История социологии/Позитивизм в социологии

Родоначальником позитивизма в общественных науках считается **Огюст Конт** (1798-1857). Конт пропагандировал научность в изучении общества, противопоставляя новую науку — социологию — лжеучениям, в число которых он включал теологию, астрологию и т.п. Идеи Конта очень быстро нашли своих последователей и во второй половие XIX века начинается процесс институализации социологии как новой научной дисциплины.

Первоначально становление и развитие социологии было уделом отдельных энтузиастов, которые вслед за Контом, для предания научности и объективности новому учению об обществе, стали широко применять терминологию и методологию естественных наукх.

Постепенно, понятие позитивизма приобрело в социологии другое, более узкое значение: использование методологии естественных наук для изучения общества.

Наиболее яркими представителями позитивизма второй половины XIX века считаются английский ученый **Герберт Спенсер** (1820—1903) и французский ученый **Эмиль Дюркгейм** (1858-1917).

### Герберт Спенсер

Спенсер — основоположник органической социологии, последователь Конта. Социология Спенсера основывается на двух научных парадигмах:

- понимание общества как особого вида социального организма;
- понимание развития общества как социальной эволюции.

Изучая общество, Спенсер задался целью выявить закономерности его организации и функционирования. Он счел возможным провести аналогию между обществом и биологическим организмом как наиболее совершенной системы с гармонично взаимодействующими элементами.

Проведя сравнительный анализ, Спенсер выделил 6 сходств общества и биологического организма.

- на протяжении большей части своего существования общество, как и биологический организм, растет и увеличивается в объеме;
- по мере роста усложняется структура как общества, так и биологического организма;
- усложнение структуры общества и биологического организма сопровождается дифференцированием функций;
- дифференциация структуры и функций в обществе и организме сопровождается усилением взаимодействия всех структурных элементов;
- в обществе, как и в организме, после разрушения целого отдельные элементы могут некоторое время существовать автономно;
- аналогия между обществом и организмом может быть перевернута.

Отталкиваясь от этих сходств, Спенсер выделил в обществе и организме три сходных системы:

Система | Организм | Общество |
---|---|---|

поддерживающая | мышцы, органы питания | промышленность, сельское хозяйство |

распределительная | кровеносная система | транспорт, торговля |

регулятивная | нервная система | государство |


Проводя аналогию между обществом и организмом, Спенсер, тем не менее, не ставил знак равенства, так как считал, что между ними существует ряд различий:

- дифференциация функций в организме такова, что чувствовать и мыслить могут только отдельные органы, в обществе же эти способности распространяются на все элементы;
- организм — это конкретно целое, все элементы которого неразрывно связаны друг с другом, общество же — дискретно целое, а люди, составляющие его, достаточно самостоятельны;
- в организме все элементы существуют для и ради целого, в обществе же, наоборот — целое существует для того, чтобы обеспечить существование каждого элемента.

Сравнение общества и организма позволило Спенсеру выявить закономерности в организации общества и первым выделить и научно обосновать его структурные элементы. Учение Спенсера о социальном организме позволило выявить институционализм общественной жизни. Проводя аналогию между отдельными органами организма и функциональными системами общества, Спенсер выявил социальные инститы ("социальные учреждения").

Спенсер ввел такие понятие, как социальная организация, социальная функция, социальный процесс.

Развитие общества Спенсер также рассматривал по аналогии с эволюцией биологического организма. В основе социальной эволюции лежат два противоположных процесса — дифференциация и интеграция.

В основе социологии эволюции, по Спенсеру, лежит усложнение общественной жизни, дифференция социальных функций и появление новых социальных институтов. Этапы в развитии общества характеризуются появляением новых, значимых социальных институтов.

Герберт Спенсер, наряду с Огюстом Контом, рассматривается как один из отцов-основателей науки социологии. Спенсер первым разработал собственный категориальный аппарат социологии и первым научно обосновал структуру общества.

### Эмиль Дюркгейм

Другим наиболее известным позитивистом конца XIX — начала XX века был французский ученый Эмиль Дюркгейм. Дюркгейм является родоначальником реализма в социологии. Он первым из социологов попытался дать четкое опредление объекту и предмету социологии.

Дабы размежевать предмет и объект социологии и других общественных наук, Дюркгейм предложил новое понимание общества и ввел понятие социальной реальности.

До Дюркгейма выделялось несколько реальностей:

- физическая (действительность)
- химическая (вещество)
- биологическая (органическая жизнь)
- психическая (сознание)
*социальная (общество)*

Социальная реальность, выделенная Дюркгеймом, является порождением взаимодействия людей и не может быть сведена к сумме составляющих ее людей. Общество это — "нечто особенное" (*на латыни — "Sui generis"*).

Общество как социальная реальность является объектом и предметом исследования социологии.

Дюркгейм считал, что отдельными элементами социальной реальности выступают социальные факты, изучение которых и является предметом исследования социологии.

*"Социальным фактом является всякий образ действия, резко определенный или нет, способный оказывать на индивида внешнее давление, и имеющий в то же время свое собственное существование, независимое от его индивидуальных действий"*.

Дюркгейм утверждал, что при рождении индивид находит готовыми законы, обычаи, правила поведения, язык, верования, денежную систему, существующие независимо от него. Эти образы мыслей, действий и чувствований существуют самостоятельно и объективно.

Социальные факты, согласно Дюркгейму:

- существуют объективно от индивида;
- оказывают на индивида принудительное воздействие.

Такая концепция Дюркгейма получила название **социальный реализм** и легла в основу его социологизма. В теоретическом плане, социологизм утверждает принцип превосходства социального над индивидуальным, общества над индивидуумом. По сравнению с индивидуумом, общество рассматривается как более сложное образование.

Дюркгейм первым показал, что общественное сознание не является суммой личных сознаний: *"Группа думает и действует совершенно иначе, чем это делали бы ее члены, если бы они были разделены. Если мы попытаемся понять происходящее в обществе, отталкиваясь только от индивида, мы никогда не познаем сущность социологии"*.

Теория Эмиля Дюркгейма включает 3 раздела:

**социальная морфология**исследует субстрат общества, его структуру и материальную форму; социальная морфология изучает географическую основу жизни народов и процессы, связанные с народонаселением;**социальная физиология**исследует жизненные проявления общества; социальная физиология включает социологию религии, социологию морали, юридическую социологию и т.д.;**общая социология**осуществляет теоретический синтез и устанавливает наиболее общие законы функционирования и развития общества.

Особую значимость для развития социологии имеет разработанная Дюркгеймом методология социального исследования. Дюркгейм является создателем метода структурно-функционального анализа, который до сих пор является основой изучения любого общества.

Дюркгейм первым стал широко применять в социологии данные статистики, которые он считал наиболее объективным показателем состояния общества. Особое место в методологии социального исследования занимают "Правила социального исследования", разработанные Дюркгеймом:

- социальные факты необходимо изучать как вещи; это означает, что а) — социальные факты внешни для наблюдателя, б) — социальные факты объективны (материальны и наблюдаемы), в) — в причинно-следственных отношениях между социальным фактами проявляются законы функционирования общества;
- необходимо систематически отмеживаться от врожденных идей; это означет, что а) — социология должна порвать со всеми идеологиями и личностными пристрастиями, б) — социология должна избавиться от предрассудков, свойственных отдельным индивидам;
- необходимо признать превосходство общественного над индивидуальным; это означает, что а) — источник социальных фактов находится в обществе, а не в мышлении индивидуумов, б) — общество является автономной системой, функционирующей по своим законам, не сводимым к действиям отдельных индивидуумов.

Эмиль Дюркгейм был первым профессиональным социологом. В отличие от Конта и Спенсера, Дюркгейм занимался не только теоретией социологии, но и старался сделать свою социологическую теорию общедоступной учебной дисциплиной. В 1911 году он открыл первую в Европе кафедру социологии в Парижском университете. Последователи Дюркгейма сформировали, так называемую "Дюркгеймскую школу", представители которой определяли в двадцатом веке развитие позитивисткой науки.