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歌剧
法語歌劇
義大利人让-巴普蒂斯特·吕利成功在法王路易十四的宮廷確立法語歌劇的風格. 縱然外國出生的背景，呂利成立了王家音樂學院（Académie Royale de Musique），且1672年起壟斷了法語歌劇市場. 吕利通過和作詞人菲利浦·基諾（Philippe Quinault）合作創作《卡德摩斯與艾米安 (Cadmus et Hermione)》，開創了｢音樂悲劇（tragédie en musique）｣的先河，以著重對舞曲和合唱部分的編寫而著名. 呂利作品中的宣敘調往往感情色彩豐富，以凸顯法語韻律特色. 而在18世紀呂利的繼承人，让-菲利普·拉莫不但創作了五套｢音樂悲劇｣，還嘗試創作如｢芭蕾歌劇（opera-ballet）｣等其他類型的作品，而且皆以豐富的配樂與大膽的和聲而著名. 拉莫死後，德國人格魯克曾在1770年代的巴黎推出過六部歌劇，帶有拉莫的影子，但簡單得來更著重戲劇方面.
與此同時，｢喜歌劇（opéra comique）｣漸漸在18世紀中的法國興起. 和德國的｢歌唱劇｣一樣，喜歌劇也是以對白取代宣敘調，其中以皮耶爾-亞歷山大·蒙西尼（Pierre-Alexandre Monsigny）、弗朗索瓦·菲利多尔和安德烈·歐內斯特·莫德斯特·格雷特里（André Ernest Modeste Grétry）代表. 法國大革命期間，格魯克的追隨者，如梅于尔（Etienne-Nicolas Mehul）和凱魯比尼嘗試為喜歌劇注入莊重的元素，自此喜歌劇不只是｢鬧劇｣而已.
1820年代，格魯克在法國的威力漸漸不敵於義大利的美聲潮流，尤其在羅西尼遷居巴黎後，通過大作《威廉·泰爾》，參與確立法式大歌劇這種新形式. 這種新形式隨即被另一個外國移民，賈科莫·梅耶貝尔發揚光大. 梅耶貝尔的作品，為唱家炫耀技術提供了不少空間，而且著重非常的舞台效果，當中《胡格諾人》是典型代表.
與此同時，較為輕鬆的｢喜歌劇｣也大受歡迎，尤其是弗朗索瓦-阿德里安·布瓦爾迪厄、丹尼爾·奧柏、费迪南·埃罗尔德和阿道夫·亚当的作品. 與此同時，法國本土作曲家，如埃克托·柏辽兹的歌劇，上演的機會都很難爭取得到. 縱然集格魯克風格之大成，柏辽兹的巨著《特洛伊人》曲譜面世後百多年才得以全劇完整上演.
19世紀下半葉，雅克·奥芬巴赫創作了不少詼諧幽默、諷刺時弊的輕歌劇作品，如《地狱中的奥菲欧》. 夏尔·古诺則通過《浮士德》一舉成名. 而當人們接受了乔治·比才的《卡門》當中浪漫主義和現實主義風格的神奇結合後，《卡門》一劇成為了至今最受歡迎的喜歌劇. 儒勒·马斯内、卡米爾·聖桑和利奥·德里布的作品至今仍是標準保留劇目的名單上. 與此同時，華格納的影響被視為對法式歌劇傳統的衝擊，法國的樂評人不少堅持拒絕華格納的樂劇，但法國的作曲家卻是嘗試模仿華格納的風格. 其中克劳德·德彪西對華格納風格的回應就頗為有趣. 在他的唯一歌劇作品《佩利亞斯與梅麗桑德》 (1902)當中，和華格納的樂劇一樣，樂隊處於歌劇音樂中的領導地位；而且全劇皆由宣敘調組成，沒有實際意義上的詠嘆調. 但戲劇內容本身很清淡但又撲索迷離，顯得和華格納風格相去甚遠.
其他20世紀當中值得一提的歌劇作曲包括莫里斯·拉威爾、保罗·杜卡斯、鲁塞尔和达律斯·米约. 而弗朗西斯·普朗克的作品是少數戰後推出的歌劇，能成為保留劇目，如《修道院裡的對話（Dialogues des carmélites）》. 而奥利维埃·梅湘在1983年推出的歌劇《阿西西的聖方濟各（Saint François d'Assise）》，引來樂壇不少關注.
俄語歌劇
歌劇最早在1730年代，通過義大利歌劇巡迴演出的團隊傳入俄國，很快成為了俄國宮廷和貴族的重要娛樂. 不少外國作曲家，如巴達薩爾·加路皮（Baldassare Galuppi）、喬萬尼·帕伊謝洛、朱塞佩·薩提（Giuseppe Sarti）和多莫尼科·奇馬洛薩等等，等曾獲邀到俄國創作義大利歌劇. 於此同時，俄國貴族們把一些本土作曲家送到外國，學習創作歌劇，如馬克西姆·別列佐夫斯基（Максим Созонтович Березовський）和蒂米特里·波特年斯基等人. 第一套俄語歌劇出現在1755年，由義大利作曲家范切斯科·阿雅以亞（Francesco Araja）所作的《刻法羅斯和普羅克里絲（Цефал и Прокрис）》. 俄語歌劇隨即獲得不少俄國作曲家，如瓦西里·帕什科維奇（Васи́лий Алексе́евич Пашке́вич）、葉甫奇蓋尼·弗明（Евстигне́й Ипа́тьевич Фоми́н）和亞力克斯·魏司托夫斯基（Алексéй Николáевич Верстóвский）等人的支持.
不過，米哈依尔·格林卡的兩套歌劇：1836年的《為沙皇獻身（Жизнь за царя）》和1842年的《盧斯蘭與魯蜜拉》的推出才被譽為俄國民族歌劇的正式誕生. 格林卡以後的19世紀，俄語歌劇名作輩出，如亞歷山大·達爾戈梅日斯基的《露莎卡（Русалка）》和《石像赴宴（Каменный гость）》、莫杰斯特·穆索尔斯基的《鲍里斯·戈东诺夫》和《霍宛斯基党人之乱（Хованщина）》、亞歷山大·鮑羅丁的《伊戈尔王（Князь Игорь）》、柴可夫斯基的《叶甫盖尼·奥涅金》和《黑桃皇后》，以及尼古拉·里姆斯基-科萨科夫的《雪女郎（Снегурочка–Весенняя сказка）》和《萨特阔（Садко）》. 這些作品反映了俄國國民樂派音樂的發展，也被視為泛斯拉夫主義思潮的象徵之一.
在20世紀，俄語歌劇繼續獲得發展，如拉赫曼尼諾夫的《吝嗇的騎士（Скупой рыцарь）》和《雷米尼的法蘭西斯卡（Франческа да Римини）》，斯特拉文斯基的《夜鶯（Соловей）》、《瑪伏拉（Мавра）》、《俄狄浦斯王（Oedipus rex）》及《遊子歷程（The Rake's Progress）》，普罗科菲耶夫的《賭徒（Игрок）》、《三橙之戀（Любовь к трём апельсинам）》、《火天使（Огненный ангел）》、《情定修道院（Обручение в монастыре）》及《戰爭與和平（Война и мир）》，肖斯塔科维奇的《鼻子（Нос）》和《姆岑斯克郡的麦克白夫人》（Леди Макбет Мценского уезда），愛迪生·瓦西里耶維奇·傑尼索夫的《歲月的泡沫（L'écume des jours）》還有阿尔弗雷德·加里耶维奇·施尼特凯的《與一傻瓜為伍的生涯（Жизнь с идиотом）》和《約翰·浮士德先生的故事（Historia von D. Johann Fausten）》.
英語歌劇
在英格蘭，歌劇被視為17世紀吉格喜劇 (jig)的延續. 吉格喜劇一般是戲劇終結後的短笑劇，內容往往語帶諷刺，搬弄是非，主要是附有根據當時流行曲調改編而成的配樂的對白組成. 而到了18世紀，英格蘭則是抒情歌劇（ballad opera）的天下. 與此同時，法式面具歌舞劇（masque）也在英國宮廷站穩陣腳，而且愈趨豪華，而且佈景仿真度也愈來愈高. 而伊尼戈·琼斯為這種歌舞劇的舞台設計堪稱經典，而且成為英國舞台作品的設計典範達三個世紀之久. 而本·琼森1617年的面具歌舞劇《情人造就成人（Lovers Made Men）》則曾被人形容為「整套意式風格的面具歌舞劇，滿口宣敘調（stilo recitativo）」.
而在共和時期，政府強行關閉戲院，導致英語歌劇無法發展. 但在1656年，桂冠詩人、劇作家威廉·達文南特爵士（Sir William Davenant）縱然在沒有演出戲劇牌照之下，仍然以「敘事音樂（recitative music）」之名，成功推出歌劇《羅德島之圍（The Siege of Rhodes）》，並邀得當時英國頂尖的作曲家，如亨利·羅斯（Henry Lawes）、亨利·庫克（Henry Cooke）、馬修·洛克、查理·科曼（Charles Coleman）和喬治·哈德遜（George Hudson）等負責作曲和配樂. 達文南特繼而在1658年和1659年推出歌劇《西班牙人在祕魯的暴行紀實（The Cruelty of the Spaniards in Peru）》和《法兰西斯·德雷克爵士的故事（The History of Sir Francis Drake）》，且因題材為批評西班牙而備受護國公奥利弗·克伦威尔的推崇.
1660年王政復辟，英國再次為外國作曲家打開大門，尤其是法國作曲家. 1673年，劇作家托馬斯·沙德威爾（Thomas Shadwell）成功把兩年前莫里哀和让-巴普蒂斯特·吕利的芭蕾喜歌劇《賽姬（Psyche）》，改編上演. 同年達文南特爵士在馬修·洛克等人的幫助，首次配樂演出了莎翁名劇《暴风雨（The Tempest）》. 1683年左右，約翰·博羅（John Blow）的《維納斯和阿多尼斯（Venus and Adonis）》被視為第一部真正的英語歌劇.
然而在博羅之後，亨利·珀塞爾成為更為著名的歌劇作家. 他雖有紅遍一時《蒂朵和埃涅阿斯》(Dido and Aeneas, 1689)，但不少珀氏佳作乃｢半歌劇 (semi-opera)｣，即是在戲劇中加入的音樂和面具歌舞場景，如珀賽爾的《仙界王后》(The Fairy-Queen, 1692)，可以作為莎翁喜劇《仲夏夜之夢》所作的戲劇音樂. 而往往戲劇的主角不會在音樂場景中出現，因此珀賽爾等作曲家為能以歌曲交代主線劇情. 雖然如此，但珀賽爾和他的合夥人约翰·德莱顿一直想在英國推動正歌劇的發展，但珀賽爾的早逝，導致這一希望幻滅.
珀賽爾之後，英國歌劇壇可謂是意大利式歌劇的殖民地，韓德爾的意式正歌劇稱霸了數十年的倫敦歌劇市場，而本土作曲家，如托馬斯·阿恩（Thomas Arne）和約翰·腓特烈·拉普（John Frederick Lampe）和麥克·巴夫（Michael Balfe）都是依照義大利的風格寫自己歌劇. 情況一直持續，18和19世紀依然如是，各大義大利歌劇名家，以及風行歐陸的莫札特、貝多芬和梅耶貝爾的名作一直霸佔倫敦的音樂舞台. 不過與此同時，新興的歌劇形式，如約翰·基（John Gay）的《乞丐的歌劇》（1728），滑稽歌舞劇（musical burlesque）、歐陸輕歌劇、特別是吉爾伯特與沙利文的薩沃伊歌劇，一度衝擊了歌劇舞台的傳統. 雖然沙利文聲稱他的輕歌劇，應該算英語歌劇學派的一部分，當他們也承認，他們創作的其中一個目的，便是要趕走19世紀風行英國，縱使翻譯奇差的法式輕歌劇. 或因如此，蘇利文只曾寫了一齣大歌劇《艾凡赫（Ivanhoe）》. 但他們的作品《皇家衛隊》（The Yeomen of the Guard）則曾被《每日郵報》形容為第一部真正的英語歌劇.
20世紀，英語歌劇漸漸擺脫義式風格的影響，尤其是雷夫·佛漢·威廉斯和本杰明·布里顿的作品至今仍是各大歌劇院的保留劇目. 而與此同時，美國的作曲家，如伦纳德·伯恩斯坦、乔治·格什温等人，也開始英語歌劇的創作，並加入流行音樂的元素. 時至今日，仍有有不少當代作曲家在譜寫歌劇，如英國的托馬斯·阿德斯 、哈里森·比特威素、麥可·尼曼和美國的菲利普·格拉斯及約翰·亞當斯.
其他語言的歌劇
西班牙也發展出了自己的歌劇形式，被通稱為「查瑞拉小歌劇（zarzuela）」，曾將在17世紀和19世紀中廣受歡迎，但在18世紀，義大利歌劇在西班牙非常流行，幾乎覆滅西班牙的地方歌劇.
捷克作曲家則在19世紀成功推動民族歌劇得發展，成效相當不錯. 贝多伊齐·斯美塔那以8套歌劇打響頭砲，當中以《被出卖的新娘》﹔以《露莎卡》著名安东尼·德沃夏克則留下13部歌劇﹔而列奥西·扬那切克則以創新的作品，如《繼女耶奴发（Její pastorkyňa）》、《狡猾的小狐狸（Příhody lišky Bystroušky）》和《卡塔·卡芭娜娃（Káťa Kabanová）》.
19世紀，匈牙利民族歌劇的主要人物是，以撰寫歷史題材歌劇而著名的艾凯尔·费伦茨. 最常見的艾凯尔包括《匈雅提·拉茲勞（Hunyadi László）》和《邦克公爵（Bánk bán）》. 而最著名的匈牙利歌劇當數巴托克·贝拉的《蓝胡子公爵的城堡》.
現代主義
不少人認為，無調性音樂（atonality）的發展，就是現代歌劇風格變遷最明顯的體現. 而華格納的特里斯坦和弦則被作移除傳統音調風格浪潮的第一響. 而理查·史特勞斯、德布西、普契尼、保羅·興德米特和漢斯·普費茲納，在他們的音樂中運用更極端的半音和絃及更多的不和諧音.
然而阿诺德·勋伯格和阿尔班·贝尔格，這兩位提倡無調性手法和十二音階作曲法的維也納作曲家，才被視為現代主義歌劇的開山鼻祖. 在勋伯格的早期作品，《期望》 (Erwartung, 1909)和《幸運之手》(Die glückliche Hand)都運用了大量半音和絃和不和諧音，而且偶會安排對白 (Sprechstimme).
而阿尔班·贝尔格的兩部歌劇，《伍采克》和《露露》，和勋伯格的作品有很多類似之處，但他成功把勋伯格十二音階作曲法和傳統曲調手法結合成自己的風格. 這可以解釋到縱使其作品的曲調和劇情富爭議性，但仍能在標準保留劇目之列. 而勋伯格的理論影響了不少後來的作曲家，縱然他們並沒有用到勋伯格的手法. 英國的本杰明·布里顿、德國的汉斯·维尔纳·亨策和俄國季米特里·肖斯塔科维奇都被視為跟隨勋伯格的風格的歌劇作曲家.
但十二音階作曲法並非人人受落. 伊戈尔·斯特拉文斯基在寫過極富現代主義的芭蕾音樂《彼得鲁什卡》和《春之祭》後，便在1920年代轉向新古典主義，寫下《俄狄普斯王》（Oedipus Rex） 而在《俄狄普斯王》之後，《遊子歷程》則成為他筆下第一部新古典主義歌劇，以19世紀的編號形式所寫，而且大量使用全音階，以抗拒勋伯格的序列音樂的影響. 然而史特拉汶斯基對序列音樂的抗拒，鼓勵了不少作曲家尋找序列音樂以外的其他方向.
其他潮流
20世紀音樂的一個潮流，無論在歌劇還是一般的交響樂，都因節省成本的原因而減少伴奏樂團的規模. 隨著政府公家和私人對音樂贊助的減少，富有宏大弦樂部、多部豎琴、額外的園號以及異域的敲擊樂器的浪漫主義時期典型樂團不再容易組織，因此新作品往往要遷就成本，往往伴奏樂團會被裁減至接近室內樂的程度，歌劇往往也只是比較短的獨. 如本杰明·布里顿的作品只需要13人的伴奏樂團.
20世紀歌劇另一個潮流就是當代歷史劇的出現，如約翰·亞當斯的《克林霍弗之死》（The Death of Klinghoffer）和《尼克松在中国》，還有季克·黑吉（Jake Heggie）的《行屍走肉》 (Dead Man Walking)，都是近代的記憶戲劇化，搬上歌劇舞台的例子，往往當中的主角在首演時依然在世. 而過往的歌劇往往是講述比較遠古的歷史，或改編當代的小說和流行的戲劇，或基於神話或傳說改編.
根據大都會歌劇院的報告，該院的贊助人平均年齡高達60歲. 然而世界各地的歌劇院都面對類似的趨勢，而這正正是20世紀90年代以來，經典音樂聽眾高齡化潮流的一部分. 因而各大歌劇院紛紛架設網站，或提供學生折扣優惠 ，意圖吸引年輕聽眾.
而在面對經費緊縮方面，老牌的大歌劇院則更容易應付，因為它們可以請來歌劇界的明星，以吸引｢追星一族｣的票源. 然而小型的歌劇院往往比較難生存，往往依靠將國家或地方政府，地方企業和捐款拼湊起來的款項維持經營. 不過，通過電視、電台，甚至戲院播送歌劇演出，為歌劇界帶來不少新觀眾.
音樂劇重歸歌劇
自1930年代末開始，部分作曲家開始按照歌劇的規格來譜寫音樂劇，如安排相當規模的伴奏樂隊和運用傳統的音調手法來交代劇情變化，乔治·格什温帶爵士樂風的《波吉和贝丝》和伦纳德·伯恩斯坦的《憨第德》，最初都是在百老匯首演的音樂劇，繼而被列為歌劇界的保留劇目. 《畫舫璇宮》、《夢斷城西》、《理髮師陶德》、《艾薇塔》等富旋律感的音樂劇，現在都可見於各大歌劇院. 而有些音樂劇一開始，就應用歌劇的創作手法，如以宣敘調取代對白和主导动机的運用，這類手法可見於《耶穌基督超級巨星》(Jesus Christ Superstar, 1971)、《孤星淚》(Les Miserables, 1980)、《吉屋出租》(Rent, 1996)和《春光乍現》(Spring Awakening, 2006).
聲音分類
歌手所扮演的角色依照他们各自不同的音域、敏捷度、力量和音色來分类. 男性歌手由音域低至高分为：男低音、男中低音、男中音、男高音、假聲男高音（sopranist/countertenor）. 女性歌手由音域低至高分为：女低音、次女高音以及女高音. 女高音也可细分为花腔女高音和抒情女高音等不同种类. 基本上男聲的音域皆低於所有女聲，但某些假聲男高音能唱到女低音的音域. 而假聲男高音唱多見於古代譜寫的由阉伶所唱的角色.
在以音域分類後，往往還會加上一些關於唱腔的形容詞，如抒情女高音、戲劇女高音、莊嚴女高音（soprano spinto）、花腔女高音（soprano coloratura）、輕俏女高音（Soprano soubrette）. 這類術語，雖然不能全面形容一把聲音，但往往能把不同的聲音歸類，放入不同的角色當中去. 某些歌手的聲音會突然發生劇烈的變化，或者在而立之年甚至人到中年，聲音才達致成熟的輝煌狀態.
聲音分類的利用
女高音向來是大部分歌劇的女主角的不二人選. 然而在古典主義音樂時期以前，往往對女高音的首要要求的聲音控制的技術，而非今日要求的廣闊的音域；而當時要求女高音的最高音往往不超過高音A. 而女中音一詞，則是一個比較新近的概念，但也不少角色可以擔綱，如珀賽爾筆下的蒂朵和華格納《特里斯坦与伊索尔德》中的布兰甘特（Brangäne）. 女低音可唱的角色，往往比較少，行家往往開玩笑說，女低音-{只}-可唱「巫婆、潑婦、（穿）長褲（的角色）」(witches, bitches, and britches). 而近年，不少原來由女低音或阉伶所唱的角色，皆成假音男高音的囊中物.
而男高音，則自古典音樂時期至今，都是歌劇中的男主角. 很多最具挑戰性的男高音角色，都是出自美聲歌劇時期，如多尼采蒂在《聯隊之花（La fille du régiment）》中寫給男主角的9個連續的高音C. 而華格納則要求他的男高音主角比一般男高音的分量更重，甚至要人們發明新字｢英雄男高音（Heldentenor）｣來形容這類角色；和華格納要求的分量相當的義式歌劇角色也有如，普契尼《圖蘭多》中的卡拉富. 男低音的歷史也是源遠流長，在正歌劇時代便作為配角，往往是娛樂觀眾滑稽角色. 男低音可演的角色也不少，如莫札特《唐·喬望尼》中的利波雷洛和華格納《尼伯龍根的指環》中的沃坦王. 界乎男高音和男低音中間，便是男中音，一個直至19世紀中葉才出現的概念，著名角色如莫札特《女人皆如此》的古烈摩和《唐·卡洛》中的羅迪戈.
著名唱家
早期歌劇演無定時，因此沒人能夠單以出演歌劇維生. 但17世紀中葉商業歌劇演出的出現，導致了全職歌劇唱家的浮現. 而早期歌劇中的英雄往往由阉伶擔綱，而在18世紀義大利歌劇橫行歐洲的年代，技術出众的阉伶如法里內利和賽尼西諾，就是那個年代的國際巨星. 而首位歌劇的女星，安娜·任姿（Anna Renzi），活躍於17世紀中葉的義大利各大劇院. 而18世紀，意大利的女高音可謂稱霸歐陸，但同行競爭激烈，甚至浮士蒂娜·波多妮就曾試過在台上表演韓德爾作品期間，和同行范切斯卡·庫松妮（Francesca Cuzzoni）打起架來. 而法國人並不喜歡阉伶扮英雄，往往安排假聲男高音（haute-contre）來擔綱，而約瑟·勒格羅就是這類唱家的佼佼者.
電影院播送
近年，各大老牌歌劇院團開始錄影自己院團的製作，提供給歐美各地方的電影院裡播放. 2006年，紐約大都會歌劇院，更開創先河，在歐美各地電影院高清放送自家的歌劇製作. 而在2008年3月，三藩市歌劇院也開始了類似的電影院放送. 而歐洲的歌劇院和音樂節，如米蘭斯卡拉大劇院、薩爾茨堡音樂節、威尼斯鳳凰劇院和佛羅倫斯五月音樂節，自2006年都有在美國各大城市的電影院中播送他們的製作.
卡图伊佩
卡图伊佩（葡萄牙语：Catuípe）是巴西南大河州的一个市镇. 总面积583.24平方公里，总人口9499人，人口密度16.3人/平方公里.
松坡站
松坡站（🇰🇷）是首爾地鐵8號線沿線的一座地下車站，位於韓國首爾特別市松坡區和的交界處.
車站結構
站體為2面2線側式月台的地下車站，候車月台設有月台幕門，並有4處出口.
糙叶斑鸠菊
糙叶斑鸠菊（学名：Vernonia aspera）为菊科班鸠菊属的植物. 分布于越南、老挝、泰国、缅甸、印度以及中国大陆的云南、广东、贵州等地，生长于海拔780米至1,400米的地区，见于开旷山坡草地及路旁，目前尚未由人工引种栽培.
别名
糙叶咸虾花（海南植物志） 六月雪（海南）
福宁州
福宁州，中国古代的州，辖境相当今福建省霞浦、福安、蕉城、福鼎等县级行政区.
元朝
元至元二十三年（1286年），升长溪县（今福建省宁德市霞浦县）为福宁州（散州），辖福安、宁德2县，属福州路.
明朝
明洪武二年（1369年）降为县，属福州府. 正统十三年（1448年），州人柴头进领导农民在此响应邓茂七起义军. 成化九年（1473年），升为直隶州，属福建等处承宣布政使司.
清朝
清雍正十二年（1734年），改为福宁府.
历任知州
以下列表记载的是自元朝福宁州设立至清朝福宁府设立止的历任福宁州辖区领导人 ，无具体任职日期.
新城縣
新城縣，可以指：
集體智慧
集體智慧（collective intelligence），也称集體智能 、群智 等称，此术语中intelligence即为智力、智慧. （注意，有几个英文单词都有“群”的含义，目前中國大陆科技论文中，一般“群体智能”、“群智能”是指另外一个术语，其“群”字的英文原文是另一个词）
單一個體所做出的決策往往會比起多數決的決策來的不精準 ，集体智慧（集体智能）是一种共享的或者群体的智能，以及集結眾人的意見進而轉化為決策的一種過程. 它是从许多个体的合作与竞争中涌现出来的. 集体智慧在细菌、动物、人类以及计算机网络中形成，并以多种形式的协商一致的决策模式出现.
对于集体智慧的研究，实际上可以被认为是一个属于社会学、商业、计算机科学、大众传媒和大众行为的分支学科——研究从夸克层次到细菌、植物、动物以及人类社会层次的群体行为的一个领域. 这个概念也经常出现在科幻小说中，它被当作为联结物种和生化人的心灵感应.
上述定义来自侯世达（1979）、彼得·罗素（1983）、汤姆·阿特利（1993）、皮埃尔·列维（1994）、（1995年）、弗朗西斯·海拉恩（1995年）、道格拉斯·恩格尔巴特、克里夫·乔斯林、罗恩·德姆博、戈特弗里德·梅尔-克瑞斯（2003年）以及其他理论家的著作. 集体智慧被诺曼·L·约翰逊称为共生智能.
集体智慧（CI）也可以定义为某种形式的网络化，即互联网，它是由通信技术的进步而引发的. Web 2.0实现了交互性，因而用户可以发布自己的内容. 集体智慧凭借这一点来提高现有知识的社会共享. Henry Jenkins，一个在新媒体和媒体融合领域的主要理论家，依照他的学说，集体智慧可以归因于媒体融合以及共享文化. 集体智慧不仅仅是所有文化在信息数量上的贡献，同时，它也是质量上的贡献.
一个CI的先驱，George Pór，他将集体智慧定义为“通过分化与整合、竞争与协作的创新机制，人类社区朝更高的秩序复杂性以及和谐方向演化的能力”. 汤姆·阿特利和George Pór说明“集体智慧还包括实现单一的关注点以及标准的衡量尺度，以提供适当的行动门槛”. 他们的方法植根于科学界的隐喻.
列维和从大众传播的思考方法来考虑CI，集中网络信息及通信技术的能力去提高社区知识库. 他们认为，这些通讯工具可以使人类既方便又快速地进行互动、分享与合作（Flew 2008）. 随着互联网的发展和广泛使用，对于那些以社区为基础的论坛，例如维基百科，为它们做贡献的机会大于以往任何时候. 通过对数据库的集体访问，以及允许他们“利用蜂巢”，这些计算机网络给与参与用户存储和检索知识的机会（Raymond 1998; Herz 2005 in Flew 2008）. 对于人和计算机所组成的群体，在的研究人员 ，他们研究和探索这些群体所具有的集体智慧.
概念
从35亿年前我们的细菌祖先所处的年代一直到现在，霍华德·布洛姆描绘了集体智慧的演化，并且说明自从生命起源开始，多物种的智能已经开始工作.
另一方面，汤姆·阿特利和George Pór认为，当群论和人工智能有一些东西可以提供的时候，集体智慧领域应主要当作为一个人类规划. 在其中为了共同的利益，观念模式、分享意愿以及对分布式智能的价值的开明是最重要的. 阿特利和Pór说，重视集体智慧的个体，他们相信自己的能力，并承认整体确实比任何单个部件的总和更优秀.
集中通过各种建议方式，对于很多独特的观点，凭借假设，即无知的建议在一定程度上是随机的，知识有可能十分相似，并且可以因决策过程而仅留下有学识的剩余物. 批评者指出，坏的想法、误解以及错误的认识通常是普遍存在的，而且组织决策过程必须有利于专家. 在特定情况下，他们大概不容易遭受随机的或误导的建议.
然而这些是阿特利和Pór等专家的观点，集体智慧的其他缔造者对此有不同的理解. 弗朗西斯·海拉恩、瓦伦蒂·特琴和戈特弗里德·梅尔-克瑞斯，他们通过计算机科学和控制论来看待集体智慧. 霍华德·布洛姆强调生物适应，它已经使大多数的地球生命变成他所谓的“学习机”的部件. 而彼得·罗素、和（“意识演化”一词的开创者）是受智慧圈设想的启发. 智慧圈是一个卓越的、快速演化的集体智慧——一个行星的信息皮层.
也许我们可以得出这个信息皮层和互联网之间的相似之处. 在1995年，该网络被互联网协会定义为“……全球信息系统……提供、使用或使得可以访问，或公开或私下，高级别的服务在通信和相关基础设施上分层”（Leiner et al. 2003），因而我们能够理解它是怎样适合于成为这个“皮层”的. 自从1950年代后期它开始发展，而直到1991年WWW（万维网）出现时才得以形成信息皮层. 在2005年，全世界有多达1,018,057,389个互联网用户（CIA 2008）. 这么多的用户访问互联网只能意味着一件事——彼此间的深刻理解以及知识的协作. 互联网是一个信息和通讯的工具，无论是调查股市或名人八卦网站，人类主要对信息共享感兴趣，而互联网则服务于这一目的.
大规模协作的四項原則
据和所说，集体智慧是大规模协作. 为了使这一概念能够发生，需要存在四项原则，即开放、对等、共享以及全球行动：
开放
在通信技术的早期阶段，人员和公司都不愿交流思想、知识产权而支持自我激励，因为这些资源提供了竞争优势. 然而，终于他们开始放松对资源的控制，因为这样做可以获得更多的利益. 通过合作来让别人分享想法和申请特许经营，这将使产品获得显著改善并得到严格检验.
第49回日劇學院賞
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集體智慧
对等
这是横向组织的一种形式，它有能力去创造信息技术和物质产品. 其中一个例子是Linux程序的“开放”，在这里用户可以自由地修改和发展它，以使得其他人可以使用. 在这种形式下的集体智慧中，参与者作贡献的动机不同，但是取得的成果是为了一种产品或服务的改善. 引述一下，“对等之所以成功，是因为它利用了自组织——一种形式的制造. 对于某些任务来说，它可以比等级制度工作得更有效率. ”
共享
“应该有一个违反知识产权分配的规则吗？”，而对于该问题，这一原则是有争议的. 研究显示，越来越多的公司已经开始分享一部分，同时在某种程度上保持对其余部分的控制，例如有潜力的、关键的专利权. 这是因为公司已经意识到，通过限制其所有的知识产权，导致他们关闭了所有可能的机会. 而分享一些则使得他们可以扩大其市场，并且能够更快地推出产品.
第49回日劇學院賞
第49回日劇學院賞，針對2006年4月到6月在日本播出的連續劇做出投票與評比.
集體智慧
全球行动
通信技术的进步已经促使全球性公司以及电子商务的提高，其中电子商务让个人可以在低到几乎没有经费支出的情况下开展业务. 互联网的影响是广泛的，因此，全球一体化的公司将没有地域限制，而有全球性的联系，使他们能够获得新的市场、理念和技术. 所以，对企业来说重要的是得到更新，并保持全球竞争力，否则将面临客户率下降.
历史
集体智慧的概念最初来自于昆虫学家威廉·莫顿·惠勒的观测. 表面上，独立的个体可以合作得如此紧密，以至于变得和一个单一的有机体没有什么区别. 在1911年，惠勒看到这样的协作过程在蚂蚁身上起作用，它们表现得像一个动物的细胞，并且具有集体思维. 他称之为更大的生物，即聚集的蚁群看起来形成了一个“超有机体”.
1912年，爱米尔·涂尔干将社会确定为人类逻辑思维的唯一来源. 在《宗教生活的基本形式》一书中，他认为，社会组成了更高的智能，因为它在时空上超越了个体.
集体智慧来自于弗拉基米尔·维尔纳茨基（Vladimir Vernadsky）的“智慧圈”概念，以及赫伯特·乔治·威尔斯的“世界脑”概念. 对其所作的深入研究在近来逐渐增多，例如Pierre Lévy撰写了同名的一本书，Howard Bloom撰写了《全球脑》（另见全球脑概念），撰写了《聪明行动族》（Smart Mobs），而羅伯特·大衛·斯蒂爾则撰写了《智力的新技能》（The New Craft of Intelligence）. 依据信息的法律和道德来源，后者介绍了把所有公民当作为“智力民兵”的概念，如同能够创造一个“市民智慧”. 它使得公职人员和公司经理保持正直，并且把“国家智能”的概念放在脑中（以前关心间谍和保密）.
1986年，把细胞凋亡、并行分布式处理、群体选择以及超有机体的概念结合在一起，以形成一个关于集体智慧如何工作的理论. 后来，在计算机生成的的“复杂适应性系统”和“遗传算法”（由约翰·霍兰德所开创的概念）方面，他又进一步表明该怎样来解释集体智慧，例如那些竞争的细菌菌落和竞争的人类社会.
蒂姆·伯纳斯-李，作为万维网的开发者，他建造该网络的目标是为了促进全球范围内的信息交流与发布. 之后，他的老板开创了可供免费使用的WWW技术. 在90年代初，互联网的潜力仍然没有被利用，直到90年代中期，由高级研究计划署（ARPA）的负责人Dr. J.C.R. Licklider所提出的“临界质量”，它需要互联网更加方便、实用. 因此可以说，集体智慧背后的动力是信息与通信的数字化. 这是因为，超链接的存在使得搜索和创建网站、网页变得更容易，而知识则能够在短短的几分钟之内被建立.
提到，“群体意识（group mind）”的概念是衍生自柏拉图的泛心论. 泛心論，認為精神或意识是无所不在的，并且存在于所有的物质中. 他遵循“群体意识”概念的发展，这是由霍布斯所阐述的，同时与霍布斯的利维坦有关. 利维坦起到一个统一实体的作用，并且可以当作費希納的人类集体意识的论点. 他认为涂尔干是最著名的“集体意识”拥护者，并且认为德日进是超过其他任何人的、详尽阐述了群体意识的哲学影响的思想家.
例子
最著名的集体智慧工程是政党，它动员了大批人来制定政策，选举候选人，以及资助和运作竞选活动. 军事单位、工会和企业仅关注小范围的事务，但是却可以满足一些名副其实的“CI”解释——最严格的定义将需要有能力对很随意的条件作出反应，并且在这些条件下没有严格限制行动的来自“法律”或者“客户”的命令或指示. 另一个例子是像和DesignBay这样的在线广告公司，它们使用集体智慧以绕过传统的营销和创作机构.
即兴演员也体验到一种类型的集体智慧，他们称之为“群体智慧”.
另一种形式的集体智慧是学习者产生的背景. 其中，一组用户协作marshall现有资源去创造一个生态环境，以满足他们的需求. 而需求往往（但不仅限于）与共同配置、共同创造和共同设计一个特定的学习空间有关，这个空间允许学习者创建自己的环境. 从这个意义上来说，学习者产生的背景相当于一个特设社区，它可以在一个信任的网络中促进集体行动的协作.
对于学习者产生的背景，在互联网上也许可以发现最好的例子，一群协作的用户将知识集中起来，进而形成一个共享的智能空间. 随着互联网的发展，作为一个共享的公共论坛，因而有了集体智慧的概念. 与以往任何时候相比，互联网的全球易用性和可用性使更多的人发表他们的想法，以及去访问这些协同的智能空间. （Flew 2008）
如果我们在科技方面衡量智能，那么蚂蚁社会则比人类以外的任何其他动物表现出更多的智慧. 蚂蚁社会能够从事农业，实际上包括几种不同的形式. 有些蚂蚁社会饲养了多种形式的牲畜，例如，有的蚂蚁为了“挤奶”而喂养和照顾蚜虫. 切叶蚁照看真菌，并且运送叶子来喂养真菌.
不管怎样，多数人都同意，维基百科是一种完全表现出集体智慧的媒体. 它是一个几乎可以在任何时候由任何人改变的百科全书. 这个观念被称为“维基经济学”，是由泰普史考特和威廉斯在他们有着类似名称的书中提出的. 他们引用了星期日泰晤士报的内容：“‘维基经济学’是新的力量，它将人们联合在网络上，以此来建立一个巨大的脑. ” 通过这个应用，在消费者和生产者之间的界限已经变得模糊，并创建了术语“产用合一者”或者“产销合一者”.
在游戏中可以看到更多集体智慧的例子. 一些游戏，例如《模拟人生》、《光环》和《第二人生》，它们被设计为更加地非线性，并且为了扩展而需要依靠集体智慧. 这种交流方式正在逐渐演化，同时影响着当前和未来几代人的心态. 对于他们来说，集体智慧已成为一个规范.
数学技术
“集体智慧商数”（或“合作商数”）有时会作为一个计量标准而被应用，特别是由那些更关注于人工智能的理论家——它大概能像“个人”智商（IQ）那样被测量——从而有可能确定略微增加的、由参加集体的每一个新个体所增添的智能，这样就可以利用度量来避免群体思维和愚蠢行为.
2001年，来自波兰的Tadeusz（Ted）Szuba为集体智慧现象提供了一个正式的模型. 它呈现出一个无意识、随机、并行、分布式的计算过程，并依照社会结构在数理逻辑下运行.
使用集体智慧来进行股市预测
由于互联网在世界各地快速传递大量信息的能力，在长期或者甚至是短期应用中，使用集体智慧来预测股票价格和股票价格走势已经变得可行. 利用这些属性，可以通过建立网站来尽可能即时地统计股票市场信息. 因此，专业的或业余的股票分析师能够发表自己的观点，并参与创建一个关于具体股票或者整体股市的总的意见. 虽然已普遍预期，至少在投资界，对于投资银行和经纪公司公布其股票评级和报告，互联网已经使业余的或更少的臭名昭著的投资者可以同时提交他们的财务意见. 其结果是，与其他人相比，任何投资者的观点可以被同等地加权. 所以，有效实施集体智慧的核心前提是它能够被更全面地应用：群众，包括广泛的股市专业知识，在理论上可用来更准确地预测金融市场的变化上.
集体智慧支持了尤金·法马的效率市场假说 ——尽管在他的论文中没有明确地使用集体智慧概念. 法马援引由Michael Jensen 进行的研究，其中从1955年到1964年期间，发现所选择的115个基金中有89个指数表现不佳. 在去掉垫底费（预付款）之后72个表现不好，而去除经纪费之后58个低于市场表现. 它是以像这样的证据为基础的，即指数基金成为流行的投资工具——把有效使用市场的集体智慧作为一个投资策略，而不是专业的基金经理的判断.
集体智慧与媒体
新媒体经常与集体智慧的提高与增强联系在一起. 新媒体能够轻松地存储和检索信息，这主要通过数据库和互联网来实现. 而对它来说，这允许它被毫无困难地共享. 因此，通过与新媒体的互动，知识很容易在信息来源之间传递，进而导致一种形式的集体智慧. 交互式新媒体的使用，特别是互联网，促进了在线互动以及在用户之间的知识传播.
在这种情况下，集体智慧常常与共享知识相混淆. 前者是广泛的提供给所有社区成员的知识，而后者则是被全体社区成员所了解的信息.
相比协同智能，Web 2.0所代表的集体智慧只有较少的用户参与.
另一方面，有人认为，媒体，或者特别是主要媒体不能提升智能，因为主要媒体在充分处理复杂问题方面固有的无力，例如环境危机. 参见，讨论了主要媒体和政府类型的等级组织. 该书认为，集体智慧只能从巨大而非正规的人际互动网络中涌现，而媒体对此却帮不上忙.
在视频游戏中的集体智慧
在对于在线游戏环境中的“交互性”的讨论中（在用户和游戏开发者之间正在进行的互动对话） ，他提到的集体智慧概念（Levy 1998）. 他认为这个概念在大型多人在线游戏中主要发挥部落或协会的作用，而部落和协会一直合作，以实现游戏的目标/目的. 建议，在游戏制作人员、媒体公司以及最终用户之间涌现的参与文化，它们标记出具有媒体生产和消费性质的根本转变. 詹金斯认为，这种新的参与文化在三大新媒体发展趋势的交叉中出现. 首先，新媒体工具/技术的发展激活了内容创作；其次，亚文化的上升促进了这种创作；最后，价值增长添加至培养形象、思想和叙事流的媒体集团. 作为文化理论家和网络社区开发者，John Banks仔细考虑了网上爱好者社区在产品创新中的贡献. 他认为，其商业上的成功基本上是依靠“一个充满活力且生机勃勃的网上爱好者社区的形成与增长，它积极地推销产品，同时也为游戏软件创建内容扩展以及添加物”. 在用户创建的内容和交互性方面的增长产生了一些担忧，其涉及到控制游戏本身以及玩家所创内容的所有权. 这引发了由Lessig 、Bray以及Konsynski 所提出的基本的法律问题，例如知识产权和财产所有权.
更进一步，在虚拟现实网络游戏的讨论中，Gosney扩展了在视频游戏里的集体智慧问题. 他将这个类型描述为一种“跨媒体的游戏，其有意模糊游戏内外两者之间的经历”. 像发生在游戏现实之外的事情一样，这个游戏“伸出来”并进入到玩家的生活中，以把两者结合在一起. 解决游戏需要“众多玩家集体的、合作的努力”；因而，关于集体的、协作的团队行动的问题，它对于ARG来说是至关重要的. Gosney认为，虚拟现实类型的游戏决定了前所未有的协作与“集体智慧”，以解决游戏的奥秘.
支持意見
表明，尽管人类在收集和分析数据方面有先天的能力，但是他们仍然受到文化、教育以及社会机构的影响. 一个人在分析时，特别趋向于基于自我保护的原因来作决定. 此外，人类没有办法去做可以在创新和现实之间保持平衡的选择. 因此，如果没有集体智慧，人类可能只是基于他们自私的需求而驱使自己走向灭亡.
和休·勞德（Hugh Lauder）引述了Bowles与（1976）的话，为了准确地定义集体智慧，从智商主义（IQism）中区分出智能是至关重要的. 他们接着表明，智能是一项成就，而如果允许，它只会发展. 例如，在早期，来自社会下层的群体在汇总和集中他们的智能时受到严格限制. 这是因为统治者担心集体智慧将会引发叛乱. 如果没有这种能力和关系，将不会有集体智慧得以创建的基础结构. 这反映了如果允许其发展，那么集体智慧会有多么的强大.
集体智慧在商业上的益处也是同样重要的. 由泰普史考特和威廉斯所做的研究提供了几个例子：
反对意见
怀疑者，尤其是有的人批评人工智能并倾向于相信身体伤害和人身行动的风险是所有人之间团结一致的要素，同时更有可能重视群体采取行动以及能够承受伤害的能力，并将其当作为流动的全民动员，且不把伤害当回事，就像身体不在乎少数细胞的损失. 这个思想压力在反全球化运动中最明显，并且在、和的作品中有所描述，而他们通常会回避学者. 这些理论家更有可能是指生态和集体的才智以及在做本体论的区分时共识过程的作用，而不是任何形式的字面意义上的“智力”，他们往往认为其不存在，或者仅仅是“聪明”.
在道德范围内对人工智能的严厉批评有可能促进集体的智慧建设方法，诸如和盖亚假说. 它们是否可以称之为集体智慧系统，这是一个开放性的问题. 有的人，例如比尔·乔伊，只是想避免任何形式的自治的人工智能，似乎愿意从事严格的集体智慧工作，以消除任何可能的对AI的定位.
近期的发展
互联网和移动通讯的增长也突出了“集群”或“约会”的技术，使按需开会或者甚至是约会成为可能. 这种技术在集体智慧和政治成就上的全面影响尚未显现，但反全球化运动在活动的前中后期，在很大程度上依赖于电子邮件、移动电话、短信以及其他的方式. 阿特立，一位既参与理论活动又参加政治活动的理论家，他量化了一个受过训练的基础，即在这些事件和政治需要之间推动它们的连接. 以更加新闻化的途径来做到这个，甚至在维基百科里有一些时下这种事件的报道.
很可能这种资源在未来可以结合成一种形式的集体智慧. 它仅对当前的参与者负有责任，但是具有来自于几代贡献者的强烈的道德或语言方面的指导——或者甚至是采取一种显然更民主的形式，以此来推进一些共同的目标.
墨脱楼梯草
墨脱楼梯草（学名：Elatostema medogense）是荨麻科楼梯草属的植物，为中国的特有植物. 分布于中国大陆的西藏等地，生长于海拔1,900米的地区，见于山地林下，目前尚未由人工引种栽培.
弗洛尼拉沙佩勒
弗洛尼拉沙佩勒（Flogny-la-Chapelle，）是法国勃艮第-弗朗什-孔泰大区约讷省的一个市镇，位于该省中部偏东北，属于阿瓦隆区.
地理
（）面积，位于法国勃艮第-弗朗什-孔泰大區约讷省，该省份为法国中北部内陆省份，西接卢瓦雷省，西北接塞纳-马恩省，南至涅夫勒省，东临科多尔省，东北与奥布省接壤.
与接壤的市镇（或旧市镇、城区）包括：.
的时区为UTC+01:00、UTC+02:00（夏令时）.
行政
的邮政编码为，INSEE市镇编码为.
政治
所属的省级选区为.
人口
于时的人口数量为人.
夏尔·德·弗雷西内
夏尔·路易·德·肖塞斯·德·弗雷西內（Charles Louis de Saulces de Freycinet，）法國政治家. 曾在12屆不同政府中任職，包括4次出任總理，為19世紀最後10年的重要陸軍改革的主要負責人.
弗雷西內出生在富瓦(Foix)的一个新教家庭，是法国航海家路易·德·弗雷西内的侄子. 毕业于巴黎综合理工学院，以采矿工程师进入政府工作，显示出非凡的组织才能. 1870年9月法兰西第三共和国成立，他被任命为塔恩-加龙省行政长官，10月进入内阁，成为军事长官，改革陸軍以防备德国入侵.
1882年1月他又成为了总理和外交部长，他拒绝加入英国轰炸埃及的亚历山大，试图通过妥协占领苏伊士地峡，但在众议院因不信任投票以417票对75票通过而辞职. 1885年任亨利·布里松内阁的外交部长. 1886年第三次组建内阁，不久辞职. 1887年成为总统选举候选人，但败于玛利·弗朗索瓦·萨迪·卡诺手下. 1888年4月任夏尔·弗洛凯内阁的战争部长，设立三年的服役期和建立总参谋部. 1890年第4次组建内阁，任总理兼战争部长，1892年2月内阁因宗教问题辞职，1893年1月因巴拿马丑闻辞去战争部长. 1898年11月，他再次成为夏尔·迪皮伊内阁的战争部长，1899年5月6日辞职. 1923年去世.
孟加拉分治
孟加拉分治，可能指下列含义：
今天不回家 (1969年電影)
《今天不回家》（Accidental Trio）是一部台灣電影，大眾電影事業公司出品，由白景瑞執導，甄珍、武家麒、鈕方雨、雷鳴等人主演.
劇情簡介
《今天不回家》聚焦在一間當年台北的新式公寓中的三個家庭，針對其中成員不約而同的「蹺家行動」交錯對照. 由：大學落榜的張珍珍由於面對學業壓力，以及父親嚴格的管教方式與指其「心性不定，會被魔鬼誘惑」語言責難，負氣逃家. 逃家途中遇見同學的風流舅舅張博，一方面賭氣，也沉迷於張博的花言巧語，流連忘返於咖啡廳與舞廳中；新婚的華成與妻子十分恩愛，但在知道舊情人從美國回來之後，為了免去麻煩，藉口到高雄出差，卻在無意間被妻子蘇婷知道真相，也在舊情人投懷送抱之下心裡不斷地天人交戰；住在公寓下層的洪進德，雖然妻子任勞任怨，岳父岳母亦十分幫忙，但他仍然被四個孩子的生活壓得喘不過氣，被家庭生活壓得喘不過氣，只能在外頭為自己找喘息的空間，之後卻慘遭咖啡廳中的「豔遇」仙人跳. 最後，在三人各自經歷了這些事情之後，才體悟到親情的可貴.
音乐
影片主题歌〈今天不回家〉，作词作曲：左宏元，演唱：姚苏蓉.
1969年海山唱片出版後，由於行政院新聞局質疑「今夜不回家」有妨害家庭溫馨之虞而被禁唱、禁播但不禁售，而更名為「今天要回家」. 1970年初的再版品封套，特別在封套標題上將「不」改成「要」，唱片標籤卻還是寫著「今天不回家」.
狭长斑鸠菊
狭长斑鸠菊（学名：Vernonia attenuata）为菊科班鸠菊属的植物. 分布于印度、缅甸、锡金以及中国大陆的云南等地，生长于海拔600米至1,100米的地区，常生于山谷灌丛疏林中，目前尚未由人工引种栽培.
朱尔·杜弗尔
朱尔·阿曼德·斯坦尼斯拉斯·杜弗尔（Jules Armand Stanislas Dufaure，）法國政治人物，他作為保守共和派的漫長政治生涯貫穿了七月王朝與第三共和國的最初年代，並反映出19世紀法國的共和主義反覆無常的變化.
原在波爾多從事司法工作，1834年選入眾議院. 1839年在蘇爾特元帥的政府中任公共工程大臣，對法國的鐵路系統的發展產生重大影響. 1840年成为反對國王路易·菲利浦反对派领导人之一，1848年爆发革命，他接受了共和国，成为温和共和党人. 10月13日任路易-欧仁·卡芬雅克内阁的内政部长，总统选举失败后退休.
老子
老子的學説後被庄周、楊朱、列御寇等人發展 ，後人奉为道家学派之开教宗师. 《史记·老子韩非列传》中曾記载孔子向老子請教關於禮的問題. 老子主張無為而治、天人合一、清靜無為的統治理念，和莊子同樣是道家的重要人物，合稱「老莊」.
老子被尊为道家與道教始祖、东方三大圣人之首，唐朝追认李聃为李姓始祖.
身份之争
關於『老子』是誰所著的爭論起源於『史記』，中，先說『老子』為李耳所著，接下來又述及老莱子和太史儋. 最早對『老子』是李耳所著提出質疑的是崔浩，直到清代不斷有人質疑『老子』並非李耳所著. 對於老子其人其書的爭論有以下四種代表性的觀點 ：
故里之辩
老子確切出生地不詳，关于老子故里的文字记载更是少之甚少，最早见于司马迁《史记•老子列传》記載老子的出生地是在楚国苦县厉乡曲仁里，今屬河南省鹿邑縣 ，《汉书》、《后汉书》及《资治通鉴》也沿用司马迁的記載 ，楚就是古代楚国，苦县就是今鹿邑县，厉乡（或作“濑乡、赖乡”）就是县城东的太清宫乡，而曲仁里就是今镇政府所在地——太清宫镇. 这本是一桩铁案，历代均史不绝书. 如古苦县即今鹿邑，公私著述记载者就有如下数家. 《史记索隐》：“苦县本属陈国，春秋时楚灭陈，而苦又属楚，故云楚苦县. 至高帝十一年，立淮阳国，陈县、苦县皆属焉. 今检《地理志》，苦实属淮阳郡. ”《史记正义》引《年表》：“淮阳国，景帝三年废. 至天汉修史之时，楚节王纯都彭城，相近. 疑苦此时属楚国，故太史公书之. ”梁玉绳《史记志疑》曰：“《四书释地·又续》曰：‘苦县属陈，老子生时，地尚楚未有. 陈灭于楚惠王，在春秋获麟后三年，孔子已卒，况老聃乎？史冠楚于苦县上，以老子为楚人者，非也. ’余因考葛洪《神仙传》谓苦县人；边韶《老子铭》谓楚相县人，春秋之后，‘相县荒虚，今属苦’者，并乃《史记》之误. 惟皇甫谧《高士传》云陈人，《经典释文·序录》云陈国苦县人，固未尝误，然《礼·曾子问疏》引《史记》作陈国苦县，岂据别本乎？” 《通典•州郡》：“真源，古之苦县，老子生于此. ”《括地志》：“苦县在亳州谷阳县界. 有老子宅及庙，庙中有几井尚存，在今亳州真源县也. ”《历代地理沿革表》卷二十五：“苦，汉属淮阳国，后汉属陈国. 三国仍称苦县. 晋成康三年更名为谷阳. 唐乾封元年更名真源. 建元元年改曰仙源，神龙元年复名真源. 宋大中祥符七年夏，更名卫真，全同. 元初省卫真，入鹿邑，后迁鹿邑治，此属亳州. ”《元和郡县图志》卷七：“真源县，本楚苦县，春秋时属陈，后为楚所并. 隋开皇六年，后置谷阳县，理苦城，属亳州. ”《历代疆域表•汉•淮阳国》：“苦县，今鹿邑县东10里楚之苦县. ”
上引典籍均以老子为苦县人，且记载了苦县更多及隶属沿革的轨迹：东周及以前属陈国鸣鹿（即今鹿邑辛集乡）→春秋楚国苦县→西汉淮阳国苦县→东汉陈国苦县→三国苦县→晋更名谷阳县→北齐撤谷阳入武平县→隋谷阳县→唐叠更名真源县、仙源县、真源县→宋更名卫真县→元撤卫真县入鹿邑县（移今治）→明、清沿袭，也曾多次属亳州（或谯郡）. 记载古厉乡（或濑乡、赖乡）的典籍也有如下数家. 《后汉书•郡国志•陈国》：“苦……有赖乡. ”并引伏滔《北征记》说“有老子庙”，引《古史考》说“有曲仁里，老子里也”. 《晋太康地记》：“苦县城东有濑乡祠，老子所生地也. ”《朱韬玉札》与《神仙传》：“老子，楚国苦县濑乡曲仁里人. ”《元和郡县图志》卷七：“（唐）乾封元年，高帝幸濑乡，以玄元皇帝于此，遂改为真源县. ”《舆地志》记载：“老子祠，即老子所生旧宅. ”《历代地理沿革表》卷二十五：“苦，春秋时曰相，有濑乡，老子所居也. ”《历代疆域表•汉•淮阳国》：“老子苦县厉乡人，春秋时属陈；楚灭陈后，苦又属楚. ”
以上均详尽记载了老子为苦县厉乡或濑乡、赖乡人. 且考之音韵，“濑、赖、厉”为一韵之转，“厉乡、濑乡、赖乡”实为一地之异名. 该地名的历史可远溯商代. 那时在今鹿邑县东，有一小小方国——赖（濑、历）. 周灭商后，赖归陈. 但有人认为，赖国在西周时即不存在. 《春秋僖公十五年》云：“楚人伐徐”（徐在今安徽泗县西北约50里处）；“秋七月，齐师、曹师伐厉. ”《左传》说：“秋，伐厉，以救徐也. ”惠栋《械传补注》以为即《左传桓十三年》之赖，在今湖北省随县之厉山店，晋、宋以来沿袭惠说. 王夫之《疏》以此为另一厉，即苦县厉乡. 今以地理考之，齐移救徐之师以伐厉，可证成王说. 另外，出土铜器《鲁大司徒铭》云：“鲁大嗣（司）徒子仲白乍（作）其庶女历孟姬也. ”另据《水经注》“涡水又东径苦县西南，分为二水，枝流东北注，于赖城入谷，谓死谷也”、“涡水又东北屈，至赖乡西，谷水注之”和“涡水又东径赖乡城南”的记载，历或赖的都城北魏时还有明显遗址，否则郦道元不会言之凿凿. 据上，春秋“厉”（或“赖”“濑”），即今鹿邑县太清宫，为古厉国都城所在，亦即老子故里. 请看，《太康地记》云“苦县城东有濑乡祠，老子所生地”；《舆地志》云“老子祠，即老子所生旧宅”；《历代地理沿革表》云“苦，有濑乡老子所居也”；《史记集解》引《括地志》云“苦县在亳州谷阳县界，有老子宅及庙”；《元和郡县图志》云“乾封元年，高帝幸濑乡，以玄元皇帝于此，遂改为真源县”；唐僧道宣《广弘明集序》说“李叟生于厉乡”；《太平寰宇记》引崔元山《濑乡记》云“濑乡在（苦）县”；《历代疆域表•淮阳国》云“老子苦县厉乡人. 春秋时属陈；楚灭陈后，苦又属楚”. 上述文献完全可信且于今有证：“赖乡”就是今鹿邑县城东太清宫镇一带地方，旧时出土的《鲁大司徒铭》与最新考古发掘均为有力证据.
至于“曲仁里”，有鹿邑县城东门内的老君台正门牌坊上的联语可以为证. 联语云：“地古永传曲仁里，天高近接太清宫. ”曲仁里作为“赖乡”的下级行政单位，即今太清宫镇. 太清宫镇在县城东5公里处（与《濑乡记》《历代疆域表》均符合若），旧名又为“犹龙镇”，义取《史记•老子列传》孔子“吾今日见老子，其犹龙邪”. 镇内西北角有一方圆数十丈高地，父老相传谓之“隐阳山”；一条小河发源于此，当地至今名之为“濑（濑）乡沟”，该沟贯穿太清宫镇全境. 此水名与历代文献恰好符合（其本字应作“赖”）. 至于“曲仁里”的含义，或许即边韶《老子铭》所谓“曲涡间即曲仁里也”. 這也是目前海內外道教界的共識.
孔子问道
后因为东周王室衰落，周天子实际上名存实亡，多地发生叛乱，诸侯争相称霸称王，礼崩乐坏持续了二百多年. 周襄王十七年(前635年)，就发生“子带之乱”，遂为伯而得河内地，大量典籍被掠夺到楚国的国都（郢），老子因而被免职. 随后老子清心潜隐，与孔子来往较多. 践土会盟后，孔丘曾经适周问礼从鲁国国都（今山东曲阜）千里迢迢赶到洛邑（今河南洛阳）问向老聃礼乐.
《史记·老子韩非列传》中曾記载孔子向老子請教關於禮的問題. 孔子年五十一，適周問禮於老子. 後曰：「五十知天命. 」. 在今洛阳有“孔子入周问礼碑”. 《史记·老子韩非列传》：孔子适周，将问礼于老子. 老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳. 且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行. 吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚. 去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身. 吾所以告子，若是而已. ”
著寫五千言
相傳，当时身为柱下史的老子不忍见周朝衰落，同时也为避祸而西出函谷關之前，被时任守关要职的“关令”（官名）尹喜 （「關令尹喜曰」一說為守關的令尹感到高興）拦住，并邀请作客，向他请教周礼. 李聃在當時總結思想著述，并对尹喜道：“老夫授汝《道德经》，分上下两篇，上篇为《道经》，言宇宙根本，含天地变化之机，蕴神鬼应验之秘;下篇为《德经》，言处世之方，含人事进退之术，蕴长生久视之道. 研习不止，苦修不懈，终有所成！”，而后留下五千言一書，又稱老子，道教稱《道德经》，倒騎青牛而去.
在神话故事中，尹喜在土台（今「瞻紫楼」）望氣，見东方紫气腾腾、霞光万道，观天象奇景，欣喜若狂，大呼「紫气东来，必有异人通过」. 忙令关吏清扫街道，恭候异人，此后函谷关一带的门楣或春联都写“紫气东来”四个大字，流传至今，所以古稱“紫气东来函谷关，老子著书五千言”. 杜甫在《秋兴》诗中写道：“西望瑶池降王母，东来紫气满函关”.
个人思想
老子創有-{zh-hans:朴; zh-hant:樸;}-素的辩证法. 名句：“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏. 物或损之而益，或益之而损”. 这部流传两千多年的《道德经》是跨时代的作品，在不同的时代，这部作品会被解释出不同的含义. 据统计，道德经是仅次于基督教《圣经》被翻译语言最多的一部“哲學類”经典作品.
老子是道家性命双修的始祖，於生命上主張自然，讲究致虛極，守靜篤、不与人争的修持. 老子在政治上主张的无为而治和小國寡民 ，老子有一段话常被视为对为政者的箴言：“天之道，损有余而补不足；人之道则不然，损不足以奉有余. ”；“民之饥，以其上食税之多；民之轻死，以其上求生之厚；民不畏死，奈何以死惧之. ”
道家學说
《汉书‧艺文志》谓：「道家者流，盖出于史官，历记成败存亡祸福，古今之道，然后知秉要执本，清虚以自守，卑弱以自持，此君人南面之术也. 」西汉史学家司马谈《论六家要旨》谓：「道家使人精神专一，动合无形，赡足万物. 其为术也，因阴阳之大顺，采儒墨之善，撮名法之要，与时迁移，应物变化，立俗施事，无所不宜，指约而易操，事少而功多. 」「其术以虚无为本，以因循为用. 无成埶，无常形，故能究万物之情. 不为物先，不为物后，故能为万物主. 」.
《莊子》文中有提到老聃，如内篇、徳充符篇 及外雜篇. 《荀子》天論編中也有接觸老子的思想，「老子有見於詘，無見於信」. 呂不韋的《呂氏春秋》中也提到「老耽貴柔」.
老子化胡說
一说老子没有去世，而是到了西域，并对西域人实行教化，这就是所谓的“老子化胡”. 老子化胡說源出東漢，汉桓帝延熹九年（166年）襄楷所上奏章中有“或言老子入夷狄为浮屠”的说法.
《三国志·魏书》：“浮屠所载，与中国老子经相出入，盖以老子西出关，过西域，至天竺教胡，及浮屠弟子合二十有九. ”西晋天师道祭酒王浮撰写《老子化胡經》，称老子携尹喜西入天竺，化为佛陀，立浮屠教. 书成之后，被佛教徒指为伪经，双方争论持续近千年. 直至元代旧事重提，朝廷举行辩论，結果，在当时道教失势，包括《老子化胡經》等經書被焚毁禁止流传. 今各種《老子化胡經》俱無完帙，《太上靈寶老子化胡妙經》今有敦煌抄本S.2081存世，10卷本《老子化胡經》敦煌抄本中存有其中4卷：卷1、卷2、卷8、卷10.
五千言
《道德经》，又被人们广泛称为《道德真经》、《老子》. 书名是后来的称谓，最初这本书称为《老子》而无《道德经》之名，或可能始于韩非子“解老”、“喻老”两篇更前之先. 全书形成于东周末期至春秋战国时期，分上下两篇，原文顺序上篇为《德经》，下篇为《道经》，篇文不分章，相傳是老子留下約五千言的著作. 近几年考古工作后，与原通传于世的西汉河上公本作比对，人们发现一些重要内容有明显差别，因而有一种观点认为西汉初年这本书还没有统一得到定本，帝王和儒家为巩固自身华夏正统地位，而故意密谋篡改此书.
《道德經》虛用第五：“天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗. ”《說文》：「芻，刈艸也. 象包束艸之形. 」段注：「謂可飤牛馬者. 」芻為把草包成束，用以餵牛馬. 此段為《道德經》爭議最大之處，多是從儒家的眼光窺之；實則，不仁，意指不偏私. 芻狗，比喻皆是一視同仁地餵養. 在老子眼中，人類並無高於動物，狗，與人一般，是有形之一. 這在莊子的齊物論，已經闡述得非常清楚. 從老子本書的意涵，亦可以看出，老子所說的天地不仁、聖人不言，實則是大自然運行的法則，而聖人效法而已.
《道德经》论述了修身、治国、用兵、养生之道，阐述自然无为的思想，其中包含了不少对立转化的朴素辩证观点. 在形式上，此书是语录体韵文，语言精练，多排比对偶之句. 修辞凝练，音节铿锵，理虽玄远，文实多姿. 其修辞比况，多以政治为旨归，被后世文士取法，是中国古代先秦诸子分家前的一部作品，又是早期中国哲学史上非常罕见的一部关于宇宙本体论的思辩书卷，被尊为“内圣外王”的必学之书，以及“万经之王”.
流傳版本
《道德经》有三种版本比较主要：
据统计，清代之前，《道德经》版本有103种之多，都是从汉以来经每个朝代的文人墨客撰写流传而来. 古书在上千年的传抄、刻印过程中难免出现错误，因此，在不断地出现校订本，迄今为止，校订本共三千多种. 目前，学术界较为重视的版本，是王弼的版本，和长沙马王堆出土的两个抄本，称为帛书甲本、乙本. 帛书道德经，早王弼本400余年，近些年许多学者推崇帛书，但甲本缺字1400，乙本缺字600.
千百年来，为《道德经》作注疏者不计其数. 元代正一天师张与材曾说：“《道德经》八十一章，注本三千余家. ”据学者调查，流传至今的《道德经》注本约有一千余种.
作者争议
史学界对于《五千言》的作者究竟是谁，究竟哪一位是撰写《道德经》一书的「老子」，至今未有定论.
道教创立与神话
道教可以上溯到原始社会中国人祭天的活动，后来逐渐产生了方仙道、黄老道等思想，于是，老子就被人们尊为道祖. 所以，道教门徒认为：老子是太清神之下. 又称老子为「太上混元老君、梵形神寶玄真降生道德天尊」，通稱「太上老君」，簡稱「老君」. 又稱「道德天尊」、「混元老君」等. 尤其是在商以前，认为老君即分身下降，随世立教，事竟则隐，故在世未有诞生之迹. 至商十八世王阳甲践祚之十七年，公神化气，老君自太清境分神化，寄胎于玄妙王之女理氏（又称玄妙玉女）腹中，于武丁九年二月十八日降生，所以每年的农历二月十五，为道教重大节日，乃道祖太上老君“圣诞”. 道德天尊，乃道教天神，傳說中的道教教主. 这是最早关于老君诞生之迹的纪传. 周昭王二十三年老君西过函谷关，度关令尹喜，授以道德五千言，此后被道教奉为开山祖师. 从《列仙传》开始，把老子列为神仙，还说老子重视房中术.
汉顺帝时（公元 126～144 年）张陵在巴蜀鹤鸣山创立五斗米道，即奉老子为教主. 据传张陵（另一说认为该书作者是张陵之孙张鲁）在传教布道时作的《老子想尔注》称：“一者道也. ……一在天地外，入在天地间，但往来人身中耳……一散形为气，聚形为太上老君，常治昆仑，或言虚无，或言自然，或言无名，皆同一耳. ”首次在道书中出现了太上老君的名号.
东晋葛洪的《神仙传》汇集群书所见之老子传记，或称老子先天地生，或称其母怀孕七十二年生，生而白发，故称老子. 亦有称其母于李树下生，生而能言，指树而姓“李”，把先天神降格为后天神. 然而据东汉延熹八年陈相边韶的《老子铭》，老子“离合于混沌之气，与三光为终始”，“道成化身，蝉蜕度世”.
北周武帝建德三年五月“初断佛、道两教，经像悉毁，罢沙门、道士，并令还民”. 据道书称，当时太上老君曾遣使显灵. 时过一月，武帝即又下诏曰：“至道弘深，混成无际，体包空有，理极幽玄……今可立通道观于都城……并宜弘阐，一以贯之. ”
南卡萨帕瓦
南卡萨帕瓦（葡萄牙语：Caçapava do Sul）是巴西南大河州的一个市镇. 总面积3047.12平方公里，总人口32576人，人口密度10.7人/平方公里.
老子
道教创立与神话
《道藏·太平部·三洞珠囊》卷七引《老君圣迹》云：“此即玉清境，元始天尊位，在三十五天之上也. 此即上清境，太上大道君（灵宝天尊）位，在三十四天之上也. 太清境太极目，即太上老君〔道德天尊〕位，在三十三之上也. ”于是“三清”遂成为道教的最高神. 唐代皇室，以老子李耳为同姓，崇奉太上老君，累加尊号. 唐高宗尊太上老君为“太上玄元皇帝”，唐玄宗三上尊号，称“大圣祖高上大道金阙玄元天皇大帝”，立道教为国教. 太上老君不仅被奉为李唐王朝的始祖，帮助唐高祖李渊平定天下，据称当武则天篡夺李唐王朝后，又显灵降世，谓“武后不可革命”，“不得辄立异姓……武后亦终惧此言，不敢立武三思”.
到宋真宗于大中祥符六年（1013 年）加号“太上老君混元上德皇帝”，是历代帝王对太上老君的最后一次加封. 明成祖朱棣崇尚老子为其化身真武大帝大修武当，有北修故宫，南修武当之称.
非遗文化的申报
安徽涡阳的老子传说（Lao Zi legend）在涡阳代代相传，大多采用地方口语，语言通俗优美，有着较高的文学研究价值，分为两个部分：第一部分刻画了老子从童年到暮年的成长过程；第二部分是有关老子和天静宫的传说. 涡阳县天静宫景区是与港澳台同胞共同修建完成的.
唐代尊号
唐高宗在乾封元年（666年），追尊为太上玄元皇帝. 唐玄宗在天宝二年（743年），追尊庙号圣祖，谥号玄元皇帝；在天宝八载（749年），追尊为圣祖大道玄元皇帝；在天宝十三载（754年），上尊号为大聖祖高上大道金闕玄元天皇大帝.
老君台
传说中老子的诞生地，楚国苦县（河南鹿邑县的东北隅）的县城东门内北侧有一座升仙台，民间称之为拜仙台、老君台，本来是明道宫之一，乃是唐玄宗天宝二年所建，台高13米 ，是由14个平面围成的高坛形古建筑，状若圆柱有棱角，顶部面积765平方米，底面积略大，全台以古式大砖堆砌，由24个平面围成圆柱形，台上环筑七十厘米高的围墙，形与城墙相似. 台上有正殿三间，东西配殿各一间. 正殿内原有老子铜像一尊，高两米许，铸工精巧. 殿门檐下东西各嵌一碑，上书“道德真源”、“犹龙遗迹”. 山门内东侧原有铁柱一根，高七尺，径七寸，山门下青石台阶三十二级，加上正殿前一层，恰为三十三层，正合老子升三十三层天之说. 进入山门，是正殿，面阔3间，硬山式建筑，东西偏殿各一间. 台上13棵桧柏青翠葱郁，常年凉风习习，百鸟飞鸣. 山门向南约里许的中边轴线上，依次有望仙桥、明道宫、文昌宫、八角亭、游龙堤坊、万教之祖牌坊等. 牌坊附近有“老子故里”、“孔子问礼处”两块碑碣. 牌坊上联为“地古永传曲仁里”，下联是“天高近接太清宫”，横幅为“万教之祖”. 唐高祖李渊、高宗李治、玄宗李隆基、宋真宋赵桓，以及大文学家苏东坡、欧阳修等曾来此或祭祀朝祖，或观瞻游览，留下了不朽华章. 现仅存一座高达数丈的台观，上有一座正殿两间配殿，正殿内供奉有老子铜像. 鼎盛时期，台前有房宇百数，曾设有“鸣鹿书院”，现为老君台中学所在地. 传说老子修道成仙，且于此处飞升，故得今之地名. 宋真宗大中祥符七年（公元1014年）追封老子为“太上老君混元上德皇帝”，故又名老君台.
太清宫
太清宫镇旧名厉乡曲仁里，太清宫就位于河南省周口市鹿邑县城东约5-10公里的太清宫镇东北隅上，民间俗称“前宫”. 传说这里是老子的，也是祭祀老子的祠庙. 据《后汉书》记载，太清宫最早建于东汉延熹八年（西元165年），最开始的名字叫“老子庙”，是由汉桓帝刘志派两次派中常侍管霸到鹿邑创建这座老子祠建筑，并在这个建筑内立一座老子祠碑作为纪念.
唐太宗贞观元年修老子庙；乾封中，高宗亲诣道宫，追加老子“玄元皇帝”尊号，并修建“紫微宫”. 开元三年玄宗亲书《道德经》刻石立于宫内；天宝二年，将“紫微宫”换作“太清宫”.
1997年河南省文物考古工作队在太清宫镇出土了很多周、唐、宋元时期的文物、碑刻，发现了宋代殿堂遗址，整个建筑面积2.4万平方米，其中一座面积达3000平方米，是故宫太和殿的两倍. 20世纪80年代，河南人民政府拨款修复，建成太极殿、三圣母殿、娃娃殿、围墙、山门等，并重雕玉石老君像，置于太极殿中.
老君岩
在齐云山上（今中国福建省泉州市丰泽区清源山西峰罗山山麓上）有一块形似人像的巨大天然花岗岩雕琢而成的春秋时期思想家老子的坐像，名叫老君岩. 雕像高5.1米，宽7.3米，厚7.2米，细部雕刻非常生动，面部和前额饱满，双目深邃平视前方，胡须呈飘动状，右臂倚琴桌、左手平放膝上，周身衣服的褶皱也被表现出来，这座造像的雕刻年代最迟不晚于宋. 老君造像附近原有真君殿、北斗殿等道教建筑群，现已不存.
老君岩始建于宋元时期，是中国现存最大的宋代道教石像，也是清源山的标志性景点，雕工精湛，极富历史和艺术价值. 1988年列为中国第三批全国重点文物保护单位. 2001年公布第五批全国重点文物保护单位时，将另外6处8尊石造像与老君岩造像合并保护，称为“清源山石造像”.
陈利丹
陈利丹（），湖南祁东人，汉族，中华人民共和国政治人物、第十一届全国人民代表大会广西地区代表.
毕业于中央民族大学中国少数民族经济专业，是中共党员. 历任广西贺州市委副书记、市长，广西自治区民政厅厅长，广西人大外事华侨委员会主任委员. 2008年起担任全国人大代表.
2014年10月28日坠楼身亡，终年60岁.
樁腳
樁腳，是指選舉中在基層為候選人拉票的工作人員，多為對該地方的政治熟悉並有一定影響力的人士. 在選戰中，樁腳會利用各種手段（包括非法的）使其支持的政客當選，例如動員街坊或家族成員參與投票，稱為綁樁. 而賄選的金錢或禮品亦通常由樁腳經手. 如果選戰競爭者想得到樁腳的支持，投靠競爭者一方，此行為稱為‘拔樁’.
樁腳一詞有指是沿自台灣，由闽南语「柱仔跤」 （白話字、台羅：thiāu-á-kha，支撐房屋的木樁）演變過來.
巨序楼梯草
巨序楼梯草（学名：Elatostema megacephalum）为荨麻科楼梯草属的植物，为中国的特有植物. 分布于中国大陆的云南等地，生长于海拔1,000米至1,600米的地区，多生于山谷常绿阔叶林中，目前尚未由人工引种栽培.
濱崎里緒
濱崎里緒（浜崎 りお、 ），是日本山梨县出身的前個人企劃AV女優.
焦姓
焦姓是一個中國人的姓氏，在《百家姓》中排名第222位.
播迁
如今，焦姓在全国分布较广，尤以江西多此姓，约占全国汉族焦姓人口的26%. 焦姓是当今中国姓氏排行第128位的姓氏，人口较多，焦姓人口約一百四十萬，大概占全国汉族人口的百分之零点一
2007—2008年南半球熱帶氣旋季
2007－2008年南半球熱帶氣旋季在2007年7月1日開始，並會在2008年6月30日完結.
簡介
此文內容只包含在南半球形成的熱帶氣旋的介紹. 三個主要熱帶氣旋區是西南印度洋、澳洲和南太平洋. 很少熱帶氣旋於南大西洋形成，到現在為止只有三個.
風暴是由馬達加斯加、毛里求斯、澳洲、巴布亞紐幾內亞和斐濟命名的.
陶銞
陶銞（），字士和，四川夾江縣人. 清朝政治人物，同進士出身.
2007—2008年南半球熱帶氣旋季
簡介
在南印度洋的熱帶低氣壓會被編號為xxS，在南太平洋的就會被編號為xxP，在斐濟警告範圍的就會被編號為xxF，在澳洲警告範圍的就會被編號為xxU，在法國警告範圍的就會被編號為xxR.
陶銞
生平
道光二十年（1840年）庚子科舉人 ，道光二十七年（1847年）張之萬榜三甲進士，與沈桂芬、李鴻章、沈葆楨等同年. 曾任江西省廣昌、武寧等縣知縣.
2007—2008年南半球熱帶氣旋季
西南印度洋
如果一個熱帶低氣壓增強為中級熱帶風暴的話，馬達加斯加或毛里求斯就會為它命名.
澳洲
如果一個熱帶低氣壓增強為熱帶氣旋的話，澳洲或巴布亞紐幾內亞就會為它命名.
南太平洋
如果一個熱帶低氣壓增強為熱帶氣旋的話，斐濟就會為它命名.
平凡的世界
《平凡的世界》是中国作家路遥创作的一部110万字长篇小说，以陕西北部（虚构的地名——黄原地区原西县）为故事背景，分一、二、三部. 1991年获第三届茅盾文学奖.
《平凡的世界》第一部于1986年由中国文联出版公司出版. 1988年，当第三部还在创作之中时，中央人民广播电台开始播出这部小说，由李野墨演播，引起听众强烈反响.
这部小说被誉为“茅盾文学奖皇冠上的明珠” 和“陕北史诗”.
主题
小说以现实主义的手法描写了20世纪70年代中期到80年代中期中国北方农村的生活和变迁. 地点是黄土高原的一个虚构的小村双水村及附近的县城. 主要人物是双水村农民孙玉厚（儿子孙少安、孙少平；女儿孙兰花、孙兰香）一家和干部田福军（女儿田晓霞）及其哥哥田福堂（女儿田润叶、儿子田润生）的家庭.
第一部
'''于1982年-1986年间写成，叙述时间是从1975年初至1978年初. '''
原来与少平互相有好感的女同学郝红梅，因为顾虑少平的家庭条件和自己的地主出身而移情于干部家庭的班长顾养民，少平的哥们金波因此痛揍顾养民. “四五”事件后，孙少平的同学、田福军的女儿（润叶的堂妹）田晓霞带来广场诗集，因传看诗集，顾养民与孙少平成为好友. 之后金波参军，在军中文工团任职，不久因与藏族姑娘谈恋爱而被强制复员.
郝红梅因在毕业时无礼物与同学互赠，于一家商店中偷窃手绢被店主金光明抓住，她却被孙少平救助. 田晓霞和少平成为朋友，鼓励他读书和思考政治问题. 田福军的岳父希望润叶嫁给同事李登云的儿子——县贸易经理部的汽车司机李向前. 润叶将此当面告知少安，希望他回报自己的感情. 少安认为两人家庭、社会背景差距太大，又不忍心直接拒绝润叶，拖延不肯表态. 润叶的父亲田福堂察觉两人关系，以少安擅自给村民增加分配猪饲料地为借口，举报他“走资本主义道路”以施加压力.
由于孙家家境困难，孙玉厚在不知儿子与润叶关系的情况下，打听到自己的弟媳有一个适婚的远房侄女贺秀莲不要求彩礼，少安前去相亲. 最终他决定放弃润叶，与秀莲结婚. 润叶痛苦失望之余，迫于家庭压力和二叔的政治需要，嫁给了李向前. 虽然李向前很爱润叶，但婚后润叶对他极为冷淡，而且拒绝与他同房，最终李向前试图强奸她未果，润叶离开了家常住在田福军处.
環中路
環中路（計畫名為台中生活圈二號道路），為臺灣臺中市的重要城際道路之一，全線約26.2公里，大致呈S狀環繞臺中市區，起於潭子區中山路一段（ 台3線中潭公路 ），可向東接續環中東路，道路設於台74線快官霧峰線高架快速道路下方，路線向西行過中清路後轉為南向，過南屯區永春路後不再沿快官霧峰線高架快速道路鋪設，之後路線轉為東南向至跨過烏日區中山路 （台1乙線） 與臺鐵臺中線後再轉為南向，路線至國道三號烏日交流道後改為西南向，通過烏日區溪南、喀哩地區後，以溪尾大橋與溪尾二橋跨越烏溪與貓羅溪後抵彰化縣芬園鄉彰南路 （台14線）.
平凡的世界
第一部
1977年初，少平高中毕业，和同学、田福堂的儿子田润生一同回村当初中教师. 少安为改变乡村贫穷的面貌，秘密组织村民建立类似家庭联产承包责任制的机构，被上级领导制止. 在第一部结尾，在文化大革命结束以后的1978年，暂时赋闲回村探亲的田福军告诉少安：农村很快会有大变化.
環中路
歷史
台中生活圈二號道路東側未通車段（頭家厝－潭興）與台中生活圈四號道路北段，於2003年8月核定納入擴大公共建設投資計畫內辦理. 沿線工程共計8個土木標，已全部發包完成，預計2012年8月完工 ，台中生活圈二號道路東側連接台中生活圈四號道路的高架道路工程於2013年12月31日完工通車.
2014年9月10日起環中路崇德路口實施環中路雙向禁止左轉崇德路，以解決日益壅塞的交通車流.
平凡的世界
第二部
'''于1982年-1987年间写成，叙述时间是从1979年初至1981年. '''
環中路
歷史
2015年2月10日起台74線環中五權西路路口(南屯二)、環中西屯路路口(西屯三)、環中東路太原路路口(太原)、環中東路軍福十六路(松竹)等處實施下匝道車流禁止左右轉管制.
平凡的世界
第二部
省委书记乔伯年起用田福军为地区行政公署专员. 双水村正式开始实行家庭联产承包责任制，孙少安成为全村的实际领导人. 习惯了人民公社制度的田福堂感到很失落. 少安为了增加收入，贷款买了一头骡子去县城的工地运砖. 回村后用赚的钱开办了一口烧砖窑，成为双水村首要人物. 他的妻子秀莲不满少安对父亲和弟妹的经济支持，要求少安把收入用来建属于夫妻自己的窑洞，并与父亲分家. 少安修了新窑洞，在不情愿的情况下分了家. 砖厂规模继续扩大，少安被作为双水村的致富典型，在领导的推举下评为“首富”. 兰花的丈夫王满银外出倒买倒卖假手表，并把情妇公开带回家. 兰花愤怒之下服下满银卖剩下的老鼠药企图自杀，结果王满银承认药分两种，红纸包的是真的，绿纸包的是假的，兰花吃的没有毒性.
環中路
歷史
2015年3月31日起台74線南屯二交流道(五權西路)下匝道開放右轉但禁止左轉和併流切入快車道. 同時調整環中路車道配置，打除台74線匝道之分隔島且增加一右轉車道，並以回復式導桿區隔.
平凡的世界
第二部
年轻人都有自己的理想，孙少平不满意农村的封闭生活，去本地首府黄原城揽工. 雇主之一的曹书记欣赏少平，以请他为女儿菊英补习功课为名，有意收他为女婿. 少平与在黄原城里读大学的田晓霞相逢，引起后者对他朦胧的感情. 然而少平还是觉得与民工们的生活缺少意义.
郝红梅的旧罪行被店主透露出去，顾养民和郝红梅两人的恋情因此遭到顾养民父母反对，最终两人分道扬镳. 郝红梅嫁给了村里一个教师. 丈夫在儿子出生后不久在窑洞事故中丧生. 她靠小生意维生养活自己和儿子，她在一次庙会上遇见了田润生. 润生答应照顾她，渐渐对她由同情生爱，不顾父亲反对想与之结婚.
環中路
歷史
2016年11月21日，九段的溪尾大橋通車，路線延伸至大肚溪以南，未來再將延伸至台14線彰化彰南路五段.
平凡的世界
第二部
润叶的丈夫李向前因为婚姻不幸福开始酗酒，导致出车祸双腿截肢. 润叶改变了态度，决心做一个好妻子，终生照顾他. 田晓霞大学毕业，去省报当记者. 临走前向少平示爱，并相约两年一见. 通过曹书记的关系，少平报名去铜城煤矿当矿工，同时他的妹妹兰香考入北方工业大学天体物理专业.
環中路
歷史
2017年3月31日，位於潭子區的環中路-環中東路（原被平面鐵軌隔開未連接）打通開放通車.
平凡的世界
第三部
'''于1982年-1988年间写成，叙述时间是从1981年后期至1985年春天. '''
環中路
歷史
2021年2月6日，九段最末段的溪尾二橋通車，路線延伸台14線彰化彰南路五段.
平凡的世界
第三部
改革开放在农村全面展开. 双水村的村民们逐渐开始发展经商养殖. 少平很满意在煤矿的工作，把工资多余的部分寄给父亲，希望有一天能为父亲建新窑洞. 晓霞来煤矿看望他，俩人都期待两年之约. 后来煤矿发生事故，少平的师傅王世才为保护另一个矿工死亡. 少平担当起照顾王师傅的妻子惠英、儿子明明的责任. 少平工作出色，升任班长. 他去省城看望兰香，但晓霞出差没见着. 兰香提起田晓霞对自己的关怀. 兰香与大学同学，省常务副书记吴斌的儿子吴仲平相恋.
1982年夏天，省城降暴雨导致洪水. 田晓霞在危险区域采访的时候，为救一个女孩溺水死亡. 少平在报纸上读到噩耗，非常悲痛，一人去赴与晓霞的两年之约. 回到煤矿后被提拔为矿工班长. 因为管理有方，他的班成为生产率最高的一个. 孙少安的砖窑因为雇用了一个骗子指导技术而失败破产，情绪低落一段时间后他决定借贷重开砖厂. 砖厂成功后，少安为父亲修了新窑洞，并进一步承包了石圪节砖瓦厂. 少安出资重建村里的小学，落成典礼上妻子秀莲却吐血昏倒，被诊断为晚期肺癌.
润叶和丈夫李向前生了一个儿子，向前开始学习修鞋，希望靠自己的劳动自食其力. 在外流浪的王满银幡然悔改，回村和妻子兰花共同生活. 少平在井下出事故受伤，脸上有了一道伤疤. 他的好朋友金波的妹妹金秀一直暗恋少平，赶来医院和兰香一起护理他. 出院时金秀对少平示爱，但少平只把金秀当妹妹. 全书结尾于孙少平回到煤矿.
西达尔富尔州
西達爾富爾州（غرب دارفور）是苏丹的一个州，位於該國西部，西鄰查德. 面积79,460平方千米，人口為1,006,801人（2006年）， 首府朱奈納.
喜斑鸠菊
喜斑鸠菊（学名：Vernonia blanda）为菊科班鸠菊属的植物. 分布于越南、印度、老挝、马来西亚、泰国、缅甸以及中国大陆的西藏、云南、广西等地，生长于海拔500米至2,600米的地区，见于山坡灌丛密林中，目前尚未由人工引种栽培.
黑梦 (专辑)
《黑夢》是中國歌手窦唯於1994年發行的首張個人搖滾专辑. 被誉为“中国摇滚乐的里程碑式专辑” ，1994年发行，与张楚《孤独的人是可耻的》、何勇《垃圾场》在同年推出，受到台湾滚石唱片商业宣传，在台湾和香港产生了不小影响 ，该专辑位列”台湾流行音乐百张最佳专辑“第二部分（1993-2005年）第二十五位.
制作人员
监制：张培仁
制作人：贾敏恕
录音乐手：
录音师：金少刚、贾敏恕
混音师：颜仲坤
母带生产、处理：徐崇宪、颜仲坤
音乐录影带导演：吴晁璋
交互相位調變
交互相位調變（Cross-phase Modulation，縮寫 XPM） ，又譯交叉相位调制，当两个或两个以上的信道使用不同的频率同时在光纤中传播时，由光场自身引起的非线性光学效应.
簡言之，一特定波長光線可以藉由非線性光學克爾效應，影響到另一不同波長光波的電波偏振相位.
應用交互相位調變，可以在一道同調性目標光束中，利用另一道入射光束，讓兩光束同時在一特定的非線性介質中傳播，改變目標光束相位；藉此可加入欲傳輸的外加資訊，讓目標光束來傳輸訊號. 這項技術已經應用在光纖通訊技術中.
交互相位調變已經應用於密集波長分波多工技術中. 利用並直接偵測交互相位調變效應. 首先，在同調目標光束中，以第二道入射光束同時行進，利用相位調變加入訊號. 然後，利用光的色散效應，將相位調變轉換成目標光束內的攜帶訊號所引發的功率差異分佈. 然而，介質中光色散效應也會使訊號通道可能會喪失某些訊號，降低交互相位調變效果.
乌姓
烏姓是漢字姓氏，在《百家姓》排名第221位.
来源
远古少昊氏以鸟名官，有“乌鸟氏”，其后为乌氏.
南朝宋时，安定国，其王姓乌氏.
南北朝时期，北魏鲜卑族“乌石兰氏”，入中原后改为乌氏.
阿尔贝托尼斯皮诺拉宫
阿尔贝托尼斯皮诺拉宫（Palazzo Albertoni Spinola）是意大利罗马的一座历史建筑，位于第10区（坎皮特利区），三处入口分别在金碧地利广场2号，Capizzuchi广场和vicolo Capizzuchi. 它是由贾科莫·德拉·波尔塔和吉罗拉莫·拉伊纳尔迪建于16世纪末和17世纪初.
该建筑受到意大利政府的保护，其特征是由彼此相连的两座建筑组成，并且与金碧地利圣母堂构成特殊视觉效果.
历史
这项工程最初是由侯爵Baldassarre Paluzzi Albertoni 委托给贾科莫·德拉·波尔塔（1532至1602年），后来由吉罗拉莫·拉伊纳尔迪（1570年至1655年）继续完成. 这两位伟大的文艺复兴建筑师曾多次合作，一同为教宗服务.
熙州 (北宋)
熙州，中国北宋时设置的州.
熙宁五年（1072年）置，治所在狄道县（今甘肃省临洮县）. 属秦凤路，后属熙河路. 辖境相当今甘肃省临洮、康乐、渭源等县地. 置市易务，与西域及吐蕃等族进行贸易. 金朝皇统二年（1142年）改为临洮府.
微序楼梯草
微序楼梯草（学名：Elatostema microcephalanthum），或稱微頭花樓梯草，是荨麻科楼梯草属的植物，为台灣的特有植物. 分布于台灣本島，目前尚未由人工引种栽培.
塞里托
塞里托（葡萄牙语：Cerrito）是巴西南大河州的一个市镇. 总面积451.889平方公里，总人口6629人，人口密度14.7人/平方公里.
智利国徽
智利国徽採用於1834年，為盾形，由英國設計師查理·伍德·泰勒（Charles Wood Taylor）設計. 上為藍，下為紅，中間是白色的五角星. 頂端有藍、白、紅三根羽毛，是昔日總統的帽飾，左側是安第斯山區特有的馬駝鹿，右側則是安地斯神鷹，頭上戴上代表英勇的金冠. 底部白色飾帶上為1810年反抗西班牙殖民統治的鬥爭口號：「依靠公理或武力」（Por la Razón o la Fuerza）.
分類:繪有鹿的徽章
罗雅龄
罗雅龄（），广西马山人，瑶族，中华人民共和国政治人物、第十一届全国人民代表大会广西地区代表.
三星Galaxy Z Fold 2
三星Galaxy Z Fold 2是一款由三星电子在2020年8月5日推出的可摺疊式智能手機，  三星隨後於9月1日公佈了定價和供貨詳情. 该手机搭载高通骁龙865+处理器、內建12GBLPDDR5記憶體及256GB或512GBUFS3.1的儲存空間，支援25W快充及10W無線充電，较第一代相比，内螢幕改用超薄柔性玻璃且可以多角度悬停（这个在三星Galaxy Z Flip上也有）且外螢幕扩大至6.2英寸 ，还增加了相机外螢幕预览等功能.
佩德罗·马丁斯
佩德罗·马丁斯（Pedro Martins，），葡萄牙男子羽毛球運動員.
主要比賽成績
只列出曾進入準決賽的國際賽事成績：
哥班·古亞班洛夫
古班·奧士文·古亞班洛夫（Qurban Osman Qurbanov，），是一名阿塞拜疆足球运动员，司职前鋒.
生涯
他在Dashgyn Zagataly開始自己的職業生涯，至今已效力了Alazani Gurdzhaani，Mertskhali Makharadze，PFK Turan Tovuz，巴庫尼菲治、迪納摩斯塔夫羅波爾戴拿模、巴爾迪卡和法克爾. 最後他效力英基巴庫. 在1996-97賽季，古亞班洛夫是阿塞拜疆超級聯賽球隊巴庫尼菲治的頭號射手，整季攻入25個聯賽入球. 在2003年，他更當選為阿塞拜疆年度最佳球員.
國際賽
他為國家隊出戰的首場比賽是在1992年9月17日，2006年1月，他在國際賽上陣65場，取得了12球，成為阿塞拜疆國家隊入球最多的球員.
領隊生涯
當他在英基巴庫結束了職業生涯後，他成為球隊的體育主管. 然而，在2006年夏天，他被任命為巴庫尼菲治的主教練. 從2008/08賽季起，他擔任卡拉巴克的領隊.
嶂州
嶂州，唐朝时设置的州.
貞觀四年（630年）以党项部落置，治所在洛平县（今四川省若尔盖县西）. 属静边州都督府. 辖境相当今四川省若尔盖县一带. 后地入吐蕃，州侨治庆州（治今甘肃庆城县）. 旋废.
微齿楼梯草
微齿楼梯草（学名：Elatostema microdontum）为荨麻科楼梯草属的植物，是中国的特有植物. 分布于中国大陆的云南等地，生长于海拔300米至400米的地区，常生长在山沟热带雨林中，目前尚未由人工引种栽培.
退貨
退貨是一種合約條款，是顧客在產品在保修期內將產品退還給商家並獲得退款. 退貨是對產品質量的信心保證，是供應商給顧客的商業承諾. 接受次品退貨是體現合約精神和商業信用. 為保證少退貨或者零退貨，生產商必須在物料採購、生產加工、包裝、倉儲、物流等各個大小環節把關和全面品質管理.
中華人民共和國規定
2017年3月15日起，中華人民共和國規定，該國的網絡商品銷售者必須履行7日無理由退貨義務. 2022年3月15日，中華人民共和國的《最高人民法院关于审理网络消费纠纷案件适用法律若干问题的规定（一）》起施行，規定電商不得以商品已拆封为由拒絕七日無理由退貨.
可能不接受退貨
不過，花|鮮花、雪糕、內衣等消費品，有稱為「恕不退換」的商品.
另外還有以下事項導致不得退貨：
鹘州
鹘州，唐朝时设置的羁縻州.
永徽元年（650年）以薛延陀部落置，属达浑都督府. 约在今蒙古国戈壁阿尔泰省中部. 开耀元年（681年），侨治夏州宁朔县（今陕西省靖边县东北）界.
塞罗布兰科
塞罗布兰科（葡萄牙语：Cerro Branco）是巴西南大河州的一个市镇. 总面积154.105平方公里，总人口4465人，人口密度29人/平方公里.
金牛 (選舉)
金牛是指出錢賄選的政客，民國初年就有靠買票當選的例子（如曹錕即是因此當選總統，史稱「賄選總統」，被時任中華民國陸海軍大元帥大本營大元帥的國父孙中山先生宣佈聲討）.
台灣
1983年立法委員選舉中，國民黨在臺北市黨部主委關中主導下，提名了大批被視為財團「金牛」的候選人參選立委. 據康寧祥回憶，當時國民黨動員社會網路及黨團組織，在康寧祥傳統票倉艋舺、龍山、雙園、建成等地大肆買票. 讓蔡辰洲、高忠信、洪文棟如入無人之境，賄聲賄影. 終於讓康寧祥基層票源慘敗. 選舉結果，四位黨外候選人的得票比1980年立委選舉康寧祥和黃天福兩人的總和還少了三萬票.
李登輝執政時期間，由於大幅放寬媒體管制，因此大金牛的存在廣為人知，一些地方黑道人物也因為一清專案的衝擊，開始從政以獲得保護傘.
第45回日劇學院賞
←第44回 - 第45回 - 第46回→
第45回日劇學院賞，針對2005年4至6月在日本播出的連續劇做出投票與評比.
单纯范畴
数学裡，单纯范畴（simplicial category）或序数范畴（ordinal category）是范畴论中用来定义单纯与余单纯对象的一个构造.
正式定义
单纯范畴通常记作 \Delta，有时也写成 Ord. 这个范畴有多个等价的描述. \Delta 可以描述为对象为有限序数（视为全序集），态射为保序函数范畴. 这个范畴由余面映射与余退化映射生成，对应于插入或删去顺序中的元素，这些映射的关系参见单纯集合.
单纯对象是 \Delta 上的一个预层，即从 \Delta 到另一个范畴的反变函子. 例如，单纯集合是值域范畴为集合范畴的反变函子. 类似地，余单纯对象是从 \Delta 出发的一个共变函子. 注意在拓扑学中，这样定义的单纯对象可能称为增广单纯对象，因为有一个增广映射. 去掉这个映射得出一个传统定义的单纯对象.
代数学定义将 \Delta 等同于在单个幺半生成元自由生成幺半范畴. 这个表述在理解一个幺半范畴中的任何余幺半对象如何给出一个单纯对象时有用，因为它可以视为从 \Delta^{op} 到包含那个余幺半对象的幺半范畴的函子. 类似地，这也说明了从 Monad（从而伴随函子）构造单纯集合，因为 Monad 可以视为自函子范畴中的幺半对象.
遠洋帶
遠洋帶指海洋中远离陸地的開放水域. 它指从水域中心起向靠岸方向直至有根水生植物可生存区域. 当其深度为0－200m是称之为透光帶，其下为不透光帶.
遠洋帶同海底生物界一样，可被分为富氧区（即生成的氧氣量多於消耗）和缺氧区（即氧气的消耗量占上风），而其交界的区域被称为为平衡层.
在遠洋帶栖息的有机体被称为自由生物或浮游生物.
陈秋华
陈秋华（），男，汉族，湖南娄底人，中华人民共和国政治人物. 国家财政部财政科学研究所财政学专业毕业，研究生学历，经济学博士，硕士生导师、教授. 第十一届全国人民代表大会广西地区代表.
埃普 (加来海峡省)
人口
埃普人口变化图示
陈秋华
生平
1991年7月参加工作. 1996年11月加入中国共产党. 历任广西壯族自治区财政厅预算处副处长、处长，财政厅党组成员、副厅长，自治区审计厅党组书记、厅长，防城港市委副书记、防城港市人民政府代市长、市长. 2008年起担任全国人大代表. 2009年，担任广西壮族自治区林业厅厅长、党组书记. 2015年3月6日广西纪检监察网通报：广西壮族自治区林业厅厅长、党组书记陈秋华因涉嫌严重违纪，正在接受组织调查. 同年7月23日因涉嫌受贿罪被逮捕. 民间有关于他的传言，坊间称其为“三狂厅长”：陈秋华一狂是狂热，好大喜功. 二狂为狂妄，卖官、卖岗敛财，视法律为儿戏. 三狂为狂欢，精力旺盛，与多名女性有不正当关系.
欲望的火花
《欲望的火花》（욕망의 불꽃，Flames of Desire）是韓國MBC自2010年10月2日起播出的週末特別計劃劇.
勒托利
勒托利（Le Tholy，）是法国大東部大區孚日省的一个市镇，属于埃皮纳勒区.
地理
（）面积，位于法国大東部大區孚日省，该省份为法国东北部内陆省份，北起默兹省和默尔特-摩泽尔省，西接上马恩省，南至上索恩省和贝尔福地区省，东临上莱茵省和下莱茵省.
与接壤的市镇（或旧市镇、城区）包括：.
的时区为UTC+01:00、UTC+02:00（夏令时）.
行政
的邮政编码为，INSEE市镇编码为.
政治
所属的省级选区为.
人口
于时的人口数量为人.
广西斑鸠菊
别名
棠菊（广西）
T41/42次列车
T41/42次“秦岭山泉号”列车，是中国铁路运行于首都北京至陕西省会西安的一趟特快列车，自1959年6月11日起开行，现由西安局集团西安客运段北京二队负责客运任务. 列车使用中国铁路25K型客车，沿京广铁路、石太客运专线、太中银铁路及包西铁路运行，途经北京、河北、山西、陕西四省市，全程1279公里，是中国西北进京的客流最大的列车，也是西北第一对使用空调的列车. 其中北京西站至西安站运行13小时20分，使用车次为T41次；西安站至北京西站运行13小时02分，使用车次为T42次. 截至2007年，列车已连续28次蝉联铁道部“红旗列车”称号，并先后获得“五一劳动奖状”、铁道部“火车头奖杯”、“安全优质标准车”及“国家级卫生列车”等殊荣，被誉为“西北第一车”.
历史
1959年6月11日，中国铁路调整列车运行图，增开了西安至北京的79/80次直快旅客列车，经由陇海铁路、京广铁路运行，经郑州站折角换向. 1971年调图，79/80次列车改为经由京广铁路、石太铁路、同蒲铁路及陇海铁路运行，经太原站折角换向.
1975年1月，邓小平进入中央高层领导核心、主持国务院日常工作后，开始整顿铁路问题，并进行了自1949年以来最大规模的一次调图；在这次调整中，79/80次列车恢复为经由陇海铁路、京广铁路运行，同时车次改为179/180次，经南同蒲线进京的走向则独立成135/136次直快.
1977年，中国铁路开展“红旗列车”竞赛，179/180次与135/136次（今K126/127、K128/125次列车）两对京西直快列车被铁道部命名为“红旗列车”，成为西安铁路局第一批红旗列车.
1985年10月，西安铁路局合并入郑州铁路局，成为西安铁路分局（直至2005年3月18日），车次也作出了调整，其中179/180次列车车次改为279/280次（跨两局），等级仍为直快列车. 1991年，279/280次直快列车升级为特快旅客列车，车次改为41/42次，同时开始使用25A型空调客车，成为中国西北地区第一对空调旅客列车，而西安也成除上海、广州之外拥有两对进京特快的城市，至1994年又更换为25G型空调客车.
1996年1月21日，北京西站启用，41/42次列车的始发站由北京站调整至北京西站. 1998年10月1日，中国铁路实施第二次大提速，41/42次调整为快速列车，车次改为K41/42次，同时开始使用25K型提速客车. 2000年10月21日，中国铁路实施第三次大提速，对全国旅客列车车次进行了大范围调整，K41/42次调整为特快列车，车次改为T41/42次，运行时间缩短约1小时.
2011年1月11日，中国铁路开始执行新的列车运行图，随着太中银铁路、包西铁路的建成开通，T41/42次列车在柳辛庄站至新丰镇站间改经石太客运专线、太中银铁路及包西铁路运行.
2014年7月，T41/42次列车车底更换为25T型客车运行，至2016年5月15日车底更换回25K型客车，原有的25T型车底随后改用于西安至上海的Z254/251、Z252/253次列车.
列车编组
T41/42次列车使用配属中国铁路西安局集团有限公司西安客车车辆段的中国铁路25K型客车，采取18节车厢编组，其中硬卧车11辆、硬座车3辆，软卧车、餐车、行李车和空调发电车各1辆. 该段曾于2003年春运前斥资300余万元人民币，对T41/42次列车的56辆运行车和备用车逐辆整修重新粉刷，并在每节车厢里都配备了陕西旅游景观图，使乘客加深对陕西旅游景观的了解. 此外，西安客运段还推出了10项特色服务，并要求列车到终点站前，每个乘务员必须提前10分钟逐格、逐铺、逐人提醒旅客带好行李物品. 其中，列车的第三、四包乘组因优异的服务而获得共青团中央、铁道部联合授予的“全国青年文明号”、“全国三八红旗集体”和“女职工先进集体”等称号.
事故
1980年8月1日晚上6时50分，北京铁路局石家庄机务段的北京型3101号机车，由北京机务段出库准备牵引由北京开往西安的179次直快旅客列车. 当机车出库后进行换向并前往车辆停留线5道挂车，由第一端司机室改为第二端司机室操纵，司机将制动阀手把由一端换到二端时，没有发觉未将机车制动阀手把（小闸）完全装入槽内，司机亦未按规定进行试闸便起动机车前进. 机车接近列车时准备停车检查车钩，司机发现无法扳动制动阀手把，却没有及时使用自动制动阀，反而将换向手柄从前进位转到后退位，并将司机控制器手柄猛提至9位，试图施加反向负荷迫停机车，导致机车突然向前加速，与准备挂车的179次列车发生正面相撞. 事故造成客车中破一辆，179次列车始发晚点3小时16分钟.
第一代达费林和阿瓦侯爵弗雷德里克·汉密尔顿-坦普尔-布莱克伍德
弗雷德里克·坦普尔·汉密尔顿-坦普尔-布莱克伍德，第一代达费林和阿瓦侯爵（Frederick Temple Hamilton-Temple Blackwood, 1st Marquess of Dufferin and Ava，），，英國外交家，曾任加拿大總督和印度总督. 為之子，曾就讀於伊頓公學與牛津大學基督堂學院.
箕州
武德八年（625年）改辽州置，治所在辽山县（即今山西省左权县）. 辖境相当今山西省和顺、榆社、左权等县地. 下辖辽山县、和顺县、平城县、榆社县. 先天元年（712年）改为仪州.
再见单人床
《再见单人床》（Pillow Talk）新加坡新傳媒私人有限公司制播的時裝電視劇，也是新傳媒8頻道2012年连续劇之一. 此劇将会是新傳媒8频道第八部被列為 PG 級（輔導級）的電視劇，也将銷往马来西亚、但未確定銷往日本、韓國、台湾及香港等東亞地區. 此外，本劇也将会有中文字幕.
故事大綱
此剧描绘了四对夫妻的婚姻生活：一对新婚燕尔，还在婚姻的起跑点，享受着一起生活的甜蜜；一对是结婚七年，在事业孩子生活中挣扎求存，感情开始触礁，却依然不晓得如何经营婚姻的夫妻；一对是结婚几十年，一直想改变对方却失败，憧憬结束婚姻重获自由，最终发现彼此是不可或缺的夫妻；一对是互相扶持，以小吵为情趣的老夫老妻，看透婚姻的本质，以智慧经营着他们平淡的婚姻.
此剧除了探讨婚姻是什么，还以轻松逗趣的形式提供了维持婚姻的小窍门，盼望能寓教于娱乐，让大家体会："家，不是讲理的地方，是讲爱的地方". 相处是技术，婚姻是需要用耐心、智慧和爱心经营的真谛.
COC
COC
爱德华·布莱克尼
爱德华·布莱克尼爵士 陆军元帅 （Sir Edward Blakeney，）是一名英国陆军军官. 布莱克尼曾在英军远征荷属圭亚那时担任下级军官，并在远征途中三度被私掠船俘虏. 历经千辛万苦后，布莱克尼于1799年参加英俄入侵荷兰的军事行动. 1807年，他参加了卡思卡特勋爵率领的丹麦探险队. 在半岛战争的许多战役中，布莱克尼指挥第7（皇家燧发枪）步兵团第2营，后指挥该团的两个步兵营. 在威灵顿公爵于1815年进军巴黎结束拿破仑战争后，布莱克尼参加了1812年战争. 1826年，他指挥陆军的一个旅前往葡萄牙支持立宪政府对抗唐·米格尔的专制势力. 布莱克尼最后职位是爱尔兰驻军总司令，他担任该职位近20年.
早年生活
爱德华·布莱克尼是威廉·布莱克尼上校（William Blakeney）和莎拉·布莱克尼（Sarah Blakeney，娘家姓希尔兹）的第四个儿子. 1794年2月28日，爱德华·布莱克尼被委任成为第8（国王皇家爱尔兰）轻龙骑兵团的一名训练兵. 1794年9月4日，布莱克尼被调往第121步兵团担任中尉，后于同年12月24日调往第99步兵团担任上尉. 1796年，布莱克尼参加英军远征荷属圭亚那的行动，并在行动中3次被私掠船俘虏，历尽艰辛. 除此之外，他还参加了1798年圣多明各的疏散行动.
半岛战争
布莱克尼于1810年6月在西班牙加入阿瑟·韦尔斯利爵士的部队，并在同年9月的布萨科战役和1811年5月的阿尔布埃拉战役期间指挥一个步兵营. 除此之外，布莱克尼跟随英军参与了罗德里戈围城战、巴达霍斯围城战、维多利亚战役、潘佩洛纳战役、比利牛斯山脉战役以及尼维尔战役. 1814年6月4日，布莱克尼晋升上校，后于1815年1月2日获得巴斯骑士指挥官勋章. 他于1815年1月参加了1812年战争期间的新奥尔良战役. 虽然布莱克尼没有参加百日王朝战役，但他在1815年进军巴黎时加入了威灵顿公爵的军队，并在法国占领军中服役至1819年.
晚年
1825年5月27日，布莱克尼晋升少将. 后在1826年负责指挥亨利·克林顿将军派往葡萄牙执行任务的军队中的一个旅，以支持葡萄牙立宪政府反抗唐·米格尔的专制主义势力.
布莱克尼于1836年春季成为爱尔兰驻军总司令. 他于1836年5月7日被任命为爱尔兰大法官. 1836年8月26日，布莱克尼领中将军衔，后于1838年6月28日正式晋升中将. 他于1849年5月7日获得巴斯骑士大十字勋章，并于1854年6月20日晋升上将. 布莱克尼于1855年退役.
除实际担任的军职外，布莱克尼还曾担任第7步兵团的名誉上校，之后还担任第1（皇家苏格兰人）步兵团的名誉上校. 布莱克尼于1855年2月6日成为切尔西皇家医院的副院长，后于1856年9月25日继任该机构的院长.
退休后，布莱克尼住在特威克纳姆的里士满宅邸. 1862年11月9日，布莱克尼晋升陆军元帅. 他于1868年8月2日在切尔西皇家医院去世，葬于特威克纳姆的橡树巷公墓.
家庭
1814年，布莱克尼与东印度公司加德纳上校的女儿玛丽亚·加德纳（Maria Gardiner）结婚；夫妻二人没有孩子.
圣巴勒蒙
圣巴勒蒙（Saint-Baslemont，）是法国大東部大區孚日省的一个市镇，属于埃皮纳勒区.
香港味道
《香港味道》（Taste of Hong Kong）是亞洲電視本港台製作的一個飲食節目，本節目為「5個半a餐」之一，介紹香港地道美食. 由2007年12月20日起，逢星期四晚上7:30播出，由陳啟泰擔任主持.
圣巴勒蒙
地理
（）面积，位于法国大東部大區孚日省，该省份为法国东北部内陆省份，北起默兹省和默尔特-摩泽尔省，西接上马恩省，南至上索恩省和贝尔福地区省，东临上莱茵省和下莱茵省.
的时区为UTC+01:00、UTC+02:00（夏令时）.
行政
的邮政编码为，INSEE市镇编码为.
政治
所属的省级选区为.
人口
于时的人口数量为人.
霍韬
霍韜（），字渭先，號兀崖，後改渭厓，廣東廣州府南海縣石頭鄉（今佛山市禪城區石灣鎮街道）人，明朝政治人物，正德甲戌傳臚. 官至禮部尚書，諡文敏.
入仕
霍韜生於成化二十三年（1487年），弘治十八年（1505年）十九歲時始入鄉塾，正德七年（1512年）補廣州府學生員. 正德八年（1513年）舉鄉試第二名（亞元），正德九年（1514年）會試第一（會元），殿試二甲第一名（傳臚）. 觀政吏部，六月乞歸畢婚. 遂鄉居六年，期間嘗讀書西樵山，日與湛若水、方獻夫等往來問學. 正德十六年（1521年）明世宗踐祚，六月，霍韜回京，授兵部職方司主事. 其上書稱：“內閣大臣參贊機務，現在停止了內閣用附本進呈皇上裁決之制，而裁決權歸皇帝內臣了. 輔臣失去了協助謀劃的權力，而親近寵信的人逐漸干涉朝政. 請皇上即日起召見大臣當面裁決，講官、御史台諫臣等，分列左右，由大家商議共同辨別是非. 至此宰相可獲得選擇善議的名聲，而內廷近臣也可避免受到弄權的非議. ”
此外，霍韜還稱錦衣衛不應當以軍功授予官職上次，五軍都督府護衛軍等不應全部授予官職，御史謝源、伍希儒赴難有功，不應當罷免，平定藩國的戰爭除安慶府、南昌府等外，不應當過多封賞. 世宗嘉獎并接受了他的意見.
大禮議事件
大禮議事件中，內閣首輔、大學士楊廷和、禮部尚書毛澄極力主張以明孝宗為皇考，霍韜私下寫《大禮議》致信其師毛澄駁斥他的主張. 毛澄寫信責難，而霍韜仍然三次上書極力辯駁. 最終，他知道毛澄心意不可挽回，同年十月上疏反對，其中稱“按廷議謂陛下宜以孝宗為父，興獻王為叔，別擇崇仁王子為興獻王後，考之古禮則不合，質之聖賢之道則不通，揆之今日之事體則不順”，力主孝宗稱伯不稱考，興獻王稱考不稱叔，世宗繼統不繼嗣，與張璁、桂萼、方獻夫、席書同調. 世宗得疏後甚喜，然時“濮議”諸臣佔據朝廷，所論被認為是邪說誤國. 霍韜意不自釋，遂於嘉靖二年（1523年）三月謝病歸.
嘉靖三年（1524年）世宗商議尊親生父母事，并兩次下詔召回霍韜. 霍韜借病辭退不任，但仍然上疏提出自己建議. 世宗非常讚賞其忠義，催其回朝. 第二年，提升為詹事府少詹事兼侍講學士，霍韜堅決辭退，奏摺也沒有被採納. 嘉靖六年（1527年）再次回朝，世宗命其負責經筵講官，霍韜則以自己是南方口音，極力推辭，并請求撰寫《古今政要》和《詩書直解》進獻. 世宗得到嘉獎并答應. 同年九月，升任詹事府詹事兼翰林院學士，霍韜堅決辭退，然而沒有得到明世宗批准.
嘉靖七年（1528年）四月，晉升為禮部右侍郎，霍韜再次極力辭退，并舉薦康海、王九思、李夢陽、魏校、顏木、王廷陳、何瑭代替自己，世宗均不同意. 再次推辭，才得以批准. 同年六月，大禮議事件結束，世宗越級提升其為禮部尚書，主管詹事府事務. 霍韜再次推辭，並稱這是違反祖訓的. 三次推辭後，世宗終於同意.
推行禁佛政策，拆寺廟，絕僧尼，“南都，我皇祖所以肇基地，典禮宜天下先焉”. 嘉靖十八年（1539年）累官至太子少保、禮部尚書. 嘉靖十九年（1540年）十月卒於官，贈太子太保，諡文敏.
著作
著有《渭厓集》、《渭厓家訓》、《西漢筆評》等.
家族
祖父霍厚一. 父霍華. 弟霍任.
子霍與璞，聰穎過人，十五歲能註楚辭；霍與瑕，字子璧，又字勉衷，號勉齋，官至兵部職方司員外郎 、廣西僉事 ；霍與珉；霍與琦；霍與瓔，中鄉舉；霍與璒；霍與瑺.
微毛楼梯草
微毛楼梯草（学名：Elatostema microtrichum）是荨麻科楼梯草属的植物，为中国的特有植物. 分布于中国大陆的云南等地，生长于海拔2,150米的地区，常生于山坡常绿阔叶林中.
大塞罗
大塞罗（葡萄牙语：Cerro Grande）是巴西南大河州的一个市镇. 总面积73.459平方公里，总人口2577人，人口密度35.1人/平方公里.
邮件列表
邮件列表又称-{zh-cn:邮寄清单;zh-hk:郵寄清單;zh-tw:郵件列表}-、郵遞論壇、邮寄列表、通信論壇或郵件論壇等（Mailing list），是电子邮件服务的特殊应用，该列表可以由个人或组织运作，表中收集了用户名和电子邮件地址，由此可以将消息同时发给多位收件人.
許皓銘
許皓銘（1977年4月5日－），改名前為許誌為，為台灣的棒球選手之一，曾經效力於中華職棒兄弟象隊，守備位置為外野手，現為中信兄弟教練.
邮件列表
邮件列表一般分两种：公告型和讨论型（讨论组）. 公告型邮件列表被用来单向发送报纸、杂志、广告等，更接近邮件列表的最初含义，以前这些出版物都是通过邮局投递的，但是伴随着电子邮件服务的兴起，公告型邮件列表开始流行起来；讨论型邮件列表（讨论组）允许表中用户自行向列表发送消息，发送的消息会被所有成员看见.
路易·德布罗意
路易·维克多·德布罗意，第七代布罗伊公爵（Louis Victor de Broglie, prince, duc de Broglie，），简称路易·德布罗意（Louis de Broglie，发音：[də bʁɔj]），法國物理學家，法國外交和政治世家布罗伊公爵家族的後代. 从1928年到1962年在索邦大學擔任理論物理學教授，1929年因發現了電子的波動性，以及他對量子理論的研究而獲諾貝爾物理學獎. 1952年獲聯合國教科文組織頒發的. 1944年，德布羅意膺選為法蘭西學術院第一席位的院士，是第十六位得到此殊榮的人士. 他也是法國科學院的永久秘書.
生平
路易·德布羅意生於法国濱海塞納省的迪耶普. 父親是維克多，第五代布羅意公爵（Victor, 5th duc de Broglie），母親是Pauline d'Armaillé. 路易是家裡最年幼的兒子. 路易的哥哥（Maurice de Broglie）後來也成為一位很有成就的物理學家. 當路易才十四歲的時候，他的父親就過世了. 摩里斯繼承為第六代布羅意公爵（6th duc de Broglie）. 教養弟弟的責任就落在摩里斯身上. 摩里斯是一位很好的哥哥. 他給路易去巴黎最好的貴族學校詹森薩伊中學讀書.
1919年，退役後，德布羅意又回返索邦大學，繼續先前的理論物理研究，立志拿到博士學位. 他參加了保羅·朗之萬主講的一個關於量子理論的專題討論會，又修了一堂關於相對論的課. 那時，哥哥摩里斯正在研究x-射線光譜和光電效應. 他時常在哥哥的實驗室裡幫忙，兄弟兩人共同發表了幾篇論文.
經過幾年的努力，德布羅意終於在1924年完成了博士論文《量子理論研究》. 在這篇論文裡，他詳細地解釋他所創建的的電子波理論. 這包括了，根據阿爾伯特·愛因斯坦和馬克斯·普朗克對於光波的研究，而推論出來的關於物質的波粒二象性：任何物質同時具備波動和粒子的性質. 由於論文的題目與內容相當先進，讓當時許多學者都直搖頭，因為這份報告的創造了一個新觀念，而德布羅意的老師朗之萬其實也很難相信這個論點，但論文的內容實在是太過讓人驚嘆，不能確定是否有瑕疵，所以寄給愛因斯坦一份，尋求他的意見. 愛因斯坦那時候很忙，正在研究玻色-愛因斯坦統計，抽不出時間仔細閱讀，只能稍微翻了一下. 立刻，他意識到這論文很有重量，樂意為波粒二象性背書，興奮地回信：「他已經掀起了面紗的一角」！並且將論文送去柏林科學院，因而使得這理論廣知於物理學界. 德布羅意獲得了夢寐以求的博士學位. 後來，埃爾溫·薛丁格從這篇論文裡，得到很多寶貴的靈感. 既然電子是波動，那麼，甚麼是電子的波動方程式？兩年後，薛丁格發表了薛丁格方程式，也從此開啟了量子力學的新紀元.
1927年，柯林頓·戴維森與雷斯特·革末將電子射向鎳晶體，發現其繞射圖譜和布拉格定律（這原是用於X射線的）預測的一模一樣. 這證實了德布羅意的電子波理論正確無誤. 因為這歷史性的發現，瑞典皇家科學院特別頒授德布羅意1929年的諾貝爾物理學獎.
德布羅意還試著發展一種理論，用因果關係來解釋波動力學. 現代的量子力學理論大多建立於機率模型. 在1950年代，大衛·波姆又加以琢磨，成為現在知名的德布羅意-玻姆理論.
於1933年，德布羅意成為法國科學院的院士，也是科學院從1942年開始的永久秘書. 於1944年10月12日，他榮膺法蘭西學術院第一席位的院士. 那時正當第二次世界大戰，德國納粹占領法國期間，很多院士或者過世，或被俘虜，學術院無法達到選舉所必需的最少二十位人數. 但因這是特別時期，在參與的十七位院士都一致投贊成票的狀況之下，學術院接受了這選舉結果. 已於1934年就被遴選為院士的哥哥摩里斯，在學術院歷史中，尚無前例地代表全院，歡迎路易成為新院士.
1945年，由於德布羅意的努力，使工業與科學緊密聯繫在一起，榮獲法國原子能委員會高級顧問. 他於亨利·龐加萊研究所（Institut Henri Poincaré）建立了工程力學中心，於此進行光學、模控學以及原子能研究. 德布羅意激勵了國際量子分子科學院的創立，並成為其早期會員.
1938年，因為德布羅意在理論物理學的傑出貢獻，德國物理學會頒給他最高榮譽馬克斯·普朗克獎章. 1952年，由於德布羅意熱心教導民眾科學知識，聯合國教育、科學及文化組織授予他. 1953年，當選為倫敦皇家學會的院士. 1961年，又榮獲法國榮譽軍團大十字勳章.
物質波
「我(1924年論文)的基本觀點如下： 隨著愛因斯坦在光波中引入光子，人們得知，光包含粒子，而這些(光)粒子是融入(incorporated into)波中的(光)能量的密集區. 這一事實表明，所有粒子，譬如電子，必是經由其融入的波來傳遞. ... 我的根本主張，是要把以光波和光子的實例被愛因斯坦於1905年發現的，波与粒子的共存性，拓展到全部的微觀粒子. 」
「每一個具有質量 m 和速度 v 的物質粒子，必然有一個實在的波與之「關聯」，以如下方程的形式与動量相關： 其中，\lambda 爲 波長, h 爲 普朗克常數, p 爲 動量, m 爲 靜止質量, v 爲 速度, c 爲 真空光速」 這個理論奠定了波動力學的基礎. 它被愛因斯坦支持，由戴維森－革末實驗確證，並由埃尔温·薛定谔普適化.
從一開始，德布罗意就認爲存在一個實在的波(此波具有直接的物理詮釋)与粒子相互關聯.
在當時不確定性原理和概率性詮釋風靡的背景下，德布罗意在1927年索爾威會議上提出的導航波理論受到强烈質疑和冷遇，他主張的思想沒有被廣泛認同，在隨後的二十多年間德布罗意中斷了導航波理論的發展. 1952年，德布罗意的導航波觀點才被戴维·玻姆重新發掘並引入量子勢(Quantum potential)等概念，直到二十世紀七十年代後期，他們的工作才開始被更多人關注. 德布罗意-玻姆理论是現在唯一給予物質波以實在狀態的詮釋，以及唯一重現量子力學預言的詮釋.
在重返相關領域然後直到生命的終末，德布罗意都一直致力於給物質波一個直接的實在的物理詮釋. 在他逝世前不久發表的一篇文章的結語中，他寫道: 「這就是...運用雙解理論(Double Solution)及其熱力學擴展對波動力學進行詮釋的目前狀况. 我想，當這個詮釋被進一步闡述、拓展、並最終修正它某些方面，將會帶來對波与粒子的真正共存有更好的理解，對此，目前的量子力學只給出統計性的結果，通常是正確的，但在我看來，是不完備的. 」
電子的內在时钟之猜想
驗證這個內在時鐘猜想以及測量其頻率的嘗試迄今未有定論. 最近的實驗數據至少与德布罗意的猜想相容.
物質的非零性与可變性
德布罗意認爲，中微子和光子具有非零的靜止質量，雖然極其微小. 他理論的一致性需要給光子賦予一個非零質量. 順帶一提，對光子零質量假說持否定態度使他對宇宙膨脹假說抱有疑問.
此外，他認爲粒子的真實質量不是恒定的，而是可變的，並且每個粒子可以比擬成一部熱力學裝置，該裝置等價于作用量的環路積分.
最小作用量原理的普適化
在他1924年論文的第二部分，德布罗意使用了力學的最小作用量原理的等價形式以及費馬的光學原理: 「費馬原理應用到相位波時等同於皮埃爾·莫佩爾蒂原理應用到運動物體，運動物體可能的軌迹等同於波可能的輻射線. 」 這種等價在早一個世紀以前由哈密顿指出，並在1830年出版，但在那個時代，沒有實驗給涉及原子現象的物理基本原理提供證據.
直至最後，德布罗意都似乎是最致力於探求作用量元(dimension of action)(已由普朗克在20世紀初表明是唯一萬象包罗的量)以及熵元(dimension of entropy)的物理學者.
自然法則的二元性
他最後的工作是運用熱力學和力學兩大物理系統的原理(熱力學、流體力學、哈密頓力學、波動力學等)構建了一個單一的理論體系(雙解理論(Double-solution)):
這個思想看起來和連續-不連續二元性(continuous–discontinuous duality)相符，因爲一旦假設了到連續極限(continuous limits)的轉換序列，其動力學就是其熱力學的極限狀態. 這也和莱布尼茨的思想相近. 莱布尼茨斷言了宗構原則(architectonic principle)在完善力學法則體系時的必要性.
但據他而言，相較之下，它顯露的二元性少於其一是其二之極限且總能量守恒的體系，正如在他的第一表達式中，左項屬于力學，而右項屬于光學:
光的中微子理論
這個理論提出，光子等價于兩個狄拉克中微子的融合. 它顯示，這兩個粒子的重心的運動遵循馬克士威方程組 -- 這暗示，中微子和光子都有非零的靜止質量，雖然極其微小.