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圣福里安街
位置
今天，这条街成了重要旅游景点，大部分建筑开设商店、餐厅、咖啡馆. 2007年，波兰杂志“Wprost”将圣福里安街列为波兰第三著名的街道，以及克拉科夫最著名的街道，仅次于华沙的新世界街（Nowy Świat Street）和克拉科夫郊区街（Krakowskie Przedmieście）. 在2011年和2013年，圣福里安街的租金名列波兰第二位，仅次于新世界街.
黑翅長頜魚
黑翅長頜魚，為輻鰭魚綱骨舌魚目象鼻魚科的其中一種，分布於非洲剛果河中游流域，體長可達11公分.
长统旅游高速公路
长统旅游高速公路又称长寿湖旅游高速，起于丁家湾，止于长寿湖景区大门夹钳口，远期延伸至渝北统景 ，全长9.5公里，双向四车道，设计行车速度80公里/小时，路基宽21.5米，路面宽19米. 项目BOT投资约5.7亿元. 2009年1月6日开工，2010年正式通车.
費納芬
費納芬（Finarfin），是英國作家約翰·羅納德·魯埃爾·托爾金（J.R.R. Tolkien）的史詩式奇幻小說《精靈寶鑽》中的虛構人物.
費納芬是維林諾諾多族精靈（Noldor）的王子和最高君王，並未有踏上流亡旅程.
名字語源
在昆雅語（Quenya）中，费纳芬的父親名字是亞拉芬威 Arafinwë，意思是「高贵的芬威」 Noble Finwë；母親名字則是 Ingalaurë. 費納芬（Finarfin）是前者的辛达林语形式. 他是少數以辛達林語（Sindarin）的名號經常出現在《精靈寶鑽》裡，卻留在維林諾的精靈.
總覽
費納芬是芬威（Finwë）的第三名及最後的兒子，也是最後一名孩子，母亲是凡雅族的茵迪丝（Indis）. 费纳芬是费诺（Fëanor）的异母弟弟，还有一个同母的哥哥芬国昐（Fingolfin）和兩个同母姐姐芬迪丝（Findis）和伊瑞米（Irimë）.
在《精灵宝钻》中，欧洛隹斯以费纳芬儿子的身份出现. 而在托尔金著作的晚期版本中，欧洛隹斯（Orodreth）却被清晰地描述为安格罗德的儿子、費納芬的孫子. 克里斯托夫·托尔金（Christopher Tolkien）在《精灵宝钻》中使用了早期的文献资料，之后他表示这是一个错误.
早期
费纳芬生於雙樹紀的維林諾（Valinor），亦是芬威诸子中最俊美、聪慧和冷靜的，亦是最熱愛和平.
諾多族流亡
在雙聖樹（Two Trees of Valinor）死後，唯獨他和歐洛隹斯能勸喻費諾家族與芬國昐家族避免衝突，並遊說眾人先冷靜思考離開阿門洲（Aman）、追擊魔苟斯（Morgorth）的後果. 可是費諾煽動人心的能力很強，連厭惡他的芬國昐與費納芬子女都被他說動，最終諾多族都決心起程，無視了費納芬的第二次勸喻.
在費諾強力的言詞驅使下，諾多族就開始動身出發. 費納芬因著子女們的熱切渴望，以及不願與自己的子民分開而無可奈何隨隊前行. 芬國昐起程的原因也與費納芬一樣，但費納芬感到更加勉強. 他負責統領殿後的精靈，他們都是不太願意離去，前進時不斷回盼原本居住的提理安（Tirion），眷戀著往日的歡樂.
承繼提理安的統治
在走到蒙福之地北疆的阿瑞曼（Araman）時，曼督斯（Mandos）現身在一眾流亡者前，為著澳闊隆迪（Alqualondë）的親族殘殺詛咒他們. 儘管費納芬和他的子民都在親族殘殺中滴血未沾，但他卻感到追悔莫及，因為澳闊隆迪之王奧爾威（Olwë）是他的岳父. 因著懊悔和對費諾的厭惡，費納芬決定調頭回去維林諾，許多人也跟著他走回提理安，不過他的子女就沒有隨父親回頭.
費納芬和一眾折返的精靈都獲維拉的原諒，他承繼起統領留在阿門洲的諾多族的責任，成為了提理安的最高君王. 在憤怒之戰（War of Wrath）裡，費納芬統領未離開維林諾的諾多族子民進軍中土大陸. 貝爾蘭（Beleriand）陸沉之時，費納芬正與他的長子芬羅德在艾爾達瑪（Eldamar）的樹下散步.
費納芬是芬威唯一未死的兒子，他應該從此成為維林諾的諾多族最高君王，直至末日終戰（Dagor Dagorath）.
資料來源
Lista Calaquendich
唐本堯
唐本堯（），字世承，號纯宇，直隸松江府上海縣竈籍華亭縣人，明朝政治人物.
生平
應天府鄉試第四十八名舉人. 隆慶五年（1571年）中式辛未科會試第三百五十二名，三甲第一百八十六名進士. 授金溪县知县，萬曆五年（1577年）七月选授湖广道试御史，奉命巡视十庫，七年二月以年例升浙江佥事，九年七月升本省右参议，十一年六月升江西副使，官至贵州参政.
家族
曾祖唐祚，七品散官；祖父唐㒜，贈兵部郎中；父唐自化，監察御史. 母楊氏（封孺人）. 永感下.
2015年俄羅斯大獎賽
2015年俄羅斯大獎賽（2015 Russian Grand Prix），官方名稱為2015年一級方程式賽車俄羅斯大獎賽（2015 Формула-1 Гран-при России） ，是2015年10月11日舉辦於俄羅斯克拉斯諾達爾邊疆區索契阿德列爾的一場一級方程式賽車賽事. 比賽在索契賽道進行，總計53圈. 這是2015年世界一級方程式錦標賽的第15場分站賽事.
排位賽成績
－費爾南多·阿隆索因為對其動力單元做出數樣更動，須接受35位罰退. －羅伯托·梅里因為對其動力單元做出數樣更動，須接受20位罰退. －小卡洛斯·塞恩斯經過第三階段自由練習賽的嚴重撞車後，無法參與排位賽；在經過比賽幹事准許後得以出賽.
元代代木町
元代代木町（🇯🇵）是東京都澀谷區的町名. 2017年12月1日為止的人口有3,609人. 郵遞區號為151-0062.
地理
位於澀谷區西北部. 北臨初台，東接代代木，南連上原，西通西原. 町內主要為住宅區，一部分是連接代代木上原的高級住宅區，並有大使館坐落於此. 町域東南端有小田急線代代木八幡站與東京地下鐵千代田線代代木公園站. 町域東邊有南北向的幹道山手通.
歷史
元代代木町在町名變更前稱「代代木本町」，當時町域還包括代代木八幡宮（現在代代木5丁目）等地區.
Stata
Stata是Statacorp公司于1985年开发出来的统计程序，被广泛应用于企业和学术机构中. 许多使用者工作在研究领域，特别是在经济学、社会学、政治学及流行病学领域. 最新的版本已经升级到了Stata 18.
Stata的一系列功能包括：数据管理，统计分析，图表，模拟，自定义编程.
Stata代码例子
进行y在x上的线性（OLS）回归： 选项部份 允许限制命令所用采样至一个子集. 例如，如果命令只适用于采样中的雌性，则应当指定.
要进行y在x上的逻辑回归： 要显示y针对x的散布图，并限制x的值在10以下： 要进行y在x上的OLS回归，采用White的： 要计算回归的赤池信息量准则（AIC）和贝叶斯信息量准则（BIC） ： 要编码“”：
Mata
Stata的矩阵编程语言Mata支持阵列编程. 下面例子展示了加法、乘法、一个矩阵和一个标量的加法、逐个元素的乘法、下标和Mata的多个逆矩阵之一：
胡康生
胡康生（），浙江绍兴人，中华人民共和国政治人物.
1963年，毕业于上海财经学院（现上海财经大学）工业财会专业. 后供职于国家物资总局、国家计委等. 此后担任上海市工资改革委员会办公室副主任. 1992年，进入全国人民代表大会常务委员会法制工作委员会，历任至主任. 2008年，担任全国人民代表大会法律委员会主任委员.
月桂茵芋
月桂茵芋（学名：Skimmia laureola）为芸香科茵芋属下的一个种.
馬泰埃什蒂鄉
馬泰埃什蒂鄉（Comuna Mateești, Vâlcea），是羅馬尼亞的鄉份，位於該國西南部，由沃爾恰縣負責管轄，面積29平方公里，海拔高度440米，2002年人口3,219，人口密度每平方公里110人.
HD 198345
HD 198345，又名BD+47 3188，SAO 50073、HR 7969，是一颗恒星 ，视星等为5.57，位于銀經86.97，銀緯2.72，其B1900.0坐标为赤經20:44:31.7，赤緯+47°2.72′47″.
小行星5793
小行星5793（5793 Ringuelet）是一颗围绕太阳公转的小行星. 1975年10月5日，菲利克斯·阿圭勒天文台在圣胡安省发现了此天体.
这颗小行星的绝对星等为260.2692326693869等.
瑞都塔爵士俱樂部
瑞都塔爵士俱樂部（Reduta Jazz Club）是一間位於捷克布拉格的音樂俱樂部和戲劇舞台， 坐落在民族大街的市中心，鄰近. 該俱樂部特別著名的有，1994年美國總統比爾·克林頓主演的薩克斯風即興表演. 瑞都塔是布拉格歷史最悠久的爵士俱樂部.
歷史
1957年，該俱樂部由貝斯手Jan Arnet成立， 並取名，名字源自於其興趣和音樂的一個術語. 其早期形成是與雅閣俱樂部的活動有關，一齣「小舞台劇場」發揮了重要的影響，影響國內在這個時代戲劇和音樂的發展. 那時候（60年代初），瑞都塔支持小劇場樂團，例如「劇場」和「Lyra Pragensis」. 50年代，一開始該俱樂部還試圖推廣爵士樂，在當時這種風格被執政的捷克斯洛伐克共產黨譴責. 1958年6月2日，著名的爵士樂合奏「Studio 5」首場音樂會於瑞都塔演奏，陣容包括爵士樂的重要代表人物，像是和.
瑞都塔的藝術表演者包括爵士樂表演者來自世界各地. 像是溫頓·馬沙利斯、戴夫·布魯貝克以及奇克·柯瑞亞，都於此俱樂部表演. 捷克的藝術家，像是、、、 以及也經常在俱樂部表演. 自1964年以來，該俱樂部還積極參予籌備.
80年代末，瑞都塔爵士俱樂部成為了天鵝絨革命的中心之一. 共產黨政權結束後，仍保有一定的吸引力. 1994年，美國總統比爾·克林頓在他的總統任期內，於瑞都塔以薩克斯風表演傳統的，獻給捷克總統瓦茨拉夫·哈維爾.
現今，瑞都塔專注於融合爵士樂與現代前衛風格. 過去一年計畫結合搖擺樂、迪克西蘭、主流以及現在爵士樂，還結合大樂團、 藍調、放克、巴薩諾瓦以及爵士流行. 瑞都塔加入了來自布拉格年輕的戲劇團體的、 默劇劇場以及創新的表演.
綠色要塞
綠色要塞（Grüne Zitadelle von Magdeburg）是位於德國城市馬德堡的一座建築，由佛登斯列·漢德瓦薩設計. 這座建築和漢德瓦薩的其他建築一樣引起了巨大的爭議. 建築修建耗資2700萬歐元.
米赫埃什蒂鄉 (沃爾恰縣)
米赫埃什蒂鄉（Comuna Mihăești, Vâlcea），是羅馬尼亞的鄉份，位於該國西南部，由沃爾恰縣負責管轄，面積56平方公里，海拔高度281米，2002年人口6,471，人口密度每平方公里116人.
法兰克福汇报
《法兰克福汇报》 （德语原名：Frankfurter Allgemeine Zeitung，缩写：FAZ）是一份德国的全国性日报，报社总部位于美因河畔法兰克福. 报纸的法人形式是有限责任公司，独立的FAZIT基金会为报纸的主要持有人，报纸本身则独立于任何政党或组织.
《法兰克福汇报》的风格偏向自由保守主義. 该报拥有自己的通讯员网络来采编新闻，在编辑上则不设主编，而是由五名发行人集体决定编辑方针.
发行
《法兰克福汇报》通过订阅方式在德国全国发行，每周发行七天，周日版叫作《星期日法兰克福汇报》.
报纸的日发行量超过35万份，读者人数亦超过100万. 另外报纸在国外也拥有很高的知名度和大量读者，报纸编辑声称每天要向148个国家提供该报.
历史
第一期《法兰克福汇报》于1949年11月1日发行，创始发行人为Hans Baumgarten、Erich Dombrowski、Karl Korn、Paul Sethe和Erich Welter. 在报纸创刊的编辑人员中有相当一部分都曾经在已于1943年被禁的《法兰克福报》和美因茨的《汇报》工作过. 报纸也自视为《法兰克福报》的继任者，并且自1958年12月18日起把这个名字作为副标题印在自己报头.
概况
《法兰克福汇报》定期刊登读者来信以发表不同的观点. 报纸的报道内容还经常涉及当前热门的法律话题，因此该报也被法律界人士私下视作必读报纸.
为了专注于核心业务，《法兰克福汇报》于2005年将下属的三家图书出版社出售给兰登书屋，2006年又放弃了一家艺术类图书出版社.
社会影响
《法兰克福汇报》在许多社会政治讨论中不仅起到形成舆论的作用，许多讨论根本就是由该报发起的.
在1996年德语正写法改革讨论中《法兰克福汇报》也扮演了重要角色，在新正寫法使用了一年之后《法兰克福汇报》决定恢复使用旧的正寫法，这一举动对关于正寫法改革的争论产生了直接的影响.
《法兰克福汇报》对社会政治的特别影响还体现在刊登读者来信上，许多参与某个讨论的名人都通过该报发表自己的见解.
因为《法兰克福汇报》在德语社会的巨大影响力，它登载的文章也经常被其他国家的媒体引用或转载，从而使该报成为最具国际知名度的德文报纸.
FAZ.net
《法兰克福汇报》自2001年起提供独立采编的在线新闻报道：faz.net].
《星期日法兰克福汇报》
《星期日法兰克福汇报》（德语：Frankfurter Allgemeine Sonntagszeitung，缩写：FAS）是《法兰克福汇报》的周日版，最初只在莱茵-美因地区发行，自2001年9月30日起开始在德国全国发行. 虽然和母报使用共同的编辑资源，《星期日法兰克福汇报》却是独立出版的，这从报纸的排版和印刷风格同母报截然不同就可以看出，而在平均读者人数上《星期日法兰克福汇报》也超过了母报.
《法兰克福诗选》
《法兰克福诗选》是一个德语诗歌及相关解释的汇编，由马塞尔·莱希-拉尼基创立. 自1974年起，每周六出版的《法兰克福汇报》都会刊登一首诗歌并附上评论，每年还会出版一次合集. 《法兰克福诗选》至今已经登出了1500多首诗歌.
《高校报》
（Hochschulanzeiger），是一份双月发行的杂志，主要面向高校生、应届毕业生，向它们提供行业和企业的信息、雇主信息，或者进行求职咨询. 杂志可以和《法兰克福汇报》一起订阅，也可以单独订阅. 在每期杂志出版两周之后也可以在许多大学直接免费领取.
FAZ播客
自2006年5月起，结合了“FAZ音频卷宗”，《法兰克福汇报》开始定期提供免费的播客广播：faz-podcast.de.
FAZ音频卷宗
FAZ音频卷宗将《法兰克福汇报》和《星期日法兰克福汇报》的有关某一主题的报道进行整理，并以录音书的形式发行，每月发行一期，每期长度大约两小时. 每期还会节选部分内容在“FAZ播客”中免费播出.
司馬彥璋
司马彦璋（），东晋宗室，晋简文帝的曾孙，会稽王司马道子之孙，会稽忠世子司马元显的次子.
隆安四年（400年）十一月出继东海哀王司马冲（晋简文帝的哥哥）为曾孙，袭封东海王，改以吴兴郡（治今浙江省湖州市）作为东海国（治今山东省郯城县）的支郡，以何无忌为东海国中尉，加广武将军. 元兴元年（402年）三月，晋军败于桓玄叛军，司马彦璋与父亲司马元显，冠军将军毛泰，游击将军毛邃一同遇害，斩杀于市，东海国除. 何无忌入市恸哭而出，时人称其为义.
天山龍屬
天山龍屬（屬名：Tienshanosaurus）是種蜥腳下目恐龍，生存於侏羅紀晚期的中國.
在1928年，一位中國地質學家在中國新疆發現一群蜥腳類化石，包含約30個成年個體、3個未成年個體、以及恐龍蛋化石，這些化石被送到中国科学院古脊椎动物与古人类研究所. 在1937年，中國古生物學家楊鍾健將化石進行敘述、命名，模式種是奇台天山龍（T. chitaiensis）. 屬名意為「天山的蜥蜴」；種名則是以奇台縣為名. 正模標本（編號IVPP AS 40002-3）是一些身體骨骼的骨頭，缺少頭顱股與下頜，發現於石樹溝組，地質年代為牛津階. 這個正模標本被估計身長約12公尺.
在1991年，拉弗·莫納兒（Ralph Molnar）將師氏盤足龍改名為師氏天山龍（T. zdanskyi）. 在1999年，其他科學家將奇台天山龍改名為奇台盤足龍（E. chitaiensis）. 儘管盤足龍的命名時間較早，但學界普遍不認為盤足龍、天山龍是相同屬，因此兩者沒有命名優先權的問題.
由於化石材料破碎、研究有限，目前很難確定天山龍的分類位置. 天山龍過去曾被多次歸類於不同位置：Helopodinae亞科、星牙龍亞科（Astrodontidae）、盤足龍亞科（Euhelopodinae）、盤足龍科、腕龍科、圓頂龍科、馬門溪龍科.
伍普弗拉雷亞 (肯塔基州)
伍普弗拉雷亞（Whoopflarea）是位於美國肯塔基州奧斯利縣的一個非建制地區.
地理
伍普弗拉雷亞所處的海拔為高於海平面296米（即971英呎），而該地所採用的時區為UTC-5，即北美東部時區（EST）. 同時該地設有夏令時間，為UTC-5調快一小時，即UTC-4（EDT）.
阿格狄斯提斯
阿格狄斯提斯（Agdistis）. 古希腊神话古罗马神话神祇之一. 为拥有男性和女性的性器官的双性神灵. 亦最终导致其毁灭. 其事迹反映于相关古典作家之著述，长期成为论者之讨论对象，具有重大地宗教影响与历史意义.
考爾曹格
考爾曹格（Karcag）是匈牙利的城鎮，位於該國中部匈牙利大平原，距離德布勒森公里，由加茲-納傑孔-索爾諾克州負責管轄，面積368.63平方公里，2011年人口20,298.
李韶 (成化進士)
生平
正月二十四日生，行一，由國子生中式四川鄉試第三十名舉人，會試中式第二百九名. 年三十四歲中式成化十四年戊戌科第二甲第五十七名進士.
魏瑪市政廳
魏瑪市政廳（Weimarer Rathaus）是位於德國城市魏瑪的一座建築，也是魏瑪的市政廳. 現在的魏瑪市政廳修建於1841年，是一座新哥特式建築. 魏瑪市政廳是魏瑪的地標建築.
滨木患
滨木患（学名：Arytera littoralis）为无患子科滨木患属下的一个种.
米爾科尤鄉
米爾科尤鄉（Comuna Milcoiu, Vâlcea），是羅馬尼亞的鄉份，位於該國西南部，由沃爾恰縣負責管轄，面積31平方公里，海拔高度373米，2002年人口1,333，人口密度每平方公里44人.
黑森足球协会联赛
黑森足球协会联赛（Fußball-Verbandsliga Hessen，在2008年以前称为黑森州级联赛）是黑森足球协会辖下的第二级足球赛事，并自2008-09赛季起成为德国足球联赛系统的第六级赛事. 它由北部、中部和南部三个赛区组成.
历史
黑森协会联赛成立于1965年，作为黑森足球协会层面的第二级联赛和德国足球联赛系统的第四级赛事，它是以的名义取代了当时的业余乙级联赛（2. Amateurliga）成为黑森业余甲级联赛的下级供给联赛. 群组联赛的三个赛区冠军可以直接升入业余甲级联赛，三个赛区亚军则需要与业余甲级联赛的第15名球队参加附加赛以争夺另一个升级名额.
黑森群组联赛于1978年更名为黑森州级联赛. 随着1994年重新恢复地区联赛，州级联赛只能降为联赛系统的第五级. 在黑森足球协会于2008年2月23日召开的特别大会中，正式决定将州级联赛更名为协会联赛. 由于同年还引入了德丙联赛，使得协会联赛进一步沦落至德国第六级联赛，但在黑森州仍是仅次于黑森联赛的第二级联赛.
历年冠军
一般情况下，协会联赛各赛区的冠军可以直接升入该州顶级的黑森联赛（至2008年称为黑森高级联赛以及至1978年称为黑森业余甲级联赛）. 在1993-94赛季的地区联赛重设后至2006-07赛季的德丙联赛新设前，所有亚军亦可直接升级. 直至2007-08赛季末，黑森足球协会还有一个传统规定，即冠军若是由一个俱乐部的二队或业余队夺得，则亚军——如果其为一个俱乐部的一线队，亦可从赛区升级.
自1994-95赛季起，黑森足协设立了一项升、降级附加赛，供当时黑森州级联赛的三个亚军和黑森高级联赛的一个代表参加. 通过这项附加赛，每年可获得的高级联赛参赛名额亦是不同的，从1个至3个不等. 在2005年至2008年之间，它成为了一个纯粹的升级附加赛，因为只有州级联赛的三个亚军参与名额争夺.
下表列出了自1965年以来每个协会联赛的冠军得主：
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佩罗勒
佩罗勒（Pérols，；Peròus）是法国埃罗省的一个市镇，位于该省中部偏南，属于蒙彼利埃区. 佩罗勒位于蒙彼利埃市区东南部，是蒙彼利埃地中海都会区的一部分，蒙彼利埃市区多条公交线路经过其境内.
地理
与接壤的市镇（或旧市镇、城区）包括：.
的时区为UTC+01:00、UTC+02:00（夏令时）.
行政
的邮政编码为，INSEE市镇编码为.
政治
所属的省级选区为.
人口
于时的人口数量为人.
HD 198356
HD 198356，又名CD-3216236，SAO 212487、HR 7970，是一颗恒星 ，视星等为6.36，位于銀經12.08，銀緯-38.12，其B1900.0坐标为赤經20:44:37.1，赤緯-32°-38.12′30″.
塔比莎·查温加
塔比莎·查温加（英文：Tabitha Chawinga）是马拉维第一位为欧洲俱乐部效力的女足球员，司职前锋，1996年5月22日生于馬拉維首都利隆圭，现效力于国际米兰.
她是家里五个孩子中的第三个孩子，从5岁开始踢球. 13岁时，她进入利隆圭的DD Sunshine俱乐部，直到18岁前往瑞典.
強森斯冰川
強森斯冰川是南極洲的冰川，位於南設得蘭群島中利文斯頓島的赫德半島，北面是查魯雅嶺，東面是內皮爾峰，東南面是米拉多爾山.
小行星5794
小行星5794（5794 Irmina）是一颗围绕太阳公转的小行星. 1976年9月24日，尼古拉·切爾尼赫在克里米亚发现了此天体.
这颗小行星的绝对星等为216.4246157097933等.
穴棲金鱨
穴棲金鱨，為輻鰭魚綱鯰形目脂鱨科的其中一種，為熱帶淡水魚，被IUCN列為易危保育類動物，分布於非洲剛果河下游流域，體長可達60公分，棲息在底層水域，生活習性不明.
莫里茨城堡
莫里茨城堡（Schloss Moritzburg）是位於德國薩克森州城市莫里茨堡的一座城堡，為巴洛克式建築. 莫里茨堡修建於1542年至1546年期間.
广序剪股颖
广序剪股颖（学名：Agrostis hookeriana）为禾本科剪股颖属下的一个种.
元謀龍屬
元謀龍屬（屬名：Yuanmousaurus）是種蜥腳下目恐龍，生存於侏儸紀中期的中國. 元謀龍取名於雲南省元謀縣，是它的化石的發現所在地. 不過，元謀龍的化石是一個不完整骨骼，發現於姜驿乡張和組. 身長估計可能約17公尺. 模式種是姜驛元謀龍（Yuanmousaurus jiangyiensis），是由董枝明、吕君昌等人所敘述、命名. 元謀龍可能與巴塔哥尼亞龍是近親. 牠們比峨嵋龍還衍化，但比巴塔哥尼亞龍原始.
陳粟
陳粟（），字惠民，直隸松江府上海縣人，竈籍，明朝政治人物. 進士出身.
早年出身國子生，后进應天府鄉試第三十二名. 成化十四年（1478年），參加戊戌科會試，得貢士第□十七名. 殿試登進士第二甲第五十八名. 曾祖父陳雅素. 祖父陳守原. 父亲陳黼.
科馬羅姆
科馬羅姆（德语：Komorn，科默恩）是匈牙利的城市，位於該國西北部多瑙河右岸，由科馬羅姆-埃斯泰爾戈姆州負責管轄，面積70.19平方公里，2011年人口19,733，約一半居民信奉天主教. 原属奥匈帝国的匈牙利王国，由于1920年特里亚农条约该城河北岸的城区被割让给捷克斯洛伐克，更名为科马尔诺，南部仍沿用旧匈牙利语名称科马罗姆. 该城市一直是匈牙利人占多数，截止2001年，仍有60%人口为匈牙利人，其余主要是斯洛伐克人.
HD 198357
HD 198357，又名CD-3814250，SAO 212488、HR 7971，是一颗恒星 ，视星等为5.52，位于銀經4.68，銀緯-39.06，其B1900.0坐标为赤經20:44:35.5，赤緯-38°-39.06′7″.
1938年世界大賽
1938年的世界大賽是由兩度衛冕的紐約洋基與芝加哥小熊交手，洋基四戰全勝橫掃小熊完成三連霸，這也是隊史第7座獎盃.
投手迪齊·汀恩痠痛的手臂雖然支撐了小熊隊一整年，不過在系列戰中氣力用盡，慘遭洋基隊再度痛擊. 小熊隊直到2003年開始的跨聯盟賽制，才在正式比賽裡擊敗洋基隊.
總教練：Joe McCarthy（洋基）、Charlie Grimm與蓋比·哈特奈特（小熊）.
裁判：Charlie Moran（國聯）、Cal Hubbard（美聯）、Ziggy Sears（國聯）、Lou Kolls（美聯）.
總結
美聯 紐約洋基（4）- 國聯 芝加哥小熊（0）
文科恋曲
文科恋曲（英文：Liberal Arts）是一部美国剧情喜剧类电影. 同时也是乔許·拉德诺编剧、导演、主演的第二部电影. 电影讲述了35岁的Jesse（乔許·拉德诺饰）和一个19岁女大学生Zibby（伊丽莎白·奥尔森饰）之间的浪漫爱情故事. 这部影片2012年1月首演于圣丹斯电影节.
剧情
Jesse Fischer（喬許·拉德诺饰）是纽约市一名35岁的大学招生官员，他热爱文学和语言，但是不满意他的生活和事业，且近期恢復單身. 他认为他一生中最快乐的时光是在一所俄亥俄州未提及名字的文理学院度过，在那里他可以與跟他臭味相投的人們，專心一致地研究诗歌. 他的前英语教授Peter Holberg（理查德·詹金斯饰）邀请Jesse回大学参加Peter的退休庆祝会. Jesse遇到了19岁的Zibby（伊丽莎白·奥尔森饰），一个正学習戏剧的大二学生，同时也是Peter一位朋友的女儿.
唐山北站
唐山北站前称丰润站，是位于中国河北省唐山市丰润区的一座鐵路車站，为北京铁路局唐山车务段管辖站，经过铁路有京哈铁路，并有分别通往张唐铁路丰润西站和津山铁路唐山站的联络线.
卡恩敦 (肯塔基州)
卡恩敦（Carntown）是位於美國肯塔基州彭德爾頓縣的一個非建制地區.
地理
卡恩敦所處的海拔為高於海平面160米（即525英呎），而該地所採用的時區為UTC-5，即北美東部時區（EST）. 同時該地設有夏令時間，為UTC-5調快一小時，即UTC-4（EDT）.
米浴
米浴（ライスシャワー，Rice Shower）為日本純種競賽馬匹. 生涯稱霸長途賽事，曾勝出1992年菊花賞及1993和1995年春季天皇賞. 其因於以上賽事阻止美浦波旁達成無敗三冠及中斷目白麥昆的三連霸，而被稱爲「關東的刺客」或「黑色刺客」，亦因爲數次於賽事之中打破紀錄而被稱爲「紀錄突破者」.
出賽前
1989年3月5日出生於北海道登別市Utopia牧場，成長途中由馬主栗林英雄購入.
其後交由美浦訓練中心練馬師飯塚好次訓練.
3歲（現2歲）
1991出戰新潟競馬場3歲新馬戰，比賽途中獲得第一.
其後出戰生涯首個分級賽事新潟三歲錦標，卻僅跑獲第十一名
9月21日出戰公開賽芙蓉錦標斬獲第一後，被發現右前腳骨折，因而進入3個月的休養.
4歲（現3歲）
1992年初成績平平，分別於春季錦標、皋月賞及NHK盃以第四、第八及第八完賽，因而未能獲得較高的人氣及評價.
5月31日出戰東京優駿（日本打吡），比賽途中一直處於追趕前方的領放馬美浦波旁，最終米浴亦僅負於對手以第十六人氣的姿態爆冷獲得亞軍，成功一戰而紅.
進入秋季後出戰兩場二級賽聖烈特紀念及京都新聞盃，均於其中獲得亞軍.
其後出戰經典三冠尾關菊花賞，比賽初段其處於先頭位置逐步推進，通過第四彎道時開始發力. 進入直路後，其爆發出全場最快末腳之下，成功超越前方的美浦波旁並以1 1/4馬位優勢及破紀錄的3分5.0秒時間奪得首個一級賽冠軍. 由於此次勝利粉碎了美浦波旁奪得無敗三冠的機會，因而賽後米浴普遍被冠以「反派」及「刺客」等名號.
12月27日出戰有馬紀念，然而一直未能發揮實力之下僅以第八完賽.
5歲（現4歲）
1993年首戰爲目黑紀念，於其中敗於詩歌劇獲得亞軍.
其後出戰，成功以輕鬆的姿態奪得冠軍.
贏得日經賞後陣營打算安排其出戰春季天皇賞，將和有望達成春季天皇賞三連霸的目白麥昆對決. 賽前爲了備戰，練馬師飯塚好次對其進行高強度的訓練，被外界批評「簡直像在虐馬一樣」，甚至有「在贏過目白麥昆前就會先倒下了」的揶揄. 但訓練確實有效的減輕了米浴的體重，令其達到自東京優駿以來最輕的430公斤.
4月25日按照計劃出戰春季天皇賞，比賽初段其保持於中團位置推進，通過第三彎道後爬升至到的位置. 進入直路後，其隨即和一早處於先頭的目白麥昆展開纏鬥，於最後200米成功透出並超越對手，最終於其不斷加速之下以拋離目白麥昆2 1/2馬位、破紀錄的3分17.1秒時間取得冠軍. 此戰米浴以破紀錄的形式阻止了目白麥昆的春季天皇賞三連霸及日本首席騎師武豐的春季天皇賞五連霸，加深了其於馬迷之中「反派」的印象，然而米浴之主戰騎師其後在自傳中明言對這種印象感到反感.
然而進入秋季後，其未能延續春季的良好戰績，先於產經賞及秋季天皇賞分別獲得第三及第六的不佳戰績，其後更在日本盃及有馬紀念分別以第十四及第八大敗.
6歲（現5歲）
1994年年初雖然於京都紀念獲得第五，但隨後於日經賞回勇獲得亞軍，似乎出現復活的跡象.
完成日經賞後以劍指春季天皇賞連霸為目標繼續訓練，然而4月16日的訓練時，被發現骨折復發並可能會於比賽時危及性命，因此此時陣營考慮引退並作為配種馬. 然而縱貫米浴目前位置的競賽生涯，其除了長距離賽事以外並無其他突出戰績，加上較小的體型也使得其無人願意接手，陣營商討後決定安排其處於現役狀態，並轉移其至北海道休養.
12月時由於其恢復程度比預期理想，因此出戰有馬紀念. 然而比賽途中遭遇當年的三冠馬成田拜仁及當時最強雌馬，最終未能戰勝兩位對手之下以第三完賽.
7歲（現6歲）
1995年年初出戰日經賞及京都紀念，表現平平之下均於其中僅獲第六.
4月23日出戰春季天皇賞，於成田拜仁因傷缺席的情況下獲得人氣第四出戰. 比賽開始後其處於中團位置觸怒追走，並於最後彎道成功進佔第一的位置. 進入直路後，其繼續保持速度衝刺，最終和從後而上的Stage Champ以平頭姿態衝線，經照片判定後賽會宣佈米浴以鼻位優勢勝出，自兩年前的春季天皇賞後，終於再次獲得勝利，打出一場漂亮的復活戰.
春季天皇賞過後，所屬陣營再次考慮種馬相關事宜，最後的結論得出仍需要中距離的賽績肯定. 儘管米浴已有疲態，但當年恰逢阪神大地震，阪神競馬場受到影響下暫時關閉，寶塚紀念最終移師其最擅長的京都競馬場舉辦，馬迷投票也讓米浴獲得第一順位出走權，如果此戰勝利，便能在種馬申請中獲得支持.
衆多條件驅使之下米浴最終以第三人氣出戰寶塚紀念. 然而，比賽初段通過第一彎道後騎師的場經已察覺到異常，試圖以保守方式讓米浴完賽. 但通過京都競馬場知名的第三彎道、被譽爲「淀之坂」的超長上坡時，意外依然發生. 此時米浴依照以往的經驗加速上坡，然而最後腿部不堪負荷之下前傾之後翻滾倒地. 賽事完結後經醫療團隊檢查後判定爲左前腳脫臼及開放性骨折，並決定當場實行安樂死，享年僅7歲.
血統簡介
父系Real Shadai爲美國生產的法國賽駒，生涯戰績不俗，曾勝出以及賽多爲爾大賽及於法國打吡取得第而. 祖父雷弼圖爲美國生產的愛爾蘭賽駒，生涯戰績彪炳，曾勝出葉森打吡，退役後配種成績亦極爲優秀，現已成爲Halo系外另一支出自Hail Reason系的獨立種馬系統.
母系Lilac Point爲日本賽駒，生涯戰績不佳，未曾突破條件戰級別. 外祖父丸善斯基爲日本賽駒，生涯八戰全勝，因其無敵的領放戰術令其於八場賽事中總計拋離對手61馬位而被稱爲「超級跑車」，更於1990年成爲日本中央競馬會第20匹殿堂馬.
命名由來
名字Rice Shower（ライスシャワー）出自婚禮時向新人拋灑米粒以求幸福的習俗，若按照英語字面解釋可翻譯爲「米浴」，香港賽馬會早期翻譯爲「米糟」.
流行文化
為遊戲及動畫《賽馬娘 Pretty Derby》中的角色，角色配音為石見舞菜香.
90年代中期
《90年代中期》（Mid90s）是A24公司出品的成人喜剧剧情片、由乔纳·希尔自编自导，主演. 该片在2018年9月9日于多伦多电影节上映 ，同年10月7日于紐約影展进行放映 ，而后19日在美国院线小范围上映. 主要讲述20世纪90年代中期，出身自洛杉矶一单亲家庭的少年斯蒂维在滑板的世界里结识了新的朋友，并逐渐成长的故事.
南陽慧忠
南陽慧忠（） ，俗家名冉虎茵 ，法名释慧忠，世称南阳慧忠国师，谥号大证禅师，越州诸暨（治在今浙江诸暨）人，唐代僧人.
大历十年十二月十九日，国师圆寂，塔葬于党子谷（今河南省淅川县仓房镇香严寺）.
生平
慧忠自幼学习佛法，通达经律，十六岁时因仰慕六祖之名前往曹溪拜见，并获得心印，为惠能门下高足之一. 在受法曹溪之后，在吴楚的四明山、天目山、武当山和罗浮山等山参学，中宗嗣圣七年（690年）时在淅川白崖山的党子谷，修炼四十余年，道誉甚高. 曾經有盜賊進入山中，以刀脅持，慧忠禪師禪坐不動，盜賊欽服而退.
唐玄宗在位时，非常钦佩慧忠的道誉，开元八年（720年）时，将其迎往京城长安，后担任南阳龙兴寺的住持. 安史之乱期间，慧忠离开长安，隐遁山林.
上元二年（761年），唐肃宗派使者又将他迎回长安，敕住千福寺，后又移居光宅寺. 他向皇帝阐述“理人治国之要，畅唐尧虞舜之风”，受到肃宗的肯定，待以国师之礼. 他詔請朝廷於武當山立太一延昌寺，又於白崖山黨子谷置長壽寺，各置大藏經一部.
大历三年（768年），唐代宗召请慧忠入宫传法，后赐居宝光寺. 大师随宜说法，极受尊崇，僧俗弟子逾万人.
大历十年十二月（775年），慧忠圆寂，谥号“大证禅师”.
禅法思想
慧忠悟道行化，得法于曹溪六祖，传承禅宗一系法脉心印，有鲜明的南宗禅直指人心、直截心印的特点；他隐居时间长达四十余年，其工夫纯熟，堪为宗门巨匠；博通经律，是宗通说通皆具的大德，这一点是慧忠国师与六祖门下其他弟子的重要不同之处.
非公境界
《景德傳燈錄》卷5： "師與紫璘供奉論義. 既陞坐，供奉曰：請師立義某甲破. 師曰：立義竟. 供奉曰：是什麼義. 師曰：果然不見，非公境界. 便下坐."
供奉紫璘與慧忠論經. 慧忠上座后，紫璘说：“请师父立个宗義，让我来反駁. ”慧忠道：“议题已立好了. ”， 紫璘道：“是什么？”. 慧忠道：“果然未见義，你尚未到此境界. ”说完，慧忠起身下座.
紫璘供奉註經
"南陽慧忠國師因紫璘供奉註《思益經》，師曰：「凡註經，須會佛意始得. 」曰：「若不會佛意，爭解註經？」師令侍者盛一碗水，中著七粒米，碗面安一隻箸，問供奉：「是甚麼義？」供奉無語. 師曰 ：「老僧意尚不會，何況佛意？」"
一日，南阳国师问紫璘供奉：“听说大德在注解《思益经》，批注经典者，必须要能契会佛心，所谓上契诸佛之理，下契众生之机，才能胜任. ”紫璘说：“若不解佛意，我怎么会下笔呢？”慧忠禅师听后，就要侍者盛一碗水，里面放七粒米，上面放一支筷子，送给紫璘，问：“这是什么义？”紫璘茫然不知，无语可对. 慧忠曰：“你连我的意思都不懂，怎说已烃契会佛心呢？”慧忠禅师的水米碗筷，已经说明，佛法者不离生活也，紫璘供奉远离生活批注佛经，则离佛心远矣.
国师三唤
国师唤侍者这则禅宗公案. 文字虽短，意境悠长，历代以来常被提撕唱和. 般若无相，禅门无门，如何得见得入？慧忠国师一日三唤自己的侍者，可侍者听过召唤后只是应，不问干什么. 问答之间如对山呼喊的回应. 明者自明，盲者自盲. 所以，国师又说：“我以为是我辜负你，谁知却是你辜负了我. ”后来的趙州禪師评论说：“如人暗中书字，字虽不成，文彩已彰. ” 此公案的妙处在如羚羊挂角，无迹可寻. 有人对着暗空写字，字体怎会彰显出来？但字体却焕然于写字人的心中. 禅师与侍者之间有三唤，唤者何唤？答者何答？这一切都不显痕迹，但就在唤者与应者的应答之间妙义彰然.
破斥野狐精
大曆五年，西域大耳三藏至京師，自云得他心慧眼.
帝令入光宅寺，請慧忠國師試驗.
師問：汝得他心通耶？
對曰：不敢.
師曰：汝道老僧即今在什麼處？
師又問：老僧即今在什麼處？
三藏曰：和尚是一國之師，何得去西川看競渡.
師第三問語亦如前.
三藏良久罔知去處.
師叱曰：這野狐精，他心通在什麼處？
三藏無對.
2. 又有僧問玄沙. 沙曰：「汝道前兩度還見麼？」
3. 僧問趙州：「大耳三藏第三度不見國師，未審國師在甚麼處？」 州云：「在三藏鼻孔上. 」
4. 僧後問玄沙：「既在鼻孔上，為甚麼不見？」 沙云：「只為太近. 」
袁弼
袁弼，字世臣，山東濟南府章丘縣人，軍籍，明朝政治人物. 進士出身.
早年出身國子生，成化七年，山東鄉試中举. 成化十四年（1478年），參加戊戌科會試，得貢士第一百□名. 殿試登進士第二甲第五十九名，后官至刑部员外郎. 曾祖父袁仲寬. 祖父袁□. 父亲袁科.
萬世德
家族
曾祖萬禎，正千戶；祖父萬億，指揮僉事；父萬岩，縣丞. 母陳氏；前母楊氏. 庠生万钺妻孙氏，大司马万世徳孙妇也. 年十九夫故，守节四十年，姜瓖变，殉难焚死.
SpiderMonkey
SpiderMonkey是世界上第一款JavaScript引擎，由前网景公司的布兰登·艾克設計，後期由Mozilla基金会維護，以開放原始碼發佈. 目前為Mozilla Firefox網頁瀏覽器所使用的JavaScript引擎，並也被嵌入到其他許多環境，例如GNOME 3桌面.
歷史
1995年，艾克被招聘到Netscape，目的是让他在瀏覽器中實作Scheme程式語言 ，於是他於10天內開發出JavaScript （當工程管理決定這個程式語言必須長得像Java時，使用Scheme的想法被放棄 ）. 之後艾克必須為這個重大的技術負債付出代價，在1996年秋天，艾克留在家裡兩個禮拜，並且重寫了Mocha程式庫，也是後來大家所知道的SpiderMonkey. SpiderMonkey這個名字源自於電影癟四與大頭蛋横贯美国，電影裡的角色Tom Anderson提到，主要演員就像一對蜘蛛猴（Spider Monkey）夫妻在自慰. 2011年，艾克將SpiderMonkey程式碼的管理交給戴夫·曼達林（Dave Mandelin）.
TraceMonkey
TraceMonkey是第一个为JavaScript语言編寫的JIT編譯器，於2008年8月23日发布并最先作為Firefox 3.5的SpiderMonkey中的編譯引擎. 相比Firefox 3.0的編譯器，它提供了高達20到40倍的效能改善.
比起編譯全部函式，TraceMonkey採用追蹤即時編譯（trace Just-in-time Compilation）將JavaScript編譯成二進位碼（Binary code）以提高執行效能，它的運作方式是在執行期間藉由追蹤和記錄控制流程及資料類型，將其用於建構追蹤樹（Trace Trees），以生成高度最佳化路徑的原生碼，追蹤樹技術由爾灣加州大學研究團隊貢獻，安德里亞斯·加爾是該團隊的负责人.
JägerMonkey的增進，使得TraceMonkey被遺棄，特別是在SpiderMonkey中类型推论引擎的開發，TraceMonkey自Firefox 11開始已經被停止使用.
JägerMonkey
JägerMonkey的運作很不同于其他編譯器，傳統的編譯器是藉由建立並將其最佳化，JägerMonkey則是透過重覆線性前進循環SpiderMonkey字节码，也就是內部函式表示法. 雖然這種方式阻碍重新排序指令的最佳化，但這對JavaScript這個经常改變變數類型而需要重新編譯的語言来说，JägerMonkey有快速編譯的優勢.
Mozilla在JägerMonkey中實做了一個臨界值的最佳化，重要的還有多形態內嵌快取（ Polymorphic inline caching）及类型推论 ，Kraken和V8测试分数显示，类型推论可以分别带来44%与30%的分数提升.
TraceMonkey及JägerMonkey的JIT技術的異同在一篇hacks.mozilla.org的文章中有做解釋，深入的技術細節可在一篇由SpiderMonkey的開發者Chris Leary的文章中取得，更多技術資訊还可在其他開發者的部落格中找到：dvander、dmandelin.
標準
SpiderMonkey實作了ECMA-262第5.1版（ECMAScript）和其他許多特色，而ECMA-357（ECMAScript for XML (E4X)）已在2013年取消支援.
即便SpiderMonkey在Firefox中被使用，它并不提供一些主要環境，像是文档对象模型（DOM）.
內部
SpiderMonkey是以C和C++语言編寫，並包含直譯器、IonMonkey即時編譯和垃圾回收器.
IonMonkey
IonMonkey是Mozilla的第三個JIT編譯器，它啟用了許多新的最佳化技術，但是這些特色無法在之前的JägerMonkey架構運行.
IonMonkey更像傳統的編譯器，它使用中間表示層（IR，Intermediate representation）的静态单赋值形式將SpiderMonkey的字节码轉換為控制流圖（Control Flow Graph），這個結構令其他語言使用的最佳化技術可被使用在JavaScript，其中包含形態的特殊化（type specialization）、行內函式（Inline function）、線性掃描的暫存器配置（linear scan register allocator）、死碼刪除（Dead code elimination）以及盡可能將程序移出迴圈外（Loop-Invariant Code Motion）.
该編譯器可以在ARM、X86及X86-64上快速的將JavaScript函式轉換成原生碼.
2013年初發行的Firefox 18中開始採用IonMonkey並将其作為預設引擎 ，这改進了TraceMonkey與JaegerMonkey不會對程式碼進行解析、自動運行最佳化的缺點. .
OdinMonkey
OdinMonkey被用於最佳化JavaScript的子集asm.js，OdinMonkey並非一個JIT編譯器，它依然採用IonMonkey作為編譯器，这於2013年6月25日正式釋出的Firefox 22起採用.
實作
SpiderMonkey可被嵌入於應用程式中，並为應用程式提供執行JavaScript的能力. 不完整名單如下：
SpiderMonkey亦提供了JavaScript Shell，它是一個互動式開發環境，可讓開發者使用命令列來執行JavaScript程式. 許多大型組織使用SpiderMonkey來管理他們前端應用程式的JavaScript.
佩兹纳斯
佩兹纳斯（Pézenas，；Pesenàs）是法国埃罗省的一个市镇，位于该省中部，属于贝济耶区.
地理
（）面积，位于法国奧克西塔尼大區埃罗省，该省份为法国南部沿海省份，南濒地中海，西南接奥德省，西北接塔恩省和阿韦龙省，东北与加尔省接壤.
的时区为UTC+01:00、UTC+02:00（夏令时）.
行政
的邮政编码为，INSEE市镇编码为.
人口
于时的人口数量为人.
友好城市
🏴󠁧󠁢󠁥󠁮󠁧󠁿󠁧󠁢󠁥󠁮󠁧󠁿 馬基特德雷頓
2019–20年香港超級聯賽
2019–20年香港超級聯賽是香港超級聯賽的第 6 屆賽事，亦是第 109 屆香港頂級足球聯賽. 本季賽事有 10 隊角逐，於2019年8月30日展開. 本屆港超聯繼續獲得「中銀人壽」贊助，並會以「Breakthrough」作為本屆賽事的主題.
因應2019冠狀病毒病疫情，港超聯需要自2020年2月起暫停賽事. 賽事調動後先進行菁英盃及足總盃賽事，聯賽則於3月10日起開始安排補賽，所有賽事於將軍澳運動場閉門舉行，直至進一步安排. 及後，本地足球賽事於3月23日起再度因疫情而暫停， 賽事最終訂於2020年9月19日復賽，但標準流浪、佳聯元朗、香港飛馬及和富大埔均宣佈不會參與復賽後的賽事，所以本屆聯賽只會有六隊賽畢全季.
參賽球隊
2019年6月17日，香港足球總會舉行的董事會正式通過本季超聯維持有十支球隊角逐， 當中包括上屆前九位球隊和一隊由甲組聯賽升班的球隊. 升班的愉園事隔六季後再度於香港頂級聯賽中角逐，亦是該隊首度於港超聯比賽，以取代降班的凱景.
2019年7月11日，夢想FC宣佈因贊助商退出而令球會財政不穩，最終需要自行降回甲組， 替補球隊為標準流浪.
臺灣總督府民政部
臺灣總督府民政部（台湾総督府民政部），是臺灣總督府轄下擔當行政與司法的部局.
2019–20年香港超級聯賽
參賽球隊
因應2019冠狀病毒病疫情，標準流浪、佳聯元朗、香港飛馬和和富大埔沒有參與復賽賽事，最後有6隊角逐復賽，復賽集中安排於將軍澳運動場、小西灣運動場、香港大球場及旺角大球場舉行.
臺灣總督府民政部
沿革
1895年（明治28年）5月21日，制定《臺灣總督府暫行條例》（臺灣總督府假條例）. 總督府下置民政局、、. 1898年（明治31年）6月20日，民政局改稱民政部；直到1919年（大正8年）8月20日廢止.
2019–20年香港超級聯賽
主場球場及位置
因應2019冠狀病毒病疫情香港飛馬的主場香港大球場，以及富力R&F在廣州主場的燕子崗體育場，均未能使用，需改到旺角場或小西灣運動場作賽.
非本地球員
2019–20年香港超級聯賽的非本地球員（俗稱「外援」）政策為「註7出4」，即註冊上限定為「5+1+1」，首五位為不設國籍限制的非本地球員，第六位球員必須來自亞洲足協成員國的非本地球員（俗稱「亞援」），第七位球員必須來自中國足球協會的非本地球員（俗稱「國援」）. 在比賽時，每支球隊最多只能派4名非本地球員上陣，上陣的非本地球員不設亞洲足協成員國限制.
2020年亞洲賽事參賽外援（包括2020年亞洲聯賽冠軍盃和2020年亞洲足協盃主賽圈及外圍賽）註冊上限定為「3 + 1」，即最多 3 個非亞洲足協成員國外援，以及 1 個亞援.
22歲以下青年球員
每間球會可以於總註冊名單以外，加入22歲以下本地青年球員（本球季以1998年1月1日或以後出生者為準），並需要在本屆菁英盃賽事中派出最少三位本地U-22球員上陣.
多重國籍球員
根據香港足球總會的編定的《HKFA Regulations on the Status and Transfer of Players》（《香港足球總會運動員身份及轉會規則》）中附件二，以下擁有多重國籍的球員，雖然未符合代表香港足球代表隊資格，但被視為「本地球員」.
季內轉為本地身份球員
以下原屬非中國國籍球員，已轉為中國國籍並符合代表香港足球代表隊資格，於本球季期間開始視為「本地球員」.
復賽上陣資格
因應2019冠狀病毒病疫情，賽事容許6支參與復賽隊伍依據國際足協指引，加入合乎資格的轉會球員. 從四支退出賽事球隊或因疫情解約後加盟的球員將可獲得上陣資格，從復賽球隊轉投另一復賽球隊（愉園除外）、或國際轉會的球員個案則不符合資格.
賽果
／為已取消的比賽.
球隊勝負序列
按照每輪實際的進行時間先後排序.
顏色：白色 – 主場 ； 藍色 – 作客
綠 – 勝出 ； 黃 – 賽和 ； 紅 – 落敗
該列球隊比分列前.
帽子戲法
4 球員射入 4 球.
入場人數統計
以閉門形式作賽及復賽後放棄出戰的球會所有賽事不會計算在內.
楊鼐
楊鼐，字傑和，直隸南昌府豐城縣人，軍籍，明朝政治人物. 進士出身.
早年出身國子生，后进順天府鄉試中举. 成化十四年（1478年），參加戊戌科會試，得貢士第二百八十八名. 殿試登進士第二甲第六十名. 曾祖父楊民則. 父亲楊敬容.
小行星5795
小行星5795（5795 Roshchina）是一颗围绕太阳公转的小行星. 1978年9月27日，柳德米拉·切爾尼赫在克里米亚发现了此天体.
这颗小行星的绝对星等为334.09710等.
麻将
-{zh-cn:麻雀; zh-tw:麻將; zh-hk:麻雀;}-，又稱-{zh-cn:麻将; zh-tw:麻雀; zh-hk:麻將;}-，是一種源自中國的棋牌類遊戲. 遊戲參與者通常为四人. 麻雀在各地的規則（尤其是番數或得分的計算方式）有很大不同，但基本目標都是通過一系列置換-{和}-取捨規則拼出某些特定組合的牌型，並阻止對手達成相同目的. 麻雀的組合方式變化多端，除了有些運氣成份之外，亦側重技巧、在摸牌及捨牌間的策略運用. 比起撲克，麻雀不但更講求記憶能力-{和}-複雜的概率計算，還要猜測其餘三家手中可能的牌型，才有機會於牌局中勝出. 麻將在東亞與東南亞地區，特別是漢字文化圈中盛行，除了是娛樂打發時間的遊戲，還能夠讓玩家聯繫情感.
麻雀的牌張，各地大同小異，一般都至少包含兩類34種牌. 第一類為序數牌，分「-{筒}-子/-{zh-hans:饼;zh-hant:餅;}-子」、「-{索}-子/-{zh-hans:条;zh-hant:條;}-子」、「萬子」三門，每門有序數從一至九的牌各四張（三門共108張）. 第二類是字牌，包括「-{東}-、南、西、北」四款「風牌/四喜牌」及「中、-{發}-、白」三款「箭牌/三元牌」，每款四張（七款共28張）. 因此用於遊戲的麻雀有基本牌136張. 另外東南亞國家會額外加入百搭牌，其中一種加法是筒子、索子、萬子、字牌的百搭牌各一張；香港、廣東、福建、臺灣、南昌、北京等地則會加入了華人感物喻志的象徵「春、夏、秋、冬；梅、蘭、菊、竹」八張花牌. 古代麻雀有骨製、竹製或象牙製，現代麻雀則多以壓克力或塑膠製成.
一副麻雀除了牌張，還有骰子及其他道具，例如日本麻雀有「點棒」. 而大部分的麻雀就有一件稱為「莊」或是「圈風器」的塑膠道具，用來識別莊家與顯示「圈風」.
歷史
首則麻雀牌具記錄在1875年出現，所描述的乃美國外交官吉羅福轉贈給博物館的藏品；首度有文獻-{zh-hans:将;zh-hant:將;}-此遊戲名字記為「-{麻雀}-」，更遲至1894年（後詳）. 史上第一本麻雀譜《繪圖-{麻雀}-牌譜》 的作者沈一帆指「-{麻雀}-之始……不過三十餘年」. 該牌譜成書於1914年，亦即作者認為麻雀始於1880年前後. 清末曾於南洋公學（今上海交通大學）任教的許指嚴於《十葉野聞》（1917）亦說，在北京，麻雀於光緒末葉，甲午戰爭結束（即1894年）後才逐漸流行，至1900年大盛 ，與前述的幾個年份相近. 徐珂的《清稗類鈔》（1916） 同樣指麻雀於光緒、宣統年間才盛行，不過他說麻雀由太平軍發明，時間比起上述首則麻雀牌具記錄早了起碼十年，但仍屬十九世紀後半. 由此種種，可推測麻雀始於晚清，是相當近代的遊戲.
麻雀的發源地，有寧波與閩粵二說. 沈一帆（1914） 指「-{麻雀}-之始，始於寧波，不過三十餘年，繼及蘇浙兩省，漸達北京」，主張寧波說. 徐珂《清稗類鈔》（1916） 一處說「始於浙之寧波，其後不脛而走，遂徧南北」，另一處卻謂「粵寇起事，軍中用以賭酒，……行之未幾，流入寧波，不久而遂普及矣」，內容莫衷一是. 杜亞泉《博史》（1933, p.35） 認為麻雀「先流行於閩粵瀕海各地及海舶間. 清光緒初年，由寧波江廈延及津滬商埠」，即主張閩粵說，而楊蔭深《中國遊藝研究》 （1946, p.99）就認同他的說法. 戴愚盦（1934）的《沽水舊聞》指麻雀是盛宣懷在他掌管天津海關時由百粵帶往那兒，似乎也主張閩粵之說. 潘俊（1937）记录了一个父老相传的故事：明末宁波江东地方，王翁制作一百三十六张竹牌，后人用其赌博. 協彪（1939）称「三百年来，四十张的马吊，逐渐演变，变成每样五张的纸牌. 近七八十年中又变成每样四张的麻-{zh-hans:将;zh-hant:將;}-牌」. 史上首部英語麻雀譜的作者Joseph Babcock（1920, p.110） 認為「麻雀可能源自寧波，儘管亦有人指福建才是起源地」. 著名的美國人類學家及遊戲研究者史超域·古連（1895a, p.140） 並無討論過麻雀的起源地，但他引述另一著名的遊戲收集者務謹順爵士，謂當時的麻雀遊戲（書中稱為「中發」“Chung fát”）僅限於江浙一帶，故其所述較吻合寧波起源論. 然而吉羅福麻雀牌源自福州，記錄時間又比任何其他麻雀牌來得早，故此又比較符合閩粵起源論. 至今，麻雀的實際發源地，依然未有定論.
至於麻雀的發祥地，一般（例如上述多數作者）都同意是寧波. 寧波（明州）在古代是-{和}-日本通商的重要口岸，而寧波話「-{麻雀}-」與「-{zh-hans:麻将;zh-hant:麻將;}-」同音，以及日本保留「-{麻雀}-」作書面稱呼，讀音卻是「マージャン」（羅馬字：mājan），均可見寧波的影響.
1949年中华人民共-{和}-国成立之后，麻雀因被视为赌博游戏，是“资本主义腐败的象征”，被政府依法取缔并全面禁止. 直至文革结束后逐渐恢复. 1985年，中国大陆正式废除麻雀游玩禁令. 1998年7月，中国国家体育总局制定了国标麻雀玩法.
名稱
現今這個遊戲有「-{麻雀}-」及「-{zh-hans:麻将;zh-hant:麻將;}-」兩個主要稱呼，但舊日還有「馬將」一名.
麻-{雀}-偶作-{蔴雀}-，麻-{zh-hans:将;zh-hant:將;}-偶作馬將或麻酱（取諧音於麻醬）.
由來
「麻-{zh-hans:将;zh-hant:將;}-」这个称呼一般认为源于吳語，为「麻-{雀}-」的儿化读法. 「麻-{雀}-」的「雀」字，中古音拟音作//，19世纪的北部吳語（如宁波话）为（近似普通话的「家」）. 因北部吳語的「儿」的读作//，儿化音做后缀时近似//，故「雀」字儿化成，与「-{zh-hans:将;zh-hant:將;}-」同音. 因此「麻-{}-雀」终讹传为「麻-{zh-hans:将;zh-hant:將;}-」.
或有人认爲前述三個名字皆從「馬弔」這個遊戲名字而來，但是實際演變過程，三個名字孰先孰後，就人言人殊. 下表為部份主張：
「-{zh-hans:麻将;zh-hant:麻將;}-」一詞出現得稍晚，暫時首見於黃世仲所著小說《宦海升沉錄》（1909）. 由於黃世仲在《廿載繁華夢》中使用的是「-{麻雀}-」一詞，當時民間可能已在交替使用兩個遊戲名稱. 清末民初使用「-{zh-hans:麻将;zh-hant:麻將;}-」一詞的文學作品並不多，例子有《檮杌萃編》 及胡適《漫遊的感想．-{zh-hans:麻将;zh-hant:麻將;}-》等等.
「馬將」這個稱謂最遲出現，暫首見於魯迅的《高老夫子》（1924-25）. 儘管杜亞泉的《博史》（1933, p.34） 及楊蔭深的《中國遊藝研究》（1946, p.97） 這兩本研究中國遊戲的重要著作都稱麻雀為馬將牌，但馬將此稱在文學作品當中較少見，主要是魯迅的著作 ，還有零星書籍，例如馬敘倫《石屋續瀋》.
現今在中國大陸及臺灣（國語的使用上），人們多用「-{zh-hans:麻将;zh-hant:麻將;}-」這個稱謂，而在广东、福州、香港、日本、韓國、臺灣（使用閩南語、客家話時）、馬祖（使用馬祖話時），則一貫沿用「-{麻雀}-」這個本稱. 有鑑於「-{麻雀}-」原是雀鳥名稱，有些香港-{麻雀}-館-{zh-hans:将;zh-hant:將;}-遊戲名稱寫成「蔴雀」，以便區分.
別稱
有時不便明說「打麻雀」，故產生一些對「麻雀」的代稱或戲稱.
牌張之沿革
麻雀的牌張，一般公認來自馬弔牌，例如見徐珂（1916） 、瞿兌之（1935） 、杜亞泉（1933, p.35） 或楊蔭深（1946, p.97） ，然而其中演變，夾雜了不少細節.
摩爾多瓦語言和民族問題
摩爾多瓦語言和民族問題是指在摩爾多瓦共和國主要民族認同和母語認同的問題. 摩爾多瓦人在摩爾多瓦共和国的民族認同意見分歧，摩爾多瓦人是羅馬尼亞人的一部份，或是異於羅馬尼亞人的其他民族，一直以來爭論不休. 此外，雖多認為羅馬尼亞和摩爾多瓦兩國所使用的語言近乎相同，但由於政治因素，「摩爾多瓦語」這一詞彙是否正確也是糾紛的問題.
麻将
明代葉子
所謂「馬弔牌」，只是清人及近人的稱謂，明時尚無此稱呼. 明人於遊戲與牌具之間，劃分得比較清楚. 「馬弔」只是當時一種牌戲的名字，牌具本身，通稱為「葉子」，亦叫「崑山牌」、「蠟牌」等等，不一而足，但不稱為馬弔，用葉子玩的各種牌戲（包括馬弔遊戲）則統稱為葉子戲.
摩爾多瓦語言和民族問題
1991年，摩爾多瓦共和国宣佈獨立時，曾規定其公用語言是「羅馬尼亞語」，國歌也和羅馬尼亞國歌相同，都是「醒來吧，羅馬尼亞人」. 然而之後因政治上的紛爭，1994年憲法將該國的公用語改為「摩爾多瓦語」 ，國歌改為「我們的語言」. 在2003年制訂的《民族法》中 ，摩爾多瓦將羅馬尼亞人定為少數民族. 摩爾多瓦至此在法律上將羅馬尼亞人和摩爾多瓦人視為不同民族. 這件事情引發摩爾多瓦學者的強烈批評    ，市民（特別是知識份子和學生）也展開了抗議，對政界也產生了影響. 甚至發展為摩爾多瓦和羅馬尼亞兩國之間的外交問題.
麻将
明代葉子
馬弔所用葉子有四十種花色. 嚴格來說，此四十色葉子並非麻雀牌的始祖，原因是它首度有記載之前一世紀，陸容（1436年-1494年）已於《菽園雜記》 描述一種牌式相近，但只得三十八色的葉子. 陸容並無解釋這種初期葉子有甚麼玩法，其他明代作家亦無提過任何異於四十色的葉子牌，所以明代所謂「葉子」，一般都是指四十色那種.
馬弔遊戲及其所用葉子，首載於明代萬曆年間潘之恆所著的《葉子譜》. 雖然徐珂（1916） 指宋代已有馬弔，但無論牌制抑或玩法，只有明、清兩代的馬弔才留下牌譜. 據《葉子譜》所述，明代馬弔所用葉子共四十花色，每種花色一張，分「十、萬、-{索}-、錢」（「十」即十萬貫，而一-{索}-即一百文錢）四門：
以上萬、-{索}-、錢三門，即日後麻雀的萬、-{索}-（-{zh-hant:條;zh-hans:条;}-）、-{筒}-（-{zh-hant:餅;zh-hans:饼;}-），不過各門的牌張與麻雀的序數牌仍有點出入. 上述每門最大的牌均冠以「尊」字，麻雀則無此稱. 明代葉子牌以文錢中間有空洞，而取其意頭，以一文錢都沒有的空沒文為尊，這點亦令文錢門各牌的大小順序與其他三門相反，跟後世其他紙牌大異. 千萬別稱千兵，後世又稱老千，空沒文別稱齾客，後世又稱為空湯、空湯瓶、空堂或空文，而半文錢則別稱枝花，後世又稱為半枝花或半齾. 有研究者認為這三張牌即日後麻雀的「中、發、白」（後詳）. 葉子牌的十、萬兩門均印有《水滸傳》一百單八-{zh-hans:将;zh-hant:將;}-其中二十人的圖像，例如尊萬萬貫是宋江，千萬貫是武松等等；-{索}-、錢兩門則印有銅錢或一串串銅錢的圖案，這些後來也成為某些麻雀起源傳說的內容. 陸容所述的三十八色葉子，並無空沒文與半文錢兩張牌，但十、萬兩門同樣繪有水滸人形.
摩爾多瓦語言和民族問題
中世紀史書記載
中世紀摩爾達維亞史書中，摩爾達維亞人稱自己是摩爾多維尼人（Moldoveni，和現在的摩爾達維亞人相同），並且記載摩爾達維亞人、瓦拉幾亞人、特蘭西瓦尼亞人是同一起源，講相同語言. 摩爾達維亞大公斯特凡三世（1457年 - 1504年）曾下令編纂記載1457年到1499年期間歷史的史書，書名是「Dy Cronycke Des Stephen Woywoda auss Wallachey（瓦拉幾亞大公斯蒂芬的歷史書）」. 摩爾達維亞重要的編年史學家曾說匈牙利王國境內的羅馬尼亞人和摩爾達維亞人都是「羅馬人」，有著相同的起源. 另外，在他自己編纂的史書中說摩爾達維亞人「最為正確的名稱」是「Rumân」，這一名稱來自于羅馬帝國，並且這一名稱在民族的歷史中一直得到了保持. 據記載，摩爾達維亞人從來不說「你說摩爾達維亞語嗎？」，而使用「你說羅馬尼亞語嗎？」. 米龙·科斯廷的兒子，也在他的著作中表達了與其父相同的見解. 瓦拉幾亞的編年史學家表示羅馬尼亞人是指在瓦拉幾亞居住的羅馬尼亞人、在特蘭西瓦尼亞居住的人和摩爾達維亞人，這些人說相同的語言，有著相同的起源. 編年史家，摩爾達維亞大公及普鲁士科学院會員迪米特里耶·坎泰米尔曾編纂過多本歷史書籍. 其中一本的書名是「Hronicul vechimei a Romano-Moldo-Vlahilor（羅馬尼亞·摩爾多瓦·瓦拉幾亞永續性的記録），這本書是應普魯士科學學會的請求在圣彼得堡執筆的. 最初用拉丁語編纂，後坎泰米爾將其翻譯為羅馬尼亞語. 坎泰米爾在這本書的開頭部份稱這本書是「關於所有羅馬尼亞人土地的歷史書」（Hronicon a toată Ţara Românească），「這些地區後來被分為摩爾達維亞、瓦拉幾亞、特蘭西瓦尼亞」（care apoi s-au împărţit în Moldova, Muntenească şi Ardealul）. 這本書是第一部用拉丁語寫作（pre limba latinească），然後被翻譯為羅馬尼亞語（pre limba românească）的著作. 書中將特蘭西瓦尼亞人、摩爾達維亞人、瓦拉幾亞人都稱為羅馬尼亞人（carii cu toţii cu un nume de obşte români să chiamă）.
麻将
明代葉子
以葉子牌來玩的明代牌戲，有文獻記載的，包括馬弔、看虎與扯章（又作「扯張」，分扯三章與扯五章兩種變化）三種. 根據《葉子譜》描述，它們都是以大擊小的鬥牌遊戲，跟麻雀這種湊牌遊戲截然不同. 馬弔遊戲盡用四十張牌，看虎與扯章則去掉十字門，只留「千萬」，共用三十隻牌.
摩爾多瓦語言和民族問題
外國旅行家記載
有多位外國人旅行家訪問過摩爾達維亞，在他們自16世紀以後的記載中，當地的居民稱自己的語言是「羅馬尼亞語」 ，並且還提到摩爾達維亞和瓦拉幾亞、特蘭西瓦尼亞人的起源是來自羅馬帝國.
麻将
清初至清中葉三十色紙牌
明代的四十色葉子，到清代開始改稱為「馬弔牌」 ，而紙牌的發展，亦分裂為兩股. 其中一股仍保留明代葉子的四門，至晚清演變成一類由三十八至四十色不等，稱為Lut Chi（古連 1895a, pp.135-140） 或「百子牌」的紙牌，及後再化為現今的客家六虎牌. 另一股大致上只留葉子三門，共三十色. 麻雀牌及現今絕大部份中國紙牌，均是這一股的分支. 這類三十色葉子並無特別統稱，有些作者以「紙牌」 來專稱它們，而不包括四十色的馬弔牌，但亦有作者-{zh-hans:将;zh-hant:將;}-馬弔牌納入「紙牌」類別.
明末清初至嘉慶年間各種三十色紙牌戲，有較多敘述的包括「遊湖」、「混江」、「默-{和}-」、「碰-{和}-」及「十湖」五種.
混江與遊湖二詞，可見於《大清律例》 、康熙年間王士禎所著的《分甘餘話》 以及乾隆年間李斗《揚州畫舫錄》 與汪師韓《談書錄》. 清人對牌具與遊戲的分野相當籠統，用語又不統一，有時很難確定一個術語所指的是究竟一副牌具、一種牌制、一種遊戲，抑或一整個遊戲類別. 上述文獻中，除了《談書錄》較明確地以遊湖來統稱各種用三十色葉子玩的牌戲之外，其他均對混江與遊湖兩者的用法相當含糊，且各有出入. 籠統地說，遊湖乃用三十色葉子來玩的牌戲統稱，包括鬥牌遊戲及湊牌遊戲，而且有時可用多副牌合併來玩；混江只包括用三十色葉子玩的湊牌遊戲，而且只用一副牌.
摩爾多瓦語言和民族問題
外國旅行家記載
另外根據這些記録，居住在附近的斯拉夫人稱摩爾達維亞人為弗拉赫人，這與瓦拉幾亞及特蘭西瓦尼亞、巴爾幹半島一帶居住的以羅曼語族為母語的人稱呼相同. 人文学者尼古拉·奥拉胡斯在其著作「Hungaria et Attila」中記載，摩爾達維亞人與瓦拉幾亞人有相同的語言、習慣、信仰，只有服裝不同. 並且，摩爾達維亞人和其他弗拉赫人的語言在過去都是羅馬的語言（拉丁語），他們都是羅馬帝國入植者的子孫.
在他1807年的著作中記錄了他前往鄂圖曼帝國境內旅行的內容，其中記載瓦拉幾亞和摩爾達維亞的農民爲了和波雅爾區別，將自己稱為盧蒙人或者羅曼人，他們的語言俗稱拉丁語.
麻将
清初至清中葉三十色紙牌
默-{和}-、碰-{和}-（又稱「碰壺」）與十湖的意思比較清楚. 它們分別是三種不同的湊牌遊戲的名稱. 前二者可見於乾隆年間由金學詩所撰《牧豬閒話》，其中「碰-{和}-」一詞到了晚清大為流行，但意義亦變得非常廣泛，鮮有指涉原來的碰-{和}-牌. 「十湖」又稱「十壺」，《揚州畫舫錄》與後來的晚清小說《鏡花緣》（1819） 、《風月夢》（1883） 、《繪芳錄》（1894） 均有簡略敘述.
摩爾多瓦語言和民族問題
摩爾達維亞語古文献
同様，1643年，在摩爾達維亞大公的財政支持下，摩爾達維亞主教瓦尔拉姆·莫措克（Varlaam Moţoc）編纂了一些宗教書籍. 這些書籍收錄了從斯拉夫語翻譯的74條戒律，書名是「Carte Românească de Învăţătură」（羅馬尼亞語的宗教書），全書以羅馬尼亞語書寫（pre limba Romeniască）. 根據盧普的序文（Cuvânt），這本書是爲了「居住在各地的所有羅馬尼亞人」而編纂. 這本書也稱「瓦尔拉姆的説教」，在摩爾達維亞印刷，是最早在瓦拉幾亞和特蘭西瓦尼亞等附近諸國居住的羅馬尼亞語使用者普及的書籍. 16世紀到17世紀，居住在特蘭西瓦尼亞的匈牙利人逐漸偏向加爾文派. 1642年，爲了在羅馬尼亞語使用者中普及加爾文派，他們的著作被翻譯為羅馬尼亞語. 對此，瓦拉幾亞和摩爾達維亞的主教被召集在雅西開會. 摩爾達維亞府主教瓦尔拉姆在1645年發表名為「Răspuns la Catehismul calvinesc」的文章，這是一封對居住在特蘭西瓦尼亞的羅馬尼亞人得公開信. 他以「特蘭西瓦尼亞的基督教徒、正教的信徒們、以及我們使徒継承教会的信眾們、被愛的基督教徒、我們都屬於單一的羅馬尼亞民族、我們擁有相同的信仰」來稱呼這些人.
麻将
清初至清中葉三十色紙牌
連雅堂在1925年寫的《麻雀考原》認為花將牌是-{麻雀}-的前身之一，因為兩者都有花牌. 而花將牌的花將當中的「天、地、人、-{和}-」，成了麻雀的「東、南、西、北」.
從上述各文獻，可知清代的三十色紙牌，已具有麻雀牌具的部份特徵：
摩爾多瓦語言和民族問題
外交官見解
奧地利帝國的約瑟夫二世及俄羅斯帝國的葉卡捷琳娜二世都希望当時在鄂圖曼帝國保護下的瓦拉幾亞和摩爾達維亞能夠統一，成為俄羅斯和奧地利之間的獨立緩衝國. 新國家的名稱被提議為「達契亞」，包含摩爾達維亞和瓦拉幾亞及比薩拉比亞，葉卡捷琳娜二世希望其能置於俄羅斯影響之下，這一想法展現在所謂「希臘計劃」中. 在1793年英國國會辯論中，怀特布雷德（Whitebread）在陳述關於法國計劃將比利時從奧地利帝國分離獨立的方案時，提到埃德蒙·伯克提出的將瓦拉幾亞、摩爾達維亞、比薩拉比亞統合，從鄂圖曼帝國獨立建立「多瑙圈」（Circle of the Danube）的方案. 1747年到1762年就任英國駐鄂圖曼帝國伊斯坦布爾大使的在回憶錄中說鄂圖曼帝國內人口僅次于斯拉夫人的是「盧梅利亞人（Rumelians）」，或稱「羅馬人（Romani）」，而自稱「盧姆利（Rumuryi）」的摩爾達維亞人和瓦拉幾亞人包含在其中.
尼古拉耶夫
尼古拉耶夫（Николаев）是俄语中的常见人名，女性形为尼古拉耶娃（Николаева），它可以指：
麻将
晚清「千萬紙牌」
前述各種三十色紙牌戲當中，碰-{和}-牌所用的三十色體制，一直沿用至晚清. 據Chatto（1848, pp.57-59） 記載，當時人稱這樣的一副牌具為「千萬紙牌」（Tseen-wan-che-pae），而三隻幺頭則稱為「千萬、白花、紅花」. 俟後的西方文獻，例如務謹順（1895） 或古連（1895a, 1924 ），亦多從此稱. 按史超域·古連（1924）敘述，三隻幺頭仍為特殊百搭牌，但用法視牌戲而異. 史超域·古連亦指白花即枝花，而紅花即空湯/空沒文. 然而各地對三幺頭的稱呼也出現了差異，例如胡適（1928, p.31） 記載，有江西紙牌稱三牌為「千萬、枝花、全無」，而湖北人時稱「全無」為「空文」，與馬弔相同. 姑勿論稱謂，胡適認為這三隻牌就是麻雀三元牌的先祖，其中「全無」即後來的白板.
摩爾多瓦語言和民族問題
俄羅斯帝國時期比薩拉比亞
1812年，鄂圖曼帝國將摩爾達維亞公國的東部地區割讓給俄羅斯帝國. 這一地區稱為比薩拉比亞，後來的摩爾多瓦共和國的領土都包含在其中（除了德涅斯特河沿岸地區）.
麻将
初期麻雀牌
儘管麻雀遊戲稱為「-{麻雀}-」，要1894年才有記錄，但從1875年起，已有類似名字及麻雀牌具的記載. 初期的麻雀牌並無統一牌式，字牌與花牌之間可以有頗大差異，有些牌張似與十湖牌五星有關，又有些完全不見於其他紙牌或麻雀牌. 有花牌的麻雀稱為「花馬」，無花牌與三元牌的稱為「清馬」.
摩爾多瓦語言和民族問題
俄羅斯帝國時期比薩拉比亞
將所有在特蘭西瓦尼亞、摩爾達維亞和瓦拉幾亞地區居住的以羅馬尼亞語為母語的居民統合在一個國家之內的構想在18世紀之前並未出現過，這曾是「不符合時代精神的想法」. 隨著18世紀的到來，受德國及法國浪漫民族主義思潮的影響，泛羅馬尼亞民族主義開始勃興. 在西歐大學受過教育的摩爾達維亞及瓦拉幾亞的年輕波雅爾們將本國的近代化和建立統一羅馬尼亞民族國家的政治目標帶回祖國. 1859年，在有利的國際形勢下，鄂圖曼帝國的自治公國瓦拉幾亞和摩爾達維亞選舉亚历山德鲁·伊万·库扎為兩國共同的君主. 新建立羅馬尼亞國家的重要任務之一是通過公立小學的普及教育，將共同的羅馬尼亞民族情感灌輸給將占人口多數的農村地區的文盲. 浪漫主義的歷史話語將歷史重新闡釋為邁向統一國家的征途. 創立標準化的羅馬尼亞語及正字法，採用基於拉丁字母的羅馬尼亞語字母，以取代傳統的以西里爾字母為基礎的羅馬尼亞語字母也曾是民族工程的重要部分. 在奧地利帝國統治下的多民族混居之地特蘭西瓦尼亞，隨著與其他民族接觸，以及後來在匈牙利民族國家中對羅馬尼亞人在政治上的劣勢和強硬匈牙利民族主義政策的反抗，以羅馬尼亞語為母語的人們的羅馬尼亞民族意識逐漸高漲.
麻将
初期麻雀牌
日本千葉縣「-{麻雀}-博物館」 亦有以下麻雀牌：
該館還有一副昇官牌（年份不詳，新華社電視有一節目 指為清代製品），它包含一個「莊」、四隻圓形棋「酒、色、財、氣」，及200隻牌張： 這副牌的子集可對應現代麻雀牌（第一類對應序數牌，第二類對應字牌，而花牌中的「漁樵耕讀、琴棋書畫」亦為前述一些麻雀牌的花牌），但正如千葉麻雀博物館指出，這副牌明顯有昇官圖的淵源，而且亦不知這副昇官牌的玩法與麻雀有多大出入. 「福祿壽喜」四牌與十湖牌五星有無關連，也是未知.
摩爾多瓦語言和民族問題
俄羅斯帝國時期比薩拉比亞
這些情況并沒有出現在俄羅斯帝国統治下的比薩拉比亞. 比薩拉比亞政權實行的俄羅斯化政策在上流社會中取得了一定的效果，但在占多數的摩爾多瓦農民中并沒有影響. 羅馬尼亞政治家當時曾說「羅馬尼亞人地主在籠絡政策的影響下被俄羅斯化，政府允許他們保留該省行政高級職位，而農民們對民族問題並不關心：并沒有爲了脫羅馬尼亞化而設置的學校；雖然教會用俄羅斯語進行奉神礼，但影響很小. 」 . 布加勒斯特大學的講師克里斯蒂娜·彼得雷斯库（Cristina Petrescu）認為比薩拉比亞錯過了「聯合公國（瓦拉幾亞和摩爾達維亞）以成為現代國家為目標的改革」. 伊里娜·利韦泽亚努 認為在20世紀早期，居住在過去摩爾達維亞公國所有地區的農民們比城市居民更傾向認為自己是摩爾達維亞人. 卡爾·馬克思在他關於瓦拉幾亞和摩爾達維亞、俄羅斯帝國的兩篇手記中，批評了俄羅斯合併比薩拉比亞和兩公國多次被佔領. 關於「摩爾多-瓦拉幾亞」的居民，馬克思認為其說東方意大利語，稱自己是羅馬尼亞人，其他民族則稱他們是弗拉赫人或瓦拉幾亞人. 他還認為羅馬尼亞人居住在瓦拉幾亞、摩爾達維亞、特蘭西瓦尼亞、巴納特、布科維納、比薩拉比亞. 並且馬克思在1854年10月2日發表在的一篇關於克里米亞戰爭（1853年 - 1856年）的文章中提到比薩拉比亞的「羅馬人」被俄羅斯人命令離開村莊和城鎮，并表示他比瓦拉幾亞和摩爾達維亞的「羅馬人」更對此感到遺憾. 弗里德里希·恩格斯在他于1890年執筆的「俄羅斯沙皇制度的對外政策」第2章中有如下內容「俄羅斯人民族主義雖有部份是因為葉卡捷琳娜的侵略所導致 - 但我不認為這具有正當性 - 不論用什麼樣的藉口，這都和亞歷山大大帝的行為完全不同. 芬蘭是芬蘭人和瑞典人的土地、比薩拉比亞是羅馬尼亞人的土地、波蘭王國是波蘭人的土地」. 弗拉基米爾·列寧在他早期的著作《》（1899年）中曾寫道「許多情況下，在帝國國境部份被置於隸屬下的民眾，其國境另一側居住相同的民族，并實現了建立獨立民族國家（特別是我國西部和南部的國境 - 芬蘭人、瑞典人、波蘭人、烏克蘭人、羅馬尼亞人 - 尤為明顯）」.
麻将
初期麻雀牌
除了實際藏品記錄，亦有作家記述麻雀牌式之演變.
摩爾多瓦語言和民族問題
俄羅斯帝國時期比薩拉比亞
1849年，喬治·朗（George Long）認為瓦拉幾亞和摩爾達維亞只是被政治邊境分隔，其歷史有著很強的關聯. 關於摩爾達維亞，他則說那裡的主要民族是「瓦拉幾亞人」，他們稱自己是「盧蒙人」（Roomoon）. 民族學家在1854年寫到，瓦拉幾亞人和摩爾達維亞人、比薩拉比亞人都稱呼自己是「羅馬人」（Roman）或「羅馬尼亞人」（Rumanyo），並且作者也用這一名字稱呼馬其頓以羅曼語族為母語的人. 同様，1854年德國人兄弟阿瑟·肖特（Arthur Schott）和阿尔贝特·肖特（Albert Schott）在他們的著作「Walachische Mährchen（瓦拉幾亞的童話）」的開篇中提到，弗拉赫人（瓦拉幾亞人）在瓦拉幾亞、摩爾達維亞、特蘭西瓦尼亞、匈牙利、馬其頓、色薩利居住. 他們還提到當他們詢問瓦拉幾亞人關於他們是誰的問題時，回答是「Eo sum Romanu（我是羅馬尼亞人）」.
麻将
初期麻雀牌
以上所述的各副麻雀牌，即使撇除牌張名稱上的小分別（例如「東、南、西、北」與「中、發、白」曾經名為「公、侯、-{zh-hans:将;zh-hant:將;}-、相」與「龍、鳳、白」），各副牌的牌式無論是彼此之間，抑或與現代麻雀比較，都有明顯差異，可見麻雀牌從1870至1910年代，尚在成形階段. 相比之下，1920年代的兩副麻雀牌，牌式已等價於現代麻雀.
摩爾多瓦語言和民族問題
大羅馬尼亞時期比薩拉比亞
1918年、通過了與羅馬尼亞的決議. 當時比薩拉比亞被羅馬尼亞軍隊佔領. 雖多認為比薩拉比亞議會曾請求獲得羅馬尼亞軍隊的協助，美國的歷史学者則認為，比薩拉比亞議會的議長曾向招來羅馬尼亞軍隊的比薩拉比亞暫定政府表示抗議，并對羅馬尼亞軍隊表達強烈抗議要求其迅速撤退. 認為這一決議是在當時形勢下而做出的決議這一觀點在羅馬尼亞學者克里斯蒂娜·彼得雷斯库（Cristina Petrescu）和美國歷史學家的影響下成為了一種觀點. 與之相對，歷史學家索林·亚历山德雷斯库（Sorin Alexandrescu）則認為羅馬尼亞軍隊進駐比薩拉比亞「并不是統合的原因，而只是讓統合固定化」. 同様，曾騎自行車在大羅馬尼亞各地旅行的認為，決議反映了比薩拉比亞的趨勢，即希望和羅馬尼亞統一，就比薩拉比亞和羅馬尼亞統一過程中的一連串事件來看，關於統一並無疑問，是比薩拉比亞人民自發的行動.
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現代麻雀牌
現代麻雀成形以後，牌式再無多大變化，用序數牌與字牌共136張（例如日本麻雀）或加入花牌，然而亦有少數例外，諸如：
摩爾多瓦語言和民族問題
大羅馬尼亞時期比薩拉比亞
歷史學家引用伊曼纽尔·德·马东男的描述，稱統一當時，比薩拉比亞的農民「仍然稱自己是摩爾達維亞人」. 並且，在他關於布科維納的調查中，1915年時，当地的農民稱自己是摩爾達維亞人，但「（羅馬尼亞語）隨著標準語的普及，『摩爾達維亞人』這一稱呼逐漸改為『羅馬尼亞人』」「比薩拉比亞并沒有受此影響」.
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現代麻雀牌
序數牌與字牌的花色設計，各地也大同小異，唯一較具地域特色的例外，有「一索」及「白版」. 最早期的麻雀已經以雀鳥作「一索」圖案，不過現今各地所用圖案不盡相同，例如廣東麻雀採用的是-{麻雀}-（雀鳥）本身，而日本麻雀則多用孔雀，還有一些地區以花草替代雀鳥. 中国麻雀的「白版」是有邊框的，但日本麻雀的沒有任何圖案. 麻雀牌的尺寸亦因地而異. 臺灣及廣東麻雀較大，日本麻雀較小.
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大羅馬尼亞時期比薩拉比亞
統一後，羅馬尼亞在對所有以羅馬尼亞語為母語的人灌輸共同的民族意識一事上大有進展. 根據這一時期法國及羅馬尼亞的軍事報告，針對新的羅馬尼亞統治機構，包括摩爾達維亞在內的各地居民都有反彈. 羅馬尼亞政府人士中，也有一些人報告都市居民有一批受過俄化教育的人士，他們拒絕說摩爾達維亞語或羅馬尼亞語. 利韦泽亚努還指出，在受過教育的摩爾達維亞人中，有認為羅馬尼亞是未開化的國家，輕視羅馬尼亞的風潮. 在比薩拉比亞，因其和大羅馬尼亞其他地區比開發較晚，加之新的羅馬尼亞統治機構的不適任和貪污，「將比薩拉比亞的農民羅馬尼亞人化」的進展較羅馬尼亞其他地區為晚，在之後的蘇聯佔領時代宣告停止. 克里斯蒂娜·彼得雷斯庫指出，從俄羅斯沙皇體制轉移到中央集權化羅馬尼亞国家的統治中的摩爾達維亞人遭到了排斥，他們感覺與其說是「和同胞統一」不如說是被佔領了. 彼得雷斯庫根據居住在比薩拉比亞伯爾茲郡農村居民使用的語言認為，比薩拉比亞是羅馬尼亞中央政府唯一沒有能成功「導入共同的民族意識」的地區，且當地很多居民「甚至不被認為自己是羅馬尼亞人，他們違反政府的主張，只相信地區性的同一性」.
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麻雀的前身與沿革
研究者一般都同意，麻雀乃從清代的默-{和}-牌及碰-{和}-牌（此碰-{和}-不同天九牌之碰-{和}-）演變而來. 縱使這兩種牌戲均以三十馬弔花色作牌張，其玩法（《中國賭博史》 一書有詳細描述）卻與明代馬弔大相逕庭，具有現代麻雀的特色. 例如它們均以湊合牌組為目標，而「碰」這個術語又源自碰-{和}-牌. 另外，默-{和}-牌也奠下了四名玩家的制度. 馬弔雖以四人為限，但牌例本身並不以四人為標準；默-{和}-則剛剛相反，它必須有四位玩家，並另有一人負責發牌的角色.
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蘇聯時期比薩拉比亞
1940年，比薩拉比亞和北布科維納根據其與羅馬尼亞政府達成的「協議」，這兩地由蘇聯佔領. 蘇聯當局採用了階段性將摩爾多瓦人從羅馬尼亞人中分離的政策. 泛羅馬尼亞主義的支持者被視為是「人民公敵」並被試圖消滅. 他們被視為「布爾喬亞民族主義者」，受到内務人民委員部（NKVD）、蘇聯國家安全委員會 （KGB）抑制. 蘇聯政治宣傳中，將蘇聯境內居民使用的羅馬尼亞語和摩爾多瓦語分離，并試圖確立其獨立語言的地位. 因此，蘇聯當局以俄羅斯語使用的西里爾字母為基礎，導入了摩爾多瓦語字母，並且只承認「摩爾多瓦語」的存在，禁止使用「羅馬尼亞語」這一名稱. 通過蘇聯國內實行的苛烈的反羅馬尼亞主義政策，獨自的摩爾多瓦民族意識得到了浸透.
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麻雀的前身與沿革
有關默-{和}-及碰-{和}-的描述，首見於清乾隆年間金學詩所撰的《牧豬閒話》. 金學詩指這類紙牌戲「疑始於明之末造」，所以勉強要說的話，古代麻雀應始自明末清初. 然而，無論是牌張抑或玩法，默-{和}-與碰-{和}-仍與現代麻雀有不少差異. 由於缺乏文獻記錄，而僅有的文獻又記載得不夠詳細，從默-{和}-與碰-{和}-到麻雀之間的發展，以下只作概述.
在已知的文獻之中，並不見默-{和}-牌於清中葉以後出現. 「碰-{和}-」一詞一直沿用到民初，然而其意思不斷變化. 《牧豬閒話》所述的碰-{和}-，是一種牌戲，但約莫同時代的《揚州畫舫錄》 ，則把碰-{和}-（書中稱碰壺）視為一大類的牌戲，十湖（書中稱十壺）即為其一. 據《揚》書所述，十湖有四名玩家，他們會輪流讓一人休息，稱為「作夢」，然而此制度以至十湖牌的五星均不見於《牧》書中的碰-{和}-牌. 清末民初的小說，更有以「碰-{和}-」來分別稱呼打麻雀、天九之碰-{和}-，以及玩其他牌戲的例子，其中《九尾狐》第二回 曰「搬定坐位，碰的是一百零五張老-{和}-，不比目下都是麻雀，連黃河陣也不懂，不要說八經三夢的老-{和}-. 可見一樣賭錢，也有一時的風氣. 」由於《牧》、《揚》二書並無提過「黃河陣」或「八經三夢」此兩術語，可見清初的碰-{和}-牌與麻雀之間，也許還有其他稱為「碰-{和}-」的牌戲.
摩爾多瓦語言和民族問題
語言學紛爭
學界對羅馬尼亞語和摩爾多瓦語的標準形相同一事幾乎沒有異議. 實際的會話中雖有方言程度的區別，但使用羅馬尼亞語或摩爾多瓦語講話，對羅馬尼亞人和摩爾多瓦人來說完全能理解. 而發音和詞彙也只有很少的不同. 例如，包菜、鑽孔機、西瓜在摩爾多瓦和羅馬尼亞的摩爾達維亞地區都用「curechi」、「sfredel」、「harbuz」來表達. 不過，羅馬尼亞的特蘭西瓦尼亞及瓦拉幾亞地區則較多使用「varză」、「burghiu」、「pepene」. 然而，兩地的人們均知道並能理解這些詞彙.
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麻雀的前身與沿革
十湖牌與麻雀及一些現代紙牌戲均有相當淵源. 清代小說中，打十湖牌的情節並不多，《鏡花緣》 與《繪芳錄》 細節較多，但仍甚為簡略. 然而，從字裏行間，可知十湖牌是湊牌遊戲，有「湖」數的概念. 麻雀所謂「-{胡牌}-」或「-{食糊}-」的「胡/糊」字，就是「湖」字之訛. 現代牌戲之中，與十湖牌有清楚淵源的，包括內蒙地區同樣稱為「十湖」的牌戲、「南通長牌」與「東莞牌」. 內蒙十湖不但有清代十湖「作夢」的制度，其部份術語亦見於《鏡花緣》及《繪芳錄》當中情節. 南通長牌的玩法則與現代麻雀非常相似，《揚州畫舫錄》與《繪芳錄》曾提及一個十湖牌色目「飄湖」，它也是南通長牌的術語，對應於麻雀的「對對湖」，但不知於清代十湖牌中是否同樣意思. 由於內蒙十湖或南通長牌的歷史不詳，到底它們是麻雀的前身，抑或與麻雀同樣繼承了清代十湖的精粹，甚至先有麻雀的玩法，才發展出今日的規則，都是未知.
摩爾多瓦語言和民族問題
語言學紛爭
多認為「摩爾多瓦語」這一名稱不過是在羅馬尼亞語在摩爾多瓦共和國一個政治性的別称.
马克斯·O·洛伦茨
馬克斯·奧托·洛伦兹（Max Otto Lorenz，1876年9月19日－1959年7月1日），美國經濟學家，於1905年開發洛伦兹曲線來描述收入的不平等. 他在威斯康星-麥迪遜大學的博士研究生時發表這篇論文. 他的博士學位論文（1906年）《The Economic Theory of Railroad Rates》也許是他最有名的論文.
摩爾多瓦語言和民族問題
輿論
IMAS-Inc Chisinau在2009年對摩爾多瓦民眾進行了關於民族意識的調查. 回答者從「摩爾多瓦人」和「羅馬尼亞人」的認同性的5個分級中選擇一個進行回答. 據這一調查，在來自摩爾多瓦各個民族的回答者中，有26%的人回答摩爾多瓦人和羅馬尼亞人「完全相同」或「幾乎相同」，有47%的人回答「不同」或「完全不同」. 回答明顯因回答者的經歷而明顯不同，例如青年人（18歳到29歳）的33%回答「完全相同」或「幾乎相同」，44%回答「不同」或「完全不同」，而老年人（60歳以上）中這一比例則是18.5%對53%. 首都基希訥烏居民的回答和全國平均相比有很大差距，兩者比例分別是42%和44%. 和全國平均（26%）相比，回答摩爾多瓦人和羅馬尼亞人是相同民族較高的人群有青年（33%）、以羅馬尼亞語為母語的人（30%）、受過高等教育的人（36%）、居住在都市的人（30%）、特別是基希訥烏市民（42%）.
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麻雀的前身與沿革
清初有「遊湖」一詞，而現今的「南通長牌」與「東莞牌」，仍俗稱「遊湖」. 「遊湖」一詞，於《分甘餘話》中是遊戲，於《大清律例》中是牌具，於《談書錄》中是使用三十色馬弔牌張的牌戲之統稱（因此明代看虎與扯章這兩種鬥牌遊戲，也歸類為遊湖），其用法相當籠統，不過南通長牌與東莞牌皆屬湊牌遊戲. 東莞牌的玩法 其實不及南通長牌那麼接近麻雀，然而文獻中，它與麻雀卻有最直接關係.
摩爾多瓦語言和民族問題
輿論
2007年為止，有12萬摩爾多瓦共和國市民獲得羅馬尼亞的公民權. 2009年，羅馬尼亞新授予3萬6千名摩爾多瓦人羅馬尼亞公民權、其增長速度預計將增加到毎月1萬人. 羅馬尼亞總統特拉揚·伯塞斯庫認為，有超過百萬人申請獲得羅馬尼亞公民權，這一事實反映了摩爾多瓦的民族意識. 而主張摩爾多瓦人和羅馬尼亞人差異的摩爾多瓦共和國共產黨認為，多重國籍將會把摩爾多瓦共和國的存續置於危機.
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麻雀的前身與沿革
據務謹順（1895） 及古連（1924） 兩文所述，當時有一種遊戲，名字稱為「看虎」（Khanhoo），與明代看虎同名，其所用牌具則稱為「棍牌」（kun p'ai，古連註釋為 stick cards）或「-{麻雀}-」（務謹順文中譯音為ma chioh，古連則譯作má tséuk，兩者註釋均為“hempen birds”）. 此棍牌除了百搭牌的牌數可能是二、五或六隻以外，基本牌式與十湖牌相同（即四副千萬紙牌加上數張百搭牌），古連一文附圖更顯示此棍牌的牌面設計與東莞牌幾乎一模一樣. 至於這種看虎的玩法，是湊牌遊戲，而非明代看虎的鬥牌法. 兩種看虎的合法牌組並不盡同，但也有共通部份，例如二萬、二-{索}-加上八-{zh-hans:饼;zh-hant:餅;}-，明代看虎稱之為「窮」，而古連所述的湊牌看虎也有此牌組，只沒有註明名目. 此牌組亦見於《繪芳錄》的十湖牌情節，小說中稱為「幫子」，不過小說情節中似乎有「加-{注}-」（小說中稱為「加一級看」）的玩法，而這並不見於湊牌看虎. 當代十湖牌每位閒家獲發三十張牌，亦與湊牌看虎的十五張不同（但兩者所用牌具，均包含四副千萬紙牌）. 古連文中稱各合法牌組為「-{眼}-」（ngán, "eyes"），儘管較麻雀中的「-{眼}-」（又稱「雀頭」）廣義，但可見這種看虎與麻雀的關連. 事實上，古連稱此看虎為麻雀的直接前身（immediate source of ma-jong），不過此湊牌看虎的玩法，又與現代東莞牌不同.
摩爾多瓦語言和民族問題
摩爾多瓦民族性相關之歷代總統見解
獨立之後的摩爾多瓦共和國首任總統米爾恰·揚·斯涅古爾（1992年 - 1996年）主張羅馬尼亞人和摩爾多瓦人及其語言擁有同一性.
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傳說
麻雀的成形過程，研究者儘管知其大概，但確實起源仍不清楚. 這方面，民間傳說倒有不少. 迄今並無確鑿證據支持任何一項傳說，有些傳說細節更明顯與事實不符. 然而，即使一項傳說沙石雜陳，仍可能包含一些真實細節，或反映麻雀發展史當中的某些面貌.
摩爾多瓦語言和民族問題
摩爾多瓦民族性相關之歷代總統見解
"În suflet eram (şi sunt) mai român decât mulţi dintre învinuitori." 「我的靈魂比大多數批評我的人更接近羅馬尼亞人」
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鄭-{和}-說
有一说认为麻雀的发明者或者改进者是鄭-{和}-，在鄭-{和}-船队途经的非洲，现在还流传一种没有条的牌. 中国大陆明星暨学者高晓松曾指出，麻雀是鄭-{和}-在七下西洋途中发明.
太平軍說
徐珂《清稗類鈔》 之中指「-{麻雀}-」乃吳語「馬弔」的變音，而從馬弔牌張演變成麻雀雛形，乃「粵寇起事，軍中用以賭酒，增入筒化、索化、萬化、天化、王化、東南西北化，蓋本偽封號也. 行之未幾，流入寧波，不久而遂普及矣. 」徐珂所述，與吉羅福麻雀牌的牌式不謀而合，也是現知唯一反映了吉羅福麻雀牌特色的獨立敘述. 然而，《中國賭博史》 （p.272）一書指出，太平天國曾多次發佈賭禁，但當中只提及骨牌與骰子，沒有禁止打麻雀的資料，比如万牌即代表兵力数，因此麻雀由太平軍創制或改良一說，依然存疑.
摩爾多瓦語言和民族問題
摩爾多瓦民族性相關之歷代總統見解
"Limba moldovenească este de fapt mama limbii române. S-o numeşti română înseamnă să înşeli istoria şi să-ţi nedreptăţeşti propria mamă." 「摩爾多瓦語實際上是羅馬尼亞語的母親. 但稱其為羅馬尼亞語是背叛歷史的行為，正如你對自己的母親犯錯一樣. 」
"Vorbim aceeaşi limba, chiar dacă o numim diferit." 「雖然名稱不同，但我們（羅馬尼亞人和摩爾多瓦人）使用相同的語言. 」
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「施－陳－張」說
此說初見於美國記者John Benjamin Powell所撰文章Mah Chang: The Game and Its History （1923）. 文章大致上說，相傳馬弔由一名施姓漁民於三千年前發明，有一百零八隻牌張. 由於打馬弔令漁民忘卻暈船浪之苦，於是它就流行起來. 到清代，一位駐寧波-{zh-hans:将;zh-hant:將;}-軍陳魚門，為怕士兵於清晨時份打盹，令土匪有機可乘，劫去糧餉，於是效法施姓漁民的故事，-{zh-hans:将;zh-hant:將;}-馬弔分給守衛玩耍，誰知收效平平，故此陳魚門嘗試加入「東南西北中發白」七隻新牌，令馬弔牌擴充為一副有一百三十六隻的麻雀牌，而夜班守衛亦從此不再昏睡. 後來一名譯音為Chang Shiu-Mo的寧波漁民-{zh-hans:将;zh-hant:將;}-麻雀牌再行改革，加入「春夏秋冬梅蘭菊竹」八隻花牌，更令這種天朝玩意的威力無遠弗屆，風靡海外.
上述傳說當中，除了陳魚門（1817-1878）真有其人，其餘細節均暫無實據. 除了Powell，暫時亦無發現任何清末或民初作家提過陳魚門與麻雀有關. 「施－陳－張」其後亦演化為不同版本，流傳各報刊之間，例如1940年紐約《富頓愛國者報》 就只敘述了傳說中有關施姓漁民的部份，而1924年新加坡《海峽時報》一篇報道 則轉載了一個據說由一位Mr R. B. Newington從他的中國朋友聽來，然後刊登於上海某報章的故事. 此故事的文風與Powell的文章迥異，但情節大同小異，唯一較顯著的例外，是Newington的故事當中，Chang Shiu-Mo乃寧波商家而非漁民.
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摩爾多瓦民族性相關之歷代總統見解
摩爾多瓦共和國議會議長，2009年開始代理總統職務的米哈伊·金普強烈主張羅馬尼亞人和摩爾多瓦人具有同一性.
"Dar ce am câştigat având la conducere oameni care ştiau că limba e română şi că noi suntem români, dar au recunoscut acest adevăr doar după ce au plecat de la guvernare? Eu nu am venit să manipulez cetăţenii, ci să le spun adevărul." 我們國家領導人們都知道我們的語言是羅馬尼亞語，我們是羅馬尼亞人. 但他們爲什麽只有在卸任之後才承認這一事實？我不是爲了欺騙民眾而來到這裡，而是爲了說出真相.
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司馬溫公說
有人说，麻雀可能是宋朝的司马温公发明的.
打馬說
1974年加拿大《快報》一個專欄 指，當時民間有傳說，謂麻雀源自唐代博戲打馬，由於打馬「有馬有-{zh-hans:将;zh-hant:將;}-」，所以麻雀牌就承襲了「馬將」之名.
摩爾多瓦語言和民族問題
摩爾多瓦主義
將摩爾多瓦的民族意識從羅馬尼亞中分離，使其成為完全不同事物的嘗試是蘇聯從1924年開始的. 1940年比薩拉比亞割讓給蘇聯之後進一步升級. 獨立後的摩爾多瓦共和國共產黨人黨繼承了這一政策，這些主張稱作摩爾多瓦主義. 摩爾多瓦主義是指否定摩爾多瓦人和羅馬尼亞人民族同一性，甚至否定兩者使用相同語言的想法. 美國的歷史學者在他的著作「An Ethnohistorical dictionary of the Russian and Soviet empires」中認為，摩爾達維亞人和羅馬尼亞人在羅馬尼亞語、民族性、以及歷史上有很深的關係，因其歷史而逐漸被視為相同民族.
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打馬說
此打馬說其實是雙重誤會. 首先，本來的傳說應該是「馬弔源自打馬」而非「馬將源自打馬」，可見於清代金學詩《牧豬閒話》；其次，正如該專欄作者或清人金學詩 指出，馬弔，與打馬根本是兩回事.
一行說
相傳麻雀乃唐代一行禪師發明. 原本的傳說，見於《澠水燕談錄》（約1097年）卷九：「唐太宗問一行世數，禪師制葉子格進之. 葉子，言『二十世李』也. 」它描寫的其實是一行-{和}-尚發明葉子格戲的故事. 然而唐時所謂葉子格戲，並非如後世般指馬弔 ，而馬弔又非麻雀，因此「一行發明麻雀」一說，實乃雙重歪曲.
摩爾多瓦語言和民族問題
摩爾多瓦主義
因「摩爾多瓦語」不過是摩爾多瓦共和國國內對羅馬尼亞語的一個政治性稱呼的看法得到了廣泛認可 ，認為其是不同語言的言論常被認為是非學術且極具政治性的言論，因而遭到批評. 這一立場的著名事例有摩爾多瓦語·羅馬尼亞語辭典.
類似情況
世界上還有其他與摩爾多瓦類似的情況. 例如，在過去的南斯拉夫社會主義聯邦共和國，也有關於語言和宗教都相同的黑山人和塞爾維亞人的民族同一性的論爭. 許多情況下都是強烈的地區同一性對抗較弱的廣域同一性. 這些對立不僅是文化方面的對立，也有政治上的對立.
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射箭說
麻雀牌的箭牌本與箭術有關. 紅中表示箭靶（古代射箭，靶上常用一個紅色的中字）；「-{發}-」並非指發財，而是發箭；白板則表示射失. 可是隨著麻雀的演變，原來的箭術含義消失了，只剩下牌的種類仍叫「箭牌」. 此說來源不明，但它顯出了早期有些麻雀牌稱為「中發」（“hit and go”，見前述務謹順的麻雀牌）的事實.
科舉說
麻雀牌是士人的遊戲，與科舉考試有關. 「紅中」表示「書丹」（丹字題名在燕都文廟的《進士碑》上，指中進士）；「青-{發}-」是「青衫-{發}-達」（青衫指「學生」、「胥吏」，「-{發}-達」為「中舉人」）；「白板」則表示「白衣秀才」，或者白丁（不識字）. 筒、索、万表示俸祿，「筒」表示「文錢」（銅錢），「索」則表示「貫」（一千個銅錢），萬則表示「萬錢」（銀票）. 東南西北，即流轉各地為官，或者東南西北四方之人趕考.
三元說
此說指麻雀牌之中的「中、發、白」，與人們對升官發財的願望有關. 中就是中舉（中解元、中會元、中狀元，合稱中三元），發即發財，白即做官清白. 此說不見於舊籍，只見於當代書刊，例如《图说中国百年社会生活变迁》（2001）.
萬秉迢說
麻雀本名「抹-{zh-hans:将;zh-hant:將;}-」，抹的是水滸傳的一百零八-{zh-hans:将;zh-hant:將;}-. 相傳元末明初有名為「萬秉迢」者，非常推崇施耐庵筆下的梁山豪傑，於是以一百零八張數字牌隱喻各名好漢，例如以九-{zh-hans:条;zh-hant:條;}-比喻「九條龍」史進，二-{zh-hans:条;zh-hant:條;}-比喻「雙鞭」呼延灼，一-{zh-hans:饼;zh-hant:餅;}-比喻「黑旋風」李逵等等. 萬、-{zh-hans:饼;zh-hant:餅;}-、-{zh-hans:条;zh-hant:條;}-三門的名字，則取自其本人姓名的諧音（另有版本說發明者本身名為「萬-{zh-hans:饼;zh-hant:餅;}--{zh-hans:条;zh-hant:條;}-」）. 由於一百零八-{zh-hans:将;zh-hant:將;}-來自東、南、西、北、中五個方位，是故又按此五個方位各添四張牌. 又由於各人出身不外貧民或富紳，因而再添象徵貧的「白」及象徵富的「發」. 此說不見於舊文獻，只見於當代書籍，例如《推不倒的长城》（1993） 或《中国近代赌博史》（2005） 等等，其細節亦不符史實——元末明初尚未有任何近似於麻雀的遊戲，而且紙牌的文錢、-{索}-子兩門，要到清代才別稱「-{zh-hans:饼;zh-hant:餅;}-、-{zh-hans:条;zh-hant:條;}-」.
此說突出了一些馬弔紙牌與晚清紙牌的特色. 如前述，許多馬弔牌與千萬紙牌只有十、萬兩門才印有水滸人像，但根據Chatto（1848, p.59） 所述，當時還有一些稱為「千萬人牌」（Tseen-wan-jin-pae）的牌具，牌式與千萬紙牌相同，但所有牌張均印有水滸傳人物名字. 古連（1924） 也提到，當時在中國稱為「-{麻雀}-」的棍牌，於美國華埠其實稱為「-{zh-hans:将;zh-hant:將;}-軍牌」. 儘管棍牌牌張中只得萬字門印有人像或人名，當地華人仍稱一百零八隻序數牌為「三十六天-{zh-hans:将;zh-hant:將;}-七十二地煞」.
《快報》陳魚門說
前述《快報》專欄 提到，當時民間亦有傳說，謂麻雀始於明萬曆年間，到清代而盛. 七張字牌本為「公、侯、-{zh-hans:将;zh-hant:將;}-、相、文、武、百」，但後來一名「以航海為業的舟山人陳魚門」，因為行船重風向，故-{zh-hans:将;zh-hant:將;}-「公侯-{zh-hans:将;zh-hant:將;}-相」改為「東南西北」，再後來為了避提政治，就連「文武百」也改成「中-{發}-白」.
由前述各早期麻雀牌記錄，可見四風牌確曾名為「公侯-{zh-hans:将;zh-hant:將;}-相」，古連的麻雀牌也有「文、武、摠」三牌，與傳說相近. 然而初期麻雀牌的白板，並不像現今的白板般刻上長方框，而是名副其實的空白牌，與「白板由『百』」演變而成不吻合. 歷史上的陳魚門亦非以航海為業，而是朝廷三品大員.
中央電視-{台}-陳魚門說
2008年中國中央電視-{台}-有一個英語電視節目 ，提出一項陳魚門說的「證據」，說曾任英國駐寧波領事的夏福禮（Frederick E.B. Harvey），在日記中提過陳魚門教他打麻雀. 然而該節目只敘述了故事情節，沒有拍攝夏福禮日記真跡. 由於節目指日本千葉「-{麻雀}-博物館」的創辦人野口恭一郎，於2001年訪問寧波「天一閣博物館」內的「-{zh-hans:麻将;zh-hant:麻將;}-起源地陳列館」時，亦攜同該日記，因此美國作家Tom Sloper曾聯同英、法、日的三位麻雀研究者向千葉-{麻雀}-博物館索取日記副本 ，可是後者表示無此館藏.
天一閣陳魚門說
眾多陳魚門說當中，以天一閣「-{zh-hans:麻将;zh-hant:麻將;}-起源地陳列館」所宣傳的流傳最廣. 暫時該館並未展示任何支持陳魚門說的證據，但是網上有關麻雀起源的中文文章，大多參考該館宣傳品而寫成. 該館主張的陳魚門說，主要內容為陳魚門於同治三年（1864年）-{zh-hans:将;zh-hant:將;}-紙牌改為骨製麻雀牌，其中「老千、紅花、白花」改為「中、發、白」（與胡適主張「紅花/全無」變為白板不同），並賦名「箭牌」，又增加四風牌，令牌張擴充為136隻. 此外還有其他豐富細節，例如由陳魚門直接傳授麻雀知識的，除了夏褔禮之外，還有哈佛大學的第一位華人教授戈鯤化，而戈鯤化後來又-{zh-hans:将;zh-hant:將;}-麻雀引入美國等等. 根據中國內地《人民網》對此館報道 ，館方表示「『索』象徵船的纜索-{和}-魚網；『筒』象徵船上的盛水桶；『萬』象徵船家對財富的渴望；『風』則為出海最為敏感的風等等」. 此說忽略了「-{索}-、萬」兩門最少自明代馬弔已有的牌，是出自對錢幣的描述，與航海無關.
護糧說
根據蘇州文學雜誌社編輯谷新臆測，麻雀本為江蘇太倉「護糧牌」. 話說太倉曾有皇家糧倉，為防雀患，所以要打鳥. 太倉人-{zh-hans:将;zh-hant:將;}-鳥唸作jiang，因此-{麻雀}-（鳥類）就叫ma jiang. 在麻雀遊戲之中打一-{筒}-、打二-{筒}-等等，就是譬喻放槍趕鳥；東南西北四隻牌則譬喻風向；「中」指打中；「發」指打得多，長官有獎，所以發財；「白」指打不著；-{索}-子則譬喻死鳥的腳，而-{萬}-就代表賞金金額等等. 谷新曾於一篇文章及前述的中國中央電視台節目 之中發表這些臆測，不過他在節目中強調，此純為個人猜測，而節目亦表示此臆測暫無實據.
麻雀術語
經過多年演變，各地不止有不同的麻雀玩法，對共通的規則或行為，也冠以不同名稱，不過當中不少仍是明、清年代用語. 以下列出各地玩家對部份術語的名稱，及這些稱謂的來源.
打麻雀
從徐珂的《清稗類鈔》（1916） ，可知麻雀耍樂最早是稱為「『叉』麻雀」. 根據1950年代以前的報章，當時除了「叉」，還有「打」與「拍」兩種叫法. 「叉麻雀」直至1970年代，仍見於報刊，至今吴语地区仍用此叫法. 「打麻雀」則無疑是現今最流行的叫法. 至於「拍麻-{}-雀」，仍存於閩南語中. 今日還有「搓麻雀」這種叫法，不知始於何時，亦不知是否「叉麻雀」之音變（上海话「搓」-{和}-「叉」同音）.
莊家（莊）
「莊家」本是「樁家」，是明代馬弔已有的用語，例如見馮夢龍《馬弔腳例》（約1600年）.
圈
「圈」字顧名思義，就是莊家又輪了一圈的意思. 此語可見於《海上花列傳》（1894） 及以後多部晚清小說，例如《負曝閒談》（1903-04）.
出衝
出-{zh-hans:冲;zh-hant:衝;}-（粵港澳/大陸吳語地區）/放-{zh-hans:枪;zh-hant:槍;}-（臺灣）/放-{炮}-（大陸）
当上一家打出一张手牌后，下家能立即取走打出的手牌来凑成组合和牌，则上一家为“出-{zh-hans:冲;zh-hant:衝;}-”. 「出-{zh-hans:冲;zh-hant:衝;}-」之中「-{zh-hans:冲;zh-hant:衝;}-」字的傳統中文寫法應為「-{衝}-」，於論牌藝的古籍中又或作從冫的「-{冲}-」，但今人多誤寫為水部的「-{沖}-」. 「-{zh-hans:冲;zh-hant:衝;}-」於明代《馬弔腳例》中其實解玩家所下的注碼（明代馬弔玩法是鬥牌，不是麻雀的湊牌，故有下注之舉），但演變至現代的「出衝」，或近音的「放-{zh-hans:枪;zh-hant:槍;}-」、「放-{zh-hans:铳;zh-hant:銃;}-」、「出-{zh-hans:铳;zh-hant:銃;}-」，則變成帶「輸掉注碼」的含意.
至於「放-{砲}-」一語，最早見於清末小說《九尾龜》（1910） 的「開大砲」.
食糊
-{和牌}-（大陸）/-{胡牌}-（臺灣、大陸）/-{食糊}-（粵港澳）/-{榮}-（日本）
當麻雀玩家-{zh-hans:将;zh-hant:將;}-牌凑成了一定的组合，獲得勝利，就稱為「-{和牌}-」. 「-{和}-」字可追溯至「默-{和}-牌」及「碰-{和}-牌」，但由於天九也有所謂「遊-{和}-」及「碰-{和}-」的玩法，而天九牌張又可追溯至宋代的「宣-{和}-牌」，因此「-{和牌}-」這個術語，也許從清代以前已經沿用.
如打13張牌的話，胡牌14張. 而16張牌的話胡牌17張. 以13張牌爲例，胡牌的組合基本為四組面子 再加一對. 而16張牌基本一樣，為五組面子再加一對. 不過如無法達到以上要求而玩家報稱胡牌，稱爲「詐糊」.
「-{和牌}-」於清代又稱為「湖牌」. 李汝珍《鏡花緣》（1818）第七十四回 裏面打花湖（一種天九牌戲）與十湖（一種類似麻雀的紙牌戲）的情節，就有「湖」了某些牌以及出現「詐湖」的情節. 「虎、-{和}-、湖」三個近音字，從清初開始，已一直在中國牌戲或牌具的名稱中獨立或交替使用，例如看虎、鬭虎、打四虎、六虎、花湖、十湖、遊湖、十五湖、花-{和}-、默-{和}-、碰-{和}-、遊-{和}-等等. 「-{和牌}-」之所以稱為「湖牌」，也許也是音變的緣故，或避免令「-{和牌}-」（勝-{}-出）與「-{和局}-」（-{流局}-）混淆. 今人說「-{胡牌}-」、「-{食糊}-」或「詐糊/胡」，可能是「湖」這個術語的本字失傳的結果.
須注意的是，無論寫作-{和}-、-{胡}-或-{糊}-上述哪個字，都讀作-{|zh-cn:hú; zh-hant:hú; zh-tw:ㄏㄨˊ; zh-hk:wu4或變調wu2; zh-mo:wu4;}-音，不讀作-{|zh-cn:hé、hè、huó或huò; zh-hant:hé、hè、huó或huò; zh-tw:ㄏㄜˊ、ㄏㄜˋ、ㄏㄨㄛˊ或ㄏㄨㄛˋ; zh-hk:wo4或wo6; zh-mo:wo4或wo6;}-音.
自摸
「自摸」指和牌所用的那一隻牌是贏家自己摸到，而非其他玩家打出. 見晚清小說《負曝閒談》（1903-04）.
叫糊
此術語指玩家只差一隻牌即可勝出. 「-{zh-hans:听牌;zh-hant:聽牌}-」出處不詳（南方大部分地區「-{zh-hans:听;zh-hant:聽}-」字發音與「定」字發音相近），「-{叫糊}-」則顯然是為了對應「-{食糊}-」而來. 由于各地规则不同，和牌的种类-{和}-方法亦有出入，但一般而言，通過改變分組方法，一副牌可聽的牌張可以多於一隻. 以廣東麻雀為例，若玩家手上有十三張牌：
那麼以下任何一隻也可和牌：
叫糊牌數使用的量词有听（tìng）、叫（jiào）等，上面听六张牌的情形可被称为“六听牌”、“六口叫”或“六口听”. 在廣東麻雀、香港麻雀等多以「扉」字作為量詞，以上例的情況便會被稱為「六扉」. 此出處未明，但麻雀牌型「九蓮寶燈」（可聽的牌有九種，即謂「九扉」）在英語中稱為「9 Gates to Heaven」 ，當中的「Gates（門）」可能就是取自「扉」的意思（「扉」字在古時有「扇門」的意思）.
碰、刻子
「碰」出自「碰-{和}-牌」，指一組三張同樣的牌張. 又稱「刻子」. 例如三張一萬：
或者三張東風：
「碰」也可以作動詞. 若自己已有兩張一樣的牌，看到別人打出第三張時，就可以「碰」它，把別人打出的牌拿到自己面前，組成刻子. 碰回來的刻子必須翻開放到鳴牌區，稱爲「明刻」；但自己摸回來的刻子並不用翻開，稱作「暗刻」.
中國北方多稱一碰為一「坎」. 此字的普通話拼音為kǎn，有些地方的玩家不辨本字，卻仍取kǎn音，例如廣東麻雀中，一碰稱為「一 kaan2（粵拼）」 ，但粵語中此音無字.
廣義的刻子也包含槓子，即可以包括一組三張或一組四張同樣的牌. 狹義的刻子則不包括槓子.
槓、槓子
與刻子相似，若有同樣的四張牌，則可以「槓」，例如下方就是一組「槓子」：
或者四張紅中：
「槓」可以分作：明槓、暗槓-{和}-加槓.
不管是哪種槓，槓了牌以後都要從牌牆尾摸一張牌，然後打出一張牌.
在組成胡牌牌型或計算番數時，除了特別規定須爲槓子才有效（例如「十八羅漢」這牌型）外，一般情況下槓子可視爲刻子的一種.
吃、順子
-{吃}-牌（臺灣及中國大陆）/-{上}-牌（粵港澳）
「-{上}-」本是一種與麻雀相似的天九牌遊戲「同棋」的發牌方式. 根據楊蔭深《中國遊藝研究》（1946, p.85） 記載，同棋的開局方式與打麻雀相近，各玩家都是先洗牌，然後在自己面前砌起十多幢牌，不過同棋的玩家還會在別處（例如檯中央）放置二十張「垃圾牌」. 發牌的時候，先由莊家的對家擲三顆骰. 若擲出6、10、14、18，就由莊家拿垃圾牌，下家拿莊家所砌的牌，對家拿下家牌，上家拿對家牌，各拿二十張. 這種取牌方式就稱為「-{上}-」，若擲得其他點數，則用另外的開牌方式. 吃牌後所組成的一組牌，稱爲「順子」.
「-{吃}-」或「-{吃牌}-」的出處不詳，但楊蔭深在書中論及麻雀一節（p.99）也是用此語. 由於粵人稱出-{zh-hans:胡;zh-hant:糊;}-牌為「-{食糊}-」或簡稱「-{食}-」，而「-{食}-」與「-{吃}-」同義，所以「-{吃牌}-」這個詞語最容易引起混淆. 吃牌之後形成的順子，粵人稱作一「黐」（粵拼ci1），而不知此音實乃普通話的「-{吃}-」 ，或者故意取音改字與「-{食}-」區分.
吃牌的時候，只可以取上家打出的牌，與自己手中另外兩張牌形成順子，並翻開來放到鳴牌區. 有些地方牌例規定，吃到的牌必須是放置在順子中間，或者要把牌張橫放，以顯明所取之牌. 例如吃三條，就有以下幾種方式：
「碰」-{和}-「槓」的優先權凌駕於「上」. 如果有一位玩家叫「上」，也有另一位玩家叫「碰」或「槓」，那麼叫「碰」或「槓」的玩家則可以拿取該棄牌.
注意，以下組合並不算順子：
面子
即順子、刻子、槓子.
兩面搭子
數牌2至8中的連續兩張數牌.
邊張搭子
數牌1、2，或數牌8、9.
對-{}-子
兩張相同的牌，即下述的「眼」. 要有第三張相同的牌才能完成刻子.
眼
-{zh-hans:将;zh-hant:將;}-（臺灣及中國大陆）/-{眼}-（粵港澳）
又稱「將眼」、「對-{}-子」，日本麻雀叫「雀頭」，即兩張一樣的牌. 十三張麻雀裏，標準的食糊牌型是「四組一對」，即四組面子另加一對眼. 十六張麻雀裏，標準的食糊牌型則爲「五組一對」，即五組刻面子另加一對眼.
翻（番）
-{翻}-或-{番}-（其餘地方）/-{台}-或-{臺}-（臺灣、中國大陸吴语地区）
清末麻雀牌結算時，本以「和數」計算，「一和」是基數，n和就是一和的n倍. 例如若以一元作一和，那麼一副牌有四和的牌，就計四元. 後來除了以普通倍數計算的和數以外，還引入以冪次方計算的「翻數」，即是以某個基數乘上二的某個冪次方來計算. 這個冪，就稱為翻（番）. 例如「三翻（番）」就是「翻倍三次」，即二的三次方，八倍. 此語可見於晚清小說《負曝閒談》（1903-04）.
現今多數華人地區的麻雀牌計算籌碼時，都棄和數而只計翻數.
大部分麻雀的基數是固定的，但日本麻雀的基數則是少數存古的制度，稱為副或符，會隨手牌組成、聽牌方式、胡牌方式改變. 例如邊崁獨這種在廣東／臺灣麻雀算一番／一台的情況，日本麻雀僅算２符，對分數影響較小（日本麻雀２０符起跳，多２符即多１０％，但每多一番基本就是加倍）. 而臺灣麻雀的臺與國標麻雀的翻則是直接相加，沒有基數.
役
日本麻雀的翻數分兩種，一種爲「役」，即能起糊的翻數；另一種爲糊出後能計算的翻數. 能胡牌的牌型稱作「役種」（日語：あがり役）.
不能作爲役的翻數，例如有：寶牌、立直後的一發. 玩家手頭上的牌型，必須滿足至少有一役的糊牌牌型，並贏出該局後，才能算進所得翻數中.
底
此語早見於《官場現形記》（1903） 及《負曝閒談》（1903-04）. 清末民初的麻雀玩家約戰的時候，會以一「底」幾多錢來說明預期的最大輸贏總數，例如一百元一底，就是預期勝負最多在一百元上下. 可是這個底數其實無大意義，原因是實際決定輸贏的，是各人勝出牌局之翻數，以及總共打幾多圈. 即使商定一底一百元，總輸贏超出此數的情況亦常見，不過這個術語仍然沿用至今.
雙辣、三辣
麻雀引入翻數之後不久，為避免一局牌的賠額過巨，一些地方開始為翻數封頂，例如四翻以後，無論幾多翻皆以四翻計，這個封頂翻數，今稱「滿湖」（或訛作「滿胡/滿糊」），粵地亦稱「爆棚」，日本麻將則稱作「滿貫」.
當時江、浙地方稱「滿湖」為「辣子」，此語可見於《後官場現形記》（1907-08）. . 引人滿湖/辣子制度之後，江浙一帶又衍生出稱為「雙辣」的結算方法 .
所謂雙辣，即是於滿湖翻數之上再加入一個結算點，而賠額是「辣子」的雙倍. 例如四翻滿湖，八翻雙辣，那麼四至七翻均以四翻計，而八翻或以上皆以八翻計. 而今一般地方玩法多以四翻作滿湖，但雙辣的結算點則多介乎六至八翻之間.
如今除了雙辣，有些地方還有「三辣」制，即是翻數依然封頂，但比雙辣再多一個結算點，賠額為雙辣的雙倍，或滿湖/辣子的四倍.
日本麻將在3翻70符和4翻40符還有5翻會達到滿貫，6~7翻是「跳滿」（1.5倍的滿貫），8~10翻是「倍滿」（2倍滿貫），11~12翻是「三倍滿」，13翻以上則是「役滿」（四倍滿貫），用小牌型累計到13翻的役滿一般被稱作「累計役滿」，有些大的牌型則是直接役滿甚至在地方規則可以複合役滿，有雙倍役滿、三倍役滿等，不過正式比賽規則最多只記一倍役滿.
行牌
由莊家打出第一張牌開始. 出牌時，自手中的14張牌中挑選一張，面朝上放至桌子中央. 這時如果其他人已有三張或兩張相同的牌，可以「槓」或「碰」，拿走該張牌，並換該玩家出牌. 如果沒有槓或碰，則換下家. 如果剛才出的牌可以-{和}-手中的另兩張牌湊出同花色的連續三個數字，可以「吃」那張牌，否則應自牌牆的最前頭（開牌的地方）順時鐘摸一張牌，然後出牌.