cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
似鵝龍屬
體徵
似鵝龍具有許多獨特特徵，許多特徵也可見於編號ZPAL MgD-I/65標本. 似鵝龍的指爪長，相當筆直、只有稍微彎曲，指爪基部接近扁平，指爪下側平坦. 似鵝龍的前肢比其他似鳥龍科強壯，在肩胛骨及肱骨上有大型冠狀物，可讓較大的肌肉如二頭肌附著在上面. 似鵝龍的掌骨癒合，可增強其力量. 腳掌屬於明顯的夾蹠龍類型態腳掌，第三蹠骨被兩側蹠骨夾住，前方無法觀測到第三蹠骨的上段40%部分.
分類
似鵝龍是屬於似鳥龍下目的原始似鳥龍科恐龍. 根據親緣分支分類法分析，牠們的最近親是似雞龍，也發現於相同地層的不同挖掘地點. 其他研究則不能確定牠們與其他似鳥龍科的關係.
古生態學
似鵝龍的強壯前臂與直指爪的功能仍然未知. 它可能顯示似鵝龍的食性或覓食方法與其他似鳥龍科不同，不過由於沒有似鵝龍的頭顱骨，牠的食性將很難確定. 科學家指出似鳥龍科是從肉食性的獸腳亞目演化而來，故牠應該是雜食性的或更是草食性的. 另一隻蒙古似鳥龍科的似雞龍，在上頜及下頜有著像梳子的溝痕，其功能可能是用來從水中過濾食物，就像雁形目及紅鶴. 由於大部份似鳥龍科都出沒於近水的環境，這種覓食的模式可能在科內，連同似鵝龍亦是一樣.
鈕凱暘
鈕凱暘為台灣男性配音員.
Abuse (游戏)
Abuse是一个由Crack dot Com开发，Origin Systems、Electronic Arts在1996年发行的跑動射擊遊戲. 大约2年之后，游戏代码开放，不过现在又在iphone软件商店销售.
玩法
Abuse可以说是个卷轴平台动作游戏. 当时Abuse有着标志性的操作方式：主角Nick的动作用键盘控制，鼠标瞄准.
网络游戏使用IPX/SPX，原本支持TCP/IP可还是没出现在零售版本中.
发行方式和后来的开发
Abuse最初为共享软件. Abuse的共享软件版本支持MS-DOS和Linux. Abuse现在正在很多GNU／Linux发行版中传播.
脱忽思皇后
脱忽思（），元朝人物.
哈根
哈根（Hagen，）是座位于德国鲁尔工业区东南的非县辖城市，在多蒙特以南15公里，是通往的門戶，魯爾河的其中兩條支流：與福爾默河在這裏會合. 哈根还是哈根函授大学、劳动法庭、州政府、科研机构等管理中心的总部所在地.
脱忽思皇后
氏族不详. 大蒙古国忽都笃汗和世㻋（元朝皇帝元明宗）的皇后（可敦、哈屯，汉译皇后）. 元朝的后妃只有两等，汉人称之为皇后与妃子. 元世祖以后只有得到策宝的皇后才算正宫皇后. 她的地位次于正宫皇后八不沙. 脱忽思皇后曾经守明宗斡儿朵，元文宗至顺二年（1331年）赐湘潭户四万作为汤沐邑. 但是当时文书，称她为娘子不称皇后. 元惠宗时，哈麻提调宁徽寺，出入脱忽思宫中，被御史海寿所劾. 宁徽寺是管理脱忽思位下钱粮的，脱忽思向皇帝哭诉，海寿因此被罢官.
Abuse (游戏)
发行方式和后来的开发
Abuse由Crack dot Com的Oliver Yu移植到Mac OS，由Bungie Studios发行. 这次移植反常规的大规模修改代码，使得分辨率也上升了. 也被移植到iPhone／iPod Touch软件商店，售价$0.99.
两年后，Crack dot Com决定释放游戏源代码，除了音效之外的其他数据则进入公有領域. 除了让GNU/Linux利用TCP/IP外，代码没有显著变化. 一个SDL移植版本可用，支持Microsoft Windows，原生的X11，以及新的Mac OS——OS X.
哈根
友好城市
以下是維滕的友好城市：
伊万·屠格涅夫
伊万·谢尔盖耶维奇·屠格涅夫（Ива́н Серге́евич Турге́нев，公曆，合儒略曆1818年10月28日－1883年8月22日）俄国现实主义小说家、诗人和剧作家.
早年求学
屠格涅夫生于俄国奥廖尔省奥廖尔一个旧式富裕家庭，父亲是一个骑兵团团长，十六岁的时候父亲去世. 屠格涅夫的妈妈脾气很不好，经常打骂自己的孩子. 屠格涅夫进入莫斯科大学学习一年，随后转入圣彼得堡大学学习经典著作、俄国文学和哲学. 1838年前往柏林大学学习黑格尔哲学. 在欧洲屠格涅夫见到了更加现代化的社会制度，被视为“欧化”的知识分子，主张俄国学习西方，废除包括农奴制在内的封建制度.
创作
屠格涅夫对自己母亲的专横和虐待农奴的行为很不满，常常与农民和农奴交谈. 他庄园的一个农奴常给屠格涅夫读涅克拉索夫的诗歌，屠格涅夫非常喜欢，写了一些诗歌和特写，被别林斯基读到. 别林斯基非常赞赏其中表现出的天赋. 在别林斯基关怀下，1852年屠格涅夫发表了自己的特写集《猎人笔记》. 这是几年来他观察平民生活，和各界人士交谈等生活经验的提取. 作者借一个猎人的视角，站在温和的民主主义立场，对俄罗斯农民的遭遇进行了真实而富有诗意的描写，同时给予了深厚的同情. 这部作品被社会各阶层广泛阅读，当时正在考虑农奴制度改革的沙皇也对其非常赞赏.
1855年屠格涅夫发表著名剧本《村中一月》，开始逐渐关心知识分子与贵族的冲突问题. 1856年他发表小说《罗亭》，塑造了一个具有革命激情，但是缺乏行动的小贵族的叛逆者的形象. 1859年屠格涅夫发表《貴族之家》. 1860年他发表小说《前夜》，塑造了一个革命者英扎罗夫的形象，杜勃罗留波夫非常看重这篇小说，发表了著名评论《真正的白天何时到来？》——断言“前夜离随之而来的白天总是不远的”，认为屠格涅夫描绘了革命的前夜. 屠格涅夫不同意这一断语，希望涅克拉索夫不要发表这篇评论，涅克拉索夫没有同意，导致了屠格涅夫和《现代人》杂志的决裂.
1862年屠格涅夫发表《父与子》，主人公巴扎罗夫狂傲，重视行动，重视科学实验. 是作者假想的新人形象，但是遭到民主派的抨击.
1860年代后期，他长年居住在国外. 他结识了许多外国著名作家，如他与法国作家乔治·桑、福楼拜、都德、左拉和莫泊桑等人关系密切. 他向西欧介绍俄罗斯文学，特别是普希金和列夫·托尔斯泰的作品. 60年代，他创作了长篇小说《烟》（1867）.
70年代，屠格涅夫定居法国. 期间他创作了一系列“回忆的中篇小说”，如《草原上的李尔王》、《普宁与巴布宁》和《春潮》等. 1877年他发表了最后一部长篇小说《处女地》.
在生命的最后几年里，远离祖国的屠格涅夫在病榻上写了83篇散文诗表达了他暮年的情怀. 《散文诗》是他整个生命和艺术的总结，融汇了他一生创作的特点：爱国主义、民主精神、悲观情绪、真诚、善良；敏锐、抒情、哲理、简洁. 它既是他人格的写照，又是他艺术的结晶；既是他思想和情感的履历表，又是他全部创作的大纲.
1883年8月22日他病逝于巴黎. 根据他生前的遗嘱，遗体被运回俄国安葬在彼得堡的沃尔科夫墓地的别林斯基墓旁.
风格与评价
他擅長細膩的心理描寫和抒情；他的小說結构嚴整，情節緊湊，人物刻画生動尤其是女性藝術形象，描寫的大自然充滿詩情畫意.
笠山
笠山（かさやま）是位于日本山口縣萩市的一座標高112米的火山. 是世界最小的火山.
潘伯夫
潘伯夫（Paimbœuf，；Pembo）是法国大西洋卢瓦尔省的一个市镇，位于该省西部，卢瓦尔河左岸，属于圣纳泽尔区.
地理
潘伯夫（）面积，位于法国卢瓦尔河地区大区大西洋卢瓦尔省，该省份为法国西北部沿海省份，位于布列塔尼半岛东南部，北起伊勒-维莱讷省，西北接莫尔比昂省，西临大西洋，南至旺代省，东临曼恩-卢瓦尔省.
与潘伯夫接壤的市镇（或旧市镇、城区）包括：.
潘伯夫的时区为UTC+01:00、UTC+02:00（夏令时）.
行政
潘伯夫的邮政编码为，INSEE市镇编码为.
政治
潘伯夫所属的省级选区为.
交通
大西洋卢瓦尔省省道D77线、D114线和D723线经过境内.
人口
潘伯夫于时的人口数量为人.
东南大学医学院
东南大学医学院是东南大学下设的二级院系，设基础医学系（包括生物工程学、病原生物学与免疫学、遗传学与发育生物学、生物化学与分子生物学、病理学与病理生理学、人体解剖学与组织胚胎学、生理学与药理学等）和临床医学系（包括内科学、外科学、妇产科学、儿科学、护理学、医学检验学、医学影像学、神经精神病学，肿瘤学、重症医学等）. 其直属附属医院东南大学附属中大医院是一所大型综合性教学医院，中华人民共和国卫生部首批“三级甲等医院”.
东南大学医学院的前身为南京铁道医学院，原为1954年成立的中国人民解放军第六军医学校，由中国人民解放军第五军医大学（原国立中央大学医学院（1935-1949）、原国立南京大学医学院（1949-1952）、原华东军区军医学院、第三军医大学、第五军医大学（1952-1954））西迁后留在南京的师资设备与三所军队医科学校共同组建，1958年转属于中华人民共和国铁道部并更名南京铁道医学院. 2000年，南京铁道医学院合并入东南大学，成立东南大学医学院，当时包括基础医学院、临床医学院、公共卫生学院. 2009年，基础医学院和临床医学院合并成为东南大学医学院，公共卫生学院成为东南大学公共卫生学院.
美國陸軍牙醫司令部
概述
總部位於美國德克薩斯州薩姆休斯頓堡，薩姆休斯頓堡也是美國陸軍醫療司令部的所在地. 美國陸軍牙醫司令部分為地區牙科司令部和陸軍牙科實驗室，負責監督軍事治療設施的日常運作，對所屬地區的醫療設施行使指揮和控制權. 一般來說，這些地區牙科司令部在地理上與其相應的區域醫療司令部重疊. 美國陸軍牙醫司令部有五個地區司令部：歐洲地區牙科司令部、北部地區牙科司令部、太平洋地區牙科司令部、南部地區牙科司令部和西部地區牙科司令部.
克羅埃西亞語維基百科
克罗地亚語維基百科是中文维基百科協作計劃的克罗地亚語版本，由非營利組織──維基媒體基金會維持負責. 目前為各語言維基百科計劃中，規模排名第32（依條目量計算）的維基百科. 計劃開始於2001年，至2013年3月為止已有超過130,490個條目. 自2013年以来，克罗地亚語维基百科受到了国际媒体的关注，因为它否定以及淡化烏斯塔沙政权所犯罪行並宣传法西斯主义世界观、对克罗地亚塞爾維亞人的偏见以及反男女同性恋的觀點. 2021年3月，有些克羅埃西亞語維基百科的管理員被除權，其中一些人的名字被公布在克罗地亚媒体上. 其中一人是某极右翼门户网站的编辑.
里波尔
里波尔（西班牙语：Ripoll），是西班牙加泰罗尼亚赫罗纳省的一个市镇. 总面积73平方公里，总人口10 751人（2014年），人口密度147人/平方公里.
多耙鮻
多耙鮻為輻鰭魚綱鯔形目鯔科的其中一種，分布於西印度洋區的波斯灣至印度海域，體長可達20公分，棲息在沿岸海域，可做為食用魚.
叉尾鮻
叉尾鮻為輻鰭魚綱鯔形目鯔科的其中一種，被IUCN列為瀕危保育類動物，分布於西印度洋區，從莫三比克至南非聖約翰港海域，棲息在沿岸海域.
勒帕莱
勒帕莱（Le Pallet，；Ar Palez）是法国大西洋卢瓦尔省的一个市镇，位于该省东南部，属于南特区.
地理
勒帕莱（）面积，位于法国卢瓦尔河地区大区大西洋卢瓦尔省，该省份为法国西北部沿海省份，位于布列塔尼半岛东南部，北起伊勒-维莱讷省，西北接莫尔比昂省，西临大西洋，南至旺代省，东临曼恩-卢瓦尔省.
勒帕莱的时区为UTC+01:00、UTC+02:00（夏令时）.
行政
勒帕莱的邮政编码为，INSEE市镇编码为.
政治
勒帕莱所属的省级选区为.
交通
大西洋卢瓦尔省省道D7线、D116线和D149线在境内交汇. 勒帕莱站停靠南特—克利松一线的Tram-train列车
人口
勒帕莱于时的人口数量为人.
農業、自然及食品品質部
農業、自然及食品品質部（Ministerie van Landbouw, Natuurbeheer en Voedselkwaliteit）是荷蘭掌管農業的行政部門.
職責
農業部的職責有四大領域：
組織
十個政策部門為：
歷史
農業自然及食品品質部成立於1935年，當時名稱為「農業及漁業部」（Ministerie van Landbouw en Visserij）. 在這之前，農漁業政策原來是由內政及王國關係部管轄，之後移交給水利貿易及工業部（Ministerie van Waterstaat, Handel en Nijverheid）.
二戰後，農業部開始負責食物配給及農業重建. 1946年至1982年，該部是個「客戶」導向的部會，發展符合歐洲共同農業政策的農業. 1982年，農業部的職責增加了自然保育及露天休閒娛樂，開始專注於農業的永續發展.
2003年，食物及消費性產品安全管理局（Voedsel en Waren Autoriteit）成為所屬機關，同時農業部改名為農業自然及食品品質部.
铋酸钠
铋酸钠是一种無機化合物，它是一種強氧化剂，化學式為NaBiO3. 有一定的吸湿性， 但不溶于冷水，反應後試劑很容易去除，因此使用方便. 它是少數不溶於水的鈉鹽之一.
結構
鉍酸鈉採用鈦鐵礦結構，由八面體鉍(V)中心和鈉陽離子組成. 平均Bi-O距離為2.116 Å. 鈦鐵礦結構與剛玉結構（Al2O3）相關，具有由緊密堆積的氧原子形成的層狀結構，兩種不同的陽離子在八面體位置交替.
製備
鉍僅在沒有鹼存在的情況下難以氧化成+5氧化態. 通過在沸騰的氫氧化鈉溶液中製備三氧化二鉍的懸浮液，然後通過加入溴氧化生成鉍酸鈉：
另一种製備方法是用空气（作为氧氣的来源）氧化氧化钠和三氧化二铋的混合物：
反應
潮濕和高溫的儲存條件對鉍酸鈉不利，因為它會氧化水，分解成氫氧化鈉和三氧化二鉍： 它在酸中分解得更快. 在鹽酸中，鉍酸鈉也會反應生成氯氣.
铋酸钠可用於定性和定量檢測錳. 作為一種強氧化劑，它幾乎可以將锰离子氧化成過錳酸鹽，很容易通過分光光度法進行測定.
匈牙利語維基百科
匈牙利語維基百科為維基百科協作計劃之匈牙利語版本，由非營利組織──維基媒體基金會維持負責. 目前是各語言維基百科計劃中，規模排名第21（依條目量計算）的維基百科. 計劃開始於2001年，至2018年10月底已有超過439,000個條目. 2022年2月18日，匈牙利语维基百科的词条数量达到50万条.
中国共产党三边地方委员会
中国共产党三边地方委员会，简称中共三边地委、三边地委，前身是成立于1937年10月的中共三边特委，隶属于中共陕甘宁边区委员会.
历史
1935年11月，中国共产党中央委员会决定组建中共三边特委（又称中共西特委），加强对东靖边、定边和西靖边的管理，谢维俊任书记兼三边剿匪总指挥，后因西靖边县苏维埃政府警卫连连长宗文耀等人叛乱，谢唯俊等特委干部遇害，三边特委遭破坏. 1936年6月，红军占领定边、盐池等城镇，毛泽民、贾拓夫等人组成中共中央巡视团到三边开展工作. 1936年10月，中共三边特委再次建立，贾拓夫、李维汉（代理）、罗梓铭、张德生先后任书记，下辖安边、定边和宁夏盐池县委以及绥远省的鄂托克工委. 1937年5月，陕甘宁省委决定撤销三边特委，成立中共定边中心县委.
1937年10月，以中共定边中心县委为基础，成立中国共产党三边特别委员会，简称中共三边特委，机关驻定边县城，白如冰任书记，归陕甘宁边区委员会领导，下辖定边、盐池、靖边（靖横）3个县委和三段地工委.
1937年12月，中共陕甘宁边区委员会将中共三边特委改为中共三边分区委员会，书记先后有白如冰、刘英勇、白栋材、白治民、高峰、郭炳坤担任.
1942年12月，中共中央西北局决定将中共三边分区委员会改为中共三边地方委员会，实行党、政、军一元化领导. 1943年1月，中共三边分区委员会据中共西北中央局决定改为中共三边地方委员会，王世泰、贺晋年、高峰、郭炳坤、朱敏等先后担任地委书记. 中共三边地委先后辖定边、盐池、靖边、吴旗、安边等县委.
态度
態度是指人們對某一標的物持有的評價，由情感（affect）、行為（behavior）、認知（cognition）等三個要素共同組成，稱為態度的ABC模型（ABC Model of Attitudes）. 情感指的是對態度標的物的感受；行為則包含著針對該標的想要有所行動的意圖(意圖不一定真的會付諸行動)或實際的行動；認知則是指消費者對態度標的物的信念、知覺與知識. 此模型強調知道、感覺與行動之間的交互關係，認為消費者的態度並非單一地由他們的信念、行動或感覺所決定，而是三種成分相互影響而來.
中国共产党三边地方委员会
历史
1945年2月21日，中国共产党伊克昭盟工作委员会重建，由中共三边地委协助其工作. 1946年2月21日，中共伊盟工委不再与三边地委合并设立，受中共中央西北局直接领导. 1946年5月20日，中共宁夏工委成立，归三边地委管辖. 1946年10月，伊盟工委重新划归中共三边地委领导. 1947年1月，宁夏工委与伊盟工委会并为中共宁绥工委，归西北局领导，对外仍以三边地委统战部名义出现. 1947年春，西安綏靖公署主任胡宗南率部进攻陕甘宁边区，中共一度丧失对盐池、定边、安边等县的控制.
1949年5月，中国共产党陕北区委员会成立，三边地委归其领导. 1949年9月27日，撤销三边地委，其所辖的盐池县委划归宁夏管辖；安边、吴旗县制撤销，定边、靖边工委归陕北区党委直辖.
凤凰公园
凤凰公园（Phoenix Park，Páirc an Fhionnuisce ）是爱尔兰都柏林的一座城市公园，位于市中心以西2–4 km，利菲河以北. 其面积达707 ha，为欧洲最大公园之一  它包括大面积的草地和绿树成荫的大道，自17世纪以来，一群野生黇鹿以此为家. 其英文名称来自爱尔兰的“fionn uisce”，意为“清澈的水”. 爱尔兰政府目前正在游说联合国教科文组织将公园列为世界遗产.
火地亞屬
大部份火地亞屬物種都是受保護植物，分佈在由納米比亞中部至安哥拉南部的納米比沙漠，尤其生長在平原及岩石區.
火地亞屬有幾個物種已被種植在花園內，而其中一種蝴蝶亞仙人掌更被研究用作抑制食慾. 過往幾年間，它們被大量採集作為減肥藥.
於2008年，世界植物園保育協會（Botanic Gardens Conservation International）將400種草藥列作有滅絕的風險，當中就包括了火地亞屬. 火地亞屬正受到《瀕危野生動植物種國際貿易公約》附錄二的保護.
属名Hoodia为纪念19世纪英国多肉种植家Mr. Hood而命名.
下属物种
本属包括以下物种：
保育狀況
本属所有种均被列為《瀕危野生動植物種國際貿易公約》（CITES）附錄二的物種，被限制出口及貿易.
留达雷内斯
留达雷内斯（西班牙语：Riudarenes），是西班牙加泰罗尼亚赫罗纳省的一个市镇. 总面积48平方公里，总人口1281人（2001年），人口密度27人/平方公里.
雪松溪 (亞利桑那州)
雪松溪（Cedar Creek）是位於美國亞利桑那州希拉縣的一個人口普查指定地區. 根據2010年美國人口普查，該地人口為318人，而該地的面積約為44.12平方千米.
地理
雪松溪的座標為33.89556°N, -110.17361°W ，而該地最高點為海拔高度1502米（即4928英尺）.
印尼語維基百科
印尼語維基百科為維基百科協作計劃之印尼語版本，由非營利組織──維基媒體基金會維持負責. 2021年11月27日為各語言維基百科計劃中規模排名第22（依條目量計算）之維基百科. 計劃開始於2001年，至2021年11月27日已有超過605415個條目，編輯達至19443070次，註冊人數達至1292175個用戶.
月刊Comic Alive
該雜誌的連載漫畫中文版幾乎都是授權給尖端出版 ，授權區域：台灣、港澳、新加坡與馬來西亞.
日本联赛杯 / 南美俱乐部杯锦标赛
日本聯賽盃 / 南美球會盃錦標賽（J.League Cup / Copa Sudamericana Championship，Jリーグカップ/コパ・スダメリカーナ王者決定戦）是由南美洲足球联合会和日本足球协会共同举办的年度性洲際足球锦标赛，由上年度的南美球會盃冠军对阵日本聯赛盃冠军. 賽事在2018年以前由地方銀行作冠名贊助 ，作特別贊助. 而在日本，賽事正式名稱為「骏河银行足球锦标赛 日職聯山崎納貝斯克盃及南美球會盃皇者之戰」.
概要
由2008年開始的4年間，賽事會由日本主辦. 而2013年至2015年，南美洲足球联合会仍然同意賽事由日本主辦.
日记罪
日记罪是一个后文革词语. 它指称的是因为书写日记而被指控、判定犯罪并量刑惩处，文革中被归入“反革命罪”.
作为公民人身权利隐私权的一部分，日记是当事人对自己日常生活事务、个人际遇、见闻、感觉的私人记录 ，除个别作家拿它发表外，绝大多数是秘而不宣的.
从1953年胡风反革命集团案中舒芜交信作为定罪证据开始，书信的个人隐私和思想、言论自由就被否定，并且扩大到了日记. 日记罪的高发期是三年困难、文革等政治敏感、脆弱时期.
用于定罪日记的来源，或是组织要求交出审查，或是红卫兵抄家抄检强掠得来. 私人记录一旦落到办案人手里就被赋予了非同寻常的社会—政治意义：日记所载事实、感触与当时主流意识形态稍有出入，流露不满、批评的文字，就被寻章摘句，掐头去尾，往往是从几十万字日记找出只言片语、几百字穿凿连缀成文，引申构陷，上纲上线 ，罗织成罪. 典型的判词是：“书写大量反动日记，多次偷听敌台，散布反革命言论，以最恶毒的词句攻击、诬蔑、咒骂无产阶级司令部，攻击无产阶级专政，攻击无产阶级文化大革命，攻击上山下乡运动，极端吹捧苏修，为刘××鸣冤叫屈，反革命气焰嚣张，民愤极大. ”
对日记罪的处理，轻则批斗 、挂牌、游街，留党察看，开除留用，工资降级；中则戴右派帽子，开除学籍，不予分配工作、遣送原籍监督劳动；重则开除党籍、工职，以“现行反革命”罪 判刑7—20年（多为10年）. 牵连波及的还有妻离子散，恋人劳燕分飞，无房、无家、无业，只能靠体力活来活命，等等.
因此人们都把日记烧掉，不敢再记日记，害怕授人以柄，招来横祸. 或把日记变成记事册，只写流水帐、抄语录，即使要记录一点真实的东西也用暗语、代号、删节号（……）来替代. 甚至开天窗，留着空白日后补记.
1970年代末、1980年代初平反冤假错案时，日记罪也被列入其中. 通过申诉，法院撤消了原判决书、宣告被告人无罪，公开平反，恢复公职，恢复-{}-原工资级别，补发毕业证书，归还日记.
在此前后，《群众》杂志副总编乐秀良在《人民日报》和《新观察》杂志上陆续发表了《日记何罪》《再谈日记何罪》《三谈日记何罪》. 他认为日记的私密性决定了它不公开、无影响、无流毒、无不良后果，即使有偏激、错误也不危害社会秩序，不构成犯罪和刑事责任. 因日记被批斗、判刑都是冤假错案，必须平反、善后. 今后法律必须保障公民的民主权利，保障日记自由，保障日记不再成为抄家的目标、文字狱的罪证，保障日记主人不会成为思想犯. 5年间接到21个省市自治区一百几十位读者600多封来信，倾诉因日记罪蒙受的冤屈，请求申诉. 乐秀良一封封回信、处理，或代呈上级，或投书报刊揭载，或帮忙出主意，这些读者来信反映的问题基本得到了改正. 乐秀良因此被称为“日记保护神”.
傑瑞米·格思里
傑瑞米·格思里（Jeremy Shane Guthrie，），出生地為奧勒岡州的羅斯堡，父親為非裔美國人,母親為日裔美國人,曾為堪薩斯市皇家的先發投手.
科羅拉多落磯
2012年2月6日，金鶯以格思里和科羅拉多落磯交易Matt Lindstrom 和Jason Hammel.
籠原站
籠原站（🇯🇵）是東日本旅客鐵道（JR東日本）的鐵路車站，位於埼玉縣熊谷市新堀.
籠原站靠近高崎方向是高崎線其中一個車輛基地－高崎車輛中心籠原派出所. 此外，由於本站以北路段的車站月台只能容納10輛基本編組列車，因此所有列車連結和分離的工作均在本站進行. 基於以上原因，為了方便列車調度，所有原以附近熊谷站為起終點站（當時直接從車輛基地輸送至熊谷站）的列車均以本站為起終點站.
此外，由於本站是湘南新宿線高崎線－東海道線系統的主要終點站，因此遠及橫濱、大船、小田原等站均有「往籠原」的列車行駛方向顯示. 再加上每年大東京地區來往高崎線的通宵列車服務均以本站為終點站，本站的知名度已達高崎線外乘客也知道的水平.
車站結構
本站是一個地面車站，站房採跨站式站房設計，月台設計為島式月台2面4線. 車站已完成無障礙化改造.
本站由JR東日本自行經營，站內設有綠色窗口（營業時間：6:00－21:00）、自動售票機及自動閘機.
月台配置
（來源：JR東日本:車站構內圖 ）
使用情況
2019年（令和元年）度1日平均上車人次為14,920人. 高崎線熊谷以北僅次於高崎站排行第2位.
近年1日平均上車人次推移如下表.
伊多語維基百科
伊多語維基百科為維基百科協作計劃之伊多語版本，由非營利組織──維基媒體基金會維持負責. 目前是各語言維基百科計劃中，規模排名第36（依條目量計算）的維基百科. 計劃開始於2004年，至2006年5月為止已有超過13,000個條目.
异木患
异木患（学名：Allophylus viridis）为无患子科异木患属下的一个种. 其种加词“viridis”意为“绿色的”.
姚繼舜
姚繼舜（），字虞廷，浙江嘉興府桐鄉縣募化鄉人 ，明朝、南明政治人物.
生平
姚繼舜是萬曆三十一年（1603年）的應天鄉試舉人 ，授萬載知縣，他個性恬淡，不用公帑迎養父母，聽從父親輕省刑杖，判案前總會到城隍祠前審訊，判決料事如神，縣內無賴者多服用水莽詐騙他人財產，往往致死，他遇上服毒案即刻不拘訊，命人到各處割去水莽，自此騙案不復見；荒年他又會設賑，遇上痢疫亦會拿出俸祿施藥，曾在衙門門外放下一聯：「鄉井有田宜早種，縣庭無事莫頻來. 」同時修葺學宫、建預備倉、築康樂橋，買田為修橋費，縣人為他立生祠.
之後姚繼舜調任蒲圻知縣，陞工部主事，崇禎七年（1634年）任高州知府，為政廉平，在明倫堂講學，在城外四關建造社學，並設立社師捐俸置田供給 ，南明時歷任長沙推官、雲南道監察御史、湖西道參議、太僕寺卿，最終隱居丹霞.
暴风雨 (1982年电影)
发布
《暴风雨》发布于1982年8月13日.
留道拉
留道拉（西班牙语：Riudaura），是西班牙加泰罗尼亚赫罗纳省的一个市镇. 总面积24平方公里，总人口401人（2001年），人口密度17人/平方公里.
暴风雨 (1982年电影)
发布
《暴风雨》在多个电影节上展出，如多倫多國際電影節、威尼斯电影节.
帕讷塞
帕讷塞（Pannecé，；Panezeg）是法国大西洋卢瓦尔省的一个市镇，属于沙托布里扬-昂斯尼区.
地理
（）面积，位于法国卢瓦尔河地区大区大西洋卢瓦尔省，该省份为法国西北部沿海省份，位于布列塔尼半岛东南部，北起伊勒-维莱讷省，西北接莫尔比昂省，西临大西洋，南至旺代省，东临曼恩-卢瓦尔省.
与接壤的市镇（或旧市镇、城区）包括：.
的时区为UTC+01:00、UTC+02:00（夏令时）.
行政
的邮政编码为，INSEE市镇编码为.
政治
所属的省级选区为.
人口
于时的人口数量为人.
永恒的爱情 (巴基斯坦电影)
《永恒的爱情》是1975年上映的巴基斯坦电影故事片. 并获得了同年巴基斯坦的. 1981年，长春电影制片厂翻译为中文配音在全国公映.
剧本
富家子爱上了灰姑娘. 二人不顾双方家庭的反对，结婚后过上了独立但清贫的生活. 后来女方罹患癌症，向男方隐瞒病情. 当富家的公爹承认了他们的婚姻结合时，女方去世，男方也因悲伤过度随之离世.
立陶宛語維基百科
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國清寺 (天台)
天台山國清寺是一所佛教寺院，位於中國浙江台州天台縣城北天台山麓，建成於隋代，已有一千四百多年歷史，乃中國佛教天台宗和日本佛教天台宗的祖庭.
創建
該寺始建於隋文帝開皇十八年（598年）， 初名天台寺，后取“寺若成，国即清”之意，改名为国清寺. 寺庙占地面积7.3万平方米. 现存建筑为清雍正十二年（1734年）奉敕重修.
格局
国清寺现存建筑为建于清早期的建筑为官式建筑， 弥勒殿和雨华殿为单檐歇山顶，大雄宝殿为重檐歇山顶，三圣殿、罗汉堂和禅堂是典型的南方厅堂建筑，妙法堂、方丈楼和迎塔楼为中西合璧. 寺依山就势，层层递高，按四条南北轴线布列六百多间古建筑，分为五条纵轴线，正中轴由南而北依次为弥勒殿、雨花殿、大雄宝殿、药师殿、观音殿；还有放生池、钟鼓楼、聚贤堂、方丈楼、三圣殿、妙法堂（上为藏经楼）伽蓝殿、罗汉堂、文物室等，大雄宝殿正中设明代铜铸释迦牟尼坐像. 西轴线为安养堂、三圣殿、罗汉堂（文物室）、妙法堂（楼上为藏经阁）. 东一轴线为聚贤堂（僧众餐厅）、方丈楼、迎塔楼. 东二轴线为里客堂、大彻堂和修竹轩. 像背壁后，有以观音像为 中心的慈航普渡群塑，殿两侧列元代楠木雕刻的18罗汉坐像. 山门外各建筑物——隋塔、寒拾亭、“教观总持”照壁，丰干桥、“隋代古刹”照壁和国清寺山门， 它们顺地势安排，没有一个相互平行，也没有互相垂直，自自然然地散落各处，却显得和谐协调. 一进朝东的山门转入正中甬道，甬道两旁是仅高1.7米的黄色矮 墙，矮墙后面是茂密的竹林. 构成一个拥有2.8万平方米建筑面积、达7.3万平方米、8000余间房屋的古建筑群.
塔碑
国清寺主建筑群后的小山坡上，在苍郁的松林中有一座重檐挑角、方石铺地的碑亭. 亭额上写着“法乳千秋”四个金字，亭中品字形排列着三座长方形的石碑. 正中的丰碑为“天台智者大师赞仰颂碑”，碑座高0.86米、宽0.86 米、长1.86米、碑身高2.6米、宽1.26米、厚0.11米. 长篇碑文和诗赞颂佛教天台宗创造人智者大师. 右连的丰碑为“行满座主赠别最澄大师诗 碑”. 丰碑稍低于智者丰碑. 左边的一座丰碑是“最澄大师天台得法灵迹碑”，这座碑的大小与行满碑大小相同. 三座丰碑的背面，有日本1982年5月 写的敬白，长篇日文铭记了高祖先德，祈念中日两国永远亲善友好的虔诚心意. 在“法乳千秋”碑亭左方，有一口围着石栏的古泉，上刻“锡杖泉”三字，相传宋僧普明坐禅于此，因寺内取水不便，遂以锡杖顿地曰：“此处当有泉！”即有泉水涌出，故名锡杖泉.
隋塔
隋塔位于天台城关镇东北6里. 隋开皇十八年，晋王杨广为报智者大师受菩萨戒而建造的报恩塔. 唐会昌法难受损，南宋建炎二年（1128）修葺. 残高59.4米，边长4.6米，六面九级，为浙江最高的古塔之一. 系空心楼阁式砖木结构，因遭火焚毁飞檐斗拱，形成四周的空洞. 后人对塔基进行了加固，四周铺筑了台阶，已予整修一新，已列为省级文保单位. 隋塔建造别致，除砖砌塔壁上，精雕佛像外，塔顶上没有通常的尖形塔头，站在塔内，切可直接仰见蓝天.
方丈楼
方丈楼在国清寺建筑群东部的中心位置上，是一座两层七开间房子，前有“聚贤堂”（斋堂——僧众用餐的地方），后有迎塔楼（寺中宾馆）. 楼前有一个方石铺地的院子. 方丈楼正中直条排列着三张八仙桌，两旁各有三排茶几木椅方凳，条桌上方挂有“弘阐天台宗”的大红底金字匾额，额下排有名画家邵宇、王子舞写的智者大师水墨画像. 旁边挂有几幅名人字画，这是国清寺接待中外来宾的地方.
妙法堂
大雄宝殿左侧妙法堂，这是一座两层楼五开间的精舍. 堂前芭蕉茂盛，玉桂常青，环境十分清幽. 妙法堂楼上为藏经阁，开敞明净，阁的周转排列着百只木箱，珍藏 着《妙法莲华经》、《大藏经》等经籍. 楼下为“台宗讲席”，是弘扬天台宗教义的场所. 其布置正中为精雕细刻的讲座，座后挂有阿弥陀佛水墨画像，座前摆有香 案蒲团. 讲座两边分列着几十张长条桌. 每当讲经时，主讲法师高踞台上，两边讲座上坐落了老少僧众和男女信徒. 妙法堂左近有罗汉堂，现辟为文物室. 1975 年文物室整修开放，集中展出了佛教天台宗的历代祖师造影，天台宗主要经典著作，国清寺与日本佛教界友好交往等方面的文物. 智者大师遗物衣钵及钦赐龙衣、造型精美的钦赐银亭、白玉卧佛、明万历铜镜. 还有唐贞元二十年（804年），日本高僧最澄入唐求法时的“度牒”（护照），上有台州刺史的指示. 1979年国清寺方丈唯觉随中国佛教代表团去日本访问，受到日本朝野人士的欢迎，方丈将从日本带回的文物、纪念品也在此展出. 日本朋友来天台山访问一年四季不断，并留下了“风月同天永，万古结深缘”等字画，及法器、文物.
雨花殿
出门神殿，即见钟、鼓两楼中间又一座殿堂，常匾上书“雨花殿”三字. 此名在别的佛寺中难得见到. 相传是天台宗祖师智者大师曾在此讲述《妙法莲花经》，其精诚所至，感动天庭，天上下起法雨天花，故得此名. 殿中供奉有“四大天王”神像. 印度古神话传说中的“四天”指的是东、南、西、北四方，并说每一方都有一神堂管着，所以尊他们为“王”. “四大天王”亦称“四天神”或“四大金刚”所以一般寺庙中称此殿为“金刚殿”或“天王殿”.
观音殿
与锡杖泉相邻处，新建有重檐歇山，斗拱翘角的观音殿，雄踞于大雄宝殿之后上方，观音殿长约15米，宽12米，殿内正中供奉着千手千眼观音木雕贴金像一尊，两旁或立或坐着观音的三十二化身. 此殿为美国洛杉矶天台山国清寺护法会夏荆山、杨茂慈先生、吴梅影女士等捐资十五万元建成. 1983年10月29日举行了隆重的开光大典和法会.
七佛塔
七佛塔，在寒拾亭前，俗称“七支塔”，也称迎宾塔，是为纪念“过去七佛” 而建，他们分别是：毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍浮佛、拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛和释迦牟尼佛. 因为是祭祀过去七佛，所以建在寺院门前. 建于隋唐时的七佛 塔已不存在，1973年在旧址上重建七佛塔，我们看到的七佛塔只有30多年的历史. 新建的七佛塔旁也没有任何的文字说明. 新七佛塔与旧七佛塔在造型上最大的区别在于新塔为实心，而旧塔是镂空的. 七佛塔的上方，可以看到“一行禅师墓”.
文物古迹
国清寺在佛教发展史和中外关系史上都具有重要地位，寺周保存了大量的摩崖、碑刻、手书、佛像和法器等珍贵文物.
寺内有中国佛教天台宗第五祖章安灌顶大师手植的“隋梅”一株，至今仍郁郁葱葱. 纪念唐代著名诗僧寒山、拾得、丰干的“三贤堂”，重13吨的明代释迦牟尼青铜像，18尊元代所雕的楠木罗汉，王羲之、柳公权、黄庭坚、米芾、朱熹的摩崖手迹，寺外有纪念唐代天文学家僧一行为编制《大衍历》至国清寺求算学的“一行到此水西流”碑及“一行禅师之塔”等.
佛事活动
盂兰盆法会
智者大师在天台山开宗立说后，规定每年在各寺院庵堂举行盂兰盆法会. 时间是农历七月初九至十五，共7天. 以为报父母养育之恩，亦求延年益寿. 时国内外信徒云集，可达数千人. 法会期间，每天上午由首座在妙法堂讲盂兰盆经，约2小时.
佛诞法会
佛诞法会主要是纪念佛、菩萨、祖师的生日、圆寂日、成道日. 以上法会，以二月十九日、四月初八、六月十九日、九月十九日、十一月十七日最为隆重.
传戒受戒
国清寺
传戒受戒是出家僧尼和在家信徒传授戒法的仪式. 传戒受戒或称开戒、放戒. 对受戒者说，则称求戒、纳戒或进戒. 通过仪式，求戒者才是正式僧尼. 戒法有五种：五戒、八戒、十戒、具足戒、菩萨戒. 分3个阶段，第一阶段在法堂进行，第二阶段在戒堂进行，第三阶段在大雄宝殿进行. 每阶段午先讲戒法、戒 规，再行戒仪，然后正式传戒. 建国前，传戒时间长达数月，一般在30天以内. 正式传戒由戒师主持，必须有三师七证到场. 程序复杂，有请师、礼佛、求勤劳、 开导、请圣、忏悔、向遮难、受三皈、宣戒相、发愿、劝嘱、回向、剃度等仪式. 受戒者男分比丘、沙弥二等，女有比丘尼、沙弥尼之分. 俗家信徒受五戒后，男称 优婆塞（清信士），女称优婆夷（清信女）. 早时受戒，必须灸头，不再坚持. 自愿灸头，亦可. 建国前，国清、高明、万年、华顶诸寺，经常传戒. 建国后，大为 减少. 1988年底，高明寺传戒，三师七证主要向国清寺聘请，来自全国各地的僧尼约450人. [12]
水陆道场
水陆道场仪 式繁琐，是国清寺最大的佛事活动，相传始自南朝梁武帝萧衍. 应施主之请，为生者祈求身心安乐、福寿绵延，使往生者位登上品，高超莲界. 行仪前夕，全寺僧从 （最少60人）领前，施主在后，先在大雄宝殿诵经礼佛，然后至寺内各殿堂绕场一周. 绕场由主法带头，维洒甘露，有的僧人摇铜铃，其他僧人和施主口念消灾延 寿药师佛圣号，德高望重名法师断后，绕场完毕，进大雄宝殿回向. 绕场圈，表示寺内一切闲神鬼魅已经清除.
一堂水陆，需时7天. 第三天凌晨一时许，全部施主进入内坛，由主法、正 标、副标、大香灯领头，举行焚香、礼佛、诵经、祈求、忏悔、绕佛、献宝等仪式，局外人不得入内. 当天上千，在大雄宝殿前举行升幡仪式，下午在放生池举行放 生仪式. 第四天上午，由主法主持，在大雄宝殿内对施主作开示. 第五天晚上，由主法主持，在内坛对施主作幽冥戒. 第六天凌晨三时许，由主法主持，在大雄宝殿 前举行斋天仪式. 当时举行五方焰仪式，约5小时左右. 第七天上午，全寺僧众参加送牌位. 下午一时许，集中内坛送信. 然后鸣锣开道，将水陆榜文、疏文、花 柏、纸马送出山门外焚化，最后至大雄宝殿回向.
报恩法会
释氏谓父母、师长、国王、施主于己有恩（称四恩），为报答恩惠，仪式有报恩法会. 1982年，日本天台宗祖师碑揭幕访华团来国清寺参加3座碑落成典礼，1982年，日本日莲宗派团至国清寺参加“南无妙法莲花经幢”揭幕典礼，1987年，日本天台宗佛教青年联盟参拜纪念法会，为纪念日本天台宗开创1200周年，来国清寺参拜.
历任主事
智璪（554年—637年），旋依智者大师，得三观奥旨. 始为国清寺僧使，继主国清. 唐贞观十二年（637年）寂于国清寺. 《中国佛学人名辞典》：“后主国清，以礼忏为业，有大名声”.
道邃，生卒年代不详. 唐大历中（766年—779年）依荆溪湛然大师习天台教观. 后居国清，详为讲解，昼夜不辍. 后人谥为台宗第十祖. 按座主，即大众一座之主，亦即住持.
清蕴，生平事迹不详，唐大和中（827年—835年）住持国清.
文举（759年—824年），唐贞元三年（787年，敕度得戒. 会昌二年（842年），圆寂国清寺中.
元琇，出家国清，依正定物外大师学止观. 后说为台宗十三祖.
清竦，台宗十四祖.
师静，生平不详，领旨于元沙和尚，传灯《天台山方外志》：“住国清三十年，号大静上座”.
仲方，生平事迹不详，日本成寻《参天台五台山记》记载着宋熙宁五年（1072年），国清寺寺主仲方的名字.
晓林，生平事迹不详，宋刘潮《国清千门涂田记》：“未几，诠又有别峰之行. 淳熙戊戌夏. 住持晓林”.
蕴常，《天台山方外志》卷八：“淳熙间住国清”.
妙伦，（1201年—1261年），历主台州瑞岩、天台国清等寺.
行机，参护国元公得法，历主庐山圆通等寺，寂于国清. 《中国佛学人名辞典》：“历主江州圆通、台州国清，寂焉”.
处仁，生平事迹不详. 元延祐三年（1316年），《天台山东安隐院建重兴之记》：“国清宗主佛心慈惠大师处仁”.
宗冕，生平事迹不详，元至正元年（1341年），为国清寺建雨华亭，并筑万工池.
昙噩（1283—1373年），洪武二年（1369年），以高僧敕住国清，奉号“佛真文懿大师”. 洪武六年（1373年）寂于国清. 《元无见睹和尚塔铭》：“天台山景德国清禅寺住持佛真文懿大师昙噩撰文”.
如通（1522—1595年），万历二十二年（1592年），应请主国清. 陆光祖《易庵通法师塔铭》：“寻赴国清之请”.
性省，出如通门下，生平事迹不详. 王孙熙《重建国清禅寺记》：“通归寂，法嗣性省于以暨”.
海月，生平事迹不详. 明万历进士戴澳历书之国清寺《唐一行禅师之墓》碑上，有“当山住持海月”之句.
德音，生平事迹不详. 明崇祯十年（1637年）前后主国清. 明蒋薰《天台山记》：“德音至，邀至方丈”.
祖宪，生平事迹不详. 《天台县志》：“康熙十八年（1679年），住持祖宪”.
元英，生平事迹不详，《台州府志》卷八十三：“历主国清诸名刹”.
达珍，《台州府志》卷一百四十：“乾隆四十五年（1780年），邑令刘公敕请住持”.
耀冶，乾隆四十九年（1784年）继达珍主国清，凡十三年.
文定，嘉庆元年（1796）继耀冶主国清，嘉庆四年（1799年）退席.
全信，生平事迹不详，嘉庆四年（1799年）继文定主国清.
莲舟，生平事迹不详，咸丰三年（1853年），造三圣殿，并为西方三圣造像，见国清寺《万善同归》碑.
成德，生平事迹不详，光绪五年（1879年），于大殿两旁建设琉璃，并广置斋田. 见国清寺碑.
清静，《中国佛学人名大辞典》：“双修禅净，勤奋逾恒，主天台国清寺”.
民国时期，有达山、可兴、慧莲等十数位在国清寺主事.
解放后，有澹云、唯觉、可明等4位在国清寺主事.
允观法师（2012年—至今）：现任住持.
天台宗祖庭
隋代高僧智顗在此創立天台宗. 影響遠及國內外. 鑑真東渡時曾朝拜國清寺. 日本留學僧最澄至天台山取經，從道邃學法，回國後在日本比叡山興建延曆寺，創立日本天台宗，後尊國清寺為祖庭.
該寺曾駐錫不少有名高僧， 包括唐一行法師、寒山、拾得、濟公和尚、日本東密開宗祖師空海大師、日本台密開宗祖師最澄大師等. 由此，寺中有不計其數的勝跡和典故，包括乾隆御碑、寺前「一行到此水西流」碑、空海法師紀念碑、中韓天台宗祖師紀念堂、隋梅，以及新塑供奉的五百羅漢像、前中國佛協會長趙樸初先生墨寶、濟公像等.
参考资料
http://www.foyuan.net/article-844478-1.html
挪威軍團
挪威軍團，是二戰期間由挪威人組成的武装黨衛軍外国志願軍團. 其作戰區域將是列寧格勒前線，最初，吉斯林希望部署超過3萬挪威軍團到芬蘭的拉普蘭，但這被德國人和芬蘭人拒絕.
在1942年全年多次反復圍攻列寧格勒但無功而回，它再次參與在1943年2月紅軍展開攻勢橫跨拉多加湖大作戰，因傷亡甚大1943年3月解散.
在戰爭後期如招募到挪威人多数编入新成立的親衛隊第11“北地”師.
锈毛山小橘
锈毛山小橘（学名：Glycosmis esquirolii）为芸香科山小橘属下的一个种.
耶稣再临
《尼西亞信條》包含以下声明：“他升天，坐在全能父上帝的右边；将来必从那里降临，审判活人與死人. 我信圣灵；我信圣而公之教会；我信圣徒相通；我信罪得赦免，我信身体复活；我信永生. 阿们！”
术语
几个不同的术语用来指基督再临：
主显
在新约中，主显（希腊词：ἐπιφάνεια）用了五次，用来指基督回归.
基督再临
新约中，基督再临（希腊词：παρουσία，意为“到达”，“到来”或“显现”）使用二十四次，其中十七次是关于基督的. 这个词也用于指其他个体——例如，“司提反、福徒拿都和亚该古”（哥林多前书16：17）；提多（哥林多后书6：6-72）和使徒保罗（哥林多后书10:10；腓利门书1:26，2:12）；也有一次指代“这不法的人”（帖后 2：9）.
希腊词parousia的词源是para（在……旁边）和ousia（到来）. 在英语中，“parousia”有一种特殊的基督教意味.
定义
Joseph Henry Thayer词典将“基督再临”定义为《史特朗經文彙編》的G3952："……在新约中，[这个词]特别指基督再临，即作为弥赛亚的耶稣在未来从天上返回，复活死者，举行最后的审判，正式而荣耀地建立神的国."Bauer-Danker词汇的定义是："……基督在这个时代的终结时总是弥赛亚一样带着荣耀降临，审判这个世界."天主教百科全书的《一般判决》指出：
在新约中，基督再临是一个常常不断重复的教义. 救主自己不仅预言了这个事件，而且形象地描绘了其情况（马太福音24:27，见“橄榄山话语”；马太福音，见“国家的审判”）. 使徒们在他们传道（使徒行传10：42）和作品中（罗马书2：5-16; 14:10；林前4：5；林后5:10；提摩后4：1；帖后1：5；雅各书5：7）给予了这个主题显赫的地位. 除了基督再临，或再临哥林多前书15:23，帖后2：2：1-9）这两个词语外，耶稣再临也称为主显、显现、出现和启示. 第二次来临的时间被称为“那日”（提后4：8）“主的日子”（帖前5：2），“基督耶稣的日子”（腓立比书1：6） ，“人子显现的日子”（路加福音17:30）和“末日”（约翰福音6：39-40）.
约翰·布朗之躯
《约翰·布朗之躯》（原名为“约翰·布朗之歌”）是美国南北战争时期的一首著名的进行曲. 它是为了纪念美国廢奴主义运动家约翰·布朗.
耶稣再临
定义
古斯塔夫·阿道夫·德斯曼（Gustav Adolf Deissmann，1908） 指出，希腊词parousia早在公元前3世纪就已出现，用来描述了国王或君主访问城市——这是安排好访问，以向人们展示到访者的尊贵. 科林斯和帕特雷城市为尼禄的到访铸造了罗马硬币，这说明了希腊语的“Parousia”和拉丁语的“Adventus”之间的对应，也说明了这两个词与和希腊词“epiphany”（显现）有着密切的关系.
约翰·布朗之躯
部分人士認為，歌曲中的用詞不雅. 后世不断有人创造與貢獻新的歌词，使之更具有文学色彩.
耶稣再临
一世纪
根据历史学家查尔斯·弗里曼（Charles Freeman），在耶稣死亡时期的那代基督徒期望耶稣在他们在世时返回，但是，耶稣没有再临的事实让早期的基督教团体感到惊讶. "小子们哪，如今是末时了. 你们曾听见说那敌基督的要来，现在已经有好些敌基督的出来了；从此，我们就知道如今是末时了.""——《约翰一书》2:18"
约翰·布朗之躯
歌词
国会图书馆另一版本：
耶稣再临
末世预言实现论
末世预言实现论是将基督再临与一世纪事件（如公元70年耶路撒冷和犹太圣殿的毁灭）联系在一起的立场.
约翰·布朗之躯
歌词
William Weston Patton 所作：
耶稣再临
末世预言实现论
支持这个观点的人认为，“人子荣耀再临”主要在耶稣钉十字架时实现了. 他们相信，末世的迹象已经实现了，包括“日头要变黑了” ，“天势都要震动” ，和“那时，他们要看见人子有大能力、大荣耀驾云降临”. 但是，有些批评家指出，这遗漏了许多东西，例如，圣经说“但主的日子要像贼来到一样. 那日，天必大有响声废去，有形质的都要被烈火销化，地和其上的物都要烧尽了. ”（《彼得后书》3:10） “那时，人子的兆头要显在天上，地上的万族都要哀哭. 他们要看见人子有能力、有大荣耀驾着天上的云降临. ”（《马太福音》24:30）
此外，耶稣据说告诉门徒，“我实在告诉你们：这世代还没有过去，这些事都要成就”（《马太福音》24:34；马可福音13:30；路加福音21:32）. 鉴于耶稣在下一节中指出他也不知道确切的日子和时间，因此，他这句话的简单含义是，这个景象将由同时代的人来见证. 一些人学者，如Jerome，认为“这世代”意味着犹太民族的命运；然而，其他学者认为，如果耶稣指的是“民族”，那么他使用的词语会是genos（民族），而不是genea（世代）.
天主教和东正教
《尼西亚信经》包含以下声明：“祂升了天，坐在聖父的右邊. 祂還要光榮地降來，審判生者死者，祂的神國萬世無疆. 我信聖神，祂是主及賦予生命者，由聖父聖子所共發. 祂和聖父聖子，同受欽崇，同享光榮，祂曾藉先知們發言. 我信唯一、至聖、至公、從宗徒傳下來的教會. 我承認赦罪的聖洗，只有一個. 我期待死人的復活，及來世的生命. 亞孟. ”
早期教会保存下来的罗马天主教徒和东正教基督的传统观点认为，耶稣来临将是一个突然而明确的事件，就像“闪电”一样（《玛窦福音》24:27）他们持有的一般观点是：耶稣不会在人间花费太多时间来事工或传道 ，他们还认为敌基督的事工将在耶稣再临前发生.
东正教的会外人士亚历山大·卡洛米罗斯（Alexander Kalomiros）解释了原来教会关于在火河 和反对虚假联盟 的耶稣再临的观点，他认为，那些相信基督将在地上统治一千年的人“并不是在等待基督，而是等候敌基督的人. ”耶稣作为王而重回人间的观念是教会的一个异端概念，它相当于“犹太人的期望，这些犹太人希望彌賽亞是一个人间之王. ”相反，教会教导一开始就在教导基督不会回到人间，因为，耶稣复活所建立的是天国，是新耶路撒冷.
新教
新教许多教派对基督再来的确切细节有不同看法. 只有少数基督教组织声称对那些通常充满象征性和预言性的圣经文本出处具有权威解释.
第112届美国国会
第112届美国国会（112th United States Congress）的任期从2011年1月3日至2013年1月3日. 经过2010年美国中期选举，共和党成为了众议院的多数党. 民主党仍保持参议院的多数党地位，但优势已经较上届国会减小.
耶稣再临
新教
对耶稣再临的简单提及出现在尼西亚信经中：“他将来必有大荣耀，再降临，审判活人死人. 他的国无穷无尽”类似的声明也在圣经中保罗的信条中. （哥林多前书15:23）.
一些新教教会认为，信仰的奥秘是：“基督死了，复活了，他会再来. ”
基督教奥秘主义教义
玫瑰十字会的奥秘主义基督教教义中，在宇宙的基督（或外在的基督）和内在的基督之间有着明确区别. 根据这个传统，内在的基督被视为真正的救主，它需要在每个个体内心重生 ，以在地球的以太层面（即身体）的未来第六时代中演进，即朝着“新天堂和新人间——新加利利”进化. 基督的第二次来临并不是以身体的形式到来 ，而是在以太层面中来到每个个体的新的灵魂体中 ，在这个层面中，人“将被卷入云中，与空中的主见面. ”这个事件的“日子和时间”是未知的. 基督教奥秘主义传统的教义认为，这首先将有一个准备期，这时太阳逐步进入水瓶座，这是一个占星术概念：即，将要到来的水瓶座时代.
摩门教
耶穌基督後期聖徒教會（摩门教）对于《启示录》中所记载的迹象有特别而具体的解释. 他们的经文认为，基督将会如同圣经所说的一样再临. 他们的教会也教导说：“当救主再次来到时，他会以权能和荣耀到来，将世界认领为他的国度，他的第二次来临将标志着新千年的开始. 第二次来临对于邪恶者将是一个可怕的、可悲的时刻，但是，这对于义人将是平安的日子. ”
基督复临安息日会
基督复临安息日会的基本信仰＃25写道：
基督复临是教会有福的指望，是福音最高的境界. 救主的降临是真实的，祂要亲自降临，是肉眼能见、普世性的. 祂复临时，死去的义人将要复活，并与活着的义人一同得荣耀，被接到天上. 但那不义的人则要死亡. 大多数的预言几乎都完全应验，目前的世界情况更显明，基督复临已经迫近. 但那时辰尚未启示我们，因此我们要随时准备好. （提多书2:13；希伯来书9:28；约翰福音14：1-3；使徒行传1：9-11；马太福音24:14；启示录1：7；马太福音24：43,44：1；帖前4：13-18；哥林多前书：15：51-54; 2 ；帖前：1：7-10；2：8；启示录 14：14-20; 19：11-21；马太福音24；马可福音 13；路加福音 21 ; 2 ；提后 3：1-5；帖前5：1-6. ）
耶和华见证人
耶和华见证人很少使用“耶稣再临”一词，而喜欢用“降临”（presence）一词来翻译parousia（基督再临）. 他们认为，在马太福音24：37-39和路加福音17：26-30中，耶稣比较了“人子的降临”与“挪亚进方舟的那日”，这说明了这是一段持续的时间，而不是在某个时刻到来. 他们还认为，圣经年表指出，1914年是基督的“降临”的开始，这个降临不断进行，直到末日审判的最后战斗（哈米吉多顿）. 与这个时段相关的其它圣经表达包括“末时”（但以理书12：4），“世界的末了”（马太福音13：40,49; 24：3）和“末日” （提后3：1；彼得前书3：3）. 耶和华见证人相信基督的千禧年统治在末日最后战斗（哈米吉多顿）之后开始.
基督教基要派
最近调查显示，约40％的美国人相信基督很可能在2050年前再临. 58％的白人福音派基督徒，32％的天主教信徒和27％的白人新教主流派信徒相信基督再临.
拉斯塔法里教
在拉斯塔法里教的早期发展中，海尔·塞拉西一世（埃塞俄比亚皇帝）被认为是大卫家族的一员，被崇拜为神的化身，人们称他为是“黑耶稣”和“黑色弥赛亚”. 据说，马科斯·加维在塞拉西加冕前夕宣扬了黑色弥赛亚的到来. 由于这个预言，塞拉西是牙买加贫穷的和未受教育的基督徒灵感来源，他们相信皇帝将会把黑人从欧洲殖民者的奴役中解放出来.
具体日期预测和观点
人们预测了许多基督再临的具体日期，一些已经成为遥远的过去，而另外一些仍在未来.
巴哈伊信仰
巴哈欧拉认为，基督的再临被理解为神的道和神的灵的再现，这通过他的个人显现出来. 巴哈欧拉给教宗庇護九世写信道：“上帝的到来是被云彩遮蔽的……他真的再次从天上下来，甚至就像他第一次从天而降的样子. 请注意，你不要与他争论，就像法利赛人没有任何明确的态度和证据与他争论一样. ”他从而将自己称为“亘古常在者”和“荣耀之笔”. 巴哈欧拉在这方面也说过：“这是以赛亚预言的天父和安慰者，与天父相关的圣灵已经与你们立约了. 啊，主教们，张开你们的眼睛，你们可以看见你们的主坐在伟大而荣耀的宝座上. ”巴哈欧拉也写道：“我们确实已经用自己的生命为你们的生命赎罪. 唉，当我们再临时，我们看见你们逃离我们，我慈爱的眼睛为我的子民身痛苦哭泣. ”巴哈伊信仰的追随者认为，耶稣再临的预言已经实现，并且弥勒（Maitreya）的预言和许多其他宗教的预言也已经实现，这是由巴孛于1844年开始实现的，然后由巴哈欧拉实现. 他们通常将基督徒预言的实现与耶稣实现了犹太人的预言进行比较，在这两种情况下，人们都期待着启示性的观点真的实现了. 巴哈伊声称，基督以一个新的名字再临，这与耶稣在福音书中说以利亚以施洗约翰的名字再临相似.
伊斯兰教
在伊斯兰教中，耶稣被认为是真主的使者和弥赛亚，他被派来以新的经文《引支勒》来引导以色列人（banī isrā'īl)） . 回教要求信仰耶稣（以及所有其他上帝的使者），这是作为回教徒的要求. 然而，回教徒不承认耶稣是神的儿子，而只认为他是個先知. 在古兰经中，耶稣的再临已经在《金饰章》中预示出来（古兰经第43章），它是审判日的标志. "（耶稣）必是（审判）时刻（到来的）迹象：因此，不要怀疑那个时刻，只要跟从我们：这是一条直路. 43:61"在伊本·卡西尔（Ibn Kathir）对古兰经或“Tafsir al-Qur'an al-Azim”的有名解释中，他也用这节经文作为古兰经中描写耶稣再临的证明.
也有圣训清楚地预言了耶稣在未来再临，例如： Sahih al-Bukhari，第3书，第43卷：“知识之书”（Kitab-ul-`Ilm），圣训656："这个时刻是在玛利亚的儿子（即耶稣）作为一个公正统治者在你们中降临才开始的，他将打破十字架，杀死猪，并废除吉兹亚(人头税). 这时将有大量的钱，所以没有人会（作为慈善礼物）收受."根据伊斯兰传统，在伊斯兰末世论中称为伊斯兰救世主的马赫迪（字面意思：“正确的导师”）发动的反对旦扎里（意为“假先知”，与反基督同义）和他追随者的战争中，耶稣将会再临. 耶稣将在大马士革以东一个白色的拱廊上下降，穿着黄色的长袍，他的头已经受膏. 然后他将与马赫迪一起反对旦扎里. 伊斯兰教认为耶稣是穆斯林（服从上帝的人）和神的使者之一，他将遵守伊斯兰教义. 最后，耶稣会杀死敌基督的旦扎里，然后，所有的有经者都会信靠他. 因此，那时将有一个团体，即回教. （Sahih Muslim, 41:7023）
布哈里圣训3：43：656中的Abu Hurairah叙述道：安拉的使徒说：“这个时刻是在玛利亚的儿子（即耶稣）作为一个公正统治者在你们中降临才开始的，他将打破十字架，杀死猪，并废除吉兹亚. 这时将有大量的钱，所以没有人会（作为慈善礼物）收受. ”
在马赫迪死后，耶稣将承担领袖. 在回教的叙述中，这是一个普遍和平和正义的时代. 回教文本还提到了歌革和玛各的出现，他们是古老的部落，将在人间分散，造成干扰. 上帝答应了耶稣的祷告，在他们脖子上放一种蠕虫，杀死他们. 耶稣的统治据说长达四十年左右，之后他将死亡（根据回教，耶稣没有死在十字架上，而是被带到天上，继续活着，直到他第二次回来）. 然后，回教徒将为他举行葬礼祈祷，并将他埋在麦地那市穆罕默德旁边的空地中.
阿赫迈底亚教派
阿赫迈底亚派自称是回教徒，他们相信经上所承诺的马赫迪和弥赛亚已经作为米尔扎·古拉姆·艾哈迈德（1835-1908年）本人而到来. 许多回教徒拒绝了这个观点，他们认为阿赫迈底亚派不是回教徒.
圣训（伊斯兰先知穆罕默德的话语）和圣经表明耶稣将在末日中回来. 伊斯兰传统通常认为，耶稣在他第二次来临时将是一个Ummati（穆斯林），是穆罕默德的追随者，他将重振伊斯兰教的真理，而不是培养一个新宗教.
阿赫迈底亚派解释道，经上所预言的再临的耶稣是一个“与耶稣相似”(mathīl-i ʿIsā)的人，而不是他身体的再临，这就像在基督教中，施洗约翰与圣经先知以利亚的特征相似一样. 阿赫迈底亚派认为，穆罕默德和基督教的宗教文本的预言在传统中被误解为拿撒勒耶稣自己会回来，并认为耶稣没有在十字架上死去，而是活过来，他的死亡是自然死. 艾哈迈迪斯认为，自己（这个教派的创始人）在性格和教导上都代表着耶稣；因此，他获得了与耶稣同样重要属灵先知的地位. 因此，阿赫迈底亚派认为这个预言已经通过米尔扎·古拉姆·艾哈迈德的教派实现了，并在继续进行着.
犹太教
犹太教认为耶稣是伪犹太弥赛亚的声称者，因为他没有完成任何弥赛亚的预言，这包括：
1，建造第三圣殿（以西结书37：26-28）.
2，聚集所有犹太人回到以色列的国土（以赛亚书43：5-6）.
3，带来世界和平的时代，结束所有仇恨、压迫、痛苦和疾病. 正如经书上说：“这国不举刀攻击那国，他们也不再学习战争. ”（以赛亚书2：4）
4，传播以色列神的普世知识，从而将人类团结为一体. 因为经上说：“耶和华必作全地的王；到那日，人人都承认耶和华是独一无二的，他的名也是独一无二的. ”（撒迦利亚14：9）
关于基督教认为这些预言将在“耶稣再临”中得到实现，Ohr Somayach说：“我们认为这是一个捏造的答案，因为在《希伯來聖經》中没有提到耶稣再临；第二，为什么上帝不能在第一次中完成他的目标 ？”拉比大卫·沃尔佩（David Wolpe）认为，耶稣再临“来源于真正的失望”，耶稣再临是由基督徒发明的，以在神学上弥补耶稣的死亡.
帕拉宏撒·尤迦南达
在现代，一些传统印度宗教领袖已经开始接受耶稣作为神的化身. 我们看到，写了《一个瑜伽行者的自传》的印度大师帕拉宏撒·尤迦南达在2004年出版的上下册《耶稣再临：在你内心的基督复活》中大量地评论了福音书. 这本书提供了一种对基督再临的神秘主义观点，它认为基督再临是一种内在经验，是发生在个人内心的事件. 在这本书的介绍中，尤迦南达写道，真正的耶稣再临是你内心无限的基督意识在心中复活. 路加福音书中也提到：“人不能说：‘看哪！在这里’，或说：‘在那里’；因为　神的国就在你们里面. ”（路加福音17:21）
大亚·马塔（Daya Mata）在《基督再临》的序言中写道，“我们可以说，帕拉宏撒·尤迦南达对经文的两卷本解释体现了他的神圣使命：即，将耶稣基督所教导的原初基督教精华展示给世界. ”在回忆她记录他话语的时刻，她说道：“这位伟大的大师与拿撒勒的耶稣直接而私人地团契在一起，而得到了福音书教导的启示. 当他记录这些被启示的话语时，他容光焕发，满带欢喜. ”医学博士拉里·多西（Larry Dossey）写道，“帕拉宏撒·尤迦南达的《基督再临》是对耶稣现存教义的最重要分析之一……许多别的对耶稣话语的解释分裂了人、文化和国家；但他这些解释促进了人们的团结和融合，这就是为什么它们对当今世界是至关重要的. ”
耶稣再临在现代文化中
耶稣再临出现在很多电影和书本中，例如：
西貢北 (選區)
西貢北（Sai Kung North，代號P19）是香港大埔區議會下轄的選區，1982年設立，以鄉村地帶為主，現任區議員為西貢鄉民成員譚爾培.
範圍
選區位處西貢半島北部，與沙田區以馬鞍山郊野公園相連，而南面則以西貢郊野公園連接西貢區. 現時包括烏溪沙站以東、黃竹灣以北的西沙路沿線鄉村，而私人屋苑帝琴灣亦在選區範圍之中，此外還包括榕樹澳、高塘、大灘、海下、高流灣、塔門及東平洲等零散村落，但該等地方的常住人口只有數十人. 因應幅員遼闊而人口分散，本區設有三個投票站，分別設於西沙路西澳的香港浸信會神學院、海下附近的民安隊大灘營以及塔門島上的塔門鄉公所，過往亦使用過北潭涌的西貢郊野公園遊客中心以及塔門島上的塔門青年會.
沿革
1982年區議會選舉本選區設立，基於屬鄉郊地帶，人口遠遠低於其他選區，主權移交以前更是全港最少人的選區，當屆選舉由黃立光以199票多於藍平的129票當選；1985年區議會選舉，黃立光以409票以多於石繼文的136票而連任. 此後1988年區議會選舉，何大偉以886票擊敗黃立光的288票當選.
2007年區議會選舉，何大偉爭取連任，對上獨立參選的倫國輝，結果以六成半得票當選，其後何大偉加入2009年成立的經濟動力.
2011年區議會選舉，議席由經濟動力何大偉及獨立侯選人李耀斌爭奪，最終何以1,404票（66%）勝出. 2012年10月經濟動力改組而成的香港經濟民生聯盟（經民聯）成立，何大偉亦有加入.
2015年區議會選舉，由接替何大偉的經民聯李華光對上西貢北鄉事委員會副主席李貴有，兩人同時獲得中聯辦「祝福」，結果由李華光以二十票之微力壓李貴有當選.
2019年區議會選舉，經民聯李華光競逐連任，對手是「傘兵」譚爾培 ，由於譚參加戴耀廷的風雲計劃，並且是支持自決的土地正義聯盟成員，被親建制報紙文匯報稱為「港獨」分子. 譚爾培並無政黨背景，集中關注連結社區，改善交通擠塞，及提倡可持續發展環境生態等議題. 結果由政治素人譚爾培得票2,730票(58.1%)，以七百六十六票之差擊敗李華光當選，成為該區自成立以來首位非鄉事派及非建制派區議員.
留德略特斯德拉塞尔瓦
留德略特斯德拉塞尔瓦（西班牙语：Riudellots de la Selva），是西班牙加泰罗尼亚赫罗纳省的一个市镇. 总面积13平方公里，总人口1584人（2001年），人口密度122人/平方公里.
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波镇
波镇（Paulx，；Palud）是法国大西洋卢瓦尔省的一个市镇，属于南特区.
地名
该地名“Paulx”发音为，字母“lx”不发音，《世界地名翻译大辞典》与《世界地名译名词典》将其误译作“波勒”.
地理
波镇（）面积，位于法国卢瓦尔河地区大区大西洋卢瓦尔省，该省份为法国西北部沿海省份，位于布列塔尼半岛东南部，北起伊勒-维莱讷省，西北接莫尔比昂省，西临大西洋，南至旺代省，东临曼恩-卢瓦尔省.
与波镇接壤的市镇（或旧市镇、城区）包括：.
波镇的时区为UTC+01:00、UTC+02:00（夏令时）.
行政
波镇的邮政编码为，INSEE市镇编码为.
政治
波镇所属的省级选区为.
人口
波镇于时的人口数量为人.
留莫尔斯
留莫尔斯（西班牙语：Riumors），是西班牙加泰罗尼亚赫罗纳省的一个市镇. 总面积6平方公里，总人口194人（2001年），人口密度32人/平方公里.
细枝苋
细枝苋（学名：Amaranthus gracilentus）为苋科苋属下的一个种.
蟲黃藻
蟲黃藻 （Zooxanthella；複數Zooxanthellae，）是囊泡虫的一種，是多種海洋動物和原生動物內的一種一種金黃色細胞間共生菌，特別是珊瑚綱生物，如石珊瑚和熱帶海葵等常見. 蟲黃藻大多數都是自營生物，並會為宿主提供易位式還原碳化物，如：葡萄糖、甘油、氨基酸等光合作用的產物. 蟲黃藻可以為珊瑚礁提供高達90％的能源需求. 作為回報，珊瑚為蟲黃藻提供保護、居所、營養（主要是含有氮和磷的廢料）和恆定供應光合作用所需的二氧化碳. 透過對養分、光線及對過剩細胞的驅逐，珊瑚可以控制蟲黃藻的數量，以免其過度繁殖，這個動作稱為排出共生藻，而周圍的珊瑚有些會繼續接受他們. 蟲黃藻亦有在其他原生動物（例如：foraminiferans和放射蟲）和一些無脊椎動物裡居住.
造礁珊瑚對蟲黃藻非常倚賴，使珊瑚被限制於只能在透光區內生長.
外部連結
C C
宇野治
宇野治，原名小林治（），生於日本北海道，男性政治、經濟及外交人物.
1975年10月，迎娶宇野宗佑女兒改姓宇野氏.
商籍
商籍，是“附籍”的一種，明清朝的商人如因經商而留居其地，其子孫戶籍得以附於行商之省分 ，稱商籍.
根据何炳棣研究，中國富商很少能世代相傳，越来越多的商人子弟获得了士子的身份，“平均商人家庭经过二代或三代之后，即非原先同样的社会身份. 事业上几乎当盐商家庭达到小康时，年轻的成员就被鼓励从事学术，最终是从政，结果使得商人家庭的商人成分越来越淡”，截止嘉庆六年，盐商“居然造就了139个进士和208个举人”.
胰岛素样生长因子1
胰岛素样生长因子1（Insulin-like growth factor 1，IGF-1）也被称为生长调节素C（somatomedin C），是一个由人类基因 IGF1 编码的蛋白质. 在1970年代，IGF-1也曾经被称为“因子” ，並認為其作用为“不受抑制的胰岛样活力”（nonsuppressible insulin-like activity，NSILA）.
IGF-1是一个在三级结构上与胰岛素类似的激素，在儿童成长发育中有重要作用，并持续在成人的合成代谢中起作用. 一种人工合成的IGF-1类似物，，用于治疗发育停滞.
IGF-1蛋白由一个肽链构成，包括70个氨基酸残基和三个分子内二硫键，分子量为7,649道尔顿.
已经发现,垂体前部的生长激素（GH）分泌受到GH释放激素( GHRH )和生长抑素的调节，GHRH和生长抑素之间的相互作用引起搏动性GH分泌，在青春期最高. GH诱导肝脏中胰岛素样生长因子1的产生，并调节许多其他组织中IGF-1的旁分泌. IGF-1是GH的合成代谢和促有丝分裂活性的介体.
曼達帕瑪鮻
曼達帕瑪鮻為輻鰭魚綱鯔形目鯔科的其中一種，分布於印度海域，棲息在沿岸海域，習性不明.
2016年3月9日日食
2016年3月9日日食是一次日全食，發生於2016年3月9日（西半球爲3月8日）. 新月當天（即朔日），地球上觀測到月球和太阳的角距離極小，此時月球如果恰好在月球交點附近，穿過太阳和地球之間，與地球、太阳接近一直線，則會出現日食. 月球本影接觸地表而使該區域完全得不到陽光，就會形成日全食，同時在本影兩側數千公里的半影範圍內遮擋部分陽光，形成日偏食. 此次日全食經過了印度尼西亚和密克罗尼西亚联邦兩國的部分島嶼，日偏食則覆蓋了亚洲東南部、大洋洲大部和北美洲西北部地區.
出現區域
和2015年3月20日的上一次日全食一樣，本次月球本影經過的陸地也全都是島嶼，依次包括：
除了狹窄的全食帶內能看見日全食之外，月球半影覆蓋範圍內都能看到日偏食，包括南亚中東部、中国大陆的西北地區東南角、西南地區、中南地区、華北南部、華東、東北地區東南部邊境的較小區域、澳門、香港、臺灣、朝鲜半岛、日本、整個东南亚、澳大利亚除東南部外的大部分、俄罗斯太平洋沿海、阿拉斯加大部、加拿大西部邊境及太平洋中北部諸島. 其中大部分位於國際日期變更線以西，在3月9日看到日食，剩下的部分在3月8日看到日食.
静居日（新年）
日食當天恰好是印尼民族之一峇里人所信奉的巴厘島印度教的新年. 當地的習俗是從當天早晨開始自省，直至次日早晨，在此期間不生火，不工作，不娛樂，不出行，某些地區還有不說話、不飲食的要求.
發行郵票
印尼在2016年2月23日發行了日全食紀念郵票，展現了印度教中掌管冥界和時間的天神吞噬太阳的畫面. 當地教徒認爲這一天神製造了日月食. 此外，日食當天恰好是峇里印度教的新年静居日，該節日也與這一天神有關.
外部連結
圖片：
四国谷精草
四国谷精草（学名：Eriocaulon sikokianum）为谷精草科谷精草属下的一个种.
奥霍斯-德尔萨拉多山
奥霍斯-德尔萨拉多山（西班牙语：Ojos del Salado）是安第斯山脈中的一座火山，標高6,891米，是世界上最高的活火山，智利的最高峰. 该火山位于阿根廷和智利的边境，西半球最高山峰阿空加瓜山以北约600公里.
奥霍斯-德尔萨拉多山靠近阿塔卡马沙漠，气候干燥，只有接近山巅处有积雪；但该火山东侧有一直径约100米的火山口湖，海拔6,390米， 是世上海拔最高的湖泊.
首次成功攀登该山峰顶的是波兰人扬·阿尔弗雷德·什切潘斯基（Jan Alfred Szczepański）和尤斯廷·沃伊什尼斯（Justyn Wojsznis）.
火山活动
奥霍斯-德尔萨拉多山是一座活火山. 根据史密森尼学会“全球火山作用计划”的资料，该山最近一次爆发约在1,000至1,500年前.
涂鸦冒险家
是由开发，華納兄弟互動娛樂为任天堂DS发行的一款益智动作电子游戏. 该作于2009年在西方发行，并于2011年由科樂美以「闪亮解谜 马克斯威尔的奇妙笔记」為題在日本發行.
玩法
涂鸦冒险家是一款几乎完全由任天堂DS触控笔进行游玩的橫向捲軸遊戲. 玩家必须在每一关利用游戏角色马克斯韦尔（Maxwell）来收集“星星（Starites）”以顺利通关. 通过点击触摸屏或者点击屏幕中的对象，马克斯韦尔会捡起它或者给出与这个对象进行交互的选项. 比如骑马、骑自行车或者在角色有武器时可以进行射击. 该游戏的一个基本要素是玩家拥有召唤无数对象进入游戏的能力，这是通过在触摸屏中书写对象的名称来实现的. 例如，玩家写下“梯子（ladder）”，将会召唤一个梯子，然后玩家可以爬上梯子碰到一个之前无法碰到的星星. 玩家还可以将对象链接到一起，比如把一块肉绑在杆子上，然后在骑伶盜龍时握住杆子.
开发与发行
《涂鸦冒险家》（Scribblenauts）原名为《文字游戏》（Wordplay），但是开发团队认为这是个很普通的名称. 于是更换为《涂鸦冒险家》，这个用于推销游戏的临时名称. 但随着开发的进行，团队无法想出一个更好的名称，因此该名称被保留，并成为游戏的最终名称.
2011年1月27日，科樂美以「闪亮解谜 马克斯威尔的奇妙笔记」（ヒラメキパズル マックスウェルの不思議なノート）在日本发布该游戏. 这个本地化版本包含很多科乐美的特色：如固蛇、《LovePlus》和《宇宙巡航艦系列》.
促销活动
在美国、加拿大和澳大利亚的GameStop和预购游戏的玩家会收到马克斯韦尔公鸡帽的复制品.
评价
根据NPD集团的数据，2009年9月期间，任天堂DS版《涂鸦冒险家》在美国卖出了19万4千份，仅次于同平台的《瑪利歐與路易吉RPG3!!!》和《王國之心 358/2天》. 该游戏在2009年12月仍然销售强劲，是该月北美地区最畅销游戏第16名. 到2010年2月，该游戏已经在全球卖出了一百万套.
《時代雜誌》将《涂鸦冒险家》评为2009年度第七佳电子游戏.
涂鸦冒险家 无限
该系列的第四款作品，《涂鸦冒险家 无限》. 于2012年12月13日在Wii U、PC和任天堂3DS上发布. 2015年12月15日该游戏发布IOS和Android版本. 2018年9月18日，发布了PlayStation 4、任天堂Switch和Xbox One版本.
協同教學
協同教學（Team teaching）是一種教學組織型式，在兩個以上教師的合作下，負責擔任同一群組學生的全部教學或其主要部分.
班級班群
增派一個教師歸屬在一個班級裡，和班導師共組教學班群的方式. 若是沒有增派教師，則教務或特教班導師，甚至圖書館員、地方義工等也可以加入教學群. 此種方式以班級導師為主導，再另外增加教學助理員來提供支援. 研究者認為以目前國內國小教師編制而言，增派一個教師歸屬在一個班級裡頗有難度，除非是實習教師的分派，但此現象並非所有班級的常態情況.
學年班群
以同學年的教師組織起來做跨班級性的指導，即莊秀貞(1977)所提出相關科目的分組教學，以一學年為單位，打破班級的界限進行分組教學活動，不同的科任教師可分別擔任不同年級的協同教學教師. 此組織模式對傳統包班制的教師組織變動較小，班級教室緊鄰、任教年級相同，平時便多有接觸機會，所以目前許多學校便採此種模式來組成協同團隊，如高雄市港和國小、民權國小即採用之此種學年班群教學團模式.
複數學年班群
當人員不是很充裕的情況下，由不同年級的教師組成教師群，有時也可能需要校長或教務主任的協助，而加派老師的角色也可以是科任教師或家長義工. 研者認為以目前國內國小教師排課情形而言，每位教師皆有固定分配之授課節數，其他有限的空堂時間必須準備教材、批改作業及處理行政業務，所以要加派教師參與教學在實際層面有諸多困難.
全校班群
此模式需要充裕的時間做全校性綜合學習或無學年制的學習，而增派教師也會加入教師群中. 研究者認為此種模式要在現行的國小教育體制內實行難度較高，必須將全校各年級的教材做縱向及橫向的統整.
步驟
林志忠認為實施協同教學的具體步驟有下列七個階段：
罗萨斯
罗塞斯（西班牙语：Roses），是西班牙加泰罗尼亚赫罗纳省的一个市镇. 总面积46平方公里，总人口12726人（2001年），人口密度277人/平方公里.
英语最常用单词
英语最常用单词列表中的内容是基于牛津字典線上版和牛津英语词典对牛津英语语料库中超过10亿的单词所作的分析研究. 这一个资源汇集了各种类的文本，包括“从文学小说、专业期刊到每日的报纸杂志，从英国国会议事录到聊天室、电子邮件以及网络博客”， 这与其他一些语料库只收集确定来源的文本不同.
需要注意的是下表所列出的项可能代表了不止一个单词，而是词条. 例如be就包括了is、was、be和are. 另外，下面列出的最常用的100个单词在牛津英语语料库中占到了所有单词的50%.
ONE PIECE 打倒！海賊強薩克！
《ONE PIECE 打倒！海賊強薩克！》（ONE PIECE 倒せ!海賊ギャンザック）是於1998年在Jump Festa上映的《ONE PIECE》第一部OVA版動畫，本作製作公司為Production I.G，並由導演為谷口悟朗監督. 角色原案為原作者尾田榮一郎.
此外這部的配音員和電視動畫版的有所不同（魯夫聲優為高乃麗，索隆聲優為高木涉，娜美聲優為豐口惠）. 另外，這部也被濱崎達弥改編成小說熱賣.
劇情
魯夫他們三人在海上漂流的時候，小船被突然出現的巨大長頸龍和砲彈擊沉而漂到某座島，再那裡他們遇到了穿著盔甲，手持小斧頭的少女梅達卡，魯夫從她口中得知統治著這座島嶼的，是自稱海賊貴族的惡棍強薩克，不但島上的食物都被搶走，連居民都被抓去當建造“惡魔塔”的勞工……
XLIFF
XLIFF（XML Localisation Interchange File Format，即XML本地化交换文件格式）是一种基于XML的交换格式，旨在标准化本地化过程中在工具之间传递可本地化数据的方式，是CAT工具中常用的一种文件格式. XLIFF由結構化資訊標準促進組織（OASIS）于2002年标准化，目前规范为2014年8月5日发布的v2.0.
该规范针对本地化行业，规范了用何种元素和属性存储从各种原始文件格式中提取的内容与相应翻译. 其目标是抽象化本地化技能，使人们从HTML等特定格式的相关工程技术中抽身.
XLIFF格式是“开放架构”的XML创作与本地化（）参考架构的一部分.
描述 (XLIFF 1.2)
一份XLIFF 1.2 文档由一个或多个 元素组成. 每个 元素对应一个原始文件或来源（例如数据库表）. 包含可本地化数据的源数据，并且每个区域只有一份的本地化数据.
本地化数据存储在 元素里. 元素有一个 元素来存储源文本，并有一个 元素存储最新的已翻译文本. 元素非强制性.
<target xml:lang="fr">Fichier non trouvé. </trans-unit>
下面的例子展示一个XLIFF文档，它存储了从Photoshop文件（PSD文件）提取的文本，以及日文译文.
XLIFF 2.0
2014年5月6日，XLIFF 2.0规范转移到 OASIS标准候选.
2014年8月6日，XLIFF 2.0规范成为OASIS标准
XLIFF 2.0文档示例：
Quetzal XLIFF 文書を編集、または処理 するアプリケーションです. XLIFF データ・マネージャ
布雷根茨音樂節
布雷根茨音樂節（Bregenzer Festspiele）是奧地利布雷根茨舉辦的藝術表演節慶. 每年七月至八月間可見主要的展演活動，另外在五月至八月期間皆有售票的導覽行程. 此節慶源起於1946年，以在博登湖畔舉辦聞名. 近年的選演重點之一是贾科莫·普契尼的劇作，包括《波西米亞人》、《托斯卡》、《杜蘭朵》、《蝴蝶夫人》等.
沿革
自1946年開幕起，布雷根茨音樂節就是面向國際的節慶活動. 初期的觀眾主要來自德國、瑞士和法國等地. 演出的場地則架設在二只大型驳船上，分別供樂團以及舞台硬體使用.
布雷根茨最重要的樂團是维也纳交响乐团，他們每年都會在此亮相. 值得一提的是，許多不同的指揮者在此與維也納交響搭配演出，基本上是一曲一人，形成了樂團為輔、指揮為主的有趣習俗.
2001年起，除了傳統的歌劇展演之外，新設了幾項當代藝術展覽，包括與合作的活動. 此外也有兒童音樂節、歌劇和管樂隊工作坊，或是以家庭、學校為單位的小型音樂會等.
2010年，布雷根茨舉行了大約一百場演出，估計有200,000名觀眾參與.
是布雷根茨長期的藝術總監（2003年－2014年）. 接任（2015年）之後，音樂節的規模略有縮減，她所創設的歌劇工作坊「旨在提供年輕歌者一個專業的環境」，協助他們成長.
2018年，音樂節在五週內就吸引超過270,000人，打破歷史紀錄. 2017年與2018年的劇目《卡門》共有逾400,000人入場收看.
展演場館
它有幾個不同的場館，有不同的表演節目：
发烟硫酸
发烟硫酸（Oleum）是生产硫酸的过程中的生成物. 性质不稳定，遇水会反应生成硫酸. 发烟硫酸可以看成是浓度超过100%的硫酸，在空气中挥发出三氧化硫形成酸霧而發煙（就好像超过98%的硝酸也會挥发出二氧化氮而形成酸霧，就叫做发烟硝酸一样）. 發煙硫酸的化學式可寫作H2SO4.xSO3 ，通常发烟硫酸的含量是根据其中的三氧化硫含量来计算的，如20%发烟硫酸表示其质量中有20%为三氧化硫. H2SO4.xSO3中，x=1时为焦硫酸.
发烟硫酸常被用于磺化反应. 其原因，不仅是因为浓度高，还因为发烟硫酸中含有较多的亲电试剂三氧化硫.
制备过程
工业上，制造硫酸需要原料三氧化硫（SO3）. 尽管SO3可以直接溶于水生成硫酸，
但由于三氧化硫與水的反應非常劇烈，如果直接溶於水中，就會釋出大量熱能，並形成硫酸霧，阻礙溶解過程. 此外，三氧化硫在硫酸中的溶解度比水高，因此硫酸製造廠不會把三氧化硫直接溶於水. 通常是用98.3%的硫酸吸收SO3，再用水稀释.
参考资料
Dischwefelsäure
斯洛文尼亞語維基百科
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粗壮嵩草
粗壮嵩草（学名：Carex sargentiana）为莎草科薹草屬下的一个种.
日本辛夷
日本辛夷（学名：Magnolia kobus，又名日本玉兰）属於木兰科木兰属，是一种原产於日本的玉兰，落叶小乔木，生长率低，但株高可达7.6公尺，树干直径可达10.7公尺. 1920年代引种至中国青岛.
兼職
兼職，也称非全職、短期工作、部分工時（Part-time job）是勞工的類型和就業形式之一，与全职概念相对，每週工作時間比全職工作少，一般是學生於工餘或課餘時間另找一份或多份工. 一邊讀書一邊兼職的學生在台灣稱為工讀生、打工族，在中國大陸稱為勤工儉學，香港稱為半工讀或半工半讀.
也有地方规定如果工人每週工作時間少於 20小時 ，則可以認為工人是兼職的. 根據国际劳工组织的資料顯示，近20年來在大多數已開發國家（不包括美國 ），兼職人數已經從四分之一增加到一半. 選擇做兼職有許多的原因，像是有些人想要去打工而選兼職，或者是被僱主削減工時，甚至有些人是找不到全職工作. 在國際勞工組織第175號公約要求兼職人員的待遇不差於全職工人.
另外，一些人於工餘或課餘時間以自僱方式工作，亦是兼職的一種形式. 這類兼職常見的有上門補習導師（家庭教師）、電腦維修、程式設計、鐘點家務助理、業餘模特兒等.
一般而言，兼職的工作時間會少於正常工時的職員，且工資亦較正職人員略低. 依工作性質的不同，工時和工資不一定會比正職人員來得低，一般來說，持續性、定期的兼職工時一般較長，工資亦較低，而短期、臨時或非定期的兼職則工資較高.
特定物
特定物為交易中由當事人的意思或其他事實具體指定的物，而種類物於交付時也會變為特定物 ，而以特定之債為標的的交易，於該特定標的物滅失時，則會陷於給付不能的情形. ，與種類物相對，如指明某地號的土地、某一部車子 等屬之.
兼職
如在7-11的兼職員工，其工作時間可能會偶而，甚至經常比店長來得長；而如在資訊展裡兼職的工讀生，其工資亦有可能比正職員工高.
在台灣，兼職亦受到勞動基準法的保護. 香港的法例亦有保障兼職員工的權益，僱主要為兼職僱員供強積金.
“兼職”也可以用在學生身上（通常在高等教育中），兼职学生每個學期只修幾門課程，而不是修全部課程.
現今社會資訊發達，加盟創業亦成為兼職及副業的一個選擇，特許經營 讓創業人士可以投入較少時間營運自己的副業兼職.
歐洲
在欧洲，東歐和西歐觀念差距很大，其中：在中歐和東歐國家，很少看到女性做兼職，而西歐卻相反. 兼職工作比例最高的是荷蘭（見下文），保加利亞最低. 女性（2015年歐盟平均水平為32.1％）和男性（8.9％）之間也存在差距
荷蘭
荷蘭到目前為止在歐盟 和經濟合作與發展組織 In 2012, 76.9% of women and 24.9% of men worked part-time. 有最高比例的以時薪計算的員工. 2012年時，有76.9%的女性和24.9%的男性在做兼職.
從事兼職工作的婦女比例很高，這是由社會規範和國家的歷史背景來解釋的，婦女在歐洲是最後一個進入勞動力市場的國家. 當他們開始工作，他們選擇兼職開始做起: 根據經濟學人，20世紀的兩次世界大戰中，很少荷蘭男人上戰場，所以荷蘭女人沒有經歷過受雇勞動，也沒有領過其他國家勞動女性的同等工資. 國家的財富加上 “荷蘭政策被基督教價值觀支配直到1980年代”意味著荷蘭女性比較慢進入勞動人口. 最近Stijn Baert教授(Ghent University)所帶領的研究揭示了學生的兼職工作是他們簡歷在以後就業機會方面的一項資產.
加拿大
在加拿大，兼職員工都是那些在他們主要或者唯一工作每周少於30小時的. 在2007年，每10名員工中就有1名以上，年齡25到54做兼職. 一個有兼職安置通常與一個公司或企業簽約他們有一套他們同意的條款. “兼職”也可以引用於一天只工作幾小時的學生(通常在高等教育). 通常不同國家的學生(印度、中國大陸、墨西哥等等)比較喜歡加拿大的更高的教育，因為比兼職工作更有用.
美國
根據勞動統計局的資料，兼職定義為每週工作1至34小時. 2007年，有1830萬美國人做兼職的工作. 基本上，在美國的兼職員工無權獲得員工福利，例如健康保險. 婦女政策研究所報告說，由於照顧家庭成員的要求，女性比男性有九倍的兼職能力.
在美國，越來越多的兼職人員的使用與員工調度軟件有關，這往往導致兼職人員的擴大，全職員工的減少以及不可預知和不方便的調度.
台灣
在台灣，一邊讀書一邊兼職工作的學生一般被稱為工讀生，運用工作之餘或下課之餘的時間，以自雇傭的方式工作，也是兼職的形式. 在台灣，這類型常見的兼職有：補習班導師、家教、網拍模特兒、YouTuber…等等.
安贝德卡
獲得了哥倫比亞大學和倫敦經濟學院的經濟學博士學位，其在法律、經濟學和政治學方面的研究亦獲得了學者的聲譽. 在早期生涯中，他是經濟學家、教授和律師，到了後期生涯則致力於政治活動，參與了印度獨立運動並進行競選和談判，並出版了期刊，為達利特人倡導政治權利和社會自由，亦為建立印度共和國做出了重要貢獻.
早年生涯
出生在今印度中央邦姆霍沃. 是家里第14个也是最小的一个孩子. 他家带有来自今印度马哈拉施特拉邦的馬拉地人的背景. 他家属于马哈尔种姓，受到歧视. 他的祖先曾长期在不列颠东印度公司的军队任职，他的父亲曾在姆霍沃的英属印度军队服役.
作为印度教徒，他在父亲的鼓励下阅读印度教经典. 尽管因为是贱民而受到歧视，但父亲仍用自己在军队中的位置使孩子们进入政府学校学习. 虽然能够上学，但包括他在内的贱民儿童都被与其他同学隔离，教师很少注意或帮助他们. 他们被禁止坐在教室. 即使他们需要喝水，高种姓的人也必须从高处给他们倒水，而不能接触盛水的碗. 这个任务通常由学校的苦工完成，如果苦工不在，他们就没有水喝. 后来他在作品中描述这段经历为“没有苦工，没有水”. 他被要求坐在一个麻袋上，下课后他必须将麻袋带回家.
1894年父亲退休，两年后带全家人搬到了萨塔拉. 搬家后不久，他的母亲就死了. 孩子们由他们的姑母照顾，生活困难. 家里只有三个儿子、两个女儿活了下来. 在兄弟姐妹里，只有阿姆倍伽尔成功通过了考试，从高中毕业. 在校期间，他的婆罗门老师很喜欢他，将他的姓从“Ambavadekar”改成了“Ambedkar”.
1897年，全家迁居孟买. 他成为里唯一一个贱民学生. 1906年，他和9岁的女孩拉马拜（Ramabai）结婚. 1907年通过毕业考试. 1908年进入孟买大学下属的，成为他所在的贱民社群里第一个进入该学院的学生. 这一成功激起了他的社群举办庆祝活动，在其中一次公共庆典上，他获得他家的朋友达达·凯卢斯卡尔（Dada Keluskar）赠与一部自己写的佛陀传记.
哥倫比亞大學
1913年，他获得了为期三年的巴罗达土邦奖学金，留学美国哥伦比亚大学接受研究生教育，主修经济学，1915年、1916年先后获得两个文学硕士学位，1927年获得博士学位. 与此同时，1916年他被格雷律师学院及伦敦政治经济学院录取，但刚开始写博士论文时就因巴罗达土邦奖学金到期而不得不回印度. 他被准许在四年内提交博士论文.
倫敦政治經濟學院
1921年，他从伦敦政治经济学院获硕士学位. 1923年又从伦敦政治经济学院获经济学的理学博士学位. 同年，他被格雷律师学院准许加入律师公会. 后来，1952年从哥伦比亚大学获得法学博士学位（Ll.D）. 1953年从印度获得法学博士学位（Ll.D）. 这样他就获得了四个博士学位.
反對不可接觸
因为他是在巴罗达土邦奖学金资助下留学，所以回国后要为巴罗达土邦服务. 他被任命为的军事秘书，但很快就因受到高种姓同事的歧视而被迫辞职. 此后，为了养活他的大家庭，他当过家教、会计，还开办过投资咨询业务，但他的客户只要知道他是贱民后就不再找他. 1918年，他出任孟买的教授. 虽然他很受学生欢迎，但其他教授都不和他共用饮用水壶.
他应邀出席作证，该委员会正在制定. 在本次听证会上，阿姆倍伽尔主张创建单独的选区和保留地给「不可接触者」和其他宗教团体. 1920年，在戈尔哈布尔的帮助下，他在孟买创办了《Mooknayak》（沉默者的领袖）周刊. 1926年，他为三位非婆罗门领导人成功辩护，这三位领导人指责婆罗门社群毁了印度，随后被以诽谤罪起诉.
1925年，他被任命为孟买管辖委员会（Bombay Presidency Committee）委员，同全欧洲一起工作. 1927年，他领导了马哈德的真理坚固运动（非暴力不合作运动），为马哈德的「不可接触者」争取从镇内的公共水箱接水的权利. 1927年末，他在一次会议上公开抨击印度教法典《摩奴法典》是从思想上论证支持种姓歧视和“不可接触者制度”，并号召大家焚烧《摩奴法典》. 1927年12月25日，在他的带领下，数千人一起焚烧了许多本《摩奴法典》.
1930年，他又领导发动了（Kalaram Temple）真理坚固运动. 这是一个非暴力运动. 他为此准备了三个月. 大约15000名志愿者展开了纳西克最大规模的游行. 游行队伍到达卡拉拉姆庙大门口时，婆罗门祭司连忙关上了大门，该运动是为「不可接触者」争取人的尊严和自尊.
1932年，在《》中，英国宣布“下层”将各自组成独立选区. 甘地强烈反对将「不可接触者」设为独立选区，表示担心这样的安排会将印度社群分成两组. 甘地因为禁食抗议而被囚禁在浦那的. 随后很快，国会政治家和活动家如、同阿姆倍伽尔及其支持者在耶尔瓦达举行联席会议. 1932年9月25日，阿姆倍伽尔（代表印度人中的下层）同马丹·莫汉·马拉维亚（代表其他印度人）达成《》. 该协议在临时议会中给下层预留议席，并创建普遍选区而非单独选区. 根据这项协议，下层在议会获得148个席位，以取代之前英国首相拉姆齐·麦克唐纳在《社群裁决》许诺的71个席位. 该协议使用的术语“下层”（Depressed Classes）是指印度教徒中的不可接触者，后来在1935年印度法案（India Act 1935）及1950年印度宪法中被称为表列种姓和表列部落.
對民法典的支持
1935年，他被任命为院长，任职两年. 同年，妻子拉马拜在患病多年后去世. 她长久以来有去潘达尔普尔朝圣的心愿，但他不让她去，并告诉她，他会为她创建一个新的潘达尔普尔以取代印度教的潘达尔普尔，在那里他们将不被视为不可接触者. 1935年10月13日，在耶奥拉改宗大会（Yeola Conversion Conference）上，他宣布他打算改宗一个不同的宗教，并劝诫他的追随者脱离印度教. 此后他在印度各地无数的公众集会上重复了他的观点.
1936年，他创立，该党参加1937年孟买的选举，争夺13个保留席位和4个普通席位，最终获得11个保留席位和3个普通席位.
起草印度憲法
1951年，他辞去内阁职务. 这是因为议会暂停审议他提出的《印度教法典议案》（Hindu Code Bill）草案，草案试图阐明在继承法和婚姻法中的性别平等. 他作为独立候选人参加了1952年人民院选举，却败给了一位名不见经传的候选人. 1952年3月，他被任命为联邦院议员，一直任至去世.
皈依佛教
由于他的博学及其对国家作出的贡献，他被普遍尊称为“巴巴萨海布”（Babasaheb，意思是爸爸先生）.
他曾表示，贱民获得完全自由的唯一出路是从心理上抛弃印度教和种姓制度的束缚. 他曾考虑皈依锡克教，锡克教主张要反抗压迫，因此也适合其他表列种姓. 但在与锡克社群的领导人会面后，他否定了这个想法，因为他认为这可能会导致在锡克教徒中的二流地位.
他终生研究佛教. 1950年前后，他把注意力完全投向佛教，并前往锡兰（今斯里兰卡）出席世界佛教徒联谊会. 他在浦那附近捐建一座新的佛教精舍，并宣布他正在写关于佛教的书，书写完后他打算正式皈依佛教. 1954年，他两次访问缅甸，其中第二次是为参加在仰光举行的第三届世界佛教徒联谊会. 1955年，他成立了印度佛教协会. 他完成了他最后的著作《佛和他的佛法》（The Buddha and His Dhamma），1956年在他死后出版.
在同斯里兰卡佛教僧人会面后 ，他在1956年10月14日在那格浦尔组织了一场皈依佛教大会. 他率妻子及追随者共500,000人接受三皈五戒，正式成为佛教徒.
尽管印度独立之后由他领导制定的宪法明令禁止对低种姓人的歧视，但不可接触者至今仍倍受歧视，比如只能从事地位比較低、条件恶劣的工作，孩子在学校必须单独吃饭，不能在村中公共水井打水，不准进印度教庙宇，不准进阶层较高的印度教徒家中等等. 1990年，印度政府曾推行为低种姓阶层保留27%政府公职的政策，引发高种姓人群十万人到新德里游行抗议，还有63名学生在事件中自焚. 自他去世后，印度不可接触者皈依佛教的现象越来越普遍. 2007年5月27日，在印度孟买一个跑马场内，近十万名印度部落居民及不可接触者举行皈依佛教大典，就此脱离印度教皈依佛教，此次大典是由印度国会议员、印度共和党主席阿塔瓦勒筹办.
去世
1956年12月6日，他在印度德里的家中病逝.
人體放電模型
人体模型（HBM）是靜電放電（ESD）模型的一種，是分析電子元件對靜電放電耐受性特性時，最常使用的模型. 此模型是模擬帶有靜電的人碰到電子元件時，在幾百納秒（ns）的時間內產生數安培的瞬間放電電流. 對2千伏的ESD放電電壓而言，其瞬間放電電流的尖峰值大約是1.33 安培.
马来西亚人口
马来西亚聯邦的官方语言为马来语，所有的官方事务都必须使用马来语. 在日常生活中，同族间的沟通主要使用母语，但语句中偶尔会加上其他语言的专有词汇（其中以食物名称最为常见）；在不同种族间的沟通通常会使用马来语或英语，也有部分马来人和印度人会说华语，主要是因为曾经在华小学过华文，但会说淡米尔语（印度语）的马来人和华人则比较少见.
人體放電模型
法规
十九世纪时，人们曾用这种模型来调查矿坑中的气体混合物爆炸事件. 美國军用标准MIL-STD-883的第3015.8号方法建立了一個簡化的等效電路，以及模擬人体模型需要的測試程序.
马来西亚人口
伊斯兰教是马来西亚聯邦的主要宗教及国教，共有61.3%的马来西亚人信奉伊斯兰教. 除此之外，19.8%的人信奉佛教，9.2%的人信奉基督宗教，6.3%的人信奉兴都教，1.3%的人信奉华人传统宗教或道教，0.4%的人信奉其他宗教，0.7%的人沒有宗教信仰，1.0%的宗教不明.
1981年马哈迪·莫哈末就任首相时，马来西亚的人口约1300万，当中有700万是马来人. 到了2010年代人口已突破2500万.
人體放電模型
法规
人体模型主要用在工廠生產環境中，另一個類似的法規IEC 61000-4-2，則是在在系統層級的測試.
马来西亚人口
各州属人口
根据马来西亚统计局2020年第二季的报告，马来西亚各州属的人口统计如下： 各联邦直辖区人口统计：
人體放電模型
模型
在JS-001-2012及MIL-STD-883H中，帶電的人體都用100皮法（pF）電容器及1500歐姆的放電電阻來模擬. 在測試過程中，電容會充電到數千伏（常見的是2kV、4kV、6kV及8kV），再藉由電阻串聯到被测器件進行放電. 典型的HBM波形有2至10奈秒的上升时间、每千伏特0.67安培的电流，及200奈秒脉冲宽度的双重指数信号衰减波形.
马来西亚人口
各州属人口
资料取自马来西亚统计局2018年第二季报告
人群结构
马来人人群结构
人體放電模型
模型
如果带电人体通过其手持的小金属物件，如钥匙、螺丝刀等对其他物体产生的放电称为人体-金属ESD模型，与典型的人体放电模型有明显的差别. 人体-金属ESD产生的放电电流的峰值一般要比人体ESD大5～7倍. 原因是金属物件的电极效应使得人体放电的等效电阻显著变小.
勒佩勒兰
勒佩勒兰（Le Pellerin，；Pentelloù）是法国大西洋卢瓦尔省的一个市镇，位于该省中部，属于南特区和南特都会区，其市镇面积为平方公里，时人口数量为人.
勒佩勒兰是南特都会区的组成部分，位于南特市区西部大约14公里处，其市镇范围沿卢瓦尔河呈带状分布.
行政
勒佩勒兰的邮政编码为，INSEE市镇编码为.
地理
勒佩勒兰（）位于法国西北部，卢瓦尔河地区大区西部和大西洋卢瓦尔省中部.
与勒佩勒兰接壤的市镇包括：.
勒佩勒兰位于卢瓦尔河干流左岸，沿岸部分有滩涂分布. 境内地势平坦，海拔在0至34米之间.
按照柯本气候分类法，勒佩勒兰属于较为典型的温带海洋性气候，全年温差较小，降水分布均匀.
交通
大西洋卢瓦尔省省道D11线、D58线、D80线等在勒佩勒兰镇中心交汇. 南特公交E8路和78路经过勒佩勒兰境内.
马来西亚人口
人群结构
土著人口人群结构
华裔人口人群结构
印裔人口人群结构
雷地区新城
地理
雷地区新城（）面积，位于法国卢瓦尔河地区大区大西洋卢瓦尔省，该省份为法国西北部沿海省份，位于布列塔尼半岛东南部，北起伊勒-维莱讷省，西北接莫尔比昂省，西临大西洋，南至旺代省，东临曼恩-卢瓦尔省.
与雷地区新城接壤的市镇（或旧市镇、城区）包括：.
雷地区新城的时区为UTC+01:00、UTC+02:00（夏令时）.
行政
雷地区新城的邮政编码为，INSEE市镇编码为.
政治
雷地区新城所属的省级选区为.
人口
雷地区新城于时的人口数量为人.
耶路撒冷大道
耶路撒冷大道（Aleje Jerozolimskie）是波兰首都华沙的主要街道之一，横贯市中心（Warszawa-Śródmieście）的东西轴线，连接西面的沃拉（Wola）和维斯瓦河另一边的普拉加（Praga）.
这条道路的名称来源于1774年为犹太人建立的一个小村庄新耶路撒冷（Nowa Jerozolima）. 通往华沙的道路称为耶路撒冷大道. 虽然这个村庄建成不久就被废弃，大部分犹太人迁入市内，这个名称保留下来并沿用至今. 华沙第一个火车站兴建于此. 在19世纪后期，这条道路的最东端成为这个不断增长的城市最有代表性和最昂贵的地区. 在20世纪初，尤其是1918年波兰恢复独立后，街道向西延长，而沃拉区最终纳入到城市. 沿街的大部分房屋，包括新艺术运动和现代主义建筑的无价珍宝，都在华沙起义后被摧毁. 二战之后，共产党当局拆除了剩余的建筑物，目前街道北侧由庞大的科学文化宫和华沙中央火车站主宰. 战前建筑唯一幸存的部分位于街道南侧.
赤根那奈
夢咲ねね（），愛稱NENE(ねね)，日本舞台演员，前寶塚歌劇團星組主演娘役.
生於日本富山縣富山市，富山第一高等學校出身. 公稱身高164公分.
藍人樂團
藍人樂團是一家成立於1987年的美國表演藝術公司，於2017年7月被加拿大公司太陽馬戲收購. 藍人樂團以其舞台製作而聞名，融合了流行和默默無聞的多種音樂和藝術. 藍人樂團的表演者被稱為“藍人”，皆因他們的皮膚被塗成藍色. 他們在演出期間保持沉默，並且總是三人一組出現. 該公司在柏林、波士頓、芝加哥、拉斯維加斯和紐約市繼續舉辦演出. 典型的製作會僱用七到九名通過試鏡選出的全職藍人. 除了他們的舞台表演，藍人樂團還在國內和國際巡迴演出，作為角色和表演者出現在電視節目中，發行了多張錄音室專輯，為多部電影配樂，並與美國各地的管弦樂隊合作演出.
歷史
藍人樂團的成立是源於 1987 年在曼哈頓下東區生活的三個親密朋友克里斯·溫克、麥特·高德曼和菲爾·斯坦頓的合作. 它的首次公開露面是為了慶祝 1980 年代末. 三人戴著藍色面具，帶領街頭遊行，其中包括焚燒蘭博娃娃和一塊柏林牆. . MTV 的庫爾特·洛德報導了此次活動，吸引了人們對該組織的關注. 最初是城市街道上的創意“騷動”，後來變成了在市中心俱樂部舉行的一系列小型演出，並最終於 1991 年在阿斯特廣場劇院舉行了一場完整的演出.
表演主題
藍人表演有許多主題，包括 ：
音樂旅程
1999年，藍人樂團發行了他們的第一張錄音室錄音《Audio》. 雖然它包含了他們舞台作品中的一些音樂，但它主要是一系列以新樂器為特色的完整樂器.
2002年，藍人樂團參加了Moby的Area2巡迴演出，表現出比戲劇表演更搖滾的表演. 在這次巡演中創作的歌曲出現在 2003 年的專輯 The Complex 中.
與 《Audio》不同的是，2003 年發行的《The Complex》邀請了眾多歌手和嘉賓，包括特雷西·邦漢 、大衛·馬修、蓋文·羅斯戴爾和維納斯·哈姆. 這張唱片催生了它自己的 2003 年巡演“The Complex Rock Tour”，這是第一次由 Blue Man Group 領銜的巡演. 這次巡演將傳統的搖滾音樂會體驗解構為經常陳詞濫調的部分，並在 2004 年發行的 DVD 中進行了編年史. 這次巡演以特雷西·邦漢 和維納斯·哈姆為配角. DVD 包括一些錄音室錄音的環繞聲混音.
Blue Man Group 於 2006 年 9 月 26 日推出了第二次巡演“How to Be a Megastar Tour”. 這次巡演採用了一些新材料以及原版 Complex Rock Tour 的材料，並由特雷西·邦漢擔任開場演員和主唱. DJ/VJ Mike Relm 是巡迴賽第二站的開場表演，第二站於 2007 年 4 月 22 日在賓夕法尼亞州威爾克斯-巴里結束. 第三站巡演於2007年5月開始，包括在墨西哥城、瓜達拉哈拉和墨西哥蒙特雷的演出；阿根廷布宜諾斯艾利斯；巴西聖保羅和里約熱內盧；和智利的聖地亞哥. 第四站，在其標題中使用“2.1”，包括更多的美國和加拿大日期. 到 2008 年，該巡演訪問了法國、韓國、加拿大、德國和其他幾個歐洲國家. 8 月 19 日至 23 日，它訪問了台灣台北以宣傳其 2009 年夏季聾人奧林匹克運動會，該節目的大部分對話都配有字幕. 在 8 月中旬颱風莫拉克襲擊台灣後，藍人樂團舉行了一場額外的表演，以支持受到水災影響的災民.
藍人樂團在 2007 年拉丁格萊美頒獎典禮上與瑞奇·馬丁合作演出 ，並在 2012 年拉丁格萊美頒獎典禮上再次與米歇爾·泰洛合作演出.
書籍
在2016 年，藍人樂團發行了他們的第一本書《Blue Man World》，由 Black Dog & Leventhal Publishers 出版.
小马尔斯
小马尔斯（Petit-Mars）是法国卢瓦尔-大西洋省的一个市镇，位于该省中部偏东北，属于沙托布里昂区. 该市镇总面积25.97平方公里，2009年时的人口为3433人.
藍人樂團
參演項目
藍人樂團參加過各種電視節目，包括格萊美獎（與吉兒·史考特和 Moby 合作）、艾美獎、拉丁格萊美獎、皇家綜藝節目（伊麗莎白二世女王）、Wetten、dass.. ？ （德國）、德國好聲音、Regis 和 Kathie Lee、Regis 和 Kelly 以及 The Ellen DeGeneres Show.
荊三稜
荆三稜（）是莎草科三稜草屬多年生草本植物，块茎可入药. 原产安徽、贵州、河北、黑龙江、河南、湖北、湖南、江苏、吉林、辽宁、内蒙古、山东、新疆、云南、浙江以及印度、越南、日本、朝鲜半岛、哈萨克斯坦、西伯利亚和欧洲.
小马尔斯
人口
小马尔斯人口变化图示
鲁皮亚
鲁皮亚（西班牙语：Rupià），是西班牙加泰罗尼亚赫罗纳省的一个市镇. 总面积5平方公里，总人口182人（2001年），人口密度36人/平方公里.
厝仔福德祠黃連木
厝仔福德祠黃連木，是一棵位於臺灣臺中市烏日區三和里厝仔福德祠旁的黃連木，被當地人視為神樹，在興建高鐵臺中站特區時獲得原地保留.
樹景
高鐵臺中站外西側停車場邊有一隆起的土丘，從高鐵三路人行道設有階梯可往上，上有一棵黃連木與厝仔福德祠. 當地三和里里長曾清意表示，這棵樹下的土地公廟，不少村民從小就習慣在此樹下遊戲、拜拜，一直到老年在樹下奕棋、聊天，對老樹和土地公廟的感情深厚. 樹下密植草皮，並擺置一香爐，旁設有矮牆防護避免崩塌.
保留
建立高鐵臺中站時，此黃連木與廟的地區因被劃為烏日高鐵特殊區段徵收公共工程第一標範圍，遭到居民反對遷移. 居民認為老樹移植不可能存活 ，並說土地公日後將會庇蔭高鐵平安.
2002年11月26日，高鐵人員欲將樹移植廣停七用地，連同內政部、縣府人員會勘，遭到鄉民代表張正興、兩百多位居民抗議. 曾清意就透過立委紀國棟向高鐵公司陳情，希望高鐵部分水電管線工程變更設計繞道而行. 2005年10月18日，高鐵包商欲將樹與廟一併拆除，張正興、曾清意等村民聞訊，立即到現場救樹，不准包商施工，經協調，營建署同意待找到合適土地遷移後再動工. 為此，高鐵局函文給曾清意，指控他侵占國有財產地.
樹下的小廟在2009年重建，後建建鐵皮屋頂及圍籬保護. 據曾清意表示，有一名負責為高鐵施工的中華工程邱姓工程師，說夢見土地公反映要住新屋，因而主動幫忙. 廟內除一尊福德正神像外，兩側還供奉了三顆有如西瓜大小的石頭.
除此棵外，高鐵五路旁的筏子溪堤岸福德祠的榕樹也獲得保留. 2012年6月7日，烏日區公所招開說明會，表示高鐵回饋金會用來美化此黃連木與此榕樹.
金潤作
金潤作（），原名金丙丁，臺灣畫家、工藝與平面設計師，出生於臺灣日治時期臺南市.
生平
1957年獲聘為臺灣手工業推廣中心研究員赴日考察，後出任木柵試驗所技術員及所長，同時餘1958接任臺灣省立法商學院（今國立臺北大學）「駝鈴美術社」指導老師，在此期間有最多關於他對現代藝術理念的闡述.
早期有人物化、風景畫與靜物畫等油彩創作，1950至60年代短期有立體主義風格之油畫創作，以及幾何構成之平面設計，另有採用勃拉克技法的油畫系列. 1960年代的畫作則顯著受到保羅·克利的影響，後有系列花卉與水果靜物油畫.
国际电影资料馆联合会
国际电影资料馆联合会（Fédération internationale des archives du film；International Federation of Film Archives, FIAF）于1938年在法国巴黎成立，由法國電影園、柏林帝国电影学院、英國電影協會和纽约市现代艺术博物馆共同创立.
FIAF致力于保护和获取世界电影遗产，它汇集了这一领域的世界领先的非营利机构. 其附属机构致力于抢救、收藏、保存、放映和推广电影，这些影片既被视为艺术和文化作品，也被视为历史文献.
金陵十三钗
《金陵十三钗》（The Flowers Of War），是2011年中国大陸导演张艺谋执导的战争题材电影 ，根据严歌苓的同名小说改编. 影片前后筹备4年，邀请国际影星克里斯蒂安·贝尔担任男主角，及威廉姆斯战争特效团队幕后制作，羅禮賢任動作設計. 电影于2011年12月15日在中国大陸上映. 该片上映15天後即登上2011年的华语电影票房冠军.
国际电影资料馆联合会
截至2021年4月，它由79个国家的171个机构组成，反映了电影遗产已在很大程度上成为世界关注的焦点.
金陵十三钗
剧情
1937年12月，南京沦陷，全城遭日军攻占满目疮痍、遍地死尸，唯独只有一座天主教堂没有被占领. 十几名正在前往教堂避难的教会女学生，在城门口受日军追逐过程中，由李教官率领的教导队放枪营救她们. 然而为摧毁三辆日军九四式轻装甲车，教导队几近全队牺牲，仅幸存的李教官抬着重伤不起的小兵浦生，暂时跟着女学生的前进方向并躲在教堂附近视察. 由孟书娟带头的三名女学生和队伍走散，在街上躲避过程中巧遇一位美国人约翰·米勒，由於同时面对过生死浩劫，她们便将约翰一同带去教堂. 但后来，十四位秦淮河畔的风尘女子因为和教堂管理者老顾谈过交易，其答应会将她们收纳进教堂庇护，但由于老顾当日早已落跑，她们便集体越墙爬入教堂里，占据收藏葡萄酒的地下室.
国际电影资料馆联合会
会员
FIAF的会员是积极参与这些活动并充分致力于实现上述使命的档案馆. 现有成员大部分为非营利机构，包括政府档案馆、独立基金会和信托、自成一体的电影院、博物馆或大学部门.
金陵十三钗
剧情
夜晚，女学生们和女子们共同在厨房找食物时，女子们的领头玉墨因为也上过教会学校而说出一口流利英文，和约翰交流过程中谈好带领她们集体出城的协议. 李教官被迫将受伤的浦生背至教堂地下室躲避，只希望能让他最后一刻能保持温暖，随后将路上捡到的女鞋还给祷告中的学生们. 隔天早上，女学生们和三位女子因争厕所而起冲突，一群日军却放肆般的攻入教堂破坏，两名女学生因此丧生. 昨晚喝醉的约翰在这危机情况之下醒悟，换上神父袍大喊这座“上帝之屋”不可放肆，但没有一名日军理会他. 在外的李教官放枪将所有日军引出教堂后殊死抵抗，身负重伤之下还是将众日军引至他所在的建筑顶楼，最后引爆所有手榴弹炸毁整栋楼与日军同归于尽. 袭击的发生使日军将领长谷川大佐带人前来慰问，表示他们会提供教堂任何所需并派兵看守.
安葬死者后，约翰决定帮助受委屈的女学生离开城市，正想办法发动教堂的一辆破旧卡车时，注意到书娟的父亲前来探望女儿，而书娟靠父亲佩戴的日本旗发现他是汉奸. 孟先生离开前和约翰见面，约翰希望他能提供修卡车的工具以赎罪. 不久，浦生因伤口腐烂而去世，约翰曾为已故女儿学过殡葬化妆，帮忙为死去浦生埋葬. 然而，玉墨等女子突然发现她们当中两人豆蔻和香兰不见，胖美花才坦白她们坚持跑回秦淮河翠囍楼拿备用的琵琶弦和耳坠. 因担心她们俩的安危，玉墨拜托约翰和随行的乔治去找她们. 豆蔻和香兰虽然拿到想要的东西，但离开过程中集体被日军抓获，遭折磨和蹂躏之下被残忍杀害. 去迟一步的约翰目睹惨况后只能取回琵琶弦，对玉墨等人说她们俩“没受过苦”. 孟先生带着需要工具回到教堂给约翰，包括一个一次有效的出城通行证.
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活动
FIAF的很多工作都采取成员之间在互利或感兴趣的项目上积极合作的形式，例如，认真修复某部影片，或汇编国家或国际电影摄影. 更明显的活动包括年度大会、出版物和各专门委员会的工作.
金陵十三钗
剧情
几天后，长谷川大佐回来教堂观看女学生唱歌，却突然改口强徵女学生去日军的庆功会演唱，说隔天下午会派人来带女学生走. 而玉墨当中的小蚊子因找猫而无意间走进女学生行列，日军离开时数下十三人. 所有人意识到这会是一条凶多吉少的不归路，小蚊子则是吓得跑掉，书娟认为走投无路而本想带头跳楼自尽，直到约翰和玉墨等人前来制止，玉墨说她们这些女子将会“代替”她们去，才将书娟一行人劝下来. 玉墨最后说服全体女子隔天集体冒充并顶替女学生去庆功会，这个英勇举动也让女学生们对她们彻底改观，女子们最后为学生们弹唱一首《秦淮景》作为离别礼，并将豆蔻遗留的琵琶托付给书娟保留. 约翰和玉墨互相表示爱意后独处一会，随后花一晚上时间为她们修饰头发等等工作，隔天却发现她们只有十二人，而乔治坚持要靠戴假发男扮女装加入行列来补充人数.
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活动
FIAF年会每年在不同的国家举行会议. 大会将联合会的正式业务与关于电影档案工作的技术或法律方面以及电影历史和文化方面的专题讨论会和讲习班相结合.
金陵十三钗
剧情
下午，日军带队前来取人，约翰对十三名“女学生”告别，为她们每人递送一件慰问物后目送她们离开. 当孟先生前来希望他的女儿不要去庆功会时，刚目睹女儿不在队伍里，随即直接被佐藤中尉枪杀. 日军走后，约翰没来得及埋葬孟先生，立刻让藏在地下室的书娟等人藏身于修好的卡车内部，上方由多数葡萄酒箱子掩盖好让她们不容易被发现. 约翰启动卡车离开人去楼空的教堂，来到日军驻守的城市边境，用通行证以及交换几箱酒得以过关离开南京城. 离开的路上，书娟无法预测舍身代替她们前去的女子们最后的结局，只能再次浮现出自己站在教堂窗前，目视她们走进教堂时的景象.