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道德
道德哲學
西方文化自古希臘以來把道德視為一個獨立分離的單元，為哲學中的倫理學，倫理（Ethics，即為道德哲學）是解決道德問題的哲學分支，「道德」與「倫理」經常被互換使用，有時也狹隘的用於描述特定傳統、群體或個人的道德原則. 道德哲學（Moral philosophy）包括道德本體論，研究的是道德的起源；以及道德認識論，研究關於道德的知識. 道德的表達，會產生不同的系統，包括遵守一套既定規則的義務倫理系統，以及考慮行動本身是否具有優勢的規範倫理系統. 黃金定律是一個規范倫理學的例子，該定律認為應該「待人像他人對待自己（One should treat others as one would like others to treat oneself）」 ，即類似積極面的「待人如己」、消極面的「己所不欲，勿施於人」.
描述性與規範性
在規範（Normative）意義上，「道德」指的是任何實際上的對或錯（如果有的話），它可以獨立於任何特定民族或文化所持有的價值觀. 規範倫理學是在這個意義上研究道德的哲學分支.
現實主義和反現實主義
關於道德的本質和起源的哲學理論（即元倫理學理論，theories of meta-ethics）大致分為兩類：
道德普遍主義與道德相對主義
道德普遍主義是一種一元論的倫理學立場，認為存在一種普遍適用於所有人的普世倫理（universal ethic）.
道德相对主义則认为，道德和文化有密切關係：虽然人類的道德在某些方面有共通性，但是在不同的時代，不同的社會，往往有一些不同的道德觀念；不同的文化中，所重視的道德元素及其優先性、所持的道德標準也常常有所差異；同樣一種道德，在不同文化社會背景中的外在表現形式、風俗習慣往往也相去甚遠.
心理學觀點
在現代心理學中，道德被認為是隨著個人發展階段而改變的. 許多心理學家研究了關於道德發展的理論，指出人會經歷不同的道德發展階段. 道德很多時候跟良心一起談及，良心是指自觉遵从主流道德规范的心理意识，同時也是一種基於個人的道德哲學或價值體系引發情感和理性聯想的一種認知過程.
認知心理學中有許多關於道德的研究. 勞倫斯·柯爾伯格、尚·皮亞傑和艾略特·圖里爾（Elliot Turiel）將道德發展建立在認知發展上，將過去僅限於空談的道德形式建立在一系列的階段和領域中. 在Carol Gilligan所建立的護理倫理學中，關懷促進了道德發展，建基於相互依賴的關係下，特別是在養育子女的過程中，但也存在於一般的社會關係中. Martin Hoffman和Jonathan Haidt等社會心理學家強調道德基於生物學中的社會和情感發展，例如：同理心. 道德身份理論家，如William Damon和Mordechai Nisan，認為道德目的所定義的自我認同發展會產生道德承諾，這種道德自我認同並產生了追求道德目的的責任感. 具有歷史興趣的心理學家暨精神分析學家西格蒙德·弗洛伊德認為道德發展是一種超我的產物，通常是為了避免愧疚. 一些社會學家以及社會語言心理學家透過研究人們如何在社交互動中表現自己來研究個體內的道德，以取代長期將道德視為個體特徵的觀念.
道德認知
道德認知（Moral cognition）是指一個人以道德允許的方式行事或決定行事方式的認知過程. 它由幾個一般領域的認知過程所組成，從對於道德的「顯著刺激感知」到「面對道德困境時的推理」. 一個重要、必須提到的事情是：沒有一個專門致力於研究道德認知的認知學院，對於道德認知的貢獻來自於將一般認知領域對道德行為科學以及了解道德運作、改進道德行為研究的努力.
認知心理學家和神經科學家研究認知的輸入及其相互作用的過程，並通過控制實驗連研究道德行為的產生. 在這些實驗中，設定道德與非道德刺激，並相互比較，同時控制其他變量，如：工作內容及記憶負荷. 通常使用神經影像學實驗來研究受測者對特定道德陳述或場景的不同神經反應. 具體認知過程通常取決於一個人遇到的狀況 ，舉例來說：一般需要積極進行決定的道德困境情況可能需要使用積極的推理，但對於道德違規行為所引起的驚嚇可能促使快速的立即反應來影響過程.
但還有某些認知技能，能夠將諸如信仰、意圖、慾望、情感的心理狀態歸因於自己以及其他人，這種道德情感與前述之道德推理情境在研究上的特徵相符，薈萃分析發現道德情感和道德推理任務之間的腦神經網路存在有重疊活動，這表明這兩項任務共享神經網絡. 然而，這種神經分析的結果也證明道德受到輸入處理及任務需求的影響.
道德自我許可
自我许可(moral self-licensing, moral licensing, or licensing effect)，也称为道德自我许可、道德许可或许可效应，是社会心理学和市场营销中使用的一个术语，用于描述一种潜意识现象，即对一个人的自我形象或自我概念增强的信心和安全感，往往会使那个人较少担心随后的不道德行为的后果； 因此，更有可能做出不道德的选择和不道德的行为.
因為人類的自然本性傾向於同情和道德，所以有追求道德目的的責任感. 我們或多或少、或偶爾會有一些不道德的行為，這種行為會危害我們的道德自我形象. 然而，當我們從事不道德行為時，我們仍然覺得自己是一個道德個體. 道德自我許可（Moral self-licensing）被用於解釋這種現象，指出自我形象的安全感增加了我們參與不道德行為的可能性. 而當我們的道德自我形象受到威脅時，則可以從過去的道德行為中獲得自信心. 我們越有自信心，對未來行為的擔憂就越少. 實際上，這增加了人類參與不道德行為的可能性. Monin和Miller研究了道德自我許可的效應，發現當參與者獲得了一個證明其為非偏見者的證書時，儘管聽眾不知道他們擁有證書，他們仍更願意表達政治不正確的意見.
神經科學觀點
神經科學對道德推理時的大腦活動變化進行了大規模的定量薈萃分析，研究了人類在推理道德問題時所涉及的大腦區域. 事實上，道德決策的神經網絡與許多網絡重疊，包括：理解他人意圖（心智理論）、經歷（連覺）與情感狀態（同理心）相關的網絡. 這些證據支持了道德推理是一種能夠從他人觀點觀看事物又掌握他人感受的能力. 並且證明進行基礎道德決策的神經網絡可能是域全局（domain-global）網路，即人腦中可能沒有專司道德思考的「道德模塊」之類的，但可能與認知和情感的子系統分離.
演化觀點
生物學中的演化觀點認為現代道德發展是一個與「社會文化演化」密切相關的過程. 一些演化生物學家，特別是社會生物學家，認為道德是一種群體選擇的演化產物，並在個體與群體層面上發揮作用（儘管這種演化理論在實際上發生的程度仍是爭議議題）. 一些社會生物學家認為，構成道德的行為演變主要是因為它們提供了可能的生存或生殖利益，即提高演化成功的機率. 例如：人類在回應道德行為時會演化出「親社會」的社會情緒，像是同情或內疚感.
在這種觀點中，道德準則最終建立在情感本能和直覺上，因為這些有助於人類的生存和繁衍（整體適應度）. 例如：母嬰維繫所創造的倫理能夠提高後代的存活率；韋斯特馬克效應減少青梅竹馬長大後相互的性吸引力，算是一種減少亂倫的自然效應，也因此降低了近親繁殖等遺傳風險行為的機率.
演化生物學家將自然互惠現象視為理解人類道德的一種方式. 這種現象通常是為了確保可靠的基本資源供應，特別是對於那些生活棲地中營養來源會不可預測性波動的動物. 例如：當一隻吸血蝙蝠覓食失敗的時候，他的同伴會試圖將吃過的食物反芻，以避免其陷於飢餓. 由於這些動物生活在緊密結合的群體中，個體可以指望其他群體成員在飢餓時的幫助.
哺乳類的道德能力
Marc Bekoff和Jessica Pierce認為，道德是所有生活在復雜社會群體中的哺乳動物都可能共有的一系列行為能力，像是：狼、土狼、大象、海豚、老鼠、黑猩猩等. 他們將道德定義為「一系列相互關聯的行為，用以培養和規範社會群體內的複雜互動. 」這套行為包括：同理心、互惠、利他主義、合作和公平感. 在相關研究中，黑猩猩被證明能在各種各樣的環境中表現出對同伴的同情 ，他們甚至還具有到社會政治水平的欺騙能力 ，類似於人類的謠言和聲譽管理行為的原型.
道德複雜性的發展
克里斯托弗·博姆認為人類在熱帶稀樹草原生存時、開發石製武器後越來越需要避免爭議和傷害，道德因而在演化過程中朝向複雜性逐漸發展. 其他理論則認為，道德複雜性只是隨著群體規模和大腦規模增加而增加，特別是隨著心智能力發展而增加.
部落與領土道德
Celia Green將道德區分為部落道德（tribal morality）和領土道德（territorial morality）. 她認為領土道德是消極和禁忌的道德，為的是使一個人的領土，包括其財產和家屬，不會受到損害或乾擾. 除了禁令之外，領土道德是較寬容的，只要個人行為不會干擾他人的領土那就是被允許的. 相對之下，部落道德是具規範性的，並將集體的規範應用於個人之上. 這些規範較為武斷、依賴並隨著文化產生彈性. 領土道德的目標偏向一個普遍和絕對的規則，如康德的「定言令式」和蓋斯勒（Norman Geisler）的「分級絕對主義（Graded absolutism）」. Green也將領土道德的發展與私有財概念的興起、契約與地位的優勢進行連結.
內團體與外團體
一些觀察家認為，個人會根據個人身分認同在對內團體或外團體時而使用不同的道德規則. 內團體指的是個人及他認為屬於同一群體的人，外團體是指個人認為非屬內團體的群體. 一些生物學家、人類學家和演化心理學家認為這種內／外團體差別待遇的可以提高群體的生存率，這種概念在簡單的進化計算模型中被證實. 在模擬中，這種差別待遇可能會導致對內群體的意外合作以及對外團體的非理性敵意. Gary R. Johnson與V.S. Falger認為，民族主義和愛國主義是以這種內／外團體作為邊界的形式存在. Jonathan Haidt指出，實驗觀察表明保守主義的內團體中有一個被實際使用的基礎道德標準，但自由主義者中不太有.
比較文化
雖然不同的文化擁有的道德規範並不相同，但可能會擁有一些類似的道德標準或美德. Peterson與Seligman以人类学观点，研究跨越了文化、地理文化區，以及綜橫數千年. 他們得到的結論是：某些美德在被研究的所有文化中都佔有重要的地位. 他們確定幾個的主要的美德包括：智慧或知識、勇氣、人性、正義、節制和超越. 其中每個美德又都包括了一些不同的部分. 例如人性包括了愛、善良和社交智慧.
社会學觀點
道德保證了人類繁衍生息的健康與秩序. 公德可以確保家族血緣外人類族群的信任，從而共同協作創造更多生產產品. 但是當生產能力和生產關係發生變化，或者某種產品確保了道德原本需要保護的秩序，道德體系就會發生變化. 如避孕套的發明，確保了生育的計劃性. 致使近100年來人類的婚姻道德觀同時發生變化. 在男女平等的時代，女人較以前擁有更多的選擇機會和平等權利，但也帶來更多的道德爭議，如婚前性行為、墮胎、人工受孕等爭議，人權和道德問題一直是社會議題. 在生產能力低下的地區或年代，浪費是一種不可容忍的不道德行為. 但是在產品過剩的時期，浪費所產生的道德問題就相對小很多.
經過漫長的演化，一部分穩定的道德條款成為了法律，一部分道德觀進入了宗教的範疇. 在有些地區和某些時期，道德、法律和宗教是無法分開的. 如：伊斯蘭教法控制的地區和時期，伊斯蘭教義本身就是文字化的道德體系. 這種道德體系在農業生產力及其不發達的地區（中東、北非和西亞）有效的保證了族群的健康發展. 但是進入現代文明後，這些教義就和現代文明產生了不可調和的衝突. 所以在西方普世價值觀中的道德，未必在另一些生產力不發達的文明中適用. 反之亦然.
马克思主义與道德
马克思主义认为，道德是一种社会意识形态，它是人们共同生活及其行为的准则和规范. 不同的时代、不同的阶级有不同的道德观念，没有任何一种道德是永恒不变的. 道德不是天生的，人类的道德观念是受到后天的宣传教育及社会舆论的长期影响而逐渐形成的. 馬克思主義類似於一种道德相对主义. 以上描述出处存疑？
政治學觀點
如果道德是「我們應該如何在個人層面上生活」這個問題的答案，那麼政治可以被視為「我們應該如何在社會層面上生活」的答案，儘管政治會引發其他更多的問題與挑戰. 也因此發現道德與政治態度之間的關聯性證據並不讓人驚訝. 在政治方面，Jonathan Haidt和Jesse Graham研究了自由派和保守派之間的差異 ，他們發現，那些被認定為自由主義者的美國人傾向於重視關懷和公平，而不是忠誠、尊重和純潔. 自我認同為保守派美國人則相反，更少重視關懷和公平，而是更多重視其餘三個價值觀. 兩組人並依據其自己的標準列出在總體中最高權重，其中保守派認為公平性為最低，自由主義者則認為純潔為最低. Haidt並假設美國這種分裂的可以追溯到地緣歷史因素，保守主義在同質種族社區中最為強大，而港口城市由於複雜的文化組合，因此有較多的自由主義者.
群體道德常從共同的信仰概念發展而來，並且經常被編纂成文化或社區內的行為規範. 各種行為在規範中被定義成道德或不道德的行為，選擇道德行為的個人通常被認為擁有「道德構造（moral fiber）」，而沉溺於不道德行為的人可能會被貼上社會墮落的標籤. 一個群體的續存可能取決於群體普遍對道德準則的遵守；社區的消亡並可能是在應對新挑戰的過程中因無法調整道德準則造成的. 正面的例子像是：熙篤會借由改革恢復修道主義方面而存續，反面的例子則像是：慈禧太后屈服於歐洲利益.
自由主義觀點
「一切不侵犯他人自由的自由都应该受到保护. 」是一種自由主义者的道德觀，以及其检验一切道德规范的标准. 不符合这条规则的道德就可能是不平等的、迫害弱者的奴役性道德. 换句话说，只要是沒有傷害到其他人、没有侵犯他人自由利益的行为都不应该被认定是不道德的、邪恶與可耻的，且不应该受到任何暴力干涉或舆论谴责. 自由主義者通常可能認為：禁止同性恋、禁止乞讨、歧视性工作者等行为都是社会多数暴力对弱势群体的道德性迫害，由於這些人並没有侵犯他人的利益、没有傷害他人，因此任何人都不應該、也没有权利去干涉这些行为.
自認為經典自由派份子的諾姆·杭士基指出：「如果我們採用普遍性原則：那麼某個行為如果對他人是正確的（或錯誤的），那對我們來說就是對的（或錯誤的）. 那些沒有達到最低道德標準的人，被用更嚴格的標準檢視，事實上他們顯然不能正確的做出是非善惡的反應. 而實際上，道德原則中最基本的原則就是普遍性，即如果某事適合我，那麼它也適合你；如果對你不對，那對我來說也是不對的. 任何道德準則中，普遍性都以某種方式存在於其核心. 」他認為這種普遍性原則造成了很多衝突.
香港中文大學政治及行政系副教授周保松認為，政治必須以道德為基礎，安排制度和行使權力必須滿足道德規範；規範不是源於暴力、謊言和恐懼，而是個體基於自由理性能合理接受之道德理由，得到公民廣泛認可國家才足為正當之政治共同體.
民族主義觀點
在民族主義中有一種傾向，認為一個國家如果不承認一個共同的道德，無論道德內容如何都將無法生存、繁榮以及獲得人民的支持.
法學觀點
道德標準有時遠高於法律標準之上，因为道德始于人类社会发展过程中更高层次自觉與自我要求. 但在具體的行為中道德面對到一種不可避免的尴尬境遇：我们不能强制要求他人遵循我所認定的某种标准. 且各种地区、宗教、文化中的道德要求並不一致，且可能有高度的歧異. 由於對道德的認知不同將使得人與人乃至於社會之間的糾紛無法解決，法治因此而生. 道德常常是法律最基本的參考來源，但在法治的過程中道德不能替代法律，也不應凌駕於法律之上.
此外，法律在某些情况或议题上，可能会准許某些违反道德的行为. 例如：一些国家或地区的法律中，可能允许未满十八岁的年轻人之间发生性行为，但在宗教或者一些文化传统中，婚前性行为反而是违反道德的. 有时法律也会允许政府以行政手段執行違反某些道德观念的行为，例如：賭博、性交易、徵兵、發動战争等行為.
宗教觀點
宗教和道德並不是同義詞，道德不依賴於宗教，儘管對某些人來說這是一種「幾乎自動的假設」. 根據《西敏斯特基督教倫理詞典（The Westminster Dictionary of Christian Ethics）》指出：宗教和道德有不同的定義，彼此也沒有定義上的關聯；在概念和原則上，道德和宗教價值體系是兩種不同的價值體系與行動指南. 不過宗教確實是一種能夠建立道德的強大價值體系或文化體系.
道德的宗教定位
宗教在道德困境上提供了不同的處理方式. 例如：印度教並沒有絕對禁止殺戮，印度教認為在某些情況下殺戮可能是不可避免的，而且確實是必要的. 在一神論傳統中有些行為可能被當作絕對不可犯的條款，像是：墮胎或離婚. 宗教並不總是與道德有正向的關係. 哲學家大衛·休謨指出：「在許多情況下，重大的罪行也被發現和迷信的虔誠與奉獻相關；因此，即使他相信自己的真誠，從對宗教活動的熱情或莊重程度來判斷或推論一個人的道德是否正面是一種不安全的行為. 」
宗教價值體係可能與普遍的當代道德立場有所不同，例如對於謀殺、大規模暴行和奴役的立場. 例如Simon Blackburn指出：「印度教的護教者會捍衛種姓制度並為這種關係的重要性辯護，而伊斯蘭教的辯護士則捍衛其對女性和異教徒的嚴厲刑法典或態度. 」Blackburn也指出基督教有類似的觀點：「聖經可以被解讀為教徒有權力以嚴厲的態度對待兒童、弱智、動物、環境、離婚者、非信徒、各種性癖好者與和老年婦女. 」布萊克本也指出了一些他對聖經中的道德懷疑 ，像是出埃及記22章18節中的短語「行邪術的女人，不可容他存活. 」帶來了「你不應該讓女巫活下去」的觀點，並使得在歐洲和美國有成千上萬的女人被燒死. 並指出舊約聖經中的上帝顯然認為「擁有奴隸制度的社會沒有問題」、「認為生育控制是一種可以判處死刑的罪行」並且「熱衷於虐待兒童」. 基督教護教者提出了對這些觀點的解釋，例如：猶太法律顯示了社會道德標準的演變，猶太人實際上會威脅那些對強迫奴隸奴役與任意處以死刑的人，認為奴隸是人而不是財產，並以多種方式保護他們. Elizabeth Anderson也認為「聖經包含善惡教義」並且有「道德上的不一致」. 人文主義者Paul Kurtz認為，即使我們不依賴超自然或普遍主義的原則，那些包括：正直、可信賴、仁慈和公平的價值觀也可以在不同文化的道德價值觀中找到. 這些價值觀可以幫助我們找到信徒和非信徒之間的共同點.
中國
中國文化中的道德是判斷一個行為正當與否的觀念標準. 道德是調節人們行為的一種社會規範. 按照孔子的思想，治理國家，要「以德以法」，道德和法律互為補充. 同時，法律反映立法者的意志，順應民意的立法者制定的法律條文，反映了社會道德觀念在法律上的訴求. 中國自上古發展而來，傳說中堯、舜、禹、周公等都是道德的楷模. 孔子整理《六經》，到漢朝傳為《五經》，其中便包含了大量的道德思想. 孔子發展的學說，被稱為儒家學說，以後儒家又將《五經》發展為《十三經》，這些儒家經典學說，成為中國道德的主要思想來源. 儘管各個時代中國社會的道德觀並不完全符合孔子儒家思想，但儒家學說是歷代中國社會道德觀的依據.
有些學者認為道德具有普適性，對整個社會的所有人，不論身份，全皆適用，道德面前人人平等. 如《大學》中所述：「自天子以至庶人，一是皆以修身為本」. 「人之有階級、等差，各國均不能免. 他族之言平等，多本於天賦人權之說. 吾國之言平等，則基於人性皆善之說. 以禮之階級為表，而修身之平等為裡，不論階級、等差，人之平等，惟在道德」. 」指西方平等根於「天賦人權」，而中國平等根於「道德」，這可能造就了中國乃至於華人文化圈中一向以道德標準優於人權標準的判斷及輿論導向.
四維八德
四維最早載于《管子》牧民篇：「倉廩實，則知禮節. 衣食足，則知榮辱. ...國有四維，一維絕則傾，二維絕則危，三維絕則覆，四維絕則滅. 傾可正也，危可安也，覆可起也，滅不可複錯也，何謂四維？一曰禮，二曰義，三曰廉，四曰恥. 禮不逾節，義不自進，廉不蔽惡，恥不從枉. 故不逾節，則上位安. 不自進，則民無巧詐. 不蔽惡，則行自全. 不從枉，則邪事不生. 」
原有的八德為宋代提出，包含：孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥，將家族道德置於首位增加了「孝」、「悌」、「忠」、「信」，到了現代，梁啓超等維新派，試圖以「孝、悌、忠、信」這「四德」為基礎，吸收西方近代道德精華，建構中國新道德. 最後孫中山、蔡元培等提出了「忠、孝、仁、爱|愛、信、义|義、和、平」新「八德」，這是「中體西用」、中西道德精華相融合的傑作. 孫中山在《三民主義之民族主義》中提及：「講到中國固有的道德，中國人至今不能忘記的，首是忠孝，次是仁愛，其次是信義，其次是和平. 這些舊道德，中國人至今還是常講的. 但是，現在受外來民族的壓迫，侵入了新文化，那些新文化的勢力此刻橫行中國. 一般醉心新文化的人，便排斥舊道德，以為有了新文化，便可以不要舊道德. 不知道我們固有的東西，如果是好的，當然是要保存，不好的才可以放棄. 」
三綱五常
三綱是中國儒家倫理文化中的架構，起源於先王之學，經「思孟」「五行」闡發，歷經漢朝，並盛行於宋、明、清三代. 三綱指三種儒家認定的倫理關係的原則：君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱. 五常指五種儒家認定的人倫關係的原則：仁、义|義、礼|禮、智、信. 五常與三綱和稱「三綱五常」
漢章帝建初四年以後，「仁義禮智信」被確定為整體德目「五常」. 五常不僅是五種基礎性的「母德」、「基德」，而且形成並高度概括了中華傳統道德的核心價值理念和基本精神.
仁和義是儒家文化中兩大根本性的道德元素，可謂總體價值觀中的核心價值觀. 離開了仁、義兩者，其餘的忠、孝、禮、樂等都失去了意義. 「仁」為中国古代一种含义极广的道德范畴，本指人与人之间相互亲爱，孔子把「仁」作为最高的道德原则、道德标准和道德境界. 孔子說：「人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？」，荀子也論述：「從道不從君，從義不從父，人之大行也」. 其他還包含：《白虎通》中記載「君臣以義合，不可則去」、《周易》中記載：「不事王侯，高尚其事. 」
在儒家文化中，仁、義相比於其他價值要素具有超然性. 例如，孔子在《論語·子路》中說：「言必信，行必果. 硜硜然小人哉. 」孟子說：「大人者，言不必信，行不必果，唯義所在」. 仁、義的重要性，以孔孟之言為證，孔子曰：「志士仁人無求生以害仁，有殺身以成仁. 」孟子曰：「生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，捨身而取義者也. 」
孔子：仁者，義之本也；義者，仁之節也. 「仁者，人也；道者，義也」. 孟子：「仁，人心也；義，人路也. 」子言：「仁有數，義有長短小大. 」朱熹：「仁者，心之德，愛之理. 義者，心之制，事之宜也. 」《韓詩外傳》：「愛由情出，謂之仁，節愛理宜，謂之義. 」韓愈《原道》：「博愛之謂仁，行而宜之之謂義；…仁與義，為定名；道與德，為虛位. 」
忠孝節義
忠孝節義又稱四字，忠、孝在中國社會是基礎性的道德價值觀. 《孝經》中，子曰：「夫孝者，天之經也，地之義也，人之本也」，「夫孝，德之本也」，「孝慈，則忠」. 曾子：「夫子之道，忠恕而已」. 忠、孝興于夏，「夏道尚忠，複尚孝」.
忠：尽己心力以奉公、任事、对人之美德曰忠. 古人谓：忠者，德之正也. 惟正己可以化人，故正心所以修身乃至于齐家、治国、平天下. 而尽忠者，必能发挥出最大的智慧和才干，因为公生明，偏则暗. ——《說文解字》：「忠，敬也，盡心曰忠. 」子曰：「夏道尊命，事鬼敬神而遠之，近人而忠焉. ...周人尊禮尚施，事鬼敬神而遠之，近人而忠焉. 」《禮記·表記》中载孔子言：「君天下，生無私，死不厚其子，子民如父母，有憯怛之愛，有忠利之教...恥費輕實，忠而不犯」，《左傳·桓公六年》：「上思利民，忠也」，其中「忠」指「君主及官吏之忠於民」. 孔子講君臣關係的側重點，說：「君使臣以禮，臣事君以忠」，此處「忠」指臣忠於君，而在後世帝王時代，這種含義幾乎演變為「忠」的唯一含義. 孫中山曾說：「古時所講的‘忠’，是忠於皇帝...我們在民國之內，照道理上說，還是要盡忠，不忠於君，要忠於國，忠於民，要為四萬萬人去效忠. 為四萬萬人效忠，比較為一人效忠要高尚得多. 」《左傳·昭西元年》：「臨患不忘國，忠也. 」忠，本指人與人忠，孔子言「近人而忠」、「忠利之教」，孟子言「教人以善謂之忠」，故忠「非專指臣民盡心事上，更非專指見危授命，第謂居職任事者，當盡心竭力求利於人而已」.
孝：《說文解字》：「孝，善事父母者. 」孝是人可以從身邊之最近處做起的人間關係德目，被稱為「百德之首，百善之先」，《孝經》中，子曰：「教民親愛，莫大於孝」. 「孝之為義，初不限於經營家族. 」孫中山在《三民主義之民主主義》一文中指出：「《孝經》所言的孝字，幾乎無所不包，無所不至」. 孝最基本的內涵是子女對父母的孝. 《禮記》：「孝有三：大尊尊親，其次弗辱，其下能養. 」孝最首要的含義是尊親，孟子：「孝子之至，莫大乎尊親」，子曰：「今之孝者，是謂能養. 至於犬馬，皆能有養. 不敬，何以別乎？」現在說孝，往往指子女贍養父母、晚辈贍養長輩，其實，尊敬先於贍養. 至於祭祀祖先，祭享之禮，「其事似近於迷信，然尊祖敬宗實為報本追遠之正務」. 祖先崇拜、祭祀等等，都是家庭宗族孝文化的延伸.
田汨
田汨，中国作曲家、音乐制作人.
道德
三達德
三達德即：智、仁、勇，出自《中庸》：「知（智）、仁、勇三者，是天下之達德，所以行之者一也. 」是儒者培養個人學養，做學問的目標. 做到「仁者不憂，智者不惑，勇者不懼《論語》」的地步.
夏延韦尔斯 (科罗拉多州)
夏延韦尔斯（Cheyenne Wells），是美国科罗拉多州夏延县下属的一座城市. 建市于1890年5月14日，面积大约为1.07平方英里（2.77平方公里）. 根据2010年美国人口普查，该市有人口846人. 2011年估计该市有人口864人，相比2010年人口增长率为2.13%. 同时，论人口该市是科罗拉多州第156大城市.
田汨
生平
上海音乐学院教师. 萨顶顶《万物生》专辑制作人、霍尊演唱《卷珠帘》制作人、音乐剧《阿拉木汗的传奇》作曲人.
道德
慾望論
與縱欲、禁欲和天理欲求相關的論述也存在於中國文化中，在宋代，朱熹針對當時的人欲氾濫和奢華風氣，提出「存天理，滅人欲」，又說：「飲食，天理也；山珍海味，人欲也. 夫妻，天理也；三妻四妾，人欲也. 」認為追求山珍海味、三妻四妾是違背天理的人欲，而通常飲食、一夫一妻則是天理. 在先儒中也有類似思想，子曰「飲食，男女，人之大欲存焉」，《孟子》載告子言：「食、色，性也」，《禮記·曲禮》：「傲不可長，欲不可縱，志不可滿，樂不可極」，飲食男女的欲求，天經地義，滿足符合天理的欲求而又不縱欲.
近代对中国传统道德观的争议
新文化运动以来，中国思想学术界开始了对中国传统道德的批判，提倡新的道德规范. 后来由李大钊创立的中国马克思主义史学更是对中国传统道德进行了更彻底的批判. 以康有为为代表的右翼势力则坚持以中国传统道德为正宗.
大多数的古代国家都以宗教作为社会意识形态，而古代中国的儒家学说强调“以德治国”. 儒家素倡德主刑辅，因为道德教化可以“防患未然”，比严刑峻法更有利于社会稳定. 中国马克思主义史学界认为，这也有利于消磨被剥削阶级的斗志，使统治阶级的思想成为整个社会的意识形态.
在马克思主义史学的中国学派看来，儒家重义轻利，例如宋明理学鼓吹“存天理，灭人欲”就是把人民争取生存权利的斗争说成了“人欲”，于是也就严重地压抑了人们的权利观念. 该学派坚称，统治者许多时候为了自己的利益为所欲为，但同时又要求人民“舍生取义”、“杀身成仁”、“大义灭亲”，就算牺牲生命或残杀亲人也要遵守符合统治者利益的仁义道德.
该学派还认为，中国古代社会的道德特点是把宗法观点和皇权至上合二为一，也就是让皇权统治和家长制统治互相呼应，强调子女必须要严守“孝道”，绝对服从家长的命令，而皇帝则被视为全国的君父，全体国民都必须绝对服从他；而孝亲的目的就在于培养忠君的感情，以期移孝作忠. 历史上，忠孝不能两全时要以忠君为上，必要时“大义灭亲”.
該學派並人為中国传统道德的主要内容可以概括为“忠孝节义”四个字，但傳統道德與中國人的實際道德認知有所差異，其內容大致如下：
臺中市北屯區新興國民小學
臺中市北屯區新興國民小學（簡稱北屯新興國小），是台灣臺中市北屯區的一所國民小學，成立於1966年8月1日. 本市另有一所新興國小位於潭子區.
校歌
新興，新興，位於中市北境， 校舍整齊，社區幽靜，是讀書學習的好環境， 老師們的熱愛光，滋潤著同學們親愛精誠， 生活教育至上，民族精神為榮， 我們要認真學習，我們要實踐應用， 做一個活活潑潑好兒童，擔當起國家未來的主人翁.
道德
近代对中国传统道德观的争议
鲁迅在短篇小说《狂人日记》中借狂人之口阐述了他对封建道德的本质的理解，即所谓的“吃人”：“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着‘仁义道德’几个字. 我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是‘吃人’！”.
東亞
在越南、朝鮮、韓國等其他東亞地區具有眾多相同的道德伦理，和中國存在很大的共性，同時也有一些差異. 韓國學者金日坤在《儒教文化圈的秩序和經濟》一書中說：「儒學是日本、韓國最具優勢的傳統文化，至今仍作為秩序和原理而發展. 儒家文化國家經濟發展的成功，是由於儒學倫理具有經濟發展的適應性. 」
日本
在江戶時代早期，道德依附在佛教和神道教的道學中，並在以儒家文化為中心的影響下形成. 之後道德又分開成像是武士的武士道，商人的商道等；在武士道中有尊重上下關係的強烈傾向. 此外，儒家道德中的忠於君主、孝於親屬，以及努力、忍內等美德的修行也被重視. 到了江戶中期，荻生徂徠對儒學進行批判，並認為，法律應該與道德做嚴格的區分. 在此之後，日本的學術思想基本上繼承了這種思維方式. 明治時代後、隨著明治維新，由於文明開放、西方價值觀進入日本，道德也發生了變化. 明治政府試圖創建一個統一的民族共享的道德，像是以天皇頒布的《教育敕語》試圖在教育中重建傳統道德，但是隨著第二次世界大戰的結束而廢止.
時至今日，日本人的道德觀通常被認為依然是無意識的按照傳統道德行事. 並且由於這種道德塑造了一種「日式管理社會」，日本人常被認為是嚴謹的、守紀律與敬業的. 強調人格形成是日本道德的一個主要特徵.
古罗马
罗马共和国末期哲学家卢克莱修坚持和发展了德谟克利特、伊壁鸠鲁的幸福论和快乐主义伦理思想，论证了人们追求幸福是合乎自然规律的. 西塞罗则宣扬神恩、命运，强调自然法的正义和爱他原则. 古罗马后期，哲学与基督教神学相结合，逐渐形成宗教道德理论，为中世纪基督教神学伦理思想的形成奠定了基础.
罗马人也將女人視為一種家庭中的奴隶，是替丈夫做家务和生育子女的工具. 她们的身体是被自己丈夫所拥有的财产. 通奸被看作是可耻的罪行，是对自己主人的背叛. 罗马法规定，妻子必须顺从丈夫，严禁和自己丈夫以外的任何人发生性关系. 妻子如果被发现通奸会被处死，而丈夫和妻子以外的女奴隶发生性关系则不受任何惩罚.
皮埃蒙特及倫巴第聖山
皮埃蒙特及倫巴第聖山是位於義大利皮埃蒙特和倫巴第的一處世界文化遺產. 聖山（Sacro Monte） 是一種基督教的宗教設施，在山中修建多座建築，並以繪畫或雕刻的形式，按照順序重現聖經中的故事，通過巡禮聖山來增強信徒的信仰心，主要修建於15至16世紀. 皮埃蒙特和倫巴第的聖山共包括了9座聖山：
蕭震 (康熙進士)
蕭震（），湖北潜江人，清朝政治人物.
生平
蕭震為康熙四十五年（1706年）丙戌科進士. 雍正元年（1723年）由福建漳州府漳平縣知縣調任臺灣府鳳山縣知縣.
巢元方
巢元方 （约550～630），京兆华阴（今属陕西省）人. 隋代醫學家. 曾任太醫博士，後升太醫令.
事迹
大業五年八月（609年），傳聞開河都護麻叔謀在寧陵（今河南境內）開鑿運河，患風逆症，隋煬帝命巢元方前往探視治療. 巢元方診斷後認為是風入腠理，病在胸臆，以羊肉為藥食之，藥未盡即病癒.
著作
大業六年（610年）主持編撰《諸病源候論》五十-{卷}-. 该书又名《巢氏病源》，是中医学现存第一部病因学专著，应用导引按摩防治疾病，对67类疾病的病因病机、证候与病情进展进行了详细记载. 其中38卷、157候之末附有养生方和导引法，共载有养生方120条、导引法289条.
成就
《诸病源候论》总结了魏晋南北朝以来的医疗经验和成就，突破了前人传统的三因学说，对疾病的分类及治疗独辟蹊径，广泛而比较系统地论述了各种疾病的病源与证候，对每种疾病、证候的发生、发展和演变都做了详尽的阐释，对后世医学的发展产生了深远的影响.
故事新编
《故事新编》是鲁迅的一部短篇小说集，1936年由上海文化生活出版社出版. 小说集收录了鲁迅在1922年—1935年间根据古代神话、传说、传奇所改写的短篇小说八篇，包括：
《故事新编》对神话、传说及历史“只取一点因由，随意点染”，“将古代和现代错综交融”、古为今用，针砭流俗，讽刺世事，批判社会. 《故事新编》艺术特色鲜明――漫画化的勾勒和速写；夸张手段的巧妙运用；以极省俭的笔墨塑造人物.
浙江省严州中学
浙江省严州中学坐落在浙江省建德市梅城镇，前身是创建于1901年的六睦学堂，历称严郡中学堂、省市第九中学堂、省立严州中学. 1999年列为浙江省重点中学，1998年，经省教委评估，认定为省级重点中学.
2016年，严州中学加盟学军中学教育集团.
师资
共200余名专职教师，其中有高、中级职称的占99％.
校训
严、勤、实、敬
蕭震
蕭震可以指：
高昭仪
高昭仪（），中国南北朝南朝陈后主陈叔宝的妃嫔，封为昭仪.
高昭仪生陈叔宝第二子陈嶷，后来又生陈叔宝第四女广德公主. 陈嶷被封为南平王. 祯明三年（589年）正月，陈嶷、广德公主随父亲陈叔宝归顺隋朝，入长安. 广德公主嫁给了隋朝的晋王杨广.
朝花夕拾 (鲁迅)
《朝花夕拾》，原名《舊事重提》. 是鲁迅的短篇回忆录集，收录了鲁迅在1928年间所写的回忆录十篇. 包括《狗·猫·鼠》、《阿长与〈山海经〉》、《二十四孝图》、《无常》、《从百草园到三味书屋》等，1932年由北新书局出版. 1990年代人民文学出版社出版《鲁迅全集》时收在第2卷.
创作历程
本书为鲁迅一九二六年所作回忆散文的结集，共十篇. 前两篇写于南京，中三篇是流离中所作，后五篇写于厦门. 创作从1926年2月开始，到11月结束. 最初以《旧事重提》为总题目陆续发表于《莽原》半月刊上. 一九二七年七月，鲁迅在广州重新加以编订，并添写《小引》和《后记》，改名《朝花夕拾》，于一九二八年九月由北京未名社出版，列为作者所编的《未名新集》之一. 一九二九年二月再版. 一九三二年九月第三版改由上海北新书局重排出版. 书的封面为陶元庆所绘.
这十篇散文，是“回忆的记事”（《三闲集·〈自选集〉自序》），比较完整地记录了鲁迅从幼年到青年时期的生活道路和经历，生动描绘了清末民初的生活画面，是研究鲁迅早期思想和生活以至当时社会的重要艺术文献. 这些篇章，文笔深沉隽永，是中国现代散文中的经典作品.
关于翻译本书，鲁迅在一九三四年四月十一日致增田涉信中说：“《朝花夕拾》如有出版处所，译出来也好，但其中有关中国风俗和琐事太多，不多加注释恐不易看懂，注释一多，读起来又乏味了. ”鲁迅在一九三四年十二月二日致增田涉的信中，提到增田涉和佐藤春夫合译《鲁迅选集》时说：“只有《藤野先生》一文，请译出补进去，《范爱农》写法较差，还是割爱为好. ”
泰勒·曼森
泰勒·曼森（Taylor Manson，），美國田徑運動員，她代表美國隊參加了日本舉行的2020年夏季奧林匹克運動會，並且在混合4×400米接力比賽上獲得銅牌.
邵勇
邵勇（），江苏盐城人，汉族，中华人民共和国政治人物、第十一届全国人民代表大会江苏地区代表.
威爾斯㹴
威尔士㹴（Welsh Terrier）是一种来自英国的狗品种. 它们原用来打猎狐狸，鼠类动物和獾 ，在上个世纪主要被用来参賽. 虽然威尔士梗有了一个新用途，但是它们还有原有的坚固的性格，所以需要嚴紧的训练. 威尔士梗来自威尔士，可能是英国最古老的犬种之一.
外貌
大多的威尔士梗的头，脚和肚子是黄棕色的，而背上是黑色的. 有的雌性的威尔士梗全身是黄棕色.
基特卡森 (科罗拉多州)
基特卡森（Kit Carson），是美国科罗拉多州夏延县下属的一座城市. 建市于1931年7月13日，面积大约为0.584平方英里（1.513平方公里）. 根据2010年美国人口普查，该市有人口233人. 2011年估计该市有人口237人，相比2010年人口增长率为1.72%. 同时，论人口该市是科罗拉多州第232大城市.
洛西亞龍屬
洛西亞龍屬（屬名：Losillasaurus）為一屬可能是圖里亞龍類的蜥腳類恐龍，約生存於晚侏羅世（啟莫里階）與早白堊世（貝里亞階）交界期間的歐洲，化石出土於西班牙東南部華倫西亞的. 模式種巨型洛西亞龍（L. giganteus）於2001年由Casanovas、Santafe及Sanz正式描述及命名. 正模標本（編號Lo-5）屬於一隻亞成年個體，包含部分頭骨、從頸部、背部、薦部到尾部的一系列脊椎、肱骨、尺骨、橈骨、掌骨、胸骨、恥骨、坐骨、腸骨等其他破碎骨頭. 洛西亞龍的特徵在於近端尾椎的神經棘尺寸與形狀. 肱骨長143公分 ，略小於潮汐龍約20%. Francisco Gascó估計其身長15至18公尺及體重12至15噸.
洛西亞龍起初被分類在梁龍超科， 後於2005年重新歸類至大鼻龍類. 2006年新的圖里亞龍類演化支建立，洛西亞龍歸入其中.
2019與2020年描述了數個洛西亞龍標本. 其中SNH 180包括單一個前部尾椎；而正模是帶有牙齒的部分頭骨與部分顱後骨骼. 據等人所述，洛西亞龍標本有助於研究人員定義心形牙齒在口內的位置，並顯示圖里亞龍類具有.
參考資料
分類:侏羅紀恐龍 分類:下白堊紀恐龍 分類:歐洲恐龍 分類:圖里亞龍類
棕點盾皮鮠
棕點盾皮鮠，為輻鰭魚綱鯰形目美鯰科的其中一種，為熱帶淡水魚. 分布於南美洲巴拉那河上游流域，棲息在底中層水域，體長可達3.8公分，為日行性，生活習性不明.
英德西站
英德西站，位于广东省英德市英城街道，为京广高速铁路的一座车站. 总建筑面积14255m²，其中站房建筑面积6746m²，建筑高度18.2m，基本站台和中间站台各一座. 车站配有公交始末站、出租车和社会车辆的停车场等基础设施.
翁文灝內閣
此內閣為中華民國政府的經濟制度崩潰後的看守內閣，僅維持半年.
閣員異動
以任命時間為主
齐鸿章
齐鸿章字印輝，江西省进贤县人. 中华民国海军中将，第三舰队司令官.
庫拉扎希薩爾之圍
卡拉扎希薩爾之圍或突擊卡拉扎希薩爾是1285年拜占庭帝國與奧斯曼貝伊軍隊所發生的一場戰爭.
戰役細節
奧斯曼貝伊在其兄薩夫希貝伊之子巴霍卡死後，在中成功攻佔卡拉扎希薩爾城堡──該堡離伊內格爾只有幾里格，並進入埃米爾達郊區. 奧斯曼貝伊派出三百名勇士夜襲該城堡並佔領之：這是鄂圖曼帝國歷史上第一場圍城戰. 由於城堡內的基督教徒接受了奧斯曼貝伊國的統治，因此他們都沒有受到任何迫害.
天堂 (遊戲)
是中世紀奇幻風格的大型多人線上角色扮演遊戲（MMORPG）. 開發者為NCsoft. 改編自南韓漫畫家申一淑同名漫畫. 《天堂》在南韓和台灣、香港、中國大陸皆非常受歡迎，2014年7月份線上遊戲市場所佔份額為亞洲第二、世界第二，而《天堂II》為世界第九.
天堂最早自1998年9月起於韓國開始營運，第一款採用攻城戰系統的線上遊戲，《天堂》結合了戰略遊戲的競爭與角色扮演遊戲的角色成長，體現充滿臨場感的虛擬現實，台灣在2000年推出時以「實現你平常不敢做的事」為口號，吸引許多玩家.
《天堂》支持玩家互動. 其中包括血盟系統，為同一血盟的成員提供獨立的分享空間、訊息系統以及輔助魔法. 此外，每位玩家除了合作、競爭、戰鬥以外，還可以體驗政治、經濟、文化等. 其中，圍繞城堡展開激烈的攻防戰是《天堂》獨有的特色.
遊戲內容
遊戲劇本以申一淑的原作為底本，同時採用奇幻小說和經典角色扮演遊戲的基本規則，使它具有區別於原著的獨特之處. 天堂的原作漫畫在台灣譯為「紅獅傳說」，最初由大然文化代理中文版. 後來版權轉移，更名為「天堂」，但皆出版至第7冊為止.
故事以主角特羅斯王子為報殺父之仇並奪回喪失的王權而率領一群守護騎士回到自己的出生地「亞丁王國」為開始. 《天堂：The Blood Pledge（血盟）》以特羅斯王子打敗反王，重新登上王座為故事情節. 《天堂：The Cross Rancor（交織的仇恨）》則把反王與地下世界的黑暗精靈聯手挑起復仇之戰作為主要內容.
首部曲「The Blood Pledge」
故事發生在黑魔法與白魔法盛行的時代，這是個王族、騎士、魔法師與精靈的神話世界，有著無數的白日，存在著正義與邪惡，以及被扭曲的亞丁王國.
被亞丁王國放逐的年少王子－特羅斯，效忠自己的血盟騎士引導下，展開一場正義與邪惡的真理之戰，並逐步邁向打倒繼父－反王肯恩的復國之路. 背負著「王」之命運的特羅斯，返回亞丁的途中，竟遇到心目中的女神－月光仙子歐薇，並為她傾心不已；而另一方面，特羅斯王子指腹為婚的未婚妻依詩蒂竟也女扮男裝與他同行，不知情的特羅斯又將如何處理這兩段纏繞不清的愛情？
天堂首部曲以血盟為主軸，描述著以國仇家恨，編織出來的愛情故事.
二部曲「The Cross Rancor」
特羅斯王子成功打倒反王肯恩，揭開二部曲的序幕. 戰敗的反王肯恩在逃亡時，遇到了一百五十年前曾在地面上生存、卻被趕出地面的黑暗精靈.
此時，黑暗精靈為了報復創造之神「殷海薩」的詛咒，組織了獨一無二的「刺客軍團」. 這兩股強大的黑暗勢力結合，在破壞神「格蘭肯」的領導下，企圖以狄亞得要塞為據點，再次血洗侵略亞丁……特羅斯王子該如何再度凝聚血盟的力量，捍衛亞丁並摧毀拉斯塔巴德呢？
三部曲「Eternal Life」
一切的開始起源於異界統治者吉爾塔斯打破時空裂痕並讓闇龍——哈爾巴斯甦醒；哈爾巴斯在甦醒後遺忘了龍的記憶，且為了找回原有的力量，開始尋找傳說中能帶來無限生命力的「生命之樹」.
此時，反王肯恩得知哈爾巴斯復活的消息，便將此消息告訴火焰之影，同時也告訴他，若要完全阻止哈爾巴斯，魔族必須找到傳說中的「生命之樹」，得知消息的火焰之影立刻下令不死魔族組成部隊派到亞丁王國並與龍族聯合一起尋找「生命之樹」.
韓國
天堂最早自1998年9月起於韓國開始營運，第一款採用攻城戰系統的線上遊戲，《天堂》結合了戰略遊戲的競爭與角色扮演遊戲的角色成長，體現充滿臨場感的虛擬現實. NC官方公佈當地遊戲會員為一千萬人(佔了該國五千萬人口的5分之1)，一共有49個伺服器（目前31個伺服器），其中3個為No-PVP伺服器.
臺灣
在2000年7月1日推出時以「實現你平常不敢做的事」為口號，吸引許多玩家. 現今臺灣天堂會員數超過900萬人，全盛時期之最高同時上線人數曾經高達20萬人 ，此紀錄為臺灣線上遊戲史上的第二名 ；當年的網路咖啡廳天堂熱潮已消退，但手機版天堂天堂M已恢復往年遊戲熱潮，許多電腦版玩家由於橘子公司2010年至2018年止不斷舉辦發售高價格新裝備的活動無法負擔高額費用而離開遊戲，伺服器數量也剩下少數幾個，但是還是隨時會有老玩家回流遊戲，堪稱臺灣最長壽的線上遊戲之一.
天堂每年皆為遊戲橘子創造巨大的利潤，甚至在早年帶動臺灣家庭ADSL普及率. 但代理商面對網路交易紛爭採取消極態度，導致批評聲不斷，甚至被行政院消費者保護委員會列為「高風險產品」.
在2009年時空裂痕改版以前臺灣天堂約有40個月費伺服器，當時即使練功機器人等外掛猖獗，每個月費伺服器仍然有4000位至5000位玩家在線. 但2010年起遊戲橘子公司開始向玩家販售需要以新臺幣購入的強力裝備(通稱台幣裝)，這些裝備的附加能力比天堂遊戲裡內建的裝備還要高很多，嚴重破壞了玩家與玩家之間的平衡性，甚至2014年起每個月限定販售的強力裝備最低消費金額需要新臺幣7000元以上，而且遊戲橘子公司為了要售出這些裝備，甚至在不告知玩家的情況之下大幅調整NPC怪物的能力，導致許多經濟上不是很富裕的玩家無法負擔龐大費用又無法在遊戲內生存而決定退出遊戲，加上因為在遊戲早期十年內(2000年-2010年)遊戲橘子有發行許多天堂當時最新改版資訊的攻略本、Talker、漫畫趴趴走並附贈些許贈品，而Talker與漫畫趴趴走兩種書刊的重量大小恰恰好可以墊在泡麵上面，這些靠強力裝備生存的玩家被大部份的天堂玩家戲稱為泡麵臺幣戰士(現實靠吃泡麵維生，其他金錢全拿來買天堂裝備)，遊戲橘子的販賣高額裝備、大富翁轉盤抽抽樂、限定數量的高級裝備與道具等活動政策，也因為讓願意參加活動的玩家在付費之後不一定能取得自己想要的裝備及道具，導致2014年起玩家大量流失、而不得不大量合併月費與免費伺服器自食惡果，許多過往發售的台幣裝也逐漸放在遊戲裡的NPC可以讓玩家收集材料製作，但是這些台幣裝已經取代許多原本原廠設定的內建裝備，使得目前留下來的玩家認為內建裝備價值不如台幣裝，遊戲橘子公司只想從玩家中賺大錢而不顧玩家遊玩遊戲感受與不顧及遊戲品質，此與天堂M經營方式相同，為玩家所詬病的原因，玩家較喜愛的活動為付費後可以快速升級的隱谷活動.
而遊戲橘子在2014年2月20日開啟免費登入天堂遊戲的免費專用伺服器，開放免服隔天巴哈姆特天堂哈拉板人氣高達66萬，免服特點為依玩家購買Vip制度等級不同、該等級服務內容也不同 ；2017年9月21日起開放與韓方同步更新版本之國際服，需月費新臺幣660元且禁止所有外掛、並且可以讓玩家錄影檢舉外掛玩家封鎖帳號7天、嚴重者甚至永久停止使用，但因為國際服改版Remastered之後新增PSS內掛系統導致玩家不確定橘子是否繼續執行此政策 ；2020年1月9日起國際服正式與韓國原版同步完全免費制（實為2019年12月20日威頓伺服器開放後國際服全部可免費登入）；2017年11月8日起月免服常駐能快速升至90級的NPC貝爾教官 ；2019年8月8號國際服正式改版重製版高清天堂R.
臺灣地區天堂因為遊戲橘子2010年起大量向玩家販售只能以新臺幣購入的強力裝備，又因為私服數量增多使得大量天堂玩家被私服瓜分，遊戲人數減少接著大量合併月服與免服伺服器，月費服、免費服、國際服至2021年10月27日為止一共有13組伺服器，包含有4組月費伺服器（太陽神、愛神、勝利女神、正義女神）、1組月費Non-PVP伺服器（天神）、5組免費伺服器（吉爾塔斯、安塔瑞斯、曼波兔、哈爾巴斯、騎士范德）、1組免費Non-PVP伺服器（殷海薩）、2組國際服伺服器（沙哈、伊娃），遊戲橘子曾有為天堂免費伺服開放海露拜、蕾雅、史雷佛、巴列斯、黑長者、飛龍、不死鳥、克特，國際服為海音、燃柳、風木、歐瑞等12組免費伺服器的計畫但未開放.
香港
香港地區天堂遊戲正式開服時間不詳，由當時人氣女歌手梁詠琪出任代言人，因其簡單完善的介面及操作，旋即熱爆網上遊戲世界. 全盛期有五千人同時在缐. 原本有太陽神(約1000多人)和愛神(約200人)兩個伺服器，曾經有開第三個伺服器勝利女神的計畫但後來沒有開啟，後來又只剩下太陽神一個伺服器.
香港地區遊戲橘子客服中心已於2017年4月12日停止營運，由台灣遊戲橘子客服中心替代香港玩家辦理.
中國大陸
天堂在中國大陸由新浪樂谷引進，但目前遊戲轉歸盛大運營.
2011年5月31日由于合同到期，盛大即将终止Lineage （天堂）和Lineage2 （天堂II）的运营服务，轉由獲得由韩国NCsoft公司授權的腾讯游戏繼續在大陆运营《天堂》和《天堂Ⅱ》.
日本
日本版天堂於2009年3月3日起變更為免費制. 有鎖IP，僅限日本IP可玩.
美國
歐美版天堂於2011年6月29日永久關閉伺服器，NCsoft正式把天堂撤出歐美地區.
邵敏 (人大代表)
邵敏（），江苏海门人，汉族，中华人民共和国政治人物、第十一届全国人民代表大会江苏地区代表.
毕业于中央广播电视大学工商管理专业，是中共党员. 担任南通市崇川区和平桥街道党工委副书记. 2008年起担任全国人大代表.
扬-威廉·范斯希普
扬-威廉·范斯希普（Jan-Willem van Schip，）生于乌得勒支省斯哈尔克韦克，是一名荷兰男子自行车运动员. 他曾加入过Jan van Arckel 、KOGA自行车队、Baby-Dump自行车队和Join-S–De Rijke自行车队等队伍. 2018年，他加入了Roompot–Charles自行车队.
林鵬飛 (雍正進士)
林鵬飛（），廣東潮陽縣人，清朝政治人物.
生平
林鵬飛為雍正八年（1730年）庚戌科二甲進士. 雍正十一年（1733年）任福建邵武府建宁县知县. 雍正十三年（1735年）出任福建臺灣府鳳山縣知縣.
理夏德·库比亚克
理夏德·库比亚克（Ryszard Kubiak，），波兰男子赛艇运动员. 他曾代表波兰参加1972年、1976年和1980年夏季奥林匹克运动会赛艇比赛，其中1980年奥运会获得一枚铜牌.
角板山賓館
角板山賓館是一座位於臺灣桃園市復興區的建築，過去曾作為蔣中正於角板山居住、巡視居留使用的蔣公行館之一，今以文化故事館之名開放民眾參觀，並登錄於桃園市歷史建築.
沿革
1960年，蔣中正曾到訪角板山一帶 ，因聯想浙江省奉化区的故鄉景色，因而選定於此建造賓館，以取代原有的角板山貴賓館 ，並將對岸河階地命名為「溪口台地」. 此後，蔣介石夫婦經常駐足於地.
1995年，總統府將角板山賓館撥交給桃園縣政府管理，規劃為「角板山賓館風景區」開放供民眾遊覽；賓館在其後進行修復工程以改成展覽設施，當前，角板山賓館已規劃為文化故事館，內部設有規劃常態展覽，以展示蔣中正、宋美齡夫婦與蔣經國的舊照、日常用物與書畫作品. 其周圍則於2003年設立角板山雕塑公園，邀請了11位國際藝術家及吳炫三等12位臺灣藝術家進行創作.
建築設計
角板山賓館園區佔地5.7公頃，共有四棟房屋，其建築結構為磚造建築，牆體為紅磚造，地坪為混泥土粉光，屋架則設有木構架，並鋪設水泥瓦. 內部機能上，主棟約有656.93平方公尺之面積，設有客廳、主臥房與客房提供住所功能，另外三棟則是警衛與隨從人員的房舍. 面積合計1347‧66平方公尺.
建築附近設有思親亭，該涼亭可眺望大漢溪河床對岸之景觀，蔣經國生前曾在此佇足，憑弔寫下〈梅臺思親〉一文追懷雙親.
梅氏盾皮鮠
梅氏盾皮鮠，為輻鰭魚綱鯰形目美鯰科的其中一種，為熱帶淡水魚. 分布於南美洲巴西塞阿拉沿岸淡水流域，棲息在底中層水域，體長可達4.2公分，生活習性不明.
克勞森氏魮
克勞森氏魮（学名：Barbus clauseni）為輻鰭魚綱鯉形目鯉科的其中一個種. 分布於非洲奈及利亞，本魚背面輪廓直線，非常小的嘴. 側線不完全，4至6個有排孔的鱗片. 淡灰色的身體，頭部的背面顏色深，背鰭軟條11枚；臀鰭軟條8枚，體長可達3公分.
易昕
易昕（），江苏通州人，汉族，中华人民共和国政治人物、第十一届全国人民代表大会江苏地区代表.
毕业于南京师范大学物理专业，是中共党员. 担任江苏大富豪啤酒有限公司董事长. 2008年起担任全国人大代表.
小頭新衫魚
小頭新衫魚（学名：Neonesthes microcephalus）为輻鰭魚綱巨口鱼目巨口鱼科的其中一種. 分布於全球三大洋海域，為深海魚類，棲息深度600-1600公尺，體長可達17.2公分.
南美盾皮鮠
南美盾皮鮠，為輻鰭魚綱鯰形目美鯰科的其中一種，為熱帶淡水魚. 分布於南美洲巴西Xingu河流域，棲息在底中層水域，體長可達3.3公分，生活習性不明.
新衫魚
新衫魚（学名：Neonesthes capensis）为輻鰭魚綱巨口鱼目巨口鱼科的其中一種. 分布於全球三大洋海域，為深海魚類，棲息深度70-1650公尺，體長可達17公分，屬肉食性，以魚類及甲殼類為食.
其种加词“capensis”意为“南非开普省的/好望角的”.
宋俠
宋侠（），唐朝洺州清漳县（今河北省广平县东北）人.
宋侠是北齐东平王文学宋孝正之子、黃門侍郎宋欽道（唐朝宰相宋璟的五世祖）的族孙. 他以医术知名. 在唐朝官至朝散大夫、药藏监. 撰写《经心录》十卷，行于当世. 又作《经心方》十卷、《旧唐书·经籍志》作八卷.
三法則
三法則（Rule of Three）以及五法則在C++裡，它是一個以設計的基本原則而制定的定律.
五法則
C++11新增兩個法則，稱為五法则：
鄒承垣
鄒承垣（），江蘇無錫縣人，清朝官員.
生平
鄒承垣為雍正十一年（1733年）癸丑科三甲進士. 曾任福建南靖縣知縣. 乾隆六年（1741年）十月調任臺灣府鳳山縣知縣. 乾隆十年（1745年）二月任滿，暫署臺灣府糧補海防通判，同年四月卸任.
2016-17年中国男子篮球职业联赛转会列表
这是2016-17年中国男子篮球职业联赛转会情况.
青年队升入
包括从其他青年队转会.
选秀
共34人参加选秀， 8人被选中.
选秀名单
注释：
1 第二次参选
选秀结果
2016年CBA选秀大会7月28日上午在上海举行，郭凯被广州证券选中成为状元.
恩派尔 (科罗拉多州)
恩派尔（Empire），是美国科罗拉多州克利尔克里克县下属的一座城市. 建市于1882年4月12日，面积大约为0.259平方英里（0.67平方公里）. 根据2010年美国人口普查，该市有人口282人. 2011年估计该市有人口280人，相比2010年人口增长率为-0.71%. 同时，论人口该市是科罗拉多州第220大城市.
汀恩·錢斯
威爾默·汀恩·錢斯（Wilmer Dean Chance，），為美國職棒大聯盟的投手. 生涯曾效力過天使、雙城、印地安人、大都會與老虎等隊.
1964年，年僅23歲的錢斯成為史上最年輕的賽揚獎得主. 在那時，兩聯盟只會選出一位賽揚獎得主. 該年他以20勝成為美聯勝投王，單季投出11次完封寫下天使隊史紀錄.
職業生涯
高中時的錢斯專攻棒球和籃球，他還曾經帶領學校籃球隊拿下州冠軍. 不過比起籃球，他的棒球能力更為出色. 他在高中生涯拿下52勝1敗，單季還投出過8場無安打比賽.
1959年，甫從高中畢業的錢斯加入金鶯隊. 1960年，參議員隊透過擴編選秀選走錢斯，並在隔年將他交易到天使，換來Joe Hicks. 1961年9月11日，年僅20歲的錢斯登上大聯盟. 該年他吞下2敗，防禦率6.87.
1962年，錢斯拿下14勝，防禦率2.96. 他在新人王票選中拿下第三名，僅次於隊友Buck Rodgers和洋基隊的湯姆·崔許. 1963年，雖然錢斯吞下18敗，但他的防禦率只有3.19. 1964年，錢斯迎來了生涯年. 他拿下20勝9敗，防禦率1.65，同時拿下勝投王、防禦率王和賽揚獎，並入選生涯首次全明星賽. 接下來錢斯都能維持雙位數勝投的身手， 但球隊的打擊能力卻一年以一年糟. 最終天使在1966年12月2日將錢斯和Jackie Hernández交易到雙城，換來Jimmie Hall、Don Mincher和Pete Cimino.
1967年，錢斯再度拿下單季20勝. 8月6日，他投出一場5局完全比賽，後來該比賽因雨裁定. 8月25日，他投出生涯唯一一場無安打比賽. 然而錢斯在球季最後一場先發卻表現大崩盤，導致雙城無緣拿下聯盟冠軍. 但這年他不僅入選明星賽，還拿下東山再起獎.
1968年，錢斯首度在雙城隊擔任開幕戰先發. 該年他拿下16勝16敗，帳面成績看似平庸，實際上他先發22場比賽，有17場比賽隊友得分不到2分，導致他無緣拿下單季至少20勝. 1969年，錢斯因為背傷導致表現急遽下滑. 球季結束後，雙城在12月10日將他、葛雷格·奈托斯、Ted Uhlaender和Bob Miller交易到印地安人，換來路易斯·提安特和Stan Williams. 這筆交易對於雙城來說可說是一筆失敗的交易，因為Nettles隔年敲出26轟，反觀交易過來的提安特帶傷出賽一整年，並在季末遭到釋出.
至於錢斯，他在1969年至1971年間僅拿下18勝，表現不如以往. 1970年，他在印地安人和大都會合計拿下9勝8敗，防禦率4.28. 1971年，他加入了老虎隊，並逐漸成為牛棚投手. 該年他拿下4勝6敗，並在球季結束後退休.
錢斯的生涯打擊率只有0成66，生涯662個打數吞下420次三振. 他也和Ron Herbel共同被評為1960年代大聯盟最不會打擊的投手.
退休之後
退休後，錢斯在他家鄉經營農場. 1990年代，他創立了國際拳擊協會，培養不少拳擊好手.
2011年6月4日，為了紀念天使創隊50週年，錢斯在洋基球場參與開球儀式.
錢斯育有1子布萊特，他在1985年於俄亥俄州立大學畢業. 2015年8月，錢斯入選天使隊名人堂.
2015年10月11日，錢斯因病去世，享年74歲.
綏靖天皇
綏靖天皇（🇯🇵；神武天皇29年 - 綏靖天皇33年5月10日）日本傳說中的二代天皇，也是闕史八代中的第一位天皇. 綏靖天皇在《日本書紀》中被稱作神渟名川耳天皇（🇯🇵）、神渟名川耳尊，《古事記》裡則名為神沼河耳命（🇯🇵）、建沼河耳命（🇯🇵）.
歷史與傳說
根據記載，綏靖天皇為神武天皇與在大和國之妻——媛蹈鞴五十鈴媛命所生之次子. 在此之前，神武天皇與其在日向國之妻吾平津媛已生有一子（《古事記》則說生有兩子），名為手研耳命（《古事記》作當藝志美美命），並隨其東征而來. 神武死後，手研耳命娶其後母，也就是神渟名川耳的母親媛蹈鞴五十鈴媛命為妻，並意圖透過此婚姻取得皇位.
弒兄奪位
為了確保獲得皇位，手研耳命打算殺掉兩位皇子. 於是皇后媛蹈鞴五十鈴媛命作歌曰：「狹井河上雲湧擴散，畝傍山中木葉劇響，是於此時勁風將吹！畝傍山周烏雲晝浮，至於夕時勁風將起，木葉是以沙沙作響！」提醒兩位皇子躲過危險.
為了保命，綏靖天皇與其同母兄神八井耳命打算先下手強. 他們先找人做好弓箭，然後利用手研耳命在獨自躺在地窖大床上時兩人進行暗殺計畫；綏靖天皇推開地窖大門，神八井耳命拿舉弓瞄準. 可是神八井耳命卻手腳顫抖，遲遲不敢射箭. 綏靖天皇見其不妙，連忙撞開其兄，將弓箭一把奪過，隨之連發兩箭，分別擊中手研耳命胸前胸後，使其當場死亡.
這時神八井耳命為其不敢射箭感到慚愧，便將皇位讓給綏靖天皇，專心侍奉神明.
綏靖天皇登基後並無留下治理紀錄，只知其在位第二年春立母親之妹五十鈴依媛為皇后，並生有一子（安寧天皇），在位第四年其兄八井耳命去世. 在位第25年立皇太子，在位第33年駕崩，享壽84歲.
其他逸事
另外有傳說（記載在）說綏靖天皇每日要食七個人. 由於擔心天皇壽命過長，會把全部的人吃光，人們便騙說天將下火雨，而把天皇關入石洞中. 關於此事，並未見諸於史籍上.
參考
分類:存在與否有爭議的人物
基督最高教宗騎士團勳章
基督最高教宗騎士團勳章（The Supreme Order of Christ，Ordine Supremo del Cristo）於1319年3月14日由教宗若望二十二世創立，是最高級的教宗騎士團勳章.
歷史
1319年3月14日，教宗若望二十二世創立此騎士團勳章. 後來騎士團喪失其軍事用途. 1905年2月7日，教宗庇護十世將勳章改為現在的名稱. 1966年，教宗保祿六世下令只向天主教國家元首授予勳章. 1993年比利時國王博杜安離世，博杜安離世後至今就再沒有在世獲勳者.
標誌及領環
標誌是一個紅色十字架包圍一個白色十字架，而上方則有一個金色皇冠裝飾. 整個標誌會掛在領環上，領環上有教宗徽號和小標誌. 獲勳者可以在其紋章上加入圍繞其紋章盾的領環圖案.
切斯瓦夫·克维钦斯基
切斯瓦夫·克维钦斯基（Czesław Kwieciński，），波兰男子摔跤运动员. 他曾代表波兰参加1964年、1968年、1972年、1976年和1980年夏季奥林匹克运动会摔跤比赛，获得二枚铜牌.
全国高中学生化学竞赛泄题事件
全国高中学生化学竞赛泄题事件是指2011年9月11日进行的全国高中学生化学竞赛（省级赛区）由于四川省眉山市考点的洪雅中学违规提前考试导致试题泄漏，影响全国参赛学生的事件.
起源
9月8日19:00～22:00，四川洪雅中学擅自提前进行这项考试. 考试期间，该校一学生在百度化学吧和化学竞赛吧向网友求助试题答案，并声称提前进行了9月11日考试 当时网友普遍不相信有学校提前考试，并有人进行了解答. 这些题后来被发现除个别输入错误外，几乎与正式考题一模一样. 事发后，这两个访问量达数万的帖子先后被百度删除.
发展
9月11日12:00，全国高中学生化学竞赛（省级赛区）考试结束后，百度化学吧和化学竞赛吧出现大量抗议泄题的帖子.
9月15日，中国化学会在其官方网站上发布如下处理决定 ： "竞赛的后续工作按原计划进行；在网上被泄漏的试题无效，其分值不计入总分；取消该考场考生的考试成绩."
此后，网络上要求重考的声音不断，但中国化学会始终没有回应.
周文舟
周文舟（），江苏常州人，汉族，中华人民共和国政治人物、第十一届全国人民代表大会江苏地区代表.
毕业于河海大学机械学院工业电气自动化专业. 担任江苏恒利集团常州市兰陵色织有限公司技师. 2008年起担任全国人大代表.
福地 (1975年電影)
《福地》，又譯《應許之地》（Ziemia obiecana），是1975年由安德烈·華依達執導的波蘭劇情片，改編自1924年的諾貝爾文學獎得主瓦迪斯瓦夫·雷蒙特的同名小說. 《福地》的故事背景位於波蘭工業城市羅茲，講述了一個波蘭人、一個德國人和一個猶太人在19世紀資本主義的世界中努力建造工廠的故事. 華伊達展示了這座城市令人震驚的形象，那裡有骯髒危險的工廠和缺乏品味和文化的奢華住宅.
在2015年由位於羅茲的波蘭電影博物館進行的民意調查中，《福地》在有史以來最偉大的波蘭電影名單中名列第一.
獎項
1975年第9屆莫斯科國際電影節中，該片獲得金獎. 它還被提名奧斯卡最佳外語片獎.
2016年夏季奧林匹克運動會斯洛伐克代表團
2016年夏季奧林匹克運動會斯洛伐克代表團派出51名運動員參加2016年8月5日至8月21日在巴西里約熱內盧舉行的第三十一屆奧林匹克運動會.
射箭
斯洛伐克有一名女子射箭运动员在2016年欧洲射箭锦标赛上获得奥运资格. 之后该国又有一名男选手在2016年射箭世界杯上获得奥运资格.
静水
斯洛伐克在2015年世界皮划艇竞速锦标赛以及奥运皮划艇竞速欧洲区资格赛上获得以下项目的奥运资格.
注：FA = 晋级A组决赛（争夺奖牌）；FB = 晋级B组决赛（非争夺奖牌）
公路赛
根据2015年UCI世界巡回赛的成绩，斯洛伐克有一名运动员获得奥运公路自行车比赛资格.
山地赛
根据2016年5月25日公布的山地自行车奥运排名，斯洛伐克有一名运动员直接获得该项目的奥运资格.
竞技体操
斯洛伐克有一名女子体操运动员在巴西里约热内卢举办的奥运体操测试赛上获得资格.
射击
射击方面，斯洛伐克在2014年和2015年世界射击锦标赛、2015年射击世界杯以及欧洲预选赛上获得以下席位.
注：Q = 晋级下一轮；q = 晋级铜牌赛（飞靶）
游泳
斯洛伐克在游泳项目上获得以下资格（每个代表团在每个项目最多派2名达到A标或者1名达到B标的运动员参赛）：
花样游泳
斯洛伐克在奥运花样游泳测试赛上获得一个双人席位.
乒乓球
斯洛伐克有三名乒乓球运动员获得奥运资格. 前中国乒乓球运动员汪洋和Barbora Balážová凭借奥运排名自动获得资格. 之后该国又有一名女运动员获得一个空出的席位.
网球
斯洛伐克有三名网球运动员获得奥运资格. 其中馬丁·克里贊、多米尼卡·齐布尔科娃以及安娜·卡洛琳娜·史科米多娃均凭借自身世界排名直接获得资格，克里贊同时也和搭档安德烈·馬汀获得男子双打的参赛资格. 2016年7月27日，克里贊称因为担心在举办国当地流行的寨卡病毒，将放弃参加这届奥运 ，而馬汀则代替他参加单打比赛，同时馬汀的搭档也换成Igor Zelenay. 同时齐布尔科娃也因为受伤不得不退赛.
铁人三项
斯洛伐克有一名铁人三项运动员凭借奥运排名直接获得参赛资格.
举重
斯洛伐克在2016年欧洲举重锦标赛上获得一个男子席位.
丁居信
丁居信（），字南屏，号确庵，江南儀徵（今江蘇）人，清朝官員.
丁居信為乾隆七年（1733年）壬戌科二甲第二十八名進士. 乾隆二十年九月（1755年10月）任臺灣府鳳山縣知縣.
苏天爵
苏天爵，元朝大臣，字伯修，真定（今河北省正定縣）人.
生平
曾祖苏诚，祖父苏荣祖. 家族曾于金代迁居河南，金亡后北返，随后积累了许多财富，藏书万卷，两代出仕. 家有藏书的“滋溪书堂”. 滋溪一名取自其家宅边的滋水.
苏天爵师事安熙，延祐元年或之前一段时间便已參加國子學生考試，名列第一. 元代国子学生员四百人，汉人能从中出贡的仅二人，苏天爵便是从中脱颖而出的. 他被任命為從仕郎、大都路薊州判官. 延祐七年，遭父母丧，期满调任功德使司照磨. 泰定元年（1324年），蘇天爵改任翰林國史院典籍官，升任應奉翰林文字. 至順元年（1330年），參與編修《元武宗實錄》，至順二年（1331年），升任修撰，又升任爲江南行台監察禦史. 历任监察御史、肃政廉访使、集贤院侍讲学士. 至元二年（1336年），從刑部郎改任禦史台都事. 至元三年（1337年），升任禮部侍郎. 至元五年（1339年），任淮東道肅政廉訪使. 至元六年（1340年），改任吏部尚书、陝西行台治書侍禦史. 再任吏部尚書，升任爲參議中書省事. 至正二年（1342年），苏天爵任湖广行省参知政事，迁陕西行台侍御史. 参与编修《元武宗实录》、《元文宗实录》和《功臣列传》. 主编《国朝名臣事略》、《国朝文类》、《辽金纪年》. 脱脱、阿鲁图主编《宋史》、《辽史》、《金史》，苏天爵编写《三史质疑》对三史进行考订和质疑. 任江浙行省参知政事时，红巾军起兵，天爵当时总兵于饶州、信州，不久在军中去世. 晚年的蘇天爵以釋經爲己任，學者根據他所住的地方稱他爲「滋溪先生」.
苏天爵为官勤政，在至顺二年担任江南行台监察御史期间，跑遍了所辖片区，平反了多起冤案，受到了广泛好评. 时人黄潜根据他的事迹写成了《苏御史治狱记》. 元统元年时作为监察御史多次履行了谏言、弹劾的职责，而元代是不设言官的. 至正五年，苏天爵担任京畿奉使宣抚，职责是纠察地方官吏，处理民间矛盾. 然而大多数宣抚都敷衍了事，人民十分失望. 唯有苏天爵处理了七百八十三件案子，整治了九百四十九人，最后竟因“不称职”罢官. 其上奏后被编为《松厅章疏》五卷，已散佚. 复有《滋溪文稿》三十卷，今存.
布萊斯·戴蒙
布萊斯·戴蒙（Bryce Deadmon，），美國田徑運動員，他代表美國隊參加了日本舉行的2020年夏季奧林匹克運動會，結果獲得男子4×400米接力比賽金牌和混合4×400米接力比賽銅牌.
乔治敦 (科罗拉多州)
乔治敦（Georgetown），是美国科罗拉多州克利尔克里克县下属的一座城市. 建市于1868年1月10日，面积大约为1.164平方英里（3.014平方公里）. 根据2010年美国人口普查，该市有人口1,034人. 2011年估计该市有人口1,025人，相比2010年人口增长率为-0.87%. 同时，论人口该市是科罗拉多州第141大城市.
地理
喬治城的座標為39.7125°N, -105.69583°W ，而該地的平均海拔高度為2600米（即8530英尺）.
费利克斯·布鲁门费尔德
布鲁门菲尔德师从里姆斯基-科萨科夫， 学于彼得堡音乐学院，1885年-1918年在该院授课. 1898年-1912年任彼得堡皇家歌剧院指挥. 作品有交响曲一部；弦乐四重奏一首，大量钢琴曲，包括前奏曲24首.
第二次孫科內閣
第二次孫科內閣成立於1948年12月22日，當時任行政院院長孫科在時任中華民國總統蔣中正「下野」辭職下台之前後負責組閣，該內閣為中華民國自1928年10月8日以來的第十一任內閣、行憲後第二任. 1949年3月，中國國民黨於第二次国共内战戰況失利，在無法控制時局之下，孫科內閣總辭.
切爾沃夫峰
切爾沃夫峰（Chervov Peak）是南極洲的山峰，位於東部南極洲的毛德皇后地，是奧爾萬山脈中謝爾巴科夫山脈的一部分，處於默爾凱納滕峰以北2公里，海拔高度2,550米，該山峰以蘇聯的地質學家命名.
封门村
封门村，又名风门村，位于河南省焦作市沁阳市郊外山区，位处太行山山脉与华北平原交接处. 1981年起至2007年，该村居民已陆续搬迁至平原居住.
概述
2008年左右，因户外运动爱好者的发现，以及網民在互联网论坛上声称此处存在灵异事件，引起传播关注，被称为“鬼村”、“中国第一鬼村”.
经河南电视台等单位考察走访，当地自然保护局、该村原居民等表示其为经济移民，搬迁的主要原因是水源、教育、交通方面的困难.
不过因探案悬疑类文化所需，有不少相关的作品，并仍不断有探险者、抖音直播主等前往.
网传现象
“驴友”们所称的“灵异事件”主要有，一是拍摄发现镜头竟然拍到了一个奇异的脸，二是村中神秘棺材的消失，三是村里的太师椅谁坐谁死.
电视节目
该村被全国多家电视台作为素材制作节目，下列部分省台及央视
电影
《封门村》
《封门诡影》
《枕边有张脸》 、《枕边有张脸2》
嘉薰醫生系列
《嘉薰醫生》是由香港業餘作家陳嘉薰所創作的偵探小說系列，由突破機構出版. 另外，出版機構亦歸納同屬陳嘉薰創作的短篇於系列以內，如《麥高飛三部曲系列》.
概要
系列早於1999年1月開始出版. 各本小說隸屬突破叢書旗下之飛翔專號系列，並再細分為偵探歷奇類. 因著作品人氣變化而再版，以及更有效組織系列等等的因素，早期作品多次微調正式出版名稱，亦有修訂部分內容.
正傳《嘉薰醫生》最初是作者陳嘉薰運用自身形象進行創作. 除了與其醫生正職相關的身份，和重點病理學及法醫學知識都遵照以外，其他角色、性格和案情的部分大多為虛構. 早期作品較多為短篇，有時亦著意分開剖析案情和解答的部分 ；後來篇幅就著複雜的案情處理而越來越長，亦以較完善的人性刻劃去保持故事延續性和流暢度. 除了故事以外，每本亦會附上多個跟內容有關，圍繞單一主題的真實案例，以及簡短的法醫學應用例子. 另外，正傳第4本內之《死亡密碼》透過與香港教育城合作之故事續寫活動而編成，偵集網絡作家接龍編寫沒有限制的故事 ；死亡號外則是以單純病人個案為主，兩者皆為系列中較特別的異例. 心謀則以一宗毛霉菌污染藥物事件及一宗腫瘤科醫療事故為藍本.
於正傳推出之時，作者亦開展了《麥高飛三部曲》，早期曾與正傳分別定名為「人體歷奇」和「偵探歷奇」系列. 有關作品所有組成人體運作系統的細胞擬人化，描繪其中一個細胞在身體各處尋找自我認同的故事. 另一方面，出版社亦促成了作者與旗下另一系列《Q版特工》的作者梁科慶合作，帶出兼備偵案和作戰原素的全新《Q版特工x嘉薰醫生》系列，以慶祝兩部系列透過突破叢書出版10周年. 於反響不俗下，有關系列亦得以延續.
外部連結
分類:醫生主角題材作品
李澤楷
李澤楷（英文：Richard Li Tzar Kai ，），籍貫廣東潮州，加拿大及中華人民共和國（香港）雙重國籍，成長於香港及美國，香港富商李嘉誠幼子，李澤鉅之弟 ，主要以香港為根據地處理業務，創立駐足亞洲的私人投資集團盈科拓展集團，現任電訊盈科和汕頭大學校董會名誉主席.
生平
1966年11月8日，李澤楷生於李嘉誠夫婦位於深水灣的寓所，是李嘉誠夫婦的幼子，有一兄長李澤钜. 小學就讀於聖保羅男女小學，在初中之後前往就讀位于美国加州的Menlo School；而在1983年進入美國史丹福大學電腦工程系，但三年後輟學. 因此在1987年間他離開美國、前往加拿大一間父親有份投資的投資銀行Gordon Capital任職，開啟了自己的職業生涯.
感情生活方面，根據公開的消息與報導，李澤楷於2009年和女友梁洛施在加拿大誕下長子、隔年梁洛施美國誕下雙胞胎男嬰；在2011年時與梁洛施分手，雙方共同教養3名兒子.
事業
自1991年，李澤楷投資4億美元創立星空傳媒開始，到在電訊盈科整宗交易中，通過行使手上的電盈認股權、賣出套現等，他獲利頗豐，市場估計，幾年間他至少已經賺取超過50億港元的收益. 兩年後，李澤楷將衛視轉讓給傳媒大王梅鐸，據報道，整個衛視的售價是9.5億美元，較李嘉誠等兩年來約1.25億美元的總投資額高出7倍多. 因為李澤楷把可觀利潤的衛視賣得好價錢，時年25歲的李澤楷贏得了各界贊賞，賺取了第一桶金.
1998年，憑藉一個當時仍是構思中的“數碼港”計劃，李澤楷從香港政府手中免費取得一片64英畝土地，得到了香港信息技術園區─數碼港的獨家開發權. 隔年，李澤楷將“數碼港”發展權益注入同期購入的上市公司——“得信佳”（當時市值3億多港元），並將“得信佳”更名為盈科數碼動力，主營高科技業務，成功實現借殼上市. 受到市場狂熱追捧，使其搖身變為高科技概念股，市值達到600億港元.
2000年2月初，李澤楷計劃把有線網絡與互聯網和互動電視融合. 在48小時內，出售盈科數碼動力的股票籌集了10億美元. 接著他用這筆現金取得了130億美元的貸款，最終在2000年8月17日科網股熱潮時，李澤楷以槓桿式手法，與新加坡電信的爭奪中入主當時的藍籌股香港電訊.
同年，李澤楷打敗新加坡電訊，收購香港最大的電訊企業，併合併為電訊盈科.
2006年8月8日，經多次洽談後，李澤楷終落實以3500萬美元購入《信報》五成股份 ，並於2014年李澤楷以離岸信託公司 Clermont Media Ltd.購入《信報》全數股權.
2008年10月至11月期間，電訊盈科暫停股份買賣（停牌），在恢復股份買賣（復牌）前夕，電訊盈科兩名大股東盈科拓展及中國網通提出以每股4.2元將公司私有化之建議. 及後於2009年初，香港高等法院上訴庭三位法官以「人為操控」為由，對終止電訊盈科私有化作出一致判決，李澤楷亦宣佈放棄私有化建議.
2009年，李澤楷以約5億美元收購了美國國際集團（AIG）的資産管理業務，並正名爲柏瑞投資. 柏瑞投資共獲得了13個行業獎項，透過全球網絡管理資産規模總值約845億美元. 2011年9月，香港交易所批准電訊盈科將包括香港電訊信託與香港電訊有限公司分拆上市，計劃同年10月獲電訊盈科股東通過，於11月29日成功上市.
2012年10月19日 盈科拓展以21.4億美元（折合166億港元）現金收購ING位於香港、澳門和泰國的保險業務. 2013年2月底完成收購行動 ，隨後改名「富衛」，英文名為FWD，寓意「保衛財富」和「安全」.
2013年10月16日 瑞士再保險（Swiss Re）宣布，斥資4.25億美元（約33.15億港元）收購富衛12.3%股權，以此推算富衛現時市值高達270億元，令李澤楷的手頭持股，較一年前的收購價大升逾四成.
此後，富衛積極拓展業務至印尼及菲律賓，最近更宣布進入新加坡、越南及日本市場.
2013年12月20日 香港电讯公佈，斥资24.25亿美元收购CSL NEW WORLD MOBILITY LIMITED (CSLNW) 全数股权.
2015年3月其下電訊盈科媒體收購在新興市場提供流動視象服務的領先平台VuClip 並推出 Viu. 同年10月Viu在香港推出OTT多屏幕視象服務. 至2019年已拓展業務至十七個市場. 在2016年4月在香港推出首條免費電視頻道ViuTV.
2016年3月透過私人注資到一直私人信託基金，支持創辦專攻年輕人市場的新媒體Stakk Factory Limited. 主要對象為年輕人，專注流動平台及社交網絡的資訊平台.
2017年李澤楷的盈科拓展集團旗下的富衛集團宣佈完成收購AIG富士生命保險公司，是AIG在亞洲最後一項壽險業務.
2017年8月《端傳媒》總編輯張潔平近月接受眾新聞專訪時，首度開腔證實李澤楷曾經洽購《端》. 張潔平形容，一開始是李澤楷有興趣在先，態度也頗積極，雙方都有達成注資，因為李澤楷對新媒體有興趣，當時《端》也認為吸引有實力投資者是好事. 《端》與李澤楷一度商談了半年，但李澤楷突然抽身離場. 對於有指李澤楷曾洽購端傳媒的說法，電訊盈科回覆稱不會投資和購入端傳媒.
2019年滙豐控股（00005）出售馬來西亞合資保險公司HSBC Amanah Takaful（Malaysia）Bhd的49%股權予李澤楷旗下的富衛保險. 同年，其下富衛收購了泰國匯商銀行旗下人壽保險業務，作價927億泰銖（約237億港元），為東南亞保險業史上最大型併購. 另外，渣打銀行（香港）、電訊盈科、香港電訊及攜程金融的合資公司SC Digital Solutions Limited獲金融管理局發出虛擬銀行牌照.
2020年成立bolttech，博達保險是一家新成立的國際數碼保障和保險公司，其業務範疇包括設備保護，數碼經紀，科技服務和一般數碼保險服務. 2021至3年間，他和曾經在華星工作之蘇孝良合作由羅榮焜手中協助電訊盈科接辦《光之美少女系列》播映權.
馬主生涯
李澤楷於2020-2021馬季開始在香港賽馬會成為馬主，擁有名下賽駒「飛凡」.
家庭
他與前女友梁洛施，育有三子. 2011年2月26日，梁洛施發表聲明與李澤楷分手，2011年3月1日，李澤楷發表聲明確認分手，並澄清第三者和億元分手費之不实報道
非官方組織活動
李澤楷為世界資訊技術及電子通訊經濟論壇主席. 他也是國際發展中心，以及全球資訊基礎設施委員會. 2008年5月14日，李澤楷以私人名義，向四川地震災區捐贈人民幣2000萬元.
傳聞
2001年，傳媒發現李澤楷原來在美國史丹福大學並未畢業，質疑他在上市文件中提供誤導消息. 後來他公開認錯，說他沒有修正傳媒的錯誤是一件錯事.
熊本放送
株式會社熊本放送（🇯🇵，RKK Kumamoto Broadcasting Co., Ltd.）是日本的一家以熊本縣為放送範圍的廣電兼營台，簡稱RKK（取自該公司最初名稱「熊本電台」的英文公司名Radio Kumamoto Kabushikikaisha）. 熊本放送的廣播服務於1953年10月1日開播，識別呼號為JOBF，是JRN和NRN聯播網成員. 電視服務於1959年4月1日開播，電視識別呼號為JOBF-DTV，遙控器號碼是3頻道，是JNN聯播網成員. 除了熊本縣內，熊本放送在東京都、大阪市、福岡市亦設有分公司.
資本構成
下表列出2021年3月31日時熊本放送的主要股東 ：
歷史
1953年1月4日，熊本日日新聞社時任社長伊豆富人提議設立電台，並獲得在場人士的一致同意. 同年10月1日早晨6時10分，由熊本日日新聞社出資創建的熊本縣第一家民營電台熊本電台（ラジオ熊本）正式開播，播出的第一個節目是「農家的時間」. 熊本電台在開播第一個半年就實現51萬日元的盈利，在當時日本民營廣播界普遍在開播3年內處在赤字的情況下十分罕見. 至1955年，熊本電台已成功償還開播以來的所有債務，並實現了5,200萬日元的盈利. 在開播初期，熊本電台在熊本日日新聞社舊館三層辦公. 但隨著業務擴張以及準備開播電視，熊本放送決定修建新總部. 1957年，熊本放送在電電公社熊本電氣通信局附近購得土地，並在1958年5月開始修建第二代總部. 為了開播電視，熊本電台還在1958年進行增資至1.5億日元. 1959年3月末，熊本電台第二代總部竣工，共有三層，總樓面面積4,848平方公尺.
1959年4月1日早晨8時間50分，熊本電台正式開始播出電視節目，也是熊本縣內繼NHK熊本放送局之後的第二家電視台和第一家民營電視台. 當時熊本縣內只有約3萬台電視機. 開播不久後，熊本電台就參與轉播了皇太子明仁（現上皇）與正田美智子的婚禮. 在開播後至1961年9月，熊本電台每天的播出時間分為白天和夜晚兩個時段，中間有休播時段. 當時相鄰的佐賀縣內沒有電視台，但大部分地區可接收到熊本電台的訊號. 因此佐賀縣民要求熊本電台在佐賀縣設立支局，播出佐賀縣的新聞. 而熊本電台也在1960年6月開設了佐賀支局 ，並持續至1974年佐賀縣內電視台增加為止.
1961年，為反映電視業務逐漸超過廣播，成為公司主營業務的實態，熊本電台將公司名稱改為現在的熊本放送. 在開播10年的1963年，熊本放送的員工數從開播之初的49人增加到超過200人，盈利也增加到1.98億日元. 1966年10月，熊本放送開始播出彩色電視節目. 在1967年，熊本放送的電視部門加入TBS電視台的聯播網. 1971年4月，熊本放送在八代市設立支局，加強熊本縣南部的新聞取材和廣告營業能力.
阿尼玛卿山
阿尼玛卿山（阿尼玛卿雪山，）也译“阿米玛卿”，位于青海省东南部的果洛藏族自治州玛沁县雪山乡，为藏族“四大神山”之一. “阿尼玛卿”地处黄河源，为黄河源头最高山|山峰，主峰为玛卿岗日，至高点玛卿岗日的I号峰尖，海拔6282米. 该山为昆仑山东脉，总长28公里，宽约10公里，共有18座海拔5000米以上的雪峰；其冰川数量占黄河源90％，雪线高度5200米.
熊本放送
歷史
1972年4月7日，熊本放送出資修建的RKK會館竣工. 這座建築地下有1層，地上有8層，總樓面面積4,778平方公尺，總工程費用4億日元. 熊本放送的各子公司在此辦公. 1973年，熊本放送的大洋百貨店火災報道獲得了JNN賞的肯定. 同年熊本放送還直播了水俁病法庭判決. 1970年代中期，熊本放送推進事業多樣化，設立了RKK開發等子公司，進軍不動產、旅行等多樣產業. 同時熊本放送在1975年導入了完全週休2日制，是九州第五家實現週休2日的民營廣播電視台.
阿尼玛卿山
山的名称
“阿尼玛卿山”，即“阿尼玛卿雪山”，也被称为“玛积雪山”、“玛积山”、“玛卿山”.
“阿尼玛卿”之名源自藏语. 阿尼玛卿山古名“玛卿本拉”，“玛”为古代藏族部落名称，“卿”为博大之意，“本拉”意即“大山”；“阿尼”——安多藏语意即“先祖老翁”. 汉语文献《尚书·夏贡》载“......導河積石，至於龍門”，阿尼玛卿山也被称为“积石山”. “玛积雪山”、“玛积山”源自藏汉之名合称，“玛卿山”则为藏语简称.
又名阿木奈(祖)瑪勒占(花色)木遜(冰)山. 一作阿木尼(祖)麻禪(險惡)母遜(冰)阿林. 蒙古語曰木素鄂拉. 卽唐書吐蕃傳所稱紫山、悶摩黎山. 元史地理志河源附録所稱大雪山. 一名亦耳麻不莫麻（伊拉瑪博囉）. 譯言騰乞里塔(騰格哩哈達)者是也.
登山探险
阿尼玛卿山因其独特的地势与位置，曾被认为是世界第一高峰. 最早探寻阿尼玛卿的外国人为植物学家约瑟夫·洛克（Joseph Francis Charles Rock），认为高度超过珠穆朗玛峰，估计达到8500米；并绘制了一幅最早的阿尼玛卿山域地图，保存至今. 1949年美国登山探险者雷纳德·克拉克在阿尼玛卿登山探险时，测出其主峰海拔9041米. 1960年6月，北京地质学院登山队一行11人从北坡首次登上阿尼玛卿主峰II号封尖. 1970年代，经测定，阿尼玛卿山主峰的准确高度是海拔6282米.
謝爾巴科夫山脈
謝爾巴科夫山脈（Shcherbakov Range）是南極洲的山脈，位於東部南極洲的毛德皇后地，是奧爾萬山脈的一部分，處於達爾曼山以東，全長32公里，該山脈由德國的探險隊發現.
熊本放送
歷史
1984年，熊本放送啟用了第三代商標，使用綠色和紅色為主色調（右圖）. 同年8月1日，熊本放送開始修建RKK第2會館. 該建築共有3層，總樓面面積1,617.75平方公尺，1層是電視攝影棚、2層是辦公室、3層是廣播錄音棚. 1992年，熊本放送和熊本縣民電視台（KKT）共同製作了《這裡是RKKT》（こちらRKKT）節目，創下了地方民營電視台相互合作的創新案例. 1996年，熊本放送開設了官方網站.
1999年8月2日，熊本放送第三代總部竣工. 該建築分為高8層的事務棟和高3層的攝影棚棟兩個部分. 耗資65億日元，令熊本放送擁有足以應對數位電視時代的播出設施. 2006年11月1日，熊本放送開始播出數位電視訊號. 2011年7月24日，熊本放送停止播出類比電視訊號，全面進入數位電視時代. 2012年，熊本放送開始轉播，並取得平均33.2%的高收視率. 2013年，在開播60週年之際，熊本放送啟用了現行商標. 2019年，熊本放送和熊本朝日放送（KAB）實現了跨台合作. 在開播70週年的2023年，熊本放送啟用了新商標.
廣播部門
1965年，熊本放送加入以TBS電台為核心局的廣播聯播網JRN. 熊本放送自開播以來就開始播出的《休息一下吧》（ちょっと一服）是一檔音樂點播節目，是播出至今的長壽節目. 1975年，熊本放送舉辦了第一屆RKK廣播祭，嘗試製作大型長時間直播節目. 在1992年元旦，熊本放送和FM中九州（現實現了新春特別節目共同直播，創下了日本首次FM和AM電台共同直播的先例. 2005年，熊本放送廣播部門製作的廣播劇《第60年的告白》（60年目の告白）獲得了民放聯廣播部門的最優秀賞. 2006年，熊本放送開始將部分廣播節目在Podcast播出，是九州地方的AM電台中首次在Podcast上播出的嘗試. 2010年，熊本放送開設網路電台，全面強化廣播和網路的融合. 2012年，熊本放送加入了網路電台平台服務radiko.
電視部門
1972年，熊本放送首個直播資訊節目《你的10:30AM》（あなたの10:30AM）開始播出. 該節目播出時間是每週一至週五上午10時30分至11時30分，也是九州地方第三個面向主婦的大型帶狀資訊節目. 1982年，該節目被《清爽廣角》（さわやかワイド）取代. 1973年的《熊日新聞攝影棚》（熊日ニューススタジオ）是熊本放送第一個有主播出境的新聞節目. 1976年，熊本放送又和熊本日日新聞在週一至週五共同製作30分的帶狀新聞節目《廣角6》（ワイド6），強化在地新聞的報道. 1990年，《廣角6》被《RKK News Catcher》（RKKニュースキャッチャー）取代. 2002年，熊本放送將傍晚的資訊節目進一步大型化，並改名為《》，除了新聞之外，亦播出旅行、美食、料理等實用資訊. 2005年，《RKK廣角傍晚一番》首次獲得同時段收視第一. 2019年，熊本放送的傍晚新聞資訊節目改名為《》.
1994年，熊本放送在每週二晚間黃金時代播出自製資訊節目《》，是日本少數地方電視台製作的在黃金時段播出的節目，並成為播出至今的長壽節目. 1997年，該節目獲得過23.4%的高收視率，超過同時段其他頻道的由核心局製作的節目.
中國宮廷菜
中國宮廷菜，是中國歷史上皇室内廷御用廚房所料理出的菜餚，一稱御膳. 在明朝以後，宮廷菜被有系統地整理出來，目前宮廷菜的主要引用菜系是魯菜與蘇菜.
歷史
在中國飲食文化史中，中國宮廷菜經歷了從簡單到精緻的發展. 隨著朝代的改變，中國宮廷菜也不斷地改良、改進、與自我升級. 而中國宮廷食物最早大致起源於周朝 (前11世紀 – 前476年). 皇帝用他们的力量从全国收集最好的烹饪和最好的厨师. 因此，从中国人的角度看，每個朝代的宮廷菜代表了那個朝代最好的美食.
中國歷史上負責宮廷飲食的官署有尚食局、尚膳監、都膳司、御茶膳房等.
唐朝
唐朝宮廷飲食為光祿寺和尚食局. 光祿寺主要負責重大的祭祀、宮廷宴會、婚禮、外事接待以及官員膳食. 尚食局專門負責皇帝日常飲食.
光祿寺下設掌管飲食器皿的太官署、掌管食材的珍饈署、掌管酒飲的良醞署，掌管肉醬調料的掌醢署（肉醬調料）. 尚食局職員皆由女官、宮女擔任，設有兩名尚食為長官，下轄司膳司、司醞司、司藥司、司饎司. 尚食根據時令挑選的食材，調整菜譜，為皇帝設計的膳食，除了重視美味，還要有養生效果. 凡是進奉的御膳，都必須先由尚食先嘗過，確保安全，然後才奉獻皇帝食用.
記載唐朝宮廷菜食譜的典籍有韦巨源所著《烧尾宴食单》   、敦煌文獻等. 現時西安有唐乐宫等饭馆依据《烧尾宴食单》恢復燒尾宴   ，以及敦煌宾馆和敦煌山庄依据古籍和敦煌文献恢复部份唐朝宮廷菜餚.
宋朝
宋朝經濟繁榮，飲食文化也空前發達，宋朝皇宮的飲食文化主要分為南北兩個系統，兩種飲食文化交融，使宋朝宮廷增添了許多別具特色的菜餚. 宋朝宮廷中所食用的肉食大多以羊肉為主，不用豬肉，據陳師道《後山談叢》言：「御廚不登彘肉. 」，而據李燾《續資治通鑑長篇》記載輔臣呂大防為宋哲宗講述祖宗家法時說：「飲食不貴異品，御廚止用羊肉，此皆祖宗家法所以致太平者. 」規定：「飲食不貴異味」，因此宋朝趙氏皇室皇室消耗大量羊肉，咸平五年（1002年）」御廚歲費羊數萬口」，平均每天消耗掉近百隻羊. 由於宋代的御廚們經常烹調羊肉，宮中亦出現種類繁多的羊肉料理，例如羊舌簽，烤羊肉串等. 宋哲宗初年皇室飲宴常有羊乳房及羊羔肉，當時的宣仁太后憐憫羊羔，蹙然曰：「羊方羔而無乳，則餒矣. 」又說：「方羔而烹之，傷夭折也. 」下旨「不得宰羊羔為膳」. 宋朝皇室因此一度少食羊羔. 至南宋，羊肉奇缺，錢二十八千，吾不忍也. 』置不食. 」錢二十八千，吾不忍也. 』置不食. 」
宋代除了沿用前代的尚食局外，北宋主管皇帝及宮中皇族膳食還有殿中省的御膳所，由御膳所裡的御廚掌管宮廷御膳，南宋時管理宮廷膳食的機關為內膳司. 食材必須提前一個月規劃預算、寫好報告，層層審核後才能購買. 宮廷菜餚用料上十分講究，據宋代司膳內人所著的《玉食批》所載，宮中做羊頭簽只取兩邊頰肉，土步魚只取兩腮，以蝤蛑（青蟹）為簽（圓筒狀包裹餡料、像筷子的食品）、為餛飩、為棖甕（把橙掏空，塞進蟹肉烹製而成的食品），只取兩蟹鉗，剩下的都不用.
現時北宋宮廷菜由开封又一新和孙羊正店等饭馆依据古籍所恢复. 南宋宮廷菜由杭州南方大酒家和杭州八卦楼等饭馆依据古籍所恢复.
玛丽亚·克瓦希涅夫斯卡
玛丽亚·克瓦希涅夫斯卡（Maria Kwaśniewska，），波兰女子田径运动员. 她曾代表波兰参加1936年夏季奥林匹克运动会田径比赛，获得女子标枪铜牌.
爱达荷泉 (科罗拉多州)
爱达荷泉（Idaho Springs），是美国科罗拉多州克利尔克里克县下属的一座城市. 建市于1885年11月15日，面积大约为2.201平方英里（5.701平方公里）. 根据2010年美国人口普查，该市有人口1,717人. 2011年估计该市有人口1,702人，相比2010年人口增长率为-0.87%. 同时，论人口该市是科罗拉多州第119大城市.
周莉 (演员)
周莉（），出生于湖北荆州，中国女演员，中国电影家协会会员，上海电影家协会会员，毕业于上海戏剧学院.
2002年，周莉获得第八届中国电影华表奖最佳新人奖和第九届中国电影金凤凰奖.
罗利宫殿体系
罗利宫殿体系（Palazzi dei Rolli）是位於義大利北部熱那亞的一大片建築群，主要集中于加里波第街和巴尔比街. 羅利宮包括了熱那亞歷史上眾多大家族的豪宅，體現了當時的生活風景和建築水準. 最早的羅利宮修建於1576年，之後其歷史持續了大約300年的時間. 2006年，羅利宮被聯合國教科文組織列入世界文化遺產.
罗利宫殿体系包括下列42座建筑:
譚垣
譚垣 （），字牧亭，號桂嶠，江西省贛州府龍南縣人，清朝政治人物，同進士出身.
乾隆十三年（1739年）登戊辰科進士. 曾任建寧府政和縣知縣. 乾隆二十九年（1764年）五月，調任臺灣府鳳山縣知縣. 任內緝盜安民，重視建設. 三年後屆滿，士民依依不捨，刻立「大邑侯譚公德政碑」以為紀念，其碑在鳳山縣舊城（今高雄左營）勅建天后宮，戰後置於新吉莊興隆淨寺內. 譚垣後升任道員.
岩井志麻子
岩井志麻子（），是日本推理小說及戀愛小說作家. 岩井志麻子於讀書時期，已經開始撰寫小說. 1999年，她憑《ぼっけえ、きょうてえ》奪得. 翌年，她將《ぼっけえ、きょうてえ》連同另外三篇短篇小說結集成書，又贏得了山本周五郎獎. 2002年，她憑《自由戀愛》獲得，同年她憑《岡山女人》入圍直木獎.
斯托爾克諾爾滕峰
斯托爾克諾爾滕峰（Storknolten Peak）是南極洲的山峰，位於東部南極洲的毛德皇后地，屬於菲爾希納山脈的一部分，該山峰由德國的探險隊發現. .
阿藍·阿薩蘇布薩坤
阿藍·阿薩蘇布薩坤（อรัญญ์ อัศวสืบสกุล，），小名Ford（ฟอร์ด），為GMMTV旗下的男演員、歌手及模特. 代表作是《男友是會長大人》等.
双人床条约
《双人床条约》（ The Treaty of Double Bed），2011年12月30日中国大陆上映的爱情电影.
剧情
摄影师赵静初爱上了模特儿杨茜，并和强势的老婆丁雪莉离了婚. 经过女儿赵薇薇的整蛊，两人最终还是分手了，于是赵静初决定找回自己的真爱，向前妻丁雪莉认错和复婚.
主题
该片集都市时尚、浪漫爱情、黑色幽默三大元素于一体， 主要讲述现代婚姻和感情危机.
奧爾梅豪森峰
奧爾梅豪森峰（Ormehausen Peak）是南極洲的山峰，位於東部南極洲的毛德皇后地，屬於帕耶山脈的一部分，是林諾爾門山的最北端，該山峰由德國的探險隊發現.
巴盖帕尔利
巴盖帕尔利（Bagepalli），是印度卡纳塔克邦Kolar县的一个城镇. 总人口20120（2001年）.
人口
该地2001年总人口20120人，其中男性10449人，女性9671人；0—6岁人口2502人，其中男1259人，女1243人；识字率63.44%，其中男性为68.89%，女性为57.56%.
施萊辛格大廈
多琳·E·格雷格是首位女姓主席 ，她在書中將施萊辛格大廈形容為“一座巨大的建築”，具有“陰鬱而不朽”的外觀，這種外觀來自於灰綠色玻璃罩的反射. 這座建築立面膨脹，它垂直的鋁窗框與水平的玻璃天窗互相平衡，令窗戶更加突出及清晰.
溪門魚露
溪門魚露（Nước mắm Cửa Khe）是越南廣南省升平縣平陽社溪門村生產的魚露的通稱 ，溪門魚露的歷史可追溯到數百年前，被稱為“溪門魚一，安富茶二” ，溪門村从事鱼露制作的六十户家庭每年可生產数十万升鱼露，溪门鱼露品牌是广南省“一乡一品”计划的代表性产品 ，2011年1月24日，溪門魚露的商標獲越南國家知識產權局許可 ，2014年12月15日，溪門村獲廣南省人民委員會認定為廣南省傳統工藝村.
林肯郡
林肯郡（Lincolnshire ，英文简称：Lincs），英國英格蘭東米德蘭茲（包含的2個單一管理區屬於約克郡-亨伯）的郡. 以人口計算，林肯是第1大（亦是唯一一個）城市（亦是郡治），北林肯郡是第1大自治市鎮（Borough），東北林肯郡是第2大自治市鎮；格里姆斯比是第1大鎮（Town），斯肯索普是第2大鎮.
林肯郡是34個非都市郡之一，實際管轄7個非都市區，佔地5,921平方公里（第4），有686,300人口（第15；如看待成48個名譽郡之一，它名義上包含多2個單一管理區─北林肯郡、東北林肯郡，佔地增至6,959平方公里（第2），人口增至1,004,200（第18）.
行政區劃
Lincolnshire Ceremonial Numbered.png
2. 北凱斯蒂文
3. 南凱斯蒂文
4. 南霍蘭
5. 波士頓
6. 東林齊
7. 西林齊
8. 北林肯郡 （單一管理區）
9. 東北林肯郡 （單一管理區） ]]
林肯郡是非都市郡，實際管轄7個非都市區：林肯（Lincoln）、北凱斯蒂文（North Kesteven）、南凱斯蒂文（South Kesteven）、南霍蘭（South Holland）、波士頓（Boston）、東林齊（East Lindsey）、西林齊（West Lindsey）；如看待成名譽郡，它名義上包含多2個單一管理區：北林肯郡（North Lincolnshire）、東北林肯郡（North East Lincolnshire）.
地理
下圖顯示英格蘭48個名譽郡的分佈情況. 林肯郡，東臨北海，東南與諾福克郡相鄰，南與劍橋郡相鄰，西南（下小半部）與北安普敦郡相鄰，西南（中半部）與拉特蘭相鄰，西南（上半部）與萊斯特郡相鄰，西與諾丁漢郡相鄰，北與約克郡東瑞丁相鄰. 林肯郡與北安普敦郡連接的郡界線只有19米長，是全英國最短的相鄰郡界.
馬塔加爾帕大河
馬塔加爾帕大河（西班牙語：Río Grande de Matagalpa）是尼加拉瓜的河流，河道全長465公里，流域面積18,445平方公里，發源自馬塔加爾帕附近，最終注入加勒比海，該河是當地居民的食水來源.
青天白日勳章
青天白日勳章，又稱青天白日大藍綬帶，為中華民國的軍職勳章，頒授對象是保家衛國、抵禦外侮的有功軍職人員. 其等級僅次於國光勳章，目前獲頒人數計有211人.
获得者资格
此章頒給陸海空軍軍人. 凡捍禦外侮、保衛國家，著下列戰功之一者，頒給之：
章体
此勳章章体依1980年12月19日修正之《陸海空軍勳賞條例施行細則》之图案完全相同的正（星章）、副（绶章）、大绶带及小礼服饰章和及勳表组成，材質為銀質鍍金，表面含琺瑯質. 其勳章的中心為青天白日國徽，代表國家；四周為光芒，象徵榮獲此章者有禦侮克敵、使國家光輝四耀之功勳. 另外由于采玉大勋章同样以中华民国国徽为主图案，故不熟悉中华民国勋章的人容易将采玉大勋章与青天白日勋章混淆.
绶带
此章於著軍禮服時，星章佩於左襟中部，大綬由右肩斜至左脅下；著軍常服時，得佩帶勳表，與他種勳章並佩時，其位置居於國光勳章之後，一等寶鼎勳章之前.
護世者
護世者（लोकपाल，Lokapāla），意为“世界的守护者”，在印度教或佛教的经文中有不同的具体意义.
印度教
在印度教中，各方向的護世者被称为方位守护者. 四位主要守护者是：
佛教
在佛教中，護世四天王是一种护法. 而在中国民间，四天王成为了确保風調雨順的农业守护神. 祂们都有各自的法宝、装束很容易辨识.
在藏传佛教中，许多这些護世者是由西藏本土神、山神、恶魔、灵魂或鬼魂，在被莲花生或其他法师降服后，誓言守护寺院、三宝、正道的具誓护法.
这些護世者被召唤出以帮助寺院或佛教修行者消除修行的障碍. 但是，因为祂们未脱离轮回，而不被崇拜或作为皈依对象.
万佛圣城宣化上人认为，这些楞严咒中的鬼神都是被降服劝诫以保护佛法及修行者的.
卢齐娜·朗格尔
卢齐娜·朗格尔（Lucyna Langer，），波兰女子田径运动员，主攻跨栏. 她曾代表波兰参加1980年夏季奥林匹克运动会田径比赛，获得女子100米栏铜牌.
萬壽山龍泉寺
龍泉寺，原名湧泉寺，亦名喝水巖，是位於臺灣高雄市鼓山區龍井-{里}-的一間佛教古剎，於清治乾隆九年（1744年）所創建，屬於禪門臨濟宗法脈. 座落於壽山山麓，坐西面東，可鳥瞰高雄市區的市景.
歷史
日治時期大正12年（1923年），日僧東海宜誠得台灣總督府許可，由地方人士李榮等人於原址鳩資創建，並命名為「龍泉寺」，東海宜誠亦為首任住持. 龍泉寺自此成為臨濟宗妙心寺派在南部的布教中心. 今舊大殿格局大致上保留大正12年（1923年）建寺的樣貌，初係茅舍，後改瓦屋，殿後為壽山，左有功德堂，左前方有祖堂，殿右有舍利殿. 寺方後來在龍泉寺舊大殿後方，建了一座大雄寶殿. 大雄寶殿為中國北方宮殿式建築.
民國60年（1971年）1月20日，臺灣水泥公司高雄廠開拓萬壽山運石道路時，發掘出一塊酷似神像之奇石，善男善女稱之謂「觀音佛石像」，特於民國64年（1975年）集資在該寺興建圓通寶殿供奉之，古剎勝地，憑添瑰寶，引起香火空前.
舊大殿
興建於1923年，主祀觀音大士，釋迦牟尼佛，彌勒菩薩，阿難尊者，迦葉尊者，韋馱菩薩，伽藍菩薩，殿內兩側畫有十八羅漢壁畫.
1979年曾被指定為中華民國內政部暫定古蹟，後來遭取消古蹟資格.
新殿（大雄寶殿）
位於舊大殿後方山上，主祀華嚴三聖（釋迦牟尼佛、文殊菩薩、普賢菩薩），配祀韋馱菩薩，伽藍菩薩，十八羅漢.
新殿 （三聖寶殿）
位於大雄寶殿上面，主祀西方三聖（阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩）.
新殿 （法華殿）
位於大雄寶殿左側，主祀妙德菩薩、妙見菩薩與毘盧觀音菩薩
新殿 （華嚴殿）
位於大雄寶殿右側，主祀佛母孔雀明王菩薩與不動明王
祖堂
位於三聖寶殿左方，主祀龍泉寺開山祖師及歷代高僧蓮位，龍泉亭旁，隆道法師興建的舊祖堂則已在2014年拆除.
圓通寶殿
位於般若講堂後方，興建於1977年，一樓主祀藥師佛；二樓主祀鐘乳石送子觀音，配祀十八羅漢；三樓主祀準提菩薩.
般若講堂
位於舊大殿左方，由隆道法師於1945年接任住持後興建.
=== 龍泉亭（池亭） === 已在2014年拆除，改建為停車場與「清涼亭」.
慈壽塔
1964年興建，由住持隆道法師親自設計與督工，為存放先人靈骨之處.
台鐵3CK1500型守車
台鐵3CK1500型守車，是臺灣鐵路管理局所使用的一種鐵路貨車，為兩車軸無轉向架的小型守車，被大量運用於全台各路線的鐵路貨車中，作為車掌的專用辦公空間. 也是台灣鐵路最多的一型守車.
歷史
本型守車於1966年由台灣鐵路管理局向世銀貸款購料，並由臺北機廠進行研發與生產，為一種含有「貨物空間」的守車. 在車掌室部分為車邊單側三片的玻璃窗，另一側為可裝置總重三噸的貨物室與專用滑門. 於車體底下裝置有透過車軸轉動來進行發電的車軸發電機以及附屬的蓄電池等裝置.
使用情況
本型守車大量的被台灣鐵路管理局運用於全台各地的貨物列車中，某些編組中只有鐵路機車單獨一節運轉的情況下本型守車也會聯掛於後一同運行. 絕大多數皆掛於貨物列車的最後一節，但也有同時於貨物列車的最前端與最後端皆有本型守車連掛的記錄.
其他
本型守車早年大量使用於台灣鐵路各式的貨物列車中，也是守車與篷車合併型式的代表，加上數量為全台守車中最多，因此本型守車被台灣的N軌距鐵道模型廠商鐵支路模型選中，推出了專屬的N軌距塑膠模型. 其特色還包含車尾燈顯示的功能，且能隨著模型列車運行的實際方向進行車尾燈號的變換.
洛里尼揚諾龍屬
洛里尼揚諾龍屬（學名：Lourinhanosaurus）是獸腳亞目恐龍的一屬，是種生存於侏羅紀晚期的肉食性恐龍. 化石是在1982年發現於葡萄牙的洛里尼揚附近，並在1998年由葡萄牙古生物學家奧克塔維奧·馬特烏斯（Octávio Mateus）所敘述、命名.
模式種是安氏洛里尼揚諾龍（L. antunesi），也是目前的唯一種. 屬名是以化石發現地層的洛里尼揚組（Lourinhã Formation）為名，種名是為紀念葡萄牙古生物學家米格爾·特萊斯·安圖內斯（Miguel Telles Antunes）.
化石
洛里尼揚諾龍的最完整的標本只是一個部份骨骼. 正模標本（編號ML 370）包含了6節頸椎與相連的6根肋骨、5節腰椎與相連的肋骨、14節尾椎、8根人字形骨、左右股骨、右脛骨及腓骨、1根蹠骨、2根腸骨，及兩邊的恥骨與坐骨，以及32顆胃石.
一個發現於Porto das Barcas的股骨（編號ML 555）標本，也來自於洛里尼揚組，被認為是屬於洛里尼揚諾龍.
除了以上的標本外，在1993年於派莫古（Paimogo）的海灘發現約100顆的蛋（編號ML 565），有些仍保存了胚胎，後來也被歸類是屬於洛里尼揚諾龍.
這些骨骼及蛋目前都存放在洛里尼揚博物館.
分類
洛里尼揚諾龍的分類關係仍不確定，而且沒有確定的共識. 最初，洛里尼揚諾龍被認為是異特龍超科的原始物種 ，後來則被認為是中華盜龍科的近親. 一些學者則傾向洛里尼揚諾龍並非屬於異特龍超科，而是屬於原始堅尾龍類的斑龍超科. 在2006年，奧克塔維奧·馬特烏斯等人提出洛里尼揚諾龍是美扭椎龍科的物種. 在2010年，雜肋龍、洛里尼揚諾龍都被歸類於中華盜龍科. 在2012年的最新研究，則被改歸類於虛骨龍類.
古生物學
洛里尼揚諾龍是一屬大型肉食性恐龍. 目前發現的標本是個亞成年體，身長約有4.5米長，體重約160公斤. 牠需要10年才能完全成長，而成年個體可以長達8米.
在巴伊莫格發現的巢穴，同時發現了鱷魚的蛋與胚胎. 有可能是這類鱷魚是巢寄生在洛里尼揚諾龍的巢穴，就像是現今的杜鵑科一樣.
洛里尼揚諾龍是第一類發現有胃石的獸腳亞目恐龍. 這些胃石是屬於洛里尼揚諾龍，而非牠吃了草食性恐龍一併吞下的.
在1998年，發現了可能屬於洛里尼揚諾龍的恐龍蛋與胚胎，包含超過100顆恐龍蛋，某些內含胚胎化石.
肉芽腫併多發性血管炎
肉芽腫併多發性血管炎（Granulomatosis with polyangiitis，縮寫GPA），舊稱韋格納肉芽腫（Wegener's granulomatosis，縮寫為 WG），又譯作華格納氏肉芽腫，是一種自體免疫疾病，發生原因不明，特徵為惡性的血管炎，主要侵犯上、下呼吸道及腎臟，會影響鼻子、肺、腎臟以及其他器官.
医保诈骗
医保诈骗是指個人和機構通過各種手段騙取醫療保險金. 有人為了能讓醫療保險金报销更多的医疗费用，冒用他人的醫保卡看病. 還有人冒用他人醫保卡配藥後低價轉賣藥品. 也有醫院虛構病人住院經歷和病歷，從有關部門手中騙取醫療保險金. 联邦调查局估计，美國每年因医保诈骗要損失800亿美元. 美國當局會通過虚假申报法來挽回損失.
菲律賓青年自由聯盟
菲律賓青年自由聯盟（Malayang Pagkakaisa ng Kabataang Pilipino）是菲律賓共產黨之青年和學生組織 ，成立於1967年11月，1972年被取締.
歷史
1967年11月30日，菲律賓青年自由聯盟繼菲律賓共產黨中斷與爱国青年之關係而成立. 愛國青年在何塞·马利亚·西松領導下傾向毛主義，不過菲青聯則認為考慮到菲律賓之地理情況（島嶼散落、未與其他社會主義國家相鄰），人民战争並不可行. 菲青聯第一次代表大會在新怡詩夏省舉行，600餘名代表與會.
菲青聯之領導層來自原愛國青年在中央吕宋之組織，為聯盟建立者之一. 鲁本·托雷斯於1966年自菲律賓大學畢業，1970年時是菲青聯的主席. 1970年，菲青聯共約有5,000名成員，多為年輕的農民和農村工人.
菲青聯參與了爭取民主菲律賓運動，該組織係源自抗議之學生運動聯盟.
托斯卡纳的美第奇别墅和花园
托斯卡纳的美第奇别墅和花园（Ville e Giardini medicei in Toscana，Medici Villas and Gardens in Tuscany）是意大利的一處世界文化遺產，指梅第奇家族在15世紀至17世紀期間於托斯卡納鄉間地區修建的建築群. 這些建築擁有多種功能：既展現了梅第奇家族的權力和財富，同時也是梅第奇家族休閒度假之處，還是農業活動的中心. 在2013年，美第奇别墅和花园被登錄為世界文化遺產.
俄羅斯山脈 (南極洲)
俄羅斯山脈（Russkiye Mountains）是南極洲的山脈，位於東部南極洲的毛德皇后地，處於赫爾山脈和南龍達訥山脈之間，現時受南極條約體系管理.
马切伊·瓦西茨基
马切伊·瓦西茨基（Maciej Łasicki，），波兰男子赛艇运动员. 他曾代表波兰参加1992年夏季奥林匹克运动会赛艇比赛，获得男子四人单桨有舵手铜牌.
聖馬爾科斯德科隆
聖馬爾科斯德科隆是洪都拉斯的河流，位於該國南部，毗鄰與尼加拉瓜接壤的邊境，始建於1824年，面積562.9平方公里，海拔高度960米，2003年人口約22,500.
Vibrator
Vibrator可以指
科科河
科科河（西班牙語：Río Coco）是中美洲的河流，位於洪都拉斯南部和尼加拉瓜北部，河道全長750公里，流域面積24,767平方公里，發源自聖馬爾科斯德科隆，最終注入加勒比海.
雅科夫列夫山
雅科夫列夫山（Mount Yakovlev）是南極洲的山峰，位於東部南極洲的毛德皇后地，屬於俄羅斯山脈的一部分，處於薩爾科法根山以北18公里，該山峰以古生物學家命名.
枪支暴力档案
枪支暴力档案（Gun Violence Archive，简称GVA）是美国的一个非营利组织. 该组织于2013年创立，旨在记录美國槍械暴力問題情况.
何應欽內閣
何應欽內閣成立於1949年3月12日，當時任行政院院長何應欽在時任中華民國總統蔣中正辭職下台、孫科辭去行政院院長後負責組閣，該內閣為中華民國國民政府於中國大陆的第十二任內閣. 該內閣因中國國民黨於第二次国共内战戰況徹底失敗，僅維持了三個月.
枪支暴力档案
简介
枪支暴力档案由创始人迈克尔·克莱因（Michael Klein）和退休系统分析师马克·布莱恩特（Mark Bryant）于2013年创立，2014年正式开始运行. 该组织提供美国境内的枪支暴力数据和统计数据，并拥有一个记录美国已知枪击事件的数据库，数据来源为各州的执法部门、媒体和其它政府来源. 该组织还拥有一支专业团队，组成人员包括图书情报专业硕士、系统架构师、软件工程师等.
格兰瑟姆
格兰瑟姆，英國英格蘭林肯郡南凯斯蒂文区的一个集镇，坐落在威瑟姆河畔，在林肯西南39公里，常住人口34,592人.
少輻盾皮鮠
少輻盾皮鮠，為輻鰭魚綱鯰形目美鯰科的其中一種，為熱帶淡水魚. 分布於南美洲巴西阿拉瓜亞河上游流域，棲息在底中層水域，體長可達2.9公分，成群活動，生活習性不明.
费先科夫陨石坑
费先科夫陨石坑(Fesenkov)是月球背面南半球一座大型陨坑，其名称取自苏联天文学家及天体物理学家(Vasiliy Grigor'evich Fesenkov，1889年-1972年)，1973年被国际天文学联合会正式批准接受.
描述
该陨坑位西侧毗邻巨大的齐奥尔科夫斯基环形山；东北靠近皮尔凯环形山；史塔克陨石坑坐落在它的南面. 该陨坑的中心月面坐标为-23.16°N, 135.14°W，直径36.12公里 ，深度为2.126公里.
费先科夫陨石坑外观接近圆形，已严重损毁，环陨坑内外覆盖着齐奥尔科夫斯基环形山形成时喷发的溅射物. 陨坑外侧壁因长期撞击而参差嶙峋，上面重叠着多座大小不同的撞击坑. 碗状的坑底崎岖不平，尤其是它东部地区；坑内中心点附近坐落着一座隆起的小山丘，它的北面附靠了一座被明亮反照率地层环绕的小陨坑.
卫星陨石坑
按惯例，最靠近费先科夫陨石坑的卫星坑在月图上以字母标注在该坑中心点的旁边.
卡齐米日·拉斯科夫斯基
卡齐米日·拉斯科夫斯基（Kazimierz Laskowski，），波兰男子击剑运动员. 他曾代表波兰参加1928年夏季奥林匹克运动会击剑比赛，获得男子团体佩剑铜牌.
兰斯特
兰斯特（Ranst，），又译朗斯特，是比利时弗拉芒大區安特衛普省安特衛普區的一个市镇，通行荷蘭語，是弗拉芒社群的一部分，面积43.58平方千米，人口人（）.
拉緬斯基山
拉緬斯基山是南極洲的山峰，位於東部南極洲的毛德皇后地，屬於沃爾塔特山脈中南彼得曼山脈的一部分，海拔高度2,560米，由德國探險隊發現，以蘇聯的植物學家命名.
狮子庭院
狮子庭院（Patio de los Leones，بهو السباع）是摩尔人纳斯瑞德（Nasrid）王朝狮子宫的主要庭院，位于西班牙格拉纳达阿尔罕布拉宫的心脏，为包括宫殿、花园和堡垒的建筑群. 它是由安达卢斯的格拉纳达苏丹穆罕默德五世下令修建. 工程开始于他统治的第二个时期，自1362年到1391年. 现在是世界遗产项目的一部分 ，并出现在2011年西班牙铸造的2欧元限量版纪念币上.
上海中侨职业技术大学
上海中侨职业技术大学是中華人民共和國上海市的一所民辦本科层次高等职业学校.
歷史
2023年5月，学校通过ACQUIN国际认证.
安东尼托 (科罗拉多州)
安东尼托（Antonito），是美国科罗拉多州科内霍斯县下属的一座城市. 建市于1889年12月29日，面积大约为0.403平方英里（1.045平方公里）. 根据2010年美国人口普查，该市有人口781人. 2011年估计该市有人口785人，相比2010年人口增长率为0.51%. 同时，论人口该市是科罗拉多州第163大城市.
陳正猷
陳正猷（），字克轩（克宣），贵州遵义人，清朝官员.
生平
陳生於清光緒二年（1876年）七月二十三日. 自幼隨教私塾的父親陳應文讀書. 陳正猷毕业于日本法政大学. 回国后于光緒三十四年（1908年）获游學畢業進士. 授翰林院庶吉士、任檢討、封資政大夫，派赴日本早稻田大學留學攻法政. 畢業回國後任廣西法政學堂校長. 辛亥後回到原籍遵義參加編寫遵義府志，先後擔任過貴州省高級法院民庭庭長、省府秘書(周素園任省府秘書長時)、鎮遠縣地方檢查所所長、縣長、安龍縣縣長等職. 陳正猷也是中國歷史上最後一名會試榜尾.