cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
春奈露娜
概要
在2011年把工作重心放在歌手上後佳作不斷. 2012年4月演唱人氣動畫《Fate/Zero》第二部的片尾曲 －《蒼穹高處風在歌唱》，衛宮切嗣和愛麗絲菲爾的定情片尾曲曾給人留下深刻印象. 春奈露娜從童年就愛唱歌動畫歌曲，樂曲多為搖滾風格. 春奈露娜還為人氣動畫《不起眼女主角培育法》獻唱主題曲，為《刀劍神域》演唱第一季、第二季片尾曲.
2018年11月7日，第一隻精選輯正式發售，收錄了春奈露娜出道起6年的各首佳作.
2021年9月末，所屬唱片公司SACRA MUSIC約滿終了.
2022年8月15日，所屬藝能事務所Space Craft退社發表.
節目出演
電視節目
厚叶雀舌木
厚叶雀舌木（学名：Leptopus pachyphyllus）为大戟科雀舌木属下的一个种.
楊仕偉
楊仕偉（），字景奇，福建建寧府建安縣人，官籍，明朝政治人物. 進士出身.
天順三年，鄉試中舉. 成化十一年（1475年），登進士，官兵部主事. 成化十三年，因太監汪直率領西廠逮捕入獄，后貶官.
曾祖父楊伯成，贈榮祿大夫少傅工部尚書兼大學士. 祖父楊榮. 父亲楊恭，曾任尚寶少卿.
倫茨堡鎮區 (伊利諾伊州聖克萊爾縣)
倫茨堡鎮區（Lenzburg Township）是位於美國伊利諾伊州聖克萊爾縣的一個行政鎮區.
地方資料
根據2010年美國人口普查的數據，倫茨堡鎮區的面積為81.00平方千米，當中陸地面積為74.80平方千米，而水域面積為6.20平方千米. 當地共有人口989人，而人口密度為每平方千米12.21人.
弗拉迪米尔·什蒂马茨
弗拉迪米爾·什蒂马茨（Владимир Штимац，），塞爾維亞籃球運動員，在場上的位置是中鋒. 他現在效力於CBA球隊宁波火箭. 他也代表塞爾維亞國家籃球隊參賽，參加了2014年籃球世界杯的比賽.
李騊駼
李騊駼（），赵郡高邑县人，出自赵郡李氏南祖，北齐、北周、隋朝官员.
早年擔任邺县令，後为寿阳道行台左丞. 武平四年五月被围困在寿阳城内. 十月乙巳日，吴明彻军随后发起猛攻，一鼓作气攻克寿阳，俘王琳、王贵显、可朱浑孝裕與李騊駼等，送到建康. 开皇初，永安太守. 卒于绛州长史.
斗蛛
斗蛛是一種在澳大利亞生活的原生動物，有致命劇毒. 不過，牠的毒性只對靈長類動物有效，因此對人類造成極大的傷害. 斗蛛是一種穴居的動物，雄蛛的毒性是雌蛛的五倍，牠們的毒液會引起過敏反應，輕則嘔吐，重則喪命. 過往由於澳洲並沒有針對各種斗蛛的解毒劑，所以一旦被斗蛛咬到，生存機會只有20%. 被咬的人要保持冷靜，不能走動，以免加速毒液在體內循環，可以的話，帶同咬人的斗蛛到醫院急症室求診.
文化
明朝袁宏道写有《斗蛛》文：“登场之时，初以足相搏;数交之后，猛气愈厉，怒爪狞狞，不复见身. 胜者以丝缚敌，至死方止. 亦有怯弱中道败走者，有势均力敌数交即罢者……”“其色黧者为上，灰者为次，杂色为下. 名目亦多，曰玄虎、鹰爪、玳瑁肚、黑张经、夜叉头、喜娘、小铁嘴，各因其形似以为字. ”
光学
光學（Optics），是物理學的分支，主要是研究光的現象、性質與應用，包括光與物質之間的相互作用、光學儀器的製作. 光學通常研究紅外線、紫外線及可見光的物理行為. 因為光是電磁波，其它形式的電磁輻射例如X射線、微波及無線電波等等也具有類似光的特性. 英文術語「optics」源自古希臘字「ὀπτική」，意為名詞「看見」、「視見」.
大多數常見的光學現象都可以用古典電动力學理論來說明. 但是，通常這全套理論很難實際應用，必需先假定簡單模型. 幾何光學的模型最為容易使用. 它試圖將光當作射線（光線），能夠直線移動，並且在遇到不同介質時會改變方向；它能夠解釋像直線傳播、反射、折射等等很多光線現象. 物理光學的模型比較精密，它把光當作是傳播於介質的波動（光波）. 除了反射、折射以外，它還能夠以波性質來解釋向前傳播、干涉、偏振等等光學現象. 幾何光學不能解釋這些比較複雜的光學現象. 在歷史上，光的射線模形首先被發展完善，然後才是光的波動模形.
很多現象涉及到光的波粒二象性. 只有量子力學能夠解釋這些現象. 在量子力學裏，光被視為由一群稱為光子的粒子組成. 量子光學專門研究怎樣用量子力學來解釋光學現象.
伊號第三十二潛艦
伊号第三二潜水舰（いごう だいさんじゅうに せんすいかん）是大日本帝国海軍的一艘伊一五型潜水舰.
光学
進一步將光学細分類. 光的纯科学领域，通常被称为光学或「光学物理」. 应用光学通常被称为光学工程. 光学工程中涉及到照明系统的部分，被特别称为「照明工程」. 每一个分支在应用、技术、焦点以及专业关联上，都有很大不同. 在光学工程中，比较新的发现，通常被归类为光子学（photonics）.
伊號第三十二潛艦
概要
已批准在第四次海軍補充計画中建造，在佐世保海軍工廠建造.
光学
因为光学在实际中被广泛应用，光学物理和工程光学，在领域上，有很大程度的互相交叉. 光学也与电子工程、物理学、天文學、医学（尤其是眼科学与視光學）等许多学科密切相关. 很多關鍵科技都能找到光學的研究果實，包括鏡子、透鏡、望遠鏡、顯微鏡、激光、光纖、發光二極體、光伏等等.
伊號第三十二潛艦
概要
在南太平洋包括澳大利亚周边海域和所罗门群岛周边地区执行通商破坏，未取得任何战果. 后于所罗门方面执行运输任务，最后报告发现美国特遣部队，从此杳无音信.
光学
经典光學
在量子光學的重要性被揭示之前，光学的基本理论主要是经典电磁场理论以及它在光学领域的. 经典光学可以分成两个主要分支：几何光学与物理光学.
伊號第三十二潛艦
参考
http://www.combinedfleet.com/I-32.htm
光学
几何光学
几何光学，又称射线光学，描述了光的传播. 在几何光学中，光被称作是 "射线"（光线）. 光线会在两种不同介质的界面改变传播方向，并有可能在折射率随位置变化的介质中发生曲线弯折的现象. 几何光学中的“光线”是抽象的物体，它的前进方向垂直于光波的波前. 几何光学给出了光线通过光学系统的传播规律，以此可以预测其实际波前的位置. 費馬原理是幾何光學的基本定理：光传播的路径是光以最短時間通過的路径 ，由此可以推導出許多几何光学的定律. 考慮一個由透镜、反射镜及棱镜組合而成的光学系统，用几何光学可以說明其中的反射、折射等現象，需要注意的是，几何光学简化了光学理论，因此它无法解释很多重要的光学效应，例如：繞射、偏振等.
通过近轴近似（也稱為小角近似），可以对几何光学做进一步简化，并对应于数学描述上的线性化. 在近轴近似条件下，光学元件和系统可以通过简单的矩阵来表示. 高斯光学以及近轴都是以近轴近似的基礎進行發展，可以确定光学系统的一阶特性，例如找出成像位置、物體位置以及放大倍率的近似值等. 高斯光束传播是近轴光学的扩展，它可以更为精确地描述相干传播（如激光光束）. 即使仍然使用近轴近似，这一技术可以部分描述衍射，能够精确计算激光束随距离传播的速率以及其最小的汇聚尺寸. 高斯光束传播理论因此可以沟通几何光学与物理光学.
物理光学
物理光学，或称波动光学，建立在惠更斯原理之上，可以建立复波前（包括振幅与相位）通过光学系统的模型. 这一技术能够利用计算机数值仿真模拟或计算衍射、干涉、散射、偏振特性、像差等各种复杂光学现象. 物理光学名稱中的「物理」表示它比幾何光學更接近物理原理，但仍然只是物理理論的近似而已. 由于仍然有所近似，因此物理光学不能像电磁波理论模型那样能够全面描述光传播. 对于大多数实际问题来说，完整电磁波理论模型计算量太大，在现在的一般计算机硬件条件下并不十分实用，但小尺度的问题可以使用完整波动模型进行计算.
近代光學
近代光學包括了二十世紀開始研究的光學科學及光學工程. 光學科學部份一般會和光的電磁特性或是量子特性（光子）有關，不過也包括其他領域. 量子光學是近代光學的主要子領域之一，處理光的量子力學特性. 量子光學不只是理論而已，像雷射等現代光學設備其中的原理都是以量子光學為基礎. 像光电倍增管或電子倍增管等光偵測器可以對單一光子反應. 像感光耦合元件等電子式的图像传感器，也會因為個別光子的統計特性而出現散粒噪声. 若沒有量子力學，也就無法理解發光二極體及太阳能电池的原理. 量子光學常和量子電子學重疊.
現在，光學中純物理的部份會稱為光物理學，和光學中應用科學或工程的部份分開，後者則稱為光電工程. 光電工程的主要領域包括有照明工程、光子学及光電工程等，實務應用、光学构件的制作和检测及影像處理等. 其中部份領域有些重疊，而各概念的差異在不同的地區或是不同的產業也會略有不同. 因為雷射技術的進展，在數十年前就開始了一個非線性光學的專業研究社群.
光學的應用
每天生活中有許多都和光學有關. 生物的视觉系统就是以光學原理運作，是五感之一. 眼鏡或隱形眼鏡幫助人們改善視力，而光學也是許多消費性產品（例如相機）的重要機能，望遠鏡、顯微鏡及放大鏡都是典型的光學儀器. 彩虹及海市蜃楼都是光學現象，而光通訊是現在網際網路及的基礎.
人眼
人眼的功能是將光線聚焦在稱為视网膜，位在眼球內部後方的感光细胞. 聚焦是由一系列的透光物質來達成. 進入眼球的光會先通過角膜，之後通過角膜後的液態區域，接著進入瞳孔. 光之後通過可以調節及聚焦光線的晶状体，接著會經過人眼中的主要液態區域玻璃体，最後進入视网膜. 视网膜的細胞在眼球內側的後面，只有一點是视神经離開眼球的路徑，這個點也是眼睛的盲點.
視錐細胞對光的整體強度變化較不敏感，但視錐細胞分為三種，對三個不同頻率範圍的光很敏感，因此用來認知顏色及. 視錐細胞集中在正中凹，其空間的解析度較視杆細胞要好. 因為視錐細胞在光線暗時不像視杆細胞那麼靈敏，夜間視覺會因為而受限. 因為視錐細胞集中在正中凹，大部份的中央视觉（例如閱讀、做精細動作或檢查物品需要的視覺）都是由視錐細胞進行.
大氣光學
大氣獨特的光學特性造成很多壯觀的光學現象，像天空的藍色就是瑞利散射的結果，將較高頻率的顏色（藍色）反射到觀察者眼前. 因為藍光比紅光容易被散射，當透過較厚的太氣來直接觀測太陽（如日出或日落）時，太陽會呈現紅色. 天空中其他顆粒物也可以在不同角度散射不同顏色的光，因此在黃昏和黎明時會有多彩發光的天空. 大氣中冰晶或其他物質的散射造成了暈、晚霞餘暉、華、雲隙光及幻日等大氣現象. 這些現象的不同是因為空氣中粒子的大小及其幾何形狀.
海市蜃楼是光因為不同溫度下空氣折射率的變化而產生的光學現象. 光線在傳播於不同溫度下的空氣時被偏折而在遙遠的距離或天空中生成虛像，因此物體會出現於原先不可能出現的位置. 其他相關的光學效應包括新地島效應，也就是太陽上昇的比預期時間要快，而且形狀扭曲. 複雜蜃景是和逆溫下的折射有關的光學現象，是像島嶼、懸崖、船舶及冰山等物體在地平線上，其外形伸長且拉高，看起來像「童話故事裡的城堡」.
彩虹是光在雨滴中的內反射及色散折射所造成. 若在雨滴中只有單一反射，會在天空仰角約40°至42°度形成彩虹，紅色在最外層，若是在雨滴中有二次反射，會在天空仰角約50.5°至54°形成彩虹，紫色在最外層. 因為太陽和彩虹的中心會相差180度，若太陽越靠近地平線，彩虹會更明顯.
塞亞德·哈克薩巴諾維奇
塞亞德·哈克薩巴諾維奇（Sead Hakšabanović，），是一名-{zh-hans:黑山;zh-hk:黑山;zh-tw:蒙特內哥羅;}-職業足球員，現效力於蘇超球隊些路迪，同時他也效力於蒙特內哥羅國家足球隊. 司職攻擊中場.
球會生涯
哈克薩巴諾維奇為咸史達斯的青訓球員，2015年4月9日，他在瑞典足球超级联赛對陣-{zh-hans:北雪平; zh-hant:諾爾雪平; zh-hk:諾高平;}-的比賽中後備入替，首次代表球隊一線隊上陣，當時他只有15歲，可是球隊最終在主場以0比3落敗. 他成為代表咸史達斯史上最年輕的上陣球員，亦成為瑞超史上第2年輕的上陣球員，僅次於尼克拉斯·巴亞哥洛夫.
2015年8月，哈克薩巴諾維奇曾到英格蘭超級足球聯賽球隊曼聯進行為期1星期的試訓 ，他亦曾到利物浦、車路士、阿士東維拉和曼城進行試訓.
2016年4月4日，經過職業生涯首季10場沒有入球，他在作客天狼星的比賽攻入首個入球，可是最終球隊以2比1落敗.
國家隊生涯
2017年6月11日，哈克薩巴諾維奇於2018年國際足協世界盃外圍賽對陣亞美尼亞國家足球隊的比賽中，首次代表-{zh-hans:黑山;zh-hk:黑山;zh-tw:蒙特內哥羅;}-上陣，最終球隊以4比1勝出.
個人生活
哈克薩巴諾維奇的家族均來自-{zh-hans:黑山; zh-hk:黑山; zh-tw:蒙特內哥羅;}-.
四回毛枝蕨
四回毛枝蕨（学名：Leptorumohra quadripinnata）为鳞毛蕨科毛枝蕨属下的一个种.
蕉鯔
蕉鯔為輻鰭魚綱鯔形目鯔科的其中一種，分布於東大西洋區，從塞內加爾至安哥拉海域，體長可達40公分，棲息在沿岸海域、河口區，以浮游植物、有機碎屑為食，可做為食用魚.
孫延長
孫延長（） ，字胤昌，號恒吾 ，晚明官員. 山東禹城縣（今禹城市）人.
生平
孫延長幼年家貧，常起早做傭工，傍晚方開始讀書，通宵達旦. 萬曆十九年（1591年）辛卯科鄉試，孫延長考中舉人 ，萬曆三十二年（1604年）成甲辰科三甲進士 ，授職臨汾知縣，為官清廉，愛民如子. 在任四年，以母忧去. 改順天府固安縣知縣，任內渾河（即永定河）大漲，士民紛逃，孫延長毅然不動，率人伐木修築城池，使縣城免遭水患，入祀當地名宦祠. 後改任刑部四川司主事，晋广西司员外郎、陕西司郎中. 与同乡刘士骥號「東海雙鳳」，嘉慶《禹城縣志》有傳.
母草
母草（学名：Lindernia crustacea）为玄参科母草属下的一个种.
布氏鯔
布氏鯔為輻鰭魚綱鯔形目鯔科的其中一種，分布於太平洋的東加及斐濟海域，體長可達19.4公分，棲息在沿岸海域.
远孔牛蛭
远孔牛蛭（学名：Poecilobdella similis）为医蛭科牛蛭属的动物. 分布于缅甸以及中国大陆的云南等地，主要生活于海拔1000米以上高山的山洼、池潭、溪流等积水里. 其生存的海拔下限为1000米. 该物种的模式产地在云南.
正法寺
正法寺可以指以下寺院：
托加 (卡斯特利翁省)
托加（西班牙语：Toga），是西班牙瓦伦西亚自治区卡斯特利翁省的一个市镇. 总面积14平方公里，总人口80人（2001年），人口密度6人/平方公里.
丹绒士拔
丹绒士拔（Tanjung Sepat）位于马来西亚雪兰莪州瓜拉冷岳县南部沿海，南面滨临马六甲海峡，是个以渔业为主的典型小鱼村，隶属于瓜拉冷岳市议会. 镇内高峰时期約有超过2萬3千人口，但因年輕一輩的村民逐渐外迁到城市打工，目前只剩约1萬名村民居住在此，其中55歲以上的人口就占了約6千人，丹绒士拔也有一个称号为"长寿村"（有者亦称为富贵村），因村民平均寿命都较为长寿，90岁以上的老村民也不少见. 居民多以华人為主，占了90%，村内三大主要姓氏為林氏、謝氏和陳氏. 早期的村民多以养猪和鱼民为主，但随着年轻人的外迁打工，现在的丹绒士拔逐渐的发展成为乡村旅游胜地. 村内唯一的一所华小的学生人数也是逐年下降，从高峰时期90年代初的平均一个年纪层200名学生下降到目前平均一个年纪层只剩大概100名学生. 当地也设有中文路牌.
地名来源
丹絨士拔（Tanjong Sepat）得名源自于一種生活在稻田的淡水小魚Sepat，其學名为Trichogaster trichopterus. Sepat在中文也称为絲鰓毛腹魚，以其斑點特出而得名. 此魚骨刺多，通常拿來做鹹魚，馬來人特喜愛用來煮咖喱. 早期的丹絨士拔，因一地耕種稻田，當地馬來人無意間在田裡發現了Sepat小魚，嘗試烹煮，鮮甜可口，立即愛上. 馬來居民口耳相傳，進而到田裡捕抓，每有收穫都會大叫“Sepat”. 而Tanjung在马来语中意为「海岬」.
历史
根据了解，最早抵达的華裔先民是來自中國潮州，并在新港（今峇都烏東Batu Untung）登陸，接著是漳州诏安闽南人，形成最早也是最大的兩個族群. 根據當地老居民的說法，在緊急法令之前，当地只有約50戶人家，并以潮州人為主，当时是一個小漁村.
後來，英殖民政府在雪蘭莪州濱海區大量種植椰子，而丹絨士拔为当时主要的椰產地，也種植一些橡膠、咖啡和可可. 直到1940年日本南侵，丹絨士拔一帶居民也加入馬來亞抗日遊擊隊（马共）.
經過60年岁月的洗禮，捕漁業由高峰期的5個港口興盛发展到沒落，漁民紛紛从該行轉型為養豬業；種植業由當初的椰子與橡膠也逐漸被棕櫚樹所取代，漁村逐步發展成為新村規模，發展成為現今2000多戶人家. 80年代的丹絨士拔的發展傾向種植和養豬業. 直到近年由于年轻村民大量的外迁到城市，村里剩下的居民以中年和老年居多，而丹绒士拔也逐渐从一个小鱼村渐渐的发展成一个乡村旅游胜地，吸引一些城市游客来一日游.
教育
本镇只有两间小学和中学，现今大部分华裔学生都就读于1952年创校的丹绒士拔华小.
菲牛蛭
菲牛蛭（学名：Poecilobdella manillensis）为医蛭科牛蛭属的动物，俗名马尼拟医蛭. 分布于印度尼西亚、菲律宾、印度、孟加拉、斯里兰卡、缅甸、泰国、越南、台湾以及中国大陆的福建、广东、广西、海南、香港等地，多见于水田、水沟或池塘里. 该物种的模式产地在菲律宾吕宋岛. 菲牛蛭为医蛭科牛蛭属的动物，俗名马尼拟医蛭. 分布于印度尼西亚、菲律宾、印度、孟加拉、斯里兰卡、缅甸、泰国、越南、台湾以及中国大陆的福建、广东、广西、海南、香港等地，多见于水田、水沟或池塘里. 菲牛蛭(5张)菲牛蛭在广西俗称金边蚂蟥，是广西特色的药用动物资源. 菲牛蛭唾液腺分泌的天然水蛭素（净雪皇生物工程标准化养殖、研发、生产、销售）是目前世界上所发现的物质中较强的天然抗凝血酶物质，对治疗心脑血管疾病尤其是脑中风等有较高的疗效. 菲牛蛭也是最近两年来市场上比较紧俏的水蛭品种之一，目前在药材市场问不出价格来，因为在市场上多以活体和冷冻体出售，目前体内水蛭素含量比较高的水蛭品种之一，一般出口较多，多用于提取水蛭素，其食性比较杂，尤以血液为主，但是我国适宜菲牛蛭养殖基地的地点仅限福建、广西、广东、海南、云南等热带地区，其它比较寒冷的地区要是能解决冬季冬眠问题则也可以养殖.
祖哈里布勒
祖哈里布勒（Juhari bin Bulat），马来西亚政治人物，土著团结党党员，为吉打州州议员兼吉打州议会议长. 曾经为吉打州议会副议长.
政治生涯
2018年马来西亚大选，祖哈里布勒以7千550票赢得议席. 2018年7月4日，土团党的州议员祖哈里布勒，以20票对15票压倒伊党的区州议员，当选为副议长.
2020年5月13日，州议员祖哈里布勒证实，已对时任州务大臣慕克里的领导失去信任，并将会支持成立新州政府. 喜来登政变，随土著团结党议员退出希望联盟，后加入国民联盟. 2020年8月25日，祖哈里布勒被委任为吉打州议长.
2023年，州议员兼吉州议会议长祖哈里布勒，宣布换届州选不再出战，让路给新人上阵.
查谟和克什米尔邦
查谟和克什米尔邦（जम्मू और कश्मीर；جموں و کشمیر；جوم تِ کشیر）地处喜马拉雅山脉南簏的克什米尔地区，因印巴领土争议，也被称为“印控克什米尔”，曾經为印度最北部邦，面積101387平方公里. 该邦南面与旁遮普和喜马偕尔邦接壤，西北部与巴基斯坦接邻，东北部与中华人民共和国相连. 地理上查谟和克什米尔分为三大部分即查谟、克什米尔山谷和拉達克.
祖哈里布勒
参考文献
!Colspan="3" style="background: #ccccff"|州立法议会职务
查谟和克什米尔邦
该地区伊斯兰教信徒约占68%，查谟和克什米尔邦曾是印度唯一大部分居民为穆斯林（68.31％）的邦，其他居民包括印度教佔28.43％、锡克教佔1.87％及藏傳佛教信徒佔0.89％.
在印度政府於2019年廢除《印度憲法》第370條賦予查谟和克什米尔邦的特殊地位後，印度議會通過了《查谟和克什米尔邦重組法案》，其中包含將邦解散並將其重組為兩個聯邦領土的規定–西部的查谟和克什米尔邦，東部的拉達克，自2019年10月31日開始生效. 2019年10月31日，查谟和克什米尔邦分割成查谟和克什米尔和拉达克，兩個中央直辖区.
建立
在此後的1947 - 1948年印巴戰爭，土邦查謨和克什米爾是印度（控制的地區之間分割查謨、克什米爾山谷和拉達克）和巴基斯坦（控制的吉爾吉特-巴爾蒂斯坦和阿扎德克什米爾）. 印度管理的領土在1951年選舉了制憲議會，該議會於1954年批准該州加入印度.
该邦曾根据《印度宪法》第370条（1954年）之规定，擁有除国防、外交和通信等领域外的自治權，印度宪法中的所有规定在这一地区都不适用.
現代
在1980年代後期，對聯邦政府高壓政策的不滿以及對1987年查谟和克什米爾立法議會選舉的操縱的指控引發了暴力起義和武裝叛亂，並得到了外界支持. 在2008年克什米爾動亂之後，該地區的分裂主義運動得到了加強.
自1989年以來，伊斯蘭激進分子與印度軍隊之間發生了長期，流血的衝突，他們都被指控侵犯人權，包括綁架，屠殺，強姦和武裝搶劫.
重組
2019年8月5日，印度联邦政府宣佈廢除《印度宪法》第370条，收回查谟和克什米尔邦自治權. 第370条被废止后，印度宪法将适用于这一争议地区. 印度政府计划将该邦分为查谟和克什米尔及拉達克两个联邦属地.
印度内政部长解释，联邦政府废除370条的依据是此条第3款规定若要修改必须经过制宪议会（如无则为邦议会）同意，而该邦议会自2018年11月解散后一直处于空置状态，故国会有权废除此条. 根据翌日在联邦院和人民院获得通过的《查谟和克什米尔邦重组法》，查谟和克什米尔邦分割成查谟和克什米尔中央直辖区和拉达克中央直辖区. 這引來了鄰國巴基斯坦和中國的不滿. （巴基斯坦由自由克什米爾、吉尔吉特-巴尔蒂斯坦，阿克賽欽由和田地区皮山县、和田县、策勒县、阿里地區日土縣、噶爾縣、札達縣，崑崙走廊由喀什地區叶城县、塔什库尔干塔吉克自治县管理）
新規劃在2019年10月31日生效. 並根據該條將其人民院原本該邦分配到的6個席次一個分配給拉達克，另外五個留給查謨和喀什米爾.
主要經濟走向
下表是表示查谟和克什米尔邦過往邦內生產總值，由印度統計和計畫部門所公佈的資料，單位為百萬印度盧比.
行政区划
查谟和克什米尔邦的行政区曾划分為三個部分：查謨、克什米爾河谷和拉達克，可以進一步分為22個區. 該邦重組時也做了相應分割
人口和宗教
查谟和克什米爾邦過去由三個分區組成：查谟、克什米爾和拉達克，又分為22個區. 而錫亞琴冰川在印度軍方控制之下，沒有於查謨和克什米爾邦的管理之下. 基斯赫特瓦爾、拉姆班、雷阿西、桑巴、班迪波拉、加恩德爾巴爾、庫爾加姆和紹皮恩是在2008年成立的地區，他們的區域包括與那些從他們所構成的區.
GUNDAM战争大混战
是由Artdink开发，万代南梦宫游戏于2006年10月5日发行的PlayStation Portable主机独占游戏. 本游戏是《GUNDAM BATTLE TACTICS》的续集. 是《GUNDAM BATTLE》系列第二部作品. 2007年8月发布廉价版《PSP The Best》.
玩法
玩家最初扮演吉恩公国或地球联邦军的士兵. 时代完结后，可选择成为泰坦斯或者奥古的士兵. 本作的任务数超过了100.
登场作品
游戏中有以下作品中登场：
瑪麗莎鎮區 (伊利諾伊州聖克萊爾縣)
瑪麗莎鎮區（Marissa Township）是位於美國伊利諾伊州聖克萊爾縣的一個行政鎮區.
地方資料
根據2010年美國人口普查的數據，瑪麗莎鎮區的面積為93.20平方千米，當中陸地面積為89.20平方千米，而水域面積為4.00平方千米. 當地共有人口989人，而人口密度為每平方千米10.61人.
純潔的瑪利亞
是石川雅之的日本漫畫作品，於2008年11月開始，在講談社旗下雜誌《good!Afternoon》之創刊號上連載，於2013年7月之第33號完結. 外傳《純潔的瑪利亞 exhibition》於2014年7月在《good!Afternoon》的第45號上開始連載，於2015年1月號完結. 2014年9月1日發表動畫化決定並開啟了官網，電視動畫在2015年1月開始播放.
故事簡介
在戰爭不斷的中世紀時代，在法蘭西王國與英格蘭王國交戰之百年戰爭中，各國的魔女以此戰爭作為賺錢的途徑. 而法國之魔女瑪利亞則厭惡戰爭，多次插手中止多次戰爭.
註釋
<references group="註" />
幻影殺手
幻影殺手（Elektra）是漫威漫畫中的虛構人物. 由法蘭克·米勒創作，首次出現於《夜魔俠》第168期（1981年1月）.
幻影殺手被Comics Buyer's Guide列為漫畫史上前一百名性感女性的第22名.
出版歷史
艾莉崔由漫畫家法蘭克·米勒創造，首次出現在 #168（1981 年1月）中. 米勒根據女性健美運動員的形象塑造了這個角色. 最初，米勒打算讓艾莉崔作為單一事件出場中的一次性角色，但她反而成為了《夜魔俠》中經常出現的敵人(或反英雄)，直到她在《夜魔俠》 第181期（1982 年 4 月）中去世. 不久之後她復活了，但故事敘述說明中表明:絕不能讓夜魔俠再遇到她.
在此角色消失了十幾年後，她再次出現在《夜魔俠》 #324-327（1994 年 1 月至 4 月）中，並在《》#100-106中短暫擔任配角. 之後，她也獲得了自己的同名漫畫連載.
她也出現在2012年《雷霆特攻隊》系列中.
家庭和早年生活
艾莉崔·納崔斯（Elektra Natchios）出生於愛琴海附近的一個島國賽普勒斯，父親名為雨果·科斯塔斯·納崔斯（Hugo Kostas Natchios），母親名為克莉絲緹娜·納崔斯（Christina Natchios）. 她有一個名叫奧雷斯特茲·納崔斯 （Orestez Natchios）的哥哥.
關於她的家族史有兩個相互矛盾的版本. 在1995年3月至6月連載的《艾莉崔：邪惡根源》(Elektra: Root of Evil) #1-4中，她的母親克莉絲緹娜被奧雷斯特茲僱傭的刺客給殺害，而在1995年出版的《艾莉崔》（Vol.1）#18中，克莉絲緹娜是在希臘的一場公民運動期間被一名叛亂分子殺害. 在這兩種版本中，她都在臨終前早產了艾莉崔.
李煌 (清朝)
李煌（），字栯堂，一作郁堂，昆明人. 清朝政治人物、進士出身.
幻影殺手
家庭和早年生活
當九歲的艾莉崔被綁匪襲擊時，這些人都被奧雷斯特茲殺死，奧雷斯特茲在離開家後，成長為一名熟練的武術家. 他告訴他的父親，艾莉崔需要學習自衛. 於是雨果聘請了一位老師教她武術.
李煌 (清朝)
嘉庆二十二年（1817年）考中进士，改庶吉士. 嘉慶二十四年，升任翰林院編修. 道光七年，提督山西學政. 道光十一年，升任右贊善、右中允、左中允、司經局洗馬. 次年改翰林院侍講、右庶子、左庶子、翰林院侍講學士. 道光十三年，起用日講起居注官兼右庶子. 道光十四年，任翰林院侍講學士，日講起居注官. 道光十五年，任會試同考官，并教習庶吉士，后任福建鄉試正考官. 道光十六年，升任翰林院侍讀學士. 道光二十年，任詹事府少詹事、內閣學士、兼禮部侍郎銜. 道光二十一年，任殿試讀卷官、朝考閱卷官、文淵閣直閣事. 道光二十二年，署吏部右侍郎. 道光二十三年，任禮部右侍郎. 道光二十五年，署吏部左侍郎；次年任江蘇學政. 道光二十六年，任戶部右侍郎兼管錢法堂事務，次年轉左侍郎，兼管理三庫事務.
幻影殺手
家庭和早年生活
在1986年8月出版《艾莉崔：刺客》#1中，成年的艾莉崔對她五歲時被父親強奸的記憶模糊不清. 多年來的心理諮詢和藥物治療使她確信這是一個錯誤的記憶，但懷疑仍然存在. 艾莉崔在她父親的身邊長大，但被黑暗的幻象和不明來源的聲音所困擾. 她偶爾會因他們而做出自殘的反應. 她的父親最終將她送去接受心理治療以讓她變得更加穩定. 但始終不確定艾莉崔是真的變得更穩定了，還是只是看起來變得穩定了.
成年
雨果·納崔斯最終擔任了希臘駐美國大使. 19歲的艾莉崔前往美國紐約市並在哥倫比亞大學就讀. 她在那裡認識了她的同學馬特·梅鐸並開始與他約會.
一年後，艾莉崔和她的父親被恐怖分子綁架. 馬特的試圖拯救他們但失敗了，雨果·納崔斯被槍殺了. 艾莉崔失去了信心和希望. 她從哥倫比亞大學退學，前往中國學習武術. 一個叫做的組織的一名成員棍叟發現了她的靈魂中的黑暗，並試圖親自訓練她. 但艾莉崔最終加入了神秘的忍者組織“手合會”. 手合會把她訓練成一名刺客. 她後來脫離了手合會，成為一名獨立特工. 她再次遇到了如今身為超級英雄夜魔俠的馬特·梅鐸. 她在殺死一名罪犯阿拉里奇·瓦倫奎斯特（Alarich Wallenquist）的任務中擊敗了夜魔俠. 然而，她的任務失敗了，阿拉里奇雇用了一名保鑣，夜魔俠將她從保鑣手中救出來，並向她透露了他的秘密身份. 雖然兩人常一起對抗手合會，但他們也經常發生衝突.
艾莉崔後來與夜魔俠一起對抗角鬥士. 後來，她還擊敗了手合會的刺客.
在一場爭奪成為金霸王的首席刺客的戰鬥中，艾莉崔被靶眼用她自己的釵給刺中要害. 艾莉崔努力地爬到了夜魔俠的房子，然後死在了他的懷裡. 後來，手合會的成員偷走了艾莉崔的屍體並試圖復活她. 夜魔俠在真純會的的幫助下，擊敗了手合會的忍者. 夜魔俠隨後試圖讓艾莉崔自己復活. 雖然失敗了，但確實起到了淨化艾莉崔靈魂的作用. 艾莉崔的屍體隨後消失了，而磐石也消失了.
後來，磐石復活了艾莉崔，然後派她去幫助X戰警的成員金鋼狼，當時金鋼狼的身心都已經退化為野獸形態. 她幫助訓練他重新回到他可以再次作為人類思考和發聲的程度，並在他恢復正常狀態後與他共度了一段時光.
在她與金剛狼的合作關係結束一段時間後，有人透露，當艾莉崔被磐石復活時，艾莉崔的黑暗面與她本人分離了，這是受到夜魔俠當時執行的儀式的結果. 她邪惡的黑暗面自稱艾瑞尼絲（Erynys）. 她攻擊了艾莉崔，最後被艾莉崔殺死，並回到了艾莉崔的靈魂中.
金鋼狼：國家公敵
艾莉崔後來開始與神盾局合作.
九頭蛇和手合會聯手殺死了許多英雄，並將他們復活，將他們變為殺人機器，其中就包括金鋼狼. 基於艾莉崔與金鋼狼的關係以及她與手合會的過節，尼克·弗瑞聘請艾莉崔來領導任務，並支付給她超過200,000美元. 艾莉崔努力阻止金鋼狼殺人，並試圖讓他恢復正常. 在與手合會的戰鬥中，艾莉崔被殺死並被們復活為手合會的戰士，最終成為他們的領袖. 她與受手合會操控的和其他被手合會殺死並復活的英雄們一起攻擊神盾局，艾麗卡襲擊了尼克·弗瑞，重傷了他，並摧毀了一艘神盾局的直升機.
多虧了神盾局，金鋼狼終於清醒過來，並且想要報仇雪恨. 在與艾莉崔的戰鬥中，她使用手合會賦予她的新能力，在精神上與他交談. 她解釋說，被手合會殺死是她的計劃的一部分. 目的就是要被他們復活並滲透到組織中，她讓手合會相信他們已經成功地將她復活為一個被洗腦的戰士. 她告訴金鋼狼，他們會一起拿下手合會和九頭蛇. 他們擊退了許多忍者並取得了勝利. 然而，手合會的攻擊了艾莉崔並讀取了她的想法，看到弗瑞在哪裡接受治療，他還發現梵蒂岡雇用了她來殺他. 高貢傳送到弗瑞的藏身處，想殺死他，艾莉崔緊跟在後. 艾莉崔命令神盾局士兵攻擊高貢. 高貢擊倒了艾莉崔. 最後，金鋼狼利用他的爪子反射高貢將人石化的能力，打敗了他，並將他變成石頭的身體粉碎.
之後，尼克寫信告訴幻影貓，艾莉崔倖存了下來，但是失蹤了. 她有可能躲在東歐，創建了自己的民兵組織，並打算將其打造為她自己的手合會. 不過尼克告訴幻影貓，目前看來，艾莉崔對他們並不是個威脅. 實際上，在直升機被摧毀後的那段時間裡，艾莉崔被一群史克魯爾人綁架，並被他們的族人給冒充了身分.
夜魔俠和金霸王
之後，艾莉崔重新出現，並幫助夜魔俠解決與金霸王帶來的威脅. 金霸王為了換取他的自由而向美國聯邦調查局提供了證明馬特·梅鐸就是夜魔俠的確切證據. 而這些證據就是艾莉崔在過去幫助金霸王蒐集到的，因此她覺得自己有義務幫助馬特. 黑寡婦告訴馬特，艾莉崔現在是手合會的領導者.
夜魔俠與艾莉崔、黑寡婦和在保管金霸王的證據的建築物前會面. 他們打算在聯邦調查局到達之前偷走證據，但他們突然遭到靶眼襲擊. 夜魔俠與艾莉崔與靶眼戰鬥，在激烈的戰鬥後，他們取得了勝利. 然而，夜魔俠突然被現在為聯邦調查局工作的射中，並在艾莉崔的懷裡流了很多血. 艾莉崔隨後將馬特帶到了那裡，但又決定將馬特交給​手合會治療. 黑寡婦出現並反對她的想法. 兩人展開了戰鬥，手合會也在此時治癒了馬特.
艾莉崔最後跳出了夜班護士的醫療室的窗外，並與盧克·凱奇發生爭吵，她隨後便應馬特的要求迅速離開現場.
但後來的劇情表示這段期間的艾莉崔都是由史克魯爾人假扮的，並非她本人.
秘密入侵
艾莉崔再次出現，且似乎再次被手合會汙染了. 她殺死並復活了，打算將她作為手合會的武器. 新復仇者拯救了回聲，回聲刺死了艾莉崔. 然而，在艾莉崔死後，他們發現這實際上是一名偽裝成她的史克魯爾人. 這代表即使是新復仇者聯盟的成員蜘蛛人、金剛狼和奇異博士也無法發現辨認出史克魯爾人的偽裝.
在《》#16 中說明了艾莉崔成為了許多史克魯爾人想冒充的目標，然而，艾莉崔與他們戰鬥並殺死了他們. 接著，她被擁有隱形能力及鋼化身軀的超級史克魯爾人打倒. 一個名叫帕貢(Pagon)的史克魯爾人取代了艾麗崔，她就是後來被回聲殺死的那個史克魯爾人. 帕貢的死也是史克魯爾人的計劃的一部分，代表了他們想要取代全世界的超級英雄的“象徵”.
孚王府
孚王府，原为怡亲王府，位于北京市东城区朝内大街137号. 占地面积44000平方米，整体呈长方形，分东路、中路、西路. 其内建筑布局完全与《大清会典》所规定的王府形式相符. 中路有前庭和后寝两个部分. 正殿名为银安殿，左右各有配楼7间. 后殿5间，后寝7间，最后有后罩楼7间. 后罩楼两侧各有一个独立的庭院. 正院西侧有几个四合院，原为王府眷属的居住区. 东路院原属府库、厨厩及执事侍从的住所.
幻影殺手
黑暗王朝
在《》的故事中，諾曼·奧斯朋下令對艾莉崔進行研究和監視，以獲取有關的信息. 帕拉丁受到了8200萬美元的委託，闖入總部，打算殺死艾莉崔. 但艾莉崔擊倒了他，並強迫他交出牢房的鑰匙. 在離開牢房前，她還殺了那些折磨她的審訊者. 在擊倒了幾個神錘局特工後，她逃出了那裡，並逃到馬特·梅鐸的辦公室，搜查了他的急救用品藏匿處. 在遇到佛吉之後，她因先前的大量失血而暈倒.
孚王府
历史
雍正八年（1730年），怡亲王允祥逝后，因故邸改建贤良寺以祀王，因此赐第二代嗣王弘晓建新府于此，为和旧府有别，也称此处为怡亲王新府. 后来，怡亲王第六代载垣在“辛酉政變”中被赐自尽，怡亲王府被收回. 同治三年（1864年），将这个府邸赐道光皇帝第九子孚郡王奕譓为邸，俗称“九爷府”. 11年后孚郡王晋升亲王，此府改称孚王府. 民国期间，张作霖的部下杨宇霆买下孚王府，后来曾经改建成北平大学女子文理学校. 1949年后，孚王府由中央财政经济委员会等多家单位占用，后来陆续住进几百户居民. 现有居民270多户，搭建的违章建筑有在10000多平方米. 1981年7月，被北京市列为市级重点文物保护单位. 2001年6月，被国务院列为全国重点文物保护单位.
2016年1月22日，市政协委员、北京市文物局前局长孔繁峙向市政协十二届四次会议提交“老城重组应列出‘王府腾退保护’时间表”的提案. 孔其後接受记者訪問時，表示孚王府目前被佔用，住了378户居民，已经成为典型的居民大杂院，亟待腾退保护. 现孚王府大门外挂的单位牌子计有8块：
幻影殺手
黑暗王朝
艾莉崔醒來後，發現自己被銬在的診所的病床上. 護士解釋說，她是為了自己的安全而幫她戴上手銬，艾莉崔很輕易地擺脫了手銬. 但一個名叫妮可(Nico)的女殺手突然闖入並試圖殺死她們兩人. 艾莉崔將妮可打出窗外，然後拿了一把她的武器，同時告訴夜班護士快點逃跑. 艾莉崔跳進小巷，與妮可戰鬥，卻發現另一個名叫卡麥(Carmine)的殺手也試圖從屋頂用狙擊步槍殺死她. 她在躲避卡麥的射擊的同時，擊敗了妮可，並從妮可那裡獲得了一些關於她為何成為暗殺目標的線索. 在屋頂上的卡麥被裝扮成鷹眼的靶眼殺死，原來，諾曼·奧斯朋派了他來殺死艾莉崔.
艾莉崔爬到樓頂與第三個刺客對峙，卻在發現他是靶眼時大吃一驚. 妮可也到了屋頂，發現卡麥已被靶眼殺死，她與靶眼開始戰鬥. 靶眼試圖用有毒的箭殺死妮可，但她被艾莉崔救了下來，但不小心中了箭頭上的毒）. 靶眼然後將看似鎮靜的艾莉崔踢出建築物，並在街上與她對決. 他試圖像上次一樣，用她自己的釵刺死她. 然而，這一次艾莉崔戰勝了他，並用他的箭從他的背部用力刺了他. 妮可再次打斷他們的戰鬥，試圖射殺逃跑的靶眼. 神錘局特工加入戰局並射殺了妮可，但在他們想殺死艾莉崔時，被在一旁埋伏的金剛狼殺死.
接著，金剛狼向艾莉崔透露妮可逃跑後的去向，艾莉崔試圖解決這問題並和平結束衝突. 她發現雇用妮可和卡麥來殺她的人，是前神盾局特工-布拉爾斯探員(Brothers). 布拉爾斯說艾莉崔要對在直升機墜毀事件中殺死數百名神盾局特工負責. 艾莉崔表示自己對這件事沒有任何記憶，否認這些指控，並表示這些事是冒充她的史克魯爾人做出來的. 然而，諾曼·奧斯朋隨後出現，表示艾莉崔實際上是在這起事件之後才被綁架的，她之所以對此事沒有任何記憶，是因為她使用了一種思維技巧來“忘記”她的復活和這些事件，以防止史克魯爾人從她口中問出這些事. 艾莉崔的記憶回復，並表示她確實是這起事件的犯人. 然後她便殺死了妮可和布拉爾斯探員.
紅色代號
艾莉崔捲入了一起與紅浩克、X特攻隊、一個名為的新反派以及其他一些知名僱傭兵（如死侍和懲罰者）有關的事件.
影域
在故事中，棍叟試圖說服艾莉崔幫助阻止手合汙染夜魔俠. 然而她拒絕了，因為她想讓他像她一樣冷酷無情. 在她目睹了夜魔俠殺死靶眼的轉播畫面後，她重新考慮了. 她加入了手合會，取得影域要塞的情報，並幫助超級英雄滲透進來. 艾麗崔發現夜魔俠和打算復活把眼. 她偷偷幫助超級英雄潛入要塞，阻止夜魔俠復活靶眼. 於是戰鬥爆發了，就在艾莉崔試圖接觸馬特時，手合會的惡魔完全控制了他. 在他擊敗了幾乎所有超級英雄後，鐵拳俠使用他的氣擊退了惡魔，治癒了馬特的靈魂. 艾莉崔則在馬特的腦海中鼓勵他抵抗惡魔. 為了阻止惡魔製造更多的混亂，馬特最後決定自殺. 艾莉崔後來復活了馬特.
艾莉崔之後加入了紅浩克的雷霆特攻隊.
在故事中，艾莉崔因某種未知原因被監禁在歡樂山(Pleasant Hill)，一個由神盾局建立的特殊監獄，他們利用宇宙魔方變化成的少女的能力將犯人們的思想都變成快樂的普通居民. 艾莉崔變成了警長伊娃(Eva). 並她愛上變成了冰淇淋小販亨利的. 齊莫男爵和使用機器將所有囚犯恢復成原本的樣子後，艾莉崔也變了回來. 她說服吸收人不要傷害無辜的生命.
在的故事中，艾莉崔申請加入神盾局，以彌補她對直升機墜毀事件的過失. 菲爾·考森因立場不同而離開神盾局後，艾莉崔擔任了主管的職位. 當考森試圖干擾利用異人尤利西斯·凱恩 (Ulysses Cain)預測未來的能力來阻止犯罪的計劃時，艾莉崔發現她的神盾局團隊中的是考森留下的內奸，她向局長瑪麗亞·希爾警告了這件事. 同時，她還讓重新回到神盾局，為確保他的忠誠，她還在他的脖子上放了一個能遙控爆炸的項圈.
能力
艾莉崔的主要能力是對武術和武器的深入了解. 她學習過中國、泰國和日本的古代武術. 她最擅長的武器是源於日本沖繩縣的釵，這是她最常使用的武器. 她還精通武士刀、匕首、三節棍和手裏劍. 她是忍術、合氣道和空手道的大師. 艾莉崔也是名奧運級運動員，體操和游泳都很強，具有高水平的運動能力、力量、速度、耐力、敏捷性、靈巧性、反射和反應、協調、平衡和持久力. 她對疼痛、高溫和低溫都具有抵抗力. 她還能夠躲在陰影中並以極快的速度移動，即使在白天也能隱藏蹤跡.
艾莉崔有催眠他人的能力，能使他們看到幻覺或其他現象. 她也能將她的思想“扔”到其他人的腦海中. 例如，她能夠通過暫時“借用”人們的思想並在她尋找獵物的同時通過他們行動來追蹤她的敵人. 這種暫時的精神控制使她能夠隱約嗅出目標的心理或意圖.
艾莉崔也擁有低水平的心靈感應能力. 她可以通過心靈感應與擁有類似精神紀律水平的人進行交流，例如真純者的成員. 艾莉崔在與手合會一起訓練期間掌握了這種能力，並將她與手合會所信奉的神祇-獸(The Beast)在精神上聯繫起來.
逾越節
逾越節（פסח）是猶太教節日之一. 逾越节是为了紀念耶和華降臨十災的最後一災越過以色列人的房屋，殺死埃及一切頭胎生物的同時还殺死埃及人的長子，用以催促並警告一直心硬的法老，釋放為奴的以色列人離開埃及，還他們自由的故事.
第一個逾越節
以色列人在埃及時，受到埃及人的苦役；上主選召摩西，帶領以色列人離開埃及，脫離奴役的身分，前往上主應許的迦南美地. 《妥拉》中《出埃及記》的第12章記載著： 摩西召了以色列的眾長老來，對他們說：「你們要按着家口取出羊羔，把這逾越節的羊羔宰了. 拿一把牛膝草，蘸盆裏的血，打在門楣上和左右的門框上. 你們誰也不可出自己的房門，直到早晨. 因為耶和华要巡行擊殺埃及人，他看見血在門楣上和左右的門框上，就必越過那門，不容滅命的進你們的房屋，擊殺你們. 這例，你們要守著，作為你們和你們子孫永遠的定例. 日後，你們到了耶和华按着所應許賜給你們的那地，就要守這禮. 你們的兒女問你們說：『行這禮是甚麼意思？』你們就說：『這是獻給耶和华逾越節的祭. 當以色列人在埃及的時候，他擊殺埃及人，越過以色列人的房屋，救了我們各家. 』」
現代的逾越節
目前逾越節的慶祝方式，是由聖殿第二度被毀開始的. 由於聖殿被毀（到公元135年，猶太人甚至被逐出巴勒斯坦），到耶路撒冷過節變成了一句流於形式的話，直到1967年，而羊肉亦變成了羊骨.
现代节期的变化
现代犹太教逾越节庆祝的时间与古代的不尽相同.
现代犹太人的历法是以19年为周期，固定每个月的长短和置闰时机. 而古代犹太人的历法则是按照天文观测，当耶路撒冷出现新月的那一天作为一个月的第一天. 中东地区的传统历法以日落作为每一日的开始，而新月跟随着太阳从地平线上升起、在日落后不久落下. 这样古代的以色列人在春分前后，观测到耶路撒冷出现新月的那天，就是尼散月一日的开始. 从这天向后数14日就是逾越节. 而现代的固定历法会产生18至30小时、甚至一整个月的误差.
除此之外，一种说法是耶穌在尼散月14日守逾越节. 这个“偏差”可能来自于对希伯来历法的误解. 与希伯来历每日开始于日落不同，现代一般的习惯是每日开始于子夜. 因此虽然当耶稣在尼散月14日的日落后与门徒进晚餐时已经是尼散月15日了；但是按照后世的习惯，尼散月14日还未结束. 在尼散月14日过耶稣受难日及以此计算复活节的基督教派被称为守十四日派.
补过逾越节
以珥月十四日（宗教曆的二月，即西曆4月至5月期間）是補過逾越節. 是特別為那些在上月因不潔或遠行不能參加逾越節的人而設的.
基督教與逾越節
耶穌受難前，最后的晚餐就是耶稣與門徒共進逾越節晚餐，根据犹太人对一天的定义起于日落，终于第二天日落的方法，耶穌在当年逾越节的这天（星期四日落至星期五日落）死去的.
一般教会的做法与犹太教还有不同，大部分教会认为耶穌是在星期五（安息日前一天）被杀害的，所以他们的“逾越节”纪念，又称耶穌受难纪念一定是在聖週中的星期五举行，稱為聖週五，而耶穌是在周日（耶和華創造天地的第一日）复活，復活節與逾越節同期舉行. 但是由于不可能每年逾越节正好是星期五，所以大部分教会的庆祝节日很少和犹太人的节日吻合.
舊約的逾越節與新約的不同，耶穌在新約逾越節中以自己的血立新約（），並說明要記念這日. 在中，耶穌說明只有「吃我肉，喝我血的人就有永生. 」現時的基督教教會會有聖餐儀式，不過不會遵守聖餐儀式岀處的逾越節.
，逾越節被定為耶和華百姓的「世世代代永遠的定例」. 不過基督徒並沒有遵守逾越節的定例.
Eneloop
eneloop，中文译名为“爱乐普”，是三洋電機開發的低自放電鎳氫電池，也是市場上第一款同類型產品，於2005年11月14日進行販售，其登錄商標編號為（日本第4947448號・日本第5062218號），以此商品概念為基礎曾於2006年推出系列品牌「eneloop universe」. 其主要特點是相對於鎳氫電池，次世代的鎳氫電池有低漏電（自放電）改良，可以在充滿電之後存放一兩年內仍可保持相當電力.
颗粒牛蛭
颗粒牛蛭（学名：Poecilobdella granulosa）为医蛭科牛蛭属的动物. 分布于东南亚、台湾岛以及中国大陆的北京、苏州、福建等地，主要生活于海拔166-670米之间的高地平原与山脚下的湿地、沼泽、池塘、贮水池、沟渠和较小的溪流中. 其生存的海拔范围为167至670米. 该物种的模式产地在印度的本地治里.
Eneloop
2009年12月，Panasonic收购了世界最大的可充电电池生产商三洋电机50.19%的股份，完成了对公司的控股.
華麗海灣酒店
華麗海灣酒店（Grand Bay View Hotel，前稱汀蘭居Bay Bridge Hong Kong），是一間位於新界荃灣區汀九青山公路汀九段123號的酒店，2003年入伙. 遠眺汀九橋、青馬大橋及藍巴勒海峽景致，提供開放式單位、一房單位、一房連露台單位，面積介乎440至800平方呎.
Eneloop
2011年時由於松下集團內部重組，所以自2012年起三洋品牌被停用，但eneloop並未被立即更換成松下品牌而是依舊使用三洋品牌，直到2013年4月26日，eneloop才被更換成松下品牌.
華麗海灣酒店
2012年，基匯資本以10億港元向恒隆地產購入汀蘭居. 2017年3月，鄧成波以16.8億港元向基匯資本購入汀蘭居.
Eneloop
概述
早期鎳氫電池的「自然放電速度」（也稱漏電或自放電）快，即存放時電量會漸漸減少，存放幾個月、甚至只是幾個星期電量就完全消失. 因此不適合耗電量低（如時鐘、家庭電器的紅外線搖控器）的用途，也不能事前充電並長期儲存，待需要時使用（例如緊急用電池或留在電筒內作後備照明需要的電源），在販賣時預先充滿電也不可行，因為等到消費者手中時電量大多已消失.
華麗海灣酒店
2022年3月，汀蘭居被政府徵用為2019冠狀病毒病患者、其密切接觸者以及回港旅客作社區隔離用途. 因此，汀蘭居要求租客在3月12/15/17日或之前搬走，否則將會向租戶發出律師信. 此舉引起租戶不滿，認為酒店安排過分倉促，並有可能涉及違約，而拒絕遷出.
Eneloop
概述
而eneloop改善了以上問題. 其自然放電經抑制後在放置約1年後仍有約85%殘存電力，至今已改良至1年後保持90%、3年後80%及5年後70%. 雖然是充電電池，但也可以擺在貨架上像乾電池一樣買了馬上就使用，以取代鹼性電池為目標而發表的21世紀新世代電池.
儘管eneloop電池可以使用一般鎳氫電池充電器充電，但三洋仍然以eneloop品牌在市面推出充電器，早期電池與充電器是分開發售，之後推出單一包裝內含電池與充電器的套裝. 也有以USB作電源的eneloop充電器出售.
華麗海灣酒店
2022年5月鄧成波家族以約14.2億出售汀蘭居給華大酒店投資，虧損2.6億. 2023年1月起，華大接手後內部裝修整個建築物，酒店更名為「華麗海灣酒店」，2023年7月接受訂房，8月開始正式營運. 大廈於外牆的名稱使用簡體字和鮮紅霓虹燈，對汀九、青衣以致深井一帶造成光汙染. 酒店建築風格被民眾與中國內地的酒店設計相比較；而網上意見認為該建築設計嚴重破壞週圍海邊景觀.
Eneloop
概述
eneloop以環保、「可再生電池」為開發理念，外裝包裝使用可回收再用PET，部份包裝可以作為整理盒來保管電池. eneloop生產製造部分在日本國內進行，稱為「純國產」製品. 此外，有一部分充電器和部分在中国大陆贩售的电池（搭配充电器销售的低价版本）標示為中國大陸制造. 最初販賣的型號僅有AA電池，於2006年1月21日開始販售AAA電池，而適用於1~3電池用的間隔塊（塑膠外殼）也開始販售.
第一代
第一代eneloop在2006年推出，可充放電次數約為1000次，漏電低至1年後留有80%電量，最低工作溫度低至-10℃，出廠前預先以傳統電源充電. 此型號現已停產. 型号为HR-3UTG（AA）与 HR-4UTG（AAA）.
電池容量：
第二代
第二代eneloop可充放電次數增加至1500次，漏電進一步降低至1年後留有85%電量，至3年後留有75%電量，最低工作溫度也改進低至-20℃，出廠前預先以由太陽能取得的電源充電. 容量與第一代相同. 型號為HR-3UTGA（AA）與 HR-4UTGA（AAA）.
第四代
在三洋電機被松下電器併購後，第四代產品於2013年四月推出，在某些國家販售的電池外標以Panasonic取代Eneloop字樣. 此代產品在技術上的改進為可充放電次數再度增加了. 新型號為BK-3MCC（AA）和 BK-4MCC（AAA），可充放電次數最高可達2100次.
eneloop / eneloop plus（白底黑字）
電池容量：
eneloop lite（藍色／白底藍字）
eneloop Lite專設計給低耗電量的情況使用（例如家庭電器的紅外線搖控器、室內無線電話等），可充放電次數增加至3000次，容量小於第一代，漏電特性及最低工作溫度與第二代相同：3年後留有75%電量、-20℃，出廠前預先以由太陽能取得的電源充電.
雖然容量減少，但可充放電次數增加，得出更長的電池壽命，所以用在低耗電產品中會較節能，而且也更環保. 不過對低耗電產品延長至2000次的充電次數似乎不具有太大意義，畢竟它們很少更換電池.
Panasonic eneloop lite 隨著2013年四月的一般版新產品推出，lite版本也跟著推出新的升級版產品，新版可充放電次數達5000次. 型號為BK-3LCC（AA）和 BK-4LCC（AAA）. 此升級版電池與一般版相同，在一年後留有90%電量.
电池容量：
eneloop Harmolattice（紅色）
三洋2010年推出一款产品，电池本体为红色，可充电次数为500次. 6个月后留有80%电量，1年后留有75%电量. 型号为HR-3U25HM（AA）.
電池容量：
eneloop pro（黑色）
XX powered by eneloop XX powered by eneloop（日本版為eneloop pro）專設計給中高耗電量的情況使用，可充放電次數只有至500次，但電量就有所增加，漏電特性及最低工作溫度與第二代相同：1年後留有75%電量、-20℃，出廠前預先以由太陽能取得的電源充電. 型號為HR-3UWX（AA）與 HR-4UWX（AAA）.
電池容量：
第二代XX powered by eneloop 第二代XX powered by eneloop專設計給中高耗電量的情況使用，可充放電次數只有至500次，電量相較第一代XX powered微幅增加50mAh，漏電進一步降低至1年後留有85%電量. 型號為HR-3UWXB（AA）與 HR-4UWXB（AAA）.
Panasonic eneloop pro 新的eneloop Pro與一般版相同，在一年後留有90%電量. 與一般版和lite版一樣在2013年四月後採用新名稱，型號為BK-3HCC（AA）和 BK-4HCC（AAA）.
電池
第一代eneloop產品有：
充電器單體
2007年8月時開始販售eneloop用充電器
遊戲機專用
詳細的產品資料請參考 此網站.
eneloop universe
eneloop universe是以eneloop的理念進行発展的系列商品. 並於2007年度日本GOOD DESIGN中獲得大賞（内閣總理大臣獎）.
小學校內利用情形
以「三洋電機環境教育小學ENERGY EVOLUTION PROJECT」為主題，進行環境教育工作，並以eneloop為其教材. 為了使孩子們能重視地球環境，三洋電機正進行贈送全國的小學eneloop電池與充電器的計畫.
伊號第三十四潛艦
伊号第三四潜水舰是大日本帝国海軍旗下的一艘伊一五型潜水舰.
网脉陵齿蕨
网脉陵齿蕨（学名：Lindsaea davallioides）为鳞始蕨科鳞始蕨属下的一个种. 也称网脉林蕨. 生长在林下或沟边蔭湿处.
道教
道教是華夏的本土宗教，其思想最早源於黃帝（黃帝學派託言），而道教教團的最早形式為于吉開創的太平道、及張道陵創立的五斗米教（天師道），崇拜道家老子为道祖（现存的少许分支教派对此稍有歧义，但大多数主要派系还是尊老子为道祖），最早可以上溯到原始社会时期中國人的祭天、祭祖等祭祀及巫術崇拜活动，至春秋战国时期吸收神仙方术产生了方仙道，後融合道家、陰陽家的「五行」、「陰陽」等思想合併形成黃帝學派，在漢代中后期形成黃老道，經南北朝時期的宗教改革，及元、明時期的宗派融合，逐漸演變成現在的道教.
概论
道教是一個崇拜諸多神明的多神教，主要宗旨是追求長生不死、得道成仙、濟世救人. 在古中國傳統文化中佔有重要地位，在現代世界也積極發展. 为戰國時代諸子百家之一的道家只是哲学理论，道教吸收了其以「道德」为核心概念的理论体系，并将哲學家神化；但直到漢朝中後期才有教團產生. 张道陵在益州（在今四川省）的鹤鸣山修道，创立了天師道，信奉老子為太上老君，建立二十四治作为传教区域. 至南北朝时道教宗教形式逐渐完善. 唐代太宗皇帝因老子（太上老君）姓李，与国姓相同，於是尊封老子为唐室先祖.
道教以“道”为最高信仰，认为“道”是化生中原万物的本原. 道教（包括道家、術士等）、儒学和佛教合称「三教」，为中华传统文化的主要构成部分，是在其中占据着主导地位的理论学说和尋求有關实践練登圣的方法.
现在學術界所说的道教，是指在中国古代宗教信仰的基础上，承袭了方仙道、黄老道和民间天神信仰等大部分宗教观念和修持方法，逐步形成的以“道”作为最高信仰. 主要是奉太上老君为教主，並以老子的《道德经》等为修仙、修真境界主要经典，追求修炼成为神仙的一种中國的宗教，道教成仙或成神的主要方法大致可以歸納為五種，服食仙藥，外丹等，煉氣與導引，內丹修煉，並藉由道教科儀與本身法術修為等儀式及行善積德來功德成仙，常見後來的神仙多為內丹修煉和功德成神者與道術的修練者.
發展歷史
道教是中國土生土長的宗教. 其科仪与祭祀最早可追溯於原始社會時期的崇拜天地、自然與鬼神，從最早的与鬼神溝通的卜筮等多種方式，原始宗教逐漸演變成商周時期的祭祀天|上天和祖先.
到春秋戰國時期，原始宗教經歷了顯著的演變，並與社會文化知識相分化. 諸子百家尤以道、儒、墨為「顯學」；可追溯最早人与鬼神溝通的占卜草筮及原始時期的崇拜自然與鬼神的陰陽家、神仙家與此同時興起，各種尋找神仙及“長生不老藥”的活動，屢見於史書. 這一時期，逐漸產生了方仙道、黃老道等初期道教思想.
至東漢末年，張道陵在西南蜀地益州（在今成都）稱得太上老君（老子）「授以三天正法，命為天師」，從而創立了正一道（又稱天師道、五斗米道）. 在中原，也有張角創立了太平道，宣稱「蒼天已死，黃天當立」，組織民眾起事反抗東漢王朝（史稱黃巾之亂或黃巾起義）. 正一道和太平道的出現，標誌著道教開始成為有嚴密思想體系和組織制度的教團. 在這種社會背景下，訂定道教經書的主要创始人物张道陵綜合傳統的鬼神崇拜、神仙思想、陰陽術數、卜筮巫术，并與漢代所崇尚黃老道思潮逐漸融合. 道教教派也於此時形成，道教的宗教形態初具. .
道教教義主要融合自道家學說. 道教与道家是不同的，因为道家是學說，无宗教形態；道教是宗教，虽奉老子为教主，莊子為祖师，但其主张与老莊的思想并不完全一致，而更多得益於汉初盛行的以黃帝、老子之名言修道养寿的黄老道. 道教的另一渊源是始於战国、盛於秦汉的方仙道. 方仙道分行气（含导引）、服饵、房中三派. 行气派尊彭祖、王乔、赤松子为始祖；服饵派以羡门、安期生为代表；房中派以容成、务成子为代表. 此外，亦可遥追殷商的鬼神崇拜.
也有學者指出，早在東漢之前道教已有許多宗派，以史籍所載所曰，有關張陵、張魯的事蹪，來論述道教不創自三張父子，而《後漢書》有文於下：「張魯字公旗. 初祖父陵，順帝時客於蜀，學道鶴鳴山中，造作符書以惑百姓. 受其道者輒出米五斗，故謂之米賊. 陵傳子衡，衡傳於魯，魯遂自號師君. 其來學者，被名為鬼卒，後號祭酒. 祭酒各領部眾，眾多者名曰理頭. 皆校以誠信，不聽欺妄. 有病，但令首過而已. 諸祭酒各起義舍於路，同之亭傳，縣置米肉以給行旅. 食者量腹取足，過多則鬼能病之. 犯法者先加三原，然後行刑，不置長吏，以祭酒為理，民夷信向. 朝廷不能討，遂就拜魯鎮夷中郎將，領漢寧太守，通其貢獻. 」
又《三國志·張魯傳》劉宋、裴松之注引《典略》 ：「熹平中（熹平為漢靈帝年號，172—177年），妖賊大起，三輔有駱曜. 「光和中（光和為漢靈帝年號），東方有張角，漢中有張脩. 駱曜教民緬匿法，角為太平道，脩為五斗米道. 太平道者，師持九節杖，為符祝（咒）. 教病人叩頭思過，因以符水飲之，得病或日淺而愈者，則云此人信道；其或不愈，則為不信道. 脩法略與角同，加施靜室，使病者處其中思過 ；又使人為監令、祭酒. 祭酒主以老子五文，使都習，號為監令，為鬼吏，主為病者請禱. 請禱之法，書病人姓名，說服罪之意，作三通，其一上之天，著山上；其一埋之地；其一沉之水；謂之三官手書. 使病者家出米五斗以為常，故號曰五斗米師. 實無益於治病，但為淫妄，然小人昏愚，競共事之. 後角被誅，脩亦亡. 及魯在漢中，因其民信行脩業，遂增飾之. 教使作義舍，以米肉置其中以止行人. 又教使自隱，有小過者，當治道百步，則罪除. 又依《月令》，春夏禁殺，又禁酒. 流移寄在其地者，不敢不奉. 」在《典略》這段文獻的記載中，裴松之誤以為張脩是張衡. 姑且不論人名是否有誤；但可以很清楚看出當時的教派相當多；五斗米道與太平道一樣，都僅能算是道教的一個派別支流；在當時的道教，不僅僅是張陵張魯一家而已. 而且或說張陵撰，或說張魯撰，常以「偽伎」一語 ，來攻襲其他教派，可以看出當時不僅道教的派別多，還常互相攻擊. 又張道陵所傳之經，稱為正一經；而《雲笈七籤．卷六第四》：「《正一》者，真一為宗，大上所說. 《正一經》，天師自云：『我受於太上老君，教以正一新出道法. 謂之新者，物厭故舊，盛新，新出，名異實同，學正除邪，仍用舊文，承先經教，無所改造. 亦教人學仙，皆用上古之法. 』王長慮後改易師法，故撰傳錄文，名曰《正一新出儀》. 」由張陵的標榜「新出」，可知當時舊經舊法固多. 而通常宗教都是發展到某個階段後，才會定向分裂，成為多種不同的教派；由此可印證道教不創自張道陵. 因而若以道教歸屬於張道陵所創不合乎於史實. 因此，其他道教分支为了以示区别，也就不再以“道教”自称.
至南北朝，道教派別多、各派教義戒律各不相同的情況仍舊. 此時期道觀和佛寺都大量發展，道教受到佛教影響極深，吸收了大量佛教的天文、算数、医学等学问，並開始大規模改革. 北魏道士寇謙之吸收佛教輪迴觀、業力因果、諸天地獄等概念改革道教教義，又仿照佛教戒律和法會儀軌托文太上老君制定了道教戒律和破地獄等部分科儀，废除了“集体黄赤之术”、“交五斗米入道”、“男女合气之术”等習俗与教理. 至此，道教建立了較為完備的教團體系和神仙體系，宗教形態達到成熟；北魏立道教為國教，標誌著國家承認了道教為統一合法宗教，甚至到唐朝時太宗皇帝崇老子（李耳）為唐朝皇室（李姓）之祖.
道、德、三清
此外道教的至尊天神在歷史上的不同宗派道经中还有其他说法，但是，最高信仰还是在“道”. “道”在不同的年代，顯化為道教的最高神明. 一是以玉清元始天尊为最高天神，二是以上清靈寶天尊为最高天神，三是以太清道德天尊为最高天神，最後，演变成三位一体的“一炁化三清”的神學理論. 按《九天生神章》記載，道教的神學理論認為，三清皆是“玄，元，始”三氣所化.
道教的教主當尊太上老君. 有人昧於史實，稱道教教主是張道陵. 然而道教主流認為教主向來為太上老君，玉清元始天尊代表道，上清靈寶天尊代表經，太清道德天尊代表師，道經師為道教三寶，反觀道教經典中，玉清與上清一直是神化概念，並未入世，唯有太清入世傳道，就此而言道教教主自然是太清道德天尊——太上老君.
无为、长生、修仙
道家视生死为一，道教则重生恶死，追求长生不老，认为人的生命可以自己做主，而不用听命於天. 认为人只要善于修道养生，就可以长生不老，得道成仙. 因此也就产生了许多修炼方法：炼丹、服食、吐纳、胎息、按摩、导引、房中、辟穀、存想、服符和诵经.
明朝道士张三丰认为道的功用是“修身利人”，儒家“行道济时”，佛家“悟道觉世”，道家“藏道度人”. 道家讲修炼仙道，张三丰以修人道为炼仙道的基础，强调只要素行阴德，仁慈悲悯，忠孝信诚，全於人道，离仙道也就自然不远了. “人能修正身心，则真精真神聚其中，大才大德出其中. ”
道教神學可以說是道家思想神秘化後的宗教學說，彼此未必完全切合，其间异同，颇值玩味. 然道教既祖称老、莊，尊崇《道德經》（即《老子》）、《南華經》（即《莊子》）等眾多道家經典，毕竟吸收继承了道家思想的大量内容而加以發揮. 此外，它也以道為本體統攝了《易》以及阴阳家、儒家、中医、以及上古方仙道的內容.
道教與道家关系辨析
另外，道教某些人所謂長生不老，追求成仙、神通之类，而老子並未言及. 道教内部的思想本身就很复杂，各派别之间也有相互龃龉的情况，也不是所有都追求长生不老，追求成仙、神通之类.
神仙
道教是一個多神教，道教的最高神是由道衍化的三清（「一炁化三清」）尊神，即元始天尊、靈寶天尊和道德天尊，其中道德天尊即是太上老君.
道教先人認為天庭有玉皇大帝統治萬神，地獄和海中世界各有其主的概念，地府與海洋作為天庭的附屬，而天、地、海三個區域的主神即三官大帝. 道教也發展出了閻羅地府和龍王水晶宮的一系列神仙官員，再加上地方神仙系列如功曹使者、山神、城隍、土地神、灶君等 ，并吸收了古代中國古代神話中的西王母、九天玄女等，信奉的神仙譜系極為繁雜.
《太平經》中“神仙”分為六等，張君房《雲笈七箋》道書中“神仙”分為十個等級，以道書來說，道教的神仙譜系中，最高為“三清”、“四御”，最低為“城隍”、“土地”. 這是經過長期演化才逐漸定型的. 如媽祖、關帝、岳王、雙忠等，本為民間的豪傑英烈，因為民間信仰而納入道教的神仙. 道教早期雖然不供神像，但為了傳播方便而開始塑造神像供奉，在大型道教宮觀中，必有“天尊殿”（或曰“三清閣”）以及“四御殿”，至於其他神仙，則根據道觀之歷史、地理特點而不盡相同，並合祀“三清”神像. 此外，道教先人認為人身也是一個小天地，因此人身上的各種器官，例如毛髮、五官等等也都有神靈駐守，而且還有相應的修持方法，如三尸神與庚申信仰.
教派
道教内部门派众多，因分派标准不同而名称各异.
近现代最有影响的则是符箓派和丹鼎派，就纯宗教方面分之，主要分为五个派别為 ：
道教的正式分派，一般认为是开始于宋、元. 道教歷史上较有影响的有7个大派 ：
明朝以后，道教主要分为正一道和全真道二大派别，其他宗派全部归纳到这二个宗派之下，在清朝這一做法延續，其他教派（除儒釋道三教外）一律當邪教，自然道門也限于這二派，到清末只剩下清微道，其余不是併入全真正一二宗便是乾脆滅亡. 但自民國之後又開始變化，産生很多與這二派有別的教派，例如國際紅卐字會、善社、先天道及一些變體（即教義已有根本轉變的）如三一教、天地門教、一貫道、真空道、軒轅教等，但這些教派在49年后全被禁止，餘下的只在港、臺及東南亞流傳. 在中国內地僅余的只有三一教及天地門教.
现在北京的白云观藏有《诸真宗派总簿》，所列道派系谱共有八十七派，实际上有些只是系谱的续字，不是独立一派. 另外據教內所傳典籍，應為36天教及72地教，总共应108个教派.
主要典籍
道教奉老子的《道德经》、庄子的《南华经》为最重要的两部经典，此外，文始經、太平經及黃庭經也常列為其本經典、合稱道門五經，都是無論任何教派都是必修經典.
此外，常見經典有“抱朴子”，周易參同契、鈡呂傳道集、悟真篇，都是道学必修經書.
公元471年南北朝时期陆修静编的道教《三洞经书目录》，收集历代道家著作，不仅包括哲学和道家理论，而且包括炼丹、养生、治病、气功等方面的著作. 記載道教符錄、齋、科儀、修煉方法的經典主要有《正统道藏》、《道藏辑要》、《万历续道藏》等，這些典籍有對中國古代的政治、經濟、文化與科技等產生影響. 目前主要是以明代《正统道藏》廣為流傳，歷代道教經典多收錄於此. 道教的经书数量非常庞大，各派的主要经典也各不相同.
道教北宗全真派更主张三教合一，炼气全神，明心见性，兼融释儒，以《道德经》、《孝经》和《般若心经》三家经典为主，提倡「孝谨纯一」.
道藏
道藏是道教經籍的總集，是按照一定的編纂意圖、收集範圍和組織結構，將許多經典編排起來的大型道教叢書. 包括南北朝的《三洞經書目錄》，唐代的《開元道藏》，宋代的《大宋天宮寶藏》（《雲笈七籤》為其精編版）、《萬壽道藏》，金朝的《玄都寶藏》，元朝的《玄都寶藏》，明代的《正統道藏》和《萬曆續道藏》和近代的《中華道藏》.
道藏經典分為三洞四輔十二部. 三洞為《洞真部》、《洞神部》、《洞玄部》，所有經典內籍以這三類為大宗.
戒律
最早，道教原本并没有太多清规戒律，并不要求素食，不禁食肉饮酒，可以结婚生子. 例如，成仙的黄帝就是饮酒食肉，娶妻生子. 古时祭天采用牛、羊、豕，且须用酒，因此早期道教显然不禁止酒肉.
后来，由于外来的佛教传入，才使得道教发生变化，仿照佛教制造了一些清规戒律. 道教戒律是一些约束道士思想言行的准则. 是由北魏寇谦之创立，因为早期张道陵所制的道戒不严. 到北魏时期道戒松散各成一体，到了隋朝根本废除集体黄赤之术和交五斗米入道. 道教的戒律依照不同的教派，有着不同的内容. 一般说来，全真派的戒律严于符箓派. 戒律的内容主要有不得杀生，不得喝酒吃肉，不得偷盗，不得邪淫等. 戒律是教徒必须遵守的，全真三堂大戒在清朝白云观高道王常月於《钵鉴》中称丘处机革新道教传统戒律，乃仿佛教沙弥，比丘，菩萨三戒之制定初真，中极，天仙戒. 而且必须有一个受戒仪式一名道士才能算作教徒. 根据规则的严紧程度，戒律可以分成上品戒，中品戒，下品戒. 根据戒條的多少有“三戒”、“五戒”、“八戒”、“十戒”、“老君二十七戒”等.
除戒律外，还有道教清规，就是道士犯戒以后的处罚手段. 具体条例派别不同则规定也不同.
道术
道教的宗教活动十分庞杂，常與民間信仰互相影響，因此也有人稱「方術」為「道術」. 主要分两大类 ，道士的自身修行和道教儀式，內容包括道教經法、懺法、齋、醮、符咒、禁咒、隱遁、乘蹻、驅邪、伏魔、降妖、消災、祈禳、房中術、神仙術、辟谷、風水堪輿、占卜等. 此外道教还有许多道术. 例如内观、守一、存思、辟谷等多种，具養生之效也被人归为气功.
煉丹
道士的自身修行成為道術，包括內丹，外丹，服食，房中等內容.
內丹則是指通過行氣，導引，呼吸吐納，在身體裏煉丹以達到長生不老的目的. 外丹和內丹的用語相同，但是所指代的含義完全不同，比如把人體比喻為燒煉丹丸的爐鼎，不過理論上還是具有相通性. 古時煉丹術的傳授大多師徒相承，口口相授，外人很難瞭解. 將人體的三丹田稱為「三元」是道教內丹術的說法[19]. 「混沌分後，有天地水三元之氣，生成人倫，長養萬物. 人亦法之，號為三焦、三丹田，以養身形，以生神氣[20]. 」亦有認為「三元」指元精、元氣、元神.
外丹是指燒煉丹砂鉛、汞等礦物以及藥物，製作能夠使人長生不老的丹丸. 現代科學認為這些丹藥大多有毒，古人也有很多服食不當致死的例子，外丹也被認為是現代化學的先驅. 另外，外丹術也可指煉金術或道家法術如符籙、雷法等.
道教仪式
道教的仪式统称为“斋醮科仪”，斋是清洁的意思，醮是指祈祷，又称为道场. 道教祭祀神仙，由于认为神仙清高洁静，因此祭祀前需要沐浴更衣，不行房、不飲酒、不食肉，进行斋戒. 进行祭祀活动称为“醮”，道教仪式在发展过程中吸取了许多佛教的内容（中國佛教仪式在发展过程中亦吸取了许多道教的内容）. 道教认为通过这些仪式可以去灾求福. 占卜也是仪式的一部分，包括卜卦、抽签、测字等.
信众教团
全真教北派自金代王重陽創始後即有出家制度延續至今. 正一派的出家制度則先於全真教，並有多位歷代高道爲其代表人物，其中最著名者為成就天師的薩守堅.
出家者则称谓较多，一般尊称道长、仙长、道士、道姑（女性）、道人、道爷、真人（位列仙班者，义爲纯真无垢之仙人）、高道等，另有高真、高功、高士、大德、羽士、羽衣、羽人、羽客、黄冠（男性）、女冠（或女黄冠，女性）、乾道（男性）、坤道（女性）和道童（刚出家的年轻人）. 根据全真、正一派别的不同，又有全真道士、正一道士的异称；全真斋醮道士称法师，正一斋醮道士称散居道士；有的道士娶有妻室，又称火居道士，俗称连家道；从事丧葬仪典者称乌头道士；全真还有炼师、嗣师（未受戒）、宗师（已受戒）、律师（方丈）、大师（司戒坛者）.
道观内主持事务者称住持 或方丈，是以理事房间（办公室）爲方丈长宽得此名；方丈以下的总管称监院；接待信众、宾客者称知客.
张陵及其後嗣称天师，全一派亦有道士自称天师的.
音樂
道教音樂是道教文化的重要組成部分之一. 道樂不僅與道教歷史同樣久遠而且秘而不傳，其旋律為古雅風格，為宗教與藝術的互相結合. 道樂常見於廟宇日常早晚課誦經唱贊，各種齋醮法事、中元普渡、大型法會等宗教活動，或者信徒在各種喪葬、祭拜及日常禮神儀式上播放以求慰藉，也為道士、法師必備科儀經樂，亦常於廟宇、素食店、茶藝館、宗教藝品店日常播放，修道士平時也常用於靜坐冥想、修練氣功丹道、提昇心靈境界.
宫观與活动
道教的活动主要在宫观内进行.
道教的宗教建築泛稱為宮觀，是比較晚的事，至早也早不過唐. 考其形成和演變的歷史，可以看到它們是適應道教組織產生和發展的需要，而產生和發展的. 現在一般都認為，早期道教的宗教建築主要是靖（靜、靜室）和治，另有些道室名廬，治中亦可稱為館. 所謂靖或靜，係奉道之家所設立的靜室，意在與家中其他之處隔離. 「奉道之家，靖室是致誠之所. 其外別絕，不連他屋. 其中清虛，不雜餘物. 開閉門戶，不妄觸突. 灑握精肅，常若神居. 唯置香爐、香燈、章案、書刀四物而已. 」可見，它最初出現就是為區分聖與凡，道士與一般居民，奉道與俗事的界限而立.
總之，宮觀是道教理念的體現，是道教特質的象徵. 具有很強的標誌性，使人一望便可知它是道教特有的宗教場所，與其它宗教比如佛教、基督教有別.
主要節慶
三元节是道教的大庆日子. 三元節，就是「三官大帝」的誕辰，并以天官生日為上元节，为天官赐福之日，要舉行祈福法事；地官生日為中元节，为地官赦罪之日，要普渡孤魂；水官生日為下元节，为水官解厄之日，請神明為運勢不好的人消災解難. 唐代三元节由皇帝下敕天下诸州禁屠三日. 以夏历正月十五为上元节，七月十五为中元节，十月十五为下元节.
台湾以農曆新正年頭为道教节. 新加坡等地以能農曆二月十五（道祖诞生日）为道教节.
漢字文化圈
道教对漢字文化圈的政治、经济、哲学、文学、艺术、音乐、绘画、建筑、医学、药物学、养生学、气功、化学、武术、天文学、地理都产生了不同程度的影响. 此外，它对于東亞主要民族的思维方式、伦理、道德、民俗、民族关系、文化特色等各方面也有很深的影响.
中國大陆
道教对中国文化的方方面面都产生了不同程度的影响. 道教中一些宗派都师徒相传一些武术和气功，例如武术中很出名的武当派，据说就是武当山上的许多道士传承的武术. 道教的武术也和许多武术不同，讲究圆柔、后发制人，充分体现了道教的教理. 其中像太极拳这样的武术套路，已经逐渐成为人们的日常健身活动. 道教气功也是中国气功中的一大流派，全真道的修炼方法很多就是气功，对气功的探索和发展，其贡献很大.
道教的养生术还继承和发展了中国传统医学《黄帝内经》中经络学等方面内容. 此外，许多道教徒研习医术，对于中医学发展颇有贡献，如葛洪、陶弘景、孙思邈等人，于中医药皆有所建树.
道教的炼丹术对火药的发明有着重要的影响.
历史上很多重要的文化人物都是道教徒. 晋代书圣王羲之一家笃信正一道. 唐代的大诗人李白也是位虔诚的道教徒，曾经游历各地，求仙访道，甚至炼过丹、受过道箓. 这段经历给他的个性、诗歌创作乃至一生的际遇都产生了很重要的影响. 李白受召入长安，受到唐玄宗等许多的道士和信仰道教朋友的推荐. 寻仙过程中，他游遍五岳，给他带来大量的素材. 他的诗歌中也常常出现“仙人”、“羽化”等意念. 唐太宗在老子的家鄉建了「太上老君廟」；唐高宗則尊老子為「太上玄元皇帝」，認為老子是李唐宗世的祖先. 唐朝君主有自稱是老子的後代子孫，還遵奉老子為始祖，並且立祠祭祀，又對老子追封帝號，同時明定朝廷官員都要修習《道德經》，並且列《道德經》為當時科舉考試的範圍. 中国四大古典文学名著之一的《西游记》虽然讲述的是唐僧等四人去西天取经的故事，但全书中使用了大量道教专有的概念如心猿、意马、姹女、元神等，还构筑了一个以玉皇大帝为核心的道教神祇、神官系统.
而完全以道教为核心的最著名小说则要数《封神演义》了. 书中讲述的商周战争，裏面提到與道教並立的兩個宗教闡教和截教的誤斗. 书中出现的各路仙神和法寶等，属于闡教截教道教系统. “天皇”在中國道教中，是表示北極星的神祇. 在唐朝时期，唐高宗曾使用天皇大帝称号，与天后武则天并称二圣. 高宗下旨令各地廣建修道觀，並且把自己的女兒送進道觀當女道士. 也就是說道教在唐太宗與唐高宗的強力推行，可說是已成為唐朝的國教.
香港
香港道教繼承了中國大陸道教的基本傳統，又發展出了與中國大陸道教不同的一些特點. 與中國大陸地區道教漫長的發展歷史相比較，香港道教的歷史並不悠久. 由於地緣之便，香港地區眾多的呂祖道堂、正一派的喃嘸道館和先天道道堂是在清末至民國時期從廣東地區傳入的，其傳入並得到發展的時間亦至多只有百餘年.
道教大約在南宋時傳到香港，但現代香港道教的主要源頭，是清末傳入的民間新興宗教. 香港道教在20世紀下半葉崛起，是原民間新興宗教組織以傳統道教為取向實行聯合的結果.
由於清末以來中國內地政權的幾次轉易，以及戰禍、內亂和經濟破壞等原因，殖民統治下的香港成為廣東人避難的港灣，同時，亦給予從廣東傳入的道教羣體、扶乩信仰、經懺儀式和科儀經書獲得保存和發展的難得機會. 不僅如此，香港道教團體不僅很好地將原有廣東地區的組織形式移植到了香港，還發展成為具有現代城市特色的道教組織.
在30餘家道堂的努力下，1961年，香港道教聯合會獲准為註冊社團，1967年又獲准註冊為有限公司（責任法團），豁免利得稅和利息稅，並特准免用「有限」字樣. 香港道聯會的成立，提高了道教在香港的地位，加重了道教在香港社會的分量，香港道教進入了新的發展期.
在香港道聯會的努力下，2001年至2010年香港道教界連續舉辦了十屆道教節. 香港道堂多數是主奉呂祖，其次是主奉觀音. 不過，黃大仙是現在香港民眾最熟悉的道教神靈. 香港道堂林立，其中圓玄學院、蓬瀛仙館、青松觀和嗇色園知名度較高，有香港四大宮觀之稱.
香港的道教團體不遺餘力地為文化教育事業、社會福利慈善的發展貢獻力量，興辦了多處學校、診所、敬老院等.
臺灣
臺灣道教基本上隨著早期的漢人移民而來到臺灣 ，從清朝就一直享有高度宗教自由的民間社會，經過日治時期統治仍蓬勃發展. 日治前期，日本政府施行「舊慣溫存」政策，即尊重台灣舊慣，不干涉傳統宗教. 日治後期，由於採皇民化政策，企圖改變台灣人民思想，日治時代的台灣，道廟非常之多，且有民間教團在守護與維護人民安全 ，但道廟中的民團會抵制日本政府，所以採皇民化政策大力強制道教改採佛教信仰，此舉導致台灣現今佛道不分，但是道教仍呈熱烈的蓬勃發展風貌遍佈全台. 戰後，戒嚴的年代，國民政府禁止集會遊行，因此民間只能以「慶祝國慶」、「慶祝總統、副總統就職X週年」等名目向政府機關申請，才得以順利舉辦廟會. 以道教法師來說台灣早期山線都是紅頭，海線才是道士，台灣清代已有福建道教閭山派，與南部靈寶派與正一派等，民國60年代成立中華民國道教會與道教太一宗，台灣道教產生變化，不過百姓雖不知道教體系，百姓的心中一直都是主要道士、法師及建醮等觀念與習俗更是深植民心. 雖然科儀與中國其他地方不盡相同，道教的傳承一直在台灣發展著.
民國肇建以後，道教各派領袖倡議成立道教會，因國內軍閥割據，並未實質統合而不果，民國二十五年道教先賢圓頓子等人發起成立中華道教會，旋因抗戰軍興而中寢，民國三十六年嗣漢六十三代天師張恩溥重組不果，迨至張恩溥天師在台灣於民國四十年結合道中名人趙家焯、蕭天石、馬璧、高越天、蔣肇周、李玉階等人成立台灣省道教會，對外代表道教會，嗣後鑑於道教事務日益繁冗，乃於民國五十五年二月十三日在台北成立全國性道教會，名稱訂為中華民國道教會，並公推六十三代天師張恩溥為首屆理事長，迄今已至第十一屆. 道教現為台灣重要宗教. 中華民國內政部於2000年1月28日宣佈訂農曆1月1日為道教節，是台灣諸多宗教中以宗教為名稱節並訂於法律中之唯一宗教，也是現代道教史上的大事.
日本本土
日本是中國隔海相望的鄰國，其古代文明起步較晚，但由於受到以中國為代表的大陸文化的影響，發展速度很快. 在古代中日交往和文化交流中，道教亦曾起過重要作用，道教也將庚申信仰等系列道教文化傳到日本，使得尊崇天皇的信仰體制也是依據諸多道教元素建構. 中國道教是否傳入日本，日本學術界亦有兩種相反的意見. 一種是認為日本古代政府拒絕道教的傳入，淡海三船的《唐大和尚東征傳》及《古事類苑》和《群書類聚》中都有明記. 另一種意見認為，「道教作為宗教，其教典、道士、道觀等成體系的組織形態，並沒有傳來日本，關於這一點，目前確實無史料可證. 但是道教作為思想給日本以影響，可以說已是難以否定的事實」. 道教在日本的傳播，根本沒有帶有建立道觀和道士佈教等形式的教團道教傳到日本來. 但是，早在公元前2世紀前後，道家思想藉由漢字從漢字文化圈的朝鮮半島傳播到了日本.
到公元5世紀前後的應神天皇、仁德天皇年間，又有大量渡來人來自以半島為中心的那些地區和中國的長江三角洲地區，他們帶來大陸文化. 在奈良、平安朝時代，日本用類似民間習俗的『托盤』，從來自朝鮮半島或中國大陸的歸化人以及隨遣隋使、遣唐使去中國的留學生和留學僧帶回來的道德經典中，接受了漢字成語或知識，部分地接受了唐宋時期盛行的道教信仰，形成了一種道教形態，而江戶時代的道教形態與此不同，到了江戶時代，日本接受的是禪宗僧侶們帶來的、明代盛行的『善書』等民眾道教. 這些『善書』類是從日本人群眾性的國民道德意識之『托盤』較多的地方開始接受的，其中也有幕府和大名的支持. 由於印刷術的發達，這些『善書』不斷出版發行，一般民眾也容易看到. 因此，對日本一般社會的影響也與以往不同.
琉球
琉球人的文化受中国和日本本土的影响较大. 从宗教上看，琉球人中既有信奉佛教和琉球神道的，也有不少道教的信徒. 不少道教神祇如媽祖、關公等在琉球都有不少信眾，並被琉球神道吸收.
韓國
朝鮮道教於7世紀在朝鮮半島出現. 在624年（唐朝武德七年）高句麗榮留王曾請奏唐高祖希望傳授道教教義. 唐高祖李淵於武德七年，遺前刑部尚書沈叔安往冊建武為上柱國遼東郡王高麗王，仍將天尊像及道士往彼，為之講老子，其王及道俗等觀聽者數千人. 翌年，高句麗榮留王又遣人人唐學佛老之法.
但是此時期道教在朝鮮半島尚未形成教團，王室為中心的人們主要把它視為保護國家的宗教，在民間老百姓把道教視同民間信仰結合起來，被融进民间信仰或其他宗教中而逐渐沒落無所知，且人們並不認為民間信仰的道教是一種外來宗教. 道教從中國傳入朝鮮以前，朝鮮就存在神仙思想、山嶽信仰、靈星信仰、地方習俗性民間信仰、咒術、天文、占星術、讖緯預言術等，認為這些宗教文化形態與中國的道教具有同一性或類似性；朝鮮不存在像中國道教那樣的完整的道教形態；不可把朝鮮文化中道教文化要素當作一種外來文化看待，強調要從主體性的立場上研究朝鮮文化中的道教性質. 但不管如何，已有史料可證明道教在古代朝鮮的傳播及其影響.
90年代以後，韓國開始出現了道教教團組織，並與中國道教協會建立了聯繫.
越南
道教最早在東晉末年傳入越南，五斗米道孫恩在江南發動起義失敗後，其妹夫盧循率部逃至交州. 而越南人李脫幫助盧循進攻交州府城，失敗後赴水自盡. 吳朝以後，越南在五百年中，又先後建立過丁朝、前黎、李朝、陳朝、胡朝和後陳等朝代. 在此期間，中國和越南的政治、經濟和文化的交往十分密切，此時道教隨著移民而傳入. 丁朝先皇太平二年（中國北宋開寶四年，971年）曾經給佛道二教的領袖頒授官階品級，「道士鄧玄光授崇真威儀」. 傳稱丁先皇在一次起兵時，還到今寧平省的「天尊洞」道觀，禮拜神明. 後平定天下，遂改「天尊洞」為「安國祠」. 黎朝大行皇帝在興統四年（中國北宋淳化三年，992年），曾經「宣華山道士陳先生詣闕」. 陳先生當指陳摶. 但是根據中國的史書，陳摶似乎並未到過越南. 越南史書的記載至少說明，陳摶盛名遍傳天下，黎朝大行皇帝欲召而不得. 李朝崇信三教，李太祖在位時，就興建道教宮觀太清宮，詔度道士. 太祖之子李太宗登基時，道士陳慧龍還為其造「天命」，得寵信，獲賜御衣. 李神宗天彰寶嗣三年（中國南宋紹興五年，1135年），神宗曾經赴五嶽觀，「慶成金銀三尊像」，據稱這是越南史書上有關越南道觀造三清神像的首次記載.
越南廣泛流傳對真武帝君的信仰. 真武帝君，即玄天上帝. 玄天上帝，受到宋、元、明等歷代王朝的封誥. 越南的北部和中部有許多奉祀真武大帝的宮觀和神祠. 河內市區北部的西湖風景區就有真武觀. 真武觀，又稱鎮武觀，也稱龜聖祠.
16世紀以後，越南的南方逐漸被開發. 後黎阮氏政權充分利用了許多為逃避滿清統治而到達的前明朝官員以及民眾，獎勵開墾養殖. 以後，不斷有來自福建、廣東、廣西等地的華僑移居越南南方. 在胡志明市等西南部的華人聚居區與華人聚居的主要城市，一些華人的會館和道教宮觀仍然在繼續活動. 由廣東廣州來的華人修建的穗城會館，創建於道光八年（1828年）以前. 會館有正殿供奉天后聖母、龍母娘娘、金花娘娘，偏殿供關帝等. 由於穗城會館供奉的主要是女神，所以被越南民眾稱為「女廟」.
由廣東潮州來的華人修建的義安會館，創建於1902年（光緒二十八年）以前. 會館有正殿供奉關聖帝君，同時奉祀福德老爺、文昌帝君、財帛星君以及天后聖母等. 由於義安會館供奉的主要是男神，所以被越南民眾稱為「男廟」.
道教亦影響當地原生宗教－母道教與高台教.
新加坡
创建于1821年（一说初建于1796年）的顺天宫是新加坡最早的道教庙宇，位于芽笼巷内. 自1920年代后，中国南方省籍的正一派道士陆续到新加坡，设立道坛与从事科仪活动. 经过几十年的发展，现在新加坡的正一派道士有福建帮(闽南帮）、福州帮、兴化帮、广东帮、客家帮和海南帮，其中以闽南帮的人数最多，影响最大. 新加坡的正一派道士也于1979年成立了「三清道教会」. 1990年三月，由三清道教会与其他27间道教宫庙团体联合发起组成了「新加坡道教总会」. 又邀请中国道教协会副会长黄信阳道长等全真派道士多次前往新加坡开办道士培训班、主持法事. 同时还同中国大陆的正一派道观以及港台的道教团体开展广泛的联系与合作. 新加坡道教协会成立于1996年，该会于每年农历二月十五日举行的道教节. 1996年开始，道教徒即积极参与由新加坡共和国九大宗教所组成的新加坡宗教联谊理事会的祈福和祷告会及其他活动. 二十一世纪初，修建起富丽堂皇的三清宫，主殿供奉道祖三清及真武大帝、正一天师，左殿供奉全真道吕洞宾、王重阳、丘处机三位祖师，右殿供奉孔圣人，体现全真道“三教合一”的宗旨. 新加坡道教学院，和三清道教图书馆，在2008年在底在三清宫正式成立. 道教学院为新加坡培养年轻的、有宗教情操、有文化涵养、能够执行道教科仪的道教工作人员.
马来西亚
正宗的马来西亚道教尚处于发展的阶段，于2006年方才加入宗教谘询理事会，成为受官方认可的宗教， 一般华人民众未必能够分辨正宗道教、华人民间信仰、算命和风水术数的不同. 为推广正宗的道教信仰，马来西亚道教总会将农历二月十五（太上老君诞）订为“道教节”，助信徒前往中国龙虎山归宗、传度三宝和受箓，并且举办讲座会、交流会、道教文化培训班、归宗传度法会、诵经班、国庆日祈愿大会等活动. 主要的全国道教组织有马来西亚道教总会、馬來西亞道教協會、道教青年团总会、马来西亚三清道教会等.
其他地區
早在唐代，玄奘法師就將《道德經》翻譯為梵文傳播至天竺（印度）.
16世纪，《道德經》被歐洲人译成西方文字，17世纪以后，借助西方的商船往返，顺着西方传教士的足迹，《道德经》逐步由中国传入欧洲，西方人把《道德经》翻译成了拉丁文、法文、德文、英文等语言，老子思想逐渐传遍欧洲大陆. 据说德国哲学家莱布尼兹最初正是根据伏羲、黄老的阴阳学说提出了二进制思想，并给太极阴阳八卦起了一个西洋名字“辩证法”，当然，这种说法并没有得到有效证实. 几百年来，《道德经》的西文译本总数近500种，涉及17种欧洲文字，在译成外国文字的世界文化名著发行量上，《圣经》排第一，《道德经》排在第二.
道教在西方很多地区得到了发展. 如1995年12月，英国道教协会正式在伦敦成立. 这是欧洲最早成立的道教组织. 1999年以来，中国道士田诚阳道长，應西班牙馬德里自治大學和巴塞羅那太極中心邀請，經國家宗教局和中國道教協會批准，赴西班牙讲学传道，教授当地信众. 2001年5月联合当地弟子创立道教协会，同年的冬至，欧洲第一座道观清静宫落成，得到西班牙政府正式确认，在西班牙取得与天主教平等的合法地位. 这是道教传入欧洲大陆的一个里程碑. 当前欧洲地区的道教信徒在不断增加中.
在美国，亚利桑那州有一座中孚道观，纽约有天后宫，旧金山市有紫根阁，夏威夷有太玄道观. 2007年，美国道教访问团一行在中美文化促进会会长曾永祥先生的带领下，对道教圣地武当山进行了参观、访问. 美国道教协会拟筹捐2000万美元，在美国洛基山脉按1：1的比例修建武当山紫霄宫道观.
与佛教的关系
道教和佛教作为中国的主要宗教，两者在相互競爭中又互相吸收，使其更适用中国本土文化的需要. 佛教傳入中國后，查清儒教道教的思想、仪轨、祭祀等，使之变为适合中国的宗教，现今中国的大乘佛教的小部分科仪，可以说就是道教的一种翻版. 而且道教的许多经文是參考佛教经文编写，许多仪式也參考了佛教如早晚课，施食素食等. 虽然中国古代也有吃素的人，但未有大力提倡者，而是到了梁武帝时才流传全国. 對佛教的學習，最明顯的是全真教的出家制度与全真三壇大戒. 如道教的萨祖焰口是明清时期的道士模仿元代喇嘛翻译的瑜伽焰口编写，也可以说道教的焰口是佛教的翻版，不然民间就不会说道无焰口，佛无拜斗.
老子化胡说
汉桓帝延熹九年（166年）襄楷所上奏章中有“或言老子出关入夷狄为浮屠”的说法. 到了西晋时期，佛道争锋很大，天师道祭酒王浮造《老子化胡经》正式向佛教提出挑战，後来沙门帛远被杀没有及时争论，一提出老子化胡，佛、道历代就辩论不断. 唐朝時，佛道矛盾最為激烈. 及至元朝，全真道又旧事重提攻击佛教，跟西域僧侣辩论.
《太平经》提到“老子往西越八十年”. 《三国志·魏书》提到“浮屠所载，与中国老子经相出入，盖以老子西出关，过西域，至天竺教胡，及浮屠弟子合二十有九. ”歷史上最為知名是堅信老子化胡並大力推廣之代表教派以唐朝國師為首之樓觀道.
一神教
道教區別於一神教的最主要一點在於多神信仰，相信万物有灵，甚至人体的各种器官都有神灵；且認為道是世界本源，而不承認有全知全能的唯一的造世主.
道教的理想世界亦不同於亞伯拉罕一神教的天國. 道教的理想世界有两种，一种是世俗的，一种是宗教的.
道教的理想世界是希望世界成为一个公平、和平的世界，没有灾祸、没有战争；基督教認為人生來就遺傳了最初原罪，人生下來就要慢慢去試煉及經歷好與壞，又认为「人生充满豐盛，通過神給與的種種考驗去改造生命，從而以生命影響生命，讓更多人回到創造主裡」；道教却不認同原罪之說，認為人的命運可以自己把握，壽命可以改變、延長，《西升经》-{云}-“我命在我不在天”，或曰「命不可改，但可改運」，同時也认为生活在世界上是一件刻苦的事情，死亡也是痛苦的，因而著重今世，將改運發揮到世俗則是延壽增福，發揮到出世間則是羽化登仙，追求的是“长生久视” 、长生不死，也因此有许多养生的方法，例如气功等在道教得到了发扬. 宗教性的理想世界则是“仙境” ，道教追求得道成仙，这样就能超脱生死，在仙境中过仙人的生活. 不同于其它宗教的是，道教并不认为人死后才能到达仙境，而是认为人的形体通过一些形式的锻炼可以长生不死，成仙以后也可以一样生活在普通人的世界里，作“活神仙”，也可以到仙境中去生活. 但是由于达到成仙的境界非常不容易，因此后来才出现了“屍解”等方式. 部分風景秀麗的地方由於適合修煉而被譽為人間仙境，例如所谓的“洞天福地”就是其中一些代表性的地方.
佛教
道教的理想世界也不尽同于佛教的涅槃. 佛教認為人生是苦；道教則是通過修煉達到不死，長生不老脫離對死亡的恐懼. 而道教和佛教和的最主要的區別就是對待生和死的態度. 道教傳遞信眾，人應該要怎麼走在現在人生之路上；通過修煉達到不死，長生不老. 佛教追求的目標是「涅槃」，才能脫離生死輪迴.
一貫道
一貫道名稱有包含了「道」並以宣扬儒、釋、道、耶、回五教合一的教義結合. 中心思想以「理天法」取代道教的「氣天法」，且不再煉丹，完全趨向儒教化. 一貫道的中心主神是明明上帝，宣教場地稱為「佛堂」，因此本質上與正統道教有很大不同. 如今一貫道在臺灣仍是合法宗教，但在中國大陸已經被取締.
倒卵叶算盘子
倒卵叶算盘子（学名：Glochidion obovatum）为大戟科算盘子属下的一个种.
类型擦除
类型擦除是计算机程序设计时，在编译期明确去掉所编程序（某部分）的类型系统.
栅锈菌属
（学名：Melampsora）是栅锈菌科下的一个属.
类型擦除
操作语义不需要程序伴随着类型，这称作“类型擦除语义”（type-erasure semantics）. 类型擦除语义的一种可能是通过，确保程序在运行时执行不依赖类型信息.
栅锈菌属
下属物种
本属包括以下物种：
类型擦除
与之相对的是类型传递语义（type-passing semantics）. 如通过具体化. . 类型擦除的逆操作是类型推断.
Java实现
Java通过类型擦除的方式实现泛型.
具体来说，Java编译器会将类型参数替换为其上界（upper bound, 在Java中，即类型参数中extends子句的类型），如果上界没有定义，则默认为Object. 这样，在编译后就不会保留类型参数. 同时为了保证类型安全，会插入显式类型转换；以及为了保证多态性，会生成桥接方法. 因此，不同于C++的模板，Java通过类型擦除实现泛型，不会生成新的类.
托拉斯 (卡斯特利翁省)
托拉斯（西班牙语：Torás），是西班牙瓦伦西亚自治区卡斯特利翁省的一个市镇. 总面积17平方公里，总人口238人（2001年），人口密度14人/平方公里.
佩特里網
由于佩特里網能表达并发的事件，被认为是自动化理论的一种. 研究领域趋向认为佩特里網是所有流程定义语言之母.
背景
卡尔·亚当·佩特里是一名物理学家，他发明佩特里網主要是从物理的角度去描述并发现象的. 据佩特里本人所述，他认为60年代计算机科学的概念构架由于缺乏并发不适合于描述物理系统. 其中一个重要的概念，就是佩特里網里面不存在所谓的“全局时间”的概念，因为这跟狭义相对论是冲突的. 相反，佩特里網可以描述每一个节点的时序.
从狭义相对论的观点出发，两个时空点之间如果没有因果关系把它们连接起来（或者说“类空”的），它们就是独立的，不能说其中一个发生在前另一个在后或者相反. 因此，佩特里網里面的两种变迁（见下文）如果都有发生的条件，则不能认为其执行顺序有任何关系. 然而，佩特里網旨在描述变迁之间的因果关系，并由此构造时序.
經典佩特里網
经典的佩特里網是简单的过程模型，由两种节点：库所和变迁，有向弧，以及令牌等元素组成的.
结构
佩特里網的元素：
行为
如果一个变迁的每个输入库所（input place）都拥有数量足够的令牌时，该变迁即为被允许（enable）. 一个变迁被允许时，变迁将发生（fire），输入库所（input place）的令牌被消耗，同时为输出库所（output place）产生令牌.
注意：
两个变迁争夺一个令牌的情形被称之为冲突. 当发生冲突的时候，由于佩特里網的时序是不确定的，因此具体哪个变迁得以发生也是不确定的. 实际应用中，往往需要避免这种情形. 用于描述现象的佩特里網也可能自然出现冲突，这表明我们对于变迁发生的条件没有完全了解.
多个弧连接两个节点的情况. 在输入库所和变迁之间的弧的个数决定了该变迁变为被允许需要的令牌的个数. 弧的个数决定了消耗／产生的令牌的个数.
佩特里網的形式化定义
一个经典的佩特里網由四元组（库所，变迁，输入函数，输出函数）组成. 任何图都可以映射到这样一个四元组上，反之亦然.
被允许的形式化 变迁发生的形式化佩特里網 到变迁系统的映射 可达性图
佩特里網是一个三元组(P,T,F)
F(P X T)U(T X P)是弧的集合
流程建模
一个流程的状态是由在场所中的令牌建模的，状态的变迁是由变迁建模的. 令牌表示事物（人，货物，机器），信息，条件，或对象的状态；库所代表库所，通道或地理位置；变迁代表事件，转化或运输
一个流程（Flow）有当前状态，可达状态，不可达状态.
高級佩特里網
为了压缩经典佩特里網中的重复结构，提高佩特里網的建模能力，高级佩特里網应运而生. 高级佩特里網包括有色佩特里網和谓词/变迁系统. 这类网系统的特点是通过折叠来减少网的网元，压缩网的规模.
佩特里網拓展
为了扩展佩特里網的建模能力，很多研究学者在多个方面对Petri网进行了扩展：
时间
为了进行分析，我们需要建模期间，延迟等，因此可以为每一个令牌附加一个时间戳，由变迁决定生产出的令牌的延迟. 常用的时间佩特里網可分为Timed Petri Net 和 Time Petri Net.
时序
增加时序逻辑的定义，更好的描述行为过程.
层次化
构造一个复杂性与数据流图相当的佩特里網的机制. 层次佩特里網是由库所，变迁和子网构成的网络. 佩特里網的层次化具有多种实现形式，例如高层次佩特里網中的一个变迁可以代表一个子佩特里網.
边琼
边琼，笔名水波依诗，女，汉族，当代作家、诗人，出生于内蒙古乌兰察布市. 2011年入读中国药科大学；2015年免试入中国医药工业研究总院攻读硕士研究生. 现任中国大学生文学联合会秘书长.
生平
边琼，笔名水波依诗，中国药科大学在读. 7岁写作，12岁开始发表诗文，其发表作品散见台湾《紫丁香诗刊》、《星星》、《诗潮》、《诗林》、《诗选刊》、《散文诗》、《中国青年报》、《新民晚报》、《北京青年报》、《时代快报》、《江南时报》、《意林》少年版、《意林》文汇、《当代学生》、《小说界》、《全国青少年网络作文大赛精选》、《中国散文精选300篇》，《安徽青年报》等，已出版个人文集《少年伊辰》.
2011年獲聘为中国大学生文学联合会秘书长. 2012年榮任「中国大学生年度人物」候选人 ，並成為「2012江苏省大学生年度人物」“创之梦”主講人之一.
2012年7月1日中国大学生文学联合会秘书长提名为有代表性的作家参加2012年全国散文作家论坛征文大赛，参赛作品《美之剪影》亦获一等奖.
2012年8月2日入选《时代邮刊》人物. 2013年7月21日文集《少年伊辰》获第十四届中国少年作家杯高中组一等奖. 同年11月29日《给时光以生命》刊载于《中国青年报》
2014年8月13日《北京青年报》刊载了“围观录取通知书，你的通知书是那种范儿？”，新生入学须知更是以一首原创诗歌《九月吟》作为封面寄语，是大三学姐边琼送给学弟学妹的见面礼，这首曾发表于药大校刊. 诗中描写的正是边琼从内蒙古老家初入大学校园时的心情，“迷惘、彷徨，不知所措，但是对未来的生活充满希望. ” 报刊发表当日多家主流媒体竞相报道即新浪网 ，腾讯网 、搜狐网 、凤凰网 、人民网 、新华网, 光明网 、中国广播网 ，环球网 等，还有全国60多家主流媒体竞相报道，传递喜讯.
湖北牛蛭
湖北牛蛭（学名：Poecilobdella hubeiensis）为医蛭科牛蛭属的动物. 在中国大陆，分布于湖北、湖南等地，多栖息于湖边、池塘及水坑里. 该物种的模式产地在湖北武昌.
边琼
生平
2015年4月26日深圳晚报第A02开眼刊发了入围百强排行榜前19名作家的作品.
1968年欧洲足球锦标赛参赛名单
以下为1968年6月5日至10日在意大利举行的1968年欧洲足球锦标赛的参赛球员名单. 下列名单当中的年龄均为截至比赛开赛之时（1968年6月5日）.
英格兰
教练：阿爾夫·拉姆西
意大利
教练：费鲁乔·瓦尔卡雷吉
苏联
教练：
富家子弟
知识成功型
部分富一代的父母因为知道知识的重要性而花费巨额财富请名师名校培养此类富二代，让他们获得更多的教育资源.
败家型
部分富一代的父母因为深知创业的艰辛而为子女提供了优越的生活环境，使得此类富二代骄奢淫逸、坐吃山空.
其他
部分富一代父母则让子女的前途顺其自然，家中财富丰富，退而守业.
评价
據大渝网2009年時作的调查，有四成网友认为從特徵看，爱显摆的富豪都是些富二代.
2010年，广东省的《广州女大学生价值观调查红皮书》发布，调查显示，59.2%的女子愿意嫁给富二代，并且认为这样可以使成功减少奋斗的许多年.
網路戀情
透過網路約會服務與網路交友，或是各種聊天室、討論區、社交软件、社交網站，是最有可能發生網路戀情的地方.
簡介
網際網路的限制可能是網路戀情發展的好處之一，它鼓勵了人們集中展現自己的個性，人們在網際網路上必須發言而且是要能讓對方瞭解的發言，許多網路戀情最後發展成真實生活中穩定的婚姻關係，透過網路戀愛的夫婦一開始就了解要如何與對方溝通.
但是網路戀人在未正式見面之前，與一般戀愛也有很大的差異. 許多透過網路戀愛的情侶在見面之前，就已經在網路上認識對方相當長一段時間，這時經常會有重疊的陌生感和親切感，是網路戀情的特色之一.
此外，網路戀情也隱藏有潛在的風險，由於無法面對面交談，很難了解對方言詞的真實性，有許多初次的網路後面對面約會，演變為約會強暴或是金融詐欺的犯罪，這一點經常引起廣泛的討論，今日防範犯罪宣導中，多加上了針對網路戀情的風險呼籲，強調不論是什麼關係，如面對面見面，最好都不要孤身前往，見面則約在公共場所.
另一個爭議的地方則是已婚者在正式婚姻關係之外所發展出的網路戀情，是否算是外遇的一種.
目前已有不少電影是以網路戀情為主題，如台灣電影《五月之戀》，日本電影《網路情人》，美國電影《電子情書》、《愛上電子情人》等；關於網路戀情的小說也相當多，知名的有1998年網路作家痞子蔡的《第一次的親密接觸》.
2000年台灣網站蕃薯藤專欄HerCafe曾與《張老師月刊》針對網路戀情做過訪談調查，分析出有超過三成的受訪者冀望能在網路上發展愛情. 針對網路戀情的障礙，則有6成的受訪者認為「暱稱造成不信任感」、其次是「擔心對方會透過網路同時發展新的戀情」. 此次訪談計有11957份有效回答，年齡有65.4%在15～29歲之間.
面對面的差異
目前談到網路戀情，都將網際網路定位為一個交友的媒介，卻忽略了很多網路上的親密關係並不會發展到現實面對面接觸這一個步驟；然而，從交往到結束過程全部都發生在網路上的情形俯拾皆是. 在現實生活中，問及個人的親密關係，大多數人將其視為極私密問題而不願意回答，例如只發生在網路上的愛情、網路性關係等較不願意透露，若利用線上溝通，則因為隔離、匿名、化名的特性，人們較容易卸下心防，願意將自己的隱私部分與人分享. 張維安提到，在網路上以文字的即時互動中，文字失去了其深思熟慮的性質，轉而變成類似口語的情感反映，但卻也無面對面口語表達的面子問題，而能夠放膽表白. 與此同時，網路戀情有極大可能衍生一系列問題，如詐騙、誘導未成年人性交等.
若從見面的有無，網路愛情可以分為兩大類型：從網路延伸到現實的愛情及僅發生在網路上的愛情，不涉及現實生活.
從網路延伸到現實
第一種類型是從網路延伸到現實的愛情，乃是以網路作為媒介，又可以分為見面確認關係型與見面發展關係型，見面發展關係型乃雙方透過網路認識，雙方見面相處過後才開始戀情；見面確認關係型雙方亦透過網路認識，在還沒見面之前，已發展出相當程度的戀愛感覺，再見面後確認彼此的關係. 此類的網路愛情似乎在機會上有了更多的選擇，但是在外貌方面冒更大的風險，交友過程更多風險，其付出的時間成本更多，而網路作為媒介跟傳統實體書信筆友的差別可能是在瞬間呈現與延後呈現，此外，匿名性與想像亦佔了相當大的部分.
僅發生在網路上
第二種類型是僅發生在網路上的愛情，雙方在網路上陷入熱戀，甚至稱彼此為老公、老婆，但是卻從不見面，屬於精神上的戀愛. 這種愛情大多是滿足對於愛情的期待或補償，如電影「電子情書」中對愛情的期待，找尋屬於自己心靈契合的伴侶；滿足實體世界所追尋不到的愛情，是一種補償作用，而且不需擔心現實的問題.
外部連結
Internet_romance
川瀨敏文
川瀨敏文（川瀬 敏文，），日本男性動畫演出家、動畫導演、編劇.
來歷
初期主要參加動畫公司日昇動畫的電視動畫作品，在《戰鬥裝甲Xabungle》負責設定擔當、《聖戰士鄧拜音》負責設定製作. 在富野由悠季及執導的作品中負責演出而首次亮相. 直到1987年的OVA作品《》首次擔任導演.
在那之後接著也從事參加鋼彈系列、勇者系列的製作，1991年起因執導《絕對無敵雷神王》、《元氣爆發伏魔金剛》、《熱血最強哥修羅》藍光人系列三部曲而得到高度評價及關注. 同時在此系列更造就培育新進的動畫演出家谷口悟朗而知名.
近年來除了一直參加日昇動畫的作品之外，並積極參與STUDIO DEEN作品的製作，不僅如此，他更進一步挑戰劇本統籌和編劇工作.
美國陸軍國家博物館
美國陸軍國家博物館（National Museum of the United States Army）是介紹美國陸軍歷史的官方博物館，位於美國首都華盛頓哥倫比亞特區郊外. 美國陸軍博物館的目標是紀念美國陸軍士兵、保存陸軍歷史並教育公眾了解陸軍在美國歷史中的作用. 美國陸軍於2020年4月16日宣布，由於COVID-19大流行， 該博物館將推遲開放. 美國陸軍國家博物館之後於2020年11月11日正式開放.
美國陸軍國家博物館位於維吉尼亞州，佔地84英畝，距離華盛頓哥倫比亞特區以南20英里. 博物館於2016年9月破土動工.
該博物館主樓面積約185000平方英尺，展示美國陸軍軍事歷史中心的精選藏品. 該設施外面是一個擁有花園和閱兵廣場的公園. 其中包括用於舉辦儀式、講座和聚會的空間.
鼎湖耳草
鼎湖耳草（学名：Hedyotis effusa）为茜草科耳草属下的一个种.
吉拉德·沙利特
自1994年纳赫雄·瓦赫斯曼（Nachshon Wachsman）被绑架之后，他是首个被巴勒斯坦部队俘虏的以军士兵. 沙利特拥有法国国籍，这使得法国和欧盟也参与到解救他的行动之中. 最近，他还获得了意大利国籍.
人们相信沙利特还活着. 哈马斯当局拒绝了红十字国际委员会要求对沙利特进行探视的要求. 多个人权组织都宣称拘留沙利特的期限和条件都违背了国际人道法. 哈马斯要求以色列释放1,000名巴勒斯坦被关押者来换取沙利特的获释.
2011年10月18日，經過了五年的關押，吉拉德·沙利特被釋放，安全地回到以色列.
国际法
自2006年起，红十字国际委员会不断要求哈马斯允许其进行探视以确保吉拉德·沙利特的拘留条件和待遇，但这些要求都遭到了拒绝. 红十字国际委员会代表表示根据国际人道法，吉拉德·沙利特有权无条件与家人保持经常联系 . 2007年6月25日，以色列人权组织卜采莱姆（B'Tselem）发表声明：“国际人道法绝对禁止用武力劫持某人以达到迫使敌人满足其要求的目的，如果要求未能得到满足还威胁伤害或杀害此人. ”因此将吉拉德·沙利特作为人质提出要求构成了战争罪. 卜采莱姆还指出拒绝红十字国际委员会的探视要求也违反了国际法. 以色列非政府组织观察员表示沙利特的绑架者严重违反了《日内瓦第三公约》中的多个条款，例如，战俘获得人道待遇的权利（第13条）、战俘关押地点的知情权（第23条）以及不受限制地接受红十字国际委员会探视的权利（第126条）. 人权观察组织还表示根据战争法，哈马斯当局有义务允许沙利特与家人通信，并指出三封信和一盘录音带不能算经常性联系. 人权观察组织还呼吁哈马斯允许红十字国际委员会进行探视，并表示对沙利特的长期单独监禁是残忍和不人道的并可能构成酷刑.
区域地理学
區域地理學（regional geography）是研究某一特定地区地理环境的特征、结构、发展变化，以及区域分异和区际联系的学科，是地理学的分支学科之一. 不仅揭示特定区域的自然特征，而且区域的社会、经济、历史等因素，研究人类活动对区域环境的影响. 为人们制定区域经济发展规划、合理利用自然资源、解决生态环境问题等提供理论依据.
区域地理学发展史
区域地理学是一门古老的学科，早期的区域地理学以区域的描述为主，中国战国时期的《尚书·禹贡》天下分为九州，分别记载有山川、湖泊、土壤等自然地理的内容. 中国历代的方誌和全国性的总誌部分就带有区域地理的特点，如唐代的《元和郡县图志》记载当时全国政区沿革、范围、山川、户口、贡赋和古迹等情况，还附有地图，近现代的区域地理著作非常接近.
在西方，区域地理学最早可追溯到古希腊时期，西方古代也有相关记载的著作，如古罗马时期斯特拉波的《地理学》，对当时已知世界的自然特征、物产、城市、风俗等作的记载. 13世纪，意大利人马可·波罗写的《马可·波罗游记》关于东方的见闻，可以说是关于东方的区域地理著作. 区域地理学作为一门学科研是于19世纪从西方首先开始的.
天主教埃乌克教区
天主教埃烏克教區（Dioecesis Liccanensis；Diecezja ełcka）是波蘭一個羅馬天主教教區. 教座位於埃烏克，屬瓦爾米亞總教區.
教區於1992年3月25日成立. 2011年，教區在當地433,104人口中有教友433,104人，佔轄區總人口94.9%、152個堂區、331名司鐸、43名修士和121名修女. 現任主教為 ，輔理主教為.
朱士達
朱士達（），江蘇揚州府寶應縣（今江蘇省寶應縣）人，清朝官员、同進士出身.
朱彬子，朱士彥弟. 嘉慶二十二年（1817年），登進士，署黟縣知縣、南凌知縣、霍山知縣，授懷甯知縣. 后升任壽州知州、鳳潁捕盜同知. 道光九年，任鳳陽府知府. 后署廬鳳道. 道光十三年，署徽甯池太廣道、授廣西左江道. 道光十六年，授雲南迤東道. 道光二十年，任四川按察使、陝西按察使. 道光二十二年，任湖北布政使.
脱硫微菌属
脱硫微菌属（学名：Desulfomicrobium）为脱硫微菌科的一个属. 该属的模式种为杆状脱硫微菌（Desulfomicrobium baculatum）.
簡狄
簡狄（），传说中商朝始祖契之母，一作简易、简逷. 因是有娀氏（在今山西永济西）女，又称娀简. 她是帝嚳的次妃，相传她偶出行浴，吞鳦卵而生契. “鳦”是“燕”的別稱，即玄鸟（出自诗经，所谓“天命玄鸟，降而生商”）.
地理环境
地理环境由自然地理环境、经济地理环境和社会文化环境构成.
捷爾任斯基 (莫斯科州)
捷爾任斯基（Дзержи́нский）是俄羅斯莫斯科州中部的一個城市. 位於柳別爾齊西南15公里的莫斯科河畔. 2002年人口41,488人.
1380年這裡建立了尼科諾-烏格列什修道院. 1921年建立城鎮，1981年設市. 市名紀念在這裡建立勞改營的費利克斯·捷爾任斯基.
南京牛蛭
南京牛蛭（学名：Poecilobdella nanjingensis）为医蛭科牛蛭属的动物. 在中国大陆，分布于江苏等地，多栖息于湿泥中. 该物种的模式产地在江苏南京.
馬斯庫塔鎮區 (伊利諾伊州聖克萊爾縣)
馬斯庫塔鎮區（Mascoutah Township）是位於美國伊利諾伊州聖克萊爾縣的一個行政鎮區.
地方資料
根據2010年美國人口普查的數據，馬斯庫塔鎮區的面積為101.90平方千米，當中陸地面積為101.30平方千米，而水域面積為0.60平方千米. 當地共有人口8633人，而人口密度為每平方千米84.72人.
埃尔托罗
埃尔托罗（西班牙语：El Toro），是西班牙瓦伦西亚自治区卡斯特利翁省的一个市镇. 总面积110平方公里，总人口291人（2001年），人口密度3人/平方公里.
月食的第157沙羅週期
第157個沙羅週期中的月食在月球的降交點發生，每次相隔18年11又1/3日，共有73次.
丹草
丹草（学名：Hedyotis herbacea）为茜草科耳草属下的一个种. 其种加词“herbacea”意为“草本的”.
台湾琼榄
台湾琼榄（学名：Gonocaryum calleryanum），又名柿叶茶茱萸，为琼榄属下的一种常绿小乔木，高可达10 m，分布与东南亚，台湾仅见于恒春半岛和兰屿.
迪姆药妆
迪姆药妆（dm-Drogerie Markt，常縮寫為dm）是總部設在德國卡爾斯魯厄的連鎖藥妝店，是德國營業額最大的藥妝零售商，同時也是歐洲最大的藥妝店. 目前迪姆药妆在德國、奧地利、匈牙利、捷克、斯洛伐克、斯洛維尼亞、克羅埃西亞、塞爾維亞、波士尼亞與赫塞哥維納、羅馬尼亞、保加利亞和馬其頓等地都有據點.
2017年3月，迪姆药妆在天貓開設全球旗艦店，開始發展歐洲境外的市場.
2009—2010年澳洲地區熱帶氣旋季時間軸
2009－2010年澳洲地區熱帶氣旋季泛指在2009年七月至2010年六月內的任何時間，於澳洲地區所產生的熱帶氣旋. 大部份於澳洲地區的熱帶氣旋通常都會於十一月至四月期間形成. 首個被命名的風暴勞倫斯在12月13日被澳洲氣象局升為1級熱帶氣旋.
迪姆药妆
參考資料
分類:德國藥局 分類:1973年成立的公司
都市报道60分
《都市报道60分》，是天津电视台新闻频道的一档新闻类节目，节目收视率长期位居为该台第一名.
概况
1999年10月1日，时长30分钟的日播新闻栏目《都市报道》在天津电视台开播. 2004年4月7日，《都市报道》成功改版，增设的“都市热线”、“百姓纪事”两个板块，平均收视率达到AGB尼尔森2.34%. 2005年1月1日《都市报道》实现直播. 同年4月7日，《都市报道》更名为《都市报道60分》.
索普威思航空公司
索普威思航空公司，是第一次世界大战前在英國創業的飞机制造公司. 最著名的飞机是索普威思·骆驼式战斗机. 1919年4月改称索普威思航空与工程有限公司，1920年9月因轉型生產摩托車的策略失敗，公司進行關閉清算，殘餘資產及技術專利讓售給霍克飞机公司.
介紹
雖然在戰爭期間，以索普威思的型號生產的飛機高達16,000架以上，但是絕大部分都是轉包製造，而非原廠製品. 戰後公司原先計畫投入民航機市場，但是當時市場充斥著大量退役軍品，因此生意拓展不順利. 在1919年公司改名後，買入公司專利授權與生產機具試圖轉型，但是在1920年9月公司經營層決定進行關閉清算.
公司結束營運後，湯瑪士·索普威思與、弗雷德里克·西德里斯克（Frederick Sigrist）、比爾·艾爾（Bill Eyre）一同成立了霍克工程有限公司，這是後來霍克飛機公司與的前身.
托拉尔瓦德尔皮纳尔
托拉尔瓦德尔皮纳尔（西班牙语：Torralba del Pinar），是西班牙瓦伦西亚自治区卡斯特利翁省的一个市镇. 总面积21平方公里，总人口81人（2001年），人口密度4人/平方公里.
渲染
渲染（render，或称为-{zh-hans:绘制;zh-hant:算繪、繪製}-或-{zh-hant:渲染;zh-hans:彩现}-）在電腦繪圖中，是指以软件由模型生成图像的过程. 模型是用语言或者数据结构进行严格定义的三维物体或虚拟场景的描述，它包括几何、视点、纹理、照明和阴影等信息. 图像是数字图像或者位图图像. 彩現用于描述：计算视频编辑软件中的效果，以生成最终视频的输出过程.
渲染是三维计算机图形学中的最重要的研究课题之一，并且在实践领域它与其它技术密切相关. 在图形流水线中，渲染是最后一项重要步骤，通过它得到模型与动画最终显示效果. 自从二十世纪七十年代以来，随着计算机图形的不断复杂化，渲染也成為一項越来越重要的技术.