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失實症
失實症（英語：derealization，有時簡稱為DR）是對外部世界的感知或經驗的改變，讓人覺得周圍環境奇怪或不真實. 其他症狀包括感覺環境不自然，缺乏感情性色彩和深度. 這是一種解離症狀，可能在遭遇嚴重壓力時出現. 這是一種許多疾病的解離症狀，如精神病和神經疾病，而不是一個獨立的疾病. 這也是急性藥物中毒、睡眠不足和壓力的短暫副作用.
慢性失實的原因可能是大腦枕葉、顳葉功能障礙. 在人群中這些症狀是常見的，患病率高達5％. 66％到31％之間的分布是臨時的創傷性事件.
描述
現實的隔離可以被描述為非實質的物質把一個人從外面的世界分隔，如霧，一個窗格玻璃，或面紗. 患者可能會抱怨，他們眼中看到的事物缺乏生動性和感情性色彩. 對識別親人的感情反應可能會大大減少. 感覺似曾相識和舊事如新很正常. 熟悉的地方可能看起來怪異離奇和超現實. 患者可能覺得世界是經歷滑動變焦（Dolly zoom）. 這種感知異常可能還延伸到聽覺，味覺和嗅覺. 因為孰悉程度本身就是在一個人的感知和心理數據之間，當經歷一個地方，這個失實症阻斷一個人對環境的識別，環境的識別有助於區別在失實下一個人對環境的識別與在非失實之下. 由於這個原因，當一個人正在經歷失實，通常比較熟悉的地方看起來更不熟悉.
通常情況下，失實發生在不斷的擔憂或侵入性想法（Intrusive thoughts），人們發現很難不去否絕. 在這種情況下，隨著潛在焦慮重視這些令人不安的想法，它可以不被注意的建立，並在領悟危機的後果後，常常是驚恐發作才發現，在之後很難或不可能被忽視. 這種類型的焦慮可以削弱影響，以及可能導致迴避行為. 患者會重視現實感喪失的原因. 往往是很難被接受的事這樣一個令人煩惱的症狀是一個簡單的焦慮的結果，患者往往認為有更重大的成因. 這可以反過來導致更多的焦慮和惡化的失實.
患者說法
病患S表示，這是一個身心分離的症狀，也許和他年幼時最愛的母親過世、在班上被同學霸凌、功課差常常遭受師長責備有關.
罹病初期，患者會處於經常性放空的狀態，這也許是患者重視內心層面過於身體層面所導致的影響，病患類型多為害羞內向、不重打扮、缺乏自信.
罹病中期，患者漸漸習慣失實症帶來的影響，放空時間減少，但是遇到突發事件還是會無法做立即性的決定，並且對於自身無法飛黃騰達，引發思想層面的偏激，產生想要做大事的想法.
病患y表示，每次他發病時，時間過的飛快. 30分鐘前做的事離自己好遠，像是久遠以前的事. 更常有滑動變焦的困擾.
成因
失實症可能伴隨神經癲癇、偏頭痛、輕度腦部外傷. 與感知不足、降低情緒反應看事物與失實症有相同處. 這表明知覺情感上的豐富的過程中的中斷. 這種在經歷感知的性質上變化可能導致認為不真實或脫落的回報.
侗戏
侗戏是侗族聚居区常见的戏剧类型. 为广西壮族自治区非物质文化遗产（第一批）；传承人杨开远为广西壮族自治区非物质文化遗产项目代表性传承人（第一批）.
刘广志
刘广志（），广东番禺人，中国探矿工程专家.
生平
1947年毕业于国立北洋大学，获工学学士学位. 1995年当选为中国工程院院士.
大苏计遗址
大苏计遗址，位于中国河北省张家口市大苏计村，为张家口市尚义县的一个省级文物保护单位，类型为古遗址，公布时间为1993年7月15日.
圓斑南鰍
圓斑南鰍（學名：Schistura spilota）為輻鰭魚綱鯉形目條鰍科南鰍屬的其中一種. 分布於亞洲泰國湄南河流域，體長可達8.8公分 ，棲息在河川底層水域，生活習性不明.
托馬斯·米德蒂奇
湯瑪士·米德迪奇（Thomas Middleditch，）是加拿大的一位演員、喜劇演員和劇作家. 他最著名的作品是在HBO電視劇《矽谷群瞎傳》中飾演Richard Hendricks，為他得到提名.
霍内拉特
霍内拉特（德语：Honerath）是德国莱茵兰-普法尔茨州的一个市镇. 总面积2.01平方公里，总人口212人，其中男性117人，女性95人（2011年12月31日），人口密度105人/平方公里.
Moustache/memories
《Moustache/memories》（マスタッシュ／memories（original version））為日本歌手木村KAELA的個人第12張單曲，於2008年9月10日由哥倫比亞音樂發行.
体积溶氧系数
体积溶氧系数KLa是液膜传质系数KL与气液比表面积a的乘积，或称为体积传质系数. 体积溶氧系数是发酵工程学中的重要概念，是发酵过程中溶解氧水平的重要参考水平. 因在实际应用中泡沫气液比表面积a难以测量，故将KLa做一项因子处理，以便于实际发酵调控. 一般来说，KLa与设备参数，操作条件及发酵液性质紧密相关.
亞洲水泥大樓
亞洲水泥大樓位於臺北市中正區寶慶路27號，建於1966年. 由遠東集團旗下亞洲水泥興建，是台灣第一棟帷幕牆建築.
歷史
亞洲水泥大樓由王大閎設計，他為遠東集團設計了不少建築. 此大樓為遠東百貨早期辦公室之一，曾為遠東百貨總管理處，2018年起為慧智基因總部.
建築設計
亞洲水泥大樓採用現代主義建築風格 ，強調簡潔設計，外牆採用預鑄式鋁版帷幕，另以塗漆覆蓋，建築平面精簡，外牆比例恰當. 建築西南角位於寶慶路與桃源街交界，建築師王大閎選擇以圓角外牆曲線接合，其技術足見其建築之價值.
除了一樓以外，其餘樓層均用騎樓方式不立柱地延伸至行人路 ，令闊大的立面在街口更突出.
卡斯奧·拉莫斯
卡斯奧·拉莫斯（Cássio Ramos，）生于韋拉諾波利斯，巴西职业足球运动员，现效力于巴西足球甲级联赛球会哥林多人.
2006年10月26日，他在作客對佛朗明哥第一次代表格雷米奧頂級隊上陣，以2:1勝出.
他曾代表巴西U20出席在加拿大舉行的2007年世界青年足球錦標賽. 當年夏天他轉投PSV恩荷芬，可是4季半卻僅上陣3次.
這迫使他於2012年1月提早解約，自由身轉投哥連泰斯. 同年12月中旬，他於世界冠軍球會盃決賽屢次封殺車路士鋒將的射門，成為球隊奪得世冠盃功臣，他亦獲得代表賽事最佳球員榮譽的金球獎.
蒲察鼎寿
蒲察鼎寿（），本名和尚，女真人，蒲察氏，上京曷速河人. 金朝大臣，钦怀皇后的父亲.
生平
他性情沉稳有谋略，通晓契丹文、汉字，擅长吏事. 娶金熙宗女郑国公主为妻. 贞元三年（1155年），加定远大将军，为尚衣局使，累官至器物局使. 大定二年（1162年），加驸马都尉. 后历任符宝郎、蠡州刺史、濬州防御使，有惠政，为政有方，两州百姓刻石铭纪. 历任泰宁军节度使、东平府节度使、横海军节度使，入朝为右宣徽使，改左宣徽使，授中都路昏得浑山猛安速木单世袭猛安谋克. 改任河间尹，奏请迁徙侵削居民的宗室豪族到平州，在河间尹任上去世，赠太尉、越国公.
贲贲淖遗址
贲贲淖遗址，位于中国河北省张家口市贲贲淖村，为张家口市尚义县的一个省级文物保护单位，类型为古遗址，公布时间为1993年7月15日.
贲贲淖遗址的历史年代为新石器时代、辽.
加夫里洛夫鎮
加夫里洛夫鎮 （Гаври́лов Поса́д）是俄羅斯伊萬諾沃州的一個城市，位於伊萬諾沃西南85公里. 2002年人口7,193人.
1434年建立，1789年建市並改現名.
吉尔伯特·福里奥
有可能曾经在博洛尼亚学习过法律，也有可能在牛津或者Exter与Robert Pullen学习过神学.
影响
1187年2月18日去世，中世纪编年史家Walter Map赞扬他是“掌握了拉丁文、法语、英语三种语言的杰出之士.
武本康弘
武本康弘（🇯🇵，），日本男性動畫師、動畫演出家、動畫導演. 京都動畫董事. 出身於兵庫縣赤穗市. 代代木動畫學院大阪校畢業. 已婚，育有1女.
來歷
武本康弘是家中的長男，老家開中華料理店. 從小就很喜歡繪畫，父母因為工作忙碌很少時間在一起.
高中（）時期是文藝社所屬，熱衷於桌上角色扮演遊戲. 此時其繪畫技術已經有不錯的水準 ，也因為喜歡繪畫，立志將來要成為一名動畫師. 高中畢業後，進入代代木動畫學院大阪校動畫師科就讀.
代代木動畫學院畢業後，1992年他20歲加入了京都動畫. 作為動畫師加入京都動畫之後，不久便開始從事演出的工作 ，並於2002年擔任OVA《魔法護士小麥》的導演 ，次年2003年擔任京都動畫獨立製作的第一部電視動畫《驚爆危機？校園篇》的導演. 此後，他為京都動畫製作的作品負責導演、分鏡及演出的工作.
2019年7月18日，京都動畫縱火事件發生幾天後，父母表示並未收到他是否平安的消息. 7月26日，日本經濟新聞出現武本的訃聞. 8月2日經家屬的同意後，京都府警察宣布證實已在該事件中罹難. 遺體在第一工作室的三樓被發現. 享年47歲.
2021年2月24日，生前其執導電視動畫《小林家的龍女僕》續篇《小林家的龍女僕S》導演由石原立也擔任，其名字在「系列導演」的字幕中出現.
劳尔·阿尔韦托·拉斯蒂里
劳尔·阿尔韦托·拉斯蒂里（Raúl Alberto Lastiri，），是一名阿根廷政治人物. 在稱為庇隆時代的第三階段， 他曾於1973年7月13日至10月12日間，在埃克托尔·何塞·坎波拉辭去阿根廷總統職位以及Vicente Solano Lima辭去副總統職位之後，暫時履行阿根廷總統的行政權利. 他當時屬於由正義黨領導的多黨組成的聯盟-解放正義陣線（Frente Justicialista de Liberación）的成員.
他是正義黨的保守派，但仍被解放正義陣線推選參與眾議院議員選舉. 他的短暂任期标志着庇隆主義者控制的阿根廷政府转向右翼.
1976年政變期間，他被獨裁軍政府逮捕，並於兩年後死於獄中.
曲尼次仁
曲尼次仁（；英文名：Choenyi Tsering，），女，藏族，中国偶像歌手、演员，2009年获得上海东方卫视《加油东方天使》全国年度总冠军而出道至今.
音乐作品
未收录在专辑的单曲
徐旭常
徐旭常（），江苏常州人，中国热能工程专家，中国工程院院士.
生平
1953年毕业于东北工学院，1956年毕业于清华大学研究生班. 1995年当选为中国工程院院士.
蓋瑞·科爾
蓋瑞·科爾（Gary Michael Cole，）是美國的一位演員和配音演員. 他的演藝生涯開始於1985年. 他在HBO電視喜劇《副人之仁》中飾演Kent Davidson角色，這一角色幫助他獲得自己的首個艾美獎提名. 他出生在伊利諾州帕克里奇.
比莉·荷莉戴
比莉·霍利戴（Billie Holiday，原名Eleanora Harris，）是美國爵士歌手及作曲家.
约尼尔·伊什特万
约尼尔·伊什特万（Jónyer István，），出生于米什科尔茨，匈牙利男子乒乓球运动员. 他曾获得4枚世界乒乓球锦标赛金牌.
比莉·荷莉戴
綽號"戴夫人" ，霍利戴是一個開創性的爵士樂及流行歌手. 影評人John Bush寫道，她"永遠改變了美國流行歌唱的藝術". 她的聲樂風格是強烈的靈感樂，開創了一種新方式操縱的字眼和節奏，也推廣了更個性化和親密的歌唱方式.
她一路上創造了許多專輯，每一張的回應都很熱烈，但即使達到人生高峰，仍會被種族歧視，於是再1939年創造了奇異果實〈strange fruit〉，這首歌只在開放咖啡廳演出當天表演，她將所有的燈關掉，並在暗地裡怒吼，這首歌也引起社會共鳴，
她被公認為20世紀最重要的爵士樂歌手之一，與艾拉·費茲潔拉（Ella J Fitzgerald ）和莎拉·沃恩（Sarah Vaughan）齊名. 霍利戴在1959年因肝硬化引發的併發症離世.
2021年美国传记剧情片《美国诉比莉·哈乐黛》讲述了荷莉戴晚年的生活.
云泉寺
云泉寺或云泉禅寺，位于中国河北省张家口市赐儿山，为张家口市桥西区的一个省级文物保护单位，类型为古建筑，公布时间为1993年7月15日.
云泉寺的历史年代为明、清.
融水苗族芦笙斗马
融水苗族芦笙斗马是位于广西壮族自治区柳州市融水苗族自治县的市级非物质文化遗产，芦笙是苗族常见乐器，常使用于坡会、节庆、宗教祭祀及婚、丧、礼俗等场合，保护状况良好，全县共有300多支芦笙队. 斗马也是苗族的一种习俗.
圣路易斯影评人协会奖最佳男主角
圣路易斯影评人协会奖最佳男主角（St. Louis Gateway Film Critics Association Award for Best Actor）是圣路易斯影评人协会奖的主要奖项之一.
汉语水平考试
漢語水平考試（漢語拼音：Hànyǔ Shuǐpíng Kǎoshì，官方英文簡稱HSK），又稱中國漢語水平考試，是中華人民共和國為测试母語非漢語者（包括外國人、華僑和中國大陸少數民族人员）的漢語水平而設立的官方國家級標準化考試.
历史
1984年北京语言大学开始创设HSK考试. 1992年HSK成为一个国家考试. 2011年，北京国际汉语学院开始进行HSK网络考试. 截至2017年底，在全球130个国家（地区）设立1100个考点（其中中国大陆358个，海外742个）. 海外考点中，“一带一路”沿线国家考点245个，孔子学院/独立孔子课堂考点475个（新增21个）. 提供网考服务的考点417个，网考覆盖率达38%. 全年各类汉语考试考生人数达650万人. 其中，HSK/HSKK/YCT/BCT收费考试考生总计77万人，同比增长38%；网考考生共计11.72万人，同比增长39%.
因一个中国政策，该测试不适用于除海地外其余与中华民国有外交关系的国家，也无法在臺灣举办考试. 在台湾及这些国家和地区只能参加华语文能力测验.
分级
HSK共六级: HSK一级、HSK二级、HSK三级、HSK四级、HSK五级、HSK六级. 六级为最高等级.
新推出的HSK（七—九级）于2022年11月26日进行全球首考后 ，最高级别也上升至9级. 但七—九级仍处于测试阶段.
许默尔
许默尔（德语：Hümmel）是德国莱茵兰-普法尔茨州的一个市镇. 总面积15.84平方公里，总人口504人，其中男性273人，女性231人（2011年12月31日），人口密度32人/平方公里.
罗伯特·普伦
罗伯特·普伦（Robert Pullen，其姓也写作Polenius,Pullan,Pullein,Pullenus,Pullus，Pully和La Poule，），英国神学家，被认为是牛津大学的创始人之一.
生平
早年在英格兰受教育，后到巴黎求学，并在索邦获得学位. 1133年开始在牛津任教，广受欢迎.
盛度
盛度，字公量，先世居应天府（今河南省商丘市），后移居杭州余杭县（今浙江省杭州市西）. 北宋政治人物、学者、地理学家.
曾祖盛珰曾为吴越国余杭县令. 父亲盛豫随钱俶归附宋朝，官至尚书度支郎中. 盛度在宋太宗端拱二年（989年）中进士. 补济阴尉，历任封丘主簿、府仓曹参军、光禄寺丞、御史台推勘官、秘书省秘书郎、试学士院、直史馆、三司户部判官、尚书屯田员外郎等职. 宋真宗景德元年（1004年）契丹大举南下，宋辽交战，盛度随从宋真宗到大名府，多次上疏论边事. 奉使陕西，实地观察，周览疆域，参阅汉、唐图籍，绘成《西域图》献上，改任开封府判官，因为决狱失实，被降为监洪州税. 起知建昌军，擢升为起居舍人，知制诰. 又绘酒泉郡、张掖郡等五郡东南山川、道路、壁垒形势为《河西陇右图》. 宋真宗称赞其博学. 盛度担任右谏议大夫、权知开封府. 因病没有就任，改为会灵观判官，入翰林为学士，加史馆修撰. 转任兵部郎中、景灵宫副使. 寇准罢相，盛度结交宦官周怀政，改知光州，再贬和州团练副使. 宋仁宗天圣初年，起知筠州，再为翰林学士，知审刑院. 转任给事中. 景祐二年（1035年）拜参知政事. 景祐四年（1037年）知枢密院事. 后因事罢职，出知扬州、应天府. 庆历元年（1041年）盛度卒，年七十四岁. 赠太子太保，谥文肃. 参与编修《文苑英华》、《续通典》.
河東公主
河東公主（），晋朝公主，晋惠帝司马衷和皇后贾南风的女儿.
河东公主得病，巫师以为应该实行宽和的政令，贾南风以晋惠帝的名义下诏大赦天下. 孙秀帮助司马伦杀害贾南风皇后，永康元年（300年）九月使自己的儿子孙会娶河东公主. 孙会“形貌短陋，奴仆之下者”，301年四月初七，司马颖、司马冏入洛阳，杀死孙秀、孙会父子.
《艺文类聚 卷十六》称贾南风有两女：弘农郡公主司马宣华、哀献皇女司马女彦. 临海公主一说为羊献容皇后所生，弘农郡公主司马宣华应是河東公主或始平公主.
察哈尔农民协会旧址
察哈尔农民协会旧址的历史年代为1924—1926年.
清代台灣民變列表
這是發生於台灣清治時期的民變列表，大小民變涵蓋期間為1684年至1888年. 通常民變名稱以起事人物為名.
新界區專線小巴68K線
新界區專線小巴68K線是香港一條來往沙田站和瑞峰花園的小巴路線，由興銳有限公司營運. 此線設有每日全日服務的區間車來往大圍站，兩者會同時提供服務.
新界區專線小巴68S線是香港一條來往瑞峰花園和顯徑站的小巴路線，由興銳有限公司營運.
簡介及歷史
本路線提供瑞峰花園、聚龍居、才俊學校、仁安醫院、隆亨邨往來港鐵大圍站、車公廟路、沙田市中心及港鐵沙田站的專線小巴服務，於1988年5月27日投入服務 (而只到大圍站的區間車則於約1991年開始提供)，主要方便瑞峰花園及聚龍居一帶私人屋苑居民往來港鐵大圍站接駁港鐵東鐵線／馬鞍山線或沙田市中心購物，同時方便往來仁安醫院的市民.
值得一提，本路線的沙田站總站位於排頭街小巴總站，與專線小巴60K、62K、66K、67A、67K的總站沙田鐵路站公共運輸交匯處平台有所不同. 而全港最後一輛第1代「圓燈細牌箱」豐田Coaster（車牌DE2832，1988年首次登記）於2005年12月6日最後一天行走此路線，翌日隨即退役，退役後營辦商保留車牌，將之分別套用在一輛在2005年和2020年新出牌的石油氣小巴，繼續行走本路線，可謂本路線的一個特別紀錄.
68S線提供瑞峰花園、聚龍居、才俊學校、仁安醫院、隆亨邨往來港鐵顯徑站、車公廟路的專線小巴服務，於2020年2月14日投入服務，主要方便瑞峰花園及聚龍居一帶私人屋苑居民往來港鐵顯徑站接駁港鐵屯馬綫一期，同時方便往來仁安醫院的市民.
周萌
周萌可以指：
索尔兹伯里的约翰
索尔兹伯里的约翰（John of Salisbury，），自称为小约翰内斯（Johannes Parvus "John the Little） ，英国作家、哲学家、教育家、外交官和沙特尔主教，出生于索尔兹伯里. 有著作《》.
早年生活和教育
约1140年回到巴黎，跟随Gilbert de la Porrée学习神学，后来又随Rober Pullus等学习，通过给年轻贵族做家教来维生.
1176年担任沙特尔的主教并度过余生.
南昌市西湖区各级文物保护单位列表
以下为江西省南昌市西湖区范围内的各级文物保护单位：
江西省文物保护单位
以下为南昌市西湖区范围内的江西省文物保护单位：
奉公構
奉公構（日語漢字：奉公構，假名：ほうこうかまい、ほうこうかまえ，羅馬字：Hōkōkamai、Hōkōkamae）是江戶時代對武士的一種刑罰.
银熊奖
銀熊獎（Silberner Bär）是指柏林國際影展所頒發的數個獎項的總稱，用來指該單元中次於最大獎金熊獎的其他獎項. 目前正式競賽單元與短片競賽單元中皆有頒發銀熊獎.
水沟口遗址
水沟口遗址，位于中国河北省张家口市水沟口村，为张家口市怀安县的一个省级文物保护单位，类型为古遗址，公布时间为1993年7月15日.
水沟口遗址的历史年代为新石器时代、战国.
小兰城城址
小兰城城址，位于中国河北省张家口市小兰城村，为张家口市康保县的一个省级文物保护单位，类型为古遗址，公布时间为1993年7月15日.
小兰城城址的历史年代为辽、金.
荣誉勋章 (摩尔多瓦)
荣誉勋章（Ordinul de Onoare）是摩尔多瓦共和国设立的勳章.
授予对象
荣誉勋章可以授予摩尔多瓦公民、外国公民及无国籍人士. 也可以授予机构、组织和军事单位. 他们至少满足：
获授者
一般地，驻摩尔多瓦大使会获得此勋章. 如中华人民共和国驻摩尔多瓦大使佟明涛、宫建伟等.
電影院
電影院，又稱戲院，是放映電影的場所. 大部分的電影院都是企業所擁有，並對一般大眾提供服務，必須購買門票才能入場. 影像是由電影放映機投射在觀眾席前的銀幕上. 2000年代之後，電影院逐漸裝設有數位電影的放映設備，不需要傳統的電影底片就能夠放映.
美国
在美國，「Vitascope Hall」（維太放映機大廳）是第一家專門播放電影的戲院，這家戲院在1896年於路易西安納州的新奥尔良成立. 而第一家專門為放映電影而設計建造的建築，是1902年位於加州洛杉磯的「Tally's Electric」（泰利的發電廠）戲院. 1913年在紐約開幕的「Regent」（統治者）戲院揭開了美國電影院設計的20年全盛期. 洛杉磯的娛樂宣傳經紀人—席德·葛若曼（Sid Grauman）1918年在洛杉磯下城百老匯地區開設「百萬戲院」（Million Dollar Theatre），在接下來的十年內，隨著電影工業的獲利爆發性成長，獨立的宣傳經紀人和電影製片廠（他們擁有自己獨佔的連鎖電影院，直到1948年反托拉斯運動的興起為止）開始競相建造奢華、精緻、吸引人的電影院. 這種形式也成為了一種獨特的建築類別，被稱做「電影皇宮」（movie palace），這種誇張的建築風格，直到經濟大蕭條才結束. 連鎖電影院也成為首先安裝空調系統的產業，以在夏季吸引顧客上門.
許多電影製片廠會利用併購或建造連鎖電影院以達到垂直整合的目的. 1920年代至1930年代之間，在美國有五家大型的連鎖電影院，被稱為「Big Five」，全部分別由派拉蒙、華納、Loews（米高梅所擁有）、-{zh-hans:福克斯;zh-hk:福斯;zh-tw:福斯;}-、RKO擁有. 而在1948年，美國最高法院針對派拉蒙的反托拉斯案件判決後，這樣的現象才終止.
臺灣
「電影院」在台語也稱「電影館」. 臺灣最早出現的電影院，是位在臺北市北門街的「十字館」. 在1900年6月12日，「日法自動幻畫協會」在十字館放映黑白紀錄片，同時也登了報紙廣告以招來觀眾. 這也是臺灣第一次的公開電影放映和電影廣告. 1945年10月25日，中華民國政府接收臺灣，日本經營的「電影館」也被接收，並將臺灣所有的「電影館」一律更名為「戲院」. 1996年1月，由美國華納公司和澳洲威秀集團（Village Cinemas）合資，在臺北市信義計畫區設立的「華納威秀影城」（後華納及威秀集團撤資台灣，改名為「威秀影城」），是臺灣第一座為了放映電影而專門建造的建築物. 華納威秀是由兩棟三層樓的建築物構成，主要的用途是放映電影，多放映廳式電影院這種形態的電影院被稱之為「影城」，並結合了購物商場以及餐飲空間. 之後臺灣大部分的「戲院」都將名字改為「影城」，但有許多僅是附屬在一般建築物內的電影院，放映廳數未必達到影城的規模.
第121步兵師 (德國國防軍)
德國國防軍陸軍第121步兵師（121. Infanterie-Division）是納粹德國國防軍陸軍的一個步兵師. 該師於1940年10月組建.
該師組建後，首次作戰為參與1941年6月的巴巴羅薩行動. 此後該師一直在東線作戰.
該師最後於1945年5月在庫爾蘭口袋被殲.
帕克里奇 (伊利諾州)
帕克里奇（Park Ridge）是美国的一個城市，位於芝加哥的郊區. 2010年人口普查時，帕克里奇有人口37,480人. 帕克里奇是前美国国务卿希拉蕊·克林頓的故鄉.
瑯嶠十八社
琅十八社，又稱斯卡羅酋邦 、瑯嶠下十八社，是一個曾經存在於臺灣恆春半島的酋邦（Sikada-qaljan）或部落聯盟. 今日常俗寫成瑯嶠十八社. 瑯嶠十八社由斯卡羅人所建立，他們本為卑南族知本社的其中一支，其後南遷恆春半島以強大武力及巫術先後統合瑯嶠其他族群如排灣族、阿美族、平埔馬卡道族，建立一個跨部族的貴族制政治實體，亦因當地排灣族人口最多而大致排灣化；其統治領域最盛大致屬恆春半島的臺東太麻里、金崙、大鳥及屏東恆春、滿州、車城一帶.
荷蘭文獻中敬稱統治該區的斯卡羅酋邦首領為「瑯嶠君主」，在荷治時期和清治時期時把斯卡羅酋邦加上鄰近的部落歸在一起共同收取贌金或社餉，清代早期文獻中稱該地各社為「瑯嶠十八社」，後期該詞專指斯卡羅酋邦. 西元1867年，美國船難者在十八社之一的龜仔甪社領地上登陸求援，卻遭到劫殺獵首，震驚當時各界，即羅發號事件. 美方向中國政府抗議，官員卻說枋寮以南為界外生番之地，生番乃化外之民，向來採取「聽其從俗，從宜而已」之放任政策. 但在美國強力施壓下，中國政府被迫派兵遠征恆春半島準備來懲戒兇手，後來由美國駐廈門領事李仙得親自與瑯嶠十八社總頭目卓杞篤交涉，雙方最終達成協議並以書面記載這份非正式的諒解備忘錄，俗稱南岬之盟.
斯卡羅人南遷
斯卡羅一詞原指來自「卡羅」（Qaro）地區的人，即卡砦卡蘭部落（Kazkalran）. 在卑南族起源傳說神話中分為石生起源說和竹生起源說，石生起源的卡砦卡蘭部落本為台東平原中的霸主，但在滑地戰役（Daludalusan）敗給竹生起源的普悠瑪部落，喪失霸權. 其中一位領袖卡利馬勞（Karinalaw）受到普悠瑪人的屈辱 ，領導一部分卡砦卡蘭族人往南遷進入恆春半島，與當地的排灣族武裝衝突. 由於擁有強大的組織與武力且又善於使用咒語，當地的排灣族皆紛紛臣服，並以「斯卡羅」稱呼這一支外族. 斯卡羅該詞後來引申為「乘轎者」之意. 這一支斯卡羅人稱霸恆春半島後，逐漸成為擁有原始土地權的統治階層，演變為斯卡羅人部落領導排灣族部落，形成跨部落的大型酋邦. 這一支斯卡羅人後來與當地人口多數的排灣族人互動，漸漸排灣化. 但仍保持與同神話系統知本社族人友好關係，並與竹生起源說的普悠瑪人，即卑南覓（Pimaba）部族保持敵對.
瑯嶠君主
荷蘭時期，荷蘭人記載瑯嶠酋邦，他們原有十八個社，後來失去兩個，為十六社 ，全由一個「君主」（荷蘭語：vorst，地位次於國王）統治，荷蘭人會將其統治者稱為「瑯嶠君主」，居所被稱之為瑯嶠社（荷蘭語：Lonc-kjauw ，或 Dalaswack/Tolasuacq ，今滿州鄉里德村）. 對於瑯嶠地區的原住民，荷蘭人儘管覺得他們的居所又小又難看，但認為他們是福爾摩沙島上所看到最文明的人. 他們穿著得體，婦女穿裙子，長及腳踝，女人甚至遮著胸乳，妓女和姦淫被他們視為非常可恥的事情，且每一個人只能娶一個妻子.
瑯嶠人首領「瑯嶠君主」對屬下也比較有權威，有很多侍從服伺，這些侍從一直陪在他周圍. 「瑯嶠君主」可以從屬民收取食物或供品，包含耕種和狩獵的所得，如同稅收一般. 此外「瑯嶠君主」可以指派各社的統治者，也可以任意處置子民的生殺大權. 若君主去世，領導權就由長子繼承，同樣受到族人尊重. 學界一般認為瑯嶠人勢力為當時台灣南島語族中，最具中央集權特質的政治形態.
在當時瑯嶠十六社與北方的馬卡道族之一的放索社（Pangsoya）敵對，也與東北方的卑南部族敵對. 大員（今臺南）的荷蘭人為了尋找黃金，打算打通往卑南地區道路，他們企圖與瑯嶠十六社友好，於是在1636年瑯嶠君主的一個兄弟Lamlock受荷蘭人之邀友好訪問大員. 1636年底瑯嶠君主統治的村社從十六社回復到十七社 ，且瑯嶠君主Tartar親自訪問大員並與荷蘭人簽訂友好條約. 1637年瑯嶠十七社「君主」為了打擊世仇的卑南覓部族，願發兵960人邀請荷蘭人一同組成聯軍 ，荷蘭人意圖打通往卑南地區道路，雙方於隔年向太麻里社進軍，擊破太麻里社的部隊並焚燒房屋後，繼續往卑南覓進軍 ，卑南覓人隨即向荷蘭人示好. 透過與荷蘭交好，瑯嶠的勢力大大擴張，甚至連內獅頭社（Barboras） 、大龜文都一度臣服瑯嶠君主的勢力，其勢力至今日楓港、枋山.
瑯嶠十八社
當鄭成功征台時，明鄭的部隊南下進軍，傳說瑯嶠勢力能動員茄藤社（Cattia，今屏東縣南州鄉）以南的人群，重創鄭軍阻擋其勢力南下，這場與瑯嶠諸社發生戰鬥，使明鄭軍陣亡700餘人. 隨著明鄭軍事力量投入與瑯嶠諸社的戰鬥並降服之，鄭氏派兵在龜壁灣（即瑯嶠灣）駐守，並命林姓統領率兵於附近的平地屯田，命名為統領埔（今之車城鄉統埔村）. 原本荷蘭時期瑯嶠地區就有一些漢人乘船在瑯嶠灣與原住民交易，並在今日車城福安宮一帶建立房舍，隨著漢人勢力進入，更擴大車城的聚落. 這段期間瑯嶠地區也被視為罪犯流放之所 ，加速漢人遷入. 明鄭政府也延續瑯嶠荷蘭時期一樣，由明鄭政府發贌公開競標，由贌商先向政府繳納贌金，來獲得瑯嶠諸社貿易的專賣權，一切漢人對番社的日常貿易都須通過贌商.
清領初期，從舊時明鄭在瑯嶠所開墾土地繼續往南開墾延伸. 漢人和原住民之間的交易越漸興盛，其中因而發展出謝必益、龜壁港、大繡房、魚房港等交易港口. 瑯嶠諸社所需的珠米、烏青布、鐵鐺等，都與漢人交易中用鹿脯、鹿筋、鹿皮、「卓戈紋」布料等換來. 文獻也提到有漢人與番女通婚的情形. 黃叔璥也提到：「瑯嶠一社，喜與漢人為婚，以青布四匹、小鐵鐺一口、米珠筋許為聘」. 這裡的瑯嶠社指的是車城瑯嶠灣周遭的原住民.
漢番分界
朱一貴事件爆發後，清廷派兵征討叛軍，叛軍領導人陳福壽、劉國基、薛菊生在兵敗乘坐小船逃至琅嶠地區，隨後清朝千總陳章率兵進入琅嶠追捕. 事件後因為琅嶠地區地處偏遠、治理困難，加上有流言當初朱一貴起事前曾在瑯嶠和後山一帶雌伏，儘管一些官員如藍鼎元等建議清廷加強瑯嶠一帶的駐軍和管理，但鳳山縣知縣宋永清則主張放棄琅嶠地區. 1722年福建巡撫楊景素下令豎石為界 ，放棄對瑯嶠地區統治和駐軍，從加祿堂（今屏東枋山鄉加祿村）以南盡為番地，嚴禁漢人移民進入瑯嶠番境. 使漢人的移墾多所荒廢，僅剩數百人漢人於該區耕種，也使漢人進入恆春半島的發展相對遲滯.
漢番分界對雙方的影響都很大，商人因無法交易而繳不出社餉，被迫由地方官員代墊，而瑯嶠諸社也喪失日常品的貿易管道. 1725年，在琅嶠諸社通事和地方官員等配合下，斯卡羅酋邦以生番歸化的方式，重新向清廷繳納社餉，以此重新開啟貿易管道. 是為琅嶠歸化生番十八社：琅嶠社、-{猫}-仔社、紹-{猫}-厘社、豬朥束社、令蘭社、上哆囉快社、下哆囉快社、蚊率社、猴洞社、龜朥律社、-{猫}-籠逸社、-{猫}-里毒社、滑思滑社、加錐來社、施那隔社、新蟯牡丹社、德社、慄留社. 然而，所謂的歸化僅是「民番互市」和「輸餉」而已，清廷並不能治理瑯嶠諸社.
漢人越界開墾
儘管1729年清廷嚴令，漢人越土牛紅線界者嚴懲，但還是有許多閩南人和客家人越界進入瑯嶠地區，有些人往來各部落間與原住民交易，稱之為「番割」. 有些人則是開墾土地，他們向番人租賃土地，開墾荒埔. 瑯嶠原屬生番狩獵之地，漢人移住此開拓，首先不得不試著求得番社的許諾，來防備兇番. 因此，漢人每年需向業主收取一定的租穀，或者是牛、豬等其他物品，作為狩獵開墾地的補償或兇番防範的報酬，付給各關係番社頭目. 車城一帶漢人聚落可追至明鄭時期，是透過武力奪取的土地，是瑯嶠地區不向瑯嶠十八社繳納番租的漢人聚落，因此車城的漢人與瑯嶠十八社不甚友好，該聚落為防止原住民襲擊騷擾，就在聚落外圍建造「木製柵欄環城」以作防衛，故稱「柴城」.
隨著越界的漢人越來越多，一些在山麓的番社逐漸退入山區. 在黃叔璥的紀錄中，寶力社（保力）被列入瑯嶠十八社名單之中 ，後來該地屬於十八社中竹社所在，但在乾隆初年，粵籍客家人和-{猫}-仔社一同開墾了這塊土地 ，在此建立客家人的保力庄，竹社退入山區. 隨著閩人逐漸移入，網紗、虎頭山腳一帶原先是-{猫}-仔社人社址和開墾的田園所在，經過協商下，在乾隆年間閩人把已墾的土地和未墾的土地都買下，每年以百分之一的收成當作番租交付，而-{猫}-仔社退入山區.
另外由於《渡臺禁令》，越界漢人多是單身漢，儘管清廷下令禁止漢番通婚，但因為官府效力僅在界內，越界漢人不再控制之內，他們大量與原住民女子結婚，甚或入贅，其混血後代被稱為「土生仔」. 而清朝水師戰船木料多從島內界外山區獲得，其中瑯嶠山區是供應南臺灣木料的重要產地，因此清廷特許漢人「軍工匠」可跨界至瑯嶠番界砍伐，古稱柴城的車城便成為界外的軍工匠居住地. 軍工匠於是透過漢番混血「土生仔」幫助和嚮導下，可深入山區採伐木料.
漢番合作與衝突
台灣在朱一貴事件後閩客分類而居的形式，也影響到瑯嶠的越界漢人移民，如車城逐漸成為一座閩籍聚落一般，粵籍客家人也在保力庄、統埔庄建立自己的聚落，18世紀中到19世紀末台灣閩粵械鬥同樣也擴散到界外的瑯嶠，同時界內和界外互有聯絡 ，如瑯嶠保力客家人與六堆客庄有所聯繫. 但不同於台灣西部其他地方，瑯嶠閩粵分立情形較晚，至少在1800年時還不是閩、粵截然二分的情況.
相對台灣界內閩粵衝突，漢人雖然內部閩粵不和，但對上原住民會一致對外，但瑯嶠地區粵籍客家人則是與瑯嶠十八社保持密切合作關係，來對抗閩人. 瑯嶠十八社人也經常透過保力客家人作為對外窗口，如1837年清廷官員林樹海和1867年美國官員李仙得南下瑯嶠地區，他們與瑯嶠諸社的接觸往往都是從保力開始. 一來保力客家人可以向瑯嶠諸社提供農耕技術，與原住民換取山產. 客家人甚至可以進入瑯嶠諸社貿易、居住. 二來瑯嶠諸社有關槍枝、子彈、短劍、弓矢都是從保力客庄購入，而保力客家人很擅長製備這些兵器和火器，遂成為他們的武器供應中心. 由於南台灣的客庄擁有許多火炮，1837年瑯嶠原住民用火炮炮擊閩人城市車城，其大炮很可能就是保力客庄供應.
番粵良好友善的關係不僅在貿易上，客家人還與瑯嶠十八社相互同盟. 閩粵械鬥時只要保力客庄遇到危急之時，只要派人到保力山頂鳴槍，鄰近的十八社之一竹社頭目便會立即率領勇士馳援. 而十八社番若襲擊閩人聚落後，會退至保力、統埔等客庄，若閩人追擊而至，客人會出面對抗，使漢番衝突衍變為閩粵衝突. 甚至，這兩者這還是個攻守同盟，1855年瑯嶠十八社總頭目卓杞篤聯合客庄共出動百餘人，攻破土生仔的村落，奪取他們的田產並轉送給客家人. 因此每逢過節之時，保力客庄都會主動宴請瑯嶠諸社，並贈送日用品，這舊俗沿至現代才停止.
瑯嶠十八社人與漢人質易接觸的結果，雖然減少了戰爭和獵頭的習俗、但是原本的工藝技術如編織與製造鐵器，逐漸地失落. 而釀烈酒技術的引入，更是造成番人無節制的酗酒. 甚至很多番社小孩從小就開始喝酒，影響到後來的發育和健康，而壽命減少.
「土生仔」和瑯嶠大械鬥
瑯嶠地區除了閩籍、粵籍和瑯嶠十八社以外，還有一股勢力「土生仔」. 作為漢番混血後代「土生仔」，他們的習性介在番人與漢人墾民之間，風俗習慣上偏向漢人，他們宣稱自己是漢人的後代，祖先因為流落於此而娶原住民婦女.
到了1830年代「土生仔」已占據恆春半島西南部分並形成二十一個村落聯合，有千餘人，其中社寮是他們的領導聚落. 他們雖是閩人與番婦所生的後代，與閩籍聚落保持友好關係，但與瑯嶠十八社人敵對. 林樹梅的《瑯嶠圖記》提到，當時的「土生仔」逐漸蠶食十八社之中的猴洞社和龍鑾社的土地，也蠶食南下恆春半島的平埔族土地，使得「土生仔」的力量越來越強大. 「土生仔」除了社寮外，另一個重要聚落是大樹房，大樹房與社寮同樣也是重要貿易港口，他們與十八社的龍鑾社關係較密切. 羅發號事件中，必麒麟曾進入大樹房聚落中，與住在那里的龍鑾社番討價還價來贖回船長夫人的遺骨.
「土生仔」二十一聯庄擁有不弱的力量，他們善用火槍，也鍛造精良的刀具，只要出門都會攜帶火槍來防身. 事實上，瑯嶠地區因屬於界外，治安不佳，各族群只要出門都會攜帶兵器自保，各大聚落也都有火砲，如閩人的車城擁有九座火炮、土生仔的社寮有十五座火炮、粵人的保力庄都擁有不少火炮. 但不論漢番都默契不會對女性下手.
當時瑯嶠地區形成兩大陣營，瑯嶠十八社人與粵人結盟，對抗閩人與「土生仔」. 原先粵人在水源地置五座火炮築寨據守，因灌溉欲切斷四重溪水源，引得下游車城閩人不滿，頻頻械鬥. 1836年冬季，「土生仔」有人偷了猴洞社的牛隻，被猴洞社番人追殺而死. 這引起「土生仔」大規模報復，聚眾攻進猴洞社殺人，再攻進斯卡羅人的龍鑾社肆掠，逼得殘餘的龍鑾社人和猴洞社人逃到射麻里社和蚊率社中間之地去. 這結果導致衝突進一步擴大，因先前「土生仔」跑到統領埔收番藷與粵人發生衝突，兩者早已結怨很久，當瑯嶠十八社聚眾準備報復時，粵人便與他們聯合殺進「土生仔」的社寮，放火燒了社寮的房屋. 這場瑯嶠地區大械鬥最終導致鳳山縣知縣曹謹介入，他派遣幕僚林樹梅為代表前去調停，當林樹梅來到車城時，瑯嶠社番還在炮擊車城，得知有清廷官員來到後他們立即撤退，最終在林樹梅的協調下粵人、瑯嶠十八社停火，閩粵劃界議和，結束這場涉及四大瑯嶠群體的大械鬥. 儘管瑯嶠十八社仍會向恆春半島西南一帶的土生仔和平埔族聚落收取番租 ，但實質已喪失對該區域的控制.
平埔、阿美南遷
1830年代高屏平原一帶閩粵械鬥頻繁，如1832年的粵人李受聚眾肆虐多個閩人村落，導致當時無數閩人難民流離四所. 而當時與閩人雜居的平埔族馬卡道族可能也遭受池魚之災，鳳山八社中的放索、加藤及上、下淡水諸社其一部分自屏東平原南下至瑯嶠地區，尤其是放索和茄藤兩社. 這些馬卡道族他們一部份進入恆春半島西南的土生仔和漢人的村落混居，一些來到猴洞山一帶，與斯卡羅酋邦中龍鑾社訂立和約，贈與水牛來換得地居住，得以從事墾殖，形成馬卡道族的猴洞社 ，歸斯卡羅人二股頭射麻里社管轄. 英國喬治·泰勒（George Taylor）在1880年代旅居恆春半島，他注意到半島南端的平埔番的人數很少，也提到他們以前是從北方移居下來. 馬卡道族儘管來到猴洞，但是由於缺乏水利之便，部份族人轉而遷到赤牛嶺山腳或射麻里社，在二股頭人的允許下，住進射麻里社與其他社番混居，並沒有形成獨立的番社. 除此之外，還有一部分的族人則北進到四重溪和漢人混居於四重溪庄，不過這里的馬卡道人在1892年时，由於大洪水田園流失，大部分移往台東地方.
乾隆末年至嘉慶年間，原居於花東的阿美族南下遷移瑯嶠，第一次南下遭到逐回，但第二次南下時卓杞篤之父是斯卡羅族豬朥束社總頭目，在他同意下阿美族以較重的租賃與勞役來交換土地使用權. 阿美族人於港口溪流域建立了幾處主要的部落，分別為八姑甪阿眉社（Pakul，又有譯寫為巴龜兒、吧龜甪等）、八瑤阿眉社、老佛阿眉社、萬里得阿眉社、射麻里阿眉大社等部落. 除阿眉大社和八姑甪社是獨立番社外，其他的阿眉社都是在當地原住民番社旁佔一小塊建立阿眉社. 在阿美族番社中，其中人口最多的為八姑甪社 ，它共有三個小社組成，分別為八姑甪社、溪南、溪北阿眉社.
阿美人在酋邦中依附斯卡羅人，一些住在射麻里的阿美族，則散居於斯卡羅人的家中從事勞役，無法擁有任何權力，社會地位相比更低於客家人. 因羅發號事件中來到瑯嶠的蘇格蘭人詹姆士·霍恩（James Horn）認為，總頭目卓杞篤底下有1500名阿美族奴隸可供他使喚. 根據日治學者伊能嘉矩的觀察，斯卡羅人與阿美族之間，幾乎可判斷有主從關係，阿美族唯斯卡羅人之命是從，不敢稍露反抗之色. 因為阿美人原本向斯卡羅人借地，在此居住且耕作，且當時斯卡羅人權勢較為優勢，因而經常凌駕阿美族. 隨著漢人日漸繁多，壓縮到阿美族的生活空間，陸續有阿美人逐漸往北的台東遷移，八姑甪阿眉社、老佛、八瑤等各社的阿美人於1925年離開恆春 ，由花東縱谷一路北上遷徙去了.
羅發號事件
1867年美國商船「羅發號」（Rover）在恒春半島沿岸遭到颱風襲擊觸礁，數十名船員倖存上岸卻遭到瑯嶠十八社中龜仔甪社社人殺害，爆發羅發號事件. 美國駐廈門領事李仙得向清廷抗議，要求懲罰兇手，不過台灣道道尹吳大廷卻表示事發之處為生番之處，界外之地，懲戒困難. 美方因此決議自行處置，於同年6月發動軍事行動，即美國福爾摩沙遠征. 然而美軍因不諳地理且屢遭瑯嶠十八社伏擊而身心疲憊，美軍少校麥肯齊戰死，登陸的美軍被迫撤退. 但美軍的來襲也讓原住民感受到震撼，熟悉台灣的英國商人必麒麟在當地記錄到，美軍火炮的開花彈使不少原住民戰士受傷，且當地部落傳言，當洋人撤退後曾下巫術詛咒，導致部落之後噩運連連.
南岬之盟
李仙得再度向清政府施壓，迫使清廷在外交壓力下責令臺灣鎮總兵劉明燈率兵500人進軍瑯嶠 ，協助李仙得來懲戒原住民. 瑯嶠十八社聞清軍兵至車城之後，也集結勇士準備對抗. 清軍原先態度消極，後聞瑯嶠十八社集結戰士準備對抗後，開始認真制定進軍計畫. 當地閩粵漢人和「土生仔」擔心清軍軍紀敗壞會擾亂鄉里，又擔心清軍征討不順終撤離之後，原住民會回頭找當地漢人報復，最後漢人領袖們願為卓杞篤作擔保，承諾日後若有其他船難事件皆可找他們負責，並希望必麒麟出面作為中間人，力勸雙方息事罷兵.
美方代表李仙得同意採取必麒麟的提議，轉用外交手段解決事端. 在必麒麟和漢人領袖協助下，李先得與十八社頭目卓杞篤進行會談，最終雙方達成共識，先在1867年10月10日於出火以立盟方式口頭協議，後又1869年2月28日以書面方式簽下諒解備忘錄，俗稱「南岬之盟」. 所達成的內容為：卓杞篤所轄之瑯嶠十八社承諾，只要往後漂流到海岸的歐美人舉出紅旗，就不再出草獵首. 起初「南岬之盟」是卓杞篤自己和李仙得作為雙方協議的保證，可說是一種個人式的外交關係，並不受到十八社領域所有部落的認可. 但卓杞篤遂運用部落內部傳統的儀式，達成一種在十八社內部追認自己與李仙得所簽訂「南岬之盟」效力的效果，藉此得以維繫自己的權威，並進而重新鞏固「十八社」的架構. 因斯卡羅酋邦逐漸對北部四重溪中上游的牡丹社群失去控制力和影響力，卓杞篤希望透過與洋人互動來增強自身威望，藉此能將勢力重新延伸到牡丹社群.
另一方面，李仙得企圖讓一個實質的文明國家來管理原住民，他要求清廷在貓鼻頭附近的大樹房駐兵並設立砲台，用意是威嚇瑯嶠十八社遵守協定 ，但地方官員認為此舉利益不高，且會刺激原住民，虛應其要求. 經過多次斡旋，終在1872年雙方達成協議，清廷停設砲台改設燈塔. 但清廷繼續拖延燈塔的建造，直到牡丹社事件過後，1875年起多國要求需在當地建造一座燈塔，故清國受到外交的壓力下，將燈塔委由英國人設計建造並駐守，且為獨特有武裝防衛的鵝鑾鼻燈塔. 最終南岬之盟卓杞篤並沒有放棄對海難者的索財勒贖，也沒有規範來保障「非白種人」的海難者安全，儘管中國官員劉明燈試圖想擴大保障範圍到「黃種人」，但因雙方缺乏互相而不歡而散，李仙得也對此漠不關心. 如同必麒麟所預測的，這事遲早吃虧的是瑯嶠十八社原住民.
八瑤灣事件
1871年一艘琉球船隻因颱風漂流至臺灣恆春半島東南部八瑤灣 ，其中有66名琉球人船難者上岸. 他們進入排灣族高士佛社的領地，高士佛社人收留並接待了這群琉球船難者，但剝奪他們身上的財物和衣物並且要求他們不可外出，這讓琉球人驚嚇萬分. 琉球人害怕排灣族人對他們不利，決定逃跑，隨後遭到高士佛社人、牡丹社人追殺，共有54人被處決，僅有12名琉球人倖存，被稱為八瑤灣事件. 事件發生時，卓杞篤曾反對將琉球人處死，但還來不及阻止，悲劇就已發生. 不久，李仙得正好要來台灣與卓杞篤會面，1872年3月雙方在豬朥束社會面並再度重申南岬之盟內容. 卓杞篤向李仙得抱怨他沒有收到救助海難者的補償金，這導致牡丹社等不太願意幫助他遵守協定，也提到龜仔甪社也反對那些外邦人進入原住民的領地. 可以看到卓杞篤的權威明顯下降，他堅持救助船難者，卻無法給予相關的頭目和社民報償，一般認為這個情況減損了他的權威.
李仙得曾記述卓杞篤在一次酒後情緒激動說道：「我為我自己及豬朥束社的人負責，但對其他人我經常無能為力」. 同時，斯卡羅頭人內部也不是很團結，卓杞篤和二股射麻里頭人伊厝（Yeesuk）關係就不是很和睦. 在李仙得的觀察中，卓杞篤對牡丹社的影響力不足，在1870年繪製給美國政府的地圖〈臺灣與澎湖地圖〉（Formosa Island and The Pescadores）中，李仙得並沒有把牡丹社劃在卓杞篤控制的十八社中（Confederation of Eighteen Tribes under the Chief），而是另外獨立標出. 而日本的《風港營所雜記》指出：「高士佛社與牡丹社奉豬朥束社大頭目卓杞篤為共主，但各社每年僅一兩次獻上鹿、豬肉等物，平日並不來往」，由此顯示，十八社關係隨著勢力消長出現微妙變化，總頭目之於牡丹社已無太大的實質影響力 ，牡丹社最終完全脫離這個因權宜所組成的鬆散邦聯.
李仙得與卓杞篤雙方默契上沒有提到琉球人的事，但李仙得的翻譯棉仔（Mia）是社寮土生仔頭人之子 ，他與卓杞篤有私交且受信任，他向李仙得表示說當初若有一個代表，他有足夠的金錢和授權，那些琉球人就不會被殺，而是安全地被贖回來. 而一些十八社番人認為，如果他們是白人的話也不會被殺. 同年卓杞篤死後瑯嶠十八社進一步弱化. 後來的鵝鑾鼻燈塔南岬燈塔駐守員喬治．泰勒（George Taylor）提到：「..卓杞篤死後，聯盟瀕臨瓦解，形成數個較小的社. 其中，牡丹社為最狂暴的部族，蔑視所有的法律」.
牡丹社事件
八瑤灣悲劇讓李仙得認明瑯嶠十八社總頭目無法有效約束旗下各社，清廷在當地毫無實質作用，興建燈塔一事也遙遙無期. 在卸任廈門領事後，李仙得因過往與瑯嶠十八社交手的經驗，被日本政府聘為外交顧問，他立場上不再視瑯嶠十八社是政治實體，而是無主權的土地. 李仙得擔任日本外交顧問期間，以其對中國邊疆管轄混亂的了解，提出三十餘條建議書，內容從「無主地先佔」的理論基礎、攻打、經營臺灣的戰略，乃至與清廷的總理各國事務衙門之應對，都有詳細規劃. 他提供明治政府這些經略台灣之建議，促成牡丹社事件日本進軍的方略. 他抓著清廷認為該處為界外之地而無管理權為由，建議日本援用國際法，藉口保護「琉球籓民」向清廷交涉，更建議日本趁機自己在當地動手興建燈塔並派兵保護，進而併吞無主的臺灣生番地.
日本準備對臺灣出兵，並事先派遣樺山資紀、水野遵來台調查. 於1874年5月12日，日軍從登陸瑯嶠起，以社寮為根據地，藉由拉攏其餘十八社成員來孤立高士佛社與牡丹社、射不力社. 日軍以優勢軍隊攻打牡丹社，爆發牡丹社事件 ，而瑯嶠十八社中，除了牡丹社群、高士佛、射不力社外，其餘成員則未決定是否參加戰鬥，保持中立在觀望情勢. 隨著牡丹社頭目死於石門戰役中，原本採取觀望態度的部落紛紛轉而靠向日本，日軍繼續攻入牡丹社、高士佛社、加芝來社及竹仔社，盡燬屋舍. 《風港營所雜記》指出：「豬朥束社大股頭去說降牡丹等社，牡丹等社亦拜託豬朥束社大股頭以及保力庄頭人為中間人，來保力庄歸降. 」此時總頭目朱雷之弟的文杰，則在日軍掃平牡丹社後介入調停，協助日軍安撫番社和招順漢人聚落 ，一時間整個恆春半島都在日軍的掌控下.
而日軍的軍事行動使清廷大為緊張，清廷先後派遣多位官員如沈葆楨等來臺與日軍交涉，另遣提督唐定奎帶領軍隊6,500名前往枋寮，設立行營與堡壘駐防，與日軍對峙. 此時日軍因熱病侵襲，病歿650人（陣亡者僅20餘人），又已耗軍費1260餘萬日圓，深感難以持續. 加上外交上各國對日本出兵的理由並不認同，國際共識多認為台灣全島皆為清帝國版圖而非部份，並持續要求日本政府撤兵. 日本政府在內外壓力下派內務卿大久保利通為全權大臣，赴清廷交涉. 僅從清國以十萬兩的「撫卹」與四十萬兩的「購買道路房屋」為條件息事罷兵. 「牡丹社事件」牽動數國的命運，卻也從此改變琅嶠十八社的命運.
恆春建縣
在瑯嶠一帶清廷對「熟番」定義為只要有漢人和番人混居的聚落，即為熟番聚落，這讓混血的土生仔的聚落和平埔族番社都被歸為熟番，並把瑯嶠十八社漢化程度較高的生番稱之為「化番」，介於生番和熟番之間. 當時十八社南部客番雜居者多，如射麻里社、蚊蟀社、八姑甪、牡丹社等 ，恆春建縣後清廷更積極鼓勵漢人移入瑯嶠地區，招募大陸東南廣東沿海一代移民恆春縣城，亦改變了當地人口結構，使漢人數量增長至一萬餘人，反讓原住民淪為少數族群. 之後官府成立南路招撫局，有計畫地招募漢人移民恆春，先後1877年在墾丁、1878年在港口、牡丹灣、八瑤灣及1878~1879年間在九棚各地進行移民開墾事業，大量招募漢人開墾.
在台灣省巡撫劉銘傳主政下，在土地稅制方面實施「減四留六」法，乃命令恒春知縣高晉翰調查縣內熟番人口及其番業，隨後在1888年發布政策讓熟番「化歸為民」，不再擁有「番籍」而為「民籍」，原先被歸入熟番的土生仔聚落，以及平埔族聚落，悉數被定為漢人聚落，熟番所屬番業和番租也就視同民田租業. 官府發給銀二百八十元來取代原有的蕃租，當漢人無此租約的束縛，更加肆無忌憚的從事開墾，如此一來原住民只能接受這項政策不得不接受漢化、失去土地. 雖說，儘管官方廢除熟番番籍和番租，實質上清廷行政上仍無法有效管轄既有的瑯嶠部落，其中大租戶仍然需要舊有頭目代理管轄，但此舉也使當地的經濟體系大受影響.
另外，清廷恆春知縣陳文緯從軍火一事對原住民各社進行管理. 嚴禁漢人販賣軍火給社番，也禁止各社社番到漢人村莊攜帶兵器民. 若漢人要入山伐木取材，要給予各社番租，確保雙方利益. 並在各社設置正副社長，由各社頭人擔任，每月領官餉與配給衣褲，而瑯嶠十八社各股頭人更可以每季領72銀元. 這些官餉，每次需親自到官府領取，誘使各社頭人與中國官員建立良好關係，官府也可透過這些頭人去影響各番社，約束各社原住民，並透過頭人關係官府可對出草的社番抓捕嚴懲 ，漢番之間的仇殺逐漸下降. 透過政府勢力的介入，瑯嶠十八社原有社會體制逐漸受到破壞.
從俄國愛沙尼亞裔探險家艾比斯的記錄，提到這個聯盟已經非常鬆散了，而繼任總頭目朱雷不僅未能建立威信外，還嚴重酗酒. 同時期的南岬燈塔駐守員喬治·泰勒批評朱雷酗酒喝到像白癡一樣，喬治·泰勒也說明這個聯盟在卓杞篤死後已經形同瓦解，各自為政，儘管豬朥束社尚存一些威勢，卻只能做一些部落間協調的事務. 相對地卓杞篤另一個養子文杰積極協助清廷，並協調部落間的事務，逐漸增強他在清廷和各番社內的影響力. 他不僅成為恆春一帶番社的總通事外，還因協助清廷建造恆春縣城 ，被賜姓「潘」 ，後官授五品位階. 在1892的四林格事件中的清廷公文，提到潘文杰協助清廷且他已是大股頭人 ，代表他這時已經取代朱雷的總頭目位子. 但因為斯卡羅人是長子繼承制，潘文杰的上位在今日一些其他部落和里德（豬朥束）耆老口中隱隱暗示他得位不正. 而對於一些十八社中北方山地一些仍保留傳統的排灣族部落，如牡丹社等來說，潘文杰先後協助日本、清廷對付自己人，導致一些部落耆老認為他是個背叛者. 自清廷在恆春建縣開始,使斯卡羅人數百年來的霸業，隨著權力更迭搖搖欲墜，固有的政治制度、社會組織、主從關係及傳統律法，在國家力量影響下面臨嚴重考驗，十八社瀕臨瓦解.
恆春第二次圍城
1895年隨著日本佔領台灣進軍恆春，瑯嶠十八社總頭目潘文杰配合日軍對原住民招撫，透過自己的影響力還招降了台東的舊清將領和地方、部落人士. 但之後日本對番社的治理嚴峻，又取消發給番社頭目的餉銀，激起恆春原住民的不滿. 同時，恆春漢人也不滿日本官府準備開徵地方稅，逐漸累積了民怨. 在1898年，抗日領袖林少貓的部下陳掌與恆春地方漢人盧根元兄弟、陳福傳父子等聚眾合謀，他們又聯合其他各社番人舉事，參與最多的有四林格社、竹社、-{猫}-仔社，其次為蚊蜶、射麻里、港口、萬里得等諸社原住民. 人數以原住民佔大半且為主力，他們都攜有銃炮等火器，漢人因受官府管轄已久只有竹製冷兵器，他們在竹社外大草埔歃血為盟，總計人數約有2,000人. 在恆春的地方民間流傳中，瑯嶠十八社總頭目潘文杰也參與這次舉事，傳說他不僅答應起兵，還準備帶部下先進入恆春城當作內應，只要時機一到就開門獻城.
然而日本人已經收到一些風聲開始大肆追捕，還收到潘文杰可能參與的情報，同年12月26日是舉事前三天，瑯嶠十八社總頭目潘文杰奉命帶著150人進入恆春城，但其中持有火槍的部下都被遣回番社，身邊只留下39人. 12月29日上午約漢番700人發動武裝起事，漢番反抗民兵切斷車城到恆春的電報柱，還把車城劫掠的清軍舊式大砲二門拉來，襲擊恆春城東門，餘眾攻擊其他城門. 這時日方駐守恆春城的兵員、警察人力單薄，恆春城漢人緊關門戶袖手旁觀，日方除了派憲兵8人和警察20人防守南門外，只得命令潘文杰與部下一同協防南門. 文杰率領部下築造土壘，搭建城門的雙重防禦工事，但在這危及時刻，日方陷入潘文杰是否值得信賴的兩難. 一些日本人認為潘文杰與叛軍有勾結，要求逐出城外，最終日方認為潘文杰妻子的兄弟才是叛亂分子，認定有關潘文杰叛變的流言和證據都是反抗軍捏造的，潘文杰最終幫助日本人協防恆春城. 現今地方民間流傳卻說，因為潘文杰被日方監視防備著，使終沒有辦法依約舉事. 31日，大批日軍援軍到來，與城內日軍內外夾擊，反抗軍敗退，潘文杰出面向反抗軍中原住民進行招降，許多番人見大勢已去只好投降，反抗起事就此失敗.
戰後，日方對於平定的善後處理事宜，還要仰賴瑯嶠十八社總頭目潘文杰之力，潘文杰和二股頭人阿蘭兩人都被留在恆春城官衙中一段時間，潘文杰其他的部下則回歸番社. 日方並沒有嚴酷的處置漢人圍城份子，除了處死幾個首謀外，其他人是採取監視且安撫的溫和政策. 對於原住民圍城份子，因為他們在偵訊時答非所問，日方只好認定他們是受人蠱惑的盲從者，訓誡後就放回.
權力喪失與終結
而總頭目潘文杰與日本人合作的態度，日方在1896年的豬朥束社建立第一個為蕃童創設了國語傳習所 ，加速番社的管理和開化. 1902年日本總督府發布「關於蕃政問題意見書」，解決了長期以來未有定論的「蕃人」與「蕃地」法律定位爭議. 其中對於番人是否屬於臣民問題，認為只要身處普通行政區的熟蕃，皆視同日本帝國子民. 因瑯嶠十八社屬「生蕃」和「熟蕃」之間的「化蕃」，故不算完全的臣民.
1904年日本政府將恆春東南含豬朥束社、射麻里社在內的七個番社，納入「普通行政區」內 ，該區番人視為「熟蕃」，在法律上成為日本帝國子民. 成為普通行政區後，取消「番大租」，禁止人民納稅給頭目，直接否定斯卡羅仁原本向其他各族的收租權，導致原本有權有勢來號令各社的大頭目頓時失去權力和地位. 原本只剩下形式上的琅嶠十八社正式解體，名義上歸屬十八社的四林格酋邦聯盟、牡丹酋邦聯盟則完全脫離，仍維持酋邦的組織. 對七社番民而言，日本治台以來不僅改變了各社番人數百年來以收租為主的經濟生活，也連帶摧毀了番社內部的社務運作與社會組織. 最後則在殖民政府「番、民一視同仁」的無差別政策下，把斯卡羅人正式編入街庄二級制的行政空間與管轄系統，各社熟番也逐漸混同於漢民社會而難以區分. 日本政府提出「民、番同享業主權」，對七社番民而言，每位土地使用者不再向頭目繳納而轉向官廳納稅 ，否定頭目的統治權和土地權，使斯卡羅酋邦總頭目、射麻里二頭人等權勢迅速消退，再也不能號令各社. 學者楊南郡如此提到:
日治時代明治 37 年（1904）5 月起，臺灣總督府片面宣布：將恆春地方斯卡羅族各社、阿美族各社、蚊蟀山頂和龜仔甪兩社排灣族，全部同時劃入「普通行政區」內，視同熟番（即所謂已開化的生番），和漢人一樣，受普通行政法治理. 從此以後，Su-qaro 族總頭目統馭恆春地方部落群的「領主權」，和所擁有的全部土地權，亦即「業主權」，全部被官方剝奪. .......豬朥束社總頭目潘文杰去世以後，總頭目的頭銜完全消失了.
對漢人而言，列入普通行政區後，原住民在法律地位上與漢人一致，且漢人不再需要經由撫墾局的同意，就可進出山地從事開墾，如此一來原住民與漢人間的主從、租佃關係也就蕩然無存，迫使原住民喪失所有權力. 而失去部落對內的土地權和對外的納貢、番租權，豬朥束社大股頭只能靠自己營生，或是不善營生被迫賣掉殘餘的土地.
豬朥束分家
儘管潘文杰在牡丹社事件及理蕃事務推動上的努力，讓日本相當禮遇他並頒發「勳六等瑞寶章」，但透過理蕃政策的施行，總頭目和豬朥束社的權力地位已經遠不如清代之時，潘文杰因此在1897年前把「總頭目」給與潘萬金繼承，自身仍繼續擔任日漸重要的「總通事」職位，仍是頭人之一. 而日本繼續清代時的移民開墾政策，1901年潘文杰與帶領數十位原住民前往牡丹灣附近開墾. 在潘文杰逝世後，因斯卡羅人是長子繼承制，身為次子潘文杰取代長子朱雷的地位，同樣造成豬朥束頭目卡珞利谷（Garuljigulj）家族分成兩支，為代表潘文杰家族的潘阿別系，和代表朱雷家族的潘阿瑤系.
關於潘阿別和潘阿瑤之間卡珞利谷家族的系譜問題，當今尚有爭議，日本學者的豬朥束頭目系譜與日治的戶口登記、後人祖先祭祀矛盾. 根據日本學者的《台灣高砂族系統屬の研究》的記載潘阿別是朱雷的四子，但戶口名簿和後裔口傳和先人祭祀中，潘阿別卻是潘文杰之後. 因潘文杰是林姓過繼到卓杞篤之下，根據當地風俗潘阿別後人都自認「潘皮林骨」且堂號用「福祿」 ，相反地潘阿瑤後裔並無此說且他們的堂號則是「榮陽」，兩者並不相同. 因此一些學者認為潘阿別是朱雷四子，後來過繼到潘文杰之下. 然而，同樣在《台灣高砂族系統屬の研究》被認為是朱雷六子的潘阿祿後人，他們同樣認為自身是「潘皮林骨」和以「福祿」為堂號 ，因此更可能是《台灣高砂族系統屬の研究》的記載有誤，在書寫時把朱雷和潘文杰的孩子搞混互換了. 故潘萬金、潘阿別、潘阿祿很可能都是潘文杰之子. 另外，在後代命名上，排灣文化中名字中會取祖先的名字來命名，而潘阿瑤後代有人取名為潘朱類 ，潘阿別後代曾有人取名為潘文杰，都說明朱雷後裔是潘阿瑤系，潘阿別為潘文杰後裔.
因為朱雷是總頭目正統繼承人且血統較純，因此在現代里德耆老口中仍認為朱雷後代是「正番」 ，而潘文杰則是「番皮漢骨」. 隨著潘文杰上位成為豬朥束頭人之一，朱雷家族仍保留頭人地位，但由女性領導，對外事務如交涉、動武、協調等由男性的潘文杰家族主持，對內祭祀則是代表朱雷家族的女頭人，手持法器「佛仔珠」（buladzu）主持. 在女頭人之後由朱雷四子潘阿瑤成為對內司祭事務的頭人，潘文杰之子潘阿別成為對外事務的頭人，使後來的豬朥束聚落形成兩位頭人領導內外局面.
日本政府為了進一步瓦解總頭目卡珞利谷家族和豬朥束社的影響力，在1907年左右命潘文杰之四子，擔任恆春撫墾署巡查捕的潘阿別率領豬朥束社二十戶遷往牡丹灣（今牡丹鄉旭海村）開墾. 日本政府派遣頭人之一且有巡查捕雙重身分的潘阿別前往且存有威嚇作用，利於政府控制荒僻的殖民邊域. 儘管潘阿別本人仍留住豬朥束，但潘阿別之後代與一些族人從豬朥束社出走牡丹灣形成分家，亦有助於日方瓦解原本根植於豬朥束社的傳統大頭目勢力. 雖然分家之舉受到豬朥束社經過巫師的認可，而非完全受到日本官方指派壓力，但也造成後來的豬朥束社人口出走，留在豬朥束的總頭目家族後裔威望不再. 豬朥束社族人北上開墾同時，此舉也間接造成更多阿美族人也順帶往牡丹灣或是花東遷移. 在潘阿瑤去世後，豬朥束聚落也不再進行原住民的祭儀活動，失去舊有原住民文化.
象與猴
隨著客家人大批進入舊斯卡羅人領域，使聚落內漢化影響越來越嚴重已致於很難再把斯卡羅人與漢人區別，而客家人增加也使當地逐漸通行客家話，連帶著客家文化也跟著建立. 在日本政府將當地並入普通行政區的1904年同一年，當地豬朥束庄客家人在聚落外興建一座客家風格的敬字亭，即滿洲鄉敬聖亭，來宣揚文教. 然而在這段短短的時間內先後發生了，普通行政區施行，十八社總頭目潘文杰去世和豬朥束分家番民遷移，以及同時期1904～1905年當地瘟疫爆發，導致之後整個豬朥束聚落和總頭目家族的沒落. 後來的豬朥束聚落的後裔，便留傳一個風水故事，因豬朥束聚落（今里德村）附近有座山形似猴頭為猴面山，溪流另一側蚊蟀（滿州）有山形似象山，認為當年日本人興建敬字亭破壞了當地風水，導致衰落.
「以前里德岀能人，里德是這隻白猴，跨過里德溪的這隻白象，會啣水給白猴吃，因為這樣的地靈里德岀能人. 日本了為了要敗咱里德的風水，所以在白象和白猴之間蓋了這座字紙亭，這象就不能給這猴吃，因此里德才會敗. 不然以前滿州很敗，都好這裡（里德）. 」
董政國
董政国（）字赞熏 ，青岛即墨人. 清朝及中华民国军事将领. 道教信徒.
瑯嶠十八社
象與猴
今日滿州鄉地區還流傳其他類似版本，如當時為了徹底破壞豬朥束的風水，傳說在象頭頂上用寶劍插入等等，大抵而言都是說外來勢力破壞豬朥束的風水，導致豬朥束聚落的衰敗與潘家的遷離. 顯示當地人仍十分重視過去的風光，並透地理環境及動物譬喻作為此地區勢力消長的一個傳說故事. 就豬朥束與蚊蟀的關係來說，1904年日本政府將番人行政區轉變成普通行政區，成為該區域權力的轉移的關鍵. 隨後在1905年日本在豬朥束的國語傳習所改為公學校的同時，把校址從豬朥束移到蚊蟀，校名也改稱為蚊蟀公學校，後蚊蟀改為音近的滿州，即滿州鄉. 滿州聚落最終取代豬朥束的地位，成為該地區的經濟、文教、行政中心.
董政國
军事生涯
董政国毕业于保定陆军速成学堂. 后曾任清朝陆军第三镇歩十二标第二营管带官.
瑯嶠十八社
現代的遺留
昔日的豬勝束社大股頭人所在的里德村，即使對頭人家族光輝的過去朗朗上口，絕大多數的老人都沒有聽說過「斯卡羅」這個名稱. 村民都知道里德村曾經是一個出「能人」的地方，頭人曾經是十八社番的總頭目，勢力範圍可以到恆春北邊，甚至到台東. 當年頭人的直系家族還有成員在村中，但是這些後代已經沒有頭人的權威，反而常被村人用來議論是非成敗的例證. 至於另外一個頭人大社射麻裡社所在的永靖村，情況更為模糊. 這裹的村民不但沒有聽過「斯卡羅」這個名稱，對頭人家族的記憶幾乎沒有，只依稀知道在村子襄面靠山的一區被稱為加賭魯的地方曾經有番人住過. 頭人的相關傳說往往與平埔族的傳說混在一起，是一群過去的「番」，現在村民已經被漢化而與漢人無異. 而現在，來到過去所謂的斯卡羅四大頭人的地區，幾乎看不見傳統文化表徵的內容，如：語言、服飾、祭儀⋯⋯等.
三硒化二锑
三硒化二锑是一种无机化合物，化学式为锑|Sb2硒|Se3. 它在自然界以硫化物矿石硒锑矿存在，晶体结构属于正交晶系. 这种化合物中，锑的氧化态为+3而硒为-2，但实际上这种物质中成键具有明显的共价性，导致它与有关材料显黑色并也具有半导体性质.
瑯嶠十八社
現代的遺留
今日滿州鄉地區漢化程度非常高，保有傳統原住民文化的只剩下長樂村兩個社區，即長樂村小路部落（萬里得）和分水嶺部落（八瑤）. 2014年之前，滿州鄉長樂村小路部落和長樂村分水嶺、牡丹鄉四林村四林格部落、與高士村高士部落這三村四部落，於春節會聯合舉辦相關凝聚團體意識的活動. 在2014年時首度納入里德路聚落，並以部落舊名參加，分別形成萬里得社、八瑤社、四林格社、高士佛社以及豬朥束社. 以五個團體的「瑯嶠十八番社『找回傳統文化』春節系列活動」，意圖強化該區歷史脈絡且擴大參與團體，該活動以日治時期十八番社總頭目潘文杰作為此活動在旗幟或是宣傳上的號召 ，並且邀請總頭目後代參與，原本更計劃來年讓其他相關聚落共襄盛舉. 然而，該次活動不算成功，經費開銷過大，更重要的是十八社概念薄弱，豬朥束社參與度也不夠，最終隔年便停止聯合舉辦，各聚落回到各辦各的活動.
董政國
军事生涯
中华民国成立后，在陆军第三镇改为陆军第三师后，1918年2月6日，他任陆军第三师步兵第六旅第十二团团长（同时被任命的有步兵第六旅旅长张福来、步兵第十一团团长陈清沅）. 1919年8月22日，他被任命为陆军第三师步兵第五旅旅长（同时被任命的有步兵第十二团团长郭敬臣，以接替董政国）. 此后他任直隶第二补充旅旅长. 1920年10月，他被任命为陆军第十三混成旅旅长（同时被任命的有陆军第十二混成旅旅长王用中，陆军第十四混成旅旅长彭寿莘，陆军第十五混成旅旅长孙岳）. 1923年11月15日，他被将军府授予“敷威将军”. 1924年3月，董政国被任命为陆军第九师师长. 第二次直奉战争中，他任討奉第一軍副司令兼第三路司令. 1924年，奉军对直军防线发起攻击，直军董政国部和奉军张宗昌部在玉麟山打了七八个昼夜，最后张宗昌部因获得了直军方面军事地图而取胜. 1925年，他在反奉战争中加入吴佩孚的十四省讨贼联军. 1927年，他被北伐军击败，此后离开军政界，寓居天津租界.
寓居天津
在天津，他曾任天津山东同乡会董事，并且被推为会长.
1942年华北道教总会成立，天津特别市道教会更名为华北道教总会天津分会，董政国任会长，陈省铭、张修华任副会长.
1942年3月，王慕沂、张英华、袁文会、白云生等一百余人发起成立天津安清道义总会. 王慕沂任会长，张逊之、袁文会任副会长并主持会务，王大同为顾问. 该会是日本人支持的帮会组织. 董政国参加了该会.
1945年底，军统天津站第一个外围帮会组织天津青年共济社成立. 帮会首领张逊之任理事长、原天津安清道义总会骨干魏子文、王金标、董政国等人分任理事和监事，军统天津站站长兼天津警备司令部稽查处处长陈仙洲任顾问并控制该组织.
1946 年3月，华北道教总会天津市分会整理委员会成立，董政国等7人任委员.
1947年5月20日，董政国在天津因病逝世.
瑯嶠十八社
現代的遺留
到了2015年，滿洲鄉舉辦「滿州鄉原住民綜合運動會暨都市原住民聯合豐年祭」時，因滿州地區因為漢化程度很高，原住民文化表演時幾乎只有邀請來的阿美族協會和長樂村的兩個社區在負責，服裝也只有上述團體身著原住民傳統服飾，其他滿州各村則是穿著活動紀念衫. 活動中，滿州地區的人除了長樂村的人用排灣語以外，其他村子則是臺語為主、國語為輔. 彼此在溝通的時候，便會以國語作為主要溝通語言但偶爾夾雜臺語. 此外在排灣文化中，「頭目」在「排灣族」的階序社會裡是非常重要的，不僅是一個部落的領袖，也是權力核心的代表. 不過在滿州鄉這活動裡，看不見任何關於頭目的介紹或是出席活動. 這些近期活動顯示，不僅瑯嶠十八社過去共同回憶消失，連自身原住民文化也流失嚴重.
區域
瑯嶠十八社是並不是固定有18個番社，它會隨著時代不同而動態有所增減. 當荷蘭人在1636年首度接觸瑯嶠酋邦，透過當地經商的漢人知道他們原有十八個社，後來失去兩個，為十六社，在同年年底時恢復成17個番社. 在1645年後瑯嶠酋邦戰敗投降，簽訂瑯嶠條約，僅允許保留5個番社的統治權，分別是龜仔甪社（Coranos）、豬朥束社（Tolasuacq）、-{猫}-籠逸社（Valangits）、四林格社（sdaki）、蚊蟀社（Vangsor）. 戰後，瑯嶠酋邦被迫與荷蘭人合作，隨著其他原住民反抗荷蘭的統治，使荷蘭人越來越依靠瑯嶠酋邦幫忙爭討不臣，也讓瑯嶠酋邦迅速恢復力量. 到了荷蘭統治末年，基本上瑯嶠酋邦再度君臨加祿堂社以南的恆春半島.
到了清代黃叔璥《使臺錄.番俗六考》首度提到瑯嶠十八社，其中包含謝必益社、豬朥束、小麻利、施那格、-{猫}-裏踏、寶力、牡丹社、蒙率、拔蟯、龍鑾社、-{猫}-仔社、上懐、下懐、龜仔律、竹社、猴洞、大龜文、柯律 ，這時的瑯嶠十八社尚能控制楓港溪南北側的原住民社群. 在1725年斯卡羅酋邦以生番歸化的方式，重新向清廷繳納社餉，是為琅嶠歸化生番十八社：-{猫}-仔社（麻仔）、紹-{猫}-厘社（射麻里）、豬朥束社、令蘭社（龍鑾）、上哆囉快社、下哆囉快社、蚊率社、猴洞社、龜朥律社（龜仔甪）、-{猫}-籠逸社、-{猫}-里毒社、滑思滑社（高士佛）、加錐來社（加芝來）、施那隔社（四林格）、新蟯牡丹社（牡丹）、德社（竹）、慄留社. 隨著大龜文重新獨立，瑯嶠十八社逐漸退至楓港溪南的恆春半島，形成人們所熟知的下十八社範圍.
瑯嶠十八社並非都是由豬朥束社的領導，實際上是由豬朥束社、射麻里社、-{猫}-仔社以及龍鑾社四大邦聯所組成. 四大邦聯的領導頭人普遍認為都是斯卡羅人，然而實際上恆春半島各部落耆老口傳歷史中相互分歧，可以確定的是他們一致同意豬朥束社、射麻里社是從北方知本社南下的，是斯卡羅人沒有錯. 但麻仔社以及龍鑾社是否也是斯卡羅人一事，口傳之間沒有定論，大體而言主流多認為他們也是斯卡羅人. 斯卡羅人他們分別統率其他的排灣族、阿美族、漢人聚落及平埔族部落. 排灣族是斯卡羅來之前的原居民，而阿美族、漢人及平埔族移入時間較晚，是向斯卡羅人租地居住的. 在十八社內部四股邦聯平時對內有各自的統治區域，戰時對外聯合作戰.
文獻上首度出現斯卡羅人四大社社域劃分是在林樹梅在1837年考察的《瑯嶠圖記》 ，提到當時頭股卓杞篤領有豬朥束社、牡丹社、加芝來社、蚊率社、龜仔甪社、高士佛社. 二股頭人領有射麻里社、猴洞社、四林格社、八瑤社、射不力社. 三股頭人領有麻仔社，快仔社. 四股頭人僅有龍鑾社. 實際共十四社. 所謂的「股」是具有「分家」的概念，分股即就是兄弟姊妹從主家分出去的意思. 斯卡羅四大股頭所領有的地區同樣不是一成不變，而是隨著各股之間勢力興衰而動態變化，但隨著斯卡羅人影響力逐漸衰弱，從十九世紀以降逐漸喪失對北方排灣部落的影響力，以致美國外交官李仙得發覺十八社總頭目卓杞篤並不能喝止牡丹社的行為，同時隨後的牡丹社事件中斯卡羅人四大社並沒有協助北方的排灣部落抵抗日軍入侵，反倒是協助日軍勸降. 十八社南北部落之間對於外力入侵呈現兩種不同方針，南部以斯卡羅人為首的番社因受漢化影響，傾向與清廷、日本殖民政府合作，相反地北方部落仍維持傳統並捍衛固有領域與慣例，屢屢與外部力量發生衝突. 在利益、文化衝突下，後期斯卡羅人對北方排灣部落的控制早已名存實亡.
豬朥束社
豬朥束社（排灣語：Cilasoaq，今滿州鄉里德村）為主社的統率者家屋名為卡珞利谷（Garuljigulj） ，為清治以及日治時代所稱的大股頭人或總頭目. 早在十七世紀就提到「瑯嶠君主」達答所居的番社稱之為豬朥束社（荷蘭語：Dalaswack/Tolasuacq）. 豬朥束社為三個聚落組成，分別為豬朥束、嘎哩稱（kaliutsin）、狗籠（Tsikaudan）. 豬朥束社除了卡珞利谷家以外另有八個家族，亦出自古代頭目之分支，為「單黨番社」.
大股頭目統率排灣族的加芝來社、牡丹社、牡丹中社、女奶社、高士佛社，以及部分的蚊蟀山頂社、龜仔甪社；此外，阿美族的港口社以及漢族的保力、嚮林、統埔、蚊蟀、車城、九棚、四重溪、港仔、驫古公等各鄉|庄亦受其支配.
射麻里社
以射麻里社（排灣語：Soavari，今滿州鄉永靖村）為主社的統率者家屋名為Mavaliw ，即二股頭目. 在十九世紀時期儘管射麻里社人口眾多，社內住著斯卡羅人、平埔馬卡道人、阿美族人和客家人. 但二股頭頭目家住在於稍北的山腳處，地名叫加睹魯（Katoro），在日治時代加睹魯僅有85人.
統率巴士墨社、家新路社、牡丹路社、草埔後社，以及部分四林格社、八瑤社、快仔社. 另有阿美族老佛社及少數漢人聚落也在其統轄之下.
猫仔社（Savaruk）
以-{猫}-仔社（今恆春鎮仁壽里）為主社的統率者家屋名為Cjligul ，即三股頭目. 舊社域從保力溪以南到網紗溪以北，是恆春縱谷最大的原住民勢力，但隨著漢人屯墾逐漸退入山區.
三硒化二锑
它可以由金属锑与硒直接反应制得.
瑯嶠十八社
猫仔社（Savaruk）
其統率部分的八瑤社、四林格社及竹社. 三股頭目沒有管轄阿美族部落，漢人村庄則不詳.
因式分解
因式分解，在这里是指多項式因式分解（Polynomial Factorization），在數學中一般理解為把一個多項式分解為兩個或多個的因式的過程. 在這個過後會得出一堆較原式簡單的多項式的積. 例如单元多項式x^2 - 1可被因式分解為. 又如二元多項式x^2 - y^2因式分解為. 如果我们允许多項式系数从整数扩大到複整數，那么x^2 + 1可被因式分解為. 通常分解获得的每个因式要是不可约多项式（irreducible）. 也就是不能再分解了.
瑯嶠十八社
龍鑾社（Shurindan）
以龍鑾社（今良鑾溪源流）為主社的統率者家屋名為Ruvaniyaw，即四股頭目. 其所轄部落，只限於本社及附近漢人村庄而已.
因式分解
因式分解定理
数域F上每个次数\ge 1的多项式f(x)都可以分解成数域F上一些不可约多项式的乘积，并是唯一的，即如果有两个分解式
瑯嶠十八社
人口與戰力
1636年荷蘭人與統治十七社的瑯嶠君主達答商討征討卑南人時，達答表示他的領地有戰士960人.
因式分解
因式分解定理
其中和都是数域F上的不可约多项式，那么必有s=t，而且可以适当排列因式的次序，使得
瑯嶠十八社
人口與戰力
统十四社，番丁七百馀 纪琅峤
因式分解
因式分解定理
,其中是一些非零常数
公因式分解(抽)
原则：
瑯嶠十八社
人口與戰力
牡丹社事件日軍在石門戰役之後，瑯嶠十八社頭人陸續前往日軍陣營表達歸順之意，日軍初步掌握了當地蕃社的人口資料. 人口最多的是有400人的高士滑社，牡丹社和爾乃社併計也有與之相當的人數；其次是响林社（萬里得社）及射麻里阿眉大社各有300 人、再次是射麻里220人等，其餘多在百人以下.
因式分解
公因式分解(抽)
1、分解必須要彻底（即分解後之因式均不能再做分解）
2、結果最後只留下小括號
3、結果的多項式首項為正. 在一個公式內把其公因子抽出，例子：
公式重組(拼)
透過公式重組，然後再抽出公因數，例子：
添項法(增)
透過添項然後減掉，然後再抽出公因數，例子：
分項法(拆)
透過分裂某項，然後再抽出公因數，例子：
x^3-7x+6
十字交乘法
十字交乘法（cross method），也叫做十字相乘法. 它实際上是拆項法的一個變形，只不過用十字形矩陣來表示.
兩個n次方數之和與差
兩個立方數之和
明安廓菴先生手写日记
《明安廓菴先生手写日记》，全名为《明安廓菴先生手寫日記不分卷崇禎乙亥正月至癸巳十二月二十九日，壬午正月初一至甲申八月十二日》，为安广居生前手书日记，属线装手稿善本，现藏于上海图书馆.
简介
《明安廓菴先生手写日记》为明末政治人物、东林党领袖安希范之长子安广居亲笔手书之日记. 该日记自崇祯八年（1635年）起，至崇祯十七年（1644年）八月止，记录了明朝最后九年时间里安广居个人、无锡安氏家族、甚至明末政局的动态，亦涵盖了气候变化（例如节气、雨水等）和生活细节（例如物价、出行、着装、礼仪等）. 为后人了解和掌握明末清初动荡的时局、中国古代乡村生活、以及明末士大夫面对朝代更迭时精神世界的变化提供了详实和准确的第一手史料.
因式分解
兩個n次方數之和與差
兩個n次方數之差
一次因式檢驗法
一個整係數的一元多項式，假如它有整係數因式p x + q，且p,q互質，則以下兩條必成立：（逆敘述並不真）
不過反過來說，即使當p | a_n和q | a_0都成立時，整係數多項式p x + q也不一定是整係數多項式的因式
另外一個看法是：
一個整係數的ｎ次多項式，若p x - q是f(x)之因式，且p,q互質，則：（逆敘述並不真）
瑯嶠十八社
人口與戰力
1875年恆春縣建立之後，清廷開始透過各社頭人間接管理瑯嶠十八社，正式在恆春建立統治勢力. 這段期間雖有短短20年不到，但有兩次對於歸化生蕃的調查以及一次全區域的人口清查. 在1885年番社調查以及在1886年恆春地區招撫薙髮歸順的各社男丁，兩次人口數量近似. 在1886年這次初步統計中瑯嶠十八社統計共有20社（缺-{猫}-仔社資料），有2967人，豬朥束社150人、射麻里社286人、龍鑾社165人. 隨後的1889年，恆春縣知縣呂兆璜下令查造大小丁口清冊，於是恆春地區有了第一份較完整的民番戶口資料. 瑯嶠十八社統計共有21社，有4702人，其中豬朥束社203人、射麻里社524人、-{猫}-仔社184人、龍鑾社130人. 其中，原先屬於生番的射麻裡社、龍巒社、四林格社、龜仔甪社、八磘社等九個社已被清廷列為熟番，人數都比1874年增加許多.
封放
封放（），勃海郡蓨县（今河北省衡水市景县）人，前燕官员.
生平
永宁二年（351年）四月，后赵发生内乱，后赵渤海郡人逄约拥帅部众数千家归附冉魏，冉魏任命逄约为渤海郡太守. 前任太尉刘准和渤海郡的土著豪强封放另外聚集部众自我防备. 燕王慕容俊派遣封放的堂兄封弈讨伐逄约，派遣昌黎郡太守高开讨伐刘准和封放.
高开到达渤海郡后，刘准和封放迎接慕容氏的军队并投降. 慕容俊任命封放出任渤海郡太守 ，之后封放在前燕慕容暐时期担任吏部尚书.
Edmodo
Edmodo 是一家教育技術公司，為 K-12學校和教師提供一個交流、合作和輔導的平台. Edmodo 網絡平台使教師能夠分享內容，分發測驗，作業，並與學生，同事和家長的溝通. Edmodo 在設計和理念上非常以教師為中心: 學生和家長只有在被老師邀請的情況下才能加入 Edmodo. 教師和學生在平台上花費大量的時間，無論是在教室內還是在教室外.
卡尔滕博恩
卡尔滕博恩（德语：Kaltenborn）是德国莱茵兰-普法尔茨州的一个市镇. 总面积21.82平方公里，总人口377人，其中男性192人，女性185人（2011年12月31日），人口密度17人/平方公里.
瑯嶠十八社
人口與戰力
在武器方面，1876年福建巡撫丁日昌巡台後，描述瑯嶠十八社的原住民雖然使用土造火繩槍，但頗有準頭，他們經常保養武器，擦的槍枝光亮，相比清兵的火槍完全不能比. 火繩槍（排灣語: Pusapuyan）因為槍枝構造簡單，但彈道滑膛相對不精準，大多數是與漢人或平埔族交易而來，部份原住民亦有能力自製. 牡丹社事件的石門戰役，牡丹社使用的槍枝就是火繩槍，戰後日軍發現牡丹社所用的子彈是鐵鎚打造的自製彈丸. 丁日昌也提到十八社的頭目所使用的史奈德步槍這種新式洋槍，是牡丹社事件時日本人送的. 而之後原住民經常拿這種槍後膛槍與清兵對抗.
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歷史
2013年，Edmodo 被“PC雜誌”評為“教師最好應用程序”. 同年，Edmodo收購了一家創業公司Root-1，打算成為教育應用商店 Root-1聯合創始人兼首席執行Vibhu Mittal於次年成為Edmodo的首席執行官.
2014年，Edmodo 發布了 Snapshot ——一套評估工具，用來衡量學生在教育標準方面的進步. Edmodo Snapshot獲得 Edtech digest 最佳評估解決方案獎. 該公司已與英國兩家主要出版商合作，牛津大學出版社和劍橋大學出版社提供訪問 Edmodo 平台上的教育內容，並將 Edmodo Snapshot 帶到英國.
瑯嶠十八社
日治時代統計
日治時代初期，日本恆春撫墾署在1897年6月對恆春地區進行生蕃社戶口概數調查，下十八蕃社計有937 戶、4,239 人，其中最大的番社為射麻里社924人，而總頭目所在的豬朥束社僅只有223人、-{猫}-仔社184人、龍鑾社130人，但這份數據只是概略，顯然並未經過實地調查料. 1901年，總督府民政局再進行了一次「關於本島發達之沿革調查」，本次是臺灣有史以來最為精細的族群調查，對於漢移民的原籍有清楚的記錄. 根據這份報告，恆春半島客家人優勢區已然擴張到原本的十八社南部的傳統區域，甚至本屬蕃人活動範圍也都成了客家人之優勢區. 換言之，恆春地區漢人勢力向山區拓展，主要得力於客籍移民遷徙.
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歷史
2015年3月，Noodle 評Edmodo為"32個最具創新性的線上教育工具"之一. 2017年1月，Edmodo 與紐約公共圖書館聯合推出了紐約州教師專業發展課程. 其中包括一個同步的視頻教室組件以及一個異步的，基於文本的討論組件，已經被數以千計的教師使用. 2017年6月，Frost 和Sullivan 宣布 Edmodo 贏得了客戶價值領導力獎.
2017年5月17日，Edmodo發送了一封電子郵件通知用戶，它是一次重大用戶信息黑客攻擊的受害者. 大約有7700萬用戶的數據被洩露，其中包括用戶名，散列密碼和電子郵件 地址（在一部分案例中，因為並非所有用戶都需要一個電子郵件地址來註冊）. 由於密碼使用bcrypt算法進行散列運算和加密（加密），解密所有密碼的工作量將會非常大. 根據該公司委託進行的一次外部審計，沒有任何學校數據受到影響的報告，也沒有任何身份被洩露.
瑯嶠十八社
日治時代統計
從1870年代瑯嶠地區與外界頻繁接觸時，其主要族群仍係久居當地的生番、漢人和混血土生仔. 在清政府的官方勢力進入後，土生仔被納入漢人，短短20年間，恆春西邊海岸地區由閩籍的漳、泉人分佔，隨著恆春建城，清廷鼓勵移民進入恆春地區，同時對東部地區進行招墾. 到了日治時期，客籍移民則不斷往山區拓展，終至主客易位，原先在此佔優勢的原住民，漸漸成為漢人街庄中的點綴.
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歷史
2017年6月，Edmodo宣布了Ask Mo，一個教育視頻搜索引擎，來說明機器學習在教育數據集中的好處：這個搜索是基於教師在教育討論中分享的視頻，可以按學科和年級進行過濾.
2018年4月8日，Edmodo宣布以1.375億美元被NetDragon收購.
西大崖遗址
西大崖遗址，位于中国河北省张家口市良民沟村，为张家口市怀安县的一个省级文物保护单位，类型为古遗址，公布时间为1993年7月15日.
西大崖遗址的历史年代为新石器时代、战国.
瑯嶠十八社
政治與社會
斯卡羅人為了權力架構的運作與族群勢力的平衡，雖不直接介入各部落的運作，但以武力與巫術維持他們的地位. 巫術是一個重要的要因，例如各社在小米收割前要至豬朥束社作嚮，保佑作物來年順利，在共同參與收割祭典後才能各自返回部落收割小米，收割後再返回豬朥束社上貢. 使各社的農耕和歲時也與豬朥束社相互依存，使各部落臣服於其統治之下，以納貢與勞役來維繫從屬關係，這樣的聯繫也透露著豬朥束社影響著各部落的經濟，如農墾收益等，與生活的各個層面.
頭目
在排灣文化中的貴族社會，土地皆為頭目（Mazazangiljan）所有，平民階級不僅沒有土地，在服裝及粧飾之類也被階級所限制，不可輕易踰越. 在歷史上斯卡羅酋邦就多次顯示有顯著的階級社會，在1636年瑯嶠君主派遣兄弟Lamlock帶領使團前往大員時，荷蘭人就提到使團中有Lamlock的僕人一同前往，並提到瑯嶠君主他有很多僕人服伺，在很多情況下這些僕人如家臣幫他辦事. 後來到了十九世紀，李仙得拜訪十八社總頭目卓杞篤家中，也觀察到宅中有阿美族人擔任他的僕人. 如同傳統排灣社會，頭目的權威相當大，治下的人民對所屬頭目及宗家的總頭目，有絕對服從的義務. 在荷蘭人的記載中，瑯嶠君主不僅每個番社都由瑯嶠君主他指派一個人擔任頭領，他還有生殺大權，可以下令處死臣民. 在1645年荷蘭迫使瑯嶠君主簽下投降的條約中，其中有一條就限制這項權力，要求在荷蘭人的認可下才能宣判死刑.
在排灣文化的頭目制度中，頭目的經濟來源是納貢稅，在古代相當於收獲物的約三成至五成，到了日治時頭目的權勢日衰，貢物僅及一二成，甚至有蕃社不上繳此貢給頭目，但在古代這條非常嚴格的，斷不許有這種事. 排灣人對狩獵的獻貢，是獻給頭目獵獲物的後腿一腳，如有總頭目和頭目二重統治關係的蕃社，則要各獻二樣. 1875年愛沙尼亞探險家艾比斯曾參加斯卡羅人射麻里社的狩獵祭，當狩獵結束時，仍由二股頭人亦失先切取最好的鹿肉. 納貢稅以外，頭目還有權收取獵租、魚租、通行租和山工租，山工租為只要到社域之內伐木或生產，都須繳納租金給頭目. 另一項頭目重要的經濟來源是番產交易，頭目有權為代表，在對番社以外的交易中收取相對應稅金. 而頭目在獲取如此大的財務後，依據各家的情形他須公正地再分配給社中之人，以維持他的威信. 尤其是在番社中的祭儀，如五年祭之時需拿出這些東西與族人分享.
在歷史上，從荷蘭人的記載中瑯嶠君主有權作為各番社的代表，他收下荷蘭人送的禮物後再把禮物分送給旗下各社領袖，顯示擁有分配物資的權威.
祭儀
「祖靈祭」又稱五年祭，是排灣文化中重要的宗教祭儀，其目的是感謝祖靈庇佑今年農作物及狩獵豐收，並祈求來年如常. 文獻上提到「祖靈祭」是1722年的《臺海使槎錄》，提到瑯嶠十八社舉辦祭儀時，頭目與眾番百十圍繞，各執長竹竿，一人以藤毬上擲，迎而刺之，刺中者為好漢（maqati），番眾捧酒為賀，慶典舉辦3日才停止. 也提到北方的傀儡番是每五年一次，即五年祭. 但瑯嶠卻是三年一次，但形式上兩者相似. 到了近代蚊蟀社的祖靈祭仍為三年一次，並仍保有刺球儀式. 相對地豬朥束社斯卡羅人祖靈祭並沒有刺球，而是殺嚮豬，同樣也是三年一次.
祖靈祭的重要活動有祭司祈禱、祭祖、慶歡以及納貢. 其中納貢是活動中重要環節之一，也是鞏固酋邦頭目領統權的核心. 在酋邦中建立領導中心的頭目，其下子民會向頭目納貢，而領導者會將其中貢品分享出去，一部份留著為其他慶典或天災戰亂準備. 若常規制度化就可強化領導者權力，同時擴展到政治、社會、宗教各方面，祖靈祭的納貢賦予神靈威嚇的作用，強化部落的穩固.
瑯嶠十八社並沒有一個全整體酋邦共同的祖靈祭場所，沒有一個統一的祭祀中心，在十八社之中各部落之祖靈祭是各自舉辦的，這一點相比其他大型排灣酋邦不同，如大龜文酋邦、力里酋邦等都有統一的場所. 這使得其他多部落式酋邦內部除了總頭目家系為首的貴族統治和納貢制外，還有著統一的五年祭和刺球的祭祀中心，可以強化和凝聚酋邦內各部落的共同整體之意識，讓酋邦內組織成員數目可以穩定發展. 瑯嶠十八社缺乏團體凝聚力，部落之間缺乏宗教儀式強化「酋邦生命共同體」的作用，因此在1874年以後斯卡羅人就無法整合北部其他排灣部落來對抗外來勢力，最終在強大的外力影響下逐漸解體.
作嚮
除了為人員祈福之外，播種前其他十八社還會提供斯卡羅人穀物種子，由斯卡羅人作嚮祈福，保佑未來一年風調雨順，作物豐收.
今日滿州鄉一帶仍有少數嚮婆作嚮，有平埔馬卡道的老祖嚮婆和排灣式嚮婆. 因滿州地區普遍的「漢人神明崇祀」，顯然無法處理與「番」有關的靈，漢人神明的乩童無法跟「番魂」溝通，必須有會說番仔語的嚮婆來向「番魂」行祭，因此會使用「原住民語」是嚮婆必備的基本能力之一. 老祖嚮婆的打扮與漢人道士相似，但供品是傳統的酒肉，以及酒內混合小米再放於荖葉上，但嚮婆並未起乩，所以用擲筊來請示神靈，當三聖筊後再燒化紙錢作為結束. 排灣族的嚮婆於展開的月桃葉上面放置豬肉丁、小米飯、獸骨、碎布、錢幣、酒、綑綁的月桃葉，以排灣語向神靈溝通，並無漢文化的擲筊與燒化紙錢.
至於平埔馬卡道族，在老祖祭祀時仍記著自己祖先是從林邊放索社、東港笳藤社、萬金赤山庄、在作嚮時要請「萬金赤山庄，放索開基祖」前來. 如來自上、下淡水諸社遷移過來的馬卡道族猴洞社，他們隨著恆春建城後被迫至山腳庄，其餘番人散居各地，祭儀時也要請「下淡水老祖」. 一些馬卡道人散居於恆春半島西南漢人和土生仔的聚落，他們一直維持老祖信仰，在每年農曆的第一個月圓之夜，進行「跳烏佬」的祭儀. 但到了現代儘管西南部仍殘有老祖信仰，但受到漢化的影響，原為瓶子「矸仔佛」形象也大多數變成漢人的神像. 僅剩舊屬十八社域恆春東南半部，這些馬卡道族後裔的老祖信仰，仍保留「矸仔佛」形象.
墓葬
豬朥束斯卡羅人過去的墓葬方式，是將過世的人以屈肢綁住在有靠背的椅子上，並放入以石板圍成四個邊所形成的墓穴中，埋完再用石板蓋住，以一棵樹或是石頭做記號，樹上會掛著鍋子、水桶等生前會使用的生活器具. 但因為近代受漢化影響，皆改用棺材等漢式墓葬.
服裝
一些漢化較少的番社仍保留他們的傳統服飾. 1875年愛沙尼亞德裔探險家艾比斯，受到射不力社款待，提到頭人身穿兩件外套，裡面一件是以黃帶飾邊的紅絨的外套，外面是一件”雜彩”飾邊的藍色外套，袖口和胸前部分是紅的，胸前還縫有花飾及幾行日本銀幣作為裝飾. 下面他穿兩件有花飾的黑圍裙裹住臀部，蓋到半截的腰部. 頭人的頭髮用藍色帶子、珠串、還有金屬鍊子綁束在一起. 頸項掛著許多大大小的彩色玻璃珠，耳垂則嵌有小鏡片的閃光圓板，手臂上戴的是銀鐲銅環. 相比頭人的盛裝打扮，頭人的女眷裝束就相對樸素，她們穿著修改後的漢服，除了圓瓷耳環、珍珠項鍊以及手鐲以外，並沒有其他飾物. 她們把頭髮輕盈的往後梳成一束，在頸項後用藍白條紋的布巾纏著，看起來嫵媚動人. 女子喜歡用細頭巾、絲帶、黃珠串、黃花環等綁頭髮.
在更早的時代，這裡的排灣族和斯卡羅人都如北部排灣族一樣都有刺青，只是後來逐漸沒有刺青的習俗. 瑯嶠十八社不論男女，全都戴著漢人製造的瓷質，貝殼或木質的耳墜. 這耳墜直徑至少有1吋，表面略有上釉或加工. 穿耳戴上，把耳垂撐得很大.
建築
「其居處悉於山凹險隘處，以小石片（頁岩）築為牆壁，大木為樑，大枋為角，鑿石為瓦，不慮風雨，惟患地震. ....」（黃叔擏
番社茅屋是以竹子做基礎支架，覆以茅草，外面又綁上橫竹使更牢固. 房子屋頂低垂，門口寬而低. 內面分為兩室，前室明亮，是白天活動用，有的還隔出一個角落做豬圈；後室較暗，晚上休息睡覺或冬天時用. 壁上掛有鹿角，武器、廚餐具則吊在鹿角上. 近鄰屋外另有儲藏室及豬欄. 豬欄兼作廁所. 15到20 間茅屋分佈在一條小徑上，茅屋之間相隔50到100步.
十九世紀射麻里社和豬朥束社受漢化的影響，他們的房屋跟漢人的沒有太大差別，都是上覆茅草的土角厝. 他們將房屋聚集在同一地點搭建，以提供自然的防禦能力. 而且，村落除了以內牆圍繞以外，還有密植樹木所形成的柵欄，以及竹林圍成的籬笆.
歌曲
瑯嶠待客歌
立孫呵網直（中譯:爾來琅嶠），六呷呵談眉談眉（中譯:此處不似內地），那鬼呵網直務昌哩呵郎耶（中譯:爾來無佳物供應），嗎疏嗎疏（中譯:得罪得罪）《台海使槎錄 》 1869年許妥瑪（Hughes,T.F.）在豬朥束社曾聽過原住民的歌曲，都是小調之類. 雖然曲調大多單調低沉，但偶而也有奇巧之時，甚至帶有幾分哀愁.
「……歌舞蹋蹄，一人唱，眾皆和，音頗哀怨；扶女子上膊搖手而舞」【臺灣研究兩篇（下）】
歷代統治者
斯卡羅人在大約三百餘年前開始統治今日臺東縣的太麻里、金崙、大鳥以及屏東縣的滿州一帶 ，其中的豬朥束社Garuljigulj 家系為統治斯卡羅的大頭目，詳見如下：
椰月美智子
人物簡介
短大畢業之後在一般公司上班（家裡從事長期照護相關的工作）.
蔡體遠
蔡體遠（John Cai Ti-yuan；；聖名：若望），是天主教中國籍神父，中國天主教愛國會自選自聖汕頭教區主教（1981年-1997年）.
椰月美智子
人物簡介
2002年以《十二歲》獲得第42屆 成為她的出道作. 之後另一部小說《安靜的每一天》雙雙獲得第45屆和第23屆坪田讓治文學獎.
蔡體遠
生平
蔡體遠出生於1920年12月25日，在中華民國廣東省揭西新榕洛田壩. 1936年，他16歲時入讀揭陽聖伯多祿修院. 1945年，轉到英屬香港華南總修院修讀神哲學. 1949年2月，蔡體遠在29歲時於香港宗座代牧區晉鐸. 其後，他返回中國服務和傳教.
椰月美智子
人物簡介
2020年，《昔はおれと同い年だった田中さんとの友情》獲得第69屆.
蔡體遠
生平
1949年10月1日，中國共產黨在中國大陸地區建立中華人民共和國，並開始針對天主教進行宗教迫害及打壓，教會已經無法正常功能. 1966年至1979年的文化大革命期間，教區所有宗教活動停止. 1980年代初，汕頭教區續步恢復運作.
1981年，由中國政府控制的組織中國天主教愛國會推行和政府強迫下，汕頭教區未獲教宗准許，自選自聖蔡體遠為汕頭教區主教. 同年9月27日，蔡體遠由山東濟南總教區自選自聖主教宗懷德主禮，四川嘉定教法主教鄧及洲和廣州總教區自選自聖主教葉蔭雲襄禮自選自聖晉牧. 事後，因蔡體遠在未獲得時任教宗若望保祿二世准許，自選自聖違反《天主教法典》被絕罰.
椰月美智子
人物簡介
已婚. 育有二子.
聖馬力諾國家足球隊
圣马力诺国家足球队是聖馬利諾男子足球的國家代表隊，隸屬歐洲足總，並由聖馬力諾足球總會管理，現時於國際足總世界排名中排名211位墊底.
歷史
雖然聖馬力諾足球總會早在1931年成立，但亦沒有組織一支國家隊. 直至1986年才有一支代表聖馬力諾的隊伍，與加拿大奧運隊進行非正式友賽，結果以0-1不敵對手. 1988年聖馬力諾足球總會加入國際足協和歐洲足協 ，能夠參加主要國際比賽. 在此前，所有聖馬力諾足球員都被視為意大利人.
聖馬力諾首场正式比賽是在1990年舉行的1992年歐洲國家盃外圍賽，首場比賽聖馬力諾以0-4负于瑞士. 聖馬力諾在外圍賽中的客場表現十分不濟，每場至少被攻破大門四次. 外圍赛中只透過一記十二碼罰球取得一顆入球，但仍在主場以1-3不敵羅馬尼亞. 整個外圍賽8場賽事，聖馬力諾共丟了33球.
1996年歐洲國家盃外圍赛與上次一樣，所有賽事敗北而回. 在作客對芬蘭的比賽中雖然以1-4戰敗，但他們取得首個歐洲國家盃外圍賽的作客入球. 之後在主場以1-3不敵法羅群島，攻入他們在整個外圍賽的第二球. 法羅群島在這屆外圍賽只有兩場勝仗，都是從聖馬力諾身上取得. .
聖馬力諾在1998年世界盃外圍賽的表現令人十分失望，每場賽事至少失三球且未有任何入球. 至於2000年歐洲國家盃外圍賽，聖馬力諾同樣全部賽事敗北，但在對奧地利的賽事中取得入球，而1998年11月18日對塞浦路斯的賽事輸得最少，僅以0-1落敗.
聖馬力諾在2002年世界盃外圍賽中在三場比賽分別取得一個入球，當中包括1-10大敗給比利時，而在2001年4月作客拉脫維亞以1-1打成平手，是他們首個客場積分. . 聖馬力諾在2004年歐洲國家盃外圍賽同樣全部賽事敗北，包括主場對拉脫維亞的比賽，最後一分鐘被對手攻入絕殺入球以0-1飲恨. .
2004年4月28日與列支敦士登進行的友誼賽，經歷65場比賽的聖馬力諾終於取得首勝，安迪·塞尔瓦的入球足以使聖馬力諾以1-0獲勝，這場比賽亦是列支敦士登教練上任後首場比賽. 2006年世界盃外圍賽中，聖馬力諾同樣十戰全敗，但在主場對立陶宛和比利時的比賽中取得入球.
2006年9月6日進行的2008年歐洲國家盃外圍賽首場比賽，聖馬力諾在主場以0-13慘敗於德國. 聖馬力諾在全部12場比賽得2球失57球，令人可喜的是主場對愛爾蘭、塞浦路斯和威爾斯時僅負一球.
2010年世界盃外圍賽，聖馬力諾同樣全敗共失47球，當中包括客場0-10敗於波蘭，這亦打破波蘭史上最大勝利. 賽事中聖馬力諾的唯一入球是在以1-3不敵斯洛伐克的比賽中取得.
2012年歐洲國家盃外圍賽中，聖馬力諾如常地全敗且失49球兼一球未進. 他們雖然主場僅以0-1不敵荷蘭，但客場卻吞下11蛋. 這創下荷蘭史上最大勝利及聖馬力諾最大客場失利.
2014年世界盃外圍賽中，聖馬力諾在2013年9月10日主場對波蘭的比賽中，經歷25場無入球的聖馬力諾終於在波蘭身上取得入球，令當時比數變成1-1，但最終以1-5戰敗.
椰月美智子
著書
※部分書名日文直譯.
聖馬力諾國家足球隊
歷史
2020年歐洲國家盃外圍賽中，儘管聖馬力諾與以往一樣一勝難求，但在第9輪主場的賽事面對哈薩克取得入球；儘管仍以1-3落敗，但這已是聖馬力諾六年來的首個主場進球.
2020–21年歐洲國家聯賽小組賽第三輪作客列支敦士登的比賽取得0-0的平局，也是他們在歐洲國家聯賽中的第一分，同時列支敦士登也成為第一支對戰球隊中加總至少三場和局及勝利的對手；第四輪在主場面對直布羅陀再次取得0-0的平局，締造隊史首次在同一個年度（2020年）及同一項賽事（2020–21年歐洲國家聯賽）中有兩場和局的比賽.
2022年3月28日首次與非歐洲球隊進行跨區友誼賽，以0比2輸給非洲的佛得角.
球場
聖馬力諾國家足球隊所使用的奥林匹克体育场是屬於塞拉瓦莱政府，此球場亦是聖馬力諾足球會的主場，能容納7,000名球迷. 聖馬力諾球迷亦不多，有時客隊球迷比主隊還要多，如2007年2月對愛爾蘭的比賽，3,294名觀眾中有約2,500人是愛爾蘭球迷.
聖馬力諾在國土外進行過兩次主場比賽，在1993年世界盃資格賽對戰英格蘭和荷蘭，便使用了博洛尼亚的.
排名
直至2013年5月直布羅陀加入前 ，聖馬力諾是歐洲足協中人口最少的國家. 球隊成員大部份是業餘球員，只有極少部份是職業球員，最強的球員都只是在意丙以下的球會效力，而且他們大部份都有兼職在身，因此至今從未在任何一場正式主要國際比賽中取勝. 為鼓勵國家隊球員，只要聖馬力諾能夠取得入球，全國國民便享有一天假期. 2004年以1-0戰勝列支敦士登的友誼賽是唯一的勝利.
自1992年創立國際足總世界排名，世界排名最高為1993年9月排名第118位，自此聖馬力諾通常是歐洲區墊底的一個，2008年後的排名都在200之後.
2001年，拉脫維亞教練加里·约翰逊因無法主場擊敗聖馬力諾而引咎辭職. 2007年2月愛爾蘭的2-1絕殺亦招至不少批評.
出場次數
粗体字代表為現役的球员
入球球員
粗体字代表為現役的球员
蔡體遠
生平
蔡體遠擔任自選自聖主教期間，曾先後自選自聖襄禮晉牧在1989年的鍾全璋為廣東嘉應教區自選自聖主教，1990年的林秉良為廣州總教區自選自聖主教和1991年的鄭長誠為福建福州總教區主教. 1986年至1992年間獲選為中國天主教愛國會副主席，並於1992年擔任中國天主教主教團副主席.
1997年11月24日，蔡體遠神父在中國廣東省汕頭逝世，享年77歲.
氣旋派翠克
氣旋派翠克（Cyclone Patrick，命名為「達格瑪」 ，芬蘭氣象研究所命名為「塔帕尼」 ），是一股在2011年聖誕節襲捲挪威的強烈，其對挪威中部沿海地區造成嚴重影響，並在之後移動至斯堪地那維亞半島向波羅的海及芬蘭灣移動，這場風暴總造成高達4500萬美元的損失.
氣象歷史
派翠克源自於12月24日在加拿大紐芬蘭與拉布拉多省南方海域所形成的低壓區 ，隨後橫過北大西洋，於聖誕節迅速增強至中心最低氣壓971百帕斯卡的強度. 派翠克於聖斯德望日以中心最低氣壓964百帕斯卡的巔峰姿態在挪威西部登陸 ，並且迅速地繼續向東移動影響芬蘭，由於系統受陸地影響而迅速減弱 ，最終在12月27日消散.
挪威
挪威有許多人們將派翠克與進行比較，但派翠克所帶來的影響並未像該風暴劇烈. 而據統計，派翠克被認為是近50年對挪威襲擊的第三強的風暴. 風暴逼近時，BW泰晤士河油輪在卑爾根西北部航行，並安然無恙的渡過風暴 ，而俄羅斯的克拉斯諾塞爾斯克號拖網漁船則在敘許爾文洪埃德維克港翻覆而沉沒. 在派翠克影響期間，挪威電信共有390個基地台遭到摧毀，使得約有4萬名用戶無法進行通訊. 荷兰皇家壳牌可透過供應英國約百分之二十天然氣的因受派翠克造成的斷電而無法繼續運行，使得對英國天然氣供應變得更加脆弱.
瑞典
派翠克在瑞典主要影響諾爾蘭南部地區與斯韋阿蘭北部地區. 諾爾蘭有數個氣象測站測得近15年最大陣風 ，其中在高海岸測得高達41 m/s的風速. 在聖誕節當天宣布晚上8點停止耶夫勒市以北的所有鐵道運輸服務. 據報導，于斯達爾市有16節總共約313 t鐵路貨車沿著鐵路被強烈吹拂逾500公尺，並在一個十字路口脫軌，造成鉅額損失.
芬蘭
派翠克被指出為該國近10年影響最嚴重的風暴. 風暴在芬蘭十分罕見，派翠克的出現為芬蘭帶來半個世紀中最溫暖的聖誕節. 在芬蘭南部，派翠克造成數千人受停電影響 ，據報指出，有老人受派翠克吹倒的樹木壓倒而身亡.
愛沙尼亞
派翠克造成愛沙尼亞約10萬戶家庭停電，並造成超過600起的救援行動，亦在風暴期間接聽緊急電話. 據報導，愛沙尼亞在派翠克影響期間，在其主要道路引發洪水. 該國錄得歷史上最熱的12月.
1988–89年香港甲組足球聯賽
1988–89年香港甲組足球聯賽，首次獲得「溫拿香煙」冠名贊助，稱為「溫拿聯賽」，本屆聯賽再增加到 10 支球隊角逐，榜末的保濟及美青依例降班，乙組共有三隊包括港會、警察及天天升班. 花花獲麗新集團贊助易名為「麗新花花」.
氣旋派翠克
俄羅斯
在派翠克影響期間被關閉以保護城市，期間共有15艘船隻被拒絕入港. 風暴期間，俄羅斯多處地區回報有屋頂及樹木被吹倒 ，而列寧格勒核電站通報其冷卻系統於派翠克影響期間有水藻與泥水被吸入，導致有一台發電機停機.
1988–89年香港甲組足球聯賽
聯賽繼續採用三循環三分制，法定 90 分鐘賽和即時互射十二碼分勝負，勝方兩分而負方一分，這制度下比賽場次增加，加上實行「全華班」，讓一眾年青華將累積比賽經驗及日漸成熟.
外援制度
本屆球季甲組繼續禁用非香港永久居民球員.
科赫馬
科赫馬 （Ко́хма）是俄羅斯伊萬諾沃州的一個城市，位於伊萬諾沃東南6公里. 2002年人口28,761人.
1619年建立，1925年建市.
郭锋
郭锋可以指：
細路祥 (1999年電影)
細路祥是1999年香港電影，由陳果執導兼編劇.
劇情簡介
八歲的祥仔有一家人靠開茶樓為生. 一天，一個名叫阿芬的六歲女孩來他家的茶樓應徵送外賣，被祥仔的爸爸逐了出去. 祥仔卻暗中找到阿芬，和她一起去送外賣，分享得來的小費. 祥仔想打聽被逐出家門的哥哥的下落，卻遭到酗酒的爸爸的痛打而逃出家門. 阿芬也被警方發現了偷渡客的真實身份，將被遣返原籍. 在慶祝迴歸的漫天煙火下，祥仔獨自追趕着警車.
金眼蝶屬
金眼蝶屬（學名：Oreixenica）是眼蝶亞科眼蝶族珍眼蝶亞族中的一個屬. 物種分佈於澳大利亞東南部和塔斯馬尼亞.
张家屯辽墓
张家屯辽墓，位于中国河北省张家口市张家屯村，为张家口市怀安县的一个省级文物保护单位，类型为古墓葬，公布时间为1993年7月15日.
张家屯辽墓的历史年代为辽代.
格勒诺布尔-阿尔卑斯大学联盟
历史
2005年，格勒诺布尔一大、二大、三大、格勒诺布尔理工学院和格勒诺布尔政治学院共同成立了格勒诺布尔大学. 2006年，学校专为高等教育与研究中心. 2014年，学校根据法律转为大学与院校共同体. 2015年，学校更名为格勒诺布尔-阿尔卑斯大学联盟.
科滕博恩
科滕博恩（德语：Kottenborn）是德国莱茵兰-普法尔茨州的一个市镇. 总面积3.78平方公里，总人口181人，其中男性94人，女性87人（2011年12月31日），人口密度48人/平方公里.
提摩西·西蒙斯
提摩西·西蒙斯（Timothy Simons，）是美國的一位演員. 他最著名的角色是在HBO影集副人之仁中飾演Jonah Ryan角色 ，他也憑藉這個角色獲得兩項美國演員工會獎的提名. 它還出演過性本惡和名嘴出任務.
杜比剧院
杜比剧院（Dolby Theatre），舊名柯達劇院（Kodak Theatre），位於美國加州好莱坞好莱坞大道，是好莱坞高地中心的其中一棟建築物，於2001年11月9日啟用，在2002年開始成為奧斯卡頒獎典禮的永久舉行地. 在其他時間，劇院則供舉辦演唱會等表演，及其他種類的頒獎禮. 美國歌唱真人秀《美國偶像》每季的大結局會在此舉行.
剧院是專門為奧斯卡頒獎禮而設計，可容納3,400名觀眾，其中設有全美國最大的舞台，有120呎寬，75呎深. 在舞台後的記者室可容納多達1,500名記者. 劇院的入口擺放有柱裝飾，展示自1928年至今所有奧斯卡金像獎得獎人的名字，亦預留位置予未來的得獎人.
劇院由柯達公司贊助7500萬美元建成，並獲得命名權. 2012年，柯達宣佈破產，其冠名贊助也將終止. 2012年5月1日，剧院产权机构美国CIM地产公司宣布与美国杜比实验室（Dolby Laboratories Inc.）达成一项20年的冠名合约，剧院正式更名为“杜比剧院”.
不可數集
不可數集（uncountable set）是無窮集合中的一種. 一個無窮集合和自然數集之間要是不存在一個双射，那麼它就是一個不可數集. 集合的不可数性与它的基数密切相关：如果一个集合的基数大于自然数的基数，那么它就是不可数的.
定義
不可数集有许多等价的定義. 一个集合X是不可数集，当且仅当以下任何一个条件成立：
例子
不可数集的最广为人知的例子，是所有实数的集合\mathbb{R}；对角论证法证明了这个集合是不可数的. 对角论证法也可以用来证明一些其它的集合是不可数的，例如所有自然数的无穷序列的集合（甚至是所有-{只}-由0和1所组成的无穷序列的集合），以及自然数集合的所有子集所组成的集合. \mathbb{R}的基数通常记为c、，或\beth_1.
康托尔集是\mathbb{R}的一个不可数子集. 它是一个分形，其豪斯多夫维大于零，但小于一（\mathbb{R}的维数是一）. 这是以下事实的一个例子：如果\mathbb{R}的某個子集有严格大于零的豪斯多夫维，那麼它一定是不可数的.
另外一个不可数集的例子，是所有从\mathbb{R}到\mathbb{R}的函数的集合. 这个集合比\mathbb{R}更“不可数”，因为它的基数是\beth_2，它比\beth_1还要大.
一个更加抽象的例子，是所有可数序数的集合，记为\Omega或\omega_1. \Omega的基数记为\aleph_1. 利用选择公理，可以证明\aleph_1是最小的不可数基数. 于是，实数的基数\beth_1，要么等于\aleph_1，要么严格比它大. 康托尔是第一个提出\beth_1是否等于\aleph_1的问题的人. 在1900年，希尔伯特把这个问题作为他的23个问题之一. 的陈述现在称为连续统假设，現已知道它獨立于集合论的ZF公理（包括选择公理）.
龙塔隆
地理
与接壤的市镇（或旧市镇、城区）包括：.
的时区为UTC+01:00、UTC+02:00（夏令时）.
行政
的邮政编码为，INSEE市镇编码为.
政治
所属的省级选区为.
人口
于时的人口数量为人.
安哥拉公民签证要求
截至2019年7月，安哥拉公民可以免签证或落地签证通行49个国家及地区，在亨利護照指數中排名第95位.
現代集團
现代集團（🇰🇷，Hyundai Group）是由韓國商人鄭周永所創立的跨國企業，始建于1947年，以建筑业起家. 60年代后期开始发展重工业，1997年拥有62家子公司，经营范围涉及建筑、汽车、造船、钢铁、铁道车辆、海运、金融、贸易等多个领域，职工总数、资产额和销售额曾雄踞韩国财企业之首. 现任会长是.
1997年亚洲金融危机后，现代集团进行了拆分重组. 目前韩国大多数的以“现代”命名的公司，比如现代汽车、现代重工业、等都已经与现代集团没有法律上关系，不过这些公司还都由郑周永的儿子或亲属营運. 经过重组过的现代集团目前只留有集装箱运输、电梯生产和旅游等部门. 不过，现代集团体系的各企业仍在韩国经济中占有举足轻重的地位. 2005年10月，韩国总资产排在前50名的企业中现代体系就有现代汽车（第3位）、现代重工（第15位）、现代集团（第21位）、现代百货（第36位）等排在前列. 截止2008年3月，郑梦准和郑梦九仍高居韩国富豪榜的前两位.
原始积累期
现代集团创始人郑周永出生于江原道的一个贫苦农民家庭，早年曾经营过米店和汽车修理厂. 1945年二次大戰結束，日本无条件投降后，郑周永承包了美军兵器库的汽车发动机更换和汽车维修业务. 在美军拍卖日产时，他买下首尔中区草洞106号的一块地皮，建起一座汽车修配厂，1946年4月挂出“现代汽车工业社”的牌子. 战后的汽车修配业生意很好，现代汽车工业社的职工很快从30人增加到80人. 1947年5月25日，“现代土建社”成立. 当时，现代土建社只有一名建筑技术人员和10余名建筑工人. 在高质量、高标准地拿下一项1530万韩圆的项目后，现代土建社名声大振，后成为唯一纳入美國第八軍團营建制序列的韩国企业.
1950年1月10日，现代汽车工业社和现代土建社合并成立现代建设株式会社，即，注册资产3000万韩圆，法人代表是郑周永. 1952年12月，现代建设承揽了美军第8军为美国总统艾森豪威尔访韩选择的总统官邸的全面改造工程，并提前3天完成整个装修工程，得到美军官员的大为赞赏. 现代建设也因此获得了美军的完全信任，从此垄断美军所有营建项目，获得大批发展资金，并发展成为中等规模的企业. 1953年，现代商运成立. 除承接美军工程外，现代建设还承揽了韩国政府的一些紧急修复工程. 1953年4月至1955年5月的洛东江高灵桥工程使现代建设首次出现巨额赤字. 但郑周永宁可倒闭也不失信用的做法得到韩国政府的好评. 现代建设因此获得承担韩国政府工程的特权. 1957年至1959年，现代建设成功承建汉江人行桥工程，获得合同工程费40%的厚利. 现代建设在经营管理和工程技术方面都上了一个新台阶，成为韩国建筑界六强之一. 20世纪60年代初，韩国政府指控现代建设“非法积蓄财产”，遭到重罚. 1961年，朴正熙发动政变掌握韩国政权. 考虑到现代建设的大部分利润来自美军工程，朴正熙将现代建设从“处罚名单”中删除. 现代建设与朴正熙政府建立了密切的关系. 1961-1964年，现代建设在朴正熙政府的扶植下，营业额从3.6亿韩圆增加到15.6亿韩圆，短短3年就暴涨了3倍多，一跃成为韩国建筑业的霸主.
成立现代集团
1962年7月，现代建设利用美国国际开发署（AID）提供的贷款兴建现代丹阳水泥厂. 这是现代第一次大规模进入建材制造业，拉开了其多元化发展的序幕. 1964年7月，水泥厂正式投产，年产量为20万吨，其生产的虎牌水泥问世后就打入国际市场. 远销越南的第一批产品为现代赚到40万美元的利润. 在水泥厂生产材料的保证下，现代建设承建工厂，特别是发电厂的比重大幅提高. 与此同时，现代建设在建设丹阳水泥厂的过程中也积累了大量的技术和人才储备. 在现代内部，建设丹阳水泥厂这一事件称为现代建设的“三一运动”.
20世纪50年代末，由于国际收支情况恶化，美国抬高了外国企业承建美国工程的门槛. 这使得主要靠美军工程发展的现代建设从1965年开始开拓海外市场. 1965年11月，现代建设拿到了韩国建筑公司的第一个海外工程泰国那拉特高速公路的承建合同. 虽然现代建设最后在这个项目赔了钱，但现代从此跻身国际建筑市场，为日后发展开拓了广阔的空间.
電子掃描陣列雷達
電子掃描陣列雷達（electronically scanned array，簡稱：ESA radar），是指一類藉由改變天線表面陣列所發出波束（wave beam）的合成方式，來改變波束掃描方向的雷達. 這種設計有別於機械掃描的雷達天線，可以減少或完全避免使用機械馬達驅動雷達天線便可達到涵蓋較大偵測範圍的目的. 当然，这不是說電子掃描雷达就不能采用机械转动的方式来增大扫描范围，事实上采用机械转动電子掃描雷达基座的方式可以进一步增大雷达波所能覆盖的范围，比如英国45型等防空驱逐舰装备双面或单面電子掃描陣列雷达（而不是如美国神盾舰上的四面阵），这就使它们不得不采用旋转阵面的方式来覆盖360度圆周，是「電子掃描」+「机械转动」结合的典型实例.
現代集團
建筑业的海外扩张
20世纪70年代初，中东战争引发全球性的石油危机，全球经济因此陷入滞涨. 郑周永认为进军中东建筑市场是打开国际市场的绝好时机. 由于之前泰国那拉特高速公路的失败，他的决定遭到他弟弟现代建设社长的反对. 两人因此结束了多年的合作. 但还是启动了其中东计划，同时承建了巴林造船厂、沙特海军基地海上工程、伊朗造船厂和中东新水泥厂四项大工程.
電子掃描陣列雷達
目前使用的電子掃描方式包括改變頻率或者是改變相位的方式，將合成的波束發射的方向加以變化. 電子掃描的優點包含掃描速率高，改變波束方向的速率快，對於目標訊號測量的精確度高於機械掃描雷達，同時免去機械掃描雷達天線驅動裝置可能發生的故障. 由于可以在极短的时间内迅速改变波束指向，电子扫描雷达比使用纯机械扫描的传统雷达有更强的多目标接战能力，边扫描边跟踪能力，以及空对空-空对地多模式同时工作的能力等等.
現代集團
建筑业的海外扩张
1975年，现代建设击败其它发达国家建筑公司拿到总工费高达15亿美元号称“20世纪最大工程”的沙特朱拜勒产业港工程，为韩国建筑业进入世界建筑市场带来了跨时代的转机. 在从韩国向沙特运输装备和建材时，郑周永采用立体平台船装载，用1万马力的拖船拖动运输，大大节省了运输成本. 在克服了技术难关、工人罢工等各种困难后，现代建设只用36个月的时间就完成了工程，比计划提前了8个月. 中东建筑市场为现代集团带来丰厚的利润，使其成为世界级的企业. 1981年，现代集团总营业额为4.8万亿韩圆，其中80%来自海外建筑市场. 海外市场的开发也促进了现代在国内市场的开发. 由于有了泰国建高速公路的经验，现代建设在1968年承建了韩国首条高山公路京釜高速公路，之后还承建了等工程.
電子掃描陣列雷達
電子掃描天線使用的陣列包含「一維線性陣列」與「二維陣列」兩種，兩種陣列代表波束可以控制方向上的差異.
現代集團
进军汽车制造业
在朴正熙政府扶植汽车制造产业政策的激励下，现代集团于1967年12月29日注册成立了“现代汽车株式会社”，由郑周永的四弟负责管理. 1968年2月，现代福特公司达成合作组装“”小轿车的协议，福特负责提供79%的零部件，现代负责其余的21%. 福特原本断言现代需要至少三年的时间才能把汽车厂房建好，但现代在当年的11月份就在蔚山建好了汽车厂开始生产轿车. 1969年，现代与福特的第一个合作协议期满后，由于双方就投资比例不能达成共识，现代最终终止了与福特的合作，开始走国产化道路.
国产化道路也是朴正熙政府的汽车发展战略. 1969年12月，韩国制定发展汽车工业基本计划，提出1972年实现小轿车国产化，1974年大轿车国产化的目标. 1973年初，朴正熙发表《重化学工业化宣言》，将汽车工业列入“十大战略产业”，进行扶植. 1974年，现代自主研发的第一个车型“”在第55届都灵车展亮相，使韩国成为世界第16 个能独立生产轿车的国家. “Pony”由意大利设计师设计，采用日本三菱的发动机，韩国制造，国产化率达到90%. 1975年12月，投资1亿美元年产5.6万辆的“Pony”国产生产新厂在蔚山建成. 1976年，Pony轿车开始批量生产并出口南美，开创了韩国汽车海外出口的先河. 当年，现代汽车向13个国家出口了1042辆汽车. 1978年，现代汽车生产了57,054辆汽车，占韩国全国总产量的65%.