cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
褓姆車
歷史
褓姆車是在1970年代開始盛行，當時一些幼稚園和托兒所，會採用一些客貨車接載學童往返學校，由原本只能載4-5人的褓姆車改裝座位，變成可載10-12的小童. 1970年代後期香港生活水平提高，一些客貨車司機欲增加收入，遂把這些客貨車改裝成褓姆車，在午膳時間接載學童. 當時政府未有監管，直到後期發生褓姆車車禍導致學童受傷，政府才規定所有褓姆車須取得牌照，所有行走路線都有限制. 1997年更進行全面規管，車身塗上橙色，以紫色直線顯示.
林之助
生平
林之助出生於今臺中市大雅區上楓里. 祖父林維修為清朝秀才，自幼家境富裕，天資聰慧. 父母親雖然希望他學醫，但他卻選擇走上繪畫生涯. 12歲到日本求學，及長，考進日本帝國美術學校（今東京武藏野美術大學）習畫，師事奧村土牛(1889-1990年)、山口蓬春(1893-1971年)、川崎小虎(1886-1977年)、小林巢居等人. 24歲時以作品〈朝涼〉入選日本「紀元二六○○年奉祝美術展」，後來遭逢太平洋戰爭爆發，林之助於1941年返回台灣，其作品先後參加「府展」連續榮獲特選第一名 ，奠定了他在畫壇的地位. 而在旅日期間，林之助除了學習繪畫外，對藝術廣泛的興趣，也曾學習踢踏舞、三味弦等.
褓姆車
歷史
今時今日，褓姆車在香港仍然很普遍，但形式已經與當年有很大的差別. 部份財政比較充裕的學校，由於經濟上可以負擔自己的車隊，所以車輛只會為學校的學生服務，而平時亦停留在學校內. 對於經濟能力稍遜的學校，會約定部份褓姆車司機，為學童提供服務. 這些司機通常行走固定路線，而且路程比較遠（例如：往返沙頭角至粉嶺），通常都會在一程車內接送區內學生到另一區的多家學校. 不過，這些服務不太穩定，有部份司機為了減省交通轉折的時間，更會鼓勵學生轉往同一家學校就讀，以方便接送，因而被其他學校所詬病. 但相對於往年的不安全及欠缺監管，今時今日的褓姆車服務已比往日進步得很多了.
國崎出雲軼事
是由平川彩（ひらかわあや）於《週刊少年Sunday》上連載的漫畫，台灣繁體中文版由青文出版社代理，香港繁體中文版由文化傳信代理.
概要
一心想成為男子漢的歌舞伎旦角演員國崎出雲，由於天生長相與體型的關係而總是被周遭的同學當成女孩子看待，由於母親忽然與朋友出外旅行一年的緣故而不得不回到睽違八年的父親身邊，因此再次回到了歌舞伎的世界中.
林之助
生平
二戰後，林之助於1946年進入台中師範學校（今國立臺中教育大學）任教，並編纂美術教科書. 教學與創作之餘，在1960年代中期，林之助在臺中開設咖啡館，成為當時台灣中部地區重要的藝文活動場所，且為提升中部地區美術創作水準，1954年林之助與顏水龍、陳夏雨等創立「中部美術協會」，林氏多年來一直是中部畫壇的核心人物. 1979年林之助自臺中師範學校退休. 1985-1988年，林之助應當時東海大學美術系主任蔣勳的邀請，擔任美術系膠彩畫兼任老師，首開國內學院膠彩畫教育的先河，後來逐漸影響到其他美術院系，這股影響力正日漸擴大中. 1988年林之助便隨兒子移居美國. 移居美國後，林之助仍持續創作，參加展覽，往返台灣、美國之間 ，林氏於2008年12月13日逝世於美國洛杉磯.
逝世後
2007年7月，臺中市文化局將林之助畫室登錄為歷史建築. 2015年5月7日，由國立台灣美術館收藏的林之助《朝涼》被文化部文化資產局登錄為中華民國重要古物. 2015年6月6日，林之助畫室與週邊整修完成後以「林之助紀念館」正式對外開放.
國崎出雲軼事
登場角色
※以下聲優為CD之聲優
大鹿村
歌舞魅聲團長，雙重人格.
林之助
畫藝
林之助於1928年負笈東瀛學習膠彩畫，並參加日本畫院美展、新文展等，至1941年回臺後，持續參加府展、全省美展等，直到1950年代初期其作品多以人物畫為主. 在1950年代後期開始轉以花鳥畫和風景畫為大宗，林氏也在1950年代中期畫風改變，其繪製的題材造型更加的簡化，並受到「日本畫的西畫化」潮流影響，廣納二十世紀西方大師的創作理念及技法，為膠彩畫另闢蹊徑. 而在1970年代起，林之助的畫風逐漸回歸到寫實表現， 其晚年作品創作量雖日漸趨緩，風格卻更趨穩健.
除繪畫以外，林之助並有圖案設計的作品，主要是替美術教科書設計封面，亦留下許多草稿. 1964年還曾替台南大飯店描繪大廳壁畫，現不存. 1969年，林之助為臺中市立第七國民中學(今臺中市立東峰國民中學)校舍牆面設計兩幅壁畫，作品以馬賽克拼貼手法完成，由林之助親自指導弟子謝峰生施工. 作品介於具象與抽象表現之間，意涵為時值美國太空人登陸月球，期許學子重視太空發展及懷抱寬廣宇宙觀. 1999年921大地震後，其中一幅毀損，現今僅存一幅. 過去作品當中尚未留下設計者與施工者的姓名，2006年5月29日，經過林之助本人同意，在作品旁設置說明，並取名為「太空登月」.
膠彩畫定名與推廣
林之助與其他膠彩畫畫家一樣，在國民政府遷台初期，曾經被「正統國畫論」所困擾. 戰後省展舉行，林之助一直都擔任國畫部的評審委員，但東洋畫以「國畫第二部」的名稱參與展覽，在地位上感覺也比水墨畫來的要低. 雖然如此，林之助依然堅定不移地持續其膠彩風格的縱深探討和發揚. 且為顧及臺灣膠彩畫的發展，1971年林之助與林玉山、陳進、黃鷗波、陳慧坤等組織「長流畫會」. 然而，1972年日本與臺灣斷交之後，省展無預警將「國畫第二部」（東洋畫部）取消，林之助積極協調，1977年「膠彩畫」一詞亦由其提出定名，使「膠彩畫」之詞可以正式使用在展覽名稱之上. 1981年更林氏與林玉山、陳進、許深州、蔡草如組織「台灣省膠彩協會」並擔任理事長之職，終於在1983年第37屆省展將膠彩設立為獨立的畫部.
林之助於1946年應省立臺中師範學校（現國立台中教育大學）邀請前往擔任美術教席至1979年，如曾得標、施華堂、黃登堂等出於其門下. 退休後，於1985年受聘為東海大學美術系兼任教授指導膠彩畫，並於1988年將膠彩畫課程交棒給其門生詹前裕，詹氏也努力地將膠彩推廣至鄰近大學，並開設研究所課程. 學者莊明中、曾得標等人認為膠彩畫在戰後日漸式微的頹勢中，尤能維持現今之局面，林之助應居首功.
註釋
<references group="註" />
電力站樂團
Kraftwerk（，中文意为“發電廠”，中国大陆多译作“发电站”）是德國的电子音乐團體，在電子音樂開疆拓土的歷史中扮演十分關鍵的角色. 樂團在1970年的創始團員為Florian Schneider與Ralf Hütter，他们在杜塞尔多夫建立乐队. 廣為眾人熟悉的四人組合的其他兩人 Wolfgang Flür 與 Karl Bartos 則是稍晚加入. Kraftwerk所引進的技巧以及發展出來的裝備，已成為現代音樂的必備常識. 他們對二十世紀下半葉电子音樂的影響力是顶级的.
樂團歷史
发电站乐队成立於1970年，由長笛手Florian Schneider-Esleben與鍵盤手Ralf Hütter共同组建. 兩人在學生時代初識，並在60年代末期以Organisation乐队的名义發行了專輯《Tone Float》，主要是即興創作為主.
早期的Kraftwerk主要是兩個團員與眾多音樂人合作，出产了四張專輯與現場演出，團員來來去去也有六七個，其中吉他手Michael Rother與鼓手Klaus Dinger後來共同組成了Neu!.
Kraftwerk The Man-Machine 在1978年發行 當中有一首曲目名為 Das Model是放在發行錄音帶的B面，當年在英國單曲排行榜只得到當時的第36名次. 1981年EMI唱片公司決定重新發行把 Das Model 曲目放到A面，在1982年2月6日得到英國單曲排行榜第一位名次. Kraftwerk-Das Model曲目在這個時候最為香港娛樂場所熱門流行跳舞音樂之一.
近期亚洲演出
20190416 19:00 地点：【日本】东京涉谷东急文化村Orchard Hall
20190417 19:00 地点：【日本】东京涉谷东急文化村Orchard Hall
20190418 19:00 地点：【日本】东京涉谷东急文化村Orchard Hall
20190419 19:00 地点：【日本】东京涉谷东急文化村Orchard Hall
20190422 19:00 地点：【日本】大阪Festival Hall
20190426 20:00 地点：【韩国】首尔奥林匹克大厅 (Olympic Hall)
20190429 20:00 地点：【香港】Star hall
文强 (国军中将)
文强（），号念观，湖南省善化县（今湖南省长沙市望城区）人. 黄埔军校四期学员. 由周恩来介绍加入中国共产党，参加过北伐战争、亲历南昌起义，后脱离共产党. 1935年加入国民党军统，官至中华民国陆军中将（1949）. 1949年淮海战役（徐蚌會戰）被俘后投降，在功德林关了10年后，1958年被送到秦城监狱，1975年改造成功获特赦，1986年起任中华人民共和国第六届、第七届全国政协委员. 病逝前1个月，在病榻上完成《文强口述自传》.
生平
文强出生于一个书香之家，是文天祥的第23代后裔，自称毛泽东之母文七妹为其姑母. 他的父亲文振之早年留学日本，与孙中山、李烈钧、蔡锷、程潜、黄兴等辛亥革命元勋是朋友，文振之参加过孙中山先生领导的辛亥革命和蔡锷将军等领导的讨袁护国战争 ；曾任云南省高等审判厅厅长一职. 文振之在退休还乡后，在家乡兴办教育事业.
共產黨時期、退黨返回國民黨
中学时代，文强与毛泽覃是同学. 1924年見過孫中山. 1925年經夏曦介紹，考入广州黄埔军校四期，与林彪同期. 在邵力子介紹下加入中国国民党（不久即退出）；同時加入中国共产党，介绍人为教官周恩来. 北伐战争时从事政治宣传. 1927年參加南昌起義. 此后随朱德进入四川，1930年曾任中共四川省委委員、川东特委书记，管辖23个县. 次年在重庆被国民党逮捕，越狱后回到共产党，但受到猜忌和怀疑，文强被指“有失节行为”，受到留党察看一年的处分. 他留下一封信给中共四川省委主要负责人，携时任四川省委妇女部长的妻子周敦琬出走. 信中称："「我们暂时离开你. 你革你的命，我革我的命. Goodbye！」" 夫妻二人前往上海，寻找时任中央军委书记周恩来，想请他替自己说情，但搜寻未果. 他们返回长沙老家，担任老师和报刊编辑、记者. 1932年脱离中國共產黨，重新加入中國國民黨. 1935年，文强进入杭州浙江警官学校，加入军统，得戴笠赏识，官至中将. 1941年根據情報資料，判斷日軍將大舉進攻珍珠港.
徐蚌會戰中被俘
1949年1月在淮海战役中任参谋长，與杜聿明、黄维等人被解放军俘虏. 文強最初被送往濰坊、濟南戰俘營改造，周恩來在戰犯名單中發現文強，派蕭勁光前去告訴文強：「周總理來電報，歡迎你上北京. 」蕭勁光派四個警衛把文強送到北京德勝門模範監獄，編號72號；監獄長要文強寫悔過書，文強表示「自己一直愛國愛民，沒有做過什麼壞事，沒有殺害一個共產黨，也沒有破壞共產黨組織，脫離共產黨是因為無路可走，如果當時不走，恐怕早就沒有他，所以問心無愧」，并對监獄长声言："「我曾任红一师师长兼政委，毛主席是我表哥，朱德是我上级，周恩来是我老师和『入党介绍人』，林彪是我部下，刘少奇家离我家不到20里路. 是他们没有把我教好，要写悔过书应该他们写，我不写. 」" 作为高级战犯关押26年，由于长期不写认罪书，而无法特赦.
宇文娥英
宇文娥英（），代郡武川镇（今内蒙古自治区呼和浩特市武川县）人，周宣帝宇文赟之女，生母北周皇后杨丽华.
文强 (国军中将)
徐蚌會戰中被俘
文强于1975年3月最后一批获特赦出狱. 其后成为第六、七届全国政协委员. 2001年10月22日在北京逝世，享年94岁.
宇文娥英
生平
隋朝开皇年间，其外祖父隋文帝下旨为她选婿，奉皇帝的命令到弘圣宫聚集，等待相女婿的贵公子弟数以百计. 其母杨丽华当时已经是隋朝的乐平公主，亲自在帷帐之中，让参加选婿的贵公子弟们做自我介绍，并试他们的技艺. 最后李崇的儿子李敏，美丰仪、善骑射，歌舞管弦无所不通解，被乐平公主相中，选为女婿. 李敏被准许假一品官的仪仗迎接新娘，婚礼隆重一如公主下嫁.
乐平公主对李敏说：“我以四海与至尊，惟一婿，当为尔求柱国. 若余官，汝慎勿谢. ”不久，隋文帝要授给李敏仪同之职，李敏不应承. 隋文帝进一步授位开府，李敏又不应承致谢. 隋文帝说：“公主有大功于我，我何得于其婿而惜官乎！今授汝柱国. ”李敏这才舞蹈拜谢. 隋文帝于是就在龙座上写诏书授李敏柱国，以本官身份在皇宫值班. 李敏日后历官蒲、豳、金、华、敷州刺史，多都不去实际就职，常留京师，往来宫内侍从游宴，所得赏赐超于功臣. 李敏的第四女李静训，当为宇文娥英所生，養於宮中，後於608年夭折；她有无其他子女，已不可考.
文强 (国军中将)
世系关系
有许多媒体报道文强为毛泽东的表弟，甚至提到毛泽东的母亲与文强的父亲为亲兄妹. 邵季胜根据《湘乡高冲文氏支谱》指出，毛泽东的母亲文素勤只有三个亲哥哥文正兴、文正莹、文正材，“文强是毛泽东表弟”、“毛泽东母亲文七妹与文强父亲是亲兄妹”的说法不成立. 邓继团泽根据《湘乡高冲文氏支谱》和《杨林冲文氏六义堂谱》指出，文素勤属于湘乡高冲文氏，是文彦纯次子文小山的二十四代孙，文强则属于杨林冲文氏，是文彦纯长子文卿的三十一代孙. 文强的祖先文钦煌于明朝洪武初年迁居长沙，文素勤的祖先文伯琦是在宋朝大观元年迁居湘乡. 高冲文氏和杨林冲文氏只是同姓远源的宗族，且文素勤高文强七辈，文强不是毛泽东的表弟.
宇文娥英
生平
609年，杨丽华去世，临终又向弟弟隋炀帝托付说，“妾唯一女，不自忧死，但深怜之，汤沐乞回与敏. ”隋炀帝答允，把杨丽华的封地传给了女儿女婿.
615年，李家遭到隋炀帝的猜忌，宇文述趁机诬告李敏谋反，说李敏小名洪儿，“洪”字当谶. 隋炀帝召来李敏，暗示他应该自尽. 李敏大惧，数与金才、善衡等屏人私语，又被宇文述告发. 调查无果，遂召宇文娥英威胁利诱说，“夫人，帝甥也，何患无贤夫？李敏、金才，名当妖谶，国家杀之，无可救也. 夫人当自求全，若相用语，身当不坐. ”令她作证指控了李敏一家谋反. 李敏一家都被处死，宇文娥英自己也在两个月后被隋炀帝赐死.
统一
統一可能指：
NGC 1732
NGC 1732 是剑鱼座的一個星系.
李從璟
李從璟（），原名从审，曾用名继璟，后唐明宗李嗣源之长子，后唐庄宗李存勗之義子. 鄴都之變中李嗣源被叛軍擁立，李存勗命从审前去勸降其父，路遇仇家元行钦，被行钦斬殺. 明宗即位，赠太保.
簡介
从审为人忠勇沈厚，骁勇善战，并且谦退谨敕. 随后唐庄宗有战功，庄宗任命为金枪指挥使.
鄴都之變爆發之後，后唐庄宗命李嗣源領兵去討伐叛軍，嗣源卻被自家军士挟持，與魏博叛軍合兵造反，庄宗下诏於从审：“你父親對國家立有大功，他忠孝之心，朕從來深深相信. 現在他被亂兵所劫持，你應該要自行前去宣讀朕的旨意，不要讓他有疑惑. 」从审行至卫州，被元行钦抓住，将要處決，从审大呼：“我的父親被亂軍挾持，您要我向父親說明，又不讓我去見父親，不如讓我留在殿前保護皇帝，以示忠心. ”元行钦放他回洛阳.
庄宗很可憐他的處境，收为养子，賜名李继璟，命继璟再去李嗣源处，继璟执意不去，表示愿死于御前，以明忠心. 随庄宗赴汴州，李嗣源的亲旧多策马而去，左右有人劝继璟逃脱，李继璟不听. 庄宗听说李嗣源渡黄河到黎阳，逼继璟前去質问. 继璟行至半路，被元行钦杀死.
天成初年，追赠太保. 又賜名为李从璟.
后周太祖广顺元年，封李从璟子李重玉（或作李从璨子，此从《册府元龟》）为右监门卫将军，主后唐祭祀.
MIS
MIS可以指：
乐山镇
乐山镇可以指：
石板镇 (遵义市)
石板镇，是下辖的一个乡镇级行政单位.
行政区划
石板镇下辖以下地区：
.
丹尼丝·刘易斯
丹尼丝·刘易斯女爵士，DBE（Dame Denise Lewis，），英国女子田径运动员. 她曾代表英国参加1996年、2000年和2004年夏季奥林匹克运动会田径比赛，获得一枚金牌和一枚铜牌.
約翰遜鎮區 (阿肯色州克萊縣)
約翰遜鎮區（Johnson Township）是位於美國阿肯色州克萊縣的一個行政鎮區.
地方資料
約翰遜鎮區的面積為64.04平方千米，當中陸地面積為63.96平方千米，而水域面積為0.08平方千米. 根據2010年美國人口普查的數據，當地共有人口225人，而人口密度為每平方千米3.51人.
卡拉海鯰
卡拉海鯰為輻鰭魚綱鯰形目海鯰科的其中一種，分布於東大西洋區，從茅利塔尼亞至安哥拉海域，棲息深度15-75公尺，體長可達83公分，棲息在沿海及河口區，底棲性魚類，屬肉食性，以底棲性無脊椎動物為食，雄魚會以口孵卵，具毒棘，可做為食用魚.
峡口站
峡口站位于甘肃省瓜州县，建于1958年，是兰新铁路的一个车站. 距离兰州站1044公里，距上行车站石板墩站24公里，距下行车站柳园站23公里. 该站隶属乌鲁木齐铁路局.
東方快車謀殺案
《東方快車謀殺案》（Murder on the Orient Express）是英國推理小說作家阿嘉莎·克莉絲蒂的作品之一，主角為名偵探赫丘勒·白羅，英國柯林斯犯罪俱樂部（Collins Crime Club）於1934年1月1日出版 ，美國達德米德公司（Dodd, Mead, and Company）則於同年稍後於美國發行，書名為加萊車廂謀殺案（Murder in the Calais Coach）. 《東方快車謀殺案》被廣泛的認為是阿嘉莎·克莉絲蒂生涯最傑出與最著名的作品之一. 1974年的同名電影《東方快車謀殺案》被認為是阿嘉莎·克莉絲蒂的作品中最成功的改編電影之一.
《東方快車謀殺案》英國版的零售價為七先令六便士 ，美國版則是2.00美元. 美國版使用加萊車廂謀殺案當作書名是為了避免社會大眾將該書與英國推理小說作家格雷厄姆·格林於1932年完成的小說《史坦堡特快車》（Stamboul Train）所混淆，因為當時該書已經以《東方快車》（Orient Express）的名稱於美國發行.
劇情
為了解決案件，名偵探赫丘勒·白羅搭乘東方快車準備前往倫敦. 在東方快車抵達溫科夫齊的當晚，大約午夜12點37分時，白羅被一聲巨響所喚醒. 它似乎來自隔壁車廂，這是山謬·雷切特先生的房間. 當白羅從門縫向外偷窺時，他看到乘務员正在敲雷切特先生的房門，並詢問有何吩咐. 白羅聽到一個人用法語回答說「我搞錯了」（Ce n'est rien. Je me suis trompé）. 白羅決定回去睡覺，但是他對於火車停止前進感到不安.
當他決定按鈴時，他聽到赫伯德夫人搶先一步，並聽到乘务员與她發生爭論. 然後當波洛要求前者給他一瓶礦泉水时，得知赫伯德太太聲稱有人在她的車廂中出入. 他還得知，由於暴風雪的緣故，火車已經停止前進. 他於第二天早上醒來後，發現雷切特先生已經死了，他是在睡夢中被刺死的. 董事布克先生建議赫丘勒·白羅接手這件謀殺案.
山謬·雷切特先生身上的刀傷很奇特，其中只有三個傷口可以致命，而其他的则轻得如抓伤一般. 此外，其中一些伤口看起來是右撇子的人造成的，而另一些看起來則是左撇子的人造成的，故根本無法得知真兇是誰.
白羅在山謬·雷切特的客房中發現了更多線索，包括繡著“H”的亞麻手帕與煙斗通條. 這些線索表明，兇手可能有些大意. 然而，每一個線索似乎指向不同的嫌疑人，令人摸不著頭緒.
白羅後來發現山謬·雷切特先生其實是一個惡名昭彰的罪犯，本名為卡塞蒂. 五年前，卡塞蒂綁架了美國阿姆斯壯上校的3歲女兒戴西. 雖然阿姆斯壯上校交付了大量贖金，但卡塞蒂還是杀害了這位小女孩，並逃離美國. 戴西的母親索尼婭當時已經懷孕，當她聽到戴西的死訊時，發生休克並早產，她和嬰兒最終都死亡. 她的丈夫阿姆斯壯上校也因過度悲傷開槍自殺. 戴西的保姆蘇珊被警方認為是共犯，她因受不了被诬陷而跳樓自杀，尽管之後她被證明確實是無辜的. 之后雖然卡塞蒂被捕，但是他利用各種手段得以無罪釋放.
白羅第二個解釋是：所有犯罪嫌疑人都是有罪的，因為白羅發現火車上其他12個乘客都与阿姆斯壯上校的家庭有关联：
所有這些阿姆斯壯上校的朋友和關係人都嚴重涉及謀殺卡塞蒂，他們決定擔任卡塞蒂的劊子手，因為法律無法懲罰卡塞蒂. 而每一個犯罪嫌疑人都刺殺雷切特一次，所以沒有人能夠知道是誰給他致命一擊. 12個人參加謀殺，自認為“12人的陪審團”，白羅認為只有安卓尼-{zh-cn:伯爵夫人; zh-tw:伯爵夫人; zh-hk:伯爵夫人;}-沒有刺殺雷切特. 白羅認為兇手運氣不好的地方是發生雪災和火車上出現偵探.
赫伯德夫人（琳達·亞登）承認第二個理論是正確的，并说出了事情的真相. 布克先生和康斯坦丁博士則选择了第一個解釋，因为凶手的动机是为了伸张正义，两人同情他们（纵使第一个解释有很多漏洞）. 白羅認為他的任務已經完成，於是表示光榮地退出這件謀殺案.
人物
死者：
調查人員：
加萊車廂的平面圖：
{{legend|#DA70D6|1等房 (1人)|border=1px #555 solid}} {{legend|#7B68EE|2等房 (2人)|border=1px #555 solid}} {{legend|#FF7F50|發生命案的房間 (頭等房)|border=1px #555 solid}}
小查爾斯·林德伯格綁架案
阿姆斯壯綁架案是根據美國飛行家查爾斯·林德伯格的兒子小查爾斯·奥古斯塔斯·林德伯格在1932年遭到綁架和謀殺的案件來改編的，就在克莉絲蒂創作《東方快車謀殺案》之前. 林德伯格太太的父母僱用的一個女傭被警察懷疑參與犯罪，她在遭到嚴厲審問後自殺身亡.
其他現實生活中發生的事件也激發了克莉絲蒂的靈感. 克莉絲蒂在1928年秋天首次搭乘東方快車. 短短幾個月後，東方特快列車在1929年2月被暴風雪困在土耳其Çerkezköy附近6天的時間.
相關作品
克莉絲蒂旅遊時的作品很多，除了本作外，還有下列幾項：
NGC 1735
NGC 1735 是剑鱼座的一個相当暗、相当小、圆形的星系.
史蒂夫·史密斯 (田径运动员)
史蒂夫·史密斯（Steve Smith，），英国男子田径运动员. 他曾代表英国参加1992年和1996年夏季奥林匹克运动会田径比赛，其中1996年奥运会获得一枚铜牌.
古兰经
《古蘭經》（اَلْقُرآن，al-qurʾān，字面上解作「誦讀」）是伊斯蘭教中最重要的經典. 伊斯蘭教信徒（穆斯林）相信《古蘭經》是真主阿拉的啟示，它被穆斯林廣泛認為是最優秀的阿拉伯語经典及文學作品，《古蘭經》的篇章被稱為“蘇拉”，節句則被稱為“阿亞”.
穆斯林相信《古蘭經》的內容是真主透過天使加百列（賈布里勒）口頭傳授給穆罕默德，始自公元609年，直至穆罕默德圣人在632年逝世為止，歷時23年. 穆斯林認為《古蘭經》是指導穆罕默德圣人奉行使命的奇跡，證明他的先知身份，而他亦是自亞當以來最後一位接收啟示的先知.
根據傳統的說法，穆罕默德圣人的多位同伴充當書記，負責把真主的啟示筆記下來. 這些同伴在穆罕默德圣人逝世後不久根據這些記錄及他們的記憶進行編撰. 由於筆記書寫時出現了各種不同的版本，哈里發奧斯曼於是制訂了一個被稱為「奧斯曼本」的範本加以整理，一般都被認為是當今《古蘭經》的原型. 不過，鑑於《古蘭經》有不同的，大部分讀法相互之間有細微的差異，而有些讀法則與其他的讀法有頗大的差異，加上早期的阿拉伯文本根本就無法發音，故此奧斯曼本與當今的《古蘭經》及當初穆罕默德所得的啟示之間的關聯性仍然不明確.
《古蘭經》的內容與猶太教《舊約》及基督教《新約》經典記載的主要故事有相同之處，但有些只是概括論述，有些則加以引申詳述，有時會提供額外的資料及對事件加以評價和解釋. 與前兩者不同，《古蘭經》把自身定位為一部指導性的典籍，因此很少詳盡地記載神諭的具體指示、還有相關的歷史事件，經常強調事件當中的價值觀，而不是本身的故事性. 《古蘭經》及聖訓都是制訂伊斯蘭教法的依據. 在禮拜期間只能以阿拉伯語誦讀古蘭經.
能夠背誦整部《古蘭經》的人被稱為哈菲茲，有些穆斯林用的方式閱讀古蘭經的經文，這種方式被稱為. 在賴買丹月（即斋月），穆斯林按照慣例在泰拉威禮拜誦讀整部古蘭經. 大部分穆斯林在理解經文意義的時候會用上塔夫細爾（《古蘭經》的注釋）.
語義
「古蘭」一詞在《古蘭經》裡出現了70次，表達不同的意思. 它是一個阿拉伯語動名詞，動詞是「古雷埃」，意思是閱讀或誦讀. 西方學者又指這個詞語或許與敘利亞語的「蓋利亞納」一詞有關，「蓋利亞納」有經文閱讀或課堂的意思. 不過，穆斯林的主流觀點都認為語源是阿拉伯語的「古雷埃」. 《古蘭經》是一部被誦讀的經書，因此而得名，正如內裡一段早期的經文提到：「集合它和誦讀它，確是我的責任」.
在其他的經文裡，「古蘭」是指「被穆罕默德誦讀的個別段落」，這種語境可以在許多段落裡看得到，例如在提及一伙鎮尼（精靈）聆聽穆罕默德誦讀《古蘭經》的時候描述他們說道：「我們確已聽見奇異的《古蘭經》，它能導人於正道，故我們信仰它……」. 在與及引支勒等其他經書一起被提到的時候，這個詞語又指編集成典的整部經書.
《古蘭經》全書裡用了不少與「古蘭」一詞有緊密關係的同義詞. 這些同義詞有自身獨特的意思，但它們的用法在特定的語境下或者可以與「古蘭」相交，包括克提卜（典籍）、阿亞（跡象）及蘇拉（經文），後兩者又是啟示內容的單位. 在大部分的語境及與冠詞並用的情況之下，「古蘭」是指不時下達（坦齊勒）的「啟示」. 由於經文提及《古蘭經》的啟示是「對全世界的教誨」，所以帶有提醒及警示意味的（紀念）一詞經常與「古蘭」同義.
《古蘭經》把自身描述為「慧眼」、「母書」、「指南」（胡達）、「至理」（黑克麥提）、「教誨」及「啟示」. 克提卜一詞亦可稱謂《古蘭經》，在阿拉伯語裡亦會用這些詞語指稱《妥拉》、《引支勒》等其他經書. （寫作作品）一詞通常用以指稱《古蘭經》的手抄本，但亦可用以指稱早期的啟示之書. 「古蘭」又可以音譯成「科蘭」、「庫蘭」、「可蘭」等.
先知時期
伊斯蘭教傳說敘述穆罕默德有一次去到希拉山洞靜修的時候，從此他在此後的23年內持續獲得啟示. 根據聖訓及穆斯林的歷史，穆罕默德在遷移至麥地那之後建立了自成一格的穆斯林社區，他讓同伴學習及教授他在每天都獲得啟示的律例及誦讀《古蘭經》. 有記載指出在白德爾戰役裡被俘的古萊什人教導一些穆斯林簡單的書寫，隨後獲釋，因此有一部分的穆斯林逐漸掌握讀寫能力. 在起初，《古蘭經》的經文是記錄在棗椰樹葉、動物皮毛及骨頭、白色石板上. 穆罕默德在632年逝世的時候，《古蘭經》仍未被編制成書. 根據《古蘭經》的記載及有關首次受啟的記錄，穆罕默德沒有把《古蘭經》書寫出來，學者艾哈邁德·馮·登費爾指「學者都一致同意穆罕默德沒有寫下他得到的啟示」.
《布哈里聖訓實錄》敘述穆罕默德形容啟示「有時如鈴聲」，他的妻子阿伊莎說道：「我曾見啟示在嚴寒之日降臨於使者，當啟示結束時，使者額頭上汗水流淌不已. 」根據《古蘭經》，穆罕默德首次受啟還看到景象. 帶來啟示的天使被形容為「是那強健的、有力的」，「他在東方的最高處，然後他漸漸接近而降低，他相距兩張弓的長度，或更近一些」. 穆罕默德在首次受啟的時候獲得第96章的首五段經文，他在兩年之後才再次獲得啟示. 雖然穆罕默德看到的異象或者會被身邊的人認為是確鑿的證據證明他是異於常人，並相信他所看到的啟示是真實，但穆罕默德的反對者則指他是被魔鬼附身、是占卜者或魔法師，而這些都是在當時的阿拉伯耳熟能詳的事物.
《古蘭經》裡說穆罕默德是「烏米」（ummi），也就是穆斯林傳統所說的文盲，但這個詞語有更複雜的意思. 塔巴里等中世紀評論家認為有兩個意思：第一是無法閱讀和書寫，第二是不了解或忽略先前的經書. 穆罕默德的文盲被認為可以認證他的先知身份. 據神學家所述，如果穆罕默德通曉閱讀和書寫，他就可能會被質疑曾經看過以往的先知所得的經書，從而臨摹出《古蘭經》的內容. 伊斯蘭學家等人傾向認為這裡的「烏米」是指第二個意思，即是穆罕默德不熟悉以往的聖典.
編纂
根據什葉派和一些遜尼派穆斯林學者的說法，阿里·本·阿比·塔利卜在穆罕默德逝世不久後編制了一個《古蘭經》的完整版本，這個版本與奧斯曼時期收集完成的版本不同，是按年代編排. 由於他是穆罕默德的女婿，長期伴隨穆罕默德，因此他得以為《古蘭經》加上註解，說明每段經文降示給穆罕默德的情況. 穆罕默德的同伴阿卜杜拉·伊本·馬蘇德、烏拜·伊本·凱爾卜等人亦把《古蘭經》的部分經文收集編纂成書.
在穆罕默德在世的時候，《古蘭經》大抵是以散亂的書面形式記錄下來. 多種資料都指出，當時有許多穆罕默德的同伴牢記《古蘭經》. 通過多重的轉述，有人或許會質疑目前的《古蘭經》是否當初穆罕默德逐字逐句所說的話，但《古蘭經》無法採用文本批評的方式來重建原始的文本，因為沒有任何來自七世紀的版本可以比對.
目前「標準版」的《古蘭經》是埃及國王福阿德一世在1923年要求開羅的學者編制，被認為是完整無誤及伊斯蘭世界唯一一個有效版本. 雖然《古蘭經》的經文在早期的一些版本之間有細微的差異，但與《聖經》不同，現今的穆斯林並不接受其他的版本.
在1972年，位於也門薩那的一所清真寺內發現的手抄本在後來被證實是當時現存最古老的《古蘭經》文本. 這些薩那手稿當中有重寫本，能夠把原有的文字擦去，使羊皮紙能夠重新使用. 由於書寫物料珍稀，這種做法在古代十分普遍. 那些被擦拭的文字若隱若現，但仍勉強可見，被認為是奧斯曼時期以前的《古蘭經》經文，而覆蓋在上的文字相信是在奧斯曼時期寫下的. 利用放射性碳定年法檢測顯示這些羊皮紙有99%的機率是源自公元671年之前.
在2015年，可追溯至1370年前的《古蘭經》殘卷被發現藏在英格蘭伯明翰大學圖書館. 根據牛津大學放射性碳年代測定加速器裝置的測試，「這些羊皮紙有超過95%的機率是來自568年至645年之間」. 手稿上的文字是赫加體，這是一種早期的阿拉伯語書寫文體. 這可能是現存最古老的《古蘭經》，但測試結果只給出一個大概的範圍，因此還不能斷定這是現存最古老. 學者沙特-薩爾汗對這份殘卷的久遠來歷表示質疑，因為當中有句號及分隔章節的符號，這些句點及符號相信是在較晚的時期才開始出現在《古蘭經》上.
神聖地位
穆斯林相信《古蘭經》是真主的指南，是真主透過天使加百列花了23年向人間傳遞的訊息，並把《古蘭經》視為是真主對人類的最後啟示.
前伊斯兰阿拉伯人虚构了关于树木、水井和山脉的故事和神话，并在萨法、马尔瓦、阿布库贝斯、阿拉法特、米纳和穆兹达利法创造了对岩石和山脉的崇拜. 古兰经虽然废除了一些崇拜，但与根深蒂固的阿拉伯神圣性并不冲突，相反，它在很大程度上延续了这些仪式.
在伊斯蘭教及《古蘭經》裡，啟示是指真主委託個別人士向更多的受眾傳達訊息. 把真主的訊息傳達給先知的過程稱為坦齊勒（降示）或努祖勒（降下）. 《古蘭經》有云：「我只本真理而降示《古蘭經》，而《古蘭經》也只含真理而降下. 」根據伊斯蘭教的說法，《古蘭經》在降示之前是寫在真主聖座之下的一塊護板之上.
《古蘭經》經常在其經文裡聲言它是神聖的指令. 一些經文似乎暗示就算是把經文誦讀給不懂阿拉伯語的人們，他們也能理解經文的內容.
《古蘭經》是永恆存在還是後天創作是九世紀的一個神學議題（古蘭經的創作性）. 強調推理及邏輯的神學派別穆爾太齊賴派認為《古蘭經》是真主的創作，並非永恆存在，但絕大多數的穆斯林神學家則認為《古蘭經》與真主一樣是永恆存在，並非創作品. 蘇非主義哲學家則認為這是一個偽命題.
穆斯林相信目前《古蘭經》上的字句與穆罕默德所得的啟示相符，而且根據他們對《古蘭經》第15章第9節的解讀，《古蘭經》受到保護，免遭竄改（「我確已降示教誨（《古蘭經》），我確是教誨的保護者. 」）. 穆斯林認為《古蘭經》是指引、穆罕默德先知身份的跡象及伊斯蘭教的真理，人類是不可能創作像《古蘭經》這樣的經書.
在日常的禮拜及其他場合上，《古蘭經》的第一章會被反覆誦讀，這一章共有七節，是《古蘭經》裡最經常被誦讀的一章 ：
"奉至仁至慈的真主之名，一切贊頌全歸真主，眾世界的主，至仁至慈的主，報應日的主，我們只崇拜你，只求你襄助，求你引領我們正路，你所襄助者的路，不是受譴怒者的路，也不是迷誤者的路."
尊重《古蘭經》是穆斯林履行宗教信仰的一個重要部分，《古蘭經》受到他們的敬畏. 根據傳統及對於《古蘭經》第56章79節（「只有純潔者才得撫摸那經本. 」）的經文解讀，穆斯林認為他們在接觸《古蘭經》之前必須進行淨禮，他們通常把《古蘭經》存放在一個特殊的盒子裡，並把它放在家裡或清真寺裡的特殊位置，以示高度重視. 破爛不堪的《古蘭經》要用布料包裹着，永久存放在一個安全的地方或者埋藏在清真寺或穆斯林的墓地，又可以把它焚毀，然後把灰燼埋藏或灑落在水裡.
在伊斯蘭教裡最學術性的學科都涉及《古蘭經》，它們的學說甚至以《古蘭經》為基礎，包括伊斯蘭神學、哲學、神秘主義及法學. 穆斯林相信，講授及閱讀《古蘭經》可以得到真主的恩賜，這種恩賜被稱為阿賈爾、塞瓦布或哈桑納特.
伊斯蘭教法
《古蘭經》是伊斯蘭教法最重要和首要的法源，載有與法律有關的經文. 先知穆罕默德及他的追隨者、繼後人及早期的法學家把這些原始經文應用於更大的範疇裡，經過補充、解釋、解讀並用歸納和演繹的方式來生成新的法律. 《古蘭經》裡記載的法條多達500條，涵蓋了西方法學的各個範疇，包括倫理、刑法、商貿、家事、繼承、戰爭規則等. 經裡其餘部分記載有關穆罕默德的生平、指引、訓誡、勸善籲虔、善行、對人類和真主的奉獻和慈善等的部分不能直接成法，需要先經過各種法律程序上的處理才可實施.
法學家大衛·鮑爾斯認同《古蘭經》在立法上的重要性，並指「那些希望對伊斯蘭實在法追根溯源的人們應要從《古蘭經》的家庭法、繼承法及禮法開始. 穆斯林在穆罕默德逝世後如常禮拜、離婚、分產，因此可以由因及果推導出《古蘭經》的法令提供了指導」. 以婚姻為例，《古蘭經》裡有不少的篇幅論述婚姻的目的、關係和締結的方式，如新郎要向新娘繳付聘禮，成為伊斯蘭婚姻法的依據.
伊斯蘭藝術
《古蘭經》刺激了伊斯蘭藝術的發展，特別是被稱為古蘭經藝術的書法及彩飾. 《古蘭經》上不會出現象徵性的圖案，但有許多《古蘭經》的頁邊、字裡行間及章節的開首都用裝飾圖樣大加修飾. 《古蘭經》的經文亦出現在建築物、各種大小的物品及其他媒介上，例如清真寺燈、金屬制品、陶器及穆雷蓋（作品集）的單頁書法.
阿拉伯文學
在《古蘭經》現世及伊斯蘭教興起之後，阿拉伯字母迅速發展出藝術性的文字.
芝加哥大學的近東語言及文化系教授瓦達德·卡迪及楊斯鎮州立大學伊斯蘭研究系教授穆斯坦西爾·米爾提道：
"雖然阿拉伯語的語言及文學在穆罕默德作為先知存活在世之前已經發展得不錯，但它要在以阿拉伯語經書為本的伊斯蘭教崛起之後才達到極致，文學作品的複雜和精緻程度亦在此後達到巔峰. 的確可以毫不誇張地說，《古蘭經》是塑造阿拉伯古典及後古典文學的其中一股不可忽視的動力.
《古蘭經》對阿拉伯文學產生的顯著影響主要是在措詞和文題方面，其他方面則與《古蘭經》獨特的誓言、隱喻、中心思想及符號有關. 就措詞而言，《古蘭經》的用字、諺語及表達方式幾乎都可以在所有類型的文學作品看得到，特別是「海量」的公式詞組，豐富的程度以致根本無法把它們全部列出來. 《古蘭經》不僅發展出一種全新的語體以表達它的意思，還給在伊斯蘭教出現之前舊有的字詞注入新的意思，使之能夠在阿拉伯語及文學裡扎根……"
不可模仿性
《古蘭經》的不可模仿性是指這部經書的內容及格式是人類的言辭無法比擬的. 穆斯林認為，在復活之日來臨之前，《古蘭經》是無法複制的奇跡，因此它是穆罕默德認證其先知身份的主要憑據. 這種概念出自《古蘭經》，《古蘭經》裡有五段經文回應它的質疑者，讓他們創作一部像《古蘭經》這樣的經書，例如：「如果人類和精靈聯合起來創造一部像這樣的《古蘭經》，那末，他們即使互相幫助，也必不能創造像這樣的妙文. 」這段經文的意思是指如果有人疑質疑《古蘭經》是出自真主，就讓他們嘗試創作類似的東西. 自九世紀開始出現許多研究《古蘭經》行文風格及內容的作品. 阿布德·卡希爾·朱爾加尼及巴基拉尼等中世紀學者就這方面發表了一些文章，從各個方面進行探討，並運用語言學的方法研究《古蘭經》，認為這樣的行文方式超出了人類所能. 有人認為《古蘭經》表達宏大的概念及深層的意思，能夠歷久彌新，對於個人及歷史都有很大的影響力. 一些學者則指《古蘭經》所載的科學方法與現代科學相符. 穆罕默德的文盲進一步加強《古蘭經》是神跡的說法，因為不識字的穆罕默德不可能創作《古蘭經》.
結構
《古蘭經》合共有114個章節，長短不一，《古蘭經》的章節被稱為蘇拉，又根據章節是在穆罕默德移居至麥地那的前後區分為麥加篇章及麥地那篇章. 不過，屬於麥地那篇章的蘇拉可能含有麥加篇章的節句，反之亦然. 蘇拉的名稱是取自篇章裡的一個字詞、討論的內容或者第一個字. 先後次序約略是根據內容的多少順序排列，而不是按降示的先後次序排列. 除了第九章，每個篇章都以太斯米（奉至仁至慈的真主之名）開首，但在全文仍然出現114次，因為在第27章第30節載有所羅門寫給示巴女王的書信裡亦有太斯米.
国立科学博物馆
国立科学博物馆是由日本独立行政法人国立科学博物馆运营的博物馆设施. 创立于1877年1月.
国立科学博物馆的设立目的，是「通过关于自然史的科学及其他自然科学及其有关应用的调查、研究及有关这方面资料的收集、保管（包括育成）以及公众的公开阅览」等活动，以达到普及自然科学及社会教育之目的（独立行政法人国立科学博物馆法第3条）.
古兰经
結構
每個蘇拉有多段經文，段句被稱為阿亞，原意是指真主所示的跡象或真主能量的「證據」. 每個蘇拉的段句數量不一，有些段句只有數個字，有些段句則長達數行. 一些學者會把蘇拉開首的一些字詞視為獨立的段句，因此根據不同的計算方式，《古蘭經》全文合共有6,204至6,236個段句.
除了把《古蘭經》分成章節，為了方便閱讀，《古蘭經》還可以用其他的方式分成各個長度相約的部分. 分成30個「朱茲伍」（冊）可供穆斯林用一個月的時間讀完整部《古蘭經》. 一些朱茲伍的名稱是取自開首的幾個字. 一個朱茲伍可以進一步劃分為兩個「希茲布」，一個希茲布可再分為四個「魯布艾哈札布」. 此外，《古蘭經》又可以分成七個長度相約的「曼吉爾」（單元），以供穆斯林用一個星期的時間讀完.
穆卡塔（《古蘭經》字母）是由14個阿拉伯字母組成的14個不同的字母，出現在29個蘇拉的開首處，有人認為這些字母是抄寫員的姓名縮寫.
據一項統計，《古蘭經》有77,430個字、18,994個獨特字詞、12,183個詞幹、3,382個詞目及1,685個詞根.
內容
《古蘭經》的內容牽涉伊斯蘭教的基本信仰，包括真主的存在及末世論，亦記述早期的先知故事、倫理及法律議題、穆罕默德在世時期的歷史事件及行善和禮拜的內容. 《古蘭經》的經文蘊含對是非曲直的告誡，它所描述的歷史事件是要帶出道德觀. 與自然現象有關的經文被穆斯林解讀為可以證明《古蘭經》的可信性.
一神論
一神論——而且是嚴格的一位神論——是《古蘭經》的主要議題. 真主被描述為是真實存在、永恆、無所不知及無所不能. 真主的無所不能特別是指祂的創世能力，祂是極樂的天界、人間及所有事物的創造者. 所有人類都同樣仰賴真主，他們的命運取決於他們自身的生活方式及他們對真主的認知.
《古蘭經》沒有直接提及一神論，而是在多段經文裡運用宇宙論去證明神的存在性. 《古蘭經》指天地萬物是被創造出來的，所以有一個創造者，所有事物被創造出來都是有原因的，是真主的旨意. 此外，對於天地萬地的設想，《古蘭經》經常指這是值得深思的一點：「他創造了七層天，你在至仁主的所造物中，不能看出一點參差. 你再看看！你究竟能看出甚麼缺陷呢？」
末世論
末世論及末日之說或許被認為是《古蘭經》第二大的學說. 據估計，《古蘭經》的三分之一內容都與末世有關，探討來生及最後的末日審判. 《古蘭經》的許多地方都有「確信末日和真主」的經文，把相信來世與相信真主相提並論. 第44章、第56章、第75章、第78章、第81章及第101章都直接提到來世及此前的準備. 一些章節稱末日將近，提醒人們要為即將到來的這一天做好準備，例如第22章的第一節經文提到當天的強烈地震及人們的處境：「眾人啊！你們應當敬畏你們的主，復活時的地震，確是一件大事. 」
《古蘭經》對於末日的描述往往都很生動，伊斯蘭學者瓦特形容《古蘭經》的末日觀點是：
《古蘭經》不認為人類的靈魂本身是長生不老，因為人類的存亡全憑真主的意志. 真主可以隨心所欲使人死亡，也可以隨心所欲透過肉身復活使人重獲生命.
先知
根據《古蘭經》，真主是透過跡象和啟示與人類溝通，使他們能夠領會真主的訊息. 先知或者「真主的使者」接收這些訊息，然後把它們傳達給普羅大眾. 這些訊息對於所有人類都是一致：「人們對你說的，不過是以往對眾使者說過的諫言，你的主，確是有赦宥的，確是有痛懲的. 」啟示不是真主直接向先知降示，而是天使飾演中間人向他們傳達真主的訊息，《古蘭經》第42章第51節說道：「任何人也不配與真主對話，除非啟示，或從帷幕的後面，或派一個使者，奉他的命令而啟示他所欲啟示的. 」
文體
《古蘭經》的內容是以各式各樣的文體及寫作手法寫成的. 在阿拉伯原文裡，《古蘭經》的章節採用了語音及主題結構，以便讀者記憶. 穆斯林認為古蘭經的內容與風格是無法加以模仿的.
《古蘭經》的大部分內容都採用一種叫「沙伊」的文體，特別是在較短的章節，這是一種沒有韻律的駢文，被古時的阿拉伯詩人所用. 雖然韻腳可見於《古蘭經》全文當中，而且亦採用明喻、隱喻等詩歌的修辭技巧，但《古蘭經》本身否認它是詩歌. 在早期的麥加篇章裡相對較短的句子當中，韻腳的角色十分重要. 把這種格式運用得最出神入化的一個例子是第81章，聽到這些段落的聽眾無疑會感到耳目一新. 行文當中韻腳的轉變往往標誌着討論主題的改變. 後期的經文亦保留這種格式，但描寫得較像是散文.
《古蘭經》內文貌似沒有起承轉合，這種非線性的結構類似網頁的行文方式. 有時候，它的文本排列被指沒有連續性，又不依據時間的先後順序及主題排列，並且有重覆的部分. 伊斯蘭學家邁克爾·塞爾斯引述評論家諾曼·奧利弗·布朗的著作，並認同他的看法指《古蘭經》這種看似毫無組織的表述方式（塞爾斯的原話是散亂的行文方式）其實是一種文學手法，可以表達出深切的感覺，好像強烈的預言訊息已經把人類賴以溝通的語言載體都粉碎了. 許多人一直在討論《古蘭經》裡那種同樣的話說很多遍的現象，塞爾斯也視之為一種文學技巧，並指這些技巧在很早期的啟示中大量運用，使得麥加篇章的經文有如讚美歌一樣，讓人覺得很直率、很親切.
自指是指文本提及自身及自我參照. 根據東方學家斯蒂芬·魏爾德所說，《古蘭經》在解釋、劃分、演繹及辨證用字的時候展示了它的元文本性（一個文本對另一個文本的評論）. 在《古蘭經》以自指的形式提及它是啟示、訓示、訊息及標準的部分，這些段落的自我參照成分十分明顯，例如在斷定它的神聖性的時候說道：「這是我所降示的吉祥的記念，難道你們否認它嗎？」又例如讓穆罕默德誦讀的時候經常出現「你說」字眼的時候：「你說：『真主的引導，才是正導. 』」、「你說：『難道你們和我們爭論真主嗎？』」魏爾德認為《古蘭經》有高度的自指性，特別是在早期的麥加篇章裡.
詮釋
《古蘭經》引申出大量的評注及詮釋，這些詮釋的用意是要保存它的神聖地位，並使之可以適用於變化多端的當地社會及歷史狀況. 《古蘭經》經注是其中一門最重要的伊斯蘭教傳統學科，被稱為塔夫細爾，字面上解作「發掘隱藏的東西」.
塔夫細爾是穆斯林在早期就開展的學術研究科目. 根據《古蘭經》，第一位為早期的穆斯林解釋經文的人物是穆罕默德，其他早期的詮釋家還包括多位穆罕默德的同伴，如阿里、阿布德·阿拉·伊本·阿巴斯、阿卜杜拉·伊本·歐麥爾及烏貝·伊本·卡布. 詮釋的內容一般包括經文降示的原因、文法及詞語、修辭、輔音及元音的不同讀法及經文的法律含意. 早期的詮釋家還在經注上加插在中東地區各個社群廣為流傳的一些傳說，以補充《古蘭經》的記載，例如亞當與夏娃、亞伯拉罕、摩西等其他聖典的人物，穆罕默德的生平事跡亦記敘在內.
由於《古蘭經》是用古典阿拉伯語誦讀，許多在後來才改宗伊斯蘭教的穆斯林（主要是非阿拉伯人）並非能夠全盤了解《古蘭經》所用的阿拉伯語，因此對於精通阿拉伯語的早期穆斯林耳熟能詳的典故，他們並不理解，而且他們對於《古蘭經》當中自相矛盾的部分亦感到困惑. 精通阿拉伯語的詮釋家能夠解釋這些典故，或許最重要的是，他們可以說明哪些經文是在穆罕默德早期的時候降示，適用於很早期的穆斯林社群，哪些是在後期降示，撤銷或廢除了以往的經文. 不過，一些學者則認為《古蘭經》的經文從來沒有被廢止.
深度詮釋及蘇非派的詮釋試圖探究《古蘭經》的內在含意. 蘇非派不拘泥於經文的字面意思，而是著眼於解構經文在意識及生活方式上的內在含義及形而上學. 據伊斯蘭學者克里斯蒂·桑茲所述，蘇非派的詮釋不是要敘事，而是引人聯想，與其說是解釋，倒不如說引喻. 蘇非派的詮譯家除了說明他們對經文的見解，還會作出各個假設.
根據學者安娜貝爾·基勒，蘇非派的詮釋往往有愛情的元素，例如可見於庫薩伊里對《古蘭經》的詮釋. 《古蘭經》第七章第一百四十七節提道：
在這段經文裡，穆薩（摩西）求見真主，但遭到拒絕. 庫薩伊里解釋稱真主沒有直接拒絕他，而是讓他看那座山，令他感到更加痛苦，因為那座山能夠看到真主，而他卻看不到. 真主向那座山昭示之際，那座山立即粉碎，庫薩伊里指出這種殘酷的做法是因愛而生. 他又指出穆薩亦得到補償，他在暈倒地上後得以看到真主，所以他在蘇醒以後說了那樣的一句話. 庫薩伊里的詮釋帶出了愛情神秘主義，例如接近的時候產生更強烈的渴求、迷戀於與摰愛溝通、愛人的嫉妒等.
伊斯蘭學家亨利·科爾賓提到穆罕默德的一條聖訓稱：
"《古蘭經》有外在及隱藏的頁面、有表義及隱義. 隱義當中亦暗藏隱義，一共有七層的隱義."
從這條聖訓來看，《古蘭經》的隱義不會抵消或使表義變成無效，隱義就像注入身體的靈魂，使經文變得鮮活. 科爾賓認為《古蘭經》對伊斯蘭哲學有所影響，因為認識論與先知學是並駕齊驅的.
蘇非派經注的歷史
蘇萊米是12世紀之前其中一位著名的《古蘭經》深度詮釋作家，如果沒有他的作品，那麼早期大部分的蘇非派經注也不會出現. 《經注的真諦》是他的主要經注作品，彙編了早期蘇非派的經注. 其他的著作在11世紀之後陸續出現，包括庫薩伊里、德萊米、設拉子及蘇哈拉瓦迪的經注. 除了引述蘇萊米的作品，這些著作還加上作者自己的見解. 許多經文都以波斯文書寫，例如馬布迪的《經秘揭示》. 魯米在他的著作《瑪斯納維》裡寫了許多神秘的詩文，他在這些詩文裡大量運用《古蘭經》經文，但其他人在翻譯他的作品的時候會忽略這種特色. 雖然《瑪斯納雅》還敘述傳統的民間傳說及哲學，不只是《古蘭經》，但有許多人仍然把它視為是《古蘭經》的經注，並稱為「波斯語《古蘭經》」. 希姆南尼亦寫了兩部甚具影響力的《古蘭經》深層經注，以遜尼派的觀點解釋真主在現實世界的跡象. 詳細全面的蘇非派經注在18世紀湧現，例如伊斯梅爾·哈基·伯斯維的著作《古蘭經辭義精華》，這部長篇經注以阿拉伯文寫成，結合了前人（包括著名的伊本·阿拉比及安薩里）與作者的見解，全部以「哈菲茲體」（一種波斯詩體）編排.
重新詮釋
重新詮釋是指改信基督教的前穆斯林所用的一種解釋風格，調和《古蘭經》與《聖經》的分歧. 這種重新詮釋是臨時起意，不成體系，專門為護教士而設，做法包括考量文法及文本的偏好、檢索及讓渡.
譯本
譯《古蘭經》一直都困難重重，問題層出不窮. 許多人認為《古蘭經》的經文不能用其他的語言及形式呈現. 中世紀穆斯林學者蘇尤蒂提到「無論讀者是否精通阿拉伯語、是在禮拜期間還是其他時段，使用阿拉伯語以外的語言誦讀《古蘭經》是萬萬不可，以免它的不可模仿性受到破壞」. 此外，一個阿拉伯詞語在不同的語境之下有不同的意思，更難以譯得準確.
儘管如此，古蘭經已經被譯成多種非洲、亞洲與歐洲語言. 首位譯古蘭經的人是波斯人薩爾曼，他在7世紀時把開端章譯成波斯語. 884年，在印度拉者（印度統治者）的要求下，另一部《古蘭經》譯本在阿爾瓦爾（印度信德，今屬巴基斯坦）完成.
枫香镇
枫香镇，是下辖的一个镇.
古兰经
譯本
在10世紀至12世紀期間已經有人把《古蘭經》全文譯成波斯語. 薩曼王朝的曼蘇爾一世下令一群來自呼羅珊的學者把原文是阿拉伯語的《泰伯里古蘭經注》翻譯成波斯語，譯者把原文的一些內容略去，並加上一些新的內容，大概是去除一些異端及宗派的學說主張. 到11世紀，蘇非派領袖霍賈·阿卜杜拉·安薩里的學生馬布迪用波斯語寫了一部完整的《古蘭經》經注，名為《經秘揭示》. 在11世紀後，波斯語的譯文大量湧現，在馬什哈德的圖書館有超過100份《古蘭經》的波斯語譯文.
枫香镇
行政区划
枫香镇下辖以下地区：
古兰经
譯本
伊斯蘭教的傳說記述阿比西尼亞的尼格斯皇帝及拜占庭帝國的-{希}-拉克略亦得到《古蘭經》的譯文，他們所獲的穆罕默德來信當中包括《古蘭經》的經文.
在1936年已知有102個語言的《古蘭經》經文. 2010年，《自由每日新聞及經濟評論報》報導在德黑蘭舉辦的第18屆國際古蘭經展覽會展出112種語言的《古蘭經》.
中世紀神學家凱頓的羅伯特在1143年受克魯尼修道院院長真福彼得委託而譯的作品《偽先知穆罕默德的宗教》是第一部把《古蘭經》譯成歐洲語言（拉丁語）的著作. 安德烈·杜·賴恩譯的法語版本《穆罕默德的古蘭經》在1647年面世，亞歷山大·羅斯在兩年後根據這部作品而譯出首部英語《古蘭經》. 學者喬治·塞爾在1734年完成首部學術性質的《古蘭經》英語譯本，阿拉伯學家理查德·貝爾（Richard Bell）及東方學者阿瑟·約翰·阿伯里（Arthur Arberry）亦分別在1937年及1955年推出他們譯的學術性《古蘭經》英語譯本. 除了這些非穆斯林的譯者，穆斯林亦有大量的譯作. 阿赫邁底亞穆斯林會出版了超過50種語言的《古蘭經》，包括簡明的英語譯本，另外亦出版了合共五冊的英語評注.
與《聖經》的譯本一樣，英語譯者更傾向採用古舊的英語字詞及句式，而不是具有同樣意思的現代慣用詞語，例如在較常見的優素福·阿里（Abdullah Yusuf 'Ali）及皮克索爾（Marmaduke Pickthall）的譯本裡，他們都使用單數及眾數的「爾」（ye）及「汝」（thou），而不是更常用的「你」（you）.
汉译《古蘭經》分古代汉语版和现代汉语版两种，古代汉语版以姬觉弥、王静斋译本为代表 ，现代汉语版以马坚的译本为代表.
規則
《古蘭經》正確的誦讀方式是一門獨立的學科，名為塔吉威德，詳細介定《古兰經》的誦讀方式、每個音節的發音、需要停頓及省略音節的地方、發音需要拉長及縮短的地方、字詞之間需要連貫發音及分開發音的地方等. 這門學科可以說是學習《古蘭經》的正確誦讀法則及方式，包括三個主要範疇：輔音及元音的正確發音（《古蘭經》音位的發音）、誦讀途中停頓及重新開始誦讀的位置及誦讀的音調和旋律.
為了避免發音出錯，母語並非阿拉伯語的誦經家會參加在埃及、沙特阿拉伯等國舉辦的課程. 埃及的《古蘭經》誦經家在國際上獲得高度重視，經常獲得其他伊斯蘭國家的邀請. 東南亞的《古蘭經》誦讀水平達到世界級，女性誦經家眾多，如雅加達的瑪莉亞·烏爾法.
誦讀方式有兩種：「穆拉塔爾」是指用較緩慢的速度誦讀，用以學習和練習；「穆賈瓦德」是指動用聲線上的技藝及音調旋律以緩速誦讀，技藝嫻熟的誦經家會用這種方式向公眾誦經，旨在吸引聽眾.
讀法差異
標示特殊元音發音的音標符號在9世紀末開始出現在阿拉伯語上. 最早期的《古蘭經》手稿並沒有這些符號，所以多種的讀法都是可以接受的. 基於這種發音上的缺陷而准許不同的讀法導致《古蘭經》的讀法在10世紀大幅增加. 10世紀的巴格達穆斯林學者伊本·穆賈希德確立了七種可被接受的《古蘭經》讀法，他研究各種不同的讀法及它們的可信性，在麥加、麥地那、庫費、巴士拉及大馬士革選出七位8世紀誦讀家的讀法. 穆賈希德沒有解釋為何選出七種讀法，而不是六種或者十種，但可能是因為先知曾經表示《古蘭經》是用七種「艾哈若弗」（方言或文字）降示. 當今最流行的讀法是出自阿西姆及納菲，再經哈夫斯及沃什傳承下去，阿西姆及納菲是其中兩位被穆賈希德選中的誦經家，分別來自庫費及麥地那. 1924年在開羅制成的《古蘭經》標準版有很大的影響力，這個版本採用阿西姆的讀法，並且有一套精密的標音系統，使用經過修改的元音符號，又在微小的細節上加上一系列額外的符號. 這個版本成為現代《古蘭經》印刷本的標準.
據伊斯蘭學者克里斯托弗·梅爾徹特所說，在各種不同的讀法當中，最大的差異在於元音是否反映出方言上的分別，其餘差異包括點號是寫在字的上面還是下面、某些字元是否發音及有沒有使用額外的阿拉伯字母.
阿拉伯學者沙迪·納賽爾根據不同讀法的內元音、長元音、輔音延長（疊音符）、語音同化及語音交替再加以細分.
一些早期的《古蘭經》與某個讀法是一致的. 來自8世紀敘利亞的一份手稿是根據大馬士革的誦經家伊本·阿米爾而寫，另有研究指出這份手稿所示的讀音帶有霍姆斯地區的口音.
傳抄
印刷本在19世紀大行其道，在此前，《古蘭經》是由書法家及抄寫員所寫的手抄本傳播開去. 最早的手抄本是用赫加齊體書寫，證明《古蘭經》以書面的形式傳播在早期就已經開始. 字體或者是在9世紀開始變粗，這種字體在習慣上被稱為庫法體. 在接近9世紀末的時候，新字體開始取代早期的字體出現在《古蘭經》的複本上，因為使用早期的字體需要花費太多時間抄寫，而對《古蘭經》複本的需求卻在飆升，因此抄寫員選擇使用更簡單的字體. 在11世紀開始，《古蘭經》的主要書寫字體有謄抄體、學者體及萊哈尼體，特別是謄抄體非常普遍，有時亦見有蘇盧斯體. 北非及西班牙則流行馬格里比體，比哈爾體獨見於印度北部，波斯地區有少數《古蘭經》是以波斯體抄寫.
印刷
早在10世紀已有記錄利用木刻版畫印制《古蘭經》的部分內容.
在這段時期，《古蘭經》印刷本受到穆斯林法學家的強烈抵制. 奧斯曼帝國在1483年至1726年間禁止印刷任何帶有阿拉伯語的物品，違者甚至會被判死刑. 直至1726年在易卜拉欣·穆特菲里卡的要求下，這條禁令才得以放寬，允許印刷宗教典籍以外的阿拉伯語文本，穆特菲里卡在1729年出版了他的第一部書籍. 不過，奧斯曼帝國在隨後的十年之內也只有極少的印刷書籍，對宗教典籍的印刷禁令依舊執行.
1786年，俄國葉卡捷琳娜二世在聖彼得堡出資成立了一家「韃靼語及土耳其語活字印刷」的出版社，當中一位叫奧斯曼·伊斯梅爾的毛拉（精通伊斯蘭神學的人）負責出版阿拉伯刊物. 這家出版社的1787年出版《古蘭經》，1790年及1793年在聖彼得堡再版，1803年在喀山再版. 1828年，德黑蘭出現石板印刷的《古蘭經》.
1834年，東方學家古斯塔夫·弗呂格爾在萊比錫出版的《古蘭經》在其後的接近一百年內都是權威版本，直至1924年開羅艾資哈爾大學出版的版本取而代之. 這個版本是經過長年累月的整合工作而得出的結晶，統一了《古蘭經》的拼寫方式，是後來其他版本依據的基石.
與其他文學的關係
《古蘭經》指出它與以往降示的經典是同出一徹（《妥拉》及《引支勒》），都是真主降示的經書，穆斯林都相信它們.
根據《布哈里聖訓》，在《古蘭經》被奧斯曼統合之前，黎凡特人及伊拉克人有加以引述，基督徒和猶太人亦有對它的討論. 雖然內容細節大為不同，但《古蘭經》所記載的許多人物和事件都同時出現在猶太教及基督教的經書（《塔赫希》、《聖經》）及宗教文獻（《偽經》、《米德拉什》）裡. 《古蘭經》描述亞當、以諾、挪亞、呼德、示拉、亞伯拉罕、羅得、以實瑪利、以撒、雅各、約瑟、約伯、葉忒羅、大衛王、所羅門、以利亞、以利沙、約拿、亞倫、摩西、撒迦利亞、聖若翰洗者及耶穌是真主的先知. 事實上，比起其他的經書，《古蘭經》提及摩西的次數更多，耶穌在《古蘭經》裡出現的次數比起穆罕默德還多，瑪利亞在《古蘭經》裡出現的次數也比《新約聖經》多. 《古蘭經》的一些內容與《四福音合參》、《雅各福音書》、《多馬的耶穌嬰孩時期福音》、《偽馬太福音》及《阿拉伯語耶穌嬰孩時期福音》有相似之處.
批評
相傳《古蘭經》的出處是穆罕默德接受天使的啟示而得，但有學者並不同意這個說法. 學者約翰·萬斯伯勒（John Wansbrough）表示在伊斯蘭教出現的初期並沒有任何《古蘭經》的文獻來源，他的結論是《古蘭經》是在後來的7至8世紀通過長期的口述傳承編纂而成. 猶太學者亞伯拉罕·蓋格爾（Abrahim Geiger）則指《古蘭經》的許多用字、概念及典故是參考了猶太教，例如它記載天堂的「七重天」與猶太教在《塔木德》裡的描述相似.
穆斯林認為《古蘭經》本身就是神跡，當中的經文亦指人類無法創造出這樣的經書，但這種說法受到不少的質疑. 雖然穆斯林學者指《古蘭經》運用的大量字詞、工整的構詞、複雜的句式、大量不同的比喻手法及創新的修飾技巧是非人類所能，但有西方學者不同意，並指《古蘭經》犯下不少語病，例如特奧多爾·諾爾迪克（Theodor Nöldeke）指它的句式「粗糙」、「醜陋」、「不當」、「非常異常」、「非常生硬」、「參差」等. 《古蘭經》的排版及敘事方式同樣為人詬病，學者雷諾·阿萊恩·尼科爾森（Reynold Alleyne Nicholson）稱《古蘭經》是「一些冗長故事及散文式訓誡的大雜燴，不值得與《舊約聖經》相提並論」.
NGC 1734
NGC 1734 是剑鱼座的一個星系.
蘇富比
蘇富比 （Sotheby's），是一家拍賣行，以拍卖艺术品及文物而著称. 它創始於英國倫敦，總部位於紐約曼哈顿約克大道. 它是佳士得拍卖行的重要竞争对手.
历史
蘇富比拍賣行的前身是1744年3月11日在伦敦建立的贝克和利公司（Baker and Leigh）. 自1955年從倫敦擴展至紐約，蘇富比遂成為第一所真正之國際拍賣行，也是首家於香港（1973年）、印度（1992年）及法國（2001年）舉行拍賣的機構，以及首家於中國營商的國際藝術拍賣行（2012年）. 時至今日，蘇富比於世界各地9個拍賣中心舉行拍賣，包括紐約、倫敦、香港及巴黎這幾個主要拍賣中心，客戶亦可選用即投BIDnow於網上觀看拍賣直播，並在世界各地同步參與網上競投. 透過蘇富比金融服務，藏家也可尊享全球僅有的全面性藝術金融服務支援. 蘇富比也為客戶帶來私人洽購的機會，涵蓋的收藏類別超過 70 種，當中的管道包括：設於紐約蘇富比隸屬當代藝術部的S|2展售藝廊，以及兩項零售業務──蘇富比鑽石（SOTHEBY'S DIAMONDS）及蘇富比洋酒. 蘇富比擁有強大的環球網路，共90個辦事處遍及全球40個國家，是紐約證券交易所歷史最悠久的上市公司，代號為BID.
2013年10月3日凌晨消息，據路透社報導，激進投資者丹尼爾·勒布（Daniel Loeb）通過他旗下的對沖基金Third Point增持了拍賣巨頭蘇富比公司（BID）9.3%股份，成為該公司的最大股東.
2016年7月27日中国泰康人寿斥资2.3亿美元入股蘇富比拍賣行13.52%股權（791.87万股），成为最大股东.
截至2016年11月11日，泰康人壽總共持有蘇富比14.99%的股份，共793.96萬股.
2019年6月18日歐洲電訊和媒體巨頭創辦人，旗下美國公司「BidFair」，以每股57美元，斥資37億美元現金收購蘇富比拍賣行. 同時蘇富比從纽约证券交易所私有化退市.
贾森·奎利
贾森·奎利（Jason Queally，），英国男子自行车运动员. 他曾代表英国参加2000年和2004年夏季奥林匹克运动会自行车比赛，其中2000年奥运会获得一枚金牌和一枚银牌.
硫化铈
硫化铈是铈的硫化物，有下列几种：
札格洛斯歐白魚
札格洛斯歐白魚（学名：Alburnus zagrosensis）为輻鰭魚綱鯉形目雅羅魚科歐白魚属的其中一種，該物種分布於亞洲伊朗札格洛斯山脈卡倫河流域，棲息在高山溪流，體長可達13公分.
夏日旋律
《夏日旋律》（日語：夏めろ、summer melody）是日本AcaciaSoft於2007年1月26日發售的第二款戀愛冒險類型成人遊戲. 2010年6月18日發售廉價版.
系統
《夏日旋律》作為一款戀愛冒險游戏，在遊玩時會花費時間觀看出現在螢幕上的文字敘述、人物對話以及角色心理等，藉由這樣的方式除了讓故事獲得進展外，也可以與遊戲角色對話進行交流. 玩家可以選擇不同選項，並隨著遊戲的進行而與女主角關係漸趨親密，甚至最後還有可能發生更加親密的關係.
故事簡介
主角深町徹生是翔鶴館學園三年級生，因為父母工作的關係，而寄住在母親的親戚家. 寄住在高村家的徹生與從小關係良好卻不知道甚麼時候開始變得疏遠的主角的表妹高村橘花，以及她的母親佐和子三個人一起生活.
CD
原聲帶《夏日旋律 Original Sound Track SUMMER MELODIES》（夏めろ オリジナルサウンドトラック SUMMER MELODIES）於2007年6月29日發售.
評價
《夏日旋律》在日本美少女游戏与动画相关商品销售网站Getchu.com的2007年1月销量榜上排名第8名 ，2007年上半年排名第45名.
定型化契約
-{zh-hans:格式合同;zh-tw:定型化契約}-又稱為附合契約 ，-{zh-hans:于台湾称作;zh-tw:於中國大陸稱}--{zh-hans:定型化契约;zh-tw:格式合同}-，另有稱附和合同、定式合同、附從合同及標準合同或稱盟約等（standard form contract; a contract of adhesion; a leonine contract; a take-it-or-leave-it contract; a boilerplate contract），指由一方當事人預先擬定契約之內容，並以此與不特定相對人訂定契約，不特定相對人在訂定契約時無法磋商契約之內容 ，提供定型化契約的一方處於要約人的地位，相對人則由承諾或拒絕要約之意思表示決定是否受契約拘束.
定型化契約有別於傳統上以個別磋商的契約訂定方式，其不變性可使契約多次使用，降低交易成本，於現今大量交易的社會，更顯示了定型化契約的重要性 ，然而，定型化契約很可能因契約利用人與相對人的理解不同而發生爭議.
陳秀惠
陳秀惠（），台灣原住民阿美族政治人物，曾任台灣基督長老教會西美中會牧師（阿美族第一位女牧師）、民主進步黨第六屆全國不分區立法委員，2008年競選平地原住民選舉區立委以最低票落選. 2012年被民進黨提名為不分區立委第29名，不過民進黨僅獲13席，再度落選. 2014年底就任臺北市政府原住民族事務委員會主任委員. 其夫高正尚為臺北市政府原住民族事務委員會首任主任委員.
定型化契約
歷史
於19世紀工業化後，因商品大量生產且商品規格一致而伴隨產生的交易現象，最早出現於保險、運輸、銀行企業，自20世紀初期起則擴及於製造業及服務業.
陳秀惠
爭議
陳秀惠任職臺北市政府原住民族事務委員會主任委員期間，2016年5月中，在臺北市議會因不滿中國國民黨臺北市議員李芳儒之質詢內容而用阿美語罵李芳儒「借刀殺人」，引發爭議，最後向李芳儒道歉. 2016年5月31日，陳秀惠被國民黨臺北市議員李傅中武批評，曾在2015年8月在臺北市原住民婦女種子人才培訓課程中說泰雅族婦女有陪睡客人之傳統 ；引發北原山貓等原住民族人公開要求下台. 2017年1月23日，陳秀惠以完成階段性任務及父親逝世為由辭職.
定型化契約
相關法律制定
最初，義大利於1942年制定《義大利民法典》即對定型化契約加以規範，屬民法法典中增設條文之類型，為最早的定型化契約法律相關規定；以色列則參照義大利民法典，於1964年制定以色列標準契約法(Israeli Standard Contractslaw)，屬單行法方式規定 ，為相關定型化契約的最早特別立法；德國則於1976年頒布《一般契約條款法》，然於2002年德國債法修改時，《德國債法現代化法》生效後，該法則遭廢止，其實體法部分併入《德國民法典》債編第305條至第310條，其程序法部分則納入新制訂之《不作為訴訟法》中；英国則於1977年制定了《不公平合同条款法》 ；台灣於民法第247條之一施行前，多以民法第72條「公共秩序」、「善良風俗」解決定型化契約之爭議 ，於1994年《消費者保護法》施行後，關於定型化契約始有明文規定；中國於1999年《合同法》制定前，主要以1994年生效的《消費者權益保護法》作為裁量，未來中國草擬的民法典，預定將 合同法 第39~41條納入其中.
特點
定型化契約與一般契約不同，而具有由當事人一方預先擬定、訂定條款之目的為與不特定多數人訂立相同之契約、相對人無法磋商變更契約內容等特徵，不一定須以書面方式為之.
而企業經營者多基於以下理由而採取定型化契約：經營過程及會計作業的方便、選擇性排除法律規定、免除或減少營業行為所生的責任、保留其他重要契約約定(如所有權保留、法院的管轄、付款或交貨條件及期限等).
定型化契約於現代大量交易社會具相當優勢，較以往其普及性也更加提升，一般而言，定型化契約具有效率化、合理化及補充性等特點.
效率化
大量交易且不重視交易相對人個人因素的契約類型，於事實上並無與各別消費者磋商契約內容的必要，而定型化契約將各種交易條件予以等同化，有效節省時間及費用，對廠商及消費者均屬有利.
合理化
對於定型化契約的利用者，尤其擬定條款的一方，能夠預估風險，並以約款預防風險的發生，甚至將風險轉移予他方當事人.
補充性
隨著經濟發展，科技進步，各種新興交易形態逐漸興起，基於契約自由原則，各類契約於法律上均屬有效，然當事人間的權利義務，並無法依民法規定而詳細規範，或與典型契約的規定有差異而無典型契約的適用法律效果，所以當事人藉由定型化約款更為精確、完整的規範雙方當事人法律關係，補充法律不及規定者.
契約形式
定型化契約條款不限於書面，亦包含以放映字幕、張貼、牌示、網際網路、或其他方法表示之定型化契約條款. （參見台灣消費者保護法第2條第7款）.
條款訂定
由於定型化契約限制了相對人的磋商空間，可能發生資訊、地位不對等之情形，而造成相對人不利之情形，所以一般法律上也提供了相對人的保護措施，以保障無權變更契約內容之相對人，必須對契約自由原則有所限縮.
告知相對人
定型契約中的條款於訂約時須明示、公告或其他方式使相對人可得知內容.
異常條款禁止
條款內容須合理、可預見，而須禁止異常條款(內容不可預見).
定型化契約的不公平性
由於定型化約款由契約之一方當事人預先擬定，該當事人為追求己方的最大利益，很少或完全不注意相對人應有之權益，故常有減輕或免除約款擬定者之責任、加重相對人之責任、限制或剝奪相對人權利之行使、不合理地分配契約風險及其他不公平之約定的現象，雖然外觀上符合契約自由原則，但實質上已違背了契約正義的要求.
面對定型化契約的不公平性，一般可由司法審查、立法規定、行政監督、消費者組織及輿論壓力、企業廠商之自律等維護契約正義.
定型化契約之解釋
當定型化契約訂定後發生了爭議，法院會以以下原則作為衡量標準，以調整當事人間的權利義務關係 ：
客觀解釋原則
由於定型化契約是用於與不特定多數人訂約，不能依照提供格式條款的一方或相對方在訂立該合同時的特定情形下的理解來解釋，應以一般人可以理解的程度解釋，從保護消費者的角度，則須一般消費者的理解角度解釋.
限制解釋原則
由於契約相對人並非經常使用特定的定型化契約，大多從字面上來理解，因此法院在解釋時應限制於文字為核心的範圍，並從消費者的角度解釋.
個別磋商條款優先於定型化契約條款原則
如在契約中包含當事人個別磋商的條款與定型化約款牴觸時，應優先適用該個別磋商條款.
定型化契約無效
定型化契約中的一般條款一旦有「違反強行規定」、「違反誠信原則」、「違反平等互惠原則」、「違反公共秩序善良風俗」、「違反政府公告規定」等情事則會被宣告無效 ，主要在於維護契約正義，保護契約相對人.
應用
於一般生活中經常運用，如銀行、旅遊、家電、保險、購物、航空或旅客運輸、就醫、供電、供水、供熱和郵政電信服務等 ，隨著電子商務的發展，拆封合同(shrink-wrap contract)及點擊合同(click-warp contract)於現代生活中也相當普遍.
《中华人民共和国民法典》第四百九十六条规定：
“格式条款是当事人为了重复使用而预先拟定，并在订立合同时未与对方协商的条款. ”
“采用格式条款订立合同的，提供格式条款的一方应当遵循公平原则确定当事人之间的权利和义务，并采取合理的方式提示对方注意免除或者减轻其责任等与对方有重大利害关系的条款，按照对方的要求，对该条款予以说明. 提供格式条款的一方未履行提示或者说明义务，致使对方没有注意或者理解与其有重大利害关系的条款的，对方可以主张该条款不成为合同的内容. ”
於民法第247-1條、消費者保護法第11~17條(第二節 定型化契約)定有相關規定.
外部連結
Clause abusive
茶葉蛋
茶葉蛋，又名茶蛋、鹽茶蛋、五香蛋、五香茶葉蛋、茶雞蛋，是一種歷史悠久的蛋類料理.
製作
製作茶葉蛋的雞蛋須要先煮熟，然後把雞蛋的蛋殼略為敲裂，再把雞蛋放入以用茶葉、五香粉及醬油等調味料製作的滷水中烹調，使雞蛋带有調味料的味道，並且在蛋白表面留下和蛋殼裂纹相對應的棕色花纹.
材料
茶葉蛋的湯汁沒有固定標準，但一般包括烏龍茶葉或紅茶葉，八角及山椒則作為香料，加入醬油替蛋殼入色、雞蛋入味，並以鹽及糖調味.
机密报
机密报（El Confidencial）是西班牙的一份線上報紙，主要报道政治和金融新闻. 它于2001年创刊 ，是西班牙第一家网络原生报纸.
立场
该报的报道立场偏向自由主义. 它设有一个专题，独家提供巴拿馬文件涉事人士的名单 与相关新闻.
可接受使用策略
可接受使用策略（英文：Acceptable use policy，简称 AUP），也称为可接受使用政策，规定了公司使用的信息资源、计算机设施，包括桌面電腦、便携式电脑、无线设施、电话和网络. 一个好的可接受使用政策应当规定对每个用户可接受和不可接受的行为，并详述了违约行为的后果.
底阁镇
底阁镇是中华人民共和国山东省枣庄市峄城区下辖的一个镇，位于山东南大门，距枣庄市区东45km. 2001年甘露沟乡被撤销了，并入了底阁镇.
人口
2010年中国第六次人口普查时，底阁镇共有人口40105人. 共有家庭12924户，平均每户2.98人. 14岁以下的少年儿童共7633人，占总人口19.03%；15-64岁人口共28553人，占总人口71.19%；65岁及以上的老年人共3919人，占总人口的9.771%. 男性共计20991人，占总人口52.34%；女性共计19114，占总人口47.65%. 本地居住的人口中，拥有本地户籍的人口为37422人，占93.31%.
NGC 1737
NGC 1737 是剑鱼座的一個彌散星雲.
泰國好味道
《泰國好味道》（Thailand Delicacies）是香港亞洲電視製作的旅遊飲食節目，由諸葛梓岐、呂晶晶主持. 每集大約30分鐘（連廣告），由2011年7月10日起，逢星期日晚上8點於本港台首播，節目內容主要是於泰國各地介紹飲食及旅遊景點. 本節目是2011 aTV節目巡禮中的「好味道系列」之一. 曾經上過犀利哥討論區電視節目推介排行榜第一位.
外部連結
編導 ：尹子儀
監製： 周啟棠
諾布鎮區 (阿肯色州克萊縣)
諾布鎮區（Knob Township）是位於美國阿肯色州克萊縣的一個行政鎮區.
地方資料
諾布鎮區的面積為68.56平方千米，當中陸地面積為68.56平方千米，而水域面積為0.00平方千米. 根據2010年美國人口普查的數據，當地共有人口243人，而人口密度為每平方千米3.54人.
佳州街道
行政区划
下辖以下地区：
.
沪江浸会堂
沪江浸会堂的正式名称为大礼堂与思魏堂（Auditoriumand and White Chapel），是沪江大学的校内专用教堂，为庆祝该校建校30周年而建. 1936年初，沪江大学作出决议，为纪念第二任校长魏馥兰博士（Francis John White，1870年－1959年），感谢他为沪江大学的发展作出的巨大贡献，募建思魏堂，上层为礼拜堂（沪江浸会堂），下层设教会办公室、教员休息室，并在此举行30周年校庆活动. 大礼堂与思魏堂为联体建筑，平面呈L形，其中大礼堂为东西向，可容纳1200人，思魏堂位于大礼堂的东北侧. 1936年9月，举行奠基仪式. 整座建筑于1937年5月全部竣工，外观为后罗马风格，清水红砖外墙，是沪江大学的标志性建筑之一. 建筑费共2.21万美元.
抗战胜利后，沪江大学师生返校. 1946年11月23日，在大礼堂与思魏堂隆重庆祝建校40周年. 1949年2月，沪江校董会常务委员会决议，将大礼堂也命名为“思魏堂”(White Chapel and Auditorium).
1952年高校院系调整后，沪江大学校园划归上海机械学院，思魏堂成为教工俱乐部. 1956年9月23日，龙卷风袭击上海，思魏堂受损严重. 1957年经修缮后，仍用作教工俱乐部.
现为大礼堂. 1994年，此楼与原图书馆一起列入上海市第二批优秀历史建筑名录.
害怕寂寞
〈害怕寂寞〉（"Scared to Be Lonely"）是由荷兰DJ馬汀·蓋瑞克斯和英国歌手杜娃·黎波录制的歌曲，于2017年1月27日发行. 盖瑞斯在2017年1月缅甸AVA新年音乐节上首演该曲. 首辑官方混音迷你专辑于2017年3月17日发布，收录Brooks、、Zonderling、Alpharock、Funkin Matt和Julien Earle的混音. 第二辑官方混音迷你专辑2017年3月24日，收录Gigamesh、Medasin、Loud Luxury、Conro、LOOPERS和Joe Mason. 歌曲不插电版于2017年4月7日发行.
背景
盖瑞斯认为歌曲是和美国歌手碧碧·雷克萨2016年合作的单曲〈以爱之名〉的续作，尽管七首歌的迷你专辑已经有潜在的续作. 他认为歌曲（和〈以爱之名〉一样）有着欢快的感觉和“更深刻的歌词”是很重要的.
2017年1月19日，单曲封面发布 ，其中两位艺人并排站在高山之上，歌曲名称在他们头顶上. 站右边的盖瑞斯望着左侧的女歌手，和〈以爱之名〉类似.
作曲
歌曲由盖瑞斯携手、纳撒尼尔·坎帕尼（Nathaniel Campany）、凯尔·席勒（Kyle Shearer）、格鲁吉亚·古（Georgia Ku）和阿齐扎·古泽耶诺瓦（Aziza Guseynova）创作，英国唱作歌手杜娃·黎波献唱. 歌曲被认为是一首“流行乐气息浓厚”的曲目，创作精致，合成器钩符“耐人寻味”. 和盖瑞斯与碧碧·雷克萨合作的另一首单曲〈以爱之名〉类似，该曲也采用了未来低音节拍和“性感”的女声.
民都鲁省
民都鲁省（Bahagian Bintulu）是马来西亚砂拉越其中一个省份，也称第九省，总面积有12,166.2平方公里，总人口约有21.9万（2008年人口普查 ）.
马来西亚博特拉大学也在民都鲁省设立一个校园，占地有715.16公顷.
行政区划
民都鲁省正式在1987年1月1日升级为省，由第四省（美里省）分割出來. 民都鲁省分割成两个县：民都鲁县 (Bintulu District) 及达岛县 (Tatau District). 此外，在民都鲁县也下分了一个副县：实包勿副县 (Sebauh Sub-district).
经济
省里的主要经济来源于石油及天然气工业，因此吸引了大量外国工人，约有15%的民都鲁省人口是外籍人士.
民都鲁省拥有大约85％沙拉越的天然气储量（1,200立方公里）. 除了出口液化天然气，也生产了化肥和甲醛树脂. 民都鲁省也拥大量的沙拉越原油储量，约有500万桶（79,000,000立方米），位于离岸约40公里的生产油井.
帕拉冬季兩項
殘疾冬季兩項是專為傷殘人士而設的一項運動，規則與健全人版本一樣.
至於賽事方面，會分為企立組(Standing events)、坐立組(Sitting events)和視障組(Visually impaired).
外部連結
國際殘奧會官方網頁
留数定理
在複分析中，留数定理，又叫残数定理（Residue theorem），是用来计算解析函数沿着闭曲线的路径积分的一个有力的工具，也可以用来计算实函数的积分. 它是柯西积分定理和柯西积分公式的推论.
定理
假设U是复平面上的一个单连通开子集，是复平面上有限个点，f是定义在的全纯函数. 如果\gamma是一条把包围起来的可求长曲线，但不经过任何一个a_k，并且其起点与终点重合，那么：
如果γ是若尔当曲线，那么I(γ, ak) = 1，因此：
在这里，Res(f, ak)表示f在点ak的留数，I(γ, ak)表示γ关于点ak的卷绕数. 卷绕数是一个整数，它描述了曲线γ绕过点ak的次数. 如果γ依逆时针方向绕着ak移动，卷绕数就是一个正数，如果γ根本不绕过ak，卷绕数就是零.
实轴上的积分
以下的积分
在计算柯西分布的特征函数时会出现，用初等微积分计算并不容易. 我们把这个积分表示成一个路径积分的极限，积分路径为沿着实直线从−a到a，然后再依逆时针方向沿着以0为中心的半圆从a到−a. 取a为大于1，使得虚数单位i包围在曲线里面. 路径积分为：
由于eitz是一个整函数（没有任何奇点），这个函数仅当分母z2 + 1为零时才具有奇点. 由于z2 + 1 = (z + i)(z − i)，因此这个函数在z = i或z = −i时具有奇点. 这两个点只有一个在路径所包围的区域中.
由于f(z)是
f(z)在z = i的留数是：
根据留数定理，我们有：
路径C可以分为一个“直”的部分和一个曲线弧，使得：
因此
如果t > 0，那么当半圆的半径趋于无穷大时，沿半圆路径的积分趋于零：
因此，如果t > 0，那么：
类似地，如果曲线是绕过−i而不是i，那么可以证明如果t < 0，则
无穷级数
由于在z为整数时皆为一阶极点，并且留数皆为1，因此可以用来计算如下所示级数：
在此处令f(z)=z^{-2}，并且令\Gamma_N为的正方形正向（逆时针）围道（其中N为整数），于是依留数定理：
当N\to\infty时，等式左侧由于O(n^{-2})而趋于零；另一方面：
其中有伯努利数B_2=\frac16.
即为巴塞尔问题的证明之一.
後凹尾龍亞科
后凹尾龙亚科（学名：Opisthocoelicaudiinae）是晚白垩世泰坦巨龙类恐龙的一个演化支，被列为亚科. 它由约翰·麦金托什在1990年命名. 该亚科的物种分布于中国、蒙古和美国. Gonzalez等人（2009）将三个属归类于后凹尾龙亚科：阿拉摩龙、后凹尾龙（模式属）和柏利连尼龙， 尽管Díez Díaz等人（2018年）在该分类群中只发现了阿拉摩龙和后凹尾龙. 而后者的手部缺少腕骨和指骨.
参考资料
分類:後凹尾龍亞科 分類:上白堊紀恐龍
NGC 1736
NGC 1736 是剑鱼座的一個彌散星雲.
泮水镇
泮水镇，是下辖的一个乡镇级行政单位.
行政区划
.
授权管理系统
授权管理系统（authentication management systems），計算機應用軟體的一種，规定用户在何时何地可以访问网站或公司数据库的某个部分. 根据实现设定的访问规则，用户只能访问得到授权进入的系统部分.
奥德利·哈里森
奥德利·哈里森（Audley Harrison，），英国男子拳击运动员. 他曾代表英国参加2000年夏季奥林匹克运动会拳击比赛，获得男子91公斤以上级金牌.
坑镇
，是下辖的一个行政建制镇.
2015年，陕西省民政厅批复同意撤销大佛寺乡，并入坑镇.
行政区划
下辖以下地区：
.
NGC 1738
NGC 1738 是天兔座的一個星系.
第21届中国电影金鸡奖
第21届中国电影金鸡奖是中国电影家协会為表彰2001年度杰出华语片颁发的奖项. 颁奖典礼于2001年10月22日在中国浙江省宁波市举行. 通过中央电视台综艺频道（CCTV-3）现场直播. 由张国立与曹颖共同主持. 本届金鸡奖提名名单已于2001年9月20日公布.
高奉县
高奉县，中国旧县名.
湘鄂赣苏区设. 1935年由江西省高安、奉新两县析置，以两县首字为名. 1936年撤销，仍划归各县.
高鹤县
高鹤县，中国旧县名.
1959年析高明、鹤山两县部分地区置，治所在今广东省鹤山市沙坪镇. 1981年撤销，复设高明、鹤山两县.
青海菜
青海菜是指青海省当地的地方菜系.
青海省五分之四的面积为草原，剩下的五分之一为东部农业和农牧混合区，同时本省为汉、回、藏等多民族聚居之地，所以饮食方面也反映汉-{回}-风味互相融合，并吸取了牧区藏族风味. 青海菜口味偏酸辣香咸、软酥醇香，脆嫩. 烹饪方法粗放，多烤、炸、蒸、烧、煮，原料上以牛羊肉为主. 由于地处高原，青海菜中以汉回方式烹饪的牛肉菜有很多以牦牛肉为原料，这是青海菜与其他地方菜系中的牛肉菜不同之处.
張慶惠
張慶惠（），民主進步黨籍政治人物，桃園客家人，曾擔任國民大會代表與立法委員. 其夫是1964年與彭明敏和謝聰敏共同發表《台灣人民自救宣言》的魏廷朝 ，其女是桃園市議員魏筠.
2022年8月19日於睡夢中離世，年80.
耶律匀德实
耶律匀德实（），唐代契丹迭剌部领袖，耶律萨剌德的三儿子. 耶律撒剌的的父亲，辽太祖耶律阿保机的祖父. 开始率部民农业畜牧，迭剌部开始富裕. 重熙二十一年（1052年）七月，遼興宗追尊他為简献皇帝，庙号玄祖 .
烏克魯異鮰
烏克魯異鮰（学名：Aspidoparia ukhrulensis）为輻鰭魚綱鯉形目鲤科异鲴属的其中一種，該物種分布於亞洲印度曼尼普爾邦，棲息在中底層水域，生活習性不明.
大報復 (電視劇)
《大報復》是香港無線電視在1977年製作民初電視劇，是繼狂潮後第二套長劇，由鄭少秋、劉松仁及黃淑儀主演. 故事改編自世界名著，大仲馬所作的《基度山恩仇記》，但把故事背景改為中華民國大陸時期的中國南部.
演員列表
（註: 此角色前期由劉國誠飾演，後改由鄭則士代替，鄭演此角時大多以背面或側面示人，即或正面也多為遠鏡．本角與鄭另一角色陸吉並無任何關連）
故事大綱
故事講述陳廣勝被林志楠、杜國材、韋文福陷害，被困在荒島監獄中十四年. 不過在獄中，他認識了一位前清遺老，還教曉了他英語、日語、法語等外語，以及各種外交禮儀. 遺老還把一筆由太平天國的遺民的軍餉所藏之處告訴他，著他在脫獄之後使用.
陳廣勝成功逃獄之後，改名黃力，前往白鯊島尋寶，並帶同寶藏前往上海. 然後分別化身成為魏神父、元灝正博士及日本銀行家吉田幸夫三個不同的身份，開展他的復仇大計......
劇集播放時只有主題音樂，由顧嘉煇作曲. 及後鄭少秋出唱片時才由盧國沾填上歌詞，收錄在陸小鳳大碟內.
NGC 1739
NGC 1739 是天兔座的一個星系.
奥克萨娜·罗缅斯卡娅
2008年，罗缅斯卡娅代表俄罗斯參加中國北京舉行的奥林匹克运动会女子手球比賽，最終贏得一面銀牌.
合吾
合吾，意即「和我合得來的」，又稱為「趟子」，亦即是「朋友」之意，是古時中國保鏢運鏢時叫喊的口號，讓沿路可能埋伏的土匪山賊知道他們路過，正所謂：「合吾一聲鏢車走，半年江湖平安回. 」好叫賊匪們為走鏢的行個方便.
合吾亦即「黑五」的諧音，以紀念第一個開鏢局的張黑五.
便利商店
便利店，另稱超商（源自「超級商店」此一舊稱），在日本等地區又稱為CVS（從英文convenience store縮寫而來），是指規模較小，但商品種類多元、販售民生相關物資或即食食品的商店，其中也包含加油站商店，通常位於交通較為便捷之處，以民生服務取勝. 其緣起於美國公路邊的加油站附設小店，1980年代東亞都市化後在人口密集地區流行並擴散，尤其是都市地帶. 由於販售物品的種類多樣，便利店有時被當作小型超市.
便利商店的開始應是在1927年，美國南方公司於達拉斯開設了27家圖騰商店（Tote'm Stores），並於1946年將營業時間延長為早上7點至晚上11點，所以將商店命名為7-Eleven.
特質
一般而言，便利商店服務的商圈大小約為3,000人，商品品項在3千項左右. 而根據日本MCR協會的定義和日常人們的印象中，廣義的便利商店通常會符合下列條件：
物流配送
便利商店與現代多數的零售業相同，在商品的配送上均以物流中心統一配送店內的商品，取代過去傳統業者進貨的方式.
經營方式
經營者多半是以加盟連鎖商店的方式經營，由公司總部負責指導經營方針，經營者（或稱加盟主）實際負責經營的方式來營運. 使用加盟的方式可以減少總部管理成本，特別是便利商店的店數多且密集，全部採用直營方式會造成過大的人事管理成本，其次也可以吸收傳統商店或獨立經營的便利商店，減少競爭者與地區商家的抵抗意識，加盟主的經營通常也較直營店用心，在經營績效上較佳，缺點是加盟主與總部往往有著利益上的衝突，在經營上容易發生管理水準不一的弊病，甚至在日本還有發生集體法律訴訟的爭議事件.
店型
在便利商店發源地的美國，有許多便利商店附有加油站，且有停車位以方便顧客開車前來購物. 在臺灣由於開設於市區的分店屬性為住商混雜且人口集中，除位於市郊或鄉鎮分店外，多半沒有附設停車位. 日本則兼具上兩者的特色，但少見附設加油站.
鮮食
便利商店業者通常皆會於店內提供例如便當、飯糰、三明治的即食食品. 在日本多用「FF」即「ファーストフード」（FastFoods；速食）或是「デリカ」（Delicatessen；現成佳餚，熟食品）來稱呼，又因多半是與廠商共同開發的獨家商品，也常見以「オリジナル商品」(Original)稱呼，少部分組織則使用「フレッシュフーズ」(Fresh Foods). 在臺灣沿襲日本名稱翻譯為鮮食；各便利商店會針對自己的通路，協同自己的鮮食廠，形成所謂製販同盟，共同開發出通路獨特的鮮食，以突顯出與其他便利商店的差異性.
各式服務
便利商店業者為了在極小的店頭場地之下，販售更多的商品與提供更多的服務，並有效的發展更大的商機，各家業者更進一步發展電子商務、型錄販售、預購等等業務.
型錄販售
部分便利商店業者與型錄販售業者合作，於店內提供商品目錄供顧客選購，並透過店面繳費與傳送訂單，讓便利商店的服務面更擴大.
商品預購
為了擴大商品銷售的種類，業者也自行提供-{zh-hans:目录;zh-hant:目錄;}-供顧客選擇，並透過店面繳費與取貨，日本便利商店業者提供賀年卡預購、母親節蛋糕預購、父親節蛋糕預購、中秋節月餅預購，甚至可以預定特殊的便當，臺灣的業者提供冷凍年菜、粽子、蛋糕等等許多年節或地區特色商品訂購的服務.
電子商務
由於店面的限制，各家業者提供的電子商務服務以網路購物到店取貨與繳費服務為主，許多業者設置購物網站，例如日本7-Eleven設置7dream網站，提供顧客到店取貨服務，也有業者並不直接經營網站，而是提供網路購物業者取貨與繳費的平台. 目前銷售商品的種類有書籍、CD、票券、網路沖印等.
MMK
MMK(Multimedia Kiosk)即多媒體事務，為一種配有觸控螢幕的電腦裝置，便利商店業者可透過設置於店內的這種裝置，提供許多商品與服務，最早導入的業者為Sunkus，後續其他業者陸續導入. 提供信用卡紅利積點兌換和相片列印服務.
自行車
台灣部分（約一千家）便利商店提供自行車打氣及修車服務.
日本
日本的便利商店為60年代開始發展，至今已有相當的規模. 全日本的連鎖便利商店集團共計十多個，其中以7-Eleven、FamilyMart及LAWSON營收最大，消費者常以營業據點和品牌形象做為偏好商店的主要選擇原因.
即食食品銷售量極高，其中以御飯糰和麵包佔市場比例最高，方便快速的優勢是主要原因.
由於地狹人稠且都市化程度高，日本發展便利商店的速度十分迅速，除了效仿美國提供飲料、食品與日用品外也有許多附加服務，其中購票服務使用率極高. 與臺灣相比，日本消費者使用便利商店的頻率較低，但每次消費的金額較高.
主要品牌
其他品牌
台灣
在台灣，便利商店由統一企業於1979年引進，通常具有連鎖體系、24小時營業、面積小、開架式販售等特質. 密度為平均每2,300人就擁有一家便利商店，僅次於韓國，位居世界第二.
臺灣便利商店發展腳步基本上跟隨日本. 在發展的前20年中，經營內容多以飲料、書籍、報紙、泡麵、零食、冰品、香菸、民生必需品為主. 雖然也有熱食，但僅限方便處理的熱狗、包子、茶葉蛋. 在2002年前後，便利商店開始轉型，販售的物品開始加入飯糰、三明治等由工廠製造後，配送至門市的商品，之後再發展出便當、麵、小菜等正餐，超商也開始設置用餐區.
臺灣便利商店除了由公司直營外，另外還有特許加盟、自願加盟及委託加盟等幾種連鎖加盟方式，加盟占所有便利超商的70％左右.
至2017年8月，臺灣最高海拔的便利商店是位在嘉義縣阿里山鄉中正村的統一超商神木門市，海拔約2,200公尺.
臺灣有所謂「四大超商」的說法，歷經多次整併，主要的超商為7-11（統一超商）、全家、OK、萊爾富.
根據在2020年5月中所發布產業經濟統計簡訊，2019年台灣連鎖式便利商店密集度居全世界第二，次於南韓，高於日本. 目前台灣最大的兩家便利商店連鎖在2021年的合併收入各為：統一超商新台幣2,627.26億元，全家便利新台幣836.59億元. .
南韓
主要品牌 其他品牌
国际宇航员计划
国际宇航员计划或国际宇宙计划（Интеркосмос，拉丁化：Interkosmos 或 Intercosmos，意义：“国际宇宙”）指冷战时期，前苏联提供的国际无人与载人航天计划.
背景
1957年10月4日，苏联发射卫星一号，翌年1月31日，美国又发射探险者1号，苏美之间的太空竞赛由此展开. 在此后的很长一段时间内，只有苏美两个超级大国拥有发射人造卫星的能力. 美国为了巩固其北约盟友制衡苏东联盟的能力，决定为其北约的加盟国家以及其他资本主义阵营的友好国家提供运载火箭来发射盟友国家的人造卫星. 1962年至1976年，先后为英国、加拿大、意大利、澳大利亚、西德、荷兰、西班牙和印度尼西亚发射了人造卫星. 1967年4月，苏联当局决定为其盟友国家也提供发射人造卫星的业务，首次提出“国际宇宙”计划. 自1975年起，先后为印度、捷克斯洛伐克和保加利亚发射了人造卫星. 另外在苏联制造的人造卫星上也为其他国家的航天或科研机构搭载实验品和仪器.
1961年4月12日，苏联宇航员尤里·加加林乘坐东方一号载人飞船进入外层空间，成为首位太空人. 同年5月5日，美国的艾伦·谢泼德顺利完成水星-红石3号，成为第二位太空人. 此后的42年间，载人航天的发射能力始终被苏联/俄罗斯和美国两个超级大国所垄断，直至2003年10月15日，中国的神舟五号升空. 而截至1978年，64项载人航天任务无一例外承载的都是苏美两个超级大国的宇航员. 1968年底，苏联从其社会主义阵营的盟国或其他的友好国家中选拔宇航员，到苏联进行培训，参加到苏联的载人航天任务当中.
店镇
行政区划
店镇下辖以下地区：
.
马蹄镇 (遵义市)
马蹄镇，是下辖的一个乡镇级行政单位.
行政区划
马蹄镇下辖以下地区：
NGC 1741
NGC 1741 是波江座的一個星系.
納爾森鎮區 (阿肯色州克萊縣)
納爾森鎮區（Nelson Township）是位於美國阿肯色州克萊縣的一個行政鎮區.
地方資料
納爾森鎮區的面積為57.65平方千米，當中陸地面積為57.65平方千米，而水域面積為0.00平方千米. 根據2010年美國人口普查的數據，當地共有人口209人，而人口密度為每平方千米3.63人.
霹雳-9
霹靂-9近距空空導彈於中華人民共和國1986年立項，董秉印和金先仲兩位設計師主導，1991年首次在巴黎航空展公开，屬於中國近距格鬥導彈的經典象徵 ，毁伤概率高于霹靂-7. 21世紀後還能配備头盔瞄准能力.
1995年後一種改款出現，由類比訊號改為數位訊號控制，新型号称为PL-9C，最大射速提高至3.5马赫，最大G负荷值也由35G增至40 G. 地面發射的防空版稱為地空-9（DK-9）構造完全一樣.
諾夫薩
諾夫薩（Nobsa）是哥倫比亞的城鎮，位於該國東北部，由博亞卡省負責管轄，始建於1593年，面積55平方公里，海拔高度2,590米，2005年人口14,969，人口密度每平方公里272.16人.
電子戰隊電磁人
《電子戰隊電磁人》（原題：電子戦隊デンジマン）是日本東映公司在1980年推出的《超級戰隊系列》第4部特攝作品. 於1980年（昭和55年）2月2日至1981年（昭和56年）1月31日每週六早上在朝日電視台播出，共51集.
故事概要
3,000年前，電磁星被維達一族所消滅，便派了電磁島來到地球，並降落於日本半島. 而在3,000年之後，由於維達一族入侵地球，使得電磁島系統重啟，沉眠已久的電磁犬IC（アイシー） 便挑選了五位戰士成為了「電子戰隊電磁人」為保護地球而戰.
蘭達蘇里
蘭達蘇里是哥倫比亞的城鎮，位於該國東北部，由桑坦德省負責管轄，距離首府布卡拉曼加286公里，始建於1907年4月1日，面積630平方公里，海拔高度968米，2005年人口13,143.
電子戰隊電磁人
登場人物
電子戰隊五人平時於Athletic Club（體育俱樂部）內工作，所以本作是以休閒為主題. 各成員姓氏中的首字為變身後的顏色.
協力者
電磁犬 アイシー（京田尚子 聲）
電磁公主（デンジ姫，舟倉たまき飾）
貝達一族（ベーダー一族）
貝達魔城 『惡魔島』
貝達一族是潛藏於異次元的人類，審美觀與地球人大相逕庭，嫌惡美麗事物. 毀滅電子星後以地球為目標.
戰鬥兵達斯特拉
蠻力魔王（バンリキ魔王，大前均 飾）
蠻力怪（バンリキモンス）
電磁人的裝備
電磁人之變身器，也能通訊
電磁杖
五人並無專屬武器，此為共同武器，合體招式為「電磁迴旋鏢」，可噴出水柱
電磁拳套
能使出招式「電磁拳」
電磁面罩
電磁機體
電磁戰虎 デンジタイガー
陸海空皆能自在航行的萬能母艦，甚至能追上光的速度，內部容納電磁戰機デンジファイター，至戰地運送. 機體後方艦橋腋下有兩門導彈砲，艦尾也裝設大型起重機. 須出動時才會從電磁基地中啟動.
電磁戰機デンジファイター
可變為大電神的巨大戰機.
電磁機車（デンジマシーン）
由電磁紅所駕駛，能切換為自動駕駛模式. 具有機槍﹑導彈﹑雷達﹑水中用氣瓶等裝備.
電磁吉普車（デンジバギー）
電磁快艇（デンジクラフト）
劇中未登場，五人的專屬快艇，裝備為導彈.
大電神
武裝
招式
播放列表
以下時間以當地時間（日本時間）為準
OP & ED
詞：小池一夫　曲：渡邊宙明　唱：成田賢
插曲
作詞：八手三郎　作曲：渡辺宙明　編曲：渡辺宙明　唱：成田賢﹑こおろぎ'73 作詞：八手三郎　作曲：渡辺宙明　編曲：渡辺宙明　唱：成田賢、こおろぎ'73、コロムビアゆりかご会 作詞：江連卓　作曲：渡辺宙明　編曲：渡辺宙明　唱：内田直哉、ザ・チャープス 作詞：上原正三　作曲：渡辺宙明　編曲：内田直哉、こおろぎ'73、コロムビアゆりかご会 作詞：上原正三　作曲：渡辺宙明　編曲：成田賢、こおろぎ'73、ザ・チャープス 作詞：上原正三　作曲：渡辺宙明　編曲：中尾隆聖 作詞：みなみらんぼう　作曲：みなみらんぼう
高赞元联合县
高赞元联合县，中国旧县名.
冀中解放区设. 1945年由河北省高邑、赞皇、元氏三县析置. 以三县首字为名. 1946年划归太行解放区. 1949年撤销，仍归各县.
米斯特拉托
米斯特拉托是哥倫比亞的一个城鎮，位於該國中西部，由里薩拉爾達省負責管轄，距離首府佩雷拉87公里，始建於1925年，面積690平方公里，海拔高度1,799米，2005年人口12,438人.
銮探隆·那瓦沙瓦
銮探隆·那瓦沙瓦（ถวัลย์ ธำรงนาวาสวัสดิ์；RTGS：Thawan Thamrongnawasawat；），中文名郑连淡 ，第8任泰国总理（1946 - 1947）. 在成为一名政治家以前，他是一个海军军官，海军上将军衔.
探隆有华人血统，是一个职业海军军官，第二次世界大战期间是抗日组织自由泰（Seri Thai）的领导成员，对日进行抵抗运动. 1946年8月23日担任泰国总理，1947年11月8日銮披汶·颂堪元帅在幕后策划指挥副总理屏·春哈旺中将发动军事政变，推翻了自由泰政府，被宽·阿派旺取代.
离西县
离西县，中国旧县名.
沙湾镇 (遵义市)
，是下辖的一个乡镇级行政单位.
离西县
晋绥抗日根据地设. 1941年由山西省离石县西部析置. 以位县西得名. 1946年撤销，仍并入离石县.
沙湾镇 (遵义市)
2016年3月20日，国务院批复同意贵州省调整遵义市部分行政区划，将原遵义县的沙湾镇划归汇川区管辖.
行政区划
.
巴蘭科德洛瓦
巴蘭科德洛瓦是哥倫比亞的城鎮，位於該國北部，由玻利瓦省負責管轄，距離首府卡塔赫納395公里，始建於1800年2月4日，面積416平方公里，海拔高度23米，2005年人口15,148.
魯賓·卡斯度
魯賓·卡斯度·馬丁（Rubén Castro Martín，），又稱魯賓（Rubén），是一名西班牙足球運動員，司職前鋒.
拉斯帕爾馬斯、拉科魯尼亞
魯賓·卡斯度生於加那利群島拉斯帕尔馬斯，青年時期曾效力Artesano球會，其後加盟拉斯帕尔马斯竞技联盟，在球會渡過各級梯隊後，在2001年2月25日首度亮相西甲. 卡斯度在下一季度收獲西甲處子球，在主場對的賽事中，替補上陣的他兩度攻破伊克尔·卡西利亚斯把守的大門，助球隊勝4–2. 可惜，球隊該季仍因表現欠佳要降班乙組. 接着一季，卡斯度以22個進球成為乙組最佳射手，然而這些進球仍無法阻止球隊進一步降至乙二組. 卡斯度與隊友隨後被出售至，用作填補拉斯帕爾馬斯從拉科購入阿根廷人時欠下的360萬歐元舊債.
加盟藍白軍團後的魯賓·卡斯度並沒有得到穩定的位置，反而被新東家外借至不同球隊打滾. 他先在2004年被借到西甲的阿爾巴塞特，後在2006年又到了，但苦無上陣機會的卡斯度透過1月轉會窗轉投加泰羅尼亞地區球隊塔拉戈納體操. 他在此發揮不俗，在首3場中射進3球，但球隊仍遭降班，球員再被交還至拉科. 又經歷了一個不受重用的2007–08賽季後，卡斯度再度被借用至位處阿拉貢的乙組升班馬韦斯卡. 他在此是球隊的重要一員，透過進球助韋斯卡保住乙組位置. 2009年8月，魯賓·卡斯度又被另一支乙組球隊借用，他以14個聯賽進球助該馬德里球隊得第11名. 2010年6月，他再回到了拉科.
貝迪斯
2010年8月，魯賓·卡斯度被售至安達盧西亞球隊，轉會費為170萬歐元. 他與佐治·摩連拿和中場阿希尔·-{zh-hans:埃马纳;zh-hk:伊文拿;zh-tw:伊馬那;}-組成的進攻組合在2010–11賽季共打入超過50個聯賽進球，協助貝迪斯兩年後重返西甲.
國家隊生涯
魯賓·卡斯度曾入選西班牙21歲以下國家足球隊，上陣6場，射進4球.
個人生活
魯賓·卡斯度是家中五兄弟的老么，兩名哥哥吉列爾莫（Guillermo）和阿莱克斯（Álex）也是足球運動員，三人都曾效力家鄉球隊拉斯帕爾馬斯.
松林镇 (遵义市)
，是下辖的一个乡镇级行政单位.
2016年3月20日，国务院批复同意贵州省调整遵义市部分行政区划，将原遵义县的松林镇划归汇川区管辖.
行政区划
下辖以下地区：
.
柳德米拉·波斯诺娃
柳德米拉·波斯诺娃（Lyudmila Postnova，），俄羅斯女子手球運動員，亦是俄羅斯國家女子手球隊隊員. 曾在2005、2007及2009年世界女子手球錦標賽為俄羅斯隊奪得冠軍.
2008年，波斯诺娃代表俄罗斯參加中國北京舉行的奥林匹克运动会女子手球比賽，最終贏得一面銀牌.
史密斯威森M329夜間護衞型左輪手槍
史密斯威森M329夜間護衞型（Smith & Wesson Model 329 Night Guard）是一把由美国槍械公司史密斯&威森旗下的性能中心以史密斯威森M329（史密斯威森M29的钪合金底把版本）為藍本研製及生產的6發式“N型底把”雙動操作式個人防護及專業／職責用途左輪手槍，發射火力強大的.44 Remington Magnum雷明登馬格南或火力相對較弱的這二種子彈.
概述
2008年，史密斯威森宣布已經推出新型夜間警衛系列的左輪手槍，而史密斯威森M329夜間護衞型就是其中一把. 但史密斯威森M329夜間護衞型現已停產.
史密斯威森M329夜間護衞型是一把類似史密斯威森M629的左輪手槍，使用了鋁電解钪合金底把以及採用黑色塗層、PVD塗層不鏽鋼弹巢、帕茨米亞（Pachmayr）環繞式壓實特製握把和XS Sights製造的氚光機械瞄具，另外裝有一個類似史密斯威森M629的凹槽式照門.
耶律撒剌的
耶律撒剌的（），唐代契丹迭剌部领袖.
後裔
世系不詳 ：耶律和尚、耶律撻不也、耶律鐸魯斡、耶律特麼、耶律章奴、耶律庶成、耶律朗
杨恺 (1920年)
杨恺（），男，浙江慈溪人，中华人民共和国政治人物，曾任上海交通大学党委书记和上海市红十字会名誉会长.
生平
1936年4月，参加上海职业界救国会，从事抗日救亡运动. 抗日战争时期，在上海沦陷前夕撤离上海，赴后方延安，在陕北公学学习. 1938年起，在新四军战地服务团从事民运工作. 1940年，加入中国共产党. 历任新四军政治部宣传部编辑，新四军苏北、苏中三分区政治部宣教科科长、团政治处主任，华东野战军第23军宣教部部长. 参加过多次战役，如涟水战役，莱鞠战役，孟良崮战役，沧海战役，渡江战役等.
1949年后，从事高等教育工作. 曾先后担任华东军政大学政治部宣传部长，解放军军事学院政治部宣传部长、政治部副主任等职. 1957年，获二级独立自由勋章和二级解放勋章.
1966年6月，出任中共中央华东局宣传部副部长. 1972年11月，出任中国共产党上海交通大学核心小组组长. 1973年7月，出任上海交通大学党委书记. 1977年后，先后担任上海市人民政府教育卫生办公室主任兼党组书记、市革委会副主任、上海市副市长、市人民政府顾问、上海市电视大学校长等职务. 以及上海市红十字会名誉会长.
1985年7月，任政协上海市第六届委员会副主席. 1986年8月4日，因病逝世.
贡献
1949年后，杨恺曾在中华人民共和国的多所军事院校中担任要职，为中国部队建设、军事院校建设和军事人才做出了贡献.
杨恺在上海交通大学任职期间，正值文化大革命时期. 杨恺领导上海交通大学党组织坚持抵制了“林彪江青反革命集团”的种种破坏活动. 文化大革命过后，杨恺又积极领导上海交通大学进行拨乱反正，整顿了学校秩序，稳定了学校的教学科研活动.
庫里耶
庫里耶（Külliye）一詞衍生自阿拉伯语字彙「kûl」（意思是「整個」），指一種以清真寺為架構中心的建築複合體，其行政運作通常交由瓦合甫（伊斯蘭的公益信託基金）負責管理，內部主要設有伊斯蘭學校、（看病的診所）、廚房、麵包坊、土耳其浴場與其他為社區提供慈善服務的機構和附屬建物所組成.
庫里耶是傳統奧斯曼建築中極其引人注目的代表性作品，同時也是塞尔柱帝国、奥斯曼帝国及帖木儿帝国時期所留存至今傑出的建築文化遺產.
科科爾納
科科爾納是哥倫比亞的城鎮，位於該國北部，由安蒂奧基亞省負責管轄，距離首府麥德林79公里，始建於1793年，面積210平方公里，海拔高度1,241米，2005年人口14,306.
鼻濁音
鼻濁音（🇯🇵）是日語濁音子音發音時，由鼻發音所產生的聲音. 只有が行（か行濁音）有可能用鼻濁音的方式發音，以國際音標符號為/ŋ/.
庫里耶
歷史
庫里耶的設計與用途可追朔至最早的清真寺形式，清真寺不僅止於被當作禱告的場所，同時也是供應飲食、教學以及開放給貧民歇宿的地方，庫里耶的結構最初即源自此種複合式功能建物的概念，但與過去的型態相反，庫里耶不再侷限於單一的清真寺內提供多種服務，而是圍繞清真寺為中心並建造其他建物用於各式各樣的用途. 經過長時間的演進，庫里耶所提供的服務近一步擴張，「庫里耶封閉式的環境裡劃設有多處設施，而設立的眾多設施將會整併交給同一個基金會來管理與營運. 」其內部蓋有醫院、法學院、預科學院和醫學院等諸多不同功能的場所.
鼻濁音
一般鼻濁音發音的假名和濁音相同，也就是在假名加上濁音點「゛」. 不過在一些強調發音的專業領域，鼻濁音發音的假名會在假名加上半濁音點「゜」，即か゚、き゚、く゚、け゚、こ゚. 鼻濁音的發音是軟顎鼻音，和ま行的發音/m/和な行的發音/n/都屬於鼻音.
庫里耶
歷史
奥斯曼帝国大多數的庫里耶均由建築師科查·米馬爾·希南負責建造和設計. 他是十六世紀時期近五十年間帝國的首席建築工程師. 作為一名出色的設計者，他肩負起帝國所有的規劃和建設工作. 希南在伊斯坦堡建造了大部分鄂圖曼帝國古典時期的庫里耶. 由希南所建造的庫里耶模式為其他庫里耶建築師們立下了典範，日後絕大多數庫里耶的建設皆遵循希南的配置與規劃方式：庫里耶「位於城市中的重要位置」其結構設計強調且突出清真寺為宗教中心. 此外，它們偏愛被「建立在山丘與微傾的陵地上，海岸邊或都市的外圍. 」選址的決定因素在於庫里耶能幫助城市創造出絕佳的輪廓和景觀，並為市容的天際線增色. 庫里耶的特點致使其很容易被認出，人們往往能夠從遠處眺望並驚嘆於它們壯麗的身姿.
鼻濁音
標準的日語（如日本放送協會播報員的發音）中，が行，也就是が、ぎ、ぐ、げ、ご多半都會用鼻濁音的方式發音，稱為か行鼻音.
庫里耶
歷史
根據鄂圖曼帝國的法律規定，土地和國家皆是屬於蘇丹的財產. 也因此庫里耶通常是由蘇丹本人、蘇丹的家族成員或是像維齊爾以及大維齊爾等國家高級行政官員所委託建造的. 這些王公貴族因為握有豐厚的財力資源而成為如建築師希南與許多其他建築師們的雇主，作為背後的出資者，他們則可以自由地選擇庫里耶的修築地點，並親身參與庫里耶的設計與規劃過程，勳貴們的投入也從而對庫里耶的建設產生了深遠的影響.
管理運作
庫里耶的行政管理人員同時也在托普卡匹皇宮（鄂圖曼帝國蘇丹最主要居住的宮殿）後宮的首席太監手下擔任行政官員. 除此之外，庫里耶內部的人員尚包括：「宗教官員和教師、搬運工、誦經者、掘墓工人、負責維修的僕役、庭院和窗花的拋光師、廚師、清潔人員、水管工，另外油燈的防盜則交由點燈人來管理，並雇有木匠和泥瓦匠負責養護500多座圓頂的鉛皮. 」工作人員的數量之多佐證了庫里耶內部業務的繁雜，雖然它最早根源於一個簡單的概念，但隨著時代的演進庫里耶已經發展成高度細緻且多樣化的公共設施，以至於需要大量的員工與官員來維持管理. 庫里耶附設的廚房同時為眾多員工、官員、學生、旅行者和窮人們提供食物，故此需要大量的水來供應其運作，這也是為何庫里耶通常建在海岸附近或城市周圍的另一個主要原因.
興建庫里耶的建築成本和維持大規模的基金會運作需要高昂的花費，而這筆資金或捐款一般是「通過向公眾募集來籌措相關費用，其中亦有各種地產的捐獻，包括整座莊園到磨坊或屋舍的無償贈予. 」捐贈者的範圍廣泛，從統治者（蘇丹）到舉朝大小官員遠至平民百姓皆得出資贊助，但由於蘇丹本人通常有能力提供一部分來自領土的收入，因此往往會成為庫里耶背後最重要的金主.
庫里耶的示例
位於伊斯坦堡的苏莱曼尼耶清真寺附設庫里耶是有史以來規模最為龐大的庫里耶建築群 ，該複合式建物是由蘇萊曼一世下令興建. 其內部包括「七所伊斯蘭學校，分別為：四間遜尼派法學院、一所預科學院、一間學習聖訓的進修學校與一所醫學院. 」這些宗教學校同時還為授課的教師們設立他們專用的廳堂、廁所與兩處宿舍. 此外「還蓋有一間男校、一所禮拜堂、一間附設馬厩的宿舍、澡堂、醫院、公共廚房、商店和噴泉. 」蘇萊曼尼耶清真寺的庫里耶憑藉它提供的教育和宗教服務從為數眾多的庫里耶中脫穎而出，其內部環境近似於大學校園，是當時伊斯坦堡的文化與科學中心.
雖然帝國的其他地區亦建有為數不少的庫里耶，但它們的大小皆未達到蘇萊曼尼耶清真寺附屬庫里耶如此巨大的規模. 其他有名庫里耶的例子尚有：建有清真寺、伊斯蘭教學校和托缽僧院等設施的索科卢穆罕默德帕夏清真寺庫里耶和內部設有清真寺、經學校、陵墓與噴泉的薩伊馬哈茂德帕夏清真寺庫里耶以及由一座清真寺、宗教學校、陵墓與供孩童研讀古兰经的學校所組成之米赫里马赫清真寺庫里耶等建築群.
唐季禮
唐季禮（Stanley Tong，），籍貫廣東恩平，成長於香港，香港著名導演，以製作動作電影見稱.
唐季禮早於1979年已開始參與電影拍攝工作，起先是在電視台工作，並為多家電影公司擔任幕後. 1990年開始擔任電影導演. 目前在中影（上海）国际文化传媒公司任職總經理.
家庭狀況
唐季禮生於香港，祖籍廣東省江門恩平，父親畢業於上海音專，母親是廣東人，家教甚嚴，父親唐煥庭對他電影事業有深遠的影響，于1996年元月病逝香港. 唐季禮家中有6個兄弟姊妹，名字以伯、仲、叔、季排名，還有一個姐姐唐嘉麗以及妹妹Rose. 二哥唐仲仁（Timmy）目前在台灣台北東區開設服飾精品店居住台灣20多年，其他兄弟旅居海外，姐姐唐嘉麗曾經是邵氏電影公司的女星，而後嫁給武打明星羅烈，育有兩子，次子王伯之（王駒）2002年被台灣經紀人吳翊鳳簽下星之國際讓從小看著父親在電影中長大的王伯之想要繼傳父親的志業，2000年《雷霆戰警》中客串直昇機駕駛，2002年與林心如秘密交往，6年後在2008分手. 2010年中視電視版神話客串一位將軍，日前在大陸有電視劇發表：《上海6人行》，在其中有吃重的演出，最小的妹妹唐嘉美ROSE曾經從事珠寶事業，現為美容顧問.
早年生活
唐季禮在1966年畢業於筲箕灣遠東中學附屬幼稚園上午校 ，後入讀慈幼學校（1972年小六）. 在1972年至1973年就讀新法書院加路連山分校時與藝人周華健為同班同學. 及後轉讀崇文英文書院，並於1977年中五畢業. 在校時常於校內陸運會獲獎. 1977年，唐季禮負笈加拿大溫尼伯，在曼尼托巴大學完成大學學位. 留加期間曾教授洪拳功夫.
事業發展
1979年底，唐季礼去邵氏片场看姐夫罗烈演戏，被罗烈介绍给刘家良认识，并拜刘家良师弟神仙（余袁稳）和小侯（侯耀宗）为师，以武行进入演艺圈. 此后，唐季礼相继在邵氏兄弟电影公司、嘉禾电影公司、香港电视广播有限公司（TVB），丽的电视（RTV）及多家电影公司当武打演员、武师替身、场记、副导演、制片及编剧. 其间曾给周润发、张曼玉、钟楚红、张国荣等明星当过替身.
及後於1990年，唐季禮自資執導了《魔域飛龍》一片，廣受影評人正面評價，並獲嘉禾邀請加盟. 唐季禮以善於製作動作電影. 因工作關係常跟成龍合作. 早在1992年他便執導了《警察故事III超級警察》，打破多個東南亞國家票房紀錄，並獲提名該年台灣金馬獎最佳電影. 其後他執導的《紅番區》、《警察故事4之簡單任務》、《神話》、《功夫瑜伽》等動作片，取得耀眼的票房. 《紅番區》、《警察故事4簡單任務》分別得到$56,912,536以及$57,518,795的票房收入，其中《簡單任務》在1996年创下当时香港電影华语片票房纪录，直到2001年周星驰的《少林足球》创下$60,739,847港元票房，紀錄才被打破.
其他資料
導演唐季禮曾與成龍在《警察故事》系列、《紅番區》及《神話》等多部作品合作. 在拍攝《紅番區》時，唐季禮要成龍在毫無保護措施下，從5樓高的頂樓往4樓陽台跳. 還有部《警察故事III超級警察》 中抓直升機的戲，成龍在7樓高的天台，飛撲抓住直升機的下垂繩梯，一路吊在半空中帶到火車頂上，直升機時速80公里，十分危險. 據工作人員透露，當時成龍沒配戴耳麥，完全聽不到唐季禮的任何指示，唐季禮就這樣讓成龍一路被直升機吊在半空長達45分鐘，因此在直升機降下後，成龍十分不爽，直接對唐季禮擺臭臉.
阆南县
阆南县，中国旧县名.
川陕苏区设. 1933年由四川省阆中县南部嘉陵江以东水观地区及仪陇县一部析置. 治所在今阆中市水观音. 1935年春红军北上后撤销.
益寿县
益寿县，中国旧县名.