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维克托·斯克里普尼克
教练生涯
挂靴后的斯克里普尼克随即在云达不莱梅开始执教生涯. 从2004年至2005年，他是U-15梯队的助理教练，自2005-06赛季起，他又升任这支梯队的主教练. 在他于2006-07赛季接管U-16梯队参加州级联赛后，他又晋升执掌U-18梯队的教鞭. 至2013-14赛季，他成为了云达不来梅二队征战北部地区联赛的主教练. 然后在2014年10月25日，斯克里普尼克接替因战绩不佳而被解雇的，正式成为德甲俱乐部云达不来梅的主教练. 他与该队的合同一直持续至2017年止.
2016年9月18日，在客場1–4慘敗於門興格拉德巴赫後，斯克里普尼克遭到文達不萊梅解雇.
愛馬仕
愛馬仕（Hermès，），成立於1837年，是法國著名奢侈品品牌. 專門研究皮革、生活飾品、家居擺設、香水、珠寶、手錶和成衣. 自1950年代以來，其徽標是帶有馬的公爵馬車. 納德傑·范內-齊布爾斯基（Nadège Vanhee-Cybulski）是現任創意總監. 愛馬仕的總店位於法國巴黎，分店遍布於世界各地.
歷史
愛馬仕是法國的公司，愛馬仕公司以此商標名稱立足於時尚品牌的領域. 愛馬仕初始是以馬具產品工房創業，預見了汽車發展之後，馬車使用將會衰退，於是開始將事業的重心轉移到皮夾及手袋的生產，並且獲得成功.
現在使用的商標靈感是來自愛馬仕博物館當中，由 所畫的水彩畫而來，畫裡面一位小馬夫正在一輛維多利亞式的雙座馬車等待他的主人，愛馬仕創辦人從這幅畫得到了靈感，這幅畫也馬上成了香水 Caleche 的裝飾標誌. 之所以刻意用這樣的圖案當作商標，固然是因為公司與馬車時代的淵源傳統，另一方面則是刻意突顯「愛馬仕的產品都是出於最高品質呈現的理念而製造，但如何表現出屬於自我的風格則端看顧客本身」. 這意味著，沒有人的馬車就是愛馬仕的產品，真正能駕馭馬車（完美使用產品的)，則是顧客自己. 由此可看出愛馬仕產品內斂又不譁眾取寵的特質.
19世紀
愛馬仕公司最早是1837年，由 （1801年－1878年）在巴黎創立的馬具製造公司. 後來法國的拿破崙三世和俄國沙皇都成為他們的顧客.
Thierry 的孫子，也就是公司第三代的負責人 （1871年－1951年）將事業版圖朝向更多角化的經營. 在1890年代開始，以製作馬具的技術為基礎，愛瑪仕製作出了最早的手提袋 Sac haut-à-croire. 1927年推出手表. 此後，服飾、首飾及裝飾品、香水，陸續開展擴大其生產部門. 而所有產品的設計、製造及販售全部都由公司內部統籌規劃，一手包辦而不假他人之手.
20世紀
1920年代，愛馬仕積極拓展手袋、旅行袋、手套、皮帶、珠寶、筆記本，以及煙灰缸、絲巾等生產路線. 亦在美國紐約開了第一家海外專賣店，進入另一個里程碑.
自1937年第一條絲巾問世到現在，愛馬仕已推出超過900款絲巾. 愛馬仕的標準絲巾尺寸是90x90公分見方，以75克的真絲製成，搭配方式變化多端：可作為手腕、肩、和頸部以及皮帶或手提袋上的裝飾品.
1975年取得 授權後，其他包括靴|靴子、織品、帽子的優秀品牌相繼被愛馬仕國際集團網羅. 在愛馬仕的14種業務中，依重要性排列，皮革產品居首，接著是絲綢及成衣，製錶位列第四，然後才是香水，餐具，金銀器皿，水晶和珠寶等.
1975年在香港半島酒店設立了首家愛馬仕獨立店. 1997年，愛馬仕將自營精品店瞄準中國市場，在北京王府半島酒店開設了一家專門店.
21世紀
今日愛馬仕已擁有多種各式產品旗下80多家子公司，從事生產批發零售與物流管理，並構成愛馬仕三大部分，即 Hermès Sellier（皮革用品），La Montre Hermès（手錶）及 Hermès Parfums（香水），並在全世界設有分公司. 愛馬仕在全球擁有兩百家左右的專賣店、56個零售專櫃，為了維持一貫保有的愛馬仕品味與形象，所有產品的設計製作、對每家專賣店的格局設計，連陳列櫃都是在法國原廠訂製，才空運至各地，期望保持的是百年歷史的堅持.
2018年1月，愛馬仕香港將搬離自1975年在尖沙咀半島酒店設立的首家獨立店，遷往中環太子大廈，開設全新旗艦店.
2018年，愛馬仕推出手機遊戲應用程式，遊戲概念來自傳統的擲馬蹄鐵遊戲.
2018年4月，Hermès 參與到傢俱品牌為主的. Hermès 所設計的「家居」展區中，以“All about colour”為主題. 不同空間都以不同顏色為主，有着不同的感覺.
2018年7月，Hermès 把東京國立新美術館打造成大型的電影片場，由 Hermès 女裝世界藝術總監 Bali Barret、法國製片人兼策展人 Laure Falmmarion 以及女性成衣藝術總 Nadège Vanhee-Cybulsk 共同製作，把服裝發佈會變為一場電影發佈會.
2018年9月，2019 春夏系列時裝展於巴黎隆尚馬場舉行，並以運動時尚風為主題，使用鮮明色彩.
年度主題
1987年，恰逢品牌150週年慶，從該年伊始，即開始確立每年訂定一個主題，為該年度品牌所欲傳達的精神，並且還會發行該年度的年度緞帶，以用來包裝商品. 惟自2005年開始，該品牌為更深耕大中華市場，官方刊物《Le Monde d' Hermès》首度發行全中文版，而年度主題的中文名稱亦由愛馬仕公司統一公佈.
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設計師
愛馬仕公司歷史上的設計師包括有： Lola Prusac、Jacques Delahaye、Catherine de Karolyi、Monsieur Levaillant、Nicole de Vesian、Eric Bergère、Claude Brouet、Tan Giudicelli、Marc Audibet、Mariot Chane、Bernard Sanz、Martin Margiela、Jean Paul Gaultier 、Christophe Lemaire、Véronique Nichanian 和 Nadège Vanhee-Cybulski.
軼事
凱莉包最早在1935年即已開始販售，最早是以 Sac-à-croire 為產品名，原本這是一個附掛在馬鞍的附屬袋，之後改良成為適合仕女使用的產品，形狀略成梯形線條、雙袋扣、短半圓形提把. 材質包括鱷魚皮、鴕鳥皮、豬皮和小牛皮. 後來成為摩納哥王妃的女星的葛莉絲·凱莉，在懷著卡洛琳公主時，出席了一個公開場合，被美國的「Life」雜誌拍攝到一張她以該款包包遮掩住微凸腹部的照片，該款包包因而聲名大譟，經過王妃的同意，Sac-à-croire 遂於1955年正式改名 Kelly. 凱莉包從鞣皮、選皮、染色、剪裁到縫合，全部以手工完成. 在皮包內側，還會標示製造的工匠代碼，以後要送修、保養，就由同一個匠師來幫你服務，並且會幫顧客縫上個人英文名字. 這樣的製作流程與後續服務，使得成本高昂，且產量較低.
同樣與凱莉包具有超高人氣的手提袋是於1984年推出的一款柏金包. 某次愛馬仕總裁杜邁在飛機上，鄰座巧遇英倫出生但走紅法國的女歌手珍·柏金（Jane Birkin，當時為 Serge Gainsbourg 之妻)，因為常常到各地巡演，柏金希望能有一個方便她放嬰兒尿片及奶粉的袋子，以使她帶著女兒外出時，可以將這些東西全部放在一起減輕累贅. 這個願望後來促成了柏金包的誕生. 柏金包有軟硬兩種形式，並有三種尺寸選擇. 適合登機旅行. (柏金包有內縫、外縫款式，配合各種皮革材質而有軟硬變化）
安德里耶維察
安德里耶維察（）是位於蒙特內哥羅東北部的一個城市. 根據2003年的人口普查，安德里耶維察有人口1,073人.
人口
安德里耶維察人口（城市）：
安德里耶維察人口（全區）：
一八七二遊花園
一八七二遊花園（Talk of the town）是香港商業電台叱咤903的一個聽眾來電節目. 主持人是余迪偉，林二汶，（阿Bu於2013年5月13日離職，鄒凱光於2013年10月11日暫別電台工作）. 監製為光仔. 節目首播日期為2009年4月30日（5月1日凌晨）. 節目完結前在星期一至五晚上11時至1時於商業二台播出. 此節目已經完結. 2022年，三位主持於Youtube重組主持全新節目三叔公園.
安德里耶維察
人口
族群構成(1991年普查):
族群構成 (2003年普查): Total - 5,785
一八七二遊花園
每晚特定環節
為慶祝節目成立兩周年，節目於2011年4月4日起進行大改革，於晚上11時45分至12時期間播放.
招募新主持
由於阿Bu於2013年4月22日宣布將離開節目. 於是於2013年4月28日至2013年5月9日公開招募新主持（必須為女性），凌晨一時至二時播放. 雖然如此，最後還是決定由歌手好友林二汶接任.
與茄喱啡對戲
2010年3月12日及3月19日推出. 逢星期五晚上11時半至12時播放.
爆響口之唔出得街
《爆響口之唔出得街》為本節目主持余迪偉及鄒凱光在2010年10月22日至10月24日於香港理工大學賽馬會綜藝館演出的棟篤笑，一共演出4場. 本演出只准許18歲或以上人士入場觀看.
一八七二亂愛門診部
由2010年11月29日至2010年12月9日凌晨12時45分播放. 主持為舞台劇《戀 LOVE LOVE》主角解答愛情疑難.
一八七二六六六
，全名為《一八七二遊花園鬼咁早萬聖節特備：一八七二六六六》. 是香港商業電台叱咤903的一個聽眾來電節目. 主持人是雲海，阿Bu（姚家豪）. 監製為光仔. 由2010年10月18日至10月22日，逢星期一至五晚上11時至1時於商業二台播出. 原有時段屬於一八七二遊花園，但因為余迪偉及鄒凱光需要排練及演出《爆響口之唔出得街》，期間暫時以此節目代替.
外部連結
嘩嘩嘩打到嚟！2008（12-2時） 嘩嘩嘩打到嚟！2008（10-12時），1872遊花園（12-1時）
2009年4月30日－2009年7月10日 2009年7月13日－2010年10月15日 2009年10月25日－2014年6月27日
雙截棍
哈拉尔德·楚尔·豪森
哈拉尔德·楚尔·豪森（Harald zur Hausen，），德國醫學科學家與榮譽退休教授，主要研究領域為病毒學，2008年諾貝爾生理學或醫學獎得主之一，其於1970年代研判人類乳突病毒很可能會是子宮頸癌的成因，經深入且細密、鍥而不捨的研究，終證實兩者間的直接關連性，讓病毒會是癌症成因，成為醫科學中新的學術理論.
生平
豪森生于1936年3月11日，是一位德国医学科学家和退休教授. 青年时期目睹了战后德国的景象，对待生活十分认真. 他专注于学业. 虽然经历了20世纪60年代末期的享乐主义，但是他认为自己从来都不是嬉皮士.
他毕生精力用于研究乳头状瘤病毒. 2008年，因为发现了乳头状瘤病毒是子宮頸癌的成因，而与另外两位法国科学家，弗朗索瓦絲·巴爾-西諾西和呂克·蒙塔尼获得诺贝尔生理及医学奖.
楚尔·豪森在波恩大学、汉堡大学及杜塞尔多夫大学学习医学，并于1960年获得医学博士学位. 两年后，他进入杜塞尔多夫大学微生物研究所担任科研助理. 三年半后，在美国费城的儿童医院病毒实验室工作. 随后成为宾夕法尼亚大学的助理教授. 1969年，成为维尔茨堡大学教授，并在病毒学研究所工作. 1972年，他执教埃尔朗根-纽伦堡大学，1977年在弗莱堡大学执掌教席. 从1983年到2003年，楚尔担任位于海德堡的德国癌症研究中心（DKFZ,）主席. 2003年3月，正式退休. 他也是國際癌症期刊(International Journal of Cancer)的主编.
在高雄醫學大學「2014傳染病與癌症國際研討會」上演講時，提出吃未熟牛肉易導致腸癌，常喝未高溫消毒牛奶易得乳癌，建議民眾注意.
1,3-二(二氰基亚甲基)方酸盐
1,3-二(二氰基亚甲基)方酸盐是一类含有或((N≡C−)2C=)2(C4O2)2−二价阴离子的化合物. 它是方酸根的两个对位氧被二氰基亚甲基（=C(−C≡N)2）取代得到的化合物.
其阴离子可由方酸-1,2-二丁酯（由方酸和正丁醇反应制得）和金属钠与丙二腈反应得到. 钠盐和其它盐类在乙醇中反应，可以制得多种盐类.
陳瑋 (峽江)
陳瑋（），江西峡江人，清朝政治人物. 举人出身.
康熙五十一年，擔任廣東廣州府永安縣知縣（現紫金縣知縣）. 后由李世傑接任.
Mer
Mer，一種行動作業系統，採用Linux核心，主要應用於智慧手機、平板電腦，以及其他的消費性電子裝置. 它是MeeGo的分支.
Mer是一個開放原始碼軟體，最早是被用來替代使用於諾基亞N800及N810平板電腦上的Maemo作業系統. 它特別強調Ubuntu版本的特色，並將Ubuntu上的許多功能移植到Maemo 5上. 2011年，當MeeGo計畫被中止後，Mer被當成是MeeGo的另一個分支而繼續被發展.
Mer支援英特爾x86以及ARM平台，現在正在增加對MIPS平台的支援.
分支
Nokia的MeeGo研發團隊，在Nokia放棄MeeGo計劃並裁員後，自行建立新的公司Jolla. 他們在Mer專案中，分支出Sailfish OS，作為他們公司的產品.
侨兴
侨兴是纳斯达克第一家上市的中国电话制造商. 是侨兴集团的美国分部.
历史
侨兴集团1992年4月作为一家传统固定电话产商在中国开业. 它的总部在惠州，有两家美国分部：侨兴移动通信和侨兴环球电话有限公司（Nasdaq: XING）.
孫穆
孫穆（），清朝政治人物. 直隸豐潤縣（今河北省唐山市豐潤區）人.
侨兴
历史
2002年3月，侨兴集团花了316,000,000元人民币收购中电通信科技.
孫穆
乾隆二年（1737年）丁巳科進士. 乾隆十二年（1747年）任湖廣蒲圻縣（今屬湖北省赤壁市）知縣.
侨兴
历史
侨兴的净销售额从1997年的46,000,000美元增长到了2009年的365,000,000美元. 侨兴的一家大量控股的附属公司中电通信科技是中国一家国内三强移动电话卖家，其生产线包括双SIM卡电话和Windows Mobile智能手机.
今川氏親
今川氏親（1473年－1526年8月1日）是日本戰國時代武將、守護大名、戰國大名. 駿河今川家第9代當主. 駿河、遠江守護大名、戰國大名. 北條家首代家督北條早雲的外甥. 幼名龍王丸、通稱彦五郎. 今川氏親藉著舅父北條早雲的努力幫助下，先向幕府求助得到將軍氏親繼承今川家的親筆御內書，後打敗了霸占今川家督位子的小鹿範滿奪回今川家督之位，向外侵攻三河擴張平定遠江，支援早雲攻下伊豆及相模，奠定了繼位的長男氏輝及五男義元的領地基礎，向內進行檢地、擬定製作了領民支配、家臣統制、寺社支配、所領相論、軍役奉行等的分國法・今川假名目錄. (武田晴信及松平元康均有參考效仿氏親製作的今川假名目錄的治國法. )
出生
父親今川義忠在應仁之亂時成為東軍，於上洛時與北川殿結婚. 北川殿是伊勢新九郎盛時（北條早雲）的姊姊. 被認為是在伊勢新九郎還是浪人時，北川殿被立為正室；但是近年研究中顯示新九郎是擔任幕府政所執事的名門伊勢氏的一族，而且還是足利幕府的申次眾，於是有說法指北川殿其實是正室. 文明5年（1473年）（一說是文明3年（1471年）），北川殿誕下氏親. 北川殿之弟盛時對氏親的一生有很大影響.
家督之爭
文明八年（1476年），父親義忠在遠江國的鹽買坂之戰中被横地氏和勝田氏等地方國人眾的殘黨襲擊而戰死，享年41歲. 因為龍王丸還是個年僅3歲的幼嬰，家臣以一族關口氏、濑名氏為首諸重臣推一族中重镇父親義忠的堂兄弟小鹿範滿（小鹿範赖之子，範賴是駿河今川家第八代家督今川義忠的堂兄弟）為家督人選，而朝比奈氏、庵原氏、三浦氏、由比诸氏則堅持擁立幼主龍王丸. 雙方爭執不下，大打出手. 而引起了家督之爭，龍王丸派與範滿派的爭鬥甚至發展成數度合戰的狀態.
範滿的外祖父堀越公方執事上杉政憲與扇谷上杉家家宰太田道灌率兵進駐駿河國並介入這場家督糾紛. 為此舅舅伊勢新九郎也介入並進行仲裁調停，雙方決定以範滿為龍王丸的後見人並代行家督的職務. 此事被認為是伊勢新九郎還是浪人的時候，因為出類拔萃的智略而飛躍到成為後來的北條早雲的第一歩，但是近年研究中，早雲是名門伊勢氏一族的幕臣伊勢盛時，因此亦可能是盛時受到室町幕府的命令而前往駿河並調停今川家的内紛.
代行家督之職的範滿進入駿府館，盛時派人安頓好龍王丸和母親北川殿則住在小川法永長者（長谷川政宣）的屋敷，小川城（燒津市），請求京都幕府承認龍王丸為今川家的法定繼承人. 文明11年（1479年）盛時向幕府申請，經過批准並得到以前代將軍足利義政為名，龍王丸繼承今川家督的御內書（內容：亡父上總界義忠遺跡所领等事，任讓狀之旨，今川龍王丸相續領掌不可相違. ）
文明十九年（1487年），但是在龍王丸過了15歲，已經從十多年前的襁褓轉變成少年後，範滿絲毫並沒有把家督之位讓出的動作，並企圖用武力壓迫龍王丸，想奪取家督. 長享元年（1488年）北川殿和龍王丸在京都向仕於將軍足利義尚的盛時求助，盛時再次進入駿河. 同年11月，盛時以石脇城（現在的静岡縣燒津市）為據點，集結兵力以龍王丸為總帥，號令今川家譜代家臣，並襲撃駿河館的範滿，將其殺死. 龍王丸進入駿府館，進行元服儀式後，改名為氏親並成為今川家第九代當主. 氏親把富士山下方的駿東郡、富士郡十二鄉和興國寺城封賞給予舅舅盛時，氏親以此表示答謝舅父長年來勞苦奔波的輔佐自己繼承今川家之功勳.
今川當主
後來堀越公方中發生内紛，在明應二年（1493年），受第11代將軍足利義澄之命，盛時討伐足利茶茶丸並把伊豆國納入手中. 氏親亦有出兵相助. 這次事件是因為管領細川政元發起的明應之變而出現. 以後氏親與早雲成為緊密的合作關係並開始擴大領域支配.
駿河的鄰國遠江本來是今川氏繼承守護大名，但是後來被斯波氏奪去. 但是父親義忠在遠江的戰爭中死去，成為當主的氏親積極計劃著佔領遠江. 氏親下定決心要奪回遠江，把自己軍事擴展上的第一個目標定在了遠江平定上，這不僅是要貫徹父親義忠的遺志，也是今川家為確保駿河國內領民安心穩妥的發展.
明應三年（1494年），率兵侵攻遠江的早雲與氏親開始收回遠江的勢力，以早雲為總帥的今川军攻入遠江佐野郡、山名郡、周智郡三郡，同原氏等當地國人眾展開激烈交戰. 奪取了遠江中部重镇遠江掛川城.
早雲更在文龜年間（1501年－1504年）進兵攻擊三河國岩津城的松平氏，亦向甲斐國都留郡出兵，與郡内領主小山田氏和守護武田氏戰鬥. 另一方面，氏親亦協助早雲進出關東而介入兩上杉的合戰（長享之亂），成為扇谷上杉氏的一方而與山内上杉家戰鬥.
永正二年（1505年），迎娶中御門宣胤之女（後來的壽桂尼）為正室（此時自稱修理大夫）.
永正三年（1506年），氏親第一次三河征伐僅僅在於平定東三河的國人勢力，氏亲藉著東三河吉田城主牧野古白和田原城主户田憲光的争執而出兵東三河，攻陷吉田城將城主牧野古白擊斃. 然而西三河未受到氏親的攻擊.
永正五年（1508年），氏亲又起三河用兵之心，第二次對三河展開征伐，他先和三河作手城主奥平貞昌聯繫，命他在西面三十八公里的细川築砦，今川军本隊沿著遠三大路從西北進發，與奥平軍從北和西南兩個方向侵入西三河. 早雲率领的萬餘駿河遠江之眾在剛渡過乙川、經甲山、井田，設陣於大樹寺，與细川砦的奥平軍南北夾擊岩津城. 岩津城有岩津七城之稱，城外有很多可以充当砦的房屋群，岩津守備军依靠这些房屋奮勇與今川軍展开抗戰. 松平長親（三河松平家第五代家督）率領五百骑從居城安祥城出陣，在河崎渡過矢作川，突擊位於井田野的早雲本陣. 這仗對三河松平家而言是絕對的苦戰，松平長親自己也免不了會陣亡. 正當岩津將近落城之時，謠言戶田氏要背離今川，早云便借口要完成西郡的城普请，率軍回眾先退，其他部队也依依退去，於是三河之亂結束. 經過三河之亂，使今橋氏、一色的牧野氏、二連木的户田氏、西郡的鹈殿氏、作手的奥平氏、段岭氏、長間氏等三河國人眾被氏親家臣化，為以后今川氏的三河支配控制打下了一定影響的基礎.
永正五年（1508年），氏親支持當時的將軍足利義稙，因此被幕府和將軍家正式任命為遠江守護，得到支配遠江的大義名分.
永正六年（1509年），早雲不再以今川家家臣的身份活動，此時早雲在政治上從今川家獨立，以興國寺城為據點開始謀取相模伊豆，以後正式在關東割據，大永三年（1523年）其子北條氏綱將姓氏伊勢更改為北條.
永正八年（1511年），遠江・尾張守護斯波義達進攻今川方的刑部城（現在的静岡縣濱松市），被今川重臣朝比奈泰熙鎮壓，泰熙死后. 大河内貞綱藉著其子朝比奈泰能尚幼，舉兵反叛. 氏親出陣並將其擊退，義達仍然不斷地繼續攻撃，於是氏親在遠江國與斯波氏之間的戰爭開始激化.
永正十一年（1514年），氏親在遠江三岳山城之戰中擊敗了援助貞綱的斯波義達援軍.
永正十二年（1515年），跟甲斐國西郡的國人領主大井信達合作，與武田家第18代家督武田信虎進行鬥爭，一時間佔據了中道往還的勝山城.
永正十四年（1517年），氏親進軍掛川城、進攻引馬城.今川军搭浮桥渡过天龙川且利用安倍金山的礦工挖掘坑道以斷絕城中水源，最後令引馬城降伏. 貞綱被討死，義達出家降伏並被送回尾張. 此時終於平定遠江國. 氏親與信虎達成停戰協議後退兵，信達降伏於信虎. 之後直到氏親後期與信虎成立甲駿同盟為止，不斷侵攻甲斐並繼續聯合北條家北條早雲及北條氏綱與武田家武田信虎對立.
永正十五年（1518年），氏親為了鞏固在新領地遠江的支配與控制以後實施檢地. 而且開發安倍金山以增加財力.
大永元年（1521年）九月，氏親破棄和信虎的停戰條約，以遠江土方城主福島正成為將，率眾一萬五千余人大肆進攻甲斐，攻克大井氏的属城富田城作为前進的據點. 進而在登美雙葉町的龍地台佈陣，挟荒川與武田军對峙.
因為與公家出身的壽桂尼結婚而加強了和京都的連繫，把京都文化引入駿府館. 氏親亦特別愛好和歌和連歌. 晩年氏親因為中風而臥病在床時，壽桂尼輔助處理政務. 死前2個月，大永六年（1526年）4月制定戰國時代中最具代表性的的分國法『今川假名目錄』，因為嫡男氏輝尚未成年元服，為了抑制家臣鬥爭為目的而制作.
由於實施檢地和制定分國法，在氏親一代令今川氏由守護大名邁向戰國大名.
大永六年（1526年）6月23日，氏親在駿府的今川駿府館死去. 氏親葬禮在增善寺舉行，有七千個僧侶参加，舉行了史無前例的大葬禮，葬禮的祭文由喪父的長男氏輝讀出，棺上的繩由善德寺的御曹司梅岳承芳（今川義元）、御位牌由花倉的御曹司玄廣惠探（今川良真），二人以曹洞宗最高的法式來舉行，『增善寺殿法事記錄』『今川氏親公葬記』中對該次葬禮有詳細的記錄，現今仍然存在.
湯之峠站
湯之峠站（🇯🇵）是位於山口縣山陽小野田市大字字立石，西日本旅客鐵道（JR西日本）的美禰線車站.
月台
※在車站資訊上沒有編排月台編號.
利用狀況
以下為近年的乘車人次列表.
車站周邊
車站位於山陽小野田市北部. 站前設有一些商店. 車站周邊是位於山邊的村落. 車站候車室和對面設有，該川與美禰線並行，在川對面設有國道316號並行.
巴士路線
湯之峠巴士站
約克公爵號戰艦
約克公爵號戰艦是英國皇家海軍英王喬治五世級戰列艦的三號艦. 建造於英國蘇格蘭約翰·布朗造船廠. 以皇家海軍戰艦身份參加二戰，曾擊沉德國戰爭海軍的戰列巡洋艦沙恩霍斯特號.
與沙恩霍斯特號戰鬥
英國皇家海軍本土艦隊司令海軍上將布魯斯·弗雷澤爵士希望能消除沙恩霍斯特號這個重大威脅，決定派出戰列艦約克公爵號、1艘重巡洋艦、3艘輕巡洋艦及9艘驅逐艦擊沉沙恩霍斯特號. 1艘重巡洋艦與2艘輕巡洋艦炮擊沙恩霍斯特號，沙恩霍斯特號駛向南方逃出英軍巡洋艦群. 不久被約克公爵號發現，並開火作戰. 沙恩霍斯特號不敵逃走，約克公爵號再度攻擊並摧毀了沙恩霍斯特號的鍋爐室，驅逐艦趕上攻擊. 被約克公爵號重創的沙恩霍斯特號主砲喪失了其功能，但用副砲仍予以還擊. 輕巡洋艦牙買加號及4艘驅逐艦對其發射魚雷，在19时37分在3公里由牙買加號射出了3枚魚雷，給了沙恩霍斯特號最後一擊. 共有11枚魚雷(英軍發射55顆)和2,195枚砲彈擊中沙恩霍斯特號，1,968名的船員裡僅有36人生還，其中沒有任何一位軍官.
電車GO!Final
是TAITO於2004年5月27日出品的電車GO!系列遊戲.
遊戲介紹
本作品總計收錄了山手線、中央本線(中央快速線路段)、大阪環狀線、東海道本線四條線，而且各線收錄情況比前作皆有大幅度增長. 當中玩者可以自由的運行山手線及大阪環狀線內、外圈全線. 另外中央線(東京至高尾段)及東海道線(京都至神戶段)上下行亦可自由運行.
本作品另加入車長模式. 在日本的鐵路中，除了位于车头駕駛列車的司機外，還有一个車長坐於車尾的驾驶室，負責着車門的開關和報站工作. 在本模式中，玩者可以扮演著列車長，負責開關車門及報站，而視點和運行列車時的角度是完全相反的，故可感受到完全不同的風景.
除了一般的「Normal Mode」，遊戲亦為新手加入「Enjoy Mode」. 在Enjoy Mode中，玩家可以在游戏开始前选用两种不同的道具，在游戏过程中若玩家不小心违反了游戏规则造成扣分，则可以使用道具“抢救”有些道具则提供使列车更快加速等功能，增强游戏趣味性，在每轮游戏中，每个道具最多使用5次，部分道具还具有有效时间限制.
新規則
Chain System
本作使用了新種類計分系統「Chain System」. 玩者如連續做出加分條件下的動作，分數(Score)和連續數(Chain)均會上升，Chain累積到50以上時，玩家保持加分状态的时间越长，Chain就会越积越多. 每一次獲得分數計算以50Chain計算，如50Chain時獲得5000分，51Chain時也獲得5000分；相反玩者如做出減分條件的動作，連續數會歸零外，也會減少乘客的滿意度，乘客人頭數×10分即為目前的滿意度，當滿意度到達零的時候就會遊戲結束.
時間與停車位置
減分條件
註：當在車长乘務模式選擇一人遊玩時只會適用特別註明的規則，而選擇二人遊玩時所有規則皆適用.
操作說明
本代的基礎操作與前作並無不同，但在進行遊戲時，可以透過以下按鍵使用一些特殊功能:
山手線
!編號 !列車名稱1 !列車型號 !方向 !停站 !難度 !時間 !天氣
中央線
!編號 !列車名稱1 !列車型號 !方向 !行先 !停站 !難度 !時間 !天氣 ! rowspan="2" |編號 ! colspan="32" |站名 ! width="16px" |東京 ! width="16px" |神田 ! width="16px" |御茶之水 ! width="16px" |水道橋 ! width="16px" |飯田橋 ! width="16px" |市谷 ! width="16px" |四谷 ! width="16px" |信濃町 ! width="16px" |千駄谷 ! width="16px" |代代木 ! width="16px" |新宿 ! width="16px" |大久保 ! width="16px" |東中野 ! width="16px" |中野 ! width="16px" |高圓寺 ! width="16px" |阿佐谷 ! width="16px" |荻窪 ! width="16px" |西荻窪 ! width="16px" |吉祥寺 ! width="16px" |三鷹 ! width="16px" |武藏境 ! width="16px" |東小金井 ! width="16px" |武藏小金井 ! width="16px" |國分寺 ! width="16px" |西國分寺 ! width="16px" |國立 ! width="16px" |立川 ! width="16px" |日野 ! width="16px" |豐田 ! width="16px" |八王子 ! width="16px" |西八王子 ! width="16px" |高尾
● 停站
● 出發站 ←/→ 通過站及方向
大阪環狀線
! 編號 ! 列車名稱1 ! 列車型號 ! 方向 ! 行先 ! 停站 ! 難度 ! 時間 ! 天氣
! rowspan="2" |編號 ! colspan="20" |站名 ! width="16px" |天王寺 ! width="16px" |新今宮 ! width="16px" |今宮 ! width="16px" |芦原橋 ! width="16px" |大正 ! width="16px" |辯天町 ! width="16px" |西九条 ! width="16px" |野田 ! width="16px" |福島 ! width="16px" |大阪 ! width="16px" |天満 ! width="16px" |桜ノ宮 ! width="16px" |京橋 ! width="16px" |大阪城公園 ! width="16px" |森ノ宮 ! width="16px" |玉造 ! width="16px" |鶴橋 ! width="16px" |桃谷 ! width="16px" |寺田町 ! width="16px" |天王寺
● 停站
● 出發站 ←/→ 通過站及方向
東海道本線
! 編號 ! 列車名稱1 ! 列車型號 ! 方向 ! 行先 ! 停站 ! 難度 ! 時間 ! 天氣
! rowspan="2" |編號 ! colspan="30" |站名 ! width="16px" |京都 ! width="16px" |西大路 ! width="16px" |向日町 ! width="16px" |長岡京 ! width="16px" |山崎 ! width="16px" |高槻 ! width="16px" |摂津富田 ! width="16px" |茨木 ! width="16px" |千里丘 ! width="16px" |岸辺 ! width="16px" |吹田 ! width="16px" |東淀川 ! width="16px" |新大阪 ! width="16px" |大阪 ! width="16px" |塚本 ! width="16px" |尼崎 ! width="16px" |立花 ! width="16px" |甲子園口 ! width="16px" |西ノ宮 ! width="16px" |芦屋 ! width="16px" |甲南山手 ! width="16px" |摂津本山 ! width="16px" |住吉 ! width="16px" |六甲道 ! width="16px" |灘 ! width="16px" |三ノ宮 ! width="16px" |元町 ! width="16px" |神戸
● 停站
● 出發站 ←/→ 通過站及方向
車掌路線
註：1列車名稱中普通代表各站停車，快速，新快速，关空（纪州路）快速，大和路快速，通勤特快，中央特快，急行或特急代表有不停站，當中特急停站數目比快速更少.
煙熏液
煙熏液（英文：liquid smoke）是一種由燃燒木柴或木屑，將其煙霧凝結濃縮，使煙霧中產生的物質溶於水中的產品，它主要用於食物保質和調味，為食物添加或醃製煙熏的風味，對象多為市場流通的煙熏食品如煙肉（即培根）、熱狗、肉乾、豆腐、丹貝和軟奶酪等.
安全性
對各種煙熏液產品進行調查和測試 ，其中一個樣本「Primary Product FF-B」被懷疑具有基因毒性會損害活體內的DNA構造，但這項測試未有將之與市場上其他傳統煙熏產品的成分進行比較 ，另一個同系列煙熏液「Primary Product AM 1」於2010年1月8日被評為對人體具有潛在毒性.
研究
由於一部分的植物品種的種子受到山火煙霧刺激後加快了發芽的速度，引起了煙熏液對其是否具有類似功效的研究.
李世傑 (正藍旗)
李世傑（），正蓝旗人，清朝政治人物.
康熙五十三年，擔任廣東廣州府永安縣知縣（現紫金縣知縣）. 后由蘇顯祖接任.
李望知
李望知（Brendon Li），又名薄望知，1977年生，薄熙来与前妻李丹宇所生，系薄熙来长子，薄瓜瓜同父异母之兄. 薄李离婚后，随李生活，并改姓为李.
生平
李望知本科毕业于北京大学法学院，后又赴美国哥伦比亚大学深造. 2001年毕业后从事私募基金投资行业，处理的业务多以大连市的公司为对象. 曾在花旗集团任职，和才基金和老牛慈善基金创始合伙人，还是北京大学慈善、体育与法律研究中心研究委员会研究员.
成功参与过中国最大外资不良资产收购、处置交易、直接投资西环广场、大连雪龙等.
伊斯顿·泰勒-法雷尔
約瑟夫·伊斯頓·泰勒-法雷爾（Joseph Easton Taylor-Farrell）是蒙特塞拉特的現任总理. 在進入政界之前，他是一名商人.
他是變革與繁榮運動的現任領導人，曾於2017年至2019年11月擔任蒙特塞拉特立法議會反對黨領袖. 此前，法雷爾曾擔任該島的農業、土地、住房和環境部長.
加拿大國家鐵路
加拿大國家鐵路局（Canadian National Railway，Chemins de Fer Nationaux du Canada, 為CN），是一家加拿大的鐵路營業公司，其總部設立在加拿大魁北克省蒙特婁. 以營收或規模而言，加拿大國家鐵路局為加拿大最大的鐵路公司. CN是一家上市公司，近22000名員工，2011年的市值達296億美元.
人类动物园 (书籍)
《人類動物園》（The Human Zoo）是英國動物學家德斯蒙德·莫利斯繼《裸猿》之後，於1969年發表的著作. 他這兩本著作都是審視人類的生物性如何塑造當代世界文化的特性.
從這個角度來看，莫利斯審視了為什麼文明社會會是這樣子的. 他解釋了文明社會中最好的和最差的特點，他審視了文明社會的偉大成就、自然科學和人民科學上的崇高探索，也審視了這同一社會中如戰爭、奴隸、強姦等等的可怕行為. 這本著作和他較早之前的《裸猿》都是早期社會生物學領域中的作品.
奈良町
奈良町（ならまち）是位在奈良縣奈良市中心南部的歷史街町地域之通稱（無「奈良町」之名的行政地名）. 狹小的街路有許多江戶時代以來的町屋. 全域相當於元興寺的舊境內. 含周邊約49.3ha被指定為奈良町都市景觀形成地區.
概要
倖免於太平洋戰爭的戰災，因此保留當時的街路和建築. 現在以舊市街地的歷史風情吸引觀光客.
奈良町都市景觀形成地區
20世紀後半，地域住民的町屋保存活動活發化，1990年，依據奈良市都市景觀條例指定為「奈良町都市景觀形成地區」（面積約48.1ha）.
格吕耶尔 (阿登省)
格吕耶尔（Gruyères，）是法国大東部大區阿登省的一个市镇，属于沙勒维尔-梅济耶尔区.
地理
格吕耶尔（）面积，位于法国大東部大區阿登省，该省份为法国北部内陆省份，西接埃纳省，南至马恩省，东临默兹省，北与比利时接壤.
与格吕耶尔接壤的市镇（或旧市镇、城区）包括：.
格吕耶尔的时区为UTC+01:00、UTC+02:00（夏令时）.
行政
格吕耶尔的邮政编码为，INSEE市镇编码为.
政治
格吕耶尔所属的省级选区为.
人口
格吕耶尔于时的人口数量为人.
貝拉內
貝拉內（）是位於蒙特內哥羅東北部的一個城市. 根據2003年的人口普查，貝拉內有人口11,776人. 貝拉內也是貝拉內市鎮的行政中心.
人口
貝拉內人口（城市）：
貝拉內市鎮人口：
族群分布 (1991普查):
特洛伊波包
特洛伊波包（英語：trojan wave packet ）是非穩態且不擴散的波包 ，屬於由原子核和一個或多個電子波包所組成的人造系统，受到连续电磁场高度激发.
强烈的偏振电磁场會将电子波包控制住，或是說將其“捕获”在特意选择的轨道（能量殼層）中. 波包名稱源自太阳–木星系统中的特洛伊小行星. 特洛伊小行星位於木星轨道上的拉格朗日平衡点L4和L5，围绕著太阳运行. 它们在此處相位鎖定，避免相互碰撞，而特洛伊波包的結合方式就類似於這種現象.
概念与研究
特洛伊波包的概念源自蓬勃发展的物理学领域，物理领域已經可以做到在原子層級上操纵原子和离子，造出可以控制原子的离子阱，進而使用離子阱來创造新的物質形態，包括离子液体、和玻色-爱因斯坦凝聚. 控制量子特性的能力是在现实生活中發展奈米元件（例如量子点和微晶片阱）應用的直接關鍵. 2004年研究表明，造出一個實際上是單原子的阱，並操縱原子內部電子的行為是有可能的.
在2004年使用激發態鋰原子進行的實驗中，研究人員能夠將單顆電子定位在15000個軌道（900 ns）中的其中一個軌道上，既不會擴散，也不會色散. 這種「經典原子」是透過微波場來合成的，藉由 "拴住 "電子，使其運動被相位鎖定在微波場內. 這種獨特原子系統中的電子相位鎖定，就類似於上面所堤到的木星軌道的小行星相位鎖定.
這個實驗所探討的技術是對一個早期問題的解決方案，這問題可追溯到1926年. 當時的物理學家意識到，任何初始的局部波包都將不可避免地擴散到整個電子軌道，物理學家注意到「原子庫侖位能的波方程會產生色散」. 到了1980年代，幾組研究人員證明了這一點. 波包會在軌道上一路擴散開來，並與自己發生相干性干涉. 近期透過諸如特洛伊波包等實驗所實現的創新是將波包局部化，亦即沒有發生擴散. 該創新是應用了圓偏振電磁場，在微波頻率下與電子波包同步，故意讓電子波包保持在拉格朗日型軌道上. 特洛伊波包實驗是建立在之前激發態鋰原子實驗的工作基礎上，實驗的原子對電場和磁場反應靈敏，衰變周期相對較長，而電子則出於各種意圖和目標，確實運行在經典軌道上. 由於偏振微波場可以用來進行控制和響應，因此對電場和磁場的敏感度相當重要.
超越单电子波包
下一個合乎邏輯的步驟是嘗試從單電子波包進展到多電子波包. 而雙電子波包已經在钡原子中完成這兩個電子波包都是局域化的. 但是它們最終在原子核附近碰撞，進而產生. 另一種技術採用了一對非色散電子，但其中一顆電子的軌道必須局部化且靠近原子核. 這種非色散型雙電子特洛伊波包的演示改變了現況，而這些是單電子特洛伊波包的下一階段類比，專為類比激發氦原子而設計.
到2005年7月，帶有具相干性、稳定性的非色散型雙電子波包的原子已经被實作了出來. 它们可以是處於激发態的类氦原子或量子点氦（在固态应用中），也可以在原子（量子）尺度上類比於牛顿经典物理学的三体问题. 同时，圆偏振电磁场和磁场使在或量子点氦（带有杂质中心）的雙电子組態能夠穩定，且在廣闊的電磁波譜內都能維持稳定. 因此，這種雙電子波包的組態被認為是真正的非色散性，比如，配置在受到束縛的二維空間量子点氦的電子. 現今已經有了各式各樣的雙電子的特洛伊波包組態，而截至2005年，只有一個三維空間的配置. 在2012年進行了一项重要的实验步骤，不仅以绝热变化的频率生成并锁定特洛伊波包，也按照Kalinski和Eberly的预测對原子進行擴張. 透過在絕熱斯塔克場（adiabatic Stark field）中的連續激發，可以在氦中产生雙电子朗繆爾特洛伊波包，先是在上首次产生圆形单电子环，接著再將第二個電子置於類似的狀態.
湖北恩施学院
历史
2003年，湖北民族学院科技学院成立，是由湖北民族大学举办面向全国招生的独立院校. 与湖北民族大学教育教学资源共享. 学院现有在校学生一万余人. 开设了29个本科专业、15个专科专业以及本科民族班、本科民族预科班. 校址位于湖北省恩施市. 2018年12月，湖北民族学院更名为湖北民族大学，该院遂更名为湖北民族大学科技学院.
2020年10月14日，湖北省教育厅发布公示，拟申报湖北民族大学科技学院转设为民办本科高校. 2020年12月24日，教育部发展规划司发布《关于拟同意设置本科高等学校的公示》，拟定同意湖北民族大学科技学院转设为民办普通高等学校湖北恩施学院. 2021年2月2日，经中华人民共和国教育部批准，原属湖北民族大学管理的独立学院湖北民族大学科技学院脱离该校管理，并转设为民办普通高等学校湖北恩施学院，由恩施自治州常青教育发展有限责任公司全资持有.
彭烒
彭烒，字秉程. 江西寧都縣人，清朝政治人物.
李伊謀殺案
強姦及謀殺
訴訟指出受害者李伊與加害者李伊並不認識，2名密爾沃基青少年毆打及輪姦李伊，同時拍攝輪姦過程及大笑，然後被拖到華盛頓公園的池塘裡等死. 她其後被路人發現半裸，失去知覺地躺在池塘邊. 她當時仍有呼吸，然後被緊急送到醫院接受治療，但3天后傷重死亡. 1名處理性侵犯傷害的護士告訴警方，這是她看見過最嚴重的傷害.
嫌疑犯
當地2名非裔美國青少年，17歲的卡馬雷·劉易斯（Kamare Lewis）和15歲的凱文·斯賓塞（Kevin Spencer）被捕並被指控犯有一級故意殺人罪和一級性侵犯罪. 據稱，劉易斯用他的手機拍攝了強姦和殺戮的過程，並與他的朋友分享了這段影片，影片中顯示還有約9名其他年輕人在場. 影片中還顯示有些青少年說「我喜歡強姦中國婊子」（I love r*ping ch*nk b**ches）.
木星號風帆戰艦
木星號風帆戰艦是英國的一艘戰艦，於1813年11月22日下水，曾參與第一次鴉片戰爭. 它於1869年10月13日奉令拆解.
鹰咀豆属
鹰咀豆属（学名：Cicer）是蝶形花科下的一个属，为一年生或多年生草本植物. 该属共有15种，分布于西亚.
下属物种
本属包括以下物种：
鬼
鬼，又稱鬼魂、幽魂或（阿）飄，某些文化习俗或宗教信仰的人認為鬼是生物死亡後遺留下的靈魂或魂魄. 以現今的社會科學上 ，人類還是未能確認它的存在，但是至今仍然不少流傳靈異鬼故事. 在其他語言的翻譯上，中文的「鬼」最常被翻譯成英語的「Ghost」，日本則稱之為「幽霊/幽靈」，韓國和日本一樣，稱之為「유령（幽靈）」，马来语、印尼語则称之为「Hantu」. 另外邪靈、魔鬼、妖怪、吸血鬼，以及不死生物等其他在恐怖電影出現的怪物，和一些宗教神话、民间传说和都市传说的传说生物，也常被稱為「鬼」.
歷史背景
在商朝、周朝時期尚未產生長生不死的神仙觀念，也未有佛教宣導的輪迴轉世的思想，但當時的人也已經認為人死後會變成鬼，並且生前的身份會在陰間延續. 因此他們認為人死後的靈魂依然繼續關心影響人世之事，這導致占卜的流行，且有陪葬的觀念. 事实上，在先秦时期的文化中，人死后为“归”，意为回归，有“天神、地袛、人归”的说法. 佛教传入中国后，“归”逐渐变成“鬼”.
在西方文化中，由于很早就有崇拜死人的传统，所以鬼在人的思想概念中是存在的. 从圣经希伯来语经卷（《旧约》）的记载可以看出，以色列的上帝耶和华告诉以色列人，人不该崇拜鬼，但是古代亚细亚很多国家都有对鬼的崇拜，通灵术也十分普遍.
另外，鬼存在的說法，在印度教、神道教中都能找到.
無神論者
無神論者認為，如果鬼真的存在，為何到目前為止還未找到一個有鬼存在的科學證據. 他們的基本出发点是「结论必须经得起證實」，如果可以通过现有技术发现，则可以将这个过程重现. 而至今尚未探测到鬼，亦无法描述这种物质或者能量，遂認為它是不存在的，同理，也否定任何神或者有超越生物能力的個體之存在.
不可知論者
因為自己無法親眼或從周遭熟悉人士得到見證，所以保持開放的懷疑態度，但心中不排除可能有鬼神者.
有神論者與宗教
有神論者多半相信有鬼，但信有不等同認為是「真」的死人的亡魂顯現，認為這是不同世界的事物，憑現在人類的科學知識毫無能力證明，但亦有認為自己具陰陽體質者，堅決地肯定鬼魂的存在性，並且認為鬼魂有其行動意志. 在世界上的主流宗教教義中，相信靈魂不死或輪迴、崇拜神靈而厭惡鬼魂等等是多數宗教的共通特點.
猶太教
猶太教的聖典《希伯來聖經》中的《撒慕爾紀(上)》第二十八章第八節至第二十節記載： "撒烏耳就改裝易服，帶了兩個人作伴，夜間來見那女人，對她說：「求你用招魂的法術給我占卜，將我向你所指出的人給我招上來. 」 那女人回答說：「啊! 你知道撒烏耳作了甚麼，他已經將國內招魂和行巫術的人剷除，為甚麼你來設陷阱害我的性命，叫我死呢？」 撒烏耳就指著上主對她發誓說：「上主永在！為這事你決不會受害. 」 那女人問說：「要我給你招誰上來？」他答說：「你給我招撒慕爾上來. 」 那女人一看見撒慕爾，就大喊一聲，對撒烏耳說：「你為甚麼哄騙我？你就是撒烏耳！」 王對她說：「不要怕！你究竟看見了甚麼？」那女人回答撒烏耳說：「我看見神由地中上來. 」 撒烏耳問說：「甚麼形狀？」她答說：「上來了一位老人，身披外氅. 」撒烏耳便知道這是撒慕爾，遂俯首至地下拜. 撒慕爾對撒烏耳說：「為甚麼你擾亂我，叫我上來？」撒烏耳答說：「我很苦痛. 培肋舍特人攻擊我，上主已遠離我，又不藉先知，也不藉夢境答覆我，所以我招你上來，指教我該作什麼. 」 撒慕爾說：「上主既已離開了你，協助你的近人，你為甚麼還來問我？ 上主對你實踐了他藉我所說的話: 『上主已由你手中奪去了王權，賜給了你的近人達味； 因為你沒有聽從上主的話，沒有執行祂對阿瑪肋克所懷的盛怒，為此，上主今天這樣對待了你. 上主還要把以色列和你一起交在培肋舍特人手中；明日你和你的兒子要同我在一起；並且，上主也要把以色列軍隊交在培肋舍特手中. 』」 撒烏耳一聽撒慕爾的話，非常恐懼，忽然跌倒在地；又因他一日一夜沒有吃喝，一點力氣也沒有了."
伊斯蘭教
伊斯蘭教相信鎮尼存在，是一種類似於精靈但並不等同於鬼魔的超自然生靈，鎮尼如同凡人一樣擁有自己的社會體系，能夠接受或棄絕對於真主的信仰同時也能夠幫助或傷害凡人.
基督教
基督教神話中的魔鬼（魔王撒旦）或鬼魔（即跟随魔王的墮落天使）被翻譯成「鬼」，非指幽靈. 靈魂非不朽論者認為根據《聖經》記載，人死後靈魂要和遺體一起休眠，等待末世審判的到來和復活，屬基督的人死後到神之國 ，圣经称为新天新地；不屬基督的人死後到陰間受拘禁. 一些基督敎徒認為世界上的鬼怪現象是撒旦所做的假象 ，而部份基督敎徒相信鬼魂存在，但反對與他們進行任何形式的交流，原因是《舊約聖經》多次告誡 不可以進行交鬼儀式.
《新約聖經》里多处都提及邪靈，比如在馬可福音第九章第十七節記載："眾人中間有一個人回答說：「夫子，我帶了我的兒子到你這裡來，他被啞巴鬼附著. 」"
第九章第十八節記載："無論在那裡，鬼捉弄他、把他摔倒，他就口中流沫、咬牙切齒、身體枯乾，我請過你的門徒把鬼趕出去，他們卻是不能." 基督教認為邪靈能伏在人身上，也可以分为各种各样的鬼，啞巴鬼就是其中的一种.
天主教等部分宗教相信炼狱存在，那是死後靈魂暫時受罰的地方，可以让一些早已被注定要得救但仍有罪過尚未被赦免的基督徒从这里上到天國，另一說是像神曲般一般人死後暫時安置處. 東正教則相信靈薄獄存在，是因特殊原因而在生前無法接受基督信仰的亡者等候最後審判的地方.
儒教
《論語‧述而第七》：「子不語怪、力、亂、神. 」已清楚點出儒教對鬼神採取不論的態度.
子曰：「非其鬼而祭之，諂也. 」 指若對非其祖先有所求，即諂媚行為，非君子之道.
曾子曰：「慎終追遠，民德歸厚矣！」 可見儒家祭拜祖先，內在強調感念、追思之義，外在則表現以謹慎、尊敬之禮，目的在使風俗淳厚.
子又曰：「未能事人，焉能事鬼？」 正強調人事的優先性，即人活著當以「盡人事」為優先，無暇顧及鬼神. 主張為政者，對宗教信仰當敬而遠之，勿使亂政.
道教
道教中，認為一般人死後，七魄散去，三魂歸三路，胎光歸天路，奭 （shì，ㄕˋ） 靈歸地府，幽精則徘徊於墓地之間，直到再度輪迴，三魂才會重聚.
吳堯堯
吳堯堯（Ng Yo Yo），），原名吳巧垚，香港藝人及模特兒，2000年投身演藝事業，曾經參與演出多部電視劇集、電影及拍攝廣告、擔任模特兒及節目主持，並以藝人身份參與社會公益及慈善活動. 2015年於網絡電台節目《星期5冇女2》飾演「仙樂都」一角，受到外界的關注，此後以「仙樂都」為藝名，在2012至2015年間出版個人寫真集及散文著作，2019年發行首張個人音樂專輯.
鬼
道教
《太清玉冊》卷五：「雖修道而成，不免有死，遺枯骨於人間者，縱高不妙，終為下鬼之稱. 故曰鬼」. 道教的信徒相信某些修行多年的人（道士、道姑、云游道人）或者仙通过一定的咒语或者特殊的符号、加有咒语的符等，可以控制鬼的行为甚至命令鬼执行某种任务. 在道教有关的文学作品中，这类观点十分常见，在受中国文化影响的国家里，有很多习俗都是与驱鬼避邪有关的，例如帖春联，换门神和雄黄酒等.
在道教的神学体系里，地府是鬼的世界，而一般沒有修為的鬼也普遍存在于人世间，他们甚至可以通过修炼达到大能. 但是无论鬼怎样努力，大多不能得到“仙界的承认”而晋升到神仙的水平，而最多和成精的生物（像是狐狸精、蛇精、花精等）平起平坐，除非鬼因為特殊因素而獲得提昇，如《聊齋誌異》中水鬼王六郎因憐憫婦人，放棄捉交替，而被封為土地神.
吳堯堯
個人簡歷
吳堯堯原名吳巧垚，為中泰混血兒，出生於香港，1998年畢業於伯特利中學，在校時是一名商科學生. 她在1999年參加亞洲電視劇集《我和殭屍有個約會II》舉辦的《長腿美少女選舉》，並客串演出該劇，由此投身娛樂事業. 吳堯堯的娛樂事業工作包括曾經參與演出多部電視劇集及電影、擔任電視及網絡節目主持、以模特兒身份示範服裝及拍攝廣告等，2003年參加電訊公司與成人雜誌舉辦的《T-Back皇后選舉》獲得冠軍. 2012，吳堯堯首次出版寫真集，並於香港書展中參展. 2015年，吳堯堯於網絡電台香港人網節目《星期5冇女2》飾演「仙樂都」一角，在節目直播期間遭到網絡紅人林克霖非禮，事件受到外界的關注 ，同年，吳堯堯以其藝名「仙樂都」出版散文著作《仙樂都手記》，以文字及照片分享其工作經歷，同時自資製作歌曲《新出發》，其後於2019年發行首張個人音樂專輯《從新·感動》. 2020年，吳堯堯與其男友梁國鋒註冊結婚 ，其後於2021年誕下女兒.
鬼
民間宗教
有些人稱他們曾經見過鬼，看到鬼常以光或雲彩的形態出現，亦會令人有寒冷的感覺. 更有人聲稱他們看過人形的鬼，某些鬼或以極其嚇人的外觀示人──他們可能顯現被殺時的死狀，如無頭、長舌、七孔流血等.
吳堯堯
演藝作品
自1999年至今，吳堯堯曾經參與演出多部電視劇集、電影及網上節目，以及擔任節目主持人，以下是其主要的演藝作品（首次上映或播放年份以香港區為準）：
刊物及著作
在2012至2015年間，吳堯堯每年均會出版個人寫真集，以美感為主題，於香港書展中參展. 2015年，吳堯堯出版文字書籍《仙樂都手記》，透過文字及照片，講述其從事模特兒及演藝工作的經歷，並首次在香港書展舉行簽名會. 以下是吳堯堯的個人刊物著作：
鬼
民間宗教
在中國, 古人相信鬼是以一種近似氣體的形式存在：當它進入室內的時候，會如氣體一樣，先貼著牆傳播，最後才充滿整個房間，此乃傳說──鬼貼牆走──的起源.
吳堯堯
音樂作品
2015年，吳堯堯向聲樂老師梁月玲學習歌唱技巧 ，並自資推出歌曲《新出發》，於2016年發行，歌曲以其入行以來的經歷過的高山低谷為題材 ，其後於同年主唱電影《屍小姐Z》的主題曲《別人的幸福》. 2019年，吳堯堯發行首張個人音樂專輯《從新·感動》，專輯收錄了《新出發》、《別人的幸福》及《美麗約定》三首歌曲.
鬼
民間宗教
也有人相信，人和鬼是處於兩個獨立的維度裡，當兩個維度一旦重疊的時候，就會看到對方. 每當撞見鬼時，人們常會舉行宗教儀式或焚燒香燭、紙錢、紙紮祭品或超渡亡靈，以祈求鬼魂不要纏擾着他們.
這都是民間對鬼的傳說，沒有任何人可以提出有力證據證明或否定這些觀點的真確性.
中國鄉間偶有一種鬼神附體，患者自稱某某神仙，已死者靈魂的化身，此時病人常以這些附體者的口吻、身份講話，聲調也變得特殊，講話內容一般是患者不曾見過，或不曾經歷過的事情. 如算命師或乩童般，多數相當準確，偶有以此詐騙者，一般人稱為附身或通靈，亞伯拉罕諸教稱之為交鬼.
神道教
在日本, 相對的有七夜怪談和廁所裡的花子等數以萬計的靈異故事. 在日文漢字的用法上，「鬼」是指一種青面獠牙，會掠奪和吃人的怪物，還有地獄的獄卒、牛頭馬面和餓鬼道的餓鬼等才算是鬼. 至於中國人說死後變成的鬼，日文則使用「亡靈」、「幽靈」和「怨靈」等來稱呼. 在日本的妖怪之中，也有人死後所幻化成的妖怪.
佛教
佛教不承認神我存在，認為只有中陰身或投生到餓鬼與地獄道的有情眾生，並沒有能夠在沒有身軀的情況下任意活動的鬼魂. 佛教認為中陰身不具有生前之形象，也不會顯現在一般沒有神通的人眼前，亦不能改變周遭事物的狀態，而部份餓鬼可能會保留前世的形象. 值得注意的是 佛教神話中的餓鬼不同於一般所說的鬼魂，前者是六道眾生之一，由其他眾生投生而成，並且如同其他眾生一樣會有壽終的一天，而且也像其他眾生一樣需要依靠色身行事，後者則被認為是凡人死後其魂魄所直接變成的，兩者的概念並不交集.
漢傳佛教和藏傳佛教認為人死後，亡者的普羅一旦離開肉軀，在投生六道任何一道之前，其普羅便會因業力及對自己的執愛而得一種稱為「中陰身」的細微身，以這種身存在至因緣成熟而再次投生為止. 這種中陰身的所謂「身相」，並無實質，只是大概具身相而矣. 中陰身並不享用實質的飲食.
南傳佛教（上座部佛教）則不承認中陰身存在，認為中陰身只是後期的部派佛教“說一切有部”的思想與說辭，眾生死後會立即轉變到下一生，是沒有間隔的.
餓鬼和其他眾生一樣擁有色身（物質身），生活於凡人的周遭，只是凡人的肉眼一般無法見到. 地獄道的囚鬼則在地獄不與人間交疊. 未必所有投生為餓鬼的眾生都會遭受飢餓的痛苦，若生前有福德者，投生後可能被有法力的天眾吸收為其麾下成為土地神、門神、某某將軍、某某千歲、某某王爺等跟著享受人們的祭拜、供養，並且跟隨天眾修煉以增強法力神通，亦能夠施福降禍，直到再次輪迴轉世.
科學的質疑
人類在一般情況下聽不見頻率低於20赫茲（Hertz）的次聲波，有英國科學家認為次聲波能讓22%的人感覺在空間中有鬼的存在，或者有不明的不安、悲傷、毛骨悚然、背脊發涼、極度厭惡和害怕、感到緊張與被人盯視的感受. 容易受到靈異暗示的人，在次聲波環境中更容易有不尋常的感覺. 有人認為與內耳的淋巴液受到震動、影響了平衡系統有關. 次聲波也可使眼球震顫，因而扭曲了視力，譬如看見眼角處有模糊的灰色陰影，會誤以為見鬼. 或使窗戶震動，燭光閃爍，活像鬼魂出現的現象，一般人很容易驚嚇恐懼.
鬼常被主流科學家視為幻覺、錯覺，或迷信的表現，以鬼屋為例，所謂鬼聲的產生，常常是家具的熱漲冷縮、樹葉刮屋頂、地下火車或水流經過、地下礦坑爆炸、地震、或老鼠騷動等造成的，而所謂鬼影的出現，常常是月光、路燈、車燈、樹影等造成的.
另根據所謂鬼屋事件的調查，發現溫度較低的地方，見鬼的機會較高，顯然是生理影響心理所致；有些鬼屋內有大量的電器或電線，或建材本身就是會蓄電的花崗岩，令人不得不聯想到電磁場的可能性. 曾對受試者大腦的顳葉進行磁力刺激，證明可以見到不存在的異象. 他曾使用強度為0.1到1個微特斯拉（microTesla；相當於一至十的千分之一高斯）的電磁場，對準右腦顳頂交界區或兩個腦半球，結果有70~80%的受試者在二十分鐘內被誘發出「眼前出現鬼神的感覺」，以及瀕死體驗，如亮光，上帝現身，見到已故親屬等(詳見瀕死經驗). 對準左腦就很少發生體驗.
有些人有時會產生這樣的詭異感覺：感到有人在背後盯著自己，可是自己明明是單獨呆在一個房間裏. 瑞士聯邦理工學院的神經學家布蘭克在研究一名癲癇病人時發現，如果刺激這名女病人的大腦左顳頂交界區，她就會突然感到背後有人在盯著她. 而背後的這個“人”有時候是默默地坐在一旁，有時卻是將手臂伸向她. 顳頂交界區是個關於自我意識的部位，整合聽覺、視覺、觸覺等身體各感官的信息，從而綜合出自己身在何處、在做什麼. 電極電流干擾了這些身體信息整合，令女病人產生身後有鬼的錯覺. 另外還有腦島（insula）與額頂葉皮質區（frontoparietal cortex）受傷，也與見鬼有關. 有些疲倦、缺氧、焦慮、藥物誘發、精神分裂症、偏頭痛、癲癇、中風、腦瘤的病人也會產生「有人在旁邊」的錯覺.
爱德华·劳伦斯·洛根
爱德华·劳伦斯·洛根(Edward Lawrence Logan)，文学士、法学士，，出生于南波士顿的一个军人家庭. 曾就读于波士顿拉丁学校与哈佛大学. 他是一名美国民兵军官，马萨诸塞州波士顿的爱德华·劳伦斯·洛根将军国际机场就是以他的名字来命名的.
鬼
科學的質疑
腦部對倒三角形特別敏銳，容易聯想成人臉，稱為輪廓誘導現象(或類像、擬像現象)（The Simulacra） ，加上圖形或光影的巧合，容易產生所謂的幻想性錯覺 ，譬如有些人會將普通相片當成靈異照片. 或看到旁邊好像有斷手斷腳的人或白色影像，一旦直視又消失了，這種周邊視覺在光線不足的情形下比較敏銳，原因是對顏色比較不敏感的桿細胞（rod cell）在視網膜的周圍比較多，導致看見蒼白或青綠的錯覺在眼角飄移. 有人將青綠色錯覺稱為薄暮現象. 平時我們看不見視網膜上的血管，但在眼睛兩旁照射強光的話，就會看見了，卻容易誤解成幽靈，謂之柏金氏樹（Purkinje tree）. 另有眼睛可能看見的奇特影像，譬如視雪症（visual snow） 、偏頭痛的先兆（aura） 、摩爾氏閃電紋（Moore's lightning streaks）、快轉光幻視（flick phosphene）、謝瑞爾氏現象（Scheerer's phenomenon；blue field entoptic phenomenon）、藍光弧（blue arcs）、麥斯威爾斑點（Maxwell's spot）、海丁格條紋（Haidinger's brushes）、壓力性光幻視（pressure phosphene）、視網膜原始灰色覺（intrinsic gray of retina）、柏金氏圖像（Purkinje images）等.
爱德华·劳伦斯·洛根
军事生涯
1897年，洛根加入了马萨诸塞州的民兵部队.
鬼
科學的質疑
所謂CEV（closed-eye hallucination or visualizations），則是在閉上眼睛或在黑暗中所看到的影像，通常隨著時間與放鬆而越來越具體. CEV的感受可分為五級：
由於人體的神經系統是一種電流網路，與電子產品一樣會產生雜訊，以視覺為例，平時接收的正常影像，會壓過這些雜訊，一旦閉上眼睛或在黑暗的環境中，視覺訊號消失，這些雜訊就會被意識注意到，有時進一步解釋成怪異的東西. CEV 可以透過放鬆訓練來產生，也可以藉由藥物，例如致幻藥劑LSD. 自我放鬆發生第5級的可能性不高，LSD 卻可以輕易產生逼真的幻覺. CEV第3、4級被認為可幫助放鬆與睡眠，第5級則有潛在的危險 ，可能使原有的癲癇發作，或誘發精神疾病.
爱德华·劳伦斯·洛根
军事生涯
1898年春，参与美西战争，并于秋季回到美国前往哈佛法学院就读.
鬼
科學的質疑
感覺剝奪也是一種CEV. 感覺剝奪就是剝奪一個人的所有感官刺激，讓他的潛意識浮現，漆黑安靜的地方，加上杳無人煙，便是誘發此種現象的理想地點. 已有感覺剝奪的實驗發現，大約50%的受試者在剝奪感官刺激的隔離箱中產生幻覺，包括視幻覺、聽幻覺和觸幻覺等. 視幻覺譬如出現光的閃爍；聽幻覺譬如聽到狗叫聲、打字聲、滴水聲等；觸幻覺譬如感覺有人從身體下面把床墊抽走，或感覺有冰冷的鋼板壓在前額和面頰上. 當外界的刺激單調乏味、一成不變的時候，譬如在高速公路上定速直駛的時候，意識會變得恍惚模糊，也就是打嗑睡. 此時周邊視野若有異物出現，容易誤判成鬼怪，稱為高速公路催眠現象（highway hypnosis）.
爱德华·劳伦斯·洛根
军事生涯
1901年，毕业后在波士顿开展了律师业务.
鬼
科學的質疑
一些抓鬼專家提出的所謂「證據」：EVP（electronic voice phenomena）超自然電子異象，其實是一種聲景分析（auditory scene analysis）的作用所致，譬如聽見「大○好」，可能會誤判成「大家好」，或「滾○去」變成「滾出去」，有人稱之為幻想性聽錯覺（Auditory pareidolia）. 通常以錄音機錄下所謂的「鬼聲」，就是以上錯誤的判讀所致. 請不知情的人試聽，通常只覺得是干擾的雜音而已. 目前已知EVP的物理來源如下：大卡車司機有時會使用違法的無線電，是EVP的來源之一；遠處的電台電波，經由大氣層的折射作用，意外形成干擾所致；極光與流星可能產生電離層，電波遇上後會折射至本來不會收到的地方；飛機的機身也會折射電波.
丁鸣陛
丁鳴陛（），字仲玉，號念源，山东济南府滨州霑化縣人，明朝政治人物.
鬼
科學的質疑
至於有些號稱陰陽眼的人，特別是看到比正常尺寸小的幻覺，據研究可能是邦納症候群患者，這種疾病常發生在白內障或視網膜病變的人，部分視野因無法接收光線而缺損，腦部便創造影像來填補.
丁鸣陛
生平
万历四十年（1612年）壬子科山东乡试举人，四十一年（1613年）联捷癸丑科進士，四十三年授河南固始县知县，考最，天啓二年八月入为吏部稽勋司主事，转验封司，明年转考功司，皆各摄署其司印. 是年复转文选司，十月丁外艰. 崇祯三年（1630年）再起稽勋司员外郎，不踰月，留验封司郎中，甫拜命入署，而公以疾卒于官.
鬼
科學的質疑
視幻覺分為簡單的光影或是複雜的鬼、人、小蟲等，常出現在偏頭痛、酒癮者、物質濫用者、營養缺乏、失智、腦部病變（如腦瘤、帕金森氏症、癲癇、猝睡症）、藥物中毒、電解質不平衡或是高燒等身體重大疾病時. 若有動彈不得的感覺，俗稱鬼壓床，通常與睡眠癱瘓症有關.
丁鸣陛
家族
曾祖丁汝夔，兵部尚书；祖丁懋正，哀父没母流，以孝死戍所；父丁怀柔，官训导，封吏部主事.
鬼
科學的質疑
在器質性幻覺中，入眠前幻覺及入眠後幻覺是較為特殊的型態，因為它們在正常人中，出現的比率相當高. 入眠前幻覺是指一個人在快入睡瞬間所產生的幻覺，入眠後幻覺則是指一個人在醒過來瞬間所經驗的幻覺. 馬克勒（MCKellar）及辛普森（Simpson）發現在182位學生中，約有115位曾有入眠前幻覺的經驗，約佔63％. 其中幻聽有78位，視幻覺有64位. 此報告，與大多數的研究不同，因為一般來講，出現視幻覺的比率較高. 雖然被試者在產生入眠前幻覺時，皆稱自己是清醒的，但從腦波檢查中，卻發現α波明顯的減少.
爱德华·劳伦斯·洛根
军事生涯
1911年，晋升为少校. 几年之后晋升为上校.
鬼
科學的質疑
入眠前幻覺時，其視幻覺通常是幾何圖形、抽象的線條、形狀、臉孔、人影或自然景像等. 幻聽則可能是動物的聲音、音樂或談話聲，其中以聽到自己的名字被叫最為常見. 當一個人在睡眠被剝奪後，亦可能出現視幻覺、幻聽等現象. 不過，在充足的睡眠後，上述症狀即可消失.
爱德华·劳伦斯·洛根
军事生涯
1917年，因美国即将对德国宣战，洛根的部队前往保护一处军事基地. 几个月的保卫任务之后，并入美国陆军第26步兵师——来自新英格兰州的美国国民警卫队. 曾指挥第101步兵团前往法国.
鬼
小說
在不少文藝作品中，我們可以找到許多鬼故事，當中不乏描述人枉死後變成厲鬼報仇雪恨或四處出沒找尋替身的情節. 亦有些故事中的鬼只是心願未了，並無害人之心，甚至與人發生感情，例如：
戲劇
明代湯顯祖的《牡丹亭》，女主角杜麗娘死後成鬼，與柳夢梅相愛.
爱德华·劳伦斯·洛根
军事生涯
1919年4月，洛根的步兵团退役. 洛根将其重组进.
鬼
電影
鬼也是恐怖電影中一個不可缺少的角色，有些故事裡的鬼，因為生前有未解決的問題，而留在人間試圖修正問題，待完滿解決後才能返回陰間. 例如：
丁鸣陛
家族
子丁之箕，博学能文章.
鬼
相關節日
有多個節日都與鬼有關係，例如：
爱德华·劳伦斯·洛根
军事生涯
1921年，洛根升为准将，并指挥美国陆军第1步兵师的第一作战旅.
1923年3月，洛根晋升为少将，指挥第26步兵师. 作为战后的第一位26師師長，洛根负责将该步兵师改编为完全隶属于马萨诸塞州的部队.
战后生活
作为主席和的州负责人，为美国的退伍军人事业作出了卓越的贡献.
曾任波士顿市议员以及州参议员.
洛根将军的雕像在波士顿的机场前，该机场也于1956年正式命名为爱德华·劳伦斯·洛根将军国际机场.
阿留申群島疣杜父魚
阿留申群島疣杜父魚，為輻鰭魚綱鮋形目杜父魚亞目杜父魚科的其中一種，為寒帶海水魚，分布於北太平洋阿留申群島海域，棲息深度52-97公尺，體長可達4.3公分，棲息在底層水域，生活習性不明.
美国种族主义
自以及奴隶时代开始，种族主义和民族偏见就成了美国的一个主要问题. 法律曾一度默许了种族主义的合法性，并给予白人受法律保护的优待和权利，而这些权利不为美国原住民、非裔美国人、亚裔美国人以及拉丁裔美国人所享有. 从17世纪开始一直到19世纪60年代，歐裔美國人（尤其是英裔美国人）享有法律所赋予的特权，这些特权了包括受教育权、移民权、选举权、公民权、土地征用权以及刑事诉讼权. 这一时期，许多从欧洲移民而来的非新教徒──尤其像是犹太人、爱尔兰人、波蘭人以及意大利人──在美国社会中都遇到了排外主义以及其他一些种族歧视形式，而歧视他们的人并不完全是白人.
以种族主义和民族主义为导向制度架构主要包括奴隶制，与印第安人的战争，美国原住民保留地，对原住民的隔离，专门的寄宿学校，以及集中营. 对种族歧视的正式废除发生在20世纪中叶，但这不能为社会所接受，这一行为也被视为有悖道德. 但种族政治现象仍然显著. 社会经济不平等中依旧保有种族主义， 并且采取了一种更加现代、更加委婉的表达方式，这种方式成了一种最为普遍的种族主义符号. 种族分层还是继续存在于就业、居住、教育、贷款和政府治理中.
涵盖了众多美国公民权和人权组织，它曾报道说：「在美国，歧视渗透于生活的方方面面中，并延伸到了所有有色族群中. 」 虽然在过去几十年中，一般美国民众所持观点本质上已经有所转变，但美国广播公司新闻网等组织的调查发现，许多美国人承认还是有歧视性观念；例如，美国广播公司新闻网2007年的一篇文章说大约十分之一的人承认对西班牙裔美国人有种族偏见，而四分之一的人承认对有种族偏见.
大西洋奴隶贸易
虽然奴隶制的存在可能是后来非裔黑人这一概念出现的原因，但是对非洲人的奴役深深扎根于经济基础中. 在整个亚特兰大贸易体系时代建构了国家政策的欧洲精英群体中一直流行着一种称之为重商主义的意识形态，他们认为政策制定应该以军事强大、经济富足为旨归. 他们将殖民地视作矿物资源和原材料获取地以及商品出口地，而在殖民地所获得的财富只能全部归殖民国所有. 由于疾病和暴力，用作劳动力的美国原住民的死亡数量急剧上升. 而自愿出卖劳动力的欧洲工人价格较高并且会对国内的劳动力和竞争力造成伤害，结果也不能维持使用. 与这两类劳动力不同，非洲人“可用数目庞大，并且使用价格能使美国的种植园农业有利可图. ” 据说，在美国的黑奴问题上，欧洲的世界政策起到了重要作用，因为奴隶制是美国经济发展的动力. 由此，欧洲“集团”的人道行为波及到了美国这块“次大陆”，但非洲文化和印第安文化是更具当地性的“局内人”文化. 尽管没有哪一种政策有天然的优先性，但是欧洲凭借其技术优势，率先确保了他们的政策的优越性，即可以奴役非欧洲人民. 随着这一政策在世界范围内的传播，欧洲人得以制定出一项社会契约，这一契约从道德上允许了黑人奴隶制存在了三个世纪. 到了十八世纪，由于这一社会契约的崩溃，奴隶制得以废除. 但是，要消除进入“局内人状态”的障碍还是很困难的，并且这一进程现在仍在继续，甚至到今天都没有结束. 由于这些受争议的因素的存在，大西洋奴隶贸易出现了. 根据泛大西洋奴隶贸易数据库的数据显示，在1626年到1850年期间，大约共有305326名奴隶通过美国船舰被强行运到了美国. 并且，内战前，美国内部每四个家庭中就有一个家庭使用奴隶. 1860美国人口调查显示，在150万白人家庭中，大约有385000位奴隶主.
为废除奴隶-{制}-做出的努力
19世纪早期涌现出了各种支持黑人运动的组织，从美国一直蔓延到那些黑人可以享受到更多自由的地方；一些地方允许殖民，但有些地方鼓励移民. 19世纪20年代到30年代，美国殖民协会（A.C.S)是推动在非洲给予美国黑人更多自由和平等的主要力量， 1821年，该协会建立了利比里亚殖民地，并帮助成千上万的美国黑人奴隶和自由黑人（但有许多法定限制）从美国回到了这里. 这一殖民化努力能实现的原因有很多，这块殖民地的建立者亨利·克莱曾说道：“由肤色产生的克服不了的歧视使黑人不可能这个国家的白人相提并论，因此，为了尊重黑人，也为了尊重这个国家其他人种，把黑人排除出去的做法是值得做的. ”
雷诺 (消歧义)
雷諾是下列单词的译音.
美国种族主义
为废除奴隶-{制}-做出的努力
虽然美国宪法在1808年就已禁止输入奴隶，并在1820年将奴隶贸易视同海盗罪行，可判死刑， 但奴隶制仍继续存在了半个世纪. 1863年1月1日，美国总统亚伯拉罕·林肯发表解放奴隸宣言，宣布解放美利堅聯盟國未受合众国政府直接控制地区的所有奴隶. 虽然林肯个人反对奴隶制，但在转向解放奴隶之前，他认为宪法是支持奴隶制的，而且也是他签署了宪法第十三条修正案（1961年并没有得到通过）来确保国会不会废除或干预联邦的“国内体制”，包括奴隶制. 林肯在他的第一任就职演讲中就说他“对奴隶制的明确性和不可终止性没有异议”. 出于对“科温修正案”的支持，林肯也曾试图将他的这一想法变为法律条文，但是内战的爆发却让他不得不重新审视自己的权力. 对于黑人所拥有的社会权利和政治权利，林肯这样说道，“我不赞同，也从未赞同让黑人成为选民或者陪审团成员，也不赞同他们从政和与白人通婚，我和所有人一样认为白人生来高人一等. ” 值得注意的是，《解放黑奴宣言》并未适用于所有忠心于，或者说，受合众国管辖的地区，所以这份文件只解放了合众国尚未恢复合法权的地区的奴隶. 直到1865年12月6日，美国宪法第13修正案宣布批准通过之时，黑人奴隶制才在美利坚合众国内完全废止.
1865年，约有4000000黑奴获得自由，95%的黑人生活在南方，占南方总人口数的3分之一，而在北方，黑人只占到了百分之一. 因此南方对最终解放的担忧要比北方更严重. 1860的人口普查数字显示，在所有13岁到43岁的白人男性中，有百分之八都死于内战，其中，北方占6%，而南方大比例地占到了18%.
重建时期
内战后，正式宣布废除奴隶制的美国宪法第13修正案于1865年批准实行. 并且，国会通过了1866年的民权法案，这项法案拓宽了所有出生在美国的公民的一系列权力. 尽管如此，“黑码”（指一系列压迫黑人的制裁法案）仍然阻止着美国黑人获得其应有的公民权利和政治权利. 1868年批准通过的美国宪法第14修正案强化了这一结果，1875年的民权法案同样如此. 在决意破坏阻止私人种族歧视的联邦权力时，1875年的民权法案被废除了. 然而在重建时期最后的修订案──美国宪法第15修订案中，给予了美国黑人男性选举权. 通过联邦做些的这些不懈努力，美国黑人开始抓住解放的机会. 美国黑人开始投票，谋取官职，利用公共教育. 然而到了19世纪70年代末重建期的结束时期，依靠、白色联盟这些准军事力量掌权的暴力的白人至上主义者颁布了吉姆·克劳法，以废除美国黑人的投票权，通过实行不平等的种族隔离政策，他们还制定了一套全面地歧视性政策.
康尼留斯·夫子
康尼留斯·夫子（Cornelius Oswald Fudge），是J·K·羅琳的奇幻小說《哈利·波特》系列中的虛構人物.
美国种族主义
重建期后
新世纪见证了在美国这片土地之上存在着的冷酷的制度化的种族歧视以及对美国黑人的后代的合法歧视. 在整个内战后时期，为巩固之前存在的社会秩序，种族分层已经被非正式地系统强化了. 严格从法律意义上说，黑人的投票权仍然存在，然而，投票税，像美国私刑（通常由自称3K党复活的团伙实行，多建立在重建后的南方）这样普遍性的恐怖活动，以及例如祖父条款这样的歧视性法律法规都使美国黑人，尤其是南方的美国黑人依旧不具有投票权. 不仅如此，这种歧视还延伸到了国家立法中，在对黑人学校和白人学校的“经济援助分配上显示出了极大的不公平. ”除此之外，有时候县级官员还会把明确标记要给黑人的资源重新分配给白人学校，从长远考虑，这种做法破坏了受教育的机会. 为反对这种法律意义上的种族主义，出现了抗议和游说组织，其中最负盛名的就是1909年建立的美国全国有色人种协进会. 这段时期有时也被视作美国种族关系低谷期，因为有关种族主义，种族隔离，种族歧视以及白人至上主义的叫嚣都在这一时期增多了. 与之相应地，反黑人暴力运动也大大增加了，种族骚乱事件频发，例如1906年的亚特兰大种族骚乱事件和1921年的塔尔萨种族骚乱事件.
康尼留斯·夫子
夫子是在《》中首次被提及為英國魔法部的部門之首，但是他在《》才首次正式露面，當時儘管他並不堅信魯霸·海格有罪，但他也來到霍格華茲準備把海格帶到阿茲卡班，並在魯休思·馬份堅持認為所有學校的委員會成員都投票贊成的壓力下取消了鄧不利多作為校長的職務. 然而夫子直至《》才首次遇見哈利. 夫子最終於《》裡被巫師世界罷免.
哈利·波特出生前
康尼留斯·夫子過去曾擔任魔法部的魔法事故和災害司主管，也曾參與緝捕天狼星·布萊克的工作，後來魔法法律執法司的部門主管巴提·柯羅奇的兒子——小巴堤·柯羅奇被揭發為食死人，因此令老柯羅奇痛失登上魔法部部長寶座的機會，並調任至國際魔法合作司主管，而夫子因此獲得魔法部部長的職位. 當夫子剛走馬上任時顯得戰戰兢兢，不時向鄧不利多請教疑難，但是時日一長，他的信心逐漸穩固後，其迷戀權力與地位的缺點便一覽無遺地展現出來，間接促使許多食死人得以脫罪並潛伏於巫師世界之中. 此外，他亦頗為重視對血統的認知，因此他對魯休思·馬份十分尊敬，並認為喜歡麻瓜事物的亞瑟·衛斯理沒有純血的魔法族群所應有的驕傲.
美国种族主义
大迁徙
此外，随着大迁徙的到来，原本被视为主要是南方诸州的问题的种族主义扩散为一种国家意识. 一战后，扎根于南方诸州的数以万计的美国黑人重新定居到了北方的工业中心城市，尤以波士顿、芝加哥和纽约（哈莱姆区）等城市最为集中. 以芝加哥为例，仅在1910年到1970年间，美国黑人的数量就从2%跃升至32.7%. 黑人移民的构成类型以及外部经济条件是这次大迁徙的主要原因. 例如，移民黑人（1910年到1920年间）比留在南方的黑人更可能受过教育. 在这次移民中，已知的经济推动因素起到了至关重要的作用，例如劳动力市场出现的分裂，棉籽象鼻虫对棉花经济的重创导致了农业的萎靡不振.
康尼留斯·夫子
阿茲卡班的逃犯
夫子於《》裡首次登場，但其戲份不多.
美国种族主义
大迁徙
人们对待南方移民的态度与已存在的种族分层保持了一致. 黑人的涌入打破这些城市的种族平衡，激化了黑人和北方白人之间的敌意. 人们对南方黑人的刻板形象常使他们将例如犯罪和疾病等城市问题的出现归罪于美国黑人的存在. 总的来说，北方的美国黑人在生活的方方面面中都遭遇了一系列歧视对待. 在职业发展上，适合黑人的总是地位低下，晋升受限的经济机会. 在房地产市场中，应对黑人涌入的是更为强硬的歧视政策，这导致了一系列“有针对性的暴力，限制性契约，经济歧视和种族倾向”.
康尼留斯·夫子
阿茲卡班的逃犯
他後來於《》裡正式登場. 對於意外給瑪姬姑媽充氣一事，夫子並沒有對哈利提出指控，讓他免去未成年使用魔法的處罰，並建議他小心，因為一名阿茲卡班的逃犯仍然在逃，而他確信天狼星·布萊克意圖殺害哈利. 後來當夫子到三根掃帚旅館的酒吧參與社交活動時，他無意中告訴當時他看不見的哈利得知，天狼星就是其父親詹姆·波特的挈友，並且認為他就是把波特一家出賣給佛地魔的人.
美国种族主义
大迁徙
整个这一时期，种族矛盾爆发，最为严重的就是在芝加哥. 私刑处死──暴民指挥的绞刑，多由种族问题激发──在20世纪20年代也剧烈增加了.
康尼留斯·夫子
阿茲卡班的逃犯
其後，夫子受到魯休思·馬份的脅迫，幾乎讓鷹馬巴嘴遭到處決，但從他的話語來看，夫子並不完全認同這項處理方式，他只是看馬份家的面子而同意這樣做，但這也暴露了他過份重視血統而忽略是非的缺點.
美国种族主义
二战到公民权时期
1876年到1965年期间实行的吉姆克劳法是在南部和美国边界诸州执行的地方法和国家法. 它们授予美国黑人“隔离但平等”的状态. 但事实上，这导致了黑人的待遇和住宿条件总是次于它们给美国白人的. 最重要的法律规定，公立学校，公共场所，火车、公交车等公共交通工具应为白人和黑人提供不同的设施. 1954年在布朗诉托皮卡教育局案中，美国最高法院宣布国家资助的学校隔离行为违反宪法. 门德斯诉威斯敏斯特案是联邦法院中首批反对学校隔离的个案之一.
康尼留斯·夫子
阿茲卡班的逃犯
小說中透露，夫子在成為魔法部部長之前，他曾任職於魔法事故和災害司.
美国种族主义
二战到公民权时期
1951年12月，在巴黎举行的联合国大会上，美国民权组织“民权大会”（CRC） 递交了一份237页的申诉书. 多位黑人民权运动领袖在申诉书中指出，二战结束后，美国制造了无数“非正常死亡”和“种族灭绝”暴行.
康尼留斯·夫子
火盃的考驗
在《》中，夫子涉及的劇情不多，但他跟哈利的友好關係突然發生了變化. 當哈利在三巫鬥法大賽的第三項任務中看到重生後的佛地魔出現，以及哈利抱著西追·迪哥里的屍體逃回霍格華茲後，夫子拒絕聽信哈利的說詞並否認和拒絕相信這個事實；他擔心若宣布佛地魔經已捲土重來的話，這就標誌著巫師世界多年來的和平就此結束，以及突然爆發的憂鬱和恐懼所帶來的後果；因此他決定僅僅忽略所有的證據而不是接受事實. 該系列的作者J·K·羅琳後來表示，夫子的行為反映了內維爾·張伯倫於第二次世界大戰前夕的行為.
美国种族主义
二战到公民权时期
针对不断攀升的歧视和暴力，非暴力抗议行动出现了. 例如，1960年2月，在北卡罗纳州的格林斯博罗（Greensboro），四个黑人学校的学生到了伍尔沃斯商店，他们坐在柜台边，但没人愿意为他们服务. 这几位同学在学校里了解过非暴力抗议，所以当白人在柜台边折磨他们，把番茄酱倒在他们头上，还用香烟烫他们时，他们仍只是平静地坐着. 这之后，许多抗议种族主义和不平等的静坐示威活动相继发生. 静坐活动席卷了整个南部并蔓延至其他地区. 最终，在许多场静坐示威和游行、抵制等其他非暴力抗议活动发生后，不少地方开始同意废除种族隔离. （损坏链接）
康尼留斯·夫子
鳳凰會的密令
在《》中，夫子把種種事件進一步解讀為那些都是鄧不利多意圖篡奪其魔法部部長一職的陰謀，他隨即把鄧不利多逐出巫審加碼及國際巫師聯盟，更意圖剝奪哈利的學籍，卻遭到鄧不利多的阻止. 同時，他還透過《預言家日報》策劃了一場惡毒的抹黑行動，到處傳播指鄧不利多是個年邁的老瘋子（儘管他在擔任魔法部部長的初期一直在徵求鄧不利多的建議），以及哈利是個不穩定和愛出風頭的少年，也是個尋求關注的騙子等傳言. 夫子更通過了一項法律，允許他任命其高級副部長桃樂絲·恩不里居以教授之名擔任霍格華茲總督察，並違反干涉校政的傳統，有權檢查和解僱該校教授，最終更任命她為鄧不利多校長的繼任者，這使她（繼而是夫子本人）對霍格華茲的管理方式具有主要控制權. 有指鄧不利多正計劃訓練霍格華茲的學生以密謀推翻魔法部，使夫子一直擔心著鄧不利多對其權力構成威脅，並在得知鄧不利多的軍隊的成立後，他進一步解除鄧不利多作為校長的職務，以及讓恩不里居擔任校長把霍格華茲弄得烏煙瘴氣. 而且，他對催狂魔的信任也讓佛地魔輕易就能把阿茲卡班控制住，並把過往曾效忠他的食死人釋放出來.
美国种族主义
二战到公民权时期
16街浸信会教堂爆炸案是公民权力时期的转折点，它也是当时全国瞩目的焦点事件. 1965年9月15日是一个星期天，3K党用一箱藏在室外楼梯间的炸药炸毁了伯明翰教堂的一边. 炸弹炸到了大约26个在地下会议室做准备的孩子，四名黑人女孩死亡，她们是卡罗尔·罗伯森（Carole Robertson，14岁），辛西娅·卫斯理（Cynthia Wesley，14岁），丹尼斯·奈尔（Denise McNair，11岁），艾迪·梅·柯林斯（Addie Mae Collins，14岁）
康尼留斯·夫子
鳳凰會的密令
夫子對鄧不利多與哈利言論的漠視與連串行為獲得魯休思·馬份般的佛地魔支持者的認同，並得到其如同嘲笑般的致謝. 直到該小說及電影的尾聲，佛地魔為了奪取有關哈利的預言而攻入魔法部，並親身參與神秘事務司之戰，夫子在最後趕到並親眼目睹一切後才相信佛地魔經已捲土重來的事實，並為這一年來他所犯下了嚴重的錯誤——未能及時宣布佛地魔回歸、詆毀哈利·波特與阿不思·鄧布利多、允許桃樂絲·恩不里居成為霍格華茲校長，以及未能向公眾發表聲明及相關的防範措施等行為遭到巫師界社會各方的嚴重指責，從而被解除魔法部長一職以及被驅逐.
後來，夫子所擔任魔法部部長的職位後來改由盧夫·昆爵接任，他退任後以部長顧問的身分作為負責聯絡麻瓜首相的魔法部顧問. 然而，食死人在佛地魔帶領下殺害鳳凰會成員伊美玲·旺司，和魔法法律執法司主管—愛蜜莉·波恩，甚至聯同催狂魔與一眾巨人大舉在麻瓜世界連連犯案.
美国种族主义
二战到公民权时期
这一爆炸发生在马丁·路德·金向华盛顿进军之后，它也因此成为对美国黑人认知条件发生转变的整合面. 它影响了1964年公民权力法案和投票权法案的通过，这两项法案颠覆了现存的吉姆.克劳法. 然而，一直到20世纪60年代末期，这两部法案从未真正执行过.
康尼留斯·夫子
鳳凰會的密令
在夫子被解僱之前，他尋求哈利的支持來給巫師界一種魔法部正在贏得戰爭的印象，然而鄧不利多與哈利都拒絕考慮. 夫子於該系列中最後一次被提及是作為鄧不利多葬禮的出席者之一；他於隨後那年佛地魔接管魔法部期間的命運如就不得而知了.
美国种族主义
二战到公民权时期
即使是吉姆·克劳法废除以后，种族隔离仍然存在. 有关房价和人们对融合的态度的数据显示，在20世纪中叶，种族隔离是白人集体选择的结果，他们想把黑人从其社区中排除出去. 种族隔离也采取了经济歧视的形式，像是拒绝提供服务或增加服务费，这通常发生在在一些由种族决定的领域， 像是银行业，保险业，求职入口， 医疗入口， 甚至是面向居民的超市. 尽管在美国，非正式的种族歧视和隔离一直存在，但是经济歧视是随着1934年国家住房法的颁布而产生的，这部法令新增了联邦住宅管理局（FHA）. 首先反对这一行为的是1968年公平住房法的颁布（这部法律反对那些以种族，宗教，性别，家庭地位，残疾或种族出身为基准实行的经济歧视），接着是1977年社区再投资法的颁布，它要求银行对所有群体实行相同贷款标准. 尽管经济歧视是违法的，但有人认为这种歧视仍然以其他方式继续存在着.
康尼留斯·夫子
電影
在哈利波特系列電影中，康尼留斯·夫子一角由英國演員羅拔·哈迪飾演.
美国种族主义
现在
尽管在接下来的几十年中中产阶级和公共就业都有了极大发展和提升，黑人的贫困和缺乏教育 仍然深深扎根于整个去工业化时期. 偏见，歧视，制度上的种族主义（见下文）仍然影响着美国黑人. 第十六街浸信会教堂爆炸案后虽有所改善，但针对黑人教堂的暴力还在继续， 20世纪90年代南方教堂不断遭到袭击. 2015年，查尔斯顿发生了2015年南卡罗莱纳州查尔斯顿枪击案.
康尼留斯·夫子
電影
電影製片人大衛·海曼表示：「康尼留斯·夫子是個典型的政客，他總是企圖為時局粉飾太平，還要讓巫師界人們感到更安全. 」
參考來源
Ministry of Magic
美国种族主义
现在
1981年到1997年，美国农业部对成千上万的美国黑人农民实行了不公平对待，拒绝向他们提供在相同情况下可以提供给白人的贷款. 这一歧视是皮克福德诉克里案的主题，这一诉讼案由美国全国黑人农民协会的成员上诉，结果达成了两份解决协议，分别是1999年价值12.5亿的解决协议和2009年价值11.5亿的解决协议.
不仅如此，许多人都会把2008年美国总统大选看成种族关系向前发展的一步：巴拉克·奥巴马被选为这个国家的第一位黑人总统，美国白人功不可没. 事实上，比起前民主党候选人约翰·克里（41%） ，奥巴马获得了更多的白人选票（43%）. 种族划分存在于整个选举过程中，在总统预选中，绝大多数黑人投票人都投票给了奥巴马，约有80%的美国黑人都投票支持奥巴马. MSNBC发起的一项民意测验显示，种族成为判断候选人是否有资格进入政府机关的一个关键要素；例如在南卡罗莱纳州白人更有可能认为希拉里·克林顿而非奥巴马是最合格，最能统一国家，最适合统帅白宫，因此更应在11月大选中获胜；而黑人认为奥巴马比克林顿在所有三个领域中有更强的优势──要么是2比1，要么是3比1.
社会学家芮思龙（Russ Long）在2013年做出断言，现在存在一种更微妙的种族主义，这种种族主义把种族和性格联系了起来. 在一个1993年由卡茨和布罗利负责的研究中，其结果表明”黑人和白人对彼此形成了多样的固有印象，并且多是负面印象”. 卡茨和布罗利的研究结果也表明美国黑人和白人把他们互相认同的性格特征视为是具有威胁性的，这两个种族间的交流可能是“犹疑，有所保留，有所隐藏的”. 固有印象在种族间交流中起到了引导作用；在交流中它转换为了个性特征，而这又反过来影响了交流. 固有印象的建立和多种因素有关，例如年龄和提及他们时他们所处的环境背景. 例如一项以2014年种族和媒介间的恩特曼·罗杰克（Entman-Rojecki）指数为参数的研究表明，电影中89%的黑人女性是以一种咒骂，行为粗鲁的形象出现的，而只有17%白人女性是以这种形象示人的.
亚裔美国人
当第一代中国移民来到美国时，包括东亚、东南亚和南亚后裔在内的亚裔美国人也遇到了了种族歧视. 第一代移民、他们的孩子、非亚裔家庭收养的亚洲小孩均受到影响.
19世纪，美国工业进入飞速发展阶段，矿业和铁路方面的劳工大量短缺. 通常会用华工来填补这些空缺，最知名的就是太平洋铁路的修建. 由此产生了大规模的中国移民. 由于他们为了廉价的报酬而替白人工作，同时受“黄祸论”的影响，中国移民并不被尊重. “黄祸论”预言中国移民会是西方“文明”的终结者，这一论断得到了许多人的认可. 随着1882年《排华法》颁布，对中国移民的歧视达到了顶点. 《排华法案》禁止中国人移民美国. 这也是首次通过法律来排斥一个国家的主要群体，其排斥理由是因为种族和阶级. 《排华法案》后发生可怕的暴力浪潮（包括大规模私刑），乃至1882年后在美国西部约300个城镇发生的种族清洗.
当地歧视法律法规同样也用来扼杀中国人做生意和工作的机会；例如1886年的一桩最高法院案──益和诉霍普金斯案，旧金山准许开设洗衣店（主要是华人经营的）的城市条例命令突然废止了，这很明显是针对华裔美国人的. 当禁止令实施后，这座城市又准许了所有非华人的开店申请，与此同时，只有200分 的华人洗衣店被批准营业. 而华人洗衣店继续营业时，这座城市又试着对店主罚款. 1913年，许多华裔的家乡──加利福利亚州颁布实施《外国人土地法》，这明显是限制亚洲移民的土地所有权，这部法律一直实施到了1920年，最终导致几乎所有亚洲人的土地所有权被收回.
1907年，尚未受《排华法》影响的日本移民开始迁至美国，解决了曾由华工填补的劳动力短缺问题. 这一涌入也招来了种族歧视和阻碍，西奥多.罗斯福总统就曾限制日本移民. 不久，日本签署了《绅士协议》，拒绝给那些想迁来美国的日本劳工发放签证，日本移民就中断了.
二战期间，中国是美国的盟友，联邦政府赞扬中国在抗日战争中的顽强抵抗，国内反华情绪有所减少. 1943年，国会通过《麦诺森法案》，废除《排华法》，重新开放中国移民. 与此同时，美国积极抗击轴心国成员—日本帝国. 珍珠港被袭击后，反日种族主义倾向明显，这也被政府所默许. 政府会在宣传海报上用类似“小日本”（Jap）这样的潦草书写，甚至在列举可能出现的安全威胁时，直接这样称呼被扣留的日裔美国人. 这种歧视在战争结束后还存在了一段时间.
现在亚洲人常被视为“模范少数民族”. 人们觉得他们更有涵养，更容易成功，对他们的第一印象就是聪明、勤奋、不善酬应. 白人和其他少数民族可能会认为亚洲人天生就聪明和优秀. 由此在工作场合中产生了歧视，由于“模范少数民族”的成见，亚裔美国人需要面对一些不合理的期待. 2000年，在超过1218位成年亚裔美国人中，有92%的人都遇到过个人歧视，他们认为他们之所以遭到不公平对待是因为他们的民族.
对亚裔美国人的成见也毁掉了他们的职业路径. 因为亚洲人被视为是更擅长工程、计算和数学的，所以他们常被鼓励去做一些技术工作. 在应聘非技术类或管理类这些需要更多社会交际能力的岗位时，他们常常受挫. 因为亚洲人被视为是不善交际的. 在2000项研究中，有40%遭受过歧视的受访者认为他们失去了受聘和晋升机会. 2007年公平就业机会委员会调查显示，在专业性工作中，亚洲人占10%，其中3.7%在上级管理层，或者经理岗位. 其他歧视形式包括种族定性和仇恨犯罪. 调查显示，歧视使亚裔美国人更多的使用非正式的心理健康服务. 感觉受到歧视的亚裔美国人也更容易吸烟.
欧洲移民
不同的欧洲移民群也容易遭受歧视，歧视要么以他们的移民地位（著名的“本土主义”）为基础，要么以种族划分（国家出身）. 19世纪确实存在着反爱尔兰人歧视，这部分是反天主教情绪，部分是排斥作为一个种族的爱尔兰人. 这种歧视尤其发生在19世纪中叶移民去美国的爱尔兰天主教徒身上. 而大部分（并非全部）在18世纪就定居于美国的爱尔兰人（包括天主教徒和新教徒）并没有受到这种歧视，最终他们同化为美国白人的一部分.
20世纪，南欧移民和东欧移民（尤其是意大利裔美国人和波兰裔美国人）遭到了歧视，这部分是由于反天主教情绪（和反对爱尔兰裔美国人一样），部分是因为北欧主义，北欧主义将所有非日耳曼移民，非斯堪的纳维亚移民，非英国移民视为劣等种族. 参见美国的北欧主义.
根据1921年紧急限额法中的国家起源准则以及1924年的移民法（其目标是通过限制移民保持现有人口比例来维持种族分布现状），北欧主义致使南欧以及斯拉夫、东欧和俄罗斯移民的减少. 这使得平均流入量有所减少. 1921年之前，从北欧，中欧和西欧移民的人数达176983人，还有685531位其他国家的移民，主要是南部和俄罗斯，到了1924年，这一水平降为从北欧，中欧和西欧移民的人数为140999人，而主要来自南部和俄国四的移民数为21847（从1:3.9的比例降为6.4:1）.
也有对德裔美国人和意大利裔美国的歧视，因为德国和意大利是一战（德国）和二战（德国和意大利）的敌对国. 这使得一战后，德裔美国人种族数量的急剧减少和德裔美国人这一用法的急剧减少，这一现象直到今天仍然十分显著. 而在二战期间，这变成了德裔美国人集中营和意大利裔美国人集中营.
正如洛斯罗普·斯托达德曾描述和预言的那样，由于许多原因，到了20世纪30年代，欧洲美国人的数量显著缩小，这被视为是一个政治事件. 取而代之的是黑人/白人双边种族主义. 国家起源准则使非北欧民族移民人数显著减少；大迁徙（来自南方的非裔美国人）使反黑人种族主义取代了反白人移民种族主义；而大萧条将经济问题至于显要地位.
反天主教情绪在约翰·肯尼迪的总统竞选中仍十分明显，尽管如此，肯尼迪最终还是成为了美国首位天主教（确实是非新教）总统.
20世纪80年代晚期，柏林墙倒塌，20世纪90年代初期，苏联解体. 这之后，许多人从俄罗斯移民到美国. 一种新的惯性思维模式，优势被描述为种族主义，以先前的冷战思维为基础，开始把来自前苏联的移民当做靶子. 有许多关于苏共的过去，腐败，高酒精消费量，高犯罪率，性交易和失业等话题的笑话. 当提到俄罗斯人，乌克兰人，白俄罗斯人和巴尔干民族（主要是塞尔维亚人和阿尔巴尼亚人）时，人们开始用“欧洲败类”、“黑手党”、“共产党员”、“波拉特”和“毛子”来指称他们. 2010年冬季奥林匹克运动会期间，温哥华NBC的评论员麦克.米尔布丽（Mike Milbury）用“欧洲败类”这个词来描述俄罗斯冰球队. 关于俄罗斯邮购新娘，欧洲妓女和时装模特的笑话，东欧和拉丁语-欧洲人（主要是波兰人和意大利人）惯有的种族形象在电影和电视节目（《泽西海岸》，《黑道家族》，《我的希腊婚礼》，《新泽西娇妻》，《费城永远阳光灿烂》）中的复兴，带有攻击性的图像，所有这些都在美国年轻人流行开去.
拉美人
拉丁裔美国人的祖先（通常被归为“西语裔”）拥有着十分多样的种族背景和民族背景. 拉丁裔美国人并不能完全被视为一个少数种族.
大萧条期间，美国政府发起了一项墨西哥遣返项目，旨在鼓励墨西哥移民自愿返回墨西哥. 然而，许多人都是在违背其意愿的情况下被遣返. 据统计，超过100万墨西哥先民被驱逐出境，在这些人中，本来就是美国公民的人数约占60%.
1943年，发生在洛杉矶的阻特装骚乱事件生动地展现了拉美人（例如墨西哥裔美国人）遭到的种族暴力. 驻扎在一个拉美社区中的海军士兵和这一人口密集的社区中的年轻人发生了冲突. 小团体和个人之间频繁的摩擦演变成了持续好几天的暴乱. 大量海军士兵在民众中寻找墨西哥裔美国青年并袭击他们，当时一部分年轻人穿着阻特装，在那个群体中这是一种十分夸张的装扮. 动乱持续未加抑制，当地警察甚至还援助了这场动乱好几天，直到基地指挥官宣布士兵禁止进入洛杉矶市中心和墨西哥裔美国人社区.
许多公共事业单位，企业和房主协会都制定了正式的“排墨”政策. 一些小孩因为是墨西哥裔美国人的后代，在公共学校体系中，受到了种族隔离的待遇. 在许多区县中，墨西哥裔美国人不能担任法律案件的陪审员，尤其是当被告是一名墨西哥裔美国人时. 在西南地区的许多地方，根据法律法规和房地产企业的政策，墨西哥人被单独分居了出来.
20世纪60年代，墨西哥裔美国青年们组织了奇卡诺人民权运动.
中东和南亚裔美国人
在美国历史上，中东和南亚人的后裔常处于一种模棱两可的种族地位. 19世纪末期到20世纪早期，有一群人提起诉讼，要求根据入籍法判决他们是否属于“白色”移民，中东和南亚移民就是其中的一份子. 到1923年，法院提出一种“常识”标准并作出结论，所谓的“科学依据”，包括把中东人和许多南亚人纳入进来的“白种人的种族”说是不合逻辑的. 但法律学者约翰·拉尼安认为，这种说法和美国的宗教实践，教育，互相通婚以及群体地位相关，确实是一种“基于绩效”的标准.
阿拉伯裔美国人
反阿拉伯裔美国人 的种族主义以及带有种族色彩的针对穆斯林的伊斯兰恐惧症随着美国政府和伊斯兰世界的紧张关系而加深. 2001年911恐怖袭击后，美国针对阿拉伯裔美国人以及其他许多宗教和文化团体的歧视和种族暴力明显增加了. 苏黛娜·玛依拉（Sunaina Maira）和伊芙琳·阿桑特娜（Evelyn Alsultany）等学者认为，在后“911”思潮中，穆斯林裔美国人在美国遭到了种族歧视，尽管这种种族化未直接表现出来，但明显存在于文化，政治和宗教中.
事实上阿拉伯裔美国人被妖魔化的程度最严重，这导致了对生活在美国和西方世界其他地方的中东人的怨恨. 曾经有几次针对阿拉伯人的袭击，这些袭击不仅因为他们的宗教（伊斯兰教），还因为他们的种族；许多阿拉伯基督徒因为他们的外貌而被袭击. 另外，其他中东民族（伊朗人，亚述人，亚美尼亚人，犹太人，土耳其人，雅兹迪人，库尔德人等）因为“在外貌上相似”而被误认为阿拉伯人，他们也一并成了反阿拉伯主义的受害人.
非阿拉伯人和非穆斯林中东人和不同种族/宗教背景（印度教，穆斯林，锡克教）的南亚人一样，也会被惯性思维为“阿拉伯人”. 在巴勃·辛格·索迪案（Balbir Singh Sodhi）中，一个白人至上主义者在凤凰城的加油站杀害了一位锡克教徒，因为“看上去像一个阿拉伯恐怖分子（因为戴头巾也是锡克教的要求），同样的，还有印度教徒因为“是穆斯林”而被袭击的案例，911袭击后这一情况变得尤为突出，并受到诟病.
在美国军队中的中东人后裔有时也会遭到其他士兵的种族歧视. 陆军程控扎迦利·克拉旺在德克萨州的胡德堡应征入伍期间，就忍受了许多种族主义歧视. 在他的基础训练中，大家把布蒙在他头上，让他扮演恐怖分子. 他的战友们把他按在地上，用枪对着他. 他也被称为“裹穆斯林头巾的人”，“沙地猴子”，“扎迦利·本·拉登”等.
2011年，一项研究显示，尽管官方参数把阿拉伯人归入美国白人的范畴，但来自除了黎凡特以外地方的许多阿拉伯裔美国人觉得他们不是白人，他们也没有被美国社会视为白人.
伊朗裔美国人
1979年11月，美国驻德黑兰大使馆爆发伊朗人质危机，这导致美国一波反伊朗情绪的增长，他们即反对新的伊朗政权，也反对伊朗国民和移民. 1981年初，随着人质的释放，反伊朗情绪逐渐减少，但有时这种情绪又会突然被点燃. 相应的，一些移民到美国的伊朗人放弃了他们的国籍，而在种族和宗教归属基础上重新定义自己.
20世纪80年代以来，尤其是90年代之后，好莱坞对伊朗人的塑造逐渐显示出诋毁伊朗人的倾向. 在《24》， 《无名氏》， 《鹰的翅膀》（1986年）， 《逃离伊朗：加拿大的雀跃》（1981年） 和《执法悍将》这样的好莱坞电视剧中，讲波斯语的伊朗人通常在故事情节中都是反面角色.
反犹太主义
在美国，反犹主义也有一定的影响. 19世纪晚期到20世纪早期，成千上万的犹太人试图逃离欧洲的反犹大暴乱. 他们从波罗的海和北德港口坐船离开，主要去往爱丽丝岛和纽约. 利奥·罗斯顿（Leo Rosten）在他的《犹太人的哀乐》中曾写道，犹太人一坐船离开，就受到了来自港口移民局的歧视. 当提到犹太人时，他们会用“犹太佬”（kike）这个具有贬损意味的词（因为犹太人通常不会写字，所以在签移民文件时，他们会用一个圆|圈代替──而在意第绪语中，kike就是“圆|圈”的意思）. 从20世纪10年代开始，南方犹太群体就受到了3K党的攻击，3K党反对犹太移民，在他们的宣传中，他们通常会用到”犹太银行家“. 1915年，出生在德克萨斯州，生活在纽约的犹太人利奥·弗兰克被改革后的3K党以私刑处死，在这之前，他因犯强奸罪而被判处死刑（后又改为终身监禁）. 这件事成了新3K党重建的催化剂.
许多犹太组织，基督教组织，穆斯林组织和学院都将伊斯兰民族组织视为是排犹的. 具体来说，他们认为伊斯兰民族组织对大屠杀进行了修正主义的和反犹太主义的阐释，他们夸大了犹太人在黑奴贸易中的作用. 犹太反诽谤联盟声称，伊斯兰国的卫生部长阿卜杜勒·阿里木·穆罕默德曾控告犹太医生给黑人注射艾滋病毒， 但阿卜杜勒·阿里木·穆罕默德并不承认曾这样说过.
虽然美国主流社会常把犹太人视为白人，但犹太人和白人间的关系仍是复杂的，有很多人都不把犹太人算作白人. 著名的激进主义者、犹太拉比迈克尔·勒内曾在1993年的《乡村之声》发文写道：“在美国，成为‘白人’意味着从过去500年欧洲人对世界其他地方的探测和剥削中受益”；非裔黑人、激进主义者康奈尔·韦斯特在参观美国大屠杀纪念馆时说道：”只有当部分非犹太人忘记排犹主义这段不朽历史时，犹太人才有可能被视为白人. ” 非裔美国人活跃分子康内尔·韦斯特在美国大屠杀纪念馆接受采访时回应说：
新反犹太主义
近年来，一些学者提出了“新反犹太主义”，同时还有“极左派”，“极右派”和“伊斯兰教激进派”，”新反犹主义“主要聚焦于反对在以色列国中建立一个犹太国，并认为反犹太复国主义和对以色列的批判话语是在更宽泛的意义上攻击犹太人. 根据这一观点，锡安主义的支持者们认为对以色列和犹太复国主义的反对通常是比例失衡的，方法独特，并将其归因于反犹太主义. Sources for the following are:
耶胡来·鲍尔是耶路撒冷希伯来大学的教授，主要从事大屠杀研究，他认为“新反犹太主义”这个提法是不对的，因为实际上，旧反犹太主义仍然是潜在的，一旦被触发必定会重现. 他认为，最近的诱发因素是以色列的形势问题，如果达成和解反犹太主义势必减少，但这种可能尚未出现.
诺姆·乔姆斯基、诺曼·芬克尔斯坦等以色列批评家质疑新反犹太主义在美国的适用范围. 乔姆斯基认为反诽谤同盟会把在支持以色列政策中出现的任何问题视为反犹太主义； 芬克尔斯坦认为所谓的“新反犹太主义”是由ADL提出的一个荒谬概念，其目的在于反对以色列政策的批评家们.
反罗姆人主义
居住在美国的罗姆人基本和这个国家的其他族群自然地融合在了一起. 在美国，“吉普赛”这个词通常和贸易，职业，生活方式联系在一起，而和罗姆人这个种族群的关联不大. 一些美国人，尤其是从事算命和灵命解读的人，会用“吉普赛”这个词来描述自己以及所从事的事业，但他们和罗姆人没什么关系. 这是由于对这个词的误解和无知造成的，所以并不应该就此形成某种偏见，甚至形成反罗姆人主义.
美国原住民
美国原住民在北美大陆上生存了10000多年， 他们对美国历史和种族关系产生了一种十分复杂的影响. 在遭奴役的殖民地时期，各种旨在保有美国原住民资源的斗争长期进行着. 通过战争，强制移民（例如“血泪之路”），制定条约等方式，美国原住民被夺去了土地. 失去了土地的原住民经历了一段艰难岁月. 18世纪早期，约800名乔克托人成为英国人的奴隶. 美国建国之后，印第安人迁移政策有了实施动力. 但是，随着种族主义的到来，一些美国原住民选择或者只被允许滞留原地，禁止迁移. 密西西比河沿岸的乔克托人这样描述他们在1849年的处境：“我们的居所被拆除焚毁，篱笆被推倒，牲畜跑进我们的农田，我们遭受鞭打、捆绑和其它人身攻击，一些最健硕的男人都被折磨致死. 从乔治亚州迁至密西西比河的约瑟芬·B·柯布认为乔克托人“既不高贵也无美德”，反倒是黑人，特别是土著在某些方面更有趣，更令人钦佩，红人在某些方面更为优秀. 他最为了解的乔克托人和契卡索人卑鄙之极，甚至还比不上黑人.
虽然美国文明化进程的努力在切罗基人、奇克索人、克里克人和乔克托人那里均有成效，但被认可的扩张的意识形态扩张（昭昭天命）仍把所有美国原住民习惯性视作“残忍的印第安野人”（就像美国独立宣言讲到的那样）. 在臭名昭著的加利福尼亚淘金热的头两年，就已经有成千上万的美国原住民死于其中. 在墨西哥统治时期的加利福尼亚州，印第安人实际上受白人当劳役偿债制度的奴役. 1850年，上加利福尼亚作为一个自由州正式加入美利坚合众国，但奴隶制和印第安人签卖身契的行为并没有立刻废止，直到1863年才被加利福尼亚州议会视为非法.
1890年发生伤膝河大屠杀前后，作家莱曼·弗兰克·鲍姆写下了两篇关于美国原住民的社评. 鲍姆写道，在杀掉拉科塔苏族的神职人员之后的五天中，“最早生活在这片大草原上的居民所拥有的那令人骄傲的精神品质作为他们的财富在长达几个世纪的激烈又血腥的战斗中被传承了下来，最后在坐牛（译者注：北美印第安人部落首领，曾领导印第安人反抗白人入侵）的心中激荡着. 随着坐牛的逝去，北美印第安人的高贵品质也消逝了，只剩些许一直抱怨的恶种，他们舔舐着伤害过北美印第安人的手. 白人以征服为法，打着文明的旗号，成了美洲大陆的主人，解决边界争端最好的办法就是完全消灭所剩无几的印第安人. 为什么不消灭他们呢？他们的荣耀已不再，精神已破损，气概已抹除，他们死了都比作为可怜虫活着强. ” 1890年12月29日大屠杀发生后，鲍姆写道：“先驱们之前就已宣告，我们的安全只能靠灭绝印第安人来实现. 几个世纪以来，通过驱赶印第安人，我们的生活更好了，为了保护我们的文明，我们需要做的更绝，需要把这群完全无法驯服的物种从地球上抹除. 我们这些侵略者和执行不当命令的战士的安全是由这些谎言维护的. 要不然，在未来的岁月中，我们的生活里可能充斥着由印第安人引起的各种麻烦中，正如他们曾经所是的那样. ”
边缘化的保留
许多美国原住民都搬去了预留地──这部分面积占到了美国国土面积的百分之四. 和美国原住民签订条约后又反悔的事例不胜枚举. 成千上万的印第安人以及阿拉斯加原住民被迫学习"居住管理办法"，通过对他们的再教育让他们接受白人殖民者的价值观，文化和经济.
虽然国家主流媒体的新闻报道中很少出现强占不动产，尤其是强占土地这类事件（例如德拉瓦族最近的财政窘境和新泽西州不断掠夺他们的土地），有时甚至连当地的新闻头条也未报道，但各种更为严重的掠夺现仍不断发生. 石油、矿业、木材的特许经营权以及《分配法案》提出的土地分配法引发了认同问题、低开采税率、环境非正义、大量信托基金处置失当以致损失达100亿—400亿.
世界观察研究所注意到有317个预留地受环境灾害威胁，而西肖肖尼族的居住地发生1000多次的核爆炸.
同化
政府委派代理人生活在原住民中间，通过事例和方法说明教原住民们学习怎么像白人一样生活. 美国第一任总统乔治·华盛顿制定了一个有助于推动"文明化”进程的政策. 华盛顿提出了关于文明化的6项计划，具体包括： 1. 公正无差别地对待美国原住民 2. 有计划地购买美国原住民的土地 3. 推动经济发展 4. 支持有助于文明化或改善美国原住民族群的实验 5. 总统有赠送礼物的权力 6. 惩罚那些不尊重美国原住民民权的人 1924年颁布的《印第安公民法》授予所有美国原住民公民权. 在这部法令通过前，将近三分之二的美国原住民已经是美国公民. 美国原住民变成美国公民的最早记录出现在1831年，美国立法机关在那一年批准了《舞兔克里克条约》，至此之后密西西比的乔克托族就变成了美国公民. 条约的第14条条文规定，选择不迁入美国原住民领地的乔克托族人都可以成为美国公民，只要他申请或者条约生效后在指定的区域生活5年. 公民权也可以通过以下方式获得： 1.条约规定（就像密西西比的肖克族一样） 2.按《1887年2月8日法令》分配 3.永久地产专利权的发布 4.养成公民生活的习性 5.未成年儿童 6.出生在美国 7.成为美国军队战士或海员 8.婚姻 9.国会特别法令
"“法律的制定要由参议院和美国众议院大会审议，所有在美国国土范围内非美国公民的的原住民可以以此方式获得美国公民权：只要授予其公民权无论如何都不会损害或影响任何美国原住民对部落的所有权或其他财产权. ”"
- 1924年《印第安公民法》
尽管法律已经规定了形式上的平等，但美国印第安人、阿拉斯加原住民、夏威夷原住民和大西洋岛民仍然生活在这个国家经济最落后的地区. 国家心理健康调查研究显示，美国印第安人族群酗酒、抑郁、自杀的几率要更高一些.
发展方面
种族主义事件的时间表是一份客观测验清单，它用十八项指标来评测种族歧视的发生频率，霍普·莱琳和伊丽莎白·A·科洛诺夫通过应用这一时间表发现种族歧视在美国原住民的生活中十分严重，并和精神病症状呈强相关性. 一项关于美国原住民妇女生活中遇到的种族歧视调查发现，她们人生中遇到的种族主义经历和其生理疾病史以及普通感冒的发生频率呈强相关性. 这些关系绝大部分并不能用其他变量解释. 收入、教育等人口学变量和种族主义经历并没有什么相关性. 这些结果说明种族主义对美国原住民的幸福有至关重要的影响. 由种族主义引起的生理压力在克劳德·斯蒂尔、约书亚·阿伦森和史蒂文·斯宾塞名为“成见威胁”的研究中得到了实证. 十分类似地，还有另一项以加利福利亚州弗雷斯诺市的墨西哥裔美国人为样本的研究，它发现种族歧视会导致社会心理学后果. 它表明明显的种族歧视和抑郁症有关系，尤其是在那些没能很好适应美国文化的人那里，像是墨西哥移民和流动工人.
根据身体血脉对歧视的反应，肯尼迪以及其他人发现所有种族歧视的手段和黑人的死亡率呈强烈相关性(r=0.53—0.56)，也和白人的死亡率呈强相关性（r=0.48—0.54）. 这些数据说明，从生态学角度看，种族主义和白人与黑人的死亡率是有关系的. 一些研究者也认为种族隔离可能会导致健康和死亡率上的不平等. 托马斯·拉维斯验证了一个假设，就是种族隔离有助于解释各个城市都存在的在婴儿死亡率上的种族差异. 在考察了176个大中型城市后，拉维斯发现了支持假说的依据. 自拉维斯的研究之后，种族隔离问题受到了更多的关注，因为它被视为死亡率上的种族不平等的决定性因素. 研究表明，在居住隔离程度较轻的地区，非裔男性和女性的死亡率也相对较低，而白人男性和女性的死亡率和居住隔离没什么直接相关性.
研究员莎伦·A·杰克逊，罗杰·T·安德森，诺曼·J·约翰逊和保罗·D·索力发现，调整家庭收入后，随着对25岁至44岁的黑人和45岁至64岁的非黑人实行少数居住隔离政策范围的扩大，死亡的风险也增加了. 相对来说，在多数年龄/种族/性别群体中，其最高死亡率和最低死亡率均未超过实行居住隔离的族群的最高死亡率和最低死亡率. 这些结果表明，少数群体居住隔离政策可能影响了死亡率，并着重强调了疾病和死亡的传统社会结构. 美国黑人的心脏病发病率和他们居住的社区的隔离类型有关. 斯蒂芬妮·A·邦德·休伊认为社区主要是以一种间接方式影响了健康和死亡率结果，这一间接方式是指通过环境因素影响，例如抽烟，饮食，锻炼，压力，医保和医疗服务提供者的便捷性. 更为重要地，隔离政策严重影响了美国未成年人的死亡率.
早在1886年，《民权法案》就私人雇主、国家和地方公共组织在招聘时潜在的种族歧视提出了解决措施. 《1871民权法案》把通过法律行动禁止剥夺受联邦宪法和法律保护的权利这一点应用于公共组织以及涉及国家层面的招聘. 《反歧视诉讼法》是关于雇佣歧视的主要联邦法，它禁止公共和私人雇主，劳工组织，教育项目和雇佣中介有基于种族、肤色、性别和国籍的非法雇佣歧视. 《反歧视诉讼法》也禁止报复任何反对法律禁止的行为，或者提出诉讼，作证，协助以及依法参与司法程序的人. 《1991年民权法》提高了适用于《反歧视诉讼法》的案例的损害赔偿，并授予原告要求陪审团审判权. 《反诉讼歧视法》也判定对任何种族或肤色实行种族歧视或肤色歧视都是违法的.
媒体
十九世纪欧美观众喜欢的流行文化（歌曲，戏剧）创造并保持了对美国黑人形象的负面成见. 针对美国黑人的种族歧视有一个关键性标志，就是使用黑脸. 与此直接相关的就是游吟诗人的习俗. 其他关于美国黑人的成见还有肥胖，深肤色“保姆”，无理、纵欲的“雄鹿”.
最近几年，越来越多的美国黑人积极分子认为，嘻哈音乐视频通常用美国黑人表演者，那些穿着暴露的男人和女人们通常隐喻为暴徒或妓女. 美国全国有色人种协进会和黑人妇女国家议会也呼吁视频和电视节目中黑人形象的改变. 朱莉安·邦德认为，在一个隔离的社会中，一个群体对另一个群体的了解只能通过视频看到，只能通过音乐听到.
显而易见，少数群体在媒体中的形象可以深化或者打破成见. 例如，在一项研究中，白人受试验者被要求观看一个喜剧节目，这个节目塑造了两种黑人形象，一种是有成见的，一种是中立的. 然后会给受试者一副插画让他们看，这个插画描述的是一起性暴力事件，被指控的罪犯有黑人也有白人，受试者需要对他们认为的罪行分配一个评级. 相较于另一种情况，那些看到包含成见的黑人形象的受试者们更容易在后面的插画中给黑人嫌疑人以更高的犯罪评级.
图式有如此强的社会影响，它们的发展壮大对接收者有挥之不去的影响. 总的来说，强大的成群态度和学术成功和经济成功都有关系. 一个分析同化和种族—人种图式对西班牙青年影响的研究中发现，对西班牙青年强大的图式认同影响了其学术成就.
添加给少数群体额外的成见还在继续影响着社会内部互动. 例如，一篇1993年的哈佛法律评论说，美国黑人通常被视为是卑躬屈膝的，他们也被视为是不同身体和类似西方文化态度的混合体. 并且，亚裔美国人被视为典型少数族裔，不公平竞争者，外国人，以及不容易辨别的. 这些成见都可能使亚裔美国人失掉人性，变得不友好并具有攻击性.
形式上的歧视
在教育系统内部，一个关于在白人占多数的大学中的黑人学生的调查在16所学校中开展，结果发现，五分之四的黑人学生都说遭遇了种族歧视的一些形式. 例如，1988年2月，密歇根大学实行了一种新的反歧视代码，在这之前出现了一些传单，上面写着黑人“不应该在课堂，他们应该挂在树”. 别的形式上的歧视还有拒绝在课堂上挨着黑人坐，在课程设置上被忽视以及非正式的隔离. 尽管这么做会遭到惩罚，但形式歧视的心理后果仍然十分明显. 例如，黑人学生坦言有一种严重被孤立感并产生自我怀疑. 并且，这些研究也发现在这些情绪笼罩下，黑人学生的学习成绩也受到了严重影响，而这些情绪都是他们在校园中遇到的种族交流结果.
少数种族-少数种族主义
依照社会权力理论，少数种族主义有时被认为是不成立的. 一些种族主义理论认为，种族主义只存在于需要让别人臣服的社会权力背景下. 然而，存在于边缘少数民族之间的种族主义和歧视也引起了注意. 例如，美国黑人和墨西哥裔美国人之间常有摩擦，尤其是在南加利福尼亚州. 曾经有多篇报道是关于墨西哥裔美国人迁到美国黑人占多数的街区后因种族而受到袭击，反之亦然. 帮派研究专家和法律执行代理认为，墨西哥黑手党和黑色游击家庭以及与之相当的非洲裔美国监狱帮派之间存在着旷日持久的种族战争，这使得墨西哥黑手党领袖和其他犯罪团伙的首领产生了一种强烈的种族怨恨，所以他们对所有黑人“开绿灯”. 如果拉丁美洲帮派成员在一个效忠墨西哥黑手党的帮派控制下的社区里看到一个黑人，他们会恐吓甚至杀害他，这种行为无疑是想获得一种长期认可以证明他们的勇气. 加利福尼亚州监狱也曾发生了几次有名的暴乱，墨西哥裔美国人囚犯和美国黑人囚犯常常因为种族原因，互为攻击目标.