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獎金獵人 (網站)
概要
獎金獵人網站 為台灣一個提供比賽資訊布告欄 與辦比賽模組的平台. 與其他網路上提供抽獎、摸彩等活動的平台不同，只針對比賽來做發佈. 在獎金獵人上每年有接近3000個比賽資訊公布在佈告欄上 ，且為台灣不同單位所自行舉辦的比賽活動. 只要是有效會員，可以瀏覽比賽並追蹤比賽，平台將會在比賽截止前寄發通知提醒參賽者 ，會員也可以對比賽諮詢，平台將會請該比賽單位窗口線上回應.
茱蒂雅·賈拉袞
演藝經歷
2023年3月8日，參演的首部戲劇《怨恨情歌》首播.
獎金獵人 (網站)
概要
獎金獵人對辦比賽單位所提供的服務最主要為 辦比賽模組平台，它為一免費提供廠商線上徵件投稿、線上投票評審與後台資料整理與匯出的比賽官網模組平台，目前也為台灣舉辦比賽活動單位的官方網站最大提供者，台灣每年約三千個比賽，有300個為獎金獵人辦比賽模組平台所提供.
獎金獵人目前已開發多國語言的服務，與一般介面翻譯不同，獎金獵人平台提供日本、泰國等地的當地比賽資訊內容給該國的人瀏覽與參與.
歷史
獎金獵人公司成立於2010年1月26日 於2011年10月24日獲得《紅鯡魚》（Red Herring）雜誌選為亞洲（ASIA）科技一百強 於2011年12月9日再獲得《紅鯡魚》（Red Herring）雜誌選為世界（GLOBAL）科技一百強 於2013年10月進駐美國知名加速器500 startups，成為第7屆30團隊之一 於2014年7月17日獲得B Dash Camp Pitch大賽前10
清水河村 (孟定鎮)
清水河村為中華人民共和國雲南省臨滄市耿馬傣族佤族自治縣孟定鎮轄下的行政村，設有清水河口岸，面向緬甸的果敢特區.
地理
清水河村位於中國邊境，南定河北岸，距孟定鎮政府23公里，東鄰班幸村，北鄰色村壩村，南鄰緬甸佤邦南鄧，西鄰緬甸果敢清水河，轄下有雙龍井、青樹寨、响水、班贵四個自然村.
爱尔兰共和国经济史
今天所说的爱尔兰是爱尔兰共和国，1922从大不列颠和爱尔兰联合王国分治而成. 爱尔兰在1960-80年代饱受贫穷和移民困扰， 但是下一个年代却出现了前所未有的经济高增长，人称"凯尔特虎".
分治的影响
在独立战争后爱尔兰 岛从英国独立为 自治领， 成为爱尔兰 自由邦;北部的六郡仍属英国的 北爱尔兰.在1937自由邦恢复了以前的名字爱尔兰. 那时，北爱尔兰和 爱尔兰其它地区的经济已经出现的分化，而分治是两个地区发展更加不平衡. 分治更给 爱尔兰的 边境地区带来了巨大打击. 铁路系统 struggled to跨越两个 经济地区经营, 穿越vast swath of 爱尔兰的 边境地区 (今天唯一的跨境线路位于贝尔法斯特和都柏林之间).
1922-1960s
爱尔兰 自由邦的建立带来了1890年代爱尔兰的第一次工业化,但是爱尔兰资源匮乏. 农业依赖于牧业而非种植业,但出口加工品逐渐增长. 爱尔兰逐渐实现了电气化，国营工厂受到扶持，比如爱尔兰糖业公司 in Carlow. 在1930s晚期 Fianna Fáil党 政府 与英国 因为支付土地年金产生了激烈的争论, 史称经济战争. 爱尔兰拒绝继续支付土地年金，英国对爱尔兰牛肉加征关税,自由邦 对英国消费品加征关税进行报复. 这次"经济战争" 在1938.平息.
从1932 Éamon de Valera 抛弃了自由贸易,转为支持保护主义 政策，追求自主自立，但是爱尔兰 很穷，没办法实现此梦想.
=
政府 盈余 (赤字)
(欧元 billions)
小花蔓澤蘭
小花蔓澤蘭（學名：Mikania micrantha），香港及中國大陸稱之為薇甘菊或小花假泽兰. 为菊科蔓泽兰属下的一个种. 原產於南美洲，全球約有430種為菊科蔓澤蘭屬之中唯一的多年生攀爬植物. 由於小花蔓澤蘭生長速度奇快，奪取其它植物光合作用所需的能量，導致其他植物難以生存，故有「綠色殺手」、「植物殺手」或「綠癌」之稱，亦被世界自然保護聯盟列入「世界百大外來入侵種」 .
簡介
小花蔓澤蘭為生長迅速之多年生攀緣藤本植物. 在肥沃度、有機物、土壤溼度與空氣溼度都高的地方，生長得最好. 它藉由攔截光線，損害或者殺死其他植物使它們窒息，生長數十年的樹木，只要被覆蓋幾個月就可能枯死. 小花蔓澤蘭是中美洲與南美洲的原生植物，第二次世界大戰時被引入印度，用來偽裝飛機場，是太平洋的區域最廣泛分佈的雜草.
特徵
小花蔓澤蘭莖多分枝而細長. 葉對生，葉為心形或者三角形，葉尾漸尖，基底成闊心型. 樹葉約是4至13公分長，闊度約為2至9公分，邊緣為淺波狀圓鋸齒. 葉尖漸尖而葉基為楔形. 花長3至5公分，傘狀花序頂生或腋生. 花為白色至白綠色，四或五朶管狀小花聚生成簇為一細小的頭狀花序，花柄成四數排列，每一頭狀花序有由4至5板綠色苞片組成的外環將中央的4朶花圍繞. 種子黑色五稜形，1,000粒僅約重1公克，大約2毫米長. 每種子頂端有幫助散佈的白色冠毛，借由風或黏附在動物皮毛上傳播，每平方公尺可產約17萬粒種子.
散播
附著在動物身上，或利用風力傳播
危害
由於小花蔓澤蘭具有向光性，喜歡生長於光照充足的地方，一旦攀上樹木就會纏繞全株植物，阻礙寄主植物的光合作用，令寄主因缺少養分而枯死，嚴重破壞多元化的原生生態系統.
小花蔓澤蘭繁殖力強，既可無性繁殖，也可有性繁殖來長出種子. 其蔓莖的每個節除了可長出新芽外，而節及節之間都能長出不定根. 它一天可生增長達24公分長度，單是一株薇甘菊就可在數個月之內覆蓋約25平方公尺面積植物，有「一分鐘一英里（Mile-a-minute weed）」之稱，故此難以徹底剷除.
小花蔓澤蘭族群一旦建立，即以驚人的速率散佈，攀附纏繞任何直立支撐物，如作物、灌叢、喬木、圍牆、綠籬. 據報導，其莖一天可生長達27毫米.
此外，小花蔓澤蘭亦與其他植物競爭水份及養份，以及釋放出化學物質來抑制其他植物生長. 小花蔓澤蘭在印度、印尼茶園，斯里蘭卡、馬來西亞橡膠園是三大雜草之一. 其入侵薩摩亞亦造成了可可椰子裁植廢棄. 使麵包樹致死，造成油棕、香蕉、森林作物和牧場造成嚴重損害.
清除方法
2002年香港漁農自然護理署嘗試使用農藥森草淨，發現此藥能有效使小花蔓澤蘭枯萎；然而直接噴灑此藥可同時殺害其宿主，因此未能廣泛使用. 目前為止，還未找到效率高的方法清除小花蔓澤蘭，只能依靠人手清除. 小花蔓澤蘭即使遭割除，其莖節仍會長出新根，因此清理後必須妥善棄置，否則反而會助長其繁殖蔓延.
由2007年開始，香港中文大學生物系與漁農自然護理署合作研究，項目名為「無間道行動」. 於2008年8月在大埔丫洲的實地考察，發現寄生植物田野菟絲子會使用吸盤插入小花蔓澤蘭的莖幹以吸收水份及養份 ，能有效降低小花蔓澤蘭的開花繁殖能力，但未能完全殺滅. 同時亦研究使用寄生植物金燈藤，以比較兩者對清除小花蔓澤蘭的效用.
近似名字
小花蔓澤蘭的英文名稱Mile-a-minute Weed（中譯為一分鐘可生長一英里的野草）與另一種攀緣植物扛板歸的英文名稱相同，但兩者的學名並不相同.
比塞塔
比塞塔（peseta，）是西班牙及安道爾在1869年起取代披索至2002年歐元流通前所使用的法定貨幣. 比塞塔曾分為100分(cts)，後因西班牙加入欧元区而被取消. 比塞塔於2002年3月1日停止使用，1歐元相等於166.386比塞塔. 除此之外，撒拉威比塞塔是撒拉威阿拉伯民主共和國的貨幣，但無實際流通，由於其临时政府行政中心設在阿爾及利亞境內，實際使用阿爾及利亞第納爾.
孵化园站
孵化园站位于中國四川省成都市高新区交子北一路路与锦城大道路口，是成都地铁1号线、9号线和18号线的换乘车站，于2010年9月27日启用. 1号线的车站部分位于拉·德方斯大厦下方，采用了较少见的间隔侧式站台.
车站结构
孵化园站是成都地铁唯一的间隔侧式站台车站，其中地下一层与成都奥克斯广场相连.
内装与公共艺术
作为地铁1号线一期17个车站中最先完成装修的站点，孵化园站的设计思路源自孵化园这个以信息安全、数字娱乐、网络教育等为核心的西部软件园，装修借用电路板的局部形态体现高科技的主题. 整个站厅采用米白色，体现出现代、简洁、时尚的风格.
出入口信息
孵化园站目前开放3个出入口.
公交换乘
84路、118路、188路、220路、501路、机场专线4号线等.
趣闻
本站的英文名“Incubation Park”因可直译为“母鸡孵蛋的地方”，曾一度引起争议.
批评
该站由于出口信息指示牌缺乏对地标建筑的指示且长期没有更新，导致出站乘客产生困惑.
伊舒克斯
伊舒克斯（Ychoux，  ；Ishós）是法国朗德省的一个市镇，属于蒙德马桑区.
地理
（）面积，位于法国新阿基坦大区朗德省，该省份为法国西南部沿海省份，是法國本土面积第二大的省，北起吉倫特省，西临大西洋，南至大西洋比利牛斯省，东临热尔省，东北与洛特-加龍省接壤.
与接壤的市镇（或旧市镇、城区）包括：.
的时区为UTC+01:00、UTC+02:00（夏令时）.
行政
的邮政编码为，INSEE市镇编码为.
政治
所属的省级选区为.
人口
于时的人口数量为人.
暎嬪李氏
暎嬪李氏（영빈 이씨，），朝鮮英祖的後宮嬪御，莊獻世子生母、正祖的親祖母. 本貫，父親李榆蕃追贈.
生平
李氏生於朝鮮肅宗二十二年（1696年）七月十八日，出身於沒落的兩班家庭；辛巳年（1701年）入宮為宮女. 入宮後，李氏獲得肅宗以及仁元王后的賞識. 英祖在1724年繼位後，仁元王后將年近三十、「見識過人聰慧不凡」的李氏賜給繼子英祖；英祖相當寵幸李氏，並表示：「王家事，莫大乎廣嗣續. 而與其選士夫女之未詳者，寧取諸宮中厚德之人. 」
英祖二年（1726年）十一月，懷有身孕的李氏受封為淑儀. 可能因為她與英祖同姓的緣故，一開始封為淑儀引起大臣上疏勸諫 ；但仍順利冊封. 隔年四月產下後來的和平翁主；四年（1728年）陞為贵人，六年（1730年）晉升為暎嬪. 此前，靖嬪李氏先在肅宗四十五年生一子李緈，英祖即位後冊封為世子，是為孝章世子；孝章世子卻在英祖四年夭折，年僅9歲. 孝章世子死後有七年的時間，都沒有王子誕生，使得英祖著急萬分；不過暎嬪對此相當豁達，說生育男女是天意，英祖也由於她的規勸而較為釋懷. 終於在英祖十一年（1735年），暎嬪李氏生下一子李愃，英祖大喜，立刻冊封為世子，即莊獻世子. 暎嬪李氏共為英祖生下1子6女，但有3名翁主未取名即夭折，順利長大成人的3位翁主分別是和平翁主、和協翁主與和緩翁主.
英祖三十八年（1762年），由於莊獻世子精神失常，暎嬪李氏為保護世孫（朝鮮正祖）而跟英祖告發了兒子的惡行，引發 ；莊獻世子被英祖廢為庶人活活餓死，但是死後又恢復其世子地位. 莊獻世子死後兩年，她於英祖四十年（1764年）七月廿六過世，英祖相當悲傷 ，賜宮號義烈；正祖時改為宣禧宮、高宗時賜諡號昭裕，全稱宣禧宮昭裕暎嬪. 宣禧宮是現在的之一，暎嬪的牌位也供奉在這裡.
南紀號列車
南紀（🇯🇵）號列車是由東海旅客鐵道（JR東海）、伊勢鐵道和西日本旅客鐵道（JR西日本）運行於名古屋站至新宮、紀伊勝浦站之間的特急列車. 曾經該列車由日本國有鐵道（國鐵）營運. 列車途經關西本線、伊勢線和紀勢本線.
概要
在1978年10月2日，紀勢本線和歌山站至新宮站之間電氣化工程完成. 原本行走於天王寺站至名古屋站之間，途經紀勢本線的「黑潮」運輸系統分割. 自此，「黑潮」於新宮站以東區間廢除，新設了行走於名古屋站至紀伊勝浦站之間的特急「南紀」.
列車名的由來
「南紀」這個列車名稱取自形容紀伊半島的南部「」.
運行概況
截至2012年3月17日，運行概況如下 ：
「南紀」設有3個往返班次，行走於名古屋站至紀伊勝浦站之間，1個往返班次行走於名古屋站至新宮站之間，一共設有4個往返班次. 在多客時期開設臨時列車，另外設有2個往返班次. 於名古屋站到達與出發的時間會考慮到連接東海道新幹線「希望」的出發時間.
不計算臨時列車班次，1號、5號於紀伊勝浦站折返的班次號碼分別為6號、8號. 在紀伊勝浦站，會負責打掃車廂. 而3號到達紀伊勝浦站後，會以不載客列車身份回到新宮站，然後進行夜間停泊，翌日行走4號班次. 7號也會在新宮站夜間停泊，行走翌日的2號班次.
曾經「南紀」會成為新宮站至紀伊勝浦站之間的和，上行2號和下行9號（現時為7號）在該區間會變成普通列車行走. 在2001年3月進行系統分割，新宮站以南的電動列車均變成普通列車. 該普通列車於2002年3月23日時間表修正起降級為毎日行走的臨時列車. 在2010年3月13日時間表修正起被取消. 從此，新宮站到發的列車不可轉乘新宮站以南的列車.
列車編號方面，不會因行走線區不同而改變，1至8號班次的編號分別是3001D至3008D. 臨時列車的編號分別是8001至8004D.
使用車輛、編成
在開設「南紀」當初使用. 在1992年起使用JR東海的KiHa85系柴油列車. 通常以2卡編成，當中1卡是自由席，在多客時期最多可以6卡編成行走.
曾經「南紀」通常以4卡編成行走，當中一卡為綠色車廂，以及使用「南紀」專用的KiRo85形. 在2001年，由於南紀的客量需求較低，因此綠色車廂轉換至「飛驒」，中間車廂只剩下KiHa84形，通常以3卡編成行走. 綠色車廂只會在多客時期連結，當時會使用「飛驒」專用的KiRoHa84（每排4個座位），該車廂的一半部分為綠色車廂. 在2009年3月14日起，變成了整年連結半卡綠色車廂，再次通常以4卡編成位走. 可是在2020年11月1日起，由於客量再次減少，通常以2卡，多客期以3卡至6卡編成行走，同時再次不再連結綠色車廂.
KiHa85系的加減速性能較佳，擁有最高速度（120km/h）和通過彎道性能較佳（彎位限速+15km/h），使「南紀」的班次可得到提速. 在1991年3月16日時間表修正中，名古屋站至多氣站之間的所需時間曾經慢於快速「三重」，但是於1年後引入KiHa85系便沒有這個問題.
擔任車長區
曾經新宮站至紀伊勝浦站之間都是由JR東海擔任乘務員. 在2010年3月13日時間表修正中，列車司機改由JR西日本派遺，車長則於2013年3月16日時間表修正中由JR西日本派遺. 現時車長與列車司機於新宮站進行交班.
鈴鹿大獎賽
「鈴鹿大獎賽」（🇯🇵）號列車是於鈴鹿賽道由FIA（國際汽車聯合會）舉行F1日本大獎賽時開設的臨時特急列車，只於周未開設. 列車行走於名古屋站至鈴鹿賽道稻生站之間. 在2006年前，列車名稱為「鈴鹿F1」（🇯🇵）. 停車站只有桑名站和四日市站. 與定期「南紀」不同的是列車會通過鈴鹿站. 另外，全車為指定席.
在各年份行走班次數目和日子數目各有不同. 例如在2010年，於星期六設有2班從名古屋出發，設有1班從鈴鹿賽道稻生站出發，於星期日設有3班從名古屋出發，設有2班從鈴鹿賽道稻生站出發. 也有一些年份沒有安排任何臨時特急班次. 由於列車的客群十分明確，因此車票經常很快便售罊（特別是上行列車）. 使也少有地設有售票臨時特急的立席特急票.
熊野市煙花（在2012年以後沒有開辦）
「熊野市煙花」（🇯🇵）號列車是在毎年8月17日舉行的當日和翌日凌晨才開設的臨時急行列車. 使用車輛為KiHa85系、KiHa75系. 設有2班下行班次前往熊野市，2班上行班次從熊野市出發. 每年都有不同的運輸區間，在2009年，設有班次於津站和龜山站到發. 在2011年，只有1班從名古屋站出發. 在2012年以後再沒有上下行班次. 該列車也通過鈴鹿站.
由於煙花大會會因為天氣而延期或中止，因此大會會在當日早上6時決定是否舉行煙花大會，於7時起開始發售、和. 另外，1號和4號的急行券只有部分車站發售.
在2012年後於煙花大會當日，會安排臨時特急「南紀」，行走於名古屋站至熊野市站之間. 該臨時「南紀」與定期列車相異，所有車廂都是指定席，與上述的熊野市煙花號同樣，於當日早上7時開始發售有關列車的車票.
車費
由於「南紀」列車中途會經過第三部門鐵道伊勢鐵道，在該區間前後的JR路段之車票和特急費用可適用於「通過聯絡運輸」計算方法，即是只需把前後的公里數加起來，再計算該里數的車票和特急費用便可. 此外，還需要支付伊勢鐵道的車票520日圓與特急費用320日圓. 而伊勢鐵道不需要收取綠色車廂費用. 在伊勢鐵道承繼伊勢線當初也不需要收取特急費用. 曾經發售的「南近畿Wide周遊券」中，當乘坐「南紀」時也不需要支付伊勢鐵道的車費 ，但是在1989年3月起取消了這個措施.
1996年德语正写法改革
1996年德语正寫法改革 （Reform der deutschen Rechtschreibung von 1996），是基于1996年7月在维也纳签署改革德語正寫法的一份国际协定. 协定的签署者是德国、奥地利、列支敦士登和瑞士这四个讲德语的国家的政府，其中瑞士是一个有四种语言的国家，但讲德语的人占多数. 另一个有三种语言并且以德语为其官方语言之一的卢森堡则没有参加这份协定的签署. 按卢森堡教育部发言人奥通·诺伊恩（Othon Neuen）的说法，卢森堡“作为一个非德语国家，对于德文的拼写系统来说不会有举足轻重的贡献”.
主要规则
下面的“当前有效的新正寫法的十条最重要规则”（Die 10 wichtigsten Regeln zur jetzt gültigen neuen Rechtschreibung）是1996年德语正寫法改革的最终方案. 在德国，經過一段過渡期後，該正寫法自2005年8月1日起全面施行（北萊茵-威斯伐倫和巴伐利亞兩個邦則延至2006年才開始在其公立學校施行新规则）. 比起方案的初稿来，这一最终方案在某些方面（主要是大小写及单词合写和分写的规则）向旧正寫法做了妥协，因此不再像初稿那么“激进”. 由于中国一些教材和参考书现仍按照方案的初稿应用新正寫法，通过这些教材和参考书学习新正寫法的德语学习者会发现他们按“新正寫法”拼写出来的德语和德文报章的拼写仍有不一致的地方，因此这个问题值得重视. 以下的规则介绍中会对新正寫法方案的原稿和最终方案的歧异一一加以说明.
方便判定长短元音的规则
但以下词拼写不变：Maß（尺寸）, Buße（忏悔）, gebüßt［büßen（忏悔）的第二分词］, Schoß（膝上）, Ruß（烟道灰）, heißen（称为）等等.
类似地，一些重读音节中的元音为短元音的借词（主要借自英语）须双写其后的辅音字母，以符合德语元音长短的判定规则. 例如：
连续相同字母的保留
若在一个复合词中有三个相同的字母連在一起，須將三个字母一併寫出. 为了拼写美观，亦可将前後兩詞以连字符（-）分隔（若後一詞為名词，则首字母须大写）. 例如：
過去个别复合词中有两个相同的字母重複連在一起而被省略为一个者，现在也须将两个字母一併寫出. 例如：
但一些常用的词汇例外，如dennoch（尽管如此，不写成dennnoch）, Drittel（三分之一，不写成Dritttel）, Hoheit（崇高，不写成Hohheit）, Mittag（中午，不写成Mitttag）.
词干式拼写
由同一个词派生的词系中的所有单词的词干应保持一致，这称之为“词干式拼写”（Stammschreibung）或更准确地称做“平行式拼写”（Parallelschreibung）. 例如：
另外，一些借自英语的以-y结尾的名词，变复数时直接加-s，而不再像英语那样改-y为-ie再加-s，也可算做这种情况. 例如：
外来语拼写的德语化
建議除去不发音的h的單字如：
其中，必须去除不发音的h的單字有以下兩個（強制性）：
源自法语建議德語化的單字：
分写
〈一〉 动词不定式和另一动词构成的复合动词总是分开写. 例如： ! 旧正寫法 !! 新正寫法 !! 中文意义
〈二〉 名词和动词构成的复合动词，一些须分写，同时该名词大写（在德语中，如果没有特别说明，“大写”只指大写首字母，下同）. 例如： ! 旧正寫法 !! 新正寫法 !! 中文意义
〈三〉 对于副词和动词构成的复合动词，如果该动词是sein，则总是分写. 例如： ! 旧正寫法 !! 新正寫法 !! 中文意义
! 旧正寫法 !! 新正寫法 !! 中文意义
山蝮屬
山蝮屬（學名：Cerrophidion）是蛇亞目蝰蛇科蝮亞科下的一個有毒蛇屬，主要包括分布於墨西哥南部、中美洲及巴拿馬西部一帶的一種蝮蛇. 其學名「Cerrophidion」中的「Cerro」源自西班牙語，意思為「山」；而「Ophidion」則源自希臘語，指「小蛇」. 目前共有4個單型品種已被確認，其下未有任何亞種.
1996年德语正写法改革
分写
〈四〉 一些需要分写的“副词＋形容词／副词”式的复合词如： ! 旧正寫法 !! 新正寫法 !! 中文意义
山蝮屬
特徵
山蝮體長最長約可至82.2公分（葛氏山蝮），不過普遍而言其長度大多不超過50至55公分. 牠們頭部的鱗片結構有很多變化，部分鱗片更明顯較為大片.
1996年德语正写法改革
合写
必须合写的复合词只有以下几个： ! 旧正寫法 !! 新正寫法 !! 中文意义
分写或合写
对于“形容词＋动词”式的复合动词来说，如果该形容词可以升级，或可以用ganz（完全）或sehr（很）加深其意义，则需分写. 例如： ! 旧正寫法 !! 新正寫法 !! 中文意义
山蝮屬
地理分布
山蝮主要分布於墨西哥南部，以及中美洲（包括危地馬拉、洪都拉斯、薩爾瓦多、尼加拉瓜及哥斯達黎加）至巴拿馬西部.
1996年德语正写法改革
连字符的使用
阿拉伯数字和可独立的单词组成复合词时，中间须加连字符. 例如：
但阿拉伯数字和不能独立成单词的后缀组合成词时，中间不加连字符，如30er Jahre（30年代），100%ig（100%的），12tel（12分之一）. 仅-fach为例外，也须加连字符，如3-fach（3倍的）.
小写
〈一〉 作为熟人间的称谓（如在书信中）的第二人称代词du（你）和ihr（你们）通常小写，但也可以大写. （这是新正寫法的最终方案向旧正寫法做的妥协；新正寫法的初稿中规定书信中的上述平称第二人称代词必须小写. ） 作为尊称的第二人称代词Sie（您）和Ihr（您几位）永远大写.
! 新正寫法初稿 !! 新正寫法最终方案 !! 中文意义
大写
〈一〉 在gestern（昨天），heute（今天），morgen（明天）之后的用作时间状语的第四格名词大写. 例如： ! 旧正寫法 !! 新正寫法 !! 中文意义 〈二〉 名词在介词短语或其他紧密结合的短语中须大写. 例如： ! 旧正寫法 !! 新正寫法 !! 中文意义
! 旧正寫法 !! 新正寫法 !! 中文意义
金時敏
金時敏（）字勉吾，是朝鮮王朝時期的一位將軍. 本貫安東金氏. 他在萬曆朝鮮戰爭期間作為抗擊日本的將軍而出名，並最終陣亡於第一次晉州城攻防戰之中.
1554年9月23日，金時敏出生於忠清道的木川县（今天安郡）. 他是金忠甲的第三子，高麗王朝將領金方慶12世孫. 金時敏年幼時就希望自己成為一位將軍，因此努力練習武術. 1578年武科及第，被任命為訓練院主簿. 他看到了朝鮮軍隊極為不良的狀況. 當時朝鮮二百多年沒有發生過戰爭，且朝廷重文輕武，導致了武器裝備非常差勁，軍紀極為混亂. 金時敏向國防最高部門兵曹判書上書，建議改革軍隊. 然而，兵曹判書以如今是太平盛世為理由，斥責了金時敏. 金時敏多次提議，皆被兵曹判書拒絕. 氣憤之下，金時敏當著兵曹判書的面，將自己的軍帽脫下並扔在地上踐踏，辭職歸鄉了.
1583年，女真酋長尼湯介侵犯朝鮮（尼湯介之亂），金時敏追隨鄭彥信，擊退了女真的進攻. 此後，金時敏重新踏上了仕途. 1591年，被任命為晉州判官.
同年10月，日軍細川忠興率2萬軍隊猛攻晉州城. 金時敏率7500人（一说3800人）英勇抵抗，他令人模仿敌军的方法制造了五百多斤的硝石和七十多支枪筒，然后选出精兵，熟练兵器的用法. 将城中的老弱妇孺打扮成兵士，又在城墙上方布下许多形似射箭的稻草人. 日军向稻草人发动攻击，日军精疲力尽时朝军反击，城外又涌来扮成支援军队的义兵，大大地震慑了日本军队. 6日后成功擊退日軍. 然而金時敏本人巡城时，被一个倒下的日本军人突然站起用火銃擊中，重傷身亡. 死後被追封為宣武功臣二等，追贈領議政一職，1711年諡忠武.
金時敏在晉州城英勇作戰亦得到了日本人的高度評價. 在江戶時代歌舞伎中登場的木曾判官，其原型就是金時敏.
韩国庆尚南道晋州市每年举行“晋州南江流灯节”纪念金时敏.
善福寺 (杉並區)
善福寺（🇯🇵）是東京都杉並區的地名. 現行行政地名為善福寺一丁目至四丁目. 已實施住居表示. 2013年10月1日為止的人口有11,952人. 郵遞區號167-0041.
地理
位於杉並區最西北部. 北部與西鄰接練馬區關町南. 西部鄰接練馬區立野町. 西南部鄰接武藏野市吉祥寺東町. 東北部鄰接杉並區上井草. 東部鄰接杉並區今川. 東南部鄰接杉並區桃井. 東南端鄰接杉並區上荻. 南部鄰接杉並區西荻北. 町內主要為住宅區. 町域中央有善福寺公園，園內有善福寺池. 水池周圍的二丁目至四丁目為高級住宅區. 此外，善福寺池是善福寺川的源頭. 東部青梅街道旁有井草八幡宮. 西南部二丁目與武藏野市的交界附近有東京女子大學.
同潤會西荻窪普通住宅
現在善福寺2丁目內稱為現在櫻町會的區域是過去同潤會所建造的214戶住宅. 現在依然保留了部分當時建築. 住宅區街道呈棋盤狀，並種植櫻花樹，且設有町內會館等設施. 昭和7年に供給開始. 住宅地北側有知區之路（知る区ロード）的口袋公園「裸足綠州」（はだしのオアシス）.
地名由來
地名來自於古代此地的善福寺，江戶時代因災害破壞而廢寺.
井荻土地區劃整理事業
包含善福寺地區的舊井荻村，在村長內田秀五郎（1876－1975）的主導下，於1925年（大正14年）至1935年（昭和10年）進行總面積達8.4平方公里的區劃整理事業. 完成後，各街區面積約2,000坪，整體呈現棋盤狀. 這項工程也使得善福寺轉變為現在的寧靜住宅區.
善福寺風致地區
1930年5月，善福寺與洗足、石神井、江戶川一同指定為風致地區. 當初的指定區域涵蓋相鄰的板橋區石神井關町（現練馬區關町南），面積達60.4公頃，1963年縮減至29.2公頃. 但隨著都市化與地價高漲，風致地區內的廣大宅邸逐漸減少，轉而進行迷你開發.
交通
町內無鐵路車站. 可利用來往JR中央線荻窪站、西荻窪站、吉祥寺站、西武新宿線上石神井站等的巴士.
古希臘神廟
thumb|right|350px|位於[[希臘雅典衛城的帕德嫩神廟. ]]
希臘神廟（古希臘語：ὁ ναός，ho naós，“居所”；語義有別於拉丁文templum以及英文“temple”（“神廟、寺廟、廟宇”），也名為希臘神殿. 在古希臘宗教中的希臘聖所內是為安座眾神神像的神聖建築結構. 神廟內部不是做為集會的空間，因為奉獻給諸尊神明的供奉與儀式是在神廟外面舉行得. 神廟常常必須使用到. 在希臘建築中祂們是具有很重要的地位以及很廣泛普及的建築形式. 此外西亞以及北非在希臘化時代中的王國，一座神廟搭建完成的宗教意向通常是為了延續遵循著當地的文化傳統. 甚至連在當地的一個希臘人所受到當地文化的影響力也是明顯可見得，像這樣的建築結構一般認為是與希臘神廟分屬不同的建築系統. 這些不同於希臘神廟建築採納的典範方面，譬如說，關於希臘─帕提亞以及巴克特里亞的神廟即是，或是關於埃及托勒密時代的神廟之典範，埃及托勒密時代的神廟祂是遵循古埃及宗教的傳統. 還有一個重點是很多傳統的希臘神廟方位都是朝向著東方的天象.
thumb|早期的[[排檔間飾（metope）橫飾帶浮雕，現今珍藏於帕埃斯頓（Paestum）的博物館. ]]
地理環境
left|thumb|座落在[[塞吉斯塔的赫拉神廟，西西里岛. ]]
希臘大陸本土以及環愛琴海一帶各個島嶼皆屬於多岩石的地形，這地區還伴隨著極為曲折的海岸線在一起，並且加上崎嶇的山脈几乎是没有豐沛的森林覆被著. 也因此在這裡最直接方便且合宜的建築材料即是石材了. 石灰岩在當地是容易取得並且易於用做建築神廟的. 在希臘大陸與愛琴海諸島還蘊藏著豐富的高品質白色大理石，尤其是在帕羅斯島與納克索斯島兩地. 無論是在神廟建築或是雕塑，這種有細密紋理的白色大理石建材，對於其細節的精確度與縝密性而言是起著主要的影响因素，這項特質使得古希臘神廟建築增色不少. 優質的陶土礦藏也被發現在整個希臘和愛琴海群島上，而且主要的礦藏是靠近雅典一帶. 這種陶土不僅可以用於陶器的製作，而且還用於神廟屋頂瓦片以及建築裝飾方面的營造.
希臘地區是屬於海洋氣候，既有冬季的寒冷又有夏季的炎熱並且由海風進行了適度的調節作用. 這天候因素也導致了希臘人的生活方式呈現出一種現象，即許多活動都是在戶外舉行得. 因此希臘神廟往往是被安置在山頂上得，祂們的外觀被設計成作為一種宗教集會與遊行的視覺焦點，古希臘神廟鄰近的建築規畫也會有劇場、浴場、競技場的相關設置，其中以劇場的設置而言通常藉以自然造成的斜坡場地輔之以建築上的工程增进，是露天的階梯式廣場而非覆蓋性的建築物. 由柱廊環繞的神廟、或者是周圍的庭院提供了防護炎炎夏日的酷曬以及冬季時驟然發生的暴風雨之遮蔽處.
建築沿革大要
thumb|建築構件圖.
西元前九世紀到西元前六世紀之間，古希臘神廟的發展由小型泥磚（mudbrick）建築結構進入到非凡的雙門廊大型神殿，通常高度可達到大於20米（不包含屋頂的部分）的范围. 風格上，希臘神廟祂們是由明顯的地區性之柱式（architectural orders）特色來主導建築結構. 原本，在一開始只有多立克柱式和愛奧尼柱式兩種特色之間的分別，而關於科林斯柱式則在西元前三世紀晚期為希臘建築提供了第三種柱式風格之選擇. 許多不同的建築平面圖也被發展出來了，祂們各自的上部構造都可以結合不同的柱式. 從西元前三世紀起，大型神廟的建築變得不太常見；在西元前二世紀短暫的蓬勃發展之後，在西元前一世紀大型神廟建築幾乎全部不再見到了. 此後，唯有小型神廟建築是最新開始發展的，古老的神廟則繼續進行翻新或者（如果尚未完成的話）完成竣工.
希臘神廟是按照固定的比例進行設計和建造，大多是以柱|圓柱底下部位的直徑或是以地基水平面的大小來決定. 近乎嚴格的數學運算之基本設計從而由視差矯正方面達到了减轻的效果. 儘管希臘神廟仍然普遍存在理想化全部白色的形象，希臘神廟原本是有著以顏色的，以便使明亮的紅色和藍色對比著白色建築石材或是斯達科（或稱灰泥）. 許多精心建造的神廟在浮雕與山形牆雕塑上面配置了許多豐富人物形象裝飾. 神廟的建構通常是經希臘城邦或是由聖所的行政部門來規劃與資助的. 個人性質的建造神廟方面，尤其是希臘化時代的統治者，也可能贊助這樣的建築. 在希臘化時代晚期中，他們金融財富的递减，隨著這局勢的發展希臘世界納入羅馬國境裡，羅馬的官員和統治者接任成為神廟的贊助者，導致希臘神廟建構的結束. 新建造的神廟此刻成為羅馬建築的傳統，羅馬神廟，儘管祂是受到希臘神廟的影響，但主旨在於羅馬神廟是朝著不同的目標和追求不同的審美原則. （為了方便對照，請參閱另一篇條目）
主要的神廟建築是座落在一個較大的管轄區域或者是（temenos）之中，通常是被（peribolos）的圍欄或者是牆所圍住；整體上通常被稱為一個“聖所”. 雅典衛城就是最著名的範例，雖說在那裡建造一座神廟之前，這裡似乎是以牆圍繞的堡壘. 這可能還包括許多附屬建築、或是泉水、獻給神靈的動物們，以及有些時候因為法律因素留而在聖所的人，其乃是有些神廟會提供對這方面人士的庇護，例如逃亡的奴隸.
起源
迈锡尼中央大廳（Megaron，又稱大殿，西元前十五到十三世紀）是古風時代晚期與古典時代希臘神廟的前身，但希臘的黑暗時代中的建築變得更小並且很少有巨型神廟了. 西元前十世紀與西元前七世紀希臘神廟建築發展的基本原則他們已在這時開始紮下基礎了. 在祂最簡單的形式裡是作為（naos），這神廟乃為簡單的矩形神龕伴隨著突出的側壁（建築學專門術語作：anta，複數形態為antae；漢譯為、壁端柱、门廊柱或是端柱列），形成小型走廊（porch）. 直到西元前八世紀，也有或多或少的半圓形後壁拱線結構（apsidal structures），但是長方矩形樣式的神廟比較盛行. 通過添加圓柱到這座小型的基本結構上，希臘人引发了他們神廟建築發展與多種多樣的風格.
（Temple of Isthmia），建於西元前690年～西元前650年連同祂的巨大規模或許是最早真正古風時期的神廟，堅實的圓柱柱廊和平鋪磚瓦的屋頂設置在伊斯米亞神廟上與同時代的建築相距甚遠.
木結構建築：早期古風時代
right|thumb|250px|從近距離仰望[[希臘雅典帕德嫩神廟的宏偉. ]]
最初的神廟大多是由泥、磚，還有大理石在石基上建構而成的. 圓柱與上部构造（柱頂，英文建築術語為entablature）是木頭材質，門孔和端柱列受到木板的保護. 泥磚牆經常被木樁加固，這是在一種木骨架技術裡邊的運用. 這個簡單而一目了然的木結構建築中的元素產生的所有重要的設計原則是確定希臘神廟數百年以來的發展.
接近西元前七世紀末，這些簡單的建築規模顯著的增大了. 位於（Thermos）的C神廟是第一座多列柱神廟（也譯為千牆基，希臘文拉丁轉寫：Hekatompedoi、Hekatompedos或是Hekatompedon，古希臘原文為百足之意，），神廟長度有30米（100英呎）. 因為在那個時代祂並非是在技術面可行之下而能夠加蓋屋頂的一個廣闊空間，這些神廟依然很窄，寬度在6到10米.
要強調接受膜拜的神像之重要性並且讓神廟建築能夠護持祂，在內殿配備了一頂（canopy，或稱為遮篷），由圓柱支撐著. 由此產生門廊围住著神廟的四周（四边拱廊，英文建築術語為peristasis）之設置結構這是專門用在希臘建築中的神廟設計上.
神廟伴隨在周圍門廊（，英文建築術語為ptera或者pteron，亦稱之為飞柱廊）之組合為建築師與信众游客引發了一項新的審美學需求上的刺激：建築結構已經被建為能從各個方向來鉴赏. 這導致了圍柱式建築（peripteros）的發展，連同祭壇前面的門廊（英文中可以寫作pronaos亦或Portico，內殿前方作為走廊的隔間），在神廟建築的後方也反映出類似的設計安排，此即為（opistodomos），為了完整地美學緣故這成為必然的條件了.
thumb|座落於[[科林斯的阿波羅神廟，最早期的石造多立克柱式神廟之一. 請注意祂是（monolithic column）. ]]
石造建築採用的傳入：古風時代和古典時代
在石造建築結構的再引入之後，每座神廟的基本要素和形式，像是圓柱的數目與圓柱的行列，在整個古代希臘歷經不斷的變化.
小行星9397
这颗小行星的绝对星等为106.1796829118205等.
古希臘神廟
石造建築採用的傳入：古風時代和古典時代
尋求观察得到之神廟型式變化為所有建築元素協調感的演化：發展的導向從最早期的簡單型式，是由經常出現的粗造與厚重到美學上的完善並且讓建築結構後來成為了精緻優雅的終極典範；另一方面地基規劃與上部構造（上层建筑）的建築工程也從簡單的试验法進步到嚴謹複雜的數學運算的程度了.
thumb|在[[昔蘭尼的宙斯神廟. ]]
希臘神廟建築的沒落：希臘化時代
thumb|座落於[[阿格里真托的康考迪亞神廟（Temple of Concord，也名為协和神廟、和平廟），西西里岛. ]]
thumb|從另一個視點仰望著塞吉塔斯赫拉神廟，[[西西里岛. ]]
從希臘化時代早期開始，希臘圍柱式（peripteral）神廟已丧失了祂的重要性. 除了極少數的例外，無論是在希臘化時代的希臘中以及於意大利半岛南部的希臘殖民地裡，古典神廟建築工程已辍止了. 西元前三世紀期間，只有在小亞細亞西部维持着低階層級（小型建築規模之工程）的神廟建築. 大工程建設，譬如比鄰著米利都且位於的阿波羅神廟和位於薩第斯的阿耳忒彌斯神廟（Artemision，也名為月神庙）建築工程並沒有取得多大進展.
西元前二世紀能看到的神廟建築的復興，包括圍柱式神廟. 這部分是由於建築師普里埃內的赫莫傑尼斯之影響，他重新定义了愛奧尼柱式神廟建築結構的原則既具實踐性並又透過理论來施工. 同時，希臘化時代各个王國的統治者也提供了豐富的財務資源贊助神廟建築工程的進行. 他們的自我擴張、競爭、希望鞏固他們的勢力範圍，以及與羅馬的衝突不斷地增加（有一部分情況是在文化領域中發揮出來得），結合了大量的精力投入到繁複的希臘神廟建築之復興. 在此階段期間，希臘神廟成為在小亞細亞南部、埃及以及北非一帶廣布的宗教建築.
但是在西元前第三世紀和西元前第二世紀之中，儘管這樣的範例以及受到了經濟情勢好轉與技築技術的高度革新之下所產生的積極條件， 希臘化時代的宗教建築主要是透過多數小型神廟中的（in antis）和（prostyle temples）來作為代表，以及小型神龕（，英文文獻中為naiskoi）也是這時代的建築特色之一. 後者已被豎立在重要的地方，像是位在在市場廣場，靠近噴泉以及附近的道路，然而自從古風時代發展以來，此刻已經達到祂們具優勢的蓬勃發展之階段. 這種局限於較小結構建築的工程導致著一種特殊形式的發展，此即為（pseudoperipteros，亦曰仿周柱式），祂採用（engaged column，或稱為附牆柱、半露柱）列沿著（也譯為主殿）牆壁造成一種圍柱式神廟的錯覺. 一個這方面的早期範例是位於埃皮達魯斯的L神廟，其次是許多杰出的羅馬神廟典範，像是位於尼姆的方形神殿（Maison Carrée）.
希臘神廟建構的結束：羅馬時代的希臘
在西元前一世紀初期，米特里達梯戰爭便導致了建築習慣作風的變化. 由羅馬的東方行省之政務官（Magistratus or magistrates）越來越多地取得了神廟建築贊助者的角色， 他們很少通過建立寺廟展示了他們的慷慨大方. 然而尽管如此，有些神廟是被興建在這個時候的，比方說，位於阿佛洛狄西亚的（Temple of Aphrodite）.
戶田忠次
戶田忠次（），日本戰國時代至安土桃山時代的武將. 三河國田原（現今田原市）的國人支流. 父親是戶田光忠. 田原戶田家第2代當主.
古希臘神廟
希臘神廟建構的結束：羅馬時代的希臘
元首制的出台导致一些新宗教建築的產生，大多數的神廟主要為（或稱為皇帝崇拜） 或是供奉羅馬諸神，比方說，位於巴勒貝克的朱庇特神廟. 雖然供奉希臘眾神的新神廟仍繼續地建造著，比方說，位於（Selge）的堤喀神廟 祂們往往遵循發展著羅馬帝國之建築風格典型的樣式 或者維持當地非希臘特质的庙堂风貌，像是位於佩特拉 或巴爾米拉的神廟. 隨著帝國境內東部日益羅馬化， 使得希臘神廟建築的歷史發展必須畫下句點，虽然直到西元二世紀晚期繼續完成未竣工的大型宗教建築工程，像是位於的阿波羅神廟或者是位於雅典宙斯神庙（亦名為宙斯神殿、天帝廟）.
thumb|[[西西里島上的城市锡拉库萨：西元前五世紀的多立克柱式雅典娜神廟，在中世紀期間已轉變成為了一座莊嚴的基督教堂. 由教會來接手教化世人的神聖職責，西西里岛. ]]
戶田忠次
生平
在享祿4年（1531年）出生，家中嫡男. 戶田氏由父親光忠的兄長康光以為中心，支配三河灣沿岸. 天文16年（1546年），康光背叛今川義元，沒有將松平竹千代（後來的德川家康）護送至駿河國，而將竹千代賣予織田信秀，因此激怒義元. 今川氏率軍攻陷田原城，田原戶田氏宗家被攻滅，父親光忠則逃往岡崎.
古希臘神廟
棄置和改宗的神廟：近古時代
狄奧多西一世和他的繼任者在羅馬帝國宝座中的詔書明令，禁止異教崇拜，導致希臘神廟的逐步關閉，或者祂們轉化成基督徒的教堂.
希臘神廟的發展歷史至此結束，儘管祂們很多仍然在使用了很長一段時間之後. 譬若，雅典的帕德嫩神廟，第一座重新奉为神圣（reconsecrated）而作為一間教堂的希臘神廟，在統治希臘之後也轉化為清真寺並且維持建築結構完好無恙直到西元十七世紀. 不僅僅威尼斯人的砲彈不幸地影響到建築，然後還用於存儲火藥，導致很多這樣重要的神廟被毀，這座神廟在营造之後已超過2,000年以上而巍巍矗立著了.
建築結構
thumb|right|400px|多立克柱式柱頂的标签图像，圖中有各建築構件的專門術語.
戶田忠次
生平
永祿6年（1563年），在土呂、針崎、佐崎的徒向德川氏發動一揆時，加入其軍勢. 不過因為與德川氏有親戚和主從等關係，被懷疑是內通，因此感到怨恨. 翌年（1564年），率領2百人的軍勢轉投德川方，謁見德川家康，並加入鎮壓一揆的軍勢. 此後，被賜予大津（現今豐橋市附近）2千3百石. 永祿11年（1568年）12月，參加侵攻遠州. 翌年（1569年）正月，參與進攻掛川城. 元龜3年（1573年），參加三方原之戰、進攻駿河國. 天正12年（1584年），參與小牧長久手之戰. 天正18年（1590年），參加小田原征伐. 在許多戰事中立下功績. 在德川家移封關東地方後，被賜予伊豆國5千石. 在豐臣秀吉計畫發動文祿慶長之役（向朝鮮出兵）時，雖然已經年老，前往肥前國名護屋城謁見家康，並請求如果德川軍向朝鮮出陣的話，自薦從軍. 在秀吉聽聞此事後，被稱讚為「壯者之龜鑑」（壮者の亀鑑）.
慶長2年（1597年）6月，得知自身年老病衰，已經不適合，於是抱病前往江戶，在謁見家康後，返回伊豆國下田（現今下田市）. 在同月23日死去. 享年67歲. 法名玄雄. 繼承人是嫡子尊次.
古希臘神廟
建築結構
贯穿許多世紀以來，典型的希臘神廟始終保留相同的基本結構. 希臘人使用少數有限的空間分量，影响到平面布置图，以及建築構件、（elevation）的確定.
平面布置图
upright=2|thumb|希臘神廟的整體平面圖轮廓总览（依此情況而言這座神廟有双重牆角柱間，六柱圍柱式）.
內殿
神廟的中央格局結構曰為（英語文獻中寫法有兩種，其一乃naos；之二為Cella），祂通常包含代表神明的（cult statue）. 在古風時期的神廟中，還有一個隔離的房間，所謂的（adyton）有時被包含在內殿的後方，祂的用意即在此. 位在西西里島上，這個習慣一直持續到古典時期.
門廊和后殿
位在內殿的前方，那裏是一個走廊，此即門廊，藉由內殿（）突出的側壁所製造得，以及在這側壁之間安置著兩根圓柱. 由門廊之處有门扉允許進入內殿參訪. 一處類似門廊的空間位在內殿的後方被稱為. 後殿那兒並沒有門與內殿相連接著；祂的存在於藝術美學的考慮上是完全必要的：對於保持圍柱式神廟的一致性並要確保來自各方面的可視性，內殿前方所實行建設的格局必須在祂後方重複再構築一個相似的格局. 還有一個禁制的空間，此即，祂能夠被涵括在內殿的末端，也能作為後殿备用的空間.
四边拱廊
四边拱廊的希臘文為Περίστασις，英文為Peristasis，因此也被音譯為派力斯塔西斯建筑. 這是由內殿、門廊、後殿加上可能在四邊被封閉的密室所組成的複合式格局，以此作為四边拱廊的結構基準，關於圓柱的排列方面，通常為一種單一排圓柱列排列，很少是雙排圓柱列一致的排列. 這將產生一個围绕門廊的狀態，稱之為，其能提供來到聖域參訪的信众、游客一個防護的屏障並且作為祭祀列队而行的空間.
設計類型
thumb|在[[德爾斐境內的（Athenian Treasury）連同兩堵架構、兩根圓柱在一起. ]]
這些神廟格局（門廊、內殿、密室、後殿；總和為四边拱廊）的組成，祂們容許讓在希臘神廟建築中之各種不同類型的平面圖得以實現. 希臘神廟最簡單的範例即是（templum in antis；Antae temple），一個小的矩形結構格局護持著神像. 位於內殿的前方，一個小走廊亦或是門廊是由內殿突出的牆壁所成形之，此即曰壁角柱. 該門廊是藉由一扇門扉與內殿相通連著. 為了支撐上部構造，兩根圓柱被設置在（牆角柱間）的前沿之間. 當配备著一間後殿時，這樣的類型名為雙重壁角柱式神廟（double anta temple）. 該類型的變化格式乃為位在內殿背面的後殿具有著由半圆柱（half-columns，或曰半柱、半立柱）以及縮短的壁角柱作僅僅象徵性標示的類型，這樣如此的格局可以被描述為一個擬似後殿（pseudo-opisthodomos）.
thumb|350px|各種不同的神廟平面圖.
假若一座神廟走廊的牆角柱間常常會有一排四根或六根圓柱列在這座神廟整體寬度的前端，那麼這座神廟將被形容為是屬於一座（希臘文拉丁轉寫：prostylos；prostylus；prostyle）神廟. 整個門廊有可能在前述這種情況下省略弗設亦或正好撤離壁角柱沒有圓柱列設於其中. 一座（ἀμφιπρόστυλος；希臘文拉丁轉寫：amphipróstulos；amphiprostylos；amphiprostyle，又曰前後列柱式）的神廟是重複設立相同的圓柱列於建築末端，這是一種前後兩端有圓柱列而兩傍則沒有佇立圓柱的宗教建築.
與之對照，這西洋建築術語──圍柱式建築（peripteros；英語：peripteral）將之定義为一座神廟被（柱廊）在整個四周外緣所圍繞著，每一邊通常由單排圓柱列矗立形成得. 如此即產生了一個環繞神廟內部格局且通暢的門廊，此為四边拱廊的一個外圍柱廊形式，圓柱是位於神廟的整個四邊. 這種建築型態在希臘化時代與羅馬時代有一種新的變化格式為伪围柱式，其中四边拱廊周邊的圓柱列僅僅是由或是壁柱（pilasters）直接地附著到內殿外部的牆壁上作為象徵性标示.
一座雙列柱廊式（拉丁語：；英語：，又名四周雙列柱廊式）建築是於整個神殿周圍配備有雙倍柱廊，有些時候連同神廟的前端與末端還會進一步加設一排圓柱列. 若形式是為仿雙重周柱式（pseudodipteros，另曰伪周柱式）位於的神廟周邊內側的一排圓柱列即為嵌牆柱之設置.
圓形神廟的構成為希臘宗教建築的一種特別型態. 設若祂們由一排柱廊所圍繞著，祂們即被稱為圍柱式（tholos；複數形態為：tholoi）. 纵然圓形建築具備著神聖性質，但往往不能被斷言祂們的功能用否作為一座神廟. 有一種可以比得上的建築結構是（monopteros），英語文獻裡亦作（漢譯：圓形圓柱列建築）此一術語，不過，後者則缺乏一個內殿的設置就是了.
為了闡明地基平面圖的類型，這些明確定義過的術語亦也可以進行合併再組，創造出的術語譬如：圍柱式雙重壁角柱神廟、前柱式牆角柱間建築、圍柱兩向拜式建築，等等…….
圓柱數目術語
另外一個定義，業已經過了維特魯威（IV, 3, 3）的使用且藉由圓柱在門廊前端的數目來確定之名稱. 現代學術上也跟著使用以下的術語：
十二柱式（dodekastylos）這術語僅用於位於（Didymaion，或曰光明神廟）配置12根圓柱的門廳. 沒有任何一座神廟有關於祂建筑的正面寬度數據是已知得.
很少有神廟在門廊前端的圓柱數目是不相等得. 範例是位於帕埃斯頓的赫拉一世神廟，位於（Metapontum）的阿波羅A神廟，兩座神廟都具有的9根圓柱的寬度（九柱式，英文建築術語為enneastyle），以及位於的古老神廟有5根圓柱的寬度（五柱式，英文建築術語為pentastyle）.
立视图
thumb|right|450px|位在[[阿格里真托的孔科耳狄亞神廟立視圖，西西里岛. ]]
希臘神廟的立視圖素來是能夠細分為三個區域：（crepidoma）、柱|圓柱以及柱頂.
地基和梯狀基座
无柱底基（Stereobate）、（euthynteria）以及梯狀基座形成神廟建築的底层结构. 希臘神廟建築地表下方的地基被稱之為无柱底基. 祂由方形石塊砌成數個層級. 最上面的一層，即為基座承載面，是由地基往上延伸突出高於地表水平面的一部分所形成的. 祂的表平面是經過精心打造成光滑與平整的. 祂支撐著更進一步工程的三階梯地基，即為. 梯狀基座的最上一層提供了一表平面作為在其上配置著圓柱與牆壁；祂被之稱為柱基平台（stylobate，或稱為柱列腳座）.
thumb|300px|left|由左自右依序為多立克柱式（前三根）、愛奧尼柱式（中間三根）以及科林斯柱式（最後兩根）圓柱圖示.
圓柱
安置於柱基平台上的是垂直的圓柱列柱身（shafts），越朝向頂端柱身直徑面積會逐漸變細. 祂們按理而言通常由數個單獨分割的柱筒（column drums，亦曰石鼓）架構而成. 根據建築的柱式之不同，削凿在圓柱柱身之上的（flutings，亦曰柱槽）數量也會有所不一樣：多立克圓柱擁有18到20條凹槽，愛奧尼圓柱與科林斯圓柱這兩種柱式通常擁有24條凹槽. 早期的愛奧尼圓柱有多達48條凹槽. 然而多立克圓柱列是柱身直接地矗立在柱基平台上而沒有柱礎（base）的，而愛奧尼圓柱與科林斯圓柱這兩者則具有一個圓柱的柱礎，不過這是就只有圓柱底下柱盤的圓環面（torus）而不含方形底座的情況來說；但是有些時候這兩種類型圓柱的圓環面則又會同時安置在一個方形底座（plinth，中文譯名有：柱腳、矩形柱基）之上. 這邊順帶一提，在西洋古典建築的圓柱概念裡，方形底座也是包含在柱礎之中，差別是有的柱礎沒有這個構件的設置. 請參見左圖，唯最右邊的科林斯圓柱底下有方形底座. 羅馬時代將多立克柱式改良為沒有凹槽且加上柱礎的新類型圓柱，此即為塔司干柱式（亦名托次坎柱式）.
在多立克圓柱之中，頂部的構成是由一個內凹的彎曲頸部，此即（hypotrachelium或是hypotrachelion，另曰之柱顶凹槽），以及柱頭（capital）兩者所組建的，於愛奧尼圓柱裡，柱頭是直接安座在柱身上方的. 在多立克柱式中，柱頭由圓形環面隆起所構成的，原初是相當平坦的，即所謂的（echinus，或曰柱帽），以及一片方形石板，這就是所謂的（abacus）. 在祂們發展的過程中，钟形圆饰的拓展是越來越多了，臻至绝顶的終極之作是在一個線性對角線中，對於垂直面上相距為45°角. 愛奧尼圓柱的钟形圆饰是與一條（egg-and-dart）縶帶一起裝飾著，其次是一個雕塑為枕頭狀而形成的雙（volutes，中文譯名有：螺旋饰、涡卷形饰）造型，輔助支撐著單薄的頂板. 科林斯柱式同名的科林斯柱頭顶部飾以極具風格的（acanthus，亦名為莨苕叶，是爵床科下的一个属，为直立亚灌木植物）葉環，形成卷鬚狀和渦形花樣的裝飾，並且其以延伸至頂板的邊角.
left|thumb|位於[[帕德嫩神廟西側的柱頂. ]]
柱頂
thumb|250px|從帕德神廟的柱頂向上觀看，可以見到明顯的三角槽排檔橫飾帶以及雕塑與屋頂.
thumb|right|德爾斐神廟柱頂上的隴間壁可以見到當時的浮雕藝術.
圓柱列的柱頭支撐著柱頂. 在多立克柱式建築之中，這柱頂始終是由兩部分所構成，即楣樑（architrave）與多立克橫飾帶（frieze，也名為雕带、带饰）──或者也可以稱為（triglyph，中文譯名有：三豎線花紋裝飾、三隴板）橫飾帶. 雅典與基克拉澤斯群島的愛奧尼柱式也是採用橫飾帶配置在楣樑上方，然而一直到西元前四世紀的時候，關於在小亞細亞的愛奧尼柱式建築中的之橫飾帶仍然是不得而知的情況. 在小亞細亞那邊的愛奧尼柱式建築裡，楣樑后面直接配有（dentil，亦曰齒飾）. 橫飾帶在最初是被放置在頂樑（roof beams）的前面，這一建築特點僅僅能夠在早期小亞細亞早期的神廟之外觀上可以見到. 多立克柱式建築的橫飾帶是由所构成的. 這些建築構件是安置在每根圓柱軸線（axis）的上方，在（intercolumniation；intercolumnium，意思就是柱子間比率、柱子間距）之中每根圓柱彼此的間距之中心上方. 三角槽排檔之間的空間含有隴間壁（metopes），有時繪畫或裝飾以浮雕. 在愛奧尼柱式或科林斯柱式裡，祂們的橫飾帶不具備有三角槽排檔並且是簡單地保留著平面，但有些時後會裝飾著繪畫或者浮雕. 隨著石造建築的傳入，在這門廊的防護與屋頂結構的支撐下向上移動到（geison）的水平面，而讓橫飾帶丧失了祂的結構功能並使之成為一個完全的裝飾特性. 经常地，在內殿還裝飾有楣樑和橫飾帶，尤其是在門廊的前方.
水平飛簷和檐楣
位在橫飾帶之上，或中間構件，比方說，關於愛奧尼柱式或科林斯柱式的、水平飛簷（cornice）是格外地明顯突出的. 祂由（位在斜邊或是山形牆窄壁的一個傾斜檐楣）所構成，以及這（sima）也是包含在其中. 位在長邊，關於這斜簷，通常會做精心的裝飾，配備了排水槽（water spouts），通常是在獅首造型裡面. 這山形牆的三角平面或是（tympanum or tympanon）位於神廟的窄邊是由多立克柱式構件主所採用的人字形屋頂（gabled roof）所塑造出來的，早期的神廟通常是擁有四面坡屋頂（hipped roofs）. 這山形牆面通常豐富的裝飾著神話或戰爭場景的雕塑. 而這水平飛簷和屋脊則裝飾以（acroteria），最初為幾何狀的造型，後來則有花卉或人物形狀的裝飾.
視點
至于地形上的可能性而言，神廟是獨立式的建築並且設計上的主旨是在於能夠從各角度來鑑賞的. 祂們按裡來說並非一般正規性地為了考慮神廟建築周圍的環境而設計的，但是卻因此形成自主性的結構. 從羅馬神廟來視察，祂們通常是設計作為根據規劃好的市區或廣場之一部分以及有著強烈鮮明地強調在祭坛前面的視景鑑賞，與之對照希臘神廟，兩者在這裡即是一個主要的區別的要素.
設計與測量
left|thumb|225x225px|座落於[[塞利農特（Selinunte）的E神廟. ]]
比例
希臘神廟的地基範圍可以由55米高達到115米大小的尺寸，換句話說，這平均為一個足球場大小的規模. 圓柱可以達到20米的高度. 對於設計如此大型调和地神廟建築群體，一些基本的美學原則業經於小型神廟的发展與受過考驗之後的結論. 測量的單位主要是採用英呎，因為地區的不同這量測的尺寸也是會呈現出時大時小的狀況，約是在29與34釐米之間的大小. 這些最初的測量是為所有建築部件的基礎以作為判定這神廟形狀. 重要因素包括圓柱底部的直徑以及祂們的方形底座之寬度. 圓柱軸線（或者，英文建築術語為bay）之間的距離也可以用來作為基本的單位. 這些測量是在設定確立的比例中用來設計其他建築構件的，像是圓柱的高度與圓柱的距離. 在圓柱每邊的數目相连接一起之中得到的面積單位，由此祂們也確定了柱基平台與四边拱廊的尺寸，以及应當有的規模. 關於垂直比例法則，尤其是在多立克柱式建築之中，從相同的原則上還允許為柱頂的基本設計方案的选项之推定方面做出貢獻. 在西元前七世紀晚期到西元前六世紀早期的神廟建築設計中，替代這些非常合理制度正被尋求著，從經過規畫的內殿或是柱基平台的尺寸規模可以看出新的替代制度正在此時企圖發展著基本測量的原則，換句話說，要逆轉上述已有的制度並且從那些大型的部件來推斷小型的部件. 由此，舉例而言，這內殿的長度有時候會設置在30米（100英呎），加上所有進一步的測量必須是和這個數字相關連，導致美學上相当不能令人满意的解決方案. 此處順帶一提，在內殿的設置方面，與之對照羅馬神廟而言，希臘神廟的內殿只有一間，而羅馬神廟則為三部分類型內殿（tri part type cella），在歷史學與考古學研究上對於二者之間可以從這一原則做出判定.
內殿與四边拱廊關聯
thumb|right|250px|帕德嫩神廟內部結構截圖.
另一個確定的設計特點是內殿與四边拱廊兩者的連接關係. 在最初的神廟中，這本來的設計常常是完全從屬於實際需要的格局配置，並且在內殿的牆壁與圓柱列之間始終是以軸向連結（axial links）為基礎得，但是石造建築的傳入便打破了這個聯繫. 不過，內殿與圓柱列之間的連接仍然倖存於整個愛奧尼柱式建築之中. 在多立克柱式神廟中，無論如何，這木造屋頂的結構，最初地祂是配置在橫飾帶後方，石造建築引入的此刻開始，此結構即再往上昇高至一個層級，位在檐楣的後面. 這個最后是处于橫飾帶與屋頂之間的結構性連結的狀態；後面的結構性元件可能在此刻是安置於獨立的軸向關連上. 結果是，很長一段時間這內殿牆壁與圓柱失去了祂們之間既定的連接並且能夠自如的配置於四边拱廊之內. 建築師只有經過長期研究發展階段之後，選擇外部牆壁面與相鄰的圓柱軸線的校直對準的法規，而為多立克柱式神廟建築上作為一個必須性的原則. 多立克柱式神廟在大希臘（Greater Greece or Magna Graecia，義大利南部的希臘人殖民地）之中就很少遵循該制度了.
圓柱數目公式
建築物的基本比例是由各圓柱在前後間至這些圓柱位在四邊的数值关系來確定得. 由希臘建築師所選擇的古典解決方案公式如下〝祭壇前面的圓柱：周邊的圓柱 = n:(2n+1)〞，這公式也可以用於分柱法的數目運算上面. 其結果，古典時期在希臘（大約西元前500年到西元前336年）的眾多神廟擁有圓柱列為 6 x 13 根或是分柱法為 5 x 11 的數值. 相同的比例，在一個更抽象的形式中，帕德嫩神廟的測定就更多了，不但祂的四邊拱廊有 8 x 17 根的圓柱列，而且，減少到4:9比值，在所有的其他基本測量之中，包括分柱法、柱基平台、整座神廟建築的寬度與高度的比率，以及檐楣（這裡倒退至9:4比值）.
right|thumb|圓柱直徑的比例是以分柱法──柱子間距──的方式來作運算.
圓柱間距
自從西元前三世紀以及西元前二世紀百年之交以來，圓柱寬度至圓柱之間的空間比例，此即為分柱法，在建築學的理論方面上發揮了越來越重要的作用，其具體所反映出來的表現情況是看的到的，舉例來說，在維特魯威的著作之中可以找得到相關論述. 根据该比例，維特魯威（3, 3, 1 ff）區分出這宗教建築之間的五種不同之設計概念和神廟類型：
這些基本原則的確定和探討可以回溯到赫莫傑尼斯的對宗教建築貢獻，關於正柱式（eustylos；eustyle）的發明則要归功于維特魯威的功勞了. 位於提歐斯狄俄倪索斯神廟，通常是歸因於赫莫傑尼斯所建造的，實際上進行分柱法的測量有二徑又十六分之一（2 &frac16）柱間距；這是有關於這座神廟圓柱底層直徑測量所得到的數值.
视差矫正
當放寬了数学上精确的嚴密性並且消弭人類在视觉方面扭曲的假象，整座宗教建築的一個輕微曲率弧度，用肉眼幾乎是看不見的，本章節即依此视差矫正的功能在這裡進行講述. 古代的建築師已經意識到冗长的水平線往往造成了兩端會朝向祂們建築中心下垂的視覺影像. 為了預防這種影響，柱基平台以及／或是柱頂的水平線兩端分別朝向神廟建築的中央抬高幾釐米. 這樣子的數學直線上之迴避也包括了圓柱伫立方面，這並沒有以直線性的方式讓圓柱由底部向上逐漸變細而成為圓錐狀的，而是藉由一個明顯的柱身“膨胀”（卷殺，英文建築術語為entasis）使之優雅化. 此外，圓柱置於帶有輕微的傾角朝向著神殿建築之中心. 曲率與卷殺的出現是從西元前六世紀中期開始得. 這些原則最一致性的運用被認為是位於雅典衛城之中在古典時代所营造的帕德嫩神廟. 神廟的曲率影響到所有的水平建築構件一直到斜簷都是，甚或即內殿的牆壁的整個高度也體現出曲率的作用. 神廟圓柱（其中也有一個明顯的卷殺）的傾角，是以楣樑還有三角槽排檔橫飾帶來延伸上去，在內殿外牆也體現了曲率的效用. 神殿建築的石塊並非是整體一塊得，沒有一件單獨的楣樑或橫飾帶建築構件可以被鑿成簡單直線性石塊. 從正確的角度來觀察所有建築構件的陈列显示會略有不同，必須分別逐個來計算每個石塊的擺放位置. 就做為一種側邊效應而言，從帕德嫩神廟保存的各建築石塊，祂的圓柱列、內殿牆垣或者柱頂，今天是可以指定出祂的確切位置. 儘管巨大的额外事物之努力使得神廟在此能夠臻致完美，以這座帕德嫩神廟來看，包括祂的雕刻裝飾，是在有記載的十六年時間裡完成的（西元前447年到西元前431年）.
thumb|left|180px|原本著色的狀態，重建於鷹架覆蓋下的[[孔科耳狄亞神廟，阿克拉戈斯. ]]
装饰
thumb|left|原始的多立克柱式神廟色彩裝飾.
上色
著以丰富多彩的鲜艳颜色，做為一種規矩及慣例，希臘神廟正是如此. 僅有三種基本颜色，以及沒有濃淡色調變化的運用，使用顏色即為：白色、藍色與紅色，偶爾也有用黑色. 在這梯狀基座、圓柱列還有楣樑大多是採用白色. 唯有在細節之處，像是位在多立克柱式建築圓柱列柱頭（英文專業術語也使用anuli，是annulus的複數型態，意思是體環、環形）底部的橫向切槽，或者是多立克柱式建築楣樑的裝飾元件（比方說，'，英文建築術語作taenia和'，英文建築術語作guttae、gutta）可能是漆上不同的顏色. 藉由顏色的運用使得橫飾帶成為了一件显眼地建築構成. 在一件多立克柱式建築的三角槽排檔橫飾帶之中，藍色的三角槽排檔相間以紅色的隴間壁，而後者通常被用作為個別性彩塑的背景底色. 浮雕方面，點綴的裝飾物與山形牆雕塑是施以更廣泛的色彩和顏色間的配色方式來實行著. 以嵌入式或是以画陰暗顏色要素于其上的方式，像是（mutules，也名為多立克簷飾，位於柱頂與山形牆屋頂之間的扁平並且凸出來的石造構件）或是三角槽排檔的狭长切口可能是塗以黑色的. 著色之處主要是應用於零部構件且不具有承重的結構方面，然而承重結構部分像是圓柱列或者楣樑的橫向構件以及檐楣是維持著不上色的狀態（若是選用優質石灰石或大理石）要不然就是採取覆蓋著白色斯達科的方式.
建築雕塑
thumb|180px|一位[[半人馬與一位臘皮斯人間的纏鬥 ── 源自於帕德嫩神廟上的隴間壁. ]]
希臘神廟往往增強了人物形象的裝飾品. 尤其是在橫飾帶區塊為浮雕與浮雕版提供了空間；而這山形牆的三角平面往往含有獨立式雕塑的場景. 在古風時代的期間裡，甚至連在愛奧尼柱式神廟的楣樑可能是有浮雕装饰，這表現在位於早期的阿波羅神廟. 這裡，在楣樑角落刻有戈爾貢（gorgons）雕塑，被獅子也許還有其他的動物所圍繞著. 在另一方面，位於小亞細亞的愛奧尼柱式神廟並不具備一件個別区隔开的橫飾帶而允許有浮雕裝飾之空間. 浮雕裝飾最常見的區塊依然是在橫飾帶，若不是作為一個典型的多立克柱式建築的三角槽排檔橫飾帶，與擁有雕刻品的隴間壁，不然就是作為位於基克拉澤斯群島以及往後位於東方的愛奧尼柱式神廟的連續性的完全平面之橫飾帶. 這裡順帶一提，右側隴間壁浮雕《臘皮斯人與半人馬之爭鬥》的神話故事，背後所隱喻的意義其實是在講述文明世界──臘皮斯人與野蠻世界──半人馬之間的衝突；主旨是文明與理性勝於野蠻與非理性. 認為半人馬是當時未見到過騎兵的希臘人對從中亞來的遊牧民族的反映.
隴間壁
left|thumb|300px|源自於塞利農特E神廟上的隴間壁，西西里島.
在隴間壁方面，個別分开的静态敘述画面其每一場景通常可能不會擁有三位以上的人物，通常被描繪的個別場景是附屬於一個更廣泛的背景上得. 而這種是很罕見的場景且被分佈在幾個隴間壁上；反而，一般的敘事情境，通常為戰爭，是由多個相互单独的場景組合創建而成的連續畫面. 其他主題性的背景可能也以這種方式被描繪著. 舉例而言，位於奧林匹亞的宙斯神廟前後方的隴間壁上描繪有赫拉克勒斯的《》之故事情節. 在個別的神話場景方面，像是歐羅芭公主的劫持或者以狄俄斯庫里兄弟搜捕牛隻可能如此的被描繪著，從這阿爾戈英雄的航程或者是特洛伊戰爭也是作為可能的場景. 以抵抗半人馬和亞馬遜人戰鬥為背景，以及《巨人族之戰》（Gigantomachy）等故事情節，三者全部被描繪在帕德嫩神廟上面的隴間壁，在許多神廟上是反复出現的主題.
thumb|帕德嫩神廟東側的橫飾帶，現今珍藏於巴黎羅浮宮博物館. thumb|right|之部分場景，[[in situ|原本位置（in situ）位在內殿的西側. ]]
橫飾帶
各種戰鬥場景也是愛奧尼柱式神廟橫飾帶的一個共同的主題，比方說，座落於（Lagina）赫卡忒神廟橫飾帶上面的巨人族之戰故事情節，或者是座落於（Magnesia on the Maeander）阿耳忒彌斯神廟橫飾帶上面的《》（Amazonomachy）故事情節，兩者皆出自西元前二世紀晚期. 複雜的创作构图配置為观賞者显现出戰鬥之中的來來往往場面. 像這樣的場景可藉由另一個更平靜與和平的例子作出對比：諸神大會和列隊遊行的主題在被放置於帕德嫩神廟內殿的牆壁之上中具有主要的地位.
thumb|right|500px|重新復建位在[[帕德嫩神廟西側的山形牆，現今珍藏於雅典的衛城博物館. ]]
山形牆
特別要注意的是山形牆上三角形的裝飾，這不僅是因為祂們的大小和祭壇前面的位置. 起初，於山形牆上布满大规模的浮雕，比方說，在西元前600年後位於克基拉島上的阿耳忒彌斯神廟，其中西邊的山形牆是採取了由戈爾貢美杜莎和她的孩子為中心主題的浮雕，兩側邊附隨著豹. 較小的場景顯示在山形牆的下角，比方說，宙斯以雷霆霹靂，对决巨人. 第一座配飾山形牆雕塑的圍柱式神廟是座落於雅典衛城，出自大約西元前570年，幾乎為獨立式的雕塑，然而中心場景仍然保有以獅子的搏鬥為主要的題材.
thumb|left|位於[[奧林匹亞的宙斯神廟中出自西側山形牆上的阿波羅神像. ]]
再者，祂的邊角含有个别的場景，包括赫拉克勒斯對抗特里同. 在西元前六世紀中葉之後，結構佈局配置的變化：動物場景此時被放置在角落，很快攸關牠們的設計就完全消失了. 這個中央結構佈局於現下以神話故事中的战斗題材或者以人物列隊成行的模式來接替. 对山形牆這方面极为器重可以從古風時代晚期位於德爾斐的阿波羅神廟裡經由雕塑的發現之中證明希臘人掌握著山形牆的雕塑工藝，於西元前373年在神廟的拆燬後其山形牆雕塑已普遍的被認定是確實地掩埋於地下了. 涉及到个别性題材之山形牆場景方面，乃為藉由與地方相關連的神話主題已日益地佔有主導的地位了. 因此，位於奧林匹亞東邊的山形牆上描繪了關於珀羅普斯與俄諾瑪俄斯之間的戰車競賽的準備工作，此即是關乎鄰近比薩之國王的神話故事. 這是聖所本身創建的神話故事，展示在這裡最顯眼的位置上面. 一個類似的直接關聯是配置於帕德嫩神廟東邊的山形牆上以雅典娜女神誕生的故事為主題的，或者是於祂西邊的山形牆上描述著雅典娜與波塞冬之間因為取得阿提卡的雅典保護神地位之角力. 位於薩莫色雷斯島上後來的众卡比洛斯神廟的山形牆上，年代為西元前三世紀晚期，描述的題材多半是純粹為當地的傳說，沒有主要关心希臘總體上的山形牆雕塑主題了. thumb|right|安在马上的海仙女[[涅瑞伊得斯（nereid）；出自位於埃皮達魯斯的阿斯克勒庇俄斯神廟（acroterion）的一隅. ]]
屋頂
屋頂的裝飾是以來加冠其上的，原本是採用以精心彩繪泥塑圓盤的形式的，從西元前六世紀開始以十分完全地人物雕刻的造型已被安放在山形牆的邊角和屋脊. 希臘建築師他們能夠刻畫出合併碗狀物與的三腳祭壇造型、獅鷲、斯芬克斯，尤其是神話人物和神祇等等. 舉例而言，刻畫著奔跑的勝利女神尼刻被加冠在位於德爾斐的阿波羅阿爾克馬埃翁神廟，還有安座在馬上的亞馬遜人造型樹立在位於埃皮達魯斯內的阿斯克勒庇俄斯神廟邊角的山牆飾物（akroteria）. 據保薩尼亞斯（Pausanias, 5, 10, 8）描述青銅製作的三腳祭壇形式的邊角山牆飾物與尼刻女神像是由帕奧紐斯塑造好後，二者被安置在位於奧林匹亞的宙斯神廟的屋脊上面.
圓柱
為了完整性的緣故，一個更進一步雕塑裝飾的承載體應該在這裡來提起的：即位於艾菲索斯以及的愛奧尼柱式神廟之雕刻圓柱列（columnae celetae or sculptured columns）. 在這兒，早已經於古風時代的神廟裡，圓柱柱身的下方部分是由突出浮雕飾所裝飾著，最初是描繪人物的排列，其後更替祂們之后续的事物是古典時代晚期與希臘化時代有關於神話場景與戰鬥的浮雕.
功能與設計
thumb|left|雅典娜·帕德嫩神像，現今珍藏於[[雅典国家考古博物馆，編號：129. ]]
接受膜拜的神像與內殿
thumb|right|[[巴賽的阿波羅·伊壁鳩魯神廟（the Temple of Apollo Epikourios at Bassae）的平面圖與內部重建規模的復原圖示. 請注意要到內殿的側邊入口與獨自佇立的科林斯圓柱. ]]
改良
受膜拜的神像往往面向一座祭壇，而且是在神廟前方呈軸向的設置著. 為了保持這樣的關連，在早期的神廟裡，單排圓柱列通常是沿著內殿的中心軸線興建著，後來由兩排分开且朝向兩邊的圓柱列的形式所取代了. 三條過道的中間一條也由此而創建了，是經常被注重的主要一條過道. 內殿中央過道的莊嚴與尊貴可以藉由特殊元素的設計運用來強調之. 舉例而言，已知最古老的科林斯柱頭是源自於多立克柱式神廟內殿（naoi，naos的複數形態）中間獨自佇立的圓柱，這是一個具有神秘的宗教特徵，並且考古學家們也討論過有關科林斯柱頭顯示的意義：在一些城邦中，這是一個簡單的祈願柱典範. 給人深刻印象的內部過道可能藉由具有沿著後方的第三排圓柱列被更進一步地強調著，像這樣的情況可以在帕德嫩神廟以及位於尼米亞（Nemea）的宙斯神廟中發現到. 帕德嫩神廟的內殿，也有另一個令人印象深刻的特徵，亦即一排圓柱列加於另一排圓柱列上方，因而形成美觀的兩層圓柱列建築藝術造型，而位在埃伊納島上的阿法埃婭神廟即是採用如此的藝術工法. 位於的雅典娜神廟則顯示出另一種藝術的變化，在那兒的兩排圓柱是藉由從兩邊側壁突出的半圓柱列並且於其上冠以科林斯柱頭以作顯示與象徵. 這種早期建築形式的解答可以從巴賽的神廟裡面見到（請參考右方巴賽的阿波羅·伊壁鳩魯神廟圖示），在那兒門廊後方的中央圓柱保持著獨自佇立的形態，而沿著兩側的圓柱列實際上是半柱（semi-columns）與由呈現直角彎曲狀突出的牆壁及後方兩側掛鉤狀突出的牆壁相連接得.
left|thumb|位於的阿波羅神廟中之密室.
thumb|left|希臘神廟之中密室的位置.
參訪限制
希臘神廟的內殿是僅有且稀少能夠進入的房間並且很少有參訪者（信眾、遊客）會經過這個神聖場合. 通常而言，要進入這房間，除了在重要節慶（像是月桂節）或其他特殊時機（祈求神諭）之外，祂是僅限於祭司才能夠來這裡的. 有些時候，為了強調及注重受膜拜神像的神聖性質，會將神像進一步地移駕到在內殿之中一間獨立隔開的空間，此即. 特別是在大希臘地區，這個傳統一直延續很長的時間了. 在過去的幾十年和幾個世紀期間，為數眾多的之奉獻可能被安置在內殿裡面，賜予祂一種博物館般的性質（保薩尼亞斯，5, 17）.
后殿
位在神廟後方的房間，即為後殿，通常是提供作為祭祀禮器的儲存空間. 祂也可能被認為是神廟的金庫. 有一段時間，雅典的帕德嫩神廟後殿還含有提洛同盟金庫的功能地位，因此由神祇直接庇佑及鎮守著. 從四边拱廊之中來觀察，門廊以及後殿經常被木製的柵欄（barriers）或是圍牆（fences）等屏障所封閉住的.
四边拱廊
如同內殿一般，這四边拱廊可以作為祈願奉獻物的陳列與儲存，通常是安放在圓柱列之間. 在某些情況中，祈願奉獻物也可以直接貼附在圓柱列上面，因為這是可以見的到的，比方說，位於奧林匹亞赫拉神廟. 而關於四边拱廊也可能運用於宗教祭祀的遊行方面，或者簡單作為基本格局元素（門廊、內殿、密室、後殿）之間彼此互依而成的屏障處，這是經由維特魯威（III 3, 8f）來強調出祂的功能的.
朝向方位
根據萊斯特大學的阿倫·索尔特（Alun Salt ）在位於西西里島上的希臘神廟的研究中發現神廟方位有朝著東方初升太陽的導向. 這神廟方位上的神聖宗教定-{制}-課題長期以來一直是古希臘研究中的重要議題. 大多數的希臘神廟是朝著東方的方位但有許多神廟是朝向西方、南方與北方的方位，事實上今日人們關於古希臘神廟朝向方位的刻版印象並不是很重要的一個課題.
公眾和私人贊助
thumb|right|250px|在西元前六世紀晚期中，[[阿爾克馬埃翁家族|阿爾克馬埃翁家族大力支持位於德爾斐的阿波羅神廟之重建，從而提高了他們家族在雅典進而到希臘的地位. ]]
構築組織
在得到廣大民眾的支持或者是經由民選議會所通過的相關議案之後，建筑合同將被公佈出來招標（基於公平、公正的原則）. 獲指派的委員會將會選擇所提交計劃中的勝出者. 然後，而另一個委員會將監督興建過程. 其職責包括公告求才和個別合同的授予、施工的實際監管、檢查與驗收完成的部分，以及工資給付. 這原本的公告包含了所有必要的信息，以使得承包人為了完成委任工程而做出切實（合宜）的報價. 合約通常授予給最優惠價格與最完善服務的競標者. 在公共建築工程的情況下，建材通常由公眾贊助者來提供，當中有異議會在合約中闡明. 承包人通常只負責整體建築的特定部分，因為大多數都是小規模行業而已. 本來，工資是按個人與當日支付，但是從西元前五世紀起，論件計酬或是按施工階段付款變得普遍了. 綜觀古希臘神廟會發現到祂的施工、建材都相當認真與細心，每一建築構件都是確確實實的做到，也因此祂們能夠安住數百年而屹立不搖的主要原因，值得令人讚賞.
興建經費
這些神廟興建的經費可能是相當龐大的. 舉例而言，從留存的單據顯示出在艾菲索斯的月神廟的重建之中，一根圓柱的造價就需要40,000 德拉克馬（古希臘的銀幣名稱與重量單位），那價格是相當接近於今天的200萬歐元，約莫1,400萬多人民幣. 若再考慮到一名建築工人每日的工資給付則要二德拉克馬的價位（在現代西歐的工資水平之上）. 由於此設計所需的圓柱列之總數量為120根，甚至在建築這一方面會造成相當於今日那些重大工程項目之建築經費（約3.6億歐元；大概相當於25億多人民幣）一樣水平的支應.
不同柱式建築的神廟
本章節主旨在於介紹希臘神廟三種柱式的發展沿革，如欲詳細了解各座神廟的特色與風格請參閱古希臘神廟列表條目.
希臘神廟祂們的分類標準之一在於柱式的選擇作為他們希臘人基本審美原則重要特徵. 這種選擇，其乃是很少完全自由的，但通常由傳統和當地習慣來決定，會導致广泛不同的設計規則. 根據三個主要的柱式，可以在多立克柱式、愛奧尼柱式以及科林斯柱式神廟之間做出基本的區別.
多立克柱式神廟
thumb|座落於[[雅典的赫淮斯托斯神廟，在希臘之中保存最完好的多立克柱式神廟. ]]
thumb|從另一個視點仰望雅典赫淮斯托斯神廟.
現代的關於希臘神廟建築結構的印象是受到眾多适度地保存良好的多立克柱式神廟之強烈影響的緣故. 尤其是義大利南部與西西里島的遺址對西方遊客而言是最容易到達的景點，而於此相當早就進行古典研究的發展了，比方說，座落於帕埃斯頓、阿克拉戈斯或是塞吉斯塔的神廟， 但是雅典的帕德嫩神廟以及火神廟（也名為赫淮斯托斯神廟）也影響著學術研究還有新古典主義建築，兩者（學術、建築）即從這一個早期希臘文明發展地點開始發展的.
肇始
希臘神廟建築中的多立克柱式神廟建造之起源可以追溯到西元前七世紀初. 隨著西元前600年左右轉變到石造建築，這樣式的柱式建築被完全的發展著；從那時起，只有細節上的變化、發展以及完善而已，主要是在解決由巨型神廟的設計與施工上所帶來的挑戰情況.
最初的巨型神廟
除了早期建築的形式，偶爾還是有半圓室的後邊以及四面坡屋頂，這最初30米（100英呎）的圍柱式神廟便是發生在即，年代在西元前600年之前的階段. 一個例證是座落在的C神廟，年代大約是西元前625年， 為一座30米（100英呎）長的多列柱神廟，內在的四边拱廊是藉由 5 x 15 根圓柱列所包圍著，祂的內殿由圓柱列的中間行列劃分出兩個過道. 祂完全是屬於多立克柱頂乃是由彩繪陶片、大概是早期範例的隴間壁，以及黏土製的三角槽排檔來显示表明. 祂似乎呈現出這樣的情況，即在西元前七世紀裡，這所有的神廟是於科林斯以及阿爾戈斯的勢力範圍內所興建及樹立得，祂們是屬於多立克圍柱式建築（peripteroi）. 這最早的石柱沒有展現出整體簡單樸實高聳且中間柱身呈粗短的狀態和古風時代晚期的範例，而是反映出過去原來木造建築細長型態. 業經西元前600年左右，來自各邊的可視性要求已經被應用於多立克柱式神廟了，導致神廟中祭壇前面的門廊被借鑑而在神廟後方設置了一間後殿. 這種早期的需求也繼續影響著多立克柱式神廟的設計，尤其是在希臘本土更是如此. 但是關於這一點既不是愛奧尼柱式神廟、也不是位在大希臘的多立克柱式範例也遵循了這一原則. 隨著石造建築的日益增加且永远纪念化（monumentalisation），並且在內殿以及四边拱廊之間移除了木製屋頂結構到檐楣的層級二者的固定關連的轉變. 這樣的關連在牆垣與圓柱列的軸心之間也是一樣，幾乎是小型建築結構演變過程中所經歷的課題，且將近一個世紀仍然未下定義以及沒有固定的規則：內殿的位置是“浮動”在四边拱廊之內的.
left|thumb|在[[奧林匹亞赫拉神廟|奧林匹亞天后廟（Heraion of Olympia）之中的多立克柱頭. ]]
thumb|right|150px|多立克角衝（Doric corner conflict）圖示.
在奧林匹亞的天后庙（約西元前600年）
關於這一座（Heraion of Olympia，也名為奧林匹亞的赫拉神廟， 大約西元前600年）體現了從木造建築到石造建築的轉變過程或過渡階段. 這座神廟建築，初步的構建完全是採用木材與泥磚，祂所擁有的木質圓柱列隨著時間的推移那些已逐漸的更換為石造圓柱列. 就像是一座多立刻圓柱與多立克柱頭的博物館，祂包含所有按照年代次序各個階段的範例，及至古羅馬時期為止. 位於後殿圓柱列的其中之一根至少到西元二世紀依然還是維持木製的質材，當時的保薩尼亞斯對這座神廟是如此的描述著. 這座6乘以16根圓柱列的神廟早已被視成為了解決多立克角衝這一個問題而設計的. 祂是通過分柱法方面來減少角落柱子間距的方式而實現所謂的角落收縮的效果. 這一座天后廟关于在內殿與四邊拱廊之間的設計連繫是最先進的，因為祂所採用的解決方案其已成為十幾年後的一項典範，一條線性軸沿著內殿牆垣的外部表面以及通過相關圓柱列的中心軸延伸. 祂的區別是在寬的圓柱間距（intercolumnia）在窄側以及窄的那些位於長側這兩者之間的不同，也是一項有影響力的特徵，因為是在這內殿之中的圓柱列的定位配置，相對應于外側那些圓柱列，其不重複著一項特徵，這一直到150年之後位於巴賽神廟的興建而有所改觀.
古風時代位在雅典的天帝廟
在多立克柱式神廟之中，位於雅典庇西特拉圖家族的天帝廟（也名為奥林匹亚宙斯神殿）擁有一個特殊的地位. 雖然這座建築從未完成，設計祂的建築師顯然地試圖要去適應愛奧尼雙列柱廊式建築. 柱筒建造於後來的地基之中的狀況表明祂當初的计划是要興建一座多立克柱式神廟. 然而，祂的底层平面图遵循著薩摩斯島的愛奧尼柱式建築典範是非常地密切，這將會造成難以調和與多立克柱式建築上的三角槽排檔橫飾帶這樣設計的解決方案. 在西元前510年希庇亚斯（Hippias）被驅逐之後，這座建築的工作便因此停止了：民主雅典也沒有意願去延續僭主政治之自我標榜的不朽功業.
古典時期：被認定為神廟的建築聖典
除了於大希臘地區的城邦裡，在那邊的更多試驗性階段建築之中有一些少數地建築典範的這樣例外之下，古典時代的多立克柱式神廟類型依然是保持著围柱式建筑之規模. 貫穿整個古典時期，祂的完美是主導了藝術創作尖端的优先权. thumb|left|位於[[奧林匹亞的宙斯神廟遺址. ]]
位在奧林匹亞的宙斯神廟（西元前460年）
被認為典型的解決方案很快就被厄利斯的（Libon）這位建築師所發現，他於大約西元前460年左右興建了位在奧林匹亞的宙斯神廟. 憑藉著祂的 6 x 13 根圓柱列或者是 5 x 12 分柱法，這座神廟是設計的完全合乎原理. 祂的圓柱之間的架間（軸對軸）經過測量為4.9米（16英呎），一組三角槽排檔 + 陇间壁是2.4米（8英呎），一個飞檐托块加上相鄰的空間（通過）是1.2米（4英呎），大理石屋頂的瓦片寬度為0.61米（2英呎）. 他的圓柱列是雄厚粗壮的，只有伴隨著輕微的卷殺；柱頭的已經近似线性地在45°的角度. 所有的上層建築受到曲率的影響. 這內殿的測量正好是 3 x 9 圓柱間距（軸對軸），祂的外牆面是對齊鄰近圓柱列的軸線.
其他典範的古典神廟
6 x 13 根圓柱列，這是古典比例的範式，是由眾多神廟採取了這項定-{制}-，比方說，座落於提洛岛（大約西元前470年）的阿波羅神廟，位於雅典的赫淮斯托斯神廟以及這一座位於（Cape Sounion）的. 其中有一項細微的變化，以 6 x 12 根圓柱列或是 5 x 11 分柱法經常地被發現.
帕德嫩神廟（西元前450年）
thumb|100px|right|[[帕德嫩神廟平面圖，請注意位在內殿有一重三面圍繞的柱廊以及在後方有一間柱室（pillared room）. ]]
thumb|left|從遠處眺望[[帕德嫩神廟. ]] 這一座著名的帕德嫩神廟 保持在一個為 8 x 17 根圓柱列相同比例的大型建築規模，但也遵循相同的建築原則. 儘管有八根圓柱位在祂的前端，這神廟是一座純粹的圍柱式建築，祂的內殿兩側縱向外牆對準了第二根和第七根圓柱的軸線. 在其他方面，這座帕德嫩神廟是傑出的宗教建築，在多數的希臘圍柱式建築之中作為一個優秀的典範，是於細節之處裡由許多美學上獨特的解決方案所成就的. 舉例而言，像是這門廊的壁角柱以及後殿是被縮短了，以便形成簡單的支柱. 代替了更長的壁角柱，那兒是在前柱式建築柱廊內部位於四边拱廊的前端與後端處，體現出愛奧尼柱式建築的習慣. 而這間內殿的建造完成，是連同著一間含有四根圓柱的西側房間，也是這座神廟特別優秀的一點. 這座帕德嫩神廟的古風時代前身已經包含這樣的房間了. 所有在帕德嫩神廟中的測量是以比例為4:9的比值來確定的. 它（4:9比值）確定了圓柱寬度到圓柱之間的距離、柱基平台的寬度到長度，以及內殿沒有關於壁角柱的設置. 這座神廟的寬度到高度是取決於檐楣，以相反比例為9:4的比值來確定著，這相同比例的平方值，是為81:16，它（81:16比值）確定了神廟的長度到高度. 由上面視差矯正的章節中已經有論及到，所有這些數學的嚴謹性是被放寬與放鬆的，其因而影響到了整體建築，從一個階層到一個階層，以及建築構件到建築構件都有受到影響. 92面雕刻的隴間壁裝飾著祂的三角槽排檔橫飾帶：半人馬之戰（centauromachy）、以及巨人族之戰是祂的主題. 這間內殿的外牆是冠以一面（figural frieze）圍繞著整個內殿並且上面是描繪著有關泛雅典娜節的遊行以及眾神大會的主題. 大規格的人物形象裝飾是位於山形牆兩側的窄邊. 這種嚴謹的原則與雕飾精緻優雅的結合使得帕德嫩神廟成就了極具模範的古典式神廟. 位於雅典的赫淮斯托斯神廟（Temple of Hephaistos），在帕德嫩神廟豎立之後不久，也采用相同的美學方案與比例原則，但沒有固守著同样地密切到4:9的比例.
thumb|left|位於[[尼米亞（Nemea）的宙斯神廟. ]]
古典時代晚期和希臘化時代：改變比例
在西元前四世紀裡，一些少數的多立克柱式神廟被豎立了 6 x 15 或者是 6 x 14 根圓柱列，大概指的是關於當地古風時代原本的建築，比方說，在尼米亞裡的宙斯神廟 以及在裡的雅典娜神廟. 通常地，多立克柱式神廟遵循著一個導向是在祂們的上層結構變成較輕的趨勢. 圓柱列的寬度變得更窄，於分柱法上之圓柱間距變得更寬. 這是顯示出一種多立克柱式神廟發展上以調整為往愛奧尼柱式神廟的比例與重量規模的傾向，同时也經由一個漸進發展的趨勢來反映出在愛奧尼柱式神廟之中整座建築變得有些沉重的一個相互影響的情形. 在這種建築規模輕盈上的互相影響的情況這並不令人意外，著名的代表是在西元前四世紀晚期中位於尼米亞的宙斯神廟，藉由一間分柱法上具有二個圓柱間距深的門廊來強調以及注重神廟前端，而有關於後殿的設置則是被取消了. 正視性（Frontality）法则是愛奧尼柱式神廟的關鍵特徵. 這在門廊上的注重業已出現在位於年代較古老的雅典娜神廟之中了，但是在那兒祂是在後殿之中重複強調相同的建築工藝. 兩座神廟延續著朝向更豐富的室內設備之趨勢，在這兩種情況下伴隨著科林斯柱式的嵌牆柱或是完整的圓柱列在一起.
沿著兩側長邊的圓柱列數目之逐漸減少，這在愛奧尼柱式神廟是清晰可見的，其也反映在多立克柱式建築裡面. 位於高也諾（Kournó）的一座小型神廟擁有一個僅僅 6 x 7 根圓柱列的四边拱廊、一座只有 8 x 10 米的柱基平台以及角落被作成了壁柱朝向著神廟前端. 位於這裡的巨型多立克柱式神廟之四边拱廊僅僅是做暗示而已；該功能很明確是用作為受膜拜神像神龕的一個簡單天篷.
位於大希臘的多立克柱式神廟
thumb|位於[[帕埃斯頓的阿波羅神廟. ]]
thumb|left|位於[[塞利農特|塞利努斯的G神廟平面圖，與具有一間定义明確的密室. ]]
這些位居西部希臘人的建築技術上發展之可能性，此方面已漸漸超越他們那些在希臘本土的母邦，准許建築規模上許多的背离. 舉例而言，有關於柱頂結構發展的革新在西部之中允許比以前的建築規範有更廣泛空間上的跨越，導致一些縱深非常深的四边拱廊以及廣闊的內殿. 而這四边拱廊通常會有兩根圓柱距離的深度，比方說，位於帕埃斯頓的赫拉一世神廟，以及位於塞利努斯的C、F與G神廟， 祂們是歸類為仿双重周柱式（pseudodipteroi，pseudodipteros的複數形態）建築. 而關於這後殿只是起著輔助作用不一定要設置，然而有些時候還是有後殿存在的設置，比方說，位於帕埃斯頓裡的波塞冬神廟. 更加頻繁出現的，乃是在這神廟中還包含著一間位在內殿後端之單獨被隔開的房間，這間房間通常是禁止進入的，此即為. 在某些情況下，這間密室是一間在內殿之中為獨立式的格局結構，比方說，位於塞利努斯的G神廟. 如果可能的話，位於內殿內部的圓柱列會被移除掉，容許讓長達13米寬敞的露明屋顶（open roof）結構以加蓋其上.
thumb|復刻位於[[阿格里真托|阿克拉戈斯的天帝廟模型. ]]
論及偌大的神廟建築是阿克拉戈斯的天帝廟，一座 8 x 17 根圓柱的圍柱式建築，但是在很多方面被視為完全“非希臘式”建築結構，配備著各种细节像是嵌牆柱、人物形象的支柱（〔Telamon〕的柱列），以及一排以牆壁部分封閉的四边拱廊. 連同 56 x 113 米的外部尺寸規模，祂是一座上古時代曾經完工過的最大型多立克柱式建築. 假使這些殖民地的建築師在基本的建築項目方面顯示出卓越的獨創性以及將之進行實踐，在詳細的建築項目中他們更是這麼執行著. 舉例而言，像是這個整排多立克檐楣（geisa，為geison的複數形態）的底面可能被裝飾以（coffers）而不是（mutuli，為mutule的複數形態）.
雖然有一個強烈傾向在強調著神廟的前端，比方說，透過添加多達八階的坡道或階梯（座落在塞利努斯之中的），或者是一間深度為3.5圓柱間距的門廊（座落在锡拉库萨的阿波羅神廟） 已經成為神廟建築設計的一個重要性的關鍵原則，這是藉由把在神廟面積長邊的圓柱間距加寬作為相對性處理的解決方案，比方說，座落於帕埃斯頓的赫拉一世神廟. 只有在殖民地之中的神廟建築之多立克角衝問題可以被忽視掉. 如果義大利南部的建築師們試圖去解決祂這個問題的話，他們則采用了多種解決方案：角落的隴間壁或三角槽排檔的加寬、圓柱間距或隴間壁的變動. 在某些情況下，不同的解決方案是使用在相同建築的寬邊與窄邊這兩處.
thumb|left|100px|典型地[[愛奧尼柱式的圓柱比例. ]]
淵源
對於初期，在西元前六世紀之前，關於這愛奧尼柱式神廟的術語可能頂多在指稱著位於愛奧尼亞的殖民地區域之一座神廟. 從這段時間已被發現的任何建築結構上之碎片沒有一件是屬於這愛奧尼柱式建築的. 然而，一些早期的神廟在該地區已經顯示出合理建築體制的象徵了，這就是後來的愛奧尼柱式建築體制的特色，比方說，薩摩斯島的天后廟二世（Heraion II of Samos）. 因而，甚至在早期的特點上，這內殿牆壁的軸線是對準著圓柱的軸線的，但是在多立克柱式建築學之中，內殿外部牆壁面同樣也是這麼設計的. 早期的愛奧尼柱式神廟也顯示出祂們對於典型之多立克柱式建築從各側邊的可視性特徵是毫不關心的，祂們經常缺少一間後殿的設置；在西元前四世紀裡，這種圍柱式建築唯一地在這地區成為廣泛的建築. 與之相比，從一項早期的特點來看，愛奧尼柱式神廟強調注重神廟前端採用雙門廊的設計. 延伸加長的四边拱廊成為了決定性因素. 與此同時，這款愛奧尼柱式神廟系統的特點是祂們傾向於使用多樣化和豐富地裝飾著建築的表面，以及明暗对比的廣泛運用.
薩摩斯島的天后廟
於神廟建築學中，當這款愛奧尼柱式建築放大升級到巨型規模時，祂即立刻成為可辨識的希臘神殿. 這座巨型神廟是位於薩摩斯島的天后廟（Heraion of Samos），由（Rhoikos）大約在西元前560年所興建的，是首座眾所周知的雙列柱廊式建築，伴隨著 52 x 105 米的外部尺寸. 一間 8 x 21 根圓柱列的雙門廊圍住著內殿，神廟的後端甚至擁有十根圓柱列. 神廟前端採用了不同的圓柱間距，伴隨著具有較寬距離的中央開口. 與圓柱的底部直徑成比例的，這些圓柱達到了與多立克相對應圓柱三倍的高度. 40條凹槽豐富了這圓柱柱身的複雜表面結構. 薩摩斯島的圓柱柱礎上是裝飾以水平橫向的凹槽序列，但是儘管這樣的活潑性質，而祂們的重量卻是一塊為1,500公斤重. 這種結構的柱頭很可能仍然完全採用木造質材，因為是這柱頂的關係導致. 愛奧尼盤蝸飾柱頭是從後來由波利克拉特斯所重建的四边拱廊外邊倖存著. 四边拱廊內邊的圓柱列則擁有葉子或者是花瓣造型的裝飾並且沒有盤蝸飾.
基克拉澤斯群岛爱奥尼柱式神廟
位於基克拉澤斯群岛之中，那裡早期的神廟完全是以大理石建成的. 那裡沒有發現到相關連的盤蝸飾柱頭，然而祂們的大理石柱頂卻屬於愛奧尼柱式建築的風格.
艾菲索斯的月神廟
thumb|right|100px|位於[[艾菲索斯的月神廟之平面圖. ]]
古老的艾菲索斯之月神廟的大概的起源與建造的年代是在西元前550年左右， 愛奧尼柱式系統神廟在考古學上遺址的數量的增加即是在這個時期所留下來的建築. 這座月神廟是被規劃為一座雙列柱廊式建築，祂的建築師是（Theodoros） 曾經也是位於萨摩斯岛上天后廟的建設者之一. 伴隨著一個 55 x 115 米的底部构造，這座月神廟對於所有先例而言是超出規模（outscaled）的偉大建築. 祂的內殿是被施行作為無屋頂的內部的繞柱式（peristyle）庭院，此即所謂的古希腊神坛（sekos）. 這座建築完全是以大理石建造而成的. 這座神廟是被認為列入古代世界七大奇迹之一，這可能是被證明為合理正當的史實，因為考慮到了有關於在祂的結構之中的建築成就.
thumb|75px|left|源自於[[阿耳忒彌斯神廟|月神廟的柱筒（Columna caelata or Column drum）. ]]
這些圓柱是矗立在艾菲索斯柱礎（ephesian bases）上方，祂們其中的36根圓柱是在這柱身的底部則裝飾以等身大小（life-sized）的人類形象之帶狀雕刻，此即所謂的柱筒（columnae caelatae）. 這些圓柱刻有40條與48條之間的凹槽，祂們其中有些凹槽的切鑿方式是在一條寬的凹槽以及一條窄的凹槽之間輪流交互排列著. 而這希臘建築中最早的大理石楣樑，是在月神廟所發現的，而這也曾經實現了純石造楣樑跨度達到最寬闊距離的建築工藝. 位在中間段落的楣樑8.74米長並且重達24公噸；祂也必須抬升到祂最終的位置，所以使用一組滑輪系統，將之升離地面20米之上的位置固定好. 如同祂的先例，這座神廟於前端採用了不同的圓柱寬度的間距，並且位於後端則有較高數量的圓柱陳列著. 根據古老的，克罗伊索斯是這座神廟的贊助者之一. 在這圓柱列中的一根柱子上面確實有被發現到提及关于祂的建築贊助方所題之一段獻詞. 這座神廟於西元前356年被黑若斯達特斯所焚燬並且在此後不久重新建造. 關於這重新復座的神廟，有著一座十級或更多級台階的被興建了. 而較古老的愛奧尼柱式神廟系統通常地是缺乏了一個具體可見的底部构造. 這是強調了地基必須對一個已提高的柱頂做出平衡的結構設置，創造出不僅是一種視覺對比的效果，而且主要重量是在這細長的圓柱列上面.
在蒂蒂瑪阿波羅神廟
thumb|right|位於的阿波羅神廟遗址.
這一座位於比鄰米利都的阿波羅神廟，大約始於西元前540年，是另一型的双列柱廊式建筑與開放式內部庭院建造在一起. 這座建築內部是建構以強大的壁柱，祂們的勻稱已由四边拱廊外部反映出來了. 這座神廟的圓柱列，伴隨著36條凹槽，是以作為柱筒連同人物形象裝飾的方法辦理，像那些在艾菲索斯都可以見到. 建築施工的輟止大約在西元前500年，但是於西元前331年重新開始動工營造並且最終於西元前二世紀竣工. 這巨額的成本花費可能是牽涉到有關於施工時期之所以冗長到跨世紀的原因之一. 這一座建築是首座遵循著統一圓柱間距的阿提卡（Attic）傳統之愛奧尼柱式神廟，祭壇前方的圓柱間距區別不再實行了.
普里埃内的雅典娜·波麗亞斯神廟
thumb|left|位於[[普里耶涅（Priene）的雅典娜神廟遺址. ]]
愛奧尼围柱式建筑通常的規模是有些小型並且比起多立克柱式那些建築而言祂們的尺寸是屬於較短的情形. 比方說，位於（Labraunda）的宙斯神廟只擁有 6 × 8 根圓柱列， 位於薩莫色雷斯島裡的阿芙洛狄忒神廟僅僅只有 6 × 9 根圓柱列. 這一座位於普里耶涅（Priene）雅典娜·波麗亞斯神廟， 在古代已經被尊作為一座愛奧尼柱式神廟的古典範例，有一定程度的部分仍然保存著. 祂乃為首座巨型的愛奧尼亞的圍柱式建筑，在西元前350年與西元前330年之間是由皮修斯所興建. 祂是立基於一片1.8乘以1.8米（6乘以6英呎）的建築用石造地面方格（祂的方形底座的精確尺寸）組成的平面上. 這座神廟擁有 6 × 11 根圓柱列，也就是說為一組 5:10 或是 1:2 圓柱間距的比例. 牆垣與圓柱列是軸向排列的，這是按照愛奧尼柱式建築的傳統. 而這四邊拱廊在四邊都是同等的深度，通常重點是位於前端部分，而被汰除掉的一些格局像是一間後殿，祂則被總結合併到內殿的背面了，乃是於愛奧尼柱式建築學裡為首座正式的典範. 這是以顯而易見的數學方面上之有理數到設計成適合希臘愛奧尼柱式建築文化，也連同祂強烈的自然哲學之傳統在一起的建築學問. 披忒欧是成為在建築學之中的重大影響力遠遠超越其一輩子的建築師了. 赫莫傑尼斯，他可能是來自於普里埃內的建築師，並且在大約西元前200年實現了愛奧尼柱式建築學上的最終興盛時期.
马格内西亚的月神廟
thumb|right|源自於之月神廟的柱頭，現今珍藏在[[柏林的佩加蒙博物館. ]]
位於的月神廟（亦名门德雷斯河畔马格内西亚的阿耳忒彌斯神廟）是經由赫莫傑尼斯（設計）的建築工程之一，同時為最初的仿双重周柱式神廟建築之一. 其他早期的仿双重周柱式神廟建築還包含這座在萊斯沃斯島上位於米莎（Messa）的阿芙洛狄忒神廟，然而屬於赫莫傑尼斯時期或者是更早的年代的神廟， 則為這座落於（Chryse）的阿波羅·斯明狄也斯（Apollo Sminthaios）神廟 以及這位於（Alabanda，也譯為阿拉邦达）的阿波羅神廟. 這仿双重周柱式建築的佈局安排，省略去內部的圓柱列之排列同時也維持著一個四边拱廊與兩根圓柱距離的寬度的安排，創造出一間巨大且加寬的門廊，堪比同時期的建築學上之門廳結構. 這座馬格內西亞的神廟之建築用石造地面方格是立基於一片3.7乘以3.7米（12乘以12英呎）的廣場上. 而這四边拱廊則是由 8 × 15 根圓柱列或是 7 × 14 圓柱間距所圍繞著，換句話說是一組 1:2 的比例. 這間內殿由一間四根圓柱深度的門廊所構成的，一間四根圓柱列的內殿，以及一間2根圓柱列的後殿. 位在四边拱廊上方的楣樑，在那兒是一面137米長的人物形象橫飾帶，描繪有關的故事. 位於橫飾帶上方則是鋪設著、愛奧尼柱式檐楣以及斜簷等建築元件.
thumb|right|位於[[雅典的厄瑞克忒翁神廟. ]]
阿提卡的愛奧尼柱式建築
left|350x350px|thumbnail|從雅典衛城中通廊（Propylaea，亦名為山門）的右方即可看到雅典娜·尼刻神廟座落的位址.
雖然雅典和阿提卡在民族上來源也同屬愛奧尼亞人，但是愛奧尼柱式建築在這個地區並不是那麼具重要性. 在雅典衛城中的（Temple of Nike Aptera，亦曰勝利女神殿），是一座小型兩向拜式神廟，大約在西元前420年左右竣工，將愛奧尼圓柱豎立於阿提卡柱礎（Attic bases = Ionic bases）的方形底座（plinthless）上面，圓柱列柱頭支撐著一條三層楣樑與一面人物形象構成的橫飾帶，但沒有典型愛奧尼的，這是值得注意的特徵. 而關於厄瑞克忒翁神廟（Erechtheion）東邊與北邊的門廳，是在西元前406年完成，祂也遵循相同建築元素的繼承屬性.
大希臘
在大希臘這個地區中很少有愛奧尼柱式神廟明顯的建築蹤跡的證據. 為數不多的例外之一是古典時代早期的D神廟，為一座 8 x 20 圓柱列的圍柱式建築，位於. 祂的建築師結合了齒狀飾，是小亞細亞的典型風格，伴隨著一面阿提卡橫飾帶（Attic frieze），由此證明希臘殖民地是完全有能力參與希臘本土神廟建築風格的發展. 一座希臘化時代的小型愛奧尼前柱式神廟被發現在位於阿格里真托的波杰托·圣尼古拉（Poggetto San Nicola）.
希臘化時代的印度
thumb|希臘化時代的神廟連同著[[愛奧尼柱式|愛奧尼圓柱列，該神廟是位於今日巴基斯坦塔克西拉城市附近的（Jandial）. ]]
目前已知有一座與希臘神廟的設計非常相似的愛奧尼柱式神廟是來自於（Jandial），該地位在印度次大陸的西北部，就是在今日的巴基斯坦境內. 這座寺廟／神廟被認為是一座半古典式寺廟／神廟. 祂的設計實質上就是一座希臘神廟的規格，連同一間、門廊以及位在背面的一間在一起. 位在前面的兩根愛奧尼圓柱是由兩面牆垣所構成的，就同一座希臘（distyle in antis）佈局設計一樣. 看起來這座寺廟／神廟具有一面外牆並設有窗戶或者是出入口（doorways），在佈局上類似於希臘的圓柱列的行列圍繞（圍柱式建築設計）. 祂已被稱為“在印度的土壤上所發現最古希臘的建築結構（the most Hellenic structure yet found on Indian soil）”.
科林斯柱式神廟
thumb|位於[[雅典的天帝廟. ]]
肇始
三款古典希臘柱式之中最年輕的一款，這科林斯柱式後來成為被用於關於希臘神廟的外觀設計之時期是比較晚的. 在祂已證明了祂的設計足夠成為用於神廟外的柱廊設置之後，比方說，在今日於（Belevi，鄰近艾菲索斯）的一座陵寢，在西元前第三世紀之中第二個年代的一半階段裡，祂的設立似乎已經日益普及. 早期的典範可能包括了在亞歷山卓的（Serapeum or Temple of Serapeum）以及一座位於（Hermopolis Magna）的神廟，兩座神廟皆由托勒邁厄斯三世所興建的. 位於（Messene）的一座小型雅典娜·琳納蒂絲（temple of Athena Limnastis）神廟，毫無疑問地就是科林斯柱式神廟，是唯有透過由早期的遊客所繪畫的圖稿和非常稀缺、珍貴的片段而來被證實著. 祂的年代大概可以追溯到西元前第三世紀晚期.
希臘化時代中雅典的奧林匹亞宙斯神廟
第一座可以確定年代以及保存良好而存在的科林斯柱式神廟是希臘化時代所重建的雅典天帝廟，設計規劃與開始動工是在西元前175年和西元前146年之間. 這是一座偉大的雙列柱廊式建築連同祂的 110 × 44 米底部构造基礎工事以及 8 × 20 根圓柱列是曾經成為了最大的科林斯柱式神廟之一. 祂是由安条克四世·神顯者（Epiphanes，音譯為伊皮法尼斯）捐贈的，祂結合了亞洲的／愛奧尼的柱式連同科林斯柱頭的所有建築元素. 作為一座雙列柱廊式建築裡面，祂的亞洲元素和祂的概念在雅典所創建的神廟中是一項例外.
遺傳性血管水腫
遗传性血管水肿( hereditary angioedema，HAE ) 會導致病人反覆嚴重水腫. 最常影响手臂、腿部、面部、肠道和呼吸道. 犯及消化道時病人可能会出现腹痛和呕吐. 呼吸道水腫可阻塞呼吸道导致病人呼吸困难. 如果没有预防性治疗，发作常為两周一次并持续几天.
古希臘神廟
奧爾巴
大約在西元前二世紀中葉，一座 6 × 12 根圓柱列的科林斯圍柱式建築是建造於崎嶇的奇里乞亞（Rugged Cilicia）之中的─狄歐凱瑟瑞（Olba-Diokaisarea）. 祂的圓柱列，主要還是筆直地，矗立在阿提卡柱礎上但底層沒有方形底座，為這個時期之中最優秀的神廟建築. 每一根圓柱上有24條凹槽飾紋這是僅在底部居中的小平面顯示出來的. 每個科林斯的柱頭是由三部分組成，是一個特殊且優秀的形式. 這座神廟的柱頂大概是屬於多立克柱式的，由散落在遺址中的飛檐托塊碎片的一項線索中所得到之启示. 而建築上所有的這些細節都在暗示著出自亞歷山卓工作坊（Alexandrian workshop），因為自從亞歷山卓展現出最大的建築趨勢後即為多立克柱頂結合科林斯柱頭，並且在阿提卡柱礎之下不設置方形底座.
遺傳性血管水腫
HAE 主要分为三类. I 型和 II 型是由SERPING1基因突变引起的（该基因产生補體 C1 抑制蛋白），而 III 型通常是由于F12 （因子 XII）基因的突变導致缓激肽水平增加而促进肿胀. 本症可能是體染色体显性遗传，也可能是由於新的突变造成. 诱發因子可能包括轻微的创伤或压力，但發作前通常没有任何明显的誘發因子. I 型和 II 型的诊断是由檢驗補體C4和 C1 抑制剂的濃度得知. HAE 的盛行率大約為 50,000 人中有一位患者. 通常在儿童时期被發現. I 型和 II 型在女性和男性的盛行率相同， 而 III 型以女性病人較多. 如果影響到呼吸道，未经治疗的死亡风险约为 25%. 適當治疗的預後通常不錯. 1888 年，加拿大医生威廉·奥斯勒首次描述了这种情况.
古希臘神廟
在拉吉納的赫卡忒神廟
此外更进一步地設計選項是由位於（Lagina）的赫卡忒神廟所顯露出來，是一座小型 8 × 11 根圓柱列的伪围柱式建筑. 祂的建築構件是完全符合了亞洲式／愛奧尼式建築的準则. 祂的顯著特徵，是豐富的人物形象橫飾帶，造就了這座宗教建築，大約在西元前100年興建，是一座建築界的瑰寶. 此外在晚期發展且眾所周知的科林斯柱式的希臘神廟之中，比方說，位於米拉薩 ，以及位於佩加蒙的中央体育馆露台.
遺傳性血管水腫
HAE 的治療包括预防與发作时的治疗. 在发作期间需要支持性治療，例如静脉输液和維持呼吸道. 可使用C1抑制剂药物预防和治疗，而ecallantide和icatibant可用于治疗急性发作.
古希臘神廟
科林斯柱式神廟獨特的用途與影響
在為數不多且屬於科林斯柱式的希臘神廟於建築樣式或者是底层平面图裡幾乎總是表現的優秀兼出色，並且最初通常是一個王室赞助者的身分對神廟建造所表达的建築樣式. 因為科林斯柱式神廟准許材料與技術上工藝成就二方面去大量增加或增益到投資於這一樣式的建築中，為了王室自我擴張的目的這使得祂的運用有優美且吸引人注意之處了. 希臘化時代君主政治的滅亡加上羅馬與其盟邦的國勢增強，於是在宗教建築贊助者的位置中，其地位便被安放在商業精英還有聖所的行政管理部門的階層了. 科林斯柱式神廟的建造成為了自信和獨立的典型表現了. 作為羅馬建築的一項元素，這科林斯柱式神廟後來成為廣泛分布在整個希臘羅馬世界的一項宗教建築，尤其是在小亞細亞地區，一直到帝國晚期為止.
遺傳性血管水腫
病徵與症状
遗传性血管性水肿病人的四肢、生殖器、臉|面部、唇|嘴唇、喉|喉部或胃肠道会反复肿胀. 有些病人主訴在患部有腫脹感，但無疼痛或瘙痒，不過腹部肿胀的病人常有急性腹痛. 有些病人訴有剧烈疼痛，从骨骼向外辐射，伴有皮下剧烈瘙痒和强烈的热感.
喉咙或咽部周围肿胀如果阻塞呼吸道，会导致呼吸困难，也是此症病人死亡的一大原因. 犯及胃肠道会导致许多并发症，包括嚴重腹瀉导致致命的脱水（取决于发作的时间长短）. 胃肠道肿胀的症状包括剧烈呕吐、腹痛、脱水和极度疲劳.
古希臘神廟
留存的神廟遺址
thumb|位於的，由爱尔兰画家、旅行家、作家以及考古学家的（Edward Dodwell）所畫，1821年.
雖說建造的極其紮實堅固，除了屋頂之外，相對較少的希臘神廟則留下了具非常重要意義的遺址；這些神廟通常是轉換為其他用途的那些重新奉為神聖的建築，如教堂或清真寺. 平台結構有很多合理完整的地方，以及一些環繞圓柱的柱筒組成元件，這對後來的建設者來說更難以重複使用. 一些有爭議的原物歸位（anastylosis）的做法，或是重新架設倒下的材料，有時候有被採用過. 矩形牆塊通常被帶走以便重複使用，並且一些建築物被毀壞或是弱化，其目的僅僅只是為了取得連接塊的銅銷子. 大理石雕塑經常被移除，為砂漿製作石灰，而且任何倖存下來的文物通常都會被移到博物館，但不是移往當地的博物館.
遺傳性血管水腫
病徵與症状
一些患者的患部會四處遊走. 此類發作是以肢体为中心. 例如：如果患者的手肿胀，會有一般的肿胀發作，然后“转移”到鄰近肢体（以此例而言，是手腕到前臂）或「轉移」到另一只手. 這類患者的发作持续时间可能更长，也更難發現触发因素.
遺傳學
本症為體染色体显性遗传，遺傳上没有性别差异.
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留存的神廟遺址
最完整的遺址集中在雅典和義大利南部；在他們的順序之下，上面的章節已經更加詳細地描述了幾個了. 雅典有帕德嫩神廟以及保存最完好的多立克柱式赫淮斯托斯神廟，兩座神廟都曾經成為教堂，同样地兩座小型的神廟在雅典衛城與大型科林斯柱式雅典的奧林匹亞宙斯神廟的一隅. 位於的小型在一個鄉村地區保存下來連同大部分圓柱和主要的門頭線墩子（architrave block）都在原地，這些都攙雜在清落的石塊當中. 在1812年的時候，這個從英國的古文物收藏者提取出來的（Bassae Frieze），這件文物很快地就被珍藏在大英博物館的館內了.
遺傳性血管水腫
遺傳學
個體的两个 C1-INH 基因之一发生突变即可引起疾病.
诊断
疾病表現變異甚大，診斷困難. 即便是同一位病人的一生中，病程也可能多變化且難以預期. 本病的表现可能与由过敏或其他疾病引起的其他形式的血管性水肿相似，但在病因和治疗上却有很大不同. 当 HAE 被误诊为过敏时，常使用类固醇和肾上腺素进行治疗，但这些药物对治疗 HAE 发作常常无效. 误诊也可能使腹部肿胀患者接受不必要的探查手术. 也有 HAE 患者的腹痛被誤診為身心症導致疼痛.
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留存的神廟遺址
在義大利境內的帕埃斯頓，在那不勒斯南部的某個地方附近，曾經是大希臘（希臘人的義大利殖民地）北方界線，擁有三座接連的早期多立克柱式神廟，大部分都在城市的羅馬遺址之中了. 在西西里島境內，阿格里真托附近的神殿之谷具有一處更大的神廟群，以的主體結構保存的特別完好. 沿著海岸，塞利農特大約於西元前250年被迦太基人所摧毀並且留有五座神廟塌落的遺址，其中一座是來自於原始材料的. 就在不遠處，塞傑斯塔具有一座個別的多立克柱式神廟 ，這座神廟的主要結構大致上是完好的.
外部連結
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遺傳性血管水腫
诊断
HAE 仅占所有血管水肿病例的一小部分. 但由於上呼吸道阻塞後果嚴重，以及為了避免不必要的腹部手术，正確的診斷是很重要的.
如果患者出现以下情况，鑑別診斷應列入 HAE：
预防
病人不能接受ACE 抑制剂治疗，因为这些药物会导致缓激肽积聚，从而导致疾病发作.
长期
每月至少发作一次，或有发生喉頭水肿高风险的病人，需要长期预防. 基於幾個第三期臨床試驗，有些藥物獲得核准使用，包括欧洲核准使用的缓激肽受体拮抗剂（ icatibant ）、美國核准使用的激肽释放酶抑制剂（ ecallantide和lanadelumab ）、歐洲核准使用的重组 C1-INH 替代疗法（rhC1INH；conestat alfa）. 传明酸已被证明是相对无效的治疗方法. 达那唑的副作用，使得此藥現在主要用於治療而非長期預防. 对于需要长期预防的人来说，讓病人在家裡自己服藥，是讓病人維持正常生活品質的一環.
2018 年，美国食品和药物管理局批准了lanadelumab ，一种可注射的单克隆抗体，用于预防 12 岁以上患者的 HAE I 型和 II 型发作. Lanadelumab抑制血浆酶激肽释放酶（kallikrein，可將缓激肽和Kallidin從其前趨物釋放出來）.
Berotralstat 於2020年12月在美國獲得核准，用於12歲以上患者預防HAE發作.
治療
急性期要儘速遏止水腫以挽救生命，特别是喉|喉頭水腫得病人. 在德国，大多数急性治疗是以靜脈注射萃取自捐贈血液的 C1 抑制剂浓缩物；然而，在大多数欧洲国家，C1 抑制剂浓缩物仅适用于某些特定病人. 在没有 C1 抑制剂浓缩物的紧急情况下，可以使用新鲜冷冻血浆（FFP）作为替代，因为它也含有 C1 抑制剂.
其他治疗方式包括刺激 C1 抑制剂的合成，或减少 C1 抑制剂的消耗. 自 1979 年以来，欧洲一直在使用取自人类血液的纯化 C1 抑制剂. 美国食品和药物管理局现在核准几种 C1 抑制剂治疗方法，加拿大有两种 C1 抑制剂产品得到核准. Berinert P（CSL Behring）经过巴氏消毒，于 2009 年被 FDA 批准用于急性发作. 经纳米过滤的 Cinryze (ViroPharma) 于 2008 年被 FDA 批准用于预防. Ruconest (Pharming) 是一种在美国和欧洲获得批准的重组 C1 抑制剂，因此沒有其它血液製品所帶有的傳染疾病风险.
2023年2月6日，美国食品药品监督管理局（FDA）批准了武田药品工业株式会社关于TAKHZYRO®（Lanadelumab-flyo）扩大使用范围的补充生物制剂许可申请（sBLA），以预防2至12岁的儿童患者出现遗传性血管性水肿（HAE）.
预后
大约 25% 的受影响者在生命的前 20 年死亡，主要是由于缺乏治疗.
流行病学
遺傳性血管性水肿的流行病学数据有限. 在美国和加拿大，HAE 的发病率为 10,000-50,000 分之一. 死亡率估计为 15-33%，主要由喉部水肿和窒息引起. HAE 导致每年 15,000-30,000 次急诊就诊.
社会与文化
许多国家都有 HAE 的病友協會，這些协会又組成非營利性全球组织 HAEi - C1 抑制剂缺乏症国际患者组织（ HAEi - International Patient Organization for C1-Inhibitor Deficiencies）.
The Assistance Fund Inc. 是一家美国非营利组织，为治疗 HAE 的药物提供共同支付援助，服務對象為任何拥有保险的美国公民或登陆移民.
丽莎桑德斯曾在纽约时报专栏中描述了一个與避孕药有關的遗传性血管性水肿案例
研究
Pharming Group NV 于 2010 年 6 月 24 日宣布，欧洲药品管理局对 conestat alfa 採正面意见；conestat alfa（商品名 Ruconest）是用于治疗急性血管性水肿发作的 C1 抑制剂.
Ecallantide是一种激肽释放酶的抑制剂，核准為 HAE 的孤儿药，第三期試驗效果正面果.
Icatibant（商品名Firazyr）是一种选择性的缓激肽受体拮抗剂，在欧洲和美国得到核准 ，雖然最初的試驗效果模稜兩可，但在第三期試驗發現此藥有效. Cinryze 後于 2008 年 10 月获得 FDA 核准.
伊万·布朗
伊万·布朗（Ivan Brown，），美国男子雪车运动员. 他曾代表美国参加1936年冬季奥林匹克运动会雪车比赛，联同艾伦·沃什邦德获得男子双人金牌.