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禪那
定義
《善見律毘婆沙》：「『喜樂』者，喜者，滿，何謂為滿？身心喜滿，怡悅邊味，是喜. 樂者，棄除二苦：身苦、心苦，是名為樂；樂者，著其想味. 又問曰：何謂為喜？答曰：心肥壯，其想希好，是名為喜. 樂者，得而受之. 又言：兩法不得相離，若有喜者則有樂，樂則有喜. 喜者，含入行陰，樂者，含入受陰. 如人涉道，渴乏無水，聞有水處，即發喜心，是名為喜，到已飲水洗浴，是名為樂. 」 ，初靜慮 具足住，是名第一天道. 《中阿含經·長壽王品·長壽王本起經》：「阿那律陀！若我心中生疑患，（斷心疑患，）彼得心清淨；無念、身病想、睡眠、太精勤、太懈怠、恐怖、喜悅、高心、生若干想、不觀色心患，（斷心諸患，）彼得心清淨. 有覺有觀定，修學、極修學；無覺少觀定，……無覺無觀定，……一向定，……雜定，……少定，……廣無量定，修學、極修學. 我生知見，極明淨，趣向定住. 」
《集異門論》：「三定者，一、有尋有伺三摩地，二、無尋唯伺三摩地，三、無尋無伺三摩地. 」
膀胱碘泡虫
膀胱碘泡虫（学名：Myxobolus bladderia）为碘泡科碘泡虫属的动物. 在中国，分布于湖北、四川、浙江、江西、武陵山地区等，营寄生生活，寄生在鲫的胆囊、鳔、肠、肾、体表、膀胱.
禪那
定義
《雜阿含經·五六一經》：「尊者阿難語婆羅門：……婆羅門！如來、應、等正覺，所知所見，說四如意足，以一乘道，淨眾生，滅苦惱，斷憂悲，何等為四？欲定，斷行成就如意足，精進定、心定、思惟定，斷行成就如意足. 如是，聖弟子，修欲定，斷行成就如意足，依離，依無欲，依出要，依滅，向於捨，乃至斷愛；愛斷已，彼欲亦息；修精進定、心定、思惟定，斷行成就，依離，依無欲，依出要，依滅，向於捨，乃至愛盡；愛盡已，思惟則息. 」
《法蘊論》：「『爾時，世尊告苾芻眾：有四神足，何等為四？謂：欲三摩地，勝行成就神足，是名第一；勤三摩地，勝行成就神足，是名第二；心三摩地，勝行成就神足，是名第三；觀三摩地，勝行成就神足，是名第四. 』 云何此四名為神足？此中神者，謂：所有神，已有神性，當有神性，今有神性. 彼法即是：『變一為多，變多為一；或顯或隱，智見所變；牆壁石等，堅厚障物，身過無礙，如履虛空；能於地中，或出或沒，自在無礙；如身處水，能於堅障；或在虛空，引水令流；如依逈地，結跏趺坐，凌空往還，都無滯礙，猶如飛鳥；此日月輪，有大神用，具大威德，申手捫摸，如自應器，不以為難；乃至梵世，轉變自在. 』妙用難測，故名為神. 此中足者，謂：於彼法，精勤脩習，無間無斷，至成就位，能起彼法，能為彼依，故名為足. 」
《大毘婆沙論》：「如契經說：『苾芻當知，欲三摩地，斷行成就修於神足，依止離，依止無染，依止滅，迴向於捨；勤三摩地，心三摩地，觀三摩地，說亦如是. 』……此中說何名為離等？應知此中，依止離者，謂初靜慮；依止無染者，謂第二靜慮；依止滅者，謂第三靜慮；迴向於捨者，謂第四靜慮. 」
《瑜伽師地論·攝事分·契經事》：「應知建立四種神足，如《聲聞地》已廣分別，若略說者，由四種力，持心令定，是故建立四種神足. 云何為四？一、淨意樂力，二、勤務力，三、心喜樂力，四、正智力. 當知此中，由第一力，於三摩地，發生樂欲，為證得故，修習勤務. 由第二力，最初住心，令其安定. 由第三力，已住定心，無復散動，不令於外，更復飄轉. 由第四力，觀察等持所治煩惱，於斷未斷，如實了知；又於等持入、住、出相，能善了別；如是復於奢摩他等所 有諸相，若奢摩他、毘鉢舍那諸隨煩惱，及隨煩惱能對治等，皆如實知. 樂等持者，於等持中，但有爾所等持作事，除此更無若過、若增. 」 生喜 、樂 ，第二靜慮 具足住，是名第二天道. 《雜阿含經·八六九經》：「世尊告諸比丘：若比丘，如是行、如是形、如是相，離貪喜（），捨住，正念、正智，覺身樂，聖人能說：『能捨念樂住』（），第三禪具足住. ……」
《雜阿含經·四八三經》：「世尊告諸比丘：……云何食（）念？謂：五欲因緣生念（）. 云何無食（）念？謂：……初禪具足住，是名無食念. 云何無食無食（）念？謂：……第二禪具足住，是名無食無食念. 云何有食樂？謂：五欲因緣，生樂、生喜，是名有食樂. 云何無食樂？謂：……定生喜樂，是名無食樂. 云何無食無食樂？謂：比丘，離喜貪，捨心住，正念、正知，安樂住，彼聖說捨，是名無食無食樂. 云何有食捨？謂：五欲因緣生捨，是名有食捨. 云何無食捨？謂：……第三禪具足住，是名無食捨. 云何無食無食捨？謂：……第四禪具足住，是名無食無食捨. 」
胡塞馬
胡塞馬（ⵍⵃⵓⵙⵉⵎⴰ；الحسيمة）是非洲北部國家摩洛哥的城市，也是塔扎-胡塞馬-陶納特大區的首府，位於休達以東155公里和梅利利亞以西100公里，海拔高度37米，建城於1925年，主要經濟產業有旅遊業和漁業，2004年395,644. 胡塞馬和周邊村莊在十年內遭受兩次大地震破壞，發生在1994年5月26日和2004年2月24日，強度分別是黎克特制6.0級和6.4級.
禪那
定義
《法蘊論·通行品》：「離喜，住捨、正念、正知，身受樂，聖所說：具捨念安樂住，於第三靜慮具足安住. 」
《大毘婆沙論·見蘊》：「離喜，住捨、正念、正知，身受樂，聖說能捨、具念樂住，入第三靜慮具足住. 」
《瑜伽師地論·本地分·聲聞地》：「遠離喜貪，安住捨、念，及以正知，身領受樂，聖所宣說：捨念具足安樂而住，第三靜慮具足安住. 」
《法蘊論·靜慮品》：「『聖說應捨』者，『聖』謂諸佛、及佛弟子，『說』謂宣說，分別開示，勸修定者，應捨此樂，不應耽味，唯應『住捨、正念、正知』. 」
《大毘婆沙論·結蘊》：「『聖應說捨』者，聖謂諸佛及聖弟子，應為他說『應自住捨』. 問：聖於諸地，皆應說捨，何故唯說第三靜慮？答：第三靜慮，具自、他地，二種留難，故偏說之. ……復次、佛及弟子，應為他說，第三靜慮，自地、他地留難過失，勸他令捨，是故名為聖應說捨. 謂為他說：第三靜慮，有勝樂受，能令眾生，染著迷悶，不求上地，勝妙功德，汝等應住正念、正知，勿為此樂之所留難；亦為他說：第二靜慮，有勝喜受，能令眾生，漂溺輕躁，退失第二靜慮離染，汝等應住正念及捨，勿為此喜之所留難. 」
《鞞婆沙論》：「謂彼聖說捨者，說者教他，捨者已放捨. 問：如聖，一切地，教他、已亦放捨，何以故但說三禪？答曰：謂：三禪，道有嬈亂，己地亦有嬈亂. 道有嬈亂者，二禪是，於中染污喜嬈亂，如羅剎種，令彼行者三禪退，此是道嬈亂. 己地嬈亂者，三禪地，一切生死最妙樂，是謂己地亂. 彼聖教，初修行者，當正念住，莫令二禪地喜，於三禪地退；此亦應正念，莫於中著樂，令不至上地；如彼商人主，彼教初行商人，某方有婬家，某處有戲家，某許有酒家，莫入彼家，令失錢財；如是聖教，初修行者，當正念住，莫令二禪地喜，於三禪地退；此亦應正覺，莫於中著樂，令不至上地；以是故，彼聖三禪說及捨，是故說：謂聖說捨. 念安樂遊處、三禪者，次第數便有三，順次數有三，復次、次第順正受便有三，是故說：念安樂遊處、三禪. 成就遊處者，謂：三禪地善五陰，到得成就，是故說：成就遊處. 」
《阿毘曇毘婆沙論》：「是賢聖所說應捨者，所說為他，應捨者是自身. ……住念樂入第三禪者，若得成就第三禪善五陰，是名入第三禪斷樂，乃至廣說. 」
《善見律毘婆沙》：「『善人言：捨有思住樂. 』問曰：何謂為善人言？答曰：佛、辟支佛、聲聞，為第三禪人，說第三禪因緣，是名善人言. 何謂為言？答曰：開視為說，為分別，亦言讚嘆. 問曰：何謂捨思（念）住樂？答曰：為欲入第三禪定故，云何入？為極樂故，以極樂美滿故，於第三禪定而捨之，令喜止不起，是名有思. 何以故？為善人所念、所入樂，樂純無雜，是善人所讚嘆. 是義本說捨思住樂，善人讚嘆如是. 」 ，第三靜慮 具足住，是名第三天道. 《雜阿含經·三三六經》：「世尊告諸比丘：有六喜行，云何為六？如是比丘！若眼見色，喜於彼色處行. 耳聲、鼻香、舌味、身觸、意識法，喜於彼法處行. 諸比丘！是名六喜行. 」
《雜阿含經·三三七經》：「世尊告諸比丘：有六憂行，云何為六？諸比丘！若眼見色，憂於彼色處行. 耳聲、鼻香、舌味、身觸、意識法，憂於彼法處行. 諸比丘！是名六憂行. 」
《集異門論》：「有六喜近行，六憂近行，六捨近行，六恒住.
六喜近行（）者，云何為六？答：一、眼見色已，順喜處色近行；二、耳聞聲已，……三、鼻嗅香已，……四、舌嘗味已，……五、身覺觸已，……六、意了法已，順喜處法近行. 『眼見色已、順喜處色近行』者，謂：眼見色已，於一向可愛，一向可樂，一向可欣，一向可意色，以順喜處作意思惟；若於此色，由順喜處作意思惟，所生喜受，是名『眼見色已、順喜處色近行』. 耳、鼻、舌、身、意喜近行，亦爾.
六憂近行（）者，云何為六？答：一、眼見色已，順憂處色近行；二、耳聞聲已，……三、鼻嗅香已，……四、舌嘗味已，……五、身覺觸已，……六、意了法已，順憂處法近行. 『眼見色已、順憂處色近行』者，謂：眼見色已，於一向不可愛，一向不可樂，一向不可欣，一向不可意色，以順憂處作意思惟；若於此色，由順憂處作意思惟，所生憂受，是名『眼見色已、順憂處色近行』. 耳、鼻、舌、身、意憂近行，亦爾. 」
《大毘婆沙論》：「問：十八意近行，云何建立？……答：總以三緣故，立十八，謂：一意識相應近行，有喜、憂、捨，三種自性，各緣色等，六種境起，故有十八. 已說自性，當說所以，何因緣故，名意近行？答：此十八受，意為近緣，行於境界，名意近行. 又、此為近緣，令意於境數數行故，名意近行. 又、依意故，近境而行，名意近行. 於境捷利樂數分別故，名為行；如捷利女，數於其夫，起分別行，或取喜相，或取憂相，或取捨相；如是捷利受，數於六境，起分別行，或行順喜相，或行順憂相，或行順捨相，由此因緣，名意近行. 」
《中阿含經·根本分別品·分別六處經》：「佛言：汝等六處當知內也，六更樂處當知內，十八意行當知內，三十六刀當知內. ……三十六刀當知內者，此何因說？有六喜依著，有六喜依無欲；有六憂依著，有六憂依無欲；有六捨依著，有六捨依無欲. …… 云何喜依著？眼知色可喜、意、念、愛，色欲相應樂，未得者欲得，已得者憶已生喜，如是喜，是謂喜依著. 云何喜依無欲？知色無常、變易、盡、無欲、滅、息，前及今一切色，無常、苦、滅法，憶已生喜，如是喜，是謂喜依無欲. 如是耳、鼻、舌、身，意知法已，生喜，當知二種，或依著，或依無欲. ……
云何憂依著？眼知色可喜、意、念、愛，色欲相應樂，未得者不得，已得者過去、散壞、滅、變易，生憂，如是憂，是謂憂依著. 云何憂依無欲？知色無常、變易、盡、無欲、滅、息，前及今一切色，無常、苦、滅法，憶已作是念：『我何時彼處成就遊？謂處諸聖人成就遊. 』是為上具觸願恐怖，知苦憂生憂，如是憂，是謂憂依無欲. 如是耳、鼻、舌、身，意知法已，生憂，當知二種，或依著，或依無欲. 」
《法蘊論》：「云何喜根？謂：順喜觸所生，心喜，平等受，受所攝，是名喜根. 復次、脩初、二靜慮，順喜觸所生，心喜，平等受，受所攝，是名喜根.
云何憂根？謂：順憂觸所生，心憂，不平等受，受所攝，是名憂根. 」
「『先喜憂沒』者， 此及前喜，爾時俱得斷、遍知，乃至隱沒、除滅，是故說為『先喜憂沒』. 復次、入初靜慮時，憂得斷、遍知；入第二靜慮時，苦得斷、遍知；入第三靜慮時，喜得斷、遍知；入第四靜慮時，若樂，若苦，若喜，若憂，皆得斷、遍知，遠離、極遠離，調伏、極調伏，隱沒、除滅，是故說為『斷樂斷苦、先喜憂沒』. 」
《瑜伽師地論·本地分·三摩呬多地》：「此四靜慮，亦得名為出諸受事，謂：初靜慮，出離憂根；第二靜慮，出離苦根；第三靜慮，出離喜根；第四靜慮，出離樂根；於無相中，出離捨根. 如薄伽梵《無倒經》（cf. SN.48.40）中，說如是言：『苾芻憂根生已，應當如實了知，生者此於何位，謂：即於此斷方便位，若為憂根間心相續，爾時應知. 又應并此因、緣及序，若相、若行，皆如實知者. ……如是知已，於出離中，極制持心者. ……又於是中，無餘盡滅，乃至究竟者. ……如是於餘，隨應當知. 』問：以何等相了知憂根？答：或染污相，或出離欲俱行善相. 苦根者，或由自等增上力故，或由身勞增上力故，或火燒等增上力故，或他逼等增上力故，諸離欲者，猶尚生起. 喜根者，謂：第二靜慮中，即第二靜慮地攝. 樂根者，謂：第三靜慮中，即第三靜慮地攝. 問：何故苦根，初靜慮中，說未斷耶？答：彼品麁重，猶未斷故. 問：何緣生在初靜慮者，苦根未斷，而不現行？答：由其助伴相對，憂根所攝諸苦，彼已斷故. ……又無相者，經中說為無相心定. 」
《善見律毘婆沙》：「『棄樂棄苦』者，問曰：何謂棄樂棄苦？答曰：於四禪定中，棄樂心（喜根）、苦心（憂根）；又言：棄名樂、名苦也. 問曰：樂心、苦心，於第四禪，言何時得棄？答曰：於第四禪定門（近分）中，棄也. 問曰：何處身苦滅盡？答曰：如經所說：『佛語諸比丘，離欲清淨已，即入第一禪，苦於此滅. 』問曰：苦心、樂心，於何處滅無餘？答曰：於修滿中，佛語諸比丘：『於第四禪定，滅盡無餘，苦、樂、喜，悉於禪定門，滅無餘也. 』何以故？初禪定，念（覺）、思（觀）未離，故心苦（憂）；念、思滅者，苦亦滅. 亦如第二，第三、第四禪定，念為初，次第而滅. 喜者，於第四禪定門，滅盡. 樂到第四禪定入，樂住捨起，不過樂也. 是故，苦於第四禪中，滅盡無餘，是謂不苦不樂. 」
《大智度論》：「如《禪經》禪義偈中說：……第三禪中樂，無常動故苦，欲界中斷憂，初二禪除喜. 是故佛世尊，第四禪中說，先已斷憂喜，今則除苦樂. 」 ，不苦不樂 ，捨 《雜阿含經·三三八經》：「世尊告諸比丘：有六捨行，云何為六？諸比丘！謂：眼見色，捨於彼色處行. 耳聲、鼻香、舌味、身觸、意識法，捨於彼法處行. 是名比丘六捨行. 」
《中阿含經·根本分別品·分別六處經》：「三十六刀當知內者，此何因說？有六喜依著，有六喜依無欲；有六憂依著，有六憂依無欲；有六捨依著，有六捨依無欲. …… 云何捨依著？眼知色生捨，彼平等（非可喜、意、念、愛，非不可喜、意、念、愛），不多聞、無智慧、愚癡凡夫，為色有捨，不離（）色，是謂捨依著. 云何捨依無欲？知色無常、變易、盡、無欲、滅、息，前及今一切色，無常、苦、滅法；憶已捨住，若有至意修習捨，是謂捨依無欲. 如是耳、鼻、舌、身，意知法已，生捨，當知二種，或依著，或依無欲. 」
《集異門論》：「六捨近行（）者，云何為六？答：一、眼見色已，順捨處色近行；二、耳聞聲已，……三、鼻嗅香已，……四、舌嘗味已，……五、身覺觸已，……六、意了法已，順捨處法近行. 『眼見色已、順捨處色近行』者，謂：眼見色已，於非可愛、非不可愛，非可樂、非不可樂，非可欣、非不可欣，非可意、非不可意色，以順捨處作意思惟；若於此色，由順捨處作意思惟，所生捨受，是名『眼見色已、順捨處色近行』. 耳、鼻、舌、身、意捨近行，亦爾. 」
双天至尊Ⅲ
是新加坡拍摄制作的华语电视连续剧，第一部播映完畢後，迴響極佳，遂產生了1996年的第二部，及2002年的第三部，形成三部曲.
禪那
定義
《中阿含經·根本分別品·分別六界經》：「比丘！人有六界聚，六觸處，十八意行，四住處. ……比丘！人有十八意行，此說何因？謂：比丘眼見色，觀色喜住，觀色憂住，觀色捨住；如是耳、鼻、舌、身，意知法，觀法喜住，觀法憂住，觀法捨住. 比丘！此六喜觀，六憂觀，六捨觀，合已十八行. ……云何比丘不放逸慧？若有比丘，分別身界：『今我此身，有內地界，而受於生. ……今我此身，有內水界，而受於生. ……今我此身，有內火界，而受於生. ……今我此身，有內風界，而受於生. ……今我此身，有內空界，而受於生. ……彼一切，非我有，我非彼有，亦非神也. 』如是慧觀. ……比丘！若有比丘，於此五界，知其如真；知如真已，心不染彼而解脫者，唯有餘識，此何等識？樂識，苦識，喜識，憂識，捨識. 比丘！因樂更樂故，生樂覺. ……因苦更樂故，生苦覺. ……因喜更樂故，生喜覺. ……因憂更樂故，生憂覺. ……因捨更樂故，生捨覺. ……比丘！猶如火母，因鑽及人，方便熱相故，而生火也. 比丘！彼彼眾多林木，相離分散，若從彼生火，火數熱，於生數受，彼都滅止息，則冷樵木也. 比丘！彼彼更樂故，生彼彼覺；滅彼彼更樂故，彼彼覺亦滅. 彼知此覺，從更樂，更樂本，更樂習，從更樂生，以更樂為首，依更樂行. 若比丘，（喜、憂本已滅，）不染此三覺（樂覺、苦覺、不苦不樂覺）而解脫者，彼比丘，唯存於捨，極清淨也. ……比丘！猶工煉金上妙之師，以火燒金，鍛令極薄，又以火燷，數數足火，熟煉令淨，極使柔軟，而有光明（）. ……彼比丘，復作是念：『我此清淨捨，依無量空處者，故是有為；若有為者，則是無常；若無常者，即是苦也. 』若是苦者，便知苦；知苦已，彼此捨，不復移入無量空處. ……彼此捨，不復移入無量識處、無所有處、非有想非無想處. 比丘！若有比丘，於此四處，以慧觀之，知其如真，心不成就，不移入者，彼於爾時，不復有為，亦無所思，謂有及無. …… 如是，比丘受身最後覺，則知受身最後覺；受命最後覺，則知受命最後覺；身壞命終，壽命已訖，彼所覺一切滅息止，知至冷也. 比丘！是謂比丘第一正慧，謂至究竟滅訖，漏盡比丘成就於彼，成就第一正慧處. 比丘！此解脫住真諦，得不移動，……比丘成就彼第一真諦處. ……比丘！是謂比丘第一正惠施，謂：捨離一切世，盡、無欲、滅、息、止，比丘成就於彼，成就第一惠施處. ……比丘！此一切婬、怒、癡，盡、無欲、滅、息、止，得第一息，比丘成就彼者，成就第一息處. 」
双天至尊Ⅲ
《雙天至尊》是新加坡第一部有關賭術的電視劇. 由新加坡著名電視演員鄭惠玉（飾演洛其芳）和李南星（飾演言飛）擔綱主演. 言龍兩個家族激烈的對抗和鬥爭，在上一部劇集已結束，言飛與洛其芳卻仍應相士之預言而總是無法團聚，加上外敵倍出，還有第三者和兒子成魔的考驗，內憂外患，依舊困難重重.
外部連結
The Unbeatables
禪那
定義
《集異門論》：「四處者，一、慧處，二、諦處，三、捨處，四、寂靜處. ……捨處云何？答：如薄伽梵於《辯六界記別經》中為具壽池堅說：『……苾芻當知，最勝捨處，謂：棄捨一切依，愛盡，離染，永滅，涅槃，是故苾芻應成就此涅槃，若成就此涅槃，說名成就最勝捨處. 』是名捨處. 」
《舍利弗阿毘曇論·非問分·禪品》：「云何不苦不樂捨？……如聖人，離欲、惡不善法，得成就喜行，共欲染相續喜、樂，乃至共善憂、苦，爾時已滅；及餘共善喜（ 刊本：憂 ）、樂亦滅，是謂入第四禪. 」 、念 清淨 《長阿含經·阿摩晝經》：「入第四禪，身心清淨，具滿盈溢，無不周遍. 猶如有人，沐浴清潔，以新白疊被覆其身，舉體清淨. ……又、入第四禪，心無增減，亦不傾動，住無愛恚、無動之地. 譬如密室，內外塗治，堅閉戶嚮，無有風塵，於內燃燈，無觸嬈者，其燈焰上，怗然不動. ……此是第四現身得樂，所以者何？斯由精勤不懈，念不錯亂，樂靜閑居之所得也. 」
《雜阿含經·一二四六經》：「世尊告諸比丘：……復次，比丘，離諸覺觀，乃至得第二、第三、第四禪，如是正受，純一清淨，離諸煩惱，柔軟、真實、不動，於彼彼入處，欲求作證，悉能得證；如彼金師，陶鍊生金，極令輕軟、光澤、不斷，任作何器，隨意所欲；如是，比丘，三昧正受，乃至於諸入處，悉能得證. 」
《中阿含經·大品·加樓烏陀夷經》：「烏陀夷！比丘，……得初禪成就遊，聖說是移動（），此中何等聖說移動？此中有覺有觀，是聖說移動. ……得第二禪成就遊，是聖說移動，此中何等聖說移動？若此得喜，是聖說移動. ……得第三禪成就遊，是聖說移動，此中何等聖說移動？若此說移動心樂（），是聖說移動. ……得第四禪成就遊，是聖說不移動（）. 」
《法蘊論》：「『捨念清淨』（）者， 彼於爾時，若捨、若念，俱得清淨，樂、苦、喜、憂，尋、伺、二息，皆遠離故，說名清淨. 」
《解脫道論》：「云何捨念清淨者？是謂中性（）為捨，此謂為捨. 念者，謂：念、隨念、正念，此謂為念. 以捨為念，成分明清白，此謂捨念清淨. 問：何故此念以捨、分明清白？答：此捨離一切煩惱故，受相似相應故，成不動、無經營，以此無經營與捨相應故，此念至無動成無經營，是故此念已捨，成分明清白. 」
《善見律毘婆沙》：「『捨、識淨』者，問曰：何謂捨、識、識淨？答曰：捨者，令識得淨潔，此是第四禪定，識淨潔；識淨潔已，即生三識，悉是捨所作，非餘法作. 是故律本說：『捨識淨潔，譬如月光，有雲覆之，其光不明，雲除去已，月即光明淨潔. 』此中思（觀）、樂，亦如是，思、樂離者，識即淨潔. 問曰：前三禪定，有無？答曰：有. 問曰：何不出識？答曰：為思為初覆，是故不出. 又、第四禪定，捨即是夜，識即是月滿，理合者，然後顯月光明. 」
《雜阿含經·九八三經》：「佛告阿難：……阿難！我於此有餘說，答《波羅延》憂陀耶所問：
斷於愛欲想，憂苦亦俱離，覺悟於睡眠，滅除掉悔蓋.
捨貪恚清淨，現前觀察法，我說智解脫，滅除無明闇. 」
云何修定，若習若修，若多所作，為能獲得諸漏永盡？答：於第四靜慮所攝、清淨捨念俱行，阿羅漢果無間道攝，心一境性，若習若修，堅作常作，精勤修習，是名修定；若習若修，若多所作，為能獲得諸漏永盡. 如薄伽梵於《波羅衍拏（）》起問中說：
斷欲想憂怖，離惛沈睡眠，及惡作掉舉，得捨念清淨（）.
法輪為上首，得正智解脫，我說斷無明，得勝分別慧. 」
《法蘊論》：「『爾時世尊，告苾芻眾：……云何修定？若習若修，若多所作，能令證得勝分別慧，謂：有苾芻，善知受生，善知受住，善知受滅盡沒，於此住念，非不住念；及善知想，善知尋，於此住念，非不住念，是名修定；若習若修，若多所作，能令證得勝分別慧.
云何修定？若習若修，若多所作，能令證得諸漏永盡，謂：有苾芻，於五取蘊，數數隨觀生滅而住，謂：此是色，此是色集，此是色滅；此是受、想、行、識，此是受、想、行、識集，此是受、想、行、識滅，是名修定；若習若修，若多所作，能令證得諸漏永盡. 爾時世尊，為攝前義，而說頌言：
斷欲想憂惱，離惛沈惡作，得清淨捨念，法尋伺前行.
現法樂為初，次勝知見慧，破無明等漏，後證解脫果. 』……
『於五取蘊、數數隨觀生滅而住等』者，謂：如實知色，生及變壞，如實知受、想、行、識，生及變壞，『是名脩定』者，云何為定？謂：於五取蘊，數數隨觀生滅而住所起，心住、等住，乃至心一境性，總名為定. 云何為脩？謂：於此定，若脩若習，恒作常作，加行不捨，總名為脩. 『若習若脩、若多所作』者，顯於此定，能得自在. 『能令證得諸漏永盡』者，漏謂三漏，即欲漏、有漏、無明漏；彼於此定，若習若脩，若多所作，能令三漏盡、等盡、遍盡、究竟盡，故名諸漏永盡；於此永盡，得獲成就，親近觸證，故名證得. 復次、第四靜慮所攝、清淨捨念俱行，趣阿羅漢無間道所攝，心一境性，說名為定；即於此定，若脩若習，恒作常作，加行不捨，說名為脩；若習若脩，若多所作，顯彼自在，能令證得諸漏永盡，義如前說. 」 ，第四靜慮 具足住，是名第四天道. 四種禪那是增上心法 、現法樂住. 說一切有部等將四種禪那歸結為十八禪支 ，其實體有十一法 ，其釋義融入了七覺支的輕安 和行捨 ，並將七覺支的喜認同於五受根的喜根 《發智論》：「初靜慮所增隨眠，三根（喜、樂、捨根）相應，除苦、憂根. ……第二靜慮所增隨眠，喜、捨根相應. ……第三靜慮所增隨眠，樂、捨根相應. 第四靜慮所增隨眠，捨根相應. 」
《大毘婆沙論》：「謂或有執：樂苦二受，隨所依身，從欲界乃至第四靜慮皆有，喜憂二受，隨所依心，從欲界乃至非想非非想處皆有. 為遮彼意，欲顯：樂受，唯在欲界、初、及第三靜慮；苦憂二受，唯在欲界；喜受，唯在欲界、初、二靜慮；唯有捨受，遍在諸地. 」
「如契經說：『初靜慮，憂根滅. 第二靜慮，苦根滅. 』問：離欲染時，斷憂及苦，契經何故作是說耶？答：依過對治，故作是說，謂：離欲染位，雖斷苦根，而未名為過苦對治，於初靜慮得離染時，過苦對治故，說苦滅，苦對治者，謂初靜慮. 復次、依過族姓，及苦所依，故作是說，謂：離欲染位，雖斷苦根，而未過苦所依、族姓，於初靜慮得離染時，過苦所依，及苦族姓故，說苦滅，所依、族姓，謂諸識身. 問：離欲染位，雖斷憂根，而未過彼對治，所依及彼族姓，不應說憂初靜慮滅. 答：憂根對治、所依、族姓，皆在意識，既與憂根同在意識故，正斷時，即說彼滅；苦根所依，及苦族姓，不與對治同在一識故，過對治、所依、族姓，方說苦滅. ……」
「樂根云何？答：依順樂觸所生，身、心樂，平等受，受所攝，是謂樂根. 苦根云何？答：依順苦觸所生，身苦，不平等受，受所攝，是謂苦根. 喜根云何？答：依順樂觸所生，心悅，平等受，受所攝，是謂喜根. 憂根云何？答：依順苦觸所生，心慼，不平等受，受所攝，是謂憂根. 捨根云何？答：依順不苦不樂觸所生，身、心捨，非平等、非不平等受，受所攝，是謂捨根. ……
問：世尊何故？於受蘊中，苦受、樂受，各立二根，不苦不樂受，唯立一耶？答：……復次、苦樂二受，有明利，有不明利，有輕躁，有不輕躁，有安住，有不安住；諸明利、輕躁、不安住者，立憂、喜受；諸不明利、不輕躁、安住者，立苦、樂受；不苦不樂受，唯不明利、不輕躁、安住，故合立一. 」
唐津線
唐津線（🇯🇵）是一條連接日本佐賀縣佐賀市的久保田車站與同縣唐津市的西唐津車站的鐵道路線（地方交通線），由九州旅客鐵道營運.
禪那
定義
「問：何因緣故，一切有情，命終結生，必住捨受？答：於五受中，無有行相昧劣，如捨受者；於十時中，無有昧劣，如死及生時者故，住捨受，命終結生. 」
唐津線
路線資料
全線由直轄.
禪那
定義
「五根者，謂：信根，精進根，念根，定根，慧根. 五力亦爾. 此五隨名，即心所中，各一為性. ……
唐津線
車站列表
為方便起見，由久保田側所有列車直通的長崎本線佐賀站開始記載.
禪那
定義
七覺支者，一、念覺支，二、擇法覺支，三、精進覺支，四、喜覺支，五、輕安覺支，六、定覺支，七、捨覺支. 擇法，即慧；喜（），即喜根（）；捨，謂：行捨，餘四如名，即心所中，各一為性. ……
唐津線
岸嶽支線
接續路線的公司名、所在地以該路段廢除時為準. 所在地的相知町、北波多村在2005年的市町村合併到佐賀縣唐津市.
貨物支線
（貨）顯示貨物站.
禪那
定義
八道支者，謂：正見，正思惟，正語，正業，正命，正精進，正念，正定. 正見，即慧. 正思惟，即尋. 正語、業、命，即隨心轉三根，所發身、語無表. 餘三如名，即心所性. 」
天主教马拉尼昂的圣路易斯总教区
天主教马拉尼昂的圣路易斯總教區（Archidioecesis Sancti Ludovici in Maragnano、Arquidiocese de São Luís do Maranhão）是羅馬天主教在巴西的一個教省總教區，下轄十一個教區.
禪那
定義
「問：若是靜慮支，亦是菩提分耶？答：應作四句，有是靜慮支，非菩提分，謂：伺，樂受，捨受；有是菩提分，非靜慮支，謂：精進，正語，正業，正命；有是靜慮支，亦是菩提分，謂：餘菩提分法（正思惟，信、念、慧，喜、輕安、定、捨）；有非靜慮支，亦非菩提分，謂除前相. 問：何故伺、樂受、捨受，不立菩提分耶？答：被覆損故，謂：伺被正思惟之所覆損，樂受被輕安樂之所覆損，捨受被行捨之所覆損故，不立為菩提分法. 問：若爾，何故立靜慮支？答：菩提分中，為策正見，立正思惟，為菩提分；伺行相細，策正見中，為尋覆損；立靜慮支，為遮下地惡、不善法，不相覆損. 菩提分中，輕安、樂受，同一剎那，有相覆損；靜慮支中，地別建立，無覆損義. 菩提分中，行捨、受捨，同一剎那，有相覆損；靜慮支中，對治利益，支用各別，不相覆損. 」 ，南傳上座部亦有禪支施設.
諸定簡述
四禪那與四無色定 ，合稱八等至 ，即俗稱的四禪八定 ，四無色定分別為空無邊處定 、識無邊處定 、無所有處定 、非想非非想處定. 八等至再加上八解脫 中最終的想受滅定 《中阿含經·根本分別品·意行經》：「比丘，度一切非有想非無想處，想知滅，身觸成就遊，慧見諸漏盡斷智. 彼諸定中，此定說最第一、最大、最上、最勝、最妙. ……得此定，依此定，住此定已，不復受生、老、病、死苦，是說苦邊. 」
天主教马拉尼昂的圣路易斯总教区
1677年4月30日設教區，時屬里斯本宗主教區. 1922年2月10日升為總教區. 包括馬拉尼昂州北部十市，2010年有教友953,000人，佔轄區總人口72.0%. 教區下轄四十六個堂區，有七十三名司鐸. 現任教區總主教為若瑟·貝利薩里奧·達席爾瓦.
禪那
諸定簡述
《雜阿含經·五六八經》：「有質多羅長者，……白尊者伽摩比丘：所謂行者，云何名行？伽摩比丘言：行者，謂三行，身行，口行，意行. ……出息、入息，名為身行. 有覺、有觀，名為口行. 想、思，名為意行. ……想、思是意行，依於心，屬於心，依心轉，是故想、思是意行. ……
《中阿含經·晡利多品·大拘絺羅經》：「尊者舍黎子，……復問曰：賢者拘絺羅！覺、想、思，此三法，為合為別？此三法，可別施設耶？尊者大拘絺羅答曰：覺、想、思，此三法，合不別；此三法，不可別施設，所以者何？覺所覺者，即是想所想，思所思，是故，此三法，合不別；此三法，不可別施設. ……復問曰：賢者拘絺羅！若入滅盡定，及入無想定者，有何差別？尊者大拘絺羅答曰：比丘入滅盡定者，想及知滅；比丘入無想定者，想、知不滅；若入滅盡定，及入無想定者，是謂差別. 」
《集異門論》：「問：此想受滅解脫加行云何？修觀行者由何方便，入想受滅解脫定？答：初修業者，創修觀時，於一切行，不願造作，不欲思覺，而入於定，但作是念：『云何當令未生想、受，暫時不生；已生想、受，暫時息滅？』……隨心所願，有時能令未生想、受，暫時不生；已生想、受，暫時息滅，齊此名入想受滅解脫定. ……想受滅者，謂：想及受，滅、寂靜、沒，是名想受滅. 」
問：住滅盡定，得經幾時？答：欲界有情，諸根大種，由段食住，若久在定，則在定時身雖無損，後出定時身便散壞故，住此定，但應少時，極久不得過七晝夜，段食盡故. ……
如契經說：『毘舍佉鄔波索迦，詣達磨陣那苾芻尼所，問言：聖者諸苾芻等，念何當言入滅盡定？苾芻尼告毘舍佉言：諸苾芻等，入滅定時，終不念言：我今入滅定，或復當入. 然由先時調練心故，心轉微細，隨順趣入. ……復問：聖者諸苾芻等，念何當言出滅盡定？苾芻尼告毘舍佉言：諸苾芻等，出滅定時，終不念言：我今出滅定，或復當出. 然彼身命六處為緣，及本要期，出滅盡定；或由飢渴便利所惱，在定雖不為損，出則作患故，彼法爾，出於滅定. ……復問：聖者諸苾芻等，出滅定時，其心何所隨順？何所轉近？何所垂入？苾芻尼言：諸苾芻等，出滅定時，其心隨順離，轉近離，垂入離. ……又問：聖者諸苾芻等，出滅定時，為觸幾觸？苾芻尼告毘舍佉言：觸三種觸，一、不動觸，二、無所有觸，三、無相觸. 』問：如是三觸，有何差別？尊者世友作如是說：空無邊處、識無邊處，是不動觸；無所有處，是無所有觸；非想非非想處，是無相觸. 有說：空是不動觸，無願是無所有觸，無相是無相觸. 有說：無漏、無所有處、緣涅槃者，具名三觸，謂：無漏故，名不動觸；無所有處攝故，名無所有觸；緣涅槃故，名無相觸. 大德說曰：諸苾芻等，出滅定時，若起非想非非想處心，不起餘不同分心，當言觸無相觸；若起無所有處不同分心，當言觸無所有觸；若起識無邊處不同分心，當言觸不動觸. ……
如說：『由得依住此滅定故，不受當來生老死苦，不起彼集. 』問：滅定不能斷諸煩惱，云何得有如是說耶？答：應觀此中所說意趣，謂：諸有學，出滅定已，作是思惟：『此滅定中，心、心所法，暫滅暫息，須臾不行，尚有如是寂靜微妙，何況涅槃，有為諸行，永滅永息，究竟不行. 』由此為先，斷餘煩惱，滅相續蘊，入無餘依涅槃界. ……依此密意，故作是說，非謂滅定能斷煩惱. 」 ，合稱為九次第定. 八根本定各有其近分定 ，这些未至地近分定稱為未至定或近行禪 ，亦有將無尋唯伺定設施在初禪與二禪中間稱為禪中間或中間禪 ，行者可依四根本禪那（）及此二定而見道. 此外，在第四禪地或有旁入無想定 ，禪那與四無量可相互引起 ，依止禪那能引發神通 ，四修定 中的光明想等持能令人證得殊勝智見.
修行方法
禪那修行，在宏觀上分成二種修行（），即奢摩他與毘鉢舍那 ，二者各有其特性 ，合稱止觀. 現代南傳上座部佛教，特别是缅甸佛教，又將修行分為「止乘者」（）和「乾觀者（純觀者）」（）.
兹德拉夫科·库兹马诺维奇
兹德拉夫科·库兹马诺维奇（Здравко Кузмановић / Zdravko Kuzmanović，），是一名生於瑞士圖恩的塞爾維亞職業足球員，司職中場.
波尔库纳
波尔库纳（西班牙语：Porcuna），是西班牙安达卢西亚自治区哈恩省的一个市镇. 总面积176平方公里，总人口6971人（2001年），人口密度40人/平方公里.
兹德拉夫科·库兹马诺维奇
早年
古斯曼奴域在圖恩出生，家人原本居住於南斯拉夫波斯尼亞和黑塞哥維那的莫德里查附近的小村莊，是塞爾維亞於波斯尼亞和黑塞哥維那的海外國民，他承繼家族傳統繼續踢球，他的父親柳博（Љубо）和祖父都曾效力於波斯尼亞和黑塞哥維那球會位於格拉達察奇的格拉達卡奇紅星. 他的父親亦曾在柏林踢職業足球，其後在瑞士的圖恩退役，然後繼續居住在瑞士.
球會
古斯曼奴域的職業足球生涯在巴素利展開. 他在2005/06球季被提拔上-{一}-隊，先前他代表過巴素利二隊在上陣.
2007年1月30日，年僅19歲的古斯曼奴域與費倫天拿簽訂四年半合約. 3月4日，他在對拖連奴的賽事中首次於意甲上陣. 他後來成為球隊不可或缺的正選球員，在意甲上陣70次，並且在歐洲賽發揮關鍵作用.
2009年8月31日，古斯曼奴域與史特加簽約，據報為期四年.
十分瀑布
十分瀑布位於臺灣新北市平溪區，為臺鐵支線平溪線的著名景點. 地處基隆河上游瀑布群. 十分瀑布落差高度約20公尺、寬度約40公尺，壯麗的水瀑、磅礡的氣勢，為臺灣最大的簾幕式瀑布. 上游觀瀑吊橋下的「眼鏡洞瀑布」，因洞如眼鏡而得名. 日治時期被稱為霹靂瀧，由時任總督田健治郎命名.
簡介
十分瀑布位於新北市平溪區新寮里，平溪線大華車站和十分車站之間，十分風景區內；十分原來的意思指就是「十份」，就是指有十戶人家合作無間在這裡興建家園；十分風景區實際地理位置是在基隆河的支流上，在臺灣風景區中是屬於瀑布溪谷型，而且基隆河是北部地區最大也是最長的一條河流，由於源頭的侵蝕作用與附近切割地形的關係，造成許多的斷層與奇岩，而河水經過這些斷層和奇岩後，流速快而造成許多瀑布奇觀. 北自侯硐至三貂嶺，再延伸到十分寮、平溪一帶，形成一連串此起彼落的瀑布群，十分瀑布更是最為著名的瀑布景點.
十分瀑布落差約20公尺，寬度約40公尺，外層岩頃向和水流方向相反，屬逆斜層瀑布，此情況與北美的尼加拉瀑布相似，使其贏得「臺灣尼加拉瀑布」的美譽. 瀑布下方水潭極深，水氣長年瀰漫不散，一經陽光折射，一道清麗的彩虹跨其上，故又有「彩虹淵」的美名是頗受歡迎的觀光點. 下游巨石紛立，是崖面受流水侵蝕沖刷之後，經過不斷的崩毀、退後，所形成的奇特景觀，造化之美在此展露無遺.
旅遊情報
十分瀑布雖為公共資產，唯先前被私人土地包圍，必須經過私人產業的土地才能觀賞，其附近一帶的國土曾由十分大瀑布育樂股份有限公司長期竊佔、蓋違建，亦未取得觀光遊樂業執照即非法營業收取門票，年久無任何負責的公務人員，因此被追究責任.
2010年6月經都市計畫變更，十分瀑布已變更為公園用地，並經內政部都市計畫委員會通過決議. 新北市政府觀光旅遊局表示，十分瀑布已公告為市定公園，將依公告地價徵收土地，拆除園區大門並闢建人行步道，2014年12月29日中午12點起，重新免費對外開放可供民眾免費觀賞瀑布. 開放入園時間：冬令時間（10月至5月）9點開始開放入園，16:30最後入園，閉園時間為17:00；夏令時間（6月至9月）9點開始開放入園，17:30最後入園，閉園時間為18:00.
兹德拉夫科·库兹马诺维奇
國際賽
古斯曼奴域曾經代表瑞士U21在2007年歐洲U-21足球錦標賽上陣過一次 ，因此無法代表塞爾維亞隊於同一賽事中上陣，塞軍最終在決賽不敵荷蘭U21. 2007年2月，他獲塞爾維亞隊徵召前，亦曾經在友賽對法國U21的賽事中上陣.
2023年阿爾伯塔省大選
2023年阿尔伯塔省大选已于2023年5月29日举行 ，选举第三十一届艾伯塔省省议会的成员.
选举结果显示现任省长戴思敏领导的聯合保守黨取得49个席位，尽管席位数有所减少但仍继续组建多数政府.
背景
在2019年阿尔伯塔省大选，贾森·康尼领导的联合保守党（UCP）击败了时任省长瑞秋·诺特利领导的阿尔伯塔新民主党（ANDP）. 康尼领导的联合保守党随即组建了了多数政府. 诺特利领导的艾伯塔新民主党组成了官方反对党. 尽管获得了9％的选票，但没有除新民主党和联合保守党外的政党赢得任何席位. 为准备下一次省选，艾伯塔政府通过了2021选举法案修正案. 修正案改变了固定选举日期为5月的最后一个星期一，除非艾伯特省长提前解散省议会；提高了政党和选区候选人的选举支出限制；并禁止了与政党有关联的第三方广告商.
東方新地
《東方新地》（Oriental Sunday）是香港的一本娛樂雜誌，原是東方報業集團旗下的雜誌，與《東周刊》是姊妹關係. 後來楊受成所創辦的英皇集團銳意發展媒體業，在2001年同時收購了《東方新地》和與《東周刊》兩本雜誌（後者已於翌年售予星島新聞集團），繼續以週刊形式出版，歸由英皇集團旗下的新傳媒集團管理. 新傳媒集團從2016年10月13日起，逢星期四，《新假期周刊》、《東方新地》、《新Monday》、《more》四本雜誌合併一書，消息指集團裁員過百人.
內容及讀者
《東方新地》周刊現為一書二冊，分別有《東方新地》主書及《More》. 《東方新地》主書報導娛樂新聞藝人生活動態及歌影視資訊，並加入《Go Shopping and Go Home》介紹消費、飲食、健康、生活情報、親子活動、玄學等內容.
偷拍內衣照
2010年1月，《東方新地》第632期封面及內文刊登多張偷拍香港大學女學生兼社運人士陳巧文的內衣照. 陳巧文認為，雜誌內容失實，加上照片攝於去年夏天，選擇現時才刊登，質疑雜誌只為政治打壓. 事件引起49名市民向香港報業評議會投訴. 2010年3月，報評會公開譴責《東方新地》侵犯陳巧文私隱、違反《新聞從業員專業操守守則》，而《東方新地》拒回應.
勒比尼翁
勒比尼翁（Le Bignon，；Bignon）是法国大西洋卢瓦尔省的一个市镇，位于该省东南部，属于南特区.
地理
勒比尼翁（）面积，位于法国卢瓦尔河地区大区大西洋卢瓦尔省，该省份为法国西北部沿海省份，位于布列塔尼半岛东南部，北起伊勒-维莱讷省，西北接莫尔比昂省，西临大西洋，南至旺代省，东临曼恩-卢瓦尔省.
与勒比尼翁接壤的市镇（或旧市镇、城区）包括：.
勒比尼翁的时区为UTC+01:00、UTC+02:00（夏令时）.
行政
勒比尼翁的邮政编码为，INSEE市镇编码为.
政治
勒比尼翁所属的省级选区为.
交通
大西洋卢瓦尔省省道D11线、D57线和D62线在市中心交汇，另有省道D137线和D937线过境. 法国国家A83号高速公路经过境内东部但未设出入口.
周金波
周金波（），臺灣基隆人，台灣日治時期作家.
生平
周金波出生於臺灣，基隆人，其出生於1920年1月22日，其父是楊阿壽，由於周金波祖父楊吉食很早就逝世，其祖母帶著當時年幼的父親楊阿壽改嫁繼祖父周海發 （周海發為基隆北管得意堂的重要成員，至今仍在基隆廟口奠濟宮旁得意堂先賢堂供奉） ，周金波因「抽豬母稅」習俗，周金波祖父而改姓. 由於父親楊阿壽去日本習醫，1921年幼小周金波隨母親赴東京與父親一起生活. 1924年因為關東大地震返回台灣，就讀桃園公學校、基隆第一公學校. 1933年周金波赴東京求學，就讀日本大學附屬三中、日本大學齒科專科部. 留日期間，周金波參加澤田美喜子主辦的「七曜會」同人，進入劇團「文學座」，成為第一期研究生. 1941年周金波從日本大學齒科專科部畢業，返回臺灣以後，繼承家業「長壽齒科醫院」，同時也開始發表作品，活躍於《文藝台灣》. 1941年3月於《文藝台灣》發表處女作短篇小說〈水癌〉，9月又發表小說〈志願兵〉. 1942年〈志願兵〉獲得第一屆「文藝台灣賞」，由於該作，周金波日後被一些台灣文學研究者、作家歸為皇民作家. 除了創作、投稿，周金波也出任了台灣文藝家協會劇本部理事，1943年他代表臺灣出席「第二回大東亞文學者大會」（同行的臺灣代表有楊雲萍、長崎浩與齋藤勇），以「皇民文學的樹立」作為發言內容，並被推選為大會宣言文的起草者，1944年則出席了「台灣決戰文學會議」.
1945年周金波參加三民主義青年團，並擔任基隆分會文化部長. 1946年周金波被國民黨政府當成紀念五四運動抗議隊伍的首謀，遭到當局逮捕，被登記為「無業流氓」. 獲釋以後，周金波隱姓埋名，改用楊姓. 1947年二二八事件爆發，周金波三次被捕入獄，其胞弟亦在此事件中遇難. 內心的恐懼使周金波出現神經衰弱現象達十年之久，曾有一段時間覺得不寫日文、不講日語、封閉記憶是安全快樂的事；後來才又恢復原來的姓名. 1953年周金波創立「青天臺語話劇社」，之後多在戲劇領域活動，將日本電影「紗蓉之戀」、「女真珠王的復仇」、「秋風夜雨」等改編為台語電影. 1994年74歲時參加臺灣清華大學舉辦的「賴和及其同時代的作家：日據時期臺灣文學國際學術會議」提及自己的文學創作理念. 會議中，對於被指為「皇民文學」之作，始終誠實直面自己的文化抉擇，讓與會人士不得不重新思索應如何去理解那一代人的想法及感情. 日本學者如岡崎郁子對周金波的日文作品評價極高.
〈志願兵〉
短篇小說. 發表於1941年《文藝台灣》第2卷第6號. 隔年1942年此篇小說獲得文藝臺灣社所頒發的第一回「文藝台灣賞」. 小說採第一人稱「我」來敘說故事，透過「我」來描述張明貴與高進六兩人的相異觀點. 〈志願兵〉是作家周金波第一篇以戰爭為背景的小說，這篇作品並成為他思考「皇民化」問題的起點. 中日戰爭後日本政府所開始積極推行的皇民化政策中所謂的「皇民」，是「皇國臣民」一詞的簡稱. 「皇民」的意義是由上對下的，由皇國要求做為臣民之人滅私奉公，犧牲貢獻，因此寓有濃厚的命令與政策色彩，與在市民國家中所謂的公民地位或身分在意義與權利上是有不同的. 周金波的〈志願兵〉看似以成為真正日本公民為目標，但其實也提供了當時台灣人民思考自身身分認同的公共討論空間. 文中「我」的角色可看作作者自己對於台灣認同猶豫的象徵，也在張明貴以及高進六的爭執之間提供了第三種思路，對於高進六一廂情願的形式主義、甚至血書志願，以及張明貴的知識階層狡猾的算盤，都沒有絕對的評價；並以「我」來說出，這條通往建構台灣人認同的路途，其實還不明朗（「光線被遮住得有點暗」），而且恐怕會十分漫長的事實（「這樣慢慢地登上樓梯，倒覺得這樓還相當長」）.
作家及其作品相關研究
使用「台灣博碩士論文知識加值系統」、「國立台灣文學館館藏圖書查詢」、「國家圖書館台灣文史哲論文集篇目索引系統」和「全國圖書書目資訊網」、「台灣期刊論文索引系統」查詢，目前為止(2011/10/01)，至少有以下的研究：
陈氏碘泡虫
陈氏碘泡虫（学名：Myxobolus cheni）为碘泡科碘泡虫属的动物. 分布于俄罗斯以及辽宁、湖北、四川、江西、浙江、广东等，营寄生生活，寄生在鳃（鲢、鳙、麦穗鱼）、肠（鲢、鳙、鲇）、肾（鲢、鳙）、肌肉（鲻、梭）、胆囊、膀胱（鲢）.
卡尔海因茨·施托克豪森
卡尔海因茨·施托克豪森（Karlheinz Stockhausen，；1928年8月22日－2007年12月5日），德国作曲家，被广泛认为是20世纪和21世纪初最重要但也最具争议的作曲家之一. 他因在電子音樂方面的开创性工作、将受控的偶然性引入到序列主义音乐创作中以及而闻名.
他在科隆音乐学院和科隆大学接受教育，后来在巴黎跟随奥利维埃·梅西安学习，在波恩大学师从. 作为的领军人物，他的作品和理论对古典音乐、爵士乐和流行音乐都有广泛的影响，至今仍如此. 他的作曲生涯长达60年，其中的作品完全摒弃传统曲式. 除了现场表演或预先录制的电子音乐，他的作品涵盖了八音盒小品、独奏器乐、藝術歌曲、室内乐、合唱和管弦乐等众多体裁，还有七部长篇歌剧. 他的理论和其他著作有十卷之多. 他的作品、唱片以及由他的出版公司制作的乐谱获得了许多奖项和荣誉.
他著名的作品包括十九部《》、为10件乐器而作的《》、电子/具象音乐《》、为三支管弦乐团而作的《》、打击乐独奏《》、《》、清唱套曲《》、现场电子音乐《》、《》、为6名声乐而作的《》、《》、为两架钢琴和电子装置而作的《》、《》和为独奏家和管弦乐团而作的《》以及庞大的歌剧系列《》.
2007年12月5日，他在德国屈尔滕的家中因突发心脏衰竭去世，享年79岁.
童年
施托克豪森出生在默德拉特堡（Burg Mödrath），即默德拉特村的“城堡”. 这片位于科隆地区凯尔彭附近的村庄在1956年被拆除，为褐煤露天开采让路，但城堡本身仍然存在. 虽然它叫“城堡”，实际上不如说是庄园. 1830年，当地名叫阿伦德（Arend）的商人建造了这座庄园，当地人便称其为默德拉特堡. 从1925年到1932年，它是贝格海姆区的产院，战后它曾是战争难民的庇护所. 1950年，其业主馬爾他騎士團杜塞尔多夫分会将其改建为孤儿院，但随后又归私人所有，再次成为私人住宅. 2017年，某匿名赞助人购买了这所房子，并在2017年4月将其作为现代艺术的展览空间开放，一楼作为博物馆的永久馆址，施托克豪森从1953年开始在这所工作室作曲，直到2000年西德广播将其关闭.
他的父亲西蒙·施托克豪森（Simon）是教师，母亲格特鲁德（Getrud，原姓施图普，Stupp）是一个富裕的农民家庭的女儿. 两人的女儿卡特琳娜（Katherina）随后在1929年出生，第二个儿子赫尔曼-约瑟夫（家里昵称“小赫尔曼”，Hermännchen）在1932年出生. 格特鲁德会弹钢琴、自弹自唱，但在多年内经历三次怀孕后精神崩溃，并于1932年12月被送进医院，几个月后，她的小儿子赫尔曼也去世了.
从7岁起，施托克豪森住在阿尔滕贝格，师从阿尔滕贝格教堂的新教风琴师弗朗茨·约瑟夫·克洛特（Franz-Josef Kloth），在他那里上了第一堂钢琴课. 1938年，他的父亲再婚. 他的新妻子卢齐亚（Luzia）曾是家里的管家. 这对夫妇有两个女儿. 1942年1月，由于施托克豪森与继母的关系不融洽，他成为克桑滕师范学院的一名寄宿生，在那里他继续接受钢琴训练，同时也学习双簧管和小提琴. 1941年，他得知他的母亲去世，表面上是死于白血病，尽管据称同一家医院的每个人都是死于同一种疾病. 普遍认为，她是在纳粹的T-4行动中被作为“无用的饭桶”（unnütze Esser）处决. 家人收到的官方信件谎称她于1941年6月16日死亡，但蒙塔鲍尔的州立音乐学院的学生莉萨·奎尔内斯（Lisa Quernes）2014年的研究确定，她实际上是于1941年5月27日与其他89人一起在黑森-拿骚的哈达玛安乐死中心被毒死. 施托克豪森后来在歌剧《》的第一幕第二场（《月夏娃》，Mondeva）中，将他母亲在医院里被注射死刑的过程戏剧化.
1944年底，施托克豪森被征召到贝德堡做. 1945年2月，他在阿尔滕贝格最后一次见到他的父亲. 正在前线休假的西蒙告诉儿子：“我不回来了. 照顾好事情. ”他的父亲在行动中失踪，战争结束后仍下落不明. 一位战友后来向卡尔海因茨报告说，他看到他的父亲在战斗中受伤. 时隔55年，一位为《衛報》撰稿的记者称，西蒙·施托克豪森于1945年在匈牙利被杀.
教育
1947年至1951年，施托克豪森在科隆音乐学院学习音乐教育学和钢琴，在科隆大学学习音乐学、哲学和日耳曼學. 他接受过和声和对位法的训练，后者是在的指导下学习的，但他到1950年才对作曲产生真正的兴趣. 那年年底，他被瑞士作曲家弗朗克·马丁的作曲班录取，马丁刚刚开始在科隆的七年教职任期. 1951年，在，施托克豪森遇到比利时作曲家，他刚刚在巴黎完成与奥利维埃·梅西安（音乐分析）和达律斯·米约（作曲）的学习，施托克豪森决定效仿他，前往巴黎. 他于1952年1月8日抵达巴黎，开始参加梅西安的美学和分析课程，以及米约的作曲课程. 他在梅西安那里继续学习了一年，但他对米约感到失望，几周后便放弃了他的课程. 1953年3月，他离开巴黎，在科隆新成立的（简称NWDR；1955年1月1日起改名为西德廣播公司，简称WDR）的电子音乐工作室担任的助理. 后来在1963年，他接替艾默特成为工作室的主任. 1954年至1956年，他在波恩大学师从学习语音学、声学和信息论. 1955年至1962年，施托克豪森与艾默特一起编撰《》杂志.
家庭
1951年12月29日，施托克豪森在汉堡与结婚. 他们有四个孩子：苏娅（Suja，生于1953年）、克里斯特尔（Christel，生于1956年）、（生于1957年）和马耶拉（Majella，生于1961年）. 他们于1965年离婚. 1967年4月3日，他在旧金山与结婚，与她有两个孩子：尤莉卡（Julika，生于1966年1月22日）和西蒙（Simon，生于1967年）. 他们于1972年离婚.
施托克豪森的四个孩子成为了职业音乐家，他的一些作品专门为他们创作. 大量的小号作品都是为他的儿子马库斯创作并由他首演的，如《》（1975–77年）和《》（1997年）的小号版. 马库斯在4岁时就在《》的科隆首演中扮演孩童一角，与他的姐姐克里斯特尔交替演出. 《钢琴曲XII》和《钢琴曲XIII》（以及它们作为歌剧《光之星期四》和《》场景的版本）是为他的女儿马耶拉写的，并由她分别在16岁和20岁时首演. 《光之星期四》第二幕中的萨克斯二重奏，以及《》中其他的一些合成器部分，包括《》中的《钢琴曲XV》（Synthi-Fou），是为他的儿子西蒙创作，他还协助父亲制作了《》的电子音乐. 克里斯特尔是一名长笛演奏家，她在1977年演出并开设《》的演绎课程，后来以文章的形式发表.
教学
1953年首次在达姆施塔特的国际新音乐夏校讲课后，施托克豪森在欧洲、北美和亚洲各地举办讲座和音乐会. 1965年他在宾夕法尼亚大学担任作曲客座教授，1966–67年在加利福尼亞大學戴維斯分校担任作曲客座教授. 1963年至1968年，他创立并指导科隆新音乐课程，1971年被任命为科隆音乐学院的作曲教授，在那里他一直教学到1977年. 1998年，他创办施托克豪森课程（Stockhausen Courses），每年在屈尔滕举行.
出版活动
1990年代初，施托克豪森重新获得自己大部分音乐录音的授权，并成立了自己的唱片公司，使这些音乐可以永久储存在CD上.
逝世
施托克豪森于2007年12月5日上午在北莱茵-威斯特法伦州的屈尔滕因突发性心脏衰竭去世，享年79岁. 前一天晚上，他刚刚完成委托给演奏的作品.
作品
施托克豪森写了370部单独的作品. 他经常从音乐传统中彻底脱离出来，作品受到奥利维埃·梅西安、埃德加·瓦雷兹和安东·韦伯恩的影响，也受到电影和画家，如皮特·蒙德里安和保羅·克利的影响.
1950年代
施托克豪森在音乐学院的第三年才开始认真创作. 他早期的学生作品一直没有进入公众视野，直到1971年，他出版了《》、为女中音和室内乐团而作的《》、为无伴奏合唱团而作的《》（三部作品全部作于1950年），以及为小提琴和钢琴而作的《》（1951年）.
1951年8月，就在他第一次访问达姆施塔特之后，施托克豪森开始使用一种非勋伯格十二音技法的无主题序列主义作曲法. 他将许多这些最早的作品（连同当时其他使用类似思路的作曲家的音乐）定性为“”（punktuelle Musik，通常被误译为“点式音乐”），尽管有评论家在分析部分这些早期作品后认为，施托克豪森“从未真正地用定时方法创作”. 这个阶段的作品包括《》（1951年）、《》（1952年；《钢琴曲IV》被施托克豪森特别作为“定时音乐”的例子），以及《》和《》的第一版（1952年；未出版）. 然而，这几年的作品显示，施托克豪森的确做出了他“对作曲理论和实践第一次真正突破性的贡献”，即“群作曲”（Gruppenkomposition），这一概念在施托克豪森1952年的作品中就可发现，并贯穿他的作曲生涯. 施托克豪森在1955年12月的一次广播谈话中首次公开描述这一原则，题目是“群作曲：《钢琴曲I》”.
1952年12月，他创作了《》，在皮埃爾·舍費爾的巴黎具象音乐工作室实现. 1953年3月，他搬到科隆的西北德广播公司工作室，并转向電子音樂，创作了两部《电子研究》（Studie，1953年和1954年），之后他在将具象和电子结合的作品《》（1955–56年）中引入了声源的空间放置. 从《研究》中获得的经验表明，将音色视为稳定的实体是一种不可接受的过度简化. 从1955年开始，施托克豪森通过与迈尔-埃普勒尔的研究，形成新的“统计学”作曲标准，将注意力集中在声音运动的偶然性和方向性上，“从一个状态到另一个状态的变化，来回运动，而不是固定状态”. 施托克豪森后来在描述这一时期的工作时写道：“第一次革命发生在1952/53年，以具象音乐、电子磁带音乐和空间音乐为形式，将变压器、发电机、调制器、磁带录音机等纳入音乐创作中；整合具象和抽象（合成）的声音可能性（也包括所有噪音），以及控制声音在空间的投射. ” 《青年之歌》和三部同时创作的不同媒介的作品：木管五重奏《》、为三支管弦乐团而作的《》以及《钢琴曲XI》，确立了他在“同代德国作曲家中佼佼者”的地位. 施托克豪森著名的理论文章《…时光飞逝…》（... wie die Zeit vergeht ...）阐述了后三部作品的创作原则，首次发表于1957年的《》第三卷.
他对电子音乐及其声音完全固定性的研究，使他开始探索器乐和声乐的模式，其中表演者的个人能力和特定表演的环境（如大厅的音响效果）决定作品的某些方面. 他把这称为“可变形式”. 反过来，有时一部作品可以从多个不同的角度呈现. 比如在《》（1959年）中，他开始在器乐作品中使用圖像記譜. 谱子是这样写的：演奏可以从任何一页开始，可以上下倒着读，也可以从右到左演奏，由演奏者自己选择. 还有一些作品允许通过不同的途径来组成其部分. 施托克豪森把这两种可能性都称为“多价形式”（polyvalent form），它可以是开放的形式（作品基本上是不完整的，最后呈现的形式在谱面框架之外），如《钢琴曲XI》（1956年），或封闭的形式（完整、自洽），如《瞬间》.
在他的许多作品中，各种元素同时和连续地相互作用：在《反-点》（1952–53年；修订版中编为作品号1）中，从最初的孤立音符的“点”织体走向华丽的装饰性结尾的过程，被从多样性（六种音色、动态和时值）走向统一性（钢琴独奏的音色、几乎恒定的柔和动态和相当均匀的时值）的趋势所对抗. 在《群》（1955–57年）中，管乐齐鸣和不同速度的段落（基于泛音列的叠加时值）时不时在三支大型管弦乐团之间甩动，给人以空间运动的听感.
在他的为电子声音而作的《》（1958–60年；可选择钢琴和打击乐器演奏）中，他首次实现了音高、时值、动态和音色这四个参数的同构化.
1960年代
1960年，施托克豪森回到声乐创作领域（自《青年之歌》之后的第一次），为四支管弦乐团和四支合唱团创作《》. 两年后，他开始为女高音独唱、四支合唱团和13名器乐演奏者创作一部名为《瞬间》的清唱套曲（1962–64/69年）. 1963年，施托克豪森创作《》，副标题为“待实现的2×7页”，包含基本的音符材料和一个复杂的转换系统，材料通过该系统可以产生无限不同的作品. 在1960年代余下的时间里，他继续在现场表演的作品中探索“”的可能性，如《》（1967年）、《》和《》（均为1968年），最终在《》（1968年）和《》（1968–70年）等语言描述的“直觉音乐”中达到这种创作的顶峰. 他后来的一些作品，如《》（1972年）和《》（1974年）的前三部分，也属于这一范畴. 这些过程式作品中有几部在70年世博会的全天节目中出现过，施托克豪森又为之创作了两首类似的作品：为两名演奏家而作的《》和为三名演奏家而作的《》. 在其他作品中，如为管弦乐队而作的《》（1965年）、管乐五重奏《》（1966年），以及1968–69年为纪念环球出版的而创作的《》，他为演奏者提供了更为有限的即兴创作可能.
1968年，施托克豪森为创作声乐六重奏《》，这是一部完全基于降B泛音的长达一小时的作品. 第二年，他为四组管弦乐队创作《》，一部“门厅音乐”（Wandelmusik）. 这部作品计划在波恩的的门厅和地面上演奏约五个小时，在音乐厅举行的一组他的作品音乐会之前、之后和期间. 整个项目被命名为《贝多芬厅的音乐》（Musik für die Beethovenhalle）. 这与施托克豪森于1967年和1968年在达姆施塔特举办的两个集体作曲研讨会项目类似：《乐队》（Ensemble）和《一间房子的音乐》（Musik für ein Haus）. 之后类似的创作项目还有：1971年为五个空间分离的音乐组而作的“公园音乐”《》、同年的管弦乐作品《》以及13副同时进行的“独奏和二重奏的音乐场景”《》（1972年）.
空间音乐和1970年世界博览会
自1950年代中期以来，施托克豪森一直在他的作品中发展的概念，不仅是电子音乐，如5轨的《青年之歌》和《电音》（1966年），以及4轨的《接触》（1958–60年）和《颂歌》（1966–67年）；器乐/声乐作品，如为三支管弦乐团而作的《群》和为四支管弦乐团和四支合唱团而作的《方》也表现出这种特征. 在1958年的“空间的音乐”等演讲中，他呼吁建造新型的音乐厅，“以适应空间音乐的要求”. 他的想法是： "球形的空间，四周都装有扬声器. 在这个球形空间的中间，为听众悬挂一个透声、透光的平台. 他们可以听到为这种标准化空间创作的音乐，从四面八方的各个点传来." 1968年，西德政府邀请施托克豪森与1970年世界博覽會的德国馆合作，并与艺术家奥托·皮纳共同为其创作一个多媒体项目. 这个项目的其他合作者包括展馆的建筑师、柏林工业大学电子音乐工作室的主任弗里茨·温克尔（Fritz Winckel）和工程师. 展馆的主题是“音乐花园”，为此博尔内曼打算将展厅“种植”在宽阔的草坪下，并在地面上“生长”出一个相连的音乐厅. 最初，博诺曼将这个音乐厅设计成圓形劇場的形式，有一个中央管弦乐团台和周围的观众空间. 1968年夏天，施托克豪森会见博尔内曼，并说服他将这一概念改为球形空间，观众在中心，周围有七个环形的扬声器组，在球体内壁的不同“纬度”上.
尽管施托克豪森和皮纳为多媒体项目《向下-向上》（Hinab-Hinauf）发展了详细的计划，但世界博览会委员会拒绝了他们过于奢侈的概念，而是要求施托克豪森每天展示他的作品五小时. 施托克豪森的作品在183天内每天演出五个半小时，总听众人数约为一百万. 根据施托克豪森的传记作者米夏埃尔·库尔茨（Michael Kurtz）的说法，“许多游客觉得这个球形音乐厅是整个喧嚣中的一片宁静绿洲，世博会开始不久后，它便成为主要景点. ”
1970年代
从为双钢琴和电子装置而作的《》（1970年）开始，施托克豪森转向，这种技术涉及到单一、双重或三重旋律线公式的投射和叠增. 有时，如在《曼怛罗》和带默剧表演的大型管弦乐作品《》中，简单的公式在一开始就作为引子说明. 他继续使用这种技巧（例如，在1975年的两部相关的单簧管独奏作品《》和《小丑角》，以及1977年的管弦作品《》），直到2003年完成歌剧《光》. 70年代也有一些作品没有采用公式技术，例如声乐二重唱《我行于天空中》（Am Himmel wandre ich，多媒体项目《列日字母表》的13个部分之一，施托克豪森在1972年与英国生物物理学家和声音振动的神秘学研究者的对话中发展了该作品）、戏剧作品《秋音》中的《叶与雨》（Laub und Regen），无伴奏单簧管作品《》，以及合唱歌剧《》（1974/77年）——但一样有着其更简单、以旋律为导向的风格. 两首这样的作品，《黄道》（1974–75年）和《》（一部独奏曲，有着几乎所有管弦乐器的不同版本），已经成为施托克豪森最广泛演奏和录制的作品.
这种剧烈简化的风格为新一代的德国作曲家提供了一种模式，他们或多或少都被贴上新简约主义（neue Einfachheit）的标签. 这些作曲家中最著名的是沃尔夫冈·里姆，他于1972–73年期间师从施托克豪森. 他的管弦乐作品《子轮廓》（Sub-Kontur，1974–75年）引用了施托克豪森《祈祷》（1973–74年）的公式，他也承认《瞬间》对这部作品的影响.
施托克豪森在这十年中的其他大型作品包括管弦乐《穿越》（1971年）和两部利用《黄道》旋律的作品：为六名打击乐手而作的《》（1975年）以及为8轨电子音乐和女高音、男低音、小号和低音单簧管而作的科幻“歌剧”《天狼星》，该作品对应四个季节有四个不同的版本，每个版本持续一个半小时以上.
1977年–2003年
1977年至2003年期间，施托克豪森创作了七部歌剧，组合为《》. 《光》涉及不同历史传统中与一周中每天相关的特征（周一：出生、生育，周二：冲突、战争，周三：和解、合作，周四：旅行、学习，等等）以及三个原型人物之间的关系：米迦勒、路西法和夏娃. 这三个人物都主导其中一部歌剧（分别是《星期四》、《星期六》和《》），这三种潜在的配对在另外三部歌剧中得到强调，而三者的均匀组合在《星期三》中出现.
施托克豪森的歌剧概念主要基于仪式和典礼，受到日本能剧以及犹太教与基督教和吠陀教传统的影响. 1968年，在创作《来自七天》时，施特克豪森阅读了关于孟加拉上师斯瑞·阿罗频多的传记，随后他还阅读了阿罗频多本人发表的许多著作. 《光》的标题或多或少来自阿罗频多的阿耆尼（印度教和吠陀教的火神）理论，该理论是从两个核物理学的基本前提发展而来的；施托克豪森对公式的定义，特别是他对《光》超级公式的概念，也在很大程度上来自阿罗频多的“超验”范畴. 同样，他对声音和文字的处理方法有时也偏离传统用法：《光》的几个部分（如《星期六》的《路西法的梦》（Luzifers Traum）、《星期三》的《世界议会》、《星期日》的《光-水》（Lichter-Wasser）和《高-时》）使用了模拟或自创语言的预置或即兴文本.
波索阿尔孔
波索阿尔孔（西班牙语：Pozo Alcón），是西班牙安达卢西亚自治区哈恩省的一个市镇. 总面积139平方公里，总人口5600人（2001年），人口密度40人/平方公里.
卡尔海因茨·施托克豪森
1977年–2003年
这七部歌剧不是按照周一到周日的顺序创作的，而是从“独唱”歌剧开始（除了1977年的《年岁进程》（Jahreslauf），后来成为《星期二》的第一幕），然后向更复杂的歌剧发展，顺序为：《星期四》（1978–80年）、《星期六》（1981–83年）、《星期一》（1984–88年）、《星期二》（1977/87–91年）、《星期五》（1991–94年）、《星期三》（1995–97年），最后是《星期日》（1998–2003年）.
施托克豪森一生都梦想飞行，这反映在1993年完成的《直昇機四重奏》（《光之星期三》的第三幕）中. 在该曲中，弦乐四重奏的四名成员分别在四架直升机上表演，这些直升机在音乐厅附近的乡村上空沿着独立的飞行路线飞行. 他们演奏的声音与直升机的声音混合在一起，通过扬声器向大厅里的观众播放，视频信号也被传送回音乐厅. 表演者通过耳机中播放的同步. 该作品的首演于1995年6月26日在阿姆斯特丹举行，作为的一部分. 尽管其作品性质极为特殊，但已被多次演出，包括2003年8月22日在萨尔茨堡音乐节为的揭幕演出，以及2007年6月17日在不伦瑞克的德国首演，作为2007年德国科学城（Stadt der Wissenschaft）节庆的一部分. 也录制过该作品.
1999年，英国广播公司制片人罗德尼·威尔逊（Rodney Wilson）邀请施托克豪森与合作，为国际电影声音（Sound on Film International）第四系列拍摄一部影片. 虽然施托克豪森的音乐以前曾被用于电影（最著名的是1971年的《澳洲奇谈》中的《颂歌》），但这是他第一次被要求专门为电影配乐. 他改编了《光之星期五》中21分钟的电子音乐素材，将作品命名为《两对》（Zwei Paare）. 奎氏兄弟同时创作了他们的动画短片，标题为《缺席》（In Absentia），这部影片完全基于他们对音乐的印象以及施托克豪森一个简单的建议：可以使用窗户这个意象. 当施托克豪森在试映会上看到这部影片时，他因影片中疯女人在凄凉的精神病院牢房里写信的场景潸然泪下. 奎氏兄弟惊讶地得知，他的母亲曾“被纳粹囚禁在精神病院，后来死在那里……这对我们来说也非常感人，尤其因为我们在制作影片时并不知道这些. ”
2003年–2007年
在完成《光》之后，施托克豪森开始以一天中的24小时为基础的新一轮创作：《》. 24部作品中有21部在施托克豪森去世前完成. 该系列作品的前四部作品是：为管风琴或合成器、女高音和男高音而作的第一小时：《升天》（Himmelfahrt，2004–05年）；为两架竖琴而作的第二小时：《欢乐》（Freude，2005年）；为钢琴而作的第三小时：《自然时值》（Natürliche Dauern，2005–06年）和为打击乐手和小女孩而作的第四小时：《天堂之门》（Himmels-Tür，2005年）. 第五小时：《和谐》（Harmonien，2006年）是一部独奏作品，有长笛、低音单簧管和小号三个版本. 第六至第十二小时是基于第五个小时的材料的室内乐作品. 第十三小时《》是一部电子作品，由放置在音乐厅周围的八个扬声器叠加24层声音而成，每层都有独立的空间运动. 第14至21小时分别是男低音、男中音、巴塞管、圆号、男高音、女高音、高音萨克斯和长笛的独奏作品，每部都有《宇宙脉冲》中不同的三层电子伴奏. 2010年5月8日至9日，这21部已完成的作品在上首次作为全集在176场单独的音乐会上一次性演出完成.
理论
在1950年代和60年代初，施托克豪森发表了一系列文章，确立了他在音乐理论领域的重要性. 尽管这些文章包括对莫扎特、德彪西、巴托克、斯特拉文斯基、、布列兹、诺诺、、、尤其韦伯恩的音乐的分析，但与他自己作品直接相关的作曲理论被普遍认为是最重要的. “的确，[施托克豪森的]《文本》（Texte）最能作为战后的综合作曲理论. ”他最著名的文章是《…时光飞逝…》，首次发表在《序列》1957年第三卷. 在这篇文章中，他说明了他的器乐作品《时间测度》、《群》和《钢琴曲XI》的一些时间概念，且阐释了以下概念：（一）十二种速度组成的“音阶”，类似于半音音階；（二）在基本时值上建立逐渐缩小的、完整的音乐分区的技术，类似于泛音列；（三）部分场（时间场和场大小）的概念在连续和同时的比例上的音乐应用；（四）从一系列比例中投射出大型曲式的方法；（五）“统计”作曲的概念；（六）“行动时值”（action duration）和与之相关的“可变形式”概念以及（七）“无方向的时间场”和与之相关的“多价形式”概念.
这一时期的其他重要文章包括《电子和器乐音乐》（Electronicische und Instrumentale Musik，1958年）、《空间中的音乐》（Musik im Raum，1958年）、《音乐和图形》（Musik und Graphik，1959年）、《》（Momentform，1960年）、《音乐时间的统一》（Die Einheit der musikalischen Zeit，1961年）以及《发明和发现》（Erfindung und Entdeckung），该文总结了到1961年为止施托克豪森开发的所有概念. 所有这些关于时间的理论表明： 作曲可以完全被视为“音色”的构建：因为“不同的听觉成分，如音质、和声、旋律、节拍、节奏、动态和曲式，都对应于统一的音乐时间的不同分段范围”，任何作曲行为的总音乐结果都只是更基本的时值的“频谱”，即它的“音色”，该时值泛音结构的整体效果被人耳感知，不仅包括该时值的“节奏”方面，还包括它们的相对“动态”强度、“”等. …… 这产生了作曲焦点的变化，即从单个乐音转变到乐音的复合体，这些乐音由它们与基本頻率的关系相互联系——这一变化可能是50年代后期最重要的作曲理论发展，不仅对施托克豪森的音乐，对普遍的“先进”音乐更是如此. 其中一些观点，从纯粹的理论角度考虑（脱离了特定作品的背景），引来了重大的批评抨击. 因此，施托克豪森有几年停止发表此类文章，因为他觉得这些文本导致了“许多无用的论战”，他更愿意把注意力集中在作曲上.
在整个60年代，尽管他公开授课并演讲，但很少发表分析或理论文章. 1970年施托克豪森才再次开始发表理论文章，他为达姆施塔特夏校举办的六次研讨会撰写了总结文章《规范》（Kriterien）. 研讨会涵盖了七个主题（“微观和宏观连续体”、“拼贴和元拼贴”、“速度音阶的扩展”、“反馈”、“频谱和声：共振峰调制”、“动态的扩展：《麦克风I》的原理”和“空间音乐：空间形成和记谱法”），其完整的文本在他死后才出版.
他的著作集发表在《文本》中，囊括了他的作曲理论和对音乐作为普遍现象的分析.
音乐影响
施托克豪森被称为“20世纪音乐最具有远见卓识的人物之一”. 他早期的两部《电子研究》（尤其是第二部）对1950、60年代电子音乐的后续发展产生了强大的影响，尤其是在意大利作曲家和波兰作曲家和的作品中. 他的《反-点》、《时间测度》和《群》的影响可以在许多作曲家的作品中看到，包括伊戈尔·斯特拉文斯基的《》（1957–58年）和《》（1958–59年），以及《变奏曲：纪念阿道司·赫胥黎》（Variations: Aldous Huxley in Memoriam，1963–64年），其节奏“大概至少部分受到施托克豪森的《群》中某些段落的启发”. 尽管施托克豪森这一代的音乐似乎不可能对斯特拉文斯基有什么影响，但后者在1957年的一次谈话中说："我身边到处都是这样的景象：作曲家们在他们那一代产生影响、形成风格之后，就把自己封闭起来，不再进一步发展，不再与下一代人接触（当我这样说的时候，我想到了一些例外，比如克热内克）. 当然，向后辈学习需要付出更大的努力，且他们的方法也不一定好. 但是，当你七老八十时，你那一代已经和四代的年轻人重叠，你不应该先入为主地决定“作曲家能走多远”，而应该努力去发现新一代的新东西."
在英国作曲家中，哈里森·伯特威斯尔欣然承认施托克豪森《时间测度》对他的两部管乐五重奏《副歌与合唱》（Refrains and Choruses）和《五种距离》（Five Distances）的影响；《群》对其作品的影响则更为广泛. 布莱恩·芬尼豪赫说，尽管他第一次接触《钢琴曲I-IV》、《交叉游戏》和《反-点》时便立刻把握了其“大胆的技术创新”，但还是感受到了“其魄力产生的的冲击带来的尖锐的情感”，并为他“自己的研究提供了重要的动力来源（不是模仿）”. 他在听到《群》的英国首演时便开始着迷于施托克豪森，当时他还在上学，且他后来"听了很多次这次演出的录音，同时试图参透它的秘密——音乐似乎总是要爆发，但还是成功在其核心部分毫发无损地逃脱——但音乐几乎没有紧握其核心. 回过头来看，很明显，从这种困惑中诞生了我对形式问题的兴趣，这种兴趣一直保持到今天." 尽管芬尼豪赫1967年的管乐六重奏《普罗米修斯》最终朝着自己的方向发展，但它最初是一部带英国管的管乐五重奏，这直接源于与他第一次聆听施托克豪森的《时间测度》. 关于施托克豪森后来的作品，他说："有一种论调称，施托克豪森的作曲法的发展中许多描述性词汇的转变明显标志了他无力执行年轻时所设想的严格音乐秩序；我从来没有赞同过（不管在多么私下的场合）这样的论调；相反，在我看来，他对他的作曲法前提不断地重新考虑，导致他形成了一条非常坚韧的历史意识的线索，随着时间的推移，这条线所会变得愈发清晰……我想在我们这一代人中，没有一名作曲家不因为施托克豪森的作品而重新审视音乐世界，即使只是短暂地." 在一篇描述施托克豪森对他自己作品的影响的短文中，总结说：“除了我自己之外，施托克豪森仍然是我最期待听到其新作品的作曲家”，并称《曼怛罗》、《群》、《方》、《钢琴曲X》、《祈祷》、《禧年》对他的音乐思维产生了特别的影响.
法国作曲家和指挥家皮埃尔·布列兹说：“施托克豪森是在世的最伟大的作曲家，也是我唯一认可的同辈. ” 布列兹也承认，演出施托克豪森的《时间测度》对他后来作为指挥家的发展产生了影响. 另一位法国作曲家认为施托克豪森是20世纪下半叶最重要的作曲家，他将几乎“整个施托克豪森作品目录”认作“伟大的宝藏、真正的启示”.
荷兰作曲家路易斯·安德里森认可了其1968年的关键作品《反时间》（Contra tempus）中施托克豪森《瞬间》的影响. 施托克豪森的学生，德国作曲家沃尔夫冈·里姆的作品受到了《瞬间》、《颂歌》和《祈祷》的影响.
在1960年的科隆国际当代音乐协会（International Society for Contemporary Music）音乐节上，丹麦作曲家珀尔·纳尔戈尔首次听到了施托克豪森的《接触》以及卡赫尔、布列兹和贝里奥的作品，被深深影响，他的音乐突然变成了“一种更加不连续和不连贯的风格，涉及到所有参数的严格组织，某种程度的偶然音乐和受控的即兴创作，以及对其他音乐的拼贴”.
爵士乐手如邁爾士·戴維斯、賀比·漢考克、、都将施托克豪森认作一种影响.
施托克豪森在流行音乐和摇滚乐中也很有影响力. 弗兰克·扎帕在1966年与乐队的首张唱片 Freak Out! 的内页说明中提到了施托克豪森. 谁人乐队在美国发行的第二张密纹唱片 Happy Jack 的背面提到他们的主要作曲家和吉他手皮特·汤申德“对施托克豪森有兴趣”. 平克·弗洛伊德的理查德·赖特和罗杰·沃特斯也承认施托克豪森的影响. 据说旧金山的迷幻摇滚乐队傑佛森飛船和感恩至死也是如此. 科隆的实验乐队罐头的创始成员和都曾在科隆新音乐课程中与施托克豪森学习. 德国电子先锋乐队電力站樂團也说他们曾师从施托克豪森. 冰岛主唱比约克也承认施托克豪森的影响.
颱風柯羅莎 (2007年)
颱風柯羅莎 （英語：Typhoon Krosa，菲律賓大氣地理天文部門：Ineng，國際編號：0715，聯合颱風警報中心：17W）是2007年太平洋颱風季的一個熱帶氣旋. 「柯羅莎」這個名稱是由柬埔寨所命名，指的是「鶴」這種鳥類.
馬卡報
《馬卡報》（MARCA，），是西班牙傳媒機構联合出版社（Unidad Editorial）旗下的一份國內體育報章，主要報道足球消息，跟進皇家馬德里的每日狀況. 馬卡報的讀者群達到250萬人，是全西班牙最暢銷的報章，在體育報紙的市場佔有率更超過一半.
颱風柯羅莎 (2007年)
發展過程
柯羅莎是由2007年第91號熱帶擾動生成，美國聯合颱風警報中心於10月1日0時(UTC)發布2007年第17號熱帶低氣壓生成. 日本氣象廳於當地時間10月1日14時發布颱風羅莎形成，是最早發布颱風羅莎形成的單位，當時柯羅莎位於菲律賓東方海面上，台灣中央氣象局也於台北時間（UTC+8）上午10時左右，發布第15號颱風形成.
卡尔海因茨·施托克豪森
更广的文化影响
施托克豪森与-{zh-hans:约翰·凯奇; zh-hant:約翰·凱吉}-一样，是少数成功进入大众视野中的前卫作曲家. -{zh-hans:披头士乐队; zh-hant:披頭四樂隊}-专辑《-{zh-tw:比伯軍曹寂寞芳心俱樂部; zh-cn:佩珀军士的孤独之心俱乐部乐队; zh-hk:胡椒軍曹寂寞的心俱樂部樂隊;}-》的封面上印有他的头像，这反映了他对乐队的前卫实验的影响，以及他当时（1967年）的声望. （1967年）和（1968年）尤其受到了施托克豪森电子音乐的影响. 施托克豪森的名字，以及他的作品作为奇怪、难听的音乐的代名词，甚至成为了漫画中的包袱. 据说当汤玛斯·比彻姆被问及“你听过施托克豪森吗？”时，他回答说：“没有，但我相信我已经踩烂过一些了. ”这也许是关于施托克豪森的最尖刻的评论.
馬卡報
自2001年2月起，馬卡報開辦24小時的體育電台，名為. 2010年開設電視頻道.
颱風柯羅莎 (2007年)
發展過程
柯羅莎路徑类似於1996年的颱風賀伯. 台灣中央氣象局於10月4日17時30分，對台灣東部海域發布海上颱風警報第1報，在10月5日5時30分的第5報中，對台灣海上陸上皆發出警報. 10月6日22時30分，柯羅莎在台灣宜蘭縣頭城鎮進入北部陸地. 10月7日17點30分，台灣中央氣象局解除台灣本島的陸上颱風警報，23時30分解除海上颱風警報，整個過程共發了26個警報單. 聯合颱風警報中心則是於10月8日18時(UTC)解除柯羅莎的颱風警報.
馬卡報
足球奖项
马卡报每个赛季会评出各方面的足球奖项，以下列出主要奖项：
卡尔海因茨·施托克豪森
更广的文化影响
施托克豪森的名气也反映在文学作品中. 例如，菲利普·狄克1974年的小说《》提到了他；托马斯·品钦1966年的小说《叫卖第49组》中的“示波器”是一家有“严格电子音乐政策”的酒吧，主人公俄狄帕·玛斯向“时髦的灰胡子”询问“从某种点唱机里突然爆出的一阵喧嚷”，他回答说：“早来的顾客倾向于收听科隆电台的音乐. 再往后，我们就会播些真的摇摆. ”
颱風柯羅莎 (2007年)
發展過程
根據台灣中央氣象局所測得的資料，柯羅莎威力最強時的中心最低氣壓為925百帕斯卡，7級暴風半徑300公里，近中心最大風速有16級風，瞬間最大陣風達17級風.
馬卡報
其他奖项
马卡传奇奖（Marca Leyenda），亦称最佳运动员奖，是为表彰在体育界做出杰出贡献的人士而设立的奖项，设立于1997年.
安樂死教會
安樂死教會（Church of Euthanasia）是由克里斯·科達在美國馬薩諸塞州地區波士頓創設之政治組織.
颱風柯羅莎 (2007年)
發展過程
羅莎在橫過中國福建至浙江一帶後，減弱為熱帶風暴並改向偏東北移動，移出東海並轉化為溫帶氣旋. 柯羅莎在西風帶下加速移動，以偏東路徑掠過日本，10月12日更穿越國際換日線，13日才正式消散.
卡尔海因茨·施托克豪森
更广的文化影响
法国作家米歇尔·布托尔承认施托克豪森的音乐“教会了他很多”，特别提到了电子作品《青年之歌》和《颂歌》.
安樂死教會
組織
根據教會的網站，它是一個非營利性的教育机构，致力於恢復地球上的人類和其餘物種之間的平衡. 教會使用說教，音樂，文化，宣傳噱頭，直接行動來突顯地球上的人口問題.
卡尔海因茨·施托克豪森
更广的文化影响
在施托克豪森的晚年，《卫报》记者约翰·奥马奥尼（John O'Mahony）将他描绘得古怪异常，称他实际上与两个女人过着是一夫多妻的生活，但同时又说他没有与其中任何一个结婚. 同文中，奥马奥尼称施托克豪森说他出生在围绕天狼星的行星上. 在德国报纸《时代周报》中，施托克豪森说他的学生生涯是在天狼星度过的（见下文“争议”）.
颱風柯羅莎 (2007年)
背景
台灣常將於秋季生成的颱風歸類秋颱，在柯羅莎之前10年，有4個較典型的秋颱影響台灣，分別是颱風謝柏(1998年)、颱風寶絲(1998年)、颱風象神(2000年)、颱風納坦(2004年). 對台灣而言，典型的秋颱生成的位置主要在台灣以南的海面上，並不一定會直接登陸台灣，但是漸強的東北季風所形成的共伴效應，會對北台灣帶來較多的雨勢，但是柯羅莎雖然在10月形成，但是形成的位置是在台灣東向的海面上，行徑路線也和夏季生成的颱風相似. 在羅莎接近台灣的過程中，中央氣象局也一再上修北台灣雨量預測，至10月6日23時止之統計，台灣南部的嘉義縣奮起湖測得累積1117.5毫米的雨量，次高的觀測點為宜蘭縣太平山，有1072毫米的累積雨量.
安樂死教會
組織
安樂死教會核心教义为不再生育，四大主张是堕胎、避孕、吃素、自杀，鼓励自杀但并不强制.
卡尔海因茨·施托克豪森
评价
认为，“与他同时代的作品相比，施托克豪森的音乐具有相当突出的深度和理性的完整性……他最初由迈尔-埃普勒尔指导的研究，具有一种不同于当时或此后任何作曲家的连贯和条理”. 麦科尼还将施托克豪森与贝多芬相提并论：“如果说天才是指其思想在所有的诠释中都能存活下来的人，那么根据这个定义，施托克豪森是本世纪以来最接近贝多芬的人. 理由？他的音乐经久不衰. ”他还说：“正如斯特拉文斯基所说，人们从不认为贝多芬是高超的配器家，因为发明创造超越了单纯的工艺. 施托克豪森也是如此：想象力的强度产生了一种基本的、似乎深不可测的美感的音乐印象，产生于必要而不是有意识的设计. ”
伊戈尔·斯特拉文斯基在与罗伯特·克拉夫特的对话中表达了对施托克豪森音乐的极大热情，但并非不加批判. 多年来，他在家中组织与朋友的私人聆听会，播放施托克豪森最新作品的磁带. 然而，在1968年3月发表的一篇采访中，他对一名身份未知的人说："我整周都在听一位作曲家的钢琴音乐，他现在因能够比他的时代领先个一小时而备受推崇，但是我觉得其音符团和沉默的交替比最沉闷的18世纪音乐的四分法还要单调."次年10月，《苏联音乐》（«Советская музыка»）杂志的一篇报道将这句话（以及同一篇文章中的其他几句）翻译成俄语，用“我指的是卡尔海因茨·施托克豪森”代替了“但是”. 当米哈伊尔·德鲁斯金（Михаил Друскин）在撰写斯特拉文斯基传记时引用这一译文时，其所指从施托克豪森的钢琴作品被扩大到所有作品，他甚至补充说：“事实上，他称之为无必要、无用且无趣的作品”，再次引用了《苏联音乐》同一篇文章，尽管该文已经明确表示，这句话是针对美国的“大学作曲家”.
争议
施托克豪森的职业生涯始终充满争议. 原因之一是，他的音乐显示出对“塑造和改造世界，对生活和现实的真相、对创造力地进入取决于精神的未来”的高度期望，因此，施托克豪森的作品“比新音乐史上所有其他作品都更具有两极化的效果，煽动热情，并激起激烈的反对，甚至仇恨”. 另一原因由施托克豪森本人在1960年9月4日接受巴伐利亞廣播公司采访时承认，该回答成为了他第一本文集的前言："我经常被指责，特别是最近，说我过于坦率，并因此树敌无数——说我不懂外交. 必须承认的是：我并不是天才密契主义者，不是神秘主义者或隐士，也不是外交家；我对我的同胞的爱是以坦率的方式表达的……我希望我的敌人不会因此而毁灭我；我也希望我的敌人能找到反驳的形式，能让我觉得别出心裁、诙谐、中肯、有教育意义——通过一种高尚的、真正人性化的敌视形式给予我尊重."
1968年学生起义后，德国的音乐生活变得高度政治化，施托克豪森成为批评的对象，特别是来自左翼阵营，他们要求音乐“为阶级斗争服务”. 科内利乌斯·卡迪尤和谴责他们以前的老师是“资本主义的仆人”. 在政治意识形态比音乐更重要的环境中，一些批评家认为施托克豪森过于精英主义，而另一些人则指责他过于神秘.
《壁画》首演丑闻
据德国《明镜》周刊报道，1969年11月15日，施托克豪森为四支管弦乐团（在四个不同地点演奏）而作的作品《壁画》的首演（也是此作迄今唯一一场演出）发生了一桩丑闻. 排练时，管弦乐团的乐手就已经提出了反对意见，质疑“滑音的速度不能超过每分钟一个八度”等乐谱指示，还有人打电话给艺术家工会，要求澄清他们是否真的必须作为管弦乐团的一部分演奏施托克豪森的作品. 在首演的后台热身室里，可以看到手写的牌子说：“我们不演奏就要被炒了”. 演出期间，一些谱架上写有“施托克豪森动物园. 请不要喂食”，这是有人蓄意在演出开始前不久写上的. 一些乐手厌倦了这种猴子般的表演，一小时后就离开了，尽管演出计划是四到五个小时. 施托克豪森的拥趸提出抗议，而施托克豪森的反对者则质问乐手们：“你怎么能参与这样的垃圾？”. 有人设法关掉了谱架灯，使乐手处于黑暗之中. 260分钟后，演出结束，所有人都表示不会再参与.
妊娠
妊娠（gestation），又稱懷孕（pregnancy），是指在女性體內孕育成長的過程. 人類的妊娠約40週，從受精排卵算起則為38週；妊娠始於末次經期，經歷40週（10個月）的孕期，分娩後即結束. 受精後的前8週發育型態稱為胚胎，後期則稱為胎兒. 妊娠早期的症狀包含：無月經來潮、乳房柔軟度增加、噁心嘔吐、飢餓與頻尿. 多個胚胎的妊娠稱做多胞胎，如常見的雙胞胎. 性交或會導致妊娠，而妊娠可由妊娠試驗確診.
謝苗·伊萬諾維奇·切柳斯金
謝苗·伊萬諾維奇·切柳斯金（Семён Иванович Челюскин，），俄羅斯極地探險家、海軍軍官.
卡尔海因茨·施托克豪森
天狼星系
德国《时代周报》的施托克豪森讣告引用了他自己的话：“我曾在天狼星接受教育，并希望回到那里，尽管我仍然住在科隆附近的屈尔滕. ”指挥家米夏埃尔·吉伦听闻此事后表示：“当他说他知道在天狼星发生了什么时，我惊恐地转身离开了他. 此后[他写的]一个音符我都没听过. ”他称施托克豪森的言论为“狂妄”和“无稽之谈”，同时又为自己的占星信仰辩护：“如果这些大型天体不代表什么，它们为什么会存在？我无法想象宇宙中有任何无意义的东西. 这世上有很多我们无法理解的东西. ”
謝苗·伊萬諾維奇·切柳斯金
生平
切柳斯金早年就讀，畢業後進入俄羅斯帝國海軍，1726年時成為副領航員，隸屬於波羅的海艦隊，1733年時又升任領航員. 同年，切柳斯金獲選為第二次堪察加遠征隊（1733-1743）的成員，參加了由與所率領的探險隊. 1741年春季，切柳斯金完成了從哈坦加河到皮亞西納河的陸上探勘；並測繪了由米登多夫灣、皮亞西納河河河口，到葉尼塞河之間，泰梅爾半島的西段海岸線. 在1741至1742年之間的冬季，切柳斯金自出發，抵達哈坦加河的出海口；完成泰梅爾半島北段，法傑伊灣到泰梅爾河河口的海岸線測繪. 他在途中經過了歐亞大陸的最北端，俄國探險家、動物學家亞歷山大·馮·米登多夫在1843年將該地命名為「切柳斯金角」作為紀念.
妊娠
妊娠通常可分為3個時期. 第一期定義為受精當週起算第1-12週. 受精後所形成的受精卵會經輸卵管向下移動，接觸子宮內層著床，並開始發育成胎兒與胎盤. 第一期所承受的流產（胚胎或胎兒自然死亡）風險為三期之最. 第二期定義為第13-28週. 在第二期中期，可能會感受到胎兒活動. 第28週時，如果接受高品質醫療照護，大於90%的胎兒可在子宮外. 第三期定義為第29-40週. 懷孕初期因初著床，流產機率較高；懷孕中期開始，胎兒較易以儀器監測；懷孕後期，胎兒開始具備母體外存活能力，也因如此，法律和習俗多視懷孕後期的胎兒為個人.
謝苗·伊萬諾維奇·切柳斯金
生平
切柳斯金在1760年時卸下波羅的海艦隊艦長的職務，1764年逝世.
妊娠
良善的孕期保健有助提升懷孕期身體狀況 ，包含多攝取葉酸、避免使用毒品與酒精、規律運動、血液檢查與定期體格檢查. 因妊娠而造成的併發症包含、妊娠糖尿病、缺鐵性貧血與妊娠劇吐等等. 正常孕期約為37-41週，以37週作為早產或足月的分界，在37-38週出生稱為早期足月產、足月產為39-40週、過月為41週；41週以上稱為過期妊娠. 嬰兒在20-37週之間出生，稱為早產，可能會造成如腦性麻痺等健康風險. 如果在39週以前分娩，除非有其他醫療狀況，否則不建議進行人工引產或剖腹產.
卡尔海因茨·施托克豪森
九一一袭击事件
2001年9月16日在汉堡举行的新闻发布会上，施托克豪森被记者问到，《光》中的人物对他来说是否“仅仅是文化历史中的一些人物”，还是“物质表象”. 施托克豪森回答说：“我每天向米迦勒祈祷，但不向路西法祈祷. 我已经放弃了他. 但他一直存在，就像最近在纽约. ”该记者随后问道，九一一袭击事件对他有什么影响，以及他如何看待关于袭击事件的报道与《颂歌》中代表的人类和谐的关系. 他回答："嗯，那里发生的事情是——你们得转转你们的脑子——有史以来最大的艺术作品. 事实上，精神用一种行为实现了我们在音乐方面无法想象的东西，人们为了一场演出疯狂地、狂热地练习了10年. 然后死去. [犹豫] 这就是整个宇宙中最伟大的艺术作品. 试想一下那里发生了什么. 那些人如此专注于这一场演出，然后五千人被送上天堂. 瞬间内. 我无法做到这一点. 与此相比，作为作曲家，我们什么都不是……这是一种犯罪，当然，因为人们并没有事先同意. 他们没有自愿来参加“音乐会”. 这很明显. 而且没有人告诉他们：“这个过程中你可能会死. ”"
妊娠
2013年全球約有2.13億次妊娠事件發生，其中1.9億次在開發中國家，2,300萬次妊娠則發生在已開發國家. 在15-44歲年齡層中，每千名女性就有133名妊娠. 約10-15%已知懷有身孕的人因流產而終止妊娠. 1990年，因妊娠併發症而死亡的人數為37.7萬人，2013年則降至29.3萬人；其常見原因包含產後出血、墮胎引起的併發症、妊娠高血壓、產褥熱與難產. 全球約40%妊娠為非計划懷孕，其中一半會選擇墮胎. 在美國的非計划懷孕中，60%女性曾施行避孕措施，甚至到受孕的那個月仍有進行避孕措施.
辭源
妊娠始見於漢朝王充所著的《論衡·命義》：「妊娠之時遭得惡也，故遭雷雨之變，長大夭死. 」根據《說文解字》：「妊，孕也. 」娠，則解作胎兒，如《漢書·卷一·高帝紀上》所記載「已而有娠，遂產高祖. 」
偵測與確定日期
確定妊娠的開始，主要有三種方式： 1. 偵測新形成的胎盤所產生的激素（妊娠試驗）. 臨床的尿液與血液檢查可以在受精後10天左右偵測. 家用的尿液檢查則通常要14天後才有效偵測. 這兩種方式都只能偵測妊娠而無法得知受精日期
2. 由月經的中斷发现，确定妊娠后可据此粗略推算受精日期. 月經中斷早於任何妊娠早期症狀（如害喜）. 醫生通常根據女性報告的上次月經的第一天來計算受精日期（即胚胎的「年紀」）
3. 除非性行為很少，否则無從得知受精的確切日期 理論上，懷孕還可更進一步分為：卵子在輸卵管中遇到精子的受精以及後來的著床. 胚胎與胎兒只在科學上區分，不會在實際上區分.
妊娠歷程
通常把妊娠分為三期. 每期約三個月. 雖然這種分期沒有嚴格的規則，但是解釋某些變化時很有用.
受精
受精是指在妊娠開始前卵子要先遇到精子而產生作用. 受精是一連串的過程，任何中途的干擾均可導致失敗. 剛射進來的精子經過獲能作用才有能力讓卵子受精.
大部分的受精是由男性在女性體內射精後產生. 男性一次約可射出大約三億個精子至女性體內，一般情況大約有200個精子抵達輸卵管. 順利時10小時後精子可游至輸卵管內與卵子結合，有些強壯的精子或射精時速率超過40公里/小時，射精後90秒內就可能進入子宮頸，更可以短在1分钟內完成. 由於精子能活上36小時，因此如果在排卵前進行性行為，卵子仍然可以受精. 現在的技術也可以做到在體外人工授精. 目前文獻上的記錄還能受孕的最長時間，卵子是3天，精子是6天.
成熟的卵子從卵巢排出，與第一個精子結合後，引發精子發產生，而頂體其實是由溶酶體改變而成，位於精子前方. 精子釋出頂體內的水解酵素穿過卵子的透明帶，並且融合成合子，把細胞核內的單倍體注入次級卵母細胞. 注入後，卵子便啟動以阻止其他精子進入卵子，並且刺激鈣離子傳遞訊號引發卵子激活. 於是，兩者的單倍體結合產生新的雙倍體.
這個雙倍體開始分化，演變成胚胎，慢慢游至子宮，準備著床.
對於超過一年未能成孕的婦女，會建議採取現時很多協助懷孕的醫學方法，譬如、、、. 估計美國有超過6百萬成年人受不育問題困擾.
着床
醫學上妊娠是胚胎在子宮內膜著床開始. 一般在授精後第7天發生. 有時因為併發症，胚胎會在輸卵管或子宮頸著床，造成子宮外孕. 著床通常沒有跡象或症狀，雖然也有不少著床時輕微出血的例子. 胚胎的外層會長成胎盤，可以從子宮壁接收營養. 臍帶連接新生兒與胎盤. 胚胎著床之後，母體黃體素濃度會維持在排卵後的濃度（5 ng/ml），雌激素也會維持在高濃度，不會像未懷孕那樣隨月經週期恢復為排卵前的低濃度.
雖然醫學上妊娠是從着床開始，一般計算預產期是用「內格萊氏法則」（Naegele's Rule） ：最後一次月經（LMP）的首天加40週（280日）. 胎兒出生早於37週視為早產，通常24週後存活機會較大，晚於43週視為過期產. 但是妊娠時間長短因許多因素而變. 過期產要冒著胎兒體積過大的風險.
受孕的準確日期很重要，因為很多產前檢查都是根據這個日期決定. 是否要引產也是由這個日期決定. 由於女性月經周期長短不同，排卵日也未必在第14日. 所以預產期只能粗略估算. 大約3.6%的婦女在根據月經估計的預產期生產，4.7%的婦女在根據超音波診斷估計的預產期生產.
懷孕初期
胚胎在此時會急劇改變發展. 大約一半的女性會在這時（也只在這時）出現妊娠反应症狀.
卡尔海因茨·施托克豪森
荣誉
授予施托克豪森的众多荣誉和称号中包括：
妊娠
懷孕初期
妊娠早期多数孕妇出现择食、食欲不振、轻度恶心呕吐（俗稱害喜）、头晕、倦怠等症状，称为早孕反应. 一般从闭经6周开始，约12周前后自然消失，不需特殊处理. 偶有少数孕妇反应严重，故对恶心呕吐频繁剧烈，不能进食，影响工作生活，甚至威胁生命者，称妊娠剧吐. 在早晨起来后吃饼干或麵食可减轻症状，饼干膨化吸收胃酸，面食碱性可中和胃酸. 或者补充维生素B6可减轻孕吐，必須在医生指导下服用.
20世纪中期出现过一种减輕妊娠反应的药物反应停，由于研制期间没有足够的临床实验就推出市场，结果导致大量畸胎出生，这些婴儿上肢极度萎缩，被称为海豹肢儿. 由于妊娠早期母体中的各种化学变化很容易影响胎儿的生长，因此一般医生建议在妊娠期间尽量不口服或注射药物.
懷孕中期
多數婦女覺得這時比較有活力，而且體重開始大幅增加. 這時胎兒開始長成可辨認的形狀，也是第一次可以感覺到胎兒的運動.
在妊娠時期，胎盤會分泌大量黃體素，母體的黃體素會高達100-200 ng/ml，這對維持懷孕很重要. 胎盤也會分泌催乳素，增加母體的血糖與血脂濃度，最後導致胎兒的營養攝取增加. 催乳素、黃體素共同作用，促使乳腺充分发育，使乳腺小叶末端导管发展成为小腺泡.
懷孕晚期
體重增加的最後階段. 胎兒定期活動，這可能不太舒服，並且導致腰酸背痛和膀胱無力等症狀. 此時孕婦的腹部中線會出現深色的妊娠線.
營養
均衡營養對妊娠非常重要. 健康飲食，平衡地吸收碳水化合物、脂肪和蛋白質，進食各樣水果蔬菜，確保充足營養. 如果飲食受到健康、宗教、道德等因素所影響，那些孕婦應該聽取健康顧問的建議.
謝苗·伊萬諾維奇·切柳斯金
紀念
切柳斯金是首位抵達歐亞大陸最北端的歐洲探險家，除切柳斯金角以外，泰梅爾半島最北端的半島亦命名為切柳斯金半島，附近尚有切柳斯金島. 蘇聯在1933年時向丹麥購置了一艘蒸汽船，也命名為，投入東北航道的探勘，但該艦於1934年2月在楚科奇海的科柳欽島附近沉沒.
妊娠
營養
研究證明在受孕前適當攝取葉酸可減少胎兒神經管道畸形，並且能預防脊柱裂. 胎兒的神經管道成長於妊娠首28週，所以解釋受孕前攝取葉酸是何等重要. 在菠菜與其他綠葉蔬菜都發現大量葉酸，譬如甜菜、花椰菜、蘆筍、柑橘類水果和瓜類、鷹嘴豆. 在美國與加拿大，很多小麥產品都已經加入了葉酸. 外觀方面，缺乏維生素B會導致在前額面臉頰等皮膚各處的色素沉澱，形成了「懷孕面具」或者黃褐斑，於是變得很容易檢測.
二十二碳六烯酸(DHA omega-3)是大腦與視網膜內的結構性脂肪酸，常見於人奶中. 在懷孕及哺乳期間，二十二碳六烯酸對嬰兒和婦女非常重要. 出生後初期，嬰兒很難製造二十二碳六烯酸，只能在胎兒時期通過胎盤，或者通過餵哺攝取.
一些微量元素也對胎兒發展非常重要，特別在世界上某些營養不足非常盛行的地區. 在已發展地區，譬如歐美，有助骨骼發展的維他命D與鈣質也需要補充.
一些危險的細菌或寄生蟲可能污染食物，特別是李斯特菌和弓形蟲. 小心清洗水果蔬菜可消除這些病原體，徹底烹調也可. 軟奶酪與未經過消毒的奶可能含有李斯特菌. 另一方面，貓糞容易引起弓形蟲病. 孕婦容易從雞蛋和家禽感染沙門氏菌，故需要徹底烹調雞蛋和家禽. 保持廚房清潔也能降低風險.
精神藥物
飲酒和吸煙都會危害胎兒. 吸煙的母親所面對流產早產的風險比正常人高一倍. 他們的子女患有過度活躍症的機會是16.5%，而不吸煙母親的則為4.6%. 懷孕期間吸煙使兒童將來患上哮喘與體重過低的風險增加. 懷孕期間喝酒容易導致胎兒酒精綜合症.
布兰
布兰（Blain，；Blaen）是法国大西洋卢瓦尔省的一个市镇，位于该省中部偏西北，属于沙托布里扬-昂斯尼区.
妊娠
精神藥物
吸食可卡因可導致兒童缺陷和血管收縮，影響了器官內的血液流量，導致妊娠併發症，胎盤剝離和早產.
布兰
地理
布兰（）面积，位于法国卢瓦尔河地区大区大西洋卢瓦尔省，该省份为法国西北部沿海省份，位于布列塔尼半岛东南部，北起伊勒-维莱讷省，西北接莫尔比昂省，西临大西洋，南至旺代省，东临曼恩-卢瓦尔省.
与布兰接壤的市镇（或旧市镇、城区）包括：.
妊娠
精神藥物
如果已經依賴海洛英，會建議採用替代療法，避免體內藥物水平的變化與戒除毒癮過程中不良反應影響胎兒.
布兰
地理
布兰的时区为UTC+01:00、UTC+02:00（夏令时）.
妊娠
藥物治療
在懷孕和哺乳期間使用藥物都有很多研究. 使用有致畸效果的反應停就證明懷孕期間用藥的危險性. 因此，服用藥物前需要跟從醫生或藥劑師的意見.
布兰
行政
布兰的邮政编码为，INSEE市镇编码为.
妊娠
藥物治療
懷孕分級是指是藥物學中用來評估女性在懷孕期間服用藥物對胎兒可能造成傷害的危險程度，其中的A級是指此藥物仍無法證明對懷孕初期的胎兒有危險性，而X級是指動物試驗或是人體試驗顯示會造成畸胎，像上述的反應停即為X級.
布兰
政治
布兰所属的省级选区为.
妊娠
妊娠的煩惱與併發症
妊娠期間，孕婦身體有不同程度的改變，導致很多煩惱與併發症：
布兰
交通
法国国道N171线和大西洋卢瓦尔省省道D15线、D33线、D42线、D81线、D132线、D164线经过境内.
妊娠
分娩
分娩是指孩子出生的過程. 一般會由開始感覺到子宮規律的陣痛收縮，以及子宮頸的薄化及擴張視為分娩的開始. 雖然大部分人都覺得分娩很痛苦，也有些女性表示有過無痛分娩的經驗，也有些產婦表示在分娩時專注，有助於加速分娩過程，並且減輕疼痛. 大部份的分娩都可以用陰道分娩的方式順利分娩，不過有時也會有併發症，有些產婦需要進行剖宮產.
布兰
人口
布兰于时的人口数量为人.
妊娠
分娩
在分娩之後，產婦及嬰兒都會因激素的影響而產生聯擊. 產婦會分泌催產素，在哺乳時也會分泌此一激素. 世界衛生組織的回顧研究指出，嬰兒出生後和母親的肌膚接觸有助於減少其哭泣的情形，提昇母嬰互動，也幫助媽媽可以順利哺乳. 因此世界衛生組織建議醫院在新生兒出生後的二小時內，應該讓新生兒在媽媽的身邊，這段時間也是新生兒在剛出生的那段期間中，最緊張的時間.
產後
產後期間也稱為產褥期，從嬰兒出生開始，約持續八週，這段期間母親的身體（包括激素及子宮大小）會慢慢恢復到懷孕前的情形.
產後的產後護理工作視各地民情，經濟等因素，而有不同的照料方式. 一些東亞民族的婦女有在生產過後休息調養身心的習俗，稱為坐月子，時間約一個月，以華人習俗為例，在坐月子期間有不洗髮、不洗澡、不爬樓梯、不可吹風等生活上的禁忌 ，也會食用像生化湯、麻油雞酒等補品.
夥伴
孕妇之外的人，例如伴侶，家人，朋友也可以參與協助妊娠分娩的過程，像是陪伴，提供經濟、精神、勞務的支持. 在很多國家現在有拉梅茲課程等等產前課程. 夥伴也會一起參加這些課程，和準媽一起練習.
還有一種稱為「同感腰帶」（empathy-belly）的發明，用來讓別人體會懷孕的重量.
颱風百合 (2007年)
颱風百合 （英語：Typhoon Nari，菲律賓大氣地理天文部門：Falcon，國際編號：0711，聯合颱風警報中心：12W）是2007年太平洋颱風季的一個熱帶氣旋.
「百合」這個名字是由韓國所命名，意指「百-{}-合花」，這是一種球莖類植物，長有大的白色或彩色花瓣，是韓國夏天常見的花卉.
路徑
百合於9月13日在沖繩島東南約820公里發展成為一個熱帶低氣壓，初時向西北偏西移動. 百合於當日下午增強為熱帶風暴. 百合於9月14日迅速增強為強烈熱帶風暴，當日進一步增強為颱風，並在沖繩島西南掠過.
颱風百合於翌日傍晚橫過韓國東南部及減弱為強烈熱帶風暴. 百合於9月17日轉向東北移動，並在日本海變成一個溫帶氣旋.
🇰🇷
百合為韓國帶來暴雨，水浸及山泥傾瀉，造成最少13人死亡，7人失蹤. 濟州有30艘船沉沒或受損，5萬多個家庭停電.
久米島
創出62.8 m/s的瞬間最大陣風記録（久米島観測史上最大）.
約翰·喬治·格梅林
約翰·喬治·格梅林 （Johann Georg Gmelin，1709年8月8日- 1755年5月20日）是德國博物學家，植物學家和地理學家.
生平
約翰·喬治·格梅林在蒂賓根出生，父親是蒂賓根大學教授. 他是一個有天賦的孩子，14歲時開始於大學聽課. 在1727年，他以18歲獲得醫學學位. 然後，他於1728年來到聖彼得堡科學院，並獲得獎學金. 從1730年，他在大學演講，並在次年被任命為化學和自然歷史教授.
他的弟弟是菲利普·弗里德里希·格梅林，是蒂宾根大学的植物学和化学教授.
乔治·格梅林还在1733年至1743年间参加了探险家维图斯·白令组织的第二次堪察加探险活动.
新莱昂自治大学
新莱昂自治大学(西班牙语: Universidad Autónoma de Nuevo León, UANL)，墨西哥新莱昂州的一个公立大学. 该校现有7个校区. 该校成立于1933年9月，为该州最早的大学.
2018年国际滑冰联盟花样滑冰大奖赛美国站
2018年国际滑冰联盟花式滑冰大奖赛美国站是由国际滑联主办的国际顶级赛事2018–19年國際滑冰總會花式滑冰大獎賽六个分站赛中的第一站. 于2018年10月19日至21日在美国举行. 共设男子单人滑、女子单人滑、双人滑和冰舞四个比赛项目. 参赛选手将获得2018-19国际滑冰联盟花样滑冰大奖赛总决赛资格赛的积分.
阿富汗伊斯兰酋长国最高领导人
阿富汗伊斯兰酋长国领导人（د مش د افغانستان اسلامي امارت），也称为阿富汗最高领袖 或最高领导人 （），即塔利班统治下阿富汗的最高领导人，2021年喀布尔陷落后成为阿富汗事实上的统治者. 此职位在1996年到2013年的头衔是伊斯兰酋长国领导人或最高领导人. 穆罕默德·奥马尔在塔利班叛乱期间任领导者时亦拥有圣战者最高领导人的头衔，担任该运动叛乱分子的最高指挥官. 1996年至2001年（塔利班第一个政权）期间，前领导人穆罕默德·奥马尔亦享有“阿富汗伊斯兰酋长国最高委员会主席”的额外头衔（仅奥马尔一人拥有）.
历史
该职位由穆罕默德·奥马尔建立，他在1990年代建立塔利班和阿富汗伊斯兰酋长国（1996~2001）. 1996年，奥马尔的追随者在坎大哈授予奥马尔“信士的長官”头衔，期间奥马尔穿上了一件取自该市神殿的斗篷（据称此为伊斯兰教先知穆罕默德所有）. 1996年塔利班占领阿富汗首都喀布尔后，该组织成立“阿富汗最高委员会”，并于当年9月27日宣布奥马尔为最高委员会主席；奥马尔以此身份担任该国国家元首.
在九一一事件和2001年美国入侵阿富汗之后，奥马尔政府倒台，最高委员会主席的职位被阿富汗总统取代. 惟事后塔利班后继领导人都获得了“忠实指挥官”头衔.
2021年塔利班攻勢后，塔利班在美国于当年8月15日撤军后占领喀布尔，并事实上成为新的阿富汗政府.
选择
根据原《阿富汗伊斯兰酋长国宪法》草案，国家元首由伊斯兰委员会选出，并享有“忠实领袖”头衔.
权力和义务
在穆罕默德·奥马尔的领导下，最高委员会主席拥有绝对权力，塔利班对伊斯兰教法的解释完全受控于奥马尔.
目前埃米尔目前的角色尚不明确，但根据1998年原阿富汗伊斯兰酋长国的宪法草案，忠实领袖将任命最高法院的法官.
然而在现任政府下，埃米尔拥有任命权以及政教军事务的最高权力. 埃米尔通过拉巴里舒拉或领导委员会开展他的大部分工作，该委员会监督阿富汗内阁运行，并任命个人担任内阁关键职位.
然而在半岛电视台的一份报告中，内阁没有实权，任何决定皆由阿洪扎达和坎大哈的拉巴里舒拉秘密决议.
副领袖
阿洪扎达之下有三名“阿富汗伊斯兰酋长国副领导人”：西拉朱丁·哈卡尼、穆罕默德·雅各布和阿卜杜勒·加尼·巴拉达尔. 哈卡尼于2015年首次被阿赫塔尔·曼苏尔任命为副领导人，后来被阿洪扎达留任. 2016上任后，阿洪扎达任命奥马尔毛拉的儿子雅各布为第二副领导人. 阿洪扎达于2019年任命巴拉达尔为第三副领导人，专门负责政治事务.
黃金三劍客
黃金三劍客是指中華職棒兄弟象隊的三名中心打者，「黃金」意喻堅強的打擊能力及兄弟象隊的黃色球衣. 黃金三劍客雖然打擊成績亮眼，成為中華職棒的一代球星，但在初代黃金三劍客中的陳致遠與蔡豐安兩人涉及中華職棒打假球事件後，名聲一落千丈.
初代
黃金三劍客最早是指由陳致遠、彭政閔和蔡豐安組成的第3、4和5棒，活躍於2001年至2003年（即中華職棒12～14年）間，戰績卓越，也是兄弟象隊連續3年奪得總冠軍的功臣.
美捷香港商用飛機
美捷香港商用飛機公司（英文：Metrojet Limited）是一個總部設在香港的私人包機公司，為香港商人米高·嘉道理創辦的香港航空集團之主要業務 ，提供全面的公務機托管、包機、維修保養和諮詢服務，並於菲律賓和北京設立分部. 美捷香港商用飛機有限公司現時以Metrojet名義提供服務.
美捷香港商用飛機有限公司是嘉道理集團成員，半島酒店的姊妹公司. 美捷香港商用飛機有限公司在1997年6月獲頒航空運輸企業經營許可證，是香港首間商務航空服務供應商.
爭議
有實習生在網上分享在該公司工作時，因提前近一個月完成工作項目，而使用電話做私事 ，因此被上司即時解僱，其後該公司致電郵至其大學，要求實習生道歉及刪除貼文 ，引來大量網民詬病，引發熱論，甚至有疑似該公司的人力資源部門員工在實習生的貼文中威脅恐嚇實習生將會受到業內封殺.
另外有網民分享科技大學女實習生表示在該公司工作愉快，甚至於社交媒體張貼多張工作照片，引起網民質疑女實習生上班拍照，屬於私事性質，卻爲何沒有受到處分，讓其他網民懷疑該公司袒護女性實習生.
外部連結
分類:嘉道理家族
柳生橋站
柳生橋站（🇯🇵）是位於愛知縣豐橋市南松山町153番地，豐橋鐵道的渥美線車站. 車站編號為2.
歷史
車站曾經鄰接豐橋鐵道總部大廈（木造2層高建築物）. 在1976年（昭和51年）3月7日前，此站可轉乘軌道線柳生橋支線（柳生橋站），前往站前方向或東田方向.
車站構造
此站是地面車站，設有1面1線的單式月台. 此站沒有車站大樓. 站前設有免費單車停泊處.
此站於7:30至9:00才有職員當值，其餘時段為無人車站.
椭圆碘泡虫
椭圆碘泡虫（学名：Myxobolus ellipsoides）为碘泡科碘泡虫属的动物. 分布于德国、俄罗斯、法国、捷克、印度以及福建、湖北、山东、浙江、四川、武陵山地区等，营寄生生活，寄生在鳃（鲢、鳙、鲩、河鲈）、鳍（鲤）、脑（鲢、鳙、鲩、河鲈）、胆（鲢、鳙、鲩、钝吻鮠、兴凯橘、粗唇鮠、鲤、河鲈）、肠（鲢、鳙、鲩、兴凯橘、钝吻鮠、河鲈）、肝（鲢、鳙、鲩、兴凯橘）、肾（鲢、鳙、鲩、鲤、鰟鮍、兴凯橘、河鲈）、脾（鲢）.
汤姆·希德勒斯顿
生平
1981年2月9日湯姆出生於英國倫敦西敏市. 父親詹姆斯·諾曼·希德斯顿（James Norman Hiddleston）出身於蘇格蘭格里諾克 ，是一名物理化學科學家 ，曾擔任製藥公司的常務董事. 母親黛安娜·帕特里夏（Diana Patricia）則來自沙福郡 ，曾擔任過舞台監督跟藝術行政主任. 妹妹艾瑪·希德勒斯顿（Emma Hiddleston）同樣為一名演員，姊姊莎拉·希德勒斯顿（Sarah Hiddleston）是一名已經嫁到印度的記者.
早年生活
湯姆小時候成長於溫布頓，後來搬到一個在牛津附近的村|村莊. 7歲時他開始寄宿就讀. 他的父母於他12歲時離婚 ，當他在接受每日電訊報的訪談中提到父母離婚時，他說道：「我覺得這讓我對於人類脆弱的理解更加富有同情心. 」
在13歲時進入名門中學伊頓公學（1996-1999）就讀，之後在劍橋大學彭布羅克學院唸古典文學（2002畢業） ，畢業之後進入皇家戲劇藝術學院（Royal Academy of Dramatic Art，RADA）學習，於2005年畢業.
演藝生涯
以英國為起點進行演員活動，2011年在漫威娛樂電影《雷神索爾》（2011）當中飾演洛基（Loki）一角後，在全球嶄露頭角. 而後於斯蒂芬·斯皮尔伯格電影《戰馬》（2011）飾演尼克斯上尉，以及戲劇改編作品《蔚藍深海》中的弗萊迪·佩吉，在伍迪·艾伦新片《午夜巴黎》（2011）飾演《了不起的盖茨比》的作者－F·S·-{zh-cn:菲茨杰拉德;zh-hk:菲茨傑拉德;zh-tw:費茲傑羅;}-. 2012年再度於《復仇者聯盟》（2012）飾演洛基而人氣急升 ，其後繼續在《雷神2：黑暗世界》（2013），《雷神索爾3：諸神黃昏》（2017），《復仇者聯盟3：無限之戰》（2018），《復仇者聯盟4：終局之戰》（2019）演繹洛基一角.
個人生活
2008年，希德斯頓和開始交往，直到2011年分手. 2016年6月，希德斯頓被拍到與美國創作歌手泰勒絲在羅德島西海岸接吻，之後證實了兩人正在交往 ， 但在同年9月两人分手. 2022年3月，希德斯頓公佈與英國演員兼作家Zawe Ashton訂婚，他們於表演舞台劇Betrayal（2019）時結識. 2022年6月，Zawe Ashton證實懷孕.
語言能力
湯姆·希德斯頓能聽和說多種語言與口音. 在電視節目和訪問中也有顯示出來. 以下為已知的語言和口音（包括流利和小量）.
蓬特德赫纳韦
蓬特德赫纳韦（西班牙语：Puente de Génave），是西班牙安达卢西亚自治区哈恩省的一个市镇. 总面积39平方公里，总人口2048人（2001年），人口密度53人/平方公里.
李谭
李谭（），陇西狄道（今甘肃临洮县）人.
家族
陇西李氏世系图
猪血木
猪血木（学名：Euryodendron excelsum），俗名櫶木. 为山茶科猪血木属下的一个种，也是猪血木属的单型种.
分布及栖息地
猪血木是中国的特有种，分布于广东和广西，但在广西的种群已地域性灭绝.
它们的栖息地位于海拔100-400米的低丘疏林中. 其模式标本采自广东阳春八甲镇.
描述
猪血木是一种高达20米的常绿乔木，具有与同科的红淡比属（Cleyera）和柃属（Eurya）植物相近的形态特征.
其叶长5-9厘米，薄革质，呈长圆状，边缘有细锯齿. 花长约4毫米，倒卵形，呈白色，花瓣与萼片均为5个. 果实直径3-4毫米，为球形或卵圆形的浆果，呈蓝黑色.
猪血木的花期在每年5-8月，果期在10-11月.
现状
当地基础设施的建设，村庄规模的扩大以及农业的发展使它们的栖息地变得破碎，而现存的多数个体均生长在村庄附近且仍受到被作为木材砍伐的威胁. 据研究发现它们有着较低的遗传多样性，这加大了它们近交衰退的风险且降低了它们的适应能力.
保育措施
目前猪血木在中国被列为国家一级保护植物. 中国科学院华南植物园，云南大学，当地的村庄和自然保护区都在尝试保护剩余的野外个体并计划实施再引入.
在2009年进行的种子采集行动后，猪血木的种子被送往云南大学繁殖. 300株人工种植的个体被移植到广东的阳春市八甲镇，云南的河口省植物园和西双版纳植物园进行繁殖，三地的植株生存率分别为40, 80和70%. 而生长于八甲镇附近的野生植株被当地居民尊称作“神树”并受到当地村庄的保护.
聶凌峰
聶凌峰（Andreas Hannes Ling Fung Nägelein，），出生於香港，香港及德國混血兒，香港職業足球員，司職防守中場，亦可串演中堅，現時是自由身球員.
曾經有中國傳媒音譯聶凌峰為安迪·内格雷恩，惟其香港身份證上的官方漢字姓名是聶凌峰，深圳紅鑽亦使用此姓名.
愛莉莎莎
愛莉莎莎，本名陳天予 ，是臺灣YouTuber，新北市泰山區人，在韓國留学時期開始經營YouTube頻道至今.
聶凌峰
球會生涯
聶凌峰在香港出生，於1歲隨父母移居德國定居，在紐倫堡長大，後來加盟了紐倫堡青年軍效力了9年. 不過職業生涯長期效力於德國低級別足球聯賽球隊，例如施韋因富特05、、和瓦克爾布格豪森. 2009年夏季，聶凌峰首次離開德國發展，轉會至塞浦路斯聯賽球隊，並且在賽季冬季轉會中與球隊解約. 2010年初，聶凌峰来到中超球會山東魯能接受測試，但是被批評為不懂踢球，很快就被放棄. 隨後他前往深圳紅鑽接受測試，於同年2月12日加盟 ，當年表現大獲好評，一度引起了香港球壇的注意，希望他能夠代表香港足球代表隊參加國際賽. 由於聂凌峰生於香港，他父親為德國人，故此他可以選擇代表香港或者德國，對於代表香港出賽，聶凌峰表示假如香港足球總會徵召他，他持開放態度.