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嘉禾县
历史
明朝崇祯十二年（1639年），析桂阳州西南之禾仓堡置，治设禾仓堡. 《南岳志》卷十引《湘衡稽古》云“今桂阳县北有淇江，其阳有嘉禾县. 相传炎帝之世，天降嘉禾，帝拾之以教耕，以其地为禾仓. 后置县，因名嘉禾. ”这就是嘉禾县名出处. 明崇祯十六年（1643年），张献忠占领长沙、衡州后，嘉禾为刘新宇起义军余部占领. 清顺治四年（1647年），清平南王尚可喜占领桂阳州，张献忠领兵转移，嘉禾入清版图；次年，南明永明王袭取嘉禾. 顺治九年，明兵败走，嘉禾复归清，属衡州府. 雍正十年（1732年），嘉禾属桂阳直隶州.
民国元年（1912年），湖南撤府州建道制，嘉禾属衡永郴桂道. 民国27年，属第八行政督察区. 民国二十九年（1940年），湖南改原第八行政督察区为第三区，嘉禾属之. 1949年，嘉禾隶属郴县专区. 1950年11月郴县专区改名郴州专区，1952年11月并入湘南行政区；1954年7月恢复设置郴县专区；1960年郴县专区复名郴州专区，1979年3月，郴州专区改名郴州地区，嘉禾从属之. 1994年12月，郴州地区改设郴州市，嘉禾属郴州市.
经济
2011年，全县GDP总量85.01亿元，人均28,612元；全年总财政收入64,658万元，其中一般预算收入35,938万元；农村居民人均纯收入6,694元，城镇居民人均可支配收入15,652元.
行政区划
下辖9个镇、1个乡 ：
.
嘉禾县在2012年4月乡级区划调整前，下辖8镇9乡共计17个乡镇. 2012年4月，将其中8个乡镇进行调整，撤并为4乡镇；调整后全县共有8镇5乡共计13个乡镇.
古邦
古邦（Kupang）為印尼東努沙登加拉省的首府，位於帝汶島的西部.
在葡萄牙和荷兰殖民者统治时期，古邦是一个重要的商业港口，20世纪初，这里是从欧洲到澳大利亚航班的中转加油地点，在东帝汶因为争取独立和印尼发生纠纷时期，这里也是印尼军队的主要驻扎地.
古邦还是一年一度的印尼國際帆船賽第一段的终点站，2006年有来自世界各地的100余艘帆船参加，参赛帆船从澳大利亚的达尔文港出发，到达古邦后在前往印尼各指定岛屿，最终到达新加坡.
恶灵都市
是由Quantic Dream开发，艺夺互动发行的一款冒险游戏，1999年和2000年分别登陆Microsoft Windows和Dreamcast平台. 玩家在游戏中探索三维城市奥米康城，参与近身搏击及武装战斗，与非玩家角色交谈，以此推动剧情发展. 游戏讲述了一件连环杀人案的调查过程，揭露潜藏在城市古老历史中的超自然真相.
导演大卫·凯奇于1994年着手撰写剧本，1997年与艺夺签署发行协议. 负责配乐的大卫·鲍伊和为作品创作了十首原创歌曲. 游戏开发工作历时两年半. 评论人认可游戏的画面、原声带、剧情、人物模型、轮回机制、配音及战斗环节，但批评控制、加载时间及变幻无常的玩法模式. 游戏获多项大奖提名，销量突破60万份，但在北美市场销路低迷，原定推出的续作最终搁浅.
游戏玩法
《恶灵都市》是一款主要采用第三人称视角的冒险游戏，近身搏斗模式下为侧边视角，武装战斗模式下为第一人称视角. 玩家可采用步行、奔跑、驾驶载具“滑行车”（Sliders）等方式探索奥米康城（Omikron）的三维环境，或是乘坐电梯进入公寓及写字楼；使用格斗控制键可以施放挥杆、跳跃、蹲伏、拳打及脚踢等动作，部分组合键可施放特技；穿越水域会触发游泳场景，氧气会有所消耗；使用体力消耗的能量可以用药盒、食物、饮料或特殊药水补充，施放法力（Mana）消耗的能量也可用药水补充. 主角死亡（结局处自动触发）会附身到率先接触的非玩家角色，最多可附身40人. .
玩家阅读信息、与非玩家角色交谈、搜集物品可推动进度. 玩家角色大多数情况下访问计算机终端SNEAK，能读取角色Sliders信息、开启清单及检索推动剧情的关键线索. 玩家能够使用或检查的物品存放在清单中. 魔力环帮助玩家在特定点保存游戏进度，或是购买非玩家角色的关键情报推动情节. 游戏货币塞特克斯（Seteks）可用于购买消耗品、改良过的武器或线索. SNEAK清单若满载，物品会转移到空间更大的多计划虚拟储物柜（Multiplan Virtual Locker）存放.
设定
游戏设置在颇具未来感的城市奥米康 ，一座位于辉农（Phaenon）世界、人口稠密的大城市. 城市被一顶巨大的水镜穹顶笼罩，历史可追溯到大冰期，用来在太阳湮灭后的太冰期保护城市. 城市分安尼克巴（Anekbah）、卡尔萨（Qalisar）、斋普尔（Jaunpur）、贾汉吉尔（Jahangir）和拉霍雷（Lahoreh）五个分隔开的独立区域，生活方式及建筑风格各有不同. 而居民们只能待在各自的区域中，不可跨区流动.
剧情
游戏伊始，奥米康城的警察凯伊669（Kay'l 669）让主角离开自己的世界，藉由他的身体进入奥米康城. 玩家借助凯伊的身体与搭档继续调查连环杀人案. 玩家在安尼克巴区查案，从搜集到的情报中得知杀手的目标是邪灵，非普通人类. 随后地下反政府组织的出现，让主角佐证了自己的猜测. 调查不断深入，情报陆续浮出水面：原来，奥米康警察局长甘达（Commandant Gandhar）是乔装成人类的邪灵，通过“灵魂游牧”（The Nomad Soul）的方式，将其他世界的人类灵魂吸入奥米康城；凯伊669请求玩家协助，按理也是个陷阱. 若主角在这时死亡，在现实中游玩游戏的人也会永远丧失灵魂. 尽管藏在幕后的其他邪灵屡屡尝试谋害主角的性命，玩家还是用超自然武器摧毁了甘达.
玩家轻松取胜后，名叫“觉醒”（The Awakened）的反政府组织出现，邀请玩家加入. 玩家遵循一种古老的宗教秩序，与觉醒组织通力合作. 这种秩序由波玆领导，他是纯电子存在，仅存于奥米康城的计算机网络. 觉醒者给主角取名为“灵魂游牧者”，意指主角可以随意附身. 灵魂游牧者后来发现，奥米康城发生的事情，是人类与恶魔旷古之战的延续，那场战争中，恶魔在强大的阿斯塔斯（Astaroth）带领下取胜. 不久前，阿斯塔斯被流放至奥米康城深处. 他利用恶灵搜集灵魂，附身于政府高级官员，渐渐恢复元气. 灵魂游牧者利用上古魔法技术击败阿斯塔斯，回到自己的世界，无需提防恶灵吸去灵魂.
制作与发行
游戏总监大卫·凯奇厌倦了15年的作曲生涯，于1994年开始撰写游戏的剧本. 凯奇在音乐行业的联络人收到长达200页的剧本，认为这个构想“无法在技术层面实现”. 凯奇不信命，聘请有开发经验的好友参与开发，人数5到6人. 他还将改造成办公室. 他们给自己留了半年的时间，但到了要去找游戏引擎打造原型的时候，资金开始紧张. 时间到了1997年 ，开发日程已到最后一个礼拜，凯奇前往伦敦，联系到艺夺互动，对方邀请他开会. 演示和剧本给艺夺留下来深刻印象，发行合约在第二天下午就签订了. 一个月后，游戏全面投入开发. 原型于两个月后在E3电子娱乐展展示.
凯奇混搭多种游戏风格，希望营造“电影般的沉浸式”体验. 一开始他将第一人称视角带入游戏，但这让他感到头痛，开始犹豫不定，但之后还按照艺夺的要求采用第一人称. 凯奇写下自己想寻求合作的歌手，包括碧玉、、和大卫·鲍伊. 应艺夺高级设计师菲利普·坎贝尔的邀请，鲍伊最终决定参与配乐，由吉他手协助完成十首原创歌曲. 他在巴黎逗留两个星期，参与设计工作. 他在游戏中扮演波玆，以及在奥米康城演出乐队的主唱. 加布里尔斯和音乐人献出各自的形象. 凯奇为每场演唱会做动作捕捉，历时30个小时. 鲍伊的首要任务是给游戏注入“情感化的潜台词”，认为这是成功所在. 鲍伊妻子、时装模特伊曼扮演了玩家可以附身的一个角色. 泽维尔·德斯帕斯（Xavier Despas）创作氛围音乐及附加曲目. 游戏开发工作历时两年半.
评价
游戏获《CNET Gamecenter》、《》和《GameSpot》提名为1999年年度最佳个人电脑冒险游戏，但分别惜败于《》、《》和《》. 2000年，游戏获第3届互动成就奖“杰出角色或剧情开发奖”提名，但惜败于《世紀帝國II：帝王世紀》.
《》的格伦·威格摩（Glenn Wigmore）在评价Dreamcast版时，认为游戏“独一无二”，实时演算画面表现出色，最终显得“游戏看起来很扎实，营造出庞大、黑暗、真实的世界氛围”. 他欣赏角色多变、真实的风度，以及良好的配音表现. 至于格斗环节，他觉得非常“有趣”. 《AllGame》的克里斯·卡特（Chris Couper）在评价PC版时，认为游戏是“巨大的飞跃，是他1999年最喜欢的游戏”. 他认为剧情“非常有趣”，画风“惊艳”，原声带“打动人”. 在他看来，游戏最具革命性的方面，是允许玩家附身到其他角色身上. 《Eurogamer》给奥米康城“充满未来感的城市景观”打动，认为这很适合剧情. 《Game Revolution》认为游戏是首款全沉浸式游戏，因此是1999年“最佳单人游戏体验”. 他们认为剧情“有很强的代入感”，允许玩家通过不同途径解决同一问题的方式“非常新颖”，图像效果“非常华丽”，角色模型“震撼”，音效和配音“非常优秀”. 游戏内电影般的画面也获得类似的赞扬. 《Game Revolution》和卡特一样赞赏配乐“具有氛围感”. 《GamePro》在评价Dreamcast版时，表示对场景及配乐感到满意. 《GamePro》的纳什·韦纳（Nash Werner）游玩过PC版，认为游戏以创新方式呈现了被忽视的冒型类型游戏，画风类似于《银翼杀手》和蒂姆·伯顿的艺术风格，配乐很出彩，是营造氛围的关键元素，游戏系统“丝滑”. 《GameSpot》的瑞安·麦克唐纳（Ryan Mac Donald）认为Dreamcast版的剧情很出彩，足够让玩家全程保持兴趣. 他认为控制方案“恰当”，画风“令人印象深刻”，原声带“很出彩”. 《GameSpot》的格雷格·卡萨文（Greg Kasavin）赞赏角色的模型、真实的情感刻画及配音. 他也认为画面引擎在第一人称视觉模式下渲染敌人、武器特效和建筑的表现很优秀. IGN的杰里米·邓纳姆（Jeremy Dunham）认为Dreamcast版是“独一无二的体验”，画面比PC版出色. 他称赞原声带有眼下赛博朋克电影的味道，和卡特一样认为附身机制是游戏最具革新性的功能. 《IGN》的文森特·洛佩兹（Vincent Lopez）认为PC版的第一人称模式，“有趣、简朴”，适合依赖连招及动画的徒手格斗模式. 他认为游戏处理剧情的方式很成熟，是自己印象最为深刻的部分. 他又表示画风“很出色”，原声带也一样. 《PC Gamer》的格雷格·维德曼（Greg Vederman）认为游戏玩法有趣，尤其是第三人称视角下的探索元素.
相反，威格摩认为部分细节“较粗糙”，撕裂了很“冷淡”的调色板，又认为按键方案“呆滞”，使角色显得笨拙，而冗长的加载时间也为人诟病. 《Eurogamer》批评非玩家角色、载具和不协调. 和威格摩一样，《Eurogamer》不喜欢控制方案，认为第一人称场景的控制感很差. 遭到批评的还有存档系统、“自命不凡、漏洞百出”的剧情、轮回机制、不符合标准的图像及“块状、表现欠佳”的角色模型. 《Game Revolution》称赞剧情之余，又指其“有点陈词滥调”，同时批评徒手搏斗和武装战斗和其他游戏比起来“非常差劲”. 《GamePro》也和其他媒体一样发现游戏模式、控制及内容加载的不足之处. 韦纳表示，说严重点，游戏是那种非玩家角色非常烦人的典型寻宝游戏. 他认为模型“糊成一块”，纹理“阴暗、模糊”. 唐纳指出，Qutanic Dream没能融合不同的游戏流派，未兑现沉浸式体验的承诺，只能说是把多边形道具拼凑在一起. 动作场景被批重复累赘. 卡萨文与唐纳德就多人模式玩法的实施持相同意见，认为该模式效果不好. 他质疑游戏的世界是否独创，认为角色动画“僵硬、不真实”，批评徒手搏斗机制和其他格斗游戏比起来“愚笨”，原声带千篇一律，不像其他游戏一样多姿多彩. 邓纳姆认为游戏应该说是和莎木的私生子，批评Dreamcast移植版“明显是赶工期”的产物，一开始觉得附身机制很有意思，到了结尾就觉得无聊了. 洛佩兹认为帧率是他所遇到的“最严重问题”，尤其是第一人称模式. 维德曼认为第一人称视角和侧身视角部分的观感和表现“相对较差”.
续作
到2000年1月，游戏续作已进入开发初期阶段，预计于2001年发行 ，暂定名《恶灵都市：出埃及记》（Nomad Soul: Exodus）和《奥米康2：业障》（Omikron 2: Karma），预计登陆Microsoft Windows、PlayStation 3和Xbox 360平台. 《华氏》发行后，该项目仍在讨论阶段，但最终因给《暴雨殺機》让路而搁置.
潘多省
潘多省（Pando）是玻利維亞的一個省，位於該國西北部亞馬遜雨林. 面積63,827平方公里，2005年人口60,995人. 首府科維哈.
下分5縣.
鱷蜥科
（学名：Shinisauridae）为有鳞目的一个科.
下级分类
本科包括以下属：
國軍示範公墓
國軍示範公墓（亦稱五指山軍人公墓或五指山國軍示範公墓）位於中華民國（臺灣）新北市汐止區車坪寮山（五指山）山區，為中華民國國軍所轄墓區.
介紹
國軍示範公墓之管理機構為「國防部全民防衛動員署國軍示範公墓管理組」，法源則為《國軍作戰或因公亡故官兵安葬紀念表揚實施辦法》及《國軍現役及退伍除役官兵因病或意外亡故申請葬厝及旌忠狀作業規定》. 最高海拔達699公尺的該墓園，總面積為226公頃，因受地形坡度、山坡地開發及水土保育與《建築技術規則》等各項法令限制，實際開發墓區僅78公頃. 墓區大致分為兩部分：首先啟用之示範公墓區，以土葬方式安葬，共9,236名穴位；民國91年建成之忠靈殿，以火葬方式安葬與祭祀行禮用，共19,537座.
能入葬特勳區者，需具備「生前獲頒國光勳章、青天白日勳章，或有其他足資矜式、經明令褒揚之忠烈行為」等資格. 另因國葬法制定後遭逢時局動盪，而未曾施行過，導致其內容今已不合現狀，使目前總統逝世後並無國葬墓園可安葬，故目前多以特勳區作為已故總統陵寢所在，除兩蔣早前已有陵寢，移靈與否仍在討論.
中華民國總統（三軍統帥）
［未下葬］ - ［已下葬］
波托西省
波托西省 （Potosí）是玻利維亞的一個省，位於該國西南部. 面積118,218平方公里，2005年人口738,771人. 首府波托西. 该省与阿根廷、智利接壤
盛產鹽與金.
紅外線天文衛星
紅外線天文衛星（Infrared Astronomical Satellite，簡稱IRAS）是在太空中的天文台，以紅外線巡天，執行勘查整個天空的任務.
馬塔蘭
馬塔蘭（Mataram），或稱馬打蘭，是印尼西努沙登加拉省的首府，位於龍目島的西部，隔著龍目海峽與峇里島相望.
陈胜尧
陈胜尧（Tan Seng Giaw；），马来西亚政治人物，为民主行动党党员，曾任该党的署理主席，联邦直辖区州联委会主席及区国会议员.
紅外線天文衛星
歷史
紅外線天文衛星是美國NASA、荷蘭荷蘭太空探測組織（Netherlands Agency for Aerospace Programmes）與英國自然科學及工程研究委員會（Science and Engineering Research Council）聯合執行的計劃，於1983年1月25日發射升空，任務執行了10個月之久.
馬塔蘭
马塔兰共划分为6个行政区，由三个部分组成，从西向东分别为安潘楠，旧港口区；马塔兰，主要政府所在地的行政集中区和卡克兰喀拉，商业区.
紅外線天文衛星
歷史
IRAS以12、25、60和100微米的四種波長描繪了96%的天空，12微米的解析力是0.5'，100微米的解析力是2'. 他發現了500,000個紅外線源，迄今還有許多個尚待進一步的研究. 大約有75,000個相信是仍然處在恆星誕生階段的星爆星系，其他許多則是處在行星形成階段，有塵埃組成的星盤環繞著的一般恆星. 新的發現包括環繞在織女星周圍的塵埃盤和銀河核心的第一張影像.
IRAS的壽命受限於冷卻系統，與其他紅外線衛星一樣，：有效的在紅外領域中工作，衛星必須冷卻到難以想像的低溫. IRAS攜帶了720公升的超流體氦，藉由超流體的蒸發讓衛星保持在1.6K（-272 °C）的低溫. 衛星溫度一旦上升，便會妨礙觀測的進行.
2004年，史匹哲太空望遠鏡成為最好的紅外線望遠鏡，讓天文學家得以繼續許多IRAS首度偵測到但尚未完成的研究工作.
IRAS被設計來編製固定來源的目錄，因此他對天空中同一個區域都掃瞄了許多次. 約翰·大衛和西蒙·格林（後來在萊斯特大學）就專門搜尋被剔除的會移動的目標，因此她們發現了3顆小行星，包括屬於阿波羅群，也是雙子座流星雨源頭的3200 Phaethon；6顆彗星，包括有巨大塵埃尾的譚普2號（Tempel-2）、周期彗星126P/IRAS、161P/ 哈德利-IRAS和在1983年非常接近地球的IRAS—荒貴—阿爾科克彗星（IRAS-Araki-Alcock）. 詳細的內容可以參考自然（309 pp. 315-319）.
陈胜尧
陈胜尧于1942年在吉兰丹州首府哥打峇魯出生，并就读于中华小学，随后在槟城钟灵中学毕业，大学时先于普利茅斯学院升学，最后在1976年于英格兰利兹大学以皮肤科硕士荣誉学位毕业. 由于生活在多元语文教育及社会背景，促使他能以华语、英语、马来语沟通及会书写爪夷文.
他活跃于校园活动，曾在英国医学生协会代表利兹医学院五年，也是利兹大学华人学生协会创始会员之一，1965年至1966年间担任协会主席.
累积了不少行医经验的陈胜尧曾在本地和国际医院服务过，1970年至1972年曾为马来西亚皇家陆军服务. 他也曾在妇产医院医疗中心担任皮肤专科医生.
他现在也是钟灵校友会的名誉会长.
陈胜尧的政治生涯起于1976年. 他加入社会正义党，为当时的甲洞区国会议员兼党魁陈志勤服务. 1977年陈志勤因病行动不便，放弃了政治活动，选区工作托给了陈胜尧. 1978年陈胜尧初次在大选上阵，代表社正党对垒国阵民政党的陈忠鸿,最后败选. 社正党最后因陈志勤隐退政坛而解散了，陈胜尧加入了另一个反对党——民主行动党.
假鹤虱
假鹤虱（学名：Eritrichium thymifolium）是紫草科齿缘草属的植物. 分布于蒙古、克什米尔、俄罗斯、日本以及中国大陆的宁夏、甘肃、内蒙古、黑龙江、新疆等地，生长于海拔1,800米的地区，见于向阳山坡和砾石地.
荃灣政府合署
荃灣政府合署（Tsuen Wan Government Offices）是香港一座政府合署，位處於荃灣西樓角路38號，鄰近荃灣站，由荃灣公共圖書館及樓高27層的辦公大樓兩個部份組成，原址為木棉下村. 大樓在1993年落成（年前）.
辦公大樓設有民安隊、教育局、勞工處、地政總署、郵政署、社會福利署、規劃署、環境保護署等政府部門的辦事處.
政府合署入口連接荃灣行人天橋網絡.
張麗善
張麗善（）中華民國政治人物，生於雲林縣土庫鎮，中國國民黨籍，現任雲林縣縣長，曾任第六、九屆立法委員與中國國民黨立法院黨團副書記長.
早年生涯
張麗善原本就讀商校 ，但因父親手術失誤導致下半身癱瘓而放棄讀大學，改學習護理，自1983年起歷任林口長庚、台中中山、彰化秀傳醫院、北港媽祖醫院護理人員. 1989年與丈夫張永成結婚，創業成立雲林縣第一間「視力保健中心」，後以護理人員之姿轉戰政壇服務.
從政
張麗善於2004年中華民國立法委員選舉首次參選即當選，加入無黨團結聯盟立法院黨團. 她在2009年雲林縣長選舉中獲中國國民黨提名. 可是張麗善在選舉前68天宣布退選. 張麗善說，近年每次選舉，哥哥張榮味都遭到無情的批判、抹黑、造謠，使他人格盡失，期盼藉她的退選，使年底選舉能被平常心看待，希望經過這個過程，能讓雲林民主有所成長，也還哥哥一個尊嚴. 2014年再次參選雲林縣長，以43%的得票率敗給前代理縣長李進勇；2015年4月，接任行政院雲嘉南區聯合服務中心執行長 ，於10月底辭職. 2015年底，獲國民黨提名不分區立委第九名並當選 ；2018年再獲提名參選縣長，並於選前辭去立委，以近五萬票的差距擊敗尋求連任的李進勇. 2022年擊敗時任立委劉建國，高票連任，在莿桐鄉以外的所有鄉鎮市均取得領先.
宗教信仰
張麗善為台灣創價學會員 ，是以佛教為基礎的創價學會. 而她在出席絕大部份的公開場合時，上衣皆會別上一朵日頭花（太陽花）. 該花飾為「雲林縣日頭花姊妹協會」的象徵，以八瓣蓮花的精神創作八瓣向日葵；該花飾起源則是，張麗善的父親年輕時因工造成脊椎受傷，逐漸癱瘓，張麗善後來成立「雲林縣脊髓損傷者協會」，募款協助身障人士. 前立委黃逢時稱讚張像日頭花一樣給人溫暖，還寫閩南語詩贈她. 另外，日頭花也表示對弱勢婦女與新住民女性的關懷.
委員會
第6屆第1、3～6會期：經濟委員會
第6屆第2會期：教育及文化委員會
第9屆第1～4會期：經濟委員會
第9屆第5會期：內政委員會
支持湖山水庫復工
第六屆立法委員張麗善進入立法院後堅持雲林人要有一口乾淨的水喝，以及遏止地層下陷對雲林的危機，堅決主張湖山水庫應復工，湖山水庫完成蓄水後，每日總供水量高達43.2萬噸，並可調度支援彰化及嘉義兩地的用水，而每年可以為雲林減抽近5,000萬噸地下水. 2006年保育團體擔心八色鳥棲息地遭破壞，進而反對湖山水庫建設. 經濟部水利署中區資源局長田巧玲今天表示，政府規劃在雲林斗六丘陵興建湖山水庫，純粹著眼於民生用水，無意圖利財團，更不會影響保育類動物八色鳥的野生棲息. 行政院農業委員會特有生物保育中心研究，全台共有兩千隻八色鳥，真正受影響的八色鳥不到三十隻. 八色鳥是《亞洲鳥類保育紅皮書》所歸類的瀕臨絕種野鳥.
胞弟濫墾林地爭議
2021年8月，時任雲林縣立法委員蘇治芬揭發張麗善的胞弟張啟盟，在斗六市為開發咖啡園開挖3公頃林地，涉嫌違法濫墾及佔用國有地. 蘇治芬指出開挖林地令山地被破壞殆盡，並出現水土流失的狀況，指責雲林縣政府僅輕罰了事，批評張麗善包庇違法行為. 2022年1月，監察院監委就「雲林縣斗六市山坡地違規整坡等情」案前往雲林，實地履勘濫墾及占用國有地事宜.
臨時修改教學政策造成學生及家長不便爭議
2022年6月12日晚間七時許，張麗善臨時修改在同年6月8日公佈的恢復實體上課（全國最早宣布）為線上上課（全國最晚宣布），造成需要在6月12日晚間回宿舍的住宿生已返校卻被通知返家線上上課，也造成部分學生和家長的不滿. 張麗善說明，是因為當日調查中小學家長約3萬人意見，有七成支持線上遠距. 學生質疑，身為學習的主體，卻未獲詢問、重視，雲林縣政府顯係視兒童權利公約保障之兒童表意權為無物.
2005年亞洲室內運動會中華台北代表團
2005年亞洲室內運動會於2005年11月12日至11月8日在泰國曼谷，中華民國（台灣）以“中華台北”名義參加本屆賽事.
海基·科瓦莱宁
海基·科瓦莱宁（Heikki Kovalainen，） 是职业赛车手，出生芬兰苏奥穆斯萨尔米. 从2005年至2009以来科瓦莱宁一直担任麥拿倫車隊的三号试车手. 2007年度第二站马来西亚大奖赛中科瓦莱宁名列第8，取得了加盟F1以来的第一个积分. 2012年底和卡特汉姆车队合约结束，降为该车队的试车手.
一級方程式生涯
科瓦萊宁在2005年加入雷諾車隊擔任試車手，取代了原先的弗蘭克·蒙塔尼.
2008年轉到麥拉倫車隊與漢米爾頓搭檔，並在該年更上層樓，於匈牙利站拿下個人的首場分站冠軍，賽季總成績排名年度第七名.
2009年賽季他的表現非常糟糕，沒有站上頒獎台，賽季結束之後被麥拉倫車隊棄用，被新科世界冠軍詹森·巴頓取代.
2010年將代表新加入的蓮花車隊出征，隊友是剛從豐田車隊轉來的雅諾·楚理.
2012年底和卡特汉姆车队合约结束，降为该车队的试车手.
2013赛季，代替受伤的基米·莱科宁，为路特斯车队出战最后两场分站赛事.
一级方程式各赛季成绩
(图例)粗體為桿位出賽，斜體為最快圈速
* 賽季進行中.
‡由於未能完成原定賽程的75%，車手只有一半分數.
†未完赛，但已完成赛事总里程的90%.
伊莱恩 (亚瑟王传说)
伊莱恩（Elaine）是亚瑟王传说中众多登场女性所共有的一个名字.
湖中妖女
除了薇薇安（Viviane）、妮妙（Nimue）等以外，伊莱恩这个名字也被列在“湖中妖女”中登场的女性之一. 她是Ban国王的妻子，并与其生下了兰斯洛特，在湖中妖女的首领薇薇安俘走襁褓中的兰斯洛特后，伊莱恩便与湖中妖女的其他姐妹一同在湖中孕育了高贵的骑士—兰斯洛特爵士.
圣杯少女
伊莱恩是渔人王佩莱斯（Pelles）之后代，同时也是守护圣杯的一位少女.
因为伊莱恩当时被民众评为“这个国家最美丽的女性”时，令摩根勒菲女爵恨之入骨，她便利用魔法将伊莱恩囚禁起来，让她受在热锅里煎熬的痛苦，最后她被兰斯洛特爵士给救了出来，随后伊莱恩便爱上了他. 因为兰斯洛特一直深爱的人是亚瑟王的妻子—桂妮薇儿王后，所以伊莱恩知道兰斯洛特根本不会爱上她，于是她便去寻求其父（也有传说描述伊莱恩是渔人王佩莱斯的孙女）渔人王佩莱斯的帮助，佩莱斯将她变化为桂妮薇儿的模样与兰斯洛特同床共枕，后来生下了私生子加拉哈德. 兰斯洛特知道真相后离伊莱恩而去，同时这件事也激怒了桂妮薇儿王后，她为了袒护兰斯洛特一怒之下将伊莱恩赶出了卡美洛宫廷.
亚斯特兰特的少女
来自亚斯特兰特的少女—伊莱恩是一位圆桌骑士的妹妹. 有一天，她女扮男装前来参加卡美洛的骑马枪击比赛而爱上了兰斯洛特. 伊莱恩借来了兄长的盔甲，并将自己爱的证明，其兄长盔甲上的一条红披巾送给了兰斯洛特，但兰斯洛特从未带过那条象征着贵妇人爱的证明的红披巾，伊莱恩知道自己女扮男装送红围巾的事不妥而深刻反思. 一场比赛后，兰斯洛特不慎身受重伤，直到兰斯洛特痊愈后他依然没有接受伊莱恩的关心及帮助. 后来. 伊莱恩废寝忘食，抑郁而终. 在给兰斯洛特的遗书中，她要求让兰斯洛特将装有她遗体的船只朝卡美洛外流去. 发现此事的亚瑟王及圆桌骑士们纷纷为伊莱恩的悲恋而留下了眼泪.
妖妃伊莱恩
伊莱恩是亚瑟王同母异父的姐姐，也是尼德雷斯王的妻子. 其父为康沃尔公爵—格洛斯，其母为伊格赖因，她有两个亲姐妹，是摩高斯与摩根勒菲. 伊莱恩与她的两个妖妃姐姐比起来，她的背景故事不是很多.
佩里诺尔国王之女
伊莱恩是佩里诺尔国王（King Pellinore）的女儿，但佩里诺尔国王却从没和自己的女儿见过一次面. 佩里诺尔国王知道自己的女儿在湖中妖女手中时，自己前去冒险救出女儿，在途中，他遇到一位急需帮助的少女，但佩里诺尔国王却见死不救而害死了她. 后来他从魔法师梅林那听说那时候的少女就是她的女儿时，佩里诺尔国王懊悔不已. 然而佩里诺尔国王冒险救出的少女竟然是妮妙（Nimue），由于佩里诺尔国王所犯下的错误，纵使妮妙将梅林永远囚禁了起来.
长毛齿缘草
长毛齿缘草（学名：Eritrichium villosum）是紫草科齿缘草属的植物. 分布于俄罗斯、生境：日本、阿富汗、克什米尔、巴基斯坦以及中国大陆的黑龙江、西藏、新疆等地，生长于海拔2,500米至3,000米的地区，常生于山坡草地，目前尚未由人工引种栽培.
Good Boy
Good Boy可以指：
弗朗茨·馮·帕彭
弗朗茨·冯·帕彭（Franz von Papen，），全名弗朗茨·约瑟夫·赫尔曼·米夏埃尔·玛丽亚·冯·帕彭 Franz Joseph Hermann Michael Maria von Papen），德国政治人物和外交官，信奉天主教，曾在1932年担任德国总理.
背景
帕彭在普魯士威斯伐倫省城镇韦尔出生，其贵族家庭富裕并信奉天主教. 他最初做过军官，于1913年担任德國駐美國大使館的武官. 1915年，他在一战期间返回德国，到西线履职；1917年，他在驻中东参谋部工作，也是驻巴勒斯坦土耳其军队的少校.
葵興政府合署
葵興政府合署（Kwai Hing Government Offices）是香港其中一座政府合署，位處於葵興興芳路166-174號，鄰近葵興港鐵站，是葵青區的政府大樓，樓高10層. 合署下為購物商場新葵興廣場及葵興站公共運輸交匯處.
弗朗茨·馮·帕彭
背景
1916年爱尔兰发生复活节起义，帕彭作为德国与爱尔兰共和派的中介人，向后者提供及运送军火，抵抗英国. 1918年，他以中校的军衔返回德国并退役. 后来，他加入政坛并参加天主教中央党，是保皇主义的右派代表. 1921至32年，他是普鲁士自由邦议会的成员.
1925年德国总统选举，帕彭竟然支持右翼候选人保罗·冯·兴登堡，而非中央党的威廉·马克斯，令中央党很惊愕.
葵興政府合署
部門及機構
大樓內設有以下政府部門的辦事處：
基督教香港信義會的新來港人士樂聚軒也在此大樓5樓. 大樓跟新葵興花園皆屬於葵興港鐵站上蓋建築群之一，基座地下是葵興港鐵站巴士總站及公廁，上層為新葵興廣場商場.
弗朗茨·馮·帕彭
担任总理
1932年6月1日，原本不引人注意的他，获得兴登堡任命为德国总理，地位变得十分重要，接替同党的海因里希·布吕宁.
对于兴登堡任命帕彭为总理，法国駐德國公使安德烈·弗朗索瓦-庞赛甚感怀疑. 他指出，帕彭之妙在于他从未受到盟友或敌人重視. 帕彭被认为是肤浅、浮躁、虚假、野心大、虚荣和狡猾的人. 帕彭在库尔特·冯·施莱谢尔将军帮助下组成内阁，正是部分德国人所嘲笑的“男爵内阁”.
在议会里，帕彭只得到保守的德国国家人民党支持. 他从未是议会成员.
帕彭发动普鲁士政变，打击德国社民党领导的普鲁士邦政府，以专制手段统治国家. 他也取消了布吕宁对冲锋队的禁令，以爭取纳粹党支持他的政府.
议会先后在1932年7月和11月举行大选，纳粹党两度取得最多议席，帕彭却没有获得议会支持，惟有在11月17日辞职，由施莱谢尔在12月2日接任. 施莱谢尔就任后，希望建立执政联盟，争取纳粹党与社民党工会势力的支持. 然而，他的计划失败，未能得到议会大多数，于是帕彭决定要令他下台. 帕彭、阿道夫·希特勒与国家人民党主席阿尔弗雷德·胡根贝格达成协议，由希特勒担任总理，帕彭为副总理，国家人民党则成为执政党.
这个时候，帕彭在背后利用与兴登堡的交情，向后者保证他能控制希特勒，并能建立一个由议会大多数支持的政府.
兴登堡拒绝了施莱谢尔，令他在1月28日辞职. 帕彭曾粗略考虑过不让希特勒参与内阁，由自己做总理. 兴登堡原先宣布永不任命希特勒为总理，但在1月30日改变初衷.
担任副总理与反对纳粹党
希特勒内阁在1月30日成立——纳粹党员占三席，保守派占其余八席. 副总理帕彭认为，这样的优势加上他与总统的交情，他预期可以围堵希特勒. 他更扬言：“两个月之内，我们会迫得他发疯. ”
但是，希特勒与其盟友很快就排斥帕彭与其他内阁成员. 帕彭雖然兼任普魯士邦總理，但是戈林兼任普魯士邦內政部長後，國內規模最大的普魯士邦警隊已被納粹掌控. 帕彭与保守派也沒有阻止国会纵火法令和授权法案的通过.
4月8日，帕彭到达梵蒂冈，以期代表德国跟罗马天主教廷达成政教协定. 这时候，在一体化之下，赫尔曼·戈林在4月10日接替帕彭成为普鲁士总理，管理全德国最大的邦.
帕彭知道自己被孤立，于是秘密与保守派商议，希望能说服兴登堡解任希特勒. 商议当中，德国军队与恩斯特·罗姆领导的冲锋队有愈来愈多冲突. 1934年初，罗姆继续要求让冲锋队成为德国军队的新核心. 冲锋队缺乏军纪，又富有革命色彩，令兴登堡等保守人士对他们的要求甚为不安.
之后，國防軍暗示希特勒需要約束冲锋队. 帕彭就在6月17日于马尔堡菲利普斯大学发表演说，表示他会恢复一些公民自由，并要求冲锋队停止呼吁发动“二次革命”，又要求纳粹党停止街头暴力.
他说：“政府（必须）记住一句老格言：只有弱者不會受到批评. 长远来说，單靠再好的组织与政治宣传都不能長期維持信任. ”演讲辞由帕彭的演说编辑埃德加·尤利乌斯·容（Edgar Julius Jung）撰写，助手有帕彭的秘书赫伯特·冯·博泽（Herbert von Bose）与天主教领袖埃里希·克劳泽纳（Erich Klausener）.
帕彭的敢言触怒了希特勒，其演讲辞被宣传部禁止出版. 帕彭深感不满，表示自己是为总统发言，并向希特勒请辞. 希特勒认为，在兴登堡心烦意乱时，接受其好友帕彭辞职会触怒这位年老体弱和擁有國防軍影響力的总统.
马尔堡演说发表两星期后，希特勒回应國防軍的要求，于1934年6月30日到7月2日镇压冲锋队领导层，称为长刀之夜. 恩斯特·罗姆与多位冲锋队领袖被杀. 施莱谢尔曾计划，连同一些希特勒在纳粹党的敌手将纳粹党分裂，结果和他的妻子被杀.
帕彭批评纳粹党的暴行，的确触怒了希特勒，但由于帕彭与兴登堡关系密切，希特勒不敢贸然对付他. 于是，希特勒派遣党卫队搜查帕彭的办公室，枪杀冯·博泽与克劳泽纳于案头. 埃德加·尤利乌斯·容逃到奥地利，后来在纳粹党统治奥地利后被杀.
帕彭一些下属被送到集中营拘留. 帕彭就被软禁在他的别墅，其电话线被切断. 一些研究指出，戈林刻意策划帕彭的软禁，希望在未来利用这位前外交人员. 翌日，政府接受了帕彭辞职.
驻奥地利公使
经过长刀之夜的事件，帕彭仍然在一个月内受命为德国驻奥地利公使. 当时奧地利的納粹主義政黨政变失败，只刺杀了总理恩格尔伯特·陶尔斐斯.
根据希特勒，帕彭的任务是维持德国与奥地利的正常和友好关系. 帕彭也协助希特勒损害奥地利的主权，让纳粹党实现梦寐以求的德奥合并. 讽刺的是，纳粹党其中一个计划就是由奥地利纳粹党的支持者刺杀帕彭，让德国借故入侵奥地利作为报复.
后来，帕彭在1939至44年担任德國驻土耳其公使. 约瑟夫·斯大林曾派人在该国刺杀他，但不成功.
二战期间德国曾考虑任命帕彭为教宗特使，但庇护十二世咨询柏林主教康拉德·冯·普赖辛后拒绝此提议.
战后生活
他在1950年代尝试重新开始政治事业，但不成功. 他在的定居. 帕彭曾于1923年获得的名衔. 庇护十一世在1939年去世后，接任的庇护十二世反对纳粹主义和法西斯主义没有维持帕彭的这项名衔. 帕彭加入纳粹党为希特勒办事，令教宗反感.
约翰二十三世因帕彭担任希腊与土耳其教廷公使而认识他，就在1959年7月24日恢复上述名衔. 帕彭也是马耳他骑士团成员.
他也推出数本书籍与自传，解释他在1930至33年的主政期间政策，并分析早期西方的冷战政治. 他在1969年去世，终年89岁.
短吻鳄科
短吻鳄科（学名：Alligatoridae）也称鼍科，为爬行纲鳄目的一科，因吻部短而宽，故名. 现仅存4属8种.
外部链接
Caiman Alligators
青島崇
作品列表
粗體字表示擔任劇本統籌的作品.
尖花天芥菜
尖花天芥菜（学名：Heliotropium acutiflorum）是紫草科天芥菜属的植物. 分布在俄罗斯以及中国大陆的新疆等地，生长于海拔500米的地区，一般生于沙丘或路边沙地，目前尚未由人工引种栽培.
蕭鉉
河東王蕭鉉（），字宣胤，中國南北朝時期南齊高帝蕭道成第十九子，齊武帝蕭賾之弟. 生母張淑妃.
生平
蕭鉉之母張淑妃是齊高帝寵妃，蕭鉉又在眾子中最幼，尤其被齊高帝所留心. 齊高帝臨崩之時，以蕭鉉託付齊武帝，武帝亦對蕭鉉加以留意，為他納柳世隆之女為妃. 齊武帝與群臣看新婦時，流涕不自勝，豫章王蕭嶷亦哽咽.
齊武帝永明四年二月己未（486年3月18日），封河東王. 隆昌元年（494年）齊鬱林王蕭昭業繼位後，為驍騎將軍. 出為徐州刺史，後遷為中書令. 其後齊明帝蕭鸞誅殺諸王，以蕭鉉年少（當時只得十二歲）才弱，所以並不加害蕭鉉. 建武元年（494年），轉為散騎常侍，鎮軍將軍，設置兵佐.
腹脐草
腹脐草（学名：Gastrocotyle hispida）是紫草科腹脐草属的植物. 分布在叙利亚、巴基斯坦、非洲、克什米尔、伊拉克、阿富汗、印度、伊朗以及中国大陆的新疆等地，生长于海拔40米至1,450米的地区，多生于盐碱地、戈壁滩和冲积扇地带，目前尚未由人工引种栽培.
蕭鉉
生平
建武年間，齊高帝、武帝子孫憂危，陸續被明帝蕭鸞誅殺，所以蕭鉉每次朝見，時常鞠躬俯僂，不敢平行直視. 再遷為侍中、衛將軍. 及至蕭鉉年歲稍長，於建武四年（497年），蕭鸞又誅王晏，以謀立蕭鉉為名，免去蕭鉉官職，以王爺之身份回府第，被禁不得與外人交流溝通. 永泰元年（498年），蕭鸞病重，遂殺害蕭鉉，當時只得十九歲. 蕭鉉有二子尚在孩抱，亦被誅殺. 太祖諸王，唯獨蕭鉉一人無後，眾人竊語此冤案. 齊明帝乃使揚州刺史始安王蕭遙光、臨川王蕭子晉、竟陵王蕭昭胄、太尉陳顯達、尚書令徐孝嗣、右僕射沈文季、尚書沈淵、沈約、王亮奏論蕭鉉之罪请求诛杀，并最初回答不許，再奏後，才准他們所奏.
香水草
南美天芥菜（学名：Heliotropium arborescens），又名香水草、洋茉莉，是紫草科天芥菜属的植物. 分布于秘鲁以及中国大陆的栽培等地，目前已由人工引种栽培. 因其花具有浓郁独特之香味，故又名“香水草”，可製成香料. 也是切花、花壇、盆栽的很好材料.
保良局田家炳小學
保良局田家炳小學（Po Leung Kuk Tin Ka Ping Primary School）是一所保良局屬下的政府津貼小學，位於大埔運頭塘邨一期，前身為1967年創校的保良局總理聯誼會丁未小學，於1991年遷入現址.
歷史
保良局田家炳小學前身為「保良局總理聯誼會丁未小學」，於1967年在觀塘秀茂坪（三）邨鄰近第36座的校舍開辦，兩年後首批學生畢業. 於1983年，由於觀塘區小學學童人數減少，丁未小學上、下午校合併，首次實行全日制.
由於秀茂坪邨有不少樓宇涉及偷工減料，需按整體重建計劃拆卸，當中舊校舍連同鄰近的樓宇需於1991年永久封閉. 因此，丁未小學獲分配一所位於大埔運頭塘邨的校舍重置. 由於遷校費用由田家炳先生資助，故丁未小學更名為「田家炳小學」 ，並於同年由秀茂坪遷入大埔，再度分為上、下午校. 然而，由於是次採用「留師不留生」方式遷校，故未畢業學生需轉學至同邨未拆卸學校.
自2002/2003年度起，保良局田家炳小學下午校遷往大埔公路（大埔滘段）鹿茵山莊側新校舍，並改名為保良局田家炳千禧小學 ，而上午校繼續在現址辦學，並再次改為全日制至今.
秀茂坪邨舊校舍
此校前身的丁未小學位於秀茂坪（三）邨，為一所標準的「火柴盒」小學，鄰近該邨的第36座. 該校舍連同地下樓高6層，設有24間課室. 值得一提的是，丁未小學是全港首批獨立式設計的「火柴盒」小學之一.
由於整體重建計劃的緣故，舊址於1991年連同鄰近的第34及36座永久封閉，並於翌年9月動工清拆重建. 現址已於1996年重建為同一屋邨的秀樂樓.
大埔校舍
保良局田家炳小學為一所第二代標準小學校舍，樓高6層，設有24間課室，另設各種特別室.
此校舍自丁未小學1991年遷入以來沿用至今，曾加設升降機，並於1998年增建了一座2層高的操場大樓.
校歌
使用保良局屬下中小學校歌中文版
保良總理，肩負重義，致力興學，德教普施，
定百年之大計，賴眾志之支持，
成樹人之偉舉，奠教育之宏基，
莘莘學子，雅化於斯，循循善誘，啟發天資，
人才輩出，萬載欽遲，人才輩出，萬載欽遲.
布德瓦
布德瓦（）是黑山的一座城市，位于亚得里亚海畔.
沙馬林達
沙馬林達，或稱-{zh-tw:三馬林達;zh-hans:沙马林达;}- （Samarinda），為印尼東加里曼丹省的首府，位于加里曼丹岛东部沿海，但是部份東加里曼丹省的政府機構設在巴厘巴板（Balikpapan）.
布德瓦
這座城市主要是夏季的度假勝地，海邊設有一個長的泳灘，同時亦時常進行水上活動.
沙馬林達
地名
沙馬林達源自印尼语“沙马兰达”（Samarenda），意思是“同样高”，因为以前当地的房屋都是建筑在水面的木筏上，房屋基本都是一样高矮，逐渐演变为地名.
顾正红
顾正红（），江苏阜宁（今属滨海县）人. 中国共产党工人运动积极分子，1925年5月15日，在工潮中死亡，引发五卅运动.
生平
1905年生，1921年家乡遇水灾，带母亲搭乘同乡人小木船到上海寻找父亲. 其父在一家小油厂做工，一家人团聚后在沪西一个贫民窟里住下. 父亲工资微薄，无法养活全家，顾正红就捡煤渣和破烂. 1922年，入日商内外棉株式会社九厂做扫地工. 被工头克扣工钱，打了工头，被厂方开除. 后进入日商内外棉七厂做盘头工.
1924年夏，中共在沪西开办工人补习学校，顾正红参加学习. 同年秋，中共党员邓中夏、恽代英、刘华等人在原小沙渡平民学校和工人补习学校的基础上，组织沪西工友俱乐部. 顾正红加入，并成为俱乐部积极分子.
1925年2月2日，内外棉八厂发生了日本监工殴打女工、开除50名男工的事件. 八厂工人自动关车罢工. 中共抓住时机，提出“从前是牛马，现在要做人”的口号，发动上海22家日商纱厂工人先后举行罢工. 顾正红参加了罢工鼓动队和工人纠察队，并加入中国共产党.
同年5月14日．内外棉十二厂开除两名工人，工人推选5名代表向厂方交涉，日本大班竟通知巡捕房将5名代表抓走，工人立即罢工抗议. 5月15日清晨，中共党员刘华在沪西工友俱乐部召集各厂工人代表会议，提出建议：七厂是织布厂，要靠十二厂供纱、在十二厂罢工时，七厂坚持上工，迫使日本资本家做“无米之炊”，可以给他们一个狠狠的打击.
当天上午，内外棉七厂因无原料，宣布停工，不准工人进厂. 顾正红率领工人用石头砸开大门，冲进工厂，并到物料间，拿出一些“打梭棒”作为自卫武器. 内外棉副总“大班”元木和七厂日本“大班”川村千山，拿起手枪，率领保安人员，前来镇压，与工人发生冲突. 七厂“大班”川村千山开枪击中顾正红小腿. 顾忍住疼痛，抱住身边的小树，继续号召工人斗争. 川村又向顾头部连开2枪. 顾正红身负重伤，被送往愚园路基督教美国圣公会所办同仁医院抢救. 5月16日下午2时，因伤重不治，死亡.
5月24日，上海各界人士1万多人，在沪西潭子湾荒场举行公祭大会. 会场四周挂满挽联挽幛，正中挂着刘华亲书横额“工人先锋”，和对联“先生虽死，精神不死”；“凶手犹在，公理安在”. 顾正红的灵柩上覆盖洁白绸子，墨书“东洋人打死中国人”. 会场中分设五处讲台，到会各学校、团体代表分头轮流演说，控诉帝国主义罪行.
金成勇
金成勇（朝鲜语: 김성용；英语: Kim Seng-Yong；），出生於日本的朝鮮職业足球运动员，入選朝鲜国家奧運足球队和朝鲜国家足球队. 曾經效力於日本職業足球聯賽球會京都不死鳥和草津溫泉，以及效力於印度足球甲級聯賽球會蘭達傑耶德聯，現在效力於印度足球甲級聯賽球會DSK西瓦簡斯. 其父親金光浩曾是足球運動員，代表朝鮮國家足球隊參與亞洲盃、亞運會和世界盃預選賽，退役後曾做過朝鮮大學校足球隊、ARTE高崎和朝鲜国家奧運足球队教練.
職業生涯統計
72||7||4||0||1||0||colspan="2"|–||77||7 11||0||2||2||2||2||colspan="2"|–||15||4 57||18||9||1||colspan="2"|N/A||4||1||72||20 140||25||15||3||3||2||4||1||164||31
西貢政府合署
西貢政府合署（Sai Kung Government Offices）是香港一座政府合署，位處於西貢市親民街34號，於1984年11月落成（年前），樓高7層，因西貢市中心屬低密度住宅區，大樓的高度已可遠眺西貢海旁的景色.
大樓內計有西貢民政事務處、西貢區議會秘書處、食物環境衞生署的西貢區環境衛生辦事處、地政總署的西貢地政處、西貢公共圖書館、香港電台及西貢郵政局等政府部門辦事處.
隨著位於將軍澳的西貢將軍澳政府綜合大樓啟用，西貢民政事務處、西貢區議會秘書處、食物環境衞生署及康樂及文化事務署已遷出西貢政府合署.
雷擊
2006年7月8日西貢地區發生狂風雷暴，政府合署天台其中一個外牆牆角石屎被雷轟落，幸因天雨關係途人均撐傘擋雨，未被碎石擊中.
罗家集镇
行政区划
罗家集乡下辖以下地区：
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新疆鹤虱
新疆鹤虱（学名：Lappula xinjiangensis），紫草科鹤虱属的植物，中国特有，分佈在新疆等地，生长于海拔400米的地区，常生于河岸沙地，目前尚未由人工引种栽培.
大小青洲
大小青洲（Green Island and Little Green Island，亦作Tai Siu Tsing Chau）為香港中西區青洲和小青洲的合稱. 青洲山頂有香港天文台的氣象站，從前是悬掛風球的地點之一，主要供停泊在香港西部的船舶有關颱風的訊息.
大小青洲目前並沒有任何居民居住，也沒有任何公共交通到達該處.
青洲發展計劃
香港政府曾於1990年代初期發表青洲發展計劃（又稱青洲填海計劃），以填海方式將大小青洲連接香港島，發展該地成為一個全新住宅區，同時闢設新公共屋邨，以開展西環邨的重建工程，並且是建議中的10號幹線連接大嶼山的海底隧道的起點. 然而，在環保團體的強烈反對下，香港政府被逼決定擱置有關計劃. 不過，青洲發展計劃的首部分——卑路乍灣填海工程 已經完成. 現時所得的填海地被做作卑路乍灣公園、新堅尼地城游泳池、以及海旁的城西道.
安仁县
经济
2011年，全县GDP总量43.77亿元，财政总收入28,483万元，其中地方财政收入16,993万元. 全年农村居民人均纯收入2,752元，城镇居民人均可支配收入14,223元.
行政区划
下辖5个镇、8个乡 ：
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2012年4月区划调整前，全县辖6镇15乡共计21乡镇. 2012年4月，清溪镇、禾市乡、排山乡、军山乡、城关镇成建制合并，设立永乐江镇，区划调整后5镇12乡共计17个乡镇.
2023年东南亚运动会击剑比赛
2023年东南亚运动会击剑比赛，是2023年东南亚运动会其中一个比赛项目，于2023年5月11日至16日在柬埔寨金边水净华区会展中心B厅进行. 比赛共分为12个小项，包括6个男子小项和6个女子小项. 新加坡队以7枚金牌、3枚银牌和6枚铜牌的成绩，成为该项目奖牌表现最好的队伍.
卜家庄乡
卜家庄乡，是下辖的一个乡镇级行政单位.
行政区划
卜家庄乡下辖以下地区：
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重庆苇子
卢苇（），笔名重庆苇子，，90后作家，网络红人， 曾因一篇名为《我家没有宝马车，只有藏书数千卷》的网帖，引起广大网友及媒体的关注， 被称为“藏书妹”. 由于她担心个人生活和学习受到干扰，始终不肯公布自己考取了哪一所大学，至今只能知道她是中国重庆巴蜀中学2012届高三应届毕业生.
早期经历
2013年，她受邀回到母校巴蜀中学，在可以容纳上千人的大礼堂里，登上迎接过不少知名学者、艺术家、资深教育家的舞台，对全校师生讲述了她独特的青春故事. 一百多年前，弗洛伊德从人的生命意义的角度出发，提出"快乐主义”生命是第一原则，认为人类所做的一切奋斗，都是为了摆脱自然界的束缚，获得最大限度的解放. 现代教育理念的走偏，很大程度上让学习变成一个被痛苦灌输的过程，而苇子的勇敢亮剑，无疑是一种快乐本性的下意识逆反.
2014年，同样是这位勇敢地宣称“90后最好特质就是把社会时尚推进得太快”的美丽女孩， 先是在她的新浪微博里画了一幅漫画“五十年后的自画像”，然后竟然发出超越时空的感慨：“看见很多人喜欢骂老一辈人是红卫兵. 唉，总有一天，咱们90后会成为二十世纪出生的最后一代人. 到那时，00后，妖后(10后)，20后，30后，40后……肯定都会仿效这种做法，在网上群起而攻之，骂我们90后是上个世纪的老不死！最悲催的是咱们还没任何后援，一想起就各种心酸各种泪奔……”
一夜爆红
'''“我家没有宝马车，只有藏书数千卷. ”''' 苇子年满18岁的时候，父母赠送给她的生日礼物竟然是3000多册藏书， 其中不少是民国时期和文革前后的旧书，  还有相当部分是绝版书•	 这让一贯爱好写作， 喜欢绘画的苇子感到欣喜异常. •	 她拍了一组藏书的照片发在网上，并这样来形容自己激动的心情： “2012过年之前那几天，市内专业联考结束，我终于有享受宅女高档生活的闲暇了，于是搬来一架人字梯，穿着维尼拖鞋站在高高的书柜上，晃悠着将这些宝贝逐一清点了一遍. 那些书很多都采用古旧的繁体排版格式，让我找到一种全新的感觉. 它们看上去很有秋天落叶的味道，黄灿灿的，像是做了一个长长的日光SPA. ” 在社会价值观普遍迷失的今天，不少年轻女孩总爱借着网路这个自由开放的平台，炫耀豪车、名包、名表甚至花花绿绿的钞票，使用的招数挖空心思、层出不穷. 苇子这一另类“炫富”之举却令大家耳目一新， 她也因此一夜爆红， 被广大网友及全国媒体称为“藏书妹”.
争议热点
“藏书妹”这条新闻大量传开之后，有许多人讥讽苇子， 说她 “炫书”同样是在炒作. 但以人民网、新华网为代表的主流媒体却力挺她. 2012年3月6日，人民网首页头版大图刊登了苇子“炫书”的照片，3月23日，人民日报海外版又刊发了“90后”女生网上“炫书”的新闻. 2012年3月21日，新华社《中国网事》发布视频“E哥有话说”：“重庆90后炫书女叫板炫富女”，不仅赞扬苇子的举动宣扬了“多读书，读好书”的美德，而且还认为，即使是炒作，相对于那让人抓狂的各种“炫富门”来说，这样的“炒作”还是更多一点好. 3月30日，新华社派记者去重庆巴蜀中学采访了正在紧张备战高考的苇子，并发表了《别人“炫富”她“炫书” 重庆90后高中生被称“书二代”》的新闻报道，随后，新华每日电讯刊登了《“炫书女”想唤醒90后对书籍的热爱》的文章， 肯定“炫书”是一种文化追求，是精神文明的积累. 4月20日，新华每日电讯一位作者在《炫书者的可爱》一文里写道：“书香世家，传书得人，这在读书人家里是多么欣慰的事啊. 世上的事，最怕‘所托非人’，最难得是‘高山流水遇知音’. 在这位女孩（重庆苇子）的微博上，她写道:“那天外婆还从台湾打电话说，她以前老是担心没人把这些书当回事儿. 现在终于有了我这个最合适的传人，所以她特别高兴. ”
塔里哈省
塔里哈省 （Tarija）是玻利維亞的一個省，位於該國南部. 面積37,623平方公里，2005年人口391,226人. 首府塔里哈.
重庆苇子
正式作品
2010年12月24日那个风雪交加的平安夜，正在读高二的苇子在《少年先锋报》编辑记者老师带领下，从重庆主城区驱车两百多公里到石柱县鱼池镇鱼池村，认识了15岁的“油灯女孩”向娜. 她住在千野草场大山里，家中四年都没通电了，每晚全家人仅靠一盏油灯照明. 这次采访很辛苦，也很成功. 后来苇子将这次采访写成纪实作品《一个高中女生的社会调查》，发表在人民文学出版社刊物《当代》2012第四期上. 这是《当代》首次刊登90后高中生的作品. 苇子本人在接受《新京报》采访时表示：“过去我并不了解什么叫‘三农’，直到这次下乡调查，我发觉农村才是最严酷的现实. 要是福布斯也评一评最穷苦的人家，那该多好啊！”
塔里哈省
下分6縣.
重庆苇子
正式作品
2013年7月，已经上大学的苇子出版了她的第一部长篇小说《六月，我们说爱尚早》，该小说文字、插图、封面均由作者独立担当，是一部活泼、健康、诙谐，并带有强烈青春成长印痕的校园爱情作品. 2014年7月，苇子在《当代》发表了第二篇纪实作品《与民国对话：烽火连天的回忆》， 内容是一位台湾老兵的抗战回忆录，读者反响较大. 作者为此参加了新华社在各地推出的庆祝新中国成立65周年系列报道活动，作为“年代人物话变迁”的重庆二十岁代表，她在接受个人专访时说：“在与抗战老兵的对话中，我才真正觉得旧中国的战乱频频，民不聊生不再是停留在书本上的简单概念. ”
2014年年末，华艺出版社出版了她的第二部长篇新作《一生花掉一万亿》. 这是二十一世纪的《百万英镑》，在这本书里，她继续向那些奢侈成瘾的人生高级玩家们叫板. 据苇子自己介绍，它比不得鲁迅的匕首和投枪，起码也算一块好砖头，尽管不是金砖，并不值钱，但若是势大力沉敲下去，怕是也能震醒不少浑浑噩噩的富家子吧！
门 (生物)
门（英文：动物的門为 phylum，植物和真菌的門为 division ），是生物分类法中的一个主要分类阶元，位于界和纲之间，有时在门之上可添加 总门（超门，Superphylum/Superdivision），或在其下添加亚门（Subphylum/Subdivision）、下门（Infraphylum/Infradivision）、小門（Microphylum）等次要阶元.
當前的分類體系中，動物界現存 34 個門，植物界現存 12 個門，真菌界現存約 8 個門.
单果鹤虱
单果鹤虱（学名：Lappula monocarpa）为紫草科鹤虱属的植物，是中国的特有植物. 分布于中国大陆的新疆等地，生长于海拔1,130米的地区，多生于山地阳坡草地，目前尚未由人工引种栽培.
卡坦端内斯省
卡坦端内斯省（Catanduanes）是菲律賓呂宋比柯爾政區的一個省份，首府為比拉克（Virac），東隔馬卻達海峽與南甘馬粦省相望.
端午节
端午節是漢字文化圈的傳統節日，定在每年農曆五月初五，是夏季送離五瘟神，驅除瘟疫的節日. 戰國時期的楚國愛國詩人屈原於這一日投汨羅江自盡，後以紀念屈原，有人稱其為詩人節（有些地方是紀念吳國忠臣伍子胥的忌日），是華人四大節日之一，與新春、中秋等節日同屬漢字文化圈的中國大陸、香港、澳門、台灣、新加坡、馬來西亞、日本列島、琉球群島、朝鮮半島、越南的重要傳統節日. 2009年9月，联合国教科文组织正式批准将其列入《人类非物质文化遗产代表作名录》，端午节成为中國首个入选世界非物质文化遗产的节日.
由來
端午節起源的說法眾多，較普遍的說法是紀念屈原或伍子胥，但不少習俗在屈原之前已經存在. 端午節的習俗中又有惡日禁忌、划龍舟等相關內容，因此歷代流傳的端午習俗或許是融合多種起源而成. 端午節不少習俗都有禳毒驅疫的意義，始於對「惡日」的禁忌. 傳統上認為時值仲夏、疫厲流行的五月是「惡月」，人們在五月為了預防疫病，自上古即有不少清潔禳毒的措施. 最遲於春秋時代成書的《夏小正》記載，上古之時人們於五月已有儲存蘭草作沐浴之用以及採穀物煮豆湯消暑的習俗. 而這期間的活動也以安息靜養為主，《禮記·月令》就記載當時提倡在五月齋戒節欲. 而「惡月」禁忌也特別多，如漢代應劭所著的《風俗通》就記載當時一些俗諺如「五月到官，至免不遷」、「五月蓋屋，令人頭禿」等反映了當時的禁忌. 南朝蕭梁時期宗懍所著、介紹中國古代荊楚地區的歲時節令、風物故事的文集《荊楚歲時記》所載，五月在當時俗稱「惡日」，禁忌繁多，忌曬晾床、草蓆等用品和忌蓋屋，. 五月五日更是惡日之最，是一年中最不吉利的日子，因此要避邪.
除了驅瘟去疫之外，端午節不少習俗都與龍有關，闻一多《神话与诗》的《端午考》認為這些是迎涛神祭龍图腾的习俗，並主張端午節最初只是長江下游吳越人的節日. 隋代杜台卿《玉燭寶典》中提到端午習俗，就指出競渡源自南方，又引吳地樂府詩《五月歌》描述五月吃粽子是吳地習俗，認為端午源於南方，後來才流傳至其他地區. 而一些主要習俗如划龍舟和吃粽子也與龍圖騰信仰有關. 相传古代吴越人认为自己是龙的传人，每年五月初五举行祭图腾仪式，以求来年风调雨顺、大丰收. 他们把食物裹在树叶或装在竹筒中，投到江裏去. 后来他们还有在这天划着独木舟拜访亲朋好友的做法. 高兴时就即兴举行独木舟赛，慢慢演变成今天过端午节这种习俗. 而傳統上五方都有各自代表的龍，也對應五行，所以「五」這個數字也是代表龍，端午常見的五色絲也是代表五方的龍.
牡丹江省 (解放区)
牡丹江省位於今日的黑龍江省東南部，為中國共產黨政权在東北所成立的省. 省會為牡丹江市，存在于1947年8月18日至1948年7月9日.
行政沿革
1945年抗日戰爭結束後，苏联解放东北. 1945年11月上旬，中共中央东北局派李荆璞、谭文邦、张静之等建立了东北人民自治军牡丹江地区司令部，李荆璞任司令员，金光侠任政委. 同时接收牡丹江市政府，李荆璞兼市长. 1945年12月8日，李大章等二十一人到达牡丹江市，建立了中共牡丹江地委，李大章任书记. 12月31日，东北局决定牡丹江地委从松江省工委转隶北满分局直接领导.
端午节
發展
漢代端午節依然以保健、避疫為主，崔寔在《四民月令》中記載當時五月，人們會製作黃連丸、霍亂丸等治下痢、中暑等夏季常見疾病的藥物. 除製作治病丸藥外，還會纏別稱為長命縷、續命縷等的五彩絲線作為心理防衛. 而五代人馬縞的《中華古今注》則提到漢代宮中又有賜官員腰帶的習慣.
至晉代時，除了沿襲過去的避疫禳毒習俗去採艾草懸掛門上之外，一些積極祈禳的習俗如踏百草、鬥百草等也很常見，而端午節划龍舟競渡習俗的最早記載也是當時出現. 後世的端午競渡雖然有了紀念屈原的意義，基本精神仍不脫惡日驅邪崇的本意. 南北朝時採艾的習俗有所發展，荊楚一帶採艾要在天亮雞鳴之前出發，挑選最具人形的艾草帶回去掛在門上或用作灸|艾灸，人們相信這種艾草別具療效. 其他地區又有將艾草扎或剪成虎形，再粘貼艾葉于其上，在端午節時配戴，並有也採菖蒲來泡酒的習俗. 宮中則承漢制，有賜衣物如扇子之習，《宋書》就記載劉宋時宋後廢帝劉昱於元徽五年端午節因為嫌棄太后王貞風所賜之扇不夠華麗而起毒殺之心.
隋唐時端午節已成為重要的節日，互相贈送日常衣飾用品成為習俗 ，宮中也沿襲漢代制度，皇帝多在端午日賞賜臣下. 隋朝時，隋煬帝在端午節賜百官玳瑁釵冠 ，唐朝貞觀年間唐太宗也賜文武官員腰帶. 王溥的《唐會要》則記載，貞觀十八年唐太宗以御筆題字的「飛白扇」賜給長孫無忌及楊師道. 唐代端午節時各文武官員也常有賞賜，如《中華古今注》記載貞觀中期一個端午節，唐太宗賜文官黑玳瑁腰帶，武官黑銀腰帶. 贈送物品也不限於上級對下級的賞賜，《新唐書·禮樂志》也記載天寶年間唐玄宗常於端午節以衣、扇獻于祖陵. 所贈之物尤以扇子為代表，由於皇帝提倡，端午贈扇之風大盛 ，民間在端午前後有熱鬧的「扇市」專門售賣扇子，這些扇子又稱避瘟扇.
牡丹江省 (解放区)
行政沿革
1947年8月18日，东北行政委员会决定，将牡丹江专区与合江省东安专区合并设置牡丹江省. 1947年8月，根据东北局的决定，撤销了中共牡丹江地委，成立了中共牡江省委，隶属于东北局领导. 何伟任中共牡丹江省委书记. 10月1日，牡丹江省政府正式成立. 张静之任省政府副主席代理主席. 驻地为牡丹江市. 管轄牡丹江、東安2市和寧安、鏡泊、新海、五林、穆棱、東寧、綏陽、林口、雞寧、密山、虎林、寶清、饒河、永安14縣.
端午节
發展
此外，唐玄宗時宮中和長安城內還流行射粉團之戲，是把粉糰放在金盤中，以小角為弓，架箭射盤中粉團，射中就拿來吃. 民間又流行掛五時圖，又稱五毒符，是繪上蛇、蝎、蟾蜍、蜥蜴、蜈蚣圖案的紙，用以防止毒蟲作怪.
牡丹江省 (解放区)
行政沿革
1948年7月9日，东北行政委员会决定，撤销牡丹江省建制，将牡丹江市和寧安、鏡泊、新海、五林、東寧、綏陽、穆棱等七个县划归松江省管辖；将密山、虎林、雞寧、林口、寶清、饒河等六个县划归合江省管辖. 東安市裁撤併入密山縣.
端午节
發展
宋朝時宮中繼承舊制賜物，且發展成按官階品秩賞賜節禮，后妃、近侍、大臣等皆獲賜不同的服翫. 而民間出現比前代更精緻的端午節物，如賣桃、柳、百索、艾花等，食品有香糖果子、粽子、白團. 又有以紫蘇、菖蒲、木瓜切成茸再以香藥相和，用梅紅匣子盛裹而成的香囊. 市面由五月初一起就有售賣桃、柳、葵花、蒲葉、艾草等植物及包括鍾馗在內的各種神佛像，人們買回家第二天就於門前以五色水團、茶酒供奉神佛，又釘艾人、製作精美的粽子、五色紙錢、青羅製的白舌帖子等在門板或門楣. 此外也有不少人乘畫舫遊湖消暑. 而這天也被視為馬的本命日，馬廄會以五彩為馬裝飾鬃尾和馬具. 除香囊外，人們佩戴的還有驅邪的搐錢和吸汗的蚌粉鈴. 而有些人又會把菖蒲、艾草、蒜等禳毒植物製成不同形狀，如天師狀、虎形等威猛外形來鎮懾邪魔外道.
明朝時端午划龍舟的習俗已在各地盛行，各地也發展出不同的龍舟形制以及划龍舟的方式. 有些是以龍舟來競渡，如張岱的《陶庵夢憶》記載明代瓜州的龍舟競渡情況，自五月初一開始，至十五結束，歷時整整半個月. 而楊嗣昌的《武陵競渡略》記載了明朝沅湘一帶為禳災而設的競渡習俗，競渡前除祭祀外，還要由巫師作法來祈求勝利. 划龍舟後，人們會舀取龍舟中的水，加入百草用來洗澡以辟惡. 杭州西湖的划龍舟是競賽龍舟圍著表演的大龍舟打轉，大龍舟上層有小孩扮演古人、神仙，下層敲鑼打鼓，之後大龍舟會拋下錢、鴨等物，小龍舟上的水手便下水爭搶. 此外，明朝時的太醫還把端午取蟾酥的民間偏方帶進宮廷.
直至清朝，端午節也是一年中最重要的節日之一. 至清朝滅亡，中華民國成立，端午節依然受到重視，而紀念屈原已成為比原來的驅瘟避疫更重要的主題. 1940年郭沫若、老舍等人提出以端午節作為「詩人節」，紀念屈原和提倡其愛國精神. 至中華人民共和國成立，端午節也是重要的節日，但較前代更強調屈原的愛國思想和鬥爭精神，文革時端午節雖然如同其他傳統節日一樣被視為「四舊」受到打壓 ，但端午吃粽子的習俗仍然保留. 中國大陸於2007年将端午节列為法定节假日，2009年端午节作为中国传统节日的代表入选了人类非物质文化遗产代表作名录. 而香港、台灣、澳門等地區未受文革波及，保留更多端午節習俗.
常見習俗
端午節常見習俗有很多，最廣為人知的是划龍舟，還有掛菖蒲、佩香囊、喝雄黃酒、包粽子、立蛋和鬥石.
禳毒、驅疫、避邪
端午節的習俗有不少都跟禳毒驅疫有關，芳香類植物如菖蒲、艾草、蘭草等經常出現在端午節相關的節俗裡. 人們常把這些香草掛於門上，稱為「懸蒲艾」，有時還會加上蒜头、香茅、石榴花、龙船花等，或其他在當地夏季生長的植物如桃梗、葛藤等，較常見的組合為菖蒲、艾草、石榴花、蒜頭和龍船花. 菖蒲形似劍，插在門口象徵驅除不祥，故有「蒲劍斬千邪」之說；艾草則代表「百福」，石榴花的根部可驅蟲，蒜頭的濃烈氣味可以驅邪，合稱「天中五瑞」. ”. 也有以石榴、蔡花、菖蒲、艾叶、黄栀花為五瑞 最簡單是把這些草捆紮起來掛上，也有加上紅紙，還有製成不同的造型，製成人形、虎形者稱為艾人、艾虎，也有製成花环、佩饰，不但有驅邪禳毒的意義，還富有裝飾性，是民間藝術的一類. 亦有以繪上天中五瑞的畫像代替花草. 也有些人把香草和雄黃、硃砂等香藥製成各種形狀的香囊，佩帶在身上，也有加上其他植物者. 造型玲瓏可愛的香囊也常常是給小孩佩戴的飾物，心靈手巧的母親還會用五色花布做成小辣椒、小黃瓜、胖娃娃、小紗燈和小粽子等各式各樣的小玩物，掛在孩子的身上，據說也是為了驅除瘟疫. 也有裝一些芳香馥郁的藥物如白芷、丁香等，其香氣具有驅蚊辟穢的功效. 亦有些人會焚燒艾草、白芷、蒼朮等草藥，以其氣味和灰燼來驅瘟.
菖蒲、艾草、蘭草等香草不僅能懸掛或燃燒作驅瘟和裝飾，自上古起已經常用於端午節洗澡，稱為洗百病或沐蘭湯，有卫生保健的功效，故此端午節也有「浴蘭節」的別稱，實際上洗百病的草也會因應各地區所產之植物不同而有所變化，如廣東會加上鳳仙、白玉蘭，廣西、湖南會加上柏葉、大風根、桃葉等  有些地區洗百病用的水還要是端午節所取的，稱為「井花水」、「龍目水」，這是因為這些地區的人相信端午這天的水有特別力量 還有些地區要在端午節正午時份取水，稱為「午時水」，俗信具有袂除疾疫、延年益壽之功效.
採藥製藥也是中國端午節的源遠流長的傳統習俗，端午前後是草藥莖葉成熟的日子，此時採的草藥藥性好，功效特佳，人們相信這天採的藥能醫百病. 也有在端午節採茶製茶，在廣東稱為「午時茶」 ，或以藥草製涼茶、藥茶. 製藥的材料不限於草藥，還有捕蟾蜍為藥. 以針刺蟾兩眉之間，使蟾蜍分泌白色的乳狀毒液，再以竹片刮下保存，即成蟾酥，可治疔瘡、惡腫. 又有人在蟾蜍口中放進一塊墨錠，掛起晾乾，即成蛤蟆錠，可使膿瘡消散. 也有直接煮蟾蜍服用以消火清涼和預防瘡癤者. 踏百草、鬥百草則是衍生自採藥之俗，. 踏百草也衍生成遊百病和逛青等出外旅遊踏青的習俗.
新庄乡
新庄乡可以指：
端午节
禳毒、驅疫、避邪
由於夏季是五毒肆虐的日子，驅五毒也是端午節的常見習俗. 人們用各種方式驅除五毒，如掛上繪上五毒的五時圖 ，有些人會用紅紙繪五時圖，然後把針刺在圖中的五毒身上，是一種巫術，代表刺死五毒，不讓牠們橫行. 有些人以五毒作為剪紙，貼於家中或小孩身上. 也有人在衣飾上繡上五毒或把佩飾製成五毒圖案，如作為婦女的頭飾或小孩衣服圖案，取「以毒攻毒」之意. 此外，老虎傳統上被視為可以辟邪，也可以保護小孩免受五毒侵襲. 以雄黃酒給小孩擦鼻子、耳朵，或在額頭上寫上代表老虎的「王」字，據說一樣有驅毒的效能，這種風俗稱為「畫額」 ，還會給小孩穿上有老虎圖案的衣飾如虎頭鞋、虎頭帽、繡上老虎圖案的圍嘴等. 而把懸掛的花草製成老虎形也是以虎來驅五毒. 江浙地區又流行掛老虎彩色版畫驅邪.
悬挂钟馗画也是一種驅邪除害的習俗，鍾馗在民間被視為驅魔治邪的鎮宅之神，其中一傳說來自北宋沈括《梦溪补笔谈》及羅燁的《醉翁談錄》，故事敍述唐玄宗久病未癒，夢見大小二鬼，大鬼捉小鬼並挖出牠的眼睛，自稱鍾馗，稱會為唐玄宗除妖. 唐玄宗醒後病即癒，就召畫師吴道子依其夢境畫「钟馗捉鬼图」，成品竟與玄宗夢境一模一樣，於是人們就把鍾馗奉為治邪之神 ，並於端午節前後繪製钟馗画. 到了清代以來，江南苏、浙一带的居民大都在农历五月于大门或堂中挂钟馗图一月，以期驱邪除害、祛凶引福. 以西安為主的關中地區端午節則有佩鍾馗五毒錢以驅邪的習俗，這種錢是一種作為厭勝物的花錢，並非交易用的流通貨幣. 銅錢左方排列「五毒」，手持寶劍的鐘馗聳立於錢幣的右旁，「敕令」兩字鑄於方孔之上，蘊含著斬除妖孽、懲罰邪惡之意. 也有人把鍾馗與張天師的形象融合的.
在福建，閩東一帶的人常祭拜五福王爺，閩南和閩南人移居的臺灣則多半祭祀各府王爺神，希望王爺神能把瘟疫帶走，士大夫與扶鸞的信眾則祭拜屈原、伍子胥、駱賓王等. 四川地区則會祭拜瘟祖大神，瘟祖大神乃文昌帝君化身，能掃除五瘟疾病. 中國西北地區則以苻堅、白起等英雄豪傑作為端午節掃除瘟疫的祭祀對象.
划龍舟與迎神、送疫船
划龍舟根據傳說，是因戰國時代愛國詩人屈原因不得重用而投江，民眾競相划船希望找到他的屍體. 也有說源於春秋時代越王勾践曾端午以競渡方式操练水军. 後來又歸結為先是勾踐以競渡練兵，後來人們用來找屈原的屍體. 而根據近人考証，其實中國古代划龍舟並不限於端午才舉行，龍舟競渡的習俗也早於屈原之前已經存在，如姑蘇就以龍舟有迎接潮水之神伍子胥的習俗. 龍舟競渡原是越族的祭神活動，漢魏時才與屈原連上關係. 古人將船當作送走災邪的工具，既然送邪，也就愈快愈好，於是便衍生出端午競渡的習俗了. 古代參加競渡的龍舟已很講究：船身窄而長，還有龍頭、龍尾和鱗甲等裝飾，船上結七彩，張旗傘. 競渡時鑼鼓喧鬧、鞭炮齊鳴、萬人喝彩，場面極為壯觀. 可見龍舟競渡其實也是驅瘟避邪的一種行為，其原始宗教的意味濃於悼念忠忱的愛國者. 也有些地方的划龍舟並非競渡，而是遊船. 但不論是何種形式的划龍舟，都包含祭祀的意義. 現時大中華地區及世界各華人聚居地都有端午划龍舟的習俗.
在臺灣，端午賽龍舟是年度大事，早從在清乾隆二十九年，台灣便有龍舟競渡，古稱「鬥船」；當時台灣府知府蔣元君曾在台南法華寺半月池主持友誼賽，發展至今，台灣各地的主要河川，在端午節當天都會舉行盛大的龍舟競賽，故有「五月鑼鼓響半天，阮欲看龍船行河邊！」的典故. 從農曆五月初一開始，便在道士引領下，划龍舟、打龍鼓至水邊「請水神」，再決定爐主、頭家、龍船會；端午當日，選手必須先祭拜龍船，將香火插在船上. 競賽結束後，待到農曆五月十日「送水神」，在恭收龍船，期待來年再戰，而官方也會於各地舉行龍舟競賽.
在香港，傳統上香港漁民間已十分盛行划龍舟，而端午節於華洋雜處的香港亦引起非華裔人士的興趣，例如赤柱於1960年代後期已開始有外籍人士參與龍舟賽. 於1976年香港旅遊協會以及香港漁民團體(The Association of Hong Kong Fishermen)開始舉辦香港國際龍舟邀請賽，並將龍舟推廣成國際體育運動. 現時香港不少地方均於端午節當日舉辦龍舟比賽以及利用龍舟祭祀酬神. 部份地區還有獨特的划龍舟習俗. 如大嶼山大澳的端午遊-{涌}-更於2011年被列為香港首批國家級非物質文化遺產.
有些地區會有「扒夜龍」的習俗，即在端午節前夜划龍舟，各地扒夜龍的起源不同，其中廣東惠東七姓村的爬夜龍是為了紀念南宋末年該村村民救宋帝昺有功. 該村部份村民多年前移居香港定居，於是香港的西貢、大埔、香港仔等地由這些人建立的村落也有午夜划龍舟紀念宋帝的習俗，當地又稱為「扒祖先」、「鬼龍舟」.
此外有些地區是以船去迎神和送瘟，有些是龍舟，也有用普通的船隻用作送瘟，在徽州地區、江西、湖北、福建、安徽祁门和歙县等地的端午節都有類似習俗. 船也不一定由人去划，有些會用紙紮船，也有以其他物料製成龍舟或普通的船.
角力
端午節的角力習俗源於隋代，最初是把人民健身、榮譽競爭、社群休閒娛樂結合國家練兵的做法. 近世此俗仍見於廣東下番禺諸鄉. 部份地區如江漢地區、遼寧馬鞍山地區、福建漳州及泉州一帶、台灣等地則演變為石戰，又稱鬥石、擲石戲，互相擲石而戲，有著模擬陰陽相爭、祛疾避疫的深刻民俗意涵.
夏衣與端午扇
端午節時值酷熱的仲夏，人們全面換上以輕薄涼爽的夏裝，也會互贈衣物用品. 自漢代以來皆有皇帝賜臣下衣物，除籠絡人心外，也反映出端午為換夏裝之時. 而在部份地區贈送衣飾用品限於特定的對象，如新嫁女兒、姻親、老師、新婚夫婦等.
紀念歷史人物
端午節有紀念多位歷史人物的意義，最廣為人知的是紀念屈原，此外還有伍子胥、介子推、曹娥、駱賓王、鄭成功、秋瑾等，部份學者認為這是为了体现出英雄崇拜等英雄主义以教诲众人.
端午節紀念屈原最遲在南朝梁出現，相傳屈原於五月初五投汨羅江自盡，楚人哀悼，就以竹筒貯米投進水中祭屈原 ，唐代沿襲紀念屈原之說，並流傳至今 ，而本來為驅瘟送邪而進行的划龙舟習俗也加上了借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原身体的意義. 端午紀念屈原体现了中國传统价值观里对于爱国忧民、清高自守、卓尔不群的理想人格的追求. 而屈原的这份爱国精神，感动了古往今来的文人. 而中國近代以來屢被侵略、被压迫，社會就格外提倡屈原的这种爱国精神，民国以来屈原的诗词一直散见于中小学教科书，端午節紀念屈原的意義在大中華地區也就深入民心. 五四运动之后，端午节、屈原传说、爱国精神三位一体的组合形态相当长时期一直占据了主流，中國在抗日戰爭期間開始把端午節定為诗人节也是這種背景下的產物. 中華人民共和國成立後，郭沫若編寫的話劇劇本《屈原》被中國共產黨用於宣揚愛國主義，且更強調其鬥爭精神及深入民眾、關心百姓疾苦的方面，把屈原事跡與中共提倡的無產階級革命思想連繫起來，端午節紀念屈原的意義在中國大陸除了在文革時期一度沉寂，文革後至今，端午紀念屈原之俗仍然被中共用於增強國民愛國精神. 而於港澳、台灣及海外華人地區，則是沿襲南朝以降的思想，把屈原視為歷史上的偉人及悲劇人物來紀念.
東漢之後又有了紀念孝女曹娥的意義，據《后汉书·列女传》及《會稽典錄》載，曹娥為會稽上虞人，父親曹盱為巫祝，於汉安二年（143年）端午節在江邊迎水神伍子胥時掉進江中溺死，當時十四歲的曹娥沿江不斷痛哭，十七日後投江而死. .
立蛋或錢幣
中國大陸南方部份地區及台灣在端午有立蛋或錢幣的習俗，每到該日正午，民眾會爭相把蛋或錢幣直立於地板，據說端午節陽氣最重，可使雞蛋直立，只要能立者，代表吸取了天地的陽氣，會得到一年的好運. 有傳言則指端午節時太陽直射北半球關係，太陽引力與地心引力相互拉扯，形成兩股反方向力量，使得蛋和錢幣容易直立起來 ，但這是偽科學說法. 近年還有人立其他物品，從瓜類至橄欖球、汽水罐等，可謂無所不立. 立蛋遊戲近來也在如新加坡等的東南亞國家流行.
小果鹤虱
小果鹤虱（学名：Lappula microcarpa）为紫草科鹤虱属的植物. 分布于巴基斯坦、阿富汗、克什米尔、俄罗斯、伊朗以及中国大陆的西藏、新疆等地，生长于海拔700米至2,500米的地区，多生于山地阳坡和低山沟谷，目前尚未由人工引种栽培.
端午节
粽
粽是各地華人於端午節所吃的食品 ，近世所見的粽子是古代中國北方的角黍和南方的筒粽互相影響、融合而成. 晉朝初年開始有固定在端午節吃角黍的記載，當時民間食用的角黍是用蘆葉裹高粱米做成的 同時也是一種祭品，製成角狀，意義是祈求傳宗接代. 後世的北方粽餡料常包括紅棗、栗子等，亦有傳宗接代的意義. 南方的筒粽是把大米放入竹筒中炊煮而成的，除食用外也用於祭祀. 南方稻作区常常祭祀水神，而傳統上龙被视为水神，故人们常用筒粽祭龙，其中一種方式是把筒粽以饲蛟龙，也是越人祭龙的古老活动. 而這時角黍和筒粽已開始混同，統稱為粽. 南朝梁時端午開始有了紀念屈原的意義，於是粽子也成為祭屈原的祭品，食粽也有了紀念屈原的意義，且演绎出蛟龙窃食筒粽，因蛟龙惧怕楝叶、彩丝，故祭祀屈原的筒粳要塞上楝叶，缠上五彩丝. 至唐代，粽子已經成為節日和市場上的美味食品了，也常用五色彩絲綑紮，稱為「百索粽子」. 當時流行的粽子多種多樣，其中一種叫九子粽，用彩线将九个粽子扎在一起，常見於唐詩中. 唐代以后，端午食粽子的民俗历代传承下来. 歷經多朝後，粽子的風味和粽餡的種類更形多樣了，如明代有以艾葉浸米而成的「艾白粽」，清朝宮廷用奶酪浸米一夜後煮成的「奶子粽」和乾隆年間出現的「火腿粽子」. 直至現代，吃粽子已成為華人過端午節的標誌風俗，人們端午節常以粽子為禮物，粽子的品種、花色都日益繁富，形狀、用料和餡類亦按各地的飲食習慣和口味而有所不同 ，而粽諧音「中」，又有科舉高中的吉祥寓意. 而粽子的主料糯米能补中益气和治疗脾胃虚寒，常見的粽子餡料红枣能补脾益胃，而包粽子的苇叶、竹叶能清热利湿，荷叶还能和胃宁神，因此吃粽子也有養生之目的.
「五」相關食品
不少地區皆有於端午節吃以「五」這數字統稱的五種食物，以應「重五」之「五」. 江浙及黃山一带有端午节吃“五黄”的习俗. 五黄指黄瓜、黄鳝、黄鱼、咸鸭蛋黄、雄黄酒，而現代有些人會以黃酒取代雄黃酒. 黄鱼、黄鳝补中益气，用于脾胃虚弱；黄瓜清热解毒，生津止渴；黄酒驱寒祛湿，用姜丝煮黄酒更增强暖胃效果. 由於黄色食物大都具有养护脾胃的功效，因此民间有黄色可以解毒制煞的说法並不完全是迷信，也包含了按节令保健养生的意识. 此外江南部份地區又有吃「五紅」的習俗，各地的「五紅」並不完全相同，但都是夏季的時令食品. 如高港地區的五紅是红烧黄鱼、红烧猪肉、苋菜、咸鸭蛋和河虾，南京則是烤鸭、苋菜、红油鸭蛋、龙虾、黄鳝， ，而以苏州为代表的江南水乡則於端午吃“五白”，即白切肉、白斩鸡、白豆腐、白蒜头、茭白 廣東、香港等地區有吃五豆粥（或稱五色豆粥）的習俗，傳說可以辟邪. 而根據中醫學，五色豆有清熱解毒、健脾胃之效. 江西有早餐吃「五子」的習俗，即粽子、包子、雞子（雞蛋）、菓子（藠頭）、蒜子，亦有「五子登科」之寓意.
其他
此外，還有很多地區有當地特有之特色端午食品. 福建南安、晉江、台灣台南有吃煎的習俗，有說是把鄭成功的忌日與端午節合併傳習而成之俗，也有說是因為閩南一帶在端午節之前為梅雨季節陰雨連綿不止，民間說天空穿了洞，要讓女媧來「補天」，煎就是一種「補天」的象徵物，在端午節吃了「煎堆」後雨便止了. 台灣又有吃桃、茄、豆，寓意健康長壽. 福建有吃時令的楊梅、桃、李、枇杷，並用來祭祖. 河北、北京人相信端午吃黑桑葚可以避免吃到蒼蠅，又有吃五毒餑餑之俗. 廣西人端午節會吃肉膾、糯米、苦瓜，故當地又把端午節稱為苦瓜節. 浙北端午节还吃「天師印豆腐」，豆腐上印上鍾馗像. 江蘇端午午宴有吃「十三紅」的習俗，即十三種紅色的酒菜，包括四果（櫻桃、紅蘿蔔、紅枇杷、紅黃瓜）、四碟（鹽水大蝦、火腿片、肴蹄、紅黃鹹蛋）、四菜（紅燒黃魚、紅燒獅子頭、紅燒鵝、紅湯下瓢兒粉）和雄黃酒. 廣東、港澳等地區會在吃粽子時配布渣葉茶以消滯. 大江南地區端午節食品常包括鹹鴨蛋. 在部分晉語地區盛行吃餾米，餾米即黄米（黍）蒸制的米飯. 部份地區會吃綠豆餅，江西南昌人會吃茶葉蛋，陝西人端午節則必食哨子麵，河南、浙江等地的農村端午節以大蒜和雞蛋一起煮做成早餐，浙江溫州端午節有一種薄如絹帛的半透明餅，用綠豆芽、韭菜、肉絲、蛋絲、香菇等作餡，捲成圓筒狀來吃. 甘肅民勤縣一帶端午節蒸一種製成扇子狀的麵食「麵扇子」，據說源於贈扇習俗. 在合肥地区端午要吃鳝鳖，叫 “箭杆黄鳝马蹄鳖”，怀宁一带要吃用精面粉和酒酿，放青桐叶或荷叶上，经过发酵后蒸熟的“端午粑”，就是，甜美清香. 和县一带把端午节午饭要喝麦酒，吃鲥鱼、干鹅等，稱為「賞午」.
东北地区
在东北地区，黄米小枣粽是东北的传统粽子，主要由糯米制作而成. 每到端午节，人们还会煮茶叶蛋吃. 吃茶叶蛋的初衷是补充蛋白质以躲避重午的瘟疫，端午节接近夏至，补充蛋白质因而极为重要.
「鬥石」是一种由两个村庄相互掷石为戏的传统活动习俗，原是村内的娱乐活动，后来慢慢发展成东北人过端午节的重要习俗.
传说每人早起均需饮酒一杯可以避邪. 人们会将蒲草根切细晒干并拌上少许雄黄，在白酒加以浸泡后饮用. 儿童不适合饮酒，因此长辈一般将少量雄黄酒涂抹在孩子的脸颊、耳朵、鼻子等部位以消灾祛病. 但现代研究表明喝雄黄酒对身体同样会有损害.
黑龙江人过端午节时早晨一般要去郊外散步，俗称踏青. 李淖在《秦中岁时记》中曾写道：“上巳（农历三月初三），赐宴曲江，都人于江头禊饮，践踏青草，谓之踏青履. ”挂纸葫芦也是一种较为常见的东北习俗，其寓意是人丁兴旺. 此外当地人认为如挂上用五彩线、布条做的簸箕、扫帚等物赶走五毒，扫除瘟疫.
每逢清晨，人们睡醒后便会在孩子的脖子、手腕和脚腕上拴上五色线. 五色线必须在夏季的大雨或首轮洗澡才可抛入河中. 人们还会插艾蒿，意为避邪气、攘毒气. 传说道西周时，每逢五月初五，当地人便会在各自的门户上插挂艾叶、菖蒲. 这一习俗历代相传，本溪地区至今仍保持该习俗.
華北地區
在河北、北京這天的節慶活動主要為女孩子而設，故當地人又把端午節稱為「女兒節」. 端午前街上會售賣神符給姑娘們佩戴，她們又流行簪五色綾蝠、石榴花、以及稱為「福兒」的絨花，身佩葫蘆，这种葫芦的做法是将棉花团攒在一起，转成类似筷子头小的细腰小葫芦，外面缠上五彩丝绒线，用彩丝线将一个个小葫芦串联起来钉在衣服上，作用與佩香囊相同. . 灤縣已許聘的男女親家會於端午節互相饋贈禮品. 在北京，端午節忌打井水，剛好與部份地區專門於端午打水的習俗相反. 人們往往於節前預汲，據說是為了避井毒. 又因为缺少大江大河，所以北京端午节期间不流行赛龙舟.
山西解州人在端午節戴艾葉，稱為「去疾」，幼童繫於脖子上百索較其他地區多了「為屈原縛蛟龍」的意義. 隰州各村祭龍王和在田間挂紙. 懷仁縣端午又名「朱門」. 定襄縣端午有學生贈節禮給教師之俗. 潞安則有以麥麵蒸稱為「白團」的食品與粽子一起互相饋贈. 沁縣自2008年起每年端午節都會舉行「山西沁縣端午民俗文化節」，除常見的龍舟競渡外，還有舞龍、跑旱船、高蹺、二鬼摔跤等活動.
河南端午節時，一些人家的母親會煮雞蛋，然後把熟雞蛋放在孩子的肚皮上滾幾下，再去殼給孩子吃下，據說可以免除孩子的災禍，日後孩子也不肚痛. 另有小孩「躲五」習俗，當日小孩要去外婆家，來自「五日子」孟嘗君端午立新規的傳說. 當地傳說孟嘗君小時候寄住外婆家，長大後成為宰相，便下令改「躲五」為「端午」，意指這天是個端端正正的吉利日子，此日生的孩子一律不准加害. 在焦作縣，這故事的主角則變成一個乳名叫「癩蛤蟆」的當地人，癞蛤蟆長大後聪明机智，知书达理，不像是恶人，父親就答應讓他回家生活，但每年端午節都不能留在家裡，要回外婆家；後來癩蛤蟆金榜题名，成为一位百姓称赞的好官，人們希望自己的孩子将来也能像“癞蛤蟆”那样功成名就，便效仿着他在端午節「躲五」. 在豫西盧氏縣，娘家會在女儿到婆家的第一个端午节時送女兒新衣服、新扇子、新手帕，到婆家给女儿“望夏”，祝福女儿在新环境度过一个平安的夏天.
山東鄒平縣端午有早上起床後飲酒之俗，傳說可以避邪. 日照市端午給兒童纏的彩線要戴到節後第一次下雨才解下來扔在雨水裏. 臨清縣端午節時七歲以下小孩要穿上母親親手做的黃在鞋，鞋面上用毛筆畫上五毒，意思是藉著屈原的墨跡來殺死五種毒蟲，男孩要戴麥稓做的項鏈作符，女孩戴石榴花. 即墨人則在端午節早晨用露水洗臉. 濟南大明湖會舉行龍舟競渡，是北方少有的競渡活動之一.
西北地區
西北地區端午節，嬰兒會獲祖母和外祖母贈送五毒肚兜 ，陝西興平縣端午節有一種以綾帛縫成小角黍，下面再縫上一個小人偶製成的飾物，稱為「耍娃娃」. 同官縣端午以蒲艾、紙牛貼門，稱為「鎮病」. 屬屈原流放地漢江流域的安康縣是以賽龍舟的形式祭祀屈原，在追憶先賢的同時祈求平安. 甘肅靜寧州端午摘玫瑰以蜜腌漬為飴. 鎮原縣民於端午會贈新婚夫婦香扇、羅綺、巾帕、艾虎，子弟會邀父兄宴請師長，稱為「享節」. 漳縣端午有牧童把柴堆成小丘，在雞鳴前焚燒來祭祀山神，俗稱「燒高山」. 高台縣大湖灣有端午遊湖活動，除傳統的龍舟遊湖外，近年還有橡皮艇賽和自行車環湖賽等.
江南地區
南方地區端午節習俗保存較完善，也較北方地區气氛濃厚，各地紛紛舉辦各種規模的賽龍舟活動，家庭也都包粽子全家同喫，雖然不一定代表紀念屈原的意義，但這種習俗一直保留著.
荊楚地區的湖南和湖北是楚國故地，當地的端午節慶活動較大部份地區盛大和隆重. 湖南在農曆五月有大端午和小端午，五月初五是小端午，女儿會回娘家过端午，並送粽子給娘家人. 五月十五就是大端午，是母亲的给出嫁的女儿送粽子，實際上節慶活動是以小端午為主. 各地每逢端午都习惯供端午帖子，即在门壁上粘贴各种纪念诗作，尤以岳阳、汨罗、长沙地区最為盛行. 攸縣端午時孕婦會供奉龍舟祈求安產，富者用花幣酒食，貧者備雞酒，以竹夾楮錢，把供品供於龍首前. 岳州除了競渡以為禳災、去疾外，又會作草船泛水，稱為「送瘟」. 西塞山地区的端午節慶典「西塞神舟會」由四月初五到五月十八举行，由製作神舟至送神舟下水，整個歷程達40多天，這是當地消灾祈福的古老習俗，2006年成为中華人民共和国首批非物质文化遗产，2009年9月被联合国教科文组织列入《人类非物质文化遗产代表作名录》. 汨羅市的端午节活動五月初一开始到十五日結束，歷時半個月，其中包括在屈子祠举行大型的祭龙仪式和龙舟竞赛，2005年“汨罗江畔端午习俗”进入了第一批中國国家级非物质文化遗产保护名录；2009年9月30日被联合国教科文组织列入《人类非物质文化遗产代表作名录》. 湖北秭歸縣為屈原的故鄉，當地重視端午節更甚於過年，从农历四月底就开始筹备，五月初五过“头端午”，五月十五过“大端午”，五月二十五再过“末端午”. 當地每年端午節都會有盛大的祭典，除龍舟競渡外，還有端午詩會、遊江招魂等活動，屈氏後人還會舉行隆重的祭屈原儀式. 2009年湖北省代表中華人民共和国把秭歸“屈原故里端午习俗”向联合国教科文组织申报為世界文化遗产，同時被列入中國國家級非物質文化遺產首批保护名录. 黄冈市巴河鎮端午節有迎儺人習俗，人們戴花冠，繪上紋身，敲著鑼鼓，意謂逐疫. 宜昌縣過端午節主要不在五月初五，而以五月十三、十四、十五三日特盛，五月十五又稱「大端陽」.
安徽端午风俗多种多样，皖中、皖南、皖西等地在端午前一二天，寺庙僧尼道士要给附近人家送端午符，上面有姜子牙持剑形象和“五月五日午时姜尚在此诸邪回避”或“太公在此，诸邪回避”、“飞雄镇宅”等字句，家家戶戶在端午會把符贴在厨房等屋内墙壁上. 徽州岩寺镇附近，端午节有跳钟馗的民俗表演來借此除害降福. 舒城一带端午节流行“吃水果”，当地民谚说：“端午吃个杏，到老不害病；端午吃个桃到老不用愁”. 淮北、蚌埠一带的小孩在端午節要在手腕、脚腕和脖子上“缚花线”，据说可以辟邪、防溺水，屬楚國故地的环巢湖一带也有躲午習俗，在端午节正午，家家户户不举火，带着粽子等食品到野外进食. 已婚婦女會回娘家过节，当地传说有一凶兽，到五月初五正午出来觅食，闻到哪家有炊灶香气，就来扑食和吃人；傳統上厨灶之事多由女性負責，所以媳妇要回娘家“躲午”. 肥西有接女儿、女婿回家过节的習俗，岳父要买草帽、毛巾送给女婿，買太阳伞给女儿. 郎溪等地也流行姑娘们走亲戚以及已婚妇女回娘家. 和县一带把端午节中午要“赏午”，除了喝麦酒，吃鲥鱼、干鹅等荤食外，还要在庭院中插筷子「验正午」.
江南、吴越地區水乡保留了许多独具地方特色的风俗，江浙一帶較盛行纪念伍子胥和曹娥的活动. 南京人在端午節會備清水一盒加入少許雄黃以及鵝眼錢兩枚，用此水洗眼，稱為「破火眼」，據說可保一年沒有眼疾. 武進有夜龍舟，晚上在龍舟四面懸上小燈競渡，並有簫鼓歌聲相和. 苏州滄浪區有祭伍子胥的習俗，2006年蘇州端午節紀念伍子胥之俗以“苏州端午习俗”之名向联合国教科文组织申報為世界文化遺産. 浙江省桐盧縣有學童在端午節送禮給師長的習俗，稱之「衣絲」；當地又相傳此日天醫星臨空，醫家會於午時採藥. 杭州的龍舟不只是競渡或扒船暢遊，還有比拼装饰、技巧的「花样龙舟」，除了西湖的划龍舟活動外，還有西溪五常港和深潭口一带的“西溪龙舟胜会”具有400多年的历史；其中又以蒋村龙舟形式最為多样，龍舟比賽重視的是表演花樣和趣味而非速度，又有祭龙王、千岁龙舟下水闹端午、“幸福船”展示、水上文艺表演等，西溪龍舟勝會被列為浙江省非物质文化遗产. 嘉興市的端午節有著獨特的祭祀蚕神嫘祖習俗，這是因為端午节是當地蚕收获的季节，有谢蚕花的习俗，俗称“蚕花利市”，南湖周边的蚕民都会到南湖烟雨楼的大士阁祭嫘祖，同时，在南湖来划龍舟竞渡娱神，竞渡前要先将龙头抬到嫘祖前像前祭拜；晚上还要点烛焚香，将鸡、猪头等摆放在神位前，举家磕拜“蚕花利市”，然後吃蚕花饭.
在江西省，端午節女婿要给岳母送礼，因此當地人又把端午戏称为“岳母节”. 婺源端午節傳統上不吃粽子而吃鴨蛋，當地人稱蛋為「子」，端午吃「子」意味著自己是「龍子」，父母會給小孩做端午服、端午帽. 新昌縣的雄黃酒、丹砂酒除抗疫外，還有「開眼」的意義. 不少地區如湖口縣、金谿縣有迎鬼船之俗，不下水，但登高埠，遊街市. 南昌的傳統龍舟賽不僅要比速度，還要奪鐵“龍標”，當各龍舟快到終點時，終點處的投標船會將繫有紅繩的鐵“龍標”投入水中，在龍舟到達終點時各龍船上一名水性最好的人會同時跳入江中尋找鐵“龍標”，最後以龍舟的速度和取得鐵“龍標”的綜合成績來決定名次.
西南地區
在四川地区，端午節传统上被称作是端阳节. 四川省川北岷江方言岛区域的剑阁、南部、阆中、西充、盐亭等县市端午节习俗古朴，并不吃粽子，而是吃包子等面食. 而四川地区端午节还有有「打李子」的習俗，類似其他地區的石戰，只是用的是李子而不是石頭，目的是祛病强身、孕育子女. 川西成都郊区、邛崃、大邑、蒲江、青神等地，端午节女婿需要回媳妇娘家，娘家会赠伞给女婿，以求多生儿女，人丁兴旺. 成都郫都区端午节会在望丛祠中举办歌会，以歌舞感激古蜀先帝保佑当地度过了瘟疫. 成都市区端午節晚上，人們會到錦江和合江亭附近放河燈和孔明燈祈福. 自2008年汶川大地震發生後，端午放河燈又有了悼念地震死難者的意義. 重慶市石柱縣有「出端午佬」的習俗，是由四人以兩根竹竿抬起一張鋪有紅毯的大方桌，毯上用竹篾編一個騎虎的道士，在街上敲鑼打鼓遊行.
雲南宜良縣和保山縣有端午賣花的花市，宜良縣稱為「宜良端陽花街」，有400多年歷史 ；保山縣則稱為「趕花街」，最初是端午賣草藥的市集，後來演變成賣花，之後保山端午花街所賣的貨品更不限於草藥和花卉，還售賣各種土產、日用品，以及設有端阳大戏、滇戏、花燈戲等本土傳統戲曲和京劇等外省戲曲. 近年赶花街活动已由民間自發變成由政府组织协调、统一筹办，成為集花卉、药材、地方名产展销、商品物资交流、经贸技术协作、科技知识咨询、文化体育活动于一体的大型综合博览会.
华南地區
福建福州端午節時，媳婦會以壽衣、鞋襪、團粽、扇子進獻公婆. 建陽縣把端午節視為藥王曬藥囊日，並此日做醬. 上杭縣端午的龍舟競渡是用小艇縛蘆葦作龍形戲于水濱. 仙遊縣端午競渡後會弔祭戚繼光，獻紙于虎嘯潭，因為嘉靖年間戚繼光在此溺兵. 邵武婦女端午節以絳紗為囊盛符和以五色絨作方勝，聯以彩線，繫於釵上；幼女則懸之於背，稱為「竇娘」. 南安為鄭成功故里，而鄭成功的忌日又接近端午，當地就把鄭成功忌日與端午節合併，端午節同時有紀念鄭成功的習俗.
廣東省從化縣民有「送災難」的習俗，是在端午節正午以燒符水洗手眼後，潑灑在路上. 新興縣人過端午會從廟宇鼓吹迎導神像出巡，巫師以法水、貼符驅邪. 石城縣端午的小孩會放風箏，稱為「放殃」. 廣州傳統上在五月初二至初四就開始端午節慶活動，已婚婦女會用六個或四個全盒盛以粽子、豬肉、生雞、雞蛋、水果、酒等回娘家向長輩賀節. 又有「洗龍舟水」的習俗，帶孩子到江邊“浸浸”龍舟水的習俗，據說可以辟邪和使小孩子身體健康，快高長大，其中南方大廈對面建起的親水堤就有很多戲水的市民在“洗龍舟水”. 番禺人有遊鳳船的風俗，是在船的兩側裝配上能展能收、運動自如的鳳翹，鳳背上搭起亭臺，設有神座. 神座兩側由幾對少年男女伴著宮嬪擊鼓奏樂、侍奉神靈；遊鳳船前後配有護船各一艘，護船裏有壯丁用粗大纜繩拉著鳳船緩緩順流漂過，鳳船前面還有一大幸彩船做前導，彩船上有戲臺沿途演戲. 在順德容桂海尾村端午節會舉行「遊龍大匯」，各坊社都會派出精緻奢美的龍舟巡遊. 在深圳有稱為「扒皇舟」的特色爬龍舟習俗，相傳南宋景炎二年（1277年）四月，宋帝昰逃至新安县九龙土瓜湾（今属香港），不久到端午节，宋帝昰观看了当地扒龙舟，一时兴起，就以护驾有功为名赐黄缎巨型罗伞给乡民. 此后新安縣人每年端午赛龙舟，乡民必奉御赐罗伞置于龙船之中，这种龙船被尊称为“皇舟”. 后来由於扒龙舟变成赛龙舟，罗伞影响竞赛速度，撑罗伞的习俗才逐渐消失. 而松岗文姓原居民为南宋名将文天祥的旁支后裔，他們在端午节會於文氏祠堂祭文天祥，然後到河中举行盛大的龙舟赛.
香港
端午節於香港主要是舉行龍舟競渡、使用龍舟進行祭祀儀式、游龍舟水以及吃糉子等. 古代香港與深圳同屬新安縣（後改為寶安縣），南宋末年以降亦有與深圳相同的扒皇舟習俗，後來同樣因為扒龍舟變成速度競賽而不再於舟上設羅傘. 香港漁民扒龍舟習俗也有悠久歷史，從前端午節是他們一年辛勤工作裡的一項點綴和輕鬆的好機會，他們相信龍舟具有靈性，扒過龍舟會全年順景，身體健康. 而香港最早有紀錄的端午龍舟競賽是在1919年於東區北角七姊妹泳棚附近舉行，之後一直維持至香港日佔時期才停辦. 日佔時期結束後，由於七姊妹泳棚一帶進行填海工程，不能再舉辦大型龍舟賽，只有一些漁民自發舉行的小型競渡，部份人就轉往其他地區如柴灣、筲箕灣等. 後來更舉辦國際龍舟賽事. 20世紀中期開始有非華裔人士參與，例如赤柱於1960年代後期已開始有外籍人士參與龍舟賽. 於1976年香港旅遊協會以及香港漁民聯會開始於端午節後舉辨香港國際龍舟邀請賽，並將龍舟推廣成國際體育運動. 龍舟比賽於香港亦為官民同樂的活動，於英屬香港年代已有政府官員為比賽進行主禮以及頒獎等，而此於香港主權移交後仍一直保持. 現時香港不少地方均於端午節當日舉辦龍舟比賽以及利用龍舟祭祀還神，並會於電視直播部分賽事. 香港端午節多個地區皆有龍舟賽，包括香港仔、淺水灣、長洲、蒲苔島、南丫島榕樹灣、屯門、沙田城門河、大埔吐露港等，而於每次的龍舟賽前均會舉行「放紙龍」儀式，祈求平安.
大嶼山大澳的在別具特色的端午遊涌習俗，始於19世紀，並於2011年被列為香港首批國家級非物質文化遺產 ，現時這項活動由大澳三個傳統漁業行會包括扒艇行、鮮魚行和合心堂舉辦，五月初四早上，人們會前往大澳各主要廟宇請神，端午節當天早上會把神像放在龍舟上巡遊各水道，沿岸居民焚香拜祭，巡遊完畢就會送神回廟. 香港的西貢、大埔、香港仔等地部份村落則有午夜划龍舟紀念宋帝昺的習俗，這些村落的是由惠東七姓村的後代建立，沿襲了祖籍地的習俗，當地又稱為「扒祖先」、「鬼龍舟」.
除了吃粽子、爬龍舟外，有些人還會選這天去游泳，稱為「游龍舟水」，人們相信游龍舟水有祈福、改變運程及辟走邪氣等作用，可帶來好運，這種說法認為游龍舟水時厄運和邪氣會在水中停止下來. 另一方面又因為龍屬土，土剋水，水為財，游龍舟水亦有助吸收財運. 這天香港各泳灘和泳池都擠滿游龍舟水的弄潮兒.
臺灣
早年漢人定居台灣，同時帶來端午節的習俗. 由於台灣地處亞熱帶和熱帶，早期來自中國大陸的漢人移民常因為多無法適應當地氣候而死於瘴癘時疫，端午這個以驅疾避疫的節日也就受到當地漢人重視. 最早關於台灣漢人過端午的文字記錄載於清朝的文獻.
台灣漢人傳統上於端午節清晨會「送蚊」，先燃燒稻梗熏室，然後把楮錢放在路旁，並在門楣上懸蒲艾和插稻草，認為可以避蚊蚋，又會插代表老當益壯的榕樹枝，民間又有“插榕較勇龍，插艾較勇健”說法. ，學生會送紅包給老師，老師則送學生扇子. 居喪中的家庭不包粽子，而是由親友贈送，稱為「送節」，喪家則以糖為回禮. 農家會把稱為「福金」的一種金紙穿在竹竿上插在田間（代表土地神神位），他們相信可以防害蟲. 也有些人會用鹽醃紫蘇葉和蕃石榴葉做一種叫「鹹茶」的藥茶. 又有在端午節打石戰的習俗，但因為常造成嚴重傷亡，在日治時期被政府視為「蒙昧惡俗」而禁止，逐漸式微.
海外華人
在馬來西亞、新加坡，當地華人仍然按照傳統庆祝端午节，除了其他地區華人常見的習俗如賽龍舟、吃粽子外，有些地方还有「洗龙船」的习俗，即讓孩子在端午节到河边简单洗浴，據說能保孩子平安长大.
在英國倫敦、曼徹斯特的唐人街，有由當地華人社團舉辦的陆上龙舟比赛慶祝華人端午節 ，還有舞狮、中國武术、中国舞等中國傳統技藝表演.
加拿大溫哥華福溪自1988年起在端午節前後舉行龍舟賽，當地的龍舟賽是由香港移民引進溫哥華，龍舟賽前要先舉行由華埠道教青松觀道士主持的祭拜媽祖與龍舟點睛儀式，祈求媽祖保護河道以及保佑龍舟與參賽人的安全，並祈求保佑「國泰民安，風調雨順」. 當地政府官員也會參加點晴儀式.
朝鮮半島
朝鮮半島的除了驅瘟之外，還是一個慶典，是祭天的時候，民众共同参与的传统祭祀活动，祈求丰收. 各地區都把端午節本土化，並以各自的名字稱呼這個慶典，例如：天中節、重午節、端陽、五月節、戌衣日、水瀨日等. 這些慶典，都有各自的地方特色. 人們會在這天吃車輪餅糕、櫻桃，喝醍醐湯、舉行「端午茶禮」. 女子會在這天跳、盪鞦韆、用菖蒲水洗頭，又有進行假面舞剧、韩式摔跤、跆拳比赛等活動. 而在江陵，傳統上稱呼端午節為「水瀨日」（수릿날）. 韓國在端午日這天在江原道江陵市所舉辦大規模巫教祭儀、山神祭與等一系列結合巫俗、儒道教地祝祭活動江陵端午祭，由於保留了大量的原始信仰、民俗遺風與傳統文化，在2005年被列入聯合國教科文組織非物质文化遗产.
日本列島
日本端午節在明治維新之後從農曆的五月初五日改為每年阳历5月5日. 由於在日语中“菖蒲”和“尚武”是谐音，因此日本端午节又渐渐地变成了男孩子的节日. 这一天也是日本的兒童日（男孩節），為國定假日. 这一天，有男孩子的家庭要掛鯉魚旗，竖鲤鱼旗是希望孩子像鲤鱼那样健康成长，有中国“鯉躍龍門”的意思. 从下面看鲤鱼旗，浮现在蓝天下的鲤鱼很像在水中健壮地游. 這是中國端午節沒有的習慣. 會食用日本粽和柏餅.
琉球群島
琉球群島的端午節有划龙舟习俗 ，並會在家裡張貼一種叫「矢数」（琉球語：ヤカジ）的紙人形作辟邪之用 ，有女兒的家庭會擺放紙雛箱，即一個載有紙人形的紙箱 ，還會擺放龍舟模形和一些穿著琉裝、彈三線、打鼓、跳琉球傳統舞蹈的土人形. 會食用（ポーポー，一種黑糖菓子）、（チンピン）等.
越南
越南端午節的歷史可以追溯到西元1200年左右. 對大部份越南人來說，他們對屈原的故事感到陌生. 對他們而言，五月初五是「殺蟲節」. 因為五月初五為季節轉換的時候，容易引起疾病，因此就要想辦法除掉. 在越南傳統社會將端午節定義為「殺蟲節」，理由和其他國家大同小異，也是因為天氣溽熱，各種蚊蟲逐漸現形，為維護家中大大小小的健康，一定得消滅可能帶來疾病的害蟲. 除了忙著除害蟲之外，越南人在這天也會準備好糯米酒和水果祭拜祖先與神明，並遵守各種習俗，如：不可坐在門檻、染手指或腳趾、用莞荽洗澡、打樹結果、午時採藥、懸艾灸以驅邪等習俗，有些地方還有拜訪親友、喝黑豆湯等習俗. 當然，歷史流變也漸漸改變了這些習俗與觀念，端午節在現代的越南人心中仍占有一席之地，駐胡志明市臺北經濟文化辦事處也將端午節列入越南傳統節日之一.
公眾假期
香港特別行政區和澳門特別行政區端午節為公眾假期，如與周日重合，則在下周一補假一天.
唐•盧肇《競渡詩》
石溪久住思端午，館驛樓前看發機. 鼙鼓動時雷隱隱，獸頭凌處雪微微.
衝波突出人齊譀，躍浪爭先鳥退飛. 向道是龍剛不信，果然奪得錦標歸.
宋·陸游 《乙卯重五詩》
重五山村好，榴花忽已繁. 糉包分兩髻，艾束著危冠. 舊俗方儲藥，羸軀亦點丹. 日斜吾事畢，一笑向杯盤.
此詩介紹了端午節插艾蒿、儲藥、吃粽子等習俗.
宋·李之儀 《南鄉子·端午》
小雨溼黃昏. 重午佳辰獨掩門. 巢燕引雛渾去盡，銷魂. 空向樑間覓宿痕.
客舍宛如村. 好事無人載一樽. 唯有鶯聲知此恨，殷勤. 恰似當時枕上聞.
申遗风波
2005年11月，韩国的江陵端午祭被联合国教科文组织的《人类非物质文化遗产代表作名录》所認定（第三批）. 此事发生后，端午祭的本源地中国的一些媒体及团体开始对「以韓国起源的节日的名义在無形文化遺産登錄」等进行强烈的反驳. 然而，這只是一則在中國大陸媒體中被廣為散布的謠言. 实际上，在人类非物质文化遗产宣言以及名表中皆找不到「端午的起源在韓国」的主張. 另外，也有报道称「韓国在申请江陵端午祭之际，曾说明过『（端午祭）本是中国的节日. 传入韓国後已经历经了1500多年』. 」 . 其实在代表作宣言的5个月前，中国也出现过「湖北省的江陵端午祭与韓国的江陵端午祭共同登錄世界文化遺產」的呼声，而韓国学界则以「中国的江陵端午祭与韓国的江陵端午祭仅仅名称相同，而实际内容则完全不同」为理由进行反驳.
新营镇 (和政县)
新营乡，是下辖的一个乡镇级行政单位.
行政区划
新营乡下辖以下地区：
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許舒博
許舒博（），臺灣中國國民黨籍政治人物，雲林縣臺西鄉蚊港村人，曾任五屆立法委員及中國國民黨雲林縣黨部主委，為雲林許派代表人物，2012年連任失利後擔任中信金下台壽保產物保險股份有限公司（台壽保產險）董事長，現為中信金台灣人壽副董事長，全國商業總會理事長（第11屆）.
近年活動
1997年，八大國際傳播（2001年7月改為八大電視）總裁楊登魁因涉及拉斯維加頻道簽賭案避居海外，許舒博買下八大國際傳播30%股權並出任董事長. 1999年，楊登魁重掌八大國際傳播，楊登魁之子楊宗憲掛名八大國際傳播董事長. 2002年初，許舒博退出八大電視經營，持有的八大電視22%股權賣給台灣塑膠工業公司.
2009年10月李嘉進轉任國家安全諮委才得以重返立院. 同年投入雲林縣長黨內初選，國民黨再度未經初選要求許舒博禮讓張榮味胞妹前立委張麗善，事後傳出馬英九政府以派其擔任台北101董事長做為補償，但並未成行；後張麗善退選，亦曾有意徵召許舒博參選，最終被許拒絕.
2009年12月8日，許舒博宣佈辭去國民黨雲林縣黨部主委職務，為三合一選舉敗選負責.
江口镇 (宁陕县)
江口镇，是下辖的一个乡镇级行政单位.
許舒博
近年活動
2012年，由不分區轉戰雲林縣第二選舉區立委選舉，最終在九個鄉鎮市全數大輸時任民進黨立委劉建國，再度連任失利.
2014年6月16日，台灣人壽董事會決議許舒博接任董事長.
PLUS
PLUS（或稱為Visa PLUS）是全球性、跨銀行的櫃員機網絡，支援所有VISA卡（包括信用卡、支賬卡等）. 目前，全世界有170個國家、超過1,000,000部連上PLUS網絡的櫃員機.
許舒博
近年活動
2015年4月，臺北市第四選舉區的立委蔡正元不再競選連任，許舒博表態參與初選，最終排名第五、支持度不足2%，未獲提名.
PLUS
只要使用Visa, Visa Debit, Visa Delta及Visa Electron，PLUS可以同時作為一個單獨網絡和連上區域性跨銀行網絡. 目前，全球有1.44億張PLUS卡，其中未計算以PLUS作第二網絡的櫃員機卡.
PLUS 於美國及加拿大被廣泛使用，主要對手有STAR、NYCE 、美國 Pulse 及加拿大Interac. 於印尼及印度，也有不少競爭者. 不過全球性的主要對手，則為Mastercard的Cirrus.
國際可再生能源機構
國際再生能源總署（英文：International Renewable Energy Agency，縮寫：IRENA）是一個於2009年1月26日在德國波恩成立的環保組織 ，現時有131個成員組織及政府，和37個要成為會員的簽署國/申請國. 這個組織主要目標是在全球範圍內積極推動太陽能、風能、水能及地熱能等可再生能源向廣泛普及和可持續利用的快速轉變. IRENA的總部設在阿拉伯聯合大公國阿布扎比，在波恩設立了一個創新中心，並在奧地利維也納設有聯絡處.
內布拉斯加州
內布拉斯加州（State of Nebraska）是美國中西部大平原区的一州，它的名稱來自美國原住民中的吉韋雷語，意為平順之水. 該州有普拉特河貫穿整州. 過去曾是美國大荒野的一部份，不過今日已是農業領先的州份之一. 內布拉斯加州目前致力於發展科學農業技術，企圖將大草原裡某些地方改變成大型牧場或農場. 該州的大部份歷史都是由農耕者和墾荒者創造的.
國際可再生能源機構
歷史
國際再生能源總署的籌備大會於2008年年4月首次召開，其後還分別於6月30日和7月1日在柏林召開有兩次研討會，來自51個國家的約150名與會代表於10月23日和24日在馬德里召開籌備大會並 同意成立一個籌備委員會，最終，國際再生能源總署於2009年1月26日在德國波恩成立，當時有大約80個組織承諾參與 ，創辦會員包括土耳其、埃及、印度、智利、哥倫比亞等. 在6月29日，籌委會在沙姆沙伊赫召開會議，決議將總部設在德國的波恩、奧地利的維也納或阿聯酋首都阿布扎比，最後決定設在阿聯酋首都阿布扎比，於2011年投入使用.
內布拉斯加州
地理
內布拉斯加州分两个时区，州的东部使用北美中部时区（UTC-6），西部使用北美山地时区（UTC-7）.
江口镇 (宁陕县)
行政区划
江口镇下辖以下地区：
內布拉斯加州
地理
內布拉斯加州向北与南達科他州相连，向东与艾奥瓦州相邻，向东南隔密苏里河与密蘇里州相望，相南与堪薩斯州接壤，向西南与科羅拉多州相邻，向西与怀俄明州相连. 州内分93个县. 它位于邊疆帶的中部.
國際可再生能源機構
第二次全體會議2012年1月14日
在阿聯酋首都阿布扎比舉行，第二屆全體會議包括兩個部長級會議，分別討論私營合作和該機構中期發展戰略問題.
第三次全體會議2013年1月13日
全球超過80個國家和地區的部長或部長級官員出席了這次會議. 本屆會議主要關注的問題包括非洲大陸可再生能源的未來、島嶼國家如何利用可再生能源、降低可再生能源技術費用等. 本次會議還出台了全球首部開放式的在線可再生能源分佈圖，設立這部全球可再生能源的資源分佈圖主要是為了評估和分類全球可使用的可再生能源，如太陽能、風能等，從而為各大企業和研究機構提供數據，並可以幫助其尋找新的投資市場.
成員國
截至2022年7月，已经有168個國家和歐洲聯盟是IRENA的成員，还有16個國家是IRENA的簽署或成員申請國. 簽署國包括幾乎所有的歐洲國家和非洲國家，也包括主要經濟體如美國，印度，日本和澳大利亞.
內布拉斯加州
地理
內布拉斯加州内有三条从东向西横跨州境的河流，普雷特河位于它的中部，奈厄布拉勒河流过北部，里帕布利肯河流过南部.
江口镇 (宁陕县)
行政区划
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內布拉斯加州
地理
在地理上內布拉斯加州由两个主要地区组成：和大草原. 州最东部的地区被冰川期的冰川覆盖. 冰川退出后留下了Dissected Till Plains. 这个地区由缓和的丘陵组成. 奥马哈和林肯位于这个地区.
大草原占据內布拉斯加州西部的大部分地区. 它本身由数个小的、不同的地区组成，包括沙丘地区、松岭地区、雨水盆地（）、高原地区和野猫丘陵（）. 內布拉斯加州的最高点是全景点（），高1653米. 不过它本身与它的名称并不相符. 实际上它是內布拉斯加州和怀俄明州交界附近的一个相当低的高点.
國際可再生能源機構
成員國
在本网页右上侧的世界地图简略图片中，绿色区：已批准了国际可再生能源机构条约的国家，截至2012年6月18日. 蓝色区：国家已经签署，但尚未批准该条约.
2013年1月15日，中國已經宣布將加入國際可再生能源機構（IRENA），成爲在2030年共同推動把全球可再生能源的份額增加一倍的國際努力中一個里程碑.
許舒博
近年活動
2016年1月1日，台灣人壽與中國信託人壽完成合併，以台灣人壽為續存公司，許舒博轉任台壽保產險董事長.
內布拉斯加州
地理
过去內布拉斯加州使用“西部开始的地方”作为旅游业的招牌.
國際可再生能源機構
成員國
中華民國也以「中華台北工業技術研究院」（ITRI, Chinese Taipei）之NGO觀察員身分組團專業實質參與會員大會.
許舒博
近年活動
2021年1月10日，中華民國全國商業總會舉行理監事改選，許舒博當選新任理事長（第11屆）.
內布拉斯加州
地理
內布拉斯加州是一个双重内陆州，但是自称拥有美国所有州中最长的河流里数.
國際可再生能源機構
关于总部
2009年7月16日，在埃及的沙姆沙伊赫市举行的第15次不结盟运动峰会发布的最后文件显示，不结盟运动（Non-Aligned Movement）国家欢迎将国际可再生能源机构总部设在阿联酋的首都阿布扎比市.
內布拉斯加州
地理
內布拉斯加州由美国国家公园管理局管理的地区有：
國際可再生能源機構
关于总部
目前，该机构总部将具体设在阿布扎比郊区的马斯达尔城(Masdar)卫星城，该城预计将是全球首个完全由可再生能源提供动力的“零废弃物”城市，阿联酋政府承诺将对设立国际可再生能源机构总部提供资金和政策支持.
內布拉斯加州
地理
由美国国家森林局管理的地区有：
气候
內布拉斯加州有两个不同的气候：州的东部是潮湿的大陆性气候，州的西部则是半干旱的大陆性草原气候. 整个州季度间气温和降雨量变化明显. 州的年平均气温各处都大致相同. 从西部到东部其年降雨量从800毫米降低到东南角的约350毫米. 州各处的降雪量相当一致，在大多数地区每年在650至900毫米之间.
內布拉斯加州位于龙卷风道上，在春季和夏季月份里雷暴很多. 在冬季月份里从洛磯山脈挂下来的焚风提高內布拉斯加州西部的气温.
美国国家野生动物联盟认为全球变暖对內布拉斯加州的经济和生态有害 ，导致1930年代黑色风暴事件似的干旱，导致传播疾病的蚊子的数量增长和活跃期加长.
歷史
堪萨斯-内布拉斯加法案建立堪薩斯領地和內布拉斯加領地，其边界为北纬40°线. 内布拉斯加区的首府時为兰开斯特.
1860年代里宅地法导致了第一批大量移民进入內布拉斯加州来要求联邦政府给予的自由土地. 由于初始到的移民在草原上只找到很少树木，因此他们用和草的泥建造了他们的房子.
1867年南北战争结束后不久內布拉斯加州成为美国第37个州，其首府从奥马哈移到兰开斯特. 亚伯拉罕·林肯遇刺后兰开斯特改名为林肯.
植树节起源于內布拉斯加州由朱利葉斯·斯特林·莫頓創立，美国国家植树日基金会的总部今天在內布拉斯加城.
內布拉斯加州拥有长久的民权运动历史. 从1912年开始在奥马哈就成立了美國全國有色人種協進會.
人口
2007年內布拉斯加州估计有1,774,571名居民，相对于2006年增加了10,806名，即0.6%，相对于2000年增加了63,306名，即3.7%. 其中包括从2000年人口普查以来的自然人口增长77,995人（187,564人出生，109,569人逝世）和由于居民外移导致的净9,319人减少. 进入美国的移民到內布拉斯加州定居的有27,398人，在美国内移居导致36,717迁出內布拉斯加州.
2004年內布拉斯加州的居民中有84,000人不是在美国出生的（占总居民数的4.8%）.
38.6%的居民的祖先来自德国、12.4%来自爱尔兰、9.6%来自英国、4.9%来自瑞典、4.9%来自捷克.
內布拉斯加州拥有美国最大的来自捷克的后人. 州内大多数地区最多的是来自德国的后人，尤其是在东部的县里. 瑟斯顿县中的大多数人是美国土著人. 巴特勒縣是美国唯有的两个捷克裔为最大人群的县之一.
农村人口的外移
內布拉斯加州89%的城市的人口不到3000人. 在这一点上它与其它五个美国中西部州－堪薩斯州、俄克拉何马州、北達科他州、南達科他州和艾奥瓦州一样. 数百镇的人数不到1000.
从1990年到2000年內布拉斯加州93个县里有53个县的人数降低，人数降低最强的希奇科克县人数减少了17.04%. 在21世纪里许多地区人口依然在减少，但是也有少数地区人口大量增加. 比如2000年奥马哈的人口为39万，2005年估计市内人口为41万，在五年内增长了6.3%. 2000年林肯的居民数量为22.5万，2005年估计为23.9万，增长了6.0%.
这个人口迁徙对许多学校有很大的影响. 许多学校因此不得不合并来保持其学生数量.
宗教
內布拉斯加州居民的宗教信仰为：
經濟
美国经济分析局估计2004年內布拉斯加州的生产总值为680亿美元. 人均年收入为31,339美元，在美国列第25名.
农业在內布拉斯加州的经济中占重要比例. 它是玉米、猪肉、牛肉和豆芽的重要产地. 其它重要经济产业包括运输（货物，火车和卡车）、制造业、通讯、資訊科技和保险.
內布拉斯加州的所得税分四等，从2.56%到6.84%. 消费税为5.5%. 一些內布拉斯加州也收消费税，其最高为1.5%. 州内除特殊地位的房地产全部要交纳消费税. 遗产税由县征收.
工业
伯克希尔·哈撒韦公司的总部在奥马哈，其董事长沃伦·巴菲特2008年3月被《富比士》列为全球首富. 此外市内还有维蒙特工业、聯合太平洋鐵路等公司.
聯合太平洋鐵路的贝利调车场是世界上最大的火车调车厂，位于北普拉特. 内布拉斯加大学林肯分校的林肯紀念體育場可容纳85,157名观众.
铁路
內布拉斯加州拥有长久的铁路历史. 1862年7月1日太平洋铁路法通过后成立的聯合太平洋鐵路的总部位于奥马哈. 第一條橫貫大陸鐵路通过內布拉斯加州. 其它在州内运行的重要铁路公司有美鐵、BNSF鐵路等.
公路和高速公路
通过內布拉斯加州的州际公路
通过內布拉斯加州的美國國道
法律與政府
內布拉斯加州政府根据1875年采纳的內布拉斯加州宪法执政，它分三支：行政、立法和司法. 行政部门的领导人是州长. 其他行政部门被选的长官有副州长、司法部长、州务卿、财政部长和州审计长. 所有政府中被选的官员的任期均为四年.
內布拉斯加州是美国唯一一个一院制的州，其立法机关由一个议院组成，其官方名称为内布拉斯加州议会，其成员被称为参议员. 內布拉斯加州的议院也是美国唯一的一个没有党派的议院. 参议员在被选举时他们的名字边上没有注明党派. 议院的发言人和委员会主席是不分党派被选举出来的. 通过五分之三多数议院可以驳回州长的反决权，而不是像其它州那样需要三分之二的多数.
本来內布拉斯加州也是使用两院制，但是一些內布拉斯加州政治家主张使用一院制的立法，并要求进行全民公投来决定是否引入一院制. 他们认为两院制立法有非常强烈的不民主的地方，尤其是委员会由参议院和众议院共同组成. 委员会的投票是秘密的，有时会在法律中添加两院均没有同意的临时规定. 內布拉斯加州的一院立法今天规定一个法案只能设计一个主题，而且议院必须至少有五天的考虑期.
最后1934年出于大萧条的经济费用压力內布拉斯加州开始使用一院制. 原来的参议院被废弃.
內布拉斯加州的司法机构是统一的，其最高法院对所有內布拉斯加州的法院拥有管理权. 最下级的法院是县法院，其上有12个区法院（管理一至数个县）. 內布拉斯加州上诉法院听取区法院、青少年法院和劳工补偿法院的上诉. 內布拉斯加州最高法院是最高级的上诉法院.
2008年內布拉斯加州最高法院判决使用电刑违反州宪法，在2009年立法改用注射行刑前，內布拉斯加州一度沒有執行死刑的法律（此前內布拉斯加州是世界上唯有的仅使用电刑处决的地方）. 但是此前在內布拉斯加州死刑就已经很少被使用了. 在21世纪內布拉斯加州没有使用过死刑. 在过去数十年中州内有强烈的完全废除死刑的愿望. 2015年5月，內布拉斯加州廢除死刑. 不過該州選民在2016年11月投票通過恢復死刑.
政治
內布拉斯加州在總統選舉當中，選舉人團共有五票，其中兩票投給全州得票勝出者，其餘三票按內布拉斯加州三個國會眾議院選區中的票數分別分配，這個制度只有內布拉斯加和緬因兩個州採用，其餘48個州和華盛頓特區則是贏者全拿，選舉人團所有票均投給全州得票勝出者.