cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
Trại hủy diệt Treblinka
Các phiên tòa
Chỉ huy thứ hai của Treblinka II, Franz Stangl, đã cùng vợ và con chạy trốn từ Áo sang Brazil vào năm 1951. Stangl tìm được một công việc tại một nhà máy Volkswagen ở São Paulo. Các nhà chức trách Áo biết đến vai trò của Stangl trong việc hành quyết hàng loạt người Do Thái nhưng họ đã không ban hành lệnh bắt giữ cho đến năm 1961. Stangl đã đăng ký dưới tên thật tại lãnh sự quán Áo ở Brazil. Mất thêm sáu năm trước khi thợ săn Quốc xã nổi tiếng Simon Wiesenthal phát hiện ra ông ta và châm ngòi lệnh bắt giữ. Sau khi bị dẫn độ từ Brazil về Tây Đức Stangl đã bị đem ra xét xử cho cái chết của khoảng 900.000 người. Ông thừa nhận tội ác nhưng biện luận: "Lương tâm của tôi là trong sạch. Tôi chỉ đơn giản là thực hiện nhiệm vụ của mình." Stangl bị kết tội vào ngày 22 tháng 10 năm 1970 và nhận án tù chung thân. Ông chết vì suy tim trong nhà giam ở Düsseldorf vào ngày 28 tháng 6 năm 1971.
Lợi lộc vật chất
Việc lấy trộm tiền mặt và các vật có giá trị thu thập từ các nạn nhân bị hành quyết đã được các sĩ quan SS cấp cao tiến hành trên một quy mô rất lớn. Đó là một thực tế phổ biến ở khắp các chức vụ hàng đầu tại các trại tập trung; hai chỉ huy của trại tập trung Majdanek là Koch và Florstedt, đã bị lính SS xử tử vì cùng một tội danh vào tháng 4 năm 1945. Khi các sĩ quan cấp cao về nhà, họ đôi khi sẽ yêu cầu một đầu máy xe lửa riêng từ Klinzman và Emmerich tại nhà ga Treblinka để vận chuyển những "món quà tặng" riêng của họ đến Malkinia bằng một chuyến tàu. Tiếp theo, họ sẽ lái xe ra khỏi trại mà không có bất kỳ bằng chứng buộc tội nào trên người, rồi sau đó đến Malkinia để chuyển hàng hóa.
Tổng giá trị vật chất mà Đức Quốc xã thu thập được là không được biết đến ngoại từ giai đoạn từ 22 tháng 8 đến 21 tháng 9 năm 1942, khi đó có 243 toa tàu chở hàng gửi đi được khi nhận. Globocnik đã gửi một kiểm đếm bằng văn bản tới các sở chỉ huy chiến dịch Reinhard vào ngày 15 tháng 12 năm 1943, trong đó lợi kiếm được là 178.745.960,59 RM, bao gồm 2.909,68 kg vàng (6.415 lb), 18.733,69 kg bạc (41.300 lb), 1.514 kg bạch kim (platinum) (3.338 lb), và 249.771,50 đôla Mỹ, cùng với 13.458,62 carat kim cương, 114 kg ngọc trai (251 lb). Lượng vật chất mà Globocnik lấy trộm đã không được biết đến; Suchomel khẳng định tại tòa là đã từng lấp đầy một triệu Reichsmark vào trong một chiếc hộp cho ông ta.
Leuceria
Leuceria là một chi thực vật có hoa trong họ Cúc (Asteraceae).
Trại hủy diệt Treblinka
Nghiên cứu khảo cổ học
Cả những lãnh đạo tôn giáo Do Thái ở Ba Lan lẫn nhà cầm quyền đều không cho phép khai quật khảo cổ tại khu trại vì sự tôn trọng dành cho người chết. Sự phê chuẩn cho một nghiên cứu khảo cổ hạn chế được ban hành lần đầu tiên vào năm 2010 cho một nhóm người Anh đến từ Đại học Staffordshire sử dụng công nghệ không xâm lấn và viễn thám Lidar. Sức cản của đất tại khu vực được phân tích với rađa xâm nhập mặt đất. Các đặc điểm dường như là của những cấu trúc đã được tìm thấy, hai trong đó được cho là phần còn lại của các phòng hơi ngạt, và nghiên cứu đã được cho phép tiếp tục tiến hành.
Nhóm khảo cổ học thực hiện việc tìm kiếm đã khám phá ra ba hố chôn tập thể mới. Các hài cốt được chôn cất lại thể hiện sự tôn trọng với các nạn nhân. Trong những phát hiện của lần đào thứ hai có bao gồm các viên gạch nền vàng khắc biểu tượng ngôi sao có lỗ ở giữa tương tự như Ngôi sao của David, và nền móng tòa nhà với một bức tường. Ngôi sao nhanh chóng được xác định là logo của nhà máy chế tạo gạch lát sàn bằng gốm Ba Lan, thành lập bởi Jan Dziewulski và hai người anh em Józef và Władysław Lange (D ✡ L từ năm 1886), sau chiến tranh nó được quốc hữu hóa và đổi tên dưới chế độ cộng sản. Theo lời giải thích của nhà khảo cổ học tư pháp Caroline Sturdy Colls, bằng chứng mới là quan trọng vì các phòng hơi ngạt thứ hai được đặt trong một tòa nhà bằng gạch duy nhất ở trong trại, người sống sót Jankiel Wiernik nói rằng sàn của các phòng hơi ngạt (mà ông có tham gia xây dựng) được tạo nên bằng loại gạch nền tương tự. Những khám phá này đã trở thành đề tài của một bộ phim tài liệu 2014 thực hiện bởi kênh Smithsonian. Nhiều công việc pháp lý cũng đã được lên kế hoạch.
Leuceria
Loài
Chi Leuceria gồm các loài:
Trại hủy diệt Treblinka
Cuộc tuần hành của Người sống
Bảo tàng Treblinka đón nhận hầu hết số lượng khách tham quan mỗi ngày trong chương trình giáo dục thường niên Cuộc tuần hành của Người sống, chương trình này mang những người trẻ tuổi trên khắp thế giới đến Ba Lan để khám phá những gì còn sót lại của Holocaust. Mục đích chính của các du khách là cuộc tuần hành tại Auschwitz II-Birkenau sau khi đã tham quan Treblinka từ những ngày trước. Vào năm 2009, 300 học sinh, sinh viên Israel đã tham gia các buổi lễ do Eli Shaish đến từ Bộ giáo dục tổ chức. Tổng cộng có 4.000 học sinh, sinh viên quốc tế đến tham dự. Vào năm 2013 số lượng học sinh, sinh viên đến trước thời điểm lễ kỷ niệm Auschwitz diễn ra là 3.571. Trong năm 2014 có 1.500 học sinh sinh viên nước ngoài đến tham quan.
Leuceria
Liên kết ngoài
Thể loại:Mutisieae Thể loại:Nassauvieae
Trại hủy diệt Treblinka
Những lãnh đạo của Chiến dịch Reinhard và chỉ huy của trại Treblinka
! style="text-align:center;background:#B0C4DE"|Tên ! style="text-align:center;background:#B0C4DE"|Cấp bậc ! style="text-align:center;background:#B0C4DE"|Nhiệm vụ và ghi chú ! style="text-align:center;background:#B0C4DE"|Trích dẫn
Liên kết ngoài
Thể loại:Khởi đầu năm 1942 Thể loại:Chấm dứt năm 1943 Treblinka T
Saint-Ours, Puy-de-Dôme
Saint-Ours là một xã ở tỉnh Puy-de-Dôme trong vùng Auvergne-Rhône-Alpes miền trung nước Pháp.
Tham khảo
Thể loại:Xã của Puy-de-Dôme
Lycostomus auriculatus
Lycostomus auriculatus là một loài bọ cánh cứng trong họ Lycidae. Loài này được Fairmaire miêu tả khoa học năm 1891.
Tham khảo
Thể loại:Lycostomus
Puccinellia degeensis
Puccinellia degeensis là một loài thực vật có hoa trong họ Hòa thảo. Loài này được L.Liu mô tả khoa học đầu tiên năm 2002.
Garagandur, Somvarpet
Garagandur là một làng thuộc tehsil Somvarpet, huyện Kodagu, bang Karnataka, Ấn Độ.
Tham khảo
Thể loại:Kodagu (huyện)
Ceratophygadeuon provancheri
Liên kết ngoài
Thể loại:Ceratophygadeuon
Idiodes tenuicorpus
Idiodes tenuicorpus là một loài bướm đêm trong họ Geometridae.
Liên kết ngoài
Thể loại:Idiodes
Rubus amphidasys
Rubus amphidasys là loài thực vật có hoa trong họ Hoa hồng. Loài này được Focke miêu tả khoa học đầu tiên năm 1900.
Liên kết ngoài
A Thể loại:Thực vật được mô tả năm 1900
Calomyscus grandis
Calomyscus grandis là một loài động vật có vú trong họ Calomyscidae, bộ Gặm nhấm. Loài này được Schlitter & Setzer mô tả năm 1973.
Tham khảo
Thể loại:Calomyscus Thể loại:Động vật được mô tả năm 1973
Vĩnh Chánh
Vĩnh Chánh là một xã thuộc huyện Thoại Sơn, tỉnh An Giang, Việt Nam.
Địa lý
Xã Vĩnh Chánh nằm ở phía đông huyện Thoại Sơn, có vị trí địa lý:
Xã Vĩnh Chánh có diện tích 38,17 km², dân số năm 2019 là 9.951 người, mật độ dân số đạt 261 người/km².
Hành chính
Xã Vĩnh Chánh được chia thành 4 ấp: Đông An, Tây Bình A, Tây Bình B, Tây Bình C.
Di tích - Thắng cảnh
nhỏ|250px|phải|Đình Vĩnh Chánh
Battlefield 1942: Secret Weapons of WWII
Battlefield 1942: Secret Weapons of WWII (tạm dịch: Chiến trường 1942: Vũ khí bí mật của Thế chiến II) là bản mở rộng thứ hai của game bắn súng góc nhìn thứ nhất lấy bối cảnh Thế chiến II Battlefield 1942. Game do hãng Digital Illusions CE phát triển và Electronic Arts phát hành cho Microsoft Windows vào ngày 4 tháng 9 năm 2003 ở Bắc Mỹ và ngày 5 tháng 9 năm 2003 ở châu Âu. Phiên bản Mac OS X do hãng Aspyr Media phát hành vào ngày 25 tháng 10 năm 2004.
Reno, Nevada
Tham khảo
Thể loại:Thành phố của Nevada
Battlefield 1942: Secret Weapons of WWII
Secret Weapons of WWII mang lại nhiều tính năng mới cho phiên bản đầu, chẳng hạn như các loại vũ khí, khí tài, trận chiến và phe phái mới và một chế độ chơi mới tập trung vào việc thực hiện mục tiêu nhiều hơn là việc tiêu diệt quân đội của đối phương. Những tính năng mới giúp đem lại nhiều giá trị cho lối chơi của người tiền nhiệm mà không cần đại tu cả dòng game. Ví dụ như một người lính công binh phe Đồng Minh vẫn có thể duy trì vai trò ban đầu của mình là khả năng sửa chữa khí tài, súng trường tầm xa của anh đã được thay thế bằng một khẩu shotgun với hiệu quả ở khoảng cách ngắn.
Lối chơi
left|thumb||Một hình chụp của bộ động cơ phản lực cá nhân jet pack trong game. Như trong Battlefield 1942, người chơi đóng vai trò của một người lính trong một trận chiến hai mặt và có thể chọn những loại vũ khí hoặc khí tài mà mình muốn sử dụng trong việc hoàn thành nhiệm vụ giành chiến thắng trên chiến trường. Thông thường, đội nhóm làm việc với nhau để giành chiến thắng hiệu quả hơn bằng cách giảm số vé của đối phương còn không trong mục chơi cổ điển "Conquest" (chinh phục). (Một nhóm mất vé khi các thành viên trong đội bị giết, nhưng cũng có khi các đội khác nắm giữ một phần lớn các điểm chiếm được trên bản đồ). Thậm chí còn nhiều hơn so với Battlefield 1942, chủng loại vũ khí bí mật trong Secret Weapons of WWII được thiết kế để được sử dụng trong tình trạng hòa hợp với những loại vũ khí khác để bù đắp cho những điểm yếu và phát huy tối đa hỏa lực trong game.
Một chế độ chơi được giới thiệu trong Secret Weapons of WWII là một chế độ dựa theo mục tiêu mà người chơi tập trung vào việc hoàn thành các mục tiêu cụ thể để giành chiến thắng trong trận chiến. Ví dụ trên Essen, quân Đức phải ngăn chặn lực lượng Đồng Minh phá hủy phần quan trọng của một nhà máy sản xuất vũ khí. Nếu quân Đồng Minh thực hiện thành công những mục tiêu này, số vé của quân Đức sẽ bị giảm mạnh, cuối cùng phần thắng thuộc về phe Đồng Minh.
Ngoài hai phe cũ là quân Đồng Minh (Mỹ) và quân phe Trục (Đức) đã nhận được các loại vũ khí và khí tài mới còn thêm việc tạo ra hai phe hoàn toàn mới, SAS (Biệt kích Anh Quốc) và lực lượng tinh nhuệ của Đức (SS và Fallschirmjager). Gói cập nhật đi kèm 1.41 đã giới thiệu thêm ba phe phái mới là USMC, RAF và Luftwaffe. Mỗi phe có những loại vũ khí đặc trưng của riêng họ chỉ có thể kiếm được bằng cách chơi theo phe đó hoặc lượm ra từ những người lính đối phương. Họ còn có những loại khí tài chỉ có sẵn tại các căn cứ của họ. Ngay cả với việc tạo ra các phe phái mới, tất cả các bản đồ trong bản mở rộng đều là cuộc chiến giữa phe Trục với Đồng Minh giống như một quy tắc trong dòng Battlefield.
Cũng lưu ý đặc biệt là Jet Pack (Động cơ phản lực cá nhân), cho phép người chơi bay trên không mà vẫn bắn được. Để duy trì sự cân bằng trong game, Jet Pack rất dễ bị nổ tung khi bị tấn công, ngay lập tức giết chết người chơi. Trái ngược với các loại vũ khí khác, Jet Pack không dành riêng cho phe nào cả, và thay vào đó, nó có thể được tìm thấy tại một hoặc nhiều địa điểm trên khắp bản đồ đặc biệt như là một trang bị thay thế cho thiết bị hiện tại của người chơi. Tuy nhiên, chỉ có bốn bản đồ mới xuất hiện Jet Pack.
Jaisalmer
Jaisalmer là một thành phố và khu đô thị của quận Jaisalmer thuộc bang Rajasthan, Ấn Độ.
Battlefield 1942: Secret Weapons of WWII
Phát triển
Bản mở rộng được chính thức công bố vào ngày 2 tháng 4 năm 2003; dù đã có sự suy đoán quan trọng trước thông báo rằng Electronic Arts sẽ làm một bản mở rộng thứ hai cho Battlefield 1942. Gần sáu tháng sau Battlefield 1942: Secret Weapons of WWII bắt đầu được bày bán tại các cửa hàng với giá ba mươi đô la, nhiều hơn mười đô so với cái giá hai mươi đô la được đăng lúc đầu. Điều này đôi khi ảnh hưởng tiêu cực đến phần đánh giá và nhận xét game.
Đón nhận
Battlefield 1942: Secret Weapons of WWII nhận được triên vọng nhìn chung khá tốt. Trong khi không chiến thắng bất kỳ giải thưởng, nó đã nhận được một số điểm tổng hợp là 82% trên GameRankings dựa trên 36 nhận xét ​​và 79% trên Metacritic dựa trên 18 đánh giá.
Jaisalmer
Địa lý
Jaisalmer có vị trí Nó có độ cao trung bình là 229 mét (751 feet).
Battlefield 1942: Secret Weapons of WWII
Đón nhận
Hầu như tất cả các ý kiến ​​phản ánh tích cực về số lượng bổ sung phần thêm vào trò chơi mà không làm người chơi mất đi sự cuốn hút lúc ban đầu của dòng game. Jolt UK nhận xét rằng đó là "Một lời chào mừng thêm vào cho gia đình Battlefield, va đều có một phong cách của riêng mình..." GameSpy liệt kê như là một sự chuyên nghiệp mà nó đã có "Rất nhiều niềm vui khí tài mới; một số bản đồ mới xuất sắc." GameSpot cho rằng "Những bổ sung của nó vô cùng thú vị để chơi với mọi người và trong một số trường hợp, đã thực sự thay đổi lối chơi của bản gốc theo những cách mới và hấp dẫn." IGN lưu ý rằng"...những loại vũ khí siêu mới được kết hợp một cách rực rỡ vào lối chơi của game."
Jaisalmer
Nhân khẩu
Theo điều tra dân số năm 2001 của Ấn Độ, Jaisalmer có dân số 58.286 người. Phái nam chiếm 57% tổng số dân và phái nữ chiếm 43%. Jaisalmer có tỷ lệ 64% biết đọc biết viết, cao hơn tỷ lệ trung bình toàn quốc là 59,5%: tỷ lệ cho phái nam là 73%, và tỷ lệ cho phái nữ là 50%. Tại Jaisalmer, 16% dân số nhỏ hơn 6 tuổi.
Tham khảo
Thể loại:Thành phố thuộc bang Rajasthan
Battlefield 1942: Secret Weapons of WWII
Tham khảo
Thể loại:Trò chơi điện tử năm 2003 Thể loại:Battlefield Thể loại:Trò chơi có bản mở rộng Thể loại:Trò chơi trên Windows Thể loại:Bắn súng góc nhìn thứ nhất Thế chiến II Thể loại:Trò chơi lấy bối cảnh ở Na Uy Thể loại:Trò chơi trên macOS Thể loại:Trò chơi của Electronic Arts Thể loại:Trò chơi trực tuyến nhiều người cùng chơi
Florin Cazan
Florin Mădălin Cazan (sinh ngày 10 tháng 5 năm 1997) là một cầu thủ bóng đá người România thi đấu cho Unirea Slobozia ở vị trí tiền vệ.
Liên kết ngoài
Thể loại:Sinh năm 1997 Thể loại:Nhân vật còn sống Thể loại:Người Ialomița County Thể loại:Cầu thủ bóng đá România Thể loại:Tiền vệ bóng đá Thể loại:Cầu thủ bóng đá Liga I Thể loại:Cầu thủ bóng đá Liga II Thể loại:Cầu thủ bóng đá SC Juventus București
Trần Anh Tú
Tiểu sử
Trần Anh Tú được sinh ra trong một gia đình có truyền thống nghệ thuật, anh bắt đầu học vĩ cầm từ năm 4 tuổi. Lên 6 tuổi anh theo học chính quy tại khoa dây, Nhạc viện Hà Nội (nay là Học viện Âm nhạc Quốc gia Việt Nam), và nhận được các học bổng từ trường, bộ, nhà nước Việt Nam cùng một số chính phủ nước ngoài.
Năm 2000, anh vượt qua nhiều nghệ sĩ tên tuổi của Việt Nam và châu Á được lựa chọn tham gia Dàn nhạc trẻ châu Á và đi biểu diễn tại nhiều quốc gia trên thế giới.
Năm 2005, anh đạt giải nhất Liên hoan Nghệ thuật do Bộ Văn hóa, Thể thao và Du lịch Việt Nam tổ chức. Cùng năm anh được mời tham gia Dàn nhạc Giao hưởng Trung Quốc và cùng tham gia biểu diễn tại nhiều tỉnh thành phố của nước này.
Năm 2007, anh đồng thời đạt giải nhất và nhì vĩ cầm cho hai hạng mục Tác phẩm cổ điển và Tác phẩm Việt Nam trong cuộc thi Congcua Mùa thu do Bộ Văn hóa, Thể thao và Du lịch tổ chức.
Năm 2008, anh được chọn làm bè trưởng Dàn nhạc Giao hưởng phục vụ Đại lễ Phật đản thế giới được tổ chức tại Việt Nam. Cùng năm, anh lấy được học bổng toàn phần duy nhất dành cho bộ môn vĩ cầm sang Úc học cao học chuyên ngành Biểu diễn vĩ cầm; và tốt nghiệp xuất sắc 10/10 đại học chính quy chuyên ngành Biểu diễn vĩ cầm, được trường mời ở lại và trở thành giảng viên vĩ cầm trẻ tuổi nhất của khoa dây, học viện Âm nhạc Việt Nam.
Tháng 6 năm 2011, anh tốt nghiệp cao học xuất sắc chuyên ngành biểu diễn Violin với số điểm tuyệt đối 10/10 của cả hội đồng giáo sư đầu ngành âm nhạc cổ điển.
Ngày 30 tháng 9 năm 2017, Anh Tú tổ chức một liveshow riêng - “Mối tình đầu - Forever”, biểu diễn độc tấu violin với dàn nhạc 100 người tại Nhà hát Lớn Hà Nội và có sự tham gia của vợ.
Năm 2020, anh phát hành MV "Giai điệu Tổ quốc " dịp Quốc khánh 2/9, tái hiện đất nước trong thời chiến với hình ảnh: mẹ tiễn con ra trận, các chiến sĩ. Phần cuối lồng ghép hình ảnh các bác sĩ trong cuộc chiến chống Covid-19.
Năm 2021, Anh Tú phát hành Album CD về những câu chuyện tình yêu bất hủ trên thế gian. Tiếp đó, anh làm 100 bản thu âm studio chất lượng cao về âm nhạc và đăng trên YouTube để tặng miễn phí tất cả khán giả của mình để thay lời chia sẻ, tự sự của anh với tất cả khán giả, cũng như để đồng hành cùng nhau trải qua dịch COVID-19 đang hoành hành.
Phong cách âm nhạc
Trần Anh Tú được đánh giá là một nghệ sĩ vĩ cầm với phong cách "đậm chất lãng tử, phiêu du, không giống bất cứ nghệ sĩ vĩ cầm nào khác". Anh biểu diễn thành thạo nhiều thể loại khác nhau như trữ tình, pop, ballad, rock, dance, cổ điển.
Đời tư
Anh Tú kết hôn với Việt Dung, một nghệ sĩ opera và đã có 2 người con.
Tham khảo
Thể loại:Nghệ sĩ vĩ cầm Việt Nam Thể loại:Người Hà Nội Thể loại:Cựu sinh viên Học viện Âm nhạc Quốc gia Moskva Thể loại:Nhạc sĩ Việt Nam
Bhushan Thube
Bhushan Thube (sinh ngày 14 tháng 4 năm 1989) là một cầu thủ bóng đá người Ấn Độ thi đấu ở vị trí hậu vệ cho Air India FC ở I-League.
Air India
Sau khi trải qua sự nghiệp trẻ với KENKRE FC, Thube gia nhập Air India, nơi anh có màn ra mắt ngày 11 tháng 10 năm 2012 trong một trận đấu tại I-League trước Pailan Arrows trên Sân vận động Salt Lake ở Kolkata, West Bengal; Air India thất bại 2–1.
Câu lạc bộ
Số liệu chính xác tính đến ngày 12 tháng 5 năm 2013
Liên kết ngoài
Thể loại:Sinh năm 1989 Thể loại:Nhân vật còn sống Thể loại:Cầu thủ bóng đá I-League Thể loại:Hậu vệ bóng đá Thể loại:Cầu thủ bóng đá Ấn Độ Thể loại:Cầu thủ Air India F.C.
Lâm Tế tông
Lâm Tế tông (zh. línjì-zōng/lin-chi tsung 臨濟宗, ja. rinzai-shū) là một dòng thiền được liệt vào Ngũ gia thất tông—tức là Thiền chính phái—được Thiền sư Lâm Tế Nghĩa Huyền sáng lập. Tông này ngày nay là một trong hai tông của Thiền vẫn còn tồn tại ở Nhật Bản song song với tông Tào Động (ja. sōtō-shū). Khoảng vài mươi năm đến bây giờ, tông Lâm Tế được truyền bá rộng rãi đến phương Tây.
Lịch sử
nhỏ|Lâm Tế Viện, nơi phát tích Tông Lâm Tế Đời Đường, Thiền sư Lâm Tế Nghĩa Huyền tham học với Thiền sư Hoàng bá Hi vận rồi ngộ đạo và được ngài ấn chứng. Vào năm Đại trung thứ 8 (854) đời vua Tuyên tông sư đến trụ trì ở viện Lâm tế tại Trấn châu, đặt ra các cơ phong Thiền lý như Tam huyền tam yếu, Tứ liệu giản,... để tiếp dẫn đồ chúng, tông phong hưng thịnh và đến từ thời Trung Đường về sau đã phát triển thành 1 tông phái lớn, gọi là tông Lâm tế.
Trong số môn đệ của Lâm Tế Nghĩa Huyền thì các vị nổi bật nhất là Thiền sư Tam Thánh Huệ Nhiên, Hưng Hóa Tồn Tưởng. Thiền sư Hưng Hóa Tồn Tưởng là người biên soạn và viết lời tựa cho bản Lâm tế lục, tác phẩm ngữ lục quan trọng nhất về pháp ngữ và cơ phong của Thiền sư Lâm Tế Nghĩa Huyền và cũng là những nét giáo lý Thiền riêng của Tông Lâm Tế. Tông Lâm Tế được hình thành và phát triển cho đến nay là nhờ dòng truyền thừa của Thiền sư Hưng Hóa Tồn Tưởng, phía dòng truyền của trưởng tử Tam Thánh Huệ Nhiên về sau bị thất truyền.
Sau Hưng Hóa Tồn Tưởng, Tông Lâm tế được truyền đến Thiền sư Nam Viện Huệ Ngung, Huệ Ngung truyền cho Thiền sư Phong Huyệt Diên Chiểu. Phong Huyệt truyền pháp cho Thủ Sơn Tỉnh Niệm, đến đời của Thủ Sơn, tông phong Lâm Tế rất hưng thịnh, lan ra khắp cả Trung Quốc. Thiền sư Thủ Sơn có nhiều môn đệ nối pháp xuất sắc như Diệp Huyện Quy Tỉnh- nổi danh với cơ phong độ chúng rất vô tình và khốc liệt và Phần Dương Thiện Chiêu là người nối tiếp mạch pháp chính của Thủ Sơn, Phần Dương thường sử dụng các cơ phong như Tam cú Tứ cú, Tam yếu, Thập bát xướng để tiép dẫn người học, được xưng là thiên hạ đệ nhất.
Dưới Phần Dương Thiện Chiêu có nhiều vị đệ tử nổi trội như Lang Da Huệ Giác, Thạch sương Sở Viên, Đại Ngu Thủ Chi. Trong đó Lang Da Huệ Giác và Tuyết Đậu Trùng Hiển của Tông Vân Môn được tôn xưng là Nhị vị cam lồ môn của Phật pháp. Thiền sư Thạch sương Sở Viê n kế tiếp cơ phong của vị tổ Lâm Tế, và thông qua quá trình tham học với các vị Thiền sư danh tiếng ở các tông phái Thiền khác, đã hấp thụ thêm tinh hoa của các tông phái khác như Động Sơn Ngũ Vị của Tông Tào Động, khiến cho Tông Lâm Tế càng nổi trội và đa dạng hơn. Thiền sư Sở Viên dùng pháp lệnh nghiêm túc, cơ pháp hiểm hóc siêu tuyệt rất nổi tiếng.
Dưới Thiền sư Sở Viên, có 2 môn đệ xuất sắc nhất là Hoàng Long Huệ Nam, hình thành nên phái Hoàng Long- trụ sở chính tại núi Hoàng Long, và Dương Kỳ Phương Hội với Dương Kỳ phái, là hai dòng phái chính của Tông Lâm tế. Và về sau được xếp vào Ngũ Gia Thất Tông.
Đến thế kỷ 12, Thiền sư Đại Huệ Tông Cảo- vị Thiền sư xuất sắc nhất thời kỳ này, đã hình thành và phát triển lối tu tập Thiền công án, thoại đầu để hướng dẫn các đệ tử tu học để đạt đến Giác Ngộ (Kiến Tính), đệ tử tham học của Thiền sư Đại Huệ có cả giới sĩ phu Nho học, khiến cho hình thức tu học này lan ra khắp xã hội. Đại Huệ được tôn xưng là Bậc đại thành về thiền công án (công án thiền đại thành giả). Từ đó đến nay, Thiền công án thoại đầu là phương pháp thực hành Thiền Tông chủ yếu để đạt đến giác ngộ và được duy trì, kế thừa đến ngày nay. Thời kỳ nhà Tống cũng xuất hiện sự ra đời của tập công án nổi danh Vô Môn Quan do Vô Môn Huệ Khai sáng tác, cũng như tập Bích Nham Lục của Viên Ngộ Khắc Cần và Bức Thập Mục Ngưu Đồ của Khuếch Am sư Viễn, qua đó đã thể hiện rất rõ khuynh hướng văn học Thiền trong Thiền Tông.
Thời Nguyên, tông này vẫn tiếp tục lan rộng ảnh hưởng và được sự ủng hộ của nhiều giới quan lại, quý tộc. Thiền sư Trung Phong Minh Bản là người nổi bật nhất thời kỳ này, với những hoạt động hoằng pháp và truyền bá truyền thống tu tập Thoại Đầu cũng như hệ thống thanh quy trong các Thiền viện Thiền tông.
Đến thời Minh, tông này dần bị suy thoái theo thời cuộc. Thiền sư Mật Vân Viên Ngộ là người đã khôi phục lại tông này qua việc biên soạn các tác phẩm liên quan đến cách thức tiếp dẫn người học và tư tưởng Thiền tông Lâm Tế cũng như việc sử dụng các phương tiện đánh hét của vị khai tổ lâm Tế Nghĩa Huyền và khá thành công. Ngoài ra cũng có chủ trương Niệm Phật công án của Thiền sư Vân Thê Châu Hoằng( cũng là tổ thứ 8 Tông Tịnh Độ)- người được biết với tư cách tăng sĩ Tịnh Độ hơn là một Thiền sư, sư cho rằng việc dùng vô tâm niệm danh hiệu phật A Di Đà và khởi nghi tình Niệm phật là ai? cũng có thể trở thành một công án Thiền để thực hành và có thể đưa đến giác ngộ.
Đến thời Thanh, Tông Lâm Tế vẫn có phần ảnh hưởng trong xã hội Phật Giáo. Các đời vua nhà Thanh như Thuận Trị, Ung Chính, Khang Hy, Càng Long đều quý mến Phật Pháp, Thiền Tông thường mời các vị Thiền sư vào cung thuyết pháp, học Thiền và phong tặng danh hiệu cho các bậc cao đức Thiền Tông, điển hình như Quốc sư Ngọc Lâm Thông Tú. Vua Ung Chính được giới học giả Phật Giáo và các nhà nghiên cứu lịch sử Trung Quốc đánh giá là vị vua duy nhất trong lịch sử Trung Quốc là người thật tu, thật ngộ (minh tâm kiến tính). Giữa cuối nhà Thanh, Phật Giáo nói chung và Thiền Tông Trung Quốc nói riêng bị suy vi mạnh mẽ do bối cảnh chiến tranh, bạo loạn, bất ổn xã hội.
Thời cận đại, Thiền sư Hư Vân là vị thiền sư nổi tiếng nhất của Phật Giáo Trung Quốc, với vai trò khôi phục, xây dựng lại các ngôi Thiền viện tổ đình và tinh thần Thiền tông, cũng như các quy chế tu tập Thiền đường như Thiền Thoại Đầu, Thiền Thất, Bão Hương.... và sinh hoạt nông thiền- đề cao sự lao động và tự túc trong sinh hoạt Thiền viện. Ngoài ra cũng có Thiền sư Lai Quả (1880-1953) nổi tiếng với việc đào tạo các môn đệ theo đường lối Thiền Thoại Đầu rất quy củ và nghiêm khắc. Thiền Lâm Tế hiện đại được Hòa thượng Tuyên Hóa, Thiền sư Thánh Nghiêm giới thiệu đến Hoa Kỳ. Một số ngôi thiền tự tham thoại đầu nổi tiếng ở Trung Quốc đến nay vẫn còn được duy trì là: Cao Mân Thiền Tự(Dương Châu, Giang Tô), Thiên Đồng Cảnh Đức Thiền Tự( Ninh Ba, Chiết Giang), Chân Như Thiền Tự( núi Vân Cư, Giang Tây)... và cùng nhiều Thiền Tự khác.
Nhật Bản
nhỏ|Cổng sơn môn của Nam Thiền Tự (Nanzenji)- một trong các ngôi Tổ Đình chính của Tông Lâm Tế Nhật Bản. Hiện nay, Tông Lâm Tế Nhật Bản có khoảng 14 phái, dòng pháp khác nhau, các phái này cùng với Tông Tào Động và Tông Hoàng Bá trở thành nền tảng của Thiền tông Nhật Bản. Một số ngôi tổ đình chính của các hệ phái này như: Diệu Tâm Tự (Myōshin-ji), Đại Đức Tự(Daitoku-ji), Viên Giác Tự(Enkaku-ji), Kiến Nhân Tự(Kennin-ji)...
Thiền Lâm Tế được truyền đến Nhật Bản vào đời nhà Tống- giữa lúc Thiền Tôn g đang còn hưng thịnh tại Trung Quốc và tính chất dĩ tâm truyền tâm vẫn còn thuần túy và nguyên thủy, chưa bị pha tạp với giáo lý các tông phái khác. Kế thừa điều này, Thiền Lâm Tế tại Nhật Bản cũng giữ được tính chất nguyên thủy của Thiền Tông cho đến nay, mà tại Trung Quốc vốn đã bị pha tạp và dần biến mất từ sau thời nhà Nguyên. nhỏ|Thiền sư nổi tiếng [[Mộng Song Sơ Thạch thuộc Tông Lâm Tế Nhật Bản.]] Thời kỳ nhà Tống là đỉnh cao của phong trào du học của các vị tăng tại Nhật Bản đến Trung Quốc tầm sư học đạo rất hưng thịnh, và cũng có nhiều hoạt động truyền pháp của nhiều vị Thiền sư Trung Quốc sang Nhật Bản. Thiền Lâm Tế được truyền vào Nhật Bản đầu tiên qua Thiền sư Duệ Sơn Giác A- môn đệ người Nhật đắc pháp của Huệ Viễn Hạt Đường(đệ tử nối pháp Viên Ngộ Khắc Cần, phái Dương Kì). Sau đó, phái Hoàng Long được Thiền sư Minh Am Vĩnh Tây sau hai lần đến Trung Quốc và đắc pháp nơi Hư Am Hoài sưởng đã đem về truyền bá tại Nhật Bản. Đến nay dòng pháp của Minh Am vẫn còn tồn tại ở 2 chùa là Thọ Phúc Tự(Jufuku-ji) và Kiến Nhân Tự(Kennin-ji). Ngoài ra còn được truyền bá bởi vị tăng Nhật là Đại Nhật Năng Nhẫn, vốn tu học tại Núi Tỉ Duệ về giáo lý Tông Thiên Thai và sau đó nhân đọc ngữ lục của Thiền Tông rồi tự tu hành và được kiến tính. Tự xưng là Nhật Bản Đạt Ma Tông và mở rộng hoằng pháp, nhưng ông bị chê là không thầy ngộ một mình. Sau đó ông đem kiến giải của mình viết trong thư và nhờ thị giả đem sang Trung Quốc và được Thiền sư Chuyết Am Đức Quang- một trong các đại đệ tử của Thiền sư Đại Huệ Tông Cảo ấn khả chứng minh và truyền pháp dòng phái Đại Huệ, sau này dòng pháp Đạt Ma Tông thất truyền và được các môn đệ của Đạo Nguyên Hi Huyền tông Tào Động hấp thụ.
Ngoài ra cũng có nhiều vị tăng Nhật đến Trung Quốc cầu pháp như Viên Nhĩ Biện Viên(nối pháp Vô Chuẩn sư Phạm), Tâm Địa Giác Tâm(nối pháp Vô Môn Huệ Khai), Nam Phổ Thiện Minh, Thiên Hựu Tư Thuận... hay các hoạt động truyền pháp của nhiều vị Thiền sư Trung Quốc đến Nhật như Lan Khuê Đạo Long, Ngột Am Phổ Ninh, Vô Học Tổ Nguyên.
Đến thời nhà Nguyên vẫn tiếp tục diễn ra các hoạt động truyền pháp và sang Trung Quốc tham học cầu pháp. Nổi bật là các môn đệ người Nhật của Trung Phong Minh Bản với lối tu Thiền tông kết hợp với việc niệm Phât, phong cách sống ẩn dật trong am, cốc nơi rừng núi.
Thời nhà Minh cũng diễn ra nhiều hoạt động truyền giáo của các vị Thiền sư Trung Quốc sang Nhật như Ấn Nguyên Long Kỳ, Đạo Khả Nguyên Siêu( Bàng Khuê Vĩnh Trác từng đến tham học và được ấn chứng). Đặc biệt là tông Hoàng Bá do Ấn Nguyên Long Kỳ sáng lập- với chủ trương Thiền Niệm Phật( còn gọi là Thiền nhà Minh) và phương thức tu hành khá khác biệt với lối tu mật tham của Thiền Lâm Tế Nhật Bản nên đã bị các Thiền sư bản địa chỉ trích gay gắt. Đến năm 1876, phái này tách ra độc lập với Tông Lâm Tế và được gọi là Tông Hoàng Bá.nhỏ|Vườn Thiền tại Long An Tự( Ryoan-ji)Thế kỷ 17, 18 là thời kỳ hưng thịnh trở lại của Thiền Lâm Tế. Các hoạt động hoằng pháp và khôi phục cải cách tông phong của Thiền sư Bàng Khuê Vĩnh Trác, Bạch Ấn Huệ Hạc đã tạo ra những bước tiến và có tác động rất lớn đến sự suy tàn của Thiền lúc bấy giờ. Tông Lâm Tế tại Nhật có sức hút và được sự hưởng ứng ủng hộ của nhiều tầng lớp Nhật bấy giờ, từ thiên hoàng cho đến các mạc phủ, tướng quân, võ sĩ đạo(samurai) hay những tầng lớp dân lao động bình thường. Các nghệ thuật Thiền như Thư Đạo, Nhu Đạo trong võ thuật, vườn Thiền, Thiền họa, trà đạo, Thiền thi đều được các vị Thiền sư tông này sáng tạo để thể nghiệm tinh thần Thiền tôn g và đã tạo cảmhứng nghệ thuật đến nhiều người đi theo, sáng tác. Từ đó hình thành nên nền văn hóa Nhật Bản.
Thiền Lâm Tế Nhật Bản nhấn mạnh đến việc Kiến Tính và coi đây là cửa ngõ cho việc tu tập Phật Pháp đích thực. Phương pháp tu chính trong tông Lâm Tế Nhật Bản là pháp môn Thiền công án, chú trọng đến việc tham cứu công án Thiền, tọa Thiền cũng như việc tu tập trong khi chấp tác, làm việc sinh hoạt hàng ngày. Thông thường, trước khi một thiền sinh trở thành một vị thiền sư chính thức và có khả năng dạy dỗ các môn đệ tu Thiền thì thiền sinh đó phải trải qua ít nhất 10 năm tham Thiền và được vị Lão sư của mình là Thiền sư đã kiến tính trắc nghiệm công phu và ấn chứng mình đã khai ngộ. Sau đó, vị thiền sinh này cũng phải đi hành cước khắp nơi và trải qua các cuộc pháp chiến với các Thiền sư khác nhằm trao dồi kinh nghiệm chứng ngộ của mình và ứng dụng kinh nghiệm đó ngay trong thực tiễn cuộc sống. Phương thức tiếp dẫn người học tại các chùa bản sơn Thiền phái Lâm Tế khá táo bạo và rất khắc nghiệt, theo quyển From Novince to Master của Thiền sư Soko Morigana- Thiền sư Lâm Tế Tông Nhật Bản hiện đại kể lại về hành trình tu tập ngộ đạo của mình, khi một tăng sinh đến cầu được nhập chúng tham học tại một thiền viện tông Lâm Tế nào đó, vị này sẽ bị lấy cớ để đuổi đi, nếu không đi sẽ bị đánh và mắng chửi thật thậm tệ và phải chịu nhịn ăn, nhịn uống. Trải qua vài ngày như vậy nếu vị tăng vẫn nhẫn nhục chịu đựng và kiên trì cầu pháp với quyết tâm cao độ thì mới được chấp nhận cho vào chùa ở và tu học. Tại các Thiền đường thường diễn ra các thời khóa tọa Thiền bắt đầu từ 3h sáng và kết thúc vào lúc 9h tối. Hàng ngày, mỗi vị tăng phải vào am thất của vị Thiền sư hướng dẫn tu tập của mình để trình kiến giải tu tập (còn gọi là Độc Tham), và khi vị thiền sinh không trả lời được công án Thiền mà vị thầy đưa ra thì những tiếng hét, cú đánh từ vị thầy là những âm thanh quen thuộc mà vị thiền sinh nào cũng phải trải qua. Cũng nhờ sự nghiêm khắc và tỉ mỉ trong việc tu Thiền như thế nên Thiền phái lâm tế Nhật Bản đã đào tạo ra nhiều vị Thiền sư vĩ đại, duy trì được cốt tủy của Thiền Tông và sự truyền thừa qua lại không gián đoạn theo đúng tính chất Dĩ Tâm Truyền Tâm.
Thời kỳ hiện đại, Tông Lâm Tế được truyền qua Phương tây đầu tiên bởi Thiền sư Hồng Nhạc Tông Diễn( ja: Shaku Soyen) tại Mỹ vào năm 1905 cùng với đệ tử là học giả Thiền Suzuki Daisetsu Teitarō. Bộ Thiền Luận của Suzuki đã có ảnh hưởng rất lớn đến phương Tây đối với cái nhìn về tư tưởng Thiền và đã tạo động lực cho nhiều người phương Tây tìm hiểu tu tập Thiền và đến Nhật tầm sư học đạo...
Triều Tiên (Hàn Quốc)
nhỏ|Tùng Quảng Tự (Songgwangsa)- một trong ba tổ đình chính của Thiền phái Tào Khê Hàn Quốc. Tông Lâm Tế tại Hàn Quốc được gọi với tên gọi chính là Thiền Tào Khê(Jogye Order), đây là tông phái Phật giáo lớn nhất tại Hàn Quốc với 1725 ngôi chùa, 10,056 tăng ni và hơn 9 triệu tín đồ khắp Hàn Quốc (thống kê năm 1994).
Thiền sư Trí Nột là người Hàn Quốc đầu tiên ảnh hưởng từ tư tưởng Thiền công án, thoại đầu của Thiền sư Đại Huệ Tông Cảo. Qua sự giáo hóa và tư tưởng của Trí Nột, Thiền công án dần được ứng dụng trong các Thiền viện Hàn Quốc.
Đến thế kỷ 14, pháp mạch truyền thừa chính thống của Tông Lâm Tế được truyền vào Hàn Quốc qua 3 vị Thiền sư là Thái Cổ Phổ Ngu(Taego Bou; 1301-1382), Lãn Ông Huệ Cần (Naong Hyegeun; 1320–1376) và Bạch Vân Cảnh Nhàn (Baegun Gyeonghan;1298-1374). Cả ba từng du phương đến Trung Quốc dưới thời nhà Nguyên để tham học và được đại ngộ. Trong ba vị này, vai trò và ảnh hưởng của Thiền sư Thái Cổ Phổ Ngu được biết đến nhiều nhất, sư là người đã kiên quyết thành lập hệ thống tu tập thiền công án tại Hàn Quốc và cho đến nay dòng truyền thừa của sư vẫn tồn tại phát triển, trong khi dòng pháp của 2 vị thiền sư còn lại đã bị thất truyền từ lâu. Từ đó, Thiền Lâm Tế- Tào Khê dần phát triển và trở thành dòng Thiền chính tại Hàn Quốc và có sự hợp nhất đối với Cửu Sơn Thiền- chín trường phái Thiền bản địa Hàn Quốc trước đó.
Nét đặc sắc của Thiền Lâm Tế tại Hàn Quốc là lối dung hợp giữa các nghi lễ Phật giáo của Tịnh Độ Tông như tụng kinh, niệm phật, lễ lạy để đáp ứng với nhu cầu sinh hoạt tín ngưỡng của đại đa số người dân sùng bái đạo phật, nhưng vẫn giữ được tinh thần tu tập đốn ngộ của Thiền Tông chứ không bị đồng hóa và đánh mất bản chất. Hàng năm tại các Thiền đường thuộc tông Tào Khê thường tổ chức các kỳ thiền thấtt (kr: Kyol Che) trong 90 ngày vào mùa Hạ và mùa Đông cho các tăng ni, cư sĩ tu tập pháp môn Thiền công án, thoại đầu, liều chết tu hành quyết liễu ngộ Phật tính. nhỏ|Thiền sư [[Cảnh Hư - người phục hưng Thiền phái Tào Khê thời cận đại. ]] Trong truyền thống Thiền Tông Hàn Quốc, khác với sự truyền thừa tâm ấn giữa thầy và trò không gián đoạn như Tông Lâm Tế Nhật Bản. Tại Hàn Quốc, có khá nhiều vị thiền sư không thầy tự tu Thiền đại ngộ(Vô sư độc ngộ). Thiền sư Trí Nột là vị Thiền sư không thầy tự ngộ có ảnh hưởng nhất tại Hàn Quốc. Cận đại, những vị thiền sư vĩ đại như Thiền sư Cảnh Hư, Tính Triệt, Long Thành đều tự mình tham Thiền khai ngộ và không có thầy, những hoạt động hoằng pháp và khôi phục truyền bá Thiền Tông của họ có tác động rât lớn đến sự phát trển của Thiền tông Hàn Quốc. Theo Thiền sư Hán Nham Trùng Viễn nhận xét, thì không quan trọng việc người nào được truyền pháp hay không, mà việc quan trong nhất của người tu Thiền Tông là khai ngộ Phật tính, liễu thoát sinh tử, nếu làm được như vậy thì đều có thể nối pháp của Phật Thích Ca, Tổ Đạt Ma, đối với tâm chư Phật, tổ đồng không khác, và có đủ trí huệ, kinh nghiệm giác ngộ để có thể hướng dẫn người khác tu tập và không làm mê tâm họ. Việc truyền thừa có thể gây hại rất lớn đến nhiều người vì nó có thể gây ra sự lầm nhận rằng một người đã ngộ đạo dù họ chưa ngộ, và sẽ tạo nên sự truyền thừa giả dối, huyễn danh.
Thời cận đại, Thiền sư Cảnh Hư(Gyeongheo; 1846-1912) là người vực dậy và khôi phục lại tinh thần của Thiền Lâm Tế- Tào Khê, sản sinh ra nhiều vị Thiền sư pháp tử, pháp tôn đã kiến tính được nối pháp như Huệ Nguyệt Huệ Minh(Hyewol Hyemyeong;1862-1937), Hán Nham Trùng viễn(Hanam Jungwon;1876–1951), Mãn Không(Mangoong; 1871-1946), Long Thành(Yongseong; 1964-1940), Hiểu Phong Học Nột(Hyobong Haknul; 1888-1966)... và những vị này sau này đều có vai trò rất lớn đối với Phật giáo Hàn Quốc. Thiền sư Tính Triệt(Seongcheol; 1912-1993) được coi là vị Phật sống thời hiện đại của Hàn Quốc.
Thiền Tào Khê được truyền sang Mỹ, Hồng Kông, Phương tây bởi Thiền sư Sùng Sơn(Seungsahn; 1927-2004) và các môn đệ người nước ngoài với tên gọi là Thiền Quán Âm(Kwang Um zen).
Việt Nam
Đến thế kỷ 17. Tông Lâm Tế được truyền vào Bắc Việt bởi Thiền sư Trung Quốc là Viên Văn Chuyết Chuyết và môn đệ là Thiền sư Minh Hành Tại Tại. Dòng phái này có Thiền sư Chân Nguyên Tuệ Đăng là người phục dựng lại các tác phẩm Thiền và các di tích, chùa chiền của Thiền phái Trúc Lâm. Ở miền Trung và Miền Nam, tông Lâm Tế được truyền vào Việt Nam thông qua các vị tăng từ các thuyền buôn và theo yêu cầu thỉnh các tăng sĩ sang Việt Nam truyền giới đàn của các chúa Nguyễn như Nguyên Thiều Siêu Bạch, Minh Hoằng Tử Dung, Minh Hải Pháp Bảo,.... Nhưng tư tưởng chính mà những vị sư như Viên Văn Chuyết Chuyết, Minh Hải Pháp Bảo, Nguyên Thiều Siêu Bạch.. truyền dạy cho các đệ tử chỉ mang tính chất là Phật giáo cơ bản như: dung hợp tư tưởng Thiền và Tịnh Độ, tổ chức các giới đàn truyền giới, lấy pháp niệm phậ t để tu hành cầu sinh Tịnh Độ. Những tu tưởng mà họ truyền bá không còn thuần túy về Thiền Tông và Lâm Tế Tông nữa, pháp tham công án, thoại đầu là truyền thống tu hành chính trong Tông Lâm Tế tại Trung Quốc, Hàn Quốc, Nhật Bản nhưng không thấy các vị này nhắc đến và tổ chức tu hành trong giới đệ tử.
Duy có Thiền sư Liễu Quán Thiệt Diệu là người được Thiền sư Minh Hoằng Tử Dung trực tiếp chỉ dạy pháp thiền khán thoại đầu, sư khai ngộ Thiền và được Thiền sư Minh Hoằng Tử Dung ấn khả. Sau Thiền sư Liễu Quán thì cũng không thấy trong lịch sử ghi lại có vị sư nào ngộ Thiền. Ở các dòng phái Lâm Tế Việt Nam từ lúc bắt đầu cho đến thời hiện đại chỉ là hình thức mỗi đời thầy trao kệ nối Thiền phái cho đệ tử và đặt pháp danh, pháp hiệu cho đệ tử theo thứ tự các chữ trong bài kệ truyền pháp, Thiền Lâm Tế ở Việt Nam bị thế tục hóa thành các thế hệ gia đình chứ không còn đúng truyền thống thưc tu thực ngộ, truyền tâm ấn tâm nữa. Tức là trước kia trong Thiền Tông chỉ người đã ngộ Thiền và được thầy ấn khả công nhận sự giác ngộ mới được nối pháp của thầy và truyền bá Thiền Tông, nhưng đến khi Thiền Tông bị tàn lụi ở Trung Quốc từ cuối thời nhà Minh thì có những người tu Thiền chưa ngộ, hoặc không tu thiền, chỉ xuất gia và thọ giới với một vị thầy thuộc thiền phái, nhưng cũng được nối pháp thầy, kế tiếp tổ vị, được coi là thiền sư đời thứ mấy trong phổ hệ truyền thừa, và tông Lâm Tế được truyền vào Việt Nam vào thời Thanh nên cũng chịu ảnh hưởng theo tệ đoan này. Hiện nay, từ Bắc đến Nam có rất nhiều chùa tự xưng là thuộc thiền phái Lâm Tế hay mỗi khi có một vị sư nào nó đó viên tịch thì trong hành trạng, tiểu sử, trên bia tháp đều ghi là nối dòng Lâm Tế đời thứ mấy, nhưng thực chất họ chỉ là tu theo Mật Tông, Tịnh Độ, Giáo Môn,... chứ không tu theo hay biết gì về Thiền Tông cả.
Vào giữa cuối thế kỷ 20, có Thiền sư Thích Duy Lực là cao tăng gốc Hoa ở Sài Gòn chuyên hoằng pháp và đào tạo tăng ni, cư sĩ theo đúng đường lối Thiền Thoại Đầu của Tông Lâm Tế và đã thu hút được hàng ngàn người tu tập với nhiều Thiền đường khắp các vùng Đông Nam Bộ và vẫn được các môn đệ của sư truyền bá và tiếp nối cho đến nay. Những băng giảng về đường lối thực hành Tham Tổ sư Thiền hay các tác phẩm dịch Pháp ngữ được đăng tải lên mạng rất nhiều và là nguồn tài liệu quý báu cho những ai nghiêm túc muốn tu pháp này.
Thiền lý
Cơ phong của tông này rất bén nhạy và mạnh mẽ, nổi bật nhất trong Ngũ Gia Thất Tông. Thiền sư Lâm tế Nghĩa huyền kế thừa tiếng hét của Mã Tổ, dùng cơ phong đánh hét để tiếp dẫn hậu học rất xuất sắc. Trong Nhân Thiên Nhãn Mục, gọi tông này với tên ngành nghề là Lâm Tế tướng quân ,ý nói tông này mãnh liệt, táo bạo giống như người tướng quân chỉ huy quân đội nơi sa trường, không một phút nghỉ ngơi, tập trung toàn bộ tinh thần nơi việc của mình.
Đến đời pháp thứ 12 là Thiền sư Đại Huệ Tông Cảo, đề xướng phương thức khán thoại đầu (tức tham cứu công án), đều dùng thủ đoạn thần tốc, mãnh liệt, hoặc những lời nói sắc bén, khiến người học ngay đó tỉnh ngộ. Nhờ có cơ phong thần tốc, mãnh liệt, cộng với phong cách tự do, nên Thiền pháp của tông Lâm tế rất được giới vũ sĩ, tướng quân và chính khách ưa thích. nhỏ|Bức họa thiền sư Nam Phổ Thiện Minh, trên tay cầm trúc bề
Thủ thuật đánh, hét
Thiền sư Lâm Tế Nghĩa Huyền thường sử dụng hai thủ thuật là đánh và hét để giáo hóa người học, mà hét nổi tiếng hơn đánh. Cái hét của ngài làm chấn động khắp các tùng lâm đương thời khiến cho trong pháp hội của ngài ai cũng tranh nhau hét. sư ứng cơ thường hay dùng hét, người xưa gọi là vào cửa liền hét. Bởi trong một tiếng hét sẵn đủ tam huyền tam yếu và tác dụng chủ khách. Cơ phong hét của Lâm Tế cao vút, không có chổ cho người bám, thường uyển chuyển lanh lợi như đá nhoáng điện chớp, hễ qua rồi thì mất. Trong Lâm Tế lục có ghi lại công án như sau: "Có một vị tăng hỏi: 'Thế nào là đại ý phật pháp?'. sư liền hét. Tăng lễ bái. sư nói: 'Ông hãy nói tiếng hét ấy tốt hay xấu?'. Tăng nói: 'Giặc cỏ đại bại'. sư hỏi: 'Lỗi tại chổ nào?' Tăng nói: 'Lại còn tái phạm chẳng thể dung tha'. sư liền hét."Theo Thiền sư Tổ Nguyên Siêu Minh- tác giả của bộ Vạn Pháp Quy Tâm Lục thì có 4 loại hét(tứ hát): "Hỏi: Thế bài là bốn loại hét? (tứ hát). Đáp: Một hét như bảo kiếm vua Kim Cang, một hét như sư tử ngồi. Một hét như sào dò bóng cỏ. Một hét không có công dụng của hét"Bên cạnh những tiếng hét vang vọng của Lâm Tế còn có đánh, nhưng đánh là phần phụ thôi. Tuy nhiên, đánh và hét của Lâm Tế đều có ý nghĩa rành mạch. sư thượng đường, có một vị tăng ra hỏi: "Thế nào là đại ý Phật Pháp?". sư giơ cây phất tử lên. Vị tăng liền hét, sư cũng hét. Vị tăng suy nghĩ, sư liền đánh
sư nói: "Này đại chúng! Phàm là người vì pháp thì không trốn tránh sự tan thân mất mạng. Ta năm hai mươi tuổi ở trong hội ngài Hoàng Bá, ba lần hỏi đại ý Phật Pháp, ba lần được ngài Hoàng Bá cho ăn gậy, giống như cây chổi quét vậy. Hôm nay các ông cũng được thưởng gậy, vây ai là người có sở đắc nơi ta?".
Lúc đó có một vỊ tăng ra nói:" Con được". sư nắm gậy đưa cho vị tăng, tăng định lấy, sư liền đánh. Những buổi tham vấn đánh hét này khá phổ biến trong pháp hội của Thiền sư Lâm Tế thời bấy giờ và còn được ứng dụng đến thời cận hiện đại trong các thiền viện Lâm Tế Nhật Bản trong các buổi tham vấn (độc tham). Theo thiền sư Vô Học Tổ Nguyên thì có 8 loại gậy(bổng) là: gậy thưởng, gậy phạt, gậy tung, gậy đoạt, gậy ngu si, gậy hàng ma, gậy tảo tích, gậy vô tình.
Tam huyền, tam yếu
Tam huyền, tam yếu (三玄三要) là một trong những giáo lý chính của Tông này, giúp cho người tu hành vượt qua mọi sự phân biệt đối đãi chấp trước, kích thích hành giả  phát khởi nghi tình. Đầu tiên là tam huyền:
Trong mỗi huyền môn lại có ba yếu tố quan trọng gọi là tam yếu. Theo Thiền sư Phần Dương Thiện Chiêu thì tam yếu bao gồm:
Trong Lâm Tế lục có ghi lại đoạn Lâm Tế giảng nghĩa Tam Huyền, Tam Yếu như sau: Thiền sư Lâm Tế thượng đường nói: "Phàm người diễn xướng tông thừa trong một câu phải đủ ba huyền môn, mỗi huyền môn phải đủ tam yếu. Có quyền có thật, có chiếu có dụng". Và nói: " Nếu trong câu thứ nhất(đệ nhất cú) tiến được, kham cùng Phật, Tổ làm thầy. Nếu trong câu thứ hai(đệ nhị cú) tiến được, kham làm thầy trời người. Nếu trong câu thứ ba(đệ tam cú) tiến được, tự cứu chẳng xong".
Tăng hỏi: Thế nào là câu thứ nhất?
sư đáp: Tam yếu ấn khai điểm son hẹp, chưa cho nghĩ nghị chủ khách phân( Tam yếu ấn khai chu điểm trách, vị dung nghĩ nghị chủ tâm phân).
sư đáp: Diệu giải đâu cho không đến hỏi, bọt tan nào dễ chặn dòng sông ( Diệu giải khởi dung vô trước vấn, âu hòa tranh phụ tiệt lưu cơ).
Tăng hỏi: Thế nào là câu thứ ba?
sư đáp: Chỉ xem tượng gỗ đùa trên gác, lôi kéo toàn nhờ người ẩn trong. Thiền sư Phần Dương Thiện Chiêu giải thích tam huyền, tam yếu như sau:"Phàm một câu nói phải đủ ba huyền môn, một huyền môn phải đủ ba yếu. Cái gì là ba huyền ba yếu? Khéo hội là tốt, mỗi người tự suy nghĩ, lại được ổn đáng hay chưa? Cổ đức xưa đi hành cước nghe một nhân duyên mà chưa liễu ngộ, thì ăn uống không biết ngon, nằm ngủ chẳng yên, gấp rút giải quyết chớ cho là việc nhỏ. Vì vậy mà Đại Giác Lão Nhân vì một nhân duyên xuất hiện ra đời. Xét ra các ngài từ trước nay đi hành cước, chẳng phải vì du sơn ngoạn thủy, xem những vẻ đẹp của châu phủ, thọ dụng manh áo chén cơm, đều vì tâm Thánh chưa thông. Do đó mà rong ruổi việc hành cước, quyết trạch chổ sâu kín truyền bá phô trương, rộng hỏi các bậc tiên tri( người đã liễu ngộ), gần giũ các vị cao đức. Bởi vì muốn tiếp nối ngọn đèn Phật tâm, kế thừa chư Tổ làm rạng rỡ hạt giống thánh để tiếp dẫn kẻ hậu lai, tự lợi và lợi tha vậy."
Tứ liệu giản
Về giáo lý của tông này thì một "công thức" được xem là quan trọng nhất, đó là Tứ liệu giản (zh. 四料簡, ja. shiryōken)—có thể dịch là "bốn phân biệt và chọn lựa". Chính sư Lâm Tế là người trình bày lý thuyết này trước đại chúng. sư dạy:
Tứ liệu giản trình bày từng cấp bậc nhận thức nhìn theo chủ thể và khách thể, tương đối giống hình thái của Tứ cú phân biệt (sa. catuṣkoṭikā). Về phần nội dung thì công thức này tương ứng với thuyết Tứ pháp giới của tông Hoa Nghiêm. Trong hai cấp đầu tiên thì Ảo ảnh, Vô minh được vượt qua bằng hai phương cách: một là dựa vào chủ thể (subject)—ở đây được gọi là "nhân" và hai là nương theo khách thể (object), là "cảnh" là thế giới hiện hữu. Cấp thứ ba phủ nhận cả hai, cả chủ lẫn khách nhưng đặc biệt là sự khác biệt của hai vẫn còn tồn tại. Trạng thái phủ định này tương ưng với một tâm trạng tập trung tuyệt đối. Chỉ ở cấp thứ tư—khi tâm thức đã vượt qua thế giới nhị nguyên, chủ thể và khách thể không còn tồn tại—thì Chân như mới được nhận diện một cách tột cùng. Trong Lâm Tế lục, Lâm Tế giảng về Tứ liệu giản như sau (Như Hạnh dịch):
Tăng hỏi: "Thế nào là 'Đoạt nhân không đoạt cảnh?'" sư đáp:
Tăng hỏi: "Thế nào là 'Đoạt cảnh không đoạt nhân?'" sư đáp:
Tăng hỏi: "Thế nào là 'Nhân cảnh đều đoạt?'" sư đáp: Tăng hỏi: "Thế nào là 'Nhân cảnh đều không đoạt?'" sư đáp:
Thiền công án, thoại đầu
Xem tại: Công án, Thiền công án, thoại đầu
Truyền thừa
1/ Thiền sư Lâm Tế Nghĩa Huyền
2/ Thiền sư Ngụy Phủ Đại Giác
2/ Thiền sư Hưng Hóa Tồn Tưởng
3/ Thiền sư Nam Viện Huệ Ngung
4/ Thiền sư Phong Huyệt Diêu Chiểu
5/ Thiền sư Thủ Sơn Tỉnh Niệm
6/ Thiền sư Diệp Huyện Quy Tỉnh
7/ Thiền sư Lang Da Huệ Giác
7/ Thiền sư Thạch sương Sở Viên
8/ Thiền sư Hoàng Long Huệ Nam - Tổ sáng lập Hoàng Long Phái
8/ Thiền sư Dương Kỳ Phương Hội - Tổ sáng lập Dương Kỳ Phái
9/ Thiền sư Bạch Vân Thủ Đoan
10/ Thiền sư Ngũ Tổ Pháp Diễn
11/ Thiền sư Thanh Viễn Phật Nhãn
11/ Thiền sư Huệ Cần Phật Giám
11/ Thiền sư Viên Ngộ Khắc Cần
12/ Thiền sư Huệ Viễn Hạt Đường
12/ Thiền sư Đại Huệ Tông Cảo (Đại Huệ Phái)
12/ Thiền sư Hổ Khâu Thiện Long (Hổ Khâu Phái)
13/ Thiền sư Ứng Am Đàm Hoa
14/ Thiền sư Hòa Sơn Tâm Giám
14/ Thiền sư Mật Am Hàm Kiệt
15/ Thiền sư Tùng Nguyên Sùng Nhạc (Phái Tùng Nguyên)
15/ Thiền sư Tào Nguyên Đạo Sinh (Phái Tào Nguyên)
15/ Thiền sư Phá Am Tổ Tiên (Phái Phá Am)
16/ Thiền sư Vô Chuẩn Sư Phạm
17/ Thiền sư Vô Học Tổ Nguyên - Truyền Tông Lâm Tế sang Nhật
17/ Thiền sư Ngột Am Phổ Ninh - Truyền Tông Lâm Tế sang Nhật
17/ Thiền sư Hoàn Khê Duy Nhất - Truyền Tông Lâm Tế sang Nhật
18/ Thiền sư Cật Yêm Tông Hâm
18/ Thiền sư Cao Phong Nguyên Diệu
19/ Thiền sư Trung Phong Minh Bản
20/ Thiền sư Thiên Như Duy Tắc
20/ Thiền sư Thiên Nham Nguyên Trường
21/ Thiền sư Vạn Phong Thời Ủy
22/ Thiền sư Bảo Tạng Phổ Trì
23/ Thiền sư Đông Minh Huệ Sâm
24/ Thiền sư Hải Chu Phổ Từ
25/ Thiền sư Bảo Phong Minh Tuyên
26/ Thiền sư Thiên Kỳ Bản Thụy
27/ Thiền sư Vô Văn Minh Thông
28/ Thiền sư Tiếu Nham Đức Bảo
29/ Thiền sư Vân Thê Châu Hoằng (cũng là tổ thứ 8 của Tịnh Độ Tông Trung Quốc)
29/ Thiền sư Huyễn Hữu Chính Truyền
30/ Thiền sư Ngữ Phong Viên Tín
Tham khảo
Thể loại:Thiền tông Thể loại:Tông phái Phật giáo Thể loại:Triết lý Phật giáo Thể loại:Lâm Tế tông
Grewia meridionalis
Grewia meridionalis là một loài thực vật có hoa trong họ Cẩm quỳ. Loài này được Capuron mô tả khoa học đầu tiên năm 1999.
Liên kết ngoài
Thể loại:Grewia Thể loại:Thực vật được mô tả năm 1999
Clydosmylus montanus
Clydosmylus montanus là một loài côn trùng trong họ Osmylidae thuộc bộ Neuroptera. Loài này được New miêu tả năm 1983.
Tham khảo
Thể loại:Clydosmylus
Thạch Khê
Thạch Khê là một xã thuộc huyện Thạch Hà, tỉnh Hà Tĩnh, Việt Nam.
Từ xa xưa trên địa bàn xã này có tuyến kênh Nhà Lê nối từ kinh đô Hoa Lư đến Đèo Ngang đi qua, là tuyến đường thủy đầu tiên trong lịch sử Việt Nam và được coi là tuyến đường Hồ Chí Minh trên sông vì những đóng góp cho các cuộc chiến tranh của người Việt.
Leylekköyü, Korkuteli
Leylek là một xã thuộc huyện Korkuteli, tỉnh Antalya, Thổ Nhĩ Kỳ. Dân số thời điểm năm 2011 là 142 người.