이 360보나 되는 흰 삼줄 네 가닥을 사방에 끌어당겨 그 자신이 법(法)을 짓고 스스로 이것은 도선(道詵)·강정화(康靖和)에게서 받은 태일옥장보법이니 백수한에게 물려주겠노라고 하였다. 이것은 도교류(道敎類)의 술법에 붙여서 연출한 압승술(壓勝術)의 일종으로 보인다. 분류:한국의 도교
초제 (醮祭)는 고려 시대에 제신(諸神)에게 지내던 제사이다. 고려에서는 건국 초부터 말기에 이르기까지 궁성(宮城)내의 구정(毬庭) 혹은 회경전(會慶殿)이나 내정(內庭)에서 왕이 직접 천지, 산천 등의 제신에게 제사를 지냈는데, 이중에는 도교의 상제(上帝)나 오방산해신군(五方山海神君) 및 성신(星辰)이 모두 포함되었으며 제사의식도 도불 혼합(道佛混合)식이 아니었나 한다. 고려 시대와 조선 시대에 걸쳐 중국 도교의 재초(齋醮)와 과의(科儀)에서 채용된 제천 행사로서, 그 이전의 고구려신라백제에서도 이러한 의식이 있었음에는 틀림없으나 이를 방증할 만한 문헌과 기록이 분명치 않다. 다만 백제의 근초고왕(近肖古王) 때 일본에 한학(漢學)을 전한 왕인(王仁)과 아직기(阿直岐)가 도교적 의식과 서적도 아울러 전하였다는 《고사기(古事記)》와 《일본서기(日本書記)》 기록에 비추어 살필 때 백제에도 도교적 의식이나 수행이 있었음을 짐작하며, 신라는 고유 신앙적 행사인 각종 제천을 이미 화랑도에서 거행하였다는 사실이 있다. 이 초제(醮祭)는 국가적 행사로 봉행되었는데, (1) 고려 현종(顯宗) 12년 7월에 천지산천(天地山川)에 궐정초제(闕庭醮祭)를 지냈음을 비롯하여 문종(文宗) 5년 4월, 14년 5월, 선종(宣宗)숙종(肅宗)인종(仁宗)충렬왕(忠烈王) 등 여러 대에 걸쳐 행하여지고 (2) 정종(靖宗) 5년 2월 남교(南郊)에서, 예종(睿宗) 3년 8월에는 남단(南壇)에서, 의종(毅宗) 24년 6월에 각각 노인성제(老人星祭)를 올렸고 (3) 정종 9년 9월에는 본명성수초(本命星宿醮) (4) 문종 2년 7월에 태일초(太一醮) (5) 문종 19년 8월에 성변기도초제(星變祈禱醮祭) (6) 문종 27년 5월에 백신초(百神醮) (7) 숙종 7년 2월과 의종 23년, 고종 45년 4월, 충렬왕 6년 3월에는 각각 삼계신초(三界神醮)를 올려 태평성대를 빌었고 (8) 숙종 5년과 6년에는 오온신초(五瘟神醮) (9) 선종 5년 3월과 인종 7년 3월에는 지금의 연안군(延安郡)에서 전성제천(氈城祭天)을 봉행하였고 (10) 고종 46년 4월에는 왕의 치병(治病)을 기도하기 위하여 사신을 보내 왕병도도전(王病禱道殿)을 설치, 제천하였으며 (11) 원종 6년 4월에는 궁중(宮中)에서 태자(太子) 등 많은 신하들이 밤을 세워 수경신(守庚申)을 행한바, 이 수경신신앙(守庚申信仰)은 사람 몸에 삼시(三尸)가 있어 경신일(庚申日)이면 사람의 몸에서 빠져나가 천상(天上)의 신(神)에게 올라가서 평소 그 사람이 행한 잘못된 일을 낱낱이 보고하고 벌주게 한다는 신앙으로서, 경신일이 되면 잠을 자지 않고 삼시의 등천(登天)을 막는 행사의 하나이다. 이것은 중국 도서인 《역세진체도통감(歷世眞體通鑑)》(卷三)과 《운급칠잠》에 있는 방기의 하나이다. (12) 원종 5년과 우왕(禑王) 5년 3월에는 사신을 마리산에 파견하여 마리산참성초(摩利山塹城醮)를 지내고 (13) 우왕 4년 4월에는 조병육정초(助兵六丁醮)를 지냈다. 이 같은 각종 초제 때는 청사(靑詞)를 올려 축원했으며, 조선 때의 소격전(昭格殿：昭格署)에는 최고신앙 대상으로 노자(老子)를 위하였고 옥황로군(玉皇老君)천존제군(天尊帝君)이라 높였으며 칠성(七星)에도 제사하였다. 또 성신초제(星辰醮祭)라 하여 성수초(星宿醮)북두초(北斗醮)금성초(金星醮)태음초(太陰醮)진무초(眞武醮)직성초(直星醮)형혹기초(熒惑祈醮) 등이 있어 주로 수명(壽命)을 비는 초제였으며, 태조(太祖) 7년 5월과 태종(太宗) 3년 2월, 세종 2년 1월과 동 7년 5월과 소격전에서 개복신초(開福神醮)가 행하여졌다. 역대 왕은 청명초(請命醮)도병초(禱病醮)기우초(祈雨醮)진병초(鎭兵醮)소격전본명초제(昭格殿本明醮祭)를 지냈으며, 이 초제 때는 특수한 도복(道服)과 도건(道巾)을 착용하고 주악(奏樂)을 울리면서 고대 제천(祭天)을 방불케 하였다. 재초 분류:한국의 도교 분류:의례 분류:도교의 의식
백수한 (白壽翰, 1081년 ~ 1135년)은 고려 때의 일관(日官)이다. 본관은 직산. 묘청을 스승으로 섬기면서 정지상 등과 같이 서경 천도를 주장하다가 묘청의 난이 일어나자 정지상과 함께 참수당했다. 그가 인종 9년에 을 올리니 3본을 만들어 1본은 성(省)에, 1본은 대(臺)에, 1본은 제사(諸司)에 붙여 모두 알게 하였다. 그 내용은 자세하지 않으나 아마도 도교에서 말하는 3정설(三庭說)을 본따 천·지·인 3정설을 꾸며낸 것으로 보인다. 부 득신(得臣) 모 황보씨(皇甫氏) 황보예(皇甫豫)의 딸 * 형 수원(壽元) * 형수 정씨(丁氏) 정인걸(丁仁傑)의 딸 ** 조카 사필(思弼) *** 질손 녹진(祿珍) 녹사(錄事) *** 질손부 김씨(金氏) 김원충(金元沖)의 딸 *** 질손 녹손(祿孫) 분류:1081년 태어남 분류:1135년 죽음 분류:고려 사람 분류:풍수지리학자 분류:사형된 사람 분류:부관참시된 사람 분류:서경 천도 운동 분류:묘청 분류:백씨 분류:직산 백씨 분류:고려 백씨
한유한 (韓惟漢)은 고려 중기의 인물이다. 선대(先代)의 가계가 기록에 나와있지 않다. 대대로 개성에서 살았지만 벼슬에 나가는 것을 즐거워하지 않았다. 최충헌이 정권을 휘두르면서 벼슬을 파는 것을 보고 “난리가 곧 닥칠 것이다.”라고 예언했다. 그 후 아내와 자식을 데리고 지리산으로 들어가서 절개를 지키고 바깥사람과 교우하지 않았다. 최충헌 정권이 서대비원녹사(西大悲院錄事)로 제수하려 했지만 끝내 응하지 않고 깊은 산골로 옮겨 살면서 죽을 때까지 세상에 나오지 않았다. 얼마 지나지 않아 그의 예언대로 1216년(고종 3년) 8월에 거란의 잔존 세력이 고려에 침입했으며, 몽골의 침입이 이어졌다. 『고려사』 권99, 「열전」12, 한유한 분류:고려 사람 분류:한국의 도교 신자 분류:생몰년 미상
최당 (崔讜, 1135년~1211년)은 고려 중기 ~ 후기의 문신이다. 본관은 창원(昌原). 아버지는 평장사(平章事) 최유청(崔惟淸)이다. 1171년(명종 1) 우정언(右正言)으로 승선(承宣) 이준의(李俊儀)와 문극겸(文克謙)의 대성(臺省) 겸관(兼管)을 사면(辭免)하게 하라는 상소를 올렸다가 전중내급사(殿中內給事)로 좌천되었다. 이어 이부원외랑(吏部員外郎)을 거쳐 1183년 상서좌승(尙書左丞)으로 국자감시(國子監試)를 주관하여 오몽림(吳夢霖)·김우(金瑀) 등을 뽑았다. 1197년 참지정사(參知政事)로 지공거(知貢擧)가 되어 동지공거(同知貢擧)인 좌간의대부(左諫議大夫) 민공규(閔公珪)와 함께 진사(進士) 방연보(房衍寶) 등 30인을 뽑았다. 신종(神宗) 때에 중서시랑평장사(中書侍郎平章事)가 되고, 1199년(신종 2)수태위 문하시랑 동중서문하평장사(守太尉門下侍郎同中書門下平章事)로 치사(致仕)하였다. 쌍명재(雙明齋)를 설치하였고, 최선(崔詵)·장자목(張自牧)·고영중(高瑩中)·백광신(白光臣)·이준창(李俊昌)·현덕수(玄德守)·이세장(李世長)·조통(趙通) 등과 함께 기로회(耆老會)를 조직하여 시와 술로써 소일하니 당시에 지상선(地上仙)으로 불렸다. 분류:1135년 태어남 분류:1211년 죽음 분류:무신정권 분류:고려의 문신 분류:한국의 도교 신자 분류:철원 최씨
이엄 (利嚴 870-936)은 신라 말기와 고려 초기의 고승이다. 속성은 김(金)씨이다. 이엄은 896년부터 911년까지 당나라에서 운거도응(雲居道膺)에게서 배운 후 귀국하여 고려 태조 왕건의 스승이 되었다. 태조 15년에 해주(海州) 수미산(須彌山) 광조사(廣照寺)에서 가르침을 폈다. 문하에 처광(處光) 등 수백인이 있어, 뒤에 이엄은 선교 9산(禪敎九山)의 일파인 수미산파의 개조가 되었다. 이로써 한국에서 비로소 선교 9산(禪敎九山)이 완성되었다. 이엄의 시호는 진철대사(眞澈大師)이다. 분류:870년 태어남 분류:936년 죽음 분류:신라의 승려 분류:고려의 승려
긍양 (兢讓 878-956)은 신라 말기 및 고려 초의 고승이다. 속성은 왕(王)씨이며 시호는 정진(靜眞)이다. 효공왕 4년에 입당하여 도연(道緣)에게서 대오(大悟)하고, 경애왕 원년(924)에 돌아오니 경애왕이 봉종대사(奉宗大師)라는 호를 주었다. 그 뒤 희양산(曦陽山) 봉암사(鳳巖寺)에서 선실(禪室)을 일으키고 태조혜종정종광종 등 역대 왕의 존신(尊信)을 받았다. 광종(光宗)이 그에게 증공대사(證空大師)라는 존호를 가하였고, 그의 제자에 형초(迥超)가 있어 법을 전하였다. 분류:878년 태어남 분류:956년 죽음 분류:입당승 분류:고려의 승려 분류:선승
혜근 (惠勤 1320년 2월 24일(음력 1월 15일)~1376년 6월 2일(음력 5월 15일))은 고려의 승려이다. 속명은 아원혜(牙元惠), 호는 나옹(懶翁), 법호는 보제 존자(普濟尊者)이며 영해부(寧海府 현 경상북도 영덕군 영해면) 출신이다. 1320년(충숙왕 7년) 음력 1월 15일에 아버지 아서구(牙瑞具)와 영산군(靈山郡) 출신의 어머니 정씨(鄭氏) 사이에서 태어났다. 1339년(충숙왕 후8년) 20세에 출가했으며, 묘적암(妙寂庵)의 요연(了然)에게 득도했다. 1344년(충목왕 즉위년)에 회암사에서 4년 동안 밤낮으로 홀로 앉아 정진하던 중에 갑자기 깨달음을 얻었다. 1347년(충목왕 3년)에 원나라의 연경(燕京 현 베이징)으로 건너가 이름 난 승려들을 찾아 가르침을 받고 인도의 지공선사(地空禪師)의 법을 이어받았다. 그 후 1351년(충정왕 3년)부터 1354년(공민왕 3년)까지 중국 여러 지역을 돌아다녔다. 1355년(공민왕 4년)에 광제선사(廣濟禪寺)의 주지(住持)로 있었다. 1358년(공민왕 7년)에 고려로 귀국했으며, 1360년(공민왕 9년)에 오대산에 머물렀다. 1361년(공민왕 10년)에 왕과 태후의 청으로 신광사에 잠시 머물렀으며, 11월에는 홍건적의 난이 일어났을 때 사찰을 지켰다. 1363년(공민왕 12년)에는 구월산에 들어갔으며, 1365년(공민왕 14년)에는 물러나는 것을 허락받았으며 그 후 여러 산사(山寺)를 돌아다녔다. 1366년(공민왕 15)에 금강산에 있었고 1369년(공민왕 18년)에 오대산으로 다시 들어갔다. 1370년(공민왕 19년)에 회암사에 스승의 유골을 안치했고, 음력 9월 10일에는 공부선(功夫選)을 거행했다. 1371년(공민왕 20년)에 법복(法服)과 발우(鉢盂)를 하사받았으며, 왕사(王師) 대조계종사(大曹溪宗師) 선교도총섭(禪敎都摠攝) 근수본지중흥조풍복국우세보제존자(勤修本智重興祖風福國祐世普濟尊者)로 봉했다. 그 후 송광사에 있었다가 회암사의 주지가 되었으며, 또한 절을 중축했다. 1376년(우왕 2년)에 낙성(落城)을 축하하는 법회를 크게 열었는데 대간(臺諫)의 탄핵으로 혜근은 밀양시의 영원사(靈源寺)로 옮기게 되었다. 이 때 병이 도졌다. 한강에 이르렀을 때 호송 관원이었던 탁첨(卓詹)에게 자신의 병세가 위중해 뱃길로 갔으면 좋겠다고 말했고, 결국 강물을 거슬러 올라가 7일 만에 여흥(驪興 현 경기도 여주시)에 도착해 신륵사에 머물렀다. 탁첨(卓詹)이 재촉해 다시 떠나자고 말했지만 떠나지 않고 음력 5월 15일 진시(辰時 오전 7시부터 9시 사이)에 조용히 입적(入寂)했다. *《몽산법어》 나옹화상어록 및 나옹화상가송 - 보물 제697호 이천 영월암 마애여래입상 - 보물 제822호로 나옹선사가 부모님을 천도하기 위해 조성한 것이라는 유래가 전해오고 있다. 나옹님 - 중요민속문화재 제17-12호 나옹선사부도및석등 - 경기도 시도유형문화재 제50호 여주 신륵사 삼층석탑 - 경기도 문화재자료 제133호 문경 대승사 묘적암 나옹화상 영정 - 경상북도 시도유형문화재 제408호 이색, 『목은문고』 권14, 보제존자 시 선각탑명 분류:1320년 태어남 분류:1376년 죽음 분류:고려의 승려 분류:영덕군 출신 분류:고려 사람
협살 상황의 주자 협살 (挾殺)은 야구 경기에서 비어 있는 두 베이스 사이에 주자가 갇혀 앞의 베이스로 진루하지도 못하고 뒤의 베이스로 귀루하지도 못하는 상황을 말한다. 협격 (挾擊), 런다운 (run down)이라고도 한다. 양 베이스에 주자가 없는 상황이므로 이 때 야수가 주자를 아웃시키기 위해서는 주자를 태그하거나 주자의 스리피트라인 아웃을 유도하여야 한다. 협살이 발생할 수 있는 예는 다음과 같다. 주자가 진루 상황에서 욕심을 내어 너무 멀리 달렸다가 공이 베이스에 생각보다 일찍 도착한 경우, 타자가 공을 치는 것을 보고 2루 혹은 3루 주자가 베이스를 떠났으나 타구가 땅볼이 되어 베이스에 일찍 송구된 경우, 주자가 도루를 하기 위해 다음 베이스를 향해 달렸으나 타이밍이 빨라 투수가 이를 눈치채고 홈 대신 베이스로 공을 던진 경우 등이다. 협살 상황에서 주자는 대개 아웃당하기 마련이지만 야수들의 베이스 커버가 미숙하거나 주자의 주루 센스가 뛰어나 살아남는 경우도 간혹 발생한다. 또, 3루 주자가 홈으로 쇄도할 기회를 만들기 위해 1루 주자가 의도적으로 협살에 걸리는 작전도 있다. 분류:야구 용어 분류:야구 규칙
우탁 (禹倬, 1262년 ~ 1342년)은 고려 후기의 문신이다. 본관은 단양, 자는 천장(天章)·탁보(卓甫), 호는 백운(白雲)·단암(丹巖)이다. 단양 우씨 시조 우현(禹玄)의 7대손으로, 남성전서문하시중(南省典書門下侍中)으로 증직된 우천규(禹天珪)의 아들이다. 1278년(충렬왕 4) 향공진사(鄕貢進士)가 되고, 과거에 급제하여 영해사록(寧海司錄)이 되었다. 영해사록(寧海司錄)으로 있을 때 요신(妖神)의 신사를 철폐하였다. 1308년(충선왕 즉위년) 감찰규정(監察糾正)이 되었고, 충선왕이 부왕의 후궁인 숙창원비(淑昌院妃)와 통간하자 백의(白衣)차림에 도끼를 들고 거적자리를 짊어진 채 대궐로 들어가 극간을 하였다. 곧 향리로 물러나 학문에 정진했으나 충의를 가상히 여긴 충숙왕의 여러 번에 걸친 소명으로 다시 벼슬길에 나서서 성균좨주(成均祭酒)로 치사하였다. 벼슬에서 물러난 뒤에는 예안(禮安)에 은거하면서 후진 교육에 전념하였다. 원나라를 통해 정주의 역전(易傳)을 연구하여 후진을 가르쳤다. 경사(經史)에 통달했고, 역학(易學)에 더욱 조예가 깊어 복서(卜筮)가 맞지 않음이 없을 정도로 뛰어난 역학자였다. 충청북도 단양군에 있는 명승지로 단양 팔경의 하나인 사인암(舍人巖)은 그가 고려 말기에 사인 벼슬로 있을 때 그곳에 휴양을 가서 이름이 붙여졌다. 1570년(선조 3) 이황(李滉)의 발의로 예안에 역동서원(易東書院)이 창건되었다. 성리학 우현보 우천석 우중대 사인함 역동유허비 - 경상북도 유형문화재 제30호 분류:1262년 태어남 분류:1342년 죽음 분류:과거 급제자 분류:고려의 문신 분류:고려의 정치인 분류:고려의 유학자 분류:단양 우씨
준용 (準用) 또는 유추적용 은 법적 개념으로 필요한 경우 그 한도에서 변경을 가하여 적용한다는 것을 말한다. 준용을 하는 이유는 법전을 간소화하고 같은 내용 반복을 피하기 위해서 있다. 단점으로는 한 조문을 이해하기 위해서 다른 조문을 참조해야 해석이 가능하다는 것이다. 이상태, 《물권법》 법원사, 2009. *유추해석금지의 원칙 분류:논리학의 개념 분류:라틴어 법률 용어 분류:라틴어 논리학 구
그라운드 룰 더블 (ground rule double)은 볼데드 상황에서 안전진루권을 2개 주는 경우를 말한다. 우리말로는 보통 인정 2루타 라고 한다. 과거에는 인타이틀드 투 베이스 (entitled two base)라고 했는데 일본에서 만든 잘못된 야구용어 중에 하나다. *2루타나 3루타성 타구가 땅에 맞고 담장을 넘어간 경우를 말한다. *타구가 담장 틈에 끼인 경우에도 선언된다. *타율에서는 안타로 기록되며, 장타율에서는 보통 2루타로 기록되나 일반 안타나 3루타로 취급되기도 한다. 출루율에서는 출루로 처리한다. 분류:야구 용어 분류:야구 규칙
고의 사구 (故意四球)는 투수가 유리한 승부를 위해서 타자를 볼넷으로 걸러 1루로 진루시키는 것이다. 이때, 투수는 포수를 일어나게 하여 타자가 칠 수 없게 한다. 볼넷과 같지만 기록표에는 "고의 사구"라고 다르게 기록된다. 시즌이 끝나면 강타자를 알아보는 지표로 사용되기도 한다. 주로 그 다음 타자에게 병살타를 유도하기 위해서 쓰거나, 컨디션이 매우 좋아 타격감이 좋은 타자를 피하기 위해서 사용하는 작전이다. 수비하는 팀의 덕아웃에서 고의 사구 콜을 보내면 투수의 투구 없이 타자가 바로 볼넷을 얻은 것으로 간주하여 1루로 출루하는 규칙이다. 이 때 기록지에는 고의 사구에 의한 출루로 기록된다. 메이저 리그 베이스볼에서는 2017년 도입하였으며, KBO 리그에서도 2018년 도입하였다. 분류:야구 용어
입학도설 (入學圖說)은 고려 말의 유학자 권근의 저술이다. 주자학의 가장 중요한 문제인 사단(四端)과 칠정(七情)의 관계를 논하여 뒤에 이황·이이 등의 사단칠정(四端七情)논쟁에 큰 영향을 끼친 것이다. 즉 그는 사단을 이(理)의 근원 성(性)의 발(發)이며 순선(純善)한 것으로 보는 대신, 칠정(七情)은 기(氣)·심(心) 쪽의 것으로 선악의 차별이 있다고 보아 양자를 명확히 구분하고 전자를 우위에 놓아 뒤에 이황의 사단은 이(理)에 발하므로 순선이요, 칠정은 기(氣)를 겸하였으므로 선악이 있다 는 입장의 선구자 역할을 하였다. 분류:고려의 책 분류:대한민국의 보물 분류:경상남도의 유형문화재 분류:울산광역시의 유형문화재 분류:1390년 책