cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
Deltebre
Liên kết ngoài
Thể loại:Đô thị ở Tarragona Thể loại:Baix Ebre
Văn hóa Đông Sơn
Văn hóa Đông Sơn là một nền văn hóa cổ đã xuất hiện vào khoảng năm 800 Trước Công Nguyên, từng tồn tại ở một số tỉnh miền Bắc Việt Nam và Bắc Trung bộ Việt Nam (Phú Thọ, Yên Bái, Hòa Bình, Hà Nội, Nam Định, Ninh Bình, Hà Nam, Thanh Hóa, Nghệ An, Hà Tĩnh mà trung tâm là khu vực sông Mã), và ba con sông lớn và chính của đồng bằng Bắc Bộ (sông Hồng, sông Mã và sông Lam) vào thời kỳ đồ đồng và thời kỳ đồ sắt sớm. Nền văn hóa này được đặt tên theo địa phương nơi các dấu tích đầu tiên của nó được phát hiện, gần sông Mã, Thanh Hóa. Nhiều dấu tích đặc trưng cho văn hóa Đông Sơn cũng được tìm thấy ở một số vùng lân cận Việt Nam như ở Vân Nam, Quảng Tây, Hải Nam của Trung Quốc, ở Lào hay ở Thái Lan...
Có những nghiên cứu cho rằng trên cơ sở văn hóa Đông Sơn, nhà nước văn minh đầu tiên của người Việt, nhà nước Văn Lang của các Vua Hùng và nối tiếp là nhà nước Âu Lạc của An Dương Vương đã phát triển, trước khi bị ảnh hưởng của nền văn minh Hán. Theo đánh giá của các nhà khoa học, thì nền Văn hóa Đông Sơn là sự phát triển liên tục và kế thừa từ các thời kỳ tiền Đông Sơn trước đó là Văn hóa Phùng Nguyên đến Văn hóa Đồng Đậu và Văn hóa Gò Mun.
Địa bàn phân bố
Hà Giang, Lào Cai, Yên Bái, Sơn La, Hòa Bình, Hà Tây, Quảng Ninh, Thái Nguyên, Phú Thọ, Vĩnh Phúc, Hà Nội, Bắc Giang, Bắc Ninh, Hải Phòng, Hải Dương, Hưng Yên, Thái Bình, Hà Nam, Nam Định, Thanh Hóa, Nghệ An, Hà Tĩnh, Quảng Bình.
Lịch sử khám phá
nhỏ|phải|250px|Trống đồng Ngọc Lũ - một sản phẩm của [[công nghệ luyện kim của cư dân Việt cổ cách ngày nay từ 2000 - 3000 năm.]] Năm 1924, một người câu cá tên Nguyễn Văn Lắm đã ngẫu nhiên tìm được một số đồ đồng ở làng Đông Sơn (thành phố Thanh Hóa) ven sông Mã, thuộc địa phận Thanh Hóa. Tiếp đó là những cuộc khai quật của một viên thuế quan Pháp yêu khảo cổ tên là L. Paijot, người đầu tiên khai quật thấy các hiện vật thuộc một nền văn hóa lớn mà 10 năm sau đó, năm 1934, đã được định danh là Văn hóa Đông Sơn. Tên của ngôi làng nhỏ nhắc tới ở trên đã trở thành tên của cả một nền văn hóa rực rỡ thuộc thời đại kim khí cách đây 2000-3000 năm. Người nói đến danh từ "Văn hóa Đông Sơn" đầu tiên là học giả R. Heine-Geldern. Năm đó là năm 1934. Sau 80 năm kể từ khi được khám phá, đã có hơn 200 di tích và hàng vạn di vật Đông Sơn được phát hiện và nghiên cứu.
Tuy nhiên, không như nữ học giả Madelène Colani (người đầu tiên dùng danh từ Văn hóa Hòa Bình), Heine-Geldern đã định nghĩa về nền Văn hóa Đông Sơn như là một nền văn hóa du nhập từ văn hóa Hán và xa nữa từ Tây phương, thường được gọi là nền văn minh Hallstatt hay là nền văn minh La Tène của Châu Âu. Những học giả kế tiếp học giả Geldern, khi nghiên cứu về Văn hóa Đông Sơn cũng có một cái nhìn tương tự giống Geldern - như V. Goloubew, E. Karlgren và nhất là O. Jansé. Những học giả này đều có những tác phẩm lớn; vì vậy không những có ảnh hưởng đến các học giả quốc tế, mà còn ảnh hưởng đến những học giả Việt Nam.
Tuy nhiên tất cả các lập luận đầu tiên đều cho thấy sự đánh giá sai lầm khi mà Văn hóa Phùng Nguyên có niên đại sớm hơn 1000 năm hé lộ, Văn hóa Đông Sơn là văn hóa bản địa và có sự kế thừa từ Phùng Nguyên.
Tất cả những giả thuyết trên đây đã vô tình đẩy các nhà khoa học đi xa trong các lập luận sau này. Nhưng hiện nay việc nhìn nhận lại nguồn gốc của các cư dân thuộc Văn hóa Đông Sơn đã hé mở các khả năng mới: người dân ở Đông Sơn cách ngày nay trên 3.000 năm là thuộc một chủng tộc gọi là Mongoloid mà về mặt nhân chủng học thì họ có một vùng cư trú rộng lớn bao gồm cả miền Nam Trung Quốc - lãnh thổ của nước Nam Việt sau khi Triệu Đà chiến thắng Vương quốc Âu Lạc.
Văn hóa Đông Sơn có mối liên hệ mật thiết với các nền văn hóa phát triển cùng thời ven biển Đông như văn hóa Sa Huỳnh (ở Nam Trung Bộ) và văn hóa Đồng Nai (ở lưu vực sông Đồng Nai).
Tổng quan
nhỏ|phải|300px|Trống đồng Sông Đà trưng bày tại [[Bảo tàng Guimet, Paris, Pháp.]] Nói chung, đã có chứng cớ rõ rệt là người hiện đại cổ nhất tìm thấy là ở đảo Kalimantan, mà đảo đó với đất nay là Việt Nam thời đó 39.600 năm về trước là một dải đất liền không bị ngăn cách bằng biển cả. Những người gần với người Hiện đại nhất cũng tìm thấy ở ngay vùng gần biên cương miền Bắc nước Việt hiện nay là làng Mã Bá thuộc tỉnh Quảng Đông.
Hiện nay người ta bước đầu mới tìm thấy bằng chứng xưa nhất về các cư dân sinh sống ở vùng Bắc Bộ Việt Nam là khoảng 18.000 năm thuộc Di chỉ Sơn Vi. Nhưng một thực tế rằng, khu vực Bắc Bộ Việt Nam thuộc khu vực Bắc lục địa Đông Nam Á là một vùng đất trung gian nối liền hai trung tâm là Kalimantan và Mã Bá (Quảng Đông) là những nơi cho đến nay đã tìm thấy Người hiện đại (homo sapiens) có niên đại cách ngày nay trên dưới 40.000 năm.
Tại Hội nghị Quốc tế họp ở Berkeley bàn về nguồn gốc nền văn minh Trung Hoa năm 1978, mà các bản tham luận, sau khi các dữ kiện được kiểm chứng, so sánh với ý kiến của các học giả khác, đã được xuất bản năm 1980. Cho đến lúc này (tức 1980), người ta thấy đồ đồng Đông Sơn có niên đại xưa nhất (đồ đồng tìm thấy được ở Tràng Kênh có niên đại C-14 = 1425 ± 100BC [BLn - 891] so với đồ đồng cổ nhất của Trung Hoa ở Anyang có niên đại C-14 = 1300 BC theo Anderson hay 1384 BC theo Lichi) (tuy nhiên các khai quật khảo cổ sau này đã tìm ra đồ đồng có niên đại tới gần 5.000 năm ở Trung Quốc, tức là sớm hơn 1.500 năm so với đồ đồng Đông Sơn). Đồ đồng Đông Sơn có kỹ thuật cao vì đã biết pha với chì khiến hợp kim có độ dai bền đặc biệt (hợp kim đồng ở Thái Lan hay nhiều nơi khác có thể pha chế đồng với sắt, thiếc, antimoin như Đông Sơn nhưng không có chì).
Văn hóa Đông Sơn là thời kỳ kế thừa của các nền Văn hóa Phùng Nguyên có niên đại cách ngày nay khoảng 4.000 năm, Văn hóa Đồng Đậu, Văn hóa Gò Mun và có các điểm chính phải nhấn mạnh:
Loại hình sông Hồng
Địa bàn chủ yếu của loại hình này là vùng miền núi phía Bắc, vùng Trung du và đồng bằng Bắc bộ, với trung tâm là làng Cả (nay ở thành phố Việt Trì). Đặc trưng của loại hình là sự phong phú, đa dạng, mang nhiều sắc thái địa phương rõ rệt.
Loại hình sông Mã
Địa bàn phân bố của loại hình chủ yếu thuộc lưu vực sông Mã, sông Chu, ranh giới phía Bắc của nó tiếp giáp với địa bàn của Văn hóa Đông Sơn loại hình sông Hồng. Trung tâm là làng Đông Sơn, Thanh Hóa. Đặc trưng của loại hình sông Mã mang đặc trưng của Văn hóa Đông Sơn điển hình. Đặc biệt những đồ đồng thuộc trung tâm Đông Sơn là tiêu chí để nhận biết cho đồ đồng thuộc các loại hình địa phương khác hay để phân biệt giữa Đông Sơn với những nền văn hóa kim khí khác.
Loại hình sông Cả
Loại hình này được phát hiện lần đầu vào năm 1972. Trung tâm là làng Vạc (Nghĩa Đàn, Nghệ An). Đặc trưng cơ bản của loại hình này là có sự giao lưu mạnh mẽ với văn hóa Sa Huỳnh ở miền Trung và văn hóa Điền (Vân Nam, Trung Quốc), đồng thời cũng mang những nét đặc trưng riêng biệt, nằm trong tổng thể nhất quán của Văn hóa Đông Sơn.
Luân canh và chăn nuôi trong nông nghiệp
Điều kiện đồng bằng sông Hồng là nơi rất thích hợp cho lúa nước hoang và sau này là lúa nước trồng. Người Việt trong cộng đồng chủng Mongoloid là một phần của văn minh lúa nước.
Trong di chỉ khảo cổ cho thấy một bộ sưu tập các lưỡi cày bằng đồng phong phú, vào giữa và cuối thời kỳ Đông Sơn đã xuất hiện khá nhiều đồ sắt và đồ đồng đã chuyển sang các loại vật dụng trang trí và tinh xảo hơn.
Lưỡi cày và di cốt trâu, bò nuôi chứng minh một trình độ luân canh định cư của cư dân Đông Sơn dẫn đến có một lượng thặng dư về thực phẩm. Điều này thúc đẩy một bộ phận dân cư chuyển sang làm các ngành nghề như đồ gốm, dệt, đồ trang sức, xây dựng, luyện kim, làm sơn...
Thuật luyện kim
nhỏ|Mảnh giáp dạng vảy bằng đồng, thế kỷ 3 - 1TCN. Miền Bắc Việt Nam từ nghìn xưa vốn có nhiều mỏ kim loại như các mỏ vàng, bạc, chì, sắt, đồng... Các tỉnh Bắc Kạn, Thái Nguyên, Tuyên Quang, Lào Cai, Yên Bái, Thanh Hóa... có hàng chục mỏ đồng. Những mỏ này thường nhỏ, nông và lộ thiên, thuận tiện cho cách khai thác giản đơn. Đó là điều kiện đầu tiên để có thể phát triển một nền văn hóa đồ đồng rực rỡ.
Đến giai đoạn văn hóa Đông Sơn, giai đoạn cực thịnh của thời đại Hùng Vương thì thấy trong thành phần hợp kim đồng, tỷ lệ đồng và thiếc giảm xuống và tỷ lệ chì tăng lên.
Việc sáng tạo ra loại hợp kim mới này không phải là ngẫu nhiên mà là xuất phát từ những yêu cầu về kinh tế và kỹ thuật của cả một thời kỳ lịch sử. Trong các giai đoạn trước Đông Sơn hợp kim đồng chủ yếu dùng để chế tạo các đồ nghề, đòi hỏi có tính năng kỹ thuật sắc bén, bền chắc. Đến giai đoạn Đông Sơn, đồng chuyển mạnh vào lĩnh vực đồ dùng hằng ngày; các loại thạp, thố, trống đồng đòi hỏi sản xuất nhiều. Những đồ vật này lại cần phải trang trí đẹp, phức tạp và như vậy cần hợp kim có tính năng dễ đúc để dễ dàng tạo nên các chi tiết tinh xảo sắc nét trong khi đúc. Vì vậy mà người Việt cổ sử dụng hợp kim đồng - thiếc - chì. phải|nhỏ|250px|Dao găm Đông Sơn phải|nhỏ|250px|Dao găm Đông Sơn có trang trí hình người ở chuôi dao. Mặt khác, hợp kim mới với 3 thành phần chính có nhiệt độ nóng chảy thấp hơn, do đó giảm bớt những khó khăn trong việc nấu và đúc, và như vậy, người Việt cổ lúc đó đã bước đầu biết đến mối quan hệ giữa thành phần và tính chất của hợp kim, mà thuật ngữ khoa học kỹ thuật luyện kim hiện đại gọi là điểm nóng chảy thấp.
Điều nữa, còn nhận thấy rằng ở giai đoạn Đông Sơn, thành phần của các kim loại trong hợp kim đồng - thiếc - chì (hoặc đồng - chì - kẽm) lại thay đổi theo chức năng của từng loại đồ nghề, đồ dùng hay vũ khí.
Ví dụ:
Về phương pháp chế tác các công cụ đồng, có thể nhận thấy ngoài một số ít công cụ cỡ nhỏ như lưỡi câu, mũi nhọn... mang dấu vết của kỹ thuật rèn, còn hầu hết các di vật đồng là sản phẩm đúc. Cho đến nay đã tìm thấy hơn 30 loại khuôn đúc giáo, dao găm, rìu, mũi dùi, mũi tên... Những khuôn đúc này hoặc bằng đất hoặc bằng đá và sa thạch.
Công cụ sản xuất nông nghiệp Đông Sơn có các loại: lưỡi cày, thuổng, rìu, cuốc, mai, vời...
Công cụ sản xuất thủ công có các loại đục (đục bẹt, đục vũm, đục một), nạo, dùi, giũa, dao, dao khắc, rìu, kim, dây...
Về mặt kỹ thuật, đặc trưng hợp kim đồng của giai đoạn Đông Sơn là hàm lượng chì cao, có khi đến 20%. Các nhà khảo cổ học cho rằng hợp kim đồng - thiếc - chì là một sáng tạo của kỹ thuật luyện đồng của người Đông Sơn. Vào cuối giai đoạn Đông Sơn, công cụ sắt đã tương đối phổ biến: đó là các loại cuốc, mai, búa, đục, dao, giáo, kiếm...
Trống đồng lớn và thẩm mỹ
phải|nhỏ|180px|Trống đồng Ngọc Lũ loại I
Văn hóa Đông Sơn, kể từ văn hóa Phùng Nguyên tính đến thời điểm này, vẫn có thể coi là nền văn hóa đồ đồng có niên đại xưa nhất so với niên đại văn hóa đồ đồng ở các nơi khác trong vùng Đông Nam Á và Đông Bắc Á.
Bốn nhà nghiên cứu có uy tín khác viết về Văn hóa Đông Sơn đầu tiên ở Việt Nam là V. Gouloubew, R.H. Geldern, B. Karlgren và O. Jansé, đều sai lầm khi cho rằng nền văn minh độc đáo này có nguồn gốc từ bên ngoài. Người thì cho rằng nó bắt nguồn từ Trung Hoa; người đi xa hơn cho nó bắt nguồn từ văn minh Hallstatt ở Ấu Châu, truyền qua vùng thảo nguyên Âu-Á, đến Trung Hoa trước khi truyền vào Đông Sơn. Có người lại dựng lên một nguồn gốc xa xôi từ văn minh Mycenae của Hi Lạp và theo một hành trình rất phức tạp qua trung gian các nền văn minh Trung Ấn, rồi Tây Á, đến đây mới chia hai ngả, một theo đường Tế Xuyên, Vân Nam truyền vào Việt Nam, và một theo lưu vực sông Hoàng Hà, sinh ra văn hóa đồ đồng đời nhà Thương ở Trung Hoa.
Nhưng các lập luận của các nhà nghiên cứu trên chỉ đứng vứng khi chưa phát hiện ra văn hóa Phùng Nguyên xưa hơn khoảng 1.000 năm so với những di vật ở Đông Sơn.
Thành tựu văn hóa - nghệ thuật
phải|nhỏ|180px|Thổi Khèn thuộc văn hóa Đông Sơn Các sinh hoạt văn hóa của cư dân Đông Sơn được mô tả khá phong phú trên các hoa văn rất sắc nét của trống đồng. Thật may mắn cho những trang sử được chạm khắc trên chất liệu đồng đã lưu giữ cho người Việt Đông Sơn một trong những chứng cứ về Văn hóa Đông Sơn.
Các yếu tố thuộc về văn hóa ở Đông Sơn không hề có bóng dáng của yếu tố bên ngoài. Bởi vì thời điểm Văn hóa Đông Sơn phát triển rực rỡ nhất và thông qua niên đại xác định bằng C-14, thì cách ngày nay trên 2.500 năm. Nghệ thuật Đông Sơn cho ta thấy sự cảm nhận tinh tế của các cư dân thời đó qua khả năng chạm khắc, tạo hình tinh tế và một đời sống ca múa nhạc phong phú. Hình chạm khắc trên trống đồng Đông Sơn cho ta thấy những hình người thổi kèn, các vũ công đầu đội mũ lông chim trĩ, chim công (một loài chim đặc sắc phương Nam nhiệt đới), nhà sàn của cư dân vùng nhiệt đới Đông Nam Á, bộ sưu tập về các loài chim cổ mà ngày nay nhiều trong các số loài đó đã tuyệt chủng.
Người Đông Sơn trang sức bằng các loại vòng tay, vòng ống ghép, nhãn, hoa tai, móc đai lưng, bao tay, bao chân, ví dụ như bao tay và bao chân tìm thấy ở di tích Làng Vạc, Nghệ An.
Số lượng trống đồng Đông Sơn tìm được cho đến nay trên vùng đất Việt Nam đã khoảng 140, chiếm già nửa số lượng trống loại này hiện đã biết ở Đông Nam Á.
Tín ngưỡng - tập tục
nhỏ|200px|Thạp đồng có hình trai gái giao hoan. nhỏ|phải|200px|Cây đa bên cổng làng của người Việt. nhỏ|200px|trái|[[Trầu không|Trầu và cau]] Tín ngưỡng phồn thực, tín ngưỡng sùng bái tự nhiên và tín ngưỡng sùng bái con người. Con người cần sinh sôi, mùa màng cần tươi tốt để duy trì và phát triển sự sống, nên đã nảy sinh tín ngưỡng phồn thực. Ở Việt Nam, tín ngưỡng đó tồn tại lâu dài, dưới hai dạng biểu hiện: thờ sinh thực khí nam và nữ và thờ cả hành vi giao phối.
Người Việt tôn sùng cây cối, các loại cây lương thực chính. Các sản phẩm làm từ gạo nếp, gạo tẻ đã có lịch sử hàng nghìn năm và còn lưu truyền đến ngày nay. Các loại bánh trái đặc trưng của người Việt đã đi vào huyền thoại bằng văn hóa truyền khẩu.
Trong tín ngưỡng người Việt, việc sùng bái con người, phổ biến nhất là tục thờ cúng tổ tiên, gần như trở thành một thứ tôn giáo của người Việt, mà ngày nay vẫn còn như một thứ tín ngưỡng từ Bắc vào Nam.
Tập tục ăn trầu cũng là đặc trưng chính của người Việt cổ, được thể hiện qua câu chuyện cổ Sự tích trầu cau.
Người Việt cổ biết dùng hóa chất và các loại nhựa, sơn cây dùng để nhuộm răng đen, mà mãi đến giữa thế kỷ 20 cũng vẫn còn khá phổ biến ở đồng bằng Bắc Bộ Việt Nam. trái|nhỏ|Mộ thuyền Châu Can cùng di vật - được tìm thấy ở [[Hà Tây năm 1977.]] Ở đây ta cũng nhắc đến vài nét chính của nghệ thuật chôn cất người chết mà các nhà khảo cổ học đã tìm thấy hầu như rải rác trên toàn bộ Bắc Bộ kéo dài đến miền Trung Việt Nam - Mộ thuyền là một cách chôn cất khá độc đáo của người Việt cổ thuộc văn hóa Đông Sơn.
Năm 2004 các nhà khảo cổ học tìm thấy thêm một ngôi mộ bên triền sông Cửu An, thuộc thôn Động Xá, xã Lương Bằng, huyện Kim Động, tỉnh Hưng Yên. Đây không chỉ là ngôi mộ có quan tài hình thuyền như những phát hiện trước đó, mà thực sự là một con thuyền độc mộc chở người Đông Sơn vào giấc vĩnh hằng từ 2.500 năm trước. Khi nắp quan tài bật mở, người ta thấy tất cả bùn đất tích tụ từ thiên niên kỷ I TCN phủ kín hiện vật. Khi lớp bùn được gạt ra, nhóm khai quật nhìn thấy người chết đặt nằm ngửa, thân bó vải, hai tay để xuôi, chân duỗi thẳng. Ngoài ra, còn có một số hiện vật đi kèm là đồ gốm, hạt thực vật.
So với các mộ thuyền Đông Sơn được phát hiện từ những năm 1960, 1970 tại Châu Can Hà Tây, Việt Khê Hải Phòng, La Đôi Hải Dương..., đây là mộ duy nhất còn nguyên vẹn xương cốt với quần áo hoàn chỉnh. Phát hiện này khiến các chuyên gia Viện Khảo cổ và Trung tâm nghiên cứu tiền sử Đông Nam Á vô cùng phấn khởi. Bởi tìm hiểu về nguồn gốc cư dân thì cốt sọ giữ vai trò quan trọng nhất, giúp các nhà khảo cổ làm sáng tỏ những người đã sáng tạo ra nền văn hóa Đông Sơn.
Vũ khí
nhỏ|280px|Mảnh hộ tâm phiến và mảnh giáp dạng vảy bằng đồng, thế kỷ thứ 3 -1 TCN. nhỏ|180px|trái|Bộ phận khóa nỏ máy bắn tên. nhỏ|180px|Mũi tên [[Cổ Loa, khả năng sát thương rất cao.|liên_kết=Special:FilePath/Mui_ten_coloa.jpg]] Vũ khí Đông Sơn rất phổ biến, đa dạng về loại hình, độc đáo về hình dáng và phong phú về số lượng. Điều này gắn liền với các thần thoại và truyền thuyết về truyền thống chống giặc ngoại xâm, giữ nước của dân tộc Việt, ví dụ như câu chuyện nỏ thần của vua Thục Phán An Dương Vương bắn mỗi phát ra hàng loạt mũi tên đồng làm cho tướng xâm lược Triệu Đà phải khiếp vía kinh hồn. Những cuộc khai quật ở thành Cổ Loa (huyện Đông Anh, ngoại thành Hà Nội) đã phát hiện ra kho chứa hàng vạn mũi tên đồng. Mũi tên Cỗ Loa có các loại hình cánh én, hình lao có họng hay có chuôi, loại 3 cánh có chuôi dài. Ngoài ra còn có giáo, lao, dao găm, kiếm, qua, rìu chiến... Rìu chiến có đến gần 10 loại: các loại rìu xéo (hình dao xéo, hình thuyền, hình hia, hình bàn chân), rìu lưỡi xoè cân, rìu hình chữ nhật, rìu hình dao phạng. Dao găm có các loại lưỡi hình lá tre đốc củ hành, đốc bầu dục hay có chuôi là một tượng hình người, có loại dao găm lưỡi hình tam giác, cán dẹt hay tròn. Khải giáp gồm có các tấm che ngực có hình vuông hay hình chữ nhật, áo giáp gồm các vảy đồng buộc lại với nhau, có hoa văn trang trí đúc nổi. Ở Hà Nam Ninh còn tìm thấy cả giáp che ngực và mũ chiến bằng đồng.
Một kỹ thuật đặc biệt cũng cần nhắc đến cho vũ khí Đông Sơn là vừa qua các nhà khảo cổ học Việt Nam đã khám phá ra kho mũi tên đồng Cổ Loa có hàng vạn chiếc ở khu vực thành Cổ Loa (Đông Anh, Hà Nội). Mũi tên đồng của vương quốc Âu Lạc có cấu tạo độc đáo ba cạnh. Xét về mặt xuyên thủng thì không phải là yếu tố chính. Nhưng xét về mặt giải phẫu, thì với mũi tên ba cạnh (quả khế) thì vết thương do mũi tên này gây ra có thể nói rằng, rất trầm trọng. Kẻ bị bắn trúng mũi tên này không dám rút mũi tên ra - việc này sẽ gây mất máu và dẫn đến tử vong rất nhanh.
Thành quách
Xem bài chính Thành Cổ Loa
Địa điểm Cổ Loa chính là Phong Khê, lúc đó là một vùng đồng bằng trù phú có xóm làng, dân chúng đông đúc, sống bằng nghề làm ruộng, đánh cá và thủ công nghiệp. Việc dời đô từ Phong Châu về đây, đánh dấu một giai đoạn phát triển của dân cư Việt cổ, giai đoạn người Việt chuyển trung tâm quyền lực từ vùng Trung du bán sơn địa về định cư tại vùng đồng bằng. Việc định cư tại đồng bằng chứng tỏ một bước tiến lớn trong các lãnh vực xã hội, kinh tế trong giao tiếp, trao đổi con người dễ dàng đi lại bằng đường bộ hay bằng đường thủy; trong nông nghiệp có bước tiến đáng kể về kỹ thuật trồng lúa nước, mức độ dân cư cũng đông đúc hơn.
Trung tâm quyền lực của các cư dân Việt ở trung tâm đồng bằng sông Hồng cũng thể hiện sự phát triển về chiều rộng của Văn hóa Đông Sơn.
Sự phát triển kinh tế - xã hội
Để phục vụ cho trồng trọt, cư dân Đông Sơn bấy giờ đã đẩy mạnh chăn nuôi trâu, bò để lấy sức kéo và phân bón. Nhiều di vật văn hóa Đông Sơn có xương trâu, bò. Các gia súc, gia cầm cũng được cư dân Đông Sơn chăn nuôi rộng rãi như lợn, gà, chó... Nghề thủ công đạt được bước tiến rất quan trọng từ khi cư dân Phùng Nguyên phát minh ra nghề luyện kim, đúc đồng, tiến lên nghề luyện sắt ở giai đoạn Đông Sơn. Việc phát hiện được những khuôn đúc đồng và xỉ đồng đã khẳng định nghề luyện kim do cư dân Hùng Vương sáng tạo ra.
Với kỹ thuật luyện đồng, cư dân Đông Sơn bấy giờ đã tạo nên bước ngoặt, loại trừ hẳn đồ đá. Trong một số di tích thời Hùng Vương như Tiên Hội, Đường Mây, Gò Chiền Vậy, Đồng Mõm, Vinh Quang đã tìm thấy các di vật bằng sắt.
Nghề làm đồ gốm của các cư dân Đông Sơn cũng phát triển lên một bước. Nghệ thuật nặn gốm bằng bàn xoay được cải tiến. Người thợ gốm bấy giờ còn biết dùng phương pháp tạo hình bằng cách đổ khuôn và nung trong lò kín chuyên dụng. Chất lượng gốm ngày càng cứng và ít thấm nước hơn, độ mịn ngày càng tăng. Trình độ tạo hình cũng ngày càng cao hơn. Các bình gốm ở phần miệng, rìa miệng, đoạn eo thắt ở cổ đều đặn, song song chạy quanh thân gốm, loại hình sản phẩm gốm phong phú, đa dạng.
Sự phát triển của nền kinh tế trên nhiều mặt là cơ sở cho sự mở rộng trao đổi hàng hóa với nước ngoài. Hiện tượng một số trống đồng loại I Hêgơ của nước Văn Lang ở Thái Lan, Malaixia, Indonesia... cũng như sự có mặt của những lưỡi qua đồng Chiến quốc ở nhiều di tích văn hóa Đông Sơn đã chứng tỏ có sự buôn bán giữa người Việt cổ đương thời với các quốc gia quanh vùng. Một số đồ trang sức và trâu, bò cũng đã trở thành hàng hóa trong việc buôn bán giữa Văn Lang-Âu Lạc với các nước lân bang.
Xã hội phức tạp - phân hóa giàu nghèo
Về tổ chức xã hội, sự phát triển mạnh mẽ của nền kinh tế, sự phân công lao động xã hội giữa nông nghiệp và thủ công nghiệp, sự trao đổi sản phẩm và các nguyên liệu giữa các địa phương ngày càng mở rộng dưới thời Hùng Vương đã tạo điều kiện thuận lợi cho việc tăng thêm nguồn của cải xã hội. Sản phẩm thặng dư xuất hiện ngày càng nhiều hơn, đã tạo nên cơ sở cho sự phân hóa xã hội. Những của cải chung của xã hội (do lao động công ích, do thu nhập từ ruộng đất công cộng của chiềng, chạ) dần dần bị một số người tìm cách chiếm đoạt biến thành của riêng. Chế độ tư hữu tài sản ra đời và ngày càng phát triển theo sự phát triển kinh tế xã hội, đồng thời cũng dẫn đến một chuyển biến xã hội quan trọng là xã hội phân hóa thành kẻ giàu, người nghèo. Từ thời Phùng Nguyên, hiện tượng phân hóa xã hội đã xuất hiện, nhưng chưa đáng kể. Trong số 12 ngôi mộ khai quật ở Lũng Hoà Vĩnh Phúc thì có 2 mộ chỉ có 2 hiện vật chôn theo người chết, 2 mộ có tới 20 hiện vật và 24 hiện vật, phổ biến ở số mộ còn lại đều có từ 3 đến 13 hiện vật. Đồ tùy táng giống nhau gồm gốm công cụ, đồ dùng bằng đá, gốm. Như vậy là, ở giai đoạn đầu thời Hùng Vương quan hệ cộng đồng nguyên thủy mới bước vào quá trình tan rã.
Từ sự phân tích các hiện vật trong các khu mộ táng thời Hùng Vương cho thấy xã hội bấy giờ đã có hiện tượng phân hóa thành các tầng lớp giàu, nghèo khác nhau. Sự phân hóa đó đã diễn ra từ từ, ngày càng rõ nét trải qua một quá trình lâu dài từ Phùng Nguyên đến Đông Sơn. Tuy nhiên, sự phân hóa xã hội bấy giờ thành hai cực chưa sâu sắc. Sự phân hóa tài sản là biểu hiện của sự phân hóa xã hội. Gắn liền với hiện tượng này là sự ra đời của nô lệ gia trưởng, dẫn tới sự hình thành các tầng lớp xã hội khác nhau:
Như vậy, những tiền đề đầu tiên cho sự hình thành quốc gia và nhà nước Văn Lang thời Hùng Vương vào giai đoạn đầu Đông Sơn đã xuất hiện và phát triển qua 18 đời và sau này chuyển tiếp cho vương quốc Âu Lạc của An Dương Vương vào giai đoạn cuối Đông Sơn. (Các chứng cứ đang được khám phá dần)
Liên kết ngoài
Thể loại:Văn hóa Đông Sơn Thể loại:Việt Nam cổ đại Thể loại:Thiên niên kỷ 1 TCN Thể loại:Thời đại đồ đồng Thể loại:Người Nam Đảo
Taxiphyllopsis
Taxiphyllopsis là một chi rêu trong họ Hypnaceae.
Serjania glutinosa
Serjania glutinosa là một loài thực vật có hoa trong họ Bồ hòn. Loài này được Radlk. miêu tả khoa học đầu tiên năm 1875.
Clarinet Quintet (Mozart)
Ngũ tấu dành cho clarinet và dàn nhạc dây cung La trưởng, K. 581 là tác phẩm của nhà soạn nhạc người Áo Wolfgang Amadeus Mozart. Tác phẩm được viết vào năm 1789. Vẻ đẹp của nó được gắn với bản concerto dành cho clarinet.
Serjania glutinosa
Liên kết ngoài
Thể loại:Serjania Thể loại:Thực vật được mô tả năm 1875
Clarinet Quintet (Mozart)
thumb|250px|Ghi điểm với kèn clarinet lịch sử
Chú thích
Thể loại:Tác phẩm của Wolfgang Amadeus Mozart Thể loại:Nhạc khúc La trưởng
Thelypteris costaricensis
Liên kết ngoài
C Thể loại:Unresolved names
Thelypteris costaricensis
Endostemon wakefieldii
Endostemon wakefieldii là một loài thực vật có hoa trong họ Hoa môi. Loài này được (Baker) M.R.Ashby mô tả khoa học đầu tiên năm 1936.
Liên kết ngoài
Thể loại:Endostemon Thể loại:Thực vật được mô tả năm 1936
Chalcosyrphus metallifera
Chalcosyrphus metallifera là một loài ruồi trong họ Ruồi giả ong (Syrphidae). Loài này được Bigot mô tả khoa học đầu tiên năm 1883. Chalcosyrphus metallifera phân bố ở miền Tân bắc
Tham khảo
Thể loại:Động vật được mô tả năm 1883 Thể loại:Chalcosyrphus
Ichneumon varex
Ichneumon varex là một loài tò vò trong họ Ichneumonidae.
Liên kết ngoài
Thể loại:Ichneumon
NGC 261
NGC 261 là một tinh vân khuếch tán nằm trong chòm sao Đỗ Quyên. Nó được phát hiện vào ngày 5 tháng 9 năm 1826 bởi James Dunlop.
Tham khảo
Thể loại:Thiên thể NGC
Vương nữ Margaret, Bá tước phu nhân xứ Snowdon
Margaret của Liên hiệp Anh (Margaret Rose; 21 tháng 8 năm 1930 – 9 tháng 2 năm 2002) là con gái út của Quốc vương George VI và Vương hậu Elizabeth và là người em ruột duy nhất của Nữ vương Elizabeth II.
Cuộc sống của Margaret đã thay đổi đáng kể vào năm 6 tuổi, khi bác ruột bà là Quốc vương Edward VIII thoái vị để kết hôn với Wallis Simpson. Cha của Margaret sau đó trở thành Quốc vương, chị gái của bà trở thành người kế vị và bà đứng thứ hai trong danh sách kế vị ngai vàng. Trong chiến tranh thế giới thứ hai, hai chị em sống tại Lâu đài Windsor bất chấp những lời đề nghị di tản họ đến Canada. Trong những năm chiến tranh, bà được coi là còn quá trẻ để thực hiện bất kỳ nhiệm vụ chính thức nào và thay vào đó là tiếp tục việc học của mình.
Sau chiến tranh, Margaret trở thành một trong những nhân vật nổi tiếng nhất thế giới, với lối sống hào hoa và những mối tình lãng mạn nổi tiếng. Nổi tiếng nhất là việc bà đã yêu Đại tá Peter Townsend. Năm 1952, cha bà qua đời, chị gái bà trở thành Nữ vương và Townsend ly dị vợ, Rosemary. Ông cầu hôn Margaret vào đầu năm sau. Nhiều người trong chính phủ tin rằng Townsend sẽ là một người chồng không phù hợp với người em gái 22 tuổi của Nữ vương và Giáo hội Anh không cho phép kết hôn với một người đàn ông đã ly dị. Margaret sau cùng từ bỏ kế hoạch của mình với Townsend và kết hôn với nhiếp ảnh gia Antony Armstrong-Jones vào năm 1960; Nữ vương đã phong cho ông làm Bá tước xứ Snowdon. Cặp vợ chồng có một cậu con trai, David và một cô con gái, Sarah, trước khi ly hôn vào năm 1978.
Margaret thường được xem là một thành viên tai tiếng của Vương thất Anh. Cuộc ly hôn của bà nhận được nhiều dư luận tiêu cực và cuộc sống riêng tư của bà trong nhiều năm từng là chủ đề bàn tán sôi nổi của giới truyền thông và những người theo dõi Vương thất. Sức khỏe của bà dần trở nên xấu đi trong hai thập kỷ cuối đời. Bà là người nghiện thuốc lá nặng trong phần lớn thời trưởng thành của mình và đã phẫu thuật phổi vào năm 1985, một đợt viêm phổi vào năm 1993 và trải qua ít nhất ba cơn đột quỵ trong khoảng thời gian từ năm 1998 đến 2001. Bà qua đời tại Luân Đôn vào ngày 9 tháng 2 năm 2002 sau khi trải qua cơn đột quỵ lần thứ tư và cuối cùng ở tuổi 71.
Thời thơ ấu
Margaret sinh ngày 21 tháng 8 năm 1930 tại Lâu đài Glamis ở Scotland, ngôi nhà tổ tiên của gia đình mẹ bà và được gọi một cách trìu mến là "Margot" trong gai đình Vương thất. Bà được đỡ đầu bởi Ngài Henry Simson, bác sĩ sản khoa Vương thất. Thư ký gia đình, J. R. Clynes, đã có mặt để xác thực sự ra đời. Việc đăng ký khai sinh đã bị trì hoãn trong vài ngày để tránh việc bà bị đánh số 13 trong đăng ký giáo xứ.
Vào thời điểm chào đời, bà đứng thứ tư trong danh sách kế vị ngai vàng Anh Quốc. Cha bà là Công tước xứ York (sau này là Quốc vương George VI), con trai thứ hai của Quốc vương George V và Vương hậu Mary. Mẹ bà là Công tước phu nhân xứ York (sau này là Vương hậu Elizabeth), con gái út của một quý tộc người Scotland Claude Bowes-Lyon, Bá tước thứ 14 xứ Strathmore và Kinghorne. Công tước phu nhân xứ York ban đầu muốn đặt tên cho cô con gái thứ hai của mình là Ann Margaret, khi bà giải thích với Vương hậu Mary trong một bức thư "Con rất nóng lòng muốn được gọi đứa bé là Ann Margaret, vì con nghĩ Ann xứ York nghe khá đẹp, & Elizabeth và Ann nghe rất hợp nhau." Quốc vương George V không thích cái tên Ann nhưng chấp thuận cái tên thay thế là "Margaret Rose".
Margaret được làm lễ rửa tội trong nhà nguyện riêng của Cung điện Buckingham vào ngày 30 tháng 10 năm 1930 bởi Cosmo Lang, Tổng Giám mục Canterbury.
Thời thơ ấu của Margaret được dành chủ yếu tại các dinh thự của gia đình York tại 145 Piccadilly (nhà phố của họ ở Luân Đôn) và Royal Lodge ở Windsor. Nhà York được công chúng coi là một gia đình lý tưởng: cha, mẹ và con, nhưng những tin đồn vô căn cứ rằng Margaret bị câm điếc vẫn chưa hoàn toàn bị xua tan cho đến khi bà xuất hiện lần đầu tiên trước công chúng tại đám cưới của chú bà là Vương tử George vào năm 1934.
Bà được giáo dục cùng với chị gái của mình, Vương nữ Elizabeth, bởi phó mẫu người Scotland của họ, Marion Crawford. Giáo dục của Margaret chủ yếu được giám sát bởi mẹ bà, người mà theo lời của Randolph Churchill "không bao giờ có mục đích nuôi dạy các cô con gái của mình có gì hơn là những cô gái trẻ cư xử tử tế". Khi Vương hậu Mary nhấn mạnh tầm quan trọng của giáo dục, Bà công tước xứ York nhận xét "Tôi không biết ý của bà ấy là gì. Sau tất cả, tôi và các chị em của tôi chỉ có phó mẫu và tất cả chúng tôi đều kết hôn ổn — một trong số chúng tôi thậm chí còn rất ổn". Margaret luôn cảm thấy tiếc nuối về trình độ học vấn hạn chế của mình sau khi trưởng thành, đặc biệt là trong những năm sau này và nhắm vào mẹ bà những lời chỉ trích. Tuy nhiên, mẹ của Margaret nói với một người bạn rằng bà "hối hận" vì con gái bà không được đến trường như những đứa trẻ khác và việc thuê một phó mẫu thay vì gửi các cô con gái đến trường có thể chỉ được thực hiện theo sự yêu cầu của Quốc vương George V. Khi còn nhỏ, tác giả của Peter Pan là J. M. Barrie đã đọc truyện cho hai chị em.
thumb|left|Elizabeth và Margaret biểu diễn tại Lâu đài Windsor trong vở kịch câm Aladdin sản xuất năm 1943. Ông nội của Margaret là George V qua đời khi bà mới 5 tuổi và bác của bà lên ngôi Quốc vương Edward VIII. Chưa đầy 1 năm sau, trong cuộc khủng hoảng thoái vị vào ngày 11 tháng 12 năm 1936, ông từ bỏ ngai vàng để kết hôn với Wallis Simpson, một người Mỹ đã ly hôn hai lần, người mà cả Giáo hội Anh và các chính phủ các nước tự trị sẽ không chấp nhận làm Vương hậu. Giáo hội sẽ không công nhận cuộc hôn nhân của một người phụ nữ đã ly hôn với người chồng cũ còn sống là hợp lệ. Sự thoái vị của Edward đã khiến Công tước xứ York bất đắc dĩ trở thành Quốc vương George VI và Margaret trở thành người đứng thứ hai sau ngai vàng với tước hiệu Vương nữ Margaret để thể hiện địa vị của mình là một người con của Quốc chủ. Gia đình họ chuyển đến Cung điện Buckingham; phòng của Margaret hướng ra đại lộ The Mall.
Margaret là một Nữ Ấu sinh Hướng đạo trong nhóm Nữ Ấu sinh Hướng đạo đầu tiên của Cung điện Buckingham, được thành lập vào năm 1937. Bà còn là một Nữ Hướng đạo và sau đó là Nữ Hướng đạo lớn. Bà từng là Chủ tịch của Hội Nữ Hướng đạo Anh Quốc từ năm 1965 cho đến khi qua đời vào năm 2002.
Tại thời điểm bùng nổ của chiến tranh thế giới thứ hai, Margaret và chị gái của bà sống ở Birkhall, tại Lâu đài Balmoral, họ ở lại đây cho đến Giáng sinh năm 1939, trải qua những đêm lạnh lẽo đến nỗi nước uống trong những chiếc bình pha lê bên giường của họ bị đóng băng. Họ đón Giáng sinh tại Nhà Sandringham trước khi chuyển đến Lâu đài Windsor, ngay ngoại ô Luân Đôn, trong phần lớn thời gian còn lại của cuộc chiến. Tử tước Hailsham đã viết cho Thủ tướng Winston Churchill để khuyên các Vương nữ di tản đến nơi an toàn hơn ở Canada và mẹ của họ đã nói một câu nói nổi tiếng "Những đứa trẻ sẽ không đi đâu hết nếu không có tôi. Tôi sẽ không đi mà không có Quốc vương. Và Quốc vương sẽ không bao giờ rời khỏi đây."
Không giống như các thành viên khác của vương thất, Margaret không được mong đợi sẽ đảm nhận bất kỳ nhiệm vụ công cộng hoặc chính thức nào trong chiến tranh. Thay vào đó, bà phát triển kỹ năng ca hát và chơi piano, thường thể hiện các giai điệu từ các vở nhạc kịch sân khấu. Những người cùng thời với bà cho rằng bà được cha mẹ nuông chiều, đặc biệt là cha, người cho phép bà có những quyền tự do thường không được phép, chẳng hạn như được phép ở lại tới bữa tối ở tuổi 13.
Crawford tuyệt vọng trước sự chú ý mà Margaret đang nhận được, khi viết thư cho bạn bè "Năm nay các bạn có thể chỉ mời Vương nữ Elizabeth đến bữa tiệc của các bạn không? ... Vương nữ Margaret thu hút mọi sự chú ý và Vương nữ Elizabeth cho phép cô ấy làm điều đó." Elizabeth, tuy nhiên, không bận tâm đến điều này và nhận xét "Ồ, mọi chuyện sẽ trở nên dễ dàng hơn rất nhiều khi có Margaret ở đây — mọi người đều cười với những gì Margaret nói". Cha của Margaret, George VI rất quan tâm đến cô con gái út xinh xắn, hoạt bát và duyên dáng của mình, đến mức có người nói rằng Margaret được yêu mến hơn chị gái của mình là Elizabeth. Quốc vương George VI đã mô tả hai cô con gái của mình "Lilibet là niềm tự hào của tôi và Margaret là niềm vui của tôi."
Những năm sau chiến tranh
thumb|right|Margaret (ngoài cùng bên phải) trên ban công của [[Cung điện Buckingham cùng gia đình và Winston Churchill vào ngày 8 tháng 5 năm 1945.]]Sau khi cuộc chiến tranh kết thúc vào năm 1945, Margaret xuất hiện trên ban công tại Cung điện Buckingham cùng gia đình và Thủ tướng Winston Churchill. Sau đó, cả Elizabeth và Margaret cùng hòa vào đám đông bên ngoài cung điện, một người ẩn danh hô vang, "Chúng tôi muốn thấy Quốc vương, chúng tôi muốn thấy Vương hậu!"
trái|nhỏ|Margaret và Elizabeth trong chuyến thăm đến Nam Phi vào năm 1947. Ngày 15 tháng 4 năm 1946, Margaret được xác nhận vào Giáo hội Anh. Ngày 1 tháng 2 năm 1947, bà, Elizabeth và cha mẹ của họ bắt đầu một chuyến tham quan tiểu bang ở Nam Phi. Chuyến thăm kéo dài 3 tháng là chuyến thăm đầu tiên của Margaret ở nước ngoài và sau đó bà tuyên bố rằng bà nhớ "từng phút của nó". Người đi kèm Margaret là Peter Townsend, quan hầu của Quốc vương và rất kiên quyết đối với Margaret, người mà ông dường như coi là một đứa trẻ được nuông chiều. Cuối năm, Margaret là phù dâu trong đám cưới của chị gái Elizabeth. Trong ba năm tiếp theo, Elizabeth có hai người con, Charles và Anne, họ đã đẩy Margaret xuống trong danh sách kế vị.
Năm 1950, cựu nữ quan vương thất Marion Crawford xuất bản một cuốn tiểu sử không được cấp phép về thời thơ ấu của Elizabeth và Margaret, có tên The Little Princesses, trong đó tác giả mô tả Margaret là một người "niềm vui nhẹ nhàng và vui đùa" và "trò hề thú vị và... kỳ quặc" của bà.
Là một thiếu nữ xinh đẹp với vòng eo 18 inch và "đôi mắt xanh sống động", Margaret rất thích giao du với tầng lớp thượng lưu và quý tộc trẻ, bao gồm Sharman Douglas, con gái của đại sứ Mỹ, Lewis Williams Douglas. Là một người đẹp nổi tiếng với vẻ đẹp quyến rũ và gu thời trang sành điệu, Margaret thường được xuất hiện trên báo chí tại các buổi dạ tiệc, tiệc tùng và câu lạc bộ đêm, với những người bạn được gọi là "Margaret Set". Số lần tham gia hoạt động chính thức của bà dần tăng lên (chúng bao gồm chuyến tham quan Ý, Thụy Sĩ và Pháp) và bà đã tham gia ngày càng nhiều các tổ chức từ thiện với tư cách là chủ tịch hoặc người bảo trợ.
Báo chí bàn luận về "cô gái độc thân đủ tư cách nhất thế giới", và những mối tình được cho là của bà với hơn 30 cử nhân, kể cả Hon. Dominic Elliot, Colin Tennant (sau này là Baron Glenconner) và Thủ tướng tương lai của Canada John Turner. Hầu hết đều có chức tước và hầu hết đều giàu có. Gia đình bà báo rằng bà sẽ kết hôn với Lord Dalkeith, nhưng không giống như ông, Vương nữ không quan tâm đến các hoạt động ngoài trời. Billy Wallace, người thừa kế duy nhất với khối tài sản 2,8 triệu bảng Anh (tương đương 674 triệu bảng Anh ngày nay) và một người bạn cũ, được cho là người hẹn hò yêu thích của Margaret vào giữa những năm 1950. Trong bữa tiệc sinh nhật lần thứ 21 của bà tại Balmoral vào tháng 8 năm 1951, báo chí đã thất vọng khi chỉ chụp ảnh Margaret với Townsend, luôn làm nền cho những bức tranh về sự xuất hiện của hoàng gia, và đối với cha mẹ bà là một người bạn đồng hành an toàn khi nhiệm vụ của Elizabeth tăng lên. Tháng sau, cha bà phải trải qua cuộc phẫu thuật vì bệnh ung thư phổi và Margaret được bổ nhiệm làm một trong những Tham tán Nhà nước, người đảm nhận các nhiệm vụ chính thức của Quốc vương trong khi ông không có khả năng. Cha bà qua đời vào 5 tháng sau đó, vào ngày 6 tháng 2 năm 1952 và chị gái bà trở thành Nữ vương.
Mối quan hệ ban đầu
Margaret rất đau buồn trước cái chết của cha bà và được kê đơn thuốc an thần để giúp bà ngủ. Về cha mình, bà viết "Ông ấy là một người tuyệt vời, là trái tim và trung tâm của gia đình hạnh phúc của chúng tôi." Bà được an ủi bởi niềm tin vào Kitô giáo của mình, đôi khi đi nhà thờ hai lần mỗi ngày. Cùng với người mẹ góa của mình, Margaret chuyển ra khỏi Cung điện Buckingham và chuyển vào Nhà Clarence, trong khi chị gái bà, hiện là Nữ hoàng và gia đình chuyển ra khỏi Clarence House và chuyển vào Cung điện Buckingham.
Sau khi Quốc vương qua đời, Townsend được bổ nhiệm làm Quản gia trưởng của cấu trúc hộ gia đình đã được tái cấu trúc của mẹ bà. Trong chiến tranh, Quốc vương đề nghị chọn các phụ tá cung điện là những người có trình độ cao trong quân đội, thay vì chỉ các quý tộc. Được bảo rằng một anh hùng chiến tranh đẹp trai đã đến, các Vương nữ gặp ông vào ngày đầu tiên của ông tại Cung điện Buckingham năm 1944; Elizabeth được cho là đã nói với em gái 13 tuổi của bà rằng "Thật xui xẻo, ông ấy đã kết hôn". Nhiệm vụ tạm thời trong ba tháng từ RAF trở thành vĩnh viễn. George VI và Mary rất thích Townsend; Theo báo cáo, Quốc vương coi người cựu chiến binh là bình tĩnh và chiến đấu hiệu quả như đứa con trai mà ông chưa từng có. Ông có thể đã biết về sự say mê của con gái mình với Townsend không có tước vị và không giàu có, được báo cáo khi thấy cận thần miễn cưỡng tuân theo lệnh của Vương nữ để bế bà lên cầu thang ở cung điện sau một bữa tiệc.
Khi mối quan hệ của Townsend và Margaret bắt đầu đang gây tranh cãi. Vương nữ nói với bạn bè rằng bà đã yêu ngựa trong chuyến du lịch Nam Phi năm 1947, nơi họ thường cưỡi ngựa cùng nhau. Nhà sử học Craig Brown nói rằng, theo một người phụ trách National Trust, Townsend đã yêu cầu phòng ngủ bên cạnh phòng ngủ của bà trong chuyến đi đến Belfast vào tháng 10 năm 1947. Ngoài ra, có giả thuyết cho rằng mối quan hệ của họ bắt đầu vào khoảng năm 1951. Townsend nói rằng tình yêu của ông dành cho bà bắt đầu vào tháng 8 năm 1951, khi Vương nữ đánh thức giấc ngủ trưa của ông sau bữa trưa dã ngoại trong khi Quốc vương xem. Townsend thường xuyên ở gần Margaret đến nỗi những người chuyên viết tin đồn đã coi ông là người cầu hôn cho Vương nữ. Townsend và vợ ly thân vào năm 1951, được báo chí chú ý vào tháng 7, mặc dù độ chính xác cho thời điểm mà bà rời khỏi nhà của họ là không rõ ràng. Tháng 6 năm 1952, cặp vợ chồng bị ghẻ lạnh đã chiêu đãi Nữ vương, Hoàng thân Philip và Vương nữ Margaret tại một bữa tiệc cocktail tại Adelaide Cottage. Một tháng sau, bà Townsend và đối tác mới của bà tham dự giám khảo tại Royal Windsor Horse Show. Các báo cáo đầu tiên cho rằng việc Townsend và Margaret muốn kết hôn được bắt đầu vào tháng 8 năm 1952, nhưng những điều này vẫn không phổ biến. Cuộc ly hôn vào tháng 11 ít được đề cập ở Vương quốc Anh và chi tiết hơn ở nước ngoài. Tuy nhiên, sau khi cuộc ly hôn được hoàn tất vào tháng 12 năm 1952, tin đồn về ông và Margaret bắt đầu được lan truyền; cuộc ly hôn và chia sẻ nỗi đau buồn về cái chết của Quốc vương vào tháng 2 năm 1952, có thể đã đưa họ đến với nhau, trong sự riêng tư của Clarence House, nơi Vương nữ có căn hộ riêng của mình.
Cầu hôn
Townsend ngỏ lời cầu hôn Margaret vào tháng 4 năm 1953. Ông hơn bà 15 tuổi và có hai người con từ cuộc hôn nhân trước. Margaret chấp nhận và thông báo cho chị gái của mình, Nữ vương, người được yêu cầu đồng ý bởi Đạo luật Hôn nhân Hoàng gia 1772. Như trong cuộc khủng hoảng thoái vị, Giáo hội Anh từ chối tái hôn của những người đã ly hôn. Vương hậu Mary gần đây đã qua đời và Nữ vương Elizabeth II đã lên kế hoạch đi thăm Khối Thịnh vượng chung trong 6 tháng sau lễ đăng quang của mình. Bà nói với em gái của mình "Trong hoàn cảnh này, đó không phải là điều không hợp lý khi chị yêu cầu em đợi một năm" và giữ bí mật về mối quan hệ cho đến sau khi đăng quang.
Mặc dù truyền thông nước ngoài đồn đoán về mối quan hệ của Margaret và Townsend, nhưng báo chí ở Vương quốc Anh thì không. Sau khi các phóng viên nhìn thấy bà nhổ lông tơ trên áo khoác của ông trong lễ đăng quang vào ngày 2 tháng 6 năm 1953 — "Tôi chưa bao giờ nghĩ gì về chúng và Margaret cũng vậy", Townsend sau đó nói rằng; "Sau đó, cơn bão đã tan" — The People lần đầu tiên đề cập đến mối quan hệ ở Vương quốc Anh, vào ngày 14 tháng 6. Với tiêu đề "They Must Deny it NOW", bài báo trên trang nhất cảnh báo rằng "những tin đồn tai tiếng về Vương nữ Margaret đang chạy đua khắp thế giới", mà tờ báo tuyên bố là "tất nhiên, hoàn toàn không đúng sự thật". Báo chí nước ngoài tin rằng Đạo luật Regency 1953 — điều khiến Vương tế Philip, chồng của Nữ vương, nhiếp chính thay vì Margaret phòng khi Nữ vương qua đời — đã được ban hành để cho phép Vương nữ kết hôn với Townsend, nhưng vào cuối ngày 23 tháng 7, hầu hết các tờ báo khác của Anh ngoại trừ Daily Mirror không thảo luận về những tin đồn. Thủ tướng Rab Butler yêu cầu chấm dứt "sự suy đoán đáng trách" đó mà không đề cập đến Margaret hoặc Townsend.
Cuộc khủng hoảng hiến pháp mà cuộc hôn nhân được cầu hôn gây ra đã được công khai. Nữ vương được thư ký riêng của bà, Sir Alan Lascelles, khuyên nên đưa Townsend ra nước ngoài, nhưng bà từ chối và thay vào đó, chuyển ông từ gia đình của Nữ vương sang nhà riêng của bà, mặc dù Townsend không đi cùng Margaret như kế hoạch trong chuyến tham quan Nam Rhodesia. Thủ tướng Churchill đích thân tán thành việc "một phụ nữ hoàng gia trẻ đáng yêu kết hôn với một phi công trẻ trung dũng cảm" nhưng vợ ông nhắc nhở Churchill rằng ông mắc phải sai lầm tương tự trong cuộc khủng hoảng thoái vị. Các Bộ trưởng từ chối chấp thuận cuộc hôn nhân, và Geoffrey Fisher, Tổng giám mục của Canterbury, không chấp thuận việc Margaret kết hôn với một người đàn ông đã ly hôn; những người phản đối nói rằng cuộc hôn nhân sẽ đe dọa chế độ quân chủ như thời Edward VIII. Church of England Newspaper nói rằng Margaret "là một phụ nữ tôn nghiêm trong nhà thờ, người biết các nhà lãnh đạo của nhà thờ có quan điểm mạnh mẽ như thế nào trong vấn đề này", nhưng Sunday Express — từng hỗ trợ Edward và Wallis — nói rằng "IF THEY WANT TO MARRY, WHY SHOULDN'T THEY?".
Tricyrtis imeldae
Tricyrtis imeldae là một loài thực vật có hoa trong họ Măng tây. Loài này được Guthnick miêu tả khoa học đầu tiên năm 1974.
Vương nữ Margaret, Bá tước phu nhân xứ Snowdon
Cầu hôn
Churchill thảo luận về cuộc hôn nhân tại Hội nghị Thủ tướng Khối thịnh vượng chung năm 1953 được tổ chức với lễ đăng quang; Đạo luật Westminster 1931 yêu cầu các nghị viện Dominion cũng phải thông qua bất kỳ Dự luật Từ bỏ nào thay đổi dòng kế vị. Chính phủ Canada tuyên bố rằng việc thay đổi đường lối hai lần trong 25 năm sẽ gây hại cho chế độ quân chủ. Churchill thông báo với Nữ vương rằng cả các Bộ trưởng của ông và các thủ tướng Dominion đều phản đối cuộc hôn nhân và rằng Quốc hội sẽ không chấp thuận một cuộc hôn nhân sẽ không được Giáo hội Anh công nhận trừ khi Margaret từ bỏ quyền lên ngôi.
Tricyrtis imeldae
Liên kết ngoài
Thể loại:Tricyrtis Thể loại:Thực vật được mô tả năm 1974
Vương nữ Margaret, Bá tước phu nhân xứ Snowdon
Cầu hôn
Vương tế Philip được cho là người phản đối Townsend nhiều nhất trong gia đình vương thất, trong khi mẹ và chị gái của Margaret muốn bà hạnh phúc nhưng không thể chấp thuận cuộc hôn nhân. Bên cạnh vụ ly hôn của Townsend, hai vấn đề lớn là tài chính và hiến pháp. Margaret không sở hữu khối tài sản lớn của chị gái và sẽ cần khoản trợ cấp 6,000 bảng Anh mỗi năm và 15,000 bảng phụ cấp mà Quốc hội cung cấp cho bà khi có một cuộc hôn nhân phù hợp. Bà không phản đối việc bị loại khỏi hàng ngũ kế vị ngai vàng bởi Nữ vương và tất cả các người con của bà vẫn sẽ sống tốt, nhưng việc nhận được sự chấp thuận của quốc hội cho cuộc hôn nhân này sẽ rất khó khăn và không chắc chắn. Ở tuổi 25, Margaret sẽ không cần Elizabeth cho phép theo Đạo luật 1772; bà sẽ có thể, sau khi thông báo cho Hội đồng Cơ mật của Vương quốc Anh, kết hôn trong một năm nếu Quốc hội không ngăn cản bà. Tuy nhiên, Churchill nói với Nữ vương, nếu một người có thể dễ dàng rời khỏi hàng kế vị, thì một người khác có thể dễ dàng vào hàng ngũ, gây ra nguy hiểm cho một chế độ quân chủ cha truyền con nối.
Kết thúc mối quan hệ
Ngày 31 tháng 10 năm 1955, Margaret đưa ra một tuyên bố:"Tôi muốn mọi người biết rằng tôi đã quyết định không kết hôn với Đại úy Peter Townsend. Tôi nhận thức được rằng với việc tôi từ bỏ quyền kế vị của mình, tôi có thể ký đăng ký kết hôn dân sự. Nhưng lưu tâm đến những lời dạy bảo của Giáo hội rằng hôn nhân Kitô giáo là bất khả phân ly và ý thức về bổn phận của mình đối với Khối thịnh vượng chung, tôi quyết tâm đặt những cân nhắc này lên hàng đầu. Tôi hoàn toàn đi đến quyết định này một mình và khi làm như vậy, tôi đã được tiếp thêm sức mạnh bởi sự ủng hộ và tận tâm không ngừng của Đại úy Townsend.""Thoát nước triệt để, khử mùi triệt để", Margaret sau đó nói, bà và Townsend đã cùng nhau viết bản tuyên bố. Bà từ chối khi Oliver Dawnay, thư ký riêng của Nữ vương, yêu cầu bà xóa bỏ từ "tận tâm". Tuyên bố bằng văn bản chứa chữ ký "Margaret" là xác nhận chính thức đầu tiên về mối quan hệ. Một số người Anh không tin tưởng hoặc tức giận trong khi những người khác, bao gồm cả giáo sĩ, tự hào về Vương nữ vì đã chọn nghĩa vụ và đức tin; báo chí có nhiều ý kiến về quyết định. Hầu hết nhận được sự thờ ơ hoặc chỉ trích cặp đôi giữa nam giới, nhưng nhận được sự quan tâm lớn giữa nữ giới, dù là ủng hộ hay phản đối. Kenneth Tynan, John Minton, Ronald Searle và những người khác đã ký một bức thư ngỏ từ "thế hệ trẻ". Được xuất bản trong Daily Express vào ngày 4 tháng 11, bức thư nói rằng sự kết thúc của mối quan hệ đã phơi bày sự thành lập và "đạo đức giả quốc gia của chúng tôi".