cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
Bilibili
版权调整
2018年1月13日，bilibili称因技术原因暂时无法履行版权合约中的部分责任要求，在解决技术问题期间，与此相关的37部番剧（均为东京电视台播出的番剧）需暂时做下架处理. 对于受到损失的付费用户，B站会给出补偿一个月的大会员时长.
2018年2月14日，bilibili在其专栏内宣布因“技术原因”下架的37部东京电视台番剧将于2月17日逐步恢复上架，复播后仅支持大会员观看.
融资
2014年10月8日下午，bilibili在新浪微博上有网友曝光“哔哩哔哩融资计划书”，该计划书预计bilibili 2015年底的将超过2000万，MAU8000萬以上. 而⑨bishi（站长）在新浪微博称该计划书非bilibili制作，且网站一直处于亏损状态.
2014年10月，bilibili完成B轮融资，投资方为國際數據集團、通天顺，规模达数千万美元.
2015年11月份，bilibili获得由腾讯、华人文化产业基金、H Capital、正心谷创新资本联合进行的D轮融资，规模达上亿人民币.
2018年3月2日，bilibili計劃在美國紐約證券交易所上市，向美國證券交易委員會公開提交IPO申請，融資4億美元，交易代碼為「BILI」. BILI採雙層股權制，上市股票為Z類股，一股一票；現有經營者為Y類股，一股十票. 募資聲明用途有三：作研究與發展、作市場行銷及作一般業務支出並含戰略性投資.
2018年3月17日，bilibili更新后的招股书则将上市地点从纽约证券交易所变更至了纳斯达克，拟发行4200万ADS，每ADS代表1股Z类普通股，发行价格区间为10.5美元至12.5美元，募资区间为4.41亿美元到5.25亿美元. 加上承销商超额配售，B站最高募资金额6.0375亿美元，超过了B站在首次提交的招股书文件中所说的拟募资4亿美元. 2018年10月3日騰訊控股以每股12.67美元的價格，認購bilibili新發行的普通股共計25063451股，價值3.176億美元持股量增至12.3%股權.
2019年4月37日，bilibili通過可轉債發售和後續股票發行成功融資8.24億美元，比最初計劃的多出2億美元. bilibili原計劃籌資6億美元，並分為兩個部分：發行約1710萬股美國存託股票（ADS），其中1055萬股是新股，其餘約663萬股來自現有股東.
2020年4月9日，bilibili宣布获得索尼4亿美元的战略投资，双方将在多个领域展开合作，尤其是动画和移动游戏领域. 索尼将通过子公司索尼美国持有bilibili已发行股份总额的约4.98%，成为bilibili的第六大股东.
投资
哔哩哔哩在文化娱乐领域投资的公司数量超过20家，涉及到整个动漫产业链的上下游阶段，且以内容创作型公司为主.
2015年12月25日，哔哩哔哩已与上海东方传媒集团有限公司（SMG）合资成立哔哩哔哩影业有限公司. 2017年5月22日，哔哩哔哩将哔哩哔哩影业45%股权以200万元人民币转让给上海尚世影业有限公司.
2016年5月20日，bilibili宣布，原旅游子品牌bilibiliyoo更名为“银河漫游指南”，将拆分成为独立公司.
2016年10月14日，哔哩哔哩冠名赞助上海大鲨鱼篮球俱乐部，球队更名为上海哔哩哔哩.
2017年12月18日，bilibili宣布将成立电竞俱乐部Bilibili Gaming，简称BLG. 其中，俱乐部旗下英雄联盟BLG战队将在原LPL战队IMay的基础上组建的，并将会代表B站征战LPL的S8赛季.
2018年5月16日，上海幻电信息科技有限公司联合上海绘界文化传播有限公司，成立了哆啦哔梦（上海）文化传播有限公司. 陈睿任董事长，董志凌任总经理.
2018年9月7日，取得「守望先锋联赛」杭州席位及其特许经营权.
2018年11月15日，bilibili旗下「上海哔哩哔哩电竞信息科技有限公司」发布「守望先锋联赛」杭州队品牌「杭州闪电（Hangzhou Spark）」.
上市
2018年3月28日13时30分（UTC），bilibili在美国纳斯达克（NASDAQ）证券交易所挂牌上市. 上市板块为纳斯达克全球精选市场（NASDAQ-GS）.
2018年10月3日，騰訊以每股12.67美元的價格，認購bilibili新發行的普通股共計25063451股，價值3.176億美元持股量增至12.3%股權.
2019年2月14日，阿里巴巴集團通過全資子公司淘寶中國以每股18.2美元，合共約4.4億美元（約30.5億人民幣）入股bilibili10.8%的Z類普通股，約佔總股本的8%.
2019年6月27日，哔哩哔哩成立中共党委.
2020年2月10日的股東報告顯示，騰訊目前持有B站4374.95萬股Z類普通股，占Z類股比例為18%，占B站總股本的13.5%. 其中騰訊全資子公司騰訊移動和OPH B分別持有B站3279.5萬股和1095.4萬股Z類股票，持股比例分別為13.5%和4.5%.
2020年4月9日，索尼通过旗下子公司索尼美国（Sony Corporation of America）向bilibili以4亿美元购入其17,310,696股，占B站总股的约4.98%.
2021年3月29日，bilibili在香港交易所（HKEX）挂牌上市.
板块分类
bilibili目前有开设有动画、番剧、国创、音乐、舞蹈、游戏、知识、科技、生活、动物圈、鬼畜、时尚、资讯、娱乐、影视、放映厅、美食、虚拟UP主、单机游戏、搞笑、运动、VLOG、汽车. 25大板块. 番剧区、国创区和放映厅设有有索引方便查找. 番剧区和国创区另有新番时间表.
除此之外，还设有专栏、直播与芒果TV合作专区，以及戏称的广告区和评论区.
各个分区有各自的热门视频板块. 站内设有全站排行榜的同时也有原创榜、新番榜、影视榜、新人榜.
会员制度
哔哩哔哩弹幕网的会员等级制度共分为七级 ，分别为LV0-LV6+，每个等级各有不同的特权，等级越高特权更多.
付费功能
2016年10月9日，B站推出付费业务“大会员”，单月购买需要人民币25元，3个月68元，12个月年费233元. 大会员在bilibili享受“钛合金画质”（1080p+原生分辨率）、评论区表情、空间自主头图、抢先观看通道等服务，年费大会员还享有每月B币返利、粉红色昵称、游戏福利礼包、周边折扣等服务.
2016年11月7日，大会员宣布改版，取消购买入口，改为会员积分兑换. 2017年9月4日，B站重新开放大会员直接购买通道.
从2018年1月1日起，B站对部分番剧采取“付费先看”模式，即大会员享有优先观看最新一集的权利，其他非付费用户需要延迟一周才能观看上述番剧. 番剧完结后两周，除第一集免费观看以外，其他集数大会员专享. 某些番剧提供付费（B币）购买. 2020年1月，B站将部分番剧转为大会员专享.
目前为止，哔哩哔哩大会员可以享受的视听权限有：杜比全景声 、基于HDR10技术的“真彩HDR”观影模式 、高帧率、高码率画质（最高可达8K超高清 ）
小黑屋功能
2017年2月26日，B站小黑屋功能上线，旨在优化视听环境与用户体验，规范网站内容. 当管理员发现违规内容后，将对违规内容进行删除并对违规者进行相应处罚，且处理结果经过审核后将张贴在小黑屋中，并由审核人员加以点评，以起到震慑作用.
2017年6月15日，B站官方推出风纪委员会功能，只要是B站LV3（同年6月16日改为LV4，后再次改为LV3，但必须入站一年以上）及以上的会员、90天内无违规操作和实名认证即可申请成为风纪委员. 风纪委员可以对部分社区违规举报进行仲裁，通过投票决定该行为是否违规. 风纪委员单次任期为30天，可连任.
视频投稿和审核
B站不允许发布重复视频（称为视频撞车），但允许高分辨率视频撞同内容的低分辨率视频. 如果一个新番被其他UP主上传后，本来哔哩哔哩指定的UP主或负责这部新番的UP主会有两个小时的时间上传，超过两个小时后还未上传，哔哩哔哩会采用其他UP主上传的新番，2012年10月16日后投稿保护时间已被延长至六小时. 在新浪视频禁止上传后，B站利用乐视云提供的视频服务上传，支持AAC编码、比特率128 Kbps的音频以及MP4编码、比特率2 Mbps，文件大小2 GB以下的视频. 优酷视频可投娱乐区，非娱乐区需满足一定条件，且不能投音乐区、新番区. 在2012年8月21日，优酷投稿一度不再被允许，但事实上优酷投稿仍会出现在该网站. 8月27日，优酷来源再次被允许，不过要求更加严格，最低画质要求为高清. 2011年12月1日，土豆投稿不再被允许.
2018年3月22日，bilibili清晰度升级全面公测，大幅放开各个清晰度上传视频的码率限制（其中视频比特率限制提高到6 Mbps、音频比特率限制提高到320 Kbps）. 2020年5月28日，进一步开放4K分辨率画质，视频比特率限制再次提高到20 Mbps，同时支持最高达120 fps的帧率. 官方宣传此次升级可以提供更加沉浸的视听体验，但只支持部分设备和浏览器. .
2021年12月6日，开放8K分辨率画质，视频比特率限制再次提高到60Mbps，但只支持部分设备和浏览器.
与中国大陆其他视频网站类似，bilibili同样存在内容审核，在网站合法商业化后，内容审查力度加大. 2017年2月9日起不再允许个人用户上传时政类视频，仅允许认证机构上传相应内容，直到当前仍然如此.
在B站违规的视频将会进行退回或锁定处理，如视频只存在部分违规，只作退回处理，并要求用户做修改后再上传；如果视频存在整体违规，B站将会对其进行退回且锁定处理，并不允许修改. 很多违规不过审的视频其解释原因只会显示“不适宜内容”很少会做出具体解释. 而且B站还会出现已经过审的视频被退回的情况. 2021年4月开始，地图及政治标志有关方面的审核标准及原因被写进bilibili创作公约.
对于某些视频，bilibili会添加警示语：
对于涉及迷信、占卜的视频，BiliBili会在审核通过之后，在视频标题下方（移动端则位于上方）打出“该内容仅供娱乐，请勿轻信”字样.
对于涉及人工智能技术合成的视频，BiliBili会在审核通过之后，在视频标题下方（移动端则位于上方）放入“该视频疑似使用智能合成技术，请谨慎识别！”字样.
对于涉及酒类的视频，BiliBili会在审核通过之后，在视频标题下方（移动端则位于上方）放入“温馨提示：过量饮酒，有害健康”字样.
观看视频
bilibili内一部分视频来源于日本各电视台的深夜动画与NICONICO动画、YouTube等视频分享网站，也有不少中国国内动漫爱好者制作的二次创作内容. 视频内容是有上传者保存在或使用新浪播客、腾讯播客、优酷等中国大陆视频分享网站并通过非正规的盗链以及利用乐视云获得相应视频. 从2013年4月起的新番投稿列表中出现了如《我的妹妹哪有这么可爱！》等已有乐视网腾讯网等宣布取得中国大陆独家网络播出授权的动画作品，与通常惯例的字幕组作品不同，这些动画作品均由网站ID为“搬”的用户（现已改名哔哩哔哩番剧）投稿，并且视频直接来源自乐视网，腾讯网等网站.
2013年6月底，网站重新开放视频直接上传功能. 直接上传的视频均被存放在乐视网旗下的乐视云中，并对上传视频进行二次编码. 2013年9月初，用户发现网站的新视频播放器会根据用户IP段，对视频来源进行切换. 如果IP被确定为来自中国大陆，则不论投稿视频源为新浪视频或者其他视频网站，视频源均会被重新指向乐视云，而使用VPN等网络代理技术获得中国以外的IP的用户则可如以往一样从投稿源获取视频并观看. 10月起，所有乐视网版权的作品均无条件重定向至乐视源或者跳转至乐视网相关页面，且IP不属于中国大陆的都会被提示版权信息而无法播放，但是部分会员和安卓等智能手机客户端不受此影响.
另外bilibili成立了只有港澳台IP可以訪問的網站MIMI，放置從港澳台渠道獲得正版動畫授權的播放網站. 後來網站關閉，授權港澳台的影片直接上傳至bilibili，但部分动画会依授權範圍而在影片標題上标注“仅限□□地區”字样，且投稿用户的ID显示为“哔哩哔哩番剧出差”. 除港澳台地区外，2020年底，bilibili低调开通东南亚版专属客户端，主要放置从东南亚地区获得授权的正版动画. 并提供泰文，英文，越南文，印尼文，简体及繁体中文六种不同CC字幕可选.
2020年3月23日，BV号成为B站使用的视频编号；彻底替代之前的B站AV号（纯数字编号）. BV号是由数字、大写字母和小写字母通过算法来获得的一个编码，共10位. 不过目前仍然可以通过AV号找到视频并在评论区内点击AV号跳转.
B站亦拥有竖屏专属的"bilibili Story" ，类似于抖音和YouTube Shorts. 在主打竖屏视频的姊妹产品轻视频下线之后，其与原B站竖屏模式整合为新的“Story模式”.
发弹幕
哔哩哔哩提供以下三种常用弹幕模式：滚动弹幕、顶端弹幕、底端弹幕. 给UP主（投稿视频的用户）2个硬币并获得UP主同意的用户可以发布高级弹幕. 其形式包括但不限于：逆向弹幕、可精确定位于任何位置的弹幕，能够渐隐、变色、斜向的弹幕. 游客和二级以下的用户不能发弹幕且游客无法在视频页面下方留言评论. 普通用户可发布弹幕长度不大于100个字符，能改变颜色，选择顶端固定、底端固定、由右向左移动的弹幕，字号限制为“小”、“中”，可以发表视频页面下方留言评论，可以发布投稿，可以管理（删除/保护）自己投稿视频中的弹幕等. 高级弹幕需要经过UP主同意并花费2硬币方可发送. 每个视频的弹幕数量根据视频长度不同而不同：
不同的弹幕也可以由视频发布者分置在不同的“弹幕池”中，以用来保护字幕和“神弹幕”. UP主具有将所有弹幕清空或保护弹幕的权限，哔哩哔哩的弹幕播放器的“弹幕隐藏”功能的作用原理是直接停止任何实时评论的显示，这点和Acfun不同，Acfun的弹幕隐藏原理是将所有的实时评论的颜色设置为透明.
直播
“bilibili直播”是bilibili所属的弹幕式视频直播分享网站. 站内直播视频主要来自主播，有时也会有游戏国际赛事、体育赛事、综艺节目甚至时政新闻的直播内容. 注册用户通过实名认证申请成为主播. 观众观看直播时使用金电池（与给视频上传者充电用的电池不是同一种类型）赠送的道具，主播均可获得收入；部分时政内容直播间不开通打赏和（或）评论功能. 除直播外，主播也可设置在直播频道轮播之前在bilibili投稿的内容.
2018年，bilibili直播全程直播LPL英雄联盟职业联赛常规赛、季后赛、季中赛、洲际赛、S8全球总决赛以及全明星等赛事，观众们可以在B站官方英雄联盟赛事直播间观看60帧5000k码率的原画赛事直播.
2021年，bilibili获得英格兰足总杯中国大陆地区独家播映权，并于2021-22赛季第二轮起全程转播，这将是该站首次获得播映授权的体育赛事直播.
音频区
2017年9月28日，音频区在哔哩哔哩的手机客户端上线，用户可以将客户端当作音乐播放器进行使用.
2018年2月7日，加入正版音乐专辑引入计划.
投稿盈利
2018年1月，bilibili宣布推出“bilibili创作激励计划”，让加入计划并持续投稿的up主通过视频制作获得收入. UP主需要“电磁力”的“创作力”或“影响力”达到55和“信用分“不低于80分才能加入该计划. UP主加入计划后，投递的单个原创自制稿件达到1000播放量时，即可开始获得激励收益，并在次月通过贝壳系统结算.
青少年模式
2019年5月28日，bilibili宣布 bilibili APP上线“青少年模式”功能. 用户每日首次打开APP时，可根据弹窗提示选择开启“青少年模式”. 在“青少年模式”下，用户浏览的内容由bilibili青少年模式内容团队精选呈现. “青少年模式”下，用户每日的累计浏览时间限定为40分钟，从每日22时至次日6时无法浏览APP. 用户在“青少年模式”下无法使用直播打赏功能. . 但是青少年模式目前仅做了手机APP版及iPad APP版，尚未给为电脑网页版添加青少年模式.
会员购
2017年，bilibili上线会员购功能，该功能板块属于B站基于ACG内容衍生品的电商平台，售卖动漫手办，周边和漫展票等物品.
收入
按2018年向美國證券交易委員會提交的申請書顯示，嗶哩嗶哩在2017年度總營收為24.68億元人民幣，年度淨虧損為1.01億元人民幣. 2017年第四季度的月度活躍用戶為7180萬，是2016年第一季度的2.5倍. B站用戶中有81.7%出生於1990至2009年之間. 根據2017年6月和10月的報告，嗶哩嗶哩是中國24歲以下用戶最喜愛APP的第一名. 該站是中國互聯網業唯一嚴格執行社區准入制度的大型平台，其會員的第十二個月的留存率超過79%，用戶日均使用時長為76.3分鐘. 高時長和高留存為其會員特性，使得遊戲收入具有高變現性，2017年時遊戲收入佔B站總收入83.4%，並且很少依靠外來流量，90%遊戲玩家來自社區用戶.
流行文化
2010年，B站举办了一个“bilibili娘投票活动”. 在最终的投票结果中，由于22号和33号作品同时获得最高票，B站官方同时将这两个作品设定为B站的站娘，并取名为“22娘”和“33娘”.
2011年起，网站在農曆新年前後舉辦的ACG向的慶祝活動bilibili拜年祭（2010年为拜年祭前身，不属于拜年祭），每一年皆有不同主題. 自2021年起，“拜年祭”更名为“拜年纪”.
2017年，B站一年共产生10亿多条弹幕. 该站延请中国社科院语言研究所、文学所的学者任弹幕评审团以回顾该年弹幕. 其中「囍」字当选为年度弹幕. 弹幕评审团专家之一的中国社会科学院语言研究所二级研究员、辞书编纂研究中心副主任储泽祥关注到「弹幕语言」中年轻人会赋予文字新的含义. 中国社科院文学所学者郑熙青则认为，该站的二次创作展现了新一代的想象力和创造力.
2018年1月8日，位于bilibili新大楼后侧的罗森哔哩哔哩主题店开业，整个店面是按照哔哩哔哩网页的风格和配色搭配.
哔哩哔哩小学
2019年6月26日，在哔哩哔哩成立十周年之际，bilibili正式宣布与美丽中国达成深度合作，在云南大理巍山共同建设“哔哩哔哩美丽小学”. B站将支持美丽小学师资建设，还将对校园硬件进行维护升级，包括教室设施、宿舍床柜，以及校园文化建设. 同时，B站还会发挥自己的优势，对学校进行艺术、科创等课程资源和综合素养培育的支持，丰富哔哩哔哩美丽小学的艺术、科创类视频课程资源.
在2020年6月26日B站十一周年的演讲会上，bilibili宣布将与上海真爱梦想公益基金会合作，在贵州省遵义市务川仡佬族苗族自治县建设一所“哔哩哔哩梦想小学”（务川第五小学）. B站也将为该校持续招募和培养青年支教老师，并为青年支教老师提供发展机会.
中国宋庆龄基金会人民日报媒体公益专项基金
2019年2月22日，中国宋庆龄基金会人民日报媒体公益专项基金正式启动，bilibili作为发起单位及首个捐赠企业于2018年底与中国宋庆龄基金会签署相关协议，向基金会捐赠善款并携手专项基金，开展符合基金运营有关要求的各类活动与公益项目，推动全国各地主流媒体参与优质内容特别是正能量视频的创作.
COVID-19疫情捐助
2020年1月25日晚，哔哩哔哩宣布向湖北省慈善总会捐赠1000万元，并启动「紧急援助武汉行动」. 该专项基金将用于支持湖北省2019冠状病毒病疫情防疫工作，保护一线的医护人员. 同时还紧急调拨物资，向武汉协和医院、武汉华中科技大学同济医学院附属同济医院首批捐赠价值超30万元的16000个N95 FDA推荐防护口罩.
冈镇 (吉伦特省)
冈镇（Gans）是法国吉伦特省的一个市镇，属于朗贡区（Langon）巴扎县（Bazas）. 该市镇总面积7.01平方公里，2009年时的人口为189人.
喀拉克县
喀拉克县(乌尔都语: کرک)，是巴基斯坦开伯尔－普赫图赫瓦省南部的一个县. 总面积3,372 km2 (1,301.9 sq mi)，总人口430,796(1998)，人口密度128/km2 (331.5/sq mi). 县治位于喀拉克.
北京市第四十一中学
北京市第四十一中学是中华人民共和国北京市西城区的一所普通完全中学，位于西四北二条58号 ，现为北京市第十三中学分校诚毅校区.
喀拉克县
行政区划
喀拉克县辖3个乡.
北京市第四十一中学
历史
该校的前身是教育家陈垣1921年创办的私立平民中学. 其原校址位于育教胡同. 1925年，该校迁入西四北二条内用庚子赔款兴建的萃文中学，即现在的北京市第四十一中学教学西楼. 1938年，萃贞女中停办，其校舍并入平民中学，即现在的北京市第四十一中学教学东楼. 1952年，私立平民中学校舍被北京市人民政府接管，用作北京市第四十一中学校舍；原平民中學1959年在臺復校，後易名莊敬中學. 1954年，道济医院结核病房搬迁，其建筑转交该校使用，即现在的北京市第四十一中学办公楼.
海南大戟
海南大戟（学名：Euphorbia hainanensis）为大戟科大戟属下的一个种. 其种加词“hainanensis”意为“海南的”.
加尔贡
加尔贡（Galgon，）是法国吉伦特省的一个市镇，属于利布尔讷区.
王甫 (天順進士)
順天府鄉試第一百九十三名. 天順四年（1460年），參加庚辰科會試，得貢士第一百四十一名. 殿試登進士第三甲第七十五名. 曾祖父王從善. 祖父王銘. 父亲王傑.
哥德次文化
哥德次文化是現今存在於許多國家中的一種文化，起源於1980年代初期的英國，自後龐克衍生出來的哥德搖滾界. 哥德次文化比同時期其它文化的存在時間還要長久，並不斷衍生出各種類型. 其意象及文化影響從19世紀的哥德文學與恐怖電影，到少部分的BDSM文化.
哥德文化也衍生出相關的音樂、美學和風格. 哥德音樂包含不同的類型，共同特色是哀傷、神秘的音樂和觀點. 衣服風格則包含死亡搖滾（Death rock）、龐克風、雙性（Androgynous）、維多利亞風、一些文藝復興和中世紀時期的衣服樣式，或者是結合上述各項風格. 另外還經常搭配黑色的服裝、彩妝和頭髮.
起源與發展
與英國不同，美國的龐克界在1970年代末到1980年代初出現了死亡搖滾這個音樂類型. 而在1980年代到1990年代早期的德國，這些次文化成員被稱為「Grufti[e]s」（意為「地底生物」或「地下生物」），他們結合了哥德和受到新浪漫（New Romantic）影響的新浪潮音樂（New Wave），形成初期的黑暗文化（Dark Culture，先前稱為Dark Wave Culture）.
後龐克之後
在後龐克沒落之後，哥德文化開始在音樂及視覺上多方發展，造成風格（哥德「類型」）的差異. 通常，各個「類型」的外表都反映出某種心態，但這並不是絕對的. 而各地文化也促進了這個變化. 1990年代，維多利亞風格（Victorian fashion）在哥德界再度流行，並吸收了19世紀中葉哥德復興（Gothic Revival）和病態的維多利亞文化.
現今的哥德次文化
1990年代，「哥德」這個名詞及相關的文化範圍變得更具爭議. 一般民眾及媒體，將一些新興或逐漸流行的文化，與哥德文化混為一談. 這原因主要是由於各文化間的外表、社會習俗和風格的相似所造成，而不是音樂. 之後，這名詞被一般大眾進一步擴大使用，有時甚至用來定義在音樂及風格上與原始哥德文化沒有相似之處的團體.
這些新團體對於舊有的哥德文化有著不同的反應. 有些認為彼此是不相同的，對於被稱為「哥德」感到反感，有些則選擇加入現有的哥德文化中. 也有些忽視哥德文化的存在，以自己的方式重新解釋「哥德」這個名詞. 即使在原始哥德文化中，不斷改變的趨勢也增加了定義精確範圍的複雜度.
哥德音樂界
到80年代中期，樂團數量開始增加，也逐漸受到歡迎，像是The Sisters of Mercy、The Mission、Xmal Deutschland、The Bolshoi和Fields of the Nephilim. 90年代更加蓬勃發展，產生了許多新樂團. 歐洲的Factory Records、4AD和Beggars Banquet Records等唱片公司，與美國的Cleopatra Records發行了許多作品. 在美國紐約、洛杉磯和橘郡等地，出現了許多舉辦「哥德／工業之夜」的夜總會. 4AD旗下樂團的流行，造成美國也出現類似的唱片公司Projekt Records. 他們推出了一種被稱為Ethereal Wave的音樂，是屬於暗潮（Dark Wave）音樂的次分類之一.
1990年代中期，哥德在音樂上所參與的範圍從哥德搖滾、死亡搖滾、工業音樂、EBM、氛圍音樂、實驗音樂、流行電音、瞪鞋派、龐克搖滾、1970年代的華麗搖滾、獨立搖滾、到1980年代的舞曲. 這個結果來自於次文化成員多樣化的喜好.
北京市第四十一中学
历史
2018年7月，四十一中被北京市第十三中学分校合并，成为十三中分校诚毅校区.
哥德次文化
哥德音樂界
最近幾年，早期positive punk和死亡搖滾音樂開始復甦，作為對Aggrotech、Futurepop和Synthpop的反動. Cinema Strange、Bloody Dead And Sexy、Black Ice和Antiworld等演奏早期哥德音樂的樂團開始受到歡迎. 「Ghoul School」和「Release The Bats」等活動大力推廣死亡搖滾，「Drop Dead Festival」聚集了世界各地的死亡搖滾歌迷. 哥德和死亡搖滾的雜誌如《Drop Dead Magazine》，也幫助了其音樂的流行.
加尔贡
地理
（）面积，位于法国新阿基坦大区吉倫特省，该省份为法国西南部沿海省份，是法國本土面积最大的省，北起滨海夏朗德省，西临大西洋，南至朗德省，东南接洛特-加龍省，东临多爾多涅省.
与接壤的市镇（或旧市镇、城区）包括：.
的时区为UTC+01:00、UTC+02:00（夏令时）.
行政
的邮政编码为，INSEE市镇编码为.
政治
所属的省级选区为.
人口
于时的人口数量为人.
哥德次文化
哥德音樂界
今日，哥德音樂在西歐地區極為盛行，像在波蘭的「Castle Party」音樂季，而德國，如浪潮哥德聚、「M'era Luna」等大型音樂季，吸引了全世界數以萬計的歌迷. 而北美也有「Chamber's Dark Art & Music Festival」等大型活動.
名詞起源
哥德最初是東日耳曼人的一支族群，他們對於西羅馬帝國的滅亡有很大的影響. 在某些地方，「哥德」這名詞帶有輕蔑的語氣：在羅馬帝國沒落時，暗示為蠻族、未開化；在歐洲基督教化時，意指為異教徒. 在歐洲文藝復興時期，中世紀建築被稱為哥德式建築，與當時流行的古典式建築相比，被認為是過時的建築樣式. 不過，在17世紀晚期的英國，對於中世紀的懷念讓民眾開始著迷於中世紀哥德遺蹟. 另外還結合了對中世紀傳奇小說（Medieval Romances）、羅馬天主教信仰和超自然的興趣. 英國的哥德復興的愛好者以霍勒斯·渥波爾（Horace Walpole）為首.
霍勒斯·渥波爾在1764年發表《奧托蘭多城堡》，建立了18世紀末期的哥德文學，此時的「哥德」更接近於現代的意涵. 他最初宣稱那本書是他發現並重新發行的一本中世紀傳奇小說，因此讓哥德小說常結合偽造文件以增加其影響力. 之後，「哥德」這名詞常與恐怖、病態、黑暗、超自然與滑稽、自嘲連結在一起. 哥德小說建立了許多後世恐怖文學與電影的意象，像是墓地，城堡或教堂遺蹟、鬼、吸血鬼、惡夢、被詛咒的家庭、活埋和駭人聽聞的陰謀等等. 另一個著名的元素是哥德式反派，之後發展成拜倫式英雄（Byronic hero）. 最為知名的哥德式反派是吸血鬼德古拉，最初出現在布拉姆·斯托克的小說之中，之後透過恐怖電影的傳播而出名.
後龐克中一些黑暗、氣氛音樂和服裝元素，從這個角度來看可稱為「哥德式」（gothic）. 「哥德式」是用來形容這種音樂，而之後的追隨者則被稱為「哥德」（goth）.
二十世紀的影響
哥德小說對哥德文化的影響，可在許多詩歌及音樂中發現，雖然有些是來自於恐怖電影及電視的大眾印象. 特別是拜倫式英雄，是哥德男子形象的重要先驅. Bela Lugosi所飾演的德古拉形象非常符合早期「哥德」的喜好. 他們被Lugosi其優雅、神秘的氣質所吸引. 有些人認為包浩斯在1979年8月發行的第一支單曲《Bela Lugosi's Dead》是哥德文化的開端，雖然其他更早的藝術電影運動也影響了哥德風格. 早期的知名人物有Siouxsie and the Banshees的Siouxsie Sioux和詛咒樂團的Dave Vanian. 有些包浩斯的成員是優秀的藝術學生或活躍的藝術家.
一些早期哥德搖滾和死亡搖滾藝人吸收了傳統恐怖電影的形象，並且從恐怖電影原聲帶中找尋靈感. 他們的聽眾則用適合的服裝及道具作為回應. 從The Batcave這間夜總會開始，盤旋的煙霧、橡膠蝙蝠、蜘蛛網等一些標準的恐怖片道具成為哥德俱樂部的裝飾物. 雖然最初只是開玩笑的將這些元素用在這些音樂或外表上，但隨著時間過去，樂團或其成員對此開始認真起來. 因此，憂鬱、超自然和神祕學成為文化中重要的元素. 1983年，由大衛·鮑伊、凱撒琳·丹尼芙和蘇珊·莎蘭登主演的吸血鬼電影《千年血后》突顯出恐怖與哥德彼此的關係. 哥德搖滾樂團包浩斯也在電影中演唱《Bela Lugosi's Dead》一曲. 1993年，英國惠特比（Whitby）因布拉姆·斯托克的《德古拉》一書而成為英國最大哥德活動的所在地.
美國獨立戰爭時期的「美國哥德式」故事《無頭騎士》（Headless Horseman），被華盛頓·歐文寫入《斷頭谷》中（The Legend of Sleepy Hollow，在1820年與《李伯大夢》（Rip Van Winkle）一同出版），記述抵達新大陸後黑暗、浪漫的故事. 這故事是歐文在英國時，根據居住在紐約哈德遜河谷的荷蘭移民所描述的知名傳說而寫成. 雖然故事第一次改編成電影是在1922年，由威爾·羅傑斯（Will Rogers）飾演伊卡布·克萊恩（Ichabod Crane），但其故事一直延續到20世紀的流行文化，迪士尼將《斷頭谷》與《柳林中的風聲》加入1949年的動畫片《伊老師與小蟾蜍大歷險》中. 9年後《斷頭谷》成為受歡迎的迪士尼詩選電視系列（Disney anthology television series）之一.
雖然一直到1980年才拍攝第二部真人電影（由傑夫·高布倫主演），但到了1999年，導演提姆·波頓的電影《斷頭谷》開出亮麗的票房. 提姆·波頓藉由混合虛構、奇幻和恐怖的作品（如《剪刀手愛德華》、《陰間大法師》和《蝙蝠俠》等等）而聞名，讓他有足夠能力去創造出一個童話故事般，但卻充滿黑暗和陰鬱的氣氛. 波頓與迪士尼版本最大的不同是，他給予克萊恩和無頭騎士一樣重的戲份. 在原來歐文的版本中，無頭騎士（克里斯多夫·華肯飾）是一個黑森傭兵亡魂，但波頓用了大量的傳統哥德式、可怕的、中世紀和宗教審判的意象，給予了無頭騎士生命力.
北京市第四十一中学
校园
该校的建筑为西洋式，有教学楼两栋，办公楼一栋. 西教学楼平面略呈工字形，高四层. 东教学楼高四层，入口处是希腊式门柱，上起三角形山花，全部窗户均以砖及水泥做成拱形. 两座教学楼原来均是坡顶，1976年唐山大地震时损坏，维修时改成平顶. 校园中部的办公楼平面略呈凹字型，高二层，两侧向外突出，顶部起三角形山花，原来是石板顶，现在已经改为铁皮屋顶.
哥德次文化
二十世紀的影響
在整個哥德文化的演變中，浪漫、哥德與恐怖文學扮演了非常重要的腳色. 濟慈、愛倫·坡、洛夫克拉夫特、波德萊爾和其他作家，其深色眼線及黑色裝扮成為哥德次文化的標誌之一.
新一波在文學上影響哥德界的是安妮·萊斯，她重新想像吸血鬼的概念. 萊斯將其筆下的角色描繪成在永恆與孤獨中掙扎，與他們矛盾或不幸的性別深深吸引著哥德讀者，讓她的作品在80到90年代十分受到歡迎. 她的書在最近幾年被改編成電影，如知名的《夜訪吸血鬼》和《魔咒女王》（Queen of the Damned），哥德以直接或間接的方式出現在電影之中. 後者則牽扯到一些進入到21世紀後的哥德界中最新的變化.
之後的媒體影響
自從哥德文化建立以後，哥德與恐怖小說的關係幾乎成了陳詞濫調，小說或電影中常有哥德角色. 舉例來說，漫畫《The Crow》直接描寫哥德音樂和風格. 尼爾·蓋曼受到讚揚的圖像小說系列《沙人》（The Sandman）中的Dream和Death兩姐妹影響了哥德的形象. 安妮·萊斯的系列作《吸血鬼紀事》（The Vampire Chronicle）和知名的《黑暗世界》角色扮演遊戲，特別是《吸血鬼：避世之血族》也提到了哥德音樂和文化，並助長人們對哥德的興趣. 日本動畫、駭客任務等賽博朋克科幻電影與《Shadowrun》紙上遊戲雖然與哥德無關，但也增加了對哥德界的興趣，並促進了賽博文化（Cyber Subculture）或工業／哥德融合音樂和工業音樂的流行.
美國電視影集《重返犯罪現場》中，寶莉·培瑞特（Pauley Perrette）所飾演的艾碧·舒托（Abby Sciuto）是一位獨特的哥德，在主角身邊擔任優秀的法醫科學家.
視覺藝術影響
哥德次文化影響了許多藝術家－不僅是音樂家－也包括了畫家和攝影師. 特別是有關神秘、病態和浪漫主題的作品. 在攝影作品和畫作中，其範圍從情色到吸血鬼或鬼魅的浪漫形象. 類似於哥德小說、前拉斐爾派或新藝術運動，在作品中偏愛黑暗、憂鬱的顏色和情感. 在藝術界中，Anne Sudworth以她黑暗、夜晚主題的作品和強烈的哥德意象而聞名.
思想
為哥德文化定義一個明確的思想體系並不太容易，主要有幾個原因. 第一，心境及審美觀佔有非常重要的角色. 有部分是受到浪漫主義和新浪漫主義的啟發. 黑暗、神秘、病態的印象及心境也存在於傳統浪漫主義的哥德小說中. 在18世紀末期和19世紀，恐怖感及對超自然的畏懼普遍存在於大眾文學中，並持續到現代的恐怖電影. 哥德另一個核心元素是滑稽誇張及自我戲劇化，出現在哥德小說和哥德文化中.
哥德文化的成員一般都不支持暴力，而是容忍暴力. 許多媒體錯誤地將哥德文化與暴力、對少數族群的敵意、白人至上和其他仇恨連結在一起. 然而，暴力和仇恨並不是構成哥德思想的元素，相反地，部分哥德思想是由主流文化希望忽略或遺忘的社會或個人罪惡的認知、了解、悲痛所組成. 這也是哥德音樂中極為普遍的主題.
哥德當然有其政治傾向，範圍可從社會自由主義到無政府主義，但他們不會特別表達出來，成為他們文化的一部份. 相反地，政治立場如同宗教，被視為與個人觀念有關. 與龐克不同，只有少數人在政治立場和「哥德」身分之間有所衝突.
身為哥德，處在文化中是極為寶貴的，且能實現個人抱負，特別是有關創作的事物. 不過，這也可能是有風險的，特別是年輕人. 部分原因是來自於大眾對哥德文化的誤解所造成的負面觀感. 年輕人在運動中所找到的價值，可由哥德文化的持續存在，而其他80年代的次文化（像是新浪漫運動）卻已消失來證明.
個人主義和消費主義
保羅·霍金森（Paul Hodkinson）的《Goth: Identity, Style and Subculture》一書中，藉由哥德和其他文化，探索西方社會常透過消費主義的方式去表達對個人主義的崇拜. 許多這些文化裡的人，已經無法適應現有社會的規範，而哥德文化給予其成員在外面社會所沒有的社群意識和認可. 霍金森指出，在哥德文化裡，人們透過積極的參與和創造力，去組成樂團、成為DJ、製作衣服、設計、創作藝術或撰寫雜誌. 他也建議，在後現代世界中，比起屈服於大眾消費主義和主流媒體的操縱之下，經由自我意識產生的人工文化會是另一個選擇.
宗教意象
雖然哥德運動沒有結合共同的宗教，但心靈、超自然和宗教意象常出現在哥德風格、歌詞和視覺藝術上. 特別是來自天主教的藝術元素在哥德文化中扮演著重要的腳色. 運用這些意象的理由隨著個人而不同，從宗教立場、諷刺到單純作為裝飾等等.
風格
哥德風格通常以深色為主，也有病態、情色的服裝風格和類型. 傳統的哥德風格崇尚黑色、银白及苍白色，如黑髮、深色眼線、黑色指甲油，最常见的是黑色服裝配银色饰品. 但不一定有穿洞. 風格通常來自於中世紀末期，以及伊莉莎白時代和維多利亞，並常表達天主教或其他宗教意象，像是十字架或生命之符（又稱安卡）. 哥德的風格隨著個人或地區而有所差異，雖然實際上每個人幾乎都帶有一些相同的元素. 服裝設計師如亞歷山大·麥昆和約翰·加利亞諾，其風格被稱為是「Haute Goth」.
哥德風格常與重金屬風格（Heavy Metal Fashion）混淆：外人常誤會重金屬歌迷為哥德，特別是穿著黑色軍用外套或畫上屍妝（常見於黑金屬音樂界）的人.
爭議
哥德對於恐怖的著迷，讓一般大眾擔心他們的身心健康. 傳播媒體帶有惡意的報導影響了大眾對於哥德、或與哥德文化有關的人的觀感. 無論如何，這是有爭議的，事實上哥德文化是非暴力的. 一些自稱或是被他人稱為哥德的人，作出一些引人關注的暴力犯罪案件，包括一些校園槍擊案. 這些事件和他們哥德的身分使得社會大眾開始害怕、提防哥德.
由兩名學生引起的科倫拜校園事件，被誤認為與哥德文化有關，讓大眾對哥德的關注達到高峰. 這場屠殺的錯誤報導引起了北美民眾對哥德界的強烈反彈. 5個月後，這次案件的調查者表示，事實上凶手與哥德文化沒有關係，因為凶手極為蔑視哥德音樂.
在加拿大的道森學院槍擊案（Dawson College shooting）再度引起大眾對哥德界的注目. 這場案件的主使者金維爾·吉爾（Kimveer Gill）在網站VampireFreaks的日記中，表示「自己是個愛好槍枝的哥德」. 槍擊案隔天，有報導指出：「再一次的謀殺案，對於工業／哥德歌迷而言，這段時間很不好過」，暗指兇手也是哥德文化的成員之一. 在搜索兇手住家時，警方發現一封信，信中稱讚科倫拜事件兇手埃里克·哈里斯和迪倫·克萊伯德的行動，以及一張標題為「沒有奧茲·奧斯朋和朋友的瘋狂掃射不是無趣的」的CD. 雖然兇手宣稱他對「哥德」十分著迷，但根據媒體報導，他喜愛的音樂清單名為「重金屬名人錄」.
另一件誤以為與哥德文化有關的案件是紅湖高中校園槍擊案. 兇手傑夫·魏斯（Jeff Weise）被一些同學認為是與哥德次文化有關：穿著「一件老舊黑色軍用外套」，聽著重金屬音樂. 他也有參與網路上的新納粹論壇.
其他被民眾懷疑與哥德文化有關的謀殺案有史考特·戴利斯基（Scott Dyleski）謀殺案 和理察森家族謀殺案（Richardson family murders） ，然而這兩件案件沒有引起與之前校園槍擊案相同的關注.
部份由於大眾對哥德美學的誤解和無知，有時哥德遭受到一般人的偏見、歧視. 如同一些其他受爭議的文化或另類生活方式的人，外人有時會有意或無意的去排擠哥德. 如同其他類的文化的成員，哥德有時必須忍受恐嚇、羞辱，更極端的，受到暴力相對.
2006年，四名哥德在加州聖地牙哥被海軍軍人攻擊，造成其中一名哥德吉姆·霍華德（Jim Howard）緊急送醫. 兇手在2007年8月因四項案件而被判有罪，其中兩項是重罪. 這表明這四名哥德是因為其文化背景而遭到攻擊. 這可被稱為是一起「仇恨犯罪」，雖然當時聖地牙哥法院並未意識到這點.
2007年8月11日，2名哥德在英國蘭開夏郡被一群青少年攻擊，原因是因為他們的哥德身分. 蘇菲·蘭卡斯特（Sophie Lancaster）最後傷重不治. 2008年4月29日，兩名青少年萊恩·赫伯特（Ryan Herbert）和布蘭登·哈里斯（Brendan Harris）因此被判無期徒刑，另外三位攻擊蘇菲男友羅伯特·馬特比（Robert Maltby）的人則獲得較輕徒刑. 法官安東尼·羅素（Anthony Russell）在判刑時表示：「這是因為其外表與你們不同，而將無辜的他們當作犯罪目標的一件仇恨犯罪」. 他稱哥德是「愛好和平、守法的人，對任何人都沒有威脅」. 他補充說，他判定這件案件為仇恨犯罪並不是議會要求他這麼做，完全是他自己的認知. 儘管如此，要在仇恨犯罪定義上增加次文化歧視的法案也未在英國通過.
2019年3月10日，一位化哥特妝的女性乘客在廣州地鐵蕭崗站進站，被安檢人員阻攔進站搭乘地鐵，當場要求該乘客“請原地卸妝”，引發輿論廣泛關注，哥特同好群體亦發起聲援行動表達不滿. 事后的3月11日下午5點，廣州地鐵作出回應称「如給您造成不便很抱歉，小編已提醒業務部門注意. 」3月16日，广州地铁就此事再次发表声明，称此次事件确实存在当事安检人员处置不当的问题，对此深刻检讨反思，推动工作改进，同时约谈安检单位，对当事安检人员进行处理，对当班班长停岗培训，督促安检单位提升服务质量和服务效率，并对受影响的当事人致歉.
抱草
抱草（学名：Melica virgata）为禾本科臭草属下的一个种.
特莫邦县
特莫邦县 （ស្រុកថ្មបាំង）一译特摩邦县，是柬埔寨戈公省下辖的一个县.
据1998年人口普查，此县共有2,880人.
秀英体 (汉仪)
秀英體是一款中文美術字體，由字體設計師鄒秀英設計 ，北京漢儀公司於1998年開發完成，並於1999年在北京首次發表. 秀英體橫豎筆畫等粗，是在粗圓體的基礎上經過藝術加工而成. 其筆畫兩端呈圓形，點為鷄心形，撇、捺似柳葉形而向上捲起. 根據其藝術風格，主要應用在兒童、女性、愛情等領域.
使用
中国大陆幼教节目《咿呀咿呀》的歌曲标题卡使用了该字体.
馬紹爾 (加利福尼亞州)
馬紹爾（Marshall）是位於美國加利福尼亞州馬林縣的一個非建制地區. 該地的面積和人口皆未知.
地理
馬紹爾的座標為38.16056°N, -122.89417°W ，而該地的平均海拔高度為7米（即23英尺）.
小行星6269
这颗小行星的绝对星等为183.80738等.
火野捷子
火野捷子（火野 カチ子，），日本女演員、配音員. 出身於東京都. 劇團出身，Theatre Echo所屬.
丈夫納谷悟朗同樣從事演員、配音員. 舊藝名火野 捷子（ひの しょうこ）、火野 カチコ. 本名納谷 捷子（なや かちこ）.
演出
粗體字表示主要角色.
死區
死區（deadband、dead zone）有時也稱為中性區（neutral zone）或不作用區，是指控制系統的传递函数中，對應輸出為零的輸入信號範圍. 像中就會有死區來避免因為反覆的致能-不致能循環而造成的振盪（在比例控制系統中稱為hunting）. 在機械系統中也有類似死區的概念，例如齒轮組中的背隙.
稳压器
在一些變電站中有稳压器維持電壓在一定的範圍內，規格中就會有一個稳压器不會更動電壓的電壓範圍，例如112V至118V（死區為6V）或是215至225V（死區為10V）.
遲滯及死區
遲滯現象和死區不同，遲滯現象本身只有二個狀態，沒有類似死區不動作的狀態. 遲滯現象類似系統有「記憶」，在某一條件下會維持之前的輸出值，像單態的自動調溫器以及煙霧警報器都是遲滯效應的例子.
自動調溫器
簡單的自動調溫器就有遲滯效應，例如自動調溫器設定在溫度低於18度時就會自動打開暖爐，在溫度高於22度時就會自動關閉暖爐，則18度到22度之間就是遲滯範圍，系統會維持原來的輸出狀態.
若自動調溫器設定單一溫度，而且自動控制冷氣及暖氣系統，就會在目標溫度附近有死區的設定. 死區的溫度下限略高於暖氣系統啟動的溫度，死區的溫度上限略低於冷氣系統啟動的溫度，因此在死區範圍內，冷氣系統及暖氣系統都不會動作.
金愉
金愉（），字和之，直隸常州府武進縣人，明朝政治人物. 進士出身.
應天府鄉試第五十四名. 天順四年（1460年），參加庚辰科會試，得貢士第五十一名. 殿試登進士第三甲第七十六名. 曾祖父金彥名. 祖父金潮宗. 父亲金淵，曾任教諭.
HD 160748
HD 160748，又名CD-3213208，SAO 209176、HR 6587，是一颗恒星 ，视星等为6.4，位于銀經356.21，銀緯-1.7，其B1900.0坐标为赤經17:36:32.9，赤緯-33°-1.7′8″.
埼玉学园大学
埼玉学园大学（埼玉学園大学，Saitama Gakuen University），是位于日本埼玉县川口市的一所私立大学，2001年建校.
蒂爾堡市政廳
蒂爾堡市政廳（Paleis-Raadhuis）是位於荷蘭城市蒂爾堡的一座建築，也是蒂爾堡的市政廳.
历史
蒂爾堡市政廳曾是荷蘭王室的行宮之一. 蒂爾堡市政廳修建於1847年，之後曾經兩次重建.
画廊
51.55471°N, 5.08686°W
死区时间
Dead time或deadtime是粒子偵測器系統或開關電源系統中特定長度的不動作時間.
語言與言語
言语  （parole ）是个语言学术语，由索绪尔创造，是一个与语言（language，langue ）相对立的概念──“语言”指说话者约定俗成而共同使用的语言系统或结构（含语言单位及规则），偏向人體生理功能，只局限於口語方面；而“言语”指语言体系在日常生活实际运用中，可能因环境或族群差异而有别的体现，包含了書寫內容及口語內容. 索绪尔定义的 parole 有别于 speech（口语 ）.
死区时间
開關電源系統中，Dead time是指為了避免推挽式連接的兩個電晶體開關同時導通而引入的時間.
推挽式連接的兩個電晶體開關，交互地導通和關閉來改變線圈中電流的方向. 為避免兩個電晶體同時導通造成不要的，控制電路在開關動作引入了deadtime特性. 在deadtime期間，即使前置系統發出要另一顆電晶體導通的信號，控制電路仍保持關閉的驅動狀態.
譯名
死時、死區、空載時間、無信號時間、空白時間
江埔街道
江埔街道，是下辖的一个乡镇级行政单位.
行政区划
江埔街道下辖以下地区：
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地铁
：从化客运站
枕中記
本事
開元七年（719年），有一盧生進京趕考，結果未就，只好留在家中種田. 一天，旅途中經過邯鄲，下榻旅館，店中遇見了一位老道士「呂翁」，二人相談甚歡，呂翁送他一個青瓷枕頭，當時店主正在蒸黃粱米飯.
盧生以呂翁之枕就寢，夢中娶了清河崔氏之女，又考中進士，平步青雲，官至宰相. 忽遭同僚陷害入獄、流放多年. 平反後封燕國公. 享盡榮華富貴，最後老死家中. 夢醒之後發現店主人鍋裡的黃粱飯還沒煮熟，可見此夢時間非常之短，“黃粱一夢”的典故由此而來.
《太平廣記》收入卷八十二，改題為〈呂翁〉.
故事延伸
《枕中记》以《幽冥錄》的焦湖庙祝以玉枕使杨林入梦事為原型. 鸠摩罗什所译的《大庄严论经》卷十二第六十五也有类似故事. 元朝馬致遠的〈黃粱夢〉和明朝湯顯祖的臨川四夢中〈邯鄲記〉明顯受到《枕中記》的影響.
林奎佑
林奎佑是台灣的漫畫家及政論名嘴，筆名魚夫. 出生於屏東縣林邊鄉中林村，原住民族馬卡道族人. 天主教輔仁大學經濟系肄業，國立政治大學科技管理與智慧財產研究所EMBA畢業. 現居臺南市，另就讀國立交通大學建築研究所博士班. 曾任民主進步黨立法委員施明德國會辦公室第一任主任，政治立場是支持台灣獨立建國. 為現任嘉義市駐市作家.
张恋歌
张恋歌 （Love song，）, 出生于中国湖北黄石，中国内地女歌手，担任《我是歌手》第一季、第二季节目现场和音.
生平
2015年演唱網路劇《會痛的17歲》主題曲《夢有多遠》. 2015年12月15日，张恋歌參加芒果TV《我是歌手谁来踢馆》网络踢馆赛舞台.
倒卵叶黄花稔
倒卵叶黄花稔（学名：Sida alnifolia var. obovata）为锦葵科黄花稔属下的一个变种.
台夫特市政廳
台夫特市政廳（City Hall）是荷蘭城市台夫特的市政廳，是一座文藝復興式建築. 台夫特市政廳始建於1618年 ，是台夫特的地標建築.
卵果双盖蕨
卵果双盖蕨（学名：Diplazium ovatum）也称卵果短肠蕨，为蹄盖蕨科双盖蕨属下的一个种.
吉洪诺夫定理
在数学上，吉洪诺夫（Тихонов）定理断言，任意个紧致空间的乘积空间对于乘积拓扑是紧致的，这个定理1930年由苏联数学家安德烈·尼古拉耶维奇·吉洪诺夫发表. 这个定理在微分拓扑、代数拓扑和泛函分析等领域中有诸多运用.
伯纳德·帕克
伯纳德·帕克（Bernard Parker，），南非职业足球运动员，现效力.
吉洪诺夫定理
对有限个空间来说，这个定理没有特别之处；对无限个，无论是可数无穷还是不可数无穷，这个结论仍然成立，它依赖于乘积拓扑的定义，与选择公理（它又等价于佐恩引理）是等价的.
伯纳德·帕克
球會生涯
2009年初，他正式到歐洲著名球會貝爾格萊德紅星效力. 但在2009年7月，他與另一家球會川迪簽署另一份合約而惹來FIFA調查. 如果屬實，柏加最少停賽6个月.
國際賽生涯
2009年6月17日，他在2009年洲際國家盃勝新西蘭2:0中梅開二度 ，並當選該賽事最佳球员.
Pennsylvania 6-5000 (歌曲)
"Pennsylvania 6-5000" 是一首Glenn Miller 和他的大乐团在1940年所录制的摇摆乐和流行爵士标准曲，并由Glenn Miller发行在RCA Bluebird的单曲黑胶唱片上.
Glenn Miller 的录音
在当时纽约市的宾夕法尼亚酒店的咖啡馆，云集了许多的大乐团前来表演，Glenn Miller大乐团就是其中之一. 正是酒店的电话号码PEnnsylvania 6-5000, 激发了Glenn Miller的灵感，让他以之为他这首在1940年在公告牌排行榜上占据前5位置长达12周之久的乐曲来命名. 歌曲的作曲是Jerry Gray，作词是Carl Sigman. 黑胶碟的编号是 RCA Victor Bluebird 78 B-10754-A，背面是“Rug Cutter's Swing”. <sup class="noprint Inline-Template Template-Fact" style="white-space: nowrap;" contenteditable="false">[<span title="This claim needs references to reliable sources. (April 2014)">citation needed ]
其他的录音
该曲后来也成了各个艺人和节目演绎和录制的标准爵士和大乐团曲目. 这些艺人和节目有，the Andrews Sisters，Judy Garland 和 的对唱，the Louise Gold，Kathy Miller，Richard Hunt，以及Jerry Nelson（1979年），Martin Brushane Big Band，the Blue Moon Big Band（1979年），1976年  中纪念Glenn Miller的那一集，Syd Lawrence，Michael Maxwell和他的大乐团，1979年The Muppet Show 第319集中Bobby Benson和the Baby Band，Fud Candrix和他的大乐团，Mina，Lou Haskins，Jack Livingston，1941年Raquel Rastenni在哥本哈根的演出， Starlight Orchestra，Klaus Wunderlich，New 101 Strings Orchestra，Heptet，Meco，Tex Beneke， The Modernaires， Jack Million Band，Al Pierson Big Band，BBC Big Band Orchestra，SWR Big Band，以及2012年的Captain Cook und seine singenden Saxophone.
鼠基因組信息學
鼠基因信息（Mouse Genome Informatics，MGI）為一免費的線上生物信息資料庫，提供者為，贊助者為、美國國家癌症研究所（NCI），以及.
鼠基因信息提供了實驗老鼠遺傳學和生物學上的相關資訊.
HD 160765
HD 160765，又名BD+15 3246，SAO 103020、HR 6589，是一颗恒星 ，视星等为6.34，位于銀經39.15，銀緯22.25，其B1900.0坐标为赤經17:36:39.8，赤緯+15°22.25′47″.
马桥镇
马桥镇可以指：
北安普顿大学
北安普顿大学（University of Northampton）是英国的一所公立大学，位于英格蘭中部的北安普顿，现有 Park 和 Avenue 两个校区.
历史
12世纪末期，北安普顿城镇持续繁荣并成为继牛津、剑桥后的第三个学术重镇，在狮心王理查的资助下，北安普顿大学创立. 多位史学家记述在1176-1193年间，北安普顿甚至掩盖了牛津诸校的光芒. 1261年，摄政的莱斯特伯爵以亨利三世的名义正式赐予北安大学宪章.
创校3年后，国王和摄政代表的贵族势力开战. 次年，国王军在北安普顿围城战中获胜. 由于当地学者参与叛乱. 国王军入城后随即代表亨利三世宣布解散北安大学，并永久禁止在北安成立大学.
现代的北安大学和中世纪的北安大学除了名字之外无任何联系. 今日北安大学的前身始于1924年成立的北安普顿技术学院 (Northampton Technical College)，1975年合并教育学院后改称奈恩高等教育学院（取名自流经北安普顿郡的奈恩河，由时任教育与科学大臣的撒切尔夫人主持新校名揭幕）. 1994年和1997年先后继续合并 the Leathersellers College 和 the Sir Gordon Roberts College of Nursing and Midwifery，1999年起称为北安普顿大学学院 (University College Northampton).
2004年11月该校更名为北安普顿大学. 枢密院司法委员会为此特别撤消了英王亨利三世于1265年签署的皇家法令. 该法令禁止在北安普顿成立大学，以惩罚在刘易斯战役(Battle of Lewes)中与英王作对的孟福尔伯爵的支持者（这些人计划在北安普顿建立大学）.
學術
北安普頓大學在英國國內排在50至60位左右. 2010年2月獲得公平貿易認證.
西一宮站
車站構造
車站是一座架空車站，設有1面1線的單式月台. 月台全長88米 ，可容納4卡列車. 月台樓梯位於位於靠近玉之井一方.
原本此站、自動售票機. 此站是無人車站. 在2007年引入Tranpass後同時引入了. 由於使用人次較少，因此此站沒有設置升降機.
從月台上可看到名古屋本線、東海道本線的列車通過附近路軌，在天氣晴朗的日子更可看到.
利用狀況
由於車站附近的市民大多數會使用鄰站名鐵一宮站（或尾張一宮站），因此此站成為尾西線車站中最少人使用.
我的A級秘密 (電影)
《我的A級秘密》（Can You Keep a Secret?）是一部於2019年上映的美國獨立浪漫喜劇電影，改編自蘇菲·金索拉創作的同名小說. 由艾莉絲·杜蘭（Elise Duran）執導 ，亞歷珊卓·達迪莉奧及泰勒·霍奇林主演.
《我的A級祕密》於2019年9月13日在戲院以及線上串流平台同步發行.
劇情
艾瑪在一間紐約的食品公司熊貓(Panda)擔任初級行銷助理. 一次前往芝加哥的出差回程途中，好心的空姐將艾瑪升級至商務艙，但是遭遇亂流，情急之下，艾瑪將她的一些小秘密都跟隔壁座的一位男子說. 驚魂未定的艾瑪以為她不會再見到這名陌生男子. 豈料回公司上班後，竟發現那名陌生男子就是熊貓公司的創辦人——傑克.
發行
該片2019年9月13日在美國上映.
吳建衡
吳建衡於2014年10月，完成台灣三太子巡迴72國影片.
吳建衡同時為人文/紀實攝影師，於2016年9月、11月分別完成巴基斯坦以及阿富汗拍攝任務，並持續進行各項紀實故事拍攝中.
著作
2019年4月1日 ISBN 9789571085104
海牙市立美术馆
海牙市立美術館（Gemeentemuseum Den Haag），位於荷蘭海牙的一座美術館. 美術館修建於1931年至1935年，是一座現代風格的建築.
罗文县
罗文县 （រវៀង）是柬埔寨柏威夏省下辖的一个县.
据1998年人口普查，此县共有26,552人.
小行星5285
小行星5285（5285 Krethon）是一颗围绕太阳公转的小行星. 1989年3月9日，卡罗琳·舒梅克、尤金·舒梅克在帕洛马山发现了此天体.
这颗小行星的绝对星等为258.3884316388903等.
淡紫荆芥
淡紫荆芥（学名：Nepeta yanthina）为唇形科荆芥属下的一个种.
林焘
林焘（），字左田，生于北京，福州长乐人，语言学家.
姚文光
姚文光，号鄂唫，临湘（今湖南临湘市）人，清朝政治人物.
监生出身，乾隆十七年十一月由赣州府知府，调任建昌府知府，任内重修南城聚星塔 ，乾隆二十一年六月罢. 修撰《建昌府志》三十四卷.
李臨安
李臨安 ，字邦治，四川省成都府內江縣人，軍籍，治《春秋 》，年三十歲中式天順四年庚辰科第三甲第七十七名進士. 十一月初六日生，行五，曾祖李添祿；祖李觀，教諭 封給事中；父李蔚，元氏縣知縣；母明氏. 具慶下，妻王氏，兄淮安. 由國子生中式四川鄉試第十九名舉人，會試中式第一百二十一名.
林焘
学术生涯
林焘长期从事现代汉语语音的教学和研究工作.
真诰
《真诰》，南朝梁陶弘景在茅山（句曲山）隐居期间编，为道教上清派要典， 凡七卷.
“真诰”意为「真人口授之诰」，“真人”是道教对神仙人物的尊称，“诰”是上对下的一种诫勉. 《真诰》系东晋杨羲、许谧、许翽等人的"通灵"记录. 在陶弘景前，顾欢曾加以搜集整理，编成《真迹》一书. 陶弘景勤加搜访，并加注解，编之《真诰》. 书中内容庞杂，介绍了道教上清派的历史、传记和方术等，对道教其他派别也有所涉及. 《真诰》认为“道者混然，是生元气. 元气成，然后有太极. 太极则天地之父母，道之奥也”. 《真诰》重视《抱朴子》的金丹和守一，但认为“若得《大洞真经》者，复不须金丹之道”.
《真诰》奉上清法为"上道"，认为高出旧天师道的"太清家". 崇尚诵经、存神、守一、斋戒. 书中“上清真人”，"为老君之师"，反映出上清派信仰特征有异于旧天师道. 此书描述佛有如神仙，反映佛教初入中国时人们对佛教的观念.
《真诰》也是精彩的文学作品，文字典雅，人物形象生动，描写了许多女仙下凡和凡人恋爱的故事. 女仙教导凡夫俗子修炼，同她们一起过神仙生活. 《隋书·经籍志》未见著录《真诰》. 《三洞珠囊》多引其文.
逸事
1933年5月胡适考证《真诰》，发现《真诰》有抄袭《四十二章经》之處，胡适以为是侦破了一桩千年的窃案. 陈寅恪卻透過傅斯年告诉他，朱熹早在七百年前就发现了.
2011年地中海移民海难
2011年4月6日，一艘从利比亚到意大利载着移民的船只在兰佩杜萨岛以南32 nmi和马耳他西南96 nmi沉没. 意大利海岸警卫队的紧急救援行动导致48名幸存者获救，20具尸体被找回. 一艘渔船又找到了另外三名幸存者. 沉船事故后，至少还有130人没有找到.
事件
4月4日，这条船从利比亚西北部的祖瓦拉出发， 在3月动乱开始后第一个离开了这个国家. 根据国际移民组织的数据，这艘倾覆的船只被认为载有300名北非和其他移民，主要来自孟加拉国、乍得、科特迪瓦、尼日利亚、索马里和苏丹. 其中有五个孩子，四十名妇女，其中只有两人幸存下来. 意大利海岸警卫队于4月6日04:00左右收到了一份从兰佩杜萨岛以南约64 km发出的求救信号. 海岸警卫队发言人表示，沉船可能是强风造成的巨浪的结果，最初的救援行动受到了黑暗和恶劣天气的阻碍. 意大利海军和参与了寻找失踪乘客的工作， 还有一架来自的飞机. 另有五人被定位并获救.
反应
联合国难民事务高级专员办事处发言人建议，需要改进协调工作，以确定从非洲迁移到欧洲的人. 意大利总理西尔维奥·贝卢斯科尼对死者表示“深切的悲痛”.
加尔德冈和图尔蒂拉克
加尔德冈和图尔蒂拉克（Gardegan-et-Tourtirac，；Gardegan e Tortirac）是法国吉伦特省的一个市镇，属于利布尔讷区.
地理
（）面积，位于法国新阿基坦大区吉倫特省，该省份为法国西南部沿海省份，是法國本土面积最大的省，北起滨海夏朗德省，西临大西洋，南至朗德省，东南接洛特-加龍省，东临多爾多涅省.
与接壤的市镇（或旧市镇、城区）包括：.
的时区为UTC+01:00、UTC+02:00（夏令时）.
人口
于时的人口数量为人.
朗布托站
朗布托站（Rambuteau）是法国巴黎地铁11号线的一个车站，位于巴黎第三区與第四區邊界，于1935年4月28日启用.
本站名稱源於附近的朗布托街（Rue Rambuteau）. 本站附近有龐畢度中心（Centre Georges Pompidou）、娃娃博物館（Musée de la Poupée）、猶太歷史與藝術博物館（Musée d'Art et d'Histoire du Judaïsme）以及安妮·法蘭克花園（Jardin Anne Frank）.
中国商飞C929
中国商飞C929，外貿版全名CR929，是中国商用飞机计划研制的首款大型远程宽体客机，2016年宣佈與俄羅斯合作，並透過注資成立中俄商飛來專門進行製造.
C929采用双通道客舱布局，基本型的CR929-600是12,000公里航程、280座级；客机将按照国际主流适航标准开展研制，根据研制经验，从项目启动到实现首飞，预计需要7年左右时间，到实现产品交付预计需要10年左右时间.
發展歷史
2017年5月22日，C929從合資專案變成獨立企業，象徵著中俄政府間重大項目的开发者——中俄国际商用飞机有限责任公司（中俄商飞）也在上海正式成立. 双方已完成了飞机级指标初步定义，明确了基本型的航程（12,000公里）和座级（280座），此間雙方爭論也開始，俄方打算以升級自家伊留申96M來研製，但遭到中方團隊以需求不同拒絕，真實進度並不明確.
2018年5月，中國商飛公司召開CR929飛機機身和尾翼工作包聯合概念定義階段（JCDP）啓動會，展開CR929機身和尾翼研發工作. 並在上海航空展展出1:15比例的剖開式模型以及研發進度展示. 2018年11月6日，CR929远程宽体客机1:1展示样机在珠海航展对外展出，包括驾驶舱、头等舱、公务舱、经济舱等.
2020年7月8日，聯合航空製造公司宣佈CR929預計改於2021年完成研發，並推至2028-29年間作首次交付. 此外，由於俄方表示不會轉移任何專利及要求进入中国市場，但中方堅持要技術轉讓並保護國內飛機市場，雙方正為相關問題進行交涉. 2020年9月，由於俄羅斯經濟受當地疫情影響而蕭條，導致該國政府決定大幅削減原定計劃的CR929項目預算. 及後，中國西北工业大学、中国商飞的一篇新闻报道中将该型飞机改称为C929.
至2021年初，媒體透露CR929設計最終還是被完成了，組裝預計將於同年年尾開始. 2021年9月2日，在外傳中俄合作生產相關的爭議後，據報導CR929远程宽体客机仍繼續准备中，首架飞机更外傳已经开工制造
2022年，因俄罗斯入侵乌克兰，俄羅斯遭遇制裁，目前西方航電與發動機的選項均已被取消，該機目前的動力來源只剩下PD-35 或是中國產長江2000發動機的出口型AEF3500. 7月，項目再度陷入緊張，俄罗斯也有異音，時任副总理尤里·鲍里索夫在“未来工程师”论坛上说，正在减少与中国联合建造远程宽体飞机的参与度. 同年九月於上海，中国商用飞机有限责任公司首席科学家吴光辉介紹，仍稱為CR929客机，還透露复材比例51%，可覆盖95%的航线运营需求，典型航段经济性优于竞争机型10%以上，目前已确定飞机总体技术方案，选定机身、尾翼结构部段供应商，正式转入初步设计圖，但其中卻未有已生產與開始原型製造等字眼.
規格
目前提出的規格共有三個型號. 在三艙等下，500型可載250人，航距14,000公里. 600型可載280人，航距12,000公里. 700型可載320人，航距10,000公里. C929機身內部寬度是221英吋，與B787相同，經濟艙建議為3-3-3座艙佈置.
扭霍香
扭霍香（学名：Lophanthus chinensis）为唇形科扭藿香属下的一个种.
墨西哥城唐人街
墨西哥城唐人街，当地人称为中國人區（Barrio Chino），位于墨西哥城闹市区，艺术宫附近，由多洛雷斯街（Dolores Street）上两个街区和一些饭馆及进口商店组成，尽管面积不大，这里却是墨西哥城约3000华裔家庭的活动中心.
华人移民
墨西哥华人移民的历史跨越1880年代至1940——1950年代. 1880至1910年间，波费里奥·迪亚斯总统执政期间，墨西哥政府为了使国家现代化，着力修建铁路和发展北部人烟稀少的地区. 当时的政府无法吸引西欧移民，决定允许吸引中国移民到来. 最初，中国移民只有一些小型社区分布在墨西哥北部，但是，到了20世纪初，墨西哥大部分地区都有华人社区分布，包括墨西哥城.
庆祝春节
墨西哥华人有组织负责在唐人街庆祝传统节日和文化活动，以传承和发扬华裔文化. 最盛大的节日活动就是庆祝春节，华人组织与本地政府和可口可乐共同组织庆祝活动. 春节庆祝活动一般在春节前的周末举行，人群涌进街，观看舞狮、烟花和其他传统习俗，品尝传统美食，如饺子和燒乳豬等.
中华楼
2008年2月16日，一座中国牌楼“中华楼”在唐人街落成揭幕，以吸引更多游客游览唐人街. 揭幕仪式由墨西哥城市长和中国大使殷恒民共同主持. 中华楼座落在迪哥拉多广场，多洛雷斯街西侧. 中华楼是钢筋混凝土结构，外覆陶瓷、花岗岩和大理石，两边各塑一狮子.
卡爾霍恩 (伊利諾伊州)
卡爾霍恩（Calhoun）是位於美國伊利諾伊州里奇蘭縣的一個村落.
地理
卡爾霍恩的座標為38.64972°N, -89.04278°W ，而該地最高點為海拔高度166米（即545英尺）.
人口
根據2010年美國人口普查的數據，卡爾霍恩的面積為2.37平方千米，當中陸地面積為2.37平方千米，而水域面積為0.00平方千米. 當地共有人口172人，而人口密度為每平方千米0人.
2020年夏季奧林匹克運動會申辦過程
2020年夏季奧林匹克運動會總共有六座城市投標. 最終在2013年9月7日國際奧委會於當地時間下午5點20分（UTC-3）在阿根廷布宜諾斯艾利斯舉行的上決定由日本東京主辦.
已取消申辦城市
下列城市原本有意申辦，但因各項因素取消或退出申辦計畫.
廷札谷
廷札谷（Tinjar Valles）是分布于火星阿蒙蒂斯区北纬38度、西经235.8度的一系列古老的溢出河床，长约425公里，以马来西亚现代的砂拉越的一条河流命名 ，它们被确定为是一条溢出河道.
HD 160781
HD 160781，又名BD+06 3498，SAO 122646、HR 6590，是一颗恒星 ，视星等为5.95，位于銀經30.62，銀緯18.41，其B1900.0坐标为赤經17:36:39.7，赤緯+6°18.41′50″.
無角犀亞科
無角犀亞科（學名：Aceratheriinae）為已滅絕的犀牛，生活於漸新世至上新世（33.9-3.4 百萬年前，共 30.5 百萬年）的亞洲、非洲、歐洲及北美洲.
分類學
無角犀亞科（Aceratheriinae）由 Dollo (1885) 命名，最早由 Codrea (1992) 分類至 Rhinocerotida，之後 Prothero (1998)、Antoine et al. (2000)、Kaya & Heissig (2001)、Sach & Heizmann (2001)、Deng (2005) 將其分類至犀科之下.
底下為目前分類至無角犀亞科下的有效屬：
罗伯托·曼格贝拉·昂格尔
罗伯托·曼格贝拉·昂格尔（Roberto Mangabeira Unger，）是巴西政治人物、哲学家，社会理论家. 他的著作开辟了看待人类本性的另一视角，并且提出了针对当代社会、政治和经济制度的结构性替代方案. 他的十余本著作，主题是追求对马克思主义的彻底替代， 也涉及如美国哲学家理查德·罗蒂曾说过的「一个比历史著作中与某个这类转变世界的事件联系最紧密的际遇更好的机会. 」 昂格尔投身巴西政坛并参与世界事务，力图实现国家层面和全球层面的多种替代方案.
昂格尔在巴西和哈佛法学院接受教育，成年后一直在哈佛任教. 他于1976年成为哈佛法学院最年轻的终身教职获得者，此后指导过许多世界级精英，包括奥巴马——他曾上过昂格尔的「法理学」和「彻底改造民主」课程. 昂格尔只在春季学期授课，课程内容涵盖了从宗教思想史到当今经济危机的解决方案等内容.
昂格尔的思想源于世界来自于创造和想象这一理念. 其思想基于这一前提，即个人或社会行为之下没有潜藏着任何自然的社会、政治或者经济秩序. 对于昂格尔而言，财产权、自由民主、雇佣劳动等都是历史的产物，与自由而丰富的人类行动没有任何必然联系. 他的著作努力揭示人类社会、政治和经济行动的各种理想，使这些理想摆脱它们所受到的制度束缚. 他认为，这样做，将充分发挥人类的潜力，从而使人们「更加接近神」. 昂格尔认为，市场、国家，以及人类的社会组织不应有既定的制度安排，而应随着人类能力的发展而时刻进行实验和改进. 昂格尔的许多著作都在试图重新思考能够将人性从社会等级的限制及经济奴役的退化中解放出来的政治和社会秩序.
昂格尔长期以来作为反对力量活跃于巴西政坛，在那里，他已经在力图实现替代性制度方案. 他是巴西民主运动党的创始人之一，并起草了党章. 昂格尔协助过莱昂内尔·布里佐拉（Leonel Brizola）和西罗·戈麦斯（Ciro Gomes）竞选总统；本人也曾竞选过众议院席位，并两次尝试竞选巴西总统. 他曾在路易斯·伊纳西奥·卢拉·达席尔瓦（Luiz Inácio Lula da Silva）第二个任期內担任. 目前，他正在推动巴西朗多尼亚州的社会和发展项目.
家庭
昂格尔的外祖父，奥克塔维奥·曼格贝拉（Octávio Mangabeira），是奥古斯塔·曼格贝拉（Augusta Mangabeira）——巴西巴依伊州（Bahia）一个贫穷的药剂师——和佛朗西斯科·卡瓦尔康蒂·曼格贝拉（Francisco Cavalcanti Mangabeira）养育的八个孩子中最小的一个. 奥克塔维奥的哥哥若昂·曼格贝拉（João Mangabeira）创建了巴西社会党. 他的姐姐玛丽亚·曼格贝拉（Maria Mangabeira）成立了一个宗教团体. 奥克塔维奥在巴伊亚州的圣保罗大学技术学院教授天文学，并因1910年的一场关于哈雷慧星的公开讲座而成名，这次讲座促使他步入仕途. 20世纪20年代后期，他曾任巴西外交部长；热图流·瓦加斯（Getúlio Vargas）独裁政府上台后，对他实行监禁，并流放欧洲和美国. 奥克塔维奥于1945年回到巴西，随后合作创建了一个中左派政党. 1946年，他当选为卡马拉联邦代表，1947年任巴伊亚州州长，并于1858年当选参议员.
昂格尔的父母亲都接受高等教育. 父亲阿图尔·昂格（Artur Unger）出生于德国的德累斯顿，年幼时来到美国并入美国国籍. 他是一位成功的律师. 昂格尔的母亲，艾迪拉·曼格贝拉（Edyla Mangabeira）是巴西诗人和记者，曾出版数本诗集和一本回忆录，讲述她在巴西社会运动的经历，名为《流放与战争》Três exílios e uma guerra. 她撰写的新闻稿见于巴西许多主要新闻出版物. . 阿图尔和艾迪拉在奥克塔维奥·曼格贝拉流放至美国期间的一次聚会中相识.
早年生活
昂格尔7岁的时候，母亲就开始读本杰明·乔伊特的翻译柏拉图的《理想国》给他听，昂格尔回忆说这一经历也是他之后对思辨思想感兴趣的起源. 11岁那年，父亲过世，昂格尔和母亲迁回巴西. 昂格尔在一所耶稣会中学受教，并学会一口流利的葡萄牙语. 1969年夏天，昂格尔从在里约热内卢的法学院毕业. 1969年9月，昂格尔如愿成功通过考试，被哈佛法学院录取. 由于迟到而错过了针对留学生的夏季美国法课程，昂格尔与其他晚到的学生一道被安排参加每周一次的研讨会，这给了他一个直接接触哈佛教员及各种专家的场所.
获得法學博士之后，昂格尔以研究员身份在哈佛多待了一年. 在这期间，反对者与巴西军政府之间的紧张关系加剧，他的姐姐在参加抗议之后被捕，他自己对这个警察国家深感恐惧，这些因素促使他决定不回国. 哈佛邀请他留下攻读博士课程并且从教. 23岁这年，昂格尔开始给一年级学生讲授法理学等课程.
劉釗 (天順進士)
劉釗（），字時勉，直隸太平府當塗縣人，明朝政治人物. 進士出身.
山苦茶
现接受名为山苦茶（Mallotus peltatus (Geiseler) Müll.Arg., 1865）.
罗伯托·曼格贝拉·昂格尔
学术生涯
1976年，29岁的昂格尔成为法学院获得终身教职的最年轻的教师之一. 同年，他还荣获令人垂涎的古根海姆奖学金（Guggenheim Fellowship）. 虽然教职是法学，但是昂格尔经常讲授社会理论和哲学课程. 曾有法学院院长由于他开课「阿奎那、康德、黑格尔」，而要求他加上「与法律」. 昂格尔回忆道：「我拒绝了，因为荣誉法则让我不能屈从于任何权威……他只是笑笑，耸耸肩，也就这样了. 以后，基本上没有哪位法学院院长要求过我任何事. 」
劉釗 (天順進士)
生平
順天府鄉試第一百十六名. 天順四年（1460年），參加庚辰科會試，得貢士第六十三名. 殿試登進士第三甲第七十八名. 成化十一年（1475）任青州府知府，二十三年八月，升河南布政使司左參政.
罗伯托·曼格贝拉·昂格尔
学术生涯
昂格尔在学术界的成功和影响始于分别于1975和1976年出版的《知识与政治》以及《现代社会中的法律》两本书. 这两部作品对作为当代思想基础的法律、政治、道德和认识论假设进行分析与批判. 《知识与政治》认为自由主义政治哲学错误地将繁杂的世界简化为二元定律——规则与价值观，理想与欲望等. 《现代社会中的法律》探索当代西方社会法律的起源，并提出法律、政治和经济安排并非如通常假设的那样相互联系.
劉釗 (天順進士)
家族
曾祖父劉貴三. 祖父劉思民. 父亲劉豫，曾任戶部主事. 有子劉深.
罗伯托·曼格贝拉·昂格尔
学术生涯
在这些作品的基础上，昂格尔与邓肯·肯尼迪（Duncan Kennedy）和莫顿·霍维茨（Morton Horwitz）共同成立了批判法学（CLS）. 这一运动在美国法学院中激起争议，因为它挑战规范的法律研究，并对法律教育提出激进的改革建议. 20世纪80年代初，该运动拥有数以百计的支持者，并举办年度活动和研讨会. 几年后，批判法学运动在哈佛触发了一场激烈的内部辩论，批判法学者与年长并持传统观念的学者相较量. . 尽管在该运动后期转向新方向时疏远了该运动，批评家仍然认为，昂格尔的社会理论为CLS批判主流法律思想理念提供了唯一可靠的基础. . 昂格尔认为，批判法学运动的重要性在于，将法律视为「对重建的可能性的探究」，也即是说，当作一种设计更好的制度的工具.
学术影响
20世纪80年代的绝大部分时间，昂格尔在著述他的巨著《政治：构建性社会理论的作品》，这是一个有关社会变革和马克思主义的替代性理论. 该理论认为社会是文明的产物，否认特定制度安排的必要性. 这部书是他的早期法律思想的延伸，将法律制度对社会建构的作用扩展至所有人类行为. 于1987年出版的这部书《政治》一书对但该社会理论和政治学进行了深刻的批判，并发展出一个深刻并极具原创性的结构和意识形态变革理论，为世界历史提出替代道路，对未来制度提出设想.
昂格尔的思想首先推翻这一观念，即从一种制度安排过度到另一种制度安排有一个必然的进展阶段，如从封建主义过渡到资本主义，继而构建一个反宿命论的社会变革理论，指导我们如何从一种制度安排过渡到另一种. 这些思想为世界的重新构想以及建立北大西洋自由民主的替代性制度奠定了思想基础.
思想
昂格尔的哲学实践模式非常接近那些力求形成一种整体的实在观并且通过利用和抵制其时代的专业性知识来达成这一目标的哲学家们. 这种模式可以被解读为一种彻底的实用主义，也可以作为一种使得西方在基督教影响下发展而来的理念和经验脱离希腊哲学范畴的努力. 昂格尔的思想也与亨利.柏格森（Henri Bergson）具有亲和性，特别是后者关于时间的思考. 他的思想几乎永远在与黑格尔哲学进行着隐秘的交锋——昂格尔称黑格尔已经增强了「世界范围内理解历史意识原则的雄心」. 然而，与黑格尔不同，昂格尔的思想否认先定的精神进化和明确的休止点的观念. 他承认浪漫主义和存在主义产生自挑战世界的强有力的呼声，但是拒绝那种认为只要通过发动反对结构、常规和重复的战争（一种浪漫主义者和存在主义者相信我们注定会丢弃的战争），我们即可充分发展人性的浪漫主义和存在主义观念. 他的思想在某些意义上是对叔本华哲学的倒转，认可其论述的生命的至高价值与自我的实在性及深刻性，但是避免了其对责任的漠视. 他远离尼采在死亡面前的鼓噪，把这种极端的绝望主义当作是对于我们是谁、我们能够变成什么等此类问题的误导和误解.
社会理论
社会理论的现状及任务
在昂格尔看来，社会理论完成不了它把「人造社会」这个理念推向极致的任务. 在《社会理论：现状与任务》一书中，昂格尔指出，古典社会理论天生就赞同社会是被创建和想象的而不是某种潜在的自然秩序的表达，但是同时，它的力度受制于这样一种流行的理论雄心：创建历史发展和社会发展的法则式解释论. 在其影响下发展出来的人文科学主张辨识出一些可能的社会组织类型，它们由于不可避免的发展趋势或者根深蒂固的经济组织或心理制约而共存或者相互竞争，适者生存. 马克思主义是其典型范例.
昂格尔指出，流俗的社会科学及其各种理论变形属于两种类型：深层结构社会理论和实证社会科学. 前者在常规实践与塑造这些实践的潜在的制度框架之间作出了区分. 然而同时，深层结构社会理论又坚持各类组织的不可分拆性及其根深蒂固的制约和发展规律，因此限制住了人类社会发展的多样可能性. 后者，即实证社会科学的实践，不承认生发性构架与受构架制约的常规之间的区分是社会和历史解释实践的核心，而是将社会和历史看作不断处理问题的各类事件的后果. 昂格尔认为，这导致社会科学要么服从于历史现状，要么为详细描述冲突及解纷之道而放弃了解释的努力.
必然性理论的错误
对社会理论提出批判之后，昂格尔继而对之进行重新构建，并避免流俗的深层结构社会理论之类型学和必然特性，同时避免避免实证社会科学无力解释世界的问题. 他希望提出一个非连续性变化的理论，并坚持人力创造社会这一思想.
昂格尔首先阐述了错误必然性的理论，这种理论主张世界是人类行动的造物. 不存在社会必须遵从的先定的制度安排，也不存在必须依循的必然的历史发展模式. 换句话说，我们能够自由选择我们的社会将采用的形式和路径. 不过，这不是把世界托付给绝对的偶然性. 相反，昂格尔发现，存在着若干组制度安排，它们能够产生出特定制度形式——如自由民主等制度形式. 这些制度安排是社会结构的基础，昂格尔称其为“生发性结构”. 为了解释我们是如何从一种生发性结构转变为另一种，而又不至于陷入流俗的历史必然性的社会理论的解释（如从封建主义必然进入资本主义），并且在解释中维持有关人类力量及反必然性社会思想的真知灼见，昂格尔指出，存在着无穷多样的反抗社会和制度制约的方式，这些方式能导致无穷多样的后果. 反抗及赋予人类强力（empowerment）的方式的多样性使得“改变”成为可能. 昂格尔称这种赋予人类强力为“否定能力”. 不过，昂格尔清楚地补充，不同的各种后果受到它们所由产生的那些制度形式的影响. 新世界建筑在既存世界之上.
弹性权力
在《政治》的第三卷《弹性权力：经济及军事成功之制度条件的比较-历史研究》中，昂格尔为阐发他在前两卷中发展出的理论而提供了他精心总结的历史材料. 人类历史中的三个关键性难题构设出了具体的讨论. 第一个难题是，一些社会是如何找到办法避免那种从货币经济回潮到自然经济而产生的灾祸，而欧洲如何能创造出条件，持久地杜绝这种回潮. 第二个难题是保护性问题，或者说是社会怎样创造手段用财富来赎买暴力，以及它们怎样用暴力来积攒财富. 第三个难题是一些社会怎样可能实现军事上的优胜.
贯穿这三个难题讨论，并且作为本书议论之核心的是，不存在某种单一的或者必然的社会、经济或军事发展路径. 西欧社会据以积累起相对于世界其他地方的经济和军事优势的方法，产生自某些社会部门无计划、偶然的组织方式和行为，而不是通过一套必要而充分的条件.
在讨论财富和暴力之间的关系问题上，昂格尔认为欧洲国家对保护财产不受暴力侵犯和使用财产获得暴力的传统方式进行创新，这个创新是公共财政和军事事业相结合的产物，使各国得以调动财富和人力资源保护边界、规划经济发展需要. 然而，为实现这种创新，首要前提是国家必须强大、精英阶级必须分散；但即使这两个条件满足了也不能确保相似的结果，如17世纪的荷兰十分富裕，却没有投资军事发展，之后被英国政府征服.
强化民主
昂格尔的强化民主理念在于建立更为开放并具有更强可塑性的一系列社会机构/制度，个人和团体可以通过这些社会机构/制度相互交流、提出变革的意见，并有效地使它们能够改变社会、经济和政治结构. 达成这一理念的核心措施，在于将地方一级的自由贸易和治理机制与中央政府层面的政党执政能力相结合，从而促进激进的社会实验，给社会和政治机构/制度带来决定性的变化.
哈吉塔爾漢
哈吉塔爾漢（Хаҗитархан），是一座位於伏爾加河右岸的中世紀城市，位置在阿斯特拉罕以北12公里.
罗伯托·曼格贝拉·昂格尔
强化民主
在实践中，这一理论涵盖中央政府的激进政治发展与地方的社会创新. 在中央政府，通过赋予执政党以强大的改革权力，使政党得以尝试采取深刻而具体的解决方案. 其结果是通过迅速解决政治僵局的方式，使党争转化为对社会生活的基本安排的质疑与改革. 在社区中，强力民主可以通过“轮换资本基金”——一种鼓励从事企业家事业和创新的基金——使资本和技术得以在社区中普及，并促进创业和创新. 公民权利包括个人的经济和人身安全，有条件的或暂时的团体对部分社会资本的索求，以及不安定权——这种权利设置可以赋予个人或团体权力去打破那些常规政治不能打破的、被常规性服从拖累了的各类组织和实践.
哈吉塔爾漢
第一次提及這城市在1333年，在13至14世紀是金帳汗國政治和經濟中心，在1395年被帖木兒玻壞，在阿斯特拉罕汗國時代重建和成為汗國首都. 在1547年被克里米亞汗國可汗沙希布·格來圍攻，在1556年被伊凡四世合併入俄國.
罗伯托·曼格贝拉·昂格尔
当代社会科学和人文科学
昂格尔看到，社会科学和人文科学如今已经屈从于三种驱动力，即合理化，教化（humanizing）和逃避现实. 这些驱动力限制了社会和人文科学的发展及其变革力量.
转变志业（Transformative vocation）
昂格尔认为，存在着三种关于社会工作的理念：作为荣耀召唤的工作（work as honorable calling），作为工具的工作，以及作为转变志业的工作. 作为荣耀召唤的工作是这样一种理念：“劳动使个人有能力去支撑给他提供了最重要持久之关系的家庭. ”你的工作给了你尊严，证明你拥有社会某个领域的技能和经验，显示出你既不飘来荡去、依附他人，也不是毫无用处.
工具性的工作观是这样一种理念：工作“缺乏任何内在的权威”，也不具有“任何赋予人类生活以尊严或指导的权力. ” 昂格尔认为，以这种方式来构想人们的工作，就是“把社会世界看作完全是压迫性的或者异化的. ”对于昂格尔，如此看待工作的人正是否认任何对于这个世界的归属感.
最后一种工作观——一种昂格尔认为是从内自外创造出的工作观——把自我实现与转变联系起来. 在这个理念中，工作是对既存社会或可获取的知识之不足或限度的挑战. 持有此种“转变志业”的人们发现，“自我实现与服务于社会相结合”，并且“反抗成为奴役的对价. ” 昂格尔认为转变志业的理念是世界一种反抗性的、冉冉升起的理念，“针对其它两种工作观发起了无声的精神抗争. ”
法律思想
昂格尔在法律方面的工作与他关于社会理论的思考紧密相连. 与当代法律学者不同——他们把法院和法官放在法律分析的前线——昂格尔以法律为制度想象的场所. 在很多方面，他努力恢复德国历史学派的观念：法律是民族的生活. 他认为社会生活的每一个领域都根据特定的实践——诸如市场经济或财产权——而得以组织并且编辑成为法律；但与此同时，这些法律也是加置在社会生活之上的理想规划并得以执行.
现代社会中的法律：通向社会理论的批判
昂格尔第一部论述法律的著作研究了法律与社会制度安排之间的联系. 在该书中，他追问为何现代社会能产生具有独特制度形式（如立法机构与法院、掌握处理社会问题之推理方法的特殊的法律职业阶层）的法律体系. 他通过提出为何这些实践最初出现在西欧这个问题，进一步拓宽了设问. 诸如马克思、韦伯这样的理论家已经指出，此种法律安排是保护财产权和个人自治的经济必然性的产物——换言之，必然随资本主义而出现. 昂格尔拒绝这种决定论解释，而在《现代社会中的法律》中进一步主张，这个私权体系并非基于必然性、效率或者道德优越，毋宁是特定的、偶然的政治和文化发展的结果. 也即说，它在欧洲出现是自然法和普遍性传统的结果，也归因于君主、贵族和资产阶级之间不可名状的关系.
昂格尔认为，自由主义法律秩序坚持法律面前的平等，从而剥除任何豁免权，显示了法律是人造物而非神圣权利. 但是，进一步，昂格尔认为在这套法典与经济秩序之间不存在任何必然性的联系，这套制度在欧洲产生，只是作为君主、贵族和资产阶级之间不可名状的关系的产物. 从自然法和普遍性的深厚传统中，它获得了特别的一般性的形式.
批判法学运动
这项早期的对法律和法律思想的历史分析，为昂格尔对于批判法学运动的贡献奠定了基础. 该运动本身于1970年代后期诞生在哈佛法学院的青年法学者中间，他们谴责美国法学的理论支柱——法律现实主义. 运动的参与者们致力于塑造基于某种人性观的社会，而排除了法律制度隐藏的利益和阶级支配力. 该运动发展出两个路向：其一，彻底的不确定性，即批判法律只是我们希望其是的任何东西；其二，新马克思主义的批判，即攻击法律只是资本主义的制度形式. 昂格尔提供了第三种路向，即一种建构性的图景：重新思考基于个人解放和赋予其强力的各种权利、以及根据为多数人创造更多的教育和经济机会的目的而引导自身不断修正的结构安排. 他在他的《批判法学运动》中勾画出这种构想，这部著作很快为他赢得了该运动哲学导师及先知的赞誉.
法律分析应该变成什么？
在其后的法学著作《法律分析应该变成什么？》中，昂格尔对流行的法律职业观展开彻底批判，并且勾勒出一种综合性纲要，旨在使法律和法律思想能够起到“文明的理想在其中得以展现为精细的制度形式的场所”的作用. 这部著作，以及他于1995年在伦敦经济学院发表的年度Chorley讲座——其后发表在《现代法评论》 ——是昂格尔这种思想最清晰的阐释：当前缺乏结构性替代方案的理念，要求法律应当作为制度想象，服务于社会、政治及经济的重构. 在其法学研究的第三个阶段，昂格尔要求法律为我们揭示我们所生活于其中的这个社会，想象它的多种替代性未来，并促进其实现.
昂格尔首先评论我们当代的制度和思想安排，认为我们陷入一种不再允许社会或经济生活的创新或实验的静态体系之中，而且我们能获取的思想工具并不能完成努力重新创造各种可能性的任务. 然后，他转而探讨法律和法律分析是如何从，如在19世纪之际被构想为通过把选择的权利与被设计来确保这些选择过程得以实现的规则联合起来以塑造自由和政治秩序的场所（the site），在20世纪却堕落为教条式的、既定规则和权利体系的并且通过政治得以维护的附属品. 昂格尔认为，今天的法律思想只是在理性化那些构成了当代制度安排的既存规则和原则（他命名为“理性化的法律分析”）. 由于其已失去了想象和创新的能力，昂格尔认为，这种理性化的法律分析只能揭示它所见的那些作为法律潜在原则的东西. 它无力重新思考我们的社会、经济或政治安排. 最后，昂格尔提供了一种法律分析怎样实现这种重新思考的图景. 通过实施他所谓“测绘”和“批判”的步骤，这种激进的分析方法将通过审视具体个案而揭示法律的意识形态内核，进而发现法律是如何依附于特定意识形态，最终指明法律是怎样用其自我标榜的重要性掩盖了其它各种理想和利益. 与理性化法律分析不同，这种分析方法没有赋予法律一副好看的面容，相反搅乱了法律的体系，揭示出理想是如何为适应制度形式而被拦腰截断. 对于昂格尔而言，法律分析的积极性在于制度想象，进而反抗法律，摆脱制度障碍.
经济思想
昂格尔经济思想的核心是，经济学应致力于重新想象和重造有关人类生产和交换的制度安排. 对昂格尔来说，经济制度没有固定的或自然的形式. 与他社会和法律理论作品中建立的批判态度一样，昂格尔的经济学著作拒绝古典和新古典经济学家的必然性倾向，寻求对于当代社会之制度安排及前提假设的替代方案. 在他的著作中，主旨是修正那些关于工场、国家及全球经济中的市场经济和劳动分工的理想.
经济学批判
昂格尔对边际主义的批判从瓦尔拉斯均衡理论（Walras’ equilibrium theory）开始，该理论通过搁置有关社会组织的规范性争议，努力实现经济分析的确定性. 昂格尔认为存在削弱该理论的三个弱点：首先，该理论主张均衡可以在市场经济中自发地产生，但实际上，自我调适的均衡并不存在；其次，该理论提出一个确定的市场的图像，然而，在历史上，市场已经显示出不确定性，附有非常不同的市场制度安排；第三，其使用的效率的概念充满争议，无法考虑围绕着个人、阶级以及代际之间的分配的差异.
昂格尔指出，边际主义运动对经济学研究的影响是复杂的. 最直接的问题是，在经济学的这个一般化的趋势之下，没有据以吸收经验证据的方法，因此无法重新想象世界并且拓展新的理论和新的方向. 在这个理论之下，经济学学科只能是自我指涉的和理论性的. 更进一步讲，缺乏关于世界的规范观念削弱了经济学规划事物的能力而只能提出政策处方——这种处方注定预设一个既定的框架. 经济学学科只是对世界的理性化，只支持现状. 最后，昂格尔认为，经济学的这个转向只能导致宏观经济学的讨论变得泛化（universalizing），使该学科放弃了历史视角. 结果是，如凯恩斯应对特定历史危机的方法，在它只应当被理解为是一种特定形势的应对方法时，被转化为一般性理论.
重新定位经济学
昂格尔的经济学观念是，经济学不能脱离有关个人和社会生活的理念. 人类行为和政治组织必须被包含入任何有关贸易和经济的分析之中. 在重造这门学科的时候，昂格尔呼吁回归古典经济学的规范性实践，但要剥离它的必然性假设（necessitarian assumptions）以及类型学参照（typological references）. 解释性主张和规范性理念的发展必不可少. 经济学学科必须把转变自然与转变社会联合起来——事物的创造与人类组织的重造必须联合在一起.
在《重新想象自由贸易》中，昂格尔勾勒了开始思考经济行为的六点理念：
1、	专业化和发现的问题. 当贸易伙伴不平等但又并非完全不平等的时候，竞争倾向于限制自我发生转变，因为贸易双方都被迫削减而不是创新和增加效率.
2、	政治主导经济的问题. 政策的制定和实施不是一个发现的问题，而是自上而下执行的问题. 僵化的国家控制将限制社会应对紧张和危机的能力，政治因此而创造了它自己的预想，限制了创造力和替代性方法.
3、	自由贸易应当通过把贸易体制按照增强贸易伙伴实验和创新能力的方式组织起来，增强自我转变的能力. 这不是自由贸易规模的问题，而是哪一种自由贸易的问题. 最好的制度安排是设置了最少限制的那种.
4、	替代性自由贸易. 市场没有必然的、自然的形式. 如果市场经济能够以不同的方式加以组织，那么市场经济间自由贸易的普遍秩序也可以如此.
6、	思想突破环境. 思想既是机械的又是反机械的；既是程序化的又是累积性的. 因此，我们从不会依附在任何环境之中，我们需要有那种永远适于改造的制度安排.
重构经济制度
在昂格尔看来，经济学不仅是有关财富的装置，也是不断的创新和发现. 它应当允许最大的自由以便重新组合人与资源，也应允许人们在制度环境中创新. 市场经济不应该只是关于其自身的单一且教条的版本.
昂格尔提出大量的一般性制度建议，其目的是重构世界贸易体制，并在市场经济中引入新的替代方案. 针对国际和全球贸易，昂格尔主张有必要实施不同的财产权体制的实验，在这种实验中，多重形式将共存于同一个市场体系中，而不必紧系于个人财产权及契约劳动. 一般而言，与把自由贸易最大化作为目标不同，昂格尔看到一种必要性：以重新协调全球开放与国家和地区多样性、偏离主流、异于主流以及实验之间关系的方式建立和放开世界经济，在这里，思想将使世界变得更支持多元替代方案. 针对国内经济而言，昂格尔拒绝资本自由流动的要求，因为有的时候有必要限制资本流动. 因此，他更重视人力的自由流动. 劳动力应当被允许在世界范围内自由流动.
论二十一世纪的经济刺激方案
最近，在YouTube上名为“超越刺激方案”（Beyond Stimulus）的视频中，昂格尔提出了应对当前经济问题的三个关键政策：
1、	改变与生产相关的金融制度，以使金融服务于生产. 税收和金融管制对生产无益. 使用公共资本来发展风险资本基金.
2、	拓展支持中小企业发展的经济机会. 反对政府管制和各种国家控制模式. 支持政府与企业之间合作，鼓励企业与企业之间的合作及竞争.
“经济秩序中必然性的幻象”
昂格尔第一篇经济理论的论著是1978年5月刊于《美国经济学评论》的题为“经济秩序中必然性的幻象”的论文. 在该文中，他针对当代经济学思想有必要仿效古典政治经济学——在其中，交换的理论应当被吸纳入权力和观察力的理论中去——进行了一项案例研究.
这篇文章阐释了美国经济作为一个无力实现工场中生产和集体生活民主化的经济体的问题. 根据昂格尔，这种无力正是缺乏一种包含了生产、社会以及国家等诸项内容的综合纲领的结果，以至于缓解不平等的各种最直接的努力在组织或选区，如工会等，获得短期收益的过程中被淹没掉了，并且为现实状态所驯化.
新古典经济学不能完成上述任务，因为它起步于这样一些前提标准：它是用来解释经验资料而不顾及那些不符合理论的经验. 昂格尔指出，任何事物都并非嵌入在无需考虑具体环境的永恒的普遍性之中. 而且，最大化、效率和理性化此类概念的模糊性也损害了对于特定的理性人行为理念的分析：要么使这种分析变成同义反复，要么把这种分析缩减为一套被解释成物质交换语言的权力关系.
纲领性思考
昂格尔思考的关键点是要在重新修正社会制度之前重新思考它们. 这要求一个纲领，或纲领性思考. 不过，在建立这个纲领时，我们不必去接受完全的革命性变革，以免遭受如下三个错误假设的折磨：
•类型学的谬误：这个谬误是认为，历史上存在着一些封闭的制度选择方案，诸如“封建主义”或“资本主义”. 事实上，不存在社会的自然形式，而只有零零散散的制度变迁、政治行动和文化变革（以及历史偶然和巧合）的特定结果.
•不可分拆性的谬误：多数投身革命性左翼事业的人都错误地相信，制度结构只能整体兴盛或衰败. 然而，结构是可以被零敲碎打地加以变革的.
•决定性的谬误：这种谬误是认为，不受控制的且难以被理解的法则般的力量驱动着制度体系的历史更替. 然而，并不存在历史的自然流向. 我们创造了我们自己和我们自己的世界，而且能够以我们选择的任何方式去实施这种创造.
为了纲领性地思考社会转型，人们必须首先勾画出其希望社会变化的方向，然后确认我们能够据以朝此方向行动的起始步骤. 这样我们可以制定沿着此轨迹发展的要点建议，它们相对接近于事物现在或较远以后运行的形态. 这提出了在革命与改革之外的第三条道路. 它是革命性的改革，在这里人们拥有一种革命的视野，但按照渐进改革方式行事. 如同昂格尔强调的，转变性政治“不是蓝图，是路径；不是大厦，是乐曲. ”
两种左翼
昂格尔认为当今世界有两种主流的左翼，即顽抗派（recalcitrant left）与教化派（humanizing left）. 顽抗派左翼力求阻滞市场和全球化的进程，回归大政府干预和强社会纲领的时期. 教化派（或“改革派”）左翼接受世界当前的形式，把市场经济和全球化当作不可避免的事物，试图通过税收-转移支付的政策缓和其影响.
昂格尔发现当代左翼这两种主流定位的不足之处，主张“重构左翼”——一个坚持通过重组市场经济而重新指导全球化过程的方案. 在他的两部著作《替代性的左翼方案》和《美国进步主义的未来》中，昂格尔制定了一种民主化市场经济并深化民主的纲领. 重构之后的左翼将超越有关政府适当规模的争论来看待问题，代之以在实验共存的各种私有和公共财产的市场经济中重新想象的政府与企业关系. 如同顽抗派和教化派一样，它致力于社会团结，但却“拒绝允许我们社会联合中的道德利益仅仅依赖于国家以补偿和回溯性再分配的形式实施的货币转移”，如联邦权利纲领的例子. 与此不同，昂格尔的重构的左翼首肯“那种任何人都应当，以某种方式并在某个时期内，分享关心他人的责任的原则. ”
替代性的左翼纲领
昂格尔已经在经济发展、教育、市民社会和政治民主等领域内制定了具体的政策建议.
•关于经济发展，昂格尔注意到今天只存在两种为我们所用的国民经济模式：商业控制政府的美国模式和自上而下官僚控制经济的东北亚模式. 引述了对于这个问题的更大的想象需求之后，他提出了具备分散性、多元性、参与性、实验性的第三种模式. 这种模式采用鼓励小商家发展和创新的经济体形式——小商家的发展和创新将创造出大规模的自主创业和相互协作. 其重点不再是对大商家作为经济体主流部门进行的保护，而是在于高度流动性和创新性的小企业.
•昂格尔把这种经济体的发展与鼓励创造力及赋予思想以力量的“教育体制”联系起来，后者绝非他目前所见的那种只对家庭的再生产以及把个人放置在国家的服务中有益的体制. 他建议，新的教育体制应当因地制宜地设置，但必须有国家监督的实施标准，同时还应有对地方体制的失败进行干预的程序.
•昂格尔对既有社会纲领的批判和替代直指市民社会的核心. 他声称，我们目前面临的问题在于，我们有一个只负责提供低质量的服务并且禁止市民社会参与公共服务品的官僚体系. 他制定的替代方案是促使国家行动去帮助市民社会部分加入公共服务和关爱. 这将使每一位获得权力的个人激发出生产性经济（the productive economy）和关爱性经济（the caring economy）两方面的责任.
•昂格尔所倡议的政治民主要求一种高度活跃的体制，它取消了改革对于危机的依赖. 他认为，这一点能够通过以如下五种制度创新来打破政治和政党瘀结及制度化带来的永恒威胁而实现：第一，通过公共竞选募资和配以自由使用媒体的权利，增强集体参与；第二，通过使执政党（the party in power）有能力推动建议和改革，反对党有能力解散政府并要求临时竞选，打破立法的僵局，从而加速政治决议的步伐；第三，社会的任何部分都具有从政治过程中退出以及为自己的治理提出替代方法的自由；第四，赋予国家救济那些没有能力通过集体行动解放其自身的被压制群体的权力；第五，直接参与式民主（direct participatory democracy），在其中，积极参与不单纯是围绕着资金支持和财富分配，而且是人们得以通过建议和行动直接参与其地方和国家事务.
哲学
昂格尔哲学的核心有两个关键理念：个体的无限性，世界的单一性及时间的实在性. 个体的无限性背后隐藏的假设是，我们存在于社会环境之中，但我们并不只是这些环境可能把我们界定成的样子——我们可以超越它们. 依照昂格尔的术语，我们都是“环境所束缚的和超越环境的”；我们作为“被塑造的精神”，作为“禁锢于有限中的无限”而出现. 对于昂格尔，不存在个体及其社会存在（social being）的自然状态. 毋宁说，我们在精神上是无限的，可能自由地变成任何形状. 因此，没有任何社会制度或习俗能够包纳得了我们. 在制度确实规定及塑造我们的存在（beings）和相互交往的同时，我们可以改变它们的结构和它们禁锢我们的程度.
世界单一性和时间实在性的哲学通过那种主张只存在唯一的真实的世界（没有多样的或共时的多个宇宙）、时间真实地存在于世界（而不是作为我们必须藉以体验这个世界的幻觉）的命题，把历史建筑成为决断行为的场所. 这些理念质疑康德及其思想遗产，通过洞察到“可能中的现实和想象”重新肯定了未来的开放性.
无限性和实在性这两个理念处于昂格尔那要求形式而上学和制度革命的纲领的核心地带. 坚持精神在世界中的可塑造性，意味着它所不能渗入或转变的那些常规必须被打破，要做到这一点，只能通过以开放出所有可能性及允许生活和社会结构中的实验的全新方式改变我们的社会制度. 将个体看作超越环境的，意味着我们必须有能力重新创造我们的环境，这一点只能在一个单一的世界中（在其中，时间是真实的）实现.
自我与人性
主要文本：《激情：论个性》
在《激情：论个性》中，昂格尔从关于人类的这样一种根本困境的视角探究个体及其与社会的关系：人们既需要把自己建造成世界中的独特个体，但同时又寻找与他人的共性和团结. 这项研究奠基于昂格尔所谓的人类作为生活于环境中但不受环境完全束缚的现代主义想象.
昂格尔的目的分为两部分. 首先，批判、拓展和捍卫有关人类和社会的现代思考，“以便于这种实践能够更好地抵抗自休谟和康德以来哲学对于思考实践所设置的批判. ” 其次，发展一种以昂格尔所谓的激情为本位的人类正身（human identity）的规范理论. 这些激情是我们对世界的原始反应，与理性相矛盾但又服务于理性. 他勾勒出九种组成以及被我们与他人的交往关系所组成的激情：性欲、失望、憎恨、虚荣、嫉妒、羡慕、忠信、希望、爱. 在这些情感状态可以被看作原始情感的同时，它们的表达一直是根据个人驱动或学会驱动它们的那种环境而变化的.
宗教与人类境况
昂格尔已经广泛地写作和谈论过宗教和人类境况. 昂格尔认为，宗教是一种世界观，在其中，我们锚定我们的生活方向. 正是在这个方向中，我们处理我们最大的恐惧和最高的希望. 因为我们注定会逝去，所以我们期望永生；因为我们没有能力抓住存在或宇宙的整体，所以我们努力消除神秘之物，并提出一个宏大的解释；因为我们欲壑难填，所以我们呼喊着与这种欲望相配的目标，一个无限的目标. 人类最初的宗教讨论关注自然及人类对自然的敏感之处. 但是随着社会进化以及人们发展出应付自然不可预期性的方法，宗教的重点转移到社会存在及其不足之处. 昂格尔认为，当我们不再告诉自己人类将趋向完美，当我们开始直面人类存在之不可救药的缺陷之时，宗教的新的时刻即将开始. 宗教的未来在于拥抱我们的必死性（mortality）和我们的漂移无根（grundlessness）.
人类思想史中对这些缺陷有三种主要的应对方法：逃避（escape）、教化（humanization）和对抗（confrontation）.
•“超越世界”否定现象的世界及其各种特性，包括个体的特性. 它宣扬仁慈地对待他人以及淡然面对苦难和颠沛. 人们因超脱于苦难和颠沛而获得平静. 佛教和柏拉图及叔本华的哲学最好地表达了这种取向.
•“教化世界”通过把全部重点都放在我们对彼此的互惠责任上，而在无意义的世界里从社会交往行动中创造出意义. 儒教和当代自由主义表达了这种思想趋向，二者都意在松动这个世界的残酷.
•“抗争世界”是由这样一种理念所设定：各种个人及社会的转变可以增加我们对与神相联的那些特质的分享，可以给予我们更宽阔的生活. 它强调利他主义之上的爱，拒绝以自利为主导的道德以便增进团结，强调个体之爱的谦恭. 这种取向已经有两种不同的声音在表述：犹太教、基督教和伊斯兰教的神圣声音，与非宗教的有关解放的各种方案的世俗声音.
未来的宗教（the religion of the future）
与世界相抗争的精神取向已经在现代世界激发了非宗教的解放运动，正是在这里昂格尔看到了未来的宗教. 不过，昂格尔看到的问题是，作为已建成的宗教，这种取向已经背叛了它的意识形态根基并且已经与既存秩序相和解. 它已经接受了社会阶级结构的等级制，接受了以货币的转移和储蓄作为团结的基础，并且通过投入它们既得的保守地位而重新肯定了既存政治、经济和社会制度的基础. 因此，“为了忠实于最初使得这种取向有说服力和有力度的东西，我们必须使之彻底化以反对既存的制度和主流的信念. ”
昂格尔的呼喊是为了我们宗教信仰中的革命，它既包括个人的转变也包括制度重组；在个人生活中创造出变化，也会在社会组织中创造出. 第一部分个人转变的纲领意味着从我们在其中生活着的混混沌沌的状态中逐渐苏醒过来，认识到我们的必死性和无根性而无法转向神和哲学. 第二部分社会转变的纲领意指用通过创造社会制度——这些制度允许我们不断推翻我们身上的局限和环境，并且使得这种推翻不是一次性行为而是持续的过程——实施的制度实践来补充形式上学的革命. 这是一种强力民主的纲要，要求在市场经济、教育、政治和市民社会实施改革. “目的不是教化社会而是使人性神化. ”它“把日常生活提升到更高的集约和能力的层次. ”
自然哲学
昂格尔关于时空的哲学，主张世界的单一性和时间的实在性. 他的主张建立在自然哲学的传统之上. 他取代了牛顿式的关于时空之外独立观察者的理念，回应了大卫•休谟的怀疑论，拒绝康德的立场，并且攻击了当代宇宙学关于平行的宇宙的思考. 放置在其世界及因果性观念基础上的突出要点，是对所有可能性的开放；它否认存在一种封闭的选择体系，在其中我们的未来受到决定性法则和类型所支配. 正是这种对于社会的理解，否认当前社会安排的自然性和必然性；“这是一种拒绝以证明当前社会安排具有自然性和必然性的方式来解释此种安排的社会和历史理解方法. ”
世界的单一性的命题主张，存在唯一一个真实的世界. 这种命题与当代理论物理学和宇宙学截然相反，后二者致力于探究多重宇宙以便摆脱如果宇宙只是独一的则如何找到解释的法则的困境——只有不仅适用于独一的宇宙而是对所有宇宙都有效，法则才是具有普遍性的. 然而，没有经验证据证明存在着多重世界. 昂格尔的单一性命题能够更好地回应我们的经验观察，并且为回答当今宇宙学四大主要难题设置概念平台：大爆炸（big bang）、初始条件（initial conditions）、地平线问题(horizon problem)、以及常量的精确值，如地心引力、光速和普拉克常量（Plank’s constant）.
巴焦尔特区
巴焦尔特区，巴基斯坦联邦直辖部落地区的一个特区. 总面积1,290 km2 (498.1 sq mi)，总人口595,227(1998). 县治位于Khar. 巴焦尔位于巴基斯坦与阿富汗的边境，是开伯尔山口被使用之前从喀布尔通往巴基斯坦的要所. 该地主要居民为普什图人的塔尔坎尼部落（Tarkani, Tarkalani）.
行政区划
巴焦尔特区分为7个乡.
苏殿选
苏殿选（），河南鲁山人，中华人民共和国政治人物.
罗伯托·曼格贝拉·昂格尔
自然哲学
时间的实在性命题主张，时间“是真实实在的”，所有事物都具有历史性. 这个思想是将所有事物都历史化，甚至包括自然法则，并且挑战我们按照似乎时间是实在的但又不那么实在的那种看法而行事的方式——我们行动，似乎有那么点实在性否则就不存在因果关系，但又没有实在到连法则也在因时而变的那种程度. 昂格尔坚持时间的彻底的实在性以至于自然的法则也服从于它的强力，也必定因时而变. 不存在变化占据着的永恒的法则，相反，时间先于结构. 这个立场给予宇宙以历史性，使得时间不再是突然绽放（non-emergent），而是全球一体、不可逆转、并且连续不断.
苏殿选
担任劳模. 河南鲁山马楼农业生产合作社主任. 1954年，当选第一届全国人民代表大会代表.
罗伯托·曼格贝拉·昂格尔
自然哲学
把这两个命题放在一起，昂格尔就理论化了这样一种状况：自然法则与其解释的现象一道发展. 法则和初始条件共同演化，它们的经历与细胞在生物的不同复杂性层次上复制和变异的方式是一样的. 使用宇宙学的术语，昂格尔解释了当能量状态高昂但却不是无限的时候，宇宙起源上从一种结构向另一种的过渡，而其运动的自由较之在已知的法则下运作时更为巨大. 前一种宇宙的条件与其后那种宇宙相兼容. 新的宇宙可能在结构上是不同的，但却是通过旧有的那个宇宙——如大量的基本粒子、强度不同的力量和宇宙的常量——来创造的. 随着宇宙平静下来，这个现象和法则与相继生产出的材料一道起作用；它们是路径依赖的材料. They are also constrained by the family of resemblances of the effective laws against the background of the conceptions of alternative states the universe and succession of universes.
数学与唯一的、实在的、沐浴在时间里的世界
昂格尔指示的这些立场的一个结果是对数学的概念和功能的修正. 如果只存在一个完完全全沐浴在时间里的世界，那么数学就不可能是抓住了现实、与时间无关的多重宇宙的表达. 相反，昂格尔论证，数学是一种剔除了时间和现象差异来分析世界的手段. 通过撇开时空的世界，它能够更好地关注现实的某个方面：世界的一些片段与另一些片段相联系的特定方式的反复出现. 它的主题是结构化的整体和关系簇，那是我们在仅仅作为镶嵌在与时间相联的、显明的世界的特定物的数学之外所看到的东西. 以这种方式，数学扩大了我们解决问题的能力，延伸了人类见识，但是，它不是这个世界的一个部分.