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K793/796、K795/794次列车
K793/796、K795/794次列车是中国铁路运行于江西鷹潭和上饒至广东省会广州之间的一对快速旅客列车，1998年10月1日起开行，现由南昌局集團南昌客运段鷹潭車隊负责客运任务， 是贛東地區的首班始發進穗列车. 列车使用兩組25G型客车，沿滬昆铁路、京九铁路及廣深铁路运行，途经江西及廣東两省. 其中上饒站至廣州東站运行14小时22分，行程1152公里，使用车次为K793/796次；廣州東站至鷹潭站运行12小时18分，行程1036公里，使用车次为K795/794次.
历史
1998年10月1日，中國鐵路實行第二次大提速，這次提速以京广、京沪、京哈三大干线为重点，进一步扩大提速范围，提高列车速度，快速列车最高运行速度达到160公里，非提速区段快速列车最高运行速度达到时速120公里. 此外，京九、浙赣、侯月、宝中、南昆线和兰新线武威至乌鲁木齐段列车运行速度亦有一定幅度提高. 在這次提速調圖中，南昌铁路局增開了廣州東至鷹潭的527/526次，525/528次直通旅客快車，經廣深、京九及浙贛線運行，成為贛東地區第一班始發進穗列車. 2000年10月21日，中國鐵路實行第三次大提速，重新分類和調整列車的等級和車次，527/526次，525/528次列車隨即改車次為2091/2094、2093/2092次.
2009年4月1日，2091/2094、2093/2092次列車升級為快速列车，車次改為K793/796、K795/794次.
列车编组
K793/796、K795/794次列车現時使用配屬南昌局集團南昌车辆段的雙管供風帶集便器的直供電DC600V中国铁路25G型客车，列車滿編采取18节车厢编组，其中硬座車8輛、硬臥車8輛、軟臥車和餐車各1輛. 由於上饒站沒有整備條件，列車同時與鷹潭至上饒的K8720次列車共同套用，具體執行為：鷹潭開K8720次至上饒→上饒開K793/796次至廣州東→廣州東開K795/794次至鷹潭.
NGC 1560
NGC 1560 是鹿豹座的一個漩渦星系.
昌乐公主
昌乐公主，可以指：
包克什
包克什（Baks）是匈牙利琼格拉德州所辖的一个村. 总面积61.92平方公里，总人口2095，人口密度33.8人/平方公里（2011年1月1日）.
剪股颖属
剪股颖属（学名：Agrostis）是禾本科下的一个属，为一年生或多年生草本植物. 该属共有约200种，分布于全世界.
特征
一年生或多年生丛生草本，具根状茎、匍匐茎或根茎头.
秆直立或基部膝曲，光滑或在花序下部粗糙.
叶鞘抱茎，长或短于节间；叶舌膜质，先端有齿或破裂，稀完整；叶片扁平或内卷成针状.
圆锥花序张开或收缩成穗状；小穗含1小花，退化小穗轴多消失，稀存在；颖片2枚，等长或不等长，先端急尖、渐尖或具小尖头，无芒，具1脉，脉上粗糙或被短硬毛，稀颖片全部粗糙；外稃白色，膜质，一般短于颖片，稀等长，先端平截或圆钝，有的急尖，外表面有时被毛，部分被柔毛或粗糙，一般光滑，具5脉，稀3脉，脉有时在顶端稍突出，无芒或从外稃近基部至近顶部生出1直立或膝曲的芒；基盘光滑或两侧簇生短毛；内稃一般短于外稃，稀等长，长圆形、卵形或倒卵形，有些种几乎全部退化，仅残留一点痕迹，先端全缘或平截，有齿或裂，具2脉；鳞被2，近披针形，透明膜质；雄蕊3，花药为外稃的3/4-1/10;子房光滑，柱头2,短小，被羽毛.
颖果与外稃分离或紧被外稃所包，长圆形，最宽点在果实的中部或下部，具纵槽，胚小，脐长或斑点状.
道佐乡
道佐乡，是下辖的一个乡镇级行政单位. 2019年12月，撤销道佐乡，将原道佐乡所属行政区域划归临济镇管辖.
历史
据民国《邛崃县志》，该地原名道佐场，形成于清朝雍正年间，场上有文、武二庙，正门均面向后山，人称“倒座庙”，取其谐音为道佐. 民国29年（1940年）建道佐乡. 1958年改为道佐人民公社，1982年1月复为道佐乡. 2019年12月，撤销道佐乡，将原道佐乡所属行政区域划归临济镇管辖.
行政区划
道佐乡下辖以下地区：
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聽不到的說話 (電影)
，是1986年上映的一部香港電影，由姜大衛執導，馬斯晨、劉青雲主演. 劇情講述聾啞扒手五人組的犯罪故事. 這齣電影是劉青雲從小螢幕走進大銀幕的踏腳石；而馬斯晨憑本片入圍第6屆香港電影金像獎最佳女主角提名.
在1980年代中期，香港一連拍了幾部關懷社會弱勢族群的電影：先有新藝城影業公司的鄭則士於1985年拍攝有關弱智人士生活的《何必有我？》，再有德寶電影公司的爾冬陞於1986年拍攝關於精神病患者及其康復問題的《癲佬正傳》.
劇情簡介
香雞（馬斯晨 飾）、豹仔、長頸、肥龜、小龍（樊少皇 飾）皆為聾啞扒手，豹仔為香雞頂罪而入獄. 豹仔出獄後，大夥兒到快餐店慶祝. 豹仔看見一個衣著老套的青年麥基（劉青雲 飾），便試圖偷他的錢包，但不成功. 錢包最終給香雞扒走. 香雞從證件上發現麥基為釋囚，深感同情而想歸還錢包，但麥基剛巧發現錢包被偷，便把香雞拉入後巷. 他們糾纏之間，一批與香雞等人為敵的不良少年發現了她，企圖非禮她，麥基出手干涉，反被不良少年所傷. 香雞帶麥基到大本營──避風塘的艇上療傷，並結成好友......
NGC 1559
NGC 1559是一個位於网罟座的棒旋星系. 該星系同時也是西佛星系. 雖然NGC 1559起初被認為是劍魚座星系團的成員星系 ，稍後的觀測結果卻顯示它並不屬於任一星系團或星系群，甚至沒有臨近伴星系存在. NGC 1559有巨大的螺旋臂結構，以及高恆星形成率. 該星系有一個接近東西走向，在天球上橫跨40角秒的小型棒狀結構. 它的棒狀結構與盤面是極為強烈的無線電波發射源.
2005年，天文學家在NGC 1559內發現Ia超新星SN 2005df. 該星系內還曾經發現2顆超新星SN 1984J和SN 1986L. 而這三顆超新星都是由澳大利亞業餘天文學家羅伯特·埃文斯發現.
E·V·戈登
艾瑞克·瓦倫丁·戈登（Eric Valentine Gordon，簡稱E·V·戈登，）是加拿大語言學家，曾於英國利茲大學與曼徹斯特大學任教.
生平
戈登曾就讀維多利亞學院、麥吉爾大學及牛津大學大學學院. 1922年，開始在利茲大學英文系擔任講師，他與另名講師J·R·R·托爾金志同道合，兩人都熱愛古代語言，他們合作編纂的新版本《高文爵士與綠騎士》於1925年出版. 戈登還與托爾金一同組建「維京俱樂部」，鼓勵利茲大學的師生們研究古斯堪地納維亞語等古代語言.
1930年，戈登與Ida Pickles結婚. 1932年，他開始在曼徹斯特大學任教，直至1938年去世.
阿荷拉与阿荷利巴
在希伯来圣经中，阿荷拉（אהלה）与阿荷利巴（אהליבה）是先知以西结给以色列王國和犹大王国的贬义的名称，出现在以西结书第23章.
在希伯来语中，它们是双关语，阿荷拉意为“她的帐篷”，“阿荷利巴”指“我的帐篷在她的里面”. 以西结将阿荷拉与阿荷利巴，或撒马利亚和耶路撒冷，描绘为一母所生的两个女子，都犯了偶像崇拜和与外邦埃及人和亚述人结为宗教和政治联盟的罪. 这两个王国被描绘为妓女和淫妇. 阿荷拉由于犯罪而被掳亡国.
希伯来先知经常将偶像崇拜的罪与通奸罪相比，以西结所描绘的这两个寓言人物则更为生动形象：
在，有一个非常相似的寓言，是关于耶路撒冷城市本身的.
这种寓言比较另一个很好的例子见于何西阿书.
它同样引导读者关注先知呼吁的问题-- 一再犯偶像崇拜的罪，破坏了耶和华与以色列人的契约关系. 先知以西结和何西阿认为偶像崇拜是以色列最主要的罪行.
阿尔泰人种
阿尔泰人种是附屬於蒙古人種，並且又是屬於北系蒙古人種.
斯特沃·彭达罗夫斯基
斯特沃·彭达罗夫斯基（Стево Пендаровски，），北马其顿政治人物，現任北马其顿总统. 2014年4月他代表马其顿社会民主联盟角逐马其顿共和国总统一职，最终败于时任总统格奥尔基·伊万诺夫. 2019年再次參選總統，在次輪投票高達85%支持度擊敗勝出選舉，成功當選北馬其頓總統.
生平
1987年获得斯科普里西里尔和迪乌斯大学法学学位，后来又取得该校的政治学硕士和博士学位.
阿拔斯一世
阿拔斯一世，可能为以下历史人物：
斯特沃·彭达罗夫斯基
生平
起初他担任马其顿内政部负责公共关系的助理部长，1998–2001年担任内政部分析与研究部门的主管.
2001年至2004年任总统特拉伊科夫斯基国家安全与外交政策的高级顾问. 2004–2005任国家选举委员会主席. 2005到2009年又再次担任总统茨尔文科夫斯基国家安全与外交政策的高级顾问. 自2008年起担任斯科普里美國學院大學国际安全、外交政策和全球化领域的助理教授.
2014年3月4日，他被反对党社会民主联盟推选为总统候选人 ，经过两轮的选举后以41.14%的支持率败于伊万诺夫.
2019年大选中以53.59%的得票率成功当选总统.
防熱盾
thumb|250px|勇气号火星探测器的防熱盾
防熱盾是航天技术中航天器在进入大气层时保护航天器不被热量破坏的保护层. 一些高速飞机也需要防熱盾.
基础
航天飞船在返回大气时会被周围的空气强烈阻碍，空气里的震波使得飞船强烈加热.
一般载人的航天器在返回地球大气层时需要防热盾的保护.
对防热盾的原料的要求非常高，它们必须抵抗数千度的高温. 它必须尽快地把激波导致的热量传递给周围环境，同时其导热率必须非常低，来保护宇航员和设备.
超音速飞机也必须使用特殊的保护层来保护激波对其机身的破坏.
可重使用的防熱盾
航天飞机的绝热瓦等可重复使用的防熱盾多为通过熔结合成的多空玻璃纤维材料，在它们的表面覆盖有一层薄薄的严密的、脆的和耐高温的抗热层.
航天飞机机翼前端等尤其关键的绝热瓦是用碳复合材料制成的.
不可重复使用的防熱盾
俄罗斯的联盟号宇宙飞船使用不可重复使用的防熱盾. 这样的防熱盾常是玻璃纤维复合材料或者保麗龍塑膠做的. 它受热后蒸发来降低飞船的温度.
在其它行星的大气中不载人探测器的防熱盾可能必须承受达10,000度以上的高温. 这些防熱盾也是不可重复使用的. 至今为止承受温度最高的防熱盾是伽利略号探测器在进入木星大气过程中使用的防熱盾. 1995年12月7日伽利略号探测器以每小时17万千米的速度进入木星大气层，激波导致了1.6万度的高温，伽利略号的防熱盾必须承受每平方厘米43千瓦的热密度. 因此该探测器三分之二的重量是防熱盾的重量，其防熱盾在进入木星大气的过程中大部分被蒸发.
此外在返回大气层时飞船还可以利用防熱盾的热容量. 在过一段时间后飞船可以在防熱盾的热量传到需要被保护的结构之前抛弃防熱盾.
视频
視訊（Video）是泛指將动態影像以電訊號方式加以捕捉、紀錄、處理、儲存、傳送與重現的各種技術.
概述
影音技術最早是從陰極射線管的電視系統的建立而發展起來的，但是之後新的顯示技術的發明，使影音技術所包括的範疇更大. 基於電視的標準和基於電腦的標準，被試圖從兩個不同的方面來發展視訊技術. 現在得益於計算機性能的提升，並且伴隨著數位電視的播出和記錄，這兩個領域又有了新的交叉和集中.
電腦現在能顯示電視訊號，能顯示基於電影標準的影音檔案和串流媒體，和快到暮年的電視系統相比，電腦伴隨著其運算器速度的提高，存儲容量的提高，和寬頻的逐漸普及，通用的電腦應用具備了採集，存儲，編輯和發送電視、影音檔案的能力.
“Video”这个术语是来源于拉丁语的“我能看见”，通常指不同种类的活动画面：數位影像格式，包括：UHD Blu-ray、Blu-ray、DVD、Quicktime、MP4和模拟信号磁带等，其中包括VHS磁带和Beta带. 視訊可以通过不同的媒介来记录和传播：包括基于“磁”技术的磁带，磁带通常在拍摄PAL和NTSC制式的模拟摄像机上使用. 而使用数字摄像机的时候，除了使用磁带，我们也使用硬盘和闪存卡等其他的载体. 視訊文件的質素，通常决定於採集的方式和儲存的方式，數位電視畫面的質素比過往模擬電視高出不少，並逐漸成為電視廣播的新標準. 3维視訊，於20世纪後期才出现，使用6个或者8个攝錄機，实时的测量出拍摄主体的情况，并记录成3维格式，这种技术已经在MPEG-4标准的16章节（Animation Framework eXtension (AFX)）规定下来.
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视频
概述
在不同的国家，影片（Video）这个词有不同的意义，在英国、澳大利亚、挪威、芬兰、匈牙利和新西兰，video一詞通常非正式的指涉錄影機與錄影帶. 其意義可由文章前後文來判斷.
畫面更新率
Frame rate中文常譯為「畫面更新率」或「帧率」，是指影音格式每秒鐘播放的靜態畫面數量. 典型的畫面更新率由早期的每秒6或8張（frame per second，簡稱fps），至現今的每秒120張不等. PAL（歐洲，亞洲，澳洲等地的電視廣播格式）與SECAM（法國，俄國，部分非洲等地的電視廣播格式）規定其更新率為25fps，而NTSC（美國，加拿大，日本等地的電視廣播格式）則規定其更新率為29.97 fps. 電影膠捲則是以稍慢的24fps在拍攝，這使得各國電視廣播在播映電影時需要一些複雜的轉換手續（參考Telecine轉換）. 要達成最基本的視覺暫留效果大約需要10fps的速度.
長寬比例
長寬比（Aspect ratio）是用來描述影音畫面與畫面元素的比例. 傳統的電視螢幕長寬比為4:3（1.33:1）. HDTV的長寬比為16:9（1.78:1）. 而35mm膠捲底片的長寬比約為1.37:1.
雖然電腦螢幕上的像素大多為正方形，但是數位視訊的像素通常並非如此. 例如使用於PAL及NTSC訊號的數位保存格式CCIR 601，以及其相對應的非等方寬螢幕格式. 因此以720x480像素記錄的NTSC規格DV影像可能因為是比較「瘦」的像素格式而在放映時成為長寬比4:3的畫面，或反之由於像素格式較「胖」而變成16:9的畫面.
色彩空間與像素資料量
色彩空間（Color Space）或色彩模型（Color model）規定了視訊當中色彩的描述方式. 例如NTSC電視使用了YIQ模型，而PAL使用了YUV模型，SECAM使用了YDbDr模型.
在數位視訊當中，像素資料量（bits per pixel，簡寫為bpp）代表了每個像素當中可以顯示多少種不同顏色的能力. 由於頻寬有限，所以設計者經常藉由色度抽样之類的技術來降低bpp的需求量. （例如4:4:4, 4:2:2, 4:2:0）.
畫面品質
畫面品質（或譯為「畫質」，「影像质素」）可以利用客觀的峰值信噪比（peak signal-to-noise ratio, PSNR）來量化，或藉由專家的觀察來進行主觀畫面品質的評量.
對一套視訊處理系統（例如壓縮演算法或傳輸系統），典型的主觀畫質評量通常包含下列幾個步驟：
在ITU-T建議書BT.500當中描述了許多種進行主觀畫質評量的方法. 其中一種標準化的作法是DSIS（Double Stimulus Impairment Scale）. 在DSIS評量中，評估者會先觀看一段未處理過的視訊片段，再觀看處理過的視訊片段. 最後再針對處理過的視訊片段做出評價，從「與原始影像分不出差異」到「與原始影像相比嚴重劣化」.
位元傳輸率（僅適用於數位訊號）
位元傳輸率（又稱位元速率）是一種表現視訊串流中所含有的資訊量的方法. 其數量單位為bit/s（每秒間所傳送的位元數量，又寫為bps）或者Mbit/s（每秒間所傳送的百萬位元數量，又寫為Mbps）. 較高的位元傳輸率將可容納更高的視訊品質. 例如DVD格式的視訊（典型位元傳輸率為5Mbps）的畫質高於VCD格式的視訊（典型位元傳輸率為1Mbps）. HDTV格式擁有更高的（約20Mbps）位元傳輸率，也因此比DVD格式有更高的畫質. Blu-ray格式擁有更高的（高達40Mbps）位元傳輸率，又比HDTV格式擁有更高的畫質. Ultra HD Blu-ray格式有著更高的（約100Mbps）位元傳輸率，因此畫質更高於Blu-ray格式.
可變位元速率（Variable bit rate，簡寫為VBR）是一種追求視訊品質提升並同時降低位元傳輸率的手段. 採用VBR編碼的視訊在大動態或複雜的畫面時段會自動以較高的速率來記錄影像，而在靜止或簡單的畫面時段則降低速率. 這樣可以在保證畫面品質恆定的前提下儘量減少傳輸率. 但對於傳送頻寬固定，需要即時傳送並且沒有暫存手段的視訊串流來說，固定位元速率（Constant bit rate，CBR）比VBR更為適合. 視訊會議系統即為一例.
立體影音
「立體影音」（Stereoscopic video）是針對人的左右兩眼送出略微不同的視訊以營造立體物的感覺. 由於兩組訊號畫面是混合在一起的，所以直接觀看時會覺得模糊不清或顏色不正確，必須藉由遮色片或特製眼鏡才能呈現其效果. Blu-ray Disc中出現含有立體視訊的影片. 參見Stereoscopy與3-D film.
路易吉·克拉尼
路易吉·克拉尼（Luigi Colani；）是一位飞机，汽车设计师.
生平
出生於德國柏林，早年在柏林学习雕塑，是德國設計師. 20世纪50年代路易吉·克拉尼在美国加州负责新材料项目. 他曾参与过美国航天飞机、宝马、奔驰、法拉利汽车以及上海崇明岛生态科技城等设计工作，是当今时代最著名的也是最具颠覆性的设计师之一，被国际设计界公认为“21世纪的达·芬奇”.
第3届中国电影金鸡奖
第3届中国电影金鸡奖是中国电影家协会為表彰1983年度杰出国产片颁发的奖项. 颁奖典礼于1983年5月27日在中国福建省福州市举行.
昌乐公主 (唐玄宗)
昌乐公主，唐玄宗女，母高才人. 开元二十五年 八月二十九日，受册为昌乐公主. 公主下嫁舅公竇希瓘子窦锷. 《旧唐书》又称昌乐公主为永昌长公主. 公主逝世于唐代宗大历年间.
參考文獻
"〈王曳〉子锷，又尚玄宗女永昌长公主，恩宠赐赉，实为厚矣."
":册昌乐公主文
中情局对舆论的影响
美国中央情报局(CIA)在不同時期，主動或遵从总统或国家安全委员会成员的指令，試圖影響美國和國外的公眾輿論.
当执法活动可能暴露秘密行动时，事情变得更加模糊不清. 执法机构和情报机构同时面临着这一问题：一方希望提起控诉，另一方则希望继续调查，这可能使阴谋论提升到更大的高度.
据认为，一些分配给中情局的任务实际上并没有必要被列为机密，并且如果让公开机构（overt organizations）支持美国政府所希望的活动，政治风险将被大大降低. 美国新闻署一直以来都是一个公开的政治宣传机构. 在自由欧洲电台、自由电台以及美国之音这三家媒体中，自由欧洲电台和自由电台均曾受到中情局的秘密赞助.
2019年4月15日，美國國務卿邁克·蓬佩奧在德州農工大學演講時說，在他擔任中情局局長時，「我們撒謊，我們欺騙，我們偷竊，我們還有一門課程專門來教這些，這些提醒我們美國是如何造就今日榮耀」.
博尔达尼
博尔达尼（匈牙利语：Bordány），是匈牙利琼格拉德州所辖的一个村. 总面积36.48平方公里，总人口3230，人口密度88.5人/平方公里（2011年1月1日）.
1951年阿根廷足球甲级联赛
1951年阿根廷足球甲级联赛参赛球队共17支, 竞赛队获得冠军.
乔纳道尔拜尔蒂
乔纳道尔拜尔蒂（匈牙利语：Csanádalberti），是匈牙利琼格拉德州所辖的一个村. 总面积15.32平方公里，总人口455，人口密度29.7人/平方公里（2011年1月1日）.
奥地的魔法师
《奥地的魔法师》（🇰🇷，Wizard of Nowhere）為韓國MBC電視台自2017年6月5日起試播的一檔新概念野外探險類綜藝節目，內容記錄出演者以「窮遊」方式前往偏遠地區，認識好友，獲得勇氣、智慧、交心的如魔法般的旅行過程. 節目以一開場就將嘉賓帶到未知地方，嘉賓在身無分文的情況下必須在72個小時內，想辦法回到韓國. 同年7月22日成為正規節目.
收視率
表示為該年度最高收視率，則表示為該年度最低收視率.
飛刀，又見飛刀
《飞刀，又见飞刀》為古龍晚期小說，為小李飛刀系列之五. 1981年2月至5月《聯合報》連載，1981年萬盛圖書出版. 古龍、丁情、陳曉林表示1980年吟松閣事件後重傷未癒，古龍口述，丁情執筆.
故事大綱
小说以“小李探花”李寻欢的孙子-李坏与“月神”的故事为主线.
穆迪
穆迪公司（Moody's Corporation，常簡稱為Moody's），是美國三大信貸評級機構之一，创始人是约翰·穆迪（John -{Moody's}-），他在1909年首创对铁路债券进行信用评级. 1913年，穆迪开始对公用事业和工业债券进行信用评级. 目前，穆迪在全球有800名分析专家，1700多名助理分析员，在17个国家设有机构，股票在纽约证券交易所上市交易（nyse: MCO）.
1975年 美国证券交易委员会（SEC）认可穆迪公司、标准普尔、惠誉国际為「全國認定的評級組織」（NRSRO, Nationally Recognized Statistical Rating Organization）.
致死的疾病
《致死的疾病》（丹麦语：Sygdommen til Døden；英文：The sickness unto death），是丹麦思想家、哲学家、神学家克尔凯郭尔用假名安提-克里马库斯（Anti-Climacus）发表的思想著作，于一八四九年七月三十日在丹麦哥本哈根出版. 书中所说的“致死的疾病”喻指绝望，这本书系统的讨论了自我、实现自我和绝望、信仰之间的关系. 这本书不仅对唤醒人的自我意识，启发人认识自我、成为自我有着重要意义，也对后世的存在主义思想有着深远影响.
背景
《致死的疾病》这一书名来自《圣经》约翰福音第十一章第四节：“耶穌聽見就說、這病不至於死、乃是為神的榮耀、叫神的兒子因此得榮耀. ”该书的成书时间於丹麦国王弗雷德里克七世放弃绝对君主制并实行君主立宪制的改革时期. 致死的疾病在克尔凯郭尔的序言中被定义为“绝望”，而死被定义为“最严重的精神上的糟糕状态”.
第二部分：绝望是罪
这一部分在基督神学的背景下探讨绝望和信仰的问题. 罪是绝望的高级阶段. 作者认为，那个深层次的自我是上帝建立的，以上帝作为衡量一切的标准. “罪”就是知道那个深层次的自我是上帝的建立，而不愿在绝望中成为它；或者，不承认那个深层次的自我是上帝的建立，而要绝望地故意成为自己建立的自我. 罪的反面，就是信仰. 作者特别指出，这里说的罪不同于苏格拉底“罪即无知（sin is ignorance）”中的“罪”，有罪的人并非无知，而是明知道上帝建立了深层次的自我，却不愿意成为它. 这里说的罪也不同于通常意义上每个人都有的原罪，只有有着极强自我意识的人才可能犯这种罪. 全书最后，作者给出了信仰的定义：以上帝为衡量一切的标准，成为上帝建立的深层次的自我.
克尔凯郭尔和安提-克里马库斯之间的关系
克尔凯郭尔写了大量的假名著作. 假名不同于笔名，它代表作者是站在某个特定的立场去写作，并不完全代表克尔凯郭尔本人的想法. 克氏在自己的笔记中说，约翰-克里马库斯（克尔凯郭尔的假名著作《哲学断片》和《最后的非科学附言》的作者）和安提-克里马库斯要许多共同之处，但约翰-克里马库斯境界相对较低，他还不是一个基督徒. 而安提-克里马库斯是一个处在高级阶段的基督徒. 克尔凯郭尔认为自己的境界介于约翰-克里马库斯和安提-克里马库斯之间. 《致死的疾病》可以看作是克尔凯郭尔站在他认为的理想的基督徒的角度上，写的作品.
英文译本
现在主要有两个英译本. 一个是一九八零年由普林斯顿出版社出版的Hong氏夫妇（Howard V. Hong and Edna H. Hong）译本，另一个是1989年由企鹅出版社出版的Alastair Hannay译本.
朱特人
朱特人（Jüten；Iutae；Jyder）是日耳曼人的一个分支，被比德指为當時三個最強大的日耳曼民族之一. 他們被認為是來自日德蘭半島（Iutum），即現今丹麥南石勒蘇益格（）和部分的東弗里斯蘭海岸.
致死的疾病
中文译本
原本有兩个中译本. 一个是一九九七年由工人出版社出版的张祥龙，王建军译本. 一个是一九八零年由上海三联书店出版的《概念恐惧·致死的病症》，翻译者是京不特. 二零一七年，商周出版《致死之病：關於造就和覺醒的基督教心理學闡述》，翻譯者為林宏濤.
朱特人
歷史
比德將朱特人的家園標在盎格魯人的另一邊，即日德蘭半島的北部，換言之朱特人與撒克遜人較親近. 塔西佗將居住在日德蘭半島北部的居民稱為歐多色斯人（Eudoses），後來這批人才被稱為朱特人. 朱特人亦曾與伊東特勒斯人（ēotenas）一同被牽涉入與丹麥人的衝突中，詩篇《貝奧武夫》的描繪了當時的情況（1068-1159行）. 亦有人將伊東特勒斯人解釋作巨人（Jotuns），中則代表敵人.
有些歷史學家並不認同比德的意見，他們在536年確認朱特人被稱作伊因斯尼人（Eucii）或撒克遜伊因斯尼人（Saxones Eucii），表示他們與撒克遜人有關以及是法蘭克人的侍從. 伊因斯尼人很可能被等同於另一個不起眼的種族歐西安人（Euthiones）並可能與撒克遜人有關. 583年的詩篇贝南蒂乌斯·福图内特斯曾提及到歐西安人從屬於法蘭克人希爾佩里克一世. 這個結論受到後來位於肯特郡的朱特人所同意，因為該地區正好是位於肯特郡對面的歐洲大陸（現今的佛蘭德）以前是法蘭克帝國的一部分. 儘管朱特人被描述是萊茵蘭南部的撒克遜人或鄰近的弗里斯蘭人，但這並不矛盾，因為他們很可能是被丹麦人逐出日德蘭半島的移民.
致死的疾病
外部連結
分類:基督教哲學
朱特人
歷史
阿賽爾曾他的作品阿佛列的生命（Life of Alfred）中聲稱阿佛列大帝的母親是懷特島朱特人的後代，從而排除了阿佛列大帝是哥特人的可能性. 然而，這並不太可靠. 另一個現代的假說—朱特人假說（Jutish hypothesis）則受到《牛津英語詞典》所接受，將朱特人等同於曾居住在瑞典南部的. 初步來源指濟茲人也被稱為伊奧達斯人（Eotas） 、艾奧達斯人（Iótas）、伊魯坦人（Iútan）和濟塔斯人（Geátas）. 然而，在詩篇《》和《貝奧武夫》中，恰好將伊東特勒斯人與濟塔斯人區別開來. 這可能是這兩個種族的名稱太過相似而產生混淆，舉例來說，瑞典國王奥斯滕死亡的消息亦有類似的問題. 朱特人很有可能是與濟茲人和哥特人有關連，因為這在中哥得蘭島的居民離開歐洲大陸中被提及到（在波蘭是斯堪的納維亞遷移的證據）.
四世紀末，朱特人聯同一些盎格魯人、撒克遜人和弗里斯蘭人橫渡北海入侵大不列顛，取代、同化和消滅當地的凱爾特人. 據比德指，他們最終定居在肯特郡（並且被稱呼作簡圖亞尼人（Cantuarii））、漢普郡（韋塞克斯時代）和懷特島（並且被稱為烏斯圖亞尼人（Uictuarii））. 有不少地名證明了朱特人曾在該地區居住，例如被指其英文名稱是新森林的耶廷（Ytene）.
雖然在肯特郡發現朱特人的影響力是司空見慣的事（例如的實行被稱為），但他們在漢普郡和懷特島卻絕跡，可能是因為受到周圍的撒克遜人所同化，只留下一點痕跡. 最近有位學者，羅賓·布殊（Robin Bush）甚至認為漢普郡和懷特島的朱特人是在西撒克遜人主導的種族清洗中的受害者，雖然這一直是學者之間的辯論主題，但反對者則稱只有貴族可能已經滅絕. 686年，比德是唯一的歷史證據，而他亦清楚地暗示了事情就是這樣.
肯特郡朱特人的文化通常被認為較盎格魯人和撒克遜人先進，並受到羅馬人、法蘭克人和基督教的影響. 殯葬證據表明，非基督教徒較早停止了火葬，並將珠寶從墳墓中取回，顯示出與來自歐洲大陸的萊茵模式有密切的關係，也許暗示著與法蘭克密切的商業往來. 朱特國王肯特的埃塞爾伯特與法蘭克公主結婚並將基督教引入不列顛. 他亦是唯一一位朱特的不列顛的統治者.
人类学研究
19世纪人类学家在他的著作《欧洲人种》中提到朱特类型为英格兰本土的一种高加索人种类型，分布于英格兰南部与东部地区，此类型主要常见于肯特郡与怀特岛.
麥克默多站
歷史
麥克默多站成為研究和後勤行動的中心是在期間，這是一個從1957年7月1日持續至1958年12月31日國際科學合作計劃. 南極條約，一個現有45個國家簽訂的條約，規範了關於南極洲的國際關係，並管制麥克默多站美國成員的日常行為，南極條約在1959年12月1日開放簽署，並在1961年6月23日正式生效.
麥克默多站在1962年3月3日操作員們啟動了一座核能電廠後，進入了核能時代. 此電廠，如同附近的探索小屋，是先模組製造再運至目的地組裝起來，工程師們將各個模組設計為重量不超過13.6公頓，並且長寬高不超過2.7公尺 x 2.7公尺 x 9.1公尺，使得可以用直接運至附近的浮冰跑道機場威廉曠地（Williams Field）. 一個不大於普通油桶的爐心是這個核子反應爐的心臟，此反應爐據報替代了每日5700公升油料的需求 ，工程師們利用反應爐的電力做各種應用，如蒸餾海水等. 美國陸軍核能計劃部門在1972年關閉了此反應爐.
传统的柴油发电机取代了核电站，提供电力的中央发电站中的500千瓦（670马力）柴油发电机的数量. 传统燃料海水淡化厂提供淡水.
現今功能
如今，麥克默多站是一個現代的科學研究站，也是南極洲最大的社區，有一個港口、三個機場（兩個季節性）、一架直昇機、和超過100棟建築物，並有一個使用舊式手動保齡球機的保齡球道和一個九洞的飛盤高爾夫. 在麥克默多站進行的工作主要焦點在科學，但多數住民（大約夏季1,000人，冬季200人）並不是科學家，而是作業、後勤、IT、建設和維護等方面提供支援的站成員.
麥克默多站的科學家和成員是美國南極計劃（USAP）的參與者，此計劃負責協調研究和提供此地區的作業支援.
作為深凍行動的一部分，運輸船每年為此站輸送三千萬升的燃油，五千噸的補給和裝備. 這些船由美國軍事海運司令部指揮，船員為民間水手，運送的貨物包括郵件、建築材料、卡車、拖曳車、干和冷凍的食品、各種科學儀器等. 美國海岸警衛隊的破冰船會在結凍的麥克默多灣開出一條航道，使補給船能抵達麥克默多站，其他的補給和人員則從紐西蘭基督城空運至附近的威廉曠地機場.
麥克默多在過去十年中試著改善環境管理並移除垃圾，以遵守在1991年10月4日簽訂並在1998年1月14日生效的南極條約環境保護協定，此協定透過各種限制保護南極的環境，並禁止除科學研究外任何關於南極礦物的作業，為遵守此協定，麥克默多站在2003年建造一個新的垃圾處理設施. 麥克默多站（住民暱稱麥克鎮，Mac-Town）仍是美國在南極大陸活動的中繼中心.
麥克默多曾有南極洲唯一的一家電視台，AFAN-TV，播放軍方提供的老節目，不過設備易受為此基地提供電力的柴油發電機影響產生雜訊，1974年的電視指南曾報導此電視台. 如今，麥克默多可由距此地40公里遠的黑島的衛星接收器接收四個頻道，訊號透過數位微波轉送至麥克默多站.
如同澳洲和紐西蘭設在南極的研究站，麥克默多站有直聯外界的電話線，目前是作為紐西蘭電話系統的一部分運行，外界打往此地先輸國碼+64，然後區碼2409，然後再鍵入四個數字的當地電話號碼. 此站也是南極大陸唯一一個富国银行提款機的所在地.
麥克默多站曾在2003年2月15日辦了一場反戰示威，短暫引起世界關注，示威期間約有50位科學家和站成員集合抗議美國即將對伊拉克的入侵，麥克默多站是南極唯一曾辦此類集會的地點.
蕭煌奇
蕭煌奇，台灣新北市板橋區人. 臺北市立啟明學校畢業，是一名視障人士. 同時是一位傑出的華語流行音樂創作歌手和柔道運動員. 1995年起擔任全視障樂團全方位樂團團長、主唱、薩克斯風手，亦會演奏吉他和爵士鼓，經常受邀至世界各地演出. 1999年，萧煌奇获得了台灣十大傑出青年. 2016年，蕭煌奇在台北小巨蛋舉辦了神秘世界演唱會，成為史上首位攻蛋的盲人歌手. 2018年破紀錄的拿下第4座金曲最佳台語男歌手獎.
在2002年12月推出第一张创作专辑《你是我的眼》與2004年12月推出第二张创作专辑《黑色吉他》，蕭煌奇包办了大部分的词曲创作，也是台灣少數主打國台語雙聲帶市場成功的創作型男歌手，其國語歌曲《你是我的眼》在2007年5月被林宥嘉在第一屆《超級星光大道》翻唱，奪下25分滿分，更讓原唱蕭煌奇爆紅. 蕭煌奇至今仍非常感謝林宥嘉：「真的很誇張，自從宥嘉唱了這首歌，而且拿下高分後，不斷有活動邀約找上門，希望能請到原唱表演. 每周都無法休息地跑活動，有時一天還連跑二、三場」，這個翻唱讓他的音樂創作被更多人看見和傳唱，也讓他有更充裕的資源擴充團隊. 而台語歌曲《阿嬤的話》在2007年8月被賴銘偉在第二屆《超級星光大道》翻唱，引起廣泛討論，之後歌曲更是風靡全台. 因為小時候學聲樂時候有學意大利語，所以可以傳唱三大男高音名曲.
由於罹患先天性白內障讓蕭煌奇一出生就失明，直到4歲那年動手術而變成弱視，雖然看不清，但是勉強還有些許視力. 到了他15歲那年，因太愛打電動造成後天青光眼视神经萎缩，再度失明. 他形容：「別人睜開眼看到的是全世界；我只看得到整片的白，就算睡著了，眼前還是一片白」. 2015年，蕭煌奇參加《我是歌手》，成為最後一位補位歌手.
音樂以外的才華
擁有柔道黑帶兩段的蕭煌奇更代表台灣出戰1994年北京殘障亞運，得到銅牌，1996年，在亞特蘭大殘障奧運會得名第七，但阿嬤卻在當時離世，讓他有感寫下《阿嬤的話》. 因為他也是有按摩執照的按摩師，曾與人合夥開按摩店，聘請很多視障按摩師，希望讓他們也有就業機會. 小時候非常喜歡玩電動，令他對體育類遊戲特別拿手，即使現在也能憑聲音玩 Wii Sports裡的棒球和保齡球遊戲，switch裡的網球、而且分數也相當可觀.
城巴94A線
城巴94A線是香港南區的一條巴士路線，循環來往華富邨及利東邨.
八達通轉乘優惠
乘客登上本線後指定時間內以同一張八達通卡轉乘以下路線，或從以下路線登車後指定時間內以同一張八達通卡轉乘本線，次程可獲車資折扣優惠：
行車路線
經：華景街、華富道、石排灣道、香港仔大道、鴨脷洲橋道、鴨脷洲徑、利東邨道、鴨脷洲徑、鴨脷洲橋道、香港仔海傍道、天橋、香港仔大道、洛陽街、東勝道、香港仔大道、天橋、香港仔海傍道、石排灣道、華富道及華景街.
現象學
现象学（phenomenology，源自希腊语phainómenon，意为“显现的东西”；以及lógos，意为“研究”）是20世纪最重要的哲学流派之一，由德国哲学家胡塞尔正式创立. 胡塞尔深受弗朗兹·布伦塔诺和伯纳德·波尔查诺两人的影响，认为每一表象都是某物的表象，意识也是某物的意识；同时也主张「真理自身」——即超越時空與個人之絕對、又普遍的客觀存在者——的理念之存在，而提出對意識本質的研究，或描述先驗的、絕對的認識之根本與法則；他稱之為「现象学」.
现象学是对经验结构与意识结构的哲学性研究. 作为一个哲学运动，现象学于二十世纪早期由埃德蒙德·胡塞尔创立，之后被他在德国的哥廷根大学和慕尼黑大学中的一派追随者发展壮大. 在此之后现象学传播到法国、美国以及其他地区，并远超出了胡塞尔早期著作的语境.
现象学不应被看成是一个统一的运动，而更像是不同的作者具有共同的家族相似性，但同时也有显著差异. 因此：对现象学下一个的唯一的、最终的定义是危险的，甚至可能像缺少主题焦点一样是自相矛盾的. 事实上，它既不是一种学说，也不是一个哲学流派，而是一种思想风格、一种方法，一种开放的、常新的经验，它导致不同的结论并让那些想要界定现象学意义的人无所适从.根据胡塞尔的设想，现象学首先是对意识结构、对出现在各种意识行为中的现象的系统反思与研究. 现象学可以明确的同笛卡尔式的分析方法加以区别，后者将世界视作各种对象、对象的集合以及处于连续行动和反应中的对象.
胡塞尔关于现象学的设想不仅由他自己、也被其他人批判和发展，包括：他的学生艾迪特·施坦因和罗曼·英伽登，解释学哲学家马丁·海德格尔，存在主义者尼古拉·哈特曼、加贝尔·马塞尔、莫里斯·梅洛-庞蒂、让-保罗·萨特，以及其他哲学家，包括马克斯·舍勒、保罗·利科、让-吕克·马里翁、伊曼努尔·列维纳斯，以及社会学家阿尔弗雷德·舒茨、埃里克·弗格林.
概述
从其最基本形式来看，现象学试图为通常被看作是主观性的讨论话题的客观性研究创造条件，包括：意识，以及作为判断、知觉和情感的意识经验内容. 尽管现象学的探索是科学的，但它并不打算从临床心理学或神经科学的角度研究意识. 相反，现象学通过系统的反思来确定经验的基本属性和结构.
以下是现象学中的一些假设，它们有助于解释现象学的基础： 胡塞尔从他的老师——哲学家、心理学家弗兰茨·布伦塔诺和卡尔·施通普夫——的著作和讲演里引入了现象学的一些核心概念. 胡塞尔从布伦塔诺那里借用的一个重要的现象学要素就是意向性（经常被描述为“相关性”），此观念指的是意识总是对于某物的意识. 意识的对象被称为意向对象，而且这一对象以多种不同方式被构成在意识中——例如，通过知觉、记忆、滞留和预知、意义等. 在所有这些不同的意向性中——尽管它们有不同结构和不同方式去“关于”对象——一个对象依然被构成为同一的对象；在直接的知觉中意识被指向同一的意向对象，该知觉作为对象的即刻的后期滞留以及对其最后回想.
尽管许多现象学方法都包括了各种还原，但根本说来现象学是反还原论的；还原仅仅是为了更好的理解和描述意识运作的手段，而非把任何现象还原为这些描述. 换言之，当做出一个对于事物本质或观念的说明时，或者当一个人通过把他“实际”看到的描述为不过是一些线和面、表层的东西，以此详细陈述一个同一连续之物的结构时，这并不意味着该事物仅仅是这里所描述的东西而没有其他可能：这些还原的最终目标是，理解这些不同的面是如何作为由经验他的人的所经验到的而被构成到实际事物之中的. 在胡塞尔时期，现象学是对心理主义和物理主义的直接回应.
莫里斯·纳塔森（1973，p. 63）说，“现象学方法的彻底性既相关于哲学对经验的基本的、批判的审查的一般努力，又与之有所分离：不把什么看成是理所当然的，并说明是什么保证了我们所宣称知道的东西”. 在实践中，在确定一个人“不成熟的”经验时，它要求准则和偏离的特殊结合来悬置理论的解释和二手信息，并为之加括号. 现象学方法通过使主体返回到他或她对于对象的原生经验而暂时抹除假设出来的世界，无论这研究对象是感觉、是观念还是知觉. 在胡塞尔那里，在我们通常由假想而接受或推断之事物中的信念假设，削弱了我们通常作为客观实在而接受的东西的力量. 根据呂迪格·萨弗兰斯基（1998,72），“在同寻找一种新的方式让[他们探究的]事物到达他们那里，而不让他们已经知道的东西遮蔽住它们的过程中，[胡塞尔以及他的追随者们的]雄心壮志是在于对意识或世界的思考和讨论，除此之外什么都不理会. ”
马丁·海德格尔出于胡塞尔的主观主义的倾向而修改了胡塞尔的现象学观念. 不同于胡塞尔将人看作由各种意识状态所构成的，海德格尔认为，意识是次于一个人的存在之首要性（即“此在”的存在方式）的，后者不能被还原为一个人对其存在的意识. 从这个角度说，一个人的心灵状态是“效果”而非存在的决定因素，后者包括了并没有对其有所意识的那些方面. 通过将重心从意识（心理学）转移到存在（本体论），海德格尔扭转了其后现象学的方向. 随着海德格尔对胡塞尔现象学观念的修改，现象学同精神分析日渐相关. 不同于胡塞尔强调的对意识之描述的重要性——这种描述从根本上有别于精神分析的无意识概念——海德格尔给出了一种将经验概念化的方法，它能够容纳那些有赖于感觉意识之次要性的个人存在的各方面.
胡塞爾思想發展的第一個重要轉折點的標誌是《邏輯研究》（Logical Investigations）. 这本书是近当代哲学最重要的著作之一，为哲学的发展在本体论和认识论之间开拓了新的道路. 在它的感召下，大批思想家汇集到“回到事物本身”（Zurück zu den Sachen selbst）的大旗下，其中包括莫里茨·盖格、亚历山大·普凡德尔、马克斯·舍勒、、特奥多尔·康拉德（Theodor Conrad）等人. 此外还有大批哲学家，虽然并非严格意义上的现象学家，他们的思想也受到了现象学的很大影响，其中就包括萨特、海德格尔、梅洛-庞蒂、伽达默尔等等重要哲學家. 在一定意义上可以说，现象学通过他们的演绎发展，仍然活跃于当代的思想界，成为当代哲学的一个有机的组成部分.
现象学强调对直接直观和经验感知的区分，认为哲学（或至少是现象学）的主要任务是厘清二者之间的关联，并且在直观中获得对本质的认识. 如胡塞尔在《哲学与现象学研究年鉴》创刊号的前言中所称：
将各个编者联合在一起并且甚至在所有未来的合作者那里都应当成为前设的东西，不应是一个学院系统，而毋宁说是一个共同的信念：只有通过向直观的原本源泉以及在此源泉中汲取的本质洞察的回复，哲学的伟大传统才能根据概念和问题而得到运用，只有通过这一途径，概念才能得到直观的澄清，问题才能在直观的基础上得到新的提出，尔后也才能得到原则上的解决.
吉田郡
吉田郡（🇯🇵）為位於日本福井縣北部的郡
現象學
概述
从这一意义上来说，现象学首先是一种方法，即从直接直观和先验本质中提取知识的途径. 海德格尔在1925年的“现象学基本问题”讲座中便指出了这个意义上的“现象学”并确信，“现象学发现的伟大之处并不在于那些实际获得的、可估价和可批判的结果，而是在于它就是对哲学中的研究可能性的发现. ”
在方法之外，现象学在研究对象上找到了连接心理学和逻辑学的中间地带，为“纯粹逻辑学”找到了根基. 另一方面，在研究途径上，现象学找到了实证主义和形而上学之间的一条道路，被胡塞尔本人称为“先验的经验主义”.
吉田郡
在1879年實施時的轄區，還包括現在的福井市的北部部分地區.
現象學
现象学概念
最基本形式的现象学尝试为通常认为主观性观点的客观性研究创造条件约束：意識（consciousness）和意識体验的概念，比如判断、感知和情緒. 尽管现象学寻求成为科学的，它没有尝试从临床心理学或者神经学角度来研究关注. 相反，它寻求通过系统直觉去决定关注和关注体验的基础属性和结构.
吉田郡
歷史
過去在令制國時代屬於越前國.
現象學
现象学概念
胡塞尔在他师从的哲学家、心理学家，弗朗茲·布倫塔諾和卡爾·斯圖姆夫，的讲座和著作中催生了现象学说的很多重要的概念. 一个胡塞尔從布倫塔諾借鉴的现象学的重要元素就是意向性（intentionality ，通常也被称作aboutness），指出关注总是某些特定关注（consciousness of something）. 关注对象自己被称作意向对象，并且常常以不同方式用来代替关注，比如理解、记忆、关联和延伸，直观，等. 通过这些不同的意向性，虽然都具有不同结构和不同的方式存在于对此物的意向中，一个对象仍然成为同一个相同个体；针对相同意向对象的意向性在直觉中，就是立即生成的此对象物的附属性和最后对它的记忆.
吉田郡
歷史
在江戶時代時吉田郡內全部區域都是福井藩的領地.
19世紀末明治維新後，福井藩的領地在1871年實施廢藩置縣後改隸屬福井縣 ，不過在同年底進行的第一次府縣整併中，原本分屬福井縣、丸岡縣、西尾縣、大野縣、郡上縣、勝山縣、鯖江縣、本保縣位於原越前國北部的區域被整併為一縣，整併後的縣廳仍設於福井城，因此最初繼續沿用福井縣之名稱，不過在1872年福井縣改採用縣廳所在地的郡名更名為「足羽縣」.
但在1873年，隨著足羽郡隨著足羽縣被併入敦賀縣，不過敦賀縣在1876年也遭到廢除，位於以北的足羽郡被併入石川縣，直到1881年才將原本敦賀縣的轄區重新恢復設縣，不過重新設立的縣因為縣廳設在福井，因而新縣被命名為福井縣.
湘潭电机
湘潭电机股份有限公司，简称湘电股份（sse: 600416），英文缩写XEMC，是一家位于湖南省湘潭市下摄司，于1999年以湘潭电机集团有限公司（现已更名为湘电集团有限公司）为主体，联合六家单位发起设立的大型的综合性电器制造企业，注册资本19500万元；2002年在上海证券交易所上市.
公司设有科技部海上风力发电技术与检测国家重点实验室，主要生产和销售发电机、交直流电动机、矿用电机车、电动轮自卸车、工矿配件、电气成套设备、变压器、互感器等，代表性产品包括中国首台220吨 及300吨电动轮自卸车 、中国首台5兆瓦永磁直驱海上风力发电机 等.
发展历程
1945年与美国西屋电气公司合作，进行汽轮发电机等电工产品的生产与相关技术人员的培训.
1948年7月1日改称湘潭电机厂，并于1949年由中华人民共和国政府接管.
1953年更名为第一机械工业部湘潭电机厂，并在1958年生产出中国第一台电力机车.
1997年3月改制为湘潭电机集团有限公司，随后2007年更名为湘电集团有限公司，旗下有湘电风能有限公司等子公司.
2003年与东洋电机制造株式会社合资组建湖南湘电东洋电气有限公司（2021年8月24日自行注销），为北京地铁和成都地铁提供轨道交通电传动设备.
2009年，湘电风能收购荷兰达尔文公司，成立了欧洲湘电达尔文有限公司（XEMC Darwind BV）.
2010年与铁姆肯合资组建铁姆肯湘电（湖南）轴承有限公司 ，并与美国雷腾合资组建湘电雷腾电气有限公司，研究、开发和制造电控、电动车的整车及零部件.
2015年与中國通號共同设立通号轨道车辆，在长沙建厂制造有轨电车车辆.
現象學
现象学概念
虽然很多现象学方法引入了几种还原，现象学基本上还是反还原主义（anti-reductionistic）；还原仅仅是更好理解和描述意向性机理的工具，不是为减少任何表现为陈述. 换句话说，当一个引用被指向一个事物的技术或者概念，或者当一个人描述一个相同的有组织体(identical coherent thing)的组织(constitution)，通过描述一个人“真实”所见到的，只有这些不同侧面和角度，表面东西，这无法得出事情是唯一并排他的符合这些描述：还原最终目的是去理解这些不同的角度构成人通过经历实际体验到的事物. 现象学是胡塞尔时期的心理学和物理学所直接产生的(direct reaction).
虽然早先被黑格爾使用过，但是胡塞尔对这个术语的采用促使它成为哲学课程的命题. 从哲学角度上，现象学是它的方法，虽然这个词汇具体含义由于先前哲学家采纳后不停变化. 胡塞尔设计，现象学是一种哲学探究方法，它抛弃理性一边的选择倾向. 这个理性倾向自从柏拉图用知觉关注来介绍个体的生活经历（lived experience）概念时起，就一直是西方思想的主体. 胡塞尔的方法要求不下判断、依赖知觉掌握知识，不作预设和理性思考，这隐隐来源于认识论的一个机制(epistemological device)，带有怀疑主义的根基，叫epoché. 有时候被称作「体验科学」（science of experience）的现象学方法根植于意向性，这个胡塞尔的意向性理论（由布倫塔諾发端而来）. 意向性代表另一种替代表达理论（representational theory），其含义是实在不能被直接掌握，因为它是只有通过理解现实、将其在头脑中表达而得到. 胡塞尔不同看法是关注不在意念中而是关注非自己而外的事物（意向对象），不管此事物是物质实体或者想象中的思维片段（例如，思维段所附加或者实际的过程）. 因此现象学方法存在于对现象的表述，也就是立即出现的意识关注.
意向性
意向性涉及到这一观念：意识总是对某物的意识. 词语自身，并不应该有意地同词语“通常的”用法相混淆，而应该被理解为会对词语的词源学根据产生影响的. 起初，意向涉指涉到“伸展开”（“拉伸”，源自拉丁语intendere）,在这一语境下，它指意识向其对象“伸展开”. 然而我们要小心这一误解：并不是先有意识，进而伸展到其对象上；而是：意识是作为意识行为与其对象的同时性而发生的.
意识往往被概括为“相关性”. 无论意识所相关的东西是在直接的知觉中，还是在对意向性概念而言无关紧要的幻想中；无论意识是否是被指向的——那正是意识所意识到的东西. 这意思是指，意识对象并不必然是在知觉中领会的物理对象：它也可能是一幻想或记忆. 所以，这些意识“结构”——即知觉、记忆幻想等——就被称为意向性.
“意向性”一词源自中世纪的经院哲学家，并被布伦塔诺赋予新的意义，后者进而影响到了胡塞尔现象学概念. 胡塞尔改进了这一概念，使其成为他意识理论的基石. 这一词的意义是相当复杂的，完全取决于特定的哲学家如何去构想它. “意向性”一词不能同对于无意识“动机”或“获得”的精神分析式概念混为一谈.
直观
现象学中的直观指的是：意向对象直接呈现给意向性活动；如果意向通过对直接领会对象而被“充实”，一个人就具有了直观对象. 举例来说，你面前有一杯咖啡，看到它、触摸它或是想象它——这些都是被充实的意向，同时对象也被直观到. 其中部分被认为是对数学公式或数字的领会. 如果你缺少直接指涉到的对象，这对象就没有被直观到、但仍是被意向到的，只不过是空意向. 空意向的例子可以是意指意向，这种意向只能是暗指或相关于对象.
明见性
在日常语言中，我们用“evidence”一词来指一事态与一命题之间的特殊关系：事态A是“A是真的”这一命题的evidence. 而在现象学中，明见性指的是标志着“对真理的客观达成”. 这并不是要把明见性的客观形式还原为主观的“观点”，而是尝试描述：有关某物在直观中呈现的结构，并将其呈现为“理智的”. “明见性是某一理智对象富有成效的呈现，即对那些其真实性在自身确证中显示出来之物的富有成效的呈现”.
诺耶思（Noesis）与诺耶玛（Noema）
在胡塞尔现象学中，这对概念都源自希腊文nous（心灵），分别指意向行为（即意识行为）中的真实内容（诺耶思）与观念内容（诺耶玛）. 诺耶思是意识行为的一部分，它给予意识内容以具体的意义或特征（就像对某物的判断或设想中，爱或恨它、接受或拒绝它等等）. 之所以说诺耶思是“真实的”，是因为它行为主体的意识（或精神）中实际发生的一部分. 诺耶思一般同诺耶玛相关联. 在胡塞尔这里，完整的诺耶玛是一复杂的观念结构，其中至少包含诺耶玛意义和诺耶玛核心. 对于如何正确理解胡塞尔提出的诺耶玛这一概念，一直以来是有争议的. 但一般说来，诺耶玛意义是指行为的观念意义 ，诺耶玛核心是指在行为中意指到的行为所指或对象. 有争议的一点是，这种诺耶玛对象是否等同于实际行为对象（假如确实存在），或者它就是一种观念对象？
移情与主体间性
在现象学中，移情指的是将自己的身体作为他者加以经验. 当我们平常把他者与其物理身体视为同一的，此种现象学要求我们注意到他者的主体性，以及我们连同他们的主体间参与. 在胡塞尔最初的解释中，这通过一种基于活生生的身体经验的统觉而得以实现. 这活生生的身体是作为被自己意识到的、自己的身体. 你自己的身体主要通过你在世界中的行为可能性而显示自身. 正是由于它，你才可以伸手抓取东西，而且更重要的是，由于它你才有改变观点的可能性. 通过环绕它移动、看到它的其他面（通常被称为是让缺席的东西存在，以及让存在的缺席）而把一个东西同别的东西区分开，并一直把它看成是与刚才看到的那些面同一的东西. 身体当然被经验为二元性的：既是对象（你能触摸到你自己的手），又是自己的主体（你经验到被触摸）.
自己的身体经验为主体性进而通过统觉被应用到对他者身体的经验中，这构成了他者的主体性. 因此你可以认识到他者的意向、情感等等. 这种移情的经验在对主体间性的现象学阐明中十分重要. 在现象学中，主体间性构成了客观性（即，你经验为对象的东西是在主体间适用的——对所有主体都适用. 而这不是说客观性被还原为主观性，也不是暗示一种相对主义立场. 可参照主体间性可检验性）.
在对主体间性的经验中，我们同时也将自身经验为诸主体中的一员，经验为为他者而客观存在的，经验为相关于他者的诺耶思的诺耶玛，或经验为在他者移情经验中的主体. 如此一来，一个人将其自身经验为客观存在主体性. 主体间性也是一个人生活世界、尤其是“家园”的构成部分.
生活世界
生活世界（德语Lebenswelt）指的是我们生活于其中的这个“世界”. 我们也可以称之为一切经验的“背景”或“视域”，在其中每一对象作为其自身、作为独特的东西凸显出来，它们连带其意义只能被我们所把握. 生活世界既是个人的，又是主体间的（因而被称作“家园”），所以它不是在唯我论意义上封闭在每个个体中的.
现象学的各种类型
在《哲学百科全书》（克鲁维尔学术出版社, 1997, Dordrecht and Boston）中列举了以下七中类型的现象学
“构成现象学”（德文：konstitutive Phänomenologie，也叫静态现象学（statische Phänomenologie））或描述现象学（beschreibende Phänomenologie）与“发生现象学”（genetische Phänomenologie；也叫发生现象学（Phänomenologie der Genesis））两者间的区分来自胡塞尔.
当代学者也认同以下一些类型存在：晚期海德格尔的「先验解释现象学」 （参见）、梅洛-庞蒂的「身体现象学」 （参见身体认知）、米歇尔·亨利的「质料现象学」 、「分析现象学」 （参见分析哲学）以及「后分析现象学」 （参见后分析哲学）.
胡塞尔《逻辑研究》（1900/1901）
1900年至1901年胡塞尔发表两卷本的巨著《逻辑研究》成为现象学的开山之作. 胡塞尔的思想曾经长期被忽视，近年来又引起了注意，他的思想还有很大一部分没被发掘出来. 胡塞爾提出一個口號：返回「事物本身」，也就是回到意識領域，丟開通常的思維方式，採取「還原法」對於我們通常的判斷「懸置」起來，「加上括號，存而不論」，如此才能直覺到純意識的本質或原型，發現意識中的基本結構：「意向性」即意識總是指向有關某對象的意識. 在《逻辑研究》第一版中，胡塞尔在布伦塔诺的影响下声明了他“描述心理学”的立场. 胡塞尔分析了心灵活动的意向性结构，以及它们是如何既指向实在对象又指向观念对象的. 《逻辑研究》第一卷“纯粹逻辑学导言”从对心理主义的颠覆性批判开始，这种心理主义试图把逻辑法则的先天有效性纳入心理学解释之内. 胡塞尔脱离开经验科学而设定了逻辑学、哲学和现象学的各种研究领域.
《纯粹现象学通论》（《观念Ⅰ》）（1913）之后的先验现象学
在《逻辑研究》出版之后几年，胡塞尔思想有一些重大的发展，并区分了意识行为（诺耶思，noesis）与被指向的现象（诺耶玛，noemata）. 我们所观察并不是作为在其自身中的客体，而是它如何、以何方式在意向性行为中被给予的. 知识的本质只能通过对所有关于实存世界之存在"加括"、对客观世界如何直接被给予的非本质（主体性）方面“加括”才得以可能. 这个过程被胡塞尔称为悬置.
胡塞尔在后期更加关注意识的观念的、本质的结构. 当他想要排除任何关于外部对象存在的假定时,他引入了现象学还原的方法来消除它们. 余下的是纯粹的先验自我,而不是具体的经验自我. 现在，先验现象学是对纯粹意识中余下的本质结构的研究:这意味着在实践中研究noemata以及它们之间的关系. 哲学家狄奥多·阿多诺在他的反形而上学著作《反认识论》中以一种反基础主义的姿态批评胡塞尔的现象学认识论的概念，
先验现象学家有：奥斯卡·贝克尔，Aron Gurwitsch,阿尔弗雷德·舒兹.
实在论现象学
在胡塞尔1913出版《观念Ⅰ》之后，许多现象学家对他的新理论持批判态度. 慕尼黑现象学小组甚至同胡塞尔全新的先验现象学划清了界限，并拥护最初第一版《逻辑研究》中的实在论现象学.
实在论的现象学家有：阿道夫·莱纳赫、亚历山大·普凡德尔、约翰内斯·多伯特、马克斯·舍勒、罗曼·英伽登、尼古拉·哈特曼、迪特里希·冯·希尔德布兰德.
存在论现象学
存在论现象学通过对先验自我的拒斥而区别于先验现象学. 梅洛-庞蒂拒绝自我关于世界的先验性，而后者对于胡塞尔而言已经扩展出了世界并在意识之前就已经是全然透明的. 海德格尔把一个具有意识的存在者看作是已然在世界之中的. 在存在现象学中，先验性得以保存下去以便于必须采取无预设的起点——对于产生于自然态度或科学态度的世界的先验陈述，或对于世界的本体论性质之理论的先验陈述.
然而胡塞尔把哲学视为一个科学学科，这一学科必须奠基于被理解为认识论的现象学，但海德格尔持有一个截然不同的观点. 海德格尔自己这样说明他们之间的分歧: ''对胡塞尔来说，现象学还原是这样一种方法，它将现象学视角从人之存在的自然态度——在其中，人的生活被卷入到物事和诸人的世界之中——引回到意识的先验生活、意指-意向相关的（noetic-noematic ）经验中去，在其中对象是作为意识相关物被构成的. 对我们来说，现象学还原意味着把现象学视角从对存在的统握——无论此一统握可能有何种特征——转回到对这一存在的存在之理解上（以去蔽的形式加以谋划）. '' 海德格尔认为，哲学根本不是科学学科，而是比科学本身更为根本. 根据他的说法，科学只不过是以没有特别通向真理的情况下了解世界的一种方式. 此外，科学思想本身建立在一个关于实践和日常知识的“原始”基础之上. 胡塞尔对这种思路持怀疑态度，他把这看成是准神秘的，这也促成了他们的思想分歧.
存在论现象学家有：马丁·海德格尔（1889-1976），汉娜·阿伦特（1906-1975），卡尔·雅斯贝尔斯（1883-1969），伊曼纽尔·列维纳斯（1906-1995），加布里埃尔·马塞尔（1889-1973），让 - 保罗·萨特（1905-1980），保罗·利科（1913-2005）和莫里斯·梅洛 - 庞蒂（1908-1961）.
现象学与东方思想
一些现象学研究者（特别是跟随海德格尔的思想遗产）看到了与所谓的西方哲学之外的思想传统建立对话的可能性，特别是在东亚思想方面，尽管他们已经察觉到了“东方”与“西方”间的差异. 此外有人声称，现象学中的一些元素（主要是海德格尔的思想）与东方哲学思想有一些共鸣，特别是禅宗和道教. 据Tomonobu Imamichi称，此在概念是受冈仓天心在《茶之书》中的“在世存在”（being in the world）概念启发的，这本书介绍了庄子哲学， Imamichi的老师在同他一年之后于1919年提供给海德格尔这本书——虽然海德格尔对此不置一词.
近年来，在关注伊斯兰教和早期伊斯兰哲学的观念史中的形而上学起源的学界内也有接受现象学（特别是海德格尔思想）的迹象，如黎巴嫩哲学家Nader El-Bizri； 或许这是受法国东方学家和现象学家亨利·科宾传统的间接影响而导致的，而后来则通过El-Bizri与波兰现象学家安娜 - 特雷莎·泰米尼耶卡的对话推动了这一情况.
此外，吉姆·鲁迪在比较哲学领域的工作，将胡塞尔现象学中的先验自我概念与Sankaracharya著作中的自我意识的第一性的概念相结合. 在这项工作的过程中，鲁迪发现了一种全新的现象学科学，他称之为“聚合现象学”. 这种新的现象学接管了胡塞尔遗留出来的领域，处理关系类（relation-like）、而不仅仅是事物类（thing-like）或“意向性的”对象性.
关于技术的现象学进路
詹姆斯·摩尔（James Moor）认为计算机凸显出了急需新思考和制定新政策的政策真空. 其他人则认为，古典伦理学理论所提供的资源，如功利主义，后果主义和道德伦理，足以应付我们设计和使用信息技术所产生的所有伦理问题.
对于现象学家来说，技术的“影响观点”以及关于技术/社会之关系的建构主义观点是有效的，但并不充分（Heidegger 1977，Borgmann 1985，Winograd和Flores 1987，Ihde 1990，Dreyfus 1992,2001）. 他们认为，这些对于技术、技术/社会之关系的说明对技术和社会做出的断定，就像谈论一个人而不借鉴了另一个人的持续的感觉或意义一样. 对于现象学家来说，社会和技术相互构成；他们是彼此的持续条件，或者是它们是其所是的可能性. 对他们来说，技术不仅仅是人造物. 相反，这个人造物已经从先前的“技术”态度面向世界涌现出来（Heidegger，1977）.
海德格尔进路（前技术时期）
对于海德格尔来说，技术的本质是现代人类的存在方式——一种向世界展开的方式，它将世界视为按照计划、意图和欲望——一种将自身修改为‘技术意志’的‘权力意志’——被归序和塑造的东西. 海德格尔声称，人类历史上还有其他时代，这是一个前现代时代，人类并没有以技术方式——将我们自身当成实现我们目的的手段——面向世界.
然而，根据海德格尔，这个“前技术的”时代（或情绪）是一种人类与世界和人造物的关系，而它们以诗意和审美的、而非技术的（座架）方式被处理. 有许多人不同意海德格尔把现代技术态度描述为世界的“座架”. 例如，安德鲁·芬贝格认为，海德格尔对现代技术的描述并不是在当代日常的与技术的遭遇中得到证明. 克里斯缇安·福克斯写到，反犹太主义根植于海德格尔的技术观.
休伯特·德雷福斯进路（当代社会）
在对人工智能（AI）纲领的批判中，休伯特·德雷福斯（1992）认为过去关于技能发展的理解方式是错误的. 他认为，这是早期人工智能共同体不加批判采用的模型. 在对这个观点的批评中，他同海德格尔一样主张，当我们学习日常实践中的新技能时，我们观察到恰恰相反的东西. 我们都是从明确的规则或预设的方法开始，然后转向特殊情况的多样性，就像发展成一名专家一样. 他的观点直指海德格尔关于作为存在者的人类的存在与时间方面的解读，而这些存在者往往已经被置于世界中. 作为“在世之中”的人类，我们已经是应付日常生活的专家，处理每一个特定情况的微妙之处；这就是为什么日常生活看起来如此显而易见的原因. 因此，日常活动的复杂专业知识被遗忘，并理所当然地被当成是AI的一个假定的起点. Dreyfus在对AI的批判中强调的是这一事实，即技术（AI算法）并不会由自身产生意义. 让技术设备和解决方案显得有意义，这是假定的、被遗忘的日常实践的视域. 如果我们要理解技术，我们需要“回归”到意义的视野，使它显现为我们所需要的、想要的和渴求的人造物. 我们需要去考虑这些技术如何将我们揭示（或去蔽）.
蔡漢卿
蔡漢卿（），字希圣，湖北沔阳人. 中国民主革命家，中华民国政治人物. 武昌起义时，蔡汉卿向清朝湖广总督衙门打响了第一炮，故人称“蔡一炮”.
早年生涯
1882年，蔡汉卿生于洪湖老湾乡前墩村的一个农民家庭. 14岁丧母，16岁丧父. 蔡汉卿遂投舅父家，边放牛，边和同乡在私塾中学习. 蔡汉卿秘密参加了反清帮会“圈子会”，遭到官绅举报. 一次，蔡汉卿回前墩村时，被湾子里的刘澄魁抓住，准备押送官府请赏，幸而途中蔡汉卿被同村人刘澄之搭救. 蔡汉卿乃和几位朋友共同来到武汉.
来武汉后，蔡汉卿依靠打工生活，参加过修建武泰闸等设施的工程. 蔡汉卿有位叫刘鼎丞的同乡在南湖炮八标任官佐，经刘鼎丞引荐，蔡汉卿进入炮八标当兵. 因表现优秀，后来升任排长.
武昌起义
1911年10月10日凌晨，革命党人彭楚藩、刘复基、杨洪胜被清政府处决. 10月10日，武昌起义爆发. 当晚7时许，塘角辎重营发生起义. 起义消息传至南湖炮队时，有军官阻拦，蔡汉卿率先将军官撂倒，率人抢出炮并推到操场，首先向马队的方向发炮，促使马队参加起义.
蔡汉卿率部接近武昌城区时，大部分地区已被起义军占领，但湖广总督瑞澂及清朝陆军第八镇统制张彪等率部固守湖广总督衙门. 蔡汉卿闻讯乃率部携四门山炮登上起义门城楼，并在蛇山上构建炮阵，但黑暗中炮击很难命中. 起义部队乃将煤油泼在衣服上，制成简易火把，点燃后投入总督衙门内，造成衙门的屋顶燃烧. 随后，蔡汉卿以衙门前的旗杆为目标，连发3炮，击中衙门的签押房. 衙门内的瑞澂、张彪派人在衙门后墙打一洞，钻洞逃登军舰. 因此功绩，蔡汉卿被人尊称“蔡一炮”.
武昌起义光复武汉三镇后，清廷调陆军大臣荫昌率大军南下，并命海军提督萨镇冰率舰队逆长江而上，以夺回武汉. 湖北军政府积极应战，自1911年10月18日至11月27日，武汉保卫战历时40余天. 蔡汉卿参加了战斗. 最终，汉口、汉阳先后被清军夺回.
武昌起义后，因和黎元洪同乡，蔡汉卿曾一度升任师长. 中华民国时期，1918年至1920年，蔡汉卿担任中华民国第二届国会参议员. 1923年2月15日，获封将军府将军. 黎元洪下台后，蔡汉卿乃解甲归田，回到家乡洪湖.
晚年生涯
1938年日军占领武汉前，蔡汉卿一家入住汉口法租界的一位买办潘恕安家. 一日，石星川突然入住潘恕安家空闲的楼梯转角处的亭子间. 蔡汉卿邀石星川一同赴四川，二人一同登上轮船. 船将启碇时，石星川避开蔡汉卿偷偷下船，乘人力车躲入潘恕安家. 后来石星川出任伪职.
蔡汉卿赴四川后，辗转来到距离重庆数十里的山洞镇平正农场18号居住. 后来，湖北人贺国光、万耀煌等都在山洞镇居住，张治中所居也离此不远. 石礅子山后面脚下，有杨森家的大宅. 后来苏联驻华大使馆的避暑处也建在山上.
1945年深秋，蔡汉卿一家和邬晓丹家共同顺长江而下. 回到武汉后，蔡汉卿每逢双十节便到武昌烈士祠祭奠先烈，并同辛亥革命老人聚会. 中华人民共和国成立后，通过湖北省副省长熊晋槐等介绍，蔡汉卿正想参加民革，1952年，蔡汉卿因脑溢血在武昌病逝，享年70岁，未能如願加入民革. 葬于武昌公墓.
家族
孙女蔡琴，中华民国歌星.
周天翔
周天翔（），台湾政要，台湾电视业、机电工程界元老. 台湾媒体现代化奠基人. 浙江奉化人.
生平
1917年，生于浙江奉化溪口镇大橋東門. 兄周天健，中将. 父周淡游，辛亥革命元勋.
早年毕业于湖南大学电机工程系. 后赴美国留学，在哈佛大学研究生院进修.
組蛋白乙醯轉移酶
組蛋白乙醯轉移酶（Histone acetyltransferase，簡稱HAT）是真核生物細胞中將組蛋白乙醯化的酵素，此類酵素將乙醯輔酶A上的乙醯基轉移至組蛋白N端尾的離氨酸上，組蛋白乙醯化可降低其正電荷，使染色體的結構變疏鬆，促進其他蛋白（如具有布羅莫結構域的轉錄因子）與染色體結合，促進基因的轉錄.
周天翔
生平
1948年，归国，在中华民国国有企业任职. 曾任中央电工器材厂副工程师. 1949年，赴台湾，继续在中国国民党官办企业任职，历任台湾糖业公司（简称“台糖”）东港糖厂厂长、屏东总厂副总厂长. 后转入外交界，曾任中华民国政府派驻日本、英国外交代表、监察人等职.
組蛋白乙醯轉移酶
組蛋白乙醯轉移酶可依在細胞中的位置分為A型與B型兩大類 ，其中大多數為前者，位於細胞核中，可將染色體（核小體）上的組蛋白乙醯化以促進基因表現 ；後者則位於細胞質中，種類很少，代表者如（但較新的研究結果認為HAT1可能也存在細胞核中，甚至可能比細胞質的部分多 ），可將新轉譯產生、尚未組裝成核小體的組蛋白乙醯化，這些組蛋白進入細胞核組裝成核小體後，在細胞質中加上的乙醯基一般會被組蛋白脫乙醯酶移除. 組蛋白乙醯轉移酶還可依序列分為GNAT（關聯N-乙醯轉移酶；Gcn5-related N-acetyltransferases）、MYST、p300/CBP等基因家族，此外 、Rtt109 、TFIIIC和等蛋白也都有組蛋白乙醯轉移酶的功能. GNAT家族包括Gcn5、HAT1、、等，皆具有布羅莫結構域，可與已被乙醯化的組蛋白結合 ；MYST家族包括、Ybf2、Sas2、（得名自此四種蛋白名稱的縮寫）、、、等，其中許多具有鋅指與克羅莫結構域.
賽車
賽車（automobile racing、car racing或motorsport）是一種競速運動. 在1895年，这项运动第一次在法国出现. 如今，它已经成为了全世界吸引最多观众观看的体育赛事之一.
而現時賽車也可以特指一些專門制造或改裝供參加賽車的車輛，這類車為了輕量化非必要零件大多拆除了，造型也大異其趣，故不一定可以符合交通法規直接開上街上當普通汽車代步，而接近賽車的普通量產型汽車稱為跑車，這些車輛是為了比賽而存在，故才會擁有比賽車輛卸除掉的豪華配備.
初始
赛车比赛早在第一台汽油驱动的汽车发明后不久便出现. 据记载，1887年4月28日巴黎《自行车》（Le Vélocipède）杂志主编Monsieur Fossier首次开办有组织的赛车竞赛. 赛程总长2 km，起点为西北大桥（Neuilly Bridge），终点为布洛涅森林（Bois de Boulogne）. 这次比赛的冠军为来自公司的乔治斯·布通（Georges Bouton），但由于他是唯一一位到场的参赛者，因此对于这是否算是比赛存在争议.
1891年，又有一场单人赛事，来自標緻汽車公司的和路易斯·瑞格勒特（Louis Rigoulot）驾驶着标致III型车参加了巴黎－布雷斯特自行车折返赛（Paris–Brest–Paris），等到他们到达布雷斯特的时候，冠军Charles Terront已经返回到巴黎了.
巴黎-鲁昂：世界第一场赛车比赛
1894年7月23日，巴黎刊物《法国画报》举办了从世界第一场有規模的赛车比赛，赛程从巴黎到鲁昂. 该报编辑皮埃尔·杰发尔特（Pierre Giffard）用「无马车辆大赛」（Concours des Voitures sans Chevaux）来宣传此比赛，称其「不危险，驾驶简易，旅程无需破费」. 共有一百零二名参赛者参与，报名费为10法郎.
六十九辆赛车进入赛程为50 km的资格赛，角逐进入正赛的名额，正赛长度为127 km. 参赛的既有大型汽车生产商標緻汽車、潘哈德和德·迪昂·布通，也有业余汽车所有者，最终只有二十五人进入了正赛.
比赛从马约门站出发并经过布洛涅森林. 最终，朱尔斯·阿尔伯特·德·迪昂是第一个到达鲁昂的，他用时6小时48分钟，平均时速为19km/h. 比Albert Lemaître（标致）时间为3分30秒，多里奥特（标致）快16分30秒，勒內·潘哈德（潘哈德）快33分30秒，Émile Levassor（潘哈德）快55分30秒. 但是官方的获胜者是标致和潘哈德，因为获胜与否取决于车辆的时速、操作和安全性能，德·迪昂的蒸汽汽车需要司炉，这是比赛不允许的.
早期比赛
1895年6月的巴黎-波尔多折返赛曾被认为是世界上「首届汽车比赛」. 第一名为Émile Levassor，他共用时48小时零47分钟完成了赛程（全长1,178km或732英里），比第二名快了将近6个小时. 官方第一名为Paul Koechlin，他驾驶的是标致的汽車. 22名參賽者中有9名完成了賽程
分類
賽車的分類主要可以依使用的車輛及場地分類：單座賽車是專門用在賽車跑道的賽車，低底盤，重心低，是完全考量賽車跑道上的性能，其速度也最快，但不考慮街道實用性. 跑車可在一般街道行駛，但仍以性能為優先，常見是兩個車門和兩個座位的汽車，或是有四個座位，但後方座位空間非常有限的汽車. 房車則為一般量產的轎車. 卡丁車是類似單座賽車，但尺寸馬力數縮小許多的車種.
如賽事而論最著名的國際性巡迴比賽是以下四種，對賽車的規格皆影響了其他各種賽事.
方程式賽車
一級方程式賽車（F1）是最廣為人知的賽車活動，是由國際汽車聯盟（FIA）每年舉辦，最高規格的賽車比賽，正式名稱為「國際汽車聯盟世界一級方程式錦標賽」. 方程式賽車(不限於一級)更繼承了格蘭披治大賽的名號，原型出於義大利在一戰前的公司推出了一種時速近二百公里車的GRAND PRIX(意為大獎賽事)，可其構造很特殊化和高粍油變成了專業化的方程式賽車的始祖，而格蘭披治大賽則沿襲其名號，也可以說成為了最早專為比賽而開發的車.
方程式賽車對於賽車的限制較多，例如一度對於渦輪增壓設備的限制等. 也有其他比賽也是用單座賽車，但允許加裝渦輪增壓設備.
一級方程式賽車賽車使用單一座位的四輪汽車，為了公平性與安全性，賽車運動的主辦者會制訂賽車的統一「規格」（formula，或也可解釋為車輛設定的「公式」），只有依照規格製造的賽車才能參賽. 故有方程式賽車的名稱.
方程式賽車除了一級方程式賽車外，還包括以下的比賽：
摩托車比賽
MotoGP是摩托車賽中最重要的一項賽事. 賽事由國際摩托車賽車協會（FIM）主辦，各分站賽主辦國負責承辦的每場具體的比賽，具體管理和爭端仲裁則由FIM執行.
除了MotoGP，摩托車比賽亦包括：
原型賽車比賽
這類車本和方程式賽車有所重疊，即刻意被設計制造出來參賽的汽車，而且以前同樣是開放的單座賽車，和方程式車唯一分別是輪胎被沙板覆蓋. 舊稱為第六組賽車，在八十年代改稱為C組賽車，像早年的勒芒24小时耐力赛是每年在法國名叫Le Mans的小鎮所舉辦的二十四小時耐久賽.
但九十年代起改稱為勒芒原型車，需要有像轎車的車頂車門車窗等構造並有擋風玻璃，起名原因是首先在勒芒24小时耐力赛使用和推廣.
原型賽車和方程式車同樣有分級別，但因為比賽時間很長所以其實參與者較少，故在同一場賽事中使用不同級別的原型賽車，並且在同場中也使改裝車，而除了全場總名次和賽項外，同時設有不同級別類型賽車的賽項和名次.
四次方程
四次方程，是未知数最高次数不超过四次的多项式方程. 一个典型的一元四次方程的通式为：
本篇只讨论一元四次方程，并简称为四次方程.
賽車
原型賽車比賽
但有些耐力賽是房車賽或跑車賽，即只允使用普通轎車做的改裝車，反之世界耐力錦標賽既有原型車又有改裝車，所以耐力賽不可等同原型賽車的賽事，如斯帕24小時耐力賽和紐柏林賽道的，雖然這兩場和勒芒同樣是全日賽制並有歐洲三大耐力賽之稱，但並不允許使用原型車，不屬於世界耐力錦標賽的分站賽事.
組蛋白乙醯轉移酶
組蛋白乙醯化的反應機理因轉移酶的種類不同而異，GNAT家族的轉移酶會同時與乙醯輔酶A和組蛋白結合，形成 ，MYST家族的轉移酶則是使用-{乒乓機制}-（Ping–pong mechanisms），先得到乙醯基再將其轉移到組蛋白上. Gcn5與Rtt109等轉移酶需其他蛋白的輔助才能將組蛋白乙醯化 ，有些需與其他蛋白組成複合體以提升組蛋白乙醯化的效率，如SAGA複合體與. 許多疾病與組蛋白乙醯轉移酶的調控異常有關.
賽車
房車比賽
也是賽車活動的一種，但是比賽用車輛是用量產車輛所衍生而來. 由於各車輛的速度差距不大，競爭也更加激烈. 所用的車和跑車賽一樣是普通的汽車改裝，但對於改裝程度和基型車的限制較大.
主要的房車比賽包括世界房車錦標賽（World Touring Car Championship，簡稱：WTCC）、德國房車賽（Deutsche Tourenwagen Masters，簡稱：DTM）、日本房車錦標賽（日本選手權）JGTC 後改名稱為SUPER GT、澳洲V8超級房車錦標賽（ V8 Supercars ）等.
四次方程
四次方程的解法
数学家们为了解开四次方程——确切地说，找到解开四次方程的方法——做出了许多努力. 像其它多项式一样，有时可以对四次方程进行因式分解；但高次幂下的因式分解往往非常困难，尤其是当根是无理数或复数时. 因此找到一个公式解（就像二次方程的求根公式那样， 能解所有的一元二次方程）意义重大. 经过诸多研究后，数学家们终于找到了四次方程的公式解. 不过之后埃瓦里斯特·伽罗瓦证明，求根公式止步于四次方程，更高次幂的方程无法通过固定的公式求出. 对于五次及以上的方程，需要一种更为有效的方式来求解.
由于四次方程的复杂性（参见下文），求解公式并不常用. 如果只要求求解有理实根，可以使用试错法，该方法对于任意次数的多项式求解都有效. 或是使用鲁菲尼法则求出，前提是所给的多项式的系数都是有理的. 利用计算机编程，通过牛顿法等數值方法，可以轻易得到任意次方程的實數（數值）解.
周天翔
生平
曾任台湾省检验局局长. 曾任台湾多家官办大型企业董事、顾问等职，包括台湾机械董事、中国广播公司董事、台湾航业顾问等职. 也是国立台湾大学兼职教授，兼任中华民国政府经济、工业顾问.
四次方程
名义上的四次方程
如果e=0 \,，那么其中一个根为x=0 \,，其它根可以通过消去四次项，并解产生的三次方程,
双二次方程
四次方程式中若b \ 和 d \ 均為 0 \者有下列形态：
周天翔
台视
周是台湾电视业元老、台湾媒体现代化奠基人之一. 1961年，领导筹办台湾电视公司，出任「臺灣電視事業籌備委員會」籌備處處长. 1962年4月28日，台湾电视公司成立，周任总经理长达13年. 任职期间，开创台湾现代电视业，功绩卓著，颇受赞誉. 期间破费新台币四百万元拍攝電視劇《玉釵盟》，是台湾二战后早期电视剧代表作.
四次方程
双二次方程
因此它是一個雙二次方程式. 解雙二次方程式非常容易，只要設 z=x^2 \, ，我們的方程式便成為：
周天翔
台视
曾主持创立台湾第一座电视台工程、台湾第一台彩色电视节目工程、台湾首次人造卫星转播中继工程等台湾现代媒体工程. 创办著名的《电视周刊》，是第一任發行人，任期1962年10月至1974年6月.
賽車
房車比賽
北美的房車比賽以的及GT锦标赛為主. 不過1966年開始的Trans-Am Series目前仍是美國歷史最悠久的房車比賽.
周天翔
台视
1970年3月6日，主持成立中華民國電視學會，是首任理事长.
賽車
跑車比賽
跑車比賽是用由跑車衍生的車型（也稱為性能房車，grand tourer，簡稱GT），在封閉跑道的比賽，其實和房車賽有重疊，但對於車的規格較寬鬆，對於車的改裝程度和被改裝的基型車限制較小. 更有一部分可以接受特製的. 主要的國際比賽是，其他比賽有、.
有部分耐力賽是把普通跑車或轎車改裝的賽車與原型賽車一同參賽，如上文的勒芒24小時耐力賽，但同樣24小時耐力賽的紐柏林和斯帕耐力賽則屬純粹的跑車賽.
保罗 (使徒)
保羅（天主教與正教會譯保祿，唐朝景教譯寶路法王；Παῦλος，Paulus ；约3年－约67年 ），本名掃羅·以利亞（Shaul Eliyahu）又稱大數的掃羅（Saul of Tarsus，天主教譯塔爾索的掃祿）. 他是早期教會最具有影响力的传教士之一，基督徒的第一代领导人之一，因为他首创向非犹太人传播耶穌基督的福音，所以被奉為外邦人的使徒，但他並不是耶穌的十二使徒之一. 在诸多参与基督信仰传播活动的使徒与传教士之中，保羅通常被认为是除了耶穌基督之外，整个基督教历史上最重要的人 ，并且是史上最伟大的宗教领导者之一 ，基督的第一門徒圣彼得排行則是第三. 《新约圣经》诸篇章有一半是由他所写，是為保羅書信. 他在整个罗马帝国的早期基督教社群之中传播耶穌基督的福音，是第一位安提约基雅主教.
周天翔
台湾机电
周是台湾机电工程界元老，在台湾电机业界享有盛名. 1978年，出任敬业电子董事长. 曾任中国电机工程师学会理事长、中华民国电视学会理事长等学会领导职务. 1974年，获得中國電機工程學會电机工程奖章.
保罗 (使徒)
保羅自三十几岁至五十几岁，在小亚细亚建立了好几个教会，在欧洲建立了至少三个，包括哥林多教会. 他一生中至少進行了三次漫長的宣教之旅，足跡遍至小亞細亞、希臘、義大利各地，在外邦人中建立了許多教會，影響深遠.
賽車
拉力賽
著名的拉力赛有世界拉力錦標賽（World Rally Championship,WRC）及達卡拉力賽等.
保罗 (使徒)
在天主教會及聖公會，其紀念聖日為6月29日，與圣彼得聯合慶祝.
賽車
汽車特技
(英文 Car Stunt)比起像賽馬易欣賞和參與的競速比賽，較小眾化的是就像馬術或馬戲般，以汽車或電單車來表演超高難度的特技動作，展示車手的驚人技術和車輛優雅的姿勢與驚險的表演等. 因為不是以衝線的方式分勝負，而是對於指定的動作和自選動作的完成程度分勝負，對一般觀眾不易投入直覺理解勝負，所以較少在媒體報導. 但為了在同業中建立形象，并在比賽之外的需要宣傳，大車廠常設有自己的汽車特技表演車隊.
保罗 (使徒)
对于保罗生平的记载
关于保罗的生平，主要的信息来源就是他的书信和《使徒行傳》中提供的资料，但是对于他一生的几个部分都缺少紀錄. 二十世纪的学者和精神学家，比如Hansome Conzelmann和约翰·诺克斯 ，对于使徒行传的历史真实性亦有所争辩. 保罗对他自己背景的记述主要可以在《加拉太书》中找到. 根据有些学者的见解，使徒行传中对于保罗走访耶路撒冷的记述与保罗书一信中的记述社會矛盾. 有些学者认为后者更为可靠.
賽車
旗语
在许多赛车运动当中，尤其是在封闭赛道上进行的比赛，往往会使用旗帜来表示赛道基本状况或者同参赛者交流指示信息. 尽管不同的赛事可能有不同的规则，而且现在的旗语含义已经同早年不同（例如，红旗用来表示比赛开始），但目前已经形成广泛接受的旗语.
保罗 (使徒)
对于保罗生平的记载
在《新约圣经》以外，还有提到了保罗的文献包括：
四次方程
双二次方程
當我們求得 z 的值以後，便可以從中得到x \, 的值：
若任何一個 z \, 的值為負數或複數，那麼一些 x \, 的值便是複數.
费拉里的方法
开始时，四次方程首先要被转化为低级的四次方程式.
转变成减少次数的四次方程
要让以下四次方程式变成标准的四次方程式，先在等式两边分别除以a \,
第一步：消除 x^3 \,列. 为了做到这一步，先把变量x\,变成u\,，其中
将变量替换：
展开后变成：
整理后变成以u为变量的表达式
现在改变表达式的系数，为 结果就是我们期望的低级四次方程式，为
如果 \beta=0\, 那么等式就变成了雙二次方程式，更加容易解决（解释上面）；利用反向替代，我们可以获得我们要解决的变量 x\,的值.
费拉里的解法
这种降低的四次方程的方法是被费拉里发现的，然而，这种方式曾经被发现过. 接下来，利用一个恆等式 从方程 (1)和上式，得出： 结果把 u^4 \,配成了完全平方式：. 左式中， 并不出现，但其符号已改变并被移到右边.
保罗 (使徒)
名字
聖經上，保羅與掃羅是同一人. 他原名掃羅又名為保羅（使13:9）.
他的第一個名字為掃羅（שָׁאוּל，Sha'ul或Šāʼûl，通用希臘語：Σαούλ（Saul）或Σαῦλος（Saulus），Saul，原義是要求、祈求），是個希伯來文名，可能是源自於便雅憫支派的先祖，第一個以色列王，掃羅王. 因家鄉為大數（又譯塔爾索），所以根據當時的習俗也被稱為大數的掃羅（שאול התרסי，Saul of Tarsus）
另一個名字保羅（Paulus，通用希臘語：Παῦλος，Paulos，Paul），則是一個拉丁文名字. 因為他出生就是羅馬公民，後因神命名而取名為保羅.
四次方程
费拉里的解法
因此，为了使方程(3)的右边为完全平方，我们必须解出下列方程： 把二项式与多项式相乘， 这是关于y\,的三次方程. 两边除以2\,，
保罗 (使徒)
名字
在《使徒行傳》中，一開始稱呼他為掃羅. 在大馬士革時，耶穌首次顯現在保羅面前，稱呼他為掃羅 ，使用希伯來文. 隨後，主顯現在亞拿尼亞面前，稱呼他為大數的掃羅. 亞拿尼亞去會見掃羅，為他禱告時，稱呼他為兄弟掃羅. 在賽浦路斯的帕弗傳教時，他第一次被稱為保羅 ，之後就改用保羅來稱呼他.
在新約其他部份，則是直接稱呼他為保羅.
四次方程
转化嵌套的三次方程为降低次数的三次方程
方程是嵌套的三次方程. 为了解方程，我们首先用换元法把它转化为减少次数的三次方程： 方程变为 展开，得 合并同类项，得 这是嵌套的三次方程.
保罗 (使徒)
名字
學者認為，保羅的希伯來文名字，掃羅，可能只在希伯來人聚居的地方使用，至於其他的外邦世界，則使用羅馬化的拉丁文名字，保羅.
保羅的身世
保羅出身猶太人家庭，屬於便雅憫支派 ，生於猶太省北方，基利家省的大數城. 保羅很少提到他的父親，但從他自稱為法利賽人之子來看，他的父親可能出身法利賽人. 他從小受到嚴格猶太律法教育，曾在耶路撒冷著名的學者迦瑪列門下學習，對舊約聖經有深入了解 ，最初也以法利賽人自居. 因為他出生就擁有羅馬公民權，可知他父親也是羅馬公民. 《使徒行傳》中，保羅在耶路撒冷傳教時，提到他姊姊的兒子，所以保羅至少有一個姊妹. 在《羅馬書》的結尾，保羅曾提到他的母親，並向她問安 ，同時也提到他的一些親戚，例如比他還早歸信耶穌的安多尼古和猶尼亞安 ，希羅天 、路求、耶孫、所西巴德.
四次方程
转化嵌套的三次方程为降低次数的三次方程
记 则此三次方程变为
解嵌套的降低次数的三次方程
令 方程的解(三个解中任何一个都可以)为
保罗 (使徒)
保羅的身世
在希臘帝國時代，大數是小亞細亞最具影響力的城市；在羅馬帝國時代，它仍然是地中海區域的主要貿易中心之一. 當地盛行斯多噶主義，從保羅書信中熟練的使用斯多噶學派常用術語、哲學概念與議題，可知保羅對斯多噶主義也有研究. 通用希腊语是當時羅馬帝國的通用語，也是地中海區最多人使用的共通語言，保羅能夠熟練的使用它來交談與寫作. 此外，他對於古希臘文，與希臘哲學也有深入研究，受到相當良好的希臘化教育.
保羅出身的家族，有著長期虔信上帝，保持宗教潔淨的傳統. 保羅從年輕時就開始學習以馬海毛織造帳篷的技藝，這個手藝可能是家族傳承的. 在他開始傳道時，仍然以這門手藝來賺錢養活自己，也因為他這門手藝，讓他可以在地中海區旅行傳教，生活不致匱乏.
四次方程
解嵌套的降低次数的三次方程
则原来的嵌套三次方程的解为
保罗 (使徒)
歸信基督
根據聖經記載，在成为基督的一个跟随者之前，保羅起初認為傳耶穌是違背傳統猶太教信仰的異端，極力迫害基督徒. 但後來他在往大馬色迫害門徒的途中，有大光從天上四面照著他，他就撲倒在地，聽見有聲音對他說：「掃羅、掃羅，你為什麼逼迫我？」 他說：「主啊，你是誰？」 主說：「我就是你所逼迫的耶穌. 起來，進城去，你所應當做的事，必有人告訴你. 」 與保羅同行的人站著說不出話來，聽見聲音，卻看不見人，保羅從地上起來，睜開眼卻不能看見什麼. 有人拉著他的手，領他進了大馬士革，他三日不能看見，也不吃，也不喝. 在大馬士革，主所差的弟兄按手在保羅身上並說：「在你來的路上向你顯現的耶穌，就是主，差我來，叫你能看見，又被聖靈充滿. 」 保羅的眼睛上，好像有鱗立刻掉了下來，他就能看見，恢復了視力，並且受浸. 之後成為教會主要的傳教者之一，將基督教信仰推廣到地中海各地.
四次方程
配成完全平方项
y\,的值已由式给定，现在知道等式的右边是完全平方的形式 从而它可分解因式为： 因此方程化为 等式两边各有一个乘起来的完全平方式. 两完全平方式相等.
如果两平方式相等，则两平方式的因子也相等，即有下式： 对 u\,合并同类项，得 方程是关于u\,的二次方程. 其解为 整理，得 这就是降低次数的四次方程的解，因此原来的四次方程的解为
保罗 (使徒)
歸信基督
透过他的傳道和写作，他最终改变了地中海盆地周围的宗教信仰和哲学.
四次方程
费拉里方法的概要
给定一个四次方程 其解可用如下方法求出：
保罗 (使徒)
傳教工作
約35年保羅歸信耶穌基督後，開始傳揚耶穌的福音，但他沒有隨即上耶路撒冷去找其他使徒，而是獨自退到阿拉伯半岛的曠野 ，在那裡一段時間，與神交通，得著啟示，3年後回到大馬士革，其後再到耶路撒冷及大數. 一開始教會人士因為他曾經迫害過教會信徒，對他有疑慮，但他得到使徒彼得與主的兄弟雅各的接納與支持，成為教會的一份子. 約43年左右，巴拿巴到大數城請他出來協助安提阿聖工 ，後來就在安提阿蒙聖靈差遣，出外傳道. 保羅出外三次以上，傳福音的方向始終朝向非猶太人的地方，蒙聖靈同工，聖工發展，到處設立教會，把耶穌的福音傳遍了地中海沿岸一帶地方.
四次方程
费拉里方法的概要
此即所求.
保罗 (使徒)
傳教工作
除此之外，保羅亦藉著他的書信來勉勵，教導他建立的教會及聖工人員. 他的書信常常充滿著關懷之愛，但對於異端的侵擾與行為的敗壞，則加以嚴厲斥責. 他的書信是教會史上極重要的著作，對於基督教真理的闡揚與辯護有極大的貢獻，也是基督宗教信徒今日信仰的寶卷. 他的書信收錄在新約聖經中的有十三卷，通稱為保羅書信，按次序即從羅馬書至費肋孟書／腓利門書.
四次方程
费拉里方法的概要
还有解四次方程的其他方法，或许更好些. 费拉里首先发现这些迷宫般的解之一. 他所解的方程是 它已经化为简约的形式. 它有一对解，可由上面给出的公式得到.
保罗 (使徒)
早期的传教活动
保罗声称他不是从使徒那里得到的福音，而是由耶稣基督直接向他展示. 他自稱自己為神的僕人，耶穌基督的使徒，其中神的僕人這個稱號，傳統上是用來稱呼摩西的.
四次方程
笛卡兒方法
此四次方程是下列两个二次方程之积： 以及 展开（9）（10），得
设
保罗 (使徒)
早期的传教活动
当公元45-46年之时，猶太地區发生了一场饥荒，保罗和巴拿巴旅行到耶路撒冷，去分发从安提阿基督社团得到的财产. 据使徒行传所述，安提阿彼时已是因司提反之死且大批基督徒遭驱离后另一个基督徒聚集的中心. 在安提阿，耶稣的追随者第一次被称为“基督徒”.
四次方程
笛卡兒方法
则方程（11），（12） 变为
方程(13)与(14) 相乘，得 把方程(15)与原来的四次方程比较，可知 由，得
保罗 (使徒)
第一次传教旅行
使徒行传的作者把保罗的旅行分成三段. 第一次旅行，一开始由巴拿巴带领，保罗从安提阿来到了塞浦路斯，然后又去了小亚细亚南部，接着回到了安提阿. 在塞浦路斯，保罗驳斥了法术师以吕马并使其眼盲，因为以吕马批评了他们的教诲. 从此刻开始，保罗被描写成这一次旅行团队的领导者.
他们又航行去了位于旁非利亚的別加，約翰馬可离开并回到了耶路撒冷. 保罗和巴拿巴继续去了彼西底安提阿. 在安息日他们去了犹太教堂. 教堂领导者邀请他们去演讲. 保罗回顾了以色列自埃及至大卫王的历史. 他把耶稣作为由神给大卫的后裔来介绍. 他说，他们是为了把拯救的消息带给大家才来到了这里. 他细数了耶稣死而复活的故事. 他引用了七十士译本来强调耶稣就是那个应许的受膏者，将为他们带来罪的赦免.
四次方程
笛卡兒方法
由得
保罗 (使徒)
第二次传教旅行
在公元49年秋天，保罗从耶路撒冷开始了他的第二次传教旅行. 这是在和耶路撒冷会議争论了割礼问题之后启程的. 在他们环绕地中海的旅程之中，保罗和他的同伴巴拿巴在安提阿停留，在那里他们激烈争论是否应该带上約翰馬可与他们一起旅行. 使徒行传说，約翰馬可在第一次传教旅行到塞浦路斯中离开他们回家了. 由于无法达成一致，保罗和巴拿巴决定分手. 巴拿巴和約翰馬可同行，而西拉与保罗合流.
四次方程
笛卡兒方法
将代入上式，得
将代入，得
保罗 (使徒)
第二次传教旅行
保罗和西拉首先访问了大数（保罗的出生地）、特庇和路司得. 在路司得，他们遇到了提摩太——一个被称颂的信徒. 他们决定带上提摩太. 教会信眾保持增长，信众与日俱增，并且每日不断加强他们的信仰.
四次方程
笛卡兒方法
两边同时除以\gamma，得
，得
将（18），（19）代入，得
保罗 (使徒)
第二次传教旅行
保羅的第二次宣教旅程在50年至53年進行，歷時約三年，這次保羅與西拉和提摩太同行，旅程中保羅見異象，首次把福音傳入歐洲，前往了馬其頓. 在這次旅程，他們在腓立比、特羅亞、帖撒羅尼迦、哥林多等地建立了教會.
五次方程
五次方程是一種最高次數為五次的多項式方程. 本條目專指只含一個未知數的五次方程（一元五次方程），即方程形如 其中，a、b、c、d、e和f为复数域内的数，且a不为零. 例如：
二次方程很早就找到了公式解. 經過數學家們的不斷努力，三次方程及四次方程在16世紀中有了解答，但是之后很长的一段时间里沒有人知道五次方程是否存在公式解. 直到1824年，保羅·魯菲尼和尼爾斯·阿貝爾證明了一般的五次方程，不存在統一的根式解（即由方程的係數通過有限次的四則運算及根號組合而成的公式解）. 認為一般的五次方程沒有公式解存在的看法其实是不正確的. 事實上，利用一些超越函數，如Θ函数或戴德金η函數即可構造出五次方程的公式解. 另外，若只需求得數值解，可以利用數值方法（如牛頓法）得到相當理想的解答.
證明一般五次及其以上的一元多项式方程無根式解的人是埃瓦里斯特·伽羅瓦，他巧妙地利用群論處理了上述的問題.
布靈·傑拉德正規式
對於一般的五次方程式 可以藉由以下的多项式变换 得到一個y \,的五次多項式，上述的轉換稱為（Tschirnhaus transformation），藉由特別選擇的係數b_i\,，可以使y^4\,,y^3\,,y^2\, 的係數為0\,，從而得到如下的方程式： 以上的化簡方法是由所發現，後來也獨立發現了此法，因此上式稱為布靈·傑拉德正規式（Bring-Jerrard normal form）. 其步驟如下： 首先令 可消去四次方項，得到 其中， 接下來，令， 得到 再令P=Q=0\,， 求得 第三步，利用契爾恩豪森想到的方法，令： 代入 得到 再令R=S=T=0\,， 則得， 若令， 則b_1\,，b_3\,可由以下兩個方程解得：
若以函數的觀點來看，方程 的解有兩個自變數 U\,, 和 V\,.
若再令 則方程式可以進一步化簡為如下形式： 它的解 \xi\, 是單一變數 t\, 的函數.
特殊五次方程的求根公式
雖然一般的五次方程不存在根式解，但是對於某些特殊的五次方程，滿足某些條件後還是有根式解的.
型式2
其中
保罗 (使徒)
第三次传教旅行
而保羅的第三次宣教旅程在52年至57年進行，以以弗所為基地，期間再次穿越馬其頓，旅程最後以耶路撒冷作為旅程的終點站.
五次方程
型式3
，当a\ne0时，
保罗 (使徒)
晚年及殉道
關於保羅的晚年眾說紛紜，有人說保羅在羅馬囚禁兩年之後獲得釋放，當時大約在公元63年. 獲釋之後的保羅曾去過馬其頓、特羅亞、尼科波利斯等各地巡視教會、探訪同工. 又於公元65年再度被捕，也是最後一次入獄，然而在此五年當中，除了提摩太前書和提多書以外，沒有寫給其他教會的書信. 比起兩年前的牢獄生活中寫了四封書信（以弗所書、腓利比書、歌羅西書及腓利門書）顯然是少了許多，有人認為這是很不尋常的現象.
五次方程
通過模橢圓函數求解
在 Tschirnhaus 變換的幫助下，所有五次方程都可以在初等數學函數表達式的幫助下轉換為 Bring-Jerrard 形式. Bring-Jerrard 形式包含五次項、線性項和絕對項. 但是四次、三次和二次項在這種形式的方程中根本不存在. Bring-Jerrard 形式的廣義橢圓解將在以下段落中討論. 根據數學家 Glashan、Young 和 Runge 發現的參數化公式，可以從方程和實解中導出以下一對公式:
四次方程
笛卡兒方法
令\gamma^2=y，则上述方程可化为
保罗 (使徒)
晚年及殉道
保羅最後一次被捕入獄，情形與前次大不相同，因法庭不需再等待原告的對質，所以有嚴謹約束、速判速決的可能. 除了使徒行傳的作者路加以外，所有的同工、朋友們都不在身邊，又因為當時有連坐處分的危險，連探監的人都極其稀少. 保羅知道他們的為難，所以說“但願這罪不歸與他們”（提摩太後書4:16）. 還好保羅擁有羅馬公民的身分，尚有較優渥的待遇，得以接見親朋，提摩太後書就是於此時完成的. 經過多次的庭審，至終被判定為死刑，又因他是羅馬公民，所以不需要受釘十字架的酷刑，他的刑罰較為輕易. 根據古代的傳說，他被劊子手帶到南城的奧斯第亞門（Osteia）離城約二英哩的埃圭賽維（Aquae Saviae）刑場斬首. 後來的君士坦丁大帝在此處建了一座城外聖保羅大殿，作為他殉道的紀念.
遺骨被發現
2002年，由梵蒂岡委派的考古學家，在羅馬第二大教堂「城外聖保祿大殿」祭壇下發現一個2.2米長的大理石棺，石棺面刻有拉丁文碑文「PAULO APOSTOLO MART」，即殉道者使徒保羅. 為了避免對石棺造成破壞，考古學家使用了探針探查了石棺內部，發現裡面有香料、藍色和紫色的布料，以及碎骨片. 根據放射性碳定年法的檢測結果，這些骸骨確定屬於公元一世紀或二世紀時期，此與使徒保羅殉道的年份吻合.
經過嚴謹的遺物遺骨科學分析，2009年6月28日，教宗本篤十六世宣佈，在羅馬第二大教堂「城外聖保祿大殿」祭壇下發現的石棺內之骸骨，初步證實屬於使徒保羅本人.
四次方程
笛卡兒方法
这是一个关于y的一元三次方程，其解为
由\gamma^2=y得
开平方，得
（平方根任一正负号均可）
分别将，，代入方程(13)和(14)，有
即
五次方程
通過模橢圓函數求解
這對公式對所有值 0 < y < 2 都有效. 對於要用這種方法求解的 Bring-Jerrard 的一般形式，需要一個橢圓鍵. 這個橢圓密鑰可以根據 卡爾·雅可比 (Carl Gustav Jakob Jacobi) 使用 Θ函數 生成:
四次方程
笛卡兒方法
注：\pm_s 及 \mp_s 中的下标s\, 用来标记它们是相关的.
五次方程
通過模橢圓函數求解
現在在下面精確地解釋這個解決過程. 本段上式的等式刻度的右側取值 w:
四次方程
笛卡兒方法
方程（20）是关于x的一元二次方程，其解为
五次方程
通過模橢圓函數求解
必須為值 y 求解該方程. 這需要一個橢圓模函數表達式，在這種情況下包括 Jacobi theta 函數:
四次方程
歐拉的方法
令 ，代入上式，得
五次方程
通過模橢圓函數求解
此解表達式與以下表達式一致:
四次方程
歐拉的方法
展开后变成：
五次方程
橢圓函數的定義和恆等式
現在必須定義此表達式中指定的函數. 所示的主要 theta 函數具有以下總和定義和以下等效乘積定義:
四次方程
歐拉的方法
整理后变成以z为变量的表达式
令 则上述方程可化为 令z=u+v+w,其中u，v，w是任取的，代入上述方程，得
五次方程
橢圓函數的定義和恆等式
字母 q 描述了數學橢圓 nome 函數:
內商中顯示的字母 K 表示完整的第一類 椭圆积分:
四次方程
歐拉的方法
展开，得整理后变成令
8u v w+q=0
五次方程
橢圓函數的定義和恆等式
縮寫 ctlh 表示函數 双曲双扭线餘切函数 (Hyperbolic lemniscate cotangent). 而縮寫 aclh 表示函數 双曲双扭线 面積餘弦函数 (Hyperbolic lemniscate Areacosine). 這些函數與 卡爾·弗里德里希·高斯(Carl Friedrich Gauss) 建立的 双扭线函数 (Lemniscate elliptic functions) sl 和 cl 在代數上相關，並且可以使用這兩個函數來定義：
四次方程
歐拉的方法
由 ，得
五次方程
橢圓函數的定義和恆等式
字母G代表高斯常數，可以用伽馬函數用剛才所示的方式表示.
连分数
连分数是拉马努金 (Rogers-Ramanujan continued fraction) 允許以 Bring-Jerrard 形式對廣義五次方程進行非常緊湊的解. 這個連分數函數和交替連分數可以定義如下：
四次方程
歐拉的方法
将（3）式代入方程（2），得
由此可以得到
五次方程
连分数
括號，每個都有兩個條目，形成所謂的 Pochhammer-符號 (Pochhammer symbol) 並因此代表產品系列. 基於這些定義，可以為實際解建立以下壓縮精確解公式:
四次方程
歐拉的方法
由8 u v w+q=0，得
五次方程
準確的例子
分配给非初等数学实解的第一个自然数 w 是数字 w = 3:
四次方程
歐拉的方法
两边平方，得
五次方程
準確的例子
與此類似，數字 w = 7 僅分配給非基本解:
四次方程
歐拉的方法
令u^2=y_1，v^2=y_2，w^2=y_3，则上述方程组可化为
y_1，y_2，y_3 是以下方程的三个根：
这是一个一元三次方程，其解为
由u^2=y_1，v^2=y_2，w^2=y_3得
原四次方程的解为
其中，，满足
化为双二次方程
一个例子可见双二次方程.
求根公式
四次方程的求根公式可以通过上述的伽罗瓦理论和因式分解得到. 对于，有：
PlanetMath指出，这四个形式直接使用，即使是在计算机上也过于复杂. 这四个解的推导过程的最后几步有较为简单的中间形式可以采用. 得到这些解需要用到三次方程的求根公式.
油榨乡
油榨乡，是下辖的一个乡镇级行政单位.
行政区划
油榨乡下辖以下地区：
乔尼泰莱克
乔尼泰莱克（匈牙利语：Csanytelek），是匈牙利琼格拉德州所辖的一个村. 总面积34.71平方公里，总人口2802，人口密度80.7人/平方公里（2011年1月1日）.
陸平中
早年生活
陸平中生於香港，由參加暑假的麥當勞足球計劃展開其足球路，而他本來是擔任前鋒，後因技術不好被教練安排轉型守門員，並一直都在屯門踢青苗及幼苗計劃後，加入由另一足球員戴偉浚父親組織的小南國，而無獨有偶，東方在2007至2008球季獲香港足總邀請邀踢甲組，小南國就收編為東方青年軍，一年後轉到流浪青年軍.
球會生涯
隨着地區球會屯門於2010年夏季升班挑戰甲組，在守門員名單上尚欠名三號龍門，使與當時屯門班主的兒子是中學同班同學的陸平中，於2010年9月把合約帶回家由家人簽署，從此踏上職業足球之路. 因為是中學生的關係，陸平中在球隊的練習只能一週一次，雖然他於當季經常連後備名單都進不了，但他於2011年4月24日對晨曦的聯賽，首獲正選機會，惟兼職業生涯首度登場最終屯門以1–2落敗， 可惜球會在2013/14年球季引入共達10名國援球員，使屯門於上半季的成績不升反跌，其後更發生假波醜聞，最終屯門於12月宣佈即時取消全體職球員在香港足總的註冊.
結果經過足總專責委員會調查後，被取消甲組聯賽參賽資格，而陸平中則於2014年8月隨屯門的守門員教練梁卓長轉會地區球會元朗，惟他依然是球會三號門將. 2016年8月，他隨主教練馮凱文轉會理文流浪，並於2月11日對冠忠南區的菁英盃8強，首度為球隊登場，結果球隊以2–4落敗. 隨後，由於球會正選門將邱于銘選擇投考海關，使流浪開始部署由陸平中接替球會主力門將，而在獲得更多落場機會下表現越來越穩定.
球季完結後，陸平中隨流浪職球員加盟新成立的港超聯球會理文，並在職業聯賽擔正球會正選門將，在2017年9月10日以0–1不敵陽光元朗的首場聯賽，首次代表球會，其後在9月15日對班霸東方龍獅的第二場聯賽，全場多次勇救險球，包括在完場前更連環救出兩個必入球，協助理文取得球會歷史上首場勝仗以3–2勝出. 12月2日，他在作客標準流浪的護級大戰，由於隊友趙俊傑傷出，使他首度接替隊長臂章應戰，惟他在90分鐘被對方球員接應傳中頭槌破網追平1–1完場.
2019/20球季，陸平中由凱景轉投港超聯球會和富大埔.
2020/21球季，陸平中加盟港超聯球會天水圍飛馬.
球場以外
陸平中非常喜歡前香港代表隊隊長范俊業，更因為他而穿上19號球衣，而最欣賞的球員則是前屯門隊友李海強因其態度認真和專業，陸平中家人只視兒子踢足球為興趣，以不影響學業為大前題，甚至覺得無前途，因為這樣他經常與家人有磨擦，但當陸平中於2012年升讀香港教育學院後便沒有再吵架，他於香港教育學院擔任校隊成員兼隊長，到2015年6月隨隊在武漢出戰全國大學生足球聯賽，並協助球隊以1–0擊敗武警警官學院歷史性奪得冠軍，到2017年11月他於香港教育大學體育教育系正式畢業.
阿拔斯一世·希尔米帕夏
阿拔斯一世·希尔米帕夏（عباس حلمي الأول，拉丁化：Abbas I，）奥斯曼帝国的埃及总督（1849年起）. 他只是名义上臣属于奥斯曼帝国的苏丹，事实上是一名独立统治者.
阿拔斯一世是阿尔巴尼亚血统的埃及总督穆罕默德·阿里的孙子. 穆罕默德·阿里帕夏是近代埃及最伟大的政治家，他实际上在埃及建立了自己家族的世袭统治. 1848年，阿拔斯一世在其伯父易卜拉欣去世后，成为埃及的摄政；第二年他就正式被苏丹授以帕夏的称号.
因為阿拔斯一世是個極度反對西化改革的保守派，在他统治时期，许多穆罕默德·阿里时代进行的社会改革都被废止，穆罕默德·阿里建立的国有工厂几乎全部关停，而且他親近鄂圖曼的態度，使埃及成為一個刻意逢迎鄂圖曼蘇丹的藩屬. 英国的殖民势力逐渐成为埃及的决定力量. 阿拔斯一世在1854年被一名奴隶杀死.
南宝山镇
，原为南宝乡，是下辖的一个乡镇级行政单位. 2019年12月，将南宝山镇茶板村、金甲村、常乐村、大葫村所属行政区域划归火井镇管辖.
行政区划
下辖以下地区：
史密斯 (姓氏)
史密斯（Smith，-{zh-cn:港译史密夫;zh-tw:港譯史密夫;zh-hk:港澳以外譯史密斯}-），或译斯密，是一个姓氏 ，起源于英格兰. 词义是指金属工匠，青铜时代時被铁匠作为姓氏，近代许多逃难者为了避开政治或歧视原因也改名为此姓氏.
史密斯是英国 、澳大利亚、美国 最常见姓氏，加拿大第二大姓氏，爱尔兰第五大姓氏. 该姓在英格兰裔和愛爾蘭裔中尤爲常見，但也在美国黑人中也很常见.
大安區 (臺中市)
大安區（），舊稱「海翁窟港」，後稱「螺絲港」、「大安港」 ，前身「大安鄉」，位於臺灣臺中市西北部，介於大甲溪與大安溪之間，地處大甲扇狀平原西側，全境地勢平坦.
大安區早期因大安港的發展而興盛，在清領時期曾是臺灣中部地區重要的貿易港口，開發甚早. 後因港灣泥沙淤積，加上距離臺中市的都市發展中心較遠，以及無鐵路、重要公路行經，使得該區工商業發展較為緩慢，而由於境內土壤肥沃且灌溉便利，故農業甚為發達，是臺中市海線地區典型的農業鄉鎮，此外畜牧業在大安區亦相當盛行. 該區有稻米、芋頭、青蔥、豬肉、酒等農特產，境內的大安濱海樂園為該區著名的觀光景點，另有龜殼生態公園、大安水蓑衣生態教育園區等生態景點.
歷史
大安區區名源自「大安港」，大安港舊稱「海翁窟港」，係因港口有眾多海翁（鯨魚）聚集而得名，在清領前期時因港灣外緣有一條沿五甲港、北汕向外延伸至塭寮一帶之天然石線，石線內航道曲折迴繞，形狀呈一螺旋狀，故另名「螺絲港」. 而「大安港」一詞由來分為二種說法，一說為當航海船隻望見鐵砧山時即可直駛入港，平安抵達 ；另一說為民間傳說「嘉慶君遊臺灣」，根據《和安宮誌》記載，嘉慶皇帝曾於1808年6月出航南巡，船隻行駛出揚子江（長江古稱）後，由於狂風暴雨雷電交加而頓時迷失方向，在眾人驚恐同時，有兩盞微弱燈火指引方向進入螺絲港，嘉慶皇帝在平安入港後頌揚必有神助而道：「此乃大吉之地、大安之港. 」.
大安區早期為隸屬平埔族道卡斯族的大甲西社活動範圍，漢人移民至此開墾則始於清康熙末葉以後. 明鄭時期，1661年，鄭成功率軍攻臺，荷軍投降，5月改赤崁地方為東都明京，設一府二縣，大安隸屬承天府天興縣. 1664年，鄭經將東都改稱為東寧，並將天興縣升格為天興州. 1683年，清廷派施琅攻臺，鄭氏降清.
1684年，臺灣分為一府三縣，大安隸屬福建省諸羅縣. 約在1701年左右，鎮平縣張、林兩姓閩籍與邱姓粵籍漢人由鹿港北進並自大安港、白瓦厝港登陸拓墾大安、鐵砧山腳、日南與九張犁等荒埔，隨後亦有乾隆中葉時期的漳浦縣林姓、南安縣陳、黃、張姓，以及同安縣王姓等漢人陸續入墾，其中包括墾號「林成祖」的漳浦縣人林秀俊，拓地漸廣並歲入租穀近萬石，對於大安早期開發貢獻良多. 1723年，清廷將大甲溪以北地區劃分至新設之淡水廳，因此大安被劃為淡水廳的一部分. 1816年，鹿港巡檢署移駐大甲，至此大甲變為南北交通重要官道據點，因此地方士紳提倡興建石堡城，確保接坊安全. 1830年，大甲分設中軍守備，至此大安港已為大甲地區貨物輸出港口，海防地位日漸升高. 1842年，爆發大安之役. 1875年，清廷增設新竹縣，大安改屬臺北府新竹縣竹南四堡. 1887年，臺灣建省後，改為三府一直隸州，中部新設臺灣府，為省會首府，並將中港溪以南、大甲溪以北地區劃為新設之苗栗縣，故大安改屬臺灣府苗栗縣大甲堡.
日治時期，臺灣總督府於1897年將臺灣分六縣三廳，大安屬新竹縣大甲辦務署大甲三堡. 1898年改為三縣，屬臺中縣. 1901年，廢縣設廳，下設支廳，大安改隸苗栗廳大甲支廳. 1909年，20廳改為12廳，改歸臺中廳大甲支廳，一部分屬十八-{庄}-區，一部分則屬頂九-{庄}-區，共計32-{庄}-. 1920年，臺灣分五州二廳四十七郡，行政區劃改為州郡制，-{大安庄}-屬臺中州大甲郡，並分為中-{庄}-、南-{庄}-、南埔、東勢尾、福興、三塊厝、龜-{壳}-、溪洲、牛埔、三十甲、頂大安、田心子、下大安、北汕、海墘厝、下-{脚}-踏、頂-{脚}-踏、松子-{脚}-等十八個大字.
1945年，中華民國政府接收臺灣後，大安-{庄}-改為大安鄉，屬臺中縣大甲區. 1950年，撤廢區署，改為臺中縣大安鄉. 2010年12月25日，配合臺中縣市合併，改稱為臺中市「大安區」.
水文
大安區南側有大甲溪流經，北邊有大安溪經過，是大安區主要的二條溪流. 大甲溪為臺灣四大河流之一，流域面積約為1,236平方公里，主流上游為南湖溪，並依序流經和平區、東勢區、新社區、石岡區、豐原區、后里區、神岡區、外埔區以及大甲區等地區，最後於大安區與清水區交界處出海. 大安溪全長約97公里，流域面積約為758平方公里，主流上游為雪山溪，由雪山溪與馬達拉溪兩溪合流後，形成臺中市與苗栗縣的天然界線，最後於大安區與大甲區交界處出海. 除了大甲溪與大安溪以外，大安區尚有南埔溪、草厝溪、龜-{壳}-溪等溪流流經. 大安區水利開發主要引進大安溪與大甲溪等二溪，境內人工灌溉系統可分為南方的虎眼大圳與北方的頂店圳等二大圳路，並擁有數條分歧支線.
氣候
大安區氣候屬副熱帶季風氣候，氣溫與濕度均偏高，風強雨少. 年均溫約在攝氏18至24度之間，月平均最高為七月的29度，最低為一月的18度，並有八個月月均溫高於20度. 年平均降雨量約在1,250至1,500毫米之間，並集中於六月至八月，雨量最多為七月的200毫米，最少為一月的50毫米以下，整體呈現夏雨冬乾的現象.
人口
清嘉慶年間，臺灣屢次發生械鬥，其後大安地區的客籍移民遷至苗栗地區，漳州籍移民則在道光以後遷至葫蘆墩（今豐原區），因此大安區成為以泉州籍移民為主的聚落. 根據臺灣總督府於1926年的人口調查，大安-{庄}-總人口約有8,400人，漢人祖籍依人數多寡分別為三邑（晉江、惠安、南安）5,100人、永春州1,600人、同安1,500人、泉州府安溪200人，泉州人佔全-{庄}-總人口約有八成，前四大姓氏依人數多寡分別為陳姓、黃姓、林姓、吳姓.
根據臺中市政府民政局統計，2022年底大安區人口為18,230人，人口密度每平方公里約665人，是臺中市海線地區人口最少、人口密度最低的行政區 ，其中原住民人口則為70人，是臺中市原住民人口最少的行政區. 區內人口最多的里為屬於行政中心且面積較大的中-{庄里}-，人口密度最高的里為面積較小的松雅里，人口最少、人口密度最低的里為頂安里. 因當地經濟發展較為緩慢，工商業就業機會相對較少，人口多為負成長，大安區人口自2001年起已連續21年呈現負成長，其中2017年底為19,303人，至2022年底已下降至18,230人，五年累積減少1,073人，折合成長率為-5.56%，為臺中市人口流失速度較快的行政區.
2022年底大安區人口中，幼年人口佔比9.41%，壯年人口佔比71.85%，老年人口則佔比18.73%，老化指數約為199.01%，屬於臺中市人口老化程度較高的地區. 2022年底之男性人口為9,614人，女性人口為8,616人，性別比約為111.58，為臺中市性別比僅次於和平區第二高的區. 戶數則為5,662戶，每戶人口數約為3.22人，戶人口量排行臺中市第一高 ，並在全臺灣所有市轄區中高居第三位，僅次於高雄市那瑪夏區與新北市烏來區.
大安區歷年人口變化（1949年－2030年）
區政組織
大安區公所是臺中市政府在大安區的派出機關，在中華民國政府架構中為市政府綜理區政的執行機關，上級業務監督機關為臺中市政府. 区长由市長任命，其任期為無任期保障. 在區長及主任秘書之下，設有4課4室等8個內部單位.
行政區
現今大安區行政範圍的確立，來自於1920年10月，日本將臺灣改為5州2廳，設大安-{庄}-屬臺中州大甲郡. 大安-{庄}-轄南埔、東勢尾、福興、三塊厝、龜壳、牛埔、溪洲、松子腳、下腳踏、海墘厝、北汕、田心子、下大安、三十甲、南-{庄}-、中-{庄}-、頂大安等18個大字. 1946年1月，改為「大安鄉」，隸屬臺中縣大甲區. 1950年底裁撤區署，大安鄉改直隸於臺中縣. 2010年12月25日配合縣市合併，改名「大安區」.
大安區共轄12里110鄰，其行政區域分布情形為 ：