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馬克·夏卡爾
夏卡爾作品特色
雖說夏卡爾的畫受到立體主義風格影響，但其只做了短時間的試驗. 他在1944年接受斯威涅（Sweeney）的訪問時提及自己對立體主義的看法：夏卡爾覺得立體主義過度限制了繪畫的表現手法，只將物體解構後重組，他希望找尋更自由的表達方式，一種可以表達內心真實的呈現方式. 夏卡爾從立體主義那學到對形的分析，但其解析的不是物體的結構，他重組的也不是物體的各個面向，而是他的記憶，他將經驗的記憶重組成充滿感情的畫. 他說：「我是將佔據我內心的形象收集畫出來」.
因此我們可以說：「如果立體主義是對物體的分解及再統整有興趣，夏卡爾則是對分解的記憶有興趣」. 他融合了立體主義的繪畫方式，亦了解其限制，藉著立體主義的技巧，「夏卡爾合併在不同時間所從事的一些活動，在他的畫作《我與村莊》. 這畫作所關注的是童年的回憶，所捕捉的不是某一時刻，亦不是某一季節，而是成長的歲月. 」
夏卡爾的自評
夏卡爾的作品內容表現多為超現實的繪畫. 夏卡爾曾說：「很多人都說我的畫是詩的、幻想的、錯誤的. 其實相反地，我的繪畫是寫實的……」
「我不喜歡『幻想』和『象徵主義』這類話，在我內心的世界，一切都是現實的、恐怕比我們目睹的世界更加現實. 」夏卡爾告訴我們，他的藝術雖看起來奇怪，卻是發自內心的情緒和感觸，不是憑空亂畫的，是藝術上的真實.
枯叶
《枯叶》（Kuolleet lehdet）是一部在2023年发行的芬兰喜剧剧情片，由阿基·郭利斯馬基编剧和执导. 这是考里斯迈基第二十部长片，为其“无产阶级三部曲”的继续. 该电影由和主演.
该电影选至第76屆坎城影展参加金棕榈奖的竞争，并于2023年5月22日在此首映. 这是考里斯迈基的第五部角逐该奖项的电影. 电影获得了評審團獎.
剧情
安萨单身住在赫尔辛基. 她在一家超市工作，无固定薪水的合同，起先往货架补货，后来分类回收塑料. 一个晚上她碰巧另一个同样单独的酗酒工人霍拉帕. 历经多难及误解，他们试图建立感情. 最后霍拉帕戒酒了. 这部电影被评论为悲喜剧.
宗教人类学
宗教人類學（anthropology of religion）始於19世紀，研究處於無文字階段的原始民族中的宗教信仰及其各種因素、探索遠古時代的原始宗教. 與宗教社會學不同的是，它較傾重於原始宗教. 隨著西方殖民擴張和傳教活動發展，宗教學家在大洋洲、非洲等地的原始部落中進行實地考察，掌握了大量土著文化及其宗教資料加以整理，令宗教人類學得以迅速發展. 宗教人類學著重傳統的田野調查、統計學及象徵體系的比較方法，與民俗學及民族學交叉. 代表學說有萬物有靈論、前萬物有靈論、巫術論、原始一神論、功能論及神話結構學說等.
宗教的定義
宗教人類學的一個主要問題是宗教本身的定義. 過去有一段時間，人類學家相信在所有文化的發展過程的某個點，會有某些或多或少共同的宗教儀式與信仰，例如對於神靈或鬼魂的信仰、使用巫術作為控制超自然力量的工具、使用占卜作為探索神秘知識的工具；以及施行儀式，例如祈禱者與獻祭作為透過一個超自然力量，來影響各種不同事件結果的手段，有時採取薩滿教或祖先崇拜的形式. 根據克里福得·葛茲的定義，宗教是：(1)一套象徵體系，它發揮作用以 (2)在人們心中建立強大、無所不在、與長久持續的情緒與動機，這是藉由 (3)提出一些概念，說明一套普遍的存在秩序，並且 (4)將這些概念包裝在一個真實性的氣氛之中，以使得 (5)這些情緒與動機看來格外真實. 」(Geertz 1966). 目前，人類學家爭辯著(而且有許多人拒斥)這些類別的跨文化有效性（經常視它們為來自歐洲原始主義的例證）. 人類學家們曾考慮採用各種不同標準來定義宗教，例如一種超自然信仰，或是對於儀式的依賴；但很少有人主張這些標準是普遍有效的.
在西方文化，宗教已或多或少成為一神教及其明訂的各種道德規範的同義字. 道德規範也演變成連結到興都教與佛教的信仰相連結，而與一神教鄉脫離. 然而，規範性的道德規範甚至倫理規範作為宗教信仰或行為的一個必要成分，並不會超乎它們作為在科學及科學研究方法中的一個必要成分. 華萊士(Anthony F.C. Wallace)提出四個宗教類別，每一種後續的類別涵蓋前面的類別. 但是，這些類別是綜合性的，而且並不必然涵蓋所有的宗教：
引用文獻
<References/>
中国哲学
中国哲学为基于古典汉语的、华夏文明各学派的哲学思想. 起源于春秋时期和战国时代，期间被称为“诸子百家” ，是重要的知识和文化发展. 特征為華夏文明各學派的哲學思想. 虽然中国哲学在很大程度上始于战国时期，但中国哲学的元素已经存在了几千年. 一些可以在華夏思想最早記錄殷周之际成書的《易经》找到，这是一部古老的占卜纲要，至少可以追溯到公元前672年 ，後來中国哲学大盛於于春秋战国时期. 其發展史可大体分为：东周古典的诸子百家哲学；漢朝獨尊儒術，汉唐的儒佛道冲突而交错的发展时期；宋元明清儒佛道融合而转生的理学；晚清以后的中西会通时期. 中国哲学通过对中国、日本、韩国等东亚文化区的影响，它在东方哲学框架内的地位与古希腊哲学在欧洲思想框架内的地位相当. 中国哲学的多样性在当今，与马克思主义理论及新社会和政治局势问题相结合的哲学论调，决定了道德观和儒学的传统论调的一种趋势.
古代中国主要有儒家、道家、墨家、法家、佛家等为主要的哲学流派，其中尤其以儒家、佛家和道家影响最深远. 西方哲学於近代傳入，也影响甚鉅，中國共產黨執政後，马克思主义哲学更取代儒家，成為中華人民共和國官方政治理想；儒家失勢後演變成新儒家，其支持者繼續承傳華夏古風.
中國人的宇宙觀方面以易經和老莊為核心，倫理社會觀是以孔孟之說為代表，佛家則以宣揚因果輪迴、眾緣唯心的道理與儒道互相輔助而成.
儒家
儒家思想是以「孔孟之道」為源頭，在中國文化發展史上源遠流長，對中國人的普遍倫理道德，對中國文化的價值和價值優先觀念都有著深刻的影響. 已經成為中華民族的一種集體潛意識. 儒家的價值觀影響古代中國大多數公開場合是以儒家的價值觀作為優先的標準. 因此可以說儒家的價值取向在總體上代表了中國傳統文化的基本價值優先觀.
儒家注重自身修養並講求倫理道德，其中心思想乃「仁義」，也就是人與人之間應注重和諧的關係. 人際關係以五倫為依歸，有一定的規範. 對待長輩要尊敬尊重對待；朋友之間要言而有信；為官者要清廉愛民；做人有自知之明，盡份內事，「君子務本，本立而道生」. 統治者要仁政愛民；對於其他人博愛. 對待上司要忠|忠誠；對待父母親屬要孝|孝順；人要有抱負而有毅力. 重視追求知識，善於吸取別人的長處推己及人的思想. 關於生活工作的人生，小孩子的時候，就傾愛父母；年輕的時候有了戀人，就傾愛戀人；婚後有了妻兒（配偶愛人和兒女），就傾愛愛人和兒女；當官員、公務員（廣義地說是職員），就傾愛君主（及或上司）.
儒家政治思想是「仁政」、「王道」以及「禮制」，其理想是「大同」、「大一統」，其政治學主要闡述君臣關係、官民關係. 孔子「君事臣以禮，臣事君以忠」，孟子「民為重，社稷次之，君為輕」，荀子「從道不從君，從義不從父，人之大行也」，是儒家政治學的代表性主張. 在現實政治的問題上，儒家要求統治者和被統治者雙方都要承擔義務，從理論上說，被統治者有權利反抗不正常承擔義務的統治者. 「仁政易行」則提倡分清「不能」與「不為」之間的區別，即「不去做」與「做不到」之間的差異. 而其「無恆產，因無恆心」也體現了民本思想. 儒家的教育目的，在於以發揚人性、完成人格為起點，直至達到建立仁治之國和大同世界的理想. 因此，儒家的理想，是成為通才，或者多才多藝而不僅僅是一才一藝，或者在一才一藝基礎上能觸類旁通，也即專才和通才的結合. 大同社會是儒家思想大道之行的描述 ，也就是說，儒家思想的經濟學，是為了人類理想社會而服務. 儒家重義輕利，以義為本，以義導利. 尊重利用自然市场经济規律，反對違背破壞市場規律，同時反對操縱市場，但認可「待價而沽」. 儒家重理，又提出格物致知. 儒家重視科技及在物質上的實用，提出了「用力少，見功多」的原則，併發展出了實學，但同時注重全面的人格發展，反對把人變成物質的工具. 儒家形上學在以後的理學、心學中進行了展開. 儒家相當重視編修歷史的悠久傳統.
道家
道家思想是中國最重要也是最具影響力的哲學思想之一. 道家，是道德家的簡稱. 道家起源有一說是有出於史官. 道家還有隱士一類的達觀厭世者，他們驅使人們以「達觀」來解決人生問題. 道家的理論奠定於《老子》（又名《道德經》），與《莊子》（又名《南华经》）為主要思想典籍.
道家崇尚自然相處之道，以天為道並順天而行事，就可消災解禍. 認人類社會中的難題之所以無法解決，皆是因為干預行為過多，故提倡行為上要以無所作為就可以達到無為養息. 道家也嚮往著反璞歸真的樸實社會，認為人類對事物不妄加任何人為的作用，回歸原來樸素、無知、無慮的境界，人類的紛爭和煩惱即可真正的解脫. 老子在總體上傾向治國方面，在人生觀上，老子主張「清虛自守，卑弱自持. 」政治上提出「無為而治」，以無為而無不為. 道家由人生觀和社會觀擴展至宇宙論，提出「道」、「氣」、「自然」等哲學概念. 道家之一切理論無不是圍繞道而展開的. 道既是生物之源，亦是生成萬物之根本，亦是天地萬物之本性，亦是人安身立命之根據，亦為治國安邦之根本方略. 道家強調「游心」，並推崇自由，道家強調「虛心」，並推崇自然. 主張要聯繫性、心、情三者又有所區別. 性是指人之先天之本性，突出者為人之先天性之因素；心是指人之內在精神，突出者為人之為人之主體性因素；情是指人之主觀情感，突出者為我之為我之情緒感受. 有性、有心、有情，故而之為人. 道家所追求的人生，即是自然、自在而自由的人生. 道家對人之命運，持一種自然的無可奈何的態度. 以這樣一種態度來對待一切，來保守心靈之寧靜、淡泊與自由. 道家對於生死，持一種純自然的態度. 與（今之所谓）道教（传统中国并不区分“道家”与“道教”）之追求长生不老有所不同，道家並不追求長生，道家只追求自由而自在地活著. 道家修養論之主旨是致虛守靜. 老子首倡致虛守靜，莊子則將致虛守靜具體化為「心齋」與「坐忘」，並進而將致虛守靜提升為本體論的高度，而標舉「齊物」.
道家奉「道德經」為中心理念,但道德經中有些東西與「易經」的道理有所相連,所以不排除此項哲學發源於「易經」.
道家哲學是從天道運行的原理為基礎，展開以自然為義理的“道”的哲學. 天道運行有其自然而然的原理在，道的哲學即在解明此一原理性內涵，而得以提出認識一個世界運行秩序之無定限、無執著，道家哲學發展的社會哲學，認為社會的存在是個客體，人們是在其中生存的主體，所以應該要有其獨立自存的自由性，而不受任何意識型態的束縛. 基本上道家哲學並不否定儒家的社會理想，但對於社會責任的態度並不預設立場，並更加尊重人類自主性的態度與存在定位. 道家相當重視人性的自由與解放. 解放就是一方面是人的知識能力的解放，另方面是人的生活心境的解放，並以修身達觀的生活功夫來處理世界事務. 道家的社會哲學不是進取的，積極的，因為社會只是天道的過程，而不是目的本身. 道家認為儒家的社會理想是合理的，但不是絕對的，因此基本上並不需要提出一套決定性的社會理想，因為天道變化，本身無所謂絕對的是非善惡之性能，因而道家強調得更多的，是在社會中生存的智慧原理，而且這種智慧必須是能應在任何歷史情境的社會之中都行之有效的生存之道.
韓非子提倡的「學本黃老」，將「理」與「道」連結再一起，認為「道」是成為萬物運行法則. 吸取儒家仁義思想，與法家治理之數，產生道法共冶一爐，成為漢朝早期的黃老之治. 道家思想的核心是「道」，認為「道」是宇宙的本源，也是統治宇宙中一切運動的法則. 也就因為道家的社會哲學不以自己發展規格為主，而強調應對的智慧，因此利於人們修養生息的需求，故而讓漢初的黃老之治有了實驗的理論基礎. 同時也安定中國士大夫失意於儒家本位的官場文化仍有發揮的舞台.
道家則自老莊玄虛之說，後來成為兩晉大夫競尚清談，南朝宋文帝下旨令何彥德創立「玄學」. 另外變化為方士神仙之術，自漢朝張道陵以符水禁咒之法成為「道教」之始.
墨家
墨家是諸子百家中主要派別之一，創立人為墨翟，產生於戰國時期. 墨家主張兼愛、非攻、尚賢、尚同.
墨家邏輯是中國古代第一個邏輯學體系，全球三大古典邏輯體系之一，主要以三物論為代表，三物分別為故、理、類. 《墨辯》是墨家邏輯的主要著作.
纵横家
公孙衍、张仪
佛教哲学
佛教對於中國習俗風尚與其他宗教也產生了巨大的影響. 佛教從印度傳入中國以後，中國人才有三世（過去世、現在世、未來世）、六道、輪迴，以及善惡果報等觀念，才知道生有所從來，死知有所往. 具體表現在相信有三世. 佛家認為，世間的萬事萬物都是因緣和合而生；眾生有生老病死，天有陰晴圓缺，花開花落，生滅相成. 佛教有六道輪迴之說，雖然現世作惡而得福得壽，但其業果若不報於現世而將報於來世. 因信三世六道，故信善惡定有果報，或報之自身體，或報之子孫，或報之來世. 同時還引進了悔罪植福、延壽薦亡、修德禳災、設供祈願等觀念.
佛陀之學即為佛學，佛學以因果輪迴為理論，以五戒十善法為規律，藉以出世解脫為佛家一主要思想﹐以萬事無常轉變以及生死痛苦為理論. 以無我、緣生、苦空為方法﹐以證得無上正等正覺並達致涅槃為目的. 為達此目的強調需要出世與解脫，出世就是指必須厭惡世間欲望，不斷自我修練，解脫是在脫離生存所帶來的痛苦為目的. 在大乘佛教根本精神更進一步強調要捨己救世.
根据佛教，佛陀一生所教的内容主要就是知苦与灭苦. 「四聖諦」學說是佛教教義的核心，就是苦締、集諦、滅諦、道諦. 「苦諦」是佛教認為一切六道眾生都免不了生、老、病、死、求不得、愛別離、五陰熾盛八苦所煎熬. 這些苦難不會因為我們的死亡而結束，因為我們死後並非徹底地消失，而是繼續會在六道中輪迴不息，無論你生在天道、阿修羅道、人間道、畜生道、餓鬼道還是地獄道，這些痛苦都總是存在的，只是程度不同罷了. 佛教還認為，世間的萬物都是變化不定的，沒有永恆，這叫做無常. 對眾生來說，因為於無常敗壞法起貪著，則將造成身心的熾燃大苦，因此說無常故苦. 集諦是講苦產生的原因. 佛教認為世上沒有無因之果，也沒有無果之因. 有情眾生之所以會受苦，在於因無明而於六根觸受起愛執，而導致後有生死的純大苦聚集. 佛教認為只要是在六道中輪迴，就無法避免會受苦. 有情眾生要想從苦中真正的、徹底的解脫出來，只有脫離輪迴這一個辦法. 道諦為了脫離輪迴，必須進行修行. 佛陀給出的方法主要為戒、定、慧三學. 依八正道，便可以達到涅槃，永遠從輪迴中解脫出來，证得阿罗汉.
西漢末年，佛教開始從中國的邊疆傳入內地. 佛教一開始進入中國，就和中國傳統文化充滿-{zh-hans:着; zh-hant:著;}-矛盾. 不少文人排斥外來文化，還出現過北魏太武帝和北周武帝的兩次大規模滅佛事件. 但經過東漢魏晉二百多年的磨合，佛教與中國的本土文化從對抗走向適應，並相互影響. 南北朝時期，佛教從南到北，從東到西，跨地區，跨國界的廣泛傳播開來. 在吸收中國傳統文化的條件下，形成了獨具特色的中國佛教. 中國佛教和儒家、道家一樣，成為中國傳統文化的重要支撐，對中國社會各個方面都產生很深的影響. 中國佛教發展到隋唐，進入鼎盛時期.
近代及当代
在清末洋務運動，以及1894年甲午戰爭之後，首先由孫中山為首的革命派興起，將西方的自由主義、天賦人權、權力分立...等西方自由主義、民主主義的思潮引進，使得儒家思想及傳統哲學，開始衰退，變為非當代中國哲學主流. 20世紀以來的中國哲學，由首先得勢的是西方的自由民主主義思想，以孫中山、胡適、蔡元培，其次是馬列主義思想，以陳獨秀、李大钊、毛澤東為代表，最後是新儒家思想与傳統的回歸.
1919年的五四運動，象徵傳統思想體系走向窮途末路. 新文化運動提出「德先生」（民主）和「賽先生」（科學）的口號. 西化派的領袖胡適接受了「打倒孔家店」的口號，和陳序經「全盤西化」的主張，視傳統與現代為對立的兩極，傳統是現代化的絆腳石，想用西方民主和科學代替傳統思想. 他大力提倡杜威的實驗主義，繼承杜威主張點點滴滴的進步那種改良主義，但杜威重視外在條件的程序性，而胡適則提倡「大膽假設，小心求証」，把重點轉移到心理方面. 胡適的改良主義無法解決當時中國內憂外患的問題，取而代之的是越來越激進的思想，馬列主義隨即成為時代思潮的主流，西化派被批評為替帝國主義搖旗吶喊的落伍思想.
毛澤東原是改良派，後來才越來越激進成為革命派. 他曾受《新潮》和胡適的影響，一度主張性解放. 在內憂外患的威脅下，西方的自由主義和個人主義根本無法發展，有理想的青年人傾向集體主義. 毛澤東否定傳統，選擇馬列主義，以「階級鬥爭」為綱，開創了農民革命的新理論. 毛澤東也資取於傳統，但他所取的不是儒家仁愛中庸的大傳統，而是農民起義的小傳統，文革破四舊、批林批孔，目的正是要徹底摧毀被譴責為「封建」的大傳統. 毛澤東否定仁愛中庸等原則，與儒家精神無關，卻和漢代以來政治化的儒家，特別是明清專制下的權威主義有一定關連. 文革以後，中共領導人喜歡談儒家，但主導思想仍是馬列毛思想，儒家思想至多佔支援地位.
新儒家認為，儒家「天道性命相貫通」的思想萬古常新，生生不已的天道，内在於人而成為超越心性的根源，透過内在的體認與恭行實踐實現在個體生命之中，再通過推己及人，將理想實現在群體生活之内. 但中國傳統向来不重視抽象的思辨，新儒家卻通過對康德、黑格爾的吸納，而擴大了視野，並體認到自己傳統的限制；「内聖外王」的方式，並不能實現仁政的理想，反而產生了專制暴政，缺少抽象的架構思維使科學發展也大受局限. 故新儒家沒有排斥民主與科学的理想，但在人生意義的追求方面，仍然堅持傳統原則，强调人人與生俱來超越的心性根源.
比较哲学
現代新儒家如方東美、牟宗三認為，儒家哲學是內在超越的，西方哲學是外在超越的. 安樂哲認為，西方哲學注重追求超越性的真理；而中國哲學注重追求道、創造自己. 當代西方哲學批判其超絕性而發展出來的新哲學思想，使兩者具有更多的相通性.
中西哲學定義之爭
古代華夏沒有哲學一詞. 前人沒有分科別類的傳統，著作通常文史哲混雜，故此有中、西哲學定義是否相同之辯.
约瑟夫·哈维·赖利
赖利出生于弗吉尼亚州的福尔斯彻奇市. 从1896年起直至其逝世，他一直是史密森尼学会的雇员. 1932年，他被任命为鸟类馆的副馆长.
利拉克公園 (加利福尼亞州)
利萊克公園（Lilac Park）是位於美國加利福尼亞州卡拉韋拉斯縣的一個非建制地區. 該地的面積和人口皆未知.
地理
利萊克公園的座標為38.25306°N, -120.34972°W ，而該地的平均海拔高度為1270米（即4167英尺）.
金·迪尤尔
金·迪尤尔（Kim Dewar，），新西兰女子游泳运动员，主攻自由泳. 她曾代表新西兰参加1982年英联邦运动会游泳比赛，获得女子4×100米自由泳接力铜牌.
乌戈·阿尔梅达
乌戈·阿尔梅达（Hugo Almeida，）全名乌戈·米格尔·佩雷拉·德·阿尔梅达（Hugo Miguel Pereira de Almeida），葡萄牙足球运动员.
生平
這名球員早年出身葡萄牙班霸球會波圖，但他一直未獲重用，並先後被外借到多支球會. 2006年他加盟德甲球會云达不来梅，第一季他為球會上陣41場比賽，取得10個入球. 2007/08年球季他於首12場聯賽射入7球，成為了球會核心之一.
2010年12月25日云达不来梅證實將合約尚餘半年的曉高·艾美達以200萬歐元賣到土超的比錫達斯.
他於2004年首次代表國家隊上陣，但一直到2006年以後才獲得國家隊重用. 他於2008年歐洲國家盃外圍賽對阿塞拜疆的比賽中射入1球. 到決賽週他更包括於23人大軍之名單中.
日本內閣列表
这里是日本历代内阁一览表.
日本國憲法下的歷代內閣
《日本國憲法》於1947年5月3日第1次吉田內閣的時候實施.
預鑄混凝土
預鑄混凝土（precast concrete）是一種建築半成品，其在工厂中生产，將混凝土浇筑到可重複使用的模具中，在受控環境下硬化，並運送到建筑工地安裝. 與之相對的是现浇混凝土，即在建筑工地浇筑至模具中並硬化.
蒂姆·多兹
蒂莫西·安德鲁·多兹（Timothy Andrew Dodds，），新西兰男子射击运动员. 他曾代表新西兰参加1990年英联邦运动会射击比赛，获得男子双人双向飞碟铜牌.
布里塔马
布里塔马（葡萄牙语：Buritama）是巴西圣保罗州的一个市镇. 总面积326.638平方公里，总人口14735人，人口密度45.1人/平方公里.
尼布寺 (定日县)
尼布寺，位于西藏自治区日喀则市定日县岗嘎镇，是一座藏传佛教寺院.
简介
尼布寺是位于西藏自治区日喀则市定日县岗嘎镇的一座藏传佛教寺院.
2013年，定日县人民政府对该县18座寺庙公路工程进行了招标，这18座寺庙分别是：曲当乡塔巴林寺、曲当乡古益寺、曲当乡桑松寺、克玛乡云东曲德寺、克玛乡森嘎查寺、盆吉乡曲德寺、扎西宗乡卡日寺、扎西宗乡差堆寺、扎西宗乡扎普寺、扎西宗乡堆桑林寺、岗嘎镇辖龙寺、扎西宗乡巴龙寺、岗嘎镇尼布寺、岗嘎镇曲龙寺、岗嘎镇乃琼寺、岗嘎镇朗果寺、岗嘎镇普萨寺、扎果乡古仓寺.
法国最高法院
法国最高法院（Cour de cassation），或译翻案法院、审监法院 、破毁法院 ，为法国的最高法院，担当法国的最后诉诸对象的司法法院. 坐落於巴黎的司法宮.
法国最高法院是民事和刑事的最终上诉法院. 作为司法法院，它不听取包括针对政府的索赔在内的案件，这类案件通常属于行政法院的范围，国务委员会担当最高上诉法院. 法院在法国大革命期间于1790年在翻案法庭（Tribunal de cassation）的名下被建立，它的初始定位是有低级地方特权法院的修正司法权的复审法院.
组成
法院由法官、检察官办公室和法院行政办公室组成. 另外，一个被专门认证的讼务律师的分离律师为在法国最高法院审理案件而存在.
法官和分庭
大体上，法院由接近85名审判委员（conseillers）和大约40名帮办委员（conseillers référendaires）组成，每个组被分为六个不同的分庭（chambres）：
除上面被提到的六个庭外，还有所谓的混合庭（chambre mixte）. 混合庭的法官席位由首席法官和来自与被给的案件有关的至少三个其它庭的一些其他法官陪审. 任何参与的庭由它的主席法官和两位陪席法官代表.
当召集法院全体会议（Assemblée plénière）审案时，由首席法官主持，如果他缺席时，则由最资深主席法官主持. 它也由所有庭的主席法官和由来自每个庭的一位陪席法官协助的高级法官参与. 法院全体会议是法院的最高级别.
检察官办公室
起诉方，或总检察院（parquet général），由总检察官（procureur général）领导. 总检察官是一位司法官员，但他其实不审理案件，相反，他的功能是建议法官怎样诉讼，这类似国务委员会里的委员的角色. 职责包括在法院前“在法律的名义下”把发起的提议归档以起诉案件，和在审理因犯罪而被送交受审的政府官员的共和国司法法院（Cour de justice de la République）前起诉案件. 总检察官由2名总帮办检察官（premier avocat général）和大约22名总帮办（avocats généraux）的队伍，和2名助理检察官（substituts）协助.
最高法院律师
讼务律师（avocats），虽然不是法院的专门官员，却在司法的应有施与中扮演必需的角色. 除了几种行为外，以讼务律师的形式的辩护律师对于被最高法院或国务委员会听取的任何案件是强制性的. 有会见的专属权利并被许可在高级法院之一中从事法律工作的讼务律师带有国务委员会和最高法院辩护律师（avocat au Conseil d'État et à la Cour de Cassation）或被简称为委员会辩护律师（avocats aux Conseils）的头衔. 发给许可证和准入最高法院律师特别难，要有特殊培训并通过著名的严格的考试. 一旦被准入，律师成员被授权在当事人的行为是否可被法庭审理上建议当事人，那就是，可争论的和超过最低限定的必要条件——自从最高法院只听取关于法律的争议的案件而不是事实的争议的案件起的一项重要服务. 成员资格被限制在60个总名额，并被认为公共机关.
职责
法院的主要宗旨是肯定或推翻低级法院在法律问题上的裁决. 作为法国的最高级法律法院，它也有其它职责.
上诉
尽管中级上诉法院基于事实发现或决定的错误听取来自低级上诉法院的上诉，法国最高法院决定关于被用在案件中的法律或程序的问题. 低级法院可以呈请最高法院在诉讼程序期间在任何新的和复杂的法律问题上发布非正审判决；然而，任何这样的宣告不是最终的或决定性的命令.
上诉程序
一个案件由3至5名有关法庭的法官听取. 对于民事或刑事案件，法官席位由3名法官落座，除非首席法官或法庭主席法官命令一个5名法官的完全法官席位. 此外，起初被指派到法官席位的3名法官的任何一名可以命令它扩展到五名. 如果案件进入由超过一个法庭处理的法定范围，首席法官可以命令混合庭，而不是法官席位，考虑这个案件.
最高法院能靠驳回上诉（rejet du pourvoi）或推翻下级法院的裁决（cassation）肯定来自下级的决定. 只要裁决的一部分被推翻，它就被叫作部分翻案（cassation partielle）. 有时，法院可以推翻低级法院裁决并在没有被申请的情况下自动裁判案件（cassation sans renvoi），只要案件的价值和事实被记录在案.
当案件被推翻时，案件接着被发回第二上诉法院，即不是初始上诉法院，而且从来不与相同的法官一起. 法官席位或混合庭的决定没有约束力，而且上诉法院有完全的自行决定权以决定案件，但最高法院的裁决有说服性的价值. 上诉法院的裁决可以被再次上诉至最高法院. 如果这样，全体法院听取并裁判案件. 它可以再次维持早期的决定或撤销它并把案件发给另一个上诉法院. 在后面的情况中，全体法院在法律问题上的决定有约束力；然而事实可以由再审案件的法院重新检查.
被公布的判决极其简短，包含案件声明，引用有关的法律条款，和裁决摘要. 裁决不包含判决依据，更典型的是普通法的司法权. 相反，它被留给法律专家以解释裁决的重要性. 法院时常彻底改变民法典或其它成文法被解释的方式. 法律汇编，如达罗兹汇编，和由法律学者写作的专著通过判例分析和解释裁决. 许多这些信息可通过在线数据库被得到.
在上诉没有被作出但政府不同意低级法院的法律解释的地方，它可以命令总检察官“在法院前为了法律的利益提起上诉”（former un pourvoi dans l'intérêt de la loi），即上诉以证明普遍的公共重要性. 总检察官可以自愿或依照法院的命令为民事和刑事案件这样做. 法院接着将发布咨询性意见，自从它令所有当事人感到满意并且所有当事人没有上诉的动机起，它与低级法院的裁决无关. 如果政府对由法院申述的法律感到不满意，它可以要求国会改写法律，只要不与宪法性议题有关联.
与普通法司法权不同，在法国没有具有约束力的判例（遵循先例）的学说. 所以，像最高法院那样的高级法院的过去的决定不约束相同等级中的低级法院，虽然它们时常被遵从并且有说服性价值. 相反，法国的法律体系认同恒定司法权，据此法院应该遵从一系列与彼此一致的决定，而且法官应该就他们自己对法律的解释裁决.
重要的重罪和可起诉罪行（crimes）由省巡回法院中的陪审团审理. 在过去，他们的决定不对中级上诉法院中的上诉开放，而在2001年前，只可以被向最高法院上诉. 最高法院将只在程序和法律的问题上检查案件，并且当它宣布除极刑案件外的不普通的推翻原判时，此案件被给予第二个巡回法院以重审此案件. 赞成这个体系的论点是，允许上诉在被陪审团审理后由有主动性的法官审理将在实质上否定受欢迎的管辖权. 从2001年起，巡回法院裁决可以被在事实问题上向由最高法院给予的在另一个省的巡回法院并在大陪审团前上诉. 案件接着被完全重审. 对于程序性问题，自从靠陪审团审理运作的巡回法院将没有能力听取它们起，向最高法院上诉仍然是可能的.
其它有关的法院
最高法院不是法国最后诉诸对象的唯一法院. 包括针对地方机构和国家的索赔在内的案件，包括所有行政分支决定和命令，由行政法院听取，这类案件的最后诉诸对象是国务委员会，它也有其它非司法性职责. 在司法和行政法院之间似乎有同时存在的司法权或法律争议的案件中，无论两个法院是否都拥有司法权（“积极争议”）或退却司法权（“消极争议”），争议法院（Tribunal des Conflits）决定此争端. 法院由来自两个高级法院的4名成员组成，而且偶尔，比如在赞成票和反对票相当的表决期间，司法部长也将主持.
这些法院都没有权力废止由法国国会通过的法律. 然而，这些法院能拒绝施行它们认为与法国的国际条约义务不一致的任何法律条款. 另一方面，宪法委员会有权废止被认为与法国宪法不一致的法律. 在一部法律被颁布前，法国总统、国会两院之一的议长，或者，更通常地，来自同一议院的60名国会议员可以要求检查. 一些法律，大多是组织法（loi organique），在没有被第一次呈交的情况下被送至宪法委员会检查. 然而生效的法律不能被检查，这特别适用于在1959年前被颁布的法律，现在的宪法在1959年生效. 然而，这些法院可以对成文法的应用采取限制性检查.
欧洲人权法院有司法权听取针对法国政府涉及所谓违反欧洲人权公约的争议. 在欧洲人权法院即将听取案件前，在法国的法院体系中的所有改进措施必须被全部采用；这通常涉及遵循向最高法院或国务委员会裁决的上诉进程. 然而，欧洲人权法院的介入被认为初例案件，而不是对法国法院裁决的上诉.
另外，法国的法院可以在尊重欧洲联盟的法律的前提下询问欧洲法院的意见.
西北區 (喀麥隆)
西北区（Northwest Region、Région du Nord-Ouest）是喀麥隆西北部的一個区，北鄰奈及利亞. 面積17,812平方公里，2004年人口1,840,527人. 首府巴門達. 下分7州.
河北新区
河北新区，是在“洋务运动”的背景下，直隶总督兼北洋通商大臣的袁世凯在天津海河北岸开始开发的新城区，是袁世凯在天津推行的新政之一，在河北新区的规划建设中，在中国率先采用了西方现代城市规划理念，也称“北洋新区”和“北洋新城”.
位置范围
光绪廿九年（1903年）工程总局制定的《开发河北新区市场章程十三条》规定，将“西至北运河，南达金钟河，北界新开河的自督署至车站、铁路地区”划为河北新区的开发范围.
背景
20世纪初的天津，近代教育、司法、民族工业和市政设施建设发展迅速. 特别是天津成为直隶省省会后，由于天津老城建设用地匮乏且建筑密度较高，为适应当时城市发展的需求，开始筹备建设天津的新城区. 当时的天津，沿海河两岸的可建设用地多为由西方各国所占据的租借地. 1902年袁世凯任直隶总督，开始在天津推行新政，“新政”之一便是选择在海河以北的芦塘洼地建设天津的新城区——“河北新区”，使天津初步形成了现代城市格局.
建设内容
首先，确立以中央大道——大经路（今中山路）为中心的规划格局，规划了规整的道路交通网，修建开启式铁桥金钢桥取代海河上原窑洼浮桥，以便于新城区与城厢旧区之间的联系. 同时，袁世凯在新区内建设了新火车站——新开河火车站（今天津北站）. 其次，引入外国先进科技文化进行城市建设．建设了新火车站，植物园、博物馆、新式学校、邮局等现代城市设施. 同时，在新区的中部规划建设公园——劝业会场. 河北新区开始成为天津华人区的政治、文化中心. 孙中山、李大钊、周恩来等人曾多次到河北新区的劝业会场演说、请愿. 日后，劝业会场为纪念孙中山，而更名中山公园.
新火车站
光绪廿八年（1902年），时任直隶总督兼北洋通商大臣的袁世凯，经常经铁路往来天津与北京两地，但俄国人不容许在老龙头火车站接送袁世凯的仪仗马队带枪进入俄租界，也不许鸣炮，令袁世凯倍感难堪. 袁世凯眼见当时天津唯一的火車站受到列強控制，每次出入車站也要看洋人脸色，感到十分不满，遂下令在老龙头火车站以北4公里处的河北新区内修建新车站，地点设在大经路（现中山路）金钢桥附近，即袁世凯驻天津办公地点. 新车站於光緒廿九年（1903年）正月初二完工，初名新开河火车站，后更名为天津城火车站、天津新站. 宣統二年（1910年），京奉铁路与津浦铁路在天津新站举行联轨典礼. 1912年，津浦线全线通車后，更名为天津总站. 1937年，抗日战争爆發，不久河北新区乃至天津遭日军占领，日军占领天津后，火車站在1938年更名为“天津北站”并沿用至今. 时至今日，天津北站站内依然保持着百余年前的风采，成为众多影视作品的取景地.
韩国世界遗产列表
根据联合国教科文组织1972年制订的《保护世界文化和自然遗产公约》，世界遗产指对全人类有重要文化或自然价值的遗产项目. 常见文化遗产包括古迹（如建筑、雕塑、题字）、建筑群、遗址（如考古遗址）；自然遗产通常是具备特殊物质和生物价值的自然地貌、地质和自然地理结构（如濒危动植物栖息地），或在科学、保育、自然美角度极具价值. 韩国1988年9月14日批准公约，该国自然和文化遗迹因此有资格列入《世界遗产名录》. 1995年12月，韓國在德国柏林舉行的入選首批共3項遺產，分別為石窟庵和佛国寺、海印寺及八万大藏经藏经处、宗廟. 韓國1997至2003、2005至2009、2013至2017年擔任世界遺產委員會委員.
韓國截至2022年共有15項世界遺產，包括13項文化遺產與2項自然遺產，其中韩国滩涂2021年最新入選. 此外，韓國還有13項遺產入選預備名單.
世界遺產
联合国教科文组织根据十项标准收录世界遗产，入选项目必须符合至少一项标准，其中第一（i）至六（vi）项为文化遗产，第七（vii）至十（x）项为自然遗产，同时符合文化和自然遗产标准的叫复合遗产，顺序按入选年份排列，代表文化遺產，代表自然遺產.
預備名單
除已入選的世界遺產外，接受《保護世界文化和自然遺產公約》的成員國還可以把遺產項目列入預備名單，任何遺產在提名《世界遺產名錄》前都必須入選預備名單. 截至2022年，韓國的預備名單共有13項遺產.
翁嘎曲德寺
翁嘎曲德寺，又称“翁嘎寺”，位于西藏自治区日喀则市定日县协格尔镇翁嘎村，是一座藏传佛教寺院.
三氯化三(乙二胺)合钴(III)
制备
该配合物由氯化钴和乙二胺反应，用空气氧化得到，产率95%.
翁嘎曲德寺
简介
翁嘎曲德寺是位于西藏自治区日喀则市定日县协格尔镇翁嘎村的一座藏传佛教寺院.
在定日县的地图上，该寺位于协格尔镇西北方向，奶桑村西北，恰布村东偏南.
隆巴迪 (加利福尼亞州)
隆巴迪（Lombardi）是位於美國加利福尼亞州卡拉韋拉斯縣的一個非建制地區. 該地的面積和人口皆未知.
地理
隆巴迪的座標為38.44611°N, -120.06639°W ，而該地的平均海拔高度為2111米（即6926英尺）.
第五管区海上保安本部
第五管区海上保安本部（だいごかんくかいじょうほあんほんぶ），是日本國土交通省海上保安廳的一個海上保安本部，管轄地方包括滋贺、大阪、兵库、奈良、和歌山县及四國地區的德岛县、高知县太平洋岸等範圍.
侵蚀作用
侵蚀作用（erosion）是自然界的一种现象，是指地球的表面不断受到风、水的磨损. 这个过程，陆地除了被侵蚀之外，蚀出的物质還會被带走，堆积在其他地方，主要堆积在海裡.
第五管区海上保安本部
由於日本是一個狹長海島，海上保安廳為了方便管理，故將所属海域分成十一個管區，该部为编号第五個的管理部门，故簡稱為五管（或五管本部，5th Regional Coast Guard Headquarters）.
侵蚀作用
而由雪、霜、阳光、雨水对地表的作用則叫做风化作用，暴露在空气中的岩石会受到天气影响，长期冷热交替，有些岩石会因而开裂. 岩石中的水结冰时会膨胀，这个也会使岩石开裂. 石头受到重力的挤压后突然减压，也会使岩石碎裂. 雨水是稀酸，可溶化或改变岩石内的化学物质. 植物的根和穴居动物也会加速风化.
因为风化而碎裂的石块会由水、冰、风带走，而如果水、冰、风内如有石块，即使非常细小，也能大大加强侵蚀的作用，改变地貌.
成因水土流失可能是由于自然环境引起的，譬如地势陡峭，突发大量降水，或者地质变化. ，譬如过度放牧，开垦土地，采伐森林，進行各項工程建設等等.
害處侵蚀是自然环境恶化的重要原因. 由于水的流动，带走了地球表面的土壤，使得土地变得贫瘠，岩石裸露，植被破坏，生态恶化.
这种自然现象可以是循环作用的，生态恶化引起水土流失，水土流失又使得生态更加恶化. 于是土地退化，无法耕种. 植物死亡，地表裸露. 恶劣的生态又更导致气候的变化，使得生物可生存的环境变坏.
水土流失还会使得泥沙淤积，河床抬高，引起水流不畅，水质混浊，甚至导致洪水泛滥，河流改道，就如中国的黄河.
风化与侵蚀的区别. 风化是破坏后改变物体形状，而侵蚀是转移物体，从而改变地貌.
正面影響
侵蚀作用的正面作用，如河流将泥沙碎石带入下游，形成平坦的冲积平原，适合于人类和动植物的繁衍生存.
河流
河水受重力作用，由高處往低處移動產生動能，對地表進行侵蝕. 而河流的侵蝕作用可分為向下侵蝕、向側侵蝕、向源侵蝕三種.
金山斷層
金山斷層為逆移斷層，由金山區向西南穿越大屯火山群，經臺北盆地北側關渡自然公園西北角，延伸至龜山塔寮坑 ，原列為存疑性活動斷層，初次活動可能在上新世晚期，大屯火山群噴發之前，且山腳斷層開始正移斷層作用之後，金山斷層可能未再有活動跡象. 根據鑽探結果研判，在臺北盆地關渡以南地區，金山斷層可能位於山腳斷層的上盤；在關渡以北，斷層位於山腳斷層下盤，兩斷層位置相當接近，這一點值得注意.
地質
金山斷層被磺溪深厚的沖積層所覆蓋，地表已無任何斷層地形表徵. 金山斷層於北投與金山之間的區域，因大屯山火山岩覆蓋的斷層，岩盤錯動難以辨認，斷層帶位置仍存爭議.
影響
金山地形為構造陷落所造成，目前鑽探資料尚不足確認陷落範圍，及地形構成與山腳斷層及金山斷層之間的關聯. 目前中央地質調查所，已將金山斷層從「台灣北部的活動斷層」暫時除名.
任熊
任熊（1823年7月19日－1857年11月23日），字渭長，一字湘浦，號不捨. 1823年7月19日生於浙江蕭山縣城，1857年11月23日卒於蕭山家中. 是清朝一位画家，“海派”艺术的代表人物之一，浙江萧山人. 其绘画对“海上畫派”及中国近现代绘画影响很大. 精山水，花鸟，人物画.
生平
其父任椿，善畫，在當地稍有名氣. 受其影響，任熊自幼喜愛繪畫. 父卒，又從村塾師學畫肖像. 凡影描勾填之法，畫男女老幼之容，無所不會. 因不願死板地恪守粉本，乃竊變其法，以期畫出裹在衣冠裡的人體解剖結構，於是弄得“朝服翎頂者禿其顱矣，端拱者跣一足矣”，因而引起老師的不滿. 任熊遂離師而赴各地賣畫為生. 在杭州他得到同鄉陸冶山相助，結識了許多畫友. 此時他的肖像畫已為人所重，然他對傳統藝術的學習仍孜孜不倦，臨摹了杭州孤山聖因寺貫休的十六羅漢石刻畫像. 浙西周閑喜愛任熊繪畫，將他邀至范湖草堂，使他終日臨撫古人名作，略不滿意，則再臨一遍，必達到與原作亂真或勝過原作乃已. 興致所到，經常通宵達旦，前後達8年之久，故其畫藝日益精深. 他又被寧波文人姚燮延請. 姚家收藏甚富，使他得以飽賞宋元明清諸代名家的書畫佳品. 在此期間，他創作了《姚燮詩意圖》120幅（故宮博物院）. 後來常往來於寧波、杭州、上海、蘇州等地，靠賣畫為生. 任熊的繪畫、人物、花卉、山水無所不能，工筆、寫意兼長，尤以人物畫著稱. 其畫格、畫法主要學習陳洪綬，並加以發展，筆法清新活潑，氣味靜穆，富有裝飾趣味，深為當時人們所喜愛珍賞.
作品
其代表作有《自畫像》、《二湘圖》、《盲歌圖》及木刻畫稿《列仙酒牌》、《劍俠傳》、《於越先賢傳》、《高士傳》等. 其山水畫《范湖草堂圖》（上海博物館）、《十萬圖》（故宮博物院）等，為晚年山水畫的代表作.
家族
任熊与儿子任预，弟弟任薰，侄子任颐称“四任”；与任颐，任薰时称“海上三任”.
巴龙寺
巴龙寺，位于西藏自治区日喀则市定日县扎西宗乡白列村，是一座藏传佛教寺院.
简介
巴龙寺是位于西藏自治区日喀则市定日县扎西宗乡白列村的一座藏传佛教寺院.
2013年，定日县人民政府对该县18座寺庙公路工程进行了招标，这18座寺庙分别是：曲当乡塔巴林寺、曲当乡古益寺、曲当乡桑松寺、克玛乡云东曲德寺、克玛乡森嘎查寺、盆吉乡曲德寺、扎西宗乡卡日寺、扎西宗乡差堆寺、扎西宗乡扎普寺、扎西宗乡堆桑林寺、岗嘎镇辖龙寺、扎西宗乡巴龙寺、岗嘎镇尼布寺、岗嘎镇曲龙寺、岗嘎镇乃琼寺、岗嘎镇朗果寺、岗嘎镇普萨寺、扎果乡古仓寺.
普香蒲
普香蒲（学名：Typha przewalskii）是香蒲科香蒲属的植物，是中国的特有植物. 分布在中国大陆的吉林、辽宁、黑龙江等地，多生长在河沟浅水处，目前尚未由人工引种栽培.
塔里站
塔里站（🇰🇷）是位于韩国庆尚北道義城郡金城面的一个铁路车站，它属于中央线.
田波
田波（），男，山东桓台人. 中国病毒学家. 中国科学院院士.
生平
1931年12月生于山东省桓台县夏庄. 高中时代先后就读于南京国立中央大学附属中学和青岛市立高中. 1954年毕业于北京农业大学植物保护系. 毕业后被分配至中国科学院微生物研究所病毒学研究室工作. 在林传光教授的指导下从事病毒在马铃薯退化中作用的研究 ，历任研究实习员、助理研究员、副研究员. 1986年晋升为研究员.
1981年澳大利亚阿德莱德大学访问学者. 1986年西德杜塞尔多夫大学客座教授. 1990年美国马里兰大学和威斯康星大学客座教授. 1993年英国苏格兰作物所访问学者. 中国植物病理学会常务理事，中国植物保护学会理事. 1984年至2001年，中国微生物学会病毒学专业委员会第二至五届副主任委员.
1991年当选中国科学院院士（学部委员）. 2001年兼任武汉大学生命科学学院及病毒学国家重点实验室教授. 2003年非典疫情爆发后，致力于对SARS冠状病毒致病机制的研究.
因病医治无效于2019年12月15日在北京逝世，享年88岁.
科学贡献
1954至1979年研究了病毒与高温对马铃薯花叶型退化的作用，发现病毒感染后在低温条件下马铃薯产生耐病性而不发生退化. 从而提出无病毒种薯生产方案.
1980年代开展亚病毒研究：1983年在国际上首次报道了应用卫星RNA防治黄瓜花叶病毒，并获得成功. 他还发现了一种新型类病毒——牛旁矮化类病毒，获得了国际上的承认. 1987年，领导科研团队成功地将人工合成的抗黄瓜花叶病毒基因转入西红柿细胞核染色体中，首次得到具有抗病性的西红柿新株系.
1989年涉足医学病毒，研究了SARS和艾滋等病毒融合蛋白的7肽重复序列与细胞融合的分子机制，设计了一种三螺旋蛋白高抗艾滋病毒.
2003年开始研究SARS冠状病毒融合机制，研制出了抗击该病毒侵入细胞的多肽药物.
荣誉
主持的科研项目曾五次获得中国科学院自然科学和科技进步奖，两次获得国家自然科学与科技进步奖，三次获得省部级奖项. 1988年获国家有突出贡献的中青年专家称号. 1997年获得首批华夏英才基金资助. 1999年何梁何利科学与技术进步奖. 2016年获中国植物病理学会终身成就奖.
科威特足球協會
科威特足球協會是專門管轄科威特足球事務的組織. 該組織成立於1952年，並在1962年先後加入國際足協及亞洲足協. 此外，該組織還是阿拉伯足球協會和西亞足球協會的成員.
山鹃鵙
山鹃鵙（学名：Edolisoma anale）是山椒鸟科Edolisoma属的一种. 为新喀里多尼亚的特有种. 其自然栖息地为亚热带或热带的湿润低地森林和亚热带或热带的湿润山地.
邓亚萍
鄧亞萍，女，河南郑州人，中国前乒乓球运动员，曾任人民日报社副秘书长，欧美同学会副会长. 从1990年至1997年，她占据国际乒联的世界女子排行榜首位8年之久.
西岐阜車站
西岐阜車站（🇯🇵）是一由東海旅客鐵道（JR東海）所經營的鐵路車站，位於日本岐阜縣岐阜市市橋三丁目，是東海道本線沿線的車站之一，設有綠窗口.
邓亚萍
运动员生涯
邓亚萍16岁时就夺得了首个世界冠军. 从1989年到1997年，她获得了6次世界乒乓球锦标赛冠军和4枚奥运会金牌. 早期打球時的口頭禪是：“漂亮！”
西岐阜車站
車站結構
島式月台1面2線的地面車站，設有跨站式站房.
邓亚萍
退役后
1997年退役之后，邓亚萍在清华大学获得学士学位，诺丁汉大学获得硕士学位. 2006年她开始在剑桥大学（剑桥大学耶稣学院）攻读博士学位，并于2008年11月29日获得剑桥大学土地经济学 (Land Economy)博士学位. 她的博士答辩论文的题目是：The impact of the Olympic Games on Chinese development: A multi-disciplinary analysis（奥林匹克运动会对中国发展的影响：多领域分析）. 她说：“当时是这样一个梦想，但觉得自己没有这个机会. 后来真的在剑桥读博士，也确实付出了非常多的代价. 回过头来想，是非常值得的. 对11年的求学生涯作个总结，我觉得只要敢想，并且脚踏实地去做，你还是可以成功的. ”
西岐阜車站
使用情況
根據「岐阜縣統計書」，此站1日平均上車人次如下表.
唐守正
唐守正（），湖南邵东人，汉族，中国森林经理学家. . 中国林业科学研究院资源信息研究所研究员，1995年当选为中国科学院生命科学和医学学部院士.
邓亚萍
退役后
1997年，邓亚萍成为国际奥委会道德委员会的一名代表. 2003年，邓亚萍入选国际乒联名人堂.
唐守正
生平
唐守正于1941年5月21日出生于中国湖南省邵东县. 1963年毕业于北京林学院林业系，毕业后直至1978年9月一直在吉林省林业调查规划院担任技术员一职. 1981年和1985年分别获北京师范大学数学系概率统计专业理学硕士和博士学位，1986年完成加拿大新不伦瑞克大学林学博士后研究. 完成博士后研究后，开始担任中国林业科学研究院资源信息研究所研究员一职，后被任为名誉所长. 1995年当选为中国科学院生命科学和医学学部院士.
邓亚萍
退役后
2009年4月，邓亚萍就任共青团北京市委副书记. 2010年10月，邓亚萍出任人民日报社副秘书长、人民搜索总经理. 她随后接受媒体采访时称“百度现在是众矢之的，地位和我那时候打球的感觉一样，第一和第二差距比较远. ”她表示，百度应该学习中国乒乓球队的养狼计划，让对手强大起来再去打败，“我们本身代表的是国家，你不用打败我们，你应该多帮助我们，多给我们出主意. 我们最重要的不是赚钱，而是履行国家职责. ” 之后新闻表明她在试图为人民网打造“搜索国家队”引擎失败，即刻搜索关闭.
唐守正
生平
1998年3月至2003年3月，曾以无党派民主人士名义当选中国人民政治协商会议第九届全国委员会委员，随后连任中国人民政治协商会议第十届全国委员会委员. 2017年，负责雄安新区容城一处175亩造林实验区的培育工作.
南方红豆杉
南方红豆杉（学名：Taxus chinensis var. mairei）为红豆杉科红豆杉属红豆杉的变种.
分佈
分布在台湾以及中国大陆的云南、陕西、贵州、广东、安徽、湖南、浙江、四川、湖北、福建、江西、河南、广西、甘肃等地，生长于海拔1,000米至1,200米的地区，属中国原产的植物（非从国外引种）. 目前中华人民共和国贵州省黔南布依族苗族自治州岑巩县的生長有全亞洲最年長的紅豆杉，直徑接近2公尺、約30公尺高，估計約有兩千歲. 與红豆杉的区别主要在葉片的形態：本物種的葉片常较宽长，多呈弯镰状.
唐守正
荣誉
1986年和1988年，分别荣获中华人民共和国林业部科技进步三等奖和二等奖. 1989年，因唐守正主持完成“多元统计分析方法在林业中的应用和IBM-PC系统程序集的研制”课题，荣获国家科技进步三等奖. 1991年，唐守正被中华人民共和国国家教育委员会授予“有突出贡献的博士学位获得者”的荣誉称号，1994年荣获“国家有突出贡献中青年专家”荣誉称号. 2014年11月，唐守正荣获第五届全国杰出专业技术人才荣誉称号.
邓亚萍
退役后
2010年，由于她的评论引起了争议. 一名学生问她“怎样才能迅速晋升？”，她回答说“当你的个人价值与国家利益重叠时，你的价值将无限制地扩大. ”后来，她还说“中华人民共和国成立62年来，人民日报尚未发布一条假新闻. ”
2016年11月，成为清华大学苏世民学院的导师.
2018年12月，入選“中国改革开放海归40年40人榜单”.
2023年8月12日，邓亚萍在个人微博发布严正声明，称有关“邓亚萍涉嫌贪腐、被带走调查”等消息纯属造谣污蔑.
中国人民武装警察部队长沙指挥学院
中国人民武装警察部队长沙指挥学院，简称武警长沙指挥学院，是曾经存在的一所武警部队初级指挥干部军事高等院校，隶属武警湖南总队，正师级. 现已撤销，改建为训练基地.
学院面向湖南、湖北、广东、河南、海南等地招收应届高中毕业生，毕业授予副连职武警警官.
劉智樂
劉智樂（Lau Chi Lok，），生於香港，香港足球運動員，司職前鋒，現時效力香港超級聯賽球會標準流浪.
黃大仙
劉智樂生於香港，於9歲開始接觸足球，在中五會考畢業後任職電工及地盤工作，直到2015年在麥花臣盃獲招重文賞識邀請加盟港超聯地區球會黃大仙展開職業生涯，並在9月19日對東方的第二場聯賽，在78分鐘後備入替黃駿軒職業生涯首度亮相，可惜結果黃大仙以0–1落敗， 其後，他再在2015年11月21日對傑志的聯賽盃分組賽，再度在71分鐘後備入替第二度亮相，結果黃大仙同樣以0–4落敗，最終劉智樂於職業生涯首季在各項賽事上陣4場，同時黃大仙在16場聯賽中錄得2勝5和9負的成績、排聯賽榜尾需要降級至甲組.
標準灝天
直到球季完結後，劉智樂則隨大部份黃大仙班底轉投新成立的港超聯球隊標準灝天，並在2016年8月28日對南華的首場聯賽，即獲正選機會並踢足全場，可惜結果灝天僅以0–1落敗，最終於職業生涯第二季在各項賽事上陣19場，還於季尾協助標準灝天於11支球隊中獲得第9護級成功，可是最終球隊因交還管理權問題而解散.
標準流浪
直到球季完結後，劉智樂再隨球隊總監李輝立加盟港超聯球會標準流浪，並在2017年9月9日對冠忠南區的首場聯賽即在76分鐘後備入替，結果流浪以1–2落敗，其後，他在2018年2月4日對香港飛馬的聯賽，首度在聯賽正選上陣並踢足全場，雖然流浪最終以1–3落敗， 但劉智樂獲球會會長莫耀強發放現金奬鼓勵， 直到2月10日對R&F富力的菁英盃分組賽時，他在69分鐘接應右路傳送撞射破網錄得職業生涯首個入球，可惜結果流浪以1–2落敗. 結果流浪在4月22日主場不敵R&F富力後，宣告護級失敗.
國際賽生涯
2018年2月17日，由於標準流浪隊友卓耀國與球會解約，故劉智樂自U17後首度獲由年輕球員組成的香港隊補選入隊，出戰2月19日對港聯的狗年賀歲盃，並在46分鐘後備入替，更在89分鐘單刀破網取得首個香港隊入球，但結果香港以3–4僅敗.
科罗阿杜斯
科罗阿杜斯（葡萄牙语：Coroados）是巴西圣保罗州的一个市镇. 总面积246.544平方公里，总人口6129人，人口密度24.8人/平方公里.
洛斯特城 (加利福尼亞州)
地理
洛斯特城的座標為38.08667°N, -120.74972°W ，而該地的平均海拔高度為321米（即1053英尺）.
唐崇惕
唐崇惕（），女，福建福州人，中国寄生虫学家. 1954年从福建师范学院生物学系毕业，现任厦门大学生物系教授. 1991年当选为中国科学院院士（学部委员）. 主要从事研究与人类关系密切的人兽共患寄生病的病原发育生物学、流行病学和防治研究.
生平
唐崇惕于1929年11月26日出生于中国福建省福州市. 1949年进入福建协和大学（今福建师范大学）学习，1954年从福建师范学院生物学系毕业，获得学士学位. 毕业后，被分配至华东师范大学生物系教课. 受到文化大革命影响，华东师范大学于1970年停办，唐崇惕被下放至霞浦县沙江公社进行劳动. 1972年，调到厦门大学任教，1980年起担任厦门大学寄生动物研究室副主任一职，1981年升为副教授. 1985年获得博士生导师资格，1986年升为正教授. 升为正教授的同年，唐崇惕开始对肝包虫进行研究. 1991年，唐崇惕被选为中国教育部科技委员会委员. 1991年，当选为中国科学院院士. 1995年起开始担任厦门大学寄生动物研究室主任. 2010年，开始担任甘肃省动物寄生虫病重点实验室学术委员会主任.
荣誉
1978年，唐崇惕荣获中国科学大会科技成果奖，1980年荣获福建省人民政府科技二等奖. 1982年、1988年和1990年分别荣获国家自然科学奖三等奖、三等奖和四等奖. 1986年，唐崇惕荣获“有突出贡献的中青年专家”称号. 次年，荣获福建省五一奖章和福建省“三八”红旗手称号. 1988年荣获国家教委科技进步一等奖. 1995年，荣获全国“三八”红旗手称号和全国教育系统劳动模范称号. 2001年获全国师德先进个人称号.
埃讷沃
埃讷沃（Henneveux，）是法国上法蘭西大區加来海峡省的一个市镇，属于滨海布洛涅区.
地理
（）面积，位于法国上法蘭西大區加来海峡省，该省份为法国北部沿海省份，西北濒北海，南至索姆省，东临北部省.
与接壤的市镇（或旧市镇、城区）包括：.
耶律斡臘
統和四年（986年），在枢密使耶律斜軫属下于山西击破北宋楊業. 统和十三年（995年）秋，为行军都监，在都部署奚和朔奴属下征討兀惹烏昭度. 駐鉄驪数月待馬肥，進軍兀惹城. 烏昭度愿降，奚和朔奴不許. 烏昭度率兵死守兀惹. 奚和朔奴知道无法攻下，想要撤退. 副部署萧恒德师久无功，请求深入敵地掠奪. 耶律斡臘諫言「深入，恐得不偿失」，蕭恒德不从，在東南掠夺，循高麗國北境归還. 糧食无法補給，兵馬多死傷. 辽圣宗诏命剥奪諸将官爵，正月耶律斡臘反对蕭恒德免于受罰. 加官同政事門下平章事、東京留守. 開泰年間去世.
埃讷沃
地理
的时区为UTC+01:00、UTC+02:00（夏令时）.
行政
的邮政编码为，INSEE市镇编码为.
政治
所属的省级选区为.
人口
于时的人口数量为人.
白三烯C4
白三烯C4 (Leukotriene C4)是一种白三烯，是白三烯A4在谷胱甘肽S-转移酶或白三烯C4合酶的作用下与谷胱甘肽分子缩合而成.
詹姆斯·克拉克·麦克雷诺兹
詹姆斯·克拉克·麦克雷诺兹（James Clark McReynolds，），生于肯塔基州，美国法学家、律师、政治家. 他于1913年至1914年在威尔逊总统期间任司法部长，任职期间积极反对垄断. 1914年他被威尔逊任命为最高法院大法官，任该职直至1941年退休. 麦克雷诺兹在最高法院期间思想极其保守，曾严厉反对罗斯福的“新政”. 1946年麦克雷诺兹在华盛顿逝世，终身未婚.
友保站
友保站（🇰🇷）是中央線沿線的一座鐵路車站，位於韓國大邱廣域市軍威郡.
张岩 (足球运动员)
张岩（），辽宁大连人，中国女子足球运动员.
张岩随队参加了1996年夏季奥林匹克运动会，最终获得了一枚银牌. 她还曾参加过1991年女子足球世界杯.
閩平漁事件
閩平漁5540號事件是1990年7月21日，臺灣警備總司令部（警总）将76名福建渔民逮捕并封舱遣返，致使25人缺氧死亡之事件. 閩平漁5202號事件，是1990年8月11日，臺灣警備總司令部将50名漁民装船遣返，其后因碰撞发生船难之事件. 两次事件可统称閩平漁事件.
7月14日，中華民國海軍在台北縣馬崗外海截獲閩平漁5540號，臺灣警总指其供船員偷渡，福州市公安局則指其為从事边界贸易的船隻. 7月21日，警总強制76名渔民由原漁船遣返，由中華民國國軍護送至臺灣海峽中線，後漁船自行航返；抵福州市平潭县後，發現25人死亡（五艙中有兩艙出現死亡，這兩艙僅1人存活），法醫鑑定為缺氧致死. 兩岸對死因的證詞差異巨大，互相質疑對方調查. 福州市公安局指控臺灣警總草率將部份船艙釘住，令其內漁民缺氧，是極不人道的遣返；臺灣警備總司令部則自辯處置無不當，憑證供推斷死因是偷渡失敗的漁民在船內械鬥. 两岸輿論大嘩，冲击海峡两岸关系.
8月11日，臺灣警備總司令部再強制50名偷渡客由閩平漁5202號遣返，由海軍護送至中線. 臺灣警備總司令部指控漁船駕駛趁夜間故意駛向護送軍艦，導致漁船被撞斷成兩截沈沒，獲救的29人則出面指控海軍有意拖延搜救，致使21人未被尋獲（死亡）. 為防類似事件再發生，两岸红十字会签署《金门协定》以保证双方人员移交的安全.
大陸偷渡客
上世紀80年代中期，中國大陸東南沿海出現一股偷渡潮. 早期，海峽兩岸對於「偷渡」問題之處理，幾乎沒有任何合作的情況. 因為早期偷渡客之處理係由中華民國警備總部主管，當時查獲中國大陸偷渡客，經必要的偵訊程序後，即以「原船」遣返大陸，由於兩岸完全不接觸，只能單方面實施遣返作業，以致中國大陸偷渡客即使在台被捕，遣返時，只要選一個偏僻的海邊上岸，即可避開警察，神不知鬼不覺地自行返家.
俗稱「靖廬」的大陸地區人民處理中心經常爆滿. 新竹「靖廬」最多時同時收容逾1200名偷渡客，甚至有人連續偷渡5次，義無反顧前赴台灣. 資深刑警回憶，早年臺北市政府警察局查獲偷渡者後，因靖廬常爆滿沒法送入，只好先安置在警察局拘留所，中山分局拘留所甚至曾因收容人數爆滿，發生鬧房事件.
公視报导称，台湾每處理一位偷渡客約需花費公帑約十萬台幣. 而採取原船遣返方式，屢發生船員不願返回大陸之情形，如待船開出基隆港後，即改航至宜蘭上岸，或由宜蘭航行至他處再跳船上岸. 台灣執行單位其后採用集中五十名以上大陸偷渡客之後，統籌一艘漁船遣返，又為防止航行途中為爭奪返家航道的鬥毆或改航他處，於是將多數人封艙拘禁於船艙後再遣送出海. 台湾方面称“行之有年、尚稱順利”.
台灣黑帮
大陆《青岛日报》则称，台湾黑社会見到了這個法外之地，借由「開放大陸探親」政策潜入大陆，并在大陆发生了黑帮火并. 吴桐潭、黄鸿寓等黑道势力成为大陆公安机关重点追捕对象 ，自然黑社会也介入了偷渡活动，大陆及台湾的偷渡蛇头为牟取厚利，花言巧语引诱大陆一些人到台湾去，一些人不走正道去偷渡.
台灣方面表述
1990年7月14日凌晨1時50分. 閩平漁5540號漁船在馬崗外海一浬處被海軍查獲. 警总方面指，該船駕駛艙當時噴寫船名為「經燕五五八一號」，曾因偷渡被台灣查獲兩次，船東將船重漆改名.
7月21日下午1時46分，警總將76名大陸偷渡客集中於原漁船，除13人於駕駛艙操舟外，餘63人分置五船艙，經補給加足油、水，備妥每人兩日份乾糧及飲水，由海軍護送出港，於23時10分抵海峽中線處附近，在海軍目視下由該船自行駛返大陸.
為避免危險及困擾，除了少數開船的人留在甲板，其餘則被安排在船艙中，船艙以木條封住，但木條空隙相當大，手可伸出，從無「橫向豎向」封死及以「木頭重物」壓在船艙上. 而且台方一向用三寸釘封艙.
大陆方面表述
1990年7月21日，26名福建渔民乘坐“闽平渔5540号”渔船到台湾海峡与台湾渔民做小商品贸易活动 ，被台湾军警於台湾海岸上抓获.
唯一幸存者林里城事后称：“他们是被台湾军警用一寸多宽的透明胶纸绑住双手，一群全副武装的台湾军警用木棒把我们一个个硬赶下舱，一个身背冲锋枪的台湾军警，拿来一大包崭新的铁钉，强令船工把舱盖钉死. ”林里诚还回忆道：“我们这么多人硬挤在一个小舱内，不到一个小时就口干舌燥、心如火燎，直感到人就像是要被闷死一样，虽然张大嘴巴拚命呼吸，仍是胸闷气短. 为了活命我们曾拚命呼救，后又想用头顶开舱盖，有的用手拚命抠，但顶破了头，抠断了指甲，仍然无济于事，船行了一段时间后，我眼睁睁地看着一个60多岁的老人首先倒下去，接着又有其他人倒下. 起初，我虽然侥幸地靠船舱隔板上一条小缝透进的一点空气勉强呼吸，但过不多久，我也什么都不知道了. ”
1990年7月22日清晨，福建平潭县澳前镇光裕村渔民发现搁浅的“闽平渔5540号”渔船，撬开一块木板后，发现其中有数具尸体，立即报警. 平潭县公安局在接到报案后迅速派出警察赶到现场，但由于中华民国军警将船舱木板钉得极牢，在场公安民警用扳手、木棍等工具足足撬了半个多小时才打开第五、六号船舱，发现了两个船舱中的25具尸体，并将昏迷的幸存者紧急送往医院抢救. 而钉得尚不严密的另两舱的28名渔民则被警察解救，所幸无生命危险.
平潭县公安局法医经勘验鉴定后认为：尸体无致命的暴力损伤痕迹，呈暗紫红色的显著尸斑. 尸体颜面青紫肿胀，眼皮红肿，眼睑膜淤血或充血. 由于尸体系被发现在狭小、高温、湿度大、完全密封的船舱里，因而法医认定25名死者均系缺氧窒息死亡.
大陸方面反應
大陸的中國紅十字會发表声明表示：對於臺灣遣返偷渡客時發生撞船之不幸事件，深感遺憾，並以傳真信函致中華民國紅十字總會，請求提供此次撞船事件的相關資料，該會認為大陸方面始終希望我方在遣返偷渡客時，能確保大陸人民之安全，給予人道之待遇，不希望因此而影響兩岸關係的和諧發展. 时任平潭县县长林文宝在接受传媒访问时表示：“海峡两岸人民是骨肉同胞，同胞之间应当相互来往，我们对台湾同胞向来是以礼相待，对他们的困难我们都尽力相助. 但大陆到台湾的人却受到如此极不人道的对待，这实在令人愤慨. 台湾当局必须严惩肇事者，认真处理好善后事宜，保证不再发生类似事件. ” 《人民日报》连续数日发表文章谴责台湾方面，要求严惩肇事者. 新華社8月3日報道认为台灣方面處置嚴重不當，致使慘劇發生.
时任福州市委书记习近平决定专门抽调福州市公安机关、公安边防部队20多人组成工作组，前往平潭现场调查闽平渔5540号事件. 福州市调查组其后将调查结果编成《閩平漁五五四○號調查報告》. 并于8月20日由新華社發布. 调查报告表示台灣方面「以極不人道的方式遣返」導致漁民缺氧致死.
台灣方面反應
事件發生後，台灣輿論為之譁然，中華民國監察院派遣四名監察委員前往大陸調查. 境內新聞媒體也全力追蹤、採訪，甚至跨海訪問. 台灣方面認為，新華社所說的六寸釘只有大陸漁船才用，此外新華社所說的駕船人數與船艙數目皆不符.
根據聯合報記者八月五日在平潭實地採訪結果，福州、平潭等地人都傳說這件慘案的發生，是因為平潭人與福州人在被遣返途中因爭奪漁船所有權造成. 而中國時報記者八月十三日在福州的報導，也證實「閩平漁五五四○號」的部分罹難者家屬及生還者，已具狀向福州市公安局及福建省公安廳指控開船的林茂惠等十三人涉嫌蓄意謀殺，為爭奪漁船所有權而悶死廿五人. 爭奪漁船所有權事件在台灣時有所聞. 以大陸漁民的標準，老舊的漁船是很好的維生工具. 甚至有偷渡客在偵訊時供稱，有些人參加偷渡真正的目的不是到台灣，而是利用遣返的機會搶船.
「如果出事，就真是我不殺伯仁，伯仁因我而死了」，宜蘭靖廬一位高級軍官表示. 為避免類似不幸發生，政府對遣返方式加以檢討. 並船、封艙方式均廢止，紅十字會也介入協助，不再單獨由軍方主導遣返作業. 中華民國紅十字會秘書長陳長文表示，為保障偷渡客安全到對岸，政府原希望中華民國紅十字會與大陸紅十字會攜手，由紅十字會購買專艦，將遣返的大陸偷渡客，送到外島再由大陸紅十字會接走；或是由兩邊紅十字會的船隻在海峽中線進行交接，結果都因為大陸紅十字會興趣不高而未能定案.
臺灣警備總司令部發佈《〇七二一報告》，質疑新華社的報導顯與事實有極大出入，認定偷渡客死因應是械鬥，遣返作業並無不當.
警備總部為闡明清白，於8月13日在立法委員與新聞界的見證下派海軍護航遭遣返的漁船，不料又發生失蹤22人（陸稱死亡21人）的悲劇，即閩平漁5202號事件.
台湾方面说法
有鑑於7月的閩平漁5540號事件，臺灣警備總司令部於1990年8月13日將大陸漁船「閩平漁5202號」裝載50名偷渡客後，在6位立委及新聞界的見證下，由海軍近岸偵搜巡邏船兩艘護航，自蘇澳啟航. 豈料大陸漁船數度欲逃離控制 ，在基隆北方13海里處，漁船突然大角度左轉，国军海軍文山艦（PF-834）除以信號燈照射及廣播警告外，立即左轉停航避讓，但艦首仍撞及漁船的左舷船中部位，漁船斷裂成兩截，雖經中華民國海軍全力搜救，但僅救起29人，失蹤22人.
获救人员说法
闽平渔5202号获救人员上岸后在中华民国国防部召开的记者会上情绪相当激动，强烈指责军方救援行动过于迟缓，在船被撞沉后，到了深夜12点多、拖延两小时才救人，造成21人失踪的惨剧. 9月9日，29名生还者因不满中华民国政府拒绝调查事件真相，在台中靖庐里绝食抗议.
大陸方面反應
大陆民主党派民革中央刊文回顧當時情景：「惨案发生不久的8月13日下午，蛮横的台湾军舰又将我“闽平渔5202号”渔船撞沉，船身断为两截. 船上21人当即死亡. 台湾当局再次制造令人发指的流血事件……荷枪实弹、全副武装，背后有台湾国民党政府撑腰打气的军人，受台湾当局唆使，肆意拿我渔民出气以发泄对大陆的不满」. 在“千案”处理过程中，大陆方面坚持两岸同胞一视同仁的立场，主持公道，以法办案，绝不姑息罪犯. 而“闽平渔事件”发生后，台湾当局却一再胡搅蛮缠、推诿责任. 凶手不但至今逍遥法外，而且竟然还受到台湾当局的嘉奖. 另外“千案”发生后，台湾当局似乎对案情真相丝毫不感兴趣，而偏偏热衷于散布他们编造出来的所谓“疑点”，用以毒化两岸关系，为的是推动其“南向政策”和对“大陆热”降温目的.
台灣方面反應
當時遣返福建渔民，再度成為台湾社會批評的焦點，咸認應檢討改進遣返之方式. 總統李登輝對海難深為關切，同時也表示：「台湾民众应理解国军执行遣返大陆偷渡者的用意和执行任务的辛劳，给予他们所应得到的支持. 」
時任行政院院長郝柏村指示國防部，將過去幾年遣返大陸偷渡民眾的情形、重要資料等盡速對外公佈，並邀請國際紅十字會派員分赴海峽兩岸調查，使這兩大海難發生的原因真相大白. 經過調查之後，郝柏村認為，「閩平漁5202號是大陆渔船自己撞到军舰上的，因此不存在责任问题」.
金门协议
兩岸政府為防止前述兩次意外事件重演，乃透過紅十字會積極協調；海峽兩岸紅十字組織之代表，於1990年9月11日至12日，在金門進行為時兩日工作會談，就雙方參與見證其主管部門執行海上遣返事宜，達成「金門協議」.
由於上述「金門協議」的簽訂，使以往單方、隱密進行的遣返作業，此後得以公開、雙方合作的方式進行，充分符合人道精神，免遭「黑箱作業」之譏，從此遣返作業邁向一個新的里程碑.
兩岸簽訂「金門協議」後，兩岸官方人員透過雙方紅十字會組織之聯繫，正式合作辦理大陸偷渡犯之遣返事宜，使遣返作業更符合人道與安全的原則. 自協議簽訂後在遣返過程中，未有任何人員傷亡之情事發生.
依據歷年遣返數據，兩岸政府大體均依協議精神處理偷渡事件.
後續
儘管簽訂了協議，但雙方的論戰持續.
据《人民日报》统计，1990年至1994年5月，福建渔民遭金马守军枪炮打死46人，伤112人. 1989年以来，台湾遣返大陆偷渡者闷死、撞船淹死46人；在大陆侧拦截抓扣大陆渔船223艘、渔民3160人，扣留其中20艘及生产设备，直接经济损失达1000万元人民币以上.
根据大陆媒体的报导，台灣方面的“反偷渡行动”甚至延伸到大陆一侧的近海渔业区. 1991年9月1日下午，福建省平潭县闽平渔2004、2005号渔船在平潭县澳前镇东澳港276海区进行拖虾作业，因為遭到懷疑而遭台湾警察武装登船，執法過程中有人受傷. .
數位相機品牌列表
數位相機製造商品牌列表，以能夠提供一般消費需求等級之影像成果的品牌為主. 可以照數位相片的手機、Webcam、攝像機等等的製造商不一定會列入.
寗隨
寗隨（部分版本作「甯隨」，音同「寧」），《三國演義》的虛構人物，在《演義》中是姜維的副將. 魏滅蜀之戰中，魏將諸葛緒屯陰平橋頭斷姜維後路，寗隨向姜維獻計「攻敵之必救」，要姜維假裝殺向雍州，騙諸葛緒回兵去救. 諸葛緒中計，怕後方有失，連忙拔營回師去救. 後諸葛緒發現姜維意圖後，也馬上掉頭回頭堵姜維，但是晚了一步，於是引兵到劍閣找鍾會.
相關作品
在三國志姜維傳中作為街亭失守而死在獄中的馬謖的新身分，作為姜維的軍師協助北伐.
清廉战士
《清廉战士》是中华人民共和国首部以廉政文化为主题的大型2D网络游戏，由浙江省宁波市海曙区纪委和海曙区街道党工委等单位负责开发. 游戏于2007年7月25日公开测试，2007年8月14日宣布关闭，公开运营不到20天.
游戏内容
玩家扮演一位“清廉战士”，不断接到任务斩杀贪官，同时玩家还会遭到贪官卫兵、情妇、子女等的攻击报复. 玩家以此积累经验值，最后使社会变成“清廉仙境”.
游戏中的165个人物原型均来自历史记载的人物，既有斩妖除魔的忠臣青天，也有倒行逆施的贪官污吏. 贪官奸佞按照贪欲指数设定贪官的着装和难度攻克级别.
游戏大部分游戏地图以宁波建筑为原型，游戏中人物使用的道具和药品也是宁波风味.
开发
2005年年初，中国各地掀起廉政文化的建设热潮. 海曙区纪委和海曙区西门街道党工委领导提出能否研发一款以“反腐倡廉”为主题的网络游戏，使得廉正文化建设工程不仅可以全民参与，而且可以影响和教育青少年. 经过讨论后，决定启动一项由海曙区纪委出资、海曙区西门街道党工委出人、团海曙区委把关的大型网络游戏研发工程. 游戏最终命名为《清廉战士》. 游戏爱好者华彤初任研发小组主要成员. 游戏开发花费十万元人民币.
6名电脑游戏爱好者经过2年多的摸索和制作，《清廉战士》于2007年6月完成. 经过修改、调试后，最终决定7月25日正式对外开通.
运营
游戏方声明，《清廉战士》是纯公益游戏，永不收费，且不出售道具. 为了防止游戏沉迷，游戏进行两小时后自动断网.
2007年7月25日，游戏公开测试，有300多名玩家在线注册，之后又陆续有7000多人注册，原设计供五六百人同时在线的服务器无法承受. 7月31日，由于服务器不堪重负，游戏方宣布停运升级. 8月10日，该游戏的发布网站“中国廉政文化游戏网”通知，进行软件、硬件升级.
2007年8月14日，游戏停止运营. “中国廉政文化游戏网”对外宣布：“接有关部门通知，本网站将关闭. ”
在游戏停运之前，在线人数最多时过千，注册人数过万.
反响
由于游戏的制作团队和技术等限制，游戏的制作相当粗糙，游戏中的人物头像、贴图、音乐大多复制自其他游戏.
游戏本身存在许多程序错误，在游戏中不能看到自己和其他玩家的形象，游戏界面只是一大片无人的建筑.
游戏还存在着不少知识性错误，如在康熙皇帝“要求獲得20個李林甫人頭”的小任務中，就有四個錯別字與一個歷史差錯（康熙皇帝是清朝人，李林甫是唐朝人）.
游戏中通过杀死贪官、情妇、儿女的方式进行有悖于现代法律的血腥执法也引发了争论.
相关游戏
《清廉战士》设计者华彤（时任海曙区西门街道党工委下属龙柏社区党支部书记）2007年接受《南方都市报》采访时说，在开发该网游前，他们就已经成功推出了一系列廉政单机游戏，此次趁《清廉战士》上线，也还推出其他游戏供网友免费下载. 这些游戏包括《官场人生》、《廉侠除贪记》、《打倒贪官》、《廉政象棋》、《清官连连看》、《清官道》等，其中的《廉侠除贪记》可说是《清廉战士》的前身. 而养成类游戏《官场人生》也在一时间备受网友关注，游戏内容是大学刚毕业的主人公“姚清廉”在任职公务员的过程中保持清廉、升官晋级的故事.
加布里埃尔蒙泰鲁
加布里埃尔蒙泰鲁（葡萄牙语：Gabriel Monteiro）是巴西圣保罗州的一个市镇. 总面积138.533平方公里，总人口2638人，人口密度19人/平方公里.
炸甜麵團
炸甜麵團或炸麵團、象耳朵（elephant (or oliphaunt) ears），在北美是一項很受歡迎的街邊小吃，往往可以在一些遊樂場，節慶，民間活動以及海邊觀光地點可以看到. 做法 是將一塊發起來的加過酵母粉的麵團放進熱油裡炸，吃的時候在上頭撒上極細的鹽，肉桂粉，或是加上蛋黃醬.
雙連坡斷層
雙連坡斷層是台灣桃園的一條斷層，根據經濟部中央地質調查所2000年的資料，將雙連坡斷層列為存疑性活動斷層，該斷層始於上陰影窩附近的縱貫鐵路南側，截斷伯公岡台地北側社子溪的河蝕崖，而後消失於社子溪谷，復現於平鎮台地西北端，經雙連坡而止於中壢區郊西北方. 經過調查發現，雙連坡斷層只是沖刷造成，並非實際的活動斷層，所以地質調查所後來也將此活動斷層除名.
地質
斷層崖的高度依所經地形面之不同，有自西向東遞減的趨勢. 其東南側有背斜狀隆起，在雙連坡南方可見其露頭.
經濟部中央地質調查所調查後認為當地缺乏岩層錯動的地質證據，於2010年版的「2萬5千分之一活動斷層圖」出版時將雙連坡斷層改稱「雙連坡線型」.
地理
此斷層為逆移斷層，長約10.7km`,東北-西南走向.
武吉士南卯州议席
武吉士南卯州议席（Bukit Selambau），马来西亚吉打的州立法议会议席之一，于1984年创设至今，州选区编号为N25. 现任武吉士南卯州议员为，来自希盟公正党.
注释
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中部区 (喀麦隆)
中部区（Région du Centre）是喀麥隆中部的一個区，薩納加河在中間流過. 面積68,926平方公里，2004年人口2,501,229人. 首府雅溫得也是該國的首都. 下分10縣. 它北临阿达马瓦省，南临南部区，东临东部区，西临濱海區和西部区. 它是喀麦隆面积第二大的省份.
区府雅温得位于省的中心，吸引了许多农村的人到那里去生活工作. 中部区的城市是喀麦隆重要的工业中心，尤其是木材工业的中心. 农业是中部区的另一个重要经济因素，这里最重要的产物有经济作物和可可豆. 在区府和农庄外大多居民是自給農民.
2008年废除省份
2008年喀麦隆总统保罗·比亚发布命令废弃所有“省”，把它们改为“地区”，因此喀麦隆的10个省现在被称为地区.
地质
中部区的岩石主要是前寒武纪堆积下来的变质岩如片麻岩、云母、混合岩和片岩. 从北纬4度开始以花岗岩为主. 沿与南部区的边境的斷層主要堆积有变质片岩和石英，以及一些花岗岩. 由于晶体岩石堆积导致的红土也很常见.
中部区的土壤主要是红色的铁质土壤，大多数林地和草原都是这样的土壤. 尽管这些土壤有10米厚，它们参杂有二氧化硅，因此渗水，使得它们对农业来说不很适宜. 但是它们可以被用做建筑材料. 省内的传统房屋是用红色的、使用阳光晒干的泥砖建造的. 在省的北部土壤逐渐由沉积形成. 在薩納加河和姆巴姆河汇流的地方土壤是多种土壤种类的混合.
地形
中部区完全位于南喀麦隆高原上，其高度在海拔500至1000米之间，只有萨纳加河及其支流的河谷可能低到200米. 整个地形从西南的沿海平原逐渐升高，在与阿達馬瓦高原连接的地方有谷地和花岗岩的山脉. 整个高原上最典型的是丘陵状的林地，其中最高的有没有树木的岩石山峰. 中部区的最高点海拔1295米.
气候
中部区有赤道性的季节，不断在雨季和旱季之间交替. 长旱季是一年的开始，从12月到5月. 此后从5月到6月有一短暂的雨季. 从7月到10月为短旱季. 从10月到11月为长雨季. 在北纬5度以北的地方旱季可以长达四个月.
动植物
除河谷和北部边缘外中部区有很多森林. 在河谷和北部则主要是草原或者有小群树木的草原.
过去这里的森林还要密集，但是由于采伐珍贵的木材把森林的密度降低了，促进了下层植物的生长. 这也逐渐使得草原向南扩展. 今天中部区仅有很少原始森林保留下来.
居民点结构
中部区的人口上百万，是喀麦隆人口比较密集的省份之一. 这里曾经是Beti-Pahuin人的定居中心，他们在这里生活了一百多年了. 但是由于殖民时期喀麦隆的政府被迁到这里，因此中部区有许多迁移来的人. 雅温得的形成导致中部区建造了大量维护良好的公路系统，这又导致了当地的发展和兴旺. 这里发展的另一个因素是许多农庄的存在，尤其是可可中心和姆邦乔克附近的甘蔗农庄. 这些农庄吸引了数千迁移来的农工，其中大部分来自西部区和濱海省. 作为一个重要的教育和管理中心雅温得也吸引了许多教育水平很高的移民.
中部区的大部分居民住在雅温得（110万人），或者沿公路以及在其它大的城镇里. 在大公路远处人口密度逐渐下降. 少数偏远的居民点如楠加埃博科也有大量人口.
中部区的居民点传统地沿公路建造，导致沿公路又大量房子，在房子的背后就是森林. 传统建筑是用泥砖和细木棍建造的长方形建筑. 屋顶有些是用搭在一起的酒椰棕榈的叶子组成的，更多则今天是用铝、铁或者锡板搭的.
民族
中部区是说班图语族语言的Beti-Pahuin人最重要的中心之一. 这些人使用共同的语言，有类似的习俗. 他们又分住在中部区的Beti和住在南部区的Bulu和Fang族.
Beti族
Beti族由一些小人群组成. Ewondo住在中部区人口密度最高的地区，包括雅温得和姆邦乔克等. 这个部落又分Yezum和Yebekolo两个分部. Bane大多数住在南部区，但是也在中部区有分布. Mbida-Mbane和Mvog-Nyenge住在雅温得以东. Eton-Beti、Eton-Beloua和Beloua-Eton的总部在雅温得东北，包括奥巴拉等. Mvelle的地区从雅温得东伸展到姆邦乔克的农庄中心. Eki则分布在楠加埃博科等地.
除此之外中部区还有一些部落虽然不真正属于Beti-Pahuin，但是目前正在被同化到这个族中去.
其它族
在滨海省的边境上有一些相互关联的人群居住，他们一般被统称为Bafia族. 他们也包含一些最近被同化的部落.
提卡耳人虽然主要生活在西北省，但是在中部区西北与西部区交界的地方也有分布.
在滨海省的边境上还有大量Bassa族人. 他们主要居住在比较偏远的小村庄里.
Vute族也说班图语言，他们的居住地和Beti族基本吻合.
中部区还有一些其它小的部落和族.
虽然大多数这些族都有他们不同的语言，但是大多数中部区的人说法语.
宗教
在德国和法国殖民统治时期传教士渗透整个省，因此大多数当地的居民都至少名义上信奉基督教. 其中最主要的教派是長老宗和天主教. 但是尤其在大多数农村地区传统的泛靈論和基督教同时存在.
经济
中部区是喀麦隆经济最强的地区之一，主要因为国家首都在这里. 只有滨海省、南部区和西南省的经济比它强. 许多国际组织如中非国家银行的总部在雅温得.
自给农民
中部区大多数农民主要种植大蕉（在雅温得以南普遍）、芋和薯蓣（在雅温得以西和西北普遍）. 在萨纳加河谷普遍种植稻和薯蓣. 花生、玉米和其它粮食在省北部不那么潮湿的地方普及. 木薯到处都有种植.
自给农民首先清理一小块森林，他们在旱季使用传统工具如斧头和镰刀清楚树木，把剩下的灌木烧掉. 不过他们注意保护生产可食果实的树木如芒果、杏和梨. 但是有时也会造成火焰失控. 在下过第一场雨后他们播种：在房子的附近种调料和蔬菜，在远处种大蕉和芋. 村民传统把他们的地并到一起来保护野兽侵食. 在旱季他们收获.
这样刀耕火种的方法只适合于偏远地区小村庄的需求. 这种方法使得土地很快丧失其营养，每两三年需要换地. 此后这片地需要十年的时间来恢复其营养. 假如人口密度低的话这样做没有问题. 但是作为喀麦隆人口密度最高的地区之一近年来土地失去营养成为中部区越来越大的问题. 为了克服这个问题喀麦隆农业部在大城市如雅温得周边设立了农业区来种植香蕉、芋、大蕉和其它作物.
农场
由于其炎热和潮湿的气候以及良好的基础建设中部区是喀麦隆最重要的经济作物产地之一. 最重要的作物是可可. 雅温得外有最大的农场. 楠加埃博科附近的萨纳加河谷也是重要可可中心. 一些这些农场是农民自己所有.
剩下的农场种植其它不同的作物. 萨纳加河谷边有种稻的农场. 东部森林中有种咖啡的. 萨纳加河以北有种烟草的. 萨纳加下游有种榨取棕櫚油和棕榈子的棕榈农场. 姆邦乔克有商业种植菠萝的农场.
畜牧业
畜牧业是另一个重要的经济因素. 雅温得是喀麦隆其它地区的重要牛市场. 姆邦乔克有家牛场. 雅温得等第有大的家禽场，提供鸡肉和蛋. 绵羊、山羊、家猪在所有地方都有养殖.
工业
由于中部区有大量种植面积因此它也有相当大的食品加工工业. 比如喀麦隆制糖公司有一座大工厂提供喀麦隆80%的糖产量. 喀麦隆可可公司在雅温得生产可可脂. 喀麦隆啤酒股份有限公司在雅温得生产啤酒和軟性飲料. 在楠加埃博科等地有其它食品加工厂.
长苞香蒲
长苞香蒲（学名：Typha angustata）为香蒲科香蒲属的植物. 分布在印度、日本、俄罗斯及亚洲其他地区以及中国大陆的山东、新疆、黑龙江、河北、甘肃、云南、江苏、河南、江西、内蒙古、吉林、贵州、山西、辽宁、陕西等地，见于池塘、沼泽、湖泊、河流和沟渠，目前尚未由人工引种栽培.
中部区 (喀麦隆)
工业
雅温得强烈的移民数量使得建筑工业发展迅速. 近年来制砖以及建造公寓楼和办公楼数量剧增. 来自首都附近的石料是非常受欢迎的建筑材料.
工艺美术也是经济的一个重要部门. 雅温得的合作企业主要为旅游业生产，而楠加埃博科则以其高度花饰的陶瓷著称.
中部区还有一些其它工业，如制烟、纺织业、棉花加工. 雅温得也是一个工厂生产中心. 除此之外省内还开采金红石.
交通
中部区是喀麦隆的十字路口，因此有许多交通通过它. 大多数城市之间的路是柏油路，这些路大多数通往雅温得. 雅温得也是中部区的运输和货运中心，在一定程度上是整个喀麦隆的运输中心.
1号国道从雅温得通往極北省的库塞里. 2号国道从首都向南通往阿姆巴姆然后继续进入加蓬和赤道几内亚. 3号国道是喀麦隆交通最频繁也是最危险的道路从雅温得通往杜阿拉. 4号国道向西北通往西部区的巴富萨姆. 9号国道是少数不通过首都的国道，从姆邦乔克通往南部区的城市桑梅利马、朱姆和明托姆. 10号国道从雅温得向东最后通往东部区.
中部区也是铁路、航空和水运的交通枢纽. 从雅温得有向北通往杜阿拉和恩冈代雷的铁路. 雅温得有一国际机场，省内其它城市有机场. 在雨季一些河流可以行船.
旅游业
许多外国游客至少到达雅温得. 大多数这些游客是因为商业或者政府原因来的，因此并不是真正来旅游的. 雅温得有许多旅店来接待商务和外交来宾. 这里也有一些人工湖泊提供体育和游泳使用. 喀麦隆大多数古蹟和博物馆位于其首都.
省内一些传统酋长的建筑物可以供参观.
行政和社会条件
喀麦隆总统的官邸在雅温得，不过目前总统保罗·比亚大多数时间在其它地方度过. 由于他的政府内和国有企业里许多人属于Beti族，因此他在中部区获得很大的政治支持.
政府
中部区分十个区.
每个区的区长都是总统任命的. 中部区省长也是总统任命的，他的官邸也在雅温得.
传统政治结构
中部区的一些本地人部落在殖民时期前至少有一定程度的政治组织. 但是大多数Beti族没有这个传统. 传统地它们是由一个父系领导的由有血缘关系的家庭组成的部落. 今天依然有部落长老，不过今天这个地位主要是荣誉性的.
提卡耳人则有很强的政治传统. 每个提卡耳部落都有一个酋长，他是行政、宗教和仪式事物的首领. 在他手下有不同的规则处理各自领地里的行政事务.
教育
中部区是喀麦隆的知识中心. 雅温得大学是喀麦隆最大和最重要的大学生. 雅温得也吸引了许多教育比较高的移民，因为政府和不同总部在这里的国际组织提供了就职的可能性.
对于中部区的大部分居民来说小学和中学也很普及. 即使在许多小村庄里也有小学校. 中学没有这么普及，但是因为当地交通网很好，学生能够到大城市里去上学. 不过这需要他们住在亲戚家里或者租房子. 房租和学费使得许多学生无法追求高等的教育. 另外由于中部区人口密度比较高，许多学校的教师太少，学生太多.
卫生
尤其在雅温得和大城市里中部区有许多医院. 尤其在大多数农村地区传统医学依然很普及.
与喀麦隆其它地区一样卫生状况是一个大问题. 在农村地区没有自来水，因此饮水必须从被污染的河流和沼泽地里吸取. 城市地区，尤其是雅温得，有它们自己的问题，因为这里人口增长的速度超过卫生设施改进的速度. 因此流行病经常爆发. 大量的降雨和排水设施不足导致首都成为携带疟疾的蚊子繁殖的好地方.
文化生活
喀麦隆大多数博物馆位于雅温得，其中最大的是喀麦隆艺术博物馆，它收集了大量浮雕、青铜塑像和传统面具. 这也是唯一一个同时针对英语和法语来访者的博物馆. 喀麦隆国家博物馆位于过去法国总督的大厦里，提供艺术和文化展览.
早期人口迁徙
在巴菲亚、雅温得等地发现的古代工具证明在史前时代今天的中部区地区就已经有人居住了. 就今天住在喀麦隆的族来说，在过去这里森林更加茂密的时候俾格米人巴卡族可能就已经住在这里了. 相对而言今天这里的主要居民是后来比较新迁移来的.
根据一个理论今天中部区的大多数地区过去是Bassa族的地方. Bassa族在17或18世纪前从萨纳加河朝西南方向进入这个地区. 另一个理论认为他们过去住在更西部的地方，但是在18世纪里他们本来居住的滨海地区被Duala族占据了. 与此同时Banen族、Bafia族和Yambassa族到达了他们今天居住的地方，阻止了Bassa族继续向西南扩展.
19世纪许多人从北部逃避富拉尼人的侵袭逃到中部区的地方. 可能今天住在中部区西北的Tikar族是那个时候到达的. Vute族从阿達馬瓦高原南部进入今天的中部区. 他们的传说说他们是分三群南下的，每群由一个亲王带领. 当德国人到这里来殖民的时候他们还继续在向南迁移，最后德国人把他们阻挡下来了.
Beti-Pahuin族也是这个时候进入中部区的. 他们分三波从东北方向进入，他们原来的地方是萨纳加河以南. 他们也是受到北部民族的压力南迁的. 他们占领了中部区并开始同化当地的人. 由于他们有同类相食的声誉因此这可能帮助了他们的占领过程. 假如Bassa过去是从东部迁入的，那么他们是在这个时候被迫迁往滨海地区的. Beti-Pahuin继续分小股部落家庭南迁，一直进入到今天的南部区，甚至还要向南.
今天Banen族、Bafia族和Yambassa族住的地方过去是Bati-Tsinga族住的，他们被驱逐或者被同化. 在西北方他们受到Bamun的骚扰. 从约1840年开始他们和Bamun族进行了两次战争. 最后他们把Bamun驱逐出去了. 不过一些Banen族部落一直到1901还向Bamun进贡. 这里的一些其它小族是此后到达的.
欧洲人来到
Beti-Pahuin族迁徙的时候也正好是欧洲人在喀麦隆滨海进行奴隶买卖最厉害的时候. Ewondo族成为这个贸易内地部落与滨海的中间人. 他们用萨纳加河把奴隶运往海岸交换成欧洲来的货物. 1827年英国禁止奴隶买卖后这里依然保持了一定程度的奴隶交易，但是最主要的交易转换成其它货物的交易了. Bassa族也在这个交易中充当中间人取利.
在这段时间里崇真会在今天的中部区设立了一个传教所，开始了这个地区的基督教化过程.
德国统治
1884年德国占领喀麦隆，三年后第一批白人在德国总督的命令下移入今天的中部区来考察Beti族的领地. 随后白人开始在喀麦隆南部开设了大量的农庄. 1905年可可被引入后成为当地的主要作物. 由于Ewonda族丧失了他们有利的贸易中间人作用他们于1895年起义反抗，但是次年被镇压. 后来其它部落也进行过起义. 1907年德国人试图把他们的合作人查尔斯·阿坦嘎纳设立为所有Ewondo族的总酋长而导致了Ewondo族第二次起义.
德国对这个地区带来了一些改进，其中包括从900年开始修造从海滨屈枉内地的公路. 1913年第一次有人开车远程，从克里比开到雅温得，共280千米，这次旅行一共用了11小时. 德国人也把铁路带到了这个地区. 从1909年开始他们修建从杜阿拉通往雅温得的铁路. 但是随着第一次世界大战的爆发所有的建筑工程都停止了. 德国人把殖民地的首府从布埃亚迁到雅温得. 今天一些中部区的大城市都是过去德国人的据点，其中包括雅温得（1889年建立）和姆巴尔马约.
1901年一个德国修道院在雅温得设立了一个天主教传教所和学校. 1907年其它类似的设施被设立. 1909年新教也随之而到.
法国统治
法国对当地的统治基本上延续了德国的政策. 比如他们延续了德国的庄园，并大规模地扩展庄园设施. 1947年法国设立了烟草发展公司，1964年在姆邦乔克设立甘蔗庄园. 当时姆邦乔克还不存在，它是通过法国甘蔗成长的. 法国也追随德国人的传统，在传统当地统治者不合作或者没有当地传统统治者的情况下设立傀儡酋长. 1933年12月27日他们还在雅温得开办学校专门教育和培养酋长的子孙.
法国对当地也进行了大量发展. 尤其雅温得成为了一个真正的首府. 他们在雅温得建造了巨大的华丽的政府建筑，包括总督大厦. 1927年从杜阿拉通往雅温得的铁路竣工. 1939年通往杜阿拉和贝尔图阿的主公路被扩展. 雅温得还建造了一座国际机场. 在教育方面，1925年建立了护士学校，1939年高级小学在雅温得启用.
由于基础设施的改善更多的传教组织进入这个地区. 基督復臨安息日會在楠加埃博科和雅温得设立中心，今天这个地区依然有许多基督復臨安息日會的信徒. 1927年天主教会在雅温得设立了一个大牧师培训所.
政治发展
雅温得不但成为政府中心，同时也成为殖民地的政治中心. 1956年法国授予其所有西非殖民地自主权后许多喀麦隆最早的政党在那里出现. 其中最大的是喀麦隆联邦和喀麦隆民主党. 大多数这些党派支持独立.
首府当然也是早期政治示威的地方. 比如殖民地最有名的政党喀麦隆人民联盟因为抗议通货膨胀在雅温得罢市，因此被政府宣布非法. 这个事件在雅温得导致多次支持和反对该党的人发生冲突，甚至一直到1960年独立后.
独立后
在喀麦隆首位总统时期国家被分为七个省，今天的中部区和南部区当时是合并在一起的. 1983年8月22日喀麦隆的第二任总统把这两个省分开. 一号国道也是当时建造的，目的是更好地把国家的南北联合到一起. 从966年开始其它公路也开始铺设.
教育也有改进. 1962年雅温得大学建立，当时有7500名学生. 1973年和1980年大批学生抗议学生太拥挤后大学设施疏散，在喀麦隆其它地区也开始开设大学.
仁寿
仁寿可以指：
南亞食品
南亞食品工業股份有限公司是一家臺灣的飲料製造商，創立於台灣日治時期，以維大力系列產品聞名於臺灣.
企業歷史
臺灣日治時期，南亚化学工業株式会社成立，生產加工食品相關化學物.
1950年3月9日，依中華民國法律《公司法》更名為南亞食品工業股份有限公司.
1950年代起，南亞食品開始以「白梅」做品牌，生產各類果汁與食品罐頭，並引進國外汽水生產線. 1960年代後開始將臺灣農產品如香菇、橘子、蘆筍製作成罐頭加工品，外銷出口至歐、美、日等國. 1964年，從日本引進維大力汽水，以添加維他命而非食用色素呈現的金黃色為賣點，號稱「全國第一支添加維他命的營養飲料」. 近十年後，擴廠增建第二廠房及辦公室，於1979年引進易開罐生產線. 1981年與遠東紡織共同投資研發臺灣首見的寶特瓶裝飲料. 1980年代後，數次獲得優質廠商相關獎章獎牌與政府認證，也不斷拓展新的產品線如茶類、飲用水等.
銷售產品
南亞食品最為人所熟知的產品維大力汽水，被視為臺灣藍領工人經常使用、搭配酒精飲料的調酒用品. 維大力常常被拿來跟米酒及保力達B混搭 ，這樣的搭配在1970年代末隨著汽水飲料的流行，開始風行於臺灣（甚至有買香菸送維大力加米酒的促銷方案） ，演變至今被政治人物朱立倫形容為勞工朋友「一種時尚的喝法」.
維大力聲音商標由原野三重唱合唱，1990年原野三重唱曾在中視《歡樂一百點》現場唱維大力聲音商標.
鋁罐造型送貨車
第一批是1992年上路 ，淡水
圖片
鋁罐造型玩具迴力車
迴力車
工廠
招牌
消費爭議
2010年4月，一位臺北縣消費者飲用鋁罐裝維大力汽水時，發現罐中有異物，把汽水中的螞蟻以及其他不明異物的照片上傳到網路討論區mobile01 ，兩天後南亞食品副總經理至消費者家中登門拜訪了解問題，卻因為雙方溝通不良，南亞食品決定對消費者提告《中華民國刑法》妨害名譽罪，一時間輿論譁然 . 當時消保官與消基會都曾介入調停 ，但仍進入司法程序. 經歷二審，皆因舉證不足，判決消費者無罪定讞. 南亞食品敗訴後，在其官網上公開發表對螞蟻事件的聲明，認為消費者心懷不軌，並將其與毒蠻牛事件等詐財事件類比 ；引起該名消費者不滿，對南亞食品以及相關網路鄉民反提告《中華民國刑法》妨害名譽罪. 2015年10月初，臺灣高等法院判決，南亞食品副總經理兼廠長蔡0哲汙衊消費者，依《中華民國刑法》文字誹謗罪判處有期徒刑三個月定讞.
塑膠添加劑
為了使生產的塑膠符合要求的一些特性、符合經濟的需求，一定都會加入或多或少『添加劑』. 塑膠添加劑有很多種，有潤滑劑、氧化防止劑、熱穩定劑、強化劑等等. 部份原料必須加入添加劑才能做的出塑膠成品.
早在聚合物工業（The Polymer Industry）發展的早期，人們就已經知道把一些添加劑加到聚合物結構（Polymer Matrix）中，以得到某些產品，最初把這種過程叫掺和（Compounding. ）
加工安定劑
當聚合物在加工或以後使用時曝露在光、熱及氧化狀態下，它將會變質，包括物理性變壞、較脆、退色，或者透明度降低. 為了抑制或減緩這些變質的劣化作用而在加工時添加進去的化學品，所以統稱為安定劑（Stabilizers）. 雖然並不能永久阻止光、熱及氧化對聚合物的影響，不過他卻能將變質的程度加以阻止或減緩，而使產品可以合乎商業上的要求.
潤滑劑、加工及流動助劑
改善塑膠的流動性，提高射膠速度、模具型腔的充填性，降低產品粘結模具，提高產品表面光滑.
塑膠填充劑
塑膠廣泛使用的副材料. 可以減輕成形收縮、減低成本等，有時也把這些填充料特稱為基材.
材料通常為：
增韌劑
增韧剂（toughener），是一種化學品，加入塑膠之後能有效提高製品的抗沖強度、韌性、拉伸強度及耐曲折性，降低產品的製造成本的一種助劑.
抗靜電劑（防止帶電）
為防止塑膠帶電，可減少發生電荷，或使發生的電荷迅速消失，實際上很難完全防止電荷的發生，所以通常加速電荷的消失，防止帶電. 有以下方法：
除電器通常用電暈放電式，進行直流電或交流的電暈放電，以相反的離子中和塑膠表面電荷.
物體表面若有電傳導性，表面發生的靜電不累積，可以防止帶電. 目前大都以浸漬、噴霧、塗佈方式，使靜電防止劑附著在表面，防止帶電，但因容易洗淨摩、擦等而剝離，失去其機能.
把靜電防止劑添加在塑膠原料內，靜電防止劑也會因塑膠內部的靜電防止劑滲出而回復.
電荷的衰退速率是依下列對數法則：
帕迪·多诺万
帕迪·多诺万（Paddy Donovan，），新西兰男子拳击运动员. 他曾代表新西兰参加1958年和1962年大英帝国和英联邦运动会拳击比赛，获得二枚铜牌.
塑膠添加劑
光澤度
物體表面光澤度是光波平滑的表面反射的結果，表面平滑的大顆粒由於有內反射作用，使得表面像是珠寶.
光澤度（Gloss）可定義成在某特定反射角（Wr）時的反射光強度的比值.
實用上，Wr 皆採用45度.
著色劑
顏色可以是不透明的，如果聚合物是透明的，會呈現半透明的顏色. 重要的是，色粉（母）供應商知道如何調整比例，如有發生不可回復的嚴重錯誤，可能導致客戶索賠.
成核劑
有助於塑膠材料的白色光透過性的添加劑數量仍然有限，它們的作用在於助長晶核的數量並降低晶核的平均大小，這種稱之為成核劑（Nucleating Agents）.
穩定劑
稳定剂，是能夠防止或者抑制兩種以上化學藥品進行反應的化學藥品，與催化劑的功能相反. 常見的穩定劑包括：抗氧化劑（可以防止不必要的氧化作用）及塑料紫外線穩定劑（可防止特別是塑材因紫外線照射產生影響）.
抗氧化劑
聚合體中鍵能（Bond energy）較弱部位，在熱、光或氧的作用下，容易發生斷裂，生成活潑的自由基和氫過氧化物. 引起連鎖反應使分子鏈斷裂或形成鏈交聯，塑膠的強度因此降低或變脆，失去其應用價值，抗氧化劑的作用是防止或延緩塑膠因氧化而分解.
抗老化添加劑
又稱爲防老劑，老化（Ageing），可定義成物質受大氣中的輻射、溫度、氧氣、水等單一或混合影響而劣化的過程.
雖然外來的機械應力等也會造成物質的退化或毀壞，但習慣上是用老化這個名詞來表示物質中的化學性質已經改變.
ROOH→RO+OH
註：
抗紫外線劑、紫外線吸收劑（UV Protecting Agents）
大氣中的輻射包括紫外線（UV）、可見光、和紅外線（IR），其中紫外線對塑膠的損害最大.
要保護塑膠不受紫外線傷害，得添加能降低有害輻射能量的添加劑，所添加的抗紫外線添加劑必須能吸收紫外線而不至於分解或者繼續劣化.
硬化劑
硬化劑的目的是在促進或控制塑膠硬化.
抗冲击剂
抗冲击剂（antiimpact agent）是能改进脆性高分子材料冲击性能的助剂的统称. 又称为冲性改性剂（impact modifier）、抗冲改性剂、增韧剂.
举例： 不同脆性高分子材料需用不同的抗冲击剂.
發泡劑
利用添加適量的發泡劑，將塑膠加工成內部多孔性結構，致所得成品密度低於原本. 應用相當廣泛常見於保麗龍板（聚苯乙烯）、發泡塑膠的製造有兩種基本方法：物理發泡法和化學發泡法. 這些方法都有一個共通點；它們把要發泡的成份導入液狀或特定黏度的塑膠. 發泡體的形狀都得加入發泡劑（意指任何固、液、氣體或相互混合的物質，可以產生胞狀室結構者）.
防焰劑
所有聚合體在燃燒時皆會破壞其化性並產生揮發物. 聚合體由於氧化和吸收輻射能皆會產生熱解（Pyrolysis），溫度升高產生揮發物，聚合體本身無法防火，因此唯一的可能是降低其著火的可能性. 具備降低著火可能即火燄生長的添加劑稱之為防焰劑（Fire Retardant）或稱防火阻燃劑、滯燃劑.
塑化劑
塑化劑（英語：Plasticizer），或稱增塑劑、可塑劑，是一種增加材料的柔軟性或是材料液化的添加劑.
環境可分解塑膠添加劑
環境可分解塑膠添加劑，或稱完全可分解塑膠添加劑，(Totally Degradable Plastics Additives, TDPA)，.
健康危害
一般法律的要求相當嚴格，同時這也是製造者在道德和良心上必須重視的問題.
新井素子
新井素子（新井素子，） ，日本小說家，日本SF作家俱樂部第15代會長 ，日本推理作家協會會員.
經歷
生於東京都練馬區. 祖父、外公及雙親都曾在講談社工作，家中藏書豐富，從小就閱讀大量書籍.
1977年還在東京都立井草高等學校念二年級時，以〈あたしの中の……〉獲得第1屆奇想天外SF新人賞佳作. 當時評審星新一盛讚她的作品並力薦為最優秀作，不過小松左京與筒井康隆認為她新奇的文體閱讀起來略有異樣感，最後只評為佳作 ，但僅僅高二就獲獎出道仍成當時的一大新聞.
大學時一邊念書一邊寫作，1983年畢業於立教大學文學部德文學科. 1985年與大學同學手嶋政明結婚.
格利塞里乌
格利塞里乌（葡萄牙语：Glicério）是巴西圣保罗州的一个市镇. 总面积74.124平方公里，总人口4398人，人口密度59.3人/平方公里.
克里斯·德拉姆
克里斯托弗·詹姆斯·德拉姆（Christopher James Drum，），新西兰男子板球运动员. 他曾代表新西兰国家队参加1998年英联邦运动会板球比赛，获得一枚铜牌.
2011年世界設計大會
宗旨
IDA成立宗旨是建構國際上專業設計師與非專業人士之間的對話，並凝聚社會大眾對工業設計、平面設計、推廣品設計、媒體用途在功能及品質上的提昇與重視.
日语
日語，又稱作日本語（🇯🇵／🇯🇵，或）、大和言葉(やまとことばyamatokotoba)，屬日本-琉球語系，是主要由日本列島大和民族使用的語言，也是大和民族的族群語. 日本國并未以憲法和法律明確規定日語為官方語言，但各种法令都规定需使用日语，在学校教育中作为国语教授的也是日语. 日語是日本公用語言，是日本事實上的官方語言，類似於美式英語是美國事實上的國語.
雖然并沒有精確的日語使用人口的統計，不過計算日本國內的人口以及居住在日本國外的日本人、日僑和日裔，日語使用者應超過一億三千萬人. 幾乎所有在日本出生長大的日本國國民都以日語為母語. 此外，對於失聰者，有對應日語文法及音韻系統的日本手語存在.
在日语语法学界，如果无特别说明，「日語」（日本語）这个詞彙，一般是指以江戶山手地區（今東京中心一帶）的中流階層方言為基礎的日语現代標準語 ，有時也稱作「共通語」（共通語）.
特徵
日語在音韻方面，除了促音「っ」和撥音「ん」外，開音節（以元音结束的音节）語言的特徵強烈. 此外包括標準發音在內的眾多方言都具有音拍（mora）. 在重音方面，屬於音高重音（pitch accent，或謂非重音語言）. 自古流傳至今的和語具有以下特徵： （参看「书写系统」一节和「音韻」一节）
在词汇方面，除了自古傳下來的和语词外，還有中國傳入的汉语词. 自近代之後，以西方語言為中心各國傳入的外來語的比例也逐漸增加. （参看词汇的种类一节）
在對人表現上，日語顯得極富變化；不單有口語和書面語的區別，還有普通和鄭重、男與女、老與少等的區別. 日語擁有在語法和詞彙上均很發達的敬語體系，以表達叙述人物之間微妙的關係. （参看敬语一节）
日語也有多樣的方言系統，特別是在琉球群島，方言之間有著很大的差異（参看「方言」一节）. 直到近世（江户时代）中期，京都作為日本的政治和文化中心，京都方言都有著標準語的地位. 在近世後期，德川幕府统治日本後，江戶方言的地位上升，最后以東京山之手的中產以上階層的（山の手言葉）為基礎，形成新的標準語 (共通語)，亦即明治之後的現代日語.
日語的書寫系統和其他語言相比較為複雜. 漢字（含和製漢字. 有音讀及訓讀等多種讀法）和平假名、片假名是主要使用的文字，稱為漢字假名混寫文，大多數時候都同時使用這三種文字來表記. 此外也时常使用拉丁字母（日語羅馬字）和希腊字母（主要用於醫學和科學用語）. 此外，日語還同時通用橫向和縱向兩種方向來書寫.
在音韵上，日語音节基本上都是由「輔音＋元音」构成，元音只有五種，音节构造简单，同時也有直音和拗音的對立、「一音節兩音拍」現象的存在、無声化元音、隨著复合詞彙的形成使得高音位置也隨之變化等特點.
分布
日語的使用範圍主要是在日本國內. 雖然不論是日本國內或日本國外都沒有做過有關日語使用人數的調查，但一般是按照日本人口計算的.
日本在法令上沒有直接規定日語為官方語言或國家語言，但《裁判所法》（法院法）第74條規定：「在法院，使用日語. 」《文字及活字文化振興法》中將「日語」與「國語」同等看待（第三條第二款：「要振興文字及活字文化，必須充分的體認到『國語』是日本文化的基石. 」、第九條：「國家，應當儘可能…（中略）…支援將『日語』的出版物翻譯為外國語言...」 ）. 所有的政府公文都只由日语书写，各級學校的「國語科」教授的內容是日語.
在日本，無論電視及廣播、電影等廣電領域，還是小說及漫畫、報紙等出版領域，幾乎都使用日語. 在播放國外的電視劇及電影時，也幾乎都翻譯為日語，并帶字幕或日語配音播出. 外语原版的出版物在日本也有发行，但主要是面向海外的论文、针对在日本居住的外国人或日本的外语学习者的出版物，并不以一般日本人为受众.
在日本國外，主要使用日語的有拉丁美洲和夏威夷等地區的日本人移民  ，但其中也有很多人在經過三、四代以後就不再說日語了.
在第二次世界大戰前日本曾經統治的各個地區，例如臺灣（臺灣日治時期）、庫頁島（樺太廳）、南洋群島（南洋廳）、朝鮮半島（朝鮮日治時期）、大連市（關東州）以及中國東北地區（滿洲國）等地，至今仍有一部分在當時曾受日語教育的人士能夠使用日語.
因清政府在甲午戰爭中失敗而受到大日本帝國政府統治50年的臺灣在「皇民化」政策期間，幾乎所有的臺灣人必須都要學習日語. . 在日本統治時期，日語也是朝鮮半島官方語言.
此外，帛琉的安加爾采用日语为官方语言之一. 但是当地并没有居民在日常对话中使用日语，日语作为官方语言只是一个表达與日本友好關係的象征性方案.
根据国际交流基金于2019年的调查，2018年日本国外将日语作为外语学习的学习者共计约384万人，在中國大陸以及香港、澳門有约100万人，在印度尼西亚约有70万人，在南韓约有53万人，澳大利亚约有40万人，台灣约有17万人. 东亚、东南亚学习者占全部学习者的约76.8%. 142个国家和地区开展了日语教学. 此外，根据文化厅于2015年的调查，日本国内的来自海外的日语学习者已达到约19万人，其中亚洲人约有16万.
2017年3月的互联网使用语言排名中，日语仅次于英语、汉语、西班牙语、阿拉伯语、葡萄牙语、印尼語（馬來語）、法语，排名第八.
語言系屬分類
日語屬於日本-琉球語系，與其有親戚關係的語言還包括琉球語和八丈語（有時會被視作第三個語族），但由於這些語言常被視作方言，因此日語又常被分類為孤立語言.
常見的假說
自19世紀，語言學界就很熱衷於將日語和其他不同的語言串連在一起，並建立出各式各樣的假說.
認為日語屬阿爾泰語系的說法自明治時代末期開始受到關注. 其根據是古代日語的固有詞彙開頭不會出現流音、有元音和諧 等理由. 然而，在完全找不到同源詞的情況下實在难以证明日语和被认为属于阿爾泰語系的各种具体语言之间相互存在亲属关系. 因此，古代日語的上述特徵只能證明日語在類型上屬「阿爾泰型」的語言 ，而不能證明更多. 值得留意的是，阿爾泰語系本身也是個假說，而且現在已被大多數比較語言學家否定.
也有觀點指出日語和南島語系在音韻體系和詞彙上有類似之處 ，然而词例並不充足，也有很多例子只是推断，并不確定. 而且这种观点並不受到主流接受，因为找不到音韵演化的有规律性关系.
有觀點認為日語和达罗毗荼语系之間存在關係，但承認這一觀點的學者較少. 大野晋認為日語在詞彙、語法方面和泰米爾語有共同点 ，但其在比較語言學的方法上存在問題，受到較多批評. 詳情请参閱クレオールタミル語説一节.
漢語，特別是古漢語自古以來就-{zh-hant:透過;zh-hans:通过}-漢字、漢語對日語的表記及詞彙、語素上有很強影響. 日语音韵中的拗音等就是来自于汉语，日語模仿古代漢語書面語的文法、語法的行为，使得人们在日语文法、語法和文體上都能看見漢語對日語的影響. 日本屬於以中國為中心的漢字文化圈. 但是，日語的基礎詞彙和漢語不对应. 而在文法和音韻的特點方面，漢語是分析語，而日語是黏著語. 但以西田龙雄为代表的学者认为日语属于汉藏语系.
阿依努語雖然在語序（主賓謂語序）上和日語相似，但在語法和形態上和日语屬不同類型的多式綜合語. 在音韻構造上，阿依努語没有清音、浊音的区别，有較多閉音節，這點和日語不同. 雖有人指出日語在基礎詞彙上和阿依努語類似 ，但例子並不充足. 而兩門語言較為相似的詞彙中，有很多都是阿依努語借用自日語的外来语. 在目前還缺乏能夠證明兩者有系統性關聯的資料.
朝鮮語和日語在語法構造上有很多相似之處，但基礎詞彙大不同. 音韻方面，朝鮮語和日語都具有固有詞彙開頭不出現流音（頭音法則）這個共通点，但也有一些重大的差異，例如：朝鲜语有閉音節及复辅音的存在，沒有清音、浊音的區別. 雖然日語和中国东北的死語高句麗語在數詞上有相似的詞彙 ，但學界對高句麗語的实际情况所知甚少，目前還難以成為語系的判斷依據.
另外在過去還有人認為日語和雷布查語、希伯來語、烏拉爾語系、南亞語系、壯侗語系、甚至印歐語系有親屬關係，但都只停留於偽比較語言學範疇.
除了以上的假說外，亦有多個認為日語實際上是一種歸融語的假說存在.
音韻體系
日語使用者在說「いっぽん（一本）（量詞，数细长的物品时用）」這個單詞時，分「い、っ、ぽ、ん」四個單位來發音. 若按音節來彙整的話，這個詞彙將會有兩個發音單位. 然而音韻卻與此不同. 爲了和語音學單位音節相區別，音韻學將「い、っ、ぽ、ん」這樣的發音單位稱為音拍.
日語的音拍已經通過假名實現了體系化. 「いっぽん」和「まったく」在語音學上分別是和，并沒有共同的音素，而日語使用者卻能發現「っ」這個共同的音拍. 另外，「ん」在語音學上會因後續的發音而有[、、、]等變化，但由於日語使用者視其為相同的發音，在音韻學上被視為一種音拍.
日語幾乎所有的音拍都以元音結尾. 因此日語具有很強的開音節語音的特徵. 而特殊音拍「っ」、「ん」并不是元音.
音拍的種類有以下的約111種. 不過，因研究者不同，計算方法也有所區別. 「が行」的音在词中词尾時有時會變為鼻音（也就是所謂的鼻濁音）「か゚行」. 但是「が行」与「か゚行」并没有分辨不同单词的功能，不过是同一个音位的不同发音罢了. 因此除「か゚行」外，音拍数目为103个左右. 此外，在包括《外来语的表记》（）第1表中的「シェ」、「チェ」、「ツァ」、「ツェ」、「ツォ」、「ティ」、「ファ」、「フィ」、「フェ」、「フォ」等外来音拍的情况下，音拍数量还会更多. 此外，在外来语表记中使用的「ヴァ」、「ヴィ」、「ヴ」、「ヴェ」、「ヴォ」尽管在实际生活中常被发为バ行发音，但也有人发成独立于其他音的v，将其算入的话音拍种类还会更多.
此外，五十音图常常被用来说明音韵体系的结构，但和上述日语音拍表相比，有一些略有不同的地方. 请注意：五十音图的出现可上溯至平安时代，它不能反映现代日语的音韵体系（请参看特征一节）.
另外请注意，诸如「ぢゃ」、「ぢゅ」、「ぢょ」之类的音节在现代标准日语中已经消失了（和「じゃ」、「じゅ」、じょ」合并了），故不列入. 外来语音节依据日本国语审议会的《外来语的表记》排列.
元音
日語中的元音只有5個，以あ、い、う、え、お這五個假名來表示. 音韻學上，日语的元音就只有这5个，其音位分别记为、、、、. 另一方面，在语音学上，5个基本元音分别接近、、或、或、或.
日语的「あ」在国际音标（IPA）中处于前元音和後元音之间. 「い」接近. 「え」处于半闭元音和半开元音之间，「お」也处于半闭元音和半开元音之间.
日语的「う」，在东京方言中比起英语等语言中这样的圆唇後元音更接近央元音，随之圆唇性减弱，成为既不是央元音也不是圆唇而是居于两者之间，或是比其更略稍向前突出的发音. 这符合在唇与舌联动时，前元音不圆唇、后元音圆唇、央元音处于两者之间（不过现行IPA表记还是作为不圆唇处理）的规律. 但是「う」在元音融合等场合，音韵上还是作为閉後圓唇元音处理.
为了强调圆唇性之弱，可以像以上那样使用 ，但是这个符号本来是既像i那样完全不圆唇、又像u那样的闭後元音，和圆唇性虽然衰退但还略有残存、比起后元音略微靠前的日语「う」音还是不完全相同. 日语的/u/是用压缩嘴唇发音，所以有时候也标记为. 此外此类元音由于不符合唇与舌联动的规律，因此极少出现在元音少于5个的语言里. 「う」在圆唇后的发音更接近完整的圆唇元音. 另外，西日本方言的「う」发音和东京方言相比，舌的部位更深，唇更圆，更接近.
音韵学中存在像「コーヒー」、「ひいひい」中的「ー」或あ行假名那样、表示长音的单位（音位为记）. 这是基于“将之前的元音单独发一拍”这种发音方法所产生的独立的特殊音拍. 有许多词，例如「」和「」，是否有长音构成了意义的不同. 但是，长音作为声音没有固定的音值，而是相当于长元音[   ]的后半部分.