cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
Cung A Phòng
Khám phá dấu tích cổ xưa
Sau khi Cộng hòa Nhân dân Trung Hoa được thành lập, từ năm 1951 đến năm 1956, một nhóm các nhà nghiên cứu thuộc Viện khảo cổ thuộc Học viện Khoa học Trung Quốc quyết định đến tỉnh Thiểm Tây tìm kiếm vị trí của cung A Phòng. Bản đồ của nhóm cho thấy họ đánh dấu địa điểm cung A Phòng nằm ở phía đông nam làng A Phòng. Về cơ bản, hai cuộc nghiên cứu này cho kết quả gần giống nhau. Vào năm 1956, khi Ủy ban nhân dân tỉnh Thiểm Tây tuyên bố cung A Phòng là một đơn vị di sản trọng điểm cần được bảo tồn, họ công bố hai vị trí khác nhau trên bản đồ. Thông tin về chúng biến mất vào năm 1961 khi chính quyền Trung Quốc đưa nó vào danh sách di sản văn hóa trọng điểm cần được bảo tồn. Hai địa điểm này được coi là vị trí của cung A Phòng.
Vào thập niên 50 và thập niên 80 của thế kỷ 20, các nhà khảo cổ học đã thực hiện thêm một vài nghiên cứu và phát hiện thêm một vài vị trí của cung A Phòng. Vào thập niên 70 của thế kỷ 20, địa điểm cung A Phòng lại nằm trong hạ tầng đất nông nghiệp. Hậu quả là nó bị phá hủy nghiêm trọng. Một phần đất đã bị san bằng bởi nông dân. Một số cột trụ và hiện vật bị phá hủy. Hoạt động này chỉ chấm dứt sau khi chính quyền địa phương phát hiện và những nhà khảo cổ được đưa đến để giải cứu hiện trường. Một số cột trụ bằng đá lớn được tìm thấy cùng với những phiến đá có những dòng chữ "北司", "左宫", "右宫" được khai quật. Các nhà khảo cổ xác định rằng những hiện vật này nằm ở phía bắc cung A Phòng.
Vào tháng 10 năm 2002, các nhà khảo cổ học thuộc Viện Khoa học xã hội Trung Quốc và Viện Di tích Văn hóa và Khảo cổ học Tây An thành lập đội khảo cổ học cung A Phòng để tiến hành thăm dò khảo cổ và khai quật một phần cung A Phòng. Trọng tâm của của cuộc khai quật này là tàn tích của khu vực tiền sảnh. Họ đào nhiều hố thám sát trên mặt bằng tới 200.000m², trong đó hố khai quật chính rộng tới 1.000m². Họ đào tới tận tầng sinh thổ, chỉ tìm thấy một khối lượng không nhiều những mảnh vỡ hiện vật gỗ, đồng thuộc thời Hán, không thấy tầng văn hóa thuộc đời Tần. Đội nghiên cứu kết luận cung A Phòng chưa được xây dựng trước khi nó bị bỏ hoang, và ngạc nhiên là, không tìm thấy dấu vết nào của một cuộc hỏa hoạn. Trong khi đó, khi các nhà khảo cổ khai quật cung Hàm Dương ở kinh đô nhà Tần xưa, họ thấy rõ dấu vết hiện vật, nền đất từng bị cháy vào hai nghìn năm trước. Kết quả của cuộc điều tra này đã đảo ngược hoàn toàn quan điểm trong "A Phòng cung phú". Tuy nhiên, một số người cho rằng tàn tích của tiền sảnh đã bị nông dân phá hủy. Từ năm 2002 đến 2007, các tổ chức có liên quan đã thực hiện nhiều cuộc nghiên cứu để làm rõ địa điểm của cung A Phòng.
Tham khảo
Thể loại:Kiến trúc Trung Quốc Thể loại:Cung điện Trung Quốc Thể loại:Nhà Tần Thể loại:Thiểm Tây
Leptopelis vannutellii
Leptopelis vannutellii là một loài ếch thuộc họ Hyperoliidae. Đây là loài đặc hữu của Ethiopia. Môi trường sống tự nhiên của chúng là vùng núi ẩm nhiệt đới hoặc cận nhiệt đới, sông ngòi, sông có nước theo mùa, đầm nước ngọt, và đầm nước ngọt có nước theo mùa. Chúng hiện đang bị đe dọa vì mất môi trường sống.
Liên kết ngoài
Thể loại:Leptopelis Thể loại:Động vật lưỡng cư Ethiopia Thể loại:Động vật đặc hữu Ethiopia
Dactylolabis supernumeraria
Dactylolabis supernumeraria là một loài ruồi trong họ Limoniidae. Chúng phân bố ở miền Tân bắc.
Tham khảo
Thể loại:Dactylolabis Thể loại:Limoniidae ở vùng Nearctic
Polish Boy
Trong khi Polish Boy có thể được tìm thấy tại các cơ sở khác nhau trên khắp Cleveland, một địa điểm nổi tiếng là Nhà sườn kiểu Nam của Freddie, được biết đến với nước sốt thịt nướng kiểu miền Nam. Esquire đặt tên cho chúng là một trong những loại bánh sandwich ngon nhất ở Mỹ, gọi nó là "linh hồn trên bánh mì trắng".
Đầu bếp Michael Symon đã trích dẫn Polish Boy là "Món ngon nhất mà tôi từng ăn" trên Mạng ẩm thực, nơi ông giới thiệu Polish Boy của Seti trong chương trình. Phiên bản của Seti là duy nhất vì ớt và phô mai tùy chọn có thể được thêm vào bánh sandwich.
Đầu bếp Gregby Camp từ nhóm Mickey Wings Flickey của Amazing Mickey Flickey đã xuất hiện trên chương trình The Wendy Williams Show để dạy khán giả cách làm một chiếc bánh Polish Boy ở Cleveland. Chef Camp gợi ý nướng bánh mì để cho hương vị tốt hơn và giữ bánh sandwich cùng nhau. Bánh sandwich của ông có đủ xà lách trộn để nếm, khoai tây chiên tự làm và nước sốt thịt nướng tuyệt vời của họ.
Biến thể
Hot Sauce Williams, một nhà hàng ở East Side của Cleveland, có một biến thể bao gồm thêm thịt lợn hun khói và thịt nướng vào bánh sandwich và được giới thiệu vào tháng 6 năm 2010 trên Man v. Food trên Travel Channel. Người dẫn chương trình và người đam mê ẩm thực Adam Richman đã thử Polish Boy, đặc trưng với nước sốt nóng đặc trưng của nhà hàng. Kể từ khi phát sóng tập phim, Hot-Sauce Williams đã thay đổi loại khoai tây chiên được sử dụng trong bánh sandwich và loại bỏ thịt vai lợn khỏi các thành phần của nó. B&M BBQ, một chuỗi BBQ ở Cleveland, gọi biến thể này của Polish Boy với thịt lợn vai là "Polish Girl".
Đón nhận
The Daily Meal đã đánh giá Polish Boy với "nó là một chiếc bánh sandwich nghiêm túc; hãy giữ Tums của bạn sẵn sàng" trong bài viết "12 chiếc bánh sandwich thay đổi cuộc sống mà bạn chưa từng nghe".
Tham khảo
Thể loại:Văn hóa Ba Lan - Mỹ Thể loại:Xúc xích Ba Lan Thể loại:Văn hóa Cleveland Thể loại:Sandwich Mỹ Thể loại:Bánh mì kẹp
Phyllonorycter raikhonae
Phyllonorycter raikhonae là một loài bướm đêm thuộc họ Gracillariidae. Nó được tìm thấy ở Tajikistan.
Ấu trùng ăn Lonicera species. Chúng có thể ăn lá nơi chúng làm tổ.
Andrena furva
Andrena furva là một loài Hymenoptera trong họ Andrenidae. Loài này được Linsley & MacSwain mô tả khoa học năm 1961.
Phyllonorycter raikhonae
Tham khảo
Thể loại:Phyllonorycter
Andrena furva
Tham khảo
F Thể loại:Động vật được mô tả năm 1961
Lucanus delavayi
Tham khảo
Thể loại:Lucanus Thể loại:Động vật được mô tả năm 1887
Andrena fuscicauda
Andrena fuscicauda là một loài Hymenoptera trong họ Andrenidae. Loài này được Viereck mô tả khoa học năm 1904.
Tham khảo
F Thể loại:Động vật được mô tả năm 1904
SO Châtellerault
Stade Olympique Châtellerault là một đội bóng đá Pháp thành lập năm 1914. Đội có trụ sở tại Châtellerault, Nouvelle-Aquitaine, Pháp. Đội chơi tại Stade de la Montée Rouge ở Châtellerault, có sức chứa 8.033.
Liên kết ngoài
Thể loại:Câu lạc bộ bóng đá Pháp
Sân bay Khovd
Sân bay Khovd là một sân bay công cộng tại thành phố Khovd, tỉnh lị của tỉnh Khovd tại Mông Cổ.
Liên kết ngoài
Thể loại:Sân bay Mông Cổ
Ptilodactyla formosana
Ptilodactyla formosana là một loài bọ cánh cứng trong họ Ptilodactylidae. Loài này được Nakane miêu tả khoa học năm 1996.
Dactylolabis symplectoidea
Dactylolabis symplectoidea là một loài ruồi trong họ Limoniidae. Chúng phân bố ở miền Cổ bắc.
Tham khảo
Thể loại:Dactylolabis Thể loại:Limoniidae ở vùng Palearctic
Lucanus derani
Lucanus derani là một loài bọ cánh cứng trong họ Lucanidae. Loài này được 🇦🇹 mô tả khoa học năm 2000.
Tham khảo
Thể loại:Lucanus Thể loại:Động vật được mô tả năm 2000
Ptilodactyla forteimpressa
Ptilodactyla forteimpressa là một loài bọ cánh cứng trong họ Ptilodactylidae. Loài này được Pic miêu tả khoa học năm 1947.
Tham khảo
Thể loại:Ptilodactyla
Nam Bình, Phúc Kiến
Nam Bình (tiếng Trung: 南平市 bính âm: Nánpíng Shì, Hán-Việt: Nam Bình thị) là một địa cấp thị của tỉnh Phúc Kiến, Trung Quốc. Nam Bình Giáp Ninh Đức về phía Đông, Tam Minh về phía Nam, tỉnh Chiết Giang về phía Bắc và tỉnh Giang Tây về phía Tây. Nam Bình nổi tiếng vì có khu thắng cảnh Vũ Di Sơn, một di sản thế giới hỗn hợp tự nhiên và văn hóa của UNESCO.
Hành chính
Địa cấp thị Nam Bình quản lý 2 thị hạt khu, 3 thành phố cấp huyện, 5 huyện
Phyllonorycter reduncata
Phyllonorycter reduncata là một loài bướm đêm thuộc họ Gracillariidae. Nó được tìm thấy ở vùng Viễn Đông Nga.
Ấu trùng ăn Lonicera species, bao gồm Lonicera edulis, Lonicera maackii và Lonicera praeflorens. Chúng có thể ăn lá nơi chúng làm tổ.
Tham khảo
Thể loại:Phyllonorycter
Andrena fuscicollis
Andrena fuscicollis là một loài Hymenoptera trong họ Andrenidae. Loài này được Morawitz mô tả khoa học năm 1876.
Tham khảo
F Thể loại:Động vật được mô tả năm 1876
Leptopelis xenodactylus
Leptopelis xenodactylus (tên tiếng Anh: Long-toed Tree Frog) là một loài ếch thuộc họ Hyperoliidae. Loài này có ở Nam Phi và có thể cả Lesotho. Môi trường sống tự nhiên của chúng là vùng đồng cỏ ôn đới, đầm nước, đầm nước ngọt, và đầm nước ngọt có nước theo mùa. Chúng hiện đang bị đe dọa vì mất môi trường sống.
Tham khảo
Thể loại:Leptopelis Thể loại:Động vật lưỡng cư Nam Phi
Thuyết đa thần
liên_kết=https://vi.wikipedia.org/wiki/T%E1%BA%ADp tin:Human_artifacts_at_CMNH_-_37.JPG|nhỏ|Các vị thần Ai Cập trong [[Bảo tàng lịch sử tự nhiên Carnegie|Bảo tàng Lịch sử Tự nhiên Carnegie]] Thuyết đa thần (Polytheism) là sự tôn thờ hoặc tín ngưỡng vào nhiều vị thần, thường được tập hợp thành một đền thờ của các nam thần và nữ thần, cùng với các tôn giáo và nghi lễ riêng của họ. Trong hầu hết các tôn giáo mà chấp nhận tôn giáo đa thần, các vị thần và nữ thần khác nhau là cơ quan đại diện của các lực lượng của thiên nhiên hay nguyên tắc của tổ tiên, và có thể được xem như tự trị hoặc như các khía cạnh hoặc hóa thân của một vị thần sáng tạo hoặc siêu nguyên tắc tuyệt đối (thuyết nhất nguyên thần học), mà cố biểu hiện trong tự nhiên (thuyết vạn hữu tại thần và phiếm thần). Hầu hết các vị thần đa thần của các tôn giáo cổ đại, ngoại trừ đáng chú ý là các vị thần Ai Cập cổ đại và Ấn Độ giáo, được quan niệm là có cơ thể vật lý.
Nhiều tôn giáo, kể cả các tôn giáo trong lịch sử cũng như hiện thời có niềm tin đa thần, như Thần đạo của Nhật Bản, tôn giáo đa thần Ai Cập cổ, đạo đa thần Hy Lạp cổ, đạo đa thần La Mã, đạo đa thần của người German, thuyết đa thần của người Slav, tôn giáo cổ Trung Quốc, đạo đa thần của người Anglo-Saxon.
Thuyết đa thần là một loại thuyết hữu thần. Trong nội bộ thuyết hữu thần, nó tương phản với thuyết độc thần, là niềm tin vào một Thiên Chúa duy nhất, trong hầu hết các trường hợp là đấng siêu việt. Những người theo thuyết đa thần không phải lúc nào cũng tôn thờ tất cả các vị thần như nhau, nhưng họ có thể là những người theo đơn nhất thần giáo (henotheists), chuyên thờ phụng một vị thần cụ thể. Những người đa thần khác có thể là theo giao thế thần giáo (kathenotheists), thờ phụng các vị thần khác nhau vào những thời điểm khác nhau.
Chủ nghĩa đa thần là hình thức tôn giáo điển hình trong thời đại đồ đồng và thời đại đồ sắt cho đến thời đại trục và sự phát triển của các tôn giáo Abraham, sau này các tôn giáo này đã thi hành thuyết độc thần một cách nghiêm ngặt. Nó được ghi chép lại trong các tôn giáo lịch sử của thời cổ đại, đặc biệt là tôn giáo Hy Lạp cổ đại và tôn giáo La Mã cổ đại, và sau sự suy tàn của đa thần Greco-Roman trong các tôn giáo bộ lạc như Đức, Slavic và ngoại giáo Baltic.
Các tôn giáo đa thần đáng chú ý được thực hành ngày nay bao gồm Đạo giáo, Thần giáo hoặc tôn giáo dân gian Trung Quốc, Thần đạo Nhật Bản, Santería, hầu hết các tôn giáo truyền thống châu Phi và các tín ngưỡng neopagan khác nhau.
Ấn Độ giáo phủ nhận là độc quyền hoặc đa thần, đôi khi tin là độc thần nhưng từ chối đa thần với nhiều trường phái Ấn giáo liên quan đến nó như là henotheistic. Triết lý Vedanta của Ấn Độ giáo ẩn chứa ý tưởng Ấn Độ giáo là độc thần cùng với niềm tin rằng Brahman là nguyên nhân của mọi thứ và chính vũ trụ là biểu hiện của Brahmana.
Mềm với cứng
Một bộ phận trung tâm, chính trong thực tiễn thuyết đa thần hiện đại là giữa thuyết đa thần mềm và thuyết đa thần cứng.
Chủ nghĩa đa thần "cứng" là niềm tin rằng các vị thần là những sinh vật thiêng liêng riêng biệt, riêng biệt, chứ không phải là nguyên mẫu tâm lý hay nhân cách hóa các lực lượng tự nhiên. Những người đa thần cứng rắn bác bỏ ý kiến cho rằng "tất cả các vị thần là một vị thần". "Cứng" đa thần không nhất thiết xem xét các vị thần của tất cả các nền văn hóa như là bình đẳng thực sự, một quan điểm thần học chính thức được gọi là đa thần giáo tích hợp hoặc omnism. Đối với những người theo đa thần cứng, các vị thần là các cá nhân và không chỉ là các tên khác nhau cho cùng một sinh vật.
Lucanus deuveianus
Lucanus deuveianus là một loài bọ cánh cứng trong họ Lucanidae. Loài này được 🇦🇹 mô tả khoa học năm 1998.
Thuyết đa thần
Mềm với cứng
Điều này thường trái ngược với đa thần "mềm", cho rằng các vị thần khác nhau có thể là khía cạnh của cùng một vị thần, rằng các đền thờ của các nền văn hóa khác là đại diện cho một pantheon, nguyên mẫu tâm lý hoặc nhân cách hóa các lực lượng tự nhiên. Theo cách này, các vị thần có thể hoán đổi cho nhau qua các nền văn hóa.
Lucanus deuveianus
Tham khảo
Thể loại:Lucanus Thể loại:Động vật được mô tả năm 1998
Thuyết đa thần
Thần và tính thần thánh
liên_kết=https://vi.wikipedia.org/wiki/T%E1%BA%ADp tin:Anitos_of_Northern_tribes_(c._1900,_Philippines).jpg|nhỏ|[[Bulul|Các bức tượng Bulul phục vụ như hình đại diện của các vị thần gạo trong tín ngưỡng Anitist của người Ifugao ở Philippines. ]] Các vị thần của thuyết đa thần thường được miêu tả là những nhân vật phức tạp có địa vị lớn hơn hoặc ít hơn, với các kỹ năng, nhu cầu, mong muốn và lịch sử mang tính cá nhân; theo nhiều cách tương tự như con người (nhân loại) trong đặc điểm tính cách của họ, nhưng có thêm sức mạnh, khả năng, kiến thức hoặc nhận thức cá nhân. Chủ nghĩa đa thần không thể tách rời khỏi tín ngưỡng vật linh phổ biến trong hầu hết các tôn giáo dân gian. Các vị thần của tôn giáo đa thần là trong nhiều trường hợp thứ tự cao nhất của một sự liên tục của sinh vật siêu nhiên hoặc tinh thần, có thể bao gồm tổ tiên, ma quỷ, wights và những người khác. Trong một số trường hợp, những linh hồn này được chia thành các lớp thiên thể hoặc chthonic, và niềm tin vào sự tồn tại của tất cả những sinh vật này không ngụ ý rằng tất cả đều được tôn thờ.
Các loại thần
Các loại thần thường có mặt trong thuyết đa thần:
Thần thoại và tôn giáo
Trong kỷ nguyên cổ điển, Sallustius (thế kỷ thứ 4) đã phân loại thần thoại thành năm loại:
Thần học là những huyền thoại không sử dụng hình thức cơ thể mà suy ngẫm về chính bản chất của các vị thần: ví dụ, Cronus nuốt con của mình. Vì thiên tính là trí tuệ, và tất cả trí tuệ trở lại chính nó, huyền thoại này thể hiện trong câu chuyện ngụ ngôn về bản chất của thần linh.
Thần thoại có thể được coi là vật lý khi chúng thể hiện các hoạt động của các vị thần trên thế giới.
Cách thức tâm lý là coi (thần thoại là những câu chuyện ngụ ngôn) về các hoạt động của chính linh hồn và hoặc hành động tư tưởng của linh hồn.
Tôn giáo cổ đại
Một số pantheon đa thần lịch sử nổi tiếng bao gồm các vị thần Sumer và các vị thần Ai Cập, và pantheon chứng thực cổ điển bao gồm tôn giáo Hy Lạp cổ đại và tôn giáo La Mã. Các tôn giáo đa thần hậu cổ điển bao gồm Norse sir và Vanir, Yoruba Orisha, các vị thần Aztec và nhiều thần khác. Ngày nay, hầu hết các tôn giáo đa thần lịch sử được gọi là " thần thoại ", mặc dù các câu chuyện mà các nền văn hóa kể về các vị thần của họ nên được phân biệt với việc thờ cúng hoặc thực hành tôn giáo. Chẳng hạn, các vị thần được miêu tả trong xung đột trong thần thoại đôi khi vẫn được thờ phụng trong cùng một ngôi đền, minh họa cho sự phân biệt trong tâm trí tín đồ giữa thần thoại và hiện thực. Các học giả như Jaan Puhvel, JP Mallory và Douglas Q. Adams đã tái cấu trúc các khía cạnh của tôn giáo Proto-Ấn-Âu cổ đại, từ đó các tôn giáo của các dân tộc Ấn-Âu khác nhau xuất phát, và tôn giáo này về cơ bản là tôn giáo số. Một ví dụ về một quan niệm tôn giáo từ quá khứ được chia sẻ này là khái niệm * dyēus, được chứng thực trong một số hệ thống tôn giáo khác biệt.
Trong nhiều nền văn minh, pantheon có xu hướng phát triển theo thời gian. Các vị thần đầu tiên được tôn thờ như là khách quen của các thành phố hoặc địa điểm được tập hợp lại với nhau khi các đế chế mở rộng trên các lãnh thổ lớn hơn. Các cuộc chinh phạt có thể dẫn đến sự phụ thuộc của pantheon của nền văn hóa cao tuổi vào một thế hệ mới hơn, như trong Titan gastia của Hy Lạp, và cũng có thể là trường hợp của Æsir và Vanir trong thần thoại Bắc Âu. Trao đổi văn hóa có thể dẫn đến vị thần "giống nhau" nổi tiếng ở hai nơi dưới những tên khác nhau, như đã thấy với người Hy Lạp, Etruscans và La Mã, và cả việc truyền văn hóa các yếu tố của một tôn giáo ngoại lai vào một giáo phái địa phương, như với việc thờ cúng của vị thần Ai Cập cổ đại Osiris, sau này được tiếp tục ở Hy Lạp cổ đại.
Hầu hết các hệ thống tín ngưỡng cổ đại cho rằng các vị thần ảnh hưởng đến cuộc sống của con người. Tuy nhiên, nhà triết học Hy Lạp Epicurus cho rằng các vị thần đang sống, không thể hư hỏng, hạnh phúc, những người không gặp rắc rối với các vấn đề của người phàm, nhưng người có thể cảm nhận được tâm trí, đặc biệt là trong khi ngủ. Epicurus tin rằng những vị thần này là vật chất, giống con người và họ sinh sống trong những khoảng trống giữa các thế giới.
Hy Lạp cổ đại
Sơ đồ cổ điển ở Hy Lạp cổ đại của Mười hai vị thần Olympian (Mười hai nghệ thuật và thơ ca) là: Zeus, Hera, Poseidon, Athena, Ares, Demeter, Apollo, Artemis, Hephaestus, Aphrodite, Hermes, và Hestia. Mặc dù có ý kiến cho rằng Hestia đã từ chức khi Dionysus được mời lên đỉnh Olympus, đây là vấn đề gây tranh cãi. Thần thoại Hy Lạp của Robert Graves trích dẫn hai nguồn rõ ràng không đề nghị Hestia từ bỏ vị trí của mình, mặc dù ông cho rằng Hestia đã từ bỏ. Hades thường bị loại trừ vì thần này cư ngụ trong thế giới ngầm. Tất cả các vị thần đều có sức mạnh riêng. Tuy nhiên, có rất nhiều sự trôi chảy về người được tính trong số cổ của họ. Các thành phố khác nhau thường tôn thờ cùng một vị thần, đôi khi có các biểu tượng phân biệt họ và chỉ định bản chất địa phương của họ.
Thuyết đa thần Hellenic mở rộng ra ngoài lục địa Hy Lạp, đến các đảo và bờ biển Ionia ở Tiểu Á, đến Magna Graecia (Sicily và miền nam nước Ý), và đến các thuộc địa Hy Lạp rải rác ở Tây Địa Trung Hải, như Massalia (Marseille). Tôn giáo Hy Lạp đã tiết chế giáo phái và tín ngưỡng Etruscan để hình thành phần lớn tôn giáo La Mã sau này.
Tôn giáo dân gian
Bản chất vật linh của tín ngưỡng dân gian là một phổ quát văn hóa nhân học. Niềm tin vào ma và linh hồn hoạt hình trong thế giới tự nhiên và thực hành thờ cúng tổ tiên có mặt phổ biến trong các nền văn hóa của thế giới và tái xuất hiện trong các xã hội độc thần hoặc vật chất như " mê tín ", tin vào ma quỷ, các vị thánh quan thầy, tiên nữ hay người ngoài hành tinh.
Sự hiện diện của một tôn giáo đa thần hoàn chỉnh, hoàn chỉnh với một giáo phái nghi lễ được thực hiện bởi một đẳng cấp linh mục, đòi hỏi một cấp độ tổ chức cao hơn và không có mặt trong mọi nền văn hóa. Ở Á-Âu, Kalash là một trong số rất ít trường hợp đa thần còn sống sót. Ngoài ra, một số lượng lớn các truyền thống dân gian đa thần được phục tùng trong Ấn Độ giáo đương đại, mặc dù Ấn Độ giáo bị chi phối về mặt giáo lý bởi thần học duy nhất hoặc độc thần (Bhakti, Advaita). Chủ nghĩa nghi lễ đa thần Vệ Đà lịch sử tồn tại như một dòng chảy nhỏ trong Ấn Độ giáo, được gọi là Shrauta. Phổ biến hơn là Ấn Độ giáo dân gian, với các nghi lễ dành riêng cho các vị thần địa phương hoặc khu vực khác nhau.
Phật giáo
Trong Phật giáo, có những sinh mệnh cao hơn thường được thiết kế (hoặc được chỉ định) là các vị thần, Deva; tuy nhiên, Phật giáo, ở cốt lõi của nó (kinh điển gốc Pali), không dạy khái niệm cầu nguyện cũng không thờ phụng các Deva hay bất kỳ vị thần nào.
Tuy nhiên, trong Phật giáo, nhà lãnh đạo cốt lõi 'Đức Phật, người tiên phong trên con đường giác ngộ không được tôn thờ trong thiền định, mà chỉ đơn giản là được quán tưởng tới. Tượng hoặc hình ảnh của Đức Phật (Buddhaarupas) được thờ trước mặt để suy ngẫm và chiêm nghiệm về những phẩm chất mà vị trí đặc biệt của sắc pháp đó thể hiện. Trong Phật giáo, không có người sáng tạo và Đức Phật từ chối ý tưởng rằng một vị thần vĩnh viễn, cá nhân, cố định, toàn tri có thể tồn tại, liên kết thành khái niệm cốt lõi của vô thường (anicca).
Devas (các chư thiên), nói chung, là những sinh vật có nghiệp lực tích cực trong kiếp trước hơn con người. Tuổi thọ của họ cuối cùng kết thúc. Khi cuộc sống của họ kết thúc, họ sẽ được tái sinh thành chư thiên hoặc như những sinh mệnh khác. Khi họ tích lũy nghiệp tiêu cực, họ được tái sinh thành người hoặc bất kỳ người thấp nào khác. Con người và những sinh mệnh khác cũng có thể được tái sinh thành một deva trong lần tái sinh tiếp theo của họ, nếu họ tích lũy đủ nghiệp lực tích cực; tuy nhiên, nó không được khuyến khích.
Phật giáo phát triển mạnh ở các quốc gia khác nhau, và một số quốc gia có tôn giáo dân gian đa thần. Phật giáo đồng bộ hóa dễ dàng với các tôn giáo khác. Do đó, Phật giáo đã trộn lẫn với các tôn giáo dân gian và nổi lên trong các biến thể đa thần (như Kim cương thừa) cũng như các biến thể phi thần học. Ví dụ, ở Nhật Bản, Phật giáo, pha trộn với Thần đạo, nơi tôn thờ các vị thần được gọi là kami, đã tạo ra một truyền thống cầu nguyện cho các vị thần của Thần đạo như các hình thức của Phật. Vì vậy, có thể có các yếu tố thờ cúng các vị thần trong một số hình thức của Phật giáo sau này.
Kitô giáo
Mặc dù Kitô giáo được chính thức coi là một tôn giáo độc thần, đôi khi người ta cho rằng Kitô giáo không thực sự độc thần vì giáo huấn về Thiên Chúa Ba Ngôi, tin vào một Thiên Chúa được mặc khải trong ba người khác nhau, đó là Cha, Chúa Con và Chúa Thánh Thần. Đây là vị trí của một số người Do Thái và người Hồi giáo cho rằng vì việc thông qua một quan niệm Ba Ngôi của vị thần, Kitô giáo thực sự là một hình thức Tritheism hoặc đa thần giáo, ví dụ xem Shituf hoặc Tawhid. Tuy nhiên, học thuyết trung tâm của Cơ đốc giáo là "một Thiên Chúa tồn tại trong ba người và một chất". Nói đúng ra, học thuyết là một bí ẩn được tiết lộ mà trong khi lý do trên không trái với nó. Từ "người" là một bản dịch không hoàn hảo của thuật ngữ "thôi miên " ban đầu. Trong lời nói hàng ngày, "con người" biểu thị một cá nhân hợp lý và đạo đức riêng biệt, sở hữu ý thức tự giác và nhận thức về bản sắc cá nhân mặc dù có những thay đổi. Một con người là một bản chất riêng biệt trong đó bản chất con người được cá nhân hóa. Nhưng trong Thiên Chúa không có ba cá nhân bên cạnh và tách biệt với nhau, mà chỉ có sự phân biệt cá nhân   trong bản chất thiêng liêng, không chỉ nói chung chung, nhưng cũng bằng số, một. Mặc dù giáo lý về Ba Ngôi không được hình thành chắc chắn trước Công đồng Constantinople đầu tiên vào năm 381, nhưng học thuyết về một Thiên Chúa, được thừa hưởng từ Do Thái giáo luôn là tiền đề không thể chối cãi của đức tin của Giáo hội.
Jordan Paper, một học giả phương Tây và đa thần tự mô tả, coi đa thần là trạng thái bình thường trong văn hóa của con người. Ông lập luận rằng "Ngay cả Giáo hội Công giáo cũng thể hiện các khía cạnh đa thần với việc 'thờ phượng' các vị thánh". Mặt khác, ông phàn nàn, các nhà truyền giáo và học giả độc thần rất mong muốn được nhìn thấy một chủ nghĩa độc thần hoặc ít nhất là henotheism trong các tôn giáo đa thần, ví dụ, khi lấy bộ đôi Bầu trời và Trái Đất của Trung Quốc chỉ một phần và gọi nó là Vua của Nước trời, như Matteo Ricci đã làm.
Đạo Mormon
Joseph Smith, người sáng lập phong trào Latter Day Saint, tin vào "đa số các vị thần", nói rằng "Tôi luôn tuyên bố Thiên Chúa là một nhân vật riêng biệt, Chúa Giêsu Kitô là một nhân vật riêng biệt và khác biệt với Thiên Chúa Cha và Chúa Thánh Linh là một nhân vật khác biệt và một Linh hồn: và ba người này tạo thành ba nhân vật riêng biệt và ba vị thần ". Mormonism cũng khẳng định sự tồn tại của Mẹ Thiên Thượng, cũng như sự tôn cao, ý tưởng rằng mọi người có thể trở thành như thần ở thế giới bên kia, và quan điểm phổ biến của Mặc Môn là Thiên Chúa Cha đã từng là một người đàn ông sống. trên một hành tinh có Thiên Chúa cao hơn của chính mình, và người đã trở nên hoàn hảo sau khi theo Thiên Chúa cao hơn này. Một số nhà phê bình của đạo Mormon cho rằng những phát biểu trong Sách Mặc Môn mô tả một quan niệm ba ngôi về Thiên Chúa (ví dụ 2 Nephi 31: 21; Alma 11: 44), nhưng được thay thế bởi những mặc khải sau này.
Đạo Mặc Môn dạy rằng các tuyên bố kinh điển về sự hiệp nhất của Chúa Cha, Chúa Con và Đức Thánh Linh đại diện cho sự đồng nhất về mục đích, không phải về bản chất. Họ tin rằng nhà thờ Cơ đốc giáo đầu tiên không mô tả thiên tính về một chất chia sẻ vô hình, vô hình cho đến khi các nhà thần học hậu tông đồ bắt đầu kết hợp các triết học siêu hình Hy Lạp (như Neoplatonism) vào giáo lý Kitô giáo. Người Mặc Môn tin rằng sự thật về bản chất của Thiên Chúa đã được phục hồi thông qua sự mặc khải thời hiện đại, điều này đã phục hồi khái niệm Judeo-Christian ban đầu về một Thiên Chúa bất tử, tự nhiên, bất tử, là Cha của linh hồn con người. Chỉ riêng nhân vật này, người Mặc Môn cầu nguyện, như Ngài và sẽ luôn là Cha Thiên Thượng của họ, "Thần của các vị thần" tối cao (Phục truyền Luật lệ Ký 10:17). Theo nghĩa là người Mặc Môn chỉ tôn thờ Thiên Chúa Cha, họ coi mình là người độc thần. Tuy nhiên, Mặc Môn tuân theo lời dạy của Chúa Kitô rằng những người nhận được lời của Chúa có thể có được danh hiệu "các vị thần" (Giăng 10: 33-36), bởi vì là con cái của Thiên Chúa, họ có thể tự nhận lấy thuộc tính thiêng liêng của mình. Mặc Môn dạy rằng "Vinh quang của Thiên Chúa là sự thông minh" (Giáo lý và Giao ước 93:36), và đó là bằng cách chia sẻ sự hiểu biết hoàn hảo của Chúa Cha về tất cả những điều mà cả Chúa Giêsu Kitô và Chúa Thánh Thần cũng là thần thánh.
Ấn Độ giáo
Ấn Độ giáo không phải là một tôn giáo nguyên khối: nhiều truyền thống và tập tục tôn giáo cực kỳ đa dạng được nhóm lại với nhau theo thuật ngữ ô này và một số học giả hiện đại đã đặt câu hỏi về tính hợp pháp của việc hợp nhất chúng một cách giả tạo và đề nghị rằng người ta nên nói về "Ấn giáo" ở số nhiều. Ấn Độ giáo thần học bao gồm cả khuynh hướng độc thần và đa thần và các biến thể trên hoặc hỗn hợp của cả hai cấu trúc này.
Người Ấn giáo tôn kính các vị thần dưới hình thức murti, hoặc thần tượng. Puja (thờ phượng) của murti giống như một cách để giao tiếp với thần linh vô hình, trừu tượng (Brahman trong Ấn Độ giáo) tạo ra, duy trì và hòa tan sự sáng tạo. Tuy nhiên, có những giáo phái đã ủng hộ rằng không cần phải đưa ra một hình dạng cho Thiên Chúa và nó ở khắp mọi nơi và vượt ra ngoài những điều mà con người có thể nhìn thấy hoặc cảm thấy rõ ràng. Đặc biệt Arya Samaj được thành lập bởi Swami Dayananda Saraswati và Brahmo Samaj người sáng lập bởi Ram Mohan Roy (cũng có những người khác) không tôn thờ các vị thần. Arya Samaj ủng hộ các thánh ca Vệ đà và Havan, trong khi Brahmo Samaj nhấn mạnh những lời cầu nguyện đơn giản.
Một số triết gia và nhà thần học Ấn Độ giáo tranh luận về một cấu trúc siêu hình siêu việt với một bản thể thiêng liêng duy nhất. Bản chất thiêng liêng này thường được gọi là Brahman hoặc Atman, nhưng sự hiểu biết về bản chất của bản chất thần thánh tuyệt đối này là dòng định nghĩa nhiều truyền thống triết học của Ấn Độ giáo như Vedanta.
Trong số những người theo đạo Hindu, một số người tin vào các vị thần khác nhau xuất phát từ Brahman, trong khi những người khác thực hành đa thần truyền thống và henotheism, tập trung sự thờ phượng của họ vào một hoặc nhiều vị thần cá nhân, trong khi cho phép sự tồn tại của những thần khác.
Nói về mặt học thuật, kinh điển Vệ đà cổ xưa, theo đó Ấn Độ giáo có nguồn gốc, mô tả bốn dòng giáo lý kỷ luật được ủy quyền xuất hiện trong hàng ngàn năm. (Padma Purana). Bốn trong số họ cho rằng Chân lý tuyệt đối là hoàn toàn cá nhân, như trong thần học Judeo-Christian. Rằng Thiên Chúa nguyên thủy nguyên thủy là Cá nhân, cả siêu việt và vô thường trong suốt quá trình sáng tạo. Anh ta có thể, và thường được tiếp cận thông qua việc tôn thờ Murtis, được gọi là "Archa-Vigraha", được mô tả trong Vedas giống như các hình thức tâm linh, năng động khác nhau của anh ta. Đây là thần học Vaisnava.
Dòng nhánh thứ năm của tâm linh Vệ đà, được thành lập bởi Adi Shankaracharya, thúc đẩy khái niệm rằng Tuyệt đối là Brahman, không có sự khác biệt rõ ràng, không có ý chí, không suy nghĩ, không có trí thông minh.
Trong giáo phái Smarta của Ấn Độ giáo, triết lý Advaita được Shankara thể hiện cho phép tôn kính vô số các vị thần  với sự hiểu biết rằng tất cả chúng chỉ là những biểu hiện của một sức mạnh thần thánh không thể tin được, Brahman. Do đó, theo các trường phái khác nhau của Vedanta bao gồm Shankara, đó là truyền thống thần học Ấn Độ giáo có ảnh hưởng và quan trọng nhất, có rất nhiều vị thần trong Ấn Độ giáo, như Vishnu, Shiva, Ganesha, Hanuman, Lakshmi và Kali, nhưng họ về cơ bản các hình thức khác nhau của cùng một "Bản thể". Tuy nhiên, nhiều nhà triết học Vedantic cũng lập luận rằng tất cả các cá nhân được hợp nhất bởi cùng một sức mạnh phi thường, thần thánh dưới hình thức Atman.
Tuy nhiên, nhiều người Ấn giáo khác lại xem đa thần giáo là thích hợp hơn nhiều so với thuyết độc thần. Ram Swarup, chẳng hạn, chỉ ra Vedas là đa thần cụ thể, và nói rằng, "chỉ một số hình thức đa thần một mình mới có thể thực hiện công lý cho sự đa dạng và phong phú này." Sita Ram Goel, một nhà sử học Ấn Độ giáo thế kỷ 20 khác, đã viết:
Một số người Ấn giáo hiểu khái niệm đa thần theo nghĩa đa hình học Một vị thần với nhiều hình thức hoặc tên gọi. Rig Veda, kinh sách chính của Ấn Độ giáo, đã làm sáng tỏ điều này như sau:
Neopagan
Neopaganism, còn được gọi là ngoại giáo hiện đại và ngoại giáo đương đại, là một nhóm các phong trào tôn giáo đương đại chịu ảnh hưởng hoặc tuyên bố bắt nguồn từ các tín ngưỡng ngoại giáo lịch sử khác nhau của châu Âu tiền hiện đại. Mặc dù chúng có chung điểm chung, các phong trào tôn giáo Pagan đương đại rất đa dạng và không có một tập hợp tín ngưỡng, thực hành hay văn bản nào được chia sẻ bởi tất cả chúng. Nhà huyền bí người Anh Dion Fortune là một người theo chủ nghĩa dân túy chính của đa thần mềm. Trong tiểu thuyết của mình, nữ tu sĩ biển, cô đã viết: "Tất cả các vị thần là một vị thần và tất cả các nữ thần là một nữ thần, và có một người khởi xướng."
Tái cấu trúc
Những người theo thuyết đa thần tái cấu trúc áp dụng các ngành học thuật như lịch sử, khảo cổ học và nghiên cứu ngôn ngữ để hồi sinh các tôn giáo truyền thống cổ xưa đã bị phân mảnh, hư hỏng hoặc thậm chí bị phá hủy, như Norse Paganism, Hy Lạp Pagan, đa thần Celtic và những người khác. Một nhà tái thiết nỗ lực để hồi sinh và tái cấu trúc một thực hành đích thực, dựa trên cách của tổ tiên nhưng khả thi trong cuộc sống đương đại. Những người đa thần khác biệt rõ rệt với người theo thuyết tân giáo ở chỗ họ coi tôn giáo của họ không chỉ được truyền cảm hứng từ các tôn giáo của thời cổ đại mà thường là sự tiếp nối hoặc hồi sinh thực sự của các tôn giáo đó.
Wicca
Wicca là một đức tin lưỡng thần được tạo ra bởi Gerald Gardner cho phép đa thần giáo. Wiccans đặc biệt tôn thờ Chúa và Lady of the Isles (tên của họ là lời thề). Đó là một tôn giáo bí ẩn orthopraxic đòi hỏi phải bắt đầu cho chức tư tế để xem xét bản thân Wiccan. Wicca nhấn mạnh đến tính hai mặt và chu kỳ của tự nhiên.
Serer
Ở Châu Phi, tín ngưỡng đa thần trong tôn giáo Serer bắt nguồn từ thời đại đồ đá mới (có thể sớm hơn) khi tổ tiên xa xưa của người Serer đại diện cho Pangool của họ trên Tassili n'Ajjer. Vị thần sáng tạo tối cao trong tôn giáo Serer là Roog. Tuy nhiên, có nhiều vị thần và Pangool (số ít: Fangool, những người can thiệp với thần thánh) trong tôn giáo Serer. Mỗi người có một mục đích riêng và đóng vai trò là đại lý của Roog trên Trái Đất. Trong số các diễn giả Cangin, một nhóm nhỏ của Serers, Roog được gọi là Koox.
Liên kết ngoài
Thể loại:Thuyết đa thần
Sweeney Todd: Gã thợ cạo ma quỷ trên phố Fleet (phim 2007)
Sweeney Todd: Gã thợ cạo ma quỷ trên phố Fleet (tựa gốc tiếng Anh: Sweeney Todd: The Demon Barber of Fleet Street) là một bộ phim đã giành Giải Quả cầu vàng và Giải Oscar năm 2007. Phim kể lại câu chuyện thời Victoria về Sweeney Todd, một thợ cạo hư cấu người Anh, đã trở nên điên cuồng do đã mất vợ và con gái, giết khách hàng bằng con dao cạo cắt cổ, và với sự giúp đỡ của kẻ tòng phạm là bà Lovett, đã biến xác của họ thành bánh thịt.
Bị ấn tượng bởi nhạc Sondheim từ khi còn là một sinh viên, đạo diễn Tim Burton đã ấp ủ ý định về một phiên bản phim từ đầu những năm 80. Tuy nhiên, tới năm 2006, ông mới có cơ hội thực hiện khát vọng này. Sondheim, tuy không tham gia trực tiếp, nhưng cũng được tham khảo ý kiến rất nhiều trong quá trình sản xuất. Diễn viên chính trong phim là Johnny Depp vào vai Sweeney Todd và Helena Bonham Carter vai bà Lovett. Việc ca hát của Deep trước đây chưa hề được biết đến, nhưng anh đã học để chuẩn bị cho vai này, điều mà nhà sản xuất Richard D. Zanuck ý thức được như một sự đặt cược. Tuy nhiên, phần trình diễn của Deep, dù đã bị chỉ trích, vẫn được đánh giá là phù hợp.
Sweeney Todd: Thợ cạo ma quỷ của Fleet Street được ra mắt ở Mỹ vào ngày 21 tháng 12 năm 2007, và ở Anh vào ngày 25 tháng 1 năm 2008. Bộ phim giành được một số giải thưởng, bao gồm Giải Quả cầu vàng cho phim ca nhạc hoặc phim hài hay nhất, Giải Quả cầu vàng cho nam diễn viên phim ca nhạc hoặc phim hài xuất sắc nhất và Giải Oscar cho chỉ đạo nghệ thuật xuất sắc nhất. Dù phim không thu được doanh thu vượt trội ở Mỹ, nó được chiếu khá thành công trên toàn thế giới, cho ra mắt bản thu âm và DVD. Bộ phim đóng mác "Hạn chế" từ Hiệp hội Phim Mỹ, do có các cảnh bạo lực đẫm máu.
Nội dung
Benjamin Barker (Johnny Depp), một thợ cạo có tay nghề, bị án tù oan và bị kết án chung thân ở Úc bởi thẩm phán Turpin (Alan Rickman), người say mê vợ của Barker, Lucy (Laura Michelle Kelly). Sau 15 năm, với cái tên giả "Sweeney Todd", Barker trở lại London với thủy thủ Anthony Hope (Jamie Campbell Bower). Ở chỗ trọ cũ của ông trên tiệm bánh của bà Nellie Lovett (Helena Bonham Carter), ông phát hiện rằng Lucy đã bị Turpin hãm hiếp, rồi uống thuốc độc tự tử, và con gái ông Johanna (Jayne Wisener) hiện được Turpin bảo trợ, và giống như mẹ mình, là đối tượng của những cảm-xúc-không-mong-muốn của hắn. Todd thề sẽ trả thù, mở lại tiệm cạo ở căn hộ tầng trên.
Khi đi khắp London, Anthony thấy Johanna và yêu cô, nhưng bị đuổi ra khỏi nhà thẩm phán bởi Turpin và trợ lý của hắn, thầy tư tế Bramford (Timothy Spall). Không hề nản lòng, người thủy thủ tin chắc rằng hai người sẽ trốn đi.
Trong khi đó, Todd tới khu chợ và vạch trần một loại thuốc mọc tóc giả (được tả là "nước tiểu pha mực"), được bán bởi Adolfo Pirelli, một thợ cạo người Ý (Sacha Baron Cohen). Sau đó Todd đã thắng Pirelli trong một cuộc thi cạo mặt trước công chúng, với trọng tài là thầy tư tế Bramford.
Tiếp đó Pirelli và cậu bé giúp việc Toby (Ed Sanders) tới tiêm cạo của Todd; bà Lovett giữ Toby ở dưới nhà, trong khi Pirelli tiết lộ hắn chính là người giúp việc cho Todd trước đây (khi còn là Barker) và sau đó cố tống tiền Todd (muốn một nửa số tiền Todd kiếm được). Để bảo vệ thân thế thật bí mật của mình, Todd đã giết Pirelli. Toby không hề biết chuyện này, và ở lại giúp cho tiệm bánh của Lovett.
Thẩm phán Turpin muốn cầu hôn Johanna, và nhờ sự giới thiệu của Bramford, đã tới tiệm của Todd để chải chuốt. Nhận ra người đã hành hạ mình, Todd làm cho tên thẩm phán thư giãn và chuẩn bị cắt cổ hắn. Tuy nhiên Todd bị Anthony làm đứt quãng, và, không hề để ý sự có mặt của Turpin, Anthony đã để lộ kế hoạch bỏ trốn với Johanna. Turpin đi khỏi, và thề sẽ không trở lại nữa.
Tức điên lên vì bị phá ngang, Todd nhận ra rằng ai cũng đáng chết (kể cả bà Lovett và hắn), và quyết định giết những mạng "thấp kém" hơn trước khi có cơ hội nữa để giết Turpin. Lovett trở thành kẻ đồng lõa của hắn, gợi ý rằng nên thủ tiêu những cái xác bằng cách dùng thịt người để làm bánh. Todd hào hứng đồng ý, và sửa lại chiếc ghế cho khách thành một cái máy có thể đưa xác xuống thẳng lò bánh của Lovett. Nhiều tuần trôi qua, Todd giết nhiều người hơn và Anthony bắt đầu tìm Johanna, cô đã bị Turpin đưa đến trại tâm thần như một hình phạt vì đã từ chối lời cầu hôn của hắn.
Cả tiệm cạo và tiệm bánh đều làm ăn khá. Anthony cuối cùng đã tìm ra chỗ ở của Johanna, và nghe theo kế hoạch của Todd, anh giả làm người học nghề làm tóc giả, vào trại tâm thần cứu Johanna. Ý định của Todd là dụ Turpin quay lại tiệm cạo, bằng cách bảo Toby gửi thư cho Turpin nói về nơi hắn sẽ tìm ra Johanna. Toby trở nên cảnh giác với Todd, và khi trở lại cậu bé nói với Lovett về sự không tin tưởng của mình về Todd. Cậu cũng hứa sẽ bảo vệ bà, và Lovett đáp lại lời hứa này.
Đêm đó thầy tư tế Bramford tới tiệm bánh của Lovett để kiểm tra, vì có những lời phàn nàn về mùi khó chịu bốc ra từ đây vào ban đêm. Todd dụ Bramford để hắn cạo mặt và đã giết ông. Sau đó Lovett nói với Todd về sự nghi ngờ của Toby, và hai người bắt đầu tìm kiếm cậu bé, do trước đó Lovett nhốt Toby vào lò bánh để bịt miệng cậu. Tuy nhiên họ không tìm thấy vì Toby đã trốn dưới cống sau khi trông thấy xác của thầy tư tế rơi xuống từ tiệm cạo phải trên. Trong khi đó Anthony đưa Johanna tới của hàng, và cô trốn trong chiếc hòm ở góc phòng trong khi Anthony đi kiếm xe ngựa.
Một người đàn bà ăn mày, người đã từng làm phiền Todd, Lovett và Anthony trong suốt bộ phim, bây giờ đi vào tiệm cạo. Khi Todd bước vào, bà nói rằng bà nhận ra ông. Ngay sao đó có tiếng của Turpin. Todd nhanh chóng cắt cổ bà và đẩy bà rơi xuống lò bánh. Khi Turpin đi vào, Todd đề nghị cạo mặt cho hắn. Sau đó Todd để lộ thân thế Barker của mình và đâm Turpin nhiều lần trước khi cắt cổ hắn. Khi Johanna ra khỏi chiếc hòm mà cô đang trốn, Todd trông thấy và chuẩn bị cắt cổ cô, không nhận ra đó là con gái mình.
Tiếng hét của Lovett dưới lò bánh khi hắn xuống tầng dưới, nơi mà bà nói rằng Turpin vẫn còn sống và cố túm váy bà trước khi chảy máu đến chết. Nhìn những xác chết dưới ánh sáng của chiếc lò nướng bánh, Todd nhận ra người đàn bà ăn mày là vợ hắn, Lucy, người mà hắn tin là đã chết do vì tự tử bằng thuốc độc theo lời kể của Lovett. Todd nhận ra rằng Lovett biết Lucy vẫn còn sống. Lovett nói bà chưa bao giờ bảo hắn là Lucy đã chết, và sau những cố gắng nói với Todd rằng bà làm vậy chỉ là để tốt cho hắn, bà thừa nhận mình yêu Todd và sẽ chăm sóc hắn tốt hơn cả Lucy. Todd bắt đầu khiêu vũ với Lovett quanh lò bánh trước khi ném mạnh bà vào lò nướng, và sau đó đứng ngoài nhìn bà Lovett chết cháy. Todd sau đó quay lại ôm xác của Lucy trong khi Toby hiện lên từ ống cống, cầm chiếc dao cạo và cắt cổ Todd. Bộ phim kết thúc với cảnh Todd chảy máu trên xác của vợ trong khi Toby ra đi
Công chiếu
Sweeney Todd: Gã thợ cạo ma quỷ trên phố Fleet chính thức công chiếu tại Mỹ vào ngày 21 tháng 12 năm 2007 ở 1 249 rạp phim, thu về $9 300 805 trong tuần đầu tiên. Tháng 1 và 2 năm 2008 phim được chiếu rộng rãi trên khắp thế giới, đặc biệt thành công ở Anh và Nhật.
Sweeney Todd thu về 52,9 triệu USD ở Mỹ và Canada và 99,62 triệu USD ở các nước khác, tổng cộng 152,52 triệu USD.
Liên kết ngoài
Thể loại:Phim năm 2007 Thể loại:Phim Mỹ Thể loại:Phim của Warner Bros. Thể loại:Phim giành Giải Quả cầu vàng cho phim ca nhạc hoặc phim hài hay nhất Thể loại:Phim lấy bối cảnh ở Luân Đôn Thể loại:Phim ca nhạc Mỹ Thể loại:Phim ca nhạc thập niên 2000 Thể loại:Phim Vương quốc Liên hiệp Anh Thể loại:Phim DreamWorks Thể loại:Phim của Paramount Pictures Thể loại:Ăn thịt người trong tác phẩm hư cấu Thể loại:Phim có diễn xuất giành giải Quả cầu vàng cho Nam diễn viên phim ca nhạc hoặc phim hài xuất sắc nhất Thể loại:Phim có đạo diễn nghệ thuật giành giải Oscar cho chỉ đạo nghệ thuật xuất sắc nhất
Phyllonorycter restrictella
Ấu trùng ăn Castanea dentata, Fagus grandifolia và Fagus sylvatica. Chúng ăn lá nơi chúng làm tổ.
Liên kết ngoài
Thể loại:Phyllonorycter
Nina Tower
Nina Tower (chữ Hán: 如心廣場, Hán-Việt: Như Tâm Quảng Trường) là một tháp đôi bao gồm hai nhà chọc trời 80 tầng và 42 tầng tại Thuyên Loan, Tân Giới, Hồng Kông. Thiết kế ban đầu của Nina Tower chỉ gồm một tòa nhà có độ cao 518 mét tức là sẽ cao hơn tòa nhà cao thứ 4 thế giới hiện nay Taipei 101, tuy vậy do có vị trí gần Sân bay quốc tế Hồng Kông nên độ cao tòa nhà phải rút xuống còn 318,8 mét. Chủ đầu tư của dự án, Tập đoàn Chinachem, vì vậy quyết định chuyển Nina Tower thành một tháp đôi với ngọn tháp thấp hơn lấy tên là Nina Tower còn ngọn tháp cao hơn lấy tên là Teddy Tower để tưởng nhớ tới hai vợ chồng Vương Đức Huy (Teddy Wang, người sáng lập tập đoàn) và Vương Như Tâm (Nina Wang, vợ của Teddy Wang và từng có thời gian là người phụ nữ giàu nhất châu Á). Tên gọi chung của cả dự án vẫn được giữ nguyên là Nina Tower.
Tham khảo
Thể loại:Nhà chọc trời Hồng Kông Thể loại:Tháp đôi
Leptopelis viridis
Leptopelis viridis là một loài ếch thuộc họ Hyperoliidae. Loài này có ở Bénin, Burkina Faso, Cameroon, Cộng hòa Dân chủ Congo, Bờ Biển Ngà, Gambia, Ghana, Guinea, Guiné-Bissau, Liberia, Niger, Nigeria, Senegal, Sierra Leone, Togo, có thể có ở Cộng hòa Trung Phi, Tchad, Mali và Sudan. Môi trường sống tự nhiên của chúng là xavan khô, xavan ẩm, vùng cây bụi khô khu vực nhiệt đới hoặc cận nhiệt đới, vùng cây bụi ẩm khu vực nhiệt đới hoặc cận nhiệt đới, đồng cỏ khô nhiệt đới hoặc cận nhiệt đới vùng đất thấp, đồng cỏ nhiệt đới hoặc cận nhiệt đới vùng ngập nước hoặc lụt theo mùa, đầm nước ngọt có nước theo mùa, vùng đồng cỏ, vườn nông thôn, ao, và kênh đào và mương rãnh.
Liên kết ngoài
Thể loại:Leptopelis Thể loại:Động vật được mô tả năm 1869
Dactylolabis transversa
Dactylolabis transversa là một loài ruồi trong họ Limoniidae. Chúng phân bố ở miền Cổ bắc.
Tham khảo
Thể loại:Dactylolabis Thể loại:Limoniidae ở vùng Palearctic
Hwanghae Nam
Tỉnh Hwanghae-nam (Hwanghae-namdo, Hán Việt là Hoàng Hải Nam Đạo) là một tỉnh của Cộng hòa Dân chủ Nhân dân Triều Tiên. Tỉnh này đã được thành lập năm 1954 khi tỉnh Hwanghae cũ được tách ra thành Hwanghae-puk và Hwanghae-nam. Tỉnh lỵ là thành phố Haeju. Tỉnh này giáp Hwanghae-puk về phía bắc và đông và giáp Khu công nghiệp Kaesŏng về phía đông nam. Biên giới phía nam của tỉnh là Khu phi quân sự Triều Tiên và tỉnh Gyeonggi của Đại Hàn Dân Quốc. Phía tây là Hoàng Hải.
Các đơn vị hành chính
Hwanghae-nam bao gồm 1 thành phố ("Si") và 19 huyện ("Kun").
Tham khảo
Thể loại:Tỉnh Bắc Triều Tiên
Andrena fuscocalcarata
Andrena fuscocalcarata là một loài Hymenoptera trong họ Andrenidae. Loài này được Morawitz mô tả khoa học năm 1877.
Tham khảo
F Thể loại:Động vật được mô tả năm 1877
1331
Năm 1331 (MCCCXXXI) là một năm thường bắt đầu vào thứ Ba trong lịch Julius.
Tham khảo
Thể loại:Năm 1331
Lucanus didieri
Lucanus didieri là một loài bọ cánh cứng trong họ Lucanidae. Loài này được 🇦🇹 mô tả khoa học năm 1927.
Ptilodactyla forticornis
Ptilodactyla forticornis là một loài bọ cánh cứng trong họ Ptilodactylidae. Loài này được Champion mô tả khoa học năm 1897.
Tham khảo
Thể loại:Ptilodactyla
Yuna
Yuna có thể là:
Phyllonorycter rhododendrella
Phyllonorycter rhododendrella là một loài bướm đêm thuộc họ Gracillariidae. Nó được tìm thấy ở Hoa Kỳ (Tennessee).
Ấu trùng ăn Rhododendron carolinianum và Rhododendron punctatum. Chúng ăn lá nơi chúng làm tổ.
Tham khảo
Thể loại:Phyllonorycter
Leptopelis yaldeni
Leptopelis yaldeni là một loài ếch thuộc họ Hyperoliidae, đặc hữu của Ethiopia.
Môi trường sống tự nhiên của chúng là đồng cỏ nhiệt đới hoặc cận nhiệt đới vùng đất cao và sông ngòi, và Chúng hiện đang bị đe dọa vì mất môi trường sống.
Tham khảo
Thể loại:Leptopelis Thể loại:Động vật lưỡng cư Ethiopia Thể loại:Động vật đặc hữu Ethiopia
Dactylolabis wodzickii
Dactylolabis wodzickii là một loài ruồi trong họ Limoniidae. Chúng phân bố ở miền Cổ bắc.
Tham khảo
Thể loại:Dactylolabis Thể loại:Limoniidae ở vùng Palearctic
Andrena fuscosa
Tham khảo
F Thể loại:Động vật được mô tả năm 1835
Sân bay Mörön
Sân bay Mörön là một sân bay công cộng tại Mörön, tỉnh lị tỉnh Khövsgöl, Mông Cổ.
Liên kết ngoài
Thể loại:Sân bay Mông Cổ
Leptopelis zebra
Leptopelis zebra là một loài ếch thuộc họ Hyperoliidae. Loài này có ở Cameroon, có thể cả Cộng hòa Congo, có thể cả Guinea Xích Đạo, và có thể cả Gabon. Môi trường sống tự nhiên của chúng là rừng ẩm vùng đất thấp nhiệt đới hoặc cận nhiệt đới, đầm nước, đầm nước ngọt, và đầm nước ngọt có nước theo mùa. Chúng hiện đang bị đe dọa vì mất môi trường sống.
Tham khảo
Thể loại:Leptopelis
Long Nham
Long Nham (tiếng Trung: 龙岩市 bính âm: Lóngyán Shì, Hán-Việt: Long Nham thị) là một địa cấp thị của tỉnh Phúc Kiến, Trung Quốc. trái|nhỏ|620x620px|Nhà ga Long Nham
Hành chính
Long Nham quản lí trực tiếp 2 quận, 4 huyện và quản lí đại thể 1 thành phố cấp huyện.
Tham khảo
Thể loại:Đơn vị hành chính cấp địa khu Phúc Kiến Thể loại:Thành phố ở Phúc Kiến
Sự biến Huyền Vũ môn
nhỏ|[[Đường Cao Tổ]] Sự biến Huyền Vũ môn (玄武門之變, Huyền Vũ môn chi biến) là sự kiện tranh giành quyền lực diễn ra vào ngày 2 tháng 7 năm 626 khi Tần vương Lý Thế Dân, một người con trai của Đường Cao Tổ (vị hoàng đế sáng lập nhà Đường), trong cuộc đua giành ngôi vị với anh mình là Thái tử Lý Kiến Thành đã tổ chức một cuộc phục kích trước cửa Huyền Vũ, trên con đường tới cung của Đường Cao Tổ, giết chết anh cả là Thái tử Lý Kiến Thành cùng em là Tề vương Lý Nguyên Cát. Sau khi biết chuyện, Đường Cao Tổ không còn cách nào khác đành nhường ngôi cho người con thứ hai lên ngôi hoàng đế, cũng chính là Đường Thái Tông sau này.
Nguyên nhân
Lý Thế Dân trong giai đoạn nhà Đường quật khởi và thống nhất đất nước đã tham gia nhiều trận đánh quan trọng và lập nhiều chiến công lẫy lừng trên chiến trường, đồng thời chiêu mộ được nhiều người tài về dưới trướng mình. Những người này đều cho rằng Lý Thế Dân có công lao lớn với triều Đường nên xứng đáng ở vào ngôi vị cao hơn, ra sức khuyến khích Lý Thế Dân tranh ngôi thái tử. Tuy nhiên theo lệ cũ thì thái tử không nhất thiết phải đích thân lãnh binh, lập nhiều công trạng; làm thái tử quan trọng nhất là danh chính ngôn thuận và có năng lực chính trị tốt. Lý Kiến Thành là con trưởng nên được chọn làm thái tử từ đầu, được Đường Cao Tổ chuyên tâm bồi dưỡng đạo trị quốc trong khi Lý Thế Dân còn đang nam chinh bắc chiến, có đóng góp không nhỏ trong việc xử lý chính sự, định ra luật pháp, chiêu an dân chúng, khuyến khích sản xuất, đảm bảo cung cấp đầy đủ binh lương cho chiến trường và cũng chưa có sai phạm gì lớn. Đường Cao Tổ cảm kích công lao của Lý Thế Dân, phong Lý Thế Dân làm Thiên Sách Thượng tướng, ban cho nhiều đặc quyền, nhưng trước sau chưa từng tỏ ý muốn thay thái tử. Mâu thuẫn bùng nổ từ đây: Lý Thế Dân ra sức chiêu mộ người tài, xây dựng thế lực riêng, còn Lý Kiến Thành cũng cảm thấy Lý Thế Dân có ý đe dọa đến ngôi thái tử của mình nên tìm mọi cách tranh thủ sự ủng hộ của người em thứ ba là Lý Nguyên Cát cùng với một số phi tần và đại thần của Đường Cao Tổ, ý đồ hạ thấp uy tín, tước dần quyền lực và tiến tới làm suy yếu hoàn toàn vây cánh của Lý Thế Dân, khiến Lý Thế Dân không còn đủ thực lực đe dọa ngôi vị của mình nữa.