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조합주의 (組合主義, Corporatism, cooperatisme) 또는 코퍼러티즘 은 자본과 노동에 대한 국가의 통제 방식을 일컫는 말이다. 조합주의는 긍정적으로 작용하면 대기업의 횡포를 막고 시장 부패와 파업으로 인한 사회 혼란을 막을 수 있다. 그러나 조합주의는 파시즘과 같이 악용되기도 하며, 정부가 역할을 제대로 하지 못한다면 오히려 역효과가 날 수 있다. 즉, 조합주의는 국가 기구의 적극적 중재가 이루어지는 가운데, 노동자와 사용자의 이해관계를 각각 대변하는 집단이 노.사.정 3자의 정치적 교환에 참여하는 과정이다. 이는 국가가 노동조합과 자본가의 관계를 방관하는 것이 아니라, 대단위 노조와 자본가의 합의가 가능하도록 적극 개입하거나 사법적 제재를 가하는 것이다. 조합주의는 경제적인 뜻으로만 해석하기에는 적합하지 않은 매우 광범위한 이론이다. 위 설명대로 조합주의는 경제적으로 국가의 역할을 강조하기도 하지만, 진보적인 조합주의에서는 국가, 노동자, 자본가의 권위가 동등한 상태에서 경제적, 사회적 순환을 이루는 상태를 주장하는 이론이기도 하다. 그 예로 생디칼리즘은 노사 협조보다도 계급 투쟁과 적극적인 파업을 통해 자본주의 사회를 붕괴하고, 사회주의 사회(생디칼리즘이 의미하는 사회주의 사회는 공산주의자들이 의미하는 사회주의 사회와는 다름)를 건설하려는 골자가 있지만, 여기서 경제력의 원동력이자 사회적 권한이 상대적으로 낮은 노동자들의 결집체인 노동조합 은 자본가 및 정부와 대등한 위치에서 서로 입장을 도출해 서로의 이익을 챙기는 협동조합적인 성향을 가지고 있다. 생디칼리즘에서 의미하는 조합주의란, 진보적인 조합주의의 사회, 경제적 뜻과 매우 일치하다. 그들은 자본가, 국가보다 노동자의 사회적 권위가 매우 낮다고 판단하여, 직접 행동을 통해 조합주의를 구상하려 한다. 주로 사회주의자들이 응용하는 이러한 조합주의는 종종 진보적 조합주의 또는 사회적 조합주의 로 불린다. 우익 조합주의는 전형적인 파시즘의 형태로 나타난다. 여기에서 조합주의 국가의 역할을 최대한 강조하면서 애국심과 민족주의를 고취하여 곧 자본가와 노동자를 국가가 손쉽게 통제할 수 있는 사상을 가리키기도 하는 것이다. 조합주의는 자본과 노동을 통제하여, 기업의 독주와 불필요한 파업 사태를 막는다는 장점이 있지만, 사회에서 막대한 자본력을 가진 자본가들의 영향력을 제어하지 못할 때 정경유착이 심화될 수 있으며, 이런 관계에서 국가는 노사관계를 통제하는 일련의 형식적 처분을 내리면서도 일방적으로 노동자에게 희생을 강요할 수 있다. 이런 단점은 주로 우익 조합주의에서 많이 나타났는데, 대표적인 사례로 파시즘이 있다. 한국사회는 광복 이후, 북한과의 대립과 전쟁의 위험, 그에 따른 정치적·사회적 분열로 인하여 국민의 단합과 협력을 유도할 수 있는 코포라티즘을 절실하게 요구하였다. 그러나 사회적 환경 속에서 코포라티즘에 대해서 부족하였기 때문에 실제로 이루어지지는 않았다. 이승만 정권 이후 권위주의적 코포라티즘의 국가운영방식이 채택되었다. 이후 군사정권에서는 관료-권위주의적 코포라티즘으로 성격이 변경되었다. 때로는 쿠테타 직후 정당 및 사회단체들을 모두 해산하여, 협의적 민주주의에 대한 모습을 없애려는 시도를 하기도 하였다. 노사관계에 대한 연구는 세계시장의 변화가 한 국가의 경제주체를 보호하고 사회보장권과 근로기본권을 증진시키고 방어하기 위한 집단적 전략에 미치는 영향에 관심을 가져왔다. 조합주의에 관한 연구는 세계시장의 변화에 대응하는 수출지향적 성장 전략에서 정부와 이익집단들이 어떻게 협상을 통해 의견을 조율해왔는가를 다루었다. 피터 카첸슈타인은 1960년대와 1970년대 이루어진 유럽의 7개 국가의 산업정책에 대한 문헌 연구를 통해 조합주의하의 정치와 경제가 어떻게 세계적인 변화에 대해 유연하고 제도화된 대응전략을 채택해왔는지에 대해 연구했다. 이 대응전략은 국제 무역의 국소적인 자유화와 국내적인 보상 즉, 경제 변화와 관련된 사회적 비용의 배분을 공약으로 하는 복지정책으로 대표된다. 카첸슈타인은 이 7개 국가의 조합주의의 움직임을 긍정적으로 평가했지만 대외적인 대응전략의 전개에 따라 사회보장권 영역으로부터 발생하는 정책 환류는 경시했다는 평가를 받는다. 카첸슈타인은 보상과 관련된 다양한 사회 정책상의 차이점들이 서로 상호의존적인 영향을 미쳤다는 것에 동의하지 않는다. 반면 요스타 에스핑 안더르슨은 사회보장권과 관련한 복지 정책이 일단 제도화되면 변화시키기 어렵고 세계경제의 주요한 변화와도 상당한 시간을 두고 변화해나간다는 점에 주목했다. 경제학자들의 주장대로 임금이 경직적이라면 사회보장으로부터 나오는 재정적 지원의 변화는 더욱 경직되어 있기 때문에 복지국가에서 복지 정책을 축소하려면 이에 대한 재협상은 더 어려울 것으로 본 것이다. 분류:조합주의 분류:경제 이념 분류:노동사회학
녹조류 ()는 원생생물 중 녹색의 조류를 통틀어 이르는 말로, 단세포·다세포·비세포성 다핵체 등 여러 가지가 있다. 대부분은 민물에 살지만, 일부는 해수에서 생활한다. 민물에 사는 종류는 그 크기가 매우 작은 반면, 바닷물에 사는 것은 큰 것도 많다. 이 중 가장 큰 총류인 긴청각은 길이가 10m 이상 되는 것도 있다. 녹조류의 공통된 특징은 다음과 같다. *핵·엽록체·미토콘드리아 등의 분화된 세포기관을 가진다. *중요한 동화 색소로는 엽록소 a와 엽록소 b가 있다. *동화 저장 물질은 녹말이다. *유주 세포는 끝에 2개나 4개 또는 그 이상의 길이가 같은 편모를 가진다. *편모는 모두 채찍꼴이다.
두목 두목 (杜牧, 정원 19년(803년)~대중 6년(852년))은, 중국 당나라 후기의 시인이다. 경조부(京兆府) 만년현(萬年縣, 지금의 산시 성 시안 시) 사람으로 자는 목지(牧之), 호는 번천(樊川)이다. 《통전》의 저자로 유명한 대학자 두우의 손자로, 마찬가지로 당나라 후기의 시인으로 꼽히는 두순학은 그의 서자로 알려져 있다. 중당 시대의 시인 두보와 작풍이 비슷하며, 노두(老杜) 두보와 구별하기 위해 소두(小杜)라고도 부르며, 동시대의 시인 이상은과 함께 「만당의 이두(李杜)」로 통칭된다. 덕종 정원(貞元) 19년(803년)에 태어났다. 당의 명문가였던 경조 두씨(京兆杜氏) 출신으로 두목 자신도 집안에 대한 자부심이 강하여, 조카에게 보내는 시에서 "우리 집안은 상공의 집안, 칼 차고 띵땅거렸지(我家公相家, 劍佩嘗丁當)"라고 읊기도 했다. 문종 대화(大和) 2년(828년), 26세의 나이로 진사에 급제하였다. 대화 7년(833년), 31세 때 양주의 회남절도사(淮南節度使) 우승유(牛僧孺)의 밑에서 서기(書記)를 맡아, 양주에 머무르는 3년 동안 밤만 되면 기루를 드나들며 풍류를 즐겼다고 한다. 그 뒤에는 일족을 부양하기 위해 명문 출신임에도 중앙에서의 출세를 단념하고 지방관 부임을 지망하여 황주(黄州)・지주(池州)・목주(睦州)・호주(湖州)의 자사(刺史)를 역임하였으며, 선종 대중(大中) 6년(852년)에 중앙으로 돌아와 중서사인(中書舎人)이 되었다. 두목을 가리키는 두자미(杜紫微) 라는 이름도 중서성의 다른 이름이었던 자미성(紫微省)에서 비롯된 것이다. 두목의 문집인 《번천집》(樊川集)은 신라의 장보고와 친구 정연의 이야기를 읊은 「장보고정년전」(권제3)이 실려있는 것으로 유명하며, 이것은 《신당서》신라전(권제220)과 《삼국사기》장보고 열전(권제44)의 주요 저본으로 인용되었다. 만당 시기 당시(唐詩)의 섬세하고 기교적인 풍조에 비해 평이하면서도 호방한 시를 지었다. 그의 시는 풍류를 즐기기 위한 풍류시와 과거의 역사를 노래한 영사(詠史), 시사 풍자에 뛰어날 뿐 아니라 요염하면서도 아름다운, 그럼에도 강건한 면을 모두 갖추어 때때로 리얼리즘을 떠나서 인상파적이라는 평가를 받기도 한다. 강남(江南)의 풍경을 그림처럼 표현한 〈강남춘〉(江南春)이 유명하며, 양주에서 풍류재자(風流才子)로서 지내덜 시절의 모습을 그린 〈견회〉(遣懷)는 현실을 벗어난 가상적이라는 시풍(詩風)을 반영하고 있다. 강남춘 원문 해석 千里鴬啼緑映紅 천지에 꾀꼬리 소리, 푸르고 붉은 꽃들이 서로 비추고 水村山郭酒旗風 강마을 산어귀에 술집 깃발 펄럭이는데 南朝四百八十寺 남조(南朝) 때의 480개 절이 多少樓臺烟雨中 다소 누대가 안개비 속에 잠겼구나 또한 해하 전투에서 패한 항우가 오강(烏江)까지 도망쳐 왔을 때의 일을 노래한 〈제오강정〉(題烏江亭)은 「권토중래(捲土重來)」라는 고사성어의 유래가 되기도 한 것으로 알려져 있다. 제오강정(題烏江亭) 원문 해석 勝敗兵家事不期 승패란 병가(兵家)에서 기약할 수 없는 것 包羞忍恥是男兒 수치를 안고 부끄러움을 견디는 게 남아라네 江東子弟多才俊 강동(江東)의 자제에 숨은 인재가 많다 하나 捲土重來未可知 흙먼지 일으키며 다시 돌아올런지도 알 수 없나니 부(賦)로는 23세 때 정치에 대한 정의감을 불태우며 지었던 〈아방궁부〉(阿房宮賦)가 유명하다. 당 후기를 대표하는 시인으로서 인기도가 높지만, 성당을 중시하여 중당(中唐)・만당의 시를 비판했던 명의 고문사파(古文辭派)의 문학관이 반영된 《당시선》(唐詩選)에는 두목의 시가 한 수도 실려 있지 않다. 아버지 두종욱(杜從郁) - 당의 재상 두우의 셋째 아들 처 배씨(裴氏) - 낭주자사(郎州刺史) 배언(裴偃)의 딸로 두목 앞에서 사망 * 아들 두매사(杜晦辭) - 어릴 때의 이름은 조사(曹師)，회남절도판관(淮南節度判官) * 아들 두덕상(杜德祥) - 어릴 때의 이름은 축니(祝柅), 예부시랑(禮部侍郞)을 역임하고 아들 준(遵)을 두었음 아들 * 두승택(杜承澤) - 자는 준지(浚之). 일찍 죽음 * 두란(杜蘭) * 두흥(杜興) 딸 * 두진(杜眞) 한시(漢詩) 중국문학 분류:803년 태어남 분류:852년 죽음 분류:당나라의 정치인 분류:당나라의 시인 분류:시안시 출신 분류:9세기 중국 사람 분류:9세기 시인
일성정시의 (日星定時儀)는 1437년 5월 19일(조선 세종 19년 음력 4월 15일)에 처음 만들어졌으며, 세종이 이천, 정인지, 정초에게 명하여 해시계와 별시계의 기능을 하나로 모아 고안하여 낮과 밤의 시각을 측정할 수 있도록 만들게 하여 장영실 등이 만든 주야간 시계이다. 세종은 이미 3년 전인 1434년에 물시계인 자격루와 해시계인 앙부일구를 만들었지만, 이동이 불가능하고 기기가 복잡하고 설비비가 많이드는 자격루와 밤에는 측정을 하지 못하는 앙부일구의 단점을 보완하여 이동이 가능하며, 밤낮으로 측정할 수 있는 시계가 필요했다. 그리하여 이천과 정인지 등에 명하여 만든 것이 일성정시의이다. 일성정시의는 모두 네 개를 만들었는데, 하나는 구름과 5개의 발톱을 가진 용을 장식하여 궁궐 내 만춘전 동쪽에 두고, 나머지 세 개는 바퀴를 달아 이동식으로 만들었는데, 하나는 기후를 예측하는 서원관에 배치를 하여, 나머지 두 개는 함길도와 평안도로 배치를 하여 사용하게 하였다. 틀은 구리로 만들었고, 바퀴를 달아 이동이 가능하게 하였다. 이는 태양시와 항성시를 측정하는 주야겸용의 측시기로 해시계의 원리와 항성이 북극성을 중심으로 그 주위를 규칙적으로 돈다는 별시계의 원리를 적용하고 있다. 그 구조는 십자거에 세 개의 환이 있는데, 주천도분환(周天度分環), 일구백각환(日晷百刻環), 성구백각환(星晷百刻環)라고 하며, 한양의 북극고도(위도)를 기준으로 만들어졌다. 주천환(周天丸)에 주천도(周天度)를 새기고 매도는 4분으로 하며, 일구환(日晷環)은 100각을 새기되, 매각을 6분으로 하였다. 성구환(星晷環)도 일구환과 같이 새겼으나, 자정이 신전자정에 지나서 하늘이 일주하는데, 1도를 더 지나간다. 하루에 1도, 이틀에 2도, 사흘에 3도로 하여 3백 64일에 이르면 곧 3백 64도가 되고, 다음해 동지 첫날 자정에는 3백 65도가 되니, 하루에 공도(空度)가 3분이고, 이틀에 1도 3분으로 3백 64일에 이르면 곧 3백 63도 3분이 된다. 비록 흐린 날이나, 눈, 비가 오는 악천후 등에는 사용하지는 못했지만, 국가의 표준 시간을 지키려는 세종의 의지는 누구보다도 강력했다. 세종 때에는 모두 4개의 일성정시의가 만들어졌는데, 임진왜란과 병자호란으로 경복궁이 소실될 때 함께 없어진 것으로 보이며, 세종실록에 근거하여 복원한 것이 여주 세종대왕릉인 영릉에 있다. 장영실 혼천의 앙부일구 자격루 세종실록 77권 19년 분류:시계 분류:조선 분류:조선시대 유물 분류:조선 세종
자인군 (慈仁郡)은 경상북도의 옛 행정 구역이다. 1914년 행정 구역 개편으로 경산군, 하양군과 합병되어 경산군으로 개편되었다. 현재의 경산시 자인면·용성면·남산면·진량읍·압량면 일대에 해당한다. 신라 시대 노사화현(奴斯火縣) 또는 기화현(其火縣)으로 칭하였다. 757년(신라 경덕왕 16년) 자인현(慈仁縣)으로 칭하고, 양주(良州, 현 양산시) 장산군(獐山郡, 현 경산시)에 속했다. 1018년(고려 현종 9년) 안동대도호부(安東大都護府, 현 경주시)의 속현으로 병합되었다. 1637년(조선 인조 15년) 현감을 두었다. 1895년(조선 고종 32년) 음력 윤5월 1일 대구부 자인군으로 개편되었다. 1896년(건양 원년) 8월 4일 경상북도 자인군으로 개편되었다. 1914년 4월 1일 경산군, 하양군과 통합하여 경산군으로 개편되었다. 읍내면(邑內面) 상북면(上北面) 중북면(中北面) 하북면(下北面) 상동면(上東面) 하동면(下東面) 상남면(上南面) 하남면(下南面) 서면(西面) 분류:한국의 폐지된 행정 구역 분류:경상북도의 폐지된 행정 구역 분류:1895년 설치 분류:1914년 폐지 분류:경산시의 역사
자인 의 다른 뜻은 다음과 같다. 자인 (Jain)은 자이니즘에서 성인의 추종자로 다르마를 재발견한 인간이다. 자인 (Jain)은 프랑스의 싱어송라이터다. 자인 (Zayin)은 페니키아 문자 혹은 히브리 문자의 일곱 번째 문자이다. 자인군 (慈仁郡, - 1914)은 대한민국 경상북도의 옛 행정구역이다. 자인면 (慈仁面, 1914 - )은 대한민국 경상북도 경산시의 하위 행정구역이다. 자인현 (嘉荫县)은 중화인민공화국 헤이룽장성(黑龙江省) 이춘시(伊春市)의 하위 행정 구역이다.
쟈니로얄 ()은 대한민국의 하드코어 밴드이다. 신형수(보컬), 김대호(보컬), 김환(기타), 최규철(드럼), 안경순(베이스), 이정민(기타)으로 구성되었다. 1997년 결성이후, 펜타포트 록페스티벌, 지산락페스티벌, 부산국제록페스티벌 등 대형 록페스티벌 무대에 모두 오르는 등 1000회 가까운 공연을 해왔다. 2000년도 이후 일본 락씬과도 꾸준한 교류를 진행하고 있으며 70여 회 이상의 일본 공연을 펼쳐오고 있다. 팀 이름 쟈니로얄은 멤버들이 좋아하는 비스티보이즈의 노래 중에 나오는 말로 철자는 다르지만 어감이 좋아서 발음을 그대로 따온 거라고 한다. 미국에서 평범한 사람들을 칭하는 쟈니(Johnny)와 왕실의 피를 받은 사람들을 의미하는 로얄(Royal) 이 결합된 Johnny Royal 은 서로 다른 두 부류, 즉 잘 사는 사람, 못 사는 사람을 모두 아울러 함께 놀아보자는 의미로 결성되었다. 신형수 - 보컬 김대호 - 보컬 김환 - 기타 최규철 - 드럼 안경순 - 베이스 이정민 - 기타 김형래 - 보컬 준다이 - 보컬 김도형 - 턴테이블 이동훈 - 드럼 # 《Follow My Back》 (2002년) # 《Louder Than Words》 (2008년) 《수원 그랑블루 2010》 (2010년) 《The Early Years (Collection)》 (2006년) 《10 Templates Vol.2》 (2001년 / 일본 VAP) 《아워 네이션 4집》 (2000년) 《조선펑크》 (1999년) 쟈니로얄을 주축으로 비셔스글레어·배드아이돌즈·분노폭발·블랙플랏·러스티벨·베이스먼트킬러와 같은 밴드들과 그외 하드코어 밴드·키드들의 모임 집단이다. 쟈니로얄의 리더이자 기타리스트 김환이 운영중인 비주얼 프로덕션. 뮤직비디오 촬영/제작이 주분야이며, 그외 음악관련 각종 디자인 작업을 하고 있다. 쟈니로얄 공식 사이트 쟈니로얄 공식 마이스페이스 IX Crew 싸이월드 클럽 분류:대한민국의 펑크 록 밴드 분류:1997년 결성된 음악 그룹
럭스 ()는 대한민국의 펑크 밴드로서 한국의 대표 펑크 밴드 중 한 팀으로 초기의 그 마음을 그대로 간직하고 있는 드문 펑크 밴드로 알려져 있다. 럭스는 스컹크 레이블 소속 멤버들로 구성되어 1996년에 결성됐으며, 1999년 "I Gotta Go"로 데뷔했으며 이후 8년 만인 2004년에 25곡을 수록한 첫 정규 앨범 《우린 어디로 가는가》를 발표했다. 럭스는 2005년 7월 30일 MBC 생방송 음악캠프 도중에 함께 무대에 오른 카우치 멤버에 의한 성기 노출 파문에 휩싸인 바 있다. 대표곡으로는 〈발자국〉, 〈지금부터 끝까지〉, 〈언제나 이 자리에서〉, 〈전진〉 등이 있다. 원종희 - 보컬 썬로우 - 기타 표돈- 드럼 윤형식 - 베이스 이현의 - 기타 조셉퀸 - 기타 이승복 - 베이스 강동일 - 드럼 박준영 - 기타 김석년 - 드럼 이주현 - 베이스 박건우 - 기타 Paul Bricky - 베이스 이동훈 - 드럼 이태선 - 베이스 발매년도 정규 음반 싱글 기타 1999년 《I Gatta Go》 《3000 펑크 - 펑크대잔치 2집》 《Hard Core - Second Compilation》 《인디피아 Vol.2》 2003년 《We Are The Punx In Korea》 2004년 《우린 어디로 가는가》 《Another Conception》 2005년 《The Skunx 2005 Live》 2007년 《Ruckus Army》 2008년 《Last 10 Seconds》 《No Future For You/대한민국 따위는 신경꺼라! 여기에 너를 위한 미래는 없다!》 2009년 《영원한 아이들》 《만신창이》 2010년 《Out Of The Blue》 2011년 《더러운 양아치》 2014년 《괴물들이 살아 숨쉬는 나라》 럭스의 리더 원종희는 초등학교 3학년 때부터 6학년 때까지 미국에서 살았다. 당시 미국에서 사촌 형이 펑크 밴드를 하는 것을 보고 매료되었다고 한다. 원종희는 한국에 돌아와서 중학교 2학년 때 럭스라는 이름으로 밴드를 결성했다. 처음에는 드럼으로 시작했지만 보컬이 없어서 원종희가 보컬을 맡게 되었다. 초기 멤버들이 학업을 이유로 음악을 그만두었고 원종희는 뮤직비디오 감상실에 기타, 베이스, 드럼을 구하는 광고를 냈다. 당시 자살매미라는 이름의 밴드 멤버들이 클럽 드럭에서 공연을 하다 잘린 상태였고 그들이 럭스로 들어와 활동을 하게 되었다. 이 때 럭스에서 오랫동안 활동했으며 현재는 갤럭시 익스프레스에서 활동하는 이주현이 들어왔다. 럭스는 클럽 하드코어에서의 활동으로 이름을 알렸고 함께 활동하던 친구들과 함께 98년에 스컹크 레이블을 만들었다. 앨범을 내주는 기획사를 찾을 수 없어서 자체적으로 앨범을 만들기 시작했고 카세트 녹음기로 만든 ‘우리는 한마음’이라는 테이프를 냈고, CD 앨범을 만들기 위해 사업자 등록증을 내고 여기에 필요한 세금과 유통 문제를 해결하는 과정에서 레이블이 형성되었다고 한다. 이후 원종희가 직접 운영하는 스컹크 레이블과 스컹크헬 공연장을 중심으로 활발한 활동을 전개했다. 처음 발표한 정식앨범은 1999년에 나온 EP였으며, 리더 원종희가 군대에 다녀온 뒤 2004년 발표된 1집 는 결성 10년만에 나온 첫 풀 앨범으로 무려 25곡이 수록되었다. 앨범은 제 2회 한국대중음악상에서 최우수 록앨범 부문의 후보에 올랐다. 2005년엔 라이브 앨범을 발표했으며 2006년 “Another Conception”, 2007년에 2집 “The Ruckus Army”, 2009년에 3집 “영원한 아이들”, 2011년에 싱글 “더러운 양아치”를 발매하였다. 럭스는 2014년에 The Strikers의 리더 SUNN-ROW와 Veggers의 드럼 표신재가 합류하여 현재까지 활동하고 있다. 럭스는 1996년 홍대 앞 클럽 스컹크 헬 과 스컹크레이블 을 운영하던 리더 원종희를 주축으로 결성되었다. 럭스(Rux)라는 이름은 원종희가 중학교 2학년 때 원종희, 이현희, 이승복과 결성하면서 만들었졌다. 1999년 처음 EP앨범 《Another Conception》을 발표했으며, 군대를 다녀온 뒤 2004년에 발표된 1집 《우린 어디로 가는가》는 제 2회 한국대중음악상에서 최우수 록 앨범 부문에 후보에 올랐다. 이 앨범은 2009년 유럽 연합에 발매를 할 목적으로 재발매되었다. 2005년 7월 럭스는 카우치와 함께 성기 노출 파문에 휘말리면서 대중과 언론들의 엄청난 비난에 시달렸다. 이 사건은 언더그라운드에서 활동하는 인디 밴드 전체의 이미지에 큰 타격을 입혔다. 럭스의 보컬 원종희는 카우치 멤버의 사전 모의에 대해 인지하고 있었다는 이유로 업무방해죄로 불구속 입건되었다. 2005년 10월 2일에 서울 한양대학교에서 열린 도시락&쌈지사운드 페스티벌 무대에서 방송사고로 물의를 일으키고 인디밴드의 명예를 실추시킨 것에 대한 사과의 뜻을 전했다.2006년 8월 5일 롤링 홀에서의 두 번째 단독 공연을 진행했다. 2011년 보컬 원종희의 호주 유학을 기점으로 활동을 잠정 중단했다. 럭스는 2012년 6월 할로우 잰 &럭스 COMEBACK SHOW 라는 이름으로 롤링홀에서 컴백무대를 가졌다. 2013년 보컬 원종희와 정새난슬의 결혼식이 록 밴드의 라이브 공연으로 이루어져 화제가 되었다. 2005년 7월 30일에 MBC 생방송 음악캠프에서는 인디 밴드를 소개하는 프로그램을 마련하여 럭스 등 여러 인디 밴드들을 초대했다. 그런데 럭스와 같이 노래를 부르게 되어 있던 카우치의 멤버들이 공연 도중 갑자기 바지를 벗어 성기를 노출시키는 사건을 발생시켰다. MBC 측은 급하게 대체방송을 내보냈지만 이미 엎질러진 물이었다. 결국 럭스의 리더 원종희는 이 사건에 연루되어 경찰의 조사를 받아 불구속 입건되었으며 성기 노출 사건의 피의자인 카우치의 멤버들은 구속 수감되었다. 이후 MBC도 이 사건으로 인해 큰 타격을 입었으며, 결국 생방송 음악캠프는 이 사건으로 인해 사실상 폐지되었다. 이 사건이 일단락된 후 MBC에서는 쇼! 음악중심이라는, 음악캠프와 제목만 다를 뿐 대동소이한 음악 프로그램이 생겨났다. 보컬 원종희는 2010년 7월 18일 새벽 4시 30분께 만취 상태로 부산 남구 대연동 모 식당에 침입해 한우 1.5kg를 훔친 혐의로 불구속 입건됐다. 경찰 조사 결과 원 씨는 공연을 마치고 멤버들과 회식을 하던 중 고기가 다 떨어지자 한우 고기를 찾아 인근 식당에 침입한 것으로 알려졌다. 유튜브 분류:인디 록 분류:대한민국의 펑크 록 밴드 분류:1996년 결성된 음악 그룹
게토밤즈 ()는 2002년 대한민국 부산광역시에서 결성된 펑크 록 밴드이다. 1981년생 부산 출신 동갑내기 백준명, 최석, 현민호, 공태호는 부산 스카 / 펑크 밴드 사이드티켓과 런캐럿에서 활동 하다가, 2002년 게토밤즈 결성하여 서울에 진출했다. 현민호는 서울 부적응 증세로 밴드를 탈퇴했으며, 드라마 야인시대에서 거지 단역, 럭스와 칵크래셔에서 베이스, 백보컬을 맡고 있던 이주현이 기타를 짊어 지고 현민호의 자리를 대신하여 다시금 왕성한 활동을 하며 다수의 클럽 공연과 페스티벌 참가, 그리고 정규 앨범 한장을 발매하고 2006년에 돌연 해체됐다. 현재 백준명은 페이션츠와 문샤이너스에서, 최석은 도피돌즈를 거쳐 텔레파시, 이주현은 갤럭시 익스프레스, 공태호는 도피돌즈를 거쳐 락타이거즈에서 잠시 드럼을 맡았다. 이들의 음악에서 클래시와 랜시드의 냄새를 맡아 볼 수 있는데, 가장 영향을 받은 밴드가 대표적으로 그 두 팀이라고 알려졌다. 2002년 부산에서 결성 2002년 “쌈지사운드페스티벌” 숨은 고수, 쌈넷 전속 음반 계약 2003년 STAR (게토밤즈/스키조 스플릿음반) 발매 2003년 We are the Punx in Korea “Happen” 삽입 2003년 영화 O.S.T “사노라면” 삽입 2003년 인디파워 2003 “그땐 그랬지” 삽입 2003년 영화 “Kill Me” 삽입 2004년 V.A “우린 언제나” 삽입 2003년 쌈지스포츠 모델 2004년 성도 하프클럽(halfclub.com) 광고 모델 촬영 2004년 SKT speed 010 “자유”편 TV CM 촬영 2004년 KTF ever “콘서트” 편 TV CM 촬영 2005년 7월 데뷔앨범 “Rotten City” 발매 백준명 - 보컬 & 기타 최석 - 베이스 & 보컬 이주현 - 기타 & 보칼 공태호 - 드럼 & 보컬 현민호 - 기타 & 보컬 (현재 사우스베이 보컬 & 기타) Rotten City (2005) # I m not wrong # Spider s web # 50% (Feat. *Shorty Cat) # Rotten city # OK OK # Radio # Once upon a time # 검은 나 # Party s going on # 우리 여기 모여 # Two thieves # We will Forever(feat. *Wonjamaica) From The Rotten City Rejects (2005) # Ridin on U # Friend Friend # Liar # 우린 모든것을 잃었네 # 거리를 서성이다 # 나의 노래 # Rock n Roll Beach (featuring Kingston Rudie Ska) # 이런 젠장할 # 24 # 옛날노래 # Rising Sun # Make My Day 동해물과 백두산이 O.S.T(2003) Star Vol.1 Split w/Schizo(2003) 똥개 O.S.T(2003) Indie Power 2003(2003) 라이브 클럽 페스트 1(2004) 다음 카페 분류:대한민국의 록 밴드 분류:대한민국의 펑크 록 밴드 분류:2002년 결성된 음악 그룹 분류:2005년 데뷔 분류:2006년 폐지 분류:4인조 음악 그룹 분류:남성 음악 그룹 분류:2000년대 음악 그룹
대수 는 다음을 뜻한다. 대수 (大數)는 큰 수를 의미하는 한자어이다. 대수 (代數)는 대신하는 수 , 즉 미지수와 그 미지수를 사용하는 수학인 대수학을 뜻한다. 대수 (代數)는 환이며 동시에 가군인 대수 구조를 말한다. 대수 (對數)는 로그(log)를 뜻한다. 대수 (大水)는 불교 우주론에서 수륜(水輪)을 말한다. 대수 (大綬)는 세계 각국의 1등급 훈장 수훈자에게 부장(副章), 메달과 함께 주어지는 띠이다. 대수 는 한강을 일컫는 옛 지명으로, 삼국시대 초기에 "한강을 한반도를 띠처럼 둘렀다"는 뜻으로 대수라 불렀다.
경주 서출지 (慶州 書出池)는 경주시 남산동에 있는 삼국시대의 연못이다. 대한민국의 사적 제138호로 지정되어 있다. 신라 소지왕 때, 이 못 근처에서 왕비의 비행(非行)을 알리는 글발이 전해졌다는 고사가 있다. 1964년 7월 11일 대한민국의 사적 제138호 서출지 로 지정되었다가, 2011년 7월 28일 경주 서출지 로 명칭이 변경되었다. 경주 남산 기슭에 위치한 삼국시대 연못이다. 남산 마을 한가운데에 삼층석탑 두 기가 있고 동쪽에 아담한 연못이 있는데 다음과 같은 전설이 내려오고 있다. 신라 소지왕 10년(488)에 왕이 남산 기슭에 있던 ‘천천정’이라는 정자로 가고 있을 때, 까마귀와 쥐가 와서 울더니 쥐가 사람의 말로 ‘이 까마귀가 가는 곳을 쫓아 가보라’하니 괴이하게 여겨 신하를 시켜 따라 가보게 하였다. 그러나 신하는 이 못에 와서 두 마리의 돼지가 싸우는 것에 정신이 팔려 까마귀가 간 곳을 잃어버리고 헤매던 중 못 가운데서 한 노인이 나타나 봉투를 건네줘 왕에게 그것을 올렸다. 왕은 봉투 속에 있는 내용에 따라 궁에 돌아와 화살로 거문고집을 쏘게 하니, 왕실에서 향을 올리던 중과 궁주가 흉계를 꾸미고 있다가 죽음을 당했다는 것이다. 이 못에서 글이 나와 계략을 막았다 하여 이름을 서출지(書出池)라 하고, 정월 보름날은 오기일(烏忌日)이라 하여 찰밥을 준비해 까마귀에게 제사지내는 풍속이 생겨났다. 조선 현종 5년(1664)에 임적이라는 사람이 못가에 건물을 지어 글을 읽고 경치를 즐겼다고 한다. 지금 이 건물은 연못 서북쪽에 소박하면서 우아한 모습으로 남아있다. 분류:경주시의 사적 분류:신라의 문화 분류:대한민국의 못
용문사 대장전 (龍門寺 大藏殿)은 경상북도 예천군 용문사에 있는, 조선 중기의 목조 불전이다. 1963년 1월 21일 대한민국의 보물 제145호로 지정되었다. 용문사는 통일신라 경문왕 10년(870) 두운선사가 세운 절이다. 팔만대장경의 일부를 보관하기 위해 대장전을 지었다고 하는데 지은 시기는 알 수 없고 전하는 기록에 조선 현종 11년(1670)에 고쳤다고 하며, 그 후에도 여러차례 수리되었다. 규모는 앞면 3칸·옆면 2칸이며 지붕은 옆면에서 볼 때 사람 인(人)자 모양을 한 맞배지붕이다. 지붕 처마를 받치기 위해 장식하여 만든 공포가 기둥 위뿐만 아니라 기둥 사이에도 있는 다포 양식이다. 건물의 모서리 부분에는 용머리, 연꽃 봉오리와 같은 조각을 해 놓았고, 안쪽 부분에는 더욱 화려한 장식을 하여 당시의 정교한 조각과 장식 솜씨를 엿볼 수 있게 한다. 삼존불 뒤의 나무로 조각한 벽체는 건물의 가치를 더욱 높이고 있으며, 불단 양쪽 옆으로 불경을 보관하는 회전식 윤장대(輪藏臺)를 만들어 놓았다. 용문사 예천 용문사 윤장대 - 보물 제684호 분류:경상북도의 보물 용문사 대장전 분류:예천군의 건축물 분류:조선의 건축물
1966년 일본 시리즈 ()는 1966년 10월 12일부터 10월 19일까지 열린 일본 프로 야구의 일본 시리즈 경기이다. 센트럴 리그 우승 팀인 요미우리 자이언츠가 총 6차례의 접전을 펼친 끝에 퍼시픽 리그 우승 팀 난카이 호크스를 누르고 4승 2패의 성적을 기록, 2년 연속 8번째 우승을 차지했다. 소속 리그 소속 감독 센트럴 리그 요미우리 자이언츠 가와카미 데쓰하루 퍼시픽 리그 난카이 호크스 쓰루오카 가즈토 1차전 10월 12일 2차전 10월 13일 3차전 10월 16일 4차전 10월 17일 5차전 10월 18일 6차전 10월 19일 10월 12일 - 고라쿠엔 구장 10월 13일 - 고라쿠엔 구장 10월 16일 - 오사카 구장 10월 17일 - 오사카 구장 10월 18일 - 오사카 구장(연장 14회) 10월 19일 - 고라쿠엔 구장 MVP 시바타 이사오(요미우리) 감투상 와타나베 다이스케(난카이) 타격상 시바타 이사오(요미우리) 최우수 투수상 조노우치 구니오(요미우리) 기능상 오 사다하루(요미우리) 우수 선수상 나가시마 시게오(요미우리) 1966년 일본 시리즈 경기 결과(일본야구기구 공식 기록) 분류:1966년 야구 분류:프로 야구 일본 시리즈 분류:요미우리 자이언츠 분류:난카이 호크스 분류:1966년 10월
영주 부석사 조사당 (榮州 浮石寺 祖師堂)은 경상북도 영주시 부석면 북지리 부석사에 있는 고려시대의 건축물이다. 의상 대사의 초상을 모시고 있다. 1962년 12월 20일 대한민국 국보 제19호로 지정되었다. 100px 부석사 조사당은 정면 3칸, 측면 1칸의 작은 건물이지만 고려시대 건축의 특색을 잘 나타낸다. 지붕은 맞배지붕이고 무량수전과 같은 주심포 양식이지만 소루·주두의 측면이 직선으로 되고 굽받침이 없어지며 첨차의 하단이 다각(多角)으로 잘리는 등 다포집 계통의 요소를 보인다. 1916년 개수시에 발견한 묵명(墨銘)에 의하면 북원(北元) 선광(宣光) 7년, 즉 우왕(禑王) 3년(1377년)에 건립된 것으로 밝혀졌다. 무량수전이나 조사당 모두 송(宋)을 통해 들어온 천축계(天竺系) 양식이거나 그것을 절충한 건물이다. 100px 조사당의 공포는 지붕 처마를 받치기 위해 장식하여 만든 공포로 기둥 위에만 설치한 주심포(柱心包) 양식이며, 건물 자체가 작은 크기이기 때문에, 세부양식이 경내에 있는 무량수전(국보 제 18호)보다 간결하다. 또한 점차 밑 단면을 2단으로 사절한 포작기법은 아직까지도 그 예를 찾아보지 못할 정도로 건축사적으로 중요한 건축 문화재이다. 조사당 추녀 아래에 선비화(禪扉花)라고 불리는 골담초 한 그루가 있다. 에는 의상대사가 부석사를 창건한 후 도를 깨치고 서역 천축국(인도)으로 떠날 때 지팡이를 꽂으면서 ‘지팡이에 뿌리가 내리고 잎이 날 터이니 이 나무가 죽지 않으면 나도 죽지 않은 것으로 알라.’고 했다는 내용의 나무가 선비화라 한다. 현재 철장에 둘러싸여 보호되고 있다. 영주부석사조사당내부.jpg|조사당 안 영주부석사조사당내부천장.jpg|조사당의 천장 영주부석사조사당측면부분.jpg 의상대사 부석사조사당벽화 분류:경상북도의 국보 부석사 조사당 분류:고려의 건축물 조사당 분류:1377년 완공된 건축물
영주 부석사 무량수전 앞 석등 (榮州 浮石寺 無量壽殿 앞 石燈)은 경상북도 영주시 부석면 북지리 부석사 무량수전 앞에 있는 남북국 시대 신라의 석등이다. 대한민국 국보 제17호로 지정되어 있으며, 높이는 2.97m이다. 8각을 기본형으로 하며 화강암으로 만든 것이다. 화려하고 아름다워 신라시대의 석등 가운데 최고로 꼽는다. 하대석에 8엽 복판 연꽃잎이 조각되어 있는데, 잎의 끝마다 귀꽃이 달려 있다. 장흥 보림사 석등과 문경 축서사 석등에서만 그 예를 찾아볼 수 있다. 상·하대석 모두 연꽃잎 사이에 마디 무늬가 새겨져 있으며, 간주석 받침에 굽이 있다. 상대석 연꽃잎 안 보상화(寶相華) 무늬에 떡잎이 장식되어 있다. 화사석의 벽마다 보살 입상이 조각되어 있다. 옥개석 아래에 절수구가 설치되어 있다. 분류:경상북도의 국보 분류:신라의 석등 무량수전 앞 석등 분류:9세기 석등
문경 조령 관문 (聞慶 鳥嶺 關門)은 경상북도 문경시 문경읍 상초리, 문경 새재에 있는 조선시대의 관문이다. 제1·제2·제3관문 및 부속성벽을 통틀어 말한다. 1966년 3월 22일 대한민국의 사적 제147호로 지정되었다. 경상북도 문경시 문경읍 상초리. 사적 제147호. 새재 입구에 있는 성문이다. 숙종 34년(1708)에 축조하였고, 영조 때에 조령진이 설치되어 문경현감이 수성장을 겸하였다. 한말 항일의병전쟁 때에 일본군이 불태웠던 문루를 1922년에 다시 지었다. 주흘관은 정면 3칸, 측면 2칸, 협문이 2개가 있고 팔작지붕이며 홍예문은 높이가 3.6m, 폭 3.4m, 길이 5.4m이고, 대문의 높이는 3.6m, 폭 3.56m, 두께 11cm이다. 좌우의 석성은 높이 4.5m, 폭 3.4mm, 길이 188m이고, 부속산성은 높이가 1∼3m, 폭 2∼4m, 길이는 동측이 500m, 서쪽이 400m이다. 개울물을 흘려 보내는 수구문이 있으며 3개의 관문 중 가장 옛 모습을 지니고 있다. 선조 27년(1594)에 충주인 신충원이 축성하였다. 숙종조에 관방을 설치할 때 옛 성을 개축하였으나 관은 영성(3관문)과 초곡성(1관문)에만 설치하고 이 곳에는 조동문을 설치하였다. 1907년 훼손되어 1978년에 복원하고 문루를 옛 이름 조동문 이라 하지 않고 조곡관이라 개칭하였다. 누각은 정면 3칸, 측면 2칸이며 좌우에 협문이 2개가 있고 팔작지붕이며 홍예문은 높이 3.6m, 길이 65.8m이다. 대문의 높이는 3.6m, 폭 3.56m, 두께 11cm이다. 좌우의 석성 높이는 4,5m, 폭 3,3mm, 길이 73m이고, 좌우에 부속된 산성의 높이는 2m, 폭 2∼3m, 길이는 동측이 400m, 서측이 100m이다. 새재 정상에 북쪽의 적을 막기 위해 선조 때 쌓고 숙종 초(숙종 34년:1708)에 중창하였다. 1907년에 훼손되어 육축만 남고 불탄 것을 1976년에 홍예문과 석성, 그리고 누각을 복원했다. 조령관을 기준으로 남쪽은 경상북도 문경땅이고 북쪽은 충청북도 충주땅이다. 이곳에서 북쪽으로는 마폐봉을 지나 북암·동암문·부봉·주흘산으로 가고 남쪽으로는 깃대봉·조령산 공산진·이화령으로 이어진다. 정면 3칸, 측면 2칸이며 좌우에 협문이 2개가 있고 팔작지붕이다. 홍예문은 높이 3.88m, 폭 2.98m, 길이 6.12m이며, 좌우의 석성 높이는 4,5m, 폭 3,2mm, 길이 185m이고, 부속산성의 높이는 2∼3m, 폭 2∼3m, 길이는 동측이 400m, 서측이 400m이며 대문의 높이는 3.9m, 높이는 3.9m, 폭 3.56m, 두께 19cm이다. 문경새재 분류:경상북도의 사적 분류:문경시의 문화재 분류:대한민국의 문 분류:한국의 관문
영주 부석사 소조여래좌상 (榮州 浮石寺 塑造如來坐像)은 경상북도 영주시 부석면 북지리 부석사 무량수전 안에 있는 고려시대의 불상이다. 1962년 12월 20일 대한민국 국보 제45호 부석사 소조여래좌상 로 지정되었다가, 2010년 6월 28일 현재의 명칭으로 변경되었다. 높이는 2.78m로 섬세하고 아름다우며 근엄한 표정을 짓고 있다. 또한 온몸이 금빛 찬란하여 매우 정교한 솜씨로 지어졌는데, 고려시대 유일의 소상(塑像, 흙으로 빚어진 것)으로 유명하다. 건립 연대나 자세는 하남 하사창동 철조석가여래좌상과 같다. 소조인 만큼 모델링이 부드럽고 온화한 인상과 위엄을 동시에 갖춘 조상이다. 불상은 토심(土心)에 칠금(漆金)을 입혔고 광배(光背)는 목판 위에 흙을 입힌 것으로 풍만한 얼굴과 두 어깨, 그리고 의첩(衣褶) 등에 소조의 특색이 잘 나타나고 있다. 이 천의의 주름은 장흥 보림사 철조비로자나불좌상과 같은 신라 말기 형식에서 출발하고 있으나 더 정연하게 되어 있으며 굵은 입술과 광배만 아니면 신라 말기까지 연대를 올릴 수 있는 작품이다. clay buddha statue of Buseoksa Temple.jpg 부석사 부석사 무량수전 분류:경상북도의 국보 소조여래좌상 분류:소조불 분류:고려의 불상 분류:좌상
포항 장기읍성 (浦項 長鬐邑城)은 포항시 남구 장기면 읍내리에 있는 조선시대의 읍성이다. 1994년 3월 17일 대한민국의 사적 제386호로 지정되었다. 동악산에서 동쪽으로 뻗은 등성이에 있으며, 그 구릉 아래쪽으로는 장기천이 동해로 흘러 현내 들판을 형성하고 있다. 현재 향교만이 복원 유지되고 있을 뿐, 잡초에 묻힌 성벽은 허물어진 곳이 대부분이다. 이 읍성은 일찍부터 동해안을 지키는 다른 읍성들과 같이 중요한 군사기지였음이 그 특성이라 하겠다. 동해안의 중요 진성을 들면 울산의 처용암지방·울주군 강동면 정자리지방, 양남의 수념지방·감포·장기·포항·영일지방·흥해·칠포지방들인데 이들 지역은 해안선에 일정한 거리를 두고 펼쳐져 있고 삼국시대에는 서라벌을 침공하는 왜구를 방어한 군사기지로, 고려·조선시대에도 같은 역할을 하였다. 2012년에 북문 터에 문루(門樓)를 복원하기로 했다. 문루 형태는 개거식이다 장기향교 분류:경상북도의 성 분류:경상북도의 사적 분류:포항시의 문화재 분류:대한민국의 읍성
포항 보경사 원진국사비 (浦項 寶鏡寺 圓眞國師碑)는 경상북도 포항시 북구 송라면 보경사에 있는 원진국사의 탑비이다. 대한민국의 보물 제252호로 지정되었다. 보경사에 있는 고려 중기의 승려 원진국사의 탑비이다. 원진국사(1171∼1221)는 13세에 승려가 되어 명산을 두루 돌아다니며 수도를 하기도 하였고, 왕의 부름으로 보경사의 주지가 되었다. 51세로 입적하자 고종은 그를 국사(國師)로 예우하고, 시호를 ‘원진’이라 내리었다. 비는 거북받침돌 위로 비몸을 세운 간결한 모습으로, 비몸 윗부분의 양 끝을 접듯이 잘라 놓았는데, 이러한 모습은 당시에 유행하던 양식이다. 넓다란 바닥돌과 하나의 돌로 이루어진 거북받침돌은 여의주를 물고 있는 용머리를 하고 있다. 등에는 6각형의 무늬마다 ‘왕(王)’자를 질서정연하게 새겨놓았으며, 등 중앙에는 연꽃을 둘러 새긴 네모난 받침대를 조각하여 비몸을 끼워두게 하였다. 비몸의 둘레에는 덩굴무늬가 장식되어 있는데 이 역시 고려 중기의 특색이라 할 수 있다. 비문에는 원진국사의 생애와 행적이 기록되어 있으며, 글은 당시의 문신이었던 이공로가 지었고, 김효인이 글씨를 썼다. 비문에 의하면, 비가 완성된 것은 고종 11년(1224)으로 원진이 입적한 지 3년 후의 일이다. 고려시대에 제작된 원진국사비는 당초문양(덩굴무늬)을 둘렀으며, 비상단귀점이 톡특한 형식으로 되어 있다. 원진국사(1187년~1221년)의 속성은 신씨, 호는 승형, 자는 영회이며, 13세에 희양산 봉암사의 동순에서 삭발하고 이듬해 금산사에서 구족계를 받았다. 희종 4년(1208년) 금강산 유점사에 머물다가 강종 3년에 삼중대사를 비수하고 고종 3년(1215년)에 대선사가 되어 보경사 주지가 되었다. 경진년 봄에 의종은 그의 사자를 삭발하여 대사에게 친속하게 하는 등 왕실의 신임을 받았고 우왕 9년에 입적하자 왕이 국사로 추증하고 시호를 원진 이라 하였다. 비명은 통의대부 추밀원 우부승선성 국자감 대사성 사자금어대신 이공로가 짓고 글씨는 장사랑 대관서승 겸 보문각 교감 김효인이 썼다. 비석은 갓이 없고 신석양각을 귀접이한 독특한 형식으로 귀부와 대석은 단일석이고 비좌는 폭이 배면과 같은 정도의 넓이로 주위에 단변 44연변을 조각하였고, 귀갑은 6각형의 갑문내에 왕자를 질서있게 새겼으며, 귀두는 여의주를 물고 있는 용두화를 조각하였으며 신석 둘레에는 7.4센티미터의 당초문양을 장식하였다. 분류:경상북도의 보물 보경사 원진국사비 분류:탑비 분류:고려의 석비 분류:1224년 작품
건흥 (建興)은 중국 후연(後燕) 성무제(成武帝)의 연호이다. 386년 2월에서 396년 4월까지 11년 3개월 동안 사용하였다. 같은 시기에 사용된 다른 연호로는 동진(東晉)에서 사용한 태원(太元 376년 ~ 396년), 전진(前秦)에서 사용한 태안(太安 385년 ~ 386년), 태초(太初 386년 ~ 394년), 연초(延初 394년), 후진(後秦)에서 사용한 백작(白雀 384년 ~ 386년), 건초(建初 386년 ~ 394년), 황초(皇初 394년 ~ 399년), 서진(西秦)에서 사용한 건의(建義 385년 ~ 388년), 태초(太初 388년 ~ 400년), 후량(後凉)에서 사용한 태안(太安 386년 ~ 389년), 인가(麟嘉 389년 ~ 396년), 서연(西燕)에서 사용한 창평(昌平 386년), 건명(建明 386년), 건평(建平 386년), 건무(建武 386년), 중흥(中興 386년 ~ 394년), 적위(翟魏)에서 사용한 건광(建光 388년 ~ 391년), 정정(定鼎 391년 ~ 392년), 북위(北魏)에서 사용한 등국(登國 386년 ~ 396년)이 있다. 중국 이외의 다른 국가에서 사용한 연호로는 고구려(高句麗)에서 사용한 영락(永樂 391년 ~ 412년)이 있다. 건흥 원년 2년 3년 4년 5년 6년 7년 8년 9년 0년 서력 386년 387년 388년 389년 390년 391년 392년 393년 394년 395년 육십간지(六十干支) 병술(丙戌) 정해(丁亥) 무자(戊子) 기축(己丑) 경인(庚寅) 신묘(辛卯) 임진(壬辰) 계사(癸巳) 갑오(甲午) 을미(乙未) 동진(東晉) 태원(太元)11년 12년 13년 14년 15년 16년 17년 18년 19년 20년 전진(前秦) 태안(太安)2년태초(太初)원년 2년 3년 4년 5년 6년 7년 8년 9년연초(延初)원년| 후진(後秦) 백작(白雀)3년건초(建初)원년 2년 3년 4년 5년 6년 7년 8년 9년황초(皇初)원년 2년 서진(西秦) 건의(建義)2년 3년 4년태초(太初)원년 2년 3년 4년 5년 6년 7년 8년 후량(後凉) 태안(太安)원년 2년 3년 4년인가(麟嘉)원년 2년 3년 4년 5년 6년 7년 서연(西燕) 창평(昌平)원년건명(建明)원년건평(建平)원년건무(建武)원년중흥(中興)원년 2년 3년 4년 5년 6년 7년 8년 적위(翟魏)| 북위(北魏) 등국(登國)원년 2년 3년 4년 5년 6년 7년 8년 9년 10년 고구려(高句麗)| 영락(永樂)원년 2년 3년 4년 5년 건흥 11년 서력 396년 육십간지(六十干支) 병신(丙申) 동진(東晉) 21년 후진(後秦) 3년 서진(西秦) 9년 후량(後凉) 8년 북위(北魏) 11년 고구려(高句麗) 6년 다른 왕조의 같은 연호 * 촉한(蜀漢) 건흥(223년 ~ 237년) * 손오(孫吳) 건흥(252년 ~ 253년) * 서진(西晉) 건흥(313년 ~ 317년) * 성한(成漢) 건흥(304년 ~ 306년) * 전량(前凉) 건흥(313년 ~ 361년) 중국의 연호 분류:중국의 연호
경기체가 (景幾體歌)는 고려 중엽 이후 사대부들에게 불린 시가(詩歌)로서, 경기하여가 (景幾何如歌)라고도 한다. 경기체가는 한문을 사용하되 고유의 전통을 살려서(부분적으로 이두 표기를 사용-모든 작품이 이두표기를 쓰는 것은 아님-) 이루어진 새로운 형식의 시가이다. 경기체가는 고려 후기 무신들과 권문 세족에 억눌려 있던 신진 사대부 계층이 창작한 운문 장르로, 이들은 새 왕조를 개창하는데 주도적인 역할을 한 조선 전기의 훈구파로 이어진다. 경기체가는 조선 전기 가장 크게 유행하였다가, 점점 쇠락하여 조선 중종 대 즈음 등장하는 가사문학과 그 세를 달리하게 된다. 경기체가 최후의 작품은 이이의 제자인 권호문이 지은 독락팔곡으로 가사문학의 4음보율이 나타는 등 그 형태를 거의 잃게 된다. 철종 조 때 민규가 경기체가 형식의 를 지었으나, 이는 경기체가가 운문문학에서 소멸된 이후에 나온 작품이므로 최후의 경기체가 작품으로 꼽지않는다. 무인 정권 시대의 〈한림별곡〉이 시초이다. 여기에는 최씨 무인 정권 밑에서 새로이 정치적으로 등장하는 사대부들의 의기에 찬 생활이 화려하게 그려져 있다. 그 뒤 안축(安軸)의 〈관동별곡〉(關東別曲) 등 사대부 출신의 득의연한 풍모가 잘 풍겨나는 작품이 나타나게 되었다. 현존하는 작품으로는 〈한림별곡〉, 〈죽계별곡〉, 〈관동별곡〉 등이 있다. 향가 분류:고려의 문화 분류:조선의 문학
독락당 (獨樂堂)은 경주시 안강읍 옥산리 옥산서원 뒤에 있는 사랑채이다. 보물 제413호로 지정되어 있다. 회재(晦齋) 이언적(1491년 ~ 1553년)이 벼슬을 그만두고 고향에 돌아와 지은 집의 사랑채이다. 조선 중종 11년(1516년)에 건립되었다. 1964년 11월 14일 대한민국의 보물 제413호로 지정되었다. 독락당은 정면 4칸, 측면 2칸의 팔작집으로 온돌방(1칸×2칸)과 대청(3칸×2칸)으로 되어 있다. 건물의 짜임새는 5량에 두리 기둥을 세우고 식서 하나를 둔 초익공(初翼工)의 공포(拱包)로 꾸몄다. 대청 천장은 서까래가 노출된 연등천장이고 종도리를 받친 대공(臺工)의 모양이 특이하다. 독락당 옆쪽 담장 살창을 달아 대청에서 살창을 통하여 앞 냇물을 바라보게 한 것은 특출한 공간 구성이며, 독락당 뒤쪽의 계정 또한 자연에 융합하려는 공간성을 보여준다. 독락당은 회재 이언적 선생의 제사를 받드는 옥산서원 뒤편에 있는 사랑채이다. 이언적(1491∼1553) 선생이 벼슬을 그만 두고 고향에 돌아온 뒤에 거처한 유서 깊은 건물이라고 한다. 조선 중종 11년(1516)에 지은 이 건물은 낮은 기단 위에 세운 앞면 4칸·옆면 2칸 규모로, 지붕은 옆면에서 볼 때 여덟 팔(八)자 모양을 한 팔작지붕이다. 집을 향해 오른쪽 3칸은 넓은 마루인데 앞을 모두 터 놓았으며, 왼쪽 1칸만 칸을 막아 온돌방을 만들어 놓았다. 그러나 원래는 맨 오른쪽 칸도 막아서 방으로 사용한 흔적이 남아 있어, 대청은 가운데 2칸뿐이었던 것을 알 수 있다. 기둥은 둥근기둥을 세우고 대청 천장은 뼈대가 모두 노출된 연등천장이다. 독락당 옆쪽 담장에는 좁은 나무로 살을 대어 만든 창을 달아 이 창을 통해서 앞 냇물을 바라보게 한 것은 아주 특별한 공간구성이라 할 수 있다. 독락당 뒤쪽의 시내에 있는 정자 또한 자연에 융합하려는 공간성을 드러내 준다고 하겠다. 광해군 때 박인로가 지은 가사. 박인로가 독락당을 찾았을 때 이언적을 그리며 그곳의 정경을 노래한 것으로 《노계문집》에 실려 전한다. 그 일부를 소개하면 다음과 같다. “봉만(峯巒)은 수려하야 무이산이 되여 잇고 류수난 반회(般回)하야 후이천이 되엿나다. 이러한 명구(名區)에 임재 어이 업돗던고. 일천 년 신라와 오백제 고려에 현인군자들이 만히도 지닌마낸 천간지비하야 아선생(我先生)께 기치도다…” 독락당 경청재.jpg|경청재 독락당 경청재 2.jpg|경청재 이언적 경주 옥산서원 (사적 제154호) 사마방목 (보물 제524-1호) 분류:경주시의 보물 분류:경주시의 건축물 분류:조선의 건축 분류:한옥 분류:1516년 작품
경주 남간사지 당간지주 (慶州 南澗寺址 幢竿支柱)는 경상북도 경주시 탑동 남간사지에 있는 당간지주이다. 1987년 3월 9일 대한민국의 보물 제909호로 지정되었다. 절에서는 행사나 의식이 있을 때 사찰 입구에 당(幢)이라는 깃발을 달아두는데, 이 깃발을 매달아두는 길쭉한 장대를 당간(幢竿)이라 하며, 당간의 좌우에 세워 단단히 지탱해 주는 두 돌기둥을 당간지주라고 한다. 드물게 당간이 남아 있으나 대개는 두 지주만 남아 있다. 이 당간지주는 남간사의 옛터에서 약 500m 떨어진 논 가운데에 세워져 있다. 논을 경작하면서 지주의 아래부분이 약 50cm정도 드러나 있으며, 바닥돌은 없어진 상태이다. 기단부가 없어서 기단 위에 당간을 세우던 받침돌도 찾아볼 수 없다. 지주 안쪽 면에 당간을 고정시키기 위한 구멍을 세 군데에 뚫어 놓았는데, 특히 꼭대기에 있는 것은 십(十)자 모양으로 되어 있어 다른 곳에서 찾아볼 수 없는 특이한 형태이다. 특별한 장식이 없는 소박하고 간단한 형태의 당간지주로, 보존된 상태도 양호한 통일신라 중기의 작품이다. 경주-남간사지-당간지주.jpg|2012년 5월 경주 남간사지 당간지주 02.jpg 경주 남간사지 당간지주 03.jpg 경주 남간사지 당간지주 04.jpg 경주 남간사지 당간지주 05.jpg 경주 남간사지 남간사지 당간지주 분류:신라의 조각 분류:당간지주
만권당 (萬卷堂)은 고려 충선왕(忠宣王)이 원나라의 수도인 대도(베이징)에 지은 독서당(讀書堂)이다. 충숙왕 1년(1314년)에 충선왕이 건립하였으며, 고금의 많은 진서(珍書)를 수집하여 학문을 연구하게 하던 학술 연구기관이다. 충선왕은 본국으로부터 이제현을 부르고, 원의 유명한 학자 조맹부·염복(閻復)·우집(虞集)·요봉(姚烽) 등을 초청, 함께 경사(經史)를 연구 토론하게 하였다. 이에 고려와 원나라 양국의 문예가 많이 교류되었다. 일설에는 만권당의 이칭이 제미기덕통소개(濟美基德痛掃漑)인 것을 두고, 몽골어와 티베트어에서 음차해 만든 어휘로 jimy-ig-tei (입을 다물다) tun (명상하다) suu-gai (앉아있다) 라는 것을 두고 고려식의 불교 참선방을 말한 것이라는 주장도 있다> 분류:고려의 교육 분류:고려의 문화
보우 (普愚 1301년 10월 23일(음력 9월 21일)~1383년 1월 27일(음력 1382년 12월 24일))는 고려 말 고승으로 불교 개혁에 힘쓴 승려이다. 호는 태고(太古)보허(普虛)이며, 속성은 홍씨(洪氏)이고 시호는 원증(圓證)이다. 흔히 태고 (太古) 또는 태고국사 (太古國師)라 불린다. 고려말에 고려는 원나라에 재침략받고 이어 그 지배하에 들어가는 사회상 불안에 따른 불교단의 타락과 오랫동안 쌓여온 기복 불교(祈福 佛敎)의 폐단은 마침내 고려 사회에 배불의 싹을 마련하고 있었다. 한편 원나라의 쇠퇴는 공민왕에게 정치상 자주성을 되찾을 기회를 주어 복고 정치를 과감히 수행해 갔다. 보우와 혜근은 이런 세상에 출현하여 임제종의 선풍(禪風)으로 불교를 일상 현실에 살리려고 하였다. 이들 중에서도 특히 보우는 구산의 통합을 시도하여 그 과제를 조선 대(代)에 넘겨주었다. 공민왕이 훗날 《청사(靑史)》에 요승으로 기록되는 신돈을 기용하여 실정한 탓에 배불의 기운이 비등하였고 고려는 멸망의 길을 걸었다. 이에 불교도 운명을 함께하여 조선 전체가 관여하는 배불책 탓에 조선 시대 전반에 걸쳐 탄압받아 쇠락하는 과정을 겪었다. 보우와 혜근을 함께 이은 혼수의 법맥이 조선에 이어졌다. 홍주(洪州, 현 충청남도 홍성군)출신. 아버지는 홍연(洪延), 어머니는 정씨이며, 해가 품에 들어오는 태몽이 있었다. 13세(1313년)에 출가하여 회암사(檜巖寺) 광지(廣智)의 제자가 되었고 얼마 뒤 가지산으로 가서 수행하였다. 25세(1325년, 충숙왕 재위 12년)에 승과인 화엄선(華嚴選)에 급제했으나 명예와 이익을 버리고 감로사에서 고행하였다. 삼각산에 태고사(太古寺)를 지었고 1346년(충목왕 재위 2년) 원나라에 가서 하무산(霞霧山) 청공(淸珙)의 법을 이어받아 임제종의 시조가 되었다. 귀국하여 공민왕의 청으로 왕사가 되었으나 신돈의 횡포를 보다 못해 소설사(小雪師)로 돌아갔으며 신돈의 참해를 피하여 법주사(法住寺)에 은거하였다. 그 후 신돈이 죽은 후 우왕의 국사가 되었다. 보우는 대각국사 의천이 치선이라고 갈파한 구산을 통합하고 구이지학(口耳之學)을 지양하고자 원융부(圓融府)를 건립하고 선사(禪師)의 품법으로 모든 불교를 총섭하여 사회 질서를 유지하고자 했다. 보우는 일찍이 만법귀일(萬法歸一)무자(無字)와 같은 화두를 참선하여 크게 깨친 바가 있었지만, 충목왕 2년에 중국에 다시 건너가, 임제(臨濟)의 제17대 법손(法孫) 석옥(石屋)에게서 법을 받고 충목왕 4년에 귀국했다. 그러나 그는 절에 머물지 않고 광주 소설산(小雪山)에서 경작에 힘썼다. 공민왕이 보우를 불러 법을 물었을 때 보우는 왕도는 불교 신앙에 있지 않고 밝은 정치에 있다고 하였다(《고려사》권 38). 그리고 선종 구산을 통합하여 임제종의 백장청규(百丈淸規)로써 기강을 바로잡고 개경은 왕기가 다했으니 복고 정치가 어려우므로 한양으로 도읍을 옮기고자고 아뢰었다《유창선도증국사행장》(維昌撰圖證國師行狀)(공민왕 5년). 공민왕은 보우의 건의를 수용해 곧 광명사(廣明寺)에 원융부(圓融府)를 두고 9산 통합에 착수하였고 한양에 궁절을 짓게 하였다. 그러나 한양 천도는 일부 신하가 묘청의 예를 들어 반대하므로 좌절되고 이와 함께 원융부도 불과 10개월 만에 해체되고 말았다. 구산 통합과 한양 천도 계획은 실패하지만, 이런 보우의 행장에서 그 사람이 얼마나 현실과 유관한 종교인이었는지 추단할 수 있다. 한양 천도는 인심을 일변하게 하고 정교를 쇄신하려는 의도였고 천도하는 이유로 든 풍수지리설은 당시 풍조를 현실에 맞게 이용하려 한 기도였다. 《개국》(KBS, 1983년~1983년, 배우:정민) 《신돈》(MBC, 2005년~2006년, 배우:임혁) 조계종대한불교조계종 * 구산선문 * 도의 * 지눌 * 보우 나옹 신돈 무학 고양 태고사 원증국사탑비 - 보물 제611호 고양 태고사 원증국사탑 - 보물 제749호 양평 사나사 원증국사탑 - 경기도 유형문화재 제72호 양평 사나사 원증국사석종비 - 경기도 유형문화재 제73호 분류:1301년 태어남 분류:1382년 죽음 분류:고려의 승려 분류:과거 급제자 분류:신돈
왼손 새끼손가락에 생긴 손거스러미 거스러미 (hangnail, agnail, stepmother s blessing)란 사람 손톱, 발톱의 주변을 덮고 있는 살과 손톱, 발톱이 맞닿은 부분에 있는 살이 일어나거나 벗겨져 염증, 통증을 일으키는 것, 또는 그런 상태에 있는 살을 가리키는 말이다. 지방에 따라서 끄스름 , 끼시름 , 끄스럼 등으로 말하기도 한다. 벗겨지기만 하고 통증은 없는 경우도 있고, 벌겋게 충혈되면서 심하게 벗겨지는 경우까지 증상은 다양하다. 거스러미를 제거하기 위하여 이를 아랫방향으로 벗겨내게 되면 매우 심한 통증이 뒤따르게 되며, 손톱깎이로 깎아내거나, 윗방향으로 제거하는 것이 바람직하다. 손발톱 손 발 분류:손발톱 분류:피부 질환
250px 《 청구영언 》(靑丘永言)은 1728년(조선 영조 4년) 김천택이 엮은 시조집이다. 현존하는 시조집 중에 가장 오랜 것이다. 고려 말 이래의 시조 998수를 싣고, 끝에 가서 가사 17편을 붙여 곡조별로 엮은 것으로 이름을 알 수 있는 작가만도 140여 명에 이르고 있다. 그런데 1948년 조선 진서 간행회에서 발행한 《청구영언》에는 시조 580수가 연대순으로 실려 있으며, 유명씨(有名氏)의 작(作)은 앞에, 무명씨의 것은 뒤쪽에 실었다. 이를 진본이라 하며, 앞의 것은 흔히 대학본이라 한다. 진본이 원본인 듯하다. 분류:1728년 책 분류:조선의 책 분류:음악 책 분류:시조 분류:가곡 (한국 음악)
탄연 (坦然, 1070년~1159년 7월 2일(음력 6월 15일))은 고려의 승려이다. 속성은 손(孫), 호는 묵암(默庵), 시호는 대감(大鑑)이며, 본관은 밀양이다. 손숙(孫肅)의 아들이다. 13세에 《육경》(六經)의 대의(大義)에 통했고 15세에 명경과에 합격하고, 숙종의 초청으로 세자(예종)를 보도(補導)하다가 1088년(선종 5) 몰래 궁중에서 나와 안적사(安寂寺)에서 승려가 되고 광명사(廣明寺) 혜소(慧炤)국사에게 오의를 이어받았다. 1105년(숙종 10) 대선에 뽑혔으며, 1106년(예종 1) 대사·1109년 중대사·1115년 삼중(三重) 대사·1121년(예종 16) 선사에 이르렀다. 1129년(인종 7) 보리연사(菩提淵寺)에 옮겨 법회를 열었다. 1146년(인종 24) 왕사(王師)에 임명되었다. 의종의 즉위 후 예우를 받았고, 1148년 단속사(斷俗寺)로 돌아가 은퇴한 후 불학도(佛學徒)가 많이 모여들어 종풍(宗風)을 크게 떨쳤다. 신품사현의 한 사람으로, 한국의 선문을 중흥시켰고 필법이 가장 정묘하여 홍관(洪灌)과 함께 이름을 날렸다. 서거정(徐居正)은 “동국의 필법에 김생이 제일이요, 요극일·영업(靈業)·탄연이 다음 간다.”라고 평하였다. 시격(詩格)이 또한 고상하고 글씨는 구양순의 체를 본받았다. 춘천의 문주원비(文株院碑), 예천의 북룡사비(北龍寺碑), 삼각산 승가굴중수비(僧伽窟重修碑) 등을 썼다. 분류:고려의 승려 분류:고려의 시인 분류:한국의 서예가 분류:과거 급제자
선형대수학에서, 유니타리 행렬 ()는 켤레 전치가 역행렬과 같은 복소수 행렬이다. 복소수 행렬 에 대하여, 다음 조건들이 서로 동치이며, 이를 만족시키는 를 유니타리 행렬 이라고 한다. 의 열들은 의 정규 직교 기저를 이룬다. 의 행들은 의 정규 직교 기저를 이룬다. 에서, 모든 정규 직교 기저 에 대하여, 는 정규 직교 기저이다. 에서, 어떤 정규 직교 기저 에 대하여, 는 정규 직교 기저이다. 는 정규 행렬이며, 모든 고윳값의 절댓값은 1이다. 임의의 에 대하여, . 임의의 에 대하여, . 여기서 는 켤레 전치, 는 의 표준 내적, 는 의 표준 노름이다. 실수 행렬의 경우 유니타리 행렬은 직교 행렬과 동치이다. 유니타리 행렬 는 다음과 같은 성질을 갖는다. 정규 행렬이다. 대각화 가능하다. 이는 스펙트럼 정리의 결과에 따라 가 대각행렬과 유니타리하게 닮음이란 것이다. 는 와 같이 분해할 수 있다. 여기서 는 유니타리 행렬, 는 대각 유니타리 행렬이다. *의 고유 공간은 정규 직교다. *인 에르미트 행렬 가 존재한다. (는 행렬 지수 함수) 모든 유니타리 행렬의 집합은 행렬 곱셈에 따라 군을 이루며, 이를 유니타리 군 이라고 한다. 복소수 행렬의 경우, 유니타리 행렬은 다음과 같다. 복소수 행렬의 경우, 유니타리 행렬은 다음과 같다. 분류:행렬
할인시장 (割引市場)은 어음의 할인을 자유롭게 하여 상공업자와 은행에 큰 이익을 주기 위해 설치된 시장이다. 할인의뢰인에게는 신용을 공여하고 할인자나 할인어음 매입자에게는 투자수단을 제공하여 주는데 이러한 할인어음이 거래되는 시장을 할인시장이라 한다. 어음의 할인이 자유롭게 되면, 자금 조달이 용이하게 된다. 그것은 상공업자에게 큰 편익을 가져다 줌과 동시에 은행의 자금 운용상에도 또한 큰 이익을 준다. 그 목적을 위해 어음 할인이 이루어지는 시장이 설치된 것이다. 런던에서는 일찍이 할인시장이 발달하여 세계 무역의 결제가 런던 앞으로의 어음으로 된 이유로 세계 금융의 중심지가 되었다. 뉴욕에서는 연방준비제도에 의하여 할인시장이 창설되어 미국의 산업·금융의 발전에 큰 공헌을 하였다. 분류:경제
유주현 (柳周鉉, 1921년 6월 3일 ~ 1982년 5월 26일)은 대한민국의 소설가이다. 호(號)는 묵사(墨史)이며 본관은 문화(文化). 서산(西山) 유자미(柳自湄)의 후손으로 유재하(柳在夏)의 아들이다. 경기도 여주 출생이고 경기도 양주에서 성장한 그는 일본 와세다 대학 전문부를 졸업하였다. 1948년 《번요의 거리》가 《백민》지에 추천됨으로써 문단에 등장했고, 1958년 《언덕을 향하여》로 자유문학상을 받았다. 이 작가는 추상적인 경향과 사실주의 경향을 엇바꾸어 쓰는 것이 특징이며, 뒤에는 장편 대하소설과 역사소설로 성공하였다. 작품에 장편 《대원군(大院君)》, 《조선 총독부》 등이 있다. 「언덕을 향하여」로 제6회 자유문학상을 수상하였으며, 1968년에는 제8회 한국출판문화상, 그리고 1976년에는 대한민국문화예술상을 수상하였다. 분류:1921년 태어남 분류:1982년 죽음 분류:대한민국의 소설가 분류:문화 류씨 분류:여주시 출신 분류:중앙대학교 교수 분류:와세다 대학 동문 분류:일본에 거주한 대한민국인 분류:타이완에 거주한 대한민국인 분류:양정고등학교 (서울) 동문 분류:의정부중앙초등학교 동문
고려가요 (高麗歌謠)는 고려 시대에 민요처럼 구전(口傳)으로 전승되어 오던 시가(詩歌)이다. 고려속요 (高麗俗謠)라고도 부른다. 대개 한글로 표기되어 있지만, 〈도이장가〉(悼二將歌) 등 이두로 표기된 것도 있다. 《악장가사》(樂章歌詞), 《악학궤범》, 《시용향악보》, 《근재집》, 《고려사악지》(高麗史樂志), 《장범공유사》(壯範公遺事) 등에 실려 전하며, 정서·고려 예종·안축을 제외하고는 그 대부분이 작자 미상이지만, 그 신분은 유녀(遊女, 노는여자)가 많았다. 내용 주제별로는 애정, 군신, 유람 등으로 나뉘며, 형식은 장(章)이 나뉘며, 후렴이 있다는 것이 특징이다. 애정 〈만전춘〉(滿殿春), 〈가시리〉, 〈서경별곡〉, 〈쌍화점〉, 〈이상곡〉(履霜曲), 신의 〈도이장가〉, 〈정과정〉, 자연 〈청산별곡〉 고려가요에는 남녀 사이의 사랑을 읊은 내용이 많은데, 너무나 사실적인 표현으로 조선시대 유학자들 사이에서 남녀상열지사(男女相悅之詞)로 낮춰 불리며 많은 비판을 받았다. 이로 말미암아 많은 고려가요가 상실되었고, 지금 전하는 고려가요의 내용도 많이 수정되었을 것이라고 추측된다. 경기체가 향가 분류:고려 가요
헬(뒤쪽)과 가름. 가름 ()은 노르드 신화에서 니블헤임을 지키는 개이다. 그리스 신화의 케르베로스와 비슷한 역할을 한다고 할 수 있다. 생긴 모습은 케르베로스와 달리 보통 개와 비슷한데, 가슴이 시뻘건 선지피로 물들어 있다. 가름은 라그나로크가 도래면 전쟁의 신 튀르와 싸우다가 둘 다 죽게 된다. 고 에다 중 〈그림니르의 비가〉에 가름이 등장한다. 나무 중 제일은 | 이그드라실이요, 배 중 제일은 스키드블라드니르요, 모든 신들 가운데 | 가장 위대한 것은 오딘이고, 말 중 제일은 슬레이프니르요, 다리 중에선 비프로스트, | 스칼드에는 브라기, 매 중에선 하브로크, | 개 중에서는 가름이 제일이라. 〈무녀의 예언〉의 후렴에서는 가름이 짖는 소리가 말세의 징조라고 한다. 이제 가름이 그니파헬리르 앞에 서 크게 울부짖으니 족쇄가 터져나가고 늑대가 풀려날지라. 신들의 운명과 싸움의 장대함에 대하여 내 아는 것이 이렇게 많고, 볼 수 있는 것은 더욱 많아라. 〈발드르의 꿈〉에서는 저승을 방문한 오딘이 개를 한 마리 만난다. 그러자 늙은 마법사 오딘이 일어서 슬레이프니르의 등에 안장을 얹고 니플헬 깊숙히 말을 타고 내려가니, 저승에서 기어나온 사냥개를 만났더라. 개의 앞가슴은 피투성이로 물들었고, 마법의 아비를 향해 멀리서 울부짖었다. 높이 우뚝 선 헬의 집에 다다를 때까지 말달리는 오딘의 앞으로 땅이 울려퍼졌다. 이름은 딱히 명시되어 있지 않지만, 보통 이 개가 가름으로 간주된다. 또는 가름을 펜리르와 동일시하는 해석도 존재한다. 여하간 지금까지 전해지는 고 에다 중에는 가름의 최후에 대해 다룬 것이 없기 때문에, 말세에 있을 가름과 튀르 사이의 싸움은 스노리의 창작인 듯 하다. 가름은 그리스의 케르베로스와 유사한 지옥견의 역할을 하는 것으로 생각된다. 《신 에다》 중 〈길피의 속임수〉에서 가룸이 라그나로크 때 맡을 역할이 나타나 있다. 그리고 그니파헬리르 앞에 묶여 있던 개 가름이 풀려나리라. 놈은 가장 강력한 괴물로, 튀르와 맞붙어 서로가 서로를 죽이게 되리라. Bellows, Henry Adams (trans.). 1923. The Poetic Edda . New York The American-Scandinavian Foundation. Brodeur, Arthur Gilchrist (trans.). 1916. Snorri Sturluson The Prose Edda . New York The American-Scandinavian Foundation. Orchard, Andy (1997). Dictionary of Norse Myth and Legend . Cassell. Simek, Rudolf. 1996. Dictionary of Northern Mythology . Translated by Angela Hall. First published by Alfred Kröner Verlag in 1984. Cambridge D. S. Brewer. . 분류:노르드 신화의 생물 분류:신화의 개
고려자기 (高麗磁器)는 고려 때의 도자기로서, 주로 청자(靑磁)가 많다. 고려청자는 송나라 도자기의 영향을 받아 발달한 것이나 송나라의 그것보다도 기법이 훨씬 우수하여 송나라 사람도 이를 천하의 제일품이라고 칭찬하였다. 고려청자의 우수한 점은 첫째 그것이 지니는 아름다운 색깔을 들 수 있다. 황록색(黃綠色)이나 황갈색(黃褐色)의 것도 있으나 비색(翡色)의 것은 특히 아름답다. 다음은 그 형태이다. 병·항아리·잔·주전자·연적(硯滴)·꽃병 등이 여러 가지 덧붙인 장식과 완전한 조화를 이루어 만들어졌다. 그 중 향로·주전자·연적 같은 것은 국화·연실(蓮實)·연꽃·봉황·토끼·원숭이 등 여러 가지 동식물을 본떠 만들어서 탐스러움과 귀여움을 더하고 있다. 한편 문양(文樣)도 아름답다. 처음은 양각이나 음각으로 문양도 새겼으나 뒤에는 상감법(象嵌法)을 사용하게 되었다. 자기에 상감법을 이용한 것은 고려청자만이 갖는 독특한 수법이다. 이러한 문양에는 운학(雲鶴)·국화(菊花)·석류·연화·당초(唐草) 등이 있다. 그릇의 모양과 빛깔·문양이 한데 어울려서 세련된 미를 나타낸 고려청자는 실용품이기보다는 사치품이었다. 따라서 건강한 아름다움이 아니라 섬세하고 연약한 미(美)였지만 이 청자에는 귀족들의 무(無) 및 정적(靜寂)에 대한 동경이 깃들여 있다. *고려청자 *청자 *백자 고려의 도예 분류:고려의 도예
- Seoul - National Museum - Incense Burner 0252-06a.jpg|섬네일|청자칠보투각향로(국보95호) 고려청자 (高麗靑磁)는 고려 문종(文宗) 전후에 송(宋)의 화남 절강성 월주요(華南浙江省越州窯)의 영향을 받고 일어난 것으로서 그 변천은 청자의 발생에서 쇠퇴까지 각 기간을 3기, 300년으로 구분하는 것이 가장 타당한 방법으로 알려지고 있다. 그리고 이러한 시대 구분과 해당 기간 중의 청자의 특색과는 밀접한 연관을 갖게 된다. 초기의 청자는 매우 소박한 데서 출발하여 점차 기술이 숙련됨에 따라 예종(睿宗)·인종(仁宗) 때에 이르러 이른바 비색청자시대(翡色靑磁時代)를 이루며 고려청자의 진면목을 보이는 상감청자를 낳는데 이는 순전히 고려인의 창의력에 의한 것이다. 이러한 상감청자가 다시 동철기(銅鐵器)에 접목(接木)되어 은동상감기(銀銅象嵌器)를 낳고 고려 말기에 이르러 청자는 실질적으로 쇠퇴하여 속화(俗化)되고 만다. 고려청자의 최성기인 제2기 1150년~1250년이며 서긍의 《고려도경》의 기록으로 미루어 상감청자의 발생은 대체로 의종대(毅宗代 1147-1170년)일 것으로 추측된다. 상감법이란 자기를 완전히 건조시키기에 앞서 무늬를 음각하거나 새김판으로 찍고 그 자국에 백토(白土) 혹은 적토(赤土)를 메워 일단 초벌구이(豫磻)한 후 청자유를 발라 굽는 것인데 백토는 순백, 적토는 흑색으로 발색하여 무늬가 나타난다. 이러한 방법은 나전칠기(螺鈿漆器)에서 힌트를 얻은 듯하며 동제용기의 입사법도 같은 시기에 유행한 것으로 추측된다. 상감청자에 나타나는 무늬로는 운학(雲鶴)·양류(楊柳)·보상화(寶相花)·국화(菊花)·당초(唐草)·석류 등 다양한데 특히 운학문과 국화문이 가장 많이 쓰였고 국화문은 조선시대 초기까지 쓰이고 있다. 제2기의 상감청자의 특색은 상감무늬를 전면적으로 쓸 경우에는 배경으로서의 여백을 남길 여유를 보일 만큼 충분한 공간이 설정되고 있는 점과, 무늬가 단일무늬의 기계적인 반복에 그치는 것이 아니고 성격이 다른 몇 가지 무늬를 통일적으로 배열하여 화폭(畵幅)과 같은 효과를 내고 있는 점이다. 이 시기에는 상감청자 외에 무문청자(無文靑磁)나 잡유기(雜釉器)도 만들어지고 있으며 제1기와는 달리 전반적으로 유색(釉色)이 엷고 얕아진 것이 특색인데 이는 상감청자의 발명에 따라 표면의 장식효과에 관심을 두고 배면(背面)을 등한히 여긴 때문이라 할 수 있다. 제2기의 상감청자로 연대가 확실한 작품은 명종 지릉(明宗 智陵, 1202년)에서 나온 청자상감석류문완·청자상감국화문혈이 있고 문씨묘(文氏墓, 1159년沒)에서 나온 청자상감 국화문혈·청자상감보상화문완 등이 있다. 한편 회화적인 성격이 뚜렷한 상감청자로는 청자상감죽문병(靑磁象嵌竹紋甁梨大所藏)과 청자상감모란문병이 있고 역시 형태나 시문이 뚜렷한 청자상감운학무늬매병 등을 들 수 있다. 고려청자가 쇠퇴하는 제3기(1250년-1350년)로서 그 기간은 1세기로 보나 몽고가 침입한 14세기 후반부터 시작한다면 실제로는 1세기 반이나 된다. 이른바 국가의 말기적인 증상이 미술에도 반영되어 청자기의 퇴조를 보이는데 중국 자체도 원(元)의 지배를 받게 되면서 전통적인 청자가 소멸되며 그러한 변화는 고려청자에도 미친다. 청자의 표면이 황록색조를 띠거나 비색(翡色)을 잃으면서 상감의 무늬도 산만하고 조잡해지며 같은 무늬를 반복 사용하는 등 무의미한 도안으로 바뀐다. 기형은 매병(梅甁)이 줄어드는 대신 접시류가 늘고 대접은 안이 깊어지고 측면이 평평한 광구대(廣口臺), 바닥이 좁아진 변형된 매병 등이 만들어진다. 그리고 진사(辰砂)·화청자(畵靑磁) 같은 특수한 상감청자가 만들어지는 외에 철채자기(鐵彩磁器)가 등장하기도 한다. 무늬는 시대가 내려갈수록 간화(簡化)되고 조야(粗野)해지면서 조선시대 초기의 분청사기 및 철화백자와 연결된다. 청자의 종류는 대체로 세 가지로 나뉜다. #순청자(純靑磁) － 청자 일색의 무문·양각·음각·상형·투각문 등의 청자로서 상감이나 화문청자는 제외된다. #상감청자(象嵌靑磁) － 그릇이 마르기 전 무늬를 선각(線刻)하고 백토나 흑토로 메워 초벌구이 한 다음 유약을 바르고 구운 것인데 간혹 진사(辰砂＝酸化銅)를 섞어서 밝은 홍색을 내게 한 것도 있다. 또 흑토상감(黑土象嵌)의 배경 위에 넓은 화판(花瓣)의 백토상감(白土象嵌)을 한 모란·보상화문을 두어 흑백의 윤곽을 인상적으로 부각시킨 것도 있고 필요한 무늬는 청자색으로 그냥 두고 배경만 깎아 백토로 메워 무늬를 노출시키는 박지문(剝地紋)이라고 불리는 역상감법도 있다. #화청자(畵靑磁)－무늬를 그리고 유약을 발라 굽는 유리화(釉裏畵) 유표면 즉 광택 위에 무늬를 집어넣는 유표화(釉表畵)의 두 가지로 구분된다. 백토나 흑토 또는 철사(鐵砂)·진사로 태토 위에 무늬를 그리고 그 위에 유약을 바르는 유리화가 태반을 이루며 이것은 중국의 도기요(宋:修武窯, 元:磁州窯) 등에서 받은 영향으로 믿어진다. 또 백토나 흑토로 그렸을 경우 그 채료(彩料)를 붓에 듬뿍 묻혀 무늬가 두드러지게 한 것은 퇴화문(堆花紋)이라고 한다. 때로는 태토 전면에 자토를 발라 배경을 흑일색으로 하고 그 위에 무늬를 백토로 그리고 청자유를 씌운 철채자기(鐵彩磁器)가 말기에 와서 생산되었는데 이것은 고식(古式)의 흑백역상감을 화문으로 나타내려는 의도에서 나온 듯하다. 유표화에 있어서는 금니(金泥)로 그릇 표면에 화문을 그리는 것인데 이는 실용이라기보다 사치를 목적으로 한 특수기로 쓰여졌고 수량도 적다. box, stoneware with celadon glaze, Goryeo Dynasty.jpg celadon-02.jpg celadon-03.jpg celadon-04.jpg celadon-05.jpg celadon-06.jpg celadon-07.jpg celadon-08.jpg porcelain-01.jpg porcelain-02.jpg porcelain-03.jpg wine ewer (Koryo dynasty).jpg|청자 동화연화문 표주박모양 주전자 porcelain-Goryeo-Maebyong-01.jpg 장식 향로 어룡 모양 주전자 angle 03.jpg|청자비룡형 주자 모양의 연적 고려 고려불화 분류:고려의 도예 분류:고려의 예술 분류:고려의 문화 분류:한국의 도예 분류:한국의 예술 분류:한국의 문화
백승철 (白承哲, 1975년 3월 9일 - )은 전 포항 스틸러스의 공격수였고, 현재는 경북 위덕대학교 코치로 재직 중인 대한민국의 축구인이다. 1998년 드래프트 4순위로 포항에 입단했으며, 첫 해 12골을 기록하며 K리그 베스트 11에 선정되었다. 1998년 울산과의 플레이오프 1차전에서 후반 추가 시간, 팀을 승리로 이끄는 결승골을 터트리기도 했다. K리그 베스트 11 1998 이영미 칼럼 - 비운의 축구선수, 지금 어디에 플레이오프의 사나이, 백승철 분류:1975년 태어남 분류:살아있는 사람 분류:대한민국의 축구 선수 분류:포항 스틸러스의 축구 선수 분류:K리그1의 축구 선수 분류:영등포공업고등학교 동문 분류:영남대학교 동문 분류:K리그1 베스트 11 수상자
데카르트 원 데카르트 정리 는 르네 데카르트의 이름을 따 명명된 정리이다. 이 정리는 각 두 원끼리 접하는 세 원의 쌍이 주어졌을 때, 이 세 원에 모두 접하는 다른 원(데카르트 원)들을 찾을 수 있게 해 준다. 이 내용은 기원전 3세기의 수학자 아폴로니우스의 저서인 《접선에서》에 들어 있다고 하지만, 이는 현대에 전하지 않는다. 만약 주어진 세 원의 반지름을 라 하면, 접하는 원의 반지름을 라 할 때, 가 성립하는데 이는 에 관한 이차방정식이므로, 이를 풀면 두 개의 접원의 반지름을 구할 수 있다. 이 정리의 특수한 경우로서, 만약 세 원 중 하나가 직선으로 대치되면 이것은 반지름이 무한대(즉 곡률이 0)인 원으로 볼 수 있으므로 이에 대하여, 가 성립하며, 세 원 중 둘이 직선이라면, 마찬가지 방식으로 가 성립된다. 분류:유클리드 기하학 분류:기하학 정리 분류:해석기하학
존 메이스필드, 1912 존 메이스필드 (John Masefield 1878년 ~ 1967년)는 영국의 계관 시인이다. 헤이퍼드셔 지방에서 변호사의 아들로 태어났다. 15세 때부터 선원 생활을 하며 각지를 편력하고, 미국에서는 노동자로서 그의 시의 소재가 된 하층계급의 생활을 체험하였다. 《짠물의 노래》(1902년)를 써서 대중의 인정을 받았고, 《영원의 자비》(1911년), 《수선화의 뜰》(1913년), 《가난한 화가》(1913년) 등의 설화체적인 시를 써서 대중의 주목을 끌기도 하였다. 그의 작품을 모은 책 《시집》(1923년)이 20만 부 이상 팔려 1930년에 계관시인이 되었다. 때로는 조잡하고 졸렬한 기교 때문에 대중의 비난도 받았으나, 강렬성 · 남성적 · 서민성 등이 융합되었다는 점에서 높이 평가받고 있다. 이 외에도 많은 평론 · 희곡 · 소설 등을 썼다. 분류:영국의 시인 분류:1878년 태어남 분류:1967년 죽음 분류:근현대의 아서왕 각색 작가 분류:20세기 시인
지방 의회 (地方 議會)는 지방 자치 단체의 주요 사항을 최종적으로 심의·결정하는 의결 기관이다. 대한민국에서는 지방 자치 단체의 종류에 따라 다음의 두 종류로 나뉜다. 광역 의회 광역 자치 단체 (특별시와 광역시, 도 및 특별자치도) 기초 의회 기초 자치 단체 (시와 군 및 자치구 (단, 인구 50만 이상의 도소속 시에 설치된 구(일반구)와 특별자치도 소속의 시(행정시)는 지방자치법 제3조에 의해 지방자치단체가 아님)) 지방의회가 집행기관의 인사권에 관하여 견제의 범위 내에서 소극적, 사후적으로 개입하는 것은 허용되나, 집행기관의 인사권을 독자적으로 행사하거나 동등한 지위에서 합의하여 행사할 수는 없고, 그에 관하여 사전에 적극적으로 개입하는 것도 원칙적으로 허용되지 아니한다. 도 평의회 부군면협의회 지방 자치 지방 자치 단체 지방제도 지방자치법
실과 교육 (實科敎育)은 대한민국의 교육 과목 중 하나이다. 삶과 관련된 기능교과로서 다른 어떤 과목보다도 일상생활, 실제 삶과 많은 연관성을 지니고 있다. 실과 교육의 목표는 외면적인 측면, 즉 단순한 일상적인 행위 양식적 측면에 대한 이해 또는 실과 교과를 그대로 현실에 적용시키고자 하는 방향으로 인식되는 경향이 강하다. 실과에서 다루고 있는 기능, 즉 기술은 기술 그 자체로써 의미가 있는 것이 아니다. 기술의 개발은 효율적인 측면 이외에도 사회에 영향을 미친다. 예를 들어, 새로운 전자 제품의 출현은 그 제품의 기능적인 측면만으로 평가, 소비되지 않는다. 소비자들은 그 이전까지는 전혀 필요성을 느끼지 못했더라도, 기술의 개발이 창조한 새로운 욕구를 해소하기 위해서 전자 제품을 구입한다. 이렇게 새로이 창조되는 욕구, 그리고 남들과 차별되고자 하는 욕구, 창조자가 아닌 소비자로서 존재하고자 하는 욕구 등을 창조함으로써 우리 사회의 속성을 소비 지향적으로 바꾸어 나간다. 소비자는 제품의 유용성을 소비하는 것이 아닌 사물의 상징적인 가치를 소비하게 된다. 이러한 허구적인 소비는 생활의 양식을 사회가 생산해 낸 외적인 기준에 치중하게 만들어 가며 소비자들은 스스로의 자율성을 점차 상실하게 된다. 따라서 실과 교육은 교육의 내용과 방법을 확립함에 있어서 기능의 본질적 측면, 즉 이 기술이 우리의 생활에 어떠한 영향을 미치는지, 우리의 생활양식에 과연 어떤 종류의 기능이 활용되며 그에 따라서 어떤 모습으로 변화해 나가는지 그 맥락을 파악해야 하며 기술의 본질을 이해함으로써 실과 교육을 통하여 배운 지식과 기능이 실제적으로 현실, 미래의 생활에 도움이 되도록 할 것을 목적으로 해야 한다. 이것을 다른 말로 표현하자면, 학습자를 소비-기술 사회로부터 독립시키는 것, 즉 생활양식의 회복이 실과 교육의 목적이 되어야 한다. 학습자가 소비의 주체로서 설 수 있도록, 그리고 스스로를 타인과 차별 짓는 것이 아닌 공동체의 구성원으로써 자신을 인식할 수 있도록, 그리고 기술의 진보라는 명목으로 생태적 효율성을 무시하는 일 없이 생태계 안에서 공존할 수 있도록 이끌어야 한다. 이와 같이 실과 교육은 일반적으로 기능 위주의 교과라고 생각하는 것과는 달리 실생활과 밀접한 기능적 측면을 다루면서도 이를 바탕으로 기능의 사회적 역할 파악, 생활양식의 전체적인 이해와 회복 등을 목적으로 하는 인간 중심의 통합 교과이다. 분류:교육과정
클라이언트와 서버 객체간의 통신 클라이언트에서는 IDL Stub를 이용해서 ORB 로 요청을 하고 서버 객체는 IDL Skelton 을 이용해서 요청을 수행한다. 다른 ORB 와의 통신을 위한 IIOP 프로토콜 이용 ORB (Object Request Broker, 객체 요청 브로커)는 분산 컴퓨팅 환경에서 미들웨어 소프트웨어의 한 단면으로 프로그래머에게 다른 컴퓨터의 프로그램을 네트워크를 통해 호출할 수 있는 미들웨어이다. ORB는 OMG(Object Management Group)에서 표준화되었으며, CORBA(Common Object Request Broker Architecture)시스템에서 사용되며 그것을 위해 IDL(Interface Definition Language)를 사용한다. 코바를 이용하면 다양한 코바 ORB(Object Request Broker)를 이용해서 이기종간의 플랫폼과 언어에 무관하게 쉽게 통합이 가능하다. 코바 자체가 어떤 플랫폼과 언어에 독립적이기 때문이다. 코바에서 각각의 ORB 가 다른 ORB 와 통신을 하기 위해선 IIOP 프로토콜을 사용한다. 코바에서는 각각의 클라이언트 끼리의 요청을 ORB를 통해서 각 서버에 전달한다. 즉, ORB는 클라이언트의 요청을 서버에 전달하고, 서버의 응답을 다시 클라이언트가 받을 수 있도록 중간 단계의 다리 역할을 한다. ORB는 클라이언트의 요청에 따른 올바른 서버 컴퓨터를 찾아서 각각의 요청과 응답을 수행 하는 역할을 한다고 이해 할 수 있다. CORBA OMG IDL RPC RMI 미들웨어 분산 컴퓨팅 DCOM(Distributed Common Object Model) CORBA와 유사하게 MS에서 분산 객체를 위해서 만들어진 기술 분류:분산 컴퓨팅 분류:미들웨어
OMG(Object Management Group, 객체 관리 그룹) 는 분산 객체에 대한 기술 표준을 제정하기 위해 1989년에 설립된 비영리 단체로서 현재는 800여 개 이상의 업체들이 참여하고 있다. 이 단체에는 Oracle, Microsoft, NASA 등이 있다. 그리고 모델링을 위한 새로운 포커스와 모델 기반의 기술을 표준화 한다. OMG는 이기종의 분산 객체 표준을 만들기 위해 시도를 한다. 이러한 목표는 모든 타입의 플랫폼과 다양한 환경에서 개발을 하기 위해 사용되는 것을 돕고 발전을 하기 위해 방법들을 연구 중이고 공통의 객체 모델들을 만드는 데 있다. 공통 객체 요구 매개자 구조(CORBA, Common Object Request Broker Architecture) CRC 카드 Object Management Group website 분류:표준화 기구
씨 없는 수박 씨 없는 수박 은 씨가 없도록 처리한 수박을 말한다. 수박은 원래 2배체(2n)인데, 이것을 콜히친 처리를 통하여 4배체(4n)으로 만든다. 4배체의 암술이 정상적인 2배체의 꽃가루를 수분하여 3배체(3n)의 씨가 나오는데, 이것을 심으면 종자가 제대로 발전하지 않아 씨 없는 수박이 자란다. 씨없는 수박은 씨있는 수박에 비하여 숙성기가 만생인 경향이 있는 점, 열매의 비대생장을 촉진하기 위해서는 씨없는 수박의 꽃에 2배체의 화분을 수분시켜야 하는 노력이 드는 점, 그리고 열매의 모양이 비뚤어지기 쉬운 점 등의 결점이 있어서 거의 재배되지 않고 있다. 3배체를 이용한 최초의 씨 없는 수박은 1947년 일본 교토대학의 육종학자 기하라 히토시() 박사가 개발·발표하였으며 니시야마 이치조() 박사가 연구에 협력하였다. 한국에 씨 없는 수박을 들여온 것은 동시대의 기하라 히토시 박사와 마찬가지로 육종학자인 우장춘 박사로, 이후 한국에서는 육종학을 비롯한 농학이 주목받게 되었다. 씨 없는 수박은 실제로 씨가 없는 것이 아니라 씨가 제대로 성숙하지 못할 뿐이지 실제로는 씨가 존재한다. 그렇지만 개량을 통하여 거의 완벽하게 씨가 없는 수박도 존재한다. 수박 분류:수박
아두와 전투 는 1896년 3월 1일 에티오피아 제국과 이탈리아 왕국이 에티오피아 티그레 주 아두와 근처에서 벌어진 전투이다. 이 전투는 제1차 이탈리아-에티오피아 전쟁에서 절정에 도달한 전투였다. 1889년 에티오피아 제국의 요한네스 4세가 사망하자 에티오피아는 큰 혼란에 빠졌고 이 혼란을 틈타 이탈리아의 총리 프란체스코 크리스피가 메넬리크 2세를 도와 왕위에 앉혔다. 이탈리아는 메넬리크 2세와 우치알리 조약을 체결하고 그 조약에 따라 에티오피아를 보호국으로 해석하여 1890년 1월에 에리트레아를 식민지로 만들었다. 이에 메넬리크 2세는 그 조약을 배격하여 1893년 9월에 조약 자체를 거부하며 이탈리아와 전투 체제로 돌입했다. 1895년 말에는 대규모의 에티오피아군이 이탈리아군 전초기지를 위협했고 에리트레아 총독 오레스테 바라티에리 장군은 1896년 2월 7일에 에티오피아군을 목격했으나 별다른 조치를 취하지 않았다. 이에 1896년 2월 28일에 크리스피 총리가 바라티에리 장군에게 격문을 보냈고 바라티에리 장군은 2만 명의 군사를 이끌고 아두와에서 격전을 벌이기 시작했다. 하지만 시작부터 이탈리아군은 에티오피아에 비해 크게 불리했다. 이탈리아군은 2만 명인데 비해 에티오피아군은 이탈리아의 4배나 되는 8만 명이었고 수적으로 열세였을 뿐만 아니라 조직도 흐트러졌고 전투 장비도 충분치 않았다. 결국 1896년 3월 1일에 이탈리아군은 아두와 전투에서 치욕스런 패배를 당하고, 매우 험준한 지형을 타고 후퇴하게 되었다. 그리고 적대적인 주민들의 위협에도 시달려야 했고 이후에 전쟁이 종결되었다. 1896년 10월에 에티오피아와 이탈리아는 에티오피아 아디스아바바에서 아디스아바바 조약을 체결해 에티오피아는 우치알리 조약을 파기하고 다시 평화를 회복했고 이탈리아는 에티오피아의 독립을 인정했다. 이탈리아는 에티오피아 전체를 보호국으로 만들려는 계획을 포기하고 1900년 9월 강화조약으로 에리트레아의 경계를 확정지여 20 km로 영토가 축소되었다. 이후에 에티오피아는 1908년까지 영국, 프랑스 등 여러 유럽 열강들과 조약을 더 체결해 오랫동안 독립을 지킬 수 있었다. 아두와의 풍경. 분류:1896년 분류:에티오피아의 전투 분류:이탈리아의 전투 분류:에티오피아의 역사 분류:아프리카의 전쟁 분류:1896년 분쟁 분류:1896년 이탈리아 분류:1896년 3월
서상민 (徐相民, 1986년 7월 25일 ~ )은 대한민국의 축구 선수이며, 포지션은 미드필더다. 현재 홍콩 프리미어리그의 킷치 SC 소속이다. 신암초등학교 5학년 때 성내초 이현호 코치의 권유로 본격적인 축구 인생을 시작했다. 2005년 연세대학교에 입학했으며, 1학년이 끝날 때 즈음 신재흠 감독을 만나 두각을 드러내기 시작했다. 이후 대학 졸업을 포기하고, 2007년 말 드래프트 1순위로 경남 FC에 입단하여 프로 생활을 시작한다. 2008년 서상민은 데뷔 첫 해임에도 불구하고, 팀의 주전으로 활약했으며, K-리그 개막전에 넣은 두 골을 포함하여, 총 5골을 기록했다. 이러한 활약으로, 같은 해 12월 4일 자랑스러운 연세체육인상, 12월 12일 윈저 루키상을 수상한다. 2012년 전북 현대 모터스로 이적하였다. 2017년 수원 FC로 이적하였다. 2018년 1월 8일 자유계약대상자로 풀려났다. 2018년 여름 이적시장을 통해 홍콩의 호이킹 SA에 입단했다. 2018-2019시즌 겨울 이적시장을 통해 홍콩 프리미어리그의 강호 킷치 SC에 입단했다. 분류:1986년 태어남 분류:살아있는 사람 분류:축구 미드필더 분류:대한민국의 축구 선수 분류:대한민국의 해외 진출 축구 선수 분류:경남 FC의 축구 선수 분류:전북 현대 모터스의 축구 선수 분류:상주 상무 축구단의 축구 선수 분류:수원 FC의 축구 선수 분류:킷치 SC의 축구 선수 분류:K리그1의 축구 선수 분류:K리그2의 축구 선수 분류:홍콩 프리미어리그의 축구 선수 분류:홍콩의 외국인 축구 선수 분류:서울신암초등학교 동문 분류:보인중학교 동문 분류:보인정보산업고등학교 동문 분류:연세대학교 교육과학대학 동문 분류:대한민국 축구 국가대표팀 선수
아널드 베넷 아널드 베넷 (Arnold Bennett, 1867년 ~ 1931년)은 영국의 소설가이다. 스태퍼드셔 출생으로 런던에 나와 법률사무소의 서기로 일하고 잡지 편집도 하였다. 8년간 프랑스에 체재, 프랑스 자연주의를 연구하여 그 영향을 받았다. 그의 작품배경은 다섯 개의 마을 이라 부르는 고향의 도업지대(陶業地帶)이며 《노처(老妻) 이야기》(1906)에는 모파상의 《여자의 일생》에 도전하여 검소한 콘스탠스와 정열적인 소파이어라는 두 자매의 일생을 그리고 있다. 《클레이 행거》(1910)에는 몰이해한 부친에게 대한 클레이 행거의 반항과 연애를 그렸다. 당대의 평론가들, 특히 버지니아 울프는 그의 작품에서 약점들을 감지했다. 울프를 비롯한 다른 블룸스베리 작가들에게 베넷은 문학 용어로 "구식 파수꾼"을 대표했다. 그의 문체는 현대적이기보다 전통적이었고, 따라서 진보적인 문학 성향의 그들에게 그는 만만한 표적이었다. 분류:1867년 태어남 분류:1931년 죽음 분류:영국의 소설가 분류:영국의 선전가 분류:런던 대학교 동문 분류:잉글랜드의 극작가 분류:잉글랜드의 일기 작가
김회성 (金會成, 1985년 12월 4일 ~ )은 KBO 리그 한화 이글스의 내야수이다. 2007년 제 14회 대통령기 전국 대학야구 선수권 대회에서 포수 이지영과 함께 경성대학교의 첫 우승에 공헌했다. 대회 준결승전인 원광대학교와의 경기에서 3연타석 홈런을 기록했다. 2008년 회장기 전국 대학 야구 대회 하계 리그에서도 이상백, 한동민과 함께 경성대학교의 우승에 기여했다. 2009년에 1차 지명을 받았는데, 유일한 대졸 출신 1차 지명자였다. 2007년 드래프트부터 전학 경력자의 1차 지명이 금지됐기 때문에 고등학교 시절 전학 경력으로 인해 지역 연고를 기반으로 한 드래프트 1차 지명 대상자 유무에 대한 판단이 필요했으나, KBO로부터 지명이 가능하다는 유권 해석을 받아 지명될 수 있었다. 2008년 9월 22일 계약금 1억원, 연봉 2,000만원의 조건으로 입단하였다. 2009년 두산 베어스와의 연습 경기 도중 손등에 공을 맞아 골절상을 당해 3개월 간 재활했다. 2009년 5월 14일 처음으로 1군에 등록됐고 부상 중인 이범호를 대신해 선발 3루수로 출장했다. 2010년 스프링캠프가 끝날 무렵에 연습 경기 도중 불규칙 바운드에 손가락을 맞아 또 한 번 골절상을 입으며 수술과 재활에 3개월이 걸렸다. 설상가상으로 그 해 겨울에는 어깨 수술을 받았다. 부상으로 별 활약을 보여주지 못하고 2011년 시즌 후 입대해 군 복무를 마쳤다. 2012년에 18홈런으로 북부 리그 홈런왕을 차지했다. 2013년 9월 28일에 제대해 일본 미야자키 교육 리그에 참가했다. 2017년 9월 23일 삼성전에서 장필준을 상대로 끝내기 안타를 쳐 내며 팀의 승리를 이끌었다. 2015년 LG전에서 2루 도루를 시도하다가 마치 브레이크 댄스를 하듯 다리를 위로 들어올리며 2루에 들어가자 회콜피온 , 성적이 좋지 않아 김회충 이라고 불린다. 대전신흥초등학교 한밭중학교 공주고등학교(전학) → 속초상업고등학교(전학) → 세광고등학교 경성대학교 연도 팀명 타율 경기 타수 득점 안타 2루타 3루타 홈런 루타 타점 도루 도실 볼넷 사구 삼진 병살 실책 2009 한화 0.143 20 28 3 4 2 0 0 6 1 0 0 1 3 12 2 1 2010 0.000 11 17 0 0 0 0 0 0 0 0 0 2 0 7 1 1 2011 0.143 37 49 5 7 3 0 2 16 6 0 0 5 3 19 2 0 2014 0.236 59 140 21 33 8 1 6 61 18 0 0 14 4 45 4 4 2015 0.209 83 225 36 47 10 2 16 109 35 2 4 28 10 58 4 7 2016 0.200 28 45 12 9 0 0 1 12 8 0 0 9 2 17 1 1 2017 0.235 54 85 10 20 4 0 3 33 13 0 0 13 2 24 3 1 2018 0.259 58 85 15 22 5 0 4 39 17 1 0 11 3 26 3 0 통산 8시즌 0.211 350 674 102 142 32 3 32 276 98 3 4 83 27 208 20 15 김회성 - 스탯티즈 분류:1985년 태어남 분류:살아있는 사람 분류:대전광역시 출신 분류:KBO 리그 내야수 분류:KBO 리그 3루수 분류:KBO 리그 1루수 분류:KBO 리그 2루수 분류:한화 이글스 선수 분류:대전신흥초등학교 동문 분류:한밭중학교 동문 분류:세광고등학교 동문 분류:경성대학교 동문 분류:경찰 야구단 선수
경주 남산 미륵곡 석조여래좌상 (慶州 南山 彌勒谷 石造如來坐像)은 경주시 배반동(보리사)에 있는, 통일신라시대에 만들어진 석조여래좌상이다. 보물 제136호로 현재 경주 남산에 있는 신라시대의 석불 가운데 가장 완전한 불상이다. 통일신라시대인 8세기 후반의 제작으로 보이며 전체 높이 4.36m, 불상 높이 2.44m의 대작이다. 머리는 나발이고, 이목구비가 크게 표현된 자비로운 인상이다. 목에는 삼도가 있고, 머리부터 삼도까지를 딴 돌로 조각하여 끼웠다. 법의는 통견이고, 몸을 덮은 평행 옷주름은 힘이 빠져 평평한 느낌이다. 수인은 항마촉지인이다. 8각(八角)의 대좌(臺座) 위에 앉아 있으며 별도로 마련된 광배(光背)에는 화불(化佛)과 보상화(寶相華), 그리고 당초무늬(唐草紋)로 장식되어 화려하며 특히 광배 뒷면에는 약사여래상을 가는 선으로 조각하였는데 이러한 형식은 그 예가 드물다. 경주 남산 미륵곡 마애여래좌상 경상북도 유형문화재 제193호이며, 보리사 옆 산비탈에 있다. Buddha statues in Gyeongju Namsan mireukgok.JPG Buddha statues in Gyeongju Namsan mireukgok 3.JPG Buddha statues in Gyeongju Namsan mireukgok 5.JPG|광배 뒷면에 새겨져 있는 약사여래상 남산 미륵곡 석조여래좌상 분류:석불 분류:8세기 조각 작품 분류:신라의 불상 분류:경주 남산
경주 마동 삼층석탑 (慶州 馬洞 三層石塔)은 경상북도 경주시 마동에 있는 통일신라시대 중기의 3층석탑이다. 대한민국의 보물 제912호로 화강암으로 만들어졌다. 현재 상륜부에는 노반만 남아 있고 높이는 5.4미터이다. 기단은 2겹으로 쌓되 아랫기단의 갑돌 및 가운뎃돌은 각각 8매의 돌을 짜맞추어 만들었다. 전하는 바에 의하면 석굴암을 조성한 김대성(金大城)과 인연이 있다고 한다. 즉 김대성이 무술을 닦을 때 큰 곰을 잡아 운반하다가 날이 저물어 현재의 석탑이 있는 부근 민가에서 하룻밤을 지내게 되었는데 꿈에 곰이 덤벼들면서 절을 지어 주지 않으면 해치겠다고 하기에 이곳 마동에 절을 짓고 몽성사(夢成寺)라고 하였다가 뒤에 장수사(長壽寺)라 개명하였다는 것이다. 이 석탑도 몽성사 또는 장수사라는 사찰과 관계 있는 것으로 여겨진다. 분류:삼층석탑 마동 삼층석탑 분류:신라의 석탑 분류:통일신라의 석탑
승과 (僧科) 또는 승과제도 (僧科制度)는 고려 때 승려를 대상으로 한 과거제이다. 승과제도(僧科制度)는 승려의 선발을 국가에서 실시하는 시험제도로서 고려시대부터 시작되어 조선시대 중엽까지 계속되었다. 조선 때는 억불책(抑佛策)으로 승려 시험도 엄격히 하였다. 승과제도는 광종(光宗) 때 과거제 실시와 동시에 생겨났고, 선종(宣宗) 이후로는 3년마다 시행했다. 여기에는 교종(敎宗)의 교종선(敎宗選)과, 선종의 선종선(禪宗選)의 양파로 나뉘어 전자는 개경 삼륜사(三輪寺)에서, 후자는 개경 광명사(廣明寺)에서 실시하였다. 합격한 자는 다 같이 대선 (大選) 대덕 (大德) 대사 (大師) 중대사 (重大師) 삼중대사 (三重大師)의 법계를 따라 승진하였고, 그 다음은 선교에 따라 분리되어 선종의 승려는 선사 (禪師) 대선사 (大禪師)의 호를, 교종의 승려는 수좌 (首座) 승통 (僧統)의 호를 받았다. 승통과 대선사의 위에는 왕사 (王師)와 국사 (國師)가 있어서 승려로서 받을 수 있는 최고의 영예로 생각했다. 승려의 선발제도로서는 국가적인 승과제도에 앞서 해회(海會)라는 것이 태조(太祖 재위 918~943) 4년(921)에 있었으나, 국가적인 제도로서 승과가 실시된 것은 4대 광종(光宗 재위 949~975) 이후이다. 확실한 명문은 없으나 광종 10년(958) 이후로 보는 것이 옳을 것이다. 즉, 광종 10년에 국가에서 관리의 등용문(登用門)으로 과거제도를 실시하였는데, 이때 일반 과거법을 따라서 승려도 선발등용하고자 승과(僧科)를 실시하였다고 볼 수 있다. 승과에는 종선(宗選)과 대선(大選)의 구별이 있었다. 종선은 총림선(叢林選)이라고도 하였으며, 각 종파 내에서 실시하는 것으로 여기에 합격하면 대선에 응시하게 된다. 대선은 국가에서 행하는 것으로 선종대선(禪宗大選)과 교종대선(敎宗大選)의 구별이 있다. 선종대선은 주로 광명사(廣明寺)에서 선종(禪宗)의 승려에게 실시하였고, 교종대선은 왕륜사(王輪寺)에서 교종(敎宗)의 승려에게 시행하였다. 선이나 교나 다 같이 대선(大選)에 합격하면 대선(大選)이라는 초급법계(初給法階)를 주어 차례로 승진하게 하였다. 선종법계는 대선(大選)대덕(大德)대사(大師)중대사(重大師)삼중대사(三重大師)선사(禪師)대선사(大禪師)의 차등이 있었고, 교종법계는 대선대덕(大德)대사(大師)중대사(重大師)삼중대사(三重大師)수좌(首座)승통(僧統)의 차례였다. 이와 같은 법계를 밟아 올라가서 각종(各宗) 모두 삼중대사 이상, 즉 선종은 선사대선사, 교종은 수좌승통의 법계에 이르면 왕사(王師)와 국사(國師)로 받들어지게 되었다. 승관 제도 과거 제도 고려의 과거 제도 조선의 과거 제도 분류:고려의 교육 분류:고려의 불교 분류:조선의 교육 분류:조선의 불교 분류:과거 제도
인터페이스 정의 언어 (Interface Description Language 또는 Interface Definition Language, IDL)는 소프트웨어 컴포넌트의 인터페이스를 묘사하기 위한 명세 언어이다. IDL은 어느 한 언어에 국한되지 않는 언어중립적인 방법으로 인터페이스를 표현함으로써, 같은 언어를 사용하지 않는 소프트웨어 컴포넌트 사이의 통신을 가능하게 한다. 예를 들면, C++을 사용하여 작성한 컴포넌트와 자바를 사용한 컴포넌트 사이에서 국한되지 않고, 인터페이스를 묘사하는 개념이다. IDL 은 보통 RPC를 이용한 소프트웨어에서 사용된다. 이때, RPC "연결"의 양 쪽에 있는 컴퓨터는 다른 운영체제와 프로그래밍 언어를 사용할 수 있다. IDL은 다른 두 개의 시스템을 연결하는 다리 역할을 한다. 썬의 ONC RPC 오픈 그룹의 분산 컴퓨팅 환경 IBM의 시스템 오브젝트 모델 OMG의 CORBA WSDL - 웹 서비스에서 사용된다. 페이스북의 Thrift IDL specification language - 최초의 인터페이스 정의 언어 AIDL 안드로이드 인터페이스 정의 언어 - 구글의 안드로이드를 위한 IDL 마이크로소프트 인터페이스 정의 언어 오픈 서비스 인터페이스 정의 플랫폼 독립 컴포넌트 모델링 언어 WSDL, 웹 서비스 기술 언어. 유니버설 네트워크 오브젝트 - OpenOffice.org의 컴포넌트 모델 SWIG - 단순 래퍼(wrapper)이자 인터페이스 생성기 XPIDL - 모질라의 크로스플랫폼 IDL Etch - 시스코의 Etch 크로스 플랫폼 서비스 기술 언어 프로토콜 버퍼 - 구글의 IDL 슬라이스 - ICE의 규격 언어 분류:데이터 모델링 언어 분류:원격 프로시저 호출
경주 남산 불곡 마애여래좌상 (慶州 南山 佛谷 磨崖如來坐像)은 경주시 남산 불곡에 있는 삼국시대 신라의 마애불 좌상이다. 보물 제198호로 지정되어 있다. 높이 3m, 폭 4m 정도 되는 바위에 높이 1.7m, 폭 1.2m, 깊이 0.6m의 감실을 파 그 안에 새긴 것으로 불상의 높이는 1.4m 정도이다. 감실은 입구가 아치형으로 되어 있고 석굴의 느낌을 주는데 단석산의 석굴사원, 군위 제2석굴암과 함께 석굴 양식의 변천을 연구하는 데 좋은 자료가 된다. 산죽이 무성한 대숲 사이 작은 바위 속에 새겨진 석불좌상은 조각양식으로 보아 고신라의 것으로 보이며 현재 남아 있는 남산의 불상 중에서 가장 오래된 것이다. 배를 그러안은 듯한 손갖춤을 짐작할 수 있는 대의(大衣)나 치마처럼 대의가 좌대를 덮는 상현좌(裳懸座)를 볼 때 백제의 예산사면석불이나 태안마애삼존불에서 그 양식적 선구를 찾을 수 있다. 얼굴은 고부조로 도드라졌으나 몸은 저부조로 얕게 조각되어 있다. 육계는 낮고 머리는 소발이며 고개를 약간 숙여서 명상에 잠긴 듯하다. 얼굴은 부드러운 양감으로 조각되었는데 광대뼈가 나오고 눈두덩도 불거져 있다. 어깨를 각지게 표현하여 상체가 네모나다. 두 손도 소매에 넣어 가슴에 모아서 전체적으로 네모진 모습이 안정감 있게 보인다. 오른발을 왼발 위에 올렸는데 발이 유난히 커서 삼국시대의 큰 손발 표현을 확인할 수 있다. 불의는 통견인데 두께가 느껴지고 옷깃이 매우 넓어 태안마애삼존불상에서 볼 수 있는 삼국시대 옷깃 조각의 전통을 볼 수 있다. 모든 옷 주름 선은 선각으로 표현되었다. 소매에서 내리는 선묘들은 폭포처럼 흘러내리고 무릎 위의 선도 물결처럼 겹겹이다. 무릎 아래서 흘러나오는 주름이 2단을 이뤄 대좌를 덮어 상현좌를 이룬다. 이처럼 안정된 구도, 단아한 형태, 부드러운 양감을 보이면서도 내면에서 발산하는 불력을 은은히 표현하여 삼국시대의 고졸미를 대표하는 불상이라 할 수 있다. 남산 불곡 마애여래좌상 02.jpg 남산 불곡 마애여래좌상 03.jpg 남산 불곡 마애여래좌상 04.jpg 남산 불곡 마애여래좌상 05.jpg 남산 불곡 마애여래좌상 06.jpg 남산 불곡 마애여래좌상 분류:마애불 분류:신라의 불상 불곡 마애여래좌상