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2022年3月上海市2019冠状病毒病聚集性疫情检测与封控安排
全员核酸检测
直至4月9日晚“核酸码”基本恢复正常服务，上海市大数据中心副主任朱俊伟表示由于开发时间较短，没有经过大范围的实践检验，在使用首日出现了系统不稳定的情况，给广大市民造成不便，对此深表歉意. 另據4月9日上海市举行新冠肺炎疫情防控新闻发布会，當局表示上海拟再开展一次全员核酸检测. 截至4月11日上午8时，共采样2512万人，已完成检测2152万人，其中结果异常25996人，目前还有一部分混管阳性人员的复检工作正在进行中.
4月26日，上海将对所有的封控、管控和防范区域内人员进行全员的核酸筛查. 未參加核酸筛查的应检未检人员随申码会变成黄码.
5月6日，金山区在全区范围内开展一次全员核酸筛查，期间实行“全域静态管理”，所有村居实行“足不出户”，所有线下开业的商超、沿街店铺暂时关闭.
5月8日、9日，金山區、奉贤区开展两次全员核酸筛查，期间兩區全区实行“全域静态管理” ，商超暂停线下营业.
5月11日、13日、15日，松江开展全区全员核酸筛查，防范区实行加强管理.
5月13日、15日和17日，金山区全区开展全员核酸筛查，期间实行“全域静态管理”，所有村居实行“足不出户”，所有线下开业的商超、沿街店铺暂时关闭.
5月12日，有傳言上級抽查發現楊浦區有400個陽性個案，隨即有人懷疑楊浦在瞞報疫情.
5月13日、14日、15日，杨浦区连续三天在全区范围内开展全员核酸筛查，期间全区将实行“全域静态管理”，所有居民实行“足不出户”. 由于5月13日崇明区在相关风险人群筛查中发现一例无症状感染者，
5月14日开始崇明区对长兴镇进行全员筛查，筛查人数8.39万人，结果均为阴性.
5月16日-21日期间，奉贤区将于17日、19日、21日开展全员核酸检测，不漏一户、不落一人；16日、18日、20日开展封控区、管控区及重点人群核酸检测，其余人员按愿检尽检原则就近就便至“满天星”核酸采样点自愿检测. 奉贤区部分公交、公园（含A级景区）、公共商超、公共街区在严格落实疫情防控措施的前提下，将实行限时、限流运行. 5月20日至5月22日虹口区全域范围内对所有人员连续开展三轮核酸筛查. 在全员核酸筛查期间，商超、沿街店铺将停止营业，所有人员足不出户，已发放的“出门证”暂停使用. 5月21日至22日，杨浦区继续“核酸+抗原”，对“应检未检”人员将赋黄码.
5月22日至24日，静安区在全域范围内对所有人员连续开展三轮核酸筛查，对“应检未检”人员的健康码将赋黄码.
5月24日至5月31日，虹口区在全域范围内开展4—5轮全员核酸筛查，对“应检未检”人员健康码将赋黄码. 5月25日至5月27日，黄浦区将对所有的封控、管控和防范区域内人员连续开展三轮核酸筛查. 不参加核酸检测，影响小区解封或“无疫小区”创建. 5月26日、28日、30日静安区各进行1次全员核酸筛查，5月27日、29日、31日静安区对重点区域进行核酸筛查. 5月27日，浦东新区在全域范围内开展1次全员核酸筛查. 5月27日至5月28日，闵行区以街镇（工业区）为单位增加开展一轮全员核酸检测，5月27日参加核酸检测的居民小区，其中防范区居民可在5月28日、5月29日内组织有序外出并在本街镇范围内活动；5月28日参加核酸检测的居民小区，其中防范区居民可在5月27日、5月29日内组织有序外出并在本街镇范围内活动. 5月27日至5月30日，杨浦区5月27日、29日，各进行一次部分区域核酸筛查；5月28日、30日，各进行一次全域全员核酸筛查. 对“应检未检”人员的健康码将赋黄码.
5月28日，上海有关部门表示，出院、出舱人员可以在“随申办”移动端申领查看电子版《解除隔离医学证明》. 居家健康监测后3个月内，不纳入社区筛查，如需核酸检测，凭纸质版或电子版《解除医学隔离证明》代替原有核酸码，自行前往常态化核酸检测点进行检测，务必采用单人单管检测.
“上海金山”微信公众号6月9日消息，上海市金山区发布《告居民书》，现决定于本月内每周六，即6月11日、18日、25日，各开展一次全员核酸筛查. 本月的每周一，即6月13日、20日、27日，还将组织对全区企业、事业单位的全员便民筛查. 其他时间有核酸检测需求的居民朋友，可就近到常态化核酸采样点进行采样.
6月12日，崇明区在全区范围内开展全员核酸筛查.
6月19日全员核酸，松江区，静安区，徐汇区，宝山区，黄浦区. 当天参加普通高中学业水平等级性考试的考生、送考家长、监考老师，可凭准考证、学生证或工作证等有效证件出入小区，不受封闭管理限制.
6月25日全员核酸，松江区，金山区，浦东新区，普陀区，长宁区，青浦区，嘉定区，虹口区，杨浦区，闵行区. 6月26日全员核酸，松江区，静安区，徐汇区，宝山区，黄浦区.
为快速提升上海核酸检测能力，上海市各区兴建并投用了多个气膜实验室.
瓦列里·肖明
瓦列里·基莫维奇·肖明（），生于苏联莫斯科 ，是射击运动员，曾三次代表俄罗斯参加夏季奥运会.
肖明參加2004年雅典夏季奥运会男子定向飛靶比赛，與另一選手并列第15名. 2008年北京奧運會取得男子定向飛靶第19名. 2012年奥运会取得男子定向飛靶第4名.
李达三
李達三（Li Dak Sum ，），原名贤铨，宁波鄞县人，香港实业家、酒店业商人，以經常捐助教育機構聞名.
生平
早年，李达三的父亲李洪黻从宁波到上海谋生，从烟纸店伙计做到电料行老板.
李达三从上海澄衷中学毕业进入东吴大学时，正值抗日战争时期，他不愿继续待在日军占领下的上海，于是前往中华民国陪都重庆. 李达三被分派到重庆北碚夏坝的复旦大学继续就读会计系，直至1945年毕业.
毕业后，李达三进入其父的东华电料商行.
1949年6月，李达三从上海到香港办业务，并滞留香港. 他创办“乐声贸易公司”，专营电器材料批发.
1957年，乐声与日本声宝建立合作关系，声宝更正式委任乐声为独家代理，专责处理声宝产品的销售及售后服务. 自此，乐声便成为香港的主要电器进口商之一. 乐声亦与声宝携手开发多个合资项目，在新加坡及马来西亚等亚太地区生产及销售声宝产品，以及提供产品的售后服务.
1977年，李达三被委任为太平绅士.
20世纪80年代，李达三发展酒店业务，并担任卡尔顿酒店集团董事会主席.
1984年，获香港中文大学授予荣誉博土学位；
1987年8月，声宝与乐声各以均等股权合资成立声宝-乐声(香港)有限公司(声宝-乐声)，成为声宝在香港和澳门的独家代理，李达三担任声宝-乐声(香港)有限公司董事会主席.
1994年，任浙江省政协委员.
1995年，获宁波市人大常委会授予的“宁波市荣誉市民”称号.
1995年1月30日，任电视广播有限公司独立非执行董事，直到2009年5月20日退任.
1996年10月19日，中国科学院紫金山天文台于在南京举行典礼，命名的3812号小行星为“李达三星”.
1998年，选为浙江省政协常务委员会委员.
曾连任两届香港九龙无线电联合会会长、香港电器商联合会永远名誉会长、宁波旅港同乡会创会会长及永远名誉会长. 并担任香港浙江同乡联合会会长、香港宁波公学董事会主席、香港宁波第二中学董事会会主席.
菲佛·澤利斯卡轉輪手槍
菲佛·澤利斯卡（Pfeifer Zeliska）是一種由奧地利菲佛武器公司生產的大口徑單動式轉輪手槍.
概述
澤利斯卡是世界上火力最強且最巨大的手槍之一，它重約6公斤，長約550毫米，其巨大的槍身雖然能夠讓射手承受強大的後座力，但同樣地亦限制了其在狩獵及戰鬥的用途.
澤利斯卡在擊發機構和彈藥裝填方面則較類似於柯爾特單動式陸軍，不過就採用了以鍍金製成的擊錘，並在槍身上刻有生產商的地址. 澤利斯卡能夠發射及兩種大口徑彈藥，每發.600 Nitro Express的成本為40美元，而該槍的售價則高達17,316美元. 由於售價非常昂貴，澤利斯卡在市場上並不普遍，生產商亦沒有作大規模生產.
范里斯冰川
范里斯冰川（Van Reeth Glacier）是南極洲的冰川，位於瑪麗伯德地，處於毛德王后山脈，全長37公里，最終注入斯科特冰川，在1934年12月由美國探險隊發現，現時由南極條約體系管理.
生日蛋糕
生日蛋糕為一種常見的蛋糕. 常見的生日蛋糕為黑森林蛋糕、巧克力蛋糕等，用於慶祝生日. 中國某些地區傳統上會用壽桃慶祝生日.
吹蠟燭
在古希臘，人們都信奉月亮女神阿耳忒弥斯. 在她的一年一度的生日慶典上，人們總要在祭壇上供入蜂蜜餅和很多點亮著的蠟燭形成一片神聖的氣氛，經示他們對月亮女神的特殊的崇敬之情.
後來，隨著時間的推移，由於疼愛孩子，古希臘人在慶祝他們的孩子的生日時，也總愛在餐桌上擺上糕餅等物，而且加進一項新的活動，吹滅這些燃亮的蠟燭. 他們相信燃亮著的蠟燭具有神秘的力量，如果這時讓過生日的孩子在心中許下一個願望，然後一口氣吹滅所有蠟燭的話，那麼這個孩子的美好願望就一定能夠實現.
於是吹蠟燭成為生日宴上有著吉慶意義的小節目，以後逐漸地發展到不論是在孩子還是成年人，甚至老年人的生日晚會或宴會上都有吹蠟燭這個有趣的活動.
裴守真
裴守真（），字方忠，唐朝绛州稷山县（今山西省稷山县）人.
北魏冀州刺史裴叔业六世孙. 父裴慎，隋炀帝大业年间为淮南郡司户. 淮南郡人杨琳、田瓒据郡反隋，尽杀官吏. 以裴慎有仁政，于是没有惊害，令人护送裴慎及其妻儿还乡. 贞观年间，官至酂县县令.
裴守真早年丧父，事母至孝. 母亲去世，悲痛过度，差点不能完成守丧. 事奉寡姊及兄长很恭敬，闺门礼则，被士人朋友所推重. 举进士，考中八科，担任乾封县尉，唐高宗永淳初年，关中大饥荒，裴守真以俸禄供姊姊及外甥们，自己及妻儿吃粗米，无倦色. 被任命为太常博士.
裴守真擅长礼仪之学，当时以为称职. 唐高宗封嵩山，让礼官议论射牲之事，裴守真上奏：据《周礼》及《国语》，郊祀天地，天子亲自射其牲. 只有汉武帝封泰山，令侍中儒者行射牲之事. 至于其余祭祀，也没有射牲之文. 但射牲虽是古礼，久已废除. 据封禅祀礼：天明前十五刻，宰人用鸾刀割牲，天明就行事. 比鸾驾到来时，宰牲完毕，天皇只是奠玉献酌酒. 现在祭祀前一日射牲，事情太早；祭祀日射牲，事情又太晚. 若依照汉武帝故事，不亲自射牲之仪，事不可行.
每奏《神功破阵乐》、《功成庆善乐》二舞，皇帝站着观看. 裴守真说：二舞肇兴，讴歌吟咏，赞颂九功之茂烈，和洽万国之欢心. 其义可以调和《韶》、《夏》，还能兼用迎宾祭祀，都是祖宗盛德，子孙享用. 详查传记，没有君王站着观看之礼仪. 况祭天告成的大事，华夷汇集，九服景仰皇帝垂拱之治的安定局面. 臣等详议，奏二舞时，天皇不应当起立. 大家同意裴守真的建议. 高宗得病，事情没有实行. 唐高宗驾崩，当时没有皇帝去世的仪轨，裴守真与博士韦叔夏、辅抱素等讨论旧事创制，当时人称为符合礼法. 裴守真天授年间担任司府丞，武则天令他主持诏狱，务求公平，前后奏请赦免数十家. 于是不合上意，出为汴州司马，转任成州刺史. 为政不追求严刑峻法，被官民所爱戴. 转任宁州刺史，成州数千人送他出境. 长安年间去世，赠户部尚书. 有《裴氏家牒》、《神岳封禅仪注》. 其子裴子余、裴耀卿、裴巨卿. 曾孙裴行立.
西塞英雄谱
如同在其之前的电影《陆军野战医院》中一样，奥特曼串连出了一张美国历史的英雄谱，将其概念定为了高贵的白人与残忍的野蛮人们开战，最终赢得了西部. 不过，这部电影在它上映时并不受欢迎，因为这个国家正在庆祝建国两百年.
剧情
故事开始于1885年，一位重要的新明星客人来到了“水牛比尔”科迪的盛大的幻想之中，他便是因小大角羊战役而闻名的坐牛酋长. 令科迪大为烦扰的是，坐牛原来不是一个杀人放火的野蛮人，而是白人所相信的关于他们在西部的自己的历史的真真切切的体现. 他非常英雄，而且道德纯净.
坐牛还拒绝将“卡斯特的最后坚持”描述为一场懦弱的偷袭. 相反，他还要科迪将到处抢劫的士兵们对一个和平的苏族村庄进行大屠杀的一幕表演出来. 被激怒的科迪对他开火，但是当大明星安妮·奧克利站在了坐牛一边时，科迪被迫态度温和了起来.
奥特曼的解释
跟奥特曼的许多电影一样，《西塞英雄谱》是一部在结构上情节不连贯的群戏. 它随着日复一日的演出而展开，而在布景之后的情节则是“水牛比尔”科迪的著名的“狂野西部表演”. 这是19世纪80年代的一部极为受欢迎的豪华娱乐演出，主演者是之前的印第安人战士、侦察兵以及水牛猎手. 奥特曼用这样的设定来批判旧西部的艺术主题，将那些使得西部闻名的西部英雄们呈现为表演业务的创作品，使他们不再能从现实中将自己虚构的影像区分开.
奥特曼的科迪是一个胡吹乱侃的丑角. 这个人自称是狂野西部之人，却在他自己制造的一个西部马戏团里，每日过着奢华的、装腔作势的生活. 科迪的长发是假发. 他不再能挺直地射击，也不能追踪印第安人了. 而所有的他搬上舞台的与恶棍和野蛮人们战斗的战役，都是按他的偏爱而制作的. 不过，这并没有阻止他将他的那些“丰功伟业”演得像真的一样，也没有阻止他的那些有耐心的、唯唯诺诺的随行人员因为关于他本人的无止尽的长篇大论而受折磨.
电影大多数场景是在加拿大的艾伯塔的外景拍摄地拍摄的，其中大多数又是在. 在三个原住民群体合并之后的第二年，扮演坐牛的弗兰克·“坐风”·卡奎茨（Frank "Sitting Wind" Kaquitts）被选举为了艾伯塔纳科塔（斯托尼）第一民族的首位终身酋长.
评论反应
尽管这部电影上映时反应不佳，然而它在之后得到的赞誉更多. 在“烂番茄”的评论中，它得到了82%的“新鲜”. 《纽约时报》的文森特·坎比（Vincent Canby）写道：“这是一部有时放纵、杂乱、野心勃勃的电影. 这种电影通常非常好笑，并且总是令人神魂颠倒. ”
获奖
在1976年，该片参加了，并在该电影节上赢得了金熊奖.
祭海节
祭海节，兴盛于青岛市即墨区田横镇周戈庄村的一项传统的祭海活动，已有500多年的历史. 于2004年3月18日再次举办，即墨政府将此次活动命名为“民俗文化祭海节”.
即墨“祭海”文化始于明朝，传说，在周戈庄西侧2.5公里外有一座黄山，山上有一个仙姑庙. 在清朝末期，渔民每年出海前（农历四月初八），都要到庙里求仙姑保佑他们能一帆风顺，因此这一传统逐渐延续下来.
阿方索四世·埃斯特
阿方索四世·埃斯特（Alfonso IV d'Este，），摩德納公爵，1658年至1662年在位.
家庭
1655年，阿方索和結婚，兩人共有1子1女：
趙阿哥潘
赵阿哥潘（），土波思乌思藏掇族人，元朝将领.
他的先祖开始归附于北宋，赐姓赵氏. 一说即木征兄弟的后裔. 祖居临洮（今甘肃临洮）. 父亲赵阿哥昌为金朝熙河节度使. 金朝亡后，归附蒙古帝国. 赵阿哥潘从蒙古帝国攻南宋蜀地，在破大安（今陕西汉中）击败宋朝都统制曹友闻，授同知临洮府事. 在阆州获得三百艘战船，攻利州、破潼川府，在青居山击败宋朝制置使刘雄飞，进逼成都. 大小战役五十余次，皆冲锋在前. 1252年，忽必烈路过临洮南征大理国，派他摄元帅，在益昌筑城，五年而成. 因功授为临洮府元帅，跟随蒙哥在合州大败王坚，赐号拔都儿. 1260年，回到临洮，发私人粮仓赈济饥民，善养良马. 以军事赴青居山，途中被宋军所杀. 谥桓勇. 其子赵重喜.
哥薩克村
哥薩克村（станица）是哥萨克军团内的一个村庄也是其主要单位和军事定居点. 尽管“哥薩克村”一词在现代用法中得以保留，但在相关历史背景下的哥薩克村却已在俄国革命后被系统性摧毁，当时内战和随后的斯大林时期土地集体化以及大屠杀破坏了哥薩克村的文化及其经济基础.
囊泡海葵属
囊泡海葵属（学名：Phlyctenanthus）也称泡囊海葵属，为海葵科的一个属.
下属物种
本属包括以下物种：
六號滅火輪 (1981年)
六號滅火輪（英文：Fire Boat 6）是香港消防處一艘已經退役的滅火輪，為其轄下兩艘特製大型鋼身滅火輪之一，於1981年起服役，為在海港碇泊或錨泊的船隻提供海上消防服務，於1990年代接受過大型改裝，至2005年4月18日由卓越號滅火輪替代才退役，退役前服務香港達24年.
六號滅火輪亦負責支援本港沿岸（尤其是青衣島的油庫和潛在危險裝置，以及葵涌貨櫃碼頭）的滅火行動. 此外，它為水底救援行動提供潛水支援服務，並在發生嚴重事故時可作為現場指揮站和傷者接收站.
改裝後
六號滅火輪曾於九十年代進行大型改裝，將旋轉升降台拆除，於同一位置安裝一個大型瞭望台，瞭望台頂層設有1支主水炮／泡炮. 拆除船艉瞭望台，將船艉水炮移至船艉平台，增設2艘消防快艇停放架，並於船艉平台加設1座摺疊式油壓吊臂用以吊放快艇.
阿瑞斯崖
阿瑞斯崖（Ares Cliff）是南極洲的懸崖，位於亞歷山大一世島東部，處於火星冰川以東約0.5公里和兩步崖以北2公里，根據美國探險隊的空中照片被繪入地圖，以希臘戰神阿瑞斯命名.
舊市 (印地安納州)
舊市（Old Town）是位於美國印地安納州沃倫縣的一個鬼鎮. 該地的面積和人口皆未知.
地理
舊市所處的海拔為高於海平面209米（即686英呎），而該地所採用的時區為UTC-5，即北美東部時區（EST）. 同時該地設有夏令時間，為UTC-5調快一小時，即UTC-4（EDT）.
Eco
Eco是一种拟在2027年发行使用的西非國家經濟共同體新货币.
历史
Eco原本计划于2020-2021年发行，后于2021年的西部非洲国家经济共同体15国峰会上决定延期至2027年发行.
西斯特勞門冰川
西斯特勞門冰川（Veststraumen Glacier）是南極洲的冰川，位於毛德皇后地的阿斯特里德公主海岸，全長45英里，流經克勞爾山脈南端，最終注入龍尼-菲爾希納冰架.
西王母
西王母，是中国神话和中国民间信仰的女神，也是道教的女仙. 早在殷商卜辞中，就有“西母”之称，学者陈梦家认为这指的就是西王母. 根據山海經記載西王母其状如人，但又长相奇特，以豹尾虎齒且善啸的形象出现. 是与人首蛇身的女娲、人首鳥身的九天玄女类似的兽形女神，在后世和女娲、九天玄女一样逐漸演變為人形姿态的神灵，成為中國神話中最重要的女神之一. 西王母居於崑崙山上的瑤池，和東王公相對應. 近代由於羅教系民間秘密宗教的盛行，許多人把無生老母與西王母視為同一神，號稱「母娘」.
名称
西王母又稱為“王母娘娘”、“瑶池金母”、“金母元君”、“西靈王母” 、“西瑶仙姥” 、“無極聖母”. 尊號為“九靈太妙龜山金母” 、“太靈九光龜臺金母” 、“上聖白玉龜臺九靈太真西王母” 、“太虚九光龜台金母元君” 、“西靈金母梵炁祖母元君” 、“九靈太真萬炁金母元君” 、“西極金眞萬炁祖母元君” 、“西元九靈上真仙母” 、“西池極樂金慈聖母” 、“瑶池金母無上慈尊” 、“西華金母元皇上帝” 、“白玉龜臺九靈太真金母元君” 、“掌法聖后白玉龜臺金母元君” 、“紫微元靈白玉龜臺九靈太眞元君”  、“紫微元靈白玉龜臺元靈元真元君” 、“太妙天紫府化炁西華金母元君” 、“太華西真白玉龜臺梵炁祖母元君” 、“九靈太妙白玉龜臺玉光金真梵炁祖母元君” 、“九靈太妙白玉龜臺玉光金真梵炁祖母元君青金丹皇大道君”（梵炁之主雌一真母，又曰下元梵炁之母合延之神） 、“九靈太妙白玉龜臺夜光金真萬炁祖母元君”  、“紫微元靈白玉龜臺九靈太妙夜光金眞萬炁祖母青金丹皇大道君” 、“西池元始玄真女真教主太陰金母” 、“西華淸靈金母宏慈太妙無上元君” 、“西華太妙宏慈金母天尊” 、“西華太妙金母無上元君” 、“西華至極瑶池金母皇君” 、“西華金母錄籍女仙元君” 、“西華道祖太妙金母天尊” 、“西元龜山九靈真仙母青金丹皇君”  、“白玉龜臺九靈太妙青金丹皇夫人金母尊神” 、“九光玄女紫微元靈金母尊神” 、“九光青金西漢夫人太真金母元君” 、“大聖西華金母大天尊” 、“無極瑤池大聖西王金母大天尊”  、“天上王母娘娘大天尊”等. 南朝道士陶弘景所撰的《真誥》卷之一記載：“案有數號者，並以多為高，西王母稱九靈，則八靈宜在七靈前，而今返在後者，亦所未詳. ” 西王母尊號中的“九靈”意指“九天的仙靈”.
关于西王母的姓名，唐代段成式作《酉阳杂俎·诺皋记上》记载：“西王母姓杨，讳回，治昆仑西北隅，以丁丑日死. 一曰婉妗. ”
山海经
西王母是中国最古老的女性神祇，早在殷商卜辞中祭祀东母（司管生育的東方之神—碧霞元君）和西母（司管死亡的西方之神—西王母），就有“西母”  之称，学者陈梦家认为“西母”指的就是西王母，东母和西母大概就是指日月之神 ，并且举证代国、扶余国和殷皆有日月崇拜之俗，这一习俗与《山海经》所载甚为切合. 王晖及多数学者也都认为东母是指日神，而西母则是月神. 日本学者赤塚忠将东母和西母的崇拜与日出、日落的自然运行规律联系起来. 陈梦家和赤塚忠都认为东母和西母可能是司管太阳出入的女性神. 而学者宋镇豪并不赞同将东母和西母视为主管太阳出入的女神，他认为“共生于东，犹言拜求生命于东方. ”，并且东母和西母也可能与商代的“入日” 和“ 出日”祭礼（寓意于太阳东出西落的周日视运动观测）紧密相关，所以“东母、西母为商朝人心目中的司生死之神，分居东、西方并掌管人间的生死. ” 学者常玉芝则认为东方主生，象征生命和再生，西方主死，象征死亡，大概东母为生命之神，西母为死亡之神，和宋镇豪的说法完全一致. 这与东王公和西王母的信仰一脉相承，至于甲骨文中的“东母”与“东王公”的关系，二者都与太阳、东方崇拜相关，与“西母”不同的是，“东母”是女性神，“东王公”是男性神.
在《山海经》中，西王母是掌管天之厉（天災和疫病）和五残（五種類的刑罰） 的凶神，其形象为人形、头发蓬乱、头上戴胜（玉质首饰）、豹尾、虎齿且善啸 ，這種人頭獸身的形象显示出浓厚的图腾色彩.
"《山海经·西山经》：“赢母之山又西三百五十里，曰玉山，是西王母所居也. 西王母其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残. ”郭璞注：主知灾厉五刑残杀之气也.
《山海经·海内北经》：“西王母梯几而戴胜. 有三青鸟为取食. ”
《山海经·大荒西经》：“西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆仑之丘. 有神人面虎身，有文有尾，皆白，处之. 其下有弱水之渊环之，其外有炎火之山，投物辄燃. 有人戴胜，虎齿，有豹尾，穴处，名曰西王母. ”"
《太平御覽》卷之三十八又言：“西王母者，神人也. 人面蓬頭髮，虎牙豹尾，善嘯，穴居，名西王母，在崑崙山下. ” 西王母统领着一群爱惹麻烦的妖怪，被称为“万妖之母”. 从战国到西汉，西王母已经脱离豹尾虎齿的原始形象，成为了带有一些异邦色彩的女帝王形象.
穆天子传
《穆天子传》卷三記載： "“天子賓于西王母. 乃執白圭玄璧，以見西王母好獻錦組百純，素組三百純，西王母再拜受之. 乙丑，天子觴西王母于瑤池之上. 西王母為天子謠，曰：白雲在天，丘陵自出. 道裡悠遠，山川間之，將子無死，尚能複來. 天子答之曰：予歸東土，和治諸夏. 萬民平均，吾顧見汝. 比及三年，將複而野. 西王母又為天子吟曰：徂彼西土，爰居其野. 虎豹為群，於鵲與處. 嘉命不遷，我惟帝女. 彼何世民，又將去子. 吹笙鼓簧，中心翱翔. 世民之子，惟天之望. ”"
克里斯·贝利厄
克里斯·贝利厄（Chris Baillieu，），英国男子赛艇运动员. 他曾代表英国参加1976年和1980年夏季奥林匹克运动会赛艇比赛，其中1976年奥运会获得一枚银牌.
西王母
穆天子传
周穆王到西方巡游时，路过西王母所在的国度，并把一百匹锦缎和三百匹白绸作为献礼进献给西王母. 西王母接受了周穆王的献礼，并在瑶池宴请了周穆王. 西王母描写成了天帝之女，她喜愛居住在荒野，与虎豹为群，与喜鹊为伴，守此一方，为天帝之女. 她所说的“將子無死”，代表了她作为长生女神所拥有的特征. 但是更多的是以远方异族部落领袖的身份出现. 其中周穆王作为西王母的贵宾，一同畅饮于瑶池的情节被后世传承，《竹书纪年》和《史记·赵世家》都描写了周穆王拜见西王母的故事.
淮南子
《淮南子》描述，西王母居住在流沙之瀕，金城郡臨羌縣西北塞外. 因夏桀失德，西王母卸下头饰，黄帝嘯吟長嘆. 羿向西王母求不死药，被姮娥盗食成仙奔月.
《太平御覽》第四卷又言：“張衡《靈憲》曰：羿請不死藥於西王母，羿妻姮娥竊以奔月，托身於月，是為蟾蜍. 又曰：月者，陰精，積而成獸，象兔、蛤焉，其數偶. ”
《歸藏·啟筮篇》曰：“ 昔嫦娥以西王母不死之葯服之，遂奔月，爲月精. ”
汉武帝内传
明代·洪应明著作的《仙佛奇踪》与宋代人编纂的《太平广记》等古典文献中也有引用和提及. 其中还提到上元夫人在女仙中的地位仅次于王母：“夫人年可二十余，天姿精耀，靈眸絕朗……. ”另外在《汉武帝内传》中还给出了供王母差遣的贴身侍女（墉宫玉女）的名字：王子登、董双成、石公子、許飛瓊、阮凌華、范成君、段安香、安法嬰、郭密香、田四飛、李慶孫、宋靈賓等. 文献对其侍女描述为“侍女年可十六七，服青綾之褂，容眸流盼，神姿清發，真美人也. ”武帝问她们是何人，东方朔回答武帝说：“是西王母紫蘭宫玉女，常傳使命，往來扶桑，出入靈州，交關常陽，傳言玄都. ”
道教女仙的转变
早在汉初，就流传着西王母掌管不死之药的传说，刘安《淮南子·览冥训》中称：“羿请不死之药于西王母，姮娥窃之以奔月. ” 直到汉代道教兴起以后，道教开始推崇王母，那就要抬高她的身份和地位，于是东晋时期的文人编纂出西王母是道教第一尊神盘古真人（自号元始天王）和太元圣母之女的神话，西王母的身份也再次发生转变（另一说，元始天王是西王母之师 ）. 晋·葛洪《元始上真众仙记》的〈枕中书〉中记载： "“《真書》曰：昔二儀未分，瞑涬鴻蒙，未有成形，天地日月未具，狀如雞子，混沌玄黃，已有盤古真人，天地之精，自號元始天王，遊乎其中. 溟涬經四劫，天形如巨蓋，上無所係，下無所根，天地之外，遼屬無端，玄玄太空，無響無聲，元氣浩浩，如水之形，下無山嶽，上無列星，積氣堅剛，大柔服結，天地浮其中，展轉無方，若無此氣，天地不生，天者如龍，旋迴雲中. 復經四劫，二儀始分，相去三萬六千里，崖石出血成水，水生元蟲，元蟲生濱牽，濱牽生剛須，剛須生龍. 元始天王在天中心之上，名曰玉京山，山中宮殿，並金玉飾之，常仰吸天氣，俯飲地泉. 復經二劫，忽生太元玉女，在石澗積血之中，出而能言，人形具足，天姿絕妙，常遊厚地之間，仰吸天元，號曰太元聖母. 元始君下遊見之，乃與通氣結精，招還上宮. 當此之時，二氣絪緼，覆載氣息，陰陽調和，無熱無寒，天得一以清，地得一以寧，並不復呼吸，宣氣合會，柑成自然飽滿，大道之興，莫過於此. 結積堅固，是以不朽. 金玉珠者，天地之精也，服之與天地相畢. 元始君經一劫，乃一施太元母，生天皇十三頭，治三萬六千歲，書為扶桑大帝東王公，號曰元陽父；又生九光玄女，號曰太真西王母，是西漢夫人. ” “西漢九光夫人，始陰之氣，治西方. 故曰木公、金母，天地之尊神，元氣鍊精，生育萬物，調和陰陽，光明日月，莫不由之. ” “昆崙玄圃，金為塘城，四方千里，城上安金臺五所，玉樓十二，瓊華之屋，紫翠丹房，七寶金玉積之連天，巨獸萬尋，靈香億千，西王母九光所治，羣仙無量也. ”"
文中讲述在二仪未分，天地日月未具之时，已有盘古真人，自号元始天王，游乎其中；后与太元圣母通气结精，生天皇十三頭，之后又生东王公和西王母. 因此，道教稱扶桑大帝東王公為元阳父，太真西王母為九光玄女. 東王公化萬物，西王母化萬靈，西王母又稱为萬靈主母，而九天玄女则是由西王母演化而来.
《仙苑编珠》卷上又述：“天皇东立，王母西旋. 自元始天王、太元圣母还上官之后，经一劫乃生天皇氏，治世三万六千年，受书为扶桑大帝，居东极扶桑官，为东王公. 今世间皇太子居东宮，象此也. 又生九光玄女，号曰太真西王母，居西极昆仑山. 故曰木公金母，天地之尊神也. ”
《集说诠真》引《仙传拾遗》中又说“西王母居昆仑之间，有城千里，玉楼十二. 左侍玉女，右侍羽童. 三界十方女子登仙者，都是她的属下. ”其聖地為崑崙山脈，并掌管仙界所有女仙的名籍，为诸女仙的领袖. 从此西王母的地位一步登天，当初虎齿豹尾的形象也很难再被世俗接受，于是道教文人又为此编纂出了一个巧妙的说法将其分离开来，宣称人身虎首、豹尾蓬头的半兽形态并非王母真形，而是“西方白虎之神，西王母的使者”. 道教典籍《逍遥虚经》所-{云}-：“蓬发戴胜，虎齿善啸者，此乃王母之使，金方白虎之神，非王母之真形也. ”
西漢·東方朔所撰的《神異經》记载： "“崑崙之山有銅柱焉，其高入天，所謂天柱也. 圍三千里，周圓如削. 下有回屋，方百丈，仙人九府治之. 上有大鳥，名曰希有. 南向. 張左翼覆東王公，右翼覆西王母. 背上小處无羽，一萬九千里. 西王母岁登翼上，会東王公也. 故其《柱銘》曰：崑崙銅柱，其高入天. 員周妃削，膚体美焉. 其《鳥銘》曰：有鳥希有，碌赤煌煌. 不鳴不食，東覆東王公，西覆西王母. 王母欲東，登之自通. 陰陽相須，唯会益工. ”"
唐代·杜光庭所撰的《墉城集仙录》記载： "“金母元君者，九靈太妙龜山金母也. 一號太靈九光龜臺金母，一號曰西王母，乃西華之至妙，洞陰之極尊. 在昔道氣凝寂，湛體無為，將欲啟迪玄功，生化萬物，先以東華至真之氣，化而生木公焉，木公生於碧海之上，蒼靈之墟，以生陽和之氣，理於東方，亦號曰王公焉. 又以西華至妙之氣，化而生金母焉，金母生於神洲伊川，厥姓緱氏，生而飛翔，以主陰靈之氣，理於西方，亦號王母，皆挺質大無毓神玄奧於西方，渺莽之中，分大道醇精之氣，結氣成形，與東王木公共理二氣，而養育天地，陶鈞萬物矣. 體柔順之本為極陰之元，位配西方，母養群品，天上天下，三界十方，女子之登仙得道者，鹹所隸焉. ”"
宋代的《太平廣記》也記載了西王母同样的来历. 西王母和东王公一起，是天地阴阳之气的显化，协助天地、赞襄化育. 西王母还统理所有得道的女仙. 凡成仙得道之人，男的先拜东王公，女的先拜西王母，然后才能去朝见三清. "漢初，遇四五小兒路上群戲，一兒曰：「着青裙，入天門，揖金母，拜木公. 」時人莫知之，子房知之，往拜之曰：「此東王公之玉童也. 所謂金母者，西王母也；木公者，東王公也. 此二元尊，乃陰陽之父母，天地之本源，化生萬靈，育養群品. 木公為男仙之主，金母為女仙之宗. 長生飛化之士，昇天之初，先覲金母，後謁木公，然後昇三清，朝太上矣. 此歌乃玉童教世人拜王公而揖王母也. 」子房佐漢，封留侯，為大司徒. 刻石紀邊於彝山之上而還《紀年》-{云}-：穆王十七年西徵，見西王母，賓於昭宮. 世之昇天之仙，凡有九品，第一上仙，號九天真王. 第二次仙，號三天真皇. 第三號太上真人，第四號飛天真人，第五號靈仙，第六號真人，第七號靈人，第八號飛仙，第九號仙人. 凡此品次，不可差越. 然其昇天之時，先拜木公，後謁金母. 受事既訖，方得昇九天，入三清，拜太上，覲奉元始天尊耳. 故漢初有四五小兒戲於路，中一兒歌曰：著青裙，入天門，揖金母，拜木公. 時人莫知之，惟張子房知之，乃往拜焉，曰：此乃東王公之玉童也. 仙人得道昇天，當揖金母而拜木公也."
Ture
Ture可能指：
西王母
道教女仙的转变
清代·徐道《歷代神仙通鑑》記載：“木公至方诸，以紫云为盖，青云为城，静养云房之间. 广种青芝于圃，以玉屑壅布，所产极多，取以为饵. 与金母二气相投，生九子五女. ” 東王公（木公）和西王母（金母）為不倫的兄妹關係，生有九子五女. 而道教典籍《靈寶領教濟度金書》中又說西王母生了八子，長子是南極長生大帝 ，与元始天王或浮黎元始天尊的配偶神萬炁祖母太玄玉極元景自然九天上玄玉清神母混为一谈.
道教典籍《太上淸靈毓眞西華瑶池金母寶懺》记载： "伏以混沌未開，孰見淸甯之奠；洪濛旣剖，始有高厚之分. 氣之淸輕者爲天，天曰-{乾}-父；氣之重濁者成地，地曰坤母. 因是兩儀以生四象，四象以立八極. 而主木德者王公，位肇乎東，則名木父；司金德者王母，位鎭乎西，則稱金母. 道冠五行之首，品重十華之先. 王公統司-{乾}-籍，王母職掌坤綱. 佐覆載以施功，與天地而合德. 第木公崇尚淸靜，金母累示神奇. 臨壇多垂訓之文，助國庇生民之夀. 臣等伏聞崑崙宿海，灌溉羣倫；紫府洪爐，陶鎔萬類. 是爲水火旣濟，乃爾開闢鴻濛. 惟火資生，非木則火無所麗；惟水肇始，非金則水無所滋. 故贊化之功，端造乎木；調元之柄，望兆乎金. 緬維西華金母，本九玄之化炁，顯靈異於西陲. 炁育先天之金，流光耀彩，德推羣陰之母，毓秀鍾英. 月姊並駕於中天，天后齊驅乎梵闕. 雲鬟侍御左右，均列仙班；鸞馭趨參宫府，總司女籍. 誠坤道之津梁，抑瑤天之主宰. 臣等伏聞淸靜無爲，每端居而𥳑出；拯提有願，恆謦欬而潛通. 恍如大士之感孚，尋聲救苦；儼若攴天之響應，動念垂慈. 淵虛冲漠之中，神光普照；赫弈靈通之用，化度無邊."
道教典籍《上清元始变化宝真上经九灵太妙龟山玄箓》卷上记载 ： "西王母以开皇元年正月上寅之日，乘虚泛灵，逸遨九霄，静斋龟山，上登自然流精紫阙金华琼堂，游观北窗，朝礼玄文，瞻崖思灵，心想上真. 於是妙感玄觉，丹心表明，时忽有天真大神，挟日带月，项负圆光，从群仙羽盖，乘飞舆紫云九精流霄，垂跪王母前称：九天凤宫领仙王，姓上玄，字开明，奉元始天王命，使赍九天金书紫字青金丹皇之文，降授於王母焉. 锡号西元九灵上真仙母，封西龟之岳. 又授素书一卷，上真始生变化元录，总领仙籍，承统玉清. 又以青琼之板，给九天凤衣飞青羽裯，晨婴玉冠凤云之舄，神凤紫轮飞行羽盖二十四乘，五色仗幡命灵之节. 又以上宫金华玉女七百人，侍卫於仙母焉. 使治流精紫阙金华琼堂，一月三登玉清，再宴昆仑，五校众仙. 於是天真大神启授事毕，悉反驾玉宫. 仙母於是受命登座，告斋琼堂，命侍女王子登、董双成等，以神光锦巾，盛受金书紫字青琼之板，青金丹皇锡文，上真始生变化元录，飞玄紫文，凡四事，封以丹皇之章，藏之於琼瑶之室. 命金华玉女、紫晨玉童各三十人，侍卫灵文. 依三天旧典俯仰之格，申告五帝五岳灵山河海正神，咸令一月五条至学人名，功过区别，随品奏言. 仙母常以八节之日，又一月五过，宴景云宫，时适五岳，历观河源，游盻八极. 当此之时，则五星出分，日月停光，百阳激电，流金焕精，天丁前驱，五老仗幡，仙母常乘九色之辇紫云飞轮，从天仙玉女各五千人. 女则乘凤，男则策龙，飞仙羽服，皆手执华幡，笳箫鼓吹，百和合音，鸾唱凤啸，激朗云陈，华光交焕，三景合明，紫童扬香以却秽，神妃散华以灌真，天钧奏其旌盖，紫烟翳乎虚庭，玉景流盼於太空、神化威制於万灵. 当此之时，六天顺命，群凶束形，祆魔丧眼，天朗气清，盖高仙之妙观，标丹皇之洞灵也. 王母德酬高玄，故为万气之母，是致元始锡征丹皇之号，玄授素书元录一卷，使授后圣神仙之徒，知元始之道结自然之号，有变化之气. 得见其篇者，则九天逆书於仙籍，方诸刻名於丹台，加其精思，无出九年，克得与真被颜寝房，随四时变化，飞腾九天也. 高上元始告靈九天太空祖宗. 西王母諱婉衿，寔天九靈之炁，混西金之魄，結紫雲之胞骨，鍊日精之暉，吐納七曜之華，協晨霞而飡太陽鳳髓，噏於月精蘭腦，凝於玉根金藏，結絡丹形，入纏紫心，表明於丹皇妙圖，高列于帝軒，寢景靈嶽，灰心上清，功濟萬品，惠溢有生，秉節獨操，累劫長存，故致高上曲華，元始錫焉. 以婉衿有金真之德，錫禪西元九靈上真仙母，青金丹皇之號，封掌龜山，總領元錄，依俯仰徵青瓊之板金書玉字，給九天鳳衣飛青羽襡，晨嬰玉冠鳳雲之舄，神鳳紫輪飛行羽蓋二十四乘，五色仗幡命靈之節，流金火鈴夜光之燭，滅魔玉章九天韶信，衛以上宮西華玉女七百人，治西龜之山流精紫闕金華之宮，一月三登玉清，再宴崑崙，五校眾仙五嶽河海十方靈官，莫不總制，依具以言. 諸應儀軌，悉如瑤臺大有舊典三天正文，施行青瓊板金書玉字."
道教典籍《上清元始变化宝真上经九灵太妙龟山玄箓》卷下记载： "龜山九靈真仙母，元混西金之炁，形長七千萬丈. 春三月，頭建寶琅扶晨羽冠，服紫炁浮雲，身披九色龍錦羽裙，腰帶流金火鈴虎符龍書，坐太空之中丹緑青三色雲之上，光照煥曜，洞映紫清，思之還長七寸七分. 夏三月，仙母則變形為九色之鳳，一體九頭，文彩煥爛，光明奕奕，洞照太虛，思之還反真形. 秋三月，仙母則變形為人形鳳頭，衣九色飛雲錦襡，腰帶交靈紫綬，立九色之雲，光明煥煥，洞明上清，思之還反真形. 冬三月，仙母則變形為紫青黃三色之光，更相累沓，沌沌混混，光明洞發，此則反九靈之炁，更受鍊元混西金之精，思之還反真形. 修行仙母之道，當以九月九日，及秋分之日，入室西向九拜，朝仙母畢，還北向叩齒九通，思仙母隨四時形像，在上清寶素宮九玄府玉皇鄉西龍里中，迴真下降，入兆明堂中，便咒曰：靈化通玄，飛景九元，凝精結神，上為金仙，混合成一，散形億分，上造太晨，策空躡雲，保命黃籙，長靈劫年，金簡素籍，名刊帝軒，永享太華，與天同存. 畢，仰嚥九炁止. 此九靈上道，祕於九天之上大有之房，萬劫一傳，得者不死，修之飛仙."
"中国四周百二十亿万里，下极大风泽五百二十亿万里，昆仑处其中央，弱水周匝绕山，山高平地三万六千里，上三角，面方长万里，形似偃盆，中狭上广. 其一角正北，干辰星之精，名阆风台；一角正西，名曰玄圃台；其一角正东，名曰昆仑宫. 一处有积金，为天墉城，面方千里，城上安金台五所，玉楼十二，其北户山承渊山，并其支辅. 又有墉城、金台玉楼，相似如一，流精之阙，光碧之堂，琼华之室，紫翠丹房，景云烛日，朱霞九光，西王母之所治. 上通璇玑，元气流布，五常玉衡，普引九天之澳灌，万仙之宗根，天地之纽，万度之柄矣. 上生金银之树，琼柯丹宝之林，垂苏瑰以为枝，结玉精以为实，其树悉刻题三十六国音诸天内文，上楼紫驽、凤鸾、白雀、朱鹗、鹍鸡、灵鹄、赤鸟、青鹊，下则飞禽游兽，与昆仑同生，初无死耗. 但玄文宝经，隐书古字，有千二百亿万言，在玄圃之上，积石之阴，仙人有九万人，皆停散於灵山. 学者常诵诸天内音，外国三十六音，地下九垒之音，九年，仙人自当降送灵山之神奇，三十六年，得乘五色云舆，上登昆仑之山也."
《太上混元真录》记载：“或见西王母乘凤凰车，后驾六赤龙车，前三朱雀. 见之勿惊，与人语慎勿答. ” 《西岳华山志》记载：“王母数现，或衣黄裳，戴金冠，乘宝辇，驾五色斑龙九头，上有羽盖，左右金童、玉女、仙官、将吏，莫穷其数，后於现处建其祠堂. ”
Arms
有限公司Arms（有限会社アームス，Arms Corporation）是以前位於日本一家位於東京都杉並區 的動畫製作公司. 成立於1996年.
西王母
道教女仙的转变
西王母转变成为诸女仙的领袖以后，九天玄女自然也成为了王母娘娘驾下的一名女仙. 北宋景德道士—张君房编纂的《云笈七签》中记载：“九天玄女者，黄帝之師聖母元君弟子也. ”继-{云}-：“王母遣使，披玄狐之裘，以符授帝曰：‘精思告天，必有太上之应. ’” 其中描述了西王母是辅佐黄帝的保护神，她差遣九天玄女下凡协助黄帝战败蚩尤. 另外还有《山堂肆考》、《集书诠真》引《通考全书》中称八仙之一的铁拐李正是西王母把仙术传授于他，点化他得道成仙的. 《八仙上寿宝卷》与沪剧《庵堂相会》的唱词中说王母娘娘是上八仙中的一位神仙. 东晋南朝的道教典籍《上清七圣玄纪经》将白玉龟台九凤太真西王母列为上清七圣之一.
Arms
概要
1996年11月18日，由旗艦工作室（ スタジオ旗艦 ，Pierrot PLUS的公司舊名）的經理清水修自行就任董事而成立.
白宏语
白宏语是一种在中国云南省江城哈尼族彝族自治县、墨江哈尼族自治县、元江哈尼族彝族傣族自治县、绿春县和元阳县使用的南部彝语.
西王母
道教女仙的转变
與西王母相關的經書典籍有《瑤池金母普度收圓定慧解脫真經》、《西王聖母諸仙慶賀蟠桃寶卷》（又名《護國威靈西王母寶卷》）、《瑶池金母金丹懺》、《玉皇王母救刼保生真經》、《王母降下佛壇經》、《王母消刼救世寶懺》、《王母消刼救世真經》、《瑤池金母養正真經》、《瑤池金母收圓了道真經》、《太上淸靈毓眞西華瑤池金母寶懴》等.
Arms
概要
2004年，Arms挑戰自家原創製作的第一部電視動畫《》播映之後，花了2年時間進行伺服器的調整，因此當時Arms的公司網站完全無法閱覽.
白宏语
红河县垤玛方言是白宏语的一种变体.
郑东里
郑东里可以指：
西王母
道教女仙的转变
清代光緒十三年孟冬月重刊《玉露金盤》〈瑶池金母敘〉記載 ： "“且言无極老母. 即是金母娘娘. 自混沌未分，乾坤未開之時. 老母就是一靈真性. 統含陰陽之炁. 獨守其中. 及至天地分開. 辨了上下. 老母真性. 結盤虛無. 散則瀰漫宇宙. 卷則敛如黍珠. ”
吴昌硕故居
吴昌硕故居可指：
Arms
概要
2015年現在，Arms以下游包商參加GENCO企劃製作的電視系列和其它公司的統包作品為中心持續活動.
2017年8月31日，公司商號名稱更名為「株式會社Common Sense（ 株式会社コモンセンス ）」.
2020年8月4日，正式宣佈破產. 稍早已於同年5月31日決議解散，並於7月22日經由東京地方裁判所開始進行破產特別清算. 同年10月6日，法人格消滅.
目前，Arms的名稱似乎被Studio Signpost的製作品牌所保留，並宣布計劃於2022年播出的《新·一騎當千》將以Arms的名義製作.
西王母
道教女仙的转变
“虛空并無一物，地上亦無人烟鳥獸. 是時老母乃呵太符元始之炁. 化成穀管. 上接天門-{斗}-口. 下貫地角黃羅. 引清氣而上升. 傾濁氣而下降. 清氣之中. 有一點清陽化為日. 一點清陰化為月. 始分晝夜. 天地光明. 老母左右. 常有百萬天神拱向聽使. 按時變化. ”"
《诸真诰章·宝诰大全》记载 ： "〔西王金母宝诰〕 “天池开泰，无极圣母，龙华胜会宴瑶池，万灵统御传教旨，诸仙献寿，列圣称觞，天威咫尺，功高德重，代燮权衡，仙主道宗，三千侍女，奏笙簧之天乐，百岁蟠桃，开金碧之灵园，救众生之苦难，洒甘露于尘寰，大悲大愿，大圣大慈，无极瑶池大圣西王金母天尊！ ” 〔西池金母诰〕 “灵钟神州，声驰阆苑，托体庚辛之乡，沐浴壬癸之境，玉楼重重，不数巫山十二，翠水叠叠，能教桃熟三千，清虚标征实之奇，坤顺辖-{乾}-阳之柄，五老与为，周旋八洞，时承懿旨，飞鸾开化，乎女宗驾鹤谈玄，于净土克推仙祖，允司妇仪，大悲大愿，至玄至仁，西华清灵金母，宏慈太妙，无上元君. ”"
《三教雲篇》卷十四〈申王母禮儀〉記載： "先天慈母. 救劫推尊. 三千桃熟宴群真.
無上瑶池金母萬緣古佛.
真空不壞. 功在補天煉石以前.
無極化生. 跡著搏土為人而後.
種芝草於別山. 一發千本.
授地圖於睢水. 畫野分疆.
恭維. 西池佛母至尊. 無上消劫行化大天尊.
大哉王母. 清淨福神. 受命於洪荒未闢之初. 煉形於混沌將剖之際. 開天地而默運神.
化宴蟠桃. 以會群仙. 德配昊天.
無窮其妙. 道高南極. 莫喻其神.
市北11線
市北11線 田寮坑－大坑內－四腳亭，是位於基隆市、新北市的一條原跨縣市鄉道，北起信義區興寮里永安，南至新北市瑞芳區四腳亭，全長4.876公里.
西王母
道教女仙的转变
大悲大願. 大聖大慈. 消劫行化. 西天金母瑤池萬緣古佛.
市北11線
歷史沿革
本線於1983年編成，民國95年基隆市政府完成「月眉路計畫道路」路線規劃，99年3月完成都市計畫變更作業，102年10月動工，工程費用近五億元. 103年8月爆發弊案，共18名基隆市議員列為被告對象. 2001年本線以基隆市、臺北縣界分割為市11線及北122線，至2010年基隆市境內鄉道全面解編.
西王母
道教女仙的转变
洪荒未闢. 佛稱王母德崇高播. 澤長十二萬年如一日. 重新世界散天香."
掌管女仙的女神
正统道教神系中，玉皇大帝与西王母并没有明确关系. 王母是先秦到漢代興起的女神，玉皇大帝则是唐代以後才廣受尊謁的道教尊神.
魏晉時期有「玉皇道君」與「高上玉帝」兩位大神，但到了唐代，玉皇大帝才廣受尊奉為主管天地之神，韋應物稱：「奏之玉皇乃升天」，白居易稱：「仰謁玉皇帝，稽首前至誠」. 到了宋代，玉皇大帝的信仰更盛.
王母被汉末道教吸收后，进一步体现了她作为长生修仙的女神特征. 所有女性修仙，最后都要去拜见王母. 西王母掌管女仙们的仙籍，东王公则掌管男仙们的仙籍.
而到了宋元戏曲，王母慈祥的一面更被看重. 在元代戏曲杂剧中，西王母被尊奉为“王母娘娘”，多在蟠桃会故事里出现，作为献桃的生命、长寿女神. 在后世，当玉皇大帝成为人们心目中的三界之主时，对东王公（亦号玉皇君 ，有时也与元阳上帝混同）的信仰逐渐演变成了对玉皇大帝的崇拜，和王母娘娘一同调合阴阳，促使自然和谐、万物生长. 这种身份在吴承恩《西游记》以及民间戏曲《争玉版八仙过海》等作品中有所体现. 以致在明代和清代的文学作品中，将王母娘娘视为“天母”，并和玉皇大帝紧密地联系在一起，有的更把王母娘娘给配为玉皇大帝的妻子，成为了天庭的女主宰. 从最初的西王母到至今王母娘娘的转变，她的崇高地位依旧没有被动摇.
在《有象列仙全传》和《仙佛奇踪》中提到西王母有五个女儿，她们是華林、媚蘭、青娥、瑶姬、玉巵. 而在《东游记》中她们的名字与前述略有不同，是華林、媚嫻、青娥、瑤姬、王扈. 晋代至隋代诗序中的王母之女为：
《墉城集仙录》中增加了云华夫人，王母第二十三女，太真王夫人之妹也，名瑶姬. 瑶姬最早记载于先秦《山海经》，《襄阳耆旧记》提到她是赤帝女儿.
唐代传奇小说《玄怪錄》中崔书生娶的王母第三女玉巵娘子，出现在后世多部小说诗词中.
明代·湯顯祖所著的《紫釵記》中描述有王母觀道姑和水月觀音院尼姑相互诋毁王母娘娘和观音菩萨的情节.
明代神魔小说《封神演义》中，瑶池金母被描写成昊天上帝的妻子，与昊天上帝有一女儿龙吉公主.
明代吴承恩所著的《西游记》将王母娘娘描写成一个在天界中拥有奇珍异宝的贵妇人. 她差遣七衣仙女前往蟠桃园摘蟠桃在瑶池中举办蟠桃聖会，在得知孙悟空搅黄了蟠桃胜会后，将此事向上禀告给玉皇大天尊. 第七回中孙悟空被如来佛祖降伏后，王母娘娘在安天大会上与一群仙子载歌载舞. "众皆畅然喜会，只见王母娘娘引一班仙子、仙娥、美姬、美女飘飘荡荡舞向佛前，施礼曰：“前被妖猴搅乱蟠桃一会，请众仙众佛俱成功. 今蒙如来大法链锁顽猴，喜庆‘安天大会’，无物可谢，今是我净手亲摘大株蟠桃数颗奉献. ”佛祖合掌向王母谢讫. 王母又着仙姬、仙子唱的唱，舞的舞. 满会群仙，又皆赏赞."
清代·劉一明所著的《西遊記百回詳注》还提到在蟠桃会上，王母娘娘会和其他神仙因卦象不合而发生坐席残乱的事.
明末清初作家冯梦龙的《警世通言》中说白蝴蝶因偷采蟠桃花蕊，被王母娘娘驾下守花的青鸾啄死，后来托生于世，成为了圣人庄子.
清代·吕熊所著的古典小说《女仙外史》中说王母是一位萬劫不壞的金仙. 可以變化世間一切有情、有形之物，可以消滅五行，超脫萬劫，唯有斗姥西王有此神通，其余仙真皆未聞未見者. 第三十九回又说：“那風流有才情的仙子，又是西王母娘娘為主，偶然有個思凡下降的. ”
织女原是星宿，沿帝星靠近北极，与太一天帝有关. 织女原是汉代天帝的孙女，汉代《史记·天官书》称织女为“天孙”. 后期在民间传说，被改为王母的外孙女，有时候也说是王母的女儿，和七仙女混为一谈.
从男女不得自由恋爱的清代开始，《牛郎織女》的民间傳說将王母娘娘塑造成了禁止神仙有思凡之欲 的刑神，因此拆散牛郎织女的王母娘娘成为了封建专制的代表人物，但故事结局中王母娘娘卻留下後路給織女，准許織女於七月七日在鹊橋上與自己的夫君見面. 在早期的故事中，牛郎與織女是受到天帝的賞識才結为連理，但後來兩位過度沉浸於愛情中，不再努力固守自己的工作，造成織女不按時織布影響天理的運作，在無可奈何的情況下，天帝決意拆散這对情侶.
另一位七仙女則是受到玉帝阻碍，因為天命已到必須回到天庭，而與董永公開自己的身份，辭別歸天，和王母无关.
王母娘娘到了现代的一些相关影视剧中带有浓重的女权主义色彩，其中表现出王母娘娘才是天界真正的掌权者，也有的把过去王母娘娘的誤解形象轉化為原本的慈母形象.
神格
在民间传说裡，因其名为王母而认为是天帝之母，其位阶與「東王木公」相對，故有稱東王公為天父、西王母為天母. 其形象一步登天，从豹尾虎齿的半兽女神开始逐渐转化为一位仪态万千、年可三十许的絕美人形女神，成为了尊贵的“西方天界之母后”. 掌管着长生不老的仙药，同时还主宰着位于西方昆仑山上的蟠桃园. 象征物是蟠桃和三足鸟. 民间还传说每年农历三月初三 （也有的说是四月十五日 、七月十八日  、八月十五日 ）为王母娘娘的圣诞日，届时王母娘娘要举行蟠桃会，宴请各路大小神仙，群仙为其祝寿於瑶池，又为长生不老的象征. 她是汉代壁画中占据主神地位的女神，在葛洪的《枕中书》和羌族文化中又是生育万物的创世女神. 女娲在后世和西王母信仰相互融合，被赋予了和西王母近似的形象. 西王母在天宫为众女仙的首领，是修仙女性所崇奉的女神，并掌管宴请各路神仙之职，在人间专管婚姻和生儿育女之事，与华北地区所尊奉的碧霞元君混同起来.
西王母在广州地区有送子保婴，授人壽福祿的神格. 清代文人屈大均所著《廣東新語》卷六〈神語〉记载： "“廣州多有祠祀西王母，左右有夫人，兩送子者，兩催生者，兩治痘疹者，凡六位. 蓋西王母弟子，若飛瓊、董雙成、萼綠華之流者也. 相傳西王母為人注壽注福注祿，諸弟子亦以保嬰為事，故人民事之惟恐後. 考西王母見《山海經》、汲冢《周書》、《穆天子傳》、《漢武帝內傳》. 而莊子-{云}-：夫道在太極之先. 西王母得之，坐乎少廣，莫知其始，莫知其終. 是則開闢以來，有天地即有西王母，而道家以為西王母者，金母也. 木公生之，金母成之. 人類之所以不絕於天地間者，以有金母之成之也. 金母者，天下之大母，故曰王母. 居於西，以成物為事，故曰西王母-{云}-. 壁上多繪畫保嬰之事，名子孫堂，人民生子女者，多契神以為父母，西王母與六夫人像，悉以紅紙書契名帖其下，其神某，則取其上一字以為契名，婚嫁日乃遣巫以酒食除之. ”"
西王母在后世为珠光宝气的贵妇形象. 她所居住的昆仑山（《山海经》中提到西王母所居住的山又叫“玉山” ）以盛产“玉”而闻名，而瑶池又有玉池之称，“瑶”自体就有美玉之意. 西王母和五行中的“金”有很大的关联，而“金”能生“水”，位属西|西方. 清代文人吕熊所著的《女仙外史》卷一描述瑶池的水是由融成玉的精髓所化，溶溶漾漾，像酒浆一样，瑶池之水被视为具有生育的功能. 《稚川真人校证术》的〈先天论〉又言：“夫物禀先天之黑，位属庚辛，上应太白金星，是谓西王母，产出南方赤凤髓，是谓后天，号曰金铅，又曰美金华，又曰铅白霜，又曰金液. ”
最初西王母有过一段短暂的司兵斗刑罚的职能，最初的怪物形象就是司天厉及五残，为掌管天灾、刑罚与杀戮之神. 在《汉武帝内传》中西王母同样继承了司兵的职能，描写出西王母腰佩分景之劍这样威风凛凛的女战神形象，还有玉山主人的《雷峰塔奇传》中王母布天罗地网，手持斩妖剑欲斩偷盗仙丹的白娘子. 从唐代开始西王母的战神职能被驾下的九天玄女取代，从王母差遣玄女授兵法给黄帝的故事就有所体现，而王母的职能则转变成了王权的保护神. "“昔西王母降於王屋山，授帝兵法，用戰蚩尤於涿鹿之野，以剪滅妖孽，除天下害. 然後治邦國，立社稷，分土地，封諸侯，五行定，巨盜除. 王母再遣元女授帝秘訣一十九章、《陰符》三百餘言，至於金丹玉篆之文、寶符飛空之術、入火履水之法，无不備焉. 黃帝乃建迎仙之官，修登真之要，出靈章祕書以廣道教，施之則六合之內无不濟也. ” 《河圖出軍訣》稱黃帝得《王母兵符》. 又法：五月五日書赤靈符，及西王母兵信神符數十符，皆辟兵之道也."
夸父
夸父，是《山海经》和《列子》中記载的神話人物，立志追赶太阳，终未及，半道渴死，是太陽崇拜的神話故事. 在《西山经》、《北山经》、《东山经》、《中山经》、《海外北经》、《大荒东经》、《大荒北经》中都有出现.
西王母
神格
西王母还拥有爱欲之神的神格，王嘉所撰的《拾遗记》卷三〈周穆王〉记载： "“三十六年，王東巡大騎之谷. 指春宵宮，集諸方士仙術之要，而螭、鵠、龍、蛇之類，奇種憑空而出. 時已將夜，王設長生之燈以自照，一名恒輝. 又列璠膏之燭，遍於宮內，又有鳳腦之燈. 又有冰荷者，出冰壑之中，取此花以覆炊七八尺，不欲使光明遠也. 西王母乘翠鳳之輦而來，前導以文虎、文豹，後列雕麟、紫鹿. 曳丹玉之履，敷碧蒲之席，黃莞之薦，共玉帳高会. 薦清澄琬琰之膏以為酒. 又進洞淵紅花，嵰州甜雪，昆流素蓮，陰岐黑棗，萬歲冰桃，千常碧藕，青花白橘. 素蓮者，一房百子，凌冬而茂. 黑棗者，其樹百尋，實長二尺，核細而柔，百年一熟. ”"
夸父
山海經記載
夸父為后土之子，炎帝之後. 《山海經》記載他想追逐太陽，追至禺谷，因口渴，喝了黃河水仍不足，準備至雲夢大澤飲水，在路上過世. 其過世原因，是被應龍所殺.
西王母
神格
文中描述周穆王即位第三十六年，他在东方的大騎之谷巡游时的一个临近夜晚之际，在春宵宮中点满了灯烛. 夜间，西王母乘翠鳳之輦而來，前有文虎、文豹开道，后有雕麟、紫鹿跟随. 手上提着丹玉之履，铺上碧蒲之席和黃莞之草垫，和周穆王在玉帐中相会. 他们以清澄琬琰之膏（琼浆玉液）為酒，之后西王母又将洞淵紅花，嵰州甜雪，昆流素蓮，陰岐黑棗，萬歲冰桃，千常碧藕，青花白橘这些珍贵的滋补养生品进献给周穆王.
夸父
山海經記載
另外《山海经·海外北經》亦載：“夸父與日逐走，入三日. 渴欲得飲，飲于河、渭. 河、渭不足，北飲大澤. 未至，道渴而死. 棄其杖，化為鄧林（桃林）. ” 后有成语“夸父追日”. 《荊州記》有“零陵縣石上有夸父跡”. 《山海经·西山經》：“有獸焉，其狀如禺而文臂，豹虎（尾）而獸投，名曰舉父. ”這裡的舉父就是夸父.
西王母
神格
另外，丹波康赖的《医心方》第二十八卷所述： "“《玉房秘诀》-{云}-：冲阳子曰：非徒阳可养也，阴亦宜然. 西王母是养阴得道之者也. 一与男交而男立损病. 女颜色光泽，不着脂粉，常食乳酪而弹五弦. 所以和心系意，使使无他欲. 又-{云}-：王母无夫，好与童男交，是以不可为世教. 何必王母然哉. ”"
夸父
山海經記載
一說夸父即帝榆罔，大約與黃帝同時，是末代的炎帝. 炎帝氏族傳到帝榆罔時，諸侯相侵伐，暴虐百姓，以九黎族最兇悍，而帝榆罔弗能征. 榆罔，猶如禺王，即猴王.
西王母
神格
这里提到西王母是养阴得道之者，有损阳补阴的方术，一旦与男子性交，男子立即损病，而女方即使不着脂粉都显得气色有光泽. 另外又说王母没有丈夫，喜欢和童男性交，不可为世所教. 在后世有关仙女思凡下降的故事均起源自西王母风流成性的神格.
夸父
山海經記載
關於《山海經》記載夸父事蹟有眾多版本，甚至是相互矛盾. 例如《大荒北經》載：“夸父不量力，欲追日景，逮之於禺谷. 捋飲河而不足也，將走大澤，未至，死于此. ”接著又說“应龙已杀蚩尤，又杀夸父”，说是应龙杀了蚩尤和夸父. 因此夸父的死法有兩種：渴死，或是被应龙杀；但也可以是在往大澤的路上遭应龍杀死.
有學者以為夸父是一個部落. 茅盾认为：“‘夸父’是一个族名，等于希腊的提坦. ”還有一說夸父族曾與蚩尤部落共同对抗黄帝部落，后来被黄帝的大將应龙打败. 又有一說因為夸父的父親的母親為后土，夸父可以復活的理論.
維瓦爾第冰川
維瓦爾第冰川（Vivaldi Glacier）是南極洲的冰川，位於亞歷山大一世島西岸，流經科爾伯特山脈和呂利山麓，最終注入舒伯特灣，以威尼斯作曲家安東尼奧·維瓦爾第命名.
纳尔塔潟湖
纳尔塔潟湖是阿尔巴尼亚的潟湖，位于该国南部亚得里亚海奥特朗托海峡东岸，面积41.8km²，最大深度1.5米.
西王母
神格
清代地理学家丁谦所著的《穆天子传地理考证》中认为西王母国即是古代迦勒底国，西王母则是其国的月神. 西王母在《道藏三洞经》中就是太阴之元气的化身，被认为拥有月神的神格. 在多数出土的汉代壁画石像板所描绘出的西王母仙境是在月亮上，西王母的旁边都有玉兔捣药和蟾蜍炼丹的画面. "《南华真经注疏》卷之七记载：“王母，太阴之精也，豹尾，虎齿，善笑. ” 《雲笈七籤》卷之一百记载：“崑崙山北玉山之神人也. 西王母太陰之精，天帝之女也. 人身虎首，《山海經》曰虎顏，一-{云}-虎色. 豹尾，蓬頭戴勝，顥然白首，善嘯，石城金臺而穴居，坐於少廣之山，有三青鳥常取食，此神人西王母也. ” 《軒轅黃帝傳》记载：“神人西王母者，太陰之精，天帝之女也. 人身、虎首、豹尾、蓬頭戴勝，顥然白首，善嘯，石城金台而穴居，坐於少廣山，有三青鳥常取食此神. ”"
博爾德 (伊利諾伊州)
博爾德（Boulder）是位於美國伊利諾伊州克林頓縣的一個非建制地區. 該地的面積和人口皆未知.
地理
博爾德的座標為38.69667°N, -89.19222°W ，而該地的平均海拔高度為142米（即466英尺）.
西王母
神格
西王母为太阴之精. 《洞渊集》记载：“月者，太阴之精，皇后大臣之象. ” 《元始无量度人上品妙经四注》记载：“月为太阴之精，诸水之母. ” 《还丹金液歌注》记载：“色黑，而属北方壬癸水，为太阴之精，善能制阳. ” 《周易参同契注》记载：“铅为月，北方坎水属戊，太阴之精为白虎. ”
民间信仰
从原始宗教发展的轨迹来分析，西王母的形象应当是从上古巫术仪式中的女祭司形象发展而来. 原始社会的母系氏族时期，祭司等职位是由部落中的女性长者担任的，她成为部族的最高权威，是天地鬼神的代言人，负责主持祭祀，而上古时期的祭祀中，杀死祭物（包括活人）是一个重要的内容，而杀死祭物的工作则是由女祭司来完成的——这也是西王母之所以被视为死神的一个重要原因.
西汉末年，西王母信仰重新成为民间的一种风尚. 哀帝建平四年（前3年），大旱，民不聊生，大批关东百姓离乡逃难，逃难的过程中以稻桿當作西王母筹，作為西王母的香火，求取庇佑. 经历郡国二十六，直达帝都，并于京师聚会，歌舞祭祀西王母. 而民間對西王母的崇拜，連官方也慎重其事，在一本記載西漢制度的《漢舊儀》裡就記載到當時的郡太守和縣令等級官員都要祭祀西王母. 西王母的神力也因此得到極大推崇.
兩漢之際崔箓的《易林》中說： "弱水之西，有西王母，生不知老，與天相保. 王母多福，天祿所伏，居之寵光，君子有昌. 患解憂除，王母相於. 與喜俱來，使我安居."
民间的苦难为民众的造神运动提供了契机，西王母作为一名被改造的神祇正式登上了祭坛，这种民间的祭祀狂热最终得到了官方的承认，西王母信仰也因此成为汉代一个重要的民间信仰.
这种由民间发起的宗教狂热最终影响到孕育中的早期道教，西王母信仰中包含的不死理念也投合了道教对长生久视的追求. 因此，汉代利用上古巫术资料并加以改编，创造出我们所熟悉的西王母和与之相对的东王公，道教则将西王母和东王公都吸收. 而后在道教通俗化的过程中，东王公被演绎为东华帝君，掌管修仙男性. 而西王母则掌管修仙女仙，被戏曲尊称为王母娘娘.
但随着时间推移，先秦女神西王母，在道教中的地位虽然始终未降，但其影响力却日益衰退，即在中国有名的女神行列之中，南方所信奉的海神妈祖与东北地区所信奉的山神碧霞元君的信仰也远远超过了西王母. 但在此之间也有以西王母顶替妈祖和碧霞元君神职的情况，她们有时候也被认为是由西王母演化而来的独立神格. 随后西王母与无生老母信仰相互混同起来，明代羅思孚所創羅教的至高神无生父母，又逐漸變為單一性別的无生老母，使西王母的神话逐渐扩大. 近百年来，无生老母的形象逐渐被西王母所取代. 此时西王母的神格极为复杂，有的近于无生老母的神格，被称为“育化圣母”、“维皇上帝”等，簡稱母娘. 近年考古研究发现，“西王母”可能是古中国西北一部落的名称，只因该部落剽悍凶恶，而被中原的华夏族讹传为刑杀之神.
《焦氏易林》总结了民间向西王母祈愿的种类：长寿、福禄、趋吉避凶、家族兴旺、远游平安、婚嫁美满、赐子等. 正是因为西王母具有这些职能，自汉代以来就受到民间的厚礼祭拜. 泰山南麓虎山水库下建有王母池，其正殿为祭祀王母娘娘的王母殿，在每年的三月初三，王母池都要举行盛大道场以示庆贺. 此外，在北京东便门内有一座蟠桃宫，每年的农历三月初三是著名的蟠桃宫庙会，此庙虽然规模小，但名气却很大，庙内的主祀神是王母娘娘，蟠桃宫这一俗称就是因蟠桃盛会的传说而得名. 建于明代的青羊宫斗姥殿中于西边供奉着西王母（居右）、正中供奉着先天大梵斗姥元君（居中）、东边供奉着虚空无上地母慈尊（居左）这三大女神的神像，有时候这三者相互混同起来.
狗头山 (江门)
狗头山，是一座位于中华人民共和国广东省江门市恩平县大田镇的一个山峰.
特点
狗头山在恩平县大田镇西南10公里处，山体呈网状向四周分布状. 主峰海拔798.2米 ，形似狗头，故名“狗头山”. 受到印支末期、中晚三叠世时期，那吉等地伴随花岗闪长岩的侵入，岩浆留入造成恩平西部、西北、西南部等分布花岗岩山地. 狗头山山体由花岗岩构成，土壤为赤红壤、红壤. 属国营河排林场管理，种植松、杉等树木.
色氨酸2-C-甲基轉移酶
在酶|酶学中，色氨酸2-C-甲基转移酶（），是一种催化化学反应的酶.
该酶的底物包括S-腺苷甲硫氨酸和L-色氨酸，产物包括S-腺苷高半胱氨酸和L-2-甲基色氨酸.
此酶属于轉移酶家族，屬於转移单碳基甲基转移酶. 该酶类的系统名称是S-腺苷-L-蛋氨酸：L-色氨酸 2-C-甲基转移酶. 其他名称包括：色氨酸 2-甲基转移酶和S-腺苷甲硫氨酸：色氨酸 2-甲基转移酶.
鲁夫鲁瓦 (埃纳省)
鲁夫鲁瓦（Rouvroy，）是法国上法蘭西大區埃纳省的一个市镇，属于拉昂区.
地理
（）面积，位于法国上法蘭西大區埃纳省，该省份为法国北部内陆省份，北起北部省，西接索姆省和瓦兹省，东临阿登省和马恩省，西南至塞纳-马恩省，东北部与比利时接壤.
与接壤的市镇（或旧市镇、城区）包括：.
的时区为UTC+01:00、UTC+02:00（夏令时）.
行政
的邮政编码为，INSEE市镇编码为.
政治
所属的省级选区为.
人口
于时的人口数量为人.
呂利山麓
呂利山麓（Lully Foothills）是南極洲的山峰，位於亞歷山大一世島中西部，全長28公里，從維瓦爾第冰川延伸至勒梅山脈，以法國作曲家讓-巴普蒂斯特·呂利命名.
羅邁恩角 (印地安納州)
羅邁恩角（Romine Corner）是位於美國印地安納州沃倫縣的一個鬼鎮. 該地的面積和人口皆未知.
地理
羅邁恩角所處的海拔為高於海平面173米（即568英呎），而該地所採用的時區為UTC-5，即北美東部時區（EST）. 同時該地設有夏令時間，為UTC-5調快一小時，即UTC-4（EDT）.
中国民主建国会湖北省委员会
中国民主建国会湖北省委员会，简称民建湖北省委、湖北民建，是中国民主建国会在湖北省的地方组织.
2022年美屬薩摩亞聯邦眾議員選舉
2022年美屬薩摩亞聯邦眾議員選舉將於2022年11月8日星期二舉行.
舒伯特灣
舒伯特灣（Schubert Inlet）是南極洲的內灣，位於亞歷山大一世島西岸，處於科爾伯特山脈和沃爾頓山脈之間，長26公里、寬9公里，以奧地利作曲家弗朗茨·舒伯特命名.
中国民主建国会河南省委员会
中国民主建国会河南省委员会，简称民建河南省委、河南民建，是中国民主建国会在河南省的地方组织.
海港灣 (伊利諾伊州)
海港灣（Harbor Light Bay）是位於美國伊利諾伊州克林頓縣的一個非建制地區. 該地的面積和人口皆未知.
費林 (伊利諾伊州)
費林（Ferrin）是位於美國伊利諾伊州克林頓縣的一個非建制地區. 該地的面積和人口皆未知.
地理
費林的座標為38.60944°N, -89.23333°W ，而該地的平均海拔高度為142米（即466英尺）.
康宁街站
康宁街站可以指：
饒平厝
饒平厝，是臺灣彰化縣田尾鄉、北斗鎮交界地帶的一個地名，範圍大致包括田尾鄉的饒平村不含西南部、睦宜村北半部，以及北斗鎮文昌里的北部.
歷史
台灣清治末期至日治初期，饒平厝地區為一街庄，稱為「饒平厝庄」，隸屬於東螺東堡. 昔日該庄西南邊隔濁水溪分流與北斗庄、北勢藔庄相望，西北與溪仔頂庄為鄰，東北與田尾庄、曾厝崙庄、 鎮平庄、大紅毛社庄為鄰，東南邊為外三塊厝庄.
1901年（日治明治三十四年）11月，該庄隸屬於彰化廳. 1909年（明治四十二年）10月，改隸屬於臺中廳. 1920年（大正九年），該庄改制為「饒平厝」大字，隸屬於臺中州北斗郡田尾庄.
戰後田尾庄改制為田尾鄉，隸屬於彰化縣，大字亦改制為村.
濁水溪整治
1911年（明治四十四年），濁水溪開始進行治理工程，成立「濁水溪治水工事事務所」，分三期進行整治工作. 縱貫線通車後，為了保護縱貫鐵路，在二水鐵路橋上下游兩岸興建下水埔、新虎尾、林內等堤防，將原來巨幅擺盪的河道截堵成現在的濁水溪樣貌.
饒平厝地區南部邊界原有之濁水溪分流已不復見，今日流經本地區且作為田尾鄉、北斗鎮分界的的舊濁水溪河道也與昔日該分流路徑大不相同.
交通
省道台1線大致以東北－西南走向經過饒平厝地區西部，由此往東北可前往員林、彰化、清水、新竹等地，往西南可前往西螺、斗南、嘉義、新營等地.
C25H28O4
化学式C25H28O4（摩尔质量 392.50 g/mol）可能指：
維德博爾冰川
維德博爾冰川（Vidbol Glacier），是南極洲的冰川，位於葛拉漢地的丹科海岸，長5.5公里、寬1.5公里，流經普爾弗里希峰北坡，最終注入傑拉許海峽，以保加利亞西北部河流命名.
嶋野花
嶋野花（嶋野 花，）是日本女性聲優，AXL ONE所屬.
經歷
2019年4月加入AXL ONE. 在動畫《恰如細語般的戀歌》中首次主演.
赛乐西帕
赛乐西帕（Selexipag）或司来帕格，通常以优拓比（Uptravi）的品牌销售，是由瑞士制药公司Actelion开发的用于治疗肺动脉高压的药物. 司来帕格及其活性代谢物 ACT-333679（或 MRE-269，游离羧酸）是前列环素受体的激动剂，可导致肺循环中的血管舒张. 通常用于口服或静脉注射.
不良反应
赛乐西帕的不良反应与静脉用前列环素治疗肺动脉高压的不良反应相似. 常见的副作用包括头痛和下巴痛. 服用赛乐西帕的人也注意到甲状腺功能亢进症的风险有所增加.
拉查楠·玛哈菀
拉查楠·玛哈菀（รชานันท์ มหาวรรณ์，Rachanun Mahawan，），昵称Film（ฟิล์ม），是GMMTV旗下女艺人. 因在2019年参加GMMTV举办的「」选秀比赛并取得胜利，而获得一纸合约，进入演艺圈.
黔彭直隸廳
黔彭直隸廳是清代的一個直隸廳. 位於現在的重慶市酉陽、黔江、秀山一帶.
雍正十二年（1734年），改黔江縣、彭水縣二縣置黔彭直隸廳. 雍正十三年（1735年），又改平茶長官司為秀山縣，屬黔彭直隸廳. 乾隆元年省黔彭廳. 升酉陽縣為直隸州. 係土司改. 以秀山、黔江、彭水、三縣. 並隸州屬.
敘利亞阿拉伯空軍
敘利亞空軍（英文：Syrian Arab Air Force、القوات الجوية العربية السورية、Al Quwwat al-Jawwiyah al Arabiya as-Souriya） ，是敘利亞政府的空軍軍種，以主要使用前蘇聯／俄羅斯製裝備，為俄羅斯在中東地區的盟友及重要武器銷售國.
概述
沙伊拉特空軍基地
普爾弗里希峰
普爾弗里希峰（Pulfrich Peak），是南極洲的山峰，位於葛拉漢地的丹科海岸，處於阿爾茨托夫斯基半島，由新西蘭南極名稱諮詢委員會命名，現時由南極條約體系管理.
蘇來
蘇來（），本名龔宏琦，台灣台南人 ，詞曲創作者、創作歌手、音樂製作人、廣播主持人. 作品包括〈月琴〉等多首有名的校園民歌.
早年生活
蘇來從小熱愛文藝. 「蘇來」這個筆名是在他就讀台南二中時投稿校刊開始使用的，取自國文課本上讀到一句「后來其蘇」，再加上母親姓蘇，意義是「醒過來」.
蘇來成長在台南保安宮附近，兒時常在廟口聽戲曲. 就讀台南金城國中時結識許乃勝，日後兩人合作了多首歌曲的詞曲創作. 高中時參加詩社，就讀中興大學法商學院會計系時，擔任校內「螢星詩社」社長.
蘇來在學校也參加過合唱團，並且邊看書邊學會彈吉他. 蘇來放暑假回台南，剛好遇到廣播主持人陶曉清帶著第一代民歌手吳楚楚、胡德夫、楊祖珺、鍾少蘭、韓正皓、陳屏到台南成功大學開演唱會，是蘇來生平第一次觀賞演唱會. 從此引發出強大的創作欲望，開始投稿到陶曉清主持的《中西民歌》節目.
「民謠風」與「金韻獎」
1979年，參加海山唱片舉辦的第二屆「民謠風」比賽，獲得創作組第一名、演唱第五名. 他創作的歌曲〈迎著風迎著雨〉、〈我居住的地方〉等歌曲被收錄在《民謠風3》合輯. 〈迎著風迎著雨〉被救國團選為團康活動歌曲. 蔡琴在海山唱片出版的第二張專輯《秋瑾》、第三張《你的眼神》中的〈秋瑾〉、〈你的眼神〉等歌曲都是出自蘇來的創作.
因同一屆參加「民謠風」比賽獲得第二名的鄭怡為「金韻獎」合輯錄唱，蘇來提供了他的創作〈微光中的歌吟〉，由鄭怡演唱收錄在《金韻獎5》. 此後，蘇來將許多創作歌曲提供給新格唱片，包括由陳明韶演唱的〈浮雲遊子〉及王海玲演唱的〈偈〉、鄭怡演唱的〈月琴〉、施孝榮演唱的〈中華之愛〉等；其中〈中華之愛〉獲得金鼎獎最佳作曲獎. 1980年，蘇來也參加了第四屆「金韻獎」比賽，名列優勝歌手. 在《金韻獎9》中收錄有一首由蘇來演唱的歌曲〈焰火〉.
蘇來是民歌時期少數橫跨金韻獎及民謠風兩大陣營的人物. .
「天水樂集」
1980年冬天，蘇來和蔡琴、李建復、李壽全、靳鐵章、許乃勝等人，為對抗詞曲賣斷的不合理制度，合組「天水樂集」，出版了《李建復專輯——柴拉可汗》與《蔡琴、李建復聯合專輯——一千個春天》. 專輯中歌曲的作曲幾乎都是由蘇來與靳鐵章兩人包辦，主要是中國風格的歌曲. 因兩張專輯銷售成績不佳，天水樂集宣告解散.
個人專輯
1983年，蘇來在拍譜唱片發表了第一張個人專輯《讓我與你相遇》. 其後陸續推出《夢的絲路》、《狂愛之徒》、《美麗的心情》、《牆角的蟑螂》等專輯.
1999年，在喜瑪拉雅唱片發行個人專輯《大火》.
音樂製作
蘇來曾於幕後擔任薛岳《天梯》專輯總策劃，亦參與許多歌手如洪榮宏、堂娜、陳亮吟、李亞明等歌手的專輯製作企畫.
後續發展
蘇來於中國廣播電台、警察廣播電台、飛碟電台擔任多年廣播主持工作. 飛碟電台主持節目《下午high一點》曾入圍民國89年廣播金鐘獎「談話性節目主持人獎」.
近年居住在北京，過著退休的生活. 2015年，在台北小巨蛋舉辦的「民歌40」演唱會登台獻唱.
德多山
德多山（Mount Dedo）是南極洲的山峰，位於葛拉漢地的丹科海岸，海拔高度695米，由比利時探險隊繪入地圖，該山峰現時由南極條約體系管理.
好色龍
好色龍，或稱HornyDragon、龍大，是一位台灣的網路紅人，約於2010年以前活躍於PTT網路論壇，2013年Google台灣名人搜尋排行榜第二名. 在 2011 年前後，開始經營自己的部落格「好色龍的網路生活觀察日誌」 ，主要放上翻譯的各種有趣圖片、漫畫、歐美動畫、影片等等，2020年12月該網站瀏覽次數已超過4.6億人次. 而後翻譯量越來越大，將歐美動畫翻譯獨立成為另一個部落格 ，更因翻譯彩虹小馬動畫而被認為是獸迷文化的推廣者. 另外還曾翻譯探險活寶、金屬啟示錄等動畫. 由於其對網路論壇的熟悉與翻譯的能力，其翻譯內容也屢屢登上新聞版面. 現今已是台灣地區重要的網路迷因傳播者. 曾負責翻譯桌遊 及書籍. 在訪談中曾表示長輩圖是一種有趣的本土化網路迷因.
天坑鹰猎
《天坑鹰猎》（Eagles And Youngster），2018年中国时代剧. 本剧改编自天下霸唱的同名小说，由王俊凯、文淇领衔主演，于2018年8月30日优酷视频首播，2018年9月25日于东方卫视播出.
收视率
!colspan="2"|平均收視||0.08||1.33||N/A|| || ||N/A|| || ||N/A||align="left" |
詹姆斯敦 (伊利諾伊州)
詹姆斯敦（Jamestown）是位於美國伊利諾伊州克林頓縣的一個非建制地區. 該地的面積和人口皆未知.
地理
詹姆斯敦的座標為38.73528°N, -89.51889°W ，而該地的平均海拔高度為155米（即509英尺）.
馬里伊斯蘭教
歷史
9世紀時，柏柏爾人和圖阿雷格族穆斯林貿易商做生意時把伊斯蘭教傳入西非，同時也有蘇非派兄弟會在當地活動. 廷巴克圖、加奧和卡諾成為重要伊斯蘭學習和文化中心.
馬里帝國最著名的國王是曼薩·穆薩（1312年至1337年），他是一個虔誠的穆斯林，在廷巴克圖、基奧和傑內等尼日爾河流域城市擴大馬里的影響力. 他前往麥加朝覲的車隊載滿黃金使他成為傳奇人物. 正是在曼薩·穆薩時期廷巴克圖成為非洲和世界上其中一個主要的文化中心.
穆斯林在馬里
直到最近，馬里的穆斯林被認為是較寬容的穆斯林，雖然仍出現一些緊張的傾向. 馬里的伊斯蘭教相對寬容和適應當地條件. 婦女一般不戴面紗，也從事社會交往，參與經濟和政治活動. 馬里的伊斯蘭教也同時吸收了祖先崇拜和非洲傳統宗教等神秘的元素. 穆斯林有時也參加其他宗教的婚禮，洗禮和葬禮等儀式.
自2012年在該國北部實施沙里亞法後，基督徒受逼害顯著增加. 在伊斯蘭教叛軍控制的北部地區實施包括禁止音樂、對盜匪斬手和腳，吸煙者，飲酒者和女性不正確穿著將被公共鞭笞，淫亂者被行石刑. 而實行這虐措施的主要是該國失業青年.
宗教自由狀況
馬里憲法規定了宗教自由，不允許政府或者個人實行任何形式的宗教歧視. 馬里憲法規定國家作為一個世俗國家，不定國教.
政府要求所有公共團體包括宗教協會，在政府部門登記. 然而註冊不授予任何稅收優惠，但不登記也沒懲罰. 傳統土著宗教不需要註冊. 家庭法包括與離婚，婚姻和繼承的法律，是根據當地的傳統習俗和伊斯蘭法律的實踐混合物.
極端主義
馬里當地最近出現了一些極端主義，特點是激進的伊斯蘭化，其中一個極端穆斯林團體伊斯蘭衛士開始摧毀各類世界遺產和禁止音樂與樂器.
參考
1.Jump up ^ "International Religious Freedom Report 2005 - Mali". Bureau of Democracy, Human Rights, and Labor - US Department of State. Retrieved 2009-06-25.
人民医院站 (无锡市)
人民医院站位于无锡梁溪区清扬路与金城路交汇路口，是无锡地铁1号线自北向南的第15座车站，也是1号线与规划中的5号线换乘站，而无锡地铁控制中心所在的地铁大厦亦在此站.
車站概要
無錫地鐵人民医院站位于无锡市城南，处于无锡市区、新区、太湖新城几何三角的中心位置，站点东南方向即为无锡市人民医院、市儿童医院、疾控中心等重要医疗场所，周边分布有清扬新村、清扬康臣、五星家园等多个新村小区. 该站1号线站台为地下二层岛式站、规划中的5号线站台为地下三层岛式站. 车站目前共设置5个出入口，其中4号出入口直通无锡地铁大厦前面的下沉广场，另外4个出入口直出地面.
山西煤炭化学工业大学
山西煤炭化学工业大学是曾位于山西省昔阳县大寨村的一所化工院校. 1981年参与合并太原工学院.
历史沿革
学校新招收的学生暂住昔阳县，校址要在二年后搬回太原，基本建设能否搞上去，就成为关键问题之一. 但直至学校合并之前，该校校址仍未能确定，学校发展陷入停滞.
煤化大学筹备领导组
组长：郁世仁 领导组成员：郑挺 谷香远 王成生 栾茀 徐吉心
煤化大学临时党委会
书记：郁世仁 副书记：郑挺
新加坡文化、社区及青年部
历史
新加坡文化、社区及青年部于2012年11月1日成立. 2012年7月31日，新加坡社会发展、青年及体育部宣布重组.
万达镇
历史
1997至1998年间，數所新学校先後在万达镇创立，当时的Kolej Bandar Utama（即为现今的万达大学学院）也選擇在这里创校. 2004年，更多的住宅区如万达镇第六、第七及第十区竣工. 这些住宅区域归类为万达镇的新区，1991年至1996年間建好的万达镇第一至四区则为旧区.
新加坡文化、社区及青年部
历史
2012年11月1日，新加坡社会发展、青年及体育部分离出新加坡社会及家庭发展部和新加坡文化、社区及青年部.
万达镇
地理
万达镇的范围约为1000英亩（4平方公里），共有十二个区. 就如其他规划城镇一样，万达镇的区以BU为开头并在BU后缀一个数字，如BU1即为『万达镇第一区』. 而区内的道路也是如此命名，如Jalan BU2/5即为『万达镇第二区第五条路』. 而道路一边的房屋门牌为奇数，另一侧为偶数. 而万达镇之间也有一个道路桥跨越西部疏散大道衔接BU1-BU10区域至BU11和BU12.
新加坡文化、社区及青年部
历史
2018年3月10日，文化、社区及青年部宣布将开放机会让更多来自低收入家庭的儿童参与体育、艺术及文化等活动，以激发他们积极向上的动力，推动社会的流动性.
万达镇
交通
万达镇被许多道路环绕着，其中白蒲大道（LDP）将吉隆坡和雪兰莪隔开来. 万达广场和白蒲大道间有一个连接道路供车辆转入万达镇内. 穿过万达镇的西部疏散大道（SPRINT）白沙罗线路也设有一个交通枢纽（卡尤阿拉，Kayu Ara），万达镇北部的苏丽雅道（Persiaran Surian）设有多个入口转入区内.
公共交通
2016年开放的加影线在万达镇设有一个车站万达镇站，也是未来莎阿南线和加影线的换乘站. 万达镇巴士终站（Hentian Bandar Utama）位于万达镇东北部，是巴生谷主要的巴士终站之一.
教育
此区有五间小学、三间中学和一间中六学院，现今大部分华裔学生都就读于2001年创校的万达镇培才二校.
女娲
根據《道藏》記載，女媧是上古女神而曾為帝者. 是上古諸神之一，成為後世民間信仰中的神祇，在道教中有不少人供奉. 道號為“玄元洞府煉石補天媧皇上聖元君”. 截至2014年7月中華民國內政部宗教系統總計，臺閩地區寺廟中共有七間主祭寺廟（其它配祀廟宇不載） ，亦是臺灣民間信仰的重要神靈.
万达镇
购物中心
万达镇居民倾向于前往万达广场. 它是世界第九大及马来西亚最大的商场. 万达广场坐落于万达镇东边白蒲大道（LDP）旁，非常靠近雪隆边界. 许多国际品牌都可在这里万达广场找到. 两个大型影城总和有24个大屏幕. 大量的国际游客也在万达广场购物. 自1995年开业以来，万达广场一直受到各界好评，并在万达广场新翼落成后总面积达到超过5000000 sqft，使得万达广场得以维持马来西亚最大商场的地位. 现今万达广场也建设了高架行人道工程，以加强万达广场于周边区域的联系.
女娲
有信徒相信「九天玄女」與女媧為同一神祇的化身. 另外又有「地母娘娘」、「驪山老母」等都是女媧化身的說法，惟這些說法在歷史經典及《道藏》中並無相關考證記載.
称谓源流
女娲氏为上古氏族. 《说文解字》释“娲”字为女娲之称谓，段玉裁注「媧」与「化」疊韵 ，表示“女娲”的词源和得名本身即与“化育”的功能相联系.
万达镇
政治
万达镇属于白沙罗国会议席，该议席在马来西亚下议院的代表为来自希望联盟民主行动党的潘俭伟. 同时，万达镇属于万达镇州议席，该议席在雪兰莪州议会的代表为来自希望联盟民主行动党的.
女娲
称谓源流
传说女娲和伏羲均为风姓.
《陔餘叢考》引《三皇本紀》记载：“女媧氏亦風姓，有神聖之德，代宓犧立，號曰女希氏，以木德王. 是女媧，古帝王之聖者，古無文字，但以音呼，後人因音而傅以字，適得此「女媧」二字，初非以其為婦人而加此號也. ”
保羅·戴森
保羅·伊恩·戴森（Paul Ian Dyson，）是一名已退役英格蘭足球運動員，司職後衛，職業生涯期間曾效力考文垂、斯托克城、西布罗姆维奇、达灵顿和克鲁.
新加坡文化、社区及青年部
历史
2019年3月9日，文化、社区及青年部推出一站式网络平台，让公共机构提供志愿服务机会，并且鼓励国人踊跃参与.
保羅·戴森
足球生涯
戴森生於伯明翰，在考文垂足球俱乐部展開職業足球員生涯，從隊內青年軍晉升至一隊並在1978年12月23日首次職業上場，參加在主場對埃弗顿的賽事，該比賽他以替補方式上場換下受傷的加里·希列斯彼. 該球季他亦有另一次上場紀錄，之後球會新簽下加里·科利尔和吉姆·霍尔顿，使他未有上場機會. 然而新簽球員表現未如理想，戴森在1980年1月5日的足總盃對奥尔德姆的比賽獲得上場機會，並在接下來的四年只缺席三場聯賽. 他的表現亦使他獲得英格蘭U21徵召.
科派斯湖
科派斯湖（Κωπαΐς），或称科派达湖（Κωπαΐδα），是希腊的古代湖泊，於19世纪消失. 科派斯湖旧地现为平原，该地区仍然称作科派达.
新加坡文化、社区及青年部
目标
该机构的主要目标是建设一个优雅和谐的社会，并且加强国人的身份认同与归属感.
法定机构
新加坡文化、社区及青年部辖下的法定机构包括新加坡回教宗教理事會、新加坡国家艺术理事会、新加坡国家文物局、新加坡人民协会、以及新加坡体育理事会.
曾孔遇
曾孔遇，字惟心，號翽羽，四川成都府井研縣人. 明末官员.
生平
甲午四川鄉試十九名舉人，萬曆三十八年（1610年）庚戌科會試一百四十二名，第三甲第一百九十名進士. 兵部觀政，授浙江縉雲縣知縣. 不久卒. .
女娲
称谓源流
郑康成根据《春秋纬》注《礼记》云：“女娲，三皇承伏羲者. ”认为女娲是三皇之一. 司马贞在《补史记·三皇本纪》中也认为女娲是三皇之一. 但三皇五帝向来说法不一，如《尚书大传》、《帝王世纪》等均将女娲排除在三皇之外.
曾孔遇
家族
曾祖曾顯，庠生；祖曾海，表彰孝子；父曾侍，庠生；母宋氏；前母胡氏. 慈侍下，妻李氏. 兄孔化，弟孔造；禎（庠生）；祐（庠生）；祥（庠生）；裕（庠生）；禖（庠生）；禮（庠生）.
女娲
血缘关系
女娲與伏羲為兄妹關係，母亲是華胥氏. 古籍多提到華胥氏因为在雷泽踩了大脚印而在成纪生下伏羲. 古华胥国在今陕西省西安市附近的蓝田县华胥镇，有华胥沟、女娲谷、炼石台等相关地名遗存.
曾孔遇
家族
子夢麟；夢黻（庠生）；夢鯤；夢熊；夢龍；夢弼；夢卿.
女娲
血缘关系
《通志》引《春秋世譜》记载： "華胥生男子為伏羲，女子為女媧，故世言女媧伏羲之妹，風姓，人首蛇身，乘伏羲制度，作笙簧. 張雲幕，枚占神明，能變化萬物. 往古之時，四極廢，九州裂，天不兼覆，地不周載，火爁炎而不滅，水浩洋而不息，猛獸食精民，鷙鳥攫老弱. 女媧鍊五色石以補蒼天，斷鼇足以立四極，殺黑龍以濟冀川，積蘆灰以止淫水. 天不足西北，故日月移焉；地不足東南，故百川注焉. 蒼天神四極正，淫水涸，冀川平，狡蟲死，精民生. 女媧之後有大庭氏，有柏皇氏，有中央氏，有栗陸氏，有驪連氏，有赫胥氏，有尊盧氏，有混沌氏，有昊英氏，有朱襄氏，有葛天氏，有陰康氏，有無懷氏. 據女媧氏，天子也. 自大庭氏之後十三氏皆臣於伏羲，諸家以為天子. 臣每疑此在伏羲時為諸侯，如夏、商、周在唐虞之世也. 不然當伏羲之世分九牧而理天下，各君一方以效其治，後世之訛以為相繼為天子也. 或言朱襄之時多風而陽氣蓄積，萬物解散，果實不實，士達作五弦瑟以來，陰氣以定群生. 葛天氏之時民俗熙熙，其作樂也，三人摻牛尾，投足以歌. 八闋：一曰載民，二曰無鳥，三曰遂草木，四曰奮五穀，五曰謹天常，六曰達帝功，七曰依地德，八曰總萬物之極. 或言自伏羲至無懷，千二百六十年. 自女媧至無懷，凡十五君，襲庖羲之號千一百五十年."
女娲与伏羲结合 ，为最早的婚姻. 唐代卢仝在《与马异结交》诗中写道：“……女媧本是伏羲妇，恐天怒，擣鍊五色石，引日月之针，五星之缕把天补. 补了三日不肯归婿家，走向日中放老鸦. 月里栽桂养虾蟆，天公发怒化龙蛇. ”
氏族首领
女娲氏最早以上古氏族首領的形象出现在古籍中. 唐代司马贞在《三皇本纪》中认为，在伏羲氏之后经历了数个世代，女娲氏便取代伏羲氏成为了氏族联盟的首领. 女娲氏和伏羲氏均为风姓，表明这两个氏族有共同的母系祖先.
在女娲氏之后成为氏族联盟首领的是大庭氏. 另一说为神农氏.
抟土造人
作为中国神话中的人类始祖，女娲用黄土創造人类. 但在早期的典籍中，只提及女娲造人而并未提到使用泥土. 《淮南子》认为，女娲造人时，其他神灵都来帮忙. 黄帝帮助人生出阴阳，上駢帮助人生出耳目，桑林帮助人生出臂手. 在他们的帮助下，女娲经过了七十次的尝试和改变，最终创造了人类.
较晚时候才出现女娲抟土造人的记载. 《太平御览》引《风俗通义》说，女娲用黄土塑造人，但因工作繁重而力有未逮，于是用粗绳在泥潭中抽打，溅起的泥点就成了无数人类. 那些用黃土捏成的成为富貴人家，泥點化成的就成了平凡人.
开创婚姻
女娲造人的传说根源，来自于女娲作为婚姻之神的身份. 这一形象的建立正因为女娲创立了婚姻制度. 《路史》认为女娲规定了以姓氏来安排婚姻 ，姓标志着母系血缘，女娲与伏羲为兄妹成婚，即同姓. 但在此之后，婚姻即规定同姓不婚.
因为婚姻是人类社会的基本伦理，所以汉代以来常描绘女娲伏羲手执圆规和矩尺，象征婚姻规矩.
制造乐器
女娲创造了笙簧. 笙是将竹管插在葫芦内制成，即类似今日之葫芦丝. 簧就是笙管中的簧片. 闻一多在《伏羲考》中认为伏羲和盘古都和葫芦有关，因此女娲用葫芦和竹管造笙的传说，也与其兄长伏羲相联系.
后人又以“笙”为“生”之意，象征女娲生人.
炼石补天
根据《三皇本纪》记载，水神共工与火神祝融交战. 共工被祝融打败，用头去撞西方的世界支柱不周山，导致天塌陷，天河之水注入人间. 女娲不忍人类受灾，于是炼五色石补好天空，折神鳖之足撑四极，平洪水杀猛兽，人类始得以安居.
《论衡》记载： "俗圖畫女媧之象為婦人之形，又其號曰「女」. 仲舒之意，殆謂女媧古婦人帝王者也. 男陽而女陰，陰氣為害，故祭女媧求福佑也. 傳又言：共工與顓頊爭為天子，不勝，怒而觸不周之山，使天柱折，地維絕. 女媧消煉五色石以補蒼天，斷鰲之足以立四極. 仲舒之祭女媧，殆見此傳也. 本有補蒼天、立四極之神，天氣不和，陽道不勝，儻女媧以精神助聖王止雨湛乎！"
也有其他说法. 《路史》称共工氏在太昊氏（伏羲氏）之后作乱，导致洪水为患. 女娲氏与共工氏战斗，战胜了共工氏，于是天地平复.
唐末五代道士陶植所撰的《陶真人內丹賦》記載：“故聖人理金鎮玉，鍊石補天，體用玄黃，要崇日月. ”
唐張說《延州豆盧使君萬泉縣主薛氏神道碑》記載：“大聖天后，煉石補天，有王母之神器. ”
清趙翼《陔餘叢考》卷十九記載：“謂女媧煉五色石以補天，語極荒幻，宜乎王充非之也. 然充徒以為天非玉石之類，豈石所能補；且女媧雖長，豈能及天，不能及天，又安有階級可上？五金有青黃赤白黑五色，而皆生於石中. 草昧初開，莫能識別，女媧氏始識之，而以火鍛煉而出. ”
女媧炼石补天之日稱為天穿日，眾說紛紜，華人各地區正月初七、初九、初十、十九、二十、廿一、廿三、廿五日不定，大致上由正月初七至正月廿五日都有，大致上以正月二十日最通行. 也有人說女媧補天，由正月二十日到正月廿三日，補了三日才補成. 盧仝稱：「引日月之針，五星之縷把天補. 補了三日不肯歸婿家. 」明代楊慎《詞品》云：「宋以前，正月二十三日為天穿日，言女媧氏以是日補天，俗以煎餅置屋上，名曰補天穿，今其俗廢久. 」宋代以後，幾乎都在正月二十日. 客家人、漳州閩南人稱補天之日為正月二十日. 泉州三邑閩南人不過天穿日，在五月五日端午節紀念女媧補天.
女娲补天這個著名的神話亦影響後世的著書創作. 《红楼梦》的第一回即引用这个神話，女娲为了补天，炼了三万六千五百零一块石头，用了三万六千五百块，剩下了一块未用，轉世化身為賈寶玉的通靈寶玉.
上古諸神說
根據上述傳說，女媧乃上古三皇之一、伏羲之妹，用黃土製造出了人類，又曾煉石補天，平洪水滅猛獸，置婚姻定人倫，創笙簧，故中華民族皆視其為始祖女神，也在中國道教與民間信仰之中有相當崇高之地位.
九天玄女說
台灣民間傳言女媧乃「九天玄女」或九天玄女分身，不過《補史記》、《大荒西經》與《景船齋雜錄》記載的女媧傳說皆與九天玄女不相關. 兩者雖皆載於《山海經》，不過女媧的外觀為人首蛇身，玄女為人首鳥身 ，時空背景與目的皆不相同.
另台灣民間又傳九天玄女為「連理媽」，然玄女古籍無相關媒妁婚姻之載，古籍多記玄女傳兵法、道術為主. 女媧古籍則有關於媒妁婚姻之載，並將女媧奉為神媒 ，故台灣道教總廟三清宮考究相關道藏特別註記九天玄女與女媧並非同一神仙.
而在道教典籍《媧皇渡人九品真經》中所記載的寶誥和九天玄女有幾分相似之處. "道法流傳. 玄光普照. 煉石補天全仁義. 修心養性運陰陽. 大彌宇宙. 細攝毫釐. 開萬世之道統. 掌三期之法會. 德遍九天. 威靈赫濯. 恩同十極. 慈願宏施. 運天地之造化. 法輪大轉. 培日月之光輝. 慧力廣開. 普度原人. 齊歸正覺. 提攜佛子. 共出迷津. 大慈大悲至德至靈. 玄元洞府. 鍊石補天. 媧皇元君."
地母娘娘說
民間誤傳說女媧娘娘即為后土，俗稱「地母娘娘」，為道教四御之一，主掌陰陽、生育，是四御中唯一的女性神. 「后土」中的 "后" 是君主的意思，后土就是管理土地的君主. 在民間會將女媧與地母混為一談多半是由台灣地區流傳的《地母經》之說，然此經是由飛鸞傳經而成 （飛鸞，亦稱扶乩、扶鸞，依神靈附體托筆，於沙盤書寫上諭聖訓）. 故而與一般上古文獻記載多有出入，僅依其中一句：「媧皇制人倫，乾坤合其德，兩儀妙生成，從此地母神」，而與女媧娘娘有所混談. 況且《地母經》成書於清光緒年間，女媧傳說最早始於《山海經》、《楚辭·天問》等古籍，時空背景均有很大的差異.
驪山老母說
民間還有傳說驪山老母是煉石補天的女媧娘娘，然則驪山老母是驪山的山神，中國傳說中古代道教的女神仙. 姓氏與來歷不詳. 依道教《驪山老母玄妙真經》記載老母乃斗姥所化，是上八洞古仙女中的第七柱，是上古時代的神仙. 另依照焦生全〈驪山女媧與驪山老母考辨〉 ，女媧與驪山老母間的年代亦有所差距，女媧活躍年代距今約8000年左右，而驪山老母活躍年代於商朝周朝之間，距今約3000多年. 又女媧之功德為為“煉五色石以補蒼天、斷鰲足以立四極、殺黑龍以濟冀州、積爐灰以止淫水”，摶土造人、置婚姻、制笙簧等；驪山老母則在《史記·秦本紀》中記載為“酈山女”，“保西垂”、“為天子” ，神話傳說為釋陰符、增麥飯等. 故民間傳言女媧乃驪山老母一說甚有疑義.
女娲赞
魏·曹植《女娲赞》：古之国君，造簧作笙，礼物未就，轩辕纂成，或云二皇，人首蛇形，神化七十，何德之灵.
科派斯湖
曾经的湖滨城镇有阿利亚尔托斯、奥尔霍迈诺斯、喀罗尼亚. 注入湖中的河流有基菲索斯河、泰尔梅苏斯河、特里通河.
女娲
开辟演义
明·-{周}-游《开辟演义》第十一回：却说女娲氏，系女身，乃伏羲氏之妹，同母所生，生而神灵，面如傅粉，齿白唇红，身长二丈五尺，幼极聪慧，长佐兄正婚姻媒的嫁娶之礼，以重万民，是为神媒，帝爱而敬之. 伏羲氏崩，群臣推女娲氏即位，号为女皇，建都于中皇之山.
封神演义
"山呼稱臣：「臣商容待罪宰相，執掌朝綱，有事不敢不奏. 明日乃三月十五日，女媧娘娘聖誕之辰，請陛下駕臨女媧宮降香. 」 王曰：「女媧有何功德，朕輕萬乘而往降香？」 商容奏曰：「女媧娘娘乃上古神女，生有聖德. 那時共工氏頭觸不周山，天傾西北，地陷東南；女媧乃採五色石，煉之以補青天，故有功於百姓. 黎庶立禋祀以報之. 今朝歌祀此福神，則四時康泰，國祚綿長，風調雨順，災害潛消. 此福國庇民之正神，陛下當往行香. 」"
在神魔小说《封神演义》中，讲述殷商纣王在女娲娘娘圣庙进香时，突然一阵狂风卷起了幔帐，现出了女娲娘娘的圣像，纣王见女娲容貌端丽、国色天姿，宛如蕊宫仙子临凡、月殿嫦娥下世，不由神魂飘荡，陡起淫心. 便在殿内壁上题诗一首，表達愛慕之意，对女娲造成了大不敬. 女娲回到殿内看到后便在盛怒之下命令轩辕坟三妖（其中千年狐狸精假扮成妲己）迷惑纣王，以使其荒廢朝綱，断送成汤六百年的基业，加速商朝的灭亡.
海上塵天影
清·鄒弢《海上塵天影》第一回： "上帝聞奏. 顧問諸天神，有何方略？ 當有九天玄女女媧娘娘出班俯伏金墀道：「臣女願承補天之役，考得西北天高寒，去中天極遠. 今世界上自古及今，已死之癡男怨女，情意極濃，渺渺遊魂，無可位置. 若假臣全權，在彼處造有情天一所，俾各魂修省其中，以成善果. 彼等情意固結，摯愛彌綸. 所補之天得真氣以膠牢，必可永遠不壞. 」 上帝聞奏，便道：「卿所奏甚是，朕恐天體空虛補非容易，此去有何方略？」 女媧道：「該處有不週山，為共工所觸，山石高高下下苦不能平. 臣女願將山頭觸下之石，選煉補天. 此石與天空頗合，願吾主簡選一人同去，必能奏功. 」 正言間只見萬花總主杜蘭香也俯伏金階，奏稱：「臣統領群芳，西天駐紮，殊覺不便，願與女媧同去補天. 補成之後，即帶著一班花神，住在此處，願吾主允准. 」"
古代
王充在《论衡》中引董仲舒的话说，若天久雨不晴，就祭女娲. 表明从很早前起，就有了对女娲的祭祀. 其原意是因为女娲是古代的女皇，属阴，而天久雨不晴也是阴象，所以祭祀女娲.
保羅·戴森
足球生涯
1982/83賽季球隊表現差強人意，大量球員拒絕續約離隊抗議球會辭退主教練戴夫·塞克斯顿，戴森並轉投斯托克城. 1983/84賽季，他代表斯托克城上場44次，使球會成功以2分保級，使在接下來賽季卻護級失敗，以17分成完成1984/85球季.
1985/86球季，他表代球隊上場38次，之後在1986年3月轉投西布罗姆维奇. 他效力西布罗姆维奇四個賽季後轉投达灵顿和克鲁，之後在30歲退役.
退役後戴森亦有參加非聯業足球聯賽，曾在泰福特聯和索利赫爾郡踢過，曾在1990年代末短暫執教索利赫爾郡. 之後他曾出任監獄職員及後在伯明翰經營一間體育用品店.
宋永彰
宋永彰 （송영창，），韓國男演員.
女娲
古代
北宋《新定九域志》卷一说：孟州有“皇母山，又名女娲山，其上有祠，民旱水祷之. ”
从唐肃宗时起，也将女娲作为婚姻之神祭拜. 并认为是她创立婚姻的功绩，令她成为国君.
据记载女娲的陵墓在今山西芮城县西南的黄河岸边，秦汉以来受到“祀典”. 著名的“风陵渡”因此而得名. 王国维校：“《御览》引戴延之《西征记》云：‘伏羲、女娲，风姓也. 此当是女娲之墓’. ……《寰宇记》云：‘河东县三里风陵，是女娲之墓，秦汉以来俱系祀典’. ”
祭典日
女媧的祭典日為人日、補天節與神誕.
各地相傳女媧生日皆不同，如冬至、正月初一日、正月初七日、正月初十日、二月十五日、三月初三日、三月十五日、三月十八日、五月初五日、五月初九日、七月十八日、九月初五日、九月十五日、十月十八日、十一月初五日、十二月初八日等，說法繁多，目前以三月十八最流行.
數位市場法案
《數位市場法案》（Digital Markets Act，缩写DMA）是歐盟委员会正在考慮的一项欧盟法规草案. DMA旨在透過防止大公司濫用其市場力量，並允許讓新參與者進入市場以確保歐洲數位市場的競爭程度更高. 該法案為指定的看門人建立了一份任務清單，若不遵守法案規定，則將會有強制執行的制裁機制，包括高達全球營業額10%的罰款.
女娲
祭典日
位于河北涉县縣城西北12公里处中皇山上的娲皇宫，始建于北齐. 每年舊曆三月十八日，是祭祀娲皇宫女媧圣母诞辰之日，從三月初一就開始廟會，直到十八日.
數位市場法案
内容
該法案針對在歐盟運營的最大數位平台，他們也被稱為「看門人」，因為這些平台在某些數位領域具有“持久”的市場地位，並且還符合某些與使用者數量、營業額或資本化相關的某些標準. 即使守門人的名單並未公佈，但一般相信“科技巨擘”們——GAFAM（谷歌、亚马逊、Facebook、苹果、微软）——很可能是該法案的主要對象，但不是唯一的對象.
义务清单包括禁止合并从属于同一公司的两种不同服务（例如Facebook和WhatsApp ）收集的数据；保护平台业务用户（包括广告商和发布商）的规定；反对平台用于推广自己产品的自我偏好方法的法律文书（使用谷歌搜索时谷歌产品的偏好结果 ）；有关预装部分服务的文章（Android ）；与捆绑做法相关的法规；确保平台的企业和最终用户的互操作性、可移植性和数据访问的规定.
根据欧盟委员会的说法，该法规的主要目标是规范大型科技公司在欧洲单一市场内外的行为. 委员会旨在确保高度集中的欧洲数字市场的公平竞争（“公平竞争环境” ），这些市场通常以“赢家通吃”配置为特征.
女娲
中國大陸
中國大陸祭祀女媧的著名廟宇之一為女媧陵，位於山西省臨汾市洪洞縣趙城鎮侯村，2004年6月10日成為山西省文物保護單位，是一座古建築. 山西省吉縣人祖廟亦有女媧之祭祀、相關遺跡等報導. 另經驪山中華女媧文化研究會和大陸各地專家學者論證，驪山頂峰“人祖廟”是始建於戰國時期的伏羲女媧祠. 其他各地亦有零散之祭祀宮廟，例如澳門的女媧廟等.
數位市場法案
内容
DMA涵盖八个不同的部门，它们也被称为核心平台服务（CPS）. 由于存在一定程度上影响市场竞争性的看门人，欧盟委员会认为CPS存在问题：
历史
该提案由欧盟委员会于2020年12月15日提交给欧洲议会和欧盟理事会. 与数字服务法案（DSA）一起， DMA是题为“塑造欧洲数字未来”的欧洲数字战略的一部分. DMA由欧洲委员会执行副主席Margrethe Vestager和欧洲内部市场专员Thierry Breton作为冯德莱恩委员会的成员提出. 到2022年3月24日，欧洲议会就DMA达成协议，将由成员国颁布.
女娲
中國大陸
祭日為正月初七人日、正月廿日補天節等.
數位市場法案
历史
该提案预计要到2023年才能实施，因为它必须得到欧洲议会和理事会的批准.
2022年7月5日，歐洲議會議員（MEP）以壓倒性多數批准重點在於結束科技巨頭壟斷行為的「數位市場法」（Digital Markets Act，DMA）最終版本，以及加強審查和懲處網路平台存放違禁內容的《數位服務法案》（DSA）.
女娲
台灣
根據中華民國內政部登記資料，台灣主祀女媧娘娘廟宇截至2014年7月共有七間，分別是宜蘭縣大福補天宮、台南市灵山寺、雲林縣無極補天宮、基隆市護天宮、新北市板橋天秀宮、嘉義縣補天宮、嘉義縣保福宮、靈山寺女媧宮，其中以宜蘭縣補天宮建於道光八年（1828年）為最早.
馬來西亞
大馬的女媧娘娘廟據說有3座，分別座落在森州、霹靂怡保和雪州加影(龍天宮).
泰國
泰國曼谷也有祭祀女媧娘娘的女媧宮.
中國大陸
中國大陸民間方面易將驪山老母與女媧娘娘混為一談，故而形像方面有老婦貌，較少年輕仙女貌. 頭戴有旒冕冠，手多持拂塵或拐杖，亦有經書、金石、太極圖、金笏等法器. 神像多為比人高的大型木雕或石刻，身旁多有護法之宮娥. 另亦有石刻下半身蛇身之雕像，多屬露天石刻，通常多有女媧補天之意像. 形像方面比較多變化.
台灣
台灣民間方面易將九天玄女或地母混為一談，故而形像方面常是中年女性貌，頭多戴單鳳或五鳳、九鳳冠，手多持拂塵或葫蘆，亦有持金石、太極圖等法器，身披黃鳳袍或黃龍袍. 宮廟鎮殿神像多有護法宮娥，一般而言神像多是1尺3、1尺6、2尺2等，宮廟鎮殿神像才有3尺6以上高度. 露天石刻補天意象在台灣僅於宜蘭縣補天宮香客大樓樓頂上才有.
拜仁慕尼黑2015至2016赛季
拜仁慕尼黑2015至2016赛季是拜仁慕尼黑足球俱乐部历史上的第117个赛季，也是球队连续第51年参加德国足球甲级联赛. 由于在上届联赛中夺冠，它们得以直接入围欧洲冠军联赛小组赛阶段和德国超级杯的参赛资格. 而德国杯则需要从第一轮开始角逐.
背景资料
拜仁慕尼黑在2014-15赛季实现了德国足球冠军的三连冠（总计25次夺冠）. 但在和欧洲冠军联赛中，均是去到半决赛阶段分别被多特蒙德 和巴塞罗那所淘汰. 多特蒙德还在中击败拜仁. 佩普·瓜迪奥拉不再与拜仁续签合同 ，其主教练职位将自2016-17赛季起由意大利人卡洛·安切洛蒂取代.
季前
季前开始于7月1日. 拜仁、门兴格拉德巴赫、汉堡和奥格斯堡受邀参加了7月12日在门兴格拉德巴赫普鲁士公园举行的2015年. 继半决赛负于奥格斯堡 、以及季军争夺战以点球大战不敌门兴格拉德巴赫后，拜仁获得了这项赛事的第四名. 然后拜仁有一个为期八天的中国之旅. 他们将参加那里的三场“奥迪夏季足球巡回赛” ，赛事分别在北京、上海和广州举行. 首场比赛是于7月18日在北京对阵巴伦西亚 ，拜仁以4比1获胜. 第二场比赛于7月21日在上海对阵国际米兰 ，拜仁以1比0获胜. 最后一场比赛于7月23日在广州对阵广州恒大 ，拜仁则在点球大战中失利. 在8月4－5日举行的中，拜仁将与皇家马德里 、AC米兰 和托特纳姆热刺交锋 ，其中他们半决赛的对手是AC米兰. 其它友谊赛方面，还包括8月17日客场3比1战胜德累斯顿迪纳摩 ，以及8月30日于代根多夫对阵红色力量（Red Power）球迷会.
季中
圣诞新年假期结束后，拜仁于2016年1月4日集结 ，并从1月6日至1月12日 在卡塔尔进行冬训. 期间希南·库尔特 和扬·基希霍夫被出售 ，詹卢卡·高迪诺也被外借至瑞士
转会
约书亚·基米希 、斯文·乌尔赖希 、道格拉斯·科斯塔 和阿图罗·比达尔转会至拜仁. 皮埃尔·霍伊别尔 、扬·基希霍夫 和朱利安·格林则是从外租俱乐部返回拜仁. 霍伊别尔随后又被外租至沙尔克04. 金斯利·科芒则从尤文图斯租借而来，为期两年 ，此后拜仁还拥有优先购买权. 米切尔·魏泽尔 和克劳迪奥·皮萨罗在合同期满后离开拜仁. 合同尚未届满的佩佩·雷纳也在获得俱乐部的应允后离队. 作为在2014-15赛季刚完成职业生涯首秀的年轻球员 ，被售予乌得勒支. 拜仁在7月11日宣布，他们已经同意了巴斯蒂安·施魏因斯泰格转会至曼联的条款. 交易于7月13日完成 ，这位副队长从而离开效力达17年之久的俱乐部. 冬歇期期间，拜仁又将希南·库尔特 和扬·基希霍夫售出 ，并将詹卢卡·高迪诺外借至圣加伦. 2月1日，拜仁又向莫斯科斯巴达租借-{zh-hans:塞尔达·塔什彻;zh-hk:薛達·泰斯治;zh-tw:塞爾達·塔斯齊;}-直至赛季结束.
八月
拜仁以分别战胜汉堡和霍芬海姆的两场比赛开启了他们的德甲赛季. 其中在8月14日 ，作为新赛季德甲的揭幕战 ，拜仁主场以5比0击败汉堡，穆勒取得2个入球，贝纳蒂亚、莱万多夫斯基和道格拉斯·科斯塔也有1球入账. 这使得拜仁在首轮过后凭借净胜球优势位居积分榜榜首. 在8月22日的第二轮比赛 ，拜仁则在客场以2比1战胜霍芬海姆. 入球的分别是穆勒、莱万多夫斯基 ，以及霍芬海姆的-{zh-hans:凯文·福兰德;zh-hk:奇雲·禾蘭;zh-tw:凱文·福蘭德;}- ——他追平了德甲最快入球纪录. 这个入球距离开场仅9秒，与纪录保持者-{zh-hans:卡里姆·贝拉拉比; zh-hk:卡列姆·比拿拉比; zh-tw:卡里姆·貝拉拉比;}-在上赛季创造的成绩基本持平. 此外，博阿滕在比赛中因领到第二张黄牌被罚下. -{zh-hans:尤根·波兰斯基; zh-hk:尤根·普蘭斯基;}-则射失了其后的点球. 本轮过后，拜仁位居积分榜次席. 在9月29日的第三轮比赛中，拜仁以3比0战胜勒沃库森. 穆勒梅开二度，其中一个入球来自点球；而第三球也同样由罗本点球射入. 博阿滕本场禁赛.
九月
9月12日 ，拜仁在主场以2比1战胜奥格斯堡，将它们的开局连胜纪录扩大至四场. 亞歷山大·埃斯魏因帮助客队在第43分钟先开纪录. 莱万多夫斯基于第77分钟将比分扳平. 至伤停补时阶段，馬庫斯·福伊爾納在己方禁区对道格拉斯·科斯塔的阻挡被判罚点球. 穆勒一蹴而就，帮助拜仁全取3分. 次日，当值主裁判承认，他依靠助理裁判作出的决定是错误的. 金斯利·科芒完成了他在拜仁的首秀. 拜仁在本轮结束后位居积分榜次席. 在9月19日的第五轮比赛中，拜仁凭借比达尔、科芒和塞巴斯蒂安·罗德的入球，在客场以3比0击败升班马达姆施塔特. 其中科芒获得了他的第一次首发机会 ，并射入在拜仁的首球 ；比达尔则射入了他在拜仁的第二球及联赛首球. 拜仁的第六场胜利来自于9月22日在主场以5比1击败去季亚军沃尔夫斯堡. 丹尼爾·卡利久里在第26分钟为客队首开纪录. 然而，莱万多夫斯基却在9分钟内连入五球实现逆转. 他在第46分钟替补登场 ，并接连在第51、52、55、57和60分钟取得入球. 他也因此成为德甲历史上射入5球用时最短的球员. 拜仁在本轮过后重返榜首.
十月
在相继击败多特蒙德 、云达不来梅 和科隆后 ，拜仁将它们的连胜纪录延续至10场. 连胜势头在对阵法兰克福时终止 ，因此未能追平英格兰托特纳姆热刺在1960年创造的“欧洲主要联赛”的最佳开局纪录（11连胜）. 在10月4日的第八连胜中，它们以5比1横扫多特蒙德. 入球分别来自独中两元（包括一记点球 ）的穆勒 、梅开二度的莱万多夫斯基 （已于最近四场比赛中射入12球 ），以及射入1球的格策. 本轮比赛过后，拜仁稳固了自己的积分榜首位置. 在10月17日的第九连胜中，拜仁又凭借穆勒的唯一入球以1比0客场战胜云达不来梅. 随后，于10月24日，当主场以4比0击败科隆后 ，拜仁迎来了第10场联赛中的第10胜 ，也是它们在德甲历史上的第1000场胜利. 其中罗本、比达尔、莱万多夫斯基和穆勒各有1球进账. 拜仁维持榜首位置. 至10月30日 ，拜仁的10连胜纪录终结 ，因其客战法兰克福仅取得一场0比0的平局 ——尽管双方在此前6次交锋时时均由拜仁保持全胜. 比赛期间，拜仁获得两张黄牌而法兰克福亦领到四张黄牌. 此役过后，拜仁仍能以5分优势结束十月征程.
十一月
11月7日 ，拜仁扩大了自赛季以来的不败纪录至12场 ，它们凭借罗本、科斯塔、莱万多夫斯基和穆勒的入球，主场以4比0击败斯图加特. 巴德施图伯于本场比赛伤愈复出 ，他在第59分钟替换穆勒登场. 在此之前，他已远离赛场达200天. 拜仁继续稳居榜首. 在11月21日客场以3比1战胜沙尔克04后 ，拜仁的赛季不败纪录又扩大至13场. 拜仁的入球分别来自哈维·马丁内斯、穆勒及-{zh-hans:莱昂·格雷茨卡; zh-hk:萊昂·哥利斯卡; zh-tw:萊昂·格雷茨卡}-的乌龙球. -{zh-hans:马克斯·迈尔; zh-hk:麥斯·美亞; zh-tw:馬克斯·梅耶}-则为主队扳回一球. 拜仁依然排名榜首 ，并得益于多特蒙德在此前一天的失利而将领先优势扩大至8分. 11月28日主场以2比0击败柏林赫塔 是拜仁的第14场不败. 穆勒及科芒分别为拜仁建功 ，拜仁此役后继续高居榜首.
十二月
12月5日 ，当门兴格拉德巴赫在主场以3比1战胜拜仁后 ，拜仁的赛季不败纪录宣告终结. 拜仁带着13胜1平的成绩进入本场比赛. 奧斯卡·文特、-{zh-hans:拉尔斯·施廷德尔;zh-hk:拉爾斯·史甸度;zh-tw:拉爾斯·施廷德爾;}-和-{zh-hk:法比安·莊臣;zh-cn:法比安·约翰逊}-分别为主队建功 ，这三个入球是在14分钟内完成. 拜仁则由弗兰克·里贝里射入挽回颜面一球. 这是里贝里自2015年3月以来所参加的首场比赛. 拜仁仍然高居榜首 ，但在多特蒙德于当日晚些时候击败沃尔夫斯堡后，其领先差距缩小至5分. 一周后的12月12日 ，拜仁在主场凭借莱万多夫斯基和拉姆的入球以2比0击败因戈尔施塔特. 后者作为联赛新军在比赛中表现强劲，除了6次越位外，亦曾获得过多次得分机会，并迫使诺伊尔作出多次扑救. 本轮过后，拜仁提前一轮夺得“秋季冠军”（半程冠军）. 12月19日 ，拜仁在凭借穆勒射入点球 而以1比0小胜汉诺威96 后进入冬歇期. 本轮过后，拜仁继续高居榜首 ，并15胜1平1负的优异成绩结束前半程的征程. 而在竞争对手多特蒙德于同一天被科隆击败后 ，拜仁的领先优势又被扩大至8分.
一月
1月22日 ，拜仁开启了联赛下半赛季的征程 ，它们在客场以2比1险胜汉堡. 其中莱万多夫斯基梅开二度，阿隆索亦送出一记乌龙球. 拜仁依然排在榜首. 随后在1月31日 ，拜仁又凭借莱万多夫斯基的独中两元 在主场以2比0击败霍芬海姆 ，同时这亦是安联球场所举办的第500场比赛. 凭借这场胜利，拜仁保持了赛季主场全胜的完美记录 并稳居积分榜首位. 次日，球队宣布与塞尔达·塔什彻签订了租借合同.
二月
拜仁在2月6日以一场平局开启了二月的征程 ，它们在客场与勒沃库森0比0互交白卷. 这场平局结束了四连胜 ，并且是拜仁近20场联赛中第三次未能取胜. 阿隆索在领取第二张黄牌后被罚出场. 拜仁仍然处于榜首位置. 随后，在2月14日 ，拜仁客场以3比1击败奥格斯堡. 拜仁的入球来自于莱万多夫斯基的梅开二度和穆勒锦上添花，则为主队射入挽回颜面的一球. 拜仁仍然处于榜首位置 接着，拜仁于2月20日又以同样的比分战胜达姆施塔特. 拜仁的入球来自于穆勒的梅开二度和莱万多夫斯基的锦上添花，但率先打破场上僵局的却是达姆施塔特的桑德羅·瓦格納. 拜仁全场与对手的射门比达到37对6. 拜仁维持榜首位置. 2月27日 ，拜仁在客场凭借科芒和莱万多夫斯基的入球以2比0战胜沃尔夫斯堡 ，并结束2月的征程. 莱万多夫斯基本赛季面对沃尔夫斯堡共射入6球. 除了本场比赛的1球外，他在9月22日也射入5球. 然而，莱万多夫斯基在对同一对手的德国足协杯比赛上却未能破门. 拜仁继续维持榜首位置.
三月
拜仁在三月的首场比赛 中遭遇了赛季主场首败 ，它们于3月2日以1比2不敌美因茨05. 在此之前，它们已在各项赛事中连续保持17场不败. 罗本射入拜仁的唯一1球 ，而美因茨05的入球功臣则是雅伊羅·森比里奧和. 此役过后拜仁依然排名榜首. 但在多特蒙德以2比0击败达姆施塔特后，其领先优势已缩小至5分. 3月5日 ，拜仁在客场与多特蒙德的焦点大战中战成0比0平局. 阿隆索和-{zh-hans:斯文·本德; zh-hk:施雲·賓達; zh-tw:斯文·本德}-各得一张黄牌. 拜仁此役过后依然排名榜首，并维持对多特蒙德的5分领先优势. 3月12日 ，拜仁在主场凭借蒂亚戈、穆勒的梅开二度和莱万多夫斯基的一个入球 以5比0战胜云达不莱梅 ，并继续占据榜首. 3月19日 ，拜仁客场又以1比0战胜科隆0 ，莱万多夫斯基射入全场唯一的一球. 后者至此已射入25个联赛入球 ，成为他职业生涯以来取得最多联赛入球的赛季. 与本周中遭遇尤文图斯的欧冠比赛相比，瓜迪奥拉此役对首发阵容作出了五处调整. 拜仁在本轮过后继续高居榜首.
四月
4月2日 ，拜仁在主场以1比0战胜法兰克福开启了四月的征程. 全场唯一的入球由里贝里在第20分钟射入. 而主客双方的射偏比例为21:4. 拜仁在本轮过后维持榜首优势. 一周后 ，拜仁在客场以3比1击败斯图加特. 拜仁的入球得益于格奥格·尼德迈尔的乌龙球以及阿拉巴和科斯塔的入球，斯图加特的入球则来自迪达维. 拜仁依然排在榜首 ，并且在多特蒙德本轮被沙尔克04以2比2逼平后，将领先优势拉大至7分. 4月16日 ，拜仁又在主场凭借莱万多夫斯基的梅开二度和比达尔的一个入球而以3比0击退沙尔克04 ，并继续稳居榜首. 4月23日 ，拜仁在柏林奥林匹克体育场依靠比达尔和科斯塔的入球而以2比0战胜柏林赫塔 ，排名稳居榜首. 4月30日 ，拜仁在主场以1比1战平门兴格拉德巴赫后结束四月的征程 ，穆勒和安德雷·哈恩分别为各自球队建功. 拜仁继续位居榜首.
五月
5月7日 ，拜仁在以2比1击败因戈尔施塔特之后 ，提前一轮加冕德甲冠军. 拜仁的2个入球均来自莱万多夫斯基，而因戈尔施塔特则由-{zh-hk:摩列斯·赫特文;zh-hans:莫里茨·哈特曼;zh-hant:莫里茨·哈特曼}-射入一记点球. 这是拜仁的连续第四次夺冠和第26次德国足球冠军，从而创造了德甲的新纪录. 拜仁在联赛的收官之战 是5月14日对阵汉诺威96 ，凭借格策的梅开二度和莱万多夫斯基的入球 ，拜仁以3比1获胜. 莱万多夫斯基也因此成为德甲近39年以来，首位在单季入球达到30个或以上的球员. 阿图尔·索比希则为汉诺威96射入安慰性的一球. 最终，拜仁在本赛季以28胜、4平、2负，积88分的成绩完赛.
德国杯回顾
6月10日，拜仁抽中高级联赛俱乐部诺廷根作为他们在德国杯的首轮对手. 本场比赛于8月19日进行，拜仁以3比1获胜. . 为拜仁建功的分别为比达尔、格策及莱万多夫斯基，其中比达尔是依靠点球先开纪录. 则射入诺廷根的唯一入球.