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沈光文
相關文獻資料
1724年（雍正2年）出版的黃叔璥著《臺海使槎錄》，書中的〈沈文開傳〉記載：「……辛卯（1651）年，從肇慶至潮州，由海道抵金門；當事書幣邀之，不就. 七月，挈眷買舟赴泉；過圍頭洋，遇颶風，飄泊至臺. ……」
1745年（乾隆10年）沈光文同鄉全祖望的《鮚埼亭集》出版，書中的〈沈太僕傳〉記載：「……辛卯（1651）由潮陽航海至金門. 閩督李率泰方招來故國遺臣，密遣使以書幣招之. 公焚其書，返其幣. 時粤事不可支. 公遂留閩，思卜居於泉之海口. 挈家浮舟，過圍頭洋口，颶風大作，舟人失維，飄泊至臺灣. 時鄭成功尚未至，而臺灣爲荷蘭所據. ……」
這些文章雖都顯示沈光文於1651年到臺灣，但後面文句提及當時的政府官員是李率泰，顯示沈氏抵台的時間點在文獻上存有矛盾，故史學界一直眾說紛紜. 上述文章皆提及，沈光文是由於當時的清國官員邀他見面，沈氏乘船要過去時卻被颱風帶到臺灣. 在季麒光的〈沈光文傳〉是「督院李公」，全祖望的〈沈太僕傳〉是「閩督李率泰」. 但是，清時期李率泰擔任閩浙總督的時間是自1656年至1658年，1658年後，浙閩兩省各設總督，李率泰於1658年至1664年改擔任福建總督. 而1651年時的浙閩總督是陳錦，不是李率泰.
直到1984年，廈門大學重新點校出版蔣毓英纂修的臺灣第一本志書《臺灣府志》，書中有關沈光文的記載，基本上依季麒光之文. 由文章可知，最早記載沈光文的《蓉洲文稿》〈沈光文傳〉在付梓時漏印「壬寅」（即1662年）二字.
1689年（康熙28年）出版，蔣毓英纂修的《臺灣府志》，書中〈沈光文列傳〉有關沈氏的記載為：「……辛卯（1651）年，從肇慶至潮州，由海道抵金門. 壬寅（1662），八閩總制李公率泰聞其名，遣員致書幣邀之，斯菴不就. 七月，挈其眷買舟欲入泉州；過圍頭洋，遇颶風，飄泊至臺，不能返棹，遂寓居焉. ……」
著作
沈光文流傳於世的著作有《文開詩文集》三卷，以及《流寓考》一卷，《台灣賦》一卷，《草木雜記》一卷，《台灣輿圖考》一卷.
紀念
後人為紀念沈光文事蹟，除了建有紀念碑，還有以其為名的道路、橋樑等等以資紀念. 在台南市善化區有關的紀念名稱，有光文里、光文路、光文陸橋（又稱北仔店陸橋）、斯庵橋（位於光文路）、光文樓（位於善化國中內）、沈光文紀念碑（位於光文路北側，於1978年9月建立）、沈公光文教學處遺址紀念碑（位於善化國中前、於1998年10月建立）、沈光文紀念廳（位於善化慶安宮內，於2006年1月22日開館）；在彰化縣鹿港鎮，有縣定古蹟文武廟內的文開書院以及戰後改名的「文開國小」（日本時代為鹿港第二公學校）. 於1982年10月1日（中秋節）入祀善化慶安宮與五文昌帝君並列供奉. 沈光文紀念亭（位於善化車站前，2012年9月23日落成啟用）.
台南一中的校歌歌詞亦中有「思齊往哲　光文沈公」句以紀念沈光文.
家庭
沈光文先後娶有三個妻子，分別是舒氏、陳氏與溫氏. 舒氏疑似無子，溫氏也沒有生下子女.
有子沈種，次子早喪，沒有女兒. 沈種（？-1744年）字晉，號紹宏，清雍正年間獲得賜地在他里霧社（今雲林縣斗南鎮、大埤鄉一帶）墾荒，後來成為首富，逝世後葬於目加溜灣社（今臺南市善化區溪美里）. 沈種與元配生有五男一女，五個兒子分別是沈美茂、沈美雲、沈美世、沈美善、沈美殷. 後來續絃胡氏，生有二子，分別是沈美諧、沈美諒. 後代分成七房後，除沈光文長孫沈美茂一系留在目加溜灣社一帶，其他六房都遷往他里霧社一帶發展.
軍雞 (漫畫)
《军鸡》（軍鶏）由桥本以藏原作、田中亚希夫作畫的日本漫画作品. 於1998年开始在《漫畫ACTION》连载，并在2004年改在《Evening》连载. 其在2007年因为原作者與作畫者创作过程中的冲突而中止连载，之后在2011年恢复连载并于2015年完结. 本作曾于2007年改编为香港电影.
故事背景
军鸡因为它的故事主人公是一个冥顽不化，冷酷无情的罪犯而与其他的青年漫画截然不同. 在漫画中自始至终，成岛亮这个角色被描述为对谋杀父母一事毫不悔改（而作品后来揭示了亮的父母对亮的身体虐待和亮的人生的完全掌控），并且为了自己变得更强不惜伤害和强奸他人. 尽管可以说成岛亮已经赎罪（证据就是成岛亮对妹妹的关心照顾以及其他在漫画中展示的仁慈慷慨的行为），成岛亮却是一个急速坠入黑暗的拜伦式英雄，随着他渐渐屈服于堕落和野蛮，他改过自新的机会也在一点点流逝. 然而，亮对亲近的人坦诚相待，并且在他们需要帮助时会毫不犹豫地给予帮助. 亮在作品中也和一个大师的孙女，燕，坠入爱河. 他在中国生活时曾经跟随这位大师学习. 而亮与燕的感情因燕的自杀而告终，因此他坚决地杀死了逼迫燕自杀的人.
这个漫画中展现出的一个次要主题就是社会建立在道德之上的社会分化，它如何谴责像成岛一样的年轻罪犯，以及这种谴责如何将成岛逼到社会边缘并让他的人生走入正途以及赎罪的机会变得更加微小.
《军鸡》中为数众多的配角成为了成岛的戏剧陪衬，菅原直人尤为如此. 菅原直人的存在可以说是社会对暴力的认知失调的一个例子，因为他和成岛亮拥有同样的能力，成岛亮成立一个社会贱民，而菅原直人拥有名声，金钱和社会的宠爱. 成岛因为他的暴力招式而被臭骂，与此同时菅原却在几乎相同的背景中，使用着相同的招式而得到了讴歌和赞美. 这是在“传统空手道vs现在空手道”中不断被重复的主题，在亮和番龙会的不少年长成员发现他们已经迷失在这个传统空手道相比现代运动空手道已经被蔑视的世界. 此时不得不提Resshin，这个跟他的弟弟建立了番龙会的人，他因为对生活在充满了“失去爪子的人”的国家而感到失望而自杀，而他和弟弟用来在第二次世界大战时期生存的格斗风格被无情地以现代理想定义.
这个故事由1997年的神户连环儿童谋杀案启发，在这起案件中一位14岁的男孩“少年A”杀死了为数众多的儿童并对其进行斩首.
成岛亮以两个人作为原型：
故事內容
漫畫開始是主角是成鳩亮有考入東京大學的能力但因殺害父母而入獄，因此這事件給社會一片譁然. 而殺父母的原因是主角認為被父母扼殺或給他過多的保護和要求等等的束縛，故事中後段大致上有提到他原本是左撇子然後被父母硬矯正為右撇子的事情.
第一部分 少年監獄編
入獄時的亮基本上是個懦弱小鬼的形象不過還有點反抗心，比如說第一晚進去就被迫強行肛交，之後被同一團人抓去要給老大口交時候把他老二咬斷，接著在廁所拿刀捅另一個領頭等等. 而在裡面有個時段是教授空手道，於是遇到了他的師傅黑川健兒學習空手道，每天一直反覆練習後在獄中沒人敢侵犯他. 由於是少年入獄所以二年後就釋放.
第二部分 致命戰鬥編
出獄後基本上就是見人不爽就打，女的就上強姦，沒有正面形象的主角，只有掛念他的妹妹夏美（主角入獄時夏美曾經來探望他，跟他說可以理解他快被父母扼殺的感覺，不過還是很恨他，所以之後決定去幹色情行業了）. 出獄後加入了組織，認識了搭檔藤吉，開始參加他師傅黑川的空手道流派-番龍會辦的比賽，為了贏則是不擇手段，靠藤吉去探查對方底細，對手老婆紅杏出牆就在場上提這件事讓對方混亂、對手有變裝癖就把照片寄給大會等等而取勝，之後碰見了番龍會的頂級高手菅原直人，一心一意想跟對方決鬥，由於與對方有很大的量級差距不被菅原理會，就去跟蹤菅原的明星女友然後強暴她來激起菅原的戰意.
開戰前亮發現自己跟菅原實力有很大差距，便找到黑川師傅繼續修練 找到一個庸醫(主角稱之)幫他打類固醇增強肌肉，而打類固醇的副作用是會使精神崩潰，所以亮走在路上暈倒了，剛好經過菅原女友的家就進去休息睡了一晚，菅原女友還說要讓他在擂台上死於菅原手裡所以現在這裡讓你休息，在那之前不准死. 到了比賽的決戰五回合賽，前幾回合是菅原一路打好玩的，到第五回合因為黑川一句話使主角用頭硬接了菅原一個右直拳直接導致菅原右拳骨折，然後突然憶起自己曾經是左撇子而改變架勢，因此一度讓菅原苦戰，不過最後幾秒的時候菅原還是硬出右拳攻擊，於是亮站立失去意識落敗. 決戰後菅原女友就失蹤了，菅原覺得沒解決任何問題所以再送出決鬥書跟亮約戰，這場決戰最後是菅原以為已幹掉亮以後準備離開時，亮給他後腦勺一個直擊，最終成了植物人. （在接受決戰書前，主角找到了妹妹夏美，此時夏美因為吸毒，腦袋嚴重退化記憶也幾乎沒有，之後的主角就開始掙錢照顧妹妹）
第三部分 中國編
在跟菅原戰後就漂流到中國，在那當男妓與打擂台賺錢過活及照顧妹妹夏美，由於主角幾乎是無敗戰，於是主辦方請出一位高手 - 齊天大聖，是個戴著面具的獨臂人，雖然只有一隻手不過還是能戰勝主角. 在主角手要被折斷的時候，齊天大聖以前的師傅老頭出現並拯救了主角，之後主角為了能贏過齊天大聖的能力就跟隨了老頭上山，翻遍山中所有的武功書以後讓老頭教他發勁，不過老頭一直當跟主角練習所以弄得身受重傷，學到差不多的時候齊天大聖殺上山了，老頭因為身體不行了未戰先死，而主角與齊天大聖也是一面倒的被痛擊，最後主角發覺贏不了以後索性拿起二胡碎片攻擊，戳裂面具以後齊天大聖露出了他的臉，在齊天大聖擋住臉的空檔發勁成功讓他吐血，齊天大聖逃向山邊跳崖.
第四部分 神原東馬編
東馬是個天才舞蹈家在國外深造以後載譽歸國. 回國後在電視上看到了成鳩亮與菅原直人的對戰，之後請哥哥去收集了亮的資料給他，看完後決定退出舞蹈界為了與成鳩亮對戰. 後來東馬在美國的拍檔直接飛來到日本來確認，要東馬切斷他的腳筋以明志，因為這樣東馬右腳打不痛人，經旁人建議去學習柔道，遇到了柔道奧運金牌導師，再去學桑勃式摔跤(漫畫內介紹是俄式柔道)，遇到桑勃式摔跤世界冠軍，再到一個小道場見識神技合氣道，遇到神技繼承人，由柔道奧運金牌寫信給巴西柔術大師，大師的孫子搭機到日本，之後東馬就從以上四人學習技術以及與這四人組隊，最後甚至把成鳩亮的師傅黑川也拉進來了，之後就是五人去挑戰番龍會，條件是主賽由東馬與成鳩亮對決. 番龍會同意，到此東馬方這邊告一段落.
然後話風轉回成鳩亮的現況，跟中國篇一樣打比賽和當男妓餬口，某天突然發現自己身手退步，連帶著在比賽的工作活動中慘敗丟失工作，後來變成個遇到不良少年都會怕的小混混，為了擺脫這境地，去黑川的住處找他但撲空，然後突然想起菅原就去了他的病房，菅原植物人的狀態就跟他老爸當時倒下後的狀態相差無幾（菅原黑頁，菅原他老爸以前跟人對戰過後，回到家混混噩噩然後就倒下，過幾天就去世，後來經由番龍會的館長收留後勤練空手道）而現在的主角到了病房看到菅原的現況還想起以往的對戰情景感嘆「我 們 曾 經 一 起 活 過 啊 」由此看得出成鳩亮會認同曾面對面死戰過的對手還會惺惺相惜，探望完要走的時候菅原在無意識的情況下擺出正拳突架式，成鳩亮還驚訝的說我們只能這樣溝通嗎. 之後在其他地方找到掙錢機會為此主角開始重新訓練修正姿勢 （這個掙錢機會是一個電視節目的八強賽，打到冠軍賽對手是個八年不出戶的宅男，有天突然受到啟發就走了出去作為如來的使者參戰），主角在爭冠軍時違規所以判敗，後來番龍會的現任館長望月找到了主角�以一千萬為比賽報酬要他出賽，主角覺得正規訓練趕不及所以去找那個宅男（因為覺得那宅男不會找正常道場學武）探聽到了教他功夫的天源寺吾作的住處，雇用他教主角綜合格鬥術. 在主角一個禮拜內熟記吾作的格鬥術筆記之後開始每日一實戰的訓練，然後就到比賽.
這次主角除了吾作以外亦再次找了庸醫當助手，在開賽前像嗑了藥一樣的菅原女友突然出現去找主角，成鳩亮打完招呼問有什麼事情以後他就走過去「成鳩亮・・・你殺了自己的父母・・・也殺了自己的孩子啊・・・」然後捅了主角肚子一刀. 庸醫判斷這傷口很深不能出戰，不過主角依然堅持比賽，在比賽過程番龍會由館長去找初代館長的弟弟請出裏番龍會出戰，裏番龍會是番龍會遇到任何危機時會暗中出現不擇手段來處理這些危機解決敵人的人，其存在也是非常神秘. 第一戰，由巴西柔術高手對裏番龍會戴著面具的1號（1號是火災倖存者，由於身體系統受損導致沒有痛的感覺），比賽最後巴西柔術高手折斷他的手，裁判喊停以後1號依然用腳和膝蓋猛擊對方的臉因此被判TKO敗. 由於對手因此受重傷，助手上台抗議順手扯掉1號部分面具，露出了跟齊天大聖差不多的半邊臉. 第4戰東馬方是柔道奧運數屆冠軍吉岡代悟，裏番龍會出戰的是4號（體格非常巨大且擁有驚人力量），兩方交戰中吉岡拚命摔出4號並折斷右臂，4號則是擊碎吉岡右肩導致無法再用投技，吉岡窮途末路之時思考怎麼做，要折斷對方手指還是攻擊要害，突然發覺自己不知不覺之間已經被黑暗吞噬，重新回想起柔道的道字，在背靠邊繩被4號直拳攻擊時，用剩餘一邊的手臂和腳趾將4號頭向地面的摔出擂台，在著地前用腳當4號頭的緩衝沒讓頭直擊地面，因此4號最終認輸了.
第五部分 結局編
黑川看到東馬在比賽中崩潰後離場，然後吐血後死亡，死因是癌症末期. 而庸醫收到報酬以後一直喝酒. 番龍會的望月館長因為內部編組被迫退休，想東山再起時在路上被搶劫捅死. 主角回到妹妹，收養了一隻流浪狗，妹妹在那隻狗陪伴下精神開始穩定起來還會念故事書，之後主角在新宿遇到一個家出少女在賣人物畫，只是她畫出來的都是一條線. 之後這女孩發燒主角幫忙送醫同時聯絡到他的父親，她父親說女孩有精神上的缺陷所以畫圖會畫成那樣，不過在女孩可以出院後女孩只想逃跑，她說她爸爸會殺死她. 看到這裡彷彿看到這女孩跟主角是同類型的人，都覺得正在被扼殺 ，主角就被拉著也跟著逃. 父親為了救回女兒找到了溝組，一對受委託來處理任何事的傻瓜兄弟來找女兒，這傻瓜兄弟主戰的是弟弟（特點是身體特別強壯和運氣好），最後這兩兄弟跟主角約戰，雙方死鬥最後主角打贏不過也受重傷，受著重傷的走出那個地點. 主角受重傷，走一走倒地，看到一隻螞蟻似乎受到啟發然後就抓起螞蟻吞下去，然後站起來繼續走，到了一個森林被樹根絆倒以後倒地，見前面有隻奇異的生物在盯著他看了一會兒那個生物走掉了，主角想著等我一下，不過已經沒力氣再動了，然後主角死了.
講談社版
『軍鶏』 講談社〈Evening KCDX〉此版本是將之前的單行本重新編排再版、共7卷.
电影
《軍雞》于2007年被改编为香港电影. 该电影由郑保瑞执导，由余文乐主演.
法律争议
这个由桥本以藏创作故事，田中亚希夫作画的漫画于1998年在Manga Action首次连载. 后来其进入evening连载并且因为创作争议而在2007年停刊. 《军鸡》漫画作者田中亚希夫在一个版权诉讼案件中向《军鸡》剧情作者桥本以藏索赔1.5亿日元（约合140万美元），该案件于2008年6月于东京地方法院开庭审理. 田中亚希夫坚称他而不是桥本以藏创作了故事和角色概念. 在2011年7月18日，田中亚希夫在他的主页上宣布《军鸡》将会在2011年7月27日回归《Evening》杂志，而其标题也会广泛重印. 这套漫画的连载一直持续到2015年1月13日.
The Black Sheepee
The Black Sheepee，於2010年前成立，成員有主音Yanny和作曲及結他手Hei Hei，填詞則由好友插畫家Angryangry負責. 他們的創作題材正面，曲風不乏清新氣息，是獨立音樂圈裡較罕見堅持填廣東話詞的香港女子樂隊. 2019年才第一首派台歌《黑羊物語》上電台宣傳. Whatever Music旗下.
任城里站
任城里站（🇰🇷）是位于韩国全罗南道木浦市的一个车站，属于湖南线.
法鲁克·莱加里
沙達·法鲁克·阿末·可汗·莱加里（فاروق احمد خان لغاری，），巴基斯坦前总统（1993年—1997年）.
履历
莱加里1940年生於旁遮普省，1960年畢業於旁遮普大學，1963年穫該大學文學碩士學位，他還畢業於英國牛津大學. 1977年任巴基斯坦生產部長，后因反对军人统治而被长期监禁. 1989年至1990年任水電部長. 1993年任财政部长，同年10月任外交部長. 11月當選總統. 1997年12月2日因高等法院问题与总理谢里夫发生争执，宣佈辭職. 后组建国家党，并领导民族联盟（后改名穆斯林联盟）参加2002年大选.
莱加里酷爱体育，曾二次代表巴基斯坦参加亚运会.
荷西·阿布瑞尤
荷西·達瑞爾·阿布瑞尤·柯瑞亞（José Dariel Abreu Correa，），為美國職棒大聯盟的一壘手與指定打擊，目前效力於休士頓太空人. 他於2013年從古巴叛逃至美國，並在2014年登上大聯盟.
芝加哥白襪
2013年8月，阿布瑞尤從古巴叛逃，並進入大聯盟的自由球員市場. 他的前隊友Henry Urrutia隨後也證實了阿布瑞尤叛逃的消息. 後來他在10月與白襪隊簽下了6年6800萬美元的合約.
2014年3月31日，阿布瑞尤登上大聯盟，並敲出了大聯盟首安. 4月8日，他敲出了大聯盟首轟，而且還在該場比賽擊出雙響砲. 他在4月25日就敲出了單季第8轟，追平了大聯盟菜鳥在4月結束前的單季全壘打紀錄. 後來他在隔天敲出了再見滿貫砲，把前一天追平的紀錄往上推進. 而他在4月份累積了10分打點，同樣刷新了大聯盟菜鳥在4月份的打點紀錄. 他也因此拿下了美聯單週最佳球員.
5月18日，阿布瑞尤因為左腳踝出現肌腱炎而進入傷兵名單. 6月2日，他在回歸的第一場比賽面對克萊頓·克蕭就敲出了全壘打.
這年他敲出白襪隊史菜鳥最多的單季36轟，並成為白襪隊史第二位拿下銀棒獎的選手. 11月10日，全美棒球記者協會將美聯年度新人王頒給了阿布瑞尤.
2017年，阿布瑞尤打出了一個不差的球季. 這年他的打擊率為3成04，並敲出82支長打. 2018年，阿布瑞尤第二次入選明星賽. 這年雖然他拿下銀棒獎，不過打擊率2成65為他個人生涯單季新低.
思道夫人
思道夫人是朴英失角干的女儿. 嫁给了真兴王深麥夫. 真兴王一心奉佛，至末年祝髮被僧衣，自號法雲. 王妃也剃髮為尼，住永興寺. 真平王三十六年（614年）二月，真兴王去世三十六年后，身为比丘尼的思道夫人去世.
荷西·阿布瑞尤
芝加哥白襪
2019年，他的打擊率為2成84，並敲出33轟與123分打點. 而他也打出了24次雙殺打， 防守方面，他的DRS為-4分，為美聯一壘手新低. 該年11月14日，他與球隊原本要簽下1年1780萬美元的合約. 不過在11月22日，白襪隊取消了合約，並給他3年5000萬美元的合約.
個人生活
阿布瑞尤挑選了罕見的79號做為他的背號，他的媽媽認為愈特別的背號愈容易被記得. 而阿布瑞尤的家人也在2014年舉家搬至美國定居.
昆采沃站 (阿爾巴特-波克羅夫卡線和菲利線)
昆采沃站（或譯孔策沃站，Кунцевская）是莫斯科地鐵的一個車站，位於俄羅斯莫斯科西行政區. 昆采沃站是阿爾巴特－波克羅夫卡線和菲利線的交會車站. 昆采沃站開通於1965年8月31日，在2008年1月7日進行了重建. 本站可换乘大環線的昆采沃站.
超額比序
超額比序是中華民國教育部從2014年開始實施的十二年國教高中職和五專入學時必須要採計的積分，全台灣共分為15區，每一區的超額比序總積分和積分的分配、項目皆不盡相同. 依據其規劃，每個招生區都應該至少有75%的學生可以免試入學. 本內容僅供參考，詳細資料以各國民中學發佈為準.
嘉義區
資料來源：111學年度嘉義區高級中等學校免試入學簡章（修正版） （entry.edu.tw）
彰化區
資料來源：彰化區超額比序條件積分表
臺南區
資料來源：台南區超額比序條件積分表 臺南區免試入學超額比序項目積分對照表
奥尔西瓦勒
奥尔西瓦勒（Orcival，；Orsivau）是法国多姆山省的一个市镇，位于该省西部，属于克莱蒙费朗区.
地理
（）面积，位于法国奥弗涅-罗讷-阿尔卑斯大区多姆山省，该省份为法国中南部省份，北起阿列省接壤，东临卢瓦尔省，南至上盧瓦爾省和康塔爾省，西接科雷兹省和克勒兹省.
与接壤的市镇（或旧市镇、城区）包括：.
的时区为UTC+01:00、UTC+02:00（夏令时）.
行政
的邮政编码为，INSEE市镇编码为.
政治
所属的省级选区为.
人口
于时的人口数量为人.
嘉荫河
嘉荫河，又称夹金河，位于中华人民共和国黑龙江省北部，是黑龙江右岸的一条支流. 发源于鹤岗市东山区西北嘉荫山，蜿蜒向东北流经新青林业局北影林场，之后转东南流成为东山区与伊春市嘉荫县界河，经嘉荫县嘉荫河农场，再转东北流，成为嘉荫县与萝北县界河，经鹤北林业局青峰林场、曙光林场、河口林场等地，至嘉荫河口村汇入黑龙江干流. 河流全长123千米，流域面积2101平方千米，平均水深1.5米，落差847米，河道平均比降3.97‰，多年平均流量10.2立方米每秒，年均径流量5.25亿立方米. 嘉荫河上游多高山窄谷，下游河谷开阔平坦. 旧时嘉荫河两岸曾进行大规模采金作业，使河床两岸遍布废弃的沙金沟. 嘉荫河也是黑龙江省境内传统的大马哈鱼洄游产卵地之一.
反AB團
反AB团又稱反AB團運動、肅AB團、打AB團，是中共贛西南蘇區於1930年5月開展的一場以消滅AB團為名義的肅反，上千名幹部和群眾被指稱是AB團分子而遭到處決. 1930年5月，在赣西南苏区的党群机关中普遍开展中反AB团的斗争，9月进入高潮. 11月反AB团的斗争由地方发展到军队中，12月初地方和军队同时并进. 12月12日红二十军一部分爆发反抗滥捕、滥杀AB团的富田事变. 中共中央认定“富田事变是AB团领导的反革命暴动”，进一步掀起捕杀AB团的高潮. 1931年1月，反AB团開始偃旗息鼓.
反AB团的第一階段是從1930年「二.七」會議後至1931年1月，第二階段是從1931年4月至1931年末. 在第一階段「打AB團」的1930年10月至次年1月，毛澤東及其領導的紅一方面軍總前委在其中發揮了主導作用. 這一階段據初步統計，僅紅一方面軍被殺官兵就達4,500人，而至1930年10月，贛西南特委已消滅「AB團」份子1,000餘人. 第二階段具體的死亡人數不詳.
目前，中共承认绝大多数被处决者是无辜的受害者，所谓的AB团并不存在. 根据《红太阳是怎么升起的》一书及党内各种文献，毛和周应对此运动负主要责任. 周恩来作为中共中央负责人，主要目的是为了贯彻共产国际“反右倾”的指示，而毛泽东则是为了巩固自己在赣南根据地的权威(肅清江西籍共產黨人). 但中共至今未对富田事变彻底平反.
背景
1928年7月，共产国际六大作出反右倾斗争的部署. 1929年2月，共产国际给中共中央发出指示信，强调进行反右倾斗争. 之後中共中央把苏区内部的肃反对象锁定為AB团、改组派、取消派、第三党.
發起
1930年5月18日，赣西南特委發表《赣西南特委通告列字第九号》，声称AB团混入共产党内部. 6月，将反AB团列为当前重要的工作. 6月25日，赣西南特委下属的西路行委印发了《反改组派AB团宣传大纲》，宣布要對AB团“实行赤色清乡”和“实行赤色恐怖”. 7月22日，《赣西南刘作抚同志报告》提到興国、永丰、吉安地区、安福西南区都破獲AB团组织，其中是吉安西区AB团有二千余人，自首有七八百人. 9月16日，赣西南东路行委发出《为肃清AB团告革命群众书》，表示赣西南破获不少AB团的组织，捕杀许多AB团的首领.
1930年9月24日，赣西南特委印发了《紧急通告第二十号--动员党员群众彻底肃清AB团》，提到特委发行科朱家浩“因工作消极，言论行动表现不好”，被怀疑为AB团分子，並对他实行逼供. 朱家浩承認红旗社列宁青年社、赣西南政府都有AB团的小组，赣西南AB团的总团长是谢兆元. 於是赣西南特委抓捕谢兆元等人. 當年5月至9月，于都有1000余人被指稱為AB团分子並遭到捕杀，城关区就有近200人被杀.
1930年10月，红一军团攻佔吉安县，随即成立江西省行动委员会和江西省苏维埃政府. 赣西南特委此時向红一方面军总前委的毛泽东表示AB團是混进中國共产党内的庞大特务集团. 毛澤東于10月14日致信中共中央，表示赣西南的领导机关多数被AB团把持，必须徹底改造. 11月，红一方面军成立肃反委员会，以李韶九为主席，立即開展反AB團行動，大约有4000人遭到清除. 此時以李文林为书记的江西省行动委员会与毛泽东和红一方面军总前委有所分歧，省行动委员会攻擊总前委是右倾，总前委攻擊省行动委员会是AB团. 12月7日，李韶九带人來到江西省行动委员会和紅二十軍駐地富田，以反AB團為名抓捕了省行动委员会干部段良弼、李白芳、刘万清、任心达、谢汉昌、金万邦、马铭、周冕等八人，其后五天时间中，先后关押120多人，处决了40（一說50）余人. 12月9日，李韶九到东固抓捕红二十军中被認定為是AB团的人，同时要求二十军军长刘铁超配合在军中抓AB团. 一七四团政委刘敌也被人供出是AB團成員. 刘敌认为李韶九不是抓AB团，而是借机打击赣西南干部. 12月12日，刘敌集合队伍包围军部，逮捕军长刘铁超，释放了谢汉昌等人，是為富田事變.
富田事變被平定後，1931年3月18日，远东局認定富田事变是「反革命活动」，依舊強調要消灭AB团，肯定肃反委员会的作用. 3月28日，中央政治局作出决议，提出要把反AB团扩大到各蘇區. 4月，苏区中央局扩大会议，通过《接受国际来信及四中全会决议的决议》，认为富田事变的解决也是错误的，放松了反AB团的斗争，使AB团有发展的机会. 當月月，李韶九被任命为苏区政治保卫局江西分局局长，繼續反AB团，此時赣西南地区百分之九十干部被指認為AB团分子. 由於陳毅不能完成在二十二军中打击AB团的规定数字，李韶九認為陳毅有包庇AB团的重大嫌疑，決定認定陳毅也是AB團分子，並把陳毅喊來開會. 陳毅遲遲未能回家，其妻萧菊英擔心丈夫出事，於是選擇投井自尽.
結束與反省
1931年12月，周恩来來到中央苏区，發現反AB团的行為有所不妥，於是给中央政治局写信提出意見. 1932年1月7日，苏区中央局在收到了周恩來的來信後，認為反AB团仍然正确且有必要，但反AB团有所扩大化和简单化. 5月，李文林以及王怀等人被以屬於AB团分子為由遭到处决.
毛泽东在中共七大談到反AB團時承认冤殺了不少人. 1956年9月10日，毛泽东在中共八大预备会议上再次提到肃反时自己犯了错误，杀错了人.
伊兒汗國
伊兒汗國（；拉丁转写：Hülegü-yn Ulus；波斯语：سلسله ایلخانی；阿塞拜疆语：Hülakülər dövləti；英语：Ilkhanate），1256年－1357年，又译伊利汗国或伊尔汗国，是蒙古四大汗國之一，由成吉思汗之孫、拖雷的第六子旭烈兀及其子阿八哈與他的後人统治.
蒙古帝国西征时期
1231年，窝阔台遣大将綽兒馬罕统诸部军三万西侵，攻灭在波斯西部复国的花剌子模帝國，征服和招降了波斯大部分地区. 其后，谷儿只（格鲁吉亚王國）、亚美尼亚、鲁迷等国也先后归附蒙古. 窝阔台命綽兒馬罕领所部军队镇戍波斯，并设置了管辖阿姆河以西波斯各省的行政机构.
1251年蒙哥即位后，置阿姆河等处行中书省，以阿儿浑为行省长官，设治于呼罗珊图斯城（今伊朗马什哈德附近）. 蒙古军在1219年—1221年间侵略并摧毁花剌子模帝國后，一直没有民政机构，而是由将军在阿塞拜疆的木干草原以及大不里士一带统治.
1256年，旭烈兀军攻灭盘踞马拶答尔（今伊朗马赞德兰省）诸山国. 1258年攻陷巴格达，杀末代哈里发，灭黑衣大食（即阿拔斯王朝），巴格達陷落后，屠城多日，杀近十萬餘人，城中屍臭味令蒙古軍在城外駐紮.
1259年，入侵敘利亞. 次年春，蒙哥卒于四川，怯的不花继续征进，旭烈兀自率其余军队退回波斯. 九月，怯的不花军在阿音札鲁特被密斯儿（埃及）苏丹忽秃思军击溃，蒙古所占叙利亚诸城尽失.
建立
1260年，忽必烈即大汗位，与幼弟阿里不哥发生了汗位之争. 旭烈兀向争位双方派出使者，表示拥护忽必烈为大汗，指责阿里不哥. 忽必烈遣使传旨，将阿姆河以西直到埃及边境的波斯国土和该地蒙古、阿拉伯军民划归旭烈兀统治. 于是，原由大汗政府直接管辖的波斯地区，实际上成为旭烈兀的领地，从而建立了又一个王朝. 其领土东起阿姆河和印度河，西方包含小亚细亚大部分地区，南抵波斯湾，北至高加索山. 旭烈兀以蔑剌哈（今伊朗东阿塞拜疆省马腊格）为首都，设宰相以掌管全国政务，任命了各省长官，命长子阿八哈领汗国东部呼罗珊等省地.
发展
1265年旭烈兀卒，阿八哈嗣位. 阿八哈未得大汗许可，只权摄政，同时遣使报丧，忽必烈派使者持诏立之为汗. 阿八哈即位后，始定都于大不里士，以蔑剌哈为陪都. 忽必烈大举入侵南宋，征工匠于阿八哈，回回炮技术因而传入中原.
東羅馬帝國自十字軍的佔領復辟後和伊兒汗國締結同盟，企圖用伊兒汗國牵制其他鄰國再次侵擾自己. 旭烈兀亦使用東羅馬來制衡金帳汗國和埃及的同盟，因有共同的敵人（金帳和埃及穆斯林），汗國和拜占庭、歐洲各國的關係非常之好.
1271年伊兒汗阿八哈參與第九次十字軍東征與英格蘭王國及安茹王朝的十字軍入侵埃及馬木留克王朝，目標是光復聖地耶路撒冷，伊兒汗國及其属國奇里乞亞亞美尼亞王國由敍利亞進攻，最後因蒙古-亞美尼亞聯軍被擊退、十字軍內訌及發起人愛德華一世回英格蘭繼位而無功而返. 1277年服從於伊兒汗國的安那托利亞的國家及羅姆蘇丹國受埃及馬木留克支持而發生叛亂，阿八哈認為是羅姆蘇丹國權臣佩瓦內·穆爾因丁·蘇萊曼引起的，於是處死了他並強迫羅姆的國民吃下佩瓦內的血肉.
1281年伊兒汗國聯同兩個屬國格鲁吉亚王國及亞美尼亞進攻馬木留克，第二次霍姆斯戰役爆發. 隔年阿八哈卒，弟贴古迭儿继立，1284年3月羅姆蘇丹國的蘇丹凱霍斯魯三世向其宗主國伊兒汗國發動叛亂，被貼古迭兒逮捕後處死.
1284年，阿八哈子阿鲁浑声言其父尝受大汗册命，汗位应当属己，于是在权臣不花支持下起兵推翻其叔貼古迭兒並處死了他，并遣使入元奏报. 忽必烈命他继承汗位，并授不花为宰相.
1284年元朝使臣孛罗到达，阿鲁浑将他留在汗廷参议政事. 阿八哈、阿鲁浑父子为夺取叙利亚之地，采取与欧洲基督教国家结盟的政策，和拜占庭帝国结亲，并遣使赴罗马教廷及英、法等国，建立了友好关系.
1291年阿魯渾卒，弟海合都（又名亦邻真朵儿只）继立. 海合都挥霍无度，国库空虚. 海合都在1294年曾試著仿效元帝国發行印有漢字的紙幣（鈔），試圖摆脱财政危机，但受到了社會各階層的激烈反对和普遍抵制，不到兩個月即告失敗.
1295年，权臣谋杀海合都，立拜都为汗，拜都親基督教的行為受同為信奉基督教的喬治亞支持. 阿鲁浑子合贊起兵讨灭叛者，夺取汗位. 元成宗賜給他刻有漢字“王府定國理民之寶”的方印，正式承認了伊兒汗國的獨立地位.
合贊汗早期信藏傳佛教，後來改信回教，其實伊儿汗国本來也以佛教為國教，直到合贊汗立回教為國教. 同年，因屬國喬治亞王國國王在內亂中支持拜都，合贊出兵攻占喬治亞全境，於1299年罷免了大衛八世，欽點為喬治亞國王.
1298年，合赞遣使入朝. 元成宗即将历年应得岁赋赐合赞. 合赞即位后，大力进行社会改革，制定新的土地、赋税、驿站、货币等制度，限制蒙古贵族、将校和官吏对人民的横征暴敛，使农业、工商业得到发展，财政收入增加. 他还鼓励发展科学文化，在首都兴建天文台，设立学校，命宰相拉希德丁编纂《史集》. 合赞因此被誉为贤君. 在位期间与埃及的马木路克王朝为争夺奇里乞亞亞美尼亞王國的宗主權多次发生战争，合赞的軍隊曾一度攻佔阿勒頗及大馬士革，兵锋直指加沙及耶路撒冷，後被擊退收復，此時察合台汗国乘机攻占东部的吐火罗. 1303年伊兒汗國及亞美尼亞再次入侵敍利亞，在霍姆斯慘敗，這亦是蒙古人最後一次入侵埃及馬木留克.
林铿生
林铿生（ ），台湾台北人，中国工商业者.
伊兒汗國
发展
1303年元成宗与察合台汗国、窝阔台汗国达成和议，蒙古皇室的内争暂停，东西驿路畅通，元朝的使节往来更加频繁.
浪漫沙加
是一款由史克威尔公司制作和发行的角色扮演类游戏. 游戏于1992年1月28日在日本地区超级任天堂发行. 游戏后也在WonderSwan Color、PlayStation 2等平台发行.
伊兒汗國
发展
1304年合赞卒，弟合儿班答继立，号完者都汗，迁都苏丹尼耶. 合儿班答遵循其兄政策，仍用拉希德丁为宰相，继续发展经济、文化.
衰落
1316年合儿班答卒，子阿布·赛义德嗣位，还都大不里士. 权臣出班有拥立之功，阿布·赛义德为他向元朝请封.
1324年元泰定帝授出班“开府仪同三司、翊国公”，赐银印、金符. 出班与阿布·赛义德发生矛盾. 阿布·赛义德杀其第三子，出班举兵叛，兵败被杀. 经过这次内乱，国势削弱，统治集团的内部矛盾和国内民族矛盾、阶级矛盾同时迸发.
灭亡
1357年，金帐汗国可汗札尼别攻入大不里士，努失儿完不知所终，丘拜尼王朝灭亡. 在纷乱中，一些地方贵族也乘机独立，形成割据局面.
1358年，据有巴格达的蒙古贵族哈桑（札剌亦儿氏）之子兀洼思汗兼并阿塞拜疆等省，移都于大不里士，史称札剌亦儿王朝.
1393年，札剌亦儿王朝被突厥人的帖木儿帝国所灭.
浪漫沙加
《浪漫沙加》是一款传统类型的角色扮演类游戏. 游戏设定在一个幻想世界内，玩家通过搜索城镇、地牢以及其他环境，并与其他角色进行互动.
在超级任天堂上发行的版本取得商业成功，至2004年共售出130万份.
林铿生
生平
林铿生是一位工商业者. 1926年，在青岛林记茶庄当徒工，后自营茶叶生意. 1944年，移居北平. 1948年，担任北平台湾同乡会会长. 1949年加入台湾民主自治同盟. 同年7月3日，在北平举行了台盟华北总支部成立大会，林铿生出任主任委员. 同年，作为台湾民主自治同盟的候补代表，出席中国人民政治协商会议第一届全体会议. 他作为北平台湾同乡会会长、工商业者，是由北平市方面推选出来担任台盟的候补代表.
中华人民共和国成立后，1949年10月，台盟总部决定以参加中国人民政治协商会议第一届全体会议的代表为总部理事成立理事会，谢雪红为主席，杨克煌为秘书长，李伟光、王天强、田富达、林铿生为理事. 同年11月，台盟总部决定在上海成立总部机关并开始办公；在北京另设台盟总部驻京办事处，由林铿生任主任. 1950年前后，北京台湾同乡会、台盟华北总支、台盟总部华北办事处的会址、通信地址都曾是“北京市干面胡同21号”，即林铿生的家宅所在. 多年后，相关人士回忆当年“每到星期日，台湾来的同学都会聚聚在台湾商人林铿生的家里，关心国家大事，因而结识了一批中共地下党员、台湾民主自治同盟盟员，接受了马克思主义”.
在三反五反运动中，1951年12月，林铿生因犯走私罪被捕，台盟总部任命林云兼任台盟华北总支部主任委员.
汪毅夫在2017年所撰文章称“林铿生爱国爱乡、急公好义的事迹相当感人. ”并提及全国台联台胞部同事林毅是林铿生的孙辈. 陕西省政协委员、台湾民主自治同盟陕西省委会副主委 谷磊是他的外孙.
波兰 (消歧义)
波兰共和国（Rzeczpospolita Polska），通称波兰（Polska），是位於中欧的共和國.
波兰也可以指：
台灣文學
台灣文學長期因為政治、地緣因素，早期經常被視為邊陲文學或中國文學的支流，在發展上即受到相當大的壓抑. 尤其在外來統治者的廣義殖民下，紛雜書寫系統使台灣文學呈現無法連貫的窘境. 不過相對的，從南島語系的台灣原住民的口傳文學、古典漢文（台灣傳統漢文學）、華語白話文、日文、台語白話文和客語白話文的複雜情況及斷層也豐富了台灣文學的面相.
台灣文學就廣義而言應為「出生或客居台灣所發表的所有文字作品」，而狹義上則應指「描寫台灣鄉土人物、再現台灣典型環境、運用台灣語言的作品、表現台灣人的生活與思想」的文學作品.
台灣文學歷經日治時期新文學、反共文學與西化現代主義文學的發軔萃煉過程後，1970年代之後的懷鄉、鄉土、政治、女性文學於2000年代仍以嶄新型態呈現，且佔台灣文學一定重要性. 除此之外，暢銷的勵志文學、新興的網路文學和同志文學也在這波多元化的並存發展中，競相在新媒介介面或寫作技巧上，重整台灣的新世紀文學圖像. 而也就是如此，台灣文學雖在影像媒體夾擊中面臨著嚴峻挑戰，依舊試圖以更創新的面貌繼續蓬勃再生.
台灣原住民族口傳文學
一般而言，口傳文學包括神話、傳說及民間故事. 學者曾經區分三者的不同：「神話」是說者和聽者都將其敘述內容視為真實的，具「神聖性」，且涉及的空間與時間超出人們的理解，有別於人們生存的現實世界；「傳說」對於說者及聽者而言亦是真實的，但不像神話被視為神聖，在時間和空間上亦較為人們所能理解的範疇內，在口傳社會中，傳說即歷史；「民間故事」，則多為滿足娛樂或教化所需要的虛構與想像.
台灣原住民族文學研究學者孫大川認為，對於過去完全以口傳方式來敘述的原住民社會而言，神話、傳說和故事之間，並沒有一個清晰的界線. 19世紀以前，除了在部落內，原住民族的神話傳說並沒有一個固定的文字版本流通，其敘述的方式、內容，常因人因地而有著不同的變形，甚至因族群的接壤的相互傳播而造成穿插錯接.
口傳階段的原住民神話傳說中，涉及到部族信仰、起源和遷徒的敘述，通常有著較嚴謹、穩定的口傳版本，這些敘述大都以吟誦的方式被保存在原住民各族重要的祭典和巫術性咒語及儀式中. 如賽夏族「巴斯達矮」（矮人祭）、鄒族「瑪亞士比」（Maiyasvi，敵首祭）、卑南族「猴祭」（Mangayangayau）等，它們分別傳述了這些族群的信仰、命運與價值系統，扮演著凝聚族群同、社會階層分工，以及成員規訓的功能.
有關台灣原住民族的神話傳說與民間故事的文字化採集，是近代以後的事.
明清時期大量漢人移入期間，對於台灣原住民族的書寫，主要側重在簡略的風俗側寫、爭戰事件與教化情況為主要關心的內容，很少觸及原住民本身的主體敘述. 相關著作：如陳第《東番記》、黃琡璥《臺海使槎錄》、郁永河《禆海紀遊》、滿洲六十七《番社采風圖考》、《諸錄縣志》、《臺灣府志》、陳淑均編纂《噶瑪蘭廳志》、胡傳《臺東州采訪冊》等.
其中馬偕（Macky）的《臺灣遙寄》（From Far Formosa, 1895），亦涉及原住民族的敘述，其以西方傳教士的觀察，對臺灣原住民傳教接觸時，記載其生活與文化特徵.
台灣原住民神話、傳說與民間故事的文字採集，以1887年英人喬治．泰勒（George Taylor）的台灣原住民故事為最早. 喬治．泰勒曾在澎湖群島及鵝鑾鼻燈塔擔任管理員，在南台灣服務期間，與排灣族頻繁接觸，留下相關紀錄.
1895年，中日甲午戰爭之後，台灣作為日本的殖民地，殖民帝國為達其有效統治目的，從1896年起結合行政與學術力量，對臺灣原住民族進行包括資源狀況、社會結構、語言文化等的人類學田野調查. 其中有關神話傳說和民間故事材料豐富者，為小川尚義、淺井惠倫於1935年主編出版的《原語による台灣高砂族傳說》（原語實錄臺灣高砂族傳說集） ，該書記錄12種原住民族，269篇傳說故事.
鄭世翼
鄭世翼（），唐朝文人，鄭州滎陽县人.
台灣文學
台灣原住民族口傳文學
1950年代起，台灣人類學者也有若干零星的採集；但直到1980年代中期之後，伴隨台灣社會的民主化運動與原住民族文化復振運動，比較具規模的翻譯與出版成果陸續發表，包括漢人的文獻書寫與研究，如金榮華《台灣卑南族民間故事》，陳千武《台灣原住民的母語傳說》、尹建中《台灣山胞各族傳統神話故事與傳說文獻編纂研究》等；原住民族的相關書寫，則有達悟族（舊稱雅美族）的夏曼．藍波安《八代灣的神話》、夏本．奇伯愛雅《釣到雨鞋的雅美人》；鄒族的巴蘇亞．博伊哲努《台灣鄒族的風土神話》；排灣族的湯賢慧《排灣語傳統神話故事集》等等.
異世奇人 (系列13)
本系列为英國科幻電視劇《異世奇人》（Doctor Who）2005年重啟以來的第13個常規系列，也是整個劇集的第39季，是克里斯·奇布諾爾作為節目主理人的第3個常規系列. 克里斯·奇布諾爾和馬特·史蒂文斯（Matt Strevens）擔當執行製片人. 本系列於2019年11月宣佈製作，共8集，2020年11月開機拍攝，預定於2021年開播.
鄭世翼
鄭世翼是北周儀同大将軍鄭敬德的孫子，父亲司武中士郑机. 武德年間，鄭世翼历任万年县丞、揚州録事参軍. 在长江的船上遇到崔信明，说：「公有『楓落吴江冷』的诗句. 我想見見你的其他文章」. 崔信明很高兴，拿出来百余篇. 鄭世翼没有看完，说道：「所見不如所聞」，就把文章丢到江里，引舟而去. 贞观年間、因为怨谤获罪，流放巂州，在当地去世.
台灣文學
本土古典文學
清代本土文人諸羅的王克捷、澎湖的蔡廷蘭《南海雜錄》 、彰化的陳肇興 、淡水的黃敬 、曹敬 、新竹的鄭用錫、林占梅甚有盛名. 宦遊人士劉家謀的《海音詩》、《觀海集》 頗能反應社會實況. 唐景崧任職於台南及台北時，帶動地方文風，有功於詩歌傳播. 作者姓名已亡佚的《渡臺悲歌》是一首描述客家移民渡過臺灣海峽到臺灣辛勤開墾的客家語詩歌. 金門林豪所寫《東瀛紀事》記錄了三大民變之一的戴潮春事件. 彰化吳德功所寫《讓臺記》記錄了臺灣民主國與乙未戰爭始末. 臺南施瓊芳、施士洁父子，為臺灣唯一父子檔進士，詩作反映臺灣本土文人在乙未之際的進與退. 彰化洪棄生的詩作具反殖民精神，有臺灣詩史之譽.
日治時期連雅堂的《台灣詩薈》月刊 保存古典文獻有其勞績. 台灣中部的櫟社、南部的南社、北部的瀛社是日治時期台灣370多個詩社中最有代表性的詩社. 文社則有櫟社林子瑾、吳子瑜等人創立的臺灣文社. 而賴和、周定山 、陳虛谷 、王敏川、林荊南 等是新舊文學兼擅的文人. 《詩報》則是日治時期發行最悠久的文學刊物. 其他如《風月報》 （《南方》）、《台灣文藝叢誌》 、《崇聖道德報》 、《南瀛佛教會報》 亦收集相當分量的傳統文學作品. 林獻堂著作以1927年台灣文化協會分裂時至歐美遊歷時所留下的《環球遊記》 最為膾炙人口. 林獻堂留有自1927年至1954年的《灌園日記》，為台灣歷史上最重要的私人文獻之一. 張麗俊 的《水竹居主人日記》可充實櫟社研究的文獻，亦可見日治時期地方基層文人的文學、經濟、社會等不同文化面向. 北部的文人如魏清德，久任報社主筆，與當時臺、日的新舊文人都有交集. 南部的文人，如洪鐵濤兼擅詩書，為擊缽場上的常勝軍，書法宗顏真卿，具何紹基之風姿. 王開運積極參與社會活動，有詩文集傳世. 同一時期，除了臺灣詩人的作品之外，也有在臺灣的日籍漢詩人所寫的漢詩，留下數量不少的在臺日人漢詩文作品. 《台灣日日新報》、《台南新報》、《台灣新聞》、《台灣民報》、《昭和新報》、《三六九小報》、《南瀛新報》等報刊均刊載一定數量的傳統文學. 台灣傳統文學的詩社源遠流長，活動甚為熱絡，日治時期即有三百七十多個詩社，其中台北的瀛社、台中的櫟社、台南的南社最富盛名. 即使國府遷台以後，在廣設大學中文系之餘，仍然每年籌辦全台中文系詩詞聯吟，包括台語唐詩吟唱，詩社如鯤瀛詩社甚至有百年歷史，至今詩刊仍然如期刊行不輟.
從鄭氏到清領，再到日治、戰後，臺灣漢詩留下數量眾多且題材多元、內容豐富的作品，經由國立臺灣文學館多年蒐集整理，編輯為《全臺詩》，是臺灣文學史上精彩的一頁，也是臺灣人用來認識臺灣的第一手史料.
台灣日治時期新文學
文學是時代的反映，在歷史的變化過程中，文學的變化亦有其複雜的過程，自此定論下，台灣文學自是無可避免的與其本身歷史息息相關. 然而被認定相當年輕的台灣文學，脫離中國大陸、真正成為獨立個體發展，一般來說是從日治時期的台灣新文學肇始. 同時也無法否認的，此種脫離中國古文的新文學運動，卻與中國近代史息息相關.
白話文運動
1919年，在東京的台灣留學生改組原先的「啟發會」成立「新民會」，並創辦《台灣青年》雜誌，因而展開了這一階段各項政治運動、社會運動的序幕. 而伴隨此過程而來的也有《南音》、《台灣文藝》、《台灣新文學》等文學刊物的相繼發行. 這些擺脫古詩的近代文學，為台灣白話文運動的肇始者，也被學者認為與中國的五四運動、白話文運動或日本的言文一致運動息息相關. 新舊不同的文學觀念及台灣特殊的文學、語言環境，促成為期甚久的台灣日治時期新舊文學論戰. 不過，台灣白話文運動最後因為中日戰爭爆發，台灣總督府宣布進入戰時體制而中止（但1937年6月1日之後，日報的漢文廢止後，仍出現5份漢文刊物，可見台灣總督府僅廢止日報的漢文欄，雜誌的漢文並未全面廢止）. 但是，近年的研究發現，1941年至1943年還曾發生新一波的新舊文學論戰，最後因論戰雙方毫無交集而告終.
文學論戰
1930年代，與台灣新舊文學論戰息息相關，強調台灣話與文字合一的文學論爭登場. 1930年代初期，影響台灣文學、語言、族群意識的台灣鄉土話文論戰正式展開.
1930年，台籍的日本居民黃石輝於東京挑起了「鄉土文學論爭」. 他在異鄉力倡台灣文學應該是描寫台灣事物的文學、可以感動激發廣大群眾的文學、以及用台灣話描寫事物的文學. 1931年，位居台北的郭秋生站出來呼應黃石輝，並更進一步挑起台灣話文論戰倡言作家應當使用台灣話文來從事文學創作，此呼應並獲得台灣新文學之父賴和的全力支持. 之後，台灣文學應該使用台灣話或中國話，描寫的內容是否以台灣為主要素材，成為台灣新文學運動相關人士激烈爭論的焦點. 然而由於隨後戰爭體制的出現，以及日式教育文化的滲透，這些論爭無法得到充分發展的機會，終於在總督府全面皇民化政策下，紛紛敗退.
後續與影響
1934年－1936年，張深切與賴明弘等人集結了台灣許多作家組成「台灣文藝聯盟」，且在同年11月創辦《台灣文藝》雜誌. 後來，楊逵和葉陶另起爐灶，成立「台灣新文學社」，創辦《台灣新文學》雜誌. 雖然表面標榜為文藝運動，實則是具有政治性的文學結社. 1942年則有一群青年詩人組成詩社「銀鈴會」，由台中一中學生張彥勳、朱實、許世清三人發起，出版油印刊物《邊緣草》，共出十幾期，戰後因為林亨泰的加入，於1948年發表詩刊《潮流》 ，《潮流》既登載中文詩，也登載日文詩，其活動並持續至戰後. 1937年蘆溝橋事變後，台灣總督府隨即設立國民精神總動員本部，並實施皇民化運動，開始禁用漢文，《台灣新文學》因而廢刊. 台灣作家只能依附在日本作家為主的團體，如1939年成立的「台灣詩人協會」，或1940年擴大改組的「台灣文藝家協會」.
在文化而言，台灣文學主要探討台灣人的內心心靈以及台灣文化的本質，-{表}-面看似平淡，其實這是政治運動、社會運動所帶來的衝擊和反省，台灣文學界和藝術界人士開始思考台灣文化的問題，以及嘗試創立屬於台灣的文化.
日語文學
日本時代後期，大約是1930年代到終戰為止是台灣的日語文學鼎盛的時代，作品數量多，類型也相當多樣化，包含小說、散文、和歌、俳句等. 這個時代除了日本內地人作家以外，也有以日語創作的台灣本土作家. 內地人作家以西川滿為代表，其他有濱田隼雄、坂口䙥子、新垣宏一、庄司總一、中山侑、川合三良等人. 台灣本土作家則有楊逵、呂赫若、張文環、龍瑛宗、翁鬧、王白淵、巫永福、吳新榮、郭水潭、楊熾昌、李張瑞、吳濁流、王昶雄、周金波、陳火泉、邱永漢、楊千鶴、黃鳳姿、林亨泰、錦連等，這些受日語教育的日語世代，主要以日文創作的作家，被稱為日語世代作家或日文世代作家. 作品有〈送報伕〉、〈牛車〉、〈閹雞〉、〈植有木瓜樹的小鎮〉、〈天亮前的愛情故事〉、〈志願兵〉、〈道〉等.
日語世代的作家在戰後面臨語言的斷層，戰後的活動可分為停止創作、學習中文和極少數繼續以日文創作的三大類，繼續以日文創作的有孤蓬萬里、黃靈芝等；另外有有多位作家，跨越語言的隔閡，轉以中文繼續創作，例如陳千武、鍾肇政、詹冰、葉石濤、林亨泰等.
台灣戰後文學—戒嚴時期
二戰後，台灣從日治時期邁入中華民國時期. 在短暫的蜜月期之後，台灣文學與政治環境相同，陷入低迷的氣壓. 這些低迷氣壓除了來自國民政府語言政策束縛：如國語之推行及政治事件：如二二八事件等等. 加上呂赫若、張文環、楊逵及王白淵等知名作家遭到程度不一的政治迫害後，半數作家因此不再寫作；台灣文學作品銳減. 而就在此情況下，戰後戒嚴初期；1960年代之前狹義台灣文學呈現停滯狀態，而盛行的是反共文學與外省籍作家的懷鄉文學.
台灣反共文學
反共文學為台灣1950年代特有的文學型態，主要區別是把反共產黨或者反中國共產黨當成唯一主軸的作品，除了受到戰後駐台之國民政府的支持外，也普遍受到1950年代以中文為母語的外省族群青睞. 而這些以小說為主的反共文學的作家約有兩類，首先第一類的是軍人作家，如朱西甯、司馬中原、段彩華、尼洛、楊念慈等. 第二，是未於軍中服務的外省作家. 此類作家本身就有文學底子，例如鄧克保 （柏楊）《異域》、陳紀瀅《荻村傳》、王藍的《藍與黑》、姜貴的《旋風》和潘人木的《蓮漪表妹》.
雖說1950年代台灣是反共文學的全盛時期，但在現況上，時序進入1960年代之後，仍有不少類似文章. 而後期反共文學與蔣中正發起的中華文化復興運動有關. 普遍認為，此種文學的除了對抗中國的文革力道外，也自詡為中華文化的真正象徵.
台灣懷鄉文學
類似於反共文學，由中國大陸故鄉記憶總成的「懷鄉文學」，其主力也是由國民政府所支持的外省族群作家. 夾其母語優勢，此類文學相較反共文學更容易被台灣人所接受. 而這些由「台灣人的眼睛」去看待外省第一代集體記憶的作品；如林海音的《城南舊事》中對封建的批判與人性的描繪，也多少影響台灣社會價值觀. 而台灣之懷鄉文學，在廣義上通常更涵蓋如李敖、尼洛、楊念慈等外省族群所表現的各種不同文學作品、在台東南亞華僑所呈現的馬華文學及1970年代之後所謂的三三文學.
台灣現代詩
1960年代－1980年代，在政府仍主導的反共文學與懷舊小說夾擊下，現代主義文學隨著韓戰結束，美援帶來的經濟和美式生活方式的移入下，脫穎而出. 首先是1952年由紀弦創辦的「現代詩季刊社」，出版《現代詩》季刊，主張新詩「是橫的移植，而非縱的繼承」，必須不用韻和無格律，提倡現代主義和新詩現代化. 稍後的1954年則有「藍星詩社」與「創世紀詩社」分別成立. 藍星詩社集結覃子豪、余光中、羅門、蓉子、敻虹、向明等，「為一無組織、傾向抒情」的團體，反對現代詩社「橫的移植」主張；創世紀詩社則由張默、洛夫於軍中發起，印行《創世紀詩刊》，瘂弦於第2期加入，軍方色彩濃厚，創立初期主張民族詩風，1960年代高舉「超現實主義」. 1964年，笠詩社成立，成員包括白萩、林亨泰、陳千武、杜國清、趙天儀、錦連，以及稍後加入的陳秀喜等，網羅台灣中堅及年輕一代詩人，關注台灣現實，逐漸擺脫詩「橫的移植」的西化現象. 1970年代初爆發「現代詩論戰」，即是對1950年代以迄1960年代現代詩西化的反省批判. 1972年，羅青出版《吃西瓜的方法》，被余光中盛讚為「新現代詩的起點」；此外，早逝的詩人楊喚，具有軍人背景的管管，以及關注鄉土的詩人吳晟，集詩人、學者、散文家身分的楊牧，各自在現代詩發展中占有重要地位.
1990年代前後，現代詩有另一波實驗，首先有夏宇《備忘錄》、《腹語術》等進行後現代語言革命；蘇紹連《驚心散文詩》結合散文詩與震驚效果；洛夫《隱題詩》則藏「題」於內容；1990年代後，現代詩面臨傳播媒介的轉變，詩，不再只是紙本上的鉛字，網路、數位媒體的發展，亦引起部分詩人的注意，李順興與須文蔚開始引介、翻譯及建構台灣的超文本文學理論，召喚新世代作家投身數位網路超文本的創作 ；而「明日報」等網路平台亦催生如楊佳嫻、鯨向海等詩人崛起；唐捐、陳柏伶則有意識地以諧謔、諷喻的形式經營詩的結構. 2000年以後，詩的發表管道多元，老字號《創世紀》、《笠》詩社持續經營出刊，蘇紹連主編「吹鼓吹詩論壇」則活躍於網路平台，此外，Facebook「為你讀一首詩」、「晚安詩」等粉絲團亦以短小的現代詩吸引年輕族群；凌性傑、隱匿等詩人則多從個人生活與生命經歷出發.
台灣現代主義文學
1960年代台灣隨著韓戰結束與美援帶來的影響，社會受到西方文化思潮猛烈衝擊. 不僅在相對穩定政經方面有著小部份開放，文學也盛行著存在主義與超現實主義. 而最後表徵於現代主義的這些文學作品，也在同時間產生，種類包含意識流小說、現代詩、與荒謬式的戲劇. 台灣現代主義文學除了表現在現代詩外，1959年5月4日由尉天驄主編的《筆匯．革新號》 ，以及1960年3月5日由白先勇、王文興、歐陽子、陳若曦、李歐梵、劉紹銘等人創辦的《現代文學》雜誌，對於西方現代主義思潮在台灣的發展有重要影響. 代表人物有如：講究文字技巧的白先勇（小說：《台北人》、《孽子》）、超越外在社會現實、崇尚西方價值，摒棄東方倫理的王文興（小說：《家變》）、歐陽子《那長頭髮的女孩》，努力探索台灣人內在世界的七等生（小說：《我愛黑眼珠》），西化且簡潔文字的子敏（散文：《小太陽》）及呈現超現實主義俐落文字的商禽（新詩：《夢，或者黎明》）等.
這些包含意識流小說、現代詩、荒謬文學除了對八股化的反共文學表示不滿外，也對殘存於傳統文化中的懷舊抱著反抗改革的意識與反省. 這一類的文學一反五四時期強調明朗、積極的文學傾向，拋卻寫實主義的美學(對於外部世界如風景、事物的描述，或單純事件的記述等)，專注於內心世界探索，以表現人的頹敗、內心困境、陰性、碎裂、荒謬等情緒為主，這些過去甚少成為題材的文學主題，反而都成了現代主義文學極欲探索的部分.
現代主義文學讓台灣作家在文學技巧與思維活動上開出了新頁，豐富了台灣文學的內容，甚至至今仍舊成為一種典律(canon)影響著後繼的作家，對台灣文學影響甚鉅.
台灣戰後文學—解嚴前後
而國內的統獨之爭也在此時略略浮上檯面，「台灣意識」的葉石濤與「中國意識」的陳映真開始對於所謂的「鄉土」是台灣還是中國展開論戰. 這一個論爭成了所謂1970年代鄉土文學論戰的主線. 而另外，代表官方立場的余光中、彭歌與上述兩位現實主義作家的論爭是另一條主線，余光中與彭歌以官方立場(國民黨)發言，認為過於強調鄉土，強調勞苦大眾的文學隱隱然有1930年代共產黨工農兵文學的影子，並且，這樣強調文學必須書寫台灣土地，具有大中國意識的作家，例如上述的余、彭，以及朱西甯等，認為這是一種文學上的「分離主義」、偏狹的「地域主義」. 有要把台灣分離祖國的企圖，因而紛紛撰文抨擊，官方陣營遂運用掌控大量報刊雜誌等媒體的優勢，對鄉土陣營進行圍剿，甚至發出恐嚇之詞. 1979年美麗島事件後，肅殺氣氛使鄉土文學論戰漸次沉寂，不了了之.
鄭世翼
著有《交遊传》、《文集》八卷.
台灣文學
台灣戰後文學—解嚴前後
1970年代台灣因國際地位危機與保釣運動，經濟上從美援以降經歷1960年代的資本化，中產階級逐漸興起；政治上以國際地位危機為轉機，訴求民主化與反對運動；文化上從反思美援文化、帝國主義與追尋台灣日治時期的歷史發展；文學上伴隨現代詩論戰、鄉土文學論戰，1980年代更有台灣結與中國結論戰. 1980年代前後，台灣政治環境與社會呈現巨大變化，種種討論進入解嚴前後，社會關懷、美援影響餘緒與後殖民議題文學作品開始發酵，如王禎和《玫瑰玫瑰我愛你》延續鄉土書寫與帝國主義批判，偷渡後殖民議題. 原住民族文化復權與身分的自我追尋，亦在民主化運動過程中萌芽. 此外，各種邊緣身分、族群記憶、家族敘事、政治文學、大河小說、同志文學、旅行文學，或者反思全球資本化的環保與自然書寫、母語文學，紛紛在解嚴前後眾聲喧嘩.
台灣鄉土文學
1970年代之後，戰後出現首波描繪台灣真實生活面貌的文字作品. 這些作品對於台灣城市、農村經濟、社會危機、價值觀念等都有進一步的反映和研究. 這些同時講究西方文字技巧及漢文文字的鋪陳格式，卻全然書寫台灣本土的文學作品，通常統稱為鄉土寫實文學. 而如：王禎和《嫁妝一牛車》、鍾理和《原鄉人》、鍾肇政《魯冰花》、吳濁流《無花果》、李喬《寒夜》、黃春明《兒子的大玩偶》與《莎喲娜啦，再見》、鄭清文《三腳馬》及宋澤萊《打牛湳村》等人的作品，跨越了漢文與母語間的障礙，並在1970年代－1980年代被台灣政府刻意忽略下，終還是因為貼近台灣本土而嶄露頭角.
三巴旺巴士转换站
三巴旺巴士转换站 (Sembawang Bus Interchange)位于三巴旺景，临近三巴旺地铁站与Sun Plaza购物中心，由SMRT运营.
台灣文學
台灣眷村文學
組成成員平均年齡相當低的三三集刊團體，其名稱可做以下解釋：前面的三指的是三民主義，後面的三則代表基督教神學的三位一體的真神，因此三三文學即是所謂的眷村教會文學. 三三集刊成員如：朱天文、朱天心、馬叔禮、謝材俊、丁亞民、仙枝深受胡蘭成與張愛玲的影響，除了文學性極強也有著正統中國與熱愛紅學的信仰. 除此之外，該集團據信也與保釣運動、李敖的全盤西化論及之後溫瑞安成立的神州詩社，有著某種抗衡與合作. 雖運作的時間不久，「三三」式文學行動主義希望將國家文化以及政治意識型態等爭議，包納在一個「情」、「愛」的理想，至今仍為不少人所稱道，也為1980年代初期外省人的主流想法.
雖然擁護中國文學與正統思想的三三文學在隨後的政治風潮中，因對立嚴重而日漸消逝，但是其總根源之懷鄉文學卻在中文仍於台灣佔有優勢下，仍於台灣相當具有一定市場. 這期間，諸如席慕容的新詩、朱天文的散文或小說等等，都在1980年代之後，甚至新世紀後，依舊領有風騷.
鄉土文學論戰(1977-1978)
英文背景作家：何欣、彭歌、余光中等.
大河文學（日治、戰後、解嚴綜論）
台灣大河文學的主流以李喬為代表包括鍾肇政、東方白，皆以台灣為中心，橫跨清末、日治、民國戒嚴三個時期，並以福佬人、客家人為論述中心. 但近來開始有以原住民為中心的論述出現，包括高山族與平埔族：以葉石濤、吳景裕、陳耀昌為代表. 另一系統為國際觀點下的小說台灣史論述：以吳濁流、陳舜臣、秦就、朱和之為代表.
台灣旅行文學
男作家以《自由談》雜誌創辦人趙君豪應美國國務院的邀請赴美訪問兩個月，歸來所寫的所寫的《東說西》，陳之藩留美英唸書與教書時所著的《旅美小簡》、《在春風裡》、《劍河倒影》為代表. 《旅美小簡》中〈失根的蘭花〉、〈哲學家皇帝〉、〈釣勝於魚〉三篇，與《在春風裡》中〈謝天〉、〈寂寞的畫廊〉兩篇散文多次入選兩岸三地的中學國文課本. 1991年初，台灣國文天地雜誌社為國文課本作過抽樣性的調查，由學生自己談喜愛的課文，其中陳之藩的〈謝天〉、〈失根的蘭花〉、〈哲學家皇帝〉等三篇文章，被學生一致選為最令人印象深刻、最具啟迪性的課文.
女作家以徐鐘佩的《多少英倫舊事》、《追憶西班牙》、鐘海音的《海天遊蹤》、林文月的《京都一年》、三毛的《撒哈拉的故事》 、《稻草人手記》、《哭泣的駱駝》等為代表. 其中以三毛的作品最受廣大的讀者群歡迎. 白先勇認為「三毛創造了一個充滿傳奇色彩瑰麗的浪漫世界；裡面有大起大落生死相許的愛情故事，引人入勝不可思議的異國情調，非洲沙漠的馳騁，拉丁美洲原始森林的探幽——這些常人所不能及的人生經驗三毛是寫給年輕人看的，難怪三毛變成了海峽兩岸的青春偶像. 」 顏麗珠則認為「在文化方面，從早期反共抗俄、憶舊懷鄉到西方現代主義思潮的移植，文化思潮上出現了明顯的斷層. 再看70年代以後的臺灣社會，無論是大環境的外交困境、國內的政治威權、言論的禁錮；或是小環境的升學壓力、親子代溝等問題的出現. 對當時的青少年而言都是心中一股找不到出口的壓力，所以在看到三毛能不顧一切、率性而為流浪到沙漠，成功打造新生活的行為，彷彿替自己實現了不敢付諸行動的夢想，因而打從心底狂熱的崇拜三毛. 」
謝旺霖
台灣政治文學
與其他地方相同的，台灣政治文學也起因於重大政治事件，與政治風氣的弛與禁. 其中，重大政治事件為1970年代末期，持續發展的美麗島事件以及緊接發生的林義雄滅門血案. 而台灣白色恐怖情形稍微緩和直至1986年解嚴，則是風氣影響政治文學發展的另一個關鍵.
以黃凡（《賴索》）、林雙不、張大春（《將軍碑》）等人為代表的80年代政治文學，實際描繪了台灣政治從冷漠到熱騰發燒的過程. 並使用文字描繪兩層次間的，諸如族群，年代，國家認同或身分認知矛盾. 另一方面，也間接說明台灣在邁向真正民主化，機械化後的失落與邊緣人心態.
台灣都市文學
林燿德、黃凡、黃信恩、王定國
台灣原住民族文學
嚴格意義下的「臺灣原住民漢語文學」的形成，乃是1980年代以後的事. 其實更早期就有兩個原住民文學前輩個別的漢語寫作，1960年代起排灣族的陳英雄(台灣)（谷灣‧打鹿勒）便在《警光》、《青年戰士報》等報章雜誌上發表作品，同樣是排灣族的林德義(筆名：林歌)也在當時的新文藝、幼獅文藝、現代詩、基督教論壇報…等各報章雜誌發表文章.
2014年國立高雄師範大學國文學系陳雪惠的博士論文〈臺灣原住民族現代詩研究〉就有如下的研究報告:
'''『六O年代的原住民族的作家文學...作為「舊﹒新文學」較突出的文學創作者，有排灣族的陳英雄和排灣族現代詩的創作者林德義(林歌)，算是六O年代，原住民族文學的先驅英雄. (第37頁) ''' 相較於陳英雄的小說，初生之犢林歌，他的現代詩作品不多，散見在報章雜誌上，未結集出版，卻代表原住民族文學書寫現代詩的一個劃時代的意義，將現代詩書寫的時間點，提早至六O年代，顛覆了原住民族文學專家、學者和族人們的認知.
筆者認為林德義(林歌)往後的創作，需要多加關注和討論. 綜觀原住民族文學「出土」前的這道曙光,點亮了七O年代的原住民族現代詩創作之路. (第43頁)』''' ''' 雖然林德義當時的部分作品已有民族自覺的意識，但卻一直被台灣文學甚至台灣原住民文學的研究者所忽略，而且在那個年代裡，臺灣原住民的議題還沒有走到主體性的位置，而陳英雄和林德義的作品無論從意圖或質量上，也尚未構成獨特且足供考察的文學面貌. 所以，一般論者大都將原住民漢語文學的興起定位在1980年代，與「原住民運動」（原運）同步發展.
台灣女性文學
女性文學興起於1980年代，是主題明顯偏向女性的文學傾向. 在現實上，戰後的女性讀者一直是台灣相當重要的文學支持者，不論是純文學或通俗文學如出租之翻譯言情小說、瓊瑤小說、本土言情小說，女性都有一定比例支持者，以廣義來說，亦為女性文學的延伸. 不過嚴格講起來，真正出現了表達台灣女性意識的文學潮流，出現於解嚴前後的台灣文學文壇.
以蕭颯《霞飛之家》、蕭麗紅《桂花巷》、廖輝英《油麻菜籽》、李昂《殺夫》等人為代表的台灣女性文學雖然敘述層面廣泛，但歸納下，在本質上有兩大主題. 第一，就是強烈表達女性意識. 在此主題下，雖然明白闡述出文學特質，但是另一方面未涉及此意識的男女配角成為扁平角色，文學意向模糊. 另外第二主題，則是男女兩性關係的本質. 在此主題下，台灣女性文學除了對於傳襲自中國或日本之台灣舊有倫理及家庭制度對女性的不公平表達批判與不滿，卻矛盾的出現一份理解與同情. 因此，在某程度上，女性文學也間接傳達台灣在傳統與現代中間，無法解脫的束縛.
事實上，女性文學跨越新世紀前後仍有不同樣式的發展，原本受文壇重視的女性文學作家繼續創作，而如蘇偉貞、朱天文、平路、朱少麟、張曼娟等新舊作家，也重新用女性觀點式的文學來省思台灣.
田威寧
異世奇人 (系列13)
本系列在劇情上承接新年特輯《戴立克起義》，朱迪·惠特克繼續饰演第十三任博士，一位通過塔迪斯穿越时空的外星人，是她主演博士的第3個常規系列.
全美車隊
全美車隊（All American Racers）是一支美國賽車車隊與製造商，總部位於加利福尼亞州聖塔安娜 由丹·格尼和卡羅爾·謝爾比成立於1964年，全美車隊最初參與美國跑車和賽事，也以名為老鷹的賽車參加國際的一級方程式賽車賽事. 一級方程式車隊名為英美車隊（Anglo American Racers），總部位於英國，使用英國製的引擎. 車隊經理比爾·鄧恩（Bill Dunne）在英格蘭東薩塞克斯郡萊伊設店. 該隊比鄰哈利·韋斯特萊克的引擎研發廠，且與僅有半英里的距離. 他們共參加了25場大獎賽，共有35次起步.
第一輛老鷹是在車隊使用固特異輪胎的參賽後所生產的，且格尼雇用了前蓮花設計師來為他們研發1966年的賽車. 由此為一級方程式而生的福特動力老鷹T2G是與老鷹T1G一同研發而成的. 在1968年退出一級方程式並專注於冠軍車後，老鷹轉往1980年代的跑車賽事，與豐田汽車合作研發豐田Celica及之後的跑車原型.
異世奇人 (系列13)
共有6集的的常規系列由和阿祖爾·薩利姆（Azhur Saleem）執導. 本系列於2021年10月31日開播，2021年12月5日完結. 台灣由MyVideo於2021年11月8日起進行跟播，每周一更新.
全美車隊
該公司製造了由班·鮑爾比（Ben Bowlby）設計的，並由駕駛這輛車參賽2012年利曼24小時耐力賽.
異世奇人 (系列13)
選角
系列13是朱迪·惠特克饰演第十三任博士的第3個常規系列. 布拉德利·沃爾什和不再回歸出演格雷姆·奧布萊恩和瑞恩·辛克萊，他們的角色最後出場於2021年的新年特輯《戴立克起義》. 曼迪·吉爾回歸系列13，繼續出演婭斯敏.
全美車隊
Trans-Am
全美車隊創造了一輛特別的版本的，由車手丹·格尼和參賽1970年賽季. 而在1970年提供經核可認證的特別製造版.
英美車隊
（圖例）斜體表最快單圈 * 1968年美國大獎賽的第4名是在麥拉倫-福特所完成的，因此該積分並未計入老鷹-韋斯特萊克的積分中.
異世奇人 (系列13)
編劇與開發
2019年11月，在系列12開播之前，節目主理人克里斯·奇布諾爾宣佈開發系列13，這是是克里斯·奇布諾爾作為節目主理人的第3個常規系列. 系列12第8集《鬧鬼的迪奧達蒂別墅》的編劇瑪克辛·奧爾德頓（Maxine Alderton）成為系列13的「核心編劇」. 曾執筆《它會帶你走》和《孤星55號》的艾德·希姆（Ed Hime）成為系列13的編劇之一. 2020年4月，克里斯·奇布諾爾透露在2019冠狀病毒病疫情期間，劇本正在繼續創作.
2017年6月，英國廣播公司與中國上海广播电视台達成協議，後者享有中國市場版權優先購買權，包括2005年重啟以來直到系列15的劇集. 2019年10月，英國廣播公司與HBO Max達成進一步協議，後者取得系列13和系列14的播放權.
拍攝
製作人崔西·辛普森（Tracie Simpson）表示系列13於2020年6月起開始前期製作，原計劃於2020年9月開機拍攝. 此後，主體拍攝推遲至2020年11月開機，計劃拍攝10個月. 受2019冠狀病毒病疫情影響，本系列總集數減少至8集.
宣傳與發行
本系列於2021年10月31日開播 ，2021年12月5日完結，共6集.
台灣文學
台灣女性文學
台灣女性文學重要代表作家如下，可大致分三期：
台灣戰後戲劇／劇本
《劇場》雜誌
姚一葦、李曼瑰
紀蔚然、許正平
坎頓鎮區
坎頓鎮區（Canton Township）可以是指：
台灣文學
台灣戰後戲劇／劇本
沈琬婷、吳明倫
春捺钵遗址群
春捺钵遗址群位于位于吉林省松原市乾安县，第七批全国重点文物保护单位.
台灣文學
台灣戰後文學—解嚴之後
解嚴之後，臺灣文學百無禁忌，除了建構國族等大敘事外，同時也解構國族、男性敘事，從微觀與瑣碎政治出發，如蘇偉貞探索情慾政治的《沉默之島》，平路《行道天涯》以女性視角解構大敘事；亦有舞鶴《餘生》探索時代創傷，甘耀明《殺鬼》對身分與歷史的再詰問. 當歷史不再只是記述有權力的少數人的專利，「庶民」記憶成為認識「他者」的重要方式與時代資產，陳柔縉《人人身上都是一個時代》、胡淑雯《太陽的血是黑的》、葉石濤《台灣男子簡阿淘》、王定國《誰在黑暗中貶眼睛》等，分別從不同的角度銘刻個人，記述時代. 此外，也有齊邦媛《巨流河》、龍應台《大江大海一九四九》從戰後移民角度出發，細數戰亂移民的流亡身世與創傷；亦有如王鼎鈞《文學江湖》回顧臺灣文壇與自己的文學之路；而賴香吟《天亮之前的戀愛》與《白色畫像》，則勾勒日治以迄戰後的本土記憶；吳明益《單車失竊記》則藉由一輛失竊的腳踏車與失蹤的父親，交錯出複雜而又豐富的台灣史.
春捺钵遗址群
捺缽是辽朝皇帝的行营. 《辽史》所记 ：春捺钵曰鸭子河泺. 辽之后，春捺钵所在不详. 一般认为在长春州（今吉林省前郭尔罗斯蒙古族自治县塔虎城）、鸭子河泺一带，但并未发现遗址. 2009年第三次全国文物普查，乾安县文物工作者在赞字乡后鸣村花敖湖畔发现大量土台. 吉林省文物局认为此处遗址即是春捺钵遗址. 先后共发现四处遗址群.
台灣文學
台灣戰後文學—解嚴之後
1990年代前後，原住民族為探索歷史變遷下的原民生存困境與時代課題，1989年魯凱族台邦‧撒沙勒創辦《原報》，1990年泰雅族瓦歷斯‧諾幹與排灣族利格拉樂阿女烏共同創辦《獵人文化》及「台灣原住民人文研究中心」，推動原住民文化復權. 原住民族文學在解嚴前後接力興起，除排灣族詩人莫那能外，有瓦歷斯‧諾幹《戴墨鏡的飛鼠》、利格拉樂阿女烏《誰來織我美麗的衣裳》、達悟族夏曼．藍波安《天空的眼睛》、排灣族亞榮隆．撒可努《山豬．飛鼠．撒可努》、卑南族巴代《笛鸛：大巴六九部落之大正年間》、布農族霍斯陸曼．伐伐《玉山魂》與卜袞《太陽迴旋的地方》等，透過追溯原住民族語言、歷史，族群記憶，文化傳承，並探索原住民族的當代處境.
春捺钵遗址群
2011年，以“辽春捺钵遗址群”之名列入第三次全国文物普查百大新发现. 2013年，中国国务院以“春捺钵遗址群”之名列入第七批全国重点文物保护单位（古遗址）. 2014年，对其进行考古挖掘. 结束后，断定此处是季节性营地遗址，规模超过普通的村庄和城市. 并入选2014年度中国十大考古新发现初评名单， 但未能进入最终名单. 2016年，吉林省首次面向社会公众开放了春捺钵遗址群等考古发掘现场，并以此开启了“吉林考古旅游文化元年”.
台灣文學
台灣戰後文學—解嚴之後
台語文學書寫亦是解嚴前後興起的寫作類型之一. 1970年代林宗源提倡以母語寫詩，後有向陽踵繼其後，1980年代林央敏、宋澤萊、黃勁連等亦加入行列，此後，台語文學書寫在各種文學獎的鼓勵及社會呼籲重視母語的倡導下，各種母語書寫在後殖民台灣社會漸獲重視.
「台灣文學」經歷長久的發展，從日治時期作為日本統治下的殖民地文學，到1945年日本戰敗，因「回歸祖國」而被納編為中國文學的一環，並被質疑「台灣有文學嗎？」大陸史觀主宰戰後台灣的文學觀點與發展. 直到1980年代，台灣文學才在國際地位危機的轉機中，伴隨民主化運動而正名. 1987年，枼石濤《台灣文學史綱》的出版，確立台灣文學史作為一個文學範疇而建構了它自身的歷史. 葉石濤從台灣作為一個地理空間，建構了以漢人為中心的台灣文學史觀. 1990年代，台灣社會發生後殖民與後現代論戰，學界以兩種理論觀點闡釋台灣文學的發展. 約莫同一時期，杜正勝提出「同心圓史觀」，以台灣為中心，「一圈圈向外認識世界、認識歷史」，該主張提出後引起相當的討論. 在不同的歷史發展下，台灣文學從大陸中心論的「中國文學史觀」逐漸過渡到海洋文學論的「台灣文學史觀」. 2000年以後，儘管台灣境內仍有統獨爭議，以及中國武統的壓力，但一個多元族群的、後殖民的、尊重不同文化差異、不同語言的台灣文學觀普遍被社會大眾所接受.
多元化文學
1990年代之後，台灣文學呈現多元化並存狀態. 除了稍早期政治文學、女性文學，甚至鄉土文學、懷舊文學以新型態繼續活躍外，也出現了網路文學與勵志文學為主的通俗文學走向. 隨著台灣本土化的省思與腳步正常化，以母語做為文學要素的原住民文學、口傳文學、台語文學等也相繼受到重視. 另外，隨著台灣社會對同性戀態度的開放，以LGBT為書寫主體的同志文學亦佔有一席之地.
網路與勵志文學
1990年代，俗稱「超文本文學」（hypertext literature）或「非平面印刷」的網路文學於台灣開始興盛普及. 不久之後，以網路為媒介，或以網路人口為收受者的文學成為台灣文學的主流.
一般來說，網路雖然對現有文學具有顛覆性作用，從根本上動搖了現有文學的寫作和傳播方式的基礎，但是在文學觀念沒改變情況下，造就了新一代的文學領域，拓展了個體性，自主性的台灣新文學. 更甚至以相當快速的方式，將台灣文學以另外一種型態傳送到華人地區.
而台灣網路文學代表性人物如蔡智恆以痞子蔡的筆名寫下（《第一次的親密接觸》）、藤井樹（《我們不結婚，好嗎》）、九把刀（《那些年，我們一起追的女孩》）、鯨向海（新詩）不但將網路文學鉛字化，並且在某程度上改變了台灣的文學生態.
在另一方面，以閱讀輕薄短小、重視傳播、創新文體為特徵的勵志文學或新型態通俗文學，迅速於台灣流傳. 諸如幾米（繪本）、吳淡如、侯文詠、劉墉、吳若權為代表性作家. 雖然這些文學作品常因為過於普羅化，遭到部分文學評論者的嚴詞批評，不過不可否認，多少反映台灣現況的這類型文學作品，仍可視為台灣文學之主要支流. 另外，純文學範疇的都市文學作家，如駱以軍、郝譽翔、陳雪、阿盛、袁哲生、林燿德、舞鶴等，在寫作上也多少受此通俗文學的輕薄或創新理念之影響.
台灣台語文學
二次世界大戰結束後，由於二二八事件的爆發，緊接著又是「白色恐怖」時期，再加上國民黨反共政策的高壓統治，關懷台灣本土的文學頓時倍受壓抑，沒有生存的空間. 1970年代以降，由於一連串的國際事件的衝擊，台灣本土意識逐漸抬頭，鄉土文學躍登歷史舞台，影響深遠的台灣鄉土文學論戰也隨之爆發，台語文學遂在這種環境裡萌芽而逐漸成長.
戰後最早主張用母語寫詩的是林宗源，接著向陽也於1976年開始以台語寫詩. 進入1980年代初期則有宋澤萊、林央敏、黃勁連等人的加入. 1987年解嚴，隨著政治符咒解除，社會內部隱藏的文化動能開始爆發，台語文學作品開始如雨後春筍般大量出現，文類也由初期的詩開始往小說、散文、戲劇開拓，文學技巧也更見提升，主題也更趨多元. 1980年代後期之後陸續有更多作家投入台語文創作的行列，比如說陳明仁(文學家)、胡民祥、陳雷、李勤岸、莊柏林、路寒袖、方耀乾等；2000年後，更為年輕的世代，如王昭華、呂美親、陳明克、張捷明等人，亦投入母語書寫的行列.
進入1990年代以後，由於台語文作家互相觀摩學習的結果，用字漸趨統一，新創字、古字逐漸銷聲匿跡. 新的台語文字，一方面有所傳承，也有所創新，但總不離「通俗性」、「語源可靠性」、「音義系統性」三大原則. 其次是漢字和拼音不再自成系統，而有合流現象，即所謂「有音無字」的詞素用拼音字表示，嘗試以拼音字做為文字的一部分（如漢羅混寫），台語文學的用字，逐漸朝向統一的道路邁進. 這種文學發展，也在20世紀後，隨着本土化進度而有所延伸或蔓延.
文學獎
中華文藝獎金委員會
台灣同志文學
在1980年代以前，已有白先勇、林懷民、李昂、朱天心、馬森等人在進行同志文學方面的創作. 從1983至1993年，同志文學呈現百家爭鳴的狀態，比較重要的作家有顧肇森、林裕翼、黃啟泰、李岳華等人. 解嚴之後因為社會運動的幫助，使得台灣同志的環境改善，因此同志文學開始受各大文學獎青睞，包括凌煙的《失聲畫眉》、曹麗娟的《童女之舞》、林裕翼的《白雪公主》等.
不過對台灣同志文學最具有重大意義的，還是要屬1994年朱天文的《荒人手記》以及邱妙津的《鱷魚手記》. 之後出現了強調性別身分認同解放的「酷兒文學」，相關作家以紀大偉、洪凌和陳雪等人較為知名. 另外吳繼文、蔣勳、陳克華等作家亦有同志文學方面的創作. 至二十一世紀以後，同志文學熱潮已逐漸降溫，較知名者為舞鶴的《鬼兒與阿妖》、駱以軍的《遣悲懷》等等.
小說選有：楊宗潤編的《當代華文同志小說選》(1996)，紀大偉的《酷兒狂歡節：台灣當代Queer讀本》(1997)，朱偉誠的《台灣同志小說選》(2005)，或是張曼娟的《同輩：青春男・同志小說選》(2006)、《同類：青春女・同志小說選》(2006). 近期更有紀大偉的《同志文學史：台灣的發明》.
詩歌選有：吹鼓吹詩的二號雜誌《浮出領土：同志・詩》(2006)，利文祺、黃岡、神神合編的《同在一個屋簷下：同志詩選》.
台灣新鄉土文學
童偉格
顏忠賢
洪明道
甘耀明《殺鬼》、《邦查女孩》、《成為真正的人》
吳明益《單車失竊記》
台灣海洋文學
呂則之《海煙》
東年《失蹤的太平洋三號》
汪啓疆、朱學恕
廖鴻基
夏曼．藍波安
台灣飲食文學
逯耀東
韓良露、韓良憶
舒國治
焦桐《完全壯陽食譜》
台灣人權文學
柏楊
胡淑雯
朱嘉漢
台灣戰後移民文學
齊邦媛
龍應台
東南亞移民移工文學
移工文學獎
台灣通俗文學
以郭良蕙，華嚴，瓊瑤等的愛情小說等為代表. 徵信新聞報的〈人間〉副刊連載郭良蕙的《心鎖》. 《聯合副刊》、《皇冠》雜誌主編平鑫濤網羅瓊瑤等作家長期提供大眾此類作品.
2019年馬來西亞羽毛球國際系列賽
2019年馬來西亞羽毛球國際系列賽為2019年度的馬來西亞羽毛球國際系列賽，屬世界羽聯國際系列賽級別. 本屆賽事於2019年6月18日至6月23日于馬來西亞霹靂州怡保的Arena Badminton Perak舉行，總獎金為10,000美元.
孙坚 (演员)
孙坚（），汉族，中国内地演员、歌手. 毕业于中央戏剧学院2002级表演系本科. 2007年主演《恰同学少年》中王子鹏而受到关注出道至今.
田州
田州，唐朝到清朝的州.
唐朝开元（713年—741年）中设置田州，治所在都救县（今广西壮族自治区田阳县东南），相当于今广西壮族自治区田阳县、百色市、田东县. 天宝元年（742年）改横山郡. 乾元元年（758年）复为田州. 大历年间，为羁縻州. 贞元二十一年（805年）废，后复置. 户四千一百六十八. 下辖五县：都救县、惠佳县（今广西田阳县）、武龙县（今广西百色市）、横山县（今广西田东县）、如赖县（今广西百色市汪甸瑶族乡）. 元朝改为田州路，元末治所在田阳县. 明朝洪武年间改为田州府，1528年，再为田州. 1875年，改为恩隆县.
奥尔莱阿
奥尔莱阿（Orléat，）是法国多姆山省的一个市镇，属于蒂耶尔区.
浪漫沙加2
是一款由史克威尔公司制作和发行的角色扮演类游戏. 游戏于1993年12月10日在日本地区超级任天堂发行. 游戏后在任天堂Virtual Console发行.
奥尔莱阿
地理
（）面积，位于法国奥弗涅-罗讷-阿尔卑斯大区多姆山省，该省份为法国中南部省份，北起阿列省接壤，东临卢瓦尔省，南至上盧瓦爾省和康塔爾省，西接科雷兹省和克勒兹省.
与接壤的市镇（或旧市镇、城区）包括：.
浪漫沙加2
在浪漫沙加2中，玩家扮演了Avalon帝國的皇帝. 这个是一座位于游戏地图西北角的城堡.
奥尔莱阿
行政
的邮政编码为，INSEE市镇编码为.
浪漫沙加2
至2003年3月，《浪漫沙加2》共售出150万份. 《Fami通》给与本游戏26/40的评分.
奥尔莱阿
政治
所属的省级选区为.
人口
于时的人口数量为人.
普列谢茨克航天发射场
普列谢茨克航天发射场（Космодром Плесе́цк），正式名称为第1国家测试发射场（1-й Государственный испытательный космодром）是俄罗斯境内的一座航天发射场，位于阿尔汉格尔斯克州，距莫斯科以北800公里.
歷史
普列谢茨克发射场得名于阿尔汉格尔斯克州的一个市级镇普列谢茨克. 它最初是苏联政府作为洲际弹道导弹发射基地建设起来的，动工于1957年，大约于1959年投入使用，作为R-7火箭家族（R-7洲际导弹）的发射场. 在普列谢茨克乡有一座火车站，成为运输导弹部件的重要交通节点. 一座用于支持导弹基地的新城镇米尔内（俄语意为“和平”）同时被建立起来. 普列谢茨克航天发射场是苏联／俄罗斯除拜科努尔航天发射场以外唯一一座重要的发射场，到1997年为止，该发射场执行了超过1500次发射任务，比世界上其它任何一座发射场都多. 与拜科努尔不同的是，普列谢茨克主要用于发射军事载荷. 在苏联解体之后，由于俄罗斯军力下降，普列谢茨克发射场的重要性降低了.
普列谢茨克发射场最初是保密的. 英国教师杰弗里·佩里和他的学生们发现了普列谢茨克发射场的存在，他们仔细分析了苏联于1966年发射的宇宙-112卫星的轨道，推断出它不可能是从拜科努尔发射的. 冷战结束后公布的档案显示，CIA早在1950年代末就怀疑普列谢茨克地区有一座导弹发射设施. 苏联政府直到1983年才公开了普列谢茨克发射场.
由于处于较高纬度的地理位置，普列谢茨克不适合用来发射小倾角卫星和地球同步轨道卫星. 此外，较高的纬度也影响了火箭的运载能力. 该发射场主要用于发射具有大倾角的极轨卫星.
推特帳號ChrisO_wiki 2023年7月19日發文表示，俄罗斯航天国家集团正評估界入2022年俄羅斯入侵烏克蘭行動的可能性，參與行動方式是從普列谢茨克航天发射场發射太空火箭，當太空火箭到達軌道後，向烏克蘭國土投擲炸彈.
中壩萬壽宮
中壩萬壽宮位於重慶市巴南區木洞鎮中壩村，地處長江江心的獨立小島-中壩島上，距木洞鎮約一公里，距巴縣城魚洞鎮72公里、距重慶市區90公里. 地理坐標為北緯29°22'，東經106°27'，高程183米. 據《巴縣文化志》載：「萬壽宮，在木洞鎮中壩村，始建於明朝中晚期」，後在萬壽宮金檁上取得字據，證明萬壽宮為明天順年間的建築. 根據建築的斗栱形制，布局結構和用材的形制，確系明代建築，並保持元代晚期、明代早期建築風格. 巴縣人民政府1988年12月26日公布萬壽宮為報市級文物保護單位，後未批准，視為區級文物保護單位. 萬壽宮歷史悠久，是長江三峽庫區已知保存下來最古老的木構建築之一. 整個大木結構保存完好，尤其是建築構架的處理以及斗栱形制都保留早期的古樸建築風格，對研究重慶古建築有著重要的歷史價值. 是展現長江三峽歷史文明的重要文物. 其斗栱的形制，具有地方建築藝術風格特徵. 萬壽宮的建築結構性能極強，保留下來的建築部分，歷經數百年，沒有傾斜現象. 其一是基礎處理較好，柱礎石巨大，有如現代建築的杯形基礎. 二是明間四根金柱的處理用材較好，柱徑斷面大，木材質地好，並與上部的抬梁構成有機整體. 其大木構件歷經數百年，反應出中國古建築在木構技術上的成就.
萬壽宮大殿的外檐及檐柱、金柱間均施斗栱，五鋪作(或五踩)偷心造. 最外一跳華栱(或翹頭)上沒有令栱(或廂栱)，是很地方的做法. 這種將穿斗架同斗栱組合在一起的處理，也是很地方的做法. 萬壽宮在結構構架上反映出來的特點，為我們研究巴蜀地方建築技術史提供了寶貴的實物例證，具有較高的科學價值.
建築概述
現存建築佔地面積274.92平方米，建築面積257平方米. 其平面呈方形，面闊三間，通面闊10.49米；進深四間，通進深12.65米；三重檐歇山式建築. 平面出前檐廊，其屋面與前面二重檐相連，構成寬敞的前檐迴廊. 抬梁式構架. 結構為大木構架各檁均施隨檁枋，檐周施斗拱22朵. 五架梁正中施駝峰，造型古樸剛勁. 四根金柱柱徑約為52厘米，青石柱礎各高64厘米，為八邊形平面，直徑72厘米，石礎上雕刻有「萬壽宮」幾個大字. 外檐柱頭出五踩斗栱. 明間施平身科三攢，均為五踩重翹，次間不施平身科，栱頭卷剎處理為∽型曲線，是四川地區明代早期建築做法，並保持元代建築遺風. 斗栱置於平板枋上，下為大額枋，不設小額枋. 內檐桂頭均施斗栱，以承托上部屋面荷載. 斗栱形制均為五踩. 殿內施平棋，是約八十厘米見方的方格，僅保存枋格子，枋心無一存在. 前後外檐裝修等已無保存，僅存額枋以上栱眼壁裝修，為竹編夾泥白灰牆面. 兩山牆裝修為竹編夾泥白灰牆面，是四川民間建築穿斗式牆面處理手法. 廂房門窗尚保存，有冰紋形和方形井紋兩種裝修圖案. 大殿屋面為灰塑筒瓦，是明代原物；前檐之二重檐是小青瓦屋面，兩側廂房也是小青瓦屋面. 大殿灰塑脊飾. 正脊兩端飾魚龍吻、脊正中為寶瓶式中花，雖已殘缺，尚可辨認. 封檐板、搏風板及山花板已經脫落.
兩廂房穿斗式構架，各面闊一間5.1米，進深一間5.32米；小青瓦屋面；樑柱斷面約25厘米，不及正殿規模，應是清代重建，具體年代不詳.
第1号大提琴协奏曲 (肖斯塔科维奇)
降E大调第1号大提琴协奏曲（作品号107）由德米特里·肖斯塔科维奇于1959年创作. 肖斯塔科维奇为其友罗斯特罗波维奇写就此曲，后者以四日时间记之于心，并于1959年10月4日同叶夫根尼·穆拉文斯基指挥之列宁格勒爱乐乐团于列宁格勒音乐学院大厅作首演. 此曲首个录音于首演二日后于莫斯科完成，演出者为罗斯特罗波维奇同亚历山大·高克执棒之莫斯科爱乐乐团.
本協奏曲被普遍认为是近代大提琴協奏曲曲目中擁有艱深演奏技巧的一部作品，並常與同時期浦羅哥菲夫所創作的《》相提並論. 對此，蕭斯達高維契也曾表示過，他也十分欣賞《交響協奏曲》，並把它作為創作這首協奏曲的「推動力」.
樂曲結構及分析
本交響曲共分為四個樂章，當中第2，3，4樂章為連續演奏.
全曲的演奏時間約為28分鐘.
九宜站
九宜站（🇰🇷）副站名廣津區廳（광진구청），是首爾地鐵2號線沿線的一座高架車站，位於韓國首爾特別市廣津區與的邊界.
車站構造
站體為2面2線側式月台的高架車站，候車月台設有月台幕門，並有4處出口.
本站無法轉乘對向列車.
美國海軍飛機列表
海軍飛機意指美國海軍和美國海軍陸戰隊所使用的飛機. 如果想瞭解1962年以前的美國海軍飛機，請參見美國軍用飛機列表（海軍）；如果想瞭解1962年以後的美國海軍飛機，請參見美國軍用飛機列表.
製造廠商代碼
其他的製造廠商代碼也曾被使用，但以下僅列出主要的製造廠商.
什切青電車
什切青電車（Tramwaje w Szczecinie）是波兰什切青的有軌電車網絡，歷史可以追溯至1879年. 2009年時，原本的公營操作單位民營化，成立（Tramwaje Szczecińskie）接手系統的營運.
這種有軌電車採用標準鐵軌，1900年開始通過600V的直流電運行. ，全市共有12條有軌電車路綫、199輛電車. 路綫全長112.8 km.
皮亞尼察公路站
皮亞尼察公路站（Пя́тницкое шоссе́）是莫斯科地鐵的一個車站，位於莫斯科的西北部. 該站是阿爾巴特－波克羅夫卡線在北端的端點車站. 皮亞尼察公路站開通於2012年12月28日.
法兰克福机场长途车站
法兰克福机场长途車站（Frankfurt am Main Flughafen Fernbahnhof）是一座位于德国黑森州法兰克福机场的铁路车站，主要服务长距离列车，大多数为运行在科隆－莱茵/美茵高速铁路上的城际快车. 它是德国最大的机场火车站，每天发送旅客约23000人次，车站每日发送210趟长距离列车，其中185趟为城际快车. 该站与林堡南站是德国铁路仅提供提供长途列车服务的两座车站.
该站于1999年与科隆－莱茵/美茵高速铁路一同开通. 大多数高速线路开通与2002年，该站位于法兰克福机场北侧，长660米，高45米，拥有一个候车室和售票厅. 通过一座越过穿过德国3号高速公路人行天桥天桥与机场连接.
车站正上方的空中广场（Squaire）是一个价值十亿欧元，集办公、酒店娱乐中心和其他设施于一体的商业综合体. 临近该站的有法兰克福机场短途火车站，通过莱茵美茵SBAHN可以有短途列车通往法兰克福，美因茨，威斯巴登等方向.
车站构造和位置
此站行經一個重要的德國高速公路轉換站法蘭克福十字的法蘭克福十字隧道. 東行連接法蘭克福火車總站和曼海姆火車總站；而西行則連接Kelsterbacher Spange隧道，是科隆－萊茵/美因高速鐵路高速段之起始點.
R5
R5或R-5可能指：
桂三辉
桂三辉 (桂三輝/かつら さんしゃいん)，本名格雷戈里·羅比奇（Gregory Robic），加拿大落语家、戏剧制片人和电视名人，现居于美国纽约. 桂三辉因为其改编的音乐剧阿里斯托芬的作品“云”（The Clouds）而在多伦多知名.
生平
桂三辉出生于安大略省的多伦多，父母是斯洛文尼亚人. 桂三辉在多伦多大学学习古典文学，期间开始接触古希腊作家阿里斯托芬的作品，他参与了翻译、改编和表演阿里斯托芬的作品.
1994年9月，他改编的阿里斯托芬的作品“云”（The Clouds）在多伦多上映，受到了广泛的欢迎，持续演出了15个月，之后在加拿大东部和中部地区演出.
落语
2008年9月1日，桂三辉成为落语大师六代目桂文枝的徒弟，并按照传统取名为桂三辉.
三辉于2009年4月26日在新加坡进行了首次职业演出， 2011年11月结束了为期三年的落语学徒生涯. 三辉在美国，加拿大，英国，法国等10多个国家进行过演出，2012年7月他在伊势的家中开设了落语剧院，名为“伊势河崎辉辉亭”，之后的2年里他在那里定期表演落语.
2017年10月三辉在伦敦的莱斯特广场剧院进行了三周的伦敦西区首演，11月在纽约的苏活剧院进行了三周的百老汇首演.
梁美芬
梁美芬（Priscilla Leung Mei-fun，），香港政治人物，籍貫廣東肇慶，在香港出生 ，現任香港立法會議員（選舉委員會）、全國人大常委會香港基本法委員會委員、中華人民共和國全國人民代表大會香港特別行政區代表、一帶一路國際研究院（香港）創院副院長、香港經濟民生聯盟副主席、香港城市大學法律學院實務教授兼博士生導師 、深圳大學客座教授 、香港執業大律師及中國國際經濟貿易仲裁委員會仲裁員. 2000年獲頒香港十大傑出青年. 2008年至2019年出任香港九龍城區議會黃埔東選區議員.
早年生活與家庭
梁美芬3歲前一家六口住在油麻地的板間房 ，其後遷至荃灣福來邨生活 ，父親為鐵器工匠，家有三兄一姊一妹. 小學就讀香港信義會荃灣信義學校 ，中學就讀聖保羅男女中學. 1982年在香港中文大學入讀英文系，1983年赴美國狄金森學院交流一年修讀政治科學、婦女研究和選舉工程後轉修政治及公共行政學，1987年畢業，該年暑假她到法國巴黎凡爾賽國際大學交流 ，學得流利法語.
在中大就讀期間，梁美芬積極參與學生組織，1983至84年出任香港中文大學學生會第十三屆幹事會宣傳幹事、84至85年出任中大學生報副總編輯，85至86年擔任中大聯合書院學生會會長. 她因為反對中大四年轉三年制把棺材送給校長馬臨，抗議他葬送教育.
她獲畢業獎學金可以選擇美國或法國升學，但她選擇了中國人民大學修讀法律碩士，導師是曾憲義及四大護法之一許崇德.
1989年回港做英文虎報記者，被派往北京採訪六四事件，後來投身教育界，加入香港城市大學（當時仍是香港城市理工學院），教授中國內地法律、香港《基本法》及行政法，擔任過香港城市大學法律學院副院長，現為該院教授.
梁美芬的丈夫是從外國回流的法律教授王貴國，曾為香港城市大學法律學院院長，他們育有兩名兒子，分別在美國和英國留學.
梁美芬是基督徒，於1975年在葛培理佈道大會上決志，3年之後正式加入教會.
2000至2001年，她為亞洲電視《法律天地》擔任主持.
推動中國法律改革　當選傑青
1992年，梁美芬在香港孖士打律師行擔任中國法律顧問.
1992年她取得中國人民高等法院、高等法官訓練中心及人民大學的支持，出版《中國審判案例要覽》報告叢書英文版. 首套叢書共三冊，收錄了中國各級法院的346個案例，被視為讓西方了解中國法制的重要著作.
她在1995年出版China Law Reports，將中國的審判案例翻譯為英文；她又於2000年將中英法律數據庫上載至互聯網.
2000年，她當選為該年香港十大傑出青年.
組織和舉辦基本法25周年法律研討會
梁美芬擔任香港基本法教育協會的會長，於2015年4月11日至12日期間，作為主辦者和講者之一，極力促成基本法25周年法律研會“香港基本法的產生、實施與未來”在香港城市大學成功舉辦. 梁在會上的講題為“香港《基本法》：中國法及普通法的結晶”. 本次法律研討會邀請到來自中國內地和香港的、研究基本法方面的法律專家和學者出席，並且在研討會上發言，包括：范徐麗泰女士、王振民教授、陳弘毅教授、饒戈平教授和湯家驊資深大律師等.
出席“一帶一路”國際論壇並在會議上發言
為探討中國“一帶一路”政策帶來的機遇，及其對全球經濟的影響，香港世界貿易組織研究中心和浙江大學光華法學院聯合主辦《一帶一路國際論壇》. 梁美芬博士出席會議並發言：香港政改一役後應該減少爭拗與內耗，把握機遇，千萬不能落後於國際形勢；香港本身有很多經濟優勢，亦有中西文化匯合的優點，香港人應該珍惜；“一帶一路”將成為全球未來經濟發展的焦點，為各行各業帶來無限商機，希望年輕一代以探索的精神開拓自己的事業.
政治立場
2008年香港立法會選舉期間，梁美芬向外界聲稱自己為「獨立」、「不群不黨」的專業人士. 在一次九龍西直選論壇上，被泛民主派候選人揭發，她獲親中共左派背景的工聯會支持及發出會長推薦信，而工聯會會長鄭耀棠稱並不知情 ，最後她以19,914票（9.64%）當選，擊敗同區的參選人劉千石和田北辰. 根據傳媒報導，梁美芬獲工聯會寄出1.6萬封推薦信以協助她在選舉中宣傳. 田北辰在選舉後直指中聯辦幫梁美芬，多數都是來自工聯會的票，梁美芬批評田北辰過於相信配票，她說縱使有中聯辦支持，候選人也要踏實在地區做事. 但她承認與中聯辦稔熟，並認為與中方保持友好關係及有效溝通，是從政人的一個好處，而非缺失. 但選票在選民手中，為了獲選民認同，她早已經落區工作. 於2009年3月，其西九新動力之第二屆執委就職典禮中，當時發展局局長林鄭月娥及中聯辦九龍工作部部長林武也前來親自祝賀. 2012年10月7日與梁君彥、林健鋒、劉皇發、石禮謙等人成立香港經濟民生聯盟，其政治派系為建制派.
反對同性戀
2009年1月9日，香港立法會舉行《家庭暴力條例》公聽會，由於條例將涵蓋同性同居者，基督教保守派宗教團體如明光社等認為衝擊傳統家庭觀念，梁美芬反對政府就《家庭暴力條例》的修訂，因為擔心政府會將條文寫成「同性同居者猶如婚姻關係」，建議另立新例，防止任何人受暴力傷害. 「香港女同盟會」的代表批評梁美芬的言論混淆視聽，為選票梁美芬變「道德塔利班」，与明光社無異. 梁指同運團體的國際政治動員能力強，社會對同性婚姻問題並非透過立法可以解決，而且外國經驗也反映逆向問題嚴重，社會更趨撕裂，而有關問題可透過教育和包容解決.
梁美芬反對同性戀，也是部分公开表達反对同性婚姻的议员之一. 她的保守立场受人權團體的強烈批评.
梁美芬在2018年11月22日立法會辯論人民力量陳志全提出之動議「研究制訂讓同志締結伴侶關係的政策」時提出修正案，指不能動搖傳統社會和家庭一夫一妻婚姻制度，以免現行婚姻制度被打倒引起社會劇烈震動. 梁美芬被葉劉淑儀反駁指華人傳統乃一夫多妻制，只是由於英國殖民，才跟隨英國對婚姻的新定義，在1971年通過《婚姻制度改革條例》改為在香港締結之婚姻為一男一女自願終身結合，此前香港一直容許一夫多妻，更指對方「捍衛的是基督徒、耶教的概念，而非華人傳統社會的家庭婚姻概念」. 梁美芬再反駁葉劉淑儀指中華人民共和國作為13億華人大國早於1950年代頒布《婚姻法》，訂明一夫一妻婚姻制度，並非像對方所說只是西方「耶教」概念.
2009年支持月薪4000元的大學生實習計劃
梁美芬於2009年3月26日立法會中公開對大學生提供月薪4000元的大學生實習計劃表示支持，又指以往有大學生不收錢也不想失業，指責於3月15日參與以反對此計劃為題之遊行的學生，不珍惜機會. 有不少參與的大學生當時表示，每月4000元扣除基本生活開支後，根本不能讓已經向政府借貸的大學生於畢業以後還款. 民主派組織前線科技人員於2017年重提事件，批評月入6位數的她，完全沒有考慮到，每月4000元可能連基本生活開支都有問題. 部分家長有財政能力支持子女『無薪實習』，但這肯定不是多數，又批評梁的做法帶頭消費大學生.
管制互聯網以保護兒童
梁美芬在立法會資訊科技及廣播事務小組上，指「兒童瘋人院多數是上得網多的小朋友入了……一個還因上網多之後在校園殺人！」並在早前在另一個活動上的發言：「互聯網可以令到年輕人精神分裂，德國有個年輕人拿槍殺了很多同學，原來他天天都上互聯網. 」其後社運人士林輝批評梁的言論帶有邏輯謬誤，而且梁主張將之控制，但結果往往是更強大的反抗.
劉曉波被判刑事件
2009年12月25日，中國大陸異見人士劉曉波被判煽動顛覆國家政權罪罪名成立，判囚十一年. 無綫新聞詢問梁美芬對此事的意見，她指劉曉波案判刑過重，是因為外國領事聲援劉曉波，令中央認為劉背後有外國勢力，該言論被《信報》主筆練乙錚、黃毓民及李德成駁斥. 黃毓民直指梁美芬和其本人教授中國內地法律有所違背，中國有什麼罪是外國勢力就要坐11年牢，暗示中國沒有法律.
立法會隨後於2010年1月13日就劉曉波事件進行辯論，立法會議員陳偉業直斥有人「教狗屎垃圾法律」，梁美芬隨即指該言論對她構成冒犯，立即向立法會主席作出投訴，主席曾鈺成作出裁決，指「狗屎法律」言論並沒說明一定係指議員，判梁美芬之投訴不成立，梁美芬因而離席抗議以示不滿.
獲蘇穎智要求教徒支持
位于長沙灣的中國基督教播道會恩福堂教徒稱蘇穎智牧師在2008年恩福堂教堂崇拜聚會的講道中公開要求教徒支持該教會的會友九龍西選區候選人梁美芬、會計界候選人陳茂波和醫學界候選人何栢良，違反公平公開的選舉和政教分离精神. 如果屬實，有關人士即觸犯法例. 三人全为建制派，但是當日何栢良和陳茂波都有出席教堂講道並稱蘇牧師沒要求教徒投票給他們而只為3人代為祈禱，而梁美芬則表示不知情.
廣深港高速鐵路
梁美芬就廣深港高速鐵路香港段一事，於接受記者訪問時，有不少問題都未能回答，當中包括公共專業聯盟的錦上路站方案，只提及其個人旅遊經驗.
亂貼街招爭議
身為大律師兼城大法律系副教授的梁，於2010年10月被發現於九龍城路邊、燈柱、電箱、郵箱等公眾地方貼上其「成功爭取」施政報告「落實有關老人的措施」的海報，被網民質疑知法犯法，但梁則表示不知情.
對“拉布”投棄權票
根據立法會議員天主教監察組於2010年10月發表的報告書，梁美芬於2009－2010年度中，為地區直選議員當中，投下最多棄權票的議員（曾鈺成主席按慣例不投票）. 梁美芬表示，拉布下投棄權票或不投票的立法會議員比比皆是，反而為對手「沒做功課」而感到奇怪.
懲罰選民論
2010年5月社民連與公民黨的五名立法會議員透過辭職發動補選，促成「變相公投」. 梁美芬直指有關議員「玩嘢」，浪費公帑. 至2011年2月1日，梁向立法會遞交修改《立法會條例》的私人草案，以限制再有議員「濫用」辭職機制，發動補選. 2011年5月17日，政府提出《2011 年立法會（修訂）條例草案》，建議以後香港立法會如有民選議員出缺，辭職議員在當屆任期內不能再參選. 梁美芬亦指出，議員應履行四年的選舉承諾，中途辭職無疑是玩弄立法會和有負選民的行為. 有關建議遭批評為嚴重扭曲選民意願及剝奪市民的補選權. 梁美芬於無綫新聞訪問中表示，選民沒機會再於補選中投票支持辭職再選的議員，是說得通的. 此理論被傳媒及其對手形容為「懲罰選民論」，嚴重違反民主政制中政權由選民授予的精神，引起社會嘩然. 2011年7月4日，梁美芬澄清「懲罰選民論」不是她的原意，但她亦肯表示歉意並收回言論. 她因這事被稱為新左王. 2012年，梁美芬建議在辭職后，辭職議員不能在同一任期內再度參選. 政府採納此建議成為議案，但有所修改：政府只限制辭職議員半年內不能再參選. 最終，政府懲罰議員的議案獲得通過，梁國雄及黃毓民等人遂發起拉布以表示不滿.
「大禹血統論」
2011年7月8日，梁美芬擔任新成立之智囊組織研究中心「大舜政策研究中心」常務副主席. 在向傳媒解釋何解起用「大舜」為組織的名字時表示：
我們第一個項目是與水質有關，用現代化方法改善香港水質……大禹是負責治水，而他的爸爸是大舜，
2011年香港區議會選舉種票疑雲 梁指對手胡亂詆毀
梁美芬於2011年香港區議會選舉黃埔東區角逐連任，和民主黨黃碧雲及人民力量歐陽英傑對陣. 梁屢次缺席選舉論壇. 然而，黃最後得1,513票，不敵梁（得2,236票），而歐陽英傑僅得371票.
該選區陷入種票疑雲，黃於接受訪問時，指該區新增多達千人，佔選民人數三成；黃埔花園的屋苑全部樓高16層，黃卻發現有一名選民報稱住在19樓；也有半數個案的住戶，證實並不認識同屋登記的選民，並已經協助有關住戶報警求助. 另外，最少10個單位、涉及10多名選民由上屆黃埔西選區「遷移」至今屆黃埔東，又有選民在屋苑報住兩個單位，其中一個單位由海外公司持有，兩單位共有5姓6選民. 梁美芬則指對手誹謗，有違選舉條例.
至於2007年香港區議會選舉，民主黨陳家偉於黃埔東獲1242票，梁美芬獲1726票.
替新義安求情
2012年1月14日，梁美芬被揭發替被裁定自稱三合會成員的黑幫新義安高層林世俠寫求情信，梁在信中更讚揚林「積極參與社會服務」，被裁判官拒絕接納，指「『社會』前面加一個『黑』字就差不多，他的確是積極參與黑社會事務」.
立法會工作匯報被投訴
梁於7月向市民派發立法會工作報告，借家傭居港權事件不點名攻擊公民黨，有人發起聯署向香港大律師公會投訴，指責其身為大律師，熟悉的士站原則卻刻意誤導公眾. 梁其後向有關聯署網站發出律師信，警告並要求其關閉有關聯署，但最終仍有人把投訴遞交至大律師公會. 梁美芬其後亦寫信予大律師公會，投訴聯署的大律師干預了她作為立法會議員的言論自由.
被指漏報買賣樓宇 梁美芬告誹謗
林依麗在now TV中的選舉論壇中，揭發梁美芬過去多年以公司名義多次買賣樓宇，曾賣出4個位處新界的物業，雖然有向立法會申報買賣紀錄，卻無申報該公司，欺騙市民. 明報於2012年8月23日報導，指其翻查資料顯示，梁美芬過去4年買賣樓宇7次，至報導時手持物業由6個減至3個. 在股份一項申報上，她申報的6間公司中，聲稱分別從事推廣環保、推廣《基本法》等活動，但沒有一間公司的業務是從事物業買賣. 梁美芬其後向林依麗發律師信並控告其誹謗，指責林依麗的指控毫無事實根據. 此後她又公開聲明，表示一切樓宇買賣均已按立法會申報程序進行申報.
疑違反選舉指引投訴反指對手卑鄙
《NOW新聞》（7/9/2012）報導，有老人聲稱因收受利益而被要求投票給地方選區九龍西的梁美芬及分別是地區九龍西的梁美芬及區議會（第二）功能界別的李慧琼. 《明報》（10/9/2012）報導，梁美芬助選成員用車接載長者選民投票，在車上展示梁美芬的宣傳品及教人投票.
選舉前，有報導指工聯會打算派出周聯僑出選九龍西，會內認為2008年九龍西選區候選人劉千石的支持者主要是勞工階層，若他不再參選的話，他手中的近萬選票，有可能部分流入工聯會，再加上自己地區樁腳的票，勝算很大，但這極可能令依靠工聯會票源的梁美芬「墮馬」，最差的情況是梁美芬與工聯會候選人「攬炒」（即高票落選）. 為此中聯辦作出協調，勸退周聯僑出選九龍西，故此該區只有兩條建制派參選團隊（註：梁美芬及蔣麗芸團隊），以保證梁美芬能順利當選.
要求組織志願軍對抗「佔中」
2014年7月3日，梁美芬在特首答問會上，問特首會否考慮讓市民組志願團隊，接受處理佔中的訓練. 梁美芬在提問時稱，面對日前遮打道佔中預演示威，警隊表現專業，然而一旦發生佔中癱瘓中環，警隊是否能夠處理，當局會否考慮吸納退休警員甚至由市民組成的「志願軍」，接受訓練以協助香港警察處理佔中. 特首梁振英沒有正面回應梁美芬的提議. 他表示期望香港社會尤其是經常組織示威遊行的人士，不要浪費警力，又稱警隊需要市民公開支持及打氣，希望在警隊面對艱難處境時，市民若覺得警方做得好，能夠出聲嘉許.
參加「扶貪小組委員會」
2015年8月，有人發現梁美芬發行的《2013年10月至2015年4月工作報告》中，竟然指出她在立法會所參與的小組委員會中，包含「扶貪小組委員會」. 由於「貧」和「貪」兩字字形相近，故可推斷她是一時大意才產生該手民之誤.
未有投票支持普選方案
2015年6月17至18日，立法會討論及表決普選方案. 泛民及醫學界梁家騮事前表明不接受全國人大常委會規定特首參選人需取得過半提委支持才能成為候選人，議案難以獲三分之二議員支持通過. 當天建制派為了等待遲到的劉皇發一起表決，包括梁美芬在內大部份建制派離場，意圖令會議流會，讓劉趕及回來. 然而部份建制派並未有一起離場，導致會議有足夠人數繼續進行，最後立法會以廿八票對八票大比數否決政改方案. 事後建制派議員紛紛到中聯辦交待事件.
與劉皇發同屬經民聯的梁美芬就政改發言時批評泛民主派不提出更好的方案說服中央，又說「可以批評國家，但不可傷害國家」. 然而梁美芬本人當天雖然未有批評國家，但亦未有投票支持政改方案.
被網民發起聯署投訴妨礙司法公正
警察員佐級協會就曾健超被毆打一案，於2017年2月22日舉行會員大會，對七警案判決表達不滿. 多名立法會議員包括何君堯、梁美芬及容海恩高調現身撐警. 有網民發起聯署，質疑三人舉動，對法官造成不必要壓力，或妨礙司法公正，要求大律師公會及香港律師會作紀律處分.
粵普兩語是「相親相愛好兄弟」
梁美芬在2018年5月9日立法會審議財政預算案時，即場以普通話演繹李白的《將進酒》，她稱有些詩詞以粵語朗讀較好，但有些以普通話演繹都悅耳，強調不用以政治角度看待語言問題，笑稱希望廣東話和普通話成為「相親相愛好兄弟」，不應互相排斥.
電檢修訂條例三讀中被指犯常識性錯誤
2021年10月27日 在《2021 年電檢條例修訂草案》三讀會議上，梁美芬稱自己2016年曾入場觀看電影《十年》，批評電影劇情“煽動港獨”等. 並指當時見到有家長帶3歲小朋友入場觀看. 認為這導致了2019年有11、12歲的年輕人參與社會運動，希望香港政府禁止《十年》一類的電影上映. 此言論被外界質疑，眾所周知，2016年的3歲小童，在2019年應只有6歲.
誤呼立法會「主席」作「主人」
2023年6月15日，立法會繼續討論由民建聯陳永光提出，有關「推動中醫發展」的無約束力議員議案. 論到梁美芬發言時，她在會上起初發言正常，称自己「一向是中醫的支持者」，稱1992年開始，自己就有「淋淋瀋瀋病症」，最後發現吃中药能「畀我有個根治」. 隨著五分鐘發言時限將近，梁美芬語速变快，她本來想叫香港中醫業政策「急起直追」，但說錯成「急起極追」，最後在結語時更將「主席，本人謹此陳詞」中的「主席」說成「主人」，她即時更正為「主席」. 事件引起網民熱烈討論. 事後，梁美芬的Facebook專頁雖展示的發言片段，說錯「主人」的一段發言未被展示. 6月16日，梁美芬以「研究推動國民及國安教育小組委員會」主席的身份，出席報告發布會. 她於記者會後向記者解釋，對於網民的關注，她向記者多番重申「講錯好小事」，指「其實我都即刻講返主席，我唔覺有啲咩好特別」，又認為關注事件的網民太空閒，自己沒時間理會，只會一笑置之. 她提到曾查找古書，稱有些古書中的「主人」帶有「主席」含意. 她又建議有空關注事件的網民可自行再作資料蒐集查閱，自己沒興趣參與討論，「完全唔值得討論一秒鐘」，「睇下啲古書，可能佢哋會有另外嘅體會」. 被問到剪走相關片段的原因，梁美芬稱是因为片段不相關.
批評教育局通識課程導致學生激進化
2019年6月，梁美芬批評教育局沒有檢討課程，担忧偏頗教員令年輕人易作出「偏頗的政治判斷」，又指通识科松散以致「品格不好」的老师「影响学生的德育培养」間接導致逃犯條例修訂事件中一系列的示威活動. 香港教育局首席助理秘書長區蘊詩指，未見有實質證據顯示出學生激進是因通識課而起，又表示局方希望藉通識科訓練學生做到跨學科、跨範圍思考. 其後理大學生校董李傲然邀請梁一起挑戰通識科公開考試，向港人以考試成果展示彼此對通識教育科的理解，批改交由專業通識教學團隊負責，時間、地點亦由梁決定，希望「透過最文明的考試制度切磋交流，讓真相越辯越明」. 但梁拒絕邀請，批評這是「枝枝節節的活動」. 教育界立法會議員葉建源亦反對梁的說法，更反指「好多問題是來自社會本身」，並相信老師在課堂上談及政治議題時，不會將自己的立場和意見強加於學生身上.
發起法律界聯署譴責示威者破壞立法會大樓
2019年香港七一衝突，示威者成功闖入立法會綜合大樓塗黑區徽，展示黑洋紫荊旗後，梁美芬發起香港法律界聯署，以「暴徒」形容示威者，指「暴徒」在莊嚴的立法會會議廳內撕毀《基本法》，揮動「米字旗」，行徑已經完全超出反對《逃犯條例》修訂的範圍，形容當日是「香港立法會176年歷史上最黑暗的一日」，有超過100名親建-{制}-法律界人士參與.
反對民主派運用特權法調查警察執法問題及建議部分地區宵禁
在反對修訂逃犯條例運動期間，同時亦正值香港理工大學衝突時，香港警方不斷被各界指出其使用過度武力,甚至是暴力對待示威者及出現濫捕的情況時，梁美芬以警方執法已高度危險為由，建議政府必要時在部分地區實施宵禁，更建議要成立「騷亂社區受害人委員會」，由立法會以特權法作調查，但調查範圍不包括警察，同時梁更指解放軍穿著便服到香港浸會大學一帶自發清理路障，只是“作好鄰居的表現”，沒有違反基本法，更勸外間“不要上綱上線”，引來公眾嘩然，有人更指梁是繼續樹立警察是“特權分子”的形象. .
動議引用特權法調查反修例示威前因後果
2019年11月15日，梁美芬在立法會引用立法會（權力及特權）條例調查反對逃犯條例修訂草案運動的前因後果、是否有外部勢力干預、多場大型示威及騷亂的資金和物資來源，以及尋找導致上述騷亂的深層次矛盾，並建議如何讓社會復和. 議案未有曾提及警暴問題. 到2020年11月17日，梁美芬表示，與其他建制人士商議後，覺得已經錯過了調查的「黃金時機」，故撤回動議.
批評民主派於區議會唱《願榮光歸香港》挑戰兩制
葵青區議會主席單仲偕主持會議時，區議員蔡雅文動議以口頭聲明方式，表達對反修例事件感受，現場響起《願榮光歸香港》前奏，民建聯3名女議員質疑會議上唱歌不符合《會議常規》，要求主席單仲偕制止，單表明稍後處理，並站起來與其他民主派齊聲高唱. 5名建制派議員隨即離席. 事件惹來梁美芬批評，會議中唱反修例歌不恰當，質疑唱歌議員或違反擁護《基本法》及効忠香港特區的聲明. 她指《願榮光歸香港》歌詞雖不露骨，但認為內容挑戰「一國兩制」，主席應制止會議上唱歌. 有份唱的民主黨「雙料議員」尹兆堅反駁說，看不到歌曲為何牴觸「一國兩制」，認為選舉主任確認「光復香港、時代革命」符合《基本法》及參選資格，斥梁美芬越俎代庖. 單仲偕重申議員有自由發表政見，自己僅履行《會議常規》賦予主席的權力.
宣傳楊明燉湯店
2020年4月2日，梁美芬於其Facebook上載一段影片，為藝人楊明開設、被指為「藍店」的燉湯專門店宣傳. 影片中，梁美芬喝了一口湯後，說「好味道呀」，然後用手提電腦觀看無綫電視劇集《機場特警》，再轉身說「湯好飲，劇好睇」.
批評黃色經濟圈是蠢人經濟學、傻人經濟學
在反對修訂逃犯條例運動期間，運動支持者構建了黃色經濟圈，其在消費時優先光顧政見及理念相似的食肆或商家，同時杯葛親共、支持逃犯條例修訂草案、支持香港警察的食肆或商家（俗稱「藍店」），以及有中國背景的商家機構（俗稱「紅店」），希望達致民間互助效果
2020年4月23日，梁美芬在立法會繼續二讀辯論撥款條例草案時發言：「黃色經濟學，這些我叫蠢人經濟學、傻人經濟學，竟然有人為政治，香港人不應是這麼蠢，哪些是蠢人就繼續跟隨，黃色經濟圈也說得出，香港人是這樣的嗎？傻到這樣的嗎？提出的人真是蠢人，沒資格做生意. 」
音樂作品
梁美芬曾發表多首宣傳歌曲，其中《快樂西九》、《反拉布之歌》和《點解要攬炒》.
劉章 (成化進士)
劉章（），字德潤，直隸隆慶州人，民籍，明朝政治人物.
生平
順天府鄉試第四十七名舉人. 成化二十三年（1487年）中式丁未科三甲第一百零九名進士.
家族
曾祖劉思温；祖父劉鐸；父劉欽，前母衛氏；王氏.
小行星列表/5001-6000
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