cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
块茎银莲花
块茎银莲花（学名：Anemone gortschakovii）是毛茛科银莲花属的植物. 分布在中亚地区以及中国大陆的新疆等地，生长于海拔1,400米至3,100米的地区，见于山地草坡，目前尚未由人工引种栽培.
盘继红
盘继红（），女，瑶族，广西富川人，中国女高音歌唱家，曾任中国音乐家协会理事.
爭取資助院舍聯席
爭取資助院舍聯席是香港一個由自助組織及社福界團體支持下，於2009年7月初成立的一個聯席. 其目標希望香港政府關注香港資助院舍嚴重不足問題，並促使政府加快提供資助院舍宿位.
成立背景
目前香港資助院舍嚴重不足，以長者護養為例，在2005年4月至2009年2月期間，只有1,866位長者獲得分配政府資助院舍宿位，但有6,276位長者於輪候期間逝世，當中只有四分一輪候冊上的長者可獲得適當的服務.
殘疾人士輪候院舍的問題於香港嚴重程度與長者相約，目前共有6,200位殘疾人士輪候住宿服務，輪候時間平均達6至10年，一部分嚴重弱智人士更要輪候12年. 但政府2009年的財政預算案只較上一年度增加156個殘疾人士宿位，明顯未能回應有關需求.
2011年世界游泳锦标赛墨西哥代表团
2011年世界游泳锦标赛墨西哥代表团共派出28名运动员参赛.
普氏擬圓鰭魚
普氏擬圓鰭魚，為輻鰭魚綱鮋形目杜父魚亞目絨杜父魚科的其中一種，為溫帶海水魚，分布於鄂霍次克海北部千島群島海域，體長可達7.5公分，棲息在泥底質底層水域，生活習性不明.
伯恩茅斯站
伯恩茅斯站（Bournemouth railway station）是位於英國英格蘭多塞特郡伯恩茅斯的火車站. 於1885年7月20日啟用 ；曾被稱為伯恩茅斯東站（1885年至1899年）、伯恩茅斯中央站（1899年至1967年）. 長期以來，該站一直被視為倫敦滑鐵盧站至韋茅斯的主要停靠站.
河口银莲花
河口银莲花（学名：Anemone hokouensis）是毛茛科银莲花属的植物，是中国的特有植物. 分布在中国大陆的云南等地，生长于海拔1,200米的地区，多生于山地，目前尚未由人工引种栽培.
沈建宏
沈建宏（Kris Shen，），台灣電視劇、電影演員、歌手. 前少男元氣G-Boys成員，後與陳奕組成AK (音樂團體)，其在電視節目《康熙來了》中爆料與吳廷宏（北原山貓主唱）、徐若瑄、陳小春和應采兒有親戚關係，亦為何潤東乾兒子.
AK該團在中國大陸參加中國移動的選秀比賽《咪咕明星學院》獲得第九名.
2016年8月以藝名Kris .K（크리스 케이）到韓國發展，發行首張韓語專輯《BABY GIRL》.
2018年北漂到北京打拼一年半，當演員拍了兩部影視作品. 分別為愛奇藝「宸汐緣」、搜狐「不知東方既白」
2019年年底到了廣州，踏入電商直播帶貨領域，曾在大陸抖音、淘寶、快手、蘑菇街等電商平台露出. 賣貨期間取得不錯成績，還創業成立MCN機構，曾簽下演員洪冰瑤，以及主持人、網紅、博主等⋯垂直服裝、美妝領域進行帶貨，取得單日銷售破百萬人民幣營業額，一年間取得了不錯的業績.
並於2021年三月份，回台入役，役別為替代役，在台中成功嶺替代役訓練班，幹訓中隊擔任過分隊長、區隊長一職，為期一年.
2022年二月底退役後，宣布成為新竹馥儷時尚診所執行長，踏入醫學美容領域.
同年八月正式對外宣布，投資醫美診所，並擔任台北馥儷診所形象總監一職，持續在醫美、生技領域間不斷精進學習.
同年三月時成為「浪Live」的官方簽約主播，為期一年，持續在幕前活躍.
菲尔米诺波利斯
菲尔米诺波利斯（葡萄牙语：Firminópolis）是巴西戈亚斯州的一个市镇. 总面积406.109平方公里，总人口10021人，人口密度24.7人/平方公里.
泰州市境内的江苏省文物保护单位列表
本列表是中华人民共和国江苏省文物保护单位的子列表，列举在泰州市境内的江苏省文物保护单位. 不包括已升格为全国重点文物保护单位的文物.
茅于润
茅于润（），男，江苏镇江人，中国作曲家，上海音乐学院教授，曾任中国音乐家协会理事.
家庭
父亲茅以升为桥梁专家. 母亲戴传蕙. 女儿茅为蕙为钢琴家、金鸡奖最佳女配角.
上海交通大学农业与生物学院
农业与生物学院，简称农生学院，是上海交通大学的一个学院，校内编号为15. 其前身为创建于1959年的上海农学院，1999年上海农学院与上海交大合并，初成立农学院，后更为现名. 今上海交大七宝校区即为原上海农学院校园. 学院现下设5个系和其他多个分支机构. 现任院长为周培,上海交通大学农业与生物学院目前已经迁入闵行校区.
历史
1959年8月，位于上海县七宝镇的上海市农业学校改建为上海农业专科学校，设农学、畜牧兽医两个专业，大专、中专一并教学. 当时有学生98人. 次年该校迁至松江，建立上海农学院，并从华东师范大学、上海师范学院（今上海师范大学）等院校调集85名教师，设置作物栽培、植物保护等10个专业. 当年招收学生500人，其中300人实行本专科的三年学制，200人实行五年一贯制. 往后的几年里，农学院进行调整，裁减若干专业，学制由三年更改为四年. 1962年，在校学生达700余人，该校人员所著《养猪学》、《家畜人工授精》、《米丘林遗传学》三本教材由上海科学技术出版社出版. 学校还拥有300多亩的农场.
1962年2月，考虑到国家财政和生源困难等问题，上海市方面决定撤销农学院，集中力量发展上海市农科院. 次年方完成撤校. 撤校时部分学生转入上海财经学院（今上海财经大学），部分修改学制提前毕业，少数农村生源的学生直接被动员回乡参与生产劳动. 撤校后，学校教师由上海市高教局统一安排工作，干部、职工则由上海市农委统一安顿. 学校教学和科研设备、藏书等财产无偿划拨给农科院. 校舍则由上海市相关部门处理. 该阶段农学院办学3年，培养了400多名专科学生（后换发本科毕业文凭）.
1978年10月，上海市革命委员会以在七宝的上海市农业学校为基础，筹建上海农学院. 当时设5个系，9个专业，学生1100人. 次年挂牌开学. 1980年5月8日，国务院正式批准上海农学院复校. 1984年5月，上海市重新核定农学院规模. 往后15年，农学院陆续增减若干专业，组建了较为完整的高等农业教育体系.
由于高等院校体制改革的需要，在教育部和农业部的支持下，1999年3月上海农学院与上海交通大学合并，成立上海交通大学农学院. 时任上海交大校长的谢绳武表示，两校有很强的互补性，此举可以产生学科交叉和新的学科增长点，使交大产生更大的提高. 2003年3月学院更名为上海交通大学农业与生物学院. 2007年学院主体向闵行校区转移.
校园
原上海农学院位于七莘路2678号，现为上海交大七宝校区，该校区有教学楼、实验室、图书馆、食堂、运动场等设施. 校园内绿树成荫、风景优美，亭台流水，应接不暇.
农学院与交大合并后，学院亦在交大闵行校区东北部拥有学院大楼、试验田和温室等设施. 目前学院主体已经移至闵行校区. 此外还在徐汇校区有一间办事处.
现状
农业与生物学院现下设植物科学、动物科学、园林科学与工程、资源与环境、食品科学与工程5个系培养本科学生；有蔬菜学、果树学、植物病理学、农药学、动物营养与饲料科学、动物遗传育种与繁殖、草业科学、食品科学、预防兽医学、园林植物与观赏园艺、作物遗传育种学、生态学、植物学13个硕士学位点；有农业推广、兽医推广、风景园林3个硕士专业学位点；有环境科学与工程、预防兽医学与畜禽产品安全、生物技术、食品冷藏工程、植物学、生态学、蔬菜学7个博士学位点. 并设有实验教学中心、现代农业工程训练中心、公共仪器平台等分支机构. 2008年新增农业部都市农业（南方）重点开放实验室和科技部中美食品安全联合研究中心.
该学院与美国、英国、法国、德国、日本等国家的多个大学建立了教学合作关系，参与合作教学，并展开多项学术交流. 此外与国立台湾大学有交流项目.
植物科学系始建于1959年，拥有蔬菜学一个博士点，园艺学、作物遗传育种两个硕士点，并有植物生物技术一个本科专业. 蔬菜学和植物遗传育种学科为上海市重点学科. 该系过去主要从事粮食作物和经济作物的遗传育种研究，随着都市农业的发展，主要以分子、细胞生物学和品种培育为主要发展方向.
动物科学系始建于1959年，有生物技术、预防兽医学与畜禽产品安全两个博士点，畜牧学、预防兽医学、专业兽医学三个硕士点，并有动物生物技术一个本科专业. 并于1990年成立上海市兽医生物技术重点实验室. 该系有遗传与育种、生殖与发育、营养与饲料、兽医微生物、动物传染病五个研究方向，承担了国家与省部级重要科研项目，开展基因组学、营养学、病理学等诸多方面形成特色.
园林科学与工程系始建于1959年，其园林工程为上海市重点学科，并于2001年设置园林植物与观赏园艺硕士点，拥有园林一个本科专业. 并有风景园林一个研究所以及芳香植物、花卉两个研发中心. 主要科研方向为景观设计、园林艺术、观赏植物培育等.
资源与环境系系2001年由园林学科专业分出建立. 该系现有环境科学与工程、生态学两个博士点，植物保护学、生态学两个硕士点，并有资源环境科学一个本科专业. 该系主要研究方向为环境毒理学、资源环境信息技术等，并在农药毒理、污染防控以及治理、生物质能等领域形成特色.
食品科学与工程系成立于1993年. 该系拥有较为先进的教学和科研设备，其食品工程原理为国家级精品课程. 该系设食品科学硕士点，食品科学与工程一个本科专业. 该系主要研究方向为食品加工及贮藏、食品安全、转基因食品评价、功能食品开发等，培养科研、生产、设计等方面的专业人才.
院徽
农业与生物学院院徽由蓝色和浅绿色图案组成，象征蓝天绿地的农业发展空间. 其外部为齿轮图形，呼应上海交大校徽. 上方蓝色半圈中题写院名“上海交通大学农业与生物学院”，下方浅绿色半圈中则是其英文院名“SJTU SCHOOL OF AGRICULTURE AND BIOLOGY”. 中间为浅绿色的农作物和蓝色的DNA双螺旋结构构成的图案，象征传统与现代农业共同发展；其共同组成“NS”字母，代表“农生”二字.
科研发展
上海农学院在改革开放后在学术方面取得突出进展. 为适应农业现代化和产业化的发展，学校教学的着眼点从单纯的农业向多元的农业经济、资源环境等方向转移，在动植物育种、环境生态科学等方面取得较大成果. 并有植物遗传育种和传染病与预防兽医学先后被评为上海市优秀学科. 编辑《上海农学院学报》（后为《上海交通大学学报（农业科学版）》），发表了诸多学术成果.
与交大合并后，鉴于科技的发展和全球农业和环境等领域的形势变化，学院将目光转移到现代农业、低碳经济等方面，并更着重环境保护以及污染治理、新能源的开发、农业安全、食品安全等方面人才培养和科学研究.
拟卵叶银莲花
拟卵叶银莲花（学名：Anemone howellii）是毛茛科银莲花属的植物. 分布于缅甸以及中国大陆的贵州、云南等地，生长于海拔1,200米至2,300米的地区，多生长于山谷沟边阴湿处及疏林中，目前尚未由人工引种栽培.
西洛可风
西洛可风，又以風吹來的方向而稱為東南風，为地中海地区的一种风，源自撒哈拉，在北非、南欧地区变为飓风. 西洛克风会导致干燥炎热的天气. 许多人会因此而患上疾病.
名称
“西洛可”一词来源于希腊语"σιρόκος" (sirokos),其语源可能来自阿拉伯语شرقي(sharqī)，意为'东方的'，即指“东风”.
[[Category:风]]
影响因子
影响因子（英文：Impact factor，缩写：IF），又譯作-{zh-cn:影响指数; zh-hk:影響指數; zh-tw:影響因子;}-或影響係數 ，指某一期刊的文章在特定年份或时期被引用的频率，是衡量学术期刊影响力的一个重要指标，由创始人在1960年代创立. 自1975年以来，影响因子由美国科睿唯安公司旗下的《期刊引证报告》（JCR）于每年定期发布.
计算方法
影响因子即某期刊前两年（S, T）发表的论文在统计当年（U）的被引用总次数X（前兩年總被引次數）除以该期刊在前两年（S, T）内发表的论文总数Y（前兩年總發文量）. 这是一个国际上通行的期刊评价指标. 公式為：IFU =（X(S,T) / Y(S,T)）.
电信科学技术研究院
邮电部邮电科学技术研究院建立于1957年11月1日.
历史
1964年，主持了6401工程会战. 1993年底，在当时的常务副部长朱高峰的力主下，分拆为电信科学技术研究院、电信科学规划研究院、邮政科学技术研究院.
1998年3月，九届全國人大一次会议批准，在邮电部和电子工业部的基础上建立信息产业部；研究院更名为信息产业部电信科学技术研究院. 邮电部邮部［1998］326号文批准，电信院作为主发起人将其所属的软件研究开发中心、专用集成电路设计中心的全部资产及业务、四所与微波通信系统相关的经营性净资产和业务、五所与光通信系统相关的经营性净资产及五所下属的通信开发公司和信科公司的全部资产和业务、电信院原出租给西安大唐使用的生产线、以及电信院将其持有的西安大唐28．71％的权益投入；同时，十所投入其持有的西安大唐35．64％的权益；ITTI投入其持有的西安大唐34．65％的权益；以及其它发起人以现金出资投入共同发起；并向社会公众发行A股10，000万股，以募集设立方式成立大唐电信科技股份有限公司.
2018年6月27日經報國務院批准，武漢郵電科學研究院有限公司與電信科學技術研究院有限公司實施聯合重組 ，重组之后，两家公司将并入新成立的中国信息通信科技集团有限公司，新成立的公司總部將設在武漢，由國務院國有資產監督管理委員會代表國務院履行出資人職責，武漢郵科院與電信科研院均整體無償劃入新公司，成為新公司的子公司.
历任领导
（截止至2007年）
戈亚斯州弗洛里斯
戈亚斯州弗洛里斯（Flores de Goiás）是巴西戈亚斯州的一个市镇. 总面积3709平方公里，总人口9045人，人口密度2.4人/平方公里.
密爾斯普林斯之役
密爾斯普林斯之役(Mill Springs)於1862年1月19日發生在肯塔基州東部的普拉斯基郡和韋恩郡, 是南軍為了得到肯塔基東部而發動的第二場戰役，最後而南軍失敗告終, 入侵肯塔基東部的戰事亦告結束.
叠裂银莲花
叠裂银莲花（学名：Anemone imbricata）是毛茛科银莲花属的植物，是中国的特有植物. 分布在中国大陆的甘肃、青海、西藏、四川等地，生长于海拔3,200米至5,300米的地区，见于高山草坡和灌丛中，目前尚未由人工引种栽培.
密爾斯普林斯之役
在南北戰爭裏，密爾斯普林斯之役是北軍在西部戰事中的第一場較重要和輝煌的勝仗, 但同時都是肯塔基州裏的第二場最血腥的戰役(第一為同年10月8日的珀利維之役).
而這場勝仗的輝煌很快就被格蘭特的其他戰績掩蓋了(如多納爾森堡之役和亨利堡之役).
南軍軍官為喬治·拜伯·克里坦登, 兵力為5,900人; 北軍為喬治·亨利·湯馬斯, 兵力為4,400人.
戰事
湯馬斯於1月17日到達Logan's Crossroads, 等待漢松(Albin)的支援.
19日，克里坦登趕到密爾斯普林斯, 他只知道湯馬斯已經在Logan's Crossroads, 但不知道漢松的部隊亦趕到去支援湯馬斯的北軍. 他遂認為南軍要獲勝最好就是進攻，先發制人.
南軍向北軍進攻，起初並無大礙, 南軍不斷推進，但北軍的防線仍難以攻破, 後來斯皮德·史密夫·弗賴(Speed Smith Fry)和一些北軍向克里坦登開火，克里坦登即場倒下, 南軍的進攻亦失敗了; 北軍反擊，向南軍的左右兩翼進攻, 最後成功把他們全趕回田納西州.
戰事結束
北軍傷亡人數為232，南軍則有439人.
在密爾斯普林斯之役和米德爾克里克之役中，北軍成功把肯塔基裏的南軍全數擊潰, 西部的南軍亦差點被打至一厥不振，直到雷斯頓·布瑞格(Braxton Bragg)上任，南軍才可再度入侵肯塔基州(但在珀利維之役中南軍敗北).
參見
南北戰爭
洋基體育場
洋基體育場（Yankee Stadium），是一座位於美國紐約州紐約市布朗克斯的棒球場，為美國職棒大聯盟紐約洋基隊的主場. 它取代1923年啟用的舊洋基體育場. 新舊球場之間僅相隔一條街，地點位於麥康柏斯丹公園（Macombs Dam Park）舊址.
ISO 6709
国际标准化组织（ISO）的ISO 6709国际标准表示地理点位置的纬度、经度和海拔高度（高程）. 成分的顺序是纬度、经度和高度（高程）.
洋基體育場
新的洋基體育場在2009年4月4日啟用，同年4月16日举行的開幕戰由洋基队对战克里夫蘭印地安人隊.
ISO 6709
《中華民國國家標準》CNS 13524的名称是《地理點位置之經度緯度及海拔高度之標準表示法》，與ISO 6709類似.
洋基體育場
設計
新的體育場由「HOK Sport」公司設計，由兩個分開的建築結構組成.
ISO 6709
中华人民共和国国家标准GB/T 16831-1997《地理点位置的纬度、经度和高程的标准表示法》与ISO 6709:1983等同采用.
高度／高程
高度（高程）的表示是自由选择的. 单位是米（公尺）. +mmmm ≥ 0000 -mmmm < 0000
洋基體育場
整体
體育場的上層看台採用分裂式設計，座位區分為上層開放廣場之上、上層開放廣場之下，以及開放廣場本身，這樣的方式在國民銀行公園（Citizens Bank Park）等新球場中十分常見.
程可則
程可則（），字周量，一字湟溱，號石臞. 廣東南海人.
洋基體育場
整体
內部是一座四周由圍牆環繞的洋基隊新球場. 外觀則是以舊洋基球場的設計為基礎風格，加以改造而成. 外牆使用印第安那萊姆石（Indiana Limestone）作為建材.
新球場的座位將會以碗型向外擴展排列，而非目前球場以向上堆疊的方式配置，新的配置方式會讓座位普遍變得離球場較遠，但也相對較低.
程可則
順治九年（1652年）壬辰會試第一，卻以“悖戾經旨”除名，牽連考試官胡統虞被降三級. 順治十七年春（1660年）為撰文中書，再遷為郎中，出知廣西桂林府，以幹練著稱. 嶺南七子之一. 著有《海日堂集》、《遙集樓詩草》、《萍花草》等.
洋基體育場
娱乐
自從1991年新康明斯基公園（Comiskey Park；現為美國行動通訊球場，U.S. Cellular Field）在芝加哥開幕以來，兼具複合式娛樂公園的設施就成為新球場必備項目之之一，所以内部也理所当然地被设计成現代化的棒球娛樂公園.
沿革
此外，1973年以前存在於舊球場上方看台內部立面的紅銅飾帶（frieze）將會以複製品的形式成為新球場的特色之一，這些原始的飾帶在舊球場於1974年－1975年之間的改裝時被拆除. 洋基隊也利用這個飾帶设计作為電視和平面廣告的行銷工具之一，授權運動用品連鎖商「Modell's」使用這些飾帶圖案.
费用
新球場的總花費高達16億美元 ，加上通貨膨脹與價值變遷的計算後，等於舊球場在1923年建設費用250萬美元（約價值現在的31,228,070.18美元 ）的51倍，使其成為美國史上造價最昂貴的體育場，在全世界則排名第二，僅次於倫敦溫布萊球場.
动工
新球場的動土典禮在2006年8月16日舉行，當天正是貝比·魯斯逝世58週年紀念日，典禮由球隊老闆、紐約州長保陶基、紐約市長彭博，以及重要的紐約球員共同參與.
大厅
在邊界和體育場主體之間是被洋基隊稱作「大廳」（great hall）的地方，包含超過1,000,000平方英尺（約92,900平方公尺、30,710坪）的零售商店空間，這樣的面積比起許多現在的棒球公園要大上許多.
席位
新的體育場有51,000席座位，若加上站立觀賞包廂，總共可容納53,000名的球迷，而目前的洋基體育場的容納人數則為較多的57,545人（新球場尚未將豪華包廂的人數計入）.
低層的座位數約為30,000席（目前球場的為20,000席），高層座位則有約20,000席. 前兩區的票價將會有所差異，類似目前分為較接近球場的「包廂列座位」（Tier Box）和較遠的「保留列座位」（Tier Reserve）. 新球場的露天座位（bleacher seats）數量將只有目前球場7,500席的一半左右，但會增加2,000個站立觀賞點.
其他
此外，新球場將有60間豪華包廂，位於第二層和上層看台之間. 舊的球場僅有16間豪華包廂，位於媒體包廂的兩側、本壘的正後方.
除了棒球比賽外，改建後的洋基球場可改作使用美式足球及英式足球使用. 可供大學美式足球球隊使用. 在2012年7月22日，舉行首場英式足球比賽，英格蘭球隊切爾西與法國球隊巴黎圣日耳曼舉行友誼賽，雙方以1-1平手.
锐裂银莲花
锐裂银莲花（学名：Anemone laceratoincisa）是毛茛科银莲花属的植物，为中国的特有植物. 分布于中国大陆的甘肃等地，目前尚未由人工引种栽培.
米哈伊尔·伊格纳季耶夫
米哈伊尔·伊格纳季耶夫（Mikhail Ignatiev，），出生於俄罗斯圣彼得堡，是一名俄罗斯男子自行车运动员. 曾获得2004年雅典奥运自行车男子记分赛冠军和2008年北京奥运自行车男子麦迪逊赛季军.
澎湖天后宮
開臺澎湖天后宮（），位於台灣澎湖縣馬公市，闔澎公廟之一，主祀天上聖母媽祖. 天后宮確切創建年代不詳，隨著「沈有容諭退紅毛番韋麻郎等」石碑出土，確定於大明萬曆卅二年（1604年）之前即已立廟，台灣歷史最悠久的廟宇.
澎湖天后宮早無定稱，稱娘娘宮、天妃宮、娘媽宮或媽宮等稱呼在所多有. 大清帝國領有台灣後，福建水師提督施琅宣稱擊敗東寧王國軍隊多賴媽祖娘娘顯靈襄助，曾奏請康熙皇帝加封，晉天妃為天后，故今稱「天后宮」，當地人多俗稱「媽祖宮（Má-tsóo-king）」 ，隨臺語人口老化凋零 ，僅稱「天后宮」現象日益普遍.
明朝及明鄭時期
澎湖天后宮設立應與明代萬曆年間的澎湖遊兵有關，在文獻可考的最早年代是1604年（明萬曆三十二年）. 該年荷蘭東印度公司司令官韋麻郎（Wybrand van Warwijck）率兩艘船抵達澎湖，並派員往福建請求貿易. 福建當局立即嚴禁人民出海接濟，並派都司沈有容率兵船五十艘前往澎湖，要求荷蘭人撤退. 韋麻郎見求通商無望，又缺乏補給，於是在當年底離開澎湖. 董應舉在天啟年間寫給福建巡撫南居益的信中提到此事：「彭湖港形如葫蘆，上有天妃宮，此沈將軍有容折韋麻郎處也. 」
台灣學者吳培基、賴阿蕊曾發表〈沈有容諭退韋麻郎及立碑地點在澎湖天后宮之商榷〉，文中認為沈有容與韋麻郎的談判地點，應是在指停泊天妃宮灣澳的荷蘭的船艦上，而非天妃廟上.
1622年，荷蘭東印度公司任命科內利斯·雷爾生（Cornelis Reyersen）為司令，攻克葡萄牙據守的澳門失利後，轉往澎湖建立貿易據點，並在風櫃尾蛇頭山興建城堡作為基地. 1624年（天啟四年），福建巡撫南居益下令驅逐荷軍，乃派水師圍堵荷軍於風櫃城，即「風櫃圍城戰」，雷爾生堅守七個月後，終於同意撤離澎湖，轉往台灣本島發展，也開啟了台灣的荷領時期. 在此期間荷蘭人繪有一幅澎湖港口圖，在今天-{后}-宮位置畫有「中國寺廟」，即媽祖宮.
热辅助磁记录
热辅助磁记录 （HAMR） 是一種使用鐳射熱先加熱高度穩定媒體，以輔助磁性錄寫資料的技術. HAMR 技術需要像鉑鐵合金這樣高度穩定的磁性複合材料. 這些材料可以在相當小的面積內儲存單一位元組而不再受限於超順磁性；目前使用在硬碟儲存的許多技術仍受限於超順磁性. 唯一的缺點是，他們必須被加熱以適應磁場方向的改變.
澎湖天后宮
明朝及明鄭時期
1663年，東印度公司在前一年被鄭成功擊敗，因而失去在台灣的領地後，隨即任命（Balthasar Bort）率艦隊企圖將之奪回. 博特曾與清軍聯盟，在中國沿海與鄭軍交戰獲勝，但後來未獲清廷支援攻台. 博特失望憤慨之餘，在1664年1月3日攻擊澎湖島上的鄭軍，並在1月10日放火燒毀寺院及附近的房舍. 據此，澎湖媽祖宮曾在1664年被毀. 博特在其航海記中亦附有澎湖港圖，其中的寺院也在今天-{后}-宮的位置上.
热辅助磁记录
HAMR 是富士通在2006年發展出來的技術，這項技術可以達到每平方英吋1Tb的儲存密度.
澎湖天后宮
清領時期
1683年（康熙22年）福建水師提督施琅率軍攻台，在澎湖擊敗由劉國軒率領的明鄭海軍主力，明鄭隨後便即投降. 施琅將勝利歸因於媽祖庇佑，並奏請康熙皇帝敕封其為「護國庇民妙靈昭應仁慈天后」. 清廷在1684年（康熙23年）准奏，將媽祖封為天后，並改「天妃宮」為「天后宮」.
热辅助磁记录
物理學
垂直寫入技術的限制特點通常是可讀性、可寫和穩定性，也就是著名的磁性寫錄三難（Magnetic Recording Trilemma）. HAMR 是一個打破這三難並產生可行的解決方法的技術之一. 問題是，要將資料儲存在非常小的位元面積且保有資料可靠性，磁性媒體的材料必須具有非常高的磁力頑性（coercivity）. 在一些容量點（capacity point）中位元面積很小而且相應的磁力頑性很高，因此用於寫錄資料的磁場不能強到足以永久影響資料且資料可以不再被寫入磁碟. HAMR借由提高溫度到居里點之上以暫時和局部的改變磁儲存媒體的磁力頑性來解決這個問題. 當高於居里點時，儲存媒體將有效的失去磁力頑性並且形成一個真正可寫入資料的磁性寫入區域.
澎湖天后宮
清領時期
1885年（光緒11年），法軍孤拔率艦入侵澎湖，澎湖之役爆發，戰後天后宮廟身傾圯，翌年重啟修建. 1895年（光緒21年），乙未戰爭澎湖之役爆發，日軍進攻澎湖，因戰事波及，天后宮再度損毀.
黃曦誼
黃曦誼（Candy Wong，），原名黃曉文，香港女演員，2019年參演ViuTV音樂電影《戀愛要在生日前》女主角而出道，2021年再參演ViuTV單元劇《YOLO的練習曲》而被更多人認識.
簡歷
黃曦誼，模特兒出身，曾接拍多個廣告及MV，包括2019年參演陳卓賢（Ian @MIRROR）的MV《另一個諾貝爾》及姜濤（@MIRROR）的《亞特蘭提斯》，同年得到機會參演姜濤及陳卓賢主演的ViuTV音樂電影《戀愛要在生日前》擔綱女主角. 2021年她參演ViuTV單元劇《YOLO的練習曲》. 2022年簽約宏寰文化傳播成為旗下藝人，正接受唱歌、跳舞及演戲訓練，於2022年6月拍畢新電影《夜校》，該電影演員包括葛民輝、詹瑞文、凌文龍、張天賦、李靜儀、、方泳琳、陳伊霖等等.
軼聞
香港有位女藝人黃家慰英文名亦为「Candy Wong」，且二人生日都系11月11日（黃家慰大黃曉文10年），所以2021年有媒体報道《YOLO的練習曲》的消息时，誤將黃曉文當做黃家慰.
澎湖天后宮
日治時期
臺廈郊諸紳見天后宮殘破，終於於1919年（大正八年）間決議鳩資修建，期間先向時任媽宮街長上瀧宇太郎申請獲得同意 ，並從福建延攬大批匠師；臺澎第一古碑「沈有容諭退紅毛番韋麻郎等」便是在此次整修過程中被挖掘出土，此碑一出，便奠定澎湖天后宮為台澎第一古廟的歷史地位.
1923年重修完工，此次大正年間的修建影響天后宮深遠，除了增建後殿「清風閣」，後成當地文人聚會之所之外 ，當時修建的格局與建築樣貌，更沿用至今.
中華民國時期
2019年（民國一百零八年）10月27日，中國國民黨籍總統候選人韓國瑜參拜澎湖天后宮，時任主委蔡光明 意欲比照總統規格、打開廟宇中門迎接，被韓國瑜辦公室以身分不符而婉拒. 蔡光明為表歡迎之意，請出收藏據稱達四百年以上的官印，親手蓋在韓國瑜的襯衫，並稱是開廟有史以來第一次替人蓋官印，象徵保佑平安，以及預祝韓國瑜當選總統.
媽祖、千里眼、順風耳
正殿供奉居中為大媽，二媽、三媽分祀左右，千里眼、順風耳同時也奉於神龕之中. 與大多台灣的媽祖像相同，澎湖媽祖像共同有身穿蟒袍，採坐像，雙目下視、神形和藹等特徵，不過不同於台灣媽祖像多是黑面，澎湖媽祖像為金面身，有人主張金面媽祖像係由官方祭祀之故.
註生娘娘
本地人多稱「註生媽」，位於正殿左側育麟宮中. 在民間信仰中，除了管理生兒育女，也辦理安胎、生產和保護幼兒的職責. 另外殿中也供奉「十二婆姐」，又稱「十二延女」，祂們姿態各異、各有其名，據聞是按十二生肖所搭配的褓母，也有人認為祂們又主管「六好六壞」，即子孫賢肖與否，悉由陰德厚薄而定.
至聖先師
位於清風閣正廳. 至聖先師即孔子，每逢考季也會有不少考生來此祈求考運昌隆. 與積慶公夫婦的神牌擺放在同一處.
積慶公夫婦
位於清風閣正廳. 積慶公林-{R|愿}-、夫人王氏為媽祖林默娘於凡間的父母，神位乃嘉慶年間冊封，因神格所限，僅能立神牌，不得立神像.
天津媽祖像
位於清風閣東廳. 來自天津天后宮元鎮殿的軟身媽祖像，約莫有400年的歷史，約莫文化大革命時期之後輾轉來到澎湖.
大正大修建
大正大修建大木匠師一職係由藍木擔綱. 澎湖天后宮籌備修建的期間，台廈郊諸紳曾請示北甲北辰宮的朱府王爺，朱王府乩童乃指示由藍木擔綱大木匠師；而在此之前，藍木主持宮廟修建工程的經驗僅有一北甲北辰宮. 藍木受命主持天后宮工程時年僅四十，宮方顧慮他年紀尚輕，又委請莊榮司匠師與藍木合作. 藍氏原籍廣東潮州大埔 ，澎湖天后宮由是與以閩南風格為主的台灣本島寺廟有所不同，具備獨樹一幟的潮州風格，如排樓看架上的彎枋向前傾斜，吊筒部分雕花大而吊柱細小、好用方柱型制等特色，相同的風格亦見於馬公東甲北極殿.
建築結構
「三川殿」為三開間建築，左右兩側與護龍相銜，符合澎湖地區因多風而影響的建築特色. 俗諺：「入廟看前門，入厝看菜園. 」三川殿為廟宇前殿，象徵廟宇門面，整座廟宇裝飾最講究、最華麗的部份往往都集中於此.
「正殿」奉祀金面媽祖，左右護龍分別奉祀註生娘娘以及供奉當地節孝烈婦的節孝祠.
後殿「清風閣」又稱「公善樓」；一樓東側供奉天津媽祖，西側擺置台澎第一古碑：「沈有容諭退紅毛番韋麻郎等」，二樓供奉「太歲星君」.
屋脊裝飾
三川殿屋頂中脊上為「龍馬負圖」，脊堵處為「轅門斬子」（北宋年間楊延昭斬楊宗保的典故）；垂脊、歸帶末緣尚有精湛的泥塑、剪黏作品，排仔頭人偶各持旗、球、戟、磬，則是取「祈求吉慶」的諧音.
門楣方柱
廟宇山門兩側的方柱的柱珠以及石鼓，柱珠細觀有「四藝：琴、棋、書、畫」的石雕紋路. 由於建築多為木造，為避祝融之災，水的意象常常表現在剪粘交陶和木雕等作品上，蘊含以水剋火的寓意，如兩根大楣間隙有「八仙過海」、居中為「南極仙翁」的木雕題材.
交趾陶
東西兩側水車堵各有「關雲長水淹七軍」和「法海水淹金山寺」的交趾陶，亦是水的意象.
匾額文物
[[File:澎湖天后宮｜與天同功匾.jpg|缩略图|與天同功匾（1923年仿製）
除此之外，內藏匾額落款年份諸多皆為大正癸亥年（1923年），如「功化之極匾」 、「孝慈則忠匾」 、「保彼東方匾」 、「德侔天地匾」 等.
節孝祠兩側楹聯：「聖柏操凜松貞慰夫乃繫人倫重」、「愛妻風經苦雨為婦能兼子職修」，乃媽宮舉人鄭步蟾三子，日治時期的澎湖廳檢稅吏鄭子清所題.
木雕
參與細部裝飾的匠師有黃良、蘇水欽，彩繪匠師陳玉峰、朱錫甘與潘科，都是當時台灣的一流匠師. 天后宮的木雕反應近代台灣寺廟雕刻的精緻和寫實路線，多用樟木以利細節表現. 木匠受到嶺南畫派影響，使用內枝外葉手法做出凹凸的層次. 正殿入口六扇屏門有花鳥四季各異的木雕品，分別是「秋深百舌弄蜻蜓」、「雪中小萼見英雄」，此二幅為泉州匠師黃良作品；「楒下三燕迎春風」、「鳳凰富貴長春圖」，署名為啟明（推測為人稱「水林師」朱錫甘別名），「雪落蒼松鶴步遲」與「花中君子喜鴛鴦」則沒有雕師署名的印記.
彩繪
前殿彩畫由台南畫師陳玉峰負責，展現和廣東畫師不同的風格. 其中前殿後步口的木柱上有錦紋畫，以繪畫模仿錦布包住柱子的裝飾，在台灣十分少見，具有珍貴價值.
热辅助磁记录
未來展望
HAMR 能增加磁錄寫的極限，超過100倍. 可以達到每平方英寸50 Tbits的存儲容量.
澎湖天后宮
彩繪
正殿神龕左右兩側，有四幅東山島匠師朱錫甘 的擂金畫. 擂金畫又稱「掃金」或「泥金」，即以乾毛筆沾金箔粉描繪的方式，畫在尚未完全乾燥的黑漆之上，藉由金粉的疏密表現濃淡，由於施作難度高，擂金畫作品在臺灣本島也不多見.
尼克·貝斯特
尼克·貝斯特（Nick Best，），是美國職業大力士競技者和世界健力冠軍.
澎湖天后宮
相關圖像
在1670年出版，荷蘭地理學者所著的《第二、三次荷蘭東印度公司使節出使大清帝國記》一書的插圖中，將媽祖形象畫的非常巨大，左右二旁站了千里眼、順風耳.
尼克·貝斯特
大力士
尼克·貝斯特擁有國際強力運動員聯合會125公斤75米農夫竸走的世界紀錄，其所創下的紀錄爲47.3秒.
他在2010年赢得了全美大力士挑戰賽，這是他職業生涯中成績最佳的一次獲勝記錄. 這次的勝利讓他有資格參加2010年阿諾大力士經典賽，並在經典賽中取得綜合排名第九名的成績.
尼克·貝斯特之後還參加了2010年世界大力王競賽，這是他第一次參與這項比賽，並且獲取了進入決賽的資格，最後的綜合排名是第六名. 2010年12月17日，還贏得了大力士超級系列瑞典大獎賽的第二名，僅次於布萊恩·蕭（Brian Shaw）.
卢夫鲁瓦勒
卢夫鲁瓦勒（Louvroil，）是法国上法兰西大区北部省的一个市镇，位于该省东部，莫伯日市区南部，属于埃尔普河畔阿韦讷区.
尼克·貝斯特
大力士
2011年1月30日，他在全美大力士挑戰賽中名列第二，這個成績讓他有資格受邀參加2011年阿諾大力士經典賽，他在該次經典賽中取得第七名的成績.
福莫苏 (戈亚斯州)
福莫苏（葡萄牙语：Formoso）是巴西戈亚斯州的一个市镇. 总面积844.285平方公里，总人口5168人，人口密度6.1人/平方公里.
尼克·貝斯特
大力士
2011年，他還參加了世界大力士競賽，但沒有進入決賽. 2012年，他參加全美大力士挑戰賽，取得綜合成績的第三名.
貝斯特在2012年3月17日澳大利亞墨爾本的巨人現場賽中得到第二名佳績，總成績僅次於麥克·詹金斯（Mike Jenkins）. 他和麥克．詹金斯雙雙以「屈膝臀舉」拉起1150公斤（2535.3磅） ，締造了世界紀錄. 這個紀錄讓尼克獲得2012年「世界大力王比賽」的參賽資格，雖沒有進入最終冠亞軍對決，但他仍拿到排名第三名的好成績. 2019年，尼克在歷史頻道電視系列的《史上最強壯的人》節目中，來到已故美國傳奇大力士保羅·愛德華·安德森（Paul Edward Anderson）的故鄉，使用安德森旋轉木馬升降器，讓升降器上坐滿人，尼克藉升降器締造臀舉1266公斤（2791磅）的新紀錄，這個重量不僅比保羅·安德森保持的2700磅記錄還重91磅，也打破了尼克先前自己所創下的臀舉紀錄.
2012年7月5日－8日，他參加了加拿大安大略省華威所舉辦的大力士冠軍聯盟首屆北美錦標賽，獲得綜合排名的第三名.
貝斯特在世界大力士領域中是一位年長的競賽者，享有「世界大力士祖父」的稱譽. 雖然在年紀上比現役大部份運動員年長許多，但他仍以智慧與經驗在世界各項頂尖賽事中取得了優異的成績，並締造了世界性紀錄.
扎萨克达尔罕郡王
奈曼旗扎萨克多罗达尔罕郡王为清朝内扎萨克蒙古奈曼旗的世袭扎萨克多罗郡王. 清崇德元年（1636年）清太宗封达延汗五世孙衮楚克为扎萨克多罗达尔罕郡王，诏世袭罔替.
卢夫鲁瓦勒
地理
（）面积，位于法国上法蘭西大區北部省，该省份为法国最北部的省份及最长的省份，西北濒北海，西接加来海峡省，南至埃纳省和索姆省，东与比利时接壤.
与接壤的市镇（或旧市镇、城区）包括：.
的时区为UTC+01:00、UTC+02:00（夏令时）.
行政
的邮政编码为，INSEE市镇编码为.
人口
于时的人口数量为人.
亞歷山大·麥昆
亞歷山大·麥昆（Lee Alexander McQueen，），英國服裝設計師.
生平
麥昆出生於倫敦劉易舍姆的劉易舍姆大學醫院，父親是當地的計程車司機. 麥昆在小時候開始幫他的三個姊妹製作衣服，並在當時決定日後要成為服裝設計師.
職業生涯
麥昆在16歲時離開學校，並開始成為薩維爾巷（Savile Row）裁縫服裝店「安德森與謝潑德」（Anderson & Shepherd）的學徒，隨後他到「Gieves & Hawkes」和知名劇場服裝品牌「Angels & Bermans」工作. 在薩維爾巷工作期間，麥昆的客戶包括了-{zh-hans:米哈伊尔·戈尔巴乔夫;zh-hk:米哈伊爾·戈爾巴喬夫;zh-tw:米哈伊爾·戈巴契夫;}-和查爾斯王子. 20歲那年，麥昆為設計師立野浩二工作了一段時間，之後他前往米蘭、義大利，並為設計師羅密歐·紀禮（Romeo Gigli）工作.
設計歷史
麥昆早期的服裝作品充滿爭議性，包括取名為「包屁者」（bumsters）的褲子，以及稱做「高原強暴」（Highland Rape）的系列設計，他因此又被稱做「頑童」（enfant terrible）和「英國時尚的叛逆份子」（the hooligan of English fashion）.
與紀梵希的合約
亞歷山大·麥昆和紀梵希（Givenchy）在1996年签了一个5年的合同（1996年－2001年），他为紀梵希设计了2季成衣和3季的高级订制.
成就
亞歷山大·麥昆是最年輕的「英國時尚獎」（British Fashion Awards）得主，他在1996年至2003年之間共四次贏得「年度最佳英國設計師」（British Designer of the Year）. 他曾獲頒英帝國司令勳章（CBE），同時也是時裝設計師協會獎（Council of Fashion Designer Awards）的年度最佳國際設計師（International Designer of the Year）. 2000年12月麥昆被古馳集團（Gucci group）收購公司51%的股份，但麥昆仍然是公司的創意總監. 集團的擴張計劃包括在倫敦、米蘭和紐約開設店面，並推出麥昆的香水產品「Kingdom」與近期的「My Queen」. 在2005年，麥昆和運動品牌彪馬（Puma）合作，推出特別款式的運動鞋產品.
個人生活
在2000年夏天，麥昆和24歲的紀錄片導演喬治·弗西斯（George Forsyth）結婚. 他們於伊維薩島（Ibiza）舉行婚禮，場地在名模凱特·摩絲（Kate Moss）擁有的一艘遊艇上（摩絲同時擔任伴娘）.
逝世
2010年2月11日早上，麥昆被發現倒斃在倫敦寓所內，懷疑是自殺. 麥昆的公司在網頁上公布他逝世的消息，形容事件是「悲劇」，感到非常震驚及悲痛. 麥昆逝世約一周前(2月2日)，他的母親病逝.
紀錄片
2018年，獅門娛樂發行紀錄片電影“McQueen”，講述以麥昆由工人階級的裁縫學徒，變成世界知名的時裝設計師的一生. 該片於2018年年底上映.
蛇鬼
蛇鬼是中国传说的妖怪，记载于《搜神記》，傳說中被人殺死的蛇,死後會變成蛇鬼. 属于是有仇必報，据《搜神記》記載,以前有個獵人在山中遇見一條大蛇,橫臥在山路上,獵人就用箭將它射死. 三年後,獵人和朋友重回此地,獵人吹噓自己當年的戰績. 不料當天夜裡,蛇鬼便進入了獵人夢中.
原文
元 杨维桢 《古潮图》诗：“刼灰欲死蛇鬼穴， 婆留 朽鐵猶争雄. ”
凉山银莲花
凉山银莲花（学名：Anemone liangshanica）为毛茛科银莲花属的植物，为中国的特有植物. 分布于中国大陆的四川等地，生长于海拔2,800米至3,600米的地区，多生于高山草地，目前尚未由人工引种栽培.
陳伊霖
陳伊霖（Eelyn Chan，），香港演員，2021年出道，宏寰文化傳播旗下藝人，Yahoo人氣關注組組長.
簡歷
伊霖自少積極參與校內演出及聯校音樂會，累積豐富演出經驗，擅長唱歌，略懂鋼琴演奏、小提琴、結他及作曲. 現正接受唱歌、跳舞同演技訓練. 2021年於機緣巧合下參演由盧瀚霆（Anson Lo @MIRROR）、李靜儀（Heidi）、蘇皓兒（Chloe）及主演的電影《假冒女團》. 2022年客串了ViuTV電視劇《I SWIM》，同年6月完成新電影《夜校》拍攝. 她也是一個貓奴，家中養了多隻貓喵，在instagram有一條跟貓貓玩的短片點擊超過230萬.
Jakarta
Jakarta可以指：
鲁甸银莲花
鲁甸银莲花（学名：Anemone lutienensis）是毛茛科银莲花属的植物，是中国的特有植物. 分布于中国大陆的云南等地，生长于海拔2,880米的地区，一般生长在云南松林中，目前尚未由人工引种栽培.
环游世界八十天 (1956年电影)
剧情
1872年，福特在倫敦俱乐部与几位好友打赌他可以在80天环游世界一周，第二天福特與男仆开始环游世界，途中福特被误认为银行搶匪，遭受警察追捕，最後福特完成环游世界八十天的壮举.
戈亚尼拉
戈亚尼拉（葡萄牙语：Goianira）是巴西戈亚斯州的一个市镇. 总面积200.402平方公里，总人口24492人，人口密度122.2人/平方公里.
中國三十三觀音靈場
中國三十三觀音靈場是位于日本中國地方的岡山縣、廣島縣、山口縣、島根縣、鳥取縣之33處觀音靈場（寺院）. 朝聖三十三所靈場依其札所序號（番號）進行.
達拉謨站
達拉謨站（Durham railway station）是英國達拉謨郡達拉謨的主要鐵路車站，位於東海岸主線上. 該車站位於紐卡斯爾以南14英里（22.6公里）處. 車站由英國鐵路網公司所有，倫敦東北鐵路公司管理.
在2006年至2008年間由車站運營公司進行了翻新，其中包括一座新的乘客休息室、衛生間、旅客中心、等候區、電梯和商店. 入口和售票大廳從1960年代的臨時建築搬到了原來的石造建築中. 工程於2008年初竣工，新裝修的車站榮獲2008年全國鐵路大獎“最佳中型車站”和“年度綜合車站”.
上山滿兼
上山滿兼（生年不詳－1580年）是安土桃山時代武將. 上山城城主. 父親是武衛義節. 初名武衛義政. 別名是里見滿兼.
出自
上山氏是天童氏的分族，因此亦以里見為姓. 滿兼亦是天童氏的協力，從祖父一代就稱武衛氏，滿兼自己亦以「武衛義政」為名.
生平
滿兼娶了中野義清的女兒（最上義守的妹妹）而與最上氏結為姻親，而與本家天童氏亦有連結. 而且努力與從曾祖父義房一代開始就敵對的伊達氏改善關係，通過這些行動來謀求領內的安定. 在天正最上之亂中，最初支援最上義光，但是隨著義守方的援軍伊達軍向上山附近的樽下進軍時背叛義光方並允許伊達軍通過，因此與最上義光對立. 在和議被破壞後的天正6年（1578年），滿兼與伊達輝宗連合並攻擊最上氏，最上方受到很大損害，因此滿兼被義光警戒著. 滿兼身為天童氏的分族，所以亦是最上八楯之一. 天正5年（1577年），天童和最上之間爆發戰鬥時建立和議，滿兼與天童、伊達等反義光勢力連結而被義光警戒. 天正8年（1580年），受到最上家家臣氏家守棟、谷柏直家等計略影響，滿兼的重臣和一門里見義近、里見民部親子成為義光的內應. 民部把自己一族‧滿兼派的里見內藏助殺害，滿兼被義光攻擊. 里見民部從內部攻撃並討取滿兼. 上山城城主被里見民部奪去，後來以上山里見氏的形式存續.
後來里見民部因為最上義康被謀殺而遭到問罪而被殺害. 而里見內藏助的遺兒里見元勝為報父仇而殺死很多民部一族的族人，之後仕於伊達家.
喀喇沁扎萨克杜棱郡王
喀喇沁右旗扎萨克多罗杜棱郡王为清朝内扎萨克蒙古喀喇沁右旗的世袭扎萨克多罗郡王. 清崇德元年（1636年）清太宗封固噜思奇布为固山贝子. 顺治七年（1650年），晋封多罗杜棱贝勒. 康熙七年（1668年），班达尔沙被晋封为多罗杜棱郡王，诏世袭罔替. 第八代喇特纳锡第、第十一代布尼雅巴拉、第十四代贡桑诺尔布曾加授亲王品级.
奇美電子 (消歧義)
奇美電子可以指：
威尔金森
威尔金森或韋健遜可以指：
上海昆剧团
上海昆剧团，是上海昆剧表演团体. 1978年由上海青年京昆剧团改名上海昆剧团. 首任团长俞振飞，现任团长谷好好.
剧团
剧团在编人员124人，其中国家一级演（职）员12名，国家二级演（职）员30名，国家三级演（职）员54名，如王芝泉、方洋、计镇华、刘异龙、张洵澎、张铭荣、张静娴、岳美缇、梁谷音、蔡正仁等人.
直果银莲花
直果银莲花（学名：Anemone orthocarpa）为毛茛科银莲花属的植物，是中国的特有植物. 分布在中国大陆的贵州等地，目前尚未由人工引种栽培.
钝裂银莲花
钝裂银莲花（学名：Anemone obtusiloba）为毛茛科银莲花属的植物. 分布于不丹、印度、锡金、尼泊尔以及中国大陆的四川、西藏等地，生长于海拔2,900米至4,000米的地区，常生于高山草地和铁杉林下，目前尚未由人工引种栽培.
第21航空母艦分艦隊
第21航空母艦分艦隊（21st Aircraft Carrier Squadron）是存在于1945年3月至同年12月期間的英國皇家海軍航空母艦分艦隊.
在第21航空母艦分艦隊存在之期間，組成此分艦隊的艦艇通常包括：一艘作為旗艦的狄多級輕巡洋艦（Dido class），四到五艘（Attacker Class）和统治者级护航航空母舰（Ruler Class）以及四艘不同級別的驅逐艦. 在德古拉行動（Operation Dracul）期間，第21航空母艦分艦隊還多增加一艘狄多級輕巡洋艦以支援主力部隊.
歷史
第21航空母艦分艦隊成立於1945年3月，作為英國皇家海軍派往印度洋的增援艦隊之一部分，其被分配到東印度艦隊， 由海軍少將傑弗里·奧利弗擔任指揮官. 1945年4月25日，第21航空母艦分艦隊參加了德古拉行動，它的職責是在行動的初始階段提供英軍的日間空中掩護，直到1945年5月. 從1945年8月10日到1945年8月15日，第21航空母艦分艦隊參加了卡森行動（Operation Carson）. 該分艦隊一直存在到1945年12月才解散.
戈亚斯州瓜拉尼
戈亚斯州瓜拉尼（Guarani de Goiás）是巴西戈亚斯州的一个市镇. 总面积1229.122平方公里，总人口3988人，人口密度3.2人/平方公里.
盐田千春
鹽田千春（塩田 千春，），日本當代艺术家 ，大阪岸和田市人  ，以行为艺术及裝置藝術創作為主.
大君主
大君主（대군주），是朝鲜王朝於1895年1月7日至1897年10月12日所使用的元首稱號.
盐田千春
家庭及教育
鹽田千春出生在大阪府，她的父母經營載魚木箱的工廠. 鹽田千春在十二歲時決定要成為藝術家，父母為她的決定有些擔憂，不過仍讓她學習藝術. 鹽田千春高中就讀大阪府立造形高等学校（現在的） ，在1992年至1996年就讀京都精華大學美術学部的洋画科，在1993年成為坎培拉澳洲國立大學的交換學生，1997年至1999年就讀德國的，在1999年至2003年就讀柏林艺术大学. 鹽田千春在接受Andrea Jahn訪問時，曾提到她的第一個裝置創作《成為畫》（Becoming Painting），是她用紅色釉質顏料在自己身上製成的. 「參與《成為畫》的製作是自由解放的行動. 這是我第一個實體的創作，用的不是充滿了技巧的藝術品，而是我整個人. 」. 鹽田千春在柏林時是視覺藝術家的學生，在布倫瑞克時則是南斯拉夫行為藝術家瑪莉娜·阿布拉莫維奇的學生.
大君主
沿革
1894年7月，朝鲜王朝政府宣布以「開國紀年」取代原來使用的「清朝年號」，開始和清朝脫離藩屬關係，並和世界各國建立外交關係.
盐田千春
作品
盐田千春的作品連結了行为艺术、雕塑和裝置藝術中的許多層面. 她的作品以廣闊的，散佈在房間的線網及軟管網聞名，將抽象的網路和日常常見的實際物品（例如鎖匙、窗框、洋裝、鞋、船和皮箱）連結. 她早期的作品是表演作品，許多是用照片及影片方式記錄，後來的大型裝置藝術則是整合了別人給她的個人物品（例如鞋子）. 在她的藝術作品中，材料和頻色常有特殊的含意，其中月經也是藝術材料之一，而紅色的線象徵人與人之間的關係. 盐田千春提到在她藝術形成過程中，受到瑪莉娜·阿布拉莫維奇許多的影響，而克里斯提安·波坦斯基的作品也是她後來一些裝置藝術的靈感來源. 地點對她的作品有很重要的意義. 她對研究心理和地理關係的地理心理學（psychogeography）非常有興趣. 盐田千春用線組成的作品是因其藝術家經歷，長期在不同地方移動，後來衍生想用紗線將自己的所有物包覆起來的想法. 在一次的專訪中，她提到若不是她住在柏林，她可能無法完成大型裝置藝術《A Room of Memory》（2009年）和《Memory of Skin》（2005年）. 她也和編舞家和作曲家合作，例如、 和.
大君主
沿革
1895年1月7日（高宗三十一年十二月十六日），朝鲜王朝君主朝鮮高宗李熙頒布《洪範十四條》，宣告朝鮮半島與中華帝國終結宗藩關係，並以大君主作為君主的新頭銜. 大君主頭銜相對過往的國王頭銜等級有所提升，但仍低於皇帝頭銜.
結束
1897年，大臣從國際法和「朝鮮是明朝正統傳人」兩個角度懇請高宗稱帝 ，同年10月12日，高宗在圜丘壇祭天並登基稱帝，宣布大韓帝國正式成立，使用皇帝頭銜，大君主頭銜棄而不用.
耶路撒冷 (布莱克)
《耶路撒冷》（Jerusalem）副标题为《巨人阿尔比恩的流溢体》（The Emanation of the Giant Albion）是英国诗人、艺术家和雕刻家威廉·布莱克所写的预言书中最后、最长、最伟大的一本，完成于1804-1820年. 该书采用蚀刻文字和巨大的全版插图，被称为“梦幻剧院”. 诗人本人认为这是他的杰作，被称为“在布莱克的所有插图史诗中，这是迄今为止最公开、最容易得到的”. 尽管如此，布莱克一生只出版了六本，和布莱克的所有预言性作品一样，这本书也被同时代人所忽视.
斯旺西网体育场
斯旺西网体育场（Swansea.com Stadium，Stadiwm Swansea.com，曾用名自由球场）是一座位於英國威爾士第二大城市-{斯旺西}-的多用途運動場. 球場為全坐席可容21,088名觀眾，是-{斯旺西}-最大的專用場地及全威爾士第三大的運動場. 現時是斯旺西城足球俱乐部及魚鷹欖球會（Ospreys）的主場球場.
歷史
由於維奇菲爾球場（Vetch Field）及聖海倫球場（St Helen's）日漸落伍，但史雲斯及魚鷹均沒有足夠資金興建新球場，因此-{斯旺西}-市及郡議會（City and County of Swansea council）與一個發展商主導的財團建議在河西岸莫爾法體育場（Morfa Stadium）原址興建一座20,520座的碗形運動場，由河東岸一個355,000平方呎的零售園作資金支持，整項發展計畫最終秏資超過5,000萬英鎊.
自由球場至今最高入場觀眾紀錄於2016年5月1日一場由史雲斯對利物浦的英超聯賽創出，共有20,992人進場觀戰. 而球場亦曾主辦威爾斯足球代表隊的國際賽.
命名
在球場建築期間，曾採用多個不同名稱，最常用是以工地舊銅工廠的名字稱為「白石球場」（White Rock stadium），但這只是臨時代號，當球場完工後，球場業主隨即四-{出}-找尋贊助 ，在仍未有贊助時，球場被稱為「斯旺西新球場」（New Stadium Swansea），直到2005年10月18日，以斯旺西為基地的地產發展商「自由地產」（Liberty Properties Plc）取得冠名權，將球場命名為「自由球場」（Liberty Stadium）.
2021年8月9日，斯旺西网（Swansea.com）与球场签署一份为其10年的冠名协议，使其更名为「斯旺西网体育场」（Swansea.com Stadium）.
揭幕
2005年7月10日自由球場開始啟用，成為斯旺西城足球俱乐部及魚鷹欖球會的主場球場. 7月23日舉行官式揭幕典禮，由史雲斯對由前隊員基斯·高文（Chris Coleman）帶領的富咸進行友誼賽 ，雙方1-1和局終場，富咸的斯蒂德·马尔布兰克射入首球.
銅像
2005年10月15日在史雲斯對-{zh-hans:奥特汉姆; zh-hk:奧咸;}-開賽前，史雲斯為名宿（Ivor Allchurch）的銅像揭幕，奥尔彻奇曾兩度效力史雲斯，為球隊上陣445場及射入164球，他於1997年去世，銅像置於售票處外.
音樂會
2007年6月1日誰人樂隊（The Who）在自由球場舉行一場音樂會. 而艾爾頓·約翰的音樂會則在2008年6月29日舉行，觀眾人數估計達破紀錄的25,000人. 2010年6月23日Pink在此舉行她的「Funhouse Summer Carnival Tour」其中一站音樂會.
數據及平均入座率
平均入座率只限主場比賽
天全银莲花
天全银莲花（学名：Anemone patula）为毛茛科银莲花属的植物，是中国的特有植物. 分布于中国大陆的四川等地，生长于海拔3,500米至3,800米的地区，一般生于高山草坡或冷杉林下，目前尚未由人工引种栽培.
台灣爬行動物列表
台灣爬行動物列表詳列台灣的爬蟲類，包含烏龜、鱉、蜥蜴、蛇和鱷魚等生物，其中亦包含外來種. 台灣的爬蟲類約有133種，其中約29種為台灣特有種及特有亞種，41種為瀕危保育物種，22種為臺灣外來物種.
尸羅精舍
尸羅精舍是位於香港新界屯門青山村的佛寺，鄰近香港專業教育學院屯門分校、山景邨、龍門居、青山佛教學校以及千年古剎青山禪院，為香港現存佛教老道場之一，也是少有之律宗淨土宗淨修道場.
台灣爬行動物列表
地龜科 Geoemydidae
陸龜科 Testudinidae
尸羅精舍
簡介
尸羅精舍是一座傳統漢傳大乘佛教全男眾的傳統叢林律宗寺院，創立於1949年間，開山祖師為體敬老和尚，法脈臨濟，宗派屬南山律宗及淨土宗.
登嘉楼唐人坡
历史
瓜拉登嘉楼的唐人街靠近瓜拉登加楼市中心，是瓜拉登嘉楼的主要华人聚居点. 1719年，华人村庄聚居点的房屋比现有商店超过1000座，这些建筑至少有200年的历史，期间曾获亚历山大·汉密尔顿和约瑟夫·杰克逊上尉访问，并记载在两人的文库，与其相同的有1893年的托马斯·约翰·纽伯尔德、1836年的文西阿都拉等人. 然而，1880年代初的一场大火几乎摧毁了该地大部分的房屋，随后许多房屋亦被重建.
尸羅精舍
簡介
自體敬上人開山至今，宗風一直為「稽首禮諸佛，及法比丘僧，今演毗尼法，令正法久住」. 比丘眾必須一律遵守戒律中明文規定之開遮持犯，例如搭衣持缽、過中不食、結解大界及淨地，每半月說戒，如法懺悔，平時打板集眾作羯磨法，每年結夏安居並自恣，不留女眾住宿，不攀緣，不做任何生意，不接、不做經懺佛事. 只供大眾依律修行，常住作恆常共修佛事，如法如律，求生淨土.
登嘉楼唐人坡
历史
唐人坡开埠的具体日期并没有明确的记载，因为当地尚未进行考古挖掘，以保存其作为城市一部分的价值. 许多现居在唐人坡的华人可能是在16世纪下南洋来到登嘉楼定居的第一批华人后裔. 因此，许多居民将他们的房子视为祖先遗留下来的家产，并将房子传给下一代. 如今，多间老旧失修的房屋在进行保护及改造工程.
早期华人在唐人坡的证据
当亚历山大·汉密尔顿和约瑟夫·杰克逊船长分别在1719年和1764年访问瓜拉登嘉楼时，他们在报告中记载了唐人坡华人的存在. 亚历山大写道：
尸羅精舍
交通
<div class="NavFrame collapsed" style="color: black; background-color: yellow; margin: 0 auto; padding: 0 10px; text-align: left;"><div class="NavHead" style="background-color: yellow; margin: 0 auto; padding: 0 10px; font-weight:normal;">交通路線列表
登嘉楼唐人坡
早期华人在唐人坡的证据
"（原文）Trangano ........ about one thousand houses in it, not built in regular streets, ....... The Town is above half-peopled with Chinese, who have a good trade for three to four Jonks yearly, ....... The product of the country are Pepper and Gold, which are mostly exported by the Chinese. About 300 tons are the common Export of Pepper, ........''"
- Alexander Hamilton
"（中译）瓜登.......有大约一千座房子，并没有建在平常的街道，.......市内一半以上的居民为华人，每年约三四艘中国船只前来瓜登，.......该国主要生产胡椒和黄金，多数由华人负责进行贸易出口. 另外. 其中出口的约300吨为普通的胡椒，........''"
1838 年，当文学作家文西阿都拉来到瓜登时，他看到这里已经形成一个规模颇大的华人社区，当时瓜登已有一名华人甲必丹，名为甲必丹林永发（1798-1847），也是瓜登的第三位甲必丹. 他也很可能看到在苏丹穆罕默德期间建立的混凝土桥梁（1837-1839年），因为在他1838年第二次访问这里时在书中提到桥梁.
1839年，托马斯·约翰·纽伯尔德（Thomas John Newbold）也提到了瓜登：
"（原文）... the Malay town of Tringanu in 1828 was large and populous .... The Chinese are numerous, and live principally in strong brick-built houses, which now exhibit every appearance of an old and long established colony. The Chinese population of the town is estimated at 600, that of the Malays from 15,000 to 20,000''."
- Thomas John Newbold, English soldier, traveller and orientalist.
"（中译）... 1828年的马来小镇瓜登不仅是大而且人口多.... 华人很多，主要住在坚固的砖房，瓜登现在已经像一个古老而悠久的殖民地区. 该镇的华人口估计有600人，马来人人口有1万5至2万人."
- 托马斯·约翰·纽伯尔德，英国士兵，旅行家和东方学者.
早在十世纪（宋朝），中国的书册中就已经提到登嘉楼的港口. 爪哇14世纪的满者伯夷王国的记录中也将瓜登列为其贸易中心名单. 一些证据指出唐人坡可能是在中国海军郑和返回中国的1419至1719之后，亚历山大和约瑟夫在1719至1720年访问了瓜登期间之前左右开埠.
相信明朝的亲善大使鄭和在公元1414年曾带领一艘庞大的船并有约二百艘船只和约28,000名海军官员和船员伴随其前往瓜登. 这是根据郑和在第四次访问西域时所访问绘制的地图来作为证据.
在郑和访问之后，中国海岸地区的农民，其中以福建省的漳州市人占多，先到登嘉楼达都山和尼鲁斯河沿岸定居. 登嘉楼华人先贤在当时将尼鲁斯河命名为“三保港”（意为郑和的河，在这里「三保」指郑和，「港」在方言中意思为河），并在日郎（Jeram）建了三保庙以纪念郑和.
唐人坡的华人主要在海滨地区进行贸易，并在当地统治者的特许权下从事贸易，其业务包括从附近的马来社区出售和交易纺织品、金属制品和木制品等手工艺品，以及商业贸易，出口丝绸、春黄菊、樟脑、胡椒和黄金等商品至外国.
到十九世纪中期，随着锡矿和工业的蓬勃发展，瓜登和整个马来亚的华人人口随着新移民的到来而大大增加. 位于马来西亚半岛东海岸的瓜登是早期从中国至东南亚的贸易路线的停留处. 那些爱上这片土地的人在这里短暂停留后，便继续坐船前往霹雳州和吉隆坡以进行采矿作业. 唐人坡也成为瓜登华人人口最多的地区.
建筑
唐人坡大约在300多年前由华南地区的商人开埠，是瓜拉登嘉楼第一个商业和贸易区，区内最古老的建筑（其中许多为店屋）可追溯到十九世纪末. 时至今日，这里还有超过270个战前华人店屋. 这些商店中的许多原本是用砖、石膏和木材制成的. 目前，由于一些建筑年久失修，所以当地开始对一些建筑物进行装修.
早期的华人移民选择在登嘉楼河河床附近建造店屋，因为该位置能让船只直接通往海港. 如其他马来西亚州属的典型唐人街一样，这里的建筑融合了各种风格，如典型的中国南方设计、 新古典或装饰风艺术. 这些店铺的外观根据其风格而有所不同. 例如，新古典主义建筑的装饰相当精致和华丽，而较旧的建筑通常是平淡和简单的.
唐人坡的每个店屋都不是独立的建筑. 相反，许多不同的店屋彼此连接并形成一个似走廊的结构. 许多后巷将这些走廊分开. 唐人街的店屋是商业建筑，也是私人建筑，大部分高两层楼. 拥有商业店铺（如杂货店、轻工业或仓库）的家庭通常将使用地面楼进行商业和贸易，并居住在较高的楼层. 许多店屋都具备“五脚基”（Kaki Lima）一个位于店屋前的通道. 之所以称为“五脚基”是因为早期店屋前的通道宽度为五英尺，而后来屋前走廊的规定宽度也调整至七英尺半.
文化
登嘉楼唐人坡的文化是马来西亚和中国传统与生活方式的混合体. 中国传统习俗在唐人坡内随处可见，而当地居民也庆祝春节的来临. 唐人坡在登嘉楼马来文化的影响下形成了一个土生华人社区，在当地被称为“美娘阿旺”. 尽管登州“美娘与阿旺”与马六甲、槟城的“峇峇娘惹”土生文化有许多相似之处，但在起居作息上，还是有许多不同的地方，形成了独特的次文化和生活方式. 美娘阿旺社区主要居住在唐人坡和瓜登市区14公里外的猪莪（Tirok）.
与槟岛和马六甲的峇峇娘惹相似，登嘉楼土生华人妇女的传统服装是哥峇雅的Potong Kot款式. 而典型的哥峇雅拥有许多刺绣.
当地的华人饮食（特别是土生华人）受到东海岸文化的影响. 其中有由江鱼仔制成的Budu鱼酱. 而主要登嘉楼华人美食都可以在唐人坡找到这里可以找到. 唐人坡也有许多传统咖啡店（Kopitiam）、咖啡店和餐厅，其中大部分售卖华族美食，一些也有售卖马来和印度美食.
顾名思义，唐人坡的居民和商家大多数为华人，不过现在也有一些马来人和印度商人. 小杂货店、肉店、五金店、传统咖啡店、咖啡馆、餐馆等都可以在这里找到. 唐人坡的许多店铺已经在这里经营了数十年，并将他们的店铺交给下一代经营.
旅游景点
2004年，当地政府宣布将拥有的多样历史建筑的唐人坡宪报为登嘉楼的文化遗产. 作为瓜登华社的核心地带，建于1801年和1896年的和安宫和天后宫皆位于此. 和安宫拥有一尊妈祖神像. 不辛的是，一场火灾烧毁了60％的寺庙结构. 在修复工程完工后和安宫便再次对外开放. 另一个地标为建于19世纪的老爹井，其在1875年落成，据信是由林庆云（1820-1882）于1875年挖掘建成的并对外开放，为社区提供水源. 它旁边建有两个六米高的独立浴室，并分别供男女使用. 即使经过多年岁月，它仍然向唐人街的居民提供洁净的水.
这里的许多建筑在不破坏遗产的价值下进行复原和美化活动以使其更具吸引力. 虽然店铺仍然保留其独特的特点，但却比以往更加明亮. 目前仍然可以看到在几个店屋正在进行维修工作. 唐人坡的许多地方都可以找到壁画. 唐人坡的新景点是它的后巷，因其被美化成具有各种主题后巷. 例如，最窄的后巷海龟巷的墙壁和地砖被画上各种海龟的图案. 黃新禧文化街是另一个具有主题的后巷. 这条小巷置放了一个殖民地时代的电话亭和一个经典的红色铁制邮箱（目前仍在使用中）. 墙壁则展出唐人坡店屋的旧标志牌和几幅汉朝时代的诗画. 这些后巷已吸引游客和摄影爱好者前来拍照.
唐人坡也以其当地美食闻名，如方形小面包（Roti paung）、榴莲蛋糕和由宝刀鱼制成的白色条状鱼饼. 当地拥有许多美食中心和现代餐馆，售卖马来西亚三大民族的美食.
瘤马陆属
（学名：Tylopus）是科的一属.
上海芭蕾舞团
上海芭蕾舞团，是上海芭蕾舞表演团体，成立于1979年，驻于上海国际舞蹈中心（长宁区虹桥路1650号），前身是上海市舞蹈学校及芭蕾舞剧《白毛女》剧组. 现任团长哈木提、艺术总监辛丽丽. 曾赴日本、朝鲜、法国、加拿大、美国、印尼、新西兰、西班牙、新加坡、澳大利亚、香港、澳门、台湾等地演出.
瘤马陆属
下属物种
本属包括以下物种：
上海芭蕾舞团
芭蕾舞剧
《白毛女》、《梁山伯与祝英台》、《花样年华》、《天鹅湖》（英国版）、《葛佩莉娅》（法国版）、《仙女》（法国版）、《罗密欧与朱丽叶》（英国版）、《胡桃夹子》（日本版）、《小夜曲》、《大华尔兹》、《红的畅想》、《激情》、《此时》、《此地》、《对话肖邦》、《天际》、《妈妈的歌》、《韦伯5号》、《告别》、《关不住的女儿》、《吉赛尔》、《唐·吉珂德》、《海侠》、《睡美人》、《艾斯米拉达》、《雷蒙达》等.
米拉·库尼斯
蜜拉·庫妮絲（Mila Kunis，），原名蜜拉·马尔科芙娜·庫妮絲（Milena Markovna Kunis，Милена Маркοвна Кунис，Мілена Марківна Куніс），是一名美國女演员.
瓜里努斯
瓜里努斯（葡萄牙语：Guarinos）是巴西戈亚斯州的一个市镇. 总面积595.865平方公里，总人口2203人，人口密度3.7人/平方公里.
米拉·库尼斯
2010年，她憑飾演《黑天鹅》莉莉一角於第67届威尼斯国际电影节获得最佳年轻女演员.
个人生活
蜜拉1983年出生于苏联时期的乌克兰切爾諾夫策的犹太家庭. 蜜拉是猶太人. 母親埃爾維拉‧庫妮絲是一位經營藥房的物理老師，父親馬克‧庫妮絲是一位機械工程師，蜜拉有一個叫麥可的哥哥. 1991年，蜜拉的父母放棄在烏克蘭的高薪厚職移民至美国洛杉矶，當時蘇聯的反猶太主義盛行是其中一個移民的原因. 1994年，在我們的日子中首次亮相. 2010年，憑著飾演《黑天鹅》芭蕾舞者莉莉於第67届威尼斯国际电影节获得最佳年轻女演员. 2012年4月開始與男星艾希頓·庫奇開始交往，兩人曾經在70年代秀合作過. 在2014年2月底，兩人宣布訂婚的消息，2014年5月證實懷孕， 並在同年10月1日誕下女兒Wyatt. 兩人在2015年7月4日結婚. 2016年次子Dimitri出生.
华夏地块
华夏地块是指扬子克拉通东南缘、江南造山带以南的中国华南的大陆，可能还包括“沉入”东海和南海的陆块. 地块(block)是一个地理上的概念，没有确定的地质含义和时间概念，并非对应于“古陆”. 因此华夏地块概念是对该地区其他有争议的“华夏古陆”、“华夏板块”、“华南褶皱带”等命名的一个替代性的、目前通用的术语.
地质概况
随着地质年代学研究成果的进展，现在已经认识到扬子克拉通非常古老，其深部有一个至少29.5亿年前的新太古代结晶基底. 在扬子克拉通南侧的江南造山带，发育大量形成于8.2-8.3亿年前新元古代具有弧特征的基性岩浆和花岗质岩浆活动，说明扬子克拉通南缘发生大洋俯冲和弧-陆碰撞类型的地壳增生.
华夏地块的东部，包括浙南、闽北、赣东，被称为“武夷山地区”，由地质年代学的研究推断深部具有一个太古宙基底，因此是一个古陆(指中元古代之前形成的陆块)残留的块体，称之为武夷古陆或武夷微古陆. 显然该微古陆与扬子克拉通的8.2亿年前的碰撞，产生了二者之间明显的江山-绍兴断裂带分界线.
华夏地块的中、西部是南岭地区和云开地区，主要为5.3-6.5亿年前晚新元古代沉积物，内含少量更古老的物质，研究表明这些古老物质可能来源于东印度和东南极地块，即在晚新元古代—早古生代时期，华夏地块很可能位于冈瓦那大陆靠近东印度和东南极地块的地区. 南岭-云开地区未发现古陆存在证据，可能是该地区在新元古代-早古生代成为沉积盆地，接受临近陆块的陆源碎屑物.
综合推断，新元古代以前的华夏古陆，随着7.5亿年前罗迪尼亚超大陆分裂时裂解，形成了武夷微古陆和其间的裂谷盆地. 中、西部盆地接受了邻近的东印度和东南极陆块的陆源碎屑物，东部盆地接受了武夷微古陆的陆源碎屑物. 在4亿多年前的加里东造山运动这些盆地隆起、褶皱形成一个新的大陆———华夏地块.
中国2010年上海世界博览会波兰馆
中国2010年上海世界博览会波兰馆是2010年上海世博会上代表波兰的展馆，位于世博园区C片区，占地面积约3000平方米. 波兰馆的主题为“人类创造城市”（people create the city）.
波兰馆的建筑外表面有许多镂空花纹，这是从波兰民间的剪纸艺术中得到的灵感. 在波兰馆内部，位于其入口上方的音乐厅是其核心. 由于2010年是波兰最名音乐家肖邦诞辰200周年，在音乐厅中会以肖邦为主题的钢琴音乐会. 另外，波兰馆中还会播放两部纪录片. 一部反映的是当年毛泽东、刘少奇等中国领导人如何阻止赫鲁晓夫派苏军进驻华沙，另一部则是一位中国女孩在波兰所拍摄的.
新竹漁港
新竹漁港（Hsinchu Harbor ），又稱南寮漁港，為臺灣西海岸遠洋漁業的重要港口，屬第一類漁港，位於臺灣新竹市北區、頭前溪出海口南側的南寮，西臨臺灣海峽.
兩岸交流紀錄
中華民國交通部規劃新竹港為「觀光科技港」，已完成可行性評估，新竹港內將劃設部分陸域與泊地，作為「客貨運專用區」，先行試航，中長期規劃南側以BOT方式闢建觀光科技港，成為竹科專用港及台中港輔助港；自新竹搭船到福建省平潭縣約需一小時半. 新竹市長和宮湄洲媽祖來台270年，於2014年4月11日首度以宗教名義搭船回到湄洲. 新竹市政府於22日在新竹漁港提出「我要新竹商港」，以盼中央支持建設新竹商港政策，促使新竹能直接與中國大陸通航，成為兩岸最具經濟效益的往來航線. 然而，交通部長葉匡時日前表示先以客貨兩用專區進行規畫，暫不考慮打造新竹商港.
位置
新竹漁港於1731年（清雍正九年）開港，當時名為「竹塹港」，於今日的舊港一處. 由於新竹漁港為中國大陸直航到臺灣最近的距離，是與中國大陸間貿易往來的第一站，在地理位置上具有優勢，而且也是福建平潭沿岸潮流，直到臺灣新竹外海再轉向的地方，北流桃園，南轉臺中. 在交通上，新竹漁港距新竹火車站5公里、新竹機場1公里. 附近有十七公-{里}-海岸線自行車道，可作當地休閒之處.
積砂與漁船坐灘
新竹漁港淤積問題嚴重，成因在於緊鄰河川出海口、堤頭水深不足、漲退潮懸浮質，再加上飛砂越堤. 新竹漁港於2009、2010、2011、2013、2016、2019、2020年都得到漁業署補助，進行疏浚工程. 2020年新竹漁港疏浚工程決標金額為2158萬元台幣，疏浚航道長1,170公尺、寬60公尺、深度往下至平均潮位線以下深3.5公尺，輸挖土方量13萬立方公尺. 漁業署約每兩年補助並委由新竹市政府代為清除淤沙，由於新竹漁港北堤堆滿先前挖出來的淤沙，東北季風旺盛時期又將砂土飄回航道，等於每次航道疏浚不到半年又開始淤積，漁民每天只有約8小時可以進出漁港航道出海作業. 由於回淤太快，以海洋委員會海巡署艦隊分署第十二海巡隊之紀錄，光是2021年2月25日至同年3月24日一個月內，就有光利36號、元發二號、富榮號、濱立號、順利泰 668號、新裕發 168號、新海隆 16號、金龍江六號共八件漁船坐灘案.
經濟
新竹漁港全年漁產量約1400公噸，價值新台幣約3億元，港籍漁船343艘，泊地面積22.8公頃，從事定置網、刺網、一支釣、單船拖網等漁業；漁獲主要為烏魚、鯛類、烏賊類、白帶魚、鰆魚、鯊魚. 約10％於該港進行拍賣，90％運至外地漁市.
新竹漁港陸上設有市場、魚獲加工、船機修理等設備，為中華民國行政院農業委員會依據《漁港法》所歸類的第一類漁港.
曹尔堪
曹爾堪（），字子愿，號顧庵. 江南華亭（今上海市松江）人，籍貫浙江嘉興，清代詩人.
生平
順治三年（1646年）丙戌科浙江鄉試中式舉人. 順治九年（1652年）進士. 改庶吉士，散館授编修，官至侍讲学士. 顺治十八年，受江南奏销案牵累，“夺级南归”. 居鄉因僮奴觸怒縣族，自恃無罪，拒交出僮奴，觸怒官吏. 本應貶謫關外，幸賴親友交爭助私錢，得以免禍. 遂云游四方，“北抵秦晋，南涉荆楚，中历荆洛海岱之间”. 康熙十年春至京师，好友龚鼎孳等欲建白复其官，以受阻未果. 顾庵亦掉头就走，兴尽曰:“六十老人岂复梦金马门哉？”晚年息影南溪，康熙十八年病逝.
工於詩詞，在京师与宋琬、王士禛、施闰章等唱和，诗“登开元之堂，入大历之室”，词“品格在眉山、渭南之间”. 為柳洲词派盟主， 与曹贞吉并称“南北二曹”. 善作艷詞，多是宴飲狎妓之作. 又與宋琬、沈荃、施闰章、王士祿、王士祯、汪琬、程可則合稱“清八大詩家”.
豐嬌昆明魚
豐嬌昆明魚（學名：Myllokunmingia fengjiaoa）是一種原始及可能屬於無頷總綱的魚類，生存於寒武紀的中國雲南澄江縣帽天山. 牠的外觀像現今的盲鰻綱，長約2.8厘米及高6毫米.
豐嬌昆明魚的模式標本是在中國雲南昆明筇竹寺組發現. 昆明魚有明顯的頭部及軀體，並有像帆的背鰭及腹鰭. 頭上有5或6個有半鰓的鰓囊. 身體上有25節，有脊索、食道及消化道至末端. 口部不能明顯的見到. 可能有圍心腔. 只有一個昆明魚的標本尾端埋在沉積岩中.
另一類在同一地層的相似生物有海口魚. 目前昆明魚屬只有一個物種，就是豐嬌昆明魚.
川西银莲花
川西银莲花（学名：Anemone prattii）是毛茛科银莲花属的植物，为中国的特有植物. 分布在中国大陆的四川、云南等地，生长于海拔1,700米至2,400米的地区，常生长在山地林下阴湿处，目前尚未由人工引种栽培.
崔金哲
崔金哲（朝鮮語: 최금철；英語: Choe Kum-Chol；）是朝鮮足球運動員. 入選過朝鮮國家足球隊. 曾經先後效力朝鮮足球聯賽球會鯉明水體育團 和4.25體育團 ，曾至效力泰國足球超級聯賽球會蒙通联，並借用至泰國足球乙級聯賽球會FC坤西育，其後在2014年與蒙通联解約，重新加盟了出道的鯉明水體育團.
他曾第八次代表朝鮮國家足球隊參加世界杯預選賽，並入選了2010年世界盃足球賽的23人名單.
埃托拉伊
埃托拉伊（葡萄牙语：Heitoraí）是巴西戈亚斯州的一个市镇. 总面积229.666平方公里，总人口3758人，人口密度16.4人/平方公里.
董秉軒
董秉軒（），台灣棒球選手，守備位置外野手 ，外號「餅乾、董神」，畢業於中國文化大學. 2022年成為中華職棒味全龍的一軍成員.
中華職棒
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外部連結
董秉軒在台灣棒球維基館上的資料
球員資訊和成績在中華職棒官網
阿留特語語法
名詞
有三種有兩種語法數的特徵：單數、雙數，以及複數.
語法人稱
語法上名詞的第一和第二人稱後綴是用來等同於參與者的話語名詞. 他們只出現在通格上，對元音結尾的名詞的接上/j/；以輔音結尾的名詞接上/i/.
動詞
有幾種限定動詞( finite verb)及非限定动词的形態. 而且有幾種動詞变位形式.
多人稱動詞變位
限定動詞與他們的核心論元(Argument (linguistics))在人稱及數方面一致；一致性是經由前綴及後綴展現.
單人稱動詞變位
單人稱動詞變化包括兩個變格，其一是第三人稱單數以動詞以<ɣa-...-lin>架構變化；其二是動詞以<n-...-qin''>架構變化.
非人稱動詞變位
非人稱動詞變位包括"言語謂詞"(以環綴形式(a…ka)形成)，及祈使語氣(以環綴形式(ɣa…a/ta)形成).
非限定形式
這些結構包括不定式，不定目的式(supine)，動名詞，及分詞.
數詞
阿留特語數詞系统是二十进制、括號內為IPA發音. 數詞分單一數詞及複合數詞. 數詞一到五、十、十五，及二十均為單一數詞，而其它的數詞則基於單一數詞之結合而變為複合數詞.
語句類型
阿留特語屬於多式综合语.
詞型屬於黏著型態，具有延伸的前綴及後綴.
其論元結構為作通格語言.
語序是可變的，所以很難說哪一個類型的語序. 動詞的通格語序<AVO>及<VAO>或許是最常用.
伊德罗利纳
伊德罗利纳（葡萄牙语：Hidrolina）是巴西戈亚斯州的一个市镇. 总面积580.386平方公里，总人口4229人，人口密度7.3人/平方公里.
纳塔利娅·拉夫罗娃
纳塔利娅·拉夫罗娃（Наталья Лаврова，），出生於俄罗斯奔萨，是俄罗斯女子体操运动员. 曾在2000年夏季奧林匹克運動會團體比賽中獲得金牌、2004年夏季奧林匹克運動會团体比赛中获得金牌.
2010年她在奔萨州的一宗車禍中喪生.
單向玻璃
單向玻璃（又叫雙面鏡 、雙向鏡 ）為一種玻璃，光線可於其中一方向穿透它，但以另一方向行進的光線則會被反射. 此特性取決於玻璃兩面的光照強度，光線微弱的一方可以看到光線充足的一方，但光線充足的一方只能看到自己.
設計
單向玻璃1903年在美國得到專利，初時被稱為「透明鏡」.
單向玻璃的一面或其中會鍍上一層很薄的金屬，通常是鋁，這能使大部分的光線穿透，小部分反射. 此時光線的反射是對等的. 但若兩邊的光照相差夠大，光照強的一方所看到的反射光遠強於他能看到的穿透光，而光照弱的一方所看到的穿透光遠強於他能看到的反射光，因此他們就像只能看到其中一方的影像般.
用途
單向玻璃有以下用途：
分光鏡和半透明反光鏡皆運用了相同原理，但它們則着重於其光學儀器之用途. 此外，一種部分為單向玻璃的元件是法布立－培若干涉儀的元件之一.
參考
分類:玻璃
多被银莲花
多被银莲花（学名：Anemone raddeana）是毛茛科银莲花属的植物. 分布在远东地区、朝鲜以及中国大陆的黑龙江、山东、辽宁、吉林等地，生长于海拔800米的地区，常生于山地林中或草地阴处，目前尚未由人工引种栽培.
别名
两头尖（东北） 老鼠屎（山东东北部）
联邦广场
聯邦廣場可以指：
胜山镇
胜山镇是中国浙江省慈溪市一个建制镇，位于慈溪市中部，东南接逍林镇，北连新浦镇，西接坎墩街道，南连白沙路街道. 辖区面积23平方公里，常住人口4.4万，镇政府位于胜山大道518号.
镇名由来
胜山镇境内有一孤山原名悬泥山，后由于戚继光在此山抗倭常常取胜，因而改山名为胜山. 镇名来源于山名.
下辖
胜山镇下辖1个社区（梅川社区）和24个行政村.
经济
胜山镇拥有的特色农业种植为草莓、花菜、甘蓝菜、菜豆，境内工业的主要部门为轴承套、车辆配件、钢琴部件、针织服装等，并拥有服装布料专业市场.
自旋玻璃
自旋玻璃是磁性合金材料的一种亚稳定的状态. 铁磁性状态和反铁磁性状态中，磁矩的磁矩方向（自旋）的分布是长程有序的，而自旋玻璃状态中的磁矩方向是随机冻结的，其分布呈现出长程无序性. 这里的“玻璃”实际上是长程无序状态的代名词，指这种无序状态类似于一般所说的玻璃.
伯奈利拉斐爾半自動霰彈槍
伯奈利拉斐爾（Benelli Raffaello）是一款由意大利槍械製造商伯奈利公司在1990年代後期設計和生產的現代化標準型半自動式霰彈槍，適合獵人、執法機關和軍隊三方使用，可以發射23⁄4、3英吋12鉛徑霰彈.
自旋玻璃
自旋玻璃表现出的众多亚稳定结构，使得它具有明显的磁化弛豫现象，这也使得实验和模拟自旋玻璃的难度加大.
伯奈利拉斐爾半自動霰彈槍
設計
因為改為半自動操作關係，相對於泵動式霰彈槍而言只需要較少的組成部件，操作原理也因此變得簡單，全槍亦可變得更輕.
自旋玻璃
简介
磁性材料是由许多具有稳定磁矩的原子或小原子集团构成的，它们的磁矩之间相互作用，构成了宏观上的磁性现象. 这样的相互作用基本有两类. 一类是铁磁相互作用：两个相邻的磁矩排成同一个方向. 另一类是反铁磁相互作用：相邻的磁矩排成相反的方向. 如果材料的内部只有铁磁相互作用，所有的磁矩排成了同一个方向，那么材料具有像磁铁一样的性质. 如果只有反铁磁相互作用，那么磁矩的方向总是正反相间，相互抵消，磁化率为0. 宏观上，材料“没有磁性”. 而当材料内部随机存在着铁磁相互作用和反铁磁相互作用时，就会形成自旋玻璃.
伯奈利拉斐爾半自動霰彈槍
設計
主要特點就是此霰彈槍的槍機閉鎖塊系統和管式彈倉的供彈系統（可切斷）.
宗教与科学
宗教与科学的关系是从古典时期以来就是哲学家、神学家、科学家和其他人士一直研究的课题. 来自不同的地域、文化和历史时代的观点中呈现出许多的多样性，有些观点将其视为一种抵触，另外一些观点则将其描述为一种和谐，还有观点提出它们相互影响甚微.
自旋玻璃
物理特性
自旋玻璃材料的发现，是因为它与一般的铁磁性和反铁磁性等材料有着不同的物理特性.
伯奈利拉斐爾半自動霰彈槍
操作
基本上伯奈利的一系列半自動霰彈槍都使用相同的基本操作規則，那就是惯性原理運作. 利用一根固定的槍管以及霰彈槍射擊時的动能所產生的後座力.
自旋玻璃
自旋冻结
相互作用产生有序，热运动产生无序. 当物质的温度升高时，原子自身的热运动逐渐超过原子之间的相互作用，于是物质宏观上变为顺磁性. 而当温度重新降低时，物质将恢复独自的磁性特质. 铁磁体材料在高温状态下的磁性特征遵从居里-外斯定律. 而当温度降至一定水平（称为相变温度或居里点）后，将快速恢复铁磁性性质. 而自旋玻璃材料在高温时虽然也呈现顺磁性，但当温度下降时，复杂的相互作用使得长程有序状态无法形成，各个磁矩被随机地冻结在某个方向，最后呈现无规则的长程无序状态. 而这个转变过程是缓和的，就磁化率（测量宏观上磁性到底有多大的量）来说，自旋玻璃材料在温度下降时磁化率先缓慢增高，经过一个峰值后再缓慢下降. 达到峰值时的温度也称为“冻结温度”（表示之后开始“冻结”）.
伯奈利拉斐爾半自動霰彈槍
操作
該系統無需大量高壓火藥燃氣或槍管的後座力下操作，但是這種運作方式必需要利用弹簧在槍機頭和槍機之間自由地運作.
宗教与科学
哲学界和科学界的主流认为宗教与科学相冲突，但仍受到宗教界的质疑. 从科学和理性的角度同时也是宗教哲学的角度，任何宗教信仰都需要接受检验，甚至你的神圣信仰也需要接受检验. 即使有些信仰的主张不能由自然科学实证和通过，及哲学的合理逻辑思辨的来证明，也需要接受检验以及逻辑思辨来判定是否如此.
伯奈利拉斐爾半自動霰彈槍
操作
射擊時，由於霰彈槍的後坐力，使得霰彈槍的底部慣性自動由後移動4毫米，把彈簧壓縮. 當彈簧完全壓縮，排殼口會完全打開，把彈殼推到後方，在殘餘的壓力下自動排出，然後就會自動從管式彈倉內部拿出下一發霰彈藥筒，亦立刻裝入膛室內.
自旋玻璃
亚稳态
铁磁性材料和反铁磁性材料的磁矩在相变温度以下只有一种排列状态. 比如铁磁性材料在低温时所有的磁矩都按着同一个方向排列. 这个状态下系统的能量是最低的. 要改变这种状态需要较大的能量. 而自旋玻璃材料在低温时可能出现很多种不同的状态，这些状态下系统的能量都差不多（差距极微小），被称为亚稳态. 这种情况的出现是由于所谓的“阻挫现象”（frustration，或称受挫现象）.
宗教与科学
一些宗教信仰可能不会提出经验性主张，而是可能关注非经验性问题，例如伦理、道德和精神实践. 在这些情况下，可能只需要用理性思维，根据其内部连贯性和逻辑一致性而不是科学实证检验来评估这些信念的有效性. 然而，当宗教信仰确实提出经验主张时，这些主张需要接受科学检验以确定其有效性. 例如，祈祷可以治愈身体疾病的说法是一种经验性的说法，可以通过科学研究来检验. 如果研究一致表明祈祷对身体康复没有影响，那么这将质疑该特定宗教信仰主张的有效性.
反萼银莲花
反萼银莲花（学名：Anemone reflexa）为毛茛科银莲花属的植物. 分布在西伯利亚、朝鲜、欧洲以及中国大陆的陕西、吉林等地，生长于海拔840米至1,750米的地区，多生长于山地谷中灌丛下，目前尚未由人工引种栽培.
自旋玻璃
磁化弛豫
自旋玻璃材料由于自旋随机冻结，宏观整体的磁化率是0. 然而，自旋玻璃并不像反铁磁性材料一样在低温时对外部磁场产生抵抗，而是像顺磁性材料一样，会被外部磁场磁化. 而自旋玻璃不同于顺磁性材料的地方是，它磁化的过程是相对缓慢的. 顺磁材料的磁化弛豫时间（从开始到磁化完成的时间）几乎可以忽略不计，但自旋玻璃则需以分钟甚至小时计. 同样地，已经磁化后撤除外部磁场，自旋玻璃需要的恢复时间也是缓慢的.
伯奈利拉斐爾半自動霰彈槍
操作
而計算彈簧壓力的方法就是拖延槍機的開鎖時間，但之後彈簧可能會因為射擊的關係而自動離開了槍管，和必需因應不同長度的霰彈藥筒所產生的後座力而調整.
自旋玻璃
EA模型
Edwards–Anderson model
SK模型
The model of Sherrington and Kirkpatrick
伯奈利拉斐爾半自動霰彈槍
衍生型
伯奈利拉斐爾亦有1種主要衍生型：
伯奈利拉斐爾CrioComfort
伯奈利拉斐爾CrioComfort（Benelli Raffaello CrioComfort）是伯奈利拉斐爾的輕量化及可發射31⁄2 英吋12鉛徑霰彈版本.
宗教与科学
历史
宗教、科学这两个词都是很晚近才出现的词. 在社会学家给宗教下定义之前，人们虽然会进行宗教活动，但不知何为宗教. 欧洲早期的科学其方法论也与现代有所不同，早期的自然科学研究往往被归为“自然哲学”.
在中世纪的欧洲，教会的神职人员很大程度上承担了大众教育的任务. 在大众大都不识字的情况下，当时的知识人士大都是通晓拉丁文的神职人员（现在所称的平信徒（layman）最初的意思就是“不懂拉丁文的人”），很多古典时代的知识当时都是通过教会的修道院得到保存、传承的. 中世纪的许多大学，如索邦大学、博洛尼亚大学、鲁汶大学都是在天主教会的支持下建立的. 当时的大学之中，哲学与神学一般是分开讲授的. 自然哲学这门学问研究自然界的规律，可说是后来现代科学的祖先. 当时的大学中，相比神学科而言，（如果单纯研究自然界的话）自然哲学拥有较大的学术自由. 欧洲宗教与科学很长时间内都保持很难分离的状态，一些神职人员本身也是科学家. 例如英国皇家学会17世纪刚成立时，许多会员都是虔诚的基督教徒，甚至有的会员本身就是神职人员. 早期的皇家学会虽然会避免单纯神学的讨论，但许多人的理念还是希望通过科学来证明传统的宗教教条是正确的. 一般而言，直到启蒙运动前后，科学与宗教才逐渐真正分离，现代科学的方法论至19世纪方才逐步成型. 在英语中，“科学家”（scientist）这个词于1834年方才出现.
但欧洲的教会与学者之间的冲突，早在启蒙运动之前就已出现. 一些人认为教会因为焦尔达诺·布鲁诺的科学观点与教会不符而判处他火刑（但此說爭議很大，無論是天主教外部的來源 還是天主教內部的來源 都有指出布魯諾被處火刑是因為他的神學而非科學或哲學觀點）. 曾因为观点与天主教会不同而被软禁.
科学的事实和观点的公众接受程度可能会受到宗教的影响；在美国有许多反对进化论（特别是关于人类）的人. 一項2009年由皮尤研究中心做的調查顯示，「幾乎所有的科學家（97%）都認為，人類和其他的動物是透過演化而變成現在的樣子的，87%的科學家認為，這過程是自然發生的，包含了諸如天擇等的過程；然而科學界的主流觀點，也就是生物是透過天擇等過程演化來的這點，並非一般大眾普遍的看法，只有大約三分之一（32%）的民眾相信演化論. 」 然而美国国家科学院写了这么一句话："the evidence for evolution can be fully compatible with religious faith,（进化的证据可以与宗教信仰完全相容）"这个观点得到全球许多宗教教派的正式认可.
科学和宗教的概念
“科学”和“宗教”这两个概念本身是很晚近的发明. “宗教”一词最早出现在十七世纪的殖民活动、全球化与宗教改革中. “科学”一词则出现在十九世纪. 它被用来严格定义那些研究自然的学者. 在此之前“科学”一般被称为“自然哲学”.
在十九世纪，“佛教”、“印度教”、“道教”、“儒教”以及“世界宗教”等词汇第一次出现. 在古代和中世纪，“科学”和“宗教”的拉丁词源（scientia，religio）用来形容个人的内在特点或是美德，而与教条、仪式或是知识的源头无关.
哲學之“哲”，較早源自《黃帝陰符經》“愚人以天地文理聖，我以時物文理哲. 人以虞愚，我以不愚聖. 人以期其聖，我以不期其聖. ”
直到十七世纪，“宗教”一词才有了现代概念的雏形. 在此之前，不论是圣经、古兰经和其它古代文献的原始文本，还是书写这些文献的人和文化，都不存在宗教的概念. 十九世纪，馬克斯·繆勒指出现在称作“古代宗教”的东西对于当时的人来说应该叫做“法律”. 例如，在希伯来语没有“宗教”一词的等价词汇，犹太教并不清晰的区分宗教、国家、种族、或民族的概念. 梵语中的“法”一词有时会被翻译成“宗教”，它有着法律和义务的含义. 在印度经典中，“法学”有通过虔诚和仪式忏悔的含义. 日本同样没有宗教的概念，也没有对应的词汇. 直到1853年黑船来航，美国强迫日本政府签订一系列条约，要求宗教自由，日本才开始接触西方的宗教概念.
马丁路德宗教改革与现代科学的起源
"如果，我们在上帝面前有谦卑之心；若我们对上帝的作为和工作有哪怕一点尊敬；若我们对人有哪怕一点恩慈之心，渴望把他们从贫穷和困乏中解救；若我们对寻求自然界的真相有哪怕一点热爱；若我们对暗昧无知有哪怕一点憎恨，并渴望净化我们的理解；——那么，我们必须去除这些偶像；它们把我们变成俘虏，使我们在神的创造面前幼稚无知. 我们现在必须开始俯身，带着谦卑和尊敬，来仔细靠近、阅读神之创造的工作；在其中仔细思考，并摒除我们的任何偏见、偶像、谬误."
"人若不是像小孩子的样式，就不能进入上帝的国度；同样，人若没有小孩子一样的谦卑、诚实的态度与心灵，也不能认识这个自然世界."
认识论分析
认识论关注科学知识以及人们如何获得科学知识. 从科学角度来看，知识通常被视为以证据和推理为基础的东西，可以通过经验观察和逻辑分析来验证.
科学与宗教追求宇宙中的知识的方法一般不同. 科学讲究理智、经验和证据，而宗教讲究啟示、信仰和神圣，这些方法是完全不同的，它们截然相反. 理智、经验和证据从根本上不承认启示、信仰和神圣是有效的知识来源（见： 科学规律）.
科学进步改变宗教主张
科学和宗教信仰的合理性在认识论方法上的不同（经验观察和逻辑分析-上帝的信仰），在历史上产生了天主教会宗教信仰与科学界在经验问题上有发生冲突的案例，如哥白尼的日心说、达尔文进化论. 科学实证结果最终推动天主教会修改了的一些基于宗教信仰的主张，教皇现在希望大眾接受哥白尼的日心说、进化论和大爆炸理论. 科学领域的共识最终改变了宗教在经验问题上的主张. 然而，科学实证结果被接受得以化解这种冲突，并不是一朝一夕的事，而是经过很长一段时间、经过很多争论和争议之后才发生的.
著名宗教领袖第十四世达赖喇嘛丹增嘉措曾说：“如果科学分析给出了肯定的结果，显示了某些佛教的主张是错误的”，“我们应该接受科学结果，放弃那些主张”， 他认同了科学实证引领宗教信仰主张的改变.
罗素在其《宗教与科学》书中的结论中认为，自哥白尼以来，每当科学与神学发生分歧时，科学都会获胜.
独立论、相容論和分歧的相容化
宗教与科学的关系的独立论认，为二者探讨的人类生活领域是截然分开的，各司其职的话，就可以和平共处.
爱因斯坦]解释了科学和宗教领域涉及的范围，也认为当各司其职时，是可以和平共处. 宗教领域只涉及对人类思想和行动的评价：它不能合理地谈论科学领域涉及的经验性事实和事实之间的关系. 尽管宗教和科学本身的领域彼此明显区分，但两者之间仍然存在着牢固的相互关系和依赖关系. 众所周知的宗教与科学之间的冲突(如加利略事件)，归因于宗教组织评判和审判本该是科学领域研讨的经验主张，以及对科学和宗教领域涉及的范围的误解.
关于相容論历史上的许多神学家、哲学家和科学家发现自己的信仰和科学之间没有冲突. 物理學家卡爾·薩根 、生物学家史蒂芬·古爾德、其他的科学家和一些当代神学家认为宗教和科学是，两者能够分别的在根本上解决在生活中不同方面的问题. 科学家弗朗西斯科·阿亚拉，肯尼斯·R·米勒，约翰·波金霍尔，丹尼斯·亚力山大和法蘭西斯·柯林斯没有发现宗教与科学之间有必然的冲突.
但是， 一些神学家或科学史家，包括约翰·伦诺克斯，托马斯·贝里，布瑞恩·斯温和肯恩·威爾柏提出它们之间是互相联系的.
科学家查尔斯 A. 库尔森和哈罗德·Schilling都認為“科学和宗教的方法有很多共同之处. ” 后者称科学与宗教都有三重结构——经验、理论解释和实际应用. 库尔森认为“科学像宗教一样受到创造性想象的推动”，“科学不是仅仅收集事实”. 他认为宗教应该而且确实“包含了类似于科学中的批判性反思. ”宗教语言与科学语言之间也表现有相似性（参见《科学的修辞》）.
印度教历史上拥抱理性与经验主义，认为科学是合理的，但对世界的了解不全面. 儒家在不同时期对于科学持不同观点.
今天许多佛教徒认为科学与他们的信仰可以互相补充，当科学结果和某些宗教的主张相冲突时，应该接受科学结果，放弃那些主张.
科学实证推动争论的相容化
科学与宗教趋近经验的方式不同，它们的不同之处就造成了很多争论. 科学与数学——一种非常抽象的经验——紧密地绑在一起. 而宗教与生活中的日常经验更为密切相关. 关于对经验的解释，科学是描述性的，宗教是规范性的. 如果科学和数学像宗教那样规范世界，就是不当作为，将会像公元前6世纪毕达哥拉斯的门徒那样将一些属性强加于自然界. 与此相反，规范性的伦理科学的支持者对科学不能引领"应然"的论点持有异议. 反之亦然，如果宗教尝试描述性的方式，亦会强加不当属性给自然界. 一个典型的例子就是现已过时的关于托勒密的地心说的信条. 它一直被尊奉到伽利略及其支持者引发了科学和宗教思想的变化才被放弃. 科学实证结果最终推动天主教会修改了一些宗教信仰，化解了科学和宗教信仰冲突，两者在有冲突问题上变成了相容状态.
信仰宗教的科学家发展了科学
尽管科学与宗教间存在差异，科学革命之前的大多数科技创新的是由信仰宗教的学者完成的. 科学方法的许多特点是由古希腊、埃及、印度和苏美尔文明开创的. 科学研究的方法在中世纪时期以及文艺复兴到启蒙时期，在天主教主导的欧洲得到发展. 伊斯兰教也对数学、天文学等方面做出了巨大贡献.
港女
港女可以指：
宗教与科学
信仰宗教的科学家发展了科学
历史上许多最著名的科学家自认是基督徒，其中包括帕斯卡、哥白尼、伽利略、开普勒、波义耳和现代遗传学的创始人孟德尔. 大爆炸理论最初是由身兼天主教神父，数学家，天体物理学家，并于天主教鲁汶大学担任物理学教授的乔治·勒梅特在《原始原子的假设》首先提出的.
尽管这些基督徒科学家的科学发现和宗教主张相矛盾，如哥白尼和伽利略等，当发现宗教信仰的主张与科学结论冲突时，承受宗教组织巨大压力，敢于捍卫自己的科学结论，最终令宗教组织改变了这种与科学结论有冲突的宗教信仰的主张. 然而，这是经过很长一段时间和经过很多争论之后才发生的.
方法平行
科学和宗教的方法有很多共同点. 托马斯·库恩认为，科学是由范式构成的，而范式根植于文化传统，这和世俗视角的宗教观很相似. 迈克尔·波兰伊宣称对于普遍性的承诺有助于防范主观性，而不是科学领域里很多关于个人超脱的概念. 波兰伊进一步宣称到，所有的知识都是个人的，从事科学研究的科学家的角色虽然不一定是主观的，却一定是很个人的. 他补充说，科学家遵循的常常只是“理智之美、对称和‘经验性的共识’. ” 他认为从事科学需要道德约束. 由于科学本身不提供道德标准， 道德约束可能来自宗教道德观， 或者哲学理论. 哲学理论在不诉诸更高权威或神圣意志的情况下解释和证明道德.
基督教观点
宗教信条与经验科学之间具有某种程度的一致性. 上帝创世、造人的信条，可以引向一个观点——上帝安排人以认识世界. 这一观点隐含在关于上帝形象的教义中. 托马斯·阿奎那说：“由于人具有理智，人被认为是按照上帝的形象造的. 理智这一天赋使人可以模仿上帝，因此也是最像上帝形象的地方. ”
不相容论-宗教主张与科学矛盾案例
爱因斯坦解释了科学和宗教领域涉及的范围，指出宗教组织按其宗教经典评判和审判本该是科学领域研讨的经验主张时，宗教与科学之间就会发生冲突. 宗教权威经常反对挑战其教义或权威的科学发现, 比如，宗教支持的地心说的说法与哥白尼提出的日心说相冲突、、达尔文等人的案例. 这是因为宗教通常基于信仰、传统和启示，而科学则基于经验证据、推理和观察. 宗教信仰是否提出经验主张并不总是很清楚，因为宗教文本和传统通常包含经验和非经验元素.
罗素明确主张科学、理性地审视关于物质/自然世界的宗教主张，而不是在证据与它们相矛盾时仅仅基于信仰或传统接受它们.
从科学和理性的角度同时也是宗教哲学的角度，任何宗教信仰都需要接受检验，甚至你的神圣信仰也需要接受检验. 即使有些信仰的主张不能由自然科学实证和通过，及哲学的合理逻辑思辨的来证明，也需要接受检验以及逻辑思辨来判定是否如此. 這樣的觀點認為， 科学和宗教信仰都可能涉及证据不足的信念或猜测，但受到挑战时， 处理方法有不同  科学中的猜测或信念受到挑战时，科学家依靠证据和科学方法来评估并可能修订他们的想法. 猜测或假设可以通过实验、观察和数据分析来测试. 如果证据不支持猜测或假设，科学家将修订或拒绝它. 在科学中，经常会根据新证据或发现挑战和修订观点. 而在宗教中观点或信念受到时挑战时，它经常拒绝与科学领域相同水平的审查. 而只是通过信仰、个人经验或解释宗教文本来辩护. 即使面临相反的经验证据，也可能拒绝改变观点对于某些人来说，质疑或挑战宗教信仰可能被视为不尊重甚至亵渎神明. 然而，对于其他人来说，对宗教信仰的挑战可能是成长和加深对信仰的理解的机会.
理查德·道金斯在《上帝错觉》第二章第六节 <伟大的祷告实验>(THE GREAT PRAYER EXPERIMENT)中还介绍了令人感兴确的一个实验. 用实验方法检验为病人做祷告是否改善他们的健康状况. 双盲的方式进行，病人以严格随机的方式安排. 2006年4月的《美国心脏杂志》（《在心脏导管搭桥病人中为病人祈祷的治疗效果研究》）所报道的研究结果清晰明了：接受祷告的病人与没有接受祷告的病人之间不存在任何差异. 该实验由某宗教组织赞助，因为该组织对祷告的效力深信不疑，尽管实验结果否认了祷告作用. 理查德·道金斯在《上帝错觉》中指出，上帝的概念应该被视为关于宇宙的科学假设，并且与任何其他科学假设一样受到相同水平的审查和分析. 他认为上帝的存在是一个经验问题，可以使用证据和推理进行调查和评估.
虽然许多宗教信仰确实是隐喻性的或象征性的，但也有一些宗教信仰被部分信徒们从字面上理解. 例如，一些基督徒认为地球是在字面意义上的六日内创造的，而一些穆斯林则认为古兰经包含了在其启示时人类不为人知的科学事实. 此外，即使一种宗教信仰是隐喻性的或象征性的，如果它对世界提出经验性主主张，它仍然可以接受实证检验. 例如，地球是宇宙中心的说法可以解释为人类在宇宙中特殊地位的隐喻，但它也提出了一个可以通过科学观察来检验的经验论断.
尽管许多神学家说不再接受从字面上的圣经，仍然有很多人仍然接受从字面上的圣经经文，包括诺亚的故事. 根据盖洛普的说法，大约50％的美国选民仍然从字面上接受圣经经文. 如果你把这本经文按字面解释到极致，有些人可以为1994年的谋杀辩护，即牧师开枪打死约翰布里顿医生和其保镖. 希尔到死时声称他的行为得到了圣经的支持. (also see )
冲突论
冲突论认为科学思想与宗教思想之间存在逻辑上的冲突，其中最重要的冲突是现代科学思想的哲学范畴与宗教思想的哲学范畴之间的冲突. 那些不承认这种冲突的人可能没有考虑到科学和宗教的哲学范畴方面. 爱因斯坦在他的《宗教与科学》中认为，当今宗教和科学领域之间冲突的主要根源在于人格神的概念.
他们中的典型代表有教父德尔图良，有哲学家、逻辑学家、数学家、历史学家伯特兰·罗素. 两人构成了两个极端. 德尔图良代表信仰至上的信徒的立场，罗素代表理性至上的一派科学家的态度.
罗素则撰写《科学与宗教》 、《我为什么不是基督徒》等著述解释基督教信仰的虚假性. 《科学与宗教》探讨了宗教信仰与科学理解之间的冲突, 批评传统宗教信仰是基于信仰和教条，而不是经验证据，而后者是科学探究的基础. 他主张在塑造我们对宇宙的理解时，理性和思考的重要性，暗示科学方法提供了一种更可靠的探索和解释自然世界的方式. 该书探讨了冲突的各个方面，包括宇宙的起源、道德的本质以及宗教在社会中的作用.
等学者也支持冲突学说，认为宗教与科学在方法上、事实上和政治上有冲突. 当代科学家，如新無神論活動家理查德·道金斯、物理學家、諾貝爾獎得主史蒂文·温伯格以及一些原教旨主義的宗教人士支持宗教与科学冲突的观点. 冲突学说在哲学家、科学家、及大众中很受认可.
也有当代科学史学家不支持冲突学说. 尽管如此，他们也同意科学与宗教主张之间在经验问题上存在冲突. 比如，科学史学家加里·B·费恩格伦（Gary B. Ferngren）同意天主教主张和伽利略主张之间在经验问题上存在冲突，只是不认为这些冲突代表了科学与宗教之间普遍或不可避免的冲突.
爱因斯坦认为宗教只应涉及对人类思想和行动的评价，当宗教团体坚持圣经中记录的所有陈述的绝对真实性时，就会发生冲突.
科学与宗教间的调和
爱因斯坦在其《宗教与科学：不可调和？》文中认为， 科学和宗教应该尊重彼此的领域和探究方法，而不是互相干扰或矛盾. 科学应该处理经验事实和自然规律，而宗教应该处理道德价值观和生命的意义：
当宗教主张和科学界主张之间在经验问题上存在冲突时，按科学领域的共识来改变宗教主张， 是解决冲突的关键. 科学界的成果最终推动天主教会修改了的一些基于宗教信仰的经验问题上主张，教皇现在希望大眾接受哥白尼的日心说、进化论和大爆炸理论.
常常受到批評的一個例子是教宗本篤十六世首次访问非洲大陆时曾表示称安全套可能使非洲艾滋病危机恶化. 本篤十六世關於「安全套會惡化愛滋病危機」的觀點被科學界認為是不科學的. ，但一些公共衛生工作者對本篤十六世的觀點表示了不滿. 一些學者表示，在撒哈拉以南非洲愛滋病流行情況不容樂觀，當時估計已有2,200萬人受感染，而本篤十六世的言論可能會導致愛滋病進一步流行. 本篤十六世後來改变了观点，修正了他的論述.
从科学和理性的观点，特别是当宗教信仰确实提出经验主张时，这些主张需要接受科学检验以确定其有效性. 上面提到的，本篤十六世的“安全套會惡化愛滋病危机”是可以验证的经验主张，需要接受科学检验以确定其有效性. 当本篤十六世修改了其基于宗教信仰的主张, 科学界关于安全套使用的建议最终被接受，冲突得以化解.
互补论-放弃与科学冲突的主张
宗教与科学互补论者尝试调和信仰与理性，试图论证信仰与理性是趋向相同真理的不同路径，殊途而同归. 伊斯兰教权威教义学家、哲学家、法学家、教育家，正统苏菲主义的集大成者，安萨里（1058～1111）就是信仰与理性互补论者之一. 第十四世达赖喇嘛认为，当科学结果和某些宗教的主张相冲突时，应该接受科学结果，放弃那些主张.
巴哈伊观点
巴哈伊信仰的基本教义之一就是科学与宗教的和谐. 巴哈伊文本坚信，真正的宗教和科学是不相冲突的. 阿博都巴哈（巴哈伊信仰创立者的继承人和儿子）说过，脱离了科学的宗教是迷信，脱离了宗教的科学是物质主义. 他还告诫说，真正的宗教应和科学结论是一致的.
佛教观点
越来越多的讨论认为佛教与科学是相容的. 一些佛教的哲学和心理学教义与启蒙运动以来现代西方的科学和哲学思想有相似之处. 例如佛教鼓励无偏见地探索自然世界. 基于随机和经验的哲学原则在佛家和科学中是共通的. 但是，佛教并不关注物质主义.
争论的焦点
在宗教与科学、信仰与理性的辩论中，争论的焦点是宗教或信仰能否为人们提供可靠的知识. 是否对上帝的信仰可能是“适当基本的”，不需要从其他真理中推断出来就可以得到合理的保证. (见：认识论 和）
宗教理解的对象是不可见的精神实在，而科学的研究对象是可观察的物质实在. 宗教描述其对象的语言是诗化的、模糊的；科学描述其对象的语言是力求简明、准确的. 宗教信仰通常基于信仰、传统和启示，而科学则基于经验证据、推理和观察. 哲学界和科学界的主流认为宗教与科学相冲突，但仍受到宗教界的质疑.
港女
港女在大部分港男的認知角度中屬於敏感詞汇，也是香港社會女姓網路名詞.
自然主义文学
自然主义文学作为西方文学的一个流派产生于19世纪下半叶的法国，19世纪末和20世纪初传至欧美和世界各国. 自然主义文学是西方现实主义文学发展到极致蜕变的产物，也是生物学、遗传学等科学理论影响文学创作的结果. 自然主义思潮持续的时间并不长，尽管“自然主义”一词本身来自绘画艺术领域，成就基本上只局限于文学领域.
亚西亚拉
亚西亚拉（葡萄牙语：Iaciara）是巴西戈亚斯州的一个市镇. 总面积1625.284平方公里，总人口11841人，人口密度7.3人/平方公里.
自然主义文学
理论背景
19世纪下半叶，法国处于第二帝国统治时期，经济和海外贸易有了巨大发展，加剧了殖民扩张的步伐. 拿破仑三世在政治上实施高压政策，迫害共和派，国内知识阶层反抗运动如火如荼. 1870年，法国在色当战役中败给日渐崛起的普鲁士，标志着法国在欧洲大陆霸主的地位开始为崛起的德语国家所威胁. 国内矛盾的日益激化直接导致1871年巴黎公社的成立.
在这种社会历史背景下，实证主义、唯意志论和直觉主义等哲学思潮大行其道，19世纪欧洲文学的两大支流浪漫主义和现实主义纷纷受到质疑，单纯的浪漫激情或不遗余力的揭露现实已经无法满足知识阶层对文化新秩序的渴求. 浪漫主义和现实主义开始更加紧密的跟流行的科学理念、哲学思潮结合，演变成一些新的文艺流派. 自然主义就是最重要之一.
自然主义文学是现实主义文学吸收了实证主义、遗传学说和决定论的观点而发生演变的结果.
法国哲学家孔德（1789年－1857年）的实证主义是自然主义的理论基础. 孔德是经典社会学的创始人之一，他主张只研究具体的事实和现象，而不追究事实和现象领域内的本质与规律性. 这种观点实际上就是自然主义不同于现实主义的最显著特征. 法国文学批评家泰纳（1828年－1893年）吸收并发扬了孔德观点，提出了著名的“种族、环境、时代”三要素说. 他强调人受特定时代、特定环境和特定种族的影响，忽略人的社会属性. 泰纳的观点是实证主义哲学在文学理论上的体现.
19世纪下半叶，自然科学得到迅猛发展，其中遗传学上取得的巨大进展是重要成就之一. 遗传学家吕斯卡的《自然遗传论》把一切肉体的和精神的病例都归结为与遗传有关，遗传分为先天和后天两种. 遗传可表现在外部相似或内部相似，一个家族成员的过失可以影响整个家族，其作用几乎包括到社会、政治、世俗等一切方面. 这种对遗传作用的盲目夸大极大的影响到自然主义文学创作.
此外，自然主义文学还受到医学上决定论的影响. 克洛德·贝纳尔（1813年－1878年）的《实验医学研究导论》以实验方法来对抗片面的经验论和唯理论. 他把这种方法论称为决定论. 决定论即指精确决定任何现象发生的条件. 决定论认为自然界的客观因果具有必然性和规律性. 左拉的《卢贡－马卡尔家族》就是在一理论的基础上建构起来的.
创作主张
自然主义文学家们早期都曾深受近代法国文学中根深蒂固的现实主义的影响，对巴尔扎克、司汤达和福楼拜十分推崇. 左拉认为巴尔扎克描画了整个世界，创建了现代小说，是自然主义小说之父. 而福楼拜的《包法利夫人》则被自然主义者尊为典范，尽管福楼拜本人在更大程度上是一个现实主义作家. 自然主义作家主张要像福楼拜那样，完全消失在叙述后面，做一个冷漠的解剖学者. 而自然主义文学的另一位代表作家莫泊桑本人就是福楼拜的得意弟子，师承了福楼拜的现实主义创作方法.
1880年左拉发表了《实验小说》和《自然主义小说家》两部论文集，正式将这一文学思潮命名为“自然主义”. 在富尔蒂埃尔词典中，对“自然主义”的解释是：“通过机理法则解释现象，不去寻求天生的原因”. 左拉将这一概念引入文学，用以倡导一种追求纯粹的客观性和真实性、从生理学和遗传学角度去理解人的行动的创作理念. 体现在文学作品中，自然主义文学力图事无巨细的描绘现实，给人一种实录生活和照相式的印象.
自然主义虽然在很大程度上继承了现实主义的一些理念，但在具体创作中却与现实主义有极大不同. 首先，自然主义忽略典型人物的创造，只追求人物的气质特点和精神变态心理，这和现实主义原则大相径庭；其次自然主义文学淡化情节，不追求戏剧性的曲折变化，追求“没有波折”的境界，只向读者提供生活的记录，这也是违背现实主义原则的. 自然主义文学对社会异化现象的感知的深度是现实主义文学无法企及的，这一点深刻的影响了20世纪的现代文学.
发展
自然主义文学产生于法国. 龚古尔兄弟是法国自然主义文学的先驱. 他们自称是描绘当代生活的小说家，乐于描写下层阶级，偏爱于病理学的特殊病例研究. 《修女菲洛梅娜》描写一个见习医生得化脓性感染而死，《勒内·莫普兰》嘲讽资产阶级的道德. 龚古尔兄弟经常将小说中的人物当作特殊的精神病例来分析. 在语言上，他们打乱句法的逻辑因素，以肢解的句子、大胆的新词和有意的不符合语法的句子来表达短暂的印象. 龚古尔兄弟在法国文学史上地位极高，如今法国文学界最高奖就以他们的名字命名.
埃米尔·左拉（1840年－1902年）是法国自然主义文学的代表人物和成就最高者. 他的代表作《卢贡－马卡尔家族》是自然主义文学的丰碑，也是继巴尔扎克《人间喜剧》之后另一法语小说大系，共包括20部长篇小说. 这部巨著在于描写“第二帝国的一个家族的自然史和社会史”，是描绘法兰西第二帝国的一部编年史似的历史画卷. 其中优秀的作品包括《娜娜》、《小酒馆》、《萌芽》等. 左拉从80年代其开始理论著述，系统阐述自然主义主张. 以左拉为中心形成了所谓的“梅塘集团”，是法国自然主义的核心集团.
除左拉外，居伊·德·莫泊桑（1850年－1894年）也是自然主义文学的杰出代表. 莫泊桑是人类文学史上罕见的短篇小说大师，与俄国的契诃夫齐名. 莫泊桑是现实主义文学大师福楼拜的弟子，早年在福楼拜的指导下接受严格的现实主义技法训练，因此莫泊桑的短篇小说结构十分严谨. 他的代表作包括《羊脂球》、《一生》、《漂亮朋友》等. 莫泊桑的小说重视心理分析和朦胧潜意识的研究. 他的美学思想体现在论文《论小说》中. 他一方面坚持现实主义的真实论，一方面又认为作家必须保持无动于衷，“不着痕迹，看上去十分简单，使人看不出也指不出作品的构思，发现不了他的意图”.
1880年代，自然主义超越法国国界，传至欧美其他国家.
德国诗人团体“突破”宣传自然主义，“自由剧场”的创立为自然主义戏剧提供了舞台. 盖尔哈特·霍普特曼（1862年－1946年）是德国自然主义文学的重要作家，剧作《日出之前》以自然主义手法表现德国的社会矛盾，把富人道德沦丧的原因归结为酒精中毒的遗传. 表现劳资矛盾和工人起义的《织工》则从自然主义转向现实主义.
在英国，受自然主义影响而出现“贫民窟文学”，热衷于表现生活中卑污、可怕的东西. 乔治·吉辛（1857年－1903年）的作品描写伦敦贫民窟中强徒横行，穷人无法摆脱饥饿和无法克服遗传的影响. 莫利逊的《陋巷故事》描写有严重精神缺陷、像野兽般的贫民生活.
瑞典的剧作家约翰·奥古斯特·斯特林堡（1849年－1912年）早期的剧作也属于自然主义范畴，后来转向现代主义.
此外，自然主义在意大利、俄国、美国和日本也有较大影响.
评价
自然主义是西方近代文学的重要流派，也是近代文学向现代文学转化的过渡流派，对20世纪的现代主义文学诸思潮产生了深刻的影响. 现代主义文学追求非理性、无意识的境界其实就是从自然主义处继承而来. 自然主义作为连接现实主义和现代主义的桥梁起到了承前启后的重要作用.
列文 (建築師)
列文（Владимир Карлович Гольденштедт，） 是一位俄羅斯工程师和建築師. 他曾為海參崴和上海設計建築.
生平
列文生於海參崴，後來前往圣彼得堡讀書. 之後又回到了海參崴，並參與海參崴多個建築的設計.