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深圳职业技术大学
深圳职业技术大学 （英语：Shenzhen Polytechnic University，缩写：SZPU），简称深职大，位于中国广东省深圳市的公办本科层次职业院校，是“双高计划”高水平建设学校. 学校前身是1993年成立的深圳职业技术学院，于2023年更为现名，是中国大陆最早从事高等职业教育的院校之一. 深圳职业技术大学现有留仙洞、西丽湖、官龙山三个校区，另有华侨城、凤凰山、深汕校区仍在建设中. 校园总面积4509.48亩，校舍建筑面积111.8万平方米.
紅十字醫院前停留場
紅十字醫院前停留場（🇯🇵）是位於日本愛媛縣松山市的路面電車車站，隸屬於伊予鐵道，車站編號為14. 1927年至1944年曾在同地設置「練兵場前站」，1947年重置並改用現時名稱 .
深圳职业技术大学
深职院时期
1992年，深圳市政府下令成立一所主要招收职业高中毕业生，以培养技术应用型人才为目的的高等职业院校；11月，筹备组成立，学校命名为深圳高等职业技术学院（简称“高职院”）.
紅十字醫院前停留場
車站結構
本路段為單線路段，採用非對應側式月台2座（千鳥式月台），以配合雙線路軌採用左側乘降的安排，亦可將不同乘車方向的乘客分開. 有效長度只足夠為1輛電車停靠. 現時月台位置是1978年時經過改動過，設置於橫越平交道後，但復站時的月台安排，則是設置於橫越平交道前.
北側月台中央部份因與的停車場胋近，可直接由停車場入站，亦可從平交道的月台末端進入，月台前端設有2張候車座椅，並加設有圍欄及上蓋；南側月台則靠近馬路，只設有加上背面圍版的上蓋，兩側的月台外圍並沒有加裝欄杆，也沒有裝設候車座椅. .
深圳职业技术大学
深职院时期
1993年7月，学校正式招生，首届招生两个专业59人，借用深圳教育学院的教学场地办学.
1994年4月28日，经广东省人民政府批准成立，深圳高等职业技术学院正式挂牌；9月，学校由深圳教育学院迁往南山区西丽街道的新建校舍（西丽湖校区）.
1997年10月，学校更名为深圳职业技术学院（简称“深职院”）；11月，时任教育部部长陈至立视察深职院时，要求学校在三至五年内成为全国同类大学中的名校，为全国高等职业教育总结出理论和经验.
2000年，深圳市职业技术学校并入深职院，成为深职院华侨城校区.
2001年，深职院新建校舍二期工程（留仙洞校区）开工建设.
2004年，深圳市卫生学校并入深职院，成为深职院医学技术与护理学院.
2006年，深职院成为“国家示范性高等职业院校建设计划”首批建设院校.
2012年至2016年，为加快推进高职教育培养方式改革，与深圳大学在部分专业招收高职本科生联合培养.
2018年1月，与诺贝尔化学奖得主罗德·霍夫曼达成合作协议，共建深职院霍夫曼先进材料研究院 ；11月，与西丽街道共建的西丽社区学院揭牌成立，为深圳第一所由街道和高校共建的社区学院.
2019年10月，入选中国特色高水平高职学校和专业建设计划-高水平学校建设单位（A档）.
2020年4月，与深圳市深汕特别合作区管委会签订战略合作框架协议，共建深职院深汕校区，校区预计2024年完成建设.
2021年，与南山区政府、深圳科创学院达成三方合作，共建深职院未来技术学院，由香港科技大学李泽湘教授担任创始院长.
职业本科时期
2020年12月，教育部和广东省人民政府联合发文支持深职院按相关程序申报本科层次职业教育（简称“职业本科”）.
2023年1月，广东省教育厅发布公示，深圳市人民政府拟向教育部申请将深圳职业技术学院更名为深圳职业技术大学，升格为职业本科 ；5月，教育部公示拟同意设置深圳职业技术大学 ；6月7日，教育部发函同意设置深圳职业技术大学.
院部专业
截至到2023年，深圳职业技术大学设置了6个本科专业，86个高职（专科）专业.
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校区分布
深圳职业技术大学本部主要由位于深圳市南山区西丽街道的西丽湖校区（东区）、留仙洞校区（西区）和官龙山校区（北区）构成. 三个校区呈正三角形分布，东区与西区中间被官龙村社区分隔，两区通过和北区的通道间接连通. 西区以外语、经管类学院为主，东区则以工科、信息类学院为主，北区主要为医学技术与护理学院使用. 学校本部最近的地铁站为西丽站、留仙洞站.
2019年夏季世界大學運動會網球比賽
2019年夏季世界大學運動會網球比賽，是2019年夏季世界大學運動會在義大利拿坡里Circolo Tennis e Lungomare舉行的網球比賽，比賽時間為7月5日至7月13日.
參賽國家和地區
共有来自45个国家和地区的152名运动员参加本次比赛：
蒂氏南鰍
蒂氏南鰍（學名：Schistura tizardi）為輻鰭魚綱鯉形目條鰍科南鰍屬的其中一種. 分布於亞洲寮國Xe Kong流域，體長可達4.9公分 ，棲息在河川底層水域，生活習性不明.
東麗
東麗（🇯🇵，Toray Industries, Inc.）是日本一家跨國化工公司，1926年成立. 其公司名稱為舊名「東洋人造絲」（東洋レーヨン）的縮寫.
间上峰站
間上峰站（간상봉역）是朝鮮民主主義人民共和國两江道普天郡的一個鐵路車站，属于三池渊线.
邻近车站
三池渊线
吳佳慶
吳佳慶是香港長江實業地產有限公司的董事及股東，經常代表長實集團出席香港政府土地拍賣會.
UB-14号潜艇
陛下之UB-14号艇（SM UB 14）是德意志帝国海军于第一次世界大战期间建造的其中一艘UB-I型或称U艇. 它由不来梅的威悉船厂承建，自1914年11月7日开始铺设龙骨. 其全长略小于28米，水面及水下排水量分别为127吨和141吨，艇载武器除两具450毫米的艇艏鱼雷发射管外，还有一挺安装在甲板上的机枪. 完工后的艇体被拆解成若干部分并通过铁路运输至奥匈帝国港口普拉进行重新组装. 它于1915年3月下水并以UB-14号之名.
由于德国与意大利在UB-14号入役时尚未交战，因此它在名义上会使用奥匈帝国海军的战术编号——U-26号（SM U 26）. 该艇保留了德籍艇长和水兵，并作为普拉区舰队的成员继续受德国指挥. 在亚得里亚海的第一次巡逻期间，UB-14号便用鱼雷击沉了意大利装甲巡洋舰阿马尔菲号. 而在前往君士坦丁堡加入君士坦丁堡半区舰队的途中，UB-14号又攻击了两艘英国，导致伴以大量人员伤亡而沉没，并重创. 其全部三艘首批受害者均为一战期间遭U艇袭击的最大型船舶之一. 尽管UB-14号还于1915年11月在马尔马拉海击沉了英国潜艇，但它余下的服役生涯大部分时间都是在黑海巡逻. 该艇在那里取得的战功有限，至战争结束时仅击沉了三艘船. 战后，UB-14号在塞瓦斯托波尔缴械投降，并于1919年初在当地凿沉.
设计及建造
在第一次世界大战初期，随着德意志帝国陆军沿北海海岸快速推进，比利时佛兰德沿岸的安特卫普、泽布吕赫和奥斯坦德等港口，这大大方便了德军潜艇遣出英吉利海峡的作战行动. 然而，帝国海军当时却缺乏适合在佛兰德周边狭窄的浅海中行动的U艇. 为此，1914年8月中旬开始设计的“34号工程”催生出了UB-I型潜艇，这是一种可以通过铁路运输发往作战港口并能够迅速组装的小型. 为满足的要求，UB-I型的设计需要艇长在28米左右，排水量约125吨，并装备两具鱼雷发射管. UB-14号作为由国家海军办公室委托不来梅威悉船厂建造的首批7艘UB-I型潜艇（UB-9至UB-15号）中的一部分，于1914年10月15日订购，此时距离该艇型的设计启动尚不足两个月.
UB-14号自1914年11月9日开始铺设龙骨. 竣工时，UB-14号的全长为27.88米，舷宽3.15米，有3.03米的吃水深度. 它搭载有一台功率为44 kW的四缸四冲程柴油发动机用于水面运行，以及一台89 kW的电动发电机用于水下航行；两者都与一副单螺旋桨轴相连，可分别提供最高7.45 kn的水面航速和最高6.24 kn的水下航速. 在更匀速的状态下，它可以连续在水面航行1500 nmi而无需加油，或连续在水下航行45 nmi而无需充电. 与同型的所有姊妹艇一样，UB-14号的潜航深度为50米，可以在33秒内完全潜入水中.
在武器装备方面，UB-14号内置有两具450毫米的艇艏鱼雷发射管，可装载2枚C/03型鱼雷，舰桥前部的甲板上则设有一挺可拆卸的8毫米机枪. 其标准船员编制为1名军官加13名水兵.
下水及入役
大多数UB-I型潜艇都是先通过铁路运至作战港口，再在当地组装、下水、和. 但有关UB-14号的信息表明，它可能没有像其他大多数艇只那样遵循这种模式. 根据多个消息来源，UB-14号于1915年3月23日下水， 并于3月25日在首次担任U艇艇长、时年25岁的海军中尉的指挥下正式投入德意志帝国海军服役. 这些消息来源并未提及UB-14号当时的下落，但有关该艇后来装运和抵达地中海的信息表明，它最初的下水和试航可能在德国进行.
UB-14号于1915年6月通过铁路运往位于普拉的奥匈帝国海军基地，抵达日期为12日. 铁运的过程包括将潜艇拆解成一个实质上的散装套件. 每艘艇被分成大约15块，其中艇体分解为三部分装在平车上，舰桥、蓄电池和上层建筑中的相关设备装入另外五节车厢中. 在新成立的“普拉潜艇特遣队”（U-Boot-Sonderkommandos Pola）主管、海军上尉的监督下，德国的工程师和技术人员也陪同德国潜艇前往普拉. 通常情况下，UB-I型的组装过程需时两至三周.
当UB-14号运往奥匈帝国时，海姆堡海军中尉及其德国船员被临时调往另一艘驻普拉的姊妹艇UB-15号. 该艇在随后以的名义移交奥匈帝国海军之前，曾短暂在德意志帝国海军服役. 海姆堡及其德国船员连同一名奥地利军官，在UB-15号的首次巡逻中便击沉了意大利潜艇，获得了宝贵的经验. UB-15号/U-11号于6月16日正式交付奥匈帝国海军，而海姆堡及其船员则提前于6月21日整体回迁至尚未完成组装的UB-14号.
第一次世界大战爆发后，意大利拒绝加入其三国同盟伙伴德国和奥匈帝国对协约国宣战，并选择保持中立. 但迫于英国和法国的压力，意大利还是于1915年4月26日秘密签署了《伦敦条约》. 该条约规定，意大利将在战争结束后以获得领土为报酬，退出三国同盟，并在一个月内对同盟国宣战. 由于意大利最初只对奥匈帝国宣战，德国与意大利并未正式交战. 因此，在亚得里亚海乃至地中海作战的德国潜艇都使用奥匈帝国编号，并在袭击意大利船舶时悬挂奥匈帝国军旗；UB-14号被指定为“U-26号”编入奥匈，但事实上仍然由德国完全控制. 根据历史学家劳伦斯·桑德豪斯的说法，这种双重编号系统反映了两国在潜艇方面的密切合作，却使两国海军的潜艇难以区分.
7月1日，UB-14号加入普拉区舰队，并在不久之后展开其首次巡逻. 7月6日至7日夜间，不久前被部署至威尼斯的意大利装甲巡洋舰群在普拉附近进行了一次“”，试图阻吓奥匈帝国未来对意大利海岸的. 当意大利舰群于7日凌晨撤退时，UB-14号距离威尼斯仅约20 nmi. 黎明时分，装甲巡洋舰阿马尔菲号与UB-14号不期而遇，遂遭鱼雷命中. 阿马尔菲号迅速开始向左舷倾侧，并在30分钟内沉没，损失67人. 排水量达10118吨的阿马尔菲号是战争期间遭U艇击沉的最大舰船之一. UB-14号则毫发无损地逃离现场.
爱琴海
离开博德鲁姆后不久，UB-14号便通过了希腊的科斯岛；当驶至尼西罗斯岛附近时，海姆堡发现了几艘潜在的猎物. 第一艘是英国医疗船苏丹号（HMHS Soudan），正从达达尼尔海峡驶向亚历山大港. 海姆堡正确识别出该船的医疗标识，允许苏丹号不受干扰地通过. 然而下一艘船便没有这般幸运了，那是无护航的——一艘被迫执行任务的加拿大远洋客轮. 皇家爱德华号朝苏丹号的反向前进，从亚历山大港至达达尼尔海峡，并搭载着的增援部队和一小群——他们全部前往加里波利. 海姆堡从大约1 nmi外发射了两枚鱼雷中的一枚，击中皇家爱德华号的船艉；该船在六分钟内从艉部沉开始没，造成大量人员伤亡. 苏丹号和附近其它几艘船营救了近700人，但仍有900多人罹难. 皇家爱德华号的容积总吨为11117吨，同样是一战中遭U艇击沉的最大舰船之一. 在躲避包括两艘法国驱逐舰在内的救难船时，UB-14号的罗盘再度失灵，迫使其于15日上午返回博德鲁姆.
在博德鲁姆完成维修后，UB-14号继续与需要前往君士坦丁堡的乘客——罗伊斯幼系亲王亨利二十七世一同出行. 在向北航行的过程中，UB-14号在利姆诺斯岛对开约30 nmi附近遇到了另一艘满载的运兵船. 9月2日09:51， 海姆堡向英国运兵船发射了一枚鱼雷——该船搭载的大部分为澳大利亚部队，正向加里波利驶去. 鱼雷击中了南国号的右舷船艏，该船立即开始朝此方向倾斜. 当人们登上救生艇准备弃船时，另一枚鱼雷又险些击中这艘受损船舶. 英国水上飞机母舰迅速赶到袭击现场，从水中救出近700人. 医疗船诺伊拉利亚号（Neuralia）也在现场救出多人. 大约40名志愿者留在南国号上协助船员，并在吾心之姝号的拖曳帮助下将船拖至利姆诺斯岛搁滩. 总共有不到40人在袭击中丧生； 南国号的其中一位詹姆斯·马丁在不足两个月后去世，成为已知在战争中死亡的最年轻澳大利亚人. 这艘受害船舶受到严重损坏，但后来得到修复并恢复使用. 与UB-14号的前两个目标一样，南国号也是战争中被U艇击中的最大舰船之一， 它们甚至还是海姆堡及UB-14号在服役生涯中击沉的最大三艘船.
黑海
UB-14号的维修工作完成后，它继续前往君士坦丁堡，并于1915年10月3日开始从当地出发前往黑海巡逻. 在这次巡逻期间，海姆堡于7日在塞瓦斯托波尔西北约15 nmi处用鱼雷击沉了474总吨的俄罗斯轮船卡特娅号（Katja）， 又于8日在克森尼索角以南约24 nmi处击沉了被俄罗斯帝国海军没收的比利时轮船阿普舍龙号（Apscheron）. 在19日返回君士坦丁堡后，UB-14号准备在黑海展开另一次巡逻. 然而，就在按计划出发之前，队部将这艘U艇的目的地从黑海改为马尔马拉海，海姆堡遂于11月5日率UB-14号向南航行. 当UB-14号于11月30日泊港时，奥斯曼土耳其部队缴获了法国潜艇，并得到了艇内未及销毁的机密文件. 在绿松石号被俘时，其艇长没有向任何人发出求救信号，因此，除了绿松石号本身或德国人和土耳其人之外，所有人都以为它与英国潜艇仍将按计划会合. UB-14号被派去保持会合，据报道，它甚至用最新的英国电码发送了无线电信息. 抵达指定地点后，UB-14号浮出水面，在相距500米的范围内向E20号发射了一枚鱼雷. 直至E20号的船员看见鱼雷时，他们才意识到事情有诈，但为时已晚，无法避开袭击. 鱼雷命中了E20号的司令塔并击沉潜艇，造成21人阵亡. UB-14号则救出了9名船员，其中包括E20号的艇长，据报道，他在袭击发生时正在.
1916年6月17日，海姆堡被召回德国，以指挥即将入役的UC-22号潜艇； UB-14号艇长则由首次指挥U艇的海军中尉库尔特·施瓦茨接任. 施瓦茨就任后不久，UB-14号便受命对7月将在黑海东部出击的奥斯曼大巡洋舰严君苏丹塞利姆号及小巡洋舰米迪利号提供支援. 由于基地设在塞瓦斯托波尔的俄国舰队可能有机会切断执行任务的奥斯曼军舰，UB-14号遂被派往塞瓦斯托波尔附近的驻地. 当俄国舰队出动时，施瓦茨曾试图发射鱼雷攻击，但被俄国无畏舰的驱逐舰阵幕群发现并驱离.
随着罗马尼亚于8月加入三国协约而参战并迅速被同盟国占领，1916年下半年，俄罗斯主要致力于集中在黑海西部活动. 鉴于德国潜艇从未真正在黑海取得过重大成就，德国人在1917年2月恢复无限制潜艇战后决定暂时放弃黑海，转而投向目标更为丰富的地中海. 关于UB-14号于1916年下半年和1917年头几个月的行踪与活动没有任何来源报道.
1918年3月，随着推翻帝制的俄罗斯苏维埃联邦社会主义共和国与同盟国签订《布列斯特-立陶夫斯克条约》并退出战争，同盟国军队包围并占领了塞瓦斯托波尔港口. 当德国于11月11日签署停战协定、结束了所有战事时，UB-14号仍在塞瓦斯托波尔服役. 它与另外三艘隶属君士坦丁堡半区舰队的潜艇于11月25日被解除武装. 至1919年初，UB-14号在塞瓦斯托波尔附近的黑海自沉.
司馬恬
司馬恬（），字元瑜，河內溫縣（今河南省溫縣）人. 晉朝宗室，譙王司馬承孫，官至鎮北將軍、兗青二州刺史.
生平
司馬恬於永和六年（350年）承襲譙王爵位，初拜散騎待郎，後任散騎常侍、黃門郎及御史中丞. 太和六年（371年），大司馬桓溫廢黜晉廢帝，以司馬昱繼位，是為晉簡文帝. 然而在簡文帝登位後尚未解嚴，而駐屯中堂的桓溫部眾卻吹響號角，司馬恬於是以大不敬之罪彈劾桓溫. 當時桓溫掌握權力，此彈劾雖對其無影響，但桓溫看見其上奏仍感歎道：「這小伙子居然敢彈劾我，真令人敬畏呀. 」
司馬恬因忠正和有辦事才幹，故此受朝內所畏懼. 後遷右衞將軍、司雍秦梁四州大中正. 又歷任尚書、侍中，領左衞將軍及吳國內史，領太子詹事. 太元十一年（386年）遷尚書右僕射. 因司馬恬既是宗室又有功勳及名望，更有才幹，故深得晉孝武帝器重，於是在太元十三年（388年）四月遷都督兗州、青州、冀、幽、并、揚州之晉陵、徐州之南北郡軍事，假節領鎮北將軍、兗青二州刺史. 太元十五年正月乙亥日（390年2月26日） ，司馬恬逝世，朝廷追贈車騎將軍，諡號為敬.
管紋南鰍
管紋南鰍（學名：Schistura trilineata）為輻鰭魚綱鯉形目條鰍科南鰍屬的其中一種. 分布於亞洲越南淡水流域，體長可達3.8公分 ，棲息在河川底層水域.
和記大廈
和記大廈（Hutchison House）（1974年－2019年4月1日）曾是香港的一座商業建築物，位於金鐘夏愨道10號. 大廈樓高23層，總樓面逾50萬方呎，曾為和記黃埔集團總部，內有甲級寫字樓和3層商場.
歷史
和記大廈在1970年代曾經用作香港交易所辦事處、獲多利證券公司（今屬匯豐銀行，2012年遷出）、地鐵公司臨時總部，以及廉政公署執行處辦公室（6樓；1978年遷往美利道停車場大廈，再於2007年遷往北角）. 此外，2-3樓曾為房屋署建築處（今發展及建築處）的辦公室.
設計
大廈由王歐陽（香港）有限公司（Wong & Ouyang（Hong Kong）Limited）設計 ，並採用「無柱式」設計，以增加空間感.
重建
2008年，獲批重建1幢樓高47層商業大廈，到2012年修改樓高41層，但至2018年前仍未拆卸. 2018年6月7日，《南華早報》引述消息人士指，長實計劃重建大廈，並已向租戶發出6個月遷出通知. 當時和記地產代理回應指，尚未就大廈重建一事作出最終決定. 但在一個月後，長實發出聲明，宣佈落實重建和記大廈，將採用2012年批則時的設計，於2019年清拆，2023年完成. 2019年3月18日，最後兩個租戶 - 貝克·麥堅時律師事務所，以及銀河娛樂正式遷出，同年4月1日起永久封閉，展開重建工程，拆卸工程由保華建業負責. 根據地盤圍街板顯示，有關重建項目已暫名為Cheung Kong Center II（長江集團中心二期）. 至2022年8月，命名獲得確認.
辦公室
註：所有租戶已經遷出.
行人天橋
和記大廈設有行人天橋連接旁邊的美國銀行中心及中區行人天橋金鐘系統，亦有一條行人天橋橫跨干諾道中.
富貴列車 亞摩斯紀事
《富貴列車 亞摩斯紀事》（或簡稱「富貴列車」）是由台灣電子遊戲公司遊戲橘子的前身富優資訊所開發、劉柏園監製之1996年電子冒險遊戲，對應平台為MS-DOS.
玩法
《富貴列車》是以滑鼠作為遊玩工具，而其操作界面風格被一些如《軟體世界》等電子遊戲傳媒認為是模仿由西木工作室推出的《凱蘭迪亞傳說》，即遊戲畫面正下方為存放道具物品的欄位，但不像《凱蘭迪亞傳說》有「使用法術」的遊戲要素.
另遊戲中有採取計分的機制，若玩家能探索遊戲裡越多的祕密便能拿到越高的成績， 雖然分數的多寡並不影響遊戲劇情的走向.
劇情
此為富優資訊在1995年推出的角色扮演遊戲《日蝕》衍生作品， 劇情風格則改以幽默詼諧取向為主.
遊戲主角「卡德姆」是先前《日蝕》裡；對抗反派大魔王「沙巴卡瓦」的英雄「艾力克」之後代子孫，不過是一位成天無所事事、只想得過且過混日子的青年. 某一天任職神父的卡德姆父親告訴他；與他們家族習習相關的重要物品「黃金十字架」突然不見，而希望卡德姆能將此物品尋回. 但在尋找黃金十字架的過程中，卡德姆突然被神秘的國際祕密警察要求與他們合作一同找回該物品，而這一切事件背後與魔王沙巴卡瓦後代「沙龍帕斯」；所成立的毒梟集團「沙呦娜娜」有著密切關聯.
評價
電子遊戲雜誌《軟體世界》認為《富貴列車》遊戲中沒有太多程式錯誤問題發生是值得肯定的一點，且有著幽默的情節以及不至於太刁鑽的謎題，但有劇情交代不夠清楚、以及僅使用320×200解析度讓畫面不夠精細等問題，整體表現約在80分左右的成績. 而《電腦遊戲世界》表示《富貴列車》劇情安排上不夠嚴謹；還需要有更仔細的劇情設定，並表示可再多從雪樂山、西木工作室、LucasArts等廠商出品的冒險遊戲學習，評分方面則是滿分五顆星中三顆星的一般水準. 《電腦玩家》則認為此遊戲雖然畫面技術上未能跟上潮流、但有趣的劇情讓人像是回味到遊玩猴島小英雄系列的感覺，並給予四顆星的水準之上評價. 而往後2001年《電腦玩家》在回顧過去台灣製作的經典遊戲特輯報導裡，表示《富貴列車》是台灣遊戲市場中少有的冒險類型遊戲，只可惜雖然有不差的遊戲表現但未能得到市場上熱烈回應. .
菲利普斯敦 (北開普省)
菲利普斯敦（Philipstown）是南非的城鎮，位於該國中部，由北開普省負責管轄，距離德阿爾56公里，始建於1863年5月，面積1.83平方公里，2001年人口2,062，人口密度每平方公里1,100人.
納氏高原鰍
納氏高原鰍（學名：Triplophysa naziri）為輻鰭魚綱鯉形目條鰍科高原鰍屬的其中一種. 分布於亞洲巴基斯坦淡水流域 ，棲息在溪流底層水域，生活習性不明.
艾默尔丁根
艾默尔丁根（德语：Eimeldingen）是德国巴登-符腾堡州的一个市镇. 总面积3.55平方公里，总人口2439人，其中男性1216人，女性1223人（2011年12月31日），人口密度687人/平方公里.
蜜蜂骑士团
蜜蜂骑士团（Ordre de la Mouche à miel）是曼恩公爵夫人于1703年所创建的一个骑士团.
历史
曼恩公爵夫人以腰细如蜂和易怒的脾气闻名，因此在其自己的宫廷中被称作“蜂后”（La Reine des Abeilles），她对这个称号很是中意，因厌恶曼特农夫人所支配的凡尔赛宫廷，于是在索镇的城堡（今索镇公园）组织了一个以她为中心的小宫廷. 1703年6月11日，她在宫廷中戏仿各大骑士团的形式，设立了以自己为团长的蜜蜂骑士团，任命了39名骑士.
该骑士团的象征为蜜蜂，座右铭为“蜜蜂虽小，蜇人凶狠”（Piccola si, ma fa pur gravi le ferite，直译为“它虽然小，但能造成很重的伤”）. 就是这句诗让公爵夫人有了建立骑士团的想法. 此句诗出自托尔夸托·塔索的. 在入团仪式时，团员需要说：“我以神圣的起誓”（Je jure par les abeilles du Mont Hymette）等等，许梅托斯山是位于阿提卡的山脉，古希腊时期以养蜂业闻名.
该骑士团解散的时间不详，在其成立二百周年之际，根据杜瓦尔-特莱皮耶（Duval-Trépied）的倡议，该骑士团于1903年重新成立.
徽章
该团徽章为金制，柠檬黄色绶带，1703年11月铸成.
徽章正面为曼恩公爵夫人头像，周围文字为“L. BAR. D. SC. D.P.D.L.O.D.L.M.A.M”，是“索镇女男爵露易丝，蜜蜂骑士团永远的大团长”（Ludovise baronne de Sceaux, dictatrice perpétuelle de l'ordre de la Mouche à miel）的缩写.
背面为一只在蜂房旁飞舞的蜜蜂，周围文字为该团座右铭：“蜜蜂虽小，蜇人凶狠”（Piccola si, ma fa pur gravi le ferite）.
成员
该骑士团著名成员有：伏尔泰、孟德斯鸠、夏特莱侯爵夫人、亨利·弗朗索瓦·德·阿格索、让·勒朗·达朗贝尔、贝尔纳·勒·布耶·德·丰特奈尔、加布里埃尔·博诺·马布利等等.
文学
蜜蜂骑士团在大仲马以真实历史为基础的小说《阿芒得骑士》中登场过，小说中详细描绘了蜜蜂骑士团入团仪式的场面，据大仲马本人在书中所述，“我所引用的有关仪式的一切详细情节，都是符合历史的真实”.
车哥水站
車哥水站（차가수역）是朝鮮民主主義人民共和國两江道三池渊郡的一個鐵路車站，属于三池渊线.
福煦大街
福煦大街（Avenue Foch）是法国巴黎的一条街道，开辟于1854年，最初以拿破仑三世的皇后命名为皇后大街，1929年以第一次世界大战期间的法国元帅费迪南·福煦重新命名.
车哥水站
邻近车站
三池渊线
福煦大街
福煦大街位于巴黎十六区，从巴黎凯旋门所在的戴高乐广场，向西南延伸到布洛涅森林公园边缘的太子门（Porte Dauphine）. 它是巴黎最宽的大街，全线种植栗树.
福煦大街是巴黎最显赫的街道之一，沿街有许多豪华的宫殿府邸，其中包括属于罗斯柴尔德家族的府邸.
汉传佛教
[[File:MahayanaMapchinese.GIF|thumb|right|300px|顏色註解：
紅 ：藏传佛教出现前的北传佛教（即后世的汉传佛教）传播路线图
藍 ：南传佛教传播路线图 ]] 漢傳佛教，指以漢字記載經典或漢字文化圈的佛教，與南傳佛教、藏傳佛教形成世界上現存的三大佛教傳統. 漢傳佛教主要流傳於中國大陸、台灣、朝鮮半島、日本與越南等地.
印度的上座佛教與大乘佛教經西域傳入中原地区，再經由中國傳播至朝鮮半島、日本與越南等地，形成以漢譯經典為本的汉传佛教. 漢傳佛教以大乘佛教為主流，是形塑大乘佛教面貌的主要力量之一；自唐密在汉地消亡后，漢傳佛教的宗派以顯宗為多，與藏傳佛教之顯密並重不同.
從印度三期佛教（初期部派佛教為主；次期大乘佛教為主；末期密乘佛教為主）來看漢傳佛教，就明白漢傳佛教不同於錫蘭（又傳入緬、泰）、不同於西藏（又傳入蒙、滿），有著時代的關係. 漢傳佛教的最初傳入，早在漢明帝以前，但有弘化的事跡可考，佔有中國佛教的一頁者，要算漢桓帝時代（公元147-167年）的安世高與支婁迦讖為最早. 此時，印度正是大乘佛教、部派佛教並行，大乘為主的時期. 所以中國沒有錫蘭那樣，有過專弘部派佛教時期，而造成部派佛教深固的根柢. 中國是一開始，便是大乘為主、部派為從的局面. 雖也偶有偏宗部派的，如僧伽提婆（四世紀末）；雖大量譯傳《阿含經》、廣律、阿毘曇論，而大乘始終為漢傳佛教的重心. 漢傳佛教主要為印度的中期佛教，從支婁迦讖的傳譯，經竺法護（三世紀後半）而到鳩摩羅什的（公元401年）來華，都著重於大乘經論的傳弘. 所傳譯的大乘經，可說都是龍樹《大智度論》所引用過的性空大乘經；論典還只是龍樹及弟子提婆的作品. 略後，中國所譯傳的，有一顯著的不同. 如曇無讖的《大般涅槃》、《大雲經》；佛陀跋陀羅的《如來藏經》；求那跋陀羅的《楞伽經》、《深密經》、《勝鬘經》、《大法鼓經》等經；菩提流支（等的《楞伽經》、《十地經論》；真諦的《攝大乘論釋》等；波羅頗迦羅的《大乘莊嚴經論》；玄奘（公元650年前後）的大量論典，這都重在龍樹所不曾引用過的如來藏大乘經，與無著、世親系的唯識論. 這一先性空經論而後如來藏經論的次序，印度與中國完全一致. 佛教的傳入中國，是大乘佛教、部派佛教同時的，所以傳統的部派佛教，在中國沒有能造成堅強的傳統. 加上部派佛教與中國民情，也許不太適合，所以大乘一直在有利的情勢下發展.
漢傳佛教是對佛教傳入漢地後經本土化過程，演變成對教義、經典及儀軌的不同解釋定義而形成的主要幾個宗派，普遍說法共有十宗. 漢傳佛教發展到隋唐時期，佛教已進入鼎盛時期，主要宗派也於此時形成，並得以發展壯大. 十宗中包括了兩個部派佛教宗派，分別為俱舍宗、成實宗；八個大乘佛教宗派，分別為天台宗、三論宗（法性宗）、律宗、淨土宗、法相宗（唯識宗）、禪宗、華嚴宗（賢首宗）、密宗. 此外還有毗曇宗、地論宗、攝論宗、涅槃宗等. 中國大乘，舊傳八宗，其中禪、淨、密、律，重於持行；以義學見長者，唯三論、唯識、天台、賢首——四宗. 然宏傳論義者，有地論師與攝論師，蔚為大流.
詞語釋義
漢字「佛教」指「佛的教導」，與「儒教」、「道教」的稱呼相似，合稱三教. 然而三者又有差異：「儒」是指一群人，「道」是指概念，而「佛」這個漢字本身沒有意義，而是古音類似bud（梵文Buddha的第一音節）. 稱呼的不同顯示佛教來自外國，與來自本國的儒道不同.
太虛法師1932年將世界上現存的佛教劃分成為三大系統，其中第二系統是以中國為中心，流傳到朝鮮、日本、越南等地的佛教. 1980年代初，日本學者中村元等打破學術界「漢傳佛教等於中國佛教」的傳統概念，之後學者提出「漢語系佛教」、「漢地佛教」、「漢族佛教」、「漢字文化圈佛教」等相關概念. 「漢傳佛教」的特色，是經典以漢字書寫. 西方學者也稱為「東亞佛教」或「東方佛教」（Eastern Buddhism）. 以地理位置划分的佛教派别最初为南傳佛教和北傳佛教两支. 由古印度向南方傳播到斯里蘭卡、東南亞以及中國雲南等地以上座佛教為主的流傳，被稱為「南傳佛教」，其經典多為巴利語所寫. 現在流行於斯里蘭卡、緬甸、泰國、柬埔寨、寮國等地. 北傳佛教主要由北方經絲綢之路向中亞、中國、朝鮮半島以及日本等地區傳播，其經典多為梵文、各種中亞文字和中文. 自藏傳佛教出现后，南傳、北傳佛教两支的划分渐渐退出，取而代之的是南傳佛教、漢傳佛教和藏傳佛教的划分法. 按教理大致划分，南傳佛教即是上座佛教，而漢傳佛教和藏傳佛教同属大乘佛教，尽管漢傳佛教也包含了上座佛教的宗派.
佛教傳入現代中國疆域經由兩條路徑，一支由古印度經西域傳入漢地中原，爾後傳入朝鲜半岛、越南、日本等处，稱北傳佛教 ；另一支為南傳佛教，由東南亞傳至中國雲南一帶，為少數民族所信仰.
秦朝、汉朝
佛教传入中国的過程缺乏直接記載，因此只能根據文獻推測. 《史記·秦始皇本紀》中曾有「禁不得祠」的说法，“徙謫，實之初縣. 禁不得祠. 明星出西方. ” 日本学者藤田丰八在20世纪初首先提出：佛教在秦代已经传入中国，因为此处“不得”就是Buddha的音译. 但此说提出之后，即遭到铃木券太郎等的驳斥，认为其断句有误，應為“徙謫實之，初縣禁不得祠. 明星出西方. ”
派屈克·麥考
派翠克·安德魯·麥考（Patrick Andrew McCaw，）是美國職業籃球員，現時效力於.
汉传佛教
秦朝、汉朝
一般认为佛教是在西汉末，新莽时和东汉前期时由印度经西域传入的. 根据《魏略·西戎傳》、《魏書·釋老志》等记载，汉哀帝元寿元年（前2年）博士弟子景卢出使大月氏，其王使人口授《浮屠经》. 到了东汉永平十年（67年），汉明帝夢見金人，於是派人去西域，迎来迦叶摩腾与竺法兰两位高僧，并且带来了许多佛像和佛经，用白马驼回首都洛阳，明帝命人修建房屋供其居住(即今日的白马寺)，翻译《四十二章經》. 因此，在中國佛教史上，多以汉明帝永平十年作为佛教传入之年，白马寺为中国第一座佛寺，《四十二章经》为第一部汉译佛经. 汉明帝夢見金人的說法來自西元三世紀中葉的《四十二章經序》，馬伯樂認為這些记载純屬捏造，湯用彤則認為可能有部分屬實. 東漢建和元年（147年），安息人安世高到漢朝傳教譯經 ；167年，月氏人支婁迦讖到漢朝傳教譯經；这些譯經活动为漢傳佛教奠定最初基础.
派屈克·麥考
麥考是自2000-2002年完成三連霸的洛杉磯湖人隊以來，唯一一位完成總冠軍三連霸(2017-2019)的球員.
大学
大學時為內華達大學拉斯維加斯分校籃球隊效力.
职业生涯
麥考在2016年選秀會上以第二輪38順位被密爾瓦基公鹿選中，隨即被交易到金州勇士換取現金.
新秀賽季(2016-17賽季)，麥考作為勇士的一員隨隊拿下2017年NBA總決賽冠軍、接著勇士在2017-18賽季衛冕成功.
2018年休賽季，麥考希望能尋求更大的角色定位，與克里夫蘭騎士簽約，但在季中遭到釋出. 之後被多倫多暴龍簽下，並在2018-19賽季隨隊奪冠. 在不同球隊完成個人三連霸(2017、2018、2019)是著名的事蹟.
2020-2021賽季末段，麥考遭到暴龍釋出. 在這之後一直在發展聯盟打滾，尋求重返NBA的機會.
汉传佛教
秦朝、汉朝
從出土的文物來說，重慶市豐都縣9號墓出土的搖錢樹主幹上有坐佛，底座上刻有“延光四年(西元125年)五月十日作”铭文，是中國最早的銅佛. 西元二世紀後期四川省麻浩崖墓墓室上方健馱邏風格的佛像是中國最早的佛教造像之一.
漢末與三國
到漢和帝時，由於各種天災人禍的流行，佛教滋長的土壤形成. 但東漢末年以前，佛教並沒有得到特別的重視，漢桓帝仍將佛與黃老並祀. 實際上很多時候，佛教和黃老被混為一談. 桓靈以前，僅有口授的《浮屠經》和翻譯者不明的《四十二章經》流行於世. 桓靈時，一些印度和西域的僧人來到中國，以洛陽為中心開始活動，翻譯了許多佛教典籍.
三国时期，曹操和曹丕都對儒家以外的“淫祀”嚴厲打擊. 到嘉平年間，印度僧人昙柯迦罗來到洛陽，佛教才有所發展. 曹魏魏明帝大兴佛寺 ，曹植也喜读佛经，并创作梵呗. 孙吴地区，支谦、康僧会先后入吴，受孙权推崇. 孙皓称帝时，本要毁坏佛寺，因康僧会说法感化，终而放弃. 在蜀汉，佛教不是很兴盛，旧录相传有蜀《首楞严》二卷，蜀《普曜经》二卷，但已佚失.
当时大乘佛教受贵霜帝国影响而传播四周. 西域受其影响，于阗、龟兹等地佛教兴盛. 之后又有天竺昙柯迦罗、安息昙谛和康居康僧铠等僧侣到洛阳翻译经典，将大乘佛教传至中国. 昙柯迦罗推广戒律，这是中国僧侣有戒律受戒之始，后世以其为律宗的始祖. 昙谛所译的《昙无德羯磨》受朱士行等人戒守，一般以此为中国僧侣出家之始. 由于当时经文翻译未善，朱士行为求原经研读，于260年自雍州出发至于阗，成为首位西行求法的中国僧侣. 他写得《大品般若经》的梵本，后由弟子于282年送回洛阳，最后由竺叔兰译成《放光经》.
晋朝
西晋年间，官方与民间的佛教信仰，逐渐普遍. 相传西晋时代东西两京（洛阳、长安）的寺院一共有一百八十所，僧尼三千七百余人. 竺法护时代已有“寺庙图像崇于京邑”之说. 而见于现存记载中的，西晋时洛阳有白马寺、东牛寺、菩萨寺、石塔寺、愍怀太子浮图、满水寺、大市寺、宫城西法始立寺、竹林寺等十余所. 当时译出的经典，除了抄写传播而外，还流行“细字经”和“供养经”等. 洛阳大市寺中，在黄缣上用细字书写《大品般若经》一部，字如小豆，而分明可识. 其中部分经文依然保存. 北京门头沟区的潭柘寺始建于西晋年间，有“先有潭柘，后有幽州（北京）”的美称.
东晋朝廷中奉佛的也很多. 晋元帝、晋明帝以宾友礼敬沙门，晋元帝又“造瓦官、龙宫二寺，度丹阳、建业千僧” ；明帝也“造皇兴、道场二寺，集义学、名称百僧”. 建康佛教，盛极一时. 东晋初期，名流相继避世江东，玄风也跟着南渡，从而长于清谈的义学名僧竺潜、支遁都为时人所重.
南北朝时期
佛教在东晋时代，形成南北不同的发展区域. 北方有匈奴、羯、鲜卑、氐、羌等民族所建立的十六国. 这些地区的统治者，多数提倡佛教，以后赵、前秦、后秦、北凉均盛 ，在中国佛教史上占极重要的地位，其代表人物为道安和鸠摩罗什. 南方为东晋所保有，其文化是西晋文化的延长，一向和清谈玄理文流的佛教，也随着当时名僧不断地南移，形成了庐山和建康两地的佛教盛况，其代表人物则为慧远和佛陀跋陀罗.
北朝
北朝佛教起于西域僧侣佛图澄在后赵的弘传. 佛图澄于西晋永嘉四年（310年）来到洛阳. 其时后赵石勒在葛陂（今河南新蔡县）屯军，专用杀戮来壮大声威. 佛图澄通过大将军郭黑略，和他相见，用道术感化，阻止其残杀，从此中州（今河南地区）人民逐渐奉佛. 后石虎即位，迁都邺城（今河北邯郸市临漳县、磁县），尊崇佛图澄，一时人民多营寺庙，争先出家. 和佛图澄同时在后赵的，还有敦煌人单道开，襄阳羊叔子寺竺法慧和中山帛法桥等.
继后赵之后，北地佛教最盛的区域是前秦. 前秦苻坚笃好佛教，道安得到推崇. 道安原在鄴师事佛图澄，后受请到武邑开讲，为避兵乱，他和弟子慧远等五百余人到襄阳讲《放光般若经》. 太元四年（379年），苻丕攻下襄阳，就送道安和习凿齿往关中.
期间，大乘重要经论的译出. 鸠摩罗什译出经籍有七十四部（现存五十三部），其中重要的大乘经论有《大品般若经》、《小品般若经》、《妙法莲华经》、《金刚经》、《维摩经》、《阿弥陀经》、《弥勒下生经》、《首楞严三昧经》、《大智度论》、《十住毗婆沙论》、《中论》、《百论》、《十二门论》、《大莊嚴論經》、《成实论》、《坐禅三昧经》等，大都对于后来佛教义学发生巨大的影响，而发展有各种学系与宗派. 佛陀跋陀罗所译的《六十华严》为后来贤首宗根本所依的经典.
当时北方凿窟造像之风兴起，后秦沙门乐僔于建元二年（366年），在敦煌东南鸣沙山麓，开凿石窟，镌造佛像，这就是著名的莫高窟. 但后期北魏太武帝、北周武帝进行大规模的灭佛活动，对佛教的发展造成严重破坏.
南朝
南梁梁武帝蕭衍提倡尊儒崇佛，並曾多次捨身出家，普通八年（527年）三月八日，第一次前往同泰寺捨身出家，三日後還俗，大赦天下，改元大通；大通元年（529年）九月十五日，第二次至同泰寺舉行「四部無遮大會」，脫下帝袍，換上僧衣，捨身出家 ，九月十六日講解《涅槃經》，二十五日由群臣捐錢一億，向「三寶」禱告，請求贖回「皇帝菩薩」 ，二十七日蕭衍還俗；大同元年（546年）四月十日，蕭衍第三次出家，這次群臣用兩億錢將其贖回  ；太清元年（547年），三月三日蕭衍又第四次出家，在同泰寺住了三十七天，四月十日朝廷出資一億錢贖回. 在梁武帝發表《斷酒肉文》前漢傳佛教「律中無有斷肉法」 ，梁武帝提倡佛教僧侣都應是菩萨，都應該遵守《大般涅槃經》 不吃肉 ，梁武帝發表《斷酒肉文》後漢傳佛教僧團開始遵守梵網經菩薩戒不吃肉.
该时期佛教文学，经过历代译人的努力，创造了一种融冶华梵的新体裁. 佛教也渐次渗入一般文学的领域，以佛典的理趣、风格、词句及故实入诗文的渐多，诗有罗什的《赠沙门法和》和《赠慧远偈》，支遁的《四月八日赞佛诗》、《释迦文佛像赞》等，慧远的《庐山东林杂诗》、《报罗什法师偈》、《万佛影铭》等，王齐之的《念佛三昧诗》等；文有僧肇的《物不迁》、《不真空》、《般若无知》等论，僧睿所作诸经论序，慧远的《沙门不敬王者》、《沙门袒服》.
南朝期间，佛教艺术开始兴盛. 佛像塑造极盛，著名作品有道安在襄阳檀溪寺铸造的丈六释迦金像，竺道邻在山阴昌原寺铸造的无量寿像，竺道壹在山阴嘉祥寺铸造的金牒千像，支慧护在吴郡绍灵寺铸造的丈六释迦金像，特别是处士戴逵和他的次子戴颙在山阴灵宝寺制作的弥陀及夹侍二菩萨木像、在招隐寺制作的五夹纻像和在瓦官寺制作的夹纻行像等. 这时并有从外国输入的造像，如苻坚-{}-致送道安的佛像中有高七尺的外国金箔倚像. 画像方面，顾恺之和吴曹不兴、晋卫协并称中国最初的三大佛画家. 顾恺之作品造诣极深，相传有《净名居士图》、《八国分舍利图》、《康僧会像》等. 关于他在瓦官寺作维摩壁画，据说“画讫，光彩耀目数日”. 此外，晋明帝、戴逵也善画佛像 ，瓦官寺大殿外即有戴作的文殊壁画. 此外，综合建筑、雕塑、绘画的石窟艺术也发轫于此时期. 佛教音乐和文学方面，道安倡始在上经、上讲、布萨等法事中，都唱梵呗，并弘传帛尸梨蜜多罗所授的高声梵呗，帛法桥作三契经，支昙籥裁制新声，造六言梵呗，梵响清美.
隋朝
北周隋国公杨坚于581年取代北周，建立隋朝，是為隋文帝. 在位期间，大兴佛教，并招请隐居僧侣出山，号召佛徒“为国行道” ，使佛教再度兴盛于世，也使社会得到安定. 文帝在治国上，采用并容儒教、佛教、道教相辅治国的政策，调和三教的关系.
炀帝杨广在位时，朝廷对佛教也是采取积极扶持的政策. 炀帝本人也是佛教菩萨戒弟子. 其在位时，下令装补故经，并写新本，修治和铸刻佛像很多，同时，也对佛教严加控制，把江南佛教有影响的名士集中在扬州，以便支配，并下令沙门致敬王者.
唐朝
佛教传入中国，到唐代刚刚好六百年了. 在随后将近三百年的时间里，随着唐朝政治经济文化的全面发展，佛教也迎来了其历史上最辉煌的时期之一. 佛教于隋唐之际，高僧辈出. 佛法经过六百年之弘扬，由印度西域高僧之传授，各种佛经之翻译，高僧大德之注疏论著，三藏十二部的基本内容已经完备，人们依据修学之环境亦完全成熟. 两汉南北朝时期，或因经典理解不深，或不圆融，各地僧人对于佛理之契会，各有主张，遂成支派. 到了隋唐时代，因理解渐精，融会贯通，各领一门，或禅或净或律，演为宗派，竞相开发. .
唐朝虽以道教为国教，但佛教亦受到推崇，先后有唐高宗、武则天、唐中宗、唐肃宗、唐德宗、唐宪宗、唐懿宗和唐僖宗八位皇帝六迎二送供养佛指舍利. 每次迎送声势浩大，朝野轰动，皇帝顶礼膜拜，等级之高，绝无仅有.
初唐时期
唐高祖于帝业初创时，曾奉佛求福，即位后，更设十位大德以统摄僧尼. 唐太宗在清除南方割据、平息骚乱时，曾得少林寺僧兵之助；在即位后，下诏在全国“交兵之处”建立寺刹. 他还在玄奘西行求法归国后，于慈恩寺组织大规模的译场，法相唯识宗即在太宗的支持下创立. 武则天更是崇信佛法，她实行了一连串的佛教措施：开沙门的封爵赐紫，诏令僧尼于道士、女冠之前，于寺院中设立悲田养病坊，组织译场，开凿龙门石窟. 其中以对神秀大师的礼遇，使禅宗大盛 ；而诏令新译《八十华严》 ，更是直接促成法藏创立华严宗.
盛唐时期
盛唐佛教义学蓬勃发展，促成大乘各汉传佛教宗派的建立. 重要的有智顗创立的天台宗；吉藏创立的三论宗；玄奘和窥基创立的法相宗；道宣、法砺和怀素分别创立的律宗，有南山、相部和东塔三家；由北魏昙鸾开创，隋代道绰相继，而由唐代善导集成的净土宗；弘忍的弟子神秀和惠能分别创立的禅宗的北宗和南宗，在中唐惠能一脈獨霸之後，又陆续出现“禅门五家”，即临济、曹洞、沩仰、雲門、法眼五派 ；賢首创立的华严宗；由印度僧人善无畏、金刚智、不空和惠果所奠定的密宗. 这些宗派创立后，随着盛唐中国的影响，不久即传播海外.
唐玄宗崇信密教，对善无畏、金刚智礼敬有加，曾请不空入宫授予灌顶，因之密宗兴盛一时. 唐肃宗亦曾召不空等百余沙门入宫朝夕诵经祈福，并受灌顶皈依. 唐代宗除下令建寺、度僧外，并于戎狄入侵之际，召沙门诵《仁王护国般若波罗蜜多经》为国民消灾. 唐宪宗时，迎佛骨于凤翔法门寺，更掀起社会上一股崇佛的热潮.
栖霞山北站
栖霞山北站是宁栖铁路上的车站，位于江苏省南京市栖霞区栖霞街道摄山营，目前为三等站. 车站目前仅办理货运业务，整车普通货物无限制. 栖霞山北站现有建筑面积70平米的货运营业厅1个，建筑面积6897平米货场1个. 车站设有两条专用线，一条通往南京东站中国石油化工股份有限公司金陵分公司；另一条属于江南小野田水泥有限公司，长18.3公里，系900mm规矩窄轨铁路，通往汤山茨山矿，途径江南水泥厂.
汉传佛教
中唐晚唐时期
会昌五年（845），由于社会动荡、经济衰退 、道教盛行 的原因，唐朝发生了大规模的禁佛事件. 唐武宗下令没收寺院土地财产，毁坏佛寺，佛像，淘汰沙门，勒令僧尼还俗. 佛教受到极大的打击.
栖霞山北站
历史
栖霞山北站最开始为老沪宁铁路的一部分，始建于1908年. 车站建成时以车站前的一棵大树命名为孤树村站，1918年改名栖霞站. 后因车站周围人烟稀少于1918年迁往摄山营附近并改名为栖霞山站. 1954年铁道部在沪宁线尧化门站至龙潭站沿长江修建的区间路基坍塌后决定将该区间改为仅由栖霞山南侧，并新设栖霞山站，本站因此改名为栖霞山北站，下行至龙潭站路轨拆除.
汉传佛教
中唐晚唐时期
至晚唐之後，十大宗派名存實亡，三論宗、唯識宗、成實宗、俱舍宗、密宗等各宗都被禅宗、净土宗、华严宗、天台宗、律宗所融摄. 例如《大悲》、《尊胜》、《准提》、《秽迹》等的唐密密法为大众知悉，详细仪轨在等出家众中隐密传承下来.
唐朝宗派之中，禪宗發展最盛. 禪宗，自六祖惠能大師以降，晚唐至北宋初之間，先分出五大支派，盛極一時，後只剩臨濟及曹洞二派. 大慧宗杲禪師的看話禪與宏智正覺禪師的默照禪是南宋時最主要的兩個流派，其中又以看話禪的影響最大.
公元868年制、敦煌莫高窟千佛洞出土的《金刚经》，雕刻精美，刀法纯熟，图文凝重，墨色匀称，文字清晰，雕刻技术已达到了高度熟练的程度，是现存世界最早的印刷书籍之一. 后由英国考古学家马尔克·奥莱尔·斯坦因从王圆箓处购得，上面标明“咸同九年四月十五日（公元868年）”等字样，现存英国伦敦大英图书馆. 此外，位于今中国四川省乐山市的乐山大佛，高71米，是世界上最大的石刻佛像. 现成为一项文化与自然双重遗产被列入世界遗产名录. 其工程浩大，耗时九十年完成.
五代十国时期
五代十国时期，由于时局分裂及战乱纠纷. 南方地区相对稳定，区域佛教文化兴盛；北方则战乱频繁，佛教遭到严重限制和破坏. 周顯德二年（955年）周世宗廢佛，廢天下佛寺，融毀天下佛像，鑄行銅錢“周元通寶”，錢質與鑄量均居五代之冠，其毀佛行為，史稱“三武一宗”.
南方吴越国佛教发展兴盛，统治者錢鏐、钱弘俶十分崇尚佛教 ，大建寺院刻印佛经，阿育王寺，湖州天宁寺所藏《宝箧印经》、杭州雷峰塔的金铜十六罗汉像即是该时期作品. 后晋时任瓜州节度使的曹元忠崇尚佛教，他于开运四年（947年）组织刻印了一批佛像，大量散发.
北宋时期
北宋初期，朝廷对佛教采取保护政策. 宋太祖建國後，馬上廢止後周世宗毀佛詔令，讓佛教復興 ，派遣使者西行求佛法. 隨著僧侶人數眾多，又修訂了出家的考試制度. 開寶四年，下詔張從信等人往益州（今四川成都）雕造佛经全藏，後世稱為《開寶藏》，這是中國全藏刻版印刷的開始，也是以後官方私人刻藏及高麗刻藏的共同依據版本. 後來，更雕造了《崇寧藏》、《毗盧藏》、《圓覺藏》和《資福藏》等的刻版. 太宗時，興建太平興國寺，設立譯經院，復興了官刻譯經活動. 宋代理學非常盛行，雖然理學受到禪宗影響，但也因為儒家思想的影響時有排佛論調，故排佛後又皈佛者甚眾. 天台宗得到高麗傳回佛教典籍而弘揚一時，雖然教義博洽深玄，但以律行、禮懺、念佛等方法輔助，所以能夠在各地普及. 在華嚴宗方面，因教義與禪宗同為真常唯心的宗派，所以能夠藉助禪宗復興，呈現「教禪一致」的風氣. 當中以子璿、淨源二位大師最有影響力，後者被稱為「賢首中興」. 律宗方面，有允堪、元照致力於律學著作，得到大部分天台宗師兼講授戒法，促使律學中興. 禅宗则继续发扬. 諸派宗師多推行教學，讓佛學普及於民間.
宋朝管理佛教事务的中央机构是左右街僧录事，隶属于鸿胪寺. 各州府或大刹设僧政司，管理一境或一寺事务. 宋朝沿用唐朝的度牒制度，度牒相当于出家许可证，没有度牒就属于不合法的“私度”. 度牒制度原本是为了控制僧尼人数，限制寺院的规模. 但是自神宗朝起，为解决财政短缺，政府开始将度牒货币化，度牒沦为国家的敛财手段. 其后度牒买卖始终参与国家财政运转，徽宗时期和绍兴年间尤为严重. 宋徽宗時期，因為他篤信道教，佛教遭到破壞，燒經毀像，並將道士地位放在僧尼之上. 佛教嚴重受挫，除禪、淨二宗外，其餘則多被湮滅.
宋儒理学一方面汲取佛教华严、禅宗的思想，从而丰富了儒家内容，另一方面又批判和排斥佛教. 排佛者中最著名的是欧阳修（而实际欧阳修的《蝶恋花》中有名句：“帘外无风，花影频移动. ”被金圣叹评曰深于佛事. ），但欧阳修的排佛思想曾受到契嵩和尚、宋朝宰相张商英、李纲和刘谧等人的反对. 张商英作《护法论》创三教调和说，认为孔子之道与佛教所主张的识心见性、无上菩提之道无异儒参治皮肤之疾，道以治血脉之疾，佛以治骨髓之疾，三教本旨无违.
南宋时期
南宋偏安，江南佛教虽仍保持一定盛况，但由于官方限制佛教的发展，除禅宗、净土宗外，其他各宗已日益衰微远非昔比. 禅宗不立文字，不重经论，因而在会昌禁佛和五代兵乱时所受影响较小. 净土宗强调称名念佛，一心专念阿弥陀佛名号，简单易行，且北宁以后禅教僧人又多归宿净土，故能绵延相续，直至近世，仍基盛行.
契丹辽国
辽代耶律王朝佛教发展强盛，辽太祖有意吸收中原文化，曾建天雄寺宣传佛教 ；辽太宗取得了燕云十六州后，对佛教特加保护. 山西大同的上华严寺为现今保存最大最完善的辽代寺庙 ；北京房山云居寺也是辽代修建. 辽代最受推崇的是华严宗，其次是密宗，再次为净土宗以及律宗、唯识宗、俱舍宗等，而民间则流行信仰祈愿往生彌陀或弥勒净土.
从山西应县木塔佛像中发现的丹藏、佛经、和佛画，河北丰润天宝寺塔发现的佛经，内蒙古巴林右旗释迦佛舍利塔中发现的佛经，堪称佛教艺术瑰宝. 雕塑作品刀法遒劲，栩栩如生. 建筑艺术主要在佛塔和佛寺上体现出來，山西省灵丘县觉山寺西塔院中的觉山寺塔、北京市天宁寺塔、辽宁省辽阳白塔、海城析木城金塔造型美观，是辽代最流行的密檐塔中的杰出代表作品. 河北蓟县独乐寺的观音阁兼唐代和宋朝之长处，雄健壮丽.
党项西夏国
西夏君王大多崇信佛教，除自宋朝请经及翻译、雕印佛经之外，并致力于寺塔的建设，故境内寺院林立. 如李元昊曾于兴庆建高台寺，造高数十丈的佛塔；没藏氏（李谅祚母后）建承天寺. 此二寺均以安置汉文佛经为主. 其余各寺亦或为翻译西夏文经（高台寺），或刻印汉文佛经（贺兰山佛祖院、温家寺印经院），或刻印西夏文佛经（黑水城佛寺）. 此外，该朝代佛教艺术、雕刻等亦极为发达，现存莫高窟有塑像与壁画的洞窟中，西夏所开者有三窟.
女真金国
金代是指于政和元年（即公元1115年），由女真族在东北及后来华北所建立的完颜政权. 女真族在开国以前已有佛教信仰，从它邻境奉行佛教的高丽、渤海等国传入的，其所受佛教影响亦深，禅宗盛行，净土宗与华严宗也比较流行. 金代帝室崇拜和支持佛教，金太宗常于内廷供奉佛像，又迎旃檀像安置于燕京悯忠寺（今北京法源寺） ，每年设会、饭僧，后于山西应州建净土寺. 金代帝王对佛教都采取了有节制的扶持政策，使金代佛教保持兴盛.
金代在经书刊刻上有举世闻名的《赵城金藏》 ，于1933年在山西赵城县广胜寺发现，现存于北京中国国家图书馆，为该馆“四大镇馆之宝之一”（其余三者为《永乐大典》、《敦煌遗书》和《四库全书》）. 《金藏》是收录了唐朝玄奘法师从印度取回的佛经的稀世孤本，为无价之宝.
明朝
至明代，禪淨雙修、三教合一的潮流下，著名的明末四大高僧（紫柏真可、蓮池祩宏、憨山德清、蕅益智旭） ，雖然將禪宗的修行方法引入淨土宗，以禪宗的心態修行淨土，但是仍然是以淨土為依歸，與禪宗特重智慧開悟的風格已截然不同. 淨土宗在佛門及民間成為信仰主流.
洪武元年（1368），朱元璋在金陵天界寺設善世院，命令慧曇（1304 —1371）主持管理全國佛教. 在他的職位之下又設置了統領、副統領、贊教、紀化等宗教職位，以實施對佛教教團的管理. 洪武十五年（1382），把全國寺院分為「禪」、「講」、「教」三大類，要求寺院僧眾專注於其專業，並且設定各類僧侶的服色，限制寺田的買賣. 當中「禪」是指禪宗. 「講」指華嚴宗、天台宗、法相宗等等；教則是指以前的律寺，從事瑜伽顯密法事儀式.
道衍（1335—1418）曾協助明成祖朱棣發動「靖難之變」. 明成祖即位後，獎賞道衍冠帶而朝，退仍緇衣. 此後，成祖開始偏袒佛教，並且為《法華經》作序，頌揚佛教功績；又親自編寫《神僧傳》. 他對藏傳佛教非常重視. 1403年，邀請哈立麻到京師，頒發「大寶法王」稱號，又給西藏宗喀巴之弟子釋迦也失「大慈法王」稱號，並且擔任國師. 永樂年間，受封的藏族喇嘛共有五王、二法王、二西天佛子、九大灌頂國師、十八灌頂國師.
朱元璋與朱棣奠定了明朝的佛教政策，但基於政治經濟的考慮而往往搖擺不定. 明初葉，曾廢除僧侶免丁錢，度牒免費發給 ；但嚴加管制剃度方面，規定了發牒的數量與時間，出家的年齡和考試的準則. 明代宗景泰二年（1451）為了籌募經費而開始販賣度牒，直到明末，導致僧尼劇增，寺院林立. 根據《大明會典》的統計，成化十二年度僧人數達到10萬，二十二年則已經倍增. 從總體上來看，雖然明代佛教以仍然流行禪宗和淨土宗，可是佛教思想上的發展則甚少.
清朝
清初皇室崇奉藏传佛教，对汉传佛教采取限制政策. 康熙时禁令稍弛，迎请明末隐居山林的高僧重返京师，使已经衰微的佛教一时又呈现出活跃的气象. 满清對於佛教的政策基本上是繼承明代的僧官制度，在北京設立了僧錄司，所有宗教官員都經禮部考試輪選，最後由吏部委任. 所有僧官的職別名稱，和明代無異. 清初順治二年（公元1645年）禁止京城內外私下建造或拆毀寺廟與佛像，禁止私度僧尼，只容許官員發出度牒. 後來更針對私立庵院及私度僧尼指定律法. 乾隆19年（公元1754年）因為私度僧尼人數太多，累計頒發過各省度牒部照多達34萬餘張，而無法管理，所以取消官給度牒制度，直到清末. 清末時，全國僧尼大約高達80萬人.
清朝官方最初接觸到的是藏傳佛教，並且受到清太祖的禮遇. 當時西藏的五世达赖罗桑嘉措已和清太宗建立了關係，並受冊封. 清朝非常重視西藏地區的政教事務，為此設立駐藏大臣，並且制定了《欽定章程》共二十九條，讓所有西藏寺廟和喇嘛都受理蕃院所管理.
汉传佛教方面，清世祖愛好參禪，曾召海會寺憨璞性聪、浙江玉林通琇、道忞、茚溪行森、旅庵本月、山曉本晰等入宮內說法. 清世宗曾自號「圓明居士」 ，把古德參禪語要編輯成《御選語錄》共十九卷，更從章嘉國師學習禪學. 章嘉國師就是負責把《藏文大藏經》全部翻譯成滿文. 從整體來說，清代的佛教宗派，都是繼承着明朝，當中以禪宗為最流行.
翻譯佛經方面，側重於國內各族文字的互譯. 譬如北京黃寺一世土觀受詔把藏文藏經《甘珠爾》部分譯為蒙文，把藏文大藏翻譯為滿文. 工布查布等人則根據藏文佛典譯成漢文的有：《造像量度經》、《造像量度經解》、《彌勒菩薩發願王偈》、《藥師七佛供養儀軌如意王經》、《修藥師儀軌布壇法》、《白救度佛母贊》、《極樂願文》、《釋迦佛贊》等等. 除了翻譯佛經外，刻經事業也很蓬勃，各地所刻的僧傳、語錄等都集中於嘉興楞嚴寺，譬如《續藏經》、《又續藏經》. 根據《福州鼓山庋藏經目錄》，福州鼓山清初所刻的有《華嚴經》、《華嚴疏論纂要》、《憨山夢游集》等. 雍正11年（1733年），於北京賢良寺特設藏經館作校閱編稿. 四年後編輯成《龍藏》，內容包括了明刻《北藏》本、相關的經論義疏及禪宗語錄等七千餘-{卷}-. 乾隆年間刻刊了《蒙文大藏經》、《滿文藏經》共二千四百六十六-{卷}-. 道光以後，佛教衰落，但佛教徒仍致力於經典的校刻與流通. 例如，自同治五年（1866年），鄭學川曾先後在揚州、蘇州、常熟、杭州等地設立刻經處，發刊的佛經接近三千-{卷}-. 民间则更为流传，在许多民间文艺作品中普遍存在.
展开▼ 合上▲ 《红楼梦》（第九十一回　纵淫心宝蟾工设计　布疑阵宝玉妄谈禅）
……
黛玉道：“宝姐姐和你好你怎么样？宝姐姐不和你好你怎么样？宝姐姐前儿和你好，如今不和你好你怎么样？今儿和你好，后来不和你好你怎么样？你和他好他偏不和你好你怎么样？你不和他好他偏要和你好你怎么样？”
宝玉呆了半晌，忽然大笑道：“任凭弱水三千，我只取一瓢饮. ”
黛玉道：“瓢之漂水奈何？”
宝玉道：“非瓢漂水，水自流，瓢自漂耳！”
黛玉道：“水止珠沉，奈何？”
宝玉道：“禅心已作沾泥絮，莫向春风舞鹧鸪. ”
黛玉道：“禅门第一戒是不打诳语的. ”
宝玉道：“有如三宝. ”
黛玉低头不语……
1911年以後（中華民國、中華人民共和國）
晚清至民國肇建之際，鑑於佛教之衰微，先有楊仁山居士創建金陵刻經處，精印佛典，大量流通. 許多在中國失傳的佛教典籍，又陸續由日韓傳回中國，原先失傳的許多宗派，開始又復活了起來. 金陵刻經處同時又有教育的功能，近代中國的兩大教育重鎮——歐陽竟無的支那內學院，與太虛大師的武昌佛學院，都是起源於金陵印經處.
民国初年，佛教大德如太虚大师、欧阳竟无等繼續大力倡导与推动. 欧阳竟无等自日本请回大量唐代的法相宗文献，而复兴与发扬了法相宗. 太虚大师力倡佛教的现代化运动，有改革佛教的思想与举措. 对内整合佛教的现代思维：主八宗并弘外，将汉传佛教分为法相唯识、法性空慧、法界圆觉三大系. 对外则有现代的取经运动：派遣学僧分赴锡兰、印度、西藏等地留学，以从事巴利文、梵文、藏文之研究. 虚云法师、印光法师、弘一法师、赵朴初等佛教大德相继涌现，促成汉传佛教复兴.
民國三十四年（1945年），国共内战开始，因为战争及中共不允许宣扬佛教等因素，許多中国大陆僧人陸續前往台灣定居. 此时，漢傳大乘佛教在台灣以不同於往日漳泉式观音神化的形象，正式積極耕耘. 经几十年的宣教，漢傳佛教于1980年代中期开始于台湾流行. 加上经济发达、政治松绑等因素，台灣原本釋道混一的民間信仰，逐漸被漢傳佛教取代. 不但佛教信徒增多，以往从未出现的佛经谒语也大量出现于各种场合. 太虚法师、印顺导师、证严法师、聖嚴法師等所提倡的“人间佛教”，使佛教更走入在家众，也更贴近人们的需求. 法鼓山推動的"心靈環保 "與"人間淨土"，更蔚為風氣，將佛教核心思潮帶到生活哲學之間.
文革时期，汉传佛教寺庙及僧侣管理遭到严重破坏. 文革结束后，中国国务院组织进行修复和保护工作，设立中国国家级文物保护单位，其中众多全国重点文物保护单位为佛教寺庙与建筑. 同时，1983年4月9日国务院批转《国务院宗教事务局关于确定汉族地区佛道教全国重点寺观的报告》，绝大多数为中国大陆境内汉传佛教重要佛教寺庙，共142座，以进行保护管理工作.
21世纪，汉传佛教的发展得到进一步提高. 2003年，臺灣佛教的信徒约有548.6万人，占全臺灣2300万人口的23.9% ，其中以净土宗、禅宗及无所属的宗派居多. 如就佛教团体来看，则以法鼓山 、中台山、佛光山、靈鷲山無生道場以及慈濟基金會等五团体的影响力最大，也被人视作台湾佛教五座山. 2006年，慈濟基金會創辦人釋證嚴宣布「慈濟宗」立宗，以「靜思法脈勤行道」、「慈濟宗門人間路 」為宗旨. 法鼓山聖嚴法師，則於同一時期，推動「漢傳禪佛教－中華禪法鼓宗 」.
海峡两岸组织大型佛教论坛，世界佛教论坛是中国佛教协会和中华宗教文化交流协会定期举办的世界性的佛教对话交流论坛，首届世界佛教论坛于2006年4月13日至16日在中国杭州市和舟山市举行. 第二届世界佛教论坛于2009年在无锡灵山和台北举行. 2009年5月，合十舍利塔落成暨佛指舍利安奉大典陕西法门寺举行 ，这是自唐朝后中国最大规模的佛祖舍利安奉大典.
日本
《日本书纪》記载佛教传至日本始于西元538年（或說552年）飞鸟时代钦明天皇，有百济圣明王始赠予释迦佛的金铜像与経论.
唐朝时期，日本高僧空海赴长安学习佛法，曾寄居大相国寺. 回日后，他在弘扬佛法的同时，创造了日本文字“片假名”. 道昭、智达、智通从玄奘受学，其后又有智凤、玄昉从智周受学，归日本国后分为南寺、北寺两传法相之学，而成立专宗. 中国又先有道璇赴日讲《华严》等经，继而新罗审详从贤首学法，授之日僧良辨，而成华严宗. 日僧道光先入唐学南山律，后鉴真律师赴日传戒，成立了律宗. 这些宗派都建立在日本奈良时代，连同先前传入日本的三论宗、成实宗，又附唯识学传入的俱舍宗，并称为奈良六宗. 其后日都由奈良迁去平安，而入平安时代，又有最澄入唐从天台宗道邃、行满受学，归国创天台宗，日莲宗为此宗分出. 空海入唐从惠果受两部秘法，归创真言宗. 在唐朝以后，日本佛教颇具规模.
宋神宗时，日僧成寻曾率第子前来巡拜. 日本佛教界出于对大相国寺的钦慕，在京都也设立了相国寺，并承汉传佛教之风，将禅寺中高等级者列为“五山十刹”.
现代日本的佛教，是现代学术化的佛教. 日本每个国立大学里，几乎都设有印度哲学科和中国哲学科，以资佛学研究，同时在各宗派中，都设有佛教大学或佛教专科学校，作为佛学的研究机关.
朝鲜半岛
朝鲜半岛佛教是在公元4世纪从中国传入的. 当时朝鲜半岛分为高句丽、百济、新罗三国. 公元372年，中国姚秦苻坚派遣使节以及沙门顺道法师赠送佛像和佛经给高句丽；384年，印度沙门摩罗难陀自中国东晋赴百济传教；此后不久，新罗则从高句丽接受了佛教.
唐朝天台宗八祖左溪玄朗时期，新罗法融法师带领弟子理应及纯英入华，在玄朗大师门下参学，从而与唐朝天台宗的中兴祖师荆溪湛然尊者为同门. 以后他们三人回国弘扬了天台教观. 唐代末年，由于“会昌法难”，天台宗的经典章疏大量毁失. 五代十国的吴越王钱弘心仪佛教，在天台宗名僧义寂的建议下特派使者至朝鲜、日本访求已经散佚的天台教典. 公元961年，高丽国王遣僧谛观入华，他将若干论疏和著述送至螺溪义寂尊者处，并留在义寂身边研习，后示寂于天台山，著有著名的《天台四教仪》传世. 谛观的携天台教典入华，对于天台宗在宋代的复兴产生了极大的推动作用.
宋代，随着天台教义在高丽的传播，至高丽的大觉国师义天时始创立天台宗. 海东佛教包括天台宗在高丽王朝统治中达到鼎盛. 而在李氏朝鲜的抑佛政策下，天台宗被并入禅宗. 此后天台宗被泛佛教的浪潮吸收，仅在民间深层中绵延不绝.
13世紀高麗王朝高宗時再次雕刻的《高麗大藏經》，被聯合國教科文組織認定為世界遺產，在汉传佛教各版大藏經中以內容準確無誤聞名，日本後來修訂《大正藏》就以它作為底本.
当今，韩国和中国的佛教交流十分频繁.
越南
越南地處中國南部，因為當地的佛教是從中國傳入，也是北傳佛教國家之一. 從1世紀到9世紀，越南東京是屬於中國領土（即東漢至西晉時期的交阯郡）. 自從公元2世紀，儒學與大乘佛教開始傳入，然後慢慢非常流行. 在李朝，朝廷把佛教定為國教，各代國王都推崇佛教，甚至出家為僧，導致大量僧人湧現，處處皆寺的局面. 由於確立了僧團制度，在各地都有专门負責教門公事的机构.
漢譯三藏
佛教發源於印度，漢譯經典既有梵文與西域諸文的原典, 亦有（南傳佛教）巴利文原典. 然而從研究佛教歷史而言，漢譯三藏有獨特的價值. 從經藏說，汉譯阿含經中的《雜阿含經》與《中阿含經》，屬於說一切有部，《長阿含經》屬法藏部，《增一阿含經》屬於大眾部，與巴利文尼柯耶五部僅屬分別說部一部不同. 從律藏說，汉譯的毗奈耶包括了大眾部、分別說部（化地部、法藏部、飲光部、赤銅鍱部）、說一切有部、犢子部的戒本，而南傳與藏傳戒本僅屬一部. 從論藏說，部派的論，汉譯保存了說一切有部的《發智論》、六足論與《大毗婆沙論》，藏傳只有六足論中的《施設足論》. 此外《成實論》也是漢譯獨有. 大乘的論中，中觀派的《大智度論》與唯識派的《成唯識論》是漢譯獨有.
漢譯的種種異譯，修藏經時保持它的不同面目，不像藏傳的不斷修正，使順於後起的. 所以研究漢譯經典，可以明了經典隨時代不斷變化的過程. 漢譯三藏中，《高麗大藏經》與《大正藏》已經完全數位化，以光碟普遍流通.
由於印度的語言與文化與漢文化圈非常不同，佛經漢譯非常有挑戰性. 漢譯佛經的風格大致可以分成三種：
宗派
隋唐時期是漢傳佛教的鼎盛時期，各大宗派都已成立，發展頗具規模. 但是由於佛教發展過程中本身所產生的各種問題，以及三武一宗滅佛造成的四次法難，大量佛經典籍被毀，諸多宗派被嚴重削弱，無法重現昔日輝煌. 但是只有禪宗和淨土宗因為不立文字，學術性不強，沒有受到太大影響，反而在法難之後更加繁榮，直到今天. 其中禪宗是汉传佛教的特色，而淨土則是汉传與藏传都有的大乘法門.
中國佛教歷史上可以細分為十三宗 ，經過合併後主要有八個大乘宗派和兩個聲聞宗派. 十大宗派的說法，始於清末楊仁山居士整理日僧凝然《八宗綱要鈔》，補入禪宗、淨土二宗成為十宗. 后又有人认为應有十一家. 其中大乘的八個宗派流傳較廣，影響較大. 中國佛教中的聲聞宗派并非來自南传佛教，而是与大乘共同来自于西域.
漢傳佛教十宗
隋朝
佛事活动
汉传佛教的佛事活动主要有忏法、盂兰盆会等. 忏法原为佛教忏悔罪愆的仪则和作法，起于晋代道安和慧远，历代相沿. 盂兰盆会盛行于唐代，为每年农历七月十五日僧自恣日举行供佛及僧超度先灵的法会. 宋以后又有水陆法会和瑜伽焰口，用以为众积聚“功德”超度先灵.
佛陀诞辰日（农历四月初八）、成道日（农历腊月初八）、涅槃日（农历二月十五日）皆为佛教重要节日，其中以佛陀诞日最为重要. 此外，观音菩萨和地藏菩萨在汉地民间信仰颇盛，每逢传说中两菩萨的诞辰等节日，亦多举行佛事活动. 汉传佛教的觀音是特別照顧婦女的慈悲女神，與藏傳佛教將統治者視為觀音的化身不同.
出家
佛教徒为求解脱而出家修行. 这种制度原非佛教所创始，古印度各個宗教的行者早有此风尚. 佛教徒出家，先要剃发，这是取得僧人资格的必要条件. 一般出家人不留胡须，但汉传佛教出家僧人剃后仍有复留者.
姓氏
汉传佛教中，出家僧侣都姓“释”，这与其他藏传佛教、上座部佛教不同. 佛教传入中原时，出家的僧侣仍有俗姓，或依其皈依师父姓. 晋道安法师有鉴于此，乃以释为姓 ，后人尊崇并成为定式.
受戒
佛教徒分为出家众与在家众. 出家众包括比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼、式叉摩那；在家众包括优婆塞（男居士）与优婆夷（女居士）.
佛教徒出家，成为沙弥和沙弥尼，必须受持十戒：不杀生、不偷盗、不淫、不妄语、不饮酒、不涂饰香鬘、不视听歌舞、不坐高广大床、不非时食、不蓄金银财宝，以后受具足戒則成為比丘或比丘尼. 比丘和比丘尼受持的戒稱為具足戒. 中国汉地依循《四分律》，比丘戒有250条，比丘尼戒为348条. 中國古代在受具足戒时有在头顶上烧香疤的习惯 ，现废除. 藏传佛教依循《根本說一切有部律》，比丘戒为258条. 东南亚盛传的南傳佛教比丘戒为227条，出家人依戒法规定受持具足戒，即取得正式僧尼资格. 在南傳、漢傳、藏傳三大佛教傳統中，只有漢傳保存了比丘尼戒的傳承，南傳、藏傳現在沒有比丘尼的傳承.
安居与羯磨
安居亦称布萨、夏安居、雨安居. 古印度在雨季的三个月里，禁止僧尼外出，认为此时万物滋生，外出行走，易伤草木小虫，应定居于一处，坐禅修学，接受供养. 这段时间称为安居期. 在中国，安居期为农历四月十六日至七月十五日. 称夏坐或坐夏. 安居前一日称结夏，安居终了举行自恣羯磨，称解夏.
羯磨，又称“作业”，意为“会议办事”. 僧团按戒律规定，处理僧团或僧侣个人事务时，必须由一定范围内的全体僧众集会决定. 一般表决方式为口头问答，征求同意. 同意的不说话，不同意的表示意见. 大家不说话，羯磨戒师就说：“僧人默然故，是事如是持. ”有受戒羯磨、布萨羯磨、自恣羯磨以及临时商办某事而举行的羯磨等.
丛林清规
丛林，原称“阿兰若”，意为森林、丛林. 印度原用以称僧众住处. 佛教建立寺院后，泛指佛寺. 清规即僧众日常应遵行的规定. 在古印度，佛教原规定“三衣一钵，日中一食，树下一宿”. 佛教开始传入中国时，原也仿效“依律而住”，逐渐建立了僧人日常行持、说法、普请（劳动）等的规则. 中国最早是东晋道安立下的规范. 唐代百丈禅师根据禅宗僧伽发展的需要，制定《百丈清规》，其中规定僧侣在修道的同时，必须参加农业生产、自食其力：“一日不作，一日不食”，过农禅的生活. 元朝頒行的《敕修百丈清规》，为時人德辉禅师参照唐宋诸家清规，依托百丈禅师之名修订的.
寺院管理制度
古印度佛教僧团中，僧侶並無官職之制；印度僧團雖有上座（Sthavira）統領眾僧，及負責敲鳴犍稚、監督進食等事之維那、護寺（Vihāra-pāla）等職，但教權自治，如僧尼觸犯戒律，多由僧團自行裁決處分. 古代中國僧尼則多受政府控管，故有僧官之設.
佛教传入中国后，逐渐形成严格的寺院管理制度. 唐以前僧职有上座（全寺之长） 、寺主（Navakarmika，堂宇營造、掌管僧務） 、维那（Vihāra-pāla，掌管僧眾雜事）  ，称为“三纲”. 唐以后禅宗寺院职位繁多，主管一寺的称住持，亦称方丈、堂头和尚. 下设执事僧，一般有西序头首和东序知事. 西序有前堂首座 和后堂首座（统领全寺僧众） 、书记（执掌文书）、知藏（掌佛教经籍）、知客（负责接待外来宾客）、知浴（掌管浴室）、知殿（管佛殿、法堂的香灯） 等. 东序有都监事（总管寺务）、维那（领众熏修，执掌僧众威仪进退纲纪） 、副寺（掌管财务、总务）、典座（管理饮食、住宿等） 、直岁（管理寺内劳务） 等.
我將在明日逝去，而妳將死而復生
是藤まる著作，H2SO4插畫的日本輕小說作品. 由電擊文庫發行，全3卷. 第十九回電擊小說大賞金獎得獎作品 ，2014年這本輕小說真厲害！新作部門第十名.
作品概述
坂本秋月天生有著一副凶惡長相，使得他在學校顯得格格不入. 某天晚上，他目擊到一位少女發生意外，因此遭到神祕人物逼迫做出致命選擇…… 「你願意用你的一半壽命去拯救她嗎？」秋月犧牲自己的壽命救回了少女「夢前光」…… 卻不知為何每隔一天，光的人格就會進入秋月的身體──！ 於是展開了雙心同體的交換日記生活. 光的人格喜歡惡作劇，引發了一連串的驚人風波， 並逐漸凝聚起友誼，讓秋月原本萎靡不振的人生急遽產生變化！ 然而，這樣的每一天也隨著光過去認識的超級帥哥登場而山雨欲來── 只能在交換日記中相見的「一匹狼的我」與「令人惋惜的她」交織而成的人格轉換青春物語！
哈斯布拉
哈斯布拉·奥斯曼（Hasbullah bin Osman；），马来西亚从政者，曾为巫统霹雳州的联委会署理和宜力区部主席.
生平
哈斯布拉于1957年2月17日在马来亚霹雳州上霹雳县宜力镇出世，并在槟城联邦师范学院毕业，毕业后于1979年在苏丹依德里斯沙中学执教. 从1986年至1999年他从政府部门退休之前，他曾受教育部指派担任四名副首长的私人秘书，并曾于2009年担任时任副首相慕尤丁的政治秘书.
他于2004年马来西亚大选上阵霹雳州立法议会选区，并成功以4,666张多数票击败公正党的候选人，2008年大选以4,617张多数票再次击败来自公正党的候选人当选为州议员. 2013年大选时，哈斯布拉代表国民阵线以6,216张多数票击败伊斯兰党候选人诺哈雅蒂当选为霹雳的国会议员. 2018年大选，哈斯布拉在三角战中成功得票13,243张选票，以5,528张多数票击败伊斯兰党候选人莫哈末哈达兰和希盟土团党候选人依布拉欣蝉联该区议员.
哈斯布拉于2020年受委主席，并在11月15日代替阿末马斯兰成为马来西亚公共账目委员会（PAC）成员， 11月16日傍晚7时因心脏病发而逝于任上，遗体也在之后送往劳勿医院. 隔天凌晨5时30分，哈斯布拉的遗体从劳勿送返其位于宜力甘榜乌鲁肯德隆的故居，经过伊斯兰诵经仪式后，在当天11时45分早上于甘榜巴当伊斯兰墓地下葬.
外部链接
!Colspan="3" style="background: #ccccff"|州立法议会职务
哈拉曼高速鐵路
哈拉曼高速鐵路，又名麥加－麥地那高速鐵路，是沙烏地阿拉伯境內的一條高速鐵路，經由紅海港口吉達阿卜杜勒-阿齐兹国王国际机场，連接了兩個伊斯蘭聖城麥加和麥地那，全長450公里，旨在因應回教徒赴聖城朝覲，以及一般觀光客需要. 該高速鐵路已於2009年開工建設，並在2018年10月11日通車. 並沒有與此路線平行的傳統鐵路線行經，
土建
由中铁十八局集团沙特工程公司、ACC(Al Arrab Contracting Company)、MASCO(Mohammed Ali Alswailem Group)三个公司组成的联合体共同承建. 中铁十八局集团承担麦加至吉达段K2+000至K116+600里程内所有的铁路桥梁、新建公路桥和涵洞等结构物施工,所占比例为一期总投资的21.25%，合同金额为4.23亿美元. 其中哈吉立交主线桥是麦麦高铁重点工程之一.
這也是中國企業在海外參建的世界首條穿越沙漠地帶高鐵.
车站
2009 年 4 月，价值 3800 万美元的麦加、麦地那、吉达和 KAIA 车站的设计合同授予了 Foster + Partners 和 Buro Happold 的合资企业. 根据 SRO（沙特铁路组织） 的说法，这些车站将 "达到最高的国际标准和规格"，其 "美学标志性 "设计将考虑到伊斯兰建筑传统. 麦加和麦地那的车站将 "与圣城的宗教内涵相一致".
2011 年 2 月，沙特 Oger 有限公司和 El Seif 工程公司的合资企业（负责KAEC（拉比）和吉达站）、沙特 Binladin 公司（负责麦加站）以及土耳其公司 "Yapi Merkezi"（负责麦地那站）获得了车站建设合同.
二期工程
项目第二阶段包括第一阶段未包括的其余基础设施：轨道、信号、电信、电力、电气化等. 它还包括采购机车车辆以及竣工后为期 12 年的运营和维护.
通过 HHR 第 2 阶段资格预审的财团包括沙特 Binladin 集团、Badr Consortium、中国南方机车车辆集团、Al-Shoula 集团和 Al-Rajhi Alliance.
2011 年 10 月 26 日，沙特铁路组织宣布，沙特-西班牙财团 Al-Shoula Group（包括 Talgo、Renfe、Adif、Copasa、Imathia、Consultrans、Ineco、Cobra、Indra、Dimetronic、Inabensa、OHL、AL-Shoula 和 Al-Rosan）被选中签订合同. Talgo公司将提供35辆Talgo 350列车，类似于西班牙高速铁路上使用的102/112系列列车，总价12.57亿欧元（含维护费用1600欧元），并可选择再提供23辆，总价8亿欧元. 这些列车与112系列列车不同，有13节车厢，座位数为417个Renfe公司和Adif公司将运营这些列车，并对线路进行为期12年的管理.
该项目原计划于 2012 年开业，比预期多花了六年时间. 合同总价值为67.36亿欧元（约94亿美元）
參考資料
分類:2018年啟用的鐵路線
布特山 (1977年遊戲)
是Midway于1977年发行的街机射击游戏，由戴维·纳丁射击，是他1975年游戏《热火枪战》的半续作.
玩法
游戏是传统的单人或双人西部枪战游戏. 每名玩家用小摇杆在游戏区移动他们的牛仔上下移动，而带有触发器的大摇杆用来瞄准目标并射击. 游戏的唯一目标就是射杀位于游戏区对侧的玩家. 屏幕中间的马车和仙人掌丛可以暂时掩护敌人的火力，障碍物被射中后会缓慢破裂.
中芬蘭省
中芬蘭省（Keski-Suomen lääni、Mellersta Finlands län）是芬蘭的一個舊省，位於該國中西部.
1960年自瓦薩省和米凱利省分出. 1997年與瓦薩省、海梅省北部和圖爾庫-波里省合併成西芬蘭省. 首府于韋斯屈萊.
獨山站
獨山站（독산역）是朝鮮民主主義人民共和國两江道三池渊郡的一個鐵路車站，属于三池渊线.
邻近车站
三池渊线
毛泽东著作列表
本列表介绍毛泽东的一些文章、选集、专题集，中国内部发行的资料，以及此外的其他文集、语录等.
选集
《毛泽东选集》曾以26种语言正式出版，总授权发行量3亿册. 1944年，中共晋察冀边区局经中共中央宣传委员会的同意，由邓拓主持，首次收集了毛泽东历年来的文章28篇，由晋察冀日报社加以出版，并附录了古田会议的决议. 1945年中共七大之后，毛泽东思想成为中共指导思想，各中共控制区纷纷出版毛泽东选集，到中华人民共和国成立前，各地共有21种不同版本. 但这些版本均未得到毛泽东本人的审定. 中华人民共和国建国后，1950年5月，中共中央政治局正式决定成立毛泽东选集编辑委员会，由刘少奇担任主任. 具体编辑工作由陈伯达负责领导，胡乔木和田家英协助，全部文稿经过毛泽东本人修改审定. 至1960年出至第四卷. 文革结束后1977年出版了《毛泽东选集第五卷》，其中收录了毛1949年至1957年的主要著作，因包含了批评邓小平和刘少奇的内容，1978年后不再继续印刷发售.
《毛泽东选集》第二版：根据中共中央的决定，中共中央文献研究室对《毛泽东选集》第一至四卷进行修订，在中国共产党建立七十周年之际（1991年）出版第二版. 与上一版相比，这一版本除了对个别字句进行了勘误和订正，还增加了毛泽东于1930年所写的《反对本本主义》一文，并在附录部分收录了并非毛泽东著作的《关于若干历史问题的决议》一文.
《毛泽东文集》是毛泽东著作的选集，是继《毛泽东选集》之后的又一部由中共中央主持选编的综合性毛泽东著作集. 其编辑工作从1992年开始，至1999年全部完成，历时8年. 将未选入《毛泽东选集》第一至四卷的重要文稿，比较系统地选编而成，共八卷，由人民出版社出版. 全部选稿803篇，其中民主革命时期504篇、社会主义时期299篇. 其中第六、七、八-{卷}-收录了毛在1949年后的一些著作和讲话，包括著名的《论十大关系》、《关于正确处理人民内部矛盾的问题》等，对研究1949年后毛社会主义建设思想和中华人民共和国史有很大价值.
《毛泽东著作选读》甲种本上、下册，1964年5月毛泽东著作选读编辑委员会编辑，供一般干部学习，人民出版社出版；乙种本供广大群众学习，中国青年出版社出版. 1986年8月，再由中共中央文献编辑委员会编辑，人民出版社出版，分上、下册.
专题集
军事：《毛泽东军事文集》共六卷（中共中央文献研究室和军事科学院合编，军事科学出版社和中央文献出版社1993年12月联合出版），在毛诞辰100周年之际出版. 文集按照中国革命和建设的历史分期编为六卷. 第一卷为土地革命战争时期的著作，第二卷为抗日战争时期的著作，第三、四、五卷为国共内战时期的著作，第六卷为社会主义革命和社会主义建设时期的著作. 全书共编入毛1927年8月至1972年12月关于军事方面的著述、电报、命令、批示、报告、信函、谈话等1,612篇，包括注释在内有260余万字，其中大部分是第一次公开发表. 《建国以来毛泽东军事文稿》共三卷，中共中央文献研究室、中国人民解放军军事科学院编辑，军事科学出版社、中央文献出版社2010年1月出版，分上、中、下三卷，约110万字，电报、批示、讲话、谈话、书信、题词等821篇，其中91篇为首次公开发表. 上卷1949-1951年，中卷1952-1958年，下卷1959-1976年.
文艺：《毛泽东论文艺》（中国科学院文学研究所和马克思主义理论丛书编辑委员会编辑，人民文学出版社1958年12月出版，1964年9月出版第二版，改名为《毛泽东论文学和艺术》. 1983年7月出版第三版，书名改回《毛泽东论文艺》），《毛泽东论文艺》（人民文学出版社以《毛泽东论文学和艺术》为基础重新编辑，1966年6月出版，1992年8月重新出版增订本，中共中央文献研究室在《毛泽东论文艺》(增订本)的基础上增修，由中央文献出版社于2002年4月出版《毛泽东文艺论集》）.
书信：《毛泽东书信选集》（中共中央文献研究室编辑，人民出版社1983年12月出版）、《毛泽东家书》（中原农民出版社1994年版）、《毛泽东致韶山亲友书信集》（中央文献出版社1996年版）.
诗词：《毛泽东诗词选》（胡乔木主编，人民文学出版社1986年9月出版）、《毛泽东诗词集》（中共中央文献研究室编辑，中央文献出版社1996年9月出版）、《毛泽东诗词全集》（成都出版社1995年版）.
批注：《毛泽东哲学批注集》（中共中央文献研究室编辑、中央文献出版社1988年3月出版）、《毛泽东读文史古籍批语集》（1993年11月1日中央文献出版社出版，收集毛泽东对古书批注约3000字）.
其他：《毛泽东农村调查文集》（人民出版社1982年版）、《毛泽东新闻工作文选》（中共中央文献研究室和新华通讯社合编，新华出版社1983年12月出版）、《毛泽东外交文选》（外交部和中共中央文献研究室合编，中央文献出版社和世界知识出版社1994年12月联合出版）、《毛泽东在七大的报告和讲话集》（中共中央文献研究室编辑，中央文献出版社1995年4月出版）、《毛泽东西藏工作文选》（中共中央文献研究室和中共西藏自治区委员会及中国藏学研究中心合编，中央文献出版社和中国藏学出版社于2001年联合出版）.
内部发行
《毛泽东军事文选》（内部本）由军事科学院编辑、战士出版社于1981年12月出版，分上、下两编.
《建国以来毛泽东文稿》是毛泽东1949年以后的著作汇编，由中共中央文献研究室编辑，中央文献出版社1987年11月至1998年1月出版，共13册. 内容为毛泽东在中华人民共和国成立后的手稿、讲话、谈话和文章，其中大量采用了中央档案馆提供的毛泽东文稿. 其中收录的部分文稿被认为有一定机密性，故为内部发行. 是专门研究中华人民共和国历史之学者的重要参考. 《建国以来毛泽东文稿》收录的文章按时间顺序编辑. 根据其“出版说明”，该书收录了以下内容：手稿（包括文章、指示、批示、讲话提纲、批注、书信、诗词、在文件上成段加写的文字等）；经毛泽东审定过的讲话和谈话记录稿；经毛泽东审定用他的名义发的其他文稿.
《毛泽东早期文稿》，中共中央文献研究室、中共湖南省委《毛泽东早期文稿》编辑组编辑，湖南出版社1990年7月出版，53.9万字，内部发行. 收录了1912年至1921年间毛青年时的一些文章. 有《毛泽东学生时期文稿详注（1910-1918）》（中央文献出版社2013年10月第1版）一书予以注释.
《毛泽东读社会主义政治经济学批注和谈话》，中华人民共和国国史学会1998年内部出版. 2000年国史学会又内部出版《毛泽东读社会主义政治经济学批注和谈话》（简本）上下两册.
以上著作虽为内部出版，但已经流出，而以下著作难以找到：
《毛泽东著作资料汇编》，毛主席著作编辑出版委员会办公室编，该书搜罗了1949年前毛泽东全部著作的原始版本，包括“毛泽东1949年以前几乎全部文电、讲话的手稿和记录稿，文字上未作任何加工”.
钱临照
钱临照（），男，江苏无锡人，中国物理学家，中国金属晶体范性形变、晶体缺陷与物理学史等领域研究的奠基人之一.
生平
钱临照出生于书香门第，幼时在父亲钱伯圭办的小学中读书. 1929年毕业于上海大同大学物理系，后曾在东北大学物理系担任助教. 1931年九一八事变发生后，前往国立北平研究院物理研究所任助理员，在所长严济慈的领导下从事研究. 1934年，考取中英庚款公费留学生赴英国留学，入读伦敦大学学院，在Carey Foster实验室从事晶体范性等方面的研究. 后因不满教授对一印度学生的不公正待遇而不愿意拿学位，于1937年前往柏林. 抗日战争爆发后返回中国，任职于迁往昆明的北平研究院物理研究所，研究应用光学. 1947年至1948年间曾在美国联合国救济总署工作. 1948年起兼任中央研究院代理总干事. 他还推动了晶体缺陷理论在中国的发展. 此外他又开展了中国物理学史的研究，特别是对《墨经》中的科学内容进行了发掘与整理.
毛泽东著作列表
内部发行
《建党和大革命时期毛泽东著作集》，湖南人民出版社出版，出版时被叫停. 紧接《毛泽东早期文稿》之后，搜罗了建党和大革命期间毛泽东所有著作的原始版本.
其他文集
《毛泽东自传》民国二十六年1937黎明出版社；民国三十五年1946梅林书店； 《毛泽东自传》2001年解放军文艺出版社. 内容为美国记者斯诺记载的毛泽东家世和经历的自述.
钱临照
生平
中华人民共和国成立后，他在中国科学院应用物理研究所担任研究员. 1955年当选中国科学院数学物理学化学部学部委员（院士）. 1958年起任职于中国科学技术大学. 1978年起兼任副校长. 1980年加入中国共产党. 1999年在合肥逝世.
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其他文集
《毛泽东思想万岁》等出版物由文革初期群众组织搜集报刊发表的毛泽东论著、内部讲话、文稿、批示、批语编印成，多是以各种造反派组织的名义编辑出版，其中相当一部分内容在出版之前从未公开发表. 部分内容真实性存疑. 书名、版本众多，有研究者称为“万岁本”.
《毛泽东集》是日本毛泽东文献资料研究会编辑、竹内实主持编纂的毛泽东文集，由东京苍苍社出版发行. 《毛泽东集》全套10卷，于1970年到1972年初编辑出版. 1983年12月至1986年3月又继续编辑出版了9卷《毛泽东集·补卷》和以著作年表为内容的第10卷《毛泽东集·别卷》. 该套全集是海外毛泽东研究的必备资料. 全集收集了建国之前毛泽东几乎全部原著，并逐篇注明了中国大陆出版的相应著作的修改内容.
《毛主席语录》1960年代出版，是毛著作中一些句子的选编本. 《毛主席语录》由《解放军报》资料室编选，1964年1月5日出版征求意见本，作为全军政治工作会议的会议文件下发征求意见. 初版设23个专题，选编语录200条，题名为《毛主席语录200条》. 编选者对本书进行增补，题名改为《毛主席语录》，设25个专题，收语录267条. 1965年5月，解放军总政治部决定再版《毛主席语录》. 全书调整设置为33个专题，收“语录”427条. 1965年底，中共中央批准《毛主席语录》交由人民出版社出版，新华书店在全国内部发行. 因为最流行的版本用红色封面包装，又是共產黨领袖的经典言论，所以文化大革命中被普遍称为“红宝书”. 文革期间，《毛主席语录》大量发行，更被翻译成多国语言，有估计在全球发行8亿册左右. 1966年，中共中央宣传部批准《毛主席语录》公开发行，并向海外出口. 1979年2月12日，中共中央宣传部发出《关于停止发行〈毛主席语录〉的通知》，从此《毛主席语录》渐渐成为民间收藏品.
《毛泽东著作专题摘编》，中央文献出版社于2003年11月出版，摘编了毛泽东重要论述6000段，按专题分为九编.
钱临照
家庭
弟弟钱令希为力学家.
毛泽东著作列表
其他文集
《兰台稿存》由中央档案馆三位员工自费印制，只印了450本. 收有毛泽东在抗大的讲话文稿、毛泽东对刘少奇给续范亭信的批注.
网络版《毛泽东选集》第六卷、第七卷，主要有静火版、润芝赤旗版，都紧接第五卷续选1958年以后的毛泽东著作，都是第六卷选1958-1966文革前，第七卷选十年文革的著作.
达米芝依德利斯
莫哈末达米芝（Mohd.Tarmizi bin Idris），马来西亚霹雳州议会议员，国阵巫统党员.
2008年代表国阵参加霹雳州议会选举并赢得有关议席.
参考文献
!Colspan="3" style="background: #ccccff"|霹雳州立法议会职务
马援征岭南之战
马援征岭南之战，即东汉镇压交趾二徵夫人起義（，或称二征起义、征侧起兵）的战争.
蔡明介
蔡明介 ，台灣企業家，曾任工業技術研究院電子所研發經理、 聯華電子第二事業群總經理. 現為聯發科技公司董事長. 曾获选哈佛商业评论「全球百大CEO」，是唯一上榜的臺灣企業家.
马援征岭南之战
过程
征侧因不满东汉交趾太守苏定在当地的统治，就自立为王，与其妹征贰举兵反抗政府，交趾、九真、日南、合浦等地皆有响应，掠掳达65城. 汉朝太守苏定逃往南海郡. 徵側被推舉為“徵王”. 交阯刺史和各個太守只能自守. 起義軍活动范围南达今越南中部，北到今广西钦州、北海、防城等地.
蔡明介
參考資料
分類:1950年出生
马援征岭南之战
过程
光武帝派伏波将军马援、扶乐侯刘隆、楼船将军段志率汉兵八千名和交阯兵一万两千名和两千艘车船，水陆並进，率军镇压. 建武十八年（42年）春，汉军与雒越军战于浪泊（今越南仙山）. 汉军大胜，雒越军1万多人投降. 马援部追征侧等至锦溪（今越南永福省安樂縣）雒越军败逃. 43年五月，马援部击毙征侧、征贰（越南民間傳說二徵在喝門投江自杀）. 马援又率船只2000余艘、兵士2万余人，继续清剿征侧余党都羊. 三百餘名反抗军首领被俘，流放至零陵，交州诸郡平定.
汉军阵亡约8000－10000人， 农民军则有40000人被杀害和逮捕.
中越说法之出入
越南民間存在大量徵氏姐妹的傳說. 越南的史書《越史略》、《大越史記全書》、《欽定越史通鑑綱目》，以及中国的《后汉书》（卷二十四·马援列传、卷八十六·南蛮西南夷列传）等史料中都有对此事的记载. 然而其中有些地方有較大的出入. 越南民間傳說稱徵侧的丈夫雒将诗索（Thi Sách）因反对漢朝官吏对當地人民的漢化和欺压而被处死； 越南史料中强调徵氏姐妹是因中国官吏压榨而起义； 中国史料中说她们是因为诗索犯罪被处死为洩私愤而反叛. 中国史家认为东汉政府在镇压二征之乱后，在当地进行一系列经济、文化方面的建设与改革，如修治城郭，穿渠灌田，发展农业生，纠正了越律与汉津相悖的条款，受到百姓的欢迎，对当地经济、文化的发展起了积极作用. 但越南史書《越史略》、《大越史記全書》和《欽定越史通鑑綱目》中皆不見記載. 越南政府和民间并不认同此说.
鎅票
鎅票（Vote splitting）、瓜分選票，是一選區已有一位政治理念或政治立場相近的「同路人」、而且是勝算高的候選人，「鎅票者」硬要該區參選分薄票源，結果有兩個：
鎅票者通常有三種：
第一種是兩個人理念相近，而且真心想競爭；
第二種是雖則理念相近，但是「鎅票者」受「政治敵人」所託出選，造成「鎅票」效果，例子是2015年香港區議會選舉舞弊；
第三種情況是「鎅票者」打著與所謂「同路人」相似的口號出選，但實質上，「鎅票者」根本是「政治敵人」的一員.
1980年世界举重锦标赛
1980年世界举重锦标赛于1980年7月20日至7月30日举办于苏联莫斯科. 本次比赛有来自40个国家的173名运动员参与. 该锦标赛是1980年夏季奥林匹克运动会的一部分，但也计算入世界举重锦标赛，但仅总成绩的奖牌计入奥运会，抓举和挺举的奖牌计入世锦赛.
奖牌榜
排名依奖牌总数
依总成绩及单项成绩
稻美町
稻美町（🇯🇵）是位於日本兵庫縣南部的行政區劃，東接神戶市.
轄區位於和之間的印南野台地，由於缺少河川，自古此地即設了大量的水池，包括兵庫縣內最古老的天滿大池，縣內面積最大的加古大池共約80個水池.
历史
此地在過去被稱為「印南野」，其中的「印南」日文發音與現在的町名「稻美」相同，只是漢字表記不同.
1880年，配合當時政府政策，在本地設立了國營的，但1885年在颱風及蟲害的影響下，葡萄園在隔年即關閉.
1889年，日本實施町村制，現在的轄區在當時分屬加古新村、母里村、天滿村，其中加古新村在1948年改名為加古村；1955年，三個村合併為現在的稻美町.
交通
轄區內無鐵路、高速公路甚至是一般國道通過，距離最近的鐵路車站是南側播磨町內的西日本旅客鐵道山陽本線土山車站和加古川市內的東加古川車站，最近的高速公路入口則是在北側三木市內的山陽自動車道三木小野交流道.
资福院 (北京)
历史
资福院是哲布尊丹巴呼图克图及蒙古王公经清朝康熙帝批准，于康熙六十年（1721年）创建，为饭僧之所. 《钦定日下旧闻考·卷一百七·郊垧北一》载：
清朝该寺是理藩院管理的藏传佛教寺院之一.
释妙舟《蒙藏佛教史》载，“资福院. 在双黄寺西北. 康熙六十年，哲布尊丹巴呼图克图、诸蒙古汗、王、贝勒、贝子、公、台吉、塔布囊，请于安定门外建十方院为饭僧所，远至徒众，得有栖止，圣祖俞允之. 夏六月工竣，赐额曰‘资福’，有御制碑文立大殿. 院内又碑一，乾清门侍卫拉锡撰. 寺内僧众额定二十二名，为甘肃喇嘛来平驻锡之所. ”
资福院俗称十方院，后当地传为“什坊院”，成为资福院附近地区的地名. 1981年，位于西黄寺西南方向的一条街被命名为什坊街，同时命名的还有什坊东里、什坊西里等.
電視風雲
《電視風雲》（Battlefield Network）是香港亞洲電視拍攝製作的劇集，全劇共63集，丁亮擔任監製，陳錦鴻、黎耀祥、陳芷菁等演出.
故事講述方紹龍（陳錦鴻 飾）是個胸懷大志的助理编导，和方紹強（黎耀祥 飾）这位具有丰富想象力的编剧之间的一段兄弟情；後來經歷電視台的興衰起跌，方紹龍不但成為有名編劇，更成為一間電視台的領導者. 影射1970年代，無綫、麗的、佳視三台鼎立時期及後的香港電視史. 除此劇以外，亞洲電視還製作了以邵氏兄弟和TVB起落為藍本的《影城大亨》、反映香港選美歷程及豪門恩怨的《美麗傳說》、以無綫藝員訓練班、新秀歌唱大賽和80年代香港小姐為基礎表達演員奮鬥歷程的《美麗傳說2星願》和用六四事件後成立電台作背景的《第三間電台》.
故事大綱
1978年，香港有「紅視」、「藝星」及「佳勵」三家電視台（分別影射無綫電視、麗的電視及佳藝電視）. 當時藝星電視台台勢甚弱，面對兩大競爭對手，隨時會倒閉.
來自「電視迷世家」的方紹龍（陳錦鴻飾）想與在紅視任編劇的大哥方紹強（黎耀祥飾）一起工作，卻陰差陽錯，考入藝星電視台當助導. 方紹龍在機緣巧合下，遇上改變他一生的電視奇才霍偉良（吳廷燁飾），從此周旋於爭權奪利的電視台戰局中；雖然師徒決裂、兄弟反目，卻令方紹龍成為香港電視史上，代表新勢力的風雲人物.
方紹龍在事業上的高潮起伏與他在感情路上的寫照恰巧相似. 他一生遇到的三個女人（陳芷菁、珈潁、黎思嘉飾）分別與他譜出三段刻骨銘心的愛情故事.
衛次公
卫次公（），字从周，河东（今山西省永济市）人，唐朝大臣.
卫次公在弱冠之年举进士，擢上第. 初为左补阙，历任殿中侍御史、兼翰林学士. 唐顺宗时知礼部贡举，排斥浮华选取实才. 改任兵部侍郎，进尚书左丞. 唐宪宗将命他为宰相，已经草诏，正好李愬平定蔡州吴元济，于是卫次公以检校工部尚书为淮南节度使兼扬州大都督府长史. 后任满归朝，在途中病故. 谥敬. 其子卫洙.
熙灰蝶屬
熙灰蝶屬（Apefly，学名：Spalgis）是雲灰蝶亞科熙灰蝶族裡的一個屬. 小型蝴蝶（展翅25-30毫米）. 翅面棕色和白色﹐翅底灰色並配有棕色細橫紋. 物種分佈於東南亞及馬達加斯加. 幼蟲為肉食性，會與螞蟻共生.
物種
埃塞俄比亞界物種
東洋界物種
台南端
台南端交流道可以指：
纹石蛾科
（学名：Hydropsychidae）是目下的一个科.
下属分类
本科包括以下属：
张懿 (东汉)
张懿，或作张益、张壹（），东汉末年并州刺史，匈奴諸部之一的休屠各胡起兵寇亂，帶兵平叛失利身亡，張懿身亡後朝廷任命丁原接任并州刺史整頓并州殘軍.
史述事蹟
汉灵帝中平四年（187年），张纯造反，汉灵帝诏发南匈奴兵，配合幽州牧刘虞讨之. 羌渠单于遣左贤王将骑诣幽州. 南匈奴人恐单于发兵无已，于是造反.
中平五年（188年）春正月，休屠各胡寇西河，殺郡守邢紀.
同年三月，休屠各胡攻杀张懿，並与南匈奴左部胡合兵，杀南匈奴单于羌渠.
而与此同时益州刺史郤俭为政不当，一年前凉州刺史耿鄙也被乱兵所害，因此太常刘焉改设州牧的建议被通过.
Kg M/40輕機槍
Kg M/40（瑞典語：Kulsprutegevär M/40；解作「M/40式自动步枪」）是一款由瑞典自動武器公司（Svenska Automatvapen AB）所設計及生產的轻机枪，且1940年代獲瑞典陸軍所採用，發射口徑步枪子彈.
德国克诺尔集团方面也生產了一小批該機槍，供德意志國防軍和武裝親衛隊所使用，發射彈藥改為7.92×57毫米毛瑟子彈，官方命名為MG35/36A，儘管該機槍被通稱為「克诺尔」.
歷史
Kg M/40輕機槍是在1930年代初期，由德國馬格德堡機械製造股份公司的槍械設計師漢斯·勞夫所設計的. 然而，1933年11月22日，其專利被賣到瑞典. 他有兩個來自瑞典的隨同申請人：伊瓦·施泰克和托斯滕·許古拉.
利茲市
利茲市（City of Leeds ）是英國英格蘭西約克郡的一個地方政區和都市區，統治機構是利茲市議會，擁有英國城市地位. 利茲市的中心城市是利茲，但也包括了利茲附近的一些衛星城. 據2014年估計，利茲市有人口766,399人，是英格蘭僅次於伯明翰的人口第二多的地方行政區.
Kg M/40輕機槍
歷史
施泰克和許古拉兩人獲得了雙氣動根管系統和雙扳機結構的专利，並且由取得專利的瑞典自動武器公司生產. 這個原型被稱為LH33，結果雖然在當時不獲採用，但仍有少量獲瑞典國防軍保留. 1940年，瑞典對於機槍有著迫切的需要. 但Kg M/37（瑞典BAR衍生型）的生產速度相當慢，不適合現代化大量生產. 這時，瑞典終於接受了LH33轻机枪，並且在後來將其命名為Kg M/40 SAV系統（瑞典語：Svenska Automat Vapen，意為：瑞典自動武器）. 從1940年到1943年，約5,000挺該機槍被交付給軍隊，但該武器的可靠性差劣，結果它們很快就被轉到二線部隊（如瑞典國民警衛隊）使用；而在戰後有更為優良的武器出現以後，該機槍隨即被撤裝.
另一方面，1935年，漢斯·勞夫成為了德国的克诺尔集团的經理. 1935年9月19日，在柏林—利希滕貝格，他得到了一個類似的、命名為LH35的武器的專利，並且加以修改為LH36，因此他本人把成品命名為克诺尔LH33輕機槍. 這個原型後來獲得德國德意志國防軍和武裝親衛隊所採用，並且命名為MG35/36. 1939年，克诺尔集团槍械設計師溫德林·佩卡拉提出了一些進一步的改進. 該武器最有可能只是由克諾爾所設計，但是由斯泰爾兵工廠所生產. MG35/36的生產數量不多，在第二次世界大戰時被德意志國防軍和受武器不足所苦的武裝親衛隊所採用.
設計細節
Kg M/40是德國克諾爾MG35/36輕機槍的發展型，但亦經過一定程度的修改. 例如口徑不同、取消了擊發調變（只能全自動射擊），以及對應不同的彈匣.
Kg M/40為長行程活塞氣動式、氣冷式槍管、開放式槍栓、純全自動輕機槍. 長行程導氣活塞位於槍管上方的長導氣管以內，該導氣管一直延伸到接近槍口. 導氣管是藉由兩根彎曲的導氣管，從底部接近槍口部的氣導孔連接到頂部的導氣管. 槍管的閉鎖是藉由垂直傾斜式槍機來實現，而垂直傾斜式槍機則是藉由擺動式連接方式與導氣活塞桿連接.
Kg M/40亦在導氣管上裝有提把和折疊式兩腳架.
耶律吾剌葛
耶律吾剌葛（），辽圣宗时南府宰相. 辽朝契丹人.
开泰三年（1014年）耶律吾剌葛时任南府宰相，因八部敌烈杀其详稳稍瓦起兵反辽，九月丁酉，辽圣宗命耶律吾剌葛招抚八部敌烈. 九月辛亥，释放敌烈数人，令他招谕其众. 九月壬子，耶律世良遣使进献敌烈的俘虏.
徐縉
徐縉（），字子容，號崦西，留守後衛軍籍，直隸蘇州府吳縣人，明朝政治人物.
生平
順天府鄉試第十五名舉人. 弘治十八年（1505年）中式乙丑科二甲第十六名進士. 考选翰林院庶吉士，正德二年（1507年）十月授翰林院编修，十一年六月升侍读，世宗继位，充经筵官，嘉靖元年（1522年）九月守制回籍. 服阕，四年五月復除原职. 六年六月升詹事府少詹事、掌院事，十月升礼部右侍郎，仍旧经筵日讲官. 七年三月改任吏部右侍郎，经筵日讲如故，九年十二月升本部左侍郎，十年闰六月被都察院历事监生詹某論奏，黜为民.
家族
曾祖徐儀；祖父徐震，遇例冠帶；父徐潮，七品散官. 嫡母沈氏；生母王氏（1454年-1542年），封太淑人. 弟徐紳.
三浦站
三浦站（삼포역）是朝鮮民主主義人民共和國两江道三池渊郡的一個鐵路車站，属于三池渊线.
邻近车站
三池渊线
菲兴根 (图尔高州)
菲兴根（Fischingen）是瑞士圖爾高州（Bezirk Münchwilen）的一个市镇. 总面积30.7平方公里，总人口2680人（2017年12月31日），人口密度87人/平方公里.
歷任仁德區區長列表
仁德區區長是臺灣臺南市仁德區的行政首長，也是仁德區公所的領導者. 此條目列出的仁德區歷任首長包括日治時期以及中華民國時期的相應官員. 現任仁德區區長為黃素美.
參考資料
1.
龜梨和也
龜梨和也（🇯🇵，）出身於日本東京都江戶川區. 他的名字「和也」是來自於棒球經典漫畫「鄰家女孩」中的上杉和也.
側齒若花鱂
側齒若花鱂，為輻鰭魚綱鯉齒目鯉齒亞目花鳉科的其中一種，分布於中美洲墨西哥Rio del Fuerte至San Blas淡水及半鹹水流域，體長可達3.5公分，屬雜食性，生活習性不明.
龜梨和也
曾在他主播的體育節目中參加巨人隊一場練習賽，過程中雖然是以藝人身分參加但可不含糊，不但精彩接殺飛球，還能將職棒投手的球擊出，令監督原辰德直說「了不起」！
小時候因親戚姊姊為他報名傑尼斯，他在不知情的情況之下，被父親帶到徵選現場，被錄取之後，成為日本偶像經紀公司傑尼斯事務所旗下的男子偶像團體「KAT-TUN」成員之一，代表色為粉紅色.
12歲從進入小傑尼斯開始，雖然小時候曾被某位傑尼斯的工作人員跟母親說他是那種掃把一掃就會不見的Jr，曾經想不做了！但被社長挽留下來. 不服輸的他，透過自身不斷的認真努力與學習. 經過許多年的磨練，終於在2006年DREAM BOYS舞台劇中擔任座長，各種雜技表演的表現驚豔全場. 目前在各個領域持續發光，是日本的歌手、演員、藝人、體育節目主播、電視、廣播節目主持人.
電視劇
NTV＝日本電視台系，CX＝富士電視台系，TBS＝東京放送系，TX＝テレビ東京系
寬尾髯甲鯰
寬尾髯甲鯰，為輻鰭魚綱鯰形目甲鯰科的其中一種，為熱帶淡水魚，分布於中南美洲巴拿馬及哥倫比亞Tuira與Atrato河流域，體長可達35.5公分，棲息在底層水域，生活習性不明.
衝擊理論
衝擊理論(Collision Course)是聯合公園首次邀請Jay-Z跨刀製作的一張Mash-Up專輯，將聯合公園知名的七首代表歌曲與Jay-Z的六首代表歌曲結合混搭，而這也可以襯托主題"衝擊"的效應，也是他們首次的新音樂進化論.
專輯曲目
Collision Course现象 collision course译为“导致冲突的轨迹”“冲突轨迹学说”或“碰撞路线”等. Collision Course现象是指在视野很清晰的十字路口，明明是白天，但是还会时常发生车祸的现象. 这是由于在两台车以同样的距离和速度直角接近十字路口的时候，此时平面上两台车就形成了45°的等腰三角形. 而人类的视野大致分为中心视野与周边视野，并且周边视野是很难识别移动中的细小物体，也就是说此时大家的车都处在双方的视野死角里面，所以不能马上发现对方的车子，于是在彼此没有留意到对方车子而驶进十字路口时，便会相撞. (参考：名侦探柯南第556集——恐怖的十字路口)
Free-by-cyclic群
在群論中，如果有一個自由正規子群F，使得商群G/F是循環群，则群G稱為free-by-cyclic群，
換言之，如果G是一個循環群對一個自由群的群擴張，则G是一个free-by-cyclic群.
若F是有限生成群，則稱G是(finitely generated free)-by-cyclic群.
寧蒗高原鰍
寧蒗高原鰍（學名：Triplophysa ninglangensis）為輻鰭魚綱鯉形目條鰍科高原鰍屬的其中一種. 分布於亞洲中國雲南省寧蒗縣雅礱江流域，體長可達7公分 ，棲息在溪流底層水域，生活習性不明.
郭璋
郭璋（），字□□，直隸興化縣人，錦衣衛軍籍，明朝政治人物.
生平
順天府鄉試第□□名舉人. 弘治十八年（1505年）中式乙丑科二甲第十七名進士.
家族
曾祖郭重；祖父郭□□；父郭□□. 嫡母□氏；生母李氏.
耶律涤洌
耶律滌冽（），辽圣宗时南府宰相. 辽朝契丹人. 辽皇族孟父房之后.
耶律涤洌开始担任惕隐，掌管皇族政教，相当于汉唐的宗正. 开泰二年（1013年）秋七月丁酉，辽圣宗任命惕隐耶律涤洌为南府宰相，太尉耶律五哥为惕隐. 七月丁卯，封皇子耶律宗训大内惕隐. 後以南院大王耶律涤洌（耶律敌烈）为上京留守，漆水郡王耶律敌烈加尚父.
吕明根
吕明根（德语：Rümmingen）是德国巴登-符腾堡州的一个市镇. 总面积4.46平方公里，总人口1664人，其中男性825人，女性839人（2011年12月31日），人口密度373人/平方公里.
國立臺南第二高級中學
國立臺南第二高級中學，簡稱為臺南二中或南二中. 位於臺灣臺南市北區. 創立於1914年（日治時期大正三年），是臺灣第二所設立的公立中學校，初名「臺灣總督府臺南中學校」.
簡介
臺南二中為臺灣最早設立之公立中學之一. 校區鄰近國立成功大學、台南公園（舊稱中山公園）、臺南市立圖書館、臺南車站，交通頗為便捷. 目前一、二、三年級各共有普通及數理班18班，美術班1班，全校共有57個班級. 99學年度起，試辦各種適性班，每年制度均有不同. 而為因應十二年國民基本教育上路，103學年度時，分別配置免試入學68.55%、特色招生31.45%的比率. 其中特色招生除傳統的美術班（共一班30人）外，還增設了自然科學特色班及數理資訊特色班各兩班（共四班168人）、社會科學特色班一班（共一班42人），特招班男女皆招，以培養全方位人才，但因新政策剛實行下，此屆招不足額. 自104學年度起，普通班正式男女皆招（男女比為2:1）. 臺南二中與臺南一中、臺南女中、家齊高中合稱「臺南四省中」.
學風方面提倡五育並重，於1996年配合成功大學資訊系統，成為當時全省省中第一所連接上臺灣學術網路的學校，1997年起擔任臺灣省高級中學推展資訊教育重點學校. 該校亦為臺南地區傳統的男校（77學年度美術班始招收女生），因此在體育方面也有相當亮眼的表現. 在藝文活動方面，94、95學年度分別辦理校慶活動如陳冠宇校友音樂會、歐開合唱團表演及各項藝文競賽.
另外，為使學生能有更舒適的環境以利學習，學校於九十五學年度起開始以創意教學著稱，例如寒假學習營、線上寫作軟體、均質化線上美展等啟發學生創意的活動. 在硬體方面，在96學年度申辦「高級中等學校建構創意校園計畫」成功並獲補助後，已建造許多全新建築及教學設備，並於2011年3月完成圖書館暨綜合大樓興建工程.
歷史
期間曾因時代及地方制度變遷而變更校名數次，有臺南州立臺南第一中學校、臺灣省立臺南第二中學、臺灣省立臺南第二高級中學之校名 臺灣總督府於日治時期1914年（大正3年）發布告示第72號，自5月11日新設臺灣總督府臺南中學校. 原臺灣總督府中學校，則改稱臺灣總督府臺北中學校（今建國中學）. 臺南中學校於同年6月23日於兩廣會館舉行開校式，並以其作為暫時校舍. 稍後進駐臺南公園北側的永久校址. 臺南中學為日治時代第2間官設中學，主要設定為日籍青年就讀，學制為五年制完全中學（初中三年，高中二年）.
1922年（大正11年），總督府更改臺灣教育令，為配合日台共學制度，學校設立日漸增多，中等學校逐交由各州管理,時教職員多隸日籍，臺籍學生僅佔約十分之一. 同年，配合臺南州立臺南第二中學校成立（今國立臺南第一高級中學），為分辨成立先後順序差別，改為「臺南州立臺南第一中學校」，為當時臺南州之男子第一志願中學.
1961年8月，政府推行「省辦高中，縣市辦初中」，又更名為「臺灣省立臺南第二高級中學」，並於臺南地區臺南一中、臺南女中及家齊高中有「臺南四省中」之稱.
1969年2月，羅旭升校長題字「止於至善」為該校校訓. 目前於弘道大樓外右側圍牆旁，即可以看到「止於至善」四字.
校名變遷詳目
由於日治時代台灣各地的「一中」多為招收日人子弟者（臺中一中除外），「二中」才有較多比例的臺籍學生. 因此在中華民國接管臺灣初期，類似的一中、二中爭議不少. 在臺北兩校分別改名、臺中是沿用原校名、臺南互換、高雄則合併，校名變動常使民眾分不清楚其歷史淵源.
書包及手提袋
該校書包底色採用極為少見的黑色，因此也成為二中的特色之一，書包正面則以白色楷體寫出「國立台南二中」六字. 手提袋為印有校徽的黑色提袋，左右皆有與書包相似的反光條設計. 2011年推出近年高中職常見的「小書包」，為縮小版台南二中書包，方便收納物品.
2019年夏季世界大學運動會排球比賽
2019年夏季世界大學運動會排球比賽，是2019年夏季世界大學運動會於2019年7月5日至7月13日在PalaCoscioni、Palazzetto dello Sport、PalaSele和PalaTedeschi舉行的排球比賽.
國立臺南第二高級中學
運動服
上衣為白色吸濕排汗衣，兩肩上有深藍色條紋，褲子則為深藍色，兩側有雙條白色條紋，右邊臀部口袋上方印有南二中.
原臺南中學校講堂
又稱「小禮堂」，興建於1918年. 依《文化資產保存法》，指定2013年校方提出修復計畫，獲得教育部補助3555萬元新台幣，並於2013年1月15日進行動工儀式. 現為學生休閒中心暨管樂社社辦，原貌大致尚存.
2009年10月6日，該校創校95周年，日治時期校友從日本返回臺南二中. 校方安排管樂社演奏歡迎. 老校友致贈學校石頭紀念碑，由校長王榮發代表接受. 學校稍後也在小禮堂內以辦桌宴請校友.
該校前身為1914年設立的總督府台南中學校，主要供日籍學生就讀，迄1945年日治時期結束，共有2106名日籍，270名台籍畢業生. 為凝聚對母校感情，台、日校友共同成立「日本國同窗會南中會」，簡稱「南中會」，定期發行聯若刊物《南溟》，並隔五年正式聚會一次，此行亦在該校小禮堂招開南中會.
原博物館館藏
臺南二中科學館內，藏有許多日治時期的動物標本. 包括企鵝、鴨嘴獸等，均為日治時期引入臺灣作為教育展示用，以及真人骨骼標本等. 均為臺南州立教育博物館的館藏.
琴定二中音樂會
為二中最大的音樂盛事，由校內音樂性社團共同演出，與「校內器樂大賽」得獎者一起演出. 2006年為首次舉辦，2017年由於場地問題停辦一次 ，2019年復辦.
校內器樂大賽
為發掘校內音樂人才，推廣該校多元音樂學習，提升校內音樂水準，特此辦理.
紅楓道歌唱大賽
亦為一年一度之音樂比賽. 比賽分為個人組、重唱組、樂團組，參賽者皆以各自拿手的樂曲進行演出，以進入決賽爭奪冠軍寶座.
運動會進場變裝秀
由管樂團帶頭從一年級開始依序進場，每班皆發揮創意在造型變裝上. 第55屆（2010年）的運動會進場時，因適逢楊淑君事件，有班級進場時踩踏韓國國旗 ，
高三激勵士氣大會
自2009年開始，於學科能力測驗的倒數百日前，會在明德堂舉辦「破百誓師大會」，由校方訂製每班共19面專屬的「戰旗」，上面印有「旗開得勝」等字樣，會中由導師授旗，之後由學生齊聲吶喊展現面對學測的士氣. 2019年起，改以印有各班自行發想語句的紅布條，會後懸掛於教學樓之牆面上.
國際教育旅行
由學務處訓育組依據行政院「挑戰2008國家發展重點計畫」辦理. 該校每年會由幾位師長帶領著由該校幾十名學生所組成之學生團前往國外，參觀該國著名景點，學習與了解當地文化與民情風俗，並會特別安排參訪幾間當地高中，與其學生進行見學與互相交流的活動. 此活動為學生自由報名，每年方式不同，有時報名後會辦理甄選，以才藝表演、中英語口試等評比項目選出可代表該校赴國外交流的同學（2008年與2010年即以此方式），有時則無，報名即可參加. 先前曾有一年前往韓國參訪，近年來主要以日本為參訪國家.
校內建築
由於台南二中為日治時期所建立之中學，又初期大多數學生多為日籍，故在校內較老建築都可以看到仿羅馬式的建築風格（當時臺南州立臺南第二中學校亦有如此設計），以及因應日本文化的特殊建築（如相撲場）. 而在1989年開始翻新二中校內各種舊建築，以應日新月異的教學資源. 而在2008年4月將仁愛樓改建完成，其後又將勤學樓、圖書館、生物館等建築年齡超過三十年之建築拆毀，並於原址開始動工建立新的教學大樓.
仁愛樓
為舊仁愛樓拆除後，於原址所建之大樓，目前為一年級普通班（一至三樓）、部分二年級之教室，以及社會科、英文科教師的辦公室. 仁愛樓有前棟、後棟之分，中間以走道連接，為米白色四層樓建築. 此外，仁愛樓教室寬達32坪並有獨立陽臺.
弘道樓
前身為1915年4月21日落成，俗稱「紅樓」的建築，為該校歷史最悠久的建築物之一. 1989年，舊紅樓建築年齡老舊，遂將其由原先僅二樓之設計，改建為四層樓，並保留原有紅樓風貌，經三年興建，於1992年11月8日時任臺灣省政府主席連戰先生蒞校主持落成啟用. 為一「口」字型建築，一樓中間貫以一走道串聯其中兩側（此走道亦為當時紅樓建築設計之一，改建後由木材轉為石材），走道左側為中庭，植有兩株大樹，右側則是一廣大的地下廣場，周圍空間也設計成社團辦公室. 弘道大樓內有保健室、多媒體教室、素描室以及校史館跟電腦教室，國文科、數學科教師辦公室，行政單位如校長室、教務處亦多設置於弘道大樓. 而各年級美術班教室亦在此樓北側四樓. 在2009年時將弘道大樓全體廁所改建. 此外，在第13任校長郭伯嘉先生認為「二中學生，在畢業之前至少要有一年的時間待過紅樓」的理念下，三年級班級皆在弘道大樓. 目前使用班級為美術班一至三年級、部分二年級班級與三年級班級.