cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
厄特沃什·约瑟夫
生平
1848年的2月匈牙利革命是约瑟夫思想的完全胜利，他在匈牙利的一个部门首次举行了公开礼拜和教学活动. 1851年，他放弃了所有的政治运动. 1859年，他出版了《奥地利权力与统一的保障》（德国版于同年在莱比锡出版），他试图在个人工会和部长责任之间达成妥协. 然而，在意大利战争之后，这种观点被全国大多数人所不理解. 1865年和1867年的国会中，Eötvös是Deák最忠实的追随者之一，他的政策现在完全与他相关联. 1848年，国会通过了他解放犹太人的法案，由于天主教徒的反对，他在宗教自由方面的努力并不成功. 他最大的成就是《国家学校法》，这是自玛丽亚·特蕾莎时代以来为匈牙利提供的最完整的教育体系. 1866年，他当选为匈牙利学院院长. 他于1871年2月2日在佩斯去世. 1879年5月3日，在佩斯的广场上为他竖立了一尊雕像，并以他的名字命名.
家庭
身兼演员和剧作家的利奥·迪特里希施泰因乃是厄特佛斯的外孫. 厄特佛斯（Eötvös）的姓氏有時候會串字為「Etooes」.
宁波来福士广场
宁波来福士广场（Raffles City Ningbo）是一座位于宁波的大型商业中心.
历史
2012年9月29日建成开业，由凯德置地集团开发建造，英国建筑事务所SPARK设计，共有19层，总建筑面积157,000平方米，占地面积27,899平方米. 位于浙江省宁波市江北区大庆南路99号，东临大闸南路，南靠大庆南路，北至新义路，西接江安路.
八和会馆 (广州)
广东八和会馆，原名琼花会馆，是位于中华人民共和国广东省广州市荔湾区恩宁路177号，是粤剧艺人邝新华、独脚英、林之所建立粤剧行业的行会组织，始创于1889年.
名称
八和会馆的“八和”指“和翕八方”.
历史
八和会馆是粤剧艺人的行会，其前身称琼花会馆，相传始创人叫“摊手五”，真名叫“张骞”（外省人），粤剧界称之为“前传后教张骞师父”. 据八和最后一任会长黄君武所讲，在佛山大基尾（现位於禅城区市东上路）水埗头边，曾有一个石碑刻有“琼花水埗”四字，是明朝万历年立的. 可以推断，该馆成立于明万历年间或万历以前. 当时艺人均要习武，所以势力很大. 在佛山祖庙纪念室内，还有一个铜香炉，铸有“琼馆”两字. 广州文化公园旁也有一条“琼花直街”，是由原琼花会馆的庙宇产业等开拆而成的. 石湾有琼馆界石碑，碑文有“龙马”两字，代表当时的两派.
咸丰四年（1854年），因粤剧艺人李文茂将粤剧艺人组织起来参加太平天国运动，株连整个粤剧界，琼花会馆被清政府夷为平地，许多粤剧艺人被杀，幸免遇难的有远走南洋，有的则逃到广州西关的黄沙. 那时黄沙非常荒凉，人称“乞儿地”，艺人以乞讨为生.
到了清朝同治六年（1867年），李从善老先生由于同情粤剧艺人的遭遇，将其在黄沙同吉大街（现大同路口）的房屋，用作粤剧艺人活动的地方，开设了“吉庆公所”. 后来，越来越多拥有名伶的班主组建公司自行操办演出事宜，于是吉庆公所的作用越来越小.
1937年，八和会馆被日军飞机炸毁，只有大门依然无损，八堂從此成為歷史. 抗日战争结束后的1946年，八和会馆恢复活动，当时租得十三甫路一间屋作会址，定名为广东省八和粤剧协进会. 不久後，美洲三藩市、新加坡等地艺人捐了一万多美元回来，在西關恩宁路177号現址买了一间屋作会址，并在河南堑口长庚里39号买了一间屋为宿舍，买了河南鳌洲外街33号（现滨江西路）一间屋作分会. 1946年，以关德兴、薛觉先、马师曾为正副会长，但均是挂名的，实权落在尹铁（当时市公安局的警探，后台是市公安局警探长李彦良）手上.
中華人民共和國建政後，八和会馆“收归”国有，但粤剧艺人仍可自由组织戏班演出. 到1951年9月，“八和会馆”移交给广州市总工会，成立“文艺工作者工会”，也称“粤剧曲艺工人临时代表会”. 1957年，广东对戏剧界进行“改革”，演员要纳入文化部门的统一管理中，戏服道具等什么都要上交“公家”，使八和会馆被停止活动，会馆被改造成剧团宿舍. 在此之前，在八和会馆登记的粤剧从业人员有近6000人，他们组织了近百个民营业员戏班.
建築
文化大革命前后座平房倒塌，数年后由广州市粤剧团建一层平顶楼房，间隔成多个单间，分配给剧团员工作宿舍之用，前座三层仍为会馆之用. 二十一世纪，因风侵雨蚀加上白蚁，每年都有部分屋顶塌下，房屋严重漏水. 这座超过半个世纪的砖木建筑分前后两部分，前面是三层楼房，后面四间平房，共长34米、宽4米. 当时大部分房间已空置，仅前楼三层供活动及接待客人之用，四间平房屋顶已塌三间；危险地方已上锁，或用杂物阻挡以防误入. 大屋内青砖墙、废旧木漆戏箱受潮散发着浓烈霉味.
2003年，八和会馆旧址危楼的修建计划启动，但当时会馆历年的财政储蓄只有7万元，众多粤剧艺人便再次携手，义演自筹资金. 粤剧名伶吴国华、曹秀琴等率领省粤剧二团到香港演出筹款，戏票收入及热心人士捐款共计港币26万元、人民币20万元. 同年11月，八和会馆首期维修启动，後来荔湾区政府也投资6000万元参与，令修葺进度加快. 重修後的建筑外立面保留民国时期建筑特色，而在海傍街旧址幸存的大门，因在大跃进期间曾被用作四吨大卡车车库垫板仍完好无缺，这对板门便在修葺时被接回安装（原暂放在銮舆堂）. 整座建筑的修葺保留前座建筑格局和外立面，后座改建为两层楼房.
重修后会馆建筑坐北朝南，宽5米，深30米，平面布局狭长，钢筋混凝土结构，占地面积约150平方米，外墙墙面以水磨青砖砌筑，骑楼用一对方石柱支撑，前座建筑首层高约5米，第二、三层高约3.5米，外立面均有一对罗马柱作装饰，阳台上装有落地窗式木门，第四层前半部分为天台，后半部分为高三米的硬山顶天台房；后座建筑为硬山顶，碌灰筒瓦. 首层建筑正中开门，有趟栊和板门，板门上绘有门神，门额题有“广东八和会馆”的行书字体，两侧有一对木框联. 前座首层做大堂，二楼为接待厅，三楼设音效活动室，四楼作杂物房；后座首层为华光堂，二楼为办公用地.
墓園
八和墓園位於三元里走馬崗，現佔地面積736平方米，一共有190多座墓穴，其中多數為粵劇伶人與家人的合墓，包括薛覺先、梁蔭棠、靚少佳等多名粵劇名伶，為中國大陸唯一的梨園墓地，2009年已列入越秀區文物保護單位. 早在清末民初時期，八和會館一共在附近購買了四個墓園，因1949年中共建政後眾多的政治運動，如文化大革命等，其他三處都因各種原因被城市吞噬，僅存的這一塊面積僅為1949年前的三分之一. 1986年，粵劇八和聯誼會擔任理事的粵劇武生梁金峰獨自來到八和墓園，爬上墓地山坡將當時170多個墓碑上的名字和相關資料逐個記下並送到廣州市民政局之後，1987年當局終於歸還墓地，並在周圍建了一道紅磚圍牆. 廣州市城市規劃局也把此處劃為市區內“用地控制範圍”，禁止隨便佔用及興建.
鑾輿堂
鑾輿堂坐落在恩寧路永慶二巷，是粵劇武生會館，與八和會館相距不遠. 1978年起，時任香港八和會館副主席和香港鑾輿堂理事長的林蛟往返港穗兩地，與廣東鑾輿堂理事長葉兆栢商討修葺事宜. 林蛟負責籌款，香港藝人紛紛響應，關海山、鄧光榮、成龍、汪明荃、梅艷芳等都主動捐資參與. 15年後，「爛溶溶」的廣州鑾輿堂終於落成.
组织
由於工作人員眾多，八和會館更設有方便所（醫療室）、養老院、一別所（安排身後事情）、小學（香港八和會館小學（藍田）已拆）、何益公司（戲箱行）.
八和會館會員眾多，管理制度不斷完善. 後期實行行長制度，各行行長都是全體人員推舉出來，到了今天仍然會定期選舉主席. 隨著粵劇不斷向各地發展，八和會館也成立了不少分會，現存的分會遍布世界18個國家或地區，而廣東八和會館被海內外粵劇人士尊為「母會」.
基督教音乐
基督教音乐，又称“圣乐”，是基督教宗教仪式上演唱和演奏的音乐，内容主要是表达教徒对上帝的感情，同时也传达上帝给众生的启示.
中世纪欧洲，基督教教会音乐以“圣咏”为主，这是一种单声调，没有固定节拍，但是有一套固定格式的的宗教歌曲，有亚美尼亚圣咏、格里高利圣咏等. 启蒙时期以后，宗教音乐向世俗化发展，表现手段逐步丰富起来. 有弥撒曲、受难曲、神剧、清唱劇、众赞歌等. 并出现了一些对世俗艺术音乐发展具有深远影响的宗教音乐作曲家，例如约翰·塞巴斯蒂安·巴赫.
20世纪也出现了将基督教内容融入流行音乐的当代基督教音乐. 不过这种形式还存在不少争议.
参见
Christliche Musik Christian music キリスト教音楽 Хришћанска музика
红顶商人
紅頂商人，最初是指清朝徽商如江春、胡雪巖等人，後來引伸為指稱同時具有官、商兩種身份的人物，乃至於沒有官職，但與高層官員關係良好、能影響政策的商人.
清朝同治年間，具有官員身份的杭州商人胡雪巖，因辦理太平天國戰亂後的杭州善後工作，並多次幫助左宗棠採購軍火有功，官階升遷至從二品的布政使. 由於布政使顶戴飾有紅色涅玻璃，俗稱「紅頂子」，爾後只要居高官之位的商人，都稱紅頂商人，如雲南王熾.
後來「紅頂商人」被用來指稱在官場和商場兩面得意者；在當代，「紅頂商人」一詞可指在国有企业中兼职的党政领导干部 ，更泛指本身不具官員身份，但與政府高層關係良好，能夠影響政府政策的企業界人士.
杨木林站
杨木林站是一个京哈线上的铁路车站，位于吉林省四平市郊区，建于1919年，目前为四等站，邮政编码为136000. 目前客运：办理旅客乘降；不办理行李、包裹托运；不办理货运营业.
八和会馆 (香港)
香港八和会馆（Chinese Artists Association of Hong Kong）是香港粤剧会馆，地址位于油麻地弥敦道493号展望大厦4字楼A座，是广东八合粤剧职业工会香港分会在基础上于1953年7月17日重新注册成立的会馆，2008年12月17日注册为非牟利慈善团体. 现任理事会主席为龍貫天.
概述
香港八和會館成立於1953年，在廣東八和粵劇職業工會香港分會的基礎上，重新註冊成立香港八和會館，作為香港粵劇工作者一個非牟利性質的工會組織. 屬下分別有事務組（慎和堂）、演員組（香港粵劇演員有限公司）、音樂組（普福堂）、燈光佈景組（畫部工會）、服裝道具部（衣雜箱工會）、武打演員會（鑾和堂）及香港八和粵劇學院（非牟利機構）等六個屬會、一個附屬機構.
八和會館是香港唯一一個粵劇團體. 八和會館成立之初，期望加強行業團結，保障戲班營業正常開展，在清朝解禁粵劇後回復戲班事業. 成立不久，薛覺先、馬師曾、桂名揚、羅品超、林小群、陳笑風、白雪仙等都先後加入該館.
此外，八和會館亦曾於1974年開辦香港八和會館小學，但由於徙置區重建及無力支持新校舍運作而放棄辦學權，並由慈善家李智廣接手，及後易名為「李志達紀念學校」，而原八和上午校於2003年再分拆為「曾梅千禧學校」.
八和粵劇學院
八和粵劇學院是香港八和會館創辦的一家粵劇訓練學校，在1979年由當屆理事會決定創辦，籌備委員會成員包括黃炎、梁漢威、劉月峯、羅家英、李奇峯、陳昌、麥惠文、任大勳等，於1980年初正式招生. 當年導師包括楊劍華、王粵生、任大勳、麥惠文、陳敏、李艷霜、曾玉女、郭鴻斌等. 課程分唱科、演科、基本功三科，為兩年學制. 首五屆培育出蓋鳴暉、劉惠鳴、鄧美玲、衛駿英、廖國森等當今名伶.
1996年，八和粵劇學院獨立註冊為慈善團體，獲市政局及香港藝術發展局資助，與香港中文大學校外進修學院聯合主辦「粵劇培訓證書課程」，當年由汪明荃任名譽總監，梁漢威任藝術總監，梁沛錦任課程顧問. 課程加入粵劇史、粵劇化粧等，導師有區文鳳、麥惠文、許堅信、鄭文瑛、王家玲、周莉莉等，由羅鴻統籌、陳守仁任課程主任.
八和得到粵劇發展基金、康樂及文化事務署及盛世天戲劇團的支持，得以籌劃「油麻地戲院場地伙伴計劃」的粵劇演出，推出「粵劇新秀演出系列」130場，及以海外觀眾為對象的「粵劇體驗場」72場，一年之內，籌劃超過200場粵劇演出.
穆图尔
穆图尔（Muthur），是印度泰米尔纳德邦Erode县的一个城镇. 总人口12063（2001年）.
人口
该地2001年总人口12063人，其中男性6037人，女性6026人；0—6岁人口1035人，其中男537人，女498人；识字率59.14%，其中男性为69.89%，女性为48.37%.
罗伯特·戈达德
羅伯特·哈欽斯·戈達德（Robert Hutchings Goddard，），美國物理學家、發明家，液體火箭的發明者. 他於1926年3月16日發射了人類歷史上第一枚液體燃料火箭 ，並且進行火箭研究直到1941年為止. 戈達德共獲得了214項專利，其中83項專利在他生前獲得.
他撰寫的1919年著作《到達超高空的方法》（A Method of Reaching Extreme Altitudes）被認為是20世紀的火箭科學經典之一. 戈達德成功地將3軸控制、陀螺儀和推力向量使用在火箭上，讓火箭在飛行時可以有效控制.
社會公眾對於戈達德的研究並不看好. 雖然他在火箭科學的研究具有革命性影響，記者有時會嘲笑他的航天理論. 因此他對他的隱私及工作相當保護. 在戈達德去世後，隨著到來，他被認為是現代火箭理論的奠基人之一. 他是歷史上第一個理解到導彈和太空旅行的潛在科學可能性，也實現火箭設計及建造的人.
童年時期
羅伯特·戈達德出生于美國麻薩諸塞州的伍斯特，是家中的長子，他的弟弟因為脊椎畸形而夭折.
隨著美國城市在19世紀80年代開始使用電力，年輕的戈達德開始對科學產生興趣，特別是工程學及工業技術. 他的父親教導他家中的地毯如何產生靜電，當時年僅5、6歲的戈達德的想像力開始萌芽. 戈達德相信如果鋅電池如果可以用某種方式來存儲靜電，他可以跳得更高. 他的母親警告說如果他成功了，他會「出得去回不來. 」，於是戈達德停止實驗.
青年時期
因為戈達德對空氣動力學產生興趣，所以他研究一些美國物理學家塞缪爾·蘭利在科學期刊《史密森尼》所發表的論文. 蘭利在這些論文中寫道，鳥類使用不同的力量來拍打兩邊翅膀，並因此在空中迴轉. 十幾歲的戈達德從這些文章獲得啟發，觀察到燕子如何巧妙地移動翅膀，來控制飛行. 他指出鳥類明顯操控著尾羽來進行飛行，他稱為它為「鳥類的副翼」. 他對蘭利的一些結論不以為然，並在1901年寫了一封信給《尼古拉斯》雜誌來表達他自己的想法. 但是編輯聖尼古拉斯拒絕刊登戈達德的信，認為鳥類的飞行需要一定的智力，「機器不具备这样的智力」. 戈達德不同意這種看法，認為一個人可以用自己的智慧來控制飛行機器.
戈达德在1904年进入伍斯特理工学院习 ，並擔任實驗室助理與導師. 他後來加入SAE兄弟會，認識高中同學Miriam Olmstead. 他與Miriam Olmstead後來訂婚，但是在1909年分手.
他于1908年拿到物理理學士學位 ，1910年從克拉克大學獲得碩士學位 ，一年後獲博士學位. 他在1912年成為普林斯頓大學的研究員，在帕爾默物理實驗室進行研究.
戈達德仍是一個在學生時，曾寫過一篇論文，提出一個方法來「保持飛機平衡」. 他提出的想法在1907年《科學美國人》上出版. 戈達德後來在他的日記中寫道，他相信該論文是人類歷史上首次提出方法來「讓飛行中的航空器自動保持穩定」.
火箭研究
到1916年，戈達德的火箭研究的成本已超過教學薪水能負擔的程度. 他開始詢求潛在贊助商的財務援助，包括史密森學會、國家地理學會和美國航空俱樂部.
他在1916年9月寫給史密森學會的信中，聲稱火箭的推進效率幾乎已經達到63％、噴射速度為每秒2,438公尺. 根據這些性能，他相信火箭能將舉起0.45公斤的物體發射至373公里的高度，最初的發射重量僅40.64公斤.
史密森學會對此很感興趣，並詢問戈達德關於他的初步成果. 戈達德回應說他已經準備了一份詳細的手稿，標題為《到達超高空的方法》. 史密森學會在1917年1月同意提供戈達德5,000美元的資金. 伍斯特理工學院允許他在這段時間內可以在校園的邊緣使用廢棄的磁學實驗室，當作安全測試場地.
兩年後，在克拉克大學物理系主任阿瑟·G·韋伯斯特的堅持下，戈達德同意史密森學會發表他的研究. 他在1929年11月發行的《大眾科學》雜誌發表太陽能發電的研究.
戈達德迴避宣傳活動，因為他沒有時間來反駁這些批評，他對太空旅行那些富有想像力的想法只跟他信任的民間團體來分享. 雖然他公佈、談論並宣揚火箭及其原理，因為這些研究並非太過「遙遠」. 在1920年3月一封寄給史密森學會的信中，他討論：使用火箭動力飛行器來拍攝月球和行星、使用金屬板將訊息發送到遙遠的地外文明、太空的太陽能利用及高速離子推進火箭的構想.
戈達德在1924年在《科技新時代》雜誌發表一篇文章「我的火箭如何可以在真空中推進」，他解釋相關物理理論並公開實驗來證明理論的詳細訊息. 然而即便如此，戈達德在1929年進行一次實驗後，伍斯特當地的報紙以標題「月球火箭錯過目標238,7991⁄2英里」來嘲諷他.
首次液體燃料火箭飛行
戈達德在1921年9月開始使用液氧和液體燃料火箭來試驗，並在1923年11月測試第一個液體燃料發動機. 它有一個圓柱形的燃燒室，利用噴射氣流來混合及霧化液氧與汽油.
1925年12月6日，他測試簡單的回壓系統. 他在克拉克大學物理實驗室上進行靜態測試，發動機在靜態機架27秒的測試成功地上升，這是一次重大的成功，證明液體燃料火箭是可行的. 這次測試讓戈達德邁出發射液體燃料火箭重要的一步.
1926年3月16日，戈達德在麻薩諸塞州奧本（Auburn）發射了首枚液體燃料火箭. 這次發射的火箭被稱為「尼爾」，僅飛行了2.5秒，高度達到41英尺，在184英尺以外的甘藍菜菜園墜落. 它是一個重要的示範，顯示液體推進劑是可行的. 這次發射地點（Goddard Rocket Launching Site）後來成為了美國政府官方指定的國家歷史地標（National Historic Landmark）.
林德伯格與古根海姆家族
戈達德的火箭在1929年7月發射後，再次獲得報紙的關注 ，查爾斯·林德伯格得知了他的研究. 當時林德伯格已經開始對遙遠未來的航空將會成為什麼面貌感到疑惑，認為解決火箭飛行問題可能是下一個步驟. 他在1929年11月與戈達德聯繫. 戈達德教授不久至後與這位傳奇飛行員在克拉克大學的辦公室會面. 林德伯格對戈達德的研究留下深刻印象，戈達德同樣對他留下深刻印象. 他與林德伯格公開討論他的研究，並持續至他去世為止. 戈達德雖然對於分享他的想法有所保留，不過對於他覺得可以信任的人，來分享他的夢想.
到了1929年末，戈達德隨著每一次火箭發射而聲名狼藉. 他發現越來越難以進行他的研究，因為受到不必要的干擾. 到1930年，林德伯格建議幾間公司及私人投資者提供資金，但是美國股市於1929年10月崩盤（1929年華爾街股災）後，找到資金來源是難上加難.
在1930年春天，林德伯格終於在古根海姆家族發現盟友. 金融家（Daniel Guggenheim）同意在未來四年援助戈達德的研究100,000美元（現在超過170萬元）. 古根海姆家族（尤其是）繼續在未來幾年支持戈達德的研究. 戈達德後來很快搬到新墨西哥州羅斯威爾.
羅斯威爾
戈達德進行許多火箭飛行試驗，但是因為缺乏許多專業知識的緣故，常導致火箭引擎故障或失去控制. 戈達德不介意他們的失敗，因為他覺得他總是從測試中了解到一些東西. 他大部分的工作都涉及靜態試驗，也是目前飛行測試前的標準程序. 他從1930年至1945年間進行過31次火箭發射.
雖然戈達德以火箭研究來吸引美國陸軍的注意，但是後來遭到拒絕，因為陸軍基本上沒有掌握大型火箭的軍事用途. 相比之下，德國的軍事情報曾一度相當重視戈達德的研究. 德國武官Friedrich von Boetticher抵達美國後，在1936年曾撰寫長達四頁的火箭報告. 間諜Gustav Guellich也捏造假訊息，聲稱他到過羅斯威爾，並目睹火箭發射. Guellich的報告包括有關燃料混合物及燃料簾降溫的重要概念 ，但是此後德國人對於戈達德的消息所知極為有限.
戈達德在1945年得知自己罹患喉癌，1945年8月10日，戈達德在馬里蘭州巴爾的摩去世. 他安葬在家鄉麻薩諸塞州伍斯特的希望公墓.
身後
1969年7月17日，阿波罗11号發射以後，紐約時報刊出了一篇標題《A Correction》的簡短文章. 該文章的三個段落總結了1920年的社論並結論：
進一步的調查和實驗確認17世紀艾薩克·牛頓的發現絕對是成立的. 火箭可以在真空中跟在大氣層中一樣運作. 紐約時報承認錯誤.
紀念
戈達德生涯總共獲得214項專利，其中131項是在他死後才由他的妻子幫他獲得. 美國太空總署於1959年在馬里蘭州成立戈達德太空中心來紀念他. 月球上的戈達德隕石坑（Goddard Crater）也以他的名字命名.
1959年9月16日，美國國會授權發行金牌來紀念羅伯特·H·戈達德教授. 他也是1960年史密森尼學會的得主. 羅伯特·H·戈達德的收藏和羅伯特·戈達德展覽室位在克拉克大學的，圖書館的外部結構描繪著戈達德首枚液體燃料火箭的飛行路徑.
於1965年在新墨西哥州羅斯威爾成立 ，以他的名字命名. 這所學校的吉祥物是「火箭」.
私生活
羅伯特·H·戈達德與Esther Christine Kisk（1901年3月31日-1982年6月4日）在1924年6月21日結婚 ，Esther Christine Kisk克拉克大學校长办公室的一名秘书，他们于1919年见面. 她对火箭充满热情并拍摄了他的一些作品，并帮助他完成了实验和文书工作，包括会计.
他們喜歡去羅斯威爾看電影，並參加了扶輪社和婦女俱樂部等社區組織. 他畫了新墨西哥風景，也包括有藝術家彼德·赫德，還彈鋼琴. 當他讀書時，她扮演橋樑. 羅伯特參加了社區活動，並隨時接受邀請與教會和服務團體交談. 在罗伯特·戈达德去世後，她整理了戈達德的論文，並在他的工作上獲得了131項額外專利.
然而，他們沒有生育任何小孩.
2019年吉拉爾迪拉羽毛球賽
2019年吉拉爾迪拉羽毛球賽為第20屆吉拉爾迪拉羽毛球賽，屬世界羽聯未來系列賽級別. 本屆賽事於2019年3月13日至3月17日在古巴首都哈瓦那內的Ciudad Deportiva體育館舉行，賽事不設獎金.
十家堡站
十家堡站是一个京哈线上的铁路车站，位于吉林省梨树县十家堡镇，建于1909年，目前为三等站，邮政编码为136501. 目前客运：办理旅客乘降；行李、包裹托运；货运：办理整车货物发到.
郭家店站
郭家店站是一个京哈线上的铁路车站，位于吉林省梨树县郭家店镇，建于1901年，目前为三等站，邮政编码为136502. 目前客运：办理旅客乘降；行李、包裹托运；货运：办理整车货物发到；办理整车货物承运前保管；危险货物仅办理农药、化肥发到.
蔡家站
蔡家站可以指：
今日的香港藝術
《今日的香港藝術》是1962年5月25日至7月4日在香港大會堂博物美術館（1975年易名為香港藝術館）舉行的展覽，展出65名藝術家共120件展品. 這是博物美術館同年三月落成後的首個大型展覽，亦是政府籌辦的首項藝術比賽.
展覽除了一如以往邀請藝術家參展，亦公開徵集作品，引起本地藝術界的關注. 博物美術館主任及策展人約翰·溫納（John Warner）在展覽目錄的敍言中闡述了他認為「能代表現時代之適當的藝術形式」：「特別注意材料之質素，聰明之嘗試，及新穎之創作」，而摒除「陳舊之派別，呆板之技術，及卑劣之抄襲」.
重要性
博物美術館位於當時新建的香港大會堂高座内，是香港中環海濱旁的一所現代建築. 這所博物美術館採取明確的政策，宣揚及推廣「香港藝術」，而非中國、英國或其他西方藝術. 作為新地標落成後一系列拓展活動中的盛事，《今日的香港藝術》正體現了這一使命，亦是首個以香港藝術為主題的展覽.
儘管展覽在博物館內進行，展出的藝術品均可發售，並在目錄中標有價格. 博物美術館收購了當中一些作品，構成其香港藝術收藏的基礎.
爭議
公開作品徵集成功引起本地藝術界的濃厚興趣，可是亦因為這個緣故，展覽不久觸發爭議.
陳福善是眾多在公開徵集中作品被拒絕的藝術家之一. 陳福善是1930年代起活躍於香港藝壇的水彩畫家，以繪畫自然主義風格的山水畫聞名. 他向展覽提交了幾幅抽象作品，是其藝術創作的新嘗試. 最終他只有一件作品入選. 陳福善既為1950年代的知名人物，更被委任為新建成的博物館顧問，他落選後決定就這次挫敗公開表達不滿，力陳展覽的弊端，引起了一場藝術界的風波. 他為此洋洋灑灑撰寫了一篇文章，題為「大會堂畫展落選記」，在《華僑日報》連載發表.
圍繞展覽的爭議包括：當時著名藝術家在公開徵集落選；多名落選的藝術家均出身同一個組織（華人現代藝術研究會，由陳福善擔任主席）；評選委員小組在保密原則下欠透明度的評選標準；入選的中國畫和西方畫數量不平均；以及評選傾向抽象藝術.
藝術史家David Clarke形容，陳福善的挫敗從個人層面而言是「事業災難」. 他觀察到「在1960年代的大部分時間，陳福善的作品顯示他對藝術探索失去安全感. 」 陳福善的抽象派實驗並不成功，直到十年後才創出下一個藝術突破.
藝術家
是次展覽共有65位藝術家參展，包括：• 江元瑾
• 陳球安
• 陳錄記
• 陳榮健
• 張義
• 周世聰
• 徐榕生
• Cuy SICHEL
• D. G. WYE
• David PUN
• 白連
• Edmund EMAMOODEN
• 何爾曼
• 尤紹曾
• 夏德飛
• Julia BARON
• K. E. TOMLIN
• 金嘉倫
• 江伯魚
• 郭文基
• 鄺耀鼎
• 李汛萍
• 李文彰
• 黎明
• 林澤鈿
• 林鎮輝
• 林建同
• 劉煒堂
• 李國榮
• 李流丹
• 梁伯譽
• 梁錫莊
• 盧巨川
天津神與國津神
天津神與國津神包括：
今日的香港藝術
藝術家
• 陸無涯
• 呂壽琨
• 陳福善
• 譚慧霞
• J.P. POTTER
• Marianne SCHIOLL
• Mavis BAKER
教練機
教練機是訓練飛行員從最初級的飛行技術到能夠單獨飛行與完成指定工作的特殊機種. 無論是操作民用或者是軍用飛機的飛行員都需要經過一些相同的訓練程序，使用類似的教練機完成基礎飛行課程.
今日的香港藝術
藝術家
• Mrs HOLZBURGER
教練機
基本需求
教練機最基本的需求是提供不具備飛行技能與經驗的人一個學習工具，因此教練機必須滿足操作簡單與不容易失去控制這兩個基本條件. 這一類教練機通常也稱為初級教練機. 由於教練機是以飛行訓練為目的，絕大多數的教練機以雙座居多，讓學員飛行時教練可在機上指導. 部分具備飛行訓練功能的飛機可以是由一般的飛機加裝另外一套設備之後，擔任飛行訓練的任務.
今日的香港藝術
藝術家
• 韓志勳
教練機
分類
常見的教練機分類方式有兩種，分別是兩級與三級制. 兩級制區分為初級與高級教練機. 三級制為初級、中級與高級教練機.
今日的香港藝術
藝術家
• 潘士超
教練機
初級教練機
初級教練機是沒有飛行經驗與技術的新手初次接受訓練的機種，操作簡單，不容易失去控制是初級教練機共通的特性. 幾乎所有的初級教練機都是螺旋槳推進，速度較低的機種. 兩級制的訓練在初級課程完成之後，就會決定操作的機種是單發動機或者是多發動機而分配到不同的訓練單位.
中級教練機
中級教練機是三級制當中提供較高難度的飛行訓練用的機種. 使用者已經具備基本的飛行技術和一些經驗，能夠接受更為複雜的飛行訓練課程. 中級教練機的性能需求接近初級教練機，但是運動性能要求較高，有些教練機並且具備攜帶武器的能力.
今日的香港藝術
藝術家
• 江從新
教練機
高級教練機
高級教練機是軍用飛行員基本訓練的最後階段，完成高級教練機的訓練之後就會分配到部隊，飛行現役的機種. 高級教練機多半是噴射動力，以協助飛行員，尤其是將要操作戰鬥用機種的飛行員熟悉噴射動力飛機的特性. 如果是分配操作多發動機的機型，譬如運輸機，高級教練機也會採用類似的多發動機機種，協助飛行員適應不同的操作環境.
今日的香港藝術
藝術家
• 鄔玉笙
教練機
高級教練機
負責訓練戰鬥用機種的高級教練機性能多樣，需要具備攜帶某些武器的能力，有些工業程度高的國家以此打開自製戰機的大門，甚至會以高級教練機兼負作戰任務，譬如反游擊、密接支援或者是空中巡邏等.
今日的香港藝術
藝術家
• Roy RIDGEWAY
• 宋志元
• 謝江華
• Wendy YEO
• John WARNER
• 黃家齊
• 黃浩然
• 黃祥
• 黃般若
• 黃佩瑚
• 王無邪
• Y. ELIAS
• 楊善深
• 嚴以敬
Windows 恶意软件删除工具
Windows 恶意软件删除工具是用於Microsoft Windows的一款惡意軟件删除工具，它于2005年1月13日首次发布 ，它能夠扫描和刪除计算机中的恶意软件. 用戶可以通過Windows Update下載和更新Windows 恶意软件删除工具.
大榆树站
大榆树站是一个京哈线上的铁路车站，位于吉林省公主岭市大榆树乡，建于1908年，目前为四等站，邮政编码为136113. 目前客运：办理旅客乘降；行李、包裹托运；货运：办理整车货物发到.
周太王
周太王（），姬姓，周氏，名亶，又称古公亶父（）、或古公亶甫，是周部落首领，周朝之先祖. 因廣施仁政，令不少部落歸附. 周滅商朝後，認為“王氣”始於亶父，故追尊為太王.
根据《史記·周本紀》记载，古公亶父继承了-{弃|后稷}-、公刘的事业，積德行義，得到民众的爱戴. 薰育和戎狄进攻周部落，想要夺取财物，亶父就给了他们. 后又来攻，要取得周部落的土地和人口. 民众非常愤怒，想要抵抗. 古公说道：“民众拥立君主，是为了让君主为民众谋利. 如今戎狄来攻，是为了我的土地和臣民，而臣民归我还是归他，又有什么区别呢？你们要为我而战，要杀死很多人的父子，通过这种办法让我当国君，我不忍心做. ”于是亶父带着家人和亲随离开了豳，渡过漆水和沮水，经过梁山，到岐山之下安顿了下来. 豳地的人全都扶老攜弱，復歸古公到岐下. 其他国家的人听说古公仁德，也多归附. 於是古公改革戎狄的风俗，营造城郭房舍，让人们分别居住，并设置五官，各司其责. 人民安居乐业，都歌颂周太王的功德. 孟子曾经赞扬太王专爱他的妃子太姜、不娶其它妻妾，故而“内无怨女，外无旷夫”.
棟久由貴
棟久由貴（Munehisa Yuki，）是日本田徑運動員，專攻長跑項目. 她代表日本參加2017年夏季世界大學運動會田徑比賽女子半程馬拉松項目，獲得個人金牌及團體金牌.
刘房子站
刘房子站是一个京哈线上的铁路车站，位于吉林省公主岭市刘房子镇，建于1908年，目前为四等站，邮政编码为136103. 目前客运：办理旅客乘降；行李、包裹托运；货运：办理整车、零担货物发到.
南沙大桥
南沙大橋（规划及建设时期稱为虎門二橋、虎门第二公路通道） 是一座位于中国广东省珠江三角洲中部、横跨珠江的公路悬索桥，也是的起始路段. 本桥距上游黄埔大桥约20公里. 南沙大橋跨越珠江狮子洋的大沙水道和坭洲水道，东连东莞市沙田镇，西通广州市南沙区. 南沙大桥是珠江三角洲高速公路网的重要组成部分，是连接广州绕城高速公路和广深沿江高速公路的重要过江通道，也是继虎门大桥后又一条沟通珠江出海口两岸的大型跨江懸索橋. 南沙大桥已于2019年4月2日正式通车.
简介
自虎門大橋通車後，成為香港、深圳、東莞、惠州等珠三角東岸地區往返中山、珠海、佛山（順德等地）、江門等珠三角西岸地區的必經之路，隨著珠三角城市發展，大橋通車後十年日均車流量已接近七萬架次，遠超設計負荷，車龍有時更伸延至廣深高速公路及其他相连路段，輪候上橋時間達兩小時，在節假日內地高速公路免路費的時段車龍更長，因此在坊间有了“英雄难过虎门关（桥）”的戏言.
為紓緩虎門大橋塞車情況，中国国家发展和改革委员会2013年6月核准了广东省虎门二桥立项 ，南沙大桥起点位于广州市南沙区东涌镇，与广州绕城高速公路南二环段对接，沿线跨越珠江大沙水道、海鸥岛、珠江坭洲水道，设大沙水道桥（主跨1200m悬索桥）、坭洲水道桥（主跨1688m悬索桥），比当年主跨888米的虎门大桥距离大. 终点位于东莞市沙田镇，与广深沿江高速公路互通，主线全线均为桥梁工程，总长度12.891公里 ，车辆限速100km/h.
线位规划及名称沿革
南沙大桥在最初规划即为东莞厚街至番禺东涌高速公路（现番莞高速公路厚街——东涌段）的一部分，西起番禺东涌，接珠三角经济区环形公路（约为现在的广州绕城高速公路）南环段和京珠高速公路广珠段（现广珠北线高速公路），向东横跨狮子洋后，设沙田互通立交与广深沿江高速公路相交，并继续延至厚街与广深高速公路相交，以桥东端附近的番禺莲花山而初步命名为“莲花山（独立特）大桥” ；其后在2010年——2011年正式进入环评阶段后更名为虎门二桥 （同时期的半官方报道也有称“虎门第二公路通道” ）；再往后因为与虎门大桥名称相似，实际上却不经过虎门镇而造成指向困扰，东莞市交通局曾提议更名为“沙田珠江大桥”但未被采纳 ，2018年11月和2019年2月末——3月初即有不少传言甚至工程谍照显示虎门二桥要更名为南沙大桥（以桥西端知名度更高的南沙区命名）但未获上级部门确认   ；直至2019年3月31日才正式由有关管理部门批复在2019年4月2日开通时正式更名为南沙大桥. 虽然名称一再变更，但线位变动乃至车道标准变动不大.
特点
广东虎门二桥由中国交通建设集团第二公路工程局第五工程有限公司，中国交通建设集团第二航务工程局有限公司以及广东省长大公路工程有限公司承建 ，虎门二桥悬索桥主缆钢丝为中国研发及制造的1960兆帕钢丝 ，大沙水道桥采用的钢箱梁全宽49.7米，是目前世界上最宽的整体式悬索桥钢箱梁.
创下的记录
世界第一跨径钢箱梁悬索桥，中国第一跨径桥梁：本桥坭洲水道桥段（1688米）
世界上最宽的整体式悬索桥钢箱梁（49.7米）.
世界最大规模应用钢箱梁桥面环氧沥青铺装：13万㎡
目前中国最大铸钢件：本桥散索鞍（180吨）
目前中国悬索桥最高桥塔：本桥主塔（260米）
悬索桥索股架设速度新纪录：82天架设504根共1533672米索股（2017年创下）
沥青单日摊铺面积新纪录：单日超过20000平方米. （2018年创下）
通行费
2019年3月18日，广东省人民政府网站公布《广东省人民政府关于虎门二桥车辆通行费收费标准有关问题的批复》. 批复指出，同意虎门二桥交工验收通车和收费站收费设施经验收符合省联网收费技术要求后开始收费，收费车型按国家统一标准进行分类 ；收费标准较虎门大桥为低.
影響
南沙大橋通車後令虎門大橋擠塞情況得以改善. 另外，來往虎門及南沙的渡輪服務因此而客量大減，從最高峰期的每日四千架次減至每日一千架次，因此渡輪公司在2019年5月26日結束來往虎門及南沙的渡輪服務.
周源 (企业家)
周源（）是一名中国软件工程师、企业家，知乎的创始人及首任、现任CEO.
生平
1980年，他出生于贵州贵阳，父亲是一名新闻工作者，母亲则是一名教师. 1999年自成都理工大学计算机系毕业，后进入东南大学计算机系攻读研究生. 2003年研究生毕业后，他最初在上海的一家加拿大公司当软件工程师，之后曾当过《IT经理世界》的记者.
2007年冬，他加入了极客俱乐部Apple4us，次年开始创业，开发“Meta搜索”，但在2010年6月创业失败. 同年8月，受Apple4us和Quora的影响，他创办了知乎.
鵜沼宿站
鵜沼宿站（🇯🇵）是一個位於日本岐阜縣各務原市鵜沼西町四丁目，屬於名古屋鐵道各務原線的鐵路車站. 車站編號是KG01. 名字來自中山道的，距離此站徒步約15分鐘.
車站構造
可停靠6節編組的1面2線島式月台的地面車站. 無人站，在月台的下行方端出入.
奇异函数
奇异函数（singularity function）是一类含有奇异点的不连续函数（在奇异点不连续），其在数学领域里的名称为广义函数或分布. 这些函数以角括号标记，形如 ，其中n为整数. 而“”则被称为奇异括号. 奇异函数的定义为：
! n !
其中，\delta (x)表示狄拉克δ函数，即单位脉冲. \delta(x)的一次导数则被称为单位偶. H(x)为单位阶跃函数：x<0 时 H(x)=0，而 x>0 时 H(x)=1. H(0)的值则按具体的约定而定. 需要注意的是只有n=0时H(0)的值才有影响. 则称为斜坡函数.
积分
对的积分可按下式计算（x=a时积分结果取为0）：
青岛广东会馆
青岛广东会馆旧址是位于中国山东省青岛市市南区四方路10号（芝罘路45号）的一座会馆建筑，建于1907年，2009年列入市南区文物保护单位.
历史
1906年，青岛的广东籍商人在广东人杨瑞芝、广东香山人古成章的倡议下建立广东会馆，并集资于1907年在三江会馆南侧建设广东会馆馆址. 广东会馆设董事11人，不设董事长，代之以董事轮流管理. 1912年9月孙中山访问青岛时，曾于9月30日在广东会馆会见同乡，并在三江会馆出席群众欢迎会，晚上参加粤东同乡会的晚宴. 康有为1920年代在青岛定居期间也曾参加广东会馆活动，1927年病逝于青岛后，广东会馆为其举办追悼会.
1930年代初，曾任广东会馆董事的富商梁善川倡议并筹资设立广东公墓，位置在双山西北的孙家顶子，今市北区清江路一带，面积约15亩，设有花岗岩围墙、门楼及殡仪馆，曾经安葬有500余名在青广东人. 该公墓于1966年被毁. 此外，广东会馆还曾开办岭南小学.
1938年日军占领青岛后会馆停办，1946年7月31日由卢云鹏、高曰东、张露之接收并恢复 ，后改组更名为广东旅青同乡会 ，曾聘请当时在青岛任职的广东籍国民党将领范汉杰为名誉会长. 1949年后由卢云鹏主持工作 ，后逐渐停止活动. 1952年，岭南小学与三江小学合并为芝罘路小学，将广东会馆、三江会馆院落打通作为校舍. 1987年，芝罘路小学撤销，次年9月解散，此后市南区辅读学校由四川路第一小学址迁至此处，广东会馆旧址改为学校勤工俭学用房. 2010年代此处曾为青岛三江学校所使用，2012年改作他用. 2009年7月27日列入第一批市南区文物保护单位. 2011年9月29日，孙中山孙女孙穗芳访问广东会馆旧址. 2018年改为市南区四方路幼儿园址至今.
建筑特色
广东会馆旧址位于四方路芝罘路路口东南角一带，东邻济宁支路，原院门临芝罘路，现与三江会馆议事厅旧址同处一院，大院正门门牌号为四方路10号，西门门牌号芝罘路45号.
广东会馆旧址地上二层，地下一层，花岗岩砌基，红瓦坡屋顶. 西立面为殖民地风格连券廊，一、二层各开五个拱券，拱券内设铁艺装饰. 中央主入口处外凸，檐口以上起三角形山花，山花上设白色望柱装饰. 山花下原有“广东会馆”四字. 会馆主楼东侧临济宁支路处于1930年代增建二层附属建筑珠江里.
魯邦三世 -名為峰不二子的女人-
《魯邦三世 -名為峰不二子的女人-》（-峰不二子という女-）是以Monkey Punch的漫畫《魯邦三世》為原型改編的日本電視動畫. 2012年4月至6月在日本電視台播出，全13話；Funimation也在美國網路播出了本作，附英文字幕.
概要
本作是電視動畫《魯邦三世 (TV第1期)》開始放映40周年的紀念作品. 這是繼1985年《》播映完畢後，27年以來「魯邦三世」系列的新電視動畫.
不同於歷來的作品，以系列中居女主角地位的峰不二子的視點來展開故事，並將時間點前推到魯邦、次元、石川三人尚未結識的時期，以獨自觀點講敘正篇故事前傳意味濃厚的故事. 此外，在保留系列動畫強烈冒險色彩的同時，對於性方面的暗示毫不吝嗇，風格上明顯地面向成年觀眾.
本作的日文標題並未使用通常的「ルパン三世」，而是用英文「LUPIN the Third」表記.
2012年12月，本作獲得第16回文化廳媒體藝術祭動畫部門新人獎.
2012年9月19日，DVD和BD版開始發售.
系列主要人物
※ 在本作中，只有峰不二子每話都會登場.
腓特烈皇宫剧院
腓特烈皇宫剧院（Friedrichstadt-Palast）位于柏林中部，它建成于1984年，是一所拥有现代舞台技术的歌舞剧院. 它是欧洲最领先的，上演这种艺术形式剧目的剧院之一，它最具代表性的特色就是传统的排舞.
首座建筑大楼
1910年，市场大厅被改建为一个大型舞台， Max Reinhardt在此处进行了第一场戏剧演出. Reinhardt决定重修该幢建筑物，以便可以重新使用它，他聘用了著名建筑师 Hans Poelzig主持了重修工作. 该建筑有一个直径为18米的旋转舞台和可移动的舞台前台. 另外，还采用了现代灯光和特效科技技术.
1924年新任的剧院经理Erik Charell支持剧院上演现代歌舞剧并把诸如Comedian Harmonists 或者 La Jana那样的明星们邀请到剧院演出. 在纳粹时期，剧院改名为人民剧院. 这里会上演晚期资产阶级剧目.
该建筑物在1945年初期遭受了多次空袭. 战后，艺术家Marion Spadoni在1945年5月重新开启剧院. 在那时，这座剧院被命名为Palast Varieté ，拥有3500个座位. 一个儿童剧团首次上台演出.
1949年柏林市接管了剧院，恢复了了剧院原来的名字Friedrichstadtpalast.
1980年2月29日，大楼因为地基下陷和支撑桩变形而关闭. 1985年，剧团搬到了新大楼里. 之后，120年高龄的老楼立即开始拆除.
剧院的今天
Friedrichstadt-Palast 的演出剧目独特，包含儿童秀，客串演出，庆典晚会及其他多种名目. Palast特别适于上演复杂和奇幻类的演出，这类演出会用到最先进灯光及舞台技术， 需要超过100名演员，且拥有高度程式化的杂技元素.
进行了上百万元的资金投入，Friedrichstadt-Palast依然是欧洲最大和最现代的秀场. 时至今日，Friedrichstadt-Palast以其独特的演出剧目和剧场的面积享有盛誉. 就在这里，上演着柏林最棒的歌舞剧团传统现场秀. 舞台上几乎没有语言对白，这样的秀，特别适合各类国际友人观看.
凌日系外行星巡天衛星
凌日系外行星巡天衛星（Transiting Exoplanet Survey Satellite，縮寫簡稱TESS，中國大陸又簡稱為苔丝 ）是美國國家航空暨太空總署探索者計劃中的太空望遠鏡，旨在使用凌日法在比克卜勒太空望遠鏡覆蓋的區域大400倍的區域內搜索太陽系外行星. 它於2018年4月18日由SpaceX公司的獵鷹9號火箭於卡納維爾角空軍基地發射升空，並被置於繞地球的高度橢圓的13.7天的軌道上.
凌日系外行星巡天衛星的主要任務目標是調查地球附近300光年內的恆星是否有行星存在. 凌日系外行星巡天衛星將可能研究一大群小型行星，包括在其宿主恆星的可居住區、行星的質量、大小、密度及軌道. 凌日系外行星巡天衛星將提供詹姆斯·韋伯太空望遠鏡以及未來的其他太空或地面望遠鏡進一步觀測的目標.
凌日系外行星巡天衛星將觀測明亮恆星附近的小型行星，記錄最鄰近的及最明亮的主序星.
2011年9月，凌日系外行星巡天衛星在麻省理工學院與谷歌種子基金的帶領下 ，入選美國國家航空暨太空總署資助的計畫提案之一. 2013年4月5日，美國國家航空暨太空總署宣布凌日系外行星巡天衛星將隨著要裝設在國際太空站上的（Neutron Star Interior Composition Explorer）一同在2018年發射. 不過最後中子星內部組成探測器卻比凌日系外行星巡天衛星早了十個月升空.
2018年8月7日，衛星朝大麥哲倫星系拍下首張影像，並在一個多月後正式對外公開. 大約同時，由該衛星所發現第一顆系外行星山案座πc（π Mensae c）的研究也被發表.
2019年7月18日，經過第一年的運營，完成了南天球部分的調查后，開始了北天球部分的調查. 北天球調查於2020年7月4日完成.
歷史
凌日系外行星巡天衛星的概念於2005年由麻省理工學院 (MIT) 和史密松天体物理台(SAO)首次討論. TESS的起源始於2006年，當時一個設計是由個人、谷歌、和美国Kavli基金會從私人資金開發的. 2008年，麻省理工學院提出TESS成為NASA的一項完整任務，並提交給戈达德太空飞行中心 的探索者计划小型任務，但沒有被選中. 它於2010年作為探索者計劃任務重新被提交，並於2013年4月被批准為探索者计划中型任務. TESS於2015年通過了其關鍵設計審查(CDR)，允許開始生產衛星. 雖然克卜勒太空望遠鏡在發射時耗資$6.4億美元，但TESS僅耗資$2億美元（加上$8700萬美元用於發射）. 該任務將發現太陽系外行星，它們會周期性地阻擋來自宿主恆星的部分光，這種事件稱為凌日. TESS將調查太陽附近200,000顆最亮的恆星，以尋找凌日的太陽系外行星.
2019年7月，一项2020年至2022年的扩展任務获得批准.
2019年8月2日，美國太空總署同日宣布，運行中的衛星，發現到一顆潛在適居行星（距太陽系僅僅31光年）.
2023年1月12日，TESS計畫的NASA噴氣推進實驗室（JPL）於西雅圖舉行的美國天文學會第241次會議上宣布發現，為該恆星系統繼TOI 700 d後，第二顆位於宜居帶內運行和地球一般大小的行星. TOI 700 e行星比TOI 700 d行星小約10%，TOI 700 e行星位於TOI 700 c與TOI 700 d之間.
任務概述
TESS旨在進行第一次太空衛星載全天空凌日系外行星調查. 它配備了四個廣角望遠鏡和相關的感光耦合元件（CCD）探測器. 科學數據每兩周傳送到地球. 有效曝光時間為兩小時的全幀圖像也將被傳輸，使科學家能夠搜索意想不到的瞬態現象，例如伽玛射线暴的光學對應物. TESS還主持了一項客座調查員計劃，允許其他組織的科學家將 TESS 用於他們自己的研究. 分配給訪客計劃的資源允許額外觀察20,000個天體.
東經1度線
東經1度線與西經179度線形成一個大圓.
界線所經
從北極點至南極點，東經1度線依次穿過：
! scope="col" width="125" | 坐標 ! scope="col" | 國家、領土或海洋 ! scope="col" | 注腳 ! scope="row" style="background:#b0e0e6;" | 北冰洋 ! scope="row" style="background:#b0e0e6;" | 大西洋 ! scope="row" style="background:#b0e0e6;" | 北海 ! scope="row" | ! scope="row" style="background:#b0e0e6;" | 北海 ! scope="row" | ! scope="row" style="background:#b0e0e6;" | 英吉利海峽 ! scope="row" | 🇫🇷 ! scope="row" | 🇪🇸 ! scope="row" style="background:#b0e0e6;" | 地中海 ! scope="row" | 🇩🇿 ! scope="row" | undefined ! scope="row" | 🇳🇪 ! scope="row" | 🇧🇫 ! scope="row" | 🇳🇪 ! scope="row" | 🇧🇫 ! scope="row" | 🇧🇯 ! scope="row" | ! scope="row" | 🇬🇭 ! scope="row" style="background:#b0e0e6;" | 大西洋 ! scope="row" style="background:#b0e0e6;" | 南冰洋 ! scope="row" | 南極洲
释印光
印光（）  ，俗名趙紹伊，字子任，法號聖量，別號常慚愧僧， 淨土宗第十三代祖師，同時也是淨土宗的重要中興人物，並為中國近代佛教復興作出顯著貢獻，常被尊称為印光大師. 相傳他是大勢至菩薩的化身.
世俗階段
印光大师於清咸豐十一（辛酉）年农历十二月十二日辰时（1862年1月11日 ）出生於陝西省郃陽縣（今日簡化字作「-{合阳县}-」），俗姓趙，名紹伊 ，字子任，父親趙秉綱，母為張氏，雙親的為人與德行在郃陽鄉間極受人尊崇景仰. 上有两兄，其为幼子.
印光大师出生後六個月罹患眼疾，半年期間眼睛都無法張開，除了吃飯、睡覺以外，白天黑夜都經常哭泣. 眼疾康復後，幼年就讀儒書，接受儒學教育. 在印光十五岁罹患重病期間，對儒家批評佛教的部分進行了重點研究，也自然產生了向佛的意願.
由儒歸佛
1881年印光大師21歲時 ，於陝西終南山南五台蓮花洞寺正式出家，其師為道純和尚，自此從儒學轉入佛學. 但剃度出家之事被其兄長知道後，在後者的強烈要求下只好遵命返家，到家後並遭遇禁足處置，然而印光大師意志堅定，趁兄長外出時又潛回終南山，繼續佛法修學.
回到終南山後，道純師父遂要印光大師遠赴安徽參學，以避家人持續要求回返的糾纏，印光大師奉命前往安徽，途中經過湖北竹溪蓮華寺時，在該地駐留苦修，除作為該寺的知客僧外，還負責柴頭（劈柴與燒柴）、水頭（挑水與燒水）等工作，以此來磨練自己，此時印光大師22歲.
此後，印光大師在代理庫頭（庫房整理、管理）工作時，於曬經（經書維護）過程中有緣讀到《龍舒淨土文》，因而更加堅定了以淨土宗救世的信念.
自1893年起，在浙江普陀山法雨寺藏經樓閱藏.
1918年起，專門刻印善書、佛經，印行淨土經論近百種，印量達數十萬冊，並廣泛贈送與各界人士.
儒道闡佛
由於印光大師所處的時代，親近與信仰佛法者已為數不多，因此印光大師印贈「了凡四訓」與「太上感應篇」，前者以儒家觀點來傳播佛教，後者以道教觀點來弘揚佛法，在佛教振興上作出特殊貢獻.
1926年（民國15年），蘇州靈巖山寺真達和尚為了重振道場風規，特請印光大師訂立規章，印光大師為其訂立五條規約，使靈巖山寺奠定淨土道場的基礎. 此後印光大師又於南京創建法雲寺放生念佛道場，興辦佛教慈幼院，組織監獄感化會以及從事賑災救濟等慈善公益事業.
1930年（民國19年），印光大師以七十高齡前往蘇州報國寺進行閉關修行 ，閉關前曾囑託明道法師創立弘化社，弘化社最初創立於上海常德路的覺苑內，王一亭、關絅之、黃涵之等居士參與、協助，由於弘化社的成立，使佛經、善書的印製、傳播和流通更為順暢.
往生西方
1937年（民國26年），抗戰爆發，印光大師應靈巖山寺監院 妙真和尚之請而遷至靈巖山寺，持續弘揚淨土法門. 1940年（民國29年）農曆十月底，印光大師因身體不適，委任妙真和尚擔當靈巖山寺住持職務. 至農曆十一月初四（1940年12月2日）凌晨，印光大師向妙真和尚與身邊弟子作最後囑咐與告誡，印光大師告訴妙真和尚：「維持道場、弘揚淨土，勿學大派頭！」，同時也語重心長地勸告眾弟子：「大家要念佛、要發願，要生西方！」.
此後，印光大師面向西方端身正坐，等待阿彌陀佛前來接引，在和尚、大眾的念佛聲中安詳而逝，享壽八十歲. 印光大師生於清朝咸豐11年（西元1862年）辛酉歲12月12日辰時，逝於民國29年（西元1940年）庚辰歲11月初四日卯時，僧臘60年； 妙真和尚等人決定於隔年2月15日佛涅槃，正是印光大師生西百日之期，舉行火荼毗，建塔安奉印光大師靈骨於靈巖寺本山石鼓東南. 印光大師荼毗後的隔日傍晚，人群從骨灰中撿得五色舍利子100多顆，晶瑩圓徹，奕奕有光. 另有大小舍利花，及血舍利、牙齒舍利(32顆)等，約計有1000多粒. 真為稀有難得，眾人無不驚嘆.
傳法心印
「'''敦倫盡分，閑邪存誠，老實念佛，求生淨土. '''」印光大師這十六個字，前面八個字是因果教育、是老實的標準，後面八個字是淨土教學. 印光大師有時用「老實念佛」，有時用「信願念佛」，這兩種在《文鈔》都有. 有些聽眾是新學的，去拜見老法師時，印光大師就跟他們講「信願念佛」. 如果是對老修行、或念佛堂開示，印光大師就講「老實念佛」，因為信願已經具足，老實就能成就了. 所以，對初學講「信願念佛」，對老修行則講「老實念佛」！
盛贊淨土
"「淨土法門為佛法中最平常、最高深之法門. 若非宿具善根，實難深生正信. 勿道儒者不易生信，即通宗通教之知識，亦每每以宗教之義論判之. 致於此令博地凡夫，未斷煩惑，即於現生了生脫死、超凡入聖之不思議法，不但不肯自修，而且不肯教人修. 以不知此法乃佛法中之特別法門，彼以宗教之義為准，故致有此過咎也. 使彼最初即知此義，則其利大矣. 」（《印光大師文鈔續編》卷上第一百三一頁《致銘光居士書》）"
懇勸念佛
"「淨土法門，諦理甚深. 唯佛與佛，乃能究盡. 由其大小不二，權實一如. 以故上自等覺菩薩，下至逆惡凡夫，皆須修持，皆得成辦也. 末世眾生，善根淺薄，匪仗佛力，將何所恃. 倘能仰信佛言，生信發願，持佛名號，求生西方. 加以諸惡莫作，眾善奉行，敦倫盡分，閑邪存誠. 果能如是，萬無有一不往生者. 淨土經論，文義顯明. 淨土修持，隨機自立. 既無幽深莫測之悶，亦無艱難困苦之煩. 且又不費錢財氣力，不礙職業營生. 若能隨分隨力，常時憶念. 則神凝意淨，業消智朗. 自然身心安樂，諸緣順適. 其為樂也，何能名焉. 願見聞者悉皆修持. 各懷自利利他之心，共發已立立人之願. 恭敬受持，隨緣倡導. 展轉流通，令遍國界. 俾一切同倫，同沐佛恩，同生淨土，實為大幸. 」（《印光大師文鈔三編》卷四《印光大師嘉言錄》題辭二）"
三根普被
"「問念佛一法，何以見得三根普被？答：五逆十惡極重罪人，臨命終時，地獄相現，聞善知識教以念佛，或念十聲，或念數聲，即可蒙佛接引，往生西方. 以其苦逼，發懇切心，故得成辦. 不得以泛泛悠悠念者為比而生疑也. 此為下根. 若論上根，以初發心住，乃至十住十行十回向十地等覺四十一位法身大士，皆須念佛回向往生，以圓滿佛果. 由此言之，一切法門，皆以念佛為其歸宿. 」（《印光大師文鈔三編》卷四《淨業社開示法語》）"
堅信不疑
"「至於修行淨土，有決定不疑之理. 何必要問他人之效驗. 縱舉世之人，皆無效驗，亦不生一念疑心. 以佛祖誠言可憑故. 若問他人效驗，便是信佛言未極，而以人言為定. 便是偷心，便不濟事. 英烈漢子，斷不至捨佛言而取信人言. 自己中心無主，專欲以效驗人言為前途導師，可不哀哉. 」（《增廣文鈔》卷一六十之六六《復永嘉某居士書》一）"
仗佛慈力
"「佛法法門無量，無論大小權實一切法門，均須以戒定慧斷貪嗔痴，令其盡淨無余，方可了生脫死，此則難於登天，非吾輩具縛凡夫所能希冀. 若以真信切願念佛求生西方，則無論功夫深淺，功德大小，皆可仗佛慈力往生西方. 如坐輪船過海，但肯上船，即可到於彼岸. 乃屬船力，非自己本事. 信願念佛求生西方亦然，完全是佛力，非自己道力. 」（《印光大師文鈔續編》卷上第一百五九頁《與張靜江居士書》）"
誓死專一
"「不貪外事，專念佛. 不能專，要他專. 不能念，要他念. 不能一心，要他一心等. 亦無奇特奧妙法則，但將一個死字，貼到額頭上，挂到眉毛上. 心常念曰，我某人從無始來，直至今生. 所作惡業，無量無邊. 假使惡業有體相者，十方虛空，不能容受. 宿生何幸，今得人身，又聞佛法. 若不一心念佛求生西方，一氣不來，定向地獄鐵湯爐炭劍樹刀山裡受苦，不知經幾多劫. 縱出地獄，復墮餓鬼，腹大如海，咽細如針，長劫肌虛，喉中火燃，不聞漿水之名，難得暫時之飽. 從餓鬼出，復為畜生，或供人騎乘，或充人庖廚. 縱得為人，愚痴無知，以造業為德能，以修善為桎梏，不數十年，又復墮落. 經塵點劫，輪迴六道. 雖欲出離，末由也已. 能如是念，如上所求，當下成辦. 所以張善和、張鐘馗，臨終地獄相現，念佛數聲，即親見佛來接引往生. 如是利益，一代時教，百千萬億法門之所無者. 」（《增廣文鈔》卷一《復鄧伯誠居士書》二）"
慎重權衡
"「凡誦經、持咒，禮拜、懺悔，及救災、濟貧，種種慈善功德，皆須回向往生西方. 切不可求來生人天福報，一有此心，便無往生之分. 而生死未了，福愈大則業愈重，再來一生，難免墮於地獄、餓鬼、畜生之三惡道中. 若欲再復人身，再遇淨土即生了脫之法門，難如登天矣. 佛教人念佛求生西方，是為人現生了脫生死. 若求來生人天福報，即是違背佛教. 如將一顆舉世無價之寶珠，換取一塊糖吃，豈不可惜. 愚人念佛，不求生西方，求來生人天福報，與此無異. 」（《印光大師文鈔續編》卷上《一函遍復》）"
九界同歸
"「念佛法門，乃律、教、禪、密、諸宗之歸宿，人、天、凡、聖、成佛之捷徑. 一切法門，無不從此法界流. 一切行門，無不還歸此法界. 小知見人，均謂是愚夫愚婦之法門. 豈知華嚴會上，善財以十信后心，受文殊教，遍參知識，隨聞隨証. 末后至普賢菩薩所，蒙其加被開示，所証與普賢等，與諸佛等. 普賢為其稱贊如來勝妙功德，令其發十大願王，以此功德，回向往生西方極樂世界，以期圓滿佛果. 並勸盡華藏世界海諸菩薩，一致進行，求生西方. 夫華藏海眾，無一凡夫、二乘，及未破無明之權位菩薩. 最下者，即為圓教初住. 其人已能於無佛世界，現身作佛，及隨類現種種身，以度脫眾生. 此后從二住，以至十住、十行、十迥向、十地、等覺，位位倍勝. 是諸菩薩，皆以十大願王，求生西方. 彼何人斯，敢與彼抗. 由是知念佛法門，實為十方三世一切諸佛，上成佛道，下化眾生，成始成終之總持法門. 故得九界同歸，十方共贊，千經並闡，萬論均宣. 以其是以果地覺，為因地心，而即得因該果海，果徹因源也. 」（《印光大師文鈔續編》卷上《致廣慧和尚書》）"
格物致知
"「所言格物者，格、如格鬥，如一人與萬人敵﹔物、即煩惱妄想，亦即俗所謂人慾也. 與煩惱妄想之人慾戰，必具一番剛決不怯之志，方有實效. 否則心隨物轉，何能格物？致者，推極而擴充之謂﹔知，即吾人本具愛親、敬兄之良知﹔非由教由學而始有也. 然常人於日用之中，不加省察檢點，從茲隨物所轉，或致並此愛親、敬兄之良知亦失之﹔尚望其推極此良知，以遍應萬事，涵養自心乎！」（《太上感應篇直講》序）"
公案軼事
印光大師是大勢至菩薩再來，佛教的一段公案，記載於《印光大師永思集》.
楊信芳居士有一位叫張孝娟的女同學，住在西門潤安裡，1936年國曆十一月二十三日夜晚，楊居士住宿於孝娟家，夜睡夢裡遙見得觀世音菩薩，立於一個小島上，島的四周都是大海，水天一色，觀世音菩薩身長丈許，瓔珞莊嚴般，手裡拿著淨水瓶，就如同書畫裡的一般.
楊居士在一葉小船上，小船駛近了小島，菩薩招手說道：「大勢至菩薩，現在就在上海教化眾生，你怎麼昏迷，不去聽其講法呢？」菩薩又說:「印光大師就是大勢至菩薩化身，再過四年教化因緣就沒有了」， 說完後觀世音菩薩就消失了.
隔日，楊居士將夢境告訴了孝娟媽媽，並詢問有沒有菩薩名喚大勢至，有沒有和尚法號是印光的. 張太太驚訝說著：大勢至菩薩就是西方三聖之一的菩薩，印光大師的名字，聽孝娟的父親說過，是普陀山的得道高僧.
居士接著問孝娟媽媽，想要知道印光大師現在是否在上海，第二天，看了《申報》， 報上登了《丙子護國息災法會》通告，方才知曉有人禮請印光和尚至上海，大師於覺園主持法會；楊居士與張太太母女，前往覺園聞聽印光大師說法，三人一同皈依了印光大師，印光大師賜於楊信芳居士的法名是慧芬、張太太的法名是慧范、張孝娟的法名是慧英.
後從一位蘇姓朋友的信， 楊居士得知印光大師已經在靈岩山坐化往生了，印光大師已然離開了人世，真的是化緣四年，竟然完全如夢中菩薩說的一樣. 楊信芳居士於日後，記述了這一段與印光大師的佛門因緣，寄到了上海《覺有情半月刊》發表，表達了對印光大師的哀悼.
希尼 (聖經)
希尼（סִינִים），原形為סִין（），是希伯來聖經中僅出現一次的地名，具體所指何處尚不明確. 見於《以賽亞書》第49章第12節："‪看哪，這些從遠方來；這些從北方、從西方來；這些從秦（原文是希尼）國來."有些聖經譯本僅將原字音譯或轉寫，有些則將其翻譯為阿斯旺、秦國、中國等.
日晷
日是一種由視太陽位置來得知每天時間的裝置. 狹義而言，它包含一個平面（盤面）和將影子投影在平面上以指示時間的晷影器（gnomon）組成. 當太陽移動著劃過天際，陰影邊緣會與不同的時間線對齊，顯示出當時的時刻. 晷針（style）就是在晷影器上指示時間的邊緣線；經由晷針上的節點（如果有），還可以提示日期. 晷影器可以產生明顯的陰影，以讓晷針可以顯示時間. 晷影器可以是一根棍棒、金屬線、或精心裝飾的雕飾. 晷針必須平行於地球的自轉軸，才能整年都提供正確的時間. 晷針與地平面的夾角就是其所在位置的地理緯度.
廣義而言，日晷是使用太陽的高度或方位（或兩者一起）以顯示時間的任何設備. 除了提供時間的功能外，日晷也常被當成裝置藝術的一部分、文學上的隱喻和數學上學習的物件.
一般常見廉價的裝飾日晷是大批量產的，所以晷針的角度與時角是不正確的，也就不能提供正確的時間.
簡介
日晷有許多不同的樣式. 有些使用陰影或陰影的邊緣，而有些利用線或光點來顯示時間.
產生陰影的物件，稱為晷影器. 它可能是細長的桿或其它有明尖銳或直邊的任何物件. 一個日晷可能有許多類型的晷影器，這些晷影器可以是固定的，也可以是隨著季節移動的. 日晷平面的方向可能垂直、水平與對齊地球的自轉軸，或經由數學的計算而指向任何的方向.
鑒於日晷是使用陽光來指示時間，因此讓陽光透過薄薄的狹縫或通過聚焦形成光束，或讓陽光經過一個小孔或一個小圓鏡的反射形成光點，也能用來指示時間.
日晷還可能使用許多類型的表面接收光或陰影. 平面是最常見的表面，但是部分的球面、圓柱、錐面和其它的形狀，也可以使用以增加美觀或精確性.
日晷在其可攜性和指向上也有不同的需求. 許多日晷的刻度盤的安裝需要知道當地的緯度、精確的垂直方向（例如，通過水準儀或鉛錘），和真北的方向. 可攜式日晷的盤面是可調式的：它可以有兩個不同規則製作的刻度盤，向是一個水平的刻度盤和正投影的刻度盤，一起裝在盤面上. 在這些設計中，只有正確放置時，兩個刻度盤才會指示相同的時間，顯示的也才是正確的時間.
除非進行一些修正，日晷顯示的是當地的太陽時. 要獲得正確的時鐘時間，需要進行三種類型的更正.
首先，地球的軌道不是理想的圓，自轉的軸也沒有垂直於它的軌道平面，因此日晷顯示的太陽時與鐘錶時在一年中的每一天都會有些許不同的差異，其最大值可以達到15分鐘，這種差別稱為均時差. 一個複雜的日晷，可以彎曲它的晷針或時間線來納入這樣的修正. 但是日晷通常都是很簡單的，使用一小片說明板或均時差表給出一年中不同日期的修正量.
最後，如果還要調整日光節約時間，日晷需要將太陽時調整一個定量的時間，通常是一小時. 這種調整通常是使用說明版，或是標示兩組時間來做修正.
太陽的視運動
從太陽的視運動最容易理解日晷的原理. 地球在它的軸上自轉，並以橢圓軌道繞著太陽公轉. 假設太陽是在天球上穩定的圍繞著地球的天體，每24小時繞著天球的軸轉一圈，是一個良好的近似. 天球的軸是連接兩個天極之間的直線. 由於天球的軸和地球的自轉軸是對齊的，所以當地的水平面與軸的夾角就是地理緯度.
與恆星不同的是，太陽會改變它在天球上的位置. 在春天和夏天，它的赤緯度數是正值（在北天球）；秋天和冬天，赤緯值是負的，並且有赤緯數值是零的時候（即位於天球赤道時的春分和秋分）. 太陽的赤經也會改變，每年在天球上環繞一圈. 太陽在天球上經過的路徑稱為黃道，黃道在天球上經過的星座被等分為12個區域，稱為黃道12宮，太陽每年依序經過這12個區域.
太陽運動的模型有助於了解日晷. 如果投射影子的晷針對準了天極，這是最常見的設計，它的影子會以穩定的速度移動，並且這種旋轉不會隨著季節改變. 在這種情況下，全年都可以使用相同的時間線. 如果接收陰影的表面垂直於晷針（如赤道日晷）或環繞著晷針（如環形日晷），時間線會是等距劃分.
在其它情況下，即使陰影是均勻的移動，時間線的分配仍會是不均勻的. 如果晷針沒有對正天極，或是它的陰影是不均勻的移動，轉動和時間線必須作相對應的修正. 光線若是掠過晷針上的一個尖梢，或從鏡子反射，或是穿過一個小孔，就必須依據天極來追蹤影錐. 相對應的光點或指標如果落在一個平坦的平面上，將描繪出如同雙曲線、橢圓或圓（在北極或南極點）的圓錐曲線.
這條圓錐曲線是光的影錐與平面相交的截點組成的線. 影錐和圓錐曲線會隨著季節變化而改變，也就是隨著太陽的赤緯變化而改變；因此，跟隨著光點位置的反射或陰影位置顯示的日晷，其時間線會有週年性的不同變化. 這些都會在牧羊人日晷盤、戒指日晷和方尖石的垂直日晷盤面上呈現出來. 另類的日晷，可以改變晷影器相對於時間線的位置或角度（或兩者都改變），例如正投影日晷或朗伯日晷.
歷史
在古老的埃及就有日晷的存在，且其它文化古國，包括中國、希臘和羅馬都存在使用日晷的史料.
從考古紀錄上所知，最古老的日晷是古埃及天文學的方尖碑（西元前3,500年）和巴比倫天文學的影鐘（西元前1,500年）. 據推測，人類在更早的日期就已經知道陰影的長度可以量度時間，但很難得到驗證. 大約在西元前700年，舊約描述了一個日晷－在大先知書的以賽亞書38:8和歷史書的列王紀20:11提到亞哈斯的日晷. 羅馬作家Marcus Vitruvius Pollio（西元前25年）列出了當時所知的日晷和影鐘. 是一種規範宗教禮拜時間的日晷. 這種日晷從7世紀至14世紀被宗教社群的成員使用著. 義大利天文學家在1570年發表一篇日晷的論文，其中包括製造和勾勒出鋪設壁畫（垂直）和水平日晷的說明. 的Constructio instrumenti ad horologia solaria（約1620年）就在探討如何製作一個完美的日晷. 從16世紀以後，它們被廣泛的使用.
中國
中國早在古代就將一根標準高度為八尺的竿子垂直豎立在水平的地面上，在一天裏從早到晚觀察竿子投影的變化，就可以用來計量白天的時間. 東漢許慎《說文解字》-{云}-：''晷，日景也. 此處日景即日影''.
專門名詞
一般情況下，日晷是以陰影或光束投擲在稱為晷面或晷盤的表面上來顯示時間. 通常是在一個平面上，但也可能是在一個球面、圓柱面、角錐面、螺旋結構和其他各種形狀的內部或外部的表面.
晷盤的表面通常會刻畫上小時線，以顯示陰影或光線落在晷盤上的時間. 這些線通常是直線，但也有可能是彎曲的，完全看日晷是如何的設計（見下文）. 在有些設計中，可能可以測定一年中的日期，或可能需要知道日期才能得到正確的時間. 在這些情況下，可能有多組時間線分別用在不同的月份，或可能設置/計算月份的機制. 除了時間線，晷面可能還會提供其他的資料－－如地平圈、赤道和回歸線－－這些統稱為盤面工具.
製造陰影或光，以投射在晷盤的整個部分稱為日晷的晷影器（gnomon）. 然而，晷影器有用的部分通常只是產生陰影的邊緣（或一段線性的特徵），以其所投下來的陰影以確定時間；這段線性的邊緣才是日晷真正的晷針（style）. 這個晷針是校準得與天球的軸平行並指向天球極點，因此會與當地的地理子午線一致. 在某些日晷的設計上，晷針只是在晷影器邊緣的一個點狀特徵，像是晷針上的一個點狀物，用於確定日期和時間；這個點狀的特徵被稱為日晷的節點（nodus）. 有些日晷使用晷針和節點測定日期和時間.
晷影器相對於晷面通常是固定的，但並非全都是這樣；在一些設計，如正投影日晷（analemmatic sundial），晷針是依月分（日期）移動的. 如果晷針是固定的，在盤面上位於晷針垂直處下方的線稱為副晷針（ substyle） ，意思就是在晷針的下方. 晷針與晷盤之間的角度稱為晷針高度，但此處的高度即為角度，是與一般不同的用法. 在許多的牆面日晷，副晷針與正午線不相同（見下文）. 在晷盤上的正午線和副晷針之間的角度距離稱為副晷針距離，距離在此處的意思也是角度，這又是一個不尋常的使用法.
傳統上，許多日晷都有銘文. 這些銘文通常是警語或諷刺短詩的風格：有些是深沉的思考與反應時間和生命的短暫，但有時會展現日晷製造者的幽默或俏皮 .
如果刻度盤上的時間線是等距離的直線，這個日晷會被稱為等角（equiangular）. 多數的等角日晷都有固定的晷影器，並且晷針的指向會與地球的自轉軸對齊，同時接收影子的表面相對於軸也是對稱的；這些例子包括赤道式日晷、赤道弓形日晷、環形日晷、圓柱形日晷和圓錐形日晷. 然而，其他的設計也有等角日晷，像是變心日晷中的朗伯日晷；正投影日晷的晷針也是可以移動的.
在南半球的日晷
在半球的某個特定緯度上的日晷，換到另一個半球在相對的緯度上要反轉過來使用.
在各自緯度上的日晷，換到另一個半球時要在相對的緯度上反過來才能使用在北半球正對著南方的垂直日晷放在南半球就成為要正對著北方的垂直日晷. 水平日晷要確實的定位，就必須找到真正的北或南. 這兩種日晷都要經過相同的程序來定位. 晷影器要設定正確的緯度，在南半球要指向真正的天球南極點，在北半球要指向真正的天球北極點. 時間線的數值也要反方向配置，在水平日晷是逆時針旋轉，而不是順時針方向.
在一個半球設計的水平日晷的晷面，移到另一個半球時，可以在其餘角的緯度上做為正向垂直日晷的晷面. 例如，在澳大利亞伯斯的緯度是南緯32度，則北緯58度（也就是90-32）正對著南方的垂直日晷，可以成為當地的水平日晷. 蘇格蘭的伯斯位置稍微偏北一點，在當地正對著南方的垂直日晷的晷面，就會與澳大利亞伯斯的水平日晷的晷面一模一樣（忽略經度上的差異）. 所以日晷在這兩地將會做著相同的工作. 相應的，時間的標記在南半球的水平日晷是逆時針旋轉，而在北半球的垂直日晷也是如此（查看這篇文章頂部最初的兩張圖）. 在北半球的水平日晷和南半球的垂直日晷，時間標記都是順時針旋轉的方向.
從日晷讀取時間的調整和鐘錶時間的計算
日晷的時間與鐘錶顯示的時間迥異，最常見的主要原因是日晷的指向不正確，或是時間線設置的不正確. 例如，如前文所述的大批量產的商用水平日晷. 日晷要能準確，這樣的日晷必須依照所在地的地理緯度來設計，它的晷針必須平行於地球的自轉軸；晷針必須對正真北和它的高度（其與水平面的角度）符合當地的地理緯度. 若要調整晷針的高度，日晷通常可以略為"向上"或"向下"傾斜，同時還要維持晷針對正南北的指向.
夏令時間（日光節約時間）的調整
世界上有一些地區有實行日光節約時間，通常是調整官方時間一小時. 這種轉變必須添加到日晷的時間標示上，使它能夠與官方的時間一致.
時區（經度）修正
一個標準的時區通常蓋大約15°的經度範圍，在這個時區內的任何一點，無論是否在引用的經線上（通常都是15°的倍數），都是以那條經線的時間為準，但其實每相差一度時間就會有4分鐘的差異. 在插圖上，在時區西側的日出和日落時間會比官方的時間晚，相較之下東側的則都會比較早. 如果一個日晷的位置，就說它是位於參考經線的西方5°，因為太陽每小時繞著地球移動15°，它的時間讀數就會慢上20分鐘. 這個差值在一整年中都是不變的常數. 對等角日晷，像是赤道、球面、或朗伯日晷，可以通過旋轉晷面做出正確的修正，而無須更改晷影器的位置或方向. 然而，這種方法不適用於其它形式的日晷，像是水平日晷，這種校正必須經由檢視才能適當的修正.
在最極端的情況下，時區的官方正午，包括日光節約時間，可以被提早3小時（太陽過中天的時間會是官方時間下午3點，3 pm）. 出現這種情況的地區包括阿拉斯加的最西邊、中國和西班牙.
均時差的修正
雖然，太陽繞地球的速率看起來是均勻一致的，但其實它不是完全一致. 這是因為地球的軌道是橢圓的（事實上是地球繞著太陽的軌道不是完美的圓形），和地球的自轉軸相對於軌道面是傾斜的. 因此，日晷的時間不同於標準時鐘時間. 在一年當中，兩者之間的差值有4天為0，但在其它的日子不是太快，就是太慢，最大的差異可以達到15分鐘. 這兒所說的差值就是均時差. 這種修正是全球性的，與日晷所在地的緯度和形式無關. 在很長的一段時間，幾個世紀或更久，它也會改變 ，這是因為地球的軌道和自轉速率都在慢慢的變化著. 因此，幾個世紀前做的均時差圖和表，現在明顯的是不正確的. 讀取一座古老日晷的時間，需要參照現在的均時差，而不是以當時製作在晷面上的來修正.
有一些日晷，會在日晷上提供校正均時差的飾板. 更複雜的日晷，則自動將均時差的校正納入. 例如，有些弓形赤道日晷備有一個小的輪子，可以設定一年的時間，依序旋轉赤道的弓，消除測量上的均時差. 在其它的情況，時間線可以是曲線，或是赤道的弓像是一個花瓶，依據太陽在一年中的緯度變化，修正得到適當的時間 日光時間儀（heliochronometer）是一種精準的日晷，它在1763年由首度發展出來，並且大約在1827年由加以改善. 它將視太陽時修正為平太陽時或其它的標準時間. 日光時間儀通常可以顯示出一分鐘的時間.
是Richard L. Schmoyer在1950年代設計的，受到日行跡啟發的晷影器將光影投射到眉月形的赤道晷面時間刻尺上. 逐日日晷的精度和緯度都可以調整，自動修正了均時差，使其準確度和大多數的口袋手錶相似.
許多類型的日晷都可以添加日行跡以修正視太陽時至平太陽時或其它的標準時間. 通常它的時間線形狀會依據均時差成為類似"8"字形的圖形（日行跡）. 這消彌了地球軌道輕微的偏心和轉軸傾斜所造成與平太陽時最大約15分鐘的時間差. 這種形式的裝置會在複雜的水平和垂直日晷上看見.
準確的鐘被發明之前，在17世紀中葉，日晷是最普遍的計時器，並且被認為能準確的提供時間. 均時差並未被使用. 在好的時鐘發明之後，日晷仍然被認為是準確的，而時鐘是不準確的. 均時差被用在與現在相反的方向上：修正時鐘顯示的時間，使它和日晷的一致. 一些為時鐘精心製作的""，像是約瑟夫·威廉姆森在1720年註冊的機制，可以自動的完成這種修正（威廉姆森的裝置可能已經首次使用了差速齒輪裝置）. 直到1800年以後，不正確的時鐘才被認為是正確的，而日晷時通常是錯誤的，而均時差才變成現在的形式.
日晷的標準設施
以適當角度傾斜安置的指針或稱為日規，是日晷上唯一需要經驗才能安裝的組件，因此大量生產用以顯示時間的庭園日晷，多半不能正確的顯示時間. 在北緯45度或更高的緯度上也有許多日晷在使用.
如果要顯示標準時間，日晷的設計就需要能轉動來調整經度造成的時間偏差，由於每15度是一個時區，所以轉動的最大範圍是向東或西7.5度，但是晷針仍然必須對準天球的北(南)極點. 不過即使日晷就放置在時區的中心經度線上，還是要作均時差的校正.
要修正日光節約時間，刻度盤上就需要有兩組的數字或是使用修正表，而且還是要作時區內的經度偏差修正. 而對有兩組數字的日晷，還有個非正式的規範，就是夏天的數字要用暖色表示，冬天的數字則用冷色來表示.
晷影器軸固定的日晷
一般用來觀測的日晷其晷影器和晷針都是固定在與地球的自轉軸對齊，指向真北或真南，並且與水平面的角度等於所在地的地理緯度. 這根軸對齊天球軸，指向目前的天北極，也就是接近極星勾陳一，但並不是對準它. 以實例來說，天極的直下點或在真實北極，在赤道則是水平的指向真北. 在印度齋浦，著名的日晷所在地晷影器和晷針的仰角是26°55"，反映出當地的地理緯度.
在給定的任何一天，太陽相對於軸的轉動是均勻的，一小時大約15°，每24小時完成一個圓周（360°）. 與軸對齊的線形晷影器所投下的陰影落在接收的盤面上，充滿了背向太陽的部分，同樣的也是每小時繞著天球的軸轉動15°. 接收這個陰影的面通常是平坦的，但也可以是球、圓柱、圓錐，或其它的形狀. 如果陰影落在與天球軸勻稱的面上（像是一個渾天儀或是赤道日晷），陰影在表面的移動就會是均勻的；日晷上的時間線就是等距的. 然而，如果接收陰影的面不是對稱的（像是多數的水平日晷），陰影在面上的移動就不會是均勻的，時間線也就不會是等距的；一個例外是下面會介紹的朗伯日晷.
有些類型的日晷被設計成日規是固定的，但沒有對準天極，像是垂直的方尖碑. 這種日晷將在那一章節中介紹.
經驗值的時間線標記
以下各段中所顯示的公式可以為各種類型的日晷計算其時間線的位置. 在某些情況下，計算很簡單；而有一些則是極其複雜的. 還有一個辦法，可以在許多類型的日晷上找出時間線的位置，並且可以節省大量計算複雜的工作情況. 這是以一個真實的日晷去經歷實際的測量，隔一定的時間標記出晷影器投影出的時間線. 必須要考慮到均時差，以確保時間線的位置在一年中的位置都是獨立的. 一個簡單的方法可以做到這一點，就是設置一個標準鐘，看著它顯示"日晷時間" ，這個標準時間，，再加上那一天的均時差. . 日晷上的時間限標誌顯示的是晷針（不是晷影器整體）在每個整點時的陰影位置，並且以時間的數值標示. 例如，當時間讀數是5:00，晷針的影子被標記為"5"（或羅馬數字的"V"）. 如果所有的時間標記不是在一天鐘完成的，則標準時鐘必須每一或二天就要調整均時差的變化.
赤道日晷
最簡單的日晷就是赤道日晷（也稱為分點日晷），比較突出的特點是接收影子的晷面完全與晷影器和晷針垂直. 這個晷面稱為赤道面，因為它與地球和天球的赤道是平行的. 如果晷影器是固定，並與地球的自轉軸對齊，視太陽繞著地球時，晷影器所投下的陰影會以均勻的速度在晷面上移動. 由於太陽每24小時在天球上繞行360°，所以在赤道軌面上每小時的時間線就相當於15°的間距（360/24）.
均勻的時間間距使得這種類型的日晷很容易構建. 如果晷面是不透明的材質，則兩面都需要標記上時間線，因為在冬季的影子會投影在晷面下方，而夏天的影子則投影在上方. 使用半透明的晷面（例如玻璃），雖然兩面都需要時間線，但由於面對太陽這一面的時間線可以支援背面，所以時間線就只需要標誌在向陽的一面，但是時間的標誌（如果需要）由於面對太陽和背向太陽的不同，在兩面都需要標示. 這種盤面的另一個優點是均時差和夏令時可以通過每天適當的旋轉盤面，就可以簡單的修正. 這是因為時間線是等距的圍繞著晷面排列. 由於這個緣故赤道日晷常被選擇做為公開展示的日晷，它可以在合理的準確性內顯示真正的地方時間. 通過下面的公式可以修正均時差：
在接近分點，也就是春分和秋分的日子，因為太陽幾乎就在赤道平面上，因此晷面上在一年當中的這些日子沒有清晰的影子可以觀察，這是設計上的一個缺點.
有時，赤道日晷上會加上一個節點，這讓日晷可以顯示出一年中的日期. 在任何一天，節點的陰影會在晷面上以圓軌跡移動，由這個圓的半徑可以測量太陽的赤緯. 節點通常設置在晷針的末端，但也可以設置在晷針的任何一處. 古代有一種只有節點（沒有晷針）的變形赤道日晷，時間線有如蜘蛛網般的橫越過標誌日期的同心圓.
水平日晷
在水平日晷（也稱為庭園日晷）接收投影的面是對齊於地平面，而不像赤道日晷的晷針是垂直與平行於赤道的晷面 因此，陰影線在盤面上的轉動不是均勻的，時間線之間的間隔需要依據計算
或是：
此處的L 是日晷的地理緯度（也是晷針相對於地平面的角度），H_H是給定的時間線和正午（在晷面上總是指向真北）時間線的夾角，t是在正午之前或之後的時間數值. 例如，下午3點的角度H_H因為tan(45°)=1，就等於SinL的反正切. 當L = 90° （在北極），水平日晷就變成赤道日晷；晷針就直直朝上（垂直），地平面對齊赤道平面；時間線的形式也變成H_H = 15° × t，就像一個赤道日晷. 在地球赤道的水平日晷，因為L = 0°，水平的晷針就如同極日晷的例子一樣，必需從盤面升起（見下文）.
水平日晷的主要優點是容易讀取，和太陽全年都能照射在它的晷面上. 所有的時間線都交會在晷影器上的晷針與地坪盤面相交的點. 因為晷針對正著真北，與地平盤面的夾角等於日晷所在地的地理緯度L. 在一個緯度上的日晷，若設計成晷面可以調整俯仰角，就可以適用在不同的其它緯度. 例如，一個為緯度40°設計的水平日晷，如果晷面可以向上傾斜5°，只要晷針依然對齊著真北，就可以在緯度45° 上使用.
許多觀賞用的日晷都是以北緯45度設計的. 一些大量產的庭園日晷沒有正確的計算與刻畫時間線，因此永遠不能正確的顯示時間（除了顯示正午時刻）. 名義上，一個地方的時區標準寬度是15度，但可能會因為地理或政治的邊界而有所調整. 一個日晷的晷面可以繞著晷針（晷針必須對準天極）旋轉，以在本地的時區內調整經度差. 在大多數的情況下，只要在7.5度的範圍內向東或向西旋轉2至3度就足夠了，但這將導致日晷沒有相同角度時間線的差異. 要正確的顯示夏令時，一個盤面就需要兩套數值或是修正表. 一個不成文的慣例是夏天的數值使用暖色調，冬天的數值使用冷色調
由於時間線的分布不是等距的，因此均時差的修正不能以晷針為軸來旋轉盤面. 這種類型日晷的均時差通常要在晷面的空位上或附近製作修正表.
水平日晷最常見的場所是庭園、教堂和墓園等公共區域.
垂直日晷
一般的垂直日晷，接收陰影的平面是與垂直面一致的；一如往常，晷影器上的晷針是與地球的自轉軸對齊. 如同水平日晷，晷影的線在盤面上的移動是不均勻的；這種日晷不是等角. 如果垂直的晷面是朝向正南方，時間線的角度就要由不同的公式去描述
此處的L是日晷的地理緯度，H_V是給定的時間相對於盤面上正午線（這條線在晷面上永遠對向真北）的角度；t是在正午前或後的時間數值. 例如，下午3點的時間線角度H_V，因為tan 45° = 1，就等於COSL的反正切. 有趣的是，朝向南方的垂直日晷的晷影移動是逆時針方向，而在水平日晷和赤道日晷朝向北方的晷面上，晷影的移動是順時針.
晷面垂直於地面，並且正對著東、西、南或北方的被稱為垂直正向日晷. 它被廣泛的以為，即使在受人尊敬的出版品中也是如此：無論白天的日照時間有多長，在一天當中，一個垂直日晷的晷面被陽光照到的時間不會超過12小時. 然而，凡事都有例外，在熱帶面向極區的垂直日晷（也就是說在北回歸線和赤道之間面向北方的垂直日晷），在夏至前後的短暫時間，在日出到日落之間，晷面接受陽光照射的時間會超過12小時. 例如，在北緯20度，當6月21日夏至這一天，陽光照射在朝向北方的垂直日晷盤面上的時間是13小時又21分鐘. 不是正向南方的垂直日晷（在北半球），取決於它們面對的方向和一年中的日期，每一天受到陽光照射的時間可能會很明顯的少於12小時. 例如，面向東方的垂直日晷只會在正午之前受到陽光的照射，在正午之後，陽光就造不到它的晷面. 面相正東方或正西方的垂直日晷都是極日晷，會在後面說明. 面向北方的垂直日晷是不很罕見的，因為只能在春季和夏季顯示時間，而且除非是在熱帶，將無法在正午前後顯示時間（即使在熱帶，也只能在仲夏，也就是夏至前後顯示）. 對於非正向垂直日晷的晷面 －面對非基本方向－ 設置晷針和時間線的數學變得更加複雜；通過觀察可能更容易標示時間線，但是至少晷針的設置還是需要先經由數學計算；這種日晷稱為斜向日晷.
垂直日晷通常安置在建築物的牆面上，例如市政廳、圓頂和教會的高塔，它們在那裡很容易就能從遠方看到. 在某些情況，在矩形建築的四面都會設置垂直日晷，以提供整個白天的時間. 在牆上的晷面可能會彩繪，或以石塊鑲嵌；晷影器往往是單一的金屬棒或以三腳架固定的金屬棒. 如果建築的牆面只是朝向南方，但不是正對著南方，晷影器就不能沿著正午線設置，而且時間線也需要修正. 由於晷影器上的晷針必須平行於地球的自轉軸，並且永遠要指向真北，也就是它與地平面的夾角必須是當地的地理緯度；在正南向垂直日晷，晷針與晷面的夾角就是地理緯度的餘角，也就是90°減去地理緯度.
口袋日晷
這種可以摺疊的德國日晷有一整排的晷影器，可以將晷針正確的調整至任何的緯度. 當陰影越過日晷，較小的晷面會顯示義大利和巴比倫的時間. 晷面還可以顯示一天的長度和太陽在黃道12宮的位置.
極日晷
極日晷，接收晷影器上晷針投影的平面與晷針是平行的. 因此，當太陽相對於晷針垂直移動時，影子永遠落在晷影器另一側的晷面上. 如同晷影器一樣，時間線也是與地球自轉軸對齊的. 當陽光將近平行於晷面時，晷影的移動會非常迅速，時間線的間距也會很大. 朝向東面或西面的正向垂直日晷就是極日晷. 然而，極日晷的晷面必不需要垂直；它所需要的只是與晷影器上的晷針平行. 因此，晷面的傾斜角度（相對於地平面）就是地理緯度，而晷影器也有相同傾斜角度的就是極日晷. 在晷面上的時間線X的垂直距離可以由下面的公式描述：
此處的H 是晷針在晷面上的高度，t是相對於極日晷中心的時間（單位為時）. 中心時間是晷針的影子直接落在晷面上的時間；對東向日晷，中心時間是早上6點，西向日晷的中心時間是下午6點；前述的傾斜極日晷，中心時間是正午. 當 t接近距離中心時間 ±6小時，X的間距會趨近於+∞；這時陽光將變成平行於晷面.
戴克斯特拉算法
戴克斯特拉算法（Dijkstra's algorithm），又稱迪杰斯特拉算法、Dijkstra算法 ，是由荷兰计算机科学家艾茲赫尔·戴克斯特拉在1956年发现的算法，并于3年后在期刊上发表. 戴克斯特拉算法使用类似廣度优先搜索的方法解决赋权图的单源最短路径问题.
日晷
垂直斜向日晷
此處的L是日晷的地理緯度；t是在正午前或後的時間； D是相對於正南|南方的偏移角度；和s_o是調整晷面方向的開關值，晷面偏向南方的值為 +1，晷面偏向北方的值是 -1. 當這個日晷對正南方時（），這個公式就如同前述的垂直日晷，也就是：
當沒有對正四方為之一時，晷影器的副晷針就不會與正午線對齊. 副晷針和正午時間線的角度B可以由下面的公式得到：
如果垂直日晷正對南方或北方（或），這個角，副晷針就會與正午時間線對齊（重合）.
戴克斯特拉算法
该算法存在很多变体：戴克斯特拉的原始版本仅适用于找到两个顶点之间的最短路径，后来更常见的变体固定了一个顶点作为源结点然后找到该顶点到图中所有其它结点的最短路径，产生一个最短路径树.
日晷
垂直斜向日晷
晷影器的高度，也就是晷針與晷面的夾角G，由下面的公式得出：
斜倚日晷
前述的日晷都有對正著地球自轉軸的晷影器，並將影子投映在平面上. 如果這個平面既不垂直也不平行於赤道，這種日晷就稱為斜倚日晷或傾斜日晷. 例如，設置在朝南方屋頂上的就可能是這種日晷. 要設置這種日晷的時間線時，只要將上面計算水平日晷的公式稍加修改 ：
此處的R是相對於垂直位置的傾斜角度，L是日晷所在的地理緯度，H_{RV}是對應的時間線與正午線（永遠指向北方）在平面上的角度，t是在正午前或後的時間值. 例如，下午3點的時間線，因為tan 45° = 1，將等於COS（L + R）的反正切值. 當R = 0（換言之是朝南的垂直日晷）時，我們就得到前述的垂直日晷公式.
戴克斯特拉算法
应当注意，绝大多数的戴克斯特拉算法不能有效处理带有负权边的图.
日晷
斜倚日晷
有些作者使用更特別的名稱來描述接收影子的平面方向. 如果平面的正面朝下向著地面，它被稱為傾斜或是前傾；許多作者也經常引用為斜倚、傾斜或前傾，當作一般的斜向日晷. 在後者的情況下，朝向太陽的那一面相對於地平面也常見它是傾斜的.
戴克斯特拉算法
戴克斯特拉算法在计算机科学的人工智能等领域也被称为均一开销搜索，并被认为是的一个特例.
日晷
斜倚日晷
在這種情況下，因為I = 90° + R，經常可以看見時角的公式被寫成：
戴克斯特拉算法
算法描述
戴克斯特拉算法通過保留目前為止所找到的每個頂點v \in V從s到v的最短路徑來工作. 初始時，原點s的路径权重被賦為 0 （即原点的实际最短路径=0）. 同時把所有其他頂點的路徑長度設為無窮大，即表示我們不知道任何通向這些頂點的路徑. 當算法結束時，d[v] 中儲存的便是從s到v的最短路徑，或者如果路徑不存在的話是無窮大.
日晷
斜倚日晷
晷針和日晷盤面，B，在這種類型的日晷是：
戴克斯特拉算法
算法描述
松弛操作是戴克斯特拉算法的基礎操作：如果存在一條從u到v的邊，那麼從s到v的一条新路径是將邊添加到從s到u的路徑尾部來拓展一條從s到v的路径. 這條路徑的長度是. 如果這個值比目前已知的d[v]的值要小，那么可以用这个值來替代當前d[v]中的值. 松弛邊的操作一直執行到所有的d[v]都代表從s到v的最短路徑的长度值.
日晷
斜倚日晷
Or :
戴克斯特拉算法
算法描述
算法維護兩個頂點集合S和Q. 集合S保留所有已知实际最短路径值的頂點，而集合Q則保留其他所有頂點. 集合S初始狀態為空，而後每一步都有一個頂點從Q移動到S. 這個被選擇的頂點是Q中擁有最小的d[u]值的頂點. 當一個頂點u從Q中轉移到了S中，算法對u的每条外接邊w(u, v)進行松弛.
日晷
經驗法
由於上述計算的複雜性，設計這種類型的日晷要達到實際的使用目的是困難的，而且容易出錯. 因此建議在現場實測時間線是較務實的做法. 在真實的日晷，以鐘錶顯示的時間找到晷針投影對應的時間線，更容易正確地做得完善. 請參閱前文的經驗值的時間線標記.
范家屯站
范家屯站是一个京哈线上的铁路车站，位于吉林公主岭市范家屯镇，建于1901年，目前为三等站，邮政编码为136105. 目前客运：办理旅客乘降；行李、包裹托运；货运：办理整车、零担货物发到；办理整车货物承运前保管.
戴克斯特拉算法
算法描述
-{}- 1  function Dijkstra(G, w, s)  2   INITIALIZE-SINGLE-SOURCE(G, s)                //实际上的操作是将每个除原点外的顶点的d[v]置为无穷大，d[s]=0 3    4                                   //Q是顶点V的一个优先队列，以顶点的最短路径估计排序 5   while 6       do          //选取u为Q中最短路径估计最小的顶点 7        8       for each vertex v \in Adj[u] 9           do RELAX(u, v, w)            //松弛成功的结点会被加入到队列中
日晷
球面日晷
接收影子的面不一定需要平面，而可以是任何的形狀，但前提是製造商能順利的標示時間線. 如果晷針與地球的自轉軸對齊，球面的形狀就很方便，因為時間線是等距離畫分，就如同前面的赤道日晷，這種日晷是等角的. 這是環形和赤道弓形日晷背後的規則. 然而，有些等角的日晷，如下面描述的朗伯日晷，是依據其它的規則.
戴克斯特拉算法
算法描述
如果我們只對在s和t之間尋找一條最短路徑的話，我們可以在第5或第6行添加條件如果滿足u=t的話終止程序.
日晷
球面日晷
在赤道弓形日晷，晷影器是棒狀、槽線、或拉出與天球軸平行的線. 面對的是一個相當於赤道球，並且在其內側表面飾有斑紋的半圓. 使用不會因為溫度而變化的因鋼，製作數米寬的成對因鋼瓦的這種類型日晷，在第一次世界大戰之前的法國用於維持列車的時間.
戴克斯特拉算法
時間複雜度
我們可以用大O符號將该算法的運行時間表示為邊數|E|和頂點數|V|的函數.
日晷
球面日晷
最精確兩個赤道弓形日晷是用大理石製作的，建置在印度齋浦爾的簡塔·曼塔天文台. 集合在這兒的日晷和其它天文儀器是瑪哈茹阿佳在1727年至1733年間，建成他的新首都齋浦爾之後建造的. 較大的那個赤道弓形日晷被稱為Samrat Yantra（最優秀的儀器），高有27公尺，它的影子每秒鐘移動1毫米，或大約是每分鐘一隻手的寬度（6公分）.
戴克斯特拉算法
時間複雜度
对于任何基于顶点集Q的实现，算法的运行时间是，其中dk_Q和em_Q分别表示完成键的降序排列时间和从Q中提取最小键值的时间.
日晷
圓柱形、圓錐形、和其它非平面的日晷
其他非平面表面也可以用於接收晷影器的影子.
做為優雅的另類，晷針（可以是一個小孔或是在圓周上的一條狹縫）可以設置在圓柱體或球體上，而不是在其中央的對稱軸.
戴克斯特拉算法
時間複雜度
对于没有任何优化的戴克斯特拉算法，实际上等价于每次遍历了整个图的所有结点来找到Q中满足条件的元素（即寻找最小的頂點是O(|V|)的），此外实际上还需要遍历所有的边一遍，因此算法的复杂度是.
日晷
圓柱形、圓錐形、和其它非平面的日晷
在這種情況下，時間線同樣是等間距的，但由於幾何上的圓周角定理，角度通常是2倍. 這是一些現代日晷的基礎，但在遠古時代也有用過.
在另一種變異的極軸對齊的圓柱型日晷，圓柱的日晷可以呈現出像螺旋絲帶一樣的盤面，薄薄的晷影器可以在它的中心，也可以在它的邊緣.
戴克斯特拉算法
時間複雜度
對於邊數少於|V|^2的稀疏圖來說，可以用鄰接表來更有效的實現该算法.
日晷
變心日晷（Movable-gnomon sundials）
日晷也可以設計成晷影器在一年中的每一天都放置在不同的位置. 換言之，晷影器的位置相對於中心時間線的位置各不相同. 晷影器和晷針不需要與天球極點對齊，甚至可能完全垂直於地面（正投影日晷）. 這些日晷與晷影器固定的日晷結合，在沒有其它的資源下可以確定真北；而且只有在兩個日晷都顯示相同的時間時，並且只有在這樣的情況下這兩個日晷才是正確的對齊.
戴克斯特拉算法
時間複雜度
可以使用一個二叉堆或者斐波納契堆用作優先隊列來尋找最小的頂點（Extract-Min）以优化算法. 當用到二叉堆的時候，算法所需的時間為 ，斐波納契堆能提高一些性能，讓算法運行時間達到. 然而，使用斐波納契堆进行编程，有时会由于算法常数过大而导致速度没有显著提高.
日晷
通用赤道環形日晷
通用赤道環形日晷（universal equinoctial ring dial，通常簡稱為環形日晷或環晷，然而這樣會使意義含糊不清）是一種便於攜帶的環狀日晷，或許是受到啟發的一種日晷. 它可能是威廉·奧特雷德大約在1600年發明的，在歐洲極為常見.
戴克斯特拉算法
時間複雜度
下面是一些戴克斯特拉算法经典实现的复杂度比较：
日晷
通用赤道環形日晷
在最簡單的形式，晷針只是允許陽光落在赤道環時間線上的細縫. 一如往常，晷針需要對齊地球的自轉軸；因此，使用者必須讓日晷垂直的子午線環上適當的點指向真北. 這種日晷的盤面可以加上一個更複雜的中央短棒，來取代簡單的狹縫晷針. 這種短棒有時會附加上一組，在短棒的兩個端點上有樞軸可以扭轉；短棒上有個穿孔的滑塊，可以依據月分和日期調整位置. 通過旋轉短棒，讓陽光穿過滑塊上的小孔落在赤道環上來確定時間. 這迫使使用者必須旋轉致個儀器，校正垂直的圓環與子午圈一致.
戴克斯特拉算法
算法正确性证明
戴克斯特拉本人在他的论文中给出了一份简单的证明.
日晷
通用赤道環形日晷
不使用時，赤道環和子午環可以摺疊在一起，收成一個小盤.
戴克斯特拉算法
算法正确性证明
《算法导论》使用循环不变式（数学归纳法）给出了如下的一份证明 ：
日晷
通用赤道環形日晷
在1610年，愛德華·賴特在通用環形日晷上加裝磁羅盤，創造了海環. 這讓水手可以在單一的步驟中確定時間和磁偏角.
戴克斯特拉算法
算法起源与历史
"从鹿特丹到格罗宁根的最短路径是什么？实际上，这就是对于任意两座城市之间的最短路问题. 解决这个问题实际上大概只花了我20分钟：一天早上，我和我的未婚妻在阿姆斯特丹购物，累了，我们便坐在咖啡馆的露台上喝咖啡，然后我就试了一下能否用一个算法解决最短路问题. 正如我所说，这是一个20分钟的发现. 不过实际上，我在3年后的1959年才把这个算法发表在论文上. 即使现在来看这篇论文的可读性也非常高，这个算法之所以如此优雅，其中一个原因就是我没用笔纸就设计了它. 后来我才知道，没用笔纸设计的优点之一是你不得不避免所有可避免的复杂问题. 令我惊讶的是，这个算法最终成为我成名的基石之一."
日晷
正投影日晷
正投影日晷是具有垂直晷影器，而時間線位於橢圓形上的一種水平日晷. 晷面上沒有時間線將橢圓上的時間標記和任何一天的日期連結以讀取時間. 晷影器或晷針沒有固定，而必須每天改變位置才能準確的只是當天的時間. 正投影日晷有時會設計成以人本身作為晷影器.
戴克斯特拉算法
算法起源与历史
- 艾兹赫尔·戴克斯特拉在2001年的采访中提到戴克斯特拉算法的发现历程
日晷
正投影日晷
在低緯度，以人做為晷影器的正投影日晷在夏季並不實用. 以北緯27度為例，一個身高6.6 ft的人在夏至日的正午的影子度長只有1/3 ft.
戴克斯特拉算法
算法起源与历史
戴克斯特拉1956年在荷兰数学和计算机科学研究学会担任程序员时为了展示新型计算机ARMAC的功能曾思考过最短路径问题的解法. 他的目标是让不去实际计算的人也能理解这个问题和解决的方法，于是他在发现了这个算法之后在ARMAC上做了简单实验. 1959年，他正式将此算法发表在期刊上，该算法也成为了戴克斯特拉成名的基石之一.
日晷
正投影日晷
在中緯度，這個橢圓形和時間標記的大小可以達到6公尺，這樣觀察者頭（晷針）的影子都能落在時間標記的附近.
戴克斯特拉算法
算法相关应用
中需要计算最短路时常常要用到该算法，该算法在開放最短路徑優先和中间系统到中间系统协议中的相关应用是其在網絡路由中的典型實現.
日晷
朗伯日晷
朗伯日晷（Lambert dials）是另一種晷影器（晷針）必須移動的變心日晷. 相對於橢圓形的正投影日晷，朗伯日晷的時間線類似於赤道日晷、球形或圓柱日晷，是均勻等角度的圓形刻畫. 朗伯日晷的晷針不是垂直的，而是朝向極點傾斜一個角度，而這個角的大小是α=45-(ψ/2)，此處的ψ是所在地的地理緯度. 因此，在北緯40°的朗伯日晷的晷針的傾角是朝向北方傾斜25°. 要讀取正確的時間，晷針也必須配合太陽的赤緯在子午線上移動適當的距離Y：
戴克斯特拉算法
算法相关应用
戴克斯特拉算法及其改进算法应用广泛，尤其是在寻路、交通、规划中.
日晷
朗伯日晷
此處的R是朗伯日晷的半徑，δ是一年當中太陽在當時的赤緯.
戴克斯特拉算法
算法相关应用
如果有已知信息可用來估計某一點到目標點的距離，則可改用A*搜尋算法，以減小最短路徑的搜索範圍，戴克斯特拉算法本身也可以看作是A*搜索算法的一个特例.
日晷
以高度為準的日晷
高度日晷是測量太陽在天空中的高度，而不是測量太陽相對於地球自轉軸的時角. 它們不必指向真北，而是朝向著太陽，並且通常都是垂直豎立著. 太陽的高度角由節點、晷影器的尖端、或是光點的位置來顯示.
戴克斯特拉算法
算法相关应用
戴克斯特拉算法本身采用了与Prim算法类似的贪心策略. 快速行进算法与戴克斯特拉算法同样有相似之处.
参考源程序
以下是该算法使用堆优化的一个C++实现参考 ：
以下是该算法Python的一个实现:
日晷
以高度為準的日晷
高度日晷的缺點（不便）：
由於太陽的高度在與正午的間隔相等時（例如上午9:00與下午3:00），有著相同的高度，使用者必須知道是在上午還是下午. 以下午3:00來說，這不會發生問題，但是與正午相隔15分鐘的11:45和12:15，使用者就可能會無法區分出來.
此外，高度日晷在正午都不太正確，因為在接近正午時，太陽的高度變化會較為緩慢.
許多這種日晷只是便於攜帶和使用. 相較於其它的日晷，許多高度日晷的設計只適用於單一的緯度. 但是斗篷日晷（如下所述）有可以調整緯度的版本.
人影日晷
傑弗里·喬叟在坎特伯里故事集（短篇故事合集）的'牧師的故事'中，多次的引用此方法.
使用一根長度固定的等效類型的日晷被稱為.
牧羊人日晷 － 時間棍
牧羊人日晷，也稱為牧羊人圓柱日晷 、 柱日晷（pillar dial）、圓筒日晷（cylinder dial） 或 chilindre — 是一種可攜帶的圓柱型日晷，有一根小刀形狀的晷影器呈直角伸出. 它通常被用繩子或弦吊住，所以圓柱體是垂直的. 晷影器可以被扭轉一個月或一天以顯示在圓柱的表面，以修正日晷的均時差. 整個日晷可以用的的串繩來扭轉，以讓晷影器朝向太陽，而圓柱保持垂直. 在圓柱上的陰影尖端指示時間. 圓柱上的時間曲線讓人可以讀取時間. 牧羊人日晷有些是中空的，所以在不使用時可以將晷影器摺疊在內.
在莎士比亞的曾引用牧羊人日晷： ；在其它的文學作品也有.
圓柱形的牧羊人日晷可以展開成平面. 在一種簡單的版本 ，正面和背面各有三列，對應於太陽赤緯大致相同的月份（6-7月、5月和8月、4月和9月、3月和10月、2月和11月、以及1月和12月）. 每一列的頂端有一個可以插入晷影器的孔，一根竹釘. 通常在每一列上下只會標示兩個時間：一個是正午，另一個是午前或午後約2小時.
時間棍、鐘叉（clock spear）, 或牧羊人的時棍 都是基於和日晷相同的原則製作晷面. 時間棍會為一年中不同的階段中，刻上8個垂直的時間尺度，每個不同的尺度對應一年中不同月份的白晝長度. 任何的讀取不僅是一天中的時刻，也取決於緯度和一年中的季節. 做為晷影器的竹釘插入頂端適合季節的孔洞或晷面，並且要轉向朝著太陽，影子能落在時間的標尺上，讓影子的末端指示時間.
環日晷（Ring dials）
環日晷，也稱為阿基坦（Aquitaine）或穿孔環日晷（perforated ring dial），環是垂直懸掛並以側面朝向太陽. 一束陽光會穿過圓環上的小孔，而落在刻在環內側的時間曲線上. 若要調整均時差，通常小孔會在較鬆動的內環，以便可以調整小孔以反映當前的月份.
卡片日晷（斗篷日晷）
卡片日晷是另一種形式的高度日晷. 卡片以一側的邊緣朝向太陽傾斜並且對齊，讓一縷陽光穿過孔徑到達一個指定的點，從而確定太陽的高度. 一條有足夠重量的繩串穿過卡片上的小孔攜帶著串珠或結點垂向下方. 串珠在時間線上的位置顯示了時間. 在更複雜的版本，像是斗篷日晷，還有時間線，但是只有一組，也就是不會隨季節調整. 相反的，足夠重量繩串的掛孔位置可以隨著季節調整.
斗篷日晷是建置和使用圖形的方式，而不是像水平或赤道日晷直接測量時角，或是像一些高度和方位日晷計算時間線.
除了普通的斗篷日晷之外，還有一種可以調整緯度的通用斗篷日晷.
摺疊式日晷
一種便於攜帶的日晷稱為摺疊式日晷，他有以絞鏈結合在一起的兩個小晷面，通常會折疊起來放在平整的小盒子內，以方便放在口袋中. 晷針則是在兩晷面之間的帶子，當帶子被扯緊拉直時，兩個晷面會互相垂直，一個面形成垂直式日晷，另一個面則是水平式的日晷. 最考究的晷面材料是以白色的象牙製作，塗飾上來自中國的暗色真漆，晷針則是黑色的絲綢、亞麻或大麻纖維.
讓兩個晷面以不同的角度結合(會產生不同的投影)，摺疊式日晷便可以自行調整. 當兩晷面顯示出相同的時間，而且絞鏈是水平的，摺疊式日晷指示的是當地的視太陽時. 另外，當絞鏈朝向北方(在北半球時)，摺疊式日晷被旋轉了一個角度，晷針才能與地球的自轉軸平行，則當正午、日出與日落時，摺疊式日晷的時間不會受到緯度改變的影響，但是在早上9點和下午3點，緯度每偏差1度，在兩個晷面上的時間便會相差4分鐘（肇因於日晷在錯誤的緯度上）.
這表示摺疊式日晷可以像指南針一樣來使用，甚至可以測量緯度. 也些摺疊式日晷附有小的鉛錘和分度器來讀取正確的緯度；也有些附有指南針，可以測量地理上的特徵. 在古代，大型的(1公尺以上的)摺疊式日晷曾經被用於航海上.
18世紀早期的攜帶式日晷
這一種形式的日晷以黃銅製造，直徑約8公分，當攜帶外出時有黃銅的蓋子保護（圖中未顯示）. 有些特點使他能保持足夠的精確度，如附有指南針可以正確的定出北方，時間的刻度為5分鐘. 這個日晷是1742年由在都柏林的一位數學儀器製造商Gabriel Stokes製造的.
等高儀日晷(Elevation sundial)
等高儀可以顯示正確的日期，是使用在導航與天文學上的日晷.
在現代，美國的特種部隊仍然喜歡在他們的刀片上刻上一個簡易的日晷，以便在手錶失效時仍能知道時間.
精密日晷 (日光天文鐘)
一種精密的日晷，被稱為日光天文鐘，可以校正視太陽時為平太陽時或是其他的標準時.
日光天文鐘的精確度可以達到與世界時的差異少於一分鐘，相關的討論請參考Sundial Accuracy.
赤道弓形日晷
傳統上的日光天文鐘是赤道弓形日晷，作為晷針的是一根伸展開來與地球自轉軸平行的棒狀物，晷面是在在內側標示上了時間的標線半圓形的環，環的直徑在2～3公尺，材質是不會受溫度影響而膨脹或收縮的因鋼，這是在第一次世界大戰前在法國發明的鋼材，使鐵路整年都能暢通無阻.
讀取時間的方法是最簡單的，只要看相兩個希臘瓶的弓形晷針在赤道環上的投影. 瓶型的陰影落在時間線上的位置可以指出一年中正確的日期和太陽高度的改變.
目前最巨大的赤道弓形日晷是位在印度齋浦以石材製造的日晷，是一系列天文設施中的一件.
古希臘的日晷
在古希臘使用一種稱為pelekinon的日晷（軸像，明顯的因為等時線和日期線的形狀，暗示這種古老的日晷是雙軸的pelekus）. 晷針是標尺或是極，豎立在平面上或是半球型的晷面上，標尺頂端的投影在平面的晷面上掃掠出雙曲線的軌跡，或在球面上畫出圓弧. 這種日晷的優點是可以確實的標記出一年中所有季節的 時日.
地球儀式日晷
在公共的廣場非常適合安置這種精確的日晷，在旗竿上的球可以作為晷針上的節點，晷面則可以鑲嵌在道路上.
反射日晷
牛頓 利用南向的窗戶發明了反射日晷，他在窗台上放置一小片的鏡子，然後將天花板和牆面當成晷面，繪製上時間的標記. 鏡子好比是晷針上的節點，反射陽光成為一個亮點. 這提供了一個巨大、精確且完全可以校正的日晷，使用的材料最少，而且不佔用到任何的空間. 這種設計可以簡單的作成年曆表.
地平式日晷
最後，介紹一種有趣的經過改變但還能正確顯示時間，晷面作成心型的地平式日晷（心臟的形狀），基本上還是一種庭園日晷. 心臟線是橫過晷面. 陰影橫過心臟線的邊緣處是讀取時間標記的位置，在這兒可以讀到盤面上所顯示的時間. 雖然晷面不能移動，但只要轉動晷面下的等角時間標示，這個日晷可以調整為夏令時間.
數位日晷
數位化的日晷利用光和影來"寫"時間，以數字或文字來取代在不同地點的時間標記. 一種設計是在屏幕上使用兩個平行的遮罩，由陽光進入的樣式來判斷時間和日期.
優點與缺點
優點：日晷可以用來看時間
缺點：日晷只能在白天使用，夜晚、陰天、雨天無法使用.
董健莉
董健莉 （Tung King Lei Kelly ； ），生於香港，香港建制派政黨民建聯籍政治人物，香港沙田區議會大圍選區前任區議員.
簡介
董健莉在2000年畢業於香島中學中五年級  ，原為一名註冊社工，及後加入民建聯. 董健莉父親為民建聯創黨成員董惠明，曾任區議會委任議員.
2011年香港區議會選舉，董以3,302:2,921票的高票當選大圍區議員，成為得票第二高的女性當選者. 辦事處位於大圍美林邨.
2015年香港區議會選舉，沙田社區網絡的梁鎮軒於大圍選區參選並與董爭奪，董健莉以3,649:2,087高票當選連任，並成為得票最高的女性當選者(票-{后}-).
2019年香港區議會選舉，由民主黨吳定霖以四成六得票（以84票差距）擊敗董健莉當選，基於董健莉曾兩次選舉獲新界「-{票后}-」身份，結果被視為「爆冷」.
相關爭議
在2011年香港區議會選舉期間，選舉管理委員會公開譴責美林邨美楓樓及美桃樓的互助委員會違反指引，只容許民建聯候選人董健莉在互委會的會址展示選舉廣告. 選管會收到當屆另一候選人梁永雄投訴，經調查後認為投訴成立，公開譴責上述兩個互助委員會.
恭安陵
恭安陵是中国南北朝时齐和帝萧宝融的陵墓.
齐和帝萧宝融在501年三月十一，在萧衍的拥立下於江陵登基，十二月初六，和帝的哥哥废帝萧宝卷被杀. 次年四月初八，萧宝融禅位给萧衍，四月初九，萧宝融为巴陵王. 四月初十，萧宝融卒，陵墓号恭安陵. 位于江苏南京市黄山.
恭安陵一说位于江苏省丹阳市后巷镇（原建山乡金王陈三村）胡高路南面、陈家村西南，位于金家村、王家村、陈家村三者之间的水田里，现存有石麒麟、天禄各一，1973年发现，原来倾倒在池塘中，1976年起出. 一说为齐废帝（齐东昏侯）萧宝卷陵.
SIMON破障槍榴彈
SIMON是一款由拉斐爾先進防禦系統公司所研製及生產的城市作戰破門用途的特殊22毫米槍榴彈. 它還有的特色是可以給5.56×45毫米口徑的步枪，例如M4卡賓槍使用.
背景
自從贖罪日戰爭以後，以色列國防軍要對抗的目標由原來阿拉伯國家（例如埃及和叙利亚附近）的正規軍隊，變成巴勒斯坦解放組織（ منظمة التحرير الفلسطينية；Palestine Liberation Organization，簡稱：巴解）、解放巴勒斯坦人民阵线（簡稱：人陣）、哈马斯（حماس；Hamas）、真主党（حزب الله；Hezbollah；Hezbollah）等游擊隊類組織. 因此在約旦河西岸、加沙、黎巴嫩等南部城市的城鎮戰和反游擊戰比例開始增加.
在這些反游擊戰之中，需要更多時間控制繁華城市的建筑物內部，破門時往往是使用一發霰彈槍破門彈、一枝便攜式攻門錘、塑膠炸彈甚至在門後去踢門等等的方法，但是這些方法的共通缺點就是破門手必須非常接近建築物，因此許多事件之中的破門手在破門期間會變成敵方的誘殺陷阱和門後方的敵人埋伏攻擊以下的第一名受害者.
一般的40毫米榴彈（以色列國防軍亦有採用M203作為制式榴彈發射器之一）和反坦克火箭彈可以在墙|牆壁上直接開洞以便突入，但是這樣破門的話可能會導致建築物內外較接近將被炸毀的或門牆壁的戰鬥人員被碎片或爆炸而嚴重傷害；如果要在救援被劫持人質期間使用的話，其巨大危險性導致人質死亡的話會導致國家關係和公眾輿論的惡化，而這個更是作戰進行的最大風險和枷鎖. 正因如此，必須有一款可以與門保持一定距離並且輕易地炸毀牢固的門窗的特殊武器.
正因如此，除了以色列軍事工業公司之外，以開發戰利品主動防禦系統而著稱的坦克和裝甲戰鬥車輛保護系統、遙控武器系統及导弹研發生產商拉斐爾先進防禦系統公司研發了這種特殊用途槍榴彈，而研發的結果就是“SIMON”槍榴彈.
設計細節
SIMON槍榴彈的後部尾管（尾翼穩定部分）是用於協助完全插上在M16步槍、M4卡賓槍、IMI Galil步槍、塔沃爾TAR-21步槍等的5.56×45毫米北约突擊步槍槍管上，作為裝填及發射SIMON槍榴彈的重要部份，只要槍口消焰器或制退器直径為22毫米（0.87英吋）即可. 槍榴彈尾管內部裝有彈頭捕捉器（Bullet trap），因此其發射時可以直接以一發實心子弹或曳光彈，利用步枪子彈彈頭在榴彈尾管內被直接阻擋所產生的反作用力作為推進動力來源將榴彈射擊出去，這使得必須從實彈切換到空包彈進行射擊的步驟變得沒有必要.
彈頭部份是一個直径較大的中間圓盤部分，內部的炸藥為锥形装药. 前端長桿為一根相當長的引信. 彈頭在撞擊目標（例如某處的房門）的時候，會令前端長桿和中間圓盤狀戰鬥部的炸藥爆炸，其爆風有足夠威力將門窗的實體或是門的鉸鏈和門锁破壞以達到破門效果，爆炸維持的距離會讓爆風盡可能地沖向門的表面. 在這種情況下，其宗旨是大大限制建筑物內外的人員所承受的損壞降至最低.
由於SIMON槍榴彈的主要設計目的只是作為破壞一扇門窗以製造突入口的武器的關係，儘管其最大有效射程大大縮短至約30公尺（32.81码，98.43英尺）的程度，事實上卻並無任何實用性的問題.
SIMON槍榴彈還有一種衍生型號也可以人手將其直接貼在門上使用，被稱為“靜態型SIMON”.
王肅
王肃可指：