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大熊清
大熊清（🇯🇵，），日本足球教练，前職業足球运动员，埼玉县浦和市出生. 大熊裕司的弟弟.
俱乐部生涯
1987年，大熊清在東京瓦斯开始足球生涯. 1992年退役.
武勝路
武胜路是中華人民共和國上海市黄浦区一條東西走向道路，西起重庆北路-威海路，东至西藏中路，全长935米，宽20.6米至23.6米. 清朝光绪十三年（1887年），坟山路修建，走向為現今西藏中路至龙门路一段的武勝路，光绪二十八年（1902年），道路延伸，起訖點以及走向與現今武勝路基本相同. 同時因為坟山路位於第三跑马场（跑馬廳）圈外，更名為跑马厅路（Race Course Road）. 中華民國32年（1943年），道路更名為武勝路，路名來自於四川省廣安市武胜縣. 道路沿途為上海人民廣場.
腥風怒吼
《腥風怒吼》（Candyman）是一部1992年的美國哥特式超自然恐怖片，由編劇和導演，维吉妮娅·马德森、托尼·托德、山德·貝克利、和主演. 該片根據克里夫·巴克的短篇小說《》（The Forbidden）改編，講述了一位芝加哥研究生撰写關於都市傳說和民俗的論文时，对“糖果人”的傳說产生了兴趣，他是一个黑人画家、奴隶之子的鬼魂，他在19世紀末因與一位富有的白人的女兒發生關係而被杀害.
這部電影是在羅斯和巴克偶然相遇後诞生的，当时巴克刚刚完成了他自己改編的1990年电影《》. 羅斯對巴克的故事《The Forbidden》表示了興趣，巴克同意許可版權. 巴克的故事圍繞著當代利物浦的英國階級制度的主題展開，而羅斯選擇將故事改編為在芝加哥的公共住房開發項目，專注於美國市中心的種族和社會階層主題.
《腥風怒吼》於1992年10月16日由三星影业和在影院上映. 這部電影獲得了普遍正面的評價，在美國的票房收入超過2500萬美元，在美國的一些評論界也被視為當代恐怖電影的經典之作. 隨後有兩部續集，1995年《》和1999年《》. 另有一部同名续集於2021年8月27日上映.
剧情
海伦·莱尔是伊利諾大學芝加哥分校的一名符號學研究生. 在研究城市传说时，她了解到糖果人这个鬼魂，只要有人在镜子前说了五次他的名字就会被杀死. 她了解到最近发生在公共住房项目的一起谋杀案，以及其他二十多起被当地人归咎于糖果人的谋杀案. 海伦和朋友贝尔纳黛特·沃尔什对着海伦的浴室镜子重复糖果人的名字，但毫无效果.
海伦和贝尔纳黛特一起撰写论文，研究卡布里尼-格林的居民如何利用糖果人的传说来应对困难和不平等. 她和贝尔纳黛特实地造访了最近一次谋杀案的现场. 在那里，海伦发现了一个房间，里面有留给糖果人的供品. 之后，他们采访了受害者的邻居安妮-玛丽·麦科伊，她是一位单身母亲，独自抚养幼子安东尼. 海伦和丈夫特雷弗后来与一位研究“糖果人”传说的专家共进晚餐. 他解释说，“糖果人”真名丹尼尔·罗比塔耶，是个出生于19世纪末的非裔美国人，奴隶的儿子，长大后成为了著名画家. 在他爱上一个白人女子并使其怀孕后，她的父亲派人对他实施私刑. 众人锯掉了他的右手，把从養蜂場偷来的蜂蜜涂在他身上，引来蜜蜂把他蜇死. 他的尸体被扔进火堆烧掉，卡布里尼-格林住宅就是建成在这个火堆所在的地方.
特雷弗将她保释出狱后，海伦在一张她在卡布里尼-格林拍摄的照片中发现了糖果人. 他闯入海伦的公寓，割断了她的脖子，导致她流血不止，昏了过去. 贝尔纳黛特来到海伦的公寓，当海伦醒来时，她看到糖果人已经杀害了贝尔纳黛特. 海伦被指控犯有此罪，送入精神病院. 在为一个月后的审判做准备而接受采访时，海伦试图通过召唤糖果人来证明自己的清白，糖果人果真出现，杀死她的心理医生. 糖果人随后将海伦从束缚中解救出来，使她得以逃脱.
海伦回到公寓，发现特雷弗现在和他的学生斯泰茜住在一起. 海伦与他对峙，然后逃到卡布里尼-格林去救安东尼. 当她发现糖果人的巢穴时，他告诉海伦，她只有向他投降才能确保安东尼的安全. 糖果人说要给海伦不朽之身，解开他的外套，露出了被蜜蜂包围的肋骨. 当他亲吻她时，蜜蜂从他的嘴里涌出，流向她的喉咙. 他和安东尼一起消失了，海伦醒来后发现了一幅糖果人和他的情人的壁画，和她有着惊人的相似之处.
糖果人承诺，如果海伦帮助他让卡布里尼-格林的居民感到恐惧，就会释放安东尼. 为了延续他的传说，糖果人背弃了承诺，想要将海伦和安东尼都烧死在火堆里. 但是火焰摧毁了糖果人，而海伦则在拯救安东尼后死去. 居民们在安妮-玛丽和杰克的带领下，在海伦的葬礼上表达了他们的敬意. 在家里，悲痛欲绝、深感内疚的特雷弗对着镜子说了五次海伦的名字，海伦复仇的鬼魂出现，杀死了他. 在糖果人的巢穴中出现了一幅新的壁画，画中的海伦身穿白衣，头发火红.
肖孟奎
肖孟奎（），男，中华人民共和国军事人物，中国人民解放军少将，现任解放军军事法院副院长、党委副书记，二级大法官.
費德魯斯篇
《費德魯斯篇》（Φαῖδρος，又譯《費德羅篇》）是古希臘哲學家柏拉圖的一篇哲學對話，通常歸類於柏拉圖的中期作品，寫作時間約與《會飲篇》和《理想國》相同. 對話中的兩個人物蘇格拉底與費德魯斯從討論「厄洛斯」／愛情開始，而對話的內容涉及到寫作、修辭的倫理、靈魂轉生等一系列哲學沉思.
佈景（227a–230e）
蘇格拉底在雅典郊外遇到了正在散步的費德魯斯，後者剛剛在的家中聆聽演講大師呂西亞斯關於厄洛斯的演說（古希臘少年愛）. 深受呂西亞斯的口才折服的費德魯斯在練習背誦他的演說，而蘇格拉底則對這個演說很感興趣，並與費德魯斯相約在城外鄉間一同閱讀和探討. 費德羅斯幾番推託而蘇格拉底再三請求下，兩人來到一處小溪邊，坐在一棵法桐樹下，在簡單討論了蘇格拉底是否相信神話故事中敘述的內容後，費德羅斯開始朗誦呂西亞斯的演說.
蘇格拉底的演說（237b–243e）
蘇格拉底決定從「愛情」／「厄洛斯」的定義着手他的演說. 蘇格拉底說：所有人生而擁有追求「美」的慾望（ἐπιθυμία），這一慾望是內在的；然而，教育給予了我們判斷是非的能力（σωφροσύνη），如果慾望超越了判斷力並凌駕於後者之上，那麼慾望便會成爲「忤逆天理」的（ὕβρις）. 因此，蘇格拉底爲愛情下的定義便是：「對美的凌駕於判斷力之上的慾望，向享受美的目的驅動我們，而驅動它的是我們對美麗的軀體的慾望力，這一慾望就是愛情」.
至此，蘇格拉底突然結束了他的演說. 他說，如果他繼續這樣講下去的話，遲早會被寧芙附身，所以在被費德魯斯要求繼續下去之前，他決定轉身離開這個地方. 然而，就在離開之前，蘇格拉底突然聲稱他聽到了他的「小代蒙」的聲音，說他對神不敬，必須在離開之前作出懺悔. 蘇格拉底說，他意識到他的罪過是對愛神厄洛斯的不敬；如果愛是一尊神，那麼神不可能是惡的，所以他決定像傳說中詩人斯特西克魯斯污衊海倫受到神罰、後來作詩悔過得到救贖一般，也向繆斯朗誦一首「悔過歌」（παλινῳδία）來讚美愛情與愛人.
蘇格拉底的悔過歌（243e–257b）
蘇格拉底承認，他附和呂西亞斯的演說並勸說少年拒絕愛人、接受非愛人，這是一個「謊言」. 他說，愛是一種瘋狂，但瘋狂不一定是一件壞事；判斷力、心智是由人類所出，而瘋狂卻是神聖的，是神賜予人的禮物. 鳥占和預言在他看來都來自一種「神聖的瘋狂」 ，詩人也必須有一定的瘋狂才能創作出有靈感的作品. 作爲他的懺悔，蘇格拉底決定向少年證明：愛情雖然是一種瘋狂，但它卻是神給予人類的萬物中最高的祝福.
由此，蘇格拉底說出愛情使人瘋狂的原因：戀愛中的人在人世間看到的美好，使他想起了轉世凡間之前，在神界曾經看到過的真理與美好. 但是，凡人的記憶是破碎的，他無法記起是什麼讓他產生了如此激烈的對美好的渴望，因此他們在自己和別人看起來是瘋狂的. 美是唯一一個在人間也能看見的神界的美好，因此只有美才能激起這樣的愛情. 有些人已經失去了對神界的美好的記憶，所以他們見到了美後只能像禽獸一般激起肉慾；而與神界的美好更接近的靈魂卻會將少年當作他在神界見過的神一樣崇拜，這種澎湃的感情充溢着他們的靈魂並讓他們再次開始生長出翅膀. 靈魂的生長翅膀的痛楚如同長牙的痛苦一般，驅動他們與所愛之人接近. 愛人對所愛之人的行爲，亦與他們在神界時追隨的神相關聯；追隨宙斯的靈魂會莊嚴的承受他的愛情，而追隨戰神阿瑞斯的靈魂則短氣易怒，追隨其他神的靈魂亦然. 每個這樣的愛人和所愛的少年在一起時，便會盡他所能讓少年變得與他追隨的神更爲相像，所以追隨宙斯的靈魂會盡他所能讓少年走上哲人的道路，這便是愛人與被愛的少年的靈魂共同獲得提昇的方法.
如蘇格拉底前面所講，每個靈魂都像一架馬車. 當靈魂第一次在凡間看到美麗時，它的三個組成部分便會開始一場鬥爭：車夫與純種馬高尚的本性讓他們拒絕羞恥的行爲，但雜種馬卻被美麗的少年吸引並執意追求與少年的性愛. 車夫與純種馬無論如何制止，雜種馬總會把他們拖到少年面前；但是在少年面前，被美麗震攝住的車夫倒在地上，被他拉住的兩匹馬也隨之摔倒. 這樣一而再、再而三吃到苦頭後的雜種馬終於不再囂張跋扈，而是開始深深恐懼並敬重起所愛的少年，並像神一樣供奉他. 而少年與愛人相處日久後也逐漸接受了後者，後者的愛也在少年心中以一個反向的愛得到映襯. 無法繼續拒絕愛人的少年與愛人來到床上，他們靈魂中的雜種馬也驅動著他們相互享樂. 但是，如果車夫與純種馬用理性壓制住這部份的靈魂，在達成自控後的愛人與少年便可以度過一個幸福與相互理解的一生，在他們死後的靈魂也會長出翅膀，並完成第一輪愛的轉世. 如果少年與愛人沒有控制住自己，而是互相進行了情愛之事，他們的愛情不會與哲學的愛一樣堅定，但如果他們能夠對彼此堅貞不渝，則他們的靈魂依然會一起度過轉世，並在合適的時間一起長出翅膀.
最後，蘇格拉底總結道：愛雖然是瘋狂的，但它卻給人以神聖的禮物，而遠遠超過以凡人心智相互結合的普通友誼；最後，蘇格拉底與費德魯斯一起祈禱愛神讓呂西亞斯停止他褻瀆神聖的演說，而將他帶到最好的生命之路上——以哲學討論的方式戀愛.
小寺氏職
小寺氏職（）是日本戰國時代至江戶時代前期的武將. 筑前國福岡藩藩士. 父親是小寺政職（一說是小寺職勝（『播磨御着郡誌』））.
費德魯斯篇
修辭與寫作（257b–279c）
至此，蘇格拉底與費德魯斯的對話突然話鋒一轉，二人開始討論起何謂「修辭」. 費德魯斯承認，蘇格拉底的第二篇演說（「悔過歌」）是呂西亞斯的修辭無法企及的，而蘇格拉底則問道「好的寫作與壞的寫作」的區別何在. 蘇格拉底說，演講與寫作這一行爲本身無可厚非，而可恥的事情是以壞的、可恥的方式演講或寫作. 此處蘇格拉底先是講了一個「蟬的故事」：他說，蟬本來是生活在繆斯誕生之前的人類；在繆斯誕生後，音樂與歌唱也隨之誕生，而有的人陶醉在音樂當中，廢寢忘食而死去. 這些人被繆斯變成了蟬，從出生的一天起便不需飲食，而是一直唱歌直到死去，在他們死後便會見到繆斯並向她們報告凡間人類的表現，報告後者是否在音樂方面有所造詣而爲繆斯帶來榮耀. 蘇格拉底說，如果此時他們二人聽着蟬鳴、躺在草地上午睡，蟬便會將他們二人當作無知的奴隸；而若他們能抵禦蟬塞壬一般的歌喉，繼續探討哲學問題，那麼蟬也會如實將他們的功績報告給主掌哲學這一「最高級的音樂」的繆斯，卡利俄佩與烏剌尼亞.
小寺氏職
生平
生年不詳. 父親政職是播磨國城主，是播磨國守護赤松氏的重臣，在中播磨持有勢力. 雖然在政職一代發展為獨立勢力，不過在織田信長的勢力擴大至播磨後，向織田氏臣從. 不過在天正6年（1578年），從織田方之下離反，投向與織田氏敵對的毛利氏，此後死守城池，天正8年（1580年），御着城被攻陷，於是與父親政職一同離開御着，經由英賀，投靠毛利氏或身處毛利氏之下的將軍足利義昭，逃向備後國鞆之浦.
費德魯斯篇
修辭與寫作（257b–279c）
故事說罷，二人言歸正傳；費德魯斯回答說，演講的目的不是區分真與假，而是讓聽演講的人服從演講者的意願. 蘇格拉底則引用斯巴達諺語說：真正的演說者必須有對真理的把握. 修辭是「引導靈魂的技術」（τέχνη ψυχαγωγία） ，而想要學習修辭的學生必須學會區分「所有人都有相同理解」的詞彙與「每個人都以不同方式理解」的詞彙. 呂西亞斯的演說中並未定義何謂「愛情」，而是假定了所有人都以相同方式理解愛情，這是蘇格拉底對他的演說的批判.
布罗德斯 (蒙大拿州)
布罗德斯（Broadus），是美国西北部蒙大拿州的一座城镇. 根据2010年美国人口普查，该城镇的人口为468人，在蒙大拿州排行第84. 使用北美山区时区（UTC-7，夏季为UTC-6）作为标准时间.
費德魯斯篇
修辭與寫作（257b–279c）
蘇格拉底認爲，一個好的演說必須「像一個生物一樣組成，有一個屬於自己的軀體；不能無頭或無尾，而是要有文字組成的、相互照應並與整體協調的軀幹和肢體. 」 正如蘇格拉底自己的第二篇演說中區分了不同類型的瘋狂，演說者需要懂得兩種藝術：第一，他需要將「分散在各處的物體集合、概括到一個形態之下」 ；第二，他需要「將每一件物體再次沿自然形成的關節根據它的形態進行切割」 ，懂得這種先合成再分析的藝術的演說者便是蘇格拉底所謂的「辯證家」（διαλεκτικοί）.
自古以來的著名演說家、修辭家們總結出了一系列的修辭手法與演說的結構，比如「開章明義」（προοίμιον）、「陳列證據」（μαρτυρία）、「複述總結」（ἐπάνοδος）等等. 蘇格拉底卻認爲，懂得這些演說手法的人像是一名醫生，雖然懂得如何提高或降低病人的體溫、懂得如何催嘔與催泄，卻不知道什麼樣的病人適合這些治療方法，也不知道什麼時候該用什麼方法治療；或是像一名悲劇作家，懂得如何寫作富有感情的場景卻不知道如何將場景組合成爲戲劇；抑或是像一個琴手，懂得如何彈出琴上最高和最低的音符，卻不知道如何演奏和諧的音樂. 因此，學習修辭手法並不等同於學習演說的藝術本身；演說的藝術是辨證術，而修辭手法只是學習辨證術之前的準備工作. 而既然如他所言修辭是「引導靈魂的技術」，修辭家必須懂得區分不同的靈魂，並對每個靈魂實施合適的修辭手法以說服他們；修辭家在演說中並不關心事實，而是依順聽衆的心願說他們最想聽到的話. 然而，學習靈魂的所有種類在蘇格拉底看來是一個極難的目標，因此理智的人付出如此的努力顯然不是爲了滿足身邊的凡人，而是爲了滿足天上的神來演說，以上種種便是蘇格拉底對於修辭與演說的觀點.
小寺氏職
生平
父親政職在天正12年（1584年）死去（『播磨御着郡誌』. 『黑田家譜』則記載是天正10年（1582年））. 此時，因為舊臣黑田孝高仲介而被允許返回播磨，並居住在飾磨津. 九州征伐後，黑田長政被賜予豐前國中津12萬石，此時因為孝高邀請而移到中津，有客分的待遇. 在關原之戰後，跟隨黑田氏移封至筑前國福岡藩，此後在大宰府渡過餘生，被賜予的石高有2百石. 在寬永4年（1627年）於大宰府死去.
費德魯斯篇
修辭與寫作（257b–279c）
說罷修辭與演說，蘇格拉底與費德魯斯開始探討寫作的藝術. 蘇格拉底在此講述了埃及的智慧之神托特的一個故事：托特來到埃及衆神之王塔摩斯（阿蒙）前，向後者介紹諸多技藝並讓他將這些技藝教給埃及的人民. 當介紹到文字時，托特說：「王啊，這個知識可讓埃及人變得更加智慧、提高他們的記憶力. 這便是記憶與智慧的藥（φάρμακον）. 」 塔摩斯卻回答說：文字、寫作不會讓人的記憶力變好，卻反而會讓人依賴寫下來的文字，讓靈魂變得容易遺忘. 塔摩斯繼續說：托特發現的藥並不是記憶的藥（μνήμης），而是提醒的藥（ὑπομνήσεως）；它會讓人看起來智慧而實際上不然，讓人自以爲見多識廣而有很多知識，實際上卻什麼也不知道，使他人無法與這樣的人共處.
小寺氏職
子孫
兒子皆成為福岡藩士，後代以「職」字為通字，代代相傳（清職的子孫），後來有改姓藤田氏的家系（吉則的子孫）. 現今全部都以為姓.
費德魯斯篇
修辭與寫作（257b–279c）
蘇格拉底批判寫作說：寫作只能提醒人自己已經知道的事情，卻不能教會人新的技藝. 此外，寫作與畫作一樣是靜止的；寫作不能與人討論，不能回答別人的問題，不能爲自己辯駁. 因此，所有的作家都不是爲了真正嚴肅傳播知識的目的來進行寫作，而只是用寫作的方式娛樂自己，其本質與飲酒縱慾沒有任何區別；真正高尚的人則會修習辯證術，在他人的靈魂中種下一個會開花結果、進行下一輪傳播的種籽，只有「（這樣的談話）會讓人達到凡人所能企及的最高的幸福. 」 雖然這樣的人不能稱之爲智慧的（因只有神才有真正的智慧），但是可以稱爲「愛智慧者」（φιλόσοφος，即「哲學家」、「哲人」），而這種對智慧的愛就是蘇格拉底從神祗處要傳達給世人的訊息.
解析
古代的評論家通常認爲《費德魯斯篇》是柏拉圖的第一部作品，直到19世紀這一觀點仍爲學界主流，由德國哲學家、柏拉圖翻譯家-{zh-cn:施莱尔马赫; zh-tw:史萊馬赫;}-所擁護.
現存最早的《費德魯斯篇》手稿出自拜占庭帝國書記之筆，抄寫於895年，手稿上附有副標題「論美」. 另有2世紀與3世紀的紙草殘篇上記載有這篇對話的片段.
對修辭學的批判
柏拉圖在這篇對話中提出了他著名的關於哲學論述的觀點：「每個論證（λόγος）都要像一個生物一樣組成」 ，這也是柏拉圖筆下的蘇格拉底批判呂西亞斯「堆砌」一般的演說風格的論點之一. 儘管如此，《費德魯斯篇》這篇對話本身卻由兩個近乎不相干的部分組成：在第一部分中，蘇格拉底與費德魯斯輪番通過演說來闡述他們對於愛情的觀點；第二部分中的談話卻突然轉向修辭與寫作，文風也隨之而變. 因此，有評判家提出《費德魯斯篇》本身就違反了柏拉圖在文中提出的對寫作的要求. 海德格是《費德魯斯篇》的統一性的著名擁躉之一；海德格認爲，這篇對話的內容「並不是雜亂無章的一團」（„kein wirres Vielerlei“），而「必須從所有本質的視角上將這個談話作爲最完美的物件看待」（„so dass dieses Gespräch nach allen wesentlichen Hinsichten als das vollendetste angesprochen werden muss“）.
此外，這篇對話中對演說與修辭的評價亦是蘇格拉底倡議之「辯證術」的一個例子：儘管在《高爾吉亞篇》中柏拉圖對當時活躍於雅典的演說家持否定態度，在此篇中他似乎將演說分成了在衆人面前進行的公開演說與和同伴進行的對話. 柏拉圖認爲，演說者必須對每個聽衆靈魂的特殊性有所瞭解，因此他提出的修辭和演說方法並不適用於公開演說或是法庭申辯；作爲「引導靈魂的技術」，修辭學在他看來必須爲哲學的目的服務才有自己的正當性，正如蘇格拉底在本篇中運用修辭的方法鼓勵費德魯斯轉向理型的世界.
對文學寫作的批判
作爲古雅典最傑出的作家之一，柏拉圖在本篇中對文學寫作的強烈批判讓從古至今的許多讀者倍感意外，亦有不少關於柏拉圖是否在此否定了他自身作品價值的辯論聲音. 一方面，所謂的「-{zh-cn:蒂宾根;zh-tw:圖賓根}-–米蘭柏拉圖學派」（Tübinger und Mailänder Platonschule）提出了著名的，認爲柏拉圖真正的哲學學說不在他發表的著作中，而僅僅在他的學院中進行口頭傳授. 本篇中蘇格拉底提到，如果一個人沒有比花費大量功夫寫出的文字「更有價值」（τιμιωτέρα）的作品，那麼這個人只是一個「言辭的寫手」（λόγων συγγραφεύς）或是「抄寫法律條例的人」（νομογράφος），而不是一個真正的哲人 ，而這一說法被未成文學說的擁躉視作他們觀點的証明；支持這一派的學者包括和等人. 另一方面，以爲代表的「反未成文學說派」認爲本篇中闡述的關於寫作的論點並不能當作柏拉圖在他的寫作之外另有未成文哲學思想的明證，此二派間亦爲此展開了激烈的辯駁. 另外， 認爲柏拉圖在本篇中反對的並不是文學寫作本身，而是反對爲普羅大衆撰寫的通俗哲學作品；他的觀點是，柏拉圖的「未成文學說」並非無法成文，而是因爲不符合柏拉圖對知識的標準而沒有書寫下來.
相較於本篇中描寫的演說家呂西亞斯，柏拉圖筆下的蘇格拉底進行的演說並非長時間精心雕琢的產物，而是以一個更加高明的思想着手進行的臨場演說，不需要提前寫好文本. 近代的學者爭論的另一個話題即是：口頭傳授對柏拉圖來說是否僅僅是適合知識傳遞的媒介，抑或是所有哲學研究都應當僅用口頭而非書寫的方式進行.
另外，20世紀哲學家德希達在一篇著名的論文（La pharmacie de Platon, 1968）中回應了《費德魯斯篇》中對寫作的批判，而這篇論文也成爲了分析在德希達思想中寫作之重要性的核心篇章. 此處法文中的「pharmacie」一詞（意爲藥店、藥局）來自希臘文 φάρμακον，後者正是蘇格拉底在文中對寫作的描述. 希臘文中的「藥」與中文類似，既可以有「治病的藥」（法語 remède）的含義，也可以有「毒藥」的含義（法語 poison）. 德希達認爲，「藥」本身並不一定是正面或負面的概念，而只是一個「虛象」；柏拉圖並不是肯定了現存的言談、否定了非現存的寫作，而是在人爲的拆分來兩種寫作後，在它們之間選擇了一種並否定了另一種. 在另一篇論文中，德希達引述弗洛伊德的一篇以「魔法寫字板」（Wunderblock）比喻記憶的論文 ，証明柏拉圖所謂「內在的、現存的言談」亦不過是一種先存的「精神書寫」（écriture psychique）的虛幻體現罷了. 柏拉圖將書寫一方面立爲「好」「內在的」「自然的」「言談的」，另一方面立爲「惡」「外在的」「人工的」「失語的」這一區分，在德希達看來是西方文化的形而上傳統的錯誤之根本所在. 德希達說：如果將書寫分爲「好」與「壞」這兩種的話，那麼好的書寫只能用壞的書寫這個隐喻來描述，反之亦然；所謂的西方哲學史全部都是在這兩個「書寫」間、在這個「謂詞的對立脈絡」當中展開的.
哲學影響
作爲柏拉圖最受人稱道的對話錄之一，《費德魯斯篇》自古以來便廣爲傳頌，影響了很多後世的哲學思考. 本篇中以馬車比喻靈魂，描畫靈魂生長翅膀並與神一同飛翔的故事也成爲了柏拉圖最爲經典的比喻之一.
古典時代
古典時代的哲學家、修辭家、語法家都對《費德魯斯篇》有濃厚的興趣，且在多部著作中引用、提及本篇. 此外，本篇中的很多元素亦被用於其他的詩作與文學作品中，例如篇中提到的法桐樹、蟬的故事、神與人的靈魂漫遊天界的傳奇等.
作爲柏拉圖的學生，亞里斯多德在《修辭學》中亦對演說藝術提出了他的理論；然而亞里斯多德的修辭學與柏拉圖在本篇中提出的理論大相逕庭，也並無關於對「哲學的修辭」這一概念的考量. 亞里斯多德的學生甚至對《費德魯斯篇》嗤之以鼻，認爲其過於花哨而沒有實質內容，反對柏拉圖以感性、詩意的角度論述哲學思想.
與之相對的是，修辭學家-{zh-cn:哈利卡尔那索斯的狄奥尼西奥斯;zh-tw:哈利卡納蘇斯的戴歐尼修斯;}-對《費德魯斯篇》的文學價值持批判態度. 儘管-{zh-cn:狄奥尼西奥斯;zh-tw:戴歐尼修斯;}-承認本篇的文辭優美，尤其是開篇格外引人入勝，他仍然認爲柏拉圖不時過於詩意的表達缺乏文學格調，語言繁瑣而累贅. 修辭學家卡修斯·隆基努斯與-{zh-cn:狄奥尼西奥斯;zh-tw:戴歐尼修斯;}-亦持有相同的態度；隆基努斯甚至認爲文中「呂西亞斯的演說」是一個真正的修辭學家的作品，其修辭水平勝於文中蘇格拉底的兩篇演說. -{zh-cn:狄奥尼西奥斯;zh-tw:戴歐尼修斯;}-與隆基努斯的評判在古代並非少數意見；儘管並未在史上留下姓名或任何作品，古代有相當數目的修辭學家都以相同的依據批判了柏拉圖與《費德魯斯篇》，站在呂西亞斯的立場上反對柏拉圖將他描述爲無能之輩，並認爲柏拉圖的文風過於浮誇，反而是呂西亞斯的演說風格更加令聽衆舒適.
第歐根尼·拉爾修在他編修的哲學史引述前1世紀哲學家一篇今已散佚的著作，將《費德魯斯篇》歸類爲倫理學，又爲其添加了副標題「論愛」.
猶太裔柏拉圖主義哲學家斐洛在《論創世》（De Opificio Mundi）一書中亦引用了本篇中蘇格拉底講述的神話故事，且多次用到故事中的元素，尤其是「靈魂飛翔」這一主題在他的著作中佔有核心地位.
斯多葛學派
前1世紀的哲學家波希多尼對本篇中關於「靈魂不死」的証明深感興趣，然而他的理解是柏拉圖並未証明「每個靈魂」是不死的，而是「全部靈魂」（即將世界的整體看作一個靈魂）不死，這一理解在斯多葛學派中廣爲流傳，成爲後者對「靈魂」這一哲學概念認知的主要來源.
然而，在斯多葛學派中亦存在對本篇的負面評價. 例如，生於1世紀、以反對柏拉圖主義著稱的斯多葛學派語法學家在《荷馬問題集》（Ὁμηρικὰ Προβλήματα）中就對本篇中描述的古希臘少年愛持反對態度，且赫拉克利特認爲柏拉圖提出靈魂的三個組成部分這一理論事實上源自荷馬史詩.
信奉斯多葛學派的羅馬皇帝馬爾庫斯·奧列里烏斯在一篇與演說家弗朗托的書信中曾探討「愛情的哲學」這一主題. 信中，弗朗托引用到本篇，並將其作爲古希臘哲學中愛情觀的典範；而奧列里烏斯則回信說，他對文中的費德魯斯這一人物真實性表示懷疑，但他亦認爲文中描述蘇格拉底與費德魯斯的關係可以比擬他本人與弗朗之間的關係.
中期柏拉圖主義
《費德魯斯篇》對學派有極其重要的地位. 由於本篇中的對話鼓勵少年以哲學爲業，且古代通常視本篇爲柏拉圖的第一部著作，這一時期的柏拉圖主義以本篇作爲柏拉圖思想的入門教材，且在很多作品中大量引用本篇的內容及探討本篇中的主題，尤其是「靈魂飛翔」的故事也吸引了很多論述作品. 最早關於本篇的中期柏拉圖主義論述作品可以追溯到2世紀的哲學家和他的學生，後者撰寫的二十四卷《柏拉圖註》（Ὑπόμνημα εἰς Πλάτωνα）中有關於本篇的論述，然而該作現今只留下了殘篇. 此外，曾在雅典學習中期柏拉圖主義思想、以《金驢記》一書聞名的羅馬小說家阿普列尤斯講述的「不可見的神」的故事亦是本篇中靈魂神話的延伸. 另外一名中期柏拉圖主義哲學家亦在他的多篇講義中提到靈魂在天空中飛翔的主題.
另外，通常歸於中期柏拉圖主義的哲學家普魯塔克在他的著作中曾評論說：柏拉圖「靈魂不死」的證明已成爲了普羅大衆熟知的篇章 ；在普魯塔克撰寫的對話篇《愛人》中亦隨處可以見到《費德魯斯篇》的影響. 與之同時期的演說家金嘴狄翁也在兩篇演說中以本篇中的內容作爲演講主題.
新柏拉圖主義
進入古典時代晚期後，新柏拉圖主義逐漸成爲了希臘世界主流的哲學思想. 《費德魯斯篇》對新柏拉圖主義的奠基人普羅提諾的影響極其深遠，後者思想體系中的世界觀乃至形而上學與靈魂的學說近乎全部基於本篇. 其中，「靈魂生長羽翼」的比喻對普羅提諾思想中佔有核心地位的「靈魂墮落至肉體的世界」這一理論尤其重要. 在普羅提諾的理解中，「靈魂的墮落」並不意味着與肉體相連接的靈魂完全脫離了超越凡間的、神的世界，而是有一個精神的組成部分仍然留在彼處；他將這個靈魂的精神性比作蘇格拉底的故事中馬車夫的頭顱. 普羅提諾認爲，超越凡間的世界並不是靈魂暫作停留的場所，而是靈魂中精神的一部分永恆的居所，只有靈魂中非精神的組成部分才會脫離這一世界並進入物質世界.
近現代
黑格爾在《哲學史講演錄》中針對柏拉圖講述愛情的「狂熱」提出：「真理在这里表现为感情的形态」（„Das Wahre ist hier in der Weise des Gefühls“）. 黑格爾認爲：此處柏拉圖對真理的判斷標準是武斷的，基於主觀意識上的感情而非「真理的真实内容」（„die wahrhafte Weise des Wahren“) . 黑格爾亦批判蘇格拉底講述的「靈魂飛翔」的故事，認爲這個神話「华丽而不够谨严」（„etwas bunt und inkonsequent“，「華麗」此處亦解作「混亂無章」）. 但是，黑格爾亦認爲，傳統將柏拉圖解讀成一名純粹的主觀唯心神學家是錯誤的；他講述的寓言實際上是比喻，而反映出的真理是「意识本身在理性中就是神圣的本质和生活，人在纯思想里看见并认识这本质」（„das Bewusstsein an ihm selbst in der Vernunft das göttliche Wesen und Leben ist; dass der Mensch im reinen Gedanken es anschaut und erkennt“）.
北京王府井银泰in88
北京王府井银泰in88，位于北京市东城区王府井大街88号，是一家百货商店. 该店所在大厦名为吉祥大厦. 吉祥大厦和该店均属中国银泰投资有限公司（简称“银泰集团”）旗下.
简介
该商场所在地原来为“绿屋”，是一个服装市场，主体建筑是钢架结构的三层楼，属于临时建筑. 1997年，绿屋的业主将该临时建筑委托北京春天商业发展有限公司管理. 北京春天商业发展有限公司将此处改设为北京绿屋百货商场. 1998年1月18日，北京绿屋百货商场开业. 绿屋百货开业后，名动一时，获利颇丰. 但原定使用期限为五年的“绿箱子”外形的临时建筑，因为王府井总体规划而在两年多后的2001年遭提前拆除.
始建于1906年的吉祥戏院，于1994年因王府井商业街改造而遭拆除. 1999年，吉祥戏院重建被提上王府井地区改造的日程. 2001年，吉祥大厦已由北京市计委批准立项，2006年动工兴建. 吉祥大厦位于绿屋百货的旧址上，由一家香港集团和三家内地公司投资开发. 吉祥大厦建成后，本来内部预留了吉祥戏院的位置，但吉祥戏院一直未能开业 ，2021年5月1日内部试运营演出，此后原定5月23日开业，但因设施不完善而延至2021年7月9日开业.
2008年8月，韩国乐天百货与中国银泰集团合作，以50:50的投资比例在吉祥大厦开设“乐天银泰百货”. 此为韩国百货第一次进军中国市场. 但是，自第一年亏损172亿韩元起，2009年、2010年、2011年又接连亏损，累计亏损达到1134亿韩元. 2012年6月，乐天百货撤出，由银泰集团独自运营该百货商店.
2009年，银泰百货发布公告称，乐天银泰百货50%的股份以1元人民币的价格售予中国银泰投资有限公司. 2014年，随着该商场更名为“in88”，该商场又被转给银泰集团下属的北京裕盛银泰商业管理顾问有限公司.
阿奇雷亚莱主教座堂
阿奇雷亚莱圣母领报主教座堂 (Duomo di Acireale, Cattedrale Maria Santissima Annunziata) 是天主教阿奇雷亚莱教区的主教座堂，位于意大利西西里卡塔尼亚省阿奇雷亚莱的主教座堂广场（Piazza Duomo）. 1870年宣布为主教座堂.
该堂兴建于1597-1618年之间，当时是一个普通的堂区，几年后获得该市的两位主保圣人之一圣Venera的遗骨 极大的扩大. 该建筑在1693年地震中幸存下来, 目前的主教座堂是一座17世纪建筑.
特别值得注意的是其巴洛克大门，建于1668年. 两座钟楼为矫饰主义风格，八角形，南塔建于1655年，北塔以及玫瑰窗建于1890年. 内部是17世纪巴洛克风格.
甄华
甄华（1909年-1994年），字梦笔，山西平定县（今阳泉市）人.
克拉底魯篇
《克拉底魯篇》（Κρατύλος Kratýlos、Cratylus）是柏拉圖的一篇對話作品，普遍認爲屬於其中期作品. 這一對話的主題是關於命名的起源，文中克拉底魯所代表的一派觀點認爲名有正與誤的區別：正名與其所命名之物相符合，而不正之名則與所命名之物不符；與之相對的另一派觀點由代表，認爲所有名稱的由來都是約定俗成，沒有所謂正誤. 蘇格拉底受此二人相托，介入進他們的辯論，然而經過一番討論後，蘇格拉底最終得出了他著名的結論：哲學應當是對事物自身而不是對語言的研究，並以此同時否定了兩人的論點.
甄华
生平
1926年1月，加入中国共产党. 1926年8月，由平定中学考入太原三晋高中. 1927年国民党“清党”时被开除学籍. 1928年，进入北平私立中国大学. 1930年，转入北平大学艺术学院. 1933年，自北平大学毕业. 同年公费留学日本. 1937年5月，毕业于东京明治大学. 随即回国. “七七事变”后加入战动总会（第二战区民族革命战争战地总动员委员会）宣传部. 1949年担任十九兵团政治联络部部长. 1949年12月，国民党第81军接受改编，成为解放军西北军区独立第二军，甄华任该军政治委员. 1955年，授予大校军衔. 1958年8月29日，出任中国科学院兰州分院副院长. 文革前夕，出任兰州大学副校长. 1980年出任山西大学校长. 1982年退休. 1994年1月10日逝世.
乔恩·安帝
（Jon Entine，）是一位美国科学记者，曾为NBC News和ABC News撰写科学新闻，曾任美国企业研究院访问学者.
北弗里斯兰
北弗里斯兰（Nordfriesland；North Frisia），又依英语译作北弗里西亞，是弗里斯兰地區的最北端，地處艾德河和维佐河（Vidå）之間. 北弗里斯兰在行政區劃上大部分屬於石勒苏益格-荷尔斯泰因的北弗里斯兰县. 北弗里斯兰現在是德國風力發電廠最集中的地區之一.
捷克葡萄酒
雖然在波希米亞地區也有一些葡萄酒生產，但捷克大部分葡萄酒都生產在摩拉維亞南部地區，因此捷克葡萄酒更常被稱為摩拉維亞葡萄酒. 摩拉維亞佔捷克葡萄酒總產量的約96%. 捷克葡萄酒的歷史可以追溯至2世紀羅馬帝國統治時期.
地區
捷克葡萄酒法（2004年）定義了兩個葡萄酒產區（捷克語:Vinařská oblast). 摩拉維亞（Vinařskáoblast Morava）和波西米亞（VinařskáoblastČechy）.
娃子
娃子，又分为挖甲（或称阿加 、阿图阿加 ，汉语：安家娃子）和呷西（或称呷西呷洛 ，汉语：锅庄娃子），即彝族社会中的奴隶.
1950年代之前，彝族社会主要分为五个阶层：兹莫（受册封称：土司，未受封称：土目 ），诺伙（或称诺合，汉语：黑彝）、节伙（或称曲诺 ，汉语：白彝）、挖甲（安家娃子）和呷西（锅庄娃子）. 一种说法，土司仅占彝族总人口0.1%. 另一种说法，兹莫和诺合约占总人口7%. 以1950年代初的马边县和峨边县（今同属四川省乐山市）为例，诺伙约占当地彝族总人口10%，节伙约占50%，挖甲约占30%，呷西约占10%. 娃子大都是彝族人从汉族聚居区抢夺的汉人 ，又称为“抓娃子 ”.
近年来，原属彝区的雷波县强迫劳动现象不断出现，雷波县人民政府则试图避免人们将这些现代奴隶称之为“娃子 ”.
所罗门·罗伯特·古根海姆
所罗门·罗伯特·古根海姆（Solomon Robert Guggenheim；），美国实业家、艺术收藏家和慈善家，古根海姆基金会和所罗门·R·古根海姆美术馆的创立者.
所罗门·古根海姆生于一个富裕的矿业家族，他在阿拉斯加建立了育空黄金公司（Yukon Gold Company）. 自十九世纪九十年代起所罗门·古根海姆开始涉足艺术品收藏. 第一次世界大战后，他逐步退出实业的经营并将全部精力投入到艺术品收藏中. 在他的艺术顾问的指导下，他将收藏兴趣聚焦于现代和当代艺术作品上，并在1939年建立了自己的第一座艺术品博物馆.
生平
古根海姆出生于宾夕法尼亚州的费城，是迈耶·古根海姆的八个儿子之一. 他在瑞士苏黎世的康科迪亚商学院完成学业后回到美国经营家族的矿业生意，随后在阿拉斯加创建了育空黄金公司. 1895年他与罗斯柴尔德家族的艾琳·M·罗斯柴尔德结婚并育有三个孩子.
十九世纪九十年代起所罗门·古根海姆开始艺术品的收藏，1919年他彻底退出实业的经营并全身心投入到艺术品的收藏中. 1926年所罗门·古根海姆遇到了艺术家Hilla von Rebay，后者成为了古根海姆的艺术顾问. 1936年两人拜访了瓦西里·康定斯基和他在德国德绍的工作室，此后古根海姆开始购买瓦西里·康定斯基的作品. 同年，古根海姆开始在自己位于纽约广场饭店的公寓里公开展出自己的收藏品. 古根海姆的藏品包括马克·夏卡尔、费尔南·莱热的作品.
1937年古根海姆为促进现代艺术而创建了古根海姆基金会，1939年他和他的艺术顾问Hilla von Rebay为展示他拥有的收藏品在纽约的第五大街建立了所罗门·R·古根海姆美术馆的前身非客观绘画博物馆.
二十世纪四十年代初，博物馆已经积累了大量先锋派绘画作品，因此需要一个永久性的建筑来存放和展出这些绘画作品. 1943年所罗门·古根海姆委托建筑师弗兰克·劳埃德·赖特设计一座新的美术馆. 1948年，古根海姆从艺术品商人Karl Nierendorf购入约730件作品，美术馆的藏品规模因此大幅扩增. 当时美术馆的藏品已经囊括了一系列表现主义和超现实主义的绘画作品，包括了保罗·克利、奥斯卡·柯克西卡和胡安·米罗的绘画作品.
1949年所罗门·古根海姆在纽约的长岛去世. 1952年美术馆被重新命名为所罗门·R·古根海姆美术馆. 1959年10月21日所罗门·R·古根海姆美术馆对外开放.
乾草堆 (莫奈)
《乾草堆》（Les Meules）是法國印象主義畫家克洛德·莫奈的一系列繪畫作品，這些作品都以“乾草堆”為主題，其中主要作品有25幅（：1266-1290），均為布面油畫，完成於1890年夏末到次年春季. 有時候《乾草堆》系列也包含其他的同主題但不同標題的畫作.
這一系列作品以其對每天、每季不同時間的光線的敏銳觀察而出名. 繪製地點是法國吉維尼莫奈居所附近.
《乾草堆》系列是莫奈最著名的作品之一，現最多的《乾草堆》收藏於巴黎的奧賽博物館、瑪摩丹美術館以及芝加哥藝術博物館，其他大量收藏則包括波士頓美術館、大都會藝術博物館、現代藝術博物館、蘇格蘭國家畫廊、日本國立西洋美術館、橘園美術館等世界各地的美術館中收藏.
其他擁有該系列作品的博物館包括盖蒂中心 、明尼阿波利斯美術館 、蘇格蘭國家畫廊 、 、蘇黎世美術館，特拉維夫藝術博物館和， 部分《乾草堆》現為私人收藏.
背景
顧名思義，這一系列畫作繪製的全部都是乾草堆和谷堆. 諾曼底地區的乾草堆高度一般在15 - 20 ft之間，本來鄉間人民用來慶祝豐收的. 同時也是一種儲藏稻穀直到其易於和稻桿分離的方法. 這些稻穀被這樣堆積在一起之後，農民們就開始等待打穀機一個村一個村地為他們打穀，因此耗時頗久，常從一年的七月份持續到來年三月. 直到聯合收割機普及，這種在諾曼底鄉間存在了一個世紀之久的打穀方法才消失. 乾草堆的形狀在不同地區會有差異，但是在吉維尼所在的諾曼底地區通常都是圓形的.
在一次散步中莫奈注意到了這種景觀，便要求女兒布蘭奇幫他帶上兩幅帆布，預計分別用來繪製陰天和晴天的乾草堆，而當時他認為這已經足夠. 但後來他意識到僅憑一兩幅畫並不能很好地表現乾草堆的印象，有願意幫助他的人便運來了整整一手推車的帆布供他繪畫. 此外，實際上一開始莫奈是打算使用現實主義的繪畫技巧來繪製乾草堆，但後來在畫室中改變了主意.
在繪製《乾草堆》系列之前，莫奈的一些早期風景畫（威爾頓斯坦索引編號：900-995，1073）中就出現了乾草堆的身影，在1213-1217號作品中1888年的乾草堆就是主題. 不過儘管一些學者有異議，一般還是認為唯有1266-1290號作品才是真正的《乾草堆》系列.
技巧
《乾草堆》是莫奈的早期作品，它們通過對一個主題進行重複來闡釋大自然時間、季節和天氣變化產生差異，而莫奈在1889年才產生了這些想法. 雖然表面上繪製的全部都是一樣的乾草堆，但潛在的主題是瞬息萬變的光線，大量重複創作使得莫奈得以對精密的光線進行深入的研究. 這一系列作品中的第一幅始繪於1890年9月末或10月初. 雖然莫奈常毀掉他不滿意的作品，但《乾草堆》系列全都完好地保存了下來.
在繪製這一系列畫的時候，莫奈也同時進行著其他作品的創作，因此每日都很早就開始工作，有時在早上三點就起床了. 隨著早上和中午光線漸變，莫奈在不同時間繪製不同的作品，有時每天會同時繪製十二幅作品，每一幅都有著獨特的光線構造.
影響
安德烈·德蘭、莫里斯·德·弗拉芒克等畫家受到了這一系列作品的影響， 在談到《乾草堆》系列時，康定斯基說：“我突然就明白了那種無名的調色的力量，我之前從來沒有能夠領會它，它凌駕於我最狂野的夢境之上”.
《乾草堆》在商業上也大獲成功， 有十五幅《乾草堆》出現在1891年5月杜蘭-呂厄的畫展中，它們沒幾天就銷售一空， 一些作品的售價將近1,000法郎. 包括奧克塔夫·米爾博、卡米耶·畢沙羅在內的公眾、畫界人士對其也頗有好評，一些評論家認為這一系列作品的成功有助於保護受到工業革命威脅的鄉村傳統. 莫奈的聲譽和他的作品價值因而大幅上漲，得益於此，他得以支付吉維尼居所的全部費用，并開始修建睡蓮池.
1888-1889年作品
這些描繪1888年豐收的作品（1213-5號）被一些學者算入《乾草堆》系列，但這並不是主流觀點.
洛奇格拉斯 (蒙大拿州)
洛奇格拉斯（Lodge Grass），是美国西北部蒙大拿州的一座城镇. 根据2010年美国人口普查，该城镇的人口为428人，在蒙大拿州排行第86. 使用北美山区时区（UTC-7，夏季为UTC-6）作为标准时间.
骨龍屬
骨龍（屬名：Arackar，在意為「骨頭」）是一屬泰坦巨龍類的蜥腳下目恐龍，可能屬於岩盔龍類的薩爾塔龍科. 化石發現於智利的. 模式種兼唯一種阿塔卡馬骨龍（Arackar licanantay）於2021年由盧比樂－羅傑斯等人所發表.
久保保久
久保保久（久保 保久，），日本男性漫畫家. 出身於大阪府. 其名字的中文發音雖然是迴文念法，但日文讀音不是迴文念法.
骨龍屬
發現及命名
1993年在Copipaó以南約75公里處的Quebrada La Higuera發現阿塔卡馬骨龍的化石，曾於Rubilar-Rogers & Gutstein（2012）的論文中簡略提及，發現不能被歸入阿塔卡馬巨龍. 2021年，大衛·盧比樂－羅傑斯（David Rubilar-Rogers）、亞力山德·瓦嘎斯（Alexander O. Vargas）、伯納多·里嘎（Bernardo González Riga）、瑟吉歐·索投－阿庫納（Sergio Soto-Acuña）、喬納坦·阿拉空－慕諾茲（Jhonatan Alarcón-Muñoz）、何塞·伊里亞特－狄亞茲（José Iriarte-Díaz）、卡洛斯·阿雷瓦洛（Carlos Arévalo）以及卡羅里納·古茨汀（Carolina S. Gutstein）命名、敘述了模式種阿塔卡馬骨龍（Arackar licanantay），屬名在當地原住民語言中意为「骨頭」，種名則是该语言中的別稱――利凱南泰人（Licainantai）.
正模標本SNGM-1發現於智利的地層，年代可追溯至白堊紀晚期坎潘階至馬斯垂克階. 包含頸椎和背椎、肱骨、股骨和坐骨. 屬於一隻個體. 是目前智利發現最完整的蜥腳類標本.
久保保久
人物簡介
2002年年末，參加講談社《Morning》舉辦的《Magnum井上_青春的憂鬱》準入選第42回千葉徹彌獎.
克劳狄烏斯·里奇
克劳迪斯·詹姆斯·里奇（Claudius James Rich ，1787年3月28日－1821年10月5日）是一位英国亚述学家、代理商、旅行家和古物学者.
久保保久
人物簡介
之後前往東京發展. 2004夏天以短篇「漆原教授的秘密（ 漆原教授の秘密 ）」入圍第45回千葉徹彌獎. 之後擔任的助手.
骨龍屬
敘述
正模標本的幼體估計身長約6.3公尺，完全成長後的體長則不得而知.
克劳狄烏斯·里奇
生平
里奇出生在法国第戎 附近的一个富裕家庭，并在布里斯托尔度过了童年. 从他很小的时候，里奇便展现出了语言天赋. 里奇不仅会拉丁语和希腊语，还熟练掌握了希伯来语、叙利亚语、库尔德语、波斯语、土耳其语和其他东方语言. 1803年，受朋友的影响，他成为不列颠东印度公司的一名实习生
香港青少年培育會陳南昌紀念學校
香港青少年培育會陳南昌紀念學校（HK Juvenile Care Centre Chan Nam Cheong Memorial School）是香港一間特殊學校及群育學校，位於香港島黃竹坑南朗山道38號，專為情緒行為同適應有困難的男學生而設.
克劳狄烏斯·里奇
生平
里奇的语言天赋给东印度公司的诸位董事留下了深刻印象，董事们给了他一个为孟买管辖区写文章的工作，从那时起，他的职业生涯从军事转向了民事. 与此同时，他还成为了查尔斯·洛克的秘书，当时查尔斯·洛克正前往埃及担任总领事. 在领事的指导下，里奇可以提高他的阿拉伯语和土耳其语水平. 1804年初，里奇登上了英国皇家海军印度斯坦号. 然而不久后，该船失事，里奇逃到了加泰罗尼亚海岸. 里奇随后前往马耳他，并在意大利停留了一段时间，这段在意大利的时光也让他掌握了意大利语，并全身心投入到他所热爱的音乐中. 洛克在里奇到达埃及之前就去世了，在董事们的允许下，里奇在君士坦丁堡和士麦那继续他的东方学研究，并逐渐提高自己的土耳其语水平.
久保保久
人物簡介
其後轉移至《Evening》，從2007年21號發表連載出道作《召喚惡魔》，至2019年1號完結.
香港青少年培育會陳南昌紀念學校
校園設施
學校有12間教室，每間可容納15人，9間特別室，包括綜合科學實驗室、圖書館、設計室、計算機室、設計技術室、電子電氣室、健身室、音樂室和資源室等. 還有醫療室、社會工作室、籃球場、有蓋操場和禮堂.
宿舍設施：為了照顧學生的個別需求，宿舍採用了小型房屋的生活模式. 宿舍由五層房屋組成. 目前有四層樓開放，每層可容納24名男生. 設施包括空調臥室、客廳和餐廳、浴室、活動室、獨立儲物櫃和書房，以及洗衣和餐飲服務.
克劳狄烏斯·里奇
生平
这之后，他前往亚历山大，并担任新任英国总领事爱德华·米塞特的助手. 在那段日子里，他全身心地投入到阿拉伯语及其各种方言的学习中，并掌握了东方的礼法. 离开埃及后，他伪装成马穆鲁克人，经陆路前往波斯湾，访问大马士革，并在未被发现的情况下进入大清真寺. 1807年9月，他到达孟买. 受詹姆斯·麦金托什爵士 (Sir James Mackintosh)的邀请，1808年1月22日，里奇与麦金托什爵士的长女玛丽结婚，婚后不久他前往巴格达，担任英国的特派代表，这一干便是六年之久.
在这六年里，里奇开始对巴格达地区的地理、历史和文物进行调查. 他探索了古巴比伦的遗迹，并对巴格达的当地的宗教制度进行了地理学和统计学的研究. 他在巴比伦的工作成果首先刊登在维也纳连载的《东方矿山》中，并于1815年在伦敦发表，标题为《1811年巴比伦遗址之旅》.
1813年和1814年这两年里，里奇的健康状况不佳，他和妻子前往君士坦丁堡，与大使罗伯特·利斯顿爵士(Sir Robert Liston)住在一起，随后他在欧洲呆了一段时间. 返回巴格达后，他致力于研究小亚细亚的地理，并在叙利亚和迦勒底基督教修道院收集了大量有关雅兹迪人的信息. 在此期间，他第二次前往巴比伦，并于1820年与阿里·蒙什·巴格达迪（al-Munshi al Baghdady）一道游览了现今伊拉克北部的迦勒底村庄 ——他们先从巴格达北部到苏莱曼尼亚，再向东到辛纳，然后向西到达尼尼微，最后沿底格里斯河到达巴格达. 1836年，他的遗孀将他的见闻出版，这本见闻中包含了有关该地区的地形学和地理学的最早的资料，见闻的名字为《库尔德斯坦和古尼尼微地区的记录》.
据记载，在他在巴格达期间，“里奇先生被普遍认为是巴格达最有权势的人，有些人甚至质疑达乌德帕夏本人是否会根据里奇先生的建议和忠告来做决策”
1820年，里奇前往巴士拉，从那里出发，他游览了设拉子，参观了波斯波利斯的废墟和附近的其他遗迹. 同年，他去了摩苏尔和尼尼微遗址，在那里他得知人们发现了一块大型浮雕板，但该浮雕板很快就被人们拆解了. 当他的相关著作于1836年出版时，他的著作代表了西方世界对1840年代发现的亚述宫殿浮雕的首次了解. 他还带回了两块小碎片.
随后，他被苏格兰政治家蒙斯图尔特·埃尔芬斯通任命到孟买去担任一个重要职位. 不幸的是，在他中途参观设拉子，并努力帮助治疗当地霍乱病人，缓解居民恐慌的时候，他也患上了霍乱. 1821年10月5日，他在设拉子去世，并被安葬在设拉子的皇家花园Jân Numâ中，这也是他去世时的住所. 1826年，他的遗体被挖掘出来，并被重新安葬在伊斯法罕的亚美尼亚凡克主教座堂.
里奇去世后，他的藏品由大英博物馆的受托人购买，其中包括“大约九百卷阿拉伯语、波斯语和土耳其语手稿，以及大量迦勒底语和叙利亚语手稿……这些手稿受到考古学家科尔布鲁克先生和威尔金斯博士的高度评价” ; 除此之外还有大量希腊和东方的硬币收藏；巴比伦和尼尼微出土的宝石和古物，包括最早带到欧洲的楔形文字铭文. 里奇的肖像由他的遗孀玛丽·麦金托什·里奇赠送给大英博物馆，如今悬挂在大英博物馆手稿部的学生室中.
香港青少年培育會陳南昌紀念學校
背景
2022 年 8 月 18 日
俄亥俄和伊利運河
俄亥俄和伊利運河（Ohio and Erie Canal）是1820年代和1830年代初期在美國俄亥俄州建造的運河. 它首先將阿克朗與克利夫蘭附近注入伊利湖的凱霍加河連接起來，幾年後又與朴茨茅斯附近的俄亥俄河連接起來. 它還與賓夕法尼亞州的其他運河系統相連.
香港青少年培育會陳南昌紀念學校
背景
香港教育工作者工會召開記者會，指接獲香港少年培育會陳南昌紀念學校教師投訴，批評其辦學團體法團校董會粗暴干涉學校行政，使學校於開學兩周前還沒有完成教師招聘和續約手續，而且確認繼續工作的教師不足十人，事件嚴重影響了人手安排和學校的開學.
俄亥俄和伊利運河
運河從1827年到1861年承載了這一地區大部分的運輸需求，直到1862年鐵路建成. 從1862年到1913年，運河提供了工業和城鎮的水源. 1913年，運河系統的大部分在重要部分被嚴重淹沒後被廢棄.
俄亥俄和伊利運河現存的大部分由國家公園管理局或俄亥俄州自然資源部管理. 它們被用於各種公眾娛樂目的，並且仍然為某些行業提供水源. 部分運河被保存下來，包括國家歷史地標俄亥俄州和伊利運河歷史地區（Ohio and Erie Canal Historic District）.
香港青少年培育會陳南昌紀念學校
背景
有教師代表指責現任校監陳瑞蘭的親生妹妹陳美蘭擔任獨立學校校董，涉嫌違反第40條《教育條例》規定：「獨立學校管理人員不得被提名為會員親屬」；此外，辦學團體學生宿舍的機構涉嫌出現帳目不清的情況，並懷疑其不當使用了政府的防疫津貼.
及後，陳美蘭卸任獨立董事，但仍然身為辦學團體的董事一員，陳美蘭的兩個姐妹陳瑞蘭和陳妙蘭仍然是法團校董會董事，當中陳瑞蘭更是校監.
教育局就事件回應指正跟進投訴. 至於有關宿舍的投訴，社署表示事件正在調查當中.
學監向校長發出警告信
2022 年 8 月 19 日
校監陳瑞蘭向全體員工發出緊急通知，如有員工發表虛假言論，將保留採取紀律處分或採取法律行動的權利. 校長黃麗婷書面警告校監，稱其管理疏忽，職業判斷不當.
法團校董會決議解聘校長
2022 年 8 月 20 日
校董會於20日發表聲明稱，校長黃麗婷在任職期間行為不當，玩忽職守，無視校董會指示，導致學校治理出現嚴重問題，危及學生安全. 宣布立即解僱黃麗婷.
骨龍屬
敘述
盧比樂－羅傑斯等人建立了數項鑑定特徵：椎體和前關節突之間的空洞大且寬；椎體側突（parapophysis）和椎板（lamina）間的前關節突和椎體延伸至神經弓基座整個前部但不到椎管上方；後關節突比神經棘狹窄；神經棘和後關節突之間的嵴縮小且短於後關節突表面.
分類
盧比樂－羅傑斯等人將阿塔卡馬骨龍分類至泰坦巨龍類的岩盔龍類，是伊希斯龍的姊妹分類單元，牠們一同構成的演化支又與掠食龍在薩爾塔龍科中互成姊妹群. 這整個演化支則與另一個包括後凹尾龍亞科以及三角區龍加薩爾塔龍亞科的演化支互成姊妹群.
艾伯顿 (蒙大拿州)
艾伯顿（Alberton），是美国西北部蒙大拿州的一座城镇. 根据2010年美国人口普查，该城镇的人口为420人，在蒙大拿州排行第87. 使用北美山区时区（UTC-7，夏季为UTC-6）作为标准时间.
澤布·查化
澤布·查化 (旁遮普語/) 是一名巴基斯坦政治家，自2018年8月以来一直是巴基斯坦国民议会成员. 此前，她曾在2013年6月至2018年5月期间担任国民议会议员.
政治家篇
《政治家篇》（Πολιτικός Politikós、Politicus）是柏拉圖的一篇哲學對話，是《智士篇》的續作. 文中蘇格拉底與幾名對話者論述「誰是政治家」這一主題. 該對話通常被歸入柏拉圖的晚期作品中.
《智士篇》中描寫蘇格拉底與來自伊利亞學派的「異鄉人」討論智士、政治家和哲學家的定義問題. 異鄉人認爲三者各有不同，但需要對每個概念進行詳細分析以找到它們的區別. 《政治家篇》即爲柏拉圖尋找「政治家」的定義的篇章，然而值得注意的是柏拉圖似乎並未在此之後專門撰寫一篇《哲學家篇》.
斯坦福 (蒙大拿州)
斯坦福（Stanford），是美国西北部蒙大拿州的一座城镇. 根据2010年美国人口普查，该城镇的人口为401人，在蒙大拿州排行第88. 使用北美山区时区（UTC-7，夏季为UTC-6）作为标准时间.
模範計程車2
《模範計程車2》（，Taxi Driver 2），為韓國SBS於2023年2月17日起播出的金土連續劇，改編自CARLOS創作的同名網路漫畫，由《被操縱的都市》、《模範計程車》（第1－10集）的吳相浩編劇回歸執筆. 本劇遠赴越南拍攝，成為韓國因應COVID-19疫情解除出入境限制後首部進行海外拍攝的韓劇.
香港、東南亞、中東及南非等17個地區由Viu發行，作為Viu Original原創劇集于2月17日起獨家同步播出. 台灣由friDay影音於2月17日起獨家同步播出.
劇中主要真實事件
雖然劇情與現實社會議題沒有直接關係，但是劇中不少情節都是根據現實中發生過的新聞事件加以改編.
同一劇集時段作品
週五六時段劇集 週末時段劇集
热纳克-比尼亚克
热纳克-比尼亚克（Genac-Bignac，）是法国夏朗德省的一个市镇，位于该省中部偏西北，属于干邑区.
历史
热纳克-比尼亚克成立于2016年1月1日，由热纳克（Genac）和比尼亚克（Bignac）两个市镇合并而成，前者为政府驻地.
地理
热纳克-比尼亚克（）面积，位于法国新阿基坦大区夏朗德省，该省份为法国西部内陆省份，北起德塞夫勒省和维埃纳省，东临上维埃纳省，东南至多尔多涅省，南至多爾多涅省，西接滨海夏朗德省.
与热纳克-比尼亚克接壤的市镇（或旧市镇、城区）包括：.
热纳克-比尼亚克的时区为UTC+01:00、UTC+02:00（夏令时）.
行政
热纳克-比尼亚克的邮政编码为，INSEE市镇编码为.
政治
热纳克-比尼亚克所属的省级选区为.
人口
热纳克-比尼亚克于时的人口数量为人.
角田誠
角田誠（），日本職業足球員，日本20歲以下足球代表隊成員.
俱乐部生涯
2001年，角田誠在京都不死鳥开始足球生涯. 2004年转会至名古屋鯨魚，2006年转会至京都不死鳥，2007年转会至京都不死鳥，2011年转会至仙台維加泰，2015年转会至川崎前鋒，2015年转会至清水心跳.
日本國家足球隊
角田誠参加了2003年世界青年錦標賽.
牛玉珍
牛玉珍，現任國立交通大學衛生保健組講師，最高學歷為國防醫學院，曾任省立桃園醫院外科護理長.
朱提雅人
朱提雅人，是印度阿薩姆邦的藏緬語系民族，人口2000000-2500000人，曾在目前的印度阿薩姆邦和阿魯納恰爾邦建立了自己的王國，並由1187年生存至1673年. 他們原先說的是藏緬語，但是隨著時間的流逝，他們開始講阿薩姆語，並接受印度教.
朱提雅人被印度政府確認為“其他落後階層”，並且是說阿薩姆語的種族團體. 如今他們中的大多數人居住在上阿薩姆邦區，在阿薩姆邦南部和巴拉克山谷中也很多人生活.
直6世紀前，朱提雅人統治了阿薩姆邦東北部和今天的阿魯納恰爾邦地區400多年，首都設在薩迪亞. 他們後來被阿洪姆王國打敗，也成為阿洪姆人一部分.
他們也以當地最早使用火槍火炮的民族.
胡獻來
胡獻來（），字子良，號覺非，浙江台州府寧海縣大胡鄉人 ，明朝、南明政治人物.
森伯斯特 (蒙大拿州)
森伯斯特（Sunburst），是美国西北部蒙大拿州的一座城镇. 根据2010年美国人口普查，该城镇的人口为375人，在蒙大拿州排行第89. 使用北美山区时区（UTC-7，夏季为UTC-6）作为标准时间.
胡獻來
生平
胡獻來個性樸實，不喜歡和他人競爭，天啟七年（1627年）中舉人，次年（1628年）聯捷進士，獲授行人，轉刑部主事，考選時因策論忤逆權貴被貶為松江同知. 當地並無寇警，人民苦於勞役，他數日調劑完畢，陞武選郎中，杜絕勳戚襲補、武將競爭；轉岳州兵備道副使，上疏設立兵船，擊破遇上的盜賊，解除湖廣禍患，又因忤逆巡撫被任命兼為沔陽兵備道，但賊人得知他來到卻望風而逃.
其後胡獻來轉為南昌上江防副使，廢除鹽政規例，商人被杖打後聞風不敢再試，任滿後說：「我現在可以謝天子回歸了！」上疏辭職，弘光年間曾任命為雲南參議，很快辭去. 在家鄉遇上貧窮的鄰居，他總會熱情關懷對方，絕無吝嗇，夫人馮氏、閻氏都穿著簡單的服飾. 他六十歲時對兒子說：「我沒什麼給你們，只有《迪吉》一書，受用無窮. 」來不及再說就去世了，二子胡定國、胡定祥都有文藝聲譽.
C20H19N
化学式C20H19N（摩尔质量 273.37 g/mol）可能指：
愛·回家 (第二輯)
《愛·回家》（Come Home Love），香港電視廣播有限公司時裝處境喜劇，主要演員包括張繼聰、黃翠如、張振朗、何君誠、吳業坤、龔嘉欣、麥長青、李楓及馬海倫，監製羅鎮岳. 本劇為「Amazing Summer」2015的推介劇集之一.
概述
本劇為2012年首播的處境喜劇《愛·回家》的全新故事，部份演員是該劇的原班人馬，並與舊故事擁有共同世界，因此集數是由上一輯累積下來，但部份演員（如張振朗、馬海倫、龔嘉欣、陳潔玲、謝可逸、何君誠）在兩輯中分別飾演不同角色.
由於第一輯的收視與聲勢漸漸下滑，故無綫高層打算另開新劇，但由於希望繼續使用「愛·回家」這個名字，故並沒有結束此劇，只是進行比前作600集時更徹底的大改組，把前作馬家及律師樓角色原有戲份消去，主線改以健身中心及海味店為主. 並以第一男主角張繼聰、第一女主角黃翠如打頭陣. 不過此舉令一直支持馬家及律師樓的原有觀眾開始流失. 而且張繼聰、黃翠如只「客串」兩個月就離開劇組，令演員陣容幾乎只剩下新面孔，對收視構成進一步打擊.
因第二輯的收視和口碑皆不理想，無綫高層計劃在2016年3月停拍本劇，籌備新的處境劇. 為了本劇有一個完美的結局，第一輯的演員由2015年11月中起拍攝本劇 ，並於第925集《久別重逢》正式回歸，於12月23日播出.
2016年4月1日，《愛·回家》（第二輯）以跳舞作結.
「See See Fitness」健身中心
以九龍灣Leap（Seasons Fitness九龍灣分會舊址）為拍攝場地. 背景大廈為都會軒.
安輝海味
以上環安記為拍攝場地.
收視
以下為本劇於香港無綫電視翡翠台、高清翡翠台（2016年2月22日起分途廣播）之收視紀錄：
長鬚鱯
長鬚鱯，為輻鰭魚綱鯰形目鱨科的其中一種，為熱帶淡水魚類，分布於亞洲印尼Sungai Alas淡水流域，體長可達10.8公分，棲息在底層水域，生活習性不明.
書信篇
《書信篇》（Ἐπιστολαί Epistolaí）是傳統上認爲由柏拉圖所作的書信集，其中包括十三篇書信，然而現代學者普遍對其真實性有爭議.
目前對於柏拉圖《書信篇》的真實性，學界的意見包括：
N,N-二苄基苯胺
，简称二苄基苯胺（Dibenzylaniline），分子式C20H19N，可看做苯胺的氨基上的两个氢被苄基取代的产物，其结晶为单斜晶系.
戴复东
戴复东（） ，安徽无为人，生于广东广州，建筑学与建筑设计专家，中国工程院院士，同济大学建筑与城规学院教授.
生平
1948年考入国立中央大学，和钟训正、齐康、郭湖生、吴贻康等人同学，师从中国现代建筑学的主要奠基人刘敦桢、杨廷宝、童寯，水彩画大师李剑晨等人，1952年毕业于南京大学工学院建筑系（现为东南大学建筑学院）. 毕业后任教于上海同济大学，历任同济大学建筑系助教、讲师、副教授、教授，先后担任同济大学建筑系系主任、建筑与城市规划学院副院长、院长、名誉院长，同济规划建筑设计研究总院总建筑师和EAROPH地球东部区域规划与住房组织副主席、美国高层建筑与城市居住委员会北亚州地区副主席等职.
1999年当选为中国工程院院士. 在建筑思想、设计工程、人才培养方面都有卓越成就，对同济大学建筑学科的发展有重要贡献.
2018年2月25日上午，因病医治无效，于上海交通大学医学院附属新华医院去世.
特温布里奇斯 (蒙大拿州)
特温布里奇斯（Twin Bridges），是美国西北部蒙大拿州的一座城镇. 根据2010年美国人口普查，该城镇的人口为375人，在蒙大拿州排行第90. 使用北美山区时区（UTC-7，夏季为UTC-6）作为标准时间.
古荡站
古荡站是杭州地铁3号线的一座车站，位于杭州市西湖区西溪路万塘路口西侧.
车站结构
古荡站为地下2层岛式站台，沿西溪路东西向布置. 车站总长157m，共设3个出入口、1个紧急疏散出入口及2组风亭.
K1240/1237、K1238/1239次列车
K1240/1237、K1238/1239次列车是中国铁路运行于河南省會鄭州至浙江溫州之间的快速列车，自1993年4月1日起开行，现由鄭州局集團鄭州客运段负责客运任务. 列车使用3組25G型客车，經隴海铁路、京九铁路、阜淮铁路、淮南铁路、皖贛铁路、宣杭铁路、沪昆铁路、金温货线運行，穿越河南、安徽、浙江三省，全程1460公里. 其中鄭州站至溫州站运行19小时57分，使用车次为K1240/1237次；溫州站至鄭州站运行19小时55分，使用车次为K1238/1239次.
历史
1993年4月1日，中國鐵路實行新的列車運行圖，這次調圖新增12.5對直通旅客快車，同時有6對直通快車延長運行區段，進一步滿足旅客的出行需求. 其中鄭州鐵路局增開了鄭州至合肥的274/271、272/273次直通旅客快車. 1997年4月1日，中國鐵路實行第一次大提速，274/271、272/273次列車更改車次為574/571、572/573次. 2000年10月21日，中國鐵路實行第三次大提速，574/571、572/573次列車更改車次為2194/2191、2192/2193次.
2010年7月1日至8月31日，中國鐵路實行暑期運行圖，2194/2191、2192/2193次列車延長至黃山. 同年9月至10月7日，2194/2191、2192/2193次列車再度延長至黃山，以應付中秋節和國慶節假期的出行需求.
2012年春運期間，2194/2191、2192/2193次列車臨時延長至杭州.
2012年12月21日，2194/2191、2192/2193次列車延長至溫州.
2014年7月1日，2194/2191、2192/2193次列車升級為快速列车，車次改為K1240/1237、K1238/1239次，同時改為使用25G型車體，取代原有綠皮車體.
2017年3月1日起，配合金华站普速场封闭改造，K1240/1237、K1238/1239次列车取消金华站换向并改为在金华南站换挂并办理客运业务.
列车编组
K1240/1237、K1238/1239次列车使用配属鄭州局集團鄭州车辆段的25G型客车，列车满编采取18节车厢编组，其中硬座車6輛、硬臥車8輛，餐車、軟臥車、空調發電車和行李車各1輛. 列車車體同時與新鄉至鄭州的K7993/7994次列車共同套用，具體執行為：新鄉開K7993次至鄭州→鄭州開K1240/1237次至溫州→溫州開K1238/1239次至鄭州→鄭州開K7994次至新鄉.
茂木弘人
茂木弘人（），日本職業足球員，日本20歲以下足球代表隊成員.
菲力帕斯篇
《菲力帕斯篇》（Φίληβος Phílēbos、Philebus）是柏拉圖的一篇哲學對話，通常歸於其晚期作品，對話的主題是「享樂」. 文中，蘇格拉底與代表享樂主義哲學的菲力帕斯討論享樂的道德，後者則讓他的支持者、智辯家普洛塔耳科斯捍衛他的論點. 儘管對話的主題是關於倫理學，雙方在文中花費很長的篇幅討論了一系列關於「一與多」「存在的四元素」等本體論和辯證法的話題，代表了晚期柏拉圖在這些領域的思想.
成岡翔
成岡翔（），日本職業足球員，日本20歲以下足球代表隊成員.
俱乐部生涯
2003年，成岡翔在磐田喜悅开始足球生涯. 2011年转会至福岡黃蜂，2013年转会至新潟天鵝.
日本國家足球隊
成岡翔参加了2003年世界青年錦標賽.
短詩篇
《短詩篇》（Ἐπιγράμματα Epigrámmata）是十八篇傳統認爲由柏拉圖寫作的短詩，目前幾乎全部被公認爲僞作. 其中一篇有名的短詩將女詩人莎芙比作「第十位繆斯」，這一稱號亦流傳於世： "Ἐννέα τὰς Μούσας φασίν τινες. ὡς ὀλιγώρως.
定義篇
《定義篇》（Ὅροι Hóroi、Definitiones）是柏拉圖學派的一篇根本概念定義集，雖託名柏拉圖本人但自古便被認爲是僞作. 古代有學者認爲其作者爲柏拉圖學院第二任學院長斯珀西波斯.
短詩篇
有人說繆斯有九位. 多麼大意！
台灣癌症資源網
台灣癌症資源網為國民健康署於2010年委託民間機構建立之網站，為癌症病人整合政府與民間單位的資源，並透過導入客製化媒合與搜尋技術，協助減少民眾抗癌的不便.
中央民族大学
中央民族大学（Minzu University of China，缩写：MUC），是中華人民共和國內的一所大學，简称民大或中央民大. 2002年，国家民委、教育部、北京市人民政府签署了《关于重点共建中央民族大学的协议》，加快了学校改革和发展的步伐；2017年顺利进入“双一流”A类高校建设行列. 学校正式创建于1951年，其前身是1941年在延安成立的“民族学院”. 1993年，中央民族学院更名为中央民族大学，时任中共中央总书记江泽民题写了新校名. 位于北京海淀区，南临中国国家图书馆，北临中关村.
中央民族大学是中华人民共和国顶尖高校之一，是“双一流A类”和原“985工程”、原“211工程”重点建设大学. 中央民大是中国少数民族教育的最高学府，是目前中国少数拥有五十六个民族师生员工的高等学校（其他院校也多为中央部委属民族院校，如中南民族大学和西南民族大学），并以民族学、社会学、文学、宗教学的研究著称. 截至2021年9月，各类在校生1.9万余名，其中海外留学生500名.
历史
中央民族大学的前身是延安民族学院. 1941年8月初中共中央决定在陕北公学民族部的基础上成立延安民族学院. 1941年9月在延安大砭沟北山坡的泽东青年干部学校旧址正式开学. 延安民族学院以培养少数民族干部和从事民族工作的汉族干部为主要任务，以毛泽东的题词“团结”为校风. 这是党中央为适应抗日战争形势的发展，对民族干部的迫切需要所采取的重要措施. 中央赋予民族学院的任务是培养一大批具有革命觉悟和马克思主义民族观、艰苦奋斗、不怕牺牲、联系少数民族群众、积极参加抗日斗争的少数民族干部和从事民族工作的汉族干部. 由陕北公学民族部和中央党校回民班（马占奎等20余人）、蒙族班（祁海天等8人）、藏族班（天宝、郭锐、杨东生（协饶顿珠）、孟泰（净多•孟特尔）、罗德干、贺土司、王寿才（仁钦多吉）、扎喜旺徐等8人）、彝族班（潘占云等9人）及其他学校里的少数学生汇集而成. 西北局书记高岗兼任院长、高克林任副院长. 秘书长胡震. 设有教育和总务两个处. 乌兰夫任教育处长，王铎任副处长. 总务处处长梁大军，研究部主任刘春，总支书记杨春林. 第一期招收了蒙古、回、藏、苗、彝、满、汉等各民族青年200多人. 第二年增加到300多人，其中蒙古族学员占40%, 回族学员占20%,其余为其他各民族学员. 按学员的文化程度编为五个班；另有一个民族研究班，学制不固定. 主要开设的文化课有汉语文、民族语文、自然常识、史地知识等；政治课开设社会发展史、中国革命运动史、马克思主义民族理论、党的基础知识、中国少数民族和党的民族政策等. 还安排军事操训、文体活动等.
中華人民共和國成立不久，1949年12月毛泽东根据形势的发展特别是国家建设、民族区域自治、实现共同纲领及贯彻中國共產黨的民族政策的需要，做出了培养大批少数民族干部的指示. 1950年6月，中央人民政府决定在北京建立一所新型大学——中央民族学院，抽调了一批当年在延安民族学院工作过的同志进行建院筹备工作. 同年11月，周恩来总理主持中央人民政府政务院第60次政务会议，批准了中央民族事务委员会提出的《培养少数民族干部试行方案》和《筹办中央民族学院试行方案》. 前一方案提出在北京设立中央民族学院，并在中南、西南、西北设立中央民族学院分院各一处；后一方案则明确规定了中央民族学院的三项主要任务：一是为国内各少数民族实行区域自治以及发展政治、经济、文化建设培养高级和中级的干部；二是研究中国少数民族问题以及各少数民族语言文字、历史文化、社会经济，发扬并介绍各民族的优良历史文化；三是组织和领导关于少数民族文字方面的编辑和翻译工作. 1951年6月11日，中央民族学院正式开学. 中央人民政府副主席朱德、政务院副总理董必武在开学典礼上做了重要讲话. 6月14日《人民日报》发表社论表示祝贺.
建校后，学校的发展大体经历了五个阶段：
校园
海淀校区占地面积38万平方米，校园建筑面积59.2万平方米. 丰台校区位于北京丰台区青龙湖畔，占地面积81万平方米，2021年9月第一批学生正式入住.
学科
中央民族大学是综合性研究型大学，文、史、哲、经、管、法、理、工、医、教等学科门类齐全，其中以人文社会科学为主体，该校民族学、社会学、人类学、宗教学、历史学、少数民族语言文学在国内乃是世界上享有盛誉.
乔丹 (蒙大拿州)
约旦（Jordan），是美国西北部蒙大拿州加菲尔德县的一座城镇. 根据2010年美国人口普查，该城镇的人口为343人，在蒙大拿州排行第91. 使用北美山区时区（UTC-7，夏季为UTC-6）作为标准时间.
中央民族大学
学科
学校现有23个学院，有覆盖10个学科门类的55个本科专业、5个一级学科博士学位授权点、39个二级学科博士学位授权点和132个硕士学位授权点、8个专业硕士学位授权点，国家级重点学科3个、省部级重点学科13个，2个国家文科基础学科人才培养和科学研究基地，1个教育部人文社会科学重点研究基地，3个国家“985工程”哲学社会科学创新基地.
参见
民委直属的6所民族大学： 非民委直属民族大学： 中央民族大学附属中小学：
二溴化钒
二溴化钒或溴化钒(II)是一种无机化合物，化学式为VBr2.
制备
二溴化钒可由三溴化钒和氢气的还原反应得到.
菌根网络
菌根网络（mycorrhizal network），俗称木联网（Wood Wide Web），是存在于森林或植物群落的地下网络，由菌根菌丝与植物根部连接而成. 该网络起互利共生或偏利共生的作用，可以将植物个体连接起来， 帮助植物之间共享有关虫害和土壤营养等方面的信息，以至于传递营养. 因菌根网络与人类的互联网有不少相似之处，口语中将其称为“木联网”（Wood Wide Web）. 关于菌根网络的作用目前仍有待研究. 该领域知名研究者有加拿大科学家苏珊娜·西马德.
热蒙站
热蒙站（Gare de Jeumont）是法国的一个铁路车站，位于法国北部诺尔省城市热蒙，是一个边境车站.
位置
热蒙站位于热蒙市区的西部，克雷伊－热蒙铁路的终点，同时也是的终点. 车站大致呈东西走向，开口朝南.
站台设置
主站房
历史
热蒙站最初建成于1855年，并于此后经历了多次改造.
在法国高速铁路北线通车以前，热蒙站也是巴黎和比利时之间国际列车的必经之路. 2012年9月，热蒙站前往比利时方向的客运列车全部停运.
停靠线路
以下列车线路在热蒙站停靠 ：
社会车辆
热蒙站正门附近可停靠少量社会车辆.
賽普勒斯安南計劃
參考資料
分類:提議成立的國家
核盘菌属
核盘菌属（学名：Sclerotinia），是核盘菌科下的一个属.
下属物种
本属包括以下物种：
伊卡拉卡 (蒙大拿州)
伊卡拉卡（Ekalaka），是美国西北部蒙大拿州的一座城镇. 根据2010年美国人口普查，该城镇的人口为332人，在蒙大拿州排行第92. 使用北美山区时区（UTC-7，夏季为UTC-6）作为标准时间.
白條鱯
白條鱯，為輻鰭魚綱鯰形目鱨科的其中一種，為熱帶淡水魚類，分布於亞洲湄公河及湄南河流域，體長可達35公分，棲息在水生植物叢生且流動的溪流底層水域，以昆蟲、浮游動物及魚類等為食，生活習性不明，可做為食用魚.
顿涅茨克区
顿涅茨克区（Донецький район）是乌克兰顿涅茨克州一个计划成立的区，在2020年7月乌克兰行政区划改革中宣布成立. 该区的行政中心为顿涅茨克，面积为2,895.1平方公里，人口数量为.
该区的领土被俄罗斯占领，俄占当局可能继续使用2020年之前原有的行政区划，无此区建制.
杨发森
杨发森（），男，汉族，甘肃古浪人. 1990年12月参加工作，1993年6月加入中国共产党，中共新疆维吾尔自治区党委党校行政管理专业毕业，党校大学学历. 曾任中共新疆维吾尔自治区党委常委、乌鲁木齐市委书记，现任中共青海省党委常委、政法委书记. 中共第二十届中央候补委员.
简历
1990年12月至1994年3月，任解放军36107部队战士.
2008年12月，任中共阿克苏市委副书记；2010年9月，任中共拜城县委书记；2014年7月，任中共库车县委书记.
2015年6月，被中共中央组织部授予「全国优秀县委书记」称号.
2016年12月，任中共和田地委副书记、政法委书记.
2018年2月，任中共和田地委书记.
2021年3月，任新疆维吾尔自治区人民政府副主席. 同年10月，任中共新疆维吾尔自治区党委常委、乌鲁木齐市委书记 ，系时任全国最年轻的省会城市一把手. 杨发森執政乌鲁木齐期间发生了2022年7月新疆维吾尔自治区2019冠状病毒病聚集性疫情，全市为了清零防疫采取持久封城措施造成巨大民怨，最终在高层住宅楼火灾事故过后爆发群众抗议，且悼念与示威活动蔓延至全国多地. 2022年10月，当选为中国共产党第二十届中央委员会候补委员.
2023年5月，调任中共青海省委常委、政法委书记.
社會民主運動
社會民主運動（Κίνημα Σοσιαλδημοκρατών ΕΔΕΚ — Kinima Sosialdimokraton EDEK）是一個希臘裔賽普勒斯人民族主義和社會民主主義政黨. 社會民主黨成立於1969年，成立之初帶有強烈的反帝國主義和第三世界社會主義色彩. 1980年代之後，社會民主運動已經逐漸演變為一個歐洲式的社會民主黨，但並沒有放棄民族主義色彩. 2000年，社會民主運動改為現名. 社會民主運動是歐洲社會黨和社會主義國際的成員.
达顿 (蒙大拿州)
达顿（Dutton），是美国西北部蒙大拿州的一座城镇. 根据2010年美国人口普查，该城镇的人口为316人，在蒙大拿州排行第93. 使用北美山区时区（UTC-7，夏季为UTC-6）作为标准时间.
厄庇諾米斯篇
《厄庇諾米斯篇》（Ἐπινομίς Epinomís，直譯爲《法律後篇》）是託名柏拉圖的一篇哲學對話，目前普遍認爲是僞作. 亦有學者通過比照寫作風格認爲該篇可能是柏拉圖本人的作品，或是出自一位參與了他的晚期作品編修的學生之筆.
該篇在形式上是《法律篇》的續作，傳統亦有將其劃爲《法律篇》的第十三章，參與對話的角色與《法律篇》相同.
安外清真寺
安外清真寺，位于北京市东城区安定门外青年湖南里，是一座伊斯兰教清真寺.
简介
安外清真寺原名安外大关清真寺，原址在安定门外西后街22号，占地面积367.2平方米，建筑面积267.3平方米，为砖混结构，据记载为清朝嘉庆年间建. 1980年代末，为迎接北京亚运会，拓宽安定门外大街，安外清真寺及安定门外大街205号的三间寺产被拆除，一并迁往青年湖公园东门南侧小区的现址重建. 1991年，安外清真寺落成并重新开放.
如今安外清真寺占地面积500余平方米，建筑面积约273平方米，主要建筑有大门、男礼拜殿、女礼拜殿、教长室、讲堂、男女沐浴室.
海舍姆 (蒙大拿州)
海舍姆（Hysham），是美国西北部蒙大拿州的一座城镇. 根据2010年美国人口普查，该城镇的人口为312人，在蒙大拿州排行第94. 使用北美山区时区（UTC-7，夏季为UTC-6）作为标准时间.
内政部 (丹麦)
内政部是（Indenrigsministeriet）是丹麦的政府部门. 内政部成立于1848年，隶属于莫尔特克二世政府（1848-1851），是丹麦最古老的部门之一. 但该部门常常被其他部门相合并. 自2015年以来，它已成为社会事务和内政部的一部分，该部的主要任务是处理国家对丹麦市政当局和地区的监督. 此外，该部还负责丹麦的选举和全民投票.
历史
内政部最初于1848年在亚当·威廉·莫尔特克（Adam Wilhelm Moltke）的第二任政府中成立. 在21世纪，它与卫生部合并，从2001年至2007年成立了内政和卫生部，此后其职能移交给了福利部（Velfærdsministerium），在2009年更名为内政和社会事务部. 2010年，合并了内政和卫生部. 2011年11月，赫尔·索宁-施密特（Helle Thorning-Schmidt）政府将内政部与卫生部分开，改为与内政部的经济部门合并. 经济和商业事务部组成经济和内政部. 2015年6月，拉斯·勒克·拉斯穆森（LarsLøkkeRasmussen）的第二任政府再次将其职能与社会事务部的职能合并，以重建社会事务和内政部.
名称
内政部的名称随着政府需要不断变更. 在1848年至1950年时定为内政部，而在1950-1955年又更改为内政和住房部或1973-1975年改为内政和社会事务部，于2007-2009又改名为福利部. 2021年至今名称为内政和住房部.
2019年中华人民共和国机场运营统计列表
概述
2019年中国机场运营情况如下 ：
古荡新村站
古荡新村站是杭州地铁3号线的一座车站，位于杭州市西湖区天目山路与丰潭路交叉口，沿天目山路东西向布置，邻近古荡新村.
吕伯涛
吕伯涛（），男，山西平定人，中华人民共和国政治人物，曾任广东省高级人民法院院长. 党组书记，二级大法官.
阿部祐大朗
俱乐部生涯
2002年，阿部祐大朗在橫濱水手开始足球生涯. 2005年转会至山形山神，2007年转会至Ferverosa Ishikawa Hakusan FC，2007年转会至德島漩渦，2009年转会至鳥取飛翔. 2011年，引退.
日本國家足球隊
阿部祐大朗参加了2003年世界青年錦標賽.
岡本昌弘
岡本昌弘（），日本職業足球員，司職守門員，日本20歲以下足球代表隊成員.
俱乐部生涯
2002年，岡本昌弘在市原千葉JEF聯开始足球生涯.
日本國家足球隊
岡本昌弘参加了2003年世界青年錦標賽.
尼玛占堆
尼玛占堆（ཉི་མ་དགྲ་འདུལ，），男，藏族，西藏昌都人，中华人民共和国政治人物，曾任西藏自治区高级人民法院党组书记、院长，西藏自治区人大常委会副主任.
生平
1958年5月参加工作，1976年1月加入中国共产党. 先后在北京民族文化宫、西藏公学，西藏自治区昌都看守所、昌都地区人保组、昌都地区中级人民法院，西藏自治区高级人民法院工作. 2007年1月17日补选为西藏自治区人大常委会副主任. 2009年2月退休. 2021年11月27日上午11时7分在上海逝世.
朱仕𰊊
广灵庄裕王朱仕， 广灵荣虚王朱逊𤇜嫡长子， 王妃王氏所生.
早年
正统九年（1444年）四月赐名. 同年封为广灵长子. 景泰二年（1451年）八月，朱逊𤇜奏朱仕已选大同右卫军人张文铎女为婚，请求赐张文铎冠带，不获准.
天顺三年（1459年）十月，朱逊𤇜薨. 朱仕奏上缴广灵王印，其中缺少盛印银箱. 十二月，明英宗敕令朱仕称此印是分封时所给，世代相传，无进缴之理，责其不知事体，轻信继母高太妃之言就上缴，这也是辅导官失职，令御史将教授提问，特降敕戒谕，今后行事必须斟酌事宜，不可轻举妄动而获罪.
当时代藩诸王多在大同，英宗想迁走其中一部分. 朱仕因为不愿迁藩到腹地，称父丧未久、祖母老疾、母坟在大同，请求赐仍居旧府. 天顺四年（1460年）十月，英宗下敕令给他，称并没有逼他内迁，自己已经为代藩诸王为迁藩之事各怀私心下过敕书告诫，他却轻信传闻又上奏干扰朝廷决策，今后行事务在详审安静，不宜如此轻率烦琐、违礼取祸. 闰十一月，又下敕书告谕朱仕堂兄代隐王朱仕㙻，仍一并告谕诸王今后不要继续奏扰、自取罪过. 因代隐王先前自称朱仕愿意内迁，十二月，英宗诘问代隐王所奏不实.
受封
天顺七年（1463年）三月，英宗命豐城侯李勇、平鄉伯陳政為正使，吏科給事中沈珤、戶科給事中冉哲為副使，持節冊封朱仕為廣靈王， 夫人張氏為廣靈王妃，都賜儀仗冠服.
代隐王逝世后，成化元年（1465年）四月，代世子朱成鍊与朱仕和三弟博野王朱成鐭、四弟和川王朱成镘送丧出城，良久方还. 大同守臣上奏. 五月，明宪宗敕令朱成鍊：根据祖训，世子、郡王出城必先差人奏请，念及他们是宗亲，姑且不追究，敕令他们深刻自省改过，今后务必循礼守法，不要重蹈覆辙，玷污代府名声.
然而，在成化九年（1473年）四月，代惠王朱成鍊与朱仕、朱成镘、弟弟定安悼隐王朱成鏻长子朱聪潏又连日出城诣真武庙行香，守臣上报，宪宗降敕书责谕，因王府官未能进谏制止，朝廷下令将其逮捕治罪.
弘治九年（1496年）九月，朱仕逝世，朝廷得知死讯，辍朝一日，按制度赐祭葬，赐谥庄裕. 十一年（1498年）十二月，其嫡长子朱成袭封.
我是曾沛慈
專輯簡介
愛情裡最心碎的關係： 就算成為你第一名的好朋友 卻永遠只是第二名的情人 2014年最受期待發片歌手 我是曾沛慈 我熱愛歌唱 我勇敢踏上我的音樂路<Br>
最懂你的 陪伴系溫暖女聲 曾沛慈
C18H15N
化学式C18H15N（摩尔质量 245.32 g/mol）可能指：
德拉蒙德 (蒙大拿州)
德拉蒙德（Drummond），是美国西北部蒙大拿州的一座城镇. 根据2010年美国人口普查，该城镇的人口为309人，在蒙大拿州排行第95. 使用北美山区时区（UTC-7，夏季为UTC-6）作为标准时间.
吴家友
吴家友（），男，汉族，湖北武汉人，中华人民共和国政治人物，曾任湖北省高级人民法院院长、党组书记，二级大法官，第十届全国人大代表.
非法采集人类遗传资源、走私人类遗传资源材料罪
非法采集人类遗传资源、走私人类遗传资源材料罪是《中华人民共和国刑法》中的一项罪名.
埃刺梳鳞虫属
（学名：Ehlersileanira）为锡鳞虫科的一个属.
下属物种
本属包括以下物种：
纳舒厄 (蒙大拿州)
纳舒厄（Nashua），是美国西北部蒙大拿州的一座城镇. 根据2010年美国人口普查，该城镇的人口为290人，在蒙大拿州排行第96. 使用北美山区时区（UTC-7，夏季为UTC-6）作为标准时间.
腊八节
漢地相傳這一天是佛成道日，是釋迦牟尼在菩提伽耶大菩提树下成佛並創立佛教的日子，也稱「法寶節」，為佛教徒盛大節日之一. 道教《八道秘言》亦提及這天為五臘日中的「侯王臘」，需修齋並祭祀先祖.
起源與歷史
在古代中國，「臘」是重要的祭祀活動. 漢朝的蔡邕在《獨斷》中說：「臘者，歲終大祭. 」秦漢臘用戌日. 《說文‧肉部》：「臘，冬至後三戌臘祭百神. 」周家台秦簡《秦二世元年視日》木牘：「以十二月戊戌嘉平 ，月不盡四日. 」
在古代經典《禮記》中，有「臘者，接也，新故交接，故大祭以報功也. 」意思就是：臘月是辭舊迎新的日子，舉行盛大的慶典是為了向祖先回報一年的收穫；因為臘祭在十二月（-{丑}-月）舉行，這樣沿襲下來就把處在冬末春初、新舊之際的農曆十二月稱「臘月」.
周礼中的蜡祭的对象有八：先啬、司啬、农、邮表、虎（猫）、坊、水庸、昆虫. 前三者，一般认为是农神或者发展了农业而有功的先民；邮表、坊、水庸代表农业基础设施；老虎捕食野猪，猫捕食老鼠，昆虫是希望他们不要成灾. 由多种杂粮混合熬制的腊八粥，就是这种农业祭的传承. 水庸祭祀演变为各地的城隍文化.
祭祀的其中一個主要目的是避邪逐疫，而腊月击鼓驱疫之俗，今在湖南新化等地仍有留存. 至於「臘」的意思，有不同的說法：
公元1世紀佛教傳入中國後，大约在萧梁时期，中國佛教將此定为紀念釋迦牟尼成道之日，各寺院在這一天都要誦經禮佛，煮粥祀佛，即臘八粥. 清代，雍和宮的臘八盛典極為隆重. 雍和宮內有一口直徑為2米，深1.5米的古銅大鍋，重約4噸，專用熬臘八粥. 臘月初一起，皇宮總管內務府派司員把粥料和柴|-{zh-hant:乾柴;zh-hans:乾柴}-運到雍和宮.
粥料品種繁多，有上等奶油、羊肉丁和五穀雜糧以及各種乾果等，到初五晚準備就緒，初六皇帝派大臣會同內務府總管大臣，率領三品以上官員及民夫到廟裡監督稱糧、運柴. 初七清晨，皇帝派來的監粥大臣下令生火，並一直監視到初八凌晨，粥全部熬好為止. 這時皇帝派來的供粥大臣率領官員開始在佛前供粥，宮燈照耀、香煙裊裊、鼓樂齊鳴、眾喇嘛進殿唸經，隨後把粥獻給宮廷，同時裝罐密封，用快馬送往承德行宮和全國各地. 直到天亮以後捨粥完畢，盛典才告結束.
據史料記載，每一鍋粥用小米12石，，共熬6鍋. 第一鍋供佛，第二鍋獻給皇帝及皇宮，第三鍋給王公貴族和大喇嘛，第四鍋給文武大臣和封在各省的大吏，第五鍋分給雍和宮的眾喇嘛，第六鍋作為施捨.
道教上章書《赤松子章曆》記載五臘日：正月一日天臘（春節），五月五日地臘（端午節），七月七日道德臘（七夕），十月一日民歲臘（寒衣節），以及十二月八日侯王臘（臘日），為五帝校定生人延益的良日.
中國
這一天有喝臘八粥的習俗. 主要是在中國江南、北方、西北一帶廣大地區有此習俗.
泡臘八蒜是華北地區的一個習俗. 臘八蒜指在臘八這天用醋泡蒜. 到春節前后，在醋中浸泡了二十幾天的蒜瓣会呈现青綠或碧綠色，具体顏色可能因蒜的品種、醋的品种和放置环境的不同而稍有差异. 泡腊八蒜的醋被称为臘八醋，到蒜瓣发绿的时候，醋也具有了蒜的辣味. 春節前後，北方多有吃饺子的习俗，而就着臘八蒜、蘸着腊八醋吃，则是春节前后的一项独特的风俗. 除了就餃子吃，也有用腊八蒜来拌涼菜的.
臘八豆腐是皖菜民間傳統菜之一. 臘八節前夕之間，曬製豆腐.
琉球
琉球人也過臘八節，他們會用月桃葉包米糕製成，還會掛貝殼驅邪. 也有祭祖和拜佛的儀式.
民谣
腊八粥，过几天， 哩哩啦啦二十三.
二十五，做豆腐， 二十六，炖猪肉，
二十七，宰年鸡， 二十八，把麵發，
二十九，蒸馒头， 三十晚上熬一宿，
大年初一扭一扭， 除夕的饺子年年有.
希臘葡萄酒
希臘葡萄酒：希臘是世界上釀造葡萄酒歷史最久的國家之一，可以追溯至6500年前 ，是世界歷史第二古老的發現葡萄遺跡的國家. 在古代和中世紀時期，葡萄酒是希臘重要的貿易產品. 很多希臘葡萄酒都是家庭或社區生產. 希臘葡萄酒的主要產區是地中海沿岸.
Xbox Series X/S遊戲列表
Xbox Series X/S遊戲列表包括了正在開發中或確定發售的部分Xbox Series X/S遊戲，包含在Xbox One發售的遊戲可在當中遊玩，2020年11月10日起為首發遊戲，其他發售日前的遊戲為主機發售後包含在平台推出.
羅子喬
羅子喬（英語：Bella Lo，），香港女演員、模特兒. 出身澳門的羅子喬於2009年以模特兒身份在香港出道，2013年投入演藝界專注拍戲，首部演出電影為王晶監製的《爛滾夫鬥爛滾妻》，飾演杜汶澤其中一名女友. 羅子喬更學過詠春、泰拳和形意拳等. 在2015年更被日本圓谷製作公司挑選為超人之母人間體的亞洲代言人. 最近憑日本超人之母角色而迅速走紅，繼而進軍日本、台灣藝能界，集氣質與性感獨特的臉孔，在鏡頭前總能發放懾人的魅力.
保定钟楼
保定钟楼，位于中国河北省保定市中心，为全国重点文物保护单位，类型为古建筑，公布时间为2013年3月5日. 保定钟楼始建于明，在明清两代均有修缮.
羅子喬
寫真
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其他
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保定钟楼
历史
保定钟楼始建于明宣德年间，由保定知府周监创建. 之后，钟楼于明成化、清康熙年间进行了修缮.
吴振汉
吴振汉（），男，湖南安乡人，中华人民共和国政治人物，曾任湖南省高级人民法院院长、党委书记，二级大法官，第九、十届全国人大代表.
生平
2004年6月7日被双规. 2006年11月以受贿罪判处死刑，缓期二年执行.
保定钟楼
形制
保定钟楼坐北朝南，建于两米多高台上. 面宽三间，屋顶为重檐歇山顶.
賽普勒斯廣播公司
賽普勒斯廣播公司（，簡寫：ΡΙΚ；Kıbrıs Radyo Yayın Kurumu，簡寫：KRYK；Cyprus Broadcasting Corporation，簡寫：CyBC）是賽普勒斯的公共廣播媒体，擁有五個廣播頻率和五個電視頻道. 賽普勒斯廣播公司於1953年10月4日開始提供廣播服務，电视服务则于1957年10月1日开播，前身为英国殖民时期的“塞浦路斯广播服务”（Cyprus Broadcasting Service）.
賽普勒斯廣播公司是一個非營利機構，也是歐洲廣播聯盟、不结盟国家广播组织和英联邦广播协会的會員.
納基斯卡
納基斯卡（Nakiska），加拿大艾伯塔省卡納納斯基斯一個滑雪場，距離卡加利83 km，在艾伯塔省1號省道的西方，的南方. 納基斯卡是原住民克里族的語言，意思為見面（to meet）或見面的地方（meeting place）. 滑雪場位處艾倫山南端的東麓，共64條雪道，佔地3 km2.
賽普勒斯廣播公司
频道
賽普勒斯廣播公司拥有三个国内电视频道（CyBC 1，CyBC 2、CyBC HD）和两个国际电视频道（RIK Sat、RIK S World），此外也转播欧洲新闻台和希腊ERT国际频道. 2011年7月1日，賽普勒斯廣播公司停止发射模拟电视信号，全面改为DVB-T地面数字电视传输.
广播方面则拥有五个广播频道（第1台，第2台，第3台、第4台、对外广播频率），旨在传播质量优良的节目，并为塞浦路斯的民众提供文化和娱乐信息. 广播频率每天24小时以希腊语、土耳其语、英语播出，也可通过卫星和互联网收听.
鈴木規郎
鈴木規郎（），前日本職業足球員，日本20歲以下足球代表隊成員.
日本國家足球隊
鈴木規郎参加了2003年世界青年錦標賽.
对德国人的称呼列表
世界上存在着很多对德国人的称呼. 在英语中，对德国人的区域居民称谓词是German. 文艺复兴早期，“German”指代的就是将德语作为母语的人. 直到1871年德意志统一之前，生活在今德国境内各地区的人的代称都源自他们所处的地区的地名，比如巴伐利亚人、勃兰登堡人等等.
这个列表中的一些称呼带有幽默成分或者貶義，主要由其他国家的人所使用，尽管德国人自己有时也会使用这些称呼来自嘲. 而列表中的其他称呼则是半开玩笑式的（或者是认真的）再造词.
由于两次世界大战的影响，各国中对德国人的冒犯性称呼基本都源自两次世界大战，其中影响力最为突出的就是纳粹.
津島文治
津島文治（🇯🇵；）是日本企業家、政治人物. 作家太宰治的兄長. 曾任町長、議員、青森縣知事（3屆）、眾議院議員（2屆）、參議院議員（2屆）.
对德国人的称呼列表
匈人（Hun，贬义）
匈人（Hun或The Hun）原指中世纪之前的匈人阿提拉所建立的匈人帝国. 在第一次世界大战时期Hun这个称呼的使用率极高，协约国的战争海报上也经常能见到这个称呼.
新豐休息站
新豐休息站位於台灣新竹縣新豐鄉，是西濱快速公路（台61線）的一座休息站，里程指標為58K ，占地4,600坪，於2023年8月5日正式開幕，為繼口湖休息站後，第二座省道快速公路休息站.
对德国人的称呼列表
匈人（Hun，贬义）
将德国人称作匈人的起源是德皇威廉二世那次发表于1900年7月27日的“匈人演讲”（Hun speech，德：Hunnenrede）. 当时，德国远征军正准备从不来梅港前往中国去镇压义和团起义，威廉二世发表演说为军队送行. 演讲中与“匈人”有关的内容如下：
津島文治
經歷
曾祖父津島惣助為明治維新以後，依靠金融業起家的與的創始人. 津島家作為地方望族，津島惣助曾任北津輕郡会議員，入贅的父親曾任眾議院議員與貴族院多額納税者議員. 津島文治為津島家第三子，在東京求學期間曾立志當劇作家，但由於兄長相繼死去而被迫成為長子繼承家業. 1925年，大學剛畢業就當選町長. 1927年轉而參選剛剛開放普選的議員，在北津輕郡選區以最高票當選. 1931年改選前被政友會推薦參選，但其本人推辭並未出選. 1935年再次出選並且當選.
驻扎官
驻扎官（Resident minister，或译为参政司）， 是需要在另一个国家或地区永久居留的政府官员. 作为政府的代表，他正式行使外交职能，这通常被视为间接统治的一种形式.
津島文治
經歷
1937年4月，津島辭去縣議員職務參選眾議院議員，以青森縣第2區內排名第二當選. 由於津島的競選陣營有買票嫌疑，因此4月30日投票日之前津島就被警察帶往五所川原警署調查. 5月8日，津島在拘留所發出撤銷當選以及辭去縣議員職務的通知，其後亦辭去行長等職務，在家隱居長達8年.
1946年重新投入政界，加入幣原喜重郎任黨首的日本進步黨. 1946年在青森縣全縣區以排名第六當選眾議院議員. 1947年辭去議員職務參選第一任民選青森縣知事，依靠的推薦以及津輕地區的多數票擊敗自由黨推薦的、日本社会党推薦的等人成功當選 ，其間因戰爭回鄉避難的太宰治也為兄長積極助選. 當選後，應青森縣財政收入不足設立縣立蘋果振興會社，在縣內推行蘋果產業改革並開始徵收「蘋果稅」. 但3年後，地方稅稅制審議會認定該稅種不合規定而不批准該稅繼續施行，因此津島於1950年9月28日在任期途中辭職.
对德国人的称呼列表
匈人（Hun，贬义）
"你们的敌人必败无疑！不要手下留情！不要接收任何俘虏！落入你们手中的敌人就必死无疑！就在1000年前，匈人在阿提拉的带领下打出了自己的名声，不管是在传统中还是在传说中，匈人都留下了他们勇敢. 所以，像匈人一样，你们也要在中国为德国人留下千年的名声，让那些中国人永远不敢用怀疑的眼光注视我们."
驻扎官
该职务最初起源于派驻外国的外交使节，随着双方关系的演变而成为类似于“总督”的角色. 驻扎官通常领导一个称为驻地的行政区域. “驻地”也可以指驻地间谍，即间谍活动基地的负责人.
殖民时代的宗主国常在保护国派驻驻扎官，监督当地统治者贯彻宗主国的政令. 清代在藩部所设的驻扎大臣，日本萨摩藩派驻的琉球在番奉行也有类似的职能. 直至清末，被派驻“总理朝鲜交涉通商事宜”的袁世凯认为自己的职责相当于“驻扎官”而非“公使”.
对德国人的称呼列表
匈人（Hun，贬义）
后来，德国社会民主政治家奥古斯特·倍倍尔在帝国国会大厦发表了一次演讲，其间他详细叙述了德国远征军士兵写给家人的信件内容，讲述了信中透露的残忍细节，更进一步地给德军士兵打上了“像匈人一般野蛮”的标签，这些信件也因此被称为“Hunnenbriefe”（来自匈人的信）.
月見野站
月見野站（🇯🇵） 是一個位於神奈川縣大和市五丁目，屬於東急電鐵田園都市線的鐵路車站. 車站編號是DT26.
津島文治
經歷
第二屆知事選舉前，自由黨提名津島再次出選，縣內的民主黨與自由黨重鎮也聯合表態支持津島參選. 所以第二屆是由津島對陣日本社會黨提名的，而選舉結果是津島以26萬多票大勝僅得到10萬餘票的米內山. 第二任期內，津島主要依靠削減縣職員人數來減少財政赤字並取得成功，後於1954年10月屆滿.
对德国人的称呼列表
匈人（Hun，贬义）
巧合的是，首先被普魯士王國用作格言，后又被德意志帝国作为格言的那句话“上帝与我们同在“（德：Gott mit uns）也对”Hun“这个称呼德传播起到了作用. 在英军俚语中，英国人把德文“uns”（我们）误读为“Huns”，对德国人的“匈人”称呼就更加流行了.
月見野站
車站結構
本站是側式月台2面2線地面車站.
对德国人的称呼列表
弗里茨（Fritz）
英军士兵对德国人的称呼还有很多. “弗里茨”（Fritz）是德语中弗里德里希（Friedrich）这个名字的昵称形式 ，在一战和二战期间都很流行. 另外，二战期间更为流行的称呼德国人的名字是“杰瑞“（Jerry），是“German”的缩短版，但在英语中也有Jerry这个名字.
月見野站
車站結構
2002年起，站務委託給經營，設有服務經理.
对德国人的称呼列表
Heinie（贬义）
美国人和加拿大人对德国人，特别是德军士兵的称呼是“Heinies”，这个词是德国常见男名Heinrich（海因里希）的指小词. 例如，在1979年由斯蒂文·斯皮尔伯格指导的喜剧片《一九四一》中，Slim Pickens所饰演的角色就称呼一名德国军官为“Hynee Kraut先生”.
月見野站
車站結構
站內以前沒有廁所，需使用站房內的大和市公共廁所. 2007年付費區新設多功能廁所.
对德国人的称呼列表
Heinie（贬义）
Heini是德语中一个很常见的口语词，带有轻度贬义，意思接近于“笨蛋”、“傻子”. 但英语中的用法可能不是源于这个含义.
月見野站
月台配置
（來源：東急電鐵:車站構內圖 ）
对德国人的称呼列表
杰瑞（Jerry）
Jerry是二战期间同盟国军人及平民给德国人起的外号，英国人用这个名字用得最多. 这个外号最初起源于一战时期，但直到二战中才得到了大规模使用.
月見野站
使用情況
2016年度1日平均上下車人次為10,672人 ，是田園都市線內最少. 因人流較少而較安靜，與競馬場線的府中競馬正門前站一同成為電視劇等的外景拍攝場地.
对德国人的称呼列表
杰瑞（Jerry）
Jerry这个名字很有可能来自德军于1916年装备的钢盔的样式，英军士兵认为这种钢盔的外形很像尿壺或大酒瓶（Jeroboam）. 另外，Jerry也可能是German一词经过简单更改后的产物.
月見野站
使用情況
近年1日平均上下車人次與上車人次推移如下表.
津島文治
經歷
津島去世之後，除了長子作為演員遠離政界以外，津島家先後有4人依靠津島文治在政壇的人脈與名聲當上國會議員，包括曾任農林水產大臣、防衛廳長官的女婿以及太宰治的女婿，曾任厚生大臣的津島雄二. 另外，太宰治在東京與山崎富榮投水自盡發生在津島文治第一屆知事任期內，對津島打擊較大，因此津島此後一直拒絕回應傳媒關於太宰的提問，直到去世以前才願意提及此事.
对德国人的称呼列表
Kraut（贬义）
Kraut这个称呼还有可能源自德国船只上为避免壞血病而给船员分配酸菜这一做法. 就像美国人因为英国人为避免坏血病而在海军舰船上给船员分配酸橙汁而管英国人叫“limeys”一样.
月見野站
車站周邊
車站附近有國道16號、通過，前往與保土谷繞道也十分便利. 大型商店多集中在周邊主要道路沿線. 要步行前往中央林間方向時，途中會經過高低差明顯的谷地.
对德国人的称呼列表
Kraut（贬义）
从1970年代早期起，英国的音乐评论界发明了一个摇滚乐的分类，名为“德国酸菜摇滚”，但这个名词并无贬义.
月見野站
車站周邊
因應大和市的自行車通行空間整備事業，2014年與2015年車站周邊市道整備自行車道.
对德国人的称呼列表
条顿（Teuton，诗意的）
对德国人的更加诗意的称呼是“条顿人”. 英语中该词的这种使用方式出现于1833年. 这个词源自一个古代日耳曼人部落的名字.
Boche（贬义）
Boche是一战期间协约国士兵用来嘲弄德国人的，一般以复数形式使用，“the Boche”的意思就是“the Germans”. Boche是法语俚语中的一个混成詞alboche的缩短形式，alboche是“Allemand”（德国人）和“caboche”（意为‘头’或卷心菜‘或‘木讷的人’）两个词的结合体. Boche有时也写作Bosch或Bosche. 纽约时报的杂志Current History在1916年刊登的一篇文章中是这样描述Boche一词的起源的：
Boche是caboche的缩略形式. 在法语中这个词的意思类似于“脑袋”，特别是又大又愚蠢的脑袋. 这个词来自拉丁语中的caput. Boche一词大概最早出现于1860年左右的巴黎黑社会中，意思是一个难相处的、讨厌的人. 法国人在1870年普法战争期间也没有把这个词拿来描述德国人. 但不久之后，巴黎的印刷工人们就开始用boche一词称呼他们的德国助理，因为这些德国印刷工人的理解速度是出了名的慢. 当时用来形容这些德国工人的词是“tete de boche”，含有“tete carree d‘Allemand”之意，意为德国木头脑袋或德国傻瓜. 后来，法国人就把这个蔑称用在了所有德国人上.
Piefke（贬义）
在奥地利，对德国人的蔑称是Piefke. 就像巴伐利亚人所使用的Saupreiss（字面义：普鲁士猪）一样，Piefke这个词原本上也是只用于描述普鲁士人的词. 关于这个词的发展过程有两个说法，这两个说法都认为Piefke这个词源于1860年代. 其中一个说法是，这个称呼源于普鲁士作曲家、指挥家Johann Gottfried Piefke，他创作了一些最具标志性的德国军事进行曲，比如《普鲁士的荣耀》(Preussens Gloria)和《克尼格雷茨进行曲》（Koniggratzer Marsch）. Johann Gottfried Piefke和他的兄弟在1866年普奥战争后于奥地利举行的普鲁士胜利游行中负责指挥乐团. 第二个说法是，Piefke这个称呼起源于1864年的普丹战争，在那场战争中普鲁士和奥地利是盟友，他们的敌人则是丹麦. 其中，有一个名叫Piefke的普鲁士士兵有着典型的普鲁士人的粗鲁性格，给他的奥地利盟友们留下了不好的印象，因此Piefke这个名字也被奥地利人用在了所有普鲁士人身上.
由于普鲁士已不复存在，Piefke这个名字在现在基本上被用于指代那些德国北部的自负的新教徒，特别是柏林人. 但是，属于以前的汉萨同盟自由市和前北方奥尔登堡、布伦瑞克及梅克伦堡的公爵领地的公民在现在也经常被人用Piefke和Saupreiss这两个蔑称来称呼（这两个称呼是对德国国内除巴伐利亚本地人以外的所有人的冒犯性称呼）. 1990年，奥地利剧作家Felix Mitterer创作并与他人联合导演了一部电视迷你剧，名为Die Piefke-Saga，内容是关于在提洛伯國境内度假的德国人的故事. 有时人们也会使用“Piefkinese”这个称呼. 还有些奥地利人会开玩笑地用“Piefkinesisch”（Pief-Chinese）这个名字来称呼带有明显德国北部口音（而不是奥地利口音）的德语.
Marmeladinger（贬义）
Marmeladinger这个称呼起源于一战的战壕中. 这个称呼源于德语单词“Marmelade”（柑橘酱、果酱）. 当时的奥地利军队配给给步兵的、涂抹在面包上食用的是黄油和猪油；而德军配给给士兵的则是作为黄油和猪油的替代品的果酱（更便宜）. 德军士兵便鄙视地将那种果酱称为Heldenbutter（英雄的黄油）或是”兴登堡的脂肪“（Hindenburgfett）. 他们的奥地利盟友也因此嘲弄他们是”Marmeladebruder“（果酱兄弟）或是“Marmeladinger”(-inger在奥地利德语中是一个后缀，名词后加inger所形成的词就是对某类拥有特殊物品或做出过特殊行为的人的代称). 德军士兵则将奥地利士兵称为”Kamerad Schnurschuh“（系带靴子同志，英：comrade lace-up shoe），原因是奥地利军队的步兵靴上有鞋带，而德军的靴子上则没有. “系带靴子同志”这个称呼虽然被保留了下来，但却很少有人使用.
Švabo、Švaba（贬义）
Svabo这个称呼经常出现在笑话里，但在二战时期的南斯拉夫人民解放军和游击队中也十分流行. 到了南斯拉夫社会主义联邦共和国时期，该国拍摄的描写游击队和纳粹军队作战的电影中也经常出现这个称呼. 这个称呼原本是一个用于描述来自德国施瓦本地区的人的词语，并无贬义. 但是，由于多瑙施瓦本人（Danube Swabians）的缘故，这个词进入了波斯尼亚语、克罗地亚语、黑山语和塞尔维亚语中. 这个称呼的变体Svaba在塞尔维亚语中最为常见，其女性化形式为Svabica.
Jiamen（口语）
在上海话中，对德国人的口语称呼是“茄门”，是对英语词汇“German”的粗略音译.
“茄门“这个称呼在某种程度上有着一些负面含义，是对刻板印象中自负、内向、冷漠且死板的德国人的称呼. 这个称呼也可发”Ga-Men”的音，意思是“对某人或某事轻蔑、漠不关心或没有兴趣”.
捷克斯洛伐克
在捷克和斯洛伐克，德国人有时会被称作“Skopcak”，原意是来自高地的人（即来自苏台德山脉的人）. 1938-39年，捷克斯洛伐克遭到了纳粹德国的肢解，因此捷克斯洛伐克人对苏德台地区的德国人产生了恶劣的印象，Skopcak这个词也在很大程度上变成了对举止粗暴且愚蠢的德国人的蔑称（skopova hlava=傻子）.
Boches（贬义，历史上的）
Boches来自alboche这个词，省略了词首的非重读音节“al”. 这个词由allemand（法语中的‘德国人’）和caboche（法语俚语中的‘脑袋’）两个词合并而来. 这个词主要流行于一战和二战期间，而且专指德军士兵.
Casque a pointe（历史上的）
Casque a pointe是法语中对普鲁士传统尖顶头盔（德军士兵于1840年代至一战期间使用）的称呼. 在现代的英国及美國手語中，指代德国人的手势依然是食指在头顶上向上指，模仿德军尖顶头盔（Pickelhaube）的样子.
Ossi/Wessi
Ossi这个词源于德语词汇Osten，意思是“东方”，在德国国内，这个词被用来称呼那些出生于或是居住于前德意志民主共和国（東德）境内的德国人. 2010年，德国国内出现了这样一起法律诉讼：一名求职者在被拒后发现她的申请书上被人写上了“Ossi“这个标注，她的申请文件上也被标注上了一个减号. 德国法庭的判定是，因这种原因被拒属于歧视性事件，但并不是种族/民族歧视，因为”东德“并不是一个民族概念.
而Wessi这个词则源于德语词汇Westen，意思是“西方”. 在德国国内，这个词被用来称呼那些出生于或是居住于前德意志联邦共和国（即old states of Germany，前西德）境内的德国人. Wessi有时也会变成“Besserwessi”，这个称呼源自德语词汇“Besserwisser”（无所不知的人，贬义. 英：Know-it-all），反映了人们对来自德国西部的人都很傲慢的刻板印象.
Crucco（贬义）
意大利语中的“crucco“一词来源于斯洛文尼亚语中的”kruh“（面包）. 一战中，意军士兵在俘虏了一些饥饿的奥地利-斯洛文尼亚士兵后发明了这个称呼，原因是这些饥饿的士兵在被俘后只会索要面包（kruh）. 后来，到了二战中，意大利人便把crucco用在了德国人头上.
Tuder / Tudro（贬义）
Tudro这个称呼主要来自对德国人的脑子死板、没创意、情商低的这一刻板印象. 在意大利语中这个词也可泛指死板、愚蠢的人. Tudro这个词主要用于意大利北部，在倫巴底語中，Tudro写作Tuder.
Fricis
Fricis这个称呼来自德语名字弗里茨（Fritz）
Zili pelekie
这个词在字面上可以翻译为“蓝灰色“（The Blue-Grays），来源是一战之前的普鲁士军队作战制服的颜色. 这个称呼还出现在了二战德国武装党卫军中的拉脱维亚军团的一首军歌里，这首歌名为”Ik katru sestdien‘s vakaru（每个周六的夜晚）. 歌词中提到了拉脱维亚人在击败了“红的”和“长满虱子的”（均指代苏联）之后又打败了“蓝灰色的”.
Mof（贬义）
在荷蘭語中，除了正式用法以外，对德国人的最常见称呼就是“mof”. 这个词是一个贬义词，特别指代德国人，并表达了荷兰人对德国人在二战期间占领荷兰的愤怒情绪. 另外，“Mofrika“这个混成词也是由“Africa”和“mof”两个词组成的，这个词是对德国的一个幽默称呼. 另外，对于荷兰人对德国人的“mof”这个称呼的词源，还存在着一个幽默却并不正确的解释：德语中“没朋友的人”（Menschen ohne Freunde）的首字母缩写就是“mof”.
16世纪末期，在今日名为东弗里斯兰和埃姆斯兰县（这两个地区均与荷兰接壤）的地区，生活在那里的人被称作Muffe. 16世纪时，荷兰是整个欧洲最为富裕的国家，荷兰人十分瞧不起上述两个地区的居民. 当时，下萨克森的西部地区十分贫穷，很多荷兰人都去那里购买廉价劳动力. 下萨克森西部地区的居民在荷兰人眼中就是一群矜持、坏脾气、粗鲁且天真的人. 后来Muffe这个词就被荷兰人用来形容所有德国人了，因为在当时德意志其他地区，经济状况并没有比萨克森西部好多少. 造成这种情况的主要原因就是在当时的德意志地区有各支外国势力发动过多场战争. Muffe这个称呼到了1900年左右基本上就不再被使用了，直到1940年德国入侵荷兰后，荷兰人才重新用起了这个称呼.
Szkop（贬义）
这个词是对一个德国人，特别是对一名二战时期的德国国防军士兵的轻蔑称呼. 在过去，波兰语中的Szkop一词意为一只被阉割的公羊.
其他用语
对德国女人的贬义词“niemra”源于波兰语中的“Niemka”（意为德国女人），niemra指的是刻板印象中，所有德国女人都长得很难看. Niemra这个词也指一名女性德语教师或是德语课程. 相似地，波兰语中的对德国人的称呼还可以是niemiaszki，这个词并不是绝对的贬义词，有时甚至还是一种爱称. 另一个对德国人的蔑称是“szoldra”（复数形式：szoldry），这个词是一个古波兰语（已灭绝）词，现在已经无人使用. 在19世纪由亨利克·显克微支和Jozef Ignacy Kraszewski所写的历史小说中就能找到这个词，这个词源自猪肉火腿.
Tudesco （历史上）
在早期現代西班牙語中（例如堂吉诃德中所使用的西班牙语），对德国人的统称是tudesco（和德语中的Deutsch以及意大利语中的tedesco是同源词） ，这个词有时也仅限于指代下萨克森人.
Gummihals（贬义）
这个词在德语中意为橡胶脖子. 这个称呼大约出现于1970年代. 这个词的实际含义存在争议. 其中有一个理论是，在对德国人的刻板印象中，德国人说话太多，或者是他们在听上级讲话时经常不住地点头.
Schwab（贬义）
这个词的原本含义（不含贬义）是“来自施瓦本的人”（位于德国南部，大致是巴登-符腾堡州），该地区与瑞士接壤，但到了瑞士，Schwab这个词便被用来指代任何德国人. 这个称呼的一个强化版是Sauschwabe.
恩庫鱯
恩庫鱯，為輻鰭魚綱鯰形目鱨科的其中一種，為熱帶淡水魚類，分布於亞洲斯里蘭卡Kelani及Nilwala流域，體長可達7.9公分，棲息在沙泥底質溪流底層水域，生活習性不明.
布罗克 (蒙大拿州)
布罗克（Brockton），是美国西北部蒙大拿州的一座城镇. 根据2010年美国人口普查，该城镇的人口为255人，在蒙大拿州排行第99. 使用北美山区时区（UTC-7，夏季为UTC-6）作为标准时间.
谷澤達也
谷澤達也（），日本職業足球員，日本20歲以下足球代表隊成員. 現效力於日職球隊町田澤維亞.
俱乐部生涯
2003年，谷澤達也在柏雷素爾开始足球生涯. 2008年转会至市原千葉JEF聯，2011年转会至FC東京，2012年转会至市原千葉JEF聯，2016年转会至町田澤維亞.
日本國家足球隊
谷澤達也参加了2003年世界青年錦標賽.
山中真尋
山中 真尋是日本男性聲優. 隸屬於Kenyu Office. 出生於埼玉縣，身高169cm，血型為O型.
電視動畫
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遊戲
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梅花衣科
分類
梅花衣科主要类群包括树发类(alectorioid)、岛衣类(cetrarioid)、袋衣类(hypogymnioid)、梅衣类(parmelioid)和松萝类(usneoid).
本科包括以下属：