cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
黃衣之王
內容
《黃衣之王》中的故事包括：
影響
這部作品受到了安布罗斯·比爾斯的影響，並借用了安布羅斯作品《一个卡尔克萨城的居民》中的一些名字. H·P·洛夫克拉夫特在1927年讀到了《黃衣之王》 ，並將其中的一些元素，如哈利湖（Lake of Hali）和黃之印（Yellow Sign），加入到他的作品《暗夜呢喃》中. “黃衣之王”本身則以哈斯塔的形象出現.
出版書籍
簡體中文（書名為黃衣王） 繁體中文（書名為黃衣國王）
挟书律
挟书律，是指秦始皇在统一中国以后，前213年实施焚书时颁布的一条法令. “敢有挟书者族”，即对私自收藏持有违禁书籍的人灭族.
挟书律是由丞相李斯向始皇建议施行的. 在汉朝时（前191年）由惠帝宣布废除，在此之前一直施行.
影响
挟书律与秦朝的其他文化政策共同形成了秦朝对文化的高压态势，使得许多士人受到迫害，许多重要的文化书籍被焚毁，使得东周以来出现的百家争鸣的文化开放局面结束，使东周以来的学术和文化传承受到破坏，同时也使得秦的政策遭到当时及后世广泛而强烈的批评，并使得当时的社会矛盾更为激化，对秦朝的灭亡有推动作用.
扇毛虫科
（学名：Flabelligeridae）是蛰龙介目下的一个科.
下属分类
本科包括以下属：
小行星列表/51001-52000
! colspan="5" style="background-color:silver;text-align:center;" id="001" | 51001-51100 [ [ 編輯]]
! colspan="5" style="background-color:silver;text-align:center;" id="101" | 51101-51200 [ [ 編輯]]
! colspan="5" style="background-color:silver;text-align:center;" id="201" | 51201-51300 [ [ 編輯]]
! colspan="5" style="background-color:silver;text-align:center;" id="301" | 51301-51400 [ [ 編輯]]
阿富汗历史
阿富汗历史的文字記載可以追溯至約公元前500年的阿契美尼德王朝 ，而考古證據顯示公元前3000年至2000年間已有城鎮文化出現. 亞歷山大大帝及其馬其頓軍隊在公元前330年征服波斯帝國後，征服了阿富汗. 阿富汗曾是不少強大帝國的首都所在地，包括大夏、貴霜帝國、贵霜-萨珊王朝、喀布爾-夏希王朝、薩法爾王朝、薩曼王朝、加茲尼王國、古爾王朝、卡爾提德王朝、帖木兒帝國、蒙兀兒帝國、漢達基王朝和杜蘭尼王朝. 阿富汗位於許多移民和貿易路線上，因此被稱為「中亚绕道」，那些路線從兩河流域經伊朗高原，從印度河流域通過興都庫什山脈，從遠東到塔里木盆地和從毗鄰的歐亞草原.
中亞人被認為是從公元前20世紀抵達阿富汗 ，放棄原本的語言並組成新的普什圖語和達利語. 中東地區影響了阿富汗文化，印度教、祆教、馬其頓和佛教都在阿富汗消失了. 有為的統治者使中世紀的阿富汗不但是一個軍事強國，還是一個文化強國，產生許多著名學者如伊本·西那和比魯尼等標誌性人物.
小行星列表/51001-52000
! colspan="5" style="background-color:silver;text-align:center;" id="401" | 51401-51500 [ [ 編輯]]
阿富汗历史
在18世紀初，艾哈邁德沙·杜蘭尼效法米尔维斯·霍塔克，統一了阿富汗各部落並建立最後一個杜蘭尼王朝. 阿富汗在三次英阿戰爭中三次獲勝，保持阿富汗的獨立. 1979年蘇聯入侵阿富汗，企圖組織一個親蘇政府的阿富汗，但各派系的反抗使蘇軍大受打擊而撤出. 2001年911事件爆發，美國發動的阿富汗战争使阿富汗從塔利班的統治下解放，計畫剷除恐怖組織並重建阿富汗為一個現代國家，然而阿富汗仍然貧困且為毒品大國，在山區與美軍持續進行游擊戰，美軍主力因不堪壓力而撤軍，但恐怖組織威脅下，至今仍需要駐留部分美軍駐在阿富汗以維持治安，反恐戰爭衝突並未有得到解決. 總觀近代以來，英美蘇各國列強多次入侵均告失敗，因此阿富汗被稱為「帝國的墳墓」.
小行星列表/51001-52000
! colspan="5" style="background-color:silver;text-align:center;" id="501" | 51501-51600 [ [ 編輯]]
! colspan="5" style="background-color:silver;text-align:center;" id="601" | 51601-51700 [ [ 編輯]]
阿富汗历史
史前歷史
約公元前2000年，南方的文化開始衰落，北方的文化卻發展起來. 考古學家在馬扎里沙里夫附近發現了幾十個農牧者定居點，有多個灌溉水渠，說明這已形成綠州農業，而手工業也有飛躍的發展. 此外還發現了大量鐵製的手工產品如斧頭、鐮刀、飾品等，以及各式各樣的武器如箭、戰斧等，說明這裡可能處於衝突的年代.
小行星列表/51001-52000
! colspan="5" style="background-color:silver;text-align:center;" id="701" | 51701-51800 [ [ 編輯]]
阿富汗历史
阿契美尼德王朝
阿富汗被阿契美尼德王朝的大流士一世所征服，然而由於波斯帝國境內混雜不同民族和文化，因此在阿富汗的統治也不穩固. 巴克特里亞是阿富汗經濟最發達的地區，卻受到波斯帝國的經濟剝削、每年向朝廷繳交360塔蘭特銀幣，約10,800白銀，因此巴克特里亞的獨立意識最強. 馬其頓亞歷山大大帝率軍東征波斯帝國，佔領了波斯帝國首都波斯波利斯，大流士三世被迫逃亡到巴克特里亞，但巴克特里亞總督貝蘇斯（Bessus）聯合阿富汗地區其它兩個省的總督密謀殺死大流士三世，自立為王，阿契美尼德王朝滅亡.
小行星列表/51001-52000
! colspan="5" style="background-color:silver;text-align:center;" id="801" | 51801-51900 [ [ 編輯]]
阿富汗历史
馬其頓帝國
高加米拉戰役後，亞歷山大於前330年抵達阿富汗. 他的軍隊越過興都庫什山脈後，輕而易舉地擊敗貝蘇斯的軍隊，並處決了他. 亞歷山大實行一系列希臘化政策，把希臘人、馬其頓人和波斯人等移居地阿富汗地區，採用希臘的風俗和習慣，建亞歷山大城. 亞歷山大征服西北印度後，回到巴比倫，並於前323年6月病死. 亞歷山大的帝國因於混雜不同的民族，但他死後除了印度外並沒有爆發大規模原住民叛亂，反而是他的馬其頓將軍們陷入自相殘殺的內戰中，其中巴比倫總督塞琉古把亞洲領土納入其版圖，阿富汗地區因而歸屬塞琉古王朝.
塞琉古王朝
塞琉古王朝繼續亞歷山大的做法，推行希臘化政策，在阿富汗地區設立城鎮，保衛帝國東北邊境，並以自己的名字為城市命名. 這時期的經濟相當發達，位置特殊的巴克特里亞成為塞琉古帝國最大的貿易中轉站，貿易繁盛，把東方的中國與西方的波斯、印度等地緊密連接起來，在經濟和文化上交流起了重要作用. 前250年左右，巴克特里亞總督狄奧多特宣佈從塞琉古帝國獨立，由於他是希臘人，因此稱為希臘巴克特里亞王國.
小行星列表/51001-52000
! colspan="5" style="background-color:silver;text-align:center;" id="901" | 51901-52000 [ [ 編輯]]
郑逸梅
郑逸梅（），原名鞠愿宗，因父亲早殁，居于苏州外祖父家，改名郑隆，谱名际云，号逸梅，以号行，笔名陆鸠、疏影、冷香、一湄、陶拙安等 ，斋名纸帐铜瓶室、秋芷室，男，生于江苏苏州，祖籍安徽歙县，中国作家、文史学家、教育家. 郑逸梅自1913年开始为报刊写小品文至20世纪90年代初，笔耕不辍；因其所撰写的大量文史掌故类文章载于报刊空白处，被誉为“补白大王”. 其笔下内容多记清末及民国文苑轶闻掌故，广摭博采，成为了解近现代文艺界情形的宝贵资料.
阿富汗历史
希臘巴克特里亞王國
希臘巴克特里亞獨立的同時，南方的帕提亞總督安德拉戈拉斯也宣佈獨立，脫離塞琉古帝國，此人建立的新王國被阿爾沙克取代，建立帕提亞帝國. 希臘巴克特里亞建立初期，與帕提亞帝國的關係是敵對的，到了狄奧多特二世時期有所改變，與帕提亞簽訂和約並一同對付塞琉古帝國. 前230年歐西德莫斯一世奪取了狄奧多特家族的政權，自立為王. 前208年，塞琉古帝國統治者安條克三世派兵攻打希臘巴克特里亞王國，並圍攻都城薄知長達兩年，久攻不下，於是簽訂和約，安條克三世承認大夏王國獨立並把女兒許配給歐西德莫斯一世之子德米特里一世，但須與帕提亞一樣向塞琉古納貢. 德米特里一世繼位後，乘著孔雀王朝衰敗之際大舉南侵印度，將今阿富汗及巴基斯坦北部地區納入大夏版圖，公元前183年將都城遷至塔克西拉，使國家重心移入古印度西北部，國家達至極盛期，且重視希臘文化與印度文化的交融. 不久，國內發生叛亂，歐克拉提德一世佔據大夏本土，自立為王. 歐克拉提德一世隨後南征印度，企圖統一整個王國，他擊敗另一位印度的國王德米特里後，被自己的兒子刺殺，使國家進一步混亂. 戰亂使王國變得衰弱，此時有一支逃避匈奴人的大月氏遊牧民族抵達阿富汗，最後一位希臘國王赫利奧克勒斯一世敗亡，殘部退到興都庫什山以南，王朝式微.
郑逸梅
他早年多用文言文，晚年写作以白话文间文言文，这些作品以别具一格的小品文体和雅俗共赏的风格，赢得读者好评. 他在文化大革命中受冲击，后平反恢复名誉. 1992年7月11日在上海逝世，享年98岁.
阿富汗历史
嚈噠人時期
嚈噠人征服了貴霜帝國後，建立了新的政權，此時被趕出巴克特里亞地區的大月氏人仍保有印度河以東的小部份土地，後來被旃陀羅笈多一世所統一. 嚈噠人對阿富汗文化帶來很大的衝擊，他們是信奉祆教，並積極推廣，破壞了佛教的發展. 壓制佛教的政策，引起佛教徒強烈反抗. 游牧文化再次來到阿富汗，城市文明衰落，貴族興建城堡，回到農業經濟形式. 嚈噠人統治期間並不注重國內生產，而是不斷發動征戰，沒有一個君主集權的體制，國內小國林立. 嚈噠人起初欲征服薩珊王朝，但被國王巴赫拉姆五世所敗. 菲鲁兹時期，薩珊波斯曾三次征討嚈噠人，但三次均戰敗，他本人在更在戰死沙場. 其弟巴拉什即位，改為向嚈噠人朝貢. 六世紀初，嚈噠人入侵印度，於502年聯合薩珊王朝進攻拜占庭帝國，但大敗而回. 後來薩珊王朝與拜占庭簽訂和約，保障了帝國西部的安全. 此時在巴克特里亞北部有支叫突厥的遊牧民族興起，聯合薩珊王朝對嚈噠人發動多次戰爭，並成功消滅嚈噠人，薩珊王朝並與突厥瓜分嚈噠人的領土.
郑逸梅
幼年
郑逸梅生于清光绪二十一年己未九月初三（1895年10月19日），原名鞠愿宗. 其父鞠震福，营米业. 三岁时因邻居失火，烧毁房屋，父亦因此亡故，乃依靠外祖父为生. 其外祖父郑锦庭，原籍安徽歙县，太平天国运动时避难来到苏州，营南货业，后寄籍苏州. 外祖父之子早丧，膝下无儿，乃改鞠愿宗姓名为郑隆. 郑逸梅年幼未入学前，由其外祖父教导抚养. 郑逸梅自小接触《三国演义》等书，祖父教会其认识了不少汉字.
王佐书
王佐书（），男，北京人，中华人民共和国政治人物，中国民主促进会中央委员会原副主席，第十至十二届全国人大常委会委员.
郑逸梅
入学
郑逸梅5岁入私塾. 塾师顾慰若是个儒医，目力不济，翻阅石印本的《康熙字典》，字迹细如蚊足，看不清楚，往往指定郑逸梅读给他听，郑逸梅借此了解了部首查字法. 期间又曾买入《苏黄尺牍》《吴梅村词》《夜雨秋灯录》《昭明文选》《古文观止》等书. 郑逸梅敬慕书中的各类人物，把他们的名字一一记在自订的小簿子上，后经其师推荐开始学看《尚友录》. 《尚友录》按诗韵翻检，郑逸梅一再揣摹，初步了解了“平上去入”和“一东二冬三江四支”等韵目. 郑逸梅10岁入敦仁学堂 ，期间郑逸梅读到金圣叹的评语，认为其笔墨恣肆、设想诡奇，通晓了由稗史走向文学的道路. 14岁时考进了苏州长元吴公立高等小学堂 ，得清秀才龚赓禹指导.
阿富汗历史
阿拉伯人的統治
突厥人佔領阿富汗後，在中亞地區建立了強大的國家. 然而突厥人的統治並不穩固，西元627年西突厥統葉護可汗的長子在吐火羅斯坦建立突厥人的統治. 唐朝時期阿富汗北部歸屬中國版圖 唐軍滅西突厥後，吐火羅的突厥王朝向唐稱臣，唐於661年吐火羅設月氏羈縻都督府，下轄25州，屬安西都護府.
佐里站
佐里車站（🇯🇵）是日本佐賀縣唐津市的鐵路車站，位於筑肥線，由九州旅客鐵道（JR九州）營運.
王佐书
生平
王佐书自北京市第三十四中学高三毕业后，1967年12月到黑龙江省绥滨农场工作. 在绥滨农场第21生产队，他很快成了一名木匠. 1972年秋，因木匠手艺精湛、工作出色，他从绥滨农场第21生产队调入绥滨农场医院木工房工作. 1978年3月，他考入哈尔滨师范大学化学系. 1982年，自哈尔滨师范大学化学系毕业，获学士学位. 此后历任哈尔滨师范大学化学系讲师、教授，1987年6月任化学系副系主任. 1992年5月任哈尔滨师范大学校长助理. 1993年2月任哈尔滨师范大学副校长. 1997年4月任哈尔滨师范大学校长.
佐里站
车站布局
本站位在矮堤上，有一個側式月臺與一條股道. 本站沒有站房，但在月臺上有候車亭，而當地政府在車站入口附近興建了一個日式木造候車室，稱為「秋櫻館」，上有由森村誠一書寫的匾額. 在前兩站的肥前久保站也有類似的候車室.
郑逸梅
入学
小学毕业后，郑逸梅考入草桥中学（后为苏州市第一中学）. 其同侪有顾颉刚、吴湖帆、叶圣陶、王伯祥、范烟桥、江小鹣、江红蕉、庞京周等. 校长汪鼎丞特为其书写了“纸帐铜瓶室”匾额，后郑逸梅以此为斋名. 在该校，郑逸梅曾参加苏州全市运动会，获880码赛跑冠军，得以代表学校出席江苏省的体育运动会. 21岁时进江南高等学堂继续就学 ，后因生计原因被迫退学.
阿富汗历史
阿拉伯人的統治
7世紀中期，阿拉伯人興起，不斷對外擴張，並開始對阿富汗的征戰. 阿拉伯人在651年征服了薩珊王朝後，於652年征服了阿富汗的赫拉特等部分阿富汗地區，然而他們只是短暫的逗留，對當地進行搜刮，並沒有長期佔領的打算，加上當地人民的反抗，很快就撤軍. 661年阿拉伯的倭马亚王朝建立，哈里發希望對阿富汗長期的佔領而非短暫的掠奪，於是出兵阿富汗. 由於阿富汗人的強烈反抗，整個佔略過程並不順利，局部的各抗仍存在，整個阿富汗地區要到九世紀才完全臣服於阿拉伯政權. 阿拉伯人的統治對阿富汗的歷史發展產生重大影響，尤其是伊斯蘭教和阿拉伯語的傳播. 阿拉伯人普及推廣阿拉伯語，利用各種手段使人信奉伊斯蘭教，使他們放棄原本的佛教或祆教，摧毀了當地的佛寺並建立清真寺. 由於信奉伊斯蘭教的人可免繳人頭稅，於是不少人為逃稅而改信伊斯蘭教，取得與阿拉伯人平等的地位. 倭马亚王朝末期，由於其統治及賦稅，使普遍人民感到不滿，試圖推翻其統治，加上王朝內部本身的王位爭奪，倭马亚王朝於750年被阿拔斯王朝所取代.
郑逸梅
撰文报社
袁世凯就任中华民国大总统后，郑逸梅曾在《民权报》发文斥责袁氏企图恢复帝制的文章. 《民权报》停刊后，由蒋著超改编出版成《民权素》杂志，郑逸梅在该刊辟专栏“慧心集”，每期连载，报人徐卓呆、姚民哀誉之为“补白大王”. 当时的《小说新报》社称郑逸梅为“无白不郑补”.
阿富汗历史
阿拉伯人的統治
塔希爾王朝建於820年，當時呼羅珊總督塔希爾上任後不久便宣佈不再為哈里發誦讀祈禱詞，並從其鑄幣上除去哈里發的名字，建立塔希爾王朝. 塔希爾王朝末年，發生叛亂，一名叫耶古卜·伊本·萊伊斯的人崛起. 他原本是一名銅匠，後來成為了軍閥，征服和控制了錫斯坦地區，於861年建立薩法爾王朝，在873年推翻了塔希爾王朝，並吞併了呼羅珊. 在他逝世時，薩法爾王朝已佔據了喀布爾地區、信德、吐火羅、莫克蘭（俾路支地區）、克爾曼、法爾斯及呼羅珊，但卻未能成功佔領巴格達. 耶古卜逝世後，薩法爾王朝的統治並沒有延續下去，他的弟弟和繼承人在900年被薩曼王朝所擊敗 ，阿慕爾·本·萊伊斯被迫交出大部分的領土，薩法爾王朝只能控制錫斯坦，他及繼後的王朝繼承人淪為薩曼王朝的附庸. 薩曼王朝後期，大多國王都是年幼繼位，形同傀儡，大權落在將軍手中，末代國王在1005年被殺，王朝結束. 加茲尼王朝的建立者為阿勒波的斤，是一名將領，於961年封為呼羅珊總督，962年自立為王，定都加茲尼. 廓爾王朝的建立，是由於廓爾與加茲尼王朝有衝突，於是其領袖在1148年率兵進軍加茲尼，加茲尼國王逃亡印度旁遮普，於1186年被滅. 廓爾王朝隨後因爭奪王位而分成幾個勢力，花剌子模伺機入侵，於1215年滅了廓爾王朝.
郑逸梅
撰文报社
1917年，范烟桥自吴江桐花里迁居苏州温家岸，郑逸梅乃与之及顾明道、赵眠云、范君博、姚苏凤、范菊高、孙纪于、屠守拙共9人结成文学团体「星社」. 郑逸梅又主编《游戏新报》、《消闲月刊》，约包天笑、周瘦鹃、叶楚伧、戚饭牛、徐枕亚、程瞻庐、许指严、吴双热、袁寒云、胡石予等名家写稿. 郑逸梅在苏州时又曾在钮家巷袁丕烈家租其屋，设教馆；之后在惠育学校主持教务. 20世纪20年代末去上海后，执教于徐汇公学、务本女中、江南联合中学、大同附中，兼任国华中学校长；又受聘上海音乐专修馆（上海音乐学院之前身）、志心学院、诚明文学院、新中国法商学院等高校任文史教授. 1926年出版其第一本单行本著作《梅瓣》. 后在陆丹林、许半农的介绍下，参加了「南社」. 南社耆宿高吹万曾写了一副对联赠之：“人澹如菊，品逸于梅. ”古时“鞠”与“菊”相通，这副八字对联，既嵌入了他的名与号，又涵盖了他的平生为人. 后郑逸梅受邀在《申报》《新闻报》《时报》的副刊以及赵苕狂主办的《四民报》上写稿. 为写稿方便，郑逸梅自苏州迁至上海居住. 在沪时，郑逸梅主编《金钢钻报》，在《正言报》《和平日报》《今报》《新夜报》等都辟有专栏，先后出版了《小阳秋》《人物品藻录》《近代野乘》《味灯漫笔》《花雨缤纷录》《拈花微笑录》《皇二子袁寒云》等著作. 当时陆丹林也喜写人物掌故，陈仲陶曾作诗“掌故罗胸得几人？并时郑陆两嶙峋”，为一时佳话.
王志民 (1957年)
王志民（），福建仙游人，中华人民共和国政治人物，中国共产党党员，中共第十九届中央委员会委员. 郑州解放军测绘学院制图系毕业，福建师范大学经济法律学院在职研究生学历. 1975年7月参加工作，現任民族委员会副主任委員. 曾任中共中央党史和文献研究院副院长、香港中联办主任、澳门中联办主任和国务院港澳事务办公室副主任. 王志民由于在福建任职时与习近平共事，被外界视为「习近平派系」的重要一员.
郑逸梅
撰文报社
1940年后历任上参音乐专修馆教授、上海徐汇中学教师、上海志心学院教授、上海国华中学校长、上海诚明文学院教授、上海新中国法商学院教授.
中华人民共和国时期
中华人民共和国成立后，郑逸梅继续从事写作，又历任上海晋元中学副校长、上海市文史馆馆员、上海政协文史资料委员、上海普陀区政协委员. 1963年，时值三年困难时期，国际有声音称“大陆上的老作家都劳瘁致死了”，为此中共政府委派廖承志指定郑逸梅等老作家在海外报刊撰文发声. 当时的每年春节，郑逸梅都在上海对台广播的“浦江之声”电台发表他的讲话. 在市委统战部以及各民主党派部门，他登载在海外报刊上的文章，总是名列第一位.
王佐书
生平
1989年5月，王佐书加入中国民主促进会. 1995年4月任中国民主促进会黑龙江省委副主委. 1997年5月任中国民主促进会黑龙江省委主委.
佐里站
车站布局
本站為無人站，但在車站對面的商店有代售車票；附近设有自行车棚.
历史
私鐵北九州鐵道於1926年營運由博多到東唐津的路線，於1929年延伸到山本站，於1935年3月1日延伸到伊萬里站，本站於同日開業，當時站名為佐里溫泉站. 後於1936年改名為松浦溫泉站.
1937年10月1日，北九州鐵道被國有化，本站站名改為佐里站，轉交日本國有鐵路，路線改為筑肥線. 於1941年8月10日至1946年6月1日之間，本站關閉. 於1987年4月1日，國鐵私有化後，本站移交JR九州.
旅客统计
在2015年度共有3342名登車乘客，平均每天有9名乘客.
郑逸梅
中华人民共和国时期
文化大革命时期，郑逸梅备受凌虐. 其藏书以及字画在抄家中被劫掠装去7车，书则全部毁佚，他曾对人自谑说：“我现在是真正学富五车，无书不读了. ” 后郑逸梅被批为“反动学术权威”，关入牛棚，罚扫校园，寒暑不辍. 其右腕原患关节炎，过度劳动后致右腕受损更剧，因此之后写字困难，字迹歪斜. 苏州金石名家矫毅刻了一方印章“扫叶老残”相赠. 因屡被斥骂“臭知识分子”，他索性以“臭知识”谐音“秋芷室”作了自己的书斋名，又请篆刻家陈茗屋刻一方“秋芷室”斋名的印章. 郑逸梅在牛棚时完成了54万言的《艺林散叶》，用小册子记述而成，历数年积得6000余条. 中共十一届三中全会后，北京中华书局出版了这部著作，后该书被日本二玄堂译成日文.
获平反后，郑逸梅应上海人民出版社之约，在纪念辛亥革命七十周年之际完成并出版了50余万字的《南社丛谈》. 后这部手稿被上海图书馆的名人手迹陈列室永久保存. 南京师范大学专门出版过《郑逸梅研究专辑》，上海电视台拍摄过专访记录片，并在中央电视台播出. 中国唱片出版社曾致力收集当代文化界名人声音档案，灌制密纹唱片作永久资料保存，邀请郑逸梅、巴金、贺绿汀、刘海粟、曹禺、俞振飞、万籁鸣共7人，每人口述60分钟，灌制一张唱片. 因其时为1982年，郑逸梅入文坛已近70载，故将唱片命名《涉笔生花七十春》. “国际南社研究会”在美国成立时，郑逸梅被聘任为名誉会员.
王志民 (1957年)
生平
1975年，在福建省将乐县插队. 1976年，任福州军区战士、文书. 1978年，任郑州解放军测绘学院制图系学生. 1982年，任福州军区教员、秘书. 1985年，历任中共福建省委办公厅副主任科员、主任科员、副处长、处长.
1992年，任新华社香港分社（中联办前身）办公厅副处长、处长. 1994年，任新华社香港分社妇女与青年工作部副部长.
1998年，任厦门市市长助理. 1999年，任福建省出入境检验检疫局局长、党组书记（其间：2000年至2003年，在福建师范大学经济法律学院学习）
2006年，任中央政府驻港联络办副秘书长兼青年工作部部长. 2008年，任中央政府驻港联络办副主任兼副秘书长、青年工作部部长. 2009年，任中央政府驻港联络办副主任. 2015年4月，任国务院港澳事务办公室副主任、党组副书记. 2016年7月，任中央政府驻澳联络办主任.
2017年9月，接替调任国务院港澳事务办公室主任的张晓明，出任中央政府驻港联络办主任. 王志民上任时强调要“贯彻習近平總書記視察香港重要讲话精神，坚决贯彻落实中央对港方针政策”.
反對逃犯條例修訂運動爆發後，2019年11月26日，据路透社報道，北京对香港中联办在反送中運動期间的表现不满，正在考虑撤换王志民中聯辦主任職務. 路透社援引消息人士的話称，“中联办和香港富人以及内地在港精英阶层交往，但是却与普通民众相隔绝，这种情况今后需要改变. ” 同日，外交部驻港公署发言人否認路透社报道. 2020年1月4日傍晚，新華社報道國務院免去王志民的中央人民政府駐香港特別行政區聯絡辦公室主任職務，任命駱惠寧接任該職務. 据香港01引述權威消息，此次调整是因應“近期香港情況的變化”，委任“更符合香港現實發展”的官員擔當中聯辦工作. 全國政協前委員劉夢熊表示，王志民2019年5月對全港政協、人代鞠躬要求通過修例，營造「硬任務氛圍」，令建制派站在錯誤一方，認為他對香港亂局有「不容推卸責任」. 時事評論員劉銳紹觀察到，王志民未達65歲退休年齡，公布亦未見「留有後用」字眼，相信意味他因有問題而下台而非調職. 前《香港蘋果日報》總編輯鄭明仁在《明報》專欄撰文，表示不少建制派對王志民的免職決定表示歡迎. 王志民回京后，出任中共中央党史和文献研究院副院长（正部长级）. 2022年5月，已年满65岁的王志民不再担任中共中央党史和文献研究院副院长职务.
2022年6月24日，任第十三届全国人民代表大会民族委员会副主任委员.
王佐书
生平
1998年春，王佐书高票当选黑龙江省人民政府副省长，分管卫生工作. 他在1998年夏的嫩江、松花江流域特大洪灾中，亲自走遍了黑龙江省确定的22个重灾县（市），指导防疫工作. 任内，他大力纠正卫生系统的不正之风，亲自暗访了许多医院、门诊，对发现的问题及时处理，这对黑龙江省全省医疗系统震动很大.
2002年12月，他当选为中国民主促进会中央专职副主席. 2009年8月，中华职业教育社第十次全国代表大会召开，他出任中华职业教育社第十届理事会副理事长.
阿富汗历史
蒙古人的統治
1218年，成吉思汗派長子术赤進攻花剌子模，擊敗花剌子模，1220年攻取其首都，1226年攻取阿富汗的赫拉特，但當地人馬上發動起義，殺死蒙古地方官. 蒙古人重奪此城並屠城，城市約150萬人幾乎被殺光. 1251年蒙哥即位後，任命其弟旭烈兀為波斯統治者，建立伊兒汗國，把大量蒙古人遷至阿富汗，今日阿富汗境內的哈扎拉人便是當時遷來的蒙古人. 由於蒙古人是遊牧民族，因此統治初期不看重经济发展，直到合赞汗上位後才有改善. 他即位後，改信伊斯蘭教，廢伊兒汗（藩王之意）稱號，改稱蘇丹，不再臣服於元朝，鼓勵農工業發展，使阿富汗開始走向繁榮.
尤聲普
尤聲普（），男，廣東順德人，生於廣州，香港粵劇演員.
阿富汗历史
蒙古人的統治
在1245至1381年間，阿富汗有一個庫爾特王朝，創始人是廓爾王朝的後裔，因參加蒙古對印度的遠征有功，而獲得阿富汗地區的統治權. 庫爾特王朝維持高壓統治，鎮壓人民的反抗，徵收沉重的稅收. 庫爾特王朝雖然臣服於伊兒汗國，但與該國的衝突時常發生，可是伊兒汗國一直未能攻克庫爾特王朝. 庫爾特王朝重建了赫拉特城和伊斯蘭文化，使城市恢復生機. 1353年伊兒汗國滅亡，庫爾特王朝獲得短暫的獨立，但很快为帖木兒王朝所滅.
帖木兒王朝在1381年圍攻赫拉特，對赫拉特城的人民採取誘降的方法，使該城軍民停止抵抗，使帖木兒王朝消滅了庫爾特王朝，然後征服了中亞地區. 這時期，普什圖人的社會生活發生了巨大變化，從遊牧過渡至農耕的生活方式. 帖木兒死後，他的四子沙哈魯成為國王，定都赫拉特. 他統治期間帝國沒有發生大規模戰爭，經濟繁榮、商業興盛、農業發達、文化復興，是帝國最鼎盛的時期. 他死後，帝國又陷入內亂中，且經常受到烏茲別克人入侵. 由於沉重的稅項，使各地的人民反抗起來，加上烏茲別克人、莫臥兒王朝和薩法維王朝的入侵和帝國內部的王位爭奪，1504年巴卑爾攻下喀布爾，在1506年帝國亡於外族手中.
莫臥兒王朝
莫臥兒王朝的創始人是巴布尔，是帖木兒的後裔，被烏茲別克人趕出撒馬爾罕後率兵南下攻打阿富汗和印度. 在1526年佔領了德里，建立了莫臥兒王朝. 經過多年征戰，統一了印度次大陸北部地區. 莫臥兒王朝控制了阿富汗的錫斯坦、坎大哈、喀布爾、赫拉特和加茲尼等地區. 巴卑爾死後，帝國旋即陷入分裂，國王胡馬雍逃離德里，阿富汗人領袖舍爾沙的蘇爾王朝建立，至1556年才奪回德里，恢復王朝. 莫臥兒王朝與薩非王朝在阿富汗一直有領土爭奪，1649年薩非王朝奪取了坎大哈. 境內普什圖人時而支持薩非王朝、時而支持莫臥兒王朝，在戰爭中擴大自己的力量，掠奪大量土地，後來又起義反抗莫臥兒王朝的統治. 哈塔克人首領胡什哈尔·哈塔克使阿富汗各部落團結起來，反抗莫臥兒王朝的統治，至1683年才被鎮壓.
尤聲普
生平
尤聲普9歲以神童姿態登台，年紀輕輕已和名伶嫦娥英、關德興、子喉海及蛇仔應等同台演出.
郑逸梅
去世
1992年7月11日，郑逸梅完成了一篇7000字的长文《画家潘天寿》，嘱其家人次日发出；当天傍晚郑逸梅因突发脑血栓逝世于上海，终年98岁.
尤聲普
生平
1979年至1985年間，尤聲普曾師從京劇名伶李萬春，隨並非「科班」出身師兄劉洵習藝. 早期多演 林家聲的武生、見習丑生，後改任老生和丑生；1988年受聘為雛鳳鳴劇團丑生，武生靚次伯，演出至2007年12月六場於澳門的《帝女花》為止.
1992年雛鳳鳴解散，香港粵劇黃金年代一去不復返. 1990-1991年，最高紀錄一年演出超過150場，只演舊戲，無開山劇目，也非全職，又自由出外埋班，早已預定，準備盛世享其成到退休.
1992年3月10日，為雛鳳鳴劇團告別演出，1992年獲香港藝術家聯盟頒發舞台演員年獎.
2009年獲香港特區榮譽勳章；2016年獲香港演藝學院頒授榮譽院士. 2017年獲香港藝術發展獎頒發傑出藝術貢獻獎. 翌年，獲香港藝術發展獎頒發傑出藝術貢獻獎. 2017年獲香港特區銅紫荊星章.
王志民 (1957年)
部分言論及觀點
2017年12月4日是國家憲法日，王志民以「母子關係」形容《中國憲法》與《香港基本法》的關係，指基本法的一切效力和權威均源於憲法，否定憲法就是否定《基本法》對特別行政區的效力. 他亦認同香港需承認中共領導地位，儘管香港不適用社會主義制度，但須尊重和認同國家主體制度和人大等重大的國家制度體制.
王佐书
生平
王佐书是第八、九届全国政协委员，第十届全国人大常委会委员，财经委员会委员. 第十一届全国人大常委会委员，教科文卫委员会副主任委员. 第十二届全国人大常委会委员. 他还享受国务院特殊津贴.
郑逸梅
授课时“以身作则”
郑逸梅在大学上授课时极受学生欢迎. 郑逸梅教授国文时主张“以身作则”：他出的一些题目如“论曹操”，要求学生放开去写，从正面或反面论述均可. 他自己则写出一正一反两篇作文作为范文，一篇引经据典从正面论述曹操；另一篇对曹操持否定态度. 他认为这样既可以锻炼学生文笔，又可以养成考据的良好作风. 郑逸梅有一方张寒月所刻的闲章“三千弟子半红妆”，意指他的学生中有半数为女性.
读书论
郑逸梅认为前人的读书方式，可归纳为两种：认为读书有两种方法，即“里打进”式和“外打进”式. 郑逸梅认为，前人看重基本功，所以家长和老师督促学子们阅读经典著作和千古名篇，使其含英咀华，融会贯通. 在这阶段，不容许学子阅读所谓的“闲书”，以免分散注意力，直到文理通达，才能随自己的喜好，涉猎稗史小说，有所遣兴，这种读书法属于“里打进”；而“外打进”式读书法是由浅入深，循序渐进，先从饶有趣味的稗史小说和时代气息很浓厚的散文开始，然后读明清小品，再上溯元曲、宋词、唐诗、秦汉散文，以至《左传》《离骚》《诗经》《尚书》等经典著作，下苦功钻研一番. 郑逸梅认为他自己的读书法属于后一种，也就是“外打进”式读书法.
收集癖
郑逸梅有收藏贺年片的癖好，他在1926年1月28日出版的《紫罗兰》第1卷第4期写有《贺年片话》，历数了程小青、何海鸣、王天恨、丁慕琴、谢之光、胡亚光、周瘦鹃、程瞻庐、范烟桥、徐卓呆等作家、画家各式各样的贺年片，既有来自海外的，又有中式古朴的，既有“在笺纸上寥寥画上几笔，然后再在上面写字”类的，也有“供自己专用的花笺，写上几句贺词”类的，让人目不暇接，“周瘦鹃富审美观念，所以他的贺片也是美丽绝伦，那文字为‘天地易纪日月更始起动安宁所至利喜周瘦鹃恭贺新禧’，用仿宋字，红色印的，左角为紫罗兰图，花娇叶亸，真觉纸上生香呢”.
斋名“纸帐铜瓶室”的由来
郑逸梅的斋名“纸帐铜瓶室”取自清代文学家张船山的咏梅诗句“铜瓶纸帐绕老因缘. 乱我乡愁又几年，莫笑神情如静女，须知风骨是飞仙. ”象征梅花暗藏春色. 郑逸梅因喜欢梅花，起号“逸梅”，命斋名为“纸帐铜瓶室”. 曾作《纸帐铜瓶室记》，叙其取斋名之缘由. 书画家陶冷月曾为之作《纸帐铜瓶室图》. 晚年，郑的书斋是朝北的一间七平方米的石库门亭子间，仍名为“纸帐铜瓶室”.
子女
郑逸梅有一子郑汝德，为高级经济师，后退休，与郑逸梅生活了60余年. 郑逸梅写稿时常夹杂繁体字，因此郑汝德经常将郑稿经重新誊写后再发出. 郑汝德之妻退休前是主任医师.
著作
郑逸梅生前结集《人物品藻录》《淞云闻话》《逸梅小品》《孤芳集》《近代野乘》《逸梅谈丛》《社丛谈》《郑逸梅文摘》《艺坛百影》《影坛旧闻》《三十年来之上海》《清娱漫笔》等及《民国旧派文艺期刊丛话》《艺林散叶》《书报话旧》《近代名人丛话》等40余种. 去世后，其家人又从遗稿中整理出若干著作行世，代表作品汇辑为《郑逸梅作品集》、《郑逸梅选集》等.
阿富汗历史
漢達基王朝
薩法維王朝在阿富汗地區徵收沉重的課稅，實施宗教迫害. 1709年坎大哈市長趁伊朗軍隊出城收稅時發動革命，殺死總督，宣佈獨立. 這鼓勵了其它被薩法維王朝統治的地區發動革命，建立漢達基王朝. 漢達基王朝內部的互相殘殺使他們未能穩住陣腳，血腥的繼位爭鬥使王朝一直處於混亂當中. 在1729年的達姆甘戰役敗於日後建立阿夫沙爾王朝、屬於遜尼派土庫曼人的納迪爾沙. 納迪爾沙將吉爾扎伊軍隊趕離波斯，又招募法拉和坎大哈的阿卜達里阿富汗人進入他的軍隊裡. 納迪爾沙在1738年征服坎大哈，並摧毀了由侯賽因·漢達基控制的最後一個根據地. 但是由於納迪爾沙的宗教政策和經濟壓迫，阿富汗各地經常爆發起義和暴動，最終納迪爾沙於1747年在被他的禁衛軍闖入他休息的帳篷刺殺. 在1747年10月，當阿富汗首領到坎大哈舉行臨時支爾格大來選一個新的統治者，年僅二十五歲的艾哈邁德沙·杜蘭尼當選 ，因而建立了杜蘭尼王朝.
王志民 (1957年)
部分言論及觀點
2018年1月14日，在出席香港青少年軍總會活動致辭時說稱香港特區政府及中聯辦都是為香港和國家做事，「未來『中環』（指特區政府）和『西環』（指中聯辦）會有更多的合作，為青年朋友以後的發展做事」，並認同「中環西環行埋一齊」是為香港未來好，又稱「香港青年要把握歷史機遇，選擇正確道路報效國家」. 行政長官林鄭月娥回應王志民「中環西環行埋一齊幾好」言論，指中聯辦作為中央駐港三個機構之一，由國務院賦予特定職能，包括促進香港與內地事務交流合作，而香港高度自治範圍事務由特區政府負責，中聯辦不會干預，她希望外界不要過份演繹該言論，上綱上線. 楊岳橋則勸王應避免「講多錯多」.
尤聲普
生平
2021年5月13日因中風入院. 2021年5月17日，於基督教聯合醫院病逝，享壽87歲.
王志民 (1957年)
部分言論及觀點
同月15日，王發表題為《把握“一国两制”新的定位 正确处理六对重要关系》文章，其指出必须正确认识香港特区的法律地位和权力来源，不能借特区高度自治权来排斥或对抗中央全面管治权，更不能危害国家主权、安全和发展利益；他也指出中国中央政府与特区政府是中央与地方的关系，是领导与被领导的关系，但在“一国两制”之下中央对特区的领导方式有別于其它内地省市，特别是中央从不干预《基本法》规定的特区自治事务，不过“中央依法行使对特区的权力必须得到尊重和保障”，而一国是两制存在的根本前提，“没有一国就没有两制”；而内地同胞要尊重香港实行资本主义制度，香港同胞除尊重自身实行的资本主义制度外，也要尊重国家主体实行的社会主义制度.
尤聲普
家庭
父亲為乾旦尤驚鴻. 其妻江紫紅為1967年「頌新聲」農曆新年開山的《龍鳳爭掛帥》三幫花旦.
王志民 (1957年)
部分言論及觀點
2018年4月中，王志民出席全民國家安全教育日香港研討會，指香港在維護國家安全制度方面並不完善，甚至是世上唯一沒有國家安全立法的地方，並批評港獨份子進入校園毒害下一代. 他又稱維護國家安全即是維護一國兩制，沒有共產黨就沒有一國兩制，大家應該好好珍惜. 林鄭月娥認為港人對國家安全的定義模糊、觀念薄弱，是港府對國安宣傳和教育不足造成的歷史原因，以及人們將國安簡單看成是軍事、防衞的問題有關，但國安涵蓋面可以非常廣泛，包括非軍事層面等，她希望能藉研討會契機開展國安宣傳教育和樹立國家安全觀念. 民建聯主席李慧琼認為王志民講話反映中央對香港遲遲未就基本法第23條立法感到憂慮.
尤聲普
轶事
曾與麥先聲、陳玉郎、雲展鵬、潘有聲、黎家寶及文千歲共七位梨園同行結為七兄弟，尤排行第二.
王志民 (1957年)
部分言論及觀點
2019年12月3日，王志民出席北京人民大會堂舉行的澳門《基本法》實施20周年座談會，他在座談會上無發言，但接受《大公報》、《文匯報》訪問，稱「我本人和中聯辦的領導班子」，會繼續堅決貫徹中共中央總書記習近平早前於巴西發表的「三個堅定不移」、「三個堅定支持」精神， 又表明「我和我中聯辦的班子、同事，一定繼續忠實地履行中央賦予我們在香港的職能，堅定支持特區政府依法施政，堅定支持香港警方嚴正執法」.
2020年5月25日，已经调任中央党史和文献研究院的王志民在十三届全国人大三次会议广东代表团小组会上，就全国人大涉港决定发言说：“当前形势下中央直接出手，从国家层面来解决这个问题. 这是贯彻总书记总体国家安全观，和从当务之急与从长计议并重，来解决香港多年乱象的重大举措. 也从根本上回应了国人，包括香港同胞的多年担忧和期盼. ”
阿富汗历史
杜蘭尼王朝
艾哈邁德沙當選為國王時，阿富汗仍是一個四分五裂的國家. 因此他發動了一連串的戰爭，使用西方的槍炮武器，佔領了喀布爾、加茲尼、白沙瓦、拉合爾，最終使阿富汗一統. 1747年納迪爾沙遇刺後，伊朗已不存在統一政權. 1749年，艾哈邁德沙領兵奪回赫拉特，遇到頑強抵抗，在1750年才取回赫拉特. 杜蘭尼王朝對印度亦發起了長期的戰爭，在1756年佔領了德里，並大肆殺戮搶劫. 艾哈邁德對印度共發動八次遠征，奪得了大量財富.
1773年艾哈邁德沙逝世，由於未指定繼承人，他的兩個兒子之間發生了混戰，蘇萊曼首先在坎大哈稱王，帖木儿率軍進攻坎大哈，蘇萊曼敗走. 1793年帖木儿沙死後，扎曼沙繼位，國內的爭奪比以往更激烈. 帖木兒長子胡馬雍首先起兵，但不久便失敗. 隨後馬茂德蠢蠢欲動，但被扎曼沙擊敗. 馬茂德最終在1800年成為國王，而扎曼沙則在英國人的幫助下逃往印度，渡過餘年. 1803年蘇加沙被擁上王位，但他的統治同樣不穩，在1809年被馬茂德的軍隊打敗，馬茂德重新成為國王. 1816年伊朗派兵進攻赫拉特，但被打敗. 馬茂德於1818年被推翻，1829年病死. 馬茂德被推翻后，阿富汗分裂5五個獨立君主國 ，直至1836年多斯特才統一阿富汗. 1839年在英國人的扶持下，蘇加沙成為國王，恢復了王朝，但他在1842年被殺，杜蘭尼王朝正式滅亡.
英國人的入侵與巴拉克宰王朝
俄土戰爭期間，俄國企圖取得英屬印度，俄國使節強行進入阿富汗並簽訂同盟條約. 英國亦不甘示弱，提出同樣要求，但被拒絕. 英國使節強行進入阿富汗，使被阿富汗軍隊阻止，1878年英國對阿富汗宣戰. 戰爭開始時英軍取得巨大勝利，1879年佔領了喀布爾，國王希爾·阿里汗逃亡往俄國，但俄國已簽訂柏林條約，與英國修好而拒絕，鬱鬱而終. 阿富汗各地都發生起義，新國王穆罕默德·雅庫布汗領兵反抗，英軍敗退，但由于阿富汗统治者的妥协投降，簽訂《甘达马克条约》，英國控制阿富汗的外交，並於1881年撤離阿富汗. 阿富汗变成了半殖民地国家. 1880年新國王阿布杜爾·拉赫曼汗登上王位，並重新統一了分裂的阿富汗，然而他統治期間國內少數民族的反抗聲音不斷.
1901年哈比布拉汗成為國王，在马赫邁德·塔尔齐的提議下進行了現代化改革. 塔爾齊強調教育的重要性，興建學校和圖書記館、興修道路，引入現代機器，廢除商品專賣制度. 第一次世界大戰期間，塔爾齊極力建議國王加入同盟國一方，來擺脫英國對阿富汗的外交控制，但哈比布拉汗只肯保持中立. 塔爾齊的改革受到保守派的反對，因此過程並不順利，國王需平衡兩方利益，1919年2月20日哈比布拉汗遭暗殺.
1919年3月阿曼努拉汗在塔爾齊和軍隊支持下成為國王，即位时对外发表公告宣布独立，爭取擺脫英國人的控制，遭到英国拒绝. 阿曼努拉汗先向蘇俄靠近，蘇俄承認阿富汗的主權，並建立友好外交關係，同時阿曼努拉汗支持印度的反英抗爭. 1919年5月，英軍向阿富汗進攻，但礙於地形限制，裝備精良的英軍反成失利的一方，於是英軍派轟炸機轟炸喀布爾. 阿富汗受到空襲，而英軍亦在戰場上失利，因此雙方都希望和談. 1919年8月8日雙方正式簽訂《拉瓦尔品第条约》，英國承認阿富汗的主權和獨立. 阿曼努拉在阿富汗推行改革，歷時十年，目的是把阿富汗從一個落後的封建國家變成現代化的君主立憲國家. 然而他的改革受到保守派的分對，觸及很多保守派的利益，加上沒有軍隊的支持，以失敗告終. 1928年一名叫巴恰·依·沙科（Bacha-i-Saqao）的人發生叛亂，不少政府軍士兵轉投叛軍. 1929年1月7日，阿曼努拉宣佈廢除大多數改革，但他已經失去軍隊支持，於1月14日退位給兄長伊納亞圖拉赫汗，新國王三天後退位，巴恰·依·沙科進入喀布爾並稱王. 阿曼努拉前將領穆罕默德·納迪爾沙打敗了巴恰·依·沙科，並登上王位.
阿富汗王國
阿富汗王國建立時，全國處於混亂中，部落戰爭四起，農業和貿易嚴重受損，國庫空虛. 穆罕默德·纳迪尔沙進行了一連串改革，由於要面對國內的政治現實，因此改革是在在伊斯蘭教的基礎上，以循序漸進的方式進行，並建立了一個正式的君主立憲制，在1931年頒佈憲法. 穆罕默德·纳迪尔沙的改革得到許多人的支持，甚至一些開明的毛拉，然而有部份人批評納迪爾對保守勢力的讓步，他終於在1933年在一所中學為學生授獎時，被一名學生開槍擊斃.
1933年，年僅19歲的穆罕默德·查希爾沙繼位，並由兩名叔叔輔政. 查希爾繼位後，並沒有實權，直到1953年才掌握大權. 第二次世界大戰期間，首相穆罕默德·哈希姆汗極力使阿富汗保持中立，免受外國軍隊的佔領. 大戰結束後，阿富汗出口大減，國內工業品匱乏，農業失收，失業率上升，在1946年，由另一名王叔沙·馬穆德汗接任. 1949年，阿富汗舉行了第一次自由的議會選舉，取消了新聞檢查，允許報業自由.
1953年，穆罕默德·達烏德汗發動政變，推翻了馬穆德政權. 達烏德在1955年試圖向美國借貸發展經濟時，美方立即拒絕. 美國極力遊說達烏德加入巴格达条约组织，但拒絕為阿富汗提供任何援助. 於是達烏德決定採取依附蘇聯的政策. 1955年1月阿富汗同中国建立正式外交关系. 1955年，赫魯曉夫訪問喀布爾. 這時冷戰正進行得如火如荼，蘇聯答應為阿富汗提供援助，這為將來蘇聯入侵阿富汗佈下遠因. 1960年8月签署《中阿友好和互不侵犯条约》. 達烏德時期面對不少問題，社會各階層對專制政府感到不滿，1963年在王室的壓力下辭職.
1970年至1971年間，農業失收，饑荒蔓延，許多阿富汗人餓死. 1973年7月17日，查希爾國王正在羅馬療養 ，查希尔堂兄弟、亲苏的达乌德亲王發動政變，政變發動者行動迅速，一隊坦克開進喀布爾，一晚便完成政变，毫無準備的政府軍投降. 1973年7月18日，達烏德宣佈納迪爾王朝滅亡，成為首任總統.
阿富汗共和國
達烏德上台後三天，蘇聯立即承認此政權，而達烏德亦訪問蘇聯. 他的親蘇政府受到國內廣泛的指責，同時他亦意識到這會與伊斯蘭國家的關係疏遠，於是改變其立場. 他致力改善與其它伊斯蘭國家的關係，清除國內親蘇的政府官員和軍官，1977年解散以親蘇分子為主的中央委員會和內閣. 他的外交政策轉向，使早已視阿富汗為自己一部份的蘇聯當局非常不滿，策動阿富汗人民民主黨反對他的政權.
阿富汗人民民主黨在政府安排間諜，滲透達烏德的政權，掌握了重要機密資料. 1978年4月27日，阿富汗人民民主黨與部份軍人發動政變，並在24小時內控制了首都，達烏德及其大部份家庭成員都被處決，這場政變被稱為四月革命 ，阿富汗人民民主黨掌權，建立阿富汗民主共和國.
阿富汗民主共和國
新政權建立後，人民民主黨總書記努爾·穆罕默德·塔拉基出任革命委員會主席（國家元首），推行明顯的一面倒親蘇政策，簽定多項不同領域的協議. 塔拉基掌權後，對外關係惡化，為了討好蘇聯，不斷攻擊美國和其它伊斯蘭政府. 他不顧國情，強行推行全國的社會改革. 當時的阿富汗仍是一個傳統封建國家，宗教和部落勢力強大，於是爆發了反政府的起義. 經過縝密計劃後，部長會議主席哈菲佐拉·阿明發動政變任新領導人，並殺害塔拉基，阿富汗陷入無政府狀態.
阿明不滿蘇權對阿富汗的干涉，他的上台直接觸犯了蘇聯在阿利益，1979年12月，蘇聯出兵阿富汗，處決了阿明及其4個妻子、24個子女. 蘇聯部隊指揮官在烏茲別克蘇維埃社會主義共和國的廣播電台宣布，阿富汗已經從阿明的統治中被「解放」. 同時人民民主黨中央政治局任命前部長會議副主席巴布拉克·卡爾邁勒出任中央委員會總書記，國家革命委員會主席團主席兼部長會議主席.
蘇軍迅速控制了阿富汗各主要城市，但是阿富汗全國的叛亂現象開始越來越多，其中最著名的反抗者包括艾哈邁德·沙阿·馬蘇德，蘇軍捲入游擊戰漩渦裡. 蘇聯部隊向戰略要地潘傑希爾谷地發動了多次攻勢，但無功而還，馬蘇德亦因此獲得「潘杰希尔雄狮」之稱. 蘇聯的出兵受到國際的指責，而且境內無止境的反抗行動，使蘇聯泥足深淊，代出沉重的代價，是一場失敗的軍事行動.
內戰時期
納吉布拉宣佈辭職後，反抗派成立了一個臨時委員會，兩個月後成立以拉巴尼為首的臨時政府. 由於《日內瓦協定》只針對蘇聯撤軍，沒有對阿富汗的前途作出安排，因此各派系的混戰持續. 總理希克馬蒂亞爾安排親信進入內閣，使與拉巴尼之間的關係惡化. 內戰的不斷使塔利班有機可乘，至1996年9月27日喀布爾被塔利班攻陷，拉巴尼政權被推翻，他和馬蘇德將軍退到北部地區，組成北方聯盟展開反抗活動.
第一次塔利班時期
塔利班奪權後，使原本不少敵對的派系有了共同敵人，聯合起來組成北方聯盟. 北方聯盟控制阿富汗北部約10%領土，一直與塔利班交戰，發生為數不少的大規模戰役. 塔利班統治下的阿富汗，無論在各方面都毫無建樹，甚至是倒退. 政權建立之初，領導者穆罕默德·奧馬爾表示希望與所有國家建立良好關係，呼籲聯合國承認塔利班政權，恢復在聯合國的席位. 然而大部份國家沒有承認此政權，部份甚至處於敵對狀態，僅有三個國家承認其政權合法性. 經濟上，長期的戰亂使得阿富汗的經濟體系崩潰. 阿富汗為罌粟最大產地，在2000年輸出量佔全球75% ，歐洲80%海洛因和美洲部份海洛因都是來自阿富汗. 由於罌粟的收入是大麥的10倍，由此種植罌粟為農民提供穩定的收入，為政府提供稅收，成為阿富汗的經濟基礎. 雖然政府也禁止人民種植罌粟，取得不錯的成效，但在北方聯盟所控制的地區仍大肆種植罌粟. 社會上，採取一系列伊斯蘭化措施，恢復伊斯蘭教的傳統生活方式. 政府規定國民須穿上伊斯蘭傳統服裝，男子須留鬍鬚，婦女外出時要以面紗蒙面，且不能在沒有男性親屬陪同下外出，婦女不能外出工作、受教育，關閉女子學校和喀布爾大學，建立宗教警察，關閉電影院和電視台、禁止使用網路和播放西方音樂. 由於阿富汗約70%教師都是女性，女性禁止工作使不少學童失去受教育機會，阿富汗更成為文盲率最高的國家之一. 2001年2月26日奧馬爾下令銷毀全國非伊斯蘭雕像，最備受國際關注的是位於巴米揚省，高37米和55米的兩座巴米揚大佛，於3月12日用炸藥將大佛炸毀.
阿富汗境內的基地組織多次發起針對美國的恐怖襲擊，九一一襲擊事件後，塔利班拒絕交出策劃恐怖活動的嫌疑犯，於是美國聯合多個國家在2001年10月7日向阿富汗宣戰. 聯軍在阿富汗迅速取得勝利，在11月13日北方聯盟部隊抵達喀布爾，塔利班政權瓦解，殘餘的塔利班部隊撤退坎大哈周圍地區. 12月，塔利班交出坎大哈的控制權 ，建立阿富汗伊斯蘭共和國，哈米德·卡爾扎伊為第一任總統.
卡尔扎伊和加尼时期
塔利班政權被推翻後，成立了臨時政府，哈米德·卡爾扎伊為臨時政府主席. 2004年10月9日，卡爾扎伊成為了阿富汗的第一位民選總統. 阿富汗新政府的首要目標是重建20年來戰亂所摧毀的經濟、教育、基礎建設等設施，然而國內的反對勢力時而發動恐怖襲擊，阻礙這項工作，婦權問題更未得到正面解決，甚至比塔利班時代更差. 2011年9月20日，前總統布爾漢努丁·拉巴尼遇刺 ，更阻礙了阿富汗的和平發展.
在喀布爾，阿富汗總統阿什拉夫·加尼·艾哈邁德扎伊強烈譴責2016年在美國奧蘭多發生的2016年奧蘭多夜店遭襲擊案， 阿什拉夫·加尼·艾哈邁德扎伊表示‘襲擊平民在任何情況下都是沒有道理的’. 前總統卡爾札伊亦表示，他完全理解美國人民的感受，因為伊斯蘭國武裝分子常對阿富汗發動類似的攻擊. 卡爾札伊對美國有線電視新聞網CNN說：“我們每天也遭受這樣的襲擊. 就像我們譴責阿富汗境內的恐怖分子一樣，我們也譴責在美國的恐怖分子. ”
2021年5月起，美国军队和盟国从阿富汗撤出. 与此同时，塔利班持续攻占阿富汗领土.
第二次塔利班时期
2021年8月15日，塔利班攻陷首都喀布尔，阿富汗總統阿什拉夫·加尼·艾哈邁德扎伊流亡国外. 塔利班重建阿富汗伊斯蘭酋長國，阿富汗伊斯蘭共和國滅亡. 随后，由阿富汗前北方聯盟成員和其他反塔利班人士組成的武裝軍事聯盟民族抵抗陣線，成立於2021年塔利班攻勢期間，由艾哈邁德·沙阿·馬蘇德之子小馬蘇德和阿富汗代理總統阿姆魯拉·薩利赫領導，控制著阿富汗未被塔利班佔領的剩餘地區.
穆透
巨型不明陆地生物（Massive Unidentified Terrestrial Organism），简称為穆透（MUTO），是一種巨型怪兽的统称，首次出现在2014年电影《哥斯拉》.
名称
「穆透」（MUTO）是「巨型不明陆地生物」（Massive Unidentified Terrestrial Organism）的缩写. 导演加雷思·爱德华兹描述：「它基本上就是怪兽中的不明飞行物」. 本片的第一份草稿中区别出了名为Hokmuto的雄性穆透和名为Femuto的雌性穆透. 在官方正式的电影宣传中雄性穆透被称为“有翅穆透”，而雌性穆透被称作「八腿穆透」. 「穆透」在电影中仅作为两只寄生生物的名称，但在最初其被用作所有未知巨型怪兽的统称. 在2019年的电影《哥吉拉 II 怪獸之王》里，怪兽们的统称从「穆透」变更为了「泰坦巨兽」.
发展
在为哥斯拉申请拍摄许可时，传奇影业就已经计划额外设计两只全新的怪兽. 在大衛·卡拉漢的初稿中早期版本的穆透被设定为哥斯拉的远古敌人，但其并未作出解释. 在加雷思·爱德华兹加入项目后，他创造了一个背景故事得以建立起哥斯拉与穆透之间的联系. 爱德华兹在头脑风暴后得到的想法是：「当哥斯拉在地表上活动时，有另一种生物会猎杀他们，并在其使体内产卵. 而在这些怪兽回归后，为了繁殖，它们生命周期的一部分便拥有了能够吸引的哥斯拉来到地表并杀死它们的能力. 」
在一次采访中，爱德华兹称穆透的设计时间超过一年，并强调花费如此长的时间是为了确保其设计的新颖并迎合时代与年龄. 爱德华兹和设计小组从《侏羅紀公園》、《異形》、《星河舰队》和《金刚》中的怪兽角色那里得到灵感并反映出了让这些怪兽与它们的设计具有标志性的方法. 从这点出发，穆透怪兽的设计保持不断发展与「修改」，据爱德华兹说，加入设计使他觉得更有凝聚力.
爱德华委托艺术家马特·奥尔索普，用于创建绝大多数穆透的设计. 爱德华兹称：「马特完成了百分之80到90的穆透设计，他是最重要的人物」. 其他为穆透设计出力的有维塔工作室，Rob Bliss，Steambot工作室和传奇工作室，他们提供了一个穆透的3D模型.
该电影描述了穆透作为一个两性异形物种. 雌性有着更大的体型，并用八条腿来行走 - 而雄性则小得多，且八条腿中的一对变为了动力飞行所需的翅膀. 虽然穆透都有一种类似节肢动物的外观，但电影制片人Guillaume Rocheron更倾向于它们是脊椎动物. 雄性穆透棱角分明的翅膀的设计灵感来源于隐形飞机. 作为其以辐射为食的副作用，穆透能够引发的电磁干扰，雄性可从爪子中发射电磁冲击波而雌性则在其周围具有一种「范围性」的电磁脉冲场.
口碑
《洛杉矶时报》的Oliver Gettell将穆透称为「哥斯拉最重要的配角」，称赞他们是有威胁的对手而为哥斯拉吸引观众. 一些观众评价穆透的设计类似于克洛夫怪兽. 将穆透列为“哥斯拉电影十大反派”中的第十名.
出现
术语「穆透」（巨型不明陆地生物）出现于电影《金刚：骷髅岛》（2017年）. 穆透的父种，被称为穆透至尊和Titanus Jinshin-虫，出现于图画小说《哥斯拉：余震》. 第二只雌性穆透出现于电影《哥吉拉 II 怪獸之王》.
战车第2师团
战车第2师团 (戦車第2師団)，是二战中日本帝国陆军的四个战车师团之一.
历史
战车第2师团于1942年6月24日在满洲国建立. 最初驻扎在满洲国东北部对牡丹江，其主要任务是在满洲国东部与苏联边境巡逻，该师团由第1方面军指挥.
1945年1月，美军吕宋岛进行两栖登陆，大量陆军部队向内陆推进. 山下奉文将军将坦克师转移到内陆的防御阵地，以免在战斗前期就损失装甲主力. 在此期间，战车第2师团遭受了美军猛烈的空袭. 接下来，在一周多的激烈战斗中，该师团损失了220辆坦克中的108辆. 到3月5日，该师共损失了203辆97型和19辆95型坦克，以及两门4式自行火炮. 该师团剩余的坦克被用来配合其他师团的步兵，但几乎所有坦克部队都在在吕宋岛、莱特岛和棉兰老岛的交战中被歼灭.
在菲律宾受到灾难式打击后，战车第2师团在日本重组. 1945年2月，其下属第11装甲团移交第5方面军，隶属于第91师团. 它驻扎在千岛群岛北部，二战末期苏联入侵千岛群岛期间，该装甲团在帕拉穆希尔与苏联红军作战. 该师团的残余士兵于1945年9月与日本帝国陆军的其余部分正式复员.
同心 (单曲)
《ひとつ》（同心）是中国歌手阿兰·达瓦卓玛以alan之名在日本的第二张单曲，歌曲的主旨是：节约地球的水资源. 该单曲后来还被翻唱为中文版本《一个》收录于alan在中国发行的首张EP《心·战～RED CLIFF～》里.
C/W曲《東京未明》后来被重新翻唱为中文版本《迷失的祝福》收录于alan在中国发行的首张EP《心·战～RED CLIFF～》里.
鴻門宴
鸿门宴，指前206年（汉元年）十二月在位於故秦都城咸阳郊外的新丰鸿门（今陕西省西安市临潼区新丰街道鸿门村）举行，由当时两位楚将刘邦与项羽进行的一次宴会. 此前楚后怀王熊心曾与诸将约定“先入关中者王之”，刘邦因率先进入关中灭秦，欲以秦王子婴为丞相，在关中称王，引发实力强大的项羽的不满，刘邦因自度实力不及项羽，于是将關中的统治权出让给项羽，项羽最终满意，打消了讨伐刘邦的打算，并为后来几个月后分封诸侯创造和平条件. 此次宴會對楚汉战争及以後中國歷史皆發生重要影響，鸿门宴虽然让项羽获利最大，但此后分封将汉中郡分给刘邦，後來雍王章邯、翟王董翳、塞王司馬欣等三秦未能抵抗住刘邦，使得刘邦吞并关中，并为日后楚汉相争埋下伏笔.
事件主要參與者
劉邦麾下參與者如下：
背景
西元前207年，當時為楚國武安侯的劉邦率軍攻破武關，進入關中地區. 秦王子嬰向劉邦投降. 劉邦入關後，與秦民約法三章，並派人駐守函谷關，以防項羽楚軍進關. 項羽後於鉅鹿之戰中殲滅了秦軍主力，並向關中進發.
前206年，當項羽到達函谷關後，劉邦軍不准楚軍入關，楚將英布等乃以武力破關直入，並推進至戲水之西，劉邦聞訊大懼，乃率其部10萬人立刻撤出咸陽，紮營霸上，卻未敢迎見項羽，當時項羽軍兵力共40餘萬人.
項羽的策劃
劉邦手下將領左司馬曹無傷派人向項羽通報，惡意離間項羽與劉邦，謊稱劉邦委任秦王子嬰為丞相，據有咸陽城內所有珍寶，準備自立為秦王. 項羽得此消息後非常憤怒，準備次日清晨，分四路圍攻劉邦. 項羽下決心要把劉邦的兵力消滅. 那時候，項羽的兵馬四十萬，駐紮在鴻門；劉邦的兵馬只有十萬，駐紮在霸上. 雙方相隔只有四十里地，兵力懸殊. 劉邦的處境十分危險.
項羽的亞父范增分析：劉邦入關前貪財好色，但到了關中後並不曾取奪財物和女人，是野心遠大的表現，又加上望氣者認為劉邦頭上有「天子氣」，為了避免將來成為禍害，應該儘早除之：
沛公左司馬曹無傷使人言於項羽曰：「沛公欲王關中，使子嬰為相，珍寶盡有之. 」項羽大怒，曰：「旦日饗士卒，為擊破沛公軍！」當是時，項羽兵四十萬，在新豐鴻門；沛公兵十萬，在霸上. 范增說項羽曰：「沛公居山東時，貪於財貨，好美姬. 今入關，財物無所取，婦女無所幸，此其志不在小. 吾令人望其氣，皆為龍虎，成五采，此天子氣也，急擊勿失. 」
劉邦的準備
項羽的叔父項伯得知范增的計劃. 由於他早年和張良有交情，張良當時是韓成派來輔佐劉邦的謀臣，因此連夜前往劉邦軍營，建議張良速逃亡，但張良決定報告劉邦.
劉邦對此消息感到非常震驚，並立刻向張良請教對策. 由於雙方實力懸殊，張良建議劉邦透過項伯的協助，減低項羽的疑心： (張) 良曰：料大王士卒足以當項王乎？
張良曰：請往謂項伯，言沛公不敢背項王也.
白話文翻譯如下：「張良問劉邦說道：『大王，你認為你手下的兵士足以抵擋項羽嗎？』劉邦聽了後沉默了一陣子，之後回答道：『我的實力當然不如他，但我又能拿他怎樣？』於是張良回答道：『那就請你去跟項伯說「我沛公不敢違背項羽大王的旨意」這樣. 』」
宴會開始
劉邦第二天率領百多名騎兵會見項羽. 雙方於鴻門會面.
劉邦對項羽稱，自己得入關中實屬僥倖，但有「小人」從中挑撥，使兩人之間產生誤會. 項羽回應道：「是你的左司馬曹無傷派人向我說有這種事，否則我也不會到這份上. 」他隨即邀請劉邦參加宴會.
座位
古代中國在「殿堂」上舉行的儀式是座北朝南最尊. 君王坐在北邊，面朝南方，因此，古人說“南面稱王”，“北面稱臣”. 但在房間內，最尊的座位是座西朝東（東向），其次是座北朝南，再次是座南朝北，最卑是座東朝西. 帳幕與房間內是同理的. 項羽和項伯座西朝東，范增座北朝南，劉邦座南朝北. 秦漢時候，在飲宴的室內場合，東向坐是最尊貴的，一般飲宴會讓客人坐西向東. 項羽卻自居尊位，顯示他並不把劉邦當作一位平等的賓客看待.
項莊舞劍，意在沛公
項伯亦隨即拔劍揮舞，並以身體阻擋項莊，使其無法攻擊劉邦. 張良立刻離開酒席，並通報在軍門外的劉邦部將樊噲.
樊噲帶着劍和盾強行闖入酒席，怒視項羽（「頭髮上指，目眦盡裂」）. 項羽馬上「按劍而跽」（跽，長跪），詢問樊噲的來歷. 張良說：「這位是為沛公駕車的參乘樊噲. 」項羽稱讚樊噲為「壯士」，並吩咐從人賞賜樊噲一斗卮的酒（秦漢時一斗相當於現在的二升左右 ），樊噲一飲而盡. 項羽又賞賜一隻豬前腿（彘肩），樊噲直接把豬肘放在盾牌上，用劍「切而啖之」. 項羽問道：「壯士能復飲乎？」
樊噲趁機向項羽指出：楚後懷王曾下令「先進入關中的人便可做關中王」. 劉邦雖然先入關中，但並未自立為王，而是等待項羽到來. 他認為項羽沒有讓劉邦封侯，還居然想殺死劉邦，要求項羽打消這個念頭： 臣死且不避，卮酒安足辭！夫秦王有虎狼之心，殺人如不能舉，刑人如恐不勝，天下皆叛之. 懷王與諸將約曰「先破秦入咸陽者王之」. 今沛公先破秦入咸陽，毫毛不敢有所近，封閉宮室，還軍霸上，以待大王來. 故遣將守關者，備他盜出入與非常也. 勞苦而功高如此，未有封侯之賞，而聽細說，而誅有功之人，此亡秦之續耳，竊為大王不取也.
劉邦逃走
劉邦稱要上廁所，和樊噲一同離席. 不久項羽派陳平召喚劉邦. 劉邦認為應該先辭行，樊噲反對，認為現時的情況是「人為刀俎，我為魚肉」，不能再拖延時間，又說「大行不顧細謹，大禮不辭小讓」. 結果劉邦和樊噲帶同夏侯嬰、靳彊和紀信等將領一同逃走. 逃走前，劉邦吩咐張良把帶來的一對白璧送給項羽、一對玉斗送給范增.
劉邦來時，走渭河南岸的大道，長四十里，逃走時卻走芷陽道. 芷陽道較狹窄，蜿蜒於驪山北麓，不通馬車，卻只長二十里. 劉邦自己騎馬，樊噲等四人則徒步追隨護送.
張良回到席上，獻上禮物，並代替劉邦向項羽賠罪說：「他聽說大王有意責備他，他自己脫身走了，已經到達部隊了. 」 項羽收下了璧玉，放在桌上；范增則拔劍砍破了玉斗，並斷言劉邦將會奪取項羽的天下：「這小子（表面上是指項莊，暗諷項羽）根本不能跟他策劃事情. 以後會奪取項羽大王天下的，必然是沛公. 而我們今後都會淪為他的手下俘虜了. 」
劉邦回到軍中後立刻處死了曹無傷.
後續
范增的預言在數年後應驗：項羽和劉邦在隨後的四年進行了大規模的戰爭（史稱楚漢戰爭），最後項羽敗北，在烏江伏劍而死，劉邦建立漢朝，是為漢高祖.
後世不少人認為項羽在事件中缺乏当機立斷的能力，導致范增的計劃失敗，亦埋下了自己日後敗死的伏線.
索瓦尼亚 (多姆山省)
索瓦尼亚（Sauvagnat，）是法国多姆山省的一个市镇，位于该省西部，属于克莱蒙费朗区.
地理
（）面积，位于法国奥弗涅-罗讷-阿尔卑斯大区多姆山省，该省份为法国中南部省份，北起阿列省接壤，东临卢瓦尔省，南至上盧瓦爾省和康塔爾省，西接科雷兹省和克勒兹省.
与接壤的市镇（或旧市镇、城区）包括：.
的时区为UTC+01:00、UTC+02:00（夏令时）.
行政
的邮政编码为，INSEE市镇编码为.
政治
所属的省级选区为.
人口
于时的人口数量为人.
战车第4师团
历史
战车第4师团驻扎在九州的福冈. 它配备了最精良和最先进的武器，包括“大量”的三式中型坦克和三式坦克歼击车. 在日本于1945年9月3日投降后，该师团与日本帝国陆军的其余部分正式复员. 该师团并没有参加过任何一场战斗.
開心鬼放暑假
為1985年香港電影，新藝城影業公司出品，高志森導演，這是新藝城所拍的《開心鬼系列》的第二集. 上集是1984年的《開心鬼》，而下集是1986年的《開心鬼撞鬼》. 「開心鬼」（黃百鳴飾）從本集開始分為前世（朱錦春）與後世（康森貴）二者. 在此片中，黃百鳴棄用上集演員而任用新人，為觀眾提供新鮮感. 新人羅美薇、陳加玲、袁潔瑩更組成三人女子組合開心少女組，為電影唱主題曲. 本集的票房收入雖然比上集稍跌，但仍能以低成本賺過千萬，而且1985年票房排名更達第十位.
劇情簡介
開心鬼朱錦春因平生行善積德，故轉世成康森貴（黃百鳴飾）自小天賦超能力，但卻因不懂運用超能力而處處碰壁. 聖高貴中學學生戴卓儀（袁潔瑩飾）、簡靜美（羅美薇飾）及趙明菜（孫慧飾）為班中卑鄙會的骨幹成員，經常率領全班搞惡作劇，在一個學期內氣走七個老師. 插班生姚瓊（陳加玲飾）被逼加入卑鄙會. 康森貴師範畢業後，進了聖高貴中學任職教師，任教文科和體育. 在首次的體育課中，戴卓儀本想藉着射籃球的技術來給康sir一個下馬威，但康sir卻憑着更高超的射籃技術解圍. 眾人不服氣，於是將惡作劇行動升級，使康sir吃盡苦頭，幸得小食部鄧伯（鄧寄塵飾）傳授對策. 男校學生潘再安、高帶水、Paul Chan力追卑鄙會四女，卻被她們作弄. 翌日，男生到聖高貴中學尋仇，卻被康sir無意地用超能力打傷，康sir只好硬着頭皮到男校賠罪，見到男生的班主任老老師（珍嘉麗飾）驚為天人，遂發生一連串爆笑故事.
王國興 (香港)
王國興（Wong Kwok-hing，），祖籍福建省漳州市，籍貫廣西北海市，生於法屬印度支那北圻海防市（今屬越南海防市），香港建制派政治人物，香港工聯會黨員，「23萬監察」召集人，前香港立法會議員、市政局議員，東區區議會和富、北角北及小西灣選區前區議員，曾是民建聯創黨黨員，現為工聯會新界辦事處主任、工聯會社會政策委員會副主任，著力於香港島的地方經營. 畢業於廣州暨南大學並取得文學士學位.
他擔任立法會議員期間積極反對拉布，2016年香港立法會選舉敗選後試圖重返立法會，2018年3月香港立法會補選後協助入稟法院挑戰民主派區諾軒的议员资格，被法院認為無足夠理據駁回其申請並須支付訟費.
早年簡歷
王國興生於法屬印度支那北圻海防市（今屬越南海防市），當時第一次印度支那戰爭爆發，隨家人從海防逃難來香港，到埠後由於在香港無親無故，王國興與家人當年露宿尖沙咀金馬倫道街頭，做小販過日子. 他得到經常到酒店接載客人的私家車司機介紹 ，入讀旺角勞工子弟學校（小學部），讀至小四時因家境困難輟學，以當門僮維持生計. 十多歲時獲學校主任協助，返勞工子弟中學完成學業 ，期間參與六七暴動. 中學畢業後，投身工聯會工作，先後在洋務工會及牛奶飲品食品工會任職，1988年至1990年間修讀香港大學專業進修學院社會行政學文憑 ，繼而取得廣州暨南大學文學士學位. 王國興喜愛投稿詩作及散文，在2003年香港區議會選舉時以職業詩人及專欄作家自居.
香港回歸前
1991年香港區議會選舉當選區議員（1991-1994：北角北；1994-2007：和富；2008年由郭偉强接棒）.
1995年當選市政局議員，任市政局公眾衛生委員會副主席. 1995年出戰立法局議員（批發及零售界）及1996年出戰臨時立法會均告落選.
第二届香港立法会（2000年10月1日至2004年9月30日）
2000年香港立法會選舉，建制派在新界西選區推出一支由民建聯成員為主力的譚耀宗名單（譚同時身為工聯會副理事長），另一支則由工聯會成員作為主力並以王國興為首（王當時跨區出任工聯會新界南服務中心主任），以圖在民主派票倉的葵青區及荃灣區開拓票源，被盤據元朗以鄧兆棠為首的鄉事勢力不滿而阻止. 譚耀宗與鄉事勢力合作，與鄧兆棠合組名單，雙雙進入立法會.
第三届香港立法会（2004年10月1日至2008年9月30日）
2004年香港立法會選舉，他得到工聯會支持，自動當選為立法會勞工界議員. 為強調勞工界立法會議員身份，漸漸淡出民建聯政黨活動，沒有連任民建聯中央委員.
2007年香港區議會選舉，他不再於東區區議會競逐連任，改為推薦郭偉强參選，並且已遷出該區.
由於工聯會不成文規定，工聯會推薦參選的勞工界功能組別議員不能連任. 原打算在根據地香港島參與立法會直選，但因同年的香港島區補選，獲建制派支持的葉劉淑儀落敗，葉劉淑儀計劃于2008年再次參選，王國興如果同時參選會導致建制派分薄票源，民建聯可能會失去一席，因此最終放棄參選.
第四届香港立法会（2008年10月1日至2012年9月30日）
2008年香港立法會選舉，被工聯會提名，改為出戰新界西選區，首次成功當選直選議員.
2008年10月14日，他在立法會房屋事務委員會中被石禮謙提名出任主席，身兼工聯會理事長的黃國健和議，自動當選為2008-2009年度立法會房屋事務委員會主席. 2009年獲得連任，2010年轉任副主席.
第五届香港立法会（2012年10月1日至2016年9月30日）
2012年香港立法會選舉，重新轉戰香港島選區（實際上是回港島區參選），因為公民黨與民主黨互搶選票，以及民主黨受人民力量雙重夾擊，王國興以4000票之差擊敗公民黨名單的第二席陳淑莊，從公民黨中奪取香港島的最後一席，連任立法會議員.
寫大字報回應反對派拉布
2012年5月11日，立法會審議《遞補機制條例草案》，討論人民力量為「拉布戰」提出的超過一千三百多項修訂. 王國興表示會要求立法會主席曾鈺成批准，24小時不停開會，直至完成審議. 王國興批評人民力量「拉布」浪費公帑（經常以某金額相當於可買多少罐午餐肉計算）和時間 是「小學雞」的做法，無聊、無建設性. 他又認為，主席執行議事規則時緊時鬆，要求通宵開會，直至草案完成審議. 王國興指出，不值得在議會內與他們「癲」，他會促請主席考慮是否應該徵求議員的意見，修改會議進程，不暫停會議，一直「踩下去」，他希望是24小時、48小時一直「踩下去」. 王國興在發言批評拉布時，所說的「日以繼夜，夜以繼日」的發言，被網民轉載及惡搞. 為了抗議「拉布戰」，王國興不斷以毛筆書寫，包括寫大字抗議以及消磨時間，被反對者批評為「可以轉行（職業）去寫春聯」.
西鐵故障遲到立法會會議
2012年5月3日早上，立法會審議替補機制的1306條修訂，泛民早前已經表示全體離場抗議，最後只有27名建制派議員出席，不足30人，主席宣布流會. 其中王國興是其中一個沒有出席的建制派議員，他說因港鐵西鐵綫故障，使他被困1小時45分鐘而遲到. 他批評港鐵沒有及早通報，否則他會坐的士去立法會.
支持捐款予四川
四川省蘆山「4·20」7.0級強烈地震後，梁振英提出向四川省人民政府捐出一億港元援助災民. 在立法會的特別財委會中，王國興表示，俗語有云「族大有乞兒，樹大有枯枝」，議員及政黨不應利用國內有部份官員存在貪腐的問題，來挑撥同胞之情. 他認為應該基於人道精神，人道理由，救助地震災民.
阿茲特克
阿兹特克（Aztecs；Aztecas），又译為阿兹台克、阿兹提克，是一個14至16世紀存在于墨西哥的古代文明，主要分布在墨西哥中部和南部，因阿兹特克人而得名. 阿兹特克人是墨西哥的原住民，广义上包括在西班牙殖民者到來之前就居住在墨西哥谷地上的多个民族，狹義上專指使用纳瓦特尔语的民族，即纳瓦人.
阿兹特克文明中最大一級的行政區劃是「城邦」，有些城邦组成政治联盟或政治邦联. 其中，1427年建立的阿兹特克帝国最具影响力，帝国由墨西加城邦特诺奇蒂特兰、阿科尔瓦城邦特斯科科以及特帕内克城邦特拉科潘组成，政治影响力深远，领土范围极盛时东抵墨西哥湾，西至太平洋，南达恰帕斯和危地马拉. 由于其强大的历史影响力，“阿兹特克”在狭义上常特指阿兹特克帝国；但广义来说，在殖民者入侵之前抑或是在西班牙殖民时代，中部美洲的所有的纳瓦人國家均可歸入阿兹特克文明的一部份.
王國興 (香港)
批評公廁廁紙灰色而政府廁紙白色
2013年12月11日，王國興在立法會大會上向食物及衛生局局長高永文提出質詢時指出，香港公廁的廁紙大多呈灰色，政府總部的廁紙卻非常潔白. 王質疑公廁的灰色紙是否合乎衞生標準，並展示數卷來自各區公廁的廁紙. 高永文回應指，廁紙顏色與其質量沒有關係，亦不建議抽驗公廁廁紙.
阿茲特克
阿兹特克人于约12世纪末由北方迁入墨西哥谷地，这里人口稠密，后来成为阿兹特克城邦崛起的中心. 墨西加人是阿兹特克人的主要分支，他们在特斯科科湖中的岛礁建立起特诺奇蒂特兰城邦，并定居于此. 1427年，特诺奇蒂特兰和特斯科科、特拉科潘结盟，联合击退了曾支配谷地的特帕内克城邦阿斯卡波察尔科. 此三邦的联盟在后世被称为阿兹特克帝国，在随后的百余年内通过武力和贸易攻势展开扩张，成长为中部美洲势力范围最庞大的城邦联盟. 尽管被称为帝国，阿兹特克帝国事实上是一个以朝贡体系为基础的“朝贡帝国”，依托于扶植傀儡君主、政治联姻以及思想控制的方式间接控制其他城邦，强制其定期向宗主进贡，并不以军事驻防的方式实行直接统治. 帝国借此限制各邦同外部的贸易联系，使其属邦越发依赖帝国中央. 1519年，阿兹特克帝国的领土达到极盛，但一年后即迎来了欧洲人的历史性的访问. 1520年，西班牙殖民者埃尔南·科尔特斯一行抵达中部美洲. 科尔特斯利用中部美洲城邦间的矛盾，和阿兹特克的敌对城邦结盟，在1521年攻陷特诺奇蒂特兰，俘获并处决特拉托阿尼夸乌特莫克，并在特诺奇蒂特兰的废墟之上建起了现代墨西哥城. 科尔特斯以此为中心实现对中部美洲全境的征服和殖民，将之纳入西班牙殖民帝国.
近现代对阿兹特克文明的大规模研究始于19世纪，随着考古发掘和文献研究工作的进行，阿兹特克文明的文化、艺术和宗教逐渐为世人所了解. 除了考古工作发现的古建筑和古物件外，既有的书面文献也起到重要作用，包括原住民、西班牙征服者的纪实文学，以及16世纪和17世纪由西班牙牧师或是有读写能力的阿兹特克人编撰的文化和历史文献等. 十二卷手抄本佛罗伦萨手抄本是其中较为著名的文献，由方济各会修士贝尔纳迪诺·德萨阿贡结合一些阿兹特克人的描述写成，完整全面地记录了阿兹特克文明的文化、宗教、社会、经济和历史样貌.
德国地理学家冯·洪堡在19世纪早期率先用“阿兹特克”一词指代中部美洲纳瓦人以贸易、习俗、宗教、语言或政治联盟为纽带联系起来的文明集合体，“阿兹特克”一词就此被学界广泛接受和使用. 不过，阿兹特克的具体界定也仍是一直以来学术讨论的主题之一. 根据中部美洲历史的断代法共识，900年至1521年的后古典时期内，中部美洲的绝大部分族群都拥有大体类似的文化烙印. 因此，大部分普遍认为象征阿兹特克文明的文化元素并不是阿兹特克帝国的专属，因此对“阿兹特克文明”概念更贴切的理解是一种普遍存在的中部美洲文化体系 ，其农业以玉米栽培为主，社会形成贵族和平民的阶级分野，崇拜以特斯卡特利波卡、特拉洛克和克察尔科亚特尔为主的神系，历法系统由365天一周期的太阳历内嵌260天一周期的神圣历组成. 与之相对应地，守护神祇维齐洛波奇特利、双子金字塔和阿兹特克陶制品则是阿兹特克人独有的文化符号. 现代墨西哥国家建立后，阿兹特克文化作为其国土上曾存在的重要文化而成为其现代国家认同的根基之一. 特诺奇蒂特兰建城传说中雄鹰衔长蛇立于仙人掌之上的经典场面出现在墨西哥国旗和国徽上，为其重要的国家象征之一.
定义
中文的阿兹特克音译自英文的Aztec（），词源是纳瓦特尔语的aztecatl（），复数aztecah（） ，意为“来自阿兹特兰”的人. 阿兹特兰是传说中多个墨西哥中部民族的发源地. 阿兹特克人并不使用这个词汇称呼他们自己，但有部分其他来自阿兹特兰的移民族群使用. 根据阿兹特克神话的记载，墨西加人的守护神维齐洛波奇特利曾对追随者说道：“如今，你们的名字不再是阿兹特克人，而是墨西加人. ”现今“阿兹特克人”狭义上指特诺奇蒂特兰的墨西加人 （Mēxihcah ），墨西加也是他们的自称. 特诺奇卡人 （Tenochcah ）和科尔瓦人 （Cōlhuah ）也是墨西加人的自称.
王國興 (香港)
批評學民思潮雙重標準
2015年4月26日，王國興出席《城市論壇》與學民思潮發言人黎汶洛辯論時，被後者批評其工聯會會員達36萬，惟勞工界別選民基礎僅約9,000人，質疑王國興未有為工人爭取權益. 王國興反駁時，以香港專上學生聯會新任秘書長羅冠聰以37票當選為例，批評黎汶洛雙重標準，向對方拋下「收皮啦」，後又補充指該詞只為「俚語」.
阿茲特克
定义
广义上，阿兹特克的范围也包括特诺奇蒂特兰的另外两个盟邦特斯科科和特拉科潘，它们和特诺奇蒂特兰共同组成了阿兹特克三邦同盟，也称为“阿兹特克帝国”. 因此，“阿兹特克”有时也是“阿兹特克帝国”的简称. 美国历史学家曾批评过这个用法，他更支持“库尔瓦-墨西加”，另一位历史学家佩德罗·卡拉斯科则支持使用“特诺奇卡帝国”. 卡拉斯科曾写道，“阿兹特克（帝国）”一词“无法体现古墨西哥民族上的复杂性，也无法用于辨别这个我们正研究的政治实体的主要元素. ”
而在最为广义的范畴内，阿兹特克可以指所有的阿兹特克城邦文明，他们和墨西加、阿科尔瓦和特帕内克人有着紧密的历史和文化联系，都使用古典纳瓦特尔语为通用语. 在杰尔姆·A·奥夫纳的著作《阿兹特克特斯科科的法律与政治》（Law and Politics in Aztec Texcoco）便使用了这样的用法. 照此理解，可以用“阿兹特克文明”一词指代所有后古典时代晚期的墨西哥中部文明，他们在文化上有着很大的共通之处. 现今用“阿兹特克”一词指代中部美洲纳瓦人以贸易、习俗、宗教、语言或政治联盟为纽带联系起来的文明集合体，此说法是德国地理学家冯·洪堡在1810年确立的. 1843年威廉·H·普雷斯科特关于墨西哥征服史的著作引入了这个用法，在其出版之后，阿兹特克这个词汇便逐渐被全世界所接受和采用，包括19世纪的墨西哥学者们，他们用这个词来区分现在的墨西哥和殖民时代以前的“墨西加”. 阿兹特克的具体定义是一直以来历史学术讨论的主题之一，但这个词汇在今日仍然更为常用.
资料来源
现今关于阿兹特克社会的资料有以下几个来源. 一是阿兹特克遗址中的考古学遗物——从寺庙金字塔到田间茅屋中的任何物件都可以帮助了解阿兹特克世界的大致轮廓. 不过考古学家们也必须依靠其他书面来源，以解读文物的历史背景. 二是原住民和西班牙人在殖民时代初期写成的书面历史记载，其上的文字提供了很多阿兹特克城邦政治和统治世系的历史信息. 西班牙殖民时期的书面史料大多以拉丁字母写成，作者包括懂得拉丁文字的阿兹特克人，以及和原住民交流过其历史和习俗的西班牙修士. 撰写过阿兹特克宗教文献的西班牙修士包括方济各会的托里比奥·德贝纳文特·莫托里尼亚，1524年到达中美洲的之一；方济各会的弗雷·胡安·德托尔克马达，撰写了《印第安君主国》（Monarquia Indiana）；道明会的，他的作品记载了大量的阿兹特克宗教和历史信息.
除了文字的形式，手抄本的图像式记载也包括在内，有些手抄本甚至只有图形和象形文字. 16世纪早期的门多萨手抄本是一部重要的图文史料 ，其中记载了被阿兹特克帝国征服的城邦名，帝国收受的贡品类型，以及社会的阶级构造和性别结构. 佛罗伦萨手抄本是方济各会修士贝尔纳迪诺·德萨阿贡在原住民抄写员和知情人协助下于1545年至1590年写成的，使用西班牙语和纳瓦特尔语双语，记载了许多关于阿兹特克宗教、政治、历法和社会结构的信息，也包括原住民视角的西班牙殖民战争细节，甚至还有植物学、动物学、贸易往来和工艺品信息，几乎类似于一部民族百科全书.
此外也有不少纳瓦人自己制作的史料，常用图画和文字组合的形式介绍阿兹特克国家的历史. 有名的纳瓦人编年史作者包括来自阿梅卡梅卡-查尔科的、特诺奇蒂特兰的特索索莫克、特拉斯卡拉的、特斯科科的伊斯特利尔索奇特尔和等. 一些参与过殖民征服的西班牙人也撰写有书面史料，如贝尔纳尔·迪亚斯·德尔卡斯蒂略，他撰写的《征服新西班牙信史》完整地记载了西班牙征服战争的全过程. 当代纳瓦人的文化习俗也有历史研究价值. 现今对阿兹特克文明的研究，大多是基于常规的历史研究科学方法，辅以与民族史学和人种志信息相结合的考古学知识而进行.
古典及后古典时代的中墨西哥
阿兹特克文明是中部美洲文明的一员. 这一地区是世界文明摇篮之一，相较美洲其他地区较早产生了定居农业和社会组织. 中部美洲的墨西哥谷地群山环抱，气候温和，有众多宜于狩猎的物种，也能支持大规模农业. 墨西哥谷地的中央分布着巨大的咸水湖——特斯科科湖，其北端和沙尔托坎湖、孙潘戈湖两个淡水湖相连，南端则通向索奇米尔科湖和查尔科湖另外两个淡水湖. 雨水使得沿湖地区形成冲积平地，十分有利于农业生产. 古典时期的发达文明特奥蒂瓦坎在前200年兴起于此. 特奥蒂瓦坎是古典时期墨西哥谷地文明的中心，拥有大量人口，还建起大型的宗教祭祀建筑. 7世纪，特奥蒂瓦坎文明衰落，取而代之的是这一时期随之兴起的其他城邦，包括阿斯卡波察尔科、乔卢拉（Cholula）和索奇卡尔科（Xochicalco）等.
王國興 (香港)
政治改革方案
2015年6月17至18日，立法會討論及表決行政長官普選方案. 27名泛民議員及醫學界梁家騮事前表明不接受全國人大常委會規定特首參選人需取得過半提委支持才能成為候選人，議案難以獲三分之二議員支持通過. 當天建制派為了等待遲到的經民聯劉皇發一起表決，包括王國興在內大部份建制派離場，意圖令會議流會拖延表決時間，讓劉皇發趕及回來. 然而部份建制派（自由黨、工聯會陳婉嫻及部分獨立議員）並未有一起離場，導致會議有足夠人數繼續進行，最後立法會以廿八票對八票大比數否決政改方案.
中環嘉咸市集堵塞地盤
市區重建局建議發展項目包括三個地盤，用作住宅、商業、酒店及零售用途，並提供社區設施以及公共休憩空間. 本身位於嘉咸街市集而受到影響的商戶達78戶，受影響業權有360個，而受影響人口亦高達823人. 當中包括有70年歷史的新景記、經營逾50年的小型百貨店三陽號以及在結志街經營10多年的鈞樂茶餐廳，統統都需要搬走. 市建局起初承諾「無縫交接」，讓乾貨商戶和食肆留待新濕貨大樓建成後才遷走，2013年9月突然反口要求商戶於該年年底離開. 當時王國興與大聯盟代表（濕貨商戶）與市建局談判，最終「成功爭取」商戶分階段遷出，愈早離開可獲愈多額外賠償，最遲一批於2015年3月31日遷出.
阿茲特克
古典及后古典时代的中墨西哥
现有的共识认为，创造阿兹特克文明的纳瓦人并不是墨西哥中部高地的原住民，而是自墨西哥西北部分批移民至此，但特奥蒂瓦坎是否有纳瓦人定居还未有定论. 有研究指，纳瓦人最早定居在位于现瓜纳华托州的巴希奥地区，在6世纪达到人口顶峰，随后因干旱而人口骤减. 旱季恰与墨西哥谷地迁入新民族的时间点吻合，研究者因此认为此即纳瓦人迁移的直接原因. 特奥蒂瓦坎文化衰落后，乔卢拉和索奇卡尔科等城邦可能已经有纳语使用者定居. 纳瓦人南迁之后，当地原有的欧托-曼格语系民族受到影响，和迁入的以狩猎采集活动为主的游牧族群发生融合，逐渐形成了后来的阿兹特克文化. 进入10世纪后，一些纳瓦人城邦逐渐兴起，包括墨西哥谷的图拉、和，以及莫雷洛斯州的夸乌纳瓦克. 图拉城邦由纳瓦人的分支托尔特克人建立，是后古典期托尔特克文明的中心. 托尔特克人是优秀的建筑者、技工，精于农耕，还建立起被称为的君主制政权. 托尔特克文化继承了中部美洲文化的共通点，其衣着、宗教、历法甚至是政治制度都深刻地影响了中部美洲地区的其他文明. 托尔特克文化在12世纪初逐渐衰亡，后来的阿兹特克人也自视为兴盛的托尔特克文明的继承者.
托尔特克文明陷落以后，墨西哥谷地陷入内部纷争，文明中心转移到特斯科科湖南部的.
王國興 (香港)
第五屆香港區議會（2016年1月1日至2019年12月31日）
2015年香港區議會選舉，因小西灣選區原區議員、同屬工聯會的陳靄群退下火線，王國興空降該區參選，擊敗柴灣街坊福利會理事長、立法會議員鍾樹根樁腳朱日安和人民力量的譚得志，成功重回東區區議會.
2016年香港立法會選舉落選
2016年香港立法會選舉，代表工聯會出戰區議會（第二）功能界別，最終以10000票（即10694票）之差落敗給民主黨涂謹申，連任立法會議員失敗，結束十二年議會生涯.
阿茲特克
墨西加移民与特诺奇蒂特兰城的建立
墨西加人是南迁的纳瓦人的一支，他们是阿兹特克文明的中心城邦特诺奇蒂特兰的建立者. 在建立这一城邦之前，墨西加人同样并不居于此地，有说法称他们迁徙的起点位于偏西的米却肯州，而他们的文化却发源于在偏东的今瓦哈卡州北部和普埃布拉州一带. 墨西加人在殖民时代的史料中描述了他们迁入墨西哥谷的过程——墨西加人起初和其他民族一同迁徙，包括特拉斯卡拉人、特帕内克人和阿科尔瓦人等，但随后他们依照守护神维齐洛波奇特利的指引另辟他路，同时正式得名墨西加人. 当他们到达谷地时，当地已经有许多阿兹特克城邦，其中实力最强大的是南方的和西方的阿斯卡波察尔科. 墨西加人在此的最初定居点位于查普尔特佩克，但因劫掠行为而被驱逐，于1299年被押解或迁徙至库尔瓦坎. 库尔瓦坎的统治者科科斯特利（Cocoxtli）允许一部分墨西加人定居在蒂萨潘的空旷荒地中，在那里，墨西加人和库尔瓦人通婚，并大量吸纳库尔瓦文化元素. 库尔瓦坎的统治世系可以追溯到托尔特克的古都图拉，墨西加人由于和库尔瓦人通婚，也自称同图拉文明有历史联系. 墨西加人帮助科科斯特利展开征服活动，声名逐渐显赫，为此科科斯特利同意将自己的女儿许配给墨西加首领. 但是，墨西加人恩将仇报，举行仪式将她献祭. 因此，墨西加人再度遭到驱逐.
根据阿兹特克传说，1323年，墨西加人在特斯科科湖发现了一只衔着蛇停在仙人掌上的老鹰，而这就是维齐洛波奇特利指引他们寻找的建城记号. 墨西加人于是在湖上的一个沼泽岛上建立起特诺奇蒂特兰城，大部分史料记载的建成时间是1325年. 1376年，阿卡马皮奇特利被选为特诺奇蒂特兰的首个领袖，称为大特拉托阿尼，这也是墨西加统治王朝的开端. 阿卡马皮奇特利的父亲是墨西加人，母亲是库尔瓦人.
王國興 (香港)
其他
2000年至2005年，曾任酒牌局成員.
阿茲特克
早期的墨西加统治者
阿斯卡波察尔科的统治者是智勇双全的，在他的统治下，阿斯卡波察尔科成为地区强权. 墨西加人亦属于特索索莫克的附庸，派战士支援特帕内克人的地区征服战事，并借由成功的城邦征服活动赢得部分朝贡，特诺奇蒂特兰的政治和经济地位也因而有所提升.
1396年，阿卡马皮奇特利逝世，王子维齐利维特尔即位. 维齐利维特尔迎娶了特索索莫克的女儿. 维齐利维特尔之子奇马尔波波卡在1417年成为特诺奇蒂特兰新的统治者，翌年，为支援特索索莫克的战事，他向特斯科科的阿科尔瓦人宣战，诛杀其统治者，此人也是奇马尔波波卡的女婿. 1426年，特索索莫克逝世，其子嗣陷入王位争夺，在此期间奇马尔波波卡意外死亡，特索索莫克之子是可疑的凶手.
维齐利维特尔的兄弟、奇马尔波波卡的叔叔伊斯科阿特尔被选举为墨西加新的特拉托阿尼，当时墨西加人已经不再和阿斯卡波察尔科并肩，转而相互敌对. 特斯科科的内萨瓦尔科约特尔成为墨西加人新的盟友，他是特斯科科王伊斯特利尔索奇特尔的儿子. 伊斯科阿特尔亦与马斯特拉的兄弟托托基瓦斯特利结盟，后者是特帕内克族城邦特拉科潘的统治者. 如此一来，特诺奇蒂特兰、特斯科科和特拉科潘三个城邦互为同盟，共同反抗特帕内克人的霸权，他们包围了阿斯卡波察尔科. 1428年，盟军摧毁阿城，并将君主马斯特拉献祭. 特诺奇蒂特兰借此战一跃成为墨西哥谷最为强大的城邦，而这个对抗阿斯卡波察尔科的起义同盟，也成为了后世所知的阿兹特克帝国的成立基础.
蒙特苏马一世时期
1440年，蒙特苏马一世·伊尔维卡米纳 被选为特拉托阿尼，他是维齐利维特尔之子、奇马尔波波卡的兄弟，曾在伊斯科阿特尔的征服战争期间担任军事将领. 在中美洲历史中，新统治者的登基往往意味着先王时期的属邦将揭竿而起、反抗朝贡体系，因此每位新王都需要以一次和前属邦的“加冕战争”作为其统治的开端. 蒙特苏马登基后，要求各属邦派工人扩建特诺奇蒂特兰大神庙，以测试其忠诚度. 只有查尔科城拒绝了蒙特苏马，这导致两邦敌对了十余年.
蒙特苏马随后重新征服了莫雷洛斯和格雷罗谷地的城邦，又在今韦拉克鲁斯州的瓦斯特克地区和瓦哈卡州的米斯特克地区发动扩张，并在此后将矛头转回韦拉克鲁斯的中南部地区，征服了科萨马洛潘、阿维利萨潘和奎特拉斯特兰. 在此期间，特拉斯卡拉、乔卢拉和韦索钦科成为蒙特苏马征服活动的主要对手，他们曾向多个被蒙氏征服的城邦发送支援. 蒙特苏马频频向此三国发动一种以小型遭遇为主的低强度战争，称为“荣冠战争”（xochiyaoyotl），或属于持久消耗战略.
蒙特苏马亦加固了三邦同盟和特诺奇蒂特兰的内部政治结构，他的兄弟特拉卡埃莱尔是其主要的顾问（Cihuacoatl），他在此期间主导了多次政治大变革，巩固了贵族（pipiltin）阶级的权力，制定了法律体系，同时确立了在已征服城邦恢复原首领统治、确保其忠于墨西加统治者的惯例. 蒙特苏马下令在查普尔特佩克修筑堤道，将那里的水源引入特诺奇蒂特兰；他还下令在东部修筑堤坝，防止湖水泛滥. 1451年至1456年，由于暴雨及冰雹袭击，特斯科科湖区曾爆发饥荒，不少人饿死或是沦为奴隶，这是蒙特苏马统治后期的重大灾难.
特斯科科的统治者内萨瓦尔科约特尔建造了大量庙宇和公共建筑，他将特斯科科建设成为墨西哥中部高原的另一个重要城邦. 他还鼓励宗教和艺术的发展.
阿萨亚卡特尔和蒂索克时期
1469年，阿萨亚卡特尔即位，他是伊斯科阿特尔之子特索索莫克和蒙特苏马一世之女所生的儿子. 他完成了加冕战争，在南方和萨波特克作战，征服了特万特佩克地峡的部分地区. 阿萨亚卡特尔亦征服了独立的墨西加城邦特拉特洛尔科，它坐落在特诺奇蒂特兰所在岛屿的北方，拥有当地最大的集市. 特拉特洛尔科的统治者莫基维斯（Moquihuix）是阿萨亚卡特尔的妹夫，阿萨亚卡特尔指责他虐待自己的妹妹，以此为由将特拉特洛尔科纳入版图.
阿萨亚卡特尔随后向今墨西哥格雷罗州中部、普埃布拉谷地和海湾沿岸进军，并在托卢卡山谷中同奥托米人（Otomi）和马特拉钦卡人（Matlatzinca）作战. 托卢卡谷地是阿兹特克国家和强大的普雷佩查帝国之间的缓冲地，在征服托卢卡后，阿萨亚卡特尔开始同该国作战. 在1478年至1479年阿兹特克和普雷佩查人的数次大战中，阿兹特克部队严重受阻，阿萨亚卡特尔的军队在特拉希马洛扬（Tlaximaloyan）之战惨败，其麾下32,000名士兵遭受严重损失、所剩无几，铩羽而归.
阿维特索特尔时期
阿维特索特尔是蒂索克暴毙后的继任者，他是阿萨亚卡特尔和蒂索克的兄弟，也是蒂索克统治时期的战争领袖. 阿维特索特尔热衷于军事扩张，他的加冕战争以镇压托卢卡谷地叛乱为主，战事较为成功，随后他又征服了希洛特佩克（Jilotepec）和数个墨西哥谷北部的城邦，并将海湾沿岸地区纳入版图. 特诺奇蒂特兰大神庙在1487年扩建完成，阿维特索特尔邀请所有属邦统治者前来参加开设典礼，并在典礼的四日期间献祭了大量战俘，一些文献指这个数字达到了八万多，可能有夸大成分，但实际也不少于万人. 这些战俘大多来自于阿维特索特尔和特斯科科君主内萨瓦尔皮利一同在今瓦哈卡州北部进行的抓捕行动.
阿维特索特尔亦在卡利斯特拉瓦卡（Calixtlahuaca）、马利纳尔科（Malinalco）和特波斯特兰（Tepoztlan）建立了纪念建筑. 在他统治期间，今格雷罗州北部的阿拉维斯特兰（Alahuiztlan）和奥斯托蒂克帕克（Oztoticpac）曾发动叛乱，为此阿维特索特尔下令将两个城邦的全部人口处决，并派墨西哥谷的部分居民到当地重新定居. 他还强化了阿兹特克和普雷佩查边境的奥斯图马地区的驻守，以防卫普雷佩查的入侵.
1502年，特诺奇蒂特兰遭到洪灾威胁，阿维特索特尔因此求助特斯科科人帮助修筑堤坝. 在巡视堤坝时，他遭到袭击而死.
阿兹特克的晚期统治者和西班牙征服
蒙特苏马二世对特拉斯卡拉的战争并不顺利，在此期间，特斯科科人发动叛乱，杀害了蒙特苏马二世的妹妹，其军队也被特斯科科人包围击溃. 1516年，特斯科科君主内萨瓦尔皮利逝世，特斯科科陷入继承争端，特诺奇蒂特兰和特斯科科的联盟陷入解体.
1517年，蒙特苏马接到了海湾沿岸森波阿兰（Cempoallan）附近发现船队和怪异战士的消息，决定派使者迎接，查明缘由，并命令沿岸属邦发现新船队时随时上报. 1519年，他得知埃尔南·科尔特斯率西班牙船队来临. 后者很快进入特拉斯卡拉，而特拉斯卡拉是阿兹特克的老对手. 11月8日，蒙特苏马二世和科尔特斯一行在特诺奇蒂特兰南部的堤道会面，他邀请科氏作客居留. 阿兹特克部队随后在海岸摧毁了一处西班牙营地，科尔特斯因而要求蒙特苏马处决相关将领，后者接受. 蒙特苏马二世沦为了西班牙人的俘虏，被软禁在王宫之中，西班牙人逐渐在这场对抗中占得主动. 各属邦察觉气氛异常后，1520年6月，针对西班牙人的敌对行动爆发，发生了著名的针对西班牙人的，期间蒙特苏马二世被杀，可能是指责他叛国的阿兹特克人行凶，亦有可能是西班牙人在撤离途中泄愤将其杀害. 奎特拉瓦克在蒙特苏马死后继位，他仅是王室成员，此前是蒙特苏马的顾问. 他在统治期间不断加固特诺奇蒂特兰的防御工事，以防卫西班牙人和特拉斯卡拉人的入侵. 他仅仅统治了80天就暴毙宫中，早期的文献并未给出具体原因，后世大致认为是因为流行的天花瘟疫. 夸乌特莫克即位，他成为阿兹特克国家的最后一个特拉托阿尼. 夸乌特莫克登基后继续指挥保卫特诺奇蒂特兰. 1521年8月13日，特诺奇蒂特兰告破，他被西班牙人俘虏，这也是西班牙人在中墨西哥确立新霸权的标志. 夸乌特莫克被西班牙人囚禁，随后在出征洪都拉斯探险途中被科尔特斯下令处决，缘由据称是叛国罪. 夸乌特莫克的死也意味着阿兹特克政治史的结束.
殖民时代
在陷落的特诺奇蒂特兰废墟上，墨西哥城建立起来，欧洲式建筑逐渐取代老旧的阿兹特克建筑，占据了湖心岛. 特诺奇蒂特兰陷落后，阿兹特克士兵被西班牙人招致麾下，参与随后征服中美洲土地的战争，部分士兵在新征服的土地定居. 这意味着阿兹特克文化和纳瓦语在殖民时代后没有迅速陷落，反而在殖民时代初期得到了传播. 西班牙人将新征服的墨西哥地区称为“新西班牙”，建立新西班牙总督辖区.
阿兹特克统治王朝在夸乌特莫克死后继续统治“圣胡安特诺奇蒂特兰”，是为墨西哥城的一个原住民区域，但随后即位的特拉托阿尼多数是西班牙人扶持的傀儡，信仰天主教、姓名前缀有教名，如等. 其他阿兹特克城邦被列为殖民地原住民城镇，由一位原住民总督（gobernador）统治，总督职位最初由当地旧有的统治王朝成员担任，此人有时会兼任特拉托阿尼，不过在一些城镇中也有两个职位由两人把守的情况. 原住民总督负责管治原住民，在传统的收取贡品和发号施令等事务上仍然发挥着作用，听命于驻守当地的西班牙官员. 这种体制被称为“监护征赋制”，当地的西班牙官员被称为监护. 在殖民时代初期，一些原住民总督因这项制度变得尤为富有，且具有一定影响力，权力甚至可与西班牙监护相比.
人口的锐减
在欧洲人抵达墨西哥并完成征服、确立殖民统治后，当地的原住民人口显著减少，其中很大一部分原因是欧洲人带来的病菌瘟疫，使得大量没有抵抗力的原住民丧命. 1520年至1521年，天花爆发并席卷特诺奇蒂特兰，间接导致西班牙人轻易攻破了这个曾经繁荣的阿兹特克都城. 在1545年和1576年，天花病毒又是两次爆发，对原住民形成严重威胁. 在欧洲人来临时，当地并没有人口普查的数据. 早期对墨西哥谷地人口的估计数字较小，1942年乔治·库布勒（George Kubler）给出了20万的数字，1963年博拉（Borah）和库克（Cook）依据收贡清单计算出中墨西哥地区贡品数量，推出了1800万至3000万的庞大数字，他们也因此遭受批评，被指责为毫无根据. 考古学家威廉·桑德斯（William Sanders）根据古宅的考古数据，推断出100万至120万的人口数字. 托马斯·惠特摩尔（Thomas M. Whitmore）基于殖民地普查数字，利用计算机模拟模型推测出在1519年，墨西哥谷地约有150万人，而全墨西哥共有1600万人. 将以上数据和16世纪锐减后的人口数字相比，殖民征服后墨西哥谷人口的减幅分布在50%到90%之间，而根据桑德斯和惠特摩尔的数据则达到了90%左右.
社会与政治的变化
尽管阿兹特克帝国不复存在，但阿兹特克上层精英的地位在殖民时代得以保留，蒙特苏马二世的继承人和子嗣依然拥有很高的地位. 蒙特苏马二世之子生有一子迭戈·路易斯·蒙特苏马，后者通过婚姻融入了西班牙贵族体系，从而催生了“蒙特苏马伯爵”的贵族头衔. 自1696年起至1701年止，新西班牙总督兼有蒙特苏马伯爵头衔. 1766年，蒙特苏马伯爵获封为象征最高地位的“格伦代”. 1865年，墨西哥已进入第二帝国时期，当时的第十四代蒙特苏马伯爵安东尼奥·马里亚·蒙特苏马-马西利亚·德特鲁埃尔-纳瓦罗获封为公爵，爵号也改为蒙特苏马公爵. 两个蒙特苏马的女儿和莱奥诺尔·蒙特苏马被科尔特斯封为监督（encomiendas），头衔终身享有. 莱奥诺尔后来先后和两位西班牙人结婚，她的第二任丈夫将监督头衔传给了二人的女儿.
和其他原住民部族不同，阿兹特克的纳瓦人在殖民时代到来后保留了他们原有的政治和社会结构. 西班牙人在原住民城镇建立了印第安人共和体（Republica de indios）作为基本行政区域，在由欧洲人、非洲奴隶和混血的卡斯塔人所组成的新城镇建立西班牙人共和体（República de españoles），二者并存. 西班牙人将原住民精英视为殖民体系的贵族，继续维持殖民时代前的社会结构，并利用这些贵族，将他们作为西班牙殖民政府和原住民之间的中间人，但这也和原住民贵族对基督教和西班牙王室的忠诚度有关. 纳瓦人精英在当地事务中拥有相当大的自治权. 西班牙统治者并未完全了解旧有的政治组织，但他们清楚旧有体系和贵族统治者的重要性. 他们将旧的城邦作为基本的行政单元，更名为首府（cabeceras），而原属于城邦控制区的边缘城镇则命名为附属府（sujetos）. 西班牙人在首府建立起伊比利亚风格的市政厅，称为cabildo，职能和旧有的原住民贵族大体一致. 随后瘟疫不断爆发，原住民人口锐减，造成人口情况的大变动. 为了控制人口分布，殖民政府利用“集合”政策（congregación）进行了多次强制性的人口迁移. 分布在人口较为稀少的地区的原住民被强制迁移到新建立的定居点，便于接受传教和强制劳动.
城邦与人口
阿兹特克政治上的主要组织单位是阿尔特佩特尔（altepetl），本义为“水岭”，意译作城邦. 每个城邦都有一名统治者，称为特拉托阿尼，下辖全城邦的贵族和平民. 阿兹特克的城邦中中心的都城是宗教活动和贡品流通的中心地，外围包围有居民点. 城邦认同是阿兹特克人主要的身份和民族认同因素，城邦人口不一定拥有统一的语言. 每一个城邦的政治体系都是互相独立的，战争也会在城邦和城邦之间展开. 在墨西哥谷地，城邦的下等区域是卡尔普尔利（calpulli），本义是“长屋”，意译作公社、氏族，是平民之间的主要政治组织，通常由家庭组成，成员家庭多通过婚姻互相关联，因此卡尔普尔利又相当于氏族组织. 公社在政治上划有土地，平民在当地组织劳动及开垦土地. 公社的领袖可能成为贵族成员，如此他们便能在城邦组织中作为公社代表出现.
城邦的城区是阿兹特克人宗教、政治和经济的中心. 阿兹特克帝国的首都是特诺奇蒂特兰，建造于特斯科科湖的一系列小岛之上，面积约10万平方公里 ，依据对称布局规划而建，分为四个城区（campan，“方向”），中央是以大神庙为中心的宗教仪式区域，其中的大金字塔有50米高. 城内建有整齐的街道和广场 ，特诺奇蒂特兰的普通房屋用原木和泥土建成，房顶用芦苇杆搭成；金字塔、神庙和宫殿等宗教和王室建筑则大多用石头建造. 城市内部运河交错. 特诺奇蒂特兰的中心区四周被围墙包围，包含主建筑大神庙、供奉其他神祇的神庙、蹴球场、卡尔梅卡克（供贵族子女参加的学校）、勇士居所和商人居所，以及供皇帝居住的宗教宫殿，此外还设有头骨架（tzompantli），展示人祭祭品的头骨. 中心区周围是其他王室宫殿. 大神庙的主建筑大金字塔顶端是供奉特拉洛克和维齐洛波奇特利的神殿，也是大多数人祭活动的主要场所. 大神庙经过多次扩建，几乎每一位统治者都会扩建一次. 全城有10余公里长的防水堤坝，城北建有市场，是贸易中心.
特斯科科湖周边的城邦还包括阿斯卡波察尔科、、特斯科科、库尔瓦坎、特拉科潘、、科约阿坎、索奇米尔科和等. 在普埃布拉谷地，是规模最大的城邦，建有中美洲最大的金字塔. 特诺奇蒂特兰周边的特拉斯卡拉包含四个小城邦. 在莫雷洛斯谷地，夸乌纳瓦克是主要的纳瓦特尔语城市. 托卢卡谷地的托尔洛坎（Tollocan）是马特拉钦卡人的中心城市. 绝大部分阿兹特克城市都拥有一个中央广场，以双子大金字塔为中央建筑. 双子大金字塔通常面朝西侧，建有两列阶梯，通往两个神庙建筑.
根据人类学家爱德华多·诺格拉（Eduardo Noguera）按照房屋数量的估计，特诺奇蒂特兰和邻近的特拉特洛尔科共有人口20万. 若计入特斯科科湖的沿岸城市和所有岛屿，则共有30万到70万人. 迈克尔·史密斯（Michael E. Smith）的估测的特诺奇蒂特兰城区人口为212,500，参与估测的城区面积为1,350公顷，密度为157. 墨西哥谷地的第二大城市是特斯科科，其450公顷的区域内有25,000人口. 在莫雷洛斯谷地，考古学家迈克尔·史密斯（Michael E. Smith）估测当地的城邦一般有1至1.5万的人口，领土面积在70至100平方公里间，不过莫雷洛斯谷地的城邦面积较其他地区稍微小些. 史密斯认为城邦主要是政治单元，由领主和其管辖的市民组成，而并不是领土单位，因为一些地区内的小型居民点间分属多个不同的城邦.
三邦同盟与阿兹特克帝国
1427年，为共同对抗阿斯卡波察尔科的特帕内克人，特诺奇蒂特兰、特斯科科和特拉科潘组成三邦同盟，也被称为阿兹特克帝国，三邦的特拉托阿尼都可视作帝国的君主——但事实上特诺奇蒂特兰拥有更高的威望，因而其特拉托阿尼是阿兹特克帝国实际上的最高统治者，也被后世称为“阿兹特克皇帝”. 阿兹特克帝国是纳瓦人唯一一个相对成熟，且形成一定领土规模的政权，帝国的领土范围最远到达了今日墨西哥和危地马拉边界的太平洋沿岸城市. 阿兹特克帝国仰仗间接的统治方式，虽然它和大部分欧洲帝国一样，拥有复杂的民族构成，但阿兹特克帝国的统治体系更像是一个大规模的朝贡系统，并不是由政府进行直接统治，这与欧洲政治体系严密的各大帝国有所区别. 人种历史学家罗斯·哈西格称对阿兹特克帝国最适合的理解应该是一个非正式的“霸权帝国”，因为它并不声索已征服领土的至高统治权，原有的统治者大多得到保留，而只是强迫他们进贡，以保证朝贡体系的顺利运行. 只要朝贡体系能够顺利运转，帝国的统治者便不会特意干涉已征服地区的内政，而是任由原有的统治者施行自治，不过统治者也会通过通婚或交换货物等方式和当地统治者建立联系，以确保他们忠于中央.
为了保证帝国的扩张行动能够顺利进行，统治者们也会取消一些军事前线地区的朝贡地位，而派军队实行直接统治，甚至会委派傀儡君主、设立长期驻军或强制移民的方式建立统治，如西部和劲敌普雷佩查的边境地带. 这种针对前线地带的统治策略和帝国在墨西哥谷腹地的统治形式有着很大不同.
尽管西方史学家一直称呼这个以三方同盟为基础的政权为“帝国”，但政权统治范围内的大部分地区都是由城邦组成的，每个城邦都拥有着世袭的统治王朝. 阿兹特克人崛起的早期就是凭借着城邦战争的形式得以实现；而即使在1427年“帝国”建立以后，城邦也一直是地方行政的基本单位，这些城邦是阿兹特克国家“霸权”统治形式的关键.
社会阶级
下等阶级被称为（单数mācēhualli，复数mācehualtin），即平民. 起初仅限农民，但随时间推移逐渐囊括了一切下等工作者. 根据统计资料，在阿兹特克帝国的后期，只有20%的马塞瓦尔利从事农业，余下大部分为战士、工匠或商人 ，又在晚期以工艺事业从业者为主. 他们的劳作是阿兹特克市镇的主要收入来源. 马塞瓦尔利在极度贫困或债务累累时可能会成为贵族的奴隶（tlacotin），但奴隶身份并不世袭. 有的马塞瓦尔利没有土地，而直接为领主工作，称为mayehqueh. 大部分的马塞瓦尔利通常会结为不同的公社，称为卡尔普尔利（calpulli），从属于城邦，下属有土地和财产. 在战争中，马塞瓦尔利可以通过捕获战俘来提升自己的社会地位.
教育
阿兹特克是世界上较早强调强制教育的文明之一. 兒童在15岁之前的教育由家长负责，教育进度受当地卡尔普尔利公社的监督. 15岁后，学生将接受学校教育，为期5年；不过儿童在10岁就可以提前入学. 学校分为两种类型：，由公社运作，教授实用技能和军事；，教授高级的文学、天文、政治、神学等文化领域学科. 卡尔梅卡克的学生大部分是卡尔利贵族的子嗣. 学校的教师（tlamatimine）为培养学生的意志力，会采用严厉的体罚方式，且要求学生早上洗冷水浴，参加耐力测试等. 此外，还有专门教授歌舞艺术和蹴球的学院，这两种职业在阿兹特克帝国都享有较高地位. 女性通常会参加家政和育儿的教育；也有女性接受助产士和医术教育，称为蒂齐特尔（tizitl），她们专门负责护理其他阿兹特克女性. 在阿兹特克的教育体系中，有一个特别的“长者箴言”（huehuetlatolli）课程，以哲理性语句为载体，传递阿兹特克人的价值理念和礼仪观念.
性别与婚姻
阿兹特克人的家庭结构既不属于父系，亦不属于母系——两个世系的地位平等，子女的继承权利也趋于等同. 这意味着女性的财富可以企及男性，在婚姻中，女性也拥有较大的经济自由. 不过，阿兹特克社会中的职位分配遵循严格的性别区分系统，男性应在外工作，担任农民、商人、工匠或士兵；女人则更多地担任家庭主妇，但也可以担任小范围内的商人、医生、祭司或助产士. 战争在阿兹特克社会中地位崇高，但阿兹特克社会赋予女性维持世界和谐、取悦上苍的使命，这被认为和战争同等重要. 这使得一些学者将阿兹特克社会的性别地位情况定义为“性别互补”，男女各司其职，地位平等.
在贵族中间，联姻被视为一种政治策略，地位低的贵族家庭可通过将女儿嫁给显赫家庭，孕育出拥有更高地位的子嗣. 贵族也流行一夫多妻制，这在平民阶级中并不常见，因此一些文献认为一夫多妻是贵族的专利.
娱乐
中美洲蹴球（ōllamalitzli）是阿兹特克人最流行的体育运动. 这种形式的运动并非阿兹特克人首创，而是流行于中美洲各个民族，历史悠久. 蹴球在纳瓦特尔语中被称为ōllamalitzli，词根ōlli意为“橡胶”. 运动员使用臀，膝盖和肘击球，把球送入一个石环内视作获胜，但具体规则不详. 蹴球运动是阿兹特克人重要的娱乐活动，不过亦被阿兹特克人赋予宗教意义——球被视为太阳的象征，球赛代表着维齐洛波奇特利的白昼势力，和科瓦特利奎、科约尔沙乌基的黑夜势力之间的对抗. 阿兹特克贵族子女参与的学校卡尔梅卡克有蹴球课程，其中最杰出者可能会成为职业的蹴球运动员. 阿兹特克的各大城邦几乎都建有蹴球场（tlachtli），都城特诺奇蒂特兰的蹴球场被称为“圣球场”（teotlachco），在节日庆典期间会举行正式比赛. 比赛的败者可能会沦为奴隶，西班牙史学家迭戈·杜兰曾称蹴球运动员是“不幸而可怜的人”，父母“出卖自己的孩子，将他们的命运作为赌注，让他们冒着成为奴隶的风险. ” 阿兹特克人使用橡胶制作球，但他们并未发现国土内高地地区生长的巴拿马橡胶树，而依靠低地城邦进贡的橡胶. 根据门多萨手抄本中的记录，特诺奇蒂特兰每6个月自南部省份接受16,000块生橡胶，不过不是所有的生橡胶都被用于球的制作. 在西班牙征服阿兹特克帝国之后的1528年，科尔特斯将一队阿兹特克蹴球运动员带到西班牙，为国王卡洛斯一世表演.
舞蹈表演是阿兹特克人的另一种娱乐方式. 以娱乐为目的的舞蹈表演一般在神庙或贵族下辖的偏远地区举行，表演者亦会演唱歌曲，有时有乐器伴奏. 舞蹈有时也带有宗教甚至政治意味，舞蹈被认为是取悦神明的方式. 宗教庆典上会有固定的舞蹈表演；在政治层面上，舞蹈表演被认为能够展现帝国威严，或是用以纪念战争的胜利.
军事
阿兹特克人尚武，勇士文化是其文化的重要部分. 通常阿兹特克人发动战争有两层目的——政治上，阿兹特克的特拉托阿尼希望利用战争扩张势力范围，从而扩大其朝贡体系，也累积其威望；宗教上，阿兹特克人需要利用战争获取战俘，作为宗教仪式的祭品. 当新的特拉托阿尼登基时，一般会发动“加冕战争”，通过扩张或是平叛以证明自己是勇士、获取民望，并为其加冕典礼获取贡品. 加冕戰爭的失敗會帶來巨大的政治風險，蒂索克的加冕战争失败就致使多个城邦发动叛乱，他本人也不幸暴毙，很有可能被贵族毒害.
阿兹特克的军队一般按照阶级分为平民军和贵族勇士（cuāuhocēlōtl）两部分，分别在特尔波奇卡尔利和卡尔梅卡克两种学校接受军事训练. 平民可通过抓捕战俘以获得晋升机会. 宗教祭司也会随军参战，他们通常携带神像，给予军队精神支持. 贵族勇士内部按抓捕战俘多寡分为多个阶级，身着各式各样的奇装异服. 阿兹特克社会中的波奇特卡（pochteca）长途商人是重要的军事情报人员，他们在中美洲各地进行贸易活动，同时会帮助上层阶级收集相关情报. 如果他们被无故杀害，特拉托阿尼便有了发动战争的借口. 专职的间谍被称为基米奇丁（quimichtin），他们通常在战争开始前被派入敌对地区探查地形、敌军情报，并寻找可利用的异议人群. 他们使用敌方语言，穿着敌方的服饰，仅在黑夜中行动. 如果间谍被识破，他本人便会遭遇酷刑，其家属也会被贬为奴隶；但行动成功的报酬也颇为丰厚. 战争在纳瓦特尔语中被称为“水火”（ātl tlachinolli）. 一旦决定进行战争，会将士兵集结到城邦的广场上接受动员. 通常最先出发的是携带神像的祭司，第二日将军带领贵族勇士出发. 第三日，军队主力出发，其中特诺奇蒂特兰军先于其他城邦的军队. 在行军过程中，沿途的城邦亦会派兵跟从. 阿兹特克人在墨西哥谷地一带建造了密集的道路网，军队能日行19至32公里. 行军规模依战争规模而有所不同，如仅以获取祭品为目标的荣冠战争仅需要很少的士兵. 在和米斯特克城邦奎斯特拉瓦坎（Coixtlahuacan）的战争中，阿兹特克派出了20万士兵和10万名随行工人. 1506年，阿兹特克派出40万大军攻打米斯特克城邦图图特佩克（Tututepec）. 战争开始前，士兵会打响战鼓、吹响螺号以传达进攻号令. 平民军首先会利用投石绳和弓箭发动第一波进攻，整个军队会依照指挥试图包围对手，随后是贵族勇士冲入敌阵利用近战武器进行肉搏，其中也有人使用投枪器. 第一次参加战斗的年轻人会排在末尾次序冲锋，且通常是在胜局锁定以后出动追捕逃兵，并试图俘获对手. 有论调指阿兹特克人倾向于抓捕战俘，而不会杀掉对手. 有人认为这是阿兹特克军队败给西班牙人的原因之一，但不少历史学家反对这个意见，事实上阿兹特克军队仅仅在荣冠战争中才会这么做，而在反抗西班牙人的战争中，阿兹特克人会尽可能杀死西班牙敌军.
阿兹特克军队使用的近战武器包括，一种带有尖刃的木制手持武器；此外还有硬木棒（cuahuitl）、木矛（tepoztōpīlli）、碎骨棒（quauholōlli）和铜斧（tlāximaltepōztli）等. 黑曜石是阿兹特克近战武器的重要原料，常用于制作武器的尖刃. 黑曜岩比钢铁坚硬，却更容易磨损，必须经常维修. 投射武器主要为投枪器（atlatl），此外还有弓箭（tlahhuītōlli）、投石绳（tēmātlatl）和吹箭（tlacalhuazcuahuitl）. 有的士兵会携带圆盾，原料为原木或玉米茎，有时以羽毛装饰. 士兵通常身着棉衣. 有些贵族勇士穿印有动物皮肤的花纹的皮革战衣，戴木制头盔，形为各式动物，如吼猴、猫、鸟、豹、郊狼，或是阿兹特克的神祇. 其中，化装为豹、鹰者分别被称为豹勇士（ocēlōtl）和鹰勇士（cuāuhtli），是贵族勇士中最勇猛的战士，后来成了阿兹特克在现代流行文化中的象征之一. 军官或是贵族勇士身背战旗，用于表明身份、便于指挥.
农业
和所有其他中美洲文明一样，阿兹特克社会以玉米农业为中心. 墨西哥谷地环境潮湿，湖泊沼泽密布，因而发展出精耕细作的农业生产方式. 阿兹特克农业的主要作物除了玉米之外还包括豆类、南瓜、辣椒、龙舌兰和苋菜等，其中龙舌兰是其特产. 阿兹特克人为适应谷地的多湖环境，会在沿湖的浅水地区利用湖底泥土建造奇南帕园地并耕作于此，这是阿兹特克农业的另一个特征. 奇南帕（chinampa）是西班牙语词汇，来源于纳瓦特尔语的奇纳米特尔（chināmitl）. 奇南帕园地的土壤大多来自湖底，受湖水滋养而较为肥沃，能够耕种各种作物，浮岛间被窄运河隔开，农民可划舟在岛间移动. 奇南帕产量可观，1公顷奇南帕园地可养活20人.
阿兹特克人亦发明了自己的人工水利和灌溉系统，据称在特诺奇蒂特兰城南的索奇米尔科曾有1.5万条人工灌溉渠道，至今仍存约900条. 大部分的农业生产活动都远离人口稠密的城区，但城区内部同样存在小规模农业. 每个家庭都拥有自己的小园地，用以种植玉米、水果、药草等作物. 阿兹特克人在特诺奇蒂特兰城周边建造了，可将特斯科科周边的泉水导入城区，以保证城市供水. 此外他们还构建了垃圾回收系统，将市民的生活垃圾回收为肥料. 凭借精耕细作的农业，阿兹特克文明得以维持大规模的城区人口. 特斯科科湖亦富于水产，因此特诺奇蒂特兰人并不需要养殖大量牲畜保证蛋白营养供应，他们通常只养殖火鸡和狗；根据学者的估计，墨西哥谷地居民亦不缺乏蛋白质营养.
手工业
阿兹特克农业发达，手工业和商业因而得到相当发展，工艺品主要有金、银、铜、宝石、皮革、纺织、羽毛、陶器等. 女性除参与农事外，亦利用棉和龙舌兰纤维编织织物，而男性则参与制造陶器、黑曜石器和燧石器等，亦有人参与制作珠饰、羽毛饰品、精细工具和乐器等奢侈品. 此即阿兹特克手工业的主要部门分布. 有时全公社（calpulli）都只参与某一特定器械的制作，在一些考古遗址中，专家亦发现了整个社区仅生产单一器械的证据. 阿兹特克人生产的金属制品较少，但他们确实掌握基本炼金术，会在玉石和绿松石等宝石中掺入黄金作点缀. 阿兹特克的铜制品大多自普雷佩查城邦进口.
商业
阿兹特克社会凭借市场网络来分配产品. 一般的市场出售货品多种多样，但有些市场仅出售单一货品，如阿科尔马的狗市. 只有得到政府授权的商人才可在市场内出售货物，每个市场内都配备有专职的监督人员，确保商人皆经合法授权. 出售劣质或假冒商品，或涉嫌诈骗顾客的商人若被监督发现，会遭到惩罚. 阿兹特克帝国中，普通城镇有周市，隔五日开放一次；较大城市的市场则每日开放. 科尔特斯曾报告称特拉特洛尔科的市场每日有60,000名顾客. 市场内有小的商贩，有农民售卖农产品、陶工售卖陶器等；也有专业的商人，他们在各个城市的市场间来往，借此获取利润. 在专职商人中，有一支特殊的长途商人人群被称为，他们有专门的公会，在整个中美洲地域内跋涉，主要进行奢侈品贸易. 他们也是特拉特洛尔科市场的法官和监督人员. 土地和劳动力并不是阿兹特克商业的一部分，但也有贵族之间买卖土地的特例.
在阿兹特克的商业中，存在有多种起货币作用的等价物. 小宗贸易主要以可可豆作为货币，它们大多进口自低地. 市场中，一只小兔子价值30个可可豆，一个土鸡蛋值3可可豆，一个塔马利值1可可豆. 大宗贸易以标准长度的棉布（称为夸奇特利，quachtli）为货币. 夸奇特利有多种规格，价值自65至300可可豆不等. 约20夸奇特利能支持一位特诺奇蒂特兰平民一年的开销.
收贡
朝贡往来是阿兹特克社会另一种分配产品的方式. 当一座城邦被征服时，胜利者会逼迫城邦缴纳岁贡，贡品通常为当地最宝贵的货物. 门多萨手抄本中有多页专门记载了一些缴纳贡品的城邦和贡品种类，其中不仅有羽毛、装饰服装和绿松石等奢侈品，亦有如普通服装、柴火和食品等普通贡品. 一个城邦一年通常要进贡两到四次，时间各不相同.
阿兹特克帝国境内的考古活动发现，被纳入帝国体系之内对于当地人来说有利有弊. 利是政府通常会着手发展当地的商贸产业，且从平民到贵族都将迎来黑曜石器或铜器等珍宝. 阿兹特克的贸易伙伴也包括历史上多次敌对的普雷佩查人，他们拥有高质量的铜器和珠宝. 弊端则是当地平民将遭到来自更上层阶级的压迫和盘剥. 但因为帝国常常依靠当地贵族王公于城邦进行自治，所以被纳入帝国对于当地的贵族阶级来说利大于弊，他们仅需要维持朝贡和当地秩序.