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犹太人
犹太人的起源
以色列人在古代历史上享有两次政治独立，首先是以色列王國 (前期)的士師时期. 在統一王國分裂之后，土地分为以色列王國（北國）和猶大王國（南國），分別以撒馬利亞和耶路撒冷為首都. Jew这个词来源于罗马的“Judean”，用来指代来自南方犹大王国的人，而犹大王国繼續由大衛王家族統治直至滅亡，與北國常出現王朝更替呈對比. 从“以色列人”到“犹太人”（犹大王国的居民）的族名转变虽然没有记载在摩西五经中，但在以斯帖记后（公元前4世纪） 中有非常明显的体现，这是詩歌智慧書中的一书，犹太塔納赫的第三部分. 公元前587年，新巴比倫王國的国王尼布甲尼撒二世攻占了耶路撒冷，摧毁了第一圣殿，驱逐了犹大王国最显赫的公民. 公元前586年，犹大王国本身不再是一个独立的王国，国土中留下的犹太人也没有了国家. 巴比伦流亡（巴比伦囚虏）结束于公元前539年，当时阿契美尼德王朝征服了巴比伦，居鲁士二世允许流亡的犹太人返回Yehub（犹大帝国），并重建圣殿. 第二圣殿在公元前515年完成. Yehud省是阿契美尼德王朝的一个和平部分，直到约公元前333年约亚历山大大帝征服了帝国后才结束了这个局面. 在公元前140至37年的哈斯蒙尼王朝期间，犹太人在政治上是独立的，从公元前37年到公元6年的希律王朝中，犹太人在某种程度上也是政治上独立的. 自从公元七十年第二圣殿被毁以来，绝大多数犹太人都流散在外. 犹太人作为每个所在国家（除了以色列外）的少数民族，他们在历史上经常遭受迫害，这导致他们数百年来人口数量和分布上的波动.
对犹太人的遗传研究表明，全世界大多数犹太人都有一个共同的基因遗传，它起源于中东，并且与新月沃土的人最相似. 不同犹太群体的基因组成表明，犹太人分享了一个可追溯到4000年前的共同基因库，这是他们拥有共同祖先起源的标志. 虽然犹太社群长期彼此分离，但他们在文化、传统和语言方面保持着共同点.
犹太教
犹太人和犹太教是密切相连的. 理論上，犹太教信徒就是猶太人，這種猶太人，与那些血緣上是犹太人的(即母親是猶太人，若父親是猶太人，母親不是，其子女並不是猶太人)，有相同的地位. 然而，很多改宗犹太教的人以及犹太教前信徒都表示，许多一出生就是犹太人的人，将后期皈依者视为二等犹太人. 主流犹太教并不鼓励改宗，改宗被认为是一项艰巨的任务. 大部分的改宗都是混合婚姻的孩子，或是犹太人的配偶或未婚妻、未婚夫（主要是猶太男性要求異教徒女性改宗，以讓子女一出生就是猶太人，因為猶太人身份是母系傳承）.
希伯来圣经提供了一种对犹太人传统和早期犹太民族历史的宗教解读，它建立了第一个亚伯拉罕宗教，现在世界各地已有54％的人信仰这种宗教. 犹太教在实践和信仰上引导着信徒，它不仅被称为宗教，而且也被称为“一种生活方式”， 它明确区分了犹太教，犹太文化和犹太身份. 在整个历史的多个地区和时代中——在古希腊世界、 启蒙时代（见哈斯卡拉运动）之前和之后的欧洲、 伊斯兰的西班牙和葡萄牙、 北非、中东、 印度、 中国、 或当代美国 和以色列 等——都发展出在某种意义上独特的犹太文化现象，这些文化特征不一定是全是宗教特征. 其中，一些因素来自犹太教，而其他因素来自犹太人或犹太人的特定社群与周围环境的相互作用，而另一些因素来自社群的内在社会和文化动力，而不是来自宗教本身. 这种现象导致了不同犹太社区具有独特的犹太文化.
章甫端
生平
順天府鄉試第九十六名舉人. 嘉靖四十四年（1565年）中式乙丑科三甲第一百七十九名進士. 大理寺观政，本年十月授彰德府推官，隆慶三年（1569年）闰六月考选吏科给事中，十二月升礼科右，四年五月升本科左，十一月升兵科都，六年二月升太常寺少卿，丁忧. 萬曆五年（1577年）正月降湖广参议，七年二月升副使，八年七月升山西行太仆寺卿，致仕. 卒.
犹太人
巴比伦和罗马
第二圣殿被摧毁后，犹太教失去了大部分教派性质. 然而，很多希腊化的流散者留下来，集中在亚历山大港，当时世界上最大的犹太城市社区. 希腊化犹太人不仅是流散人士的一股力量，而且也是长期以来以色列地上的一股力量. 一般来说，学者认为拉比犹太教受到希腊主义的有意义影响.
章甫端
家族
曾祖章金，封戶部主事；祖父章啓，府同知；父章懋臣，封推官，母劉氏，封孺人. 兄甫緒、弟甫庆（庠生）、甫冠.
犹太人
巴比伦和罗马
由于失去圣殿，说希腊语的犹太人不再像以前那样指望耶路撒冷. 犹太教在语言上分为希腊语和希伯来语/亞拉姆語的圈子. 每个社区的神学和宗教文本都有显着的不同. 希腊化的犹太教从未发展出葉史瓦（yeshivas）来学习口頭法（Oral Law）. 拉比犹太教（以以色列地和巴比伦为中心）几乎在著作中完全忽视了希腊化的流散者 希腊化的犹太教最终因为其信徒被同化为希腊罗马文化而消失，留下了一个强大的东部拉比社群，他们在巴比伦有着大型的学习中心.
犹太人在巴比伦之囚后以及公元135年的巴爾科赫巴起義以后形成了巴比伦的社群，到一世纪，犹太人社群的人口有了急速的发展，在200年到500年间，从原来的一百万犹太人增加到两百万，这既包括自然增长，也包括从以色列地移民而来的犹太人. 那个地区的人口占据世界犹太人口的六分之一 13世纪的巴尔·赫布雷斯（Bar Hebraeus）认为，在罗马世界有6,944,000个犹太人，薩羅·巴倫认为这个数字是令人信服的. 在一世纪中期，罗马世界内拥有七百万犹太人人口，在罗马世界外拥有一百万人口，这个数字被学者普遍接受，包括路易斯·费尔德曼（Louis Feldman）. 然而，当代学者们现在认为，Bar Hebraeus的数字是建立在罗马公民的人口调查基础上的. 该撒利亚的优西比乌的《编年史》记录的数字是6,944,000. 路易斯·费尔德曼曾支持这个数字，但现在认为该撒利亚的优西比乌和薩羅·巴倫的数字是错误的. 费尔德曼对犹太人主动传教的看法也发生了变化. 他将古代犹太教视为容易接受改信的教派，特别是从公元前二世纪至公元一世纪，他进而指出，历史中缺乏传教的记载，或关于那些寻求转信者的拉比名字的记载，因此这是犹太人并没有主动传教的证据. . 费尔德曼坚持认为，人们转信犹太教是很普遍的，犹太人口在以色列地和侨民中都是很大的. ，其他历史学家认为，在罗马时代转信犹太教的人数量有限，他们并没有促进犹太人口的增长，这是由于诸多因素造成的，如，从二世纪中期开始，罗马男性转信犹太教被认为是不合法的. 另外，一个男性在罗马世界转信的困难因素是犹太割礼的要求，这是改信基督教的人不需履行的要求. Fiscus Judaicus（犹太税）是公元70年对犹太人征收的税，它在96年不对基督徒征收，这无疑限制了犹太教的吸引力.
身份認同
犹太教一直維持同一个国家、同一个种族，同一种宗教和同一种文化的特征，这样人们定义谁是犹太人时需要稍微确定这里讨论的究竟是一种宗教，一个民族还是一种身份. 一般来说，在现代世俗的犹太人概念中，它包括三个群体：出生于犹太家庭的人，无论他们是否遵循犹太教；那些具有犹太祖先背景或血统的人（有时包括没有严格母系血统的人）；以及没有任何犹太祖先背景或血统的人，但正式转信犹太教，是犹太教的追随者，但嚴格來說猶太人必須信奉猶太教，並遵守猶太律法，就算母親是猶太人，但已改宗者（如基督教、伊斯蘭教、佛教）已不算猶太人. 根據以色列國籍法、以色列回歸法，猶太人是母親為猶太人及沒有改奉其他宗教的人，或已皈依猶太教的人；根據1999年以色列最高法院裁決『積極從事除猶太教以外的其他宗教的猶太人的後裔無權移民以色列，因為根據回歸法，他們將不再被視為猶太人，而不論他們在哈拉卡下的身分如何』.
对犹太人身份的历史定义在传统上是基于对母系后代的哈拉卡定义，或哈拉卡的转信. 对“谁是犹太人”的历史定义可追溯到公元200年左右，这时犹太人将口述的摩西五書编成巴比伦塔木德. 犹太圣人对塔納赫的解释，例如“申命记7：1-5”是用于警告犹太人与迦南人之间的通婚，因为“（非犹太人的丈夫）会使你的孩子离开了我，他们将崇拜别人的神（即偶像）. ”利未记24:10说，希伯来女人和埃及男人所生的儿子是“属于以色列社群的”. 以斯拉记10：2-3补充道，从巴比伦返回的以色列人誓言要放弃他们外邦的妻子和他们的孩子. 自从18世纪和19世纪后期的哈斯卡拉运动以来，对犹太人身份的哈斯卡拉解释受到了挑战.
历史学家沙耶·科恩（Shaye J.D.Cohen）认为，混血婚姻的后裔在圣经中是由父系决定的的. 他对米書拿时代的变化提出了两中可能的解释：首先，米書拿可能对混血婚姻采用了和其别的动物的混血结合（Kil'ayim）的相同逻辑. 因此，混血婚姻被禁止，因为这是一匹马和一只驴一样的结合；而在人和动物的两种情况中，后代的种族都是由母系来判断的. 第二，Tannaim可能受到罗马法的影响，后者规定了当父母的结合不是合法婚姻时，后代将跟随母亲.
犹太人历史
根据犹太教典籍《希伯来圣经》的记载，犹太民族的始祖可以追溯到一般纪元前20世纪前后的亚伯拉罕、以撒和雅各等人. 犹太人在故乡“以色列地”上共建立过三个政治独立的国家，分别是古代的前后两个以色列王国和于1948年成立的现代以色列国. 历史上的大多数时期，犹太民族开始处于长期流浪散居的状态. 除了在现代的以色列国，犹太人在其所处的国家都为少数族群，并曾经经受了反犹主义的迫害压制，但犹太人在数千年的历史中始终保持了民族信仰的独立性和连续性.
以色列王国与犹太王国
根据犹太人对圣经的注释记载，犹太人的始祖是圣经中记载的亚伯拉罕（阿拉伯语发音为易卜拉欣）、以撒（阿拉伯语发音为易斯哈格）和雅各（阿拉伯语发音为葉爾孤白）等人，他们大约生活在公元前2000年. 雅各是以撒的兒子、亞伯拉罕的孫子，後來改名叫以色列，意思是「神的王子」，而且因為他在和神搏鬥的時候傷了腿筋，所以猶太人在宰殺動物時都要把腿筋挑出來丟棄. 至今为止发现的证明以色列存在的年代最古的证据，是公元前1200年左右的古埃及麦伦普塔赫石碑. 当时在迦南地区生存的犹太人是最先奉行一神教的民族. 雅各生有12個兒子，第十一個兒子約瑟（阿拉伯语发音为尤素福，亦译成約瑟夫）被他的親哥哥們賣給以實馬利人帶到埃及後，轉賣給法老的內臣護衛長波提乏，後來得到法老的重用，成為埃及的宰相，在七個荒年的第二年，雅各舉家遷移到埃及糴糧，約瑟善待全家人，雅各全家受到當時統治埃及的喜克索斯人的優待，居住在尼羅河下游歌珊地，轉變為農業民族. 喜克索斯人被努比亞人暴動趕出埃及後，以色列人的地位急劇下降，淪為埃及人的奴隸400年，他們在摩西（阿拉伯發音為穆薩）的帶領下，法老王承受不了神降下十災的攻擊，同意摩西帶領所有以色列人離開埃及，回到巴勒斯坦定居，雅各的12個兒子的後代形成十二支族，以色列人當時過著自治的生活，如果有在生活中與人有衝突或糾紛時，有士師可以幫助他們調解. 士師既负有宗教和仪式方面的职能，也担任法官的角色. 原來以色列民在巴勒斯坦分居，後來以色列人跟上帝求一個王來治理他們，結果先是由便雅憫支族中的掃羅作王四十年，統一成一個國家. 因此以色列人有了第一位国王：扫罗王. 之后犹大支派的大卫王击败了周边亚兰、腓力士的骚扰，定都耶路撒冷，建立了在新月地区西部称霸的以色列王国.
在公元前970年，大卫王（阿拉伯语发音为达乌德）之子所罗门（阿拉伯发语发音为苏莱曼）成为以色列国王. 他历经10年之久，建造了一座气势恢宏的圣殿（史称“第一圣殿”或“所罗门圣殿”）. 但在所罗门死后，北部的十个支族联合起来，独立于南方的猶大和便雅憫两个支族，建立了以色列王国. 公元前722年，亚述国击败以色列王国，亡国的犹太人被大批流放至外地，这便是犹太人大流散的肇始.
公元前586年，南部的犹大王国也终于被强大的迦爾底亞攻占，而犹太教圣殿也被异族烧毁，至此，犹太历史上所谓的“第一圣殿时期”结束. 大批犹太精英作为俘虏被带到巴比伦（史称“巴比伦之囚”），犹太民族失去了自己的国土和家园. 直至70年后，波斯帝國击败迦爾底亞，一定程度地解放了犹太人. 此后不久，得到波斯人资助的犹太人建造了第二座犹太教圣殿，从而开创了“第二圣殿时期”.
波斯、希腊和罗马统治时期
在波斯帝国遭受亚历山大大帝的沉重打击后，塞琉古王朝的统治者考虑将希腊文明引入波斯. 犹太人原本已经接受了希腊文化，但当国王安条克四世企图彻底剥夺犹太人信仰，欲将耶路撒冷圣殿用于祭祀希腊神话主神宙斯时，忍无可忍的犹太人在马加比家族的领导下发动了起义，史称“马加比家族起义”. 这次起义的胜利保住了圣殿，并建立了一个独立的犹太人国家，史称“哈斯摩尼王朝”. 这个王朝从公元前165年持续至公元前63年前，最终被罗马帝国吞并. 在罗马人的早期统治时期，哈斯摩尼王朝仍保留了部分实权，但最终马加比家族被大希律王彻底消灭. 以残暴闻名的大希律王是以东人，获罗马帝国特权而统治整个以色列地区. 他曾经扩建了犹太教的圣殿.
当大希律王去世后，罗马帝国开始直接统治以色列地区. 其间统治者频繁更换，而对于犹太人的政策也时紧时鬆. 罗马人与犹太人最大的分歧在于多神教与一神教之间的差异，对此双方都无法接受对方的信仰. 公元66年，以色列地区发生饥荒之后，犹太人发动了一场针对罗马帝国的起义，史称“第一次犹太罗马战争”. 起义被罗马皇帝维斯帕先之子及其继承人提图斯镇压. 如今，提图斯凯旋门仍然屹立在罗马城，其墙体上的浮雕描绘了攻克耶路撒冷的过程和运回罗马的犹太灯台等战利品. 因此，尊重历史的犹太人都不会从该凯旋门内经过，而是选择绕过这个犹太人历史上的耻辱标志.
罗马军队破坏了耶路撒冷城的大部分建筑，只留下了圣殿的一部分基础，如今被称为西墙. 在这次起义失败之后，仍有相当数量的犹太人继续生活在其国土内，而统治者也允许他们保留自己的信仰. 在公元二世纪，罗马皇帝哈德良开始重建耶路撒冷，但对犹太人的一些宗教习俗进行了限制. 作为反抗，犹太人在巴尔·科赫巴的领导下再次发动了起义并建国维持达两年. 哈德良迅速调动大批军队，以压倒性优势镇压了这次起义，并杀害了50万左右的犹太人. 当135年罗马军团大批到达后，犹太人被禁止进入耶路撒冷城，而大多数犹太人信仰也被当局严令禁止. 随着耶路撒冷的沦陷和犹太人的被放逐，犹太教结束了以圣殿为中心的组织形式，而拉比作为小规模犹太教社团中的领袖开始发挥重要作用. 在罗马统治时期后，犹太教圣经中不再加入新的内容 ，犹太教人士开始倾向于对圣经进行解释和完善哈拉卡等工作，并着力制定不成文法，在塔木德中记载犹太人的传统文化. 这一运动从1世纪持续到了5世纪前后.
到212年为止，所有犹太人都已归属罗马帝国统辖之下. 当狄奥多西一世登基罗马帝国皇位后，基督教开始成为这个日渐衰落的帝国的国教. 在罗马帝国晚期，犹太教徒和基督教徒的社会特征截然不同. 与自由、分散和以社团为中心的犹太人不同的是，基督教徒生活在一个由教宗和皇帝为绝对权威的等级森严的社会体系之中.
拉貝 (畿內亞)
拉貝是西非國家畿內亞的城市，也是拉貝大區的首府，位於首都科納克里東北450公里的富塔賈隆地區，海拔高度1,026米，每年平均降雨量1,544毫米，2008年人口估計58,649，是全國第二大城市.
犹太人
波斯、希腊和罗马统治时期
在古以色列王国灭亡之后，犹太人社群之中的政治体制相对来说是比较民主的. 对于旧约《申命记》29:9中的“今日，你们的首领、族长（原文作支派）、长老、官长、以色列的男丁…”一段，塔木德中的拉比如此解释：“尽管我指定了你们的首领、长老和官长，但你们在我面前一律平等. ”此外，塔木德中也经常提及“拥有权利同时也意味着承担义务”这个理念.
大流散的肇始
尽管从亞述與巴比伦时代起，犹太人已开始离开古以色列地区，但罗马帝国对犹太人起义的镇压才真正导致犹太人大规模地离开故土，从而开始这个民族漫长而悲惨的流亡历程. 当时虽然仍有一部分犹太人生活在犹太王国（该地区被罗马人改称为“巴勒斯坦”），但另一些犹太人被卖作奴隶，同时也有一些犹太人成为了罗马帝国的公民.
一些宗教史学者推测古代的一大部分犹太人来源于地中海沿岸希腊罗马文明中皈依犹太教的居民，上述地区包括亚历山大港和安纳托利亚等地. 据记载，在托勒密王朝统治下的古埃及，其总人口约为750万，其中犹太人约有100万左右.
尽管遗传学上的证据并不够充分，但一些历史学家仍根据一些史料推断，在基督教的新兴时期，整个罗马帝国居民的10%为犹太人，这个数字只能通过“皈依说”来解释.
在大流散开始的数百年间，最重要的犹太人聚居点仍是巴比伦. 在这座城市，犹太教经典《塔木德》得以诞生，犹太文化得到了较为宽松的待遇. 而在拜占庭帝国，犹太人的境遇更为恶劣. 当地政府不允许犹太人建造宗教礼拜的场所，也不批准任何犹太宗教机构的设立. 基于对弥赛亚再度降临的信仰，犹太人与侵入巴勒斯坦地区的波斯人联盟，一度收复了拜占庭帝国统治的耶路撒冷，并统治了该城三年时间. 但此后波斯帝国与拜占庭皇帝-{希}-拉克略媾和. 拜占庭再次占据统治地位，而之前幸存下来的犹太人再次被驱逐出耶路撒冷.
随着伊斯兰军队在军事上对拜占庭帝国和巴比伦王国的优势扩大，犹太人的境遇又一次得到了改善，但他们仍然被视为二等民族. 为了对抗伊斯兰力量，1096年的第一次十字军东征企图夺回耶路撒冷，并摧毁该地区残存的犹太人族群. 为了守卫仅有的家园，犹太人积极地参与耶路撒冷的防卫战，与十字军展开了英勇的斗争. 当最终城市陷落时，十字军将犹太人集中到一个犹太教会堂，进行残忍的屠杀. 在海法，犹太人孤军奋战，与十字军奋战一月有余（1099年6月至7月），直至该城被攻破. 此时距离古代犹太王国灭亡已达1000年之久，但犹太人社团仍遍布这片地域. 其中有55个城镇为历史学家所知悉，包括耶路撒冷、提比利亚、拉姆拉、阿什凯隆、凯撒利亚和加薩等.
中世纪：基督教统治下的欧洲
早在罗马帝国时期，已有一部分犹太人在欧洲定居. 在基督教会尚未形成严密组织的中世纪早期，犹太人及其宗教并未受到严苛的待遇. 公元800年至1100年间，约有150万犹太人生活在基督教统治下的欧洲各国. 他们未成为封建阶级社会中的一部分，因此幸运地避开了许多基督徒不得不承受的奴役或战争的磨难. 与大多数没有受教育的基督徒不同，绝大多数犹太人都能写能读，具有较高的教育水平. 由于他们在金融业、行政和医生等行业发挥了较大的作用，因此往往受到地方君主或贵族的庇护，避免了在基督教社会中的孤立处境. 基督教学者甚至会与犹太教拉比讨论圣经的有关话题. 但此后不久，罗马天主教廷通过变革，势力大大增强，尤其是在方济会和道明会创立后，许多居住在城市里的基督教徒和对异教缺乏容忍的中产阶级纷纷崛起，从此犹太教的好日子便不复存在了. 早在1300年，天主教修士和地方僧侣就开始在基督受难剧中大肆宣扬犹太人杀害了耶稣这一情节，从而鼓动普通市民仇视或杀害犹太人. 这一时期开始出现对犹太人的大规模迫害和驱逐. 当14世纪中叶恐怖的黑死病夺走了当时欧洲一半以上人口后，不幸的犹太人又被当做了替罪羊. 最后到了1500年左右，屡受压迫的犹太人终于在波兰找到了相对安全的环境，并再次繁盛起来.
曾有历史学家认为有一段时期，生活在西班牙的犹太人超过了欧洲其他国家犹太人的总和. 有一些统计数据表明，在12世纪，赛法迪犹太人构成了全球犹太人总人口中的90%左右，但这一比例在之后迅速下降.
欧洲历史上著名的十字军运动对犹太人社群造成了极大的冲击 ，而且也推进了限制犹太人从事大多数经济活动的立法活动. 这一结果是犹太人只被允许从事货币借贷和其他贸易行业. 从1300年起，犹太人被驱逐出英格兰、法国和神圣罗马帝国，他们中的大多数被迫向东迁移到波兰等东欧国家. 根据1764年的统计，约有75万犹太人居住在波兰立陶宛联邦境内. 而当时全球的犹太人总数也仅在120万左右.
1492年，当基督教王國最终统治伊比利亚半岛后，基督教徒们终于对犹太人发起了最终和最强势的驱逐运动（参见西班牙犹太人历史和葡萄牙犹太人历史）. 到了17世纪，尽管程度有所不同，但总体而言，西欧各国的犹太人已严重受到成文法律或无形社会压力的迫害，被迫聚居在所谓“隔都”之中. 在20世纪初，绝大多数犹太人都生活在沙俄帝国西部及相邻的波兰、立陶宛、白俄罗斯等国境内.
中世纪：伊斯兰统治下的欧洲、北非和中东
据犹太历史学家莱昂·波里亚克夫（Léon Poliakov）的研究，在早期伊斯兰社会中，犹太人享有充分的自由，其社群活动也非常活跃. 当时的法律或社会观念并没有限制犹太人从事任何经济活动. 许多犹太人跟随着穆斯林，在新占领的土地上建立新的家园和犹太人社区. 巴格达的高官也将其资产委托给犹太银行家打理. 犹太人在海上货物买卖和奴隶贸易中占据了相当大的份额. 更有甚者，基督教纪元10世纪波斯地区的主要港口城市Siraf的地方长官也由犹太人担任.
从11世纪开始，各地逐渐出现一些迫害犹太人的事件. 1066年的格拉纳达大屠杀中，安达卢斯的全部犹太人惨遭灭绝. 在中世纪的北非 、埃及 、叙利亚 和也门 ，也发生了数起针对犹太人的暴力事件.
当时控制着伊比利亚地区的伊斯兰教穆瓦希德王朝比穆拉比特王朝奉行更彻底的伊斯兰原教旨主义，因此对待统治范围内的犹太人和基督教徒（这两类人被统称为“吉玛人”，ذمي）更为苛刻严酷. 大量犹太人和基督徒被驱逐出摩洛哥和安达卢斯. 犹太人面对仅有的改宗皈依或种族灭亡的两个选择时，毅然决定集体外迁. 当时包括犹太思想家迈蒙尼德家族在内的许多犹太人向东迁移到较为宽容的穆斯林国家，而另一部分犹太人则被迫向北进入基督教日渐兴盛的西欧和中欧地区. 而从15世纪起，摩洛哥的犹太人被限制居住在称为“犹太人区”（الملاح, מלּאח）的特定社区内.
进入中国的犹太人
流落到中国的犹太人，成规模进入及有史可考者为北宋开封的「一赐乐业」人，目前发现的家谱共有七姓八家，人数不详. “一赐乐业”为北宋皇帝赐名，当为“以色列”的音译. 由于犹太教与大约同时代进入中国的伊斯兰教徒拥有同样不食豬肉的宗教信仰，因此北宋时代的中国人将两者在一定程度上混淆，称其宗教为：「古教」、「藍帽回回」、「朮忽回回」，称犹太人为：“朮忽”、“竹忽”、“主吾”、“主鹘”、“朱乎得”、“祝虎”、“珠赫”等. 历史上的中国从来没成為政教合一的宗教国家，因此进入中国的犹太人不像其它地方的同族那样受到宗教迫害，北宋时的开封“一赐乐业”人拥有与中国汉族人同样的科举考试的权利，至明朝建立时，中国的犹太人已经完全丧失犹太人的信仰（可能尚保存有少量传统习俗，但其本人已经不了解此习俗含义），与周围的汉族无异. 明朝建立后，明太祖朱元璋明文规定“色目人”“回回人”不许本族内通婚 ，从此时的开封“一赐乐业”人遗留的家谱来看，他们此时已经是可以和“色目人”“回回人”通婚的汉族人.
启蒙运动和解放时期
在欧洲启蒙时代，犹太民族内部也涌现出了崭新的思想观念. 与欧洲的其他民族一样，犹太民族也发起了一场影响深远的“犹太启蒙运动”（音译为“哈斯卡拉运动”，השכלה，Haskalah）. 具有新思想的犹太人开始摒弃自身与周边民族的隔阂感，主动接触和学习其他欧洲文明的知识、习惯和文化. 犹太人学校除了宗教知识外，也开设了自然科学和其他社会科学的课程. 此外，犹太人也开始关注其独特的民族特质，对犹太民族历史和希伯来语的学习兴趣也日渐浓厚.
“犹太启蒙运动”对于几乎所有现代犹太教宗派都产生了巨大影响. 同时，这个运动也促进了犹太人与居住地主流社会之间的文化交流乃至19世纪的犹太教改革运动. 与此同时，另一个与启蒙运动几乎完全对立的新思潮也应运而生，即“哈西德派”（意为“虔诚者”，חסידות，Hasidic Judaism）. 该派创始人为17世纪的波兰犹太教神秘主义拉比伊斯雷尔·巴尔·闪·托夫（הבעל שם טוב，Israel ben Eliezer, the Baal Shem Tov），他领导的哈西德运动使犹太教得以再次复兴. 上述两大思想运动以及犹太教正统派构成了现代犹太教的主要派别的基础.
在犹太人进行内部改革的同时，欧洲社会的主流文化也出现了显著的变化. 1791年，法国开始了“解放犹太人运动”，成为首位赋予犹太人平等法律权利的欧洲国家. 此后，拿破仑一世进一步邀请犹太人走出隔都，并给予他们许多新的政治权利（参见拿破仑与犹太人）. 另外，诸如丹麦、英国和瑞典等国也在启蒙运动时期改变了对犹太人的歧视政策，创造了对犹太人比较宽松的生活环境，因此一部分犹太人从其他地区移民到上述国家定居. 到了19世纪中叶，几乎所有西欧国家都采取了解放犹太人运动，其中最引人注目的例外就是教宗国. 另外，东欧各国对犹太人的迫害活动仍无减弱，19世纪末的犹太人定居区内依然出现了多次大规模的屠犹事件. 东欧各国赤裸裸的暴力排犹运动和西欧各国社会民众的反犹思潮促进了犹太人政治运动的蓬勃发展，并最终导致了锡安主义的诞生.
锡安主义与大规模移民活动
锡安主义（又称“犹太复国主义”），是犹太人发起的一场国际性政治运动，也指支持犹太人在古以色列地建立犹太人家园的政治主张或意识形态. 尽管这一运动的起源可以追溯至更久的历史，但首位正式提出锡安主义思想的人是19世纪末奥匈帝国犹太裔记者西奥多·赫茨尔. 在国际范围内具有广泛影响的锡安主义运动取得的最大成就是1948年以色列国的成立. 此后，锡安主义继续发挥着支持以色列政府和犹太民族的作用. 作为一种“散居民族的民族主义” ，锡安主义者们将其主张定性为“追求犹太民族自决权的民族解放运动”.
尽管锡安主义的一部分源自犹太教思想，包括自古以来对回到以色列地的向往等 ，但现代锡安运动产生的背景主要是犹太人对于欧洲反犹主义的一种反弹.
除了提出本民族的政治主张外，19世纪后期的欧洲犹太人开始从东欧各国成批地逃亡或移民至美国、加拿大和西欧等地. 至1924年为止，约有200万犹太人移民至美国. 在这个国家，犹太人幸运地摆脱了欧洲反犹主义的压迫（参见美国犹太人历史）. 在第一次世界大战中，协约国及同盟国双方参战军人中有117万2千名以上的犹太裔士兵，其中沙皇俄国军队有45万名犹太人，而奥匈帝国的犹太人士兵人数也达到了27万5千人.
第二次世界大战与纳粹大屠杀
在希特勒执政的纳粹德国及其他歐洲國家，欧洲反犹主义浪潮达到了无以复加的极端. 从1941年到1945年期间，约有600万犹太人遭到了惨绝人寰的大屠杀. 在早期，纳粹党人仅仅通过缉捕队和别动队在其占领地区展开零星的抓捕和谋杀. 到了1942年，纳粹党高层通过了“最终解决方案”，决定对犹太人进行大规模种族灭绝，于是专门建造了多个集中营用以高效率地屠杀犹太人. 早先已被隔离在欧洲各地隔都内的数百万犹太人被集体（通常使用火车）运往集中营，然后被成批地毒杀或枪杀. 犹太人的遗骸或被焚化，或被就地掩埋. 其余少部分犹太人则被关押在集中营中，被迫提供廉价的劳动. 由于缺乏充足的食物和医疗设施，集中营中的犹太人死亡率非常之高. 因此在1941-1943年間，有大量猶太人逃亡至較溫和的意大利王國及其佔領區. 在德佔区，面对日益严酷的生存环境，犹太人也被迫反击，其中发动了著名的华沙犹太人起义，但遭到了德军的镇压.
同时，在反法西斯盟军一方，约有140万犹太裔士兵参加了这场大战. 上述人数中，约有40%来自苏联红军 ，另外超过3万名巴勒斯坦犹太人组成志愿军“犹太旅（Jewish Brigade）”，加入了当时的殖民宗主国英国的军队.
族群問題
现代以色列雖然被定義為犹太人国家，但實際上為非單一民族國家的多元文化世俗主義社會，亦是「民族大熔爐」. 因猶太人分散超過千年，經過通婚、混血，導致各地猶太人長相差別極大：有金髮碧眼的歐美白人混血，與阿拉伯人長相相近的西亞與北非混血，與非洲黑人衣索比亞混血等. 以色列官員承認：「沒法憑外在判斷誰是猶太人. 」
儘管受盡種族歧視的苦痛教訓，不同的猶太人族群在以色列仍存在歧視他人的排斥行為，社經地位差異與血液歧視，外表是白人、來自歐美的猶太人移民一般具較高的社經地位，某些學校拒收衣索比亞混血的猶太幼童，衛生單位甚至以防範愛滋病為由，血庫不接受這些人的捐血.
以色列
以色列是目前全球唯一一个犹太人佔人口多数的国家 （法律上及人口登記，實際上不少阿拉伯裔以色列人不具有以色列的公民權）.
以色列国成立于1948年5月14日，采用议会民主制. 在以色列国会的120名议员中 ，目前有12名阿拉伯裔人士代表着以色列国内的阿拉伯族群，國會120名议员由比例代表制產生，因此出現很多政黨，自建國以來歷屆政府全部是聯合政府，政府內閣由總理領導，總理須獲得至少61名议员的信任投票支持.
另外，在以色列最高法院中也有一位阿拉伯裔以色列人大法官. 在1948年至1958年的十年间，该国犹太人人数从80万激增至200万. 目前该国犹太人口约为540万人，占全犹太人总人口的75.8%. 以色列国建国初期接纳了大批抱持锡安主义的犹太裔移民，其中包括在欧洲经历了犹太人大屠杀的幸存者和从阿拉伯国家迁移过来的人口. 另外从1980年代后期至1990年代早期，以色列也接纳了大批从埃塞俄比亚迁入的埃塞俄比亚犹太人. 1974年至1979年之间，约有227,258名犹太人从苏联移民到以色列. 这一时期内，从西欧、拉丁美洲和美国移民来的人口也有所增长. 另外，也有一少部分从印度归来的犹太人和因躲避大屠杀而定居在美国、阿根廷、澳大利亚和南非的阿什肯纳兹犹太人移民至以色列. 与此相反，也有一部分犹太人由于经济问题或者对以色列的政治以及以阿冲突等失去信心而迁出以色列. 这一群体被称为约迪姆人（ירידה）.
犹太人散居地区
在历史上，犹太人的人口分布发生过多次变动，其中下列事件对于20世纪末的犹太人分布格局有着比较重要的影响：19世纪中叶的美国移民潮、锡安主义运动的兴起、沙俄时代对犹太人的大屠杀、纳粹德国的犹太人大屠杀、以色列国建国、犹太人大批撤离阿拉伯地区.
现今拥有最多犹太人口的国家是美国. 根据不同统计数据，约有530万至650万的犹太人生活在美国. 此外，拥有较多犹太人的美洲国家有：加拿大、阿根廷、巴西、墨西哥、乌拉圭、委內瑞拉、智利等 （参见拉丁美洲犹太人历史）.
西欧地区最大的犹太人社区在法国，包括约49万犹太人，其中大多数是来自阿尔及利亚、摩洛哥、突尼斯等北非伊斯兰教国家的移民或难民及其后代. 另外，英国的犹太人人数达29万人. 东欧曾是历史上大批犹太人聚居的地区，据粗略估计目前约有35万至100万左右的犹太人生活在原苏联统治的地区. 除了以色列外，现代犹太人人口增长最快的国家为德国，尤其在其首都——柏林. 自从柏林墙倒塌之后，数以万计的犹太人从原民主德国地区迁移至德国全境居住.
在1979年伊朗革命前，该国有10万左右的犹太人，但现在的伊朗国内犹太人人数下降至10800人左右. 在革命后，小部分犹太人逃离到以色列或欧洲，但大多数都撤离到了美国（其中洛杉矶是主要目的地之一，当地的犹太人社群被称为“Tehrangeles”）.
融合与混同
早在古希腊时期，一部分犹太人就开始或自愿或被迫被融合同化到周边非犹太人社会中，不再信仰犹太教，其对犹太人身份的自我意识也逐渐消失. 犹太人在各个地区和各个时期都在不断与周边民族进行融合 ，其中一些社群最终完全消失，如中国的开封犹太人. 1700年代出现的犹太启蒙运动和之后的欧美各地的犹太解放运动也很大程度地促进了犹太人参与并融入到世俗社会中，其结果是犹太人开始与非犹太人通婚，并不再参加犹太人社团的活动. 异教徒通婚的比率在各地有很大差别：在美国，该比率低于50% ；在英国，该比率约为53%；在法国，约为30% ；而在澳大利亚及墨西哥等地，上述比率则低至10%. 在美国，父母中只有一方为犹太人的孩子中，只有三分之一会参加犹太人社团的宗教活动. 从结果来看，大多数犹太人流散地的犹太人口或保持动态稳定，或在以较慢的速度逐步缩小，犹太人正在持续不断地融合于周边的文化中.
战争与迫害
根据詹姆斯·卡路（James P. Carroll）的估计，“犹太人人口曾经达到罗马帝国总人口的10%. 按照这一比例推算，如果没有其他因素的影响，现在的犹太总人口应达到2亿，而不仅仅是现有的1300万. ” . 当然，从人口统计学来看，下列因素如：人口增长率、传染病、人口迁移、自然融合以及被迫改变信仰等都会导致犹太人口总数的波动. 根据《美国人口遗传学杂志》（American Journal of Human Genetics）的论文统计，现代的伊比利亚半岛居民中有19.8%具有赛法迪犹太人的血统 ，这表明历史上皈依基督教的犹太人（特称“converso”）人数可能高于原先的估计.
移民
在整个犹太历史上，犹太人不停地被直接或间接驱逐出他们原来的祖国以色列地以及许多已定居的地区. 这种作为难民的经历在很多方面都塑造了犹太人的身份和宗教习俗，因此，成为犹太历史的重要组成元素. 下列是值得注意的主要迁移的部分清单，包括许多在胁迫下被驱逐或被迫离开的事件：
传说中，族长亚伯拉罕被描述为一个从迦勒底的乌尔移民到迦南地区的迦勒底人，因为宁录王想杀他.
在圣经的《出埃及记》中，以色列的后裔离开古埃及（希腊语的“离开”或“出走”），虽然这个故事的历史真实性尚待考证.
亚述政策是驱逐和移除被征服的人民，据估计，在亚述统治下的约3个世纪中，约有四百五十万被囚禁的人遭受到驱逐. 关于以色列，提格拉特帕拉沙尔三世宣称他驱逐了加利利南部约80％的人口，大约有13520人. 据说，以色列王国的百分之20到2的以色列人中有27,000人被薩爾貢二世流放，并且被其他一些被驱逐出境的人口所取代；这些被流放的犹太人将永久地在亚述流亡，他们最初到了亚述帝国的美索不达米亚北部省份.
犹大王国有1万至8万人被流放到巴比伦，然后阿契美尼德王朝的居鲁士二世允许他们回到犹地亚，接着，罗马帝国又导致许多人流亡出去.
在罗马帝国统治下，犹太人2000年的流亡生活开始了，犹太人遍布整个罗马世界，他们从一块土地流亡到另外一块土地. 他们定居在能够自由从事宗教信仰的地方. 在流散过程中，犹太人生活的中心从巴比伦移至伊比利亚半岛、波兰和美国，由于锡安主义，他们又​​回到了以色列.
欧洲中世纪时期和欧洲启蒙运动时期，许多犹太人被驱逐了，其中包括：1290年，16000名犹太人被驱逐出英国；1396年，100,000人被驱除出法国； 1421 年，无数人被驱逐出奥地利. 其中许多犹太人定居在东欧，特别是波兰.
在1492年的西班牙宗教裁判所之后，西班牙大约有二十万的塞法迪犹太人被西班牙皇宫和天主教会驱逐，随后，在1493年的西西里（37,000犹太人）和1496的葡萄牙，很多犹太人被驱逐出境. 被驱逐的犹太人主要逃到奥斯曼帝国、荷兰和北非，其他人迁往南欧和中东.
在十九世纪，法国不分宗教的平等公民政策导致了犹太人迁移到别的地方（特别是东欧和中欧）.
数百万犹太人来到新大陆，者包括从1880年至1925年移民到美国的二百多万东欧犹太人. （参看词条History of the Jews in the United States和History of the Jews in Russia and the Soviet Union）
东欧的大屠杀、 现代反犹主义的崛起、犹太人大屠杀、 和阿拉伯民族主义的崛起 都促成了犹太人从一个大陆迁到另一个大陆，从一片土地移到另一片土地. 最后，他们大量地回到以色列的最初历史家园.
伊朗伊斯蘭革命让许多伊朗犹太人逃离伊朗. 大多人在美国（特别是洛杉矶）和以色列避难. 在加拿大和西欧有较小的波斯犹太社区.
当苏联崩溃时，许多受影响的领土上的犹太人（他们已经是refuseniks）突然被允许离开. 这带来了20世纪90年代移向以色列的移民潮.
增长与发展
目前欧洲和北美的犹太人口增长主要归因于移民，与此相对，以色列是唯一一个依靠犹太人自然增长而维持人口扩大的国家. 在大多数海外犹太人社群，犹太人人口或停滞不前，或缓慢下降，只有在犹太教正统派和极端正统派控制的地区，其社群成员往往基于宗教原因而不采取控制生育的措施，从而导致较快的人口增长率.
一般正统派和保守派都不鼓励促使异教人士改宗犹太教，但是有许多犹太团体开始尝试让一些已被流散地的异文化融合的犹太人社团重新建立犹太教信仰. 此外，尽管犹太教改革派在原则上提倡吸纳新成员，但这并不意味着积极的传教或劝说改宗活动，而仅仅限于通过与非犹太人通婚而吸收异族配偶进入犹太人社群. 与此同时，正统派人士却倾向于劝说普通犹太人强化其犹太人身份意识，从而往往会减少异族通婚的机会. 结果有分析表明，最近25年来，世俗犹太人逐渐加强了其种族身份的认同感，开始严格遵守宗教信仰（这一运动被称为“Baal Teshuva”），但这一趋势尚未能得出统计数据的支持. 另外，由非犹太人士发起的“自由选择做犹太人”（Jews by Choice）的运动也逐渐产生了一定影响.
内部族群区分
散居在世界各地的犹太人，可以根据各自的特征划分为多个不同的族群. 犹太人的起源同为生活在迦南地区的古以色列人（Israelite），但是在数千年的大流散中与各地民族的融合混同产生了犹太人内部各个独立的分支. 由于各个族群居住的地域相隔甚远，并在相当长的时期内独自平行发展，互相之间在体貌外观、语言、宗教风俗、文化等方面产生了极明显的差异.
犹太人中最主要的两个分支为：阿什肯纳兹犹太人（又称“德国系犹太人”，阿什肯纳兹在希伯来语中意为德国）和塞法迪犹太人（又称“西班牙系犹太人，塞法迪在希伯来语中意为西班牙或伊比利亚半岛）. 此外，第三个主要族群被称为米兹拉希犹太人（又称“东方系犹太人”，米兹拉希在希伯来语中意为东方），主要包括中东和北非的犹太人. 值得注意的是，出于宗教仪式的原因，米兹拉希犹太人有时也被称为“塞法迪人”.
除了上述主要分支外，犹太人中还包括一些人数较少的群体：印度犹太人（其中包括Bene Israel、Bnei Menashe、Cochin Jews和Bene Ephraim等）、希腊犹太人（Romaniotes）、意大利犹太人（Italkim或Bené Roma）、也门和阿曼地区的犹太人（Teimanim）、非洲犹太人（其中以埃塞俄比亚地区的贝塔以色列人为代表）以及中国犹太人（尤以开封犹太人为代表）等等.
很多时候，上述分支和族群之间的区别并非清晰可辨. 例如，米兹拉希族犹太人就融合了北非、中亚、高加索地区和中东地区的犹太人的血统. 在现代用语中，“米兹拉希族”有时被称为“赛法迪族”，因为两者具有近似的礼拜仪式，但其实前者的宗教仪式是独立于后者发展起来的. 而在米兹拉希族之中，又可以细分为：伊拉克犹太人、埃及犹太人、柏柏尔犹太人、黎巴嫩犹太人、库尔德犹太人、利比亚犹太人、叙利亚犹太人、布哈拉犹太人、山地犹太人、格鲁吉亚犹太人等等. 虽然也门和阿曼的犹太人有着独特的礼拜仪式等习惯，但有时他们也被归类于米兹拉希族之中. 另外，一部分赛法迪族人也声称他们是因1490年代西班牙和葡萄牙大规模排犹运动才迁移至中东和北非的，因此与原先生活在这些地区的犹太人也有了明显的区分.
尽管犹太人内部有着如此众多的分支，但阿什肯纳兹族犹太人仍占据了现代全球犹太人口中的绝对多数. 他们约占所有犹太人口数的70%以上（在二战和犹太人大屠杀之前，这一比例更是高达90%）. 作为从欧洲大批移民的结果，阿什肯纳兹族人在所谓新大陆地区（包括美国、加拿大、巴西、澳大利亚和阿根廷）的犹太人中更是占据了绝对多数. 而在法国，从北非移民来的米兹拉希族犹太人的规模开始超过当地的阿什肯纳兹人和赛法迪人，成为该国犹太人中的最大族群. 而犹太人国家以色列才是各个分支的犹太人的大熔炉，但是十分不幸的是来自各个地区的犹太人并没有都在这里获得一席之地和平等地位. 比如说在教育方面，以色列对埃塞俄比亚裔犹太人就具有着严重的歧视. .
遗传学研究
基因学研究表明，现代犹太人民族中含有多种不同的血统，但大多数人口的血统仍可以追溯到一个居住在特定地域并经过独立演化的古老种族. 尽管DNA测试结果论证了各个犹太人支系中都存在着3000年以上的族内通婚，但这其实仍低于其他民族的程度. 目前为止的研究结果不仅证实了传统意义上的犹太人的祖先可以追溯到古代被迫流亡异乡的以色列人，同时也推翻了那些主张绝大多数现代犹太人仅仅是具有犹太教信仰而不带有古代以色列人血缘的论点.
DNA分析结果进一步表明，现代犹太人中的祭司家族（“Kohen”）都源自大约3000年前的同一个祖先. 这一结论适用于全世界各地犹太人. 研究人员猜测现代犹太祭司家族的“共同最近祖先”生活在公元前1000年（大致相当于圣经《出埃及记》发生的时期）至公元前586年（巴比伦人摧毁第一圣殿）之间. 此外，他们也发现阿什肯纳兹犹太人和赛法迪犹太人之中也存在类似现象. 专家根据基因学的分析，推测第一代祭司与现代人相隔可能有106代，时间上约相隔2650年至3180年，后者取决于平均每一代人以25年计算还是以30年计算. 此外，正如可萨人被融合入阿什肯纳兹犹太人一样，一部分异族个人和群体通过皈依信奉犹太教而影响了现代犹太人的基因结构，但相对于犹太人整体而言，这一比例仍非常小.
美国国家科学院发表的研究报告显示，“欧洲、北非和中东地区的犹太人群体的父系基因库均源自中东地区的同一个民族，自大流散以来，大多数犹太人群体与周边的非犹太人保持着相对隔离的发展过程”. 研究者惊奇地发现，无论犹太人散居在哪一地区，他们基因中的同一性程度都相当高.
此外，Y染色体研究结果也表明，全球犹太人族群的基因与库尔德人、叙利亚人以及巴勒斯坦人都比较近似. 科学家斯科雷吉（Skorecki）及其研究组成员认为，“据我们研究的犹太人和中东非犹太族群的标本体现出的高度近似性而言，…可以证实他们拥有同一个中东地区的先祖的假说. ” . 另一份研究报告推断，82%的阿拉伯人和70%的犹太人包含了分别来自三个单倍群的混合染色体池. .
基因研究
Y染色体的研究往往能够确定在古代人口中少数创始人，这些创始人的成员经常分离，并遵循不同的迁移路径. 在大多数犹太人口中，这些男性祖先似乎主要是中东地区. 例如，阿什肯纳兹犹太人与其他犹太人、中东群体而不是居住在东欧、德国和法国莱茵河谷的非犹太人群体有着更多的共同父系. 这与犹太传统一致，因为这个传统将大多数犹太父系的来源认定在中东地区. 相反，通过观察犹太群体的线粒体DNA，人们发现他们的母系一般更为异质. 哈里·奥斯特勒（Harry Ostrer）和拉斐尔·法尔（Raphael Falk）等学者认为，这表明许多犹太男性在逃离古代以色列后，在流散迁徙的地方（欧洲和其他社区）找到了新的伴侣. 相比之下，Behar已经发现有40％的阿什肯纳兹犹太人来自于只有四名中东地区的女性创始人. 塞法迪和米兹拉希犹太群体的人口“没有显示出受到狭窄的创始人影响的证据. ”Feder等人进行的后续研究确证了在阿什肯纳兹犹太人中有大量非本地母系来源. 研究者在反思阿什肯纳兹犹太人的母系来源发现时，总结道：“显然，犹太人和非犹太人之间的差异远远大于犹太社区内所观察到的差距，所以，当比较犹太人与非犹太人时，犹太社区之间的差异可以被忽略. ” Jewish and Middle Eastern non-Jewish populations share a common pool of Y-chromosome biallelic haplotypes. Proceedings of the National Academy of Sciences of the United States of America. June 2000, 97 (12): 6769–6774. Bibcode:2000PNAS...97.6769H. doi:10.1073/pnas.100115997. PMC 18733. PMID 10801975. Nebel Almut; Filon Dvora; Brinkmann Bernd; Majumder Partha P.; Faerman Marina; Oppenheim Ariella. The Y Chromosome Pool of Jews as Part of the Genetic Landscape of the Middle East. The American Journal of Human Genetics. 2001, 69 (5): 1095–112. doi:10.1086/324070. PMC 1274378. PMID 11573163. Molecular Photofitting: Predicting Ancestry and Phenotype Using DNA by Tony Nick Frudakis P:383 [2] Behar DM, Metspalu E, Kivisild T; 等. MacAulay, Vincent, 编. Counting the Founders: The Matrilineal Genetic Ancestry of the Jewish Diaspora. PLoS ONE. 2008, 3 (4): e2062. Bibcode:2008PLoSO...3.2062B. doi:10.1371/journal.pone.0002062. PMC 2323359. Lewontin, Richard. Is There a Jewish Gene?. New York Review of Books. 6 December 2012. Atzmon, G; Hao, L; Pe'Er, I; Velez, C; Pearlman, A; Palamara, PF; Morrow, B; Friedman, E; Oddoux, C. Abraham's children in the genome era: Major Jewish diaspora populations comprise distinct genetic clusters with shared Middle Eastern Ancestry. American Journal of Human Genetics. 2010, 86 (6): 850–9. doi:10.1016/j.ajhg.2010.04.015. PMC 3032072. PMID 20560205. Feder, Jeanette; Ovadia, Ofer; Glaser, Benjamin; Mishmar, Dan. Ashkenazi Jewish mtDNA haplogroup distribution varies among distinct subpopulations: Lessons of population substructure in a closed group. European Journal of Human Genetics. 2007, 15 (4): 498–500. doi:10.1038/sj.ejhg.5201764. PMID 17245410. Ostrer, H; Skorecki, K. The population genetics of the Jewish people. Human Genetics. 2013, 132 (2): 119–27. doi:10.1007/s00439-012-1235-6. PMC 3543766. PMID 23052947.
随着技术的发展，对常染色体DNA的研究（这种研究观察整个DNA mixture）变得越来越重要. 它们表明，犹太人口往往在独立社区中形成相对密切关联的群体，一个社区中的大多数人拥有共同的祖先. 对于流散的犹太群体来说，阿什肯纳兹犹太人，塞法迪犹太人和米兹拉希犹太人的基因组成显示了他们有着共同的中东祖先. Behar认为，对这个共同的中东祖先最简单的解释是，它符合犹太人的历史背景，因为犹太人是黎凡特的古代希伯来人和以色列人的后代”，而且“在古代，古以色列的人民分散在整个世界. ”而基因中的北非、意大利和其他伊比利亚半岛起源显示了在母系的历史中常常与非犹太的主导人种群混合. 在阿什肯纳兹犹太人和塞法迪犹太人（特别是摩洛哥犹太人）的案例中（这两派是紧密相连的），非犹太人混血来源主要是南欧，而米兹拉希犹太人显示出与其他中东人口和撒哈拉以南非洲人的混血的证据. Behar等人提到了阿什肯纳兹犹太人和现代意大利人特别密切的关系. 人们发现犹太人与新月沃土北部的群体（库尔德人，土耳其人和亚美尼亚人）而不是阿拉伯人的血缘关系更亲近.
宗教信仰
犹太教是犹太人的特有宗教. 由于包含着对犹太人生活的多方面规范，因此犹太教不仅仅被视为一种宗教信仰，同时已经潜移默化地成为犹太人的一种“生活方式”及身份認同 ，因此很难在犹太教、犹太文化和犹太人身份之间做出清晰的界定. 正如古代希腊社会的多样性一样 ，犹太文化在漫长的历史和不同的地域中产生了各不相同的特质. 例如在启蒙时代（参见犹太启蒙运动）前后的欧洲社会 ，在安达卢斯（伊斯兰教统治下的西班牙和葡萄牙） ，在北非和中东 ，在印度 和中国 ，乃至现代美国 和以色列 ，许多文化现象已与宗教出现了很大程度的分离.
当今犹太人的宗教信仰主要还是犹太教，但也有少部分人转信其他宗教，如基督宗教、佛教等，亦有不少犹太人成為無神論者，但仍會保留猶太傳統. 这些犹太人大都生活在以色列以外的其他国家（已改信基督教的猶太人若移民至以色列，一律不承認为猶太人）.
婚丧嫁娶
犹太人为了遵守犹太律法的约束，在其从摇篮到坟墓的每个人生重要阶段，都形成了许多独特的习俗和仪式，这也构成了犹太世俗文化的重要组成部分.
当一个犹太人的长子出生满30天后，父母会将其带到祭祀或利未人行赎长子礼. 一般父母需要根据《托拉》的规定，支付五舍客勒以色列币以赎回长子. 这也是《圣经》《民数记》中规定的犹太人的重要教仪.
当男孩长到十三岁时，就要举行成年礼，又称受诫礼. 根据犹太教传统，举行过成年礼后的男子就被视为成年人，可以参加各类正式的宗教活动. 成年礼是犹太人家庭的一件大事，一般选择在安息日于犹太会堂举行，并有拉比负责仪式的进行. 刚成年的男子应到讲坛上去做“阿利亚"（即诵读颂赞祷文）. 从十九世纪起，除正统派外，其他犹太教派一般也为年满十三岁的女孩举行成年礼.
在犹太教看来，婚姻和繁衍后代是人的神圣义务，因此犹太教义鼓励教徒结婚和多生多育. 传统的婚姻也是在媒人牵线的情况下有父母做主，经过男方下聘书、订婚、婚礼等环节完成婚姻仪式. 犹太人的婚礼也比较隆重，通常会在犹太会堂或露天（正统派）举行. 出席婚礼的人数一般与祈祷仪式一样，应不少于十人，并要有两位证婚人. 婚礼上比较特别的仪式是由新郎踩碎一只酒杯. 据说这可能是为了纪念耶路撒冷圣殿被毁，也可能是为了提醒新人在未来生活中可能面对的困难和痛苦. 与其他一些主要宗教不同，犹太教并不禁止人们离婚. 只要双方同意，并在拉比的主持下，夫妻可以完成离婚手续，签发离婚书. 在性关系方面，犹太律法禁止女子在其月经前後12天内与男子同房，这间接促进了夫妻在女子排卵期进行性生活，从而达到多生多育的目的.
语言文字
希伯来语是犹太民族的正式书面用语（又被称作“lashon ha-kodesh”和“神圣的语言（the holy tongue）”）. 它既是许多犹太教经典（Tanakh）的标准用语，也是数个世纪以来犹太人使用的日常语言. 在公元前5世纪，与希伯来语比较近似的阿拉米语开始渗透进犹地亚地区的日常口语. 到了公元前3世纪，流散的一部分犹太人开始使用古代希腊语. 目前，现代希伯来语是以色列国的两种官方语言之一（另一种为阿拉伯语）.
首位成功地使希伯来语复活的人是1881年到达巴勒斯坦地区的艾利澤·本-耶胡達. 这是自从Tannaic时代之后希伯来语第一次恢复为犹太民族的母语. 16个世纪以来的大多数时间中，这种语言都被作为一种宗教仪式用语和犹太教经典的书面用语，此外仅仅有极少部分生活在Shabbat的犹太人会使用希伯来语作为日常语言. 长期以来，分布在世界各地的犹太人都已改为使用当地的语言，同时也发展出一些特别的方言或语言支系. 其中，意第绪语是由散居在中欧的阿什肯纳兹犹太人使用的语言，其中综合了德语和犹太语言的元素；拉迪诺语则是由伊比利亚半岛的赛法迪犹太人使用的方言，其受到了西班牙语的影响. 在经历了犹太人大屠杀、从阿拉伯地区的撤离以及全球犹太人社群的大融合之后，一些使用人口很少的犹太语支系已大为衰退，例如：犹太-格鲁吉亚语，犹太-阿拉伯语，犹太-柏柏尔语，猶太-克里米亞韃靼語，犹太-马拉雅拉姆语等.
目前在全球犹太人口中使用最多的三种语言分别为：英语、现代希伯来语和俄语. 此外，法语和西班牙语也在犹太人群中有着较高的使用率.
知名人物
占世界人口极少数的犹太人在历史上诞生了大量知名人物，他们主要在科学、艺术、政治和经济等领域为人类做出了不可磨灭的贡献. 其中一个明显的例子就是，诺贝尔获奖者中犹太人的比例大大超过了犹太民族在世界人口中的比例.
娛樂界:
外部链接
（以下未特别注明者，均为英文网站. ）
泰诺健
泰诺健（Technogym），是一家意大利的健身器材设计生产商，于1983年10月20日，由内里奥·亚历山大（Nerio Alessandri）创建.
公司简介
泰诺健公司目前总部设在意大利切塞纳，在欧洲、亚洲和美国开设了12家直属分公司，在全球拥有1400多名员工，大约85% 的产品销售至全球100多个国家，器材全部在意大利设计和制造. 泰诺健是2000年悉尼、2004年雅典、2006年都灵 及2008年北京举办的奥运会和残疾人奥运会 以及2006年亚运会和2007年泛美运动会與2016年夏季奧林匹克運動會 的官方供应商.
公司文化
泰诺健倡导“Wellness全面健康，全面健康”. wellness面向的是所有人群，保持身心的健康舒适是每个人都需要的. 曾获得2003年欧洲 “Great Place to Work (理想工作场所)”奖.
公司产品
产品主要分为商业健身和家庭健身两类，包括以下几个系列.
休克療法
休克療法可能是指：
樹蜆蝶屬
樹蜆蝶屬（學名：Symmachia）是蜆蝶科蜆蝶亞科樹蜆蝶族裡的一個屬. 共有58個物種，分佈於新熱帶界. 有更新的研究指出此屬是多系群.
罗弗敦群岛
罗弗敦群岛（Lofoten），是挪威诺尔兰郡下辖的一个群岛，位于北极圈内，总面积1,227平方公里，人口约24,500人. 受北大西洋暖流影响，该地气温比同纬度地区要高.
地理
罗弗敦群岛位于北纬68到69度之间，在挪威以其自然风景而著名. 罗弗敦群岛包括沃甘、韋斯特沃格于、弗拉克斯塔、莫斯克内斯、韋島和勒斯特市镇.
该海域有多种生物，世界上最大的深水珊瑚礁位于勒斯特岛西面. 罗弗敦群岛海雕和鸬鹚密度很高，还有数以百万记的其他海鸟，其中包括五彩缤纷的海鹦. 水獭很常见，大的岛屿上有麋鹿.
幽州書佐秦君石闕
漢幽州書佐秦君石闕. 1964年6月，北京西郊八寶山迤西發現漢幽州書佐秦君石闕及墓表的石構件17件. 東漢時為幽州書佐秦君建造的一組神道闕，闕前兩側陳設一對墓表.
小行星6095
这颗小行星的绝对星等为62.59067515231059等.
招财进宝 (杨超越歌曲)
《招财进宝》是博纳影业出品、完美青春OST制作的电影《武林怪兽》贺岁主题歌，由张旭、崔博、翟剑作词，张旭作曲，火箭少女101成员杨超越演唱，于2018年11月28日发行上线.
李薦佳
李薦佳（），字伯受，號省吾，直隸真定府趙州人，河南頴川衛軍籍，明朝政治人物.
招财进宝 (杨超越歌曲)
歌曲信息
电影《武林怪兽》贺岁主题歌《招财进宝》，是中国大陆女歌手、火箭少女101成员杨超越演唱的首支电影主题曲，由张旭、崔博、翟剑作词，张旭作曲 ；经博纳影业集团股份有限公司出品以及完美青春文化传播有限公司OST制作，于2018年11月28日正式发行. 整首歌曲节奏欢快、旋律朗朗上口，配合杨超越的嗓音，营造出新春贺岁的气氛. 在歌曲MV中，杨超越与电影中的怪兽招财组成“招财进宝组合”，为观众送上祝福. 片方希望藉由这首歌为观众带来好运，让压力大的人们能像歌词里唱到的“忘掉忧愁，乐在心头，抛开世俗的烦忧”，忘记心中的忧愁与烦恼 ；杨超越希望通过这首歌来告诉大家，要笑对生活中的苦与乐.
歌曲影响
《招财进宝》MV公布之后，微博留言区收到了来自网友的愿望，例如“希望早日升职加薪，月薪过万”、“招财神曲，一夜暴富”. 歌曲在发售的次日获得了QQ音乐巅峰人气榜的日榜冠军 ；而当周周榜方面则是获得了第二名，位居易烊千玺演唱的《Don't Tie Me Down》之后. 除此之外，这首歌曲还被网友称作“招财神曲”.
李薦佳
生平
河南鄉試第六十三名，嘉靖四十四年（1565年）乙丑科進士. 吏部观政，本年十月授海盐知县，隆慶三年（1569年）四月行取，闰六月升户部主事，万历二年（1574年）五月復除刑部，四年九月升员外，五年正月升郎中，二月升四川佥事，八年正月升参议，九年十一月升贵州副使，十一年正月致仕.
家族
曾祖李鑑，曾任義官；祖父李琦，曾任縣丞；父李際美，監生、累封主事. 母王氏，累赠安人. 弟荐良、荐成、荐宾、荐高、荐仕、荐元、荐凱.
巴西翼甲鯰
巴西翼甲鯰（學名：Pterygoplichthys etentaculatus），為輻鰭魚綱鯰形目甲鯰科的其中一種，為熱帶淡水魚，分布於南美洲聖弗朗西斯科河流域，體長可達30公分，棲息在底層水域，生活習性不明.
高速長田站
高速長田站（🇯🇵）是位於兵庫縣神戶市長田區北町一丁目2番地先，阪神電氣鐵道神戶高速線的車站. 車站編號為「HS38」.
概要
此站前後區間是由神戶高速鐵道擁有（路線名為「東西線」，第三種鐵道事業者）. 由阪神電氣鐵道在該路線上營運（路線名為「神戶高速線」，第二種鐵道事業者）. 在2010年翻新車內設施（車站資訊板後），車站出入口一切不會顯示神戶高速鐵道，會以「阪神 神戶高速線 (HANSHIN KOBEKOSOKU LINE) 」標記. 同時在翻新前，只在月台站名牌上標記副站名「長田神社前」，在翻新後於車站出入口的站名牌上，以及列車進站時會廣播副站名.
此站可以轉乘神戶市營地下鐵西神·山手線長田站（副站名：長田神社前）.
車站構造
車站是一座地下車站，設有2面2線的相對式月台. 閘口與車站大樓在地下1樓、月台在地下2樓. 閘口位於東大堂和西大堂共2處. 而西大堂設有連接通道前往神戶市營地下鐵長田站. 雙方閘口間距200米，在轉乘地下鐵時，於板宿站轉乘比較方便. 但是，若前往高速神戶站方向與地下鐵名谷站方向時，在此站轉乘的車資比較平宜.
在上述提及，在1968年4月6日前，在長田站或板宿站～姬路站各站之間使用山陽車資，在神戶高速鐵道啟用後，由於在西代站跨越鐵路公司路線，現時車資計算為山陽的車資+神戶高速初乘的車資之和，因此比較貴.
根據國土交通省計劃，在2006年尾，此站開始建設升降機或之使用者使用的多功能廁所，開始進行無障礙化工程. 在2009年6月1日，東大堂和東出口落成並開始使用. 此站以往在月台上只有1條疏散路線，在地下車站時會構成防災問題，因此開設了東邊的東大堂. 在翻新工程後同時解決防火問題. 另外，此工程繼阪神大地震使沉降的大開站進行復收工程後，在神戶高速線內另一個大規模改善工程.
車站周邊
公共設施
學校
醫療機構
商業施設
金融機構
其他
巴士路線
神戶市巴士 地下鐵長田站前巴士站
丰乐堡
丰乐堡可以指：
小站
小站可以指：
窅娘
窅娘，本名、生卒不詳，南唐後主李煜宮人，出身平民，本為採蓮女，十六歲時選美入宮. 據說她的眼睛和中原人不太一樣，故賜名“窅娘”.
生平
窅娘最初被提及是在元朝陶宗儀的《南村綴耕錄》 ，書中引述《道山新聞》，敍述她用白帛裹足，身輕如燕，創金蓮舞，擅長《霓裳羽衣曲》. 李煜便單獨召見，看她跳採蓮舞，見其雙目深凹而顧盼有情，便為取名“窅娘”. 窅娘善跳金蓮舞，據說她跳舞時好像蓮花淩波，俯仰搖曳之態優美動人，因此很受李煜的寵愛.
有一年元宵，在皇宮正殿中，李後主用黃金鑿成一座蓮花，繞以珍寶瓔珞，光輝奪目. 那蓮花的中心，又生出一朵品色瑞蓮來，細樂聲中窅娘在上面翩然起舞，李後主與小周后並肩欣賞，後人有宮城一首詠歎：“紅羅疊間白羅層，簷角河光一曲澄；碧落今宵難得巧，淩波妙舞月新升. ”
後來金陵城破，南唐滅亡，窅娘隨李煜到了汴京. 史料記載：“窅娘白衣紗帽隨行，後主宛轉勸留，不聽. ”金蓮台，高六米，純金鑄蓮花瓣，再以青銅柱支撐，造型恰倒好處. 趙光義為賞金蓮舞，特意將金蓮台自南唐澄心堂運至汴京. 七夕时在金蓮臺上跳舞，始終背朝御座，面向東南，襝衽再拜. 趙光義下令轉過身來，窅娘置之不理，而後，她跳入荷池而亡.
影響
窅娘當時為了使足部更美，常常用錦帛纏裹雙腳，屈作新月形狀. 南宋周密傳說窅娘是纏足的始作俑者 ，然女子纏足蔚然成風是從五代開始的，窅娘並不是女子纏足的第一人，由於南唐的宮廷生活為當時一般人所豔羨，而窅娘又是一個絕色美人，對婦女的纏足是起了推波助瀾的作用. 於是在宋朝之後，名媛閨秀爭相仿效，有詩說：“一彎新月上蓮花，妙舞輕盈散綺霞；亡國君王新設計，足纏天下女兒家. ”
HD 148542
HD 148542，又名CP-86 333，SAO 258751、HR 6139，是一颗恒星 ，视星等为6.04，位于銀經306.5，銀緯-25.4，其B1900.0坐标为赤經16:23:34.7，赤緯-86°-25.4′43″.
莱昂内尔·查默斯
小莱昂内尔·查默斯（Lionel Chalmers Jr.，），美国NBA联盟前职业篮球运动员. 他在2004年的NBA选秀中第2轮第4顺位被洛杉矶快船选中.
膜苞早熟禾
膜苞早熟禾（学名：Poa bracteosa）为禾本科早熟禾属下的一个种.
王洵才
王洵才，中华人民共和国政治人物.
担任铁道部济南铁路管理局副局长兼总工程师. 1954年，当选第一届全国人民代表大会代表.
中共沔监县委
中共沔监县委，又称中国共产党沔监县委员会、中共监沔县委，是中国共产党于1929年12月至1930年6月期间短暂设立的一个基层组织，活动范围主要在湖北沔阳、监利等地.
沿革
1929年12月，中共沔监县委在周何家湾建立，娄敏修担任首任书记. 由于监利县苏维埃政府率先成立，两县湖区民众要求扩建，周逸群决定将中共沔监县委改为中共监沔县委，成立监沔县苏维埃政府，娄敏修调红军. 1930年2月，由李铁清出任县委书记和苏维埃政府主席. 县委内设秘书处、组织部、宣传部妇委、青委等工作机构，隶属中共鄂西特委，下辖150多个村庄的党组织，活动范围主要是在沔阳、监利等地边界活动. 1930年6月撤销.
陈留公主 (北魏)
陈留公主，河南郡洛阳县（今河南省洛阳市东）人，魏献文帝拓跋宏之女，魏孝文帝的妹妹，原封彭城公主.
生平
在彭城公主再婚之前499年发生了告御状致使皇后被软禁的事. 孝文帝在位期间，孝文幽皇后向皇帝为自己的胞弟冯夙求婚，要求娶彭城公主为妻，孝文帝也答应了，但是彭城公主却不愿意，由于孝文帝常年在外，皇后仗其势力想要强迫彭城公主嫁给冯夙. 于是彭城公主便冒雨前往孝文帝所在地悬瓠，向皇帝状告皇后在后宫的荒乱和自己被逼婚的事，直接导致了冯皇后被软禁.
腾桥镇
腾桥镇，是下辖的一个镇， 位于临川区东南端，素有“临川南大门”之称. 腾桥镇面积128.4平方公里，辖有21个村委会，129个村小组，总人口约32000人.
辖区
该镇辖有：	腾桥居委会、腾桥村、焦坑村、潭下村、陈家村、白沙村、松岗村、皇溪村、四游村、石塘村、新杨村、石池村、邓坊村、荣坊村、湖桥村、兰溪村、厚源村、大塘村、文家村、集源村、饶家村、新于村、
行政区划
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英國暗物質合作計畫
英國暗物質合作計畫（U.K. Dark Matter Collaboration，簡稱：UKDMC） ，是一個尋找大質量弱交互作用粒子（Weakly interacting massive particles，簡稱：WIMP）的實驗. 此團隊包含了來自英国的粒子物理學家與天文學家，其目標是偵測宇宙中暗物質的稀有散射事件. 該實驗的粒子探測器設置於位於英國約克郡的伯比礦坑（Boulby mine）地下約1100公尺處.
這個合作計畫始於1987年，許多主要成員來自極富盛名的研究機構，包括：倫敦帝國學院、拉塞福-阿普爾頓研究所（拉塞福－阿普頓實驗室）、雪菲爾大學. 計畫的資金則是由粒子物理學和天文學研究委員會（PPARC）所提供. 地下實驗室運作至2003年4月18日，整個計畫終止於2007年. 之後研究團隊與學者轉往相關的研究計畫，如：ZEPLIN-III、DRIFT-II.
小行星5122
这颗小行星的绝对星等为259.88514等.
條紋準舌唇魚
條紋準舌唇魚（学名：Lobocheilos rhabdoura）为輻鰭魚綱鯉形目鲤科準舌唇魚属的鱼类. 分布於亞洲泰國湄南河流域，體長可達22公分，棲息在水流湍急的溪流，以岩石上的藻類和固著生物為食.
外部連結
條紋準舌唇魚的圖片
王美恭
王美恭（），回族人，中华人民共和国政治人物.
担任工业劳模. 1954年，当选第一届全国人民代表大会代表.
斜须裂稃草
斜须裂稃草（学名：Schizachyrium obliquiberbe）为禾本科裂稃草属下的一个种.
艾尔·塞尔维
艾尔弗雷德·尼古拉斯·塞尔维（Alfred Nicholas Cervi，），美国NBA联盟前职业篮球运动员.
森山裕
森山裕（もりやま ひろし，），日本政治家，自由民主黨黨員. 出身於鹿兒島縣鹿屋市. 共當選1屆參議院議員、5屆眾議院議員. 在自民黨內屬於近未來政治研究會（森山派）.
歷任鹿兒島市議會議員（7期）、鹿兒島市議會議長等職務. 2015年成為第三次安倍改造內閣的農林水產大臣.
實際上其名並非「衣部（衤）」的「裕」，而是异体字「示部（礻）」的「𥙿」. 由於「𥙿」不是人名用漢字，因此在日本以常用字「裕」或逕採平假名「ひろし」表記.
科西莫一世肖像
《科西莫一世肖像》是意大利画家布龙齐诺的一幅板面蛋彩画，绘制于 1545 年，地点是在波焦阿卡亚诺的美第奇别墅中. 布龙齐诺是美第奇家族的宫廷画家，创作了若干幅科西莫一世德美第奇大公的肖像画. 在画中，年轻的科西莫身穿戎装，威严而骄傲；正如乔尔乔·瓦萨里所说，“身穿白色盔甲”.
布龙齐诺的这幅肖像画有大约 25 个略有不同的版本.
阿列克謝·崔
阿列克謝·弗拉基米羅維奇·崔 （Алексей Владимирович Цой，Алексей Владимирович Цой；），簡稱阿列克謝·崔，是一位韓裔哈薩克斯坦政治人物. 他曾經在2019年2月19日至2020年6月22日期間擔任該國總統事務管理局醫療中心主任，並自2020年6月25日起正式出任部長.
早年生活和教育
阿列克謝於1977年4月2日在蘇聯哈薩克蘇維埃社會主義共和國南哈薩克州奇姆肯特（現哈薩克斯坦奇姆肯特）出生，大學時期於（Южно-Казахстанская государственная медицинская академия）修讀醫科並在2001年順利畢業，其後他於2002年至2004年期間進入哈薩克國立醫學院（Казахская государственная медицинская академия）成為一名全職研究生. 2007年，阿列克謝取得達涅克爾國際法和國際商業學院（Институт международного права и международного бизнеса «Данекер»）法學學位，以及憑《在胎兒肝細胞移植效率方面使用長期超低溫冷凍保存方法的作用》（Роль длительной криоконсервации в эффективности трансплантации фетальных гепатоцитов）一文獲得哈薩克斯坦衛生部下屬國家科學醫學中心頒發的醫學副博士學位，後來他更在2015年取得俄羅斯聯邦總統國民經濟與國家行政學院企業管理高等學院頒發的工商管理博士學位.
仕途
阿列克謝於2001年至2007年時入職哈薩克斯坦衛生部下屬國家科學醫學中心先後擔任重建外科和移植中心內窺鏡外科醫生與高級研究員以及內科中心首席研究員等職務，期間他曾在2002年至2004年另外兼任葛蘭素史克阿斯塔納（現努爾蘇丹）地區發展部經理，以及於2006年至2009年出任歐亞呼吸學會秘書長.
2007年9月，阿列克謝獲委任為總統事務管理局現代醫療技術引進中心主任，約兩年半後被調往總統事務管理局醫療中心擔任主任和旗下雜誌「Вестник」總編輯，其後他在2011年11月離開總統事務管理局改任阿斯塔納市第一醫院首席醫生. 2014年12月，阿列克謝加入政府出任衛生和社會發展部副部長，兩年多後改任衛生部副部長，隨後更於2019年2月重回總統事務管理局醫療中心擔任主任.
2020年6月14日，時任哈薩克斯坦衛生部部長耶勒詹·比爾塔諾夫在社交媒體上透露自己確診感染2019冠狀病毒病並正在接受治療， 八天後哈薩克斯坦政府任命阿列克謝·崔出任衛生部第一副部長並代理部長一職. 同月25日，哈薩克斯坦第二任總統卡瑟姆若馬爾特·托卡耶夫發佈政令以及簽署第358號總統令，分別解除耶勒詹·比爾塔諾夫衛生部部長職務和任命阿列克謝·崔為新任衛生部部長.
榮譽
阿列克謝曾經於2019年5月29日獲得「為歐亞經濟聯盟發展作出貢獻」（За вклад в развитие Евразийского экономического союза）獎章.
陳三謨
陳三謨（），字汝明，號锦江，浙江杭州府仁和縣人，民籍，明朝政治人物.
生平
浙江鄉試第六十六名，嘉靖四十四年（1565年）乙丑科進士第三甲第一百八十二名. 礼部观政，本年十月授永新知县，隆慶三年（1569年）四月升刑部主事，四年十二月改刑科给事中，六年五月升吏科右，七月升本科左，万历元年（1573年）二月升吏科都給事中 ，三月丁忧归. 三年六月復除本科，八年正月升太常寺少卿，九年二月调南京用，回籍养病. 十一年十二月以张居正党，被削籍为民.
事跡
權相張居正奪情視事，陳三謨上疏保留.
家族
曾祖陳琳；祖父陳衡；父陳魯封知县、贈左给事中. 前母葉氏，贈孺人；前母顧氏；前母童氏；姚氏，封孺人. 兄三策、天策（庠生）、尧、弟舜、三才.
博什科·武克桑诺维奇
博什科·武克桑诺维奇（Бошко Вуксановић，），南斯拉夫男子水球运动员. 他曾代表南斯拉夫国家队参加1952年和1956年夏季奥林匹克运动会水球比赛，获得二枚银牌.
HD 148604
HD 148604，又名BD-14 4433，SAO 159948、HR 6140，是一颗恒星 ，视星等为5.68，位于銀經1.65，銀緯22.62，其B1900.0坐标为赤經16:24:7.7，赤緯-14°22.62′53″.
吳泱潾
吳泱潾（），臺灣女藝人、主持人、模特兒，藝名泱泱，粉絲名為泱苗，畢業於國立臺灣師範大學東亞學系. 2014年入選臺灣棒球隊「Lamigo桃猿」的啦啦隊「Lamigirls」. 2015年底離開Lamigirls，2016年參加實景選秀節目，其後加入網路電視頻道「麥卡貝網路電視」並作為旗下節目嘉賓，表現受好評，2017年起成為網路節目《木曜4超玩》主持人之一 ，並在Lamigo TV擔任觀眾席特派員. 登場時常伴有"嗯嗯嗯嗯"的背景音. 據傳是其進入美食狀態後特有的"女帝引擎"開動的聲音.
柔枝碱茅
柔枝碱茅（学名：Puccinellia manchuriensis）为禾本科碱茅属下的一个种.
吳泱潾
演藝生涯
2014年，吳泱潾入選Lamigo桃猿之Lamigirls，在學期間是展場Show Girl.
2015年底，她離開Lamigirls，2016年獨自參加騰訊視頻人氣實景選秀節目《最強女團》 ，最後獲前12名之成績，並且在同年加入麥卡貝網路電視.
2016年3月24日，第一次成為《木曜4超玩》來賓，於2017年起成為主持人之一並加入Lamigo TV，擔任觀眾席特派員；她同時是通告藝人，出現在臺灣各綜藝節目.
吳泱潾亦曾於2017年間代表台灣參加卡牌遊戲始祖《Magic: The Gathering》香港及新加坡站比賽，並於2018年3月底參加日本京都站的比賽.
吳泱潾在網路影片分享平台「YouTube」的個人頻道和社群媒體「Facebook」粉絲團不時直播她的工作與生活趣事，並與解婕翎組成團體「新莊baby&雪芙」，分享各種美食.
於2020年10月開始週更自己的Youtube頻道，至今累積達23萬訂閱 （2022年6月）.
2021年12月31日，與木曜四超玩其餘五位主持人，一同登上臺北最HIGH新年城2022跨年晚會擔任主持人.
2022年5月19日，於晚上8點58分，與宇宙人 (台灣樂團)合作之歌曲-全世界只有你那麼奇怪MV達成50萬點閱人數.
2022年5月26日，於晚上12點36分，與告五人合作之歌曲-記得自己長得很可愛MV達成100萬點閱人數，為泱泱首支達百萬點閱之音樂作品.
小行星6096
小行星6096（6096）是一颗围绕太阳公转的小行星. 1991年10月29日，上田清二、金田宏在钏路市发现了此天体.
这颗小行星的绝对星等为22.12946等.
山洞林森公館
山洞林森公館位於重慶市沙坪壩區山洞街道西山新村15-16號，文物遺址年代為1938年-1946年，2009年12月15日列為第二批重慶市文物保護單位.
李令仪
李令仪（），南赵郡柏仁县（今河北省邢台市隆尧县）人，出自赵郡李氏东祖，是北魏南赵郡太守李叔胤与其夫人崔宾媛的长女，嫁给了姨表兄弟卢元礼.
生平
李令仪个性极尽孝道，在本州出名. 景明三年（502年）李叔胤去世后，李令仪号哭哀痛几近气绝至少四次，仰赖母亲崔宾媛抚慰勉励，才得以保全. 守孝的三年之中，李令仪容貌消瘦，没有人扶就无法起身. 出嫁之后，李令仪与母亲分隔，吃喝日益减少，不停的哭泣，逐日的衰弱病笃. 卢元礼全家抚慰，李令仪还是如此，于是就送她回娘家省亲. 李令仪回到卢元礼家后就又和以前一样，卢家就又送她回娘家，如此这样了八九次. 卢元礼去世后，李令仪追念死者抚慰亲属，没有违反礼仪的行为，侍奉婆婆崔兰宾以孝顺谨慎而知名. 崔宾媛于神龟元年十一月廿五日（519年1月11日）在洛阳去世，她的死讯传到范阳郡，李令仪放声悲哭而昏厥，一晚上才苏醒，六天不吃食物不喝水. 崔兰宾担忧她无法被救治，亲自送着李令仪前去奔丧. 李令仪体力垂危，从范阳郡到洛阳花了八旬才到达，她攀上母亲的棺榇嚎哭，在母亲去世的第八十九天死去. 有关部门将情况上报，魏孝明帝元诩下诏说：“孔子说居丧哀毁但不应因此丧生，大概是因为这样做会废止养育灭绝族类. 李令仪既然不是嫡生的儿子，而她的孝顺承担不了哀伤，虽然违背了圣人的意思，志气猛烈情义深远，如果不加以褒奖，就没有什么可以拿来劝勉引导浮薄的社会风气了. 可以追号李令仪为‘贞孝女宗’，将其里改名孝德里，树立于赵郡李氏和范阳卢氏两家的家门，以此促进风俗敦厚. ”
CIF
CIF可以是下列意思：
可羅薩里過剩數
可羅薩里過剩數（Colossally superabundant number，有時會簡稱CA）是指一正整數n，存在一正數ε，使得對於所有正整數m，下式恆成立：
其中σ為除數函數，是所有正因數（包括本身）的和.
頭幾個超過剩數為： 2, 6, 12, 60, 120, 360, 2520, 5040...
所有的可羅薩里過剩數都是超過剩數，但有些整數是超過剩數，而不是可羅薩里過剩數.
歷史
可羅薩里過剩數最早是由斯里尼瓦瑟·拉马努金所發現，他在1915年提出的相關高合成數的論文中原來有包括有可羅薩里過剩數的相關研究. 不過因為期刊發行單位倫敦數學學會的財務問題，拉马努金為了減少論文的篇幅，願意刪除論文中有關可羅薩里過剩數的內容. 拉马努金的研究和黎曼猜想有關．配合他提出的有關可羅薩里過剩數上下限的假設，可以證明一個稱為羅賓不等式的不等式在所有的正整數n時都成立.
拉马努金發現的可羅薩里過剩數比及保羅·艾狄胥所發現的類似整數要嚴格一些些.
性質
可羅薩里過剩數是由有許多因數的整數組成的數列，以除數函數和本身之間的闗係來判斷是否有很多因數. 一正整數n的除數函數是所有n的正因數的和（包括1和n）. 保羅·巴赫曼證明σ(n)的平均值大致接近π²n / 6. 提出的格朗沃爾定理證明σ(n)最大值的數量值略大於上述的公式，而且存在一個遞增數列n使得整數σ(n) 大致和eγnlog(log(n))大小相當，其中γ為欧拉-马歇罗尼常数. 可羅薩里過剩數需要在針對某一特定ε > 0的條件下，下列函數在n為可羅薩里過剩數時有最大值： 保羅·巴赫曼及古倫沃爾證明了針對每個小於0的ε > 0，此函數會有一最大值，而且當ε越接近0，最大值的數值會越大. 因此有無窮多個Colossally過剩數，不過分佈的非常稀疏，在小於1018的範圍內只有22個.
針對每一個ε值，上述的函數均存在一個全域極大值. 但各ε值下函數的全域極大值可能有多個點，不一定只有一個點. 阿勞哥魯及保羅·艾狄胥研究在一定特定值的ε值下，會有幾個不同的n使上述函數均為全域最大值，針對大多數的ε值，只有一個n使函數有全域最大值. 不過艾狄胥和讓-路易·尼古拉（Jean-Louis Nicolas）證明有一些離散的ε值形成的集合，在該ε值下函數會有2或4個不同的n值，都會使函數有相同的全域最大值.
Alaoglu及保羅·艾狄胥合作在1944年發表的論文中試圖證明二個連續可羅薩里過剩數之間的比值恆為質數，但沒有成功. 後來將上述的敘述變成一個猜想，而且證明此猜想會依循超越數論中中的一個特例，也就是對於二相異的質數p,q及一實數t，只有在t為正整數時才能同時使pt及qt均為有理數.
根據中有關三個質數的類似結果（也就是卡尔·西格尔聲稱由他本人證明的定理），阿勞哥魯及保羅·艾狄胥已證明二個連續可羅薩里過剩數之間的比值恆為質數或是半質數（二個相異質數乘積）.
阿勞哥魯及保羅·艾狄胥的猜想尚未被證實或推翻. 若其猜想成立，表示存在一個由非相異質數組成的數列p1, p2, p3,…，使得第n個可羅薩里過剩數可以用下式表示：
假設上述猜想成立，此質數數列的前幾項為2, 3, 2, 5, 2, 3, 7, 2 ，而且所有的ε值下，函數只會有1或2的n值使函數有相同的全域最大值，沒有任何一個ε值會對應4個使函數有相同全域最大值的n值.
和黎曼猜想的關係
1980年代蓋.羅賓證明黎曼猜想等於以下的不等式對於所有大於5040的正整數都成立 ： 當n = 5040時上述等式不成立，但羅賓證明若黎曼猜想成立時，上述不等式只有在n=5040時會不成立，其餘條件都會成立，上述不等式稱為羅賓不等式. 若除了5040外，仍有其他正整數使羅賓不等式不成立，該正整數一定是可羅薩里過剩數，因此黎曼猜想也等於上述不等式對於所有大於5040的可羅薩里過剩數都成立.
李錦綸
李錦綸可以指以下人物：
舟山久美子
舟山久美子（🇯🇵，）是日本女性模特兒，出生於東京都，身高155公分，體重40公斤，血型O型. 愛稱是「kumicky」（くみっきー）.
人物.來歷
流行雜誌popteen模特兒出演中，具有中高生讀者們的高人氣. 繼續為「Vanilla girl」「egg」模特兒出演中.
popteen初登場就受到注目，有著2009年3月號至2010年8月號連續17個月封面人物的紀錄. (8月號封面人物為歌手西野加奈)
2009年現在、men's egg專屬模特兒的佐藤步交往中、佐藤該2009年6月18日的部落格宣布分手. 後來本人特別在部落格公開發表.
最喜愛的顏色是柔和的色彩. 拍攝時裝雜誌時，把兩手放在耳後比出剪刀石頭布的獨特姿態為「kumicky姿態」特色.
2009年從許多的綜藝節目和情報節目觀眾身分出演、演藝活動全面開始.
和同是《Popteen》模特兒的村田莉是好朋友.
2014年在《Popteen》8月號發表畢業消息.
不信者
不信者，或異教徒（Infidel，字面意“不信者”）為基督教或伊斯蘭教對無宗教或異教人士的稱呼. 在一神教世界通常為罵人詞彙. 不過某些伊斯兰教学者认为伊斯蘭教中引用“異教徒”一詞為中性詞，泛指有不同信仰的人  ，不過一般不信教者都統稱為卡菲勒.
基督教
在《新約聖經》中，提倡相信神的好處：
人非有信，就不能得神的喜悅；因為到 神面前來的人，必須信有 神，且信祂賞賜那尋求祂的人.
信祂的人不被定罪，不信的人罪已經定了，因為他不信神獨生子的名.
信子的人有永生，不信子的人得不著永生，神的震怒常在他身上.
伊斯蘭教
在希吉拉（622年）之前的時期，即《古蘭經》中「麥加篇章」降示的時期，由於麥加的穆斯林勢孤力薄，所以當時降示的經文主張穆斯林對非穆斯林忍讓.
穆罕默德與追隨者在622年遷到麥地那後，穆斯林的勢力逐漸壯大，這時期降示的《古蘭經》經文被稱為「麥地那篇章」，隨著穆斯林的軍事力量越來越強大，降示的經文對非穆斯林越不友善：
在真主看來，最劣等的動物確是不信道的人，他們是不信道的.
信-{}-道的人們啊！你們不要以不同教的人為心腹，他們不遺餘力謀害你們，他們希望你們遭難，他們的口中已吐露怨恨，他們的胸中所隱諱的，尤為惡毒. 我確已為你們闡明許多跡象，如果你們是能了解的.
信-{}-道的人們啊！你們不要以猶太教徒和基督教徒為盟友. 他們各為其同教的盟友. 你們中誰以他們為盟友，誰是他們的同教. 真主必定不引導不義的民眾.
當抵抗不信真主和末日，不遵真主及其使者的戒律，不奉真教的人，即曾受天經的人，你們要與他們戰鬥，直到他們依照自己的能力，規規矩矩地交納丁稅.
根據伊斯蘭教的「經文廢棄論」，如果《古蘭經》不同章節的經文有矛盾，則較後時間降示的經文取代較前者，因此解釋可能越發極端.
杜季祥
杜季祥（Darren Do，），台灣網路模特，被長輩視為桌球天才從小接受桌球訓練，中學時期即成為桌球青少年國手. 2013年與年紀僅11歲繼承桌球神童稱號的林昀儒對決，深感世代傳承 ，之後轉職教練培育後進，桌球排名止步於青少年前15強. 2016年3月榮獲男模時代網路票選第一名男模. 2016年4月被網路籲為台灣十大性感男模之三. 2016年加入海王天璽文化傳媒股份有限公司成為許維恩師弟.
珊瑚海鮋
珊瑚海鮋，為輻鰭魚綱鮋形目鮋亞目鮋科的其中一種，為亞熱帶海水魚，分布於西南大西洋巴西海域，棲息深度可達100公尺，棲息在底層水域，生活習性不明.
露营之歌
露营之歌是东北抗日联军中最著名的歌曲之一，由李兆麟、于天放、陈雷作词，曲谱为古曲《落花》调. 此歌诞生于1938年，四段歌词分别描写了抗联部队西征前后和西征过程中一年四季的露营生活.
都城嘉慕威曼都城騎士
都城嘉慕威曼都城騎士（MCW Metrorider）是一款由都城嘉慕威曼（Metro-Cammell Weymann，縮寫為MCW）於1986年研製的前置引擎小型單層巴士，主要針對英國本土市場使用，以合理售價，簡易維修的優點而廣受當地業界歡迎.
都城嘉慕威曼曾經在1988年7月至11月把4部長陣版樣板車送到香港（除中巴的CM2外，其餘3部在新車投入服務時已裝有Nippon Denso空調系統，CM2則後來加裝三菱空調系統），但中巴的CM1和CM2-{只}-試用了7年便退役，1996年被拆卸；而九巴的AMR1和AMR2（原編號MR1及MR2）更只試用了5年，AMR1被必達巴士購入，輾轉售往英國並重新登記車牌F737KGJ，AMR2則被首先運到廣西服務，隨後轉到廣州三汽公司使用，車牌為粵A33270. AMR2在加入九巴前曾於新加坡作樣辦車之用.
設計
Metrorider分有短陣及長陣版，前者可載25人，後者可載33人. 短陣版當年售價為£26,000（英鎊）.
Metrorider不像其他一人控制巴士般把引擎放置在頭軸前，而是把引擎放置在頭軸上，就如半駕駛艙設計的巴士一般，令它的車身頭幅設計成一個大幅度傾斜的平面，巧妙地令車廂內部空間更覺完整，亦令駕駛視線較為廣闊.
Metrorider的車身-底盤整合設計亦不像同廠Metrobus可讓買家自由選擇車身供應商.
後繼者
都城嘉慕威曼於1989年結業後將Metrorider的設計及生產權售予Optare. Optare為Metrorider作出少量改動，隨即以Optare MetroRider的名義重新推出市場，亦廣受當地業界歡迎.
何應欽官邸
山洞何應欽官邸位於重慶市沙坪壩區山洞街道游龍山20號，文物遺址年代為1938年-1946年，2009年12月15日列為第二批重慶市文物保護單位.
瑪莎·亨特 (1917年)
瑪莎·亨特（本名：Marcia Virginia Hunt， ），美國女演員、模特兒、社會活動家，其職業生涯橫跨75年，她是好莱坞的黄金时代的最年長的在世演員 ，也是已知目前最年長的在世演員. 她曾經被懷疑親共而遭列入黑名單.
王祝晨
王祝晨（），山东齐河人，中华人民共和国政治人物.
隆頭翼甲鯰
隆頭翼甲鯰，俗名皇冠琵琶鼠、大帆皇冠琵琶鼠、為輻鰭魚綱鯰形目甲鯰科的其中一種，為熱帶淡水魚，分布於南美洲亞馬遜河中上游及奧里諾科河流域，體長可達50公分，棲息在底層水域，屬夜行性，以藻類為食，生活習性不明，可作為觀賞魚.
王祝晨
担任济南市各界人民代表会议协商委员会副主席、山东省教育厅副厅长. 1954年，当选第一届全国人民代表大会代表.
稻城小檗
稻城小檗（学名：Berberis daochengensis）为小檗科小檗属下的一个种.
伯驾
伯驾（），原名彼得·帕克（Peter Parker），美國麻省人，是美国早期来华传教士、醫師、外交官. 鸦片战争时期曾参与《望厦条约》的谈判，后担任过美国驻华公使.
簡介
1831年伯驾在耶鲁大学获得學士学位，1834年獲得医学士学位，随后进入神学院，并得到传教於中國的委派. 由于他卓越的医疗技术，伯驾成为第一位在华专职医疗传教士. 因为广州十三行不允许外国人学习漢文，他先去新加坡学习了一段时间中文，然后于1835年11月份再度返回广州. 他先在外国人驻地开了一间药房，开始为中国人看病，他主治的大部分是眼疾. 后来，他的药房扩展而成一家眼科医院，即博济医院. 这家医院日后逐渐发展成为今天著名的中山大学孙逸仙纪念医院和中山大学中山眼科中心，是中山大學医科的重要组成部分. 此外，他亦曾短暫地作為中华医学传教会澳门医院的负责人.
1844年，伯驾獲得委任，参与《望厦条约》的谈判与签订. 1847年，他担任美国驻华公使代办，1855年正式被委任为美国驻华公使. 伯駕作为美国政府的代表，对华态度强硬，积极谋求扩大美国在华权益. 伯驾有一句名言：“中国人不服从，就毁灭. ”（Bend or Break）. 第二次鸦片战争期间，曾呼吁美軍与英軍、法軍分占舟山、臺灣、朝鮮國. 出于健康原因，伯驾于1855年回到美国. 但于同年，他被委任为美国派华专员，负责修订《望厦条约》. 伯驾在中国工作直到1857年，再一次由于健康原因卸任，回到美国.
此后，他常居华府，1888年去世.
相关事迹
伯驾在大中华近代医学史上首创多项纪录，如割除扁桃腺（1836年）、割除膀胱结石（1844年）、使用乙醚麻醉（1847年）、采用氯彷麻醉方法（1848年）等.
晚清知名外销画家关乔昌，为答谢博济医院免费收治华人，也为感谢伯驾收其侄子入读医校，在1836到1855年受伯驾委托，免费（ 仅一次画作有收报酬 ）绘制了一系列病患肖像，被用作医学生授课材料. 而在旧日博济医院等候区，也挂有这些病人手术前后的画像，也可能用于鼓励病人.
伯驾曾受中国林則徐便委託和袁得輝合譯瑞士法學家艾默瑞奇·德·瓦特爾的著作《万国律例》，协助林则徐处理与英国的案件.
錦州戰役 (1925年)
北洋政府時期的內戰錦州戰役發生於1925年12月5－8日，地點則是在中國遼西. 交戰兩方為從奉軍分離的東北國民軍及奉軍. 戰鬥结束后，東北國民軍佔領錦州. 在强大的攻势下，张作霖一度考虑下野.
礁环冠水母
礁环冠水母（學名：Atolla wyvillei）是钵水母纲冠水母目领状水母科环冠水母属之下的一個深海水母物種. 本物種分佈於全世界各地的海洋裡 ；但《中国动物志》認為本物種只出現於在印度洋-西太平洋海域的菲律宾海、安达曼海、及日本的北海道至本州中部一带深水海域. 本物種的種小名源於是為了紀念的首席科學家查尔斯·威维尔·汤姆森（Charles Wyville Thomson）爵士.
形态特征
本物種能夠發光 ：當本物種受到襲擊，就會發出一系列的閃光，從而將攻擊者暴露於其捕食者的視線範圍內.
海洋生物學家伊迪丝·威德為研究這種水母的發光機制，她基於本物種的發光模式而設計了一種名為「E-jelly」，以模仿礁环冠水母受到來自捕食者的威脅時所發出的閃光. 這種電子水母成功吸引了深海中神秘而且罕見的動物進入攝錄機的紀錄範圍，使這些生物得以被紀錄. 這次活動得到探索頻道及日本NHK電視台資助，讓她成功以鏡頭捕獲一隻巨烏賊的踪影.
BETWEEN 1&2
《BETWEEN 1&2》（風格化為BetW9en 1&2）是韓國女子團體TWICE的第十一張韓語迷你專輯，由JYP娛樂製作並於2022年8月26日發行，專輯共收錄了7首歌曲，主打曲為〈Talk that Talk〉.
概述
2022年5月16日，官方於Twitter發布兩組日期，分別為6月24日和8月26日. 7月2日，多賢於《Show! 音樂中心》結尾中宣布團體將會在今年完整體回歸.
7月13日，官方宣布TWICE將於8月26日以迷你十一輯《BETWEEN 1&2》回歸樂壇 ，這也是團體宣布全員續約後首次的回歸. 7月26日，公開專輯曲目表.
發行與宣傳
2022年7月26日，官方釋出迷你十一輯《BETWEEN 1&2》首波專輯預覽圖並開放預購 ，8月18日，釋出第二波專輯預覽圖.
8月5日，公開預告時程表 ，8月9日，釋出專輯預告片 ，同日，官方於Tik Tok搶先釋出主打曲〈Talk that Talk〉音源試聽. 8月17日至19日，公布概念照.
8月19日，官方搶先釋出收錄曲〈Queen of Hearts〉和〈Brave〉音源試聽 ，8月23日，釋出全專輯音源試聽.
8月24日及25日，釋出主打曲〈Talk that Talk〉的M/V預告片.
8月24日，JYP娛樂公告成員志效確診新冠肺炎，將缺席26日至28日的打歌活動.
8月26日下午9時，進行回歸直播「AGIT ON AIR」 ，同日，於MTV《Fresh Out Live》演出 主打曲〈Talk that Talk〉.
8月30日，官方釋出收錄曲〈Queen of Hearts〉現場版 ，同日，釋出主打曲〈Talk that Talk〉Cheering Guide.
8月31日，釋出主打曲〈Talk that Talk〉Performance Video ，同日，釋出專輯概念照拍攝花絮.
商業成績
2022年7月26日，專輯開放預售後一天於Ktown4u網站突破37000張預購量，打破了《Formula of Love: O+T=<3》的紀錄，為TWICE首日在Ktown4u預購量最高的專輯.
8月25日，所屬公司JYP娛樂透露，迷你11輯《Between 1&2》預售量截至8月24日已突破100萬張 ，比前作《Formula of Love: O+T=<3》增加了30萬以上，創下了自身最高紀錄.
9月5日，迷你十一輯《BETWEEN 1&2》以10萬銷量，空降Billboard200專輯榜第三，並再次刷新自身紀錄.
10月6日，迷你11輯《Between 1&2》獲得Circle Chart百萬銷量認證，成為自身第一張百萬專輯.
11月3日，主打歌《Talk that Talk》MV 破一亿观看次数，为自身第21支破一亿观看次数的MV.
小行星5123
小行星5123（5123）是一颗围绕太阳公转的小行星. 1989年1月28日，Y. Oshima在静冈县发现了此天体.
这颗小行星的绝对星等为32.07613594729552等.
HD 148688
HD 148688，又名CD-4110695，SAO 226855、HR 6142，是一颗恒星 ，视星等为5.33，位于銀經340.72，銀緯4.35，其B1900.0坐标为赤經16:24:44.7，赤緯-41°4.35′0″.
约翰·塞莱斯坦德
约翰·塞莱斯坦德（John Celestand，），美国NBA联盟职业篮球运动员. 他在1999年的NBA选秀中第2轮第30顺位被洛杉矶湖人选中.
丁履德
丁履德（），字骥甫，男，山东日照人，中国内燃机专家 、航空工程专家 、教育家. 曾担任山东大学工学院院长、山东工学院院长.
馬游塘水塘
馬游塘水塘（Ma Yau Tong Reservoir）是香港九龍一個已被填平的水塘，現位於將軍澳隧道巴士轉乘站往將軍澳方向附近. 1950-1960年間，香港水務署同時計劃於東九龍建設兩個供應鹹水的配水庫，分別位於佐敦谷的北部以及近秀茂坪道的谷地——前者即為日後的佐敦谷水塘，而後者則為日後的馬游塘水塘，而兩個水塘皆於1980年代左右先後被填平. 其中馬游塘水塘於1983年被填平.
丁履德
生平
1912年10月，丁履德生于山东省日照县丁官庄村，幼年时同母亲离开原籍随其父亲丁惟兹就读于济宁、济南、青岛等地. 受其父亲的毕业于天津高等工业学堂的工程师背景影响，1927年夏天，丁履德于青岛礼贤中学毕业后，先考入了天津南开大学预科，后于1930年9月，进入上海交通大学机械系学习. 在其大学学习期间接触过革命的理论与影响 ，参加过中国共产党领导的反对国民党妥协投降政策的罢课请愿等学生运动
1934年6月，丁履德在上海交通大学毕业. 进入社会后先后担任了上海商务印书馆练习编辑、上海公用局技士.
1934年12月，丁履德以全国第七名的成绩考取了中华民国教育部招收的留欧机械生资格，于1935年2月赴意大利的都灵大学航空研究院学习. 后因意大利法西斯政府与日本帝国主义相互勾结，结成了军事同盟，加之当地报纸上经常刊登污辱中国人的文章和照片，于是他向有关当局请求提前回国在1937年提前回国（有说法称是6月回国 、也有说法称是七七事变后回到上海 ），根据出国前订立的合同，他到重庆、成都的航空委员会所属的空軍機械學校担任了两年多上尉教官职务.
1940年，丁履德不满国民政府现状，在未经批准的情况下直接离开了航空机械学校，并因此被国民政府通缉. 离开航空机械学校的丁履德开始从事高等教育工作，同年8月，在位于城固的西北工学院航空系执教. 1942年2月应竺可祯聘请，到当时迁至贵州遵义的浙江大学担任教授（有资料说是在机械系执教 ，也有说是在工学院执教 ）. 1943年夏天，丁履德到云南平彝县探望因不愿在沦陷区生活、而从青岛逃到云南的父亲，恰好此时西南联大给他聘书，邀请他到清华大学航空系担任教授，因此在西南联大任教一年. 后在西南联大航空系任教授.
1944年底，中华民国教育部委托清华大学航空系选派一位教师到美国进修，丁履德获清华大学推选，于1945年6月经加拿大前往美国，进入耶鲁大学机械研究院学习. 后在1946年担任了美国纽沃克工学院（现为新泽西理工学院）教授职务. 1947年回到中国，先后担任了厦门大学航空系、山东大学机械系任教授，后在青岛迎接了解放. 1952年11月因全国院系调整，丁履德出任山东工学院院长兼二级教授. 1953年，加入中国民主同盟. 后自五十年代起，连续当选为第一届、第二届、第三届全国人民代表大会代表 ，担任山东省政协副主席、山东省科协副主席等职务. 1963年当选为民盟山东省委第一届委员会主任委员，并任民盟中央委员.
在五十年代中期. 在台湾大学教书的丁观海想利用与丁履德的亲属、同学关系安排好自己回中国大陆的工作待遇问题，于是将意愿信从台湾经美国转寄邮到了丁履德手中，丁履德了解了事情后向山东工学院党委作了相关事务的汇报. 结果在文革时期，这些事情导致了丁履德被扣上了“里通外国”的罪名. 遭遇了挂牌子、揪斗、关牛棚等待遇.
1972年11月10日，丁履德因脑溢血在济南去世，终年60岁.
張克家
張克家（），字有光，號象川，直隸寧國府宣城縣人，軍籍，明朝政治人物.
生平
應天府鄉試第七名舉人. 嘉靖四十四年（1565年）中式乙丑科三甲第一百八十三名進士. 户部观政，隆慶二年（1568年）四月授户部主事，五年三月改任云南道御史. 隆慶六年（1572年）二月，皇太子出閣講學，克家疏請复坐講禮，觸忌，謫濬縣丞. 同年七月升嘉兴府推官，万历元年（1573年）正月復升户部主事，三年四月升员外，七年三月復除刑部，十一月升广东佥事，候裁. 十年九月改山东海道佥事，万历十二年（1584年）十一月，升山东佥事张克家为贵州右参议. 十五年（1587年）二月升雲南副使，十月卒.
家族
曾祖張侗；祖父張柯；父張烈，郡庠生，贈户部主事. 前母邵氏；母楊氏，封太安人. 弟克慎（庠生）、克效.
花朵的顏色
《花朵的顏色》（ハナノイロ）是日本搖滾樂團nano.RIPE的第3張單曲. 2011年4月20日 由Lantis發行.
簡介
表題曲「花朵的顏色」曾被讀賣電視台播出的電視動畫《花開物語》選為前半季片頭主題曲 使用. 另外，該歌曲的音樂PV是由電影作家負責.
單曲《花朵的顏色》於2011年5月2日在Oricon公信榜初次亮相時登上週榜第15名 ，成為主唱樂團nano.RIPE的第一次進入前20名的歌曲.
收錄歌曲
所有歌曲由きみコ作詞，nano.RIPE成員編曲.
李拂一
李拂一（），原名承阳，字复一，云南勐海人，原籍广西桂林，出生于普洱，傣学研究专家、茶界泰斗.
李拂一早年毕业于普洱道立中学. 1921年，与普思沿边行政总局局长柯树勋之女柯祥凤结婚. 1927年起从事傣学研究. 1930年代，曾出任佛海县教育局长、省立佛海简易师范学校校长等职，并在佛海开办茶庄. 1939年成立中茶公司佛海茶厂. 1940年起，历任佛海县政府秘书、代理县长，云南省教育厅西南督学区国民教育视导员，国民党佛海县党部书记长，车-{里}-县县长，云南省政府秘书、参议等. 1948年，当选第一届国大代表. 赴台后，又任宪政研讨委员会委员、光复大陆设计研究委员会委员等职. 2010年9月7日逝世，享嵩壽109岁.
江汉军区
江汉军区，是中国人民解放军中原军区下辖的一个二级军区，在1945年建立，1947年12月重建.
1945年建立
1945年第二次国共内战爆发，鄂豫皖湘赣军区于1945年9月16日建立江汉军区. 军区司令员贺炳炎，政治委员郑绍文，副司令员罗厚福、文敏生，副政治委员廖汉生，参谋长王绍南，政治部主任任侯政. 10月30日，改称中原军区江汉军区.
下辖：
1947年重建
下辖：
长春亚泰足球俱乐部
长春亚泰足球俱乐部成立于1996年，是中国吉林省长春市的足球俱乐部，目前参与的足球联赛是中国足球超级联赛.
俱乐部历史
1996年4月，长春亚泰在付出每名球员两万人民币的培养费后从沈阳绿茵足校引进了一批1981年至1982年出生包括杜震宇、王栋、张笑非、姜鹏翔、高健、曹添堡、张宝峰在內的球员.
1996年6月6日，长春亚泰足球俱乐部正式成立.
1997年长春亚泰首次參加乙级联赛.
1999年末，长春亚泰和新升入甲B联赛中的八一超能合作，获得翌年的甲B联赛资格.
2000年球队在殷铁生的率领下在甲B联赛中获得第五名. 同年底长春亚泰与八一超能合作破裂了，长春亚泰决定花1500万元买断八一超能.
2001年，长春亚泰获得甲B联赛亚军，但是因为涉嫌参与打假球成为“甲B五鼠”之一，而被中国足協取消升级资格且被重罚.
2004年中国足球甲级联赛始创球队之一.
2005年在中国足球甲级联赛夺得亚军并升级到中国足球超级联赛.
2006年在俱乐部首个中超赛季便取得殿軍的佳績.
2007年在高洪波的執教下获得了中国足球超级联赛冠军，也是队史上首夺顶级联赛冠军，成為繼大连实德、上海申花、山東魯能及深圳健力宝后，歷來第五支奪得中国頂級职业联赛冠军的球隊.
2008年球隊首次出戰亞洲最高榮譽的亞洲冠軍聯賽，於分組賽僅以2分落後予澳洲的阿德萊德聯排行第2，未能出線淘汰賽階段，成績已屬不俗.
2009年在中超历史上最为局面最为混乱的一年里，长春亚泰和其他球队一样有过大起大落，不过凭借后半程较为稳定的发挥最终赢得了联赛亚军的骄人成绩.
2010年3月，长春亚泰在亚洲冠军联赛F组的一场小组赛中，借助主场零下15度的严寒，以9：0的比分狂胜印尼冠军佩西普拉，创造了中国球队在亚冠赛场上的最大比分纪录.
2018赛季中，长春亚泰以8胜8平14负的成绩，在与重庆斯威、天津泰达同积32分条件下，因相互战绩差而遭降级. 长春亚泰成为继中超元年的深圳健力宝之后，第二支降级的中超冠军球队.
2019年7月20日，原长春亚泰俱乐部董事长刘玉明因胃癌医治无效，于凌晨1时在医院去世，享年64岁. 刘玉明为长春市足球、吉林省足球和中国足球的发展做出了巨大的贡献.
2020赛季，在特殊赛制下，长春亚泰第一阶段以6胜3平1负的成绩获得常州赛区头名，进入争冠组. 2020年11月8日，在中甲争冠组最后一轮比赛中，长春亚泰3-0击败成都兴城人居，以4胜1平、一球未失的不败战绩结束第二阶段赛事，在夺得2020赛季中甲冠军的同时，时隔两年重返中超.
2021赛季球员名单
更新日期：2021年7月4日
張羣公館
山洞張羣公館位於重慶市沙坪壩區山洞街道平正村社區34號，文物遺址年代為1938年-1946年，2009年12月15日列為第二批重慶市文物保護單位.
陈潭秋
陈潭秋（），名澄，字雲先，湖北黄冈人，中國共產黨創始人和早期领导人.
生平
1896年1月出生于一个书香之家. 自小读书勤奋，文思敏捷，在小学就一直是优等生，为本班同学所赞许. 1912年，离开黄冈，到湖北武昌的湖北省立第一中学学习. 1916年入读国立武昌高等师范学校英文部. 在校期间，1919年在武昌參加五四運動. 1919年秋，毕业后成为湖北人民通讯社记者，并在董必武主持的私立武汉中学兼任英语教员. 1920年秋，陈潭秋与董必武等人发起成立武汉的中国共产党早期组织. 同年，参与组织社会主义青年团，并在武汉的大、中学校创办读书会，组织师生阅读《新青年》、《共产党宣言》等书刊.
1921年7月，陈潭秋和董必武作為武漢代表出席在上海召開的中国共产党第一次全国代表大会. 1921年9月，任中国劳动组合书记部武汉分部负责人，后来任中共武汉地方委员会委员，武汉区执委委员长、组织委员. 1923年，参与发动并领导了京汉铁路工人大罢工，后来到安源开展工人运动和建立中共党组织工作，任中共安源地委委员. 第一次国共合作时期，参加中国国民党湖北省党部的筹建，任中国国民党湖北省执委会组织部长，任内开展工农运动，迎接国民革命军北伐. 此后，陈潭秋历任中共湖北区委组织部长、宣传部长.
中国国民党清党后，陈潭秋历任中共江西省委书记、中共山东临时省委负责人、中共满洲省委书记、中共江苏省委秘书长，以及中共第五届、六届中央候补委员等职务，领导各地工人运动、学生运动、兵运工作.
1933年初，陈潭秋来到中央苏区工作. 同年6月，任中共福建省委书记. 1934年1月，在瑞金举行的中华苏维埃共和国第二次代表大会上，当选为中央执行委员、中央政府粮食部部长. 在粮食部部长任内，为打破国民党对中央苏区的经济封锁，保证中央苏区及中央红军的粮食供应，作出贡献. 1934年10月，中央红军主力长征后，陈潭秋留在中央苏区开展游击战争，任中共苏区中央分局委员兼组织部长. 1935年8月，赴苏联莫斯科参加共产国际第七次代表大会. 会后进入莫斯科列宁学院研究班学习，并且参加中共驻共产国际代表团的工作.
1939年5月，陈潭秋化名“徐杰”，回国出任中共中央驻新疆代表和八路军驻新疆办事处负责人. 陈潭秋、毛泽民、林基路等中国共产党党员执行中共的抗日民族统一战线政策，为发展新疆经济、文化，开展抗日救亡作出贡献.
1942年，盛世才公开支持蒋介石，由亲苏亲共转为反苏反共. 陈潭秋向中共中央建议将在新疆工作的干部调回延安，保存革命力量. 同时，陈潭秋还组织在新疆的中国共产党党员整风学习，要求党员为随时可能被捕做好准备.
1942年9月17日，毛泽民、陈潭秋、林基路等在新疆工作的140多名中国共产党党员及家属被盛世才扣押软禁. 陈潭秋随之被投入监狱，遭受酷刑，被逼迫声明“脱党”. 但他始终不屈，坚决不声明“脱党”，并痛斥盛世才的罪行，宣传中国共产党的抗日民族统一战线政策. 1943年9月27日深夜，陈潭秋、毛泽民、林基路等人在迪化（今烏魯木齊）被盛世才秘密处决，陈潭秋享年47岁. 因消息隔绝，在1945年召开的中共七大上，陈潭秋仍当选为中央委员.
1950年春，当年盛世才手下的执法队队长张思信在武威落网，随即被押解到迪化，经中共新疆分局社会部部长刘护平审讯，张思信交代了1943年9月27日深夜处决毛泽民等人的情况，以及同年10月扒坟拍照的情况. 张思信还在六道湾坟场指认出毛泽民、陈潭秋、林基路的遗骸. 刘护平等人将人的遗骸放入棺中重新安葬，每個人的坟前各立下一个高2尺的木碑，并简单举行了祭奠仪式.
1950年8月，刘护平的一位当年的维吾尔族狱友向他报告，有人在北京西单商场见到很像李英奇（当年盛世才手下的公安管理处处长、审判委员会副主任）的人在摆烟摊. 刘护平当即电告北京市公安局协助查清. 不久，李英奇、富宝廉等人被捕并被押至乌鲁木齐. 1950年冬，李英奇、富宝谦、张思信等當年處決毛泽民等人的人被公审处决. 1956年7月，毛泽民、陈潭秋、林基路的灵柩被移至乌鲁木齐市革命烈士陵园重新安葬.
著作
1936年6、7月间，陈潭秋写于莫斯科并发表在俄文版《共产国际》杂志第七卷第四、五期合刊上的《中共第一次大会的回忆》，被史学界公认为最早回忆并公开发表的有关中共一大内情的文献.
埃伯斯瓦爾德撞擊坑
埃伯斯瓦爾德撞擊坑（Eberswalde，舊稱Holden NE）是火星珍珠高地上一個被半覆蓋的撞擊坑，位在可能曾經是湖泊的霍頓撞擊坑北方. 該撞擊坑直徑 65.3公里，中心位置 24°S, 33°W ，以德國布蘭登堡的城市埃伯斯瓦爾德命名（根據國際天文聯會，火星較小的撞擊坑以地球上人口少於十萬的城市命名. ）；並曾經是火星科學實驗室的候選登陸地點.
該撞擊坑內的地形是火星表面曾有流動液態水的強力證據.
火星科學實驗室
火星科學實驗室的任務目的是要確認火星是否曾有適合生命產生的環境. 目前的期望是之後的任務可以從登陸地點帶回的樣本中發現生命曾經存在於火星的遺跡. 為了要安全完成任務，必須要有一個寬 12 公尺的平坦圓形區域. 地質學家則希望能在液態水曾經存在的區域降落 ，因此將必須研究沉積岩層.
埃伯斯瓦爾德三角洲
該撞擊坑存在著已經乾涸並且被覆蓋的三角洲，依其形態看起來是由液態水形成. 有一系列的河谷進入三角洲大約 4000 平方公里的「流域」. 三角洲的表面積是 115 平方公里，尺寸是 15X13 公里. 該三角洲是由馬林太空科學系統公司的麥可·馬林和肯尼斯·艾吉特於2003年在火星全球探勘者號拍攝的照片中發現.
該三角洲同時也是部分火星沉積岩在液體中沉積的證據，其中蜿蜒的河道更支持此說. 有更多的沉積岩是沉積在三角洲的上方. 在河道中的沉積物則形成沉積岩. 當周圍較軟的沉積物被侵蝕，三角洲將會重新出現，但高程會變化.
根據 Jeffrey M. Moore 等人於 2003年的研究，該撞擊坑的流量預測是 700 m3/s，因此預期該撞擊坑在不考慮蒸發和滲流的情況下，充滿水的時間是 20 年. 但這是不可能的，因為該假設中並沒有三角洲在一個永久性湖泊中形成，而是一系列短時間湖泊在一定年限中形成. 該假設認為火星在諾亞紀時期的氣候是一系列短時間的潮濕季節，而非長時期濕潤氣候.
短果双盖蕨
短果双盖蕨（学名：Diplazium wheeleri）也称短果短肠蕨，为蹄盖蕨科双盖蕨属下的一个种.
第二次楊村戰鬥
楊村戰鬥發生於1925年12月8日，地點則是在中國天津北（今天津市武清区杨村镇一带）. 是北洋政府時期內戰之一，交戰兩方為馮玉祥所屬國民一軍及奉一軍. 戰鬥末了，奉軍擊退國民一軍.
來俊臣
出身
來俊臣的父親來操，是個賭徒，與同鄉蔡本結友. 蔡本賭輸了幾十萬，拿不出錢來，來操就以蔡本的妻子抵債. 其妻入來操家門時已懷身孕，以後生子即為俊臣，也就改姓為來. 就是來俊臣. 來俊臣早年為鄉鄰所厭惡，於是來到異鄉，至和州，因在外偷竊遭逮，當時和州刺史為東平王李續，命人將來俊臣打一百板，投入大牢. 來俊臣對李續恨之入骨. 不久，武則天將李續下獄，來俊臣得知，編織李續「謀反」罪證，武則天因此特別召見他.
官場生涯
來俊臣因鎮壓反對人士有功，先賜官侍御史，加封朝散大夫，再升官為左台御史中丞. 執法時手段惡辣，有數百名手下，專事告密陷害大臣. 與當時同為酷吏的周興、索元禮、侯思止等人爭先恐後地剷除異己，無辜者皆可被羅織捏造成謀反罪而至牽連誅九族. 一時有許多內外臣民含冤而死，可謂掌握生殺大權，天下震動.
大將軍張虔勗進監獄後向來俊臣陳說自己以前的功績，來俊臣竟命武士將其亂刀砍殺. 內侍范雲仙犯案下獄，訴說自己侍奉唐高宗有功，祈求赦免，來俊臣命人截其舌，范雲仙當場橫死. 博陵公崔玄暐，遭來俊臣派人將「謀反」書信放置於屋頂磚瓦上，崔元暐的僕從及時發現，將書信燒毀，逃過一劫. 武則天姪子武承嗣誣告豫王李旦謀反，武則天命來俊臣審問，來俊臣將李旦府內僕從全數逮捕審問，嚴刑逼供. 太常寺樂工安金藏拚死為李旦鳴冤，用利刃刺破自己胸腹，以明心跡. 此事讓武則天得知後，隨即停止審訊，整件事也不了了之.
來俊臣利用自己職權，廣收賄賂，公開索要錢財. 有一位高句麗人泉献诚，受武則天賞識，受封右衛大將軍兼羽林衛一職. 來俊臣向其索賄，泉獻誠並未理睬，來俊臣惱羞成怒，羅織罪名，將其投入大牢，並將他絞殺. 來俊臣罔視王法，大肆接受商人賄賂，因此獲罪，依法應處死，但武則天將其赦免，削職為民. 兩年後又官復原職，因再次收賄而遭貶為同州參軍. 突厥可汗阿史那斛色羅有一婢女，嬌艷動人，來俊臣製造冤案，逮捕酋長，奪其婢女. 激起其他外族憤慨，幾乎釀成叛變，不得已才將其釋放. 段簡妻王氏，因有姿色，遭來俊臣看上，要求強行娶其為妻，最終王氏自殺而亡. 段簡又有一妾，也生得美貌，來俊臣明索暗示，段簡最終拱手相讓.
萬歲通天元年（696年），來俊臣遷升洛陽令、司農少卿. 二年（697年）準備告發太平公主和武氏諸王，結果太平公主先發制人，向武則天告狀，太平公主說來俊臣把自己比作石勒，有不軌之心. 武則天「下詔棄市」並加醢刑處死. 死時長安市井場面轟動. . 武則天知道此事後，大驚，再下令將來俊臣全家處死棄市.
唐玄宗開元年間，下詔來俊臣的後代子孫不得仕宦，以示懲戒.
酷刑簡介
來俊臣和黨羽朱南山、萬國俊等撰《羅織經》，專教人羅織罪名. 且發明了不少枷，由最重至最輕都各有名號，包括：「求破家」、「求即死」、「死豬愁」、「反是實」、「實同反」、「失魂膽」、「著即承」、「突地吼」、「喘不來」、「定百脈」合共十個，從名字來看，它們都會令受刑者極為痛苦，而來俊臣就是經常以枷來對付政敵、反對他的朝臣和得到「証供」. 另外尚有數十「刑」和「罰」，如：「鳳凰曬翅」、「驢狗發蹶」、「仙人獻果」、「玉女登梯」等，其「刑」慘絕人寰. 其罰有竹簽釘指、熱醋灌鼻、鐵圈梏頭等，手段之酷烈，前所未有.
請君入甕
周興殘害無辜被舉發，武則天命來俊臣審理，來俊臣於是請周興吃飯，來俊臣問：「囚犯如果硬是不認罪，該怎麼辦才好？」周興大笑說：「這太容易了，把犯人放到甕裡，四周燃起炭火. 」來俊臣派人找來一口大甕，按照他出的主意用火圍著烤，然後站起來說：「來某奉太后懿旨來審查你，請君入甕吧！」周興見大事不妙，磕頭求饒，表示願意招認. 這是「請君入甕」的典故.
王深林
王深林（），山东诸城人，中华人民共和国政治人物，曾任政务院参事、中国农工民主党中央执行局委员. 1954年，当选第一届全国人民代表大会代表.