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香港語言學學會粵語拼音方案
聲調
值得一提的是：粵語中的九聲，正好與數字中的「零」至「九」（除「一」和「七」同屬高陰入聲外）對應，若依次序由「陰平、陰上、陰去、陽平、陽上、陽去、高陰入、低陰入 、陽入」排列的話，順序就是「三、九、四、零、五、二、七、八、六」；因著粵音存在這個特質，以至能夠造就一些直接填入數字作為歌詞的經典創作，例子有林子祥的《數字人生》.
與教院拼音的分別
大多數粵語音素，粵拼與教育學院拼音方案一致. 例外的有：
阿姆斯特朗环形山
阿姆斯壯陨石坑（Armstrong）是位于月球正面静海南部的一座小撞击坑，其名称取自美国宇航员、首位踏足月球之人“尼尔·阿姆斯壯”（Neil Armstrong，1930年-2012年），1970年被国际天文学联合会批准接受.
描述
该陨坑在1970年前曾被认为是一座卫星坑“萨宾 E”，西侧毗邻柯林斯陨石坑(原名萨宾 D)、奥尔德林陨石坑(原名萨宾 B)和萨宾陨石坑；西北偏北靠近拉蒙特环形山、马斯基林陨石坑位于它的东侧、西南偏南则是毛奇陨石坑.
阿姆斯特朗陨石坑外观呈圆杯状，坑壁平均高出周边地形150米 ，内部容积约3公里³. 陨坑的形态特征隶属于ALC 型(以该类陨石坑的典型代表-卫星坑"阿尔巴塔尼 C"所命名).
大漢 (消歧義)
大汉可以指：
巡店镇
巡店镇，是下辖的一个乡镇级行政单位.
行政区划
巡店镇下辖以下地区：
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頗梨采女
頗梨采女（はりさいじょ）乃日本陰陽道的女神，相傳為娑竭羅龍王（しゃかつらりゅうおう）之女、牛頭天王之后；亦可寫成波利采天女、波利采女、波利賽女等.
概要
頗梨采女屬八大龍王之一的娑竭羅龍王（しゃかつらりゅうおう）之女（龙女），亦是八將神（也叫八王子神）之母. 平安時代辭書《》記載沙竭羅龍女為牛頭天王之后，並與之生下84,654位神祇（含八將神在內）；《》則寫道：「歲德頗梨采女也、八將神母也、容顔美麗忍辱慈之體也」，將頗梨采女和視之為同一神；《祇園牛頭天王緣起》更記載頗梨采女住在南海之沙竭羅龍宮城，為金毘羅女、婦命女二人之妹.
《法華經》提到龍王居於海底深宮，故稱沙竭羅龍王，〈提婆品第十二〉又說此龍王有一女，八歲即已成佛；《佛說海龍王經》〈女寶錦受決品第十四〉則記載沙竭羅龍王之女名「寶錦」，被佛|佛陀授記未來應當成佛. 由此可知頗梨采女為陰陽道創造出來的神祇，與佛教無關.
熱氣騰騰歡笑吧
參考資料
1.《一年一度喜剧大赛第二季》持续半月霸榜 “笑”这件事究竟让人多上头_节目_市场_人们 (sohu.com)
[https://ent.chinadaily.com.cn/a/202206/21/WS62b122b8a3101c3ee7adc018.html 2. 那么多喜剧综艺为何无法拯救不开心？ - 中国日报网 (chinadaily.com.cn)]
雀斑隆背海鯰
雀斑隆背海鯰為輻鰭魚綱鯰形目海鯰科的其中一種，分布於中東太平洋巴拿馬海域，體長可達35公分，棲息在沿海底層水域，可做為食用魚.
大钟花属
大钟花属（学名：Megacodon）是龙胆科下的一个属，为多年生高大草本植物. 该属共有大钟花（Megacodon stylophorus）等2种，分布于喜马拉雅和中国西南部.
棠棣镇
棠棣镇，是下辖的一个乡镇级行政单位.
查尔斯·劳特
查尔斯·劳特（Charles Rought，），英国男子赛艇运动员. 他曾代表英国参加1912年夏季奥林匹克运动会赛艇比赛，获得男子四人单桨有舵手银牌.
大钟花属
下属物种
本属包括以下物种：
棠棣镇
行政区划
棠棣镇下辖以下地区：
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朝日電視台 (消歧義)
朝日電視台可以指：
星等
星等（magnitude），為天文学术语，是指星体在天空中的相对亮度. 一般而言，这也指“视星等”，即为从地球上所见星体的亮度. 在地球上看起来越亮的星体，其视星等数值就越 低. 常见情况下人们使用可见光来衡量视星等，但在科学探测中，红外线等其它波段也有用到. 不同波段探测到的星等数据会有所不同. 一颗星星的星等，取决于它离地球的距离、它本身的光度（即为绝对星等）、星际尘埃遮蔽等多重因素. 一般人的肉眼能够分辨的极限大约是6.5等.
视星等
视星等（apparent magnitude，符號：m）最早是由古希腊天文学家喜帕恰斯制定的，他把自己编制的星表中的1022颗恒星按照亮度划分为6个等级，即1等星到6等星. 1850年英国天文学家普森发现1等星要比6等星亮100倍. 根据这个关系，星等被量化. 重新定义后的星等，每级之间亮度则相差2.512倍，1勒克司（照度单位）的视星等为-13.98.
但1到6的星等并不能描述当时发现的所有天体的亮度，天文学家延展本來的等級──引入「负星等」概念. 这样整个视星等体系一直沿用至今. 如牛郎星为0.77，织女星为0.03，除了太陽之外最亮的恒星天狼星为−1.44，太阳为−26.7，满月为−12.8，金星最亮时为−4.89. 现在地面上最大的望远镜可看到24等星，而哈勃望远镜则可以看到30等星.
因为视星等是人们从地球上观察星体亮度的度量，它实际上只相当于光学中的照度；因为不同恒星与地球的距离不同，所以视星等并不能指示出恒星本身的发光强度.
由于视星等需要同时考虑星体本身光度与到地球的距离等多重因素，会出现距离地球近的星体视星等不如距离远的星体的情况. 例如巴纳德星距离地球仅6光年，却无法被肉眼所见（9.54等）.
如果人们在理想環境下（清澈、晴朗且没有月亮的夜晚），肉眼能观察到的半個天空平均约3000颗星星（至6.5等計算），整个天球能被肉眼看到的星星則约有6000颗. 大多数能为肉眼所见的星星都在数百光年内. 现在人类用肉眼可以看见的最远天体是三角座星系，其星等约为6.3，距离地球约290万光年. 历史上肉眼能看见的最远天体是GRB 080319B在2008年3月19日的一次伽玛射线暴，距离地球达到75亿光年，视星等达到5.8，相当于用肉眼看见那里75亿年前发出的光.
星星的视星等也随着星星本身的演化、和它们与地球的距离变化而变化当中. 例如，当超新星爆发时，星体的视星等有机会骤增好几个等级. 在未来的几万年内，一些逐渐接近地球的恒星将会显著变亮，例如葛利斯710在约一百万年后将从9.65等增亮到肉眼可见的1等.
绝对星等
由于视星等需要考虑星体光度、距离、星际尘埃遮蔽等多重因素，因此仅凭视星等衡量恒星本身亮度是不客观的. 只有从已知的距离观察一个恒星得到的亮度，才能确定它自身的发光强度，并用来与其他星体进行比较. 我们把从距离星体10个秒差距（32.6光年）的地方看到的目视亮度（也就是视星等），叫做该星体的绝对星等（absolute magnitude，符號：M）. 按照这个度量方法，牛郎星为2.19等，织女星为0.5等，天狼星为1.43等，太阳为4.8等.
絕對星等與視星等的換算： 其中M為絕對星等，m為視星等，d為以秒差距為單位的恆星距離.
因为行星、小行星、彗星等天体只能依靠反射星光才能看到，即使从固定的距离观察，它们的亮度也会不同，所以行星、小行星、彗星的绝对星等需要另外定義. 行星的绝对星等定义为“天体在距离太阳和地球的距离都为一个天文单位（au），且相位角为0°时，呈现的视星等”.
各种类型的星等
以下列举使用不同的观测手段或关注的领域的星等. 它们都有视星等和绝对星等之分. 除此之外，还有AB星等（AB magnitude）和基于织女一的Vega星等. 各种数据库，比如SDSS，会说明自身的星等标准.
光电星等
最常用的光电星等系统是UBV系统.
UBV系统包括对天体在三个波长段的辐射测量，传统上通过在检测系统前放置标准滤光片实现：
其中M为绝对星等，E为照度，在国际单位制中的单位是坎德拉／米2；r为天体距离，常数的定义目前为太阳的可见绝对星等MU=5.61, MB=5.84, MV=4.83.
其它波段也可以测量星等. 例如SDSS可以测量五种波段的星等：紫外（u），绿色（g），红色（r），近红外（i）和红外（z）. 各个测出的数值都不相同. 在某些有特殊需求的场合（例如穿透尘埃云），这些波段将大有作用.
其它標準
在波格森的系統下，恆星織女星被用作基本參考星，無論量測科技或波長濾波器如何，視星等都定義為零. 這就是為什麼比織女星更亮的天體，比如天狼星（以織女星為標準的星等為 − 1.46或 − 1.5）具有負星等. 然而，在二十世紀末，人們發現織女星的亮度有所不同，因此不適合作為絕對參考，所以參考系統被現代化，不再依賴於任何特定恆星的穩定性. 這就是為什麼織女星的星等在現在很接近，但不再完全為零，而是在可見光（V，視覺）波段為0.03. 當前的絕對參考系統包括系統，其中參考的是各個頻率具有恆定通量密度的源，以及STMAG系統，其中參考源被定義為各個波長具有恆定通量密度.
分貝
强度的另一個對數標度是分貝. 雖然它通常用於聲音强度，但也用於光强度. 它是光電倍增管的一個參數，也是望遠鏡和顯微鏡等類似相機的光學元件的一個參數. 強度為10的每個因數對應於10分貝. 特別是，強度為100的乘數對應於20分貝的增加，也對應於幅度減少5分貝. 通常，分貝的變化與星等的變化有關
例如，比參考值大1個星等（更暗）的對象將產生比參考值小4 dB的訊號，這可能需要通過將相機的能力新增盡可能多的分貝來補償.
双果荠属
双果荠属（学名：Megadenia）是十字花科下的一个属，为一年生矮小草本植物. 该属共有2种，一种产于蒙古，一种（双果荠）产于中国甘肃、青海.
溪洞站
溪洞站（）是位于吉林省延吉市溪洞村的一个铁路车站，有长图铁路经过该站，车站及其上下行区间均未电气化. 车站距离长春站487公里，隶属沈阳铁路局，是四等站.
溪洞站建于1940年12月，最初为信号场，位于京图线483公里处，1942年太平洋战争爆发后迁至486公里. 1949年后升级为车站. 车站现办理客货运业务，货运仅办理专用线、专用铁路货运作业. 站内设有通往中石油溪洞油库 、国电龙华延吉热电、延吉市集中供热及延边粮食局直属粮库的专用线.
中國金融租賃
中國金融租賃集團有限公司（），前稱為金豐21投資控股有限公司. 現時業務為上市股票、物業投資等. 現時主要大股東及董事長為蔡國雄，是環球策略集團有限公司之創辦人兼董事長及新加坡環球聯盟之信託人.
双桅纵帆船
双桅纵帆船又称斯库那或斯库纳帆船（schooner），是一种帆船，所有桅杆均挂纵帆. 桅杆多于两根时可称为多桅纵帆船或多桅斯库纳.
中國金融租賃
其公司為2002年成立及香港交易所主板上市. 另外，值得注意是龔耀輝曾任行政總裁的.
双桅纵帆船
帆装特征
双桅纵帆船的前桅较主桅小，前桅可张挂一面或多面方形顶帆，但常常是张挂一面或多面三角帆或百慕连帆（前伸至第一斜桅或船首突出圆木的三角帆）. 两根桅杆上均挂纵帆，一般是斜桁帆. 有两个或多个船首斜帆. 有时主桅上方还挂上帆（topsail）的称为上帆双桅纵帆船. 上帆可以是方帆，或被称为骡子帆（mule）的三角帆. 若没有挂任何上帆有时也被称作光头船（bare-headed或bald-headed）. 支索帆双桅纵帆船没有船首斜帆，相应的前桅支索帆以及两桅之间的支索帆. 支索帆多桅纵帆船每个支索帆上方往往挂有骡子帆.
双桅纵帆船的桅杆多于两根时可称多桅纵帆船，历史上曾经有多达七桅.
与之相比，双桅横帆船）两根桅杆上均为横帆；前桅横帆双桅船则前桅横帆主桅纵帆. 双桅小帆船则主桅靠前，后方还有一较小的后桅. [[Image:Rigging5.png|thumb|left|230px|双桅纵帆船帆装名称
1) 船首 2) 船首斜帆及后方的前支索帆 3) 斜桁上帆 4) 前帆 5) 主帆斜桁上帆 6) 主帆 7) 船尾 ]]
名称由来
根据1911年大英百科全书，最早被称为schooner的帆船是安德鲁·罗宾逊于1713年在马萨诸塞州格洛斯特建造的. 据说当时有人赞道“看她在水面上飞”（Oh how she scoons），scoon是一个苏格兰词语，意为在水面上跳跃. . 于是罗宾逊即将这艘船命名为schooner.
其他字典则将schooner的来源列为未知 或未详
建造和历史发展
这种帆船大概在17世纪由荷兰人设计，早在16世纪或17世纪，荷兰即出现了双桅纵帆船，当时尚未被称为schooner. 在北美则于18世纪开始广泛用于需要速度和抢风航行能力的场合，例如贩奴、私掠船等. 这种帆装也常见于渔船、探险船等. 到19世纪后期，有超过2000艘双桅纵帆船在五大湖区运送货物. tern和scow（纵帆帆装，平底钝尾船身）是北美内河和沿海最受欢迎的两种双桅纵帆船.
但第一艘真正的斯库那纵帆船在英属北美殖民地建造，大概由马萨诸塞州格罗斯特的造船师罗宾逊（Andrew Robinson）建造. 马萨诸塞州的埃塞克斯是当时北美重要的双桅纵帆船造船基地，1850年代，每年有超过50艘船在15个船厂建造出来. 历史上这里一共造了超过4000艘双桅纵帆船，大部分用于捕鱼. 缅因州的巴斯是另一个造船中心，在19世纪有超过一打的船坞，在1781年到1892年间造了1352艘双桅纵帆船.
可再生能源比例标准
可再生能源比例标准（RPS, Renewable Portfolio Standard），也被称为可再生能源配额制（在英国称作可再生能源义务），是指给予电力公司的指标，要求他们所发的电力有一定比例来自于可再生能源. 此一比例由政府确立，通常会逐年上升. 这些能源可以来自风能、太阳能、生物质能或者地热能等. 在实行可再生能源比例标准的地方，使用绿色能源每向电网输送1000千瓦·时的电力，就可以获得一个单位的可再生能源证书. 电力公司为了满足政府规定的指标，就需要购买这些证书，直到他们攒齐足够的证书向监察当局证明其满足了指标.
因为引入了市场机制，可再生能源比例标准与上网电价补贴政策不同，并不能保证所有可再生能源都能获取固定价格的政府补贴，而是依赖市场上“证书”的自由定价. 可再生能源比例标准的支持者们认为，这种市场机制会带来良性竞争，推进能源的效率，鼓励创新，最终使得可再生能源的成本可以与传统化石燃料相抗衡. 虽然，不同种类的绿色能源之间的竞争可能存在不均衡的现象，但它可以通过具体的比例和特定加乘的方法得以缓解.
可再生能源比例标准已经为许多国家所采纳，包括英国、意大利、波兰、瑞典、比利时 和智利. 不过它最成功的地方，还是在美国. 虽然当前还没有联邦一级的政策，但在美国50个州中已有30个确立了可再生能源比例标准. 这些政策与多个联邦税扣除项目一起有力地推动了美国绿色能源的应用.
电力同业公会则反对可再生能源比例标准，认为它将“导致用户电价上涨，并引起各州之间的不平等. ”
雷公镇
雷公镇，是下辖的一个乡镇级行政单位.
行政区划
雷公镇下辖以下地区：
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艾蒙度·艾維斯·迪蘇沙·尼圖
-{zh-hans:埃德蒙多; zh-hant:艾蒙度;}-·艾維斯·迪·蘇沙(Edmundo Alves de Souza Neto，1971年4月2日 - )，前巴西足球運動員，司職前鋒，現已退役.
生平
艾蒙度早年由巴西球會華斯高打起，曾輾轉投效多家巴西頂級球會，諸如法林明高、哥連泰斯、山度士等等，贏過不少國內比賽冠軍. 他以技術稱著，能在一場比賽裡連入六球. 不過他亦以脾氣暴躁見稱，曾有動手打鬥紀錄，又常因此獲領紅牌，故「野獸」稱號遂不脛而走. 他早在1993年已入選國家隊出賽，但未有出戰1994年世界杯.
這段期間艾蒙度入選了國家隊出賽1998年世界杯，不過他上陣時間不多，也沒有甚麼貢獻. 而由意大利回國後，艾蒙度亦斷斷續續地轉會，其中包括了一些日本球會. 而國家隊則在2000年以後已再沒有入選.
2003年他再一次返回巴西聯賽，經歷轉會多次，於2006年轉投到彭美拉斯. 然而由於年事已高，2007年離開彭美拉斯時，曾有一段時間沒球會接洽. 其後再回到華斯高一季，至2009年離開.
磨盘山站
磨盘山站（）是位于吉林省图们市磨盘山村的一个铁路车站，邮政编码133001. 车站建于1933年，有长图铁路经过该站，现办理客货运业务，车站及其上下行区间均未电气化. 车站距离长春站493公里，隶属沈阳铁路局，是四等站.
大柱藤属
大柱藤属（学名：Megistostigma）是大戟科下的一个属，为缠绕植物. 该属共有4种，分布于东南亚和马来西亚.
下属物种
本属包括以下物种：
邯郸职业技术学院
邯郸职业技术学院，位于中國河北省邯郸市渚河路141号.
学校历史
始建于1983年6月，当时名为“邯郸职业大学”，是经河北省人民政府批准、中华人民共和国教育部备案的全日制综合性普通专科院校. 1984年9月，更名为“邯郸大学”，时任中共中央总书记的胡耀邦同志题写了校名. 1997年，经原国家教委批准，更名为“邯郸职业技术学院”.
顏宗儀
顏宗儀（），字挹甫，号雪庐，浙江海盐人. 清朝官員、诗人.
生平
咸丰三年（1853年）癸丑科进士. 改庶吉士，授编修，迁广东候补道. 工詩，有《梦笠山房诗存》.
陈建华 (1956年3月)
陈建华（），男，广东陆丰人，中华人民共和国政治人物. 北京钢铁学院（现北京科技大学）机械系毕业，中山大学行政管理专业在职研究生学历，管理学硕士学位.
生平
1982年加入中国共产党. 历任中共广东省委书记谢非秘书、省委办公厅副主任；中共广州市委常委、从化市委书记、广州市委宣传部长；中共河源市委书记、市人大常委会主任等职. 2011年12月调任中共广州市委副书记、代市长，次年1月正式当选. 2016年1月，任广州市人大常委会主任. 2018年2月24日，当选为第十三届全国人大代表. 2020年6月，辞去广州市人大常委会主任职务.
郦道元
郦道元（） ，字善长，范阳郡涿县（今河北省涿州市）人，北魏地理学家、散文家. 曾任東荊州刺史，因得罪權貴，被免去官職. 十年後，朝廷復起用為著河南尹. 明帝孝昌元年，率軍去彭城討平元法僧叛亂，因功陞為御史中尉. 因他彈劾過汝南王元悅，在雍州刺史萧寶夤想反叛北魏時，元悅乘機叫朝廷派酈道元去宣撫，酈道元入關時被萧寶夤殺害. 著有《水经注》，是著名的文學與地理學大作.
《水經注》
其父親為郦范，曾任平東將軍、青州刺史，進爵為永寧侯. 生於獻文帝天安元年（466年），另一說為孝文帝延興二年（472年）. 起初，郦道元继承父亲的封爵永宁侯，按照惯例，由侯降为伯. 酈道元雖為涿縣人，卻生在青州，自小就跟著父親郦范在青州任所生活. 酈道元十多歲時，就遊青州江河，喜愛大自然. 父親做過刺史，也喜歡遊山玩水. 青州城從前叫做廣縣，有一條陽水從東北方流過. 城東山上有一口石井，據說有妖怪出沒，井三面堆著石頭，深四丈有餘，井水極猛，致成瀑布，匯入陽河. 酈道元自小就喜歡在那一帶的水邊玩，夏天時常脫得赤條條的. 另外，臨朐縣東有一條巨洋河，有一口熏冶泉的水流入，是酈道元嬉戲的去處.
他天性喜歡江河湖泉，何處有江河，都要去考察一番，必要時還會掏出紙筆紀錄. 他走遍北方許多地方，又到過南方江、淮流域的一些地方.
歷經十年左右，《水經注》終於完成，除了為《水經》做注外，也補充了許多江河，共計一千兩百五十二條，近於原來的十倍之多，有三十萬字.
得罪權豪
早期在平城（北魏都城，今山西省大同市）和洛阳担任中央官员，并且多次出任地方官. 一生足迹遍及中国北方. 他为官“执法情刻”、“素有严猛之称”，得罪不少皇族、豪强，在東荊州刺史任上，威猛為治，被百姓上告，因而免官. 在京期間專心撰寫《水經注》.
北魏孝昌元年（525年），北魏徐州刺史元法僧稱帝，建元天啟. 北魏孝明帝當朝，從洛陽派兵東去鎮壓，並令酈道元調度各軍. 魏兵攻到彭城，元法僧抵擋不住，只好投降南方的梁朝. 但酈道元仍指揮各軍掩殺，俘虜叛軍甚多. 最後成功收復彭城，回朝後，酈道元陞官，官拜「御史中尉」.
「御史中尉」是朝中御史臺的長官. 自西漢末年御史大夫改稱「大司空」後，御史中丞便成御史府的第一把手，至北魏時期改名為御史中尉，其官權力甚大，管糾劾各州郡的貪官污吏，就如同現在的檢察官.
北魏汝南王元悦是男同性恋者，其得宠的男宠丘念，在地方魚肉百姓，胡作非為，弄权纵恣，被酈道元聽聞，因此將其關進大牢裡. 元悅聽說此事，勃然大怒，便派人至酈道元要求放人，但為人正直的酈道元並不怕官威，因此依然按照審訊結果，把元悅的親信判死. 元悦找灵太后恳求特赦，郦道元干脆赶在圣旨到达前处死了丘念. 元悅得知此事甚怒，並辱罵酈道元，而後，酈道元並不屈服，反而向上表彈劾元悅縱容親信，作奸犯科且辱罵朝廷大臣. 表呈上後，魏孝明帝包庇皇親國戚，沒治元悅之罪. 但元悅記恨在心. 自此元悦与郦道元结下深仇.
為國殉職
北魏孝昌三年（527年）某日，孝明帝一早坐朝，忽然西方有緊急軍情傳到：雍州刺史萧寶夤想擁眾反叛朝廷，但尚未行動. 明帝大驚，京師洛陽距雍州不遠，問滿朝文武有何對策，元悅道「臣以為萧寶夤欲反叛，但他為南方人，夾在我大魏與朱羌之間，且其部下兵士仍為我大魏兵將，並無反叛之意. 為今之計，可派欽差大臣到雍州，宣撫萧寶夤和眾將士，表示朝廷寬大之厚恩，則雍州便不會反了. 」
孝明帝問道「此去雍州宜撫，派誰為妥？」元悅道「臣推舉御史中尉酈道元大人前往，其精明能幹、能力甚強，前年調遣眾軍，去討平元法僧彭城之亂，曾立大功，派他前往，另外其兄弟及兩個儿子也一同前去相助，必定萬無一失！」明帝聽罷大喜，便道「命酈中尉前往雍州，宜撫萧寶夤，酈卿，朕命你做關右大使. 」酈道元無法推拒，只好領旨.
於是，酈道元帶了弟弟和兩個兒子，由百名士卒陪護，帶著錢財禮品，駕車西去雍州. 當他們來到陰盤驛（今陝西省臨潼縣東），萧寶夤以為朝廷是派人殺他，於是預先埋伏兵將兩千餘人在陰盤驛兩側.
酈道元見狀令全體撤到陰盤驛的小山上，小山只有一條路可以進出，周圍陡峭. 萧寶夤的兵將攻山多次失敗，於是決定不攻上山，把小山包圍起來，讓他們困死. 酈道元、其弟、兩個兒子與士兵們因為沒水喝沒東西吃，努力向下挖水，但過了六天，許多人已死去，依然不見水源，他們就放棄尋找，而山下的兵趁勢殺死了所有人，把酈道元和他兩個兒子的首級割下，並把屍身丟進井裡.
魏收修撰《魏書》时，將酈道元列入〈酷吏傳〉.
成就
酈道元一生勤於讀書和著述，《魏書》卷八十九說：“道元好學，歷覽奇書”，代表作有《水经注》. 道元寫景文字，遣詞精當，“片語隻字，妙絕古今”. 历来研究《水经注》称“郦学”. 唐代李白、杜甫的詩，都吸收了《水經注》的藝術滋養，柳宗元的《永州八記》文章實脫胎於《水經注》. 宋朝蘇軾說：“嗟我樂何深，水經也屢讀. ” 张岱说：“古人记山水，太上有郦道元，其次柳子厚，近时则袁中郎. ” 刘熙载亦云：“郦道元叙山水，峻洁层深，奄有楚辞《山鬼》、《招隐士》胜境. 柳州游记，此先导也” 日本地理学家米仓二郎称郦道元为“中世纪全世界最伟大的地理学家”.
《本志》、《七聘》並無流傳至今.
大野芋
大野芋（学名：Colocasia gigantea）是天南星科芋属的植物. 分布于马来半岛、中南半岛及中国大陆的四川、云南、安徽、上海、浙江、福建、江西、广东、广西等地，生长于海拔100米至700米的地区，一般生长在石灰岩地区、沟谷地带、林下湿地或石缝中. 可食用，外觀近似同科且有毒的姑婆芋，切勿搞混.
曲速引擎
曲速引擎（Warp drive）是一种假想的超光速（faster-than-light, FTL）推进系统，经常出现于科幻小说的设定中，尤以在影片《星际旅行》中最为常见. 一架装载着曲速引擎的宇宙飞船，可以以快于光速的几个数量级的速度航行，同时又回避了时间膨胀的相对论性的问题. 与其他科幻作品的超光速技术（比如、銀河便車指南系列中的）不同，曲速引擎并不允许在两点间进行瞬时旅行；曲速引擎技术在宇宙飞船周围创造出了一种正常时空的人工“气泡”. （这与进入独立的区域或次元截然相反，比如出现在星际大战、星际之门、战锤40000、巴比伦5号中的超空间. 所以，以曲速速率航行的宇宙飞船在“正常时空”中仍能继续与物质相互作用.
運用空間翹曲（space warp）作為推進工具已成為一些物理學家（例如米給爾·阿庫別瑞）的理論推導主題（參見阿庫別瑞引擎），然而目前尚未有堅實的技術方法被提出，也不知道阿庫別瑞所提的效應理論上要怎麼引發.
發展史
星际旅行中多個星球都有自己開發出曲速的發展歷史；在地球，曲速是由季弗蘭·寇克瑞恩（Zefram Cochrane）所開發. 在電影《戰鬥巡航》裡提到的發明年代是第三次世界大戰終戰後10年的2063年，試飛船為鳳凰號；但在原始影集《星际迷航：初代》裡則暗示曲速科技更早些年就已經被使用，雖然證據不明. 小說《星际旅行之星際聯邦》（Star Trek: Federation）則提到2061年寇克瑞恩發明曲速引擎.
其他文明，比如瓦肯人或安多利亞人則比地球更早發明曲速引擎，在地球開始接觸外星文明的前期（例如：22世紀），這些行星的曲速科技也遠超前於地球所能及，比如最高可達速度與最高巡航速度.
在星际旅行試映劇集《The Cage》裡，曲速被稱為「時間翹曲」（time warp）. 這集裡反應了時間障（time barrier）已被打破，但既然這些對話是對一群船隻失事的星際旅行者報告的新消息，則不可能是指光速障的打破. （試映劇集描繪了許多與後來影集不相符的事情. ）
曲速航行的速率通常以曲速層級（warp factor）代之. 一般認為曲速1級是真空光速（c）；更高的層級下，速率呈指數增加. 原始影集的數個劇集曾設定了企業號冒著危險以高曲速層級航行，一度高到曲速14.6級（「That Which Survives」）. 然而，任一曲速層級的實際速度從未在螢幕上顯明地被陳述，以作為經典紀錄. 更甚者，各影集中航行時間與星際距離在陳述上，從未嚴格地保持一貫性（甚至是相當鬆散的）.
一般普遍接受：以曲速航行的船艦不會感受到任何形式的時間展長；畢竟總體來說，曲速船艦與宇宙間沒有資訊交換. 若船艦是採用脈衝引擎，速度則為次光速（亞光速），會感受到時間展長，因為衝量式驅動的船隻仍處在正常時空連續體. 也因為這樣，多數船隻會將衝量速度限制在大約四分之一光速.
而在2013年上映的新星际迷航電影系列闇黑無界：星際爭霸戰，有一段在曲速中進行艦對艦戰鬥的情節，并出现了进取号（NCC-1701）被打出曲速场却没有被曲速场边缘极高的时空曲率破坏的情节，但官方暫時未有理論支持這段情節的出現.
超曲速引擎
超曲速（transwarp）被多次使用，指的是曲速引擎的高階形式，常為博格人所使用；但也是一項不成功的星際艦隊開發計畫的課題，出現在電影《石破天驚》中. 如同欲進入曲速而不會用上無限多的能量，是要在星艦的週遭產生曲速場來突破光速障（在我們的宇宙中是個理論上不可能的事件）；相似地，也需要超曲速場來達到非常高的超光速速率（使得船艦能在很短時間內橫越銀河等級的距離. ）
星際聯邦的實驗
實驗中的聯邦星艦精進號（NX-2000）在史戴爾斯（Styles）艦長的領導下，成為聯邦對於超曲速技術的實驗船艦. 雖然在《石破天驚》的大螢幕上並未解釋，一般認為超曲速是傳統曲速引擎的快速版本. 精進號的首次操作測試會失敗，是因為蒙哥马利·斯科特的暗中破壞，因此才能阻止精進號追逐企業號. 在電影《邁入未來》的事件中，精進號（在蘇魯艦長的領導下）已經改裝上標準曲速引擎，因此被認為超曲速測試是以失敗告終.
苇子沟站
苇子沟站（）是位于吉林省图们市苇子沟村的一个铁路车站，邮政编码133001. 车站建于1933年，有长图铁路经过该站，现办理客货运业务，车站及其上下行区间均未电气化. 车站距离长春站509公里，隶属沈阳铁路局，是四等站.
曲速引擎
星際聯邦的實驗
在2374年，聯邦星艦不屈號的船員被派任一項任務，前往研究聯邦領域中的稀有子空間壓縮現象. 原先希望對於這個異常現象的進一步研究，能夠引領創造出可用的超曲速引擎. 不幸地這項任務被珍哈達的攻擊所打斷，然而船艦由婕琪·戴克斯少校、麥爾斯·歐布萊恩總管、朱利安·巴希爾醫官與武夫少校成功奪回.
博格人與其他外星人
博格人（如在《銀河飛龍》上下二集劇集"Descent"與《重返地球》最後劇集"Endgame"）使用了名叫「超曲速導管」（transwarp conduits）的異常現象——一些特別的子空間區域使得超曲速航行可以比傳統曲速引擎快到20倍. 博格超曲速導管是由編碼過的迅子脈衝所啟動. 當博格船隻進入超曲速導管時，會感受到極大的重力場剪應力. 為了補償，博格人設計了船隻前方的的結構完整力場（structural integrity field）. 人造導管由超曲速中繼站（transwarp hub）連接起來. 已知有六個中繼站存在，但一個在劇集"Endgame"中被摧毀；而且凱薩琳·珍葳少將刻意將自身感染神經裂解性病原體（neurolytic pathogen）後再被同化入集合體，整個博格集合體可能也因此遭到毀滅. 雖然這點需要進一步的釐清，但既然博格人是彼此連結，很可能每個博格個體都遭受連帶的毀滅.
博格超曲速技術類似於Arturis種族所用的量子滑流技術.
曲速速度
《原初系列》中，根據金·羅丹貝利（Gene Roddenberry）與他的劇集編劇指引，曲速速率（s）與曲速層級（w）的三次方呈倍數關係：s(w) = w^3c. （）
按照這樣原則，可以將《原初系列》中不同曲速層級所對應的速率列表如下：
然而這樣設定仍然無法完整解釋整個影集所出現的場合，因為如此企業號航行速度變得過慢，和電視影集中所提的有時相牴觸，例如That Which Survives這集中，企業號以曲速8.4級航行了11.33小時，而橫越了990.7光年（此段文句為史巴克的台詞）. 這樣計算出來的速率超過600,000倍光速；即使是曲速15級，這樣也還超過兩個數量級. 對於企業號來說，這也是事實，因為他可以容易地由銀河的一邊航行到另一邊.
新式曲速速度
在後起的幾部影集，奧田以舊制為基礎設置了一項公式，但做出了幾個重要的改變. 對於1至9級曲速，若w是曲速層級，s是以公里每秒計量的速率，而c表示光速，則.在曲速9級到曲速10級間的半開放區間，w的指數項快速地增加到無限大. 如此，在奧田式尺度中，曲速以漸近線方式趨向曲速10級. 這段區間並沒有精確公式，因為在這一段所摘錄到的速率是根據手繪曲線. 然而在1995年，寇克瑞恩曲速力學進展獎（Cochrane Award for Advancements in Warp Mechanics）頒給了一位勝出者，其所提的曲速公式為 ：
其中
下方為新式曲速層級（warp factor）和它們以公里每秒為計的大約值，以及幾倍光速（c）：
後起的影集在遵守這些速度規範上做得比原始影集好；然而仍離「完美」這詞甚遠. 《銀河飛龍》的末後集數（例如"Descent"）和這些規範相牴觸，而《銀河前哨》所提到的聯邦星際艦隊的戰略操作（艦隊移動）也是以奧田式尺度下不可能達到的速度在運作. 《航海家号》雖然是以奧田尺度的基礎作為前提，但在幾回顯著的例子，例如"Parallax"或"The 37's"這兩集中，提到的曲速速度也和奧田標準相差甚遠.
曲速理論與曲速科技
要對曲速推進系統有更深入的討論，通常會參考由里克·史騰巴赫（Rick Sternbach）和麥可·奧田（Michael Okuda）所著的《銀河飛龍技術手冊》（Star Trek: The Next Generation Technical Manual）第五章「曲速推進系統」，其中提到幾項主題：
然而需注意的，影集常常有與《銀河飛龍技術手冊》或《銀河前哨技術手冊》矛盾的地方.
連續體扭曲推進（continuum distortion propulsion）的精髓在於產生包覆船艦的曲速場. 利用來自物質／反物質反應產生出的高能電漿，以其對曲速機艙的子空間線圈充能，可以產生出曲速場.
能夠克服廣義相對論所提的限制，其關鍵在於子空間場減低了所包覆物體所感的重力常數. 如果場的影響使重力常數減到零值，這時傳統上需遵守的相對論就不發生作用，以此情況下，質量因素已被挪除. 船艦可以透過「非對稱蠕動場」操控獲得推進力. 這是指子空間場是按照從前向後的架構充能，因而將船艦週遭的空間推動，而產生了連續體扭曲推進（continuum distorsion propulsion）這樣的名字. 一層曲速場可以達到曲速一級的速度，然而有意思地，這樣的速度並非剛好是光速，以這樣速度行進的物體，即使是光本身，在光速上下的兩種速度態之間交替變換，每個態的停留時間不超過普朗克時間.
達到高曲速層級的關鍵在於將多層曲速場套疊在一起，並調和曲速場間的耦合率和去耦合率. 在高曲速時，耦合與去耦合效應造就了更大的推進力. 如同上面曲速尺標圖所指的，要達到高曲速層級所要花的能量隨著速度極快地增加，使得要達到曲速10級看起來是不可能的——場的耦合與去耦合率會短於普朗克時間，同時能量要求會超過曲速核所能負載.
既然曲速場是對齊好的，並以從前到後的架構產生，就生出了一項疑問：如果場沒有對齊的話會出什麼狀況？推測上，這會造成船艦結構完整度的災難性影響——船身一部分會以比其他部分更快的速度航行，然而船身會撕裂開來.
重力助推
在星际旅行全部系列中，曲速航行的一項副作用是重力助推（Slingshot effect）. 在星際爭霸戰最初幾個劇集中的「Tomorrow is Yesterday」這集內容中，企業號發生意外而首次發現這項效應，成了利用曲速引擎做時光旅行的方法. 雖然實際程序的設定故意保留模糊化，但大體上它涉及了以高曲速向恆星航行（設定於第四部電影《搶救未來》，大概速度超過曲速9.8級），軌跡設定在精確計算的彈射路徑. 若成功，則旅行至過去或未來都是被允許的. 相同的技術隨後於劇集Assignment Earth中被故意使用，目的是進行歷史研究；其中此技術被命名為「光速脫離級數」（light speed breakaway factor）. 而在電影《搶救未來》中又被用上；其中此技術被稱為「時間翹曲」（time warp）. 這項技術在《銀河飛龍》劇集「Time Squared」中被提及是一種可行的時間旅行方法.
曲速造成的環境影響
在《銀河飛龍》第七季劇集「Force of Nature」中，曲速航行對子空間有不利影響，且在一些區域，頻繁使用航線的路徑上可能會造成子空間裂縫. 因此在此之後的劇集，超過曲速5級的航行被禁止，然而在影迷社群中有過爭論，討論到這項禁令是只針對受影響區域而設，或者是全區的禁令. 如果這是全區的限制，那在之後的劇集與系列影集則被廣泛地忽略，也鮮少提及. 然而，曾有這麼一例，在《銀河飛龍》一集中，畢凱艦長下令以高於曲速5級的速度航行，而有人提醒他這項禁令. 一些影迷臆測已有技術解決方案被發現，並可能用到了聯邦星艦航海家號的曲速引擎上. 這點由星际旅行官方網站的圖文庫所證實，其中解釋了航海家號設計上可以高於曲速5級的速度航行而不會造成子空間破壞，比如空間裂縫. 元首級星艦企業號-E也配有進階曲速動力引擎，允許相當高的曲速航行而不破壞空間結構.
非科幻的曲速引擎的现实可行性
如許多星艦迷所知，許多未來性技術是在星艦奇航記中首次被勾畫出來，並且後來也被真正的發明，例如摺疊式手機、平板電腦、通訊徽章、皮下注射器（）、精靈刀（機械手臂光子刀），以及目前正在開發中的物品（例如）. 於1996年，美國國家航空暨太空總署（NASA）成立了突破性推進物理計畫（，BPP），其中部分經費支援了曲速引擎方面的推測性工作，這項計畫在2002年中止.
外部連結
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尊巴健身2
《尊巴健身2》（Zumba Fitness 2）是一个由Zoë Mode开发, Majesco Entertainment发行的电视游戏 ，其属于尊巴工程之一. 这部电子游戏是尊巴健身的续作. 该游戏在2011年11月首先在Wii平台发行, 然后在2012年2月以名称《尊巴健身 沸腾》（Zumba Fitness Rush）登陆Xbox 360的Kinect平台
原声
此游戏使用经授权的歌曲用作原声, Pitbull的Pause是该游戏的主题歌曲. 还包括Zumba版本的来自Nicole Scherzinger的Poison, 还有Yolanda Be Cool & DCUP的We No Speak Americano.
"Pause"在该游戏的Wii版本中使用的是未剪切的版本, 而该游戏的Kinect版本使用的是该歌曲的Zumba Mix版本.
张巴拿巴
張巴拿巴（），真耶稣教会初期重要人物.
生平
張巴拿巴原名張殿舉，山東濰縣西莊頭人，務農兼販古董. 1910年同族张灵生向其传教，而加入使徒信心会，开始追求灵恩. 1911年4月14日，自称在曠野時聽見從天上有聲音說：“末世救恩由東而西，普救萬民”，于是跪下迫切禱告，得到受聖靈說方言的经历. 張靈生便奉主耶穌聖名給他全家施浸，并培養他三、四年，以後按立為長老.
1916年3月，张巴拿巴自称获得启示：“你要往南方傳道，我要賜你大權柄”. 4月改名巴拿巴.
1919年，魏保罗至山东传教，张巴拿巴接受面向下的洗禮，并且決心獻身真耶稣教会的傳道工作.
1919年秋，张巴拿巴、郭长恺、梁明道三人布道队从山东南下，九个月间，经过江苏、江西、湖北、河南等共八省，设立42处教会，施浸约2000人. 其中包括在江苏省高邮建立南方第一处真耶稣教会. 1922年张巴拿巴在湖北省武昌建立真耶稣教会.
1923年10月30日，張巴拿巴在福州举行灵恩布道会，吸引了郭多馬、林西拉等一批原安息会信徒，成立福建省第一处真耶稣教會. 真耶稣教会在福建发展迅速，数年间成立60余处教会. 随后在1925年，张巴拿巴又将真耶稣教会传入浙江的温州.
1924年，张巴拿巴发起在湖南长沙草潮门正街真耶稣教会召开真耶稣教会第三次全体大会，没有北方代表参加. 1926年又发起在南京召开真耶稣教会第四次全体大会，南方真耶稣教会在南京成立总部.
1926年3月2日，黄以利沙（呈聰）、吳約翰（道源）等几名已加入真耶稣教会的臺灣人，同张巴拿巴、郭多马等人从廈門前往臺灣彰化、台南等地传教，至4月已经建立起线西（現為伸港教會）、牛挑灣（現為朴子教會）、清水三間教會，为真耶稣教会在台湾的开始.
1927年張巴拿巴應東南亞的邀請，到新加坡、馬來西亞開拓傳道並設立教会.
1929年9月，真耶稣教会在上海召开第六次全体大会，决议审查真耶稣教会的发源，張巴拿巴对此表示不满，以為他是该教會創始人. 10月在香港另設總部，自立為監督. 1930年5月，真耶稣教会召開第七次全体大会，將其除名，确定真耶稣教会为1917年由魏保罗创立，并派人至北方调查真耶稣教会的发源，而南北教会也宣布合一.
三總管之亂
三总管之亂指的是北周大象二年（580年）尉遲迥等北周老臣因不满杨坚夺权而发动的军事行动.
背景
大象二年五月十一乙未日（580年6月8日）北周宣帝去世，近臣刘昉、郑译等和杨坚有旧，矫诏引杨坚辅政. 杨坚担任右大丞相夺取军政权，架空北周诸王后，怕前朝旧臣叛乱，于5月27日派韦孝宽取代尉迟迥担任相州总管. 此举激起尉迟迥的不满，处斩了朝廷的使臣后于六月十二日召集文武士庶誓师造反. 当时赵王宇文招已入朝，幼子留在赵国，尉迟迥奉宇文招幼子为主.
群起响应
尉迟迥权力的地理中心正处于华北平原的心脏，他在那里能够动用惊人的资源，并且在地方强大的氏族中还有一批强有力的潜在的追随者. 他们在看到了尉迟迥的号召后，纷纷响应. 迥所管相、卫、黎、毛、洺、贝、赵、冀、瀛、沧，尉迟迥侄子尉迟勤所统青、胶、光、莒诸州，一起叛乱，人数达到数十万.
进入七月，叛乱规模越来越大. 荥州刺史邵公宇文胄、申州刺史李惠、东楚州刺史费也利进、东潼州刺史曹孝达，各据州以应迥. 迥又北结高宝宁以通突厥；南连陈朝，许割江、淮之地. 七月二十五日，郧州（今湖北省安陆市）总管司马消难以其管辖的七州叛变投降陈朝. 八月七日，益州总管王谦又以其管辖十八州响应尉迟迥. 而北周荆、襄、豫境内诸蛮也造反，“焚烧村落，攻略郡县”.
但也有不响应尉迟迥的地方总管. 幽州总管于翼拒绝起兵响应尉迟迥，并倒向杨坚，截断了尉迟迥与北部少数民族联系. 徐州总管源雄不理尉迟迥号召，并出兵击退陈朝毕义绪、曹孝达等部进攻. 毫州总管元景山将宇文胄的使者和书信都交给杨坚，继任总管贺若谊出兵出兵消灭了叛乱的申州刺史李惠，分隔尉迟迥和司马消难所部的联系. 利州总管豆卢勣死守本州，挡住王谦北进 ，为杨坚大军进入四川打开通道.
周明帝长子毕王宇文贤时任雍州牧，主政关中地区，也与五位皇叔祖赵王宇文招、越王宇文盛、陈王宇文纯、代王宇文达、滕王宇文逌合谋铲除杨坚. 事泄，杨坚杀宇文贤父子，对五王也更加防范，但为了避免给尉迟迥以口实，暂时没有问五王之罪，还赐他们剑履上殿、入朝不趋的殊礼.
讨灭尉迟迥
六月十日，朝廷派韦孝宽为行军元帅，讨伐尉迟迥. 六月二十六日，任命老将梁睿为益州总管，但王谦在益州叛乱，梁睿于是改任行军元帅讨伐王谦. 七月十六日，命令杨素领兵讨伐宇文胄. 七月二十五日，派王谊领兵讨伐司马消难，又任命韦世康为绛州总管，保卫关中安全. 韦孝宽所部开至武陟（今河南省武陟县），与盘踞武德郡的尉迟迥之子尉迟惇所部十万人隔着沁河对峙.
原本有意响应尉迟迥的怀州刺史李崇因叔父并州总管李穆支持杨坚、受到韦孝宽的限制和兄长元帅长史李询的说服，最终转变立场支持杨坚. 行军总管崔彦穆随王谊的军队到荆州后，怀疑荆州总管独孤永业有反叛之心，于是将他收捕后诛杀.
此时，李询秘密启丞相杨坚言：“梁士彦、宇文忻、崔弘度并受尉迟迥饷金，军中慅慅，人情大异. ”杨坚感到十分忧虑，与内史上大夫郑译密谋派人取代这三人，李德林反对说：“公与诸将，皆国家贵臣，未相服从，今正以挟令之威控御之耳. 前所遣者，疑其乖异，后所遣者，又安知其能尽腹心邪！又，取金之事，虚实难用，今一旦代之，或惧罪逃逸；若加縻絷，则自郧公以下，莫不惊疑. 且临敌易将，此燕、赵之所以败也. 如愚所见，但遣公一腹心，明于智略，素为诸将所信服者，速至军所，使观其情伪. 纵有异意，必不敢动，动亦能制之矣. ”坚大悟，说：“公不发此言，几败大事. ”乃命少内史崔仲方往监诸军，为之节度. 又派高颎前往前线.
高颎至军中，在沁水上搭建桥梁. 尉迟惇见阵，在沁河上游纵火筏想用它们烧掉桥，高颎则命人填土以阻火筏. 尉迟惇布阵二十余里，想等韦孝宽军半渡而击之；不料，韦孝宽却将军队略作后退，然后鸣鼓齐进. 军队一过河，颎命令焚烧桥，以绝士卒后退之心. 因此，士兵作战时一往无前，尉迟惇兵大败，单骑逃亡. 韦孝宽乘胜进击，追至鄴.
八月十七日，尉迟迥与尉迟惇及尉迟祐，集结十三万部队于邺城南，迥统帅万人，皆着绿巾、锦袄，号“黄龙兵”. 尉迟勤统帅士卒五万，自青州增援而来，派三千骑先投入战场. 尉迟迥麾下兵皆关中人，作战勇猛，韦孝宽军作战不利只能后退. 鄴中士民观战者达数万人，韦孝宽军行军总管宇文忻说：“事急矣！吾当以诡道破之. ”于是先射围观民众，围观民众四散逃亡，冲散了尉迟迥军的阵形，又惊叫之声震天动地，场面十分混乱. 宇文忻又传令士兵大呼：“贼败矣！”韦孝宽军士气复振，趁着对方大乱猛烈攻击. 尉迟迥军大败，退保鄴城，韦孝宽纵兵围之. 韦孝宽手下梁士彦所部率先打破北门进城，尉迟迥见大势已去自杀身亡，临死仍然一直大骂杨坚. 尉迟迥死后，其子尉遲惇亦被追兵所杀，山东各地叛乱相继被镇压. 上大将军、黎州刺史韩明等都因支持尉迟迥而被杀.
其余战事
八月二十七日，尉迟迥被杀十天后. 叛军郧州总管司马消难连夜南逃，投降南朝. 杨素攻克荥州，宇文胄逃亡，被追兵所杀. 十月，朝廷军的梁睿率领步骑二十万进讨王谦，王谦分命诸将据险而守，梁睿连战连克，势不可挡. 又王谦遣其将达奚惎、高阿那肱、乙弗虔等带领十万军进攻利州，掘开江水以灌城. 利州城中战士不过二千，总管豆卢勣昼夜督战，成功抵抗四十天；等到梁睿军至，叛军退兵，梁睿军自剑阁入四川，进逼成都. 王谦命令手下达奚惎、乙弗虔城守，亲率精兵五万，背城结陈. 梁睿军与之作战，叛军战败，达奚惎、乙弗虔打开城门投降. 王谦带着麾下三十骑逃往新都，但被新都令王宝捉住. 十月二十八日，梁睿斩王谦及高阿那肱，四川平定. 至此，叛乱平息，历六十八天.
立国于江陵、依附北周的西梁皇帝梁明帝没有采纳将帅们联合尉迟迥、尽忠北周、席卷山南的建议，采纳了鸿胪卿柳庄的意见，支持杨坚. 故杨坚后来取消江陵总管以表信任，给予了西梁更大的自主权，但萧琮继位后，西梁仍被隋朝兼并.
评价
《剑桥中国隋唐史》认为杨坚在这次战役有几个有利条件成就了胜利：1.他的关中平原根据地长期以来是远征的跳板，只要他有取得胜利的迹象，他就能得到从北周继承下来的强大的战争机器的效忠；2.他还掌握着统一领导和各个击破分散敌人的优势；何况后者只有地方的追随者，各怀私心异志，缺乏协调的战略. 3.杨坚得力于高颎，而他的敌人又缺乏想象力和个人魅力，所以他继续走运.
复旦大学教授韩升认为这次叛乱既得不到官僚阶层的支持，也得不到民众的支持. 而且北周经历宣帝的暴政之后，已经失去了过去的号召力和凝聚力，而中原百姓也对新征服者无特殊感情. 所以，尉迟迥的失败是无可避免的.
上海大学教授赵剑敏认为杨坚的军事行动镇压了试图挽救北周的势力，然后屠杀北周诸王这个行为彻底消灭了北周政权的政治基础.
一般认为，北周时汉人大量进入军队，至其末期北周的将领更是以汉人占多数；政治实权也转移到汉人手中；杨坚得到这两批汉人文武官员支持是其成功代周的关键. 而平镇这次叛乱之后代表一个时代的结束，在京城的五王也被杨坚铲除，隋朝最终登上历史舞台.
紹榮鋼鐵
紹榮鋼鐵有限公司，創立於1950年，以拆船作業開始，由已故「鋼鐵大王」龐鼎元創立 ，於1956年12月20日正式註冊成立為有限公司，是香港唯一的大型轧钢廠，主要業務為生產和銷售鋼|軋鋼及螺紋鋼. 現時，紹榮鋼鐵屯門設立廠房及私人碼頭，辦公室則在中環德輔道中173號南豐大廈1501室.
龐鼎元遺孀龐熊少珠被財經雜誌《福布斯》於2008年選為香港四十大富豪之一.
龐鼎元有五名兒子、兩名女兒：龐熙、龐輝、龐廷、龐創、龐傑、龐瑩、龐裳.
龐鼎元次子龐輝，是香港资深航海家，有30多年駕駛帆船的經驗，獲獎無數，他曾是香港皇家遊艇會主席. 龐輝兒子龐俊怡亦為知名馬主.
龐熙育有兩名兒子、兩名女兒：寵貽（Genevieve），卓貽（Vanessa），超貽（Dario），建貽（Paulo）.
龐熙的女兒為龐寵貽（Genevieve）為香港三項鐵人總會會長. 龐熙兒子龐建貽（Paulo）大亞國際集團創辦人兼董事總經理，2012年3月11日與鄭裕彤孫女鄭志雯（Sonia）在灣仔君悅酒店舉行註冊儀式. 2016年，龐熙女兒龐卓貽（Vanessa）與利子厚共諧連理.
其後，龐建貽亦與龐俊怡等人成為馬主團體「高雲團體」成員， 現時擁有名下賽駒「赤馬雄風」.
紹榮鋼鐵廠房於1958年由葵涌遷往調景嶺，建成第一間軋鋼廠，再在1997年將調景嶺廠房搬往屯門踏石角，而調景嶺舊廠房以127億元售予太古地產及新鴻基地產，其後發展為住宅項目維景灣畔.
UNO
UNO（義大利文及西班牙文涵義為「一」）是一種紙牌遊戲，由梅爾·羅賓斯在1971年發明，現時由遊戲公司美泰兒生產，由美泰公司自1992年正式发售. 当只剩一张牌时，必須喊出"uno"，遊戲因而得名. 卡牌大小為 56x89mm (或2.2x3.5英吋).
UNO曾出過一些版本，如DOM、Wild4UNO、UNO Flip及DOS，其中以DOS版本的玩法改變最大.
遊戲玩法
每副遊戲牌共有108張卡牌，遊戲牌分四種顏色：紅色、綠色、藍色及黃色，每種顏色各有25張牌（合共100張），其中19張為數字牌（0牌有一張，1-9有兩張），其餘6張（24張）為功能牌："skip"（跳牌）、"draw two"（罰牌2張）及"reverse"（反轉出牌方向），每種各2張. 另有黑色特別牌8張："wild"（轉色）及"wild draw four"（轉色及罰牌4張），每種各4張.
遊戲開始前，玩者各抽一張牌，數字最大的為莊家. 莊家向每人輪流派牌7張(有些人玩5張），然後從牌疊中取出首張牌，卡面向上；若是"wild draw four"須收回領牌處的底部並再取第二張.
玩者發出的牌，須與上個玩家發出的牌之顏色或數字相同，但黑色特別牌則無此限制，可任意發出. 玩家若無牌可發或不想发出，就須從牌疊上取一張牌，若這張牌不可以出，则换下家继续出牌；若這張可以出，他可以選擇出或不出這張牌，但如果選擇出牌的話，玩者只能將剛從牌疊上取到的一張牌打出.
當玩家打出Draw Two時下家必須抽兩張牌並跳牌，Wild Draw Four也一樣. （但有些版本為如玩家打出Draw Two而下家也有Draw Two，下家可照出，而再下一位玩家則需要抽四張牌並跳牌（但有可繼續出），但Wild Draw Four維持不變）
當玩者手上只剩下一張牌時，下家出牌前有喊UNO就可以了°當玩者沒有喊UNO，需要抽兩張牌
最快發完手上紙牌者勝出該局，其他玩家則按卡牌計分. 最後的牌不可以使用功能牌（詳見計分部分）
兩人對玩的規則
A玩家打出Skip牌，B玩家暫停一次，A玩家可以接著打出下一張牌.
A玩家打出Reverse牌時，該牌的功能相當於Skip牌（倒轉方向後就是自己），也就是該A玩家可以繼續打出下一張牌. （可打出全部Skip牌及Reverse牌後才輪到B玩家，但這種情況有輕微對對方不公平，所以較少人會只有兩名玩家對打）
A玩家打出Draw two或Wild Draw four牌時，B玩家便要依規則抽取2張或4張牌，然後出牌權輪回原來的A玩家. （A玩家出Wild Draw four後B玩家可挑戰A玩家，如挑戰成功（即A玩家仍有同樣的牌可出）則A玩家需摸回6張牌，出牌權輪回B玩家），每次只能出一張牌
DUO
原版UNO发行时，只有紙牌版而沒有電腦版，其后在2011年，Windows版UNO免費遊戲DUO面世，其使用人数在2012~2013年达到高峰. DUO與UNO的最大区别是DUO不需要在只剩一張時大叫"uno"或"duo"，所以玩家需時刻留意有沒有對手只剩一至兩張牌.
由于自2014年起，蘋果公司的App Store中陆续上架iPad和iPhone版本的UNO網上應用程式，其遊戲方式與UNO紙牌版完全相同，因此目前DUO的使用人数已有所下降.
Wild4UNO
Wild4UNO在2016年3月11日率先展出，同年3月15日正式面世，是UNO加強版（尚未正式命名為Wild4UNO前的稱呼）遊戲，供7歲或以上人士玩（因避免6歲或以下人士使用一些壞行動如「即時輸」、「除衫」等，故不建議5至6歲人士玩此版本），其玩法基本上與UNO一樣，但增加了4張黑色特別牌（因此卡牌總數增加至112張），并且只剩一張牌時照樣大叫"uno"而不是"wild4uno".
在增加的4張黑色特別牌中，除了1张交換牌（可與對方交換相同數量的牌）之外，还有3張空白牌；玩家使用空白牌自行決定任何行動，可選擇不與遊戲有關的事物，如「扮動物」、「擺POST」等，但不建議如「即時輸」等的針對對方的行動.
DOS
DOS於2018年2月15日由UNO率先展出，同年3月4日正式面世，供7歲或以上人士玩（原版UNO是5歲或以上人士玩，但因難度增加而不建議5至6歲人士玩）. DOS的卡牌和玩法与UNO相比均有明显改變，以加快遊戲結束，減少玩家因時間拖延而出现煩躁的现象.
卡牌：共有108張牌，其中每種顏色各24張（1、3、4、5 各三張，6、7、8、9、10各兩張，新增＃牌各兩張），以及新增十二張多顏色2.
玩法：UNO的部分玩法，如傳統數字出牌方式（跟著牌上的顏色或數字出一張牌）及摸牌（沒辦法出或不想出則摸一張）、摸到的牌是可以出便可即時出牌（也可選擇不出）、遊戲開始前的洗牌及發牌（每人發5張）、只剩兩張牌時而其中一張可以出時（出完只剩一張）大叫遊戲名稱一次（不過在DOS中是叫"dos"，而不是叫"uno"）在DOS中維持不變. DOS改變及增加的一些新玩法包括：
穆罕默德六世 (摩洛哥)
穆罕默德六世（الملك محمد السادس للمغرب，ⵎⵓⵃⵎⵎⴷ ⵡⵉⵙ ⵚⴹⵉⵚ，（Mohammed VI of Morocco）；），全名：西迪·穆罕默德，摩洛哥前国王哈桑二世的长子，1979年被立为王储. 1999年7月30日登基，成为摩洛哥阿拉维王朝的第23位君主. 2002年7月12日同拉拉·薩爾瑪王妃举行结婚庆典.
所受教育
1981年他获得国内皇家学院的学士学位. 1985年他获得穆罕默德五世大学（Mohammed V University at Agdal）法学学位. 同年11月26日他被任命为第五屆泛阿拉伯運動會的主席以及皇家军队的上校（Colonel Major of the Royal Moroccan Army）.
1987年，他获得政治学CES学位（Certificat d'Études Supérieures，前法国的一种学位），1988年7月获得公共法DEA学位（Diplôme d'Études Approfondies，前法国的一种学位）.
1988年11月他在布鲁塞尔与当时的欧盟委员会主席雅克·德洛爾（Jacques Delors）一起接受培训.
1993年10月29日，他获得法国尼斯大學法哲学博士拉丁文學位榮譽.
2000年6月22日，由于他在促进摩洛哥民主方面的改革而获得喬治華盛頓大學的荣誉学位.
社会改革
在他登基后不久，他在全国电视讲话上表示，要解决贫穷和腐败问题，要创造就业和改善本国人权状况. 不过由于他的自由化举措得罪了伊斯兰原教旨主义者，也因此被国内保守的伊斯兰主义者广泛批评. 他为提高妇女的地位 ，制定的家庭关系法—Mudawana于2004年2月生效.
2010年12月，维基解密外交文件显示他承受着要解决严重的腐败困境的压力.
在突尼斯和埃及民主示威运动的波及下，自2011年2月20日起，摩洛哥民众也展开了民主示威活动. 2011年3月9日，穆罕默德六世国王宣布将进行全面的宪政改革，内容有首相产生方式和权力、提高国民的自由和人权、建立独立的司法体系等各个方面，以真正实现民主政治. 6月17日，国王提出政改计划，将自限权力建立一个民主的君主立宪体制，计划将在7月1日交付公投. 方案内容：将国王许多权力交给总理和国会；未来将实施直接普选，政府首长由胜选政党组成；由总理指派政府官员，包括行政部门和国营企业首长，总理并且将有权力解散国会等.
家庭
他有一个弟弟叫Moulay Rachid，以及一位姐姐及兩个妹妹Lalla Meryem、Lalla Asma和Lalla Hasna.
2001年与薩爾瑪·班奈结婚. 两人育有两名子女：儿子穆萊·哈桑王储生于2003年5月8日，女儿Lalla Khadija生于2007年2月28日. 2018年，有外国媒体报道薩爾瑪和国王离婚的消息，但摩洛哥王室一直沒有回应. 2019年7月，穆罕默德國王的律師在法国媒体访问中以「穆罕默德國王的前妻」稱呼薩爾瑪，间接承认两人已离婚.
2007年福布斯杂志估计他的家产为20亿美元，皇室的总财富也是世界上最多的之一. 福布斯估计他家每日的日常支出为96万美元，其中大多花在服饰和车辆维护上.
铜井镇
铜井镇可以指：
王义贞镇
王义贞镇，是下辖的一个乡镇级行政单位.
行政区划
王义贞镇下辖以下地区：
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特熱貝尼采
特熱貝尼采是捷克的城鎮，位於該國西北部，距離利托梅日采16公里，由烏斯季州負責管轄，面積21.85平方公里，海拔高度228米，2007年人口1,826.
氣冷式引擎
氣冷式引擎或空冷式引擎是藉由空氣流動冷卻引擎的設計.
簡介
目前使用的內燃機多半依靠密閉式迴路散熱，散熱迴路中會攜帶水或是冷卻液等介質將內燃機無法轉化作功的熱量攜出，這種通常稱為液冷設計.
孛畈镇
孛畈镇，是下辖的一个乡镇级行政单位.
氣冷式引擎
簡介
氣冷式設計則是在內燃機上裝設散熱，主要裝設位置在汽缸體與汽缸頭；鰭片的配置可增加空氣與汽缸的接觸面積，使內燃機產生的熱量獲得更多面積得以傳導；散熱所需的空氣對流則利用風扇或是整流罩加壓等設計加快對流速度.
孛畈镇
行政区划
孛畈镇下辖以下地区：
氣冷式引擎
簡介
氣冷式引擎優點是構造簡單、在多汽缸引擎設計時相較於液冷引擎較為輕盈，缺點則是溫度容易受到狀況改變.
孛畈镇
行政区划
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罗伯特·伯恩
罗伯特·伯恩可以指：
广西隐棒花
广西隐棒花（学名：Cryptocoryne kwangsiensis）是天南星科隐棒花属的植物，为中国的特有植物. 分布在中国大陆的广西等地，目前尚未由人工引种栽培.
追魂鏢
《追魂镖》（Killer Darts）是1968年上映的一部香港電影，由何梦华执导，杜云之编剧，秦萍等領銜主演. 该电影主要讲述的是一位武侠和其儿子养女诛杀盗贼团的故事.
劇情簡介
会使用“追魂镖”的刘文龙，为了给妻子以及家人报仇，于是决定亲自找到仇人并且将其击杀.
可就在寻找途中，其弟子居然调戏村姑，并且他还与师父大打出手，以及杀死了村姑.
而刘文龙因为一些原因决定收养被杀的村姑的女儿，以及打算放弃寻仇及封镖.
在这之后，仇人居然主动的找上了门，并且还和之前和师父决裂的徒弟合作. 不仅如此，这个徒弟还蛊惑自己师父的养女，说是其母亲被刘文龙所杀.
但是最后，盗贼团和徒弟还是被剿灭，并且刘文龙也和养女和好.
春社
春社是源自中国的传统民俗节日，是祭祀社稷土地神的日子 ，春社的时间一般为立春之後的第五个戊日，约在春分前後，但也有二月初二、二月初八、二月十二、二月十五之说. 有些人認為社日在商、西周之原始时期，是男女幽会的狂欢节日.
春社在甲骨文中就有相关的记载，是中国最为古老的节日之一，距今已有两千年以上的历史，在元朝以前，在中国一直都是一个非常重要的传统节日. 但目前在中國大陆和台湾，仅有部分地区存在二月二日拜土地公的习俗 ，并稱此日為土地誕、福德誕等，但与传统的春社不尽相同. 在中国大陆北方部分地区的二月二龙抬头节中，亦有部分民俗沿袭自春社. 关于春社的兴衰过程，有学者将其归结为“起源三代，初兴于秦汉，传承于魏晋南北朝，兴盛于唐宋，衰微于元明及清”.
与中国诸多祭祀类传统节日一样，根据主办方的不同，春社分为官社和民社. 官社庄重肃穆，礼仪繁缛，而民社则充满生活气息，成为邻里娱乐聚宣的日子，同时有各种娱乐活动，有敲社鼓、食社饭、饮社酒、观社戏等诸多习俗，是民间不可多得的热闹节日. “社会”一词即起源于民社时的聚会活动.
春社一般与“秋社”合称为“社日”，历来有“春祈秋报”的说法 :540. 清末民初著名易学家尚秉和称，社日“在中国历史上，可谓最古最普遍之佳节. ”现今各地遍存的土地庙即是社日祭社时的遗存.
日期
祭社之日稱為「社日」，兩漢以後，農曆二月與八月上旬的戊日 ，就固定為民間盛大的歲時節日. 不過其確切日期，仍有許多說法，而各有其根據，或指為農曆二月、八月的第1個戊日 ，或說是最接近春分、秋分的戊日 ，或表述為立春、立秋之後的第5個戊日. 據說，之所以設在戊日，是因为在天干中，戊属于中央，於五行属于土.
以立春後第五个戊日计算，春社日期大约在立春後的第41天至第50天，公历的3月16日至27日之间，约在春分（公历3月20日或21日）前後.
哥倫比亞隆背海鯰
哥倫比亞隆背海鯰為輻鰭魚綱鯰形目海鯰科的其中一種，分布於西大西洋哥倫比亞海域，體長可達36公分，棲息在沿海、河口區.
春社
日期
此外，关于春社日的日期，在民间还有二月初二、二月初八、二月十二、二月十五之说 :91.
文獻訛誤
祖祭、軷祭、祖餞為古代對五祀之一的行神、路神「祖」的祭祀. 部份古代文獻，像是《藝文類聚》 、《淵鑑類函》 、《晉書》 等，將「祖」字誤改或誤抄成了「社」字，如嵇含是作《祖赋序》卻誤植為《社赋序》，導致古代祭祀行神的記載誤會為是祭祀社神的敘述.
起源三代
“社”在古代指司土地之神，如《说文》云：“社，地主也. ”在上古时期，中国的主要食物获取方式由渔猎、畜牧开始转为以农耕为主，人们渐渐意识到土地的重要性，开始崇拜土地，因此将土地人格化，于是就诞生了“社神”，而当时的统治者和人民开始祭祀社神（称为祭社、社祭、社祀 ），在甲骨文中就有描述祭社的文字 ，随后这一行为渐渐发展成后来的春社. 因此春社自社神诞生以来，就开始存在，具体时间约在父系氏族社会晚期.
一般认为，当时祭社主要有以下几个目的：
另外，有相当一部分学者认为，祭社的祭祀对象除了土地神之外，还有五谷之神（即“稷”）.
在先秦时，春社时间较长，春季时对于土地的祭祀都可以称之为春社. 当时的春社主要分为两个部分，一部分主要用来祭祀土地和祖先 ，另一部分则是更重娱乐的春嬉（又称桑社、桑林、桑台、春台） :42，是当时的人们发泄欲望的狂欢节日.
社祭
在战国以前，社腊是当时唯一的节令 :414，秦昭王某次生病后痊愈，“杀牛塞祷”，但被公孙衍以“非社腊之时也”为由劝阻.
官社与民社概念的产生
当时对“社”的祭祀活动，按主办方的不同，可以分为“大社”（王为群姓立社）、“国社”（诸侯为百姓立社）、“侯社”（诸侯自立社）、“置设”（大夫以下成群立社）. 这些由各级官府主持祭祀的社祭，通常被称为官社，其所需要的资金等资源也具体由官府拨付，在先秦及以后的历史中，官社在社祭的礼制、仪程和功能上并没有发生多大的变化，只是随着政治体制和行政单位名字的改变，而转换成太社、郡社、县社等称呼.
而到了春秋战国时期，社会等级结构与政治体制发生了很大的变化，社的设置不再是按照原有的社会等级来确定，而是根据行政单位和行政区划来确定 ，置设开始渐渐演变成由民间自由组织的“里社”. 里社通常被称为民社，与官社由官府主持不同，民社主要由社宰（在不同的历史时期和地区，又被称为社首、会首等）主持，所需要的费用也主要由民众自己共同承担. 这种组织形式极大地提高了民众参与社会的热情，促使民间社祭具有了很强的社会化功能，并最终实现了社祭的节庆化.
社祭活动
而春秋时期的里社，祭祀的方式主要有两种，一种是二十五家共猎，以猎狩物为祭品奉献社神，第二种则是共出祭品，礼毕后，里众共食、聚饮. 这是一个全民参与的节日 ，场面十分热烈、火爆，成为民众欢聚的场所，人们弹琴擂鼓，食牛羊肉，十分热闹. 《老子》在描述众人熙熙攘攘时，形容为“众人熙熙，如享太牢，如登春台. ” 尚秉和称此为“假祭神为娱乐期”. 热闹的场面，甚至吸引了鲁庄公前往齐国观看当地祭社时的场景.
先秦时期，老百姓对社祭十分看重，孔子的弟子子路在经过郑国某社时，只是想抓停在社树上的鸟，就差点被人抓住，最后在子路和子贡的道歉取悦对方下，对方才不再追究.
仲春大会
同时，在上古至西周时期，在春耕前举行的祭祀仪式中，还包含有通过交媾感应巫术和模拟田间劳作的舞蹈这两大内容. 在当时春社是真正的狂欢，在进行完祭祀之后，实行内部婚姻制度的氏族男女可以自由地进行杂乱的群交，而实行外部婚姻制度的氏族男女则与相近氏族的男女也同样进行群体杂交，随意交媾.
而最晚到了西周，虽然有了礼教规定，但原始习俗仍然有部分延续下来，如在仲春（或季春）举办“桑林（或春台）大会”，成年男女聚集在一起，唱歌跳舞，互相嬉戏，甚至可以自由地发生性关系，不过，绝大多数性关系都会随着桑林大会的落幕而结束，恋爱、交媾感应巫术等合并至春嬉和祭高禖的活动中. 在成都市百花潭出土的战国青铜壶上，就有描述桑林大会时，一男子在桑林中起舞，旁边有女子采摘桑叶的部分情景.
在战国时期楚地诗歌的诗集《楚辞》中，就有许多篇章提及到春社，如在《楚辞·九章·惜诵》记载：“梼木兰以矫蕙兮，凿申椒以为粮. 播江离与滋菊兮，愿春日以为糗芳. ”在《思美人》记载：“开春发岁兮，白日出之悠悠. 吾将荡志百愉乐兮，遵江夏以娱忧. ”这说明在当时的楚地习俗中，在春社期间，楚人携带干粮，到野外嬉游.
在《周礼·地宫·媒氏》中也记载：“中春之月，令会男女：于是时也，奔者不禁，若无故而不用令者，罚之. 司男妇之无夫家者而会之. ”表明在当时官府下令强制成年男女参加在仲春举行的桑林大会，甚至给予“奔者不禁”的法律保护.
统治者也将仲春大会列入春社的活动之中，如将其分割为两个主要的内容：祭高禖祈子和乐正在学宫中进行学乐、习舞活动. 在祭高禖祈子的过程中，天子需要“带以弓韣，授以弓矢” ，在当时，弓矢为男性生殖器的象征，而弓韣则是女性生殖器的象征，传统和非贵族阶层的纵欲、狂欢行为被贵族阶层以如此隐喻的形式所取代；而在学乐、习舞活动中，贵族会要求乐正在仲月的上丁（每月上旬的丁日）向舞乐之祖贡献彩帛，天子与诸位大臣会“亲往视之”，而到了中丁（每月中旬的丁日），乐正将会被召集至宫中，教导贵族们舞乐.
相传，先秦时期的许多圣贤都是其母在社祭野合时怀孕的，如楚国令尹子文就是其母“旋穿闾社，通于丘陵”时“以淫而生” ，孔子同样据传是其母祈于桑林神社而怀孕 ，甚至周朝始祖后稷也据传是其母于社祭时怀孕而生的.
兴起于秦汉
秦汉及以后，随着生产力的发展，统治者们需要关注的首先是如何维护自己的统治，而人口不再是最为紧迫的问题，因此春社时，虽然仍然有种种娱乐活动，但保存在民间的男女嬉戏也在统治者的意志之下，基本禁绝. 而随着行政体制的变化，原先的诸侯之社（国社和侯社）渐渐变郡社和县社所取代，变成了帝王之社（太社）、郡县之社（郡社、县社）和乡里之社（里社）这几个层级.
社神的庸俗化与私社的出现
在汉朝初期，官方延续了战国以来里社合一的制度，控制着社的设置，民间不得私自立社，但后来却出现了里社分离的状况，民间开始出现游离于里社之外的私社，成为独立于官方的民间组织，私社自成立之日起就开始受到官方的限制和打击. 如《汉书》就有记载，在建昭五年（公元前34年），兖州刺史就下令“禁民私所自立社”.
社祭及其活动
汉武帝时期，统治者改用夏历，设立了同样祭祀土地的“秋社” ，与春社合称为“社日”.
汉朝春社时间為二月，據《禮記·月令》：「仲春之月……是月也……擇元日，命民社」. 如《汉书·郊祀志》中载“以春二月及腊祠稷”（史記之異文作春三月或春二月），意思是在農曆二月和臘日祭祀后稷. 官社以羊、豬祭祀后稷，百姓里社则由各社自行決定. 里社的大小规模不一 ，如在较偏远的西北居延一带，“对祠社，鸡一，黍米一斗，稷米一斗，酒二斗，盐少半升 ”，较为简陋，而在河南阳武时的里社，则较为丰盛，可以分肉.
东汉末年，董卓进入洛阳后，曾经在春社时派遣部队到阳城进行抢掠，当时老百姓正在进行社祭，史载那些部队“悉就断其男子头，驾其车牛，载其妇女财物”，甚至将砍下的老百姓的头颅系在车辕轴上，“连轸”
传承于魏晋南北朝
在魏晋南北朝时期，除了原先的春秋社日祭社之外，还往往在冬腊时加祭一次，但具体时间未定. 晋朝时甚至曾经将春社取消，将之改在孟秋举行，大臣挚虞上书称此举“废兴无常”，“以应刑杀. ”
同时，这一时期“里”这一概念渐渐转为“村”，由原先的“二十五家为里”变为“百家为村”，春社的活动也“结宗会社”. 如在南北朝时期，荆楚一带“四邻并结宗会社，宰牲牢，为屋于（社）树下. 先祭神，然后享其胙”. 甚至有史料记载南郡（今荆州一带）与襄阳两郡在春社举行大规模的拔河比赛，参加拔河的人数“绵亘数里” ，拔河时“皆有鼓节”，场面“群噪歌谣，震惊远近. ”不过到了南朝，梁简文帝“发教禁之”，从那时起，楚地的风俗变为吃猪羊肉作成的社饭，并用葫芦盛之.
三国时期，王修母亲逝世，到第二年里社时，王修仍十分怀念母亲，“哀甚”，“邻里闻之，为之罢社”. 这说明在当时民社的社祭氛围已变得不再重要，而转变为更倾向于比较单纯的节庆娱乐.
兴盛于唐宋
在唐宋时期，春社与上巳节、中元节成为当时的诗词中最常见的节日习俗 ，更是盛过中秋节、重阳节等节日. 在唐朝，春社与上巳节、佛诞节等同为公共假日. “上戊之辰，时俗所重，不可废也. ”
兴盛原因与私社的发展
在唐朝时期，由于先前乡长和乡正（约现乡镇一级官员）消失，里正直接向县府负责，权力得到强化，村落的行政与法律地位得到确认，而春社的基本单位正是以由“里”组成的村落构成. 村社制是社日赖以生存的社会基础，是除自然崇拜之外支撑春社走向兴盛的另一个要素 ，使社日活动具备了其他节日难以具备的组织性特征. 而另一方面，从唐朝一开国，官府就十分重视社祭，下诏令民间普遍立社 ，为社日的兴盛提供了官府和法律的支持.
唐朝时的私社不再只是单纯得以祭社为主题的组织，其构建过程大多是出于共同的利益追求或共同志趣而自愿结合起来，血缘、地缘等关系也不再重要. 而唐朝的私社主要分为两种类型，一种是从事佛教活动的社，主要从事修寺、斋会、写经、刻经等与佛教有关的活动，另一种则主要从事经济和生活上的互助，如营办葬礼、困难周济、疾病慰问等.
在唐朝时期，官府对私社的态度总体是以限制和禁断为主要手段 ，如咸享五年（公元674年）三月，唐高宗下《禁僭服色立私社诏》，“别立当宗及邑义诸社色等社……宜令官司严加禁断. ” 两个月之后，再次下诏“如闻此外别为邑会，除二社外，不得聚集，有司严加禁止. ” 但第二份诏书说明，官府承认了私社存在的合法性，只是禁止平时聚集. 到了五代时期，南唐元宗在《加应道尊号大赦文》中称“闾阎之闲，例有私社” ，此显示私社的合法性不再是问题.
官社
在唐杜佑所撰的《通典》中，有着春社时皇帝祭祀太社过程的详细记录，如：
春社时，唐朝皇帝经常赐予大臣礼物（以食物为主） ，如常裒曾经得到过羊酒、脯腊、海味、油面、粳米等赏赐 ，而白居易也曾得到过蒸饼、糫饼等. 在宋朝时，亦有此俗，被称为“女中尧舜”的宣仁太后在病重时就曾赠予吕大防、范纯仁、苏辙等名臣以社饭.
民社
民间春社时的欢愉却是唐宋社会富庶太平的标识. 在唐诗中，有诸多诗篇描述了春社时的场景，从中我们可以感受到唐朝时的热闹景象. 如王驾（一说王演）在《社日村居》中描述了江西铅山鹅湖山春社时，家家酣醉的场景.
春社在西北凉州一带也极为热闹，既有社鼓、社酒等春社必须品，同时还有自己的特色，如社祭时用酒浇祭品，然后焚香拜土地神木牌，期间还有女巫翩翩起舞. 在敦煌一带，则流行“春座局席”，社员轮流担任社司，全员协助，在春社开始前，社司要发请贴，上面要写请承办人、举行地点、社人需要缴纳的物品数量、对违规的惩罚措施等内容）.
在北宋的《东京梦华录》中，对于开封一带春社时的活动有详细的记载：如将猪羊肉、腰子、奶房、鸭饼、瓜姜等调和，铺在饭上，称其为社饭，以用来请客；春社当天妇女要回娘家，外公姨舅等要送给她们新葫芦和枣，晚上方能回来；私塾的先生们会让学生们凑钱雇倩祗应、白席、歌者等来举办“社会”，结束后学生们各带着花篮、果实、食物、社糕等而回家.
在南宋的《武林舊事》中，则记录了社会当天的大量娱乐活动，如：体育方面的娱乐既有相扑、蹴鞠等充满竞技性的活动，又有射弩、使棒等带有表演性质的活动. 戏曲方面的娱乐则既有杂剧、影戏等观赏性较强的活动，又有唱赚、清乐等以音乐为主要表现形式的活动. 此外还有花绣、小说等诸多活动.
南宋著名诗人陆游有许多首诗均提及或专门描述春社，如《春社》描述的是春社时的社肉、社酒、社酒 ，另一首《春社》则提及了社戏 ，出现最多的，则是春社时饮社酒共醉的场景，如《社饮》的“先醉后醒惊老惫” ，《代邻家子作》的“社日淋漓酒满衣”和“扶得吾翁烂醉归” ，《社鼓》中的“饮福父老醉，嵬峨相扶持” ，《社肉》的“醉归怀余肉” 等.
在陆游的《赛神曲》中，则生动的描绘了春社时的祭祀社神的场面：祭桌上点着的是乌臼种子作的蜡烛，摆着的是香喷喷的鲤鱼，在击鼓吹笙的音乐声中，巫师着绿袍槐简在前向社神祈告，小姑着红衫绿裙在一旁抱着酒壶.
在唐宋时期，春社始有停针线的习俗 ，“遇春秋社日，不作组紃 ”，甚至留下了“闻知社日停针线，采新燕，宝钗落枕梦春远，帘影参差满院 ”这样的词句.
同时，宋朝还将魏晋时期五月初五“斗草”的习俗移植到春社活动中 ，宋朝文学作品中同样有着大量的相关描述，如晏殊的“疑怪昨宵春梦好，原是今朝斗草赢，笑从双脸生” ，范成大的“社下烧钱鼓似雷，日斜扶得醉翁回. 青枝满地花狼藉，知是儿孙斗草来” ，史达祖的“忌拈针线还逢社，斗草赢多裙欲卸 ”等.
式微原因
元朝时，由于元朝统治者害怕汉民会借着春社聚会时闹事而威胁到自己的统治，所以对春社严加限制，再加上自然崇拜和村社制度这两大社日赖以发展的两大因素增多受到破坏，民社开始衰落 ，在中国整个节日文化体系中乃至社会生活中的地位大大下降. 在北方，春社渐渐与二月二青龙节结合，而在南方则与土地庙、城隍庙结合. 甚至原先社日时的一些禁忌，也被归入二月二青龙节，如原先社日不能动针线的习俗变成了青龙节的禁忌，谓之恐伤“龙目”.
在人们的心目中，“社”不再是原来的村社主神，而是变成了一般性质的土地菩萨或者土地公，成为一个十分世俗的偶像，社日的精神凝聚力瓦解. 尚秉和在《历代社会风俗事物考》中面对此“数千年之故俗，竟尔革除”，发出“可不悲哉！可不痛哉！”的感慨.
按元时法律规定，禁止“赛神赛社” ，甚至还将民间社祭用的神案、旗牌、锣鼓、伞盖、交椅、仪从等物品没收至官府 ，再之后更是将划龙船、木偶戏等娱乐活动一概禁止.
官社
明朝时，按《明会典》规定，每百户为一社，在春社到来前就需率办祭物，到了春社时，则要用一羊、一豚、酒、果、香烛等祭祀. 祭祀结束后，一人带领读“抑强扶弱之誓”，之后按长幼次序坐下饮酒，“尽欢而退. ” 但这一仪式在明朝中后期以后，已形同虚设，地方官员只祭县社，而不祭里社 :548.
民社
然而，不管是黄佐，还是叶春及，均在相关的改革中提到春社时“不许扮神跳鬼”、“不许装神舞鬼”，否则“违者罪之”. 这表明对于明时的统治者和地方官员来说，社日更重要的是促进村民和睦，便于教化乡民.
而民间的社日却主要是借悦神之名，行娱人之实，民间的赛社活动在许多史籍中皆有记载. 在元朝时，部分民间仍存轮流做春社社首的习俗，社首会邀请村民到自己家“赛社”，宰猪羊，祭祀过后，“受胙饮酒”. 明朝著名学家杨慎在其诗作《临安春社行》中就描述了在临安（今杭州）一带，春社有穿春装、摆鲜花、饮社酒、观赏社火、社戏等习俗. 在浙江金华一带，规模则大为缩小，仅“四乡各有社祭” ；严州一带，则只保留有社祭后“毕则饮福”的习俗.
清朝时，春社主要在南方地区存在 ，从各地的地方志来看，许多地方的春社同样保留有诸多娱乐活动，如戏社、社祭、巫祝、聚饮等. 如：
现代
当代的春社，在中国北方地区则主要與同樣在二月二的龙抬头合併，但實際上春社（土地誕）和龍抬頭是兩個不同的節日，春社為祭土地神，龍抬頭則是祭龍祈雨. 在部分南方地区则保留有祭社的习俗，而在江苏一带的部分地区，则既保留有春社祭社的习俗，又有龙抬头节的习俗. 在日本，春社多由各地的神社進行祭祀產土神（當地土地神的一種，保護特定地域以及守護祖籍於該地域的人）.
金映旭
金映旭（🇰🇷，），是大韓民國政治人物，第32任釜山廣域市釜山鎮區區廳長.
選舉
2018年第7次全國同步地方選舉中，他獲得自由韓國黨提名參選釜山廣域市釜山鎮區議員，但以39.44%的得票率落敗.
2022年第8次全國同步地方選舉階段，與上屆支部選舉一樣，在競選中獲勝，獲得國民力量黨內提名，重新參選釜山廣域市釜山鎮區區長，最終當選.
財政部北區國稅局
財政部北區國稅局，簡稱北區國稅局，為中華民國財政部在臺灣北部設置的稅務機構，並主要行政區內設立分局與稽徵所；服務項目有綜合所得稅、營利事業所得稅、營業稅、遺產及贈與稅、貨物稅、菸酒稅、證券交易稅、稅務行政、期貨交易稅. 轄區包含直轄市新北市、桃園市及新竹縣、新竹市、基隆市、宜蘭縣、花蓮縣、金門縣及連江縣等縣市.
== 沿革 ==
阿拉维王朝
阿拉维王朝 （英语：Alaouite, or Alawite，سلالة العلويين الفيلاليين），摩洛哥王朝，也被称为“谢里夫帝国”，“阿拉维”意为伊斯兰先知穆罕默德的女婿阿里的后代，王朝建立于1631年，1956-1975年后完全脱离了法国和西班牙的殖民统治 ，现任国王穆罕默德六世是该王朝的第22位君主.
初期
十三世紀末的阿拉古人進入摩洛哥時. 領導者艾哈邁德·曼蘇爾（1578-1603）去世後開始增加他們在摩洛哥南部的實力. 1669年，推翻了薩阿德王朝. 勝利之後控制了摩洛哥，建立阿拉維王朝.
中期
摩洛哥受歐洲影響. 法國開始攻打摩洛哥，並於1844年的抗爭中放棄了抵抗.
歐洲聯繫人和法國保護國
1873-1894年，阿拉努埃特試展開革新，人民和行政當局也進行了現代化改進，以改善對柏柏爾人和貝都因人部落的控制. 1905年第一次摩洛哥危機，摩洛哥得到了馬德里會議的保障.
1912年12月3日摩洛哥被迫通過非斯條約承認自己為法國的保護國.
獨立運動
在1930年，柏柏爾人被置於法國的管轄之下，標誌著獨立運動的開始，兩次大戰後歐洲各國都受到重創，再也無力維持自身的殖民地. 1956年3月2日給予摩洛哥脫離法屬摩洛哥獨立.
謝國樑
謝國樑（1975年10月5日－），中華民國政治人物，中國國民黨籍，基隆市人，現任基隆市市長. 曾擔任過三屆立法委員，並在2022年基隆市市長選舉中，成功當選.
謝國樑曾留學於美国麻省理工学院，22歲學成返國後進入基隆二信關係企業─公誠證券，並創辦公誠電子券商，擔任總經理. 小愛爸爸公益平台發起人、SEK基隆創業者空間發起人、謝清雲基金會執行長、英文中國郵報董事長、艾森豪獎學金中華民國協會理事、基隆市合作事業協會理事主席、有限責任基隆市第二信用合作社理事，華聯國際多媒體公司董事長、國民黨基隆市黨部主任委員、中華民國證券商同業公會理事、中國青年救國團基隆市團務指導委員會副主任委員 、數位公誠證券公司總經理 、鏡傳媒董事、國民黨立法院黨團書記長 、國民黨政策會副執行長.
謝國樑為推動基隆在地創新創業環境，2020年7月設立SEK基隆創業者空間，遴選基隆在地創業家免費進駐辦公，也不時邀請業師為進駐創業團隊開設經營管理課程.
生平
謝國樑出身於經營基隆二信的三功集團謝氏家族，曾留學於美國麻省理工學院. 學成返國後進入基隆二信的關係企業，並與基隆選出的親民黨立委劉文雄頗有交情. 立委任期內曾擔任國民黨立法院黨團書記長、國民黨中央政策會副執行長. 曾兼任國民黨基隆市地方黨部主任委員.
2004年立委選舉，劉文雄轉為不分區時，同時提拔謝國樑參選立法委員，謝國樑在基隆獲得第一高票進入立法院.
2006年4月，謝國樑投效中國國民黨，使當時國民黨在立法院的席次增加至90席，親民黨則僅餘23席. 2008年1月12日舉行的第七屆立法委員選舉，謝國樑以囊括過半選票的98,926票勝選，成功連任.
2015年2月21日，謝國樑表示因為謝立功未能當選基隆市市長，宣佈立委不競選連任.
2016年5月，謝國樑重掌接任華聯國際多媒體董事長、英文中國郵報董事長 ；而華聯國際多媒體總監製謝寓靖即為謝國樑 ，影視投資屢創佳績，代表作包括《想見你》、《六弄咖啡館》、《我的少女時代》. 2019年9月，卸任職務.
推動基隆直達台北火車
2012年3月，在謝國樑爭取下，為因應通勤族搭乘火車的需求，台鐵試辦基隆往台北直達車，繼2012年成功增開一列自強號直達車後，後又增加三列次自強號，以及九列次區間車加入上班時段基隆通勤疏運服務，改變基隆人通勤方式.
酒駕修法
2013年2月8日，馬英九總統高度關注酒駕問題，經溝通修法理念後，請他在立法院提案修法. 他提出刑法及刑事訴訟法部分條文修正草案，將酒測值由現行0.55毫克涉違反公共危險罪，降到0.25毫克；另外，將酒測值超過標準者列為預防性羈押項目之一.
促成台鐵深澳線復駛
2015年3月，謝國樑多次會勘，成功爭取「台鐵最美臨海支線」深澳線復駛，台鐵深澳線是從瑞芳站經八斗子到深澳，並延伸到水湳洞，被稱為最美麗的鐵路支線，是鐵道迷和八斗子民眾的美麗記憶. 謝委員促使台鐵一0三年復駛營運深澳支線，並爭取月台整建經費，帶動海科館及東北角觀光人潮.
將情人湖、外木山，以及和平島公園納入國家風景區
爭取將情人湖、外木山，以及和平島公園納入國家風景區，獲得行政院同意公告，設置遊客服務工作站，同時提升相關導覽設施. 也協調台灣好行觀光巴士，將基隆納入路線景點，遊客可從野柳地質公園，搭乘觀光巴士沿途經過外木山、情人湖及和平島等新景點，連接日前通車的龍宮尋寶觀光路線，串聯至海科館等基隆港東岸景點，打造基隆沿岸觀光廊帶.
贈送GOGORO電動機車
2022年11月26日，謝國樑當選第十九屆基隆市市長. 其競選期間提出「免費送就業青年GOGORO電動機車」政策，但卻在2023年2月宣布是四萬元等級的電動機車進而引發民怨. 不過，針對此事謝國樑回應已有廠商表達合作意願.
基隆捷運
謝國樑對於基隆捷運興建費用上基隆市政府分攤的額度提高到61.65億表達不滿，並表示基隆只是一般公司上班族，硬要一個上班族買保時捷又不能分期付款. 謝國樑提出基捷八堵-基隆段可從八堵站轉往麥金路行駛，再找路廊進入市區，多一條有運量的新路線並且可分流，並免除捷運和鐵路2選1的及解決安樂區民眾通勤問題.
家庭
2013年9月5日，與伊林模特兒國中薇結婚.
2017年4月12日，女兒誕生，綽號「小愛」，出生3個月後確診失聰，靠著人工電子耳及助聽器與人互動，謝國樑在發現女兒疾病後急赴台美兩地積極求醫，致使近年淡出基隆政壇，直到2020年開始恢復公開活動，並成立「小愛爸爸公益平台」，主要業務為青年志工、社福政策、急難救助以及經營「小愛公益樂園」，提供特殊境遇兒童免費遊玩. 2020年12月17日，出版書籍《千分之三的意義：兩位聽損兒爸爸一起攜手走過的成長路程》，回顧暫別政壇後，陪伴聽損女兒「小愛」四處求醫，走出人生低谷的心路歷程.
2022年基隆市長選舉狀況
2022年9月，遭爆料謝國樑國立政治大學法律學研究所在職專班碩士論文疑似抄襲，根據系統iThenticate比對，檢視謝國樑論文的相似度指數高達44%，而Turnitin抄襲比對系統，謝國樑論文的相似度指數也高達47%. 謝國樑深夜社群媒體回應，論文都有註明出處，若要釐清事實就須送政治大學，他樂意主動與學校聯繫釐清.
2022年11月11日，謝國樑向基隆市市長候選人、對手蔡適應喊話：「不要辭立委，若辭職將出現3個月基隆立委的空窗. 因此，最好的方案就是蔡適應繼續當立委，他當選市長後才能與蔡適應一起合作. 」
第六屆立法委員委員會紀錄
===第七屆立法委員委員會紀錄 ===
洛杉矶县
洛杉矶县（Los Angeles County），简称洛县，美国加利福尼亚州的一个县，也是美国人口最多的县，其县治為洛杉矶. 根据2010年人口普查顯示，洛杉矶县共有人口9,818,605人，其中歐裔美國人占48.71%、亚裔美国人占11.95%、非裔美国人占9.78%. 其总面积为4,752.32平方英里，约12,308平方公里，是全國面積第74大的縣份.
洛杉矶县亦擁有兩個島嶼，分別為聖克利門蒂島和圣卡塔利娜岛. 洛杉矶县擁有高達88個城市. 洛杉矶县的面積為4083 sqmi，其領土比較罗得岛州和特拉华州合起來的面積還要大.
洛杉矶县擁有逾1/4加州居民，是加州民族最多樣化的縣份.
洛杉磯縣目前的銷售稅（Sales Tax）是全加州最高的，為9.50%.
地理
根據2000年人口普查，洛杉矶县總面積為4752.32 sqmi. 其中有4060.87 sqmi，即85.45%為陸地；691.45 sqmi，即14.55%為水域. 洛杉矶县的海岸線長達70 mi.
2000年
根據2000年人口普查，洛杉矶县擁有9,519,338居民、3,133,774住戶和2,137,233家庭. . 其人口密度為每平方英里2,344居民（每平方公里905居民）. 洛杉矶县擁有3,270,909間房屋单位，其密度為每平方英里806間（每平方公里311間）. 洛杉矶县的人口是由48.7%白人 、11.0%黑人、0.8%美國原住民、10.0%亞洲人、0.3%太平洋岛民、23.5%其他種族和4.9%混血兒組成. 而西班牙裔或拉丁美洲人佔了人口44.6%. 在白人當中，有6%為德國人、5%為愛爾蘭人、4%為英國人以及3%為意大利人. 於9,519,338居民當中，有45.9%母語為英語、37.9%為西班牙語、2.22%為他加祿語、2.0%為中文、1.9%為韓文、以及1.87%為亚美尼亚语.
洛杉矶县亦是整個美國中土著人口多的縣份. 根據2000年人口普查，洛杉矶县擁有153,550土著，並且大部份來自拉丁美洲.
在3,133,774住户中，有36.80%擁有一個或以上的兒童（18歲以下）、47.6%為夫妻、14.7%為單親家庭、而有31.8%為非家庭. 其中24.6%住户為獨居，7.1%為同居長者. 平均每戶有2.98人，而平均每個家庭則有3.61人. 在9,519,338居民中，有28.0%為18歲以下、10.3%為18至24歲、32.6%為25至44歲、19.4%為45至64歲以及9.7%為65歲以上. 人口的年齡中位數為32歲，每100個女性就有97.7個男性. 而每100個成年女性（18歲以上）則有95.0個成年男性.
洛杉矶县的住戶收入中位數為$42,189，而家庭收入中位數則為$46,452. 男性的收入中位數為$36,299，而女性的收入中位數則為$30,981. 洛杉矶县的人均收入為$20,683. 約14.4%家庭和17.9%人口在貧窮線以下.
根據2007泰勒尼尔森索福瑞金融服务統計，洛杉矶县擁有全美最多百萬富豪，總計為261,081住戶. 另一方面，洛杉矶县亦擁有全美最多流浪漢，總計有48,000人，其中包括6,000位退伍军人.
2010年
根據2010年人口普查，洛杉矶县擁有人口9,818,605人. 其人口是由4,936,599（50.3%）白人、856,874（8.7%）黑人、72,828（0.7%）美國原住民、1,346,865（13.7%）亞洲人（4.0%華人、3.3%菲律賓人、2.2%韓國人、1.0%日本人、0.9%越南人、0.8%印度人、0.3%柬埔寨人、0.3%泰國人以及0.1%巴基斯坦人）、26,094（0.3%）太平洋岛民（0.1%萨摩亚人）、2,140,632（21.8%）其他種族以及438,713（4.5%）混血构成. 非西班牙裔或拉丁美洲人的白人佔有總人口的27.8%. 另一方面，西班牙裔或拉丁美洲人有4,687,889人（47.7%），其中有35.8%居民為墨西哥人、3.7%萨尔瓦多人、2.2%危地马拉人、0.5%波多黎各人、0.4%古巴人、0.4%洪都拉斯人、0.4%尼加拉瓜人、0.3%秘鲁人、0.3%哥伦比亚人、以及0.2%厄瓜多尔人.
伊德里斯王朝
伊德里斯王朝（الأدارسة al-Adārisah）是788年至974年统治摩洛哥北部的穆斯林王朝，由阿拉伯贵族伊德里斯·本·阿卜杜拉建立，都城为非斯. 普遍认为伊德里斯王朝是摩洛哥历史上的首个统一王朝，是摩洛哥国家的开端.
王朝的建立者伊德里斯是先知穆罕默德堂弟阿里的后裔，其亲族在阿拔斯王朝建立后叛乱失败而四散. 伊德里斯逃亡摩洛哥，和当地的柏柏尔部落结盟，于788年建立伊德里斯王朝. 王朝在伊德里斯及其子伊德里斯二世治下发起领土扩张，控制今摩洛哥北部和阿尔及利亚西部. 受益于跨撒哈拉贸易，伊斯兰教和阿拉伯文化也得以在城市地带传播. 伊德里斯二世离世后，王朝因内乱而衰落，一度不敌新兴的法蒂玛王朝而亡国，存续部分也难以恢复昔日势力，最终在974年亡于西班牙的后伍麦叶王朝.
建立
8世纪后半叶，西北非地区由于739年至740年哈瓦利吉派领导的，已经处于独立自治的状态，仅仅在名义上归属于阿拉伯伍麦叶王朝的统治. 750年建立的阿拔斯王朝未能在西北非重建统治 ，摩洛哥本土的柏柏尔部落和贵族兴起，在各地建立统治，例如大西洋海岸的和东部的等. 伊德里斯王朝的建立者是阿拉伯的伊德里斯·本·阿卜杜拉 ，祖先可以追溯到阿里·本·阿比·塔利卜 及其妻子、先知穆罕默德之女法蒂瑪. 786年，阿拔斯王朝军队和阿里王族支持者在麦加近郊打响，阿里王族战败流亡，伊德里斯因而向西逃亡，进入马格里布. 他先是抵达了当时摩洛哥地区最重要的城市丹吉尔，又在788年定居在瓦利利（拉丁语称瓦卢比利斯）一带. 瓦利利当地的奥拉巴部落（Awraba）收留了伊德里斯，并尊他为伊玛目. 在670年代至680年代，奥拉巴部落曾支持过反抗伍麦叶王朝侵略的战争. 到8世纪后半叶，他们已在摩洛哥北部定居，领袖伊沙克（Ishak）在瓦利利的罗马旧城建有基地. 奥拉巴部落此时已皈依伊斯兰教，但当地绝大多数其他部落都是基督教、犹太教、哈瓦利吉派或本土异教信徒. 奥拉巴部落意图借由拥立阿里王族为宗教领袖提升其政治地位. 伊德里斯也积极参与奥拉巴部落的政治活动，并致力于征服周边的基督教和犹太教部落，以此宣示权威. 789年，他在瓦利利的东南部建立新定居地，作为新的市集城镇，称为梅迪纳特-法斯，亦即后世所知之非斯. 791年，伊德里斯遭阿拔斯王朝派出的特务投毒而身亡. 他的妻子坎扎（Lalla Kanza bint Uqba al-Awrabi）在他离世两个月后诞下一子，成为后来的伊德里斯二世. 在伊德里斯二世掌权之前，政权由伊德里斯一世的仆人、心腹拉希德摄政. 801年，拉希德也遭阿拔斯王朝派人刺杀. 第二年，11岁的伊德里斯二世正式成为新任伊玛目.
伊德里斯一世时期，王朝的疆域覆盖了摩洛哥北部的大部分地区，向东延伸到特莱姆森地区，但伊德里斯一世完全依赖奥拉巴部落的支持. 为了削弱奥拉巴部落的权力，伊德里斯二世在掌权后开放阿拉伯移民，并指派两位阿拉伯大臣任維齊爾和卡迪的要职. 就此，伊德里斯二世完成了由受部落拥立者到真正的部落领导者角色的转换. 奥拉巴部落领袖伊沙克因而密谋同伊夫起亚的阿格拉布王朝合作，试图刺杀伊德里斯二世无果，反而被伊德里斯二世处死. 809年，伊德里斯二世迁都非斯，离开了奥拉巴部落掌控的瓦利利，并在非斯建立新定居点，称为阿利亚（Al-'Aliya）. 新都非斯在伊德里斯二世统治时期得到扩张和发展，迎来两波移民潮：第一波是在818年，来自科尔多瓦；第二波在824年，来自伊夫起亚. 由此，非斯成为一座阿拉伯人占主导地位的城市. 828年，伊德里斯二世离世，其王朝的领土东达今阿尔及利亚西部，南至摩洛哥南部的苏斯地区，成为摩洛哥地区最为显赫的国家. 同时存在于此地区的政权还有西吉尔马萨、巴加尔瓦塔邦联和，影响力都难以与伊德里斯王朝相比.
伊德里斯二世的后继者
伊德里斯二世离世后，其王朝慢慢走向衰落. 在伊德里斯二世之子穆罕默德统治时期，余下国土被七位王族瓜分，由此在阿尔及利亚西部和摩洛哥地区就形成了八个由伊德里斯王朝成员统治的小国 ，穆罕默德本人的统治范围仅限于非斯，其兄弟仅仅在名义上承认其统治权. 其中一位王族伊萨以西北部的为中心，统治了布賴格賴格河流域的沿海地区. 伊萨在穆罕默德即位后不久便反叛，穆罕默德指派另外一位王族奥马尔前去镇压. 奥马尔的势力范围在里夫山脉一带. 奥马尔镇压了伊萨的叛乱，又转而向北讨伐另一位王族卡西姆. 卡西姆的统治区域在丹吉尔一带，他拒绝效忠穆罕默德，未派兵对抗伊萨，招致讨伐. 卡西姆兵败，逃往附近的，在周边一带定居. 完成两次内部征讨的奥马尔因此得到奖赏，得以统治丹吉尔地区. 奥马尔在835年9月或10月逝世，子阿里·本·奥马尔继承其领地；穆罕默德在7个月后逝世，其子阿里·本·穆罕默德即位，统治了13年（836年至849年）. 阿里·本·穆罕默德的才干尚可，在其统治期间，王朝的统治保持了安定. 此后的叶海亚的统治时代也大体处于安宁和平.
在这一时期，穆斯林掌控了跨撒哈拉贸易（柏柏尔裔为主），令摩洛哥地区的城镇受益，伊斯兰教和阿拉伯文化也顺势传播. 非斯成为重要的宗教中心. 在叶海亚治下，大量阿拉伯移民来到摩洛哥. 著名的卡鲁因清真寺和也在此期间完工. 尽管如此，阿拉伯文化和伊斯兰宗教仅在城镇地区有一定影响，摩洛哥广大的村落人口仍然使用柏柏尔语言，沿袭着异教崇拜. 伊德里斯王朝的统治也仅仅在城镇地区堪称有效，在乡野地区的权力很小. 在随后的时代，伊德里斯王朝也逐渐柏柏尔化，其成员和泽纳塔部落交流甚密. 根据伊本·古泰拜的记载，伊德里斯家族的习俗到870年代已经柏柏尔化. 到11世纪，柏柏尔化越发加深，王族已经融入当地的柏柏尔社会.
衰落与覆亡
863年，叶海亚离世，叶海亚二世即位. 叶海亚二世的统治十分脆弱，国土再度被王族瓜分. 叶海亚二世在866年突然逃出其宫殿，随后丧命，死因不明. 随后非斯陷入混乱，由阿里·本·奥马尔夺权. 阿里·本·奥马尔便是在穆罕默德时代帮助镇压叛乱的王族奥马尔之子. 868年，非斯地区的三个哈瓦利吉派部落组成联盟，反抗伊德里斯王朝，领袖是阿卜杜勒-拉扎克（Abd al-Razzaq）. 他们从塞夫鲁出发，击败了阿里的军队从而进占非斯. 阿里拒不投降，另一位穆罕默德时代的王族卡西姆之子叶海亚·本·卡西姆率军重夺非斯，从而篡位 ，后世也称为叶海亚三世. 叶海亚三世令国土重归统一，并继续率兵和反叛部落作战. 905年，奥马尔之孙叶海亚·本·伊德里斯叛乱，叶海亚三世在内乱中阵亡. 叶海亚·本·伊德里斯即位，又称叶海亚四世.
正值此时，东部崛起的法蒂玛王朝不断向西扩张，意图控制摩洛哥地区. 917年，法蒂玛王朝和当地的反叛部落结盟，攻克非斯，迫使叶海亚四世效忠法蒂玛王朝. 919年 或921年 ，叶海亚四世遭罢黜，表兄弟穆萨（Musa ibn Abul 'Afiya）掌权，向法蒂玛王朝称臣. 卡西姆之孙哈桑在925年攻占非斯，一度令伊德里斯王朝解放，但在927年遭击败而身亡. 这也是伊德里斯王朝最后一次在非斯掌权.
反叛的米克纳萨（Miknasa）部落开始在伊德里斯的故土全境清剿王朝余部. 王族成员流亡至北部的要塞 ，米克纳萨部落围攻未果，内乱迭起. 931年，统治者穆萨转而投奔西班牙的后伍麦叶王朝，以换取更大自主权. 法蒂玛王朝派将领胡迈德（Humayd ibn Yasal）讨伐穆萨，在933年迫使穆萨投降，重归法蒂玛王朝统治. 趁此期间，伊德里斯王朝得到喘息机会，击退了米克纳萨部落的围剿. 穆萨在法蒂玛王朝撤军后再度投奔伍麦叶王朝，迈苏尔（Maysur）将军率军再度征讨穆萨. 穆萨闻信出逃，被伊德里斯王族捕杀.
伊德里斯王族随后定居在里夫山区，和部落共处，同样反复向法蒂玛和后伍麦叶王朝之一称臣，以哈贾尔-纳赛尔要塞为权力中心统治当地. 伍麦叶王朝希望进驻丹吉尔，遭伊德里斯王族领袖阿布·艾什·艾哈迈德拒绝，他原本效忠于伍麦叶哈里发. 两方兵戎相见，艾哈迈德战败撤退，伍麦叶王朝进占摩洛哥北部，伊德里斯王族撤退至仅剩的巴斯拉（Basra）和阿西拉（Asilah）两处领地. 艾哈迈德最终逃往安达卢斯，由哈桑·本·盖农即位. 958年，法蒂玛王朝派大将入侵摩洛哥. 乔哈尔的军队势如破竹，令伊德利斯王族再度归顺. 但随后乔哈尔率军转向埃及，伍麦叶王朝趁乱卷土重来，于973年进入摩洛哥 ，伊德里斯王族被悉数驱逐，哈桑也被囚禁在科尔多瓦.
摩洛哥的伊德里斯王族余部向伍麦叶王朝称臣 ，哈桑逃往法蒂玛王朝统治下的埃及. 979年，法蒂玛王朝的伊夫起亚总督率军再度攻占摩洛哥. 985年 ，哈桑在法蒂玛王朝支持下重回摩洛哥，却再度被阿尔曼索尔的人马击败，并在逃往科尔多瓦途中遇刺. 这也意味着伊德里斯王朝的终结；伍麦叶王朝得以统治摩洛哥北部. 11世纪，伍麦叶王朝覆亡，泽纳塔部落民兴起，各占一方 ，在11世纪后期由桑哈贾部落的穆拉比特王朝统一.
后世影响
尽管失去在摩洛哥的权力，伊德里斯王朝的后续分支仍然存续. 今日有一些摩洛哥家族自称是伊德里斯的后裔. 11世纪，伊德里斯二世之子奥马尔的后代建立，一度掌控摩洛哥北部和西班牙南部的部分城市.
伊德里斯一世和伊德里斯二世的陵寝分别坐落在在和非斯，已经成为重要的宗教朝圣地.
宗教
大英百科全书：“尽管伊德里斯一世同情什叶派，这个由其子创建的国度在宗教学说上仍然属于逊尼派. ”主要的文献材料和一些当代学者也认为伊德里斯王朝属逊尼派  ，但也有当代研究认为其属于什叶派或宰德什叶派，很有可能是出于政治派系归属因素. 有批评认为这一主张混淆了什叶派信仰和阿里王族政治运动的区别，因为当时还不存在同逊尼派分立的成熟的什叶派信仰. 伊德里斯王朝在当时和阿拔斯王朝敌对.
統治者
伊德里斯王朝在摩洛哥北部的余部：
卡拉卡瓦
卡拉卡瓦國王（David Kalākaua，正式全名David Laʻamea Kamanakapuʻu Mahinulani Nalaiaehuokalani Lumialani Kalākaua，）又被尊稱為快樂的君主（The Merrie Monarch），是最後一位實際統治夏威夷王國的君主. 他於1874年2月12日在夏威夷即位，1891年1月20日在加利福尼亞舊金山去世.
早年生活
卡拉卡瓦是啟帕阿啟亞（Caesar Kaluaiku Kapaʻakea）及啟歐荷卡洛蕾（Analea Keohokalole）的二子.
1872年選舉
夏威夷國王卡美哈梅哈五世，即卡美哈梅哈王朝最後的一位君主在1872年12月11日去世，並未指定王位繼承之人. 依照王國憲法，如果國王未指定繼任人時，由國會指定新任的國王.
夏威夷王位由數名候選人競逐. 其中，競爭主要是集中在兩位較高位階的酋長及部落領導者身上：威廉·C·路納利羅及大衛‧卡拉卡瓦. 路納利羅是兩位之中較受歡迎的，一部分的原因是他的酋長位階較卡拉卡瓦為高，而且他是已故君主卡美哈梅哈四世的表親. 路納利羅也是兩位之中較為自由主義的，他承諾將修正憲法在政府之中給予人民更多表達意見的機會. 許多人認為政府會直接宣佈由路納利羅當選為國王，然而路納利羅本人卻拒絕允許這樣的事情發生，他並堅持王國內的每個人都應該參與國王的選舉.
卡拉卡瓦當時印發了一份以夏威夷詩體所寫的聲明，節錄一段如下：
"我的人民喔！我古老的國人！起來！就是這個聲音！
"嗬！各部落！嗬！我的古老人民！建立及維護卡美哈梅哈王國的人民啊！
"起來！就是這個聲音！
"我的人民，讓我領導你們，別做違反王國法律及破壞王國和平的事.
"別去也別投票.
"別讓外國人所領導，他們沒有參與我們建國時的苦難，別被他們錯誤的教訓所誤導. "
卡拉卡瓦相較於他的對手路納利羅是保守許多. 在此同時，外國人對夏威夷政府頗有支配力. 卡拉卡瓦承諾讓更多夏威夷人回到王國政府內工作. 他也承諾要修改王國的憲法.
1874年選舉
路納利羅即王位一年後，於1874年2月3日去世.
同年2月4日，卡拉卡瓦宣布競逐王位. 他主要的對手是艾瑪王后（Queen Emma），即已故卡美哈梅哈四世的遺孀.
此次競選，阿利伊（Aliʻi，相當於夏威夷王國的王室及貴族）之中多數人都較支持卡拉卡瓦，其他議員亦同，卡拉卡瓦遂擊敗了艾瑪王后.
夏威夷王國國會在1874年2月12日集會，選出下任君主；投票結果由卡拉卡瓦獲得39票，艾瑪王后獲6票. 當卡拉卡瓦贏得選舉的消息傳出，支持艾瑪王后的黨人旋即對促使法院公告卡拉卡瓦獲勝的國會議員發動攻擊. 叛黨以武力強行進入王國法院，並且野蠻地毆打數名議員. 其中一名議員被丟出窗外後死亡. 新當選的卡拉卡瓦國王要求美國的部隊及英國戰船協助平定亂黨，當晚之前，秩序即已恢復.
統治時期
登基之後，卡拉卡瓦指定由他的弟弟威廉·彼特·里雷歐侯庫（William Pitt Leleiohoku）作為他的王位繼承人，終結夏威夷選舉君主制的時期.
卡拉卡瓦以訪問夏威夷各個島嶼的方式上任，這提高了他受歡迎的程度.
在1874年10月，卡拉卡瓦派出代表赴美國協商，他希望能與美國簽署互惠條約，以解決當時夏威夷的不景氣情況. 11月時，卡拉卡瓦自行旅行到華盛頓特區，面會美國總統尤里西斯·格蘭特. 雙方完成協商，便在1875年1月30日簽署了互惠條約. 互惠條約允許特定的夏威夷產品，主要是糖及米，得以免課關稅進入美國.
卡拉卡瓦統治的初期，他全力運用國王的權力指定及解散內閣. 他相信阿利伊的祖傳權力已經賦予給他. 卡拉卡瓦不斷地解散舊內閣並且指定新閣. 此舉招致來自激進派人民的批評，他們期待改革夏威夷政府，使夏威夷成為一個如同英國方式一般的君主立憲體制——君主對於政府擁有非常小的實權，但具有極高的地位並且是國家元首. 該派人士並且相信應由立法機構決定內閣人事而非由國王指定. 卡拉卡瓦在位期間，雙方的對抗一直持續著.
1881年，卡拉卡瓦國王離開夏威夷，旅遊考查世界各國的移民事務，並且增進外交關係. 他同時也想研究其他各國統治者如何治理國家. 他不在國內期間，由他的妹妹及王位繼承人莉迪亞公主代理王位攝政（先前國王所指定的王位繼承人，里雷歐侯庫王子已於1877年逝世）. 卡拉卡瓦先到舊金山，美國以皇室規格款待他. 隨後他又到日本，面見日本天皇. 他又前往中國、暹羅、緬甸、印度、埃及、義大利、比利時、德國、奧地利、法國、西班牙、葡萄牙及聯合王國，最後他借道美國返回夏威夷. 他在這趟旅程中見了許多國家的君主及元首，包括了教宗、義大利國王及維多利亞女王，是世界上第一位進行環球旅行的國王.
卡拉卡瓦還在火奴魯魯建造了一座歐洲風格的王宮——伊奧拉尼宮，由於國王對於新科技的愛好，這座王宮是世界上第一個有自來水及電力的王宮. 它也是目前美國領土中碩果僅存的王宮. 這座王宮精緻小巧，有許多家具、裝飾乃至建材，都是卡拉卡瓦在遊歷歐洲時所訂製的.
據說卡拉卡瓦國王曾有意要建立一個玻里尼西亞帝國. 在1886年，立法機構撥給政府美金3萬元，以建立一個玻里尼西亞聯盟. 國王派出代表出使薩摩亞王國，兩國結盟之議獲得薩王馬列托阿（Malietoa Laupepa）首肯. 然而此一結盟期間卻不長，因為卡拉卡瓦國王隔年即因刺刀憲法而失去權力，改革黨人崛起獲權後就終止了這個聯盟關係.
1887年起，教會黨（the Missionary party）已經對卡拉卡瓦國王非常失望. 他們以國家債務的增長指責國王是一個揮霍無度之君. 某些外國勢力意圖強逼卡拉卡瓦遜位，由莉迪亞公主繼任，然而也有人意圖完全終結君主制，並由美國併吞夏威夷群島. 主張併吞派人士組成一個名為「夏威夷聯盟（the Hawaiian League）」的團體. 就在1887年內，該聯盟成員即已完成武裝集結. 國王受到展示武裝力量的驚嚇，並被要求將其權力移轉給代表美國、英國或是葡萄牙的外交部長. 聯盟成員後來要求國王簽署一部新的憲法.
新的憲法，又被稱為1887年的刺刀憲法（Bayonet Constitution），大幅削弱國王的行政權力. 立法機構可以撤銷國王所擁有的否決權，此外，國王所有行動前均須經內閣副署. 貴族院，即受國王所指定的立法機構，須採行選舉方式被選出. 這部憲法並且加入一個條款－允許非夏威夷公民投票. 雖有羅伯·威爾考克斯所領導的反對革命的勢力，不過這個目標在恢復國王權力的反對行動卻未成功.
遺產
卡拉卡瓦國王贏得快樂君主的暱稱，是因為他對於生命中歡樂、節慶等元素的愛好. 卡拉卡瓦統治期間，恢復了1820年代被教會視為傷風敗俗的呼拉舞（Hula）傳統. 直到今天，夏威夷人為紀念、崇敬卡拉卡瓦，仍然舉辦呼拉舞節慶－；在觀光客眾多的夏威夷威基基區，海灘旁的主要道路也是以他的名字來命名.
皮博迪 (消歧义)
皮博迪一般指皮博迪能源，世界上最大的私人煤炭企业. 另外，也可以指：
洑水镇
是下辖的一个镇.
行政区划
下辖以下村级行政区划单位 ：
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Lady Diamond
《Lady Diamond》（Lady ダイヤモンド）是Sexy Zone的第2張單曲. 2012年4月11日由波麗佳音發售.
概要
與前作「Sexy Zone」相隔約5個月發售的單曲.
分為初回限定盤A、B和通常盤3種形式發售.
旋苞隐棒花
旋苞隐棒花（学名：Cryptocoryne retrospiralis）是天南星科隐棒花属的植物. 分布在孟加拉、缅甸、印度、老挝、马来半岛以及中国大陆的广东等地，常生长在路旁水中，目前尚未由人工引种栽培.
表徵 (藝術)
表徵（representation，又稱再現、表現、表象等）是使用符号来代表和代替其他事物. 古今的许多哲学家認為人類是“具象动物”或，其独特特征是能夠創造和使用符号，即用來“代表”或“代替”其他事物的東西. 正是藉助表征，人们以命名要素来组织世界和现实. 其中符號被排列以形成语义结构和表达关系.
“表徵”一词具有多种含义和解释. 在文学理论中，「表徵」也稱為「表現」「再現」，通常以三种方式定义：
对表征的反思始于柏拉图和亚里士多德思想中的早期文学理论，并已演变成语言、索绪尔理論和传播学研究的重要组成部分.
歷史
相比之下，柏拉图對表徵的態度更為謹慎. 他认识到文学是生活的表现，但也认为表现介于观众和现实之间. 它创造了幻象世界，使人远离“真实”. 因此，柏拉图认为，由于可能培养反社会情绪或有模仿惡行的危险，因此需要對表現進行控制和监视.
陈店乡 (安陆市)
陈店乡，是下辖的一个乡镇级行政单位.
表徵 (藝術)
歷史
亚里士多德還認為表現绝对是人类的活动. 从孩提时代起，人就有表现的本能，在这方面，人与其他动物不同，人更善于模仿，并且通过模仿事物来学习第一课. 亚里士多德以三种方式讨论表征——
陈店乡 (安陆市)
行政区划
陈店乡下辖以下地区：
表徵 (藝術)
歷史
文学表现的媒介是語言. 表现的一个重要部分是材料和它所代表的东西之间的关系. 由此产生的问题是，“一块石头可以代表一个人，但如何代表呢？这种对表示的理解是通过什么以及通过怎样的合意发生的？”
陈店乡 (安陆市)
行政区划
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表徵 (藝術)
歷史
人必須通过现实的表徵，也就是藉由文本、话语、图像来理解现实，因為人無法直接或不經媒介地進入现实. 但是，人只能通过表象看到现实，并不意味着人完全看不到现实. 现实总是比任何表征系统所能理解的更广泛、更复杂，我们总是感觉到，表征永远無法“達到”现实，这就是为什么人类历史产生了如此多的、不断更迭的方式来试图接近現實.
因此，在整个人类文化史上，人们对语言表达现实的能力感到不满，并因此发展出新的表达方式. 由於人们只能通过表征来了解现实，人們始終必要构建新的看待现实的方式. 由此产生了不同的、不斷更迭的理论和表现模式，例如抽象、现实主义和现代主义等.
當代的表徵理論
在柏拉图的警告下，现代许多人都意识到政治和意识形态问题及其對表徵的影响. 将表征与文化和产生它们的社会分开是不可能的. 當今世界存在諸多对主题的限制，限制了允许使用的表徵符号的种类，也對哪些觀眾能觀看何種特定表現形式作出了限制. 電影分級制度中的M级和R级电影就是此类限制的一例，这也顯示出社会试图限制和修改表征，以提倡特定的意识形态和价值观. 尽管有这些限制，表征仍有能力在公共领域发挥自己的生命力，且不能被赋予明确或具体的含义；因为意图与实现、原本与副本之间总是存在差距.
因此，对于上述每个定义，都存在一个通訊過程，即訊息的发送和接收. 这样的通讯和表徵系统中，難免出现潜在的问题：误解、错误和谎言. 表徵的准确性绝不能得到保证，因为它们在一个符号系统中运行，而这个系统永远不能脱离其他符号或文化因素而发挥作用. 例如，對表徵的解释和阅读在一套解释规则体系的中发挥作用，并且在社会中，许多这些編碼或惯例都是被默許的，并且由來已久. 然而，这种理解并非一成不变，它可能会随着时间、地点、民族和背景的不同而发生变化. 但是，这种“同意”或对代表性的理解是如何发生的？符号学家普遍认为，表征关系可以分为三種：像似符號（icon）、指示符號（index）和規約符號（symbol）.
例如，物体和人没有固定的意义，它们的意义是人类在其文化背景下塑造的，因为人類有能力使事物具有意义或表示某些东西. 这种看待表征的方式着重于理解语言和知识生产系统如何创造和传播意义. 表征只是构建这些意义的过程. 与後結構主義者的方式大致相同，这种理解表徵的方式将其视为比任何单一表徵都更大的东西. 另一個與之類似的观点是将表征视为更大领域的一部分，正如米切尔所说：“......表征（在记忆中、在口头描述中、在图像中）不仅‘调和’我们的知识（关于奴隶制和许多其他事物），而且阻碍、碎片化和否定这些知识” ，他建议从只將表徵看作“对象表示”的观点，转向关注表徵的生產、评估、查看和交换的关系和过程.
在中文裏，“representation”一詞常譯作「再現」或「表徵」，此外也有「表現」「表象」等譯法. 其中，「表徵」是21世紀後才出現的用法，原本更通行的譯法是「再現」. 「再現」意即「再次呈現」，與其他包含“presentation”（呈現）的詞語，如“共现”（appresentation）、“代现”（re-presentation） 、“元再现”（meta-presentation）、“再再现”（re-representation），構成了整齊的系列. 而「表徵」在引入社會科學之前原本是理工科詞語“characterization”的翻譯. 但是，2003年，伯明翰学派学者斯圖亞特·霍爾的文集《表征：文化表象与意指实践》（Representations: Cultural Representations and Signifying Practices）簡體中文譯本出版. 原作者仍然使用“representation”一詞，是译者徐亮与陆兴改用了“表征”一詞. 譯者指出霍爾的“representation”有兩種意思：
而對於第二種情況，譯者認為「再現」就不夠準確了，因此雖然承認可能有爭議，但仍選用了「表徵」一詞暫時「姑且」. 然而，後來這種譯法流傳甚廣，幾乎全面取代了「再現」的譯法. 符號學學者赵毅衡指出，並非所有“representation”都是文化權力衝突的徵象；他基於徐亮与陆兴的譯法主張，表意功能上的“representation”應譯作「再現」，而文化研究中的含有文化權力衝突意味的應譯作「表徵」.
符号学和逻辑
皮尔士将作为逻辑本身的哲学逻辑与逻辑的数学区分开来. 他认为逻辑（本身）是哲学的一部分，是美学和伦理学之后的规范领域，比形而上学更基础 ，并且是设计研究方法的艺术. 他认为，更一般地说，作为推理，“逻辑根植于社会原则”，因为推理取决于立场，而从某种意义上说，立场是无限的.
皮尔士认为逻辑是形式符号学 ，它是最广泛意义上的符号的形式研究，符號不仅包括人工的、语言的或符号的符号，还包括表象或指示性的符号，例如反应. 他认为“整个宇宙都充满了符号，甚至是完全由符号组成” ，以及它们的表征和推理关系，可以通过心灵或准心灵（任何功能類似於心灵的东西，尽管实际上可能不是）來解釋 ；这里的重点是一般的符號动作，而不是心理学、语言学或社会研究.
他认为，由于所有思想都需要时间，“所有思想都在符号中” 和符号过程中（“”）并且符号过程的三个不可简化的元素是（1）符號，（2）對象，符号的主题，符号所代表的事物，可以是任何想得到的东西——品質、残酷的事实，或法律——甚至是虚构的（哈姆雷特王子），以及（3）解釋項，这是符号的意义或衍伸形成的概念或效果，即进一步的符号，例如翻译. 即一个符号的表示是基於相似性或不依賴於解释的事实，该符号也是一个符号，因为它至少有可被解释的潛力. 一个符号依赖於它的对象的，這種依賴允許（且在某种意义上决定）符號被解釋，形成一个解释项，而解释项又依赖于符号和对象，就像符号依赖于对象一样，因此是解釋項又是一個新符號，允許並決定了进一步、再进一步的解释. 这个三元的过程在逻辑上得到结构化，使之永存，并且定义了符号、对象和解释项.