Яокуискуех

**Масеуитли** или **Масеуалли*** (науат. Простолюдины)* — основная и самая численная часть ацтекской армии. По сути, все ацтекские мужчины были воинами. Простолюдинами считались воины, не захватившие в плен ни одного противника и не показавшие никаких сверхблагородных черт на поле боя. Это обычные рядовые солдаты. Обучение военному делу подростки ацтеков проходили с 15 лет, постигая основы обращения с оружием, рукопашного боя, наблюдая за войнами. После прохождения обучения группы новобранцев должны были поймать одного врага, тем самым доказав своё умение. Если им это удавалось, то они становились Текуинами, а ежели нет — то оставались Массеуаллями.

Некоторые масеуитли иногда имели право одеть доспех, подобный ичкахуипилли, только созданный из листьев агавы.

Другое название масеуитлей — *Яокуискуех* (в единственном числе — *Яокуискуи*).

Термином *Масеуитли* часто называли и крестьянское ополчение.

## Значение термина

Ацтекское слово масеуалли (множественное число — масеуальтин) означало в XVI веке любого человека, который не принадлежал ни к одному из социальных слоев, о которых шла речь, но который, тем не менее, не был рабом. Это были "простые люди", или "плебеи", как часто переводили это слово испанцы. Оказывается, вначале это слово обозначало просто "работяга". Оно происходит от слова масеуало ("работать, чтобы получить по заслугам"), из которого появилось слово масеуалицтли, которое означает не буквально "работа", а "действие с целью получить по заслугам". Это же самое слово использовали для описания танцев, которые исполнялись перед изображениями богов, чтобы заслужить их благосклонность. Очевидно, что это слово не несло в себе уничижительного смысла. Литература полна примеров, когда слово масеуальтин означает просто "люди" без каких-либо намеков на более низкое положение. И все же, несомненно, со временем это слово приобрело несколько презрительное звучание: считалось, что масеуалли — это синоним грубости. Масеуаллатоа означало "грубо разговаривать", а масеуальтик означало "вульгарный".

В огромном городе, хотя там и могло быть несколько тысяч чиновников, купцов и ремесленников, число масеуальтин было значительно больше — это было огромное большинство населения. Они были полноправными гражданами, членами племени и жителями квартала, но на них лежали определенные обязанности, которых им было не избежать. Их положение может наилучшим образом проиллюстрировать перечень их прав и соответствующих обязанностей.

Как мексиканец и член кальпулли Теночтитлана или Тлателолько, масеуалли имел право на пожизненное владение участком, где он построил свой дом, и на клочок земли, которую он обрабатывал. Его дети могли ходить в местную школу. Он и его семья, по традиции, принимали участие во всех церемониях своего района и города; а когда власти раздавали пищу и одежду, он имел свою долю. Если он был смел и умен, он мог подняться выше, стать богатым и пользоваться уважением. Он имел право голоса при выборе местных вождей, хотя в конечном счете их назначение зависело от императора.

Но пока он оставался простолюдином, и, если он не делал ничего, чтобы отличиться, в первые годы жизни в своем мирке ему надлежало выполнять тяжелые повинности. Для начала существовала воинская служба, хотя ни один мексиканец не считал ее бременем, а скорее честью и религиозным ритуалом. Далее масеуалли попадал в списки городских чиновников, и в любое время его могли призвать на общественные работы: уборку, ремонт, строительство дорог, мостов и храмов. Если во дворце нуждались в воде или дровах для очагов, немедленно посылали рабочую команду из масеуальтин. Более того, от масеуалли требовалось платить налоги, которые в каждом районе собирал его глава и совет старейшин, а чиновники надзирали за их уплатой.

И все же надо признать, что по сравнению с масеуальтин подвластных городов или — что еще заметнее — сельской местности масеуалли любого из трех объединенных городов: Мехико, Тецкоко и Тлателолько, — возглавлявших империю, находился в привилегированном положении. Он платил налоги, но, с другой стороны, они в значительной степени компенсировались его долей при раздаче одежды и продовольствия (подобно подачкам в Древнем Риме), которая обеспечивалась податями с провинций. Он принадлежал к племени, занимавшему главенствующее положение, и извлекал выгоду из этого: платили те, кто жил в провинциях. Именно крестьянин с его неграмотной речью и простыми манерами был настоящим простолюдином. Именно его труд требовался всегда, именно его урожай всегда облагался налогом. На его плечах лежало все бремя социальной надстройки. И тем не менее это население из свободных людей в городах и сельской местности имело статус не без известной доли достоинства, каким бы скромным он ни был. Этот статус, более того, не препятствовал ни одному человеку подняться над общим уровнем, если его личная храбрость или везение позволяли ему сделать это. Никто не мог ни отнять у масеуалли землю, которую он обрабатывал, ни изгнать его из его кальпулли, разве что это было наказанием за преступления или серьезные проступки. За исключением природных бедствий или войны, он не подвергался риску голода или риску умереть вдали от своего привычного окружения, соседей и богов.

Что же касается шансов на успех и улучшение своего положения, то мы уже видели, что они были весьма значительны: служба в армии и менее доступная карьера жреца могли привести к наивысшим должностям. А необходимость охранять какое-нибудь высокопоставленное лицо открывала путь к огромному количеству профессий, менее блестящих — да, но все же уважаемых и, несомненно, прибыльных: привратников, охранников, посыльных, всевозможных мелких чиновников. Или же милость императора или благосклонность какой-нибудь знатной дамы могли совершенно изменить жизнь простолюдина. Так и случилось с человеком по имени Шочитлакоцин, садовником в пригороде Мехико, во время правления Монтесумы II. Хотя он и был простого происхождения, он не стал раболепствовать перед императором, и тот, тронутый его достоинством, возвысил его, заметив, что относится к нему как к кровному родственнику.

Чимальпахин рассказывает, как дочь Ицкоатля влюбилась в масеуальцинтли, "маленького простолюдина", из Атотонилько; она вышла за него замуж, и благодаря этому браку с принцессой он стал владыкой своей деревни.

Это все говорится к тому, что не было непреодолимых стен, разделявших социальные слои, и, даже живя самой скромной жизнью, можно было питать свои надежды.

## История

Структура войска включала несколько тактических единиц: по 20, 200, 400, до 8000 человек в зависимости от единицы. Каждое подразделение имело свое знамя, украшенное яркими перьями птиц. Монтесума II — последний правитель ацтеков постоянно принимал участие в бесконечных войнах, которые вели ацтеки за расширение границ своей "империи". Победоносные ацтекские знамена видели и в таких далеких краях, как Атлантическое побережье Гондураса, Гватемала, Сальвадор и Никарагуа. Испанцы определяли общую численность ацтекской армии в 150.000 человек. Такого числа солдат не имела тогда ни одна европейская держава.

Если воины-простолюдины брали в плен от одного врага и более, то их статус повишался. Самыми престижными классами у ацтеков считались Ордены Ягуара и Орла. Что бы попасть в эти ордены, нужно было захватить 4 или 5 пленников.

## Тактика ацтеков

Будучи окружёнными воинственными народами, ацтеки очень часто воевали. Ведение войны имело целый регламент: во-первых обязательным было объявление войны, следующее за попыткой мирного урегулирования конфликта; во-вторых, действовала разведка, которая докладывала о положении дел в лагере (городе) врага; в-третьих, жрецами предсказывался день, когда исход войны обещает быть наиболее благоприятным.

Следующим шагом была мобилизация сил и вооружение. Воины облачались в своё военное обмундирование и занимали боевые позиции вблизи города. Весь процесс войны в тактике ацтеков делился на три этапа. На первом этапе воины (обычно наёмники из чичимеков) обстреливали противника из луков и пращей на некотором расстоянии. На втором этапе происходит сближение армий, и первые шеренги производят прицельный обстрел врага из атлатлей, копьеметалок с эффективной дальностью около 50 метров. На третьем этапе происходит штурм, в котором принимают участие и куачике. Основным оружием здесь являются копьё с обсидиановыми наконечниками и деревянный щит.

Одна из целей войн для ацтеков — пленение врагов для последующих жертвоприношений. Пленение являлось также способом "продвижения по службе", так как за каждого нового пленного воину сулил почёт, дары и новые привилегии. Это приводило к тому, что в ближнем бою часто отказывались от использования режущих и калечащих видов оружия, а переходили к рукопашному бою, чтобы сохранить потенциальному пленнику жизнь и не искалечить его. Если воин ацтеков сам попадал в плен, то обычно мирился с положением, так как побег являлся большим позором, особенно для знатного воина.

Война заканчивалась на том, что нападающая либо обороняющаяся сторона была разбита. Город считался захваченным, когда сдавался главный оплот города — храм. Вся операция по захвату города, как правило, планировалась на несколько дней, так как осадная война требовала больше ресурсов и не соответствовала воинственному духу ацтеков.

На полях сражений ацтеки часто прибегали к обманным тактикам, например, к обходу с флангов или ложному отступлению с последующим выходом засадных полков с тыла (так Монтесума I победил уастеков). Однако такая тактика, храбрость и внушающий страх вид воинов не спасли ацтеков во время войны с иноземными захватчиками, обладавшими более совершенным оружием и знаниями.

## Носили ли рядовые ацтекские воины хлопковые доспехи?

В своих книгах издательства Оспрей Джон М.Д. Пол пишет, что почти все ацтекские воины носили хлопковые доспехи. Обратимся, например, к книге *"Aztec, Mixtec and Zapotec Armies"* стр.9:

*- В то время, как большинство рядовых солдат носило для защиты плотный стёганый хлопковый жилет для защиты…, а также к книге "Aztec Warrior" стр.20 – Практически все солдаты носили защитные жилеты из хлопка, называемые ичкауипилли.*

Джону М.Д. Полу следует более серьёзно подойти к изучению кодексов и других первоисточников. У ацтеков рядовые жители не имели права носить хлопковые одежды под страхом немедленной смерти. Поэтому ни один воин масеуитль не мог носить хлопковые доспехи. Таков был у ацтеков социальный порядок и обычай.

Было только одно исключение – для тех, кто совершил подвиги на поле боя, таким образом, продвинувшись по социальной лестнице до знати и пользуясь многими привилегиями знати, хотя настоящей знатью они и не становились. Совершившему великие деяния на войне воину, тлатоани даровал накидку из кожи ягуара и право ношения хлопковых одеяний, даруя тем самым статус "знати". Вот, что пишет Диего Дуран: *"так награждали обычного человека, чтобы он отличался от знати, а различие было таким: знатные рыцари были одеты с головы до ног в стеганые доспехи, покрытые перьями, в то время как обычным людям перья не выдавались и они носили кожу различных животных поверх стеганого материала. Было это в силу закона, запрещающего носить изделия из перьев без разрешения правителя…".*

Дуран, например, отмечал, что даже если простой человек носил слишком длинную накидку (ниже колен), то уже этим он заслуживал немедленной смерти. Людей незнатного происхождения, носящих хлопковые одежды, обрекали на смерть, а то и на что похуже.
Те же меры наказания были применимы и к носящим одежду из перьев, причём здесь не было исключений. Скорее всего (с вероятностью близкой к 100%) хлопковые доспехи носили знать и воины Орлы. Кодекс Мендосы определённо показывает, что хлопковые доспехи носили знатные воины и жрецы, пленившие одного и более врагов. На страницах кодекса показано, что новичку, сопровождающего старшего по званию, было позволено лишь нести его багаж. Можно возразить, сказав, что он мог надевать на себя доспехи во время сражения и не носить во время транспортировки груза. Но скорее всего ему нужно было сначала доказать право ношения доспехов. Интересно, но Дуран не совпадает в описании одежды для Куачика с иллюстрациями в кодексе Мендосы. Он пишет о том, что они носили накидку из сетки, которая не обеспечивала тело никакой защитой: *"…как будто он вышел нагим. Его заставляли всегда носить эту сетевую накидку на публике даже когда были заморозки, шёл дождь или палило солнце, так как это была одежда, соответствующая его роду деятельности..."*.

Можно сказать о том, что большая часть одежды такого типа являлась доспехами, однако, основной контингент армии, масеуитли, никогда не носили доспехов. Эта точка зрения требует пояснения. Можно, конечно, предположить, что они вместо хлопковых носили доспехи из волокна магея. Но упоминаний об этом нигде нет, за исключением рассказов о переселении ацтеков, где говорится по большей части об одежде из магея, а не о доспехах. Это было отличительной чертой цивилизованности народа, носящего хлопковые одеяния. К носящим доспехи из магея относились пренебрежительно. Так, тлашкальцев, вынужденных пользоваться таким одеянием, осмеивали – и они всегда старались заполучить, когда выпадал шанс, хлопок, либо с помощью торговли, либо обыкновенным грабежом. Также, ацтеки брали в качестве дани доспехи из хлопка, а не из какого либо другого материала. Простые люди не могли носить стеганые доспехи пока не заслуживали "статуса" храбрых людей (Текиуаке – те, кто пленял 4-5-ых неприятелей). До получения такого "статуса" они не могли носить хлопковые одеяния и, как следствие, хлопковые доспехи. Таков был закон. Можно также предположить, что умный военачальник мог бы выдать всем своим воинам хлопковые доспехи, но необходимо учитывать то, что они жили в репрессивной и ограничительной системе, где в жизни каждого члена общества всё жёстко регламентировалось – что они могли сделать, а что нет, какой пищей они могли питаться, что могли носить, думать. Также кодексы определённо показывают, что система была жёстко ориентирована на знать, практически военизированной.

В общем, нигде нет упоминания носили они доспехи или нет. Необходимо уметь читать между строк, чтобы сделать выводы. Судя по жалкой жизни простых людей и по тому, что им запрещалось носить хлопковые одеяния, можно с большой уверенностью сказать, что и хлопковые доспехи им не разрешали надевать. Хорошо ещё если им выдавались щиты помимо оружия.

Существуют два перечня, показывающих приблизительную классификацию – в одном из них Текиуаке занимает место между отоми и куачике, а в другом его просто описывают как храброго воина, подразумевая, что он больше чем просто храбрый человек и что на его счету пленение нескольких врагов, количество которых нам, мол, уже известно (Саагун). О том, что же носил простой человек упоминается очень редко. Ему было позволено носить набедренную повязку и накидку из волокон магея – у него даже обуви не было.

Для иллюстрации жалкой жизни простого человека (не всех, конечно, но многих) обратимся к книги "Ацтеки Центральной Америки – Имперское общество", Фрэнсис Ф. Бердан ("Aztecs of Central America - An Imperial Society", Frances F Berdan), стр. 56:

Графический рисунок условий жизни рядовых Мексиканцев был выполнен испанским хронистом Овьедо-и-Вальдесом в 16 веке. Зарисовывая по воспоминаниям испанских конкистадоров, он писал, что "В их домах не было предметов мебели или одежды, лишь жалкое облачение, которое они носили, один или два камня для помола маиса, несколько горшков, в которых они готовили маис, и циновка, на которой спали. Пища у них в основном состояла из овощей, приготовленных с чили, и хлеба".

Процитируем книгу Росса Хассига (Ross Hassig) "Война у ацтеков – имперская экспансия и политический контроль" ("Aztec Warfare - Imperial Expansion and Political Control"), стр. 97:

Как и их гражданское одеяние, одежда для ведения сражений значительно различалась, в основном из-за знаков различия и специальных одеяний, дарованных персонально воинам для освидетельствования их ранга, класса, свершённых подвигов или членства в военных орденах. Оружие наступления у них также различалось в соответствии с положением в обществе. Практически у каждого был щит, но ичкауипилли [хлопковые доспехи] был у воинов, продемонстрировавших хорошие навыки ведения войны – у текиуаке и у членов военных орденов. Вследствие отсутствия доспехов, незащищённые головы и тела рядовых воинов были более всех уязвимы для ударов неприятеля, поэтому они гибли в больших количествах как от заградительного огня, так и в поединках.

Отсюда можно сделать вывод – рядовой воин не носил хлопковые доспехи, а утверждение Джона М.Д. Пола вводит читателя в заблуждение. За исключением новичков, все пипильтин и воины высокого класса носили доспехи. Обычные люди не носили доспехов пока не достигали ранга текиуаке. Вот, что должен был сказать Дж. М.Д. Пол.

На сайте одной фабрики повстречалось как-то такое утверждение – мол, опытные воины по своему желанию могли носить в бою своё одеяние с перьями, а могли и нет.

Воин текиуаке без своей одежды из перьев мог сражаться только в одном бою – при осаде Теночтитлана. Без знаков отличия, в качестве которого, в том числе, выступало одеяние из перьев, текиуаке не имел права находиться на поле боя. Однако, во время осады Теночтитлана им было позволено снять с себя шлемы и состричь волосы – это было единое решение для всех. Так были нарушены все правила и табу. Почему и зачем? Хроники именно об этом ничего не говорят, но, возможно, так поступили вследствие того, что испанцам было легче убивать знатных воинов по их отличительным признакам – им было легче опознать в толпе такого воина по шлему и стягу. Возможно они решили, что лучше быть менее заметным, нежели слепо следовать правилам.

## Одежда

Масеуитли, как самые бедные воины, не носили ничего, кроме набедренной повязки *маштлатль*. Довольно редко, но все же среди простолюдин встречались и ацтекские сандали под названием *кактли*. Во время войны с конкистадорами, когда ацтеки поняли, что европейцы догадались о том, что самые искусные и опытные ацтекские воины одевались в более богатые и красивые одежды, все высшие классы ацтекского воинства поснимали свои пышные наряды и отдали их масеуитлям и текуинам.

## Источники

- http://ru.wikipedia.org/wiki/Армия_ацтеков
- http://drevnosty.ru/tayni-drevnego-mira/prostolyudini.html
- http://mesoamerica.narod.ru/aztarm.html
- Кодекс Мендоса (исп. Códice Mendoza)
- Osprey - Warrior 032 - Aztec Warrior 1321-1521
- Osprey - Men at Arms 239 - Aztec Mixtex & Zapotec Armies

## См. также

Воины: | Масеуитли • Альфаки • Текуины • Почтеки • Кимичтин • Куэштекатли (Звездные куэштекатли) • Воины-жрецы • Воины-бабочки • Виснауатли • Знаменосцы Квезаля • Тошикокольи • Воины-попугаи • Воины-аллигаторы • Воины-ягуары • Воины-орлы • Момояктли • Отоми • Отонтли • Воины-койоты (Огненные койоты) • Куачики • Тлакатекатли • Тлакочкалкатли • Женщины-Змеи • Тлатоани |

Личности: | Ауисотль • Ашаякатль • Теноч • Акамапичтли • Уицилиуитль • Чимальпопока • Ицкоатль • Тлакаелель • Монтесума I • Монтесума II • Тисок • Куитлауак • Куаутемок • Иштлильшочитль I • Иштлильшочитль II • Какамацин • Коанакочцин • Несауалькойотль • Несауальпилли |

Оружие: | Макуавитль • Атлатль • Текпатль • Тематлатль • Тепустопильи • Макана • Ицтопильи • Куауолольи • Макуавицочтли • Куавитль • Витсаухкуи • Трипатльсачиталь • Ацтекская коса • Тлавитольи • Тлакальуаскуавитль • Кол с обожженным концом • Чимальи |

Доспехи: | Ичкауипильи • Тлавистльи • Куакалалатльи |

См. также: | Армия Тройственного Союза • Акольхуа |