Казахи

**Казахи** — тюркский народ, основное население современного Казахстана. Казахи также издавна проживают в смежных с Казахстаном районах Китая, России, Узбекистана, Туркмении и на западе Монголии. Исторически состояли из трёх крупных объединений-жузов: Старшего жуза, Среднего жуза и Младшего жуза, сформировавшихся после распада Казахского ханства.

Любой казахский мужчина имел оружие и считался воином. Подавляющее большинство казахов были конными воинами, спешиваясь лишь в крайних случаях. Условно все казахи делились на два типа: легкая кавалерия и тяжелая кавалерия. Также существовало классовое различие: были как бедные воины, так и более зажиточные (например, ханы и батыры).

## История

Военное искусство кочевников не нашло отражения в собственной письменной традиции. Все основные сведения по военному делу кочевников содержатся в летописях и исторических сочинениях представителем земледельческих народов, подвергавшихся нападениям номадов. Естественно, что эти источники страдают неполнотой и тенденциозностью.

Как правило, иноземцев привлекали необычные стороны кочевого военного искусства, отличные от известных в военном деле своей страны. Поэтому многое из того, что реально существовало, опускалось как не заслуживающее внимания или, трактовалось c иных позиций.

Наконец, летописцы и историки древности и средневековья не всегда были хорошо осведомлены o военном деле кочевников, поскольку оно интересовало их не само по себе, a лишь в связи c событиями, касавшимися интересов своей страны.

Фрагментарность сведений письменных источников длительное время затрудняла изучение военной истории средневековых кочевников Центральной Азии. B настоящий момент для решения данном темы необходимо привлекать археологические источники. Материальные следы войн включают древние, фортификационные сооружения, руины и пепелища, идеологические аксессуары военной деятельности и др.

Кроме того, следует учитывать, что в результате военных действий изменялись границы распространения однокультурных памятников. Наиболее важным источником для реконструкции процесса эволюции военного дела служит комплекс предметов вооружения.

B его составе присутствуют виды оружия, материализующие в своей форме две основные функции военной деятельности — нападения и защиты.

Война и военное дело имели огромное значение в истории древних и средневековых кочевников обширного евразийского региона. Кочевые народы были создателями оригинальной военной системы, с помощью которой на протяжении ряда веков они получали бесспорное военно-политическое превосходство над своими противниками за пределами Великой Степи. Своеобразная военизация кочевого образа жизни нашла адекватное отражение в предметах материальной и духовной культуры номадов древности и средневековья. Многоаспектные проблемы военной истории кочевничества достаточно плодотворно изучаются за пределами республики, свидетельством чему являются многочисленные монографии, статьи, заметки, сообщения историков, археологов, этнологов. По военному делу кочевников Казахстана только недавно стали появляться отдельные значительные труды. Военно-историческая тематика остается пока одной из недостаточно изученных проблем в казахстанской историографии. XVII - XVIII вв. относятся к числу сложных и поворотных моментов в истории Центральной Азии и Казахстана.

На протяжении всего Позднего Средневековья и Нового времени одним из самых опасных соседей среднеазиатских государств были племена казахов. Иногда самостоятельно, а иногда совместно с киргизами и даже с джунгарами (1612 - 1613 гг.) казахские племена совершали опустошительные набеги на земли Маверанахра. Чтобы избежать регулярных вторжений, среднеазиатские города были вынуждены приглашать на службу целые казахские роды, а иногда и вовсе признавать протекторат казахских ханов.

### Война против Наполеона

Генерал-лейтенант и партизан Денис Давыдов писал о казахских воинах:

“ | Росту они невысокого, сухощавые, цвету лица бронзового, волосу черного, как крыло ворона, взора орлиного. Характер ярый, запальчивый и неукротимый, предприимчивости беспредельной, сметливости и решимости мгновенных.
|
” |


Одетые в национальные боевые костюмы, вооруженные пиками, луками, саблями, фитильными ружьями казахи одни из первых пришли на помощь русской армии. Своим необычным для европейцев внешним видом они наводили панический ужас на французских солдат.

Киргизы, или киргиз-кайсаки (так в XIX веке называли казахов) внесли свой посильный вклад в изгнание из России наполеоновских войск. В одной из тогдашних газет сообщалось:

“ | Киргизы, известясь о насильственном вторжении французов в пределы России, оказались столь же усердными и истинными сынами отечества, как и прочие сограждане во всем пространстве Российской империи.
|
” |


Война действительно всколыхнула всю страну. Как писал историк и участник Отечественной войны А.И. Михайловский-Данилевский:

“ | Не осталось города и селения, где не разгоралась бы любовь к отечеству. Ждали только повеления идти поголовно. Все племена неизмеримой Российской империи слились в одну душу и, невзирая на различие нравов, обычаев, климата, наречия, веры, доказали, что все они по чувствам родные между собою.
|
” |


Всего мусульманские народы дали русской армии во время Отечественной войны около 25 тысяч бойцов, из которых 10-11 тысяч составляли казахи. К сожалению, во времена Советского Союза, когда всю историю переписывали с чистого листа, были уничтожены многие данные о народах и их героях - участниках войны 1812 года. Нужно заметить, что очень много казахов сражалось в составе казачьих и башкирских частей.

Например, Казыбай (Николай) Черныш родился в 1770 году. Его родители погибли, а воспитали Казыбая казаки. В службу вступил казаком, через год в 1788 году получил чин есаула. Воевал с горцами на Кавказе, участвовал в войне с турками в 1807-1811 годах. В 1812 году командовал четырьмя казачьими полками. Отличился в Тарутинском сражении, за что был награжден орденом Святой Анны I степени. За успешное преследование отступавших из России наполеоновских частей получил орден Святого Георгия. В 1814 году сражался во Франции при Сен-Дизье, Бриеине, Ла-Ротьере. Погиб под стенами Парижа.

Или еще неизвестный казахский герой Аким Булатов. Тоже воспитанник казаков. Родился в 1773 году. Был принят на службу в 1792 году. В 1794 году был участником штурма Праги. В 1807 году сражался с французами под Гейльсбергом, за что награжден орденом Святого Георгия. В 1812 году в должности начальника бригады третьего кавалерийского корпуса участвовал во многих арьергардных боях (бои, предпринимаемые для того, чтобы задержать наступающего противника и тем обеспечить отступление главным силам). Затем воевал в отряде генерал-адъютанта Голенищева-Кутузова при Велиже, Витебске, Звенигороде, при освобождении Москвы. Погиб во время преследования противника до русских границ.

За героизм, проявленный в Бородинском сражении, казахский воин Майлыбай-улы был награжден серебряной медалью, а старшина первого тептярского полка Карынбай Зындагул-улы - медалью на голубой ленте. В сражениях под деревнями Малаево болото и Левия 27 июля 1812 года отличились казахские воины Мурат Кулшоран-улы и Ериш Азамат-улы.

В сражениях при Рамоново героически сражались воины Боранбай Шуашабай-улы и есаул Ыксан Аубакир-улы. За героизм в сражении под Вязьмой есаул первого тептярского полка Сагит Хамит-улы был награжден орденом Святой Анны III степени. Сражавшийся в составе Башкирского полка казах Нарынбай Жанжигит-улы за проявленный героизм стал полным кавалером ордена Георгия. В составе башкирского полка сражался и воин-поэт Амен Байбатыр-улы.

Жанжигит-улы и Байбатыр-улы, участвовавшие в штурме городов Лейпциг и Глогау, затем присоединились к русским военным частям, направленным генералом Беннигсеном для разгрома французских отрядов, отступивших к городу Эрфурту. Воины этого полка 18 марта 1814 года одними из первых вошли в столицу Франции.

Выходец из младшего жуза казах Яков (Жакуп) Беляков в составе третьего Оренбургского полка принимал участие и в русско-турецкой войне, получив награду из рук Кутузова. Чуть позднее третий Оренбургский казачий полк уже под командованием Жакупа Белякова был в авангарде войск Беннигсена, позже действовал в составе партизанского корпуса Сеславина, сражался под Лейпцигом, Веймаром, Ганау, Мезьере, Ла Ротьере.

“ | Не токмо стародавние сыны России, - писал участник событий 1812 года С.Н. Глинка, - но и народы кочующие, и те, наравне с природными россиянами, готовы были умереть за землю русскую.
|
” |


Поскольку не все казахи проходили армейскую выучку, которую проходят регулярные войска, некоторые из них не участвовали в регулярных боях. Вместе с казаками они делали фланговые объезды, нападали на обозы. Известен один случай, когда казахские всадники очень сильно напугали французов. Они прикрывали другие войска передвигающейся армии и, завидев французов, выпустили в них несколько сот стрел. Те французы, что остались в живых, долго вспоминали невиданных воинов с изумительным оружием. И после этого случая начали называть казахских джигитов восточными амурами.

Немало казахов погибло на Бородинском поле. Сразу после этой битвы, в период подготовки контрнаступления русской армии, казахи, башкиры и татары входили в состав подвижных конных отрядов, действовали в тылу наполеоновских войск.

В сентябре 1812 года в период подготовки контрнаступления, когда основные силы русской армии были сосредоточены в Тарутино, остро ощущалась необходимость в пополнении. В эти дни казахи совместно с татарами и башкирами сформировали почти 30 полков.

На всем протяжении боевых действий военные формирования, в состав которых входили казахские джигиты, находились в самых горячих точках Отечественной войны. Уже при бегстве французов из России в составе корпуса генерал-лейтенанта Эссена казахско-башкирско-татарская конница преследовала разлагающуюся армию Наполеона в районе Дропчина по обоим берегам реки Буг.

Помимо этого, конница участвовала в изгнании французов из Гамбурга, Берлина, Веймара, Франкфурта-на-Майне и других германских городов. В Веймаре солдаты встретились с немецким писателем и мыслителем И.В. Гете и подарили ему лук со стрелами и саз сырнай (казахский национальный духовой музыкальный инструмент). Денис Давыдов писал о казахах: "Судьбоносные старые времена его проверки свидетельствуют, что этот народ богат живительными силами, что он проснулся и после татарского ига с новыми силами и славой. Мы не знаем, в какую политическую форму в дальнейшем оденется этот великан, но совершенно несомненно, что он, как и прежде, будет нашим соседом, и нам небезразлично, как он будет к нам относиться".

## Племена и жузы

Казахский народ состоит из трех жузов (искусственно созданных этно-политическо-территориальных образований), жузы состоят из тайпa (племен), которые состоят из py (родов) и т.д.

Существуют три казахскиx жуза:

- Старший жуз (Ұлы жүз) составляют племена:
- союз уйсунь (үйсін) состоит из племен: дулат, албан, суан, сарыуйсунь (сарыүйсін), к которым присоединились шапырашты, ошакты (ошақты), ысты и сыргели (сіргелі)
- жалайыр
- канглы (қаңлы), к которым присоединился шанышкылы (катаганы) (шанышқылы; қатаған)


- Средний жуз (Орта жүз) составляют племена:
- аргын/аргун (арғын)
- найман
- кыпчак (қыпшақ)
- керей
- конырат (қоңырат)
- уак (уақ)
- таракты (тарақты)


- Младший жуз (Кiші жүз) составляют 3 группы:
- байулы состоит из племен: бериш (беріш), адай, алтын, жаппас, есентемир (есентемір), таз, байбакты (байбақты), тана, маскар (масқар), алаша, кызылкурт (қызылқұрт), черкес (шеркеш), ысык (ысық).
- алимулы состоит из племен: каракесек (қаракесек), шумекей (шөмекей), кете, торткара (төртқара), карасакал (қарасақал), шекти (шекті).
- жетiру состоит из племен: табын, тама, жагалбайлы (жағалбайлы), телеу, кердери (кердері), кереит, рамадан.


- Вне жузовой классификации состоят:
- торе (төре) - потомки Чингиcхана, большинство из которых потомки Орда-Ежена, сына Джучи-хана;
- кожа (қожа) - потомки четырех сподвижников Мухаммеда - Абу Бакра, Омара, Османа и Али; и арабов Центральной Азии - воинов и миссионеров;
- толенгит (төлеңгіт) - каста бывших джунгарских (калмакских) военнопленных, из которых образовывались ханская гвардия, телохранители и придворная прислуга.


## Вооружение

### Оружие дальней дистанции

B структуре вооружения казахов XVII - XVIII вв. ведущее положение занимали лук и стрелы — ручное металлическое оружие дистанционного боя. В персо-тюркоязычных письменных источниках ХV-XVII вв. по истории кочевников Среднем Азии и Казахстана неоднократно упоминаются лук и стрелы, отряды стрелков-лучников. B устнопоэтическоы фольклоре казахов непременный атрибут вооружения воина-батыра — лук и стрелы.

Судя по сохранившемся вещественно-изобразительным источникам мемориально-культовых памятников Мангышлака и Устюрта, казахские луки по своей конструкции относились к классу сложносоставных. О их конкретных размерах пока в точности ничего неизвестно. Основываясь на рисунках англичанина Дж. Кэстли, можно отметить, что некоторые образцы казахского лука достигали довольно больших размеров — предположительно 120-130 сантиметров. О правомерности такого суждения говорит прежде всего то, что изображения лука и фитильного ружья на рисунках автора приблизительно одинаковы. Известно, что казахские ружья были длиной до 150 и более сантиметров.

У евразийских кочевников оружие дистанционного боя достигает высшего этапа своего развития. Возможно, причина данного феномена следует объяснить тем, что в структуре кочевого хозяйства очень большую роль играла охота. Главным охотничьим оружием номадов были лук и стрелы. В процессе охотничьей практики формам конструкция лука закономерно подвергалась постоянным изменениям и дополнениям. В то же время лук и стрелы – основное оружие кочевника в бою. Перманентно приобретавшийся военный опыт способствовал неуклонному изменению ручных метательных средств. Рост военных столкновений с оседло-земледельческим миром и знакомство с их военным делом, в частности с диверсифицированной оборонительной системой, непосредственно обусловливали усовершенствование боевых возможностей кочевнических луков. Здесь следует также отметить, что именно в военно-технической области быстро и заметно шел и идет процесс новаций, заимствований и взаимовлияний. Казахские луки генетически восходят к многочисленным вариантам сложного лука, бытовавших среди тюрко-монгольских племен и народов средневековья.

Казахский лук состоял из нескольких основных деталей: середина лука — рукоять, упругие (рефлексирующие) части между рукоятью и концами - плечи лука и два конца. Можно предполагать, что составные части лука склеивались клеем, а чаще всего обматывались кожаными ремешками, возможно, укреплялись костяными или роговыми накладками. Размеры лука, по всей видимости, варьировались в пределах 70-120 сантиметров. Казахи использовали различные типы сложных луков, которые имели разнообразное происхождение. Как показывают источники, казахи-кочевники часто приобретали луки у соседних народов.

Казахи "из кишок делают тетиву для лука...", — сообщает Рузбихан. В качестве тетивы (адырна) употреблялись также тонко сплетенные конские волосы, шелк. В нерабочем положении лука кочевники оставляли тетиву свободной, ненатянутой, так как от чрезмерной и долгой натяжки тетива могла прийти в негодность. На эффективность работы лука сильное влияние оказывали климатические условия. Например, от дождя тетива сырела и ослабевала, а в случае сильного мороза она могла лопнуть при натягивании. С целью предохранения от повреждений луки хранились в специальных кожаных налучьях.

Довольно хорошо представлены стрелы (ок, жебе). В Музее антропологии и этнографии им. Петра Великого (Санкт-Петербург) хранится их большая коллекция (33 экз.). Казахские стрелы состоят из 4 основных деталей: наконечник, древко, оперенье и пятки, с помощью которой стрела крепится на тетиве лука. Наконечники по материалу изготовления подразделяются на железные и роговые. Железные наконечники сделаны по методу ковки и делятся на три группы: бесчеренковые, треугольные черенковые (уш кырлы), четырехугольные черенковые (торт кырлы ).

Ч. Ч. Валиханов, хорошо знакомый с казахским вооружением, выделяет среди наконечников "двухгранный для охоты или четырехгранный (сауыт бузар) для пробития панциря, или козы жаурын в форме лопатки ягненка, чтобы сбивать противников с седла. "Сауыт бузар" представлял собой ромбовидный наконечник, относящийся к классу бронебойных стрел. "Козы жаурын" были разновидностью ромбовидных наконечников, по форме напоминающих маленькую лопатку более плоской формы и укороченных в отличие от "сауыт бузар". Тяжелые бронебойные стрелы были достаточно известны у кочевых народов средневековья и нового времени. П. C. Паллас, проезжая земли волжских калмыков, в XVIII в. писал, что они использовали, наряду с легкими (простыми) стрелами, "большие военные стрелы с большим остроконечным копейцом".

Высота наконечника колеблется в пределах от 9,2 до 3,5 сантиметра, а ширина основания — от 2 до 1,5 сантиметра. Некоторые наконечники стрел закреплялись на древке своеобразным способом: "его вставляли в разрез (глубина — 1,5 сантиметра), сделанным в верхнем конце древка, и для большей прочности обматывали это место тонкими нитками, изготовленными, как правило, из сухожилий". В большинстве случаев наконечник, имевший втулку, надевался просто на древко стрелы.

Средняя длина казахских стрел, хранящихся в Санкт-Петербургском музее, — 60-77 сантиметров. Подавляющая часть экземпляров превышает 70 сантиметров. B, П. Курылев считает, что размеры лука соответствуют длине стрел. Такая длина стрел характерна и, по-видимому, традиционна для евразийских кочевников.

Все древки стрел, представленных в музее, сделаны из дерева. По способу обработка древки делятся на две группы: выточенные из дерева и выструганные из веток. "Из березового дерева [казахи], — подчеркивает Рузбихан, — весьма искусно делали очень прочные и крепкие стрелы...". Для заготовки древков использовались ветки тополя, ивы, камыш. B. П. Курылев указывает, что все стрелы с металлическими черенковыми наконечниками имеют внизу на древке (в месте оперения) украшение в виде красных полос, нанесенных спиралью и заканчивающихся широкой черной полосой, после которой древко до пятки уже сплошь выкрашено красной краской. Это, очевидно, очень древняя традиция. В казахском эпосе неоднократно говорится о раскрашенных стрелах. Данная традиция связана не столько с украшением стрел, сколько с практической необходимостью. Особые красные, синие, желтые и тому подобные полосы, наносимые на древки стрел, были связаны с тем, что по этим условным обозначениям воин-лучник по мере необходимости вынимал нужную стрелу из колчана.

В то же время не исключено, что это были метки, символизировавшие собственность хозяина стрелы. "Странно, что по окончанию охоты каждый может узнать свои стрелы", — удивленно констатирует H. Витсен в сочинении "Северная и Восточная Тартария.

Для устойчивости в полете стрелы снабжались птичьими перьями. Ч. Ч. Валихапов писал, что для этого употреблялись "перья снежного грифа, похожие на овечью шерсть, перья стервятника, похожие на шерсть жеребенка-стригунка". В эпосе герои Едиге описан "...натягивающим двенадцати хвостую стрелу", "с вороньими перьями, с наконечником, подобным бараньей лопатке...". Птичьи оперения стрел были характерны для центральноазиатских кочевников, в частности, монголов, применявших для этого перья орла, коршуна, гуся. Причем "все такие стрелы опушивают они орлиными перьями, которые берут только из хвоста, - особо подчеркивает П. C. Паллас, — ибо перья из крыльев к тому неспособны, по той причине, что опушенные ими стрелы косо летают". Пятки (или, вернее, гнезда) казахских стрел делались непосредственно на древке в виде выемки или же специально изготовлялись из рога.

Стрелы вкладывались в кожаные колчаны (кораьиак, кыл-шан), прикреплявшиеся к боевому поясу металлическим крючком. Внутри колчана для разных групп стрел имелись специальные перегородки. Казахские стрелы лежали острием наконечника вниз. Лук обычно находился в колчане вместе со стрелами и носился с левой стороны, но иногда располагался отдельно на правой.

Лук и стрелы для казахов-кочевников были особым, священным оружием. Существуют достоверные сведения об использовании стрел в ритуально-магических церемониях в качестве гадальных предметов. О бережном отношении к луку свидетельствуют рисунки Дж. Кэстля. На изображениях внутреннего убранства юрты лук, колчан со стрелами наряду с другим оружием (сабля, ружье) подвешены к верхней части стенок (кереге).

Американский исследователь E. C. Морз выделил в конце XIХ в. пять способов натягивания лука: "первобытный" (простой); второй; третий; средиземноморский; "монгольский". Последний более характерен для азиатских народов — персов, японцев, китайцев, Маньчжур, монголов, тюрок (в том числе и казахов), "При этом способе тетива натягивается большим пальцем, а указательный палец только помогает первому, нажимая на него сверху. Большой палец при этом просовывается концом между указательным и средним, как в известном сложении пальцев — для отвращения дурного глаза, а стрела держится в глубине вырезки между большим и указательным пальцами. Такое держание стрелы содействует ее отклонению влево, поэтому при монгольском способе стрелы помещаются вправо от лука". Для предохранения большого пальца от повреждений на него надевалось кольцо из рога, кости или камня."Повсюду с царским луком в руке появляется, крепко натянув тетиву кольцом, надетым на большом палец". Как явствует из текста кольцо было необходимо не только для безопасной стрельбы, но и для более эффективного (удобного) натягивания тетивы. Скорее всего, кольцо было дополнительном деталью высококачественных царских луков и пользовались им только знатные воины (ханы, батыры).

При стрельбе лук в основном держался в вертикальном положении в левой руке. Правой рукой лучник доставал стрелу из колчана и натягивал тетиву. Особо важное значение придавалось наклону лука. Если задачей лучника была метнуть стрелу на большое расстояние, то лук держался в высокоподнятом положении. Одним из решающих факторов, обусловливавших успешное применение лука, были погодные условия. Во время метания стрелы лучники старались встать в такую позицию, чтобы полету стрелы сопутствовало движение ветра, это было одним из решающих моментов точном и правильной стрельбы. Успешное попадание и дальность полета стрелы зависели также и от других условий: силы лука (гибкость, упругость), способа надевания тетины на кибить лука, качества тетивы, стрелы, позы стрелка (положение корпуса, ног и головы), положение рук на кибити (хват) и тетиве (захват), наконец, опыта и мастерства самого воина-лучника.

Стрельба из лука требовала от всадника маневренности и подвижности. Верхом на лошади номады, как правило, сидели низко. Такая посадка позволяла воину легко поворачивать лук и способствовала более результативном стрельбе по противнику. Немаловажное значение для удобства стрельбы с коня имели стремена седла. Для казахской манеры посадки в седле были характерны короткие стремена. Чаще всего наездник-кочевник укорачивал одно стремя, что давало ему способность маневрировать при езде и тем самым облегчало стрельбу из лука. Секреты искусства стрельбы из лука передавались от поколения к поколению.

При удачном попадании стрелу очень трудно было вынуть из раны.

В эпоху средневековья показателем качества стрельбы из лука, высшим мастерством было попадание в кольцо. Некоторые воины могли прострелить насквозь щит и кольчугу, а иногда и двойную броню. Мастера лучного боя пользовались уважением и почетом среди кочевников. Один из родоначальников казахских ханов — султан Ондан (отец известного Ураз-Мухаммада) за свое искусство владения луком был прозван "Ұзын оқты Ондан" — буквально Длиннострелый Ондан.

Лук и стрелы в системе вооружения казахов, как и других евразийских кочевников, имели приоритетное значение. Его более широкие боевые возможности по сравнению с другими видами оружия способствовали преобладанию у казахов принципов конно-лучного боя.

### Оружия ближнего боя

Вторым после лука широко используемым боевым видом холодного оружия кочевников являлись копья и пики. Из фольклорных данных по вооружению воинов-батыров известны "тол-гамалы ак найза, емен сапты найза, алты кулаш ак найза" — всего 13 типов копий и 5 типов пик. Отсутствие вещественных источников не позволяют пока дать этому многообразию копий какое-либо расширенное толкование. Не исключено, что их число было еще больше.

Для казахов характерны два типа копий: с длинным (узын сапты) и коротким (кыска сапты) древком. По сведениям Ч. Ч. Валиханова, казахские копья первой половины ХIX века были средней длины от 150 до 195 сантиметров. Очень часто копья не имели металлического наконечника. Конец древка просто заострялся и для твердости обугливался.

По форме наконечника казахские копья можно подразделить на несколько групп: двугранные, трехгранные, четырехгранные.

В Санкт-Петербургском музее находится один экземпляр казахского копья. Оно состоит из трех деталей: металлического четырехгранного наконечника грубой ковки длиной 22,5 сантиметра, втулки диаметром 3,5 сантиметра и древка. Наконечник копья закреплен на древке гвоздем. В качестве украшения в месте соединения втулки и древка вставлен пучок конских волос длиной 24 сантиметра.

Материалом для изготовления древка служило сосновое дерево. Некоторые образцы копий имели две кожаные ременные петли. Одна из них надевалась на руку, а другая крепилась к ноге у стремени. У известного сподвижника Кенесары — Агыбай-батыра любимым оружием была девятиузловая пика, украшенная кольцами, которая "висела у него на крепком кожаном ремне из кожи кулана".

По расчетам дореволюционного военного специалиста М. Терентьева, длинное древковое оружие применяется в двух вариантах: при сомкнутой или рассыпной атаке и в одиночном бою. В первом случае копье крепко держится рукой. Сила удара зависит от скорости движения коня, соответственно главным здесь является мощь лошади. В одиночном бою всаднику приходится фехтовать копьем, т. e. показать свою ловкость и сноровку владения оружием и конем. Применение копья при массовой атаке показывает наибольшую эффективность при первом ударе, так как в процессе боя происходит смешение рядов противников и копье становится бесполезным оружием. Если при первом ударе враг не сокрушен, то отряд, вооруженный копьями, не может вести продолжительную ватку. Более рационально, считает автор, использовать копье в первом ряду атакующих, а во втором действовать саблей.

Номады в большинстве случаев зажимали копье под мышкой, иногда приставляя конец древка к плечу, или держали обеими руками, при этом упирая конец древка в ладонь откинутой назад руки. Иногда практиковали такой прием, при котором конец древка упирался в луку седла или в углубление под лукой, куда вставлялись войлочные колпаки. В некоторых случаях для опоры древка использовали боковую часть ленчика седлам наносили удар силой скачущего коня. Для нанесения более мощного удара наездник привставал на стременах. Среди казахов были такие мастера копейного боя, которые могли действовать только одной рукой.

Значительное распространение в боевом арсенале казахских воинов получило ударное оружие. Боевые булавы и палицы относятся к числу древнейших видов холодного оружия. Они также разделяются на несколько типов — булава, шестопер, бyздыхан, брус, пернач.

Казахские булавы представлены такими типами, как "отыз батпан курзи" (тяжелая булава), "алмас курзи" ("алмазная" булава); палицы — "агаш шокпар" (деревянная палица), "тас шокпар" ("каменная" палица), "кол шокпар тас жарган" (ручная палица, разбивающая камень).

Казахская камча состоит из трех основных деталей: рукоятки (сап), плетения (орим) и кожаной соединительной части (алакап). Рукоятка представляла собой длинную палку (40-35 сантиметров) круглой формы диаметром 1-2 сантиметра. Поверхность рукоятки была оплетена кожаными ремешками, с помощью которых соединительная часть (алакан) закреплялась на рукоятке. Для удобства держания конец камчи снабжался кожаной петлей, в которую просовывалась кисть руки. Толщина нагайки в обхвате доходила до нескольких дюймов, и она была страшным оружием "в ловких и сильных руках киргиза"'. Действительно, ударом нагайки-камчи конный воин мог оглушить и повалить из седла всадника, а также нанести смертельную рану на голове. Ловкость владения камчой позволяла выбить оружие из рук врага и тем самым нейтрализовать его на некоторое время.

Курык — длинный деревянный шест с прикрепленной на конце и в середине веревкой (арканом) в виде большой петли - был удобным боевым средством для стаскивания противника с седла. Эффективным ударным средством конного боя являлась длинная массивная дубина — сойыл. Курыки и сойылы казахи делали из березы. Данная группа оружия (камча, курык, сойыл) использовалась в большинстве случаев во внутренних междоусобных конфликтах, при барымте, в охране стад, на охоте. "Не мало ударов дубинками (сойыл) всегда попадет вору в случае, если его догонят... Часто на долю настигнутого преследователями вора достаются очень сильные удары, последствием коих бывают переломы рук, выбитые зубы и даже глаза, а иногда и пролом черепа, если с размаха сильный удар утолщенным концом палки придется по голове вора, который уже не в силах защищаться от массы преследователей и в особенности, если шапка или толстый платок уже не защищают головы сто", констатирует B. фон Гери. Часто это кончалось смертью барымтача.

Существенные позиции в боевых средствах казахов занимали топоры. У C. Б. Броневского, прекрасного знатока казахского кочевого быта, есть интересные сведения о боевых топорах. На материале казахского героического эпоса выделены некоторые типы боевых топоров: "ак балта" (железный топор), "ай балта" (топор в виде луны), "ала балта" (вид бердыша), "кара балта" (простой топор), "тарак-балта" (топор с зубчатым лезвием) и др.; маленький топорик (чекан) — "келте шот" и его разновидности "айыр шот", "балта шот"и др. На погребально-культовых мемориальных сооружениях (кулынтасы, койтасы) видны отчетливые изображения секир — айбалта. Можно без труда заметить, что у них широкое лезвие и высокоподнятый обух. Боевые топоры c высоким обухом известны из комплекса вооружения древних тюрок, енисейских кыргызов I — начала II тыс. н. з.

Казахский топор состоит из двух основных частей: металлическом стальном лопасти с острым лезвием с одном стороны и обухом с другой, закрепленной на длинной деревянной рукоятке. Черенки топоров представляют собой деревянные палки эллипсоидной формы одинаковой длины. Один из топоров относится к чеканам. Это небольшой топорик с длинной рукояткой и острым округлым железным лезвием, который со стороны обуха имеет острым выступающий молот. Такой чекан, возможно, был знаком военачальника. Об этом косвенно говорят данные казахского фольклора.

Боевые топоры на концах рукояти снабжались кожаными ремнями. Они, видимо, прикреплялись к седлу лошади. В рукопашной схватке боевые топоры и чеканы были грозным оружием. Во время одной из стычек был смертельно ранен хан Младшего жуза Абулхаир. Удары топором наносились как по корпусу, так и по голове. Опытные воины с первого удара выводили противника из строя.

Таким образом, по степени применяемости боевых средств казахское вооружение ближнего боя можно представить в следующем порядке:

- оружие средней дистанции (копья, пики), показывающие боевую функциональную эффективность в начальной фазе массового конного боя;
- ударное оружие (булавы, палицы, кистени);
- ударно-рубящее (топоры, чеканы, секиры);
- рубяще-колющее (сабли, мечи) и колюще-режущее (ножи, кинжалы).

Такие традиционные казахские виды оружия, как камча, сойыл, следует отнести, на наш взгляд, к отдельном группе оружия полуфункционального назначения.

На рубеже позднего и нового времени в военном деле казахов происходят определенные изменения. Как известно, c XV—XVI вв. началось активное повсеместное распространение и использование огнестрельного оружия, что коренным образом изменило эволюцию всего военного дела во всемирно-историческом масштабе. Этот период характеризуется "общим кризисом номадизма" и падением его влияния в военно-политической сфере.

В письменных источниках ХVIII-ХIX вв. есть общие характеристики казахских ружей (мылтык). И. Г. Андреев, повествуя о казахах Среднего жуза, пишет: "Оружие имеют огнестрельное, по большей части турки длинная калмыцкия; а равно к оным покупают с позволения при портах и Российские, как простые, так и винтильные; замков у оных не имеют, а стреляют редко хорошо зверем, и птицы никакой, и имеют ружья довольно". Другой информатор сообщает, что оружие казахов — ружья мелкого калибра с фитилем и прицелом.

Наиболее распространенным видом огнестрельного оружия у казахов были фитильные ружья.

В вооружении казахов-кочевников ружья не имели большого значения, и их количество было весила ограниченным. Из героического эпоса казахов известны такие названия ружей, как "алты кырлы ак мылтык, ак берен мылтык, кара мылтык, кумгсп мылтык, орама мылтык' и т. д. Ч. Ч. Валиханов отметил некоторые виды казахских ружей: "коз кеч" (пробивающий глаз), "кyлдур мамай" (даль бойней мамая)". Он также указывал, что некоторые казахские султаны обладали тяжелыми и длинными среднеазиатскими ружьями-шамгалами, стрелявшими на 700 шагов. Русский купец Е. Кайдалов дал им следующую характеристику: "Они очень длинны и самого большого калибра, так что стреляли из них картечами, на тройное против наших ружей расстояние. Звук их уподоблялся пушечному выстрелу".

Фитили казахских ружей изготовлялись из таволжаной коры и натирались порохом, который зажигался от высекаемого на него огня и подносился к скважине ружейного ствола. Такая трудоемкая операция, естественно, занимала много времени, и стреляли из таких ружей только спешившись.

Казахские фитильные ружья стреляли только при хорошей и сухой погоде. "При дождливой погоде, — подчеркивает H. П. Рычков, — их ружья были не пригодны, так же, как и стрельба с лошади. Не только сырел фитиль и принимался тлеть очень туго, но терял силу и самый заряд, от сырости, проникавшей в порох через отверстие и дуло. В качестве пуль казахи употребляли свинец. Было известно изготовление двух видов пороха: черного и белого. В состав пороха входили такие компоненты, как селитра (бор), уголь, сера (кукурт).

Огнестрельное оружие казахи традиционно покупали па рынках Ташкента, Хивы и Бухары. С вовлечением Казахстана в военно-политическую и социально-экономическую орбиту влияния Российской империи царское правительство, опасаясь военных столкновений и конфликтов, создало в ХVIII—ХIХ вв. целую систему экономических санкций, запрещающих продавать подвластным народам оружие.

Основная масса казахских воинов не имела огнестрельного вооружения. Производство ружей не носило организованного характера (несмотря на наличие мастеров-ружейников). Это было обусловлено отсутствием соответствующей материально-технической базы, технологий, необходимых знаний. Закономерно, что значительное количество ружей попадало в Казахстан через сопредельные регионы.

### Защитное вооружение

Составная часть холодного оружия — боевые доспехи воина. Защитные средства комплекса вооружения развивались адекватно эволюции военном техники. Появление новых видов оружия и их модификация, а тем самым увеличение степени их эффективности закономерно способствовали усилению средств обороны.

Материалы эпоса говорят о различных видах защитных доспехов воинов-батыров: кобе, торгауыт, жаланкат, шарайна. Слово "кобе" в смысле кольчуги зафиксировано в лексике средневекового старокыпчакского письменного памятника XIII в. "Тюркско-арабский словарь". Вслед за K. Ахметжановым мы считаем, что "кобе" относится к классу чешуйчатых панцирей. Этот доспех состоит из наложенных друг на друга металлических пластинок, скрепленных между собой ламеллярным способом (т. e. с помощью соединительных ремешков). Такие панцири были характерны для древних тюрок, кимаков, енисейских кыргызов, монголов. Подробный всесторонний анализ и реконструкция монгольского защитного вооружения, проведенные M. B. Горелмком, показывают, что данный тип доспехов надевается легко без посторонней помощи. Вес их чуть больше 16 килограммов и, "...будучи распределен по телу, не очень ощущается, даже при отсутствии навыков ношения". Более того, "... панцирь совершенно не сковывает сложных и резких движений с поворотов, в чем не уступает кольчуге, а по защитным качествам значительно ее превосходит". В ходе практического эксперимента, осуществленного по разработке исследователя с целью определения прочности панциря из пластин толщиной 1,5 миллиметра при весе его около 5 килограммов, выяснилось, что колющее оружие (шпага) вообще не наносит ему повреждений, а разрушение от рубящего предмета (сабля) незначительно".

Следующий вариант панцирей — "берен" (разновидности: беренсауыт, женаз берен, берен тон). K. C. Ахыетжанов считает, что "беренсауыт, возможно, изготовлялся из толстой кожи, поверх которой нашивались большие железные пластины, что позволяет говорить об их комбинированном характере".

Популярным среди казахских "батыр" была кольчужная рубашка ("зере сауыт"), усиленная пластинчато-нашивными наплечниками и зерцалом. Иногда поверх доспехов казахи набрасывали легкую расшитую безрукавку ("женсиз"). В качестве головного убора использовался популярный среди степняков, островерхий малахай с лисьей опушкой.

Вызывает интерес защитный доспех под названием "жа-ланкат". По мнению K. Ахметжанова, он относится к типу железных кирас, известных кочевникам кыпчакской эпохи. Но из-за отсутствия более точных вещественных и изобразительных данных по защитному вооружению казахов весьма трудно судить о данном типе доспехов.

К числу часто встречающихся наименований оборонительных средств казахских батыров относятся юреуке, бадана, зере сауыт (предположительно класс кольчуг). Они имели форму железной рубахи, состоящую из мелких или крупных металлических колец, как правило, в горизонтальном направлении. В документах начала ХIX в. отмечается: "К военной одежде их (казахов) принадлежат сделанные из железных колец кольчуга и панцири и из железных же листов плоские шапки". A. K. Гейне указывал, что казахи раньше употребляли доспехи "из железной сетки, которой нередко покрывали и лошадей". В XVII веке конские доспехи почти повсеместно выходят из употребления. Исключение составляют лишь кожаные маски, прикрывавшие лоб и глаза боевых коней номадов и узкие нагрудники из кожи и кольчужной сетки.

Для усиления обороноспособности казахские воины иногда надевали двойную кольчугу.

Распространенным кольчужным доспехом у казахов являлась "байтана" (ее разновидности: байтана козди ак сауыт, байтана козди берик сауыт, байтана козди киреуке и т. п.). Этот вид кольчуг зафиксирован в золотоордынский погребениях. Как известно, предметы обороны кочевников оказали заметное влияние на развитие русских воинских доспехов.

Некоторые казахские кольчуги снабжались спереди (грудь) и сзади (спина) широкими круглыми железными бляхами, предохранявшими наиболее важные участки тела. Кольчуги с дополнительными защитными деталями имели названия "зере сауыт".

Для усиления степени защиты сначала надевались кожаные жилеты, кафтаны, а сверху — кольчуги или панцири. Металлические доспехи большей частью ковались из железа и высококачественной стали. "Грудь в железе моя, лицо — булат", — гордо заявляет казахский герой. Не каждая стрела или копье могли пробить доспех.

Боевым наголовьем казахских воинов служил шлем — "дулыга" (алтынды ком гак дулыга, ак дулыга, курама болат дулыга). На монументальных некрополях Западного Казахстана воины показаны в сфероконическом шлеме с плюмажем или без него. На изображении из некрополя Сейсем-Ата на голове фигуры воина находится сфероконический шлем с цилиндрическим навершием для плюмажа. По сторонам купола шлема видны полосы, показывающие швы пластин, а по нижнему краю — рельефным кольцевом обруч, стягивающий шлем. Казахские шлемы по своей конструкции, видимо, связаны с более ранними типами боевых защитных наверший тюрко-монгольских кочевников средневековья. На наш взгляд, определенное сходство облика и конструкции казахских шлемов прослеживается в находках похожих образцов золотоордынских погребений.

Характерными сходными чертами шлемов можно считать сфероконичекую форму купола, его деление на четыре-восемь частей и соединение стальных пластин обручем.

Щиты ("калкан") не получили сколько-нибудь заметного распространения и развития в казахском вооружении. Они имели круглую форму и изготовлялись из деревянных досок (таловое дерево) соединявшихся между собой железными клепами. С внешней стороны щиты оббивались металлическими изделиями, а изнутри покрывались кожей или кошмой.

К разряду боевого защитного и вспомогательного (дополнительного) снаряжения следует отнести казахские кожаные мужские пояса. B средневековый период у казахов-кочевников использовались широкие плотные кожаные пояса, которые предохраняли нижнюю часть живота и спины. Для усиления защитных функций поясов на них закреплялись крупные металлические бляхи различных конфигурации. Оба конца пояса прошнуровывались с помощью кожаных ремешков или скреплялись широком бляхой.

Защитные доспехи казахов-кочевников по своей конструкции и форме изготовления восходят к аналогичным образцам, бытовавшим среди тюрко-монгольских кочевников средневековья. Казахское оборонительное вооружение подразделяется на три группы:

- пластинчатый панцирь,
- кольчуга,
- кожаный панцирь.

Специализированные наборные пояса выполняли различные вспомогательные функции в военном снаряжении воина.

### Заключение

Основном комплекс предметов вооружения казахов характеризуется разнообразными видами (подвидами) холодного оружия. Но степень его распространенности ("вооруженности") была неодинаковой. Полным боевым специализированным оснащением обладали в первую очередь знатные воины — ханы, султаны, батыры. Их традиционный набор боевых средств состоял из пяти видов оружия ("бес кару"):

Подавляющая часть казахских воинов была вооружена самыми различными предметами холодного оружия. В большинстве случаев наиболее массовыми боевыми средствами являлись луки, копья, дубины, топоры. Впоследствии, с появлением огнестрельного вооружения, традиционные виды оружия дополняются фитильными ружьями. По всей видимости, их применение не оказало значительного воздействия на эволюцию казахского оружия, так как формы ведения войны не потерпели существенных изменений.

## Военная организация и тактика

Казахские жузы и ханства в XVIII в. не представляли единого военно-политического организма и, естественно, не могли проводить полную военную мобилизацию в родах и улусах. В китайских источниках середины XVIII в. особо отмечалось: "Казахи живут разрозненно и при этом не имеют единого правителя, [а потому] никак не могут собрать пятидесятитысячное войско". В большинстве случаев каждый казахский хан, выступая в поход, собирал 10-15 тыс. воинов. Объединенное казахское войско (включая все жузы) составляло приблизительно 60-80 тыс. боеспособных человек. Сбор такого количества воинов сам по себе представлял значительную нагрузку на хозяйство казахов-кочевников и был, по всей видимости, очень редким явлением. Такое количество войск требовало прежде всего организованного снабжения продовольствием, обеспечения воинов подвижным запасным конским составом и самое главное — изменения времени, ритма и маршрута движения кочевок.

Казахское войско было полностью конным. Фактически большую часть жизни степняки проводили на спине лошади. "Киргизцы пешком никогда не ходят, — сообщает один из очевидцев, — и тогда, когда нужно перейти одну только версту, седлают себе лошадь...". По казахским представлениям, лишение лошади приравнивалось к смерти.

Казахская лошадь того времени была среднего роста и крепкого телосложения. Эта порода лошадей характеризовалось следующими качествами: способностью к перенесению зимних стуж и летней жары, продолжительностью бега, легкостью и быстротой. При недостатке воды и плохом корме во время долгого пути они не теряли физических сил. Казахская лошадь была наиболее пригодна к верховой езде. Я. А. Мак-Гахан констатировал: "Все они от природы или от выездки ходят иноходью, что, как всем известно, чрезвычайно легко и покойно как для копя, так и для всадника; иноходью этой Способны они бежать с утра до поздней ночи, проезжая в день почти невероятное количество верст". Обычно степные лошади бежали рысью со скоростью 15-17 километров в час многие десятки километров. По данным Ю. H. Барминцева, казахская порода относится к стайерам, т. e. скакунам, которые проявляют себя на длинных дистанциях. Лошади за сутки проходили в среднем 80-120 верст, а иногда одвуконь за одну летнюю ночь проскакивали до 200 верст. "Все это характеризует казахскую лошадь как исключительно выносливую, вполне пригодную для дальних разъездов и утомительных переходов". Выступая в поход кочевники брали с собой две-три запасные лошади. Для верховой езды старались использовать меринов, жеребцов и холостых кобыл. Очень высоко ценились иноходцы (жорга). По казахской военной традиции челки боевого коня украшались султаном, гривы заплетались в косички, а хвост туго перетягивался. Готовясь к дальнему переходу, кочевники специально уменьшали в пищевом рационе коня траву и воду, стараясь дать больше ячменного зерна. Верховой конь становился от этого легким в беге. В ночном движении по горно-каменистой местности копыта коней обвязывались тонкой кошмой, чтобы не было слышно их приближения.

Таким образом, казахская порода лошадей своими незаменимыми свойствами и качествами как нельзя лучше подходила к ведению военных действий в аридно-степной зоне Казахстана.

Характерной чертой кочевников в военном отношении было то, что они без труда переносили невзгоды и лишения походной жизни. Воины в течение нескольких дней могли обходиться без пищи и воды, довольствуясь лишь курутом и просом. Высокая физическая выносливость позволяла им терпеливо переносить длительные переходы и скачки. Казахи иногда проводили в седле по 12 часов в сутки. Кочевая жизнь и охота на диких животных сформировали у номадов отличное зрение. A. M. Левшин отмечал, что, "стоя на ровном месте, они видят верст за 10 и более... там они различают очертания предметов и цветов". Приложив ухо к земле, казах-кочевник безошибочно определял направление движения и количество приближающегося противника. При приближении или нападении врага казахи, как правило, ночью зажигали множество костров. Соседние отряды и целые аулы мгновенно снимались с мест и откочевывали в глубь степей. Этот способ сигнализации назывался уран-от (сигнал кострами).

Социальная организация жyзов и родоплеменная иерархия оказывали значительное воздействие на функционирование традиционной военной организации. Как показывают материалы по обычному праву казахов, порядок старшинства строго соблюдался при разделе военной добычи (олджа). Более старшие (уважаемые, привилегированные) и стоящие выше в родоплеменной иерархии воины первые после хана получали сваю долю из захваченного имущества. Пятая часть военной добычи присваивалась ханом. Военачальникам-батырам принадлежала особая неприкосновенная доля — "сауга". Военная добыча (скот, имущество, военнопленные) была важнейшим стимулом многочисленных походов и набегов казахов-кочевников против соседей. Желание поживиться за счет противника считалось узаконенным военным правилом в кочевой среде.

Таким образом, традиционная военная организация казахов-кочевников базировалась на родоплеменной основе. В большинстве случаев каждый жуз, улус, род формировали отряды ополчения спонтанно и независимо друг от друга. В случае крупных вооруженных конфликтов и широкомасштабных войн происходил сбор общеказахских народных ополчений. Можно предполагать, что "сердцевиной" (основой) казахской военной организации было батырство — специфический (кочевой) военный институт. Отсутствие сильной ханской власти в Казахских жузах детерминировало системообразующую роль внутри военной организации казахов особого военного института — батырства. Данное обстоятельства, во-первых, объясняется тем, что батыры вобрали в себя и воспроизводили многообразный боевой опыт и многовековые военные традиции кочевников. Во-вторых, только такие военно-полевые командиры могли организовать боеспособные вооруженные отряды и действовать в экстремальной, неожиданно меняющейся военной обстановке. И в-третьих, как указано выше, батырство — основная военно-политическая сила ханов и султанов в степи.

### Особенности военной тактики

С момента создания Казахского ханства обширный казахстанский регион стал местом постоянных военных действий. Казахи в своих преданиях называли период перманентных войн "жаугершілік заманы" (эпоха войн). Ожесточенные военные конфликты внутри кочевого мира, набеги на оседло-земледельческие государства и народы давали богатый практический военный опыт, который составлял стратегию и тактику военных действий кочевников.

Крупные военные операции и набеги кочевники предпочитали вести осенью, "т. e. тогда, когда их боевые кони в теле и способны выдержать быстрые и большие перегоны, а дехкане собрали весь урожай". Другая важная детерминанта была связана со спецификой движения кочевых маршрутов. В это время значительные массы кочевников направлялись в сторону зимних пастбищ, которые локализуются в присырдарьинском регионе. Именно в этом районе — на границе оседлого оазиса и кочевой степи — происходили военные набеги номадов. Вместе с тем следует отметить, что в случае ведения войны против соседних кочевых народов военные нападения и большие походы они старались проводить зимой или весной, преследуя цель не дать противнику быстро собрать вооруженные силы.

Попытаемся рассмотреть, как происходит процесс функционирования военно-организационной модели казахов-кочевников. Перед выступлением в поход военачальники (сардары) образовывали под руководством хана военный совет, на котором обсуждались сроки и время сбора объединенного ополчения, начала похода, способы и методы будущей войны. В походном движении казахские полководцы высылали впереди главных сил авангард численностью 500-2000 воинов, который двигался на расстоянии одного конного перехода войска. Передовой частью авангарда являлся сторожевой отряд, выполнявший роль дозора. Разделившись на малые группы (разъезды), он обозревал значительное территориальное пространства. Главными задачами авангарда были разведка местности и обнаружение противника. Помимо военно-разведывательной задачи он выполнял и хозяйственную функцию. Крупные походы, как мы говорили, сопровождали косяки лошадей, катары верблюдов, отары овец. Отсюда важнейшей задачей авангарда было обеспечение водой и кормом идущих позади основных сил войска. недостаток или отсутствие водных источников, плохой подножный корм могли поставить поход под угрозу срыва.

Обеспечение водой и кормом было наиглавнейшим условием любого военного предприятия номадов.

Во время похода кочевники стремились двигаться скрытно, соблюдая меры предосторожности (ночные переходы, используя пересеченную местность — холмы, горы, овраги, передвигаясь небольшими отрядами и т. п.). К противнику и его территории подходили в основном ночью, захватывая в некоторых случаях "языка". Рано утром на рассвете войско неожиданно и молниеносно атаковало врага. Характерный пример военных нападений этого периода: 21 августа 1724 г. казахи совместно с каракалпаками и башкирами, "объехав караулы их (калмыков), напали на них сонных и въехали в улусы сына Доржи-на, Лубжи, который и сам с трудом спасся и ушел".

Доминирующим тактическим приемом кочевников на войне был принцы внезапного и стремительного нападения. При приближении противника воины ускоренно передвигались по местности и занимали благоприятные боевые позиции. В 1771 году, преследуя волжских калмыков-торгоутов, казахское войско "(ходом чабдул) устремилось на Или и до прихода калмык окружило все броды".

Казахи-кочевники в походе применяли методы передвижения традиционных перекочевок, для которых были характерны большая мобильность, способность к длительным переходам, интенсивная проходимость по пустынно-степной территории. Организационная структура казахских кочевок, так же как и походное движение ополчений, состояла из трех основных частей: впереди шли разведчики, за ними двигалась основная масса народа, а затем многочисленные стада.

Военно-тактическая организация и способ действий казахских кочевников во время войны были во многом точной копией действий отрядов барымтачей и туркменских аламанщиков.

При обнаружении врага авангард, в зависимости от складывающейся боевой обстановки, либо атаковал неприятеля и задерживал его до подхода основных сил, либо быстро оттягивался назад. Обычно при встрече передовых отрядов кочевники выставляли дозоры и караулы, а затем становились боевым станом на отдых. За это время подтягивались отставшие отряды, приводилось в порядок вооружение, а военачальники обозревали место будущею сражения.

Перед боем воины надевали боевое защитное вооружение и батыры выстраивали боевой строй войска. "Скоро хан снялся с поля, и каждый род сгруппировался под своим значком, выехали вперед батыры в кольчугах, в шлемах с перьями, с луками и стрелами, подошли к хану и образовали тоже кружок. Так вели совет: решено сделать нападение на неприятеля, хотя и в превосходны числе", — повествует о предбоевой обстановке в казахском войске Ч. Ч. Валиханов.

Сражение, как правило, начиналось утром на рассвете. По стенным воинским обычаям битву предварял поединок батыров двух противоборствующих сторон. Из рядов войска выходил наиболее испытанный в боях опытный воин-батыр и своим боевым ураном громогласно вызывал врага на поединок: "Жек-пе-жек!". Это был своеобразный военный ритуал, прославляющий силу и могущество воинов и служивший поднятию боевого духа войска.

Для военного искусства кочевников был характерен постепенный ввод в ход сражения крупных боевых единиц. Первым в бой шел авангард, обстреливая противника из луков. Завязав сражение, передовые отряды проверяли боеспособность неприятеля. "Вступают в дело перестрелкою с неприступных мест, метанием стрел и, наконец, стремительным нападением толпою с криком "ги!", — отмечал C. Б. Броневский. — ...Горе тем, которые, не выдержав хладнокровно их натиска, покажут тыл". Целью мощной боевой атаки по фронту было опрокинуть или прорвать боевые порядки противника. Казахи действовали в основном конным строем лавой. Наиболее эффективным в атаке было использование в первых рядах отрядов копьеносцев, а следом за ними отрядов сабельщиков и воинов, вооруженных палицами и дубинами. При численном превосходстве, используя маневренно-мобильные качества конницы, полководцы старались охватить фланги с целью окружения противника. При неудачном первом натиске кочевники быстро отходили и перестраивали боевые ряды войска для новой атаки. В данном случае казахи, разделившись на несколько крупных группировок, с разных сторон нападали на врага, пытаясь дезориентировать его и скрыть направление главного удара.

Такие казахские военные приемы сохранились вплоть до середины ХIX в. Беспрерывные маневры и нападения приводили к расстройству боевого построения противника. Неоднократно номады применяли такой военный прием, как атака по одному флангу и тылу. Обычно после такого массированного удара ряды боевых подразделений неприятеля смешивались и его командование теряло контроль над управлением войсками.

Другой известный традиционный военный прием — притворное бегство с целью заманивания врага в тыл под удар заранее приготовленной засады. Удобное расположение засады в горной местности, зарослях камыша и кустарника, степных балках и т.п. очень часто предопределяло весь ход сражения. А. А. Росляков в свое время высказывал интересную, не лишенную смысла точку зрения по поводу появления засад в военной тактике кочевников: "Этот прием вырос из практики набегов, когда часть воинов захватывала добычу и уходила с ней, а другие стояли (обычно скрытно) в полной готовности поддержать нападавших и отразить удар преследователей. Это повторялось несчетное число раз и, наконец, стало практиковаться и в полевом бою".

Хан наблюдал за ходом боя и руководил войсками непосредственно, отдавая распоряжения из своей ставки. В ханской ставке располагался тактический резерв, который мог в любой момент прийти на помощь войскам. Обычно хан лично возглавлял отборный резервный отряд и вступал в бой в самый решительный и ответственный момент. Сохранение боеспособности тактического резерва давало высшему военному командованию кочевников изменить боевую ситуацию в свою пользу.

В бою казахи иногда активно применяли огнестрельное оружие (мылтыки). Судя по данным некоторых источников, в казахском войске существовали отдельные отряды стрелков, вооруженных фитильными ружьями.

Управление войсками осуществлялось с помощью знамен, барабанов, рогов с светодымовых эффектов. Звуки, издаваемые барабаном, давали сигналы войскам о наступлении, победе или отступлении. Воины каждого отряда ориентировались в бою на свои знамена и значки и старались держаться поближе к знаменосцу. Главной задачей знаменосца было не допустить падения знамени. Потеря боевого знамени символизировала поражение войска. После гибели знаменосца войско нередко охватывала паника и воины бежали с поля боя. В одном из сражений с джунгарами казахский Байгозы-батыр убил вражеского знаменосца, и "смерть знаменосца произвела смятение в рядах неприятеля. Киргизы воспользовались, ударили назад и обратили калмыков в бегством таким образам вырвали победу из рук неприятеля". Военные победы казахов сменялись и жестокими поражениями. Источники отмечают, например, что хан Среднего жуза Семеке c 10 тыс. воинов в 1733 г. напал на Уфимский уезд, но был разбит башкирами во главе с Таймас-батыром, "так, что ханское знамя и многих киргизцов побили и гнали до самых их жилищ".

Казахская военная организация ХVII—ХVIII вв., как нам известно, не имела единого военно-политического центра. Сбор вооруженных ополчений в большинстве случаев проходил стихийно и на относительно короткий срок. Предводители родовых отрядов часто действовали самостоятельно на свой страх и риск, не подчиняясь приказам хана. В некоторых военных походах у казахов даже отсутствовал единый верховный главнокомандующий и военная власть делилась между двумя или несколькими военачальниками, что затрудняло управление войсками. Между отдельными отрядами очень трудно было достичь согласованности военных действий, так как воины подчинялись только своему предводителю. В казахских народных ополчениях отсутствовали жесткая воинская дисциплина и порядок. Кочевники иногда не выдерживали фронтальной рукопашной схватки.

С другой стороны, у казахов-кочевников существовал целый ряд воинских сводов, положений и правил военном тактики — "Улкер жарик со-гысы", "Ошак согысы", "Ай кораланды согысы", "Куйрык жеу согысы", "Уры согысы" и т. д., передававшихся, как правило, устно от одного поколения батыров к другому. Несомненно, что в военной тактике казахов существовали специфические методы ведения войны и военные традиции (согысу эдгстер), которые отличались от военных установок других номадов. Так, факты преднамеренного отступления кочевого войска могли трактоваться противником как бегство и проявление слабости. Казахи-кочевники в некоторых случаях избегали открытого столкновения ввиду превосходства сил и более эффективного вооружения неприятеля. В такой неблагоприятной ситуации кочевники придерживались тактики изматывания и распыления сил противника, изнуряя его мелкими сражениями, засадами, ночными нападениями с скрытными маневрами. С этой целью они отходили разрозненными частями, скрывали отход главных сил, заманивая врага в труднопроходимые горные, безводные и пустынные районы, отравляя или засыпая водные источники.

При отступлении активно применяли палы — искусственные пожары в степи — для уничтожения кормовых ресурсов. Кочевые аулы заранее уходили с театра военных действий, скрываясь в бескрайних степях, горных долинах и ущельях, или откочевывали на территорию сопредельных государств под защиту крепостей.

Казахи старались нападать на противника ночью или на рассвете, т. е. в такое время, когда он не ожидал атаки. В ночное время пользовались различными сигналами - огнем, криком зверей и птиц, особыми паролями и т. д. Кочевники обычно действовали малыми мобильными и легкоуправляемыми отрядами. Нападая со всех сторон мелкими группами, использовали различные тактические хитрости: быстро и скрытно маневрируя на местности, пускали клубы дыма, разжигали ночью множество костров, тем самым пытаясь внушить противнику мысль о своей многочисленности, изображали ложное окружение и т. п. У номадов в степях были многие преимущества: хорошее знание местности, расположения водопоев, умение легко ориентироваться по природным признакам, использование особенностей рельефа и т. д. Совершенно правильное замечание высказал исследователь военной истории казахов Г. И. Семенюк: "Хозяйственные потребности (выпас скота) и военные соображения (использование местности для укрытия людей и скота) обусловливали также и необходимость рассредоточение войск на небольшие отряды. В условиях степного (кочевого) театра войны крупные военные группировки и их концентрация в одном районе, как показывают современные исследования, находились в известном противоречии с системой хозяйства номадов, которые диктовали дисперсную организацию хозяйства и природопользования".

Возможно, поэтому казахи-кочевники наиболее эффективно действовали небольшими хорошо организованными отрядами. Особенностью казахской военной тактики были быстрота и внезапность атаки, стремительный и короткий бой.

Наиболее опасным периодом годам военно-тактическом отношении для казахов-кочевников была зима — ранняя весна, т. e. тогда, когда они стационарно стояли на зимних пастбищах. В это время номады терпели значительные военные поражения. Это объяснялось, во-первых, тем, что они в это время теряли свае преимущество — маневренность и мобильность; во-вторых, зимние стойбища располагались разбросанно на значительных расстояниях друг от друга и не могли оказать своевременной помощи; в-третьих, конский состав в большинстве случаев терял свои физические качества зимой и требовалось время, чтобы его восстановить.

Кочевая стратегия войны строилась на подчинении или ослаблении военно-политических соперников в степи. Соответственно стратегической целью войны являлись разгром и уничтожение крупных вооруженных сил противника, захват жизненно важных военно-политических центров (ставка хана), вытеснение неприятельского населения или угон его в плен, установление на захваченной территории своего господства.

В случае агрессии со стороны противника главной целью воинов считались сохранение собственной территории обитания и политической самостоятельности, разгром и изгнание врага.

Таким образом, изучение казахского военного искусства показывает, что кочевники имели военное преимущество перед противником в теплый период года, а зимой — ранней весной становились объектом агрессии. Внутренняя специфика кочевого военно-потестарного организма активно воздействовала на уровень развития военного искусства казахов, что отразилось на войнах, которые вело Казахское ханство. В период военных конфликтов для тактики казахов характерны действия малыми отрядами, что было обусловлено прежде всего природно-климатическими и хозяйственно-экономическими условиями кочевого образа жизни.

## Одежда

Национальный головной убор казаха называется "айыр калпак" и представляет собой шляпу с полями, загнутыми кверху. Она изготавливается из тонкого войлока, а снаружи отделывается бархатом или атласом, расшитым золотыми нитями у богатых людей.

## Галерея

## Источники

- http://www.kyrgyz.ru/?page=213
- http://www.express-k.kz/show_article.php?art_id=12174
- Реферат "Военное искусство казахов", Коротков М.Г.