cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
Cobalt(II) thiocyanat
Cobalt(II) thiocyanat là một hợp chất vô cơ có công thức Co(SCN)2. Dạng trihydrat Co(SCN)2(H2O)3 được sử dụng trong xét nghiệm cobalt thiocyanat (hoặc xét nghiệm Scott) để phát hiện cocain. Tuy nhiên xét nghiệm này là nguyên nhân của nhiều trường hợp cho kết quả dương tính giả và kết tội oan.
Cấu trúc và điều chế
trái|nhỏ|259x259px|Cấu trúc của Co(SCN)2(H2O)3. Sử dụng phương pháp tinh thể học tia X giúp xác định cấu trúc của Co(SCN)2 và hydrat Co(SCN)2(H2O)3. Kết quả, Co(SCN)2 gồm các lớp 2D xếp chồng lên nhau giống kiểu cấu trúc của thủy ngân(II) thiocyanat, trong khi đó Co(SCN)2(H2O)3 cấu tạo gồm trung tâm tứ diện Co(SCN)2(H2O)2 và một phân tử nước.
Thông số tinh thể
Cobalt(II) thiocyanat trihydrat thuộc dạng tinh thể đơn nghiêng, nhóm không gian C2/c, các hằng số mạng tinh thể a = 12,490(2) Å, b = 6,024(1) Å, c = 10,740(2) Å, β = 90,49(1)°.
Phương pháp điều chế
Trihydrat có thể được điều chế nhờ phản ứng: Hoặc phản ứng của phức hexakis(acetonitril)cobalt(II) tetrafloroborat(III) với kali thiocyanat tạo ra kết tủa KBF4: Muối khan có thể được điều chế bằng cách bổ sung diethyl ether như một chất chống solvat hóa.
Xét nghiệm cobalt thiocyanat
Quy trình chi tiết xét nghiệm cobalt thiocyanat hiện tại vẫn đang sử dụng. Thuốc thử gồm dung dịch cobalt(II) thiocyanat 2% hòa tan trong acid loãng. Người ta thường thêm glycerol vào để ổn định phức cobalt, đảm bảo nó chỉ chuyển sang màu xanh dương khi tiếp xúc với chất phân tích chứ không phải do làm khô.
Thêm thuốc thử cobalt(II) thiocyanat vào cocain hydrochloride khiến bề mặt của các hạt cocain hydrochloride chuyển sang màu xanh dương sáng (màu xanh dương nhạt đối với base cocain). Dung dịch chuyển trở lại màu hồng khi thêm một ít acid hydrochloride. Thêm một ít chloroform sẽ tạo ra một lớp hữu cơ màu xanh dương cho cả cocain hydrochloride và base cocain. Điphenhydramin và lidocain cùng tạo thành các lớp hữu cơ màu xanh dương. Những hợp chất này được biết đến là gây dương tính giả đối với cocain. Lidocain thường được sử dụng để pha trộn hoặc bắt chước cocain do tác dụng gây tê cục bộ.
Nếu quy trình sử dụng base thay vì acid, thì cobalt(II) thiocyanat có thể được sử dụng để xét nghiệm ketamin hydrochloride.
Hợp chất khác
Co(SCN)2 còn tạo một số hợp chất với NH3, như Co(SCN)2·2NH3 là chất rắn màu xanh dương đậm, Co(SCN)2·4NH3 là tinh thể hình kim màu hoa hồng-đỏ hay Co(SCN)2·6NH3 là tinh thể màu đỏ tím nhạt, khối lượng riêng ở điều kiện -32 C là 1,276 g/cm³.
Co(SCN)2 còn tạo một số hợp chất với N2H4, như Co(SCN)2·2N2H4 là chất rắn màu hồng.
Co(SCN)2 còn tạo một số hợp chất với CON4H6, như Co(SCN)2·2CON4H6·H2O là tinh thể màu đỏ thẫm nhạt, phân hủy ở 140 C.
Co(SCN)2 còn tạo một số hợp chất với CS(NH2)2, như Co(SCN)2·2CS(NH2)2 là chất rắn màu hồng hay Co(SCN)2·4CS(NH2)2 là chất rắn màu vàng nhạt-nâu.
Tham khảo
Thể loại:Hợp chất cobalt Thể loại:Muối thiocyanat
Trachylejeunea grolleana
Trachylejeunea grolleana là một loài Rêu trong họ Lejeuneaceae. Loài này được Pocs mô tả khoa học đầu tiên năm 1999.
Liên kết ngoài
Thể loại:Trachylejeunea Thể loại:Thực vật được mô tả năm 1999
Bosgouet
Bosgouet  là một xã thuộc tỉnh Eure trong vùng Normandie miền bắc nước Pháp.
Perymenium nicaraguense
Liên kết ngoài
Thể loại:Perymenium Thể loại:Thực vật được mô tả năm 1924
Đôn Từ Hoàng thái phi
Xuất thân
Đôn Từ Thái phi là một người chị em trong họ với Minh Từ Hoàng thái phi (một thứ phi khác của Minh Tông), vì vậy bà có thể là người ở Giáp Sơn (nay thuộc thị xã Kinh Môn, tỉnh Hải Dương) như bà Minh Từ. Không rõ tên cha mẹ của bà. Cả hai bà Minh Từ và Đôn Từ đều là vai cô của Hồ Quý Ly.
Truy tặng Thái phi
Lê Thái phi nhập cung được Minh Tông phong làm Sung viên (充媛), liệt vào bậc Cung tần, xếp dưới cả bậc Phu nhân (夫人). Bà sinh được một hoàng tử là Trần Kính (1337), tức vua Trần Duệ Tông sau này.
Năm Thiệu Phong thứ 7 (1347) đời vua Trần Dụ Tông, tháng 8 (âm lịch), Lê Sung viên qua đời. Hoàng tử Kính khi đó mới 11 tuổi.
Năm Thiệu Khánh thứ 2 (1371), tháng 4, vua Trần Nghệ Tông lập hoàng đệ Kính làm Thái tử. Tháng chạp cùng năm, vua gia tặng cho bà Sung viên là mẹ Thái tử làm Quang Hiến Thần phi (光憲宸妃), xếp thứ ba trong hậu cung (sau Hoàng hậu và Nguyên phi).
Năm sau (1372), tháng 11, thái tử Kính lên ngôi, truy tôn mẹ mình làm Đôn Từ Hoàng thái phi (惇慈皇太妃).
Nguồn
Thể loại:Mất năm 1347 Thể loại:Người Hải Dương Thể loại:Phi tần nhà Trần Thể loại:Người họ Lê tại Việt Nam
Giải Grammy cho Album R&B xuất sắc nhất
"Giải Grammy cho Album R&B xuất sắc nhất" là một trong số các hạng mục trao thưởng thuộc giải Grammy dành cho các nghệ sĩ ghi âm cho chất lượng công trình album thuộc thể loại nhạc R&B. Giải này bắt đầu được trao vào năm 1958 và trước đây nó còn có tên là Giải Gramophone, Alicia Keys và TLC là những nghệ sĩ đã 2 lần giành giải.
Danh sách những người chiến thắng và được đề cử
undefined Mỗi năm có liên quan đến bài viết về lễ trao giải Grammy được tổ chức năm đó.
Liên kết ngoài
Thể loại:Âm nhạc Mỹ Thể loại:Giải thưởng âm nhạc Thể loại:Giải Grammy
Cirsium pyramidale
Cirsium pyramidale là một loài thực vật có hoa trong họ Cúc. Loài này được Bornm. mô tả khoa học đầu tiên năm 1910.
Gioan Phòng Hưng Diệu
Gioan Phòng Hưng Diệu (房興耀, John Fang Xing-yao; sinh 1953) là một giám mục người Trung Quốc của Giáo hội Công giáo Rôma. Ông hiện đảm nhận chức vụ Giám mục Chánh tòa Giáo phận Nghi Châu và Giám quản Tông Tòa Giáo phận Yên Đài. Ông cũng đồng thời giữ chức Chủ tịch Hội Công giáo Yêu nước Trung Quốc, Phó chủ tịch Giám mục đoàn Công giáo Trung Quốc, Ủy viên thường vụ Hội nghị Hiệp thương Chính trị Nhân dân Trung Quốc khóa XII.
Tiểu sử
Gioan Phòng Hưng Diệu sinh tháng 6 năm 1953, người Lâm Nghi, tỉnh Sơn Đông (Trung Quốc). Tháng 12 năm 1989, ông thụ phong chức linh mục. Năm 1994, ông được Hội Công giáo Yêu nước Trung Quốc bầu làm Giám mục phó (代理主教, đại lý chủ giáo) của Giáo phận Lâm Nghi, một giáo phận do chính quyền Trung Quốc thiết lập, có địa hạt tương đương với Giáo phận Nghi Châu.
Tòa Thánh sau đó cũng công bố quyết định bổ nhiệm ông làm Giám mục Chánh tòa Giáo phận Nghi Châu. Lễ tấn phong giám mục của ông được cử hành vào ngày 27 tháng 7 năm 1997. Chính quyền Trung Quốc cũng chính thức công nhận ông là Giám mục Lâm Nghi.
Năm 1998, ông được bầu làm Ủy viên thường vụ Giám mục đoàn Công giáo Trung Quốc khóa VI. Năm 1999, ông được bầu làm Phó chủ nhiệm Hội Công giáo Yêu nước, kiêm Chủ nhiệm Ủy ban Giáo vụ tỉnh Sơn Đông.
Năm 2004, ông được bầu làm Phó chủ tịch Hội Công giáo Yêu nước Trung Quốc khóa VII, kiêm Chủ nhiệm Ủy ban Giáo vụ. Năm 2007, ông giữ chức Chủ nhiệm Hội Công giáo Yêu nước thành phố Lâm Nghi.
Tháng 12 năm 2010, ông được bầu làm Chủ tịch Hội Công giáo Yêu nước Trung Quốc khóa VIII, Phó chủ tịch Giám mục đoàn Công giáo Trung Quốc. Tháng 8 năm 2011, ông được bổ nhiệm làm Giám đốc Học viện Thần học Trung Quốc.
Từ ngày 15 tháng 2 năm 2012, ông được Tòa Thánh bổ nhiệm làm Giám quản Tông Tòa của Giáo phận Yên Đài.
Tại Hội nghị Hiệp thương Chính trị Nhân dân Trung Quốc khóa XII, ông được bầu vào Ủy ban thường vụ, kiêm Ủy viên Ủy ban Tôn giáo Chính hiệp, kiêm Ủy viên Ủy ban Tôn giáo Hòa bình Trung Quốc.
Ông được nhận xét là một người ôn hòa, được cả Tòa Thánh lẫn chính quyền Trung Quốc ủng hộ, hoạt động tích cực trong việc thúc đẩy quan hệ giữa cộng đồng Công giáo Trung Quốc với Tòa Thánh cũng như với các quốc gia khác.
Tham khảo
Thể loại:Giám mục Công giáo Trung Quốc Thể loại:Giám mục Hội Công giáo Yêu nước Trung Quốc Thể loại:Người Sơn Đông
Pardosa pahalanga
Pardosa pahalanga là một loài nhện trong họ Lycosidae.
Loài này thuộc chi Pardosa. Pardosa pahalanga được Alberto Barrion & James A. Litsinger miêu tả năm 1995.
Tham khảo
Thể loại:Pardosa
Đồng Văn (phường)
Đồng Văn là một phường thuộc thị xã Duy Tiên, tỉnh Hà Nam, Việt Nam.
Địa lý
Phường Đồng Văn nằm bên Quốc lộ 1, là cửa ngõ phía nam của thủ đô Hà Nội, cách thành phố Phủ Lý khoảng 10 km về phía nam, có vị trí địa lý:
Phường Đồng Văn có diện tích 5,59 km², dân số năm 2018 là 11.327 người, mật độ dân số đạt 2.026 người/km².
Lịch sử
Thị trấn Đồng Văn được thành lập vào ngày 10 tháng 1 năm 1984, theo quyết định số 02/HĐBT của Hội đồng Bộ trưởng về việc phân vạch địa giới một số xã, thị trấn thuộc tỉnh Hà Nam Ninh. Theo đó, tách 272 ha đất của các trạm trại của trung ương, tỉnh, huyện quản lý đóng trên khu vực Đồng Văn; 15 ha của phố Đồng Văn thuộc xã Duy Minh; 130 ha của phố Đồng Văn thuộc xã Hoàng Đông và làng Đồng Văn của xã Hoàng Đông để thành lập thị trấn Đồng Văn.
Đến năm 2018, thị trấn Đồng Văn có diện tích 3,8777 km², dân số là 10.241 người, mật độ dân số đạt 2.641 người/km².
Ngày 17 tháng 12 năm 2019, Ủy ban Thường vụ Quốc hội ban hành Nghị quyết số 829/NQ-UBTVQH14 về việc sắp xếp các đơn vị hành chính cấp huyện, cấp xã thuộc tỉnh Hà Nam (nghị quyết có hiệu lực từ ngày 1 tháng 1 năm 2020). Theo đó:
Sau khi thành lập, phường Đồng Văn có diện tích 5,59 km², dân số là 11.327 người.
Kinh tế
nhỏ|240px|giữa|Khu công nghiệp Đồng Văn, tỉnh Hà Nam Trên địa bàn phường có khu công nghiệp Đồng Văn là nguồn kinh tế trọng điểm của thị xã Duy Tiên và của tỉnh Hà Nam, thu hút nhiều lao động đến làm việc.
Giao thông
Phường Đồng Văn nằm cạnh tuyến đường sắt Bắc - Nam, Quốc lộ 1, đường cao tốc Pháp Vân - Ninh Bình.
Các tuyến xe bus số 206 (Giáp Bát - Phủ Lý), 209 (Giáp Bát - Hưng Yên) chạy qua địa bàn phường.
Awarenmark
thumb|Awarenmark ở phía đông Bavaria giữa sông (Donau) và sông Drava (Drau) {{legend|#35aff5[[Austrasia thuộc vương quốc Frank vào năm 774}}{{legend|#f07733|Lombardia và Bavaria được Charlemagne hợp nhất trước năm 788}}{{legend|#eeca31|Lãnh thổ phụ thuộc}}]] Awarenmark (Avaria, Awarenmark) là một huyện biên giới phía đông nam Đế quốc Caroling, được thành lập vào cuối thế kỷ thứ 8 bởi Charlemagne để chống lại người Avar trên sông Danube, hiện nay là Hạ Áo.
Myiothlypis cinereicollis
Myiothlypis cinereicollis là một loài chim trong họ Parulidae.
Tham khảo
Thể loại:Myiothlypis Thể loại:Basileuterus
Awarenmark
Tham khảo
Thể loại:Áo thời trung cổ Thể loại:Charlemagne Thể loại:Huyện ở Caroling Thể loại:Người Avar Pannonia
Plecoptera arctinotata
Plecoptera arctinotata là một loài bướm đêm trong họ Erebidae.
Liên kết ngoài
Thể loại:Plecoptera
Tortula magellanica
Tortula magellanica là một loài Rêu trong họ Pottiaceae. Loài này được Mont. miêu tả khoa học đầu tiên năm 1850.
Liên kết ngoài
Thể loại:Tortula Thể loại:Thực vật được mô tả năm 1850
Tanauan
phải|nhỏ|Bản đồ Leyte với vị trí của Tanauan Tanauan là một đô thị hạng 3 ở tỉnh Leyte, Philippines. Theo điều tra dân số năm 2000 của Philipin, đô thị này có dân số 45.056 người trong 9,224 hộ.
Các đơn vị hành chính
Tanauan được chia ra 54 barangay.
Liên kết ngoài
Thể loại:Đô thị của Leyte
Điện Quang
Điện Quang là một xã thuộc thị xã Điện Bàn, tỉnh Quảng Nam, Việt Nam.
Địa lý
Xã Điện Quang nằm ở phía tây nam thị xã Điện Bàn, có vị trí địa lý:
Xã Điện Quang có diện tích 14,50 km², dân số năm 2019 là 8.287 người, mật độ dân số đạt 572 người/km².
Hành chính
Xã Điện Quang được chia thành 6 thôn: Phú Văn, Tam Thạnh, Bảo An, Bến Đền, Xuân Kỳ, Phú Đông.
Áo bà ba
thumb|Một ông bác mặc áo bà ba ở miền Tây Áo bà ba là một loại trang phục phổ biến ở các miền quê miền Nam Việt Nam. Áo bà ba còn có tên gọi khác là áo Cánh.
Lịch sử
Một số giả thiết về sự ra đời của áo bà bà cho rằng:
Tuy nhiên trong Từ điển Pháp Việt của Trương Vĩnh Ký, tác giả không hề nhắc đến “áo bà ba”.
Theo nhà văn Sơn Nam trong cuốn Nghi thức và lễ bái của người Việt Nam, trang 24: Áo bà ba được du nhập vào khoảng cuối thế kỷ 19, Bà-ba là người Hoa lai người Mã Lai ở Mã Lai hoặc Singapore. Vải đen được nhập cảng khá tốt, người Nam Bộ thích mặc kiểu áo vải đen của người Bà-ba nên gọi là áo bà ba. Ngày nay, áo bà ba vẫn có thể gợi sự nghiêm túc nếu đừng loè loẹt, cần nhất là thái độ của người mặc.
Thực tế không có sắc tộc nào được gọi là người Bà Ba với nghĩa “người Mã Lai lai Trung Hoa”. Trên thực tế, chỉ có người Peranakan (Trong tiếng Malaysia và Indonesia, chữ Peranakan đều có nghĩa đen là “hậu duệ”. Khái niệm người Peranakan có nghĩa là “hậu duệ của những người Trung Quốc đến định cư ở những vùng thuộc địa của Anh quốc ở Đông Nam Á.”), thường được gọi là Peranakan Chinese hay Baba-Nyonya, là hậu duệ của những người Trung Quốc nhập cư vào Malaysia từ thế kỷ 15 đến 17.
Từ ghép “Baba-Nyonya” cũng không phải dùng để chỉ người Bà Ba. Đây là từ dùng để gọi chung cho người Peranakan trong tiếng Malaysia (và cả tiếng Indonesia). “Baba” dùng để chỉ “đàn ông” còn Nyonya dùng để gọi “phụ nữ” ở đảo Penang thời Malaysia còn là thuộc địa của Anh quốc.
Ở Malaysia, phụ nữ Peranakan có loại áo cánh khá giống với áo bà ba, gọi là kebaya. Ở Indonesia, người Peranakan cũng có loại áo gần giống với áo bà ba, gọi là kebaya encim (encim có nghĩa là “phụ nữ” trong tiếng Indonesia). Tóm lại, trong những thế kỷ trước, áo bà ba đã xuất hiện tại Việt Nam. Thông qua việc buôn bán, người Việt Nam có thể đã giao lưu văn hóa với người Peranakan, cách tân kiểu áo của họ để có được "áo bà ba" như ngày nay.
Áo bà ba thế kỷ 18-19
thumb|120px|Một cô gái trong bộ áo bà ba nhỏ|120px|Triển lãm tại Bảo tàng Phụ nữ Việt Nam tại Hà Nội Đối với tầng lớp nhà quan lại, ngoài cách mặc áo ngũ thân trắng lót thì Áo sam trắng thường được nữ giới Nam Bộ mặc lót trong áo ngũ thân (lập lĩnh) làm tiện phục, bên dưới xỏ hài, đội nón gụ, đeo kim xuyến, vòng cổ. Áo sam có nút buộc phía trong không lộ ra ngoài.
Trachylejeunea malangensis
Trachylejeunea malangensis là một loài Rêu trong họ Lejeuneaceae. Loài này được Herzog mô tả khoa học đầu tiên năm 1931.
Áo bà ba
Áo bà ba thế kỷ 18-19
Khi chưa có thuốc nhuộm hóa học, muốn nhuộm màu đen, màu nâu cho áo bà ba, người dân thường dùng lá bàng, vỏ trâm bầu, vỏ cây dà, cây cóc, vỏ sú vẹt hoặc trái dưa nưa… nhuộm rồi phủ bùn để chống trôi màu.
Trachylejeunea malangensis
Liên kết ngoài
Thể loại:Trachylejeunea Thể loại:Thực vật được mô tả năm 1931
Áo bà ba
Áo bà ba thế kỷ 18-19
Khi có vải nhập cảng, thì lại dùng vải ú, vải sơn đầm, vải chéo go đen được sử dụng rộng rãi, vì tính tiện dụng, tối màu phù hợp với điều kiện lao động, đi lại nơi sông rạch, bùn lầy, dễ giặt và chóng khô.
Papuadytes desii
Papuadytes desii là một loài bọ cánh cứng trong họ Bọ nước. Loài này được Balke miêu tả khoa học năm 1999.
Tham khảo
Thể loại:Bọ nước Thể loại:Papuadytes Thể loại:Động vật được mô tả năm 1999 Thể loại:Động vật đặc hữu Papua New Guinea
Áo bà ba
Áo bà ba hiện đại
Nút áo bà ba cũng đa dạng và biến đổi theo mỗi giai đoạn. Trước đây, người ta thường sử dụng kiểu nút áo truyền thống là nút bấm. Nhưng bây giờ, các loại nút đã được sáng tạo thêm nhiều mẫu mã làm tôn thêm điểm nhấn cho phần thân áo.
Trải qua thời gian, chiếc áo bà ba đã nhiều lần được cách tân cho phù hợp với sự vận động của cơ thể người mặc cũng như sự thay đổi về tư duy thời trang. Chiếc áo bà ba truyền thống được các nhà thời trang cải tiến, vừa dân tộc, vừa đẹp và hiện đại hơn.
Áo bà ba hiện nay không thẳng và rộng như xưa mà được nhấn thêm eo bụng, eo ngực cho ôm sát lấy thân hình. Ngoài ra, người ta còn sáng tạo các kiểu chắp vai, cổ tay, cửa tay, riêng các kiểu cổ lá sen, cánh én, đan tôn..., được tiếp thu từ kiểu y phục nước ngoài.
Các kiểu ráp tay cũng được cải tiến. Từ kiểu may áo cánh xưa liền thân với tay, người ta nghĩ tới cách ráp tay rời ở bờ tay áo.
Vào thập niên 1970, các tỉnh, thành phía Nam phổ biến kiểu ráp tay raglan, đã tạo nên vẻ đẹp hiện đại cho chiếc áo bà ba truyền thống. Hai thân áo trước và sau tách rời khỏi vai và tay áo, trong khi tay và áo lại liền từ cổ tới nách.
Áo bà ba vai raglan được may rất khít, vừa vặn với eo lưng, không quá thắt như kiểu áo trước đó. Tay áo dài hơn, hơi loe, hai túi ở vạt trước được bỏ đi để tạo cho thân áo nhẹ nhõm, mềm mại hơn.
Liên kết ngoài
Thể loại:Hoàn toàn không có nguồn tham khảo Thể loại:Trang phục nữ Thể loại:Trang phục Việt Nam Thể loại:Trang phục nữ Việt Nam
Anthony Francis Sharma
Anthony Francis Sharma S.J. (1937 - 2015) là một Giám mục người Nepal của Giáo hội Công giáo Rôma. Ông nguyên là Đại diện Tông Tòa Tiên khởi Hạt Đại diện Tông Tòa Nepal, là cơ cấu tôc chức giáo dân của Giáo hội Công giáo Rôma duy nhất tại quốc gia này. Trước khi Nepal thăng lên hàng Hạt Đại diện Tông Tòa, ông còn là người chăm sóc Công giáo tại quốc gia này từ năm 1984, lần lượt qua các chức Linh mục Tổng quản lý Công giáo Rôma tại Nepal, rồi Phủ doãn Tông Tòa Hạt Phủ doãn Tông Tòa Nepal trước khi làm Đại diện Tông Tòa.
Tiểu sử
Giám mục Anthony Francis Sharma sinh ngày 12 tháng 12 năm 1937 tại Kathmandu, thuộc Nepal. Sau quá trình tu học dài hạn tại các cơ sở chủng viện theo quy định từ phía Giáo luật, ngày 4 tháng 5 năm 1968, Phó tế Sharma, 31 tuổi, tiến đến việc được truyền chức linh mục, do Giám mục Eric Benjamin, Giám mục chính tòa Giáo phận Darjeeling, thuộc Bhutan cử hành. Tân linh mục là thành viên của Dòng Tên [kí hiệu: S.J.].
Với kinh nghiệm 15 năm trong các hoạt động mục vụ tại Nepal, ngày 9 tháng 4 năm 1984, linh mục Sharma đã được chọn làm linh mục Tổng quản Giáo hội Công giáo Rôma tại Nepal. Mười hai năm sau đó, Nepla được thiết lập thành Hạt Phủ doãn Tông Tòa Nepal, linh mục Sharma được tái bổ nhiệm giữ trọng trách, với chức danh Phủ doãn Tông Tòa.
Sau hơn 20 năm từ địa phận truyền giáo, rồi thăng Hạt Phủ doãn Tông Tòa, ngày 10 tháng 2 năm 2007, tin tức từ Tòa Thánh loan báo tin vui cho giáo hội công giáo tại Nepal, rằng Giáo hoàng đã quyết định nâng cấp Hạt Phủ doãn Tông Tòa Nepal thành Hạt Đại diện Tông Tòa Nepal, đồng thời tuyển chọn linh mục Phủ doãn Anthony Francis Sharma, 70 tuổi, vào hàng ngũ các Giám mục, chức danh Đại diện Tông Tòa Tiên khởi Hạt Đại diện Tông Tòa Nepal và danh hiệu Giám mục Hiệu tòa Gigthi. Lễ tấn phong cho vị giám mục tân cử được tổ chức sau đó vào ngày 5 tháng 5, với phần nghi thức chính yếu của việc truyền chức cử hành cách trọng thể bởi 3 giáo sĩ cấp cao. Chủ phong cho vị tân chức là Tổng giám mục Pedro López Quintana, Sứ thần Tòa Thánh tại Nepal. Hai vị còn lại với vai trò phụ phong là Tổng giám mục Benedict John Osta, S.J., Tổng giám mục Tổng giáo phận Patna, Ấn Độ và Giám mục Thomas D’Souza, Giám mục chính tòa Giáo phận Bagdogra, thuộc Ấn Độ.
Ngày 25 tháng 4 năm 2014, sau 7 năm chính thức làm Giám mục và 30 năm trên cương vị người lãnh đạo chính của Giáo hội Công giáo tại Nepal, Giám mục Anthony Francis Sharma từ nhiệm và được Tòa Thánh chấp thuận với lí do tuổi tác theo Giáo luật.
Giám mục Anthony Francis Sharma qua đời sau đó vào ngày 8 tháng 12 năm 2015, thọ 78 tuổi, với 47 năm linh mục và 8 năm giám mục.
Tham khảo
Thể loại:Giám mục Công giáo Nepal Thể loại:Sinh năm 1937 Thể loại:Mất năm 2015
Xã Elkhorn, Quận Brown, Illinois
Xã Elkhorn (Elkhorn Township) là một xã thuộc quận Brown, tiểu bang Illinois, Hoa Kỳ. Năm 2010, dân số của xã này là 346 người.
Xem thêm
Thể loại:Xã của Illinois Thể loại:Quận Brown, Illinois
Stenhomalus y-pallidum
Tham khảo
Thể loại:Stenhomalus
Melissoptila aureocincta
Melissoptila aureocincta là một loài Hymenoptera trong họ Apidae. Loài này được Urban mô tả khoa học năm 1968.
Tham khảo
Thể loại:Melissoptila Thể loại:Động vật được mô tả năm 1968
Masdevallia plantaginea
Masdevallia plantaginea là một loài thực vật có hoa trong họ Lan. Loài này được (Poepp. & Endl.) Cogn. mô tả khoa học đầu tiên năm 1896.
Liên kết ngoài
P Thể loại:Thực vật được mô tả năm 1896
Bhanthanal, Indi
Bhanthanal là một làng thuộc tehsil Indi, huyện Bijapur, bang Karnataka, Ấn Độ.
Tham khảo
Thể loại:Làng ở huyện Bijapur
Rafnia lancea
Rafnia lancea là một loài thực vật có hoa trong họ Đậu. Loài này được DC. miêu tả khoa học đầu tiên.
Liên kết ngoài
Thể loại:Rafnia
Myiothlypis conspicillata
Myiothlypis conspicillata là một loài chim trong họ Parulidae.
Tham khảo
Thể loại:Myiothlypis Thể loại:Chim Colombia Thể loại:Basileuterus
Kurt von Sperling
Kurt von Sperling (18 tháng 12 năm 1850 tại Köln – 31 tháng 8 năm 1914 tại Breslau, Hạ Schlesien) là một sĩ quan quân đội Đức (Thượng tướng Bộ binh à la suite của Phổ) là Thống đốc quân sự của thành phố Köln. Ông đã tham gia cuộc Chiến tranh Pháp-Đức (1870 – 1871) và giữ chức Phó tướng tư lệnh Quân đoàn VI trong một thời gian ngắn vào đầu cuộc Chiến tranh thế giới thứ nhất.
Cuộc đời và sự nghiệp
Sperling sinh ngày 18 tháng 12 năm 1850, là con trai trưởng của Thiếu tướng Phổ Oskar von Sperling (1814 – 1872) và người vợ của ông này là Pauline von Klaß (1824 – 1899). Ông có một người em gái là bà Gertrud (1860 – 1921), đã kết hôn với Paul von Hindenburg vào năm 1879; và có người em trai là Erich.
Vào ngày 2 tháng 10 năm 1875, tại điền trang Möglin của nhạc mẫu ông, ông thành hôn với Klara von Schmieden (17 tháng 4 năm 1855 tại Berlin – 22 tháng 2 năm 1926 tại Potsdam), con gái của Đại úy Adolph von Schmieden (1822 – 1867) và bà Auguste Kuschke (1832 – 1901). Thông qua cuộc hôn nhân này, ông trở thành em rể của Thượng tướng Bộ binh Paul von Collas, người đã kết hôn với Ottilie von Schmieden, chị gái của Klara. Vào năm 1882, tại Möglin, em trai của Kurt là Eirch đã cưới Martha von Schmieden, một người chị em khác của vợ von Sperling.
Vào ngày 26 tháng 4 năm 1907, ông được bổ nhiệm làm Thống đốc quân sự Köln. Ông đã giữ chức vụ này cho đến tháng 4 năm 1911. Vào ngày 5 tháng 3 năm 1908, ông được phong quân hàm danh dự (Charakter) Thượng tướng Bộ binh. Ngày 4 tháng 4 năm 1911, đồng thời với việc ông xuất ngũ, ông được phong chức à la sutoe của Trung đoàn Phóng lựu Cận vệ số 3 "Vương hậu Elisabeth". Khi cuộc Chiến tranh thế giới thứ nhất bùng nổ, ông được phong chức Phó Tướng tư lệnh của Quân đoàn VI, hoạt động tại Breslau. Cuối tháng, ông đột ngột từ trần vào ngày 31 tháng 8 tại Hạ Schlesien.
Charlie Kaufman
Charles Stuart "Charlie" Kaufman (sinh ngày 19 tháng 11 năm 1958) là một biên kịch, đạo diễn, nhà sản xuất và người viết lời thoại người Mỹ. Ông viết những bộ phim Being John Malkovich (1999), Adaptation (2002) và Eternal Sunshine of the Spotless Mind (2004). Ông có vai đạo diễn đầu tay với Synecdoche, New York, phim nhận được nhiều đánh giá tích cực; nhà phê bình Roger Ebert gọi đây là "bộ phim hay nhất thập niên" năm 2009. Bộ phim kế tiếp là Anomalisa (2015).
Thắng vương
Thắng Vương (chữ Hán:胜王) là thụy hiệu hoặc tước hiệu của một số nhân vật lịch sử thời phong kiến.
Papuadytes elongatulus
Papuadytes elongatulus là một loài bọ cánh cứng trong họ Bọ nước. Loài này được W.J. Macleay miêu tả khoa học năm 1871.
Thắng vương
Xem thêm
Thể loại:Thụy hiệu Thể loại:Tước hiệu
Charlie Kaufman
Tham khảo
Thể loại:Nhà văn Thành phố New York Thể loại:Nhà văn Connecticut Thể loại:Sinh năm 1958 Thể loại:Đạo diễn điện ảnh Mỹ Thể loại:Người đoạt giải BAFTA Thể loại:Người đoạt giải Oscar cho Kịch bản gốc xuất sắc nhất Thể loại:Phim và người đoạt giải Tinh thần độc lập Thể loại:Nhân vật còn sống Thể loại:Nam biên kịch Mỹ Thể loại:Đạo diễn phim tiếng Anh
Papuadytes elongatulus
Tham khảo
Thể loại:Bọ nước Thể loại:Papuadytes
Mông Cổ thuộc Thanh
Mông Cổ thuộc Thanh (chữ Hán: 清代蒙古), còn gọi là Mông Cổ Minh kỳ (蒙古盟旗), là sự cai trị của nhà Thanh của Trung Quốc trên thảo nguyên Mông Cổ, bao gồm cả bốn aimag ở vùng Ngoại Mông và 6 liên minh ở vùng Nội Mông từ thế kỷ 17 đến cuối triều đại. "Mông Cổ" ở đây được hiểu theo nghĩa lịch sử rộng lớn hơn. Khagan cuối cùng Ligden chứng kiến ​​sức mạnh của mình bị suy yếu trong những cuộc chinh chiến với các bộ lạc Mông Cổ và bị đánh bại bởi người Mãn Châu, ông qua đời ngay sau đó. Con trai của ông, Ejei Khan, đã cho Hoàng Thái Cực quyền lực hoàng gia, chấm dứt chế độ triều đại Bắc Nguyên, quyền lực nhà Thanh được tập trung tại Nội Mông vào năm 1635. Tuy nhiên, nhóm người Khalkha (Khách Nhĩ Khách) ở Ngoại Mông vẫn tiếp tục cai trị cho đến khi họ bị tấn công bởi Hãn quốc Chuẩn Cát Nhĩ vào năm 1690, đến triều nhà Thanh vào năm 1691.
Triều đại nhà Thanh do nhà cầm quyền Mãn Châu đã cai trị Nội Mông và Mông Cổ trong hơn 200 năm. Trong thời kỳ này, nhà cầm quyền Thanh đã thành lập các cơ chế hành chính riêng để quản lý từng khu vực. Trong khi đế chế duy trì sự kiểm soát vững chắc ở cả nội địa lẫn bên ngoài Mông Cổ, thì Mông Cổ bên ngoài thủ đô Bắc Kinh có nhiều quyền tự chủ hơn, và giữ lại ngôn ngữ và văn hoá của họ trong thời kỳ này.
Lịch sử
thumb|Nhà Thanh năm 1820 thumb|Nhà Thanh năm 1820, với các tỉnh màu vàng đậm, vùng đất quân sự và bảo hộ màu vàng nhạt, nhà nước nhánh màu cam
Trong suốt thế kỷ 17 và 18, hầu hết các khu vực sinh sống của người Mông Cổ, đặc biệt là Ngoại Mông và Nội Mông đã trở thành một phần của đế quốc nhà Thanh. Ngay cả trước khi triều đại bắt đầu chiếm quyền kiểm soát Trung Quốc vào năm 1644, các cuộc chạy trốn của Ligden Khan đã khiến một số bộ lạc Mông Cổ liên minh với nhà nước người Mãn Châu. Người Mãn Châu chinh phục một bộ lạc Mông Cổ trong tiến trình chiến tranh chống lại nhà Minh. Quan hệ sớm của Nurhaci với các bộ lạc Mông Cổ chủ yếu là liên minh. Sau khi Ligden thất bại và chết, con trai của ông đã phải nộp vùng đất của mình cho Mãn Châu, và khi nhà Thanh được thành lập, hầu hết những gì được gọi là Nội Mông đã thuộc về nhà nước mới. Người Khalkha ở Mông Cổ dã trở thành một phần của triều đại nhà Thanh sau thất bại với Chuẩn Cát Nhĩ không có cơ hội duy trì độc lập. Khoshud ở Thanh Hải đã bị chinh phục vào năm 1723 - 1724. Người Chuẩn Cát Nhĩ cuối cùng đã bị tiêu diệt, và lãnh thổ của họ đã bị chinh phục, vào năm 1756 - 1757 người Chuẩn Cát Nhĩ bị diệt chủng. Người Mông Cổ cuối cùng gia nhập Torghut của người Kalmyks ở Ili năm 1771.
Sau khi chinh phục nhà Minh, nhà Thanh đã xác định được nhà nước của họ là Trung Quốc (中國, thuật ngữ "Trung Quốc" trong tiếng Trung Quốc hiện đại), và gọi nó là "Dulimbai Gurun" ở Mãn Châu. Khi nhà Thanh chinh phục Chuẩn Cát Nhĩ vào năm 1759, họ tuyên bố rằng vùng đất mới thuộc về Chuẩn Cát Nhĩ bây giờ đã bị hấp thu vào "Trung Quốc" (Dulimbai Gurun) trong một đài tưởng niệm bằng tiếng Mãn Châu. Nhà Thanh giải thích về ý thức hệ của họ rằng họ đang tập hợp những người ngoài Trung Quốc không phải người Hán như những người Mông Cổ Nội Mông, Mông Cổ Đông, Mông Cổ Oirat và người Tây Tạng cùng với người Hán "vào trong" một gia đình "thống nhất trong đất nước của nhà Thanh". Phiên bản tiếng Mãn Châu của Công ước Kyakhta (1768), một hiệp ước với Đế quốc Nga về phân giới đã chỉ những người từ nhà Thanh là "những người từ Vương quốc Trung tâm (Dulimbai Gurun)",   và việc sử dụng "Trung Quốc" (Dulimbai gurun i niyalma) trong quy ước chắc chắn đã đề cập đến người Mông Cổ. Trong tài liệu của chính quyền Mãn Châu về cuộc họp với nhà lãnh đạo Mông Cổ Torghut Ayuki Khan, người ta đã đề cập rằng Mông Cổ Torghut không giống người Nga nhưng mà vào đó là "những người ở Nhà nước Trung tâm" (中國 之 人; Dulimbai gurun i niyalma) như Mãn Châu. Tuy nhiên, do có nhiều cách khác nhau để hợp thức hóa cho các dân tộc khác nhau trong nhà Thanh, một số người không phải người Hán như Mông Cổ tự cho mình là đối tượng bị nhắm đến của nhà nước Thanh nhưng là bên ngoài Trung Quốc hoặc Khitad.
Từ những năm đầu, mối quan hệ của người Mãn Châu với các bộ lạc Mông Cổ láng giềng đã trở nên quan trọng trong sự phát triển triều đại. Nurhaci đã trao đổi vợ và phi tần với người Khalkha từ năm 1594, và cũng nhận được danh hiệu từ họ vào đầu thế kỷ 17. Ông cũng củng cố mối quan hệ của mình với các phần của quần thể Khorchin và Kharachin của Mông Cổ phía Đông. Họ công nhận Nurhaci là Khan, và ngược lại các dòng họ hàng đầu của những nhóm này được Nurhaci đặt tên và kết hôn với gia đình mở rộng của mình. Nurhaci đã chọn cách nhấn mạnh khác nhau về sự khác biệt hoặc tương đồng trong lối sống với người Mông Cổ vì lý do chính trị. Nurhaci nói với Mông Cổ rằng "Các ngôn ngữ của người Trung Quốc và Hàn Quốc khác nhau, nhưng quần áo và cách sống của họ đều giống nhau, giống như chúng ta Mãn Châu (Jušen) và Mông Cổ. lối sống cũng vậy". Sau đó, Nurhaci chỉ ra rằng mối ràng buộc với người Mông Cổ không dựa vào bất kỳ văn hoá chia sẻ thực sự nào, thay vào đó là lý do thực tế của "chủ nghĩa cơ hội lẫn nhau" khi ông nói với người Mông Cổ: "Các bạn Mông Cổ chăn nuôi gia súc, ăn thịt, người dân ở các cánh đồng và sống bằng ngũ cốc. Chúng tôi không phải là một quốc gia và chúng tôi có những ngôn ngữ khác nhau " Khi Nurhaci chính thức tuyên bố độc lập khỏi triều đại nhà Minh và tuyên bố thành lập nhà Hậu Kim vào năm 1616, ông đã tự cho mình một cái tên theo kiểu Mông Cổ, củng cố yêu sách của ông đối với truyền thống lãnh đạo Mông Cổ. Các biểu ngữ và các thể chế khác của Mãn Châu là những ví dụ về tính lai giống sản xuất, kết hợp các yếu tố Mông Cổ "thuần túy" (như kịch bản) và các yếu tố Hán. Giao phối với các gia đình quý tộc người Mông Cổ đã củng cố mối liên hệ giữa hai dân tộc. Hoàng Thái Cực tiếp tục mở rộng chính sách liên kết hôn nhân; ông đã sử dụng mối quan hệ hôn nhân để thu hút hơn nữa hai mươi lăm bộ tộc Nội Mông tham gia liên minh Mãn Châu. Mặc dù mối quan hệ thân thiết giữa Mãn Châu và Mông Cổ ngày càng gia tăng, Ligdan Khan, Khan cuối cùng từ Chakhar, đã kiên quyết phản đối việc gia tăng quyền lực của Mãn Châu và coi ông là đại diện hợp pháp của truyền thống đế quốc Mông Cổ. Nhưng sau nhiều lần bị thua trận trong trận chiến với Manchus trong những năm 1620 và đầu những năm 1630. Chỉ sau cái chết của ông vào năm 1634, con trai ông Ejei Khan cuối cùng đã nộp đất cho Hoàng Thái Cực vào năm 1635 và con dấu Nguyên cũng được cho là được giao lại cho sau, kết thúc nhà Bắc Nguyên. Ejei Khan được trao danh hiệu vương (Tần Vương, 親王). Những người Nội Mông đầu hàng đã được chia thành các đơn vị hành chính riêng biệt. Ngay sau đó, Mãn Châu đã thành lập nhà Thanh và trở thành nhà cai trị của Trung Quốc.
Ejei Khan qua đời vào năm 1661 và được kế thừa bởi anh trai Abunai. Sau khi Abunai cho thấy sự bất mãn với luật lệ của nhà Thanh, ông bị bắt vào năm 1669 tại Thẩm Dương và Hoàng đế Khang Hy đã trao danh hiệu cho con trai Borni của ông. Abunai sau đó dành thời gian của mình để chuẩn bị và sau đó ông và anh trai Lubuzung của ông nổi dậy chống lại nhà Thanh vào năm 1675 trong Cuộc nổi dậy Ba Chư hầu, với 3.000 Mông Cổ Chahar người tham gia vào cuộc nổi dậy. Nhà Thanh sau đó đã đánh tan quân nổi dậy trong một trận chiến vào ngày 20 tháng 4 năm 1675, giết Abunai và tất cả những người theo ông. Tước hiệu của họ đã bị bãi bỏ, tất cả các người đàn ông hoàng gia Chahar đã bị xử tử ngay cả khi họ được sinh ra công chúa nhà Thanh, và tất cả các nữ hoàng Chahar đã được bán thành nô lệ ngoại trừ các công chúa nhà Thanh. Người Chahar sau đó đã được đặt dưới sự kiểm soát trực tiếp của Hoàng đế nhà Thanh không giống như các liên minh Nội Mông khác là duy trì sự tự chủ của họ.
Người Khalkha rơi vào tình huống bất đắc dĩ hơn dưới chế độ Thanh, và họ chỉ nộp cho Hoàng đế Khang Hy sau khi họ bị một cuộc xâm lược từ Chuẩn Cát Nhĩ dưới sự lãnh đạo của Galdan. thumb|300px|Bản đồ Siberia vào [[thế kỷ 18 (màu xanh) và thế kỷ 19 (màu đỏ).]]
Ba hãn của Khalkha ở Ngoại Mông đã thiết lập mối quan hệ chặt chẽ với triều đại nhà Thanh từ thời trị vì của Hoàng Thái Cực, nhưng vẫn giữ được tự quản. Trong khi các nhà lãnh đạo Thanh đã cố gắng kiểm soát khu vực này, các Oyirod ở phía tây Khalkha dưới sự lãnh đạo của Galdan cũng đang tích cực thực hiện những nỗ lực đó. Sau khi kết thúc cuộc chiến chống lại ba chư hầu, Hoàng đế Khang Hy đã có thể chuyển sự quan tâm của ông đến vấn đề này và đã cố gắng đàm phán ngoại giao. Tuy nhiên, Galdan đã tấn công các vùng Khalkha, và Khang Hy đã đáp trả bằng cách trực tiếp dẫn 8 toán hạng đạo quân với những khẩu súng hạng nặng vào trong khu vực để chống lại lực lượng của Galdan, cuối cùng đánh bại được nhóm này. Trong thời gian trị vì Khang Hy đã tổ chức một cuộc đại hội các nhà cai trị Khalkha và Nội Mông Cổ ở Đa Luân năm 1691, nơi các hãn Khalkha chính thức tuyên bố trung thành với ông. Cuộc chiến chống lại Galdan đã đưa Khalkhas trở thành một phần của nhà Thanh, và ba hãn của Khalkha đã được chính thức trở thành người của tầng lớp quý tộc nhà Thanh vào năm 1694. Do đó vào cuối thế kỷ 17 triều đại nhà Thanh đã đưa cả Nội Mông và Ngoại Mông dưới sự kiểm soát của nó.
Oirat Khoshut ở Thượng Mông ở Thanh Hải nổi dậy chống lại nhà Thanh trong thời trị vì của hoàng đế Ung Chính nhưng bị đánh bại.
Phiến quân Khalkha Monol dưới quyền của Hoàng tử Chingunjav đã lên kế hoạch với lãnh tụ Chuẩn Cát Nhĩ Amursana và dẫn đầu cuộc nổi dậy chống lại nhà Thanh. Nhà Thanh nghiền nát cuộc nổi dậy và hành quyết Chingunjav và cả gia đình ông.
Người Mông Cổ đã bị Nhà Thanh cấm không được vượt qua biên giới của họ, thậm chí vào các Vùng đất biểu tượng Mông Cổ khác và đi vào neidi (18 tỉnh của người Hán) và sẽ bị trừng phạt nếu họ làm điều đó để chia rẽ người Mông Cổ để loại bỏ mối đe dọa đối với nhà Thanh.
Mặc dù chính thức cấm người Hán định cư trên đất Mãn Châu và Mông Cổ, vào cuối thế kỷ 18 nhà Thanh đã quyết định giải quyết những người tị nạn Hán từ miền bắc Trung Quốc đang bị nạn đói, lũ lụt và hạn hán đến Mãn Châu và Nội Mông Cổ và cho người Hán 500.000 ha đất người Mãn Châu và hàng chục ngàn héc-ta ở Nội Mông Cổ vào những năm 1780.
Tổ chức Các vùng đất biểu tượng đã được thực hiện trong số những người Nội Mông và danh hiệu Jasagh được trao cho người lãnh đạo của các vùng đất biểu tượng để làm suy yếu quyền tự trị. Các vùng đất biểu tượng thay thế bộ tộc và cấu trúc gia tộc bị chia thành người Mông Cổ và Hoàng tử Mông Cổ sử dụng kiến ​​trúc Trung Quốc để xây dựng cung điện của họ. Các nhà quý tộc Mông Cổ và nhà Thanh đã bán đồng cỏ cho của người Hán ở nông trại của người dân Trung Quốc Horqin. Các hoàng tử bị kiểm soát bởi nhà Thanh, các thương nhân Hán cho vay đã gây ra nợ nần và các tu viện đã làm đầy những đàn ông Mông Cổ xuất hiện bên cạnh số dân Mông Cổ bị thu hẹp. Người Hán thuê tờ Vùng đất biểu tượng Mông Cổ sau khi đất đai được đưa ra như là các trả nợ nợ của Hoàng tử Mông Cổ cho các thương nhân Hán, chính quyền nhà Thanh đã được thỉnh cầu bởi Hoàng tử người Mông Cổ Jasak hợp pháp hóa những người định cư Hán trong vùng đất của ông vào năm 1791.
Sự cai trị
Đối với quản lý các khu vực Mông Cổ, một văn phòng được thành lập, được gọi là Monggol jurgan ở Mãn Châu. Đến năm 1638 nó đã được đổi tên thành Lệ Phan Nguyên, mặc dù nó đôi khi được dịch sang tiếng Anh là "Tòa án thuộc địa" hoặc "Hội đồng quản trị khu vực xa xôi". Văn phòng này báo cáo với hoàng đế nhà Thanh và chịu trách nhiệm không chỉ cho việc quản lý Nội Mông và bên ngoài, mà còn giám sát các cuộc hẹn của các Amban ở Tây Tạng và Tân Cương, cũng như quan hệ với Nga. Ngoài công việc hằng ngày, văn phòng cũng đã chỉnh sửa các đạo luật riêng và một bộ luật cho Ngoại Mông.
Không giống như Tây Tạng, Ngoại Mông trong thời nhà Thanh không có bất kỳ chính phủ bản địa tổng thể. Ở Mông Cổ, đế chế duy trì sự hiện diện của nó thông qua các lực lượng quân sự nhà Thanh dọc theo biên giới phía nam và đông của Mông Cổ, và khu vực này đang bị kiểm soát chặt chẽ. Ở Ngoại Mông, toàn bộ lãnh thổ thuộc về thẩm quyền kỹ thuật của thống đốc quân đội Uliastai, một trụ chỉ do nhà Thanh nắm giữ mặc dù trong thực tế vào đầu thế kỷ 19, Amban ở Urga giám sát phía đông của khu vực, các bộ lạc hoặc các khu vực của Tushiyetu Khan và Sechen Khan, trái với của Sayin Noyan Khan và Jasaghtu Khan nằm ở phía tây, dưới sự giám sát của thống đốc tại Uliastai. Trong khi thống đốc quân đội của Uliastai ban đầu có thẩm quyền trực tiếp đối với khu vực xung quanh Kobdo ở miền tây Ngoại Mông, khu vực sau này đã trở thành một vị trí quản lý độc lập. Chính quyền nhà Thanh đã điều hành cả Nội Mông và Mông Cổ bên ngoài theo Quy chế thu thập của nhà Thanh (Đinh Thanh Huệ Điền) và tiền lệ của họ. Chỉ trong những tranh chấp nội bộ, những người Ngoại Mông hay Khalkha mới được phép giải quyết những bất đồng theo Quy tắc Khalkha truyền thống. Đối với Mãn Châu, liên kết với Mông Cổ là bằng võ thuật và quân sự. Nguyên là "chủ thể ưu tiên", người Mông Cổ có nghĩa vụ phải giúp đỡ triều đình nhà Thanh trong việc chinh phục và đàn áp nổi loạn khắp đế quốc. Quả thật, trong suốt triều đại, cơ cấu quyền lực quân sự nhà Thanh đã thu hút rất nhiều lực lượng Mông Cổ để bảo đảm an toàn của đất nước và mở rộng đế quốc.
Xã hội Mông Cổ chủ yếu bao gồm hai tầng lớp, các quý tộc và thường dân. Tất cả các thành viên của tầng lớp quý tộc Mông Cổ đều có một tầng lớp trong tầng lớp quý tộc của nhà Thanh, và có 10 cấp bậc trong tổng số, trong khi chỉ có các hoàng tử nổi tiếng cai trị với quyền lực tạm thời. Để thừa nhận sự liên kết của họ với triều đại nhà Thanh, các hoàng tử lân cận đã cống nạp hàng năm bao gồm các mặt hàng cụ thể cho Hoàng đế. Đổi lại, họ sẽ nhận được những món quà của đế quốc và vì vậy nhà Thanh không coi đó là một gánh nặng về kinh tế. Người dân Mông Cổ, mặt khác, là những đối tượng biểu tượng có trách nhiệm đóng thuế và làm lao dịch cho các hoàng tử của họ cũng như chính quyền nhà Thanh. Mỗi người đều thuộc một mảnh đất mà họ không thể bỏ đi nếu không có sự cho phép của các hoàng tử, người đã cho phép chăn thả trên cánh đồng của mình phù hợp với số nam giới trưởng thành chứ không phải là tỷ lệ số gia súc chăn thả.
Vào cuối thế kỷ thứ mười tám, du mục người Mông Cổ đã bị phân rã đáng kể. Những ngày của xưa của quyền lực du mục và độc lập đã biến mất. Bên cạnh lợi thế về công nghiệp và kỹ thuật của Trung Quốc trên thảo nguyên, có ba yếu tố chính kết hợp để tăng cường sự suy giảm sức mạnh quân sự một thời vinh quang của Mông Cổ và sự suy tàn của nền kinh tế du mục. Đầu tiên là đơn vị hành chính của các vùng đất biểu tượng, mà nhà Thanh sử dụng để phân chia người Mông Cổ và cắt đứt các đường truyền thống của bộ lạc; không có hoàng tử nào có thể mở rộng và giành được quyền lực vượt trội, và mỗi một vùng đất biểu tượng riêng biệt đều chịu trách nhiệm trực tiếp với chính quyền nhà Thanh. Nếu một hoàng tử hoàng tử làm rắc rối, chính quyền nhà Thanh có quyền miễn nhiệm anh ta ngay lập tức mà không cần lo lắng về dòng dõi của anh ta. Yếu tố quan trọng thứ hai trong việc thuần hoá Mông Cổ một thời là một trường phái "Mũ vàng" của Phật giáo Tây Tạng. Các tu viện và lạt ma dưới thẩm quyền của cư sĩ lạt ma sinh tại thủ đô Bắc Kinh đã được miễn thuế và dịch vụ và được hưởng nhiều đặc ân. Chính quyền nhà Thanh muốn buộc người Mông Cổ vào đế quốc và chính quyền nhà Thanh đã hòa hợp với lý thuyết tôn giáo Trung Quốc trong chừng mực mà tình cảm Mông Cổ cho phép. Ví dụ, thần chiến tranh Trung Quốc, Quan Vũ, giờ đây đã được đánh đồng với một nhân vật được xác định từ lâu với anh hùng dân tộc Tây Tạng và Mông Cổ Geser Khan. Trong khi dân số Mông Cổ đang co lại, số lượng các tu viện đang tăng lên. Ở cả Nội Mông và Ngoại Mông, khoảng một nửa số nam giới trở thành tăng sĩ, thậm chí còn cao hơn Tây Tạng, chỉ có khoảng một phần ba nam giới là tu sĩ. Yếu tố thứ ba trong sự suy thoái kinh tế và xã hội của Mông Cổ là sự gia tăng của yếu tố trước đó. Việc xây dựng các tu viện đã mở rộng đến Ngoại Mông sự thâm nhập của thương mại Trung Quốc. Trước đây, Mông Cổ trao đổi nội địa ít hơn trao đổi phi thị trường ở quy mô tương đối hạn chế, và không có lớp thương gia Mông Cổ. Các tu viện đã giúp đỡ rất nhiều cho các thương nhân Hán để thiết lập sự kiểm soát thương mại của họ trên khắp Mông Cổ và giúp họ tiếp cận trực tiếp với thảo nguyên. Trong khi các thương gia Hán thường kích động sự tức giận của các tu viện và giáo dân vì một vài lý do, hiệu quả ròng của vai trò của các tu viện là sự hỗ trợ cho thương mại của Trung Quốc. Tuy nhiên, đế chế đã có những nỗ lực khác để hạn chế hoạt động của các thương nhân Hán như việc thực hiện việc cấp phép hàng năm, bởi vì chính sách của nhà Thanh đã làm cho Mông Cổ trở thành căn cứ quân sự và người ta cho rằng sự thâm nhập thương mại của người Hán sẽ làm suy yếu mục tiêu này, mặc dù trong nhiều trường hợp những nỗ lực như vậy có ít ảnh hưởng.
Nửa đầu của thế kỷ 19 đã chứng kiến ​​thời hoàng kim của nhà Thanh. Cả Nội Mông và Ngoại Mông tiếp tục cung cấp quân đội nhà Thanh với kỵ binh, mặc dù chính phủ đã cố gắng giữ cho những người Mông Cổ bên ngoài cuộc chiến tranh của đế quốc trong thế kỷ đó. Kể từ khi triều đại đặt Mông Cổ dưới sự kiểm soát của nó, chính phủ không còn sợ họ nữa. Đồng thời, khi chính quyền Mãn Châu ngày càng trở nên trật tự và áp lực dân số ở Trung Quốc đã xuất hiện, triều đại bắt đầu từ bỏ các nỗ lực trước đó nhằm ngăn chặn sự thâm nhập thương mại của người Hán ở vùng thảo nguyên. Xét cho cùng, sự thâm nhập kinh tế của người Hán phục vụ lợi ích của triều đại, bởi vì nó không chỉ cung cấp hỗ trợ cho bộ máy hành chính Mông Cổ của chính phủ mà còn bó buộc Mông Cổ chặt chẽ hơn với phần còn lại của đế quốc. Các nhà quản lý nhà Thanh, tăng cường liên kết với các công ty thương mại Hán, đã ủng hộ mạnh mẽ thương mại Trung Quốc. Có ít người Mông Cổ bình thường, những người vẫn ở trong vùng đất biểu tượng và tiếp tục cuộc sống của họ như những người chăn gia súc, có thể làm gì để tự bảo vệ mình chống lại các vụ tấn công ngày càng tăng mà các hoàng tử, tu viện, và chủ nợ Hán áp đặt lên họ, và những người chăn cừu thông thường ít có tài và phí. Vào thế kỷ 19, nông nghiệp đã lan rộng ở thảo nguyên và vùng đồng cỏ đang chuyển sang sử dụng nông nghiệp ngày càng nhiều. Ngay cả trong thế kỷ 18, số lượng người Hán định cư đã bắt đầu di chuyển vào vùng thảo nguyên Nội Mông và thuê đất từ ​​các tu viện và hoàng tử trang trí làm chậm lại việc giảm diện tích chăn thả cho gia súc Mông Cổ. Trong khi sự kỳ thị của đồng cỏ theo cách này phần lớn là bất hợp pháp, thực tế vẫn không được kiểm tra. Đến năm 1852, các thương nhân người Hán đã thâm nhập sâu vào Nội Mông, và người Mông Cổ đã phải chịu các khoản nợ không thể đòi. Các tu viện đã chiếm nhiều vùng chăn thả, và các tu viện, thương gia và hoàng tử đã cho thuê đất đai đồng cỏ cho người Hán như là đất nông nghiệp, mặc dù cũng có một sự oán giận phổ biến chống lại việc áp thuế nặng nề, việc định cư của người Hán, thu hẹp đồng cỏ, cũng như nợ nần và lạm dụng của thẩm quyền của các hoàng tử biểu ngữ. Nhiều người Mông Cổ nghèo khổ cũng bắt đầu kiếm sống bằng nông trại ở vùng thảo nguyên, thuê đất nông nghiệp từ các hoàng tử của họ hay từ các chủ nhà buôn bán Hán, họ đã mua chúng để làm nông nghiệp để thanh toán nợ. Dù sao đi chăng nữa, thái độ của nhà Thanh đối với việc Trung Quốc chiếm đóng các vùng đất Mông Cổ ngày càng thuận lợi hơn dưới áp lực của các sự kiện, đặc biệt là sau sự kiện Phụ lục Amur của Nga vào năm 1860. Điều này sẽ đạt đến đỉnh cao vào đầu thế kỷ 20, dưới cái tên "Chính sách Mới "hoặc" Quản trị mới " (Tân Trương).
Phật giáo Tây Tạng
Sau lời mời của Đạt Lai Lạt Ma thứ ba tới Mông Cổ và sự chuyển đổi của Altan Khan, vua của người Mông Cổ Tümed năm 1578, gần như tất cả người Mông Cổ đã trở thành Phật tử trong vòng 50 năm, bao gồm hàng chục ngàn nhà sư, gần như tất cả các tín đồ của trường Gelug và trung thành cho Đức Đạt Lai Lạt Ma. Trong chiến dịch của Hoàng Thái Cực đối với vị Đại Hãn cuối cùng Ligdan Khan, Hoàng Thái Cực ngày càng đạt được đến sự cai trị bao trùm khu vực, bao gồm sự bảo trợ của Phật giáo Tây Tạng mà Mông Cổ đã tin tưởng. Tuy nhiên, trong lòng, ông đã nhìn nhận niềm tin vào đức tin Phật giáo bởi người Mông Cổ với thái độ khinh thị và nghĩ rằng ông đã phá hoại tâm linh người Mông Cổ; ông nói: "Các hoàng tử Mông Cổ đang từ bỏ tiếng Mông Cổ, tên của họ theo hình ảnh của các lạt ma". Các nhà lãnh đạo Mãn Châu như Hung Taiji đã không tin vào Phật giáo Tây Tạng và không muốn chuyển đổi, thực tế những người từ "không thể sửa được" và những kẻ nói dối "đã được sử dụng để mô tả các Lạt Ma bởi Hoàng Thái Cực, tuy nhiên Hoàng Thái Cực đã bảo trợ Phật giáo vào nhằm mục đích khai thác niềm tin của người Tây Tạng và Mông Cổ trong tôn giáo. Theo sử gia Mãn Châu Jin Qicong, Phật giáo đã được sử dụng bởi nhà Thanh để kiểm soát người Mông Cổ và người Tây Tạng, no là một sự thích đáng nhỏ đối với tục lệ bình thường của người Mãn Châu.
Phật giáo Tây Tạng đã được triều đình nhà Thanh ngưỡng mộ. Mối liên kết lâu dài của quyền thống trị Mãn Châu với Bồ tát Manjusri và sự quan tâm của riêng ông đối với Phật giáo Tây Tạng đã cho thấy sự bảo trợ của Hoàng gia Càn Long về nghệ thuật Phật giáo Tây Tạng và sự bảo trợ cho việc dịch kinh điển Phật giáo. Các tài khoản trong hồ sơ tòa án và nguồn ngôn ngữ Tây Tạng khẳng định sự cam kết cá nhân của mình. Ông nhanh chóng học đọc tiếng Tây Tạng và nghiên cứu văn chương Phật giáo một cách thận trọng. Niềm tin của ông được phản ánh trong hình ảnh Phật giáo Tây Tạng trên ngôi mộ của ông, có lẽ là biểu hiện cá nhân và cá nhân nhất của cuộc đời của hoàng đế. Ông đã hỗ trợ Giáo hội Vàng (giáo phái Gelukpa của Tây Tạng) để "giữ gìn hòa bình với người Mông Cổ" kể từ khi Mông Cổ là những người theo Đức Đạt Lai Lạt Ma và Ban Thiền Lạt Ma của Giáo hội Vàng, và Càn Long đã có lời giải thích này tại Ung Hòa Cung ở Bắc Kinh được ghi một tấm bia mang tên "Lama Shuo" (vào Lạt Ma) vào năm 1792, và ông cũng nói rằng đó là "chỉ đơn thuần theo đuổi chính sách mở rộng tình thương của chúng ta đối với người yếu đuối." dẫn dắt ông bảo trợ Giáo hội Vàng. Mark Elliott kết luận rằng những hành động này mang lại những lợi ích chính trị nhưng "gắn liền với đức tin cá nhân của họ".
Càn Long đã biến Ung Hòa Cung thành một ngôi đền Phật giáo Tây Tạng cho Mông Cổ vào năm 1744 và có sắc lệnh ghi trên một tấm bia để tưởng nhớ nó ở Tây Tạng, Mông Cổ, Trung Quốc và Mãn Châu, với nhiều khả năng là Càn Long lần đầu tiên viết phiên bản Trung Quốc trước tiếng Mãn Châu.
Sức mạnh của các quý tộc Khalkha đã được Càn Long châm ngòi khi ông chỉ định Ishi-damba-nima của gia đình hoàng gia Lithang của đông Tây Tạng là người thứ 3 tái sinh Jebtsundamba thay vì Khalkha, những người muốn được chỉ định. Quyết định này đã bị người Mông Cổ Khalkha phản đối đầu tiên và sau đó họ tìm cách để đẩy ông đến một nơi xa ở Dolonnor, nhưng Càn Long bỏ qua yêu cầu của họ, gửi nhắn rằng ông đã chấm dứt quyền tự trị Ngoại Mông. Quyết định đưa Tây Tạng trở thành nơi duy nhất mà sự luân hồi bắt nguồn từ nhà Thanh là để hạn chế người Mông Cổ.
Ngọn núi Bogda Khan có tơ tằm, nến, và hương được gửi đến từ Urga bởi hai amban nhà Thanh.
Jebtsundamba và Ban Thiền Lạt Ma được người Mông Cổ gọi là bogda.
Hàng năm, các nhà quý tộc Mông Cổ đã phải đến thăm nhà Thanh, người được gọi là "Bogda Khan", ở Bắc Kinh.
Galeottiella
Galeottiella là một chi thực vật có hoa trong họ Orchidaceae.
Mông Cổ thuộc Thanh
Phật giáo Tây Tạng
Thuật ngữ "Bogda Khan" hoặc "Bogda Khakan" được người Mông Cổ sử dụng để chỉ Hoàng đế.
Galeottiella
Tham khảo
Thể loại:Danh sách các chi phong lan Thể loại:Cranichideae Thể loại:Thực vật Guatemala Thể loại:Thực vật México