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古埃及神灵
古埃及神祇是指古埃及人所崇拜的神灵. 古埃及宗教形成于史前时期，其核心正是与这些神灵相关的信仰和仪式. 古埃及神灵代表着自然力量和现象，古埃及人通过供奉牺牲和举办仪式来侍奉、取悦神灵，以求各种自然力量能继续根据 马阿特（ 即神的秩序）运作. 约公元前3100年，埃及建立，此后，祭祀的举行便由法老控制，他自称是神的代表并管理举行仪式的神庙.
神灵复杂的特点都表现在神话和各位神灵间错综复杂的关系——神灵之间有着各式亲缘关系，所处体系松散，等级划分并不严格，不同神灵有时还被归为一位. 神在艺术作品中的各种形象（动物、人类、物品或不同形象的组合）也通过象征暗示了他们的本质特征.
在不同时代的信仰中，地位最高的神灵并不相同，可以是太阳神拉，神秘的阿蒙，也可以是母亲女神伊西斯. 最高神通常有创世之功，并拥有太阳的赋予生命的力量. 通过研究古埃及文字记载等资料，一些学者认为，古埃及人渐渐认为万事万物和一切神灵背后都是一个统一的神力. 然而，他们从未放弃他们原有的多神论世界观，可能的例外是公元前14世纪的阿肯那顿改革时代，当时的官方宗教将太阳神阿顿设为唯一的崇拜对象.
神的定义
古埃及传统中有一些很可能是神|神灵的事物，但是很难去识别. 古埃及文字列举出了许多神灵的名字；这些神灵的特性都是未知且模糊的；然而，这些名字也是一些未经提及的神灵存在的间接参考. 埃及学家James P.Allen估计，古埃及文字提到了1400名神祇的名字，然而他的同事Christian Letiz却宣称有“成千上万的”神祇.
埃及语中对这些事物的称呼是ntr（神），ntrt（女神）. 研究者们尝试应用语源学分辨这些神祇最初的特性，但是并没有研究结果得到广泛接受，这些次的源头也仍然模糊不清. 这些被当作形意符号使用的象形文字和书写文字时用到的偏旁也向人们展示了一些古埃及和神相连接的线索. 最普遍的一个标志就是一面从一点升起的旗帜. 贯穿整个埃及历史，相似的物品都摆放在神庙的入口用来彰示神的存在. “女神”也可以用蛋作为偏旁，这样一来就把女神和创造与生育联系起来；或者用眼镜蛇作为偏旁，因为眼镜蛇多用来描述女性形象.
埃及人会区分ntrw（神）和rmt（人）；但是埃及语中神和人的定义和今天的并不是完全相同. 在埃及语中，ntr（神）可能指所有存在于日常生活之外的事物. 已故之人可能被看作ntr，因为他们就像神一样；但是这个词不怎么用来形容埃及的另一种次要的超自然生物，也就是现代学者称为恶魔的东西. 埃及的宗教艺术会人格化地点，物品，和概念. 这些人格化的事物可以是再神话和仪式中重要的神祇，也可以是模糊不清的事物.
面对模糊不清的定义，学者们提出了不同的“神”的定义. 由Jan Assmann提出的定义最被广泛接受 - 神祇拥有教派，是宇宙的一个侧面，并且在神话或是其它一些手写文献中加以描述. Dimitri Meeks提出的定义略有不同；ntr指的就是任何仪式的聚焦中心. 根据这个定义，神也包括法老，因为在法老的加冕礼中，法老被称为神.
起源
古埃及对神灵最早的书面记录出自早王朝时期（公元前3100-前2686年）. 可见，关于这些神灵的信仰开始于此前的前王朝时期（公元3100年之前）且根植于原始宗教. 前王朝时期的艺术作品描绘了各种各样的动物和人类形象. 其中一些绘画，例如对星星和牲畜的描绘，令人联想到之后古埃及宗教的一些重要内容，但大多数情况下，并没有足够的证据证明这些绘画与神灵有关. 随着古埃及社会愈加复杂，逐渐出现了更加明显的宗教活动的迹象. 已知的最早的神庙出现于前王朝时期的最后几个世纪， 同时出现的还有那些与神灵图腾类似的绘画：代表荷鲁斯与其他几位神灵的隼，代表涅伊特的交叉的箭， 还有代表赛特的神秘动物. 许多埃及学家和人类学家都提出了各自的理论来探讨神灵在这些早期阶段的演变. 以古斯塔夫·热基耶（Gustave Jéquier）为例，他认为古埃及宗教最先是原始的拜物教，然后人们开始崇拜动物形态的神灵，最后才发展为崇拜人形的神灵，亨利·法兰克福（Henri Frankfort）则认为，人们应该一开始就将神灵设想为人的形象. 一些理论现已被视为过于简单化， 而更新的理论则难以找到证据支持，比如齐格弗里德·莫伦兹（Siegfried Morenz）的假说——当人类开始将自己与所处环境区分开来，并开始将环境人格化时，就开始塑造神灵.
神祇的特点
现代关于埃及神明信仰的知识大多数都来自于由国家的书吏和祭司所书写的宗教文献. 这些人都是古埃及的社会精英. 他们与普罗大众严重割裂，埃及的平民也普遍都是文盲. 对于平民是否理解这些精英发展的复杂的观点，我们所知甚少. 平民对神灵的理解可能和祭司不同. 例如，他们可能会把字面意义上某些神的宗教符号和神的行为误以为真. 但是，总的来说，我们所知的一小部分就是 - 普遍的宗教信仰和精英习俗是连贯的，它们形成了一个庞大的，相融的神明体系.
神祇的角色
大多数的埃及神都代表自然或是社会现象. 当这些现象发生时，神就出现在那些现象中 - 在物质世界中出现. 他们出现时的现象有物理现象，也可以是抽象的概念或力量. 舒（埃及神祇）代表着全世界的空气；麦里特塞盖尔女神监视着Theban Necropolis有限的土地面积；Sia神就是感知的人格化. 主要的神通常代表多种现象. 例如，库努牡神就是尼罗河中部象岛（埃及）的神；因为为埃及带来尼罗河定期泛滥而被称颂；或许是因为他给予生命（发展农业）的突出贡献，他也被说成是所有生物的创造者，在制作陶器的转盘上创造了万物. 神也可以分享能力；拉|拉（埃及神祇），亚图姆，凯布利，荷鲁斯和其他神都是太阳神. 除了他们相异的功能，大多数神都有一个共同的目标：维系马亚特；马阿特是埃及宗教的整体秩序和中心原则，马阿特也被人格化为一个女神. 但是一些神会干扰马阿特. 例如，阿佩普就是混沌的力量，塞特就是一个即可以与混沌斗争也可以巩固混沌势力的神.
并不是所有的事物现象都会被人格化为神. 尽管有很多神都和尼罗河有关系，但是并没有神想拉人格化太阳一样人格化尼罗河. 一切短期现象，像是彩虹或日食，也没有人格化的神.
每个神扮演的角色十分灵活，每个神也可以扩展自己的职能到新的领域. 所以，神的角色难以区分和定义. 除了灵活性，神的能力有限，并且有势力范围. 甚至创造神也不能超越他自己创造的宇宙的边界；伊西丝，被认为是神中最聪慧的一员也不是，全知的. 然而，Richard H.Wilkinson认为后王国时期的文献说明对阿蒙神的信仰已经把阿蒙视为全知全在的存在，并且以一种超越他神的方式超越世界的限制.
领地最局限，最细分的神现在通常叫做“小神(minor divinity)“或是“恶魔(demon)”尽管对于这两个词并没有明确的定义. 一些恶魔守卫特定的地方，特别是死者之域冥界(埃及). 其他恶魔则在人类世界和杜阿特之间游荡，要么充当更大的神的仆人或是信使，要么称为造成人间不幸的游魂. 恶魔在神中的阶级地位并不固定. 保护神贝斯（埃及神祇）和塔沃里特最初的形象与恶魔相似，但是长时间过后他们被赋予了重要的作用. 杜阿特最可怕的事物对人来说同样危险恶心. 在漫长的埃及历史中，他们被认为是神的社会底层成员，代表者慷慨的，创造生命的主神的反面. 然而即使是最受人尊敬的神有时也会向人类寻仇 - 这就是他们恶魔的一面，这也模糊了神与恶魔之间的界限.
神祇的行为
神祇的行为被认为是执掌自然. 除了少数几个干扰秩序的神祇以外，神祇的举止都是为了维护'马阿特'，创造并供养万物. 埃及人被他们的力量称为'巴'，通常被翻译成'魔法'. '巴'是创造神最初用来创造世界和众神所使用的力量.
神祇在现世的举动在赞美诗和墓葬里的文字上被描述，赞美. 然而，埃及神话总是把神祇的举动安排在模糊的过去，在那时，神祇降临地球，直接和人类互动. 神祇过去的举止为现世的举止建立了模式；这些事件都是呈周期性发生的. 例如，每一位新法老的即位，都是在重演荷鲁斯继承他的父亲奥西里斯的王座.
神话都是对众神举动的隐喻，而这些举动无法被人类所完全理解. 这些神话可能又互相矛盾的方面，都在表达对神祇的一个举动的不同解读；神话中的矛盾之处是埃及人的宗教信仰拥有多个侧面的一个表现. 正如Henri Frankfort所说，”理解神祇的多种方式“.
在神话中，神祇表现得更像人类. 他们有情感，他们可以吃饭，睡觉，战斗，哭泣，生病，死亡. 有些神祇拥有独特的性格. '塞特'极富侵略性，书写和知识之神'托特'则喜欢长篇大论. 然而，比起有血有肉的角色，这些神祇还是更加符号化. 不同版本的神话可以描写代表同一符号的许多神祇. 就像在'拉之眼'中所写，太阳神的女性象征由许多女神代表. 神祇在神话中的行为并不是连贯的，他们的想法和冬季也很少被提及. 大多数神话都缺少塑造完美的角色和情节，因为它们的象征意义比起复杂的故事来说更加重要.
神祇的第一个举动就是创造宇宙，这在许多创世神话中都有提及 - 创造神不同，但是都创造了宇宙. 八神团代表这创造之前的混沌，它们生下了太阳神，随后太阳神为新世界带来了秩序. 普塔赫代表思想和创造力，通过想象和言语使万物有形；阿图姆用自己身体的材料创造万物；阿蒙则创造了其他创造神. 不同版本的创世神话并未看作互相矛盾，每一个神话都对一个复杂的过程进行了不同方面的讲述 - 有秩序的宇宙和许多神祇都是自未分化的混沌中演变过来的. 创世之后的时间段就是一系列的神祇作为法老统治埃及的神话. 神祇们同混沌斗争，和同僚斗争；之后，神祇们退出人类世界，并且指认法老来替他们统治领土.
神话中却反复出现的主题就是神祇们为维护马阿特所作出的努力. 从创世之初他们就一直在和混沌战斗. '拉'和'阿波斐斯'每晚都会战斗. 另一个主题就是神祇的死亡和重生. 一个最明显的例子就是'奥西里斯之死'，奥西里斯在死后成为了杜阿特的统治者. 太阳神在他一天的旅行中也会逐渐变老，在夜晚从杜阿特降落，然后在黎明作为年轻的孩子重新升起；在这一过程中，他和'努恩'接触. 神祇并不是不死的，相反，他们周期性地死亡和重生，然后更新整个世界. 但是这个循环可能会被混沌干扰. 一些很难理解的埃及文献甚至提出了命中注定的毁灭 - 也就是说，创造神有一天会将世界变为无序，只留下他自己和奥西里斯在原始混沌之中.
神祇的方位
神祇和宇宙中特定的地区有联系. 在埃及传统中，世界包括地面，天空，和杜阿特. 在世界周围的是自创世之前就存在的无形的黑暗. 神祇们大都居住在天空，有些神的角色和宇宙中其它地方有联系，所以他们住在其他地方. 神话中的大多数事件，在神祇们撤出人类世界之前，大都发生在地面上. 神祇们有时也和天上的神祇互动. 相反的，杜阿特则被看作是遥远的，不可到达的地方，住在那里的神祇很难和其他神祇沟通. 在宇宙之外的地方同样不可到达，有些神祇就住在那里；这些神祇有的充满敌意，有的则对其他神祇和世界的秩序有益.
张明南
张明南（），男，浙江宁海人，中国含能材料专家，曾任西安近代化学研究所所长、研究员、博士生导师.
古埃及神灵
神祇的方位
神话故事之后的时代，大多数的神祇要么在天上，要么在世界中无形地存在着. 神庙就是他们和人类主要的沟通方式. 人们相信，神祇们每天都会从他们的天空领土来到他们在人世间的家 - 神庙. 他们寄宿在偶像中（偶像是描绘神的雕塑，人们通过它们在仪式中和神祇交流）. 在不同的领土之间的移动，通常被说成在天空和地面之间的移动. 神庙是埃及的城市焦点，所以在这个城市主庙就是这座城市和周围区域的保护神(Patron Deity). 神祇在地面上的影响力范围主要集中在他们寄宿的城镇和区域. 许多神祇拥有多个崇拜中心；他们可以在新的城市定居，这样一来，他们的影响力范围就会扩大. 因此，一个神祇的主要崇拜中心不必要是这位神祇的起源地. 一座城市的政治影响力也可以影响这座城市保护神的重要性. 在中王国时期（公元前2055-1650年），当来自底比斯 (埃及)的国王掌握政权，他们就就把底比斯的保护神 - 首先是战神'蒙图'，然后是'阿蒙' - 的地位提升到国家级.
名字和别称
在埃及信仰中，名字代表着其所指代事物的本质. 所以说，埃及神祇的名字通常就指代他们的角色或是起源. 例如，掠夺女神塞赫麦特的名字意为“强大者”，神秘的神祇阿蒙的名字意为“隐藏者”，奈赫贝特（nekhbet）神的崇拜中心是尼可布（nekheb），其名字意味“尼可布的女人”. 其他许多名字没有明确的意义，甚至拥有这些名字的神祇都仅仅只拥有一个角色. 例如，天空神努特和地神盖布的名字就不是埃及语的'天空'和'地面'.
关系
埃及神祇之间的关系复杂且多变. 一个神祇和其他神祇之间的交流与互动定义了神祇的角色. 所以说，伊西斯，荷鲁斯的母亲兼守护者，就是一名国王的治疗神和保护神. 神话就是靠着这些关系作为基础建立的.
家庭关系是神祇之间的一种常见关系. 神祇经常男女成对出现. 当神祇组成了一个家庭，一个父亲，一个母亲，一个孩子，这就代表新生命的诞生和子承父业. 这个关系也将神祇家庭和皇家继承联系起来. 奥西里斯，伊西斯，荷鲁斯组成了这样一个典型家庭. 他们组成的家庭模式一时非常盛行，所以许多在本地崇拜中心的神祇们也纷纷组建了家庭. 就像孟菲斯的普塔赫，塞赫曼特，和他们的孩子奈夫图（Nefertum）；底比斯的阿蒙，穆特，和他们的孩子孔苏. 由于埃及神祇信仰的多样性，像这样的家庭关系是可以改变的. 哈托尔（Hathor）可以是任何孩童神祇的照看者，甚至包括代表太阳神的孩子；尽管在某些神话中哈托尔是太阳神的女儿.
其他的神祇靠他们互相关联的角色联系起来；或者是因为他们共同代表了埃及的地方或是埃及神话中的宇宙. 比如说，一系列的神就共同代表了埃及一天中的每一个时刻，或是埃及的每一个诺姆（Nome - 省份）. 一些组合中神祇的数目就是埃及神话中神圣的数字. 成对出现的神祇的角色有时相似，比如说，伊西斯和她的妹妹奈芙蒂斯（Nephtys）的角色都与协助奥西里斯有关. 其他的组合中神祇的角色对立，但是宽泛来看却又是相联的概念. 拉，动态和光芒之神，和奥西里斯，静态和阴影之神，在每晚都会合体. “三”在埃及代表着纯净，而“四”代表着完整. 新王国时期后期的统治者把一些三联神的地位提升很高：阿蒙，拉，普塔赫. 这些神祇代表着所有神祇的纯洁性，他们的崇拜中心（底比斯，赫里奥波利斯的主要城市），和埃及神祇信仰中许多非常重要的成三出现的概念.
“九”，三和三的乘积，被认为“多”的表现. 所以埃及人会把几个庞大的神祇组合叫做“九柱神（enneads）”，即使这个组合的成员超过了九个. 最出名的九柱神就是赫利奥波利斯的九柱神，这是从阿蒙延续下来的神祇家庭，包含许多重要的神祇. “九柱神”也可以指所有埃及神祇.
神祇之间也存在模糊且可变的阶级关系. 在宇宙中作用更大的或者比其他神祇资历更老，地位可能就会更高. 阶级顶层是被称作“主神（king of gods）”的神祇，通常都被定义为创造神. 在埃及历史的不同时期，主神的位置不断更迭；在早王朝时期，荷鲁斯是最重要的神祇，拉则在旧王国时期早期崛起，阿蒙则是在新王国时期，托勒密时期和罗马时期达到顶峰，伊西斯则是诸神的皇后与创造女神. 新的重要神祇倾向于从他们的前任继承角色. 伊西斯在崛起期间吸收了许多女神的角色，当阿蒙崛起时，她混合了拉作为太阳神的角色.
表现形式与组合
神祇有多种表现形式. 埃及人对人类的灵魂有复杂的概念，灵魂有许多部分. 神的灵魂也由相同的元素组成. 这个元素就是“巴（ba）”. 神力的表现都可以称作巴；太阳就是拉的巴. 对神祇的描述被称作“卡”，神祇的另一个组成元素，也就是“巴”栖息的地方. 宗教图像中的神祇，表示神祇的动物，就是让神祇的“巴”寄宿其中的一种“卡”. 神在出生时会获得很多“卡”和“巴”，所以有时神祇的不同名字就代表着神祇的不同侧面. 所有的存在都是创造神阿图姆的一个“卡”，因为阿图姆就是万物. 同时，一个神祇可以是另一个神祇的的“巴”，也就是说一个神祇是另一个神祇的神力的表现. 神祇的身体部分也可以是单独的神祇. 就像是拉之眼，阿图姆之手. 这些神祇充满着生命能量，所以他们的身体能转化成各种动物. 人类从创造神的眼泪中诞生，其他神祇从汗水中诞生.
传统宗教中神祇的整体性
研究者已经长期争论传统埃及宗教是否指名埃及的众多神祇其实在更深层次上是统一的. 引发争论的原因之一是宗教信仰的合并（syncretism），所有单独的神祇可能最终会融合成一位神祇. 并且，埃及文献确实有赋予一个神祇远超他人神力的趋势. 另一个原因就是，在埃及的智慧文学（wisdom literature）中，“神”这个词的出现，既不指代某个神祇，也不指代一组神祇. 在20世纪早期，E. A. Wallis Budge就相信，虽然埃及平民持多神教信仰，但是书写这些智慧文学的精英阶层则保留了一神论的信仰. 他的同事James Henry Breasted却认为，埃及的宗教是泛神论的；太阳神的神力在所有神祇中都有所体现. Hermann Junker则认为，埃及文明最初是多神信仰，随着历史演变发展成了一神信仰.
1971年，Erik Hornung发表了研究以驳回这些观点. 首先，在任何一个历史时期，一些神祇，即使是次要的神祇的神力都被描写为远超他人. 其次，智慧文学中的“神”一词仅仅是一个普通的词汇，指代的对象取决于阅读者的信仰对象. 尽管神祇的组合，表现形式，画像一直在变，但是他们的数量，形式始终是有限的，从来没有演变成一神或泛神论. 单一主神论更能描述埃及埃及的信仰. 一个埃及人在某一段时间能够信仰任何一位神祇，并且赋予这位神祇无限的神力，而并不用否认其他神祇或者把他们融合成一个神.
埃及前王朝最初由独立的小村庄组成. 因为许多神灵在后来与特定城镇和地区有着紧密的联系，所以许多学者认为，万神殿的建立使不同社区合并为较大的城邦，对旧的地方神的崇拜也因此传播和混合. 其他人则认为，地区级虽有政治分歧，但前王朝时期最重要的神灵，与古埃及文化的其他元素一样，普遍存在于全国各地.
古埃及宗教形成的最后一步便是埃及统一. 上埃及的统治者自立为整个国家的法老王. 这些掌握神权的君王及其下属拥有与神灵交流的权力，  王权成为宗教的中心，促进了宗教统一.
这一改变之后各种新神接连出现. 一些重要神灵，如伊西斯和阿蒙直到古王国时期（公元前2686-前2181年）之前一直并无已经出现的迹象. 某些地点和概念可以激发人的想象，让人创造出代表它们的神灵，  有时人们也会塑造与已有神灵职能相同而性别相反的男神或女神. 国王被认作是神圣的，虽然只有少数在死后仍被长期崇拜. 一些非王室的人因传说受到神的恩宠，也得到了人们的崇拜. 这种崇拜通常并不长久，但法院的建筑总监伊姆霍特普和海普之子阿孟霍特普在去世后数个世纪都被视为神灵， 情况相同的还有一些其他官员.
在人类世界的活动
虽然古埃及人相信神灵存在于他们周围的世界，但一般来说，人类与神灵只在特殊情况下才相互接触. 在 文学作品中，神灵会以具体的形象在凡人面前显圣，但在现实生活中，古埃及人只能以更加间接的方式与神灵沟通.
传说神灵的巴（精神）会定期离开神的世界，并居住在相应神灵的雕塑或画像中. 这样，神灵便摆脱了不可见的状态，而采用了有形的身体. 对古埃及人来说，神圣的的地点或物品与世隔绝，且通过仪式得到了净化，因此适合神灵居住. 神庙的塑像和浮雕，以及特定的圣兽（如圣牛阿匹斯）就是以这种方式作为人神之间的媒介. 梦境或昏睡则是一种截然不同的与神灵交流的方式. 古埃及人认为，在这两种状态中，人们可以接近神灵，有时还能得到神灵的指示. 还有最后一种方式：根据古埃及的来世观念，人的肉体死后，灵魂会进入神的境界. 古埃及人因此认为，死后，他们会与神灵同在，并能充分了解他们的神秘本质.
神庙是举办国家级祭祀仪式的地方，里面满是神像. 神庙中重要的神像是内殿中的祭祀神像. 这些雕像通常小于真人大小，并由传说中构成神灵身体的贵重材料制成. 许多神庙都有多个圣殿，每个圣殿放有一尊祭祀神像，表现出一组神灵中的一位（如一家三口之一）. 城市的主神被看作当地的主人，并雇用许多居民作为神灵家中（即神庙中）的仆人. 居住在埃及神庙的各位神灵代表古埃及诸神全体. 尽管一些神灵被供奉在其他神的神庙中，但许多神灵（包括一些重要神灵、小神以及带有敌意的神灵）并没有自己的神庙.
为避免神庙的神圣力量受到外界的玷污，古埃及人将神庙内殿封闭起来，严格限制人员进入. 国王和大祭司之外的人因此不得接近祭祀神像. 唯一的例外是节日游行期间，那时神像会被抬出神庙，但仍然装在一个小型神龛里. 人与神灵交流还有更加间接的方法. 神庙中多对公众开放的部分常常设有祈祷用的小空间，可以是门廊，也可以是独立建在神殿后部的小礼拜堂. 社区能建立并管理本地的小教堂，而一些人家中也有自己的神龛. 尽管凡人与神灵之间有着宽阔的鸿沟，古埃及人并不缺少接近神灵的机会.
对凡人的干预
古埃及神灵在影响自然秩序的同时也影响着凡人的生活. 一般来说，只有埃及人能受到这种来自神灵的影响，因为外国人被认为处在神圣秩序之外. 新王国时期，埃及下辖其他国家，于是当时的外国人便同古埃及人一样被纳入了太阳神仁慈的统治之下.
据说，托特作为时间的掌管者，将固定的寿命分配给凡人和神灵. 也有其他的神灵控制凡人的生命，比如，主持出生的梅斯赫奈特与列涅努忒，还有命运的化身莎伊. 因此，对古埃及人来说，命运的概念主要就是时间和死亡方式，虽然在一定程度上这些神灵也管辖人们生活中的其他事件. 许多文字记载都提到了神灵经由凡人的“心（古埃及人认为心是一个人情感和智慧的来源）”影响或启发凡人的决定. 此外，神灵们还能够发出命令，指导在位的国王治国和管理神庙. 古埃及的道德是基于玛亚特的概念提出的，应用于人类社会时，玛亚特就意味着，每个人都应过遵守秩序、不影响他人福祉的生活. 而因为神灵是玛亚特的维护者，所以他们与道德有着紧密的联系. 例如，神灵会在人死后评判他的道义，并且在新王国时期，人们相信，只有被检验为纯洁的人才能进入来世. 然而，总的来说，道德的依据是日常生活中维护玛亚特的实际方式，而不是神灵给出的严格规定.
人类拥有自由意志，可以忽略神的指引和玛亚特要求的行为，但这样他们可能招致神的惩罚. 神灵通过使用巴来实行惩罚——巴是神力在人类世界的体现. 自然灾害和疾病都被看作是愤怒神灵的巴. 相反，神能治好正人君子的疾病，甚至延长其寿命. 以下两种类型的干预最终也被归为神灵的作为: 新王国时期，谢德（Shed）出现，并成为了救难之神，  在古埃及历史的后期，沛比（Petbe）作为驱邪之神出现，为人们惩治罪犯.
古埃及的记载中，对人类遭遇不公是否为神灵的责任存在不同的观点. 不幸常常被看作伊斯菲特（ isfet）的产物 ，即混乱，是玛亚特的对立面，因此恶性事件并非神灵所为. 一些神于伊斯菲特有着紧密联系，例如赛特，若人们将他认作世界上混乱的始作俑者，便不用指责其他神灵. 一些文献指控神灵造成的人类痛苦，但其他人用神义论在为神灵辩护. 从中王国时期开始，几份文献将世上的邪恶与一个神话联系起来：造物神镇压人类反叛，然后撤出地球. 由于人类的忤逆，造物神疏远他的造物，因而允许痛苦的存在. 新王国时期的著作并没有如此怀疑神灵的公正，而是强调人类与神灵的直接、私人关系和神力对人类各种事件的干预. 新王国时期的人们寄希望于具体的神灵，相信这些神灵能在生活中帮助和保护他们. 因此，维护玛亚特的目标渐渐不再重要，相比之下，人们更加看重取得神灵的好感以保证生活幸福. 即使法老也被认为依赖神助，新王国时期结束后，政府越来越多地受到神谕的影响.
洛特多夫巴赫河
洛特多夫巴赫河是德國的河流，位於該國東南部，由巴伐利亞負責管轄，屬於辛德爾斯巴赫河的右支流，河道全長8公里，流經魏爾海姆-雄高縣.
雙持
雙持（Dual Wielding，在電子遊戲中也被描述為Akimbo）是指戰鬥人員雙手同時各握持著一件武器戰鬥. 由於同時使用兩件武器難度較高，即使精通雙持也不見得比使用雙手武器、同時使用單手武器與盾牌（雖然也可以算是雙持）、或只用一把單手武器有效，故在現實中並不是一種常見的戰鬥方式.
冷兵器
雖然歷史上在戰爭中雙持的情況很少見，然而許多東方武術都有習練同時使用兩件武器，在一些西方武術和擊劍運動當中也能夠發現武器雙持的情況.
中國武術使用的兵器本就琳瑯滿目，許多門派又常將各種單手武器成對雙持，諸如雙刀、雙劍、雙鉤、雙叉、雙戟、雙鐧、雙鞭、雙鉞......，不勝枚舉.
自南亞到東南亞，使用雙武器的情形很普遍. 或說因為氣候炎熱無法穿著重甲，沒有破甲的需要，重武器就不如輕武器盛行，而輕武器較適合雙持. 印度的雙棍和泰國的雙刀都很有名. 菲律賓雙（短）棍因李小龍的電影而聞名於世，但菲律賓武術的兵器其實非常多元，且不限定同種武器成對使用，短棍、單手（長）刀、短刀、匕首、虎爪刀及其他多種武器，構成各式各樣的搭配.
釵，又名筆架叉或鐵尺，廣泛分布於亞洲，例如印度、中國、泰國、越南等. 雖然有多種形制，概分為純鈍器和有鋒刃兩種，且幾乎都是成對使用. 琉球（沖繩）的釵法隨著空手道傳播到世界各地，最為人所知.
在日本，同時使用兩把武器被稱為二刀流. 古代日本武士都隨身配戴一長一短兩把刀，「二刀流」也以長短雙刀最為常見，但不限於此. 例如駒川改心流有使用兩柄長刀的技法、包含天道流在內的許多流派有使用兩柄短刀的「小太刀二刀流」. 而且雖然字面上是指兩把刀劍類武器，「二刀流」也泛指其他各種形式的雙持，例如刀與刀鞘、兩把十手、甚至鎖鐮一類的特殊兵器. 日本古武術兼習「二刀流」的門派極多，亦不乏以「二刀流」為主的門派，最著名者當屬宮本武藏創立的「二天一流」. 近代「二刀流」一詞更衍生出左右開弓、雙管齊下等意涵.
朝鮮半島在十六世紀末經歷日本入侵後，當時統治朝鮮半島的李朝痛定思痛，研究中、日、朝三地的武術，陸續編製了一系列軍事武術教範手冊，最終在1798年彙整為《御用武藝圖譜》. 該書共二十四技當中，雙劍就佔了兩技，即「雙劍」和「馬上雙劍」.
在西方，常見的雙武器組合為一柄主武器搭配一把輔助武器，例如主手持單手長劍、副手拿匕首，兩把武器既各司其職又相輔相成.
槍械
熱兵器槍械方面，雙持是一種十分常見於電影和電視劇的戰鬥方式，在許多動作電影和科幻電影（如：《-{zh-hans:黑客帝国; zh-hk:廿二世紀殺人網絡; zh-hant:駭客任務;}-》、《-{zh-hans:撕裂的末日; zh-hk:未來殺人網絡; zh-hant:重裝任務;}-》等）當中都不難發現作品中的人物雙手各拿著一把槍（通常是手槍或衝鋒手槍）攻擊敵人的情況. 基於雙持槍械（一般稱為雙槍）在電影中的普及程度，許多電子遊戲、小說和動畫也吸收了這種原素.
同時使用兩把槍故然能夠為使用者提供更多的彈藥，然而也會因此產生後座力過大、難以控制、射擊精度嚴重降低，以及難以重新裝填子彈等問題，因此槍械的雙持在現實中很罕見. 不過俄羅斯特種部隊就有訓練戰鬥人員使用雙槍的情況 ，他們把這種射擊方式稱為「馬其頓式射擊」，主要是以雙槍提供火力壓制，而非直接準確地擊殺敵人. 「馬其頓式射擊」最早可追溯至1930年代，當時內務人民委員會就曾訓練人員同時使用兩把轉輪手槍戰鬥. 而在可快速裝填的火器尚未流行的17至19世紀，歐洲的海盗也曾攜帶多把燧發手槍以應付戰鬥，所以不排除他們會一次使用兩把手槍攻擊敵人. 另外在西部時期也曾有槍手和不法份子同時使用兩把轉輪手槍的情況.
較雙槍更為常見的，是近身戰鬥用的主手持手槍、副手持小刀，當中較著名的有米高·哈里斯發明的“Harries Technique”. 貼身戰鬥刀械比槍枝更有用，近距離射擊單手持槍也會是有效的方式，距離稍微拉開時持刀的副手能協助支撐主手的手槍，因此槍刀的組合可以有效運用於狹窄空間的戰鬥，也作為可能發生近身戰的預備動作，例如在叢林、巷弄或屋內搜尋敵人.
伊尔门塞
伊尔门塞（德语：Illmensee）是德国巴登-符腾堡州的一个市镇. 总面积24.92平方公里，总人口1973人，其中男性992人，女性981人（2011年12月31日），人口密度79人/平方公里.
张英杰
张英杰可以指：
東京家政學院大學
東京家政學院大學（🇯🇵，Tokyo Kasei Gakuin University）是位於日本東京都的私立女子大學. 1963年成立.
現在的教育理念是：知性（Knowledge）、徳性（Virtue）、技能（Art）首字母組成的所謂的KVA精神.
木兰站
木兰站位于河南省商丘市虞城县营郭镇营廓村，是京九铁路的一座火车站，等级为四等站，距北京西站718公里，距常平站1597公里，本站及相邻上下行区间均为电气化区段. 车站建于1989年，随商阜铁路（京九铁路试运行段）一同投入运营，只办理货运，不办理客运业务. 南行列车通过此站后进入安徽省.
C10H16O
化学式C10H16O（摩尔质量 152.24 g/mol）可能指：
天主教吉拉廷加教区
天主教吉拉廷加教區 （Dioecesis Guiratingensis、Diocese de Guiratinga），是巴西一個已經撤銷的天主教教區，位於馬托格羅索州東部，屬庫亞巴總教區.
2006年有教友102,000人，佔總人口66.3%. 有十三個堂區、司鐸十八人. 最後一任教區主教為德雷克‧若望‧基道‧伯恩.
张英杰 (1929年)
张英杰（），男，北京人，中国杂技表演艺术家，曾任中国杂技艺术家协会副主席.
奧勒
奧勒（Åre）是瑞典耶姆特蘭省奧勒市镇的村庄，也是斯堪地那維亞知名的滑雪勝地. 2018年有3,200名居民.
王楼站
王楼站位于安徽省亳州市谯城区，是京九铁路的一座火车站，等级为四等站，距北京西站733公里，距常平站1582公里，本站及相邻上下行区间均为电气化区段. 站址位于安徽省亳州市芦庙乡，是京九铁路在安徽省境内的第一站，为上海铁路局和郑州铁路局的局界站. 车站建于1989年，共有19名职工，不办理客货运业务.
真社會性
真社會性（英語：Eusociality）是最高度組織化的動物社會性. 「Eusocial」一詞是1966年由所提出 ，而愛德華·威爾森則對此用語作了進一步的定義. 在一般常見定義，真社會性動物具有三項共同特徵 ：
早期只有部分無脊椎動物被歸類為真社會性動物，而目前所知符合真社會性定義的物種，則分別散佈在昆蟲中的數個目、十足目裡的槍蝦科，以及一小部分的囓齒目.
演化
已知的真社會性物種並非來自相同起源，即使是同在膜翅目中的各種真社會性動物，也散佈在不同的演化支中. 早期觀念認為，個體之間的相互餵養行為（trophallaxis），是產生社會性群體的基礎. 而目前關於真社會性群體的起源，則有許多不同的理論，可解釋不同起源的真社會性群體.
有一種稱為單雙套系統假說（haplodiploidy hypotheis）的理論，解釋部份物種真社會性群體的可能起源. 這些物種的性別決定系統會產生具有單套染色體的雄性，以及有多套染色體的雌性. 此種現象稱為單雙套（haplodiploidy）. 這類物種中雌性成員之間的血緣關係，比雌性和自己後代之間的血緣關係更大. 在親屬選擇的作用下，幫助哺育姊妹的利益，便大於哺育自己後代的利益. 這類動物包含螞蟻、蜜蜂與胡蜂.
範例
膜翅目中的螞蟻、胡蜂以及蜜蜂是典型的真社會性群體，這些昆蟲的巢穴中有一隻或多隻「女王」（如女王蜂）進行大部分的繁殖，其他則擔任輔助性的士兵或工兵（如兵蟻或工蜂）. 其中胡蜂的生活方式與另兩者有所不同：雌性胡蜂可以自由選擇是否擔任輔助性的角色，除了留在原有巢穴中幫助女王之外，在環境允許的情況下，也可能會離開群體自行建立新巢.
此外等翅目昆蟲，也就是白蟻，以及一部分的半翅目與纓翅目昆蟲也具有真社會性. 而哺乳類中已知具有真社會性的動物只有濱鼠科中的裸鼴形鼠與. 在裸鼴形鼠的社會中，有一隻專門負責所有生殖的「女王」，並且由2到3隻雄性負責與其交配.
Plage
《Plage》是譽田哲也的長篇小說，於2015年發行.
电视剧
劇情大綱：在酒醉之下使用違法興奮劑而被逮捕的吉村貴生(星野源 飾)，從此背負前科，並遭原本的公司解雇，但禍不單行，才剛回家的第一天，住所就遭無情的大火燒毀，因有前科關係，找不到願意接受他的住所，因而意外入住餐廳兼合租屋的Plage. 本以為可以重回正常人生活的吉村貴生，卻沒想到這才是他人生的另一場挑戰，他到底能不能順利回到原本的生活呢?而在Plage中，其他的住戶又各有甚麼樣的過去和正在面臨的挑戰呢?
粒子发现年表
这是一份依据粒子被发现年份的先后顺序来进行排序的列表. 如想找到更详细的列表，请参看粒子列表.
彩葉美織
彩葉美織（彩葉みおり，），日本的AV女優，神奈川縣出身. 所屬於「Team Linx」事務所.
人物
興趣是美容跟吃美食.
出道前曾在「シロウトTV」的《【初撮り】ネットでAV応募→AV体験撮影 506 まな 23歳 アパレル店員》中首次亮相.
簡歷
2017年12月，在日本AV片商「PRESTIGE」AV出道 ，目前以企畫專屬女優的身分活動.
长春高新技术产业开发区
历史
1988年5月，吉林省人民政府发出《关于建立长春南湖-南岭新技术工业园区的决定》（吉政发[1988]40号），决定建立“长春南湖-南岭新技术工业园区”(简称“南南园区”)，以长春市的南湖-南岭地区为中心，划出30平方公里左右的区域，建立外向型的新技术工业园区.
1991年3月，国务院发出《关于批准国家高新技术产业开发区和有关政策的规定的通知》（国发〔1991〕12号），批准国家科委审定的21个高新技术产业开发区为国家高新技术产业开发区，包括“长春南湖--南岭新技术工业园区”.
1991年12月，国家科委发出《关于审定部分国家高新技术产业开发区区域范围、面积的函》（1991国科发火字918号），同意将“长春南湖一南岭新技术工业园区”改名为“长春高新技术产业开发区”. 面积为19.11 km2，其中政策区面积为16.11 km2，集中新建区面积为3km2. 区域四界为：政策区东起南岭大街(含光电基地)、西至开运街与电台街，北起解放大路(包括吉大、地院)，南至卫星路；集中新建区东起滨湖路、西至西南屯、北起林园路、南至南坏城路.
1999年6月29日，长春市人民政府办公厅印发《关于长春市部分调整行政区划工作实施方案的通知》（长府办发〔1999〕32号），朝阳区双德乡辖南湖、光辉、三家子、前进4个村. 将朝阳区双德乡委托给长春高新技术产业开发区管委会代管.
2003年2月9日，长春市人民政府发出《关于将朝阳区富锋镇万顺村、拉洛村和富强村交高新技术产业开发区代管的通知》（长府发〔2003〕2号），将朝阳区富锋镇万顺村（11.69平方公里）、拉洛村（7.74平方公里）和富强村（10.17平方公里）按原管辖自然界线整建制移交高新技术产业开发区管委会，划归双德乡管辖.
2007年11月27日，长春市人民政府办公厅发出《关于将宽城区奋进乡兴华、太平村移交由高新技术产业开发区代管的通知》（长府办发〔2007〕48号），将宽城区奋进乡兴华、太平两村（总面积约21平方公里）整建制交由高新技术产业开发区代管，将原苗苗集团的国有农用地7.86平方公里一并划归高新技术产业开发区代管.
2009年6月29日，长春市人民政府办公厅发出《关于将宽城区“北湖”区域交由高新技术产业开发区代管的通知》（长府办发〔2009〕27号），将宽城区奋进乡和所辖一间村（15.27平方公里）、隆西村（12.62平方公里）、隆北村（15.70平方公里）3个村整建制划归高新技术产业开发区代管. 原北郊监狱、北郊农场（计18.82平方公里）及辖区内的长春市第二十七中学和北郊小学的行政管辖及社会管理一并交由高新技术产业开发区代管.
吴三桂攻缅甸之战
吴三桂攻缅甸之战，顺治十八年（1661年）正月至十二月，清朝平西王吴三桂与定西将军爱星阿进攻缅甸，击败南明将领白文选、擒获永历帝朱由榔的作战.
长春高新技术产业开发区
历史
2010年，在朝阳区成立硅谷街道办事处，由高新技术产业开发区管委会代管. 硅谷街道办事处区域界限为：北至超达大路，西至育民路、丙三路、丙四路、绕城高速，东至永春公园东边界线、八一水库西水域淹没线，南至绕城高速. 区域面积为29.889平方公里，辖万顺、拉洛、富强三个村. 现有常住人口3901户12132人，流动人口8012人. 至此，高新区辖硅谷街道，双德乡、奋进乡.
刘营站
刘营站位于安徽省亳州市谯城区刘营行政村，是京九铁路的一座火车站，等级为四等站，距北京西站743公里，距常平站1572公里，本站及相邻上下行区间均为电气化区段. 车站建于1989年，只办理货运，不办理客运业务.
公師藩
公師藩，陽平郡館陶縣人. 西晉將軍，成都王司馬穎被廢後，迎接司馬穎並且爆發叛亂. 最後亡於濮陽太守苟晞之手.
吴三桂攻缅甸之战
历史
1660年八月清朝派内大臣爱星阿为定西将军，和都统卓罗、郭尔泰、孙塔等人，统兵去云南，会同平西王吴三桂，追捕南明永历帝朱由榔. 1661年正月，吴三桂传檄缅甸东吁王朝，让他们献出永历帝. 派副都统何进忠率军出腾越（今腾冲县），后来因为病疫撤回. 三月，缅甸使者请清军到缅甸. 当时永历帝被缅甸扣留在首都阿瓦（今曼德勒），南明晋王李定国、白文选据守孟艮、木邦，率军进攻缅甸，但没有成功迎救出永历帝. 九月，清军十万从大理府、腾越进入缅甸. 吴三桂、爱星阿率领五万大军，出南甸、陇川、猛卯；马宁、王辅臣、马宝率军二万，出姚关. 十一月初八，两路清军在木邦会师. 白文选扼守锡箔江，清朝前锋突击三百里到江边，造木筏渡江，白文选毁桥，退到茶山. 吴三桂派总兵马宁率偏师追击白文选. 十二月初一抵达阿瓦，缅甸人献出永历帝. 十二月初十，清军留下提督张勇率领万人守普洱，大军班师. 白文选在猛养战败，所辖一万士兵、大象、战马数千降清.
长春高新技术产业开发区
历史
2015年，长春市人民政府发出通知，九台区卡伦湖镇龙泉村、南岗子村、幸福村和德惠市三胜村划归长春高新区代管，由奋进乡代管.
2016年，根据吉林省民政厅《关于设立长春市宽城区北湖街道办事处和长德街道办事处的批复》（吉民行批【2016】1号）：经省政府批准，同意设立宽城区北湖街道办事处，北湖街道办事处驻宽城区龙湖大路1号. 高新区设立北湖街道.
公師藩
司馬穎帳下的將領
太安二年（303年）初，成都王司馬穎與河間王司馬顒起兵攻打長沙王司馬乂. 於是任命陸機、王粹與牽秀等二十餘萬攻打. 但由於王粹、牽秀深有對司馬穎懷有怨恨，於是向司馬穎提議離職，但是司馬穎不允許. 並在勸說下，勉強留了下來. 司馬乂尊奉天子的詔令與陸機決戰戰於鹿苑，陸機軍隊大敗而歸，在七里間所戰死的士兵並無人埋葬，河水因為屍體受阻無法流通，將軍賈稜也在這場戰役中身亡.
孟超認為陸機有叛變之心，不聽陸機勸阻，獨自派遣輕裝部隊執意獨行，導致半路上因襲而亡，孟超兄長孟玖懷疑陸機殺害孟超，於是誣陷陸機叛變，再加上王闡、郝昌、公師藩等人出面證實，司馬穎得知消息後十分生氣，於是派遣牽秀將陸機秘密抓捕.
叛亂原因
永興元年（304年）八月，王浚與東嬴公司馬騰派遣烏丸、羯朱襲擊司馬穎所在的鄴城，司馬穎大敗後，將晉惠帝帶回洛陽. 此時關東已興起討伐司馬穎軍隊，由於司馬顒畏懼這批關東興起的軍隊，於是向晉惠帝提議廢除司馬穎在朝中地位以求自保. 晉惠帝答應了，廢除司馬穎權利，並將其趕往至封地，由於北方居民十分想念，因此公師藩便在清河郡鄃縣起兵迎接司馬穎. 汲桑以及石勒等等帶領軍隊前來投靠，人數萬餘人.
长春高新技术产业开发区
历史
2016年2月3日，国务院发出《关于同意设立长春新区的批复》（国函〔2016〕31号），同意设立长春新区. 长春新区范围包括长春市朝阳区、宽城区、二道区、九台区的部分区域，规划面积约499平方公里. 5月9日，中共吉林省委、省政府发出《关于支持长春新区创新发展的若干意见》（吉发[2016]16号），设立长春新区党工委和长春新区管委会，分别为中共吉林省委、吉林省人民政府的派出机构，委托长春市管理. 长春新区依托长春高新技术产业开发区组建. 8月8日，中共长春市委、长春市人民政府发出《关于支持长春新区创新发展的实施意见》，长春新区代管长春高新技术产业开发区，直管长春空港经济开发区、长德经济开发区、长春北湖科技开发区. 2016年5月，高新区北区独立出去改为设置北湖科技开发区管理委员会，代管北湖街道、奋进乡.
2020年6月28日，吉林省民政厅发出《关于长春市朝阳区和绿园区部分行政区划调整的批复》（吉民行批〔2020〕3号），撤销双德乡，设立双德街道、飞跃街道；增设超越街道.
公師藩
叛亂失敗
光熙元年（306年）三月，青州東萊郡惤縣令劉伯根造反，自己號稱惤公，襲擊臨淄，導致高密王司馬簡奔逃至聊城. 王浚派遣將軍討伐劉伯根，並將其斬殺. 五月壬辰，司馬越派遣將軍祁弘等人攻打刁默，刁默大敗而歸，司馬顒與司馬穎離開南山，奔逃至宛. 祁弘等人率領鮮卑部族劫掠長安城，並且殺二萬多人. 晉惠帝下詔任命鎮南將軍劉弘、南中郎將劉陶，前去抓捕司馬穎. 司馬穎聽到消息於是拋棄母親與妻子，單獨與兩個兒子司馬普、司馬廓渡河前往朝歌，並且收復以前跟隨許久的將士大約百餘人，想要與公師藩會合，此時，公師藩在百馬城南下前往與司馬穎相會. 濮陽太守苟晞討伐公師藩，公師藩大敗並被斬首. 九月，頓丘太守馮嵩將司馬穎以及司馬普、司馬廓，送至鄴城司空、范陽王司馬虓手上，而他並無其它用意. 十月，司馬虓去世. 司馬虓的長史劉輿看到司馬穎在鄴城有許多威望，擔憂司馬穎在鄴城會爆發隱患，於是決定秘不發喪，並令人裝扮台使，利用矯詔賜死司馬穎.
郑权 (唐朝)
郑权（），字复道 ，荥阳开封人，唐朝中期的节度使.
生平
进士出身，释褐泾原节度使从事. 节度使刘昌符病危，请求入朝觐见，让郑权主持军务. 刘昌符上京后，军中果然发生动乱，郑权挺身进入乱军之中劝谕，斩杀首乱者数人，使三军畏服. 唐德宗知道后很高兴，提升他为行军司马、御史中丞. 入朝为仓部郎中，累迁至河南尹. 元和十一年（816年），代替李逊为襄州刺史、山南东道节度使. 十二年，转华州刺史、潼关防御、镇国军使. 十三年，迁德州刺史、横海军节度使、德棣沧景等州观察使. 当时唐朝正在用兵征讨淄青节度使李师道，郑权率德州、棣州兵马参与围攻，在齐州福城县破敌，斩首五百余级. 他奏请在平原、安德二县之间置归化县，以收集降民. 沧州刺史李宗奭与郑权不合，每次都与他唱对台戏，不禀节制. 郑权上奏后，唐宪宗派中使宣旨令宗奭入朝. 李宗奭暗中叫州兵宣扬留任，上书说害怕军中起乱，未敢离郡，宪宗于是以乌重胤代替郑权统领横海军，让他归朝. 沧州将吏不满，将李宗奭赶走. 李宗奭逃回京师后，以悖慢之罪，斩于独柳树之下. 其弟李宗爽，长流汀州. 郑权转任邠宁节度使. 会天德军使上奏章替李宗奭申冤，弹劾郑权诬奏，郑权降授原王傅. 寻迁右金吾卫大将军，充左街使.
唐穆宗即位，改左散骑常侍，充入回鹘告哀使. 郑权不愿长途跋涉去回鹘，以足疾推辞，却不被允许，只好坐着肩舆而行. 郑权器度魁伟，会辩论. 到回鹘汗廷后，与虏主争论曲直，言辞激壮，回鹘可汗深感敬异. 长庆元年（821年），郑权出使回来，外放为河南尹，入拜工部侍郎，迁本曹尚书. 以家中人口多，俸禄不足，向权臣郑注和宫中宦官许诺，请求外派为镇守. 旬月，被任命为检校右仆射、广州刺史、岭南节度使. 郑权出镇广州后，积聚府库珍货，送到京师酬谢郑注等人，被薛廷老弹劾. 长庆四年十月去世.
希木叶尔王国
歷史
希木叶尔王國，是一個部落聯盟，這個時期的一些銘文和紀念性建築仍然存在，表明這是一個富有、複雜、相對有識字能力的社會，擁有豐富多樣的本地神祇和宗教. 到公元3世紀，貿易已經得到很好的建立，也就是也門向羅馬帝國供應乳香和沒藥. 此外，公元1世紀末的作家老普林尼（Pliny the Elder）提到這個王國是“世界上最富有的國家之一”. 這是一個國際貿易的樞紐，連接地中海、中東和印度.
與地中海世界相連的東非貿易主要包括從非洲出口象牙到羅馬帝國. 希木叶尔的船隻經常在東非海岸航行，該國家還對東非的貿易城市施加了大量的文化、宗教和政治影響，而東非城市保持獨立. 《愛利脫利亞海周航記》（Periplus of the Erythraean Sea）描述了希木叶尔的貿易帝國及其統治者“Charibael”（可能是Karab'il Watar Yuhan'em II），與羅馬保持友好關係：
"23. 而再過九天，有首都采法尔，在那裡住著Charibael，兩個部落的合法國王，荷默人和住在他們旁邊的人，被稱為示巴人；通過持續的使節和禮物，他是皇帝的朋友."
早期
在這段時期，希木叶尔王國征服了示巴和卡塔巴王國，並以采法尔為首都，取代了馬里卜；因此，他們被稱為賴伊丹諸王（Dhu Raydan；ذو ريدان）. 公元2世紀初，示巴和卡塔巴從希木叶尔王國分裂出來；然而，在幾十年內，卡塔巴被哈德拉毛征服（又在公元4世紀被希木叶尔王國征服），而示巴則最終在公元3世紀末被希木叶尔王國征服.
采法尔的遺跡分佈在位於雅林(Yarim)以北北西10公里的穆達瓦山(Mudawwar Mountain)上，佔地超過120公頃. 早期、帝國和晚期/後期藝術時期已被識別出來. 同時，在北方，一位名叫努·伊夫里基斯（Nuh Ifriqis）的希木叶尔將軍領導了一次遠征到Barbaria，並控制了現代吉布地的東部港口. 其他希木叶尔將軍甚至深入侵略了現代莫桑比克的拉普塔(Rhapta).
到了4世紀，曾經供應異教羅馬宗教祭祀的希木叶尔香料豐富的出口開始減少，這導致了當地經濟的崩潰.
猶太教王國
在埃塞俄比亞的阿克蘇姆王國皈依基督教（公元328年）數十年後. 公元380年左右，希木叶尔諸王似乎放棄多神教，皈依了猶太教. 在此轉變中，人們的文字、曆法和語言並未發生變化（與阿克蘇姆在轉變後的情況不同）.
這個日期標誌著一個時代的結束，該時代有許多銘文記錄了國王的名字和事跡，並將建築奉獻給本地（例如Wagal和Simyada）和主要（例如Almaqah）的神祇. 從公元380年開始，寺廟被遺棄，對舊神祇的奉獻停止，取而代之的是“天主”（Rahmanan）. 這種轉變的政治背景可能是阿拉伯地區希望維持與拜占庭帝國和祆教薩珊帝國等競爭帝國的中立和良好貿易關係.
首位猶太教國王，Abu Karab As'ad（在位390–420年），被認為是在對北阿拉伯的軍事遠征中皈依的，以試圖消除拜占庭的影響. 拜占庭皇帝長期以來一直注視著阿拉伯半島，並試圖控制有利可圖的香料貿易和通往印度的路線. 拜占庭人希望通過使居民皈依基督教來建立保護國. 在北阿拉伯取得了一些進展，但在希木叶尔地區卻很少成功.
Abu Karab As'ad的軍隊抵達雅士里布（今日的麥地那），在沒有遭遇抵抗的情況下穿過該城市，將國王的兒子留下來擔任統治者. 不久，Abu Karab As'ad得知雅士里布的居民殺死了他的兒子. 為了報復該城市，他轉身對城市進行報復. 他砍伐了居民主要收入來源的棕櫚樹，然後對城市進行圍困. 雅士里布的猶太人與他們的異教鄰居並肩作戰.
在圍城期間，Abu Karab As'ad病得很重. 雅士里布的兩位猶太學者親自去了他的營地，利用他們的醫學知識治療國王. 在照顧國王的同時，他們懇求國王解除圍城，以和平解決. 據說，這兩位智者諫言說服了Abu Karab As'ad，令他取消了進攻，並且與他的整個軍隊一起皈依了猶太教. 在他的堅持下，這兩位猶太學者陪同希木叶尔國王返回首都，他要求所有人都皈依猶太教. 起初，有很大的抵抗. 在經歷一次事件後，確認了國王帶來的猶太信仰的真理後，許多希木叶尔人改宗猶太教.
Abu Karab As'ad繼續進行軍事行動，並在不明確的情況下去世. 一些學者認為他的士兵殺害了他. 他留下了三個兒子，Ḥasan，'Amru，和Zorah，在當時都是未成年人. 在Abu Karab As'ad去世後，一名異教徒Dhū-Shanatir奪取了王位. 在Subahbi'il Yakkaf的統治下，來自奈季蘭的基督教傳教士阿茲奇爾(Azqir)，阿布卡里巴·阿薩德( Abu Karib Assad)的兒子，因在那里豎起了一座帶有十字架的小教堂而被處決. 基督教的來源將這一事件解釋為猶太人對基督徒的手殘害：他被處決的地點，奈季蘭，據說是在一位拉比的建議下選擇的， 但本土的資料並未提及出於信仰的迫害. 他的死可能是為了阻止拜占庭影響的擴展.
阿克蘇姆人的第一次入侵大約發生在5世紀，而這是由於對基督徒的迫害而引起的. 兩個基督教來源，其中包括狄奧尼修斯一世（Dionysius I Telmaharoyo）的《祖琴編年史》，編年史於三個多世紀後才編寫，稱希木叶尔國王通過聲明“這是因為在羅馬國家，基督徒們惡意騷擾居住在他們國家的猶太人並殺害他們. 因此，我將這些人處死. ”來引起殺戮. 作為報復，阿克蘇姆人入侵了該地，並在采法尔建立了主教區，興建了基督教教堂.
阿克苏姆王国的征服
該王國保持對阿拉伯的名義控制，直到525年. 6世紀的嚴重乾旱削弱了希木叶尔王國，並促使其最終被阿克蘇姆征服.
希木叶尔王國的猶太君主制在公元523年的尤素夫（又稱祖·努瓦斯）統治下結束，他在523年迫害了希木叶尔王國奈季蘭的基督教人口. 在公元500年左右，也就是在馬塔迪拉安·雅努夫（Marthad'īlān Yanūf, 約500–515年）的攝政統治之前，希木叶尔王國在阿拉伯半島大部分地區實施了控制. 在他的統治下，希木叶尔王國開始成為阿克蘇姆的附庸國，這一過程在瑪迪卡里布·亞夫爾（Ma'dīkarib Yafur, 519–522年）統治時期結束，他是阿克蘇姆人任命的基督徒.
接著發生了一次政變，曾幾年前試圖推翻王朝的祖·努瓦斯在殺死采法尔的阿克蘇姆駐軍後，才取得了權力. 他接著與埃塞俄比亞的衛兵及帖哈麥沿海低地的基督徒盟友發生衝突. 他在夏赫恩（Mukhawān）佔領了港口，並燒毀了當地的教堂，然後向南推進，一直到俯瞰曼德海峽的馬達班堡，他期望卡萊布(Kaleb Ella Aṣbeḥa)能在那裡登陸他的艦隊. 這次戰役最終造成了約11,500至14,000人的死亡，並捕獲了類似數量的俘虜. 夏赫恩成為他的基地，而他派遣他的一名將軍，猶太親王夏拉赫·雅克布·杜·亞茲安(Sharaḥ'īl Yaqbul dhu Yaz'an)，對抗奈季蘭，這是一個以基督徒為主，有很多猶太人的綠洲，他們在他之前的叛亂中支援了部隊，但在阿克蘇姆駐軍屠殺事件之後，拒絕承認他的權威. 這位將軍封鎖了連接奈季蘭和東阿拉伯的商隊路線.
約在公元525年，祖·努瓦斯被廢黜和殺害，卡萊布任命一位基督教的希木叶尔人，艾西米菲奧斯（"Sumuafa Ashawa"），作為他的執政官.
阿克蘇姆與薩珊波斯的戰爭
在公元530年左右，阿克蘇姆將軍阿伯拉哈(Abraha)在在也門定居的埃塞俄比亞人的支持下罷免了基督教執政官. 阿克蘇姆派遣了兩支遠征軍對抗阿伯拉哈，但都被他擊敗了. 卡萊布並未進一步追究此事，承認阿伯拉哈為新的執政官.
阿伯拉哈去世後，他的兒子馬斯魯克·阿伯拉哈(Masruq Abraha)繼續在也門擔任阿克蘇姆的副統治者，恢復了對阿克蘇姆的貢品支付. 然而，他的同父異母兄弟馬德·卡里布(Ma'd-Karib)起義.
在被查士丁尼拒絕後，馬德·卡里布求助於波斯薩珊帝國皇帝霍斯劳一世，從而引發了阿克蘇姆-波斯戰爭. 霍斯劳一世派遣一支小艦隊和軍隊，由指揮官Vahrez 率領，推翻了也門的國王. 戰爭在薩那市的圍攻中達到頂峰，薩那是阿克蘇姆的也門首府. 在薩珊軍隊攻佔薩那後，Vahrez 將前希木叶尔國王賽夫·伊本·迪·雅贊(Sayf ibn Dhī Yazan)恢復王位，成為薩珊帝國的附庸.
公元575年，戰爭再次爆發，賽夫被阿克蘇姆人僕人殺害. 波斯將軍Vahrez 率領另一支8000人的軍隊，結束了阿克蘇姆對也門的統治.
公元578年，波斯將也門併入波斯薩珊帝國作為一個省份. 薩珊皇帝霍斯劳一世波斯將軍Vahrez 直接擔任總督. 直到公元7世紀初伊斯蘭先知穆罕默德的崛起，大也門一直受到波斯嚴格的控制.
伊斯蘭興起之後
在伊斯蘭教傳播到也門後，希木叶尔的貴族家族重新在該地區建立控制.
許多希木叶尔人在公元630年代參與了對敘利亞的穆斯林征服，在637年佔領後，與其他南阿拉伯部落一起定居在城市霍姆斯. 該城市成為伊斯蘭敘利亞的部落中心，並在倭馬亞王朝統治時期（661–750）成為哈里發的中心. 在霍姆斯建立的兩個主要希木叶尔家族是Dhu Asbah和Dhu'l-Kala. 在伊斯蘭教傳入之前，Dhu'l-Kala家族曾是南阿拉伯最有影響力的家族.
在穆斯林征服部隊的領導者中，希木叶尔王子Samayfa ibn Nakur是Dhu'l-Kala的成員. Asbah首領Kurayb ibn Abraha Abu Rishdin領導著霍姆斯的希木叶尔人，但後來他與大多數的Dhu Asbah一起移居埃及. 該家族的成員Abraha ibn Sabbah及其兒子Abu Shamir曾參與公元640–641年的埃及穆斯林征服. Samayfa是城市的另一位主要人物，早期的穆斯林文獻中將他稱為"希木叶尔的國王". 在穆阿维叶一世（640–661年）統治叙利亚期間，希木叶尔人支持他對哈里發阿里（(r. 656 – 661)年）的抵抗，在第一次穆斯林內戰中支持了他. 在與阿里的隋芬之战（657年）中，Samayfa在穆阿维叶軍隊中帶領著霍姆斯的隊伍，被殺害. 他的兒子Shurahbil接替他成為霍姆斯部落的權力維持者.
根據歷史學家Werner Caskel，希木叶尔和霍姆斯的其他南阿拉伯部落，包括Hamdan，組成了一個以他們據稱的祖先Qahtanite為名的聯盟，反對在伊斯蘭教傳入之前長時間居住在敘利亞的Quda'a聯盟. 對於霍姆斯的南阿拉伯人和北敘利亞的Qays部落來說，Quda'a部落，由Banu Kalb部落領導，一直在第一代倭馬亞哈里發穆阿维叶一世（(r. 661 – 680)年）和耶齐德一世（(r. 680 – 683)年）的法院中佔有至高無上的地位. 在霍姆斯的希木叶尔精英和南阿拉伯部落的強烈存在下，他們的學者在那裡發展並傳播了一種以Qahtanite優越性為主要內容的意識形態，旨在與伊斯蘭的精英團體競爭，包括Quraysh，他們的成員擔任哈里發一職. 為此，他們創作並傳播了前伊斯蘭南阿拉伯王國的敘述，包括這些國王遠征征服和英雄壯舉的戰爭故事，以及他們的財富傳說.
在耶齐德一世和他的兒子兼繼任者穆阿維亞二世在683年和684年去世後，Qahtan和the Qays支持了基督教教派領袖祖拜尔的對立哈里發，他的根據地在麥加，而Quda'a則支持了倭马亚王朝的馬爾萬一世. Kurayb ibn Abraha也在埃及支持Ibn al-Zubayr. Qahtan在684年的Marj Rahit之戰中支持了Ibn al-Zubayr在敘利亞的代表Dahhak ibn Qays al-Fihri，對抗了馬爾萬一世和Quda'a. 後者在這場戰鬥中獲得了決定性的勝利. 在Marj Rahit之後，Dahhak在霍姆斯的指揮官Nu'man ibn Bashir al-Ansari被Dhu'l-Kala追蹤並殺死. 該家族的一名成員Khalid ibn Ma'dan ibn Abi Karib曾擔任過耶齐德一世的菁英部隊（shurta）頭領，斬首了Nu'man並將他的頭送給馬爾萬一世. 在Marj Rahit之後不久，Qahtan和Quda'a在不清楚的情況下和解，並結成了對抗the Qays的葉門大型部落聯盟. 在形成這個盟約時，Karib和Quda'a將他們的家族血統由北阿拉伯的Ma'add部落改為希木叶尔. }} 由此產生的the Qays-葉門對立政治權力和特權競爭持續到倭馬亞統治的其餘時期.
在686年，霍姆斯的希木叶尔領袖Shurahbil ibn Dhi'l-Kala在卡齊爾之戰指揮他的軍隊並被殺. 此後，根據歷史學家马德隆的說法，霍姆斯的希木叶尔人“在軍事上變得無足輕重”. Khalid ibn Ma'dan在倭马亚王朝和敘利亞穆斯林社會中保持了傑出地位，並轉變成了一名著名的穆斯林學者. Kurayb的表兄弟Ayyub ibn Shurahbil ibn Sabbah在哈里發烏馬爾二世（(r. 717 – 720)年）統治下擔任埃及的總督，而Dhu'l-Kala的成員Imran ibn al-Nu'man則擔任伊斯蘭信德的哈里發總督.
在第三次穆斯林內戰期間，留在南阿拉伯的Dhu Asbah部落成員被記錄為支持哈里吉派領袖Abu Hamza. 在敘利亞的可能家族成員Nadr ibn Yarim，在阿拔斯王朝哈里發阿布·阿拔斯（(r. 750 – 754)年）統治時，率領了一次對拜占庭的夏季軍事遠征.
宗教
在這一時期，王室碑文和公共建築上對異教神祇的言及消失了，取而代之的是對一位唯一神祇的言及. 在希伯來語中的碑文，有時也有希伯來語，稱這位神祇為仁慈者（Rahman），是“天堂和地球的主”，是“以色列的上帝”和“猶太人的主”. 祈求拉赫曼祝福“以色列人民”的祈禱經常以希伯來語“沙洛姆”（shalom ）和“阿門”結束.
實際上的猶太教形式似乎與拉比猶太教略有不同；例如，找到的碑文中沒有提到來世，這表明希木叶尔猶太人不相信來世. 希木叶尔猶太教可能源自非拉比猶太教的教派，如撒都該派.
有證據顯示，太陽女神夏姆斯（Shams）在希木叶尔特別受寵，被視為國家女神，可能也是一位祖靈神祇.
第比利斯地鐵車站列表
本條目為格魯吉亞第比利斯地鐵的車站列表. 至2021年該系統由阿克梅特里-瓦提特里線與薩布塔洛線兩條線路組成，營運路網全長27.3公里（17.0英里），共有23座車站 ，其中為兩條路線的轉乘站. 在蘇聯解體和格魯吉亞獨立後，大多數車站名稱在1990年代進行了更改，許多帶有社會主義意涵的站名被更換.
张其楷
张其楷（），男，江苏南通人，中国药物化学家，曾任中国人民解放军军事医学科学院研究员、博士生导师.
普富伦多夫
普富伦多夫（德语：Pfullendorf）是德国巴登-符腾堡州的一个市镇. 总面积90.56平方公里，总人口13010人，其中男性6622人，女性6388人（2011年12月31日），人口密度144人/平方公里.
東帝士百貨
東帝士百貨為一間曾位於台灣台南市北區的百貨公司，鄰近小北成功夜市與小北觀光夜市，為東帝士集團旗下事業之一，1986年開幕、2001年結束營業、2009年拆除，原址後於2020年9月興建南山台南廣場.
沿革
東帝士百貨於1986年11月30日開幕，由東帝士集團與日本（The Daiei, Inc.）技術合作，地址位於台南市北區立人路501號（1987年整併為西門路四段151號）. 曾暫名台南小府城休閒購物中心 ，主體結構分為東帝士百貨與台南購物中心（Tainan Shopping Center） 兩個部分，而臺灣當時尚未出現購物中心性質的實質商場，該百貨則已具購物中心的雛型.
雖名為百貨公司，其動線規劃與格局較類似購物中心，分為靠近小北夜市側的東帝士百貨、其他部分就是圍繞著中庭的購物中心，並有台南首部ATM. 一樓有中庭廣場，設有舞台經常舉辦歌星簽唱會、車展等活動，周邊規劃為名店街，另有溫娣漢堡 ；二樓有光南大批發；三樓為美食街 、永漢國際書局、東帝大茶樓；四樓為電影院 ；五樓為室內遊樂場、冰宮、游泳池. 頂樓為露天遊樂場. 其特殊的挑空設計使每個樓層都能夠看到一樓中庭的舞台表演，並有透明電梯，加上緊鄰小北成功夜市，小北觀光夜市. 從開幕（1986年）到結束（2001年）見證了台灣景氣最高峰、錢淹腳目的年代中，為一代台南人的共同回憶，當時與遠東百貨（1975年開幕）並列台南市兩大百貨公司 ，亦是台南市北區唯一的百貨公司.
後因東帝士集團爆發財務危機，於2001年1月31日結束營業 ，並改做展覽館用途. 由於攤位持有權紛爭，原址長達8年遲遲無法改建. 2009年10月，東帝士百貨被銀行以不良債權擔保品轉委託台灣金聯資產管理公司並以新台幣10億元買下，並於2009年11月16日拆除. 夷為平地後，2014年12月18日由台灣金聯資產管理公司以新台幣15億元轉售予南山人壽.
葵妮
葵妮（Queenie，），台灣女藝人，藝名葵妮. 曾於高雄尼亞斯舞蹈教室擔任舞蹈老師，2020年以組合INTERDREAM出道成為團長 ，同年參加女團實境選秀節目《菱格世代Dancing Diamond 52》，為風暴黑桃團員 ，2022年舉辦人生第一場個人演唱會「Q粉返校日」.
赵桥站
赵桥站位于安徽省亳州市谯城区赵桥集乡，是京九铁路的一座火车站，等级为四等站，距北京西站760公里，距常平站1555公里，本站及相邻上下行区间均为电气化区段. 车站建于1989年，只办理货运，不办理客运业务.
1-二十八烷醇
生物效用
1-二十八烷醇是多廿烷醇的主要成分，它具有多种药理作用， 可能有助于帕金森氏病的治疗. 研究发现，二十八烷醇可以抑制胆固醇的合成.
過電流
過電流（overcurrent，excess current）又稱超電流，簡稱過流，是指電氣設備上流過過大電流的情形. 過電流會使設備發熱，甚至有著火或是損害零件或設備的情形. 常見的過電流原因包括短路、負載過大、設計錯誤、或是接地故障. 為了避免過電流的，一般會加裝保險絲、斷路器、溫度感測器或是等設備.
非线性光学
非线性光学主要用来研究非线性的光学现象和理论.
非线性光学包括光学倍频、混频、参量振荡、克尔效应、光孤子等现象. 利用强度极高的飞秒激光可以产生高达上百倍的倍频效应，可以用来产生深紫外光和软 X 射线. 常用于产生非线性效应的物质有铌酸锂、钽酸锂、磷酸氧鈦鉀（KTP）、磷酸二氫鉀（KDP）、偏硼酸钡（BBO）等晶体（具有高的2阶非线性系数）及稀有气体（主要用于产生高阶非线性效应）. 光参量振荡（OPO）是目前产生大范围连续可调波长(波长从红外到可见光甚至紫外光)激光的唯一方法.
OBA超類群
OBA超类群（學名：Obazoa）是變形蟲門的一個姐妹演化支 ，它由、以及後鞭毛生物組成. OBA是後鞭毛生物（Opisthokonta）、以及的首字母縮寫. 截至2018年，opisthokonts、breviates 和 apusomonads之间的关系尚未最终解决.
孙力
孙力，可以是：
艾瑞克·克里斯蒂安·奥森
艾瑞克·克里斯蒂安·奥森（Eric Christian Olsen，）美国知名男演员，因出演《海军罪案调查处：洛杉矶》而一夜成名.
生平
1977年，奥森出生在美国俄勒冈州尤金. 母亲珍妮是一名教派牧师，父亲保罗·V·奥森是一名奥古斯塔纳学院的教授. 他具有挪威血统. 初中和高中时代，奥森对运动、日文、中文有着浓烈兴趣.
危地马拉劳动党
危地马拉劳动党（西班牙语：Partido Guatemalteco del Trabajo）是危地马拉的一个已不存在的共产主义政党. 党报为《真理报》.
历史
该党成立于1949年9月28日，当时称作危地马拉共产党. 前身是1947年先后成立的“危地马拉民主先锋”和危地马拉工人党等组织. 它积极支持阿雷瓦洛政府和阿本斯政府的政策，为民主改革做了大量工作.
1952年，该党改名为危地马拉劳动党. 1954年危地馬拉政變后，该党被美国扶植的新政权宣布为非法，遭到残酷镇压.
1962年，该党创立了武装组织“起义武装力量”，反对危地马拉军政府的独裁统治. 1969年，该党召开“四大”提出，在军事法西斯专政的条件下，危地马拉的革命要沿着武装斗争与人民运动的其它形式相结合的道路发展. 现阶段的革命是土地革命、反帝革命、人民革命，前途是社会主义革命.
1982年，该党领导的游击队同其它游击队组织联合成立“危地马拉全国革命团结”组织，宣称将用一切合法的、不合法的手段反对国家的法西斯化，尽可能地团结各阶层人士建立共同行动阵线，推翻专制统治，建立人民政权.
1996年，在时任联合国秘书长加利的主持下，危地马拉全国革命团结同危地马拉政府签署了一项和平协定，从而结束了长达36年的危地马拉内战. 1998年，危地马拉全国革命团结从一个政党联盟转变为一个政党，包括危地马拉劳动党在内的原联盟成员党都由此解散了自己的组织.
格倫茨巴赫河 (勒斯勞河支流)
格倫茨巴赫河是德國的河流，位於該國東南部，由巴伐利亞負責管轄，屬於勒斯勞河的右支流，河道全長2.5公里，流經上法蘭克尼亞行政區.
漂亮书生
《漂亮书生》（In a Class of Her Own）又名《云上恋歌》／《云上学堂》 ，2020年中国大陆架空古裝剧. 翻拍韩剧《成均馆绯闻》. 由鞠婧祎、宋威龙、毕雯珺、王瑞昌领衔主演，于2019年4月開機，2019年8月殺青. 本劇於2020年7月23日在爱奇艺首播.
故事大綱
家境貧寒的雪文曦（鞠婧祎飾）女扮男裝使用弟弟文彬的名字抄書代寫為生，卻陰差陽錯地撞見了雲州刺史之子風承駿（宋威龍飾）. 風承駿賞識她的才華，暗中設局令她被王師欽點而考取了唯有男子才可進學的雲上學堂. 在風承駿的幫助下，雪文曦安心修學，她頑強的人格魅力以及開朗正向的意氣，使放蕩不羈的雨樂暄（畢雯珺飾）找回了尊嚴、冷漠極端的雷澤信（王瑞昌飾）重燃心中的希望. 四人一同為善而受百姓稱謂為「雲上四傑」，在與妄圖干政的韓將軍的鬥爭中，雪文曦暴露了女子身份，與風承駿墜入愛河. 「雲上四傑」攜手屹立於朝堂之上，實現了為百姓謀福祉的理想.
李儒 (正德進士)
李儒（），字宗文，松江府華亭縣（今上海市松江區）人. 明朝政治人物，正德甲戌進士. 嘉靖時官至南京刑部郎中.
生平
李儒早年為邑庠生，後入太學，正德庚午舉於鄉，次年辛未科會試聯捷，因病不能廷對，至正德九年（1514年）方補甲戌科殿試，成進士，其時已年逾四旬. 見時事不遂其意，又稱病回鄉，家居十年. 嘉靖初，世宗下詔起用恬退之士，李儒名列其中，於是就選，任福建建寧府推官，攝知府事. 數年後，擢南京禮部祠祭司主事，陞南京刑部郎中，告老還鄉. 嘉靖十六年（1537年）卒.
滑螈属
（学名：Lissotriton）是蝾螈科下的一个属.
下属物种
本属包括以下物种：
辛德爾斯巴赫河
辛德爾斯巴赫河是德國的河流，位於該國東南部，由巴伐利亞負責管轄，屬於洛伊薩赫河的右支流，河道全長11.7公里，流域面積33.5平方公里.
韋利埃湖
韋利埃湖是俄羅斯的湖泊，由諾夫哥羅德州負責管轄，位於謝利格爾湖以北，面積35平方公里，平均水深10.9米，最大水深42米，每年十一月至翌年五月結冰.
伏爾加湖
伏爾加湖（Волго），是俄羅斯的湖泊，由特維爾州負責管轄，位於奧斯塔什科夫以南25公里的瓦爾代高地，長40公里、寬4公里，面積61平方公里，海拔高度204米.
格倫茨巴赫河 (拜恩施瓦赫河支流)
格倫茨巴赫河是德國的河流，位於該國東南部，由巴伐利亞負責管轄，屬於拜恩施瓦赫河的左支流，河道全長2.4公里，流域面積2.4平方公里.
瓦尔德 (巴登-符腾堡州)
瓦尔德（德语：Wald）是德国巴登-符腾堡州的一个市镇. 总面积43.87平方公里，总人口2693人，其中男性1223人，女性1470人（2011年12月31日），人口密度61人/平方公里.
全民高尔夫4
是一款由Clap Hanz制作、索尼電腦娛樂在PlayStation 2发行的体育游戏. 于2003年11月27日在日本地区PlayStation发行. 本游戏是全民高尔夫在PlayStation 2上的第二作.
本游戏是一款与高尔夫球相关的体育类游戏.
GameRankings给予本游戏80.16%的分数.
古城集站
古城集站位于安徽省亳州市谯城区古城乡，是京九铁路的一座火车站，等级为四等站，距北京西站784公里，距常平站1531公里，本站及相邻上下行区间均为电气化区段. 车站建于1989年，只办理货运，不办理客运业务.
繆勒羊舌鮃
繆勒羊舌鮃為輻鰭魚綱鰈形目鰈亞目鮃科的其中一種，為溫帶海水魚，分布於東印度洋澳大利亞南部及塔斯馬尼亞島海域，棲息深度5-200公尺，體長可達21公分，棲息在大陸棚，生活習性不明.
建康路 (元朝)
建康路是元朝设置的一个路. 在今江苏省南京市，部分在镇江市、扬州市境内.
元朝消灭南宋政权后，改建康府为建康路，天历二年（1329年）以文宗潜邸，改为集庆路，辖境相当今江苏南京、仪征、句容、溧水、溧阳、高淳等市县（区）地.
Akismet
Akismet或Automattic Kismet [sic]是一个垃圾信息过滤服务. 它试图过滤博客评论中的垃圾链接及垃圾TrackBack. 结合对所有参与的博客垃圾信息的捕获，然后利用这些垃圾信息的规则以来阻止未来的垃圾信息. Akismet由Automattic提供，该公司主要采用自由博客软件平台WordPress. Akismet于2005年10月25日推出. Akismet说，截至2011年4月超过已捕获超过25亿垃圾信息及垃圾Pingback.
台灣新社會智庫
社團法人台灣新社會智庫協會，簡稱台灣新社會智庫（New Society for Taiwan），是民主進步黨新潮流系轉型成立的智庫.
歷史
2008年 ，新潮流系結合台灣社會產官學界等人士共同發起新台灣社會智庫，分為：兩岸與國際事務組、憲政法制組、科技經濟組、環境保護組、社會安全組.
2008年12月15日，台灣新社會智庫《新社會政策雙月刊》創刊.
2016年3月21日，風傳媒獨家報導，新潮流系不滿該系大老洪奇昌近年在兩岸議題上與蘇起互動緊密，為避免讓外界將洪奇昌的主張視為該系意見，該系近期將正式決定將洪奇昌除名. 同日，新潮流系大老利錦祥證實，近年來洪奇昌與台灣新社會智庫運作較為疏離、也甚少參與相關活動，台灣新社會智庫理事會在日前定期檢討會員資格時便決定不再邀請洪奇昌擔任會員，並無媒體報導所謂「除名」或各種揣測原因. 同日，洪奇昌接受中央通訊社訪問表示，約上週四、週五，利錦祥告訴他，新潮流系要重組，不再將他留在內部；新潮流系有政治考量，在政治考量下所作的決定就是「政治」，他不希望造成新潮流系的困擾，但大家還是兄弟、還是朋友、不是自家人.
2016年3月30日，《新新聞》報導，2006年7月民進黨全國黨員代表大會通過「解散派系」決議後，新潮系如同其他派系辦公室於當天晚間發布新聞稿宣告解散，但事實上如同其他派系「名亡實存」；2008年民進黨重回在野之際，一直都在運作的新潮流系成員開會重整，決定成立台灣新社會智庫；台灣新社會智庫辦公室就是新潮流系辦公室，台灣新社會智庫會員是新潮流系成員，台灣新社會智庫理事會是以前的新潮流系政協會議，台灣新社會智庫理事長是以前的新潮流系總召集人，徐佳青是台灣新社會智庫首任理事長，吳乃仁擔任總幹事. 2012年鄭文燦接任台灣新社會智庫理事長、利錦祥回任台灣新社會智庫總幹事. 台灣新社會智庫於2016年中成員約為18～20人，成員包括吳乃仁、段宜康、利錦祥、鄭文燦、陳菊、賴清德、潘孟安等，為民進黨立法院黨團最大次團，遠勝於第二大次團「台灣世代教育基金會」10人.
2016年6月5日晚上，新潮流系在桃園市中壢區南方莊園渡假飯店召開已經4至5年沒開的派系大會改選台灣新社會智庫理監事，一百多人參加，鄭文燦連任台灣新社會智庫理事長.
张燕南
张燕南（约1978—），中共八大元老之一习仲勋的外孙女、习近平的外甥女.
生平
张燕南是习仲勋与齐心的长女、习近平的姐姐齐桥桥与其丈夫邓家贵的女儿.
曾留学国外，2004年回国. 在香港浅水湾以2048万港币购入一个自住公寓，2009年以一次性付款1.5亿港币购入浅水湾一栋三层楼别墅. 此外还有以公司名义购入的5处高级公寓.
张燕南持有香港特区身份证. 据彭博社报道，张燕南作为七名股东之一，2009年对北京合康亿盛变频科技公司投资3百多万元，2012年达到1亿2千多万元. 根据合康亿盛的创始人刘锦成在清华大学网站上的资料，他和齐桥桥曾就读于同一个EMBA班.
另外香港公司注册处资料显示，张燕南持有进意公司，报住地址是在香港市区一处豪宅会景阁.
新未來智庫
新未來智庫是台灣的智庫，由原蘇系改造而成的，加入成員的包括：蘇貞昌女兒立法委員蘇巧慧、吳秉叡、張宏陸、前立法委員呂孫綾以及陳賴素美，成立聯合問政辦公室並籌組智庫「新未來智庫」.
起源
新未來智庫設立臺北市青島東路辦公室，由蘇巧慧國會辦公室主任吳祥榮（蘇貞昌擔任民進黨主席期間，任職新境界文教基金會副執行長）擔任-{「}-台灣新未來智庫協會-{」}-籌備主委 ；智庫研究公共政策，聯合問政辦公室則專攻法案.
张桂兰
张桂兰（），女，辽宁金县人，中国电影配音演员，中国儿童电影制片厂演员、导演.
艰难时刻不再来临
艰难时刻不再来临（Hard Times Come Again No More）是斯蒂芬·福斯特创作的一首美国轻音乐歌曲. 它于1854 年由在纽约出版，  这首歌意在引導人們要關注不幸者的困境.
日语盲文
日语盲文是由1890年东京盲哑学校教师石川仓次制定的盲文，主要特点是以一个盲符表示所有五十音上的假名，并用一些点位来表示拗音、浊音、半浊音等.
点位
采用6点式盲文，左侧从上至下分别为1、2、3点，右侧从上至下分别为4、5、6点.
其他
以“う”所表示的长音音节，在盲文中以“ー”表示；助词“は”、“へ”写成“わ”、“え”.
Eighth Wonder
Eighth Wonder可以指：
莫应丰
莫应丰，湖南桃江人，中华人民共和国作家. 毕业于湖北艺术学院，曾担任湖南省文联副主席、湖南省作家协会副主席、中国作家协会理事，1982年曾因《将军吟》荣获第一届茅盾文学奖.
生平
1938年，莫应丰出生在湖南省益阳县（今桃江县）. 因家事变故，1944年随父母迁至大华猫嘴湾，在此渡过了他的童年和少年，直至1951年迁往株木谭. 在莫氏族学凤起学校发蒙，后断续就读于桃谷山完小和谢林港淮海完小，因家境贫寒，屡次辍学，须烧炭、担竹自筹学费，仍奋力坚持读书. 他天资聪颖，自小喜爱书法、戏剧和音乐，在益阳市第一中学遇良师助其接受系统的音乐教育，于1956年考入湖北艺术学院（现武汉音乐学院）附中，1959年升入该院作曲系学习.
1961年，因生活难以为继，莫应丰肄业从军，加入中国人民解放军，在广州军区空军战鹰文工团从事文艺创作工作.
1970年，莫应丰转业回湘，从广州市调到湖南省长沙市的群众文艺工作室担任文学组组长. 1972年，莫应丰开始发表作品. 1978年，莫应丰进入潇湘电影制片厂担任编剧. 1983年，莫应丰进入湖南省文联工作，先后担任湖南省文联副主席、湖南省作协副主席和中国作协第四届理事会理事.
家庭
莫应丰结婚2次. 与前妻李明秀婚姻持续15年，有2个女儿：大女儿莫竹苇，小名贝贝，毕业于广州外贸学院；小女儿莫竹芩，小名婴婴.
第二任妻子欧阳慧龄.
眠狂四郎惡女狩獵
劇情
江戶將軍府女總管—錦小路與巡察使板倉將監對眠狂四郎恨之入骨，秘密派遣川口周馬假扮眠狂四郎，到處殺人越貨、姦淫擄掠，再嫁禍給真正的眠狂四郎，為此江戶城內的人民都認為眠狂四郎是發狂的狂暴者，使其蒙上汙名.
這時錦小路等人發現狂四郎已經對他們展開行動，非一決雌雄不可，川口周馬和眠狂四郎皆展開圓月殺法之陣，最後川口仍不敵正宗狂四郎的攻勢，成了刀下亡魂.
黑尔德旺根-舍纳赫
黑尔德旺根-舍纳赫（德语：Herdwangen-Schönach）是德国巴登-符腾堡州的一个市镇. 总面积36.52平方公里，总人口3353人，其中男性1671人，女性1682人（2011年12月31日），人口密度92人/平方公里.
二郎集站
二郎集站位于安徽省阜阳市太和县宫集镇，是京九铁路的一座火车站，等级为四等站，距北京西站797公里，距常平站1518公里，本站及相邻上下行区间均为电气化区段. 车站建于1989年，只办理货运，不办理客运业务.
賴迪氏器
賴迪氏器是僅發現於板鳃亚纲（鯊魚和新鰩目）魚類身上的一種獨特構造，但並不是該綱下的所有生物都有這種器官. 賴迪氏器可以產生紅血球，位於食道中. 這個名稱則是爲了紀念1857年首次描述這個器官的德國組織學家.
金陵文学奖
金陵文学奖是中國南京市政府頒發的一個獎項，是南京市的文学专门著作奖，创办于1986年，每三年评选一次，也是全中国最早的省会文学奖之一.
外部连结
Cat:中華人民共和國文學獎
同济大学建筑与城市规划学院
同济大学建筑与城市规划学院（1952年-），是中国上海市同济大学的院系之一，此乃全国乃至全球最佳学府之一.
它是1952年在全国高等院校调整时由同济大学土木系、圣约翰大学建筑系、浙江大学建筑系、中国美院建筑系多方整合而成，再於1986年发展为建筑与城市规划学院.
现状
学院现设有建筑系、城市规划系、景观学系等3个系，共有4个本科专业、5个硕士点和5个博士点. 专业设置涵盖从规划设计、建筑设计、景观设计等广泛的设计领域，建构了国内最齐全的学科建制，形成了学科群整体发展优势.
目前学院已成为国内同类院校中专业设置齐全、本科生招生规模最大，世界上同类院校中研究生培养规模第一，具有全球性影响力的建筑规划设计教学和研究机构，成为本学科重要的国际学术中心之一. 为国家和地方承担了大量重点科研课题，培育了一代代的杰出建设人才，可谓桃李满天下.
近年来学院以“生态城市环境”、“绿色节能建筑”、“文化遗产保护”和“数字模拟设计”为学科发展重点，正在原有基础上进一步形成新的强势学科，通过学科交叉平台建设形成新的优势学科群.
明知線
明知線（🇯🇵）是一條連結日本岐阜縣惠那市的惠那站至明智站，屬於明知鐵道的鐵路線. 繼承舊日本國有鐵道（國鐵）的特定地方交通線，轉換至第三部門的路線.
歷史
大井（現在的惠那站）至明知區間，被列在改正鐵道敷設法別表第63號預定線中，經由當時岐阜縣的眾議院議員古屋慶龍爭取而決定興建，於1933年至1934年之間通車.
而岐阜縣的第一個私鐵，也就是1906年開業的岩村電氣軌道，在明知線通車以後，於1935年停業. 明知線在大井 - 飯羽間路線繞道到岩村電氣軌道東側，有急彎、陡坡和隧道.
三堂集站
三堂集站位于安徽省阜阳市太和县三堂镇，是京九铁路的一座火车站，等级为四等站，距北京西站808公里，距常平站1507公里，本站及相邻上下行区间均为电气化区段. 车站建于1996年，办理客、货运业务.
明知線
歷史
1957年，在二次世界大戰時停駛的的白棚線改建為公共汽車專用道，行駛國鐵巴士. 國鐵檢討營運績效不佳的明知線，考慮改為公共汽車專用道，但由於坡度等問題並未實施.
1968年，國鐵顧問委員會提出所謂的“赤字83線”，但各方討論之下，赤字83線並未立即停駛. 之後，日本國鐵重建法頒布，1981年明知線被列入成為第一批廢線名單，並於1985年轉讓給第三鐵道公司，也就是明知鐵道.
2004年3月，惠那站與岩村站區間閉塞方式由單票閉塞改為電氣路牌閉塞式. 停用日本中部地方最後使用的臂木式信號機.
费利克斯·鲁林
费利克斯.鲁林（Felix Roulin，），当代艺术雕塑家，出生于比利时迪南市，曾学习于Maredsous修道院艺术学校，后在该校任教授，教授金属艺术. 在1962到1996年间，他同时在建筑高等学院教授雕塑课程、在布鲁塞尔的“La Cambre”教授视觉艺术课程. 1961年他被授予三年一届的“比得时年轻雕塑家”称号，并获得了巴黎两年一次的“罗丹博物馆奖”.
1980年起，他就在比利时的Biesmerée拥有了一个巨大的铸造工作室，17世纪时，那里曾是一座农场.
个人展览
1961年之后，他在世界各地举办展览，著名的有1966年在巴黎两年一次的展览，1967年在圣保罗两年一次的展览，1974年在比利时安特卫普Middelheim博物馆每两年一次的展览，1993年和1994年在日本的展览.
景观雕塑
费利克斯.鲁林有很多公共景观雕塑作品
尼加拉瓜足球協會
尼加拉瓜足球協會是專門管轄尼加拉瓜足球事務的組織. 尼加拉瓜足球協會成立於1931年，並在1950年加入國際足協. 此外，它還是中北美洲及加勒比海足球協會和中美洲足球聯盟的成員之一.
2015年世界青年女子排球錦標賽
2015年世界青年女子排球錦標賽於2015年9月11日至19日在波多黎各舉行.
參賽資格
2013年12月14日，國際排總體育賽事委員會確定了精簡年齡分組世錦賽參賽隊伍數的提案.
分組
抽籤於2015年7月1日波多黎各卡羅利納舉行. 括號中的數字為2014年12月世界排名.
公物
公物（又稱公共用物，德語：Volkseigentum，英語：Public property），謂國家或地方行政主體為達到行政目的，直接供行政行使或民眾使用之物，像是公園、河川等等. 與個人所有的私有財產恰好相反.
行政使用公物
「行政使用公物」又稱為「公務用物」，指的是達成行政的工作而直接使用的公物. 這類公物單純供行政主體使用：例如軍艦、警車等等. 在某些情況下，人民也可以使用公務用物，例如：
公共公物
「公共公物」指的是由行政主體所直接提供，供公眾可以自由在該物一般使用的範圍內，無需特別許可就可以使用的公物，例如：道路、橋樑、廣場等等. 這類公物也是一般人對於公物的定義.
特別公物
「特別公物」和「公共公物」類似，都是供民眾使用的公物. 但是與「公共公物」不同的地方是，並不是允許所有的民眾自由使用，而是要在特殊目的下，經由主管機關許可才可以使用的公物，如生態保護區、國家公園等等.
公營造物
「公營造物」指的是如公立圖書館、公立學校、公立醫院等等的公物. 這類公物不能夠單獨使用（沒有書籍的圖書館是不能使用的），必須要有人運作才能夠發揮其功能，如校舍必須要有教師與教材才能夠變成可以使用的學校.
W52 (核彈頭)
W52 (核彈頭) W52是設計用於MGM-29短程彈道導彈的熱核彈頭，MGM-29在1962-1977年間於美國陸軍服役. W52的直徑為24英寸(61 cm)，長57英寸(140 cm)，重950磅(430 kg). W52的爆炸當量為20萬噸. 總共生產了300枚W52核彈頭.
研究員聲稱基於他的美國核計劃研究，W52熱核彈頭和W30彈頭(僅採用核裂變)使用同一個初級核彈設計或初級裂變階段設計，他稱它為Boa初級核彈設計.
可靠性爭議
W52總共生產了三種型號，分別是W52-1，W52-2，W52-3. W52彈頭的試驗在1963年進行，但試驗失敗了，顯示出W52-1，W52-2基本上毫無用處. W52-3隨後進行重新設計，以確保它運作正常.
W52-1，W52-2的設計失敗，以及W45和W47彈頭的早期問題，是美國核武器部隊在沒有持續核試驗走向未來的情況下，武器的可靠性仍然是經常被談論的議題.
多耙羊舌鮃
多耙羊舌鮃為輻鰭魚綱鰈形目鰈亞目鮃科的其中一種，為亞熱帶海水魚，分布於東南太平洋智利海域，棲息在底層水域，生活習性不明.
鬼舞
鬼舞（Ghost Dance；卡多语：Nanissáanah ），又译幽灵舞，是1890年前后曾流行于多个北美原住民族的新兴宗教仪式. 鬼舞的开创者是的先知. 鬼舞的参与者相信，通过此仪式可令生者和死者魂魄会合，魂魄可化为战力，结束白人的西进扩张运动，为族群带来和平、安定、繁荣和团结.
鬼舞发源于大平原地区印第安人的. 内华达州的北派尤特人在1889年开始举行鬼舞仪式，随后该习俗在北美西部的印第安人族群间广泛传播，迅速远达加利福尼亚和俄克拉荷马. 在传播过程中，每个民族也会按照自身的信仰对鬼舞仪式的部分方面稍加改造. 发明鬼舞的先知沃沃卡曾预言称，白人将停止扩张，印第安人将重归清净而坦诚的生活，不同民族间会结成友谊合作的关系. 这一预言也体现在鬼舞信仰之中.
创立
北派尤特人居住在今内华达州的梅森谷地，自称“食莎草茎者”（Tövusi-dökadö），以捕鱼、狩猎、采集松子和油莎草为生，并没有长期的部落政治组织，而是追随不同的精神领袖和社群组织人，主要的集体活动是收获和狩猎的庆祝仪式. 1867年，当地伤寒大流行，带走了十分之一人口的性命 ，为当地许多人留下心理和情感创伤. 同时，当地部落的经济体系和社会结构也陷入崩塌. 许多家庭的游猎生活已经难以为继. 1869年，一位名为的部落医师组织了一系列舞蹈仪式，并在仪式上宣称他将赴“亡者之地”巡游，在三到四年内将死者的魂魄带回凡间. 为此，他要求族人定期举行仪式跳转圈舞，并花了三年时间周游各部落宣传其主张. 沃吉沃布的其中一位陪从者名为塔维博（Tavibo），是一位“天气医师”，也是鬼舞开创者沃沃卡的父亲.
鬼舞的开创者是“先知”（英文名是杰克·威尔逊，Jack Wilson）. 沃沃卡声称在1889年1月1日观测到日食的异象，在天空中目睹到许多祖先的身影，以及一幅印第安人安居乐业、举行狩猎仪式的场面. 沃沃卡称神灵命他告诫子民放弃斗争、互相怜爱. 人类学家詹姆斯·穆尼在1892年和沃沃卡有过交谈，证实他此后开始在族人间展开宣传此启示. 沃沃卡还声称，耶稣会在1892年显灵，人们必须辛勤劳作，不偷盗、不撒谎，不能重拾古老的战争陋习和自残陋习. 只要族人遵照其告诫，昔日逝去的家人和好友就能够复生，并且彻底远离病痛和衰老.
穆尼还记载道，沃沃卡命族人举行转圈舞仪式. 仪式需要定期举行，一次举行五日. 所有参与者都能借此获得赐福，且能令逝者的魂魄更快回归. 沃沃卡自称获得了神力，能够控制天气；他还声称他将和时任美国总统本杰明·哈里森平分天下，由沃沃卡统治西部的土地，哈里森统治东部的土地.
针对白人西进扩张运动的威胁，沃沃卡声称，如果所有印第安民族一齐举行这种全新的“转圈舞”舞蹈仪式，世界的邪恶就将彻底消失，届时的世界将是充盈着粮食、爱情和信仰的理想天地. 随后，这一仪式便开始在周边的印第安族群间传播. 仪式传播至拉科塔人族群间时为白人所知. 拉科塔人称此舞蹈为“魂舞”（Spirit Dance），后被西方人广泛记为“鬼舞”（Ghost Dance）.
纳瓦霍人是少数拒绝接纳鬼舞仪式的民族之一. 纳瓦霍酋长曾称鬼舞是“无病呻吟”. 詹姆斯·穆尼在1893年赴亚利桑那州的纳瓦霍保留地调查，发现当地的纳瓦霍人从未参与先前的鬼舞仪式.
美军的反制
当沃沃卡最初公布其启示时，陆续有周边部落的使者前来交流了解. 虽然有不少部落仅仅是出于诚意派出使节，但大部分寻访过沃沃卡的使节都皈依了沃沃卡的鬼舞信仰，携其“启示”回到故地. 沃沃卡的宗教运动甚至吸引了一些犹他州的摩尔门教徒，因两种信仰的理念有一定相似之处.
鬼舞的参与者会身着特殊的服装，称为. 鬼衫原本是部落勇士的战衣，时人相传其能够借神力而刀枪不入. 鬼衫的沿革也能体现出鬼舞信仰的发展. 当代学者认为，鬼衫的习俗是拉科塔人的酋长开创，很有可能是源自摩尔门教的. 拉科塔人的传统中，存在着“洗刷大地”的理念，也就是“洗净一切罪恶”的思想. 因此，拉科塔人也相信鬼舞能够驱逐“邪恶”的欧美白人入侵者 ： "他们告诉族人，通过舞蹈，他们能令世界呈现新的景象. 届时会发生山体滑坡、地震和大风暴，山丘彼此堆叠，大地像地毯一般卷起，卷走白人一切丑陋的事物——臭烘烘的新牲畜，羊、猪，篱笆，电杆，矿场，工厂. 破土而生的会是全新的美丽世界，就像是那些白人胖子到来之前那样……白人都会被卷走，消失，回到他们自己的大陆去."
- 酋长
1890年2月，美国政府打破先前的合约，进占原本的苏族保留地，将之缩小并一分为五. 政府公开招募东部的移民，并打算在印第安人的居住地推行同化政策，“打破部落关系”，“让印第安人遵循白人的行事方式，顺从则从宽，抗拒则从严 ”. 苏族的拉科塔人必须放弃游牧生活，转向农耕和定居畜牧，并有义务将子女送至当地的寄宿学校. 当地学校仅教授英语和基督教知识，以及美国人的文化习俗. 印第安事务局忽略了保留地恶劣的自然条件，将庄稼歉收归结至“印第安人的懒惰”，更是进一步削减给予拉科塔人的口粮供应. 再加上拉科塔人以往赖以维生的北美野牛已经被几近消灭，拉科塔民族实际上已经面临着严峻的粮食危机. 不少饥民皈依鬼舞信仰，这令印第安事务局的监督员十分忌惮. 因为在鬼舞之后，随而发生的往往就是针对白人的军事袭击.
美国人进而着手驱逐组织鬼舞的领袖. 他们将踢熊酋长逐出斯坦丁罗克保留地（Standing Rock），但鬼舞仪式并未消停. 为此，事务局官员詹姆斯·麦克劳林（James McLaughlin）要求政府增派军队. 他还声称洪克帕帕部落的坐牛是拉科塔人鬼舞运动的核心领袖. 前事务局官员瓦伦丁·麦吉利卡迪（Valentine McGillycuddy）曾劝告称这种仪式没有任何特别之处，认为事务局的担忧恐慌毫无必要. 他还举例称，美国军队并没有干涉基督復臨安息日會成员举办的“救世主二次降临”活动，循例也不应插手印第安人的类似活动，“如果军队到来，麻烦才真的到来了. ” 然而，美国政府依然派出数千官兵赶赴拉科塔保留地. 1890年12月15日，坐牛因“未能阻止族人跳鬼舞”的指控而被捕. 在抓捕行动期间，坐牛的部下捕熊（Catch the Bear）向一位美国中尉开火，他随即向坐牛开火，令坐牛丧命.
伤膝河大屠杀
1890年12月29日，拉科塔米尼康茹部落的斑鹿酋长在与其他酋长会晤的途中被美军拦下. 斑鹿酋长本就在美军的“印第安制造麻烦者名单”中. 美军军官要求他带领族人迁移至派恩里奇（Pine Ridge）保留地的小型营地一带. 此前的28日晚，一支拉科塔部队在伤膝河畔扎营. 次日，一队美军军官前去要求缴械，一位失聪的年轻战士拒绝服从，引发扭打. 其间有一把枪意外走火，于是美军下令向拉科塔人开火. 拉科塔人拿起被没收的武器还击，美军则继续以卡宾枪与之交火，还动用了周围山顶的速射机炮. 最终，25名美军士兵丧命（多死于友军误伤），相反，153名拉科塔人被杀，其中大部分是女人和孩童. 这便是历史上著名的伤膝河大屠杀.
大屠杀结束后，踢熊酋长决定投降，鬼舞仪式也因美国政府的干涉就此式微. 然而伤膝河屠杀也引起当时美国民众不满，尔后美国人不得不恢复原先和拉科塔人的协定，还为印第安部落交纳部分补偿. 然而，参与大屠杀的20名美军士兵获授荣誉勋章（有说法称是18名或23名） ，现代美国原住民人权活动者认为此勋章实为“耻辱勋章”，要求撤回表彰，但至今未有回应.
当代情况
伤膝河大屠杀后，鬼舞仪式转入地下，成为秘密信仰. 沃沃卡继续传播“神灵旨意”，随行者有拉科塔的踢熊酋长、酋长等. 1973年中，一些拉科塔男女在大屠杀的故地举行鬼舞仪式. 其中一位参与者在其著作中写道，鬼舞仍作为秘密仪式继续存续.
至今有举行鬼舞仪式的习俗.
烏干達角金龜
烏干達角金龜（學名：Mecynorhina ugandensis）是花金龜亞科長角金龜屬下的一個種, 模式種標本由德國昆蟲學者 朱利葉斯·莫瑟 於1907年建立. 如名字所表示，該物種於烏干達被發現，牠們的棲息地也包含剛果民主共和國附近.
描述
本物種屬於大型甲蟲，成年雄蟲可達8.5公分，雌蟲可達6公分.
分類
根據 De Palma & Frantz 的最新著作，1992年，學者Marais與Holm將該種納入長角金龜屬，是土瓜達角金龜的一個亞種.
依照昆蟲學家 樊尚·艾拉德的考量將 ugandensis簡化整合為同一物種
變化
該物種的標本顏色很少重覆，發現者莫瑟在描述中提到該品種有著紅色的鞘翅 ("elytris rubis"). 在論文中，Tesař 還描述了該物種的幾種形態跟變化. 《世界甲蟲》第7卷，第3-6幅插圖中說明了許多品種. 這是該物種變異的其他照片，所有標本均來自樊尚·艾拉德博士的收藏.
可编程逻辑控制器
可程式化邏輯控制器（programmable logic controller，简称PLC），一种具有微处理器的数字电子设备，用于自动化控制的數位邏輯控制器，可以將控制指令隨時載入記憶體內儲存與執行. 可程式控制器由內部CPU，指令及資料記憶體、輸入輸出單元、電源模組、數位類比等單元所模組化組合成. PLC可接收（輸入）及發送（輸出）多種型態的電氣或電子訊號，並使用他們來控制或監督幾乎所有種類的機械與電氣系統.
在可程式邏輯控制器出现之前，一般要使用成百上千的继电器以及計數器才能组成具有相同功能的自动化系统，而现在，经过编程的简单的可程式邏輯控制器模块基本上已经代替了这些大型装置. 可程式邏輯控制器的系统程序一般在出厂前已经初始化完毕，用户可以根据自己的需要自行编辑相应的用户程序来满足不同的自动化生产要求.
現在工業上使用可程式邏輯控制器已經相當接近於一台輕巧型電腦所構成，甚至已經出現整合個人電腦（採用嵌入式作業系統）與PLC結合架構的可程式自動化控制器（Programmable Automation Controller，簡稱PAC），能透過數位或類比輸入/輸出模組控制機器設備、製造處理流程及其他控制模組的電子系統. 可程式邏輯控制器广泛应用于目前的工业控制领域. 在工業控制領域中，PLC控制技術的應用已成為工業界不可或缺的一員.
定義與特性
PLC具有通用性強、使用方便、適應面廣、可靠性高、抗干擾能力強、編程簡單等特點.
国际电工委员会（IEC）在其标准中将PLC定义为： 可程式邏輯控制器是一種数字運算操作的电子系统，专为在工业环境应用而设计的. 它采用一类可编程的存储器，用于其内部存储程序，执行逻辑运算、顺序控制、定时、计数与算术操作等面向用户的指令，并通过数字或模拟式输入/输出控制各种类型的机械或生产过程. 可程式邏輯控制器及其有关外部设备，都按易于与工业控制系统联成一个整体，易于扩充其功能的原则设计.
美国通用汽车公司在1968年提出了著名的“通用十条”招标指标，也是目前PLC的特點： 1978年（NEMA）對可程式控制器定義是 ： "可程式控制器是一種以數位動作之電子裝置，它使用可程式記憶體以儲存指令，執行像是邏輯、順序、計時、計數與演算等功能，並透過數位或類比輸入輸出模組，控制各種的機械或工作程序."
發展历史
可程式控制器的興起與美國現代工業自動化生產發展的要求密不可分的. PLC源起於1960年代，當時美国通用汽车公司，為解決工廠生產線調整時，繼電器順序控制系統之電路修改耗時，平時檢修與維護不易等問題. 在可程式邏輯控制器出现之前，汽车制造业中的一般控制、顺序控制以及安全互锁逻辑控制必须完全依靠众多的继电器、定时器以及专门的閉迴路控制器来实现. 它们体积庞大、有着严重的噪音，不但每年的维护工作要耗费大量的人力物力，而且继电器-接触器系统的排线检修等工作对维护人员的熟练度也有着很高的要求.
针对这些问题，美国通用汽车公司在1968年向社会公开招标，要求设计一种新的系统来替换继电器系统，并提出了著名的“通用十条”招标指标. 随后，美国数字设备公司（DEC）根据这一设想，于1969年研制成功了第一台PDP-14控制器，并在汽车自动装配线上使用并获得成功. 由于当时系统主要用于顺序控制、只能进行逻辑运算，所以被命名为可程式邏輯控制器（Programmable Logic Controller，PLC）. 最早期的PLC只具有簡易之邏輯開/關（on/off）功能，但比起傳統繼電器之控制方式，已具有容易修改、安裝、診斷與不佔空間等優點.
1970年代初期，PLC引進微處理機技術，使得PLC具有算術運算功能與多位元之數位信號輸出/輸入功能，並且能直接以階梯圖符號進行程式之編寫. 这项新技术的使用，在工业界产生了巨大的反响. 日本在1971年从美国引进了这项技术，并很快研制成功了自己的DCS-8可程式邏輯控制器，德、法在1973年至1974年间也相继有了自己的该项技术. 中国则于1977年研制成功自己的第一台可程式邏輯控制器，但是使用的微处理器核心为MC14500. 1970年代中期，PLC功能加入遠距通訊、類比輸出輸入、NC 伺服控制等技術. 1980年代以後更引進PLC高速通訊網路功能，同時加入一些特殊輸出/輸入界面、人機界面、高功能函數指令、資料收集與分析能力等功能.
PLC之功能早已不止當初數位邏輯之運算功能，因此近年來PLC常以可程式控制器（Programmable Controller）簡稱之.
PLC內部運作方式
雖然PLC所使用之階梯圖程式中往往使用到許多繼電器、計時器與計數器等名稱，但PLC內部並非實體上具有這些硬體，而是以記憶體與程式編程方式做邏輯控制編輯，並藉由輸出元件連接外部機械裝置做實體控制. 因此能大大減少控制器所需之硬體空間. 實際上PLC執行階梯圖程式的運作方式是逐行的先將程式碼以掃瞄方式讀入CPU中並最後執行控制運作. 在整個的掃瞄過程包括三大步驟，「輸入狀態檢查」、「程式執行」、「輸出狀態更新」說明如下：
PLC首先檢查輸入端元件所連接之各點開關或感測器狀態（1或0代表開或關），並將其狀態寫入記憶體中對應之位置Xn. 將階梯圖程式逐行取入CPU中運算，若程式執行中需要輸入接點狀態，CPU直接自記憶體中查詢取出. 輸出線圈之運算結果則存入記憶體中對應之位置，暫不反應至輸出端Yn. 將步驟二中之輸出狀態更新至PLC輸出部接點，並且重回步驟一.
此三步驟稱為PLC之掃描周期，而完成所需的時間稱為PLC之反應時間，PLC輸入訊號之時間若小於此反應時間，則有誤讀的可能性. 每次程式執行後與下一次程式執行前，輸出與輸入狀態會被更新一次，因此稱此種運作方式為輸出輸入端「程式結束再生」.
硬體結構
一般講，PLC分為箱體式和模組式兩種. 但它們的組成是相同的，對箱體式PLC，有一塊CPU板、I/O板、顯示面板、記憶體塊、電源等，當然按CPU性能分成若干型號，並按I/O點數又有若干規格. 對模組式PLC，有CPU模組、I/O模組、記憶體、電源模組、底板或機架. 無论哪種結構類型的PLC，都屬於匯流排式開放型結構，其I/O能力可按用戶需要進行擴展與組合. PLC的基本結構框圖如下：
電源模組
有些PLC中的電源，是與CPU模組合二為一的，有些是分開的，其主要用途是為PLC各模組的積體電路提供工作電源. 同時，有的還為輸入電路提供24V的工作電源. 電源如果為交流電源通常為220VAC或110VAC，若為直流電源常用的為24V.
中央處理單元
PLC中的CPU是PLC的核心，它按PLC的系統程式賦予的功能接收並存貯用戶程式和資料，用掃描的方式採集由現場輸入裝置送來的狀態或資料，並存入規劃的暫存器中，同時，診斷電源和PLC內部電路的工作狀態和編程過程中的語法錯誤等. 進入運行後，從用戶程式存貯器中逐條讀取指令，經分析後再按指令規定的任務產生相應的控制信號，去指揮有關的控制電路，與個人電腦一樣，主要由運算器、控制器、寄存器及實現它們之間聯繫的資料、控制及狀態匯流排構成，還有週邊晶片、匯流排界面及有關電路. 它確定了進行控制的規模、工作速度、記憶體容量等.
記憶體
記憶體主要用於存儲程式及資料，是PLC不可缺少的組成單元. PLC內部會存放撰寫完成編輯的程式指令及資料，通常也可使用RAM或EEPROM等專用記憶體卡片方式擴充，但擴充能力得依各廠牌與型號有所不同.
輸入/輸出單元
PLC的對外功能，主要是通過各種輸入/輸出模組與外界聯繫的，按I/O點數確定模組規格及數量，I/O模組可多可少，但其最大數受CPU所能管理的基本配置的能力，即受最大的底板或機架槽數限制. I/O模組集成了PLC的I/O電路，其輸入暫存器反映輸入信號狀態，輸出點反映輸出鎖存器狀態.
輸入單元是用來連結擷取輸入元件的信號動作並透過內部匯流排將資料送進記憶體由CPU處理驅動程式指令部分. PLC輸入模組PLC系統的架構和輸入模組產品的選擇端視需要被監測的輸入訊號位準而定.
來自不同類型被監測的感測器與流程控制之變量訊號，可以涵蓋從±10mV至±10V的輸入訊號範圍.
輸出單元是用來驅動外部負載的介面，主要原理是由CPU處理以書寫在PLC裡的程式指令，判斷驅動輸出單元在進而控制外部負載，如指示燈、電磁接觸器、繼電器、氣（油）壓閥等.
PLC輸出模組在工業環境中用來控制制動器、氣閥及馬達等的PLC系統類比輸出範圍包括±5V、±10V、0V到5V、0V到10V、4到20mA、或0到20mA等.
切香肠战术
薩拉米香腸戰術（Salami tactics），亦稱切香腸戰術、漸進戰術，是一種以結盟、威脅來分化、征服的政治和軍事手段. 成功運用此戰術，進攻方會以分化敵方、逐漸佔領少數領地的方法，達成統治一大片地區的目的.
可编程逻辑控制器
通訊
PLC通訊協定規格可分為RS-232、RS-422、RS-432、RS-485、IEEE 1394、IEEE-488（GPIB），其中RS-432最為少見. 目前國際中最常用的通信協定為MODBUS-ASCII模式及MODBUS-RTU模式，此為Modicon公司所制定的通訊協定. PROFIBUS則為西門子公司所制定. 日本三菱電機則推出CC-LINK通信協定.
切香肠战术
歷史
“薩拉米香腸戰術”一詞最早出自匈牙利語“szalámitaktika”，它於1940年代末期由匈牙利政治家拉科西·馬加什提出、用來描述匈牙利共產黨的戰略. 當時拉科西的意思是說他已像切薩拉米香腸一樣將非共產黨逐步分化、消滅.
可编程逻辑控制器
外部設備
外部設備是PLC系統不可分割的一部分，它有四大類
张桂联
张桂联（），男，山西五台人，中国飞行力学专家、航空教育家，曾任北京航空学院教授、博士生导师.
可编程逻辑控制器
程式設計
PLC的編程程式語言與一般電腦程式語言相比，具有明顯的特點，它既不同於高階語言，也不同與一般的組合語言，它既要滿足易於編寫，又要滿足易於調試的要求. 目前，還沒有一種對各廠家產品都能相容的編程語言. IEC 61131-3是一個國際標準，它規範了PLC相關之軟體硬體的標準，其最終的目的是可以讓PLC的使用者在不更改軟體設計的狀況下可以輕易更換PLC硬體. IEC 61131-3主要是提供了五種程式語言，包含：
1. 指令表（Instruction List，IL或Statement List，SL） ：類似組合語言的描述文字. 由指令語句系列構成，如Mitsubishi FX2的控制指令LD、LDI、AND、ANI、OR、ORI、ANB、ORB、MMP、MMS與OUT等，一般配合書寫器寫入程式，而書寫器只能輸入簡單的指令，與電腦程式中的階梯圖比較起來簡單許多. 書寫器不太直觀，可讀性差，特別是遇到較複雜的程式，更難讀；但其優點就是不需要電腦就可以更改或察看PLC內部程式. 使用書寫器時，必須注意的是PLC指令中輸出有優先次序，其中若有輸出至相同的單元時（如Y000），輸出的優先次序以位址越大優先次愈越高，一般不容易從書寫器中察覺所輸入的單元. 2. 結構式文件編程語言（Structured Text，ST）：類似PASCAL與C語言的語法，適合撰寫較複雜的演算法，除錯上也比階梯圖要容易得多. ST語言類似於程式語言的特性，因此可利用與微電腦及個人電腦相同的程式設計技術進行階梯式語言所難以執行的複雜計算，完成程式的建立.
切香肠战术
歷史
納粹黨也曾使用類似的術語，即“Salamitaktik”，但納粹更常用的是一體化（Gleichschaltung），用以形容納粹黨在1933年奪得德國政權的過程. 希特勒也是在執政過程中逐步消滅敵人而最終掌握大權的.
可编程逻辑控制器
程式設計
3. 階梯圖（Ladder Programming，LAD）：類似於傳統上以繼電器控制接觸器的階梯圖，梯形圖是通過連線把PLC指令的梯形圖符號連接在一起的連通圖，用以表達所使用的PLC指令及其前後順序，它與電氣原理圖很相似. 它的連線有兩種：一為母線，另一為內部橫豎線. 內部橫豎線把一個個梯形圖符號指令連成一個指令組，這個指令組一般總是從裝載（LD）指令開始，必要時再繼以若干個輸入指令（含LD指令），以建立邏輯條件. 最後為輸出類指令，實現輸出控制，或為資料控制、流程控制、通訊處理、監控工作等指令，以進行相應的工作. 4. 順序功能流程圖（Sequential Function Chart，SFC）：類似於流程設計（Flow Design），流程圖中的步驟組合而完成，主要是規劃動作順序的流程圖，故謂之順序功能流程圖. 所謂步序式控制，即是一步一步控制，而這一步與上一步是有關連性的，有順序性的. 必須有上一個動作（STL），才會啟動（SET）下一個動作（STL）.
5.功能區塊圖（Function Block Diagram，FBD）：以畫電路圖的方式來寫PLC程式. 常用的程式及迴路可透過FB（功能區塊）的建立輕易地重複利用.
其他一些高檔的PLC還具有與電腦相容的C語言、BASIC語言、專用的高階語言（如西門子公司的GRAPH5、三菱公司的MELSAP、富士電機的Micrex-SX系列），還有用布林邏輯語言、通用電腦相容的組合語言等.
應用實例
由於具有使用容易，節省配線人力，設計彈性等優點，已廣泛的應用於各種控制系統中，在工廠自動化控制中擔任核心控制任務. 目前市面上之PLC種類繁多，依照製造廠商及適用場所的不同而有所差異，但是每種廠牌可依機組複雜度分為大、中、小型;而一般工廠及學校通常使用小型PLC，在工業用途通常使用大型PLC.
應用例：
三塔站
三塔站位于安徽省阜阳市太和县三塔镇，是京九铁路的一座火车站，等级为四等站，距北京西站818公里，距常平站1497公里，本站及相邻上下行区间均为电气化区段. 车站建于1989年，只办理货运，不办理客运业务.
沈大成点心店
沈大成点心店，简称沈大成，是一个总部位于上海的餐饮品牌，创建于光绪六年（1875年）. 被中华人民共和国商务部评为中华老字号之一.
沈大成起家时创始人沈阿金为集点心与风味小吃之大成，故取店名为沈大成. 沈大成最初以苏式糕点和上海小吃扬名上海，在近些年也发展出了些上海风味的特色菜. 沈大成的总店位于上海南京路步行街上，并在上海其它地区开有11家直营店. 1995年起至今沈大成不仅作为一家餐馆连锁，同样也生产各类速冻食品和即食糕团.
2012年6月，上海沈大成食品有限公司生产的黑米糕（热加工）被检出霉菌计数、菌落总数超标. 而沈大成的青团在2009年就曾被查出该类计数超标.
餐点
沈大成刚创立时，以寿桃、寿糕、桂花条头糕、双酿团，青团等苏式糕团，蟹粉小笼、馄饨、二面黄等上海小吃著名. 近些年来，沈大成也推出了带有上海风味的醉虾、醉蟹和香糟系列. 现在，沈大成点心店提供的较有名的点心有虾仁两面黄、蟹粉小笼和太白拉糕，热菜则有松鼠桂鱼、红烧圈子、响油鳝糊和膏蟹年糕.
阿爾及利亞民主運動
阿爾及利亞民主運動（法語：Mouvement pour la démocratie en Algérie）是一個由前阿爾及利亞總統艾哈邁德·本·貝拉於1984年創立的溫和伊斯蘭主義政黨，該政黨曾杯葛在2002年舉行的該屆全國人民議會選舉.
黑伯廷根
黑伯廷根（德语：Herbertingen）是德国巴登-符腾堡州的一个市镇. 总面积38.67平方公里，总人口4865人，其中男性2450人，女性2415人（2011年12月31日），人口密度126人/平方公里.
鳥類飛行手稿
鳥類飛行手稿是李奧納多·達文西於1505年左右完成的一份短手稿. 有18張對開紙，大小為21 × 15釐米. 現藏於都靈皇家圖書館，論述鳥類如何飛行并有飛行器的製造工序. 實際上達文西做出了許多個飛行器，還曾在佛羅倫薩附近的小山上試飛，但沒有成功.
在手稿中達文西說明了鳥類飛行時的重心與其中心壓力不符.
张冠生
张冠生（），男，江苏崇明（今属上海）人，中国电器专家，曾任福州大学教授、博士生导师.
波尔菲里·克雷洛夫
波尔菲里·尼基季奇·克雷洛夫（Порфи́рий Ники́тич Крыло́в，）是苏联画家、艺术家、漫画家，与米哈伊尔·库普里亚诺夫、尼古拉·索科洛夫曾共同组团用库克雷尼克塞笔名进行创作.
1989年中北美洲及加勒比海冠軍盃
1989年中北美洲及加勒比海冠軍盃（1989 CONCACAF Champions' Cup）是第 25 屆中北美洲及加勒比海聯賽冠軍盃，由中北美洲及加勒比海足球協會主辦. 由中美洲、北美洲及加勒比地區之間的球會角逐，為該區頂級的球會級賽事.
Central American Group Stage
Group 1
4月8, 1989 City: San Pedro Sula–Honduras
1989年6月11–18日 City:Tegucigalpa–Honduras
A 組
Round 1
Round 2
Round 3
京士利恩足球會
京士利恩足球會（King's Lynn Town F.C.） 是一支位於英格蘭金-{}-斯林的職業足球會，目前於英格蘭足球全國聯賽北角逐.
小集站
小集站位于福建省漳州市华安县小集，车站作为会让站建于1992年，以增加鹰厦线的运输能力. 距鹰潭站542公里，距厦门站152公里. 现为五等站，不办理客、货运营业. 2020年11月24日，车站撤销.
哈利·伊戈爾·安索夫
哈利·伊戈爾·安索夫（Harry Igor Ansoff，）是位俄裔美国人應用數學家兼 ，他被稱為「战略管理之父」，其知名的安索夫矩陣是在1965年的經典著作《企業策略》一書中提出.
暗黑羊舌鮃
暗黑羊舌鮃為輻鰭魚綱鰈形目鰈亞目鮃科的其中一種，為深海魚類，分布於中西太平洋Chesterfield深海平原，棲息深度約300公尺，體長可達21公分，棲息在底層水域，生活習性不明.
徐肇玥
徐肇玥（），女，原籍浙江海盐，生于上海，中国传染病学专家、医学教育家，曾任上海医科大学教授、博士生导师.
米哈伊尔·库普里亚诺夫
米哈伊尔·瓦西里耶维奇·库普里亚诺夫（Михаи́л Васи́льевич Куприя́нов，）是苏联画家、艺术家、漫画家，与波尔菲里·克雷洛夫、尼古拉·索科洛夫曾共同组团用库克雷尼克塞笔名进行创作.
格奥尔格·霍夫曼
格奥尔格·霍夫曼（Georg Hoffmann，），德国男子跳水、游泳运动员. 他曾代表德国参加1904年夏季奥林匹克运动会，获得男子100码仰泳和男子跳台银牌.
李雲 (漢朝)
李云（），字行祖. 中国东汉官员，甘陵（今山东省临清市东）人.
李云好学，通晓阴阳. 初举孝廉，转任白马县令. 汉桓帝延熹二年（159年）八月初十，诛杀大将军梁冀，中常侍单超等五人都因为诛梁冀有功被封为列侯，专管选官. 又於八月十五日立掖庭民女为皇后，在之後幾個月時間內，后家受封的四人，赏赐巨万. 近那幾年又多次地震，灾害不断. 李云担忧国家将危，心不能忍，公开上书，副本上交三府，批判皇帝奢侈、滥加封赏，宦官专权，甚至說出「是帝欲不諦乎？」(即皇帝不想當皇帝了嗎?)之語.
巴特绍尔高
巴特绍尔高（Bad Saulgau）是德国巴登-符腾堡州的一个市镇. 总面积97.33平方公里，总人口17351人，其中男性8254人，女性9097人（2011年12月31日），人口密度178人/平方公里.
俄罗斯高考
国家统一考试（Единый Государственный Экзамен，ЕГЭ），通称俄罗斯高考，是俄罗斯中等教育机构内举行的考试. 它既是俄罗斯中学的毕业考试，也是大学的入学考试. 它的考试科目包括俄语、数学、外语（英语、法语、德语、汉语或西班牙语）、物理、化学、生物、地理、社会学、信息学.
ЕГЭ的组织由俄罗斯联邦教育和科学监督局与俄罗斯联邦主体的行政权力机构共同组织，在教育领域实施管理.
历史
2001年，在楚瓦什共和国、马里埃尔共和国、雅库特共和国以及萨马拉州和罗斯托夫州的八个学科中首次进行了引入ЕГЭ的试点. 2002年，在全俄16个地区进行了统一国家考试的试点. 2003年，试点覆盖了俄罗斯联邦的47个主体，2004年覆盖了俄罗斯的65个地区. 2006年，俄罗斯79个地区约有95万名学生参加了ЕГЭ考试. 2008年，各区域有100多万学生参加. 在2001-2008年期间进行了专家审评的具体项目清单由每个区域自行确定.
清平青海之战
清朝平定青海之战，清世宗雍正元年（1723年）至雍正二年（1724年），抚远大将军年羹尧率军平定青海和硕特蒙古首领罗卜藏丹津的作战.