cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
法蘭茲·鮑亞士
科學对立於歷史
在洪堡學派传统下從事研究的历史学家，发展了一些概念，成为鮑亞士學派人类学的核心思想. 蘭克将历史学家的任务界定为“全然如實呈現歷史確實的樣貌”，这是鮑亞士经验论的基石. 威廉·狄尔泰强调了“理解”在人类知识的中心地位，并强调一个历史学家的經歷可提供一個基礎，用於對一位历史行动者的處境，產生一種感同身受的理解. 对鮑亞士而言，两者的价值可引述歌德的话而完美表达：“一個个别行动或事件是令人感到有興趣的，這不是因为它是可解釋的，而是因为它是真实的. ”
这個陳述呼應了瑞特佐对於人类迁移和文化接触的历史过程的关注，以及巴斯典对环境决定论的拒斥. 它也强调了文化如同一個脈絡(context)（“环境 (surroundings)”），以及历史的重要性. 这些是鮑亞士學派人类学（马文·哈里斯后来称之为“历史特殊论”）的註冊商標. 引导了鮑亞士往後十年的研究，以及他对往後学生的指導. （參閱[Lewis 2001b]有別於哈里斯的观点. ）
雖然脈絡和历史是鮑亞士將人类学理解為“Geisteswissenschaften”（人文學）和“Geschichtswissenschaften”（歷史學）的基本要素，鮑亞士學派人类学仍与“Naturwissenschaften”（科學）具有一個共同的基本要素：经验论. 在1949年，鮑亞士的学生阿尔弗雷德·路易斯·克鲁伯总结了一些經驗論法則，這将鮑亞士學派人类学界定为一門科学：
直生論對立於達爾文演化論
鮑亞士及其学生的最伟大成就之一，是他们对当时的体制、社会與文化的演化理论潮流的批判. 这一批判是鮑亞士在博物馆工作和他在人类学四大分支工作的核心.
基於这項理由，某些人主张鮑亞士派人类学与达尔文的演化論相衝突. 这個论點是沒有根据的，且错误地设想人们經常使用“演化”一词來指称同一事物. 实际上，鮑亞士支持达尔文的理论，尽管他並不认为它可以自然而然地適用於文化和历史现象. 鮑亞士學派所嘲笑與拒斥的是当时盛行的直生论. 直生論是一个确定的或目的論的演化过程，在这个过程中变異是向前推進的，而與自然选择無關. 鮑亚士拒斥这套由爱德华·伯内特·泰勒、路易斯·亨利·摩爾根以及赫伯特·斯宾塞所发展的盛極一時的社會文化進化論，并不是因为他反对“演化”概念本身，而是他赞同达尔文的演化观而反对直生論的演化观.
这些盛行的文化演化理论与达尔文的理论之间的差異不能被夸大：这些理论家主张，所有社会的进步都歷經以一套相同次序中的幾個相同阶段. 因此，尽管鮑亞士在巴芬岛所研究的因纽特人，與他在擔任大学研究生時所研究的德国人，兩者是同时代的，但演化论者主张因纽特人处于他们演化的早期阶段，而德国人在晚期阶段. 这呼應著一个流行的对达尔文的误读，人类是源自於黑猩猩. 实际上，达尔文主张黑猩猩和人类同樣是演化而來的. 足以描寫达尔文理论的特性的是，它關注某个物种轉变成另一个物種的“过程”；“适应”是解释某一物种及其环境间关系的关键法则；以及“自然选择”做为一个轉变机制. 相對地，摩尔根、斯宾塞與泰勒极少提及轉变的过程和机制.
除此以外，达尔文透过对大量经验資料的谨慎检视而建立其理论. 鮑亞士學派研究显示，事实上文化演化论者的每个主張都與資料相矛盾，或反映了对資料的深刻误解. 正如鮑亞士的学生罗伯特·罗维所评述的：“与某些關於這項主題令人误解的陈述相反的是，並没有任何可信賴的反對演化觀念的論點，是經過科学方法证实的，尽管仍有一些對於演化形而上學的堅強敵意，扭曲了确立的事实. ”
在一份未出版的讲稿中，鮑亞士描述了他歸功於达尔文之處：
因此鮑亞士暗指的是，表面上看似一個文化之中的各種模式或结构，並不是有意識设计的产物，而是各種不同機制（例如传播與独立发明）所产生的結果，它們產生了由人们生存与行动于其中的社会环境所塑造的文化變異. 鮑亞士藉由確认达尔文著作的重要性，總結他的這篇讲稿：
學術生涯早期：博物館研究
在19世纪晚期，美国人类学受到美国民族学局的控制，由约翰·威斯利·鲍威尔擔任局長，他是一位地质学家，支持摩尔根的社會文化進化論. 美国民族学局座落於华盛顿的史密森學會，且史密森的民族学主管与鮑威爾一样信奉文化演化（哈佛大学的皮博迪博物馆（Peabody Museum）是个重要的——尽管規模较小——人类学的研究中心）.
正是在鮑亞士为博物馆征集藏品与展览而工作期间，鮑亞士形成了其对文化的基本见解，這使他離開博物馆，而寻求将人类学建立为一門学科. 在这段期間，鮑亞士再度前往太平洋西北岸，達五次之多. 他持續進行的田野研究使他想到，文化做為解釋人类行为的一个地方脈絡. 他对於地方脈絡和历史的强调，使他反对当时的主流思想模式：社會文化進化論.
鮑亞士起初在亲属关系问题上，與演化论相決裂. 摩尔根主张，所有人类社会都是从最初的母系组织形态轉變為父系组织. 在不列颠哥伦比亚北海岸的印第安团体，如钦西安人（Tsimshian）和特林吉特人，都是被歸類到母系氏族. 而南海岸的印第安人如努特卡人（Nootka）以及萨利什人（Salish）被歸類為父系团体. 鮑亞士关注夸扣特尔人，他们居住在上述两群之间. 夸扣特尔人似乎具有混合特征. 在婚前，一个男人将采用其妻子父亲的名字和羽饰. 他的孩子也采用这些名字和羽饰，尽管他的兒子在结婚时就會失去它们. 名字和羽饰因此保存在母系中. 起初，鮑亞士如在他之前的摩尔根一样，认为夸扣特尔人曾经和他们北方邻族一样是母系的，但后来他们开始演化到父系团体. 然而1897年他进行了自我批判，并且主张夸扣特尔人是从早先的父系组织轉变成母系組織，这是由於他们向北方邻族学习了母系原则.
鮑亞士对摩尔根理论的拒斥，導致他在一篇於1907年發表的文章裡，挑战歐提斯的博物馆展示原则. 然而，更有问题的是关於因果关系及分类的基本问题. 物质文化的演化观点使得博物馆研究人員根据技术发展的功能或级别来组织展品. 研究人員假定器物的形态变遷，反映了一些前进式演化的自然过程. 但鮑亞士認為，一件器物的形态反映了其被制作和使用的环境. 鮑亞士主张“尽管類似的原因产生類似的结果，但類似的结果不見得具有類似的原因”. 鮑亞士认识到，即使是形态相似的器物，也可能基於不同原因，而在不同脈絡中發展出來. 歐提斯的博物馆展示依據幾條演化路線來组织，错误地將類似结果並置在一起；那些沿著脈絡路线而组织的展示，将會呈現類似的原因.
在世界美洲博覽會之後，鮑亞士在芝加哥新設立的費爾德博物館(Field Museum)工作直到1894年，當時他的職位(在違反他的意志下)由美國民族學局的考古學家霍姆斯所接替. 1896年，鮑亞士被任命為美國自然歷史博物館擔任民族學與人體學的助理研究人員. 1897年他組成了傑瑟普北太平洋海岸考察隊(Jesup North Pacific Expedition)，一場為期五年對於太平洋西北海岸土著的田野研究，這些人的祖先是從西伯利亞跨越白令海峽遷移而來. 他嘗試沿著脈絡的路線來組織展示，而不是沿著演化路線. 他也發展了切合其策展目標的研究計畫:從擴大在一個社會之內的各種詮釋脈絡的這個角度，來描述他對學生所下的指令，他解釋說：「...他們自己取得標本；他們取得對這些標本的解釋；他們取得相關文字資料，一部分關聯到這些標本，一部分關聯到這個人群的概況；而且他們取得當地語言的語法資料」. 這些擴大的詮釋脈絡全被抽離進入一個脈絡，這是這些標本或標本組合體，可能被展示的脈絡：「我們希望有一套蒐藏品，依據各個部族來安排，這是為了傳達每個群體的特殊風格」. 然而，他的取向使他與博物館總裁傑瑟普(Morris Jesup)以及館長班普斯(Hermon Bumpus)發生衝突. 他於1905年辭職，再也沒有為任何博物館工作.
學術生涯晚期：學院人類學
1896年，鮑亞士被任命為美國哥倫比亞大學體質人類學講師，並于1899年升等為人類學教授. 然而，在哥大教學的人類學家分屬不同科系. 當鮑亞士離開美國自然歷史博物館，他與哥倫比亞大學協商將人類學家集中到同一個系，鮑亞士将主持该系. 鮑亞士在哥大的人類學系成为美國第一個設立博士課程的人类学系.
在這段期间，鮑亞士发挥了关键作用，将美国人类学会组织這個新兴领域的一个傘形結構组织. 鮑亞士起初希望美国人类学会的成員限定為专业人类学家，但是麥克基(W.J. McGee)（另一位参與由鮑威爾所领导的美国民族学局的地質学家）主張，该组织应当开放其他學科加入成员. 麥克基的立场站了上风，而且他在1902年被选为美國人類學會的首任主席. 鮑亞士与普特曼（Putnam）、鮑威爾和荷曼斯（Holmes）同時被选为副主席.
四大分支的研究取向，被認定不仅将不同类型的人类学家集中到一个科系，更是透过将人类学研究的不同課題整合成为一个整体的課題，來重新設想人类学，这是鮑亞士对這個学科的重大贡献，并成为美国人类学有别于英国、法国、德国等國人類學的特征. 这個研究取向将人類學的課題──人類物種界定为一个整体. 這個焦点并未使鮑亞士寻求将所有的人類与人类活动形态化约为某些最小公分母；更恰當的說，他明白人類物種的本质，將是在於人类形态与活动方面的為数龐大的变异（這是一条類似於达尔文探討一般物种的研究取向）.
这些问题标示着一个与当时流行的人类多样性思想的明显决裂，后者假定某些人群具有歷史，明显记載於历史（或书写）记录中，然而其他人群欠缺文字记录，也就欠缺历史. 對某些人而言，介於两种不同类型社会间的這項区别，解释了介於历史学、社会学、经济学及其他关注文字记录的学科，與人类学这个被假定專注於无文字记录的人群的学科之間的差异. 鮑亞士拒斥这種介於兩種社会类型间的区别，以及这套学术分工. 他了解所有的社会都具有历史，且所有社会都可成為人类学研究的合适对象. 为了以相同研究取向探究有文字与无文字社会，他强调透过对文本以外事物的分析，研究人类历史的重要性. 因此，在他1904年的文章〈人类学的历史〉（"The History of Anthropology"），鮑亞士写道：
十八世纪與十九世纪的历史学家及社会理论家已在思索關於这些差異的起因，但鮑亞士抛弃了这些理论，特别是占主流地位的社會文化進化論. 他努力建立一門學科，這門學科的主张將會植基于严格的经验研究.
他在最重要的著作之一——《原始人的思维》（The Mind of Primitive Man）（1911年出版）——整合了上述各种关注，并建立了一個人類學系，主導了美国人类学往後十五年的發展. 在这項研究中，他确立了任何特定人群、生物學、语言、物质的與象征的文化均为自主的；每一个都是同等重要的人類行為面向，但其中没有任何一个面向可以化约为另一个. 换言之，他确立了文化並不是任何独立变項的依變項. 他强调任何人群的生物、语言與文化特徵是歷史發展的產物，其中包含了文化与非文化力量. 他确立文化多樣性是人类的一个基本特征，而且這個特定文化环境建构了許多个体行为.
體質人類學
鮑亞士的体质人类学研究，結合了他对达尔文演化論以及將迁移視为变迁原因的這兩個研究兴趣. 他在這個领域的最重要作品是对纽约移民子女体型改變的研究. 其他研究者已提出在美国人与来自欧洲不同地區的人們间，身高、头骨尺寸、以及其他体质特征的差异. 许多人運用这些差異，主張不同种族间存在著先天的生物差异. 鮑亞士的主要兴趣是對於变迁过程研究──針對象徵文化、物质文化及语言；他因此开始测定是否体型也受变迁过程所影響. 鮑亞士研究了17,821个人，區分為七个民族─国家群體. 鮑亞士发现移民的头骨尺寸平均值，明显有别於在這些分组之中出生於美国的成员. 此外，他发现由母親在抵达美国之後的頭十年内所生的孩子，其头骨尺寸的平均值，明显有别於那些在母亲抵达十年之后所生的孩子. 鮑亞士并不否認体质特征是遺傳的，例如身高或头骨大小；然而，他確實主张环境对这些特征具有影響力，這是随时间变化而被顯现出来. 这項工作對於他深具影响力的主张——种族间的差異並非不可改变的——具有核心地位.
在當時，这些发现是激进的且依然持續争论中. 2002年人类学家史巴克斯（Corey S. Sparks）和詹茨（Richard L. Jantz）宣称，由相同父母在欧洲和美国所生的孩子之间的差异極小且不显著，而且暴露於美国环境中，对孩子的頭骨指数并未發生可察覺的影响. 他们主张其研究結果與鮑亞士原先的发现相矛盾，并论证鮑亞士的發現可能不會再被用來支持头骨形态学中的可塑性论点. 然麥克斯（Jonathan Marks）——著名的体质人类学家以及美国人类学会前任的普通人类学部門主席——指出这項对鮑亞士工作的修正研究“具有绝望（如果不是困惑）論调，而且很快受到更多主流生物人类学所反驳. ”2003年，人类学家Clarence C. Gravlee、H. Russell Bernard與William R. Leonard重新分析鮑亞士的資料，并论定鮑亞士當初的发现大致正确. 此外，他们將新的統計方法、電腦辅助研究法運用於鮑亞士的資料，并发现更多支持头骨可塑性觀點的证据. 在一份稍后的出版品，Gravlee、Bernard和Leonard重新检視史巴克斯和詹茨的分析. 他们主张史巴克斯和詹茨扭曲了鮑亞士的論點，而史巴克斯和詹茨的資料確實支持鮑亞士. 例如他们指出，史巴克斯和詹茨檢視头骨尺寸的变化，將它關聯到个體在美国居住的時間長度，以测试环境的影响. 然而，鮑亞士檢視头骨尺寸的变化，將它關聯到個體的母亲在美国居住的時間長度. 他们主张鮑亞士的方法更為有效，因为出生前环境是一項重要的個體發展因素.
尽管一些社会学家和演化心理学家指出，鮑亞士反对达尔文演化论，但鮑亞士实际上是达尔文演化思想的忠实支持者. 在1888年，他宣称“民族学的发展大部分歸功於對生物演化原则的普遍认定”；從鮑亞士的时代以來，体质人类学家已确立，人类的文化能力是人类演化的产物. 实际上，鮑亞士的体型变化研究對於达尔文学说的兴起發揮了重要作用. 重要的是請记得，鮑亞士是在生物学家對於遗传学毫無所悉的时代被訓練出來的學者；孟德尔遗传学直至1900年后才广为人知. 先前的生物学家依赖对体质特征的测量，做为支持任何演化学说的经验数据. 然而，鮑亞士的生物测量研究，使他质疑该方法與資料類型的效用. 1912年，在柏林对人类学家發表的一場演讲中，鮑亞士主张这种统计学方法挺多只是增加生物学的问题，而无法解答它们. 正是在这种脈絡下，人类学家开始转而以遗传学做为任何理解生物变异的基础.
語言學
尽管鮑亞士曾出版对美国土著语言的描述研究，并撰写關於语言分类工作在理论上的困难之處，他仍将這個主題留给同事与学生如萨丕尔去研究文化与语言间的关系.
但是，他1889年的文章《关于交替语音》（"On Alternating Sounds"）为语言学与文化人类学两科的方法论，提供了非凡贡献. 這是对1888年丹尼尔·加里森·布林頓所发表论文的回应，当时布林頓为賓州大学的美国语言学与考古学教授. 布林頓观察到，在许多美國土著的口语中，某些语音规律地交替. 这显然不是个人口音所產生的作用；布林頓并未暗示说某些個體對於某些单字的发音異於他人. 他主张有许多单字，甚至在被同一个说话者重复說出时，其发声法都會有相当程度的差异. 运用演化理论，布林頓主张此种普遍的不一致性是语言处于劣等的标记，以及美國土著都处于他們演化過程低等阶段的证据.
鮑亞士对布林頓所討論的內容十分熟悉；他在巴芬岛和太平洋西北從事研究時也经历类似事情. 然而，他主张“交替语音”絕對不是美國土著语言的特征——甚至他主张它们根本不存在. 鮑亞士並未将交替语音當做文化演化不同阶段的客观证据，而是從他多年來關於客观自然现象的主觀感知的研究兴趣，來看待它们. 他也思考先前对演化取向的博物馆展示的批评. 在那里，他指出两种东西（如物质文化的器物）表面上看来是相似的，可能在实际上卻是非常不同. 在這篇文章，他提出一種可能性，两种东西（语音）看似不同，可能在实际上卻是相同的.
尽管鮑亞士对描写语言学的研究方法提供非常特殊的贡献，但是他最终的論點是意义深远：观察者的偏见並不必然是個人的偏見，它可能是文化的. 换言之，西方研究者的感知範疇，可能有系统地導致一位西方人误解或無法完整感知另一文化中的一個有意義的成分. 如同他对梅森的博物馆展示所提出的批评，鮑亞士論證了這個看似文化演化证据的东西，实际上是不合乎科学的方法與西方人对自身文化优越的信念所產生的结果. 這個論点为鮑亞士的文化相对论提供了方法论基础：某個文化的各種成分，從該文化的角度來看是有意义的，即使它们從另一文化的角度來看是沒有意义的（或具有截然不同的意义）.
文化人類學
鮑亞士民族誌研究方法的本质，是立基於他早期对“地理學研究”的论文. 在那篇論文，他支持一种研究方法，即
当鮑亞士的学生露絲·潘乃德在1947年向美国人类学会發表主席就職演說时，曾引用文学批评家布瑞迪（A.C. Bradley）的话：“我们注意的是‘什么是’，注視著它如何发生與勢必发生，”以提醒人类学家此种個殊式解釋（idiographic）立場的重要性.
这個取向导致鮑亞士提倡文化人類學，它的特色在於堅强致力於：
鮑亞士主张，为了理解“什么是”——在文化人类学，特定的文化特質（行为、信仰和符号）——學者必須在它们的当地脈絡中檢視它们. 他也了解到，當人们從某地迁到另一地，以及當文化脈絡随时间而改变，一个文化的各種要素及它们的意义将会隨之改变，这导致他强调對於文化分析而言，当地历史所具有的重要性.
尽管当时其他人类学家，如马凌诺斯基以及阿尔弗雷德·拉德克利夫-布朗关注对各社会的研究，他们认为社会是有明确界線的，但鮑亞士将注意力放在历史上，后者显示了某些文化特質从某地传播到另一地的程度，这致使他将文化界線视为多重與重叠的，并且是具有高度渗透性的. 因此，鮑亞士的学生罗伯特·罗维一度将文化描述为一件“碎片和补丁”. 鮑亞士和他的学生认为，由於人们试图理解他们的世界，因此他们寻求将世界的完全不同的要素整合起来，结果是不同文化可能是以具有不同形貌或模式为其特征. 但鮑亞士學派也认为，這种整合狀態往往與传播處於紧张狀態，而且任何一個稳定结构的表象都是暂时的（见Bashkow 2004: 445）.
在鮑亞士的一生中，正如同現在的情況，许多西方人看到介於現代社會與傳統社會的基本差異，前者是以物力论（dynamism）与个人主义为其特征，後者則是稳定與同質的. 然而，鮑亞士的经验田野研究使他反对前述的對比. 比如，他1903年的文章〈阿拉斯加人针箱的装饰圖案：传统设计的历史，以一个美国博物馆的材料为基础〉（"Decorative Designs of Alaskan Needlecases: A History of Conventional Designs, Based on Materials in a U.S. Museum" ）提供了另一个例子，關於鮑亞士如何根据对经验资料的细致分析，而提出廣闊的理论主张. 在确立了這些针箱的相似性后，鮑亞士呈現某些外形特質如何提供一套語彙，使个別工匠可从中创造设计变化. 因此，他強調將文化視為一個脈絡，據以解釋有意义的行动，這使他对於一个社会中的个体差异感到敏感（威廉·亨利·霍尔姆斯在1886年的〈陶瓷艺术的外形与装饰起源及其发展〉一文提出了类似观点，尽管他不同於鮑亞士，他並未发展民族誌與理论的意涵）.
在1920年的一篇提綱挈領的文章《民族学的方法》（The Methods of Ethnology）中，鮑亞士主张，人類學需要的並不是“系統化列舉一个部族的經過标准化的信仰和习惯”，而是需要证明“個體的反應方式，包括對於他的整體社会环境，以及对於不同意见與行为模式，這些發生在原始社會中，而且是一些具有深远影响的变遷的發生原因”. 鮑亞士主张，对个体能動性的关注呈現了“个体活动在很大程度上受其社会环境所决定，但接下來他自己的活动影响了他生活其中的這個社会，且可能引發形态的修正”. 因此，鮑亞士认为文化基本上是动态的：“这些方法一旦被采用，原始社会就失去了這個外表上的绝对稳定性……更正确地说，所有文化形态都呈现一种流动状态……”（见Lewis 2001b）
在鮑亞士對於將有文字与无文字社会間的這項区别，做为一种界定人类学研究对象的方式的适当性，提出反對之後，鮑亞士主张无文字与有文字社会应当以相同方式被分析. 十久世纪历史学家已採用文獻学（philology）研究技术，重建有文字社会的历史及它们之间的關係. 为了将这些方法運用於无文字社会，鮑亞士主张田野研究者的任務，就是生产和蒐集无文字社会的文本. 这個文本的型態，不仅是编譯当地语言的词汇和语法，更是记录关於社会关系和制度的神話、民间故事、信仰，甚至当地烹調風格的食谱. 为了做到這一點，鮑亞士相当依赖与當地識字的民族誌研究者相合作（在夸扣特爾人中，最常合作的對象是乔治·亨特（George Hunt）），且他鼓励学生们将这些人视为寶貴的伙伴，他們在西方社会的地位居於下等，但在理解他们自己文化時他们居於較高地位（见Bunzl 2004: 438-439）.
鮑亞士運用这些方法於1920年发表另一篇文章，其中他重新探討他对夸扣特爾人亲属关系的早期研究. 在1890年代晚期，鮑亞士试圖藉由將夸扣特爾人的氏族組織，与它的南北相邻社群的氏族組織相比較，以重建夸扣特爾氏族组织的转变過程. 但到了1920年，他反对将夸扣特爾人的親屬群體原则翻译成任何一個英文词彙. 他並不是試圖將夸扣特爾人塞進某些更大的模型，而是试图从他们自己的角度，來理解他们的信念和行為. 例如，尽管他先前将夸扣特爾人的单字“numaym”译为“clan”（氏族），他在1920年轉而主张，最好将這個單字理解为一大笔特权，没有任何英文单词可用來表達這個意思. 男人们透过他们的父母或妻子來保有主張这些特权的權利，而且可透過许多方式來获得、运用這些特權，且代代相傳. 正如在他對於交互语音的研究工作，鮑亞士终於认识到，对於夸扣特爾人亲属关系的各種不同的民族学解释方式，是西方人概念范畴的侷限所造成的结果. 正如他對于阿拉斯加人针箱的研究工作，他將各種夸扣特爾人行為的變異，視為社会形态与个体创造力之间交互作用的結果.
科學家的社會運動家角色
在其他學科的許多社會科學家往往苦惱於他們「科學」工作的正當性，並不斷強調他們研究工作的超然、客觀與可計量等等性質的重要性. 也許因為鮑亞士，如同其他早期人類學家，原先的訓練是自然科學，他與學生們從未表現出這種焦慮. 更進一步，他並不相信超然、客觀與可計量等等性質，在使得人類學具有科學性方面是有其必要的. 由於人類學家的研究目標有別於物理學家的目標，他推斷人類學家必須運用不同的方法與標準來評估他們的研究. 因次，鮑亞士運用統計學研究，來呈現資料的變異程度是依據脈絡而定的，並主張人類變異性的這種依脈絡而定的本質，使得許多對於人種的科學理解所產生的抽象分析與概述(特別是當時的社會演化理論)，事實上變得並不科學. 他對於民族誌田野工作的理解，始於一項事實，民族誌研究的對象(例如巴芬島的因紐特人)不僅是客體，更是主體，而且他的研究讓他注意到他們的創造力與動力. 更重要的是，他將因紐特人視為老師，因此翻轉了傳統上在科學家與研究客體之間的階層關係.
這項對於人類學家與他們所研究對象之間的關係所做的強調重點在於，雖然天文學家研究星球；化學家研究元素；植物學家研究植物，但兩者基本上是不同的，然而人類學家與他們所研究的人，同樣都是人類--這意味著人類學家本身可能成為人類學研究的對象. 雖然鮑亞士並未有系統地探求這個反方向的研究，他對於交互聲音的研究可以做為一個例子，說明他意識到科學家不應對他們的客觀性感到有信心，因為他們也是透過他們文化的稜鏡來看這個世界.
學生與影響力
从1901年到1911年，哥伦比亚大学只产生了七位人类学博士. 尽管依據今日的标准，这是非常小的数目，在当时卻足以讓鮑亞士在哥大建立的人類學系，成為美国最卓越的人类学課程. 此外，鮑亞士的許多学生继续在其他主要大学建立人类学課程.
鮑亞士的首位博士生是阿尔弗雷德·路易斯·克鲁伯（1901年），他連同鮑亞士的另一位学生罗伯特·罗维（1908年）创建了柏克萊加州大学的人类学系. 他也培养了威廉·琼斯（William Jones）（1904年）——首批土著美国印第安人类学家之一（福克斯人（Fox）），在1909年於菲律宾研究时遭到殺害——以及亞伯特·刘易斯（Albert B. Lewis）（1907年）. 鮑亞士也培养了其他许多对学院人类学的发展深具影响的学生：弗兰克·斯佩克(1908年)由鮑亞士培养，却在宾州大学取得博士学位，并迅速着手在該校创建人类学系；爱德华·萨丕尔(1909年)和费-库珀·科尔（Fay-Cooper Cole）(1914年)在芝加哥大学发展了人类学系;亚历山大·戈登卫塞(1910年)与埃尔西·克鲁斯·帕森斯（她1899年从哥大获得社会学博士，但后来向鮑亞士学习民族学）在社会研究新学院创立人类学系;莱斯利·斯皮尔（Leslie Spier）(1920年)后来在华盛顿大学和其妻子欧娜·甘瑟(也是鮑亞士的学生)创建人类学系，而梅尔维尔·赫斯科维茨(1923年)在西北大学创立人类学系. 他也培养了约翰·里德·斯万顿（在1900年取得哈佛博士之前，曾在哥大向鮑亞士学习两年），保罗·拉丁 (1911年)，露絲·潘乃德(1923年)，格拉迪斯·理查德（Gladys Reichard）(1925年)于1921年在巴纳德学院开始授课，後來升等为教授，露絲·班佐（Ruth Bunzel）(1929年)，亚历山大·莱瑟（Alexander Lesser）(1929)，瑪格麗特·米德(1929)，以及吉恩·韦尔特菲什（Gene Weltfish）（她在1929年论文答辩，尽管她直到1950年哥大降低所需费用后，才正式毕业）. 他在哥大的学生还包括墨西哥人类学家曼纽尔·加米欧，他在1909到1911年师从鮑亞士后获得碩士學位，并于1917年成为墨西哥人类学局首任局长；以斯帖·戈德弗兰克（Esther Goldfrank）於1919年随鮑亞士前往新墨西哥州從事對普布羅印第安人的研究；吉尔伯特·弗雷耶，他在巴西形塑了“种族民主”的概念；以及人类学家、民俗学家、小说家卓拉·尼尔·赫斯特，她1928年从巴纳德学院畢業——這是附属于哥大的女子学院.
他也影響了克劳德·李維史陀（，后者是他在晚年寓居纽约时，於1940年代遇到的.
鮑亞士的幾位学生持續擔任美国人类学会的旗艦期刊《美国人类学家》的编辑：约翰·里德·斯万顿(1911, 1921-1923)，罗伯特·罗维(1924-1933)，莱斯利·斯皮尔（(1934-1938)，以及赫斯科维茨 (1950-1952). 爱德华·萨丕尔的学生John Alden Mason在1945-1949年当编辑，而阿尔弗雷德·路易斯·克鲁伯和罗伯特·罗维的学生沃尔特·戈德施米特（Walter Goldschmidt）在1956-1959年擔任编辑.
鮑亞士的大多数学生同样具有他对谨慎的历史重建的关注，以及他对臆测的演化模型的反感. 此外，鮑亞士鼓励他的学生，批評他们自己就如同其他人批評他們一样. 例如，鮑亞士起初為他將头骨指数（头骨形態的有系统变異）做為描述遗传特徵的方法提出辯護，但后来在进一步研究后否定了他早期的研究；他同样批评了他自己对（太平洋西北海岸）瓜求圖人语言及神話的早期作品.
鮑亞士的学生受到此种自我批判动力所鼓舞，以及鮑亞士學派致力於從報導人那裡学习，并根据个人的研究发现來塑造論點，因此這些學生迅速偏离了他自己的研究論點. 他的学生很快试圖发展鮑亞士普遍反对的鉅型理论. 克魯伯使他同事的注意力转向西格蒙德·弗洛伊德以及文化人类学与心理分析二者结合的可能. 露絲·潘乃德发展了“文化与人格”以及“国民文化”（national cultures）理论，而克魯伯的学生朱利安·斯图尔德发展了文化生态学及多线演化论.
然而，鮑亞士對於人类学具有不朽的影响. 事实上所有人类学家如今都接受鮑亞士对经验論及他的方法论文化相对论的支持. 此外，事实上所有文化人类学家如今都分享着鮑亞士对田野研究的贡献，这包括长期居住，学习当地语言，並與報導人发展社会联系. 最后，人类学家继续尊崇他对种族主義意识形态的批判. Thomas Gossett在1963年《种族：在美国的一個思想的历史》（Race: The History of an Idea in America）一书中，写道：“在歷史上，鮑亞士在打擊種族主義偏見上，可能比任何人都做得更多. ”
引用文獻
<!-- Between 1901 and 1911, Columbia University produced only 7 PhD.s in anthropology. Although by today's standards this is a very small number, at the time it was sufficient to establish Boas's Anthropology Department at Columbia as the preeminant anthropology program in the country. Moreover, many of Boas's students went on to establish anthropology programs at other major universities.
Boas's first doctoral student was Alfred L. Kroeber (1901), who, along with fellow Boas student Robert Lowie (1908), started the anthropology program at the University of California at Berkeley. He also trained William Jones (1904), one of the first Native American Indian anthropologists (the Fox nation) who was killed while conducting research in the Philippines in 1909, and Albert B. Lewis (1907). Boas also trained a number of other students who were influential in the development of academic anthropology: Frank Speck (1908) who trained with Boas but received his PhD. from the University of Pennsylvania and immediately proceeded to found the anthropology department there; Edward Sapir (1909) and Fay-Cooper Cole (1914) who developed the anthropology program at the University of Chicago; Alexander Goldenweiser (1910), who, with Elsie Clews Parsons (who received her doctorate in sociology from Columbia in 1899, but then studied ethnology with Boas), started the anthropology program at the New School for Social Research; Leslie Spier (1920) who started the anthropology program at the University of Washington, and Melville Herskovits (1923) who started the anthropology program at Northwestern University. He also trained John Reed Swanton (who studied with Boas at Columbia for two years before receiving his doctorate from Harvard in 1900), Paul Radin (1911), Ruth Benedict (1923), Gladys Reichard (1925) who had begun teaching at Barnard College in 1921 and was later promoted to the rank of professor, Ruth Bunzel (1929), Alexander Lesser (1929), Margaret Mead (1929), and Gene Weltfish (who defended her dissertation in 1929, although she did not officially graduate until 1950 when Columbia reduced the expenses required to graduate).
He was also an influence on Claude Lévi-Strauss, whom he met during the latter's stay in New York in the 1940s.
Several of Boas's students went on to serve as editors of the American Anthropological Association's flagship journal, American Anthropologist: John R. Swanton (1911, 1921-1923), Robert Lowie (1924-1933), Leslie Spier (1934-1938), and Melville Herskovits (1950-1952). Edward Sapir's student John Alden Mason was editor from 1945-1949, and Alfred Kroeber and Robert Lowie's student, Walter Goldschmidt, was editor from 1956-1959.
Most of Boas's students shared his concern for careful, historical reconstruction, and his antipathy towards speculative, evolutionary models. Moreover, Boas encouraged his students, by example, to criticize themselves as much as others. For example, Boas originally defended the cephalic index (systematic variations in head form) as a method for describing hereditary traits, but came to reject his earlier research after further study; he similarly came to criticize his own early work in Kwakiutl (Pacific Northwest) language and mythology.
Encouraged by this drive to self-criticism, as well as the Boasian commitment to learn from one's informants and to let the findings of one's research shape one's agenda, Boas's students quickly diverged from his own research agenda. Several of his students soon attempted to develop theories of the grand sort that Boas typically rejected. Kroeber called his colleagues' attention to Sigmund Freud and the potential of a union between cultural anthropology and psychoanalysis. Ruth Benedict developed theories of "culture and personality" and "national cultures", and Kroeber's student, Julian Steward developed theories of "cultural ecology" and "multilineal evolution."
Nevertheless, Boas has had an enduring influence on anthropology. Virtually all anthropologists today accept Boas's commitment to empiricism and his methodological cultural relativism. Moreover, virtually all cultural anthropologists today share Boas's commitment to field research involving extended residence, learning the local language, and developing social relationships with informants. Finally, anthropologists continue to honor his critique of racial ideologies. In his 1963 book, Race: The History of an Idea in America, Thomas Gossett wrote that "It is possible that Boas did more to combat race prejudice than any other person in history."-->
渠口农场
，是下辖的一个乡镇级行政单位.
行政区划
下辖以下地区：
.
潘超然
潘超然，出生于湖北省黄石市，中国足球运动员. 现效力长春亚泰，司职前锋.
俱乐部生涯
2011年潘超然正式被主教练沈祥福提拔至一队， 随后在当年的夏季转会期租借到南昌衡源，租期一年半. 媒体报道南昌队在谈判期间试探让潘超然永久转会，但是遭到了长春亚泰的拒绝.
出场纪录
最后更新：2013年3月1日
福德站 (昆明市)
福德站位于云南省昆明市官渡区，是昆明地铁1号线的中途站. 2014年4月30日开通.
该站曾因肺炎疫情于2020年1月30日停运 ，2月22日恢复运营.
出口
该站设有一共有4个出口：
姚内斌
姚内斌（），中国北宋軍人、政治人物，平州盧龍县人.
在契丹国担任关西巡检、瓦橋关使. 周世宗显德六年（959年），趙匡胤率後周軍北征，攻打瓦橋关、姚内斌率兵五百人開城門降伏後周. 姚内斌任汝州刺史. 離任时，瓦橋关官吏民众到宮阙請求让姚内斌留任，周恭帝下诏褒扬.
姚内斌投降时，他的妻儿还在契丹. 乾德四年（966年）他的儿子姚承讚从幽州秘密回到宋朝. 乾德五年（967年），幽州民田光嗣带着姚内斌子女六人逃亡宋朝. 趙匡胤召见他们，赐给他们衣服、缗钱、鞍马，令宦官护送他们到慶州姚内斌处. 开宝四年（971年）姚内斌被召還回东京開封府. 开宝七年（974年）春，姚内斌突然病亡. 享年六十四岁.
太平鸟属
太平鸟科在鸟类全基因组测序分类系统中是鸟纲雀形目中的一个科. 这一科的鸟属于小型雀类，体羽松软，有些种类在翅尖有红色，有如蜡封，因此在英文中称它们为“蜡翅”（waxwing）. 这个科的鸟广泛分布在欧亚大陆北部和北美洲. 均树栖，多数种类主要以果实为食，特别是浆果子，但亮丝鹅可以在飞行中捕食昆虫. 太平鸟类均以昆虫喂食其幼雏.
分类
在鸟类传统分类系统中，太平鸟科只有一个属太平鸟属，3个种.
鸟类DNA分类系统中，把灰连雀和丝鹟类的鸟归入太平鸟科，英文的waxwing，并不包括它们.
中华仙茅
中华仙茅（学名：Curculigo sinensis）是石蒜科仙茅属的植物，是中国的特有植物. 分布于中国大陆的云南等地，生长于海拔1,280米至1,800米的地区，一般生长在草地上，目前尚未由人工引种栽培.
铁门关市
铁门关市（باشئەگىم شەھىرى）是中华人民共和国新疆维吾尔自治区直辖的县级市. 铁门关市由库尔勒市析置，与新疆生产建设兵团第二师实行“师市合一”的管理模式，位於巴音郭楞蒙古自治州境內.
历史
“铁门关市”取名于中国古代二十六名关之一的“铁门关”. 因库尔勒古迹铁门关而得名. 在设市之前为新疆生产建设兵团农二师二十八团、二十九团、三十团场. 2012年12月17日，国务院签署《关于同意新疆维吾尔自治区设立县级铁门关市的批复》. 12月29日，铁门关市正式挂牌成立. 2016年1月9日，新疆维吾尔自治区人民政府同意设立铁门关市博古其镇、双丰镇.
2020年1月 ，经国务院批准，将巴音郭楞蒙古自治州和静县、焉耆回族自治县、博湖县、和硕县、若羌县、且末县部分划归铁门关市管辖. 2020年4月30日，第二师铁门关市南屯镇、河畔镇、高桥镇、天湖镇、开泽镇、米兰镇、金山镇挂牌成立. 2021年1月，经兵团批准，铁门关市设立河畔镇、高桥镇、天湖镇、开泽镇、米兰镇、金山镇、南屯镇、迎宾街道办事处.
地理经济
铁门关地处天山南边，塔里木盆地东部，是天山南边和昆仑山北坡交汇的交通要冲.
2019年，铁门关市实现生产总值182.16亿元人民币，其中第一产业增加值53.94亿元人民币，第二产业增加值61.62亿元人民币，第三产业增加值66.6亿元人民币. 人均生产总值78663元人民币.
行政区划
第二师铁门关市下辖1个街道办事处、9个镇、1个类似乡级单位的经济技术开发区：
大叶仙茅
大叶仙茅（学名：Curculigo capitulata），又名船仔草、野棕、假槟榔树，为石蒜科仙茅属的植物. 分布于缅甸、孟加拉、马来西亚、越南、印度、台湾岛、尼泊尔、斯里兰卡、老挝以及中国大陆的贵州、四川、广西、福建、云南、广东、西藏等地，生长于海拔850米至2,200米的地区，多生长于林下或阴湿处，目前尚未由人工引种栽培.
A50高速公路 (意大利)
A50高速公路是意大利伦巴第大区的一条免费高速公路，于1965年开工建设，1968年建成通车. A50是米兰西南部的环线，与A51、A52共同构成米兰的环城高速，全长33.0公里，限速90公里/小时. 该高速也是欧洲E35公路和欧洲E62公路的一部分.
唐家山堰塞湖
唐家山堰塞湖位于中国四川省北川羌族自治县境内，其堰塞坝位于北川老县城曲山镇上游4公里处. 2008年5月12日发生的汶川大地震造成唐家山大量山体崩塌，两处相邻的巨大滑坡体夹杂巨石、泥土冲向湔江河道，形成巨大的堰塞湖. 堰塞坝体长803米，宽611米，高82.65至124.4米，方量约2037万立方米，上下游水位差约60米. 6月6日，唐家山堰塞湖儲水量達超過2.2億立方米，6月10日1时30分达到最高水位743.1米，最大库容3.2亿立方米，极可能崩塌引发下游出现洪灾，为汶川大地震形成的34处堰塞湖中最危险的一座.
6月7日上午7时，唐家山堰塞湖通过开挖引水槽排水，降低堰塞湖的水位、水量，開始泄流. 同時解放軍於江油九嶺鎮進駐戒備及疏散萬打萬之居民，並預防涪江鐵路大橋因唐家山堰塞湖一旦溃坝而被衝毀. 6月10日至11日，泄洪获得了成功，唐家山堰塞湖黄色警报于6月11日16时获得解除.
震后北川拟将北川国家地震博物馆和唐家山堰塞湖联合打造成5A级景区.
2010年初，唐家山码头建成. 1月20日，修通了从北川老县城经过唐家山至禹里乡的公路便道. 2010年8月北川遭受大到暴雨，唐家山堰塞湖水位由平常的712米涨至716米，泄洪量达到2000立方米/秒，但整个堰塞湖坝体稳定.
2013年7月9日，暴雨引发的洪灾导致淹没于唐家山堰塞湖下的北川漩坪乡露出水面. 这是公众第一次知道有乡镇被淹没于堰塞湖下.
諾曼鎮區 (阿肯色州蒙哥馬利縣)
諾曼鎮區（Norman Township）是位於美國阿肯色州蒙哥馬利縣的一個行政鎮區.
地方資料
諾曼鎮區的面積為128.77平方千米，當中陸地面積為128.47平方千米，而水域面積為0.30平方千米. 根據2010年美國人口普查的數據，當地共有人口859人，而人口密度為每平方千米6.67人.
尼爾·喬丹
尼爾·喬丹（Neil Jordan，）是一位愛爾蘭導演與編劇，曾經憑《亂世浮生》獲得奧斯卡最佳原著劇本獎.
尹子維
尹子維（Terence wan，），暱稱「Terence」，母親是香港電影演員胡燕妮，因此他擁有四分之一德國血統.
簡介
尹子維有一名兄長，早年就讀美國阿罕布拉 Mark Keppel High School（1993年畢業），後在1997年於柏克萊加州大學完成哲學學士學位. 他曾演出多部電影，後來被唱片公司力邀推出唱片，但反應一般. 直至2005年跟吳彥祖、連凱及陳子聰組成男子音樂組合Alive推出單曲《阿當的抉擇》 ，其中在吳彥祖親自執導的電影《四大天王》中，播放一段為博宣傳而利用傳媒的片段，成為眾矢之的，傳媒更發起杯葛Alive行動，直至於2006年4月Alive為該事情向公眾作中道歉而宣布解散.
家庭
尹子維的父母是60年代香港電影演員康威和胡燕妮，哥哥尹子洋是律师.
派台歌曲成績
（*）表示仍在榜上
和平鸟属
和平鸟科（学名：Irenidae）是鸟纲雀形目中的一个科. 其下只有和平鸟属（Irena）一属两种，分布在南亚和菲律宾的热带森林，以当地林冠层的水果，特别是无花果为食. 只有雄性有鲜艳的蓝色体羽，而雌性则为暗绿色.
中視客家語新聞
《中視客家語新聞》，為中視於1991年9月2日至2004年6月25日，於週一至週五下午所播放的電視新聞節目. 2004年7月，中視新聞台開播後，移至中視新聞台下午三時播出，播出至2005年.
S.A.L.T.娛樂
S.A.L.T Entertainment（S.A.L.T.(솔트)엔터테인먼트）韓國的演員經紀公司. 2011年4月1日創立 ，原名「4HIM Entertainment」. 2013年2月1日在所屬演員及經紀人架構不變下更換經紀公司名稱 ，公司也遷移至首爾江南區清潭洞109-23號4樓401室.
中視客家語新聞
歷史
1991年9月2日，《中視客家語新聞》開播；1992年1月6日，《中視客家語新聞》播映時間改為11:20～11:40，《中視閩南語新聞》播映時間改為11:40～12:00.
S.A.L.T.娛樂
公司宗旨
S.A.L.T.的使命就跟「鹽」的意義相同. 蘊含著Sharing（分享）/ Amusement（歡樂）/ Love（愛）/ Trust（信任）這些的意義. 根據這樣的公司成立宗旨下，演員及職員能夠幸福的一起成長. 努力成為最好的演員、最好的經紀公司.
中視客家語新聞
資料來源
鍾惠文
光叶仙茅
光叶仙茅（学名：Curculigo glabrescens）为石蒜科仙茅属的植物. 分布于马来西亚、印度尼西亚以及中国大陆的广东等地，生长于海拔1,100米至1,000米的地区，常生长在林下以及溪边湿地，目前尚未由人工引种栽培.
别名
无毛仙茅（植物分类学报）
长春市一零三中学
长春市103中学简称103中，又称为长春第二外国语学校，是长春市市重点中学，有三个校区，分别位于亚泰校区位于亚泰大街和西三道街交汇，大经校区位于大经路与平治街交汇，东湾校区位于南关区永宁路信达东湾半岛附近.
历史
103中始建于1962年，是长春市建立较早的初级中学之一.
学校教育精神
“追求卓越，做豪迈的103人”
河南能源
2014年在中国企业联合会、中国企业家协会发布的《2014年中国企业500强榜单》中名列第60位.
2016年6月23日，該公司出售漯河銀鴿實業集團有限公司，原因在過去2年內出現嚴重虧損.
牛 (星官)
牛是中国古代星官之一，属于二十八宿的牛宿，位于现代星座划分的摩羯座，含有6颗恒星，视星等均在3等以下.
在清代编成的星表《仪象考成》和《仪象考成续编》中，增加了14颗星，位于现代星座的摩羯座和人马座.
天主教阿蓋爾暨群島教區
天主教阿蓋爾暨群島教區（Dioecesis Ergadiensis et Insularum）是英國蘇格蘭一個羅馬天主教教區，屬天主教聖安德魯斯暨愛丁堡總教區. 位於蘇格蘭西部，並包括阿倫島、外赫布里底群島和內赫布里底群島.
2011年，有10,850名教友，估轄區總人口14.1%，有25個堂區、32名司鐸、1名終身執事、4名修士、6名修女. 現任主教為若瑟·圖亞爾.
1878年升為教區，教區座堂聖高隆主教座堂位於奧班.
奥古斯塔斯·布拉德福德
奥古斯特斯·威廉森·布拉德福德（Augustus Williamson Bradford，），美国政治家，民主党人，曾任马里兰州州长（1862年-1866年）.
卷尾科
卷尾科（學名：Dicruridae）是鸟纲雀形目的一个科. 这一科的鸟是一类中等体型的雀类，体羽多灰色或黑色，有些种类的外侧尾羽向外向上弯曲，因而得名. 其科名與屬名由希臘文的 δικρος 和 ουρα 組成，意為「叉尾」.
下属分类
卷尾科下主要有两个属： 本科包括以下属：
奧登鎮區 (阿肯色州蒙哥馬利縣)
奧登鎮區（Oden Township）是位於美國阿肯色州蒙哥馬利縣的一個行政鎮區.
地方資料
奧登鎮區的面積為311.66平方千米，當中陸地面積為309.82平方千米，而水域面積為1.84平方千米. 根據2010年美國人口普查的數據，當地共有人口944人，而人口密度為每平方千米3.03人.
王鑫 (足球运动员)
王鑫，辽宁大连人，是已退役的中国职业足球运动员，之后曾在陕西国力、山西路虎以及新加坡联赛辽宁广原等足球俱乐部任职，2009年因为之前涉嫌赌球、假球问题而成为足坛焦点人物.
简介
王鑫1980年代后期入选沈阳队，司职高中锋，职业联赛第一年代表沈阳六药攻入过两个入球，之后因伤离开球队进入大连铁路，不久退役. 2003年，王鑫曾在陕西国力任职，协助当时的总经理王珀. 2006年，又以副总经理的身份在山西路虎协助王珀. 2007年，王鑫出任新加坡联赛辽宁广原总经理兼领队，涉嫌假球赌球遭起诉，以国内有官司应诉为由先期返回中国.
由于之后未按时回新加坡应诉，2008年底国际刑警新加坡国家中心局发出红色通缉令，要求中国警方协助追捕. 2009年，王鑫投案自首，在随后的调查中供认了大量足坛贿赂、假球、赌球的信息，成为2009年11月中国足坛掀起反赌打假风暴的重要原因之一. 2009年11月，中国公安部正式向媒体公布王鑫及王珀涉嫌商业贿赂操作足球比赛的案件情况.
台湾八角
台湾八角（学名：Illicium arborescens）为五味子科八角属的植物，是台灣的特有植物. 分布在台灣本島，生长于海拔300米至2,500米的地区，多生在阔叶林中，目前尚未由人工引种栽培.
鯉魚旗
鯉魚旗（🇯🇵）原本是日本江戶時代的武士家族，在端午（即農曆五月初五日）梅雨時期中的雨天，由希望生男孩的家庭在家門庭前用紙、布等描繪鯉魚的圖案，使之隨風飄動，模仿鯉魚游動的的風幡. 也稱為「皐幟」. 明治維新改用格里曆後，鯉魚旗大多展示到陽曆5月5日（日本男孩節，由端午節演變而來），作為夏天將來的象徵. 因為裝飾的季節改變了，因此鯉魚旗在日本人的印象中也就變成了「在晚春的藍天裡密佈的東西」.
台湾八角
别名
红花八角（台湾） 八角仔（台湾）
太比特以太网
太比特以太网（Terabit Ethernet，缩写TbE）是指速度超过100吉比特以太网（100 Gbit/s）的以太网. 400吉比特以太网（400G、400GbE）和200吉比特以太网（200G、200GbE） 标准由电气电子工程师学会P802.3bs工作组制定，采用类似100吉比特以太网 的广泛技术，已于2017年12月6日获得批准. 在2016年，多家网络设备供应商已经为200G和400G以太网提供专有解决方案.
，尚无超过400 Gbit/s的IEEE技术路线——这可能在2020年以后才会出现 ，但当单信道100 GbE链路可用时，预计会出现800 GbE. 此种技术可能会允许更大的信道捆绑，可能通过10或16个信道提供1 TbE或1.6 TbE的线路.
历史
Facebook和Google以及其他公司已表示需要太比特以太网. 现有技术可以实现400 Gbit/秒的速度，而1 Tbit/秒（1000 Gbit/秒）则可能需要不同的技术. 于是，在2012年9月举行的IEEE工业连接高速以太网共识小组会议上，400 GbE被选中作为下一代目标. 2016年1月还增加了200 GbE作为目标.
加利福尼亞大學聖塔芭芭拉分校（UCSB）吸引到了安捷倫科技、Google、英特尔、罗克韦尔柯林斯以及威訊的帮助，来帮助研发下一代以太网.
截至2016年早期，来自思科、Juniper和其他主要制造商的基于机箱/模块化的核心路由器平台支持每个插槽400 Gbit/秒的全双工数据速率. 目前已有一个、两个和四个端口的100 GbE和一个端口400 GbE的线路卡，预计在802.3cd标准被批准后将有200 GbE线路卡出现.
研发
IEEE已组成“IEEE 802.3 Industry Connections Ethernet Bandwidth Assessment Ad Hoc”来调查短期和长期的业务带宽需求.
IEEE 802.3的“400 Gb/s以太网研究组”于2013年3月开始制定400 Gbit/s标准. 研究组成果于2014年3月27日公布并被批准. 随后，IEEE 802.3bs工作组 开始努力为数种链路距离提供物理层规范.
IEEE P802.3bs标准于2017年12月6日获得批准 并在线发布.
菊花
生長、習性及特性
菊花經各國多年育種選拔之結果，雖有周年開花品種，但屬短日照植物，於日照時間漸短之秋冬季行花芽分化而至開花. 商業栽培上常利用菊花此種開花特性，於秋天夜間行電照技術以延長日長維持營養生長，或夏季遮黑幕縮短日長促進開花等方法來調節開花期.
以品種間之自然開花期來分類，依開花期之不同將菊花區分為夏菊、夏秋菊、秋菊及寒菊，其特性詳見表一. 以臺灣之氣候而言，栽培寒菊常會有開花晚之現象，而且因低溫期短，每年可調節開花之季節短. 而夏菊及夏秋菊為相對性短日植物，對短日之需求較不明顯，在臺灣夏天日照時間並不太長之條件下，不行黑布處理，亦可開花.
大屿八角
大屿八角（学名：Illicium angustisepalum）又名闽皖八角，是五味子科八角属的植物，為小型常綠喬木，生長於常綠闊葉林中. 中国特有物种，已知华南如广东、广西、福建、安徽至甘肃等地皆有分布. 目前尚未由人工引种栽培.
菊花
生長、習性及特性
溫度及日長除了決定菊花開花與否之外，尚會影響開花之日數長短，花型、花序之變化，或形成畸型花，而這種種反應皆與菊花多樣化之品種有關.
品種
菊花是由很多小花組成一頭狀花序，小花有兩種：一為單具有雌蕊能授精之舌狀花，另一常具有雌雄蕊之管狀花. 由這兩種小花組成之比例、形狀、大小及顏色，產生各種花型及花色，可分為單瓣菊、托盤菊、蓬蓬菊、裝飾菊、標準菊等多種. 依花型大小可分大、中、小輪系，依花色主要為黃、白、粉紅、橙紅及赤紅. 其果實為瘦果.
大屿八角
模式標本於1905年2月15日採自香港鳳凰山，1947年定名. 曾以为是大嶼山特有种，分布在大嶼山的大東山和鳳凰山，大嶼八角亦以遷地保育方式遷種於城門標本林. 在福建，本种生长于海拔1,100米至1,850米的地区，多生长在沟谷两侧或溪边林缘.
菊花
品種
菊花為短日植物，以電照延長日長，或以黑布遮光以縮短日長，可達周年生產菊花的目的. 依光周反應分類，短日時間只要6、7、8、10或11週就能達盛開的品種是屬早生品種，需短日12、13、14或15週的品種為晚生品種，一般商業性栽培品種以9-11週品種為主. 種植之花農應紀錄各項農事如定植、切電到採收的時間，以便推算栽種及收穫期間.
繁殖
菊花之繁殖除育種以種子繁殖外，多用無性繁殖. 商業栽培多以頂芽扦插繁殖. 扦插繁殖方法操作極為簡便，可以在短時間內獲得相當多的種苗供應切花或盆花栽培者種植，同時保持原有品種的良好園藝特性.
插穗之發根能力，以嫩莖最易發根，一般以手指能輕易折斷的5–7cm之頂梢，具有4-6片葉，莖粗0.3cm以上者最佳. 採插穗時，為防可能病原之傳染，最好用手折取，不宜用剪刀採取. 切花栽培者以向專門之育苗業者購買較為方便.
泉州南音樂團
歷史
最初為泉州民間樂團，初任團長為許顯舉，聘請有泉廈地區十三位名家為樂團老師並招收學生. 聘請老師有林文淑、吴萍水、何天赐、邱志竹、吴敬水、庄咏沂、苏来好、王友福、森木、林孙雄、吳瑞德等, 被录用的团员有马香缎、黄淑英、杨双英、苏诗咏、施信义、蕭荣灶、志超. 當時較為突出的樂團四大台柱有：馬香緞、黃淑英、楊雙英、蘇詩詠. 1966年文化大革命開始后解散，直到1979年10月23日恢復建制，這個時期的團長是蔣國權，副團長是陳冰機. 重新聘請庄步联、庄金歪、苏颜芳、林文淑、蘇發灶等人為指導老師. 1985年5月17日使用現在的名稱.
菊花
種植
定植的株距以每花莖應有120-180cm²的空間，若每株摘心一次得3側枝，種植株距，每株應有360-540cm²空間. 一般菊農以每10公畝（約一分地）種10,000-12,000株.
泉州南音樂團
歷史
曾到英屬香港、新加坡、印尼、菲律賓、日本和台灣表演.
菊花
光周效應
在自然氣候下，菊花常於秋天氣溫轉涼，日長變短時開花，如在冬天定植，因日長太短，植株極矮小時已形成花蕾. 為增長花莖，必須以人工電照來延長日長，以抑制花芽分化，事實上短夜比延長日長更為重要. 如連續的暗期不超過6小時，菊花是不會花芽分化，長夜的電照強度，只要在菊葉上具有2燭光（約為20lux），就足以抑制花芽分化.
土壤與肥料
種植菊花的土壤，除需排水及通氣良好外，亦需含豐富之有機物，必要時應以蒸汽或化學藥劑消毒. 然臺灣蒸汽消毒設備昂貴，若以土燻蒸劑「必速滅」或「衛本」消毒，可防止土壤中之病蟲害及雜草生長. 與水稻輪作，可減少土壤病蟲害及因過量施肥所造成之養分不平衡問題.
泉州南音樂團
歷史
與廈門南樂團是中國僅有的2個公營南管（弦管；泉州南音；泉州弦管）樂團.
樂團擁有多位獲評高級職稱的演員和創作人員，錄製許多音樂專輯，編輯整理了8卷本《南音指譜大全》和《中國曲藝音樂集成·南音卷》.
菊花
蟲害
菊花一年四季均有栽植，提供了害蟲和害蟎充足的養料與棲所. 因此，菊花不管是栽培在網室或露天栽培中都逃不過害蟲或害蹣的為害. 菊花上重要的害蟲有蚜蟲類、薊馬類、斜紋夜蛾、甜菜夜蛾、番茄夜蛾和二點葉蹣等. 次要的害蟲有切根蟲、擬尺蠖、斑潛蠅、粉蝨、毒蛾、粉介殼蟲、細蹣等，種類可說相當多. 供內銷的菊花（切花或盆花），只要不影響花的品質，可容許少量害蟲的發生.
泉州南音樂團
歷史
台灣的南管音樂家王心心到台灣前曾在樂團工作.
菊花
雜草
田區及田的四周圍環境所發生的雜草，其非競爭性危害可成為病蟲之寄主或棲息所在，而間接造成損失. 臺灣平地旱田所發生的一年生雜草，發生在高溫季節的雜草種類有芒稷、牛筋草、馬唐、香附子、馬齒莧及野莧；在低溫的秋冬季節主要雜草有鵝兒腸、鼠麴舅、小葉灰藋、小葉碎米薺、山芥菜、泥胡菜、早苗蓼. 雜草對菊花生長除直接於水分、養分、光線等之競爭，亦不利於菊花田間管理作業或容易滋生其它病蟲害，故於菊花栽培過程中，必須要予以適當之防治.
菊花茶
菊花除可观赏外也有很高的药用价值. 最为常见的是冲泡“菊花茶”.
菊花茶分类主要有：黄山的贡菊，桐乡的杭白菊以及山东的野菊花.
“黄山贡菊”是从菊花群体中选育出的优良品种，原产于歙县金竹岭一带，既有观赏价值，又有药用功能. 据民间传说，“黄山贡菊”原是宋朝徽商从浙江德清县作为观赏艺菊引进的. 在一大旱之年，有许多人得了红眼头痛病，有人采用鲜菊花泡水降火，十分灵验. 以后人们经常用鲜花或菊花干泡水泡茶，医治目赤羞明、胆虚心燥等病. 从此，这一带农家门前屋后广种菊花，为了久藏又特意烘制成干菊花，金竹岭由此闻名远近.
清光绪年间，北京紫禁城里也流传红眼病，皇上下旨，遍访名医良药，黄山知府献上黄山菊花干，京人泡服后眼疾即愈. 于是徽菊名气大振，被尊称“贡菊”. 贡菊历来被当作一味重要的中药材. 但菊花性凉，因此脾胃虚寒的人群不应大量饮用.
功效
杭白菊内含菊甙、氨基酸、黄酮类及多种维生素和微量元素. 传统医学认为，杭白菊具有养肝明目、清心、补肾、健脾胃、润喉、生津，以及调整血脂等功效. 常饮菊花茶，可以春暖去湿、夏暑解渴、秋日解燥、冬季清火. 但是，菊花茶并非人人皆宜. 菊花茶最适合头昏、目赤肿痛、嗓子疼、肝火旺及血压高的人喝. 味苦的野菊花最好不要饮用，体虚、脾虚、胃寒、腹泻的人也都不宜饮用，糖尿病人或血糖偏高的人最好单喝菊花，不要加糖或蜂蜜. 过敏体质的人应先泡一两朵试试，若没有问题再多泡，不应过量饮用，不明确自己体质的人喝菊花茶最好不要加冰糖. 李時珍認為，菊花”其苗可蔬，葉可啜，花可餌，根實可藥，囊之可枕，釀之可飲”，全身上下皆有用，是群芳中的上品. 菊花枕是有名的藥枕之一. 白菊花洗淨曬乾，將它放入枕心內即成菊花枕.
延伸阅读
[[Category:花]]
柏加镇
柏加镇为中国湖南省浏阳市下辖镇，地处浏阳市西部，为湖南省著名花卉苗木主产地，花卉苗木栽培量近1,300公顷，产品辐射至中国大陆31个省市自治区. 2010年，柏加镇全镇实现国内生产总值5.1亿元，农民人均可支配收入达12600元；花卉苗木实现年销售收入3.5亿元. 全镇辖域总面积87.5平方公里，下辖4个行政村、1个社区，总人口20,488人(2000年人口普查). 行政驻柏铃社区柏南街
柏加镇信息网官方网站
历史
1950年属浏阳县第八区，1956年改柏加山乡（柏嘉山乡），1958年改火箭公社，1961年改柏加山公社，1983年复改柏加山乡（柏嘉山乡）. 乡政府驻柏加山（柏嘉山），1997年辖柏加（柏嘉）、连兴、新源、铃泗、双洲、金谷、荷园、楠竹、丰源、渡头10个村. 2004年辖柏加社区，双洲、楠竹、连兴、金谷、丰源、新源、荷园、渡头、铃泗9个村.
现行行政区划
全镇下辖4个行政村、1个社区，分别为柏铃社区，渡头村、楠洲村、仙湖村和双源村.
外蒙古撤销自治
外蒙古撤治（多用于中文表述） ，指1919年11月至1921年博克多汗国（含唐努烏梁海）以「外蒙古撤消自治」名義被徐樹錚所代表的中華民國北洋政府軍事佔領及直接統治的時期. 因為被中華民國視作收復清代蒙古，有文献稱徐树铮收復外蒙. 中国军队的短暂占领随后引发了蒙古革命，之後白俄軍、苏俄軍相繼佔領外蒙古.
自治时期
1911年，清朝爆發辛亥革命. 外蒙古王公拥戴第八世哲布尊丹巴呼图克图为博克多汗，宣布独立，建立大蒙古国，史称博克多汗国. 博克多汗国成立后，一直试图寻求俄罗斯的支持.
1915年6月7日，中俄蒙三方在恰克图签订《中俄蒙协约》，外蒙古承诺放弃独立，遵用民國紀年，而中国承诺给予外蒙古高度自治权，协约规定“外蒙古自治区域应以前清驻扎库伦办事大臣、乌里雅苏台将军及科布多参赞大臣管辖之境为限… …是以确定外蒙古疆域及科布多、阿尔泰划界之处，应按照声明文件第五款所载日后商定” ，6月9日，哲布尊丹巴政权撤消独立. 条约缔定後的第七日，北洋政府任命曾出席恰克图会议的陈箓为中国驻库伦第一任都护使，行使不干涉「自治蒙古」内政的宗主权. 不久又任命李垣等佐理都护副使，分驻乌里雅苏台、科布多、买卖城三处. 1916年5月8日博克多汗被袁世凯册封为“外蒙翊普辅化博克多哲布尊丹巴呼图克图汗”，仍是外蒙古实际最高统治者.
撤销自治
1917年，俄罗斯发生十月革命，陷入动荡的内战. 不少俄国白军窜入外蒙古境内. 1918年2月和4月中旬，北洋政府两次指令驻库伦大员陈毅，让其请求中央政府驻兵外蒙古，直到俄国内战结束为止，被外蒙古当局拒绝，后因前沙俄驻乌里雅苏台领事惧怕苏俄进攻，请求中国政府“迅派重兵保护” ，外蒙古当局也感觉到自身的统治受到威胁，派人向北洋政府求救，希望派遣一支部队协防首都库伦. 北洋政府当即同意这一请求， 1918年9月下旬绥远骑兵第四团高在田部到达库伦，10月分拨一半兵力驻防买卖城. 1919年7月佐理专员严式超联合外蒙和民国军队收复白俄占据的唐努乌梁海 ，7月8日西北边防军第三旅一连抵达库伦. 该旅主力由于经费与交通工具筹措困难，9月间才到库伦一团，其余部队10月上旬全部到防，总计达3000余人.
1919年6月，因谢苗诺夫遣人来逼外蒙古当局对是否赞成“大蒙古国”表态，外蒙古王公决定坚决拒绝谢苗诺夫的要求，主张与中央政府合力抵御白俄军事威胁，同时趁此机会改变“自治”以后喇嘛专横的局面，恢复其在“自治”期间受到损害的政治经济利益和传统权力，10月1日，陈毅派驻库大员公署秘书黄成垿赍送《外蒙取消自治后中央待遇外蒙及善后条例》草案入京，10月28日，国务会议决定：将修改过的条件草案交黄成垿带回库伦，电令陈毅“总期喇嘛与王公意见能趋一致，不致发生意外. 俟各王公呈文到京，即可将条件公布”. 而喇嘛派不愿取消“自治”，派代表赴北京游说，问题陷入僵局. 10月29日西北筹边使徐树铮到达外蒙古视察部队，越权插手“撤治”，将博克多汗软禁起来，后不顾外蒙议会的反对，胁迫“内阁总理大臣”贡齐格扎尔赞吉·巴德玛多尔济、“外务大臣”巴林·车林多尔济以及博克多汗签订《改善蒙古未来地位六十四条》，完全放弃外蒙古自治，将一切权力上交中华民国政府. 22日，中华民国大总统徐世昌以此为由，宣布外蒙古“取消自治”，废除《中俄蒙协约》.
1919年12月1日，徐世昌发布关于外蒙古善后问题的《大总统令》，宣布裁撤原设办事大员，西北筹边使公署统管外蒙古军政事务，政府对哲布尊丹巴授予新的封号. 1920年1月1日，在库伦举行册封典礼，随后接收了外蒙古地方官府和驻库办事大员公署，将原外蒙古当局的五个衙门改为总务、兵卫、财计三厅，亲中派的总理大臣巴德玛多尔济被免职. 徐树铮在外蒙古强制推行新政改革，致使外蒙古各阶级对北洋政府普遍不满. 为镇压这些不满势力，徐树铮将外蒙古颇有名望的芒来巴特尔·达木丁苏隆、哈丹巴特尔·马克思尔扎布等将军逮捕入狱并严刑拷打，更引起蒙古人的愤怒. 道格索姆·鲍道、霍尔洛·乔巴山和达木丁·苏赫巴托尔等外蒙古的共产主义者在苏俄支持下，建立共产主义组织反抗中国的统治 ，并试图刺杀徐树铮但没有成功.
同年7月，中国爆发直皖战争，徐树铮率主力部队撤离外蒙古前去参战后战败. 8月15日，北京政府任命陈毅为西北筹边使，9月10日又改任“库、乌、科、唐镇抚使”. 1920年9月13日至10月19日，白俄军迫近库伦，与中国驻军发生激战. 此间库伦城防司令褚其祥唯恐活佛背叛，将其软禁在司令部内. 这个消息很快传遍各地，库伦及其附近的僧俗大为震动，北洋军又在库伦附近征收给养，抢掠马匹、牛羊，同时还禁止库伦居民出城，搜查街道上的行人，搜刮其银钱财物.
结束
罗曼·冯·恩琴男爵率领俄国白军进入外蒙古，由于中国驻军的暴行，加之恩琴以建立“自治蒙古”为号召，大批蒙古普通民众加入恩琴的军队，1921年2月3日，在内有高在田叛乱，外无援军的情况下 ，恩琴击败褚其祥率领的中国军队，，并于2月22日拥戴博克多汗复位，博克多汗国重建. 恩琴被封为达尔罕和硕亲王，然而此时的博克多汗没有任何实权，实权掌握在恩琴的手里. 陈毅率领中国驻军及其官员乘汽车逃奔买卖城，并派门炳岳等人前往北京求援. 1921年3月13日蒙古人民党在远东共和国境内成立临时蒙古人民政府，3月18日，人民军. 1921年5月，中华民国大总统徐世昌任命东三省巡阅使张作霖兼任蒙疆经略使，但奉系军阀拖延发兵外蒙古，最终不了了之.
参见
分類:中国扩张史
短柱八角
短柱八角（学名：Illicium brevistylum）是八角茴香科八角属的植物，是中国的特有植物. 分布在中国大陆的云南、广东、广西、湖南等地，生长于海拔700米至1,700米的地区，多生于灌丛中、森林中以及岩石上，目前尚未由人工引种栽培.
普通江站
普通江站（🇰🇷）是位于朝鮮民主主義人民共和國平壤普通江区域的一個鐵路車站，面向樂園大街.
平南線和平壤火电线經過. 可以與地鐵革新線建國站換乘.
邻近车站
平南线 平壤火电线
伯劳科
伯劳科（學名：Laniidae）在鸟类全基因组测序分类系统中是鸟纲雀形目中的一个科. 这是一种食肉的小型雀鸟，生性凶猛.
伯劳古称“'”（也寫作䴗）、“'”（也写作-{A|zh:鴂;zh-hans:𱉔;zh-hant:鴂;zh-cn:𱉔;zh-tw:鴂;zh-hk:鴂;zh-sg:𱉔;zh-mo:鴂;}-或者-{A|zh:䳏;zh-hans:𱉤;zh-hant:䳏;zh-cn:𱉤;zh-tw:䳏;zh-hk:䳏;zh-sg:𱉤;zh-mo:䳏;}-）、鶷𪆰. 《尔雅》记载，“鵙，伯劳也. ” 《曹子建集》卷十記載周宣王的大臣尹吉甫聽後妻讒言殺了孝子伯奇，後見一鳥認為是伯奇所化，就說道：「伯奇勞乎？是吾子，棲吾輿；非吾子，飛勿居. 」結果該鳥真的跟著馬車回家；尹吉甫於是故意叫後妻準備弓弩要射此鳥，卻將箭射向後妻為子報仇，此後該鳥便有伯勞之名. 但《曹子建集》和《文选》均稱伯勞為賊害之鳥.
分布
伯劳科鸟广泛分布于欧洲、亚洲、北美洲和非洲大陆.
外形
这个科的鸟为小型的雀类，喙强壮有力，嘴先具利钩和缺刻. 鼻孔圆形，口鬚發達. 头较大，多数种类有黑色过眼纹.
習性
伯勞科鳥類性情凶猛，有“雀中猛禽”之稱. 常立於高處俯視，伺機而動，捕捉昆蟲、蛙類、蜥蜴、小鳥和鼠類等，有把屍體插在棘刺上撕食的習性，有時不全吃掉，用這種方式儲存食物. 因此英文中也稱其為“butcher birds” (即“屠夫鳥”)，但是澳大利亞的butcher birds並不是伯勞，而是一種與牠們佔據相同生態位的鐘雀屬（Cracticus，原為獨立的鐘雀科的成員，1990年代被併入燕鵙科）.
分类
在鸟类传统分类系统中，伯劳科的鸟分为三个属：伯劳属（Lanius）、鹊鵙属（Corvinella）、林鵙属（Eurocephalus）. 在鸟类DNA分类系统中，又增加了白肩鹊鵙属（Urolestes）. Peters的《世界鸟类分布名录》中列出了12个属74种.
肇姓
“肇姓”可能指以下含义：
季俊
季俊，出生于上海，足球运动员. 现效力上海申鑫，司职前锋. 季俊2003年自上海闸北足校毕业后，未能入选上海全运队，于是随新成立的上海衡源足球俱乐部远走南昌. 2011年，季俊曾与经纪人姜晔联系，希望获得赴印尼踢球的机会，然而付给姜28000元之后，两次试训均未成功.
出场纪录
最后更新：2013年3月1日
中視閩南語新聞
《中視閩南語新聞》，為1980年1月至2004年6月25日中國電視公司於週一至週五所播放的電視新聞節目. 2004年7月中視新聞台開播後，移至中視新聞台下午三時播出，播出至2005年.
2012年11月5日起，週一至週五16點在中視新聞台播出《中視閩南語新聞》，接替原時段節目《天天快樂 司機俱樂部》，播映至2014年4月18日止.
歷史
1992年1月6日，《中視客家語新聞》播映時間改為11:20～11:40，《中視閩南語新聞》播映時間改為11:40～12:00.
独桅纵帆船
独桅纵帆船（Cutter），又称卡特帆船、短桅帆船、快艇式帆船，是一种小型帆船. 只有一根桅杆，一般有船首斜桅，带两个船首帆.
英文中的cutter作为军舰的级别也指巡邏艇.
特征
独桅纵帆船只有一根桅杆，与单桅纵帆船（Slooper）相比，其桅杆的位置较靠后大约船身中央位置，成了辨别它的最重要特征.
路德維希·賴興巴赫
海因里希·戈特利布·路德維希·賴興巴赫（Heinrich Gottlieb Ludwig Reichenbach，）为德国植物学家及鸟类学家.
独桅纵帆船
特征
主帆一般是斜桁帆，一般都有船首斜桅，至少两个船首帆，可以是普通艏三角帆（jib）或日内瓦帆等.
独桅纵帆船非常好操控，一般两名船员即可，很适合作为领航船. 以至于风帆时代之后马达驱动的领航船也常被称为cutter.
策梅洛定理 (博弈論)
策梅洛定理（Zermelo's theorem）是博弈論的一條定理，以德國數學家恩斯特·策梅洛命名. 定理表示在二人的有限遊戲中，如果雙方皆擁有完全的資訊，並且運氣因素並不牽涉在遊戲中，那先行或後行者當中必有一方有必勝/必不敗的策略. 若運用至國際象棋，則策梅洛定理表示“要麼黑方有必勝之策略、要麼白方有必勝之策略、要麼雙方也有必不敗之策略”.
策梅洛的論文於1913年以德文發表，並被烏爾里希·施瓦伯（Ulrich Schwalbe）和保羅·沃克（Paul Walker）於1997年譯為英文.
中缅八角
中缅八角（学名：Illicium burmanicum）为八角茴香科八角属的植物. 分布在缅甸以及中国大陆的云南等地，生长于海拔2,300米至2,700米的地区，见于山坡林缘，目前尚未由人工引种栽培.
地枫皮
地枫皮（学名：Illicium difengpi）为五味子科八角属的植物，为中国的特有植物. 分布于中国大陆的广西等地，生长于海拔200米至1,200米的地区，一般生长在石灰岩石山山顶、石缝中和石山疏林下，目前尚未由人工引种栽培.
别名
枫榔（广西都安瑶语、壮语） 矮顶香（广西马山） 钻地枫、追地枫（上海、浙江药材名）.
彭瑟爾布拉夫鎮區 (阿肯色州蒙哥馬利縣)
彭瑟爾布拉夫鎮區（Pencil Bluff Township）是位於美國阿肯色州蒙哥馬利縣的一個行政鎮區.
地方資料
彭瑟爾布拉夫鎮區的面積為47.02平方千米，當中陸地面積為46.37平方千米，而水域面積為0.65平方千米. 根據2010年美國人口普查的數據，當地共有人口394人，而人口密度為每平方千米8.38人.
兰寨站
兰寨站是郑州地铁1号线的车站，位於郑州市高新区长椿路与化工路交叉口，于2017年1月12日隨鄭州地鐵1號線二期開始試運營而開通.
车站楼层
车站地下部分分为二层，地下一層為站廳，地下二層為1号线站台，设一个岛式站台.
天主教加洛韋教區
天主教加洛韋教區（Dioecesis Candidae Casae o Gallovidianus）是英國蘇格蘭一個羅馬天主教教區，屬天主教聖安德魯斯暨愛丁堡總教區，位於蘇格蘭西南部.
2011年，有47,300名教友，估轄區總人口9.2%，有41個堂區、40名司鐸、4名終身執事、9名修士、34名修女. 現任主教為若望·坎寧安.
1878年升為教區. 座堂聖瑪加利大主教座堂位於艾爾.
廈門市南樂團
廈門市南樂團，直屬中國廈門市人民政府文化局的公營南管專業樂團. 前身是1954年紀經畝成立的廈門金風南樂團，更早叫做廈門金風南樂咖啡座. 團址位於廈門市中山南音閣. 廈門市南樂團得益於首任團長紀經畝先生，以及白厚、任清水、白麗華、林玉燕等名師的指導，擁有多位獲評正高級職稱的演員和創作人員，錄製多張音樂專輯.
歷任團長是紀經畝、黃錚鐵、吳世安，現任團長是中國國家1級演員楊雪莉.
樂團曾給毛澤東、周恩來、朱德、董必武、陳毅、劉伯承、喬石、朱鎔基、吳邦國等領導表演南管音樂，曾出訪菲律賓、新加坡、日本、台灣、英屬香港.
須磨號防護巡洋艦
须磨号防护巡洋舰（🇯🇵）是旧日本海軍的防护巡洋舰，为（日方正式名称“須磨型防護巡洋艦”）首舰，先后参加了日俄战争和第一次世界大战.
椋鸟科
许多这种雀类都有深色带有金属光泽的羽毛. 大多会在缝隙之中筑窝，会产下蓝色或白色的鸟蛋.
須磨號防護巡洋艦
本舰的舰名来源于神户市的名胜地須磨地区.
椋鸟科
牠們的叫聲多變，可模仿環境的聲音，例如車子警報器聲音或人聲. 八哥和了哥即是典型例子. 牠们大多時候友善. 因为可以辨别不同人的声音而
體型
椋鸟是中等大小的雀形目鳥類. 當中身体最短的物种是Poeoptera kenricki，高15厘米（6英寸），而重量最轻的物种是Poeoptera femoralis，重34克（1.2盎司）.
須磨號防護巡洋艦
设计和概述
1890年（明治23年）9月（日期已散佚），新任海軍大臣子爵樺山資紀将前任西鄉從道任内未完成的明治24年度海军计划加以完善后，提交给首相伯爵山縣有朋. 该提案认为日本海军力量需要扩大到20万吨的规模方可满足国防需求；纵使考虑到日本财力所限，第一期七年计划也应当至少让海军扩张到最低限度12万吨的程度. 此时日本国内现有及在建舰艇仅有5万吨，尚有7万吨缺额. 因此该计划预定建造包括铁甲舰在内的大批军舰，其中包括两艘2500吨级三等巡洋舰. 然而整个计划光造舰费用即高达5855万余日元，加上增建配套设施等各项费用，总金额将达到空前的7031万余日元. 这一过于庞大而不切实际的造舰计划在阁议期间即遭到驳回. 海军方面在稍作修改后，将明治24年度军舰制造费追加案提交到首届帝国国会进行审议，由于受到陆军和主张“休养民力”的民党的反对，海军的提案遭到重大挫折. 议会最终批准的新建主要军舰数目大幅度缩减至五年内仅建造二等巡洋舰一艘、三等巡洋舰一艘、鱼雷军舰一艘共3艘6750吨.
椋鸟科
分布地
椋鸟的分布可從北极圈到赤道. 实际上，他们通常不占据的唯一栖息地是最干燥的沙质沙漠. 该物種自然也不在美洲和澳大利亚大部分地区. 但在欧洲，非洲和亚洲的大多数地区都有他們的存在. Aplonis属也广泛分布在太平洋岛屿上，甚至到达波利尼西亚，美拉尼西亚和密克罗尼西亚. 此外，是唯一种到达所罗门群岛的椋鳥.
社交
椋鳥是一个具有高度社交的群居性鳥類. 有时他們一群裡还包括其他的种類的鳥類. 在非繁殖季节，一些栖息地還會有成千上万的椋鸟.
須磨號防護巡洋艦
设计和概述
议会如此大幅度的削减激起了海军的不满. 12月16日桦山于众议院发表演讲，再次重申20万吨军舰的国防目标. 即使如此，议会最终依然维持了原先的决定，所批准建造的3舰即吉野、须磨及鱼雷炮舰. 其中须磨的费用从1891年开始拨付，计划5年内合计151万余日元.
新建的防护巡洋舰，主要是在第一艘日本国产防护巡洋舰秋津洲的设计基础上加以修改、缩小而成. 与秋津洲的建造相同，本级两舰同样是完全由日本设计人员设计、由日本工厂建造的舰艇.
本舰为全钢舰体，双层船底，带装甲甲板，水下部分划分为若干水密隔舱. 比起同时代的巡洋舰来说装甲要更薄弱些，火力也比较弱. 但其外形较小，设计也比较简单，建造难度相对较低；同时其速度不俗，足以胜任诸多军事行动的需求. 虽然如此，须磨依旧免不了带有那个时代的日本军舰普遍存在的头重脚轻的毛病，适航性和复原性并不佳. 因此后来日方在大修时将舰上的作战桅盘拆除以降低重心. 动力部分为两座垂直三汽缸三段膨胀式蒸汽引擎；8座圆形燃煤锅炉则分别设置于两个锅炉舱室，由水密隔板隔开.
本舰主炮为两门阿姆斯特朗1892年式40倍径单装6 in速射炮，一前一后分别安装在艏艉楼上. 主炮射程9100米，理论射速每分钟5.7发. 副武器则是6门阿姆斯特朗1894年式40倍径单装4.7 in速射炮，分别安装在两侧的耳台上；射程9000米，理论射速每分钟12发. 轻型武器包括12门哈奇开斯40倍径47毫米单装机关炮，射程6000米，每分钟20发；以及4门諾典飛爾德一吋砲（后于日俄战争前夕更换成马克沁机枪）. 鱼雷武器方面，在新建成时，舰上装备有两具356 mm单装魚雷發射管，均装设于甲板上.
本舰对关键部位装设有哈维尔渗碳装甲，用以保护轮机、弹药库等部位. 装甲甲板水平部分为25毫米，倾斜部分为51毫米.
建成至早期
1892年，橫須賀海軍工廠开始动工兴建本舰. 1895年3月9日下水，1896年12月2日建成. 本舰由于建成下水时间太晚，没有赶上甲午战争.
1898年（明治31年）3月21日，日本海军制定军舰及鱼雷艇等级，将3500吨以下的巡洋舰划分为三等巡洋舰. 该分类共包括须磨等5艘军舰.
1900年6-7月期间，为了应对中国的义和团运动，须磨奉命在大沽一带进行活动.
日俄战争
1903-1904年间，日本和俄国之间为了争夺在朝鲜的权益而展开了激烈的竞争. 12月下旬将常备舰队解散，重新编成为第一、二、三舰队，其中第一、第二舰队编组为联合舰队，片冈七郎海军中将的第三舰队则停泊于吴军港以及待命. 此时性能比较落后的须磨编列入第三舰队第六战队（和泉、秋津洲、须磨、千代田），战队司令为海军少将. 2月6日，须磨开始执行警戒巡逻，以切断太平洋舰队旅顺分舰队及符拉迪沃斯托克（中文旧称海参崴）分舰队之间的联系.
同年2月8-9日夜间日本对驻泊在旅顺港（俄方称亚瑟港）的太平洋舰队旅顺分舰队突然发动鱼雷袭击，日俄战争爆发. 2月18日，第六战队须磨、秋津洲两舰奉伊东祐亨海军大将之命前往上海，以迫使开战时仍然滞留在上海的俄国炮舰解除武装，或者是直接消灭之. 26日须磨返回朝鲜海峡，只留下秋津洲单舰继续监督武装解除的进展.
同年3月4日，第三舰队编入联合舰队. 此后须磨随第六战队多次执行护航、巡逻等任务，并参加了日军对旅顺港的封锁. 5月15日联合舰队两艘战列舰初瀨 、八島 在旅顺港外先后触雷沉没. 当天第六战队（明石、须磨、千代田、秋津洲）本来准备前往支援第二军的进攻，11:00以后接到电报，于是立即赶往现场，以防备俄国驱逐舰趁机偷袭.
同年6月23日05:40，日军负责监视港口的驱逐舰发现侦察防护巡洋舰及一批舰艇从黄金山下出港. 收到警报的日本舰艇立即从裏长山群岛泊地出航. 其中10:30第六战队（明石、须磨、秋津洲、和泉）出发前往遇岩拦截. 这次实际上是太平洋舰队旅顺分舰队的一次突围尝试，诺维克号、巴扬号、佩列斯韦特号、波尔塔瓦号、塞瓦斯托波尔号、帕拉达号、、狄安娜号等8艘主要舰艇率先抵达馒头山东南岸. 11:00左右皇太子号、胜利号、列特维赞号也已经出港. 面对倾巢出动的俄舰，日舰主力尚未抵达，此时在遇岩仅有少量舰艇. 17:40第六战队各舰抵达遇岩，与提前一步到达遇岩的千代田会合，然后向着第一战队的方向退去，希望能将俄舰引诱过去. 18:15日军主力赶到，20:00无心恋战的俄舰开始调头往北撤退. 20:20联合舰队司令长官东乡平八郎海军中将下令让驱逐舰发动突击，其他各队撤往警戒地点.
同年7月25日，旅顺港内俄舰再次大举出动，巴扬号、狄安娜号、帕拉达号、、，以及炮舰、驱逐舰、扫雷艇若干，出港向东前往鲜生角附近炮击日军陆军阵地. 日军第五、第六战队立即驰援. 18:32同队的千代田在小平岛西南偏南方向触雷负伤，只好由秋津洲护卫返回泊地. 明石、须磨、和泉三舰则在帽岛以南进行监视，掩护千代田撤离.
随着日军在陆地上的推进，日军的陆军重炮已经可以对港内俄舰造成严重的威胁. 8月10日俄舰被迫再次尝试突围，其时明石、须磨、秋津洲3舰正在遇岩方向巡逻，收到警报便于11:25向遇岩西面前进，与主力会合后，在第一战队东面展开. 中途须磨因为引擎故障掉队，紧急修理后尝试跟随在当时正在附近的第三舰队司令山田彦八海军少将率领的第五战队（橋立、松島、镇远）后面. 交战中俄军旗舰皇太子号司令塔受到日军大口径炮弹命中，司令威廉·维特捷夫特战死，俄舰陷入了混乱. 第五战队遂从俄舰西北方向进行包抄. 大约同一时间，须磨为了和第五战队会合而正单独航行，正好碰到撤退回港的俄舰战列从须磨与第五战队之间穿过. 须磨只好再次尝试与第六战队会合，乱战中阿斯科利德号突然脱离俄军队列高速脱离，向着须磨的方向冲刺. 须磨尝试拦截，终因速度不如阿斯科利德号，而让对手扬长而去. 东乡正路下令让须磨先行返回小平岛进行维修，而自己率领其余三舰（明石、和泉、秋津洲）继续追踪. 不过最终日舰无功而返，阿斯科利德号凭借高速逃脱抵达上海.
同年6月14日，日本方面重新调整编制，第六战队（须磨、千代田、和泉、秋津洲）划入片冈七郎海军少将指挥的第三舰队. 为了入侵库页岛（俄方称萨哈林岛、日方称桦太），日军以第三、第四舰队编成为北遣舰队，准备发动库页岛之战. 7月4日09:00，片冈率领北遣舰队主力从大凑出港，护送桦太作战军独立第13师团第一次上陆部队的运输船队前往库页岛. 7日日舰抵达登陆场，第六战队负责引导运输船队，并放下小艇协助登陆. 此后第六战队在库页岛以及远东州地区进行了一系列的侦察、护卫、火力支援任务.
同年10月，须磨返抵横滨，参加10月23日举行的凯旋阅舰式.
后期至结局
1908年，须磨接受了一次大修，舰上原本的圆形锅炉全部更换成日本国产的宫原式水管锅炉.
1912年（大正元年）8月28日，日本海军修改了舰艇分类，取消原有的三等巡洋舰类别，将不足7000吨的巡洋舰全部划分为二等. 须磨因此划归二等巡洋舰之列
1921年9月1日，日本海军将须磨的舰艇类别变更为二等海防舰.
1923年4月1日，须磨从海军中除籍 ，变更为杂役船，供佐世保防备队使用.
1928年变更为废弃船.
历任舰长
下表系根据《日本海軍史》第9、10卷《将官履歴》，以及《官報》进行整理.
萧至忠
萧至忠（）是南兰陵人. 唐朝政治人物.
生平
萧至忠是萧德言的曾孙，后來搬到沂州（山东枣庄）一代居住.
萧至忠早年曾擔任伊阙、洛阳尉等職位. 神龙初年，依附武三思 ，自吏部员外郎擢拔為御史中丞，又迁吏部侍郎. 不久升迁為中书侍郎，兼中书令. 睿宗時，離開京城擔任晋州刺史一職. 先天二年，再起用为中书令. 曾與窦怀贞、魏知古等撰《姓族系录》200卷.
萧至忠后來因為依附太平公主，死於先天之變. 时人哀叹說：“九個世代都有人擔任公卿的世族，卻因為一次行為導致的災難而被消滅，這真讓人感到悲哀啊！”
杜拜世界
其公司开发的地产项目，包括棕榈岛.
债务危机
2009年11月25日晚，杜拜世界宣佈提出延長償債期限的要求，將有關債務（約600億美元）押後半年償還，牽連的債權人包括匯豐銀行及渣打銀行等. 匯豐股價在27日大跌7%. 除此之外，更拖累環球股市下跌，香港恒生指數是亞太區跌勢最多之一，27日當天急挫近4.84%，為13個月單日最大跌幅. 而日經平均指數則下跌3.216%，僅次於香港恒生指數. 迪拜世界是在为期四天的周末假期之前宣布这一惊人消息的. 假期結束后即2009年11月30日迪拜股市暴跌了7.2%，这是过去一年来最大的跌幅. 阿布扎比股市更是大幅下滑了8.2%，下跌幅度是2006年5月以来最大的.
迪拜政府表示对迪拜世界公司的债务不承担任何责任，打碎了人们对阿联酋当局可能担保迪拜世界债务的希望，也更增添了市场的不确定性. 面对这种形势，阿联酋中央银行2009年11月29日宣布，将为国内的小型银行提供额外的流动性. 阿布扎比也同意帮助迪拜解决当前的经济问题，但是具体作法将以个案处理.
须鲸科
鬚鯨科（学名：Balaenopteridae）是鬚鯨小目下最大的一個科，包含了兩個屬共計九種鬚鯨. 其中包括目前世界上體型最大的動物：藍鯨，最大體重達150公噸以上，體型次大的兩種鬚鯨體重也常突破50公噸，就連本科中體型最小的小鬚鯨，體重也可達到九公噸以上.
俗名由來
鬚鯨科的成員在法文中通常統稱為rorquals，這個名稱由挪威語演變而來，原意為「有深溝的鯨」(furrow whale)，這是因為牠們有一項共通點：自下頷到肚臍間有許多長溝狀的皮膚皺摺，稱為喉腹摺(throat groove 或 ventral pleat)，其主要功用在於輔助進食. 同屬鬚鯨亞目的灰鯨，以及某些屬於齒鯨亞目的喙鯨類也有類似喉腹摺的構造，不過前者只有四條簡單的摺皺，在數量上與鬚鯨科的數十至近百條相距甚遠；而喙鯨的所謂「喉腹摺」僅是兩頰處各有一道V字型的凹槽.
小鬚鯨在英文裡通常稱作minke，這個名稱的由來可能跟一位挪威或德國籍的捕鯨砲手Meincke有關，據說他曾在二十世紀初的一次捕鯨行動中將小鬚鯨誤認為藍鯨而捕殺；另有一說是這位捕鯨船員認為牠們太小而不值得捕捉，minke是他當時脫口而出的戲謔稱呼.
分布
在鬚鯨科中只有最大與最小的兩個物種─藍鯨與小鬚鯨─會游到南極極南端的寒冷海域. 長鬚鯨通常不會接近南極的冰棚地區，而塞鯨的活動範圍則更偏北方. （在北半球由於陸地範圍較大，對氣候與洋流的影響程度較強，上述情形較不明顯. ）不論是那一種鬚鯨，一般而言體型較大的個體會有接近極區的傾向，而較年輕的鯨則多半留在較偏南（或北）的地方.
遷徙
大多數鬚鯨都在冬季時於溫、熱帶海域繁衍後代，夏季在兩極處取食豐盛的浮游生物與磷蝦，為此牠們每年都得作長距離的南北遷徙. 布氏鯨是鬚鯨科中唯一的例外，牠們似乎沒有明顯覓食期與繁殖季的劃分，部分族群甚至可能不具遷徙性.
攝食方式
各種鬚鯨的食性不盡相同，如藍鯨僅以磷蝦為食，布氏鯨則以小型魚類為主. 鬚鯨科的攝食行為有時被描述為「狼吞虎嚥」（gulper），因為牠們的進食方式是張開大口一次吞下大量海水，此時牠們會藉著擴張喉腹摺來增加口腔的容積，接著閉上嘴巴將水吐出，海水中所含的食物便會被鯨鬚擋住而留在口中.
系統分類
分類學上將鬚鯨科分為二個亞科，即鬚鯨亞科（Balaenopterinae）與大翅鯨亞科（Megapterinae），兩個亞科之下各僅含一個屬，分別是鬚鯨屬Balaenoptera與大翅鯨屬Megaptera. 然而，由各種鬚鯨的種系發生史來看，現行的分類表似乎仍有修改的空間.
2003年11月日本科學家正式宣布發現新種鬚鯨：Balaenoptera omurai，目前尚無正式通用的英文俗名，中文暫譯為「角島鯨」或「大村鯨」，種名「omurai」源自日本鯨類學者大村秀雄的姓. 角島鯨是在印度─太平洋海域發現，外型上接近長鬚鯨，但體型明顯較小.
龙葵 (植物)
-{T|zh-hans:龙葵; zh-hant:龍葵;}-
龍葵（学名：Solanum nigrum），又稱黑珠仔菜、烏甜仔菜、烏籽菜、天茄子、天星星(东北)、牛酸漿、烏甜菜、大頭根（阿美族語：Tatukem）、Wasiq（泰雅語）、samechi(排灣族語），是茄科茄属植物，因果實成熟時烏黑如龍的眼珠而得名.
外型與光果龍葵非常相似.
形态
一年生草本植物，全草高30-120厘米；茎直立，多分枝；卵形或長橢圓型叶子互生，近全緣；夏季开白色小花，4－10朵成聚伞花序；球形浆果，成熟后为黑紫色. 浆果和叶子均可食用，但未熟果及嫩叶子含有大量龍葵鹼；龍葵鹼經久煮仍具毒性，傳統食用上必須藉由多次換水減毒.
分布
广泛分布于欧亚大陆，荒地普遍野生，现亦已移植到美洲和澳大利亚.
异名
龙葵一名始见于《药性论》，异名有苦菜（《唐本草》）、苦葵、老鸦眼睛草、天茄子（《本草图经》）、天茄苗儿（《救荒本草》）、水茄、天泡草、老鸦酸浆草（《本草纲目》）、天泡果（《植物名实图考》）等.
药用
龙葵全草及根、种子可入药.
功用主治
清热解毒，活血消肿. 主治疔疮、痈肿、跌打损伤等. 现代有应用于癌症者.
爱森纳赫
爱森纳赫（Eisenach，）是德国图林根州的一座城市，位于图林根林山（Thüringer Wald）北部和海尼希（Hainich）国家公园.
歷史
爱森纳赫的歷史最早可追溯至中世紀. 現存的世界遺產城堡瓦爾特堡正是在此段期間興建，後來到1180年起，又興建了三個貿易市集. 因為是來往法蘭克福至埃尔福特、萊比錫的樞紐，當時爱森纳赫相當興旺.
在1498年至1501年間，馬丁·路德曾在此修讀書院，以預備入讀埃爾福特大學. 後來於1521年，隱居在瓦爾特堡，並於此翻譯新約聖經希臘語成德語. 其間正處於德国农民战争時期，當地有零星戰鬥. 此後在1528年，宗教改革於爱森纳赫實施.
1685年伟大的巴洛克时期作曲家巴赫出生于此.
在1809-1918年間，爱森纳赫是萨克森-魏玛-爱森纳赫公國一部分.
二次大戰期間，爱森纳赫是軍用汽車的生產基地. 冷戰伊始，為東德的領土，而BMW當地車廠亦被東德政府沒收. 到德國統一，該車廠被歐寶接管.
经济
汽车制造是爱森纳赫的重要产业. 在東德時代，有家國營車廠EMW在爱森纳赫作總部. 到兩德統一後，EMW停產，並由西德的歐寶接管. 其後歐寶於1992年興建了另一家新廠於當地.
怡陶碧谷
怡陶碧谷（Etobicoke，，最後的k不發音），又譯伊陶碧谷，是加拿大安大略省多倫多市西部的一個地區. 怡陶碧谷曾一度於大多倫多市内具有市級行政地位，但自從1998年大多六市合併後已成為多倫多市的一部分. 怡陶碧谷東邊以為界，南臨安大略湖，西接密西沙加和多倫多皮爾遜國際機場（機場有一小部分是位於怡陶碧谷），北邊以士刁士大道與旺市為界，西北端則與賓頓為鄰.
歷史
從1695年起定居於現怡陶碧谷一帶，夏季於此處捕魚和務農，冬季則到較偏遠地方打獵. 而「怡陶碧谷」一名亦來自密西沙加語的「wah-do-be-kang」，意即「赤楊生長的地方」， 指和之間的土地，而上加拿大首任土地測量官則將之拼為「ato-be-coake」.
上加拿大政府於1787年從密西沙加族人收購了安大略湖湖岸的一大片土地（即），當中包括了怡陶碧谷. 在總督的管治下，「Etobicoke」於1795年成為官方名稱. 殖民者陸續遷至此處：怡陶碧谷在1805年有84名居民，到1809年則增至137人.
怡陶碧谷正式於1850年1月1日設鄉， 到1881年人口升至2976人. 、 和陸續於1911年至1930年間脫離怡陶碧谷鄉自組地方行政架構.
人口
怡陶碧谷雖然於1998年併入多倫多市，但加拿大統計局於2001年進行的人口普查仍然分別呈報怡陶碧谷的人口數據. 據當年人口普查所示，怡陶碧谷有338,117名居民. 2006年和2011年人口普查則沒有另列怡陶碧谷的人口數據，但當局亦有提供怡陶碧谷區內三個國會和省議會選區的數據：
此三個選區合共覆蓋的範圍與前怡陶碧谷市相同.
六市合併後，前怡陶碧谷市隸屬怡陶碧谷－約克區議會；其覆蓋範圍較前怡陶碧谷市為廣. 此區議會所涵蓋範圍於2006年有595,320名居民，較2001年下降1.5%，約40%居民為有色少數族裔，50%居民為移民. 由於怡陶碧谷南部鄰近大西洋街為西藏人（來自中國、印度及尼泊爾）聚居處，加上當地不少售賣藏族食品的商店，所以又有「小西藏」的外號.
交通
怡陶碧谷區内的公共交通由多倫多公車局（TTC）提供. TTC旗下的多倫多地鐵布魯亞－丹佛線於怡陶碧谷區内設有四個車站，而TTC亦於區内營運多條巴士綫. 此外，密西沙加公車局（MiWay）亦有多條巴士綫駛經怡陶碧谷，連接密西沙加和布魯亞－丹佛線上的依士靈頓地鐵站（Islington Station）：東行往依士靈頓地鐵站的巴士在怡陶碧谷區内只限乘客下車，而西行往密西沙加的巴士在怡陶碧谷區内只限乘客上車（在兩架密西沙加公車局巴士之間換乘的乘客則例外）.
GO運輸公司旗下有三條通勤鐵路綫駛經怡陶碧谷，分別為、和.
怡陶碧谷區内有三條省級高速公路，包括401號省道、427號省道和伊利沙伯皇后道（QEW），此外還有市級的嘉甸拿高速公路. 嘉甸拿公路於怡陶碧谷内的路段過往曾屬QEW，但省政府於1998年取消QEW在427號省道以東的省道資格，並將之下放予多倫多市政府.
教育
多倫多公校教育局負責營運怡陶碧谷區內的英語非天主教公立中小學校；英語天主教公校則由營運.
漢博學院是區內唯一營運中的高等院校.
马拉加
马拉加（Málaga，）是位于西班牙南部安达卢西亚、地中海太阳海岸的一个城市，也是马拉加省的省会，西班牙的第二大港口. 据2019年1月估算，它拥有人口574,626人，是西班牙第六大的城市. 而整个马拉加都市圈人口约为1,074,074，是西班牙五大都市圈之一. 马拉加被群山和两条注入地中海的河流所环抱，其主要收入来源于农业和旅游观光业. 與伊比利亞的其他城市一樣，融入了伊斯蘭和基督的文化.
画家巴勃罗·毕加索、19世纪政治家安东尼奥·卡诺瓦斯·德尔卡斯蒂略和演员安东尼奥·班德拉斯均出生在马拉加.
历史
约公元前1000年，由腓尼基人興建了Malaka，这个名字可能源自腓尼基语的“盐” ，因为此地港口附近的鱼都比较鹹.
约七个世纪以后，罗马帝国征服包括马拉加在内的迦太基西班牙地区. 从五世纪开始，西哥特人将马拉加置于统治之下. 8世纪，隨著摩尔人征服了西班牙，马拉加成为重要的贸易中心. 在此期间，它被称为Mālaqah. 統治勢力一直變更到收复失地运动的末期，马拉加又重新成为基督教占主导的城市，不斷發展至今.
在1936年西班牙内战期间，马拉加遭遇了意大利和西班牙叛军的空袭. 1960年代，城市附近的太阳海岸极大地推进了马拉加经济的发展.
自然地理
马拉加山脉穿过该市东北部，山脉最高点1032米. 该市西侧是马哈斯山脉.
马拉加位于安达卢西亚-地中海盆地，有两条重要河流经过该市：瓜达洛塞河和瓜达尔麦迪娜河，这两条河流最终注入地中海，并在此地形成了一个沿海冲积平原. 然而降雨的不规则性导致这两条河流的水道在夏季通常是干燥状态.
生态
马拉加附近地区拥有地中海原生植被：如冬青櫟、西班牙栓皮栎以及栗、胡桃、杨树、梣树、草莓樹和长角豆等. 其他植被还有帚石楠、唇形花、叢櫚、百里香、迷迭香和芦笋等. 在灌木丛和松树林中，还有金雀儿、刺柏和白歐石楠.
马拉加的河流入海口三角洲有一片河流湿地，这里有芦苇、香附、碱蓬等草本植物，也有杨树、桉树、柳树、红荆和棕榈等木本植物.
马拉加市地区拥有大量的动物物种. 据计算，这里已有超过151种脊椎动物和更多的无脊椎动物. 在入海口湿地，拥有着大量爬行动物和两栖动物，如火烈鸟和鹳，以及更加常见的红嘴巨鸥、牛背鹭、燕鷗和鸭类. 此外，马拉加湾是许多水生动物的繁殖地. 在沙子、泥土和岩石底部拥有众多的软体动物，如蛤蜊和鸟蛤. 其他物种还包括歐洲鯷、螺和縱帶羊魚.
氣候
在柯本气候分类法中，马拉加属于亚热带-地中海式气候（Csa）. 冬季温和，夏季炎热. 马拉加日照时间较长，年降水天数在40-45天左右. 从地中海吹来的季风能够调节马拉加夏季的气温.
人口
马拉加市人口变化图：
自20世纪末以来，大量国外移民进入马拉加市. 外国居民在2011年达到47925人 ，占当时马拉加市人口总数的8.43％. 移民的来源主要是摩洛哥，巴拉圭，罗马尼亚，乌克兰，阿根廷，尼日利亚，意大利和中华人民共和国. 其中少数族裔罗姆人社区人口不到2%.
2010年，马拉加市人口的平均收入为18588€.
2011年马拉加市外国移民人口排名
景点
城中最古老的建筑遗迹是腓尼基人城市的城墙，在马拉加毕加索博物馆内可以看到. 马拉加的罗马剧院建于公元前1世纪，1951年被重新发现.
摩尔人留下了吉布拉法羅城堡，它与马拉加城堡（Alcazaba）相连. 两座建筑都建于11世纪，在13-14世纪扩建，俯瞰这座城市，保护它免受海盗的袭击.
其他景点包括：
旅游观光
马拉加是著名的旅游胜地，每年会接待大量的游客. 有各种非常便宜的包机往返于马拉加和阿姆斯特丹及伦敦之间. 许多游客到马拉加来享受好天气和美丽的太阳海岸.
友好城市
马拉加的友好城市有：
晋北战役
晋北战役发生于发生于1946年(民国36年)6月，至1946年8月结束. 是第二次国共内战时期，中共领导的人民解放军之战略防御阶段初期，中国人民解放军晋北野战军与中华民国国军在山西省北部发生的一场战役.
背景
1946年5月，国共冲突日趋激烈. 国民革命军阎锡山部在晋北展开攻势，截止第二次国共内战全面爆发，相继占领了中共控制的晋北解放区几十座城镇. 为遏制国军对晋绥和晋察冀解放区的攻势，中共中央军委6月19日发出指示，作战步骤为：第一步夺取太原、大同间的同蒲铁路北段，第二步以晋察冀和晋绥两军区主力会攻大同，第三步夺取正太路，相机攻占石家庄、太原.
国军
国民革命军阎锡山部于1946年6月攻入晋西北后，在山西太原以北地区有2个军、7个师，划分为北岳和关南两个作战区： 在这些守备区域内计有据点和碉堡一百四十多个，以收编的日伪军协助防守.
晋北野战军
贺龙接获中共军委进攻晋北的命令后，认为晋绥部队要南北同时对抗傅作义和阎锡山部，兵力不足，必须在傅作义尚未赶到之前，全力消灭阎锡山的1至2个师，夺取晋北同蒲路沿线及其两侧的岱岳、宁武、崞县、代县、五台、定襄、忻县等地，使晋绥、晋察冀两解放区连成一片，获得人力、物力的补充，以利于尔后会攻大同.
贺龙将这一方案上报中共中央军委，并建议从晋察冀军区调1个旅，共同完成这一任务. 中共军委批准了贺龙的计划，并由晋察冀军区调第四纵队第十一旅和地方部队部协同作战. 据此，晋绥军区命令晋绥野战军独二旅、雁门军区的地方兵团和晋察冀军区十一旅等部共一万五千兵力，组成晋北野战军. 以周士第为司令员兼政委，贺炳炎为副司令员，廖汉生为副政委，王绍南任参谋长，张国声任政治部主任. 统一指挥晋北战役.
贺龙对周士第说，晋北野战军要乘胜夺取宁武、原平、崞县、代县，然后攻占五台、忻州，完成任务后再行北上夺取怀仁、应县，为今后会攻大同造成有利形势.
战役过程
1946年6月26日，晋北野战军对朔县发起突然攻击. 战至27日，消灭国军1200余人. 占领朔县，进逼宁武.
6月29日，晋北野战军独立第二旅进攻宁武. 宁武由阎锡山保安第十二团和第四十师三团一部共约一千四百人驻守，保安第十二团团长辜仁声任宁武总指挥，城外建有壕沟和碉堡. 独立第二旅对城外据点及碉堡发起攻击，30日下午扫清了外围据点，消灭守军三百人. 同日又趁夜间发起攻城. 城中守军弃城突围. 途中遭晋北野战军拦截，损失惨重，只余三百余人退入原平镇中，7月1日晋北野战军占领宁武.
7月2日四纵十一旅进攻繁峙，两天后攻克了繁峙县，消灭守军六百余人. 守卫代县国军闻晋北野战军兵至，弃城撤退到崞县城中. 7月8日，晋北野战军独二旅抵达崞县. 崞县城驻有国军第四十师第二团，以及部分地方武装计有守军二千三百人，工事比较坚固，防守严密，易守难攻. 11日晚，独立第二旅在扫除了崞县外围据点后，于夜二十三时发起攻城战斗. 以炸药包将城墙炸开两处缺口，随后攻入城内，经过四小时激战，消灭守军二千二百余人，俘虏800余人，独二旅伤亡七十八人. 对于这次攻坚的胜利，贺龙极为重视，将其经验归纳为四条，即 7月22日，将这些经验报告军委. 7月26日，毛泽东批示说：“攻崞经验甚好，望通报张垣、太行及陈赓，以供参考. ”
攻克崞县后，阎锡山收缩兵力，将原平、五台、定襄等地的军队急速集中忻县，使忻县的守军增加到8000余人，包括第十九军军部、第三十七、三十九和第四十师各一部，以及一些保安团队. 城防工事经过原侵华日军多年整修加固，配备重火力防守，构成了纵横交叉、内外相连的防御体，由十九军副军长于振河和日军今村少将指挥. 7月16日，晋北野战军主力南下，接近忻县. 贺龙告诉周士第：阎锡山怕丢了忻县，危及太原，很可能调兵增援，那时，你们可以打援，在野战中消灭其一部，并力争将敌各个击破. 忻县是太原北大门，阎锡山担心忻县丢失会危及太原，一面命令第七集团军总司令赵承绶飞往忻县，为守城官兵打气，并枪毙了逃到大同的朔县城防司令张文龙，逮捕了在崞县作战失利的第四十师师长王乾元；一面急调第六十八师师长许鸿林率两个团北上增兵忻县. 周士第根据贺龙意见，留1个旅在忻州外围监视敌人，主力8个团迅速南下打援. 7月23日，在平社地区的汾阳岭、邢家山一带将许鸿林的两个团1500余人基本歼灭. 许鸿林仅率200余人逃脱. 贺龙决心乘胜攻占忻县，命令在离石的独四旅旅长顿星云、政委杨秀山率两个团即刻北上，加入晋北野战军，增加攻城力量. 7月31日，晋北野战军对忻县火车站、大营盘、匡村、南关及西城门发起攻击，但由于当天雨下的特别大，导致河东部队无法参战，天亮前，部趴只好返回原驻地修整. 第二天，敌3架飞机向我军扫射轰炸，遭我高射武器还击，有一架敌机被击落在东社、逯家庄村附近. 周士第下令撤回原阵地. 8月11日，第二次攻城，仍未能突破敌人城防工事. 根据中共中央军委指示，将开始大同战役，晋察冀军区参战部队须撤回去整训. 晋北野司于8月14日接到军区的命令，立即北上大同. 贺龙于8月15日下令晋北野战军撤回休整，准备参加会攻大同的战事，晋北战役至此结束. 8月15日，晋北野司在部落村召开了战役总结大会，忻州党政军领导参加这次大会，会后传达了军区三点指示： 会后，六分区、专署地委转移崞县屯瓦镇．忻县政府转移到寺坪，做好了应付敌人报复的准备工作. 六分区司令员孙绍群指挥第19团、第20团、第42团与闫军第39师、第40师转入长期相持作战，直至1948年春夏.
战役结果
在晋北战役历时50多天，晋北野战军先后占领城镇9座，歼灭国民革命军阎锡山部8600余人，切断了大同、太原间国军联系，控制了忻县以北的同蒲铁路，使大同之国军陷于孤立.
晋察冀军区部队在七月前后40多天中佔領了山阴、繁峙、原平、五台、定襄等城镇，歼敌8000多人，基本实现了预期目的.
红花八角
红花八角（学名：Illicium dunnianum）是五味子科八角属的植物，为中国的特有植物. 分布于中国大陆的广西、福建、贵州、湖南、广东等地，生长于海拔400米至1,000米的地区，常生于湿润山坡、山地林中、山谷水旁、河流沿岸和岩石缝中，目前尚未由人工引种栽培.
别名
野八角、山八角
燕鵙科
燕鵙科（學名：Artamidae）是鸟纲雀形目中的一个科，分布於南亞、澳洲以及印太地區海域的島嶼（如斐濟）.
本科包括有24個現生種，分屬三個亞科、六個屬：
約翰長老
約翰長老（John the Presbyter），早期基督教會的一個人物，但是他的事蹟被記載得不多. 有人認為他即是使徒約翰、拔摩島的約翰，但也有不同的說法. 在帕皮亞的著作中，提到這位約翰長老.
帕皮亞的著作
希拉波利斯主教帕皮亞在西元二世紀時，寫作了《解釋主所說的話》（，Kyriakôn logiôn exêgêsis，Exposition of the Sayings of the Lord），共五卷. 在其中提到了一位約翰長老. 雖然這本書已經佚失了，但是在愛任紐及優西比烏的著作中，保存了部份內容.
在優西比烏《教會史》（第三冊，第39章）保存了以下殘篇：
但是，我不會不情願地隨著我的解釋而放下我在任何時候從老人那裡得到的任何指示，並在我的記憶中小心存放，同時向他們保證他們的真相. 因為我沒有和眾人一樣，樂於那些說得多的人，而是那些教導真理的人. 也不是那些與陌生誡命相關的人，而是那些排練主賜給信仰的誡命，並從真理本身出發的人. 那麼，如果有任何一個參加長老的人來了，我會在他們的說法後仔細詢問， - 安德魯或彼得說的話，菲利普，托馬斯，詹姆斯，約翰或者約翰所說的話. 馬太，或主的門徒中的任何其他人：耶和華的門徒阿里斯蒂安和長老約翰所說的話. 因為我想像從書本中得到的東西對我來說並不像生活和持久的聲音那樣有利可圖.
臺灣國際陶藝雙年展
臺灣國際陶藝雙年展是新北市立鶯歌陶瓷博物館每兩年舉辦一次的国际陶藝展覽活動，通过陶藝作品國際競賽和國際策展人主題性策展兩種方式，促進臺灣與國際间的陶藝交流.
展覽沿革
新北市立鶯歌陶瓷博物館於2004年舉辦「第一屆臺灣國際陶藝雙年展」後，自2008年起開始採取「作品競賽展」和「主題策劃展」雙年交替的模式展出. 透過陶藝作品與策展人競賽的方式，以主題性策展提出新觀點，探索陶藝的多元表現，同时也使得許多國際陶藝人士瞭解臺灣陶藝文化特色，成为臺灣與國際陶藝家交流切磋的平臺.
黄锦
黄锦（），字孚元，号絅存、絅庵，广东饶平宣化都大埕（今东界大埕乡）上黄村人，明末政治人物、书法家，崇祯年间官至礼部尚书.
生平
先祖自福建迁居饶平宣化都大埕（今饶平大埕镇上黄村），祖父黃允德，父黄夙盛. 明万历三十七年（1609年）考中举人，天启二年（1622年）登进士 ，选进翰林院学馆深造. 三年後，由庶吉士授检讨（史官名，职常修国史），历任少詹事、日讲官及分校礼闱等. 崇祯十二年（1639年）为知制诰副总裁，十月升礼部右侍郎. 十三年春知貢舉，冬轉吏部左侍郎. 十四年京察後，调为南京礼部尚书. 崇祯十六年（1643年）以病歸.
南明隆武元年（1646年）投奔福州隆武帝，起为禮部右侍郎，賜號「奉天翊運中興宣猷守正文臣」，尋晋吏部尚书，加太子太保 ，隆武二年（1647年）以年老乞歸. 未行而清兵已陷閩，继下潮廣，锦韜晦林下. 永曆八年（1653年）策反潮州总兵郝尚久，“预其谋，倾家助饷”，失敗後，匿於石庵山石洞內，讀書其中. 清廷赦其罪，年八十三，終老尚书府.
家族
子黄殿龄，崇禎壬午舉人. 孫黄华，諸生，能詩，工書法. 曾孫黄憙、玄孙黄桂正，俱清朝舉人. 現其後人仍居於尚書府，一房居港.
著述
黄锦曾先后参加修制《神宗实录》和修校《十三经》、《二十一史》等. 越年因病乞归. 后在潮州府城西（今属湘桥区）建尚书府定居. 晚年专心诗词和传授书法，著作有《笔耕堂集》.
赛来塘镇
行政区划
赛来塘镇下辖以下地区：
.
涂南山
-{涂}-南山，臺灣翻譯家、臺灣白色恐怖受難者.
涂南山出生在日治台灣嘉義市，嘉義中學畢業後留學滿洲國建國大學，二次大戰終止後回台，入國立臺灣大學繼續學業，在台大土木工程學系讀書時跟陳茂源老師學《聖經》. 1951年在白色恐怖中被抓捕，罪名是翻譯老師的老師著名日本學者矢內原忠雄（戰後任東京大學校長）探討馬克思主義與基督教的著作，被關了10多年，大部份時間關在綠島，被關期間完成矢內原先生2部神學著作《耶穌傳》（《馬可福音》講義）和《羅馬書講義》的漢譯.
-{涂}-南山反抗中國國民黨統治、追求臺灣獨立建國的意志終其一生，並曾於2014年太陽花學運期間赴立法院探望勉勵學生. 2015年5月去世，享年90歲.
斯氏瞪羚
斯氏瞪羚（學名Gazella spekei）是最小的瞪羚. 仅分布于非洲东部，与G. gazella pelzini重叠. 斯氏瞪羚曾经被看作山瞪羚的亚种.
特征
肩高50-60厘米，体长95-105厘米，尾长15-20厘米，体重15-25千克. 毛色为浅棕色，腹部为白色.
栖息地
栖于非洲东部的草原、灌木丛和半沙漠.
黄鹂科
黄鹂科（学名：Oriolidae）是鸟纲中的雀形目中的一个科. 这个科的鸟属于中型雀类，体色艳丽，叫声悦耳，是人们喜爱的笼养鸟. 黄鹂科的鸟主要分布在除新西兰和太平洋岛屿外的东半球热带地区. 全世界共有两个属.
下属分类
本科包括以下属：
大同江站
大同江站（🇰🇷）是位于朝鮮民主主義人民共和國平壤船橋區域西南角的一個鐵路車站（而非位於大同江區域），距平壤站2.6公里.
平釜線、平德線經過. 1906年啟用.
邻近车站
平壤站 - 大同江站 - 力浦站 平壤站 - 大同江站 - 东平壤站
多贡麻乡
多贡麻乡，是下辖的一个乡镇级行政单位.
行政区划
多贡麻乡下辖以下地区：