cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
346型雷达
最终试验和再次重新设计
又一轮的海基有源相控阵雷达的评估从1995年5月4日持续到了5月6日. 这一次，被挑选参与评估的中国科学院院士的名单为了避免受到政治方面和贿赂的影响直到现在都严格保密. 也是在这一次的评估结束后，14所基本确定赢得了此次竞标，除了一些小小的细节方面的技术问题需要解决，而这些问题也成功于1995年8月和10月与海军方面的两次会议中得到了解决. 1995年11月7日，14所被正式宣布成为“海基有源相控阵雷达”竞标的获胜者，他们的项目得到的海军官方代号为H/LJG-346或者简称346型雷达，14所也因此获得了2.8亿元人民币的科研资金， 而这也是从最初计划的2.1亿元人民币的第三次上涨. 由于中国在微电子产业的巨大进步，T/R模块的设计也迅速得到改善，其每个模块的长度从45厘米降到了40厘米，并且利用新研制出的材料大幅度减少了模块的重量. 基于这个过程，海之星有源相控阵雷达在1996年3月经历了又一次设计改良，将之前的每个阵列4768个收发器增加到了超过5000个. 结果，最终的最大探测距离又增加了7%达到了超过400公里. 每个阵列增加的收发器意味着需要更强的电力，这些电力可以有助于减少用于地对空导弹的过多功率分配. 而多出的电力也使得雷达增强了他的多功能用途.
设计特点
作为第一款中国自行研制的海基有源相控阵雷达，海之星的设计定型一波三折而最终投入量产的版本与最初的原型大相庭径. 系列最初的原型115型的布局类似于美国MIM-104爱国者导弹——主阵列是一个直径4米的八边形S波段阵列，拥有3456个收发器用于搜索与追踪，和一个小型的直径60厘米面基0.3平方米的C波段阵列用主动雷达导引、导弹制导、半主动雷达导引来控制海红旗-9；和太空目标追踪阵列系统，则是一个基于115型雷达的删除了C波段阵列的改型，删除的原因是因为这个改型的目的是在放大后追踪来自太空的物件. 而随着海红旗9的制导要求越来越高，115型雷达的设计是已经过时的而最终的量产版本则使用了另一种不同的阵列布局.
海之星雷达的量产版本有一个全新的每一面超过5000个收发器的S波段阵列，达到了增加的超过400公里的探测距离. 这个主要的S波段阵列被夹在两列C波段阵列里面，而这每一个阵列都是0.2 x 4m的大小. 这两个C波段阵列是用来控制海红旗-9的. 第一个量产的安装于052C型驱逐舰的型号被命名为346型雷达并且使用风冷系统，而在其之后的改型346A型雷达中被改成了水冷系统，安装于052D型驱逐舰. 346型继承了原型用自己的电源将四个收发器组合成一个100W峰值功率T / R模块的设计特点.
安装于052D型驱逐舰的346型雷达在面对现代的隐形战机的功效仍然未知. 隐身战机针对高频雷达频段进行了优化（C, X和Ku），但是像尾鳍这样的特征可能会受到较低的S或L频段频率的影响. 但是，S波段或L波段雷达的大型传感器可能无法在战术上很远的距离上追踪导弹制导轨迹；通过将多个低频雷达联网来改善分辨率可能会有助于解决此问题.
改型
346型雷达一共有4种改型（截至2016年）：
潘文君
潘文君（），惠州府博罗县人，是一名明朝政治人物.
潘文君曾于天顺元年(1457年)接替张澜任兴化府知府一职，天顺七年由韦观接任.
新葫芦兄弟
《新葫芦兄弟》，是上海美术电影制片厂推出的《葫芦兄弟》的官方续集. 该剧第一季由上海美术电影制片厂和上海合源文化传媒有限公司联合制作.
制作
新葫芦兄弟每集有11分钟左右，去掉片头和片尾，正片只有8分钟左右.
在人物造型上，爷爷、蛇精和蝎子精、蜈蚣小妖没有太大变化. 而葫芦娃穿上了衣服（原版为袒胸露乳），眼睛变大. 另外人物性格与原著有一些差异.
播出平台
新葫芦兄弟于2016年7月11日首播，第一季共52集，已播出26集.
赫伯特·范德尔
赫伯特·范德尔（Herbert Fandel，），是一名德國前足球球證，本身的職業是一位鋼琴家，一所音樂學校的主任.
新葫芦兄弟
播出平台
2016年7月22日，因版权方的要求，《新葫芦兄弟》暂停播出，第一季的后26集预计于9月恢复播出. 但实际上，第一季的后26集在2017年1月1日到同年1月26日期间，通过爱奇艺播出.
赫伯特·范德尔
芬度於1979年開始參與執法，1993年開始執法德乙，至1996年獲得執法德國最高級別聯賽－德甲的資格. 於1998年獲國際足協認可成為國際裁判，可執法國際大型賽事.
芬度曾執法2007年歐洲冠軍聯賽決賽、2008年歐洲國家盃等大型賽事. 范德爾執法2008年歐洲國家盃外圍賽F組丹麥對瑞典賽事，因在第89分鐘判瑞典獲得一球十二碼，被一名丹麥球迷襲擊. 范德爾立即中斷賽事.
新葫芦兄弟
播出平台
2017年4月，中央电视台亦开始播出《新葫芦兄弟》第一季.
影响
新葫芦兄弟在网络上线4集，点击率突破2000万.
但新葫芦兄弟播出后，引发观众不满，不满处在于生拉硬拽的剧情、美工和过于稚嫩的配音. 该片在豆瓣上评分为3.6分. 制作方动漫堂创始人王鹏称画面不达预期是因为资金不足. 而根据制作方上海美术电影制片厂设定，《新葫芦兄弟》的主要受众人群定为7岁至11岁的小学年龄段.
注释
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且渠
且渠，一作且居. 為匈奴官名，位在當戶下.
韦观
正統元年，登進士，天顺七年接替潘文君任兴化府知府一职，成化元年(1465年)由岳正接任.
布业会馆
布业会馆位于中国浙江省绍兴市越城区北后街24号（原花巷），为清光绪三年（1877）由当地布业同仁集资建造的会馆旧址，今为绍兴市老干部活动中心.
赵燏黄
赵燏黄（），原名汝询，别名一黄，字午乔，号药农，又号老迟、高翁，笔名去非，江苏武进人，中国生药学界元老，中国现代本草学和生药学先驱. 曾发表学术著作五种，论文七十余篇，遗稿有《本草新诠》等. 其它未发表之著作甚多，因屡经动乱，大都散失.
生平
1883年2月27日出生于江苏省武进县一个商人家庭. 1887－1889年在私塾学习，1900－1904年在常州延陵书院院长刘申孙家任教师，并得刘氏之传学，为日后整理本草奠定坚实的基础. 光绪戊戌变法失败，赵燏黄接受新思潮，在家乡结社，讲求实用科学. 后闻锺观光在上海实学通艺馆附设的理化传习所教授物理学、化学，即赴沪求学，当时除学习江南制造局译的化学、物理教材外，还参考日本下山顺一郎等著的《无机化学》及《有机化学》，因知化学与药学之密切关系，便有志于药学. 1905年春，应金天翮之聘，到苏州同里学校任物理学、化学教员.
1905年秋自费赴日本留学，在东京大成中学校肄业，后入正则英语学校及预备学校学习. 1907年，入东京药学专门学校学习，1909年毕业，补江宁公费生，考入东京帝国大学药学科选科深造，先在生药学教室下山顺一郎指导下学习生药学，后又在药物化学教室长井长义指导下专研生药化学.
1907年，赵与王焕文、曾贞、伍晟、蔡锺杰等在东京发起留日药学生组织中华药学会，选举王焕文为会长，伍晟为总干事，赵燏黄为书记. 他积极参加学术活动，曾以研究之所得，在学会组织的学术报告会上宣读《川厚朴挥发油结晶成分之研究》和《胡麻油之分析化学》2篇论文.
1910年，赵燏黄加入同盟会. 1911年10月武昌起义，参加留日医药学生组织红十字会归国支援民军. 辛亥革命时在浙军都督府、沪军都督府作医药救护工作. 1912年，南京临时政府成立，任内务部卫生局科长，政府迁北京后，任内务部卫生司科长、代理司长. 1912年，曾再度赴日，到帝国大学办理毕业手续，获药学学士学位. 不久，政府改组，卸任出京，赋闲居沪.
1928年，赵燏黄受上海国立中央研究院总干事杨杏佛之托，草拟了《国立中央研究院拟设中药研究所计划书》. 1929年，受蔡元培之聘，任中央研究院化学研究所国药研究室研究员，专门进行本草学和生药学的研究. 1934年9月，杨杏佛遇刺后，赵应浙江省立医药专科学校药科主任黄鸣龙聘返该校教授生药学. 1934年，黄鸣龙赴德国深造，赵又应北平研究院院长李石曾之聘，任生理学研究所研究员，继续整理本草，研究国药.
七七事变后，赵燏黄在北平赋闲. 1940年，任北平新亚药厂华北分厂厂长，专门从事利用华北及蒙疆产麻黄草提取麻黄素的研究. 这时期在北京大学医学院设立了中药研究所，赵燏黄受医学院院长兼所长鲍鉴清之聘，任医学院额外教授兼中药研究所专任研究员. 1943年秋，医学院成立药学系，赵兼任生药学教授.
抗日战争胜利后，赵一度担任药学系主任，1946年，国民党政府接收北京大学，医学院改称北平临时大学第六分班. 由于院内英美派排挤德日派，他被迫离开药学系. 后出任北平陆军医院药局主任并从事业余研究. 1948年，赵曾以“赵氏生药学化学研究所”名义送交平津区十二科学团体北平药学会论文摘要.
1949年2月，华北人民政府卫生部接手陆军医院，殷希彭得知赵燏黄曾发表过《祁州药志》等专著，赞赏赵的研究中药以代替西药进口的主张，但当时尚无此机构，新建则人力物力均有困难. 6月9日，赵燏黄写了《研究中药之经历及今后继续研究未竟工作之愿望》的报告. 8月，赵重新回到北京大学医学院药学系任教，次年药学系增设药学专修科，赵燏黄承担了极重的教学任务. 1950年冬，他积劳成疾，左眼患青光眼而失明，但仍带病亲自拟定教学大纲和教学改革方案，编写《实用生药学》、《生药学讲义》. 1955年全国首届西医学习中医研究班开班，赵提出中药与中医一样，应当举办西药人员系统学习中药的研修班. 1956年，卫生部委托北京中医学院办一期中药研究班，他将自用的《本草学讲义》重编本，借给该班开设《本草史》，并为该班师生答疑解惑. 1960年，赵因病去世.
茸毛华蜗牛
茸毛华蜗牛（学名：Cathaica horripilosella）为巴蜗牛科华蜗牛属的动物，是中国的特有物种. 分布于四川、甘肃、陕西、山西、河北、北京、长江流域一带等地，生活环境为陆地，多栖息于山区潮湿的灌木丛、草丛中、落叶石块下、石缝中以及农田附近草丛中.
娑提 (習俗)
娑提（सती；सत्），亦译薩蒂、薩提 ，原為印度教司婚姻幸福的女神达刹约尼的別名之一，因為傳說的關係成為了忠貞的代名詞. 神話中的娑提為了控訴父親侮辱其戀人濕婆而投火自盡，她的靈魂轉世為雪山神女並與濕婆再度結婚. 這段戀愛故事在印度與孟加拉的民間地區演變成习俗，即婦女在丈夫死後（一般是葬礼上）自焚殉夫以表達對先夫的忠貞，甚至有證據顯示這個習俗散播到其他宗教如錫克教、耆那教和伊斯蘭教. 印度寡婦進行「娑提」的儀式一般都是自願的，但亦有文獻記錄或作畫顯示有的婦女是受到社會壓力，甚至是被他人強迫執行儀式的.
概觀
根據印度政府1987年制定的防止娑提法案1章2(c)節，對娑提習俗的定義為： (i) 活著的寡婦與其已故的丈夫、其他親屬或與先人有聯繫的文獻、物品共同接受火葬或埋葬；或者 (ii) 不論殉身者自願與否，任何活著的女性與其親屬的屍體共同接受火葬或埋葬 儀式會以婚禮的形式在公開場合受人圍觀下進行，寡婦不是穿壽衣而是穿婚袍以映射神話中女方死亡、轉生、與先夫重逢再度結合. 婦女焚身的方式可以是躺在丈夫的遺體旁同時被燒，另一種是當火葬的火焰燒得熊熊時妻子投進火堆中，寡婦反抗拒絕接受儀式的場合下多為前者，並且會被捆綁防止逃走. 殉夫的寡婦會獲樹立「娑提墓石」或聖壇以表揚她們的行為. 根據記載，娑提習俗在笈多王朝建立前，大約公元400年已經出現，笈多王朝約於公元500年衰落後此儀式更為盛行.
這種習俗强化、扩展在穆斯林征服印度次大陆时期. 突厥穆斯林入侵印度時，拉傑普特人的女眷為避免受入侵者所辱采用此类儀式. 有作者指，在10世纪以后，穆斯林统治者加强同印度教女子的通婚，甚至提倡同印度教寡妇结婚. 印度教徒为对抗穆斯林，强化女性守贞. 到11世纪时，包括童婚的女童在内，寡妇不许再嫁. 寡妇殉夫成为最大的贞节和美德. 18世纪时寡妇殉夫习俗达到高峰. 1815年至1828年期间，孟加拉六个地区有8200多位寡妇自焚殉夫. 1819年，英属孟加拉省有839名寡妇殉夫，其中，加尔各答有544人.
印度教經典觀點
印度教經典對婦女追隨先夫殉葬的態度並不統一，娑提本身亦非因為丈夫（濕婆）之死而自盡. 《阿闼婆吠陀》13.3.1提議寡婦為先夫服喪及尋找其他男子再婚. 《摩诃婆罗多》的記載中一個自焚的女人瑪德利，與丈夫般度交歡而導致其身上致死的毒咒發作，瑪德利因為自責而尋死. 《罗摩衍那》的因為丈夫瓦里的死而決定進行娑提儀式，但成功被罗摩和哈奴曼阻止下來. （不過罗摩衍那中還有另一段婦女自焚的橋段，就是悉多為了讓丈夫罗摩相信自己仍是清白之身而投火自焚，以無傷證明未被罗波那玷污. ）《往世书》則相反，例如《》1.107.29記述了「妻子陪伴丈夫死去會長久地同住天堂. 」另外維護娑提的人士經常引用梨俱吠陀10.18.7來支持自己的觀點，對於原文的翻譯存在多個解讀，但大意都是指寡婦不要帶著苦惱踏進先夫的墓，然而就算這句中對寡婦在喪禮中的舉動有何種建議，下一節10.18.8就會將殉葬的解讀駁回：「起身吧，來到（充滿）生命的世界，女人啊，汝身旁的夫君已經無生命力了. 你的丈夫提著你的手發誓成為你的戀人、你的一部分. 」
取締
近代文明社會始將娑提視為陋習，印度的執政者多通過各種方式呼籲社會抵制娑提習俗. 莫卧儿帝国時代的官員被國王賦予延緩寡婦跟隨先夫接受火葬的職權，希望以此緩和寡婦的情緒而放棄自殺. 另外有孩子的寡婦絕不可以被允許執行儀式. 此後政府還通過向試圖自焚的婦女提供金錢及禮品，勸導她們珍惜生命. 18世紀末印度在歐洲列強入侵時，各國政府都發出了對娑提的禁令，不過其中葡属印度政府的禁令被認為效果不大. 英國及丹麥在19世紀前仍然不反對娑提，但以英國為本部的福音教會就以自己的力量，由克理及威尔伯福斯领队，帶著部分傳教的目的到印度進行反娑提習俗的運動. 曾經親眼目睹親人進行娑提的孟加拉改革者罗姆摩罕罗易參考了福音會的運動親自到加爾各答對當地寡婦進行遊說，並組織了監察團體. 1829年孟加拉管辖区由總督威廉·斑迪克正式立法取締娑提，法案之後受到鄰接地區的跟隨. 到了1987年印度拉賈斯坦邦一村莊發生了一宗轟動一時的娑提案 ，事件引來全境人民的強烈抗議，促使印度政府進一步立法保護婦女，並取締製作娑提墓石的行為. 現在，不論寡婦自願與否，教唆、強迫、執行、協助、旁觀或歌頌娑提儀式都屬違法，最高刑罰可以是死刑或終生監禁.
當戶
當戶，本意是对着门户，主持家务，本户，以物作押向典当机构借贷的客户. 當戶作為官職，匈奴及西域诸国均設当户官職. 冒顿单于时始设置，为匈奴自左贤王右贤王之下分二十四長（萬騎长），下所设中下级带兵官，无固定地位，按部众多少确定权力大小及次第高下. 當戶与日逐、且渠等诸官号各以权力优劣、部众多寡为高下次第. 公元前123年，票姚校尉霍去病，斩首虞二千余级，得相国、当户. 有大当户与当户之分. 大当户为高官，大当户有左大當戶、右大當戶之分，多由名门望族兰氏充任. 当户与都尉、且渠等为诸王、大臣官属.
張學友87演唱會
《張學友87演唱會》是香港歌手張學友發行第一張演唱會專輯.
演唱會
這是張學友首個個人演唱會. 1987年8月1日至8月6日期間，於香港體育館 (香港紅磡體育館) 舉行.
扁平华蜗牛
扁平华蜗牛（学名：Cathaica placenta）为巴蜗牛科华蜗牛属的动物，是中国的特有物种. 分布于新疆等地，生活环境为陆地，多见于河谷地区潮湿的草丛中、农田埂附近及路边杂草灌木丛以及石块下.
奇和洞遗址
奇和洞遗址，位于中华人民共和国福建省龙岩市漳平市象湖镇灶头村东侧，是一座旧石器时期至新石器时期的史前人类生活遗址. 该遗址于2008年的第三次全国文物普查中被发现，共发掘出三个史前文化层. 2013年，该遗址入选全国重点文物保护单位.
发现
奇和洞又名东明岩，是一座发育于石炭纪的石灰岩溶洞，洞口长13米，高4.5米. 2008年初，奇和洞遗址在第三次全国文物普查中被发现，最先抵达的调查人员发现了少量哺乳动物化石. 2009年11月，福建博物院、龙岩市博物馆和漳平市博物馆联合组成的考古发掘队对奇和洞进行正式发掘，并在其中发掘出了一处新石器时代中期的居住面和少量新石器时代的早期文物. 2010年12月，考古人员第二次正式发掘奇和洞遗址，并在这次发掘中发现了旧石器时期的文化层，并出土了一具人类颅骨. 2011年底至2012年年初，在对奇和洞遗址的第三次考古发掘中，考古队员出土了大量的旧石器时期的石制品，其中大量文物均为福建省境内首次发现. 2011年，奇和洞遗址被列为漳平市第五批市级文物保护单位. 2012年，奇和洞遗址入选2011年全国十大考古新发现. 2013年3月，奇和洞遗址被列为福建省文物保护单位. 当年5月，奇和洞遗址入选全国重点文物保护单位.
结构
奇和洞遗址是截至2015年福建省境内发现的唯一一处旧石器时代过渡至新石器时代的史前人类生活遗址，距今约17000~13000年. 该遗址共有九个堆积层，其中自下而上共有三个文化期：
2005年韓國APEC峰會
亞太經合組織第十三次領導人非正式會議（英語：The 13th APEC Economic Leaders' Meeting），簡稱：2005年韓國APEC峰會（APEC South Korea 2005）.
峰會議題
邁向同一個共同體的主題——迎接挑戰、做出改變，體現了APEC成員經濟體強烈意願，以實現建設亞太地區「經濟共同體」願景.
標誌
2005年韓國APEC會徽的設計受到韓國傳統的三太極概念的啟發. 這個會徽象徵著天、地、人的統一與和諧，同時也展現了APEC 2005領導人會議舉辦地釜山的特色元素. 會徽的圖案中呈現了波浪和太平洋環繞的形象，象徵著釜山地區的海洋文化，同時也象徵著APEC成員經濟體所在的亞太地區.
雷马拉尔
雷马拉尔（Rémalard，）是法国奥恩省的一个旧市镇，属于莫尔塔涅欧佩什区. 2016年，雷马拉尔与临近的2个市镇合并为新市镇佩尔什地区雷马拉尔，雷马拉尔为新市镇行政中心.
地理
（）面积，位于法国诺曼底大区奧恩省，该省份为法国西北部内陆省份，北起顺时针与卡爾瓦多斯省、厄尔省、厄尔-卢瓦省、萨尔特省、马耶讷省和芒什省接壤.
与接壤的市镇（或旧市镇、城区）包括：.
的时区为UTC+01:00、UTC+02:00（夏令时）.
行政
的邮政编码为，INSEE市镇编码为.
政治
所属的省级选区为.
人口
于时的人口数量为人.
蒋云汉
蔣雲漢，字天章，四川重慶府巴縣人，明朝政治人物.
生平
天順元年（1457年）丁丑科進士. 成化五年（1469年），任福建兴化府知府. 累官福建左布政使. 弘治十年（1497年）以老病致仕.
家族
曾祖蔣受，祖蔣友才，父蔣福，母薛氏.
黑带华蜗牛
黑带华蜗牛（学名：Cathaica phaeozona）为巴蜗牛科华蜗牛属的动物. 分布于印度、克什米尔地区和苏联以及中国大陆的新疆、甘肃、陕西、山西、西北各地等地，生活环境为陆地，多见于四季牧场、丘陵地带、农田和树林中、潮湿的杂草丛以及石块下.
王蒙
王蒙可以指：
聯合文學小說新人獎
聯合文學小說新人獎是《聯合文學》雜誌與《聯合報》在1987年起合辦之小說類文學創作比賽. 供海內、外文學中文創作人士參加，於每年1月或2月初至6月30日收件.
短篇小說組設有首獎、推薦獎各1名與佳作獎多名，首獎得獎者可獲獎金新台幣10萬元.
中篇小說組設有首獎1名，得獎者可獲獎金新台幣20萬元. 應徵作品如未達水準，該獎項可由決審委員決議從缺或調整獎項、酌減獎金. 中篇小說組由於多年來固定舉辦，以獎勵純文學小說新人為宗旨，名額又僅有一位或從缺，嚴選不浮濫增額，極具公信力.
2014年起停辦.
第7屆（1993）
（劉醒龍〈秋風醉了〉，原與山民〈古河〉並列中篇推薦獎，但因劉醒龍已出版過中篇小說集，違反徵文規定，遂由山民〈古河〉獲首獎）
九華山大興善寺
九華山大興善寺是位於臺灣苗栗縣的佛寺，有以下兩處道場.
费扬古墓
费扬古墓，现位于北京市朝阳区东坝郊野公园内. 2013年1月，朝阳区文化委员会为“费扬古墓”立有“北京市朝阳区普查登记文物”牌.
简介
费扬古（1645年-1701年），康熙年间历任领侍卫内大臣、议政大臣、安北将军、抚远大将军，在平定噶尔丹的战争中功勋卓著.
费扬古墓原来位于朝阳区东坝乡驹子房村西南. 现存费扬古墓碑1通、费扬古谕祭碑1通，立于清朝康熙四十一年三月十五日.
2010年代初，由于驹子房村拆迁，费扬古墓的两碑已被文物部门迁至东坝郊野公园内.
Notepad2
Notepad2是发布在Microsoft Windows平台下的开放源代码的文本编辑器. 于2004年4月推出第一个版本. 作者参照了微软的记事本原则：小巧、快速、朴实. 自3.0.20版起，Notepad2已經變成完全基於Unicode的程式，因此對各種字元的處理有很良好的表現. 由于Notepad2在资源消耗方面与微软的Notepad大体相当而功能更强大，有人便用Notepad2或Notepad++替换记事本.
Notepad2还有其他特性：常规编辑：查找和替换；文字编码转换：在ASCII、UTF-8和UTF-16之间互相转换；半透明效果；页面缩放；括弧匹配和自动缩进等.
郭子超
俱乐部生涯
2010年，郭子超被提升到广州一队，正式回归广州队. 4月10日，郭子超在广州恒大客场3比3战平浦东中邦替补出场，这是他回归广州队的首秀. 但由于球队竞争激烈，他在2010赛季总共只获得2次出场机会. 在2011赛季，郭子超没有得到出场机会，他在2012年1月转会回到广东日之泉.
2015年开始为中甲新军江西联盛效力，但球队在当年降级. 2018年自由转会另一支中乙球队深圳鹏城. 2020年他一度加盟深圳壆岗，但没有为球队出场.
伪黑带华蜗牛
伪黑带华蜗牛（学名：Cathaica pseudo-phaeozona）为巴蜗牛科华蜗牛属的动物，是中国的特有物种. 分布于新疆等地，生活环境为陆地，常见于干旱的荒漠和半荒漠地带灌木丛和杂草丛、芨芨草丛以及石块下.
川口顺子
川口顺子（），日本女外交家. 川口出生于东京，毕业于东京大学，在美国耶鲁大学取得经济学硕士.
都护暗沙
都护暗沙是南沙群岛东南部一个暗礁，位于司令礁东南约18海里，1935年中华民国水陆地图审查委员会公布的名称为“北毒蛇滩”，1947年中华民国内政部方域司公布的名称和1983年中华人民共和国中国地名委员会公布的标准名称均为“都护暗沙”. 西方文献一般称为“North Viper Shoal”或“Seahorse”.
名称来源
苏格兰地理学家，英国皇家学会会员，曾经先后担任英国东印度公司与英国海军水道测绘局首席水文专家的亚历山大·达尔林普尔（Alexander Dalrymple，1737–1808） 在1784年出版的Account of shoals in the China sea（中国海滩礁列举）和1786年出版的Memoir of a Chart of the China Sea（中国海海图笔记）记载：英国Viper(毒蛇)号于1769年在8°00 /115°25发现有较高的破浪暗礁群. 后来被命名为“North Viper Shoal”（都护暗沙）.
潘琴
潘琴（），字舜絃，號竹軒，浙江處州府景寧縣人，明朝政治人物，天順進士，官至福建興化府知府.
生平
浙江鄉試第七名. 天順元年（1457年）丁丑科進士. 歷官南京吏部稽勳主事，改兵部武庫司，遷職方員外郎、郎中，成化八年（1472年），擢福建兴化府知府. 致仕歸，家居三十八年，卒年九十.
著作
有《竹轩集》、《山居录泳》、《唐诗行》于世.
西南施瓦地区
根据埃塞俄比亚中央统计局2007年进行的人口普查，该区总人口为1101129人，其中男子556194人，妇女544,935人. 149,878或13.61%的人口是城市居民. 该区共计有233916户家庭，平均每户4.71人，住房单位227102户. 西南部报告的三个最大的族群是奥罗莫族(87.08%)、阿姆哈拉族(6.16%)和古丽奇族(5.06%) ，其他民族占人口总数的1.7%. 大多数居民声称埃塞俄比亚正教，77.82%的人口信仰这种信仰，11.11%的人口是穆斯林，8.81%的人声称信奉新教，2.04%的人说他们持有传统信仰.
吳寶春
吳寶春（），台灣麵包師傅，屏東縣內埔鄉龍泉村人. 曾參加法國私人酵母公司路易樂斯福所主辦的世界盃麵包大賽，獲得個人賽金牌，所開第一家麵包店發跡於高雄市苓雅區.
參賽
2006年，吳寶春參加世界麵包大賽台灣區初賽，與曹志雄、文世成組隊，打敗台灣其他25隊選手，取得2008年代表台灣參加世界麵包大賽亞洲區複賽的資格.
2007年，吳寶春與曹志雄、文世成組台灣隊，參加在廣州舉辦的世界麵包大賽亞洲區複賽，擊敗中國大陸、菲律賓及南韓等國選手，取得代表亞洲參加決賽資格.
2008年，吳寶春與曹志雄、文世成組台灣隊，參加在法國巴黎舉行的路易樂斯福世界盃麵包大賽決賽，擊敗歐洲代表、美洲代表及同為亞洲代表的日本、土耳其等隊，獲得亞軍. 同時吳寶春亦拿下歐式麵包的個人優勝.
2010年，世界盃麵包大賽新增個人賽，吳寶春在前十名團體賽競爭選手當中，代表中華民國台灣參賽並獲得世界麵包冠軍.
2010年，世界麵包大賽新增個人項目“大師賽”，參賽資格為2008年大賽各代表隊當中個人分數積分最高的前十名. 比賽結果，吳寶春以「荔枝玫瑰麵包」作品獲得歐法麵包類冠軍，
2016年，於新加坡國立大學商學院亞太EMBA學程獲工商管理碩士學位.
吳寶春店
2010年，在世界性麵包競賽獲獎後曾在「哈肯舖」等麵包店擔任顧問，並計畫在高雄開設自己的麵包店.
2010年10月29日在高雄市政府大樓對面的大樓進行試賣 ，為獎勵台灣之光，建商老闆特別提供三年免租金的優惠.
2010年11月4日，在高雄市開設第一家個人店面「吳寶春店」.
2013年8月15日，吳寶春麵包店於台北市的誠品生活松菸店的B2開幕.
2017年8月，在台中市開設第三間吳寶春麵包店.
2018年12月7日，在上海與新加坡「麵包物語」合資開設吳寶春麵包店.
爭議事件
2018年3月12日，面包物语发布公告，表示将与台湾知名面包品牌“吴宝春”设立合资公司，计划在中国大陆开设吴宝春面包店，首站准备进驻上海. 面包物语主席郭明忠表示，“跟宝春师傅是合作大陆的四个大城市，就是上海、北京、深圳、广州，接下来也会签属香港和新加坡的合资，那这合作就从上海和新加坡开始，Bread Talk投资80%，宝春公司投资20%. ” 此举引起網友嘲讽：“丞相，風向變了！”. 吳寶春本人于3月27日下午表示，可能是他表達的不夠完整，也沒有說清楚，其實他的目標是要朝全球發展，上海展店只是與新加坡西點集團BreadTalk合作展店的其中一家，接下來是在新加坡.
2018年3月28日，国台办发言人安峰山主持例行新闻发布会. 会上有记者提问：“被台媒喻为“台湾之光”的台湾面包业者吴宝春曾经表示，不在乎大陆市场. 但据了解，吴宝春最近将到大陆拓展事业，并且首站就选在了上海，请问发言人对此有何评论？”安峰山对此答道：“你提到的具体情况我不了解. 我们推出的《促进两岸经济文化交流合作的若干措施》，就是要为广大的台胞来提供到大陆学习、生活、创业、发展，和大陆同胞共同的待遇，给他们提供更好的发展机会. ”
2018年12月10日，吳寶春的上海分店於12月7日試營運後遭部分中國大陸網友貼上「台獨麵包」的標籤，上海一家自媒體將兩年前《民報》專訪解讀成「餓死也不會來大陸」. 吳寶春發表正式聲明，表示自己是生於「中國台灣」的麵包師，兩岸一家親是堅持不變的態度，除強調從未發佈「餓死也不會來大陸」的言論，也表態支持「九二共識」，希望透過個人努力回應中華人民共和國國台辦的惠台措施，為兩岸經貿盡绵薄之力. 聲明稿一發出，立即遭到部分台灣網友批評 ，並揚言要抵制拒吳的麵包 ，知名網紅館長陳之漢也在臉書模仿吳寶春的聲明稿發文，諷刺吳寶春的行為.
周夢蝶
簡歷
原籍河南省淅川縣 ，1948年渡海來臺，定居於新北市. 其筆名周夢蝶起自莊周夢蝶，表示對自由浪漫的嚮往.
1952年開始發表詩作，後加入「藍星詩社」. 1959年起在臺北市武昌街明星咖啡廳門口擺書攤，專賣詩集和文哲圖書，並發表生平第一本詩集《孤獨國》. 最拿手的是瘦金體小楷，經典之作為「行到水窮處」. 1962年開始禮佛習禪，終日默坐繁華街頭，成為六〇、七〇年代臺北街頭重要的藝文「風景」之一. 1980年因胃病開刀，結束二十年書攤生涯，退休在家，研習禪、佛法. 作品深受佛經影響，又因國學底蘊豐厚，詩中喜愛用典，以自我靈魂為起點，引禪意入詩，感悟現實的真諦. 詩作量少卻精緻，真情消融於詩情，續寫了中國傳統文學的新頁. 詩作之外，並曾於 《聯合報》副刊撰寫專欄「風耳樓尺牘」. 個性內向寡言，生活清實簡樸.
2014年5月1日病逝於新店慈濟醫院，享壽93歲.
生平
1952年開始在《中央日報》、《青年戰士報副刊》發表詩集. 1954年 （一說1952年 ）加入「藍星詩社」. 1955年以中士資格，自軍中退伍.
1959年起在臺北市武昌街明星咖啡館門口擺書攤 ，專賣詩集和文哲圖書，出版生平第一本詩集《孤獨國》. 其後禮佛習禪，終日默坐繁華街頭，成為臺北「風景」，文壇「傳奇」.
第二本詩集《還魂草》於1965年文星書店出版. 1980年美國Orientations雜誌記者亞曼稠特（Fred S.Armentrout）來臺專訪，以古希臘時期代神發布神諭的Oracle為喻，撰文者稱許為「廈門街上的先知」（Oracle on Amoy Street）. 同年因胃潰瘍開刀，以致書攤歇業.
1997年獲第一屆國家文化藝術基金會「桂冠文學類」獎章. 同年進駐國立中山大學，擔任駐校作家. 九月劉永毅所撰傳記發表，書名《藝術大師周夢蝶──詩壇苦行僧》.
2014年疑因膽管結石，住進新北市新店區慈濟醫院開刀，術後傷口癒合狀況不佳，在加護病房觀察治療，同年5月1日下午約3時左右，因多重器官衰竭病逝，享壽93歲. 身後納骨於新北市樹林區的淨律寺樂山公墓靈壽塔.
特色
作品從自我靈魂為起點，引禪意入詩，感悟現實的真諦.
薛明凯
薛明凯（），祖籍山東省曲阜市人，定居河南省郑州市，人权活动家，中国民主党成员，中華人民共和國異議人士.
周夢蝶
作品
周氏诗作颇富禅味、佛味、儒味，更惜墨如金，诗集著作仅得《孤独国》、《还魂草》、《周梦蝶世纪诗选》、《约会》、《十三朵白菊花》等.
薛明凯
人物生平
1989年10月出生于山东省曲阜市，16岁时在学校散发传单以及名片，呼吁寻求政治改革.
周夢蝶
作品
2010年初，为祝贺诗人九十周年华诞，印刻文学生活杂志出版有限公司出版发行《周梦蝶诗文集》，凡套装三册. 其中诗集代表作二卷，散文集一卷，附赠一别册. 卷一包括孤独国／还魂草／风耳楼逸稿. 卷二《有一种鸟或人》. 卷三《风耳楼坠简》收录周梦蝶与友人、读者往来之书信，及日记、手札、随笔杂文等. 别册《周梦蝶先生年表暨作品，研究资料索引》.
薛明凯
人物生平
薛明凯从2006年开始与陈锦平、张继安等人在网络开展民主宣传. 先后建立了许多论坛，并成立了「中国民主工民党」. 2008年结识流亡美国的民运人士刘东星，次年加入中国民主党.
陈霆 (维基媒体)
陈霆（Chen Ting，），維基用戶名為Wing. 维基媒体理事会第4-{}-位主席.
周夢蝶
作品
2020年，周公畢生知交，高雄師範大學曾進豐教授耗費六年時光，搜佚校勘，終於編纂完成《夢蝶全集》，而於2021其百年冥誕之時付印出版，堪稱華人文學界一大盛事. 全書收羅完整，增補佚詩近70首，佚文多篇，依年代編排，是瞭解詩人周夢蝶創作風格變化軌跡的最重要全集作品.
陈霆 (维基媒体)
簡歷
陈霆在中国上海出生，成长于哈尔滨. 他在当地完成了小学与中学的学业，并於1989年前往德国布倫瑞克工業大學学习电机工程，对半导体及其物理原理深感兴趣，遂1993年便获得了大学毕业证书. 他就讀大学期间首次接触到网络虚拟社群，曾在德语的FidoNet上，管理一個介绍科学知识的论坛多年.
薛明凯
人物生平
2009年薛明凯先后与中国民主党境外组织多次联系并在国内发展中国民主党组织及成员. 先后与中国民主党海外组织刘东星、徐文立等人联系.
陈霆 (维基媒体)
簡歷
2003年，陈霆从一则关于德语维基百科的新闻中，了解到维基百科和其他的维基媒体项目. 从那时起，维基百科便成為他的新业余爱好；起初只参与编写德语维基百科，但在不久后就转向了中文维基百科. 他曾参加在法兰克福举办的第一届国际维基媒体年会（Wikimania 2005），且参与過一场小组讨论和介绍中文社群，也曾协助组织在台北举办的国际维基媒体年会（Wikimania 2007）.
薛明凯
首次被捕
2009年5月8日，薛明凯被深圳市国保支队抓捕，以颠覆国家政权罪刑事拘留，6月12日逮捕. 据判决书指控薛明凯2006年“伙同他人在网络宣传民主政治，并与境外敌对势力联系，伙同他人攻击社会主义制度，公开发表反对社会主义言论，传播民主思想. 先后任命福建陈锦平、湖北张继安、湖南吴诗隆等人建立中国民主党分支，妄图颠覆我国政权. ”2010年2月10日薛明凯公开宣判. 深圳市中级人民法院以颠覆国家政权罪判处有期徒刑1年6个月，上诉后被广东高院维持原判. 2010年11月7日刑满释放. 薛明凯继续从事民主活动，遭到政府国保的严重打压.
2011年1月份，薛明凯与魏水山等人冒着风险，前往浙江温州调查「钱云会事件」，回来后，薛明凯公布了调查结果，说明是谋杀. 1月下旬，薛明凯就钱云会事件与楼宝生、魏水山发布《告全球同胞的一封泣泪书》，呼吁民众走上街头，反对迫害，追求自由. 杭州国保对其采取了殴打拘禁，绑架软禁，跟踪监视等手段.
陈霆 (维基媒体)
簡歷
2008年6月，陈霆獲维基媒体社群选为理事会成员，2008年7月正式上任. 至2010年7月，他成为了维基媒体理事会第4任主席  ，2012年7月離任 ，并由汪舒凱接任. 而他现時就职于德国美因茨一家IT公司.
达闼科技
达闼科技是一家云端智能机器人运营商，于2015年成立. 该公司主要研发云端智能机器人运营级别的云计算网络安全、大型混合人工智能机器学习平台和安全智能终端和机器人控制器技术.
薛明凯
再次被捕
2011年1月份，中东阿拉伯之春席卷半球，中国的茉莉花革命也开始进行. 同年2月，薛明凯与来金彪等20余中国民主党的成员在杭州市吴山广场拉开横幅，宣讲政治改革等言论，引来大量群众参与. 2011年2月25日，薛明凯被浙江国保抄家并拘留，随后公安部电令山东国保扣押拘留.
同年3月16日，山东国保以薛明凯涉嫌煽动颠覆国家政权罪刑事拘留，由于坚决不配合当局，进入看守所时被多名武警抬进去，后坐老虎凳多天. 在看守所，薛明凯继续坚持斗争. 2012年2月份被济南市中级法院以煽动颠覆国家政权罪判处有期徒刑4年，剥夺政治权利3年. 薛明凯上诉至山东高级法院，后改判2年6个月，剥夺政治权利2年.
薛明凯被关入山东省第一监狱，薛明凯拒绝改造，当局便严厉打击. 在监狱被单独关押在5楼，禁止出门，禁止与外界交流，被监狱当局多人看守，甚至连见太阳的权利都被剥夺. 2013年9月15日薛明凯刑满释放，刚抵达杭州，就被杭州国保控制并遣返山东. 薛明凯也是中国大陆最年轻的政治犯之一.
家族
父亲薛福顺（1962年——2014年1月29日），2014年1月29日死於山東曲阜市檢察院內，家屬王書清被告知是從檢察院四樓跳樓自殺，由於此前薛福順曾言稱自己不會自殺. 所以外界懷疑是受迫害死亡.
妻子王妍鑫，河南省郑州市人，育有两子.
达闼科技
历史
达闼科技在2015年成立，该公司建立了以云端大脑和网络安全为基础之云端智能机器人架构，其研发领域围绕着云端融合智能、高速安全网络和安全智能终端和机器人控制技术等.
该公司提出并建立了复合人工辅助和机器学习的云端认知计算平台，并将其应用于导盲等领域. 现时，该公司正构建全球覆盖的高速安全骨干网络，研发了“DATA”系列产品（一款为云端机器人设计的云端智能控制终端）. 该公司的移动内联网云服务使用上述之核心技术，具有云端机器人远程操控的信息安全的功能，该技术已在多个行业得到用户的认同.
2019年7月12日，CloudMinds达闼科技公司于周五向美国证券交易委员会提交了IPO文件，以通过首次公开募股筹集高达 5 亿美元的资金. 达闼科技计划在纽约证券交易所上市，股票代码为 CMDS. CloudMinds 于 2019 年 4 月 12 日保密提交. 花旗集团、摩根大通和瑞银承销.
2020年5月23日，美国商务部以支持中国军需物资采购为由，将达闼科技等33家企业和组织列入美国《出口管制条例》实体清单.
2020年7月，在被美国制裁从而损害了在硅谷的业务（CloudMinds 在美国失去了近 75% 的订单并裁减了 80% 的美国员工）后，机器人初创公司 CloudMinds 撤回美国IPO申请.
云端智能机器人
云端智能机器人融合了人工智能与人类智慧，并结合了云网端，能够构造云端机器人大脑、机器人神经网络和服务型机器人本体.
DATA云端智能控制终
DATA云端智能控制终端是机器人实体和云端大脑之间的控制器，其应用实体包括启动云端导盲机器人. “服务机器人本体+专属网络+云端大脑”三者合一，使服务型机器人本体受控于云端大脑，实现“一个大脑、一张网络、百万台机人”.
达闼科技在DATA上首先实现了以高通平台为基础之硬件虚拟化技术，其部分性能指标能达到商用水平. DATA上实现了以公司的超级硬件接口为基础的“三明治”式硬件扩展架构，将来可以凭此实现云端智能机器人的连接. 人工智能利用“三明治”架构支持双Modem，可实现单机双LTE.
导盲头盔
META是该公司的第一款云端智能穿戴设备，其形态类似头盔，使用了基于HARI的混合智能服务，具有人脸识别、物体识别、路径规划和避障等功能，能协助视力障碍人群.
移动内联网MCS
移动内联网云服务MCS（Mobile-intranet Cloud Service），采用了“云网端”一体化的技术. 其构成分为XaaS云、VBN网络和终端三部分. 该技术在终端设计上，使用了”一片双芯”、虚拟化双操作系统等技术，分割了安全环境与互联环境；设计方面，天网拥有网络隐藏的独立信道，透过软件定义网络，软件定义边界，以及区块链技术，提供设备和机器人网络服务；该公司还提供云端智能服务，该服务采用虚拟私有云的技术，能提供设备管控，图像识别，语音识别，大数据分析等服务.
XaaS Cloud
该平台以公司的HARI（Human-Augmented-Robotic-Intelligence）架构为基础，结合了人工智能与人类智能等，具有图像识别，企业协作，机器人运营等功能.
VBN
“VBN”（VPN Backbone Network）技术透过SDN/NFV构建私有IP骨干网，其通道在网络中不可见，不同于传统网络接入集中式的认证方式，该技术基于区块链的去中心化认证，能消除被攻击的风险，构建软件定义边界（SDP）的隐身网络.
香港有線體育
香港有線體育（全稱：香港有線體育有限公司；i-CABLE Sports Limited）是成立於2006年1月3日香港有線電視架構重組，為負責營運體育平台自設和外購頻道的公司.
香港有線電視高清603台（hd603）
香港有線電視高清603台（hd603）（HD Channel 603）是香港有線電視體育平台其中一條頻道，前身為高清203台（hd203），是有線電視的其中一個體育頻道，於2009年8月14日開始播映. 曾經是歐聯及歐霸直播後備頻道，2010年10月18日加入高清賽馬節目，由2011年8月13日起，高清體育平台進行重組，並開始24小時播映. 現時接近完全與18台同步播放.
簡介
高清603台（hd603）是一條24小時的高清賽馬頻道，高清捕捉賽馬實況頻道，此頻道全日同步播放18台節目（指定情況除外，見「節目」部分）
歷史
高清203台（hd203）於2012年7月25日早上6時起至8月14日早上6時短暫更名為高清奧運足球台，播放倫敦奧運足球賽事.
2018年3月13日早上6時起高清203台（hd203）更名為高清603台（hd603），而台號由第203頻道改為第603頻道.
勒勒努阿尔
勒勒努阿尔（Le Renouard，）是法国奥恩省的一个市镇，属于阿让唐区.
地理
（）面积，位于法国诺曼底大区奧恩省，该省份为法国西北部内陆省份，北起顺时针与卡爾瓦多斯省、厄尔省、厄尔-卢瓦省、萨尔特省、马耶讷省和芒什省接壤.
的时区为UTC+01:00、UTC+02:00（夏令时）.
行政
的邮政编码为，INSEE市镇编码为.
政治
所属的省级选区为.
人口
于时的人口数量为人.
佐藤文也
佐藤文也（さとうふみや，），本名佐藤文子（さとう ふみこ），日本女性漫畫家，幸福實現黨文化局長. 埼玉縣大宮市出身. 血型O型.
麥當勞茄汁密碼
麥當勞茄汁密碼，是一個流傳於香港的都市傳說.
佐藤文也
簡歷
1991年以作品《カーリ!》入選第46回週刊少年Magazine新人漫畫賞，出道.
1992年起在《週刊少年Magazine》上連載推理漫畫《金田一少年之事件簿》，並於1995年以其獲得第19回講談社漫畫賞. 2000年《金田一少年之事件簿》漫畫連載結束後，新作從2004年至今以不定期的方式連載.
麥當勞茄汁密碼
這傳說流傳甚廣，. 而最初麥當勞公司並沒有主動解釋怪號碼的來由，.
佐藤文也
簡歷
另外，從2001年至2005年連載《偵探学園Q》（天樹征丸原作），還被改編成電視動畫、電視劇及電子遊戲.
麥當勞茄汁密碼
真相
後來麥當勞眼見傳說越傳越廣，便向大眾表示，其實包裝茄汁上的怪號碼，只是代表其生產編號 ，跟茄汁的甜酸度完全沒有關係，所有茄汁的甜酸度皆相同. 而其他牌子的包裝茄汁，其中亦有印上生產編號，只不過大家比較注意麥當勞的包裝茄汁而已.
佐藤文也
簡歷
2009年出任幸福實現黨文化局長，並獲得該黨提名出戰福岡8區，以「漫畫家」的身份挑戰被稱為「漫畫首相」的時任眾議院議員麻生太郎. 7月18日，幸福實現黨改為提名排列東京都比例代表選舉.
道樂·蘇立夫提租車集團
道樂·蘇立夫提租車集團（Dollar Thrifty Automotive Group, Inc.）是美國一家經營汽車租賃的跨國企業. 至2010年12月31日為止，該集團在美國與加拿大地區共有297家直營店、308家加盟店；而其他國家地區則有139家加盟店. 主要为环保消除汽车绿色再利用为基石
历史
道樂·蘇立夫提租車集團乃是由DTG營運公司（DTG Operation, Inc.）經營的汽車租賃集團，轄下主要成員為達樂租車（Dollar Rent A Car, Inc.）和蘇立夫提租車（Thrifty Inc.）二家子公司.
此集團的前身乃於1989年收購克萊斯勒租車部門的「五角星運輸集團」（Pentastar Transportation Group, Inc.），故2009年以前該集團主要的車輛品牌為克萊斯勒、道奇與吉普等，少數營業據點才有馬自達、日產、豐田等車款. 是年10月起，該集團宣布汽車品牌不再侷限於克萊斯勒，反而要增加其他品牌.
2010年起安飛士·百捷集團與赫茲租車為了購併此集團，出現鷸蚌相爭的局面. 是年4月26日赫茲租車宣布以現金和普通股、每股41美元的代價併購道樂·蘇立夫提租車集團 ；不過後者卻在同年9月30日拒絕前者提議的1.44億美元出價. 反觀安飛士·百捷集團則在2011年9月14日宣布放棄此一併購案 ，而同年10月12日赫茲租車未能提出最終收購提議，道樂·蘇立夫提租車集團將繼續成為一家獨立運作的公司.
道樂租車
道樂租車是在1965年由（Henry J. Caruso）創立於加州洛杉磯，不過克萊斯勒汽車於1990年8月併購該公司，並納入轄下之五角星運輸集團（Pentastar Transportation Group, Inc.）. 該集團尚包含幾個子公司：
後來五角星運輸集團改組成道樂·蘇立夫提租車集團，1997年11月克萊斯勒汽車為了調整集團組織架構，宣布將後者的普通股提交給美國證券交易委員會，故實質上道樂·蘇立夫提租車集團自克萊斯勒脫離出來. 目前道樂租車在全美各主要機場與城市市區共有大約260個據點，而且在包括澳大利亞、加拿大、加勒比地區、拉丁美洲等國家地區共有超過400個營業店.
蘇立夫提租車
蘇立夫提租車成立於1958年，並於1987年股票上市，但1989年被克萊斯勒汽車買下，併入五角星運輸集團（道樂·蘇立夫提租車集團的前身）；所以後來蘇立夫提租車與道樂租車變成後者的主要成員. 目前蘇立夫提租車在全球68個國家地區裡，共有1,028個營業據點.
其他關係企業
除了前述二家租車公司，該集團尚擁有下述子公司：
三门口大桥
三门口大桥是浙江省宁波市象山县一组跨越三门口的大桥群，通过庵山岛、万金山岛两个小岛将象山县石浦镇和高塘岛连接到一起. 全长1.472公里，宽12.5米，分为北门桥、中门桥及南门桥，其中北门桥、中门桥为中承式钢管混凝土提篮拱桥，分别长352米、368米，主跨均为270米，南门桥为四跨连续刚构桥，全长752米，主跨布置为60米＋2×110米＋60米，于2002年10月13日开工 ，2005年5月8日北门桥合龙 ，2007年2月9日中门桥合龙 ，2008年7月4日南门桥合龙，其中北门桥创当时中国大陆已建和在建同类型桥梁跨度之最 ，2008年9月19日通车.
摩亞球場
摩亞球場（Turf Moor）位於蘭開郡的伯恩利，是般尼足球會的主場球場，摩亞球場為全座席可容22,546名觀眾.
白舌若鰺
白舌若鰺（学名：Carangoides talamparoides），又名甘仔魚，为鰺科若鰺屬下的一个种. 白舌若鰺分布在印度洋和西太平洋的热带水域，西至阿曼灣，东至日本和澳大利亚. 这一物种与马拉巴若鲹很像，但是与后者鳃耙数目不同，舌头颜色是白色到浅灰色. 白舌若鰺体型较小，最大长度为30厘米. 白舌若鰺栖息于大陆架沿岸深度达140米水域，物种关系上常与鲹科关系密切. 白舌若鰺捕食各种小鱼、甲壳亚门动物和头足纲动物等. 白舌若鰺的生殖生物学还所知甚少. 白舌若鰺在渔业里没有太重要的地位，可被垂钓或被水底或手工渔具捕捞.
摩亞球場
歷史
1954年摩亞球場加建著名的「長邊看台」（Longside），般尼的學徒球員亦需協助建築工作. 數年後的1957年加裝汛光燈設施，首場亮燈比賽為對本地死對頭-{zh-hans:布莱克本; zh-hk:布力般流浪;}-的友誼賽. 1974年為消除微傾的比賽草坪，將整幅比賽場地加高，同時加裝新的去水系統及重鋪草坪. 1969年耗資18萬英鎊的「木球場看台」（Cricket Field Stand）落成啟用，附設球員更衣室，摩亞球場是少數在龍門後方看台設置更衣室的球場之一. 1974年由前首相希斯為沿用至今的「卜洛特看台」（Bob Lord Stand）主持開幕，新看台花費450萬英鎊可容2,500名觀眾. 連同在1960年代建成可容7,000觀眾的「蜂洞看台」（Bee Hole End terrace），摩亞球場在70及80年代維持不變，但般尼已經歷從甲組到丁組四個不同級別的比賽.
1994年12月般尼決定重建摩亞球場，計劃興建兩座新看台，1995年9月16日-{zh-hans:赫尔城; zh-hk:侯城;}-到訪是「長邊看台」拆卸前最後一場比賽. 1996年4月23日在「長邊看台」舊址興建的「占士夏格維斯看台」（James Hargreaves Stand）啟用，翌日即開始動工拆卸「蜂洞看台」，整項工程耗費530萬英鎊，隋著「占美·麥伊萊看台」（Jimmy McIlroy stand）在1996年9月落成而完工.
白舌若鰺
分类和命名
白舌若鲹种的生物分类最早是由荷兰鱼类学家 彼得·布莱克尔于1852年以取自印度尼西亚西苏门答腊的正模標本为基础描述的. 布莱克尔将此新物种命名为白舌若鲹种（Carangoides talamparoides），其种加词略有歧义. Talam是一长度单位，指从大拇指到小拇指的长度，par在希腊语中是“相等”的意思， oides翻译为“大约”，可能是指标本之小. 布莱克尔的分类至今仍认为正确，但有些人误把白舌若鲹归为，白舌若鲹只有一个次异名，即命名的Carangoides gibber.
描述
白舌若鲹是一种相对比较小的物种，已知能长到的最大长度为30厘米，与它的近亲物种相比仍然显得比较小. 这种鱼的总体形状与若鲹属其他种类似，体型为压扁的卵圆形，背部轮廓比腹部轮廓稍微有更明显的外凸. 这一不对称性是由于头后的轮廓被抬升到后颈部. 背鳍分成截然不同的两部分，第一部分由8根背刺组成，第二部分由1根背刺和20到23软鳍条组成. 长长的臀鳍与两根分离的背刺相连. 主鳍由1根背刺和17到19根软鳍条组成. 背鳍和臀鳍的鳍叶都很小，比头的长度还短. 体侧线轻微前弓，弯曲部分比笔直部分更长. 体侧线有32到52片鳞，其中20到32片鳞为软鳞甲，长在尾鳍根部. 胸部无鳞，这一区域扩展到腹鳍之后，一般情况下会扩展到臀鳍，到达胸鳍根部. 上颚和下颚都有绒毛状牙齿，门牙外露，呈圆锥形. 白舌若鲹共有27到31根鳃耙和24根椎骨.
白舌若鲹背侧部呈银色到蓝灰色，腹部变为银白色，其一个主要特点是白色到浅灰色的舌头，也有此特点，但体型与白舌若鲹种完全不同. 上侧边缘处有一小黑点. 柔软的背鳍和臀鳍颜色黯淡，尾鳍呈暗黄色，带有黑边.
分布和产地
白舌若鲹栖居于印度洋和西太平洋热带水域 ，分布范围从阿曼灣延伸至印度和斯里兰卡，从斯里兰卡到泰國灣分布中断，从泰国湾到蘇門答臘和婆罗洲的西太平洋东南亚海域又有分布，分布范围东至 from the Gulf of Thailand to It is distributed east towards the 菲律宾、关岛，南至澳大利亚.
白舌若鲹在整个分布范围内栖居于海岸水域，在澳大利亚西北大陆架水域30到140米深处也常有发现，与青羽若鲹和马拉巴若鲹共栖.
生物学和渔业
白舌若鲹在整个分布范围内都没有渔业价值，偶尔会被被垂钓或被水底或手工渔具捕捞到. 白舌若鲹是澳大利亚北部捕虾拖网中常见的副渔获物，但常被丢弃.
曲波
曲波可以指：
赫尔曼·利茨
赫尔曼·利茨（Hermann Lietz，）生於頓格尼維茲（Dumgenewitz），逝世於豪濱達（Haubinda）為德國教育改革家且為德國國家青年教育之家的創始者（Landerziehungsheime für Jungen）.
生平
赫曼·利茲的父親是農夫，小時後常與動物以及大自然接觸對他日後產生深遠的影響. 中學時曾就讀位於漢薩同盟的兩城市格赖夫斯瓦尔德與施特拉尔松德當地之高中. 他對於菸酒相當排拒，這也是他對於格萊森高中班上酒會之陋習相當反感之處.
1888年於哈勒開始研讀神學、哲學、歷史以及德語學而且於耶拿將其學業完成. 之後也榮獲博士的學位. 在求學之時，他也開始研究保羅．的．拉加爾德(Paul de Lagarde)並將他奉為楷模. 自1892年擔任教職起，他慢慢深入研究教育改革問題，於1896與97年之間於在索希爾．黑蒂(Cecil Reddie)阿伯茲摩(Abbotsholme)所安居之住所待上一年後才有所收穫. 這導致他在1898年於哈尔茨之伊爾森堡(Ilsenburg ) 建立了國家教育之家，之後則是分別在1901年與1904年在圖林根州的豪濱達(Haubinda)及黑森州的幣柏斯坦宮(Schloss Bieberstein)成立了赫曼．利茲學校.
利茲為國家教育之家的起創者. 其他建立者尚有古斯塔夫為尼肯(Gustav Wyneken), 保羅．給希博(Paul Geheeb), 貝爾達．封．皮德森(Bertha von Petersenn) 以及庫爾特·漢(Kurt Hahn). 該教育之家的出發點為批評市民階級之社會. 由於其教育形式與偏好以民眾精英做為國家主義特別推動的教育方式，教育之家介於1933年與1945年的啟創期特別獲得重視. 1919年赫曼．利茲死於豪濱達.
利茲為兩性分別教育的擁護者，但是之後他所創建的機構中，兩性卻是一起上課的. 其改革教育學迄今依舊能在一些赫曼．利茲學校中持續存在著.
下北半島國定公園
下北半島國定公園（🇯🇵）是位於日本青森縣東部下北半島的國定公園. 成立於1968年7月22日. 公園涵蓋了恐山與周邊破火山口區域、藥研溪流、半島西岸的、、辯天島等約15公里的海岸線，以及大間崎與的前端部分.
主要景點
<Gallery> File:Osorezan Aomori.JPG|恐山 File:Hotokegaura.jpg|佛浦 File:寒立馬.jpg|尻屋崎的寒立馬 </Gallery>
自然
有發達的、柏木林. 海岸可見與華東椴等植物. 下北半島西南端的陸奧市脇野澤地區（舊脇野澤村）是日本獼猴棲息地北限（），為國家天然紀念物.
洋茴香
洋茴香是以下兩種香料的俗稱：
雷桑略
雷桑略（Résenlieu，）是法国奥恩省的一个市镇，位于该省中部偏东北，属于阿让唐区.
地理
（）面积，位于法国诺曼底大区奧恩省，该省份为法国西北部内陆省份，北起顺时针与卡爾瓦多斯省、厄尔省、厄尔-卢瓦省、萨尔特省、马耶讷省和芒什省接壤.
与接壤的市镇（或旧市镇、城区）包括：.
的时区为UTC+01:00、UTC+02:00（夏令时）.
行政
的邮政编码为，INSEE市镇编码为.
政治
所属的省级选区为.
人口
于时的人口数量为人.
裸胸若鰺
命名與分類
裸胸若鰺於1833年由法國著名自然學家喬治·庫威爾根據塞席爾群島的標本首次科學描述. Cuvier將他的種類命名為Caranx gymnostethus，指的是它的無鱗乳房. 該物種後來被重新分類到Carangoides屬，從那時起就存在.
特徵
本魚幼魚時期呈卵形，隨著年齡增長，身體逐漸拉長，吻突出，上下頷均具有絨毛狀齒，總共有27到31個鰓耙和25個椎骨，背鰭2個，尾鰭叉形，背鰭硬棘9枚；背鰭軟條28-32枚；臀鰭硬棘3枚；臀鰭軟條25-26枚，體長可達90公分，體重可達14.5公斤. 體色在幼魚時期為銀綠色，成魚時期轉變為綠藍色到橄欖綠色，腹部為銀色，體側具有黃色斑點，背鰭，臀鰭和尾鰭是橄欖綠色，第2背鰭及臀鰭具有白色邊緣，胸鰭透明.
生態及經濟利用
成魚棲息在較深的珊瑚礁區，幼魚成小群活動，成魚則多半單獨活動，屬肉食性，以甲殼類、小魚等為食，眾所周知，本種本身就是鯊魚的獵物，包括黑鰭鯊（Carcharhinus tilstoni）. 本魚的生活習性所知甚少，南非的初步觀察表示，這些魚可能從該地區遷移到莫三比克的熱帶水域產卵. 在漁業上，本魚非重要的經濟魚類，通常遊釣或流刺網捕獲，可做為食用魚或誘餌.
大列山
大列山是浙江省宁波市奉化区松岙乡湖头渡村近海的一个岛屿，位于象山港东北部. 大列山面积0.38平方公里. 其东北为小列山，面积0.09平方公里. 20世纪70年代，岛上周围海域曾进行海带养殖. 目前有一座大桥连接大列山和松岙大陆部分，为浙江造船厂使用.
刘澄
刘澄，字端本，廣東肇慶府四會縣人，明朝政治人物、同進士出身.
廣東鄉試第五十名. 明天順四年（1460年），會試第一百十九名，登進士，歷官戶部郎中. 成化十五年（1479年）接替陈表任兴化府知府一职，成化二十年（1484年）由丁镛接任.
丁镛
成化五年，登進士. 成化二十年接替刘澄任兴化府知府一职，弘治三年(1490年)由王弼接任.
陕西华蜗牛
陕西华蜗牛（学名：Cathaica schensiensis）为巴蜗牛科华蜗牛属的动物，是中国的特有物种. 分布于陕西、山西、甘肃、河北等地，生活环境为陆地，常栖息于较干旱的山区谷地、丘陵地带灌木草丛、石块下以及岩石缝隙中. 在农田、住宅附近多腐殖质的地方也常见到.
伊斯兰教
伊斯蘭教（也稱-{zh-hans:回教;zh-hant:回教;zh-tw:回教;zh-sg:伊斯兰;}-或天方教，الإسلام, al-’islām；），是以《古蘭經》為基礎，聖訓為輔助的一神教宗教，世界三大宗教之一. 穆斯林（伊斯蘭信徒）相信《古蘭經》為造物主命天使、天神給其最後使者穆罕默德逐字逐句的啟示，而聖訓則是穆罕默德的言行錄. 伊斯蘭这一名称來自《古蘭經》，源自閃语字根S-L-M，意為「追隨、服從（真主的律法）」；穆斯林的名字也來自這個字根，意為「追隨者」、「和平與善的实踐者」.
穆斯林信仰獨一且無與倫比的造物主阿拉，并相信人生意義和目的是追隨、服從和取悅造物主安拉（真主）並慈愛所有真主的創造物；伊斯兰教導安拉在人類歷史長河裏都有派遣了众多先使者帶領並教導人類，歷代各個時期、民族都有，其中包括易卜拉欣（亞伯拉罕）、穆萨（摩西）、爾撒（耶穌）等，而先知穆罕默德是最後一位，古兰经載有他所得的訊息. 伊斯蘭的教義色彩較其他宗教更明顯，而強調信仰與堅持戒律的價值觀，伊斯蘭的基本功修包括五功，是為「念、拜、齋、課、朝」，五功是穆斯林需要奉行的五個基本義務. 伊斯兰还拥有自己的一套宗教法律，该法律實際觸及生活衣食住行及社會的每一個層面，由飲食、金融到戰事以及福利等各方面.
在先知穆罕默德逝世後，伊斯蘭帝國持續擴張，佔據了大片的地區，促使哈里發國的誕生，傳教活動亦吸引更多人改信伊斯蘭. 早期哈里發的宗教政策、穆斯林的經濟及商貿開拓及後來奧斯曼帝國的擴張都使伊斯蘭從麥加向大西洋及太平洋的方向擴散，形成穆斯林世界.
多數的穆斯林屬於遜尼派（順尼派）（75%－90%）及什叶派（10%－20%）两大伊斯蘭教派 ，另外两派中均有人同时信仰伊斯兰神秘主义. 伊斯蘭教是西亞、中亞、南亞、東南亞主要部分及非洲的大部分的主流宗教. 在巴爾幹半島、中国西北地区、俄罗斯西南部及加勒比地區都可找到龐大的穆斯林社群. 穆斯林最多的國家是印度尼西亚，這裡居住著全球穆斯林總數的15%. 南亞、西亞及撒哈拉以南非洲的穆斯林分別佔全球總數的25%、20%及15%. 皈依伊斯蘭教的穆斯林幾乎可在世界的每個角落都可找到. 截至2020年，全球約有19億穆斯林，佔24.9%的世界人口. 在信徒人數上，伊斯蘭教是世界第二大宗教，被認為是世上增長得最快的宗教.
語源及字義
「伊斯蘭」是一個動名詞，出自閃語三字母的字根「s-l-m」，後來成為阿拉伯語動詞「Aslama」，意指「接納、追隨、服從」. 伊斯蘭的意思是接納、追隨和服從真主的命令或意志，而穆斯林是同一個動詞形式的分詞，意思是「追隨者」、「擁護者」、「服從者」，用以指稱伊斯蘭教的信徒或所有服從造物主的事、物，因為信徒實踐信仰方式包括行善、禮拜和遵從真主的指示. 在《古蘭經》裡，伊斯蘭一詞有時帶有獨特的言外之意. 在一些經文當中，這個詞語帶出了冥冥中自有主宰的意思：「真主欲使誰遵循正道，就使誰的心胸為伊斯蘭而敞開；……」 有一些經文則將伊斯蘭指稱這個正信：「今天，我已為你們成全你們的宗教（正信），我已完成我所賜你們的恩典，我已選擇伊斯蘭作為你們的宗教（正信）. 」另一些經文則形容伊斯蘭所指的接納和追隨的意思，是真心誠意的歸依真主，而不僅是口頭上的承諾. 在加百列聖訓裡，伊斯蘭是伊斯蘭三大要素的其中一個，另外兩個是伊瑪尼（正信）及伊赫桑（卓越），這裡的伊斯蘭在信仰學上就是認主學，從歷史上認定穆罕默德是真主的最後使者，並在教義上要求穆斯林奉行五個基本支柱的功修.
-{回教}-這個名稱，是指回回的宗教，即回鶻（今維吾爾）人的宗教.
真主
伊斯蘭教的基本信仰學觀念是認主學，即是伊斯蘭的信主獨一論. 真主在阿拉伯語裡稱作安拉，部分學者相信那是「al-ʾilāh」（主）的簡化字，又有人將之追溯到阿拉姆語「Alāhā」. 五功之一的認主學在清真言裡有述，宣稱除了安拉以外再也沒有其他的主宰，穆罕默德是安拉的最後使者，《古蘭經》裡斷定了祂的獨一性：「除真主外，假若天地間還有許多神明，那麼，天地必定破壞了……」. 《古蘭經》又把真主描述為：「祂是真主，是獨一的主；真主是萬物所仰賴的；祂沒有生產，也沒有被生產；沒有任何物可以做祂的匹敵. 」穆斯林堅信，真主不僅僅是某個民族的主，而是全人類的主，全世界的主，甚至是眾世界的養主、普慈特慈的主. 他們也相信真主所造之物是受祂掌管、管理和支配，生命的意義是信仰、崇拜和服從祂.
伊斯蘭教的信仰是嚴格的一位論，真主阿拉是唯一真主. 穆斯林認為耶穌是前代的其中一位先聖先賢、一位先知、一位偉人，但僅只可以稱耶穌為真主的使者，就像穆罕默德一樣. 他們並不認同基督教三位一體的教義，認為那是多神論.
預定
預定，又稱前定，根據遜尼派對「前定」的信條，真主已預定所有事物. 《古蘭經》的經文也有說明，如：「我們只遇到真主所註定的勝敗，是我們的保佑者……」穆斯林認為世上發生的所有善或惡的事物都是早已預定的，真主不容許的事物便不會發生，他把每個人已發生的事和即將發生的事都寫在一塊被嚴加保護的板子上. 據穆斯林學者所述，人類的所作所為是可以自主的，也是真主的意志，有不可改變部分（天生的），也有可改變部分（人爲部分），人類只為自己的所作所為負責，不負其他人的責. 大部分什葉派都不同意前定的說法.
天使
對天使、天神的看法在伊斯蘭的信仰裡至關重要，天使、天神的阿拉伯語「馬拉克」（ملك malak）意指使者，與希伯來語「馬拉克赫」（malʾákh）及希臘語「安基盧斯」（angelos），在中文则与道教的「力士（黄巾力士）」相近. 據《古蘭經》所說，天使、天神沒有自由意志，有別於人類，他們是完完全全追隨、服從真主的所有命令. 天使、天神的職責包括轉達真主的啓示、讚美真主、記下每個人的行為（俱生神）以及在人們去世時取去他們的魂魄（死神）---等等. 《古蘭經》裡是這樣描述天使的：「每個天神具有兩翼，或三翼，或四翼. 祂（真主）在創造中增加祂所欲增加的……」
由於伊斯蘭不接受把無形的事物形象化，因此伊斯蘭藝術一般來說都避免用圖畫描繪天使、天神. 穆斯林相信天使、天神本體是不能被肉眼所見，穆罕默德等先知都是通過接觸人形化的天使、天神那裡獲得天啟. 他們不相信天上的事物能夠用形像來表示，在伊斯蘭，在西方藝術中的天使圖像與對天使外觀的觀念，並不存在.
天啟
大部分穆斯林相信伊斯蘭的聖書是真主向先知口授並被紀錄下來的典籍. 穆斯林相信所有真主在以前啟示過很多給之前的衆先知使者們的經典，其中給穆薩（摩西）和爾撒（耶穌）並紀錄在討拉特（妥拉）及引支勒（福音書）的部分內容遭到扭曲、篡改，（現在已不存在，只有極少殘餘碎片）混入了作者的言語. 《古蘭經》是真主啓示的原文，並且是真主最後的啟示，也是阿拉伯語最出色的文學典範.
穆斯林相信《古蘭經》的經文是真主在公元610年開始透過天使加百列向穆罕默德作出的啟示，直至穆罕默德在632年6月8日逝世為止. 在穆罕默德在世的時候，所有啟示都通過他的同伴（薩哈巴）傳承下來，但主要的傳承方式是背誦者，當時就有許多薩哈巴們背記下全部、整本《古蘭經》，直到今天有數以百萬計背誦者，之後才再收集成冊.
《古蘭經》分為114個蘇拉（章），共有6236節阿亞（節）. 年代較早（麥加時期）的一些蘇拉主要論及倫理及宗教話題，較後期（麥地那時期）的蘇拉則主要討論與穆斯林社會相關的社會及道德事項. 《古蘭經》較為側重在道德方面給予指引，而不是法律指示，它被視為是「伊斯蘭教原則及價值的原始資料」. 穆斯林法學家會在詮釋《古蘭經》的時候參考聖訓或穆罕默德的生平紀錄作為詮釋和具體示範. 對《古蘭經》的詮釋被稱為塔夫細爾.
「古蘭」一詞是阿拉伯語的譯音，解作朗讀，穆斯林所指的《古蘭經》，是指阿拉伯語的原版，而不是它的複印品及譯本. 對於穆斯林來說，阿拉伯語原文的古蘭經才是完美的，因為它是“啟示的原文”，譯文會因語言、時代不同及誤譯而造成缺失，譯本只會被視為是《古蘭經》的註釋.
先知
穆斯林相信先知們（أنۢبياء anbiyāʾ ）是被真主挑選成為替祂傳遞信息的人物（使者）. 根據《古蘭經》，真主指示先知們把「真主的啓示」傳達給各國、各地、各民族的民眾. 雖然先知們可以顯示真主給他們的奇蹟、神跡以證明他們的身份，但穆斯林相信他們都是凡人，而不是神明. 伊斯蘭信仰學指出，所有真主的先知都宣揚伊斯蘭正信的信息，即傳遞真主的啓示正信～伊斯蘭，讓人們追隨和服從真主的意志. 《古蘭經》提及許多先知，包括亞當、努哈、亞伯拉罕、摩西，爾撒（即耶稣）等. 伊斯兰教也认同耶稣的存在，也非常尊崇耶穌，但不相信耶穌是神或者神的儿子——穆斯林们相信耶穌是穆罕默德之前的衆多伟大先知之一.
穆斯林相信真主指派的穆罕默德是最後一位帶有真主訊息的先知（眾先知的封印），向人類傳達載於《古蘭經》當中完美無暇的最後訓示. 在伊斯蘭裡，穆罕默德生平的「基準」範例稱為遜奈（字面上解作「行走的道路」）. 這些事跡被保存下來成為傳說，稱為聖訓，詳細敘述他的言語、行為及個人特徵. 庫德西聖訓是其中一種聖訓，是穆罕默德用自己的言語複述真主的說話，而《古蘭經》則被認為是真主的原話. 古典穆斯林法學家沙斐儀強調遜奈在伊斯蘭法裡的重要性，把遜奈視為僅次於《古蘭經》的法律來源. 穆斯林是跟隨所有歷代、各民族衆使者們信和行（信仰和生活方式），而不是信或崇拜他們.
末日審判與復活
對於穆斯林來說，審判日（يوم القيامة Yawm al-Qiyāmah）的信條亦十分重要. 他們認為真主已經預定了審判日的時間，是人類不能預知的. 審判日的審判及大災難也在《古蘭經》及聖訓裡被描述出來，伊斯蘭學者的詮釋亦有所提及. 與前伊斯蘭阿拉伯國家時期人們對認知不同，《古蘭經》強調了死者復活，說明人類被聚集起來之後，亡者便會復活，以真主的審判作終.
穆斯林相信所有人類會在審判日被復活並接受審判，以決定他們的歸宿，善功重的進天園，罪恶重的入火獄. 《古蘭經》在地震章裡把末日審判描述為「以便他們得見自己行為的報應，行一個小螞蟻重的善事者，將見其善報；作一個小螞蟻重的惡事者，將見其惡報」. 《古蘭經》列出一些會使一個人被打下火獄的罪行，如至死不信、高利盤剝及犯姦淫等. 不過，《古蘭經》明確地指出真誠悔過的人可以獲得真主的赦免. 施捨、禮拜、愛護動物等善行可以得到進入天園的回報. 穆斯林視天園為極樂世界，《古蘭經》有提及天園的特徵及身處其中者實在所得的喜事. 有伊斯蘭教的神秘學說認為天園的喜事是指精神上的快樂.
《古蘭經》裡有時會把審判日稱為「報應日」（يوم الدين Yawm ad-Dīn）、「復活時刻」（الساعة as-sāʿah）及「大難」（القارعة al-Qāriʿah）.
五功
五功是伊斯蘭教的五項基本習俗，被認為是所有穆斯林都需要遵行的義務. 《古蘭經》指出五功是穆斯林崇拜真主及履行宗教信仰的準則和證明，分別是「念、拜、齋、課、朝」，五種，念証（清真言）、禮拜（薩拉特）、施捨（天課）、齋戒月齋戒及在身體及財政條件許可之下於有生之年至少有一次到麥加朝覲. 什葉派及遜尼派都同意這五個項目就是五功.
念証
清真言是伊斯蘭教的基本信條，是以念証（宣誓）的具體聲明：「萬物非主，唯有真主；穆罕默德，是主使者. 」在念「萬物非主，唯有真主」時須右手伸出食指比出1的手勢，代表「認主獨一」；念「穆罕默德，是主使者. 」時，食指收回握拳. 前半部分表示聲明者承認真主是唯一敬拜的神，這亦意味著聲明者跟從真主在《古蘭經》所作的啟示和律例. 後半部分表示他們崇拜的真主是通過先知穆罕默德接觸他們.
穆斯林在奉行五個教規規訂的禮拜時都會誦讀清真言，以示他們追隨真主的意志，一些非穆斯林要改信伊斯蘭教也要吟誦清真言，在此後被正式視為穆斯林. 清真言經常都出現在書法作品、清真寺的牆上、公眾場所及穆斯林的家裡，用以提醒穆斯林要崇拜獨一的真主.
禮拜
穆斯林每天必須禮拜五次，伊斯蘭教的禮拜稱為薩拉赫或薩拉特（صلاة Ṣalāh Ṣalāt）. 每次禮拜都面向麥加的克爾白進行. 薩拉赫的意義是要專心致志予真主，被視為與真主的私人溝通，以表達感謝及崇拜之意. 薩拉赫是必須履行的，但可視乎情況而彈性處理，如老人、病人、軍人、旅宿者、孕婦、殘障人士等，可以減免禮拜次數. 在許多穆斯林國家，當地的清真寺會在適時公開播音喚禮. 禱文以阿拉伯語誦讀，由《古蘭经》的經文及讚美真主的用語組成.
清真寺是穆斯林的禮拜場所，穆斯林經常都用阿拉伯語「馬斯吉德」來指稱清真寺. 漢語的清真寺是指所有用於伊斯蘭教禮拜活動的建築物，但在阿拉伯語裡，私人的小型清真寺與公眾的大型清真寺有不同的名稱. 雖然清真寺的主要用途是用作禮拜場所，但它亦是穆斯林社群聚會及學習的地方，麥地那的先知寺曾經是貧苦人士的庇護所. 最早的一些清真寺沒有叫拜樓，於是派人在其他地方召喚穆斯林前來禮拜，大部分現代清真寺都有叫拜樓及穹頂構造.
齋戒
伊斯蘭教的齋戒（صوم ṣawm）要求穆斯林在賴買丹月（伊斯蘭曆的第九個月）的黎明至黃昏期間不吃不喝及避免性交，他們會在這段時期前往清真寺進行額外的禮拜. 在賴買丹月結束的當晚，穆斯林會舉辦盛大的慶典. 齋戒的用意是追求靠近真主的感覺，穆斯林在賴買丹月須對真主懷著感恩及依靠之心，以彌補他們過去所犯的過失，關注有需要的人. 伊斯蘭教認為齋戒可以磨練穆斯林的道德品格，抵抗及遠離任何形式的罪惡. 對於一些會造成過度負擔的人，如病人或孕婦來說，齋戒不是必須的，也容許根據情況作彈性的處理，未能在賴買丹月恪守齋戒的人須盡快彌補.
除了賴買丹月必須恪守的齋戒，穆斯林亦可在其他時間進行齋戒，以調整心態及銘記對真主的信仰.
朝覲
朝覲（حج ḥajj）是在伊斯蘭曆都爾黑哲月（伊斯蘭曆第十二個月）在麥加進行的宗教活動. 任何體格健全有能力的穆斯林在一生裡至少須到麥加朝覲一次. 當朝覲者進入麥加十公里範圍內時，朝覲者必須穿著受戒服裝. 朝覲儀式包括在米納及阿拉法特宿夜進行禮拜，接着追溯亞伯拉罕的足跡在穆茲達里法宿夜之後轉至賈馬拉特，象徵式地向魔鬼投石，重覆亞伯拉罕做過的動作. 朝覲者接着到麥加圍繞克爾白步行七圈，穆斯林相信克爾白是亞伯拉罕建造的禮拜場所. 最後，朝覲者要在薩法山與麥爾沃山之間來回奔走七次，體驗亞伯拉罕的妻子夏甲為她的兒子伊斯梅爾尋找食水的考驗. 曾經去過朝覲的男穆斯林稱為哈吉，女穆斯林稱為哈佳，在穆斯林世界裡倍受尊重.
法律與法學
沙里亞法規（字面解作「前往溫泉勝地的道路」）是由傳統伊斯蘭學術界所建立的伊斯蘭法律，大部分的穆斯林都遵從沙里亞法規. 根據《大英百科全書》，沙里亞法規是「出於宗教信仰而使穆斯林負有義務遵守的一種問責制度」.
《古蘭經》制定了人們和社會的權利、責任及他們需要遵守的規則. 穆罕默德則樹立榜樣，這些範例都記錄在聖訓裡，展示他在實際上如何於社會上落實這些規定.
伊斯蘭教法廣泛包羅每個細節，從國家大事如政府治理、外交到日常生活的事宜. 《古蘭經》指出，侯杜德是五種特定罪行的刑罰，該五種罪行分別是偷盜、酗酒、私通、誣陷私通、搶劫. 《古蘭經》及聖行裡亦包括了繼承法、婚姻法等法律及傷人、謀殺的賠償機制，還有齋戒、施捨、禮拜的律例.
法學家在《古蘭經》、聖行及通過其他方式找到的具體線索而解釋法理依據，是為費格赫（伊斯蘭教法學）. 伊斯蘭教法淵源學則解釋伊斯蘭教法是如何從法律來源當中得出，並說明它們的分類、理解及應用方式. 在9世紀，法學家馬立克·伊本·艾奈斯的學生沙斐儀把伊斯蘭教法學的理論編纂成典，他的著作稱為《法源論綱》，為伊斯蘭教法提供理論基礎. 根據沙斐儀所述，伊斯蘭教法的來源有四個，依重要性排列分別是《古蘭經》、聖行（穆罕默德的言行）、穆斯林法學家的共識（伊制馬）及類比論證（格雅斯）.
法學家
伊斯蘭教裡有許多詞彙用以指稱在宗教上獲得認可的身份，法學家一般是指涉獵伊斯蘭研究多門學科的穆斯林法律學者. 從廣義上來說，烏理瑪是指接受過多年的教育及鑽研伊斯蘭教科目的穆斯林神職人員，例如穆夫提（解釋伊斯蘭教法的學者）、卡迪（伊斯蘭教法法官）、法基赫（伊斯蘭教法學專家）及穆哈第斯（聖訓專家）. 一些人把學術身份較低的村落穆拉（接受過伊斯蘭神學及法學教育的人）、伊瑪目（領禱者）及毛拉維（高級伊斯蘭學者）包括在烏理瑪之內，另一些人則認為符合較高資格的神職人員才可以稱為烏理瑪. 一些穆斯林奉行伊智提哈德作出法律裁決，不承認宗教權威人士. 伊斯蘭教是一神論宗教，真主是唯一的神，穆斯林不會崇拜法學家，他們視所有法律和道德標準都是源自真主，法學家不能加以改動，他們的職責是通過《古蘭經》、聖行、穆罕默德及其他先知的言行解讀聖典.
禮儀與飲食
許多習慣都屬於伊斯蘭教的禮儀法，稱為艾達卜. 這些禮儀包括以色蘭（願主赐您平安）來問候他人、經常誦太斯米（奉至仁至慈真主之名）、只用右手進食吃喝. 伊斯蘭教的衛生習慣則主要屬於個人整潔及健康的範疇，對男性有割禮的習俗. 伊斯蘭教葬禮的儀式包括在遺體在場的情況下進行禮拜，這種禮拜稱為者那則禮，遺體須洗淨及以殮布包裹，並葬在墳墓裡.
穆斯林的飲食受到限制，禁止食用及飲用豬肉制品、血、腐肉及酒. 所有動物肉類都必須經由穆斯林或其他有經者以真主之名屠宰. 穆斯林可以合法食用的食物被稱為哈拉勒.
家庭
伊斯蘭社會的基本單位是家庭，伊斯蘭教界定了家庭各個成員的義務和法定權利. 父親負責家庭的財政，有義務向他的家庭成員提供福利. 財產繼承的劃分在《古蘭經》裡亦有說明，它提到死者的大部分遺產都會由直系親屬繼承，一部分會用作支付債務及遺贈之用. 與死者具備同樣親屬關係的情況下，女性親屬一般可繼承的遺產份額是男性親屬的一半. 伊斯蘭教婚姻是民事合同的一種，是婚姻雙方在兩名見證人在場的要約和承諾，婚姻合同裡規定新郎將聘禮（麥亥爾）送給新娘.
只要覺得能夠平等地對待每一位妻子，穆斯林男子可以擁有多達四位妻子. 相反，穆斯林女子只可以有一名丈夫. 在許多穆斯林國家，伊斯蘭教裡的離婚又稱為塔拉克，丈夫須讀出「離婚」來開始離婚的進程. 學者對於聖典在傳統的伊斯蘭習俗如面紗、隔離的根據存在分歧. 二十世紀伊始，穆斯林社會改革者反對這些諸如一夫多妻制的習俗，成效各異. 穆斯林婦女在衣著保持莊重的同時嘗試更積極地參與社會的各項事務，以順應現代的潮流. 一些伊斯蘭組織如塔利班則力圖繼續實行適用於婦女的傳統法律.
經濟
為了減少貧富懸殊，伊斯蘭經濟法學鼓勵貿易，不鼓勵囤積財富，並禁止計息貸款（高利貸在阿拉伯語裡稱為里巴）. 天課是針對累積財富徵收，貿易則不須課稅. 由於高利貸可以使富人不需要承擔風險而變得更加富有，因此在伊斯蘭教裡遭到禁止. 使貸方承擔風險的分紅制及風險投資則可以接受. 投機性質的糧食囤積也不獲鼓勵.
伊斯蘭教亦禁止侵佔他人的土地. 對利息的禁制使不設利息的伊斯蘭銀行應運而生. 在穆罕默德時期，國家所得的財物會馬上用於扶貧. 歐麥爾在634年設立福利機構貝特馬爾，把天課的收入用於扶助窮人、長者、孤兒、寡婦及殘疾人士. 貝特馬爾在正統哈里發時期營運了數百年，並延伸至倭馬亞王朝及阿拔斯王朝. 此外，歐麥爾又設立兒童補助金及養老金的制度.
政治
《古蘭經》甚少提及政府，亦沒有詳細論述伊斯蘭教理想的統治方式及穆斯林社群的統治者，但它的語調卻影響到伊斯蘭教的政治概念，特別是一些政治思想是源自烏瑪（穆斯林社群）的概念.
穆斯林世界在接觸到西方的世俗理想後有不同的走向. 土耳其在穆斯塔法·凱末爾·阿塔圖爾克的改革後成為了世俗國家. 與此相反，1979年的伊朗伊斯蘭革命使伊朗的世俗政權被魯霍拉·穆薩維·霍梅尼領導的神權國家伊斯蘭共和國取代.
吉哈德
吉哈德（جهاد Jihād）是指「奮鬥、努力，战斗」的意思，一些穆斯林所說的六功就是在五功的基礎上加上吉哈德. 吉哈德的廣義被界定為「運用最大限度的力量、氣力、努力及能力對付不被認可的事物」. 不被認可的事物可指魔鬼、私慾及敵人，故可劃分為不同種類的吉哈德. 吉哈德一詞如果不是用作修飾詞，一般被誤解或曲解為軍事層面上的意思. 吉哈德是指一人對追求宗教及道德完善的鬥爭. 特別是什葉派及蘇非主義的穆斯林權威人士將吉哈德分為「大吉哈德」及「小吉哈德」，「大吉哈德」是指与私欲作斗争，「小吉哈德」則指戰事.
在伊斯蘭法學裡，軍事上的吉哈德常指對非穆斯林侵略者採取的軍事行動，以保衛及捍衛伊斯蘭為目的，視為被壓迫下的最後選擇，但戰爭方式則受許多道德條件的約束，如不杀妇女儿童等. 吉哈德是伊斯蘭法律裡唯一容許使用的戰爭形式，穆斯林可對叛教者、叛徒、路霸、暴力團體及攻擊伊斯蘭教的非穆斯林領袖及國家等發動吉哈德. 大部分的穆斯林會理解吉哈德為防衛戰.
在大部分的情況及對大部分的穆斯林來說，吉哈德是集體的責任，只要部分人履行了這一責任，其他人便可得到豁免. 只有一些擁有既定權力的人負有個人的責任. 其他民眾只會在動員的情況下才會被牽涉在內.
穆罕默德時期
穆斯林在傳統上視穆罕默德為最後一位先知. 根據現存最早的傳記資料所載，40歲的穆罕默德在公元610年開始透露他接收到相信是來自真主、經天使加百列（吉布里勒）傳達的天啟，一直持續到他在22年後逝世. 穆罕默德的同伴記錄了這些天啟的內容，從而編成《古蘭經》.
在麥加的穆罕默德向人們傳道，懇請他們摒棄多神宗教，崇拜唯一的真主. 雖然有一些人改信伊斯蘭教，但麥加的權貴卻迫害穆罕默德及他的追隨者，導致一些穆斯林遷徙至阿比西尼亞（阿克蘇姆帝國）. 許多在早期改信伊斯蘭教的人都是貧民及奴隸，如比拉勒. 麥加的權貴擔心穆罕默德譴責部族意識、宣揚扶助貧民的訊息及呼籲停止多神崇拜會破壞他們的優越生活方式.
經歷12年被麥加人迫害的生活及麥加對哈希姆系的杯葛之後，穆罕默德及他的親人、穆斯林決定出走，在622年遷移到麥地那（舊稱雅茲里布）. 穆罕默德與遷移到麥地那的穆斯林（遷士）及改信伊斯蘭教的麥地那人（輔士）在那裡建立了政治及宗教實體. 穆罕默德又草擬了麥地那憲章，落實麥地那穆斯林、猶太人、基督徒及異教徒社群的權利和責任，並把他們融合為一個社群，稱為烏瑪. 憲章保障宗教自由及婦女的安全，賦予麥地那聖地的地位、制定了對內施政及對外防衛所需的稅收體系及解決爭議所需的司法體系.
移居麥地那的麥加人及當地的麥地那人都同意捍衛穆罕默德及麥地那，對抗外來的威脅，包括多個猶太人部族. 在數年之內，他們與麥加爆發了兩次衝突. 首先是624年的白德爾戰役，穆斯林在這次戰役裡取得勝利. 麥加人為了復仇在一年後進軍麥地那，雙方在伍侯德戰役裡交戰，雖然麥加人獲勝，但他們無力攻取麥地那.
其他阿拉伯地區的部族組成聯盟，並在壕溝之戰裡圍攻麥地那，意圖消滅伊斯蘭教. 麥加與穆斯林在628年簽訂侯代比亞和約，和約列明穆罕默德要退回投奔他的麥加人. 不過，在和約簽訂之後有更多的麥加人改信伊斯蘭教，並遷出麥加，切斷麥加的貿易路線. 穆罕默德在629年幾乎兵不血刃地征服麥加，並在632年逝世之前統合各個阿拉伯部落皈依伊斯蘭教.
哈里發國與內亂
穆罕默德在632年逝世之後，對於由誰來繼承他成為穆斯林社群的領袖出現分歧. 最終，在其他穆罕默德伙伴的支持下，阿布·伯克爾成為了首任哈里發. 在他的統治之下，穆斯林鎮壓了阿拉伯部落策動的里達暴動（又稱叛教戰爭），又把勢力延伸至敘利亞及伊拉克. 伯克爾又接納穆罕默德另一位重要伙伴歐麥爾的建議，把《古蘭經》編纂成書.
阿布·伯克爾在634年逝世，由歐麥爾、奧斯曼·本·阿凡、阿里、哈桑·本·阿里·本·阿比·塔利卜相繼繼位，他們被統稱為四大哈里發，在他們的管治下，穆斯林軍隊征服了波斯、敘利亞、亞美尼亞、埃及及北非部分地區.
歐麥爾在644年被波斯人刺殺，奧斯曼被推選成為哈里發，但過程受到更大的阻力. 奧斯曼制訂了《古蘭經》的標準版本，並發送至全國各地. 656年，奧斯曼亦遇刺，阿里成為哈里發. 在與敵對勢力爆發了第一次穆斯林內戰後，阿里在661年被哈瓦立及派刺殺. 此後，奧斯曼的表親、不承認阿里為哈里發的穆阿威葉掌權，創建阿拉伯帝國的倭馬亞王朝.
宗教及政治領導權的爭端引起穆斯林社會的分裂. 多數穆斯林都承認在阿里之前的三位哈里發是合法的，他們就是遜尼派. 少數穆斯林不認同這一觀點，他們認為阿里及他的後裔才應該是統治者，這類穆斯林被稱為什葉派. 穆阿威葉在680年逝世後，繼承問題的爭論再度引發內戰，是為第二次穆斯林內戰.
倭馬亞王朝征服了北非、西班牙，勢力直達中亞及印度河流域. 作為少數宗教族群的當地猶太人及基督徒受到嚴重迫害，他們被課以重稅，以支持穆斯林在602-628年的東羅馬帝國和薩珊波斯之間的衝突裡作戰，加上兩個帝國大規模的戰爭令他們的軍事都衰弱，使倭馬亞能得以迅速征服各地，奪得東羅馬帝國及波斯帝國的領土. 不過，在簽訂麥地那憲章之後，猶太人及基督徒仍然可以在國內通過他們的法官執行他們的法律.
在750年，穆罕默德的叔父阿拔斯·本·阿卜杜勒-穆塔利卜的後裔勾結心懷不滿的非阿拉伯裔穆斯林（馬瓦里）、貧困的阿拉伯人及一些什葉派，並在阿布·穆斯林將軍的協助下推翻倭馬亞王朝，建立阿拔斯王朝.
古典時代
主要的聖訓集在阿拔斯王朝的早期得以整編. 伊斯蘭教法學家賈法爾·薩迪克的理論學說形成了賈法里派，而遜尼派的四大法學派別哈乃斐派、罕百里派、馬立克派及沙斐儀派則分別出自阿布·哈尼法、艾哈邁德·伊本·罕百勒、馬立克·伊本·艾奈斯及沙斐儀的學說. 沙斐儀又設計了一種確認聖訓可靠程度的辦法. 塔巴里及伊本·凱西爾分別在9世紀及14世紀所寫的《塔巴里古蘭經注》及《伊本·凱西爾古蘭經注》是最常用的《古蘭經》注釋本. 哲學家伊本·西那及法拉比設法將希臘的哲學理論併入伊斯蘭神學，至十一世紀時神學家安薩利等人極力反對他們的觀點，最終佔得上風.
馬蒙及穆阿台綏姆等哈里發把穆爾太齊賴派的哲學列為官方的信條，下令穆斯林跟從. 穆爾太齊賴派是一個受希臘影響的哲學流派，屬於一種叫凱拉姆的思辨神學，凱拉姆是指辯證法. 許多傳統穆斯林都不承認穆爾太齊賴派的學說，並譴責他們貶低《古蘭經》的地位. 罕百勒拒絕向馬蒙妥協，因而被投入暗無天日的巴格達監獄接近三十個月. 由艾什爾里建立的艾什爾里是凱拉姆的另一個流派.
一些穆斯林開始質疑塵世間放縱的生活並非虔誠的表現，他們強調清心寡慾，過着清貧、謙卑及正直的生活. 苦修的伊斯蘭神學家哈桑·巴士拉激發起蘇非主義運動. 通過安薩利的規範化及重整，蘇非主義在13世紀變革，發展出蘇非教團的模式. 蘇非教團是靈修導師與學生組成的團體.
這個時代又被稱為伊斯蘭黃金時代. 在這時開設的公立醫院（稱為病坊）在醫治病人的方式上具有現代教學醫院的鶵形，醫學生在接受教育和實習後需要通過考試才可以取得行醫資格. 建於859年的卡魯因大學被吉尼斯世界紀錄大全認定是世上最早頒授學位的大學. 有學者博士學位是源自穆斯林法學院的教學資格. 實驗及定量技巧的標準亦得以落實，並形成引證的習慣. 海什木被視為是現代科學方法之父，被稱為是「世界上第一位真正的科學家」. 政府會向科學家發放相當於當今職業運動員的薪水. 有人認為哥白尼採用了阿拉伯天文學家的觀測數據，從而提出日心說. 賈希茲亦提出自然選擇的基礎理論. 魯米寫了一些最出色的波斯詩歌，至今依然是美國最暢銷的詩歌作品之一.
8世紀的柏柏爾人叛亂使第一個獨立於哈里發國的穆斯林國家得以成立. 隸屬伊斯瑪儀派的組織卡爾馬特在930年發起叛亂聲討阿拔斯王朝，麥加遭到洗劫，黑石亦被掠奪，後來阿拔斯王朝贖回黑石. 蒙古帝國在1258年滅掉阿拔斯王朝.
在這時，德里蘇丹國統治印度次大陸的北部. 伏爾加保加利亞亦成為伊斯蘭教的國家. 許多穆斯林前往中國經商，在宋朝的進出口貿易當中有重要的地位.
近代
在14世紀初，蘇非商人把伊斯蘭教帶進東南亞，並在隨後的兩個世紀傳播到蘇門答臘及印尼東部. 伊斯蘭教亦傳播到中亞突厥人及蒙古人的原居地，成為幾乎所有突厥語族人的宗教. 除了經由陸路東抵中國西部的新疆，伊斯蘭教又透過廣州等港口從海路傳入中國，最早具傳統中國特色的清真寺仍然屹立在廣州. 馬里在15世紀有一個興盛的穆斯林王國，伊斯蘭教在大部分西非地區落地生根，遍及薩赫勒、尼日河沿岸及當今的尼日利亞. 阿拉伯的穆斯林部落亦在14世紀遷居至蘇丹，當地的努比亞人亦逐漸轉信伊斯蘭教.
在這時，什葉派最大的派系宰德派與大部分的遜尼派派系一樣都採納哈乃斐派的法學. 什葉派的薩非王朝在1501年當政，征服了整個伊朗. 隨後，薩非王朝強迫大量的伊朗遜尼派穆斯林改信什葉派十二伊瑪目派. 直至現在，十二伊瑪目派仍然是伊朗的國教.
鄂圖曼帝國則通過海陸路的武力擴張威脅歐洲，他們在1529年的維也納之圍兵鋒直指中歐. 通過征服阿爾巴尼亞、保加利亞及塞爾維亞，伊斯蘭教亦乘勢傳入東歐. 在16世紀之前，克里米亞、俄國南部、哈薩克及西伯利亞西部亦受到伊斯蘭教法的管治. 高加索地區在17世紀中葉之前亦落入伊斯蘭勢力的手裡.
在1800年代開始，穆斯林世界的政治局勢開始全面衰退. 這種衰退在文化上十分明顯，18世紀尚有塔基丁在伊斯坦堡設立天文台，傑辛格天文台也是在這個世紀內建成，但到20世紀，沒有一個穆斯林國家擁有主要的天文台. 大英帝國在19世紀正式結束了蒙兀兒帝國在印度的統治，奧斯曼帝國亦在第一次世界大戰後瓦解，哈里發國的制度在1924年壽終正寢.
穆罕默德·伊本·阿卜杜·瓦哈布在18世紀於當今的沙特阿拉伯推動賽萊菲復興運動，這是遜尼派的一種極端保守改革運動. 他們自稱為認主獨一者（一神論者），外界則稱為瓦哈比派. 建基於伊本·泰米葉及伊本·卡伊姆·賈茲亞的學說，瓦哈比派致力於維護一神論，革除後世的創新達到淨化伊斯蘭教的目的. 他們極力反對偶像崇拜的廟宇和神殿，導致許多廟宇和神殿都遭到破壞，包括穆罕默德及其追隨者在麥加及麥地那的遺址. 19世紀則出現德奧班德運動及巴雷爾維派，他們都是伊斯蘭復興運動.
現代
隨着與工業化國家的接觸，穆斯林通過經濟移民來到新的地區. 許多的穆斯林以合約傭工的身分由印度、印度尼西亞移居到加勒比地區，使加勒比成為穆斯林人口比例最大的美洲地區. 此外，都市化及在非洲的貿易增長使穆斯林在新的地區定居，又在這些地區傳播伊斯蘭教，結果使非洲撒哈拉沙漠以南地區的穆斯林在1869年至1914年倍增. 自1960年代開始，經濟的蓬勃發展促進勞工移民到歐洲，使穆斯林移民顯著地增加，現在西歐國家的穆斯林人口大約有2,000萬.
有越來越多的穆斯林知識份子不再把永恆不變的伊斯蘭教宗教信仰與過時的文化傳統習俗混為一談. 自由派嘗試使宗教傳統與現代的世俗統治及人權規範共存. 自由派的支持者認為解讀宗教經典的方法有多種，又強調有需要「在宗教事務上留有獨立思考」的空間. 女權問題在現代有關伊斯蘭教的討論當中有很大的比重.
中國在文化大革命期間（1966-1976）關閉了許多清真寺，並禁止宗教活動，但是中國在改革開放以後，恢復了正常的宗教活動，伊斯蘭教在中國又興盛起來. 在以前共產主義政權的控制下，阿爾巴尼亞曾經是第一個正式禁止包括伊斯蘭教在內所有宗教習俗的國家. 另外，在柬埔寨，由於穆斯林獨特的信仰與紅色高棉仇視所有宗教信仰的政策不兼容，約有15萬占族穆斯林在紅色高棉時期被極端的共產主義者殺害. 在土耳其，軍事政變推翻了伊斯蘭政權，政府建築物內禁止佩戴頭巾，突尼斯也一樣. 阿富汗（塔利班）及伊朗的革命運動則將世俗政權推翻，建立了較極端的伊斯蘭政權. 一些跨國的極端組織如奧薩瑪·賓·拉登的基地組織訴諸恐怖主義反抗西方的影響.
穆罕默德·阿布都、賈邁勒丁·阿富汗尼及穆罕默德·伊克巴勒等伊斯蘭思想家意識到穆斯林社會落後於歐洲，他們呼籲要振興及活化伊斯蘭教的思想和習俗，以恢復穆斯林的尊嚴和高尚的地位. 學者阿布·阿拉·毛杜迪則推動了現代伊斯蘭主義的發展. 經常被封殺的穆斯林兄弟會等伊斯蘭組織提倡利用伊斯蘭教作為全面的政治操作方案. 伊朗的革命推翻了世俗政權，建立伊斯蘭國. 土耳其的伊斯蘭政黨正義與發展黨在民主制度下執政了超過十年，其他國家的伊斯蘭政黨在阿拉伯之春後的選情亦順利. 1969年耶路撒冷阿克薩清真寺的縱火事件促使伊斯蘭合作組織的成立，該組織致力於促進穆斯林國家之間的全面合作.
出於對伊斯蘭教的虔誠而出現的現象遍佈全球. 在許多地方，穿戴希賈布（頭巾）越來越普遍，支持奉行伊斯蘭教法的穆斯林比率亦增加. 隨着越來越多的宗教資料以電子形式發放給穆斯林，他們能夠接收到足夠精確的訊息，不再倚賴淪為配角的教士. 一些組織開始利用傳媒傳播伊斯蘭教，例如24小時電視頻道Peace TV. 由於伊斯蘭教的價值觀切合非洲傳統的生活方式，許多專家都認同伊斯蘭教在東非和西非的增長超出其他宗教.
遜尼派
遜尼派是伊斯蘭教最大的教派，佔穆斯林總數的75%－90%. 他們強調穆斯林社團的歷史傳統，重視《古蘭經》及聖訓的宗教權威. 這些穆斯林大約在10世紀下半葉自稱為「遵奉遜尼的人們」，以區別於其他少數派.
遜尼派穆斯林認為首四任哈里發都是穆罕默德的正統繼任人，穆罕默德在逝世之前並沒有建立繼任的制度或指定任何繼承人，繼任的阿布·伯克爾是麥地那的領袖選舉出來的. 他們相信哈里發應該選賢與能由最合資格的人出任，而不是世襲.
遜尼派會先根據《古蘭經》行事，然後才是聖訓. 如果在《古蘭經》和聖訓裡都找不到法律事務的解決方案，他們會運用四個法學派別提供的法理依據作出裁決，這四個法學派別分別是哈乃斐派、罕百里派、馬立克派及沙斐儀派，建基於阿布·哈尼法、艾哈邁德·伊本·罕百勒、馬立克·伊本·艾奈斯及沙斐儀的學說.
四個法學派別都相互承認各自的學說，穆斯林可以選擇他們認可的法學派別.
賽萊菲派又稱瓦哈比派或聖訓派，是一個極端保守的伊斯蘭運動. 他們認為伊斯蘭教及穆斯林社會被思想落後的烏理瑪（穆斯林學者）、蘇非主義及虛假的革新所害，並受到西方殖民主義及世俗主義的威脅. 他們尋求把伊斯蘭教恢復到他們認為的理想狀態，不盲目遵從傳統遜尼派法學派別的裁決，只參照《古蘭經》、穆罕默德及第一代穆斯林的言行而為.
什葉派
什葉派亦有多個分支，十二伊瑪目派、宰德派及伊斯瑪儀派是其中最重要的教派. 不同的教派奉不同的阿里後裔為伊瑪目. 十二伊瑪目派及伊斯瑪儀派都視賈法爾·薩迪克為第六任伊瑪目，但在薩迪克逝世之後，伊斯瑪儀派視他的兒子伊斯瑪儀·賈法爾為繼承人，十二伊瑪目派則奉他的另一位兒子穆薩·卡齊爾為第七任伊瑪目. 宰德派認定賈法爾·薩迪克的父輩宰德·本·阿里為第五任伊瑪目，因此其後的繼位順序亦不同.
穆斯塔利派、阿拉維派及阿列維派是一些較小的什葉派教派. 一些什葉派教派對伊瑪目的敬拜超出了傳統伊斯蘭教的界限，被稱為極端派.
蘇非主義
據信眾所說，蘇非主義是伊斯蘭教的神秘主義. 15世紀的蘇非派宗師艾哈邁德·扎魯克把蘇非主義定義為「以修養內心、摒棄雜念全心全意侍奉真主為目的的一門學問」. 德加維教團的導師艾哈邁德·伊本·阿吉巴則稱蘇非主義是「讓人知道怎樣可以感應真主存在的學問，培養出一些可敬的品性以淨化和美化個人的內心」. 蘇非主義是伊斯蘭教的神秘苦修方式，通過個人對真主的體驗而尋求對真主的愛戴和認識. 蘇非派穆斯林著重伊斯蘭教的精神層面，他們必須接受訓練才可以運用他們的「認知及情緒感官」直接接觸真主. 哈桑·巴士拉是蘇非派的元老，他不僅勸告穆斯林不要造孽，還號令他們要為了精神上的永生而在日常生活裡潔身自好，後來的安薩里在他的著作裡把神學和神秘主義的生活方式結合在一起.
蘇非主義流行於突尼西亞、阿爾及利亞、摩洛哥、塞內加爾、乍得及尼日爾等國家. 蘇非主義在中亞亦強勢復興，那裡被視為是蘇非主義的中心，在對抗沙俄及蘇聯的殖民主義上扮演着重要的角色. 蘇非派穆斯林及各種蘇非教團是這裡的主要宗教形象.
其他教派
阿赫邁底亞是米爾扎·古拉姆·艾哈邁德在1889年的印度創立的伊斯蘭改革運動，在全球有超過1,000萬穆斯林信眾. 艾哈邁德聲稱自己就是伊瑪目馬赫迪（伊斯蘭教預言的救世主）、再世基督及黑天的化身. 哈瓦利吉派則是早年反抗阿里·本·阿比·塔利卜的統治而分裂出來的教派，其分支伊巴德派在全球有145萬信眾. 與其他的哈瓦利吉派不同，伊巴德派不會把其他教派的穆斯林視為必須對抗及消滅的異端. 其他少數派還有唯經派、馬赫達維耶派等.
此外，伊斯蘭民族、百分之五民族、摩爾科學神殿等都是黑人的穆斯林運動.
無教派穆斯林
無教派穆斯林援引《古蘭經》儀姆蘭的家屬章第103段經文來說明他們的身份，該段經文呼籲穆斯林要團結一致和不要分裂. 皮尤研究中心報稱在七個國家裡自稱「只是穆斯林」的穆斯林佔大多數，在另外三個國家則佔相對多數，當中比例最高的國家是74%的哈薩克. 在至少22個國家裡，每五位穆斯林裡就有一位自稱「只是穆斯林」. 不過，上述的大多數國家要麼是以遜尼派為主流，要麼是以什葉派為主流，沒有其他教派分庭抗禮，因此而導致這些國家的許多穆斯林只是簡單地稱自己為穆斯林，而不指明是屬於某個教派. 此外，有其他資料給出與皮尤研究中心不同的數據，這些資料顯示在上述的國家裡除了傳統上以什葉派為主體的阿塞拜疆，其他國家的穆斯林都是遜尼派佔大多數.
人口統計
2009年一個調查232個國家及地區的人口統計發現，全球人口的23%，即15.3億的人口都是穆斯林，當中的75%－90%是遜尼派，10%－20%是什葉派，還有少數屬於其他派系. 約有57個穆斯林為多數的國家，在穆斯林當中，阿拉伯人佔大約20%. 全球穆斯林人口由1900年的2億飆升至1970年的5.41億，並在2009年達到15.16億.
大部分穆斯林都在亞洲和非洲. 全球約62%的穆斯林都在亞洲生活，超過6.82億人分佈在印度次大陸的三個國家（孟加拉、印度、巴基斯坦）及印尼 ，在西亞，非阿拉伯的土耳其及伊朗是最大的穆斯林佔多數的國家. 尼日利亞是非洲最大的穆斯林國家，他們的穆斯林人口超過任何一個阿拉伯國家，包括埃及.
大部分的估算都指中華人民共和國有大約2,000萬至3,000萬穆斯林（1.5至2%人口）. 不過，聖地牙哥州立大學國際人口中心向《美國新聞及世界報道》提供的數據卻表明中國有6,530萬穆斯林. 在許多歐洲國家，伊斯蘭教是僅次於基督教的第二大宗教. 伊斯蘭教在美國亦逐漸迫近第二大宗教的位置，根據皮尤論壇及美國－伊斯蘭關係理事會的數據，美國穆斯林的人數介乎245.4萬至700萬.
1993年加拿大联邦大选
1993年加拿大联邦大选已於1993年10月25日舉行，選舉出第35屆加拿大国会下议院議員.
伊斯兰教
人口統計
2015年，皮尤研究中心在关于世界宗教的调查报告中表示全球穆斯林人口数量正迅速上升，而且该数字将在2050年与基督徒数量相当.
文化
伊斯蘭文化一詞可以是指伊斯蘭教相關的文化，例如節日及服飾. 它又經常被用來指稱傳統穆斯林的文化. 伊斯蘭文明則指早期哈里發國的綜合文化，包括非穆斯林在內，有時又稱為「伊斯蘭風味」.
1993年加拿大联邦大选
大选结果显示，自由党赢得177席，组建多数政府，上届执政党进步保守党席位从156席减少至只有2席；由前进步保守党支持者新成立的政党魁人政團和加拿大改革黨分别赢得54席及52席 ，新民主黨席位减少至9席位.
伊斯兰教
藝術
伊斯蘭藝術包含7世紀以後聚居在穆斯林地區的人民（不一定是穆斯林）所創作的視覺藝術，包括建築、書法、繪畫、陶藝等各個領域.
1993年加拿大联邦大选
本次大选是加拿大历史最具有重大意义的选举，超过半数的选区的政党席位发生了变化. 这次大选同样是加拿大联邦层面上乃至西方国家中执政党遭受的最大竞选失败，上届执政党进步保守党失去除2席外的其他154个席位和上届联邦大选中的过半数票.
这也是加拿大历史上唯一一次持分离主义（魁北克主权运动）立场的政党（魁人政团）成为官方反对党；加拿大改革黨则取代进步保守党成为新的主要右翼政党. 而传统的‘第三党’新民主党仅得到9席，使之成为该党联邦选举参与历史上结果最差的一次，也是至今唯一一次该党得票数不足1百万张.
伊斯兰教
藝術
最重要的伊斯蘭文化表達方式或許就是建築，特別是清真寺的四穹頂及多柱式建築. 伊斯蘭文明的各種不同的文化可以通過這種建築物得以體現. 舉例來說，北非及西班牙的伊斯蘭建築有古羅馬及拜占庭的特色，如具備羅馬及拜占庭建築那種大理石及斑岩圓柱的凱魯萬大清真寺、格拉納達阿蘭布拉宮的庭園外圍的列柱令人想起羅馬庭園的柱廊、科爾多瓦的大清真寺有羅馬的圓柱及拜占庭的馬賽克.
在許多伊斯蘭文化習俗裡，人物及動物的圖像並不受歡迎，這與所有亞伯拉罕宗教反對偶像崇拜的規條有關. 阿卜杜拉·伊本馬蘇德傳述穆罕默德說道：「實在的，在復活日火獄中的居民當中最受折磨的人就是做畫的人. 」 不過，在不同的歷史時期有不同的學者對這個規條有不同的解讀，莫臥兒、波斯及土耳其藝術亦有動物和人物的畫像. 對生物圖像的反感經常被用來說明造就了書法、棋盤鋪嵌及圖案的流行，使它們成為伊斯蘭藝術文化的重要部分.
曆法
穆斯林時代在公元622年的希吉拉（遷移）正式開始，那是穆罕默德重要的轉捩點. 據稱哈里發歐麥爾將那一年定為伊斯蘭曆1年. 伊斯蘭曆是陰曆，根據月球的形態決定每個月的開端和結束，與猶太曆一樣，一天是從日落開始至下一次的日落為亦止. 伊斯蘭教的穆斯林節日固定在陰曆的日子之上，因此這些節日會定在公曆不同年份的不同季節上. 伊斯蘭教最重要的两个節日一个是都爾黑哲月第十天的宰牲節（古尔邦节），是麥加朝覲的日子，另一个是閃瓦魯月第一天的開齋節（肉孜節），標誌著賴買丹月（斋月）的結束.
習俗
在穆斯林家庭裡，嬰兒的出生被視為是「真主的恩賜」，家人會在嬰兒的耳邊向他們宣禮，接著家中最年長或最受尊重的長輩會把一小片糖、棗或蜜糖放到嬰兒的牙床上，象徵可使嬰兒變得善良和可愛. 在嬰兒出生後的第七天，家人會舉辦名為阿其刮的慶典，嬰兒會進行剃頭的儀式，穆斯林亦會在這時為男嬰實施割禮.
穆斯林的婚禮稱為尼卡，新郎及新娘要在婚禮上簽署合同，合同上要說明新郎給予新娘的聘禮，通常是金錢. 婚禮可在家裡、清真寺或公共會堂舉行，由伊瑪目或年老的穆斯林主持. 具體的儀式因族群的不同而有異，但通常都會設宴，新婚夫婦會在婚禮當天或數天後廣邀朋友、鄰居及家人一起進餐，讓社群知悉他們已經結婚. 在一些地方，新娘會在結婚當天沐浴，並在身上塗上一種叫散沫的染料.
穆斯林的喪葬儀式應盡量在死亡當天辦理. 遺體首先會進行清洗潔淨，然後七竅會被堵上，繼而以裹屍布包裹，穆斯林不使用棺材. 參加喪禮的人們會進行禮拜及經文頌讀. 被裹屍布包裹的遺體會被放在擔架上並帶到墓地下葬，遺體的臉部朝向麥加的方向，使亡者可以聽到宣禮員叫拜. 由於伊斯蘭教末世論有死後肉體復活的說法，因此火葬不被接受.
国教地位
另有十七個國家或地區亦以伊斯蘭教為國教，但沒有自稱為伊斯蘭國家或伊斯蘭共和國，他們是 ：
批評
對伊斯蘭教的批評在這個宗教成形的時候已經出現. 早期的書面批判來自9世紀之前的基督徒，他們以神學的角度批判穆斯林及先知穆罕默德，例如指他們不承認耶穌的神性，因此他們並不是崇拜真正的上帝. 許多人把伊斯蘭教視為基督教的異端，如基督教神學家大馬士革的聖約翰. 聖約翰指《古蘭經》的內容並不合理，認為穆罕默德聲稱聽到天使加百列的聲音是瘋狂和一派胡言，他又質疑伊斯蘭教在婚姻、財產等事務上都要求證人的作證，但在信仰及經文的論證上卻沒有這種要求. 拜占庭的尼基塔斯不相信《古蘭經》是神授啟示，並指責伊斯蘭教合理化殺害多神教教徒的行為. 後來的腓力·墨蘭頓直指穆罕默德是敵基督，馬丁·路德形容穆斯林深信「《古蘭經》的謊話連篇」，卡爾·巴特更放言稱「穆罕默德的真主無異於其他的偶像崇拜」.
除了基督教，其他宗教也對伊斯蘭教提出了質疑. 猶太哲學家伊本·卡姆那認為《古蘭經》是參考了猶太教的文獻，並指《古蘭經》的經文未能準確傳達《妥拉》的訊息. 另一位猶太哲學家邁蒙尼德詳細研究過伊斯蘭教義學，對其中的一些假定和結論不表認同，並用「令人憎惡」來形容. 印度教社團雅利安社視伊斯蘭教為威脅，他們出版的刊物不乏批評伊斯蘭教的內容，包括揶揄穆罕默德的多情及嘲諷伊斯蘭教的聖戰.
根據伊斯蘭教法而形成的政治制度及社會準則亦受到批評. 由於由烏理瑪形成的教士階層壟斷了對伊斯蘭教法的解釋權，任何提出與已有做法有異或有違共識的行為會被視為是「比德阿」（標奇立異）或異端學說，烏理瑪重大而持續的影響力被視是穆斯林文化發展緩慢及沒有形成批判性思維的一個主因. 教法又被指難容異教徒、提倡暴力、對婦女不公及接納奴隸制，法律學者安·伊麗莎白·邁耶指「伊斯蘭文明沒有形成有利於保護個人權利和自由的環境」，歷史學家伯納德·劉易斯亦指伊斯蘭教的文獻來源及歷史發展在本質上不利於民主、自由等概念的形成.
伊斯蘭恐怖主義引發的暴力事件及恐怖襲擊導致伊斯蘭恐懼症的彌漫. 穆斯林受到敵視及被懷疑是恐怖分子，被人們定性為侵略性強，特別是在九一一襲擊事件後. 大批穆斯林移民湧到歐洲使許多極右翼政黨以反穆斯林的立場作為選戰策略，法國的國民陣線認為法國正在面對穆斯林的「入侵」及伊斯蘭教的「宗教殖民」，意大利北方聯盟的領導人也稱穆斯林的真正目的是實現「對西方的文化殖民」，並揚言要抵抗「伊斯蘭教的入侵」及捍衛意大利的「天主教特色」.
马来西亚首相马哈迪·莫哈末曾说，伊斯兰教并不是压迫任何人的宗教，而伊斯兰教徒必须显示该教已经成功地发展这个国家. 他呼吁伊斯兰教徒必须节制，并强调该教从来不鼓励强暴，包括在教徒身上. 大马伊斯兰教徒将其宗教强加于他人身上是不合理的；伊斯兰教徒必须容忍其他伊斯兰教徒及非伊斯兰教徒.
美国国际贸易委员会
美国国际贸易委员会（United States International Trade Commission，缩写USITC）是美国联邦政府下设的一个独立的、非党派性质的、准司法联邦机构. 它负责向立法机构和执法机构提供国际贸易方面的专业意见. 同时，该机构还负责判断进口对美国工业的冲击，并且对不公平贸易（例如：倾销及专利、商标及版权侵犯）采取措施.
馮志孝
馮志孝（），又名馮志效，京劇演員，工生行，馬連良弟子. 中國戲曲學校（今中國戲曲學院和中國戲曲學院附中）畢業后，參加中國京劇院四團工作. 1961年11月22日拜師馬連良. 在新編古裝京劇《楊門女將》裡飾演寇準，并參演崔嵬、陳懷皚執導的電影版. 文革中列進第2批樣板戲的現代京劇《紅色娘子軍》，他飾男主角洪常青，舞台版、電影版、唱片都是他演. 現在，他是中國國家1級演員、中國國家京劇院藝術委員會委員.
武裝部隊足球俱樂部
馬來西亞武裝部隊足球協會（Angkatan Tentera Malaysia FA，或简称为ATM FA、武装部队）是馬來西亞的一家足球會，現時參與馬來西亞超級足球聯賽.
体育场
球队主场设立在士拉央体育场.
球队荣誉
马来西亚杯（Piala Malaysia) 亚军 (3次) - 1949, 1966，2012
马来西亚慈善盾(Piala Sumbangsih) 冠军（1次）- 2013
马来西亚足球首要联赛(Premier League Malaysia) 冠军 1次）- 2012
马足总联赛(FAM League) 冠军（1次）- 1996 亚军（1次）- 2006
思唐州
思唐州，唐朝时设置的州.
唐高宗永隆二年（681年）分龚州、象州、蒙州置思唐州，治所在武郎县（今广西壮族自治区平南县西北寺堂）. 辖境相当今广西壮族自治区大瑶山一带. 唐玄宗开元二十四年（736年），降为羁縻州. 天宝元年（742年），改为武郎郡. 唐肃宗乾元元年（758年），恢复思唐州之名. 唐德宗建中元年（780年），再升为正州. 下辖武郎县、平原县（今平南县大鹏镇）. 唐穆宗长庆三年（823年），改平原县为思和县. 后晋时一度改为思化州. 北宋宋太祖开宝四年（971年）改思明州. 次年废.
粗纹华蜗牛
粗纹华蜗牛（学名：Cathaica constantinae）为巴蜗牛科华蜗牛属的动物，是中国的特有物种. 分布于甘肃、陕西、宁夏等地，生活环境为陆地，多见于山区、丘陵地带以及灌木草丛中及多石块处.
两亲性多肽
肽两亲物通常包含连接至脂质尾部的亲水性肽序列，与具有10至16个碳的疏水性烷基链. 因此，它们也可以被认为是脂肪肽的一种. 另外，有一种特殊类型的两亲性多肽，是由带电荷的残基和中性残基以重复方式交替构成的，例如RADA16-I.
PAs于1990年代和2000年代被合成，并且广泛用于诸如纳米载体，纳米药物和显像剂等医疗相关领域. 但是，它们的主要潜力可能在再生医学中，用来培养和传递细胞和生长因子.
历史
肽两亲物是在1990年代开发的. 他们是在1995年被Matthew Tirrell小组首次发现的. 这些首次被报道的PA分子由两个结构域组成：一个具有亲脂性，另一个具有亲水性，由于亲油性域与溶剂的缔合（疏水作用），其自组装成球形超分子结构，从而形成了纳米结构的核心. 而亲水性残基暴露于水，从而产生可溶性纳米结构.
应用领域
该分子的化学性质使得其自组装纤维和凝胶的机械性能和生物活性具有可调整性. 生物活性序列可用于结合生长因子，使其以高密度定位并呈递至细胞，或直接模拟内源性生物分子的功能. 模仿纤连蛋白粘附性的RGD环序列，层粘连蛋白和纤连蛋白中的IKVAV序列和结合硫酸肝素的共有序列只是已被合成的大型序列库中的少数. 这些分子和它们制成的材料已被证明可有效促进细胞粘附，伤口愈合，骨骼矿化，细胞分化甚至小鼠脊髓损伤后的功能恢复.
除此之外，两亲性多肽可根据需求被合成为更复杂的结构. 近年来，具有更先进的结构和潜在应用的生物活性材料的两亲性多肽被合成. 在其中的一项研究中，对两亲性多肽溶液进行热处理使其材料中形成大的双折射区域，该区域可以通过一个弱剪切力而使纳米纤维排列成一个连续的单域凝胶. 而这种用于排列材料的弱剪切力能够将活细胞封装在这些凝胶中，从而在依赖细胞极性和对齐功能的组织再生中进行应用. 在另一项研究中，带正电荷的两亲性多肽和带负电荷的长生物聚合物结合能形成分层有序的膜. 当两种溶液接触时，每种溶液的成分之间的静电络合会形成扩散阻挡层，从而阻止溶液混合. 随着时间的流逝，渗透压差驱使聚合物链通过扩散屏障进入两亲性多肽区，从而形成垂直于界面的，随时间增长的纤维. 通过将一种溶液滴入另一种溶液中，这些材料可以制成平展的膜状或球形的囊状物. 这些材料具有坚固的特性可被用于机械处理，并且可以通过改变生长条件和时间来获得一系列其他优异的性能. 它们可以掺入具有生物活性的两亲性多肽，来包裹细胞和生物分子，并具有生物相容性和生物可降解性.
参考资料
[[Category:肽]]
裨小王
裨小王即小王，亦作裨王. 汉时匈奴王子之称. 匈奴及其它少数族或有設裨小王之職. 裨小王为二十四長属下. 《史记·匈奴列传》：“诸二十四长，亦各自置千長、百長、什長、裨小王，相封、都、尉、當戶、且渠之属. ”《史记·卫将军骠骑列传》：“得右贤裨王十余人. ”《汉书·卫青传》:“得右贤裨王十余人. ”
武鴻卿
武鴻卿（Vũ Hồng Khanh，），本名武文講（Vũ Văn Giảng） ，是越南獨立運動革命家，也是越南國民黨最後的領導人.
經歷
武鴻卿出生於法屬印度支那北圻永安省（現在的永福省），與越南國民黨創建者阮太學是同鄉. 越南國民黨於1927年12月25日成立在河內，武鴻卿成為創黨成員.
1930年2月10日發生的安沛起義，由阮太學發動，武鴻卿也參加了. 起義失敗後，阮太學等人被法屬印度支那殖民當局處決，武鴻卿等人則逃離至中華民國廣西省，並在當地重組越南國民黨.
1942年10月1日，武鴻卿和張佩公、嚴繼祖、阮海臣等人在廣西省柳州成立越南革命同盟會.
1945年發生八月革命，由胡志明領導的越南獨立同盟會成功奪取越南獨立運動的主導權，之後於9月2日宣布越南民主共和國臨時政府成立. 武鴻卿獲得執政中華民國的中國國民黨政權支持，想跟胡志明角逐首任國家主席的職位. 但是胡志明獲得中華民國派駐越南的國民革命軍二級上將張發奎支持，武鴻卿在首任國家主席的競選中失敗.
1949年發生第二次國共內戰，中國國民黨政權慘敗，中華民國政府遷移至台灣，武鴻卿等越南國民黨成員逃亡至越南南部.
雷韦永
雷韦永（Réveillon，）是法国奥恩省的一个市镇，属于莫尔塔涅欧佩什区.
武鴻卿
經歷
1952年，武鴻卿支持同黨的阮文心擔任越南國的首相. 1955年10月26日，吳廷琰宣布成立越南共和國，在吳廷琰的威權統治下，越南國民黨只能轉至地下活動.
雷韦永
地理
（）面积，位于法国诺曼底大区奧恩省，该省份为法国西北部内陆省份，北起顺时针与卡爾瓦多斯省、厄尔省、厄尔-卢瓦省、萨尔特省、马耶讷省和芒什省接壤.
与接壤的市镇（或旧市镇、城区）包括：.
武鴻卿
經歷
1960年南越政變和1962年南越獨立宮轟炸，是越南共和國軍內不滿吳廷琰施政的越南國民黨成員所發動. 事件過後吳廷琰政權認為越南國民黨要對此事負責，結果逼得同是越南國民黨成員之一的越南作家阮祥三以自殺表示抗議. 吳廷琰政權原本想整肅武鴻卿和越南國民黨，由於武鴻卿和越南國民黨跟中華民國政府關係深厚，當時越南共和國和中華民國同屬反共陣營的友邦，冒然整肅武鴻卿和越南國民黨會引起越南共和國和中華民國的關係出現裂縫，所以不了了之.
雷韦永
地理
的时区为UTC+01:00、UTC+02:00（夏令时）.
行政
的邮政编码为，INSEE市镇编码为.
人口
于时的人口数量为人.
裸猿 (漫畫家)
裸猿（naked ape）是日本的女性漫畫家組合.
成員為里羅琴音（舊名：咲木音穂）（負責故事與人物設計）以及中村友美（負責漫畫化）.
維吉妮亞·安德萊斯克·哈雷特
維吉妮亞·安德萊斯克·哈雷特 (Virginia Andreescu Haret, 1894-1962) 是一位羅馬尼亞建築師. 她是羅馬尼亞第一位獲得建築專業學位的女性，也是該國第一位擔任建築監察長 (Architectural Inspector General) 一職的女性.
生平
瑪麗亞·維吉妮亞·安德萊斯克 (Maria Virginia Andreescu) 在 1894 年 6 月 21 日出生於羅馬尼亞布加勒斯特，是畫家伊安·安德萊斯克 (Ion Andreescu) 的姪女. 維吉妮亞的母親在她九歲時去世，她從那時起便挑起了照料三個弟妹的責任. 她在 1912 年從「勇敢的米哈伊高中」(Liceul Mihai Viteazul) 畢業， 並為高級建築學校錄取，並在 1919 年以「優異」的最高成績畢業，成為羅馬尼亞第一位取得建築學位的女性. 維吉妮亞在攻讀建築學位的同時，也在藝術學院上課，師從伊波利特·斯特朗布 (Ipolit Strâmbu). 斯特朗布在 1920 年為維吉尼亞舉辦了一場畫展，展出她的 66 件作品，包括繪畫、素描和水彩在內. 這些畫作很受歡迎，歷史遺跡委員會購買了其中 28 件做為永久展覽品.
她在 1922 年前往塞爾維亞、克羅地亞和斯洛文尼亞王國進行建築考察研究，並將旅行見聞寫成一份報告，發表在《藝術》(Fine Arts) 雜誌上. 維吉妮亞用出售畫作給歷史遺跡委員會的所得前往義大利羅馬深造. 她跟隨 Gr. Bargelini 教授做了一年半的研究， 同時透過與考古學家一起工作來了解傳統建築的建造方法. 當時盛行的「1900s 義大利」(Novecento Italiano) 運動對她日後的作品有很大的影響. 維吉妮亞完成在羅馬的研究之後，於 1923 年下半年返回羅馬尼亞，開始在技術教育部工作，直到 1947 年退休為止. 她在 1928 年與工程師 / 數學家斯皮魯·C·哈雷特 (Spiru C. Haret) 的姪子斯皮魯·I·哈雷特 (Spiru I. Haret, 1892-1970) 結婚. 他們有一個孩子拉杜 (Radu)，日後成了一名工程師.
縱觀維吉妮亞的事業生涯，她的建築作品高峰期出現在兩次大戰之間. 她建造過許多作品，包括 Gheorghe Şincai 高中 (1924-1928)、國立 Cantemir Vodă 學院的一座翼樓 (1926-1929)、 Govora 賭場 (1928-1929)，以及許多私人住宅、紀念碑、和公私建築. 她的風格多變，從古典到 20 世紀初現代的各類羅馬尼亞建築風格都可以是她的設計母題. 她自己的住宅採用裝飾藝術 (Art Deco) 風格—她個人似乎偏好這種風格. 建造了大約 40 座建築後，她被任命為羅馬尼亞建築監察長 (Architectural Inspector General)，是該國第一位擔任這項職務的女性. 她曾代表國家出席多場會議，包括在布魯塞爾、莫斯科、巴黎和羅馬舉行的國際建築會議 (International Architecture Congresses)，作品也曾獲得許多獎項肯定. 除了建築工程實作之外，她還與尼古拉·吉卡-布德什第 (Nicolae Ghica-Budeşti) 合著了一部建築史 (共四卷)，並搭配水彩畫作為插圖.
长丰桥
长丰桥，可以指：
泡利环形山
泡利环形山（Pauli）是月球背面南半球一座大型撞击坑，位于赤道与南极点中间，约形成于早雨海世 ，其名称取自奥地利裔美籍物理学家沃尔夫冈·泡利（1900年-1958年），1970年被国际天文学联合会正式批准接受.