cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
Triết học phương Đông
Phật giáo hiện đại
phải|nhỏ| [[Hồ Thích và DT Suzuki trong chuyến thăm Trung Quốc năm 1934 ]] Thời kỳ hiện đại chứng kiến sự phát triển của chủ nghĩa hiện đại Phật giáo và Phật giáo nhân văn dưới ảnh hưởng của phương Tây và sự phát triển của một Phật giáo phương Tây với những ảnh hưởng từ tâm lý học hiện đại và triết học phương Tây. Những người có đóng góp quan trọng cho chủ nghĩa hiện đại Phật giáo bao gồm Anagarika Dharmapala (1864-1933) và người Mỹ Henry Steel Olcott, người hiện đại Trung Quốc Taixu (1890-1947) và Yin Shun (1906-2005), Học giả chuyên về Thiền DT Suzuki, và học giả Tây Tạng Gendun Chöphel (1903-1951). Chủ nghĩa hiện đại Phật giáo đề cập đến "các hình thức của Phật giáo đã xuất hiện từ một sự tham gia với các lực lượng văn hóa và trí tuệ thống trị của thời hiện đại." Các lực lượng ảnh hưởng đến những người theo chủ nghĩa hiện đại như Dhammapala và Yin Shun bao gồm các giá trị Khai sáng và Khoa học phương Tây. Một phong trào Tân Phật giáo được nhà lãnh đạo Dalit Ấn Độ có ảnh hưởng BR Ambedkar thành lập vào những năm 1950, với việc nhấn mạnh vào cải cách xã hội và chính trị.
Chủ nghĩa hiện đại Phật giáo bao gồm nhiều phong trào khác nhau như Phật giáo nhân văn, Phật giáo thế tục, phong trào Vipassana và Phật giáo dấn thân. Phật giáo nhân văn Trung Quốc hay "Phật giáo nhân sinh" (tiếng Trung: 人生 佛教; bính âm: rénshēng fójiào, phiên âm: Nhân sinh Phật giáo) vốn không có tín ngưỡng siêu nhiên cũng là một hình thức có ảnh hưởng của Phật giáo hiện đại ở châu Á.
Triết lý đạo Sikh
Đạo Sikh là một tôn giáo Ấn Độ được Đạo sư Nanak (1469-1539) phát triển ở vùng Punjab trong Thời đại Mughal. Kinh sách chính của họ là Guru Granth Sahib. Những niềm tin cơ bản bao gồm thiền định tâm linh liên tục về tên của Thiên Chúa, được Đạo sư hướng dẫn thay vì mang lại sự thất thường, sống cuộc sống của một chủ nhà thay vì tu viện, hành động trung thực với dharam (công bình, bổn phận đạo đức), bình đẳng của tất cả con người và tin vào ân sủng của Thiên Chúa. Các khái niệm chính bao gồm Simran, Sewa, Ba trụ cột của đạo Sikh và Năm tên trộm.
Triết học Ấn Độ hiện đại
nhỏ| Từ trái sang phải: [[Virchand Gandhi, Anagarika Dharmapala, Swami Vivekananda, (có thể là) G. Bonet Maury. Nghị viện các tôn giáo thế giới, 1893 ]] Để đáp lại chủ nghĩa thực dân và liên hệ với triết học phương Tây, người Ấn Độ thế kỷ 19 đã phát triển những cách suy nghĩ mới được gọi là Neo-Vedanta và chủ nghĩa hiện đại của Ấn Độ giáo. Ý tưởng của họ tập trung vào tính phổ quát của triết học Ấn Độ (đặc biệt là Vedanta) và sự thống nhất của các tôn giáo khác nhau. Chính trong thời kỳ này, những người theo chủ nghĩa hiện đại của Ấn Độ giáo đã trình bày một " Ấn Độ giáo " duy nhất được lý tưởng hóa và thống nhất. mẫu mực bởi triết lý của Advaita Vedanta. Họ cũng bị ảnh hưởng bởi các ý tưởng phương Tây. Phong trào đầu tiên trong số đó là Brahmo Samaj của Ram Mohan Roy (1772-1833). Swami Vivekananda (1863-1902) có ảnh hưởng rất lớn trong việc phát triển các phong trào cải cách của Ấn Độ giáo và đưa thế giới quan này đến phương Tây. Thông qua công việc của những người Ấn Độ như Vivekananda cũng như người phương Tây như những người đề xướng xã hội Thần học, tư tưởng Ấn Độ giáo hiện đại cũng có ảnh hưởng đến văn hóa phương Tây.
Tư tưởng chính trị của chủ nghĩa dân tộc Hindu cũng là một dòng chảy quan trọng khác trong tư tưởng Ấn Độ hiện đại. Tác phẩm của Mahatma Gandhi, Deendayal Upadhyaya, Rabindranath Tagore, Aurobindo, Krishna Chandra Bhattacharya và Sarvepalli Radhakrishnan đã có tác động lớn đến triết học Ấn Độ hiện đại.
Kỳ Na giáo cũng có những người diễn dịch và bảo vệ trong thời hiện đại, như Virchand Gandhi, Champat Rai Jain, và Shrimad Rajchandra (còn được biết đến như một người thầy tâm linh của Mahatma Gandhi).
Triết học Đông Á
nhỏ| Một trong những hội trường chính của [[Quốc tử giám|Quốc tử giám (Guozijian) (Đại học Hoàng gia) ở trung tâm thành phố Bắc Kinh, tổ chức học tập cao nhất ở Trung Quốc tiền hiện đại ]]
Trung Quốc
Tư tưởng triết học Đông Á bắt đầu từ Trung Quốc cổ đại, và triết học Trung Quốc bắt đầu từ thời nhà Thương và các thời kỳ sau khi nó sụp đổ khi "Bách gia chư tử (Trăm trường phái tư tưởng) " phát triển (thế kỷ thứ 6 đến năm 221 TCN). Thời kỳ này được đặc trưng bởi sự phát triển văn hóa và trí tuệ quan trọng và chứng kiến sự phát triển của các trường phái triết học lớn của Trung Quốc (Nho giáo, Pháp gia và Đạo giáo) cũng như nhiều trường phái ít ảnh hưởng hơn (Mặc gia, Danh gia, Âm Dương gia). Những truyền thống triết học này đã phát triển các lý thuyết siêu hình, chính trị và đạo đức, cùng với Phật giáo Trung Quốc, có ảnh hưởng trực tiếp đến phần còn lại của khu vực văn hóa Đông Á. Phật giáo bắt đầu đến Trung Quốc vào thời nhà Hán (206-220), thông qua việc truyền tải tư tưởng qua con đường tơ lụa một cách chậm rãi và dần dần phát triển các hình thức khác biệt của Phật giáo tại Trung Quốc (như Thiền tông).
Khổng giáo
nhỏ|230x230px| [[Khổng Tử ]] Khổng giáo (Kǒngjiào - "học thuyết của Khổng Tử"), còn được gọi là "Nho giáo" (bính âm:Rújiào - "học thuyết của các học giả"), là một hệ thống triết học của Trung Quốc với các ứng dụng trong nghi lễ, đạo đức và tôn giáo. Học thuyết này phát triển xung quanh những lời dạy của Khổng Phu Tử (Kǒng Fūzǐ, "Thầy Khổng", 551-479 TCN), người đã xem mình là người truyền tải các giá trị và thần học của những tổ tiên trước ông. Các nhà triết học Nho giáo cổ điển có ảnh hưởng khác bao gồm Mạnh Tử- người nổi tiếng với việc cho rằng bản chất bẩm sinh của con người là thiện- và Tuân Tử- người nổi tiếng với việc cho rằng bản chất bẩm sinh của con người là ác.
Nho giáo là một hệ tư tưởng chính của nhà nước đế quốc trong triều đại nhà Hán (206 TCN -220) và được hồi sinh thành chủ nghĩa Nho giáo mới trong triều đại nhà Đường (618-907). Trong các triều đại sau này của Trung Quốc như nhà Tống (960-1297) và nhà Minh (1368-1644) cũng như triều đại Joseon (1392-1897) ở Hàn Quốc, một hình thức Nho giáo mới hồi sinh được dẫn dắt bởi các nhà tư tưởng như Chu Hi (1130-1200) và Vương Dương Minh (1472-1529) đã trở thành trường phái tư tưởng thống trị, và được nhà nước đế quốc đề cao. Bắt đầu từ thời nhà Tống, kinh điển Nho giáo là nền tảng của các kỳ thi cấp quốc gia và trở thành triết lý cốt lõi của giai cấp quan lại. Nho giáo bị thất bại trong thế kỷ 20, nhưng gần đây đang trải qua một cuộc phục hưng, được gọi là Nho giáo mới.
Theo truyền thống, các nền văn hóa và các quốc gia trong lĩnh vực văn hóa Đông Á chịu ảnh hưởng mạnh mẽ của Nho giáo, bao gồm Trung Quốc đại lục, Hồng Kông, Ma Cao, Nhật Bản, hai miền Triều Tiên và Đài Loan cũng như các vùng lãnh thổ hải ngoại khác có nhiều người Hoa ở nước ngoài, như Singapore.
Pháp gia
Pháp gia (bính âm: Fǎjiā; trường phái của "phương pháp" hoặc "tiêu chuẩn") là một truyền thống triết học tập trung vào luật pháp, quản lý thực tế và quản lý bộ máy nhà nước. Phần lớn những người theo trường phái này bỏ qua đạo đức hoặc quan điểm lý tưởng hóa của xã hội phải như thế nào, mà chỉ tập trung vào việc điều hành chính phủ một cách thực dụng thông qua sức mạnh của chế độ chuyên quyền và nhà nước. Mục tiêu của họ là đạt được trật tự, an ninh và ổn định. Ban đầu họ bị những ý tưởng của Mặc gia ảnh hưởng. Một nhân vật quan trọng của trường này là quan lại và triết gia chính trị Thân Bất Hại (khoảng 400-337 TCN). Một nhân vật trung tâm khác, Thương Ưởng (390-338 TCN), là một chính khách và nhà cải cách hàng đầu, người đã biến nước Tần thành cường quốc thống trị và chinh phục phần còn lại của Trung Quốc vào năm 221 TCN. Người kế tục của Thương Ưởng, Hàn Phi (khoảng 280-233 TCN) đã tổng hợp các lý thuyết khác của Pháp gia trong tác phẩm cùng tên, Hàn Phi tử, một trong những sách về Pháp gia có ảnh hưởng nhất đã được hàng loạt thế hệ các vua quan Trung Quốc sử dụng như một hướng dẫn cho người có địa vị và tổ chức bộ máy quản lý của nhà nước.
Mặc gia
Mặc gia (Mòjiā), được Mặc Tử (khoảng 470-391 TCN) và các môn đồ của ông thành lập. Đó là một trường phái tư tưởng lớn và là đối thủ của Nho giáo và Đạo giáo trong thời kỳ Xuân Thu và Chiến Quốc (khoảng 770-221 TCN). Kinh điển chính của trường phái này là Mặc gia (sách). Tư tưởng hành chính của Mặc gia sau đó đã được Pháp gia tiếp thu, phần đạo đức của trường phái này được Nho giáo tiếp thu và các cuốn sách của nó cũng được hợp nhất vào giáo luật Đạo giáo, vì Mặc gia đã biến mất, không còn là một trường phái độc lập sau thời nhà Tần.
Mặc gia được biết đến nhiều nhất với ý tưởng "yêu thương vô tư" (tiếng Trung:兼愛; bính âm: jiān ài; Hán Việt: kiêm ái). Theo Mặc Tử, mọi người nên quan tâm như nhau đối với tất cả các cá nhân khác, bất kể mối quan hệ thực sự giữa họ. Mặc Tử cũng ủng hộ chế độ nhân tài vô tư, với việc chính phủ nên dựa trên tài năng chứ không phải quan hệ huyết thống. Mặc Tử đã chống lại nghi thức Nho giáo, thay vì nhấn mạnh thực dụng để tồn tại thông qua làm ruộng, lập pháo đài, và thực hiện hành chính công. Mặc gia là không không nhất quán và con người cần một hướng dẫn ngoài truyền thống để xác định truyền thống nào được chấp nhận. Hướng dẫn đạo đức sau đó phải thực hiện để thúc đẩy và khuyến khích các hành vi xã hội tối đa hóa lợi ích chung. Là động lực cho lý thuyết của mình, Mặc gia mang đến Thiên ý, nhưng thay vì tôn giáo, triết lý của ông lại tương đồng với chủ nghĩa vị lợi.
Mặc gia cũng được liên kết và chịu ảnh hưởng của một trường phái triết học riêng biệt được gọi là Danh gia (Míngjiā), tập trung vào triết học về ngôn ngữ, định nghĩa và logic.
Đạo giáo
nhỏ|231x231px| [[Trúc lâm thất hiền|Bảy nhà hiền triết của rừng trúc, tranh thêu, 1860-1880 ]] Đạo giáo (hay Lão giáo) là một thuật ngữ cho các triết lý và hệ thống tôn giáo khác nhau, trong đó nhấn mạnh sự hài hòa với Đạo (tiếng Trung: 道; bính âm: Dào; nghĩa đen: "Con đường") được coi là nguyên tắc là nguồn gốc, khuôn mẫu và chất của tất cả mọi thứ tồn tại. Đạo giáo có xu hướng nhấn mạnh các đức tính như vô vi (hành động dễ dàng), ziran (tự nhiên), pu (đơn giản) và tự phát trong khi ít chú trọng đến các quy tắc và nghi lễ (trái ngược với Nho giáo). Đạt đến được sự bất tử thông qua thuật giả kim bên ngoài (ngoại đan) và thuật giả kim bên trong (nội đan) là một mục tiêu quan trọng đối với nhiều đệ tử Đạo giáo trong lịch sử.
Các hình thức đầu tiên của Đạo giáo đã phát triển vào thế kỷ thứ 4 TCN, chịu ảnh hưởng của các lý thuyết vũ trụ học của Âm Dương gia và Kinh Dịch. Trường phái Tự nhiên hay Âm dương gia là một trường phái triết học khác tổng hợp các khái niệm về âm dương và Ngũ hành; Trân Diễn được coi là người sáng lập phái này.
Đạo đức kinh (Tao-Te-Ching, khoảng thế kỷ thứ 4 TCN), theo truyền thống được cho là của Lão Tử, và Nam hoa kinh (Trang Tử) được coi là văn bản chính của trường phái này. Hình thức tổ chức đầu tiên của Đạo giáo, trường phái Thiên sư đạo phát sinh vào thế kỷ thứ 2 sau Công nguyên. Xuanxue ("học sâu", cũng là "Đạo giáo mới") là một phong trào triết học lớn chịu ảnh hưởng của học bổng Nho giáo, tập trung vào việc giải thích Kinh Dịch, Daodejing và Zhuangzi và phát triển trong thế kỷ thứ ba đến thế kỷ thứ sáu. Các triết gia quan trọng nhất của phong trào này là Hà Yến, Vương Bật, Trúc lâm thất hiền, Cát Hồng và Guo Xiang. Những nhà tư tưởng như He Yan và Wang Bi tập trung vào bản chất sâu sắc của Tao, cái mà họ thấy là được minh họa rõ nhất bằng thuật ngữ "Vô" (hư vô, không tồn tại, tiêu cực).
Các trường phái khác đã nổi lên trong suốt lịch sử Trung Quốc, như trường phái Thượng Thanh trong triều đại nhà Đường (618-907), trường phái Lingbao trong triều đại nhà Tống (960-1279) và trường phái Toàn Chân phát triển trong thế kỷ thứ 13 và trong thế kỷ 14 của triều đại nhà Nguyên. Các truyền thống Đạo giáo sau này cũng chịu ảnh hưởng của Phật giáo Trung Quốc.
Trung Quốc
phải|nhỏ| [[Hùng Thập Lực khoảng năm 1960 ]] Tư tưởng Trung Quốc hiện đại thường được xem là bắt nguồn từ Nho giáo cổ điển (Jingxue), Khổng giáo mới (Lixue), Phật giáo, Đạo giáo và Xixue (Tây học, khởi đầu vào cuối triều đại nhà Minh).
Cuộc chiến tranh thuốc phiện năm 1839-42 đã chứng kiến sự khởi đầu của các cuộc xâm lược và bóc lột Trung Quốc của Nhật Bản, làm các nhà tư tưởng Trung Quốc cảm thấy nhục nhã. Cuối thế kỷ 19 và đầu thế kỷ 20 đã chứng kiến các nhà tư tưởng Trung Quốc như Trương Chí Động hướng đến kiến thức thực tiễn của phương Tây như một cách để bảo tồn văn hóa truyền thống Trung Quốc, một học thuyết mà ông định nghĩa là Học Trung Quốc là cơ bản và Học phương Tây là vận dụng (Zhongti Xiyong).
Sau cuộc cách mạng Tân Hợi năm 1911 và sự kết thúc của nhà Thanh, Phong trào Ngũ Tứ đã tìm cách xóa bỏ hoàn toàn các thể chế và tập quán đế quốc cũ của Trung Quốc (như hệ thống công vụ cũ). Có hai xu hướng triết học chính trong thời kỳ này. Một là chống truyền thống và thúc đẩy học tập và ý tưởng phương Tây. Một nhân vật quan trọng của dòng chảy chống truyền thống này là Yan Fu (1853-1921), người đã dịch các tác phẩm triết học phương Tây khác nhau bao gồm Sự giàu có của các quốc gia và Bàn về tự do. Cũng có những nỗ lực kết hợp các tư tưởng dân chủ phương Tây và chủ nghĩa cộng hòa vào triết học chính trị Trung Quốc, đáng chú ý là Tôn Dật Tiên (1866-1925) vào đầu thế kỷ 20. Một triết gia Trung Quốc hiện đại có ảnh hưởng khác là Hồ Thích, một sinh viên của John Dewey tại Đại học Columbia. Ông đã thúc đẩy một hình thức của chủ nghĩa thực dụng.
Ảnh hưởng của chủ nghĩa Mác đối với tư tưởng chính trị hiện đại của Trung Quốc là rất lớn, đặc biệt là qua tác phẩm của Mao Trạch Đông, nhà tư tưởng nổi tiếng nhất của Triết học Mác xít Trung Quốc. Chủ nghĩa Mao là một triết học Mácxít Trung Quốc dựa trên những lời dạy của nhà lãnh đạo cách mạng Đảng Cộng sản Trung Quốc thế kỷ 20 Mao Trạch Đông. Nó dựa một phần vào các lý thuyết trước đây của Marx và Lenin, nhưng bác bỏ giai cấp vô sản đô thị và nhấn mạnh của chủ nghĩa Lenin vào công nghiệp hóa lĩnh vực công nghiệp nặng, mà ủng hộ một cuộc cách mạng được hỗ trợ bởi nông dân, và một nền kinh tế nông nghiệp phi tập trung dựa trên nhiều trang trại hợp tác xã. Chính phủ hiện tại của Cộng hòa Nhân dân Trung Hoa tiếp tục tán thành một hình thức chủ nghĩa xã hội thực dụng như là hệ tư tưởng chính thức của đảng mà nó gọi là Chủ nghĩa xã hội với đặc điểm Trung Quốc. Khi Đảng Cộng sản Trung Quốc lên nắm quyền lực, các trường phái tư tưởng trước đây như Đạo giáo và Nho giáo (trừ Pháp gia) đã bị tố cáo là lạc hậu, và sau đó bị thanh trừng trong Cách mạng Văn hóa đầy bạo lực. Cuộc cách mạng này đã chứng kiến nhiều ngôi đền và tổ chức Đạo giáo và Phật giáo bị phá hủy.
Nhật Bản
phải|nhỏ| [[Fukuzawa Yukichi (1862) một nhà hoạt động dân quyền và nhà tư tưởng tự do người Nhật ]] Tư tưởng Nhật Bản hiện đại chịu ảnh hưởng mạnh mẽ của khoa học và triết học phương Tây. Hiện đại hóa nhanh chóng của Nhật Bản một phần được hỗ trợ bởi nghiên cứu ban đầu về khoa học phương tây (được gọi là Rangaku) trong Thời kỳ Edo (1603-1868). Một phong trào trí tuệ khác trong thời Edo là Kokugaku (nghiên cứu quốc gia), tìm cách tập trung vào nghiên cứu tư tưởng Nhật Bản cổ đại, văn bản cổ điển và văn hóa trên và chống lại văn hóa Phật giáo và Trung Quốc nước ngoài. Một nhân vật quan trọng của phong trào này là Motoori Norinaga (1730-1801), người lập luận rằng bản chất của văn học và văn hóa cổ điển Nhật Bản là một ý nghĩa gọi là mono no aware ("nỗi buồn khi di tản").
Vào thời Minh Trị (1868-1912), Meirokusha (Meiji 6, được thành lập năm 1874) xã hội tri thức đã thúc đẩy tư tưởng giác ngộ châu Âu. Các triết gia Meirokusha như Mori Arinori, Nishi Amane và Fukuzawa Yukichi đã tìm cách kết hợp các ý tưởng phương Tây với văn hóa và các giá trị của Nhật Bản. Thời kỳ Shōwa (1926-1989) chứng kiến sự trỗi dậy của Thần đạo Quốc gia và chủ nghĩa dân tộc Nhật Bản.
Triết học Phật giáo Nhật Bản bị ảnh hưởng bởi tác phẩm của Trường phái Kyoto, vốn lấy tri thức từ các nhà triết học phương Tây (đặc biệt là triết học Đức) và tư tưởng Phật giáo, bao gồm Kitaro Nishida, Keiji Nishitani, Hajime Tanabe và Masao Abe. Xu hướng quan trọng nhất trong tư tưởng Phật giáo Nhật Bản sau khi thành lập trường phái Kyoto là Phật giáo phê phán, lập luận chống lại một số khái niệm Đại thừa như Phật tính và giác ngộ nguyên thủy.
Thư mục
Thể loại:Lịch sử châu Á  Thể loại:Văn hóa châu Á
Pectis caymanensis
Pectis caymanensis là một loài thực vật có hoa trong họ Cúc. Loài này được (Urb.) Rydb. mô tả khoa học đầu tiên năm 1916.
Liên kết ngoài
Thể loại:Pectis Thể loại:Thực vật được mô tả năm 1916
Nogent-en-Othe
Nogent-en-Othe là một xã ở tỉnh Aube, thuộc vùng Grand Est ở phía bắc miền trung nước Pháp.
Liên kết ngoài
Nogent-en-Othe
Hellinsia iraneaus
Hellinsia iraneaus là một loài bướm đêm thuộc họ Pterophoridae. Loài này có ở New Guinea.
Liên kết ngoài
Thể loại:Hellinsia Thể loại:Côn trùng New Guinea
Tanaka Teruki
Teruki Tanaka (sinh ngày 26 tháng 8 năm 1992) là một cầu thủ bóng đá người Nhật Bản.
Sự nghiệp câu lạc bộ
Teruki Tanaka đã từng chơi cho Nagoya Grampus, Oita Trinita và V-Varen Nagasaki.
Tham khảo
Thể loại:Sinh năm 1992 Thể loại:Nhân vật còn sống Thể loại:Cầu thủ bóng đá Nhật Bản Thể loại:Tiền vệ bóng đá Thể loại:Nhân vật liên quan đến bóng đá từ Tokyo Thể loại:Cầu thủ bóng đá J1 League Thể loại:Cầu thủ bóng đá J2 League Thể loại:Cầu thủ bóng đá Nagoya Grampus Thể loại:Cầu thủ bóng đá Oita Trinita Thể loại:Cầu thủ bóng đá V-Varen Nagasaki
Cheilolejeunea suprema
Cheilolejeunea suprema là một loài Rêu trong họ Lejeuneaceae. Loài này được (Grolle & Piippo) W. Ye & R.L. Zhu mô tả khoa học đầu tiên năm 2010.
Liên kết ngoài
Thể loại:Cheilolejeunea Thể loại:Thực vật được mô tả năm 2010
Hyphoporus severini
Hyphoporus severini là một loài bọ cánh cứng trong họ Bọ nước. Loài này được Régimbart miêu tả khoa học năm 1892.
Tham khảo
Thể loại:Bọ nước Thể loại:Hyphoporus
Frederik Rønnow
Liên kết ngoài
Thể loại:Sinh năm 1999 Thể loại:Nhân vật còn sống Thể loại:Cầu thủ bóng đá Đan Mạch Thể loại:Thủ môn bóng đá Thể loại:Cầu thủ đội tuyển bóng đá quốc gia Đan Mạch Thể loại:Cầu thủ Giải vô địch bóng đá thế giới 2022
Berchemiella berchemiifolia
Berchemiella berchemiifolia là một loài thực vật có hoa trong họ Táo. Loài này được Tomitaro Makino mô tả khoa học đầu tiên năm 1898 dưới danh pháp Rhamnella berchemiaefolia. Năm 1923 Takenoshin Nakai chuyển nó sang chi Berchemiella.
Tên gọi tại Nhật Bản: yokogura-no-ki, theo tên núi Yokogura trên đảo Shikoku (theo T. Makino).
Phân bố
Loài này được tìm thấy từ miền trung và miền nam Nhật Bản cũng như tại phía nam bán đảo Triều Tiên (Hàn Quốc).
Mô tả
Cây gỗ nhỡ lá sớm rụng. Các cành màu nâu sẫm ánh tía. Lá mọc so le, có cuống, thuôn dài, 3-12 × 1,7-5 cm, nguyên nhưng hơi quăn khó thấy, mép rất hẹp, nhọn thon ở đỉnh, tù hoặc nhọn ở đáy, nhẵn nhụi nhưng hơi có lông tơ với các lông mịn màu trắng dọc theo các gân nổi cao ở mặt dưới, dạng giấy, màu xanh lục sẫm nhưng gần xanh xám ở mặt dưới; gân giữa thanh mảnh, thẳng; gân phụ 6-10 đôi, đều, thẳng đứng-rõ và vươn tới mép lá; các gân con rất nhỏ và gần nhau; cuống lá nhẵn nhụi, dài 6-14 mm; lá kèm nhỏ, hình dùi, bền với phần đỉnh nhọn thon dài sớm rụng. Cụm hoa hẹp, ngắn hơn lá; trục cụm hoa thanh mảnh, với cuống cụm ngắn và lỏng lẻo và các lá bắc với các lá bắc con nhỏ dạng vảy sớm rụng. Hoa nhỏ, có cuống, màu ánh xanh lục, hình tán. Đài hoa hợp sinh phía dưới tạo thành ống hình chuông ngắn đính vào đĩa hoa rất mập ở bên trong; thùy 5, có mảnh vỡ ở nụ, hình tam giác-hình trứng, tù, mập. Cánh hoa 5, hình tròn-hình trứng, xen kẽ với lá đài nhưng nhỏ hơn và ngắn hơn. Nhị hoa 5, không thò ra, nằm trên mép đĩa hoa, đói diện với cánh hoa; bao phấn hình tròn-hình trứng, hướng trong; chỉ nhị ngắn, hình dùi. Bầu nhụy rất ngắn, với vòi nhụy ngắn và mập ở phía trên, thẳng đứng ở tâm đĩa hoa; đầu nhụy rất nhỏ, không cuống, trên đỉnh của vòi nhụy mập, chẻ đôi ngắn. Quả hạch ít, có cuống ngắn, hình trụ-thuôn dài, thuôn tròn ở đỉnh, dài 6-7 mm, nhẵn nhụi, bóng, viền bằng ống đài bền, phẳng, 5 góc tại đáy, màu da cam khi thuần thục; hạch 1, thuôn dài, màu ánh vàng, gần như nhẵn bóng, cứng, 1 sọc dài ở mỗi bên, 1 ngăn và 1 hạt.
Chú thích
B Thể loại:Thực vật được mô tả năm 1898 Thể loại:Thực vật Nhật Bản Thể loại:Thực vật Hàn Quốc
Arctosa truncata
Arctosa truncata là một loài nhện trong họ Lycosidae.
Basavapura, Jagalur
Basavapura là một làng thuộc tehsil Jagalur, huyện Davanagere, bang Karnataka, Ấn Độ.
Arctosa truncata
Loài này thuộc chi Arctosa. Arctosa truncata được Tso & Jun Chen miêu tả năm 2004.
Myrsine oliveri
Myrsine oliveri là một loài thực vật thuộc họ Myrsinaceae. Đây là loài đặc hữu của New Zealand.
Tham khảo
Thể loại:Thực vật New Zealand Thể loại:Myrsine Thể loại:Thực vật dễ tổn thương
Arctosa truncata
Tham khảo
Thể loại:Arctosa
Centaurea vermia
Centaurea vermia là một loài thực vật có hoa trong họ Cúc. Loài này được Rech.f. mô tả khoa học đầu tiên năm 1939.
Liên kết ngoài
Thể loại:Centaurea Thể loại:Thực vật được mô tả năm 1939
Vốn khả dụng
Vốn khả dụng là số tiền dự trữ mà ngân hàng gửi vào cơ quản quản lý tiền tệ của quốc gia (ngân hàng trung ương, cục quản lý tiền tệ). Nó bao gồm: tiền gửi dự trữ bắt buộc, tiền gửi phục vụ thanh toán liên ngân hàng, v.v... Đây là một thước đo mức độ đảm bảo thanh khoản của các ngân hàng và là một căn cứ quan trọng để cơ quan quản lý tiền tệ thực hiện nghiệp vụ thị trường mở. Mức vốn khả dụng của một ngân hàng càng lớn đồng nghĩa với việc lượng tín dụng mà ngân hàng có thể cung cấp lớn. Thông qua việc rút bớt hay bơm thêm vốn khả dụng, cơ quan quản lý tiền tệ có thể tác động tới chênh lệch cung - cầu về dự trữ của ngân hàng, từ đó khiến ngân hàng phải điều chỉnh hành vi của mình trên thị trường vay liên ngân hàng. Lãi suất vay liên ngân hàng vì thế có thể được điều chỉnh theo ý của cơ quan quản lý tiền tệ.
Tham khảo
Thể loại:Thuật ngữ tài chính
Epeolus pilatei
Epeolus pilatei là một loài Hymenoptera trong họ Apidae. Loài này được Cockerell mô tả khoa học năm 1924.
Tham khảo
Thể loại:Epeolus Thể loại:Động vật được mô tả năm 1924
4075 Sviridov
4075 Sviridov (1982 TL1) là một tiểu hành tinh vành đai chính được phát hiện ngày 14 tháng 10 năm 1982 bởi L. G. Karachkina ở Nauchnyj. Nó được đặt tên cho nhà sáng tác Georgy Sviridov.
Amata yunnanensis
Amata yunnanensis là một loài bướm đêm thuộc phân họ Arctiinae, họ Erebidae.
José Rojas Rojas
José Rojas Rojas (sinh 1956) là một Giám mục người Philippines của Giáo hội Công giáo Rôma. Ông hiện là Giám mục chính tòa Giáo phận Libmanan. Trước đó, ông cũng đảm nhận nhiều vị trí khác nhau như Giám mục Địa phận Libmanan, sau thăng Giáo phận và Giám mục Phụ tá Tổng giáo phận Caceres.
Tiểu sử
Giám mục José Rojas Rojas sinh ngày 18 tháng 8 năm 1956 tại Thành phố Cebu, thuộc Philippines. Sau quá trình tu học daì hạn tại các cơ sở chủng viện theo quy định của Giáo luật, ngày 29 tháng 3 năm 1981, Phó tế Rojas, 25 tuổi, tiến đến việc được truyền chức linh mục. Nghi thức truyền chức do Tổng giám mục Teopisto Valderrama Alberto, Tổng giám mục Tổng giáo phận Caceres (Nueva Caceres). Tân linh mục cũng là thành viên linh mục đoàn Tổng giáo phận này.
Sau gần 25 năm thực hiện các hoạt động mục vụ trên cương vị là một linh mục, ngày 25 tháng 7 năm 2005, tin tức từ Tòa Thánh cho biết Giáo hoàng đã quyết định tuyển chọn linh mục José Rojas Rojas vào hàng ngũ các Giám mục, với chức vị Giám mục phụ tá Tổng giáo phận Caceres, và danh hiệu Giám mục Hiệu tòa Idassa. Lễ tấn phong cho vị tân chức được cử hành cách trọng thể sau đó vào ngày 15 tháng 9 cùng năm, với phần nghi thức chính yếu của việc truyền chức do 3 giáo sĩ cấp cao đảm trách. Chủ phong cho vị tân chức là Tổng giám mục Antonio Franco, Sứ thần Tòa Thánh tại Philippines. Hai vị khác với vai trò phụ phong gồm có Tổng giám mục Adolfo Tito Camacho Yllana, Sứ thần Tòa Thánh tại Quần đảo Solomon và Tổng giám mục Leonardo Zamora Legaspi, O.P., Tổng giám mục chính tòa Tổng giáo phận Caceres (Nueva Caceres).
Ba năm sau khi được tấn phong làm Giám mục phụ tá Caceras, ngày 19 tháng 5 năm 2008, Tòa Thánh loan báo tin việc thuyên chuyển Giám mục Rojas làm Giám mục Vùng Libmanan và vị tân chức đã đến nhận nhiệm sở mới vào ngày 2 tháng 7 cùng năm. Nừa năm sau đó, ngày 25 tháng 3 năm 2009, Tòa Thánh thông báo việc quyết định nâng vùng Libmanan lên hàng Giáo phận, đồng thời cũng tái xác nhận việc tuyển lựa Giám mục José Rojas Rojas tiếp tục quản lý giáo phận tân lập này, với một chức danh mới là Giám mục chính tòa.
Tham khảo
Thể loại:Sinh năm 1956 Thể loại:Giám mục Công giáo Philippines Thể loại:Nhân vật còn sống
Arctosa upembana
Arctosa upembana là một loài nhện trong họ Lycosidae.
Loài này thuộc chi Arctosa. Arctosa upembana được Carl Friedrich Roewer miêu tả năm 1960.
Tham khảo
Thể loại:Arctosa
Chùa
Chùa còn là nơi tập trung của các sư, tăng, (hay ni nếu là chùa nữ) sinh hoạt, tu hành, và thuyết giảng đạo Phật. Tại nơi này, mọi người kể cả tín đồ hay người không theo đạo đều có thể đến thăm viếng, nghe giảng kinh hay thực hành các nghi lễ tôn giáo. "Chùa chiền" theo Hán-Việt còn có nghĩa là "tự viện", là một nơi an trí tượng Phật và là chỗ cứ trú tu hành của các tăng ni. Ngày nay trong thực tế chùa được gọi bằng cả từ Hán-Việt phổ thông như "寺|Tự", "Quán", "Am".
Tháp chùa
Trong kiến trúc Phật giáo ở phương Đông, một đặc trưng của chùa chiền, thánh tích đạo Phật là tháp (塔) hay còn có các tên như Tháp-bà, Cao hiển xứ, Miếu, Linh miếu, Bảo tháp.
Từ xưa, tháp trước hết là nơi chứa đựng xá lị các vị Phật hoặc các bậc Thánh. Tháp cũng được xây dựng tại các thánh tích quan trọng, kỉ niệm cuộc đời của đức Thích Ca Mâu Ni (Lâm-tì-ni, Giác Thành, Câu-thi-na, Vương xá). Dưới thời vua A-dục, thế kỷ thứ 3, nhiều tháp được xây để thờ các vị thánh, ngày nay vẫn còn.
Một số tháp không nhất thiết là những nơi chứa đựng Xá-lị. Chúng chứa đựng kinh điển, tranh tượng. Một trong những tháp lớn nhất còn tới ngày nay là Bô-rô-bu-đua tại Indonesia. Tháp cũng là một trong những đối tượng thiền quán, thường thường có nhiều ý nghĩa tượng trưng. Các bậc thang lên tháp đôi lúc biểu hiện cho các khái niệm Đại thừa, như bốn bậc là từ, bi, hỉ, xả hay mười bậc là Thập địa. Tại Kiến-chí, Ấn Độ, người ta tìm thấy những tháp xưa nhất. Đó là những kiến trúc hình bán cầu xây trên nền hình tròn. Trên bán cầu thường có những kiến trúc bằng đá. Trong tháp thường có những hộp đựng xá-lị, các hộp đó cũng có hình tháp, làm bằng vật liệu quý, đặt ngay tại giữa bán cầu hoặc trên đỉnh. Từ các tháp tại Kiến-chí, người ta xây các kiến trúc tương tự, kể từ đầu Công nguyên. Ngay cả kiến trúc các chùa tại Trung Quốc, Nhật Bản và Việt Nam cũng có nguồn gốc từ các tháp này.
Một loại kiến trúc tháp khác, xuất phát từ Càn-đà-la (Tây bắc Ấn Độ), trong đó nền hình tròn bằng phẳng nói trên được thay thế bằng một nền hình ống, chia thành nhiều đoạn. Phần bán cầu cũng được kéo dài ra, nhưng so với nền hình ống thì nhỏ hơn trước. Phần nằm trên bán cầu cũng được kéo dài, chia nhiều tầng, biến thành hình nón. Khoảng giữa những năm 150 và 400 Công nguyên, phần gốc hình ống lại biến thành vuông và trở thành phổ biến tại vùng Nam Á.
Tại Tây Tạng, kiến trúc tháp có mối liên hệ trực tiếp với giáo pháp Đại thừa. Bốn bậc thấp nhất của tháp tượng trưng cho bốn tâm từ, bi, hỉ, xả. Trên đó là mười bậc tượng trưng cho mười bậc tu học của Bồ Tát (Thập địa). Trung tâm của tháp gồm có một kiến trúc hay một linh ảnh, tượng trưng cho Bồ-đề tâm. Trên đó là 13 tầng tháp, tượng trưng cho các phương tiện truyền pháp khác nhau, trên đó là một hoa sen năm cánh, tượng trưng cho Ngũ Phật và cao nhất là hình mặt trời tượng trưng cho Chân như.
Tham khảo
* Thể loại:Công trình tôn giáo
Hypopyra feniserella
Hypopyra feniserella là một loài bướm đêm trong họ Erebidae.
Liên kết ngoài
Thể loại:Hypopyra
Platycelyphium voense
Liên kết ngoài
Thể loại:Platycelyphium
Arctosa vaginalis
Arctosa vaginalis là một loài nhện trong họ Lycosidae.
Loài này thuộc chi Arctosa. Arctosa vaginalis được Yu & Da-xiang Song miêu tả năm 1988.
Tham khảo
Thể loại:Arctosa
Macromitrium falcatulum
Macromitrium falcatulum là một loài Rêu trong họ Orthotrichaceae. Loài này được Müll. Hal. mô tả khoa học đầu tiên năm 1874.
Liên kết ngoài
Thể loại:Macromitrium Thể loại:Thực vật được mô tả năm 1874
Liparis clareae
Liparis clareae là một loài thực vật có hoa trong họ Lan. Loài này được Hermans mô tả khoa học đầu tiên năm 2007.
Liên kết ngoài
C Thể loại:Thực vật được mô tả năm 2007
Myrsine obovata
Myrsine obovata là một loài thực vật thuộc họ Myrsinaceae. Đây là loài đặc hữu của Polynésie thuộc Pháp.
Tham khảo
Thể loại:Thực vật Polynésie thuộc Pháp Thể loại:Myrsine
Leonardo Bonucci
Leonardo Bonucci (sinh ngày 1 tháng 5 năm 1987) là cầu thủ bóng đá người Ý hiện đang là đội trưởng thi đấu ở vị trí trung vệ cho câu lạc bộ Ý Juventus và Đội tuyển bóng đá quốc gia Ý.
Sau khi bắt đầu sự nghiệp của mình với Inter Milan vào năm 2005, Bonucci đã trải qua vài mùa giải tiếp theo dưới dạng cho mượn tại Treviso và Pisa, trước khi chuyển đến Bari vào năm 2009. Kỹ thuật, khả năng chơi bóng và những màn trình diễn phòng ngự cùng với trung vệ người Ý Andrea Ranocchia đã mang lại cho anh ấy. Anh chuyển đến Juventus vào mùa giải tiếp theo, nơi anh sau đó trở thành thành viên chủ chốt trong hàng phòng ngự ba người của câu lạc bộ, cùng với Giorgio Chiellini và Andrea Barzagli, khẳng định mình là một trong những hậu vệ xuất sắc nhất của bóng đá thế giới. Trong số các danh hiệu khác, anh ấy tiếp tục vô địch Serie A sáu liên tiếp danh hiệu với đội từ năm 2012 đến 2017, cũng đã chơi hai trận chung kết UEFA Champions League vào năm 2015 và 2017. Năm 2017, anh chuyển đến AC Milan, và một mùa giải sau đó trở lại Juventus, giành thêm hai chức vô địch liên tiếp.
Ở cấp độ quốc tế, Bonucci đã có hơn 110 lần khoác áo đội tuyển kể từ trận ra mắt năm 2010, đại diện cho Ý tại 2 kỳ FIFA World Cup (2010 và 2014), 3 kỳ UEFA Euro (2012, 2016 và 2020) và 1 kỳ FIFA Confederations Cup (2013); anh ấy đã vô địch Euro 2020, giành ngôi á quân tại Euro 2012 và hạng ba tại Cúp Liên đoàn các châu lục 2013.
Bonucci cũng đã giành được một số danh hiệu cá nhân cho màn trình diễn của mình: anh ấy được nêu tên vào Đội hình tiêu biểu của UEFA Europa League trong các mùa giải 2013–14 và 2017–18, và là thành viên bốn lần của Đội hình xuất sắc nhất mùa giải Serie A. Anh được vinh danh là Cầu thủ xuất sắc nhất Serie A năm 2016 và cũng được đưa vào Đội hình tiêu biểu của UEFA trong cùng mùa giải. Năm 2017, anh ấy cũng được đưa vào FIFA FIFPro World11 và Đội tuyển thế giới nam IFFHS, cũng như Đội hình tiêu biểu UEFA Champions League 2016–17 và Đội hình ESM xuất sắc nhất mùa giải 2016–17.
Inter Milan
Vào ngày 14 tháng 5 năm 2006, Bonucci có trận ra mắt Serie A trong trận đấu cuối cùng của mùa giải 2005–06, trong trận hòa 2–2 trên sân khách trước Cagliari, đó là trận đấu thứ 3.500 của Inter. Vào ngày 7 tháng 7 năm 2006, Inter mua đứt Bonucci.
Anh chơi trận Coppa Italia đầu tiên với Messina vào ngày 9 tháng 11 năm 2006 khi vào sân thay Fabio Grosso ở phút 86. Bonucci góp mặt trong hai trận Coppa Italia nữa cho Inter trong mùa giải đó khi anh được tung vào sân thay Walter Samuel ở hiệp một trong trận tứ kết lượt về với Empoli, và là người đá chính trong trận bán kết lượt về với Sampdoria.
Vào tháng 1 năm 2007, Inter đã bán 50% quyền đăng ký của Bonucci cho Treviso, cùng với 50% quyền đăng ký cho đồng đội Daniel Maa Boumsong của Primavera. Vào thời điểm đó, Bonucci đã được gắn thẻ với một khoản phí hạt tiêu là € 500. Bonucci sau đó ở lại Inter cho đến ngày 30 tháng 6 năm 2007 trong khi Maa Boumsong trở về từ Treviso, nơi anh trải qua nửa đầu mùa giải dưới dạng cho mượn. Trong mùa giải cuối cùng của Bonucci với đội trẻ Inter, anh đã giành được Campionato Nazionale Primavera (chức vô địch giải trẻ quốc gia).
Treviso và Pisa
Vào ngày 1 tháng 7 năm 2007, Bonucci và Maa Boumsong chính thức trở thành cầu thủ của Treviso sau khi hợp đồng cho mượn của họ trở lại Inter hết hạn, cũng như việc gia hạn hợp đồng sở hữu vào tháng 6 năm 2007. Tại Treviso, Bonucci đã có 20 lần ra sân trong 27 lần ra sân ở Serie B. là một trong những người bắt đầu thường xuyên.
Vào tháng 6 năm 2008, trong số các sản phẩm trẻ khác của Inter, Bonucci là cầu thủ duy nhất được mua lại từ Treviso. Tuy nhiên, anh được cho Treviso mượn lại trong mùa giải 2008–09. Theo hồ sơ Treviso có tên ''Tabella N ° 5 - circleolare Co.Vi.So.C. bảo vệ. N ° 4051.4 / GC / pc del 11 maggio 2005'' trong báo cáo tài chính 2007–08 của họ, Bonucci đã được bán với mức phí 700.000 €.
Bonucci đã chơi 13 trận Serie B cho Treviso trước khi rời sang một cầu thủ đang đấu tranh Serie B khác là Pisa dưới dạng cho mượn.
Bari
nhỏ|256x256px|Bonucci chơi cho Bari trong mùa giải 2009–10. Vào ngày 8 tháng 6 năm 2009, Bonucci đã trải qua cuộc kiểm tra y tế tại Genoa. Vào ngày 1 tháng 7, Inter chính thức thông báo rằng Bonucci, cùng với Acquafresca, Bolzoni và Meggiorini đã được chuyển đến Genoa, như một phần của thỏa thuận đưa Diego Milito và Thiago Motta đến Inter. Hơn nữa, Ivan Fatić, người được đồng sở hữu ("đồng sở hữu") giữa Chievo và Inter, đã trở thành đồng hợp đồng giữa Chievo và Genoa, theo một bài báo của La Gazzetta dello Sport. Bonucci được định giá 3 triệu euro vào thời điểm đó.
Vào ngày 2 tháng 7, anh được chuyển đến Bari từ Genoa, theo hợp đồng đồng sở hữu, với giá 1,75 triệu euro, cùng với Meggiorini (cũng theo hợp đồng đồng sở hữu), Matteo Paro (cho mượn), Andrea Ranocchia (cho mượn) và Giuseppe Greco (cho mượn).
Tại Bari, anh trở thành cầu thủ đầu tiên chơi ở vị trí trung vệ dưới thời huấn luyện viên trưởng Gian Piero Ventura, thể hiện một lối chơi phòng ngự điềm đạm nhưng mạnh mẽ và hiệu quả. Anh ấy đã hình thành một mối quan hệ đối tác phòng ngự cực kỳ mạnh mẽ với Andrea Ranocchia, điều này hiệu quả đến mức, vào thời điểm giữa mùa giải 2009–10, Bari có thành tích phòng ngự tốt thứ hai ở Serie A. Mối quan hệ hợp tác chặt chẽ kết thúc sau khi Ranocchia bị chấn thương giữa hiệp suốt mùa giải và đã bị loại khỏi các đồ đạc còn lại.
Juventus
Vào ngày 1 tháng 7 năm 2010, Bonucci được Juventus ký hợp đồng bốn năm với tổng phí 15,5 triệu € từ Bari; Bari mua Bonucci từ Genoa với giá 8 triệu euro. Tuy nhiên, Genoa và Bari đã sử dụng một phần khoản phải thu chuyển nhượng để ký 50% quyền đăng ký còn lại của Domenico Criscito và 50% quyền đăng ký của Sergio Bernardo Almirón từ Juventus. Bonucci được giao chiếc áo số 19.
Thi đấu cùng với đồng đội ở đội tuyển Ý Giorgio Chiellini ở hàng thủ, Bonucci ngay lập tức được đưa vào đội hình xuất phát cho những trận đấu đầu tiên của mùa giải, ra mắt thi đấu tại Shamrock Rovers ở Europa League và ghi bàn thắng đầu tiên cho Juventus trong trận đấu tại Europa League - trận đấu với Sturm Graz.
Mùa giải tiếp theo, do sự hiện diện của cựu binh Andrea Barzagli, người ta cho rằng Bonucci sẽ cạnh tranh với anh ấy cho một suất đá chính cùng với Chiellini trong hàng thủ bốn người, vì tân huấn luyện viên của câu lạc bộ, Antonio Conte được biết đến với sở thích của anh ấy. Hệ thống 4–2–4, một biến thể của hệ thống 4–4–2. Tuy nhiên, sau khi thử nghiệm một số hệ thống chiến thuật, Conte cuối cùng quyết định sử dụng cả ba cầu thủ trong sơ đồ ba người được hỗ trợ bởi các hậu vệ cánh trong sơ đồ 3–5–2, và Bonucci một lần nữa khẳng định mình trong đội hình 11 xuất phát cùng với Chiellini và Barzagli. Do những màn trình diễn của họ cùng nhau, hàng thủ ba người đã có biệt danh BBC, một tham chiếu đến tên viết tắt của tên cầu thủ. Chẳng bao lâu, bộ ba này đã khẳng định mình là một trong những hàng phòng ngự tốt nhất của bóng đá thế giới trong những mùa giải tiếp theo. Vào ngày 2 tháng 4 năm 2012, Juventus thông báo rằng anh đã ký hợp đồng 5 năm mới  có hiệu lực vào ngày 1 tháng 7 năm 2012. Bonucci giành được danh hiệu lớn đầu tiên, Scudetto 2011–12, và đóng góp hai ghi bàn khi Juventus kết thúc mùa giải bất bại và với một trong những thành tích phòng ngự tốt nhất trong năm giải đấu hàng đầu châu Âu. Phong độ tốt của anh ấy trong mùa giải đó đã giúp anh ấy có một suất trong đội hình cuối cùng tham dự UEFA Euro 2012. trái|nhỏ|297x297px|Bonucci chơi cho Juventus năm 2014. Bonucci bắt đầu mùa giải bằng chức vô địch Supercoppa Italiana 2012 với Juventus. Anh có trận ra mắt Champions League trước Chelsea ở vòng bảng và ghi bàn thắng đầu tiên trong trận đấu với Shaktar Donetsk vào tháng 10 năm 2012 trong trận hòa 1-1. Vào tháng 12 năm 2012, Bonucci bị chỉ trích vì ăn vạ trong trận đấu với Palermo ở giải VĐQG, trận đấu được một số nhà báo mô tả là "màn ăn vạ tệ nhất từ ​​trước đến nay". Anh ta đã bị trọng tài phạt thẻ trong trận đấu và sau đó bị chính quyền đưa ra lệnh cấm thi đấu một trận và phạt 2000 €. Juventus kết thúc mùa giải bằng chức vô địch Serie A 2012–13.
Mùa giải tiếp theo, Bonucci sẽ giúp Juventus bảo vệ Supercoppa Italiana và danh hiệu Serie A, mặc dù Juventus sẽ bị loại ở vòng bảng tại UEFA Champions League. Tuy nhiên, anh đã giúp Juventus lọt vào bán kết Europa League, ghi bàn thắng quyết định vào lưới Lyon ở tứ kết.
Asmakaya, Solhan
Asmakaya là một xã thuộc huyện Solhan, tỉnh Bingöl, Thổ Nhĩ Kỳ. Dân số thời điểm năm 2010 là 657 người.
Leonardo Bonucci
Juventus
Trong mùa giải 2014–15, Bonucci có trận đấu thứ 200 với Juventus vào ngày 25 tháng 1 năm 2015, trong chiến thắng 2–0 trước Chievo. Vào ngày 6 tháng 6 năm 2015, Bonucci xuất phát cho Juventus trong trận Chung kết UEFA Champions League 2015, nhưng bị Barcelona đánh bại 3-1 tại Olympiastadion ở Berlin. Với 52 lần ra sân, anh ra sân nhiều nhất cho Juventus trong mùa giải đó trên mọi đấu trường, cùng với các đồng đội Claudio Marchisio và Roberto Pereyra. Vào ngày 24 tháng 11 năm 2015, Bonucci được đề cử cho Đội hình xuất sắc nhất năm 2015 của UEFA. Vào ngày 2 tháng 3 năm 2016, anh ấy là đội trưởng của Juventus khi đội bóng vắng Gianluigi Buffon và Chiellini, ghi quả phạt đền quyết định trong loạt sút luân lưu của trận lượt về bán kết Coppa Italia với Inter tại San Siro, sau khi hòa 3–3, cho phép Juventus tiến tới cuối cùng; tuy nhiên, do chiếc thẻ vàng mà anh ấy nhận được trong trận đấu và đã bị phạt thẻ trước khi trận đấu diễn ra, anh ấy đã bỏ lỡ trận chung kết chiến thắng với Milan, trận đấu giúp Juventus lập cú đúp quốc nội trong mùa giải thứ hai liên tiếp, trong đó có chức vô địch giải đấu thứ năm liên tiếp kỷ lục.
Trong đầu mùa giải 2016–17, Bonucci dành thời gian cho cậu con trai Matteo ốm yếu của mình, anh đã bỏ lỡ các trận đấu chọn lọc với Juventus và đội tuyển quốc gia. Vào ngày 27 tháng 11, Bonucci bị căng cơ đùi nghiêm trọng trong trận thua 3–1 trước Genoa trên sân khách, anh phải nghỉ thi đấu tới 60 ngày. Vào ngày 19 tháng 12, Bonucci ký hợp đồng mới với Juventus, giữ anh ở lại câu lạc bộ cho đến năm 2021. Vào ngày 5 tháng 1 năm 2017, Bonucci được vinh danh là Đội hình xuất sắc nhất năm 2016 của UEFA. Vào ngày 30 tháng 1, Bonucci được xướng tên vào Đội hình tiêu biểu Serie A 2015–16 và cũng được vinh danh là Cầu thủ xuất sắc nhất Serie A 2016. Bonucci có lần ra sân thứ 300 cho Juventus trong chiến thắng 4–1 trên sân nhà trước Palermo vào ngày 17 tháng 2. Tuy nhiên, sau khi Palermo ghi bàn thắng muộn, Bonucci đã tranh cãi về đường dây liên lạc với huấn luyện viên Massimiliano Allegri, khiến câu lạc bộ phạt tiền và loại anh khỏi danh sách tham dự trận lượt đi vòng 16 đội Champions League với Porto vào ngày 22 tháng 2. Vào ngày 17 tháng 5, Bonucci ghi bàn thắng cuối cùng trong chiến thắng 2–0 trong trận chung kết Coppa Italia 2016–17 trước Lazio. Vào ngày 3 tháng 6, Bonucci đá chính ở trận Chung kết Champions League thứ hai trong ba năm, nhưng Juventus đã bị đánh bại 4–1 bởi các nhà đương kim vô địch Real Madrid. Vào ngày 5 tháng 6, anh sau đó được điền tên vào đội hình của mùa giải UEFA Champions League.
AC Milan
Vào ngày 14 tháng 7 năm 2017, Bonucci được AC Milan ký hợp đồng 5 năm với mức phí 42 triệu euro. Vào ngày 4 tháng 8 năm 2017, Bonucci được vinh danh là một trong ba cầu thủ lọt vào chung kết cho giải thưởng Hậu vệ của mùa giải UEFA Champions League 2016–17. Huấn luyện viên Vincenzo Montella của Milan sau đó đã bổ nhiệm Bonucci làm đội trưởng mới của đội vào cuối tháng đó. Vào ngày 23 tháng 10, anh được điền tên vào FIFA FIFPro World11 2017. Mặc dù được kỳ vọng nhiều vào Bonucci và Milan, nửa đầu mùa giải 2017–18 đã gây thất vọng cho cả anh ấy và câu lạc bộ, và anh ấy đã thu hút sự chỉ trích trên các phương tiện truyền thông về chất lượng màn trình diễn của mình. Anh ghi bàn thắng đầu tiên cho Milan vào ngày 6 tháng 1 năm 2018, trong chiến thắng 1–0 trên sân nhà trước Crotone. Vào ngày 31 tháng 3, Bonucci ghi bàn thắng gỡ hòa cho Milan trước Juventus, phá vỡ kỷ lục của thủ môn Gianluigi Buffon về số phút liên tiếp dài nhất không để thủng lưới trong trận thua 3–1.
Trở lại Juventus
Vào ngày 2 tháng 4 năm 2019, Bonucci đánh dấu lần ra sân thứ 250 tại Serie A với Juventus bằng bàn thắng mở tỷ số trong chiến thắng 2–0 trên sân khách trước Cagliari. Tuy nhiên, sau trận đấu, anh đã bị chỉ trích nặng nề bởi một số nhân vật nổi tiếng sau khi nói rằng đồng đội Moise Kean một phần là nguyên nhân cho sự lạm dụng chủng tộc mà anh phải chịu từ đám đông; Tuyển thủ Anh Raheem Sterling coi những bình luận này là 'nực cười', trong khi đồng hương Mario Balotelli, ca sĩ người Anh Stormzy, và cựu cầu thủ Juventus Paul Pogba cũng chỉ trích những bình luận của Bonucci. Bonucci ngụ ý rằng màn ăn mừng bàn thắng của Kean khiến nhiều người chế nhạo hơn nữa. Chế nhạo sau bàn thua, Blaise Matuidi nghe thấy và tức giận. Tôi nghĩ lỗi đáng trách là 50–50, vì Moise lẽ ra không nên làm vậy và Curva lẽ ra không nên phản ứng như vậy. Chúng tôi là những người chuyên nghiệp, chúng tôi phải làm gương và không được khiêu khích bất cứ ai ”. Sau đó, anh ấy đã thực hiện một bài đăng trên Instagram với nội dung "Bất kể mọi thứ, trong mọi trường hợp ... không phân biệt chủng tộc." Đáp lại những lời chỉ trích, ngày hôm sau, Bonucci đã đăng trên Instagram: "Sau 24 giờ, tôi muốn nói rõ cảm xúc của mình. Hôm qua tôi đã được phỏng vấn ngay khi kết thúc trận đấu, và lời nói của tôi rõ ràng đã bị hiểu nhầm, có thể là do tôi đã quá vội vàng trong cách thể hiện suy nghĩ của mình. Hàng giờ và hàng năm trời sẽ không đủ để nói về chủ đề này. Tôi kiên quyết lên án mọi hình thức phân biệt chủng tộc và phân biệt đối xử. Việc lạm dụng là không thể chấp nhận được và điều này không được hiểu sai. "
Sau khi Chiellini dính chấn thương dây chằng chéo trước vào đầu mùa giải 2019–20, Bonucci đã trở thành đội trưởng Juventus thay Chiellini vắng mặt. Vào tháng 11 năm 2019, anh ký hợp đồng mới với câu lạc bộ, có thời hạn đến năm 2024.
Vào ngày 20 tháng 9 năm 2020, Bonucci ghi bàn trong trận mở màn của Juventus mùa giải 2020–21, trong chiến thắng 3–0 trên sân nhà trước Sampdoria ở Serie A. Vào ngày 20 tháng 11 năm 2021, Bonucci ghi cú đúp đầu tiên trong sự nghiệp với tỷ số 2–0 trận thắng trước Lazio qua hai quả luân lưu.
2007–2009: Sự nghiệp trẻ
Ở cấp độ trẻ, Bonucci đã chơi cho đội bóng hạng B U-21 Ý. Anh ấy được triệu tập cho một trận giao hữu với Renate vào ngày 6 tháng 11 năm 2007, và gặp đội đại diện U20 Serie C vào ngày 4 tháng 12 năm 2007. Anh ấy cũng được giới hạn cho đội trong một trận giao hữu nội bộ. đội U21 Serie B thành hai vào ngày 9 tháng 10 năm 2007, vào ngày 21 tháng 10 năm 2008, vào ngày 25 tháng 11, và vào ngày 24 tháng 3 năm 2009, với tư cách là đội trưởng.
Anh ấy cũng được triệu tập từ đội tuyển U-20 Ý vào ngày 31 tháng 5 năm 2007. Anh ấy là người dự bị không được sử dụng trong trận thua 0-1 trước Đội bóng xuất sắc nhất Serie D.
2010: Đầu sự nghiệp và World Cup 2010
Bonucci ra mắt đội tuyển Ý vào ngày 3 tháng 3 năm 2010, dưới sự dẫn dắt của huấn luyện viên Marcello Lippi, trong một trận giao hữu với Cameroon chơi ở Monaco, kết thúc với tỷ số hòa 0–0,  và trở thành một trong số ít cầu thủ ra mắt có chưa từng chơi một trận chính thức nào cho các đội tuyển trẻ quốc gia. Anh được HLV Marcello Lippi đưa vào đội hình xuất phát cùng với các HLV trưởng của đội tuyển quốc gia Fabio Cannavaro và Giorgio Chiellini, tạo thành hàng phòng ngự 3 người trong đội hình 3–4–3 của Lippi.
Basavapura, Tarikere
Basavapura là một làng thuộc tehsil Tarikere, huyện Chikmagalur, bang Karnataka, Ấn Độ.
Leonardo Bonucci
2010: Đầu sự nghiệp và World Cup 2010
Nhờ những màn trình diễn của anh ấy trong mùa giải 2009–10, Bonucci đã được đưa vào đội tuyển Ý tham dự FIFA World Cup 2010. Anh ghi bàn thắng quốc tế đầu tiên vào ngày 3 tháng 6 năm 2010, trong trận thua 1-2 trước Mexico, trong một trận giao hữu trước giải đấu ở Brussels. Tại World Cup, anh ấy xuất hiện như một dự bị không được sử dụng trong cả ba trận đấu của Ý, khi họ bị loại ở vòng bảng, không thắng nổi trận nào.
Basavapura, Tarikere
Tham khảo
Thể loại:Chikmagalur (huyện)
Leonardo Bonucci
2010–2014: Chọn vào đội hình xuất phát
nhỏ|Bonucci (phải) đối đầu với [[Cesc Fàbregas của Tây Ban Nha trong trận chung kết UEFA Euro 2012]] Sau World Cup, dưới thời tân HLV Cesare Prandelli, Bonucci đã tận dụng thời điểm Cannavaro nghỉ thi đấu quốc tế và chen chân vào đội hình xuất phát bên cạnh người đồng đội Chiellini ở Juventus. Anh ấy đã kết thúc mùa giải 2011–12 tốt đẹp bằng cách giành một suất trong đội hình 23 người Ý cuối cùng tham dự VCK Euro 2012, giúp Ý lọt vào trận chung kết của giải đấu, nơi họ bị đương kim vô địch Tây Ban Nha đánh bại 4–0. Anh ấy đá chính trong tất cả, trừ một trận đấu khi Ý lọt vào trận chung kết.
Tại FIFA Confederations Cup 2013, anh đá hỏng quả đá phạt đền trong loạt sút luân lưu với Tây Ban Nha ở bán kết, sút vọt xà ngang khi Italia thua 7–6 trên chấm phạt đền; Ý sẽ giành chiến thắng trong trận tranh huy chương đồng trước Uruguay với tỷ số 4–3 trên chấm luân lưu, sau khi hòa 2–2 sau hiệp phụ, giúp họ giành được vị trí thứ ba.
Bonucci đã được Cesare Prandelli lựa chọn là một phần của đội tuyển Ý sẽ tham dự FIFA World Cup 2014 ở Brasil. Mặc dù anh ấy một lần nữa vẫn là dự bị không được sử dụng trong hai trận đầu tiên, anh ấy đã có trận ra mắt World Cup vào ngày 24 tháng 6 năm 2014, trong trận thua 0-1 trước Uruguay; kết quả là Italia lần thứ hai liên tiếp bị loại ngay vòng bảng.
2014–2018: Euro 2016 và thất bại trong vòng loại World Cup 2018
Vào ngày 4 tháng 9 năm 2014, dưới thời tân huấn luyện viên người Ý Antonio Conte, Bonucci đeo băng đội trưởng lần đầu tiên cho đội tuyển Ý, sau khi Daniele De Rossi bị thay thế trong trận giao hữu thắng Hà Lan 2–0.