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王崇 (扶平侯)
王崇（），西汉大臣，琅琊郡皋虞县（今青岛市即墨区东北部）人，王吉之孙，御史大夫王骏之子.
生平
历任刺史、郡守，有治绩. 汉哀帝之时，为河南郡太守、御史大夫、大司农、卫尉左将军. 汉平帝即位，继彭宣任大司空，封扶平侯.
后来称病以避王莽，就国後被傅婢毒害.
犹太人历史
犹太人历史（或犹太民族的历史）是关于犹太人、以及犹太人的宗教和文化的历史，它也包括在历史进程中犹太人与其他人种、宗教和文化的互动和发展. 虽然犹太教作为一个宗教首先出现在希臘化時代（公元前323年-公元前31年）的希腊记载中，而且，最早提到的“以色列”的是公元前1213-1203年刻在麦伦普塔赫石碑上的文字，但是，宗教文献讲述的以色列人的故事至少可以追溯到公元前1500年. 犹太人流散开始于亚述征服期间，并且在巴比伦征服后，其流散的规模继续扩大. 犹太人在整个罗马帝国也普遍存在，而在拜占庭统治时期，在地中海中部和东部地区的犹太人口也得到进一步发展，虽然其规模并不大. 公元638年，拜占庭帝国失去了对黎凡特的控制. 在欧麦尔·本·赫塔卜统治下的阿拉伯伊斯兰帝国征服了耶路撒冷和美索不达米亚、叙利亚巴勒斯坦和埃及的土地. 西班牙的犹太文化黄金时期发生在欧洲中世纪，这时，在伊比利亚半岛的大部分地区是穆斯林统治时期. 在那段时期，犹太人普遍得到社会的接纳，犹太的宗教、文化和经济生活非常繁荣.
在古奥斯曼帝国时期（1300-1600年），犹太人与帝国大多数其他社群一样有一定程度的繁荣. 在17世纪，西欧有大量犹太人人口. 在欧洲文艺复兴与启蒙时期，犹太社群发生了重大变化. 犹太人从十八世纪开始开始发起废除限制性法律的解放运动，更广泛地融入欧洲社会. 在1870年代和1880年代，欧洲犹太人开始更积极地讨论迁回到以色列，并在其民族故土上重新建立犹太国家. 锡安主义运动于1884年正式成立. 同时，欧美的犹太人在科学、文化和经济等领域取得了成功. 其中普遍认为最有名的是科学家爱因斯坦和哲学家路德维希·维特根斯坦. 那时，许多诺贝尔奖得主都是犹太人，现在情况仍然如此.
1933年，随着希特勒和纳粹在德国的兴起，犹太人的处境变得更加严峻. 经济危机、种族的反犹法律以及对即将到来的战争的担忧导致许多犹太人从欧洲逃到巴勒斯坦、美国和苏联. 1939年第二次世界大战发生了，直到1941年，希特勒几乎占领了整个欧洲，包括当时有成千上万犹太人居住的波兰和法国. 1941年，在纳粹入侵苏联后，纳粹开始执行“最终解决方案”，这是一次前所未有的、广泛而有组织的行动，旨在灭绝犹太人，这导致犹太人在欧洲被迫害和谋杀，包括欧洲的北非（支持纳粹的维希-北非和意大利利比亚）. 大约600万犹太人被有组织地灭绝，这样的种族灭绝被称为“猶太人大屠殺”或“Shoah”（希伯来语）. 在波兰，所有集中营加起来，有三百万犹太人在毒气室中被杀，其中，仅在奥斯威辛集中营就有一百万人被杀.
1945年，巴勒斯坦的犹太抵抗组织统一和组建了犹太抵抗运动. 这个运动开始攻击英国当局. 戴维·本-古里安在1948年5月14日宣布，在以色列地建立的犹太国家称为以色列. 紧接着，所有阿拉伯邻国都来攻击以色列，但新成立的IDF奋力抵挡. 1949年战争结束，以色列国家开始建设国家，吸收了来自世界各地的成千上万的犹太人. 今天（2016年），以色列是議會制国家，人口超过800万，其中约600万是犹太人. 最大的犹太社区在以色列和美国，主要的社群分布在法国，阿根廷，俄罗斯，英国，澳大利亚，加拿大和德国.
石苞
石苞（） ，字仲容，渤海南皮（今河北南皮東北）人. 漢末晉初官員，三國時曹魏和西晉重要將領，官至西晉司徒.
犹太人历史
犹太史的历史分段
犹太人和犹太教的历史可以分为五个时期：（1）在犹太教之前的古代以色列，从开始到公元前586年；（2）公元前6世纪和5世纪犹太教的开始；（3）公元70年第二圣殿毁灭后形成的拉比犹太教；（4）拉比犹太教的时代，从公元312年君士坦丁大帝统治时期基督教得到政治权力到18世纪基督教政治霸权的结束; （5）多元犹太教时代，从法国和美国的革命到现在.
以色列王国与犹太王国
根据犹太人对圣经的注释记载，犹太人的始祖是圣经中记载的亚伯拉罕、以撒和雅各等人，他们大约生活在公元前2000年. 雅各（阿拉伯语发音为葉爾孤白）是以撒的兒子、亞伯拉罕（阿拉伯發音為易卜拉欣）的孫子，後來改名叫以色列，意思是「和神搏鬥的人」，而且因為他在和神搏鬥的時候傷了腿筋，所以猶太人在宰殺動物時都要把腿筋挑出來丟棄. 至今为止发现的证明以色列存在的年代最古的证据，是公元前1200年左右的古埃及麦伦普塔赫石碑. 当时在迦南地区生存的犹太人是最先奉行一神教的民族. 圣经中记载，当时的犹太人在士师（既负有宗教和仪式方面的职能，也担任法官的角色）领导下，享受着充分的自治.
石苞
早年生活
早年石苞曾在渤海南皮縣為小吏、給農司馬. 建安末年（西元218年），吉本叛亂後，謁者郭玄信向典農司馬尋找人作為皇帝近侍，典農司馬於是推舉鄧艾及石苞 ，與郭玄信一起到鄴城，期間與郭玄信交談，深得郭玄信賞識. 到鄴後，任官的事還未有定案，石苞唯有在鄴城賣鐵為生，鄴城集市市長趙元儒有知人之名，見到石苞後甚為賞識，並與他結交.
犹太人历史
以色列王国与犹太王国
雅各生有12個兒子，由於約瑟的關係，在七個荒年的第二年遷移到埃及，受到當時統治埃及的喜克索斯人的優待，居住在尼羅河下游，轉變為農業民族. 喜克索斯人被努比亞人暴動趕出埃及後，以色列人的地位急劇下降，淪為埃及人的奴隸，他們在摩西（阿拉伯發音為穆薩）的帶領下逃出埃及，逃回巴勒斯坦定居，以色列的12個兒子的後代形成十二支族，原來在巴勒斯坦分居，後來統一成一個國家，先由便雅憫支族中的掃羅作王四十年. 因此以色列人有了第一位国王：扫罗王. 之后犹大支派的大卫王击败了周边亚兰、腓力士的骚扰，定都耶路撒冷，建立了在新月地区西部称霸的以色列王国.
石苞
晉室知遇
青龍年間，石苞又在長安賣鐵，遇到司馬懿，得到司馬懿賞識，並擢升為尚書郎，後擔任中護軍司馬師的司馬. 後又任鄴城典農中郎將. 當時曹魏宗室諸王都在鄴城居住，而尚書丁謐又因曹爽專政而權傾一時，二者當時勢力都很大，但石苞卻敢於上奏他們的所作所為，因而得到很多人的讚許. 後又歷任東萊太守和琅邪太守，所在都有聲威和恩澤. 後又遷任徐州刺史.
犹太人历史
以色列王国与犹太王国
然而，考古学揭示了犹太人起源的一个不同故事：他们并不一定离开黎凡特. 考古学家证明，以色列大部分当地的起源在迦南地区而不是埃及，这些证据是占主导地位的，这让“出埃及或在西奈旷野四十年的朝圣”没有太多可能. 许多考古学家放弃对摩西和出埃及记的考古调查，认为这是“无结果的研究”. 一个世纪以来，考古学家和埃及古物学家的研究没有证据可以直接证实以色列人在埃及被掳、出埃及、并逃离旷野，这让他们认为，铁器时代的以色列（犹大王国和以色列的王国）起源于迦南，而不是埃及： Compare: Ian Shaw; Robert Jameson. Ian Shaw, ed. A Dictionary of Archaeology (New edition (17 Feb 2002) ed.). Wiley Blackwell. p. 313. ISBN 978-0-631-23583-5. The Biblical account of the origins of the people of Israel (principally recounted in Numbers, Joshua and Judges) often conflicts with non-Biblical textual sources and with the archaeological evidence for the settlement of Canaan in the late Bronze Age and early Iron Age. [...] Israel is first textually attested as a political entity in Egyptian texts of the late 13th century BC and the Egyptologist Donald Redford argues that the Israelites must have been emerging as a distinct group within the Canaanite culture during the century or so prior to this. It has been suggested that the early Israelites were an oppressed rural group of Canaanites who rebelled against the more urbanized coastal Canaanites (Gottwald 1979). Alternatively, it has been argued that the Israelites were survivors of the decline in the fortunes of Canaan who established themselves in the highlands at the end of the late Bronze Age (Ahlstrom 1986: 27). Redford, however, makes a good case for equating the very earliest Israelites with a semi-nomadic people in the highlands of central Palestine whom the Egyptians called Shasu (Redford 1992:2689-80; although see Stager 1985 for strong arguments against the identification with the Shasu). These Shasu were a persistent thorn in the side of the Ramessid pharoahs' empire in Syria-Palestine, well-attested in Egytian texts, but their pastoral lifestyle has left scant traces in the archaelogical record. By the end of the 13th century BC, however, the Shasu/Israelites were beginning to establish small settlements in the uplands, the architecture of which closely resembles contemporary Canaanite villages. 最早的以色列定居点的文化是迦南人的文化，他们的敬拜对象是迦南人神的埃爾，陶器仍然是当地的迦南传统，文字是早期迦南人的文字. 唯一将“迦南”与“以色列”村庄区分开来的是遗迹中没有猪骨头，尽管这可以是种族标记，或由于其他仍旧有争议的因素.
石苞
晉室知遇
嘉平四年（252年），司馬昭統領胡遵、諸葛誕等領兵攻打東吳，石苞亦隨同出戰. 東吳太傅諸葛恪在東興迎擊，大敗魏軍，曹魏各部隊都潰敗，不少人因踐踏和遇溺而死，但石苞所領的部隊卻能全身而退. 司馬昭於是指著所持的符節說：「恨不以此授卿，以究大事. 」石苞不久即被任命為奮武將軍、假節、監青州諸軍事. 甘露二年（257年），諸葛誕在壽春叛亂，石苞奉命統領青州諸軍，並督兗州刺史州泰和徐州刺史胡質，選精銳部隊為游軍，在壽春外圍防備東吳支援. 不久東吳派大將朱異、丁奉等支援諸葛誕，朱異將輜重都放在都陸，以輕兵進屯黎漿，石苞率軍大破朱異；此時泰山太守胡烈以奇兵燒毀朱異在都陸之輜重，朱異唯有收拾殘兵退還. 孫綝後來斬殺朱異，並撤兵. 諸葛誕無外援，突圍又失敗，最終於次年敗亡. 壽春收復後，石苞升任鎮東將軍，封東光侯、假節. 甘露四年（259年），代替王基兼領都督揚州諸軍事. 景元元年（260年），东吴吉阳督萧慎送书信诈降石苞，请求迎接. 司马昭知其有诈，让石苞装作迎接，做好防备. 石苞後來先後升任征東大將軍和驃騎將軍.
犹太人历史
以色列王国与犹太王国
在公元前970年，大卫王之子所罗门成为以色列国王. 他历经10年之久，建造了一座气势恢宏的圣殿（史称“第一圣殿”或“所罗门圣殿”）. 但在所罗门死后，北部的十个支族联合起来，独立于南方的两个支族，建立了以色列王國. 公元前722年，亚述国击败以色列王国，亡国的犹太人被大批流放至外地，这便是犹太人大流散的肇始.
石苞
晉室知遇
咸熙二年（265年），司馬昭逝世，司馬炎繼位，石苞與陳騫多次稱曹魏曆數已盡，勸司馬炎進位為帝. 後又參與司馬炎受魏元帝曹奐禪讓的事. 西晉建立後，石苞遷任大司馬，進封樂陵郡公，加侍中.
犹太人历史
以色列王国与犹太王国
公元前586年，南部的犹太王国也终于被强大的巴比伦攻占，而犹太教圣殿也被异族烧毁，至此，犹太历史上所谓的“第一圣殿时期”结束. 大批犹太精英作为俘虏被带到巴比伦（史称“巴比伦囚虏”），犹太民族失去了自己的国土和家园. 直至70年后，波斯帝國击败巴比伦，一定程度地解放了犹太人. 此后不久，得到波斯人资助的犹太人建造了第二座犹太教圣殿，从而开创了“第二圣殿时期”.
石苞
疑謀叛亂
自諸葛誕叛亂失敗後，石苞便奉命鎮守淮南地區，在任勤於事務，又以威德服人. 但淮北監軍王琛看不起石苞出身卑微. 泰始四年（268年），當地有童謠說：「宮中大馬幾作驢，大石壓之不得舒」，王琛因而密奏石苞與東吳通訊賣國. 司馬炎接到密奏後，加上早前有觀察雲氣的占卜師說「南方有大兵起」，於是十分疑惑. 此時吴帝孙皓命大将军丁奉、右将军诸葛靓攻合肥，丁奉写信给石苞，意在构陷. 荊州刺史胡烈上表奏東吳打算大舉進攻，石苞亦收到東吳要進攻的消息，於是修築堡壘阻截水流，加強防守. 司馬炎更為擔心，雖然羊祜堅信石苞不會謀反，但司馬炎仍然感到疑惑. 適逢石苞之子石喬被召見後多日沒來，司馬炎則認定石苞要叛亂，打算暗地討伐，下詔說石苞不料形勢，煩擾百姓而罷免他的官職，並派太尉義陽王司馬望率大軍徵還他，又命琅邪王司馬伷領兵由下邳移駐壽春，都準備在石苞叛亂時鎮壓他. 石苞見此，用屬下孫鑠的計謀，離開軍隊，並到都亭待罪. 司馬炎此時才不再防備石苞叛亂. 後石苞回皇宮見司馬炎後回到府第. 石苞至此都沒有怨恨司馬炎不信任他，反而為無法做好職位為而感到恥辱.
犹太人历史
补充：巴比伦之囚(约公元前587年-公元前538年)
在犹太人反对新的统治权力和随后被囚虏之后，猶大王國在公元前587年被巴比伦军队征服，第一圣殿被摧毁. 南国犹大的精英和许多人被流放到巴比伦，宗教在传统圣殿之外发展起来. 也有一部分人逃往埃及. 在耶路撒冷沦陷之后，巴比伦（现今的伊拉克）成为犹太教的重要中心. 巴比伦的第一个犹太社群首先是公元前597年以及公元前586年耶路撒冷圣殿毁灭后约雅斤率领犹大支派流亡到巴比伦形成的. 巴比伦建立了最大和最显赫的犹太城市和社区，成为犹太生活的中心，一直持续到13世纪. 到第一世纪，巴比伦的犹太人口迅速增长， 在公元200年 - 500年之间，从原来估计的100万人，增加到200万人，一部分是由于自然增长，而更多是犹太人的移民，他们从以色列地迁移过来，巴比伦地区的犹太人口占世界犹太人口的1/6. 在那里，他们用古犹太人的巴比伦-希伯来语和亞拉姆語写出巴比伦塔木德.
犹太人在巴比伦建立了塔木德学院（“Geonim”），从公元500年到公元1038年，它成为犹太人的学术中心，它也是犹太律法在巴比伦的发展中心. 两个最著名的学院是Pumbedita学院和Sura学院. 主要的Yeshivot也位于Nehardea和Mahuza.
石苞
升任司徒
石苞被罷免後，郭廙上書為石苞抱不平，認為朝廷應升石苞為司徒，司馬炎接納並立刻任命石苞為司徒. 石苞在職忠誠勤政，司馬炎都十分信任他. 泰始九年二月癸巳日（273年3月30日） ，石苞逝世，司馬炎於朝堂舉行哀悼儀式，又賜錢帛和喪葬物品. 司馬炎更乘車送靈柩到東掖門外. 諡武公.
犹太人历史
补充：巴比伦之囚(约公元前587年-公元前538年)
半个多世纪后，波斯帝国在公元前540年征服了巴比伦，一些由先知以斯拉和尼希米领导的信徒回到祖国和传统习俗. 其他犹地亚人 并没有永久地返回，而仍旧流亡，并在以色列地以外独立发展，特别是在公元七世纪穆斯林征服了中东之后.
帝国统治时期（波斯、希腊和罗马）
在波斯第一帝国遭亚历山大大帝滅亡后，塞琉古王朝的统治者考虑将希腊文明引入波斯. 犹太人原本已经接受了希腊文化，但当塞琉古帝國国王安条克四世企图将耶路撒冷圣殿用于祭祀希腊教主神宙斯时，忍无可忍的犹太人在马加比家族的领导下发动了起义，史称“马加比家族起义”. 这次起义的胜利保住了圣殿，并建立了一个独立的犹太人国家，史称“哈斯蒙尼王朝”. 这个王朝从公元前165年持续至公元前63年，最终被罗马帝国吞并，猶大地納入羅馬帝國版圖之內. 在罗马人的早期统治时期，哈斯摩尼王朝仍保留了部分实权，但最终马加比家族被大希律王彻底消灭. 以残暴闻名的大希律王是以东人，获罗马帝国特权而统治整个以色列地区. 他曾经扩建了犹太教的圣殿.
当大希律王去世后，罗马帝国开始直接统治以色列地区. 其间统治者频繁更换，而对于犹太人的政策也时紧时松. 罗马人与犹太人最大的分歧在于多神教与一神教之间的差异，对此双方都无法接受对方的信仰. 公元66年，以色列地区发生饥荒之后，犹太人发动了一场针对罗马帝国的起义，史称“第一次犹太罗马战争”. 起义被罗马皇帝维斯帕先之子及其继承人提图斯镇压. 如今，提图斯凯旋门仍然屹立在罗马城，其墙体上的浮雕描绘了攻克耶路撒冷的过程和运回罗马的犹太灯台等战利品. 因此，尊重历史的犹太人都不会从该凯旋门内经过，而是选择绕过这个犹太人历史上的耻辱标志. 罗马军队破坏了耶路撒冷城的大部分建筑，只留下了圣殿的一部分基础，如今被称为西墙. 在这次起义失败之后，仍有可观数目的犹太人继续生活在其国土内，而统治者也允许他们保留自己的信仰.
在公元二世纪，罗马皇帝哈德良开始重建耶路撒冷，但对犹太人的一些宗教习俗进行了限制. 作为反抗，犹太人在西蒙巴尔科赫巴的领导下再次发动起义. 哈德良迅速调动大批军队，以压倒性优势镇压了这次起义，并杀害了50万左右的犹太人. 当135年罗马军团大批到达后，犹太人被禁止进入耶路撒冷城，而大多数犹太人信仰也被当局严令禁止. 随着耶路撒冷的衰落和犹太人的被放逐，犹太教结束了以圣殿为中心的组织形式，而拉比作为小规模犹太教社团中的领袖开始发挥重要作用. 在罗马统治时期后，犹太教圣经中不再加入新的内容 ，犹太教人士开始倾向于对圣经进行解释和完善哈拉卡等工作，并着力制定不成文法，在塔木德中记载犹太人的传统文化. 这一运动从1世纪持续到了5世纪前后.
到212年为止，所有犹太人都已归属罗马帝国统辖之下. 当狄奥多西一世登基罗马帝国皇位后，基督教开始成为这个日渐衰落的帝国的国教. 在罗马帝国晚期，犹太教徒和基督教徒的社会特征截然不同. 与自由、分散和以社团为中心的犹太人不同的是，基督教徒生活在一个由教皇和皇帝为绝对权威的等级森严的社会体系之中.
在古以色列王国灭亡之后，犹太人社群之中的政治体制相对来说是比较民主的. 对于旧约《申命记》29:9中的“今日，你们的首领、族长（原文作支派）、长老、官长、以色列的男丁…”一段，塔木德中的拉比如此解释：“尽管我指定了你们的首领、长老和官长，但你们在我面前一律平等. ”此外，塔木德中也经常提及“拥有权利同时也意味着承担义务”这个理念.
大流散的肇始
尽管从巴比伦时代起，犹太人已开始离开古以色列地区，但罗马帝国对犹太人起义的镇压才真正导致犹太人大规模地离开故土，从而开始这个民族漫长而悲惨的流亡历程. 当时虽然仍有一部分犹太人生活在犹太王国（该地区被罗马人改称为“巴勒斯坦”），但另一些犹太人被卖作奴隶，同时也有一些犹太人成为了罗马帝国的公民.
一些宗教史学者推测古代的一大部分犹太人来源于地中海沿岸希腊罗马文明中皈依犹太教的居民，上述地区包括亚历山大港和安纳托利亚等地. 据记载，在托勒密王朝统治下的古埃及，其总人口约为750万，其中犹太人约有100万左右.
尽管遗传学上的证据并不够充分，但一些历史学家仍根据一些史料推断，在基督教的新兴时期，整个罗马帝国居民的10%为犹太人，这个数字只能通过“皈依说”来解释.
在大流散开始的数百年间，最重要的犹太人聚居点仍是巴比伦. 在这座城市，犹太教经典《塔木德》得以诞生，犹太文化得到了较为宽松的待遇. 而在拜占庭帝国，犹太人的境遇更为恶劣. 当地政府不允许犹太人建造宗教礼拜的场所，也不批准任何犹太宗教机构的设立. 基于对弥赛亚再度降临的信仰，犹太人与侵入巴勒斯坦地区的波斯人联盟，一度收复了拜占庭帝国统治的耶路撒冷，并统治了该城三年时间. 但此后波斯帝国与拜占庭皇帝希拉克略議和. 基督教再次占据统治地位，而之前幸存下来的犹太人再次被驱逐出耶路撒冷.
随着伊斯兰军队在军事上对拜占庭帝国和波斯帝国的优势扩大，犹太人的境遇又一次得到了改善，但他们仍然被视为二等民族. 为了对抗伊斯兰力量，1096年的第一次十字军东征企图夺回耶路撒冷，并摧毁该地区残存的犹太人族群. 为了守卫仅有的家园，犹太人积极地参与耶路撒冷的防卫战，与十字军展开了英勇的斗争. 当最终城市陷落时，十字军将犹太人集中到一个犹太教会堂，进行残忍的屠杀. 在海法，犹太人孤军奋战，与十字军奋战一月有余（1099年6月至7月），直至该城被攻破. 此时距离古代犹太王国灭亡已达1000年之久，但犹太人社团仍遍布这片地域. 其中有55个城镇为历史学家所知悉，包括耶路撒冷、提比利亚 、拉姆拉（Ramleh）、阿什凯隆、凯撒利亚港和加沙等.
中世纪：基督教统治下的欧洲
早在罗马帝国时期，已有一部分犹太人在欧洲定居. 在基督教会尚未形成严密组织的中世纪早期，犹太人及其宗教并未受到严苛的待遇. 公元800年至1100年间，约有150万犹太人生活在基督教统治下的欧洲各国. 他们未成为封建阶级社会中的一部分，因此幸运地避开了许多基督徒不得不承受的奴役或战争的磨难. 与大多数没有文化的基督徒不同，绝大多数犹太人都能写能读，具有较高的教育水平. 由于他们在金融业、行政和医生等行业发挥了较大的作用，因此往往受到地方君主或贵族的庇护，避免了在基督教社会中的孤立处境. 基督教学者甚至会与犹太教拉比讨论圣经的有关话题. 但此后不久，罗马天主教廷通过变革，势力大大增强，尤其是在方济各会和多明我会创立后，许多居住在城市里的基督教徒和对异教缺乏容忍的中产阶级纷纷崛起，从此犹太教的好日子便不复存在了. 早在1300年，天主教修士和地方僧侣就开始在基督受难剧中大肆宣扬犹太人杀害了耶稣这一情节，从而鼓动普通市民仇视或杀害犹太人. 这一时期开始出现对犹太人的大规模迫害和驱逐. 当14世纪中叶恐怖的黑死病夺走了当时欧洲一半以上人口后，不幸的犹太人又被当做了替罪羊. 最后到了1500年左右，屡受压迫的犹太人终于在波兰找到了相对安全的环境，并再次繁盛起来. 曾有历史学家认为有一段时期，生活在西班牙的犹太人超过了欧洲其他国家犹太人的总和. 有一些统计数据表明，在12世纪，赛法迪犹太人构成了全球犹太人总人口中的90%左右，但这一比例在之后迅速下降.
欧洲历史上著名的十字军运动对犹太人社群造成了极大的冲击 ，而且也推进了限制犹太人从事大多数经济活动的立法活动. 这一结果是犹太人只被允许从事货币借贷和其他贸易行业. 从1300年起，犹太人被驱逐出英格兰、法国和神圣罗马帝国，他们中的大多数被迫向东迁移到波兰等东欧国家. 根据1764年的统计，约有75万犹太人居住在波兰立陶宛联邦境内. 而当时全球的犹太人总数也仅在120万左右.
1492年，当基督教最终统治伊比利亞半岛后，基督教徒们终于对犹太人发起了最终和最强势的驱逐运动（参见西班牙犹太人历史和葡萄牙犹太人历史）. 到了17世纪，尽管程度有所不同，但总体而言，西欧各国的犹太人已严重受到成文法律或无形社会压力的迫害，被迫聚居在所谓“隔都”之中. 在20世纪初，绝大多数犹太人都生活在沙俄帝国西部及相邻的波兰、立陶宛、白俄罗斯等国境内.
巴比伦的犹太人（219 - 1250）
耶路撒冷沦陷之后，巴比伦（现代的伊拉克）成为犹太教一千多年的焦点. 巴比伦的第一个犹太社群首先是公元前597年以及公元前586年耶路撒冷圣殿被毁灭之后约雅斤率领的犹太（Judah）支派派亡到巴比伦形成的. 许多犹太人在公元135年的巴爾科赫巴起義后留在那里，并在随后的数个世纪中仍旧如此. 巴比伦建立了最大和最显赫的犹太城市和社区，成为犹太生活的中心，这一直持续到13世纪. 到第一世纪，巴比伦的犹太人口迅速增长， 在公元200年 - 500年之间，从原来估计的100万人，估计有100万犹太人，增加到200万人，一部分是由于自然增长，而更多是犹太人的移民，他们从以色列地迁移过来，巴比伦地区的犹太人口占世界犹太人口的1/6. 在那里，他们用古犹太人的巴比伦-希伯来语和亚拉姆语写出巴比伦塔木德. 犹太人在巴比伦建立了，也被称为Geonim（“Geonim”，是圣经希伯来文的“辉煌”或“天才”的意思），从公元500年到公元1038年，它成为犹太人的学术中心，也是犹太律法在巴比伦的发展中心. 两个最著名的学院是Pumbedita学院和Sura学院. 主要的Yeshivot也位于Nehardea和Mahuza. 塔木德叶史瓦学院成为犹太文化和教育的主要部分，犹太人继续在西欧和东欧、北非建立叶史瓦学院，几个世纪后，他们继续在美国和世界其他犹太人流散的国家中建立叶史瓦学院. 今天，在叶史瓦学院的塔木德研究仍在继续进行，犹太人建立了大量的叶史瓦学院，其中大多位于美国和以色列.
这些巴比伦的塔木德叶史瓦学院是在Amoraim时代之后（Amoraim 意为“阐述者”，在以色列地和巴比伦中活跃的圣人，他们是在米书拿结束的时代和塔木德[220年-500年]结束的时代之间的圣人）和Savoraim时代之前建成的（Savoraim ，意为“推理者”，巴比伦妥拉学习场所Beth midrash的圣人，他们是在从5世纪Amoriam时代的结束到Geonim时代的开始之间的圣人）. Geonim（希伯来语：גאונים）是Sura和Pumbedita的两个伟大的拉比学院的院长，是中世纪初期世界犹太社群普遍接受的精神领袖，他与革命的Resh Galuta（Exilarch）相反，后者对伊斯兰地上的犹太人拥有世俗权威. 传统认为Resh Galuta是犹太国王的后裔，这就是为什么帕提亚的国王会尊敬他.
对于古典时代后期和中世纪初的犹太人来说，巴比伦的yeshivot与古老的猶太公會有很多相同的功能，即，作为犹太宗教当局的理事会. 这些学院成立于琐罗亚斯德教萨珊王朝统治下，在伊斯兰统治的巴比伦之前，他们位于萨珊王朝首都不远的地方，这个首都当时是世界上最大的城市. 七世纪，当波斯被征服后，这些学院随后在伊斯兰教政权的统治下经营了四百年. 根据Sherira Gaon，Sura学院的第一个加昂(gaon)是Mar Bar Rab Chanan，他在609年任职. Sura的最后一个加昂(gaon)是Samuel ben Hofni，他于1034年去世；Pumbedita的最后一个加昂是Hezekiah Gaon，他于1040年遭到酷刑而死；因此，Geonim的活动涵盖近450年的时间.
巴比伦犹太教的主要城市之一是Nehardea，那时是一个非常大的城市，主要由犹太人组成. 人们认为，Nehardea的一个非常古老的犹太会堂是由约雅斤王建造的. 在Nehardea附近的Huzal还有另一座会堂，在不远处可以看到以斯拉学院的废墟. 在哈德良时期之前，Akiba由于犹太公会的派遣而来到Nehardea，进与当地居住的学者就婚姻法（Mishnah Yeb.,end）进行了讨论. 在同一时间，在Nisibis（美索不达米亚北部）有一个优秀的犹太学院，那里的门口站着Judah ben Bathyra的雕塑，许多犹太学者在被迫害的时候在这个学院中找到了避难所. 由犹太移民Hananiah（Joshua ben Hananiah的侄子）在Nehar-Peḳod创建的学校也获得了暂时的重要性，该学校可能是巴比伦犹太人与以色列犹太人之间分裂的原因，因为犹太当局及时地制止了Hananiah的野心.
拜占庭时期（324-638年）
犹太人在整个罗马帝国也普遍存在，而在拜占庭统治时期，地中海地中东和东部区的犹太人也得到进一步的小规模发展. 拜占庭帝国充满斗争性、排他性的基督教和政教合一对犹太人无利，因此，流散的犹太人在帝国的状况和影响力也急剧下降.
将犹太人转变为基督教是基督教的官方政策，基督教领袖利用罗马的官方权力试图达到目的. 公元351年，犹太人反抗了总督增加的压力. 加卢斯镇压了起义，摧毁了发起起义的加利利地区的主要城市. Tzippori和Lydda（两个主要的律法学院的地点）从未得到恢复.
在这个时期，Hillel II的提比里亞Nasi创造了一个官方日历，它不需要每月观察月亮. 月份被定下来了，日历不需要犹太人的进一步权威. 大约在同一时间，提比里亞的犹太学院开始整理Judah HaNasi去世之后几代学者研究所发展出来的米書拿、braitot，解释和阐释的综合文本. 这些文本是按照米書拿的顺序组织的：在米書拿的每一段之后是所有关于米書拿的解释、故事和回答的汇编. 这个文本叫做耶路撒冷塔木德.
在朱利安皇帝统治时期，犹地亚的犹太人暂时没有受到官方的迫害. 朱利安的政策是将国家回复到希腊化的时期，他鼓励犹太人重建耶路撒冷. 在朱利安短暂的统治期间（从361到363良），犹太人并不能充分地重建自己的文化，因为很快罗马基督教的统治在帝国中恢复过来. 从398年开始，约翰一世被选为君士坦丁堡主教，基督教对犹太人抨击的修辞越加激烈；约翰一世布道的题目有“反犹太人”和“关于Statues, Homily 17”，在其中，约翰一世宣布反对“犹太人之病”. 这种激烈的语言加剧了基督教对犹太人的不信任，他们仇恨大规模的犹太定居点，这些定居地有安提阿和君士坦丁堡.
五世纪初，狄奧多西一世颁布了一系列对犹太人实行官方迫害的法令. 犹太人不得拥有奴隶、不得建立新的犹太教堂、担任公职或在犹太人和非犹太人之间打官司. 犹太人和非犹太人之间的婚姻被认为是一项死罪，基督徒改信犹太教也是死罪. 狄奧多西一世解散了公会，废除了Nasi的职务. 查士丁尼一世当局进一步限制了犹太人的市民权利，并威胁他们的宗教特权. 他干涉犹太会堂的内政，例如禁止在神圣的礼拜中使用希伯来语. 不遵守限制的人受到体罚、流放和财产损失的威胁. 在离 Syrtis Major不远的Borium，犹太人抵抗拜占庭大将贝利撒留反对汪达尔人的运动；于是，犹太人被迫接受基督教，他们的犹太会堂被改造成教堂.
查士丁尼一世和他的继任者需要考虑犹太省以外的事情，因此他们没有足够的军队去执行这些规定. 结果，在5世纪迎来了建立新犹太会堂的浪潮，许多会堂都具有美丽的马赛克地板. 犹太人采用了拜占庭文化的丰富艺术形式. 这个时期犹太人的马赛克描绘人、动物、灯台、黃道帶和圣经人物. Beit Alpha（它描绘了亚伯拉罕献祭一只羊而不是他的儿子，旁边有一个黃道帶），提比利亚, 伯珊（Beit Shean）, 和 Tzippori会堂是这些犹太会堂地板的出色例子.
犹太人在拜占庭统治下的不稳定存在并没有持续很长时间，主要是由于偏远的阿拉伯半岛（那里居住着大量犹太人，参看英文词条History of the Jews under Muslim Rule）的穆斯林宗教迅速发展起来. 穆斯林在636年的Battle of Yarmouk中战胜了拜占庭，并在几年内将拜占庭人从圣地（或黎凡特，定义为现代的以色列、约旦、黎巴嫩和叙利亚）中驱除. 在随后的几个世纪里，许多犹太人逃离了其余的拜占庭领地，而喜欢居住在哈里發國（哈里发国是由最高宗教和政治领袖哈里发领导的伊斯兰国，穆斯林世界存在的穆斯林帝国通常被称为哈里发国. ）.
拜占庭帝国的犹太社区的规模并不受到一些皇帝（尤其是查士丁尼一世）试图安那托利亞犹太人改信基督教的影响，因为这些尝试几乎没有成功过. 在拜占庭统治期间，历史学家继续研究犹太人在小亚西亚的地位. （例如，见J. Starr The Jews in the Byzantine Empire, 641–1204; S. Bowman, The Jews of Byzantium; R. Jenkins Byzantium; Averil Cameron, "Byzantines and Jews: Recent Work on Early Byzantium", Byzantine and Modern Greek Studies 20 (1996)）. 拜占庭并没有记录到西欧当时流行的体制的迫害类型（大屠杀、火刑、大规模驱逐等）. 君士坦丁堡许多犹太人在穆罕默德二世 (奥斯曼帝国)征服了城市后仍然留在那里.
在七、八世纪的时候，可萨人，一个西突厥的属部落（他们三百年来[约 650–965] 统治着大片地区，主要是从伏尔加-顿河草原地区一直到克里米亚东部和北高加索地区）似乎已经转化为犹太教. 关于这种转化的完整过程还不清楚. 自希腊时代以来，克里米亚一直存在犹太人口，犹太从拜占庭统治地区进入该地区可能加强了可萨人的转信.
也许在4世纪，Kingdom of Semien（现代埃塞俄比亚中的犹太国）建立了，一直持续到17世纪.
伊斯兰时期（638-1099）
据阿拉伯地理学家Al-Muqaddasi的说法，犹太群体的工作是“货币的试金者、染色者，制革商和银行家”. 在欧麦尔·本·赫塔卜时期，许多犹太官员在政权中服役. Moshe Gil教授写到，公元七世纪阿拉伯统治时，以色列大多人口都是犹太人.
穆斯林西班牙早期的犹太黄金时期（711-1031）
西班牙的犹太文化的黄金时期恰逢欧洲的中世纪，这时伊比利亚半岛大部分处于穆斯林统治时期. 在那段时间里，犹太人普遍被社会接受，犹太宗教、文化和经济生活非常盛行.
伊比利亚半岛犹太人因此获得一段宽容时期，在穆斯林征服之后，从非洲移民而来的犹太人数增大了犹太人口. 特别是912年以后，在阿卜杜拉赫曼三世和他的儿子Al-Hakam II统治期间，犹太人繁荣昌盛，他们致力于服务后倭马亚王朝，研究科学和商业与工业，特别是丝绸和奴隶贸易，从而促进了国家的繁荣. 犹太经济扩张是无与伦比的. 在托萊多 (西班牙)，犹太人将阿拉伯语文本翻译成罗马语言，以及将希腊语和希伯来语文本翻译成阿拉伯语. 犹太人也在植物学，地理学，医学，数学，诗歌和哲学上有贡献. "一般来说，犹太人被允许按照他们社区的法律和经文来实践他们的宗教信仰. 此外，他们受到的限制是社会性和象征性的限制，而不是具体和实际性质的限制. 也就是说，这些规定有助于界定两族之间的关系，而不是为了压迫犹太人."“阿卜杜拉赫曼三世的宫廷医师和外交官是Hasdai ben Isaac ibn Shaprut，他是Menahem ben Saruq，Dunash ben Labrat以及其他犹太学者和诗人的赞助人. 犹太人在这个时期的思想在诸如Samuel Ha-Nagid, Moses ibn Ezra, Solomon ibn Gabirol、犹大·哈列维和邁蒙尼德等著名人物中得到繁荣蓬勃的发展. 在阿卜杜拉赫曼三世执政期间，学Moses ben Hanoch被任命为科爾多瓦 (西班牙)的拉比，因此，安达卢斯成为塔木德研究的中心，科爾多瓦 (西班牙)是犹太专家的地点.
这个黄金时代由于穆瓦希德王朝入侵安达卢斯而结束，穆瓦希德王朝是一个来自北非的保守王朝，他们对宗教少数群体非常不宽容.
十字军时期（1099-1260）
在此期间，提比里亞的马所拉文士建立了niqqud，一种用于表示元音的或区分希伯来字母表字母的不同发音的附加符号系统. 在这个时候，巴勒斯坦记录了许多piyutim和米德拉什.
在1141年， Yehuda Halevi发出呼吁，要求犹太人移民到以色列地，他自己开始了漫长的旅程. 经历了科爾多瓦 (西班牙)的暴风雨之后，他抵达埃及的亚历山大港，在那里他受到朋友们和仰慕者的热烈欢迎. 在杜姆亚特，他不得不与自己的心思搏斗，他的朋友Ḥalfonha-Levi也恳求他留下，因为在埃及他将没有宗教迫害. 他开始走陆上的崎岖路线. 他在泰尔和大马士革途中遇到很多犹太人. 犹太传说认为，他接近耶路撒冷，被圣城的景象震撼，他唱了最美丽的挽歌，即有名的“Zionide”（ion ha-lo Tish'ali）. 在那个时刻，一个阿拉伯人从门口跳出来，将他击倒；他在这个事故中丧生.
马木留克时期（1260-1517）
1260-1516年，以色列地是马木留克帝国的一部分，他们从土耳其首先开始统治，然后统治埃及. 在邁蒙尼德之后，战争、起义、流血和破坏接踵而来. 犹太人遭受迫害和屈辱，但是幸存的记录记载了在十六世纪初至少有30个犹太城乡社区.
据记载，納贺蒙尼德1267年位于耶路撒冷老城的定居地. 他搬到了阿卡，在那里他积极地传播犹太学说，当时的圣地对此并不在意. 他周围聚集了一圈学生，人们成群结队而来，有的甚至来自幼发拉底河地区. 据说犹太教卡拉派来参加了演讲，其中包括长老Aaron ben Joseph. 他后来成为了犹太教卡拉派最重要的权威之一. 在納賀蒙尼德抵达耶路撒冷后不久，他就致信他的儿子Nahman，信中他描述了圣城的荒凉. 当时，只有两个犹太人居住在那里，两兄弟，他们是做染色. 在后来一封写自阿卡(以色列)的信中，納賀蒙尼德劝他的儿子要培养谦卑的品格，他认为这是他们的第一个美德. 另一封信是写给他的第二个儿子，后者在卡斯蒂利亞王權的宫廷中有一个官方的地位，納賀蒙尼德建议他每天诵读祈祷文，尤其警告他不要从事不道德的行为. 納賀蒙尼德在七十六岁死亡，他的遗体埋在海发，在Yechiel of Paris旁.
Yechiel在1260年移民到了阿卡(以色列)，同行的有他的儿子和一大群追随者. 在那里，他成立了塔木德学院 Midrash haGadol d'Paris. 人们认为，他在1265年至1268年期间死亡在那里. 1488年，米書拿评论者Obadiah ben Abraham抵达耶路撒冷；这标志着这个土地上犹太社区的新的回归期.
中世纪：伊斯兰统治的欧洲、北非和中东
中世纪穆斯林统治下的伊比利亚半岛上，处在相对自由环境中的犹太人取得了数学、天文学、哲学、化学和文学等方面的成就. 因此这一时期常被称为「伊比利亚半岛犹太文化黄金时代 」.
据犹太历史学家的研究，在早期伊斯兰社会中，犹太人享有充分的自由，其社群活动也非常活跃. 当时的法律或社会观念并没有限制犹太人从事任何经济活动. 许多犹太人跟随着穆斯林，在新占领的土地上建立新的家园和犹太人社区. 巴格达的高官也将其资产委托给犹太银行家打理. 犹太人在海上货物买卖和奴隶贸易中占据了相当大的份额. 更有甚者，基督教纪元10世纪波斯地区的主要港口城市Siraf的地方长官也由犹太人担任.
从11世纪开始，各地逐渐出现一些迫害犹太人的事件. 1066年的格拉纳达大屠杀中，安达卢斯的全部犹太人惨遭灭绝. 在中世纪的北非 、埃及 、叙利亚 和也门 ，也发生了数起针对犹太人的暴力事件.
当时控制着伊比利亚地区的伊斯兰教穆瓦希德王朝比穆拉比特王朝奉行更彻底的伊斯兰原教旨主义，因此对待统治范围内的犹太人和基督教徒（这两类人被统称为“吉玛人”，ذمي）更为苛刻严酷. 大量犹太人和基督徒被驱逐出摩洛哥和安达卢斯. 犹太人面对仅有的改宗皈依或种族灭亡的两个选择时，毅然决定集体外迁. 当时包括犹太思想家迈蒙尼德家族在内的许多犹太人向东迁移到较为宽容的穆斯林国家，而另一部分犹太人则被迫向北进入基督教日渐兴盛的西欧和中欧地区. 而从15世纪起，摩洛哥的犹太人被限制居住在称为“犹太人区”（الملاح，מלּאח）的特定社区内.
欧洲
美国作家詹姆斯·卡罗尔（James Carroll）说，“犹太人占罗马帝国总人口的10％，按照这个比例，如果没有其他因素干预，今天世界上将有2亿犹太人，而不是1千3百万人. ”
很早以前，犹太人口已经存在于欧洲，特别是在前罗马帝国的地区. 当犹太人男性移民时，他们有时候从当地人中找妻子，正如各种MtDNA与犹太人群中的Y-DNA对比所显示出的一样. 贸易商有时候会加入这些群体，随后的散居人士也加入这些群体. 关于法国和德国犹太社群的记录可以追溯到4世纪，西班牙的大量犹太社群很早据已经有记载.
历史学家诺曼·康托（Norman Cantor）和其他20世纪的学者对中世纪是否一个犹太人的困难时期的传统说法存在异议. 在基督教会充分被组织起来、变成具有越来越多规则的机构之前，早期的中世纪社会是宽容的. 在800至1100年间，约有150万犹太人住在基督教欧洲. 因为他们不是基督徒，他们不被列为神职人员、骑士和农奴的封建制度划分中. 这意味着他们不必好像基督教社会的普通人一样遭受强迫劳动和军事征兵的要求. 在与基督教社会的关系中，犹太人受到国王、首领和主教的保护，因为他们在金融，行政和医疗三个方面提供了重要的服务.
对圣经感兴趣的基督学者向塔木德的拉比咨询. 随着罗马天主教强化为一个机构，方济会和道明會建立起来了，有竞争激烈的中产阶级组成的城镇居民基督徒也在屹起. 1300年，天主教会修士和当地牧师在圣周期间表演耶稣受难的戏剧，它根据福音书描绘了（当代着装的）犹太人杀死了基督. 从这个时期起，犹太人被迫害和驱逐出境变得流行了. 约1500年左右，犹太人在当今的波兰找到相对的安全感，开始变得繁荣昌盛.
1300年后，犹太人在基督教欧洲受到更多的歧视和迫害. 由于教会禁止天主教徒借钱获取利息，于是一些犹太人成为显赫的放债人. 基督徒统治者逐渐看到这类人可以提供借贷而不用被逐出教会的好处. 因此，西欧的货币贸易成了犹太人的专长. 但是，几乎每一次，当犹太人通过银行交易获得大量资金时，国王都会接管这些钱，不论是他们在生还是死后. 犹太人成为帝国的“servi cameræ”（国王的财产），他们可以把他们自己和他们的财产供给王公或城市.
犹太人经常在欧洲各国被屠杀，流亡. 这些迫害在十字军东征时达到了第一次高峰. 在第一次十字军东征期间（1096）中，莱茵河和多瑙河上兴盛的犹太社群被彻底摧毁；参见German Crusade, 1096. 在第二次东征（1147）中，法国的犹太人受到频繁的屠杀. 他们也受到1251年和1320年牧羊人十字军（Shepherds' Crusade）的攻击. 十字军东征之后，犹太人遭到大规模的驱逐，其中包括（1290年）所有英国犹太人被驱逐；1396年，10万犹太人被驱逐出境；1421年，数千人被驱逐出奥地利. 在这段时间里，欧洲许多犹太人迁移到波兰，他们不是逃离的就是被驱逐的，在那里，他们繁荣发展，迎来另一个黄金时期.
启蒙运动和解放时期
犹太启蒙运动对于几乎所有现代犹太教宗派都产生了巨大影响. 同时，这个运动也促进了犹太人与居住地主流社会之间的文化交流乃至19世纪的犹太教改革运动. 与此同时，另一个与启蒙运动几乎完全对立的新思潮也应运而生，即“哈西德派”（意为“虔诚者”）. 该派创始人为17世纪的波兰犹太教神秘主义拉比，他领导的哈西德运动使犹太教得以再次复兴. 上述两大思想运动以及犹太教正统派构成了现代犹太教的主要派别的基础.
在犹太人进行内部改革的同时，欧洲社会的主流文化也出现了显著的变化. 1791年，法国开始了犹太解放运动，成为首位赋予犹太人平等法律权利的欧洲国家. 此后，拿破仑一世进一步邀请犹太人走出隔都，并给予他们许多新的政治权利（参见拿破仑与犹太人）. 另外，诸如丹麦、英国和瑞典等国也在启蒙运动时期改变了对犹太人的歧视政策，创造了对犹太人比较宽松的生活环境，因此一部分犹太人从其他地区移民到上述国家定居. 到了19世纪中叶，几乎所有西欧国家都采取了解放犹太人运动，其中最引人注目的例外就是教皇国. 另外，东欧各国对犹太人的迫害活动仍无减弱，19世纪末的犹太人定居区内依然出现了多次大规模的屠犹事件. 东欧各国赤裸裸的暴力排犹运动和西欧各国社会民众的反犹思潮促进了犹太人政治运动的蓬勃发展，并最终导致了锡安主义的诞生.
现代早期
研究现代犹太人的历史学家已经确定了欧洲犹太人“现代化”从而融入欧洲社会主流的四种不同道路. 因为，这时犹太人面临着政治解放所面临的承诺和挑战，所以人们通过欧洲启蒙思想来观察这一进程. 使用这种方法的学者们将两种社会类型作为犹太传统衰落的范例，并将其作为犹太文化变化的中介，它导致了猶太人隔都（Ghetto）的崩溃. 这两种社会类型中的第一种是宫廷犹太人（Court Jews），他们被描绘为现代犹太人的先驱者，已经融入了资本主义原型的经济中和诸如哈布斯堡君主國这样的宫廷社会的中欧国家中. 与国际大都会的宫廷犹太人相比，现代犹太历史学家所提出的第二种社会类型是maskil（博学者），他们支持哈斯卡拉运动（启蒙运动）. 这个观点认为，maskil追求世俗学术，对拉比传统进行理性主义的批评，它为犹太社会和文化的世俗化奠定了坚实的知识基础. 这一确立范式认为，通过“高度非类型化的、德国化的犹太知识分子”所领导自我意识的西化过程，阿什肯納茲猶太人进入了现代性. 哈斯卡拉运动诞生了改革派和保守派运动，种下了锡安主义的种子，同时，鼓励在文化上融入犹太人居住的国家. 在哈斯卡拉运动正在发展的同时，哈西迪猶太教正在作为一种运动而传播，它宣扬与哈斯卡拉运动相反的世界观.
20世纪90年代，港口犹太人（Port Jews）的概念被认为是与欧洲哈斯卡拉运动不同的“另一种现代性”港口犹太人和被德国化的阿什肯納茲猶太人不同，它指的是塞法迪犹太人的转信者逃离了西班牙宗教裁判所，重新定居在地中海沿岸、美国大西洋和东部海岸的欧洲城镇中.
宫廷犹太人
宫廷犹太人（Court Jews）是犹太银行家或商人，他们从事贷款，并处理一些基督教的欧洲贵族的财政. 相应的历史术语是犹太執達吏（Jewish Bailiff）.
当本地统治者利用犹太银行家的短期贷款服务时，就会出现宫廷犹太人的概念. 他们向贵族借钱，在这个过程中获得社会影响. 贵族赞助者雇佣宫廷犹太人，将他们当作金融家、供应商、外交官和贸易代表. 宫廷犹太人可以利用自己的家庭联系和彼此之间的关系，为顾客提供食物、武器、弹药和贵重金属等. 法庭犹太人的服务所得到的回报有社会特权，包括很高的地位，并且可以住在猶太人居住區（贫民窟）之外. 一些贵族想把将银行家放在自己的宫廷中. 由于他们受到贵族的保护，因此不用受拉比管辖权的控制.
从中世纪以来，宫廷犹太人可以积累个人财富，并获得政治和社会影响力. 有时他们也是当地犹太人社区的杰出人物，可以利用他们的影响来保护、影响他们的弟兄. 有时，他们是唯一可以与当地上层社会互动的犹太人，将犹太人的请愿呈给统治者. 然而，宫廷犹太人在基督教世界中主要通过基督徒顾客而拥有社会关系和影响力. 由于犹太人地位并不稳定，一些贵族可能会忽视自己的债务. 如果赞助的贵族死了，犹太金融家可能会被流放或被处决.
西班牙和葡萄牙
西班牙对许多犹太社区的大规模压制发生在14世纪，特别是1391年的一次大屠杀中，导致西班牙30万犹太人转信为天主教. 随着1492年格拉纳达王国被摧毁，天主教君主颁布了阿罕布拉法令，这个法令让西班牙剩下的十万名犹太人在转信和流亡之间进行选择. 结果，估计有5万到7万犹太人离开了西班牙，其余的加入了西班牙本来已经存在的大量转信社群. 因此，也许二十五万人逐渐被主导的天主教文化吸收，尽管那些秘密地遵守犹太教的人受到西班牙宗教裁判所40年来的强烈压制. 特别在1530年前. 在1530年后，宗教裁判委员会对转信者的审判下降到总数的3％. 1493年在西西里岛（37,000犹太人）和1496年的葡萄牙发生了类似的对塞法迪犹太人的驱逐. 被驱逐的西班牙犹太人主要逃到奥斯曼帝国，北非和葡萄牙，一小部分人也定居在荷兰和英国.
港口犹太人
港口犹太人（Port Jews）是指参与到欧洲航海和海洋经济的犹太人，特别是在17和18世纪中. 海伦·弗莱（Helen Fry）认为，他们可以被认为是“最早的现代犹太人”. 据弗莱说，港口犹太人刚到来时经常是伊比利亚的“宗教裁判所的难民”和被驱逐犹太人. 他们被允许在港口城市定居，商人可以在阿姆斯特丹，伦敦，的里雅斯特和汉堡等港口进行交易. 弗莱指出，他们与犹太流散人士的联系及其在海上贸易中的专长使欧洲重商主义的政府对他们特别感兴趣. [44]卢斯·杜宾（Lois Dubin）将犹太犹太人描述为犹太商人，他们“因为参与这些让城市兴盛的国际海运贸易而受到重视”. Sorkin和其他学者将这些人的社会文化特征描述为具有宗教的灵活性，并且“具有传统的或被启蒙的犹太人所不情愿拥有的世界主义性”.
奥斯曼帝国
在古典奥斯曼帝国时期（1300-1600年），犹太人与帝国大多数其他社群一样享有一定程度的繁荣. 与其他奥斯曼帝国的臣民相比，他们是商业、贸易以及外交和其他高层的主要力量. 特别是在十六世纪，犹太人在millets中是最为突出，犹太人的影响力最大的时可能是纳克索斯岛任命 Joseph Nasi和Sanjak-bey为大臣（大臣，governor，这个头衔通常只会给穆斯林）的时候.
在Yarmuk战争时，在黎凡特被穆斯林统治的阶段，在海法， Sh’chem、Hebron、拉姆勒（Ramleh）、加沙、耶路撒冷以及北部有三十个犹太人社区. Safed成为犹太人的精神中心，Shulchan Aruch以及许多Kabbalistic文本就是在那时编成的. 第一个希伯来文出版社和西亚的第一次印刷始于1577年.
犹太人居住在小亚细亚半岛（现代土耳其，但在地理上是安纳托利亚或小亚细亚）这一地理区域超过了2,400年. 希腊时代的最初繁荣在基督教的拜占庭统治下褪去，但在多个穆斯林政府的统治下有所恢复，这些穆斯林政府废除了君士坦丁堡的规定. 大部分奥斯曼帝国时期，土耳其是犹太人逃离迫害的避风港，它今天仍然有小部分的犹太人口. G. E. von Grunebaum总结了犹太人有时享有文化和经济繁荣，有时受到广泛迫害的情形："如果我们将伊斯兰教地区大量获得很高地位等级、权力、巨大财政影响、和取得重要的被认可的知识成就的犹太人或犹太公民的名字写出来，这是很容易的；对于基督徒来说也是如此. 但同样，列出他们被迫害、任意没收财产、企图强制转信或被大屠杀的详细清单也是很容易的."
波兰-立陶宛
17世纪，西欧有许多重要的犹太人口. 相对宽容的波兰拥有欧洲最大的犹太人口，这可追溯到13世纪，犹太人在近四百年中在波兰享受到相对的繁荣和自由；然而，当波兰和立陶宛犹太人在赫梅尔尼茨基起义（1648年）和瑞典战争（1655年）期间遭到哥萨克人的屠杀时，平静的局面就结束了. 由于迫害驱使，犹太人在17世纪搬回西欧. （由英国人发起的）最后一次禁止犹太人在1654年被撤销，但是各个城市对犹太人定期者的驱逐仍然不断发生，犹太人经常不能拥有土地所有权，或被迫生活在猶太人居住區中.
随着18世纪末的波兰分裂，犹太人口也在俄罗斯帝国、奥匈帝国和普魯士之间分裂了，因为这些国家分裂了波兰.
欧洲启蒙与哈斯卡拉运动（18世纪）
在欧洲文艺复兴与启蒙时期，犹太社群发生了重大变化. 哈斯卡拉运动与更广泛的启蒙运动齐头并进；18世纪的犹太人开始发起从限制性的法律中解放出来的运动，以融入更广阔的欧洲社会. 世俗和科学教育被添加到学生的传统宗教教学中，人们对民族犹太身份的兴趣开始增长，包括对犹太历史和希伯来的研究也在复兴. 哈斯卡拉运动诞生了改革派和保守派运动，种下了锡安主义的种子，它同时鼓励犹太人在文化上融入到犹太人所居住的国家. 大约在同一时期，另一个运动诞生了，它的宗旨与哈斯卡拉运动完全相反，这就是哈西迪猶太教. 哈西迪猶太教在十八世纪由拉比巴尔·谢姆·托夫创立，由于其更旺盛、神秘的宗教方法而获得很多追随者. 这两个运动，以及它们对传统正统犹太教的看法，为现代犹太人在遵守犹太教时出现的分裂打下了基础.
与此同时，外面的世界正在发生变化，人们开始争辩犹太人的潜在解放的可能性（给予他们平等的权利）. 第一个支持这种做法的国家是在1789年法国大革命期间的法国. 即使如此，犹太人也希望融合到社会中，而不是继续他们传统. 这个矛盾在1789年國民議會 (法國大革命)之前的Clermont-Tonnerre著名讲话中得到体现："我们必须拒绝将犹太人看作一个民族，并把一切权利都给予作为个体的犹太人. 我们必须撤回他们法官所承认的东西；他们应该只拥有我们的法官. 我们必须拒用法律保护去维护他们所谓的犹太人组织的律法；他们不应该被组成一个国家，不管是政治机构还是一种秩序. 他们必须是个体的公民. 但有些人会对我说，他们不想成为公民. 好吧！如果他们不想成为公民，他们应该说出来，然后我们可以消灭他们. 如果这个国家与非公民有什么联系，如果在这个民族中存在另外一个民族，这都是令人厌恶的……"
哈西迪猶太教
哈西迪猶太教是猶太教正統派的一个分支，它将犹太神秘主义普及化和内化为犹太信仰的基础，从而促进了人们的灵性和快乐. 哈西迪猶太教是当代猶太教超正統派的一部分，与之前Talmudic Lithuanian-Yeshiva派以及Oriental Sephardi传统是一致的.
它于18世纪由东欧拉比巴尔·谢姆·托夫建立起来，反对过度强调律法的犹太教. 相反，哈西迪猶太教的教诲推崇普通人的诚意和隐藏的圣洁，认为他们与学术精英是平等的. 它强调一切事物的内在神圣性，从而给祷告、善行和拉比式的学习至上性带来了新的价值，它用乐观、鼓励和每日灵修取代了历史上神秘的（kabbalistic/卡巴拉）、伦理的（musar）禁欲主义和诫命. 这种民粹主义情绪的复兴伴夹带着精英对矛盾的神圣泛神论的否定. 这种否定是通过用知识对神秘思想的内在层面进行构建而完成的. 这种对犹太价值观的调整旨在辅助人们所遵守的仪式的标准，同时将以圣灵感动为主的其它仪式宽松化. 它的公共集会推崇神秘的歌词和故事讲述形式，将它们作为神秘敬拜的一种形式.
19世纪
虽然迫害仍然存在，但解放运动在整个十九世纪的欧洲中蔓延着. 拿破仑邀请犹太人离开在欧洲的犹太人居住区，并在新创造的宽容政治制度下（拿破仑法为犹太人提供了平等地位）寻求避难所. 1871年德国解放了犹太人，这时，除了俄罗斯以外，每个欧洲国家都解放了犹太人.
尽管这时犹太人与世俗社会结合在一起，但一种建立在种族和民族思想而不是中世纪宗教仇恨基础上的新反犹主义出现了. 这种反犹主义认为，犹太人相对西欧雅利安人是劣质种族，这导致法国，德国和奥匈帝国出现了反对解放犹太人的政党. 这种形式的反犹主义经常出现在欧洲文化中，最著名的是法国德雷福斯事件. 这些迫害以及十九世纪末俄国发起的大屠杀，导致很多犹太人相信，他们只有在自己的国家中才安全.
在此期间，犹太人迁往美国，建立了一个很大的新群体，它很大程度上摆脱了欧洲的限制. 超过二百万犹太人在1890年至1924年抵达美国，大部分来自俄罗斯和东欧. 在大陆南端，特别是在阿根廷和乌拉圭的国家，也发生了类似的情况.
锡安主义与大规模移民活动
锡安主义（又称“犹太复国主义”），是犹太人发起的一场政治运动，也指支持犹太人在古以色列地建立犹太人家园的政治主张或意识形态. 尽管这一运动的起源可以追溯至更久的历史，但首位正式提出锡安主义思想的人是19世纪末奥匈帝国犹太裔记者西奥多·赫茨尔. 在国际范围内具有广泛影响的锡安主义运动取得的最大成就是1948年以色列国的成立. 此后，锡安主义继续发挥着支持以色列政府和犹太民族的作用. 作为一种“散居民族的民族主义” ，锡安主义者们将其主张定性为“追求犹太民族自决权的民族解放运动”.
尽管锡安主义的一部分源自犹太教思想，包括自古以来对回到以色列地的向往等 ，但现代锡安运动产生的背景主要是犹太人对于欧洲反犹主义的一种反弹.
第二次世界大战与纳粹大屠杀
在希特勒执政的纳粹德国，欧洲反犹主义浪潮达到了无以复加的极端. 从1941年到1945年期间，约有600万犹太人遭到了惨绝人寰的大屠杀. 在早期，纳粹党人仅仅通过缉捕队和别动队 在其占领地区展开零星的抓捕和谋杀. 到了1942年，纳粹党高层通过了“最终解决方案”，决定对犹太人进行大规模种族灭绝，于是专门建造了多个集中营用以高效率地屠杀犹太人. 早先已被隔离在欧洲各地隔都内的数百万犹太人被集体运往（通常使用火车）集中营，然后被成批地毒杀或枪杀. 犹太人的遗骸或被焚化，或被就地掩埋. 其余少部分犹太人则被关押在集中营中，被迫提供廉价的劳动. 由于缺乏充足的食物和医疗设施，集中营中的犹太人死亡率非常之高.
同时，在反法西斯盟军一方，约有140万犹太裔士兵参加了这场大战. 上述人数中，约有40%来自苏联红军 ，另外超过3万名巴勒斯坦犹太人组成志愿军“犹太旅（Jewish Brigade）”，加入了当时的殖民宗主国英国的军队.
现代以色列
1948年，犹太人占多数的以色列国宣告成立 ，这是自罗马人灭亡古代犹太国后的第一个犹太人国家. 经过第一次中东战争后，生活在北非和中东地区的85万犹太人中的大部分纷纷迁移到以色列国内 ，这部分人口与二战后从欧洲来的移民构成了以色列国的人口主体（参见从阿拉伯世界撤离的犹太人）. 到了20世纪末，全球犹太人分布已有了明显变化，其中以美国和以色列为两大聚居中心.
建立以色列国
1947年11月29日，联合国大会通过了第181（II）号决议，建议将巴勒斯坦划分为阿拉伯国家、犹太国家和耶路撒冷市. 犹太领导人接受了这一决定，但阿拉伯联盟和巴勒斯坦阿拉伯的领导层反对这一决定. 在内战期后，1948年的第一次中东战争开始了.
战争中，当英国托管机构的最后一名士兵离开巴勒斯坦后，本-古里安总理在1948年5月14日宣布以色列国成立. 1949年，第一次中东战争（以色列独立战争）结束，以色列开始建设国家，吸收来自世界各地的犹太移民浪潮.
自1948年以来，以色列卷入到一系列重大的军事冲突中，包括1956年第二次中东战争，1967年第三次中东战争，1973年贖罪日戰爭，1982年第五次中东战争和2006年以黎冲突，以及一系列持续不断的小冲突.
自1977年以来，以色列、巴勒斯坦组织、它们邻国和其方面的代表（包括美国和欧盟）进行了一系列的外交努力，以实现和平进程，解决以色列与以色列邻居之间的冲突，主要是巴勒斯坦人民的命运. 但这些努力并不成功.
21世纪
以色列是一个议会民主制国家，人口超过850万人，其中约600万是犹太人. 最大的犹太社群在以色列和美国，法国，阿根廷，俄罗斯，英国和加拿大等也有比较大的犹太社群. 关于现代犹太人口统计数据，见词条Jewish population.
犹太自治州继续是俄罗斯的一个自治州. 比罗比詹的首席拉比莫迪凯·舍勒（Mordechai Scheiner）说，首都有4000名犹太人. 政府官员Nikolay Mikhailovich Volkov表示，他打算“支持我们当地犹太人组织中维持的所有有价值的举措”. Birobidzhan会堂成立于2004年，在该地区成立（1934年）70周年纪念时开放. 据估计，有75,000名犹太人生活在广阔的西伯利亚地区.
趙忻
趙忻（），字子樂，陝西西安府盩厔縣人，民籍，明朝政治人物.
生平
陝西鄉試第三十二名舉人，嘉靖二十年（1541年）辛丑科進士. 嘉靖二十二年（1543年）任長洲縣知縣. 為政廉明，升刑部主事，歷官直隸保定府（今河北省保定市）知府. 累升都察院佥都御史，安撫江南，因無法平定海夷作亂而被逮捕.
家族
曾祖趙彬，壽官；祖父趙策，伴讀；父趙應麟，母李氏.
杜氏雙邊魚
杜氏雙邊魚為輻鰭魚綱鱸形目鱸亞目雙邊魚科的其中一個種，分布於印度西太平洋區，包括模里西斯、南非、塞席爾群島、印度、馬來西亞、安達曼群島、中國、菲律賓、東帝汶、印尼、澳洲的淡水及半鹹水水域，體長可達10公分.
尚邦堡
尚邦堡（Chambon-le-Château，；Lo Chambon del Chastèl）是法国洛泽尔省的一个旧市镇，属于芒德区. 2019年1月1日，尚邦堡与市镇圣桑福里安合并为新市镇贝莱尔瓦勒当斯，尚邦堡为新市镇行政中心.
地理
尚邦堡（）面积，位于法国奧克西塔尼大區洛泽尔省，该省份为法国南部内陆省份，北起上盧瓦爾省和康塔爾省，西接阿韦龙省，南至加尔省，东临阿尔代什省.
与尚邦堡接壤的市镇（或旧市镇、城区）包括：.
尚邦堡的时区为UTC+01:00、UTC+02:00（夏令时）.
行政
尚邦堡的邮政编码为，INSEE市镇编码为.
人口
尚邦堡于时的人口数量为人.
湖北省黄石市第二中学
湖北省黄石市第二中学（简称：黄石二中、黄二，英语：No.2 Senior High School of Huangshi,Hubei Province，缩写：HSEZ），始建于1955年，中华人民共和国湖北省重点公立中学. 学校占地面积320余亩，是全湖北省范围内的绿化先进学校. 该校于1978年被确立为湖北省省级重点高级中学. 1994年成为湖北省首批四所“示范学校”之一，目前是湖北省黄石市唯一的一所省级重点中学.
历史沿革
湖北省黄石二中始建于1955年，1958年7月开始办高中教育. 1978年被湖北省教育厅确定为“湖北省重点中学”，1994年11月被湖北省人民政府确定为湖北省首批四所“示范学校”之一. 黄石二中原校址位于现在的黄石市实验高中所在地，1998年，中共黄石市市委、黄石市政府决定，黄石二中校区整体由天津路旧址整体搬迁至黄石市团城山开发区. 2005年5月，通过省级示范学校复评，同年10月举行了50周年校庆活动. 2010年启动第二次校园规划调整建设. 2012年以来，为适应教育教学的需要，校园进行了整体的翻修，新建了一号楼（用于高三教室及教师办公室，楼侧有高一教室）和体育馆、翻修了实验楼等设施.
校歌
校歌为《我们在这里成长》，由黄石市著名音乐人、该校音乐教师唐俊谱曲，前校长费新岸作词.
校园设施
教学设施：校内有多栋可使用的教学楼，但只有三栋处于使用状态，分别为一号楼主楼（高三年级教室）、一号楼侧楼（高一部分班级教室）、六号楼（高一年级教室）、十八号楼（高二年级教室）. 另有五号楼，处于闲置状态，高三年级考试期间常使用作考场. 此外，有实验楼、办公楼、图书楼等多栋其他用途建筑. 教室内配备有计算机、投影仪、广播等现代化教学设备. 部分楼层区域有无线网络(Wi-Fi).
体育设施：校内有多处体育场地，包括食堂入口侧以及十八号楼门口的多处乒乓球台，一号楼右侧方以及十八号楼门口的多个篮球场，三个排球场，一个足球场，一条室外跑道等等.
学生社团：校内有校园广播站、动漫社、文学社、攝影社、音樂社、二中模拟联合国、二中足球队、二中篮球队等多个学生社团及组织.
教学力量
黄石二中现有教学班60个，在校学生3342人. 学校在职教职工257人，其中享受中国政府津贴的专家7人，特级教师19人，高级教师百余人，教师中有硕士研究生学历50多人. 该校教育教学设施齐全.
教学成绩
多年来，黄石二中高考升学率保持在95%以上，其中一类重点大学升学率在50%以上，成绩在湖北省东南部地区十分突出. 2008年普通高等學校招生全國統一考試中，該校學生袁鵬飛名列湖北省理科第三名，截至2018年，夺得全黄石市文理科高考状元29个，文理科高分段人数在全湖北省名列前茅. 自1998年以来，该校考取北京大学66人 ，考取清华大学34人 ，考取香港中文大学及香港浸会大学共6人 ，考取公费新加坡及法国留学共44人. 截至2013年，共有29人在各学科竞赛中获得全国一等奖、二等奖.
清州國際機場
清州國際機場（🇰🇷，）是一座位於韓國中部忠清北道首府清州市的國際機場，機場前身為一軍用機場，於1984年決定改建成民用機場，並於1996年12月完工，初名為「襄陽機場」，其後在隔年4月更名為「清州國際機場」，1997年4月28日正式開放民航. 該機場由（Korea Airports Corporation，縮寫KAC）管理，主要是負責前往濟州島的內陸航班及部分來往中國大陸、日本、越南與台灣 的航班，有不少欲在韓國中部旅遊的旅客因希望免卻在仁川國際機場繁忙及交通壅塞之苦，而轉搭距離首爾兩小時車程的清州旅遊包機.
交通
巴士： 市公車： 急行巴士： 鐵道：
航空公司與航點
國內線
國際線
貨運
安東尼·斯卡拉姆齊
安東尼·斯卡拉姆齊（Anthony Scaramucci；） 是美國商人及政治人物，意大利裔美國人，曾在高盛工作，对冲基金SkyBridge创始人. 绰号叫“揩油者”(the Mooch).
生平
2017年7月21日，他被任命為，但上任十天就被解除職務；在其任職期間白宮官員肖恩·斯派塞、赖因斯·普里巴斯先後離職.
2019年10月中，他預言很多共和黨人將不會再支持唐納·川普.
断节莎
断节莎（学名：Torulinium ferax）为莎草科断节莎属下的一个种. 属名Torulinium来源于拉丁语torus，意为“垫子”；种名ferax意为多果实的. 现为断节莎（Cyperus odoratus L.）的异名.
關於政治解決烏克蘭危機的中國立場
《關於政治解決烏克蘭危機的中國立场》，是一份由中華人民共和國外交部在2023年2月24日發佈有關俄羅斯入侵烏克蘭的立場文件，發佈時間正值戰爭一週年. 文件重申中華人民共和國領導人習近平關於戰爭的談話要點，但沒有提供具體的解決方案.
該文件列出12點聲明，儘管提出「尊重各國主權」，但始終以「烏克蘭危機」字眼形容戰爭，並未承認俄羅斯侵犯烏克蘭主權. 西方政界、媒體和某些評論員認為文件用字偏袒俄羅斯，暗中指責西方，內容矛盾而且缺乏可信度 ，并且該文件对相关各国的行为没有实际约束力. 而中華人民共和國外交部發言人汪文斌則反駁該文件老調重彈的說法，指相關人士以沒有事實依據的言論來抹黑中國，表示自烏克蘭危機爆發以來習近平都為解決問題指明正確方向，始終在致力於促進和談.
烏克蘭總統弗拉基米爾·澤連斯基在該文件公佈之前，表示「中國願意開始討論烏克蘭的和平」是好開始. 但法新社引述一位不願透露姓名的烏克蘭高級官員，表示不滿中國在公佈文件之前，事前沒有與烏克蘭磋商內容.
背景
俄罗斯和乌克兰在2022年2月至3月曾进行了多次和平谈判. 2022年9月，墨西哥总统洛佩斯·奥夫拉多尔提出争取交战双方停止敌对的和平建议，但遭到乌克兰拒绝. 2022年10月，埃隆·马斯克在推特上提出了一个有争议的建议，认为乌克兰应该放弃加入北约的申请，并建议在联合国监督下就俄罗斯占领的领土举行新的全民投票.
在俄羅斯入侵烏克蘭之前，2022年2月4日，中華人民共和國宣稱與俄羅斯的關係「沒有上限」，同時未曾譴責俄羅斯入侵鄰國的行徑，批評西方向烏克蘭提供“防禦武器” ，並稱美國助長俄烏戰爭，是烏克蘭危機的始作俑者. 中國沒有參與對俄羅斯的經濟制裁 ，在聯合國譴責俄羅斯入侵行徑的投票中，中國未投下贊成票 ，其与俄羅斯关系被西方世界怀疑. 美國一直懷疑中國暗中幫助俄羅斯，美國國務卿安東尼·布林肯聲稱中國即將向俄羅斯運送武器，他與中共中央政治局委員、中央外事辦主任王毅在2023年2月18日德國慕尼黑安全會議會晤時，布林肯警告王毅，如果中國向俄羅斯提供軍事支持或協助規避系統性制裁，將會產生「影響和後果」 ，而德國、法國及意大利外長也向王毅傳遞同樣的信息. 王毅否認布林肯關於中國即將向俄羅斯運送武器的說法.
同日，王毅在慕尼黑安全會議向各國宣佈將公佈「全球安全倡議概念文件」. 他表示中國沒有袖手旁觀，該立場文件是根據習近平制定的原則，用以找到俄羅斯入侵烏克蘭的政治解決方案. 王毅指出除《聯合國憲章》的必要性原則，也要兼顧俄羅斯的安全利益. 他聲稱俄烏雙方談判沒有成果，是「有些勢力」不讓談判成功，但沒有指明「有些勢力」為何. 與會的西方國家官員均對中國的倡議表示審慎歡迎，但抱懷疑態度. 而在場的烏克蘭外交部部長德米特羅·庫列巴表示期待收到文件，但不能立即下結論，並警告任何和平倡議都不應越過基輔劃定的「紅線」，「紅線」就是《聯合國憲章》中尊重領土完整原則.
2023年2月20日，《環球時報》報導指中共中央政治局委員王毅将訪問莫斯科，预期会促进和平谈判 ；俄羅斯外交部承認與中國談及「對烏克蘭危機根源的看法以及政治解決的途徑」，但否認具体磋商「中國和平計劃」. 而在2023年2月23日，聯合國大會以141票贊成、7票反對、32國棄權通過一項要求入侵烏克蘭的俄羅斯軍隊立即撤出的呼籲，中國則在該投票投棄權票. 2023年2月24日，俄羅斯入侵烏克蘭一週年，七大工業國組織領導人敦促各國不要在俄羅斯入侵烏克蘭週年向莫斯科提供援助，否則將面臨嚴重的代價，並申明對俄羅斯實施制裁與向基輔提供援助的承諾，雖然七國集團沒有點名具體國家，但分析人士認為可能是在警告中國.
內容
中華人民共和國外交部在該文件稱對話和談判是「解決烏克蘭危機的唯一途徑」，並呼籲各方支持莫斯科和基輔「相向而行」，盡快恢復直接對話. 強調國際社會應為重啟談判創造條件、提供平台. 此外，中方敦促不要火上澆油，防止烏克蘭危機進一步升級和失控，推動局勢緩和，直至戰火完全停息. 文件說，必須保障所有國家的主權、獨立和領土完整. 中方還呼籲「摒棄冷戰思維」，抵制集團對抗，兼顧各國合理安全利益和關切. 還強調一國的安全不能通過損害他國的安全來確保.
中華人民共和國在該文件中再次呼籲避免核危機. 北京指出不應發動核戰爭，並呼籲制止使用或威脅使用核武器，並防止核武器擴散. 中國呼籲確保核電站和其他民用核設施的安全，防止因人為失誤造成核事故. 此外，中方表示，堅決反對任何國家在任何情況下研製和使用生化武器.
關於烏克蘭人道危機，中方呼籲支持採取一切措施緩解該地區的危機. 需要增加對「相關地區」的人道援助，並為平民從衝突地區撤離建立人道走廊. 此外，強調了防止人道危機規模擴大的重要性，以及支持聯合國在向衝突地區提供人道援助方面的協調. 該文件指出，衝突各方必須保護婦女、兒童和衝突的其他受害者. 還強調，中方支持俄烏兩國交換戰俘，呼籲各方為此創造更加有利的條件.
席振峰
席振峰（），河南商丘虞城县人. 中国有机化学家，北京大学教授（教育部「长江学者计划」特聘教授），主要从事金属有机化学与有机合成化学方面的研究. 2015年当选为中国科学院院士.
關於政治解決烏克蘭危機的中國立場
內容
中方在文件中再次呼籲，在烏克蘭危機背景下，確保生產鏈供應鏈穩定，防止世界經濟政治化、武器化. 文本稱，北京指出防止危機影響能源、金融、食品貿易和運輸領域國際合作的重要性. 此外，中方呼籲糧食出口，落實俄羅斯、土耳其、烏克蘭與聯合國簽署的關於通過黑海運輸糧食的協議. 文件強調，中方反對單邊制裁. 如前所述，他們不僅無法解決問題，而且還會製造新問題. 該文件還包括一個關於衝突地區戰後重建的條款. 中方呼籲國際社會採取適當行動，並表示也願為此提供幫助，發揮建設性作用.
席振峰
教育和工作经历
席振峰于1979年进入厦门大学化学系物理化学专业学习，并于1983年7月获该校学士学位. 之后在河南化学研究所金斗满研究员课题组担任实习研究员. 1987年进入南京大学化学系配位化学学习，并于1989年6月获硕士学位（由郑州大学授予）. 同年回到河南化学研究所金斗满研究员课题组担任助理研究员. 1993年赴日本留学，在分子科学研究所高橋保教授研究室（金属有机化学方向）学习，并于1996年10月获得理学博士学位（由日本综合研究大学院大学和日本分子科学研究所联合授予）. 之后随高橋保教授转职至北海道大学，并在该研究室进行博士后研究. 1997年担任高橋保教授研究室助手 (Assistant Professor). 1998年进入中国北京大学化学学院任副教授，1999年升任教授，2001年至今担任教育部「长江学者计划」特聘教授（北京大学，有机化学），并于2002年至2006年担任北京大学化学学院院长. 2015年当选为中国科学院化学部院士.
關於政治解決烏克蘭危機的中國立場
各国官方或政界反應与评论
2023年2月24日，文件公佈後同日，俄新社記者在外交部例行記者會詢問中華人民共和國外交部發言人汪文斌是否願意為俄烏和談提供平台，以及法新社詢問中方認為戰爭是由哪一方發動和維持，汪文斌均沒有正面回答. 而彭博社記者詢問汪文斌，中方接下來會採取什麼措施時，汪文斌表示中方提出烏克蘭人道局勢的倡議，又發表立場文件，已經代表中國有實際行動.
席振峰
社会服务与学术任职
1999年：华侨大学兼职教授；国家自然科学基金委员会有机化学学科评审专家组成员；金属有机化学国家重点实验室（中国科学院上海有机化学研究所）学术委员会副主任（1999年-2004年）；功能有机分子化学国家重点实验室（兰州大学）以及精细化工国家重点实验室（大连理工大学）学术委员会委员.
2000年：环太平洋国际化学大会（Pacifichem 2000，美国夏威夷檀香山市），前过渡金属及稀土（镧系）金属有机化学分会共同主席.
關於政治解決烏克蘭危機的中國立場
各国官方或政界反應与评论
俄羅斯外交部表示「高度讚賞」中國為解決衝突做出貢獻的「真誠願望」，並補充說莫斯科願意通過政治和外交手段實現其所謂的特別軍事行動的目標，但首要承認乌克兰去军事化、新的領土現實和解除国际制裁等. 克里姆林宫发言人德米特里·佩斯科夫表示，任何为和平解决问题而制定论点的尝试都是受欢迎的，俄罗斯亦非常关注中国盟友的计划，但该提案的细节需要仔细分析和考虑各方利益，这是一个非常漫长而紧张的过程. 后来，佩斯科夫评论中国提出的「和平方案」是否能修正局势时表示，在当下的情况下，不存在向和平过渡的先决条件. 因此，俄罗斯通过继续开展特别行动，直到实现自己的任务和目标.
乌克兰总统弗拉基米爾·泽连斯基在2023年2月24日的新聞發佈會称中方的有关建议给他的印象很模糊，有些内容表示赞同，但有些表示质疑. 他在评论中國提出的文件指出，该计划只是中国的一个想法，而不是对当前局势的思考，虽然中国开始谈论乌克兰战争是件好事，但另一个问题是这些话背后的含义. 泽伦斯基说，他支持中国的一些观点，例如支持乌克兰领土完整的论点. 然而，其中一些提议需要与中国政府进行更多讨论. 他表示有计划会晤习近平，並希望中国支持乌克兰，不要提供武器给俄罗斯. 乌克兰总统办公室顾问米哈伊洛·波多利亚克在推特表示，中国对俄罗斯对乌克兰战争的建议并非「和平计划」，而是建议冻结战争，结果只是建立一条新的分界线. 他指出，乌克兰的立场众所周知，就是要求俄罗斯军队撤出並恢復乌克兰1991年獨立時的边界. 乌克兰驻中国大使馆临时代表在文件发布后质疑中国的中立性，她表示作为一个自称中立的国家，那么中国应该与双方对话，但现在看到中国方面主要与俄罗斯对话，而不是与乌克兰对话. 她补充说，目前沒看到中国支持乌克兰的努力，希望看到中国为结束战争更加积极地做更多事情. 人民公仆议会党团主席在电视节目上批评中国人虽然说要尊重每个国家的主权，但没有说俄罗斯军队必须迅速从乌克兰撤走，并表示中国在2月23日联合国大会上对乌克兰决议案投了弃权票，暗示北京想配合俄罗斯版本的所谓“谈判”. 乌克兰议会外交委员会主席亞歷山大·梅列日科表示，該文件是一種宣传，是空洞口号的大合集. 乌克兰外交部长德米特罗·库列巴在联合国会议上表示，中国的和平计划中关于解除对俄罗斯制裁的条款对乌克兰来说是不可接受的，因为这对乌克兰是一个重要的工具，并点评这是一份有意思的文件，应该从头到尾研究该文件并得出结论. 乌克兰总统办公室称乌克兰准备考虑所有的和平计划，但最终决定权必须在乌克兰手中.
席振峰
社会服务与学术任职
2001年：中国科学院化学研究所兼职研究员.
2002年：《化学通报》副主编.
關於政治解決烏克蘭危機的中國立場
各国官方或政界反應与评论
美國國家安全顧問傑克·蘇利文接受《CNN》採訪時称「我對此的第一反應是，它可以止步於第一點，即尊重所有國家的主權. 烏克蘭沒有攻擊俄羅斯. 北約沒有攻擊俄羅斯. 美國沒有攻擊俄羅斯. 這是普京選擇發動的一場戰爭 」. 美國總統祖·拜登接受《美國廣播公司》採訪時表示，若該方案被接受實施，他沒看到任何對俄羅斯不利的地方，而且讓中國來協調俄烏戰爭，這本身就很不合理. 他說「如果普京在為它鼓掌，那它有什麼好呢？我不是在開玩笑. 我是非常認真的. 」美國國務卿安東尼·布林肯称「任何能夠促進和平的提議都值得研究」. 白宫发言人约翰·柯比针对中国领导人习近平即将访问莫斯科之前表示，美国反对中国要求乌克兰停火的呼吁，称这只会巩固俄罗斯的征服并让克里姆林宫准备新的攻势. 约翰柯比表示，若现在实现停火，实际上是对俄罗斯征服的认可，届时俄罗斯就可以自由地使用停火协议，进一步巩固他们在乌克兰的阵地，重建、整修和更新他们的部队，这样俄罗斯就可以在他们选择的时间重新开始对乌克兰的攻击. 美国认为这不是迈向公正持久和平的一步. 在习近平访问俄罗斯背景下，白宫发言人约翰·柯比表示，如果普习会结束后，发出任何休战的呼吁，那将是不可接受的. 因为这等于认同了俄罗斯的侵略行动，等同于给普京更多时间，重新部署训练和维持状态，然后再择日尝试发动新的攻击. 柯比强调，希望习近平能够致电泽连斯基总统并展开讨论，认为中国需要了解乌克兰的观点.
席振峰
社会服务与学术任职
2004年：河南师范大学、河南大学、郑州大学兼职教授；中国化学会有机化学学科委员会副主任；第十三届全国金属有机化学学术讨论会大会主席.
2005年：北京分子科学国家实验室（筹）共同主任；金属有机化学国家重点实验室（中国科学院上海有机化学研究所）学术委员会主任；元素有机化学国家重点实验室（南开大学）、生命有机磷及化学生物学教育部重点实验室（清华大学）学术委员会委员；环太平洋国际化学大会（Pacifichem 2005，美国夏威夷檀香山市），前过渡金属及稀土（镧系）金属有机化学分会分会共同主席.
關於政治解決烏克蘭危機的中國立場
各国官方或政界反應与评论
聯合國秘書長發言人斯特凡·杜加里克形容中國發佈的和平倡議是「重要貢獻」，並認為文中呼籲避免使用核武器格外重要. 欧盟委员会主席乌尔苏拉·冯德莱恩对中国声明的中立立场持保留态度. 她表示，中国的建议企图不能被视为中立，因为这不是一个和平计划，而是中俄的一个原则，必须在特定的背景下看待. 在布鲁塞尔，欧盟委员会认为中国的计划是一个「政治倡议」，对国际法进行了有偏见的解释. 欧盟外交政策发言人纳比拉·马萨里 (Nabila Massrali) 向媒体表示，中国的立场建立在对所谓的合法安全利益和各方关切的错误关注上，暗示为俄罗斯的非法入侵进行辩护，模糊了侵略者和被侵略者的角色. 指出该立场文件也没有考虑到谁是侵略者，谁是非法、无理的侵略战争的受害者. 歐盟駐中國大使庹堯誨称，「如果提案對於烏克蘭而言具有正面積極的意涵，那麼對於歐盟也將具有相同意義」，但不認同該文件是和平倡議，不過歐盟會深入探討. 北大西洋公約組織秘書長延斯·斯托爾滕貝格表达对中国的建议持怀疑态度，表示中国还没有对俄罗斯入侵乌克兰的行动作出谴责，因此没有什么信誉，还提到了北京在入侵前几天与俄罗斯总统弗拉基米尔·普京签署的「无上限友好协议」. 斯托尔滕贝格还表示，北约将密切关注中国的活动，有迹象表明北京可能正在计划并考虑向俄罗斯提供军事援助.
法国总统伊曼努爾·馬克龍认为中国参与和平努力是一件好事，不過他希望中國可以做更多的事情. 他补充说，只有停止俄罗斯的侵略，撤出军队，尊重乌克兰及其人民的领土主权，和平才能实现. 德国总统法蘭-禾特·施泰因邁爾怀疑中国是否是一个诚实的调停人，他表示中國如果想扮演一个建设性角色，那么中国政府不仅应该与俄罗斯对话，还应该与乌克兰对话，而且中国还必须在联合国明确指出俄罗斯是侵略者. 德国联邦议会外交委员会主席表示，他对中国宣布的和平倡议不抱希望，中国在俄烏战争中的立场不是中立的，而且在政治上和经济上支持俄罗斯. 德国总理奥拉夫·朔爾茨则称赞中国谴责使用核武器. 德国政府发言人沃尔夫冈·布赫纳（Wolfgang Buchner）表示，中国的计划包含许多要点，例如明确否认使用任何核武器，但缺少重要内容，首先就是俄罗斯军队撤出乌克兰. 德国国防部长对中国提出的乌克兰战争停火提议持怀疑态度，尤其是当听到有关中国可能计划向俄罗斯提供自杀式无人机并同时提出和平计划的报道，他建议根据行动而非言论来判断中国.
席振峰
社会服务与学术任职
2006年：国家自然科学基金委员会化学科学部专家咨询委员会委员；日本北海道大学客座教授（2006年8月至2007年2月）；绿色化学与技术（四川大学）教育部重点实验室学术委员会委员.
2007年：法国雷恩大学(University of Rennes 1) 客座教授（2007年6月）.
關於政治解決烏克蘭危機的中國立場
各国官方或政界反應与评论
哈薩克外交部表示歡迎中國關於政治解決烏克蘭危機的立場，認為中國的提議「值得支持，因為有助阻止殺戮」，並強調除了完全根據國際法和《聯合國憲章》的原則和平解決這個問題之外，別無選擇. 匈牙利总理奧班·維克多对该和平计划表示支持，引起了国内在野党质疑他的亲俄立场. 白俄罗斯总统卢卡申科赞扬了中国的和平建议. 据分析，卢卡申科对被迫卷入乌克兰战争保持警惕，并可能试图通过支持中国已提出的和平计划来与俄罗斯取得平衡，抵御来自俄罗斯的参战压力. 柬埔寨首相洪森表示支持中国的和平建议. 台湾外交部长吳釗燮撰文痛批中国的俄乌和平计划.
西班牙首相佩德罗·桑切斯宣布在访问中国时会与中国领导人习近平会强调，任何和平协议必须由乌克兰人设定条件 ；并称为了结束乌克兰的战争，世界必须倾听中国的声音. 访问结束后，桑切斯在北京举行的新闻发布会上表示，他告诉了习近平，西班牙支持乌克兰总统泽连斯基在11月提出的10点和平方案，当中包括要求将乌克兰领土恢复到俄罗斯2014年吞并克里米亚之前的现状，认为这是一项「为实现乌克兰公平和持久和平奠定基础」的计划. 桑切斯也指出，他鼓励习近平与泽连斯基就该计划进行沟通. 立陶宛外交部长加布里埃柳斯·兰茨贝尔吉斯反对中国充当乌克兰问题调解人. 兰茨贝尔吉斯表示，根据观察到的跡像显示，中俄两国正在企图调整到它们希望的世界秩序，而在这个秩序之中，乌克兰肯定将无法维持其全部主权.
巴西总统卢拉欢迎该和平建议. 他提出与中国不同的想法，希望与拥有相同立场的国家组建一个集团，以结束在乌克兰的战争，并计划与乌克兰总统泽伦斯基讨论他的倡议. 卢拉于2023年4月中旬对中国进行了访问，访问前一些分析家预期他将试图发起调解乌克兰战争的“和平俱乐部”（peace club）. 在中国期间他重申了“和平俱乐部”的主张. 访问结束时卢拉称：巴西与中国关系中的利益不仅仅是商业利益，而在建立一个新的地缘政治方面两国有共同利益，希望通过给联合国更多的代表权来改进全球治理.
2023年6月9日，南非總統在與中國國家主席習近平通電話時表示南非支持中方提出的关于政治解决乌克兰危机的立场文件，希望有关各方尽快恢复谈判.
媒体
《紐約時報》2月24日文章形容該文件為「老調重彈」. 3月22日该报发表昆西國家事務研究所的署名文章称，习近平的方案是否会对结束俄罗斯对乌克兰的战争起作用，还有待观察. 但正如一个更加稳定的中东，沙特人和伊朗人不再互相掐架，对美国有利一样，任何让俄罗斯和乌克兰坐到谈判桌前的努力也会对美国有利. 《Meduza》在一篇专访认为中国的和平计划表现得非常务实，只同意乌克兰战争中对自己有利的東西，例如关于各国领土完整的观点就是对「一个中国政策」和台湾问题的不透明暗示，这实际上主要是关于中国利益，而不是关于乌克兰. 《CNN》認為該文件中使用的大部分字眼都是針對西方世界，例如「摒棄冷戰思維」字眼就毫不掩飾地批評美國. 而且文中呼應莫斯科的觀點，即西方世界通過北約東擴挑起戰爭. 其並批評美國和其他西方國家經濟制裁俄羅斯的舉措，形容為「單邊制裁」. 美联社将12点计划要点概括为呼吁停火与和谈、结束对俄罗斯的制裁，"谴责冷战思维"，以及保护战俘和平民，等等. 由中国国家主席习近平政府发布的这份提议试图重申中国在战争中的中立地位，并强调中国声称在这场冲突中充当调解人；这份文件没有直接提到俄罗斯或乌克兰，它呼应了俄罗斯关于西方政府应对2022年2月入侵负责的说法，并批评了对俄罗斯的制裁. .
《金融時報》引用政策研究人员的匿名文章认为，中方的要求有很多合理之处，但同时也存在着关键性的不足，这降低了对中国立场文件的接受度. 另一篇由前解放军上校、清华大学研究人员的匿名文章认为，中国有关乌克兰的提议具有建设性，但强调乌克兰战争与中国无关. 由俄罗斯流亡观察家的文章认为，中国不太可能愿意或能够促成乌克兰战争的结束，这与沙特阿拉伯和伊朗不同，北京在这场冲突中不是中立的参与者. 比起从中俄释出的亲密关系来看，这似乎比中国企图在乌克兰问题上达成和平倡议还遥遥无期. 《金融时报》2022年4月称，中国在2月发布了一份关于这场战争的12点文件，但它在西方被批评为没有谴责入侵行为，而且对北约的批评比对俄罗斯的批评更多. 2023年3月，习近平对莫斯科进行了国事访问，但没有像许多人预期的那样立即给泽连斯基打电话，因此这种怀疑态度更加强烈.
《》发表署名文章，认为中国为解决乌克兰-俄罗斯危机提出的“和平计划”是目前隧道尽头唯一的曙光；它为所有利益相关者提供了改变游戏规则、将世界从泥潭中解放出来的一个机会，一个获得双赢的途径. 阿联酋国家报发表“中国提出一个乌克兰和平计划，但为什么是现在？”的署名文章，表示中国政府似乎正在想方设法避免在乌克兰战争中被拖入与西方的冲突升级，因此，它把自己表现为俄罗斯与西方之间的一个可能的调解人. 然而中国的倡议在西方和俄罗斯都将难以被接受. 此倡议细节还很粗略，但北京似乎坚持（包括领土完整）的原则不太可能被俄罗斯人接受；中国提出的确保停火以换取北大西洋公约组织停止向乌克兰运送武器的建议在西方也将是一个不可行的方案，特别是在后者准备发动旨在击败俄罗斯的春季攻势的时候. 另一篇题为“中国发起的和平计划值得一试”署名文章，表示许多经历过无数争端的亚洲国家都可能支持这种和平尝试.
国会山报发表署名文章，认为北京呼吁“停止敌对行动”和“恢复和谈”更像是一种希望而不是计划. 在中文里"危机"一词由两个字组成，分别代表 "危险 "和 "机遇". 北京准备做什么来创造条件和机会使谈判成为可能，值得进一步探究. 另一份署名文章则认为，中国错失了结束俄罗斯对乌克兰的入侵，作为提升其在全球范围内日渐衰落的道德权威的机会，反而表明自己无法履行其制止俄罗斯屠杀平民的责任，甚至成为了同谋. 另一份署名文章宣称，中国对乌克兰的「和平计划」是对西方的「特洛伊木马」，旨在美国与其西欧盟友之间制造裂痕. 新闻网站发表署名评论称，中国的计划现在被看作是未来谈判的一个可信基础. 拜登政府允许一个心怀叵测的共产主义国家提出一个俄罗斯和乌克兰都认为是一个良好开端的和平计划，让美国看起来如此软弱，令人气愤.
菲律宾马尼拉时报发表题为“更多领导人应该对乌克兰和平进程持开放态度”的社论，认为与其要求和谈前必须满足理想的先决条件，世界各国领导人应该采取小的渐进步骤. 首先，让乌克兰和俄罗斯重新回到谈判桌前；第二，在会谈期间启动停火. 谁知道接下来会发生什么，但即使不稳定的和平也会比继续战争及随之而来人民的痛苦要好. 泰国曼谷邮报发表署名文章，表示中国有关乌克兰问题的立场是与东南亚国家联盟一致的. 香港南华早报发表署名文章认为，首先全球南方的领导人应该呼吁立即停止冲突，并诚实地寻求公平和平衡的妥协. 其次西方领导人需要认真考虑俄罗斯对NATO东扩的执着愤怒；他们最好认真关注中国的12点和平计划，而不是将其一概否定. 彭博新聞社发表署名文章称，在全球南方不少地区，中国领导人被视为和平缔造者，而许多西方领导人则被视为战争贩子.
《自由时报》评论，俄羅斯入侵烏克蘭一週年，即使身為同盟者的俄中兩國，即使以合作對抗西方國家為主，彼此也在相互算計而各懷鬼胎. 戰爭爆發週年之際，中國早早宣佈要充當和事佬來調解，固然有為老大哥解圍的真意，更多卻只是為自己解套的動作，其草草提出12點建議，不但被美國斥責在協助俄羅斯，連普京也冷淡以對. 澳大利亚《金融评论》发表署名文章认为，中国的愿望是利用「和平计划」来挽救其国际形象和与欧盟成员国的关系，以及防止俄罗斯的失败，而且中国领导人还想在北约成员中挑拨离间，因为它意识到西方不会接受他们的提议. 《外交学者杂志》认为这份立场文件在言辞上没有提供任何新意，但它对中国在地缘政治舞台上自身定位提供了洞察. 中国继续在支持俄罗斯和试图不恶化其与西方国家已经很紧张的关系之间走着微妙的路线；它不厌其烦地重复着北京在国际上总是表达的相同观点，包括尊重国家主权和国际法；最重要的是，它没有提出任何具体或实际冲突解决方案. 该文件的主要目的似乎是为了安抚西方国家，抑制对中国不作为和继续支持普京的一些批评. .
美国记者在他所参与创建的在线杂志The Intercept上发表文章称，拜登政府本来应该把通过谈判结束战争作为首要任务. 中国最近表示更愿意发挥直接作用. 这按说是一个在国家间进行重大重启的机会. 但这不会发生，因为我们在美国缺乏有这种大胆远见的领导人，缺乏愿意从惯常帝国姿态中转变出来的领导人. 南非发表署名文章认为，考虑到乌克兰冲突的全球影响，到目前为止外交解决对所有人来说都会是最好的结果.
《日经新闻》一篇文章认为，中国突如其来的「和平建议」背后，很可能是中国军事专家预测战争将在今年夏天结束. 文章将中国立场的突然转变与中国人民解放军军事科学院（AMS）的一份报告联系起来. AMS完成了对乌克兰冲突的模拟结果得出战争将在2023年夏季左右结束，俄罗斯将占据优势，俄罗斯和乌克兰的经济都将疲惫不堪，无法在夏季继续战争. 结果可能偏向于有利于俄罗斯的一方，以取悦中国亲莫斯科的领导层. 但巧合的是，美国去年12月通过的450亿美元援助计划也在夏季到期. 而和平计划中包含了经济复苏的条款，表明中国目标是与乌克兰保持友好关系，并希望在实现停火方面发挥主导作用.
《华尔街日报》2023年3月引述美国退休外交官称，中国成功调解伊朗-沙特阿拉伯关系，表明我们条件反射式地否定中国在乌克兰和平进程中的潜在作用是错误的. 另一篇分析称，美国试图阻挡中国有关乌克兰停火的呼吁，因为该计划被视为是只对俄罗斯有利的片面提议. 法新社引述中国人民大学学者王义桅观点，即由于中国对莫斯科影响力“有限”及美国对基辅的支持，要想平息乌克兰的枪声，将比调解沙特和伊朗的交易“更难”. 但北京可以帮助实现“类似于朝鲜战争后期停战协议”方式的停火，而将领土主权问题的解决推迟到未来. 发表署名文章认为，中国的和平计划虽然不是一个详细路线图，但正如普京总统所承认的那样，它是一个讨论的起点. 虽然一些西方分析家声称，中国希望维护俄罗斯在冲突中的地位，担心出现一个由美国掌舵的单极世界，但显然中国对促进多极世界秩序有着更广泛的兴趣. 无论如何，这些担忧并不能成为否定中国作为调解人在解决一场具有全球影响的危机中所发挥关键作用的理由.
据彭博通讯社报道，之后，两国仍然就乌克兰和平计划问题不断进行磋商. 推特拥有者马斯克对此表示赞赏.
华尔街日报称， 该报2023年5月一篇分析认为，鼓励谈判和寻求中国在谈判中发挥作用的意愿代表了西方（特别是美国）思维近来的转变，并引述布鲁金斯学会学者称，西方领导人现在正慢慢走向一个，即停止冲突可能是最佳选择. 另一篇引述分析人士称，在预期的乌克兰反攻结束之前几乎不可能有任何实质和谈，但与此同时，中国政府可能会寻求推动乌克兰支持者接受最终通过谈判结束战斗. 美国之音称在短短几个月内，美国官员已经从公开警告北京不要以物质支持俄罗斯在乌克兰的战争转向承认中国在促成和平谈判中可以发挥作用. 美联社引述延世大学国际关系学者的评论称，中国自身利益恰好与结束战争相一致. 但如果中国认真地试图帮助结束长达14个月的战争，目前面临最大的障碍是：乌克兰和俄罗斯都没有做出停止战斗的准备.
英国《卫报》发表署名文章提到，中国人在12点和平建议明确强调只有通过谈判"最终达成全面停火"，才能恢复乌克兰的和平. 尽管有老生常谈，但北京并不主张将目前的战线冻结为新边界的停火（这种安排将使乌克兰的大片领土落入俄罗斯手中），而是主张开始一个，最终导致战斗的永久停止. 中国将自己定位为乌克兰外交解决方案中间人的谨慎举动，不应该被轻易否定. 习近平与泽伦斯基的通话，以及基辅和莫斯科对它的积极反应，至少可以激发人们对结束战争方式的. 否则死亡和破坏将无限期地拖延下去.
智库与专家
波兰国际事务研究所（PISM）中国问题专家认为，北京低估了它对俄乌战争的立场对中东欧国家所造成的冲击. 它试图在乌克兰战争中表现出中立，但对于一些中东欧国家来说，中国并没有明确谴责俄罗斯，与俄罗斯的「无上限关系」仍然令他们失望. 墨卡托中国研究所所长胡谧空（Mikko Huotari）表示，从理论上讲，可以想象该计划是一个构想，是中国对政治解决冲突的立场，但它决不是一个全面的和平计划或类似的东西，在许多方面，它最终是对俄罗斯立场的一种暗中支持的倡议. 而且在许多地方，尽管对所支持的内容做了一些有益的提议，例如不应使用核武器之类的，但也明确指出，这些提议最终也要确保俄罗斯的利益. 他也向《今日新闻24》解释，中国提到的领土完整，实际目标是台湾问题，中国的利益在计划里被放在首位，乌克兰的领土完整、主权不是最终目的. 按照北京的观点，这必须与俄罗斯的合法安全利益进行权衡. 乌克兰武装部队退役上校谢尔希·格拉布斯基（Serhiy Grabsky）则认为不必对此夸大中国的用处. 在他看来，中国实际上正在玩弄削弱俄罗斯的游戏，因为俄罗斯打赢仗变强对中国没有好处. 他指出，中国实际上已经是乌克兰战争的参与者，因两军使用的无人机95%都是中国制造的，制服、防弹衣、头盔等装备都来自中国，以满足两军的需要，只是因为在国际压力下没有提供致命性武器给俄罗斯.
美国作者伊恩·布藍默在《GZERO Media》撰文中谈及「俄罗斯衰弱和不确定的乌克兰」的观点中，认为北约在乌俄战争显示出的软弱性让俄罗斯人和乌克兰人意识到这一点，此外也包括中国. 对此，中国提出12点和平计划，但有趣的一点是，如果不知道该计划来自中国，可以印度人写，巴西人写，南非人也可以写. 他指出，这是中国人精心准备的，以描述反映世界上大多数人的总体观点，就是几乎整个发展中国家都支持乌克兰的领土完整，而俄罗斯人显然不支持，不希望看到使用核武器，使用大规模毁灭性武器，但也希望结束制裁，并希望停火，这就是所谓的的立场，而中国基本上首先做到了这一点. 他在《時代雜誌》的撰文评论，中国的乌克兰和平计划可能会产生危险的后果. 他指出中国凭借着结束乌克兰战争的12点计划，向国际政治中心舞台迈出了重要一步. 前者过去避免在与中国国家安全不直接相关的外交政策问题上发挥领导作用所带来的风险和责任. 但在习近平已经在国内巩固了巨大的权力，他准备以新的方式维护他的国家的影响力. 然而，直接干预俄罗斯对乌克兰的战争对中国、美国和欧洲的关系以及整个全球经济都充满了风险.
新加坡南洋理工大学中国外交政策与国际安全教授李明江表示，该政策的基调和基本信息相当亲俄 ，称北京的这个建议只是「中国方面一次公关尝试」，但他认为这一做法不会改善中国作为一个诚实的调解人的可信度. 上海市公共政策研究会会长胡伟评论，中國外交部發表一份關於政治解決烏克蘭危機的立場文件，文中第10點提出「停止單邊制裁」，針對性是不言而喻的，那些贊成對俄羅斯進行制裁的國家顯然不會接受這份文件，烏克蘭當然更不會同意，問題是连俄羅斯也稱這個文件不代表俄方立場. 胡偉称，“目前無論戰場主動權還是道義制高點均在烏克蘭手中”，中國在此情況下呼籲和談，沒有任何現實基礎；中國這份文件的發布，不會對於解決戰爭帶來實質影響，卻将深运影响中國自身在未來的國際社會立足，在俄烏戰爭的結局已經日益明朗的情勢下，中國的確是進退維谷，幾乎沒有多少迴旋空間. 新加坡国立大学与悉尼大学研究中国国防和外交政策的林大伟（Lim Tai Wei）与袁京东（Yuan Jingdong）著文表示，中国扮演和平使者的部分动机是想拉拢欧洲. 中国也有结束战争的动机，尽管在许多国家对莫斯科实施制裁下，中国可以廉价获得俄罗斯石油和商品，但乌克兰战争在其他领域影响了中国，例如粮食安全. 与此同时，由于美国和西方对俄罗斯的制裁，中国公司通常会进行的许多经济活动现已暂停或完全取消，这些都意味着，如果战争继续延长将影响中国的经济. 这就是为什么中国一直试图支持其和平建议. 澳大利亚国立大学中国与世界研究中心的学者Xiaoli Guo表示，对中国来说扮演调解人角色可能是一场高风险的赌博. 俄罗斯和乌克兰都持有根深蒂固的立场，而且缺少对话的必要条件：真正的谈判承诺和停火. 虽然习近平关于“对话和谈判是唯一可行的出路”的说法有一定合理性，但这与美国决定支持其盟友训练乌克兰部队操作F-16战斗机等做法形成鲜明对比. 美国允许向乌克兰提供西方战机的举动可能会激化冲突，使北京的调解努力徒劳无功，给中国作为和平调解人的形象蒙上阴影. 虽然调解努力的结果仍不确定，但中国在解决俄乌冲突中的作用能否成功取决于其外交能力和全球政治的动态；中国调解的实际影响和效果最终将根据其迅速和平解决冲突的能力来评估.
卡内基国际和平基金会的亚历山大·加布耶夫（Alexander Gabuyev）认为中国的模糊计划不是为了真正结束战争，而是为了给发展中国家留下深刻印象，反驳关于北京已成为莫斯科沉默帮凶的指责. 该12点文件概述其对乌克兰战争的立场，提出政治解决冲突的建议，同时避免了对俄罗斯的批评. 这份文件是对最近西方指责中国在冲突中站在俄罗斯一边的回应：它重申了北京对《联合国宪章》和国家领土完整的支持，批评了美国领导的军事联盟的扩张，并谴责了单边制裁. . 卡内基国际和平基金会另一位分析师在亞洲時報在線发表文章称，中国的建议目前似乎不太可能获得任何重大实际推动. 然而，出现 "长期战争 "的情景下，和平呼声在全球舆论界将变得越来越有吸引力. 战场上的发展可能会使所有理论分析和应急计划失效. 然而，过早排除美国在乌克兰-俄罗斯谈判中发挥作用的可能性会导致让其最大对手来制定结束战争议程的风险. 美国对外关系委员会主席理查德·哈斯及资深学者在《外交》杂志发表文章称，现在是为乌克兰战争准备一个B计划的时候了. 鉴于战争的可能轨迹，美国及其合作伙伴现在需要开始制定一个外交终局. 华盛顿应该开始与欧洲盟友和基辅就今年晚些时候启动的外交倡议进行磋商. 根据这一构想，乌克兰的西方支持者将在乌克兰即将到来的攻势达到极限时提议停火. 理想情况下，乌克兰和俄罗斯都将从新的接触线上撤出其军队和重型武器，有效地建立一个非军事区，由一个中立的组织（联合国或欧洲安全与合作组织）派观察员监督停火和撤军的执行. 西方应该与其他有影响力的国家接触，包括中国和印度，以支持停火建议.
研究员认为，中国还没有提出任何具体的建议. 虽然中国公布了一项和平计划，但就目前而言，中国的既得利益是尽可能地置身于冲突之外. 中国拥有与莫斯科和基辅进行讨论的所有杠杆，但问题不在于它有没有能力，而在于它缺乏意愿. 法国国防和军事战略问题专家兼名誉退役上校 认为，中国希望在这场战争中扮演调解人的角色，是因为对俄罗斯的行为「感到非常尴尬」. 首先是莫斯科正在经历「许多失败」，其次是中国无法「说服普京采取行动」. 他解释说，北京希望进入「谈判阶段」，是因为中国更喜欢软实力战略，特别是通过经济手段. 蒙田研究所亚洲顾问认为，结束乌克兰战争靠中国政府推出的和平方案是不可能的，这一和平方案仅仅反映了中国想占据世界主导地位的野心. 他指出，和平方案中唯一细节谈到了拒绝使用核武器，拒绝攻击民用核电站，拒绝使用其他大规模杀伤性武器. 但如果拒绝使用核武器确实对俄罗斯提出警告的话，中方从没有提到俄罗斯占领和轰炸扎波罗热核电站，而且中国的宣传反而指责美国在乌克兰维持化学和生物武器实验室. 纽约市立大选研究生中心政治学教授夏明点评，中国提出的十二点声明其实是非常的虚伪，也是非常的圆滑. 中国想各方讨好，而完全没有一个自己的根本立场，没有坚守所谓的正义、跟不正义的这么一个基本的区别. 最后当然，中国想从中完全最大化自己的利益，而没有想到乌克兰的牺牲，也没有想到世界和平遭到的威胁等等.
昆西國家事務研究所的认为，由于印度与俄罗斯和美国都保持了较为密切的关系，由印度出面调解、寻找乌克兰战争外交解决方案更有希望，虽然在双方打累之前近期难以成功. 该智库一篇署名文章表示，经济实力最弱的国家也是最渴望看到战争结束的国家；通过公开呼吁和谈，美国也可以削弱中国为唯一致力和平大国的说法. 剑桥大学发起的“乌克兰和平解决项目”表示，中国最近的立场文件尚不是真正的和平计划，没有承认“俄罗斯对乌克兰主权的侵犯”，因此未能解决有关领土和撤军等关键问题的细节，但它为各方找到谈判途径带来一丝希望，可能表明更多国家愿意在冲突的第二年参与和平进程.
国际危机组织发表署名文章，认为中国提出的十二点声明主要是对以往立场的重申，平衡了有利于乌克兰的内容和符合俄罗斯利益的其他内容，其后对和谈尚无具体推动措施. 目前全球南方对如何在乌克兰进行和平谈判没有统一的看法，对和平协议的内容没有达成一致，在联合国也没有为俄罗斯和乌克兰提出令人信服的和平建议，可悲原因或许是因为可信的建立和平努力的条件还不具备. 而美国外交官就中国参与调解伊朗－沙烏地阿拉伯關係发表评论，认为中国参与斡旋这一交易可能对华盛顿产生 "重大影响"，并有可能成为在俄罗斯和乌克兰之间发挥更大调解作用的前奏.
約翰·加爾通创建的挪威非政府组织认为，中国所提出的12点计划表明习近平有积极参加和平努力的意愿. 虽然12点和平计划并不完整，但它确实提出了一般原则，可以作为一个有用的框架. 当中国在沙特和伊朗恢复关系中发挥积极调解作用之后，全世界对中国的调解才能有了更多认可. 中国可能是唯一有能力在和平方向上影响俄罗斯政策制定者的国家. 非政府组织创始人John Marks著文表示，俄罗斯极不可能接受来自美国的和平倡议，因为它将美国视为其主要敌人，这就是为什么中国的参与会如此重要. 经过一年多的战争，显然需要新的应对乌克兰战争的方法. 世界已经没有空间和休整能力允许浪费更多人类生命和资源的冲突了. 在乌克兰实现和平有其现实和道德上的必要性：美国和中国应尽最大努力来实现和平. 美国非政府组织2023年3月初发起致美国总统乔·拜登公开信签名活动，要求美国与中国一起促进乌克兰的和平.
席振峰
社会服务与学术任职
2009年：国际学术期刊《合成》与《合成快报》顾问 (Member of the advisory board of the Thieme journals Synlett and Synthesis).
2010年：日本理化学研究所（RIKEN）客座主任研究员（1-2月）；第11次《四面体》学术讨论会大会主席（Chairman, the 11th Tetrahedron Symposium) ；中科院化学研究所分子识别与功能中科院重点实验室学委会主任；国际学术期刊《化学快报》顾问 (Member of the Advisory Board of Chem. Lett. ).
2011年：北京大学化学学院有机化学研究所所长；北京大学化学学院学术委员会副主任.
2012年：国际学术期刊《亚洲有机化学》编委 (Member of the editorial board of the Asian Journal of Organic Chemistry by John-Wiley). 第一届金属有机化学与催化国际学术讨论会大会主席 (Chairman, the First International Conference on Organometallics and Catalysis).
2013年：国际学术期刊《有机快报》（美国化学会）副主编 (Associate Editor of Organic Letters by ACS).
2015年：中国科学院院士.
關於政治解決烏克蘭危機的中國立場
智库与专家
布鲁金斯学会两位研究人员（包括）在国会山报发表文章，注意到中国关于乌克兰的立场文件被批评为未要求撤出所有俄罗斯军队并恢复乌克兰的边界. 但该文件也没有排除这些步骤，而且中国坚持所有国家的主权和领土完整都应得到维护，这为北京支持完全恢复乌克兰领土留下了可能性. 他们认为“中国利益与我们利益的重叠不应该被忽视，应该作为与北京合作以帮助结束这场战争的基线”. 欧汉龙在一篇研究报告内表示，最近西方重要官员对中国有关乌克兰和平建议的反应过于条件反射和一概否定. 该建议不是结束战争的灵丹妙药，但其反对使用核武器和坚持国家主权在世界事务的重要性，与美国利益或立场并不矛盾；然而几位西方领导人对中国建议的评论迅速而不容置疑，对北京的想法进行了令人惊奇的谴责. 斯坦福大学胡佛研究所的斯蒂芬·考特金认为，由中国及美国主导的停火将是结束乌克兰战争最理想的方式.
伯明翰大学国际安全教授2023年2月著文称，中国的12点建议是一项旨在结束敌对行动的粗略计划. 北京在和平计划中呼吁放弃 “冷战思维”，还要求“所有国家的合法安全利益和关切必须得到认真对待和妥善解决”. 该计划还强调，“各方都应反对以牺牲他人安全为代价来追求自己的安全”. 但有趣的是，中国也承认，“恢复谈判的条件和平台”还没有创造出来. 北京提出“在这方面发挥建设性的作用”. 如果中国决定利用其对俄罗斯越来越大的影响力，推动普京进行有意义的谈判，这有可能在未来创造一个机会. 中国是否、何时以及如何做到这一点，将取决于北京在欧洲安全的未来中所看到的自己的角色. 中国的计划表明，中国有野心发挥更大、更关键作用，而现阶段的模糊性也许更反映了中国自身对此的不确定性. 他认为，尽管近期其他和平努力遭遇挫折，中国和平计划仍在酝酿进行之中. 西方领导人对该计划并不特别热心，但也没有断然拒绝. 虽然有种种问题，冲突双方开始谈判结束战争的背景压力将继续增加. 真正的压力将不得不来自于更强大的参与者，其中关键是中国，以及包括印度和巴西在内的其他金砖国家. 在这种情况下，中国和西方之间关系是至关重要的. 这也意味着在俄罗斯和乌克兰的任何实际和平谈判中，中国和西方未来合作的大门并没有关闭. 英国国际关系学者撰文指出，大多数观察家认为，到目前为止中国是最有条件在莫斯科和基辅之间促成最终交易的国家. 最终解决乌克兰危机很可能需要中国的调解，因此目前对北京采取更谨慎、减少对抗的做法可能更有意义.
清田正成
清田 正成（），日本戰國時代、安土桃山時代、江戶時代初期的武將，通稱四郎、政太郎，又名岡村又兵衛，為大友家和立花家家臣. 他的父親是清田鑑信、兄為清田鎮忠、妹為立花統春之妻，有子太郎內記重安、三郎權兵衛重次，另有養子次郎治部允大膳亮正武.
立功繼業
清田正成的家族清田氏是自先祖時便跟隨將軍足利尊氏作戰而獲得讚賞及重寶的望族，最早是由大友氏一族之戶次時親庶長子直時開始，由於是妾腹所生所以另立一家，入住豐後清田鄉而以此地為名，此後清田氏總領家以小嶽山清田城為根據地，從屬於大友氏，亦於筑前和豐後等地立功. 至清田正成的祖父清田鑑綱之時，鑑綱娶大友家三老之一立花道雪的姊姊為妻 ，之後他與兒子清田鑑信同為大友家重臣，並立下戰功.
清田家直到島津家於「耳川之戰」擊敗大友家並開始進攻北九州時，仍支持大友家. 大友家當主大友宗麟此時向豐臣秀吉求援，請求出兵九州，清田正成之兄清田鎮忠為保家名，讓兒子清田鎮隅帶著五項清田家的祖傳家寶，投靠豐臣秀吉的重臣黑田孝高；清田鎮隅之後在跟隨黑田孝高討伐豐前的叛亂勢力長野氏時戰死，而家寶中剩下不同時期、自足利將軍家至大友家賜予清田家的戰功感狀. 清田正成此時駐防在大友豐後南方邊境的「朝日岳城」，面對島津家的大軍進攻，他持續抵抗而成功守城，因此在經過「九州征伐」後，他晉升至「侍大將」，而其兄長清田鎮忠在戰後選擇隱居，便將清田家剩餘的家寶感狀讓給正成繼承.
出征朝鮮
文祿元年（1592年），清田正成隨大友家參加豐臣秀吉發起的侵略朝鮮計劃，史稱「文祿慶長之役」，和黑田長政同屬第三隊，負責攻略慶尚道. 不久後，中國明朝的軍隊來援朝鮮，並於平壤大敗日軍將領小西行長率領的第一隊；其時大友軍駐軍在平壤城南方的鳳山，當主大友義統聽聞平壤的明軍大砲火力強大而感到驚嚇，不顧小西軍的求援逕自逃走，大友家因此被憤怒的豐臣秀吉沒收領地，清田正成亦因此成為浪人.
清田正成在之後入仕於朝鮮戰事中更具威名、原屬大友家的舊臣立花家，其當主立花宗茂由於與正成算是一族遠親，因此以「大友家御客分」招待正成，文祿五年(1596年)正成擔任立花家伏見屋敷管理職領有7百石俸祿 ，之後參加第二次朝鮮出兵之慶長之役.
「兜割」戰功
朝鮮戰役結束後的「關原之戰」期間，清田正成被選拔成為主君立花宗茂的精銳「母衣武者」十一騎之一 ，俸祿加增到千石並擔任家老職. 此時，立花家為報答豐臣秀吉的恩惠而響應石田三成的邀約，加入西軍，並接受毛利輝元的命令和毛利元康、小早川秀包、筑紫廣門等共約1萬5千兵力，攻打中途叛變的京極高次；京極高次於其居城大津城率三千兵力抵抗，身為總大將的毛利元康面臨攻城進度緩慢的問題，且遭到京極家派遣的忍者偷襲陣營.
重譽之士
由於過往從未有過戰功感狀再發行頒授的先例，因此立花宗茂在得知此事後，書寫一份關於清田正成因火災燒失感狀而申請再發行的事由，同時將他過往的戰功記錄其中，由家臣由布惟次轉交給正成；根據記載，清田正成在收到感狀後，手持感狀喜極而泣再次大叫：「我的感狀啊！這是我清田家的感狀啊！」並於不久後前往奧州棚倉回仕立花家. 立花宗茂在協助清田正成完成心願不久後，也實現自己和家臣回歸筑後柳川大名的願望，而清田正成亦跟隨回到柳川.
後代繼承
清田正成有兩個兒子，但最後由立花家老十時惟與（十時連貞的長男，過繼給由布惟次）的三男治部允大膳亮正武繼承其俸祿. 而治部允大膳亮正武身為清田正成的養子，繼承「又兵衛正成」的名號，領有2500百石，受到立花宗茂的繼承人立花忠茂厚遇. 正武在「島原之亂」鎮壓叛亂時立下功績，並先後經歷柳川藩大目付、武者奉行、總政所等要職. 此外，正武自幼學習書法，其書道被評為「有如無人可敵之勇將，以單槍匹馬之氣概對陣三軍」，被外界認為是書法能家.
第三代山口組後期派閥
1981年7月23日、第三代山口組田岡一雄組長去世；1982年2月4日，原指定繼承人山本健一不幸病逝. 第四代人事繼承權，導致組內派系林立，經過派系統合後，在1982年6月、原若頭補佐・山本廣（山廣派、山廣組組長）昇格組長代行、同・竹中正久（竹中派、竹中組組長）就任若頭. 此後，分為山廣派、竹中派兩大派系與態度不明的中立者.
1982年（昭和57年）山口組最高幹部
1981年、第三代山口組組長田剛一雄病逝後，這時期山口組內部大致仍保有五個主要派系，分別為山廣派、竹中派、加茂田派、山健派以及中西派；1982年、山本廣上任組長代行、竹中正久擔任若頭，山口組內部亦漸漸統合成兩大派系及中立者. 其中，山本廣為阻止竹中正久的勢力坐大，將「執行部」的若頭補佐職務改為組長代行補佐.