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國立臺灣大學圖書館
總圖各樓層簡介：
三樓為科技期刊區，英文期刊為主，現在因為原本一樓的期刊區正在整修因此三樓也有當期雜誌. 後方有討論室及臺大人文庫（婚紗拍攝景點之一）.
瑪雅文明
载体
为了便于参考研究，现代的玛雅碑文学家一般会以字母和数字为每个字块编号，从左至右以英文字母顺序标号，从上至下以阿拉伯数字标号. 例如，C4号字块即是第三竖排的左起第四个字块. 同一文物和石碑上的字母编号体系是单一的，亦即即使有多处刻字，也不会有任何重复的字母序号，如果竖排数量多于26个（英文字母的数量），则会在字母上加撇号区分，如A'、B'；但是横排序列的数字序号允许重复，每处独立的刻字都会重新从1开始计数. 一般来说，书面的玛雅文字会排列成以双列为一个整体的字块群. 在双列内部，文字的阅读顺序是自左上（A1号字块）起，接着向右到右上（B1号字块），然后再到第二横排的第一个字块（A2），可以概括为连续的“Z”字形阅读顺序. 当阅读到最后一横排时，就从下一个双列群的左上继续阅读. 有时会出现独立的单列字块群，那么便直接自上而下阅读.
书写工具
尽管现今仍然没有笔刷出土，但通过分析后古典期手抄本的墨迹，今人可以推测玛雅人使用毛笔书写，笔尖由松软的毛发制成. 科潘遗址有一处古典期雕塑刻画了一名抄写员的形象，使用着由贝壳制成的墨瓶. 阿瓜特卡遗址有一处抄写员住宅的遗存，考古学家在那里发现了一系列抄写工具，包括调色盘和杵臼.
抄写员
玛雅文明会有具读写能力，专门负责抄写文书、镌刻文字的人，称为抄写员（scribes）. 玛雅平民并不识字；抄写员都出自精英阶层. 但是否所有贵族和精英都有读写能力也尚无定论，但已知有一些女性能够读写，因为一些艺术品中有女抄写员的形象. 在玛雅语言中，玛雅抄写员叫作阿赫齐布（aj tz'ib），意为“写字或绘画的人”. 玛雅文明很可能有专门的抄写学校，供精英人士学习写字. 已有考古证据证实了抄写活动确实存在，例如蒂卡尔的君主哈萨乌·钱·卡维尔一世的墓葬中有颜料罐；科潘王族的一些下等成员的墓葬中有书写工具. 科潘的一处宫殿遗址被界定为抄写员的住所，因为其墙面雕塑刻有许多拿着墨罐的人物.
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四樓為中文、英文科技圖書區，另有輿圖區可以閱覽地圖及地質圖等等，有些地圖甚至是帝大時期的不過外觀標示不清，需自行攤開檢查. 此外也有多媒體服務中心，不過因整建預計2023年下半年會關閉.
瑪雅文明
军事
玛雅世界频发战争. 展开军事行动的理由和动机很多，包括控制商路和朝贡、抓捕战俘用于人祭，甚至是完全摧毁敌方势力等. 现今不太了解玛雅军队的组织、后勤和训练体系. 战争自古典期起出现于玛雅艺术，玛雅人以象形文字将战争和胜利的历史记录下来，但是并不包括战争的起因和具体的作战形式. 在8世纪至9世纪，佩滕地区西部的佩特什巴通（Petexbatún）地区战乱频仍，令当地城邦纷纷衰亡. 在研究玛雅人武器的过程中，城邦成为关键，其荒废十分迅速而突然，留下大量的武器遗物可供考究. 阿瓜特卡在810年遭到不明军队席卷，防御工事遭攻破，王宫也被烧毁. 城邦的玛雅精英可能逃离，或被俘；阿瓜特卡的居民自此再也没有回归，留下大量遗物. 敌方对于阿瓜特卡的进攻最终导致它彻底灭亡，而并非臣服于新主，这是蓄意毁灭某一城邦的军事行动的一个典例. 在阿瓜特卡的考古研究发现，这一古典期城邦的士兵大多来自精英阶层.
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五樓為特藏資料區，也有臺灣資料開架區暨綜合資料區，開架區內有許多教授的藏書，如杜聰明、金關丈夫等等，沒後將書籍捐贈給圖書館，可自行於館內閱覽. 其他於總圖五樓收藏的閉架圖書如中文、日文善本、部分帝大時期的日文圖書，可以由台大圖書館官網申請調閱，再到館內閱覽（不可拍照）.
館藏特色
臺灣研究資源是臺大圖書館館藏發展重點，例如淡新檔案、岸裡大社文書、伊能嘉矩手稿、田代安定手稿、磯永吉文庫、楊雲萍文庫、狄寶賽文庫等，都與臺灣研究關係密切. 此外，臺大圖書館擁有豐富臺北帝國大學與臺灣總督府及所轄機關出版品，是臺灣歷史研究不可或缺之資料. 近年來積極進行臺灣研究資源數位化工作，提供公眾使用，頗有成果. 此外亦積極與校外單位合作，例如與慈林教育基金會合作臺灣社會運動史料之數位化，與中國國民黨合作黨史資料數位化等，以擴大臺灣研究資源範圍.
中文善本約1900部，28000餘冊，其中包含收藏豐富廣泛之烏石山房文庫、戲曲見長之久保文庫、印譜書法碑帖為主之石原文庫、以及高凌霨藏書等，均頗具特色. 日文善本，包含桃木文庫、長澤文庫、上田文庫、琉球資料（歷代寶案）等，頗為完整呈現日本自室町時代以來、尤其是江戶時期之文史發展軌跡. 西文善本方面，則包含7冊搖籃期刊本與各專藏文庫，例如植物學之田中文庫、東方史地之大鳥文庫、中東語言學之Huart文庫、聖經與語言特色之小川文庫等等. 有些善本因為書況不佳調閱時會被拒絕.
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军事
玛雅战士一般穿着在盐水中浸泡过的硬棉甲，这和西班牙人的铁甲难以匹敌，因此成为玛雅人在军事上遭到征服的重要原因. 玛雅人使用的盾牌以木材或动物皮制作，同时以羽毛和动物皮作装饰. 古典期早期，来自墨西哥中部的特奥蒂瓦坎人将他们的投枪器引入玛雅世界. 这种投枪器是一种约长半米的木棍，顶端有一个用于容纳飞镖或标枪的凹槽，能够增强投射物的准确性和伤害力. 在阿瓜特卡发现了大量的石制镖尖和矛头，表明投标和长矛是古典期玛雅战士的主要武器. 平民在战争中会使用吹箭，这种武器同时也用于狩猎. 弓箭也是玛雅人同时用于作战和狩猎的武器，但在古典期并不流行，到后古典期才逐渐流行，并被用于作战. 接触期的玛雅人还会使用一种带有黑曜石刀刃的硬木双手剑，和当时阿兹特克人使用的很相似.
有证据表明，在古典期，女性会在战争中担任支援角色，女性将领很少，除非统治者本人是女性，会指派一些女性将领. 到后古典期，玛雅人的历史文献则记载到，女性偶尔会作为士兵参与战斗.
农业
玛雅人的粮食生产方式多样复杂. 如今一般认为轮耕农业是玛雅人主要的耕作方式，其绝大部分粮食以此方式生产，而在古典期，玛雅人亦通过利用浮田、开垦梯田、园地密植、开辟森林园地和适度休耕等方式来支撑其庞大人口. 玛雅人运用的这些不同的农业体系在现今仍然可以通过各种证据证明——玛雅人的浮田可以通过航拍摄影发现. 前哥伦布时代玛雅人密集定居的雨林地区的物种组成远不如今日丰富，湖底沉积物中的花粉痕迹表明，玉米、木薯、葵花籽、棉花等其他作物有过耕作痕迹，这和至少自前2500年起中部美洲的森林砍伐活动关系密切.
玛雅人的饮食体系里，主食包括玉米、豆类和南瓜，其他食物来自于多种不同的植物，源自花园耕种或是森林采摘. 在霍亚德赛伦遗址，一处玛雅人家所储存的食品借由火山喷发保留下来，其中有辣椒和番茄，亦包括未研磨完毕的棉籽，或许是用以生产食用油. 除基本的粮食作物外，玛雅人亦种植棉花、可可和香草等名贵作物. 精英阶层尤其喜爱饮用可可饮料，因而颇为珍视可可. 棉花经纺纱、染色和编织后，制成有价值的纺织品，以便交易.
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館藏特色
臺大圖書館除了一般書刊外，亦典藏手稿資料. 目前已蒐集200餘位作家與學者之手稿，遍及各學科領域，亦不僅限於臺大教師與校友. 已先後舉辦王文興、林文月、臺靜農、葉維廉、王禎和、楊雲萍、鄭騫、潘貫、殷海光、白先勇、慎芝和關華石、丁貞婉、磯永吉、國分直一等人之手稿資料展覽.
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商业
商业贸易是玛雅社会的重要活动. 城邦的崛起通常是借由控制商路或重要资源产地而实现的，危地马拉高地的卡米纳尔胡尤、库马尔卡赫，萨尔瓦多的，曾在玛雅历史的不同时期掌控了黑曜石的主要产地，借此在政治上崛起；尤卡坦半岛北部的一些重要城邦都控制了盐产地. 在后古典期，玛雅人开始和中部美洲其他地区展开兴盛的奴隶贸易.
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館藏特色
為彰顯臺大人整體學術能量、打造專屬臺大人的典藏空間，臺大圖書館自2006年3月起籌設「臺大人文庫」，積極收藏豐富多元的臺大人著作. 臺大人文庫位於總圖書館三樓，於2007年臺大校慶當天開幕. 文庫藏書以專架陳列，永久典藏；文庫目錄於本館網站可檢索查閱.
臺大圖書館「機構典藏計畫小組」於2006年7月開始進行「臺灣網站典藏庫（NTU Web Archive System，簡稱NTUWAS）之系統建置規劃，2006年12月圖書館採訪組亦投入網站內容規畫及典藏工作，歷時兩年，於2008年四月正式上線供眾使用. 「臺灣網站典藏庫」提供網站典藏（Web Archive）機制，綜存網站新舊版本，目標在於選擇、蒐集、保存原始性網頁資料，以善盡保存臺灣網站數位資產之責任，並提供主題瀏覽、關鍵字檢索等服務以滿足當代與未來世代研究發展之需求.
臺灣大學學術資源網（NTU Scholars' Gateway） 有系統的蒐羅網路上正確且具學術性質的免費網路資源，做為研究人員查找網路資料的另一個重要管道. 2006年9月完成系統雛型建置，2007年3月正式開放使用.
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商业
玛雅人的长途商路遍布玛雅世界，并延伸到中部美洲的其他地区. 在墨西哥中部的特奥蒂瓦坎发现了古典期早期玛雅商人的驻地. 在玛雅世界之外的中部美洲其他地区，商路主要围绕着墨西哥中部和墨西哥湾沿岸分布. 在古典期早期，奇琴伊察是重要的贸易枢纽，从哥伦比亚和巴拿马地区进口金片，从新墨西哥进口绿松石. 这种同时涉及奢侈品和实用品的长途贸易可能是由王族控制的，通过贸易得来的奢侈品最终都为统治者所有，这些奢侈品可能供统治者自用，或是作为礼品赠送给盟友或附庸城邦，以巩固关系.
商路不仅用以交换商品，还驱动着中部美洲的人口流动和思潮传播. 现代研究发现，商路的具体分布总是随着重要城邦的兴衰而变动，在前古典期玛雅文明崛起、前古典期到古典期的过渡期、古典期末尾的大衰落期间，玛雅地区的政治版图变化迅速，而商路也随之发生变动. 西班牙人的殖民征服并未迅速终结玛雅地区的贸易活动，例如在接触期，仍在从事着将可可、胭脂树红、香草等商品贩卖至殖民者控制的地区的贸易活动.
现今对于玛雅商人知之甚少. 在陶器上，出现过贵族穿着的玛雅商人. 因此可以知道，玛雅商人中至少有一部分人是贵族成员. 在接触期，已知玛雅贵族会参与长途贸易活动. 大部分商人出自中产阶级，但一般仅参与小规模的短途贸易，而涉及大量奢侈品的长途贸易则很有可能是贵族商人的专属活动. 在玛雅人的观念中，涉足他乡从事贸易，就如同穿越冥界一般危险. 玛雅神话中，商人的保护神是两个，其艺术形象常身背背包. 商人出差贸易时，会将自己的皮肤涂成黑色，如同冥界神的肤色，并且全副武装.
玛雅人没有驮畜，所以在陆上商路，一切货品都是由人力背运的；在水上则会以木舟运输. 哥伦布在其第四次航行期间，在洪都拉斯地区遇到了一艘玛雅货运木舟. 这艘独木舟中间挖空，装有棕榈覆盖的顶棚，宽2.5米，有25人划桨. 其上承载的货物包括可可、黑曜石、陶器、布匹、铜铃、斧头，以及船员的饮食. 在玛雅贸易中，可可是一种重要的货币，以至于存在一些中间被挖空、改以泥土或鳄梨皮填充的假冒品.
现代考古学很难确定玛雅市场的遗迹. 但是，在西班牙人最初到达玛雅地区时，曾记录到当地有着繁荣的集市. 在一些古典期城市，考古学家发现了一些正拱形的石屋，周围摆放着平行的石台，他们将之视为玛雅人的市场摊位. 2007年，曾有学者将现代危地马拉市场的泥土，和的疑似古典期早期市场遗址的泥土进行了比对. 两地的泥土都含有超量的锌和磷，这表明两地的食物生产和交易活动是相似的. 经此估算，春楚克米尔的市场摊位密集，表明在古典期早期就已经存在繁荣的集市经济. 依照类似的考古学和土壤分析相结合的办法，考古学家初步确定的市场遗址数目正逐渐增多. 西班牙人到来后，后古典期的高地城邦在广场设有永久集市，并且有官员负责解决争端、执行规章及从事税收.
艺术
玛雅艺术通常指王室艺术，和精英阶层关系密切. 玛雅艺术品使用的原材料兼有易腐烂者和不易腐烂者，精英阶层以艺术品强调和祖先的联系. 尽管仅有少数艺术品留存至今，但现存玛雅艺术品所涵盖的主题和品类范围仍然是美洲原住民艺术中最为广泛的. 玛雅艺术品带有诸多地方性风格，而且常常带有叙述性的解说文字，这是玛雅艺术的一大特色. 目前保存最完好的艺术品可以追溯到古典期晚期.
玛雅语言蓝绿不分，而蓝色和绿色是玛雅艺术品最偏好的色彩. 在玛雅人的心目中，呈苹果绿色的玉石等绿色矿石具有极高的价值，象征着太阳神. 在玛雅人的雕塑品中，既有小巧轻盈的纸皮石和，也有重达4.42公斤的头颅雕塑. 玛雅贵族喜好，一些领主还会在牙齿上镶嵌玉石. 帕伦克君主帕卡尔二世还使用玉制的死亡面具.
在现代的考古学发掘中，玛雅石雕是十分成熟而发达的艺术品类别，可能是由木雕艺术发展而来的. 由于木材较易降解，已罕有玛雅木雕留存至今，现存的玛雅木雕包括一些立体雕塑及平面的象形文字木板. 石碑是玛雅城市遗址中常见的遗物，常常和低矮的圆形石块相配对. 这种圆形石块在文献中一般被视为祭坛. 此外，还有不少其他形式的玛雅石雕，例如帕伦克和的浮雕石灰石板. 在亚斯基兰、多斯皮拉斯、科潘等遗址，发现了带有雕刻的石制台阶. 科潘的石制台阶雕刻有大量的象形文字，约有2,200个，是已知最长的玛雅象形文字记录.
玛雅建筑墙面上的雕塑是已知规模最大的玛雅雕塑. 工匠会事先在墙面的石灰上雕刻出大致的轮廓，随后再利用小型的石块完成立体的雕塑部分，再以灰泥粉刷、最终成形. 不过，涉及人体的雕塑会先以灰泥粉刷好，随后再镶上服饰部分的雕塑，最终再以灰泥整体粉刷一次. 这种以灰泥粉刷建筑墙面的作法始于前古典期晚期，并延续至古典期.
玛雅人亦制作人骨和兽骨雕塑. 人骨可能来自于敌军士兵或是战俘，也可能来自于自家祖辈. 玛雅人十分珍视海菊蛤贝壳，会去除其白色表层和尖刺，使之露出橙色的里层. 在10世纪前后，冶金术自南美洲传入中部美洲地区，玛雅人自此开始制作小型的黄金、白银和青铜制品. 玛雅人一般会将金属板捶打成圆珠形、钟形和圆盘形；在西班牙征服前夕，玛雅人开始利用失蜡法铸造小型的金属制品.
艺术是现代相对较少关注的玛雅民间艺术形式. 在神庙、居所和仓库等建筑的内墙、地板和长凳上，存有诸多随意的涂鸦，并非事先设计好的装饰. 考古学家在51处遗址发现了涂鸦，尤其多见于佩滕盆地、坎佩切南部，以及尤卡坦半岛西北部的切内斯（Chenes）地区. 蒂卡尔发现了极多涂鸦，描绘有神庙、人物、神灵、动物、旗帜条幅、王座甚至是废品的图画. 这些涂鸦相当随意，会彼此遮盖，且绘画水平良莠不齐.
建筑
玛雅人建造了多种多样的建筑物，留下大量建筑遗产. 玛雅建筑融合有多种艺术形式和文字雕刻形式. 玛雅人建造的石制建筑表明，在玛雅社会中，产生了专门的建筑工匠、集中化的建筑组织，以及动员大量劳力建造建筑的政治方式. 专门的建筑人员大概产生在前古典期晚期，包括了专职的石匠、石膏匠，以及规划师和建筑师. 根据估计，科潘的一座精英阶层的住所，需要10,686个人工日的工时，而平民的小屋仅耗费67个人工日. 现代学界亦有估计，在建造贵族居所的过程中，65%的劳力负责石料的开采、运输和堆砌，24%的劳力负责制作及涂抹石灰石膏. 据此，可以估算出科潘一座贵族单人住所的工时大概在两到三个月，需80至130名全职劳工. 一座古典期的玛雅城市，如蒂卡尔，占地面积大概在20平方公里，其中的核心区域大概有6平方公里. 要建造这样一座城市，需要大量劳力不断周转，要耗费数百万个人工日才能建成. 玛雅人建造的最庞大的建筑物建于前古典期.
城市
玛雅人建造城市没有预先规划，更多以不规则的方式建设城市，随意地建造新的宫殿、神庙和其他建筑. 在扩张方向方面，大多数玛雅城市会自核心区向外扩展，以及通过改建、扩建旧建筑而实现旧有市区的向上扩展. 玛雅城市通常会建有一处宗教和政治的核心区域，周围则包围着大量不规则的居民区. 所有玛雅城市的中心区域都包含有一处神圣的仪式区块，有时会以城墙同其他区域隔开. 这片区域一般建有数座金字塔形神庙，以及其他纪念性建筑，用于精英阶层的专门活动，亦包括用以建造行政建筑或贵族居所的地基. 玛雅人会在此建造刻有铭文的纪念石碑，记载有统治王朝的事迹. 市中心亦建有广场、蹴球场，以及起市场和学校作用的专门建筑物. 城市的中心区域和外围区域以堤道相连. 外围区域有时也会建有部分上述类型的专门建筑，例如供非贵族人士使用的神圣仪式区域. 在神圣区域周围分布有富庶家族的居所，其中地位最显赫家族的住所上，会雕刻有可以同王家建筑相媲美的艺术雕刻.
玛雅人的仪式区域也是统治王朝的住所，也是城市的政治和宗教中心. 这一区域也是供城市居民进行公众活动的场所. 市中心周围最好的地段都是贵族的居所，平民居所则距离中心区域较远. 玛雅人的住所一般建造在石制的平台上，借此隔离雨季期间的洪水.
原料与建造方式
玛雅人使用木材作为建筑的横梁、楣板，甚至会在石制建筑中嵌入木料. 在玛雅文明的整个历史中，大多数平民的住所和部分神庙一直是用木材和茅草建造的，还包括一些土坯材料. 土坯材料的泥土以草料加固，常用于遮盖木结构外墙. 土坯材料也是玛雅人一直使用的建筑原料，在南部缺少本地石料的地区，当地人会利用土坯建造纪念建筑.
宫殿与卫城
宫殿建筑群中会建有庭院，入口朝向宫殿内侧，一些遗址的庭院拥有雕刻精美的墙面. 一些宫殿的墙面刻有解说性的文字，记录此处是特定君主的王家居所. 有充足的证据表明，玛雅人的宫殿不只是精英的居所，更是一系列王室活动的举办场所，包括公众大会、正式接待会等重要仪式典礼.
金字塔神庙
玛雅语言称神庙为“神之屋”（k'uh nah）. 神庙通常建于平台之上，绝大多数平台是多级的阶梯金字塔形. 最早的玛雅神庙可能是建在低矮平台上的茅草屋，到前古典时代晚期，玛雅人开始用石料砌墙，并发展出叠涩拱技术，得以以石制屋顶替代茅草. 在古典期，神庙的庙顶常常建有极具特色的作为艺术装饰，带有宗教含义. 神庙内部有一至三间房间，用以祭祀神祇. 玛雅神庙祭祀的神祇一般是城市的守护神，或是某位祖先. 总的来说，独立而建的金字塔都是祭祀某位显赫祖先的场所.
“E组”建筑群
玛雅人热衷于观测天体，主要的观测地点为一宗教建筑群，称为“”建筑，普遍存在于玛雅城邦遗址. 最初，考古学家在遗址发现的天文观测台建筑群被命名为E组建筑，后来“E组”就被用来指代其他遗址作用类似的建筑群. E组建筑群一般包括四座建筑，三座规模较小者面朝规模最大者. 规模最大的观象台用以观测至点和分点. 年代最久远的E组建筑可以追溯到前古典期. 蒂卡尔的“”建筑群属于“E组”建筑群，建于前古典期中期的末段. 出于其天文学观测性质，各个城邦遗址E组建筑的基本布局都是十分一致的. 靠西者一般是一座阶梯金字塔，阶梯面向四大罗盘方位；东侧建有三座小型神庙. 每逢太阳到达至点和分点，从靠西的金字塔观察到的日出位置便会和三座小神庙重合. E组建筑见于玛雅地区中部和南部的城邦，有着上千年历史. 也有一些城邦的E组建筑布局不甚整齐，很可能仅仅起到象征性作用.
三重金字塔
的阶梯主平台上建有三座子塔，两座规模较小的子塔相向建于平台顶端两侧，另一座居中而建，三座子塔皆通过阶梯同地基所在的广场地面相接. 佩滕盆地米拉多尔遗址的三重金字塔是已知规模最大的三重金字塔，其占地面积是蒂卡尔遗址最大金字塔——蒂卡尔四号神庙面积的六倍. 这种样式的建筑最早出现在前古典期，其确切前身仍不知晓，但很有可能是从E组建筑群的东侧建筑发展而来. 到后古典期，三重金字塔成为佩滕盆地地区城邦的最主要建筑形式. 目前已知的建有三重金字塔的遗址有88处. 纳克贝遗址至少建有有12座三重金字塔，而且该遗址规模最大的四座建筑物实质上也属于三重金字塔结构；米拉多尔遗址的三重金字塔可能多达36座. 三重金字塔建筑分布十分广泛，无论是尤卡坦半岛最北端的，还是危地马拉高地的库马尔卡赫，都发现有三重金字塔的存在. 三重金字塔从诞生起便一直是玛雅世界颇为流行的建筑形式，并延续到古典期和后古典期. 在瓦沙克通、卡拉科尔、、、蒂卡尔和帕伦克都发现了古典期的三重金字塔建筑；库马尔卡赫的三重金字塔为后古典期建筑. 这种三重布局和瑪雅神話有关.
数学
玛雅人和其他中部美洲文明一样，使用以二十进制为基础的计数系统. 玛雅数字由点和横组成，这种数字可追溯到公元前1000年，玛雅人在前古典期晚期完全采纳了此种记法，并创造了代表0|零的符号. 在数学中引入“零”的概念是玛雅文明的一大成就，几乎是全世界范围内已知最早发明“零”概念的文明，仅有晚于巴比伦人的可能. 确切的最早的“零”符号出现的证据要追溯到公元357年，出现在当时的一块石碑上. 最初，“零”符号仅用作一种占位符，意指历法日期从缺. 这一记号后来才真正发展为参与计算的数字“零”，并且自此在今后的一千多年中一直为玛雅人所使用，直至西班牙人废除玛雅文字为止.
玛雅数字用点来代表1，用横杠代表5. 在后古典期，玛雅人用贝壳符号表示0；在此前的古典期，还未有统一的零记号. 玛雅人可以以此表示0到19的整数，大于19的数字则利用上下叠写来表示，从最底层开始，每上移一级便乘一次20. 因此，一个叠写的玛雅数字中，最底层的加权为1，第二层加权20，向上的第三层加权400，以此类推. 因此，数字884记作：第一层为4（4个点），第二层为4，第三层为2，代表的数值即是4×1+4×20+2×400=884. 玛雅人可利用此系统记录很大的数字. 同时，借助点和横杠的增补可以很方便地实现简易的加减法.
历法
玛雅历法和其他中部美洲文明的历法系统大致相似，可追溯到前古典期，不过玛雅历法是其中最为精密、复杂的. 玛雅人可借助历法系统精确地记录日月的运动周期、日蚀，以及其他行星的运动. 在某些情况下，玛雅人的计算比当时旧世界使用的历法还要精准. 举例来说，玛雅历法中的太阳年比当时欧洲儒略历的计算更为精确. 玛雅历法和玛雅人的典礼仪式紧密相关，是玛雅人宗教活动的核心根据. 玛雅历法包括多套子体系，包括一套永不重复的长纪历体系，加上三套紧密相关的循环体系，分别是260天的卓尔金历（tzolk'in）、365天的哈布历（haab'）以及52年的历法循环（calendar round）. 其中，历法循环是卓尔金历和哈布历的组合. 除此之外，还有不少其他的历法体系，例如819天为一周期的纪年法，和玛雅人的四分法宇宙观有关. 玛雅人认为宇宙被分为四部分，每一部分都由卡维尔神的一个面相主宰着. 玛雅人的历法循环到今日仍然为部分玛雅人所使用.
260天为一周期的卓尔金历（tzolk'in）是玛雅人安排典礼仪式的基本依据，也常用于占卜. 这种历法并没有任何天文学根据，可能是和人类的妊娠期有关，因为卓尔金历常常用来记录人的生日，并供人占卜. 卓尔金历将260天分为13组，每组20天；此20天有着不同的称呼，同时前缀1至13的数字，用以区分确切的周期序.
365天的哈布历（haab）来自太阳年的长度. 哈布历被分为19组，前18组每组20天，最后一组为5天，称为无用日（wayeb）. 玛雅人认为这5个无用日是十分危险的时期，凡间和超自然领域的界限将会消失，一些邪恶的神祇得以入侵人间作祟. 前18组的长度和卓尔金历相同，为20天；和卓尔金历不同的是，哈布历的每组有着不同的名称，而用0至19的数字区分具体的日；无用日则以0至4的数字标序. 这种日期表示法常常和卓尔金历结合，从而更加精确，例如8-阿豪-13-凯（8 Ajaw 13 Keh），8-阿豪为卓尔金历日期，13-凯为哈布历日期. 两种历法结合起来成为52年一周期的历法循环. 其他中部美洲文明最长的计时周期便是此历法循环. 玛雅历法中另有一种永不重复的历法体系，称为“长纪历”，从玛雅神话的创世算起，每个长纪历日期都和某一天精确对应. 长纪历的基本单位是1天，称为“金”（k'in）；20天，即20金为1烏納（winal），遵循玛雅数学的二十进制传统；下一级是反常的十八进制，也即18个乌纳、360天对应1盾（tun），这是为了和一个太阳年的长度粗略近似. 此后的进位便继续遵循20进制系统. 长纪历日期常常出现在纪念碑文上；丛书则是唯一记载有长纪历日期的殖民时代文献.
和其他无重复的计年法相同，玛雅人的长纪历也有一个固定的纪年起点. 玛雅人将上一个伯克盾循环的末尾定为长纪历的起点，相当于公元前3114年的一天，是为玛雅神话中的现世创世日. 玛雅人使用长纪历来精确记录其历法周期中的任何一天. 在不同的城邦，长纪历的确切算法还存在一些变种，帕伦克城邦的记载显示，此前结束于公元前3114年的皮克盾周期只有13个伯克盾的长度；但又有其他城邦的记载显示其有13 + 20个，即33个伯克盾的长度. 对于此种特定周期的具体处理方式在不同的城邦是有所区别的.
在玛雅文字中，一个完整的长纪历日期表示包括一个总起字块，随后是5个长纪历字块，分别表示伯克盾、卡盾、盾、乌纳、金六个单位所对应的数字；随后是历法周期，首先是卓尔金历日期，接着是数个间隔字块，最后是哈布历日期.
天文学
"著名的占星家约翰·迪伊透过一面阿兹特克黑曜石镜观察未来. 我们也许会对他的想法不屑一顾，但他看上去比我们这个时代的天文学家更接近玛雅祭司天文学家，这却是可以肯定的."
- J·埃里克·S·汤普森（J. Eric S. Thompson）
玛雅祭司细致地观察了天体，详细地记录了太阳、月亮、金星和其他星体的天文学运动数据. 玛雅人记录这些数据并不是为了研究宇宙运转的科学理论，也不是为了计算农耕时令，而是用来占卜. 实际上，玛雅人的天文学是占星术的附属品. 玛雅祭司试图利用这些数据理解历史的循环规律，并以此预知未来. 他们观测日食、月食以及金星和其他天体的运动，并以之和历史事件相比对，将各种事件同天文现象一一对应，以此做出占卜和预言. 玛雅手抄本中的图画显示，玛雅祭司借助交叉的棍棒，以肉眼观测天体天象. 奇琴伊察遗址的卡拉科尔观象台是当时当地祭司观测天象的地点，其两侧窗户的视线对应着金星轨道的南极点和北极点.
后世分析后古典时代仅存的少量手抄本，发现在与欧洲人相遇的时代，玛雅人已经在其上记录了日历、日食表和天文知识，而且较当时欧洲人的观测更为准确. 玛雅人测量的金星周期是584天，仅仅有两个小时的误差；同时玛雅人还知道5个金星周期等同于8个365天的哈布历法周期，这在玛雅人的手抄本中有所记载. 玛雅人同时还观测木星、火星和水星的运动. 玛雅人认为，日出时金星出现在东方的天象，和神话中的重生有关；金星偕日升意味着动荡和破坏. 金星还被玛雅人同战争联系在一起，玛雅象形文字中便使用金星代表战争. 玛雅统治者会在适逢金星偕日升时发动战争，还会趁此献祭身份重要的战俘.
日食和月食在玛雅人眼中都是大灾难的凶兆. 玛雅人一般以日月遭吞噬而缺口的符号代表日食和月食. 德累斯顿手抄本以长蛇吞噬（时间上的）天的符号代表日食. 玛雅人会记录日食表和月食表，以期预知此类“凶兆”，从而提前举行适当的宗教仪式以躲避灾祸.
宗教
玛雅人和其他中部美洲文明相似，认为存在一个超自然领域，居住着神话诸神. 诸神维持宇宙及世界运转，需要玛雅人借由献祭等宗教仪式来取悦、安抚. 玛雅宗教习俗的核心是先祖崇拜，玛雅人认为逝去的先祖是现世和神之领域之间的中间调和人. 萨满祭司则是玛雅世界最早的现世人神沟通者. 其中，一类被称为奇兰（chilan）的先知常常在宗教仪式期间服用致幻剂（如高剂量的睡莲），以此来获取神谕、作出占卜. 随着玛雅文明的发展，统治精英也开始试图调整宗教和世界观，塑造更强大的君主崇拜，以巩固其统治、证明其统治正当. 到前古典期晚期，君主被视为至高无上的圣主，即库胡阿豪（k'uhul ajaw），享有崇高的政教地位和权力.
玛雅人认为宇宙的结构高度精密，有着十三层天堂和九层地狱，凡间正处在二者交合之处. 红色、黑色、黄色和白色分别象征每一层的东、西、南、北四个罗盘方位，玛雅神话中的主神在不同的方位有着不同的面相.
玛雅人会将死者埋葬在其生前住所下，并根据其家庭地位高低埋下不同种类的陪葬品. 如此一来，死者便成为保护现世生灵的先祖. 玛雅社会属父系社会，因此更强调崇拜男性先祖，常常会在家中建造神社供奉之. 随着社会的发展，精英阶层逐渐崛起，玛雅王族的家庭神社便越发宏伟，成为庞大的金字塔神庙. 因此，玛雅人的金字塔庙并非供奉神祇，而通常是供奉先祖.
现代学界利用多种手段来研究、重构玛雅人的宗教信仰和相关习俗. 其中重要的研究根据便是各种考古物证，例如专门的藏物、贮存物，以及圣地和墓葬中的相关物件；这种手段相当重要，然而物证本身常常有欠缺. 此外，艺术品、建筑和文字资料也是重要的根据，还可以和后来的民族志文献结合，如西班牙人在征服期间和殖民时代对于玛雅宗教仪式的记录.
神话
玛雅世界有着多种多样的神祇、超自然实体和神力传说. 对于这些概念，玛雅人给出的定义和解释往往十分模糊，以至于难以厘清每一种神祇的准确职能. 这些解释和玛雅历法、天文和宇宙学概念紧密相关，某个神祇的地位、特征及关系网往往是根据天体运动的观测结果推断出的. 因此，神职人员对于天体观测数据的解读是至关重要的. 何时需要祭祀神祇、祭祀哪一位神祇、举办什么样的仪式，以及采用何种祭品，都是由神职人员推断. 每一位神祇都有着四种表象，和东西南北四个罗盘方位相对应，并以不同颜色作代表；此外还会依照昼夜、生死的状态分化出不同的面相. 玛雅神话中的创造神是伊察姆纳. 伊察姆纳创造了宇宙万物，同时也是太阳神. 伊察姆纳的白昼太阳神面相也称为；玛雅世界的君主常自称是基尼奇·阿豪的化身；与之相反，伊察姆纳的黑夜太阳神面相叫作，象征正穿越阴间的太阳. 凡间的四角由（又称帕瓦通，Pawatun）支撑；除了出现在凡间四角的面相外，巴卡布神还有诸多其他面相，至今仍未获解读. 风神的四个面相称为查克，掌管雷电和雨水. 阴间分为九大领域，各有一“夜主”掌管. 此外，、、也是十分重要的神祇.
关于玛雅神话有一重要著作——《波波尔·乌》，著于殖民时代早期，以拉丁字母写就，可能是某本基切玛雅神话抄本的转译本. 《波波尔·乌》是美洲原住民文学史上著名的杰作，记载了玛雅人的创世神话，英雄双子神的传说，以及基切王国的历史. 《波波尔·乌》记载了基切人的玉米神，月亮女神，山神，以及基切守护神；托希尔的三大面相分别是基切人的火神、太阳神和雨神.
和其他中部美洲文明一样，玛雅人也崇拜羽蛇神. 不过，在古典期，玛雅人很少祭祀羽蛇神，到了后古典期才受到广泛崇拜. 尤卡坦半岛的玛雅人将羽蛇神称为库库尔坎，基切人则称为. 库库尔坎的形象源于古典期玛雅艺术中的及战争之蛇瓦沙克拉洪·乌巴·坎（Waxaklahun Ubah Kan）. 即使如此，后古典时期玛雅人对于羽蛇神的崇拜事实上更主要来自于墨西哥谷地文明的影响；墨西哥谷地文明的羽蛇神后来发展为阿兹特克文明的克察尔科亚特尔. 基切人的羽蛇神库库马茨也融合了古典期伊察姆纳神和墨西哥谷地羽蛇神的特征.
活人献祭
玛雅人认为鲜血是取悦众神的重要资源，因此以活物献祭是一种十分虔诚而有效的祭祀方式，献祭活人就是至高规格的祭祀. 一般来说，玛雅人只会献祭身份显贵的战俘，那些地位相对低的战俘则主要用以徭役.
在重大的仪式上往往会有人祭的环节，例如新君主登基、大型建筑物落成等. 敌国君主是最具价值的祭品，在献祭仪式上，会特意模仿玛雅神话中死神斩首玉米神的故事情节，将他斩首. 738年，基里瓜君主卡克·蒂利乌·钱·约帕特俘获了他的宗主、科潘君主瓦沙克拉洪·乌巴·卡维尔（Uaxaclajuun Ub'aah K'awiil），数日后便以上述方式将他斩首. 在斩首之前，可能会先以酷刑处置战俘，或是殴打、活剥、灼烧、掏空内脏等，然后再行斩首. 斩首这一献祭形式在古典期艺术品上也有展现. 《波波尔·乌》中也记载了英雄双子神被斩首的情节：诸组双子神和冥界诸神展开球赛对抗，虽然双子神阵营取胜，但每组双子神的其中一者都遭到了斩首.
到后古典期，受到墨西哥谷地文明影响，最为普遍的人祭方式变成了掏心. 考古证据表明，实际上在古典期就已经出现了掏心的形式. 掏心仪式通常在神庙的庭院或是金字塔顶举行. 另有一种仪式：助手祭司将祭品的尸体剥皮，主祭司套上人皮表演舞蹈，象征生命的重生.
明日香村歷史的風土保存及生活環境整備等相關特別措置法
《明日香村歷史的風土保存及生活環境整備等相關特別措置法》（🇯🇵；昭和55年5月26日法律第60號），簡稱明日香法 ，是1980年公布的日本法律，旨在保存明日香村史跡.
概要
明日香法要點有二，其一為保存村內全域歷史的風土，除車站前一部分外幾乎全為，對建築有嚴格限制；其二為保證住民生活安定.
受松下幸之助優待的大阪針灸師御井敬三呼籲保存明日香村遺跡，松下將此傳達給佐藤荣作首相，遺跡保存由此法制化. 此外還有等人的保存運動.
楚国布币
楚国布币是指中国先秦南方诸侯国楚国在战国时期铸行的一类青铜布币，有大布、连布和小布三类. 尽管布币的形制源自中原各国，但楚国布币也具有自己的特色，长度为宽度的两倍以上，整体呈长条状，平肩方足，布首有穿孔. 楚布的形制对后世王莽布币产生了很大的影响.
楚大布根据正面全文的释读不同有多种不同的称谓，如“旆布当釿”、“旆钱当釿”等，多出土于今安徽省北部，以及山东省、江苏省与之相邻的地区. 楚小布又称连布、四钱当釿，形制为两枚平首、方肩、方足的小布相连，一正一倒，形状罕见，每枚小布面文为“四钱”，背文“当釿”，合称“四钱当釿”.
历史
旆钱当釿布币早在南宋洪遵所著《泉志》中便已有提及，1956年以后在浙江杭州，湖北天门，安徽阜阳、宿县，江苏徐州、丹阳，陕西咸阳，山东临沂，河南永城等地均有出土. 《中国钱币大辞典·先秦编》中，梁晓景认为此类货币于战国中晚期铸行于韩、楚等地.
形制
在形状上，楚大布呈长方形，平首、方肩、方足，足较长且外撇.
半疣柄牛肝菌属
（学名：Hemileccinum）是牛肝菌科下的一个属.
下属物种
本属包括以下物种：
阿尔塞尼利亚斯
阿尔塞尼利亚斯（西班牙语：Arcenillas），是西班牙卡斯蒂利亚-莱昂萨莫拉省的一个市镇. 总面积12平方公里，总人口295人（2001年），人口密度25人/平方公里.
拉登 (瑞士)
地理
拉登总面积5.4 km2（2009年），其中农业用地占2.65 km2（48.7%），林地面积占0.45 km2（8.3%），建设用地占2 km2（占36.8%），水域面积占0.21 km2（3.9%），而贫瘠土地面积則佔0.13 km2（2.4%）.
盧銓
盧銓，字省非，永定人，清朝政治人物、進士出身.
拉登 (瑞士)
地理
在建设用地中，工業大廈占了拉登總面積的6.1%面積，房屋建築物占了14.2%，交通基礎設施建設占了11.9%，而公園、綠地、體育設施等則佔了3.9%. 在林地方面，所有林地均被大量植物所覆蓋. 在农业用地方面，拉登總面積的41.9%被用作種植莊稼、3.3%用作牧場，以及3.5%用作果園或種植藤蔓作物. 在水域方面，拉登總面積的0.2%為湖，而3.7%則為河流和小溪.
盧銓
雍正五年（1727年），登進士，授鐵嶺縣知縣.
拉登 (瑞士)
地理
拉登位於納沙泰爾湖的東北角，其海拔為455米. 截至2011年12月，拉登擁有人口4,839人. 拉登的位置接近比爾.
人口
根據2008年的人口統計，拉登擁有人口4,839人 ，其中有26.0%的國籍並非瑞士. 在過去的十年期間（2000年至2010年），拉登的人口上升了16.7%. 在這16.7%當中，有12.1%的增長率均來自移民，而僅有3.2%的增長率來自出生率減去死亡率的淨人口增長.
於2000年，約81.6%人口的母語為法語，其次為佔7.2%的德語人口和佔3.8%的意大利語人口 於2008年，拉登的男女比例為每100位男性就有103.3位女性. 在種族方面，拉登有1,740位男性瑞士人（佔總人口的36.1%）以及634位男性外籍人（13.1%）. 拉登亦有1,871位女性瑞士人（38.8%）以及578位女性外籍人（12.0%）.
经济
於2010年，拉登失业率为5.6%. 於2008年，拉登僅有47人在第一产业工作，而拉登亦有14間公司參與拉登的第一产业. 拉登有1,167人在第二产业工作，而拉登亦有60間公司參與拉登的第二产业. 拉登有2,867人在第三产业工作，而拉登亦有198間公司參與拉登的第三产业. 在工作人口中，有15.8%人使用公共交通上班，而55.2%則會使用私家車上班.
厚蛤科
厚蛤科（学名：Crassatellidae）也称厚壳蛤科，为帘蛤目的一个科.
下级分类
本科包括以下属：
鬼 (星官)
鬼为中国古代星官之一，属于二十八宿中的鬼宿，位于现代星座的巨蟹座. 鬼含有四颗恒星，清钦天监所编《仪象考成》，鬼增加了18星，在《仪象考成续编》中，鬼的增星一共19颗.
石溪站 (首尔)
石溪站（🇰🇷）是首都圈電鐵1號線的京元線與首尔地铁6号线沿線交會的一座轉乘車站，位於韓國首爾特別市蘆原區和城北區的邊界. 站名取自石串洞的「石」字和月溪洞的「溪」字合併而成.
車站構造
1號線站體為1面2線島式月台的地面車站，6號線站體則是2面2線側式月台的地下車站，兩線候車月台皆設有月台幕門，並有出口共7處.
平日從光-{云}-大學發車的京春線列車會通過不停靠本站，並使用忘憂線軌道運行.
6號線月台
下行側軌道與里門車輛基地、忘憂線軌道連結，也作為一部分貨物列車和列車回廠軌道使用.
運量
6號線的2000年資料以開通日2000年8月7日起計至12月31日為止共147日為基準.
新肯特縣 (維吉尼亞州)
成立於1654年11月20日. 縣名來自英格蘭的肯特郡或馬里蘭州的肯特島.
外星人 (消歧義)
外星人是虛構作品中地球之外的智慧生命.
外星人还可以指：
太原車站 (臺灣)
車站概要
目前為乙種簡易站，主要停靠區間車，區間快車僅停靠2028次、2042次及2021次. 指定由臺中站管理.
車站構造
原車站位於太原路北側. 為配合臺鐵高架捷運化計畫，於太原路與南京東路、東光路口南側興建的高架車站，2016年10月16日啟用，設置兩座島式月台(平面時代為兩座岸式月台)，唯初通車時僅啟用中間兩條正線，舊站於2017年3月拆除，第四股側線於2018年10月28日與新設通勤站（精武站、松竹站）同步啟用.
歷史
1962年4月16日，193公里號誌站啟用（潭子起5.1km，台中起4.1km） ，區民要求設立火車站.
利用狀況
台鐵所有簡易站之中，2018前進出站人數年年維持在第三名（第一、二名分別為汐科站、大橋站），2018進出站人數超越大橋站，成為進出站人數第二名的簡易站.
根據資料，本站每日旅運量約為，在台鐵各站中排行第名.
沈光渭
沈光渭，字石偶，永定人，清朝政治人物. 同進士出身.
雍正十一年（1733年），登進士，授靈石縣知縣.
夢蜍鰭魚
夢蜍鰭魚，為輻鰭魚綱鮟鱇目棘茄魚亞目夢角鮟鱇科的其中一種. 分布於西太平洋區的巴佈亞紐幾內亞海域，屬深海魚類.
庞马
庞马（Equus giganteus），学名意为“庞大的马”，是一种已经灭绝的巨型马属物种，生活在距今12000年前更新世时期的北美洲. 其体型很可能比今天已知最大的夏尔马更大.
描述
庞马可能是目前已知史上最巨型的马科动物，大约能长到800公斤，头高约2米.
哈尔顿府
哈尔顿府是一个英国乡间别墅，位于白金汉郡村庄哈尔顿的奇尔特恩丘陵，建于1880-1883年. 业主阿尔弗雷德·罗斯柴尔德. 目前属于皇家空军.
历史
自诺曼征服以来，此处就存在一个庄园，属于坎特伯雷大主教. 16世纪中叶托马斯·克兰默将其卖给检察长亨利·布拉德肖. 1720年又转卖给弗朗西斯·达什伍德爵士.
1853年，产业被出售给男爵莱昂内尔·罗斯柴尔德. 1879年他将占地6平方公里的产业留给儿子阿尔弗雷德·德·罗斯柴尔德
该建筑曾广受批评. 建筑师尤斯塔斯·贝尔福将其形容为“法国城堡和赌场的结合”，格拉德斯通的私人秘书把它称为“夸张的噩梦”.
大光明戲院 (臺北)
大光明戲院，是位於臺北市大同區大稻埕的一座已廢止的戲院，現址是延平北路2段61巷17至19號住宅用地.
簡史
戲院播映內容以臺語電影為主. 1959年由李行導演的首部電影《王哥柳哥遊台灣》成為在大光明戲院賣座的著名作品. 1970年，隨著臺語電影日趨沒落，大光明戲院即因經營不善而改裝成「大光明舞廳」. 後曾改回戲院放映小型電影.
1982年，因公共環境安全不合格被示警. 1985年2月，因放映色情影片與其餘七家戲院一同被撤銷營業許可.
福布斯20本最具影响力商业书籍
福布斯20本最具影响力商业书籍（The 20 Most Influential Business Books）是-{zh-cn:《福布斯》; zh-sg:《资本家》; zh-hk:《福布斯》; zh-tw:《富比士》;}-杂志于2002年评选出的20世纪最后20年间最具有影响力的20本商业类书籍. 20世纪80年代、90年代是经济快速增长的年代，诞生了诸如李·艾科卡、唐納德·川普、比尔·盖茨这样的商界领袖，随之而来的是商业书籍也进入了一个快速发展的时期.
大光明戲院 (臺北)
簡史
1986年無照停業.
福布斯20本最具影响力商业书籍
评选共分为四类，分别为管理类、叙事类、投资类和传记类，这20本书分别是：
乔恩·弗拉纳根
生平
法拿根出身利物浦青訓系統，2010-11年赛季法拿根进入利物浦一线队，在2010年12月对阵布加勒斯特星的歐霸杯小组赛中，当时的主教练鶴臣将年仅17岁的法拿根首次选进入了球队的18人大名单之中.
2011年1月，杜格利殊接替鶴臣再次出任利物浦主教练后，大力提拔年青球员，包括弗拉纳根等年青球员都相継得到了一线队的比赛机会.
2011年4月9日，在利物浦3-0击败曼城的比赛裡，由于后卫线伤病满营，杜格利殊迫不得已只能让法拿根正選，法拿根就此完成了自己的一线队处子秀.
2018年6月，法拿根加入蘇格蘭的格拉斯哥流浪，簽約2年. 2020年5月，合約到期後法拿根離開格拉斯哥流浪.
轶事
法拿根家族旗下的加菲集團是利物浦及默西賽德郡最大的上市公司，獨霸整個利物浦及周邊城市的飲食，旅遊及部分房地產，資金可以買下十幾個利物浦，保守估計有70億英鎊，他第一次為利物浦出場的時候，杜格利殊只是提前十幾分鐘告訴他，因為如果提前告訴他，他的家族完全有能力包下整的晏菲路4萬5千坐位.
以族群名命名的地名列表
下表列出世界各地以族群名命名的中文地名，包括国家、地区、行政区划等，但不包括以姓氏命名的地名.
茱蒂·丹契
2001年，丹契獲頒英國電影學院獎終身成就獎，以表彰其對英國戲劇與國際影壇的傑出貢獻. 2011年，獲日本美術協會頒發高松宮殿下紀念世界文化獎.
她最為人所熟悉的演出角色，是在《007》系列電影裡擔任特務007的上司—M.
早年
丹芝在約克郡約克市出生，父親雷金納德·亞瑟·丹契（Reginald Arthur Dench）是一名醫生，母親愛蓮諾拉·奧莉薇（Eleanora Olave）（閨姓瓊斯（Jones））則是愛爾蘭都柏林人，兩人在雷金納德·亞瑟於都柏林圣三一大学修讀醫科時相識. 丹芝幼時屬衛理宗，但在位於約克市的貴格會中學The Mount School就讀後轉信貴格會. 其後一家在大曼徹斯特郡的緹爾德斯雷（Tyldesley）定居，她的幾個兄弟包括同為演員的哥哥-{zh-hans:杰弗里;zh-hk:謝菲;zh-hant:傑佛瑞;}-·丹芝均是在緹爾德斯雷出生. 她另一比較出名的親戚是她的姪女—任教於哈佛大學的羅馬歷史學家艾瑪·丹契（Emma Dench）.
私生活
1971年，與英國演員麥可·威廉斯（Michael Williams）結婚，兩人育有一女塔拉·克萊希達·威廉斯（Tara Cressida Williams）. 塔拉·克萊希達於1972年9月24日出生，她後來亦成為一位演員，藝名芬蒂·威廉斯（Finty Williams）.
丹芝與丈夫曾在不同的舞台劇中同台演出，更在鮑伯·拉貝（Bob Larbey）於1981至84年的電視劇集《A Fine Romance》中合作. 麥可·威廉斯於2001年因肺癌去世，享年65歲.
2021年1月14日，她接種了第一針COVID-19疫苗.
奇幻樂園演唱會 (專輯)
《奇幻樂園台北演唱會》是台灣女子組合S.H.E的第一張演唱會影音專輯，亦是第一次世界巡迴演唱會《奇幻樂園世界巡迴演唱會》的影音實錄. 此張演唱會影音專輯收錄的是S.H.E《奇幻樂園世界巡迴演唱會》首站於2004年9月4日在台北市立體育場所舉辦的演唱會現場實錄.
《奇幻樂園演唱會》分為中東風情、江南情懷、巴洛克、美麗新世界、朋友組曲，以及Encore六大部分，除此之外S.H.E不只是演唱自己本身的歌曲，也選唱別的歌手的歌曲來演唱，還以組曲的方式呈現給觀眾.
其它作品
2005年1月 移動城堡演唱會Live@H.K.紅磡體育館 2006年12月－2007年1月
阿尔科斯德拉波尔沃罗萨
阿尔科斯德拉波尔沃罗萨（西班牙语：Arcos de la Polvorosa），是西班牙卡斯蒂利亚-莱昂萨莫拉省的一个市镇. 总面积12平方公里，总人口242人（2015年），人口密度20人/平方公里.
附鬼
附鬼（Dybbuk）是犹太传说中的一种会附身的鬼魂. 据传说，如果死者生前有罪，那死后便会成为游魂，还能进入生者的体内，并控制其行为.
普塔莱斯城堡
普塔莱斯城堡（Château de Pourtalès）是法国斯特拉斯堡的一座城堡，位于同名的普塔莱斯公园内，建于18世纪. 1984年列为法国文化古迹 .
历史
它的第一个主人是国王的工程承包商，1802年，为银行家和政治家德比西耶尔收购. 梅拉妮德·比西耶尔（1836-1914）嫁给了银行家普塔莱斯伯爵，对城堡进行大规模改建.
廖鴻章
廖鸿章（），字南崖，福建永定人，清朝政治人物，同進士出身.
乾隆二年（1737年），登進士，改庶吉士，授翰林院检讨、掌教苏州紫阳书院.
諾森伯蘭縣 (維吉尼亞州)
諾森伯蘭县（Northumberland County）是美國維吉尼亞州東北部的一個縣，位於波托馬克河河口西岸，東南為切薩皮克灣. 面積740平方公里. 根據美國2000年人口普查，共有人口12,259人. 縣治希思維爾（Heathsville）.
成立於1648年10月12日. 縣名來自英格蘭的諾森伯蘭郡.
延维尔 (芒什省)
延维尔（Hyenville，）是法国芒什省的一个旧市镇，属于库唐斯区. 2016年，延维尔与市镇谢讷河畔凯特勒维尔合并为新的谢讷河畔凯特勒维尔.
地理
延维尔（）面积，位于法国诺曼底大区芒什省，该省份为法国西北部沿海省份，西、北、东北三面环大西洋，东起顺时针与卡爾瓦多斯省、奧恩省、马耶讷省和伊勒-维莱讷省接壤.
与延维尔接壤的市镇（或旧市镇、城区）包括：.
延维尔的时区为UTC+01:00、UTC+02:00（夏令时）.
行政
延维尔的邮政编码为，INSEE市镇编码为.
政治
延维尔所属的省级选区为.
人口
延维尔于时的人口数量为人.
阿历克塞二世 (特拉比松帝国)
阿歷克塞二世·梅加斯·科穆寧（Αλέξιος Β΄ Μέγας Κομνηνός，拉丁化：Alexios II Megas Komnēnos，1282年9月或12月－1330年5月3日），是特拉比松帝國的君主（1297年8月16日－1330年5月3日在位）. 他是前任皇帝约翰二世和所生的長子. 在他在位期間，帝國的疆域達到最鼎盛的時期.
1297年，時年14歲的阿歷克塞以長子的身份繼承其父的皇位. 在他上任期間，他停止搶掠土耳其人的財產，並一度控制熱那亞共和國和威尼斯共和國等地區. 1330年阿歷克塞因黑死病逝世後，帝國開始陷入內亂和衰落.
爟 (星官)
爟，音“贯”，是中国古代星官名，意为示警的烽火. 爟属于二十八宿中的鬼宿，位于现代星座的巨蟹座. 《丹元子步天歌》：“鬼上四星是爟位 ”，爟在北河以东，含有四颗恒星，清钦天监所编《仪象考成》，爟增加了11星.
江山美人 (2008年電影)
2008年的一部史詩式愛情古裝電影，由程小東執導，主演有黎明、甄子丹、陳慧琳. 故事內容則是諸侯割據，戰火連天的年代，公主背負著國家的仇恨及她與隱士、將軍之間的愛情故事.
劇情
故事的背景發生在諸侯割據，戰火連天的年代，燕國受到趙國攻擊. 燕王燕翔天戰死，把王位傳給雪虎將軍（甄子丹飾演），但燕王的侄子胡霸（郭曉冬飾演）等人不相信这是燕王遗命，雪虎將軍便称燕王遗命是传位給飛兒公主（陳慧琳飾演）. 飛兒公主臨危受命，與雪虎將軍共同保衛國家. 後來公主被貪戀王位的胡霸暗殺受傷，幸得段蘭泉（黎明飾演）相救，兩人互相仰慕. 飞儿伤愈后遭遇赵国入侵，胡霸拥兵自重，飞儿设计打败赵军再释放赵王父子，从而平息了燕趙戰爭，随后放逐胡霸，宣布退位，去找段兰泉，但立誓如燕国需要她，她便会回来. 胡霸趁机奪取王位，並派人去殺飞儿，段蘭泉为救飞儿而中毒，在飞儿启程后便死去. 当飞儿去挑战胡霸时，雪虎將軍也被胡霸大军重伤而死. 胡霸得意中说出燕王其实是他杀死的. 飞儿愤而与他单挑，眼看不敌之际却亲手杀死胡霸，失去首领的胡霸手下便臣服于飞儿. 飛兒最後平息了一切戰爭，與其餘九國和平共處.
廖瑛
廖瑛（），字璞完，福建永定人，清朝政治人物、進士出身.
採陰補陽
道家的採陰補陽，本義是男性「交而不泄」，「數易女而莫數瀉精」. 由於「女性性交的高潮可以加強男性的生命力，因此男性的性行為要盡量延長，以達到採陰補陽的目的. 」
根據《千金要方》卷二十七：“夫房中術者，其道甚近，而人莫能行其法. 一夜-{御}-十女，閉固而已，此房中之術畢矣. ”
蒙藏條約
《蒙藏條約》（）是外蒙古和西藏第十三世達賴喇嘛派遣的人員在中國辛亥革命後，雙方於1913年1月11日在蒙古庫倫簽訂的條約，互相承認獨立主權地位. 但西藏方-{面}-条约签署人的身份受到質疑，从而质疑这条约的有效性，因為藏方的簽約人阿旺德爾智同时具有俄羅斯帝國的布里亚特公民身份， 一位受西藏政府信任的貴族認為達賴喇嘛並未授予其代表西藏與蒙古訂約的權力.
条约的签署
在清朝灭亡之后，西藏和大蒙古國都正式以喇嘛的名义宣布独立，但均未得到当时國際社會包括中华民国的承认. 在条约中，蒙古和西藏表示将互相认可并拥护. 代表蒙古签署条约的是外务大臣达喇嘛拉布敦以及外务部副大臣达木丁苏隆. 西藏方面的代表则是第十三世達賴的助理教師和政治顧問俄籍布里亚特蒙古人阿旺德尔智、阿旺秋增和秘书格登坚参（Gendun-Galsan）.
洋海墓群
墓葬均为先挖竖穴，墓口有蓬盖物. 年代衔接紧密. 2003年对其进行考古发掘，出土大量文物. 时间大概从前12世纪到公元纪年前后，和后期的交河故城可能为同一文明，可能是葡萄、小麦由西向东與黍由东向西的交汇点.
蒙藏條約
条约內容
条约內容共有九條. 蒙古和西藏已經從滿族王朝解放，並從中國分裂出去，成為獨立的國家，而且，鑑於有兩個國家自古以來宣稱信仰同一宗教，以期加強歷史上彼此友誼，外交部長大喇嘛然丁，和助理部長、秘書長达布利特，作為統治蒙古人民的政府的全權代表，與阿旺德尔智、阿旺秋增和秘书格登坚参，作為西藏統治者達賴喇嘛的全權代表，簽訂如下協議：
条约有效性的爭議
當時许多人对这一条约的有效性持怀疑态度. 十三世达赖喇嘛尽管謹請其努力為佛教謀利益， 但未曾授权阿旺德尔智与蒙古进行磋商谈判. 更重要的是，无论当时的西藏政府或者是藏传佛教的神职人员都似乎从未对这一条约表示认可. 而俄国政府则表示，身为布里亚特人，阿旺德尔智是俄国的臣民，因此他无法以达赖喇嘛代表的身份参与外交事务. 藏學家則主張阿旺德尔智確實獲得达赖喇嘛授權簽約，簽約的其他藏人也是已經在蒙古的西藏官員，否則他在條約本文中不會自稱全權使者. 达赖喇嘛不承認的原因，可能是為了平息英國擔憂俄國因此干涉西藏的顧慮.
發現條約原稿
2007年在俄罗斯布里亚特地区的一家档案馆发现条约的藏文原稿，2008年6月17日向外正式公佈. 條約目前的各種語言譯本均由这一藏文原稿輾轉翻译而来. 條約原從藏文譯成蒙古文，後來再從蒙古文譯成俄文，再從俄文譯成英文，再從英文分別譯成中文和藏文. 现在的蒙语版本是于1982年由蒙古科学院出版.
签署之后
关于这一条约的新闻使得参与西姆拉会议的英国谈判者们担心，俄罗斯可能试图借此机会获得在西藏事务上的影响力. 同时，虽然中国最终没有签署《西姆拉条约》 ，蒙古、中华民国政府和俄罗斯还是于1915年5月25日签署了类似的《中俄蒙協約》. 这一条约承认了蒙古在国家内政上的完全自治以及俄罗斯在蒙古的特权，同时也正式承认了中国对蒙古的宗主权.
JR西日本225系電力動車組
概要
225系是223系（生產於1995年至2008年）的後繼車型，於2009年9月16日公佈，預計與223型一起作為京阪神地區的主力列車，行駛「新快速」服務. 本型車在設計上承繼了JR西日本成立後製造的主力車輛221型電聯車的設計方針：明亮、安靜、舒適的乘坐體驗，在安全性和車內設備上有所改進.
第二批次車製造於 2016 年到 2017 年. 100番台（24 輛）是0番台的小改進版本，5100番台（122輛）是5000番台的小改版. 第三批次車於2020年生產，共144輛100番台.
構造
主要以第一批次車輛說明，最後說明第二與第三批次車的變化.
車體
車身長度為19,570 / 19,500mm（先頭車/中間車），車身寬度為2,950mm，車身兩側各有三扇雙開門. 編組全為動力車，以標準化車輛結構降低成本. 車身截面設計採用321系列之後的新標準橫截面. 車身以不銹鋼為主，僅駕駛室使用高耐候軋鋼， 外側鋼板厚度一般為2mm，但駕駛室為4.5mm. 此外考慮到控制成本，允許各家製造商的施工方法與某些細節稍做更動（例如近畿汽車製造的車輛有台階，但川崎重工製造的沒有台階；川崎重工車輛使用名為 efACE 的車身結構）.
本型車也是JR西日本的車輛衝，首先採用碰撞緩衝設計的. 車頭前部時發生碰撞時，比駕駛座周圍區域相對較弱的前部上部優先變型以吸收撞擊力，降低對乘客座位部分的衝擊和車廂的變形. 因此本型車端面形狀與223系列有很大不同，幾乎沒有傾斜面，但也採取了隧道微壓力波的措施. 此外也還有其它構造吸收或是導引衝擊力，針對側面碰撞則採用車頂、側板、底盤一體化的環形結構.
前端的玻璃周圍採深灰色塗裝，大燈與霧燈採用HID（2020年後生產的車輛使用LED ）. 其它塗裝與223系相同，0番台和100番台在車身側面和正面有白色、棕色、藍色和淺棕色的條帶，車窗有寬的棕色條帶. 5000番台和5100番台車身側面有白藍相間的色帶，車窗周圍是寬的灰色帶；色帶並未繞到端面. 側窗改為兩端小窗，中間大窗（但按座位有橫梁隔開）. 這種車窗佈局也被後來生產的227系和521系100番台，以及323系使用.
主要設備
採用 125 系和 321 系所用的 0.5M系統 ，也就是所有車廂都是動力車，每節車廂都有行駛所需的設備. 225型和224型可根據有無集電弓來區分.
電力與控制設備
車輛控制裝置由三菱電機 、東洋電機 和東芝 製造，以321系使用的WPC15為基礎，考慮到與223系併聯運轉而調整軟體，型號為 WPC15A-G1.
主控制設備為使用了IGBT的VVVF逆變器，使用單臂受電弓（型號WPS28C）. 每輛車安裝兩部WMT106A鼠籠式三相感應牽引馬達，一小時的額定為270千瓦. 本型馬達可改變控制軟體和齒輪比而用於其他車輛.
空調採用裝置於車頂的兩台WAU708，容量超過20000大卡/小時.
轉向架
轉向架採用 223 系和 321 系使用成效良好的無枕梁轉向架，附有偏行阻尼器，每輛車有一個動力轉向架（WDT63A）與一個無動力轉向架.
其它設備
中間車連結器為半永久性設計，先頭車的連結器為配有電氣連結器與自動解連裝置的密著式連結器.
保安裝置除了 ATS-SW 和 ATS-P，還有EB/TE 設備和影音紀錄器. 只有 5100 系配備了 EB-N 裝置與車輛異常行為檢測系統. 警笛則為音樂喇叭，安裝在駕駛室下方. . 車種表示器是捲簾式，終點指示器則是三色LED顯示.
內裝
基本結構與223系相同，車門之間有五排可轉換方向的橫排座椅，間距910mm，車廂兩端（駕駛室與廁所除外）則有固定面向車尾的橫排座椅，座位安排與223系列相同，0、100、6000系有輔助座位. 5000和5100系考慮到機場交通和高峰時間容量，座位配置為1+2，無安裝輔助椅. 0、100和6000系使用暖色系椅套，5000和5100系使用冷色系椅套. 扶手加大並改為橙色，以便在緊急情況下容易抓握，且造型彎曲以分散旅客撞擊到扶手時的衝擊力. 吊環把手每輛車裝有124條，相較之下223系僅有80條.
優先座位周圍以綠帶清楚劃分，配合新的無障礙法，廁所的設計也有變化，輪椅空間也從223系的一個增加到了兩個. 乘客門內部增加了一條黃線，門楣上安裝了兩個門開/關燈，且裝有半自動門的開關.
廁所為真空吸引式. 駕駛室的區隔構造與125系第三批次、223系5500番台、521系、KiHa 122、127系列等相同，隔斷門為推拉式門. 5000系、5100系有自動廣播設備，車內有液晶顯示幕，在 2016 年以後可顯示日文、英文、中文、韓文.
乗務員室
主控制器採用221系上實績良好的橫軸雙桿式控制器，駕駛員側安裝兩個雨刷（包括一個備用），助手側安裝一個雨刷，而貫通門上還有一個雨刷.
0番台
以行駛東海道・山陽本線、湖西線、北陸本線、赤穂線的新快速・快速為目的而引入的系列.
100番台
2016年起製造的0番台小改款車.
3次車
於2020年2月的例行社長會面，JR西日本發表了會追加製造本系列144輛，以替換吹田綜合車輛所奈良支所的201系 ，打頭陣的是8輛編成1列（I10編成），於2020年6月9日由近畿車輌出場，進行試車.
4次車
因應JR西日本於2023年時刻表更新時會加強付費指定席A Seat列車服務，故新造兩列四輛編成列車. 普通車與3次車不同的是出廠時已經裝上車輛監察裝置及削減了輪椅空間照顧者的座位，至於為A Seat車卡的クモハ224形則另立新番台，為700番台.
5000番台
為了替換行駛阪和線部分快速列車的103系及113系，以及騰出奈良電車區所屬的221系而引入的系列. 為了與223系0・2500番台共同於紀勢本線（紀國線）運行，2年間合計新製配置116輛到日根野電車區. 考慮到會與223系0・2500番台併結，最高速度設為120km/h.
6000番台
為了從2012年3月17日時刻表修改起，替換行駛福知山線（JR寶塚線）的113系・221系，而引入的番台區分. 由網干綜合車輛所轉配全部0番台6輛L編成，及4輛Y編成3本（Y2・Y4・Y6編成），到宮原綜合運轉所. 改稱6000番台.
考慮到運用的線區，將最高速度變更為與221系同等的120km/h，先頭車（クモハ225形・クモハ224形）前面貫通門的下部及側面乗務員門的下部塗上橙色線以便區分. 雖然223系的5500番台及6000番台能與221系併結行駛，然本系列則不能與221系併結行駛.
JR東海
2016年3月26日時間表修訂後，JR西日本的列車不再進入JR東海的路線.
注釋
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GNU Smalltalk
GNU Smalltalk是Smalltalk编程语言的GNU计划实现.
这个实现不同于其他Smalltalk环境，使用文本文件作为程序输入，并将其内容解释为Smalltalk代码. 在这种方式下，GNU Smalltalk表现得更像是一种解释器，而非传统Smalltalk方式下的一种环境. GNU Smalltalk包括了对很多自由软件库的绑定，包括SQLite、libSDL、cairo、gettext和等.
简单例子
GNU Smalltalk声明了三个文件： 、 和 ，作为文件串流类（ ）的全局实例，并绑定了适合传递给C虚拟机的值. 对象类（ ）定义了特有于GNU Smalltalk的四个方法： 、 、 和. 它们对接收者做一次 或 至 对象. 这个对象是文本搜集器类（ ）的唯一实例，它通常将写操作委托给.
一些基本的Smalltalk代码：
两个 包围的是注释； 是字符常量 ；两个 包围的是字符串，字符串中的 是 的转义序列.
搜集
构造和使用一个数组：
构造和使用一个散列表，它是散列搜集类（ ）的子类即字典类（ ）的实例：
GNU Smalltalk在字符串类（ ），和作为它的超类的数组式搜集类（ ）之间，又介入了特有的字符数组类（ ），它的 方法，将其接收者中具有的特殊转义序列，替换为由参数给出的搜集中的元素，其中 被替代为这个搜集的第 个元素（ 或 ）. 这里给它的搜集，是在 和 之间包围的，当前Smalltalk变体一般都提供的动态数组，其中的元素可以在运行时间求值.
块和迭代器
参数传递到是为闭包的一个块：
从一个方法返回由两个闭包构成的一个数组： 这里用 为现存的类扩展新方法是GNU Smalltalk特有的语法.
下面的考拉兹猜想例子，展示将两个块传递给接收者，并将结果信息发送回到调用者：
搜集类（ ）的 方法，将接收者的每个元素传递给一个块来求值，返回这些结果的搜集. 这类似于函数式编程语言中map函数. 例如计算从 到 的平方：
可迭代类（ ）定义了由子类实现的 方法，将一个块迭代于接收者的每个元素之上. 这也被称为隐式迭代器. 例如迭代于数组和区间之上：
可迭代类的 方法，接受一个参数和一个块二者；它迭代于接收者的每个元素之上，在其上执行某个函数并保持结果为一个聚集. 这类似于函数式编程语言中foldl函数. 这个方法是凭借调用 方法实现的. 例如：
在第一个趟时，这个块接受 （要注入的实际参数）作为 ，和 （这个数组的第一个元素）作为元素，结果为. 接着成为在下一趟时的 ，这时向它加上 得到. 接着加上 ，最终返回.
块可以和很多内建方法一起工作，下面例子向一个文件写一行文本，然后再读取它的每一行并显示：
文件类（ ）的特有于GNU Smalltalk的 方法，返回具有绝对路径的文件名. GNU Smalltalk有特有的文件路径类（ ），它的 方法，对接收者调用 方法打开一个只写的文件串流类（ ）实例，在其上调用一个块，并在这个块的动态范围结束处保证（ ）关闭这个串流；它的 方法，在接收者上打开一个只读的文件串流类（ ）实例.
串流类（ ）的特有于GNU Smalltalk的 方法，对它的接收者的每一行都求值它的参数块一次. 在GNU Smalltalk中，文件串流类（ ）的超类，不再是作为可定位串流类（ ）子类的读写串流类（ ），而是其特有的作为串流类（ ）子类的文件描述符类（ ），它的 方法关闭这个文件.
类
下面的代码定义叫做 的一个类，这个类有两个实例变量 和 ，它们有各自的变异子与访问子. 定义了有两个关键字参数的类方法，用来创建新的类实例. 定义了单独用 来进行比较的 方法，通过从 派生，这个类自动继承了所有的其他比较方法的定义. 这个类还通过覆写 的方式，定制了这个对象的打印（ ）/显示（ ）方式：
这里用 方法对搜集进行排序，然后用 方法来做反转. 最终结果是按 反序打印了三个人的信息：
异常
要发起能够捕获的异常，需要调用异常类（ ）及其子类的 或 方法. 错误类（ ）表示不可恢复的致命错误，警告类（ ）表示重要但可恢复的错误，停机类（ ）表示通常是漏洞（bug）的可恢复错误. 例如：
异常通过块闭包（ ）的 方法来处理，还可以只捕获特定的异常（和它们的子类）：
处理器子句使用它能获得的异常对象，可以退出或恢复一个块；退出是缺省的，但也可以显式的指示：
在因异常状况而要进入调试器，可以调用对象类（ ）的 方法，或增加了一个消息参数的 方法；这二者实际上调用了对象类的 方法，它通过原始操作停止执行启动调试器，并展示这个错误消息：
千眼美子
千眼美子（🇯🇵，），原名清水富美加（🇯🇵），日本東京都出身的女演員和寫真偶像. 前屬事務所為LesPros娛樂，2017年5月20日與經紀公司契約終止. 現時為幸福科學屬下公司ARI Production藝人.
經歷
14岁入行，15岁即展开杂志模特工作. 出道初期，她所参与的戏剧作品多以特摄片为主，并以《假面骑士Fourze》女主角城島悠木广为日本特摄片迷所知.
2013年，她在《变态假面》饰演女主角姬野爱子，首度主演骑士系列以外的电影作品.
2017年2月12日宣布出家並從藝能界一時引退，以專心從事於其所信仰的宗教團體幸福科學活動，法名是「千眼美子」.
2017年5月20日LesPros娛樂正式於官網宣布與其停止經紀契約.
2017年5月23日移籍至「幸福科學」的所屬經紀公司「ARI Production」 ，重返演藝圈.
參與電影、劇集和話劇
以下帶#號者為幸福科學相關作品.
青年艺术家奖
青年艺术家奖（Young Artist Award）由青年艺术家基金会复制资金运营，1978年首次颁奖，鼓励青年艺术家，给予他们经济上的奖励以缓解他们的经济压力，更好地位艺术做出贡献.
青年艺术家奖主要颁发给四类人物：电影、电视、戏剧和音乐，而且年龄必须未满21周岁.
第一届青年艺术家奖的颁发是在1979年11月，颁发地点是在喜来登环球酒店. 最近第三十三届是在加利福尼亚州.
兹德涅克·米莱尔
兹德涅克·米莱尔（Zdeněk Miler，，），捷克共和国艺术家、动画师、电影导演，因创作《鼹鼠的故事》系列动画片而闻名于世，被称为“小鼹鼠之父”.
生平
米莱尔1921年出生于捷克斯洛伐克首都布拉格附近的克拉德諾，自小喜爱绘画，1936年进入国家美术学校学习. 纳粹德国占领捷克斯洛伐克后，他参加了1939年底因为扬·奥普莱塔尔之死而引发的抗议活动. 这次抗议活动导致德国占领当局关闭了所有高等院校. 米莱尔因此被迫停学，但所幸没有被送往集中营，此后便以绘画为生.
1956年的一天，米莱尔在克拉德诺的树林中不小心被鼹鼠打洞堆出的鼹鼠丘绊倒. 他从中获得灵感，创作了鼹鼠的动画形象. 次年，《鼹鼠的故事》系列动画影片的第一部《鼹鼠做裤子》（Jak krtek ke kalhotkám přišel）在布拉格首映，并大受欢迎. 之后的半个世纪里，米莱尔又领导创作了近50部描绘小鼹鼠历险经历的动画片，其中大部分创作于1970年代和1990年代. 为了使这一系列的动画片跨越国界和语言的障碍，米莱尔决定让小鼹鼠在片中尽量避免语言表达，而是采用丰富的动作、表情以及简单的声音来传递信息. 这一策略取得了成功，系列动画片受到包括东欧、德国、奥地利、中国、印度在内的世界各地儿童观众的广泛喜爱. 相关的电影、图书等产品被翻译成20种语言，在80多个国家发行. 米莱尔也因此被称为“小鼹鼠之父”.
米莱尔一生共创作了约70部动画片，除了《鼹鼠的故事》之外，还有《蟋蟀的故事》等.
2001年，米勒宣布因健康原因停止创作电影.
2011年11月30日，米莱尔在距布拉格不远的普日布拉姆一家疗养院去世，享年90岁.
渟名城入姬命
渟名城入姬命（🇯🇵，）是日本古代記紀記載的皇女，《日本書紀》稱其為渟名城入姬命、淳名城入姬命或渟名城稚姬命，《古事記》稱為沼名木之入日売命，《古事記》並沒有記載其相關事蹟. 第10代崇神天皇的皇女，聞名於與奈良縣天理市的大和神社祭神倭大國魂神相關的事蹟.
系譜
名稱以《日本書紀》的稱呼為先，括號內的是《古事記》等的稱呼
按《日本書紀》和《古事記》記載，渟名城入姬命是第10代崇神天皇與妃尾張大海媛（意富阿麻比賣）之女.
其中，《日本書紀》指出渟名城入姬命的同母兄是八坂入彥命（八坂之入日子命），同母妹是十市瓊入媛命（十市之入日賣命）；《古事記》則指其兄長為《日本書紀》未有記載的大入杵命.
紀錄
按《日本書紀》崇神天皇6年條記載，由於當時百姓流離失所，加上發生叛亂等，國內情勢不穩，對此崇神天皇希望能夠設置地方供奉天照大神和倭大國魂神，於是便讓豐鍬入姬命在倭供奉天照大神，渟名城入姬命則負責供奉倭大國魂神. 然而，由於渟名城入姬命脫髮，而且太過瘦弱，因此無法拜祭倭大國魂神.
按《日本書紀》垂仁天皇25年3月條，大倭大神以「一雲」來發出供奉自己的神諭，中臣探湯主以占卜決定由「渟名城稚姬命」負責. 天皇隨即命渟名城稚姬前往以神地穴磯邑（現奈良縣櫻井市穴師）之名，在大市（奈良縣櫻井市芝附近）的長岡岬供奉，但是渟名城稚姬太過瘦弱而無法拜祭，因此便改由大倭直之祖代為供奉. 這裡提及的「渟名城稚姬命」可能與渟名城入姬命是同一人.
考証
有關渟名城入姬命在《日本書紀》上的事蹟，均是奈良縣天理市大和神社的起源. 其中，有些意見認為崇神天皇在血統上不能供奉倭國的國魂，因此便讓一族大倭直負責.
臺北城
臺北城（）是臺灣在清治時代後期於臺北大稻埕與艋舺兩地之間所構築的城廓，臺北這一名詞在臺北建城後，成為臺北市的通稱. 臺北城城牆周長1506丈，為當時福建省第十二大城，小於泉州（清順治改建為周長3600丈） 、福州（周長3349丈）、臺灣（周長2700丈）、建寧（周長2079丈）、邵武（周長2058丈）、漳州（周長1971丈）、延平（周長1710丈）等府城以及建陽（周長1848丈）、浦城（周長1800丈）、漳浦（周長1798丈）、將樂（周長1627丈）等縣城. 臺灣建省後，臺灣巡撫衙門、臺灣布政使司衙門等兩大行政機關皆設於此. 有別於臺北城外的已開發聚落，城牆內的街區被稱為「城內」（）或「城中」，是臺北三市街之一；此稱呼也沿用至今，臺北市的「城內次分區」與昔日的城中區即以此取名.
這座使用石材紮實建造的城池於光緒5年（1879年）研議規劃、光緒8年（1882年）開工，光緒10年（1884年）竣工. 然而這座歷經多任清朝官員主持才建好的城池，真正存在的時間不到30年. 進入日治時代後，臺北城開始遭到拆除，至明治37年（1904年）年底時，所有城牆與西門均遭拆卸，僅剩下五大城門中的四座. 這四座城門現以「臺北府城—東門、南門、小南門、北門」名稱列為中華民國國定古蹟，亦設碑標明西門的原有位置. 2014年，適逢臺北建城130周年，臺北市政府於西門舊址北方、捷運西門站四號出口旁設置鋼構裝置藝術品「西門印象」，以重現昔日西門之意象.
雖然現今臺北城的城廓幾已不存，但原城內之街區仍延續建城當時經濟中心和行政中心的功能，從日治時代開始至今，臺北城內一直都是臺灣許多重要政府機關與公共設施的所在地. 臺北首要交通樞紐臺北車站位於原臺北城的北側. 而商場和機構林立的館前路與重慶南路大部分範圍即落於原臺北城的區域內.
遠因
在清朝乾隆、嘉慶年間（大約在18世紀中後期）之後，清初之渡臺禁令日漸廢弛，大量自福建泉州渡海而來的移民沿著淡水河靠岸，定居在艋舺（由平埔原住民凱達格蘭族地名轉稱，今日新店溪與大漢溪交會處河口東岸），並與當地人通婚. 之後艋舺聚落人口日漸增加，又有延淡水河出海貿易通商之便，因而大為興盛，進而在民間產生“一府二鹿三艋舺”的說法.
清同治13年（1873年），在與臺北相隔數百公里以外的臺灣南部所發生的牡丹社事件，是促使臺北建城的遠因. 因牡丹社事件之故而喪失琉球宗主權的滿清朝廷，終於體會到日本意欲越過東海擴張領土的野心，相對的，滿清朝廷也大幅改變對臺灣戰略地位的觀感，認識到臺灣島是遏止日本和其他列強國侵略中國的前哨. 於是想藉由建立臺北府來強化北臺灣防禦的滿清朝廷，於光緒元年（1875年）批准福建巡撫沈葆楨的「臺北擬建一府三縣」奏摺，臺北府宣告成立，所轄區域包含今日之臺北市、新北市、基隆市、桃園市、宜蘭縣、新竹縣及新竹市.
建城經過
臺北建府之議經過滿清朝廷欽准不久之後，為因應北臺灣防務之需求，試署知府林達泉於光緒4年（1878年）在臺北盆地一帶實地探勘，初步決定於艋舺與大稻埕之間的未開墾荒地構築臺北城，將重要之府城官署、祭祀宗廟等建築設立於其中. 不料林達泉未俟臺北正式開府，即因積勞成疾而在任上去世.
光緒5年（1879年），臺北正式開府. 首任知府陳星聚與其後（光緒7年、1881年）上任的直屬長官福建巡撫岑毓英開始積極籌款興建臺北府城，此時城牆尚未動工，因規劃中之建城用地原為臺北盆地沈積淤泥開墾成之水田，土質過於鬆軟，為防止未來城牆磚石沉陷，陳星聚便下令在城址上種植竹林以讓底土逐漸紮實. 在岑毓英親自規劃下，臺北城於光緒8年正月廿四（1882年3月13日）正式動工，但因為五月十日岑毓英調職署理雲貴總督，築城之事改由臺灣兵備道劉璈主導. 由於劉璈基於自己的堪輿觀點，認為岑毓英的設計「後無祖山可靠」，於是更改城牆走向，以七星山為「祖山」. 也因為如此，導致築城工程進度落後，劉銘傳光緒十年閏五月廿四（1884年7月16日）抵臺時尚未完工. 在中法戰爭壓力下臺北巨賈被迫捐出資金，於年底完工. 這座城池，也是歷史上最後一座依照華夏傳統風水堪輿理論而建造的傳統中國式城池.
於臺北城完工之際，城內陸續動工的文廟（如左附圖內之綠色標記）、武廟（藍色標記）、聖王廟（橘色標記）、城隍廟（紅色標記）、天后宮（黃色標記）也陸續落成. 除此，城內也相繼同時建造了臺灣巡撫衙門（臺灣省最高軍政首長治所）、臺灣布政使司衙門（臺灣省民政首長治所）、臺北府衙門（知府治所）、淡水縣衙門（知縣治所）等各級官署，此時臺北城內儼然正式成為臺灣北部甚至全臺灣的宗教與政治中心.
1882年至1884年初建臺北城，臺北知府陳星聚原以子午線為縱軸，規劃城內為南北、東西向垂直之棋盤格局，後經臺灣道劉璈重新規劃，使城廓向東旋轉十六度. 劉璈的規劃是依據巒頭派的風水理論，將城廓東旋以後，臺北府城西邊是淡水河，東邊遠處是群山，加重了東方的份量，以求趨吉避凶. 然而他的作法也打破陳星聚原本規劃的格局，北門變在西北角門位置、大南門成了東南角門、東門成了東南門，所以又再增設小南門、東便門、北便門. 不僅城門位置異變，城廓與原本的街道佈局也未能構成九十度直角，打亂原本工整的棋盤布局. 城內官廳的布局，採用中國傳統上常見的官廳、官署集中區的規劃. 西方一直要到19世紀時，才發展出這種規劃模式. 積極西化的現代日本，也曾試圖在東京運用在德國學到的經驗，規劃官廳集中區，不過最後失敗. 因此當日本人統治臺灣時，便嘗試在臺北城規劃新的官廳集中區. 1887年（光緒13年）臺灣建省，臺灣巡撫劉銘傳駐守期間，相當重視省城臺北城的發展. 除了大力興建官署機關衙門外，更出現相當現代化、西化的公共設施，像是郵政、電報、衛生、飲水、照明等. 以照明為例，除了政府衙門有電燈可使用外，西門街、新起街等也設有街燈，可說是當代全中國電力照明之先例. 當時甚至有美國記者大衛森提到，臺北城的現代化高居全中國之冠.
辜顯榮開城門迎日軍
清光緒10年（1884年）中法戰爭之時，從基隆進軍北臺灣的法軍進軍至暖暖一帶即被清軍擊退. 為此趕工完成的臺北城，幸運地免於受戰禍試練. 不過在十年後（光緒21年、1895年）發生的臺民抗日乙未戰爭之中，臺北城卻也沒發揮原本應有的防禦功能，便被侵臺日軍兵不血刃地輕易進入.
侵臺日軍之所以能如此順利進入臺北城，由鹿港來臺北經商的辜顯榮是其中關鍵人物. 當時辜顯榮眼見在臺北任職的原清朝官員一一先後離去，為了抵抗日軍侵入，以清朝為宗主國而臨時成立的臺灣民主國又頹圮不成氣候，為避免臺北城內陷入持續騷亂局面，於是決定自行請纓前往基隆向日軍投降，並指引日軍前往臺北. 這段過程在臺灣通史中有以下描述：「林維源、林朝棟、丘逢甲相率去，艋舺紳士李秉鈞、陳舜臣、吳聯元等議彈壓而無力可制. 往商大稻埕李春生請赴日軍求鎮撫，無敢往者. 鹿港辜顯榮在臺北見事急，自赴基隆謁總督請定亂，許之，日兵遂進. 十八日，能久親王至. 二十一日，總督樺山資紀亦至，遂開府於此，以理軍民之政. 」
除此之外，臺灣總督府大誌也有以下記載：「臺北有如活地獄般混亂，士紳們決定派遣商人辜顯榮迎接日軍進城. 七日，日軍終於兵不血刃地進入臺北城. 」
拆城建三線路
進入臺北城後，日本殖民政府方面對於原來設計中帶有防備日本性質的臺北城之存在價值，初始也曾有過不同議論. 之後於日本明治30年（清朝光緒23年、1897年）成立的「臺北市區計畫委員會」開始研議拆除舊有城牆，隨即在明治32年（清朝光緒25年、1899年）公告第一次市區改正計畫中，台灣總督府以街地整理與貫通道路為由，將部份城牆連同城內原有清朝時代建築物（如文廟、武廟）等一起予以拆除.
於明治33年（清朝光緒26年、1900年）臺灣歷史首次正式實施的都市計劃之中，臺灣總督府「臺北城內市區計畫」所進行的市區改正不但將所有護城河填平，將城垣至護城壕間的空地規劃為公園，並以增闢九個城門為由，開始小規模拆除妨礙道路貫通的城牆，西門也就是此時開始被拆除.
而真正開始大規模地拆除城牆，約在明治34年（清朝光緒27年、1901年）「第二次市區改正計畫」正式公告前後. 該計劃重點乃加快原本已在進行中的拆除城牆工事. 於該計劃中，臺北城的所有城門本應該全數拆除；不過因為拆除西門後的民間反彈壓力，讓總督府改變原計畫，留下了還沒拆除的北、東、南、及小南門. 到了明治37年（清朝光緒30年、1904年）底，除了刻意留存的四座城門之外，臺灣總督府幾乎已將臺北城所有城牆拆除. 拆除下的石材則大多運往東門附近，建造臺北刑務所（今日之臺北監獄遺跡）與兵營區（之後曾成為陸軍總司令部所在，今日已改建為中正紀念堂）. 此段圍牆現為市定古蹟─臺北監獄圍牆遺蹟，也有一部分成為臺北北警察署（現在的臺北市政府警察局大同分局）南側牆壁之建材、也有一部分作為圍牆（在大同區長安西路336號後方巷子）.
明治42年（清朝宣統元年、1909年），以舊城牆原有範圍與基石為準而興建，寬度四十公尺的臺北環城道路「三線路」正式完工. 之所以被稱為三線路，是因為道路仿照歐洲都市規劃範例，於路中設置兩大綠地作為分隔島，將路面區分為「三塊」之故. 日本殖民政府在三線路沿線刻意營建的的仿西洋式建築景觀秀麗，富異國情調，當時曾有「東方小巴黎」之稱. 日本昭和初年間（約1930年代），臺灣引進西洋風俗，開始興起自由戀愛風氣，三線路一帶成為臺北市區內約會散步的好地方. 在膾炙人口的民謠《月夜愁》第一段歌詞中便有以下敘述：「月色照在三線路，風吹微微，等待的人那未來」，充分表達出在三線路焦急地等待戀人的心情. 而 臺北小調，也對此三線路有所描述：「獨自無精打采，榕樹成排，連月兒影子，對等待的人都顯得纖細如柴. 徬徨的心，也繞三線路徘徊. 明知是妳不捨，我不放的情愛. 」
城廓特色
臺北城實際參與建築者──福建巡撫岑毓英、臺北知府陳星聚與臺灣兵備道劉璈皆頗信風水，所以立城處所及其方位乃按地輿傳統. 起初規畫者岑毓英他的風水觀認為該正對北極星，所以一開始建造的街道府前街、西門街等街道即官衙設施為東西南北向，此時城牆尚未興建. 而後主事的劉璈風水觀屬「巒頭派」認為岑毓英之規畫「後無祖山可憑，一路空虛，相書屬凶」，遂改變城牆建造的方向，使其北依大屯山與七星山峰為靠，但城內完工建設保留，這是臺北城街道與城牆方向不同之原因.
對中國風水獨有見解的德國學者Alfred Schinz對此解讀為：「臺北城基本上以大屯山為背，淡水河為水的風水觀而設計的；因為城廓東北有高山主凶，整座城廓乃向東旋十三度，用以避凶. 東、西兩牆延伸線相交於七星山，而城府的中軸，仍不偏不倚的對準玉皇大帝、北極星君. 」
除了講究風水，建城處所也相當巧妙的立在泉州三邑人、安溪人為主的艋舺與同安人經營的大稻埕之間. 這種考量除了可供聯絡兩地之外亦顧及到向兩方士紳籌募建城款項. 也因為這種不偏倚的建城地點，讓包含兩地的當時門閥世族，包含板橋林維源、艋舺白其祥、士林潘成清、大龍峒王廷理、大稻埕陳霞林及王玉華、葉逢春、李清琳、陳鴻儀、潘慶清、王天賜、廖春魁、林夢岩、陳受益等等皆捐輸銀兩相助. 雖然中間有所募款上的插曲，終究還是順利募得了建城所需的30萬兩白銀.
規模大小及特色
面積僅次臺南府城，
城門
城門共五，分別為北門“承恩門”，南門“麗正門”，小南門“重熙門”，東門“景福門”，西門“寶成門”.
相傳臺北城落成初期，只有四座沒有城樓建築的拱形門洞，之後經由地方士紳捐輸經費協助，才得以興建各城樓. 這其中以居住在西門方向之外艋舺地區的三邑人所捐款興建的西門最為華麗. 至於小南門，則是後來因應新興崛起的枋橋（今新北市板橋區）聚落，而面對通往其地的路徑方向所設.
臺北府城以北門為主城門，其正式名稱為「承恩門」，乃取其遙望北京方向，承受皇恩之意. 該城門外之道路通往士林、北投、淡水方向，建築樣式為臺灣城郭建築中少見的碉堡型建法，且具備城堞與槍孔. 城門前本有引自河溝口的護城河，於建城過程之中，建材經由淡水河再接護城河以水運之方式到達施工處所.
承恩門雖在日治時期被拆除了甕城外郭、接官亭等建築物，但仍是臺北城門之中現存最完整者，也是中華民國的國定古蹟. 為此臺北市政府還在民國84年（1995年）起特地拆除了通往延平南路方向，可能對北門造成破壞的高架橋匝道. 另外日治時期當成「總督官邸」（今臺北賓館）玄關腳踏石的原「巖疆鎖鑰」石碑，也已在民國87年（1998年）回置北門城畔（之前曾放置於臺北公園（新公園））. 北門側並立有「接官亭舊址」石碑以為憑弔.
西門亦稱寶成門，城外道路通往艋舺，為臺北城五個城門裡面最華麗的城門. 之所以取此名稱，應是該城門所在附近的艋舺三邑籍移民後代，想用雕樑畫棟的城樓代表「寶物成就」的好彩頭，希望藉此維持艋舺商業流通的興旺景象. 然而在日本明治33年（1900年）起，日本殖民政府開始在臺北實施市街改正，在計畫拆除臺北城牆的過程中，因為拆除此門後的民意反彈，致使臺灣總督府之後意圖拆除其他四座城門的計劃叫停，也因此，西門成為了臺北城唯一被拆除殆盡的城門. 日本昭和10年（1935年），臺灣總督府依《史蹟名勝天然紀念物保存法》將四座城門指定為史蹟加以保存. 為紀念此門，於西門圓環處，設有「寶成門舊址」石碑，2014年更以原寶成門為藍圖，設置城門造型藝術品西門印象.
另外，五城門中的大南門（麗正門）可通往景尾（臺北景美）、臺北深坑、臺北石碇，是臺北城最大的城門. 也是台北府城的主門. 與大南門同樣位於城池南側的小南門（重熙門），是通往 枋橋（臺北板橋）的廊檐式城門. 而五門當中居城池東邊，可通往錫口（臺北松山）、基隆方向的東門（景福門）則和北門相似，亦為重視防衛功能的碉堡式城門. 這三座城門之上原本皆為臺灣傳統式建築的燕脊紅瓦城樓，然而卻在民國55年（1966年）被當時的臺北市政府以「整頓市容以符合觀光需要」為由，改建成風貌完全不同的仿中國北方樣式綠琉璃瓦頂亭閣式建築.
行政區劃
於日本大正9年（1920年）10月地方制度改正之時，臺北城內改制為大字，屬臺北州臺北市. 大正11年（1922年）實施町名改正，臺北市區被劃分為64個「町」，其中文武町、書院町、乃木町、榮町、大和町、京町、本町、表町、明石町，均包含原臺北城內的範圍.
第二次世界大戰之後，於民國35年（1946年）合併上述之町和北門町、樺山町、幸町、東門町、旭町、末廣町、壽町、築地町、濱町等地，一同編為城中區. 民國79年（1990年）臺北市行政區劃改訂，原有之城中區與古亭區合併成中正區至今.
日本現代都市規劃的歐洲經驗
1895年，日本接收臺灣，開始推動臺灣現代化，包括城市規劃與興建西式建築. 自此，臺北城慢慢由中國傳統模式，變成中西混合的現代化城市佈局與運作模式，仿照日本本土治中央政府所在的官廳集中區之現代化建設，對今日臺北城面貌影響最深.
1868年，日本推行「明治維新」後，更需要借由新行政區，展現新政府的行政效率，以及不同於以往的新氣象. 日本政府預想中的的官廳建築群，應當在面積範圍、風格造形或品質標準，都具有當代西方先進國家的水準，甚至能夠進一步成為國際上的新典範. 從1875年起，接下來的十餘年，東京的官廳集中區計畫開始執行，地址在日比谷公園附近. 他們解散原先的工部省，另立直屬中央的臨時建築局，第一任局長為當時的外相井上馨負責這項計畫.
日本的歐洲都市規劃經驗，相當程度上是學習自現代德國的柏林. 1871年，普魯士戰勝法國、統一德意志之後，日本維新政府馬上派出 46 人的使節團考察，包含伊藤博文、及孝明天皇的侍衛之子松崎萬長. 松崎萬長繼續留在德國學習建築13年，在1884年回日本後，馬上就任為臨時建築局的技術長，參與東京日比谷的官廳集中計畫，貢獻良多. 在當時的工作團隊中，有許多來自德國建築師負責的規劃，可見德國經驗對日本的重要性.
採用林蔭大道可說是最有代表性的影響之一. 德國建築事務所引薦德國工程師霍布利希德來東京考察、提供意見，尤其是針對林蔭大道與綠地花園的部分. 他在日本停留的一個多月期間，由當時任職內務省衛生局的後藤新平陪同，此次合作經驗使後藤新平收穫不少，並在未來把合作經驗運用在臺北城的規劃上.
當時負責日本官廳集中區設計的德國人伯克曼借用柏林經驗，打破東京城宮城內外的局限，設置「日本大通」（日本大道）與「中央大通」（中央大道）為中軸線，皆由新宮殿向外延伸. 日本大道不斷往南後，和右側的「天皇大道」，以及左側的「皇后大道」連接，形成三角形道路系統. 在這些道路沿線上，設計了許多功能各異的政府官廳或公共建築，例如警視廳、裁判所、東京府廳、劇場劇院、旅館、餐廳，以及喫茶店. 在三角形道路系統周圍，還連接許多大小圓環、以及具幾何造型的綠地花園. 此處南端則是中央車站，繼續往下會連接中央大道，經過築地本願寺東邊，直接朝向東京灣. 官廳集中區內的建築，雖然各有其獨立樣貌，但為了整體規劃，設計師充分利用軸線、廣場動線與寬敞大街的理性數學幾何與活潑多變的圖型組合，製造宏偉壯觀的效果，成為具有整體性風貌的現代化都市. 東京城建設工程開始後，日方與歐洲的交流依舊持續著. 1886年10月德國「恩德與伯克曼公司」在日本勘查，日方便很積極地在下個月派遣二十位日本人前往柏林學習. 隊伍由英國建築師康德爾，其中三位成員都是出生自東京技術學院的臨時建築局職員，分別是河合浩藏、渡邊讓（及妻木賴黃），其中前兩位又曾協助伯克曼在東京作都市規劃藍圖的素描. 以上三人再加上具有皇室背景、長年留學德國的松崎萬長，雖然相當有才華，但無法見容於日本傳統，反倒是在臺灣發揮才能.
臺北受德國風氣影響
臺灣雖然在日本殖民初期，前三任總督樺山資紀、桂太郎、乃木希典對臺灣本地的工作集中於軍隊鎮壓與軍事占領，仍漸次著手於臺北城市規劃改造與修建工作，例如規劃官舍區以安頓總督以下各級官吏，以及從日本派遣智囊團來臺. 其中包括1896年隨第二任總督桂太郎就任，來臺考察的首相伊藤博文、衛生局長後藤新平等人. 考察團中，首相伊藤博文與臺灣總督桂太郎的岳父，外務大臣井上馨，是至交好友. 伊藤博文與井上馨皆推動效法德國的制度與體系來對抗大英帝國，其中包括模仿德國的城市規劃與城市建築法規. 1886年井上馨在東京日比谷官方集中計畫區中便強烈倡導德意志風格. 臺灣總督桂太郎本人也留學德國，更曾奉派為駐德公使館武官. 歐洲自19世紀以來的都市規劃，強調視覺美感與功能並重，以幾何型態和對稱空間結構為基礎，放入機能性建設，其中包括道路、水道、衛生設備，以及各類型官廳行政機構. 對於日本而言，西方的這套都市規劃相當值得學習，歐化之後，更繼續以臺灣各城市，尤其是臺北城，實驗現代化城市建設. 就此角度而言，臺北可說是當代日本統治下，最為先進的城市之一. 後藤新平以後成為東京市長，可說明這種歷史趨勢.
後藤新平於1890年前往德國留學兩年，極為讚賞俾斯麥的治國政策. 後藤新平1889年便主張將國家視為有機體，將國家事務治理廣義定義為衛生治療，衛生問題解決後，國家機能才能運作，也才能健全國體；主政者是醫生，政府官員應以客觀科學、生物學、醫學的方式認識國家病源與問題，用客觀、理性、現代科學的方式治理國家，所以衛生制度與衛生機關的建立和保健制度的確立是健全帝國的必備條件. 十九世紀下半葉歐洲新興的強國，正像一個生命力旺盛的有機體，試圖使用各類現代化、科學化的方式治理，而強國的城市，例如德國柏林，正快速擴張與科學理性規劃，漸漸由地方城鎮轉變成現代國際性首都. 規劃柏林都市發展的專家霍布利希德曾在1887年受邀至東京考察，當時陪同調查的後藤新平深受影響. 日後任職衛生局的後藤新平特別重視各類衛生調查工作，到臺灣的第一項工作，也是先做科學式的調查. 後藤新平隨著1896考察團來臺，馬上開始調查臺灣全島衛生設施、上下水道設計. 隔年調查成員便向總督提議，將臺北市街下水道設計與道路擴建工作合併共同規劃. 另外，臺北城的發展也受限於城內街道佈局與城廓上的不協調. 在考察團來臺的同一年，臺灣總督府設置民政局臨時土木局（民政部土木局的前身），當時聘用具有土木科專業背景的長尾半平與濱野彌四郎兩人，從1889年起，接下來十年，共同推動臺北城區的現代化發展.
後藤新平「文裝的武備」與臺北都市政策
當臺北在進行大規模改造時，總督府民政長官後藤新平認為，建築即為「文裝的武備」， 換言之，「把城市興建看成是一種軍事武備，是國家強盛的必要裝備，可防備抵抗運動」. 在德國留學期間，曾親眼看到柏林如何從地區性城市，變成全德國、全世界等級的國際大都市. 因而來到臺灣後，也想要將同樣的規劃概念運用在臺北市，使這座城市擁有相當完善、便利的現代化機能，具有抵抗各種挑戰的抗體. 事實上，後藤新平之後在1920年至23年擔任東京市長期間，也提出大規模的都市改建，很多項目都和當年的臺北城市改造一樣：完善的水道系統、充足的公共設施、開闊便捷的街道、將城市傳統融合現代需求等. 雖然東京的改造因為政黨競爭、缺乏中央政府支持等因素而難以順利執行，依然可以看出，他的臺灣經驗反而回過頭來影響東京的發展.
日治政府的臺北城現代化規劃
日治時期的臺北城市規劃，相當程度上是參考歐洲大城市的經驗，特別是拆除舊有城牆，擴大城市發展區域的概念. 自17世紀以來，像是倫敦、巴黎、維也納、柏林與阿姆斯特丹等城市，先後拆除城牆，進而重新整頓城市. 臺北在拆除舊城牆後，決定鋪設四通八達的街道. 日治總督府民政局臨時土木局主要仍依循舊規，依照城內傳統布局規畫新道路，例如延長北門街（今衡陽路），特別是向南擴建，成為貫穿南北城區的道路，南段部份則為文武街. 至於作為城市中軸線的府前街（今重慶南路一段），如今貫穿整座城市. 此外，也鋪設許多東西向道路. 使傳統上以軍事防守為出發點的城市，轉變為注重交通需求的現代化城市. 至於城內街區，當時的規劃邏輯，是將整個城市依照「街廓」劃分，成內共畫出52個街廓. 受限於舊有街道、建築並不成正角對稱，新街廓的外型往往也呈現各種不對稱矩形、不對稱多邊形. 以街廓為單位，新城市也發展出與清代沿著街路兩側發展的線性模式截然不同的樣貌.
此外，在建築材料上，臺北官廳集中區也有其獨特之處：許多建築大量運用紅磚. 由松崎萬長與渡邊萬壽設計，在1908年完成的臺北鐵道飯店，是當時最有代表性的案例之一.
雖然規模不比歐洲現代化城市，但在日本人接收臺北時，該城已經是個頗具現代化的城市，而且擁有相當明確的官廳集中區，內含財政、經濟、軍事、商務、郵政、電信、電報等重要功能. 從臺灣歷史來看，臺北可說是近現代化過程中的一個新嘗試. 當時許多日本人也相當想要實驗現代化的官廳集中區，在臺北這塊殖民地上，較為年輕的建築師或官員，可以更不受傳統阻礙，在既有基礎上，更進一步施行現代化. 從1900年公布的〈臺北城內市區計畫〉可知，初期計畫僅限於城內地區，明顯是想利用清代的「官署集中區」，大肆開發遺留房舍或空地，作為未來新政治核心區域. 在不久後，繼續發展成更完整的「臺北城官廳集中區」. 日本人同時也將現代的都市規劃法引入臺灣，最早的法令之一即為，1900年11月制定的律令三十號「市區計画における建築制限に関する規定」（《關於市區計畫及建築限制之規定》）. 隔年，日本頒布新的都市規劃法，在前年的基礎上擴大規劃，將範圍擴及舊城區以外，讓拆除城牆顯得有其必要性.
第三回市區計畫：中式棋盤結構注入西式巴洛克幾何佈局
1905年時，日本總督府公佈第三個版本的臺北市現代化計畫. 比起先前版本，新版本的範圍不侷限在臺北城中心，而是擴及到其周圍的艋舺、大稻埕，以及東門、南門及三板橋（南門以南及南門東南地區）一帶，規模顯然大上許多. 主要負責人依舊是後藤新平的愛將長尾半平. 根據當年的〈臺北區改正圖〉可知，新計畫在傳統的棋盤式方格佈局上，增加了許多歐洲自巴洛克時期、啟蒙運動以來的幾何造型與空間概念. 例如城牆拆除後的空間，原先討論規畫成公園廣場，最後還是決定規劃三線道的林蔭大道，成為日後大臺北市的重要交通幹道. 當時公佈的計畫中，已經可以看出「臺北新公園」（今日228公園）的規劃，它與官廳集中區的關係密切，被納入整體計畫，成為重要都市新景觀的一部分.
臺北城牆拆除時，位於轉角處的角樓地方，放置放射狀圓環，主要幹道由此向外延伸，成為各區塊的重要連結點. 除了交通功能，也刻意利用這些圓形交叉點，塑造特殊城市景觀，配合林蔭大道，使之成為城內新地標. 東北邊的圓環成為今日忠孝東路與中山南、北路的交叉點；東南角圓環處則配合三角形岔路往東南方，也就是今日愛國東路與羅斯福路一段兩馬路所形成的交會點. 在更往外的地方，運用更多三角形道路、不等邊四邊形、錐狀道路系統，連接臺北城與城外東南地帶、新店溪旁的區域，規劃上相當靈活多元. 至於今日的羅斯福路、南海路、金華街、林森南路等，也是當年為了強化交通的五線道路. 北門圓環是由五條放射狀道路圍繞，原本城牆所在區域變成今日忠孝西路與中華路一段，當年就是美麗的林蔭大道. 西半部的規劃，同樣大量運用三角形、不等邊四邊形、斜向道路等手法，強化舊有的道路系統. 此時的新道路之寬度共有兩項標標準，一為72.8公尺，另一為145.6公尺.
規劃興建臺北香榭里大道：〈參道〉敕使道路
臺灣劍潭神社於1900年完工，臺灣總督府則是在1919年興建. 在當時的規劃中，刻意規劃一條世界級規格、橫亙臺北城的南北向重要道路（今日中山北路）以連接兩處，其在1936年完工. 當時採用「地帶超過收用法」處理兩旁景觀. 該法意味著，「除了原有道路用地外，也徵收道路兩側連帶的區塊，如此一來，可同時將周邊不完整的土地同時納入城市規劃中，或者再規劃入公共建設預定地中，作了規劃以後的區塊，以高價賣掉，收購者需依照規劃加蓋，因此，整塊區塊與建築都有了統一整齊的面貌」.
整體而言，新版本的城市規畫，其道路系統更注重往東西向延伸，南北巷道路為輔助. 這種規畫概念其實也有生物學上的原理，考量到臺北城多吹東風，東西向道路可減少灰塵累積，也能有充足陽光，可說是相當符合日本政府提倡的衛生概念.
臺北古蹟與東京古蹟命運不相同，改造臺北城市的過程中，不可否認的，日本殖民政府確實比較沒有善待城內古蹟. 以東京為例，明治政府在首相伊藤博文(1841-1904)的帶領下，與德國建築師恩德與伯克曼合作主持「日比谷官廳集中計畫」. 計畫中盡可能保留江戶城的原貌，特別是の字形向右渦旋旋轉組成的城廓，包括本丸、二丸、三丸、西丸和北丸， 除了天災之外，必須加以完整保存，更不可拆建，妥善保存後成為今日「皇宮居留地」.
不過在臺灣，不僅有強力公權力介入景觀重建，甚至利用1911年的風災後重建工程，大肆拆除清代建築與木造平房，實施「京町改築」都市計畫與公共衛生建設. 大幅改造的結果，使臺北城與歷史、傳統有了相當大的脫離. 日後日本施行的都市相關法規，依舊缺乏保護古蹟、歷史建築的思維. 在此環境下保留的舊城門：東門（照正門）、大南門（麗正門）、小南門（重熙門），北門（承恩門），算是少數特別案例. 以後藤新平為領導，以長尾半平為主管，以野村一郎為輔佐的年輕都市規劃群，將城門設計成圓環功能，並和巴洛克造形結合一起，使臺北城的樣貌加入了現代性特質.
建城120週年
民國82年（1993年），臺北捷運板南線施工時，意外的在忠孝西路地下，發現一千多根約1×1×3米的臺北城基石遺構. 石材遺跡挖掘出來之後，臺北市政府特別在挖掘出石材遺跡的站前地下街興建面積約百坪的臺北府城古蹟特區，並使用此石材於中山區遼寧公園建成石牆供參觀旅客緬懷. 另外在民國93年（2004年），臺北市還更以建城120週年為主題，興起一陣探索古城的熱潮.
大略來說，以臺北四面古城牆路線興建的日治時期四條三線路，是最容易探索臺北城的最佳指標. 中山南路（東城牆）、愛國西路（南城牆）、中華路（西城牆）、忠孝西路（北城牆）所圍繞成的長方形，即為臺北城的舊址. 而這區域現今仍為重要的政經中樞，城內包含了眾多日本統治時期的建築，如總統府、司法院、臺灣銀行總行、二二八和平紀念公園、國立臺灣博物館、土地銀行、臺北郵局、中山堂等等. 城外附近亦有行政院、立法院、監察院、中正紀念堂、公賣局等重要建築.
加茂
加茂可能是指：
默林火箭发动机
默林火箭发动机（Merlin rocket engine）是SpaceX研发的液氧煤油火箭发动机，用于猎鹰1号，猎鹰9号和猎鹰重型运载火箭.
默林火箭发动机经历了多个型号的发展，现在广泛使用的型号是默林1D和用于第二级的默林1D真空版，是默林发动机早期型号的改进型. 默林火箭发动机是当今世界上最先进的液氧煤油火箭发动机之一，它是一款廉价、可重复使用、易于量产的火箭发动机. 为了满足火箭回收和重复使用的需要，默林火箭发动机能够多次启动，可大范围调节推力，并且具有所有火箭发动机中最高的推重比. 默林采用燃气发生器循环，使用液氧和精炼煤油作为推进剂. 默林发动机也是美国在21世纪除RS-68外研发的第二款火箭发动机. 默林火箭发动机有着极高的可靠性，截至2020年8月，其最新版本默林1D已经过930多次飞行从未发生事故.
梅林1A
作為SpaceX最早開發的版本，默林1A发动机使用便宜、一次性的烧蚀冷却碳纤维复合材料噴嘴，可以提供340kN (76,000lbf) 的推力. 默林1A只飞行了两次，都被用於猎鹰一号的第一级上. 第一次在2006年3月24日，发射之后不久因为燃料泄漏而起火而导致发射失败. 第二次在2007年3月21日，这次发射非常成功. .
SpaceX的渦輪幫浦採用全新的設計，由Barber-Nichols公司在2002年獲得合約，進行設計、工程分析、製造與測試的完整流程. 這間公司也曾參與 RS-88引擎以及NASA Frastrac引擎計劃的渦輪幫浦製作. 梅林1A的主軸採用獨特的摩擦焊接技術，在Inconel 718製成的兩端之間接上由鋁合金製作的RP-1燃料葉輪. 渦輪幫浦的艙室以包模鑄造成形、兩端為Inconel、中心是鋁合金，以及在液氧端有300系的不鏽鋼. 渦輪是一個部分開啟 (意即工作流體只在旋轉的某些部分被允許進入，是一個圓弧、但不是整圈都可以) 脈衝設計且最高轉速可達20,000 rpm，總重量為68 kg (150 lb).
梅林1B
在此之后，SpaceX以默林1A為基础，设计出默林1B发动机，同樣用于猎鹰1号运载火箭. 推力提升到380kN (85,000 lbf)，而在真空中可以達到 420kN (95,000 lbf)，比衝值分別為261 s (2.56 km/s)以及 303 s (2.97 km/s).
起初，SpaceX打算将默林1B用于猎鹰9运载火箭，並聯9個發動機作為第一級使用. 但是由于猎鹰1号的发射失败，SpaceX转而發展採用再生冷卻技術的默林1C发动机，而默林1B再也没有被用于运载火箭发射.
梅林1C
默林1C是SpaceX第一款使用再生冷卻技術的火箭发动机. 在2007年11月，默林1C进行了时长170秒的完整试车. 2008年8月，默林1C发动机首次被用於猎鹰一号的發射. 隨後在2010年6月，默林1C帮助猎鹰九号完成了第一次飞行. 配置在猎鹰1號上时, 默林1C的海平面推力为78000 lbf, 真空推力为90000 lbf 真空比冲可達304秒. 在这种配置下发动机每秒消耗300 lb推进剂. 对梅林1C发动机做的测试證實，单台发动机能连续工作27分钟，大约是十次飞行任务时间的总和. 当配置在猎鹰九号上时，默林1C的海平面推力为125000 lbf, 比衝为300秒.
为了打入地球同步轨道卫星发射市场，SpaceX迫切需要在控制成本的前提下，研发一款高比衝第二级发动机. 真空版的默林1C，是SpaceX自行開發的首款第二级煤油发动机，基于默林1C改进而来. 2008年3月10日，SpaceX宣布默林1C真空版測試成功. 2010年1月2日，默林真空引擎全时长试车成功. 相較於默林1C发动机，默林1C真空版采用了更长的噴嘴和更大的擴張比，以此来最佳化真空下引擎的效率. 燃烧室以再生冷卻散热、2.7公尺长 的锆铌合金 喷嘴擴散段則以辐射散热. 引擎提供411kN的推力，在真空中比衝值可達342s，性能在第二级液氧煤油发动机中相當先進.
在2010年6月4日的猎鹰9号首飞中，默林1C真空版被用于猎鹰9号的第二级火箭. 在全功率運作下，成為最高效率的美国制造碳氢燃料火箭引擎.
默林1C发动机擁有相當優異的可靠性. 在猎鹰9号第二次飞行前不久，工程师在默林真空发动机的锆铌合金喷嘴上发现两条裂缝. 在发射前两天，工程师的解决方案是剪掉下面的1.2公尺長的喷嘴. 即便没有长喷嘴带来的额外推力，发动机也能完成此次任务. 最終尽管用了比较短的喷嘴，发动机依然把第二级火箭送上了11000公里高的轨道.
梅林1D
默林1D发动机由SpaceX于2011年至2012年期间开发，2013年首飞. 默林1D发动机的最初(2011年4月)设计中，海平面推力为140000 lbf. 2011年，SpaceX宣布 默林1D发动机的真空推力将为155000 lbf，真空比衝（Isp）将为310秒，膨胀比增大到16（与先前默林1C发动机的14.5相对），艙壓位于1410 psi这个“最佳点”. 默林1D发动机的由了一个新功能，能够从100%至70%节流. 后来的改进使发动机能够最低以满推力的40%工作.
新发动机的设计目标包括提升可靠性（提高的疲劳寿命、燃烧室、喷嘴的热余量），提升性能(设计目标140000 lbf以及70-100%节流能力），更易于制造. (部件数更少，工时更少）.
在2012年6月发动机测试完成之后，SpaceX表示发动机已经完成了一次全任务时长（185秒）的测试点火，成功产生了147000 lbf的推力，并且确认了预期中高于150的推重比.
默林1D发动机的比冲是燃气发生器循环液氧煤油发动机中最高的.
2013年6月，第一种使用默林1D发动机的发射载具——猎鹰9号运载火箭1.1版的第一级，完成了研发测试.
使用默林1D发动机的猎鹰9号运载火箭的首次飞行发射了加拿大航天局的CASSIOPE卫星. CASSIOPE是一颗800 lb的天气研究与通讯卫星，被发射进入了近极地低地球轨道（LEO）. 第二次发射则将SES-8卫星送入了地球同步转移轨道（GTO）.
默林1D发动机的基础混合比由推进剂供应管道的大小控制，只有少部分燃料流被一个由致动器控制的节流阀调节，以提供混合比的精细控制.
2016年5月，SpaceX宣布了进一步改进默林1D发动机的计划. 计划中，真空推力提升至914 kN，而海平面推力则提升至845 kN. SpaceX表示，增加的推力将把猎鹰9号运载火箭一次性任务中的LEO运力提升至约22公吨. SpaceX还表示，不像之前的全推力升级，火箭性能的提升完全来自发动机推力的提升，而不是对火箭作出的任何大的改动.
默林1D真空版
根据SpaceX发布的酬載用户手册，默林真空1D最低能节流至满推力的39%，或者360 kN.
设计细节
默林火箭发动机（默林1D）的工作流程是，猎鹰火箭燃料箱中的煤油和过冷液氧在加压后，通过两条主管道配送到箭体尾部的默林发动机. 小部分煤油和液氧进入预燃室，在其中燃烧生成高温燃气，推动默林火箭发动机的涡轮泵. 预燃室的尾气直接排放到发动机外，因此这种工作方式称为燃气发生器循环. 液氧和煤油由两个同轴的泵分别泵入，泵的转速为每分钟36000转，在此转速下涡轮泵可以产生10000马力以上的功率，并将剩余的大部分液氧和煤油加压到200个大气压. 一部分高压煤油流过主燃烧室外的铣槽和喷管前端盘旋的管道，讓燃烧室和喷管降温，且升高燃料溫度以方便燃燒. 最后这些推进剂进入燃烧室燃烧. 默林火箭发动机每分钟消耗8.4吨推进剂，在海平面高度可以产生845kN（约合84.5吨）的推力，但默林火箭发动机自身重量只有470kg.
默林火箭发动机使用了类似阿波罗计划中月球登陆舱下降级所使用的针栓式喷注器，这种设计使得默林火箭发动机可以大范围调节推力. 默林发动机的涡轮泵除了将推进剂加压外，它也分出一部分高压煤油驱动液压控制器使发动机摇摆，以产生矢量推力. 这种设计使得默林发动机不需要独立的液压动力系统，这意味着火箭不会由于液压耗尽而失去对推力方向的控制. 在早期的一些默林发动机设计中，预燃室产生的尾气也可以提供侧向推力来控制火箭滚转. 猎鹰1号上使用的默林1A、默林1C有可以活动的燃气发生器排气管，通过改变废气喷出的方向来控制火箭的滚转. 但在默林发动机的后期型号中SpaceX放弃了这一设计，用于猎鹰9号1.0版第一级的默林发动机几乎和猎鹰1号上的一样，但猎鹰9号上的涡轮泵排气装置被设计成固定的，这样火箭的方向控制就完全依靠发动机的摇摆，不必设计额外的活动排气装置，以简化发动机结构.
另一种默林发动机称为默林真空版. 顾名思义，这种发动机适合在稀薄的高层大气中工作. 默林真空版用于猎鹰9号的第二级. 和第一级使用的默林发动机相比，默林真空版使用加长的喷管，这使得燃烧室的高温高压气体能更充分的膨胀做功，因此有更高的比冲和推力，但是也相对更重. 截至2018年，默林1D真空版发动机的膨胀比为165:1，真空比冲高达348s，这一数值高于绝大多数的分级燃烧循环（富氧补燃循环）上面级液氧煤油发动机.
为了降低成本，默林发动机的飞行控制计算机不使用昂贵的航天级芯片，转而使用廉价的民用芯片. 为了保证安全性，每台发动机使用三台完全相同的控制计算机，互为冗余备份，互相校验结果. 因此，对于安装了9台默林发动机的猎鹰9号第一级，其上共有27台飞行控制计算机，在飞行时协同控制发动机工作.
住吉的长屋
住吉的長屋（住吉の長屋）是一座位於日本大阪府大阪市住吉区的两层楼私人住宅建筑，該建築是日本建筑师安藤忠雄最早期的作品之一. 由于该住宅的业主姓“东”，因此又常被称为东邸（Azuma House）. 安藤忠雄因此建筑表现的设计理念，而获得了1979年的日本建築学会奖.
建筑概要
該住宅於1976年2月竣工，建築造價為1千萬日元，佔地面積僅有中央三分之一的庭院和周圍房屋的一部分. 由於是在一個狹小的土地上建造的，因此在建築設計上面臨著多個限制，包括建蔽率、通風和採光等方面的問題. 此外建築物並沒有朝外的窗戶，僅能夠從庭院採光.
闕文
闕文（），字尉湖，福建永定人，清朝政治人物、進士出身.
乾隆二年（1737年），登進士，授樂陵縣知縣.
住吉的长屋
建筑概要
關於建築一連串的批評，UT OCW Podcasts的《安藤忠雄：建築をつくる、都市をつくる》第二集中能夠聽到安藤本人對此進行了陳述. 此外，據說現在他依然與委託主建立了信任關係，當委託主抱怨寒冷時，他曾回答道：「去運動一下吧. 」
長屋的委託主是電通神戶支店的社員，公司隔壁座位是作家新井满. 據說新井曾向委託主說過：「游擊隊之類的古怪人物還是別找了」，但後來安藤親自確認時，他並沒有說過這樣的話. 這位業主實在看到了刊登在雜誌上的看見安藤的設計作品「邸」後，就向安藤提出了委託. 起初他希望建造一個西班牙風格的房子. 地址位於三連戶的中間，因此原本的建築拆除時曾存在倒塌的風險. 導致基礎的改變對建築有點偏移，由於安藤事先知道地基較弱，因此在該工程設計做了相應的處理，最終避免了長屋倒塌的風險. 長屋的施工由真工建築股份有限公司（位於大阪市西區）負責.
2011年，安藤在他的著作《住吉的長屋》中提到，他感到驚訝的一點，是委託主至今仍然可以很好地生活在這個房子裡. 他曾建議委託主在中庭上建一個屋頂，但被委託主一口拒絕，表示「既然到這個地步了，就會一直住下去. 」
設計思想
位於近畿地區（京都市、大阪市）長屋住宅的住宅風格，理想中要擁有配備中庭、通往庭院和後院的通道設計. 但在此次建築設計的土地不夠充足的情況下，很難能夠提供良好的住宅環境. 由於安藤自己長期居住在長屋的住宅環境中，因此了解建築物在通風、採光、日照等對生活的重要性，所以才對住吉的長屋採用創新性的大膽設計. 建築物的土地只有兩間門面，七間深，面積僅有14坪. 安藤認為，「這樣的土地根本無法反映委託主最初的意圖，因此他考慮把長屋完全切斷，將混凝土盒子放進去，使它像抽象的藝術品一樣. 」安藤追求的是這樣的空間：構成簡潔，但空間富有意義；對外封閉，但通過光線在內部造成戲劇性效果. 並表示「雖然看似簡單，但實際上並不簡單，我想要創造出即使在多麼小的空間中，也存在著不可替代的自然，及豐富居住環境的住宅. 」.
考慮到將約三分之一的空間用作中庭，這樣即使建築物佔地率為60％，也可以在整個土地上進行建造，更在合理性的建蔽率範圍內. 安藤採用了日本建築一直使用的尺寸，以將日本的感性引入西方環境，並決定了約7尺5寸（約2.25公尺）的天花板高度. 室內的裝飾材料和家具都使用天然材料，地板採用石材，地板和家具採用木製.
在批評方面，安藤表示：「像里查·塞拉及埃爾斯沃斯·凱利等人，也不是直接通過使用舊建築的形式和材料，來傳承地區小鎮房屋的空間記憶，或是在日常生活、歷史、傳統等對人類生活至關重要的要素，而是透過完全抽象化的幾何學方形結構中，將人們長期居住的傳統房屋和對自然的態度，全部一次性地封裝起來. 」
獎項
1979年，住吉的長屋獲日本建築學會獎. 並於2006年被DOCOMOMO JAPAN選為「日本近代運動建築」.
泰奥加河
泰奥加河（Tioga River，）是希芒河的一条支流，长约58 mi ，位于美国宾夕法尼亚州北部和纽约州西部，流经阿勒格尼平原，属于薩斯奎哈納河流域.
櫛夢角鮟鱇
櫛夢角鮟鱇，為輻鰭魚綱鮟鱇目棘茄魚亞目夢角鮟鱇科櫛夢角鮟鱇屬的其中一種. 分布於東南太平洋區的智利海域，屬深海魚類.
媽祖田站
媽祖田站位於台灣新北市土城區，為新北捷運（興建中）的捷運車站.
外部連結
台北捷運三鶯線路線說明
阿尔加宁
阿尔加宁（西班牙语：Argañín），是西班牙卡斯蒂利亚-莱昂萨莫拉省的一个市镇. 总面积13平方公里，总人口94人（2001年），人口密度7人/平方公里.
2017年蘇利南羽毛球國際賽
2017年蘇利南羽毛球國際賽為第11屆蘇利南羽毛球國際賽，屬世界羽聯國際系列賽級別. 本屆賽事於2017年11月15日至11月18日在蘇利南共和國的首都巴拉馬利波內的Ismay van Wilgen Sporthal舉行，總獎金為8,000美元.
罗伯特·沃尔德 (音频工程师)
自1976年起，沃尔德参与了近50部电影电视节目的制作.
彰化縣永靖鄉福德國民小學
彰化縣永靖鄉福德國民小學，簡稱福德國小，是一所位於臺灣彰化縣的永靖鄉的國民小學.
五福分班
彰化縣永靖鄉福德國民小學迄今逾五十餘年，前身為永靖國小五福分班. 1964年12月12日經由永靖鄉鄉民代表會提案設校，隔年9月借用鄉內五福宮廂房上課，設立二班，並定名為五福分班.