cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
舒云
舒云 （），中国报告文学作家，汉族，中共党员. 北京广播电视大学中文系毕业，1991年毕业于解放军艺术学院文学系. 1969年参加内蒙古生产建设兵团，1972年应征入伍，曾在兰州军区空军电话连、兰州空军医院、北京总政治部门诊部、北京军区政治部编研室及组织部工作. 1992年加入中国作家协会. 后期发表了多篇林彪专著.
高峰 (1974年12月)
高峰（），男，汉族，安徽桐城人，中共党员，二级教授，现任安徽师范大学副校长.
生平
1996年7月毕业于安徽师范大学化学系，同年留校任教. 2002年7月于安徽师范大学化学与材料科学学院获硕士学位，2007年7月于中国科学院化学研究所/安徽师范大学获博士学位（联合培养）. 2007年9月至2009年9月，在法国国家科学研究中心做博士后. 历任安徽师范大学化学系讲师、副教授、教授. 2012年2月任安徽师范大学化学与材料科学学院副院长，2016年2月任安徽师范大学化学与材料科学学院院长，2019年晋升二级教授. 2023年5月，任安徽师范大学党委常委、副校长.
学术贡献
主要从事生物材料合成及传感与成像分析研究. 主持国家自然科学基金、教育部新世纪优秀人才支持计划、安徽省杰出青年基金、安徽省“特支计划”创新领军人才、教育部留学回国人员基金等项目10余项，在Nat. Commun., Angew. Chem. Int. Ed., J. Am. Chem. Soc., Adv. Funct. Mater., ACS Nano等期刊发表学术论文100余篇. 曾获安徽省自然科学奖二等奖2项（2005，2018）、第十二届安徽青年科技奖（2011）等奖项.
下太和站
下太和站是位于重庆市合川区太和镇的一个铁路车站，邮政编码401517. 车站建于2006年，有遂渝铁路经过该站，现仅办货运业务，不办理客运业务. 车站及其上下行区间均已电气化. 车站距离遂宁站74公里，隶属成都铁路局，是四等站.
湖工大站
湖工大站是武汉地铁7号线的一座车站，建设时期曾名为南湖大道站，位于武汉市洪山区.
车站结构
本站因临近湖北工业大学而得名. 车站位于南湖大道与李纸路交叉口，南湖大道北侧，车站沿李纸路南北布置，为地下二层单柱双跨岛式站台车站. 近期共设置4个出入口、2组风亭、2个疏散通道.
鄰近地點
湖北工业大学、武昌首义学院、国家生物农药工程技术研究中心和湖北省农业科学院等.
时间拉么错
时间拉么错是一个位于中国西藏自治区山南市的湖泊，面积约为1.54平方千米，属于青藏高原. 它的一级流域为内流区诸河，二级流域为西藏内流区.
花乡街道
花乡地区是下辖的一个地区办事处，同时保留花乡乡名称，其行政事务机构实行“一套人马，两块牌子”的体制，地区办事处与乡政府合署办公. 新村街道所辖范围与花乡一致 ，1987年撤销原黄土岗地区办事处时对居民行政管理设新村街道办事处，农民行政设花乡人民政府.
馮君衡
馮君衡，字正平，高州良德縣人，武周時曾任潘州刺史，唐朝追贈潘州刺史、廣州大都督. 出自長樂馮氏，唐朝越國公馮盎之孫. 馮智玳之子. 妻子越國夫人麥氏，兩人育有三子一女，長子馮元璡、次子馮元珪、三子馮元一（高力士）.
花乡街道
历史
花乡现辖区域1950年属北京市第十二区，1952年第十二区改为丰台区. 1956年1月，花乡一带设有黄土岗、看丹、郭公庄、樊家村4个乡，1956年4月合并为黄土岗乡，1958年8月改为黄土岗人民公社，政企合一，1981年政企分开. 1983年，新村办事处与黄土岗乡合并为黄土岗地区办事处，生产上设农工商联合总公司. 1985年，黄土岗地区办事处从樊家村移至四合庄.
1987年，黄土岗地区撤销，分别设花乡乡与新村街道，但两者辖区边界相同.
馮君衡
生平
由於北燕末任君主馮弘不肯向北魏投降，於是逃亡至高句麗，其族人馮業帶同三百人渡海歸降劉宋. 後來馮弘死於高句麗，於是宋文帝任命馮業為高州刺史. 至馮業之孫馮融，出任南朝梁的羅州刺史. 馮融的兒子馮寶，娶南越俚人大姓冼氏女冼夫人為妻. 遂成為南越族首領，權傾嶺南（今廣東、廣西、海南，以及越南北部一部份）. 因此高州馮氏自馮業開始逐漸壟斷嶺南各地刺史接近三百年.
花乡街道
历史
2020年，花乡地区撤销，改设花乡街道，行政区划代码由110106202改为110106018.
2021年7月11日，设立，撤销花乡（地区办事处），设立花乡街道办事处. 设立玉泉营街道、看丹街道，变更新村街道辖区范围后，以原花乡其余区域为辖区范围.
昭和車站
昭和車站（🇯🇵）是一個位於神奈川縣川崎市川崎區，屬於東日本旅客鐵道（JR東日本）鶴見線的鐵路車站. 車站編號是JI 09.
花乡街道
行政区划
花乡地区下辖以下地区：
昭和車站
車站結構
側式月台1面1線的地面車站.
鈹的同位素
鈹（原子量：9.012182(3)）共有12個已知同位素，質量數介於6-17之間，其中只有1個是穩定的，其他都具有放射性，因此鈹屬於單一同位素元素，也是唯一一個原子序數為偶數的單一同位素元素. 天然存在的鈹同位素有3個，分別是穩定的9Be和具放射性的10Be及7Be，其中9Be占天然鈹的絕大部分，而10Be和7Be在自然界中僅痕量存在，為宇宙射線所產生. 其他放射性同位素都不出現在自然界中，只有在實驗室製造出來過，且半衰期都極短，非常不穩定.
馮君衡
生平
馮君衡死後，其妻和三名兒子失散. 直至開元五年（717年）時，高力士成為權宦，相信是經其努力，才獲唐玄宗平反. 追贈廣州大都督，其妻麥氏於瀧州被嶺南節度使尋獲並送到京師，玄宗封麥氏越國夫人.
鈹的同位素
圖表
備註：畫上#號的數據代表沒有經過實驗的証明，只是理論推測而已，而用括號括起來的代表數據不確定性.
馮君衡
生平
他的墓碑於1955年西安市东郊高楼村出土. 刻於唐开元十七年（729年），边长72厘米. 志盖篆书故潘州冯府君墓誌铭九字，周边刻瑞兽间蔓草花纹. 誌文楷书，二十五行，行二十五字. 撰者为开元间宰相张说，无书者姓名. 誌记冯君衡，为苗裔，因其少子高力士为右监门大将军，高力士在开元十七年（729年）葬其母麦氏时，恩诏追赠其父冯君衡为廣州大都督，招魂而与其母合葬. 此志证明高力士原姓冯，后为宦官高延富收养，而从其姓. 现藏西安碑林博物馆. 冯君衡次子冯元珪也有墓誌铭称墓主为高府君，可见也已改姓为高.
昭和車站
使用情況
近年的推移如下表. ※ 無人站沒有正確的數據把握，2009年以後不再發表.
鈹的同位素
參考資料
[[Category:铍]]
昭和車站
站名
因位於昭和肥料（昭和電工的前身）工廠附近，而命名為「昭和車站」. 雖然川崎區內有地名「昭和」，但與此車站無關. 昭和55年（1980年）5月5日，許多人為了收集票面日期印為55.5.5的車票，特地前來此站，日本國鐵特別從鶴見車站調派站員前來支援. 昭和56年（1981年）7月8日，也有不少人為收集順號56.7.8的車票而來.
2019年5月1日起，改年號為令和. 同年8月4日，平成筑豐鐵道位於福岡縣行橋市的令和COSTA行橋車站啟用，是第一個以令和為名，且第一個在令和時代啟用的鐵路車站.
游河乡
游河乡，是下辖的一个乡镇级行政单位.
行政区划
游河乡下辖以下地区：
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花乡街道
行政区划
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们缸错
们缸错是一个位于中国西藏自治区那曲地区的湖泊，面积约为1.53平方千米，属于青藏高原. 它的一级流域为内流区诸河，二级流域为西藏内流区.
新立街道 (天津市)
新立街道，是下辖的一个乡镇级行政单位.
行政区划
新立街道下辖以下地区：
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芥园街道
芥园街道，是下辖的一个乡镇级行政单位.
行政区划
芥园街道下辖以下地区：
拟毛兰属
（学名：Mycaranthes）是兰科的一属.
下属物种
本属包括以下物种：
丸子三兄弟
《丸子三兄弟》（だんご3兄弟），是1999年1月日本NHK的兒童教育節目《與媽媽同樂》（おかあさんといっしょ）推出的一首探戈風格的童謠. 由速水健太郎、茂森亞由美以及節目中的「向日葵兒童、丸子合唱團」合唱.
歌曲意外地引起巨大的熱潮，成為當年的銷量冠軍，總銷量突破300萬張，是日本歷代單曲銷量第4位.
簡介
NHK兒童教育節目《與媽媽同樂》每個月都會製作一首新歌. 1999年1月推出的這首《丸子三兄弟》，作品採用較獨特輕快的探戈風格，歌詞講述一串串燒丸子的三個丸子（即「丸子三兄弟」）的故事，加上可愛的丸子動畫，馬上就在兒童群體中人氣急升. 這首歌原本沒有打算發行單曲CD，但是在觀眾的強烈要求下，終於在3月3日由PONY CANYON發行100萬張單曲CD，可是發行沒多久這100萬張CD就全部賣光，在Oricon公信榜上牢牢佔據着第1位. 於是唱片公司繼續發行250萬張.
《丸子三兄弟》的持續熱賣，在當時還一度被認為有可能超越1975年子門真人的童謠《游吧！鯛魚燒君》（日本歷代單曲銷量冠軍歌曲） ，雖然最終未能超越後者，但是《丸子三兄弟》已經十分成功地成為一個社會現象，有關「丸子三兄弟」的一系列衍生故事和產品備受追捧，全國各大串燒丸子店紛紛向NHK請求給予自家企業「丸子三兄弟」的形象代言使用權.
單曲CD在1999年銷量高達291.8萬張，大幅度拋離年榜榜單後面的歌曲，成為1999年度日本單曲銷量冠軍. 是當時歷代單曲銷量第3位，直到2005年才被南方之星的《TSUNAMI》超過，現時是日本歷代單曲銷量第4位. 《丸子三兄弟》的總銷量已經超過300萬張，獲得日本唱片業協會的「3 Million」銷量認證.
獲得第41回日本唱片大賞、Golden Arrow賞、日本金唱片大賞等多項榮譽. 速水健太郎和茂森亞由美也被邀請上第50回NHK紅白歌合戰上演唱《丸子三兄弟》.
华明街道
华明街道，是下辖的一个乡镇级行政单位.
2020年7月，全国爱卫会命名为2017-2019周期国家卫生乡镇.
马利兹叛变
马利兹叛变（Maritz-rebellie，Maritz Rebellion）又称为「布尔叛乱」（Boer Revolt）或「五先令叛乱」（Five Shilling Rebellion） ，是1914年第一次世界大戰開始時在南非發生的一場武裝起義，由支持重建南非共和國的布爾人所領導. 許多政府成員本身都是布爾人，他們曾經在12年前結束的第二次布爾戰爭中與馬利茲的反政府武裝成員並肩對抗英國. 最終这场武裝起義以被南非联邦政府镇压而失败告終，而起義的領導者們也被处以巨额罚款与监禁.
序幕
在十二年前的第二次布爾戰爭結束時，所有布爾戰鬥人員都被要求簽署一項承諾，保證他們將遵守和平條款. 但是有些人比如等則拒絕遵守承諾，因此被政府從南非流放. 在接下來十年裏，許多人返回家園，然而並不是所有人都有在返回的時候簽署承諾. 在第二次布爾戰爭結束時，那些曾經戰鬥到最後的布爾人被稱為“”（Bittereinders）；而到了叛亂之時，那些沒有做出承諾並想要開始新戰爭的人亦同樣被稱為“苦澀之人”.
一位德國記者採訪了布爾人將軍巴里·赫爾佐格後在《》中寫道： "赫爾佐格認為，由布爾人曾经花费三年奮鬥的目标——以南非共和國的形式去实现他們的自由，将在英格蘭參與歐陸戰爭之时变得唾手可得."
“苦澀之人”和他們的支持者借鉴愛爾蘭民族主義者所说的“英格蘭的不幸是苦難的機會”，將第一次世界大戰的開始看作為這個機會，尤其考虑到英格蘭的敵人德國是他們的傳統支持者.
第一次世界大戰開始
在1914年8月，歐洲爆發的敵對行動是出乎意料的，但南非聯邦政府非常清楚南非與德屬西南非殖民地邊界的重要性. 總理路易斯·博塔告訴倫敦，南非可以自衛，帝國駐軍可以前往法國；而當英國政府詢問博塔的部隊是否會入侵德國的西南非時，他的答覆是他們可以而且願意.
董家河乡 (信阳市)
董家河乡是中国河南省信阳市浉河区下辖的一个乡.
行政区划
董家河乡下辖：董家河街居委会、谢畈村、楼房村、睡仙桥村、刘湾村、陈湾村、佘庙村、高岭村、楼畈村、李湾村、胡湾村、耙过塘村、清塘村、石畈村、塔耳湾村、驼店村、河口村、何湾村、黄龙寺村、孔畈村、三角山村、白马山村、车云村、集云村、云雾村.
马利兹叛变
第一次世界大戰開始
1914年9月初，在將軍和中校的指揮下，南非軍隊動員到邊界. 1914年9月19日，另一支部隊佔領了德屬西南非的呂德里茨.
起義
總司令準將反對南非政府展開進攻行動的決定. 他於1914年9月15日辭去了委員會職務 ，寫道「令人遺憾的是，這場戰爭正在對抗德國人的『野蠻行為』. 我們已經原諒但卻沒有忘記在南非戰爭期間我們自己國家所犯的所有野蠻行為」中指的是布爾戰爭期間英國所犯下的暴行. 提名參議員將軍拒絕在議會中支持政府，並將自己與貝爾斯聯繫在一起. 9月15日，他們一起出發前往波切夫斯特魯姆參觀少校的一所龐大軍械庫和一支剛剛完成訓練的2,000名士兵，其中許多人据信是叛亂思想的同情者.
馬利茲將軍是德屬西南非邊境聯盟突擊部隊的指揮官，他與德國人結盟. 然後，他代表臨時政府發布了一項宣言. 他說「前南非共和國、奧蘭治自由邦、開普省以及納塔爾省都被宣布不受英國控制和獨立，而且所有上述地區的白人居民，無論其國籍都应当拿起他们的武器，以實現南非长久以来的自由獨立理想. 」根據此宣言，貝爾斯將軍、、馬利茲、坎普和貝澤伊登豪特將成為這個臨時政府的第一批領導人. 馬利茲的部隊佔領了烏平通地區的. 而德·維特將軍領導下的萊登堡突擊隊則佔領了鎮，攔截火車並佔領了政府商店，夺取了彈藥. 該地區的一些著名公民加入突擊隊，到週末時他已經擁有3,000名士兵. 貝爾斯還在馬加利斯堡山集結了一支部隊；總共有大約12,000名叛變分子團結起來. 諷刺的是，路易斯·博塔將軍擁有大約32,000名士兵來對付叛亂分子，但其中約有20,000名士兵是阿非利卡人.
政府於1914年10月12日宣布戒嚴 ，在路易斯·博塔和揚·史末資將軍的指揮下，忠於政府的部隊繼續鎮壓叛亂. 馬利茲將軍於10月24日被擊敗，并前往德方避難. 貝爾斯的突擊隊於10月28日被击溃，貝爾斯之後與坎普聯手，但於12月8日在法爾河淹死. 德·維特將軍於1914年12月1日在貝專納被捕，而另外52人則在一個名為沃特伯里的農場中被捕. 他被捕時的評論是：“感謝上帝，畢竟俘虏我的不是英国人”. 他的孫子，时任衛生部長卡雷爾·德·維特博士於1970年2月14日在這個地方興建了一座紀念碑. 至於坎普將軍則在卡拉哈里沙漠中突擊，在長達1,100公里的長途跋涉中失去了800名男子和300名馬匹，之後他們加入了在德屬西南非的馬利茲部隊，但最終依然在大約一周後返回南非，并在1915年2月4日投降.
後續
在馬利茲叛變被鎮壓之後，南非軍隊繼續在德屬西南非展開行動，並在1915年7月之前征服了西南非.
與1916年愛爾蘭復活節起義領導者的下場相比，領導叛變的布爾人只是輕微地被判處六年至七年的監禁以及巨額罰款. 兩年後，由於路易斯·博塔領悟到和解的價值，他們被釋放出獄.
一個值得注意的例外是聯邦國防軍官員，他由於未能在加入叛變之前辭去他的委員會職務而被处以死刑.
延伸閱讀
"Rebelspoor " by L.J Bothma (2014) ISBN 978-0-620-59715-9
"Wie is die skuldiges?" Harm Oost (1956) "Coenrath Frederik McDonald's inimitable 5 volume account of his adventures on the South African frontier, between 1895 and 1915, has acquired cult status. Collectively, his account is probably the finest & most informative frontier memoir ever to appear in South Africa. It covers experiences in the Boer War, on the Orange River among the trekboers, the Nama–German war, 1914 Rebellion and aftermath. This volume is an insider account of Maritz's Rebellion in the North-West, the alliance with the Germans, the clashes on the Orange River (including the little-known Battle of Kakamas), and the arrival of Kemp's commando. Much also on Siener van Rensburg and his prophecies."
比那爾德里奧
比那爾德里奧（Pinar del Río）是加勒比海國家古巴的城市，也是比那爾德里奧省的首府，位於該國西部，距離首都哈瓦那約150公里，建城於1774年，海拔高度60米，2004年人口190,532.
中華民國國立高級中等學校列表
中華民國國立高級中等學校列表列出所有中華民國國立的普通型、技術型與綜合型高級中等學校，現有143所高級中等學校.
温塘战斗
温塘战斗是中国抗日战争中，中國共產黨領導的國民革命軍第十八集团军（八路軍）第115师与日军的一次战斗.
日军5师团21联队1000余人由平山县向温塘进军，于井日军合击八路军. 八路军115师344旅和晋察冀军区第4、5支队在温塘设下埋伏，689团在温塘以东阻援. 10时，设伏部队对进入口袋的日军发起进攻，经5小时战斗日军一部被歼，但689团阻援未成功援军逼近，八路军撤出战斗.
阮文仁 (樞機)
生平
阮文仁於1938年4月1日在越南林同省省會大叻市出生. 阮文仁11歲加入西貢總教區聖若瑟小修道院，後在大叻教區聖庇護十世宗座公學學習神哲學. 他於1967年12月21日在西貢總教區晉鐸. 隨後在大叻小修道院教書，並成為總道院院長.
1991年12月3日晉牧，並被時任教宗若望·保祿二世任命為大叻教區助理主教. 1994年3月23日，升任為大叻教區主教. 2010年4月22日，改任命為河內總教區助理總主教. 直到同年5月13日，接替榮休的吳光傑成為河內總教區正權總主教. 他於2007年至2013年出任越南主教團主席.
2015年1月4日，他獲時任教宗方濟各任為樞機並且於隔月14日與教宗舉行共祭彌撒大典. 他於該日被擢升為司鐸級樞機，領銜.
2018年11月17日，教宗方濟各接受他辭去河內總教區總主教，總主教一職由海防教區主教接任.
被擢升為樞機
阮文仁向亞洲新聞表示：「這是教宗（方濟各）要讓人認識遠方教會的意願. 儘管這些教會十分遙遠，但同樣是基督教會的組成部分」.
腰唐字井泡
腰唐字井泡是一个位于中国吉林省松原市的湖泊，面积约为1.53平方千米，属于东北平原. 它的一级流域为黑龙江流域，二级流域为松花江水系.
假道伐虢
假道伐虢是兵法三十六计的第二十四计.
春秋時代，虞國內亂，西虢國虢公率兵協助虞國平息內亂，虞、西虢國遂成兄弟城邦. 而晉國欲向虞國借路攻打虢國，晉獻公以美玉、良馬、美女利誘，虞公因此借道. 晉國滅虢回師途中，亦滅虞國. 後指以向對方借路為名，而行滅亡對方之實的計謀. 亦作：假途伐虢.
兩大之間，敵脅以從，我假以勢. 困，有言不信.
夏朝
夏朝（约前2070年－约前1600年）是中国歷史记载的第一个中原部族世袭制朝代. 一般认为夏朝的政治形態是由多个部落联盟或复杂酋邦形式聯合組成，其主體部族稱為夏人. 根据史书记载，禹传位于子启，改變原始部落的禅让制，由天下为公转变为家天下，开创中国近四千年世袭王位之先河. 夏代共传十四朝，十七-{王}-，國君為姒姓，延续470年，为商朝所灭. 夏朝作为中国传统历史的第一个王朝，拥有较高的历史地位，后人常以“华夏”、“诸夏”自称，使之成为中国的代名词.
依據史書記載，夏、商、周三代皆为封建王朝，封建者，分封建國，君主與諸侯分而治之，而夏朝是第一個世襲的氏族封建王朝. 夏时期的文物中有一定数量的青铜和玉製的礼器，其年代在新石器时代晚期、青銅時代初期. 虽然中国传统文献中关于夏朝的记载较多，但由于都成书较晚，且迄今为止又没有发现公认的夏朝存在的直接证据，如夏朝同时期的文字作为自证物，因此近现代历史学界一直有不少人质疑夏朝是否存在. 在河南省西部、山西省南部发现的二里头遗址具备了属于夏文化的年代和地理位置的基本条件，但由于一直未能出土类似殷墟甲骨卜辞的同时期的文字记载，始终无法证实來自夏朝. 许多中外历史学家认为，河南省偃师市二里头遗址的全期或第一、二期，有可能是夏朝都城的遗迹，不過目前仍在尋找確鑿的依據来釐清.
国号
夏朝历史上惯称为“夏”. “夏”字的来源文字学界現今有了權威的說法，應為夏季之夏的本字. 司馬遷记载“夏”是姒姓夏后氏、有扈氏、有男氏、斟鄩氏、彤城氏、褒氏、费氏、杞氏、缯氏、辛氏、冥氏、斟灌氏十二个氏族组成的部落的名号，以“夏后”为首，因此建立夏朝后就以部落名为国号. 唐张守节则认为“夏”是大禹受封在陽翟为“夏伯”后而得名. 又说，“夏”是从“有夏之居”、“大夏”地名演变为部落名，再成为国号.
渊源
据中国古代文献记载，在夏后氏建立之前，曾出现过夏部族与周围其他部族之间争夺联盟首领的频繁战争. 夏部族大约是在中国古史传说中的颛顼以后逐渐兴起的. 有不少古代文献均把夏部族追溯到颛顼. 其中《史记·夏本纪》与《大戴礼记·帝系》称鲧为颛顼之子，但还有某些文献说鲧是颛顼的五世孙. 这些文献表明，夏部族很有可能是颛顼部落的一支后裔. 一说夏部落起源于川甘青三省交界处岷江上游的岷山山脉一带，而后逐渐沿随古汉水上游，经过渭水中下游东迁至晋南、豫西伊洛流域.
有記載稱禹在石紐出生，有學者認為這是在羌人到來前蜀人的傳說，因蜀人自稱出自黃帝，因而同禹有血緣關係；有研究指出禹生石紐一說絕不可信.
中華人民共和國學者董楚平認為，夏人為百越族分支，北上在中原建立了夏朝. 香港大學語言學者金鐘，經由語言學考證，認為百越族的分支北上，建立了夏朝與扶餘.
鲧禹治水
最早有文献记载的一位夏氏族成员是鲧. 《国语·周语》中说鲧作为夏部族的首领被封在崇，故被称为“崇伯鲧”. 之后禹继承了鲧，为“崇伯禹”. 这表明夏部族早期活动於崇山附近. 当时河水泛滥，为了抵抗洪水不少部落形成了部落联盟，鲧被四岳推选領導治水，历时九年而最终失败. 治水失败的原因可能是因为他不善於团结部人及其他部落. 《尚书·尧典》记载，尧最初认为鲧方命圮族、毁败善类而反对鲧领导治水，说明鲧在领导治水时，有不少部落对他不满. 《尚书·洪范》与《国语·鲁语》中又提到“鲧障洪水”，说明鲧治水的方法主要用土木堵塞以屏障洪水，或许这亦是鲧治水九年失败的原因之一. 鲧治水失败後，被殛死於东方黄海海滨的羽山.
thumb|200px|left|alt=手持耒耜之大禹治水圖（山东嘉祥武梁祠拓片，汉刻）| 手持[[耒耜之禹|大禹治水圖 （山东嘉祥武梁祠拓片，汉刻） ]] 禹是鲧的儿子，鲧死后，禹受舜任命，繼任治水的工作. 禹改进其父的治水方法，疏导河流，团结各部落的族人，终於將洪水治平. 《史记·夏本纪》记载禹治水时“劳身焦思，居外十三年，三过家门而不入”，其刻苦精神得到後世傳頌，治水过程可能也促进了各部落族人的团结. 《孟子·滕文公》提到了禹的治水方法：“疏九河，瀹济、漯而注诸海；决汝、汉，排淮、泗而注之江. ”禹亦倡導农业，强调“躬耕而有天下. ”《韩非子·五蠹》赞禹“身执耒臿以为民先，股无胈，胫不生毛，虽臣虏之劳不苦于此矣. ”
由于禹治水有功和促進农业生产，夏部族势力增强. 随后舜又派禹去讨伐三苗. 禹屡次擊败三苗，将三苗驱赶到丹江与汉水流域，巩固了君权. 《墨子·非攻》中说道禹克三苗后，“别物上下，卿制大极，而神民不违，天下乃静. ”可以说明禹在治水与讨伐三苗勝利後，夏部族已成为部族联盟首领. 舜把帝位禅让给禹，禹在涂山召集部落会盟，再次征讨三苗. 据《左传》记载“执玉帛者万国”参加了涂山会盟，可见夏部落的号召力. 有一次在会稽部落会盟时，防风氏首领迟到而被禹所处死. 古文献中亦記載禹以诸侯部落路途的远近来分别纳贡約多少，可見夏氏族对其周边部落经济上的控制. 禹曾推举东方颇有威望的偃姓首领皋陶为继承人，以示对传统禅让制的尊重. 然而皋陶沒有等及禪讓，比禹早逝. 禹又命东夷首领益为继承人，然而有很多部落都不擁戴，反而擁戴禹的儿子启.
家天下
thumb|200px|left|alt=夏王启| [[启|夏王启 ]]
禹死后，益没有得到权位，反而在民众的拥护下，启得到了权位. 关于这一段历史的记载不一. 《古本竹书纪年》记载称，益即位后，启殺益而奪得君位. 另一说益继位後，有些部族并没有臣服益，而拥护启，并对益的部族展开战争，最后启胜而夺得权位. 之後益率领着东夷联盟讨伐启. 经过几年的斗争后，启确立了他在部族联盟中的首领地位. 先秦文献记载此事的共同点就是“公天下”变成“家天下”，中国中原地区从此出现“国家”的概念. 这便是不少历史学家所认为中国的第一个世袭王朝夏朝的起始. 随後不少倾向禅让传统的部族质疑启的权位. 启都郊外的有扈氏，并说甘在其南郊，龍山客省庄二期文化可能是有扈氏文化. 另一說認為《左传》中，“扈”、“雇”通假，“雇”见于河南安阳晚商殷墟甲骨卜辞，应该不会远在陕西，与启都陽翟（相传今河南许昌禹州）也有相当距离. 甘之战正时夏朝建立初期，有扈氏、夏后启均不具备如此长途作战的条件. 认为“扈”、“甘”二处在启都远郊，“扈”／“雇”在今新乡原阳一带，“甘”在今洛阳西南. 仗义起兵，率领軍隊向启都讨伐，与启军大战于甘. 战前启称他的权位是“恭行天”的，这便是之後周朝天子论的雏形. 启擁有中原民众的赞同，在人数方面佔有绝大优势，最终擊败有扈氏，罚贬做牧奴. 这两次胜利代表中原地区的主流社会观念已从原始的禅让制度转向了世袭制度.
夏氏族原姓姒，但从启开始改用国名“夏”为姓. 同时启不再使用伯这个稱號而改用-{后}-，即“启|夏后启”这个更中性的氏族称号. 楊寬认为“夏后氏”中的“夏后”二字实际是一联词，所以才不会出现“有夏氏”这种情况. 又因“夏”、“下”上古同音，怀疑“夏后”等同“下-{后}-”，地之“下-{后}-”对应天之“上帝”. 《卜辞》甲骨文中的“-{后}-”字（）是“居”字（）的讹刻，“居”字又是“毓”字（）的简化，“毓”含有生育抚养之意，用“-{后}-”称呼君主是远古母系社会的孑遗迹象. 其实由于至今未发现夏人文字，夏朝君主的实际称呼暂且无从考证. . 启能歌善舞，常常举行盛宴. 其中最大的一次是在钧台，此即钧台之享，还在“天穆之野”表演歌舞. 《山海经·海外西经》记载到启在舞蹈时“左手操翳，右手操环，佩玉璜. ”甚至有些文献傳说启曾经上天取乐舞. 中国古老的乐舞文献《九辩》、《九歌》与《九招》均稱启为其原作者. 启统治期间，其子武观时常作乱. 《韩非子·说疑》说他“害国伤民败法”，最终被诛杀. 除了夏氏族内部的纠纷，为争夺部落联盟的权威，亦常常与东夷作战.
太康失国
thumb|200px|left|alt=大禹像（宋·馬麟绘），杼全面地继承了大禹的事业| [[禹|大禹像（宋·馬麟绘） 杼全面地继承了大禹的事业 ]]
羿夺得权位後并没有稱王，而是把太康之弟中康立为王. 但事实上国事全由羿来治理. 此举引起不少部落的不满. 其中主持天象活动的和氏与羲氏公开反对. 羿说他们废时乱日，派胤率兵讨伐羲和二氏，战前作誓师辞《胤征》，在战中取胜.
中康死后，其子相继位. 随后投奔与夏同姓的斟鄩、斟灌二氏. 从此，羿独承王位. 羿好射猎，不善治理，得权後，他像太康一样，好狩獵而荒廢国事. 他废弃武罗、伯困、龙圉等忠臣，重用被伯明氏驱逐的不孝子弟寒浞. 寒浞年少时因造谣惑众被伯明氏君主所逐，后被有穷氏首领羿收养，成为有穷氏的一员，得到重用. 寒浞勢力日益強大，後來趁羿在外射猎的机会将羿及其家人杀掉，霸其权、夺其妻，生下豷、浇二子. 寒浞把戈封给了他的儿子豷，把过封给了他的另一个儿子浇. 浇受父命率兵先后灭掉亲夏的斟灌氏与斟鄩氏，杀了在斟鄩躲避的相. 相的妻子缗当时已怀下相的儿子，她从牆洞逃走至其母亲有仍氏家里避难，不久生下遺腹子少康.
少康中兴
少康长大后，为有仍氏牧正. 浇闻讯后，派人追杀有仍氏，少康无奈投奔有虞氏（舜之后裔），作了庖正. 有虞氏首领虞思膝下無子，僅有二女. 他将二女许配少康，赐给他田一成、众一旅，并把纶邑交由少康管理. 少康以纶邑为根据地组织餘下的夏族民众，設官分职. 派女艾到浇廷中密探，準备恢復夏室. 此时，躲避在有鬲氏的夏室遗臣靡得知少康准备夺回政权，亲自带领斟灌、斟鄩氏的残余民众与少康会师，联合击败了寒浞. 復立少康为夏后. 而後少康滅浇於过，又派他的兒子杼灭豷於戈. 至此，控制中原三代四-{后}-近百年的东夷有穷氏覆滅，结束了四十载的“無王”时期. 夏由此复国，後世稱「少康中興」，少康統治時期，少康將其子無餘封於會稽山，即後來的越國. 通过太康失國至少康中興的这段叙史可以看到夏后氏平定中原方国部落（尤其是东夷部落）的歷程.
少康之子杼继承-{后}-位. 他了解东夷对夏王室的不满，为了巩固在东方的势力，他把都城从原东迁至老丘. 他重视发展武器和制造兵甲. 文献中常常有“杼作甲”、“杼作矛”的说法. 他还派人讨伐东南沿海地区的东夷（今山东南部、安徽东部、江苏一带）. 傳說其获取了吉祥物九尾狐. 夏朝的版图在杼的统治下扩张到了东海（今黄海）之濱. 杼在位期间是夏朝最昌盛的時期. 夏人對杼格外尊重，为杼举行过“报祭”. 《国语·鲁语》说道“杼能帅禹者也，夏后氏报焉”，认为杼全面地继承了禹的事业.
杼之子槐在位时，东夷部落与华夏部落开始和平共处. 其中畎夷、-{于}-夷、方夷、黃夷、白夷、赤夷、玄夷、风夷、阳夷，居于淮河、泗水流域的九个部落（即九夷）通常向夏后纳贡祝贺. 槐逝后，其子芒继位. 芒逝后，其子泄继位. 这期间东夷部落与华夏部落逐漸同化. 泄在位期间东夷部落已基本同化，於是他開始向西方發展. 同时，他开始对顺从夏室的方国部落封土封号. 这便是数世纪后诸侯制的起始. 泄逝后，其子不降继位. 他曾多次率兵征讨西方的九苑.
商汤灭夏
thumb| 手持[[戟、把女仆当椅凳坐的桀 （山东嘉祥武梁祠拓片，东汉刻） ]]
不降年迈时，内禅於其弟扃. 扃逝，其子廑继位. 廑继位后不久便病死，其堂兄不降之子孔甲继位. 他改变夏礼中祭祀祖宗的传统，开始祭祀天帝. 《史记·夏本纪》记述孔甲“好方鬼神，事淫乱”. 不少方国部落开始对夏室不满，但华夏部落与东夷部落的关系仍然友好. 夏后氏自孔甲開始日趋衰落. 孔甲逝，其子皋继位. 皋逝，其子發继位. 这段期间，方国部落与夏室的关系恶化，氏族内部的纠纷也激烈化. 从孔甲经皋与發，至桀|履癸（别名夏桀）内乱不止.
發逝后，其子履癸继. 桀善武，《史记·律书》记载：桀“手搏豺狼，足追四马”. 桀在位期间，夏室与方国部落的关系已经破裂. 给夏上貢的部落不断减少. 桀因此常常讨伐不順從的部落. 古文献中说桀贪色，他在击败某个部落後会从部落中挑选出鍾愛的女子作为妃子. 《国语·晋语》提到的有施氏，《竹书纪年》提到的岷山氏、末喜氏均遭此下场. 其中末喜氏的妃子妺喜早已与伊尹结好，桀却在洛把她夺走，伊尹愤怒中投奔商汤. 桀的屡次征伐也惹怒了不少较有权威的部族. 有缗氏因不服從桀而被灭. 活动于今山东省西南部的子姓商部族正在这夏乱期间兴旺了起来. 桀又因商不服的借口讨伐商首领汤并败之. 汤被囚禁于夏台，随后獲释. 除了夏室对外关系恶化外，文献中还提到桀在廷内用人失当.
桀只顾享乐不顾民間疾苦. 传说夏民诅咒桀早日归天，桀听闻笑说自己是天上的太阳，太阳不死，他也死不了，夏民便指着太阳，責问太阳何时破灭，情願与之同归于尽. 大约在前17世纪末前16世纪初，商部族首领汤，利用夏民恨桀的心理，联盟方国部落讨伐桀. 灭了亲夏部族韦、顾、昆吾後与桀开战. 汤的势力大，桀抵挡不过，且戰且逃，最终戰败於有娀氏旧址. 桀逃至鸣条，汤追之，展开了大战. 桀再次被击败，被汤放逐于歷山，与末喜氏同居，最后跑到了南巢之山，并死于該处. 《淮南子·修务训》所載稍有不同，说汤“整兵鸣条，困夏南巢，谯以其过，放之歷山”. 在後世的传说中，夏后桀被描写成一代暴君，后人常将夏后桀与商纣王、周厉王和周幽王四个祸国殃民的暴君并称，但在较早的文献中关于桀的记载甚為简略. 《尚书·汤誓》记载商汤伐桀时举说桀的罪状只是“率遏众力，率割夏邑”. 鸣条之战，夏室被推翻，在方国部落的支持下汤在亳称“王”，建立商王朝，成為中国历史上的第一次朝代更替. 中国的首个世袭制政权，夏朝，传十四世、十七君，历时四百七十一年，于前17世纪末、前16世纪初灭亡.
后裔
夏灭亡后，剩余势力除了主要留居中原，还有两支分别向南方、北方迁移. 桀带着不少夏部落的民眾从歷山南迁至南巢，这便是南支. ”商湯王因帝宁之故都，封夏室的一支姒姓貴族于杞國，以奉祀宗廟祖先. 《史记·陈杞世家》载夏裔在“殷時或封或絕”. 周武王滅商為王之後，封禹|大禹的後裔東樓公於杞地，延續杞國國祚，主管對禹的祭祀. 春秋末期，孔子因为崇尚夏礼，还特意去杞国访问考察. 少康時受封在越國的一支，夏禹姒姓后代世代在浙江绍兴会稽山禹陵村为禹守陵至今.
傳說向北一支进入蒙古草原，与当地诸部落融合，有人认为这便是后人所称的匈奴. 《史记·匈奴列传》载道“匈奴，其先祖夏后氏之苗裔也，曰淳维”. 《括地谱》更详细地解道“其（指桀）子獯粥妻桀之妻妾，避居北野，随畜移徒，中国谓之匈奴.
郭沫若、胡厚宣、程憬等认为甲骨文中的土方就是战败后的夏. 根据卜辞记载，土方是位于殷西北方的一个强大方国，是武丁以及先前商王的长期征讨的对象. 武丁征服土方后，在其腹地“唐土”建设大型城邑“唐”，镇压控制土方人民，此后不再有土方叛变的记载. 周初，成王封晋国始君唐叔虞于此. 近年也有学者，包括李学勤和蔡哲茂等，认为甲骨文和先秦文献中的“西邑”可能才是夏朝真正的国号.
勢力範圍及行政區劃
thumb|left|alt=夏部落活动于豫中南、晋南河伊洛流域|夏族活动于[[河南省|豫中南、晋南河伊洛流域]] 夏朝是部落城邦聯盟到封建國家的過渡期，因此沒有明確的疆域，夏氏族与其他部落城邦的關係很多就像是宗主國与朝貢國一样，但又有些方國是受夏室分封的，就如同諸侯國，故僅能以勢力範圍來表示其影響力. 夏部落的十一支姒姓氏族与夏后氏中央王室在血缘上有宗法关系，政治上有分封关系，经济上有贡赋关系，大致构成夏王朝的核心领土范围. 夏西起河南省西部、山西省南部，东至河南省、山东省和河北省三省交界处，南达湖北省北部，北及河北省南部. 这个区域的地理中心是今偃师、登封、新密、禹州一带. 当时夏的势力延伸到黄河南北，甚至长江流域. 夏朝早期，夏部落主要在山西中南部的河内地区活动，沿汾水、河水向东南方向迁途，晚期至河南中部伊、洛河流域. 《国语·周语上》谓，“昔伊洛竭而夏亡”，可见伊洛河水对夏晚期都畿的重要性.
传说中的九州
thumb|300px| 禹贡九州图（图上方指向西方） （宋·《禹贡山川地理图》） 根據《尚书·禹貢》记载，夏朝的行政區劃採行九州制，大禹治水成功后，将中土分作冀、兖、青、徐、豫、扬、荆、梁、雍九州，又从九州攫取金属石矿，铸造九鼎作为国家权利的象征，因此“九州”成为中国国家的代名词，而“定鼎”意指建立政权. 《禹贡》九州的內部划分可能如下：
近代有學者認為九州托名为大禹之为事，其实是战国时人对天下区划的臆测，夏代国家处于萌芽阶段，政治辐射一般不出都邑腹地，京畿之外通过氏族制的封邦建国以及通婚结盟达成关系. 因为领域狭小，没有必要也没有能力由单一的中央政权划分政区.
但遂公盨的發現，令大禹治水的文字記載從春秋時期提早至西周時期，現代學者認為禹贡的底本可以上溯至舜禹時期.
都城
远古时期尚未有明确的都邑概念. 社会处于半畜牧游猎、半农耕定居的阶段，夏部族民随同首领以及族中壮丁迁移. 耗尽当地的资源后便迁移他地，不常驻一处. 夏后的居地称作“大邑”或“夏邑”，这是国家首都的原始概念. 文献记载夏族首领先后定居大夏、夏墟、高密、阳城、阳翟、晋阳、平阳、冀、安邑、夏邑、斟鄩、帝丘、纶、原、老丘、西河、河南等十七处. 这些都邑的具体地望均已然无从考证，其中可能有一些为同一城邑之别名.
方国部落
方国是由原始氏族部落转化形成的小型国家. 这些邦国位于王畿之外，不受夏后直接管辖. 一些方国只是大的部族，另有一些较大的方国已经建立了国家组织，规模甚至大于夏后氏. 有穷氏代政期间，少康曾投奔有仍、有虞氏，在那里承当牧正和庖正.
有仍氏又名有任氏，风姓，居于山东济宁微山湖畔，是太昊、少昊的后裔. 有仍与夏后来往密切，之间有通婚现象. 相妻缗来自有仍. 相被寒浞杀害时，缗已方妊，她避居故乡，在有仍生下少康. 少康复兴后，封有仍族人于任國.
一说偃姓乃皋陶后裔. 禹老时，荐皋陶为继承人，然皋陶先禹而死，禹又荐伯益. 禹死后，伯益效仿常规，先让位给禹子启，不料启深得民心，得到了民众的拥护，伯益失权. 益不善罢甘休，于是与启作战，结果战败被杀. 皋陶之后被封于东南六、英、许三地.
胤子靡|伯靡原为臣服夏后的部落首领，太康失国时又归附后羿，寒浞杀羿后逃奔有鬲氏. 靡闻知少康准备复兴夏室，组织有鬲、二斟兵民与少康会师.
斟灌、斟鄩氏统称“二斟”，与夏后同为姒姓，是夏代早期重要的亲夏氏族. 二氏族在夏后氏的东南迁徙过程中与之融合，夏代晚期斟鄩之地更成为夏后的都邑，偃师二里头遗址可能就是斟鄩. 无王时期，寒浞命子浇率兵灭二斟，同时杀死躲避斟鄩的夏后相. 其剩余势力又在数年后加入少康和伯靡的联军，复兴夏室.
有缗氏为少昊另支后裔，是夏晚期东方的强大方国. 夏桀在有仍召开盟会，有缗首领因不满桀的统治，愤慨归国，桀遂灭之.
有莘氏，帝喾高辛氏之后裔，启时的支子封国. 夏商之际，在伊尹的帮助下，有莘氏与商汤在北亳结盟，汤还从有莘氏娶妃.
《山海经》之海外四经记录了夏后氏周边的许多方国“国”名，可能纯属神话亦可能是远古部落名称的讹化.
三苗
“苗”与“蛮”在上古汉语中同音同意，三苗与后世的南蠻应是同源. 《戰國策·魏策》记载了三苗的地望，东面洞庭，西面彭蠡，北起文山，南接衡山. 尧舜时期，洪水泛滥，三苗趁机在东南作乱，曾与驩兜、共工和治水失败的鲧被四岳合称为天下“四罪”，必惩之方才咸服民众. 舜派禹降服苗民，未得结果. 舜晚年又亲自南征，途中在苍梧之野病逝. 禹继续征苗事业，作誓师词《禹誓》，与苗军展开了一场历时七十天的大战，克服苗师，平定三苗. 从此三苗衰微不振，退出了历史的舞台.
东夷
夷人位居中原之东，故称东夷，以擅长弓矢著名. 东夷部族起初分布在河北保定易县至燕山南麓一带，在夏商时期分作四部，一支留居冀中，北支环绕渤海湾迁至辽东、朝鲜半岛，南支经山东南下到江淮地区，另有西支遍及华北平原西部山西、河南二省，最远达陕西，这一支在夏朝早期与夏后氏构成矛盾，曾在太康至杼的期间对夏后氏政权构成不小的威胁. 有穷氏为东夷少昊后裔，兴于穷桑，其后北迁至渤海之滨鬲，在那里逐渐壮大. 五帝时期曾加入有虞氏的部落联盟，协同舜|舜帝驱逐大风、十日、九婴、猰貐、凿齿、封豨、修蛇等逆盟部落，威望一度振兴. 夏初，有穷氏西迁于鉏，逼近夏后氏的心脏区域. 太康时，夏室中衰，有穷氏首领羿借机西进. 南渡黄河，灭结封豨、夔、洛伯、河伯四个夏后属国，占据嵩山北麓、河伯故地穷石. 遂后夺取夏都斟鄩，淫放太康于豫东，另立其弟中康. 中康陟，子相立，羿遂代之，如此夺取了政权. 八年后，羿被义子寒浞杀害. 寒浞烹羿之肉强迫羿子吞食，羿子不肯便被寒浞杀害. 寒浞又娶羿妻纯狐氏，生豷、浇二子. 寒浞残暴昏庸，夏后少康联合有鬲氏降臣靡、有虞、有仍、斟灌、斟鄩等亲夏氏族一举灭掉了豷、浇和寒浞. 有穷氏族人自此离开河洛地区，向西南迁徙. 东夷族的东南支分为九族，统称“九夷”. 《竹书纪年》记载，相时，“-{于}-夷来宾”，而少康复国时，只有方夷归附，其余八支继续与夏部族抗争. 少康子杼在位期间，大力改善军事装备，作甲作矛，屡败夷人，把夏后的势力扩张到东海之滨. 至杼子槐时，九夷纷纷归附夏后，往后夷夏彼此和睦. 夏朝末年，夏桀曾派九夷之师伐商，迫使成汤入朝.
商
商部落子姓，始祖契为有娀氏簡狄所生. 契为禹同期人物，居于黄河下游，曾协助大禹治水. 经昭明、相土、昌若、曹圉、冥五位先公，商部落从冀东发展到豫北. 冥任夏后水官，在治水过程中死去. 冥子王亥在位时，商部落经济达到新的高峰，《卜辞》记载王亥一次祭祀可用牲多达五十头牛. 为解决牲口过剩、不易畜养的问题，王亥将一部分牛羊托寄于河伯氏和有易氏. 有易氏首领绵臣却得寸进尺，强迫王亥交出所有牲口，王亥拒绝，绵臣便将其杀害，夺走牛羊. 后来王亥之弟王恆从绵臣手中夺回了牛羊. 王恒之子上甲微又联合河伯氏讨伐有易氏，杀死绵臣. 商部落在有易氏没落的同时强大了起来. 主壬、主癸时期，商部落势力不断上升，他们拉拢黄河下游各氏族部落，一步步逼近中原夏后氏地区. 天乙汤继位后，网罗人才，在伊尹、仲虺、女鸠、女房的协同下，始征葛，又先后消灭韦、顾、昆吾等亲夏氏族，削弱夏后势力，“十一征而无敌于天下. ”汤趁夏地发生旱灾，起兵西进，在鸣条与夏后桀展开激战，桀抵挡不过，经歷山逃至南巢. 汤在西亳称王，夏朝覆灭，商朝成立.
政治體制
当时存在着以夏王朝夏后氏为核心的方国部落联盟，这些方国部落都是在夏后氏的氏族封建制度下形成，而后与夏后保持一定关系并得到夏后的保护. 《诗经》在讲述汤与桀的战争时道，“韦、顾既伐，昆吾、夏桀”，说夏后的封国豕韦氏和顾氏协同昆吾氏、夏后氏参与战争. 而东夷族有穷氏的后羿能够“因夏民以代夏政”，亦可见有穷氏与夏后氏亲近的关系. 文献记载中将太康失国与少康复国的原因归结于太康、相、寒浞三君常日在外巡猎，不恤民事，然而夏朝前期农业尚不发达，原始社会的捕猎任务全由部落内部的强丁壮男承担，君主在外打猎应属正常的生产活动，不会是丧权失国的主要原因. 夏朝初期存在着夏部落与非夏部落犬牙交错的杂居景象，族群之间的斗争连绵不断. 夏部落最大的威胁来自东方的夷部落，如此二個大部落展开了百余年激烈的夷夏之争，在杼、槐之际才拉下帷幕. 太康失国至少康复国整整四十年的“无王”时期证明东夷族此时势力的强盛，也反映夏后政权的基础并不扎实. 身为東夷部落的羿，能够获得夏民的同意，通过驱赶太康的形式，夺得夏后权位，这其中仍存有“衰德而代之”的原始社会的民主禅让特征.
夏后政权建立的国家是个原始的雏形国家，因其生产力低下、政治机构不完善、交通系统落后，所以夏后的势力局限于百十里内的王畿地区. 夏畿以外的地区只能通过结盟和好的方式维持影响. 这种局势是夏、商、西周，上古三代共有的国家特征.
官职体系
《礼记·祭义》言，“昔者，有虞氏贵德而尚齿，夏后氏贵爵而尚齿”，反映夏人对官位的重视，也从侧面说明夏代的职官已有明显的高低等级区别. 后期文献中也提供了夏时已设大小官|官职的线索. 《尚书·甘誓》的“大战于甘，乃召六卿，王曰：嗟！六事之人，予誓告汝”和《墨子·明鬼》的“左右六人”中指的六事之人、六卿、六人，可能是类似周时的六卿，夏后左右掌管国家事务的六位大官. 《礼记·明堂位》提到的“夏后氏官百”则是六事之人的下属官员. 官百之“百”指数多，并非整数，但关于百官职位的记载寥寥无几. 夏时官职多称“正”，有掌管畜牧牲畜的牧正，掌管烹饪厨事的庖正，和专司造车的车正. “正”官下面还存在称作“工”的小吏. 《夏书》载，“遒人以木铎徇于路”，夏后向四处巡征诗歌和意见的官员称作“遒人”. 《夏书》又载，“辰不集于房，瞀奏鼓，嗇夫驰，庶人走. ”，讲述发生日食的时候，有“瞀”官击打大鼓以示于众，官吏和庶民各自奔走相告. “遒人”、“瞀”、“嗇夫”应该都属于“工”级的小吏. 夏后可能还有专司占卜卜筮的“官占”. 《墨子·耕柱》记载夏后启铸造陶鼎于昆吾时曾通过他的卜官，翁難乙，求问天神. 九州的五服贡赋是夏后氏的主要经济来源，“夏后氏官百”中当有诸多官员专司赋役征收事务. 《尚书·夏书》中有关于设官分职过程的概述，载道“赋纳以言，明试以功，车服以庸. ”
赋纳制度
thumb|250px|alt=五服示意图（清·《钦定书经图说》）| [[畿服|五服示意图 （清·《钦定书经图说》） ]]
夏代的氏族封建制度在经济方面亦有体现. 《尚书》载“四海会同，六府孔修. 庶土交正，厎慎财赋，咸则三壤成赋，中邦锡土、姓，祗台德先，不距朕行”，说四海之内的氏族部落都归附夏后，金水木火土谷六种物质皆受到治理，明晰各处田地的优劣，将其分入三等以决定赋纳数量，使得赋纳得其正而不偏颇，赐土、赐姓，根据方国部落与夏后氏关系之密切疏远定出封建的先后次序. 《禹貢》一篇又列出九州赋纳物品的具体情况，将物品数量分作上上、中上、下上、上中、中中、下中、上下、中下、下下九等. 又根据与夏后氏都邑地理距离的远近分作甸、侯、绥、要、荒“五服”.
九等和五服的描述是周人对夏朝赋纳经济的看法，非必夏代实况. 如铁、镂不大可能是夏代所见物品，夏时期的诸侯爵位也无法考证. 但是其中反映的一些看法，如夏后根据道途远近及各地生产情况来缴纳不同的产物，应当为夏代实况.
论述夏朝的赋纳制度，《孟子》曰“夏后氏五十而贡，殷人七十而助，周人百畝而彻，其实皆什一也”，意在夏人的“贡”、殷人的“助”和周人的“彻”制度实际都是在缴纳民户年产总和的十分之一，而且夏商周三代的田赋制度一脉相承，顾炎武更据此认为“古来田赋之制，实始于禹”. 周朝的什一法是将一家民户在数年之间的收成总和平均后取出一个中庸常数作为缴纳数量，以夏朝的生产力和政权辐射力看，还没有能力履行这种实物地租制度. 孟子记载的“贡”字，意味着民众与贵族间没有太大的强制成分，而且可能存在一定程度的自愿性. 这种民众自主性质的赋贡制度符合夏时期落后的生产力与夏后氏尚不完备的政权机构的情景，也接近于原始氏族部落的民主经济秩序. 夏朝末期，夏后氏与方国部落的关系恶化，夏后桀四处讨伐，他提升田赋数额以充军费，从而加重人民负担，激化不满情绪，使之最终离弃夏后投奔商汤. 征夏之际，汤曾誓言于众，“‘夏罪其如-{台}-？’夏王率遏眾力，率割夏邑，有眾率怠弗協”，指诉桀的主要罪状. 桀在什一“贡”赋之外征役民兵，而后民众不满便采取不合作的态度. 转看殷商的“助”法制度，平民百姓在农业生产义务外另有以兵役为主的徭役责任，其结果是助法体系下的商族的可动员兵力大于夏后兵力.
刑法制度
古文献记载夏时期已具备较完善的刑法制度. 《尚书·吕刑》中说道“穆王训夏赎刑作吕刑”，便是指周穆王将夏朝的《赎刑》作为制定周国刑法制度——《吕刑》的重要参考. 而文中提到的《赎刑》很可能与《左传》“夏有乱政，而作禹刑”的《禹刑》实为一物. 然《赎刑》、《禹刑》是否为夏之刑法，具体内容如何，今已无可考. 《左传》中引述《夏书》中关于夏时刑法载“昏、墨、贼，杀”，指触犯昏、墨、贼这三种罪过的人要判死刑. 晋国叔向称这种刑法为“皋陶之刑”. 虽然死刑观念应在新石器时代早已产生，但禹的理官皋陶可能是第一个将死刑法律化的人物. 夏后槐的“圜土”、商汤被夏桀囚禁的“夏台”便是夏时的监狱，为中国史书记录最早的监狱. 圜土是一种原始的监狱，在地下刨挖圆形的土牢，在地上搭架篱笆圈围土牢. 《大禹謨》谓“戒之用休，董之用威，勸之以《九歌》，俾勿壞”，评价夏后立刑法是对民众进行治理的一种手段.
軍事制度
夏朝军事制度的具体情况因史料匮乏， 难以考证，只得从战争史中窥视夏朝的军事制度. 《甘誓》启与有扈氏的战争的叙述中提到夏后召令六卿，六卿是六路军队之将领的统称，六卿各领一军，夏后拥有最高军权，指挥六卿，可见夏时已有军权集中的制度. 《甘誓》记载了夏后启在准备讨伐有扈氏时发布的动员令，此乃中国历史最早的军法记载. 是篇谓，“左不攻于左，汝不恭命；右不攻于右，汝不恭命；御非其馬之正，汝不恭命. 用命，賞于祖；弗用命，戮于社. 予則孥戮汝. ”反映启时的军法还是相当严厉的. 《司马法·天子之义》载，“旂，夏后氏玄首，人之执也. 章，夏后氏以日月，尚明也. ”似乎说明夏后的军队在战场上有旗手使用黑旗指挥， 其兵卒以日月章符彼此识别.
结合文献记载与考古发现可知夏代有车兵和步兵两个兵种，当时还没有骑兵. 夏時已有木制的馬戰車，車上的兵士分為左、右、御，御者驾驭战车、指挥作战，左右二排兵士守护御者. 但就远古的生产力而言，马车的制造极为有限，只可供夏后或上级将领指挥使用，车兵也不会是战场上的主力. 步兵是夏代军队的主要组成部分. 当时兵农合一，没有将军队职业化，和平时期从事正常的农业、畜牧活动，在战争时期变成军事力量. 远古兵器出自生产劳动工具，多数器件具有战争和劳动的双重用途. 根据二里头文化遗址的考古发掘，夏代兵器以木、石、骨制兵器为大宗，另在三期以后发现少许青铜兵器. 木制兵器以殳、棒、弓为主，因木胎易腐，残存器件较少. 石制兵器种类很多，以石斧、石钺、石戈、石球、石制箭镞、石制矛头为代表. 骨蚌多用于箭镞制作，以及用于增强木殳、木棒杀伤力的辅助物. 三期以后出现青铜兵器，但一直处于少数，可能供应夏后、将领以及社会上层人士佩戴. 此外还有青铜和玉石制作的礼仪兵器作为贵族的随葬品.
人口
夏朝的人口是一个悬而未决的问题，由于年代久远，只得通过数学推拟进行研究. 劉昭曾为《后汉书·郡国志一》补注，引用皇甫谧之《帝王世纪》道，“及禹平水土，还为九州，……民口千三百五十五万三千九百二十三人. ”实际是皇甫谧根据秦汉西晋的人口逆推计算得出的数字. 现代学者宋镇豪根据少康割据纶邑时“有众一旅”以及杜预注解“五百人为旅”的记载进行推算，认为五百人只是可出动的兵数，加入老弱妇孺则纶邑应有人口1500至2500人，权当是一个夏代中小型城邑的人口数目. 然而“众一旅”未必是一个明确的数量单位，更可能理解为“一群人”的意思，这只能说明少康时期已经有了一定人口数量的概念. 但由于没有传世于今的文献记载，即便夏时存在过人口调查的制度，目前也还无法讨论. 人口统计只有在具体空间范围的限制下才有意义，而目前尚无法对夏朝的具体势力范围作出精确的复原，所以还不好探讨逆推得出的数目与全部人口数目的关系. 《尚书大传·虞传》讲述舜时，“古八家而为邻，三邻而为朋，三朋而为里，五里而为邑，十邑而为都，十都而为师，州十有二师焉”，汉郑玄注，“州凡四十三万二千家，此盖虞夏之数也. ”王育民据此按每家五口人计算虞夏之际有43.2万户、216万人. 最后还有利用二里头文化遗址考古调查进行的推算. 宋镇豪统计高于五千居民的城邑有三座，四至五千人口的有一座，三千人口的有四座，一、二千的有九座，五百到九百的有九座，三百以下的有五座. 二十七座样本城邑平均人口1000至1800人，如此估计总人口在240至270万之间.
社会
夏朝处于氏族部落过渡到君主国家的萌芽期，古代礼学家划定夏朝为“大同”时期的终结、“小康”时期的开端. 《礼记·礼运》一篇全面地描述了从禹开始的小康社会面貌，大同时期“天下为公，选贤与能”，而关于小康时期是篇谓，“今大道既隐，天下为家”，讲述禹启之际“公天下”变作“家天下”，不传贤而传于子. 远古的这次嬗变是中国社会政治发展过程中至关重要的一个转折点，其主要成因在于新石器时代晚期社会的物质生产形式的飞速发展. 在多余物品产量增长的同时，氏族贵族的权利一同升涨，伴随着的是氏族内部矛盾的激化与少数上层贵族对物质财富的垄断. 这种情况下，氏族部落内的原始民主禅让制度无法适应新的社会形势，而被君主世袭制取代. 世袭制导致氏族、胞族内部的权力争夺竞争，遂而出现军事事务. 这种情况应早在舜禹时期便已构成问题，所以禹才会破例禅位于子. 或说禹先让给年迈的皋陶，又让于不得民心的益，对于这种作为戰國时人谓“禹名传天下于益，其实令启自取之. ”
《礼记·檀弓下》谓，“昔者舜|有虞氏贵德而尚齿，夏后氏贵爵而尚齿，殷人贵富而尚齿”，又谓，“夏后氏未施敬于民而民敬之”. 夏之前的舜时期实行禅位制度，君主以德相让，进而重视人的德性. 夏亡后的殷商时期生产力大为提高，剩余产品普及民户，人民开始重视对财富的积累. 夏时期处于原始氏族社会与世袭封建社会的过渡期，社会上下形成等级观念，人的价值逐渐以他在社会的等级高低定位，而这个社会级别又以父死子继、兄终弟及的方式世袭相传. 一个人在社会中得到的礼节待遇，根据的是他的社会等级，而不是他的德性情操. 夏朝处于新石器时代的后期与青铜时代的过渡阶段，社会生活在生产技术的提高与中央集权的落实的同时有了质的变化.
農業
在夏代，农业文明有较大的发展. 《论语·泰伯》载禹“盡力乎溝洫”，变水灾为水利，服务农耕. 其实水利技术的应用是黄河流域人民在劳动实践过程中慢慢积累开发出来的，并非大禹一人所为. 传说禹的大臣仪狄开始酿造酒，夏后少康又发明了秫酒的酿造方法. 新石器时代后期中原文化中的龙山文化就有了酿酒的习惯，到了生产力更强的夏代，酿好酒、饮好酒变成了一种权力和财力的象征. 古文献中记载到的“杜康造酒”、“仪狄作酒”、“太康造秫酒”、“少康作秫酒”等传说都可以佐证酒在这个时期的重要性. 夏商西周时期的酒均为度数不高的粮食酒，并不浓烈. 《礼记·玉藻》中记载古人饮酒饮三爵后依然肃静脑明. 为了适应农业生产的需要，探索出农事季节的规律，现代仍旧流行的有时称为夏历的農曆可能是在夏代编成的. 畜牧业有一定发展，还有一些专门从事畜牧业的氏族部落. 如有扈氏在甘战败后，被贬为牧奴从事畜牧工作. 三代庶民的主食是由各类谷物做成的粥饭. 将黍、粟、稷、稻煮成稀粥、浓粥食用，社会上层则多食干饭，偶食青菜. 只有在举行大型的祭祀活动时才宰牲，礼肉置于鼎内在地下储藏. 在多处二里头文化遗址都有发现黍壳、稻壳的遗存.
手工業
《考工记》记载，“夏后氏上匠”，表明夏后重视手工生产业. 夏朝一代成功地将中原文明从石器时代过渡到青铜时代. 细石器、骨角器、蚌器等新石器时代的器物逐渐被陶器、漆器、玉|玉器、绿松石器、铜|红铜器和青铜器取代.
相传尧舜时期已经使用漆器，夏禹时作为祭器使用，“墨染其外，而朱画其内”. 远古时期木、漆器具被人民广泛利用，但木制品容易腐朽，不易保存，现代发掘出的器件较少. 二里头遗址出土的几件漆器的木胎都已腐去，但仍可辨出器形. 从器形研究，有漆筒、漆鼓、漆钵、漆豆、平底漆盒、漆制棺材等多种. 夏代玉器制造已有相当的水平，《左传》记载周初分封鲁国公伯禽时，赐予传世宝玉，“夏后氏之璜”. 二里头遗址出土玉器有玉戈、玉刀、玉圭、玉琮、玉板、玉钺等多种. 这些玉器用于礼仪形式的装饰物品，并非实用工具. 二里头文化第三期的出土文物中有中国最早的青铜兵器，与“禹穴之时，以铜为兵”的记载一致. 铜器种类繁多，有戈、刀、锛、凿、锥、鱼钩等多种青铜工具和武器. 此外还发现如木炭、红铜渣、陶范片、坩埚片等青铜制造的痕迹.
夏代新石器时期，纺织业有了进步，出现了原始的织布机，纺织原料在社会下层多为葛、麻，社会上层多用毛、革，当时已经有了染衣的习惯. 虽然至今尚未发现二里头文化使用丝绸的考古证据，但在更早的龙山文化、大汶口文化、良渚文化等都有相关的考古发现，再结合《夏小正》的记载，“三月，……攝桑. 桑攝而記之，急桑也. ……妾、子始蚕. ”，夏人使用过丝织品也在情理之中.
商業
《盐铁论》记载，“夏后以玄贝”，说明汉人认为夏朝使用贝币. 世界诸多远古文化都以天然贝蚌作为货币使用，其前提是必须具备足够的数量并且有长期供应海贝的渠道，然而夏后氏是河流文明，它的势力范围局限于黄河中下游，直至中晚期才扩张到黄海之滨，之前又长期与东方夷族敌对，不大可能存储太多的贝蚌. 夏代的商业交易更可能是通过谷粟粮食以及牛羊牲畜等生存的必需品来完成的. 在二里头遗址发现天然海贝、蚌贝，以及骨贝、石贝、铜贝等人造贝，可能充当货币使用.
交通與建設
大禹在治水过程中，导山疏河，对开发古代水陆道路交通起到了很大的作用. 《史记·夏本纪》载禹治水时，“陆行乘车，水行乘船，泥行乘橇，山行乘檋，……以开九州，通九道，陂九泽，度九山，……行相地宜所有以贡，及山川之便利. ”大禹治水时，通行非常不便，大禹利用车、船、橇、檋等交通工具跨越山川泥沙. 他率领群众修筑连通九州的陆路，助进了贡纳制度的实施，也方便了各地的经济往来. 夏后的交通区域东西至少五、六百里，南北至少三、四百里. 《国语·周语》记载，“夏令曰，‘九月除道，十月成梁’”，提醒在农历九月雨季过后，整修道路，在十月干旱的冬季，架建桥梁.
艺术
夏代，社会上下开始形成阶级，艺术品亦随之分化. 广众的下层人民使用的器物造型实用，纹饰简单，向朴素的审美方向发展. 而上层贵族王亲垂青的礼器向着纹饰复杂、造型万变的方向演变. 下层器皿纹饰以简单的几何图纹居多，或有牲畜纹、鱼纹等一些与农业生产相关的题材. 上层礼器纹饰多见繁杂的云雷纹、眼纹、蛇纹、兽面纹等，题材多与鬼神相关. 河南龙山晚期文化与二里头早期文化的陶器制造有相当高的艺术价值. 一种黑陶杯具胎片薄如蛋壳，称作“蛋壳杯”，其灰黑的光泽远看仿佛金属制成. 器表还刻有花纹镂孔. 二里头出土的二、三期陶器表面多施有蓝纹、绳纹或方格纹等饰纹，又偶见指甲纹、划纹、羽毛纹、圆圈纹、镂刻等几何图案. 三代只有实用器物的装饰艺术，而缺乏从纯艺术动机出发的“为艺术而艺术”的作品.
音乐
thumb|alt=山西夏县东下冯二里头文化遗址发掘的造型接近商周时期青铜礼磬的石磬|在山西夏县东下冯二里头文化遗址发掘的造型接近商周时期青铜礼磬的[[磬|石磬]]
中国早在九千年前的新石器时代初期就有乐器出现. 有关音乐在中国的起始，文献记载众说纷纭. 《吕氏春秋·古乐篇》和《尚书·益稷》记载帝喾、帝舜时期便已经有多种乐器，其中一些乐器的名称古书语焉不详. 《山海经·大荒西经》记载“開上三嬪于天，得《九辯》與《九歌》以下. 此天穆之野，髙二千仞，開焉得始歌《九招》”，传说夏后启乘龙做客天宫，从天帝那里偷取《九歌》、《九招》、《九辨》自己享用，于是人间有了歌乐. 《吕氏春秋·音初》记载大禹在东南巡视时遇到涂山氏之女，涂山氏作“候人兮猗”歌一首，这是文献记载中国最早的情歌，一说是汉代的南音之始. 《周礼·大司乐》记载夏人为歌颂大禹治水的功劳，表演《大夏》，泛作祭祀山川的乐舞，直到战国时期还被鲁国当作宫廷舞乐演出. 《礼记·祭统》记载“八佾以舞夏”，八人为一佾，八佾是六十四人组成的纵横相等的表演方队，按照周代的礼法只有周天子才可以用如此大型的方队，可见《大夏》等级之高. 夏时期的乐器以骨、木、石、革、陶制作，种类包括摇响器、响球、笛、哨、鼓、磬、钟、铃、埙、号角等. 相对周边的考古文化，二里头文化出土的乐器颇为匮乏. 1960年在偃师二里头遗址第三期层出土一件灰陶埙，空心，橄榄形，顶部有一小吹口，腰中部一侧有直径0.4厘米的音孔，据测试可发出音分为40和47的a♯、c二音. 又发现长55.5厘米、高28.5厘米、厚4.8厘米的磬|石磬，其造型已接近商周时期的青铜礼磬.
文学
夏代人民主要以口耳相传的口头文学形式进行文学创作. 歌谣题材多与劳动生活密切相关，而神话则用来解释自然界的一些深奥事物. 然而这些口头文学没有传流于世，在考古领域发现与夏同时期的文字材料之前，是无法更深入地研究夏代文学的. 这可以称作是中国文学艺术前的艺术期. 周人崇尚夏朝文化，在方方面面仿效夏人作为. 语言方面，周人认为夏朝的通用语言是“夏言”. 上古“夏”、“雅”相通，“夏言”又称作“雅言”，是周朝社会上层人士交流使用的语言，周代的《诗经》便是以雅言写作.
技术
冶鑄铜業是夏朝新興的重要手工業. 二里头一、二期文物中出现玉製礼器，说明其已经有相当文化水平. 此外制陶业在夏代可能已经成为一个独立的极为重要的行业. 至于青铜器，中国已经发现了二里頭文化的铜刀. 如果二里头文化被认为是夏朝时期的文化，那么这件青铜器就是夏朝时期的. 夏朝人使用的工具被认为是以石器为主. 《周书》记载夏桀时，昆吾氏将泥坏烧作瓦|瓦片，说明夏朝晚期的建筑已经开始使用瓦片.
先秦文献中有关于夏官奚仲造车的记载，薛国远祖奚仲被夏后任命为车正，监管造车事务. 《史记·夏本纪》又记载大禹治水时“陆行乘车，水行乘船”说明车早在大禹时期就出现了. 《左传》记载“明试以功，车服以庸”，说夏后把车作为赏功酬劳之物发配给下官. 此外，《世本》有记载“亥作服牛，相土作乘马”，并有殷墟卜辞佐证，证明同时期的商部族亦有马车.
未來身份
《未來身份》為衛斯理系列的作品之一，編號112，作者倪匡，該小說於1998年11月1日出版. 此書的前傳是《貝殼》，後傳是《移魂怪物》.
夏朝
技术
筏与獨木舟早在新石器时代的龙山文化中期就已出现，夏人长期依靠黄河、伊水、洛水河畔居住，舟筏应当也是常见的渡河工具. 夏代在中后期步入青铜时代，金属工具的出现提供了建造木板船的条件，应当说木板船在中国最晚出现于夏代. 东夷部落居邻黄海之滨，拥有较高的航海技术，这是河流文明的夏后氏无法攀比的领域. 《论语·宪问》记载，“羿善射，奡盪舟”，奡即寒浞之子浇，说他是一位善于操驾舟船的人物，而且其中的“荡”字可以说明这是一种有目的、用人力操控的航行，不再是原始的漂泊. 《禹贡》道，“朝夕迎之，则遂行而上”，记载夏人懂得利用潮汐规律作近岸航行.
未來身份
故事大綱
衛斯理一家與溫寶裕(下稱小寶)、何藍絲乘坐遊艇出海. 其間，途經《貝殼》故事中到過的小島，意興之下，眾人到這小島嬉戲. 偶然間，衛紅綾於水底發現一具奇特之極的圓柱體. 對此，小寶認為這似岩石的東西與《貝殼》故事的主角富豪萬良生變為海螺一事有莫大關係，眾人表示同意. 在好奇心驅使下，衛斯理等人決定把那柱體帶回家研究.
夏朝
天文曆法
夏人可能已經掌握許多天文、曆法知識. 《左传·昭公十七年》引自《尚书·夏书》道，“辰不集于房”，指太阳不在房屋的上空完整出现，这便是目前发现的中国最早关于日食的记载. 《竹书纪年》载夏桀十五年时，“夜中星陨如雨”，又是中国最早关于流星雨的记录. 《太平御览》引《孝经钩命诀》道，“（禹時，五）星累累如貫珠，炳炳若連璧. ”，记录夏初期曾发生罕见的金、木、水、火、土“五星聚”的天文现象. 夏朝晚期的三位君主，胤甲（廑）、孔甲、履癸（桀），都以天干为名，这种做法近似商朝君王的命名方式，如若实为夏时称谓而非殷周人附会的别名，则可以说明干支纪日法在夏晚期已经出现. 根据《竹书纪年》，夏商更替之际，谈到了“黄色的青蛙、昏暗的调养、三个太阳、七月结霜和五谷凋零”等奇异现象.
未來身份
故事大綱
結果，各人發現圓柱體內有一具休眠中的人體. 衛斯理和白素因此相信該人體是萬良生在變成海螺前的身軀，而外星人為他保存身體是使他可變回人類. 為免萬良生失去其身體，衛斯理等人決定把柱體經X光檢視後放回原處.
夏朝
天文曆法
《论语》中孔子主张“行夏之时”，至今中国传统農曆还有别名“夏曆”，这些迹象可以说明夏时为农业生产需要，结合积累的天文知识编成简单的曆法. “夏曆”在《诗经》、《左传》、《竹书纪年》等先秦文献中都有记载，至少在周初的唐国（即晋国）境内通用. 《大戴礼记》引述的一篇《夏小正》，其经文部分文句简奥，不似东周文风，最迟成书于春秋早期，是中國最早的曆書，对各个月份的物候、气候、星象信息做了简单的記錄. 《夏小正》根据月球的盈亏将一年分作十二个月，但没有五年置二闰月的迹象，亦无四季的分别. 在五月记载“时有养日”，在十月记载“时有养夜”，《左传》注解“养者长也”，说明《夏小正》的五月份里有白昼最长的一天（即夏至），十月份里有黑夜最长的一天（即冬至），然而华北平原的冬至应在十一月而非十月，说明这种曆法尚不准确，制成年代比较原始.
未來身份
故事大綱
幾天後，小寶的母親忽然上門. 原來，她是受萬良生妻子何艷容之托，要求衛斯理與她見面. 然而，基於對何艷容的反感下，衛斯理因此拒絕了溫媽媽的要求. 其後，幾經管家老蔡的強迫和溫媽媽的淚水攻勢下，衛斯理只好答應溫媽媽的要求.
來到萬府後，何艷容表示對前生、來世和靈魂等現象感到相當的興趣. 原來，已經五十多歲的何艷容開始考慮遺產安排，她自己希望的來世繼承今世的遺產，令自己永遠富有. 因此，她想出了不同的辦法，要求衛斯理給予意見﹕其一是參考活佛，通過學習佛法尋找自己的來世. 對此，衛斯理認為五十多歲的何艷容最多只餘下二十多年的生命，根本不可能達到活佛的修為，更何況活佛本身亦需要經過許多複雜的程序來確認自己的來生，故此何艷容的建議並不可行.
夏朝
宗教
thumb|250px|left|alt=二里头遗址三期三处无圹墓，骨架有捆绑挣扎迹象，表明可能是人祭|二里头遗址三期三处无圹墓，骨架有捆绑挣扎迹象，表明可能是[[人祭]]
未來身份
故事大綱
然而，何艷容並未失望，她又指出自己可以在逝世後把靈魂轉移到剛出生的嬰兒的身體內，並授權衛斯理轉托其遺產. 對於這提議，衛斯理起初認為何艷容根本不能確定自己有轉移靈魂的能力，而且這樣做會令他惹來不必要的麻煩，故此他謝絕了何艷容的請求. 然而，何艷容在利用衛斯理對靈魂學的好奇心下，成功說服他出任遺產執行人.
回家後，衛斯理把一切告訴太太白素，後者亦相信何艷容的計劃很大程度上會落空，不過若成功的話，他們至少可以得悉靈魂的奧祕. 另外，由於二人對何艷容態度改觀的關係，他們打算把她丈夫萬良生的身體在海底一事告訴何艷容，卻發現她神秘離開香港. 對此，衛斯理和白素均認為非常可疑，因此他們找來了偵探小郭調查何艷容的去向. 然而，儘管小郭為全球最出眾的偵探，他卻只知何艷容去了烏克蘭後乘坐一神秘飛機繼續北上.
夏朝
宗教
远古时期生产力低下，即便在风调雨顺的季节也无法完全避免糧食不足的危機，对此人民感到无能为力，设法通过超越自然的力量达到支配自然的愿望以保证丰收，因而牺牲人畜来讨好天神，试图利用祭祀活动摆脱自然世界对人类生存施加的压力. 人祭在中国黄河流域最早见于上游的齊家文化，当时多为夫死妻殉，而后又发展成奴仆殉葬，认为妻妾仆人的灵魂可以在死后的世界里服侍主人. 二里头文化也有人祭的迹象，但规模远小于商朝数以百计的祭祀数量. 偃师二里头遗址墓葬分为有圹墓和无圹墓二种. 以有圹单人土墓为多数，葬人仰身直肢，陪葬现象较少. 此外还有少数的无圹墓，没有随葬品，多见于灰坑附近，偶有碎陶片，甚至有的与牲畜同葬，可见葬人社会地位之低下，生前可能是罪人、战俘或奴隶. 许多无圹墓葬人呈现非正常死亡的迹象. 葬人身体姿态极不自然，有双手交叉举过头顶、置于胸前或反折于背后等死前被捆绑的迹象，甚至还有一些颅骨破裂，身首分离. 可能是夏时期人祭、人殉的证据. 除祭人、祭田，夏代还有祭房的祭祀活动. 二里头遗址三期一号宫殿四周有几处祭祀坑，发现狗、猪等兽骨. 还有五座墓葬点缀于庭院和廊庑区，葬人皆为非正常死亡，无随葬物品，墓穴狭窄，打破宫殿基址，无法确定是奠基祭祀还是落成祭祀.
未來身份
故事大綱
無奈之下，衛斯理只好放棄. 良久後，衛斯理收到年青警官張泰豐的邀請到醫院一趟. 原來，是一名女吸毒者突然高呼要找衛斯理. 衛想起了與何艷容的協議，以為她的靈魂因意外進入了吸毒者身上，因此問她發生什麼事. 然而，吸毒者卻不斷的說衛斯理把她的身體弄壞了，不久後，吸毒者離世. 對此，衛斯理起初認為她的說話不知所云，後來才想到女吸毒者其實是被萬良生的靈魂依附，而非何艷容 ，至於為何萬良生的身體被破壞，衛斯理相信是因為他們曾把圓柱體拿出水面的關係.
夏朝
宗教
远古人民在烘烤兽肉时发现骨头炸裂的现象，炸出的裂纹痕形万变，颇为深奥，引起古人的注意，其后在狩猎、战争等活动中取得圆满结果时，人们便开始将二者联系在一起，把它视为神灵对事物的前兆预言，作为知识积累下来，称作占卜. 因其步骤复杂、知识繁奥，部落内有专司占卜的巫师，垄断卜骨的解读权. 黄河流域在龙山文化时期开始兴盛占卜. 《左传》记载夏朝有占卜官吏. 二里头文化全四期都有出土牛、羊、猪肩胛卜骨. 这些卜骨只在背面烧灼，不钻不凿，未刻字，较殷墟卜辞更为原始.
未來身份
故事大綱
為免萬良生再次受害，衛斯理一家決定再到那小島一次. 在海底內，一隻體型龐大的魷魚向衛家成員舞動牠的觸鬚. 原來，牠是萬良生的化身，牠以身體語言說明柱體的位置不對，因而要求衛斯理和白素放回正軌. 其後，圓柱體和萬良生也不知所終，不過白素相信萬良生會在之後向他們解釋一切. 果然，當衛家成員返回遊艇後，萬良生以人類的形體出現，並向衛斯理他們解釋自己不想再做軟體動物，而是人類.
夏朝
宗教
《尚书·甘誓》：天用剿绝其命，今予惟恭行天之罚. 这说明夏代已有“天命”的观念.
未來身份
故事大綱
一個月後，小郭向衛斯理報告何艷容的最新消息. 原來，她在到達烏克蘭後到了哥本哈根，再到訪格陵蘭. 此時，衛斯理明白一切﹕何艷容的目地是位於格陵蘭冰層之下的勒曼醫院，並很可能是接受高超的減肥手術. 及後，何艷容回來香港後，她向衛斯理和白素表示與萬良生復合，故事到此結束.
夏朝
学术争议
“夏文化”即古文献中的中原夏后氏世袭政权，区别于在同时期存在的其他中原部落文化或“夏时期文化”. “夏时期文化”根据较准确的碳-14定年法毋庸置疑，例如二里頭文化，根據碳-14定年法，遺址的年代相當於夏時期，故此可以肯定“夏時期文化”的存在. 但在没有从考古遗址中发掘出与夏时期相当的确切的古文字之前，尚无法肯定地将其与先秦古文献中的夏后氏联系在一起，也无法有说服力地证明夏后氏和夏朝的存在.
未來身份
相關人物
書中主角，儘管他對於萬夫人要求永遠掌握財富的思想感到十分幼稚，然而出於好奇心下，他還是接受了萬夫人的請求. 同時，他也指出萬夫人的計劃成功率極低.
夏朝
学术争议
目前並未找到夏朝同時期或商代关于夏人、夏后氏的記載，目前出土的甲骨文中，雖已有夏這個字，但目前沒有發現提到夏朝，也沒有提到殷商滅夏的事. 最早的传世文献記載出現於西周. 《逸周书·度邑》-{云}-：“自雒汭延于伊汭，居易无固，其有夏之居. ”《论语》中也有“殷因於夏礼，周因於殷礼”的句子，《竹書紀年》与《史记·夏本纪》等历史文献亦比较详细地记载了夏朝的纪年与世系. 因此传统上，中国的学术界对夏朝的存在一直坚信不疑.
20世纪初期，在五四新文化运动的背景下掀起了古史辨运动. 以顾颉刚为代表的疑古派结合西方近代史学的科学思辨方法检讨中国传统史学. 一些野史给大禹赋上了神的特征，《繹史》记载四千多年前的太古时期有位名称“大禹”的神仙，是女娲氏的十九代孙，活存三百六十岁，尧时有位治水贤臣，尧评价他的功劳好比太古的“大禹”神，所以赐名他为“禹”. 文献记载的一些远古人物的年岁往往高达百余岁，这不会是一个人的年岁，更可能是古代邦国部落的兴存年岁. 顾颉刚根据《说文解字》“禹，虫也. 从禸，象形”的记载，认为禹可能是九鼎上铸刻的虫型纹，代表一种似蛇似龙之蜥蜴类的动物，因呈敷土爬行的姿态，所以被后人视为开辟道路、开辟九州的神奇人物. 鲁迅又在《故事新编·理水》故事中将这种似虫的动物改成一种蠕虫的概念. 民国大陆时期出现了“大禹是条虫”的说法，顾颉刚最终放弃了这则假说.
先秦文献中关于羿生存的年代的记载并不固定，最早在尧时，最晚在周幽王时. 在西汉初年的文献中才成为“因夏民以代夏政”的夏王. “后羿”可能是东夷族首领的称呼，“十日并出”、“后羿射日”可能是东夷族的神话传说，而后羿代夏故事的原型可能取材于商朝中期商部落与东夷部落的战争史. 太康失国至少康中兴的这段历史处于夏后氏建国初期，很难想象在第二代君主执权时就出现了失国的情况. 崔述质疑这段历史的真实性，他认为上古质朴，夏后多以单字命名，唯有太康、中康、少康三者均名“康”，这种祖孙（中康、少康）同名，甚至是兄弟（太康、中康）同名的现象尤为奇怪，不似名而更似号，可三者的兴贤作为又相互迥异. 此三君可能原名为天干“庚”，为避讳而更作“康”，与夏朝后期的“胤甲”、“孔甲”、“履癸”一样，近似商王以天干为帝名的做法，可能是商周时期编造出的人物. 顾颉刚认为自从孟子称赞“启贤，能敬承继禹之道”后，儒家书籍关于启的记载便转贬为褒，还编出众臣不朝觐益而拥护启的故事来解释家天下的大变革. 启的性质从而被分化，优点保留在启，缺点全归到太康一人身上. 戴震认为其实并没有太康这个人，可能是后人混淆《楚辞·离骚》“启《九辩》与《九歌》兮夏 康娱 以自纵”的记载，误连读作“夏康”造成的. 另一种解释说夏朝太康、中康、相、少康四君的世系源于殷商昭明、相土、昌若、曹圉四位先公，其历史又取材自商朝中期太戊、中丁、外壬、河亶甲、祖乙的历史. 商代中期，因受到东夷族的军事威胁，商王太戊被迫放弃经营了近二百年的都城亳，其后四王屡迁都邑，至祖乙迁邢后才得以复兴. 周人认为己与夏部落有缘，自称“有夏”，又认为商部落属于东夷系統，所以将商部落中期的复兴史移花接木地写成夏朝中兴史，刻意体现夷夏矛盾的渊源之久远，如此理证周灭商的行为.
未來身份
相關人物
衛斯理與白素的女兒，她在海底的發現展開了本故事. 然而，她的粗枝大葉卻令萬良生幾乎無法變回人類. 對此，衛斯理認為這是證明她性格魯莽的最佳例子.
夏朝
学术争议
更有观点认为夏史或有较多的夸大成分，許多和商朝的歷史相似，或完全由周人杜撰而成. 而《尚书·多士》记载周人训诰商族遗民“殷革夏命”，若是周人毫无根据地编造，商部落遗民是根本不可能信服的，周族的统治者也不会用它来训诰商民，夏的存在与殷商灭夏的历史应是确切的. 西周初期便有“我不可不监于有夏，亦不可不监于有殷”与“殷鉴不远，在夏后之世”等文献叙述足以证明西周人认为周前有殷、殷前有夏，夏灭于殷亦可作为周灭殷的前车之鉴. 秦始皇帝焚书坑儒，大量先秦典籍失傳，然而，成书于西汉的《夏本纪》与近四百年后出土的战国时人写的《竹書紀年》大致吻合，说明司馬遷作《夏本纪》應有所根据，且今人熟知的一些夏朝的历史故事成形较早，但未能就此判定司馬遷或許只是參考了内容近似竹書紀年的其他的周代文獻.
未來身份
相關人物
衛斯理的忘年之交，由於衛斯理答應了萬夫人的承諾，因此小寶並沒有參與萬夫人的轉世計劃，他只曾向衛斯理提供有關圓柱體的作用的意見.
夏朝
奴隶社会
根据马克思历史理论，夏、商、周三代被定性为奴隶社会，此观点争论较多. 奴隶社会以社会下层的广大奴隶群众为主要生产角色，然而就传统文献记载以及考古发掘工作并没有发现中国上古时期广泛实行奴隶制度的迹象. 卡尔·马克思总结古希腊、古罗马和古日耳曼民族的社会历史提论，原始社会的原生形态在向文明迈进时，衍变为次生形态，奴隶或农奴制度取代原始的氏族公社，他认为原始氏族制度的消失是不可避免的. 然而在古代的中国，氏族制度并没有消失，而它在很长的时期内顽强的保存着. 在国家的萌芽期，原始的氏族公社制度无法承载对广大区域进行有效管理的任务，从而衍变为一种氏族封建的世袭制度. 又在西周时期衍变为宗法封建制度. 有效的施行奴隶制度需要一个完善的中央集权体系和一个强大的军事势力，这是夏代不具备的. 中国在三代时期曾施行过小规模的奴隶制度，但始终没有达到西方文明的规模. 在古希腊的城邦里奴隶人口普遍超逾自由人口，奴隶人口占古罗马意大利半岛总人口的四成以上. 三代社会的主体分别是“众人”和“庶人”，尽管社会地位低下，他们还是有家有户的平民，其生产作物通过“贡”、“助”、“彻”赋交于上，而不是奴隶制下的无偿掠夺. 真正的奴隶只是比例占少数的罪人和战俘，他们并没有取代庶民主体成为三代社会的主要劳动力，而更多的是用于人祭.
未來身份
相關人物
溫寶裕之女友，她只在書中的早段出現. 身為超級降頭師的她曾向衛斯理表示圓柱體內的人體是一件正在休眠的人類.
夏朝
考古研究
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未來身份
相關人物
溫寶裕之母，也是萬夫人之朋友. 基於對萬夫人的崇拜，她極力說服衛斯理協助後者，並不斷在衛斯理面前說其好話. 對此，白素表示這是由於溫媽媽愛好面子的緣故，而衛斯理則相信這是因她體內有崇拜大富豪的基因.
衛斯理的朋友之一，也是世界上最出眾的偵探. 他協助衛斯理調查萬夫人的去向.
夏朝
考古研究
学者们至今还对此四期文化与河南龙山文化晚期是否归属夏文化持有分歧. 主要观点有以下十四种：
未來身份
相關人物
萬良生的妻子，也是世界前三十的大富豪 ，且擁有兩個博士學位，正因如此，在《貝殼》一書中，何艷容態度傲慢、目中無人，令衛斯理對她十分反感.
浉河港乡
浉河港乡是中国河南省信阳市浉河区下辖的一个乡.
未來身份
相關人物
然而，在《未來身份》中，何艷容的態度有所改變，令衛斯理感到十分意外. 最後，何艷容居然對陌生人也甚為友善，並能再次接受萬良生，使衛斯理更為震驚.
大张庄镇 (天津市)
大张庄镇，是下辖的一个乡镇级行政单位.
未來身份
相關人物
何艷容的丈夫，雖然他擁有過億元的身家，然而由於他不想再被太太控制的關係，他接受外星人把自己變成海螺，而條件是出讓一半的靈魂於他們. 對此，衛斯理初認為這是一種罪惡，但後來他認為這根本不算什麼.
大张庄镇 (天津市)
2020年7月，全国爱卫会命名为2017-2019周期国家卫生乡镇.
未來身份
相關人物
警官，衛斯理於《洪荒》一書中認識的朋友. 在本小說中，當他得悉一女吸毒者說要找衛斯理時立即有所行動，令衛斯理十分佩服其效率. 另外，當他見到吸毒者掙扎時依然面不改容更為衛斯理佩服其勇氣.
大张庄镇 (天津市)
行政区划
大张庄镇下辖以下地区：
未來身份
相關人物
衛府的管家，他逼使衛斯理答應溫媽媽的要求，與萬夫人會面.
大张庄镇 (天津市)
行政区划
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未來身份
資料來源
以下內容以香港勤十緣出版社作準：
浉河港乡
行政区划
浉河港乡下辖：浉河港街居委会、郝家冲村、桃园村、陡坡村、夏家冲村、黄庙村、易庙村、西湾村、白云村、龙潭村、马家畈村、黑龙潭村、林场村、四望山村、胡岗村、白庙村、大田村、丰家冲村.
南苑地区
南苑地区是下辖的一个地区办事处，同时保留南苑乡名称，其行政事务机构实行“一套人马，两块牌子”的体制，地区办事处与乡政府合署办公. 2021年5月，丰台区变更部分行政区划，撤销南苑乡（地区办事处），将其辖区划入南苑街道.
柳林乡 (信阳市)
柳林乡，是下辖的一个乡镇级行政单位.
南苑地区
行政区划
南苑地区下辖以下地区：
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柳林乡 (信阳市)
行政区划
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内河畔圣福尔
内河畔圣福尔（Saint-Fort-sur-le-Né，）是法国夏朗德省的一个市镇，位于该省西部，属于干邑区.
夏朝
考古研究
仰韶即夏和龙山即夏论点在1950、60年代有了新的考古发现之后未再提出. 1960年代随着多处二里头文化遗址的发现，各分层的归属问题开始浮现，或认为是早商文化、先商文化，或认为是夏文化、夏时期文化. 其中以郑州洛达庙遗址为代表的二里头晚期文化的洛达庙类型一度被划归早商文化，随后东干沟、七里铺、灰嘴等遗址亦被划归早商文化. 当时的主流观点认为二里头文化是早商文化，而偃师二里头遗址则是汤都西亳. 学者们于1977年的登封讨论会上就王城岗、二里头、东下冯三处遗址对二里头文化的归属作出总结. 定性“夏文化”为夏王朝时期活动于黄河中下游的夏部族的考古文化遗存，并据此提出四种观点：二里头全四期为夏文化；二里头一二期为夏文化、三四期为早商文化；河南龙山文化晚期与二里头一二期为夏文化、三四期为早商文化；河南龙山文化晚期与二里头全四期为夏文化. 前两种观点为主流，而多种观点一致认为二里头文化一二期属夏文化. 王玉哲、晁福林等学者认为观点⑦最有说服力，认为一二期与三四期分别属于两个不同部族的文化，而其他观点无法解释第二期与第三期文物特征出现的明显差异. 斟酌出土文物的绝对年代可以看出一二期基本处于文献记载的夏朝中晚期，而三四期已跨入到商朝早期. 分析文物特征，第三期文物出现两种文化因素并存的现象，此时期偃师地区的政治、文化发生过大变革，一种观点以史籍记载的成汤灭夏作为解释. 认为二里头文化全四期属夏文化的学者把二里头文化看作区别于河南龙山文化与二里岗早商文化的独特文化. 全四期的文化面貌是一脉相承的. 二三期间的变革是一种渐变，不是受到外来因素影响的突变，偃师二里头遗址可能是在第三期才升为都邑，所以兴建城郭. 绝对年代跨入早商的第四期被解释作夏文化在商初的遗留. 二里头文化一二期是夏文化在中国学术界已经达成共识，且二里头的第一期不是最早的夏文化，又普遍认为偃师二里头遗址是夏都斟鄩.
内河畔圣福尔
地理
与接壤的市镇（或旧市镇、城区）包括：.
夏朝
考古研究
河南龙山文化晚期根据地域分作晋南三里桥、豫西王湾、豫东王油坊、豫北大寒四种类型，其中豫西王湾类型直接叠压在二里头一、二期文化遗址之下，二者的文化内涵之联系十分密切，二里头一、二期应系由龙山文化王湾类型直接发展而来. 杜金鹏认为在二里头二期文化晚期，突然爆发了大规模的远距离迁徙，其后的三、四期较前二期分布更广，二里头后期文化的传播地点又与桀奔南巢、桀子迁北的记载吻合，非事出偶然，应与夏商之际夏人的迁徙相关. 二里头一期的文化面貌不同于后三期，一期本身持续时间不长，夏文化应该还包括相似的河南或中原的龙山文化晚期，其中豫西龙山文化晚期的遗址主要分布于洛阳平原，与二里头一期文化遗址的分布相符，二者的考古学年代总跨约四百八十年左右，与《竹书纪年》记载夏积年四百七十一年相近. 1980年代初，孙华等认为河南龙山文化与二里头文化之间尚有约百年的缺环，河南龙山文化晚期的文化特征仍然处于原始氏族部落阶段，并没有国家形成的迹象，可能只有豫西类型的其中一种属于夏部族的先夏文化. 二里岗文化下层是二里头文化四期的衍生文化，是属于继夏兴起的早商文化，只有其前的二里头文化一至三期属于夏文化. 1980年代中后期，在河南新密市发现新砦遗址，随后又在附近发现类型相似的遗址，从而弥补了河南龙山文化晚期与二里头文化一期之间的文化空白，被称作二里头文化的新砦期，其下又分作早晚二期，使得二里头文化的分期增加至六期. 新砦期文化的文化遗存的特征介于河南龙山文化晚期与二里头文化之间，沿袭关系非常明显，是二者的文化过渡期. 1983年发现的偃师商城始建于二里头文化第四期，距离二里头遗址仅6公里，可以算是夏衰商兴的表现，所以夏商的分界线应当在三、四期之间，前三期与新砦期属于夏文化，而河南龙山文化晚期的王城岗遗址可能是最早的夏文化的遗存.
分布于燕山南北的夏家店下層文化在陶器制作方面与二里头文化有诸多相似之处，疑是夏代的方国文明. 而山东的岳石文化与二里头、二里岗文化截然不同，一般认为属于东夷文化. 一般认为分布于濮水、漳水流域的下七垣文化是先商的遗存，二里岗文化是早商的遗存.
内河畔圣福尔
地理
的时区为UTC+01:00、UTC+02:00（夏令时）.
夏朝
夏代文字
thumb|alt=偃师二里头遗址三期陶纹汇集|偃师[[二里头遗址三期陶纹汇集]]
内河畔圣福尔
行政
的邮政编码为，INSEE市镇编码为.
政治
所属的省级选区为.
人口
于时的人口数量为人.
东新街道 (天津市)
东新街道，是下辖的一个乡镇级行政单位.
夏朝
夏代文字
据文献记载中国最早的文字始于黄帝時期的倉頡造字，但根据考古学目前发现的中国最早的文字為盘庚遷殷後的商朝文字，即殷墟出土的甲骨文. 殷墟的甲骨文字是一套发达的文字表述系统，至今发现有五千余字，其中解读约三分之一. 汉字作为一种象形文字，成字年代理应较早，甲骨文字前必有一套更为原始的文字表述系统，只是目前尚未发现. 中国境内在新石器时期就有绘刻于陶器上的陶纹出现. 这种纹饰的形状有许多类似后期的文字，疑是象形文字的原始雏形. 一些陶罐器皿表面绘刻“一”、“二”、“三”、“”、“”、“”、“”、“”等简单数字符号，可能用于标示罐器容量. 二里头遗址发现陶纹符号二十四种，或许是一种原始文字. 由于这些陶纹多以简单的字符出现，没有构成语句，所以无法肯定它是用来表示語素的正统文字. 学者徐中舒甚至反对将这些符号视为文字，指出夏朝更多使用的是结绳、刻木记事.
东新街道 (天津市)
行政区划
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戀物語
《戀物語》（🇯🇵）是西尾維新在《講談社BOX》上刊載的輕小說，插畫由台灣插畫家VOFAN負責. 本作為同系列《鬼物語》的後續.
夏朝
夏代文字
《左传·哀公十八年》引自《尚书·夏书》记载“官占，唯能蔽志，昆命于元龟”，讲述夏后有专司占卜卜筮的官员——官占. 占卜时，先由官占发布命龟之辞，向天神表达祈求的意愿，而后再用龟甲进行卜筮，描述的做法近似晚商殷人的习惯，若这段记载属实，那么夏人可能有过类似殷人《卜辞》的甲骨文字. 然而二里头文化遗址出土的卜骨只灼不刻，尚未发现类似殷墟卜辞的文字迹象. 徐中舒认为汉文字滥觞于黄河下游的大汶口文化，其后被殷商继承，而黄河中游的夏文化并没有同时期使用的文字，二里头文化遗址出土的卜骨上没有发现文字便是默证.
戀物語
輕小說
《戀物語》輕小說於讲谈社BOX刊载.
夏朝
夏代文字
《史记》乃西汉作品，其中记述最早的夏殷二朝在其成书年代，已覆亡逾千年. 太史公司马迁称商朝为“殷”，但在殷墟出土的甲骨文中，“殷”字出现的次数不是很多，而殷人自称“大邑商”却很频繁，“殷”可能是商的诸侯国和方国根据商朝最后的都城所在地而附上的他称，而“夏”则应为周人附称. 太史公引用的文献应当也是周人所作. 现夏人的自称已佚，亦不明殷人是否另外附予夏人他称，在卜辞的记载中可能使用了别称称呼夏族.
戀物語
電視動畫
2013年7月，《物語系列 第二季》動畫開播，《戀物語》作為其中一章進行放映.
夏朝
洪水传说
2016年7月「科學」期刊（Science）刊登論文，南京師範大學地理系教授吳慶龍和普渡大學教授葛蘭傑聯合研究，表明公元前1920年左右青海省地區有過大地震引發的山崩，之後堰塞湖阻斷黃河，幾個月後積水滿溢時潰堤，導致大洪水，為禍下游2000公里，洪水高出現代河水位達38公尺. 所以大禹年代大洪水是可能存在的，只是年代後推並非是一般認知的五六千年以上而是四千年左右為大禹時代，那時若有一人帶領眾人疏導河水求取生路，最後取得政治領導權是有可能的. 而所謂的疏導可能也並非神話誇大的改道黃河或大支流，而是在當時有限人口的居住區周圍開導水的溝渠網.
相關條目
分類:中國史前文化 分類:神話傳說中的國家
漯深高速动车组列车
漯深高速动车组列车是中国铁路运行于河南省漯河市漯河西站及广东省深圳市深圳北站的高速动车组列车，途经河南省、湖北省、湖南省、广东省四省，客运里程1552公里. 其中漯河西站至深圳北站运行7小时4分，使用车次为G531次；深圳北站至漯河西站运行7小时8分，使用车次为G532次.
历史
2016年1月10日，漯河西~广州南G551/554次列车延长至深圳北站始发终到.
2022年6月20日，配合京广高铁北段运行图重排，本对列车车次调整为G531/532次.
时刻表
以下数据截至2022年6月27日：
使用列车
G531/532次列车使用配属武汉铁路局武汉动车运用所的CRH380AL.
朱成夏
經歷
朱成夏出生於北韓，並在金日成綜合大學畢業. 其後，他獲政府分配到報社當記者. 隨後，他又被送到集中營. 1998年，已經獲釋的他決定逃離北韓，並從中國抵達南韓. 2002年，他取得南韓國籍，並在次年加入《東亞日報》. 由於朱成夏對北韓有較深厚的認識，在2009年起，他專門負責與該國相關的新聞. 此外，他還開設講述他在北韓時的生活點滴和分析北韓現況的網誌.
湖云湖
湖云湖是一个位于中国江西省上饶市的淡水湖，面积约为1.53平方千米，属于长江区. 它的一级流域为长江流域，二级流域为长江干流水系.
閃耀 (這些年樂團歌曲)
歌曲发行后获得了乐评的好评，并在英国取得了较大的商业成功，其在英国单曲榜取得了亚军. 歌曲的音乐录影带有两个版本. 通常版录影带中，樂團在一個充滿超自然現象的房子裏來回走動. 而交互式录像带在英國第四台播放广告期间播出，观众可以通过Twitter上票選出播放“光”、“暗”和“影”的哪一种版本，创下先河.
万新街道 (天津市)
万新街道，是下辖的一个乡镇级行政单位.
2020年7月，全国爱卫会命名为2017-2019周期国家卫生乡镇.
华苑街道
华苑街道，是下辖的一个乡镇级行政单位.
万新街道 (天津市)
行政区划
万新街道下辖以下地区：
十三里桥乡
行政区划
十三里桥乡下辖以下地区：
华苑街道
行政区划
华苑街道下辖以下地区：
万新街道 (天津市)
行政区划
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华苑街道
行政区划
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缺席投票
缺席投票（absentee voting；不在者投票制度，中文被稱為不在籍投票），是指為了选民因故而无法到投票所現場行使投票之權利時，提供其他行使投票权的途径.
十三里桥乡
行政区划
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缺席投票
網路投票
比如愛沙尼亞选民利用數位身分證置入讀卡機，就可以在網站上進行投票.
在外太空的美國太空人，自1997年以來可以透過電子郵件從電子郵件中投票. 投票通過安全電子郵件發送至在林顿·约翰逊太空中心，然後傳遞給在該州宇航員的家鄉，不過大多數人會選擇在太空人訓練中心所在地的德州投票.
中华民国的情況
2010年2月3日，江宜桦將民主人權政策列為內政部重要施政方向，並提出「研議不在籍投票」.
2011年4月，中華民國中央選舉委員會決定總統及立委合併選舉後，不在籍投票被暫緩辦理.
閃耀 (這些年樂團歌曲)
背景
《閃耀》於2015年5月11日在的節目《》首播. 主唱奧利·亞歷山大解釋稱歌曲將光比喻為“坠入爱河時势不可挡且不穩定的感觉”. 歌曲是寫給亞歷山大时任男友的. 亞歷山大表示“我知道他應該會說自己喜歡的，但他真的是否喜歡它（這首歌）對我來說真的很重要. 而他真的喜歡這首歌，我也就釋懷了. ”
音乐录像带
歌曲的音樂錄影帶於2015年6月21日發佈. 在錄影帶中，樂團在一個充滿超自然現象的房子裏來回走動. 乐团以电影《E.T.外星人》、《》和《第三類接觸》为灵感构想了這部录像带. 此外，歌曲的交互式录像带于歌曲发行后发布，《Spin》称这部影片为“选择个人的冒险”. 在录像带中，观众可以选择“光”、“暗”和“影”三种版本. 2015年7月10日，英國第四台播出了歌曲的交互式錄影帶. 在電視節目《》中途播放廣告時，觀眾可以在每30秒中在Twitter上票選出後30秒播放的錄影帶版本. 宝丽多唱片的傑克·梅胡什表示：“讓粉絲和觀眾有機會去控制和執導廣告是前所未有的，這完全符合樂團善待粉絲的精神，始終走在前沿. ” Promonews報導稱，活動期間有將近14,000條推文發佈.
樂評
《閃耀》獲得了樂評的好評. PopJustice.com將歌曲評為9/10分，認為歌曲與嗆女生合唱團的歌曲《》相似，並稱如果歌曲“稍微加快點節奏”，就可以給10/10分. Sugarscape也對歌曲持正面評價，認為歌曲遠離了樂團之前單曲“炫酷的、80年代色彩的”風格，而選擇了一種“憂鬱與甚至更加富有情感”的聲音但在製作中仍然保有“大型的副歌和古怪的元素”，“從其它流行歌曲中脫穎而出”.
流行文化
樂團在《》 和《》二十周年版 表演了《閃耀》. 愛爾蘭電視台RTÉ One在揭開2016年愛爾蘭大選結果時也使用了本歌曲.
2016年電子遊戲《极限竞速 地平线3》使用了本歌曲在遊戲內部電台Horizon Pulse中播放.
缺席投票
中华民国的情況
2015年6月16日，立法院朝野協商修憲案，結果因國民黨堅持將不在籍投票、18歲公民權以及閣揆同意權綁在一起，導致協商破局、憲改胎死腹中，引發公民團體抗議. 該朝野協商修憲案最後不了了之.
2015年，千障權益行動聯盟在一次「包圍中選會」的定點表達訴求，表達選舉投開票所應有無障礙設施，可供輪椅進出. 需有點字跟手語翻譯，使視障跟聽障資訊獲得暢通. 還有不在籍投票，使居住機構之身心障礙者可以投票.
在2016年中華民國總統選舉中朱玄配的選舉政見中提到「不在籍投票」，雖然「不在籍投票」尚未達成共識. 但朱玄配的候選人立場中有一項是增修憲法，推動不在籍投票.
2021年11月17日，立法院內政委員會初審完成「全國性公民投票不在籍投票法」草案，朝野僅對全國性公投不在籍投票優先以移轉投票方式辦理達成共識，其餘有關草案名稱、地方性公投適用、申請流程等條文未達成共識，多數條文保留送朝野協商.
其他国家的情况
韩国在2017年总统选举中首次引入提前投票制度，即在5月9日正式投票日因故不能前往投票的选民可在5月4日至5日进行“缺席投票”. 为此，韩国在全国共设置3,507处提前投票站，其中包括首尔火车站、龙山火车站、仁川机场等主要交通枢纽处. 据选管委5月4日公布的数据显示，在“缺席投票”首日，韩国境内已有近500万名选民参与了投票，投票率达到11.70%. 該次選舉也首次在駐台北韓國代表部設立投票所，供居住在台灣的韓國公民行使投票權.
中国大陸亦有组织未丧失政治权利的在监狱服刑人员在监狱进行投票以选举地方人民代表大会代表.
1997年，美國德克薩斯州議會通過了一項法案，允許居民從太空投下缺席選票，因為美國宇航局約翰遜航天中心宇航員居住在休斯敦大都市區，不過居住地址會註明為低地球軌道.
杜家湖
杜家湖是一个位于中国湖北省武汉市的淡水湖，面积约为1.53平方千米，属于长江区. 它的一级流域为长江流域，二级流域为长江干流水系.
藍色中隊
藍色中隊 (西班牙語: Escuadrilla Azul, 德語: 15. Spanische Staffel)是從西班牙空軍招募的一群志願飛行員和地勤人員的通用名稱，他們於第二次世界大戰中的德蘇戰爭為德軍助戰.
1941年9月至1943年5月期間，五個西班牙空軍中隊在德蘇戰爭的戰場輪換，這些中隊隸屬於第27戰鬥機聯隊 (納粹德國)及第51戰鬥機聯隊(納粹德國).
藍色中隊的飛行員們駕駛Bf 109戰鬥機及Fw 190戰鬥機與蘇聯空軍作戰. 據統計，藍色中隊總共摧毀160多架蘇聯飛機，而自身有20名飛行員陣亡、失蹤或被俘.
贺吕湖
贺吕湖是一个位于中国湖北省荆门市的淡水湖，面积约为1.53平方千米，属于长江区. 它的一级流域为长江流域，二级流域为长江干流水系.
羊山街道
羊山街道，是下辖的一个乡镇级行政单位.
2010年亚洲运动会举重比赛 - 女子63公斤级
2010年亚洲运动会举重女子63公斤级比赛于2010年11月16日在东莞体育馆举行.
羅德里戈·卡拉索·奧迪奧
羅德里戈·卡拉索·奧迪奧（Rodrigo Carazo Odio，）是一位哥斯大黎加總統，出生於卡塔戈，1978年至1982年在任. 聯合國下屬的學術研究機構和平大學於卡拉索任內創建.
羊山街道
行政区划
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河西街道 (天津市)
，是一个已撤销的街道办事处，2013年12月19日，天津市民政局批复同意撤销，将其所辖行政区域划归茶淀街道.
韋森特
韋森特或維森特可以指：
肉身寶殿
肉身殿，又称月身宝殿、老爷顶，位于安徽九华山神光岭. 殿内藏有金地藏的肉身舍利，为汉族地区佛教全国重点寺院.
圣弗赖涅
圣弗赖涅（Saint-Fraigne，）是法国夏朗德省的一个市镇，属于孔福朗区.
肉身寶殿
肉身宝殿不是像中国传统寺庙那样坐北朝南，而是面向金地藏家乡韩国，坐南朝北. 宝殿前立有华表，象征其新罗王子的尊贵地位.
介绍
该寺建造于唐朝，以铁瓦覆盖，内有高十七米的七级八角木塔，里面置放三级石塔，内藏金乔觉肉身.
相关条目
九华山中其他两个肉身菩萨寺院为：
圣弗赖涅
地理
与接壤的市镇（或旧市镇、城区）包括：.
的时区为UTC+01:00、UTC+02:00（夏令时）.
行政
的邮政编码为，INSEE市镇编码为.
人口
于时的人口数量为人.
引信
引信是一種軍用的零部件，根據客戶的需要有多種設計方案，這個產品的主要功能是引爆弹头，發射前需安裝在榴彈上，有些是撞擊起爆，而有些是感應或延遲起爆等，需要設定定時時間或轉動距離刻度環調整.
設計重點
引信的設計重點可以歸納如下：
在實務層面，這些考量重點往往互相矛盾，例如為增加引信的安全性，則引信結構就會變得複雜，進而增加製造的成本；反之，簡單的引信設計隨之而來的就是不安全性和不可靠性.
截至目前為止，已有各式各樣的引信被設計、製造和使用，但這些引信都具有一個共同的目標：使彈頭能於「最佳引爆點」啟動「彈頭酬載」，發揮其內含的能量，以摧毀目標. 以下依引信的作用方式來對引信進行分類.
時間引信
時間引信（Time Fuze）是利用機械、電子、煙火、化學、輻射或其他方式計量時間，一旦達到預定時間，便啟動以引爆酬載.
這類引信通常可於事先設定啟動時間. 例如機械定時方式是利用一簡單的齒輪時鐘；而電子定時方式類似鐘錶，利用類比或數位電子計時器，大多用於照明彈、地雷、炸彈以及少數高爆砲彈上. 時間調整的範圍依彈頭種類可短至數秒，長至數小時甚至數天.
觸發引信
觸發引信（Impact Fuze）為一種藉由與目標的直接物理性接觸，進而引爆彈頭的引信. 至於實際的引爆時間則視觸發引信的設計而定，可在目標外或目標內啟動.
晋察冀反八路围攻战役
晋察冀反八路围攻战役又称晋察冀边区反八路围攻战役，是中国抗日战争中，中国八路军晋察冀军区部队、第18集团军115师与日军的一轮交战.
引信
觸發引信
此種引信設計的困難點在於與目標產生直接物理性接觸時的感測效果，特別是目標硬度不足，或並不垂直於彈頭彈道時最為明顯. 以飛機為例，其蒙皮薄且硬度低，若觸發引信避免飛行時的空氣阻力引爆彈頭而將感測和啟動臨界值設定較高，下場就是彈頭在飛機上穿孔而未引爆，對目標不構成致命性破壞.
晋察冀反八路围攻战役
日军为保障后方和铁路运输，调动两万余人，分八路向刚进攻刚建立起来的晋察冀抗日根据地. 日军采用分进合击战术. 晋察冀军区以游击战袭扰日军，一部在小赛和清城伏击歼灭日军300余人. 八路军缴获机枪10挺，步马枪312支，子弹5万发、马10余匹、电台一部、汽车一辆、坦克一辆.
引信
觸發引信
依其在彈頭內的位置，又可分為三類：
彈尖引爆（Point-Detonating）觸發引信
引信設置於彈頭鼻錐部，其優點為在撞擊目標可立即反應. 早期彈頭所使用的引信多屬此類，目的在破壞目標表面.
彈底引爆（Base-Detonating）觸發引信
引信設置於彈頭底部，主要為穿甲類武器採用. 當彈頭撞擊至目標時，需經一段時間後引信方能因壓力而啟動，因此酬載被引爆時，彈頭已深入目標內部，又稱為觸發延時（impact delayaction）引信.
彈尖激發－彈底引爆觸發引信
這類引信主體部分仍裝置於彈底，但彈尖處仍裝置一感測器，當撞擊目標時感測器會產生電流並傳導至彈底的引信，並引爆底火和酬載. 此類引信多用於反裝甲成形彈頭，這是因為當其在與目標接觸瞬間，即須產生爆波由後向前傳遞造成噴流，以熔穿裝甲.
近發引信
近接信管是一種在彈頭未與目標接觸的情形下，引爆酬載以獲致最大摧毀效應的引信.
不同於觸發引信藉由直接接觸來啟動或引爆彈頭酬載，而是以目標特性為啟動依據. 目標特性可能包括反射無線電信號、感應磁場、截斷光波、製造壓力或產生音波等. 此種引信的優點在於使彈頭酬載對目標的摧毀機率和效應增大，但相對地也會使引信對「最佳起爆點」的性能需求提高，增加設計困難性和製造成本；又如果同時出現多個目標，此類引信還必須能辨認並鎖定彈頭所應攻擊的目標.
引信的啟動可經由任何機械結構或能量形式來啟動，如電磁（Electromagnetic）、靜磁（Magnetostatic）、靜電（Electrostatic）或音響（Acoustic）等，然而，自然環境會影響能量的擴散或衰減等參數，進而直接關係到引信的啟動效率和效能. 依啟動引信方式的不同，可以將近發引信作以下的區分：
靜磁式近發引信
因飛機或戰艦等物體具有一定磁場，在移動時會使地球磁場產生某種程度的干擾與微小變化，藉由偵測這些干擾或變化，經過一適當的放大和轉換，達成啟動和引爆酬載的一種引信.
聲波式近發引信
聲波式引信藉由感測來自目標產生的聲波以啟動和引爆酬載的一種引信. 由於聲波的特性與目標的物理性質直接相關，因此引信的設計必須避免誤判而提早或延遲啟動和引爆彈頭酬載.
靜電式近發引信
本類引信藉由感應目標與彈頭之間的電荷差異和彼此強度以啟動和引爆彈頭酬載，但在實際設計與使用上，遇有天候不佳或其他原因時，雨水或水蒸氣會將彈頭與目標上的電荷帶走，導致引信功能的喪失.
光學式近發引信
本類引信藉由目標輻射或反射的光學訊號，經由引信內部的元件過濾、聚焦和放大後，某一特定波長（如紅外線）的光學訊號將轉換為電流，以啟動和引爆彈頭酬載. 此類引信具有高度精確性，但易受天候影響，且特殊類型的引信量產困難度高.
前进街道 (信阳市)
前进街道，是下辖的一个乡镇级行政单位.
行政区划
前进街道下辖以下地区：
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弗里施
弗里施, 弗里許 或者 弗里希（Frisch）可以指：
化城寺
化城寺，位于安徽九华山化城峰的一座佛寺，为九华山“全山百寺之首”. 汉族地区佛教全国重点寺院之一.
简介
化城寺建造于唐朝，寺名系出自《法华经》. 又因为唐朝開元年間，新羅國王子金喬覺駐錫九華居於化城寺，風餐露宿刻苦修行，壽近百歲終成正果，被認為是地藏菩薩的化身  ，该寺又被称为地藏寺，九华山逐渐成为著名的地藏道场. 虽然该寺历代被毁，其地位始终位居九华诸寺之首. 明洪武二十四年（1391年）、宣德十年（1435年）、清康熙二十年（1681年）相继重修，兴盛之时，该寺曾有僧侣三四千人之多. 1981年，为安徽省重点文物保护单位，1983年为汉族地区佛教全国重点寺院.
黄庄镇 (天津市)
2020年7月，全国爱卫会命名为2017-2019周期国家卫生乡镇.
行政区划
黄庄镇下辖以下地区：
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长琦荡
长琦荡是一个位于中国江苏省吴江市的淡水湖，面积约为1.53平方千米，属于长江区. 它的一级流域为长江流域，二级流域为长江干流水系.
雍廩
雍廩（），春秋時代齊國大夫.
生平
齊襄公十二年（西元前686年），齊國爆發內亂，齊襄公為其堂弟公孫無知襲殺，由於公孫無知曾經對待雍廩十分無理，雍廩於是恨懷在心，西元前685年，雍廩發動政變襲殺公孫無知，而擁立公子小白為君 ，是為齊桓公.
百岁宫
百岁宫，位于安徽九华山摩空岭. 存有九华山三个肉身菩萨之一，为汉族地区佛教全国重点寺院.
介绍
该寺建筑风格十分独特，所有大殿彼此之间并不独立，而是由五层楼融山门、大殿、肉身殿、库房、齐堂、僧舍、客房和东司为整体，远观仿佛为古城堡. 其肉身殿藏有无瑕法师的肉身. 明万历年间无瑕由五台山至九华山修炼苦行，110岁时在山洞中圆寂. 后肉身三年不腐，其弟子遂将肉身装饰为金像，供在玻璃橱内，建“百岁宫”以纪念. 明崇祯三年（1630年），被敕封为“应身菩萨”
相关条目
九华山中其他两个肉身菩萨寺院为：
潮阳街道
2013年，天津市民政局批复同意撤销马家店镇，设立潮阳街道办事处.
行政区划
下辖以下地区：
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聖徒傳記
聖徒傳記（hagiography，/ˌhæɡiˈɒɡrəfi/；來自古希臘語ἅγιος，hagios和-γραφία，-graphia， 直譯 ：書寫） ，也作vita (來自拉丁語vita， 直譯 ：生命，這是是大多數中世紀傳記標題的開頭），指的是聖徒或教會領袖的傳記，廣義上講是世界上任何宗教的創始人、聖徒、僧侶、修女或偶像的讚美和理想化的傳記.
基督教聖徒傳記關註生活，尤其是神蹟，表現這些神蹟的人往往被羅馬天主教會、東正教會、東方教會封為聖徒. 其他宗教傳統，如佛教 、印度教 、道教 、伊斯蘭教、錫克教和耆那教，也創造和維護關於聖人、古魯和其他被認為擁有神力者的故事.
聖徒傳記，尤其是中世紀的聖徒傳記，往往包含地方歷史和制度以及流行的邪教、習俗和傳統的記錄. 然而，當提到現代的、非教會的作品時，hagiography一詞通常被用作對傳記和歷史的貶義引用，這些傳記和歷史的作者被認為對其主題不加批判或無限崇敬.
圣弗龙 (夏朗德省)
圣弗龙（Saint-Front，；Sent Front）是法国夏朗德省的一个市镇，属于孔福朗区.
地理
（）面积，位于法国新阿基坦大区夏朗德省，该省份为法国西部内陆省份，北起德塞夫勒省和维埃纳省，东临上维埃纳省，东南至多尔多涅省，南至多爾多涅省，西接滨海夏朗德省.
的时区为UTC+01:00、UTC+02:00（夏令时）.
行政
的邮政编码为，INSEE市镇编码为.
政治
所属的省级选区为.
石各庄镇 (天津市)
行政区划
石各庄镇下辖以下地区：
圣弗龙 (夏朗德省)
人口
于时的人口数量为人.
布恩扎省
布恩扎省（Bouenza），是剛果共和國南部的一個省份，首府馬丁古（Madingou），北臨萊庫穆省、東鄰普爾省、南毗剛果民主共和國、西接尼阿里省，面積12,266平方公里，下分10縣和1市，2007年人口309,073，
天主教伊瓦格總教區
天主教伊瓦格總教區（Arcidioecesis Ibaguensis；Arquidiócesis de Ibagué）是哥倫比亞一個羅馬天主教總教區，下轄五個教區.
教區於1900年5月20日成立，1974年12月14日升為總教區.
總教區管轄托利馬省北部，2006年時有504,310名教友（佔轄區總人口90.0%）. 教區下轄55個堂區和101名司鐸. 現任總主教為 ，輔理主教為 ，榮休總主教為.
拉拜
拉拜（L'Abbaye）是瑞士联邦西部法语区的沃州下设的一个镇. 在行政上属于沃州北汝拉区管辖. 拉拜的总面积为平方公里. 截至2010年底，总人口为.
地理
拉拜位于汝拉山地，茹湖东南岸.
历史
拉拜的名称来源于茹湖岸边一座古老的修道院（Abbaye du Lac de Joux）. Abbaye在法语中即是修道院之意.
史各庄镇 (天津市)
史各庄镇，是下辖的一个乡镇级行政单位.
行政区划
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金川站 (黄海北道)
金川站（🇰🇷）是位于朝鮮民主主義人民共和國黄海北道金川郡的一個鐵路車站. 屬於平釜線.
邻近车站
汗浦站 - 金川站 - 鸡井站
聂朗日错
聂朗日错是一个位于中国西藏自治区日喀则地区的湖泊，面积约为1.53平方千米，属于青藏高原. 它的一级流域为广西、云南、西藏、新疆诸国际河流，二级流域为雅鲁藏布江—布拉马普特拉河水系.
南京路街道 (信阳市)
南京路街道，是下辖的一个乡镇级行政单位.
行政区划
南京路街道下辖以下地区：
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大寺镇 (天津市)
大寺镇，是下辖的一个乡镇级行政单位.
行政区划
大寺镇下辖以下地区：
二障
二障，佛教術語，指的是煩惱障及所知障.
汗浦站
汗浦站（🇰🇷）是位于朝鮮民主主義人民共和國黄海北道平山郡的一個鐵路車站. 屬於平釜線.
平桥街道 (信阳市)
行政区划
平桥街道下辖以下地区：
硝化螺旋菌門
硝化螺旋菌門（Nitrospira）是一類革蘭氏陰性細菌. 其中的硝化螺旋菌屬（Nitrospira）作爲硝化細菌（Nitrifier），可將亞硝酸鹽氧化成硝酸鹽.
错底
错底是一个位于中国西藏自治区林芝地区的湖泊，面积约为1.53平方千米，属于青藏高原. 它的一级流域为广西、云南、西藏、新疆诸国际河流，二级流域为雅鲁藏布江—布拉马普特拉河水系.
甘岸街道
行政区划
甘岸街道下辖以下地区：
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桃儿庙淖
桃儿庙淖是一个位于中国内蒙古自治区伊克昭盟的盐湖，面积约为1.52平方千米，属于蒙新高原区. 它的一级流域为内流区诸河，二级流域为鄂尔多斯内流区.
古澤明
古澤明（🇯🇵，），日本物理學家，專長非线性光学、量子光学. 現任東京大學教授. 紫綬褒章表彰.
生平
古澤明於1961年誕生於日本埼玉縣. 1984年東京大學工學部物理工學科畢業. 1986年東京大學大學院工學系研究科物理工學専攻的碩士修了. 進入尼康公司.
1988年至1990年間，古澤擔任東京大学尖端科學技術研究中心研究員. 1991年獲得工學博士學位（東京大學）. 1996年至1998年間，擔任加州理工學院客座研究員. 在加州理工期間，古澤完成了量子隱形傳態實驗. 儘管世界第一次量子隱形傳態實驗是由UCSB的D. Bouwmeester所完成的，但「完全狀態」的量子隱形傳態則是由古澤實現的.
祗园寺
祗园寺，位于安徽省九华山九华街，为汉族地区佛教全国重点寺院之一.
介绍
祗园寺建于明朝嘉靖年间，清朝、民国时期多次重修、增建. 其建筑风格为宫殿式，雕梁画栋，金碧辉煌，中轴线依次为山门、天王殿、大雄宝殿、三进殿和堂屋. 大雄宝殿内端大佛为九华山所有寺庙中最大. 藏经楼、上客堂位于祗园寺东侧，内珍有《乾隆大藏经》.
第4號小提琴協奏曲 (莫扎特)
D大調第4號小提琴協奏曲，作品號'''K. 218'''，是莫扎特創作的音樂作品，1775年10月於薩爾茨堡完成. 當時只有19歲的他，一口氣完成了四首小提琴協奏曲. 其中，本曲和第3號的創作時間相距不足一個月，所以無論在結構和風格上都有很多類同之處. 亦因為此，它雖然是莫扎特其中一首較著名的小提琴協奏曲，但卻比第3和第5號的關注度為少.
結構
全曲共分成三個樂章：
快板（Allegro），，約9-10分鐘
優雅的行板（Andante cantabile），3/4，約7-8分鐘
迴旋曲（Rondeau），行板（Andante grazioso），2/4－不過份的快板（Allegro ma non troppo），6/8，約7-8分鐘
石家湖
石家湖是一个位于中国湖北省天门市的淡水湖，面积约为1.52平方千米，属于长江区. 它的一级流域为长江流域，二级流域为长江干流水系.
明尼阿波利斯轻轨
明尼阿波利斯轻轨（Metro），是在美国明尼苏达州明尼阿波利斯-圣保罗都会区由当地的都会运输局（Metro Transit）运营的一个轻轨系统.
线路
该系统有两条轻轨线路，分别是蓝线及绿线，两条线路有5个站点共线. 其中蓝线于2004年6月投入运营，绿线于2014年6月投入运营.
2016年欧洲足球锦标赛预选赛E组
2016年欧洲足球锦标赛预选赛E组是决定哪些球队有资格参加2016年欧洲足球锦标赛决赛圈的9个小组之一. E组由6支球队组成：英格兰、瑞士、斯洛文尼亚、爱沙尼亚、立陶宛和圣马力诺 ，他们将以循环赛的形式在主客场进行比赛.
E组前两名的英格兰和瑞士直接晋级决赛. 由于排名第三的斯洛文尼亚并不是所有第三名球队中排名最高的队伍，所以他们将晋级附加赛，附加赛上他们输给了乌克兰，因此未能获得资格.
英格兰在10场比赛中全部获胜，成为第五个以100%的战绩晋级欧洲足球锦标赛决赛圈的国家，也是继法国（1992年和2004年）、捷克（2000年）、德国和西班牙（2012年）后的第六个国家.
比赛
欧足联在2014年2月23日在尼斯举行的抽签当天公布了赛程. 比赛时间为CET/CEST，参考欧足联所列（当地时间在括号内）.
纪律
球员如有下列违规行为将被自动停赛：
下列球员在预选赛期间处于（或将要）停赛：
海蘇斯·艾吉拉
海蘇斯·亞歷山大·艾吉拉（Jesús Alexander Aguilar，），為美國職棒大聯盟的一壘手，目前效力於亞特蘭大勇士. 他先前曾效力於印地安人、釀酒人、光芒、馬林魚、金鶯與運動家等隊.
克里夫蘭印地安人
2015年，艾吉拉在3A入選明星賽，並獲選為先發一壘手. 這也讓印地安人將他拉回大聯盟. 2016年，他在3A敲出30轟與92分打點. 不過球隊仍在2017年1月26日將他指定讓渡.
密爾瓦基釀酒人
2017年2月2日，釀酒人從讓渡名單中選走艾吉拉. 他在春訓傑出的表現讓他擠進開幕戰先發. 整季他的打擊率為2成65，並敲出16轟與52分打點.
2018年，因為艾瑞克·譚姆斯，因此艾吉拉繼續獲得出賽機會. 他在上半季打擊率突破3成，並敲出23轟與67分打點，成功入選明星賽， 還受邀參加全壘打大賽. 雖然他的手感在下半季有些失常，但整季依舊繳出2成74的打擊率，並敲出35轟與108分打點. 他在國聯分區賽僅敲出1支安打，但那支安打是在第三場發生的全壘打，最後幫助釀酒人橫掃洛磯晉級. 10月，他獲選用來表彰年度最佳委內瑞拉棒球員的路易斯·阿帕里西歐獎.
坦帕灣光芒
2019年7月31日，釀酒人將艾吉拉交易到光芒，換來Jake Faria. 他在光芒繳出2成61的打擊率，最後在11月27日被指定讓渡.
邁阿密馬林魚
2019年12月2日，馬林魚從讓渡名單中選走艾吉拉. 2020年，他的打擊率為2成77，並敲出7轟與34分打點. 2021年，他的打擊率為2成61，並敲出22轟與93分打點.
2022年，艾吉拉在敲出15轟與49分打點後，於8月26日遭到指定讓渡， 並在2天後被釋出.
巴爾的摩金鶯
2022年8月31日，艾吉拉與金鶯簽下小聯盟合約. 他在9月重返大聯盟，整季繳出2成35的打擊率. 而他從本壘跑向一壘需5.01秒，為全大聯盟最慢.
奧克蘭運動家
2023年1月27日，艾吉拉與運動家簽下一年300萬美元的合約. 他在運動家的打擊率為2成21，並敲出5轟與9分打點. 後來因為保羅·布萊克伯恩傷癒歸隊，艾吉拉遭到球隊指定讓渡.
亞特蘭大勇士
2023年6月13日，艾吉拉與勇士簽下小聯盟約.
图 (数据结构)
图的数据结构包含一个有限（可能是可变的）的集合作为节点集合，以及一个无序对（对应无向图）或有序对（对应有向图）的集合作为边（有向图中也称作弧）的集合. 节点可以是图结构的一部分，也可以是用整数下标或引用表示的外部实体.
操作
图数据结构G支持的基本操作通常包括：
如果该数据结构支持和边关联的数值，则通常也支持下列操作 ：
图的常见数据结构
下表给出了在图上进行各种操作的复杂度. 其中，用|V|表示节点数量，|E|表示边的数量. 同时假设存储的信息是边上对应的值，如果没有对应值则存储∞.