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细胞破碎
机械法
高压匀浆器是常用的设备，它由可产生高压的正向排代泵（positive displacenemt pump）和排出阀（discharge valve）组成，排出阀具有狭窄的小孔，其大小可以调节. 细胞浆液通过止逆阀进入泵体内，在高压下迫使其在排出阀的小孔中高速冲出，并射向撞击环上，由于突然减压和高速冲击，使细胞受到高的液相剪切力而破碎. 在操作方式上，可以采用单次通过匀浆器或多次循环通过等方式，也可连续操作. 为了控制温度的升高，可在进口处用干冰调节温度，使出口温度调节在20℃左右. 在工业规模的细胞破碎中，对于酵母等难破碎的及浓度高或处于生长静止期的细胞，常采用多次循环的操作方法.
將等體積的小量組織樣品與高密度的ZircoBeads放入可密封的2ml螺旋蓋微量管中，再加入緩衝液與穩定成份到1.5ml的體積，用6500RPM振盪機高速上下振動8秒，休息8秒，再振動8秒即可.此方法是目前最快且一次可處理最多樣品的方法. 一台機器最多可以在一天處理2400支樣品.對小量且多樣的人很方便.
研磨是常用的一种方法，它将细胞悬浮液与玻璃小珠、石英砂或氧化铝等研磨剂一起快速搅拌，使细胞获得破碎. 在工业规模的破碎中，常采用高速珠磨机.
超声波破碎法利用超声波振荡器发射的15-25kHz的超声波探头处理细胞悬浮液. 超声波振荡器有不同的类型，常用的为电声型，它是由发生器和换能器组成，发生器能产生高频电流，换能器的作用是把电磁振荡转换成机械振动. 超声波振荡器以可分为槽式和探头直接插入介质两种型式，一般破碎效果后者比前者好.
非机械法
渗透压冲击是较温和的一种破碎方法，将细胞放在高渗透压的溶液中（如一定浓度的甘油或蔗糖溶液），由于渗透压的作用，细胞内水分便向外渗出，细胞发生收缩，当达到平衡后，将介质快速稀释，或将细胞转入水或缓冲液中，由于渗透压的突然变化，胞外的水迅速渗入胞内，引起细胞快速膨胀而破裂.
将细胞放在低温下冷冻（约-15℃），然后在室温中融化，反复多次而达到破壁作用. 由于冷冻，一方面能使细胞膜的疏水键结构破裂，从而增加细胞的亲水性能，另一方面胞内水结晶，形成冰晶粒，引起细胞膨胀而破裂. 对于细胞壁较脆弱的菌体，可采用此法.
蛋白质复性
利用包含体与细胞碎片的密度差，用离心法将包含体与细胞碎片和可溶性蛋白质分开，获得了干净的包含体，再对包含体溶解复性. 这样首先就摆脱了大量的杂蛋白、核酸、热原、内毒素等杂质，使后面的分离纯化简单了. 从这个角度上讲，包含体的形成对分离纯化亦有好处.
詩品
《詩品》，原名《詩評》，唐代改題作《詩品》，南朝梁遠征記室鍾嶸撰，共三卷. 《詩品》是中國第一部詩論專著，後人稱之為“百代詩話之祖”、“詩話之伐山” ，對中國的詩歌理論和詩話著作、日本的漢詩與和歌產生了深刻影響.
內容提要
-{鍾}-嶸字仲偉，魏太尉鍾繇十一世孫，通易學，官至晉安王記室. 《詩品》一書專論五言詩. 大致分為序言與品語兩部分. 序言論述了詩的發生、體裁流變以及詩的本質，對詩歌創作的時俗流弊予以批評. 品語則迎合漢末以來流行的品評人物之風氣，效倣劉歆“七略裁士”、班固“九品論人” ，建立了一套詩學源流與比較評論體系. 取梁代以前五言詩作者一百二十餘人，分為上、中、下三品，逐一品題. 在重要詩人的評語中，先敍其詩風淵源、傳承關係，再論其作品風格與優劣得失，以及不同詩人間的比較. 因作者的美學思想難免受時代風氣影響，以後世觀點看來，其品評不乏失當之處. 如將張協詩列為上品，魏武帝詩為下品，而最受後人詬病的是陶淵明詩僅列中品.
《詩品》中將五言詩的源流分為三派：國風、小雅、楚辭. 鍾嶸取詩人作品的主流風格，追溯了曹植、阮籍、王粲等三十六人的詩風淵源. 如論曹植詩“其源出於國風”，顏延之“其源出於陸機”，檀超、謝超宗等七人“並祖襲顏延”. 有少數詩人兼具兩家風格，如陶淵明“其源出於應璩，又協左思風力”. 這些論斷中也有不少頗具爭議. 如論陶淵明詩出於應璩，後人多以為“了不相類”. 又詩源出自小雅者，僅有阮籍一人.
在文章詞采上，鍾嶸極為推崇曹植，以及風格與之相近陸機、謝靈運等人，強調詩的“骨氣”、“詞采”，又講求“情兼雅怨、體被文質”. 反對過分追求聲韻與堆砌典故，對任昉詩“動輒用事”與沈約的四聲八病頗有微詞.
貢獻
《詩品》引用歷史法的批評，探討作家和作品的流別，而定其優劣，並進一步論述文學和社會環境的問題. 《詩品》提出文學批評的原則，強調內在的「風力」和外在的「丹采」應同等重視. 《詩品》並總結創作經驗，反對用典、聲病、玄風；主張賦和比興協合運用.
版本源流
《詩品》現存之最早刊本為元延祐七年（1320年）圓沙書院刊《山堂先生群書考索》本. 明代中期以後多有刊刻. 最早的完整校註本為清咸豐十年（1860年）張錫瑜《鍾記室詩平》三卷. 今人校注本有陳延傑《詩品注》，曹旭《詩品集注》.
鹿港聯庄戰役
鹿港聯庄戰役，戴潮春事件系列戰役之一，臺灣清領時期同治元年（1862年）春，彰化縣城先於三月二十日失陷戴潮春天地會黨羽，鹿港距離縣城僅二十餘里，鹿港聯庄為守護家園，當地郊|郊商、富戶籌組民練，偕同鹿港汛官軍之力，農曆三月下旬先後抵禦天地會黃丕建、林大用來犯，第三次於農曆四月間擊退小埔心陳弄，敵軍進犯鹿港戰役，共計守成三次.
背景
康熙年間清廷初佔臺灣，鹿港挾有濱海地利，此處便由靖海侯施琅家族經略，施琅原籍泉州 ，鹿港遂成為泉州移民雲集之處 ，又因臺灣在清季長年以來械鬥不斷、治安不佳、盜匪頻傳，鹿港郊區有不少村落組成「聯庄保境」組織，其中北郊為「頂十二庄」（今鹿港鎮海埔厝、洋仔厝等 ）、東郊「中十二庄」（即許厝埔一帶）、南端「廈十二庄」（今埔鹽鄉、福興鄉一帶），亦作「同安寮十二庄」.
同治元年（1862年）農曆三月二十日，彰化城破於戴潮春天地會之軍隊，不少清朝官員競相逃往鹿港避難，鹿港戶口有十二萬餘人，乃臺灣中路中樞、商船雲集，富甲一方，且與彰化城僅二十餘里，很快便成為戴潮春軍對企圖染指的目標.
鹿港守軍屬安平水師協左營鹿港汛，置一游擊官 ，本標營兵 500 員，但承平日久，左營長官游擊江國珍虛報兵員、詐領軍餉、已成陋規，導致敵軍來犯，猝然募兵、難以備戰. 幸賴鹿港聯庄保境的民練部隊自嘉慶朝海盜蔡牽騷亂事件後 ，民間已自行籌辦團練，平時已訓練有素，且當地仕紳蔡德芳與蔡廷元、富戶陳慶昌、郊|郊商施許黃三大家族等不僅多為泉州籍，有志一同，予練勇提供金援，多次抵抗，終保鹿港堅守有成，日後更成為清廷收復失土的要地.
前哨戰
同治元年（1862年）三月二十一日，戴潮春暨天地會佔領彰化縣城，處份數名官員之後，不少要員、百姓奔赴鹿港. 而因天地會群眾股首，包含戴潮春在內，大多為漳州籍人士，不少漳人得勢欺負泉人，也讓天地會內泉籍首領葉虎鞭、林大用、陳大戇有所怨言.
彰化失陷的消息傳到鹿港，鹿港當地人心惶惶，游擊官江國珍統御的水師鹿港汛兵丁不足員額 500，難以指望、鹿港海防同知殷紹光平時貪瀆，聽聞彰化城陷落更只想逃跑，被鹿港諸紳商以穩定人心為由，多次挽留；鹿港諸紳眼見文武官員如此，為守家園，自立出資，僱勇禦敵.
第一次戰役
鹿港無城，以水道溝渠為屏障，斷橋據守，自彰化通往鹿港，雖僅二十里，沿途卻經數庄相連，頗具守勢. 同治元年（1862年）三月二十一日、天地會據彰化縣城後，意欲會談，暫不意強攻鹿港，達成合作的目標. 天地會黃丕建乃差使黃清溪送姓至鹿港黃家，信中表達願意分擔保衛鹿港的責任，並久仰鹿港諸紳大名，懇望對方賜見之意. 鹿港諸紳收到此信，召開市民大會，商討是否接見黃丕建事宜. 其中郊|郊商蔡德芳持反對立場，但黃小二、黃五味、許貓賀、許任等卻力主邀請對方，於是黃姓家族（黃小二、黃五）擅作主張，自行迎接黃丕建至鹿港的泉郊會館.
黃丕建進入會館，其隨從卻在鹿港滋生自端、在米市街當眾搶劫當鋪、大興作亂. 黃丕建率隊抵達鹿港，鹿港汛游擊江國珍唯恐賊黨進攻公堂，其妻、親兵皆環侍身後，將朱提（白銀 ）堆置於桌案上，案前放置若干火藥桶，大門各置火炮四尊，令營兵舉火守衛，於是當黃丕建下屬在鹿港亂竄之際，無人敢侵犯署營秋毫.
而鹿港民風勇建，不僅婦孺見狀挽起袖子、鳴鑼聚眾來圍毆黃丕建隨從. 適逢西港泉州街停泊一百六十艘帆船，船丁千餘人聞聲衝殺而來；又有鹿港生員蔡廷元，也率領屯駐龍山寺的 400 練勇奔襲，一時鹿港各處隘門封閉、民兵齊出圍堵.
鹿港黃五味見態勢如此演變，只得掩護黃丕建從菜園乞食寮口涉溪潛逃，逃亡過程槍林彈雨、可謂驚險萬分. 黃丕建抵達同安寮，甫脫險，自感自己來鹿港一遭，「如入寶山卻空手回」，由驚轉怒，便號召同安寮群眾進犯鹿港. 但鹿港早有所備，角頭各姓弟子已完成防守部屬，黃丕建端詳對方防範甚嚴，決定棄攻鹿港.
第三次戰役
同治元年（1862年）四月，小埔心民練以陳弄（陳啞狗）為首，進攻鹿港，鹿港嚴陣以待，雙方攻防激烈、各有勝場，陳弄軍始終強攻鹿港不下，改採包圍戰術. 天地會陳大戇、葉虎鞭，皆為泉人，因天地會黨羽之中，漳泉派系不睦、難以協調，見鹿港圍急，自感：「鹿港，母也；諸莊，子也. 皮之不存，毛將安附？」決議投效官軍、改舉白旗，陳大戇率領三十五庄人士、葉虎鞭領導二十四庄民勇，馳援鹿港.
陳弄軍隊後分三路進攻鹿港，鹿港諸紳如蔡德芳、林清源、蔡媽胡、黃季忠皆派各自莊頭民丁出陣，天地會進攻不成，只得暫退、伺機而動. 該役，三十五庄有一民壯陣亡，闔港為之服喪，鹿港汛游擊江國珍亦親自奠前哭拜、越二日，雙方再度交戰，二十四庄民丁又傳陣亡一人，江國珍再度上門祭奠，鹿港聯庄民丁軍心大振，齊心殺敵. 鹿港兵圍，實則糧餉仍可自給，陳弄軍陷入猶豫，偵查隊傳來泉州街兵勇來援、兼之淡水新莊楊貢被艋舺縣丞郭志緯斬殺的消息，斟酌之下，決議棄攻鹿港、鳴金收兵.
鹿港聯庄列表
戴潮春事件之中，林豪《東瀛紀事》將「馬芝遴堡」、「線西堡」、「燕霧上堡」、「燕霧下堡」、「武東堡」、「武西堡」區域戰事悉統稱鹿港戰役 ；鹿港作為臺灣中路彰化縣戰區樞紐，在今彰化縣境內村莊常互有兵糧馳援行動，多由鹿港扮演要角，本表以蔡青筠《戴案紀略》提及，與清軍（白旗）聯手抵禦戴潮春天地會的村莊（領導人多為泉籍），茲列表如下：
文物
鹿港福鹿溪的楊橋公園上有一「楊公橋」，係嘉慶十七年（1812年）間，彰化縣知縣楊桂森捐俸所建. 同治十年（1871年），時任鹿港同知李鍾霖重建此橋，易名為「利濟橋」，並延請鹿港紳商蔡德芳，為此立碑撰文，即「重造利濟橋碑記」，碑文中曾提及，該橋乃是因同治元年（1862年）間的戴潮春事件，為抵禦賊寇入侵，自行毀橋所致.
後續
同治元年（1862年）農曆五月十三日，曾玉明率 600 人抵達鹿港，經辦鹿港防務. 曾玉明時任福寧鎮總兵 ，原在浙閩一帶參與太平天國軍務，因應臺灣戰事不休，朝廷借重其在臺有擔任過臺灣鎮總兵、臺灣北路協副將等經歷，被派來臺灣. 當時臺灣中路陸路運輸皆為紅軍盤據，臺灣府與鹿港往來僅能依靠水路，乃派員循水路接濟曾玉明，並函飭鹿港鹽館，盡數提撥鹽款予曾玉明，供其所用.
底层形式
例子
在许多情况下，底层形式都是以音位形式存在. 例如，美式英语的许多种变体中，音位 表面上可能实现为无声除阻的  或闪音 ，取决于上下文： wet 和  wetter. （不过语素wet 的底层形式没有变：音位形式 ）
语音学规则可能会改变音位，此时使用竖线 ("|") 或双斜杠来将底层形式与实际实现区分开来. 例如，单词 "cats" 的表层形式为. 假定英语的复数后缀的底层形式读作 ，那么 "cats" 的底层形式就是. （此处读作是因为清辅音后的清化过程）
连音，如汉语中的变调，是一个改变底层形式实际实现的例子.
棕眼連鰭唇魚
棕眼連鰭唇魚，為輻鰭魚綱鱸形目隆頭魚亞目隆頭魚科的其中一種，分布於西南太平洋的澳洲海域，棲息深度10-25公尺，體長可達11.7公分，棲息在沙底質海域，生活習性不明.
四海阿富汗介
四海阿富汗介（学名：Afghanistinia szuhaia）为尾花介科阿富汗介屬下的一个种.
埃什托里尔
埃什托里尔（Estoril，）是位于葡萄牙卡斯凯什的一个镇. 埃什托里尔是当地的一个豪华娱乐目的地，是的所在地.
埃什托里尔是葡萄牙和伊比利亚半岛最昂贵的居住地之一. 这里有一个规模庞大的外籍人士社区，以其豪华餐厅、酒店和娱乐场所而闻名. 卡斯凯什一直以其高品质的生活而闻名，使其成为葡萄牙最宜居的地方之一.
第二次世界大战中国战区受降仪式
第二次世界大战中国战区受降仪式，1945年9月9日9时，在中華民國南京市中央陆军军官学校大礼堂（现东部战区大礼堂）举行，大日本帝國陸軍中国派遣军总司令冈村宁次大將签署投降书，向同盟国代表、中國陸軍總司令部總司令何应钦表示无条件投降. 日本投降书中日文各一份，仪式历时15分钟.
受降經過
1945年8月10日，日本在美軍原子彈震懾下，被迫通過中立國瑞士、瑞典，向盟國發出降伏照會. 8月15日，日本政府向全國廣播天皇《停戰詔書》. 8月21日，日本在華派遣軍總司令岡村寧次大將，經與國軍聯絡後，派代表參謀次長今井武夫，偕同參謀橋島芳雄中佐、前川國雄少佐、譯員木村辰南，乘坐繫有紅十字之運輸機，飞至湖南芷江，作在華日軍投降之洽談.
今井一行下機後，乘上一輛插有白旗之吉普車，先至招待所. 洽降會議開始，今井偕隨員魚貫而入，主持投降會議者為中国陆军总司令部总参谋长萧毅肃，其右為美軍魏德邁將軍代表波特勒，其左為副參謀長冷欣. 首由萧毅肃向日方提出投降條件，今井武夫低首聆聽，蕭總參謀長詢以日軍在華分佈情況. 今井即交出地圖一幅，據載在中國之日軍共1,090,000人. 此外，在台灣方面有5個師團，在越南北緯16度以北地區約有2個師團. 以上各地區，總共敵軍投降之兵力為1,283,200人. 中国陆军总司令部為迅速辦理受理事宜，恢復全般秩序起見，當即遵照最高統帥之指示，策定分15個地區受降，指派就近之最高軍事長官分別接受日軍之投降.
第二次世界大战中国战区受降仪式，在1945年9月9日9时，南京中央陆军军官学校大礼堂举行.
日本中国派遣军总司令冈村宁次向中国陆军总司令何应钦递交日本投降书中日文各一份，仪式历时15分钟. 表示无条件投降，签署投降书.
受降仪式结束后，何应钦发表讲话：“敬告全国同胞及全世界人士，中国战区日本投降签字仪式已于9日上午9时在南京顺利完成，这是中国历史上最有意义的一个日子，这是八年抗战的结果. 中国将走上和平建设大道，开创中华民族复兴的伟业. ”
雙線少孔紋鯛
雙線少孔紋鯛為輻鰭魚綱鱸形目鱸亞目鮨科的其中一種，分布於印度西太平洋海域，棲息深度1-15公尺，體長可達9.9公分，生活在淺海的礁石區，為底棲性魚類，屬肉食性，生活習性不明.
第二次世界大战中国战区受降仪式
投降签字仪式地点
中国战区受降仪式其签字仪式旧址为于南京市玄武区南京军区大院内，是原中央陆军军官学校大礼堂旧址、国民政府国防部旧址. 其址占地面积23499.8平方米，當時由张谨农等设计，杨仁记营造厂建造,于1945年9月9日在此址举行中国战区侵华日军投降签字仪式.
建筑规模
建筑风格受到法国文艺复兴时期宫殿建筑的影响，中央主要入口的门厅前立着八根爱奥尼亚风格的巨大柱子，门厅顶上建有钟楼. 东西方入口墙壁上分别装饰着四根爱奥尼阿式柱子，上面分别竖立着高高的塔. 中央主要入口有三个拱门，东西两侧入口各有一个拱门. 大礼堂内外有讲台，后面有休息室. 这是日军投降签字仪式主会场原中央陆军士官学校大礼堂，北朝南，平面呈矩形，高二层，钢筋混凝土结构，占地面积1530平方米. 这座建筑物的钟塔是木材结构，尽了最大努力进行维修，但当时技术水平有限，白蚁蛀虫、风、雨等使钟塔在20多年前倒塌.
遗址保护措施
因建筑物于20多年前倒塌，故南京军区投入巨资，在文化遗产部门和建设界权威专家的指导下，展开了修复旧址、恢复原貌的维修工作. 对屋顶和墙壁进行防水处理和加固，对横梁给予不改变本来面貌的保护性支持，改造建筑物的破损部位，在消防部门的指导下改造消防设施，恢复原来的样子. 经过多次保护恢复和改造的中国剧场侵华日军投降签字仪式旧址，以更好地反映新面貌和历史价值的功能再次出现在人们面前.
分区受降情况
中华民国国民政府划分15个受降区，何应钦任全权代表.
中非時間
中非時間（Central Africa Time，縮寫CAT）是一個用於非洲中部和南部的時區，標準時間為UTC+2，與鄰近的時區歐洲東部時間和南非標準時間一樣.
因為這個地區靠近赤道，一年之中白天長短變化不明顯，所以沒有實行夏令時.
下列國家使用中非時間：
圣艾 (默尔特-摩泽尔省)
圣艾（Saint-Ail）是法国默尔特-摩泽尔省的一个市镇，属于布里埃区（Briey）奥梅库尔县（Homécourt）. 该市镇总面积7.38平方公里，2009年时的人口为335人.
人口
圣艾人口变化图示
有家雜貨店
《有家雜貨店》，2020年東風衛視輕喜劇，改編自本劇製作人楊珮琪所著的同名小說，張幼楒、李亮瑾、顏曉筠、宋城希、周月綺、張魁、張帝、鄭進一領銜主演，2020年5月18日至2020年6月3日首播.
大雄的南海大冒險
是在1998年3月7日所上映的《哆啦A夢大長篇》系列電影. 這篇故事的啟發是由小學館旗下《瓢蟲漫畫》（てんとう虫コミックス）出版的第45集單行本中所收錄的《南海大冒險》這短篇故事而來.
這個作品是在原作者藤子·F·不二雄先生過世之後，第一部正式由藤子·F·不二雄製作公司（藤子プロ）所製作出的電影. 導演為芝山努，東寶國際發行. 同時放映的附篇還有《哆啦A夢回來了》與《哆啦A夢七小子》系列的《蟲蟲大作戰》. 票房收入約為21億日圓，吸引了大約400萬哆啦A夢的影迷前往觀賞.
概略
本片與2018年上映的《大雄的金銀島》同樣在熱帶海洋上展開故事，且上映時間相距正好20年.
主題曲《HOT MILK》以及片頭、片尾曲的《哆啦A夢之歌》（ドラえもんのうた）都是日本知名藝人吉川雛乃（吉川ひなの）所演唱. 當時藤子先生已經過世，原作品的漫畫是由藤子·F·不二雄製作公司所擔任. 另外還有多數知名藝人、落語家 等擔任本作品的聲優，這也是這個作品的一個主要特色. 而且由這部電影起，多啦A夢電影的銀幕比例為1.85:1寬銀幕規格.
在這作品中也有出現以往大雄也曾使用過的「變身圈與圖卡」 道具，不過這個道具原本有效時間是15分鐘，在電影之中變成了10分鐘.
故事背景
金銀島（トモス島） ：17世紀在加勒比海上所浮上來的一個寶島，有會飛的變色龍與奇怪的食人植物等，充滿神秘的一個未知島嶼. 許多海盜為求寶藏都到訪過這個島，但是到過這個島的人後來都沒有消息了.
作品評論
可能是從這部電影作品開始，原作者藤子先生已經過世無法參與的關係，變成有更加傾向低年齡層的故事型態. 以哆啦A夢作品的角度原本就是比較偏向於小孩子們的創作觀點來看，當然不是一個錯誤的轉型. 但是以其他許多高年齡層面的支持者來說，是由一部「即使是大人也能夠欣賞與思考」的作品轉變為「完全只為兒童欣賞」 的作品，對此的變化也引起不少人的不滿.
主要的批判意見
另外還有一些並不是只有針對哆啦A夢的評語，而是針對整個動畫作品而言的評價：
此外，這個作品的替換了長久以來為哆啦A夢作品製作音樂的菊池俊輔，改由大江千里負責. 替換的原因並沒有說明，但是此作品中所使用的BGM（背景音樂）幾乎完全和以往的作品或是電視動畫不同，導致許多長久以來的哆啦A夢迷有「氣氛不同」的困惑.
可見得雖然這部電影動畫雖然在那時候破了以往的票房紀錄，主要應該是因為這是藤子·F·不二雄先生過世之後首部哆啦A夢電影的緣故，而非是這部電影本身有好的評價導致.
本作劇場版的續作，是來自同人遊戲作品 大雄之生化危機.
工作人員
音效格式：Dolby SR Stereo
主題曲
《HOT MILK》（作詞：岩城由美·HINANO，作曲·編曲：鴨宮諒，演唱：吉川雛乃）
魑魅阿富汗介
魑魅阿富汗介（学名：Afghanistinia limei）为尾花介科阿富汗介屬下的一个种.
义堂镇 (云梦县)
义堂镇位于湖北省云梦县北十五里. 人口5.0万人. 当地特产有荸荠、莲藕、白花菜、白萝卜. 镇政府驻义堂，人口49696人，面积63平方千米. 辖1个居委会、28个村委会：义堂、红堰、新街、蔡河、胡蔡、张套、红光、民汪、新光、平石、吉口、土桥、三合、好石、唐岗、建合、上岗、东方、双龙、五四、六合、张庙、十里、周熊、新华、黄孝、陈李、曾腾、黄土坡.
行政区划
倒店乡下辖以下地区：
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抚顺路站
抚顺路站位于中华人民共和国上海市杨浦区控江路街道江浦路与抚顺路交叉口，是上海轨道交通18号线一期北段的地下车站.
穆宣名
穆宣名為台灣女性配音員. 臺北市立第一女子高級中學、國立臺北大學法律學系畢業.
元謹
元謹（），河南郡洛阳县（今河南省洛阳市东）人，西魏文帝元宝炬之子，西魏宗室.
大统九年（543年），卢诞归附西魏，西魏文帝元宝炬诏令：“讲解经书的老师容易求，为人师表的老师难得. 朕的儿子们逐渐长大，想要您做他们的老师. ”于是西魏文帝亲临晋王元谨的府第，敕令比元谨小的儿子们都在自己身前拜卢诞为师.
大统十三年（547年）五月，晋王元谨去世.
邁松阿爾福獸醫學校站
邁松阿爾福獸醫學校站（École Vétérinaire de Maisons-Alfort）是巴黎地鐵的一個車站，位於邁松阿爾福. 車站名稱來自於成立於1765年的邁松阿爾福獸醫學校. 邁松阿爾福獸醫學校站開業於1970年9月19日，是巴黎地鐵8號線的車站.
聖荷西謀殺案 (電影)
《聖荷西謀殺案》（Fatal Visit）是2020年上映的香港懸疑犯罪片，改編自莊梅岩的同名舞台劇. 由英皇電影出品，潘源良執導及聯合編劇，翁子光改編，鄭秀文、佟大為及蔡卓妍領銜主演. 電影的結局跟舞台劇版不同.
劇情
故事由女子Yanny（蔡卓妍 飾）為了逃避自己在香港的失敗戀情，前往美國探望多年不見的好友Ling（鄭秀文 飾）展開. Ling與丈夫Tang（佟大為 飾）在聖荷西過著彷彿寧靜無憂的理想生活. 但就在短短五天的探訪中，Yanny竟揭發了這對夫婦背後隱藏的身分真相. 三個人各自有著不可告人的歷史，更重演著一場兇案的軌跡，衝向你死我亡的結局. 異鄉人的美國夢，孤寂與懷疑累積成沉重的代價.
特氏深麗魚
特氏深麗魚，為輻鰭魚綱鱸形目隆頭魚亞目慈鯛科的其中一種，分布於非洲坦干伊喀湖流域，體長可達16.5公分，棲息在中底層水域，以甲殼類及浮游生物為食，生活習性不明，可作為觀賞魚.
深丘福德宮
深丘福德宮，是位於臺灣新北市板橋區深丘里、深丘公園的土地祠，轄管深丘、東丘、香丘、民生、長安、東安、西安、福丘此8里，先後因興建臺北縣議會大樓、新板特區而遷移.
沿革
深丘福德宮原坐落在台北縣議會舊址 ，地址是中山路一段143號（今新北市稅捐稽徵處） ，早期為農民以泥燒製作土地公婆神像在農地作供奉 ，於光緒八年（1882年）創立. 1956年，臺北縣政府興建臺北縣議會大樓，徵收板橋鎮深丘段238地號的兩筆耕者有其田放領地. 原址的廟方以地易地方式 ，改至中山路一段145巷口 ，廟地原為潘姓地主所有. 早年廟方購買廟地時尚未辦理寺廟登記，未具法人身分，無法將土地登記在管委會名下. 1983年重新整修. 1984年，管委會將廟地贈與板橋市公所 ；原因一說廟方不堪繳稅 ，或未具有法人身分的廟方擔心登記在私人名下恐衍生土地繼承問題.
聖連鰭唇魚
聖連鰭唇魚，為輻鰭魚綱鱸形目隆頭魚亞目隆頭魚科的其中一種，分布於東南大西洋的阿森松岛海域，棲息深度10-25公尺，體長可達23.3公分，棲息在沙底質海域，生活習性不明.
深丘福德宮
沿革
1999年，廟身受新縣府大樓建造影響，傾斜、地面龜裂. 該年11月，由於三期區段徵收範圍尚未經內政部都市計畫委員會審議通過，縣長蘇貞昌與廟方、地方民代協調，先將此廟暫置在厚生公司板橋廠的民安街土地. 新廟地則是占地137坪的公園預定地，由廟方向縣府簽約承租50年. 該公園名為「特專六公園」或稱「深丘公園」.
本來計畫道路預計2000年10月初發包，遭廟方以希望直接搬到公園預定地為由拒絕拆遷. 2000年2月28日，板橋市公所邀集西安里里長黃水盛、東丘里里長丁文祥、福丘里里長謝徐金蓮、香丘里里長許連慶及善信協調拆遷. 同年6月13日，面對臺北縣議員王景源質疑為何新板特區第三期動工緩慢，臺北縣政府地政局局長孫寶鉅表示，工程延誤卡在深丘福德宮與活動中心，雖縣府已找到安置的地點，但依民間習俗遷廟還要擲筊決定，縣府也拜託縣議員曾文振出面協助.
之後，臺北縣政府工務局拆除大隊發公文宣告將於10月3日拆廟，里長陳廉誠揚言將發動附近8個里500多位居民抗議，地政局只好緊急於9月25日開會協調. 同月29日，蘇貞昌再度協調，當廟方要求蘇貞昌擲筊來決定是否搬遷，蘇貞昌以唐朝文豪李商隱「不問蒼生問鬼神」的唐詩名句表示拒絕，但同意拆遷期限延到10月18日. 廟方選定10月17日為黃道吉日，搬遷至厚生公司在民安街19號的土地.
2003年11月報導，板橋市公所將編列預算新台幣3500萬元作建廟經費. 同年12月2日，在區運路與新站路口的新廟地舉行奠基動土典禮，主祭由曾參寶擔任，陪祭者包括板橋市市長林鴻池、立法委員李文忠、立法委員鄭逢時、縣議員曾文振、縣議員黃瑞燦、廟方主委黃水盛、廟方總幹事丁文祥等人. 新廟址為區運路77號，廟內佔僅50多坪. 原預定2007年10月完工安座，但直到該年11月8日，板橋市公所才發函同意將補償費新台幣3000萬元分三期撥給廟方使用，工程延宕.
2010年1月19日，舉行建廟完竣晉座，總統府秘書長廖了以及縣長周錫瑋、立委林鴻池、立委吳清池、板橋市市長江惠貞及多名縣議員、板橋市民代表都到場參與. 廟宇對面是板橋體育場，左鄰「巴黎16區」、後倚「橋峰A+」等建案. 地價在2011年報導時，廟地估價近3億元. 2015年時，不動產公司統計，全台位於豪宅地段最有名的三大土地祠，分別位於內湖五期重劃區行善路333巷的土地公廟、新板特區的深丘福德宮、及台中七期重劃區的惠來里福德祠.
祭祀
深丘福德宮管轄深丘、東丘、香丘、民生、長安、東安、西安、福丘等8里，涵蓋新板特區等精華地區. 轄區包含新北市政府等政府機關，附近的機關員工逢年過節都會準備祭品來祈求平安. 每逢農曆二月初二慶典，參拜信徒絡繹不絕. 廟宇常被購屋族視為嫌惡設施，也常被當作砍價籌碼，但土地公因是親和力高的正神，反而深受居民喜愛.
當初建廟的泥塑土地公婆神像仍供奉在大殿 ，還祭祀天上聖母與文昌帝君 、觀世音菩薩、中壇元帥等.
巴納比·傑克
巴納比·傑克（Barnaby Michael Douglas Jack，）是一位新西兰的黑客、程序员和计算机安全专家. 他因在2010年计算机安全业界知名的黑帽子大会上演示了入侵自動櫃員機并当场让自動櫃員機吐出钱而引起广泛关注. 傑克是西雅图安全评估公司IOActive的嵌入式设备安全主管.
2009年傑克任职于一家自動櫃員機生产商. 本要在当年的黑帽子大会上演示入侵自動櫃員機的技术，但迫于压力推迟到了2010年的黑帽子大会. 在此次会议上，他成功地演示入侵安装有两种不同系统的自動櫃員機并当场让自動櫃員機吐出钱，他称之为“jackpotting”. 2013年，他还计划在8月份举行的黑帽子大会上演示如何入侵心臟除顫器和心脏起搏器. 他已经研究出一种方法，可以在距离目标50英尺的范围内侵入心脏起搏器，并让起搏器释放出足以致人死亡的830V电压. 但是他在7月25日死于旧金山的自家公寓里.
萨贡托
萨贡托（Sagunto）是一座西班牙东部城市，位于瓦伦西亚省，距其省会城市瓦伦西亚约30公里. 城市处于丘陵地带，也是一座海岸城市. 2008年人口总计65,821.
约在公元前五世纪时，西班牙的凯尔特部落修建了一座用墙围绕的定居地，在第二次布匿战争中，这里成为引发战争的导火索. 1098年熙德曾短暂征服该地. 直到1238年海梅一世从摩尔人的手中夺取此城才结束了摩尔人500年的统治. 尽管在战火中屡遭毁灭，但是萨贡托还是保留了许多哥特式的古建筑. 19世纪末，炼钢业的发展造就了萨贡托的现代都市的风貌.
熔岩灯
熔岩灯（Lava lamp）又称为蜡灯、水母灯. 名字源于其内不定形状的蜡滴的缓慢流动，让人联想到熔岩的流动. 熔岩灯有多种形状和颜色.
歷史
在1963年由英国工程师爱德华·克雷文·沃克（Edward Craven Walker）发明，设计灵感源自鸡蛋时针.
设计与工作原理
熔岩灯的物理原理非常简单，由底座和密封玻璃瓶组成. 底座最初时候是加热丝，现今改为较大功率的射灯，密封玻璃瓶是由硼硅酸盐玻璃制成，其内是透明的液体，以及半透明的蜡.
室温下蜡的密度略高于液体，然而加热后又略低于液体. 通电后，底座内的灯泡加热密封玻璃瓶，將热量传递给蠟块，瓶内的蜡块融化而浮上水面，因渐渐冷却而沉入瓶底，周而复始造成变化的光影效果.
发展
熔岩灯发展至今天，由于加热方式、玻璃工艺的提高，已经拥有了超过200种的颜色、尺寸和形状. 既有传统的油灯形状. 也有芳香作用的香熏熔岩灯.
在上世纪70-80年代，随着互联网的发展，熔岩灯的销量开始下滑. 由 改造后，在2000年再度领导时尚风潮. 正像爱德华·克雷文·沃克谈到他的灯时所说的：“它会持续流行，正如生活循环，它上升、破裂、落下，然后一切又重新开始. （I think it will always be popular. It's like the cycle of life. It grows, breaks up, falls down and then starts all over again）”
在美国谷歌公司的总部门厅，也亮着几盏熔岩灯.
其它用途
基於熔岩燈內部液體流動的不確定性，互聯網公司 Cloudflare 使用其作爲随机数生成器以生成密鑰.
外部連結
[[Category:灯]]
3D
3D可以指：
西嶼內垵塔公塔婆
西嶼內垵塔公塔婆，是位於澎湖西嶼鄉內垵村的一處石塔，2000年1月28日登錄為澎湖縣縣定古蹟.
歷史
自古，內垵村北港向西約1海浬有處稱做「海瀨礁」的暗礁 ，因和暗礁北方的陸地「鱟仔尾」 兩者宛如箭般直射內垵村，經常導致內垵村民眾遭難與不平安，因此於道光23年(1843年)由內垵村望族呂論倡導，率領聚落強壯青年，召集工人興建一陰一陽兩塔後，築牆約95公尺的距離將兩塔連接，意味雙人聯手共同抵抗外來的侵犯，也能防止海水倒灌，兼具著鎮風擋煞，補足內垵村地理風水缺陷的作用，另因當初選擇陰陽揉合和消長原理來制煞，加上造型分雌雄，因而被眾人稱為塔公、塔婆，另外早期也具有指示航道的功能.
民國75年（1986年），因澎湖地區遭受韋恩颱風 的侵襲，導致塔公受損並向南方傾斜. 而在民國90年 (2001年)因奇比颱風侵襲，塔公完全損毀，後則由縣府派員修復，上三層部份結構改以水泥替代.
塔婆
塔婆，面向四面八方，是全以玄武岩砌成的圓錐形塔，其中塔頂倒置俗稱「豆菜甕仔」的淺綠色陶甕，作為塔頂裝飾物.
井冈山丹霞兰
井冈山丹霞兰（学名：Danxiaorchis yangii）也作杨氏丹霞兰，一种分布于中国江西省井冈山自然保护区及湖南省醴陵市 等地的稀有兰花，属于兰科丹霞兰属，为中国国家二级重点保护野生植物. 本种的模式产地为江西井冈山，种加词源自发现命名人之一杨柏云的姓氏，以感谢其对江西兰花生物多样性保护的贡献.
阮政峰
阮政峰（Hero Yuen Ching Fung，），香港男演員及主持，現為無綫電視經理人合約藝員.
蓼風軒
蓼风轩，小说《红楼梦》中大观园内的一个院落，是贾惜春居住的地方，她的卧室名叫暖香坞. 具体的描写出现在第五十回贾母看惜春处：“仍坐了竹椅轿大家围随，过了藕香榭，穿入一条夹道，东西两边皆有过街门，门楼上里外皆嵌着石头匾. 如今进的是西门，向外的匾上凿着“穿云”二字，向里的凿着“度月”二字. 来至当中进了向南的正门… … 从里面游廊过去，便是借春卧房，门斗上有“暖香坞”三字. ”
阮政峰
簡歷
阮政峰早年在青衣長大，曾就讀基督教崇真中學（初中；2007年中三）及中聖書院. 他自8歲開始習武，涉獵拳法、劍術及槍術3個範疇，師承武術家李暉，2010年任武術教練教導小朋友學習武術. 2011年6月，他加入第25期無綫電視藝員訓練班，同年曾參加該台武術選秀節目《功夫新星》. 2012年，他在該台電視劇《心路GPS》中飾演「張俊傑（Sky）」一角而為人熟悉 ，同時受該角色影響，遂開始接觸魔術，2015年亦贏得「全港公開魔術比賽（舞台組）」亞軍. 他現時與朋友開設魔術公司，既會開班教授魔術，還會到不同活動上表演魔術，更以參加四年一度的「FISM ACM」魔術大賽為最終目標.
井冈山丹霞兰
形态特征
井冈山丹霞兰植株直立，高10-25厘米，菌生. 花葶圆柱状，呈浅红棕色，稍微染绿黄色. 总状花序，长4-8厘米，有5-30朵花. 花瓣黄色，狭椭圆形，锐尖；花苞片长圆状披针形，先端渐尖，具稀到密的紫红色斑点；花梗和子房亮黄色，无毛；萼片黄色，倒卵状椭圆形，中萼片锐尖到钝；唇瓣3裂，在侧裂片上具3-4对紫红色条纹，在中间裂片上具紫红色斑点；唇瓣基部具两个囊，中央具一个Y形胼胝体；胼胝体高4.0-4.5毫米，从花盘基部延伸到中裂片基部，正面覆盖一个倒卵球形附属物，直径约3.0-3.5毫米；花粉块4个，两对，狭椭圆形，颗粒状，由易碎的团块组成，每对含有两个大小相等的花粉，有一个厚的尾状体附着在一个共同的亚方形粘液层上. 蒴果紫红色，纺锤形. 种子深棕色，圆柱形，肉质.
拟态
研究发现井冈山丹霞兰能够通过贝氏拟态的方式模拟广西过路黄（Lysimachia alfredii）的颜色信号，欺骗性地吸引杜隧蜂（Dufourea spp）前来传粉. 移栽试验和样方统计试验表明，广西过路黄由于能提供报酬，对井冈山丹霞的传粉者访花频率发挥“磁性物种”的功能.
阮政峰
簡歷
2016年，阮政峰在該台處境劇《愛·回家之八時入席》裡飾演「鍾齊」一角使其廣為人知. 2017年，他於另一處境劇《愛·回家之開心速遞》內飾演「池子孝」一角，演出備受注目. 同年，他在該台劇集《心理追兇 Mind Hunter》飾演易服癖患者「Joe」，劇中演繹其易服原因一幕讓觀眾讚賞.
感情生活
阮政峰曾與同為無綫電視藝人的林凱恩交往 ，惟二人在2019年分手. 後來他再跟一名咖啡師 Liz 交往 ，但戀情又於2019年12月告終，更刪除社交平台上與女方的合照和剔除好友標記. 2020年10月，他被傳媒揭露有新交往對象.
西非時間
西非時間（West Africa Time，縮寫WAT）是一個用於非洲中西部（不包括的貝寧以西國家）的時區，標準時間為UTC+1，與中非時間一樣. 大部分西非國家並不使用西非時間，而使用格林尼治標準時間.
因為這個地區靠近赤道，一年之中白天長短變化不明顯，所以沒有實行夏令時. 只有納米比亞在夏天月份（9月至4月）使用西非夏令時間（UTC+2）.
下列國家使用西非時間：
吴恒
吳恆可以是下列人物：
2020年台灣夏季籃球挑戰賽
2020年台灣夏季籃球挑戰賽由中華民國籃球協會與台灣啤酒、裕隆納智捷、臺灣銀行和高雄九太科技四隊舉辦，該賽事於2020年8月31日至9月6日進行. 四支球隊先進行兩個單循環，9月6日由戰績排名第一、二名球隊爭冠，第三、四名球隊打季軍賽. 由盧廣仲擔任賽事代言人. 最終裕隆納智捷呂政儒獲選賽事最有價值球員.
戰績表
註：預賽首輪勝利獲得積分一分，預賽次輪勝利獲得積分二分
二乙烯基苯
二乙烯基苯是苯环的两个氢原子被乙烯基取代的化合物，有以下三种： 二乙烯基苯的商品常见55%和80%两种规格.
吳恆 (清朝)
吳恆（），浙江仁和人，是一名清朝政治人物. 拔贡出身.
吳恆曾于1885年接替楊開第任华亭县知县一职，同年由林殷臣接任.
系統設定 (Linux)
系統設定（System Settings）是一個用來設定桌面的程式. 顏色、樣式、快捷鍵和很多其他東西. 他替代了KDE 3時代的KControl. 系統設定預設有2個主分頁：適用大多數普通用戶設定的「一般」分頁，和提供更詳細系統管理的「進階」分頁. 每個分頁再細分成相關聯設置模塊組成的組. 非官方KDE軟體還可以在裡面加入自己的控制模組.
保釋
保釋，-{zh-hans:中国大陆称取保候审;zh-hant:中國大陸稱取保候審;zh-cn:其他地区称保释}-，是指犯罪嫌疑人被拘捕或裁定羁押後，在司法程序完成前，繳納一定保證金或接受特定的条件來獲得暫時釋放的法律程序. 其目的為防止犯罪嫌疑人逃跑，以保证刑事诉讼能顺利地进行. 若犯罪嫌疑人或被告人配合相关机关的工作正常到案，则返还保证金.
中国大陆
《中華人民共和國刑事诉讼法》中規定的“取保候审”，是指侦查、起诉和审判机关在刑事诉讼过程中，对被刑事追诉且可不被刑事羁押之犯罪嫌疑人（刑事案被告人），为防止其逃避侦查、起诉和审判，责令其提出保证人或交纳保证金，并出具保证书，以保证随传随到的一种刑事强制措施. 取保候审的期限为一年. 被取保候审人未经取保候审机关批准，不许离开居住地所在的区县.
適用對象
取保候审、监视居住由公安机关执行.
違反取保候审條件
若違反取保候审規定，已交纳保证金的，没收部分或者全部保证金，并且区别情形，责令犯罪嫌疑人、被告人具结悔过，重新交纳保证金、提出保证人，或者监视居住、予以逮捕.
發還保证金
若沒有違反保釋規定，取保候审结束时，犯罪嫌疑人、被告人可凭解除取保候审的通知或者有关法律文书到银行领取退还的保证金.
台湾
《刑事诉讼法》中規定被告及得為其輔佐人之人或辯護人，得隨時具保，向法院聲請停止羈押.
許可停止羈押之聲請者，應於接受保證書或保證金後，停止羈押，將被告釋放.
沒收保證金
具保之被告逃匿者，應命具保人繳納指定之保證金額，並沒入之. 不繳納者，強制執行. 保證金已繳納者，沒入之. 前項規定，於檢察官依第93條第3項但書及第228條第3項命具保者，準用之.
香港
在香港，保釋可分兩種，分別是被捕後的警察保釋及被移送後的法庭保釋.
警察保釋
當涉案者被香港警察拘捕後，警方應在48小時內儘快將被拘捕人落案，並移交裁判法院（Magistrates' Court）提訊. 如警方認為有繼續調查的必要才能決定是否有足夠證據把案件移送法院起訴，可批准被告保釋，並要求被告定期返回警署，或直接到法庭應訊.
根據《警察條例》的規定「除非該人員覺得所涉及的罪行性質嚴重或合理地認為應將該人扣留，否則該人員在該人有擔保人或無擔保人的情況下以合理款額擔保. 」
法庭保釋
當在警署申請保釋失敗或未能在警署獲得保釋，被捕人會在被拘留的48小時內被移送裁判法院提訊.
根據《刑事訴訟程序條例》規定，被控人可以在裁判法院首次聆訊時向裁判法官申請保釋
如裁判法官拒絕其保釋申請，被控人可再向高等法院原訟庭法官申請保釋.
关于保釋的法律援助
被控人可透過其私人律師申請保釋，或向裁判法院申請當值律師服務，以當值律師律師代表其申請保釋. 若被控人“獲准保釋”或“准予保釋”(admitted to bail)，法庭將承諾在指定的日期歸押而將該人從羈留中釋放.
保釋條件
法庭可訂立所需的保釋條件，以確保獲准保釋的人不會
法官可規定獲准保釋的人
違反保釋條件
根据《刑事诉讼程序条例》，获准保释的人如无合理因由而没有按照法庭的指定归押，即屬犯罪（棄保潛逃）. 法庭可對違反保釋條件的人下令沒收其保證金.
轉喻
借代或稱轉喻是修辭手法的一種，用與被修飾對象相關的其他事物來指代被修飾對象，也稱「換喻」. 例如美國首府華盛頓哥倫比亞特區（簡稱「華盛頓」或「華府」）常被用來指美國政府；平壤可以指朝鲜政府等等.
词源
英文metonymy一词来源于古希腊文μετά（改变）和ωνυμία（名称）两个词根.
佛得角時間
佛得角時間（Cape Verde Time，縮寫CVT）是一個用於佛得角的時區，標準時間為UTC−01:00，該時區沒有實行夏令時.
與佛得角時區的時間一致的地區有：
弗兰克·哈里斯
生平
弗兰克·哈里斯生于爱尔兰戈尔韦一个军人家，初名詹姆士·托马斯·哈里斯（James Thomas Harris ）. 父亲是海军军官，指挥一艘海岸巡逻艇. 12岁被送往威尔士（Wales） 拉本语法学校（Ruabon Grammar School），成为一寄宿生. 15岁得到剑桥大学奖学金，却以此作为旅费前往美国. 就读于堪萨斯大学（University of Kansas）法律系，取得律师资格. 后又到欧洲进修. 1890年，成为伦敦《新闻晚报》（Evening News）和《星期六评论》（Saturday Review）编辑. 一战期间，返回美国，在纽约创办美国版《皮尔逊杂志》（Pearson's Magazine），由于部分亲德（国）观念，杂志多次被美国政府以制造骚乱为由扣留、没收. 1921年4月，加入美国国籍.
1922年，在柏林出版《我的生活与爱情》（My Life and Loves）第一卷.
1923年，第二、三卷在巴黎出版，书中涉及王尔德、卡莱尔、爱默生、惠特曼、莫泊桑、左拉、罗丹、都德、巴顿以及马克思、俾斯麦等人，都在和他的交往中出现. 哈里斯还结识了当时还籍籍无名的萧伯纳和H·G·韦尔斯，并把他们介绍给世人. 由于哈里斯在书中大量揭示名流的丑闻和流言蜚语，被法国社会道德团体没收，并指责哈里斯败坏社会公德，向法庭提诉. 有议员甚至以此书为借口，反对修改关税法.
1927年，第四卷出版. 十年后，第五卷由巴黎奥兰比亚报社出版.
《我的生活与爱情》是性的写实主义（naturalism）的自传文学的代表作之一. 五卷本中，如果抽去描写性的部分，就只剩下三分之一. 1956年以前，美国海关若查获此书，则会予以销毁. 稍后，五卷本才逐渐解禁.
1942年，上海曾出售翻版两冊. 2001年9月，国际文化出版公司节译第一卷出版《我的生活与爱》，陈静、落花等译，305页，售价18.00元.
萧伯纳评价此书为淫书之中唯一一部读后不令人作呕之作.
哈里斯其他著作包括：《炸弹》（The Bomb (1908)），他第一本小说. 《王尔德之生平与自由》（Oscar Wilde, His Life and Confessions (1916)）、《萧伯纳传》、《莎士比亚其人》（THE MAN SHAKESPEARE AND HIS TRAGIC LIFE STORY）、《当代名人剪影》等.
1931年8月27日，哈里斯心脏病发作，死于法国尼斯.
李敖在《李敖快意恩仇录》中写到:“我相信司马光的自豪标准，因此我写出了任何中国人都不敢坦荡为之的一面，若有人大惊小怪，我倒建议不妨看看'''英国文学家哈里斯（Frank Harris）的自传--《我的生活与爱情》（My Life and Loves）. 比起他那“西洋金瓶梅”式的记录'''，我写出的，不但只是大巫面前的小巫，并且简直不够看了. ”
圣博桑
地理
（）面积，位于法国大東部大區默尔特-摩泽尔省，该省份为法国东北部内陆省份，是洛林的一部分，北邻比利时、卢森堡，北起顺时针与摩泽尔省、下莱茵省、孚日省和默兹省接壤.
与接壤的市镇（或旧市镇、城区）包括：.
的时区为UTC+01:00、UTC+02:00（夏令时）.
行政
的邮政编码为，INSEE市镇编码为.
政治
所属的省级选区为.
人口
于时的人口数量为人.
無政府主義與性和愛情
大多數男性無政府主義思想家（除了普魯東）支持女性平權. 自由戀愛提倡者有時會把沃倫或其他試驗性社群視為思想根源，並視性自由為自我所有權的體現. 自由戀愛思潮特別注重婦女權利. 紐約市格林尼治村的波希米亞女性主義者及社會主義者主張，兩性都應實現自我及獲得性快感. 在歐洲和北美，自由戀愛運動滲入了無政府主義者、空想社会主义者及女性主義者的思想，用以反抗「虛偽的」维多利亚时代性道德观念.
黎明期
除了普魯東，大多數男性無政府主義思想家都極力支持女性平權. 巴枯宁便是其一，他反對父權制及「使得女性受到男性完全支配」的法律. 他支持「男女兩方須擁有平等的權利」，令女性「可以獨立自主，以自己的想法決定人生走向」. 巴枯宁預料「女性有朝一日終會得到完全的性自由……威權式家庭制度亦會一去不返」. 但普魯東則視家庭為社會及道德的基本單位，並指女性有責任去依從傳統的角色期望行事.
王尔德在《社會主義下人的靈魂》一著中提倡，人們應建構一個共享財富的平等社會，並警告說專制的社會主義會壓迫個人. 他於其後補充道：「我認為我不單是社會主義者，我還是半個無政府主義者」. 王尔德的左派自由意志主義理念跟19世紀後期的同志解放活動家（比如麥凱、卡彭特）類近. 「在1894年8月，王尔德寫了封信給他的愛人道格拉斯，向他訴說一則『充滿著危險的冒險故事』. 他跟兩名讓人憐愛的男孩——斯蒂芬和阿方索一起出海，之後遇上了一場大風暴. 『我們在強風來襲的情況下花了五個小時回航！在晚上11時才到達碼頭. 一路不見五指，令人恐懼異常……所有漁民皆在岸上等著我們』……三個男人立馬『飛奔去酒店，享用熱騰騰的白蘭地及清水』但問題就出在這了——法律規定『週日晚上十點以後，店主不能向我們出售白蘭地或其他烈酒！但他還是給我們奉上了酒. 結果雖如人意，但這法律什麼鬼玩意！』 ……他在結尾表示：『斯蒂芬和阿方索目前都已成了無政府主義者，這已是心知肚明的事了. 』」
美國
自由戀愛為美國個人無政府主義內的重要思潮. 自由戀愛提倡者有時會把沃倫或其他試驗性社群視為思想根源，並視性自由為自我所有權的直接體現. 自由戀愛思潮特別注重婦女權利，因大多數性法律皆對女性不公，比如婚姻法及反避孕法案. 《明燈路西法》（Lucifer the Lightbearer）為美國一本擁有較大影響力的自由戀愛雜誌，其主編分別為哈曼及威斯布魯克 ，但以斯拉·海伍德及安吉拉·海伍德的《那個單詞》（The Word）同樣小有名氣. 拉撒路是當時美國提倡自由戀愛的著名個人無政府主義者.
《自由社會》（Free Society）為19世紀末至20世紀初美國一份主流的無政府主義報章. 它擁護自由戀愛及婦女權利，並對康斯托克主義（對性資訊的審查）進行批評. 《自由社會》的前身《煽动者》（The Firebrand）曾為了抵制康斯托克主義，而進行公民抗命，於1897年把惠特曼的《等待著我的女人》刊出. 波普、伊薩克及亞的斯很快就因此而被捕，並被控以提供淫秽資訊罪. 官方除了判定《等待著我的女人》為「淫秽資訊」外，還對一封署名為A.E.K.的信件〈它由女人說了算〉作出同樣判定. 該封信虛構了女性拒絕與丈夫或情人發生性行為的各種場景，並認為要達至真正的自由主義，便需對兩性（尤其是女性）進行教育.
紐約市格林尼治村的波希米亞女性主義者及社會主義者主張，兩性都應實現自我及獲得性快感. 並支持反對一戰開展、擁護無政府主義及社會主義的社會運動. 他們鼓勵人們玩弄性及性別角色 ，該些社會運動又以基進雙性戀者米萊及女同無政府主義者安德森為領頭人物. 村民們的思想根源為1905-1915年移居至該處的女工，移居者當中有一大部分為無政府主義者 及新生社會主義的追隨者. 戈尔德曼等人物時常參與由村民舉辦的探究小組. 赫希菲爾德於1923年寫道戈尔德曼「為個人權利進行了大膽而又堅定的宣传運動，並特地為那些權利受到侵害的人發聲. 這使得她成為唯一一位肯為同性戀對公眾發聲的美國女性」.
在歐洲和北美，自由戀愛運動滲入了無政府主義者、空想社會主義者及女性主義者的思想，用以反抗「虛偽的」維多利亞時代性道德觀念，以及「奴役女性」的婚姻家庭制度. 自由戀愛提倡者支持人們在沒有國家介入的情況下，自主地進行性結合 ，並支持兩性皆應享有性愉悅權，他們有時會特別強調相關權利適用於同性戀者和性交易從事者. 之後數十年，自由戀愛思潮深深紮根在歐美各國無政府主義者的腦海，但不為當時的主流左派所接受，包括馬克思主義者及社會民主主義者. 基進女性主義者兼社會主義者因參與自由戀愛相關運動，而於1871年被開除出國際工人協會. 除此之外，協會的美國分部在馬克思的支持下，主動去除了與和平主義、反種族主義、女性主義相關之元素，因為他們認為上述元素跟階級鬥爭無關，跟馬克思和恩格斯的科學社會主義不相容.
歐洲
法國及西班牙的個人無政府主義者圈子有著很強的自由意志主義意識，及勇於嘗試的精神. 自由戀愛此一概念對他們有著很大的影響. 在西班牙，相關概念更傳到其他無政府主義者圈子.
阿尔曼德
為歐洲個人無政府主義者當中的自由戀愛推廣主力. 他支持天然主義，並以「友誼之愛」（la camaraderie amoureuse）這一原創概念擁護多邊戀. 他曾為此寫過多篇推廣文章，1907年的〈性自由〉（De la liberté sexuelle）便是其中之一，他於當中除了支持自由戀愛，還對同時擁有多個愛伴的情況持肯定態度.
後來阿尔曼德寫道，從個人層面來看，即使沒對伴侶有任何強烈感受，與之做愛也不是一件值得譴責的事. 他解釋道「婚友關係需在達至一定衛生條件的情況下，於不同性別的無政府主義者之間自由地構建（若得到事先同意，便可於不另行通知的情況下取消），以保障對方免受到任何與性經歷有關的風險所困擾」.
1937年，他在一篇文章中提及到個人主義者的目標：不論同性戀者、雙性戀者、異性戀者，還是混合了上述傾向的人，都只為純粹的性目的而自願結合. 他亦支持人們應享有變性的權利，並希望平反被人們視之為禁忌的快樂、不循規蹈矩的怜爱（他個人有點窺淫傾向），以及性悖軌行為（sodomy）. 這使得他對對「性異己」（the sexual non-conformists，不包括使用暴力的人）愈來愈寬容.
阿尔曼德因其對自由戀愛的看法，而在無政府主義圈子內獲得很高的聲望，這使得阿根廷無政府主義者América Scarfó慕名寫信給他，希望他就自身跟印度無政府主義者的關係給一點建議. 喬瓦尼當時已跟他們以外的人結婚. 「1929年1月20日，《外圈》刊出了該封信件及阿爾曼德的回信」. 阿爾曼德的回覆如下：「同志：我的意見與你們的關係無關. 你的無政府主義生活是否如你所望？若是，則請忽略別人的意見和詆毀，一切按你的意願行事. 沒人有權論斷你的處事方式，即使你朋友的妻子不同意這段關係，也沒權論斷. 每一名跟男性無政府主義者結合的女性，都應了解自己沒權佔據他，也不用得到他的認可，沒人能夠支配他人. 反之亦然. 」
馬拉泰斯塔
印度無政府主義者馬拉泰斯塔看待愛的方式引起了關注. 他在《愛與無政府狀態》（Love and Anarchy）一著中寫道：「讓我們消去人對人的剥削吧！對於自认为女性的男性，讓我們對抗他們的自責吧！讓我們對抗宗教和社會對性的成見吧！讓我們擴大教育的範圍吧！我們將為以愛取替邪惡的課網感到高興. 無論如何，在愛情上運氣不佳的人將以其他形式取悅自己，因為他們不會像今天的人般，把愛和酒類飲品視為唯一慰藉」.
無政府女性主義
自1860年代起，無政府主義除了會批判國家及資本主義外，亦會批判父權制，使前後兩者出現重合的趨勢. 無政府女性主義者意識到現代社會由男性主罕. 他們視構成階級制度的威權主義有著以下男性的氣質——統治、剝削、侵略、競爭. 反之非威權社會的特徵——合作、分享、同情、感性——為「女性的」. 無政府女性主義者因此擁護一個非威權的無政府社會. 他們支持依據協作、共享、互助這些核心價值，來構建一個「擁有女性氣質的社會」.
戈尔德曼
儘管戈尔德曼敵視以女性獲得選舉權為目標的第一波女性主義，但她極力支持女性權利，在現今被視為無政府女性主義的奠基者. 無政府女性主義視父權為階級制度的一種，與國家權力及階級劃分齊名，因此需要一併對抗. 她在1897年寫道：「我要求女性獨立，令她們擁有可以自給自足的權利、擁有為自己而活的權利、可以愛自身喜歡的人，甚至可以愛上多個人. 我要求兩性皆享有自由，包括行動自由、戀愛自由、投入母性的自由. 」
戈尔德曼也是一名受過訓練的護士，故她很早就鼓吹應教育女性們如何避孕. 正如當代很多女性主義者一樣，她也視墮胎為一種因社會條件而起的慘痛經歷. 並認為只要做好避孕，則能好好避免此一後果. 戈尔德曼同是自由戀愛的提倡者，對婚姻持強烈批判的態度. 她認為早期的女性主義者畫地為牢，並受到資本主義及清教徒的勢力所束縛. 她寫道：「我們需要在捨棄古老的傳統及習慣後逐步成長. 女性解放運動已取得了不少成果，但這只是第一步」.
性教育
戈尔德曼在一篇有關現代學校的文章中也提及了性教育此一議題. 她譴責那些「教育者也知道性無知所帶來的險惡後果. 但他們要不是不理解，就是不夠愛心去打破那道由清教徒建立的高牆……若兩性在小時候便教導他們何為一段美好的情誼，那麼過份縱慾的情況便會減少，且將比起女性擁有投票權及制訂法律，更有幫助女性解放之效」.
酷兒無政府主義
無政府主義強調個人自由的傾向，令他們普遍支持同性婚姻. 西蒂塔於1923年寫道同性戀為「很多無政府主義者皆擁有的傾向. 因此我在巴黎找到一名創立了同性戀無政府主義者組織的匈牙利無政府主義者——索米」. 赫希菲尔德在《男與女同志》中確認了他的說法：「我在一個相對較小眾的派別——無政府主義者當中發现，同性恋者及擁有女性氣質的人較其他派別為多」. 印度無政府主義者有以下觀察：「無政府主義者渴望所有事皆自由，包括性的自由. 同性戀會導致正面意義上的利己主義——每個無政府主義者都應為此而努力」.
無政府工團主義作家林斯寫道：「在1900年左右，柏林個人無政府主義者的代表形象十分清晰——就是早熟的約翰尼斯·霍爾茲曼——一名自由戀愛的擁護者. 他讚揚同性戀為『文化之冠』，並為對抗第175條而奮鬥」. 他自1904年起，把自身的觀點寫在他的週刊《Kampf》上，並在1905年達至發行1萬本的佳績. 德國無政府主義精神分析學家還寫了很多有關男女同性之性的文章，並對相關歧視持反感態度.
恐同的無政府主義者
儘管無政府主義整體上對於同性戀持支持的態度，但運動當中亦有恐同的聲音：1935年，一份西班牙無政府主義者雜誌的主編表示，無政府主義者不應跟同性戀者「結聯」：「若你是無政府主義者，即表示你比起一般男性更有德更強壯. 喜好相反的他根本不是真正的男人，因此他不是真正的無政府主義者」.
在1930年代至1988年期間，一直是法國左派的代表人物. 在1965年正式出櫃後，他表示20世紀期間，對同性戀的極端仇恨已滲透至左派圈子. 他在1975年寫道「就在不久以前，宣稱自己是革命份子跟承認自己是同性戀者是兩件『只能擇一』的事」. 在1954年，蓋林因仔細探討《金賽報告》而受到廣泛批評，他亦於探討当中把法国的反同現象詳細描寫了一遍：「最嚴厲的批評出自一眾馬克思主義者，他們往往嚴重低估了反性恐怖主義的壓迫. 我當然有仔細解釋過它，且我早已清楚我在推出這本書時，我便需面對來自政治傾向相近的人的抨擊」.
身穿高跟鞋的無政府主義者
「身穿高跟鞋的無政府主義者」（Anarchists in high heels）是一些從事性產業的無政府主義者（部分為激進主義者及自由意志主義者）. 此一短語可在莫艾洛依的《XXX：女性的色情製品權》（A Womanʼs Right to Pornography）中找到，當中色情演員在聽到女性主義者一詞時，對其有著以下評論：
"「我不需要德沃金去告訴我應如何去想或相信些什麼……我亦不認同所謂的心理傷害屬實！我有部分從事此一行的朋友自稱為『身穿高跟鞋的無政府主義者』. 她們想跟德沃金好好談一下. 」"
户勒大门
户勒大门（שערי חולדה, Shaarei Chulda，Huldah Gates）是圣殿山南墙上现已关闭的两组城门，位于耶路撒冷老城. 位于西侧的一组是双拱门，位于东侧的一组是三拱门. 双拱门的每一个拱都通往进入圣殿山的一个通道和台阶. 但在修建阿克萨清真寺的时候，封闭了旧的台阶，延长了东侧通道，这样新的台阶通到了清真寺以北. 三拱门与此类似.
词源
户勒大门这个名称源自于密西拿中对圣殿山的描述.
考古
查尔斯·沃伦在19世纪对这一地区进行发掘 ，发现三拱门下方一系列通道.
閃光連鰭唇魚
閃光連鰭唇魚，為輻鰭魚綱鱸形目隆頭魚亞目隆頭魚科的其中一種，分布於西大西洋區，從美國佛羅里達州南部、百慕達群島至巴西海域，棲息深度3-15公尺，本魚在每個鱗片上成魚有一個細長垂直的藍色斑點，雄性成魚在整體的顏色中更綠色而且在一個粉紅色的灰白區域裡面的體側中央或黃色上有一個邊緣藍色的墨水黑色的斑點，體長可達17.5公分，棲息在水質清澈沙底質、海草生長的海域，生活習性不明，可作為觀賞魚.
张勋 (东汉)
張勳，東漢末年人物，袁術部下，袁術封為大將軍.
生平
建安二年（197年），袁術遣張勳、橋蕤等連同白波賊韓暹、楊奉合兵攻打呂布. 後韓暹、楊奉為呂布離間，反攻張勳、橋蕤等，張勳等敗退. 袁術死後，張勳欲與楊弘率眾投降孫策，為廬江太守劉勳攻擊，收編其手下.
金成浩
金成浩（김성호，Kim Sung-ho，）韓国政府官员.
1995年金成浩作为汉城地方检察厅的部长级检察官参加对各财阀企业代表的调查，负责调查前总统全斗焕秘密资金案，并查清了全斗焕秘密资金的全貌，正式向汉城地方法院提出了全斗焕违反特定犯罪加重处罚法律的公诉，向全斗焕提供秘密资金的各财阀企业代表也同时受到了起诉，为韩国的检察官赢得了声誉.
2008年3月5日韩国“天主教正義化身司祭團”在首爾召開新聞發佈會，曝光三星集團實施賄賂的政府官員名單. 金成浩和青瓦臺總統府民政首席秘書李鐘燦也在這份名單中，金成浩和李鐘燦被指控一直定期從三星集團收取回扣. 提出這一指控的三星集團前律師金勇澈稱他還親自給前法務部長官金成浩送過賄金. 金成浩和李鐘燦堅決否認這一指控，金成浩當天則要求國會允許金勇澈以證人身份出席次日關於他的人事聽證會，當面對質.
2009年金成浩又涉嫌前总统卢武铉家族受贿案，制鞋业者泰光实业会长朴渊次供称，金成浩和卢武铉政府时期的国家情报院院长金万福都曾接受他的贿赂.
吳汝顯
吴汝显（），字养微，號中涵 ，南直隶徽州府歙县人，明朝政治人物. 同进士出身.
生平
萬曆十六年（1588年）戊子科舉人，三十二年（1604年）甲辰科進士. 礼部觀政，三十三年授刑部主事，三十七年升广西司郎中，江北审决 ，三十八年升兖州府知府，四十一年升本省副使，四十四年拾遗，卒.
昆士蘭阿胡鰕虎魚
昆士蘭阿胡鰕虎魚（学名：Awaous acritosus），为輻鰭魚綱鱸形目鰕虎亞目鰕虎科阿胡鰕虎魚屬下的一个种，為熱帶淡水魚，分布於澳洲昆士蘭及新幾內亞淡水水域，體長可達18公分，棲息在受潮汐影響、沙泥底質的溪流下游，以藻類為食，生活習性不明.
吴天宝
吴天宝（），又作吴天保，瑶族，元朝後期靖州路（今湖南省靖州苗族侗族自治县）人.
元顺帝至正六年（1346年）闰十月，靖州徭民吴天宝反元，攻陷黔阳县，至正七年（1347年）七月吴天保攻陷溆浦县、辰溪县等县. 九月丁卯，吴天保攻打宝庆路（今湖南省邵阳市），湖广行省右丞相沙班军败死. 吴天保众至六万，继续攻打沅州路（今湖南省怀化市），攻陷武冈路（今湖南省武冈市）. 十一月庚戌，湖广行省平章政事苟尔，率兵讨伐吴天保. 十一月甲寅，吴天保攻陷靖州. 孛罗不花与威顺王宽彻不花于靖州讨吴天保. 至正九年（1349年）三月，吴天宝率部再攻沅州路，十二月攻辰州路（今湖南省沅陵市）. 至正十五年（1355年）八月，苗军元帅吴天保死，其部众据荣阳反元，归降刘福通.
Getting There
《Getting There》是何偉圖的第一張大碟；而此專輯本來預定於2012年8月推出，最後延至11月12日推出 ；碟中收錄已在互聯網發布並由他創作的《後備情人》（出版時改稱《＜未命名＞》）、《幸福太遠》歌曲.
派台歌成績
(*)表示仍在榜上 粗體表示冠軍歌
第三屆香港金唱片頒獎典禮
第三屆香港金唱片頒獎典禮（3rd Hong Kong Gold Disc Award Presentation），是由國際唱片業協會（香港會）於1979年舉辦之香港唱片頒獎典禮，由核數師計算香港於1977年至1979年本地及國際唱片銷量，後來頒發獎項予最高銷量的唱片. 是次頒獎典禮於1979年4月14日假香港浸會大學的大學會堂（前稱九龍大專會堂）舉行 ，由藝人何守信和狄波拉擔任司儀 ，由無線電視翡翠台現場直播.
國際唱片業協會（香港會）及香港唱片業人士共同釐定及頒布是次頒獎準則為：自1977年1月1日起至1979年2月28日期間發行的本地唱片，銷量達30,000張可以獲頒本地白金唱片，銷量達15,000張可以獲頒本地金唱片；自1977年1月1日起至1979年2月28日期間發行的非本地唱片，銷量達15,000張可以獲頒非本地白金唱片，銷量達7,500張可以獲頒非本地金唱片.
本屆頒獎禮特別之處在於首次有粵曲唱片獲頒本地金唱片，即新馬師曾的《萬惡淫為首》唱片，被當時傳媒形容為頒獎禮中「前所未有的創舉」.
==得獎名單 ==
第62屆柏林電影節
第62屆柏林影展（62. Internationale Filmfestspiele Berlin）於2012年2月9日至2月19日在德國柏林举办. 英国著名导演麥克·李担任主竞赛单元评审团主席. 中国导演王全安导演的《白鹿原》是唯一一部入围主竞赛单元的华语片.
主竞赛片
以下18部电影角逐金熊奖和银熊奖，並依首映日期排序  ：
点头镇
点头镇位于福建省福鼎市中部，距市中心15公里. 面积109平方千米，人口4万. 辖18个村委会、1个居委会，包括山柘、西洋尾、果洋、三沙溪、马洋、后梁、大峨、上宅、观洋、江美、柏柳、后井、翁溪、过苋、大坪、舑山、龙田、举州等18个村委会和点头居委会.
行政区划
下辖以下村级行政区划单位 .
缅族
緬人（ဗမာလူမျိုး）是緬甸的主體民族. 緬人散居於緬甸全境，但主要居住在伊洛瓦底江中下游地區. 人口總數約為3000萬人，佔緬甸總人口數約68%. 緬族人主要居住在伊洛瓦底江流域，並使用緬語 ，属于藏缅语族的缅语支，同時這是緬甸的官方語言. 緬族人經常被不嚴謹的稱呼為“緬甸人”，然而這個詞語在現代的可以代指緬甸的任何公民，不論其實際民族為何.
缅族的祖先为白狼羌，屬羌人的一支，源自中国甘肃南部洮河流域. 7至9世纪居于四川西部的大渡河一帶，称为“西番”. 唐朝時受到吐蕃壓迫，进而迁入伊洛瓦底江中下游一带，即所称的“缅甸本部”， 並於11世紀崛起，逐漸取代沒落的骠人，擊敗克欽族、孟族等民族，逐步發展成為緬甸人口最多、最強勢的民族. 佛教的傳入也一定程度上統一了緬人的文化思想，有助於緬人群體的成形. 缅族在缅甸政治、经济、文化、艺术、风俗习惯等方面对其他民族有着很大的影响. 缅族主要从事农业耕种，种植水稻技术较为先进，此外，还种植棉花、花生、豆类、芝麻等作物.
起源
中國在9世紀的資料顯示，在今天的伊洛瓦底江附近存在著漢藏語系部落. 這些部落被認為是緬族人的祖先.
骠國
骠國是一由骠人在上緬甸所建立，存在於西元前2世紀至11世紀中葉的國家. 骠國早期的緬人尚未完全成形且散居各處，無甚實質影響力，直至蒲甘王國建立並取代骠國地位.
蒲甘王國
唐大和六年（832年），驃國敗於南詔，自此衰落，而被緬族建立的蒲甘王國取代，其屬國部落民族也逐漸退入山區，被緬人邊緣化.
1044年，阿努律陀即位為國王；當時緬甸地區列國爭霸，蒲甘王國較為落後，民眾信奉密教的支派阿利僧派（Ari）. 阿努律陀有心振興國家，積極向外發展.
1057年阿努律陀南攻直通，迎來了佛經，確立了佛教的國教地位，使緬族社會發生了革命性的變化. 可以說緬族是伴隨著佛教信仰的確立而形成的. 緬族人熱各種倫理觀念如尊老愛幼等都與佛教相關. 因此，可以說佛教信仰是改變緬族文化進程的核心因素.
東吁王朝
東吁王朝是一個以緬人為主體，於16世紀在在東吁所創建的王朝.
西元13世紀末，緬甸輝煌一時的蒲甘王朝滅亡，此後緬甸進入大分裂時期. 緬甸北部形成撣族統治的以阿瓦城（今曼德勒附近）為中心的阿瓦王朝，而南部則形成孟族統治的以白古（今勃固）為中心的白古王朝. 除了這兩個大國之外，尚有東吁、木邦、孟養、孟密、阿拉乾等國，其中以緬族的東吁最強. 於四十年戰爭時，東吁遠離戰區而未遭戰爭破壞，成為緬人逃避戰爭和災荒的避難所，人口不斷增多，給予東吁王朝崛起創造了良好的條件
東吁王朝起先與白古、阿瓦結盟，16世紀時滅此二國，統一緬甸. 最後則於1752年被白古的孟族所滅.
定場鏡頭
定场镜头是影片一开始，或一场戏的开头，用来明确交代地点的镜头，通常是一种视野宽阔的远景. 有时候，定场镜头与涵盖镜头相同，目的在确立场景中所有人物与空间的关系.
缅族
貢榜王朝
貢榜王朝，是1752年至1885年統治緬甸的最後一個王朝. 它是緬甸歷史上第二大帝國，並延續自東吁王朝開始的行政改革，奠定了現代緬甸的基礎.
但是這些改革不足以阻止英國人的腳步，英國人在六十年（1824-1885）期間在三次英緬戰爭中擊敗緬甸人，並在1885年結束了傳承千年，古老的緬甸君主制.
儘管貢榜王朝征服了大片領土，但其直接權力僅限於首都和伊洛瓦底江谷的肥沃平原. 貢榜的統治者頒布了嚴厲的徵稅，但卻在內部叛亂中遇到了困難. 在不同時期，撣邦向貢榜王朝進貢，但與孟邦不同，它們從未直接受緬人控制.
英屬緬甸
1885年，第三次英緬戰爭後，英國勢力完全進入緬甸. 初期，英國人在緬甸推行地方自治，讓緬甸人自行管理各區及各種族的事務，就是一般所謂的「間接統治」，主要目的是尊重緬甸少數民族傳統自治的制度.
英屬緬甸的社會經濟也發生了巨大變化. 英國人清除伊洛瓦底三角洲周圍密集的紅樹林，開始利用其豐富的土地. 在歐洲，尤其是在1869年蘇伊士運河建設之後，歐洲的稻米需求量很大，是緬甸種植和出口的主要作物. 為了增加稻米的產量，許多緬甸人(包括大量的緬族人)從北部的中心地帶遷移到三角洲，改變了人口、財富和權力的分布.
隨著緬甸被納入殖民地型態的出口經濟，以及緬甸作為英屬印度的一個省的關係，大量的印度人進入緬甸. 由於他們願意以較少的錢工作，也迅速的使緬甸農民流離失所，有些甚至開始了一些犯罪活動
鑒於所受到的不公平待遇，學生、僧侶持續組織罷工、示威遊行. 1930年5月，部份人士成立了Dobama Asiayone（緬甸人協會），他們的成員稱自己為Thakins（一個諷刺的名字，因為thakin意思是緬甸語的“主人” - 就像印度的“sahib”一樣） - 宣稱他們是真正的主人有權被殖民主人篡奪的這個詞）. 在1936年，殖民當局重新訂定的法律賦予緬甸人控制內政的權力，並讓緬甸於1937年獨立成為一個單獨的殖民地 ，巴莫博士則成為第一任總理.
日本占領緬甸
一些緬甸民族主義者以二戰爆發為契機，試圖敲詐英國的讓步以換取支持英國進行戰爭. 而另些人則堅持反對涉入戰爭. 在Dobama Asiayone呼籲進行全國起義後，為該組織的許多領導人頒發了逮捕令，其中包括逃往中國的翁山. 翁山的意圖是與中國共產黨人接觸，但他被日本當局發現，日本軍方給他提供支持，組建了一個由鈴木上校領導的秘密情報部門，目標是組織一個國民起義並封閉緬甸與周圍地區的連絡道路.
日本進入緬甸之後扶值巴莫擔任政府首腦. 但很快地緬甸人發現他們被日本人欺騙了. 在透過日本而獨立的夢幻滅之後，翁山在1944年8月聯合各反抗勢力成立反法西斯組織(AFO)，該組織後來更名為反法西斯人民自由同盟(AFPFL)，並於1945年談判加入盟軍，成為愛國緬甸部隊（PBF）. 在日本撤離之後，英國解除其武裝並讓他們參加戰後的談判. 在戰爭的混亂狀態中，緬甸的少數民族作為英方的士兵或非正規的游擊隊(如V支隊)，與其他反抗軍有些衝突. 最嚴重的莫過於V部隊對若開邦信仰佛教的阿拉干人造成的屠殺. 這些衝突一定程度的加深了以緬人為主的緬甸人對其他族群的敵意.
獨立之後
1945年日本投降後，雖然翁山領導的跨民族跨黨派的反法西斯人民自由同盟積極運作獨立，然而人自盟在緬甸的非核心地帶並不受到特別支持.
1962年尼溫將軍領導的軍隊通過政變控制了緬甸，自那時以來，政府一直受到軍方的直接或間接控制. 尼溫政府以獨裁手段鎮壓國內異議人士與少數民族，厲行民族同化政策. 然而，此高壓政策反使少數民族武裝團體愈來愈多，甚至許多原本效忠軍方的部隊也加入反政府的行列.
文化上，尼溫將軍與他的執政團隊推行各個少數民族地區進行文化緬族化(Burmanization) ，以小乘佛教跟緬語作為國家認同的基礎，國家語文委員會除了規定英語不得擔任教學的第一語言外，國內學校也只能以緬語進行教學. 為了更進一部的控制少數民族，尼溫軍政府也於1982年頒布了公民身份可分為六種等級的緬甸公民法 ，將緬甸的國民分成六種等級來對公民權加以限制.
在權力移轉至後續的其他軍事獨裁者後，緬族政府與一些少數民族反抗軍簽訂了停火協議 ，但整體緬族化的模式仍然不變.
緬甸聯邦共和國
緬甸聯邦共和國，即今日之緬甸，為2010年後啟用新憲法後的國名. 緬人作為其中的主體民族存在，約占全國人口之68%.
2011年後登盛啟動民主改革，在釋出部份權力，由全民盟主導組閣並接受少數民族代表進入內閣的現在，緬甸的主要少數族群的問題大部分已經獲得緩解，至少在表面上. 但是暗地裡在邊疆政策上緬甸政府仍然對各民族反抗軍勢力蠶食鯨吞，仍有空襲果敢、屠殺羅興亞等事.
彬龍會議前的情況
就英緬政府1931年的調查結果來看，當時緬甸的主要族群為緬族，其他主要的少數族群包括若開族、孟族、撣族、克欽族、欽族、克倫族等等. 其中人數最多的就屬緬族，在歷史上還建立了三個王朝，儘管其軍事力量勝過其他族群，緬族王朝卻不曾動用武力征服所有周圍的少數族群，與某些族群之間的關係更不屬於統治與被統治者. 簡言之，英國殖民前的緬甸，在統治模式上不只是區域還未整合為一，在族群之間的往來上也是散漫無章，基本上某些族群還保有內部的政治運作模式以及領導人.
緬甸軍政府上台後的民族關係
1958年軍事強人尼溫上台後，將《緬甸聯邦憲法》中的「兩邦獨立權」給擱置，進而導致各邦不滿，開始與緬甸政府軍對抗與交戰，各族都組織了屬於自己族群的軍隊，包含克欽獨立軍、克倫民族解放軍、、，展開了至今尚未止息的緬甸內戰.
如上所述，彬龍會議沒有實質成效的結果，進而造成緬甸內戰的爆發，1960-1988是緬甸內戰的巔峰時期，針對尼溫政府廢止聯邦制的措施，克欽獨立軍的反抗最為激烈. 1972年，尼溫展開與叛軍的第一次談判，然而，由於奈溫堅持軍事獨裁，拒絕叛軍所提的「多黨制」，使得動亂持續，而尼溫的閉門鎖國政策，也使得緬甸在1990年代幾乎成為全世界最落後的未開發國家之一.
2016彬龍會議
2015年，緬甸國會改選，翁山蘇姬領導的全民盟獲得過半席次，全民盟的的總統候選人廷覺當選總統，翁山蘇姬成為國務資政，緬甸脫離軍政府統治，完成政黨輪替. 翁山蘇姬在國會改選的政見為：與武裝勢力停戰，創立保障民族平等的聯邦制. 2016年5月31日，緬甸政府宣布組成和平會議委員會，於8月31 – 9月3日邀請境內少數民族武裝組織召開和平會議與協商. 雖然本次會議沒有達成具體成果，也沒有簽訂停火協議，交戰仍然進行中，尤其又以政府軍與克欽族獨立軍的衝突最為突出，2016年12月才在克欽邦中交火，但緬甸政府決定每六個月舉辦一次和平會議 ，希望以漸進的方式達成國家和平.
分佈
祖先來自西藏高原東南部，9世紀時定居於怒江、湄公河、伊洛瓦底江上游. 11世紀上半葉開始形成統一國家，先後建立蒲甘、東吁和貢榜3個封建王朝. 15世紀陸續移居伊洛瓦底江三角洲，與當地孟族雜居. 緬人為緬甸人口占多數的民族. 主要分佈在伊洛瓦底江中下游曼德勒至仰光一帶的平原地區.
人口
位於亞洲中南半島上，緬甸中人口最多的民族. 約3000多萬人，佔全國人口的68%.
泰國為緬甸以外緬人所佔比例最高的國家，約有250萬人，其次為澳洲，約有10萬人.
語言文字
緬文為大多數緬人的母語，也是緬甸以其他語言為母語的人士使用的第二種語言.
居於緬甸南部的孟族約在387年引進巴利文，在這之後錫蘭甚至還得從緬南向當地人學習正統的巴利文. 在十二世紀引進南印度錫蘭的小乘佛教後，從而使得佛經所使用的巴利文一直流傳至今，如今在緬文中仍夾有巴利文語彙. 1192年後，蒲甘王國國王納拉帕地西素禁止巴利文、梵文和孟文，要求全面改用緬文.
在英國統治時，統治者編纂緬文字典，一定程度上標準化了緬文文字和發音.
現存最早的緬甸文字可以追溯到11世紀中葉，用印度語和錫蘭語的巴利文寫成. 目前保存最早的緬文文字是1113年的拉加庫馬拉的麥亞熱迪石碑文（Myazedi In scription of Rajakumara），拉加庫馬拉是國王揚西塔（King Kyansittha）的兒子，該石碑在蒲甘以南麥因卡巴（Myinkaba）村的麥亞熱迪寺廟.
現代緬人的語言比緬甸大多數方言有更多的變化. 緬族人文字為婆羅米系文字，由孟文改造而成，主要用來書寫緬甸語. 緬文字母呈圓形，因為緬甸人過去在棕櫚葉上寫字，直筆容易劃破葉片.
地理環境
緬族是緬甸人口最多的民族，除了主要生活的伊洛瓦底江中下游之外，緬人亦散居緬甸各處.
緬甸聯邦共和國位於東南亞西北部，東與中國、寮國和泰國相鄰，西與印度和孟加拉相接. 西南瀕臨孟加拉灣，南臨安達曼海. 面積676,578平方公里，是東南亞大陸上面積最大的國家. 緬甸三面環山，西部有若開山脈，北部有喜馬拉雅山、橫斷山脈，東部和東南部為撣邦高原和丹那沙林山脈. 中部為平原. 位於北部喜馬拉雅山中的開加博峰海拔5881米，是緬甸也是東南亞的最高點.
主要河流有伊洛瓦底江、欽敦江、薩爾溫江和等. 其中伊洛瓦底江發源於中國西藏林芝地區，向南流經緬甸中部地區，最後注入安達曼海. 緬甸大部分人口生活在伊洛瓦底江流域，為緬甸最重要的河流.
氣候屬於熱帶季風氣候. 河谷平原夏季悶熱多雨，內陸山區比較乾燥.
地形
缅甸西部边境有那加山脉和阿拉干山脉，中部是依洛瓦底江平原，南部有丹那沙林山地.
兩旁有山脈環伺，中央部份有南北向廣大的沖積平原，是農業的精華區，雨季時常泛濫.
氣候
夏季，河谷平原因熱氣無法由高聳的北邊界流出，再加上西南季風自南邊缺口北上，頗為悶熱.
伊洛瓦底江流域是西南季風吹拂的地區，乾季雨季分明.
社會文化
緬人文化受到鄰國文化的影響，而佛教的影響最深，寺院是傳統文化生活的中心，僧侶受到一般人的崇敬和支持，緬甸文化在村莊舉拜地方節慶時最為明顯，尤其是寶塔節.
傳統服飾
緬族傳統上穿著布裙，女性穿著一種名為htamain （特敏， ထဘီ ）的紗籠，而男性則穿著一條稱為龍 （ လုံချည် ）的圍裙縫製紗籠，或者更正式地說，一個裹在臀部周圍的長褲，以緬甸人的名字命名為paso （ ပုဆိုး ），正式服裝通常由黃金首飾，絲巾和夾克組成. 在正式場合，男性經常穿著被稱為gaung baung （崗包， ခေါင်းပေါင်း ）的布頭巾和稱為taikpon （ တိုက်ပုံ ）的中式襯衫 ，而女性則穿女式襯衫. 男女都穿著天鵝絨涼鞋，亦可見皮革塑膠等材質.
在城市和城市地區，T恤、牛仔褲和運動鞋等西方服裝已經流行起來，特別是年輕一代. 而緬族男人常見護身符、耳環和長髮的打扮，但從二戰後便不再流行了; 最近在仰光和曼德勒地區，特別是在緬甸被稱為Thingyan的新年假期時，出現男人穿著短褲和運動風格的馬尾，以及男女都有的漂白頭髮.
英國時期，男性的「龍」引進了格子款式，但也有正式穿著時使用的絲質龍.
女性特敏，款式較為多元，代表性的產地位於曼德勒南方的阿瑪拉普拉，曼德勒王朝、阿瑪拉普拉王朝皇室的設計仍然點綴在絲質特敏上，到現在都還使用在婚禮中，是緬人正裝不可或缺的存在.
一般來說材質使用木棉絲，儀式或特別行事時則使用較貴重的絲質.
男性穿著絲質龍搭配傳統上衣以及帽子崗包，女性穿著絲質特敏，以及在上衣外披上蕾絲的薄紗.
西化主要來自日本和新加坡，不論男女老少 ，緬族人都使用thanaka（檀娜卡）這種化妝品，特別是用在臉上，但這種做法主要局限於婦女，兒童和未婚男性. 西方的化妝品長期以來在城市地區頗受歡迎，然thanaka並非由緬族人獨占，因為整個緬甸的許多其他族群都使用這種化妝品.
料理
包含許多當地元素，例如油炸技術和咖哩，熱熱的又有點辣，幾乎總是與魚醬以及洋蔥，大蒜，姜，乾辣椒和薑黃混合. 大米是主食，但也吃了麵條、沙拉和麵包，飲料通常是綠茶，但茶也會醃製後放入一種稱為lahpet的傳統沙拉吃. 最有名的菜餚是魚湯麵，是一種將米粉和魚湯混和的美食，許多人認為它是緬甸的國菜.
音樂
主要由打擊樂器和管樂器組成的管弦樂隊組成，緬甸豎琴（ စောင်းကောက် ），一種船形的豎琴通常象徵著緬族，其他傳統樂器包括pattala (緬甸木琴)、walatkhok、lagwin、和hsaingwaing. 現代緬人音樂已經西化，尤其受到美國鄉村音樂的影響，不過嘻哈音樂也很受歡迎. 傳統的緬族舞蹈類似於泰國舞蹈，木偶戲也是一種受歡迎的娛樂形式，通常在pwés演出，這是一個表演，慶典和節日的通稱. 在城市地區寶萊塢和好萊塢的電影非常流行，但最近韓國和中國的電影也越來越受歡迎.
節日
傳統的緬甸曆法有十二個月，還有十二個相應的節日 ，緬人主要信奉上座部佛教，因此節慶也與此相關，一年四季有各種大大小小的佛教盛會，在任何城鎮或鄉村，最重要的節日是當地的寶塔節，最有名的兩個節日為四月象徵緬甸新年的潑水節，以及十月象徵迎接佛祖回人間的點燈節.
東皮雍精靈節
位在曼德勒附近的東皮雍每年七月底舉行精靈節慶，活動長達一週. 相傳在阿奴律陀統治時期，有兩位兄弟民吉（Min Gyi）和民雷（Min Lay），他們是英勇的武士，因被派去修造佛寺，喝醉酒而誤事，遭國王處死. 後來國王宣布他們為精靈，遂有人供奉他們在佛寺內. 但該兩兄弟並非佛教徒. 全緬各地的信徒前往東皮雍，供奉以珍貴禮物和酒類，慶典儀式是由靈媒（或精靈之太太）主持，他們穿著奇裝異服. 信徒向該兩兄弟精靈祈求財富和好運.
婚姻禁忌
緬曆4月15日至7月15日三個月為佛教僧侶安居期間，緬人不能舉行婚禮. 此外，緬人也忌諱在緬日曆9月、10 月、12月內結婚. 他們認為，在9月結婚，將會不育，一輩子無兒女. 在10月結婚，會破產. 在12月結婚，夫妻會兩地分居，不得團聚. 出席緬甸人的婚禮， 不能穿藍色、灰色和黑色的衣服，否則會帶來不吉利.
宗教信仰
孩童通常會在接受正規公立學校教育前接受僧侶的教導，少年男孩成為短暫的新手僧侶的儀式(shinbyu)是佛教父母最重要的責任. 儘管基督教傳教士學校在城市流行，基督教對緬族的影響甚微.
緬族人的佛教信仰都是與泛靈論信仰相結合的，泛靈信仰的靈體稱為緬甸神靈，這個信仰與阿奴律陀國王指定的37位最強大的Nat的萬神殿儀式有關，但也有許多未較小的Nat被崇拜. 在村莊里許多房屋都有戶外祭壇以祭拜納，叫做Nat ein （ နတ်အိမ် ） ，除此之外還有一個名為Nat sin （ နတ်စင် ）的祭壇會放在村莊外，經常會是在榕樹下.
“Bamar”一詞有時用來指佛教的實踐，不單單是指「緬人」. 但是，緬人的穆斯林信仰伊斯蘭教，並且認定Bamar一詞指的是緬族族群的一切文化，而不包含信仰的意涵.
產業生活
緬人主要從事農業，種植水稻、棉花、小麥、甘蔗、花生等. 至於紡織業、金銀首飾加工業等手工業類型的工作也發達. 在1940年代從英國統治獨立後，緬甸於紡織、印染、機械、軋鋼、製糖、造紙、化肥等現代工業得到了一定發展. 礦產有錫、鎢、鋅、鋁、石油、剛玉及玉石，其中紅寶石及翡翠之品質為全球最高.
漆器
漆器在緬語中稱做「榮」，原本是泰國清邁附近的一民族名稱. 緬甸的漆器製作起源於１２～１３世紀的蒲甘，自此之後，蒲甘便成為緬甸乃至東南亞地區的漆器發源地之一，通常做為日常用品和饋贈禮品，生產周期需要數月的時間，大多是用竹片一圈圈環繞編制而成，工藝過程大致包括用馬尾制泥胎，反覆上漆、自然風乾、雕刻、套色繪製，上漆的遍數和設計顏色的豐富與否，決定著漆器的等級和價格.
金線繡
金線繡指的是在布、天鵝絨、衣服和布質日常生活用品上用金絲繡上各種圖案，在封建王朝時期，只有王室以及貴族能夠穿戴. 或小男孩剃度、小女孩扎耳儀式時穿戴. 平民一般是不能使用的.
現代在戲劇以及舞蹈表演時，演出者會穿上金線繡服裝. 另外，高級女用筒裙也用金線繡縫製.
提線木偶
在緬甸，有「戲劇源出於木偶」之說.
木偶約60公分高，少則20根提線，多則60根，舞蹈時全身都可以動作，連手指、關節、頭頸、眼睛、下頷、腳趾等也行，比世界上許多木偶戲劇還要複雜，按照真人比例製作，將各部品雕刻完成後組裝，再由匠人繪製表情，植以真髮並穿上服裝.
緬甸提線木偶約有500年的歷史，盛於18世紀. 戲中有動物、神仙、妖怪及帝王將相等人物，情景簡單，內容大多是注重動作和故事的古代神話傳說，因緬甸古時唯木偶戲可搭高台演出，故又名「高戲」. 過去，性別與階層之間的界限森嚴，異性舞者甚至無法互相觸碰. 唯有在舞台之上，木偶劇能夠打破規矩的限制，演繹出人們幻想中的場景.
木雕
緬甸木雕至今已有幾百年歷史，主要以柚木、黑木、花梨木製作，內容主要為佛像或傳說歷史人物，帶有濃厚的東南亞和宗教元素，經常出現在過去的寺廟或王宮中，是目前緬甸最為出名的工藝品之一.
繪畫
緬甸一開始用貝葉畫畫，十一世紀開始出現壁畫，到十三世紀為止是壁畫的鼎盛時期，主要出現在蒲甘王宮，十四世紀後，造紙術傳入開始用樹皮（黑色）和亞麻（白色）做的紙，顏料主要為石頭、樹枝等天然材料. 畫畫的內容主要為本生經和傳說故事還有國王生活、節日慶典、天文等，風格主要受到尼泊爾、印度、孟族影響. 十八世紀閣貢榜王朝開始，會在布、絲綢上做畫，並在結婚、喪禮等儀式上做為裝飾，二十世紀開始，西方美術風格傳入，和傳統文化融合，緬甸繪畫進入了一個新階段.
建築
緬甸建築文化特色主要體現在佛寺和王宮上.
蒲甘王朝前期主要受到孟族文化和驃文化影響，室內偏向陰暗不透光，目的是為了讓人獲得安寧沉思、與自己的內心和佛對話，後期受到錫蘭文化和印度文化影響，注重採光. 受到多方文化的影響下，展現出獨特的缅文化.
在蒲甘王朝的首都蒲甘，聚集許多不同時期風格的建築，主要有三個，早期的安達羅風格、晚期的笈多風格和當地本土風格，安達羅風格和笈多風格主要受到印度文化影響，以KKG14柱狀磚塔為代表，本土風格的建築主要為葫蘆狀，以Bu-Hpaya塔為代表.
舞蹈
當1767年緬甸滅阿瑜陀耶王朝時，擄掠許多暹羅舞蹈家，將暹羅的拉瑪那耶史詩帶回緬甸，發展成緬甸是的拉瑪那耶（Yama Zatdaw），部分表現形式受到泰國舞蹈的影響.
在歷史上，通常會在宮廷宴會、佛寺慶典、戰鬥開始、婚禮等場合表演舞蹈，無論是民俗舞蹈和宮廷舞蹈都伴隨著音樂. 最傳統的緬甸舞蹈是阿普約舞蹈（Apyodaw dance）或稱為女子榮耀舞（maids honor dance）. 英國統治初期，曾出現吳司威耀舞（Ｕ Shway Yoe dance），是喜劇舞蹈，男舞者蓄鬍子，脖子圍著圍巾，戴頭巾，腰圍沙龍，一手拿著女性小傘舞蹈，動作誇張，逗引觀眾歡笑. 女性舞者大多穿連身長衫，有長袖和短袖，顏色華麗，很像中國的服飾，此與泰國女性舞者的服飾有大的不同，泰式服裝大都露肩、無袖.
另外，還有一種被俗稱為「緬甸舞」的舞蹈，受泰國影響，特別突出曲線表現. 是一種「三道彎」的藝術，以半蹲、全蹲、跪等動作為基礎，協調配合身體其他部位作為主要表現形成獨具風采的人體三道彎.
姓名及稱謂
緬甸人沒有家族姓名，通常是單名. 取名字也沒有一定的規則，類似印尼人的取名法. 緬甸人不論男女，都是有名無姓，通常會在名字前冠上一個稱呼以便表示性別、長幼、社會和官階的區別. 對長輩或有地位的人則稱「吳」（Ｕ），意思是伯伯或叔叔，以示尊敬. 對更年老者，稱「A Ba」；對祖父，稱「A Phoe」. 對平輩或年輕人則稱「郭」（ko），意思是哥哥，或「貌」（Maung），以表示謙虛. 對小弟弟稱「Nyi Lay」. 女性長輩或身份較高者，會在名字前加上「朵」（Daw），對祖母稱「A Phwar」. 對平輩或晚輩，則加上「媽」（Ma）字. 對小妹妹稱「Nyi Ma」.
現代結婚習俗
緬人結婚大都穿著傳統服飾，很少穿著西方服飾. 基本上各族群、城鄉和地區間之婚禮各有其特色，視各地情況而異. 在仰光、曼德勒等大都市，大都選擇在大飯店舉行婚禮，同時宴客貴賓. 鄉下地區缺乏這一類大飯店，通常都是在法院舉行，請法官主持及官員證婚. 新郎和新娘在婚禮中須向父母拜別，而不是向佛祖或僧侶叩頭. 新娘不一定攜帶嫁妝到男方家，新郎則需籌措婚禮所有花費，贈送禮物給新娘.
跪拜禮節
緬甸人跟泰國人一樣，重視頭部，認為是最尊貴之處，腳是最卑下的，亦不可用腳指著人. 因此進佛廟行跪拜禮時，腳趾尖須朝後放.
占卜
占卜是緬人增進運勢的習俗，最早是印度婆羅門的信仰，後來變成緬人的信仰，加入佛教的色彩.
童受
童受論師（，生卒年不詳），音譯為鳩摩羅多、拘摩羅邏多、鳩摩羅羅陀、鳩摩羅馱、究摩羅陀，意译作童受、童首、豪童、童子. 印度部派佛教著名論師，出自說一切有部，與提婆同時，被推崇為經量部的創始者. 禪宗尊其為印度第十九祖，天台宗尊其為印度第十八祖.
生平
他出身印度罽賓呾叉始羅國，在說一切有部中出家，成為名聞印度的著名論師，在當時與馬鳴、提婆、龍猛齊名，號稱四日照世. 朅盤陁國（位於現今中亞塔什庫爾干地區）的無憂王，因為仰慕他，出兵攻打呾叉始羅國，威脅他們交出童受論師. 童受於是到達中亞地區，在此傳教.
影響
童受擅長用比喻與文學手法來傳播佛教，他以及他的跟隨者被稱呼為譬喻師（Dārṣṭāntika）. 在《大毗婆沙論》被集結建立之後，《大毗婆沙論》成為說一切有部的主流學說. 在譬喻師之中，形成反對的力量，認為應該以修多羅（經）作為標準，不支持《大毗婆沙論》，因而形成經量部.
罗文 (1964年)
罗文（），男，汉族，湖南安仁人，中华人民共和国政治人物，曾任中共四川省委副书记，现任国家市场监督管理总局党组书记、局长.
童受
著作
童受著有《喻鬘論》等數十部著作，現今都已失傳. 現代學者根據出土《大莊嚴經論》梵文殘本所題作者，和此論提及了迦膩色迦王（大約公元127年–163年）和印度-塞人王國（大約公元130年–150年），稱本論的作者其實不是馬鳴，而是鳩摩羅陀作.
罗文 (1964年)
生平
罗文1981年考入武汉大学哲学系哲学专业学习，1985年毕业后到电子工业管理干部学院工作，历任教师、社会科学系副主任、教务科研处副处长、处长.
1997年11月起，罗文任电子工业部计算机与微电子发展研究中心主任助理、计算机市场杂志社总编辑、市场研究中心常务副主任. 2000年2月，任赛迪顾问股份有限公司常务副总经理（执行总裁）. 2003年3月，任中国电子信息产业发展研究院副院长、赛迪顾问股份有限公司总经理（总裁）. 2009年4月，任中国电子信息产业发展研究院院长、赛迪顾问股份有限公司董事长. 此期间，罗文在北京交通大学进行在职研究生学习，先后获得高级管理人员工商管理硕士学位、管理学博士学位.
2015年11月，罗文任工业和信息化部规划司司长. 2017年7月，升任工信部副部长、党组成员，分管科技司、安全生产司、消费品工业司、电子信息司. 2019年1月调任国家发展和改革委员会党组成员、副主任，分管地区经济司、地区振兴司、经济与国防协调发展司，并分管京津冀协同发展相关工作.
2020年3月，罗文空降四川，任中共四川省委常委、省政府常务副省长. 2020年6月，兼任四川行政学院院长. 2022年5月当选中共四川省委副书记 ，随后卸任省政府常务副省长、四川行政学院院长职务.
在当选四川省委副书记18天后，罗文于2022年6月17日升任国家市场监督管理总局党组书记 ，后于7月8日担任国家市场监督管理总局局长职务.
銹色阿胡鰕虎魚
銹色阿胡鰕虎魚（学名：Awaous aeneofuscus），为輻鰭魚綱鱸形目鰕虎亞目鰕虎科阿胡鰕虎魚屬下的一个种，為熱帶魚類，分布於東非及馬達加斯加淡水及半鹹水域，體長可達26cm，棲息在河口及溪流底中層水域，生活習性不明.
棘甲龍屬
棘甲龍屬（學名：Acanthopholis）是甲龍亞目結節龍科下的一種恐龍，生活於上白堊紀的英格蘭，約1億年前，相當於森諾曼階. 棘甲龍的鱗甲由橢圓形甲片組成，水平地排列於皮膚上，在頸部、肩膀有尖刺延伸出，沿者脊椎排列. 牠們是四足的草食性恐龍. 牠的大小估計約為3到5.5公尺長，體重接近380公斤.
發現與分類歷史
在1867年，托馬斯·亨利·赫胥黎這將這化石命名為恐怖棘甲龍（學名Acanthopholis horridus）. 屬名在古希臘文意思是「尖刺的鱗片」，意指這種恐龍的鱗甲形狀；種名在拉丁文則意為「可怕的」. 在1890年，亞瑟·史密斯·伍德沃德（Arthur Smith Woodward）提出pholis是陰性字根，所以將種名修改為相對應的horrida.
全模標本（編號GSM 109045-GSM 109058）包含三顆牙齒、一個頭蓋骨基部、一個背部脊椎骨、已及一些尖刺與鱗甲. 標本發現於英格蘭的劍橋海綠石沙 ，地質年代約1億年前，相當於阿爾布階至森諾曼階之間，但由於地質活動影響，可能有較古老岩石侵入至該挖掘地點.
在1869到1871年之間，哈利·絲萊（Harry Govier Seeley）命名數個新種：A. macrocercus、A. platypus、A. stereocercus、以及A. eucercus. 在1878年，絲萊命名A. tanyspondylus，隔年建立為獨立屬優尾龍. 另外，絲萊將A. stereocercus改歸類於棄械龍的新種Anoplosaurus major.
在1902年，法蘭茲·諾普喬（Franz Nopcsa）提出新分類法，認為棘甲龍、棄械龍是同種動物，並將棄械龍的兩個種Anoplosaurus curtonotus、A. major都改歸類成棘甲龍的兩個種. 在1879年，絲萊將A. macrocercus建立為新屬Syngonosaurus. 在1956年，Friedrich von Huene將A. platypus改歸類於大尾龍.
在1999年，有些學者重新研究棘甲龍的化石，認為棘甲龍的所有種都是個可疑名稱，這是因為目前資料只能證明牠屬於結節龍科，但其他所知有限. 棘甲龍的標本通常是關節脫離、破碎狀態；其中的某些化石，很難辦認是否屬於甲龍類. 他們也發現絲萊在研究棘甲龍時，曾將兩個標本命名為"A. hughesii"、"A. keepingi"，這兩個種名目前都是無效名稱.
當赫胥黎命名棘甲龍時，將棘甲龍歸類於腿龍科. 在1923年，法蘭茲·諾普喬將期歸類於個別的棘甲龍科（Acanthopholidae）. 目前研究多把棘甲龍歸類於甲龍亞目的結節龍科.
澳門巴士5X路線
澳門巴士5X路線是由新福利經營，往返青洲坊和皇朝的巴士路線.
使用車輛
在2011年7月31日前，本線常見的車款如下：
陳凝觀
學歷
== 經歷 ==
特權疫苗
資深媒體人陳凝觀於6月4至禾馨診所違規施打特權疫苗，網友挖出陳凝觀於2022年6月10日主持節目年代向錢看，痛罵特權疫苗的嘴臉，狠酸若在名單的就是本人，根本是女版朱學恒.
五十公野站
五十公野站（🇯🇵）是位於新潟縣新發田市五十公野，日本國有鐵道（國鐵）的赤谷線車站（廢站）. 隨著赤谷線廢線，車站在1984年（昭和59年）4月1日廢除.
丹那美拉地鐵站
丹那美拉地铁站（Tanah Merah MRT Station，代號EW4/CG）是新加坡地鐵東西線及樟宜機場支線的一個車站，位于新加坡本岛勿洛规划区. 本站的設計採取白色的牆壁及半圓形的天花板，玻璃屋頂貫穿其中央.
為方便樟宜機場支線和東西線不同方向之間的列車轉乘，本站的C／D月台（樟宜機場支線）採用西班牙式月台佈局，使乘客得以進行同月台平行轉乘.
此站与2016年开始扩建，预计2024年完成工程. 到时月台总数将从现有的六个增加至八个，樟宜機場支線的运作得以更通畅.
與新加坡地鐵濱海市區線的樟宜路上段地鐵站十分接近，可進行出站換乘.
开往巴西立方向的列车利用 A 站台，开往市区和大士连利用 B 站台，以及开往博览和樟宜机场利用 C&D 站台.
早高峰和晚高峰之前（大约6.30a.m-7.30a.m 和 4.30p.m-5.30p.m),樟宜车厂会在B站台加空车（只往市区和大士连方向）.
梁玉繩
梁玉绳（），字曜北，号谏庵，又号清白士，浙江钱塘人，清代学者.
梁诗正之孙、梁同书嗣子. 早年為贡生. 與卢文弨、孙志祖、张燕昌、汪中等友好 ，长于考订，告訴其弟梁履绳說：“世世作书生门户，共勉之. ” 遂放棄科舉事業，专心撰著《史記志疑》三十六卷，在《史记》考证上成绩为最大，钱大昕称其书为“龙门功臣”. 另有《瞥记》七卷、《吕子校补》二卷、《元号略》四卷、《志铭广例》二卷、《蜕稿》四卷等.
關於水經注百年公案，胡適指出 ，當年段玉裁曾經去信梁，詢問梁在校對趙一清的水經注稿件時，有否用過戴震的研究結果；但未得到答覆.
圣布安
圣布安（Saint-Boingt，）是法国默尔特-摩泽尔省的一个市镇，属于吕内维尔区.
地理
（）面积，位于法国大東部大區默尔特-摩泽尔省，该省份为法国东北部内陆省份，是洛林的一部分，北邻比利时、卢森堡，北起顺时针与摩泽尔省、下莱茵省、孚日省和默兹省接壤.
与接壤的市镇（或旧市镇、城区）包括：.
的时区为UTC+01:00、UTC+02:00（夏令时）.
行政
的邮政编码为，INSEE市镇编码为.
政治
所属的省级选区为.
人口
于时的人口数量为人.
包涵体
包涵体（inclusion bodies）又称包含体，是被脂质膜所包围的无定形蛋白质聚集物，位于细胞质或细胞核的独立结构. 其来源可有多种模式，例如病毒在宿主细胞内形成的颗粒、宿主细胞受感染后的反应产物、生物储存营养物质的聚积处、神经退化性疾病产物的累积等等.
细胞破碎后，包涵体呈颗粒状，致密，低速离心就可以沉淀. 包涵体难溶于水中，在变性剂溶液（如盐酸胍、脲）中才能溶解. 在这些溶液中，溶解的蛋白质呈变性状态，即所有的氢键、疏水键全被破坏，疏水侧链完全暴露，但一级结构和共价键不被破坏. 因此当除去变性剂时，一部分蛋白质可以自动折叠成具有活性的正确构型，这一折叠过程称为蛋白质的复性.
重组DNA技术为大规模生产目标蛋白质提供了崭新的途径，开辟了现代生物技术发展的新纪元. 但是，人们在分离纯化基因工程表达产物时遇到了意想不到的困难，很多利用大肠杆菌为宿主细胞的外源基因表达产物（如尿激酶、人胰岛素、人生长激素、白细胞介素－６、人γ－干扰素等）不仅不能分泌到细胞外、而且在细胞内凝聚成没有生物活性的固体颗粒－包涵体（inclusion bodies IBs).
兩澤千晶
兩澤千晶（両澤 千晶，） 是日本動畫編劇，曾負責閃電霹靂車SAGA、閃電霹靂車SIN、機動戰士GUNDAM SEED及機動戰士GUNDAM SEED DESTINY等作品的腳本、系列構成. 是機動戰士GUNDAM SEED系列、閃電霹靂車系列監督福田己津央之妻，編劇兩澤和幸為其弟.
生平
1959年3月28日生於浦和市（現埼玉市）. 短期大學保育科畢業，在短大漫画社團認識當時還是高中生的福田己津央，畢業後仍繼續同人誌社團活動一段時間. 曾是職業婦女，懷孕後離職當家庭主婦，受訪時育有兩名子女. 《閃電霹靂車》OVA版乃其出道作，原是在家為福田繕打電視版劇本當中提供修改意見，久之福田索性要她擔任編劇.
在SEED播出一個月後發現身體有異，拖到結束才去檢查出子宮肌瘤及卵巢囊腫並開完刀出院. 由於健康緣故將《機動戰士GUNDAM SEED DESTINY》工作交給其他編劇以減輕負擔，結果變得一團亂，兩澤只好親自動筆造成拖稿延誤大家作業時間，不得不做總集篇.
疲憊的作畫監督椛島洋介在其網誌痛批監督一行人有時間去參加廣播節目（），卻沒給他時間作業，一再在動畫中反覆用兼用卡，直言尊敬福田但其妻另當別論，並表示作畫成這樣要在《舞乙》雪恥 ；西川也在廣播節目中說福田在這裡沒問題嗎？下週就是SEED DESTINY最終回. 資深編劇大野木寬更前所未見地在官網專欄上反諷福田是天才、暗批兩澤文筆是「阿呆編劇」 (アホ脚本家)，文章末段還暗喻夫婦倆仗勢欺人. 即使三四年後兩澤接受專訪說出拖稿實情，仍不被業界諒解，福田於SEED DESTINY完結十年後才以「創意製作人」 (クリエイティブプロデューサー)身分實際監督新作《CROSSANGE 天使與龍的輪舞》.
2016年2月19日，兩澤因主動脈-{zh-cn:夹层; zh-hk:夾層; zh-tw:剝離;}-，56歲歿.
必須贏的人
《必須贏的人》，是一本由新聞工作者張繼高（吳心柳）所著的散文集，也是其生前唯一一本出版的書籍. 本書的文章決大部分出自張氏在聯合報副刊所撰寫的文章，主要探討精緻文化和廣電新聞.
簡介
張繼高長年在聯合報副刊撰述《未名集》，深得各界所愛 ，1984年獲新聞局頒發金鼎獎之副刊專欄獎. 但張氏有三不原則：「不教書、不出書、不上電視」因此許多喜好張繼高文章的讀者只能靠剪報成冊來閱讀. 好友作家如齊邦媛 、郜瑩、官麗嘉以及九歌創辦人蔡文甫等人都曾請求張繼高出書，張繼高仍堅守原則，不肯出書. 蔡的剪貼簿甚至被張沒收，與張一同聚餐時也被朋友警告不準提出書的事，卻反而激起蔡文甫的決心，除了〈未名集〉外，還收集了張主持的《音樂與音響》雜誌、《新聞鏡》、《中國時報》等刊有張氏的文章.
1994年9月，張氏在臺北榮民總醫院檢查時發現罹患肺癌. 1995年（民國84年）5月終於接受親友們的要求，破戒出版第一本書，但他堅持不介入書的作業流程，所以交由蔡文甫全權負責，從不為人寫序的蔡文甫更代替張寫序，後來的《從精緻到完美》、《樂府春秋》也由其操刀.
5月6日蔡文甫舉行新書發表茶會，由葉樹姍串場，好友齊邦媛、歐陽醇、石永貴以及與張神交已久、受張邀請專程從高雄北上的余光中聯合主持，張繼高本人則因前往北京看病而缺席. 前文建會主委申學庸、陳奇祿，作家何凡、黃碧端 、徐佳士、王藍，聯合報社社長張作錦 、天下雜誌社社長殷允芃等人皆前來共襄盛舉，被媒體稱是「近年來少見的各界人士聚會」. 該書於同月20日由九歌出版社出版. 6月21日，張病逝於臺北市立仁愛醫院.
李沐宸
李沐宸（)，本名李玉洁，上海市人，中国影視女演員. 早年从事模特工作 ，2016年出道进入演艺圈.
河南留学欧美预备学校
河南留学欧美预备学校是中华民国北洋政府时期位于河南开封河南贡院旧址的一所培养留学生为目地之预备学校，教学内容以英文、德文、法文为主. 由河南当地教育官员和教育界人士于1912年春上书河南当局，提议办学，时任中华民国临时大总统袁世凯得知消息后予以支持，1912年9月下旬正式开学，至1923年被新成立的中州大学所取代.
历史
1912年春，时任河南省教育总会会长兼河南教育司长李时灿、河南提学使陈善同、省学务公所议员王敬芳、教育司长林伯襄等人上书当局，陈述办学之必要，倡议引进西学，谋求强省富民之道.
1912年4月29日，王敬芳等人在《大中民报》刊布《筹办留学欧美预备学校公启》. 文中说：“事成于人，人成于学”，“担当大事，则非有世界知识及专门知识，必不能胜任而有功”，“夫国之强，强于学，一省亦然”，“举国自由，中州独后，河南之不若人甚矣”，“根本之救治法若何？是非多遣留学欧美，以造就真才不可”，“河南各中学迟钝、腐靡，不足养成留学资格固矣. 既名高等学校者，按其实际，亦难言 之”，“预备学校所以不能不专设也”. 河南时任都督张镇芳向河南省临时议会发咨文，经议定，同意建议河南留学欧美预备学校.
洛北大渠
洛北大渠是中國河南省盧氏縣的一條水渠，位於盧氏縣老城区，起点为文化路桥，终点为新建路桥，全长1900米. 2022年4月投资近3000万元的洛北大渠改造项目开始建设，並於12月竣工.
第十三代曼徹斯特公爵亞歷山大·蒙塔古
第十三代曼徹斯特公爵亞歷山大·查爾斯·大衛·德羅戈·蒙塔古（Alexander Charles David Drogo Montagu, 13th Duke of Manchester；）是一名大不列顛貴族. 亞歷山大出生於澳洲，並持有澳洲與英國的雙重國籍. 他自1986年起移居美國，後於2002年繼承其父的曼徹斯特公爵爵位.
生平
亞歷山大·蒙塔古出生於澳洲東南部城鎮坎伯當，是和第一任妻子、報章專欄作家瑪麗·伊芙琳·麥克盧爾（Mary Eveleen McClure）所生的長子.
1984年，亞歷山大在澳洲與比他年長20歲的澳洲籍模特兒馬里昂·斯托納（Marion Stoner）結婚. 由於馬里昂指控亞歷山大向她發射，並因此離開了亞歷山大，二人的婚姻關係只持續了兩個月. 他在1985年因22項詐騙罪名成立而入獄三年，其後又在1991年因轉賣一輛租賃而來的汽車而再次被捕.
亞歷山大在1986年移民至美國，並於1993年5月在加州與一名建築推銷員的女兒溫迪·道恩·布福德（Wendy Dawn Buford）二婚. 二人的長子出生於1993年，取名為亞歷山大·邁克爾·查爾斯·大衛·弗朗西斯·喬治·愛德華·威廉·金布爾·德羅戈·蒙塔古（Alexander Michael Charles David Francis George Edward William Kimble Drogo Montagu）.
亞歷山大直到再婚三年後，即1996年，才正式與第一任妻子馬里昂離婚. 他其後於1999年6月16日與溫迪再添一名女兒，取名為阿什利·飛思·馬克辛·內爾·蒙塔古（Ashley Faith Maxine Nell Montagu）. 夫妻二人其後分居，並最終於2006年離婚；公爵於翌年9月21日和任職地產代理的美國籍女子勞拉·安·史密斯（Laura Ann Smith）再婚，至今無嗣.
據報導，公爵在2009年透露，由於他在1993年當時在澳洲仍和馬里昂保持婚姻關係，其與溫迪的婚姻實際上應為無效. 他其後停止支付子女撫養費，其家族信託亦不再向他的兩名子女發放資金 ；溫迪其後以兩名子女的名義就此提出訴訟. 英格蘭及威爾斯高等法院法官在2011年宣判，指由於公爵當時合理地相信該次婚姻是有效的，即使他和溫迪的婚姻實際上並不合法，但兩名子女仍有權從家族信託獲取收入. 根據《》規定，在子女的母親受孕時，或兩人舉行婚禮時，無效婚姻的其中一方合理地相信該次婚姻是有效的，該無效婚姻的子女仍須視作為其父母所生的婚生地位子女.
2013年，公爵據報在拉斯維加斯再次因詐騙罪被捕，他在2011年於沒有任何資金、財產或信貸支持下支付了一張3,575美元的支票. 他對該項指控沒有提出異議，法庭其後判處90天緩刑，並要求亞歷山大在6個月時間內償還3,575美元的債務. 由於公爵並未如期還清債務，且未能按照法庭要求出庭，法庭在2014年6月對其發出拘捕令.
亞歷山大在2016年夏天再次因擅闖一名女子居住的公寓而-{干}-犯企圖爆竊罪被捕，其後被拉斯維加斯法院判處5年有期徒刑，並須賠償該名女子1,250美元.
恆河沙
恆河沙或恆河砂（Gangā-Nadī-Vālukā；The Ganges River Sand），佛教經典中常以恆河（玄奘譯為殑伽河）裡的砂石細碎且數量之多比喻數之極多，是一類數量用詞 ；也作恆沙 、殑伽河沙、殑伽沙、弶伽河沙 、恒伽沙等.
譬喻
恆河（गङ्गा），為印度五大河之一，發源於西藏的喜馬拉雅雪山，向東南流，注入孟加拉灣. 其源高且遠，其河寬且長，河中的沙，又細又多，超過世界諸多河流，又因為是天竺（古印度）諸國的共同的聖河，爲大家所悉知悉見，所以佛說法時，常以恆河沙譬喻極多之數 ，有“像恆河的砂子這麼多”的意思，爲概數表述.
數量單位
後隨佛教引入中國，爲中國古數學所用；也進入了漢語成語. 「恆河沙數」便是指數值大不可數.
邁松阿爾福體育場站
邁松阿爾福體育場站（Maisons-Alfort - Stade）是巴黎地鐵的一個車站. 邁松阿爾福體育場站位於邁松阿爾福，開通於1970年9月19日，是巴黎地鐵8號線延長工程的一部分. 邁松阿爾福體育場站在1972年4月27日之前是巴黎地鐵8號線的東側起點車站.
X JAPAN歷史年表
以下是日本搖滾樂團X Japan的歷史年表
X的前身（1978年－1981年）
1978年，由日本千葉縣館山市立北條小學的六年級學生YOSHIKI（團長）及TOSHI（吉他）和幾個同學組成了名為「DYNAMITE」的樂團 ，主要是翻唱「披頭四」及「kiss合唱團」的作品和一些歌謠. 這是他們的第一支樂團，也是「X」的前身.
1979年，YOSHIKI等人升上館山市立第二中學，「DYNAMITE」更換新主唱，YOSHIKI將團名改為「NOISE」.
1980年「NOISE」在畢業生歡送會首次登台表演，獲得全校學生熱烈回應. 之後由於學校人數過多被迫轉學，「NOISE」成員被打散，TOSHI開始擔任主唱. 一開始只是平凡的學生樂團，但在從小就學習鋼琴與鼓的YOSHIKI的率領之下，是以成為一流的搖滾樂團為目標而努力著. 他們開始在市民中心等地方舉行小型演唱會. .
1981年YOSHIKI和TOSHI升上千葉縣立安房高中，「NOISE」再次登上校慶舞台，精采演出帶來極大衝擊.
X 時期（1982年－1992年）
1982年的夏天，「NOISE」解散，YOSHIKI和TOSHI再找了兩個朋友組成了「X」. .
1983年，「X」不但參加了YAMAHA主辦的音樂大賽，也參加了學校的校慶演出，「I'LL KILL YOU」的原型曲披露. 其實在這時候，他們已經是整個館山市人盡皆知的樂團了，曾經有數千的觀眾觀賞演出，相當的受歡迎. 雖然只是高中生，已經在自己的家鄉紅遍了大街小巷. 為了進一步驗證自己的實力，他們開始積極踴躍的參加各種音樂比賽.
1984年好友TOSHI放棄念大學，想繼續唱搖滾. YOSHIKI也放棄武藏野音樂大學的入學通知，兩人決心發展樂團活動. 『X』離開了家鄉館山，到了東京為音樂的夢想而努力. . 一直以來在家鄉都是一帆風順的他們，卻在東京面臨了前所未有的挫折和艱難，因為來自全國各地夢想成為搖滾巨星的音樂人在東京比比皆是，有才華的藝人隨處可見，競爭相當激烈.
1985年2月，以Live House為據點，開始頻繁地在東京各個Live House中演出. 之後「X」進入了團員不斷更換的不穩定階段，曾經有過樂團中只剩YOSHIKI和TOSHI的狀態. 而且這時的他們是在邊緣地帶活動，人氣極低，可說是默默無名的樂團.
1985年4月，發行《ENDLESS DREAM》的DEMO TAPE.
1985年6月15日，「X」發表了第一張自己製作的單曲《I'LL KILL YOU》. 由「DADA Records」發行，預期的1000張全部賣完，給予了「X」極大的鼓舞.
1985年10月，澤田泰司（TAIJI）加入，擔任貝斯手的位置.
1985年11月，參與唱片合輯《HEAVY METAL FORCE》的錄音，演唱了《Break the Darkness》. 隨後，在「」舉行第一次真正的one band LIVE.
1986年2月，發行《X》的DEMO TAPE.
1986年4月，發表了第二張自製的單曲《オルガスム》，2500張也全部賣完. 是由YOSHIKI向媽媽借錢自組的唱片公司「EXTASY RECORDS」發行的.
1986年4月10日，於橫濱7th AVENUE舉行「ORGASM 發行紀念GIG」. 在這次LIVE後，YOSHIKI和HIDE首次正式交談.
1986年5月，首次的巡迴演出「ORGASM TOUR」開始，半年中分别在大阪、橫濱、東京等地進行了9場正式的LIVE.
在他們的努力下，這時「X」在地下樂界已經頗有名氣，已經同時有五家主流唱片公司想與「X」簽約. 然而YOSHIKI堅持自己獨立製作. 他說：『X在地下樂界中什麼也沒有留下，等我們留下什麼之後，再考慮進入主流也不遲. 』
1986年11月，之前曾擔任貝斯手又離開的澤田泰司（TAIJI）回歸陣容.
1987年2~4月間，前「劍虎樂團」的團長松本秀人（HIDE）、經常來支援「X」吉他手位置的石塚智昭（PATA）陸續加入「X」，正式確立了團員陣容，樂團重新出發. 但這時期的他們，除了強大的音樂信念之外什麼都沒有，五個人一邊打零工及依賴替人修車賺錢、一邊在LIVE HOUSE演出.
1987年8月，「X」自費製作了一卷名為《XCLAMATION》的錄影帶，在LIVE免費送給觀眾. 由於當時「X」沒有屬於任何的唱片公司或事務所，所以拍攝影帶的全部費用都必須由成員支付，為此他們甚至變賣家具，但這樣的宣傳手法也獲得了空前的成功：有更多樂迷認識了他們.
雖然他們很受樂迷歡迎，然而音樂界的評價卻十分嚴厲. 有媒體嘲笑他們為『沒出息的化妝樂團』、『日本三大垃圾樂團之一』. 即使不被外界所接受，他們仍然非常努力，只為了一個共同的信念：『無論如何，也要華麗地搞搖滾』.
1987年7月18日，在「目黑鹿鳴館」舉辦演唱會，觀眾超過300人.
1987年7月25日，在「目黑livestation」舉辦ONE-MAN GIG演唱會，觀眾超過300人.
1987年8月7日，在大阪舉行演唱會，觀眾超過500人.
1987年11月29日－12月底，在大阪、東京、神戶、豐橋、京都5地演出了5場LIVE.
1987年12月26日，「X」秘密地參加「CBS/SONY」的新人選拔大會，在沒有任何的聲援歌迷捧場下，獲得"值得栽培獎"，而原先不認識「X」的觀眾席竟發出了歡聲雷動，令團員們大吃一驚.
受到極大鼓舞的「X」開始自主製作專輯《VANISHING VISION》，那時TAIJI就堅信著，這張專輯發表的3個月起，『這個樂團就能揚名了，並且終於能從嚴酷的恣意批評中解脫出來. 』
雖然在專輯發售之前已經有很多家專業唱片公司敲門洽談關於主流的事情，甚至有些還說會幫忙製作，不過意志堅定的他們並沒有受到動搖. 為了『要讓評論家回頭看』，讓其他人看到靠自己能做到甚麼程度，他們堅決自己製作，由籌備完成到宣傳事宜上，均由他們一手包辦.
1988年1月15日，「X」參加ishibashi橫濱樂器行的開幕會，在簽名會中集結了500多名歌迷，場面失控.