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高建 (韓國)
生平
高建两次出任首尔市长时，首尔分别成功举办了1988年奥运会和2002年世界杯足球赛. 在他担任首尔市长期间，他把昔日的垃圾山打造成了“环保绿色公园”，并建起了“首尔上岩洞世界杯主体育场”，此举备受首尔市民称赞. 1998年，高建推出“网上民事申请程序强化系统”，用于提高市政府的办事效率和透明度，杜绝索贿受贿，使首尔市政公务员的腐败现象大为减少. 首尔民众对此赞不绝口. 由于他的廉政作风深得人心，他被推举为韩国“反腐败国民联合会”会长. 2001年，透明国际马来西亚分会授予了他“世界廉正奖章”（Global Integrity Medal）.
2004年3月13日，时任韩国总统卢武铉遭到国会的弹劾后，高建代理卢武铉行使总统职能两个月. 在韩国政坛历史上的首次总统弹劾风暴中，高建稳健地保持了韩国政府各个部门和各项政策的平稳延续，将弹劾风暴的负面效应降到最低. 韩国宪法法院驳回国会对卢武铉的弹劾案后，事先就已提出辞职的高建辞职退休. 他原本打算去美国继续深造，但又因其99岁高龄的父亲健康问题而改变了初衷.
2015年10月19日，高建与崇实大学校长韩献洙等7人出访了朝鲜，并出席在平壤科学技术大学举行的国际学术大会.
冷向春
冷向春，字仁卿，四川成都府内江縣人，軍籍. 明朝進士、官员.
生平
正德二年（1507年）丁卯科四川乡试舉人，九年（1514年）甲戌科三甲第六十二名進士 ，授南昌府推官，擢升刑部郎中，致仕归.
女儿冷汝玉，聪慧寡居，随父任南昌，以奏績北上，至棗林，夜遇强盗，汝玉大呼道：父亲可自为计，不用以我为念. 随后投水而死. 佥憲方豪为她撰写《枣林怨》诗，以寄托哀思.
家族
父冷熙和，封刑部主事；母王氏，封安人. 妻子劉氏，封宜人.
1920年夏季奥林匹克运动会足球比赛
1920年夏季奥林匹克运动会足球比赛是1920年夏季奥林匹克运动会的其中一个比赛项目，该项目于1920年8月28日至9月5日进行. 比赛仅设男子项目，共有14个国家参加，其中13个为欧洲国家，1个为非洲国家（埃及）.
决赛在主办国比利时队和捷克斯洛伐克队之间进行，最终由比利时队胜出，捷克斯洛伐克队在比赛期间对于裁判的判罚不满，决定罢赛抗议，最终该队的成绩被取消.
捷克斯洛伐克队被取消资格后，组委会特别安排了银牌铜牌赛以决定银牌和铜牌的归属，最终西班牙队和荷兰队分别获得银牌和铜牌.
第一回合
比利时原定与波兰比赛，但波兰由于波苏战争的关系未能抵达赛场；组委会判比利时以2-0取胜进入下一轮.
法国队第一轮轮空.
金牌比赛
此次比赛的决赛存在争议，捷克斯洛伐克队在第40分钟时因不满其中一名队员Karel Steiner被罚下场而离场抗议，最终该队被取消比赛成绩.
友谊赛
在埃及队和南斯拉夫队双双遭淘汰后，两队进行了一场友谊赛，这场比赛并非该赛事的正式比赛. 部分资料称该比赛为第八名排位赛或银牌铜牌赛的一部分.
最终排名
以下是最终排名：
姚村镇
姚村镇可以指：
京釜铁道
参考资料
cat:首爾特別市鐵路 cat:釜山廣域市鐵路 cat:京畿道鐵路
新兴铁道
新興鐵道（신흥철도；新興鐵道，新興鉄道；しんこうてつどう）是朝鮮日治時期设立在朝鲜半岛的一个的铁路公司，已于1945年9月解散.
哈尔达尔·纳格
哈尔达尔·纳格（ହଳଧର ନାଗ，हलधर नाग，Haldhar Nag；）是来自印度奥里萨邦巴加爾縣的桑巴尔普里语诗人和作家. 俗称为“Lok kabi Ratna”（लोक कवि रत्न，意为“民间诗人之宝”）、“背心诗人”. 他于2016年被印度政府授予印度第四高平民奖“莲花士勋章”.
桑巴尔普尔大学正在编纂他的著作《Haldhar Granthabali-2》，这将成为其教学大纲的一部分.
早期生活
哈尔达尔·纳格出生在奥里萨邦巴加爾縣的一个贫穷的根斯村家庭. 在很小的时候，他就失去了唯一有经济能力的父亲，因此他不得不为家人工作. 当他在第3班学习时，他不得不辍学. 他不得不在一家甜品店做当地的洗碗工来养家糊口，意识到他的状况村长把他带到了高中，在那里他做了10多年的厨师. 他还在学校附近开了一家小文具店，也借了1000卢比.
虽然他是印度最高奖项莲花士勋章的获奖者，但他过着简单的生活，只有商店和小贩作为主要收入来源. 他还在街上出售白豌豆咖喱（一种印度小吃，尤其是在西奥里萨邦）.
文学生涯
他的桑巴尔普里写作风格被拿来与相提并论. BBC制作了一部关于他的生活和作品的纪录片. 《Dhodo Bargachh》（老榕树）发表在当地杂志上，这是他的第一首诗之一. 他的文学作品大多包括一个独立的战士，通过保护人的尊严来进行社会改革. 据thehindu说，喜欢他的桑巴尔普利风格文学作品的人们非常鼓励他，他说： “我很高兴，这鼓励我写更多，” ——Lok Kabi Ratna. 他还以丰富的记忆力而闻名，他可以回忆起他写的所有诗歌，直到他最后一首为人们所知的诗歌. 他再次回忆起我们，他相信什么……
一个需求简单的人，“诗歌必须有现实生活中的联系，并为人民传达信息. ” 他的诗歌现在被五位博士学者视为研究课题. 桑巴尔普尔大学还将他的作品编入了一本名为《Haldar Granthabali-2》的书中. 2017年，他还获得了印度第13任总统普拉纳布·慕克吉颁发的印度第四最高平民奖莲花士勋章，以表彰他对桑巴尔普里语的贡献.
文学风格
他的诗歌以社会问题、自然、宗教和反抗压迫等日常生活问题为基础.
作品
他的一些仍然最受欢迎的作品是：
此外，他也出演过两部，分别为《Sahamate Maa Samalei》 和《Maa Budhi Kamgei Kathani》.
着装
哈尔达尔平时赤脚，不穿任何鞋子或拖鞋，只穿着和背心. 他说穿着这些衣服感觉很好，很开放.
社交媒体
广告电影制作人兼纪录片导演的目标是在《Virtual Bharat》的旗下制作1000部短片，以记录不为人知的故事，以及古尔扎尔认识的著名作家兼电影导演讲述哈尔达尔·纳格.
他在这部短片中的叙述以“我正在给您写一封信，哈尔达尔. 桑巴尔普尔的土地之子，这位阿迪瓦西诗人. 他的语言是桑巴尔普里语. ”
作为该系列的一部分，古尔扎尔在《Virtual Bharat》适当8分钟长的故事中叙述了关于纳格的简短摘要，《Virtual Bharat》是关于印度各个领域的短篇小说集. 古尔扎尔作为礼物送给他5万卢比.
研究中心
奥里萨邦政府宣布，即将以他的名义在巴加尔县根斯村成立桑巴尔普里语言和文学研究中心.
財經 體育 資訊台電視節目列表 (2022年)
本列表列出2022年由香港無綫電視財經體育資訊台（9月5日前稱為無綫財經·資訊台）所播放的節目（只限綜藝及資訊節目）.
除特別註明外，所有節目均為高清製作.
星期一
香港時間逢星期一07:00-08:00播出
星期二
香港時間逢星期二07:00-08:00播出
星期三
香港時間逢星期三07:00-08:00播出
星期五
香港時間逢星期五07:00-08:00播出
星期一
香港時間逢星期一18:30-19:30播出
星期二
香港時間逢星期二18:30-19:30播出
星期三
香港時間逢星期三18:30-19:30播出
星期四
香港時間逢星期四18:30-19:30播出（9月起如當日晚上為賽馬夜，會改於星期三同樣時間播出）
星期五
香港時間逢星期五18:30-19:30播出
19:00時段
香港時間逢星期三19:00-20:00播出
星期三
香港時間逢星期三19:30-20:30播出
星期四
香港時間逢星期四19:30-20:30播出（9月起如當日晚上為賽馬夜，會改於星期三同樣時間播出）
星期五
香港時間逢星期五19:30-20:30播出
星期一
香港時間逢星期一20:00-20:30播出
星期三
香港時間逢星期三20:00-21:00播出
星期一、二
香港時間逢星期一、二23:00-23:30播出（除特別註明外，均為高清製作）
星期三
香港時間逢星期三23:00-00:00播出
星期五
香港時間逢星期五（星期四深夜）00:00-00:30播出 註：本時段只列出於無綫財經·資訊台首次播放的節目（包括曾於其他免費頻道播出的節目）.
星期六
香港時間逢星期六（星期五深夜）00:00-00:30播出 註：本時段只列出於無綫財經·資訊台首次播放的節目（包括曾於其他免費頻道播出的節目）.
08:30時段
香港時間逢星期六08:30-09:30播出
11:00時段
香港時間逢星期六11:00-12:00播出
12:00時段
香港時間逢星期六12:00-13:00播出（9月起如該星期六為賽馬日，將改於翌日02:00-03:00首播）
15:30時段
香港時間逢星期六15:30-16:30播出
23:30／00:30時段
香港時間逢星期六23:30-00:00播出，9月18日起改於逢星期日 （星期六深夜） 00:30-01:00播出
20:30時段
香港時間逢星期六20:30-21:30播出'''
07:00時段
香港時間逢星期日07:00-08:00播出
08:00時段
香港時間逢星期日08:00-08:30播出 註：本時段只列出於無綫財經·資訊台首次播放的節目（包括曾於其他免費頻道播出的節目）.
08:30時段
香港時間逢星期日08:30-09:30播出
11:00時段
香港時間逢星期日11:00-12:00播出
13:30時段
香港時間逢星期日13:30-14:30播出
22:00時段
香港時間逢星期日22:00-22:30播出
公眾假期／非特定時段
註：以下只列出於財經 體育 資訊台首次播放的節目（包括曾於其他免費頻道播出的節目）.
宋木文
宋木文（），男，吉林榆树人，中华人民共和国政治人物、出版家，曾任国家新闻出版署署长，国家版权局局长，第八、九届全国人大代表.
热沙尔特
热沙尔特（Жешарт；Зӧвсьӧрт）是俄罗斯科米共和国乌斯季维姆区的市级镇，位于维切格达河右岸.
该地建于1586年，1961年成为市级镇. 历年人口普查中，该地2021年人口有7,027人 ；
小行星809
小行星809（隆德星 809 Lundia）是一颗围绕太阳公转的小行星. 1915年8月11日，马克斯·沃夫在海德堡描述了此天体. 小行星以瑞典隆德天文台（Lund Observatory）命名.
雷士照明
雷士照明是中華人民共和國一家燈具生產企業，創立於1998年底，2010年於香港聯交所主板上市. 2019年8月12日，雷士照明以55.59億元人民幣（7.94億美元）現金出售中國照明業務70%股權給科爾伯格-克拉維斯-羅伯茨旗下的私募基金 KKR Asian Fund III L.P.，雷士照明將持有剩餘30%股權.
澳大利亚LGBT權益
澳大利亚的LGBT人群免受歧视并享有与其他人相同的权利和责任. 1975年至1997年间，各州和地区逐步废除可追溯到大英帝国时代的反同性恋法律. 澳大利亞於2017年12月9日將同性婚姻合法化. 自2003年起，各州和地区开始向同性伴侣发放家庭伴侣关系福利和关系承认，联邦法律自2009年起承认同性伴侣为事实上的伴侣关系. 除了婚姻之外，同性关系可以通过各种方式得到州或地区的承认，包括通过民事结合，家庭伴侣关系，注册关系和/或未注册的事实关系.
澳大利亚的跨性别权利包括修改一个人在出生证等官方记录上的性别合法性，尽管有些司法管辖区要求首先进行性别重置手术. 然而，澳大利亚的双性人权利得不到充分保护，许多双性澳大利亚人在童年时期面临强制性医疗干预.
歷史
1990年代以來一直成為澳大利亚具爭議性的社會議題.
2004年，澳大利亞重修《婚姻法》時，將婚姻只限異性兩者合法結合. 雖然如此，自2009年7月1日，男女同性戀伴侶將與異性戀配偶享有相同的權利，如養老金、賦稅、社會安全、勞工補償、醫藥津貼等，只是仍然不能結婚.
朝鲜铁道
朝鮮鐵道株式會社（🇰🇷，朝鮮鉄道株式会社；ちょうせんてつどう）是朝鮮日治時期设立在朝鲜半岛的一个的铁路公司，已于1945年9月解散. 1946年5月，駐朝鮮美國軍政廳正式下令將朝鮮鐵道轄屬之各路線收歸韓國國鐵（現今為韓國鐵道公社）所有.
澳大利亚LGBT權益
歷史
澳大利亚婚姻法邮政调查显示61.6％支持同性婚姻. 在结果公布后不久，议会将一项将同性婚姻合法化的法案提交议会，2017年11月29日参议院以43票对12票通过，并于2017年12月7日在众议院通过. 该法案于2017年12月8日获得御准，并于次日生效. 2017年12月15日根据澳大利亚法律产生第一例合法同性婚姻.
政党現況
澳大利亚政党在LGBT权利问题上两极分化，得到澳洲綠黨和澳大利亞工黨等中左翼政党以及中右翼澳大利亚自由党的温和派成员的支持. 在州和地区一级，大多数LGBTI法律改革都是由澳大利亚工党政府承担的. 而保守派則大部分傾向反對，但普遍認為可以立法保障LGBT人士不受歧視.
进程树
进程树(Process tree)是计算机科学中的术语，又称为进程图(Process map)或进程家族树(Process graph)，是一种表示进程关系的直观方法. 进程树中的进程分为父进程和子进程两种基本类型.
结构
进程树的概念基于图论中的有向树的概念. 一个进程树由若干个系统进程和它们之间的关系构成. 进程树中的每个进程是树的节点. 如果进程A创建了进程B，就称A是B的父进程，B是A的子进程. 若一个进程不是任何其它进程的子进程，则称之为根进程或进程家族的祖先.
实现
在Windows任务管理器中,结束一个进程树的作用为结束这个进程和由它创生的子进程.
菩萨
菩薩具名菩提薩埵（बोधिसत्त्व，bodhisattva；बोधिसत्त，bodhisatta），意譯為道心眾生、覺有情、闓士、開士、高士、大士等. 菩提是佛道，薩埵是眾生，眾生發心求入佛道名菩薩. 又，上求菩提，下化眾生，故為菩薩. 已斷煩惱結，於生死輪迴自在、具救度眾生能力者，稱為大菩薩，即菩提薩埵摩訶薩埵（bodhisattva mahāsattva），簡稱菩薩摩訶薩或摩訶薩.
初期佛教
在初期佛教，菩薩一詞用來指釋迦牟尼的前生及其今世朝向解脫修行但尚未成道的時期. 本生故事中，記載名為（釋迦牟尼前世）的婆羅門仙人遇見燃燈佛. 善慧對佛陀供養蓮花並發願菩提，得授記未來成佛，是為最古老的菩薩故事.
菩薩最後會投生到人間，在菩提樹下以人身自悟道果，通達四諦、緣起而涅槃成佛.
南傳上座部
《巴利三藏》《小部》及注釋中記載有關菩薩的修行內容，稱為「大菩提乘」（）. 菩薩首先在佛陀面前發至上願（abhinīhāra），生大善心（mahākusala-citta），並得佛陀授記確信未來得成佛，從這一刻起獲得菩薩的稱號.
得佛陀授記後，菩薩生起的大善心，會促使他圓滿波羅密，最終成佛. 按南傳上座部說法，菩薩得授記後至少會以「四阿僧祇與十萬大劫」的時間修習，以圓滿「布施、持戒、出離、智慧、精進、忍耐、真實、決意、慈、捨」這十種波羅密.
四阿僧祇與十萬大劫，為利根者的修習時間；中根者，為八阿僧祗又十萬大劫；鈍根者，要十六阿僧祗又十萬大劫方能成佛.
至最後一世在菩提樹下成佛前，菩薩尚未完全斷除煩惱，因此仍是未證果的異生凡夫. 按南傳上座部的說法，菩薩修習的智慧波羅密只會到達十六觀智的行捨智前段. 這是為了避免在成佛前證悟道果，因為一旦成為聖者就無法輪迴圓滿波羅密.
說一切有部
說一切有部論藏《發智論》說，得「相異熟業」名為菩薩. 據《大毘婆沙論》的解釋，要「修習妙相業」（三十二相、得五勝捨五劣），人、天人都能識別出來是菩薩，才名菩薩.
說一切有部《毘婆沙》認為菩薩發心以來，經「三阿僧祇劫」修行四波羅密：「布施、持戒、精進、智慧」（健馱邏國諸師說六波羅密） ，又百大劫修相好（以精進故，釋迦超彌勒九劫為九十一劫） ，如《阿毘達磨大毘婆沙論》說：
"「有佛名釋迦牟尼，出現於世. ……時有陶師，名曰廣熾，……願我未來當得作佛. ……發是願後，乃至逢事寶髻如來，是名初劫阿僧企耶滿. 從此以後，乃至逢事然燈如來，是名第二劫阿僧企耶滿. 復從此後，乃至逢事勝觀如來（即-{毘婆尸如來}-），是名第三劫阿僧企耶滿. 此後復經九十一劫，修妙相業，至逢事迦葉波佛時，方得圓滿」."
《說一切有部》認為到菩提樹下坐的菩薩，仍是異生，因菩薩過去生或是樹神、鳥獸，但聖者不生惡趣中. 又，釋迦牟尼出家前，曾娶妻生子，出家後，從外道修行，在菩提樹下，曾起貪、恚、癡——三不善尋，因此菩薩尚未斷盡煩惱，不是聖者是異生，直到頓證無上菩提，才成為聖者佛陀.
大眾部
大眾部的案達羅派（Andhra）認為釋迦牟尼在過去世為優多羅時，聽迦葉佛（Kāśyapa）的教說 ，入「決定」（nyāma）成為聖者. 案達羅派認為菩薩入惡趣，入母胎，從外道修行，非煩惱或惡業所驅使，而是聖者為饒益眾生、乘願力而行. 菩薩也不會起欲想、恚想、害想，入最後身的菩薩已達聖位，只會憐憫、慈悲有情，拔濟眾生.
說出世部所誦《》說六波羅密「布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧」 ，並以四種菩薩行，統攝菩薩位階，即：自行（prakṛticaryā）、願行（praṇidhānacaryā）、順行（anulomacaryā）和不退行（anivartanacaryā）.
大乘佛教
以智上求無上菩提，以悲下化眾生，修諸波羅蜜行，立四弘誓願（大誓莊嚴，sannāha-sannaddha）、發菩提心（bodhi-citta），自利利他二行圓滿、勇猛求菩提者，即是「菩薩摩訶薩乘」，亦即大乘佛教. 因此，菩薩道是大乘佛典的主要內容.
按《十住毘婆沙論》，若人發心，必能成就無上道，才叫菩薩. 也有僅發心即稱菩薩，這是因為「離初發心則不成無上道」. 但初發心僅是「假名菩薩」，往後漸漸修習轉為「真實菩薩」. 據《大智度論》「受記為佛，上昇虛空，見十方佛」是為「大相」，此時名為菩薩.
照《大乘起信論》，一切菩薩經「三阿僧祇」時間修習成佛，不過隨眾生世界不同，所見所聞，根性別異，因此示現所行亦有差別. 若按《十住毘婆沙論》等，菩薩成佛時間是依菩薩的根性利鈍和宿世因緣而定，或一、二、三、四，或十、百、千、萬、億，或超過億個阿僧祇大劫，方具足修行成就佛道. 依華嚴宗見解，則頓教中一切時分皆不可說，一念妄心不生即是佛. 圓教中一切時分悉皆不定，相即相入，不可定執. 如毗目瞿沙仙人執善財手，時經多劫，處歷無邊，念劫圓融.
欲證佛菩提道必須修習六波羅蜜：「佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧」（或加「方便、願、力、智」為十波羅蜜）直至圓滿，方有資糧成就佛果. 《成唯識論》中稱十勝行，即菩薩十地所行道法，「謂十地中，修十勝行，斷十重障，證十真如」，方能證得究竟轉依.
初地（歡喜地）以上的菩薩都是聖者，稱為「法身菩薩」（法性生身菩薩）、「法身大士」. 聖者中的大菩薩以慈悲、本願及習氣感得法性生身，為度眾生和滿本願，還來世間.
大乘佛教認為佛有兩位等覺菩薩作為脅侍：
大乘佛教称某些菩萨在远古已成佛，如观世音菩萨过去佛号正法明如来，他們以大慈悲心，为度众生示現菩薩形象，倒駕慈航重入世間教化救度. 一些早已成佛，而示現菩薩身的“倒駕慈航”聖者，也稱之為摩訶薩. 菩薩摩訶薩發心將所有眾生從苦難、輪迴之中解脫.
菩薩的類型
菩薩有三：
一果地菩薩. 已經證得佛果，為了引度眾生，應化為菩薩身者；如觀世音、地藏、彌勒.
二因地菩薩. 因地菩薩者，依修行而得菩薩果位者.
三願地菩薩. 願地菩薩者，謂發願願行菩薩道者.
菩薩階位
菩薩經五道「資糧位，加行位，通達位，修習位，究竟位」及十地，而圓滿十波羅蜜，在此過程中積聚福德（puṇya）與智慧（jñāna）二種資糧，逐步斷除煩惱障和所知障，最後斷盡最極微細之煩惱習氣而成佛.
簡要來說，可分為《小品般若經》中所用的四階段：
菩薩十三住
按照《瑜伽師地論》，一切菩薩的菩薩住、菩薩行，共有十二種，加上如來的無上住，合計十三住.
菩薩五十二階位
中國佛教認為（根据《菩薩瓔珞本業經》、《仁王護國經》、《大乘梵網經》），從初發心（初信位的菩薩）直到圓滿成佛，歷經三大阿僧祇劫，總共有五十二個階位，即菩薩五十二位：
边春光
边春光（），男，山东莱芜人，中华人民共和国政治人物、编辑出版家，曾任国家出版局局长，第四届全国政协委员.
黑茨巴赫河 (施瓦茨巴赫河支流)
黑茨巴赫河（Herzbach），是德國的河流，位於該國東南部，由巴伐利亞負責管轄，屬於施瓦茨巴赫河的左支流，河道全長0.9公里，流域面積2平方公里.
布伦丹·克里斯蒂安
布伦丹·克里斯蒂安（Brendan Christian，），安提瓜和巴布達田徑運動員，曾代表國家參加2012年倫敦奧運的田徑男子200米比賽，並未獲得獎牌. 他曾獲得2007年泛美運動會200公尺金牌.
斯洛維尼亞丘陵內斯維塔特羅伊察
斯洛維尼亞丘陵內斯維塔特羅伊察（Sveta Trojica v Slovenskih Goricah ），是斯洛維尼亞的一個聚居地. 它是斯洛維尼亞丘陵內斯維塔特羅伊察區政府的所在地. 它位於斯洛維尼亞丘陵. 當地是下施蒂里亞傳統地區的一部分，現在包含在波德拉夫統計區中.
教堂
當地的地標是聚居地的教區教堂，聚居地由此得名. 它獻給聖三位一體（斯洛文尼亞語：sveta Trojica），屬於方濟各會（OFM）的斯洛文尼亞省. 這是一座大型巴洛克式教堂，擁有三個鐘樓，也出現在區政府的徽章上. 它建於1636年至1643年間，並於1735年至1740年間擴建. 村里還有一座方濟會修道院.
伊予寒川站
伊予寒川站（🇯🇵）是位在日本愛媛縣四國中央市寒川町、隸屬於四國旅客鐵道（JR四國）的鐵路車站. 車站編號為Y24. 現時為無人站.
春嬌與志明
是一部2012年上映、香港與中國大陸合拍的都市愛情片，為2010年香港電影《志明與春嬌》的續作，由中影寰亞音像製品有限公司和寰亞電影有限公司出品，美亞華天下電影發行有限公司和美亞娛樂發行. 該片由《志明與春嬌》的原班人馬打造，由楊千嬅、余文樂領銜主演，香港知名導演彭浩翔監製並執導. 劇情上承襲前作，講述了分手後的男女主角分別來到北京發展，並各自收穫新的戀情，然而在兩人不期而遇後，藕斷絲連的情愫令二人舊情復燃，最終重修舊好.
伊予寒川站
2010年上演的電影《書法女孩 舞動甲子園》中，多個場景均在本站內拍攝. 而這車站名稱亦曾經在台灣的電視廣告出現，但是場景不在四國，而是在台灣的台鐵平溪線.
春嬌與志明
本片於2011年7月中旬在香港開機 ，8月初轉戰北京取景拍攝 ，8月30日殺青關機. 2012年3月29日，影片在香港開畫公映 ，3月30日在中國大陸正式上映 ；同年4月19日和5月17日，分別在馬來西亞和新加坡上映.
伊予寒川站
車站結構
本站設有木建單層站舍一座. 早幾年經過翻新 ，由於再沒有站員駐守，因此原站務室現時改為儲物房. 候車大堂相比之下較細. 現時並未設有自動售票機. 2009年JR四國為多個無人站進行翻新及重新塗漆，本站亦是其中一個.
藥祖神
藥祖神（ムトウシン或ムトウノカミ）乃日本《記紀》二書中記載的醫藥之神.
春嬌與志明
楊千嬅憑本片第二度YAHOO!搜尋人氣大獎「本地女演員」. 本片獲得YAHOO!搜尋人氣大獎「本地電影」及大阪亞洲電影節「觀客賞」.
藥祖神
概要
一般將大穴牟遲神和少毘古那神視為藥祖神 ：在神話故事「因幡之白兔」中，大穴牟遲神教導白兔先到水門以河水洗浴身體，再取河邊的蒲黃花粉，在花粉上滾一滾的醫療方式，在日本最初的醫藥古籍亦有紀錄 ，故被視為醫藥之神. 《日本書紀》則提到大己貴神（即大國主神）和少彥名命共同為蒼生及畜産制定診治疾病的方法，故一同被尊為醫藥之神.
春嬌與志明
本片在2013年第32屆香港電影金像獎上獲得三項提名，其中楊千嬅憑「余春嬌」角色擊敗影后周迅及天后鄭秀文，首次奪得香港電影金像獎最佳女主角 ，成為繼1988年巨星梅豔芳後第二位「歌影雙-{后}-」.
藥祖神
信仰
在日本主祀藥祖神的神社主要計有下列：
春嬌與志明
故事大綱
余春嬌（楊千嬅飾）和張志明（余文樂飾）共賦同居，奈何志明在廣告公司的工作時間及壓力甚大，令春嬌甚感不滿，最後決定搬回娘家. 二人分手之後，志明前往北京工作，因而在飛機上認識了空姐尚優優（楊冪飾），隨即展開了一段戀情. 半年後，春嬌亦被公司調職至北京，與志明在北京重逢，此時卻遇上對春嬌有好感的鑽石王老五Sam（徐崢飾）……
伊予寒川站
車站結構
本站設有側式月台及島式月台各1個，本來設有2面3線的配置，但最遠離站舍的3號月台現時已經棄用，路軌亦被截斷. 因此現時使用中的只有2線2面. 其中近站舍的為1號月台，屬於主軌道，島式月台為2號月台，屬避車軌道. 兩邊月台以行人天橋連接. 除非遇上避車，否則一般上落都是以1號月台為主. 有效長度為6輛，但由於兩邊月台並不完全對稱，1號月台可以容納較長編成的列車，因此在往伊予三島站方向的月台上亦豎了8輛列車停車位置桿.
迪尔亨讷斯多夫
迪尔亨讷斯多夫（Dürrhennersdorf；Suche Hendrichecy）是德国萨克森州的一个市镇. 总面积10.71平方公里，截至总人口为人.
藥祖神
參考資料
薬祖神
春嬌與志明
電影宣傳單曲
《春嬌與志明》CD Single+DVD 發行日期：2012年3月16日 格式：CD+DVD 曲目： Track 1：《氾濫》
伊予寒川站
車站結構
由於車站前後均有一段頗長的直線軌道，因此特急列車往往都以高速通過本站. .
春嬌與志明
電影宣傳單曲
Track 2：《沒有目的地愛了》
電影原聲大碟
Track 01. 法國人惹的禍
Track 03. Water Melon Bossa
Track 04. Chop Pig Chair
Track 05. 離開好地方
Track 06. 好地方（北京版）
Track 07. Rendezvous Valse
Track 08. 我的歌聲-{裡}- - 曲婉婷
Track 09. Anyway At All
Track 10. Smoky Memory
Track 11. He Said You Are Beautiful
Track 12. Date In Bed
Track 13. Queen Of Hea
Track 14. What's Behind
Track 15. Third Party
Track 16. Flirt Again
Track 17. Blind Date Club
Track 18. Who's 余春嬌?
Track 19. To Be Honest
Track 20. 草坪，野餐，好舒服
Track 21. 春天
Track 22. Transparent Secret (EKIN version)
Track 23. Mirror Of You
Track 24. Why Couldn't Be Together Everyday?
Track 25. Time To Leave, Bye!
Track 27. 掛住你呀！
Track 28. Love Means...
票房
該片於香港上映一個月後票房累積逾$27,974,902，成為2012年度香港華語電影票房季軍.
本片在中國大陸亦收穫不俗票房，首週兩天為1850萬元 ，至4月29日累計7188萬元.
中国出版协会
歷史
1979年12月20日，中国出版工作者协会在湖南省长沙市成立. 1979年12月21日，中国出版工作者协会理事会第一次会议，推举胡愈之为名誉主席、陈翰伯为主席. 2011年5月6日，中国出版工作者协会更名为中国出版协会，举行第六次会员代表大会，推举新闻出版总署署长柳斌杰为第六届理事长.
乔延春
乔延春（），男，山东龙口人，中华人民共和国政治人物，曾任临沂市人民政府市长，中共临沂市委书记，山东省政协副主席.
壮丽纵脉菀
壮丽纵脉菀（学名：Pleurophyllum speciosum）又名巨帝王雏菊、坎贝尔雏菊，是一种分布于奥克兰群岛和坎贝尔群岛的草本植物. 它们与新西兰亚南极群岛中数种为抵御恶劣气候而演化出庞大体型、巨型叶片及大且具不寻常颜色花朵的草本植物被并称为（英语：Megaherb）. 一张壮丽纵脉菀的假色图像被描绘在当前5元新西兰纸币背面的左下角处.
新萨尔察-施普伦贝格
新萨尔察-施普伦贝格（Neusalza-Spremberg），是德国萨克森州的市镇，隶属于格尔利茨县. 总面积为22.91平方千米，截至总人口为人.
壮丽纵脉菀
历史
壮丽纵脉菀由英国植物学家约瑟夫·道尔顿·胡克通过在期间采集到的标本于1844年在其著作《》中首次描述并命名.
保护现状
虽然壮丽纵脉菀在岛内的栖息地中广泛分布，且该物种所分布的两座被列为自然保护区和世界遗产的亚南极群岛均只能通过许可证进入并且人数受到严格控制. 但由于有限的分布范围，该物种被列入存在风险-自然性罕见的类别中.
张汉夫
张汉夫（），男，陕西绥德人，中华人民共和国政治人物，曾任人事部副部长，第八、九届全国政协委员.
末吉宮
末吉宮是日本沖繩縣那霸市的一個神社，位於那霸市首里末吉町的末吉公園內，為琉球八社之一. 主祭熊野三神（即伊奘冉尊、速玉男尊、事解男尊），別鎮齋中祭祀土祖神、澳津彥命、澳津姬命和產土神.
历史
根據日本僧人袋中良定《琉球神道記》記載，第一尚氏王朝尚泰久王在位期間，琉球僧人鶴翁前往倭國修行，並向熊野方向許諾，若學有所成，歸國之後，即參謁熊野權現. 後來鶴翁果然成為高僧，歸國之後，被尚泰久王任命為天界寺住職. 鶴翁希望還願，頻頻請求建立神社以供奉熊野權現，但尚泰久王沒有同意. 一次，熊野權現託夢給鶴翁，要求鶴翁前往北峯高呼一聲，若有回音，則有神驗. 翌日，鶴翁前往北峯，大叫一聲，果然有回聲. 鶴翁見其處是崎嶇嶃岩，人跡罕至，留步踟躕. 隨即有一鬼面顯像出現，鶴翁叩首九拜，回去之後便奏請在該處建立神社. 尚泰久王也做了同樣一個夢，因此同意了這個請求. 鶴翁徘徊此地，獲得了古鏡一枚，靈光不常，便藏於宮內. 琉球的《球陽》、《琉球國由來記》中也記載了類似的故事.
後來，琉球王府在末吉宮旁創建萬壽寺（今遍照寺），以為其別當寺.
1879年，琉球被日本吞併，改為沖繩縣. 末吉宮在日本近代社格制度中被列為無格社，故而無法獲得日本政府的經濟保障. 雖然末吉宮與沖宮一起，於1936年被日本政府列為國寶；但末吉宮年久失修，事實上整座神社處於腐朽荒廢狀態. 末吉宮在1945年沖繩島戰役中被毀. 1972年復原.
天主教阿努拉德普勒教区
天主教阿努拉德普勒教區 （Diocesis Anuradhapurensis）是斯里蘭卡一個羅馬天主教教區，屬科倫坡總教區.
教區範圍包括斯里蘭卡北中省，教座位於阿努拉德普勒. 2006年有教友10,621人、18個堂區、25名司鐸. 現任教區主教為諾爾貝‧安德拉迪.
1975年12月15日自賈夫納教區和亭可馬里暨拜蒂克洛教區分出，建立監牧區. 1982年3月18日升為教區.
朱同銍
汝陽安和王朱同銍 ，明朝周藩第三代汝陽王，汝陽安惠王朱子壆的嫡長子.
生平
天順二年（1458年）三月，獲賜名同銍. 朱同銍初封汝陽長子. 成化八年（1472年）四月，襲封汝陽王.
成化十六年（1480年），朱同銍因與叔父鎮國將軍朱子坋擅自出城六日始回，被巡按河南監察御史王浩等人上奏告發. 禮部覆奏請求明憲宗下敕責問周王朱子埅不能戒約之過，切責朱同銍、朱子坋二人，並逮問長史等官不能諫止之罪，其餘隨從人等一體究治. 明憲宗從之. 正德十六年（1521年），朱同銍以年老多病而不能習禮儀、訓治宗族，請以長子朱安澓代治事. 河南布政司核實後上奏以聞，明世宗特允之.
嘉靖元年（1522年） ，朱同銍去世，享年七十四歲 ，諡號安和. 兩年後，庶長子鎮國將軍朱安澓襲爵.
耕战
耕战，亦称农战. 耕田和作战. 战国时期法家、兵家所主张和推行的重农重战、富国强兵政策.
“耕”即发展农业生产，“战”指武力军功，包括保卫国家或对外扩张的战争. 吴起、商鞅、管仲学派、韩非以及一些兵家人物都主张耕战政策. 吴起在楚国变法时，曾推行“禁游客之民，精耕战之士”的政策. 《商君书·弱民》：“故明主察法，境内之民无辟淫之心，游处之士迫于战阵，万民疾于耕战”. 商鞅认为“国之所以兴者，农战也”，主张以“”发展经济，加强国防. 韩非指责儒生、游侠、闲人“修文学”、“习言谈”，使社会务于耕战的人越来越少，仗恃智力的人越来越多. 宣称务于耕战的少国家贫困，仗恃智力的多法律败坏，这是社会败乱的原因.
霍伊巴赫河 (美因河支流)
霍伊巴赫河（Heubach），是德國的河流，位於該國東南部，由巴伐利亞負責管轄，屬於美因河的右支流，河道全長6.1公里，流域面積12.2平方公里.
申巴赫 (萨克森州)
申巴赫（Schönbach）是德国萨克森州的市镇，隶属于格尔利茨县. 总面积为9.1平方千米，截至总人口为人.
圓關公蟹總科
圓關公蟹總科（學名：Cyclodorippoidea）是短尾下目的一個總科. 圓關公蟹總科舊屬肢孔派. Grave et al. (2009)依從Martin & Davis (2001)的建議，認為無論從形態學及分子生物學分析都無法確認肢孔派物種乃單系群，所以將肢孔派的五個總科劃分為三個不同的派，而圓關公蟹總科成為了獨自的圓關公蟹派（學名：Cyclodorippoida）. 不過這項改變不為WoRMS所接納. 其後圓關公蟹總科加入了叶鬼蟹科，變成一個有三個科的總科.
其物種棲息於海洋或鹹淡水交界，並沒有淡水物種.
分類
該科現時由3個科組成，即 ：
童年經驗
童年经验是指一個人从儿童时期（现代心理学一般把从出生到成熟这一时期称为“儿童期”）的生活经历中所获得的体验. 童年经验是作家在童年的生活经历中所获得的心理体验的总和. 童年文学经验在创作中會重塑和变形，並主要表现为两种方式：一种是通过经验溶入日后的人生经验并以“直接的形式”进入创作，成为一种叙事策略；另一种则是化作一种精神、一种情感或情绪以隐约可见的方式进入创作. 在现代文学时期，故乡作为背离乡土的现代作家童年经验中的重要部分，能充分满足现代作家精神返乡的需要，在作家笔下成为了主要的文学表现题材.
下库内尔斯多夫
下库内尔斯多夫（德语：Niedercunnersdorf）是德国萨克森州的一个市镇. 总面积14.17平方公里，总人口1576人，其中男性795人，女性781人（2011年12月31日），人口密度111人/平方公里.
韓森 (歌手)
韓森（英文名:Professor H，1990年5月12日－），本名為張譽鐘，出生於台灣，現居臺北市，職業為饒舌歌手、音樂人、作詞家、老師、作家.
歼-5
歼-5（J-5，北约代号：Fresco）曾经称为56式战斗机，是由沈阳飞机工业公司仿制的原苏联的米格-17型喷气式战斗机，是中華人民共和國第一款量產的喷气式飞机.
历史
歼-5是一种单座单发高亚音速喷气式战斗机. 机头进气、后掠式中单翼布局，使用一台涡喷-5离心式加力涡轮喷气发动机. 1953年12月中苏两国政府换文，苏联将制造喷气式飞机米格15(含发动机)和教练机雅克-18(含发动机)的制造权转让给中国，并提供成套技术资料和样机. 1954年10月根据苏联政府建议，中国政府决定停止试制米格15，改为试制米格17及其发动机. 原型机于1955年在沈阳飞机制造厂开始试制，技术负责人为112厂总工程师高方启，副总工艺师罗时大. 1956年6月沈阳航空发动机厂仿制成功涡喷五发动机. 1956年7月19日首次试飞成功，试飞员为空军第一试飞大队首任大队长吴克明. 当时称五六式歼击机，直到1964年才改称歼五. 到1956年9月15日，共制造出4架歼-5飞机，以四机编队参加了1956年的国庆大典.
主要型号有歼-5、夜间型歼-5甲（J-5J）、教练型歼教5（JJ-5）. 歼-5战斗机生产了1,973架，到1960年，歼五共生产了767架. 目前，100架歼-5在朝鲜空军中服役. 歼-5战斗机在五十年代具有结构简单、价格便宜的特点.
全天候歼击机歼-5甲是由成都飞机制造厂1960年开始测绘仿制苏联米格-17Ⅱ样机，1964年11月11日首飞，同月30日定型. 与歼五相比,前机身加粗、加装了全天候雷达、武器系统改成了3门23毫米航空炮、最高速度可达每小时1,145公里，最大航程2,200公里. 共生产了124架于1967年停产.
在歼-5甲基础上改型设计的全天候双座喷气教练机歼教-5，1966年首飞，歼教-5至1984年共生产上千架. 成都飞机工业公司负责研制生产，长期装备歼击机团、强击机团用于飞行员恢复飞行技能、考核飞行技术，也是航校培训飞行学员的主要高教机.
歼-5實戰戰績：
絕命精神病院實驗
是由開發兼發行的隱蔽類生存恐怖遊戲，為《絕命精神病院》系列的第三部作品、前兩集遊戲的前傳. 遊戲預定於2023年5月18日在Microsoft Windows上發售，其他遊戲平台(PlayStation、Xbox等)尚未確定正式發行日.
開發
《絕命精神病院3》於2017年12月確認開發，但具體發佈日期以及遊戲平台並沒有公佈. 遊戲開發商表示，由於《絕命精神病院2》的結構問題，他們無法輕易為《絕命精神病院2》添加可下載內容，因此將有一個與《絕命精神病院》相關的獨立遊戲在《絕命精神病院3》之前發佈.
松川站 (全罗北道)
松川站（🇰🇷）曾为韩国铁路全罗线上的一个车站，位于全罗北道全州市德津區松川洞，已于2011年废止.
中非共和國國旗
中非共和國國旗是一面由红、黄、蓝、白、绿五色组成的泛非主义旗帜. 其中蓝、白、红三色与法国国旗颜色相同，是中非与法国特殊历史关系的体现. 而绿色象征密布中非共和国南方的森林，黄色象征分布在该国北部的草原和撒哈拉沙漠. 位于国旗左上角蓝色横条处的一颗黄色五角星是“光明之星”，指引中非各族人民走向未来.
中非共和国“国父”巴泰勒米·波冈达是该旗帜的设计者，波岡達原先为构想中的拉丁非洲合众国设计了国旗，虽然合众国的理想未能实现，但该旗帜却成为中非共和国国旗. 中非共和国国歌《复兴歌》也是由波岡達作词的.
春浦站
春浦站（🇰🇷）曾为韩国铁路全罗线上的一个车站，位于全罗北道益山市春浦面德实里，已于2011年废止.
石磊部落
石磊部落（泰雅語：Quri），為臺灣新竹尖石鄉玉峰村後山的一個泰雅族部落，位於馬里闊丸溪右側. 該部落的宗教信仰主要是基督教 、天主教.
壓力政治
压力政治一般是指人們通過大众传媒和大眾传播来施壓政治家，讓政治家採取公众希望看到的政治行动. 有時還包括恐吓、威胁和其他手段.
上库内尔斯多夫
上库内尔斯多夫（德语：Obercunnersdorf）是德国萨克森州的一个市镇. 总面积15.62平方公里，总人口2029人，其中男性967人，女性1062人（2011年12月31日），人口密度130人/平方公里.
永斯多夫
永斯多夫（Jonsdorf），是德国萨克森州的市镇，隶属于格尔利茨县. 总面积为9.03平方千米，截至总人口为人.
塔門能
塔門能（排灣語：Taveneng），是台灣排灣族北排灣群神話中的一位神人，將創造人的方法傳授給造人女神菈萬（Ravan），間接促成人類的出現.
簡述
塔門能過去住在舊部落Tavatavan，經常和住在舊高燕部落（Padain，巴達茵部落）的女神菈萬往來. 後來他傳授從身體造人的方法給菈萬，菈萬因此創造出了眾多的男女，變成今日的排灣族祖先，其中由手指所生出來的人為平民、從胸生出來的則為頭目或王族.
頭目地位
有學者認為，該神話中生出王族的「胸部」代表的是「心臟」，為身體最重要的器官，也代表著王族在部落中重要地位.
舉天
據說塔門能在傳授造人方式之前，曾用手杖將天空推高.
奥尔伯斯多夫
奥尔伯斯多夫（Olbersdorf），是德国萨克森州的市镇，隶属于格尔利茨县. 总面积为15.16平方千米，截至总人口为人.
德津站
德津站（🇰🇷）曾为韩国铁路全罗线上的一个车站，位于全罗北道全州市德津區德津洞，已于1981年废止.
行政院新聞傳播處
行政院新聞傳播處為中華民國行政院院本部的內部單位，負責行政院的新聞發佈、政策宣傳、形象推廣等公共關係工作，發行中英文版《中華民國年鑑》，並推出新聞資訊主題網《政院e點通》.
歷史
1950年4月24日，行政院成立內部單位「行政院發言人辦公室」.
1954年1月1日，從行政院本部獨立成為行政院新聞局.
2014年7月2日，行政院發言人辦公室改名為「行政院新聞傳播處」 ，主任改為處長，副主任改為副處長. 行政院新聞傳播處為支援行政院發言人的業務部門，處長為行政院發言人的幕僚長、高級助理，副處長為行政院發言人的副幕僚長、副高級助理.
曲珈辰
曲珈辰，出生于大连，足球运动员. 现效力大连实德，司职后卫. 2009年时作为辽宁男足的一员参加了第十一届全运会男子足球比赛.
出场纪录
最后更新：2012年3月1日
吴尧民
吴尧民，男，江苏苏州人，中国政治人物. 曾任中共浙江省委统战部部长、第七届全国政协委员.
生平
1948年毕业于江苏省立教育学院农业教育系，同年加入中国共产党 ，并在中共苏浙皖边区工委参加工作，油印小报，曾任浙江湖嘉公学教育干事. 1949年中华人民共和国建立后，历任共青团湖州市委组织委员，嘉兴地委青委组织干事、宣传部副部长，共青团浙江省委组织科长、宣传部副部长、常委、宣传部部长，《浙江青年报》总编辑等职. 1964年后，任中共浙江省委“反修”理论小组办公室负责人、省委社教办公室副主任等职. 1971年任新绍兴报革委会副主任. 1972年调至浙江日报社，任党委委员. 1977年任浙江日报社党委书记、总编辑. 1981年兼任中共浙江省委副秘书长，省纪委委员. 1983年任省委宣传部常务副部长，1986年任省委统战部部长. 曾任第七届全国政协委员 ，第四、五届浙江省政协常委 ，浙江省新闻工作者协会第三、四、五届主席，第三届中华全国新闻工作者协会理事等职. 2022年7月5日在杭州逝世.
班塔姆汽车
美国班塔姆汽车公司是一家成立在宾夕法尼亚州的美国汽车制造公司. 1940年，美国班塔姆公司因发明了原始吉普车而备受赞誉. 公司创始人罗伊•埃文斯和小威廉•A•沃德通过资源整合购买了在破产清算中的美国奥斯汀汽车公司的资产. 1935年，新公司以美国奥斯汀公司的模具为基础生产汽车，以埃文斯运营公司的名义运营. 新公司于1936年6月注册为美国班塔姆汽车公司. 新公司发起了一场公共筹款活动，并重新设计了整个汽车生产线，于1937年推出了全新的美国班塔姆跑车和运货车. 该公司持续生产车辆直到1943年，其所有的制造都集中在 二战 武器生产上，包括制造鱼雷发动机、飞机控制装置和零件、鱼雷尾部齿轮、两栖拖车和货物拖车.
发展历史
1936年6月2日，罗伊•埃文斯和他的共同创始人在宾夕法尼亚州成立了美国班塔姆汽车公司，并将从美国奥斯汀汽车公司购买的资产以及500美元的现金转移到新公司. 1937年初，埃文斯打电话给原奥斯汀车身设计师亚历克西斯•德•萨赫诺夫斯基伯爵，请他围绕现有模具设计一条新的车身生产线. 因为没有资金用于昂贵的造型设计，更不用说设计新的车身模具了，因此新的设计必须尽可能多地使用原有的模具为基础.
1937年初，亚历克西斯•德•萨克诺夫斯基参观了位于美国宾夕法尼亚州巴特勒的美国班特姆工厂，并设计出全新的前脸格栅、前挡泥板和后挡泥板. 并重新设计了奥斯汀的发动机，采用了新的铝制感应系统和汽缸盖，保留了45.6立方英寸（747cc）的排量，同时采用了全压式油压系统，将压缩比提高了40%，达到了7:1的比例，并采用了普通巴氏合金曲轴，在4,000转/分时产生20马力，比原有奥斯汀的发动机提高了50%. 美国班塔姆汽车公司1938年的车型是唐老鸭汽车的灵感来源，该车首次出现在《米老鼠和唐老鸭》（1937）中. 尽管班塔姆的车身样式繁多，从轻型卡车到木质旅行车，但所有类型总计只生产了约6,000辆. 美国班塔姆汽车公司持续生产汽车一直到1943年8月18日.
发明吉普
1941年的班塔姆 BRC 以其坚固耐用，可满载三人完全腾跃，并拖着一门37毫米反坦克炮--这张美国陆军通信兵拍摄的照片可能激发了 "飞行吉普 "海报和 "跳跃莱娜 "等绰号.
[15][16]和1940年，美国陆军订购的第一辆批量生产的军用吉普车[17]而受到赞誉. 美国班特姆公司因发明了最初的吉普车 和1940年，美国陆军订购的第一辆批量生产的军用吉普车.
用小型、耐用的汽车来取代战马的想法是由美国班塔姆汽车公司的销售员查尔斯•'哈里'•佩恩（已退役）主张的, 他与罗伯特•布朗——为美国陆军军需团工作的平民顾问密切合作， 1940年春天，美国班塔姆汽车公司首席设计师哈罗德•克里斯特与班塔姆总裁弗兰克•范恩一起制定了第一辆班塔姆侦察车 (BRC) 的规格. 哈罗德•克里斯特负责指定、构思、设计和制造该，卡尔•普罗布斯特负责起草和确定克里斯特制定的现有结构和参数规格.
1940年9月23日，美国班塔姆汽车公司在马里兰州巴尔的摩东部的美国陆军基地霍拉博德营向军需处交付了第一辆吉普车. 在测试期间，来自福特和威利斯奥弗兰公司的工程师们在霍拉博德营现场勘察吉普车. 最初的吉普车设计也被移交给威利斯奥弗兰公司和福特公司，并成为第二次世界大战被征用的吉普车的设计基础. 第一辆吉普车交付后，美国班特姆公司开始马克二型（BRC-60）吉普车的批量生产，并在军需处的建议下进行了改进. 美国班塔姆汽车公司是1940年期间美国陆军投入使用的唯一吉普车制造商.
1940年到1943年间，美国班塔姆公司总共制造了2,675辆吉普车, 其中大部分车辆在1941年期间交付. 一半以上的早期生产的车辆交付给了英国军队， 还有一些交付给了苏联. 其中一些发动机和底盘是从俄亥俄州的托莱多进口的，早期的车身是在宾夕法尼亚州巴特勒的美国班塔姆工厂制造的.
世界第二次世界大战结束后，美国班塔姆汽车公司继续为消费市场生产拖车. 1943年，美国班塔姆公司发起了一项广告风暴"伊万的第一辆吉普车是班塔姆公司制造". 以回应威利斯奥弗兰 公司于1943年2月13日向 美国专利和商标局提出的 "JEEP "商标申请.
拖车的生产一直持续到1956年，该公司被美国轧钢厂 (American Rolling Mills )接管.
尼科·穆利
尼科·阿舍·穆利（Nico Asher Muhly，1981年8月26日-） 是美国当代古典音乐作曲家和编曲家 ，曾与古典和流行音乐家合作并录制唱片. 他是冰岛音乐唱片公司Bedroom Community的成员.
早年和个人生活
尼科·穆利出生在佛蒙特州的Bunny Harvey，是卫斯理学院的画家和老师以及纪录片制片人法兰克·穆利的儿子. 尼科·穆利在罗得岛州普罗维登斯长大，他9个月大的时候就能模仿鸟叫，很快还能辨认出红尾鸢的叫声. 他在普罗维登斯的格雷斯主教教堂的合唱团中唱歌. 他从10岁开始学习钢琴.
他在普罗维登斯读高中，遭遇了抑郁症的困扰. 之后就读于哥伦比亚大学，获得英语学位，并在茱莉亚音乐学院获得了音乐硕士学位. 他还向约翰·科里利亚诺和克里斯托弗·罗斯学习了作曲.
音乐作品
22岁时，他在茱莉亚音乐学院读硕士一年级，此时他开始为菲利普·格拉斯（ Philip Glass）工作，担任编辑，指挥和键盘手，持续了8年. 2004年穆利与比约克合作制作了DVD单曲《Oceania》； 2005年，他受科罗拉多州一所私立学校科罗拉多学院的委托，为他们的美术楼开幕式创作了一首歌.
2006年，他发行了他第一张专辑，名为《Speaks Volumes 》； 2008年，发行了第二张专辑《Mothertongue》.
2009年，穆利为布鲁克林独立摇滚乐队灰熊乐队的第三张专辑Veckatimest 中的四首歌曲安排了合唱和弦乐四重奏编曲，他与安东尼和约翰逊一起合作了《The Crying Light》和《Swanlights》专辑.
穆利在2007年接受NewMusicBox的莫莉·谢里丹（Molly Sheridan）采访时解释说，尽管他认为自己是古典音乐作曲家，但这并不排除他从事多种音乐类型的工作：“本质上就像来自某个地方. 我觉得我非常自豪来自古典传统，就像来自内布拉斯加州一样，就像如果你来自那里，就是属于那里一样. 这并不意味着你不能在别的地方过上有效率的生活. 我认为，把你的风格看作是你必须积极表演的东西，这是相当卑鄙的. ”
穆利为英国的Britten Sinfonia在2010年1月和2月演出的两个委员会工作. 被Gilmore国际键盘节委托为钢琴家布鲁斯·布鲁贝克（Bruce Brubaker）创作了《Drones＆Piano》，该曲于2010年5月首演.
穆利的歌剧《两个男孩》（Two boys） ，是与歌剧作家克雷格·卢卡斯（Craig Lucas）合作，由巴特利特·谢尔执导的作品，于2011年6月在英国国家剧院首演，并于2013年10月21日在大都会歌剧院首次亮相. 根据2008年《纽约时报》的一篇文章，该歌剧是基于1990年代后期英国的一起案件改编的，该案件涉及一名14岁的男孩，他以女性的网络身份试图诱使某人杀死他，但没有成功. 然而，穆利在2008年接受《鼓吹者》（The Advocate）的采访时说，这部歌剧是根据两名男性青少年之间线上友谊的真实故事改编的，其中一名少年刺伤了另一个. 这部歌剧在2011年首映前后都进行了重新制作. 大都会歌剧院作品的首张唱片于2014年在Nonesuch唱片公司发行.
圣保罗室内管弦乐团、明尼苏达州委托俱乐部（the Minnesota Commissioning Club）、凯特斯（Cantus）、梅隆基金会以及阿尔弗雷德·P和安·M·摩尔委托他的《发光体》（Luminous Body），也是与歌剧作家克雷格·卢卡斯（Craig Lucas）的合作. 该作品于2011年9月9日首映.
2013年，他与格伦·汉萨德(Glen Hansard)一起巡演. 他们与英国广播公司苏格兰交响乐团一起在埃因霍温和阿姆斯特丹演出.
他与法罗语歌手兼作曲家Teitur在2008年的音乐合作《悔》于2016年由Nonesuch唱片公司发行.
穆利为大卫·鲍伊1987年专辑《Never Let Me Down》2018年的重新录制做出了贡献.
作品和项目
合唱团
歌剧
插曲
管弦乐
钢琴曲
打击乐
小合奏
独奏
人声
完颜阿骨打
完顏阿骨打（），漢名完顏旻，金朝開國皇帝（1115年1月28日—1123年9月19日在位）. 按出虎水（今黑龍江省哈爾濱東南阿什河）女真族完顏部酋長烏骨迺之孫，劾里鉢之次子，完顏部首領. 善騎射，力大過人. 在位9年，終年56歲.
生平
祖父是女真完顔部的族長烏古廼（景祖）、父劾里鉢是烏古廼的次子. 阿骨打是劾里鉢的次子. 生母是女真挐懶部首長的女兒翼簡皇后.
天輔三年（1119年），遼天祚帝冊封完顏旻為東懷國皇帝，但冊文不稱完顏旻為兄長、國號不稱大金，故他不接受冊封，繼續攻打遼國.
天輔四年（1120年），與宋朝訂攻遼計劃，攻陷遼上京臨潢府（今內蒙古自治區巴林左旗南）. 天輔六年（1122年），取遼中京（今內蒙古自治區寧城縣西）；是年年底，攻陷燕京（今北京市）. 天輔七年（1123年）八月，返金上京（今黑龍江省哈爾濱市阿城區附近）途中病逝. 他死後，在天會三年六月上諡號大聖皇帝，同年十二月改為大聖武元皇帝，廟號是太祖. 皇統五年十月，增諡為應乾興運昭德定功仁明莊孝大聖武元皇帝.
2003年9月5日，北京市政府文物局發表：1980年代在北京市西南郊外的九龍山的金朝陵墓，證實是完顏阿骨打的石棺、遺骨及裝飾物.
對外政策
完颜阿骨打相當痛恨遼，但對宋相當和善，在建國之初就有意與宋聯合，和後來諸代金朝帝王對宋朝充滿敵對大不相同. 《靖康稗史箋證》中記錄其次子完顏宗望曾說過：「太祖止我伐宋，言猶在耳」. 當宋以「海上之盟」求燕京（今北京西南）及西京（今山西大同）地，金國大臣左企弓曾勸阿骨打不要歸還從遼那裡取得包括「燕雲十六州」及其他長城以南在內的燕地，但阿骨打還是如約歸還了 燕京、涿州、易州、檀州、順州、景州、薊州. 其中景州 雖在長城之內，但並不屬於石敬瑭割給遼的燕雲十六州之一. 易州 是遼統和七年（989年）夺自宋 ，也不算作十六州之一. 莫、瀛兩州早已收復，為北宋河間府所治. 這樣一來，山西、河北太行山（後明在此建內長城）以內的燕、涿、檀、順、薊、莫、瀛七州都已經歸還宋，而太行山以外的儒、媯、武、新、蔚、應、寰、朔、雲九州當時遼金尚在爭奪，阿骨打也無法歸還. 而阿骨打保留了長城以南但不屬於十六州的平州 ，任命帶領平州棄遼降金的守將張覺作為當地留守，但在阿骨打逝世前不久，張覺叛金投宋，其後任的金太宗由此和宋決裂南侵.
和阿骨打生前相處時間較長的幾個年長兒子，如長子完顏宗幹、二子完顏宗望、四子完顏宗弼都很崇尚漢文化，這對以後金國的漢化影響很大. 這也從另一個側面反映了阿骨打的喜好.
李剛
李剛可以指：
奥伊宾
奥伊宾（Oybin），是德国萨克森州格尔利茨县的市镇，被德国、捷克、波兰三边交界处的环绕，总面积为18.28平方千米，截至总人口为人. 境内有奥伊宾山，海拔514米.
佛
佛（बुद्ध；IAST：Buddha；Buddha），又稱佛陀，佛教術语，意譯為「覺者」，「覺悟者」 ，「悟道者」，是福慧兩足尊，也就是福德和智慧修行圓滿者. 按照佛教的說法，佛有十個尊號：如來、應供（阿羅漢）、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊（薄迦梵） ，具足十力和十八不共法. 狹義來說，佛指歷史上的釋迦牟尼. 廣義而言，從苦和煩惱中解脫，圓滿菩提的覺悟者都可稱為佛，如過去七佛和現在的十方諸佛.
汉语原意
《说文解字》：“佛，見不審也. 從人，弗聲. ”
翻譯與音韻
“佛陀”为梵語बुद्ध（Buddha）之汉语音译，省称“佛”，華人民間亦稱佛祖. “佛”字現代漢語普通話（國語）唸fó，粵語唸fat6，閩南語唸hut8或put8，吳語唸veh，客家話唸fut，朝鮮語（韓語）唸bul（<*but），越南語唸phật，日語唸butsu（<*but）；在古漢語中爲並母，即濁音b-，且爲-t入聲，故古漢語讀音*/bɨut/（鄭張尚芳擬音）或*/but/（蒲立本擬音）較接近梵語buddha、巴利語buddha第一個音節讀法. 另有常見的譯名，如浮陀、休屠、浮屠、浮圖、浮頭、勃陀、勃馱、部多、部陀、毋陀、沒馱、沸馱、步他、復豆、佛圖、物他、馞陀、沒陀等. 季羨林認為，“佛”其實是由西域語音譯成漢語的 ，由於佛教初期自西域傳入中國，而西域語言眾多，所以在漢語裡有種種不同的音譯名.
佛陀的漢譯爲“覺悟者”、“覺者”，它是一個陽性名詞，其陰性形態即音譯爲“菩提”的budhi. 梵語बुद्ध（buddha）的本義即是“覺醒，醒悟，睡醒”，是梵語बोधति （bodhati，義爲醒）的過去時態，來自原始印歐語*bʰewdʰ-，義爲醒著、意識到，其同源詞包括英文bode（昭告，兆示）、bid（示價，出價）、bede（祈禱、命令、示令）等.
Buddha在各文字的寫法
阿育王詔書（） 銘文（古印度俗語） 巴利語/梵語 Buddha（天城體：बुद्ध）
巴利語/梵語 Buddha - 古代印度外文字 巴利語/梵語 Buddhā 意譯詞
借詞
三世諸佛
「三世諸佛」（梵語：tryadhva-buddhāḥ），是指「過去、現在、未來的佛」（ atīta-anāgata-pratyutpannā buddhāḥ）. 根據《長阿含經·大本經》 ，過去佛名號為「毘婆-{尸}-佛、尸棄佛、毘舍婆佛、拘留孫佛、拘那含佛、迦葉佛」，未來佛為彌勒菩薩. 《大史》記載有過去二十五佛. 上座部佛教無十方佛 ，專尊奉娑婆世界的過去佛、現在佛（釋迦牟尼佛）、未來佛.
大乘佛教有十方佛，認為十方世界各有三世佛. 在《法華經》中提到，過無量無邊不可思議阿僧祇劫於「大成佛國」有威音王佛. 在《過去莊嚴劫千佛名經》、《現在賢劫千佛名經》和《未來星宿劫千佛名經》，記載有過去莊嚴劫千佛，亦有將於現在賢劫和未來星宿劫陸續成佛的千佛. 大乘佛教最常崇敬的過去佛是無量無邊不可思議阿僧祇劫之前的燃燈佛.
五智如來
大日如來為首的五尊佛，代表了五個方位、五種德性等.
佛號
所謂佛號，最開初和最基本的涵義是指佛的十種德號，也可以指佛的名號. 如釋迦牟尼佛（英語：Buddha Śākyamuni）的名號“釋迦牟尼”義爲“釋迦族的聖人”. 族名「釋迦」的涵義指「能仁」；聖人（牟尼）的德行內容是“寂默”，可合指「能仁寂默」. 例如「釋迦牟尼」是悉達多·喬達摩成佛後區別於歷史上其他佛的名號（有些文獻稱成佛後的悉達多為「喬達摩佛」，英語：Gautama Buddha），特指了祂的德行特色；“佛”、“佛陀”義爲“覺悟者”，是德號.
憶念佛陀的名號、功德，稱爲念佛（佛隨念），第一是「如來」，......，至第十為「世尊」（《清淨道論》第一為阿羅漢，至第九為世尊）；不僅釋迦牟尼佛，過去七佛的名號和德號也是應該皈依、憶念的對象.
大乘佛教認為廣義上佛號也包含了諸佛的德號、名號，龍樹菩薩《大智度論》提出憶念十方佛，佛教密宗提出五智如來. 在漢傳佛教中，特別強調憶念阿彌陀佛的德號和名號，稱爲念佛法門，尤其是“唸誦佛號”，并要發願往生西方淨土，因此形成了淨土宗.
十種德號
圓滿成就的佛陀，具有無窮無盡的智慧和力量，達到至高無上、無與倫比的境界，所以諸“佛”都有十個稱號：如來、應供（亦作阿羅漢）、正遍知、明行足、善逝、世間解 、無上士調御丈夫（有時分別作無上士及調御丈夫）、天人師、佛、世尊. 佛有五眼、六通、十力、十八不共法，佛身有三十二種大丈夫相、八十種隨形好等，大乘佛教稱佛還具有三身、四智、十種大樂、十八大空等.
如來
如來（梵語、巴利語：），乘「如」實道，「來」成正覺，故名如來. 佛陀昔為菩薩，歷修眾行為求無上正等正覺. 今得菩提涅槃一切真實，以八聖道正見所證，名為如來. 依於親證無有顛倒的如實智慧而來，稱為如來. 法身本湛寂（不動），由心故見去來 ，所以《金剛經》中又說：“如来者，無所從來，亦無所去，故名如来. ”.
應供（阿羅漢）
應供（arhan，arahaṃ），即指阿羅漢. 佛教以阿羅漢煩惱滅盡，應受一切眾生供養. 又以佛陀不但具足阿羅漢之功德，又能利益有情，救度眾生離生死輪迴之苦，同證解脫乃至成佛，更應受一切人天供養最上之物，令世間獲最上吉祥的福德. 阿羅漢又意為“殺賊”，“賊”是指煩惱，也就是“斷除了貪、嗔、痴一切煩惱”. 阿羅漢遠離了一切煩惱（遠離），自輪迴中解脫出來，不再輪迴流轉（破輻），因此，他值得被人供養（應供）. 此外，阿羅漢永不再造惡，沒有任何不可告人的秘密（無惡密）.
正遍知
正等正覺（samyak-saṃbuddho，sammā-sambuddho）又譯作正遍知. 由於佛陀示現成佛是在沒有老師的指導下，通過自己的努力，最後領悟了四聖諦，具足了知此世間及解脫出離此世間的究竟一切正理，於一切法一切處無不了知. 並能依此智慧利益眾生，救度眾生同離生死之苦，同證解脫乃至成佛，因此被稱為正等正覺. 佛因多劫的修行，累積了足夠的波羅密，最終達到“應知的已知，應修的已修，應斷的已斷”，所以說佛是知智圓滿的.
明行足
明行足（vidyā-caraṇa-saṃpannaḥ，vijjā-caraṇa-sampanno）是說佛陀圓滿具足三明：天眼明、宿命明、漏盡明. 三明六通的大阿羅漢、辟支佛，雖然也有三明六通，但卻不是圓滿具足的. 佛陀對未來時劫的具足了知，譬如有弟子修到入初地時，佛陀就會知道此人將會在未來多少劫之後成佛，佛號是什麼？佛世界的名稱是什麼？多少弟子？正法，像法，末法各住世多久？ ……等. 宿命明則是了知過去劫的事情，漏盡明則是諸佛斷盡二障──煩惱障與所知障，即一切智慧圓滿無一法不了知；相較於三明六通大阿羅漢的天眼明與宿命明是有時劫限制的，諸佛如來的天眼明與宿命明則無時劫限制.
大乘佛教認為阿羅漢雖然也有漏盡明，可以解脫出離三界生死但也是不究竟，因為煩惱障的習氣種子隨眠如何斷就不知道了，更不用說所知障的一切上煩惱. 佛陀則是究竟漏盡明，也就是煩惱障與所知障的習氣種子與隨眠種子都已經完全斷盡，如何斷也具足了知，且不再有分斷變異生死，這是阿羅漢及辟支佛所不知. 行足是說佛陀身口意三業已經善修滿足究竟清淨，依於自己所發十無盡願，行一切利樂眾生之行.
「云何名明行具足. 宿命天眼漏盡. 名為三明. 問曰：『神通明有何等異. 答曰：『直知過去宿命事. 是名通. 知過去因緣行業. 是名明. 直知死此生彼. 是名通. 知行因緣際會不失. 是名明. 直盡結使不知更生不生. 是名通. 若知漏盡更不復生. 是名明. 是三明大阿羅漢大辟支佛所得. 』
問曰：『若爾者與佛有何等異？』答曰：『彼雖得三明，明不滿足. 佛悉滿足. 是為異. 』
問曰. 云何不滿. 云何滿. 答曰. 諸阿羅漢辟支佛宿命智. 知自身及他人亦不能遍. 有阿羅漢知一世或二世三世十百千萬劫乃至八萬劫. 過是以往不能復知. 是故不滿天眼明. 未來世亦如是. 佛一念中生住滅時. 諸結使分生時. 如是住時. 如是滅時. 如是苦法忍苦法智中所斷結使悉覺了. 知如是結使解脫. 得爾所有為法解脫. 得爾所無為法解脫. 乃至道比忍. 見諦道十五心中. 諸聲聞辟支佛所不覺知. 時少疾故. 如是知過去眾生因緣漏盡. 未來現在亦如是. 是故名佛明行具足. 行名身口業. 唯佛身口業具足. 餘皆有失. 是名明行具足. 」
善逝
善逝（sugato，sugato），又作須伽陀、好去，是妙往之義. 佛陀是究竟解脫於三界的輪迴生死，永遠不再受生於三界世間的二十五有之中，因此稱佛陀為善逝.
大乘佛教認為佛依願力可以自在的到十方世界受生，示現八相成道度眾.
世間解
佛陀具足了知世間及出世間之一切理，並告訴眾生什麼是世間，世間的起因，世間的滅盡以及達到世間滅盡的方法，這一切都存在於人們的身心之中，人們可以通過修行，以自己的身軀去了解祂. 由於佛陀對此有徹底的了解，因此被稱為「世間解」（梵語：、巴利語：），也作路迦憊、知世間. 這裡的世間有兩個部分：眾生世間及國土世間，也就是指眾生身心五蕴相關的四聖諦以及此身心所居住的山河大地等“器世間”.
無上士調御丈夫
諸佛因福德、智慧具足，威德極為廣大，所以是大丈夫. 又因佛陀能以無比的智慧、慈悲與神通力，善巧施予任何來到他面前的眾生，教誡、鼓勵對方朝向正道，所以稱佛陀為無上士調御丈夫（anuttaraḥ puruṣa-damyasārathiḥ，anuttaro purisa-dammasārathi）. 又譯作無上調御丈夫、無上調御師、無上丈夫調御士.
有時分列爲“無上士”（anuttaraḥ，anuttaro）、“調御丈夫”（puruṣa-damyasārathiḥ，purisa-dammasārathi）. 無上士即無能超過者.
汤米·萨洛
汤米·萨洛（Tommy Salo，），瑞典男子冰球运动员. 他曾代表瑞典参加1994年、1998年和2002年冬季奥林匹克运动会冰球比赛，其中1994年奥运会获得一枚金牌.
佛
佛
佛陀（buddho，buddho）即覺者，因為智慧具足，三覺圓明，知一切法及一切行所以名「佛陀」，也就是了悟宇宙生命實相之真理. 此外，佛陀也能教導其他眾生覺悟.
世尊（薄伽梵）
佛教認為：佛陀因以無漏智慧摧破煩惱，成就無上等正覺，世間及出世間一切凡聖咸皆尊重！所以佛陀被稱為世尊（bhagavān，bhagavā），也就是“世人所敬仰的”；音譯爲薄迦梵或薄伽梵，早期也譯為天尊；這個稱呼來源於印度教，印度教有經典《薄伽梵歌》，歌頌的即是黑天神.
大乘佛身
大乘佛教有三身佛說法：法身、報身、應化身. 法身佛顧名思義就是以法為身，什麼是法？何為法？法就是宇宙生命的真實情況，就是真如佛性，心、佛、眾生三無差別，說的就是法身佛. 就是每一有情眾生本自具有的真心如來藏 ，佛陀因為累劫的修學與觀行一一親自實證這些法，觀察每一眾生皆具有如來德相，就是法身如來藏. 所以真正的佛是法身佛是真如，可是真如無形無相不可見，不可見的真如才是真正的佛. 報身佛是為入初地以上菩薩所現，報身佛有三十二大人相，八十種隨形好，每一種隨形好有八萬四千種光，每一種光又有八萬四千種好. 現在 釋迦牟尼佛的莊嚴報身，在色界天的最頂天色究竟天為初地以上菩薩演述一切種智之法，報身佛唯有登地菩薩方能得見，天界的天主、天人們以為報身就是佛，但這個報身也不是真正的佛. 應化身則有應身與化身之別. 應身佛是說諸佛感應到某一個世界的眾生得度的因緣成熟了，就降神母胎示現與此世界之眾生一樣的五蘊身相與壽命，八相成道轉法輪，二千五百多年前在我們這個世界示現成佛的釋迦牟尼佛即是應身佛. 化身佛則是隨不同眾生之所感應而個別示現為其說法，說法完隨即消失.
大乘佛教
大乘佛教不以釋迦牟尼為獨一無二的佛陀，大乘佛教承認過去、現在、未來，有著無量無數的佛陀. 大乘佛教其中一個思想系統如來藏認為三界六道所有一切的有情眾生，不論現在信佛與否，將來都有悟道成佛的可能，即釋迦牟尼佛所說 : 人人皆可成佛. 因為佛教闡明：佛陀是已解脫煩惱障和所知障的聖者，一切眾生皆有如來德相成佛的可能，但是必須通過修行，悟空性後再跟隨真善知識的教導修行才能解脫煩惱障和所知障. 凡是圓證三身五慧、清淨圓滿即是佛，而成佛的教導就是佛教.
以大乘佛教而言，一般認為從凡夫修道的初信位（資糧位）之後到成佛共有五十二位階，必須歷經三大無央數劫（阿僧祇劫）（祇：音-奇），廣修福慧二資糧因緣. 依照唐朝三藏法師 玄奘所作《成唯識論》將成佛之道以唯識五位 來說明. 1.資糧位：於一劫乃至一萬大劫修學初信位到十信位，在信位不退方能繼續修學佛法而不退失. 2.加行位：初住位至六住位，於外門廣修六度萬行（布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若），進到六住位後修學般若正知見及斷我見之加行，為求證悟第八識如來藏而熏修如來藏空性的知見及五陰十八界空相的現觀，是謂煖、頂、忍、世第一法之四加行. 3.通達位：證悟第八識如來藏入菩薩七住位，也就是大乘別教的真見道位，得般若的總相智（根本無分別智）. 依此根本智隨學上地真善知識的教導，在唯識性及唯識相上作觀行，歷經七住位至十住位、十行位、十迴向位修行，漸次生起後得無分別智而通達別相智入於初地，能於三乘經典起勝解與勝行非意識思惟的臆想猜測，名通達位. 4.修習位：從初地直到等覺地，依七住位所證悟之如來藏為根本，專修一切種智及二障习气種子的斷除，名唯識行. 5.究竟位：是為佛地，一切智慧果德究竟清淨圓滿是名究竟位.
然而凡夫入大乘資糧位，歷經不可稱數無央數劫勉力勤修，而成就如此殊勝修證之成佛境界，佛於《寶雲經》中云：「善男子，如來境界不可思議，無可測量，乃越思，無可觀察. 」
大乘佛教主張，一切眾生皈依佛、法、僧三寶後，經過三大阿僧祇劫修行佛菩薩道（成佛之道），都會成佛（一闡提者有爭議） ，所以成佛是透過累生累劫不斷的精進修行菩薩五十二階位，一一親證了知三界一切法：四念處、四聖諦、八聖道、十二因緣、三十七道品、六度萬行，於妙覺菩薩位下生人間示現成佛，今世可以一生成就 ，佛或最後身菩薩示現八相成道而成佛. 佛是究竟解脫於三界輪迴的、對於宇宙生命的成因徹底明白具足了知，真正圆满覺悟的聖者，所以一切諸佛如來都是十號 具足.
祕密大乘佛教（金剛乘）
金剛乘祕密教法的密宗的即身成佛
但是若以密法來說，最快可以在一生中成佛. 密法之自觀本尊，依與依壇城融修，除了必須俱備全圓之教證外，更要依理如法，从具量上師处獲得清淨無謬之傳承以及殊勝無偽之本尊. 於「因、道、果」速時速時成佛的方法中，以「佛果」當法修，更以「佛果」作為因，於道中修，以佛果去成. 因此密法無上猷釓之修持，實為一切經續 中之最密要精華，行者若能獲得顯教學處，即「出離心、菩提心、空性正見」三根本道循此而修. 並復俱得無上密部，完整父母續竅要口訣，并能守护誓言律儀清淨，如法精勤實修，那麼最上根者能即身成佛，中根者於臨終成佛，下根者亦能於中陰身成佛，而下下根者最慢也一定，在十六世之內成佛.
一旦成佛的境界，現證清淨法身就等於是諸佛的五慧，也就是諸法上面就是佛遍，諸法全部遍知一切所悟，所以諸法全部顯現於，明朗的這種圓鏡一樣，就我們入圓鏡一樣就是大圓慧. 然後平等慧就是諸法悉入住在，離四邊的平等中一樣；那觀察慧就勝、義兩種的一切，去觀察的時候，各各的因果不虛假，微細能觀察的那種慧； 那成作慧就是終究一切都是以業，就是因果不虛假而修行能成的就是成作慧；然後法界慧就等於，諸法無自性空性中，一樣的去瞭解. 所以法身的境界等於是五慧，那不了義則現五方佛，因此五蘊清淨為五佛，就是法身的五方佛. 法身佛屬於自佛，也就是自利的佛，又分為自性法身與光明法身，光明法身佛是依道諦而生的佛果，也就是勝義菩提心，所現證圓滿時即為光明法身，是道因道果，所以是有為法、無常法，是沒有生命的，與化身、報身都是屬於俗諦所成的佛. 那自性法身佛是依滅諦、空性、本性所成的佛，所以成佛的空性是佛，也是自性法身佛，但空性不一定是佛，佛也不一定是空性. 因而釋迦牟尼佛的滅諦、 空性、本性是佛，但不是釋迦牟尼佛，所以勝者是佛，佛不一定是勝者(同如來一樣)，因為勝者一定是有生命的，是無常法、有為法，而自性法身佛沒有生命是常法，所以佛不一定是勝者.
南傳佛教
南傳佛教的菩薩成佛之道
南傳佛教認為佛陀出現於世間是教眾生解脫痛苦、止息輪迴、導向寂止——涅槃. 佛、辟支佛和佛的阿羅漢弟子都達到「永無來生」沒有差別的解脫境界——涅槃 ，不會再有來生，所以不會有來生修行，甚至成為下一位佛陀的道路. 故南傳教法以聲聞乘為主，不強調人人都應成佛，而以四向四果爲證量之標準，以阿羅漢果爲最上. 但南傳教法中也存在《南傳菩薩道》教法，並且也視其為成佛的必須. 巴利語系佛教認為，上座部佛教的佛弟子可以自由選擇自己想成為佛、成為辟支佛或成為佛的阿羅漢弟子. 上座部佛教《南傳菩薩道》說明修菩薩道必須發願成為佛，修行修到被佛授記未來成佛才能成為菩薩，菩薩必須累積十波羅蜜修行最少四大阿僧祇加上十萬大劫才能成佛，菩薩成佛所需時間不可能比四大阿僧祇加上十萬大劫更短. 菩薩必須修四念處才有成佛的機會，不修四念處就無法成佛.
上座部佛教《南傳菩薩道》說明修菩薩道必須先發願成佛，修行修到被佛授記未來一定成佛，才能稱作菩薩；菩薩必須累積十波羅蜜 修行最少四大阿僧祇加上十萬大劫 才能成佛. 菩薩在最後一世前修四念處最多只可證得第十一觀智階段（行捨智），不會進而快速證得阿羅漢道、果智而成為阿羅漢、導致因為當世涅槃永無來生以後，因為無法於來生繼續修行累積足夠的波羅蜜，而必然無法成佛. 菩薩在最後一世無佛教時代會自修四念處 如實覺知五蘊的剎那生滅 及無常、苦、無我 然後無師自悟自證四道、四果、涅槃成為佛. 上座部佛教主張辟支佛和佛的阿羅漢弟子已經「永無來生」 ，因此辟支佛和佛的阿羅漢弟子沒有辦法成佛.
依照南傳佛教的觀點，悉達多·喬達摩在難以計數的前世已獲得燃燈佛授記，成為菩薩. 悉達多稟賦其歷世修行所已經累積的波羅蜜與達至行捨智的觀智，在此世於放棄苦行後，以符合菩薩乘的方法繼續修行，最後在菩提樹下圓滿了成佛所需的波羅蜜、且在觀智上證得阿羅漢果智，而成為佛兼阿羅漢.
天台宗六即佛
中國的佛教天台宗根據佛法的義理及修證的不同階段層次，提出了所謂的六即佛的觀念：一理即佛、二名字即佛、三觀行即佛、四相似即佛、五分證即佛、六究竟即佛.
隨緣
與其他宗教裡至高無上的神不同，佛不是神也非造物主，也不掌管人們的吉凶禍福，只教导吉凶祸福的运行规律和趋利避害的方式，即所谓“诸恶莫作，诸善奉行，自净其意，是诸佛教”. 比如佛陀不能改變人类所造下的业，即“定业不可消”，也无法渡化無緣之人，即所谓佛渡有缘人.
關係
佛陀與佛教徒是師生關係，佛教徒自稱為「佛弟子」（弟子即是學生），尊稱釋迦牟尼佛為「本師」. 一般宗教與教主之關係為上對下、主對僕，以信仰為入門，然佛陀教育更以學習為入門，佛教徒也自稱學佛. 因此正信的佛教徒對於佛陀的態度，是尊重恭敬與請益學習，而不只是頂禮膜拜.
佛像
印度佛教早期不建立佛像，而使用佛的腳印或法輪、菩提樹等的象徵.
其他宗教,他們以為佛教徒的禮佛是崇拜偶像的行為，這是對佛教的誤解，佛教徒的頂禮膜拜是發自內心對佛陀法身之無上甚深微妙智慧與慈悲心表達最崇高的敬意，而非對佛像的依戀與偶像崇拜. 《金剛般若波羅蜜經》中世尊告須菩提尊者：「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來」是最佳的註解. 有一些佛教徒認為不需要依賴佛像，只要有心是可以和佛聯結的.
世俗对佛的理解和文学作品中的佛
世俗对佛的理解比较複杂，这种理解与文艺作品的创作和广泛传播互为影响，主要因為在中國在宋代後理學興起和明代起佛教衰落，所以對佛陀供養被吸取到中國民間信仰裡面.
丹尼尔·吕德马克
丹尼尔·吕德马克（Daniel Rydmark，），瑞典男子冰球运动员. 他曾代表瑞典参加1992年和1994年冬季奥林匹克运动会冰球比赛，其中1994年奥运会获得一枚金牌.
阿克塞尔·吕丁
阿克塞尔·吕丁（Axel Rydin，），瑞典前男子帆船运动员. 他曾代表瑞典参加1920年夏季奥林匹克运动会帆船比赛，获得40平方米级金牌.
新加坡室内体育馆
新加坡室內体育馆（Singapore Indoor Stadium；Stadium Tertutup Singapura；淡米尔语: சிங்கப்பூர் மூடப்பட்ட அரங்கம்）是位于新加坡加冷的一个室内体育馆，由丹下健三擔任建築設計，外形为锥形，内部为无柱结构. 新加坡室内体育馆落成于1989年，于同年12月31日由时任新加坡总理的李光耀宣布开放.
新加坡室内体育馆经常举办各类体育比赛，如新加坡羽毛球公开赛、東南亞職業籃球聯賽等赛事，美国职业摔跤也曾在此进行. 2009年亞洲青年運動會于此举行了开幕式，2010年夏季青年奥林匹克运动会也在此场馆举行羽毛球和乒乓球比赛项目，而2014年至2018年的WTA年終賽亦是在此舉行.
此外体育馆也经常于举办演唱会、花式溜冰表演、马戏、魔术、音乐剧和戏剧等.
室内体育馆与新加坡国家体育场相距不远. 随着2010年环线体育场地铁站的开放，体育馆周边的交通变得更为便利.
可容纳人数
场馆内舞台布置灵活多变，可容纳的观众人数也随之变化. 举办演唱会时可以容纳7,306至7,968人，举办体育项目时可以容纳8,126至10,786人. 最多可容纳约12,000名观众.
比治山大学短期大学部
比治山大学短期大学部（🇯🇵），简称比治短，是一所位于日本 广岛县广岛市 东区的私立短期大学. 前'比治山女子短期大学（🇯🇵）.
拜尔斯多夫 (萨克森州)
拜尔斯多夫（Beiersdorf；Bejerecy）是德国萨克森州的市镇，隶属于格尔利茨县. 总面积为6.45平方千米，截至总人口为人.
尼古拉·亚历山德罗维奇·斯克沃尔佐夫 (政治人物)
尼古拉·亚历山德罗维奇·斯克沃尔佐夫（Николай Александрович Скворцов ， ）苏联党和国家领导人. 曾任哈共（布）中央第一书记，苏联技术文化人民委员，技术文化部长，国营农场部长等职.
生平
斯克沃尔佐夫是联共（布）18大，第18次代表会议代表，第18届中央委员. 第1届苏联最高苏维埃民族院代表，第2届最高苏维埃联盟院代表，第1届哈萨克苏维埃社会主义共和国最高苏维埃代表.
参考文献
Category:哈萨克苏维埃社会主义共和国政治人物
羅基敏
羅基敏（），出生於基隆市，中華民國臺灣音樂學者.
生平
羅基敏於1954年11月4日出生於中華民國臺灣省基隆市. 1975年於輔仁大學織品服裝系畢業，取得理學士學位. 大學畢業後，她於外貿公司工作近五年後，於1980年5月赴西德，10月開始於德國海德堡大學就讀，主修音樂學（師從、），副修漢學（師從）與民族學（師從）. 1989年2月於該校取得音樂學哲學博士，博士論文《歌劇舞台上的「杜蘭朵」》（"Turandot" auf der Opernbühne）.
1989年9月起，她先後任教於輔仁大學、臺北市立師範學院、臺灣藝術專科學校、東吳大學、中央大學、臺灣大學及臺灣師範大學. 1993至2002年間，她為輔仁大學外語學院比較文學研究所（博士班）專任教師. 2002年8月至2020年1月，她為臺灣師範大學音樂系專任教授，並於該校退休.
音樂學
除教授音樂科系教授音樂史相關科目外，羅基敏長期於輔仁大學及臺灣師範大學開設通識教育課程，並特別著重於歌劇作品推廣. 在臺灣師範大學音樂系專任期間，羅基敏將音樂史觀帶入教學課程中，指導學生不僅研究西方古典音樂，亦研究中華文化傳統及民間音樂. 除個人持續於國際學術會議發表研究成果外，羅基敏先於2008年與臺北市立交響樂團合作，舉辦紀念贾科莫·普契尼誕生一百五十週年國際學術研討會 ，繼於2013年攜手國家交響樂團，舉行紀念理察·華格納誕生二百週年國際學術研討會，結合演出團體與學術單位，呈現音樂學並非象牙塔產物的理念. 基於此理念，於教學與研究外，羅基敏尚寫作樂評、為各式音樂演出節目單撰文、為音樂會規劃專場導聆，甚至參與製作音樂會、規劃整本節目冊等等工作.
除中文外，羅基敏亦分別以德文、英文和義文發表多篇著作及出版書籍. 其研究領域包括十九世紀與二十世紀音樂史，特別是歌劇史. 音樂與文學、音樂與文化（包括中西音樂交流）為其關懷重點，並以此視野研究臺灣當代音樂發展. 近年來，她開拓了歌劇製作以及歌劇錄影研究的新領域，多次應邀於國際學術會議發表相關論文.
香港
香港（Hong Kong；縮寫：HK／HKG），全稱香港特別行政區 （Hong Kong Special Administrative Region ；縮寫：HKSAR ），簡稱「港」，雅稱「香江」，是中華人民共和國的一個特别行政區，亦是珠江三角洲、粵港澳大灣區、大中華地區、亞太地區主要城市，以及全球城市 之一. 包括香港島、九龍（含新九龍）和「新界」，在廣東省珠江口東側. 香港地處南海北岸，北沿深圳河毗鄰廣東省深圳市，西隔珠江與澳門、珠海相望. 位於中國大陸南端，地處西太平洋沿岸各國中心，又當太平洋和印度洋航運要衝. 截至2022年年中，香港人口臨時數字由2020年年中的748萬人減至約741萬人.
香港司法制度優良、社會風氣廉潔、監管制度高效、市場開放；政府致力維持良好的營商環境、自由開放的貿易，並維持低稅率、簡單稅制、法治及司法獨立. 美國傳統基金會1995年至2019年曾連續評選香港為全球最自由經濟體 ，2020年次於新加坡而得第二；2021年，傳統基金會因應香港政治（国安法的实施）情況，把香港從排行榜剔除，併入中國並將香港視為中國的其中一個普通城市. 在GaWC公佈的世界全球都市列表中，香港排名持續高企 ，2020年僅次於倫敦、紐約位列第三. 2022年，英國Z/Yen集團與中國（深圳）綜合開發研究院聯合發布的《全球金融中心指數》報告，香港總排名維持全球第三位. 2023年，英國Z/Yen集團與中國（深圳）綜合開發研究院聯合發布的《全球金融中心指數》報告，香港總排名被新加坡超越，下降1位，成為世界第四位.
香港是號稱「東方之珠」的國際大都會，「香港品牌」是香港政府重點宣傳計劃，推廣香港為「亞洲國際都會」. 香港以往被評為全球首屈一指的安全 、經濟發達、生活富足、具競爭力 以及平均壽命最長 的城市，被譽爲「亞洲四小龍」之一.
在社會層面上，香港的主要議題有選舉、政治制度、中港矛盾、-{zh-cn:房价;zh-hk:樓價;zh-tw:房價;}-過高及貧富懸殊等. 香港過去曾被評為最宜居城市 ，但2022年其排名下跌19位至第77位. 2022年，國際公共政策顧問機構調查顯示，香港連續第12年成為全球樓價最難負擔的城市，港人不吃不喝23.2年才能置業. 2020年，InterNations就著受訪者的城市生活質素、定居難易指數、交通規劃、工作生活環境、金融與房屋指數等計算，在66個國家中選出10大不適合居住城市，香港排名第10位；不少受訪者認為難以負擔香港高昂的樓價，工作時間極長，難以取得工作與生活的平衡，而且教育及雜貨等生活成本偏高；儘管多方面低於平均水平，但亦有受訪者對社交等城市生活質素感到滿意.
名源
「香港島」有各種詮釋：香料港口、芬芳海港、香姑港. 因地產沉香木，又稱香江、香海.
733年，唐設屯門軍鎮. 「屯門」是最早出現在中國古籍中的香港地名，在《新唐書》中多次出現. 韓愈在《贈別元十八協律》詩之六中稱：「屯門雖雲高，亦映波濤沒」；劉禹錫在《踏浪歌》中稱：「屯門積日無回飊，滄波不歸成踏潮. 」
「九龍」最早見於1552年（明嘉靖三十一年）應檟著《蒼梧總督軍門志》；「香港」則最早見於1573至1619年（明萬曆年間）郭棐著《粵大記》.
先秦時期
人類在香港居住，大約已有7,000年歷史. 香港發現最早的新石器時代文化是「大灣文化」，分佈在舂坎灣、南丫島的大灣和深灣、長洲的西灣、大嶼山的蟹地灣和赤鱲角的深灣、虎地灣等，陶器有圓底器和圈足器，夾砂陶為主，石器有樹皮布拍、錛、多孔石刀等. 在公元前4000年，香港已有人類.
上古時期
前214年（秦始皇卅三年），秦朝征服百越，在嶺南地區設置南海郡、桂林郡、象郡，遷移50萬人開發嶺南. 香港自古以來就是中國領土 ，因當時香港屬於南海郡番禺縣，從此香港一直在行政管轄之內. 265年（孫吳甘露元年），香港改隸南海郡博羅縣. 東晉、劉宋年間，天竺（今印度）高僧杯渡禪師曾居屯門，後人稱杯渡山（今青山）.
756年（唐肅宗至德元年）前，香港隸番禺縣及寶安縣 ，其後改屬東莞縣至1572年（明隆慶六年）止.
963年（大寶六年），南漢後主劉鋹在合浦的海門鎮和東莞的大步海（今新界大埔海，即吐露港），招採珠士兵數千人，設媚川都專事泅水採珠.
1197年，宋朝官方禁煮私鹽，大嶼山鹽民起義，後被宋廷派兵鎮壓.
北宋神宗時，進士鄧符協（江西吉水人）遷往岑田（錦田） ，成為鄧、侯、廖、文、彭新界五大氏族之首. 1277年4月，宋端宗一行逃到官富場（今九龍城以南）、淺灣（今荃灣）一帶，一度建立行宮. 宋元時期，不少宗族從中原遷居到新界本土及離島.
中古時期
1370年，明朝設官富巡檢司，大致相當於今香港地區.
1521年（正德十六年），葡萄牙人強行駛入香港，企圖前往廣州貿易，曾在屯門附近與明朝水師激烈交鋒. 廣東巡海道副使汪鋐督師，次年凱旋.
據《新安縣志》記載，1668年（康熙七年），在新安縣沿邊設置21座墩台，包括九龍墩台.
清乾隆年間，香港多個鹽場改為稻田，鹽業、採珠、種莞香式微，漁農業復興. 嘉慶年間編《新安縣志》稱，赤柱有兵把守. 作為中國南大門及交通要道，香港防務地位重要.
1810年，張保仔帶著中國帆船270艘和大炮1,200尊接受清朝招安. 1817年，清在大嶼山東涌口建汛房和圍牆. 當時香港屬南頭管轄 ，舊屬廣東省新安縣. 至1818年（嘉慶二十三年），新安縣人口達239,112人，新增村落366個，其中客家人村落345個.
港英前期
1816年，阿美士德使團訪華，曾停留香港，返回英國後使團一史家稱：「從船舶進出的便利和陸地環繞的地形看，這個港口是世界上無與倫比的良港. 」
1841年1月26日，英國海軍在水坑口登陸升旗，香港正式成為英國屬土. 4月，英國外交大臣巴麥尊稱香港島為「幾乎沒有人煙的荒島」. 當時香港人口7,450人（包括2,000名船民）. 6月7日，義律宣佈香港為自由港. 1842年鴉片戰爭後，英國占香港島.
1843年1月，英國外交大臣阿伯丁説：「香港應成為一個自由港，因此港口税應盡量輕微，可以指望的主要財政收入來源，就是土地. 」 4月5日，維多利亞女王頒佈《英王制誥》，宣佈設置「香港殖民地」. 4月6日，維多利亞女王向砵甸乍頒發《王室訓令》. 6月26日，香港正式歸屬英國.
1845年3月，港督戴維斯説：「唯有施行中國刑法——包括笞刑、剪辮、戴枷及放逐，才能使華人罪犯恐懼，從而阻遏罪案，改善治安. 」
1846年香港會開幕，同年跑馬地舉行賽馬. 幾年之內，有10數家商行進駐香港，還有洋店主、醫生、酒館老闆和小商人；商行由英國、印度、美國、德國、意大利、荷蘭和法國人開設，主要有3個：怡和洋行、顛地洋行和旗昌洋行. 有些官員關心開展貿易和發揚基督教，有些洋商關心自己發財致富，政府則尋求收足税以應付香港行政開支；洋商則盡力抗拒加税，擺脱英國，擔任列強榮譽領事或在航行船隻掛上丹麥國旗或美國國旗.
1846年11月25日，九龍寨城開始動工，1847年5月31日完工. 其後洪仁玕（太平天國天王洪秀全族弟）在香港醞釀提出《資政新篇》，強調法治和與外國通商. 容閎在香港馬禮遜學堂讀書4年，畢業於美國耶魯大學，作《西學東漸記》，組織幼童出國留學. 王韜1874年在香港創辦《循環日報》，推崇「君民共主（君主立憲）」. 何啟和胡禮垣彙編《新政真詮》，提出改良主義.
奥帕赫
奥帕赫（Oppach），是德国萨克森州的市镇，隶属于格尔利茨县. 总面积为7.99平方千米，截至总人口为人.
香港
港英前期
1860年，訂立《北京條約》，正式割讓九龍半島予英國. 1860年英占九龍半島界限街以南地方. 早期港英統治基本結合殖民主義和種族主義.
1861年，英華書院校長理雅各出版《四書》香港英譯本，至1885年出齊《五經》英譯本.
謝瑞立
謝瑞立（），臺灣彰化縣鹿港鎮人，以拾荒所得長期捐助孤兒.
香港
港英前期
康有為於《康南海自編年譜》稱其於1879年「薄遊香港，覽西人宮室之瑰麗，道路之整潔，巡捕之嚴密，乃始知西人治國有法度，不得以古舊之夷狄視之，乃復閱《海國圖志》、《瀛寰志略》等書，購地球圖，漸收西學之書，為講西學之基矣. 」
1895年甲午戰爭結束後，德國、法國、俄國藉口要求租地；其後局勢緊張，英方認為如要防衞香港，必須取得鄰近土地的控制權. 根據1898年6月9日在北京簽訂《展拓香港界址專條》，中方同意把九龍界限街以北直至深圳河的新界地域，以及235個島嶼租借予英國，為期99年. 1898年英強行租借界限街以北、深圳河以南的九龍半島北部大片土地及附近島嶼. 新界所有土地均是官地，原居民為官地承批人，不得擅自改變土地用途，政府可以收回原居民的土地作公共用途.
在港英人數度促成立自治政府，英廷一直不允，稱香港華人佔多數，不會由少數歐籍人士統治.
1907年，新界設立理民府制度，1910年新界分成南約、北約兩主區，新界「八約」是九龍約、沙頭角約、元朗約、雙魚約、六約、東海約、東島洞約和西島洞約；除警政及土地測量外，行政由南約及北約理民官負責.
1911年，在盧押努力下，香港大學成立. 先後設立文學院、工學院和醫學院. 20世紀初期，香港華人大多生活艱苦，工時長、工資微薄，往往傷病纏身或染有毒癮；約1/4華人抽鴉片，有2,000家鴉片窟.
謝瑞立
生平
謝瑞立為鹿港鎮洋厝里居民 ，在九個兄弟姊妹中排行第五 ，父親為當地的粉粿小販.
香港
港英前期
孫中山於1923年2月19日在香港大學發表演說〈我於何時及如何而得革命思想及新思想〉：「……我之此等思想發源地即為香港. 至於如何得之，則我於三十年前在香港讀書，暇時輒閒步市街，見其秩序整齊，建築閎美，工作進步不斷，腦海中留有甚深之印象. ……由市政之研究進而為政治之研究. 研究結果，知香港政府官員皆潔己奉公，貪贓納賄之事絕無僅有，此與中國情形正相反. 蓋中國官員以貪贓納賄為常事，而潔己奉公為變例也. ……於是覺悟鄉村政治乃中國政治中之最清潔者，愈高則愈齷齪. ……中國對於世界他處之良好事物皆可模倣，而最要之先著，厥為改變政府. 現社會中最有力之物，即為一組織良好之政府. ……我既自稱革命家，社會上疑議紛起，多所誤會，其實一中國式之革命家究不過抱溫和主義，其所主張者非極端主義，乃爭一良好穩健之政府. ……學友諸君乎！諸君與余同受教育於此英國屬地，並在同一之學校，吾人必須以英國為模範，以英國式之良政治傳播於中國全國. 」
省港大罷工使糧食價格高漲，銀行擠提. 司徒拔主張英國海軍武力介入，宣布緊急狀態：「凡是擾亂這個殖民地太平的人，會受到的對待就是英國人會給予的那種：公正但嚴厲」；謠言滿天飛，人心惶惶. 罷工領袖提出：每日工時以8小時為限，禁用童工，禁止警察不人道的粗暴行為，終止山頂區隔離政策；證券、股票和地價急跌，1925年9月每天20宗破產；一群商人請求司徒拔向英國申請300萬貿易貸款，倫敦庫務署由西非貨幣發行局和海峽殖民地籌集. 1926年10月10日，國民政府和省港罷工委員會正式發表關於停止封鎖、結束罷工的公告. 學者指出，省港大罷工使香港華人大致分為：罷工工人與學生擁護廣州國民政府，華商與右派勞工支持港府反對罷工.
謝瑞立
生平
謝瑞立小時候和弟曾因盲腸炎和肺積水，到處借貸無門，遂發願若有能力，定要幫助別人. 國民學校畢業後，他家貧無力升學，在各鄉鎮的野台戲下叫賣零食.
1975年，謝瑞立改從事抓鰻魚，每日工資兩百元，為增加收入，利用冬天或業餘時間，在住家附近鄉鎮垃圾場撿拾可用的廢棄物，轉售給估物商，同年結婚，卻因妻子不能忍受窮困日子，婚姻只維持了約四十天，至1981年才還完所有舉債.
香港
港英前期
當時，英國在中國境內擁有最大量的外資利益，因而成為排外運動的主要目標，但不久反日情緒取而代之.
1938年6月14日，保衛中國同盟在香港宋慶齡寓所成立.
謝瑞立
生平
謝瑞立還完所有舉債後，開始把積蓄寄給媒體刊登的急難個案，有些個案當事人收到匯款後會回函致謝，有些毫無音訊，遂認為捐款如「霰彈」發出去效益不大，於是決定分期付款慈善團體. 1983年，他得悉彰化家扶中心有許多貧困兒童，開始長期濟貧的行動，以臺幣三百、五百、一千元不等，不定期不定額捐助，1988年，他得知二林喜樂保育院的困境，慨然捐出所有積蓄十萬元，後從捉鰻魚的東家許進興閒聊中，知道了彰化家扶中心舉辦永久認養人聯誼會，便繳交十二萬元來永久認養一名貧童. 他還透過中華兒童福利基金會，出錢認養了一名塞內加爾的孤女. 左鄰右舍都勸他「日子快過不下去」，他照樣熱心助人. 他表示親友曾用異樣的眼光譏笑，說是「傻瓜」、「心理變態」.
香港
日佔時期
1941年1月，英國首相邱吉爾致英國駐遠東軍總司令函稱：「如果英日爆發戰爭，英國絕無機會堅守香港！」 12月8日，毛澤東出席中共中央政治局會議，關於工作布置，要加強南洋華僑工作，廖承志應大膽地在香港與英國建立關係. 12月11日，駐港英軍司令莫德庇少將下令棄守九龍，撤回港島堅守. 12月25日19時，香港總督楊慕琦與莫德庇少將在半島酒店向日軍無條件投降，21時45分東京宣佈日軍佔領香港，香港日佔時期開始.
1942年1月，港九獨立大隊成立.
1945年4月，邱吉爾對美國駐華大使建議將香港交回中國的回應：「要英國把香港交回中國，只有跨過我的屍體才能實現！」 9月16日，香港重光，英國海軍少將夏慤代表英國政府及中國戰區最高統帥、國民政府軍事委員會委員長蔣介石，於香港督憲府接受日本陸軍少將岡田梅吉和日本海軍中將藤田類太郎代表在香港的日軍無條件投降：「我們代表日本天皇和日本帝國大本營，以及我們轄下的所有部隊，謹向夏慤海軍少將無條件投降，並履行海軍少將或其授權人所頒發的一切指示，和發出一切必要的命令，俾能予以實現. 」
戰後時期
1947年5月15日，新華社香港分社成立. 1949年11月9日，兩航起義，中國航空公司和中央航空公司在港員工接受中华人民共和国中央人民政府領導.
謝瑞立
生平
街坊鄰居曾形容謝瑞立就有一張孩子緣的臉，孩子們都很喜歡接近他. 表揚好人好事籌備委員會於1995年10月12日宣告謝瑞立得好人好事 ，其事蹟列入《十步芳草》書內. 2000年7月，與家庭扶助基金會捐助者陸李美叡、鄭勝勳接受新聞採訪.
香港
戰後時期
1952年，朝鮮戰爭爆發後西方國家對華禁運，打擊香港轉口貿易. 香港亦從轉口港逐漸發展為工業城市，經濟迅速發展，政治除雙十暴動外基本平稳.
1954年8月，周恩來提出「推進中英關係，爭取和平合作」：香港是中國的，但解決香港問題的時機尚未成熟. 1957年4月，周恩來提出要保持香港特殊地位「為我所用」之方針：香港總有一天我們是要收回的，連英國也可能這樣想；內地「要進行社會主義建設，香港可以作為我們同國外進行經濟聯繫的基地，可以通過它吸引外資，爭取外滙」，所以「保持香港這個陣地有好處」. 「我們不能把香港看成內地. 對香港的政策同對內地是不一樣的，如果照抄，一定搞不好. 因為香港現在還在英國統治之下，是純粹的資本主義市場，不能社會主義化，也不應該社會主義化. 香港要完全按照資本主義制度辦事，才能生存和發展，這對我們是有利的. ……至於將來怎麼辦？我們不會來個七反八反的，不會像『三反』、『五反』那樣的搞法. ……香港的企業家是我們的朋友，他們搞的是資本主義，不是帝國主義. 過去我們同民族資產階級合作過，將來同香港的企業家還是可以合作的. 港澳同胞不要擔心前途. ……有些人一時還不相信我們，對我們的政策有懷疑，可以讓他們再看一看，看一二十年都可以. 我們不要歧視他們，責怪他們. ……我們要打開局面，就得對香港的民族資產階級講清政策，使人家有利可圖. 」 周恩來曾多次指示：「各地凡是有可能，對港澳供應都要負擔一些，不能後退. 這個陣地越來越重要，對港澳供應確實是一種政治任務. 」
1955年8月，發現李鄭屋古墓.
1963年，針對中國外部有人責難中國港澳政策，中國政府公開聲明：「香港、澳門這類問題，我們一貫主張，在條件成熟的時候，經過談判和平解決，在未解決以前維持現狀. ……中國人民不需要在香港、澳門問題上顯示武力，來證明自己反對帝國主義的勇氣和堅定性. 」
謝瑞立
生平
謝瑞立在洋厝里開一家老式破舊的小雜貨店，由母親看管，店內陳設物品簡陋. 2001年，年近六旬，他迎娶越南籍妻子阮氏分擔奉養母親家務，並由妻子去工廠做工養家. 2000年代末，他罹膽囊癌家境變差，成為低收入戶.
香港
社會問題
1950年代，大批人士湧入香港，造成人口膨脹，香港社會須進行連串緊急任務. 工廠多是山寨廠，工人長時間工作，賺取微薄工資，童工為主，環境惡劣，產品水準佳，利潤大. 房屋短缺、工時長收入低、物價急升百物騰貴，長期為市民生活三大問題.
謝瑞立
生平
2011年，彰化基督教醫院鹿東分院醫護人員發現病患謝瑞立是大善人，發起院內「一人一信」. 2012年6月23日去世，享壽七十歲，舉行基督教告別儀式，留下越南籍遺孀及十歲稚女. 彰化家扶中心主任王震光表示，謝瑞立以拾荒所得捐款給家扶、喜樂保育院等慈善機構，認養許多國內外兒童，至少捐了一百多萬元.
香港
社會問題
1952年調查報告顯示，平均每1,000户香港華人家庭，687户住在一個房間，120户住在劏房，23户住在屋頂天台，只有8户有房住.
在1960年代中期之前，由於外來移民不斷湧入，政府必須集中力量先處理房屋、衛生、教育和福利等迫切問題.
1956年10月，九龍和荃灣發生雙十暴動.
1950年代至1960年代，香港政府強烈壓制任何政治抗議；除投注站和馬場外，禁止賭博；同性戀、娼妓、放鞭炮、吃狗肉不合法；小巴不准企立，車費不設找贖，不准與司機談話、吸煙、攜狗上車.
1966年，由於受到在中國發生之事件影響，香港之局勢日趨緊張，至1967年更演變為一連串之社會騷亂，使香港居民生活受到全面影響，香港經濟暫時陷於癱瘓；騷亂事件在該年底受到控制，香港得以繼續在平穩中進展.
1966年4月4日，香港青年蘇守忠身穿外衣寫上中英文「支持葉錫恩，參加絕食，反對加價」，在港島天星碼頭絕食抗議輪渡加價. 4月6日上午蘇守忠被控「阻街」提堂，晚上九龍市區發生暴動，警方施放催淚彈鎮壓，凌晨九龍宵禁，至4月9日晚結束，警方共拘捕1,465人，控告905人.
澳門一二三事件後，香港左派仿效前者、將文化大革命鬥爭模式引入勞工組織並煽動造反. 1967年4月，青洲英坭、香港人造花廠勞資糾紛. 夏，突然天翻地覆，香港遇到平素最怕的威脅——政治暴動. 5月15日，中國外交部要求英國政府責成港英釋放被捕人員. 最初是罷工，毆打管工，青年團體騷動，示威遊行，包圍港督府，要「英國法西斯分子滾出去」. 7月12日，代理布政司在立法局宣佈，政府決心抓住並掌握主動權；港府圍攻60餘個左派工會和學校，逮捕超過1,500人. 受過香港政府援助的中國人都支持香港政府，不肯響應大罷工. 8月22日，北京紅衛兵數萬人放火焚燒英國代辦處；8月下旬，北京方面指示香港不宜照搬國內. 年底，銀行、證券交易所、出口貿易、旅遊事業，一切都恢復正常的繁榮. 12月25日，炸彈陣平息. 至年底周恩來向左派施壓，事件始告結束.
香港前途問題
中華人民共和國成立後，中國政府的一貫立場是：香港是中國的領土，中國不承認三個不平等條約，主張在適當時機通過談判解決香港問題，未解決前暫時維持現狀. 1972年3月8日，中國常駐聯合國代表黃華致函聯合國非殖民化特委會主席，反對將香港和澳門列入「反殖宣言」中適用的殖民地地區的名單內.
1973年1月1日，麥理浩在《Governor to the Rt. Hon. Sir Alec Douglas-Home, K.T., M.P.》稱：「它〔即香港〕的四百萬居民及他們的政府依然一方面依賴出口工業的增長來解決生計和帶來收入，而另一方面則它的存在要視乎中國政府的政策. ……雖然我本人所採取的觀點較其他人有更多憂慮，時常牽掛如何令市民的信心不會受到動搖，更經常在想如何可以爭取時間及提高凝聚力，以應付有可能因有意製造或不幸地出現的壓力，但我認為這不是目前在香港普遍存在的看法. 一般人更關心他們自己及子女的生活狀況，及未來改善生活的前景. 這令香港政府的社會政策及其他改善生活條件的措施對殖民地的未來有特別重要的意義. 再者，我發覺在最近十年裡，市民對在港的生活環境已變得沒有像以往般持着宿命的態度，而是對政府有更高的要求. ……如果政府的表現未如預期，則這一份自覺與要求會對政府帶來潛在的危險. 但這亦給予政府一個機會，看看它是否準備好面對訴求，和令市民相信它正準備這樣做. 若能滿足那正在形成的要求，則有可能在市民中形成一種市民的自豪感. 那是於十年或二十年前在一群宿命的、冷感的及掙扎求存的難民之中無法做得到的. ……跟其他政府相似，本政府必須得到市民的贊同而施政，而同時它是沒有得到一個選舉制度的協助而進行管治的. 假如我們要維持市民這種認同與支持，則不單要滿足他們的合理要求，還要令他們覺得訴求之所以得到滿足，及政府也真心的以此為目標. 這種需要並非只因為我們希望行政措施能有實際的成果，而是我們也需要爭取市民的一種有力的信任. ……這只可能是通過集體的力量而達至的，而這對傳統上只會跟從政府指示……盡量避免受到公眾事務所滋擾的市民而言，是一個新鮮的概念. 我想從現在開始，政府政策必須令精英及大眾都感覺得到，正如他們在1967年所感受到的，香港是他們身心所歸屬的實體，也是一處他們希望在那裡生活的地方. 」
1973年1月4日，麥理浩在《Murray MacLehose to A.C. Stuart》稱：「但我覺得目前它〔指港英政府〕所能作出的最大貢獻，便是將內務管理得妥妥當當；這就是說，盡量發展得繁榮、團結、〔民眾〕滿足，以至不會成為批評的話柄. 」 1974年5月27日，麥理浩在《Hong Kong Objectives》稱：「大致上本殖民地之未來，將取決於一代接一代的中國領導人，視乎不同因素的比重和他們如何計算利益上的取捨. 因此我們應該小心留意這平衡〔即中方從目前的現狀中取得的好處大於政治上的損失〕狀態. 」
1974年8月14日，陳雲寫在聽取對外貿易部負責同志滙報時的談話提綱〈對港澳貿易問題〉：「港澳是我們目前現滙收入占第一位的地區，也就是進口成套設備和器材所需外滙的重要來源. 對港澳的出口貿易，有有利條件，也有不利條件. 有利條件是，食品和其他傳統出口品，我們可以占領主要市場，但也有可能被擠掉. 不利條件是自由港，競爭劇烈. 競爭對手會用低於成本的價格競銷，尤其在資本主義經濟危機時期. 對此種不利條件，許多同志還未認識. 應該保證食品出口市場的已有地位. 各省應把出口任務放在重要的位置上. 為此，建設和擴大生產基地是必要的. 商品價格必須有競爭性. 要大力推銷換滙率高的商品，但決不放棄可以推銷的換滙率較低的商品，目的是為了多得外滙. 除特殊例外，對同我競爭的外商不讓步. 例外是哪些，要通盤研究. 對同我合營的商店及代銷店必須照顧. 同我合營的商店及代銷店的店主是謀利的商人，但他們不同於一般資本家. 要使他們有利可圖，但不能得暴利. 對港澳貿易是政策性很強的工作. 要時刻警惕港英方面的刁難. 要加強對港澳貿易工作幹部的政治教育，使他們有兩點自覺性：一是責任重大，二是能經受特殊環境的考驗. 這種考驗有很大的政治意義，機會難得. 」
應付世界經濟不景，香港沒有發生罷工事件，也沒有重大勞資糾紛；在港中國人自作安排，分配工作，輪流上班，是中國人應付困難時之典型辦法：有飯大家吃. 香港以一貫靈活、能屈能伸的精神，應付逆境，漸漸撥開雲霧，重見曙光. 香港的政制並無神秘之處，其基本原則是盡量讓市場供求力量自由發展，不作任何干預；多年來政府只在確有必要時始推行改革. 政制若缺乏改進，會令行政人員耽於自滿，有見及此，政府必須盡量發揮能力和耐力，保持敏鋭觀察，作出明確反應和果斷決策；縱是非代議制政府，亦應具備若干基本條件，包括認真負責及體察民情；政府首要責任是深入了解人民生活和願望；政府希望盡量讓經濟自由發展，而市民則要求正義、公平待遇及負責任之行政當局.
1975年1月12日，麥理浩在《Meeting on Possible Constitutional Changes: Government House Hong Kong》稱：「香港並無空間容納一個擁有廣泛權力的次一層政府. 香港地方太小，不宜分散. 市政局選民資格可以擴闊，而非其功能. 如果擴闊它的選民基礎而導致有要求擴充其權力，這是要反對的. 鄉委會及互委會代表着一百萬市民，它們其實較只有約十萬選民的市政局，更能真確表達民意. 」 1976年2月13日，麥理浩在《Despatch on the Future of Hong Kong》稱：「香港政府在這個問題（香港前途問題）上的角色是相當清楚的. 一方面，它絕不可做出影響中國的經濟及削弱其國家安全的事情. 我們必須跟中國駐港的官員發展出實在的工作關係，及接受中國利用香港及在此進行活動的事實——殖民政府這樣做的同時，必須維持它作為該地方的主人. 另一方面，它一定要繼續提出措施以改善生活水平及提高滿意度，同時亦令殖民地的經濟繼續發展. 」
1979年3月29日，鄧小平對麥理浩稱，我們把香港作為一個特殊地區、特殊問題來處理. 同年起，越南難民大量到香港.
1981年，香港出現第一位英國治下的貴族：猶太人西敏市與香港九龍男爵. 同年，香港首次人口普查.
事實上，這些政策提供一塊土壤，讓管理及勞動階層各展所長，發揮適應力，前任財政司彭勵治於其首次預算案演講辭中表示：「本港的企業家和工業家，長袖善舞，精於尋求和利用新機會，加上本港的自由市場有利生財，一切有才幹的人均可以大展所長且不受重税的羈絆，因此，他們樂於經營. 再者，本港的勞動人口刻苦耐勞、幹勁十足，對工商界的稗益甚大. ……我們應該清楚了解，政府鼓勵創造財富的政策，整個長遠目標，並非是使富者愈富，而是使整個社會的生活水準在各方面都能提高. 」 然而，人活着並不是單靠食物，而創造物質財富，並使社會各階層分享經濟之果實，亦非政府唯一目標；確保社會上有自由、公平和正義同樣重要；正如尤德在立法局1982年至1983年度會期之首次會議席上扼要闡明，政府之目標，「就是關心市民的福利，在一個尊重個人權利、治安良好的社會中，提供房屋、社會福利、衛生、教育及康樂等服務. 因為要人人過着幸福的生活，這些服務是不可或缺的. 」
1982年4月27日，鄧小平在平壤同金日成會談，談到香港問題：到一九九七年，香港島、九龍半島、新界，中國全收回；在這個前提下，維持香港自由港和國際金融中心的地位；香港的社會制度不變，生活方式也不變；香港由香港人自己管理，組織地方政府，作為中國的特別行政區，掛中國國旗，也可能有個地方的旗幟，這可以商量，因為它也有些外事活動和國際交往；保留這樣一個香港對我們益處比較大. 8月10日，鄧小平會見美籍華人科學家鄧昌黎、陳樹柏等，談到香港問題時説：打中華人民共和國的旗，稱為「中國香港」；香港的管理，北京不派人，香港自己找人管，香港必須以愛國者為主體的香港人管理. 9月24日，鄧小平〈我們對香港問題的基本立場〉，會見撒切爾夫人稱：「中國就要正式宣布收回香港這個決策. ……香港仍將實行資本主義，現行的許多適合的制度要保持. 」
1983年，被指放棄香港的駐華大使柯利達爵士代表英方繼續談判. 10月17日，香港聯繫匯率制度開始實施，1美元兑換7.8港元.
1984年2月22日，鄧小平〈穩定世界局勢的新辦法〉，會見美國喬治城大學戰略與國際問題研究中心代表團稱：「香港問題也是這樣，一個中國，兩種制度. ……香港是自由港. 世界上的許多爭端用類似這樣的辦法解決，我認為是可取的. 否則始終頂着，僵持下去，總會爆發衝突，甚至武力衝突. 」 《中英聯合聲明》提供一個大綱，使香港在1997年7月1日成為中華人民共和國一個特別行政區後，能夠保存香港獨特經濟體系和生活方式；協議保存香港人熟悉之法律制度和香港沿用、包括普通法之一套法律；此外，更使香港可以繼續自行決定本身之經濟、財政和貿易政策，和繼續參加國際組織和貿易協定，例如關稅及貿易總協定；當時英國政府有信心，認為協議提供關於香港前途所需之保證，使香港能夠繼續繁榮和維持在世界上作為主要之貿易和金融中心之獨特角色. 《中英聯合聲明》簽訂，規定香港之生活方式在1997年後保持五十年不變. 《中英聯合聲明》以中文、英文在聯合國註冊，世人普遍認為是和平外交的勝利. 除防務和外交事務外，香港將享有高度自治權，而中國之社會主義制度和政策，也不會在香港特別行政區內實行. 12月19日，中英兩國政府首腦在北京正式簽署關於香港問題的聯合聲明. 香港大多數市民認為可能是在不樂觀的局勢中取得的最好結果，鄧小平相當誠實而善意，改革開放政策邁向市場經濟.
1985年5月27日，中英兩國政府在北京互換批准書，中英聯合聲明正式生效.
過渡期
1985年7月1日，中國內地與香港共59人組成香港特別行政區基本法起草委員會；12月28日，香港180人組成基本法諮詢委員會.
1989年6月4日，北京發生政治風波，百萬香港市民上街游行集會. 香港移民潮再現，資產價格下跌，香港政府推出香港機場核心計劃穩定民心. 7月，英國駐新加坡高級專員 曾與李光耀通電話，李主動談及香港發展，兩次表示對英方繼續遵守《中英聯合聲明》「感到滿意」，認為港人對於加快推動更完整民主制度的意欲是「意外地高漲」. 李分析，港人反應無疑令中國產生敵意，並認為中國不會接受任何政治團體作出被其視為是「顛覆」的行為；即使香港未來擁有「高度自治」，中央都會拒絕任何「分離、民主基礎、香港身分」主張，將屬於中國一部分的香港區分出來；港人也必須學習「愛中國」，不論他們的真實感受為何. 中央只會接受經過計算、嚴格控制及循序漸進的方式，讓香港走向民主.
1990年4月4日，第七屆全國人民代表大會第三次会议審議通過《中華人民共和國香港特別行政區基本法》及香港特別行政區區旗、香港特別行政區區徽圖案.
1991年7月27日，華東水災慈善演唱會於跑馬地舉行，超過8萬名觀眾，籌款逾1億港元. 柯利達秘密出使中國並與中方斡旋，成功説服英國首相馬卓安1991年赴中國簽署機場協議. 9月3日，李鵬與馬卓安在北京簽署《關於香港新機場建設及有關問題的諒解備忘錄》.
1992年4月，馬卓安委派曾任英國保守黨主席的彭定康擔任第二十八任，即最後一任香港總督. 10月7日，彭定康在立法局發表就任後第一份施政報告，提出重大改變香港當時政治體制的憲制方案，即政改方案. 彭定康打算將行政立法兩局議員的身份分開、全面推行單議席單票制、在立法局選舉引入新九組. 李光耀應邀到香港訪問，相信英國提出在香港推行政制改革，必定有其不得不做的原因；李稱，英國以在香港的與中國內地的經濟利益來冒險，但主要交手的是美國和中國，香港只是棋盤上的一隻棋；李稱從克林頓於1992年12月16日稱不要隨便取消最惠國待遇，對民主隻字不提，對香港意義重大，顯示美國不願以最惠國問題向中國爭取更多民主.
1996年1月26日，全國人大香港特別行政區籌備委員會在北京成立. 12月11日，香港特別行政區政府第一屆政府推選委員會在深圳選舉產生臨時立法會.
特區成立初期
1997年6月30日午夜至7月1日凌晨，香港交接儀式在香港會議展覽中心新翼5樓大會堂舉行，中國國家主席江澤民、中國國務院總理李鵬、英國王儲查爾斯王子、英國首相貝理雅（布萊爾）等與4,000多名來賓出席；中華人民共和國香港特別行政區政府宣告成立.
香港特別行政區成立後不久，亞洲金融風暴爆发. 在時任財政司司長曾蔭權和時任香港金融管理局總裁任志剛帶領下，利用港府的外匯儲備入市抵抗大鱷衝擊香港金融市場，成功挽救香港股市.
2000年代
2003年春季，非典型肺炎爆發. 是次疫症中，香港有1,755人感染SARS，共有299人死亡，為死亡率最高的地區. 直接經濟損失超過38億港元 ，失業率上升至8.7%的歷史新高. 同年年中，特區政府就香港基本法第二十三條國家安全立法時，在極強反對聲音中依然因功能界別選舉制度而接近通過，成為香港市民不滿政府的導火線. 雖然中國內地嘗試提供與香港互利的政策，例如簽訂《內地與港澳關於建立更緊密經貿關係的安排》和建議興建港珠澳大橋以鞏固香港亞洲貿易和物流中心的地位，但是仍然無法阻止同年香港特區成立六週年 當日逾50萬人參與七一遊行（佔香港人口1/14）；最後自由黨根據民意轉軚反對，令條例草案無法得到過半數議員支持，董建華政府最終擱置草案. 疫症及遊行過後，為刺激市道，時任行政長官董建華委託時任行政會議召集人梁振英，與中國內地商討自由行，使中國內地推出港澳個人遊. 而特區政府的施政再度以經濟和民生為主，籍此安撫香港市民. 特區政府亦制訂人口政策吸引專才移民和投資移民，以提昇人口質素.