cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
Kinh tế học cổ điển
Những người sáng lập
Người đại diện đầu tiên và được xem là ông tổ của kinh tế cổ điển là William Petty (1623 – 1687), người Anh. Những công trình của ông chuyên về lĩnh vực thuế, hải quan và thống kê. Ông là một nhà kinh tế học được K. Marx đánh giá cao qua các tác phẩm kinh tế chính trị của ông. Những tên tuổi lớn của trường phái này gồm Adam Smith (1723-1790), David Ricardo (1772-1823), Thomas Malthus (1766-1834), John Stuart Mill (1806-1873). Theo họ kinh tế chính trị là kinh tế được nhìn bằng con mắt của chính trị gia do đó khoa kinh tế chính trị học nghiên cứu về sự giàu có của các quốc gia và cách thức các quốc gia này làm tăng của cải lên.
Phương pháp luận
Tăng trưởng kinh tế và phồn thịnh xã hội được cho là phụ thuộc vào sự năng động và trạng thái cân bằng cung cầu của nền kinh tế quốc gia. Trường phái cổ điển cho rằng cân bằng cung cầu trong kinh tế có thể đạt được một cách tự động theo quy luật thị trường của Jean-Baptiste Say. Trường phái cổ điển coi tiền tệ là một dạng hàng hóa đặc biệt trong thị trường hàng hóa, và chúng không thể bị thay thế bởi những thỏa thuận giữa mọi người. Tuy nhiên, chức năng của tiền chỉ được đánh giá là phương tiện trao đổi mang tính kỹ thuật.
Ngoài ra, việc đơn giản hóa phân tích và hệ thống hóa đã làm cho kinh tế học hướng đến việc tạo ra các mệnh đề thuần túy kinh tế không tính đến các yếu tố tâm lý, đạo đức, luật pháp và các yếu tố xã hội khác.
Các giai đoạn phát triển
Vấn đề xác định giai đoạn phát triển trường phái cổ điển được xem xét từ lâu. Thời điểm mở đầu của trường phái này được chấp nhận theo quan điểm của K. Marx và dường như không gây tranh cãi trong giới nghiên cứu lịch sử kinh tế. Tuy nhiên thời điểm kết thúc của nó thì Marx chỉ hạn chế bằng những tác phẩm của A. Smith và D. Ricardo. Các luận thuyết của các nhà nghiên cứu tiếp theo không được Marx công nhận là thuộc về trường phái này, và Marx gọi đó là Kinh tế chính trị tầm thường, mà những người đứng đầu của khuynh hướng này là Th. Malthus và J. B. Say. Quan điểm trên của Marx không được hưởng ứng bởi các nhà nghiên cứu khác, ví dụ như J. K. Gelbreyt – giáo sư trường đại học tổng hợp Harvard. Ông cho rằng ý tưởng của Smith và Ricardo vẫn còn tiếp tục phát triển đến tận giữa thế kỷ 19 với những tác phẩm nổi tiếng của J. S. Mill. Ý kiến này được các nhà nghiên cứu lịch sử tư tưởng kinh tế Ben Celigmen, P. Samuelson và M. Blaug công nhận. Dựa vào những đặc điểm chung, đúc kết từ các luận thuyết của các nhà nghiên cứu tiêu biểu, có thể xem cách phân chia giai đoạn phát triển của trường phái này như sau:
Habronattus ocala
Habronattus ocala là một loài nhện trong họ Salticidae.
Kinh tế học cổ điển
Nguồn tham khảo
Thể loại:Adam Smith
Habronattus ocala
Tham khảo
Thể loại:Habronattus
Khủng hoảng tín dụng nhà ở thứ cấp
Krisis gadai janji subprima Subprime mortgage crisis Crisis de las hipotecas subprime Crise des subprimes 서브프라임 모기지 사태 משבר הסאבפריים ამერიკის იპოთეკური კრიზისი Subprime-krisen Subprime-kriisi 次貸危機
Pholidota pectinata
Liên kết ngoài
Thể loại:Pholidota (chi lan) Thể loại:Thực vật được mô tả năm 1920
Aloe lucile-allorgeae
Aloe lucile-allorgeae là một loài thực vật có hoa trong họ Măng tây. Loài này được Rauh mô tả khoa học đầu tiên năm 1998.
Liên kết ngoài
L Thể loại:Thực vật được mô tả năm 1998
Vương Trung Hiếu
nhỏ|Vương Trung Hiếu Vương Trung Hiếu (sinh 1959) là một nhà văn, nhà báo, dịch giả, nhà nghiên cứu đa ngành. Ông có bằng thạc sĩ về khoa học lịch sử; hiện đang sống và làm việc tại Bangkok, Thái Lan. . Tính đến năm 2007, ông đã xuất bản trên 200 quyển sách thuộc thể loại biên soạn, dịch thuật và tiểu thuyết. Tên thật cũng là bút danh chính của ông, ngoài ra ông còn bút danh Uyên Uyên, Thoại Sơn.
Tiểu sử
Vương Trung Hiếu sinh ngày 7 tháng 9 năm 1959 tại An Giang. Khi bé, ông sống tại Long Xuyên với cha mẹ, cả hai đều là nhà giáo trong một gia đình với 8 người con, mà ông là con trưởng. Ông học tiểu học ở Trường Nam Long Xuyên, trung học ở Trường Thoại Ngọc Hầu. Sau năm 1975, gia đình ông dời về quê ngoại ở huyện Thoại Sơn, An Giang. Năm 1977, do muốn sống ở quê nhà nên ông thi vào Trường Cao đẳng Sư phạm An Giang, học khoa Văn. Sau khi học xong, ông lại muốn nâng cao kiến thức hơn nữa nên xin gia đình cho đi học tiếp. Trong thập niên 1980, ông cùng các em lần lượt vào học những trường đại học tại Thành phố Hồ Chí Minh.
Ông tốt nghiệp cử nhân Anh văn và Ngữ văn Việt Nam của Đại học Tổng hợp Thành phố Hồ Chí Minh, thạc sĩ khoa học lịch sử - Viện Khoa học Xã hội tại Thành phố Hồ Chí Minh năm 1991. Vương Trung Hiếu thành thạo tiếng Anh, tiếng Pháp và chữ Hán. Ông bắt đầu viết văn và viết báo từ năm 1987, ông có nhiều bài đăng trên các báo Văn Nghệ Thành phố Hồ Chí Minh, Tuổi Trẻ, Phụ Nữ, các tạp chí Văn, Kiến thức Ngày nay và một số báo, tạp chí khác ở Thành phố Hồ Chí Minh và các địa phương thuộc Nam bộ. Vương Trung Hiếu cư ngụ tại Thành phố Hồ Chí Minh từ năm 1983, đến năm 2011 vợ chồng ông sang học tập và làm việc tại Bangkok, Thái Lan. Hiện nay, ông là cộng tác viên thường xuyên của báo Thanh Niên, phụ trách mục Lắt léo chữ nghĩa và viết mảng văn hóa. .
Chí hướng
Ông chịu ảnh hưởng của học giả Nguyễn Hiến Lê và có nhiều đóng góp cho thể loại Sách học làm người. Ông phát biểu: "Viết báo là bước thử sức để được đến những trang viết thuộc mảng đề tài mà ngay từ khi còn là học sinh phổ thông rồi sinh viên, tôi đã ôm ấp Sách Học làm người.
Khi nhỏ ông đã hâm mộ học giả Nguyễn Hiến Lê. Ông kể:
Ông thật sự bị cuốn hút vào các quyển sách của Nguyễn Hiến Lê, vào những năm học cuối cấp phổ thông ông đã say mê nghiền ngẫm những điều trong Sách Học làm người và quyết tâm đi theo con đường mà Nguyễn Hiến Lê đã đi, nghĩa là học Nguyễn Hiến Lê để "viết" và viết cũng là để "học". Điểm khác nhau là Nguyễn Hiến Lê thường biên dịch sách của một nhà tư tưởng, còn Vương Trung Hiếu thì tổng hợp tư liệu từ sách báo tiếng Việt, tiếng Anh, tiếng Pháp.
Sematophyllum brevi-cuspidatum
Sematophyllum brevi-cuspidatum là một loài rêu trong họ Sematophyllaceae. Loài này được (Mitt.) Mitt. mô tả khoa học đầu tiên năm 1873.
Liên kết ngoài
Thể loại:Sematophyllum Thể loại:Thực vật được mô tả năm 1873
Spilosmylus navasi
Spilosmylus navasi là một loài côn trùng trong họ Osmylidae thuộc bộ Neuroptera. Loài này được New miêu tả năm 1989.
Tham khảo
Thể loại:Spilosmylus
André Segatti
Tham khảo
Thể loại:Nam diễn viên Brasil Thể loại:Nam người mẫu Brasil Thể loại:Sinh năm 1972 Thể loại:Nhân vật còn sống Thể loại:Người Brasil gốc Ý
Asplenium campbellii
Asplenium campbellii là một loài dương xỉ trong họ Aspleniaceae. Loài này được Jenman mô tả khoa học đầu tiên năm 1885. Danh pháp khoa học của loài này chưa được làm sáng tỏ.
Liên kết ngoài
Thể loại:Asplenium Thể loại:Thực vật được mô tả năm 1885 Thể loại:Unresolved names
Asplenium campbellii
Tuba
Một chiếc kèn tuba|nhỏ|phải Tuba ( hoặc ; ; từ tuba là một từ của tiếng Latin, có nghĩa là "trumpet" ) là loại kèn thuộc bộ đồng, âm khu trầm, thường được biên chế trong dàn nhạc giao hưởng, tần số dao động âm thanh thấp, nhưng tiếng vang, chủ yếu đảm trách bè nền, hầu như không sử dụng để trình tấu đơn độc, khác với Pha-gốt (thuộc bộ gỗ): cũng chơi ở âm khu trầm, nhưng âm sắc khác nhau, Pha-gốt có thể trình tấu linh hoạt hơn, đã được một số nhạc sĩ cổ điển sử dụng viết cho thể loại concerto, điển hình là nhạc sĩ Mozart. Sự xuất hiện của tuba hiện nay là sự thế chỗ của ophicleide, một nhạc cụ cũng có hình dáng giống tuba.
Một người chơi tuba được gọi là nghệ sĩ tuba (viết bằng tiếng Anh có thể là "tubaist" hoặc "tubist"). Tuy nhiên, có một số ngoại lệ như ở Anh Quốc, một người chơi tuba trong dàn nhạc giao hưởng thì chỉ đơn thuần được gọi là người chơi tuba thôi, hay trong ban nhạc kèn đổng kiểu Anh hay trong ban nhạc quân đội thì người chơi tuba được gọi với cái tên người chơi âm bass. Một người chơi kèn tuba độc tấu|nhỏ|phải Kèn tuba trong dàn nhạc [[giao hưởng|nhỏ|phải]] Kèn tuba trong đội quân nhạc|nhỏ|phải
Chú thích
Thể loại:Nhạc cụ Tây phương Thể loại:Phát minh của Đức Thể loại:Bass (âm thanh) Thể loại:Kèn đồng
Physorhinus erythrocephalus
Physorhinus erythrocephalus là một loài bọ cánh cứng trong họ Elateridae. Loài này được Fabricius miêu tả khoa học năm 1801.
Aconitum brevilimbum
Aconitum brevilimbum là một loài thực vật có hoa trong họ Mao lương. Loài này được Lauener mô tả khoa học đầu tiên năm 1963.
Liên kết ngoài
B Thể loại:Thực vật được mô tả năm 1963
Orthogonia carneata
Orthogonia carneata là một loài bướm đêm trong họ Noctuidae.
Liên kết ngoài
Thể loại:Orthogonia
Pterotyphis eos
Pterotyphis eos là một loài ốc biển săn mồi cỡ nhỏ, là động vật thân mềm chân bụng sống ở biển thuộc họ Muricidae, họ ốc gai.
Phân loài
Một phân loài của loài này đã được định danh:
Tham khảo
Thể loại:Pterotyphis Thể loại:Động vật chân bụng New Zealand
Agathoclea
Agathoclea (Ἀγαθόκλεια; năm 247 TCN / giữa những năm 230 TCN - 203/202 ) là người tình được sủng ái của Pharaoh Ai Cập gốc Hy Lạp Ptolemaios IV Philopator, người trị vì từ năm 221 - 205 trước công nguyên; là em gái của viên quan Agathocles dưới trướng Ptolemaios IV và thông qua cha bà là một họ hàng xa của triều đại Ptolemaios.
Agathoclea là một phụ nữ quý tộc Hy Lạp của Ai Cập. Bà là một trong những người con gái được Oenanthe của Ai Cập sinh ra với người chồng đầu tiên Agathocles. bà nội của bà ta- Theoxena của Ai Cập, là một công chúa Syracusan Hy Lạp và mẹ Theoxena, cũng tên là Theoxena là một người phụ nữ quý tộc gốc Hy Lạp Macedonian, là người chị gái cùng mẹ khác cha của vị Pharaoh Ptolemaios II Philadelphus, người trị vì 283 TCN-246 TCN. Polybius tuyên bố Agathoclea có người thân phục vụ trong triều đại Ptolemaios: Nico hoặc Nicon một đô đốc thủy quân (nauarch) dưới thời Ptolemaios IV; Philo và Philammon được bổ nhiệm là libyarch của Cyrene bởi anh trai bà.
Agathoclea có thể là chủ sở hữu của một chiếc thuyền ngũ cốc. Agathoclea và anh trai bà, cả hai đều có ảnh hưởng gần như vô hạn đối với Pharaoh, được người mẹ đầy tham vọng của họ giới thiệu cho ông ta. Polybius (15.31.13), tuyên bố rằng Agathoclea có một vú nuôi cho con trai của Ptolemy IV. Mặc dù Ptolemy IV kết hôn với chị gái Arsinoe III vào năm 220 trước Công nguyên, Agathoclea vẫn tiếp tục được ông ta sủng ái. Vào cuối những năm 210 trước Công nguyên, Agathoclea có thể đã sinh một con trai từ mối quan hệ của bà với Ptolemy IV, người có thể đã qua đời ngay sau khi sinh.
Khi Ptolemaios IV qua đời vào năm 205, Agathoclea và những người bạn của bà đã giữ bí mật về sự kiện này, rằng họ có thể có cơ hội cướp phá ngân khố hoàng gia. Họ cũng lập nên một âm mưu với Sosibius nhằm đưa Agathocles lên ngai vàng hoặc ít nhất là khiến ông ta trở thành nhiếp chính cho vị vua mới, Ptolemaios V Epiphanes. Với sự hỗ trợ của Sosibius, họ đã sát hại Arsinoe III. Agathocles sau đó đóng vai trò là người bảo trợ cho vị vua trẻ Ptolemaios V.
Vào năm 203/202, người Ai Cập và Hy Lạp ở Alexandria, bực tức vì sự xúc phạm của Agathocles, đã chống lại ông, và thống đốc quân đội Tlepolemus đã tự mình lãnh đạo họ. Họ vây quanh cung điện trong đêm và tiến vào. Agathocles và em gái của anh ta cầu xin sự thương xót, nhưng vô ích. Agathocles đã bị giết bởi những người bạn của mình, để tránh một số phận còn tàn khốc hơn. Agathoclea cùng với các chị gái của bà và Oenanthe, người đã lánh nạn trong một ngôi đền, đã bị lôi ra ngoài, và trong tình trạng trần trụi phơi bầy trước đám đông dận giữ, những người đánh đập họ theo nghĩa đen. Tất cả những người thân của họ và những người có bất kỳ liên quan nào trong vụ giết Arsinoe III cũng bị xử tử.
Có một Agathoclea khác, con gái của một người đàn ông tên là Aristomenes, người được sinh ra là một Acarnanian, và đã vươn lên nắm quyền lực lớn ở Ai Cập.
Tham khảo
Thể loại:Người Hy Lạp thế kỷ 3 TCN Thể loại:Mất thế kỷ 3 TCN Thể loại:Phụ nữ Ai Cập cổ đại
10990 Okunev
10990 Okunev (1973 SF6) là một tiểu hành tinh vành đai chính được phát hiện ngày 28 tháng 9 năm 1973 bởi N. S. Chernykh ở Đài vật lý thiên văn Crimean.
Liên kết ngoài
Thể loại:Tiểu hành tinh vành đai chính Thể loại:Thiên thể phát hiện năm 1973
Thác Mai
nhỏ|Cảnh chiều tà ở Thác Mai Thác Mai là thác trên sông La Ngà ở ranh giới huyện Định Quán tỉnh Đồng Nai và huyện Đức Linh tỉnh Bình Thuận, Việt Nam.
Thác cách Thành phố Hồ Chí Minh khoảng 130 km. Từ ngã ba Dầu Giây đi theo quốc lộ 20 qua cầu La Ngà gần 10 km là đến. Tại khu vực thác đã xây dựng Khu du lịch sinh thái Bầu Nước sôi - Thác Mai.
Vị trí địa lý
Sông La Ngà bắt nguồn từ cao nguyên Langbiang chảy về phương nam và đổ vào sông Đồng Nai ở nơi nay là hồ Trị An.
Thác Mai trên sông La Ngà ở ranh giới xã Gia Canh huyện Định Quán tỉnh Đồng Nai và xã Đức Hạnh huyện Đức Linh tỉnh Bình Thuận.
Khơi dậy tiềm năng du lịch
Với sự ưu ái của thiên nhiên, đã tạo cho Đồng Nai nhiều tiềm năng về du lịch sinh thái, thế nhưng chúng ta vẫn chưa khai thác được hết những thế mạnh này. Để phát triển các khu du lịch sinh thái chúng ta cần có sự quan tâm và đầu tư hơn nữa nhằm xây dựng, phát triển các điểm du lịch này theo hướng khu nghỉ dưỡng. Thác Mai là một trong số những khu du lịch sinh thái mới, do đó chúng ta cần có những hướng phát triển cụ thể để biến Thác Mai thành điểm lý tưởng được mọi người chọn để du lịch vào các dịp lễ tết, hoặc nghỉ ngơi vào mỗi tuần sau khi làm việc mệt nhọc.
Liên kết ngoài
Thể loại:Địa lý Đồng Nai
Mubadala Citi DC Open 2023 - Đôi nữ
Laura Siegemund và Vera Zvonareva là nhà vô địch, đánh bại Alexa Guarachi và Monica Niculescu trong trận chung kết, 6–4, 6–4.
Jessica Pegula và Erin Routliffe là đương kim vô địch, nhưng Pegula không tham dự giải đấu. Routliffe đánh cặp với Ingrid Neel, nhưng thua ở vòng 1 trước Shuko Aoyama và Gabriela Dabrowski.
Hạt giống
• # 🇺🇸 Nicole Melichar-Martinez / 🇦🇺 Ellen Perez (Tứ kết)
• # 🇯🇵 Shuko Aoyama / 🇨🇦 Gabriela Dabrowski (Bán kết)
• # Chan Hao-ching / 🇲🇽 Giuliana Olmos (Tứ kết, rút lui)
• # 🇯🇵 Miyu Kato / Aldila Sutjiadi (Vòng 1)
Liên kết ngoài
Citi Open - Đôi
Xã Granite, Quận Phillips, Kansas
Xã Granite (Granite Township) là một xã thuộc quận Phillips, tiểu bang Kansas, Hoa Kỳ. Năm 2010, dân số của xã này là 31 người.
Loại Ta Tây
Đảo Loại Ta Tây (tiếng Anh: Loaita Cay; Melchora Aquino/Panata; ) là một cồn cát nhỏ thuộc cụm Loại Ta của quần đảo Trường Sa. Rạn san hô "nửa nổi nửa chìm" (cạn nước khi thủy triều thấp) nơi đảo này tọa lạc trải rộng khoảng 1,5 hải lý (2,8 km), có diện tích khoảng 1,5 km² và nằm cách đảo chính Loại Ta 5 hải lý (9,3 km) về phía tây bắc.
Xã Granite, Quận Phillips, Kansas
Xem thêm
Thể loại:Xã của Kansas Thể loại:Quận Phillips, Kansas
Loại Ta Tây
Đảo Loại Ta Tây hiện được kiểm soát bởi Philippines với một cụm chòi canh được xây dựng trên cồn cát của thực thể này.
Đảo Loại Ta Tây là đối tượng tranh chấp giữa Việt Nam, Đài Loan, Philippines và Trung Quốc.
Hình ảnh
Loại Ta Tây
Rachel Manley
Rachel Manley là một nhà văn người Jamaica trong thơ và văn xuôi, sinh ra ở Cornwall, Anh, lớn lên ở Jamaica và hiện đang cư trú tại Canada. Cô là con gái của cựu Thủ tướng Jamaica Michael Manley. Cô đã kết hôn ngắn với George Albert Harley de Vere Drumond, cha của đạo diễn phim Matthew Vaughn. Cô đã chỉnh sửa nhật ký của Edna Manley, được xuất bản năm 1989. Cô đã giành được giải thưởng của Toàn quyền về tiểu thuyết tiếng Anh vào năm 1997 cho cuốn hồi ký Drumblair: Memories of a Jamaica. Kể từ đó, cô đã xuất bản thêm hồi ký và một số tập thơ. Các tác phẩm tiểu sử khác của cô bao gồm Ngựa trong tóc cô: Câu chuyện của cháu gái (2008), Trong bóng râm của cha tôi (2004), và Dòng chảy (2000).
Chú thích
Thể loại:Người viết hồi ký nữ Thể loại:Nhân vật còn sống
Elephantine
right|thumb|325px|Nhìn từ phía tây ngân hàng ở đảo Elephantine trên sông [[Nile.]] thumb|325px|Nhìn từ phía nam (thượng nguồn) của đảo Elephantine và sông Nile, từ một tầng khách sạn. Elephantine hay còn gọi là "đảo Voi Bự " (جزيرة الفنتين;Ελεφαντίνη) là một đảo trên sông Nile ở miền bắc Nubia và là một phần của thành phố hiện đại Aswan nằm ở miền nam Ai Cập.
Lịch sử, Địa Lý và Thờ Phụng
Được biết đến với Ai Cập cổ đại giống như  'Abu'  hoặc   '' Yebu, đảo Elephantine nằm ở biên giới giữa Ai Cập và Nubia, cũng vì vậy nó là một địa điểm phòng thủ tuyệt vời cho một thành phố, ngoài ra vị trí của nó đã làm cho nó trở thành địa điểm thương mại trên sông.
Elephantine là một pháo đài đứng ngay đầu tiên của sông Nile. Trong suốt thời kỳ trung gian thứ hai (1650 - 1550 TCN), pháo đài đánh dấu biên giới phía Nam của Ai Cập.
Theo thần thoại Ai Cập, đây là nơi ở của Khnum, thần đầu dê, người bảo vệ và kiểm soát các vùng biển của sông Nile từ các hang động bên dưới hòn đảo. Ông được thờ ở đây như là một phần của bộ ba trong pantheon Ai Cập của các vị thần. Bộ ba Elephantine  bao gồm cả Satis và Anuket. Satis được thờ từ thời kỳ sơ khai như một nữ thần chiến tranh và bảo vệ của khu vực chiến lược này của Ai Cập. Đôi khi hình dung như một sinh nữ thần, cô là hiện thân của lũ lụt hàng năm mang lại sự dồi dào của sông Nile, được xác định là con gái Anuket. Sự sùng bái Satis có nguồn gốc ở thành phố cổ của Swenet. Sau này, khi bộ ba được thành lập, Khnum được xác định là phối ngẫu của cô và do đó, được coi là cha đẻ của Anuket. Vai trò của Khnum trong thần thoại sau này thay đổi và vị thần khác được phân công nhiệm vụ của ông với dòng sông, lúc đó vai trò của ông như là một người thợ gốm cho phép ông được giao một nhiệm vụ trong việc tạo ra các cơ quan của con người.
Thể loại:Ai Cập Thể loại:Địa điểm khảo cổ ở Ai Cập
Trường Đại học Công đoàn
Trường Đại học Công đoàn là trường một Đại học công lập lâu đời trong hệ thống các trường Đại học Việt Nam. Trường là đơn vị trực thuộc Bộ Giáo dục và Đào tạo Việt Nam và Tổng Liên đoàn Lao động Việt Nam. Tên tiếng Anh của trường là Vietnam Trade Union University. Trường được thành lập ngày 15 tháng 5 năm 1946 với tên gọi ban đầu là Trường Công đoàn Việt Nam.
Các danh hiệu
Nhà trường được Chủ tịch Hồ Chí Minh tới thăm 5 lần, được Đảng Cộng sản và Nhà nước tặng thưởng: Ngoài ra trường còn nhận được nhiều danh hiệu và giải thưởng giá trị khác.
Liên kết ngoài
Thể loại:Đại học và cao đẳng công lập tại Việt Nam Thể loại:Trường đại học và cao đẳng tại Hà Nội Công đoàn Thể loại:Huân chương Độc lập hạng Ba Thể loại:Huân chương Độc lập hạng Nhì Thể loại:Huân chương Độc lập hạng Nhất Thể loại:Huân chương Lao động hạng Nhất
Thác Đray K'nao
Thác Đray K'nao hay thác Dray K’nao là thác nước trên dòng Ea Krông Hding ở vùng đất xã Krông Jing huyện M'Drắk tỉnh Đắk Lắk, Việt Nam.
Thác nằm cách thị trấn M'Drắk 12.75391°N, 108.73596°W khoảng 7 km về hướng tây bắc, phía thành phố Buôn Ma Thuột, và cách lối vào trên quốc lộ 26 cỡ 2 km.
Thác Đray K'nao được xếp hạng di tích quốc gia theo Quyết định số 3519/QĐ-BVHTTDL ngày 17/9/2012 của Bộ VHTTDL.
Điểm du lịch
Tuy nhiên tình trạng hiện nay thác Dray K’nao bị xâm hại nghiêm trọng.
Ea Krông H'ding
Ea Krông Hding, còn gọi là Ea Krông Jing, là phụ lưu bên bờ phải của Ea Krông H'Năng trong hệ thống sông Ba.
Ea Krông Jing hình thành từ hợp lưu các suối trong đó các dòng lớn là Ea Toong, Ea T'lu và Ea K’sung,... chảy từ đông nam huyện M'Drắk đến.
Từ tên sông Ea Krông Jing hình thành tên xã Krông Jing. Sông chảy lên phía tây bắc và đổ vào Ea Krông H'Năng.
Thư viện ảnh
Thác Đray K'nao.
Liên kết ngoài
Thể loại:M'Drắk Thể loại:Du lịch Đắk Lắk
Chí Anh
Chí Anh (sinh năm 1978) là nam vũ công, kiện tướng khiêu vũ thể thao, biên đạo múa, huấn luyện viên người Việt Nam.
Sự nghiệp
Năm 2002, Chí Anh cùng Khánh Thi du học tại Pháp để củng cố thêm kỹ năng vũ đạo. Sau khi quay trở lại Việt Nam, cả hai tham gia nhiều cuộc thi lớn trong và ngoài nước. Hiện anh là huấn luyện viên cho các vận động viên khiêu vũ thể thao.
Từ năm 2010 tới 2016, anh làm giám khảo cho cuộc thi truyền hình Bước nhảy hoàn vũ.
Năm 2017, anh giữ vị trí chủ tịch Hiệp hội Khiêu vũ Việt Nam. Tại SEA Games 30 tổ chức tại Philippines (2019), Chí Anh cùng Khánh Thi là hai huấn luyện viên cho đội tuyển Việt Nam ở bộ môn khiêu vũ thể thao, toàn đội giành được 2 huy chương vàng, 7 huy chương bạc và 2 huy chương đồng.
Đời tư
Chí Anh từng có khoảng thời gian hẹn hò với đồng nghiệp, vũ công Khánh Thi khi cả hai lần đầu gặp nhau vào năm 1999. Năm 2002, họ tới Pháp du học để rèn luyện thêm kỹ năng vũ đạo. Cặp đôi chia tay vào năm 2009 sau 10 năm gắn bó.
Văn hóa LGBT
nhỏ| Quán Stonewall Inn trong [[Khu đồng tính|ngôi làng đồng tính thuộc Greenwich Village, Manhattan, trụ sở của các cuộc nổi dậy Stonewall năm 1969, được trang trí bằng những lá cờ cầu vồng tự hào.   ]]
thế=Six-colored flag: red, orange, yellow, green, blue and purple|nhỏ|262x262px| Lá cờ cầu vồng, thường được dùng làm biểu tượng cho cộng đồng LGBT. Văn hóa LGBT là một nền văn hóa của những người đồng tính nữ, đồng tính nam, song tính, chuyển giới và những người queer. Khái niệm này đôi khi cũng được gọi là văn hóa queer (nhắc đến những người là queer), còn thuật ngữ văn hóa đồng tính  có thể được dùng với hàm ý là văn hóa LGBT hoặc để chỉ cụ thể văn hóa của người đồng tính.
Văn hóa LGBT có thể rất đa dạng tùy theo khác biệt về địa lý và danh tính của người tham gia. Những yếu tố ta thường bắt gặp trong các nền văn hóa của người đồng tính nam, đồng tính nữ, song tính, chuyển giới và liên giới tính bao gồm:
Không phải tất cả những người LGBT đều là một phần của văn hóa LGBT; điều này có thể do khoảng cách địa lý, không biết về sự tồn tại của nhóm văn hóa, sợ hãi các định kiến xã hội hoặc mong muốn giữ bản thân không liên quan tới các nhóm văn hóa hoặc cộng đồng dựa trên tính dục hoặc giới tính. Các phong trào Queercore và Gay Shame đã đánh giá những gì họ thấy là sự thương mại hóa và là hành động tự quy mình vào hàng thấp kém của văn hóa LGBT.
Ở một số thành phố, đặc biệt là ở Bắc Mỹ, một số người LGBT sống ở những vùng với tỷ lệ người đồng tính cao, còn được gọi là làng đồng tính hay gayborhood, với những ví dụ có thể kể đến như Castro và Tây Hollywood ở California, Mỹ hay Church and Wellesley ở Toronto, Canada. Những cộng đồng LGBT như vậy tổ chức các sự kiện đặc biệt bên cạnh những cuộc diễu hành tự hào để kỷ niệm văn hóa của họ như Gay Games và Southern Decadence.
Văn hóa đồng tính nam
Theo như Herdt, "đồng tính" vẫn là thuật ngữ được dùng phổ biến cho đến tận cuối thập niên 1950 và đầu thập niên 1960; sau đó, một nền văn hóa đồng tính nam mới đã nảy nở. "Nền văn hóa đồng tính mới mẻ này ngày càng chỉ ra đầy đủ những khía cạnh của đời sống xã hội: không chỉ có dục vọng đồng giới mà còn là những cá thể đồng tính, những người hàng xóm đồng tính, những tình huống xã hội đồng tính đặc trưng của xã hội phong phú, hậu công nghiệp của chúng ta".
Trong thế kỷ 19 và 20, văn hóa đồng tính thường được thể hiện ngầm hoặc qua các mật mã, phụ thuộc vào những biểu tượng và mã hóa của nhóm được đan cài vào những biểu hiện có vẻ thuộc về người dị tính. Ảnh hưởng của người đồng tính ở nước Mỹ thời kỳ đầu thường rõ rệt hơn trong các văn hóa cao cấp, nơi việc công khai tính dục có vẻ an toàn hơn dù không đáng kể. Sự tham gia của đàn ông đồng tính vào opera, ballet, may đo thời trang cao cấp, ẩm thực, nhạc kịch, giai đoạn hoàng kim của Hollwood và thiết kế nội thất được bắt nguồn từ việc những người đàn ông đồng tính giàu có sử dụng những chủ đề dị tính của các kênh truyền thông này để truyền đạt tín hiệu của riêng mình. Trong bộ phim đầy tính thiên vị tính dục dị tính của Marilyn Monroe: Gentlemen Prefer Blondes, Jane Russell đã hát bài "Anyone Here For Love" trong một phòng gym, trong khi những người đàn ông cơ bắp nhảy xung quanh cô, và những người vũ công (như biên kịch đồng tính Paul Rudrick đã chỉ ra) "dường như bị thu hút bởi nhau hơn là bởi Russell"; tuy vậy; sự có mặt của cô đã giúp phân cảnh vượt qua kiểm duyệt và được mang vào một bộ phim có chủ đề chung là thiên vị tính dục dị tính.
Sau khi cuộc nổi dậy Stonewall năm 1969 ở thành phố New York xuất hiện trên các kênh tin tức đại chúng, thể hiện hình ảnh của những người đàn ông đồng tính nổi dậy trên các con phố, văn hóa đồng tính nam trong tầng lớp lao động, người da màu, người sống lang thang trên phố, những nhà hoạt động chính trị cấp tiến và người hippies được biết đến nhiều hơn với đại chúng của nước Mỹ. Những hội nhóm như Gay Liberation Front được thành lập ở thành phố New York, và Mattachine Society, đã tồn tại và thực hiện các hoạt động truyền thông từ năm 1950, đã được biết đến nhiều hơn khi họ chú ý đến các đám đông và truyền thông trong các cuộc nổi dậy ở Làng Greenwich. Vào ngày 28 tháng 6, năm 1970, Ngày Giải Phóng Phố Christopher đầu tiên đã được tổ chức, đánh dấu sự khởi đầu của các cuộc diễu hành tự hào hàng năm.
Vào năm 1980, một nhóm 7 người đồng tính nam đã thành lập The Violet Quill ở thành phố New York. Đó là một câu lạc bộ văn học tập trung viết về trải nghiệm là người đồng tính như một cốt truyện chính bình thường, thay vì là một mạch truyện phụ mang tính "nổi loạn" như trong hầu hết các câu chuyện của người dị tính. Một ví dụ và cuốn sách A Boy’s Own Story của Edmund White. Trong cuốn đầu tiên của bộ sách gồm 3 cuốn, White đã nhập vai người kể chuyện trẻ tuổi đồng tính, lớn lên với một người cha lừa gạt và xa cách. Chàng trai trẻ đã học được những tật xấu từ cha của mình và áp dụng chúng vào cuộc sống đồng tính của bản thân.
Những phụ nữ nổi tiếng như Liza Minnelli, Jane Fonda, hay Bette Midler dành một khoảng thời gian giao tiếp xã hội đáng kể cùng những người đồng tính nam ở thành phố (những người này hiện tại được nhìn nhận một cách phổ biến là sâu sắc và thời thượng), và đã có nhiều đàn ông nổi tiếng cởi mở hơn về những mối quan hệ của họ. Sự cởi mở đó chỉ giới hạn ở một trong những khu vực thành thị lớn và tiến bộ nhất (như thành phố New York, San Francisco, Los Angeles, Boston, Philadelphia, Seattle, Chicago, Dallas, Houston, Atlanta, Miami, Washington D.C., và New Orleans), cho đến khi bệnh AIDS đã khiến một số người nổi tiếng phải công khai tính dục bởi căn bệnh này thời đó bị coi là bệnh "ung thư đồng tính".
Những yếu tố được xác định là gần gũi với đồng tính nam hơn là các nhóm khác bao gồm:
Có một số những nhóm văn hóa trong văn hóa đồng tính nam, ví dụ như bears hay chubbies. Đồng thời cũng có một số nhóm văn hóa với số lượng người đồng tính nam lớn trong lịch sử, ví dụ như leather hay SM. Nhà phê bình đồng tính Michael Musto đã bày tỏ ý kiến ràng, "Tôi là một người phê bình khắc nghiệt với cộng đồng người đồng tính, bởi tôi cảm thấy rằng khi bản thân lần đầu công khai tính dục, tôi tưởng rằng bản thân sẽ tham gia vào một thế giới của suy nghĩ độc lập và tính cá nhân, nhưng ngược với đó, đây hóa ra lại là một thế giới đầy những nhân bản, theo một cách nào đó. Tôi đồng thời cũng căm ghét thứ chủ nghĩa phát xít đã thống trị những người đồng tính trong một thời gian quá dài."
Những mối quan hệ
Một nghiên cứu của Úc bởi Roffee và Waling năm 2016 đã khám phá ra rằng một số người đồng tính nam cảm thấy bản thân bị kỳ vọng phải bị ám ảnh tình dục. Những người tham gia báo cáo về việc những người đồng tính nam khác tự động phỏng đoán rằng mọi sự tương tác đều có mục đích là tình dục. Thêm vào đó, nếu họ làm rõ rằng mọi thứ không phải như vậy, họ sẽ đột nhiên cảm thấy bị cô lập và phớt lờ bởi những người đàn ông đồng tính khác mà họ từng tiếp xúc. Họ cảm thấy rằng bản thân không thể có được những tình bạn đơn thuần với những người đồng tính nam khác. Một người tham gia đã cho biết về việc cảm thấy bị tách biệt xã hội và không được coi như một con người nếu họ không được những nguời đàn ông đồng tính khác coi là hấp dẫn về tình dục. Sự phỏng đoán và thái độ về ám ảnh tính dục này rất có hại, bởi nó ép những khuôn mẫu có trước lên con người, và những người này có thể bị loại bỏ nếu họ không phù hợp với những khuôn mẫu này.
Văn hóa và các cộng đồng trên mạng
Một số trang web xã hội trên mạng cho đàn ông đồng tính đã được thành lập. Ban đầu, những trang này tập trung vào các tương tác và kích thích tình dục; thông thường, người dùng sẽ được cung cấp một trang hồ sơ, quyền truy cập vào trang của các thành viên khác, nhắn tin giữa các thành viên và tin nhắn gửi đi tại chỗ. Một số trang web nhỏ và kết nối dày đặc hơn thì tập trung vào kết nối xã hội mà không chú ý vàđến tương tác tình dục cũng đã được thành lập. Một số còn cấm mọi nội dung thể hiện tình dục một cách lộ liễu, trong khi một số thì không. Một trang sử dụng coupon của các nhà bán lẻ trên mạng hướng đến người đồng tính cũng được thành lập.
Những nghiên cứu gần đây đề xuất rằng người đồng tính nam chủ yếu đối mặt với những thử thách gia đình và tôn giáo bằng sự ủng hộ của số động trên mạng (hay nói cách khác là gia đình họ đã lựa chọn), đối nghịch với việc gia đình họ chú trọng vào việc giữ vững những mối quan hệ gia đình hoặc nguồn gốc vốn đã tồn tại thông qua việc trao đổi thông tin trên mạng. Những người tham gia đã báo cáo về những lợi ích liên kết xã hội trên mạng, tương phản mạnh mẽ với những nghiên cứu gần đây chỉ ra rằng việc sử dụng Internet có thể dẫn đến những kết quả tiêu cực về sức khỏe tinh thần.
Thời Trang
Những nhà thiết kế thời trang đồng tính và song tính đáng chú ý bao gồm Giorgio Armani, Kenneth Nicholson, Alessandro Trincone, Ludovic de Saint Sernin, Patrick Church, Gianni Versace, Prabal Gurung, Michael Kors và những người khác là một trong những nhà thiết kế thời trang thuộc LGBT trên toàn cầu.
Văn hóa song tính
thumb|right|Cờ tự hào song tính|alt=Tricolor flag: wide horizontal pink and blue bars surrounding a narrower lavender bar Văn hóa song tinh nhấn mạnh sự đối nghịch, hay sự phủ định, đối với tính dục cố định và tư tưởng thượng tôn đơn tính về bản dạng giới (sự phân biệt đối xử đối với người song tính, tính linh hoạt, toàn tính và những người xác định là queer), xóa bỏ song tính và ghét sợ song tính (thù ghét hoặc không tin tưởng những người phi đơn tính). Sự ghét sợ song tính phổ biến (mặc dù đang giảm dần) trong các cộng đồng đồng tính nam, đồng tính nữ và dị tính.
Nhiều người song tính, linh hoạt và toàn tính coi bản thân là một phần của cộng đồng LGBTQ+ hoặc cộng đồng queer, mặc cho bất cứ sự phân biệt nào mà họ có thể gặp phải. Văn hóa song tính, toàn tính ở phương Tây cũng có những cột mốc thành tựu riêng, ví dụ như những cuốn sách Bi Any Other Name: Bisexual People Speak Out (chỉnh sửa bởi Lani Ka'ahumanu và Loraine Hutchins), Bi: Notes for a Bisexual Revolution (bởi Shiri Eisner), và Getting Bi: Voices of Bisexuals Around the World (chỉnh sửa bởi Robyn Ochs); series phim truyền hình khoa học viễn tưởng của Anh, Torchwood, cũng như những nhân vật nổi tiếng như nhà hoạt động và ca sĩ người Anh Tom Robinson, thành viên Fergie của The Black Eyed Peas, diễn viên người Scotland Alan Cumming, và nghệ sĩ biểu diễn và nhà hoạt động người Mỹ Lady Gaga.
Lá cờ tự hào của người song tính được thiết kế bởi Michael Page vào năm 1998 để tạo ra một biểu tượng riêng cho cộng đồng, có thể được so sánh với lá cờ tự hào đồng tính của cộng đồng LGBTQ+ phổ biến (mainstream). Đường kẻ màu hồng sẫm (hay sắc hoa hồng) ở trên cùng của lá cờ tượng trưng cho sự hấp dẫn đồng giới; đường kẻ màu xanh lam đậm ở dưới cùng lá cờ tượng trưng cho sự hấp dẫn khác giới. Hai đường kẻ này chồng lên nhau ở đoạn giữa phần năm lá cờ, tạo nên sắc tím đỏ sẫm (hay màu tía), tượng trưng cho sự hấp dẫn đối với bất kì điểm nào trên phổ giới. Ngày Tôn vinh Song tính (Celebrate Bisexuality Day) đã được tổ chức vào ngày 23 tháng Chín bởi các thành viên của cộng đồng song tính và những người ủng hộ từ năm 1999.
Văn hóa chuyển giới
thumb|left|Cờ tự hào chuyển giới|alt=Flag with five horizontal bars: white in center, surrounded by pink, surrounded by light blue Nghiên cứu về văn hóa người chuyển giới và người chuyển giới muốn trị liệu định giới là phức tạp, bởi các nền văn hóa có nhiều cách thức để đề cập tới bản dạng tính dục/xu hướng tính dục và giới. Ví dụ, trong nhiều nền văn hóa, những người thấy bị hấp dẫn bởi người cùng giới - mà trong nền văn hóa phương Tây hiện đại được xác định là đồng tính nam, đồng tính nữ hoặc song tính - sẽ được phân vào giới thứ ba cùng với những người (mà ở phương Tây) được phân vào nhóm người chuyển giới.
Trong phương Tây hiện đại có nhiều nhóm người chuyển giới và chuyển giới muốn trị liệu định giới, ví dụ như những nhóm cho người chuyển giới mong muốn phẫu thuật xác định lại giới tính, nhóm chỉ gồm những người nam dị tính đảo trang và các nhóm của chuyển giới nam. Những nhóm bao gồm tất cả người chuyển giới, cả chuyển giới nam, chuyển giới nữ, và những người phi nhị nguyên giới, đã xuất hiện trong những năm gần đây. Một số người chuyển giới nữ và nam hoặc người chuyển giới muốn trị liệu định giới nữ và nam không xác định bản thân là một phần của văn hóa “chuyển giới” cụ thể nào. Sự khác biệt có thể được nhận thấy giữa những người chuyển giới và chuyển giới muốn trị liệu định giới cho người khác biết về quá khứ của họ và những người mong muốn sống theo đúng bản dạng giới của họ và không tiết lộ về quá khứ (bởi họ tin rằng họ nên có được một cuộc sống bình thường trong vai trò giới thực sự, và kiểm soát những ai có thể biết về quá khứ của họ).
Theo một nghiên cứu về “Bao Nhiêu Người Trưởng Thành Xác Định Là Người Chuyển Giới ở Hoa Kỳ?” (“How Many Adults Identify as Transgender in the United States?”), được thực hiện bởi Viện Williams của Đại học California tại Los Angeles, có thể thấy rằng những người trưởng thành trẻ tuổi hơn sẽ hay xác định là người chuyển giới hơn so với những người lớn tuổi. Đây có thể là kết quả của sự chấp nhận rộng rãi mới hình thành đối với người chuyển giới từ các cộng đồng, cho phép những ai là chuyển giới có tiếng nói hơn. Trong nghiên cứu, họ nhận thấy rằng khoảng 0.7% người trưởng thành từ độ tuổi từ 18 đến 24 xác định là người chuyển giới, trong khi 0.6% người trưởng thành trong độ tuổi từ 25 đến 64 và 0.5% người trưởng thành trong độ tuổi từ 65 tuổi trở lên xác định là người chuyển giới.
Màu hồng trên lá cờ tự hào của người chuyển giới tượng trưng cho giới nữ, trong khi màu xanh lơ trên lá cờ tượng trưng cho giới nam. Vạch trắng ở giữa màu xanh lơ và hồng tượng trưng cho các giới khác ngoài nam hoặc nữ.
Các mối quan hệ chuyển giới
Trong bản báo cáo “Góc nhìn từ cả hai phía? Giới, tính dục hợp pháp, và các trải nghiệm của người chuyển giới về các mối quan hệ” (“Views from both sides of the bridge? Gender, sexual legitimacy, and transgender people's experiences of relationships”), tác giả Iantaffi và Bockting đã thực hiện một nghiên cứu với 1229 cá nhân là người chuyển giới trên 18 tuổi để biết thêm về các mối quan hệ của người chuyển giới ở Hoa Kỳ. Khi nói về các mối quan hệ với một người chuyển giới, nó phụ thuộc vào việc liệu họ có muốn một mối quan hệ theo chuẩn dị tính hay thuộc văn hóa đại chúng hay không. Các kết quả từ nghiên cứu cho thấy người chuyển giới ủng hộ ý tưởng về định chuẩn hóa dị tính, và điều này có thể được thấy qua các hành động và niềm tin về giới. Tuy nhiên, cũng có những người chuyển giới cố gắng thách thức các niềm tin truyền thông của phương Tây về vai trò giới và khác biệt tính dục trong các mối quan hệ.
Các sự kiện
thumb|312x312px|Cuộc biểu tình và diễu hành đoàn kết đầu tiên cho người chuyển giới, Washington, DC, Hoa Kỳ (2015)
Có nhiều sự kiện thường niên được tổ chức bởi cộng đồng người chuyển giới. Một trong những sự kiện được tổ chức rộng rãi nhất là Transgender Day of Remembrance (TDOR) (tạm dịch: Ngày Tưởng nhớ Người Chuyển giới), được tổ chức hàng năm vào ngày 20 tháng Mười Một để tôn vinh Rita Hester, người đã bị giết vào ngày 28 tháng Mười Một, năm 1998, trong một tội ác mang tính thù ghét phản đối người chuyển giới. TDOR phục vụ nhiều mục đích:
Một sự kiện khác trong số các sự kiện này là Trans March (tạm dịch: Diễu hành Chuyển giới). Đó là một chuỗi các cuộc diễu hành, biểu tình phản đối, hoặc tụ họp thường niên diễn ra trên khắp thế giới, thường vào thời gian của tuần lễ tự hào trong địa phương. Những sự kiện này thường xuyên được tổ chức bởi các cộng đồng người chuyển giới để xây dựng cộng đồng, nói về những khó khăn liên quan đến quyền con người, và làm tăng sự hiện diện của người chuyển giới.
Văn hóa trẻ
Tự hào trẻ, một nhánh của Tự hào đồng tính và Phong trào LGBT+, thúc đẩy sự bình đẳng giữa các thành viên trẻ (thường trên độ tuổi trưởng thành) của cộng đồng đồng tính nữ, đồng tính nam, song tính, chuyển tính và chuyển giới, liên giới tính và đang tìm hiểu (LGBTQ+). Phong trào này có ở nhiều quốc gia và tập trung vào các lễ hội và diệu hành, cho phép các thành viên LGBTQ+ trẻ được kết nối, giao tiếp, và ăn mừng giới và bản dạng tính dục của họ. Người tổ chức Tự hào trẻ cũng chỉ ra giá trị trong việc xây dựng một cộng đồng và hỗ trợ người trẻ, bởi họ dễ bị bắt nạt hơn. Những trường học có tổ chức Đồng minh Đồng tính - Dị tính (GSA) xử lí vấn đề phân biệt và bạo lực trẻ LGBTQ+ tốt hơn những trường không có; họ phát triển cộng đồng và kĩ năng xử lý, và cho học sinh một vùng an toàn để có được thông tin về sức khỏe và an toàn. Đôi khi các nhóm tránh gắn nhãn người trẻ, để họ tự định nghĩa bản thân “khi họ thấy thoải mái”.
Trẻ đồng tính nam và nữ có khả năng cao hơn thực hiện tự tử, sử dụng chất cấm, gặp vấn đề trường học và bị cô lập vì “môi trường thù địch và đáng lên án, bạo hành ngôn từ và thể xác, bị chối bỏ và cô lập bởi gia đình và bạn bè”, theo như một báo cáo của Tổ chức của Hoa Kỳ về tự tử ở trẻ. Hơn nữa, trẻ LGBTQ+ thường báo cáo bị cha mẹ hoặc người giám hộ bạo hành tâm lý và thể xác hơn, và cả bạo hành tình dục. Các lý do được để xuất cho sự chênh lệch này là:
Một nghiên cứu năm 2008 cho thấy sự liên quan giữa sự chối bỏ của phụ huynh có con thuộc LGB và tình trạng sức khỏe tiêu cực ở đối tượng. Các trung tâm khủng hoảng ở các thành phố lớn và trang thông tin trên mạng đã được thành lập để giúp đỡ trẻ thành niên và người lớn. Đường dây ngăn cản trẻ LGBT tự sát, một phần của Dự án Trevor, được thành lập sau chương trình truyền hình trên HBO năm 1998 của bộ phim ngắn đạt giải Academy, Trevor. Daniel Racidlife quyên góp một khoản lớn cho nhóm, và đã có mặt trong các tuyên bố công cộng lên án kì thị đồng tính.
Sự chấp thuận LGBTQ+ ngày càng tăng thúc đẩy Ủy ban về Đồng tính nam và Đồng tính nữ của ban Massachusetts bắt đầu Diễu hành Tự hào Đồng tính – Dị tính Trẻ hàng năm vào năm 1995. Vào năm 1997, Đồng minh Tự hào Trẻ, một liên minh gồm 25 người trẻ ủng hộ và chấp thuận, được thành lập để tổ chức sự kiện tự hào trẻ hàng năm ở Washington D.C.; năm sau đó Candace Gingrich là đại sứ phát ngôn. Vào năm 1999, Ngày Tự hào Trẻ thường niên đầu tiên được tổ chức ở Vermont. Vào năm 2009, đó là sự kiện tự hào queer và đồng minh lớn nhất ở Vermont, do Vermont Outright tổ chức để “phá vỡ rào cản địa lý và xã hội mà người đồng tính trẻ ở vùng nông thôn gặp phải.” Vào năm 2002, sự kiện có thêm một hội chợ cao đẳng để kết nối sing viên với trường và bàn về sự an toàn của sinh viên. Vào tháng 4 năm 2003, một Dàn hợp xướng Tự hào Trẻ, cùng với Trung tâm Cộng đồng LGBT ở New York, diễn tập và sau đó biểu diễn ở buổi hòa nhạc Tự hào Hall Carnegie vào tháng 6 cùng với Dàn hợp xướng của Đồng tính nam ở New York.
Vào 2004, phân hội San Diego của Mạng lưới Giáo dục Đồng tính nam, Đồng tính nữ và Dị tính của New York (GLSEN), hợp tác với điều phối viên của Tự hào Trẻ San Diego để tổ chức Ngày Im lặng trong toàn hạt. Vào năm 2005, Tự hào Trẻ Decatur (ở George) tham gia vào một cuộc biểu tình chống đối Nhà thờ Westboro Baptist ở mười điểm khác nhau (dẫn đầu bởi con gái Sherley Phelps-Roper của cha xứ Fred Phelps), người đã “chào đón sinh viên và giảng viên với những từ như “Chúa ghét kẻ ủng hộ đồng tính” và “Cảm ơn Chúa vì ngày 9/11””. Ở Trung tâm Tự hào Trẻ Chicago năm 2008, chủ yếu dành cho “thanh niên LGBT da màu”, mở một địa điểm tạm tời và lên kế hoạch chuyển đến tòa nhà mới của họ ở phía Nam Chicago vào 2010. Vào năm 2009, Trung tâm Tự hào Utah tổ chức một sự kiện trùng với Bước đi Tự hào Trẻ 2009, một “bước đi xuyên đất nước bởi hai người phụ nữ Utah nhằm thu hút sự chú ý đối với những vấn đề thanh niên LGBT vô gia cư gặp phải." Vào tháng 8 năm 2010, Tự hào Trẻ Hollywood đầu tiên được diễn ra, tập trung vào "“số lượng lớn các thanh thiếu niên LGBT sống trên đường phố Los Angeles"”. Theo như một báo cáo năm 2007, “Trong số 1,6 triệu thanh thiếu niên Mỹ vô gia cư, khoảng từ 20 đến 40% nhận là đồng tính nữ, đồng tính nam, song tính hoặc chuyển giới." Ở những cuộc diễu hành và lễ hội tự hào lớn hơn, thường có các nhóm thanh thiếu niên LGBTQ+ hoặc queer, và một số lễ hội thiết kế các không gian an toàn riêng cho người trẻ.
Thanh thiếu niên LGBT có nguy cơ trở nên vô gia cư cao hơn thanh thiếu niên dị tính hoặc hợp tính, bởi sự chối bỏ đến từ phụ huynh do xu hướng tính dục, hay bản dạng giới của họ (Choi và đồng sự, 2015; Durso và Gates, 2012; Mallon, 1992; Whitbeck cùng đồng sự, 2004) Trong 1.6 triệu người vô gia cư ở Hoa Kỳ, 40% nhận thuộc cộng đồng LGBT. Trong một chương trình nghiên cứu về người vô gia cư, 7% thanh thiếu niên là người chuyển giới (Whitbeck, Lazoritz, Crawford, & Hautala, 2014). Nhiều thanh thiếu niên chuyển giới được đưa vào trại mồ côi không nhận được sự giúp đỡ họ cần, và thường phải chịu sự phân biệt và các rào cản hệ thống, bao gồm các chương trình phân biệt giới tính trong các tổ chức giáo dục không chấp nhận giới của họ. Nhiều thanh thiếu niên chuyển giới gặp khó khăn khi tìm nơi ở bởi những chính sách như luật giới nhị phân, quy định về ăn mặc, và sắp xếp phòng (Thaler và đồng sự, 2009). Khó khăn trong phân loại xảy ra khi quy trình hoặc chính sách của nơi ở buộc thanh thiếu niên phải bị phân biệt dựa trên giới tính sinh học, thay vì giới mà họ tự định dạng bản thân. Do đó, nhiều thanh thiếu niên LGBT phải ở trên đường chứ không phải trong những nơi cư trú được dựng nên để bảo vệ họ.
Thanh thiếu niên LGBT còn có tỉ lệ tự tử cao nhất Hoa Kỳ. Những người nhận thuộc cộng đồng LGBT có khả năng tự tử gấp bốn lần những người không thuộc. Có một nghiên cứu để điều tra tỉ lệ giữa học sinh trung học đồng tính và bạn học “thẳng”. Họ được hỏi về xu hướng tính dục và về tự tử. Kết quả cho thấy có 32% các học sinh thuộc thiểu số tính dục (Đồng tính nam và nữ, Song tính) có ý nghĩ tự tử, so với gần 9,5% ở bạn học dị tính.
Pride (Diễu hành Tự hào)
thumb|Cologne Germany Gay Pride Parade (2014) Diễu hành LGBT là các sự kiện ngoài trời kỷ niệm sự chấp nhận từ xã hội và của chính bản thân, những thành tựu và quyền hợp pháp của cộng đồng.
Các văn hóa LGBT khác
Một số nhóm nhỏ khác của cộng đồng LGBTQ + có cộng đồng và văn hóa riêng của họ.
Văn hóa LGBT của người Mỹ gốc Phi
Tại Hoa Kỳ và Châu u, một số thành phố tổ chức các sự kiện Tự Hào đồng tính da đen với trọng tâm là kỷ niệm cộng đồng và văn hóa của người đồng tính da đen. Hai sự kiện lớn nhất trên thế giới là Atlanta Black Pride và D.C. Black Pride. UK Black Pride là lễ kỷ niệm lớn nhất của loại hình này bên ngoài Hoa Kỳ.
Phong trào và chính trị
Các phong trào xã hội LGBT là các phong trào xã hội ủng hộ những người LGBT trong xã hội. Các phong trào xã hội có thể tập trung vào quyền bình đẳng, chẳng hạn như phong trào bình đẳng hôn nhân những năm 2000, hoặc có thể tập trung vào giải phóng, như phong trào giải phóng người đồng tính những năm 1960 và 1970.
Chủ nghĩa bảo thủ LGBT là một phong trào chính trị - xã hội bao trùm và thúc đẩy tư tưởng bảo thủ trong bối cảnh LGBT.
Chỉ trích
Mặc dù một số nhóm hoặc cá nhân có thể phản đối quyền của LGBT dựa trên tôn giáo hoặc chủ nghĩa bảo thủ xã hội, các chủ đề chỉ trích được đề cập dưới đây không nhất thiết có nghĩa là không chấp nhận người LGBT hoặc đồng tính luyến ái.
Chính trị bản sắc
Người ta chỉ trích rằng cộng đồng LGBTQ + đại diện cho sự tách biệt giả tạo (máy móc), thay vì dựa trên phong tục hữu hình hoặc sắc tộc. Đặc biệt, những nhãn được các thành viên LGBTQ + sử dụng để mô tả bản thân rất khác nhau; một số chỉ đơn giản thích xác định bản thân là người chỉ yêu một giới tính cụ thể. Một số người tin rằng khái niệm cộng đồng LGBTQ + đang bị xa lánh; bản thân thuật ngữ này ngụ ý sự xa cách khỏi những người dị tính như một nhóm riêng biệt. Hơn nữa, học cũng coi việc bao gồm ba nhóm liên quan đến tính dục và một nhóm khám phá bản dạng chuyển giới muốn trị liệu định giới/chuyển giới (một hiện tượng rộng hơn) là máy móc.
Mattilda Berstein Sycamore lập luận rằng trọng tâm của vấn đề đơn lẻ đối với chính trị LGBT, chính là việc bỏ qua tất cả sự khác biệt giữa các nhóm, điều tự nhiên dẫn đến một phong trào và văn hóa tập trung vào nhu cầu của những người đồng tính hợp giới nam thuộc tầng lớp trung lưu, da trắng, điều này khiến bất kỳ ai không phù hợp với mô tả đó sẽ bị gạt ra ngoài.
Văn hóa tập trung vào sự lăng nhăng
Một số nhà bình luận là người đồng tính nam có quan hệ đơn ái cho rằng xu thế chủ đạo coi thường chế độ đơn ái và việc khuyến khích thói lăng nhăng trong nền văn hóa đồng tính nam đã làm tổn hại đến nỗ lực hợp pháp hóa hôn nhân đồng giới. Yuvraj Joshi lập luận rằng những nỗ lực hợp pháp hóa hôn nhân đồng giới đã nhấn mạnh sự giống nhau giữa người đồng tính vài người dị tính, đồng thời tư nhân hóa những điểm queer khác biệt của họ.
Phân biệt chủng tộc
Cuốn sách năm 1996 của nhà báo người Anh Mark Simpson, Anti-Gay (Chống đồng tính) mô tả các hình thức không chấp nhận của cộng đồng người đồng tính chính đối với các nhóm nhỏ. The Times viết rằng Simpson đã thành công trong việc "chỉ ra rằng áp bức và định kiến không trở nên hợp pháp chỉ vì chúng tình cờ được thực hiện bởi những người bị áp bức trước đây". Aiden Shaw của Time Out New York đã viết rằng "Cảm ơn Chúa đã có người làm điều này, vì ... bất cứ điều gì đã xảy ra với cá tính và sự khác biệt của chúng ta?" Các nhà bình luận khác chỉ trích gay gắt lập luận của Simpson, Boyz tuyên bố rằng "Simpson là kẻ đáng ghét."
Chủ nghĩa Sô Vanh
Nhà nghiên cứu về giới Jasbir K. Puar lưu ý rằng một số chính sách chính trị sử dụng vũ lực đã xếp chính họ vào chung với những gì tạo nên cộng đồng LGBTQ + để biện minh cho các quan điểm phân biệt chủng tộc và bài ngoại, đặc biệt là chống lại Hồi giáo. Những lập trường này có chủ đích dựa trên định kiến rằng những người di cư nhất thiết phải kỳ thị đồng tính và rằng xã hội phương Tây hoàn toàn theo chủ nghĩa quân bình. Do đó, đa dạng tính dục và quyền của người LGBT được sử dụng để duy trì lập trường chính trị chống lại vấn đề nhập cư, ngày càng phổ biến trong các đảng cực hữu.
Chuyển động thuận và nghịch
thumb|Quỹ đạo chuyển động nghịch: vệ tinh (màu đỏ) có quỹ đạo quay theo hướng ngược lại so với chiều tự quay của vật thể mẹ (xanh/đen)
Trong thiên văn học, chuyển động nghịch hay nghịch hành (tiếng Anh: retrograde motion) là chuyển động quay quanh trục hoặc quỹ đạo của một vật thể theo hướng ngược lại so với chiều tự quay của vật thể mẹ của nó, tức là vật thể trung tâm. Nó cũng có thể được sử dụng để mô tả các chuyển động khác ví dụ như tiến động hoặc chương động của trục quay. Chuyển động thuận (tiếng Anh: rrograde motion) là chuyển động cùng chiều với chuyển động tự quay của vật thể mẹ. Sự quay được quyết định bởi một hệ quy chiếu quán tính, ví dụ như một định tinh.