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1995—1997年香港立法局
本屆立法局是首次完全以選舉方式產生的議會，亦是英屬香港最後一屆立法局.
派別組成
註: 斜體 表示該組織成員仍然是議員，但改屬其他政治組織.
政黨組成
該屆立法局以民主黨為第一大黨，其次為自由黨. 按議員表決時的投票傾向，大致可分類為民主派及親中派兩大陣營.
根據《王室訓令》第22條：「提出立法局辯論的所有問題，均應以多數票決定，主持會議的議員應有原來表決票，與局內其他議員相同，以及決定票，如果在任何問題上票數相等時. 」；另外，根據《香港立法局會議常規》第35條：「所有提交立法局或全體委員會表決的議題，均須以出席會議而又參與表決的議員可者及否者的過半數決定. 」.
議員列表
根據《會議常規》及《內務守則》，連續擔任立法局議員的時間較長者排名較前，而連續擔任議員時間相同者則按宣誓的先後決定排名，即按中文姓名繁體字筆劃較少者為先，下表乃根據立法局公佈之排名次序 而列出. 議員的政治聯繫是根據議員向立法局申報的資料，雙重黨籍者則列出較主要者，或其載列於立法局網頁的首項黨籍計算，而於任期內有任何改動者，則按其任期結束前最後情況列出. 政治派系僅為大概分類，並不代表同一派別議員只有單一取態；於重大事項（如立法局選舉安排修訂）中的投票取態可視為分類的依據.
圖例：
1 = 立法局主席
2 = 最資深議員
委員會
立法局內設有不同委員會，以履行研究條例草案、審核公共開支及監察政府施政等職能. 以下列出該屆立法局各主要委員會於各年度的正、副主席. 綠色及紅色分別表示民主派及親中派.
埃米利奥·萨拉菲亚
埃米利奥·萨拉菲亚（Emilio Salafia，），意大利前男子击剑运动员. 他曾代表意大利参加1928年和1932年夏季奥林匹克运动会击剑比赛，共收获两枚银牌.
天主教普照中學
天主教普照中學（Po Chiu Catholic Secondary School）是位於香港九龍油塘的一所中學，毗鄰油塘邨，於1970年創立，1999年遷入現址.
歷史
此校原名普照書院，由聖母聖心會的史達生神父（Rev. Ernest Stassen）於1962年開始籌辦，直至1970年才正式以「油塘灣天主教中學」名義創辦，原校址位於九龍油塘茶果嶺道555號，早年僅收男生，共設27班（包括專為有學習遲緩學生而設的3班「特殊班」）. 在開辦的首兩年，因原址未落成，學生曾先後被安排於觀塘秀茂坪邨的「香港在職師訓班同學會學校」，以及位於高超道邨、屬同一辦學機構的「天主教普澤學校」上課，直到該校舍在1972年9月落成為止；同時，校名亦正式定為「普照書院」.
1981年起，普照書院開始於預科同時錄取男女生，但中一入學仍維持-{只}-收男生的慣例.
1996年，普照書院正式收到地下鐵路公司（現為港鐵公司）通知，將在原來校址興建將軍澳綫的油塘站，校舍需要拆卸. 其後，政府以私人協約批地方式，撥出位於油塘邨重建計劃內的一座擬建校舍，以重置此校，並交由地鐵公司代建. 1999年7月，由地鐵代建的新校舍建成啟用，並正式改名為天主教普照中學. 與此同時，此校亦全-{面}-改為一所男女校.
班級及課程
此校目前各級均設4班，共設24班，除英文科外均以中文授課.
而在高中選修科目方面，此校設經濟、地理、旅遊與款待、資訊及通訊科技、物理、化學、生物、企會財、視覺藝術，以及倫理與宗教，一共開辦11科.
校舍
此校現時的校舍，為一座採用特別設計的1995年版中學靈活式校舍，佔地約6,000平方米 ，設有30間課室及各種特別室. 除了連接油塘邨邨路的閘口外，此校亦設有另一條私家路（名為「普照路」），接駁油塘-{里}-. 值得一提的是，此校亦是九龍地區唯一一座中學版本的靈活式校舍.
現有校舍為地鐵公司就興建油塘站而進行的賠償工程之一，由新福港負責興建，於1999年落成 ，並於同年7月24日交付.
戴才
戴才（），字子需，号晋菴. 直隸河間府滄州人. 明朝政治人物，同進士出身.
胡汝礪
胡汝礪（），字良弼，號竹巖，陝西寧夏衛人，祖籍直隸溧陽縣（今江蘇溧陽市），明朝政治人物. 成化丁未進士，正德官至兵部侍郎，升兵部尚書，未就任卒.
戴才
生平
正德九年（1514年）甲戌十一月十三日卯时生，順天府鄉試第五十六名，嘉靖二十三年，登進士第三甲第二百一十一名. 初授行人司行人. 二十八年（1549年）十一月选授户科给事中，巡视光禄寺，三十一年五月升吏科右给事，三十二年三月升工科左，復除吏科左，三十五年六月升兵科都给事中，三十六年三月升南京太仆寺少卿，四十年闰五月起为都察院右佥都御史、巡抚甘肃，四十五年四月升右副都御史、巡抚陕西，闰十月以地方失事革任听勘.
胡汝礪
生平
成化二十二年（1486年）丙午科舉人，成化二十三年（1487年）聯捷丁未科進士. 授戶部主事，升郎中. 弘治十二年（1499年），因父喪，丁憂去官，返回寧夏守孝，期間授巡抚王珣聘，在門生管律協助下，修成八卷本《弘治宁夏新志》. 服闕，任大同府、西安府知府，遷順天府尹，升戶部左侍郎，調兵部左侍郎. 正德五年（1510年）二月，召拜兵部尚书，未上任卒.
戴才
生平
隆慶元年（1567年）十二月起復河南巡抚，二年三月改任大理寺卿，历升刑部右侍郎、左侍郎，四年八月改户部左侍郎，又兼都察院右佥都御史、督理通州等处粮饷，九月回部管事. 十二月任都察院右都御史、兼兵部左侍郎、总督陕西三边军务，六年（1571年）十一月以延宁二镇互市告竣，加兵部尚书銜.
胡汝礪
著作
著有《竹巖集》数卷. 曾修《弘治宁夏新志》.
戴才
生平
萬曆元年（1573年）九月以兵部尚书掌南京都察院事，二年六月改南京刑部尚书，再改南京兵部尚书、参赞机务. 诰授资政大夫，丁忧归. 万历十四年（1586年）丙戌九月二十五日酉时卒，寿七十三，赠太子少保. 赐祭四坛，崇祀乡贤、忠义两祠.
胡汝礪
家族
曾祖胡仕真. 祖父胡雄，因犯法流放银川. 父胡璉，母陳氏.
戴才
家族
曾祖戴慶；祖父戴宣；父戴臣，號海滨. 母蕭氏.
胡汝礪
家族
弟胡汝楫，子胡侍，皆进士.
戴才
家族
配田氏（1514-1552年），诰赠夫人；继配穆氏，诰封夫人. 葬沧州城东茔. 子二：绍科，田夫人出，娶庠生袁志之女；绍庭，穆夫人出.
巴黎印象记
中譯本
《巴黎印象记 》：段映虹譯，廣西師範大學：2006年3月. ISBN 9787563359356
陈可 (漫画家)
陈可（），中国画家.
生平
1978年生于四川通江，1998年毕业于四川美术学院附属中学，2002年毕业于四川美术学院油画系，2005年毕业于四川美术学院油画系，获硕士学位，中国 “卡通一代”的70后代表之一，是中国当代年轻女艺术家之一. 其作品着力表现城市少女的细腻情愫，现着强烈的情景化和叙事性.
2006年CASH金帆音樂獎
2006 CASH金帆音樂獎是由香港作曲家及作詞家協會（CASH）舉辦之一香港樂壇頒獎典禮，由專業音樂創作人提名及投票選出.
== 得獎名單 ==
麥可·約克
麥可·休·強森，（Michael Hugh Johnson，）或稱作麥可·約克（Michael York），是一名英格蘭男演員. 較知名的作品如電影《殉情記》（1968年）、《歌廳》（1972年）、《》（1973年）、《攔截時空禁區》（1976年）及《》系列（1997年至2002年）.
保生大帝
保生大帝（閩南語白話字：Pó-seng tāi-tè）為閩南地區、臺灣、東南亞華人所信奉的醫神，本名吳，福建同安人，原為北宋時的醫師. 俗稱「大道公」、「吳真人」、「花橋公」. 配有三十六官將為其部屬. 通常保生大帝是指宋人吳夲，然而亦有所謂的「保生三真人」信仰，認為孫思邈、吳夲、許遜三位醫學家，都是吳真人在不同朝代的身份，常被誤會是在成神後結拜為義兄弟，而都會被稱為「保生大帝」或「大道公」.
麥可·約克
個人生活
1967年，約克在工作上遇見了攝影師派翠西亞·麥考倫（Patricia McCallum），之後兩人於1968年3月27日結婚，而當天也是約克的26歲生日. 他的繼子為《星際大戰》系列的製片人. 1977年，約克被提名為之一.
保生大帝
生平
據文獻記載，保生大帝為北宋閩南人士，本名吳夲（「夲」音「ㄊㄠ」/「tāo」，「急速」或「往來相見」之意，非「本」字. 另一說「夲」只是「本」的異體字，因其字「華基」，「基」字與「本」為同義互訓），字華基，號雲衷、悟真，生於宋太宗太平興國四年三月十五日（979年4月19日），福建路泉州同安縣白礁鄉積善里（今屬福建省漳州市龍海區角美鎮白礁村）.
麥可·約克
個人生活
2013年，約克被診斷出患有罕見疾病澱粉樣變性病. 醫生最初認為他患有骨癌. 2012年，他接受了幹細胞移植手術，以幫助緩解其症狀.
保生大帝
生平
父名吳通（後封協成元君），母為黄月华（後封玉華大仙），原居漳州，因避亂而到同安海濱的白礁結茅為屋，討海維生. 吳夲十三歲時，父親吳通患病，但因家貧無力就醫而去世，母親黃氏後來也因憂傷去世，此事令他立志學醫濟世. 吳夲初習捕蛇、採草藥，後學針灸、湯藥，醫術之名聲逐漸傳播民間. 而根據北宋元祐二年（1087年）的〈西宮檀越記〉，作者孫瑀的祖父孫天錫在天聖四年（1026年）因食用河魚生病而到旗山上面的居士庵調養，與一名周遊至此的裴姓方士（字號養真老人）相談甚歡. 後來吳夲得知裴養真在此，便前來會面，兩人相談甚歡，裴養真並將所知全部教授給他. 而吳夲得知孫天錫已經患病多時，便為他醫治，僅三天便見療效，半個月就治癒，三個月後已經調養恢復. 之後孫天錫欲重金酬謝，卻被婉拒，兩人日後結為好友. 後來吳夲「飛昇」後，孫天錫在屋西建祠奉祀，後來因為靈驗，遂拓建廟宇，為「吳西宮」.
而在天聖五年（1027年）時，白石丁氏曾請吳夲重新抄錄三世祖丁遷的遺囑並懸於祠堂. 周茂欽認為這顯示吳夲擁有一定的書法造詣，且在地方上有相當聲望，才會被當地大族延請.
宋仁宗景祐三年五月初二（1036年5月29日），吳夲為了幫急症病患採藥，前往青礁的大雁東山，卻失足墮崖而羽化，享年五十八歲. 當地居民得知後，為追悼吳夲，紛紛塑像祭拜並私謚「醫靈真人」.
傳說吳夲著有《吳氏本草》與《靈寶經》兩本醫學著作，他在泉州花橋亭行醫時曾用《靈寶經》傳授草藥知識. 而北宋大觀年間編纂有《太平惠民和劑局方》，其中的「霍香正氣散」、「加減平胃散」、「逍遙散」據說即來自《靈寶經》.
信仰發展
在吳夲逝世後，閩南一帶便有青礁龍湫庵、白礁醫靈神祠、廈門吳西宮等三處供奉吳夲的廟宇.
廈門「吳西宮」根據孫瑀〈西宮檀越記〉（1087年），是作者祖父孫天錫在吳夲去世後所建. 最初孫天錫指是在自家西邊建小祠並塑像奉祀，算是孫家的家神. 但是由於靈驗，所以附近居民也成為信徒. 為了容納更多的信徒，孫天錫便捐四畝田，在田中間蓋了廟宇，由廟祝耕田以作為廟宇香火之資. 這座廟宇即為廈門島上最初的保生大帝廟，吳西宮.
青礁龍湫庵據宋朝楊志〈慈濟宮碑〉記載，其逝世後鄉人私謚為「醫靈真人」，供奉為地方神祇，於「龍湫庵」塑像祭拜. 另據〈慈濟宮碑〉記載，當初要塑像時，因不知道吳夲的相貌而無法製作，後來是吳夲託夢指示他長得像東村的王汝華，但額頭較寬，才得以塑像. 後來宋紹興廿一年（1151年）吏部尚書顏師魯奏准朝廷於青礁建廟，原本計畫建在雲嶠院旁，但神示在龍湫庵南邊建廟，即為後來的青礁慈濟宮. 而根據楊志〈慈濟宮碑〉的敘述，南宋時吳真人已經由醫神提昇成地方守護神，水災旱災、盜賊入侵、行船遇險等事都可向其祈求平安.
白礁醫靈神祠的記載可見於孫瑀〈西宮檀越記〉（1087年）與《宋會要輯稿》，該祠在吳夲逝世之後便興建，為當時的祖宮. 紹興廿一年（1151年）吏部尚書顏師魯奏請為吳夲立廟時，乃改為「醫靈神廟」，即後來的白礁慈濟宮.
宋孝宗乾道二年（1166年），梁鄭公（梁克家）以吳夲之神蹟奏請賜廟額，而敕封「慈濟」，青礁龍湫廟與白礁醫靈神廟因此均改稱為「慈濟廟」. 宋理宗淳祐元年（1241年），詔改廟為宮，兩間廟因而改稱「慈濟宮」.
因神蹟傳說流布，及歷代朝廷追封，遂成為閩南地區重要民間信仰. 而隨同安移民遷徙，也成為台灣、東南亞同安籍人士信奉的鄉土保護神.
臺灣
據文獻載，臺灣最早出現供奉保生大帝的廟宇，是在鄭成功入臺之前，亦即荷治時期. 《臺灣縣志》載：「寺廟……在廣儲東里，大道公廟，紅毛時建……」，為臺灣最早建立的保生大帝廟，原稱「大道公廟」，俗稱「開臺大道公廟」，又稱「廣儲東里大道公廟」，即現在的新化保生大帝廟.
學甲慈濟宮所奉祀開基主神稱為「開基二大帝」，相傳保生大帝於北宋景佑年間仙逝後，鄉人於白礁立廟祭祀時，雕刻有「大大帝」、「二大帝」、「三大帝」三尊保生大帝神像，二大帝於明鄭時期由同安縣百姓李勝迎祀隨鄭成功軍隊前來臺灣，原由台南學甲下社角李姓後代私人奉祀，後成為學甲地區信仰核心.
臺北大龍峒保安宮肇源於清領時期乾隆初年，同安籍移民入墾台北大龍峒地區，由於水土不適，瘴癘四起，所以返回故里白礁慈濟宮分靈保生大帝神像來臺灣，1755年（乾隆二十年）建廟，1805年（嘉慶十年）遷於現址重建，清代台北地區艋舺頂下郊拚、漳泉械鬥時，保安宮為同安縣籍移民避難之所及據點. 於1995年至2002年自費重修，獲得行政院文建會文馨獎及聯合國教科文組織亞太總部「二00三年亞太文化資產獎」，為全臺廟貌規模最大之保生大帝廟宇.
高雄苓雅區五塊厝慈聖宮源自約光緒二十四年（1898年），當時初建草寮奉祀，因低厝仔(kē-tshù-á 閩南語 )(俗稱乞丐寮)鄰進打狗港(高雄港)及硫磺水(打狗川愛河)貿易往來頻繁，外來人口眾多，進而吸引許多百姓求職，拜貿易興隆及位處良地之賜，居住在低厝仔的百姓，人人皆有工作，且樂善好施，些許尋常人家更是好心收留，然而一體兩面的是，也造就許多羅漢腳及遊民聚集，當時唐榮磚窯場(中都唐榮磚窯廠)附近，常傳出有冤魂危害地方生靈，居民迎請保生大帝前往處理，並順利化解，且其預言都靈驗，因此聲名大噪、信眾亦多，尊稱「乞丐寮大道公」！因此居民感念在心，並在各方仕紳奔及信眾奔走下，籌建小廟，百般披荊斬棘，揮汗築成「乞丐寮慈福宮」!得名其俗諺：「儉腸捏肚 嘛噯儉過三月十五」此句最為當地百姓津津樂道! 乞丐寮慈福宮後期因馬關條約日軍犯臺，嚴禁臺灣百姓結黨集社，並視其全臺宗教場所為抗日據點，採取強烈手段，焚毀廟宇(乞丐寮慈福宮)，導致全廟付之一炬；因其神威遠播，當時信眾竟不約而同進廟搶救神明，神尊及信眾絲毫無傷，職此之故，數尊保生大帝及眾神開枝散葉，除開基保生大帝、天虎(虎爺)及令旗續奉於今慈聖宮內，迄今，多數開基神尊仍不知去向. 大正9年間（1920年），進行市區改正計畫，低厝仔部分居民遷移至五塊厝，並迎請保生大帝令旗輪流供奉，後由謝氏家族奉祀至今；大正12年（1923年）成立五塊厝慈聖宮，信徒至祖廟臺南學甲慈濟宮迎請保生二大帝前來安座奉祀；昭和12年（1937年）起至昭和20年（1945年）止日本在臺推行皇民化政策，在這期間全臺不得祭拜神明，甚致毀廟!然而慈聖宮於大正12年（1923年）初期時搭建草寮奉祀，中期更造日式平房，後期因平房倒塌，隔壁虔誠林姓人家鑿壁通道，提供自家小洞出入讓信眾克難參拜，神奇的是，慈聖宮在此期間竟安然無恙，更為嘖嘖稱奇、不可思議!也因皇民化運動及欣逢臺灣光復，導致整整五十七年內，歷史眾說紛紜，確切史蹟不可考. 民國69年（1980年）地方仕紳籌措及信眾集資重建整修(建廟)，於今日容貌，民國70年（1981年）慶成入火安座大典.
1987年11月6日，學甲慈濟宮董事長周大圍等人前往白礁慈濟宮謁祖. 臺灣奉祀保生大帝各廟宇於1989年組成「全國保生大帝廟宇聯誼會」，由當年學甲慈濟宮董事長周大圍出任首任會長.
與其他神靈的組合
一般保生大帝廟都會配祀江仙官（江縣令）、張聖者（張主簿，即飛天大聖，不是法主真君）、黃醫官、程真人、鄞仙姑等，還有保生大帝的腳力，黃虎將軍.
保生三真人
有些地方有「保生三真人」的說法，其中保生大帝神像有紅面、金面與黑面之分，其中紅面者為吳夲，金面者為唐代名醫孫思邈（他廟稱天醫真人），黑面者為魏晉時人許遜（他廟稱旌陽真君或感天大帝），三位神明乃在天庭結義的兄弟，其排行依序為孫、吳、許. 因此據說金面的保生大帝神像到青、白礁慈濟宮刈香，因為是大哥，所以可以免插爐（不用捐資添油），黑面神像因為是弟輩所以要捐資添油. 此外像是廈門鼓浪嶼龍頭興賢宮的保生大帝遶境只能在龍頭一帶，不能去內厝沃，因為內厝沃種德宮的保生大帝是金面，而興賢宮是紅面；相對地，內厝沃種德宮的保生大帝便可到龍頭地區遶境. 傳承於閩東閭山派的廟宇則是依照「玅濟」許真人、「善濟」孫真人、「慈濟」吳真人的順序排列，如蚵殼港昭靈宮.
然而在臺灣，保生三真人的排行次序則略有不同，因地而異，也不一定與面色有所對應. 其範例如下：
歷代朝廷追封
在吳夲仙逝後，民間私謚為「醫靈真人」. 至南宋時成為官方承認之信仰後，開始有皇帝給予封號.
藥籤
在古代，病患及其家屬常會到保生大帝廟去求藥方. 取得的方法一是透過降乩扶輦，另一種便是抽藥籤. 藥籤乃是廟方透過中醫師收集驗方，在神前透過擲筊方式確認後才編為藥籤. 泉州花橋慈濟宮流傳下來的藥籤約有157首，林永東認為其中有一部分的確是吳夲所遺留的藥方，其他則是後世醫家研究出的驗方精華. 此外學者范正義主張，目前中國大陸與臺灣流傳的保生大帝內科120籤，是根據廣東黎家坪村廣福宮的「保生大帝神效良方」120首略微變化而成.
吉元昭治認為藥籤的產生與道教符籙派有關，而學者林國平主張目前所知最早的藥籤是乾隆四十四年（1779年）由中國傳到日本的「呂洞賓真人神方占」，而中國在此之前已有藥籤存在. 至於中國大陸所發現最早的大道公藥籤文物，是福建龍海市組山紅滾廟的道光十七年（1837年）藥籤木刻筒，有藥方184首（內科120、外科36、兒科28）.
而在臺灣，學甲慈濟宮的藥籤相當靈驗，1920年《學甲-{庄}-鄉土志》記載，當時很多人去求藥籤然後再到漢藥店配藥，因康復者眾多，因而使學甲慈濟宮香火鼎盛. 另據說學甲慈濟宮藥籤在咸豐十年（1860年）流傳到福建晉江深滬鎮的寳泉庵.
特色
保生大帝藥籤的藥方組成簡單，劑量較輕，每味藥的劑量通常在兩錢以下. 而且藥材多為價格低廉之物，不會難以取得. 另外從藥方的內容來看，相當重視脾胃的調理，而且重視藥膳食療.
傳說
保生大帝在閩臺民間流傳不少傳說，散見於宋朝的楊志〈慈濟宮碑》、莊夏〈慈濟宮碑〉，明朝的《閩書》、《吳真人世修道果實錄》清朝的《同安縣志》、《白礁吳氏族譜》〈保生大帝實錄〉、〈白礁志略〉等書：
馬來西亞
南马
中马
北马
蛇口邮轮中心
蛇口邮轮中心（），位于中华人民共和国广东省深圳市南山区蛇口西南的一個填海區（該區名為太子灣），是一个水、陆客货运输的对外开放口岸，于2016年10月31日正式启用，承担原蛇口客运码头的所有客货运业务. 蛇口邮轮中心隶属于招商局集团旗下招商蛇口，是招商蛇口太子湾国际邮轮母港的核心组成部分.
规模
规划占地面积4万多平方米，总建筑面积13万平方米，共12层. 拥有12万GT邮轮泊位1个、22万GT邮轮泊位1个；客运码头包括3座125m长的突堤、共10个800GT高速客轮（俗稱噴射船）泊位，其中4个国内线泊位、6个港澳线泊位，以及待泊泊位2个. 蛇口太子湾邮轮母港是目前中国内地唯一可以停靠22万吨级邮轮的码头.
商舖
郵輪中心內有多間商舖，設有中西食肆如吉野家、肯德基、茶餐廳、便利店、紀念品中心等
渡轮航线
此外，蛇口客运中心有由招商迅隆船务运营的，不停靠其他港口的“海上遊”纯观光航线，目前有“海上游深圳”和“海上游港珠澳大桥”两条路线.
邮轮航线
歌诗达邮轮 地中海邮轮 招商维京邮轮 （注：邮轮航线数据时效截止至2022年6月、具体情况以邮轮中心及船公司现场公布为准）
福犁宮
福犁宮，位於台灣台北市信義路，為主祀福德正神之道教廟宇. 該廟宇興建於1964年，為位於台北信義區的傳統建築廟宇. 另外，該廟宇的組織型態為管理委員會制，祭典日期則是每年農曆之二月十四.
纳塔涅尔·克莱因
纳塔涅尔·埃德温·克莱因（Nathaniel Edwin Clyne，），英格蘭足球運動員，司職右閘，出身水晶宮青訓系統，曾效力英超球會利物浦，目前效力于水晶宮，出生於英國的他，具有格林納達血統.
水晶宮
克莱因就讀於倫敦蘭貝斯區斯特裡漢姆（Streatham）的「湯馬士·格蘭主教學校」（Bishop Thomas Grant School）. 有香港余震軒之名，初時在熱刺接受足球訓練，其後轉投水晶宮的青訓系統. 克莱因於2008年10月18日聯賽主場對班士利首次上陣即以正選身份登場 ，兩天後與水晶宮簽署首份職業合約，為期三年，時任領隊沃诺克表示克莱因「前途一片光明」. 首個球季即穩佔正選席位，為球隊在聯賽上陣26場，僅1場為後補身份，另在英格蘭足總盃上陣3場，季後克莱因再獲水晶宮提供三年新約 ，而他亦被傳是英超球會新特蘭的收購目標 ，但其後斯蒂夫·布鲁斯否認其事.
2009年12月8日聯賽作客對雷丁，克莱因於開賽後僅7分鐘為球隊先拔頭籌，兼射入個人首個入球，協助球隊4-2奏凱而回. 水晶宮於2010年1月27日因財困進行債務重組 ，旗下有潛質的青年球員紛紛成為大球會獵物，2月1日冬季轉會窗關閉前一天，英超球會狼隊與水晶宮債務托管人達成收購克莱因的金額協議，但為克莱因一口拒絕 ，領隊沃诺克對他的留隊決定大表欣慰 ，並認為狼隊的70萬英鎊出價僅是克莱因真正身價的三份一. 克莱因表示他無意追隨约翰·保斯托及域陀·摩西斯的腳步離隊轉投英超球會，而希望留在英冠母會繼續參賽，未來的前景將會更好. 3月14日的「2010年足球聯賽頒獎禮」，克莱因獲選為「四四二年度最佳青年球員」（FourFourTwo Young Player of the Year）.
利物浦
2015年7月1日，克莱因以1250萬英鎊轉投英超球會利物浦. 2019年1月，克莱因外借去伯恩茅斯到2018/19球季结束. 2020年7月，基尼與利物浦完約後離隊.
水晶宮
2020年10月14日，水晶宮宣布與基尼簽署短期合約，離開足球會八年後重新加入.
國家隊
2009年8月27日克莱因獲英格蘭U19首次徵召備戰對俄羅斯的友誼賽 ，9月8日主場對俄羅斯以正選身份首次上陣，於半場被替補離場. 但他落選在斯洛文尼亚舉行的2010年歐洲U-19足球錦標賽外圍賽大軍名單，最終英格蘭3戰全勝首名晉級第二階段外圍賽. 2009年10月29日克莱因以後補身份入選主場對土耳其名單 ，11月17日迎戰土耳其於下半場後補登場. 2010年2月15日再獲徵召出征荷蘭的友賽名單 ，3月2日對荷蘭再次以正選身份上陣，雙方1-1平手完場.
星之彩 (原聲帶)
《星之彩（電影原聲帶）》（Color Out of Space (Original Motion Picture Soundtrack)）是一套2020年美國同名电影的原聲帶，由美國薩克斯風手兼作曲家所負責作曲. 該消息於2019年8月26日由《》對外透露，他在自己的推特中表示：「我等不及讓你們看到這項瘋狂之舉. 」   史泰松創作的《星之彩》原聲帶由隨電影同步於2020年1月24日發行數位版  ，而實體唱片版則於同年2月7日發行.
史泰松主要使用薩克斯風和單簧管來組成該配樂，其中利用低音和中音的薩克斯風來產生類似弦的音調，以豐富情感，這成效比用喇叭獨奏地更好. 他也維持了自己招牌的爵士樂傳統，即透過循環呼吸來表達出極簡主義的聲音，這種聲音也涵蓋了黑金屬、後搖滾及現代電子產品等類型.
菜戶
菜戶 指明朝時期宦官與宮女之間的夫妻關係，《明史》卷一一四《懿安後傳》曰：“宮人無子者，各擇內監為侶，謂之‘菜戶’”.
菜戶是對食 衍生而來，對食之間的愛情，多為短暫交往；而菜戶則專指太監與宮女之間的戀愛，並會盟誓終身相愛，關係有如夫妻，在明朝最為普遍.
明太祖時，嚴禁宦官與宮女有曖昧行為，明朝中葉以後，宦官把持朝政，“菜戶”已多得無以數計. 萬曆年間太監宋保因宮女吴氏為菜戶，後來吳氏移情別戀，與同類張進朝者結好，宋保终至万念俱灰，最後出家为僧.
有些情形下菜戶的感情比真正的夫妻好，《萬曆野獲編》中曾記載一間寺廟中放滿宮女的牌位，由宦官奉祀，牌位上都寫有宮女的姓名，每逢宮女的忌日，與其結為菜戶的宦官便會前來祭悼，其悲傷之情一如丈夫悼愛妻. 明朝初年曾有宮女屆齡或服務滿一定年限，即放回家鄉的慣例，但並未落實. 1435年，英宗即位，曾大規模放出宮女，此後成為不成文的慣例，因此後繼的皇帝登基，也常有放宮女之舉，最後一次為1621年. 清朝宫女由于不再是终生服役，通常在25岁离宫后，宫女会进行婚嫁.
计划生育
计划生育（family planning），又称家庭计划、節制生育，常见方法有生育控制、增加家庭生育的间隔时间，从而减轻人口压力与家庭负担. 早在公元1798年，英国牧师托马斯·罗伯特·马尔萨斯发表《人口学原理》，他认为只有自然原因、灾难、道德限制和罪恶才能限制人口过度增长. 联合国《国际人口与发展会议行动纲领》明确规定：“计划生育方案的目标必须使夫妇和个人能自由和负责任地决定其生育数量和生育间隔、拥有这样做的信息和手段、确保知情选择和全面提供安全有效的方法. ……不应采用任何形式的强迫形式. ……政府的计划生育目标应针对信息和服务的不足. 人口目标尽管是政府发展战略的一个合理部分，但不应以指标或配额方式强迫推行计划生育. ”
目前世界上有多个国家实行以鼓励为主的少生优生政策，如孟加拉国. 历史上，20世纪晚期，南美洲的秘鲁曾经对原住民印第安人进行强制人口控制，声称目的为消灭贫困.
国际组织
世界上人口和生殖健康领域最大的资助机构是联合国人口基金. 该基金指出，“关于计划生育的决定必须完全出于自愿”.
与计划生育相关的非政府组织有国际计划生育联合会.
马来西亚
1966年，马来西亚国会通过《国家计划生育法》，成立了国家计划生育委员会，通过制定政策和方法以促进和传播计划生育知识和实践. 然而，该政策在1984年被时任首相马哈迪·莫哈末废除.
韩国
韩国自6.25韩国战争后，人口开始激增，1960年总人口近2500万，一直这样下去的话，韩国人口会暴增. 由于当时的生活水平低，国民生产总值不到100美元，于是政府果断设立计划生育协会，开始在举国上下实行计划生育. 上世纪6、70年代的计划生育可以说是节育运动，为了抑制人口剧增，鼓励人们少生子女，以当时的计划生育标语与口号可见一斑，如“多生受苦，少生优育”、“不分性别，两个孩子恰恰好”等等. 到了70年代，政府根据各地情况，还分配各地的节育手术目标人数，移动手术车辆还会访问偏远地区，给居民免费进行结扎手术，并向接受手术的家庭提供优先入住公共住宅的优惠等. 在政府的推动下，计划生育政策迅速见效，妇女的人均生产人数从70年代的4.5人减少到80年代的2.8人. 在80年代，在电视上还可以看到鼓励家庭只生一个孩子的公益广告. 政府的计划生育政策到90年代后期才告停止，因为出生率已跌至1.6人.
中國大陸
中国人民共和国成立初期，中国政府曾鼓励生育，并效仿苏联给予生育多的妇女以“英雄母亲”、“光荣母亲”的荣誉称号. 1953年，在时任北京大学校长、人口学家马寅初等人的提议下，中国政府开展了第一次全国人口普查，结果显示中国总人口突破6亿，比1949年增长超过1亿多人口、人口自然增长率超过20‰. 马寅初等人随即带队进行调查研究，并多次向中共中央和中国政府提出要进行“计划生育”、“控制人口”，获得刘少奇、周恩来等领导人的认可，但随后受到毛泽东、康生、陈伯达等人的反对，而1957年“反右运动”起马寅初逐渐遭到全国范围的批判，并于1960年被迫辞去北大校长职务、随后遭到软禁. 期间，毛泽东等人于1958年发起的“大跃进”直接造成三年困难时期，据各方估计有数千万人非正常死亡，1962年后即出现婴儿潮. 因此，在1970年以前，各种因素导致中国的计划生育并未广泛实行. 截止1964年，第二次全国人口普查显示中国总人口达7.23亿，而截止1969年中国总人口超过8亿.
1970年代初期，毛泽东等人的态度发生转变，中国政府开始实行计划生育，在第四个五年计划中提出“一个不少，两个正好，三个多了”的口号. 1973年，第一次全国计划生育汇报会中提出“晚、稀、少”的政策，要求晚婚、一对夫妇两次生育间隔3年以上、生育不超过两个孩子. 1976年，毛泽东逝世，中国人口数量到达9.3亿. 1978年底，邓小平成为中国第二代最高领导人，主导拨乱反正、马寅初等人被平反 ，而在邓小平、陈云、华国锋、李先念等人的推动下，自1980年起中共中央在全国范围内普遍提倡“一对夫妇只生育一个孩子”. 各地在中央要求下陆续出台了计划生育规定，对违规生育者给予经济和行政的严厉处罚. 除个别省份农村实行两孩政策外，全国城乡普遍实行一胎化政策. 1982年，钱信忠任国家计划生育委员会主任，他提出“一胎上环，二胎绝育”. 这种强制上环、强制绝育、强制流产的政策在一些地区沿用至今，对人民健康尤其是強制墮胎對妇女健康造成很大伤害，也涉嫌侵犯人权，特別是女权. 1984年起，计划生育政策又有多次调整. 如2013年启动实施的「单独两孩」政策 ，即夫妻一方是独生子女可生育两个孩子. 以往中华人民共和国的计划生育政策要求一对夫妇生育一名子女，可以生育两个子女的常见情况有：农村夫妻第一胎为女孩（一孩半），夫妻一方为独生子女（单独两孩），第一胎为无法成为劳动力的残疾儿，以及部分地区的少数民族夫妻. 再婚夫妇总计只有一个子女的可以再生育一个子女. 2015年10月29日，中共十八届五中全会正式通過全面的二孩政策，允许中华人民共和国所有的夫妇拥有两名小孩，以试图扭转中华人民共和国社会人口老龄化和适龄劳动力逐年短缺的问题.
中华人民共和国实行的“计划生育”存在的问题包括：
另外由于中华人民共和国政府强制执行该政策，对官员考核实行“一票否决制”（即如果一胎化执行不成功，官员其他各方面做得再好也要被淘汰） ，一胎化政策得到了持续执行. 直到近年，很多地方政府为了达到计划生育指标，仍然不惜采取一些反人权的甚至非法的手段强迫孕妇堕胎. 而且民众由于“违反”（公开的法律文件中，只是提倡民众实行一胎化，但事实上是强制执行该提倡）计划生育政策而缴交的巨额罚款，至今仍然没有公开其资金流向.
1990年以来，中华人民共和国人口的结构问题日趋凸显. 老龄化问题日益突出. 新生儿性别比極高，因傳統重男輕女觀念導致20多年来多生了3000万男孩，適婚男女比例失衡，计划生育的目标和理论依据受到广泛质疑. 为了调整人口结构，最终于2015年秋，开始重新修订《中华人民共和国人口与计划生育法修正案》，将生育子女数提升至两个，并移除相关限制和奖励，2015年12月27日，在第十二届全国人大常委会第十八次会议审议通过，2016年1月1日正式生效，结束35年的一胎制政策.
2021年5月，中共中央总书记习近平主持召开中共中央政治局会议，审议《关于优化生育政策促进人口长期均衡发展的决定》，急转并宣布实施一对夫妻可以生育三个子女政策及配套支持措施，进一步提前规划优化生育政策.
香港
近年來中國大陸的居民到香港生孩子已成為趨勢，主要目的是逃避大陸嚴苛的計劃生育政策，还有渴望新生的孩子獲得香港居留權. 其他地區非香港居民（例如中國大陸）如要生孩子需要繳付39,000港元服務費，若未經預約的緊急產子，收費為90,000港元. 雖然近年港府在控制人口方面比殖民地時期來得寬鬆，以應對香港面臨的人口老化和勞動力萎縮，但由於大量中國內地居民湧港生小孩引發香港社會問題. 現在，港府通過行政措施管制，已見成效.
中華民國
中華民國政府在1950年代至1970年代推行的一系列計畫生育政策. 因國共內戰後中國國民黨帶了100多萬的軍民來台，再加上醫療進步、死亡率降低等因素，讓台灣人口迅速增加. 政府出於減緩人口膨脹的目的，提出了家庭計畫. 此計畫促使台灣人口自然增加率的下降，改變了「多子多孫」、「養兒防老」的傳統觀念，增進了生育相關知識.
印度
印度是世界上首個正式提倡「計劃生育」政策的發展中國家 ，早在1952年，印度政府就提出要节制生育.
浠水县各级文物保护单位列表
以下为湖北省黄冈市浠水县各级文物保护单位列表.
计划生育
印度
1976年，印度总理甘地夫人曾采取强硬措施推行节育，引起廣大民眾的強烈不满，导致她在之后一年的大选中落败. 其后上台执政的印度人民党隨即抛弃了甘地夫人的强制节育计划，并宣布了一项新的人口政策——家庭幸福工程. 此工程主要內容是節育以自愿为原则. 在此后的历次大选中，没有任何政治家敢再提出強制節育的口號.
2000年2月，印度政府出台了新的人口政策，提出多項措施鼓勵節育，包括独生子女在职人员家庭，可在住房上得到较好待遇，做绝育最多的村子可优先获得饮水、灌溉和更多的福利保障，对「晚」生「稀」生的妇女给予现金奖励，向做绝育的国民赠送自行车，为绝育的男子办理持枪执照等. 尽管这是印度历史上首个控制生育的纲要性文件，但仍未就一对夫妇到底可以生育几个孩子作出具体规定，更没有将其上升到法律的高度，不具有强制性，只是大致规划了到2045年实现人口零增长. 文件同时决定成立国家人口委员会，由印度总理担任负责人.
随着经济发展，印度的生育率稳步下降，到2012年已经降至2.4%，和世界平均水平持平，略高于世代更替水平.
烏茲別克斯坦
烏茲別克斯坦總統卡里莫夫曾在2010年實施了強制性的计划生育政策，对已有两个或三个子女的女性强制绝育，甚至發生強摘女性子宮以達到絕育目的的不人道手術.
伊朗
1956年至1986年期间，伊朗的人口以每年超过3%的速度快速增长，但在1980年代末和1990年代初，政府启动了一项重要的人口控制计划后，人口增长率开始下降. 到2007年，增长率下降到每年0.7%，出生率为每1000人17人，死亡率为每1000人6人. 联合国的报告显示，伊朗的计划生育政策是有效的，该国的生育率下降幅度最大. 联合国经济和社会事务部人口司表示，1975年至1980年间，总生育率为6.5. 伊朗2005年至2010年出生率的预计水平不到两个.
但是2012年7月底，伊朗最高领袖阿里·哈梅内伊称伊朗的避孕服务及控制人口是“错误的”，伊朗当局正在削减生育控制计划，一家西方报纸《今日美国》称这是其长期政策的“重大逆转”. 削减计划和对大家庭的高层次呼吁是否会成功尚不清楚.
奈及利亞
尼日利亚是非洲人口第一大国、世界人口第7大国，人口已达1.97亿. 據預測，到了2050年左右，尼日利亞人口将超3亿，取代美國，成為世界人口第3多的國家. 2100年，尼日利亚人口更将达到15亿，超过中国，成为全世界人口最多的国家. 尼日利亚正面临着严重的人口问题，一直想要推行计划生育政策，但由于传统文化的阻碍，效果甚微.
尼日利亚计划生育历史可以追溯到巴班吉达军政府统治时期（1985年-1993年），这一时期曾推出一项法令：每个妇女最多只能生4个孩子. 但由于遭到大量反对声音，政策未能实行.
若泽朗
人口
若泽朗人口变化图示
计划生育
奈及利亞
2012年，时任尼日利亚总统古德勒克·乔纳森首次提出要控制该国孩子的出生量，并支持广泛实施计划生育. 他强调人口调控尽管很敏感，但政府不能毫无作为使得人口问题无法控制. 他还表示尼日利亚将制定计划生育法案. 但此举遭到反对派和宗教领袖指责.
尼日利亚吉加瓦州政府官员巴法说，在尼日利亚连提计划生育这个字眼都很难. 因为尼日利亚传统观念中为一夫多妻，而且没有避孕一说，甚至存在“4个老婆，19个孩子”这一现象. 尼日利亚前卫生部长称尼日利亚正面对一些很复杂的问题.
剛果民主共和國
刚果民主共和国多家部门正在实行计划生育战略中，这是一个以控制人口，提高人口素质为目的的计划生育政策. 据统计，在2013年至2017年的仅仅4年时间内，首都金沙萨已婚妇女中现代避孕措施的普及率已从18.5％增加到26.7％，和全国范围内的7.8％相比遥遥领先. 但是刚果民主共和国的计划生育政策面临巨大挑战. 2017年该国16,465个卫生设施中，只有40％提供计划生育服务. 采取的措施包括在各种渠道推广补贴避孕药及卫生设施服务. 在护理学校推行制度化，让学生作为社区服务. 但刚果民主共和国的计划生育方面与其他撒哈拉以南非洲国家相比已经取得了重大进展.
肯亞
2009年1月12日，肯尼亚计划、国家发展与2030年远景规划部国务部长奥帕拉尼亚曾表示，肯尼亚必须大力推行计划生育，并认为人口增长过快会阻碍经济发展，应制定人口政策和规划来实现肯尼亚的2030年远景规划. 他还表示政府将筹集更多资金，迅速解决计划生育问题. 据统计，肯尼亚2008年的人口出生率为4.92%，远高于2.5%的国际水平.
巴西
2018年，巴西南里奥格兰德州西部夸拉伊（Quaraí）市政府在城市医院的门前推出了一则有关“计划生育”的宣传牌，上面写着：“有能力养再生孩子”.
这则议案由该市前任市长黑卡尔多在任时提出. 在广告语下面，有小字的解释：“如果没有好的心理、个人情况及经济条件，要想好再要孩子，由你自己选择和把握. ”市卫生局长法比娅娜说：“之所以我们选择了这样有冲击力的句子，是为了引起人们的注意，引起大家的讨论，因为养育子女是需要深思熟虑的. ”州医疗协会也支持这一广告，负责人说：“这是一问题关乎道德伦理，医生会尊重患者的选择，这一广告本身不存在问题，目的在于让人们对这一问题能有思考. ”南大河州检察院儿童和青少年保护部门负责人西纳拉也对这一宣传持肯定态度.
田中和仁
田中和仁（たなか かずひと，）日本男子競技體操運動員，專長項目是雙槓. 和歌山縣岩出市出生，胞妹田中理惠和胞弟田中佑典同為體操運動員. 畢業於和歌山県立和歌山北高等学校及日本大学，現隸屬於徳洲会体操社，現任教練為立花泰則.
張晉城
張晉城（），中華民國政治人物，曾代表民主進步黨任職立法委員以及第二屆國民大會代表，屬於正義連線（扁系）成員.
1996年二月政改中，張晉城在民主進步黨主席施明德競選立法院院長時先於第一輪投票在選票上簽名，導致其投給施明德的選票成為廢票，當時施明德與尋求連任的立法院長劉松藩打成平手（80：80）；進入第二輪投票時，張晉城跑票投給劉松藩（80：81），導致施明德一票之差落選，因而遭民進黨開除黨籍. 這象徵性的落敗導致民進黨與立法院長寶座失之交臂，也使得當時在野的民進黨與新黨逐漸因意識形態的不同漸行漸遠；遲至2016年完全掌控國會才首度奪得立法院長寶座，結束1948年2月1日行憲後首屆立委就職以來，國民黨對國會的掌握.
1998年5月31日，朝野為了是否刪除對環境衝擊至鉅的淡水河環河快速道路（淡水環快）預算而全面動員表決時，張晉城支持國民黨、投下反對票.
马修·贝茨
馬菲·大衛·畢斯（Matthew David Bates，）出生於英格蘭北约克郡斯托克頓（Stockton），是一名足球運動員，司職中堅，亦可勝任右閘或防守中場，出身家鄉球會米杜士堡.
生平
<!-- Born in Stockton-on-Tees and raised in Eaglescliffe, Bates began playing at Manchester United's centre of excellence in Birtley since the age of nine. Several years later, the centre was closed down and he was taken in by his hometown club Middlesbrough. After tasting FA Youth Cup success in 2003–04, he was promoted to the first team and made his debut on 6 December 2004, coming on as an injury time replacement for Jimmy Floyd Hasselbaink in a 3–2 win over Manchester City. After a successful loan spell at Darlington, he made a breakthrough, making 28 appearances and played alongside former manager Gareth Southgate in central defence.
Bates had been tipped by some to be Southgate's successor but an injury while on loan at Ipswich in November 2006 prematurely ended his 2006–07 season. He was seriously injured in his second game, tearing his cruciate ligament and partially tearing his medial ligament, and returned to Boro. After recovering in January 2008, Bates moved on loan to Norwich City for two months. He later returned to Middlesbrough after suffering from another knee injury which has resulted in him needing an operation for the third time in just 18 months. He scored his first league goal for Middlesbrough in a crucial 3–1 win over relegation rivals Hull on 11 April 2009.
Following Middlesbrough's relegation from the Premier League in the 2008–09 season, rumours arose regarding his future with them. However, despite a number of Premier League clubs being interested, he opted to stay at Middlesbrough signed a new three-year deal at the Riverside outfit.
On 25 July, Bates suffered the fourth serious knee injury of his career and could be sidelined for the rest of the year. He went for surgery in September and is confirmed to be out for the entire season.
The 2010/11 season saw Bates as a regular in the Boro line-up. He got his first goal of the season against Portsmouth in a 2-2 draw. Under new Boro manager Tony Mowbray Bates was named new captain. He scored the only goal in a 1-1 draw with Preston North End. His third and final goal of the season came when he returned to the side after injury, playing in midfield, against Sheffield United. He was rewarded with a great start to the 2011/12 season by winning Player of the Month. --> 2012年11月17日，畢斯以短約形式加盟布里斯托城，為期至2013年1月底.
2013年2月22日，原於一月底約滿的畢斯獲布里斯托城提供一份新合約至球季結朿.
2013年10月13日，英甲球會布拉德福德以短期合約形式簽入畢斯，為期三個月.
私人生活
畢斯於2009年開始約會以演出真人騷《老大哥》（Big Brother）成名的英國名媛，兩人雖然於2010年7月1日宣佈正式分手，但海耶斯懷有畢斯的骨肉，於7月20日誕下男嬰，命名布莱克利·海耶斯-贝茨（Blakely Hayes-Bates）.
纳塔利娜·圣圭内蒂
纳塔利娜·圣圭内蒂（Natalina Sanguinetti，），意大利前女子击剑运动员. 她曾代表意大利参加1964年夏季奥林匹克运动会击剑比赛，结果获得女子团体花剑第四名.
吉布提光明城
吉布提光明城（Al Noor City）是一个即将开始的巨型工程，计划在15年内将会有2000亿美元的资金被用来建设一座跨越红海的大桥.
七瀑布
七瀑布位於秋田縣鹿角郡小坂町之米代川支流小坂川上流荒川川. 日本瀑布百選之一. 七瀑布就如其名，宛如七段瀑布接龍連續而落下.
若兹
若兹（Joze，）是法国多姆山省的一个市镇，位于该省中部偏东北，属于蒂耶尔区.
國民健康保險
保險系統的類型
各國的國民健康保險計劃在繳費和服務提供的方式上，各有不同的方式. 在加拿大等國家，政府直接利用稅收收入支付成本，這被稱為單一支付者醫療衛生系統. 提供服務的方式可透過公共或私人擁有的醫療衛供應者進行. 在法國，有類似的強制性繳費制度，但所收的錢由一間專門設立的非營利組織做管理.
若兹
地理
（）面积，位于法国奥弗涅-罗讷-阿尔卑斯大区多姆山省，该省份为法国中南部省份，北起阿列省接壤，东临卢瓦尔省，南至上盧瓦爾省和康塔爾省，西接科雷兹省和克勒兹省.
國民健康保險
保險系統的類型
另一種籌集經費方式是，各國透過立法設立國民健康保險，人民繳納強制性的保險費給有競爭性質的不同保險基金. 這些基金（可能交由公共機構、私營的營利性公司，或私營非營利性公司管理）必須提供基本覆蓋率標準，並且不得根據年齡、職業，或以前的健康狀況（既有身體狀況）而有歧視性待遇. 為了同時保障患者和保險公司的利益，政府建立一個，在各個基金之間達到分散風險的目的. 政府也可以醫療補助的形式撥款給資金均衡池，這是荷蘭使用的一種模式.
若兹
地理
与接壤的市镇（或旧市镇、城区）包括：.
的时区为UTC+01:00、UTC+02:00（夏令时）.
行政
的邮政编码为，INSEE市镇编码为.
蘇葵
蘇葵（），字伯誠，號虚齋，廣東廣州府順德縣人，軍籍，明朝政治人物.
若兹
人口
于时的人口数量为人.
蘇葵
生平
成化二十三年（1487年）丁未科進士. 选庶吉士，授编修. 曾官江西僉事，增修白鹿洞書院. 改四川. 累迁福建右布政使，卒于官，年六十.
著作
有《吹剑集》十二卷行世.
家族
曾祖蘇圓祿；祖父蘇鶚舉；父蘇子戇，母周氏.
國民健康保險
保險系統的類型
其他國家的經費，主要來自雇主和僱員對疾病基金的繳費. 這類計劃的經費既非來自政府，也非來自私人的直接支付. 這種系統在德國和比利時等國家/地區運作. 這些基金通常是非營利性機構運作，目的完全是為加入會員的利益. 這些系統的特點是有三種不同程度的資金來源混合在一起：私人、雇主-僱員繳款，以及國家/地方的稅捐.
除了直接負擔醫療費用之外，有些國民保險計劃還為因健康原因而失去工作的人提供補助，或者這種保險是範圍更廣泛的社會保險計劃的一部分，涵蓋諸如退休金、失業、職業再訓練，以及對學生的經濟支持等方面.
採用全國性計劃的優點是反映在經由全國人口所組成的一個或多個資金池，這些資金池的規模往往會很龐大. 利用一生的時間逐步把金錢投入這些資金池（即在個人賺錢能力最強的時候存錢），當人們到了高齡，以及碰到生活中的其他特定事件（例如懷孕和分娩期間）時，醫療衛生的成本往往較高（到了賺錢能力低或甚至是沒賺錢能力的時候），這時就用得上. 這不同於私人保險計劃，後者會根據投保者的年齡、家庭健康史、以前的疾病，以及身高/體重比等健康風險，逐年對保險費定價. 因此，會有人在生病和/或最無力負擔醫療保險費用的時候，卻往往不得不支付更高的保險費用. 國民健康保險計劃中並未把這些因素包括在內.
國民健康保險計劃
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LaLa首張創作專輯
《LaLa徐佳瑩首張創作專輯》是徐佳瑩的首張全創作音樂專輯，於2009年5月29日發行，此專輯收錄了新歌和之前第三屆《超級星光大道》演唱過的歌，最早出現的歌曲為《一樣的月光》.
超級星光大道(第三屆)
當中有許多歌曲，在超级星光大道第三届參賽期間演唱過.
變身成黑辣妹之後就和死黨上床了。
《'''變身成黑辣妹之後就和死黨上床了. '''》（日語：黒ギャルになったから親友とヤってみた.）是由織島ユポポ創作的BL漫畫. 改編電視動畫將於2021年4月4日首播.
劇情大綱
千早瑠依和千原獅音是一對死黨，兩人長相英俊，都很受女性歡迎. 某日兩人在海邊搭訕女性時，獅音被下藥並因此變成女性；不知情的瑠依對女性的獅音很有好感，並在發現她是獅音後與她發生性關係. 之後獅音變回男性，但瑠依仍持續與他發生性關係，並表示自己不介意性別. 由於獅音的性別仍持續在男女之間轉換，且原因未明，他們便開始尋找讓獅音變回男性的方法.
電視動畫版
2021年4月時起，以《'''變身成黑辣妹之後就和死黨上床了. '''》的標題在TOKYO MX、BS11等頻道播放. 做為搶先播放，在2月11日，於YouTube以及ComicFestaアニメ等網路平台事先播放第1話. 另外在收費串流平台ComicFestaアニメ上，有播放限制年齢的完整版.
电气机械座
电气机械座现在位于鲸鱼座的南部，以及玉夫座、波江座的一部分.
反犹太教主义
反犹太教，又反犹太教主义（Anti-Judaism），是反對猶太教宗教思想的總稱，通常不包括學術. 反犹太教的人通常源自不同信仰體系. 與反猶主義不同，反猶主義更類似一種種族主義.
根據道格拉斯·黑爾的說法，反猶太教分為三種類型：
Anti-Judaism is the "total or partial opposition to Judaism as a religion—and the total or partial opposition to Jews as adherents of it—by persons who accept a competing system of beliefs and practices and consider certain genuine Judaic beliefs and practices inferior."
Anti-Judaism, as a rejection of a particular way of thinking about God, is distinct from antisemitism, which is more akin to a form of racism. Scholars wishing to blur the line between theology and racism have since coined the term religious antisemitism.
Both the Christian doctrine of supersessionism and the Islamic doctrine of tahrif exemplify the formation of religious identity by appropriating and adapting Jewish texts while they define Judaism as a constitutive other and an essential enemy.
扎巴拉人
扎巴拉人（Zapara）是生活在厄瓜多尔和秘鲁的亚马逊丛林中的原住民. 其文化富有特色，于2008年列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录.
反犹太教主义
Pre-Christian Roman Empire
The crisis under Caligula (37–41) has been proposed as the "first open break between Rome and the Jews", even though problems were already evident during the Census of Quirinius in 6 and under Sejanus (before 31).
After the Jewish-Roman wars (66–135), Hadrian changed the name of Iudaea province to Syria Palaestina and Jerusalem to Aelia Capitolina in an attempt to erase the historical ties of the Jewish people to the region. After 70, Jews and Jewish proselytes were only allowed to practice their religion if they paid the Jewish tax, and after 135 were barred from Jerusalem except for the day of Tisha B'Av. Frequent Jewish uprisings (two major wars in 66–73 and 133–136 CE, in addition to uprisings in Alexandria and Cyrene), xenophobia, and Jewish prerogatives and idiosyncrasies, were at the root of anti-Jewish feelings in some segments of Roman society. These confrontations did cause temporary erosions in the status of the Jews in the empire. Reversals in the relationship were temporary and did not have permanent or sustained impact.
Flavius Clemens was put to death in 95 CE for "living a Jewish life" or "drifting into Jewish ways", an accusation also frequently made against Early Christians, and which may well have been related to the administration of the Jewish tax under Domitian.
The Roman Empire adopted Christianity as its state religion with the Edict of Thessalonica on 27 February 380.
Early Christianity and the Judaizers
Christianity commenced as a sect within Judaism, known as Jewish Christianity. It was seen as such by the early Christians, as well as Jews in general. The wider Roman administration most likely would not have understood any distinction. Historians debate whether or not the Roman government distinguished between Christians and Jews before 96 CE, when Christians successfully petitioned Nerva to exempt them from the Jewish tax (the Fiscus Judaicus) on the basis that they were not Jews. From then on, practising Jews paid the tax while Christians did not. Christianity is based on Jewish monotheism, scriptures (generally the Greek Old Testament or Targum translations of the Hebrew Bible), liturgy, and morality.
The main distinction of the Early Christian community from its Jewish roots was the belief that Jesus was the long-awaited Messiah, as in the Confession of Peter, but that in itself would not have severed the Jewish connection. Another point of divergence was the questioning by Christians of the continuing applicability of the Law of Moses (the Torah), though the Apostolic Decree of the Apostolic Age of Christianity appears to parallel the Noahide Law of Judaism. The two issues came to be linked in a theological discussion within the Christian community as to whether the coming of the Messiah (First or Second Coming) annulled either some (Supersessionism), or all (Abrogation of Old Covenant laws), of the Judaic laws in what came to be called a New Covenant.
The circumcision controversy was probably the second issue (after the issue of Jesus as messiah) during which the theological argument was conducted in terms of anti-Judaism, with those who argued for the view that biblical law continued to be applicable being labelled "Judaizers" or "Pharisees" (e.g. ). The teachings of Paul (d. ~67 CE), whose letters comprise much of the New Testament demonstrate a "long battle against Judaizing." However, James the Just, who after Jesus's death was widely acknowledged as the leader of the Jerusalem Christians, worshiped at the Second Temple in Jerusalem until his death in 62, thirty years after Jesus' death.
The destruction of the Second Temple in 70 CE would lead Christians to "doubt the efficacy of the ancient law", though Ebionism would linger on until the 5th century. However, Marcion of Sinope, who advocated rejecting the entirety of Judaic influence on the Christian faith, would be excommunicated by the Church in Rome in 144 CE.
Anti-Judaic polemic
Anti-Judaic works of this period include De Adversus Iudeaos by Tertullian, Octavius by Minucius Felix, De Catholicae Ecclesiae Unitate by Cyprian of Carthage, and Instructiones Adversus Gentium Deos by Lactantius. The traditional hypothesis holds that the anti-Judaism of these early fathers of the Church "were inherited from the Christian tradition of Biblical exegesis" though a second hypothesis holds that early Christian anti-Judaism was inherited from the pagan world.
Taylor has observed that theological Christian anti-Judaism "emerge[d] from the church's efforts to resolve the contradictions inherent in its simultaneous appropriation and rejection of different elements of the Jewish tradition."
Modern scholars believe that Judaism may have been a missionary religion in the early centuries of the Christian or common era, converting so-called proselytes, and thus competition for the religious loyalties of gentiles drove anti-Judaism. The debate and dialogue moved from polemic to bitter verbal and written attacks one against the other. However, since the last decades of the 20th century, the view that a proselytizing struggle between turn of the era Judaism and early Christianity may have been the main generator of anti-Jewish attitudes among early gentile believers in Jesus is eroding. Scholars have revisited the traditional claims about Jewish proselytizing and have largely concluded that active Jewish proselytizing was a later apologetic construct that does not reflect the reality of first century Judaism.
To Tarfon (died 135 CE) is attributed a statement about whether scrolls could be left to burn in a fire on the Sabbath. A disputed   interpretation identifies these books with the Gospels (see Gilyonim): "The Gospels must be burned for paganism is not as dangerous to the Jewish faith as Jewish Christian sects." The anonymous Letter to Diognetus was the earliest apologetic work in the early Church to address Judaism. Saint Justin Martyr (died 165 CE) wrote the apologetic Dialogue with Trypho, a polemical debate giving the Christian assertions for the Messiahship of Jesus by making use of the Old Testament contrasted with counter-arguments from a fictionalized version of Tarphon. "For centuries defenders of Christ and the enemies of the Jews employed no other method" than these apologetics. Apologetics were difficult as gentile converts could not be expected to understand Hebrew; translations of the Septuagint into Greek prior to Aquila would serve as a flawed basis for such cross-cultural arguments, as demonstrated by Origen's difficulties debating Rabbi Simlai.
From Constantine to the 8th century
When Constantine and Licinius were issuing the Edict of Milan, the influence of Judaism was fading in the Land of Israel (in favor of Christianity) and seeing a rebirth outside the Roman Empire in Babylonia. By the 3rd century the Judaizing heresies were nearly extinct in Christianity.
After his defeat of Licinius in 323 CE, Constantine showed Christians marked political preference. He repressed Jewish proselytism and forbade Jews from circumcising their slaves. Jews were barred from Jerusalem except on the anniversary of the Second Temple's destruction (Tisha B'Av) and then only after paying a special tax (probably the Fiscus Judaicus) in silver. He also promulgated a law which condemned to the stake Jews who persecuted their apostates by stoning. Christianity became the state religion of the Roman Empire (see Christendom). "No sooner was [the Church] armed than it forgot its most elementary principles, and directed the secular arm against its enemies." Animosity existed on both sides, and in 351 the Jews of Palestine revolted against Constantine's son in the Jewish revolt against Constantius Gallus.
From the middle of the 5th century, apologetics ceased with Cyril of Alexandria. This form of anti-Judaism had proven futile and often served to strengthen Jewish faith. With Christianity ascendant in the Empire, the "Fathers, the bishops, and the priest who had to contend against the Jews treated them very badly. Hosius in Spain; Pope Sylvester I; Eusebius of Caesaria call them 'a perverse, dangerous, and criminal sect. While Gregory of Nyssa merely reproaches Jews as infidels, other teachers are more vehement. Saint Augustine labels the Talmudists as falsifiers; Saint Ambrose recycled the earlier anti-Christian trope and accuses Jews of despising Roman law. Saint Jerome claims Jews were possessed by an impure spirit. Saint Cyril of Jerusalem claimed the Jewish Patriarchs, or Nasi, were a low race.
All these theological and polemical attacks combined in Saint John Chrysostom's six sermons delivered at Antioch. Chrysostom, an archbishop of Constantinople, (died 407 CE) is very negative in his treatment of Judaism, though much more hyperbolic in expression. While Saint Justin's Dialogue is a philosophical treatise, Saint Chrysostom's homilies Against the Jews are a more informal and rhetorically forceful set of sermons preached in church. Delivered while Chrysostom was still a priest in Antioch, his homilies deliver a scathing critique of Jewish religious and civil life, warning Christians not to have any contact with Judaism or the synagogue and to keep away from the rival religion's festivals.
"There are legions of theologians, historians and writers who write about the Jews the same as Chrysostom: Epiphanius, Diodorus of Tarsus, Theodore of Mopsuestia, Theodoret of Cyprus, Cosmas Indicopleustes, Athanasius the Sinaite among the Greeks; Hilarius of Poitiers, Prudentius, Paulus Orosius, Sulpicius Severus, Gennadius, Venantius Fortunatus, Isidore of Seville, among the Latins."
From the 4th to 7th centuries, while the bishops opposed Judaism in writing, the Empire enacted a variety of civil laws against Jews, such as forbidding them from holding public office, and an oppressive curial tax. Laws were enacted to harass their free observance of religion; Justinian went so far as to enact a law against Jewish daily prayers. Both Christians and Jews engaged in recorded mob violence in the waning days of the Empire.
Through this period Jewish revolts continued. During the Byzantine–Sasanian War of 602–628 many Jews sided against the Byzantine Empire in the Jewish revolt against Heraclius, which successfully assisted the invading Persian Sassanids in conquering all of Roman Egypt and Syria. In reaction to this further anti-Jewish measures were enacted throughout the Byzantine realm and as far away as Merovingian France. Soon thereafter, 634, the Muslim conquests began, during which many Jews initially rose up again against their Byzantine rulers.
The pattern wherein Jews were relatively free under pagan rulers until the Christian conversion of the leadership, as seen with Constantine, would be repeated in the lands beyond the now collapsed Roman Empire. Sigismund of Burgundy enacted laws against Jews after coming to the throne after his conversion in 514; likewise after the conversion of Reccared, king of the Visigoths in 589, which would have lasting effect when codified by Reccesuinth in the Visigothic Code of Law. This code inspired Jews to aid Tariq ibn-Ziyad (a Muslim) in his overthrow of Roderick, and under the Moors (also Muslims), Jews regained their usurped religious freedoms.
After the 8th century
Beginning with the 8th century, legislation against heresies grew more severe. The Church, once confining itself to only the powers of canon law, increasingly appealed to secular powers. Heretics such as the Vaudois, Albigenses, Beghards, Apostolic Brothers, and Luciferians were thus "treated with cruelty" which culminated in the 13th century establishment of the Inquisition by Pope Innocent III. Jews were not ignored by such legislation, either, as they allegedly instigated Christians to judaizations, either directly or unconsciously, by their existence. They sent forth metaphysicians such as Amaury de Béne and David de Dinan; the Pasagians followed Mosaic Law; the Orleans heresy was a Jewish heresy; the Albigens taught Jewish doctrine as superior to Christian; the Dominicans preached against both the Hussites and their Jewish supporters, and thus the imperial army sent to advance on Jan Ziska massacred Jews along the way. In Spain, where Castilian custom (fueros) had granted equal rights to Muslims, Christians, and Jews, Gregory XI instituted the Spanish Inquisition to spy on Jews and Moors wherever "by words or writings they urged the Catholics to embrace their faith".
Usury became a proximate cause of much anti-Jewish sentiment during the Middle Ages. In Italy and later Poland and Germany, John of Capistrano stirred up the poor against the usury of the Jews; Bernardinus of Feltre, aided by the practical notion of establishing mont-de-piétés, called for the expulsion of Jews all over Italy and Tyrol and caused the massacre of the Jews at Trent. Kings, nobles, and bishops discouraged this behavior, protecting Jews from the monk Radulphe in Germany and countering the preachings of Bernardinus in Italy. These reactions were from knowing the history of mobs, incited against Jews, continuing attacks against their rich co-religionists. Anti-Judaism was a dynamic in the early Spanish colonies in the Americas, where Europeans used anti-Judaic memes and forms of thinking against Native and African peoples, in effect transferring anti-Judaism onto other peoples.
The Church kept to its theological anti-Judaism and, favoring the mighty and rich, was careful not to encourage the passions of the people. But while it sometimes interfered on behalf of the Jews when they were the objects of mob fury, it at the same time fueled the fury by combating Judaism.
In the Reformation
Martin Luther has been accused of antisemitism, primarily in relation to his statements about Jews in his book On the Jews and their Lies, which describes the Jews in extremely harsh terms, excoriating them, and providing detailed recommendation for a pogrom against them and their permanent oppression and/or expulsion. According to Paul Johnson, it "may be termed the first work of modern anti-Semitism, and a giant step forward on the road to the Holocaust". In contrast, Roland Bainton, noted church historian and Luther biographer, wrote "One could wish that Luther had died before ever this tract was written. His position was entirely religious and in no respect racial".
Peter Martyr Vermigli, a shaper of Reformed Protestantism, took pains to maintain the contradiction, going back to Paul of Tarsus, of Jews being both enemy and friend, writing: "The Jews are not odious to God for the very reason they are Jews; for how could this have happened since they were embellished with so many great gifts...."
Contrasted with antisemitism
"The terms 'anti-Judaism' (the Christian aversion toward the Jewish religion) and 'antisemitism' (aversion toward the Jews as a racial or ethnic group) are omnipresent in the controversies over the churches' responsibility with regard to the extermination of the Jews" and "since 1945, most of the works on 'anti-Semitism' have contrasted this term with 'anti-Judaism.
According to Jeanne Favret-Saada, the scientific analysis of the links and difference between both terms is made difficult for two reasons. First is the definition: some scholars argue that anti-Judaic refers to Christian theology and to Christian theology only while others argue that the term applies also to the discriminatory policy of the churches [...]. Some authors also advance that eighteenth-century catechisms were "antisemitic" and others argue that the term cannot be used before the date of its first appearance in 1879. The second difficulty is that these two concepts place themselves in different contexts: the old and religious for the anti-Judaism' the new and political for anti-Semitism''.
As examples regarding the nuances put forward by scholars:
Between the 9th and 13th centuries
Throughout the Islamic Golden Age, the relatively tolerant societies of the various caliphates were still, on occasion, driven to enforce discriminatory laws against members of the Jewish faith. Examples of these and more extreme persecutions occurred under the authority of multiple, radical Muslim Movements such as that of the Fatimid Caliph Al-Hakim bi-Amr Allah in the 11th century, the Almohad Caliphate in the 12th century, and in the 1160s CE Shiite Abd al-Nabi ibn Mahdi who was an Imam of Yemen.
Late Middle Ages and the Early Modern Period
Differentiation laws were enforced much more regularly following the decline of secular influence within Islamic society and external threats posed by non-Muslims.
Modernist and Enlightenment Antijudaism
Karl Marx, 1843, On The Jewish Question, argued that Judaism is not only a religion, but an attitude of alienation from the world resulting from money and private property, and that this alienation is not exclusive to the Jews. Rather than forcibly converting Jews to Christianity, he proposed a program of anti-Capitalism, in order to liberate the world from Judaism, thus defined. By framing his revolutionary economic and political project as a liberation of the world from Judaism, Marx expressed a "messianic desire" that was itself "quite Christian," according to David Nirenberg.
孝陵卫站
孝陵卫站是南京地铁2号线的一座车站，位于南京市玄武区宁杭公路北侧，邻近紫金山南麓，是一座地下岛式车站，于2010年5月28日启用. 车站因位于明朝时明孝陵守卫部队驻扎的孝陵卫遗址附近而得名.
车站结构
车站总建筑面积为11330m²，为地下二层岛式车站，设有3个出口.
神盾局特工
《神盾局特工》（Agents of S.H.I.E.L.D.）是一部美国广播公司于2013年制作并播出的电视剧，由乔斯·温登根据漫威漫画中的同名组织神盾局为蓝本创作，屬於漫威電影宇宙的系列作品之一，從電影系列的第二階段開始. 「神盾局」（S.H.I.E.L.D.）是「國土戰略防禦攻擊與後勤保障局」（Strategic Homeland Intervention，Enforcement and Logistics Division）的簡稱，前身為「戰略科學軍團」（Strategic Scientific Reserve, S.S.R.），在第二次世界大戰期間，為了對抗「九頭蛇」（Hydrogen Yielding Destructive Ray Armor, H.Y.D.R.A.）而由同盟國聯合組成.
該劇大獲成功後推出一系列連動和衍生劇集；2015年，漫威與ABC推出一部前傳影集《卡特探員》. 在4月，ABC再度宣布將再開發出新的衍生劇《最高通缉》. 4月底，官方正式宣布该衍生劇將由阿德琳妮·帕里奇及尼克·布勒德於本劇中所飾演之角色擔綱主角. 2016年5月，此衍生劇未獲得ABC預訂而被取消. 2017年9月，漫威與ABC推出另一部衍生劇《異人族》，但該劇僅播完一季就被ABC取消續訂.
2017年5月11日，本劇獲ABC第5季續訂. 2018年5月14日，本劇獲ABC第6季續訂. 但第六季的回歸播出時間不在今年秋季，而是在2019回歸. 2018年11月17日，在第六季仍在拍摄期间，ABC宣布续订第七季，2020年播出. 2019年7月，ABC正式宣布本劇在第七季後完結.
第一季（2013年～2014年）
神盾局的任务是避免一般平民受到超自然事件困扰，并且保护他们的生命安全. 在「紐約戰役」期间，失去性命的特工菲爾·考森在局長尼克·福瑞的命令下奇跡復生，並回到神盾局组织一支精锐和训练有素的独立机动特工小組，專責处理那些还未被指定为机密的案件：那些新的、陌生的、未知的新事物. 这个小队将以普通人的身份，投身於一個充满超級英雄、外星人和不明物體的世界，去面对、处理、解决种种意想不到的难题；他们会证明，尽管是一群沒有超能力的凡人，只要團結起来，也会拥有足以改變世界的力量. 在此期間，小隊成員們從意見不合、一直到變成了充滿友情、默契、並互相信任的團隊，但考森在任務執行期間，開始對自己復活的經歷產生質疑，而最後揭發的復活真相也讓他大為吃驚.
大八里坌
大八里坌，是台灣新北市八里區的一個地名，位於該區東部，範圍包括龍源里、米倉里、大崁里.
神盾局特工
第二季（2014年～2015年）
神盾局瓦解後，菲爾·考森在前神盾局局長尼克·福瑞的暗中允許下開始重建組織、收拾殘局，除了招募新人最重要的事情，就是必須建立起與政府機構的信任橋樑. 同時，考森在領隊在世界各地全力搜查犯罪組織「九頭蛇」餘黨的蹤跡，而昔日的夥伴如今淪為背叛者的沃德則是成為他們唯一的線索. 考森感覺自己當初復活期間所產生的「副作用」時不時會湧上心頭，同時發覺自己的自控能力越來越差，一昧地在墻上刻下神秘圖文，甚至為了查明真相而派隊員去送死，屢次讓神盾局陷入更大的危機. 更吃驚的是，絲凱失散多年的父親突然回歸，並在身後也有一個從古到今毫無任何人見過的「異人」組成的聯盟. 絲凱因此再度為自己的身世產生疑問，也陷入選擇家人或者夥伴之左右為難局面.
大八里坌
歷史
台灣清治末期至日治前期，大八里坌地區為一街庄，稱為「大八里坌庄」，隸屬於八里坌堡. 該庄東北及與隔淡水河與油車口庄、滬尾街、竿蓁林庄、小八里坌庄（芝蘭三堡）、嘎嘮別庄為鄰，南邊為成仔藔庄、觀音坑庄，西邊及西北邊為小八里坌庄（八里坌堡）.
神盾局特工
第三季（2015年～2016年）
神盾局與異人族之間的鬥爭不慎波及世界，激發異人的泰瑞根煙霧開始迅速在各地傳播開來，而如今獲得異能控制能力的黛西／絲凱，開始積極找尋世界各地進化成異人的人類，並設法協助他們學會控制能力並保護他們. 但全世界自從經歷多個外星災難之後，開始對外星生物感到極度恐慌，而由政府創立的新行動小組「高級威脅管制部隊」却每次都搶先一步. 當考森試圖與部隊的領導人打探情報時，意外發現在他們兩方之間還有另外一股勢力在從中作亂. 而一波未平、一波又起，群龍無首的「九頭蛇」在沃德的組建下開始另起爐灶，考森不仅要負責調查外星文明來調查異人族，也要試圖救出被困在“另外一端”的一份子，甚至發現管制部隊的背後還隱藏著一個驚人的陰謀.
大八里坌
歷史
1920年（日治大正九年），該庄改制並雅化為「大八里坌」大字，隸屬於臺北州新莊郡八里庄，大字下有「蜿子形」、「渡船頭」、「大崁腳」、「大堀湖」、「(王曷)瑪蘭坑」小字名. 戰後八里庄改制為八里鄉，隸屬於臺北縣，大字亦改制為村. 2010年12月臺北縣改制為新北市，八里鄉改制為八里區，村改制為里.
神盾局特工
第四季（2016年～2017年）
受英雄內戰的影響下，神盾局在聯合國的規定與《蘇科維亞協議》的連帶責任，回歸成為美國政府的直屬機構，遵循著未經聯合國許可與監督不可擅自行動的約束. 這項法案使得眾人的行動被拘束，人工智慧的製造也受到不小的衝擊. 悄悄隱退的黛西，開始利用自己的特殊能力「震波」維持街頭秩序，卻也造成市民的恐懼. 此舉儼然違反聯合國的規範，而考森由於卸下局長一職、變回一個普通特工，因此只能無動於衷地聽從新上司的安排. 與此同時，一個類似於異人的「惡靈騎士」在街頭現身，除了黛西想一探究竟外，神盾局也不遺餘力，揭開這位私刑者的神秘面紗. 另一方面，神盾局之前結識的超人類主義學家霍登·雷德克里夫，開始著手研發另一層次的人工智能，而他的成果也會掀起一場風暴.
大八里坌
交通
省道台15線（龍米路一至三段、中華路一段）是大八里坌地區的重要道路，往東可在關渡橋關渡端連接省道台2乙線，往西南可前往林口、及桃園市、新竹縣市的沿海地區.
神盾局特工
第五季（2017年～2018年）
一個“小機遇”讓考森為首的眾神盾局特工們集體穿越至74年後的未來：一個發生過毀滅性災難而淪為人間地獄的地球；倖存的人類不僅全數躲入地下基地苟延殘喘的生活下去，每天還遭受於未來統治人類的克里人摧殘. 不知自己為何來此的考森等人，因“無家可歸”只好儘量融入環境，想辦法帶領人民抗擊克里人勢力，並極力尋找回家方法. 過程中充滿艱辛苦難，目睹人們傷亡慘重，甚至從未來歷史中得知毀滅地球的元兇就是神盾局裡的一員. 當考森藉助幫忙而好不容易回到過去現代後，卻再度遭遇另外一群敵人的逆襲；不僅如此，考森因為先前的“交易”而逐漸邁向死亡的命運，使眾人開始想辦法拯救他並打破這條「時間輪迴」阻止未來慘劇發生. 但他們試圖阻止並挽救的行動，反而開始應驗未來……
大八里坌
交通
縣道103號（龍米路一段）以本地區南部的關渡橋橋頭為起迄點，往南可前往五股、蘆洲、三重. 縣道105號（中山路一至三段）以本地區北部的大崁腳為起迄點，往西南可前往林口、龜山.
神盾局特工
第六季（2019年）
神盾局成功打破“時間輪迴”而避免地球災難，然而所付出的極大代價，則是失去敬愛的領袖菲爾·考森，整個隊伍強忍著失去他的悲痛而繼續奮鬥. 一年後，眾人功績最大的麥克接替局長職責，除了應對地球的潛在威脅以外，還派人深入外太空當中尋找隨著輪迴打破而“失散”的費茲. 尋找費茲的旅程形同大海撈針、危機四伏，但隊伍無論如何都不肯放棄尋找，豈料一群新的“敵人”正緊跟在他們後. 在地球，一系列不合常理的神秘事件引起神盾局注意，幾名“外來人”當中的領袖甚至有考森的面孔，但得知他們即使長得一樣，作風和行事卻完全相反，兩方在相互交涉的過程中，得知地球即將迎來另一個潛在的存亡危機.
第七季（2020年）
外來敵人的消滅讓神盾局再次拯救地球，然而一群外星侵略者「長生人」以“趁火打劫”的形式準備一舉將地球佔為己有，並搶先攻下神盾局以排除最大的阻礙. 在這個非常時期，神盾局剩餘的人被迫採取非常手段，以時間旅行的方式來到神盾局創始之前的過去年代，除了備戰以外，還想辦法應對一群同樣穿越回過去的長生人，其意圖靠滲透和暗殺手段來阻止神盾局創建. 神盾局原計劃以“不破壞歷史進程”的前提之下完成任務，但越到後面發現完全不可行，敵人每隔一個年代、行事手段都越加猖狂. 這場任務讓神盾局全員失去甚多，甚至還被盟友告知這將會是他們小隊所執行的“最後任務”. 但神盾局仍然毫不畏懼，準備與敵人背水一戰來守護他們的「未來」.
漫威宇宙聯繫
《神盾局特工》在漫威電影宇宙之中與各電影或電視劇都有聯繫，均從第二階段開始.
背景
2009年8月31日华特迪士尼公司宣布正在以约40亿美元收购漫威娱乐 ，迪士尼CEO罗伯特·艾格说迪斯尼打算在各种媒体平台上都推出漫威的产品包括电视. 2010年6月漫威宣布他们将创建漫威电视作为漫威娱乐的一个部门并由Jeph Loeb担任公司总裁 ，上任后Loeb表示有意和同为迪士尼旗下的美国广播公司和ABC家庭合作. 之后有数个以漫威漫画内容为蓝本改变的开发计划包括根据Alias为蓝本的电视剧AKA Jessica Jones（後轉由Netflix首播） 和根据绿巨人为蓝本的剧集 但是都被束之高阁.
于此同时在2012年上映的电影《復仇者聯盟》取得了世界电影史上票房收入第三高的成绩，而这部电影就是讲述通过神盾局召集一群超级英雄来保卫地球.
製作
2013年5月10日ABC正式宣布製作本剧. 2013年8月4日，《神盾局特工》發放海報及宣佈將於9月24日起在ABC頻道播出. 2013年10月10日，ABC宣布第一季由原本13集追加至22集. 2014年4月15日，ABC宣布与漫威续订本剧的第二季. 第二季於美國時間2014年9月23日正式開播.
神盾学院（Agents of S.H.I.E.L.D. : Academy）
神盾学院（2016年3月9日-2016年5月4日）剧情为三个《神盾局特工》粉丝竞相应聘该剧中的特工演员，接受神盾局任务试炼并通过九头蛇（葛蘭特·沃德/蜂巢）的阻挠，三人最终得以在《神盾局特工》第三季客串登场.
護照指數
全球
截至2020年5月19日的全球護照指數排名，阿拉伯聯合酋長國護照以175分位居全球第一；阿富汗護照則以30分位居榜尾. 完整排名如下：
歐洲地區
截至2020年5月19日的全球護照指數排名，芬蘭護照和盧森堡護照以171分位居歐洲第一. 下列為在全球護照指數排名中位居歐洲前5名護照：
美洲地區
截至2020年5月19日的全球護照指數排名，美國護照以169分位居美洲第一. 下列為在全球護照指數排名中位居美洲前5名護照：
大洋洲地區
截至2020年5月19日的全球護照指數排名，新西蘭護照以168分位居大洋洲第一. 下列為在全球護照指數排名中位居大洋洲前5名護照：
非洲地區
截至2020年5月19日的全球護照指數排名，以139分位居非洲第一. 下列為在全球護照指數排名中位居非洲前5名護照：
俄罗斯帝国—美国关系
是历史上的俄罗斯帝国与美利坚合众国之间的关系，俄国在1803年正式承认美国独立，并于1809年正式建交.
国家概况
1800年至1917年间的俄罗斯帝国与美利坚合众国领导人
美国独立战争期间
俄美关系最早可以追溯至1741年，當時的俄羅斯探險家白令第一次發現阿拉斯加後，而沙俄政府很快就吞併阿拉斯加，成為俄屬北美殖民地. 俄羅斯與英屬美洲殖民地之間的小規模直接貿易始於1763年. 這種貿易違反了英國的《航行法》，後者僅允許殖民地與英國進行貿易.
1775年4月19日，美国独立战争爆发，同年9月1日英王乔治三世致函沙俄女皇叶卡捷琳娜二世，请求出兵协助英国平乱以及英俄结盟的请求均被拒绝. 1778年3月，叶卡捷琳娜二世发表武装中立宣言，明确反对英国的海上霸权. 1780年，在俄国的组织下，欧洲成立了武装中立联盟. 一定程度上阻挠了英国海军对美国军用物资的封锁. 1783年英国承认美国独立. 1794年11月，乔治·华盛顿任命拉塞尔为美国驻圣彼得堡领事.
1799年，在沙俄保羅一世的特許之下，由格里戈里·舍利霍夫和尼古拉·列扎諾夫共同創辦一個半官方性質的殖民貿易公司俄美公司. 在該公司亞歷山大·巴拉諾夫的管理下，在新阿爾漢格爾斯克（今錫特卡）建立一個永久據點，並以此地來組織日漸繁榮的皮草貿易. 美國和俄羅斯將彼此視為貿易夥伴. 1801年，杰斐遜總統任命萊維特·哈里斯為第一任美國駐俄羅斯總領事.
19世纪前中期
1807年，美国驻英大使詹姆斯·门罗向俄国驻英代表处特使表达了两国正式建交的愿望. 阿佩洛乌斯向时任俄國外交大臣进行了汇报并给予回复. 1808年8月，托马斯·杰斐逊任命为美国驻俄国特命全权大使但被美国参议院否决，1809年3月任命约翰·昆西·亚当斯出任驻俄大使于同年6月得到通过. 1809年4月，沙皇任命帕连为沙俄驻美大使. 两国正式建交. 1824年的《美俄條約》劃定了俄羅斯美洲部分與英美俄勒岡州之間的邊界.
1853年到1856年，沙俄在克里米亞戰爭中被英法國聯軍擊敗，國庫空虛；阿拉斯加隔白令海峽的堪察加半島上的堪察加彼得罗巴甫洛夫斯克也遭到英法聯軍圍攻. 另一方面，由於英國正在進一步加強在北美殖民地的發展，特別是在西部的英屬哥倫比亞，令俄國擔心日後最終會戰敗而失去這個易攻難守的阿拉斯加. 俄國希望拉攏美國以牽制附近強大的英國勢力擴張. 因此，俄國出於國家安全及戰略考慮，於1859年首次向美國提議賣出阿拉斯加，以圖制衡英國. 可是由於美國正值發生南北戰爭，因此令計畫告吹. 後來北方的亚伯拉罕·林肯勝出，沙皇亞歷山大二世指示時任首相再就阿拉斯加的買賣和美國國務卿威廉·亨利·西華德談判. 談判從1867年3月初開始，並最終於1867年3月30日凌晨四時，俄美雙方達成協議，最終以700萬美元外加20萬美元手續費成交，該次的買賣條約亦在1867年4月9日在美國參議院以37票支持，2票反對的情況下獲得通過. 1868年8月1日，里格斯銀行（今PNC銀行）兌現了給俄羅斯外交部的國庫支票，完成了美國對阿拉斯加的購買.
西西里木偶剧
西西里木偶剧是在意大利西西里表演的木偶剧. 于2008年列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录.
兵临城下 (电视剧)
《兵临城下》，2011年中国大陆播出的战争剧，讲述了抗日战争以及第二次国共内战时期四川省成都市的谍战和暗战的故事，主演是于和伟、王媛可、潘虹、邵汶、午马、石天琦. 於2010年12月30日在湖南影视频道首播.
制作
电视剧改编自袁春雨的同名小说.
男演员刘欢的表演受到了观众的追捧.
小孔賓山
小孔賓山（Petit Combin），是瑞士的山峰，位於該國西南部，由瓦萊州負責管轄，屬於本寧阿爾卑斯山脈的一部分，海拔高度3,663米，人類首次在1890年7月25日首次登頂.
官㫤
官㫤（），字仲昭，江西饒州府安仁縣人，民籍，明朝政治人物.
生平
江西鄉試第七名舉人. 成化二十三年（1487年）中式丁未科二甲第八十四名進士.
家族
曾祖官德俊；祖父官應璋；父官令韶，母劉氏；繼母蔡氏.
张燮林
张燮林（），上海人，祖籍江苏镇江，中国乒乓球运动员，以灵活多变的直板长胶削球打法为其特色.
张燮林早年自学成才，1958年获得上海市比赛亚军后被调入上海队，1960年进入中国国家乒乓球队. 曾参加过多届世界乒乓球锦标赛，先后获得过男团、男双和混合双打冠军，并获得过男子单打第三名. 1972年至1995年期间担任中国国家女子乒乓球队教练，邓亚萍等著名运动员均出自其门下，后升任国家体育总局乒乓球羽毛球运动管理中心副主任.
1893年體育
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卡山德里亞的阿里斯托布魯斯
阿里斯托布魯斯 （）是希臘的歷史家，繼業者時代時定居於卡山德里亞（Cassandreia），他可能是福基斯人，他早年跟著亞歷山大大帝參與東征行動，擔任建築師和軍事工程師的職位，並與亞歷山大結成好友，還獲得皇家的信任. 當亞歷山大從印度歸來途中路過帕薩爾加德，發現波斯居魯士大帝的陵墓遭到破壞，亞歷山大命阿里斯托布魯斯把陵墓恢復原狀.
公元前300年左右，阿里斯托布魯斯寫了一部關於亞歷山大統治時期以及其遠征的記錄，內容包含地理和民族學. 他的史料被後來的阿利安和普魯塔克作為參考來源和寫作素材之一.
孜牙墩事件
孜牙墩事件是清朝嘉庆二十年（1815年）发生在新疆的动乱.
背景
早在叶尔羌汗国时期，黑山派就压制、打击、驱逐以至于杀害白山派；准噶尔汗国第一次统治南疆时期，白山派也采用同样手段对付黑山派；准噶尔汗国第二次统治南疆时，黑山派居于统治地位，竭力改变“白帽势众，黑帽势孤”的局面；大小和卓之亂中，白山派打击、屠杀黑山派，孜牙墩的祖父密齐特被杀. 两大教派这种相互打击、互相残杀. 清朝统治回疆后，扶植黑山派，打压白山派. 对两派施行分离政策.
过程
伊斯兰教黑山派阿訇孜牙墩，是喀什城西南塔什密里克庄的一个封建领主. 其祖父齐特被大小和卓所杀，全家被迫逃至安集延，清军平定大小和卓叛乱后孜牙墩迁回本村居住. 在当地，他和沙雅尔阿奇木巴彦岱联姻，政治上有靠山，另一方面仗义疏财，周济本村贫民和附近布鲁特的贫苦群众，因而获得民心. 孜牙墩不顾黑山派和白山派互不通婚的旧恶，娶白山派喀伸和卓之女作为次室.
孜牙墩两次请求喀什阿奇木伯克准许他将新娶之次室搬回本村居住，结果喀什阿奇木伯克以“恐致藉端惑众”为理由拒绝. 孜牙墩非常气愤，盛怒之下，率领本村维吾尔族和附近布鲁特数百人，烧毁马厂，杀死马厂的官兵，煽动动乱.
事件发生后，清政府采取了镇压措施. 永芹带领官兵及回兵追捕，贼众奔窜出卡、逃往塔克地方固守. 永芹搜拏余匪，令侍卫副护军参领永明等带兵与回兵协巢，得到俘虏讯供，称孜牙墩于嘉庆十九年（1814年）二三月说要夺南八城作王子等语. 成宁因年老，亦未经历戎行. 此事专交松筠办理. 松筠下令图尔第迈莫特追巢，如兵力不够，就叫富永等带伊犁精锐五百名前来合巢. 孜牙墩就擒后，即在喀什噶尔审讯凌迟处死枭示. 其随同者皆按律斩决. 所有嘉庆十九年二三月以后喀什噶尔之参赞大臣等均有失察之咎. 一并严参. 永芹因无能，革职. .
后果
清政府误听传言，将捕捉孜牙墩本人而立功的布鲁特头目吐尔第迈玛特处死. 吐尔第迈玛特儿子阿仔和卓率其家属逃至浩罕，勾结大小和卓后裔待机复仇. 后来张格尔叛乱及七和卓之乱，都有布鲁特参加，这和清政府杀害吐尔第迈玛特有关.