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红木
价格
红木中最具有代表性的为海南黄花梨、小叶紫檀、大红酸枝这“老三样”（也叫“三大贡木”）. 其中最昂贵的是海南黄花梨，在2000年代早期的红木家具热潮中，其价格从2003年的3万多元一吨一路涨到2007年的近300万元/吨. 虽然经过一段时间的疯涨之后，整体红木市场价格在2000年代末暴跌 ，至2015年红木市场仍处于冷却状态. 但后来其价格回升并居高不下，海南黄花梨基本已经退出流通市场，市场上仅存小件和工艺品. 仅次于海南黄花梨的小叶紫檀价格也以万元/斤计算，大件家具价格通常超过百万. 而大红酸枝也因为原材料日间枯竭，难以找到大料和好料.
分类
红木家具所用红木原按2000年5月发布的中华人民共和国国家标准GB/T 18107-2000《红木》来区分， 总计包括紫檀属、黄檀属、崖豆藤属、铁刀木属以及不属于豆科植物的柿树属下共五属八类三十三种植物木材.
2017年7月1日开始实施的国家标准GB/T 18107-2017《红木》取代了原GB/T 18107-2000《红木》. 新标准除了更新检测方法之外，主要是将原标准中的33个树种，依国际植物分类学领域的学术界变化减为至29种；如黑酸枝木类中的黑黄檀为刀状黑黄檀的异名、 花梨木类中的鸟足紫檀(又称柬埔寨花梨、老挝花梨、越南花梨)、越柬紫檀为大果紫檀的异名，只因加工方法和品质不同而名称与价格有异而被取消； 乌木类中的蓬塞乌木因中国市场上几乎没有和缺乏相关信息而被取消：
除以上分类标准外，规定了红木家具等红木制品用材的标志、分类、术语、定义、通用、检测、运储的用材标准GB/T 35475-2017《红木制品用材规范》也于同日实施.
張勳復辟職官
張勳復辟職官列出1917年張勳復辟时期的中央及地方主要職官.
賽馬會德華公園
海壩村舊址
德華公園舊址為一條村落. 公園內由海壩村原址古老村屋改建而成的德華展覽廳及環境資源中心，分別由康樂及文化事務署及環境保護署管理. 由一所建於1904年的海坝村舊民宅改建而成，樓高兩層，以夯土、青磚、青瓦和杉木建造而成，面積約佔400平方米，1986年由古物古蹟委員會宣布為香港法定古蹟. 位於樓下的展覽廳在關閉以前展示新界傳統私塾教育演變至鄉村學校的歷程資料；環境資源中心於1997年開辦 ，由政府與私人團體（最初為長春社，自2000年起為綠色力量 ）合辦，改建經費由「吳氏會德豐環保基金」和「環境及自然保育基金」分擔，內有圖書館、電腦室、視聽室、展覽區及及一個仿建的廚房等，但已於2016年2月起關閉.
公園內尚有一座義璋陳公祠，建於光緒二年（1876年），為紀念陳氏廿七世祖陳義璋而建，陳氏祖籍廣東寶安縣（今深圳市寶安區）沙井后亭村，於乾隆年間率領族人移居荃灣. 祠堂曾於宣統元年（1909年）重修，近期則於2005年進行大規模復修工程.
設施
園內有名為「茶花園」的主題花園，另設有錦鯉魚池、小拱橋、溪流水、九曲橋、蓮花池、亭|涼亭及公共廁所等.
事件
2005年11月9日，一名男子手持開山刀狂斬另一男子至重傷，兇徒事後逃去，傷者經送院終告不治.
2009年9月，德華公園的水池出現福鱷吃池中生物.
2014年3月15日 荃灣老翁被搶萬元警拘一人. 事發於早上9時許，一名74歲男子被人搶走1萬元. 事主在德華街公園對開拿出1萬元，準備在一個棋局下注時，突然被圍觀的三名匪徒搶去，警方接報到場，在德海街截獲其中一名51歲匪徒.
鄰近
德華街、荃灣街市、荃灣城市廣場、仁濟醫院、悅來酒店、關門口街、眾安街、沙咀道及三棟屋博物館等.
Maxilla
Maxilla可能有以下词义：
玉山箭竹
玉山箭竹（学名：Yushania niitakayamensis），又名玉山-{zh-hans:箭竹;zh-tw:竹}-、玉山矢竹、玉山雲竹，為禾本科玉山箭竹屬的模式種 ，原生於臺灣、菲律賓呂宋島與民都洛島 ，可能也見於中國大陸的雲南、四川一帶，分布於1000到3800公尺的中高海拔山區. 臺灣的奇萊山、合歡山、中央尖山、玉山等山區都有大面積的玉山箭竹草原分布，其中又以玉山為本種的模式產地，種小名即得名自玉山在臺灣日治時期的名稱「新高山」（🇯🇵）.
形態描述
在開闊無遮蔽的環境下，玉山箭竹多以低矮的灌木狀竹原生長，在林下則可形成高過人的竹林 ，最高可長至離地5公尺. 莖脛長30 至50公分 ，直徑約0.4公分，節間可長達1公分. 稈直徑0.5至2公分，節間長10至30公分，呈圓筒狀，生有芽的一側有時具有縱溝；節間幼時生有短而粗糙的毛，長大後逐漸轉為光滑無毛. 稈環平坦或略微隆起；下部的節分1枝，上部的節分3至4枝.
籜|稈籜為遲落性或宿存，呈淺棕色，表面粗糙革質，帶有明顯的縱肋紋，且密布黃色細剛毛，邊緣密生軟毛 ；稈籜脫落後，基部仍會殘留在籜環上. 籜耳微小，鞘口生有長約2毫米的棕色剛毛（oral setae）. 籜舌圓頭或平截狀，高約0.5毫米，邊緣略呈撕裂狀. 籜片為脫落性，呈線形、闊線形或鑿形，長5至10毫米，無毛且末端尖銳.
每小枝生有3至10片葉. 葉鞘通常長1.5至5公分（最短僅1公分），具有縱肋紋，末端和邊緣生有稀疏的毛. 小而不明顯，鞘口兩側生有數根2至3毫米長的剛毛. 葉舌高0.5至1毫米，圓頭或接近截形，邊緣有毛且略呈撕裂狀. 葉片呈狹披針形，末端尖銳而基部較圓，長2至18公分，寬0.3至1.3公分，兩面皆無毛，具有2至4對二級脈（次生脈），顯微鏡下可見7至9條三級脈（再次生脈），以及明顯的橫脈；兩側葉緣皆有小鋸齒，或是一側的葉緣有小鋸齒，而另一側沒有或不明顯.
圓錐狀花序頂生，長2至4公分，初生時呈鮮綠色，成熟時則轉為紫紅色，每個小穗含有2至7朵小花. 小穗軸（rachilla）節間長約5毫米，上部生有短粗毛，頂部呈杯狀，周圍密生纖毛. 2枚，外穎呈錐形，具5脈，內穎較外穎大，呈卵狀長橢圓形，具7脈；披針形，尖端邊緣有纖毛；與外稃等長，或略長於外稃，尖端分為2個尖頭，背部有2道脊，脊上有細毛. 花葯黃綠色，長4至8毫米. 子房紡錘形而無毛，長2至4.5毫米；花柱頂端分為2枝或3枝羽狀柱頭. 穎果橄欖形.
命名與分類史
1905年11月，生物學家永澤定一隨同川上瀧彌一行人於阿里山、新高山（今名玉山）一帶調查時 ，在新高山西方、海拔9141日尺（2770公尺）的「岩山」（今玉山西峰南側山坡 ）首次採集玉山箭竹的標本. 這批標本經植物學家早田文藏鑑定為的新物種，於1907年3月以新高山之名發表. 其和名「🇯🇵」或「🇯🇵」 ，訓讀對應的漢字為「新高矢竹」或「新高女竹」，是以當時日本內地的矢竹 或川竹描述玉山箭竹，兩者皆與玉山箭竹同為青籬竹族的物種. 早田後來又在海拔7000日尺（2121公尺）的霧社追分（今合歡山翠峰）發現與玉山箭竹非常相似，僅在形態上有些微差異的竹類，視其為有別於玉山箭竹的新種，並以發現地命名為「追分箭竹」. 雖然早田將追分箭竹視為獨立的物種，但他不排除追分箭竹可能只是玉山箭竹的一個 ，後來的研究也確實顯示追分箭竹是玉山箭竹的異名.
玉山箭竹曾先後被移至赤竹屬 、箬竹屬 、大明竹屬 、華西箭竹屬 等屬. 1957年，植物學家耿伯介指出，玉山箭竹的雄蕊與稈每節的分枝數目與赤竹屬不同，地下莖、赤竹屬每節的分枝數目、葉片大小與分布地點與箬竹屬差異過大，花序類型、柱頭數目和生長海拔與大明竹屬不同，地下莖又與華西箭竹屬相異，因此基於形態學與生態學特性，以玉山的漢語拼音「Yushan」為玉山箭竹另立新屬，即玉山箭竹屬. 植物學家趙奇僧等人則與耿伯介持相反意見，指出玉山箭竹的地下莖形態與華西箭竹屬模式種華西箭竹並無二致，並將玉山箭竹屬連同玉山箭竹併入華西箭竹屬. 但隨著1980年代後期至1990年代的分類學進展，玉山箭竹屬再度被視為獨立的屬，華西箭竹屬反而成為箭竹属的同物異名.
马元
馬元 （），史書作马元丰 ，唐朝末年许州鄢陵人，为许州平民，是马殷的父親.
927年，马殷在潭州建立南楚，他被尊為国王，諡號景莊王.
萧昭文
蕭昭文（），字季尚，南朝齊的第四任皇帝，在位僅四個月. 母亲为宫人许氏.
蕭昭文為文惠太子蕭長懋的第二子，永明四年（486年）閏正月封為臨汝公 ，邑千五百户. 初为辅国将军、济阳太守. 十年（492年）正月，转持节、督南豫州诸军事、南豫州刺史，将军如故. 十一年（493年），进号冠军将军. 493年萧昭文兄长鬱林王蕭昭業即位後，十月封昭文為新安王.
隆昌元年（494年）闰四月，以萧昭文为扬州刺史. 七月，尚书令、镇军大将军、西昌侯蕭鸞刺死萧昭业，拥立萧昭文為帝，改年號為延興，大赦. 但是政事俱操於蕭鸞之手，萧昭文的生母许氏也没有得到尊封.
萧昭文刚登基，萧鸾就被任为骠骑大将军、录尚书事、扬州刺史、宣城郡公. 九月，萧鸾以萧昭文之名诛杀高帝、武帝诸子，先杀司徒鄱阳王萧锵、中军大将军随郡王萧子隆、南兖州刺史安陆王萧子敬. 江州刺史晋安王萧子懋起兵，萧鸾假黄钺，萧子懋败亡，萧鸾又杀湘州刺史南平王萧锐、郢州刺史晋熙王萧銶、南豫州刺史宜都王萧铿.
次月，萧昭文便被蕭鸞派去看病的医生殺害，谥号恭. 萧鸾以劉彊之礼厚葬，但并没有用皇帝礼. 北魏趁机大举入侵.
錦泰苑
概要
錦暉苑於2020年7月竣工前，本屋苑曾經是馬鞍山新市鎮最新落成的居屋屋苑，在錦泰苑落成後的二十年之內香港房屋委員會並沒有在馬鞍山新市鎮興建過任何一個新落成的居屋屋苑，故此錦泰苑成為馬鞍山新市鎮最新落成的居屋屋苑達二十年之久.
設施
錦泰苑設施包括多層停車場、露天劇場、羽毛球場及兒童遊樂場.
事件
2017年12月23日，一名71歲姓羅清潔男工在錦邦閣傾倒垃圾時懷疑失足跌進垃圾槽，頭下和腳上卡在29至30樓之間的垃圾槽被困約2小時，送院後搶救不治. 警方列作「工業意外」案處理. 而法醫潘偉明稱，死因是他的頸和上身肌肉遭垃圾袋壓住，造成「機械性窒息」死. 而外判商惠康環境服務有限公司欠缺專業訓練和沒有提供相關安全書面資料，勞工處要求暫時停工及改善. 死因庭最終裁定死者死於意外，陪審團建議勞工處及職業安全健康局須向全港清潔工提供清理淤塞垃圾槽的訓練和提高清理垃圾槽時的安全意識，涉案清潔公司也應安排和確保員工參與清理塞槽的訓練，並保留受訓完整記錄，屋苑管理公司也應將垃圾房每個槽口鎖好.
2019年6月18日下午5時27分，一對住於錦麗閣的中年夫婦因男戶主多年來出現情緒和失業問題，兩人從廚房位置墮樓. 救護員證實當場死亡. 警方經初步調查後，發現單位內有多罐啤酒，而且顯示兩人有經濟困難或病痛記錄. 重案組人員在晚上11時將案件列作謀殺及自殺案處理.
外部連結
Public housing estates in Ma On Shan
端午 (日本)
明治維新後日本廢除農曆，改用新曆，於是端午節的法定日期也改為新曆5月5日，但部份地區的端午傳統行事仍依照舊曆日期進行. 日本政府自1948年起把新曆5月5日定為儿童之日，列為公眾假期，也是黃金週長假期的最後一天.
起源
一般認為日本的端午節是始於飛鳥時代由中國唐朝傳入，據《日本書紀》載，推古天皇十九年（611年）時的五月五日，推古天皇去獵藥 ，而把此日成為正式節日的最早記載見於於養老二年（718年）作成、天平勝寶九年（757年）实施的《養老令》 ，明確把五月五日稱為「端午（五）」則始見於《續日本後紀》中承和六年的相關內容. 但有研究認為端午節實際傳入日本的時間可能比史書記載為早，有可能早於彌生時代已由來自中國春秋時代吳越兩國的渡來人帶到當地. 而日本早於有明文記載端午節之前，當地農民在農曆五月有一個稱為“五月忌”（五月忌み）的祭祀活動，這是因為五月氣候多雨潮濕，物品容易發霉，田間害蟲滋生，同時也是蠅患之時，故諸事不吉，人們避免在這天嫁娶、建屋、搬家、造船等 ，與中國把五月視為「惡月」、諸事不宜的情況相同. 五月忌是一個在插秧前的祭儀式，舉行前會選稱為「早乙女」的少女負責祭祀，被選為早乙女的少女要在神社舉行奉告儀式，然後進入一間屋頂插上菖蒲、稱為「女之家」（女の家）或「女之屋根」（女の屋根）的小屋進行潔淨身心、袚除污穢的程序，包括飲菖蒲酒和用菖蒲洗澡，至插秧祭舉行時才可以出來. 由於這節日的習俗行事主要和女性相關，而當時日本的耕種工作多由女性負責，所以這節日也是女性暫停農事，休息潔淨之日子，故五月五日或前一天又稱為「女之夜」（女の夜），現時部份地區仍有此習之遺風. 這習俗與吳越人農耕巫俗儀式相近，故此五月忌可能是吳越移民農耕巫俗儀式的一種變化.
此外，在日本發現的一面製作於彌生時代晚期的銅鏡，铭文中有“五月丙午之日”之字，而其他用詞又似是當時日本人對漢語的錯用，有研究認為端午節本是取五月第一個午日，阳气至极，於是取這天炼剑、炼镜、采药以禳解阴毒之气，後來才定於五月五日；而該面刻有「五月丙午之日」之鏡則代表於彌生時代晚期，關於「五月午日」的观念意识很可能已传入了日本.
後來五月忌與午日觀念，以及後來模仿中國唐代端午習俗的內容結合，開始形成了具備日本本土特色的端午節.
飛鳥至平安時代
飛鳥時代這段時期的端午儀式主要是宮廷貴族進行，主要有采草药、騎马射箭等強身抗病的事项. 《日本書紀》載推古天皇當時穿著華麗去菟田野藥獵，所謂药猎，江戶時代河村益根父子的《書紀集解》認為是主要是採藥兼為狩獵，但幕末至明治時代學者所著的《日本書紀通釋》則認為是猎取可以成为药材的鹿茸 ，姑勿論是何種解法，都是受中國於端午採藥以禳解毒气的風俗影響. 群臣在雞鳴之時於藤原池集合，天亮進宮，按照制定的冠位規定的服色、冠色簪上髻花，大德、用金，、用豹尾，以下用鳥尾. 翌年又有記載推古天皇於五月五日藥獵，以及與群臣集於羽田，相連參趣於朝，裝束與菟田之獵相同，. 到天智天皇時，宮中西小殿有端午宴會，天皇駕臨，當時的皇太子大海人皇子與群臣侍宴和奏田舞. 除宴飲、田舞外，飛鳥時代宮中端午節還會舉行（賽馬），《續日本紀》載大寶元年（701年）五月五日，文武天皇命令五位以上的大臣走馬，並親臨觀看. 這段時期的宮中端午宴會曾規定以菖蒲為髮飾，稱為菖蒲鬘或菖蒲縵，後來一度廢止.
自飛鳥時代起，日本人到端午節就會繫上五彩絲（又稱續命縷、長命縷）以抗病，除絲線外還會繫上菖蒲、時花等，這也是來自中國端午節的習俗. 至平安時代，宮中除了賜續命縷外，還有賜，藥玉由續命縷演變而成，本來是一種以菖蒲、艾、雜花等為原料，再繫上續命縷的香囊 ，平安時代初期續命縷和藥玉經常混同，如成書於貞觀年間的《儀式》一書中提及的「續命縷」是指藥玉，至延喜年間才分成兩種不同事物 ，再後期藥玉又不再是香囊，演變成一種球形純裝飾品. 當時宮中的一些地方如中宮住處之內的柱子也會掛上藥玉，並且會掛到重陽節過後才取下. 藥玉不僅由天皇賜予臣下和用於宮廷，還有賜予各寺院. 還有些人會佩上避邪用的物忌.
平安時代宮中的端午相關儀式其實早於四月二十八日就開始了，隨後的日子有献菖蒲、赐续命缕、骑射、走马、杂技、奏乐等活動. 四月二十八日先舉行「駒牽」儀式，把五月三至六日騎射和走馬所用、由馬寮飼養與皇族、公卿以及各令制國進獻的馬向天皇展示，進獻馬之數目依位階高低而定. 各令制國的将马展示给天皇时必須由国司亲自牵马，因此也是國司表示保衛和效忠天皇的儀式. 騎射、走馬之儀在武德殿覺行，天皇會駕臨觀看，稱為「觀馬射式」，如仁明天皇在承和六年於武德殿观看騎射. 這是一個重要的儀式，各官員皆要戴菖蒲鬘出席. 五位以上的官員若未能進獻走馬，則要於四月三十日前申送其狀；進了不堪狀者倘若於端午節當日又進獻馬，就視為落敗. 仪式结束后就奏起雅樂，勝方向天皇献舞谢恩，敗方则将马匹如数献给天皇. 此时的骑射已經不單是當初祈雨、健身的原本内涵，還有比武练兵的意義. 此外，各貴族府邸也有騎射比賽，其场面之热闹并不亚于宫中.
鎌倉至江戶時代
鎌倉時代時，人們注意到「菖蒲」與「尚武」在日語中同音，又注意到菖蒲形狀似劍，於是菖蒲就不再只是驅邪禳毒之物，而被賦予「尚武」的意義. 出現這種轉變，一方面是因為日本的騎射走馬在端午節舉行，尚武思想是繼承平安時代端午比武練兵的傳統；另一方面是因為當時武士勢力崛起，由武士掌權的幕府時代來臨，成為實際統治者的武家就把原有的端午節俗注入反映自身生活的內容，稱之為「尚武之節」，亦因此出現一些新的節俗，舊有的節俗也因為加入了尚武觀念而有所發展.
當時武士階層繼承了前代騎射比武練兵之習，但過程中更重視检验接近于实战要求的骑乘擒拿技巧，即在相互追逐中看谁先把对手拉下马，落馬者常常被摔死或被马踩死，因此較之前代有更鮮明的武鬥色彩. 在民間則流行打石戰，是一個由几十或几百名相邻村落的男孩在野外分阵对垒，互相投掷石块以决胜负的打仗游戏. 打石戰本來是對天地陰陽之氣激烈變化的模擬展演，因此會在端午節或其他被視為陰陽激烈變化的時節進行以逐疫祛病，也有“以血驱邪避邪”的意義. 打石戰在日本古代同時也是四至五月舉行的成男戒的其中一項需要通過的勇气考验. 在尚武的氛圍之下，鎌倉時代的端午打石戰更著重「戰鬥」的精神甚於逐疫祛病的初衷.
菖蒲在鎌倉時代依然是不可或缺之節物，但它已經成為武力的象徵，而不止是驅瘟避禍. 人們插菖蒲之目的也由消極的避邪禳災演變為積極的斬妖除魔，把菖蒲視為斬除妖邪的刀劍. 又出現了菖蒲兜，由前代的菖蒲鬘結合馬印演變而成，是作為祈求男孩健康成長之物，也是送給通過成男戒者的禮物. 男孩子又會玩菖蒲打遊戲，是用菖蒲枝擊打地面，以大聲者為勝、先擊斷者為輸的一種遊戲. 因為盘马弯弓在古代日本是男子之事，尚武氛圍促使端午節從前代以女性為中心的節日轉為以男性為中心. 這時燕子花代表的「勝利」也有了戰爭勝利之意. 相對武家與民間越來越盛行的端午行事，此時宮中端午行事日漸衰落，但仍保持騎射儀式以及藥玉、菖蒲的贈答，從鎌倉前期公家所著的《》至鎌倉末期的《》都有宮中端午節使用藥玉、菖蒲的記載. 鎌倉時代末期蒙古入侵日本，第一次入侵無功而還，镰仓幕府也加强防禦來抵抗蒙古再次侵襲. 弘安二年（1279年）的端午節，幕府下令家家户户陈列兵器、竖起旌旗以鼓舞士氣，自此端午之日陳兵器、豎軍旗就成為習俗. 亦有另說指豎軍旗的習俗源於室町幕府建立者足利尊氏擊退蒙古，並於五月五日統一全國，於是武家社會就紛紛豎軍旗慶祝，成為習俗.
室町時代至戰國時代戰亂頻仍，尚武風氣持續，也興起更多與男子、尚武相關的端午習俗. 當時製作擺設用冑的材料除菖蒲外還加上了檜木，檜木製的冑稱為檜兜. 武士會在端午節時於家門前擺飾菖蒲兜和檜兜祈求武運昌隆，並相信這些冑能保護他們，也有把災害轉移到冑身上的意思. 後來製作擺設用冑的工匠技術越來越精湛，冑就發展成「兜人形」（かぶとにんぎょう）. 應永至嘉吉年間由大納言中山定親所著的日記《》記載當時宮中保持獻菖蒲和賜菖蒲的傳統 ，而據《年中定例記》和《成氏年中行事》記載，當時幕府在端午節也有相關儀式，也有使用藥玉，如的《簾中舊記》就記載足利義政時幕府端午有使用藥玉. 神社繼續有端午祭典，以五色粽為祭品 前代盛行的打石戰遊戲到這段時期，在一些情況下已發展為成年男性之間具有實戰性質的武鬥，稱為菖蒲合戰（菖蒲合戦）. 戰況激烈者甚至用到刀劍火器，常导致血流漂柞、死伤遍野的惨状；又由於端午殺人無罪，有些人就趁機殺人報私仇，因此菖蒲合戰也是解決人際矛盾的一種手段. 江戶時代日本端午節延續尚武之風，人們在屋外繼續掛軍旗、陳兵器. 掛軍旗在這時代演變成掛鯉魚旗和，是出於鯉躍龍門的中國傳說，又因為鯉魚離水後不會掙扎，從容就死. 兩者都是勇敢的象徵，掛鯉魚旗就保佑家中男孩健康成長的意義. 這最初是武家的習俗，在江戶中期流傳至町人家庭和市民階層. 武者繪幟則是繪上武將或驅除病魔之神鍾馗畫像之旗幟，表示希望男孩健康和勇敢 ，後來又發展出室內用的掛軸式. 這段時期仍然盛行打石戰及由此衍生的武鬥習俗，稱為菖蒲合戰（菖蒲合戦），由於傷亡慘重，德川幕府曾多次下令禁止，卻屢禁不止，直至明治時代之後才開始式微.
此時菖蒲在端午節仍然具備擔任重要角色. 兜人形發展成菖蒲製成的武者人形，這是五月人形的濫觴 ，之後發展成以纸、泥、木等材料制作成以日本传说中或历史上的军事英雄为原型的玩偶及刀、劍、甲、胄等. 又有了男孩戴菖蒲鉢卷和把菖蒲插在腰間作為菖蒲刀的習俗，後來演變為木製印上菖蒲圖案的菖蒲太刀. 菖蒲切遊戲仍然很流行 ，據《守貞謾稿》記載，菖蒲切在打石戰被禁後更盛行. 而男孩以他們的菖蒲刀互相擊打的遊戲則最遲出現在元祿年間，與真正的端午武鬥同樣稱為菖蒲合戰. 家家戶戶都用菖蒲鋪屋頂. 幕府中也有端午相關行事，如端午參賀儀式 ，以及獻上帷子、袴等當季服裝 ，各大名也會向征夷大將軍獻粽子. 京都公家女性則在頭上插菖蒲裝飾，公家貴族繫長命縷，宮中仍保持使用藥玉的傳統 ，在《後水尾院當時年中行事》、《恒例年中行事》等都有記載宮中使用藥玉作為裝飾或贈答. 而關於江戶時代山城国的地方志《雍州府志》又有記載當地人販賣藥玉.
在農村地區的端午節則保留以女性為主的習俗，在近松門左衛門所編寫的歌舞伎和文樂劇目《女殺油地獄》和幕末出版的《東都歲時記》中都有提及在五月六日是婦女們遊玩的日子 ，因此也有女節句的別稱.
明治時代之後
明治維新之後，日本政府废除农历，端午节也就从农历的五月初五日改为公历5月5日. 江戶後期的端午習俗大致保留. 1948年，日本把這天定為兒童節，與4月尾至5月初其他節日組成黃金週公眾假期，以端午節為最後一天.
有部份地區的傳統端午活動則仍然於農曆五月或接近農曆五月的新曆6月舉行. 至今日本人仍然十分重視端午節，節日氣氛十分熱鬧，到處都會看見色彩鮮豔的鯉魚旗，商家、政府部门、市民团体、公共机构等都會开展各种各样的應節活动. 又因為新曆計算的端午節為兒童節，同時接近母親節，也是商家促銷的時機，推出一些節日相關的新型商品，如戰國武士造型的巧克力、鯉魚造型的蛋糕等吸引孩子的食品，也有櫃檯售賣粽子等傳統端午食品. 還有些商家同時推出兒童節和母親節櫃檯，方便人們一同選購端午節、兒童節和母親節商品. 不少地方政府部門或社區會在這天舉辦一些針對兒童或親子的活動，例如群馬縣太田市和神奈川縣橫濱市的兒童節音樂會（こどもの日コンサート），又有些地區會宣傳保護兒童權益的法規.
使用菖蒲及其他當季花草
菖蒲是日本端午節的必備節物，還有艾蒿、蘭草、花菖蒲、燕子花等都是端午節的當季花草. 菖蒲在日本不單有禳邪避瘟的作用，其劍狀的外形令人聯想到斬妖除魔，加上其日語讀音與「尚武」、「勝負」相同，更是勇武的象徵. 在端午節時，人們把菖蒲和艾蒿插在屋檐上，稱為「軒菖蒲」，或用來鋪屋頂，稱為「菖蒲葺」，睡覺時把菖蒲墊在枕頭下，稱為「菖蒲枕」. 又有些人會在農具甚至家畜身上插菖蒲. 還有把菖蒲插在頭上或製成菖蒲鬘、菖蒲鉢卷等首服，據說菖蒲鉢卷可以治頭痛，而給男孩子戴菖蒲鉢卷也有尚武的意義. 菖蒲也是端午節供奉神明的供品，全國多個神社都會舉行祈祷消灾祛病和延年益寿的菖蒲祭，祭品為古式，包括菖蒲與艾草，以及粽子、麻糬等食品. 家中的神壇也會放上菖蒲. 人們又會喝菖蒲酒和用菖蒲水沐浴，日本把用菖蒲水沐浴稱為菖蒲湯，不但在家中自行用菖蒲煮水沐浴，錢湯在端午都要把菖蒲切成段放进浴池裡供客人泡澡. 還有一些用菖蒲玩的節日遊戲，如菖蒲打、菖蒲合戰、菖蒲合、菖蒲占卜等遊戲. 菖蒲打通常是男孩玩的遊戲，把菖蒲編成一束，擊打地面，以聲音大者為勝，最先折斷者為輸. 菖蒲合戰也是男孩子的遊戲，以菖蒲刀或菖蒲太刀互相擊打的模擬格鬥遊戲. 菖蒲合又稱根合，是鬥草的一種，是採摘菖蒲然後比較誰的菖蒲根較長，同時伴以歌詠決定勝負. 菖蒲占則是把菖蒲打結，插在屋簷下，用來許願、占卜，如果菖蒲上有蜘蛛結網就是吉兆. 艾蒿則常與菖蒲一起使用. 不少神社如春日大社、鶴岡八幡宮等都會舉辦菖蒲祭神事.
花菖蒲和燕子花都是端午節當季盛開的花卉，同樣可作藥用，兩者同屬鳶尾科，日語把鳶尾科稱為溪蓀（渓蓀あやめ），汁液可作為青色染料染布，青色又是祓除邪氣之色，因此以溪蓀汁染布裁成的衣服也是可以避邪之服. 燕子花開頭的讀音又日語的「勝利」相通，而溪蓀汁染的衣服又代表神聖的愛情，故又象徵戀愛勝利的祝願，而尚武風氣盛行後，也可以指在鬥爭中獲勝，符合尚武精神. 人們在端午節期間除了把溪蓀入藥和作為染料外，也會把它們和其他花草一起用作裝飾，如用作華道的花材，插好後作為端午節的應節擺飾.
應節裝飾
日本人過端午節不但會擺飾以應季花卉為花材的華道作品，還有很多應節的裝飾，稱為五月飾，主要有驅邪和尚武的含義，也是包含對家中男孩健康的祝願. 五月飾可分為於屋內擺放的屋內飾（屋内飾り）和掛於室外的屋外飾（屋外飾り）. 屋內飾主要有五月人形，有男孩的家庭都會在端午節於家中陳設. 五月人形的原型都是日本歷史上或傳說中的著名的戰士，人物隨著時代有所增加，包括上古傳說中的神武天皇、神功皇后，鎌倉時代的源義經、武藏坊辨慶，戰國武將豐臣秀吉、加藤清正、伊達政宗，江戶幕府首位將軍德川家康，以及童話故事中的金太郎和桃太郎等，這些人偶的服飾一般依照歷史上或傳說中的代表戰鬥服飾製作，並配以武器，造型則是可愛的孩子模樣，故稱為「孩子大將」（子供大将）、「腕白大將」（わんぱく大将）. 也有些人會在家中陳設仿照各武將所使用的鎧甲製作的模型鎧甲. 兩者都是祝願男孩健康成長，成為勇敢的人，並有保佑男孩的意義. 放於室內的還有軸，是繪有武將圖像的浮世繪畫作掛軸 ，現代也有鑲在畫框的武者繪. 還有給男孩穿上陣羽織和戴上冑，現代又有以報紙摺成冑戴在男孩頭上.
室外飾主要有武者繪幟和鯉魚旗. 武者繪幟是繪上武將圖像的浮世繪旗幟，掛在室外. 鯉魚旗是布制或纸制的圆筒空心、上绘鲤鱼图案、可随风飘舞的旗状物. 一則是來自鯉躍龍門的傳說，鯉魚不畏艰险、逆流而上的坚定信念，与来到龙门前奋起一跃时的决然态度，是勇敢的象徵；而鯉魚跳過龍門就化成龍，有出人頭地的吉祥意義. 另外又因為鯉魚離水後不會掙扎，即使放在砧板上也一动不动，甚至身受刀伤也依然不动，这种从容就死的凛然态度，代表危难之际能够镇定自若地献出生命的勇敢精神. 故此鯉魚旗寄託了對男孩健康成長、奮發向上，將來出人頭地，成為勇敢戰士的祝願. 初期的鯉魚旗是繪上鯉魚圖案的旗子，然後演變成鯉魚狀的旗幟，江戶時代多是一條黑色大鯉魚配上五色插在武者繪幟旁邊，到明治時期發展為代表父親的黑色「真鯉」和代表母親的紅色「緋鯉」，大正時代則發展為成套的旗幟，由位置的高低順序為風車、五色風向袋、真鯉、緋鯉、以及代表兒子的青鯉（子鯉），有多個兒子的家庭會再於青鯉之下加上綠色、紫色等冷色調的鯉魚，青鯉及之下的鯉魚數目與家中兒子的數目相同，於是也有了顯示家中人丁興旺的意思. 五色風向袋則源自端午辟邪用的續命縷，又寓意子孫昌盛. 現代的鯉魚旗又有再加上暖色鯉魚代表女兒. 在藍天上飄揚的鯉魚旗，看上去有如在碧水中暢游的鯉魚，是代表夏季的景物. 傳統的和紙鯉魚旗以埼玉縣加須市的出產的最為著名，在二戰前更是全國產量第一.
近年隨著附設庭園的獨立屋減少，居於住宅大廈裡的家庭增加，不適合於窗外掛大型的五月飾，於是不少室外飾都有室內化的版本，市面就有不少適合放於室內的小型鯉魚旗和武者繪幟售賣，受到居於住宅大廈的日本民眾歡迎，還些人會自行製作室內用鯉魚旗，成為一種普及的手工藝品.
放風箏
日本端午節的放風箏習俗起源有多種說法. 據江戶時代成書的《》載，端午放風箏起源於室町時代永祿年間，當時引間城主飯尾連龍為慶祝長子飯尾義廣出生，就在城內放風箏 ，該書又記載安土桃山時代時元龜六年（1572年），德川家康的次子結城秀康出生在，其家臣就在端午節放風箏. 但結城秀康於1574年出生，年代有誤，而《濱松城記》錯誤頗多，被視為偽書，故書中說法並不可靠. 而端午放風箏的現存的最早可靠記載是寬政年間，因為濱松一帶端午期間有強風從遠江國吹來，被稱為「遠州之勁風」（遠州のからっ風），人們就放風箏慶祝兒子誕生.
此習俗至今仍在關東以西至中部地方流行，而這些地區的男嬰出生後過的第一個端午節，父母都要放風箏祝福兒子健康幸福地成長，稱為「初凧」. 一些地區有較大型的端午放風箏活動，例如5月3至5日在埼玉縣春日部市江戶川旁舉行的「放庄和之大風箏祭」（大凧あげ祭り）就有日本最大、達「百疊敷」大的「庄和之大風箏」（庄和の大凧） ，靜岡縣濱松市在5月3日至5日舉行的有放風箏合戰，滋賀縣東近江市源於江戶時代端午節習俗、現於5月下旬舉行的八日市放大風箏（八日市大凧揚げ）會放一隻長1.3米、闊1.2米的巨型風箏，並以「近江八日市的放大風箏習俗」（近江八日市の大凧揚げ習俗）名義列入日本. 其他地區也有各具特式的端午風箏會.
賽馬、騎射與射箭
端午節有不少習俗與馬相關，這是因為「午」代表馬 ，其中最常見的是賽馬和騎射. 端午節前後，日本各地不少神社都會有賽馬和流鏑馬的神事，有些依照新曆日期舉行，有些沿用舊曆，也有些在6月接近舊曆端午節的日子進行，全國各地於端午節期間舉行的流鏑馬神事超過30個. 其中京都府京都市北區的賀茂別雷神社（通稱上賀茂神社）於新曆5月5日舉行的的、左京区的賀茂御祖神社（通稱下鴨神社）於新曆5月初舉行的流鏑馬神事以及靜岡縣富士宮市富士山本宮淺間大社舉行的流鏑馬祭皆被列為世界文化遺產. 上賀茂神社的競馬會神事始於寬治七年（1093年），當時堀河天皇敕令原來於宮中武德殿舉行的端午賽馬儀式移師上賀茂神社舉行，明治維新後更改日期為新曆5月，在5月1日會先舉行「足汰式」（初賽）. 下鴨神社的流鏑馬神事也源自宮中端午行事，自原為舊曆四月酉日舉行的葵祭定為新曆5月15日舉行後，5月5日的流鏑馬神事也被視為葵祭前的儀式. 淺間大社於5月5日舉行的流鏑馬祭則起源於建久四年（1193年）端午節源賴朝在該社進行流鏑馬祈求武運昌隆、天下太平之事，舉行之前一天要先進行富士川川原祓、馬場祓、前日祭、末社巡拜等儀式. 而射箭儀式則是藥獵行事的遺風.
迎田神、插秧祭、女之天下
日本農村在古代端午節舉行的迎田神和插秧祭，現代多由神社舉行，稱為（お田植え祭），是祈求五穀豐登的祭祀儀式，也是負責農事的女性休息、遊玩之日子，現時一些地區對端午節的別稱如愛知縣和德島縣稱5月4日為「女之晚」（女の晩）、高知縣山區稱端午節為「女之天下」（女の天下），以及女之夜（女の夜）、女之家（女の家）、女之宿（女の宿）、女之屋頂（女の屋根）等別稱，以及一些地區在端午節以女性為主人、男性為客人，或讓女性優先享用菖蒲湯的習俗，都反映端午為女性休息遊玩日的古風.
明治維新後，部份神社把端午御田植祭改為新曆，有些則繼續依舊曆端午節日期舉行. 現在部份神社的御田植祭，如愛媛縣今治市大三島町的大山祇神社於舊曆五月初五舉行的御田植祭 、東京都中央区築地的於5月6日舉行的御田植祭 、奈良縣吉野郡天川村的於新曆5月舉行的御田祭等 ，都仍依照古俗選出年輕女性為早乙女來進行儀式. 鹿兒島縣霧島市隼人町的鹿兒島神宮的御田祭除了選早乙女外，還有選年輕男性為早男，與早乙女一起進行儀式. 有些地區神社雖然有舉行御田植祭，但已經沒有再選早乙女，而是由男性進行儀式.
牛休息日
在奈良縣，岡山縣的備中地方北部、美作地方，愛媛縣部份地區，山口縣等地區，端午節期間的五月被視為牛的休息日. 把五月端午節期間列為牛休息日可能是因為五月惡疫流行，令牛病死，故此有了這段時期讓牛休息的習俗. 奈良縣和山口縣部份地區在五月不會要牛工作，其他地區的牛在五月的休息日由兩天至一整個月不等，各地讓牛休息的日子皆有不同，有些是一個月內特定數天，有些則是連續多天. 例如江戶時代初期成書的農書《》就把五月初一、初五、十五、十六、廿九為牛的休息日 ，南宇和郡奧野川一帶則把牛休息日定為五月五日和十六日，東宇和郡則定為五月五日和廿八日，宇和島市祝森的牛休息日定於五月十六日，喜多郡予子林在五月初一、初五、十六、廿八讓牛休息. 在牛休息期間，人們會幫牛清洗全身，有些地區會給牛享用菖蒲浴. 當中不少地區皆認為在牛休息日期間要牛工作會招致不幸，如斷腳、帶來旱災、引起火災等. 還有些地區會在端午節期間為牛祈福，祈求神明保佑家中的牛健康.
模擬戰
端午節的模擬戰習俗包括上面提及的以菖蒲刀或菖蒲太刀互相擊打的模擬格鬥遊戲 ，在明治時代之前還流行打石戰. 打石戰本是為了逐疫祛病，後來從兒童遊戲發展為成年人的武鬥. 自鐮倉時代開始，打石戰成為端午節的主要習俗之一. 到了江戶時代，德川幕府因其危險性而屢次禁止，可是成效不彰. 直至明治時代仍有些地方保留此習俗，現代已經式微.
食俗
thumb|left|200px|柏餅 日本端午節的食品主要有粽和柏餅，關西地區多於端午節吃粽子，而柏餅則多見於關東地區. 粽子在日本古代稱為「茅卷」（茅巻き，ちがやまき），最初用茅葉包裹，呈圓錐形，後來又出現以菰葉、菖蒲葉、竹葉、竹箬、蘆葦葉等包裹的粽子，不但是應節食品，也是端午祭祀用的供品. 現時日本各地的粽子多種多樣，如靜岡縣藤枝市的朝比奈粽、新潟縣的和三角粽（三角ちまき）、宮城縣和福島縣的大豆三角粽、岐阜縣中津川地方的以青茅葉包裹的刈安粽（カリヤすちまき）、京都府的水仙粽（すいせんちまき）、羊羹粽（ようかんちまき）和茅卷、長野縣與岐阜縣的朴葉卷（ほおばまき）、島根縣的笹卷、鹿兒島縣以孟宗竹箬包裹的鹼水粽等. 柏餅則是一種以洗淨的粳米乾燥後磨成的上新粉製成，內有餡料，再於外面-{}-包上槲櫟葉的和菓子，由於人們日語稱為「柏」的槲櫟葉是神依附之處，而槲櫟要在新芽長出之後，老葉才會脫落，故有子孫昌盛且繫衍不絕的寓意.
常見的端午節食品還有赤飯、鯛魚、蝦、鯉魚、、鰹魚、竹筍等. 赤飯、連頭尾的鯛魚、蝦是日本常見的慶賀場合食品. 端午節食用的鯉魚通常烹調成糖醋炸鯉魚，其寓意與鯉魚旗相同，同樣取自「鯉躍龍門」和「離水鯉魚」之說，祝願男孩健康成長、勇敢無畏、出人頭地. 是指成長的不同階段有不同日語名稱的魚，常見的有鰤魚、鱸魚、鯔魚等，出世魚有如古代日本武士也會因應人生不同階段去使用不同的名字，故有祝願男孩平安長大、出人頭地的含義. 鰹魚的日語讀音與「勝男」同音，寓意「勝利的男兒」. 竹筍是端午節當季的蔬菜，竹子又生長迅速，竹筍料理代表希望男孩快高長大. 傳統的端午節句料理其中一種常見組合是插上菖蒲根的蝦湯、糖醋炸鯉魚、鹽燒鯛魚、、竹內皮拌梅乾和青豆飯.
有些地區還有其他特別的端午節食品. 一些地區會在端午節食用草餅. 北海道尤其是南部日本海沿岸地區有食用一種以上新粉和砂糖製作再蒸成、稱為的和菓子. 德島縣由於舊曆五月初五正值麥子收穫的時節，人們會用收穫的麥子磨成麵粉製作成餅，再用山上採的葉片包裹之，製成稱為麥糰子（麦だんご）的應節和菓子. 宮崎縣宮崎市的端午節食品包括，是一種鯨魚形狀的羊羹，相傳元祿年間島津氏六代藩主之繼承人一出生就顯現王者之風格，島津惟久就命菓匠製作鯨魚形的和菓子，自此就成為佐土原藩端午節的食品. 長崎縣有一種叫鯉生菓子的端午菓子，是鯉魚形的米糕.
北海道、東北、關東地方
在北海道及東北地區，由於新曆5月仍會下雪，故此該地區的端午節習俗多依照舊曆日期舉行. 岩手縣盛岡市瀧澤村於每年舊曆五月五日會舉行稱為「」的馬祭，目的是為了在端午插秧之前的農閒期慰勞農耕馬、祈求健康消災. 1958年起改為每年新曆6月15日，2001年起再改為每年6月第二個星期六舉行. 這天90多匹馬會穿上綴上多個鈴的鮮豔裝束，從瀧澤村的鬼越蒼前神社走到八幡宮，「嚓咕嚓咕」是馬行進時的鈴響聲. 有此習俗是因為當地盛產馬匹，1996年被環境省選為「日本音之風景百選」之一. 花卷市的佛寺成島毗沙門堂在5月3至5日會舉行全國哭泣相撲大會（全国泣き相撲大会），是為了祈祷小孩健康成長所而舉辦的比賽. 參加者為一歲嬰兒，分成兩名一組，各由一位相撲力士抱著，互相叫喊，先哭者輸. 這本來是成年人的相撲角力比賽，人們相信贏的一方農作物會豐收，比賽也就逐漸激烈，甚至發生過流血事件，因此改為嬰兒哭啼比賽. 比賽中嬰兒的「大哭」、「不理不睬」、「微笑」等各種招式也令觀眾大笑不止.
埼玉縣北葛飾郡春日部市江戶川旁於每年5月3—5日舉行「放庄和之大風箏祭」，源於江戶時代當地的養蠶豐收占卜和端午慶祝男孩出生的習俗，活動當中的「庄和之大風箏」是日本最大的風箏. 以出產和紙鯉魚旗見稱的加須市，每年5月上旬會在利根川上空懸掛一條全長111米、重730公斤、全世界最大的鯉魚旗，有如巨鯉魚在空中暢泳. 北海道芽室町、岩手縣奧州市、山形縣都有端午流鏑馬活動，前兩者在6月上旬舉行，後者則在新曆5月1日舉行.
群馬縣高崎市的倉賀野神社於每年5月5日都會舉行「上町山車祭」（上町山車まつり），有山車巡遊，祈求孩子成長、地區平安. 太田市政府自2000年起每年5月5日前後都會舉行兒童節音樂會，讓就讀幼稚園的小孩展現音樂天賦.
東京都府中市的大國魂神社於每年4月30日至5月5日晚上會舉行稱為的例大祭 ，築地的則有5月6日舉行的御田植祭，選出三名早乙女進行插秧儀式.
神奈川縣鎌倉市的鶴岡八幡宮每年5月5日會舉行菖蒲祭神事，祈求無病息災與延命長寿，祭祀儀式後有舞樂表演. 相模原市自1988年起每年4月下旬至5月初都會舉行「鯉魚旗相模川暢泳」（泳げ鯉のぼり相模川），屆時相模川上空會懸掛過千條鯉魚旗，從兩岸橫跨河面，彷似過千條鯉魚在晴空中暢泳，場面壯觀，被視為當地具代表性的節慶活動. 橫濱市於2011年起亦有舉辦兒童節音樂會，表演者有幼稚園學童和小學生.
中部地方
北陸、甲信地方的端午節在現代通常定於6月初. 新潟縣民多在6月5至6日過端午節，小孩會玩菖蒲打遊戲，有祈求豐收的意義. 山梨縣的端午裝飾是在黃金週前擺飾至6月6日後才會收起來，超過一個月.
靜岡縣有在長子出生後的第一個端午節放風箏，現代發展成放風箏合戰，以濱松市在5月3日至5日舉行的以及榛原郡相良町的「相良之風箏合戰」最為有名. 富士宮市的富士山本宮淺間大社在舉行流鏑馬祭起源於建久四年（1193年）端午節，當時源賴朝在該社進行流鏑馬以祈求武運昌隆、天下太平，整個儀式武由5月4日開始至5月5日結束，被列為世界文化遺產.
愛知縣瀨戶市部份地區在端午節不掛鯉魚旗，他們認為如果掛了就會多害蟲和疫病. 田原市則在5月最後一個星期六、日兩天舉行「田原風箏祭」（田原凧まつり），這是源於當地端午節放風箏慶祝男孩出生和祈求平安成長的習俗，現時田原風箏祭第一天是「初風箏祈願祭」（初凧祈願祭）和「初風箏揚」（初凧揚げ），只要有孩子出生的家庭不論孩子是男是女都會放風箏祈福，第二天舉行風箏合戰，分成赤組和青組，以能割斷對手較多風箏線者為勝. 江南市、一宮市大和町把端午節視為女性休息和作主的日子，人們把菖蒲鋪上屋頂，稱為「女之家」（女の家）. 在大和町，男性在這天會作為客人，人們這天會享用有蜂斗菜和蠶豆的五目飯
岐阜縣飛驒地方高山市每年端午節期間都會舉行「飛驒高山端午之節句」展覽，當地多家博物館、舊民宅等觀光設施都會展出端午相關的展品和傳統技藝、儀式表演，如五月人形、和紙鯉魚、車田插秧示範 、太鼓表演等. 大野郡白川村荻町地区每年5月下旬會舉行由白川鄉觀光協會主辦的「白川鄉田植祭」（白川郷田植えまつり）.
近畿地方
近畿地方有很多神社都有賽馬和流鏑馬神事. 滋賀縣近江八幡市的賀茂神社每年5月5月後第一個星期日足伏走馬的傳統賽馬神事. 京都府京都市北區的上賀茂神社、左京区的下鴨神社、伏見區的藤森神社皆於端午節期間舉行源自宮中端午行事的賽馬、流鏑馬、菖蒲根合、步射等神事. 上賀茂神社的於新曆5月5日舉行，始於寬治七年（1093年）堀河天皇敕令原來於宮中武德殿舉行的端午賽馬儀式移師該社舉行，明治維新後更改日期為新曆5月，整個神事由5月1日開始至5月5日. 下鴨神社的流鏑馬神事在新曆5月初舉行. 藤森神社的端午神事稱為藤森祭，由5月1日至5日，而神輿出之儀式早於4月30日舉行，整個祭典為期六天，其中於5月5日舉行的駈馬神事始於奈良時代天應元年（781年），被視為日本端午節發祥地，並列入京都市民俗無形文化財.
三重縣松阪市的習俗是在五月四日晚鋪上菖蒲，這天家中的疊蓆有一半屬於女性所有.
滋賀縣東近江市於5月最後一個星期日會舉行「八日市放大風箏」（八日市大凧揚げ）活動，此活動源於江戶時代端午節習俗，各村會互相比拼風箏的大小，於是爭相製作巨型風箏，最大可大至200疊. 現時的活動會放一隻長1.3米、闊1.2米的巨型風箏，並以「近江八日市的放大風箏習俗」（近江八日市の大凧揚げ習俗）名義列入日本. 犬上郡多賀町多賀大社於每年6月第一個星期日舉行御田植祭，以神事舞為主，有「御田植踊」（御田植踊り）、「弓之舞」（弓の舞）、「豐榮之舞」（豊栄の舞）、「蝴蝶之舞」（蝴蝶の舞）等.
京都府京丹後市的天滿神社每年5月5日都會舉行菖蒲田植（菖蒲田植え），由9至19歲的男孩子獻上菖蒲，然後雙手抱起大束菖蒲向上拋，過程中青年會打鼓、奏樂、歌唱.
奈良縣吉野郡天川村的每年新曆5月最後一個日舉行御田祭，由早乙女進行插秧儀式，並有舞獅表演. 在舊曆五月五日又有端午之節句祭. 奈良市春日大社在5月5日會舉行菖蒲祭，所獻的古式神饌包括菖蒲和粽子，屋頂上也插上菖蒲，祈求天下太平、五穀豐登、兒童幸福. 祭祀儀式後有娛神舞樂，之後有少年劍道大會和兒童節萬葉雅樂會. 五條市在每年4月下旬至5月尾都會舉行「吉野川川開節」（吉野川で川開きフェスタ），會在吉野川河面掛上超過300條鯉魚旗橫跨兩岸.
山陰山陽、四國地方
山陰地方的鳥取縣和島根縣端午節有放大風箏習俗，稱為「山陰之放大風箏習俗」（山陰の大凧揚げ習俗），與不少地區的端午放風箏習俗一樣是源於慶祝男孩出生，此習俗被列入無形民俗文化財. 愛媛縣喜多郡在5月5日也有「大風箏合戰」（大凧合戦）.
岡山縣的備中地方北部、美作地方，山口縣部份地區，愛媛縣部份地區在五月會讓牛休息. 備中、美作地區以五月六日為「牛之菖蒲」（牛の菖蒲），這天牛可以享受菖蒲浴，牛小屋也會鋪上菖蒲. 愛媛縣南予地方的人認為若於舊曆五月要牛工作將會帶來旱災，宇和島市祝森在五月十六日舉行「御伊勢樣之田植」（お伊勢様の田植），據說這天要牛工作會斷腿，也忌諱在這天跟著牛渡河或過橋. 的人相信在牛休息日要牛工作會招致火災. 肱川町的人則忌諱在牛休息日讓牛下田. 松山地方和周桑郡一帶還有牛祭習俗. 伊予郡砥部町麻生的牛祭習俗最遲在江戶末期已出現，當地有個叫野津野的地方，有一，村民會於五月四日傍晚帶牛馬去該處祈求健康，並割下麥草供奉. 小孩在河的兩岸互相潑水嬉戲. 的素鵞神社在五月五日有以大麦供神以祈求牛馬平安無事的習俗. 、一帶有向牛祈願的習俗，石田的村童會在端午節到闇罔神社在牛頭天王碑前奉上煎豆，丹原町古田部落的小孩則在五月四日傍晚在特定地方撒豆子祭牛.
岡山縣笠岡市地區於最接近舊曆端午節的星期六晚上至星期日有稱為的習俗，當地居民以為界，東邊行者山一方為源氏方，以白色代表；西邊為平氏方，星期六晚上兩方有掛燈籠競賽，以燈籠組成各種圖案. 翌日則有紅白兩色船競賽，稱為「おしぐらんこ」. 此習俗本來是在舊曆五月初四晚至初五舉行，現為市指定無形民俗文化財. 苫田郡鏡野町富西谷的布施神社於5月5日有御田植祭，祈求豐收，其歷史可追溯至平安時代，是由男性進行，被列為. 真庭市長田神社於5月5日舉行的御田植祭也是由男性進行.
島根縣江津市以及高知縣南國市南部流域一帶在端午節期間有舉行「猿猴祭」（えんこう祭り）的習俗，有些地區又稱為「水神祭」 ，「」在中是指河童的一種. 櫻江町的猿猴祭定於5月5日，超過150枝鯉魚旗會橫跨河兩岸掛上，並會在河上划艇祭河童. 南國市的猿猴祭定於6月第一個星期舉行，人們會製作菖蒲小屋供奉河童以防止小孩遇溺，小孩會在菖蒲小屋前拜河童，並用河童喜愛的瓜類和酒供奉之.
愛媛縣越智郡今治市的大山祇神社於旧暦五月五日舉行「御田植祭」，除了常見的由早乙女進行之插秧儀式外，還有獨特的「一人相撲」神事，由一名相撲力士與稻之精靈角力三局，必須要由稻之精靈以三局兩勝之成績勝出，才代表來年豐收.
高知縣高岡郡四万十町自1974年起在4月下旬至5月上旬會在四万十川的河面上懸掛數百條鯉魚旗橫跨兩岸，稱為「鯉魚旗渡河」（鯉のぼりの川渡し）.
九州地方
長崎縣長崎市自江戶時代起有賽龍舟習俗，明曆元年（1655年）當地受暴風雨吹襲，數艘來自中國福建、於前一年冬季停泊在長崎港的船被強風吹翻，導致多人墮海溺死. 生還的中國船員認為是海神發怒，於是賽龍舟來祭海神. 自此當地端午節就有了賽龍舟的習俗，即長崎龍舟競渡. 現在則定於6月15日前後舉行.
大分縣國東市國東町每年5月5日會舉行「端午之節句遊戲」（端午の節句あそび），任何人皆可參加的活動包括有摺紙鯉魚、氈鯉魚、大胄、藥玉、生火器製作體驗，有些活動專供前一年出生的嬰兒參加，包括祈求小孩健康成長的餅踏（餅ふみ）、餅輕提（餅かるい）儀式，抓周和哭泣相撲比賽.
鹿兒島縣霧島市一些神社的田植祭除了選年輕女性為早乙女外，還有選年輕男性為早男，與早乙女一起進行儀式. 的鹿兒島神宮自1560年起每年舊曆五月五日都會舉行，數十名早男和早乙女會以太鼓、田神舞等活動祭祀田神，祈求五穀豐登和家居安全. 霧島田口的霧島神宮的田植祭定於6月第一個星期日，稱為「狭名田之長田御田植祭」（狭名田の長田御田植祭），早男和早乙女會戴上斗笠插秧.
陆水水库
陆水水库是三峡工程和葛洲坝的试验坝. 枢纽工程由主坝和15座副坝、南北灌溉渠首、电站厂房、简易干式垂直升船机等主要建筑物组成.
2002年5月以陆水风景名胜区的名义被列为国家重点风景名胜区.
利蘭勝利二型
利蘭勝利二型（Leyland Victory Mk 2）是英國利蘭於1978年至1981年生產的雙層巴士，為佳牌勝利J型的後繼產品，為香港獨有車型. 1980年代初至1990年代中，為香港主力巴士型號之一.
陇南师范高等专科学校
陇南师范高等专科学校，簡稱陇南師專，是由中華人民共和國甘肃省人民政府主辦、甘肃省教育厅主管的一所普通高等師範專科學校，位於甘肃省陇南市成县.
利蘭勝利二型
勝利二型屬前置引擎設計，車內噪音較為大，溫度較高. 而勝利二型地台相對高，乘客上落車比較不便.
陇南师范高等专科学校
历史沿革
陇南师范高等专科学校之历史可以追溯到民国27年（1937年）成立的甘肃省成县县立初级中学，随后又更名为成县县立简易乡村师范，主要为当地培养农村小学教员. 民国三十一年（1942年），更名为甘肃省立成县师范学校. 中华人民共和国成立后，学校改制为甘肃省立成县中学. 后改建为成县师范学校. 在文化大革命期间，成县师范学校曾一度更名为成县57红专学校、武都地区成县师范学校等；1972年，改制为甘肃省成县师范学校，并重新面向社会招生.
利蘭勝利二型
由於勝利二型的前置引擎設計，上斜表現遠比當年的後置引擎巴士為佳.
陇南师范高等专科学校
历史沿革
2001年，成县师范学校与成立于1973年的礼县师范学校合并组建陇南师范学校，其后更获中华人民共和国教育部同意，于2003年升格为专科层次的陇南师范高等专科学校；并实行甘肃省及陇南地区（今陇南市）共建，以地区为主的办学体制. 在甘肃省人民政府等党政机构的支持下，该校拟定于“十四五”期间升格为本科层次的陇南幼儿师范学院.
利蘭勝利二型
勝利二型配有吉拿6LXB引擎及Voith DIWA 851全自動波箱；亦配備了油壓助力方向盘，轉彎較此前款式巴士省力.
背景
踏入1970年代，香港人口持續急遽增長，市民對公共交通需求有增無減. 巴士公司在1970年代初期積極增購新巴士，以應付龐大需求. 但是，英國本土在1960年代末起全面推行「一人控制」的巴士模式，加上當時英國政府為巴士廠商提供補貼，令英國的巴士生產商都放棄了前置引擎巴士的生產線，改為全面發展適合一人控制的後置引擎巴士.
在1980年代之前，法例規定巴士公司必需購買英國或英聯邦國家生產的巴士，以保障英國工業利益. 可是，英國的巴士製造商都已經停產了前置引擎巴士，令香港的巴士公司十分困擾. 當年，中巴因面對車源不足、旗下的珍寶巴士又不適應香港的運作環境，於是在1974年開始試用其他巴士，例如印度生產的「Ashok Leyland泰坦ALPD1/1」、都城嘉慕威曼/斯堪尼亞（Scania）共同生產的「大都會型」（Metropolitan），及由蘇格蘭生產的「艾莎富豪B55」，因為這些巴士各自有本身的問題，未能令中巴滿意. 直至1976年，九巴試用過4部「佳牌勝利J型」樣辦車後，便促成了勝利二型的誕生.
勝利二型的誕生
九巴這些購買丹尼士喝采型的舉動令利蘭車廠感到壓力. 在1950年代利蘭率先推出後置引擎巴士，英國政府亦鼓勵或津貼巴士公司購買適合一人控制的巴士. 由於當年只有後置引擎巴士適合一人控制模式，令英國巴士公司傾向購買後置引擎巴士，加間接令巴士生產商停產前置引擎巴士. 再加上當年英國利蘭汽車公司收購了多間大型巴士製造商如「丹拿」、「AEC」、「佳牌」等，雖然令英國利蘭在英國市場「一廠獨大」，但由於未能提供合適車型給香港市場，在沒有預計香港市場對後置引擎產品出現排擠下，令香港的巴士公司先後試用其他車廠的前置引擎巴士產品，利蘭在香港的市場佔有率此時亦急劇下降. 加上「勝利J型」及「喝采型」巴士的出現，令利蘭終於決定重新推出前置引擎巴士.
為了早日打入市場，原先利蘭打算引入「佳牌亞拉伯六型」的設計，但這種不能滿足一人控制巴士的設計不獲巴士公司接納，於是利蘭改為依照「勝利J型」設計加以改良，並採用了跟「喝采型」巴士一樣的機械配搭及委託亞歷山大車身公司設計勝利二型的「KB型」車身，新車命名為「利蘭勝利二型‧第二系列」. 利蘭勝利二型誕生後，九巴便把原先兩輛「勝利J型」的訂單，連同最後一批共150輛「珍寶巴士」的訂單改為勝利二型.
首輛勝利二型於1978年出廠並於蘇格蘭「亞歷山大」車身廠裝嵌車身，隨即被安排作各種測試，其間曾出席英國的商用車車展. 1979年初，這輛巴士連同第一批勝利二型底盤經水路由英國運往香港，來港後通過運輸處的驗車程序，於同年5月25日獲發出車牌號碼BY8415及九巴車隊編號G5後，隨即投入服務.
利蘭車廠生產了716輛勝利二型，當中只有九巴頭兩輛巴士是在英國組裝車身後，以完整新車付運抵港（G5及空調樣辦車CM3879）. 九巴的其餘的勝利二型都是在當年新落成的屯門車廠組裝成型，而勝利二型也是屯門裝嵌廠首批組裝的車型，而中巴的勝利二型（包括樣辦車LV1）則在北角車廠組裝. 新大嶼山巴士（嶼巴）因為沒有雙層巴士的組裝工場，所購買的勝利二型，分別由九巴、香港聯合船塢及在新加坡組裝車身. 九巴及嶼巴的勝利二型，與及中巴首147輛的勝利二型（LV1-LV147）俱為亞歷山大（Alexander）車身，中巴最後20輛（LV148-LV167）則採用都普金屬部件（Duple Metsec）車身，外貌與九巴後期版的喝采型巴士（N214-N363）極為相似.
使用狀況
九巴在1979年至1983年間分四批引入540輛全新的利蘭勝利二型（編號為G5-G544），當中九巴的G5（全球第一部投入服務的勝利二型）及空調版本（後來的G544）都是在蘇格蘭裝嵌亞歷山大車身後才來港. 中巴購入167輛（編號為LV1-LV167），新大嶼山巴士亦購入9輛（包括從九巴引入的兩輛暫未領取牌照的新巴士，後來新大嶼山巴士更從九巴引入6輛二手勝利二型巴士）.
九巴
在全盛時期的1980年代，九巴共有500多輛勝利二型行走港九、新界. 早年，九巴的勝利二型都肩負起過海線的高載客量重任. 由於當年其他車型的性能都未能應付新界區的道路環境，因此勝利二型亦是當年來往新界各新市鎮及市區、及其他新市鎮接駁地鐵站的主力.
觀塘廠/九龍灣廠（K） 九巴的勝利二型最先投入觀塘廠服務，除了服務過海線101及111，亦主力行走一些爬坡路線如藍田、慈雲山一帶路線. 由於勝利二型的引擎位於車頭，令車頭及駕駛艙於行車時的溫度頗高. 有見及此，九巴曾在21輛巴士（編號G19、G131-G150）試驗性安裝駕駛室空調機，以減低駕駛艙的溫度. 這些裝有駕駛室空調系統的巴士，最初是屬於觀塘車廠管轄，主要行走過海線101及111. 當九巴大量引進跟勝利二型同期出現的「喝采型」巴士時，勝利二型亦全面撤出觀塘車廠，東九龍及西貢區路線由喝采型掛帥. 勝利二型再次踏入觀塘廠，要數到1995年，當屯門公路巴士專線通車時，大批勝利二型被逐出屯門廠，於是部份勝利二型被放回到觀塘廠流放，行走11B等低客量路線，這代表勝利二型已經不屬於主流車款，回到觀塘廠只代表勝利二型已經踏入衰退期. 但勝利二型在觀塘廠服務的日子並不長，隨著原本留在屯門廠的勝利二型退役，觀塘廠的勝利二型便返回屯門廠，而勝利二型在觀塘廠服務的日子便劃上句號.
當大型的三軸巴士在80年代中期大量抵港後，勝利二型迅即在隧道線退下來，轉為服務來往新市鎮及市區、新市鎮之間及郊區路線.
屯門廠（U） 勝利二型在新市鎮路線早年佔有非常吃重的角色，當年來往市區至屯門、元朗、上水、大埔等的路線客量非常大，九巴特別投放大量勝利二型行走這些路線，計有60、60M、66、66M、68、70、72、72A、72B、74A等. 直至80年代中期，九廣鐵路電氣化及吐露港公路通車，部份勝利二型也被安排行走東鐵接駁路線，如71K、71A、71B、72K，及行走新界區內線及鄉郊路線如64P、64K、65K、73、73K、74K、75K、76K、77K、78K、79K. 這些行走新界東部的勝利二型，一直是以上路線的主力車型，直至這些勝利二型退役之前，都沒有被其他巴士取代. 但勝利二型在新界西的角色，在往後十多年間很快已被改變. 在1995年，屯門公路巴士專線通車，大批區議員嫌勝利二型速度太慢，要求九巴用其他型號的巴士來全面取代在屯門公路行走的勝利二型，勝利二型在屯門公路服務的日子便告一段落. 至於在其他地區（元朗、上水等）服務的勝利二型，則繼續留守至1998年勝利二型全面退役為止.
另外，為配合大埔富亨邨於1990年入伙，九巴曾將兩部勝利二型巴士（G98/CC5476及G99/CC5621）拆走部份下層近落車門之座位，並增加下層企位數目.
荔枝角廠（L）及沙田廠（S） 勝利二型亦活躍於沙田、荃灣及葵涌/青衣等路線. 在八十年代初期，以上地區的派車全是由荔枝角車廠管轄，直至八十年代中期，沙田車廠成立為止. 在勝利二型投入服務初期，沙田區已經有勝利二型行走，許多路線如48、70M（現時的80M）、80、81M、82M、85等都是採用勝利二型. 八十年代中期，部份來往市區及沙田的路線改由三軸巴士取代，但仍有部份路線如81、86、86B、87等因為客量不多或行經大埔公路等等緣故，長時間仍以勝利二型行走. 至於其他的勝利二型則行走區內線如81K、82K、83K等. 而當政府開發沙田北部的馬鞍山時，勝利二型亦服務該區來往市區的主要路線如81C、85C、86C等. 在荃灣/葵青區內，勝利二型的服務範圍則比較廣闊. 由於這些地區土地有限，地勢較低的地方被發展為工業區，因此很多公共屋邨都依山而建（尤其是葵涌區），勝利二型便大派用場. 1990年，城門隧道通車，九巴開辦了一系列巴士路線行走城隧路線. 雖然城隧路線客量非常大，但有個別路線，包括40X、43X及49X，都是長期使用勝利二型作主力車型，除40X早於1995年左右使用利蘭奧林匹克及富豪奧林比安巴士外，其餘路線均使用至其客量上升，才改以三軸巴士行走.
勝利二型的設計沿自勝利J型. 根據九巴的經驗，勝利J型的轉向系統十分差勁，加上特高的地台，令九巴在當年沒有向南非利蘭車廠下更多的訂單. 勝利二型是從勝利J型的基礎上作出更多的改善. 包括採用馬力更大的引擎及全自動波箱；全面加裝「液壓輔助轉向系統」，令車長更容易操控巴士行走彎多路窄的地段；巴士的地台比勝利J型大幅降低114毫米，雖然地台依然偏高，及車箱通道狹窄，但卻有效控制乘客登車秩序.
勝利二型在服役初期，很多乘客及車長都發覺巴士在剎車時發出很大的「嗚嗚」聲，因而引起不少關注. 因此，車隊編號G335（車牌CM7723）於1981年11月被運返英國以作為改良研究之用. 利蘭廠方設計了一個扣環，扣在巴士的剎車系統上，目的是減少巴士在剎車時與附近的空氣產生共鳴作用. 雖然巴士在剎車時依舊會發出「嗚嗚」聲，但噪音程度已大大改善. 而這輛G335巴士，亦於1982年7月運回香港繼續服役.
九巴共分4批購入540輛勝利二型，首3批共342輛巴士的引擎入水口是設置在車頭散熱水箱網及車頭擋風玻璃之間，這設計令車頭的擋風玻璃的深度受到有限. 為了改善以上情況，「亞歷山大」為巴士作出一些修改. 從第二批勝利二型開始（G156-G345），車頭擋風玻璃面積已明顯地被加大，至於最後一批共198部勝利二型的底盤（G346-G543），水箱入水口被移往車內近前閘位置上，這個改動令車頭擋風玻璃面積大大增加，亦令車長駕駛時擁有更良好的視野.
除了駕駛室擋風玻璃，駕駛室艙門亦經歷過若干修改. 首批勝利二型（G5-G155）的駕駛艙門採用向後搪的外置式車門，除了令車長在上落車時帶來不便，亦令巴士闊度稍微超出當時香港法定的2.5米限制. 因此，從G156開始直至G543，車門均使用內置式「從後至前」的推門. 令司機上落車更為方便.
九巴在引入勝利二型時，正值香港政府全面發展以鐵路為主導的集體運輸概念. 在構思下，鐵路擁有龐大的載客量、更可靠的班次、低污染及全空調車廂環境. 這是香港運輸界的一個革命，尤以後者最為重要. 由於政府提出這種構思，令業界都相繼引入空調概念以迎接競爭，當中的表表者便是的士及公共小巴.
九巴早於七十年代中期便開始研究空調巴士的可行性，九巴曾於一部「百福」YRQ單層巴士及「亞比安」VIKING EVK55CL豪華巴士試驗空調系統，可是都以失敗收場.
當九巴於1978年訂購第一批勝利二型及喝采型時，都分別挑選了各一輛底盤試驗安裝空調裝置. 這輛勝利二型於1980年在英國安裝上「亞歷山大」車身及Thermo-King空調裝置，隨即於英國進行各種測試，並曾參加於英國倫敦舉行的「香港節」. 所以，這輛巴士沒有即時來港，而同樣裝有空調系統的一輛丹尼士喝采型（CF4180），則成為全港第一輛雙層空調巴士.
為了遷就安裝空調系統，這輛巴士的底盤被重新設計. 由於車尾加裝空調機的原故，車尾的地台跟普通版的勝利二型不同，是向車尾逐漸地升高. 油箱亦被移前，靠近中門位置. 「亞歷山大」車身亦需重新改動車尾的設計，下層車尾的窗戶都比較細小，空調機引擎位置加設了多個出風口及氣孔作散熱之用. 空調機的位置加設了一塊可開啟的鋁板，以方便維修空調機之用.
這輛姍姍來遲的空調巴士，於1981年2月到港，同年4月3日領牌（CM3879），隨即跟喝采空調巴士一同安排行走206線. 跟喝采型的空調巴士一樣，這輛巴士因為安裝了空調機導致車重增加，基於車軸的承重限制，車廂須與取消企位，再加上車廂採用「2+2」式高背座椅，令全車載客量只有75人，不符合經濟效益. 九巴曾作出若干改善，可是未能解決問題. 面對經營成本過高，九巴於1983年5月將巴士的空調機拆除，這輛巴士改為普通巴士的運作模式，並獲發車隊編號G544及被九巴編為Victory D型，一直行走至1998年3月退役為止.
中巴/新巴
中巴的第一輛勝利二型（編號為LV1）在北角裝嵌「亞歷山大」CB型車身後，於1979年10月3日領取行車證（CA9169），隨即被安排行走41號線，應付斜度達1：8的炮台山道. 之後中巴便再向利蘭訂購164輛勝利二型，同時，由於利蘭車廠未能提供一輛11米版泰坦型巴士給中巴，結果中巴便將此車的訂單改為兩輛勝利二型，因此中巴的勝利二型共有167輛.
因為港島區山多平地少，中巴的勝利二型都可以盡展所長. 而由於當時勝利二型的載客量共有118人，跟珍寶巴士相差不遠. 因此，中巴安排一些後期投入服務的勝利二型行走一些較平坦而客量高的路線，所以中巴的勝利二型亦跟九巴一樣，幾乎服務過港島區所有路線甚至過海線. 不過，中巴亦同時引進了30輛設計相若的丹尼士喝采型，在港島東區路線分擔勝利二型的角色.
中巴所有配「亞歷山大」車身的勝利二型在使用了一段時間後，被加強了車體結構. 而為了減輕車身多餘的重量，中巴拆除了頭尾的巨型防撞桿，車尾部份以鋁片填補空間，不設防撞桿；車頭則以由玻璃纖維製造的假防撞桿代替，並塗上藍色. 車隊編號LV138（CR1343）於投入服務初期，配備了利蘭的GB350波箱，可是測試效果不佳，最終於1993年被勝利二型的標準裝置Voith DIWA851波箱取代.
中巴於1981年購買了最後一批共20輛勝利二型（LV148-LV167），這批底盤跟九巴最後一批勝利二型一樣，水箱入水口都設在車廂內，近前閘的位置上. 可是，由於當時亞歷山大車身公司要應付數量龐大的訂單，故此這批巴士改用了「都普金屬部件」車身. 載客量方面，由於「都普金屬部件」車身比「亞歷山大」車身的稍短及稍窄，因此載客量較少.
另外，雖然勝利二型是有攀爬上太平山的能耐，但由於巴士車身過高的關係，令勝利二型不能通過山頂的渣甸橋而未能服務15號線.
中巴分別在1993年及1995年失去共40條巴士線的專營權，令中巴的車隊規模縮減. 中巴車隊內一些老舊的巴士，如「珍寶」（LF）、「倫敦寶」（XF）及佳牌阿拉伯五型巴士（LX）相繼被淘汰. 可是，勝利二型不但沒有被中巴放棄，而且被用來取代以上巴士淘汰後的空缺，行走途徑薄扶林道、柴灣道及大潭道等路線. 部份勝利二型由於未被編入常規路線，於是被改作後備車，只在繁忙時間用於支援其他路線，甚至曾經支援過全空調巴士的路線. 這一角色持續至中巴於1998年完全失去所有路線的專營權，並由新巴接辦為止.
新巴在1998年9月1日接辦中巴餘下的88條巴士路線，並在政府協調下接收中巴餘下的710輛巴士車隊，其中163輛是勝利二型. 新巴在開業初期，已多次表示會於未來三年內將旗下所有舊巴士淘汰，以全新的空調低地台巴士服務市民，可是新訂購的巴士交付需時，只有少數新車趕及在新巴接辦中巴路線前抵港. 在新巴開始營運初期，勝利二型在新巴的角色仍世襲於中巴年代，如行走途經柴灣道、薄扶林道、香港仔水塘道及大潭道的路線、行走石澳的9號線，以及在清明節及重陽節期間行走歌連臣角的388及389線.
新大嶼山巴士
大嶼山在九十年代中以前，依然是一個荒蕪的島嶼. 島上的居民不多，而且都分散在島上不同地方，主要是沿海一帶. 雖然島上居民對公共交通需求不大，但每逢假日，大量遊客都會前來大嶼山參拜島上的寺廟，及遊覽島上的寶蓮寺、大澳、東涌或在梅窩、塘福等地度假等. 當年新大嶼山巴士的車隊規模小，都是小型的單層巴士，如金馬（Commer）、道濟（Dodge）等，只能應付日常的客量，遇上假日不斷增加的大量遊客，車隊便不敷應用. 於是，運輸署便有意把雙層巴士引入大嶼山.
繼1977年5月30日，嶼巴向中巴借用了一輛佳牌阿拉伯五型巴士（LS43），以測試雙層巴士行走大嶼山的可行性之後. 其後在1980年，嶼巴透過代理商天祥洋行，向利蘭購買了2輛勝利二型. 嶼巴第一輛勝利二型，編號LD1（車牌號碼CC9088），於1980年2月1日登陸大嶼山，亦成為嶼巴歷來第一輛登記的雙層巴士. 後來為了應付日益增加的假日遊客，嶼巴再向利蘭購入5輛，然而由於利蘭車廠已準備停止生產勝利二型，於是嶼巴便改向九巴購買了2輛未出牌的新車，而利蘭車廠則向九巴提供一輛長12米三車軸版本利蘭奧林匹克樣辦巴士（3BL1）作補償. 從1985年至1991年間，嶼巴再向九巴購入6輛二手的後期版勝利二型，當中包括全球最後一輛投入服務的勝利二型CY3089（九巴編號G543，入籍嶼巴後編號LD14）. 於是，嶼巴一度擁有15輛勝利二型，編號為LD1至LD15.
雖然勝利二型的攀坡性能比同期的後置引擎巴士及上一代前置引擎巴士優異，而且配有全自動波箱，可令車長輕鬆應付大嶼山斜度大及多彎的路段，但當時大嶼山的路面環境很惡劣，東涌道只有單線雙程行車，而且路窄彎多，即使以單層巴士行駛，一旦遇到迎面而來的對頭車，都要經常倒車及駛到山崖的邊緣避讓，雙層巴士遇上這種情況將會更難駛過. 來往昂坪的羗山道不但斜度大和曲折多彎，而且路面狹窄，其中一邊是山壁，另一邊是懸崖，一旦遭遇意外，巴士便有墮崖危險，在1973年便曾經發生導致17人死亡的新大嶼山巴士墮崖事故. 在種種限制下，嶼巴決定不安排勝利二型行駛這些路線，因此勝利二型在大嶼山的服務範圍只能局限於嶼南道一帶的地區，未能前往大澳、東涌及昂坪等，假日客量頗高的路線，令勝利二型在大嶼山不能盡展所長. 嶼巴的勝利二型除了主要行走嶼南道一帶，最重要的任務是在假日期間將滯留在梅窩碼頭的大量遊客接載到石壁或羗山道口，然後由預先等候的單層巴士接收這些乘客，前往昂坪、東涌和大澳等地；同樣地，遊客於回程時，亦會於石壁或羗山道口集合，由勝利二型分批將遊客載到梅窩碼頭乘船離開.
城巴
城巴於1993年9月1日接辦中巴的26條路線，但由於當時車源短缺，因此城巴除了引進全新的冷氣巴士及從新加坡引入100輛二手的利蘭亞特蘭大和自九廣鐵路租用二手的都城一型巴士外，亦從新大嶼山巴士引入10輛勝利二型巴士（車隊編號改為36-45），並將這些勝利二型調往行走一些需攀爬斜坡的路線，如73、76及98，更是城巴接辦76線初期的主力用車，因為途經很斜的路段，當時購入的二手利蘭亞特蘭大及都城一型皆不能勝任；雖然新引進的10.4米短陣版利蘭奧林匹克有能力行駛這些攀斜路線，但當時這些新車的數量極為有限，需要優先分配到客量較大的港島南區泳灘和旅遊路線，因此這些二手的勝利二型便成為城巴當時較合適的選擇.
這些二手，甚至是第三手的勝利二型，早期在城巴車隊中除了行走76線及98線外，甚少派往其他路線服務. 這些勝利二型都是在城巴接辦港島26條路線前一個星期才運抵香港島，所以來不及改裝便要在9月1日投入服務. 因此，大部分城巴的勝利二型在投入服務當天，只以全白色的車身示人，有些甚至仍然是上手用家新大嶼山巴士的色彩（如CX9511，城巴車隊編號42）. 過了一段時間後，這些巴士陸續披上全車身廣告，可是卻沒有一輛勝利二型在城巴載客生涯中，塗上城巴標準的黃色車身色彩. 隨著更多新購入的空調巴士抵港，勝利二型開始退出第一線改作後備車，以支援如5、5B、48、72B、92及98線等未完全空調化的路線.
在城巴的原本計劃中，勝利二型本應全數在1995年初之前退役，但因應城巴於1995年再投得港島14條原由中巴經營的路線，因此車源再次出現緊張，故此城巴由已停駛的勝利二型當中，選出狀態較佳的三輛，編號37、40、45，復出執行載客任務. 這三輛勝利二型復出時，除了如先前支援城巴港島西區及南區尚未空調化的路線外，也偶爾行走當時新投得的港島東區路線85，及赤柱路線73. 隨着新巴士陸續交付城巴，這三輛在客運車隊的勝利二型，最後在1996年內先後退役.
意外
勝利二型在香港是一款「家傳戶曉」的巴士型號，皆因九巴和中巴在使用勝利二型巴士期間，曾發生多宗重大事故，而且有不少涉及意外的勝利二型都因為失去平衡而翻側. （此處只列出大型意外，中小型意外因為數量太多而無法列出. ）
沒落
從現今的角度看，勝利二型有多項缺點，包括車廂地台過高、通道狹窄、引擎嘈吵、駕駛室溫度高和懸掛系統差勁等， 舒適性與1980年代開始大量引進的利蘭奧林匹克和丹尼士巨龍等第二代後置引擎巴士已有明顯落差. 1990年代起香港空調巴士普及化，九十年代中期起陸續引入可供輪椅上落的低地台巴士，勝利二型更成為車齡高和落伍的象徵. 勝利二型的重心較高，懸掛系統的避震效能雖然略優於同期的丹尼士喝采型，但這副比較柔軟的避震，亦使勝利二型在過彎時車身的傾斜幅度較大，一旦發生意外容易在事故中翻側，九龍巴士便發生十多宗翻車意外，尤其是1986年11月在屯門石排頭路發生的嚴重翻車意外，更導致勝利二型「身敗名裂」，令公眾對勝利二型留下不安全的壞印象.
九龍巴士
九龍巴士於1980年代後期引入的第二代後置引擎巴士以康明斯L10-B245/282渦輪增壓引擎作為動力心臟後，勝利二型的吉拿6LXB傳統吸氣引擎相形之下顯得落伍和乏力，在1990年代已全數撤出行走高速公路的路線. 九龍巴士第一輛退役的勝利二型是G94（車牌CC5478），於1981年8月23日因為在屯門公路與救護車相撞後被焚毀，隨即除牌，服役期只有一年半（1980年1月4日出牌）. 而首輛非意外而退役的勝利二型是G92（車牌CC5179），於1985年5月被改裝成訓練車. 九龍巴士於1980年代開始引進更多新式的後置引擎巴士，勝利二型在九龍巴士車隊的重要性減低，之後被調往行走新界鄉郊地區、一些客量低或不適合三軸巴士行走的路線. 踏入1990年代，九龍巴士開始有計劃地淘汰勝利二型，少部份車輛在未滿14年車齡已告退役，及後因屯門公路巴士專線計劃實施，令大量勝利二型巴士被調離行經屯門公路的路線，加上陸續有新空調巴士加入，這些被換出的勝利二型除了少部份被調離屯門廠外，其馀大多投閒置散，九龍巴士故此決定加速淘汰勝利二型，大批於1981-1983年間投入服務的「大銀幕」版勝利二型，在1995-1997年間年屆14年車齡之時，不再進行原定的COF大修，提早退役. 其餘1981年前投入服務，在1994年之前已進行14年COF大修的勝利二型，大部份則按計劃在服役滿17年時退役，其中29輛獲保留下來的勝利二型，都如G92般被改作訓練巴士. 九龍巴士最後一輛勝利二型並於1998年3月31日退出服務，而訓練巴士亦於1998至1999年間全數退役.
中華巴士/新世界第一巴士
因為香港島的道路彎多路窄，勝利二型的設計很適合在港島區服務，加上中華巴士的勝利二型採用舊式內膽輪胎，行車時比九龍巴士採用無內膽輪胎（又稱原子胎）的勝利二型更穩定，而且尾軸使用比九龍巴士更大比例的尾牙，以應付港島區的山路，因此中華巴士勝利二型在車隊中一直受到重用. 中華巴士即使於1990年代初期積極地購入更多空調巴士，但由於很多路線仍未適合這些大型三軸巴士行走，直至1990年代中期，中華巴士仍然沒有大規模淘汰勝利二型. 中華巴士已於1998年失去專營權，同年9月1日將車隊轉售給新世界第一巴士時，仍有163輛勝利二型（損失的4輛都是因為火災—LV7、LV10、LV57，或交通意外—LV35—而需要退役）. 新世界第一巴士在積極建立新形象下，勝利二型便成為新世界第一巴士接手專營權後首個被淘汰的對象，只有少數勝利二型可以過渡千禧年，在新車抵港前繼續行駛客量較不穩定但要攀登大斜路的路線.
隨著新世界第一巴士引進了短車身的丹尼士三叉戟後，新世界第一巴士決定淘汰所剩下的勝利二型. 新世界第一巴士特別在LV30（CH5001）車身上塗上「勝利廿載，光榮引退」的塗裝，並於2000年8月31日為勝利二型舉辦告別儀式，最後兩輛服役的勝利二型LV24（CH1603），LV33（CH6982）亦分別於同日深夜完成95號線及81號線的尾班車後退出服務，象徵勝利二型長達21年在香港的客運服務生涯正式劃上句號.
LV30退役後曾經一度由新世界第一巴士保存，後來因香港的巴士博物館計劃告吹，在2006年LV30連同一批原被保存的前中巴巴士及工程車一併出售，隨後被巴士迷購入保存. 另外LV2、LV158在新世界第一巴士大規模出售時被買家購入收藏，而新世界第一巴士亦於1999年將LV36（車牌號碼CH9399）捐贈予英國蘇格蘭的巴士博物館收藏.
新世界第一巴士在勝利二型全數退役後不久，把LV24（CH1603）改裝為單層巴士，為勝利二型尋找買家. 但新巴的如意算盤未能打響，最終餘下的90多輛勝利二型在2002年中被招標出售，分別被位於錦田及河上鄉兩家五金公司瓜分. 新世界第一巴士被改裝為單層巴士的LV24一度被保留，但最終於2007年7月初被拆毀.
新大嶼山巴士
至於新大嶼山巴士的勝利二型，由於在地勢險要的大嶼山受盡限制，尤其是不能服務假日期間客量驚人的梅窩至東涌、昂坪等路線，長期只能活躍於嶼南路一帶，令巴士空有高載客量卻不能盡展所長. 再加上1992年冠忠巴士收購了嶼巴後，每逢週末週日都以汽車渡輪運送旅遊巴士到大嶼山支援客量大的旅遊路線（當年青嶼幹線尚未落成，因此巴士只能以水路前往大嶼山），加速了勝利二型在大嶼山退下來的日子，而勝利二型亦陸續由五十鈴單層巴士取代. 1993年，新大嶼山巴士已有意放棄旗下的15輛勝利二型，因此嶼巴便將其中10輛勝利二型轉讓給剛投得原中華巴士的26條巴士線的城巴，而餘下來的5輛在嶼巴服役至1995年後，一直待在梅窩車廠，直至2001年全數拆解.
城巴
1輛於1996年改為訓練巴士（37，CY3749），一直使用至1999年退役.
3輛成為工程車（前38—CN9992→GU9585、前44—CY3089→HF2787、前45→CY857）. 這些由勝利二型改造而成的工程車，亦成為全港首批配備全自動波箱的工程車. 後來由於新世界第一巴士的母公司新創建於2003年收購了城巴，為更有效利用資源及方便日常營運，兩公司的後勤車隊被合併及編配車隊編號，GU9585編為05，CY857編為10. HF2787率先在2002年退役，而10-CY857和05-GU9585已先後於2008年初及下旬退役並出售. 城巴淘汰勝利二型工程車後出現的空缺，由新世界第一巴士購入兩輛排放達歐盟4期規格的五十鈴工程車填補，車隊編號及車牌均被重用於這兩輛新工程車上. 05-GU9585在2008年退役後在香港被私人保留達10年，直至2018年12月被運往英國.
特殊用途
退役的勝利二型除了留在巴士公司作一般駕駛訓練及改裝成各式各樣的工程車外，亦有被道路管理公司購入作意外拯救訓練用途.
交通基建管理有限公司在1997年向九巴購入G97（CC5426）作訓練教材之用，G490（CW9345）後來被拆去車頂及改建上層作為隧道維修之用. 兩車已先後被出售，G490停用後於2010年離開. 而G97於2020年5月28日被替換，由一輛丹尼士三叉戟十二米巴士（前九巴ATR251-JS6529）取代，G97於同日被拖走，自始以後再沒有勝利二型巴士於任何道路管理公司作訓練用途.
Wilson parking曾經在1999年向新巴買入LV49（CJ5514）作訓練教材之用，但使用率低，長期放置在機場航膳區的停車場內，最後於2002年售予五金公司拆毀.
而愉景灣隧道公司也在2000年從新巴購入LV140（CR2820）作訓練教材之用，但同樣在低使用率下，在2005年出售予五金公司拆毀.
在九巴青衣廠內有2輛勝利二型作貨倉之用（G417/G470），其中一部巴士（G470）於2017年4月招標出售後，已於2017年5月4日被拖離車廠.
另外，當中巴的LV10在一次火災中燒毀了車身後，中巴有意將這輛底盤未有損壞的巴士改裝為工程車. 於是該巴士在柴灣車廠拆除了車身，底盤被截短. 正當改裝工程進展順利時，中巴卻在1998年2月失去了專營權，同年9月1日生效. 於是LV10的改裝工程被迫腰斬，這輛底盤後來捐贈給香港專業教育學院作教材之用，供該校學生了解重型柴油車的結構.
宽带远程接入系统
宽带远程接入系统（英語：broadband remote access server，簡稱：BRAS, B-RAS或BBRAS）會在互联网服务提供商（ISP）的网络中，透過寬帶遠程接入設備(如數位用戶線路接取多工器 (DSLAM))對流量進行路由. BRAS也可以被稱為'''寬帶網路閘道器（BNG）. '''
BRAS位於ISP核心网络的邊緣，從接取網路中汇聚用户会话. 在BRAS上，ISP能够加入策略管理和IP 服务质量 （QoS）.
特殊的任务包括：
DSLAM會從多個用户收集資料流量到中心點，从而可以通过幀中繼、ATM或者乙太網路傳輸到交換機或路由器.
路由器會提供邏輯網路终端. 常見的鏈路訪問方法包括乙太網路上的點對點協議（PPPoE）、ATM封裝會話上的點對點協議（PPPoA）、在ATM或幀中繼上橋接以太網（ RFC 1483 / RFC 1490 ）或純粹的乙太網路. ATM或幀中繼的接入是由虛擬電路ID來辨識個別用戶. 透過基於乙太網路遠程接入設備來連接的用戶，通常由VLAN id或MPLS tag來識別. 作為網路終端點，BARS會負責分配網路參數（如IP位址）给客户端. BRAS也是从客户端到網際網路的第一個IP躍點.
大衛·托伊
大衛·尼爾·托伊（David Neil Twohy， ，）是一名美國男導演、編劇和製片人.
早期生活
大衛·托伊出生於加利福尼亚州洛杉矶县. 他曾就讀加州州立大学长滩分校，並獲得了廣播／電視／電影學位.
職業生涯
托伊在影視界以編劇起家，知名大片《絕命追殺令》（1993年）、《未来水世界》（1995年）和《魔鬼女大兵》（1997年）皆出自他之手. 1992年的《》為托伊的導演首作；之後憑藉范·迪塞尔主演的科幻動作片《星際傳奇》（2000年） 、《星际传奇2》（2004年） 和《星际传奇3》（2013年） 而聞名. 事業初期，他曾使用D·T·托伊（D.T. Twohy）和大衛·N·托伊（David N. Twohy）作為工作掛名.
三井秀樹
三井秀樹（三井 秀樹，），日本男編劇. 出身於千葉縣. 主要負責動畫的動畫的劇本、劇本統籌之工作.
為成人遊戲衍生小說執筆筆名“三井秀樹2P”. 除了從事動畫編劇之外，常參加舞台劇的編劇.
電視動畫
粗體字表示劇本統籌作品.
繪本
（所有作品為「繪本動畫世界名作劇場」系列）
戴维·德马里亚
戴维·德马里亚（David DeMaría，）是一位西班牙男歌手. 出生于西班牙赫雷斯. 他的职业生涯开始于一个叫“Kelliam 71”的团体，当时他只有14岁. 他在Kelliam 71度过了6年. 他於1997年发行了第一张同名专辑. 之后在1999年发行了第二张专辑《Soñar Despierto》，2001年发行了《El Color del Destino》并且，2003年又发行了《Sin Miedo a Perder》，2004年发行了《Barcos de Papel》. 2005年推出了一張與他的名字同名的国际唱片. 2009年他发行了最新一张专辑《Relojes de arena》.
专辑
1997 "David DeMaria" — (SP)
1999 "Soñar Despierto" — #87 (SP)
2003 "Sin Miedo A Perder" — #1 (SP)
2004 "Barcos De Papel" — #1 (SP)
2005 "En Concierto: Gira Barcos De Papel" - #1 (SP)
2005 "David DeMaria" (International Release)
2006 "Caminos De Ida y Vuelta" — #3 (SP) (Gold: 40.000 units)
2009 "Relojes de arena"
朱致楹
长阳悼庄王朱致楹，明朝长阳恭裕王朱宠游的庶次子，追封长阳王.
戴维·德马里亚
单曲
2003 "Cada Vez Que Estoy Sin Ti" — #1 (SP)
2003 "Sin Miedo A Perder" — #1 (SP)
朱致楹
嘉靖三十六年（1557年）封长阳长子. 四十三年（1564年）卒. 朱宠游死后，朱致楹庶长子朱宪焕袭封长阳王，万历四年（1576年）七月，朱致楹被追封为长阳悼庄王.
戴维·德马里亚
单曲
2003 "Petalos Marchitos" — #15 (SP)
2004 "Precisamente Ahora" — #1 (SP)
2004 "Barcos De Papel" — #11 (SP)
2005 "La Ciudad Perdida"-#1 (SP)
2006 "Despertaré Cuando Te Vayas" — #3 (SP)
2007 "Caminos De Ida y Vuelta" — TBA (SP)
2007 "El Perfume De La Soledad" - TBA
2009 "Que yo no quiero problemas" - TBA
不要戀愛要結婚
講述一個女人（韓可露飾演）和不想結婚的男人（延宇振飾演）之間的愛情故事.
林通政
林通政戰國時代武將. 林秀貞子. 織田氏家臣. 新次郎. 別名光時.
通政是槍術能手，與擅長內政的父親相反. 信長對於通政有深厚信任，曾參與姐川之戰和長島一向一揆等多場戰役.
天正元年（1573年）長島一向一揆中，因講和成立而開始撤退的織田軍遭受一揆眾奇襲，通政擔任殿軍掩護，戰死.
達肖恩·威金斯
達肖恩·納吉·威金斯（Dashaun Najee Wiggins，）為美國男子籃球運動員. 威金斯生長於美國紐約市布朗克斯，九歲開始打籃球，但也有打棒球，在11歲時決定全心投入籃球，就讀一年級以及二年級時幾乎沒參與籃球校隊，二年級甚至只打了一場例行賽，但球隊在那年還是拿下了聯賽冠軍，威金斯為了改善個性以及脫離「麻煩製造者」的標籤，改變了自身說話方式與穿衣選擇. 2009年威金斯為了專注於學業與籃球而轉學到，並獲得來自薛顿贺尔大学、喬治梅森大學、南佛罗里达大学和聖若望大學的招募，2009年9月威金斯對薛顿贺尔大学進行非正式的校園訪問，2009年10月威金斯以11歲就熟識球隊助理教練與離家近為由選擇承諾就讀薛顿贺尔大学. 高中畢業後威金斯反而進入就讀，2012年轉往就學，2013年來到波特蘭州立大學. 2015年12月威金斯加盟. 2022年1月超級籃球聯賽桃園璞園建築宣布威金斯加盟事宜.
滨海维克
滨海维克（Vicq-sur-Mer，）是法国芒什省的一个市镇，属于瑟堡区. 该市镇于2016年由原市镇科克维尔、古贝维尔、滨海内维尔和雷托维尔合并而成，行政中心位于科克维尔.
地理
滨海维克（）面积，位于法国诺曼底大区芒什省，该省份为法国西北部沿海省份，西、北、东北三面环大西洋，东起顺时针与卡爾瓦多斯省、奧恩省、马耶讷省和伊勒-维莱讷省接壤.
与滨海维克接壤的市镇（或旧市镇、城区）包括：.
滨海维克的时区为UTC+01:00、UTC+02:00（夏令时）.
行政
滨海维克的邮政编码为，INSEE市镇编码为.
政治
滨海维克所属的省级选区为.
独山东站
独山东站位于中华人民共和国贵州省黔南州独山县麻万镇，是贵南高速铁路上的一座铁路车站，预计2023年内随贵南高铁开通而投入使用，车站规模为2台4线.
滨海维克
人口
滨海维克于时的人口数量为人.
金阳县
金阳县（ꄮꌅꑤ te nzy xiep）是中国四川省凉山彝族自治州所辖的一个县. 总面积1587平方公里，2002年人口14万人.
行政区划
金阳县辖4个镇，30个乡：
特产
金阳青花椒、金阳白魔芋、金阳丝毛鸡：中国地理标志产品.
墨江
墨江可以指：
杨大伦
杨大伦（），男，河北省获鹿县人，中国人民解放军空军开国大校，曾任空军后勤部政治委员、济南军区空军副政治委员.
生平
1921年出生于河北省获鹿县西土门村的农民家庭. 1936年考入河北保定省立第六中学. 1937年七七事变后辍学回家. 1938年6月和同学相伴在获鹿县西南山里投奔抗日队伍，参加了河北民军 ，后又投奔八路军，11月入甘肃省庆阳县抗日军政大学分校学习，不久转移至晋东南抗日军政大学一分校学习. 1939年2月加入中国共产党. 同年9月毕业后分配到一二九师冀南军区一分区政治部组织股任干事. 1940年7月，任一二九师新编第九旅二十五团一营代理教导员、副教导员，三营教导员. 同年参加百团大战，负责破坏衡水以东、德州以西的铁路. 1941年7月，任冀南军区六分区政治部敌工科副科长. 1943年5月，任四分区治安军工作队队长. 同年7月，任七分区（鲁西北）政治部敌工科科长. 1945年抗日战争胜利后，调东北工作. 1945年11月，任辽宁省法库县保安团政治委员，县大队副政治委员兼县委副书记. 1946年6月，任辽吉军区二十五团政治委员. 1947年3月受伤住院治疗，失去右臂. 同年7月出院后，历任辽吉军区一分区后勤部政治委员、一分区政治部副主任. 1948年8月，任辽吉军区独立十三师政治部副主任. 1949年2月，任东北民主联军航空学校二大队副政治委员、政治委员.
1949年中华人民共和国成立后，历任中国人民解放军空军第三航空学校政治部副主任、主任，副政治委员、政治委员. 1960年4月，任空军第三军副政治委员（驻辽宁省大连市）. 1963年7月，任空军第三军政治委员. 1970年，任沈阳军区空军副政治委员. 1972年9月，任中国人民解放军空军后勤部政治委员. 1978年2月后，历任兰州军区空军副政治委员、济南军区空军副政治委员. 1987年3月离休. 晚年用左臂练习书法，居住在北京市朝阳区东直门外大街春秀路太平庄10号院空军干休所11号楼. 2009年2月4日在北京逝世.
胡天鸽
胡天鸽（），中国著名越剧演员及影视女演员. 浙江象山人. 本名邵红（随母姓邵），原名胡琼芳.
生平
1969年，生于浙江宁波市象山县石浦. 原名胡琼芳. 现常用名字“天鸽”为孙道临所起. 父亲系浙江三门越剧团的导演.
早年就有戏剧天赋而从艺. 19岁就随团赴上海演出越剧. 师从王文娟，是越剧王派弟子. 1990年，加盟上海红楼剧团.
丈夫廖京生.
電擊文庫MAGAZINE
《電擊文庫MAGAZINE》 (電撃文庫MAGAZINE)是KADOKAWA發行的季刊輕小說雜誌，於2007年12月10日作為雙月刊創刊，是於同年10月10日停刊後的《電擊hp》後繼雜誌. 前兩期以《月刊Comic電擊大王》增刊的形式發行，次年4月10日正式獨立創刊. 2019年7月10日发售的第68期（2019年8月号）起改為每年1、4、7、10月10日發售的季刊雜誌. 2020年4月10日发售的第71期（2020年5月号）宣布杂志停刊. 主要刊載內容為電擊文庫與MediaWorks文庫所屬作家的連載或短篇小說，以及兩文庫旗下作品的相關情報.
瑪定一世
教宗聖瑪定一世（Sanctus Martinus PP. I；）於649年7月5日至655年9月16日在位為教宗.
生平
他生於羅馬溫布利亞的托迪. 獲選教宗前，他曾經擔任教宗駐君士坦丁堡的宗徒特使（Apocrisiarius）.
兰江街道 (兰溪市)
兰江街道，中国浙江省金华市兰溪市下辖的一个街道. 杭甬高速公路、梁周公路、余姚江过境.
沿革
1992年，溪西等乡并入兰江镇，殿山等乡并入女埠镇. 2007年11月6日，浙政函[2007]158号批复同意将兰江街道的舒村村划归女埠街道管辖.
行政区划
现辖：滨江社区居委会、兰荫社区居委会、青湖社区居委会、青松社区居委会、兰花社区居委会、排岭社区居委会、丹阳社区居委会、华丰社区居委会、丹溪社区居委会、横山社区居委会、金角社区居委会、溪西村委会、下金村委会、张村村委会、骅骝黄村委会、水董村委会、大路口村委会、何村村委会、浩塘头村委会、大阜张村委会、毕家村委会、厚仁村委会、里范村委会、后陆村委会、莲塘岗村委会、上戴村委会、金角村委会、七一村委会、映月村委会、兰纺村委会、汪高村委会、万和新村村委会、兰荫新村村委会、应家新村村委会、姚村村委会.
中国传统村落
2013年8月，姚村获批第二批中国传统村落.
紅花嶺
紅花嶺（Robin's Nest），又名麻雀嶺 ，是香港新界北部的一座山峰，位於打鼓嶺以東、沙頭角以西，海拔492米，是新界北區的最高峰. 紅花嶺的北麓屬於香港邊境禁區範圍.
紅花嶺山頂設有香港數碼地面電視廣播之輔助發射站，服務鹿頸、鹽寮下、山咀、軍地及坪輋等地.
策劃中的紅花嶺郊野公園
2019年6月5日，漁農自然護理署向北區區議會提交文件，指根據郊野公園評審原則及準則，位於新界北部沙頭角地區的紅花嶺具有高保育價值、景觀和審美價值以及康樂潛力，該署正式將紅花嶺及鄰近地區列為紅花嶺郊野公園. 漁護署初步建議郊野公園範圍面積約500公頃，當中全屬政府土地. 該署指，相關範圍目前已向公眾開放，未來會提供遠足徑、觀景點、野餐地點、涼亭等基本康樂設施，但不贊成設立燒烤場和營地，因相關活動較易引起山火和產生較多垃圾，不利紅花嶺的自然保育管理策略.
ESO 444-46
ESO 444-46 ( 或Shapley 8-1, A3558-M1 ) 是一个位于半人马座的 E4 级超巨椭圆星系； 也是Abell 3558 星系团的主要成员和最明亮的成员，距离我们约 6.4 亿光年. 该星系位于巨大的沙普利超星系团的核心，也是离我们最近的超星系团之一.
它是已知最大的星系之一，也可能包含已知最大的黑洞之一. 该黑洞的质量估计为 5.01 亿 - 776亿太阳质量.
物理特性
与所有椭圆星系一样，ESO 444-46 的特点是具有平滑、无特征的轮廓，这与银河系等螺旋星系的结构明显不同. 该类型的星系被认为是过去多个星系合并的结果.
该星系的直径估计至少为 400,000 光年，为室女座星团中著名的梅西耶 87星系的两倍半多，并有一个漫射的恒星光晕延伸到其半径之外.
球状星团
ESO 444-46 估计有大约 27,000个球状星团，是已知包含最多球状星团最多的星系之一. 这与梅西耶 87中的 15,000 个球状星团和银河系中的 200 个形成鲜明对比.
超大质量黑洞
ESO 444-46包含一个超大质量黑洞. 科学家们至少使用了三种不同的方法来计算 ESO 444-46 中心黑洞的质量.
刘永治
刘永治（）河南鄢陵人. 中國人民解放軍將領，1963年11月加入中国共产党. 1991年6月晋升为少将军衔，2000年7月晋升为中将军衔. 2006年6月24日晋升为上将军衔. 2010年2月任全国人大教科文卫委员会副主任委员.
履历
2009年12月刘永治正式从总政治部副主任位置上退休.
港鐵客運列車
香港鐵路有限公司（港鐵公司）在香港營運港鐵系統，是一個十條中型或重型鐵路路綫以及十二條輕型鐵路路綫組成的鐵路系統，是在2007年由九廣鐵路及香港地鐵合併而成的. 在港鐵系統的營運上，使用多款不同型號的載客列車在各條路綫上行走載客. 現時，共有十一款列車營運於各條中型或重型鐵路路綫上，並有四款列車營運於輕鐵路綫上.
九廣鐵路
九廣鐵路英段（後來的九廣東鐵、現今的港鐵東鐵綫）始建於1906年，並於1910年10月1日啟用. 早期，九廣鐵路以蒸汽機車營運載客，直至1962年柴油機車全面取代蒸汽機車載客服務. 港英政府於1970年代在九廣鐵路沿線興建新市鎮，九廣鐵路需要因應新市鎮發展帶來的客量而進行改良及擴展，並進行全面雙軌化及電氣化. 1982年5月，九龍總站至沙田車站段完成電氣化工程，61組3節車卡的英國都城嘉慕製造的電氣化列車投入服務. 新的電氣化列車被俗稱為「電氣化火車」，亦因車頭被髹為黃色而被稱為「黃頭」，與當時地鐵公司所使用、白色車頭、同樣由都城嘉慕製造的列車的「白頭」別稱相對應. 隨後，九鐵公司再於1986年及1990年分別增購了25組3卡列車及16組6卡列車.
2001年，為配合九廣西鐵（後來的港鐵西鐵綫）項目投入營運，九鐵公司購入30列日本近畿川崎製造的SP1900型號列車，其中8列12卡列車供九廣東鐵使用，其餘22列7卡列車則行走於九廣西鐵. 2004年，再為馬鞍山鐵路（後來的港鐵馬鞍山綫）投入服務而購入18列4卡同樣由近畿川崎製造的SP1950型號列車.
香港地鐵
香港地鐵初期啟用時，購入一批由英國都城嘉慕製造的列車，以四卡編組行走修正早期系統、觀塘綫、荃灣綫及港島綫. 該型號的列車因車頭為白色而被稱為「白頭」列車，與九鐵的「黃頭」電氣化火車對應，後於1990年代兩次改為行六卡及八卡編組. 1997年因應列車已接近設計壽命的一半以及配合更改公司徽號，都城嘉慕列車全數陸續進行翻新，並陸續於1998年12月起重新投入服務. 翻新後的地鐵都城嘉慕列車被稱為「現代化列車」，並因其英文「Modernization Train」被稱為「M-Train」.
其後，地鐵公司再在1996年購入23列西班牙製列車供機場鐵路使用，再於1998年購入13列韓國樂鐵製造的列車，原定供將軍澳綫通車時使用，但因技術問題 而在2010年前改為行走觀塘綫及荃灣綫，將軍澳綫則以現代化列車運作. 2000年代初，因應東涌綫增設南昌及欣澳兩個車站而增長行車時間，地鐵公司再向韓國樂鐵訂購4列列車供東涌綫行駛用.
兩鐵合併
2007年兩鐵合併，九廣鐵路併入香港地鐵營運，形成港鐵系統. 九鐵公司通過與地鐵公司簽訂的經營權協議，授予香港鐵路有限公司於2007年12月2日起繼續使用九鐵原有的鐵路業務資產，包括客運列車.
兩鐵合併後
兩鐵合併後，港鐵公司接收九鐵公司2006年向近畿川崎購入的34卡KRS991型號列車，用於擴編西鐵綫及馬鞍山綫，並在2008年向中車長客訂購22列列車，行駛於觀塘綫及其他市區綫. 隨後，為配合沙田至中環綫的東西走廊運作，西鐵綫及馬鞍山綫的近畿川崎列車逐步改組為八卡編組，同時亦再向中車長客購入17列8卡列車供屯馬綫運行. 港鐵亦向中車長客購入10列3卡編組的列車供南港島綫使用，隨着該綫2016年12月28日啟用而投入服務.
由於受沙中綫過海段設計限制，東鐵綫需改以九卡編組列車運行. 由於原有的中期翻新列車已經超過設計壽命，故將該型號列車逐步退役，並購入37列九卡編組的韓國現代樂鐵製的現代列車取代退役的中期翻新列車. 東鐵綫現代列車於2021年2月6日投入服務.
由於市區綫現代化列車及機場鐵路列車即將達到設計壽命，港鐵已經購入中車青島四方製的市區綫願景列車及機場鐵路願景列車取代. 市區綫願景列車原定於2020年代初陸續投入服務，但因新列車使用的新信號系統發生嚴重意外，令信號系統投入服務日期延遲，市區綫願景列車亦因而延遲投入服務，最終此款列車在2022年11月27日投入服務，而機場鐵路願景列車暫時未有投入服務的時間表.
外部連結
MTR
喻林祥
喻林祥（），湖北应城人，中国人民解放军和中国人民武装警察部队高级将领. 1966年4月加入中国共产党. 2006年6月24日晋升为中国人民解放军上将军衔.
入伍前在湖北省应城县做邮电局工人，1963年入伍，在中国人民解放军第一军当兵，逐步晋升为政治军官. 曾任第一集团军政治部副主任、第一集团军第二师政治委员. 1993年任武警政治部副主任，1996年任武警北京第一总队政委. 1997年任解放军总政治部组织部部长. 2000年10月转任兰州军区副政委，兼任新疆军区政委. 2004年12月任兰州军区政治委员. 2007年任武警部队政治委员. 2010年7月退役. 2010年10月任全国人大华侨委员会副主任委员. 2013年3月任12届全国政协港澳台侨委员会副主任.
鼎金後路
鼎金後路（Dingjinhou Rd.）為高雄市三民區覆鼎金地區的一般道路，呈弧形. 為三民區往來金獅湖風景區的重要道路. 西起於鼎中路口，於鼎金後路36巷、鼎金後路55巷口轉南並沿著金獅湖畔，最後止於鼎金中街口.
相關連結
分類:高雄市街道 分類:三民區
三乙基硼烷
三乙基硼烷（triethylborane、TEB）是一种有机硼烷. 三乙基硼烷是一种无色可自燃液体，可溶于四氢呋喃和己烷.
制备与结构
三乙基硼烷可由硼酸三甲酯与三乙基铝反应制备：
三乙基硼烷为单体，与易形成二聚体的硼烷与三乙基铝不同. 硼原子与成键的三个碳原子共面.
喷气式发动机
SR-71侦察机及其前身A-12侦察机装备的需要使用三乙基硼烷点燃燃料. J58发动机在启动和使用加力燃烧室时都需要三乙基硼烷.
火箭
土星五号的F-1火箭发动机使用三乙基硼烷与三乙基铝的混合物进行点火.
有机化学
三乙基硼烷在工业上可用于自由基反应的引发剂. 三乙基硼烷可取代一些有机锡化合物作为引发剂.
安全
三乙基硼烷易于空气中自燃，产生硼化合物特有的绿色火焰. 因此三乙基硼烷必须在氮气氛或氩气氛中保存处理.
迟万春
迟万春（），山东文登人. 1971年4月加入中国共产党. 1970年哈尔滨军事工程学院航空武器专业毕业. 曾任中国人民解放军总装备部政委，上将军衔.
孙忠同
孙忠同（），山东文登人. 中國人民解放軍將領，1965年9月加入中国共产党. 中共中央党校经济管理专业函授毕业，中央党校大学学历. 1993年7月晋升为少将军衔，2002年7月晋升为中将军衔. 2006年6月24日晋升为上将军衔.
履历
1990年9月任坦克师政治委员. 1990年10月担任总政治部宣传部副部长，1993年5月担任解放军报报社的总编辑. 1994年9月担任解放军报社社长. 2001年7月担任解放军总政治部主任助理.
2004年7月担任解放军总政治部副主任、中央軍委紀律檢查委員會書記. 2007年10月担任中共中央紀律檢查委員會副書記、中國人民解放軍總政治部副主任、中央軍委紀律檢查委員會書記. 2008年起担担任全国人大代表. 中共第十六屆候補中央委員，第十七屆中央委員.
荔波站
荔波站位于中华人民共和国贵州省黔南州荔波县朝阳镇，是贵南高速铁路上的一座铁路车站，车站规模为3台7线 ，2023年8月8日随贵南高铁开通而投入使用.
材质贴图
材质贴图，又称纹理贴图，在计算机图形学中是把存储在内存里的位图包裹到3D渲染物体的表面. 纹理贴图给物体提供了丰富的细节，用简单的方式模拟出了复杂的外观. 一个图像（纹理）被贴(映射)到场景中的一个简单形体上，就像印花贴到一个平面上一样. 这大大减少了在场景中制作形体和纹理的计算量. 例如，可以建立一个球并把脸的纹理贴上去，这样就不用处理鼻子和眼睛的形状了.
随着图形卡功能越来越强，理论上材质贴图变得越来越不必要，而三维绘制(渲染)成了常用的工具. 但事实上，最近的趋势是使用更大和更多的纹理图像以及使用把多幅纹理组合到同个物体的不同角度的复杂技术. (这在实时图形学中更为重要，因为同时显示的纹理个数是由图形卡的可用图形内存容量决定的. )
最后显示在屏幕上的像素是从纹理的纹素中计算的，计算方法由纹理滤波决定. 最简单的方法是每个像素使用一个最接近的纹素，多个纹素之间的线性插值也很常用，还有更复杂的办法，参看Mipmap. 另外，纹理也可用来决定模型表面的颜色，甚至双向反射分布函数(BRDF)，从而和光照模型等方法结合起来.
例子代码
public double[] sphereMap(double x, double y, double z, int radius) {       /* x,y,z 是球面的法向量乘以它的半径*/ /* 也就是 vec3 (intersect_pointv3-sphere_centre_pointv3)               */ double u, v;       v = Math.acos(z/radius) / PI; if (y > 0.0) { u = Math.acos(x/(radius * Math.sin(PI * v))) / PI*2; }       else { u = (PI + Math.acos(x/(radius * Math.sin(PI * v)))) / PI*2; }       return new double[] { u, v }; }
环江站
环江站位于中华人民共和国广西壮族自治区河池市环江县，是贵南高速铁路上的一座铁路车站，预计2023年内随贵南高铁开通而投入使用，车站规模为2台4线.
徐树铮
徐樹錚（），字又铮、幼铮，号铁珊，自号则林，人称“小扇子”，徐州府萧縣人（今屬安徽），北洋皖系軍閥.
幼年聰穎，號稱神童，十三歲中秀才，弱冠擔任段祺瑞幕僚，1910年日本士官學校畢業，1912年為段祺瑞捉刀《北洋五十將乞共和電》、與《乞共和第二電》，迫使宣統退位. 1914年任陆军部次长，1916年開始介入府院之爭，輔佐段祺瑞，並籌組安福俱乐部. 1919年出兵外蒙古逼使外蒙古撤销自治，1920年授遠威将军，1924年出訪歐洲，1925年被馮玉祥尋仇綁架並殺害.
生平
徐树铮生於1880年11月11日（光緒六年十月九日），3岁识字、7岁能作诗，13岁中秀才，號稱神童，17岁食廩.
1901年，徐树铮弃文从武，到济南上书山东巡抚袁世凯，陈述经武之道，未得赏识，后被推荐加入段祺瑞幕府，成為其记室. 1905年，被段保送到日本陆军士官学校就读. 1910年，日本士官學校第七期步兵科毕业，回国后在段祺瑞的部队任清朝第六镇军事参议. 1911年，任段祺瑞第一军总参谋. 1912年，辛亥革命中，徐树铮為段祺瑞起草《北洋五十將乞共和電》 與《乞共和第二電》 ，以武力威脅，稱「謹率全軍將士入京，與王公剖陳利害」，迫使隆裕太后同意宣統退位.
1912年至1914年，徐树铮先后任军学司司长、军马司司长、将军府事务厅长等职. 1914年5月，徐树铮任陆军部次长，年仅34岁，为次长中最年轻者. 12月，与粤东学堂总理梁士诒订立合同租赁校舍创办正志中学（现在首都师范大学附属中学的前身）. 1915年6月，因有上报购入军械费用不实嫌疑，自请回籍营葬 ，26日，袁世凯批准免职 ，但陆军总长王士珍即聘任徐树铮为陆军部顾问，所以他又留在北京.
1916年6月6日，袁世凯死后，黎元洪继任总统，段祺瑞仍旧为国务院总理，13日，任命徐树铮为国务院秘书长. 因常对黎元洪蛮横无理 ，又先后与总统府秘书长丁佛言、內务总长孙洪伊交恶，酿成府院之爭，11月22日，被迫辞职. 1917年，徐策动张勋以辮軍驅逐黎元洪，立宣統帝復辟，即辮軍復辟事件. 事后又策划了段祺瑞讨伐张勋的讨逆军行动，后任陆军总次长，主张武力统一中国，消灭陆荣廷、孙中山的南方护法军.
1917年11月第二次府院之争，段祺瑞辞职. 之后，徐幕后策划督军团对冯国璋施加压力，策动奉天张作霖入山海關關內抢夺军火，迫使冯国璋再度启用段祺瑞组阁. 后段祺瑞复任总理兼陆军总长，徐树铮任陆军次长兼西北筹边使，升为上将. 在冯段之争中，徐为段穿梭奔波，他一方面假借参加第一次世界大战为名，向日借得巨款，编参战军，为段扩兵争雄；一方面组织安福俱乐部，包办选举，成立安福国会，以巩固段之政权. 1918年3月，徐樹錚任奉軍副司令. 6月15日，徐树铮以（駐津）奉軍司令部名義，在天津設鴻門宴宴請直系將領陸建章 ，陸赴會 後即將其暗殺. 8月，張作霖解除徐樹錚副司令職務 ，派孫烈臣當奉軍副司令.
1920年，直皖两系军阀斗争激烈，徐树铮被罷免，任远威将军，留北京代职. 直皖两派最终爆发直皖战争，徐任皖系定国军副总司令兼参谋长. 战败后，段祺瑞下台，徐被指控为“十大祸首”之最而遭通缉拿办，借日本使馆之助逃到天津，后潜入上海公共租界内匿居.
1921年，孙中山计划联合段祺瑞、张作霖组成三角同盟，北伐讨直. 徐代表段祺瑞于次年初赴桂林与孙中山晤谈.
1924年9月，江浙战争爆发，徐任皖系浙沪联军总司令. 皖系再次失败，他被支持直系的上海公共租界工部局英国官員拘捕，并强迫他乘英轮去欧洲. 在途经香港时，第二次直奉战争结束，段祺瑞被推为临时执政，徐被英國人釋放. 段命之为「考察欧美日本各国政治专使」. 遂率考察团15人，先后考察法国、英国、瑞士、意大利、德国、苏联、波兰、捷克斯洛伐克、比利时、荷兰、美国、日本等12个国家. 在考察法国期间，孙中山在北京逝世，徐电致挽联.
1925年12月11日，徐树铮考察结束回到上海，段祺瑞以京津混乱，电嘱其暂缓赴京，但他认为考察回国，理应回京复命，12月19日即动身赴京. 复命后，于12月29日晚乘专车离开北京南下. 徐前年設局暗殺的陸建章為冯玉祥妻子姑父，故此馮聞訊後即派部下张之江尋仇，趁其途经京津间廊坊车站時乘機綁架，再于30日凌晨殺害，其享年45岁. 翌年，归葬故里.
人物评价
1919年，徐树铮抓住有利契机，迅速地完成撤治使命，使外蒙古于1919年11月17日正式呈请政府“情愿撤消自治”. 徐树铮在撤治过程中发挥巨大作用. 孙中山當時对徐树铮收复外蒙古做出极高的评价：“比得来电，谂知外蒙回心内向. 吾国久无班超、傅介子其人，执事（指徐）于旬日间建此奇功，以方古人，未知孰愈？外蒙纠纷，亦既七年，一旦归复，重见五族共和之盛，此宜举国欢欣鼓舞者也！” 但：當時一味以武力壓迫，手法不夠圓融，過分侵辱蒙人自尊，在蒙古僧俗高層留下極不良記憶，未能根本解決問題，反貽後患.
徐树铮极力推行段祺瑞的武力统一政策，间接发动直皖战争和第一次直奉战争，频繁的战乱使国家疮痍满目，士兵尸横累累，人民流离失所. 造成国家这样的乱局，徐树铮，难辞其咎.
徐树铮是段祺瑞的最重要幕僚，文武雙全，但锋芒毕露，树敌太多. 袁世凯曾这样评论徐树铮：“又铮其人，亦有小才，如循正轨，可期远到. 但傲岸自是，开罪于人特多”. 冯玉祥杀徐树铮，可能有政敌的原因，但徐树铮杀冯玉祥的大恩人兼髮妻的姑丈陆建章，也是为自己埋下祸根.
1916年11月，徐树铮辞去国务院秘书长后，有评论说：“其人有‘袁世凯第二’之称，小有才，性狡黠，段（祺瑞）无徐则不能办事，若徐在国务院，或在北京仍得一位置，徐仍必窃权自恣，凌驾段氏，且权倾內阁，以逞其私，其能否有福于中国，殊不可必. 今日中国固亟需强干办事之人材，然徐为旧派人物，不解时务，是否具有为总执政鞭者所必需之思想经验，则诚另一问题也. ”
家庭
徐树铮共有一妻四妾：发妻夏红筠（又叫夏宣，1955年在苏州倪家花园病故），小妾沈定兰，沈定兰之妹沈淑佩，王慧珵，以及原来是娼妓的平芳春.
徐树铮共有子女十人：长子徐审义（又名徐审宪），次子徐审武（1903年生，五岁时夭折于日本），三子徐审交（字道隣），四子更生（五岁时夭折），长女徐樱环（又叫徐樱，嫁李方桂）、次女徐书环（五岁时夭折）均为结发妻子夏红筠所生. 王慧珵生三女徐美、四女徐慧（五岁时夭折），沈淑佩生徐佩、徐兰（嫁陆宗舆之子陆仲宣）. 第三代、第四代如今大多生活在海外.
个人爱好
徐树铮精于书法，擅诗词古文，从政后仍手不释卷，留下来的诗大约200首，词60首.
此外，徐树铮还酷爱昆曲，他能自辑曲谱，能上台演出，并曾与徐凌云、项馨吾、俞振飞等名角同台. 他擅长花脸和贴旦两种角色的曲目，声如洪钟. 张謇曾赠诗云：“将军高唱大江东，势与梅郎角两雄”.
主要著作
徐树铮主要著作有《建国铨真》《视昔轩文稿》《兜香阁诗集》《碧梦庵词》等.
教育漫话
《教育漫话》（英语：Some Thoughts Concerning Education）是1693年出版的一本教育著作，作者是英国哲学家约翰·洛克. 这是几个世纪以来英国最重要的一本教育哲学著作. 在18世纪，这本书几乎被翻译成所有重要的欧洲语言，而洛克以后的几乎每一位欧洲教育家，包括让-雅克·卢梭，都承认这本书的价值和影响.
洛克在他的《人类理解论》（An Essay Concerning Human Understanding，1690年）一书中，概述了一种新的精神哲学，主张儿童的意识是一块白板，不存在先天的观念. 在《教育漫话》中，洛克进一步加以说明，如何使用三种不同的方式来进行教育：发展健康的身体；形成善良的德行；以及选择一种适当的学术课程.
虽然洛克写作此书原本只是作为一位贵族朋友的“一些思考”，但是，由于他的教育原则同样激起了妇女和下层社会追求与贵族同样的德行的渴望，洛克的建议最终产生了远比他最初的写作意图要深远得多的影响.
历史背景
洛克无意于形成一套独特而完整的教育哲学体系，而是在介绍他自己的思想的同时，似乎在故意地尝试推广17世纪的一些教育改革. 约翰·伊夫林、约翰·奥布里（John Aubrey）、John Eachard和约翰·弥尔顿等英国作家先前都曾经提倡过“类似的课程与教育方法的改革”，但是都未能获得广泛的支持. 奇怪的是，尽管洛克声称贯穿他的著作是一本革命性的著作，但是纳森·塔尔科夫（Narthan Tarcov）指出：“洛克经常明确地反对将他的建议应用于‘通常’、‘共同’、‘普通’或‘一般’的教育. ”
文本
英格兰萨默塞特郡的爱德华·克拉克就是这些父母中的一位. 1684年，他邀请朋友约翰·洛克，对他的儿子和继承人小爱德华的教育提出建议，洛克写了一连串书信作答，后来《教育漫话》一书就是以此为基础. 直到1693年，克拉克和另一位朋友威廉·莫利纽兹鼓励洛克出版，说，他事实上已经发表了这些文章；不过洛克对将该书公诸于众还是感到“羞怯”，于是决定匿名出版该书.
洛克在去世之前，曾经修订、扩充该书达5次之多 ，但是他并未彻底改变“熟悉和友好的写作风格”. 在“前言”中，塔尔科夫提醒读者该书低微的起源：它原本只是一系列信件，否则有可能出现“爱管闲事”的情况. 塔尔科夫称洛克将他的读者当作朋友，希望得到善意的回应.
教育理论
洛克对18世纪教育理论的第二项重要贡献同样来源于他自己的理论. 他写道：“在稚嫩的婴儿期，很小的、几乎没有知觉的印象，将会产生非常重要的和持久的后果. ” 这就是说，在年幼时发生的联想比成熟时更加有意义，因为它们构成自我的基础：它们在“白板”上刻下了标记. 在《人类理解论》中，洛克首次引进了联想理论，他警告不要让“一个愚蠢的女仆”使孩子相信黑暗与“小鬼和精灵”有关，因为“此后黑暗将会一直与那些可怕的想法相联系，并且联系得非常紧密，这对孩子是比其他的事情更加难以承受的”.
洛克强调经验对于意识形成的作用，关注失实联想，导致许多人将他的心理理论归类为倾向于被动而不是倾向主动，但是正如尼古拉·乔利（Nicholas Jolley）在他的洛克哲学理论导论中指出，这是“对洛克最吹毛求疵的误解之一” ，他和塔尔科夫都指出，洛克的著作充满了对知识的主动寻求和对公认观点的反思；事实上，在本质上，洛克是挑战天赋观念说的.
身体与精神
洛克忠告父母要在开始接受学术课程之前，小心地养成儿童的身体“习惯”. 许多学者评论说，由于洛克受过正规的医学训练，《教育漫话》开始于讨论儿童的身体需要，并不令人感到惊讶，这一看来简单的革新，已经被证明是洛克最持久的遗产之一——西方的儿童养育手册仍然由食物和睡眠的话题所支配. 洛克引用尤维纳利斯的讽刺诗集—“有健康的身体才有健康的心灵”，使父母们确信：应当首先注意孩子的健康. 洛克坚信，儿童在年幼时应该习惯于艰苦的条件，例如年龄稍长时，就要适应寒冷的温度：“无论冬天或夏天（洛克所强调的重点），儿童都不应该穿戴得太多太暖和”，他认为，这是因为“身体能够忍耐从一开始就习惯的任何事”. 此外，为了预防儿童受凉感冒，洛克建议“每天要在冷水中洗脚”，而且鞋子要薄得容易渗漏，随时都会进水（洛克所强调的重点）. 洛克说，如果儿童习惯于穿潮湿的鞋子，一次突然的阵雨淋湿了鞋子，就不会使他们感冒. 这些建议（无论赞成与否）广受欢迎，例如在18世纪中叶英格兰第一部畅销儿童书，纽伯瑞（John Newbery）的书中，就到处可见. 洛克还对从睡亚麻床到食物再到睡眠养生的话题，都提出了特别的忠告.
德行与理智
洛克将大半部《教育漫话》用于解释如何向儿童灌输德行. 他将德行定义为自我克制与理性的结合：“一个人能够克制他自己的愿望，牺牲他自己的倾向，完全遵循理智的指向，尽管欲望倾向于其他的方向”. 未来的品德高尚的成人. 将不仅能够进行自我克制，而且认识理性的轨道. 洛克确信儿童在早期就能进行推理，父母们应当将他们作为理性生物来对待. 此外，他认为父母们首先应当努力培养子女一种理性思维的习惯. 洛克不断强调习惯比规则更重要—儿童应该习惯于道德推理的内化，而不是记住一整套禁令. 这种对理性和习惯的关注，与洛克在《人类理解论》所关心的两点相一致. 在《人类理解论》中，洛克一再哀叹大多数的不合理与无能，由于风俗的权威，而改变或丧失长期持有的信仰. 他解决这一问题的尝试是，不仅将儿童视为理性生物，而且创造一个基于尊重与耻辱，而不是基于奖励与惩罚的训练机制. 对于洛克，糖果之类的奖励和责打之类的惩罚，使儿童变成了感觉主义者而不是理性主义者；这样的感觉唤起激情而不是理智. 他认为“这样一种“奴隶的纪律”产生出“奴隶的性情”.
洛克忠告父母们将其子女视为理性生物，理解其正确的含义非常重要.
最后，洛克希望儿童尽快、尽可能地长大成人. 正如他在《教育漫话》中所说，“对世界唯一的保护是彻底地认识它，年轻的绅士应当按照他们能够承受的程度逐渐进入，越早越好. ” 在《政府论》(1689)中，他主张 教育子女和代理他们是父母的责任，因为孩子们，尽管他们年轻时有能力进行推理，却不是一贯如此，经常是失去理智；这是父母的责任：教育子女成为理性的成人，使他们不必总是被父母所束缚.