cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
Huperzia hemleri
Liên kết ngoài
Thể loại:Huperzia Thể loại:Thực vật được mô tả năm 1987
Eustrotia papillata
Eustrotia papillata là một loài bướm đêm trong họ Noctuidae.
Liên kết ngoài
Thể loại:Eustrotia
Perdita amicula
Perdita amicula là một loài Hymenoptera trong họ Andrenidae. Loài này được Timberlake mô tả khoa học năm 1964.
Oncideres dejeanii
Oncideres dejeanii là một loài bọ cánh cứng trong họ Cerambycidae.
Tham khảo
Thể loại:Oncideres
Lưu Kế Nguyên
Lưu Kế Nguyên (chữ Hán:劉繼元,? - 992), là người cai trị cuối cùng của vương quốc Bắc Hán của Trung Quốc trong thời kỳ Ngũ đại Thập quốc. Ông là cháu trai của Lưu Minh. Ông cai trị Bắc Hán từ năm 968 đến năm 979, khi ông đầu hàng quân Tống dưới quyền của Hoàng đế Tống Thái Tông.
Lưu Kế Nguyên tự xưng là người kế tục hợp pháp của Nhà Bắc Hán (đôi khi gọi là Đông Hán) ở Sơn Tây, căn cứ quyền lực truyền nối nhiều đời của tộc Sa Đà.
Quan hệ với láng giềng
Vương quốc này nằm kẹp giữa hai nước lớn mạnh hơn là nhà Tống về phía nam và nhà Liêu của người Khiết Đan về phía bắc. Lưu Kế Nguyên đã thiết lập quan hệ truyền thống với Khiết Đan, nước bảo hộ cho Bắc Hán, do đó khiến Bắc Hán tồn tại lâu hơn bất kỳ vương quốc nào khác trong 10 nước thời Ngũ Đại.
đến năm 979, khi ông đầu hàng quân Tống dưới quyền của Hoàng đế Tống Thái Tông, Bắc Hán Được sát nhập vào Đại Tống.
Ellipteroides hesperius
Ellipteroides hesperius là một loài ruồi trong họ Limoniidae. Chúng phân bố ở miền Tân bắc.
Tham khảo
Thể loại:Ellipteroides Thể loại:Limoniidae ở vùng Nearctic
679
Năm 679 là một năm trong lịch Julius.
Sự kiện
Năm 679: Nhà Đường đổi Giao Châu thành An Nam Đô hộ phủ. Trụ sở đặt tại Tống Bình (Hà Nội).
Tham khảo
Thể loại:Năm 679
Bemisia caudasculptura
Bemisia caudasculptura là một loài côn trùng cánh nửa trong họ Aleyrodidae, phân họ Aleyrodinae.
Tham khảo
Thể loại:Bemisia
Pittefaux
Pittefaux là một xã trong tại tỉnh Pas-de-Calais trong vùng Hauts-de-France của Pháp.
Địa lý
Pittefaux có cự ly 5 mi về phía đông bắc Boulogne, tại giao lộ của các tuyến đường D232 và D242 bên bờ sông Wimereux.
Liên kết ngoài
Thể loại:Xã của Pas-de-Calais
678
Năm 678 là một năm trong lịch Julius.
Tham khảo
Thể loại:Năm 678
Leucanthemum rohlenae
Leucanthemum rohlenae là một loài thực vật có hoa trong họ Cúc. Loài này được Vogt & Greuter mô tả khoa học đầu tiên năm 2003.
Liên kết ngoài
Thể loại:Leucanthemum Thể loại:Thực vật được mô tả năm 2003
Ajmer (huyện)
Huyện Ajmer là một huyện thuộc bang Rajasthan, Ấn Độ. Thủ phủ huyện Ajmer đóng ở Ajmer. Huyện Ajmer có diện tích 8481 ki lô mét vuông. Đến thời điểm năm 2001, huyện Ajmer có dân số 2180526 người.
Tham khảo
Thể loại:Địa lý Rajasthan Thể loại:Huyện của Ấn Độ
Český Těšín
Český Těšín (Czeski Cieszyn trong tiếng Ba Lan) là một thị trấn thuộc huyện Karviná, vùng Moravskoslezský, Cộng hòa Séc. Nó nằm ở phía ₫ông bắc lãnh thổ Cộng Hoà Séc. Nó giáp Ba Lan và 16% dân số là người Ba Lan. Nó nằm ở bờ sông của sông Olše. Thị Trấn này là một trong những chỗ sang biên giới ₫ông người nhất cả nước. Đã có ₫ề nghị ₫ổi tên sang "Těšín" nhưng uỷ ban thị trấn miễn nhiệm vào năm 2007.
Tham khảo
Thể loại:Khu dân cư ở huyện Karviná Thể loại:Thị trấn của Cộng hòa Séc  Thể loại:Đô thị Cộng hòa Séc dân số Ba Lan chiếm ưu thế Thể loại:Cửa khẩu Ba Lan-Cộng hòa Séc Thể loại:Thành phố bị phân chia
Aongstroemia euchlora
Aongstroemia euchlora là một loài rêu trong họ Dicranaceae. Loài này được Mont. Müll. Hal. mô tả khoa học đầu tiên năm 1848.
Liên kết ngoài
Thể loại:Aongstroemia Thể loại:Thực vật được mô tả năm 1848
Tragia aliena
Tragia aliena là một loài thực vật có hoa trong họ Đại kích. Loài này được Pax & K.Hoffm. miêu tả khoa học đầu tiên năm 1919.
Tham khảo
Thể loại:Tragia Thể loại:Thực vật được mô tả năm 1919
Epidendrum werffii
Epidendrum werffii là một loài thực vật có hoa trong họ Lan. Loài này được Dodson & Hágsater mô tả khoa học đầu tiên năm 1989.
Liên kết ngoài
W Thể loại:Thực vật được mô tả năm 1989
Tâm hồn
Tâm hồn trong nhiều truyền thống tôn giáo, triết học và thần thoại, là bản chất hợp nhất của một sinh vật. Tâm hồn trong tiếng Hy Lạp cổ đại: ψυχή "psykhe", chữ Hán: 心魂 bao gồm các khả năng tinh thần của một sinh vật: lý trí, tính cách, cảm giác, ý thức, trí nhớ, nhận thức, suy nghĩ, v.v. Tùy thuộc vào hệ thống triết học, một tâm hồn có thể là phàm nhân hoặc bất tử. Trong Cựu Ước giáo, chỉ có con người có tâm hồn bất tử (mặc dù sự bất tử bị tranh chấp trong Do Thái giáo và khái niệm về sự bất tử có thể đã bị ảnh hưởng bởi Plato). Chẳng hạn, nhà thần học Công giáo Thomas Aquinas gán "tâm hồn" (anima) cho tất cả các sinh vật nhưng lập luận rằng chỉ có tâm hồn con người là bất tử.
Các tôn giáo, khác đáng chú ý nhất là Ấn Độ giáo và Kỳ Na giáo (Jain), cho rằng tất cả các sinh vật sống từ vi khuẩn nhỏ nhất đến lớn nhất của động vật có vú là chính các tâm hồn (atman, jiva) và có đại diện vật lý của chúng (cơ thể) trên thế giới. Bản ngã (self) thực tế là tâm hồn, trong khi cơ thể chỉ là một cơ chế để trải nghiệm nghiệp chướng của cuộc sống đó. Do đó, ví dụ nếu chúng ta nhìn thấy một con hổ thì có một bản sắc tự ý thức trú ngụ trong đó (tâm hồn) và một đại diện vật lý (toàn bộ cơ thể của con hổ, có thể quan sát được) trên thế giới.
677
Năm 677 là một năm trong lịch Julius.
Tâm hồn
Một số người dạy rằng ngay cả những thực thể phi sinh học (như sông và núi) cũng có linh hồn. Niềm tin này được gọi là thuyết vật linh. Các nhà triết học Hy Lạp, như Socrates, Plato và Aristotle, hiểu rằng tâm hồn (ψυχή psūchê) phải có một khoa hợp lý, bài tập là hành động thiêng liêng nhất của con người. Tại phiên tòa bào chữa của mình, Socrates thậm chí còn tóm tắt lời dạy của mình không gì khác hơn là một lời khích lệ để đồng bào Athen của mình vượt trội trong các vấn đề về tâm lý vì tất cả các sự đúng đắn cơ thể đều phụ thuộc vào sự xuất sắc như vậy (Apology 30a–b).
Sự đồng thuận hiện nay của khoa học hiện đại là không có bằng chứng ủng hộ sự tồn tại của tâm hồn khi theo truyền thống được định nghĩa là hơi thở tinh thần của cơ thể. Trong siêu hình học, khái niệm "Tâm hồn" có thể được đánh đồng với khái niệm "Tâm trí" để chỉ ý thức và trí tuệ của cá nhân.
Phân biệt với linh hồn
Tâm hồn thường có nghĩa là năng lượng sống bên trong mang tính gắn kết với phần vật chất cơ thể sống trong khi linh hồn thường là dạng năng lượng chuyển động khi không có phần cơ thể như ma, thiên thần hoặc ác quỷ.
Cận Đông cổ đại
liên_kết=https://vi.wikipedia.org/wiki/T%E1%BA%ADp tin:Souls_of_Pe_and_Nekhen_towing_at_Ramses'_Temple_in_Abydos_c.jpg|trái|nhỏ|H[[Linh hồn của Pe và Nekhen|ồn của Pe và Nekhen kéo theo cuộc mặc cả của hoàng gia trên một bức phù điêu của đền thờ Ramesses II ở Abydos.]] Trong tôn giáo Ai Cập cổ đại, một cá nhân được cho là được tạo thành từ nhiều yếu tố khác nhau, gồm một số yếu tố vật chất và một số tâm linh. Những ý tưởng tương tự được tìm thấy trong tôn giáo Assur và Babylon cổ đại. Kuttamuwa, một quan chức hoàng gia thế kỷ thứ 8 TCN từ Sam'al, đã ra lệnh cho một tấm bia khắc được dựng lên sau cái chết của ông. Dòng chữ yêu cầu những người thương tiếc Kuttamuwa tưởng niệm nhân giới và thế giới bên kia của ông bằng những bữa tiệc "vì hồn của tôi ở trong tấm bia này". Nó là một trong những tài liệu tham khảo sớm nhất về một linh hồn như một thực thể riêng biệt với cơ thể. 800 lb  tấm bazan cao 3 ft và rộng 2 ft. Nó đã được phát hiện trong mùa khai quật thứ ba bởi Cuộc thám hiểm Neubauer của Viện Phương Đông ở Chicago, Illinois.
Bahá'í
Bahá'í giáo khẳng định rằng "linh hồn là dấu hiệu của Thiên Chúa, một viên ngọc quý trên trời mà thực tế mà những người đàn ông thông thái nhất đã không nắm bắt được, và bí ẩn, không có tâm trí nào, có thể hy vọng làm sáng tỏ". Bahá'u'lláh tuyên bố rằng linh hồn không chỉ tiếp tục sống sau cái chết thể xác của cơ thể con người, mà trên thực tế, là bất tử. Thiên đàng có thể được xem một phần là trạng thái gần gũi của linh hồn với Thiên Chúa; và địa ngục như một trạng thái xa xôi từ Thiên Chúa. Mỗi tiểu bang theo sau như một kết quả tự nhiên của những nỗ lực cá nhân, hoặc thiếu nó, để phát triển tâm linh. Bahá'u'lláh đã dạy rằng các cá nhân không có sự tồn tại trước cuộc sống của họ ở đây trên trái đất và sự tiến hóa của linh hồn luôn hướng về Thiên Chúa và tránh xa thế giới vật chất.
Phật giáo
Phật giáo thuyết giảng nguyên tắc vô thường, rằng tất cả mọi thứ đều ở trong tình trạng thay đổi liên tục: tất cả đều thay đổi, và không có trạng thái vĩnh viễn tồn tại. Điều này áp dụng cho con người nhiều như mọi thứ khác trong vũ trụ. Như vậy, một con người không có bản ngã vĩnh viễn. Theo học thuyết về anatta (Pāli; tiếng Phạn: anātman) - "vô ngã" hoặc "vô hồn" - những từ "tôi" hay "của tôi" không đề cập đến bất kỳ điều gì cố định. Chúng đơn giản là các thuật ngữ thuận tiện cho phép chúng ta đề cập đến một thực thể luôn thay đổi.
Học thuyết anatta không phải là một loại chủ nghĩa duy vật. Phật giáo không phủ nhận sự tồn tại của các thực thể "phi vật chất", và nó (ít nhất là theo truyền thống) phân biệt các trạng thái cơ thể với các trạng thái tinh thần. Do đó, bản dịch thông thường của anatta là "vô hồn" có thể gây nhầm lẫn. Nếu từ "linh hồn" chỉ đơn giản đề cập đến một thành phần kết hợp trong những sinh vật có thể tiếp tục sau khi chết, thì Phật giáo không phủ nhận sự tồn tại của linh hồn. Thay vào đó, Phật giáo phủ nhận sự tồn tại của một thực thể vĩnh viễn không đổi đằng sau các thành phần thay đổi và kết hợp của một sinh vật. Giống như cơ thể thay đổi từ khoảnh khắc này sang khoảnh khắc khác, nên những suy nghĩ đến và đi, và không có trạng thái vĩnh viễn nào nằm dưới tâm trí trải nghiệm những suy nghĩ này, như trong chủ nghĩa Cartesian. Các trạng thái tinh thần ý thức chỉ đơn giản phát sinh và diệt vong mà không có "nhà tư tưởng" đằng sau chúng. Khi cơ thể chết, Phật tử tin rằng các quá trình tinh thần kết hợp tiếp tục và được tái sinh trong một cơ thể mới. Bởi vì các quá trình tinh thần liên tục thay đổi, nên sinh vật được tái sinh không hoàn toàn khác biệt, cũng không hoàn toàn giống với, sinh vật đã chết. Tuy nhiên, sinh vật mới liên tục tồn tại với cái chết - giống như cách "bạn" của khoảnh khắc này liên tục với "bạn" của một khoảnh khắc trước đó, mặc dù thực tế là bạn đang thay đổi liên tục.
Giáo lý Phật giáo cho rằng một quan niệm về một bản ngã vĩnh viễn, vĩnh viễn là một ảo tưởng là một trong những nguyên nhân gây ra xung đột của con người trên các cấp độ tình cảm, xã hội và chính trị. Họ nói thêm rằng một sự hiểu biết về anatta cung cấp một mô tả chính xác về tình trạng của con người, và sự hiểu biết này cho phép chúng ta bình định những ham muốn trần tục của chúng ta.
Nhiều trường phái Phật giáo có những ý tưởng khác nhau về những gì được tiếp tục sau khi chết. Trường phái Duy thức tông trong Phật giáo Đại thừa cho biết có ý thức lưu trữ tiếp tục tồn tại sau khi chết. Trong một số trường phái, đặc biệt là Phật giáo Tây Tạng, quan điểm là có ba tâm trí: tâm trí rất tinh tế, không tan rã trong cái chết; tâm trí tinh tế, tan rã trong cái chết và đó là "tâm trí mơ mộng" hay "tâm trí vô thức"; và tâm trí thô thiển, không tồn tại khi một người đang ngủ. Do đó, tâm trí thô thiển thường ít hơn so với tâm trí tinh tế, không tồn tại trong cái chết. Tuy nhiên, tâm trí rất tinh tế vẫn tiếp tục, và khi nó "bắt kịp", hoặc trùng hợp với các hiện tượng, một lần nữa, một tâm trí tinh tế mới xuất hiện, với tính cách / giả định / thói quen của riêng nó, và thực thể đó gặp phải nghiệp chướng trong sự liên tục của hiện tại.
Thực vật được cho là không có tình cảm - vô tình (無情), nhưng các nhà sư Phật giáo được yêu cầu không chặt hoặc đốt cây, bởi vì một số chúng sinh dựa vào chúng. Một số nhà sư Đại thừa cho biết những sinh vật không có tình cảm như thực vật và đá cũng có Phật tính.
Một số Phật tử hiện đại, đặc biệt là ở các nước phương Tây, từ chối hay ít nhất là có lập trường bất khả tri đối với khái niệm tái sinh. Stephen Batch Bachelor thảo luận về điều này trong cuốn sách Phật giáo không có niềm tin. Những người khác chỉ ra nghiên cứu đã được tiến hành tại Đại học Virginia là bằng chứng cho thấy một số người được tái sinh.
Kitô giáo
liên_kết=https://vi.wikipedia.org/wiki/T%E1%BA%ADp tin:SoulCarriedtoHeaven.jpg|nhỏ|Linh hồn được đưa lên thiên đường bởi [[William-Adolphe Bouguereau|William Bouguereau]] Theo một bí truyền Kitô giáo thông thường, khi con người chết đi, linh hồn của họ sẽ được Chúa phán xét và quyết tâm lên Thiên đàng hoặc đến Địa ngục chờ ngày phục sinh. Các Kitô hữu khác hiểu linh hồn là sự sống và tin rằng người chết không có sự sống cho đến sau khi phục sinh (chủ nghĩa có điều kiện Kitô giáo). Một số Kitô hữu tin rằng linh hồn và thể xác của những người bất chính sẽ bị hủy diệt trong địa ngục thay vì đau khổ vĩnh viễn (sự hủy diệt). Các tín đồ sẽ được thừa hưởng cuộc sống vĩnh cửu hoặc trên Thiên đàng, hoặc trong Vương quốc của Thiên Chúa trên trái đất và được hưởng mối tương giao vĩnh cửu với Thiên Chúa.
Mặc dù tất cả các nhánh chính của Kitô giáo - Công giáo, Chính thống giáo Đông phương, Chính thống giáo phương Đông, Giáo hội Đông phương, Tin lành và Tin Lành chính thống - đều dạy rằng Jesus Christ đóng vai trò quyết định trong quá trình cứu rỗi Kitô giáo, các chi tiết cụ thể của vai trò đó và phần được đóng bởi cá nhân hoặc theo các nghi lễ và mối quan hệ giáo hội, là một vấn đề đa dạng trong giáo huấn chính thức của nhà thờ, suy đoán thần học và thực hành phổ biến. Một số Kitô hữu tin rằng nếu một người không ăn năn tội lỗi của mình và không tin vào Jesus Christ là Chúa và Chúa cứu rỗi, thì người đó sẽ xuống địa ngục và chịu sự đày đọa vĩnh viễn hoặc chia ly vĩnh viễn với Thiên Chúa. Một số giữ niềm tin rằng các em bé (bao gồm cả người chưa sinh) và những người bị suy giảm nhận thức hoặc tinh thần đã chết sẽ được nhận lên Thiên đàng trên cơ sở ân sủng của Thiên Chúa thông qua sự hy sinh của Giêsu.
Cũng có niềm tin vào sự cứu rỗi phổ quát.
Nguồn gốc của linh hồn
liên_kết=https://vi.wikipedia.org/wiki/T%E1%BA%ADp tin:Michelangelo,_Damned_Soul.jpg|trái|nhỏ|Linh hồn bị nguyền rủa. Tranh của [[Michelangelo|Michelangelo Buônarroti c. 1525]] "Nguồn gốc của linh hồn" đã cung cấp một câu hỏi bực tức trong Kitô giáo. Các lý thuyết chính được đưa ra bao gồm chủ nghĩa sáng tạo linh hồn, chủ nghĩa truyền thống và tiền tồn tại. Theo chủ nghĩa sáng tạo linh hồn, Thiên Chúa tạo ra mỗi linh hồn cá nhân được tạo ra trực tiếp, hoặc tại thời điểm thụ thai hoặc một thời gian sau đó. Theo truyền thống, linh hồn xuất phát từ cha mẹ bởi thế hệ tự nhiên. Theo lý thuyết preexistence, linh hồn tồn tại trước thời điểm thụ thai. Đã có khác nhau suy nghĩ về việc liệu con người phôi có linh hồn từ lúc thụ thai, hoặc cho dù có một điểm giữa thụ thai và sinh nơi thai nhi có được một linh hồn, ý thức, và/hoặc nhân vị. Các quan điểm trong câu hỏi này có thể đóng một vai trò trong các đánh giá về đạo đức của phá thai.
Ba ngôi của linh hồn
Augustine (354-430), một trong những nhà tư tưởng Kitô giáo đầu tiên có ảnh hưởng nhất của Kitô giáo, đã mô tả linh hồn là "một chất đặc biệt, có lý do, thích nghi để cai trị cơ thể". Một số Kitô hữu tán thành một quan điểm ba ngôi của con người, đó là đặc điểm con người như bao gồm một cơ thể (soma), linh hồn (tinh thần), và tinh thần (pneuma). Tuy nhiên, phần lớn các học giả Kinh Thánh hiện đại chỉ ra làm thế nào các khái niệm "tinh thần" và "linh hồn" được sử dụng thay thế cho nhau trong nhiều đoạn Kinh thánh, và do đó giữ cho sự phân đôi: quan điểm rằng mỗi người bao gồm một thể xác và một linh hồn. Phao-lô nói rằng "cuộc chiến cơ thể chống lại" linh hồn, "Vì lời của Đức Chúa Trời đang sống và hoạt động và sắc bén hơn bất kỳ con dao hai lưỡi nào, và đâm xuyên qua sự phân chia linh hồn và tinh thần" (Dt 4:12 NASB) và rằng "Tôi tự chọn cơ thể của mình", để giữ cho nó được kiểm soát.
Quan điểm của các trường phái khác nhau
Giáo lý hiện tại của Giáo hội Công giáo định nghĩa linh hồn là "khía cạnh bên trong nhất của con người, có giá trị lớn nhất ở họ, mà trong hình ảnh của Thiên Chúa được mô tả là" linh hồn "biểu thị nguyên tắc tâm linh nơi con người". Tất cả các linh hồn sống và chết sẽ được đánh giá bởi Giêsu khi ông trở lại Trái Đất. Giáo hội Công giáo dạy rằng sự tồn tại của mỗi linh hồn cá nhân phụ thuộc hoàn toàn vào Thiên Chúa: "Học thuyết về đức tin khẳng định rằng linh hồn bất tử và bất tử được Thiên Chúa tạo ra ngay lập tức". liên_kết=https://vi.wikipedia.org/wiki/T%E1%BA%ADp tin:Dutch_Church_Sleepy_Hollow_24.JPG|nhỏ|Sự miêu tả linh hồn trên bia mộ từ thế kỷ 17 tại nghĩa trang của [[Nhà thờ cũ của Hà Lan buồn ngủ|Nhà thờ cổ Hà Lan của Sleepy Hollow]]
Giáo hội Các Thánh hữu Ngày sau của Chúa Giêsu Kitô dạy rằng tinh thần và thể xác cùng nhau tạo thành Linh hồn của Con người (Nhân loại). "Tinh thần và thể xác là linh hồn của con người." Các Thánh Hữu Ngày Sau tin rằng linh hồn là sự kết hợp của một linh hồn được tạo ra từ trước,  và một cơ thể tạm thời, được hình thành bởi quan niệm vật lý trên trái đất. Sau khi chết, linh hồn tiếp tục sống và tiến bộ trong thế giới Linh hồn cho đến khi hồi sinh, khi nó được đoàn tụ với cơ thể đã từng nằm trong đó. Sự tái hợp thể xác và tinh thần này dẫn đến một linh hồn hoàn hảo, bất tử và vĩnh cửu và có khả năng nhận được một niềm vui. Vũ trụ học ngày sau cũng mô tả "trí tuệ" là bản chất của ý thức hoặc cơ quan. Đây là những người đồng tồn tại với Thiên Chúa và làm sống động các linh hồn. Sự kết hợp của một cơ thể tinh thần mới được tạo ra với một trí thông minh tồn tại vĩnh cửu tạo thành một "sự sinh thành tinh thần"    và biện minh cho danh hiệu của Chúa là "Cha của linh hồn chúng ta".
Nho giáo
Một số truyền thống Nho giáo tương phản một linh hồn tâm linh với một linh hồn xác thịt.
Ấn Độ giáo
liên_kết=https://vi.wikipedia.org/wiki/T%E1%BA%ADp tin:Hindu_last_rites_for_departed_souls.jpeg|nhỏ|Nghi thức cuối cùng của Ấn Độ cho các linh hồn đã ra đi Ātman là một từ Phạn mà có nghĩa là cái tôi bên trong hay linh hồn. Trong triết học Ấn Độ giáo, đặc biệt là trong trường phái Vedanta của Ấn Độ giáo, Ātman là nguyên tắc đầu tiên, con người thật của một cá nhân vượt ra ngoài sự đồng nhất với các hiện tượng, bản chất của một cá nhân. Để đạt được sự giải thoát (moksha), một con người phải có được sự hiểu biết về bản thân (atma jnana), đó là nhận ra rằng con người thật của họ (Ātman) giống hệt với Brahman siêu việt.
Sáu trường phái chính thống của Ấn Độ giáo tin rằng có Ātman (bản thân, bản chất) trong mỗi sinh mệnh.
Trong Ấn Độ giáo và Jaina giáo, một jiva (जीव,, jiwa đánh vần thay thế; जीव, , đánh vần thay thế jeev) là một sinh vật sống, hoặc bất kỳ thực thể nào thấm nhuần một lực sống.
Trong đạo Jain, jiva là bản chất bất tử hoặc linh hồn của một sinh vật sống (người, động vật, cá hoặc thực vật, v.v.) sống sót sau cái chết về thể xác. Khái niệm Ajiva trong đạo Jain có nghĩa là "không phải linh hồn" và đại diện cho vật chất (bao gồm cả cơ thể), thời gian, không gian, không chuyển động và chuyển động. Trong đạo Jain, một Jiva là samsari (trần tục, bị cuốn vào vòng luân hồi) hoặc mukta (được giải thoát).
Khái niệm jiva trong đạo Jain tương tự như atman trong Ấn Độ giáo. Tuy nhiên, một số truyền thống Ấn giáo phân biệt giữa hai khái niệm, với jiva được coi là cá nhân, trong khi atman là bản thân không thay đổi phổ quát hiện diện trong tất cả chúng sinh và mọi thứ khác như Brahman siêu hình. Loại thứ hai đôi khi được gọi là jiva-atman (một linh hồn trong cơ thể sống). Theo Brahma Kumaris, linh hồn là một điểm sáng vĩnh cửu.
Hồi giáo
Kinh Qur'an, kinh thánh của đạo Hồi, sử dụng hai từ để chỉ linh hồn: rūḥ (dịch là tinh thần, ý thức, pneuma hoặc "linh hồn") và nafs (dịch là tự ngã, bản ngã, tâm lý hoặc "linh hồn"), thức của người Do Thái nefesh và ruach. Hai thuật ngữ thường được sử dụng thay thế cho nhau, mặc dù rūḥ thường được sử dụng để biểu thị tinh thần thiêng liêng hoặc "hơi thở của cuộc sống", trong khi các naf chỉ định khuynh hướng hoặc đặc điểm của một người. Trong triết học Hồi giáo, r "bất tử" thúc đẩy các naf sinh tử, bao gồm những ham muốn tạm thời và nhận thức cần thiết cho cuộc sống. Hai trong số các đoạn trong Kinh Qur'an đề cập đến rûh xảy ra trong chương 17 ("Hành trình ban đêm") và 39 ("Quân đội"):
"And they ask you, [O Muhammad], about the Rûh. Say, "The Rûh is of the affair of my Lord. And mankind has not been given of knowledge except a little."
- Quran 17:85 "Allah takes the souls at the time of their death, and those that do not die [He takes] during their sleep. Then He keeps those for which He has decreed death and releases the others for a specified term. Indeed in that are signs for a people who give thought.."
- Qur'an 39:42
Jaina giáo
Trong đạo Jain, mọi sinh vật, từ thực vật hay vi khuẩn đến con người, đều có linh hồn và khái niệm này hình thành nên nền tảng của đạo Jain. Theo đạo Jain, không có sự bắt đầu hay kết thúc cho sự tồn tại của linh hồn. Nó là vĩnh cửu trong tự nhiên và thay đổi hình thức của nó cho đến khi nó đạt được sự giải phóng.
Linh hồn (Jīva) về cơ bản được phân loại theo một trong hai cách dựa trên trạng thái hiện tại của nó.
Cho đến khi linh hồn được giải thoát khỏi sasāra (vòng luân hồi sinh tử lặp đi lặp lại), nó được gắn vào một trong những cơ thể này dựa trên nghiệp lực (hành động) của linh hồn cá nhân. Bất kể trạng thái của linh hồn là gì, nó có các thuộc tính và phẩm chất tương tự. Sự khác biệt giữa các linh hồn được giải phóng và không được giải phóng là các phẩm chất và thuộc tính được thể hiện hoàn toàn trong trường hợp siddha (linh hồn được giải phóng) khi họ đã vượt qua tất cả các mối liên kết nghiệp lực trong khi trong trường hợp các linh hồn không được giải phóng thì chúng được thể hiện một phần. Những linh hồn vươn lên chiến thắng trước những cảm xúc xấu xa trong khi vẫn còn trong cơ thể vật lý được gọi là arihants.
Liên quan đến quan điểm của Jaina giáo về linh hồn, Virowder Gandhi nói
"the soul lives its own life, not for the purpose of the body, but the body lives for the purpose of the soul. If we believe that the soul is to be controlled by the body then soul misses its power."
Do Thái giáo
Các thuật ngữ tiếng Do Thái  nefesh (nghĩa là "sống được"),   ruach (nghĩa đen là "gió"),   neshamah (nghĩa là "hơi thở"),   chayah (nghĩa đen là "cuộc sống") và   yechidah (nghĩa là "số ít") được sử dụng để mô tả linh hồn hoặc tinh thần.
Do Thái giáo liên kết phẩm chất của linh hồn một người với việc thực hiện các điều răn (mitzvot) và đạt đến mức độ hiểu biết cao hơn, và do đó gần gũi với Thiên Chúa. Một người có sự gần gũi như vậy được gọi là tzadik. Do đó, Do Thái giáo tổ chức lễ kỷ niệm ngày mất của một người, nahala / Yahrtzeit và không phải là ngày sinh nhật như một lễ hội tưởng nhớ, chỉ khi kết thúc cuộc đấu tranh, thử thách và thử thách của linh hồn con người mới có thể được đánh giá và công nhận.. Do Thái giáo rất coi trọng việc nghiên cứu các linh hồn.
Kabbalah và các truyền thống thần bí khác đi sâu vào chi tiết hơn vào bản chất của linh hồn. Kabbalah tách linh hồn thành năm yếu tố, tương ứng với năm thế giới
Scientology
Quan điểm của Khoa luận giáo là một người không có linh hồn, đó là một linh hồn. Một người là bất tử, và có thể được tái sinh nếu họ muốn. Thuật ngữ Khoa học cho linh hồn là " thetan ", bắt nguồn từ tiếng Hy Lạp "theta", tượng trưng cho suy nghĩ. Tư vấn khoa luận (gọi là kiểm toán) tìm đến linh hồn để cải thiện khả năng, cả thế giới và tâm linh.
Shamanism
Niềm tin vào thuyết nhị nguyên linh hồn được tìm thấy trong hầu hết các truyền thống Shaman của người Austronesian. Từ Proto-Austronesian được tái tạo cho "linh hồn cơ thể" là * nawa ("hơi thở", "sự sống" hay "tinh thần sống còn"). Nó nằm ở đâu đó trong khoang bụng, thường ở gan hoặc tim (Proto-Austronesian * qaCay). "Linh hồn tự do" nằm trong đầu. Tên của nó thường bắt nguồn từ Proto-Austronesian * qaNiCu ("ma", "linh hồn [của người chết]"), cũng áp dụng cho các linh hồn tự nhiên không phải người khác. "Linh hồn tự do" cũng được gọi bằng những cái tên có nghĩa đen là "sinh đôi" hoặc "nhân đôi", từ Proto-Austronesian * duSa ("hai"). Một người có đạo đức được cho là một người có linh hồn hòa hợp với nhau, trong khi một người xấu xa là người có linh hồn xung đột.
"Linh hồn tự do" được cho là rời khỏi cơ thể và hành trình đến thế giới linh hồn trong lúc ngủ, những trạng thái giống như trance, mê sảng, điên loạn và chết chóc. Tính hai mặt cũng được thấy trong các truyền thống chữa bệnh của các pháp sư Austronesian, nơi bệnh tật được coi là "mất linh hồn" và do đó để chữa lành bệnh, người ta phải "trả lại" "linh hồn tự do" (có thể đã bị đánh cắp bởi một linh hồn xấu xa hoặc bị lạc trong thế giới linh hồn) vào cơ thể. Nếu "linh hồn tự do" không thể trở lại, người đau khổ sẽ chết hoặc mất trí vĩnh viễn.
Ở một số dân tộc, cũng có thể có nhiều hơn hai linh hồn. Giống như trong số những người Tagbanwa, nơi một người được cho là có sáu linh hồn - "linh hồn tự do" (được coi là linh hồn "thực sự") và năm linh hồn phụ với nhiều chức năng khác nhau.
Các nhóm người Kalbo Inuit tin rằng một người có nhiều hơn một loại linh hồn. Một cái được liên kết với hô hấp, cái còn lại có thể đi cùng cơ thể như một cái bóng. Trong một số trường hợp, nó được kết nối với niềm tin của pháp sư trong các nhóm người Inuit khác nhau. Ngoài ra các nhóm Caribou Inuit tin vào một số loại linh hồn.
Pháp sư chữa lành trong chiều kích tâm linh bằng cách trả lại những phần 'bị mất' trong tâm hồn con người từ bất cứ nơi nào họ đi. Pháp sư cũng làm sạch những năng lượng tiêu cực dư thừa, gây nhầm lẫn hoặc làm ô nhiễm tâm hồn.
Đạo Sikh
Đạo Sikh coi linh hồn (atma) là một phần của Thiên Chúa (Waheguru). Nhiều bài thánh ca khác nhau được trích dẫn từ cuốn sách thánh Grant Grant Sah Sahib (SGGS) gợi ý niềm tin này. "Thiên Chúa ở trong linh hồn và linh hồn ở trong Thiên Chúa." Khái niệm tương tự được lặp lại tại các trang khác nhau của SGGS. Ví dụ: "Linh hồn là thiêng liêng, thần thánh là linh hồn. Hãy thờ phượng Ngài bằng tình yêu. " và" Linh hồn là Chúa và Chúa là linh hồn; chiêm ngưỡng Shabad, Chúa được tìm thấy. "
Atma hoặc linh hồn theo đạo Sikh là một thực thể hoặc "tia lửa tinh thần" hoặc "ánh sáng" trong cơ thể chúng ta vì cơ thể có thể duy trì sự sống. Khi rời khỏi thực thể này khỏi cơ thể, cơ thể trở nên vô hồn - Không có thao tác nào đối với cơ thể có thể khiến người đó thực hiện bất kỳ hành động thể chất nào. Linh hồn là 'tài xế' trong cơ thể. Đó là roohu hoặc tinh thần hoặc atma, sự hiện diện của cơ thể vật chất sống.
Nhiều truyền thống tôn giáo và triết học ủng hộ quan điểm rằng linh hồn là chất thanh tao - một tinh thần; một tia lửa phi vật chất - đặc biệt cho một sinh vật độc đáo. Những truyền thống như vậy thường coi linh hồn vừa bất tử vừa nhận thức một cách ngây thơ về bản chất bất tử của nó, cũng như cơ sở thực sự cho tình cảm trong mỗi sinh vật. Khái niệm linh hồn có mối liên hệ mạnh mẽ với các quan niệm về thế giới bên kia, nhưng ý kiến có thể thay đổi dữ dội ngay cả trong một tôn giáo nhất định về những gì xảy ra với linh hồn sau khi chết. Nhiều người trong các tôn giáo và triết học này coi linh hồn là phi vật chất, trong khi những người khác coi nó có thể là vật chất.
Đạo giáo
Theo truyền thống của Trung Quốc, mỗi người có hai loại linh hồn gọi là hun và po (và), tương ứng là âm và dương. Đạo giáo tin vào mười linh hồn, sanhunqipo (三 魂 七) "ba hun và bảy po ". Một sinh vật mất đi bất kỳ ai trong số họ được cho là mắc bệnh tâm thần hoặc bất tỉnh, trong khi một linh hồn đã chết có thể tái sinh thành một khuyết tật, các cõi dục vọng thấp hơn hoặc thậm chí có thể không thể tái sinh.
Tín ngưỡng và quan điểm tôn giáo khác
liên_kết=https://vi.wikipedia.org/wiki/T%E1%BA%ADp tin:Charun_dead_souls_Cdm_Paris_2783.jpg|nhỏ|[[Charon (thần thoại)|Charon (người Hy Lạp) là người hướng dẫn những linh hồn đã chết đến Địa ngục. Thế kỷ thứ 4 trước Công nguyên.]] Trong tài liệu tham khảo thần học về linh hồn, các thuật ngữ "sự sống" và "cái chết" được xem là dứt khoát hơn so với các khái niệm phổ biến về " sự sống sinh học " và "cái chết sinh học". Bởi vì linh hồn được cho là siêu việt của sự tồn tại vật chất, và được cho là có sự sống vĩnh cửu (có khả năng), cái chết của linh hồn cũng được cho là một cái chết vĩnh cửu. Do đó, trong khái niệm phán xét của Thiên Chúa, Thiên Chúa thường được cho là có các lựa chọn liên quan đến việc phân phát các linh hồn, từ Thiên đường (tức là các thiên thần) đến địa ngục (tức là quỷ), với các khái niệm khác nhau ở giữa. Điển hình là cả Thiên đường và địa ngục được cho là vĩnh cửu, hoặc ít nhất là vượt xa một khái niệm điển hình của con người về tuổi thọ và thời gian.
Tham khảo
Thể loại:Tâm trí Thể loại:Thuyết nhị nguyên Thể loại:Quan niệm về cá nhân Thể loại:Quan niệm trong siêu hình học Thể loại:Khái niệm triết học tôn giáo Thể loại:Thuyết sức sống
Papilio neumoegeni
Papilio neumoegeni là một loài bướm thuộc họ Papilionidae. Nó là loài đặc hữu của Indonesia.
Tham khảo
N Thể loại:Côn trùng Indonesia Thể loại:Bướm Indonesia Thể loại:Động vật đặc hữu Indonesia
Byrsonima perseifolia
Byrsonima perseifolia là một loài thực vật có hoa trong họ Malpighiaceae. Loài này được Griseb. mô tả khoa học đầu tiên năm 1839.
Liên kết ngoài
Thể loại:Byrsonima Thể loại:Thực vật được mô tả năm 1839
Górki, Kętrzyński
Gorki (Berg) là một khu định cư ở quận hành chính của Gmina Barciany, thuộc huyện Kętrzyński, Zachodniopomorskie, ở miền bắc Ba Lan, gần biên giới với Kaliningrad của Nga. Nó nằm khoảng 10 km  phía bắc Barciany, 25 km phía bắc Kętrzyn và 81 km về phía đông bắc của thủ đô khu vực Olsztyn.
Trước năm 1945, khu vực này là một phần của Đức (Đông Phổ).
Cóc mày Na Hang
Cóc mày Na Hang (danh pháp: Leptolalax nahangensis) là một loài ếch trong họ Megophryidae. Nó là loài đặc hữu của Việt Nam.
Các môi trường sống tự nhiên của chúng là các khu rừng ẩm ướt đất thấp nhiệt đới hoặc cận nhiệt đới, sông, và hang. Tình trạng bảo tồn của nó hiện chưa đủ thông tin. Loài này chỉ được thấy gần lối vào một hang ở khu bảo tồn thiên nhiên Na Hang. Mắt của nó có màu vàng kim.
Tham khảo
Thể loại:Động vật đặc hữu Việt Nam N Thể loại:Động vật được mô tả năm 1998 Thể loại:Động vật lưỡng cư Việt Nam
Giải bóng đá U19 quốc gia 2008
Giải bóng đá U19 quốc gia Việt Nam 2008 có tên gọi chính thức: Giải bóng đá U19 Quốc gia - Cúp Sơn Kova 2008, là mùa giải thứ 3 do VFF tổ chức. Giải đấu này diễn ra theo hai giai đoạn, vòng loại sẽ khởi tranh từ ngày 31/12/2007 đến ngày 13/3/2008 theo hai lượt đi và về. Vòng chung kết diễn ra từ 19/3 đến ngày 27/3/2008.
Điều lệ
23 đội bóng được chia đều vào 3 bảng theo khu vực địa lý để thi đấu như sau: Các đội thi đấu vòng tròn hai lượt tính điểm, xếp hạng ở mỗi bảng để chọn 8 đội vào thi đấu ở vòng chung kết, trong số đó có 6 đội xếp thứ nhất và xếp thứ nhì của ba bảng. Hai đội còn lại được lựa chọn trong số ba đội xếp thứ ba của ba bảng có điểm và các chỉ số cao hơn. Tại vòng đấu loại, 23 đội bóng được chia thành 3 bảng, mỗi bảng 8 đội, thi đấu vòng tròn 2 lượt tính điểm để chọn 8 đội (6 đội nhất, nhì của 3 bảng và 2 trong số 3 đội xếp thứ ba của 3 bảng có điểm và các chỉ số cao hơn) vào thi đấu tại Vòng chung kết.
Sau khi vượt qua vòng loại, 8 đội lọt vào Vòng chung kết sẽ bắt cặp thi đấu theo thể thức loại trực tiếp 2 trận lượt đi và lượt về trên một sân. Sau hai lượt trận, 4 đội thắng cuộc sẽ giành quyền vào thi đấu tại Bán kết theo thể thức loại trực tiếp 1 trận để xác định cặp đấu tranh cúp vô địch tại trận Chung kết.
Vòng chung kết
Tất cả các trận đấu đều diễn ra trên Sân vận động Thống Nhất ở Thành phố Hồ Chí Minh. Đội in đậm giành quyền vào vòng bán kết.
Liên kết ngoài
Thể loại:Giải bóng đá U19 Quốc gia Việt Nam Thể loại:Bóng đá Việt Nam năm 2008
Ellipteroides histrionicus
Ellipteroides histrionicus là một loài ruồi trong họ Limoniidae. Chúng phân bố ở vùng Tân nhiệt đới.
Jeseritz
Jeseritz là một đô thị thuộc huyện Altmarkkreis Salzwedel, bang Saxony-Anhalt, Đức.
Tham khảo
Thể loại:Xã và đô thị thuộc huyện Altmarkkreis Salzwedel
Miagrammopes lehtineni
Miagrammopes lehtineni là một loài nhện trong họ Uloboridae.
Loài này thuộc chi Miagrammopes. Miagrammopes lehtineni được Jörg Wunderlich miêu tả năm 1976.
Tham khảo
Thể loại:Miagrammopes
Dialeurodes cinnamomicola
Dialeurodes cinnamomicola là một loài côn trùng cánh nửa trong họ Aleyrodidae, phân họ Aleyrodinae.
Dialeurodes cinnamomicola được Takahashi miêu tả khoa học đầu tiên năm 1937.
Tham khảo
Thể loại:Dialeurodes
Perdita amoena
Perdita amoena là một loài Hymenoptera trong họ Andrenidae. Loài này được Timberlake mô tả khoa học năm 1956.
Tham khảo
Thể loại:Perdita Thể loại:Động vật được mô tả năm 1956
Trichomanes caliginum
Trichomanes caliginum là một loài thực vật có mạch trong họ Hymenophyllaceae. Loài này được Lellinger miêu tả khoa học đầu tiên năm 1994.
Liên kết ngoài
Thể loại:Trichomanes Thể loại:Thực vật được mô tả năm 1994
Nothocercus bonapartei
Nothocercus bonapartei là một loài chim trong họ Tinamidae.
Tham khảo
Thể loại:Tinamidae Thể loại:Chim Colombia Thể loại:Chim Peru Thể loại:Chim Costa Rica Thể loại:Chim Panama Thể loại:Chim Venezuela Thể loại:Chim Ecuador Thể loại:Chim Andes Thể loại:Động vật được mô tả năm 1867
Thế vận hội Mùa đông 1994
Liên kết ngoài
Thể loại:Sự kiện thể thao đa môn năm 1994 1994 Thể loại:Thể thao Na Uy năm 1994 Thể loại:Thể thao Lillehammer Thể loại:Sự kiện thể thao đa môn mùa đông ở Na Uy
Luật
Luật có thể có một trong các nghĩa sau:
676
Tham khảo
Thể loại:Năm 676
Gent (huyện)
Huyện Gent (Arrondissement Gent; Arrondissement de Gand) is the largest of the six huyện hành chính ở tỉnh Đông Flanders, Bỉ. Huyện này vừa là huyện hành chính và huyện tư pháp. Tuy nhiên, huyện tư pháp Gent cũng bao gồm các đô thị của huyện Eeklo.
Lịch sử
Huyện Gent được thành lập năm 1800 thành huyện đầu tiên ở tỉnh Escaut (Departement Schelde). Ban đầu huyện này bao gồm các tổng Deinze, Eeklo,  Evergem,  Gent,  Kruishoutem,  Lochristi,  Nazareth,  Nevele,  Oosterzele,  Waarschoot và Zomergem. Vào năm 1803, the canton of Eeklo đã được sáp nhập với huyện Sas-van-Gent to form the huyện Eeklo. Tổng Kruishoutem đã được chuyển sang cho huyện Oudenaarde vào năm 1818.
Vào năm 1921, Một số khu vực của Laarne và Kalken (ở huyện Dendermonde) được chuyển vào huyện để tạo thành đô thị mới Beervelde. Parts of Kluizen, Ertvelde và Zelzate đã được nhập vào huyện này năm 1927 từ huyện Eeklo. Vào năm 1977, đô thị Ertvelde huyện Eeklo đã được sáp nhập vào Evergem.
Các đô thị
Huyện hành chính Gent bao gồm các xã sau:
Tham khảo
Thể loại:Huyện của Oost-Vlaanderen
Aongstroemia exigua
Aongstroemia exigua là một loài rêu trong họ Dicranaceae. Loài này được Schwägr. Müll. Hal. mô tả khoa học đầu tiên năm 1848.
Liên kết ngoài
Thể loại:Aongstroemia Thể loại:Thực vật được mô tả năm 1848
Tremont City, Ohio
Tremont City là một làng thuộc quận Clark, tiểu bang Ohio, Hoa Kỳ. Năm 2010, dân số của làng này là 375 người.
Tham khảo
Thể loại:Làng thuộc tiểu bang Ohio Thể loại:Quận Clark, Ohio
Główczyno
Główczyno (Đức Egloffstein) là một ngôi làng ở quận hành chính của Gmina Barciany, thuộc huyện Kętrzyński, Zachodniopomorskie, ở miền bắc Ba Lan, gần biên giới với Kaliningrad của Nga.
Riccardo Giacconi
Riccardo Giacconi (6 tháng 10 năm 1931 – 9 tháng 12 năm 2018) là nhà vật lý thiên văn người Ý/Mỹ đã đoạt Giải Nobel Vật lý năm 2002 cho công trình nghiên cứu đã dẫn tới việc thành lập ngành thiên văn học tia X.
Cuộc đời và Sự nghiệp
Ông tốt nghiệp ở Đại học Milano, sau đó sang Hoa Kỳ để tiếp tục sự nghiệp nghiên cứu Vật lý thiên văn. Ông đã nhập quốc tịch Mỹ.
Việc bức xạ tia vũ trụ được khí quyển Trái Đất hấp thu, vì thế cần có các kính viễn vọng đặt trong không gian để dùng cho ngành thiên văn học tia X. Giacconi nghiên cứu việc làm dụng cụ cho thiên văn học tia X, từ các máy dò do hỏa tiễn mang theo từ cuối thập niên 1950 và đầu thập niên 1960, rồi tới các vệ tinh Uhuru - vệ tinh thiên văn học tia X đầu tiên trong quỹ đạo – trạm thiên văn Einstein, trang bị kính viễn vọng quan sát tia X đầu tiên trong không gian và trạm thiên văn tia X Chandra được phóng lên không gian năm 1999 và vẫn còn hoạt động. Giacconi cũng đã áp dụng kiến thức chuyên môn thành thạo của mình vào các lãnh vực khác của thiên văn học. Ông là giám đốc đầu tiên Viện Khoa học Kính viễn vọng không gian (Space Telescope Science Institute), trung tâm điều hành khoa học cho Kính viễn vọng không gian Hubble.
Giacconi đoạt Giải Nobel Vật lý năm 2002 "cho các đóng góp tiên phong vào khoa Vật lý thiên văn, đã dẫn tới việc phát hiện ra các nguồn tia X vũ trụ". Ông cũng đồng thời làm giáo sư vật lý và thiên văn (1982–1997) và giáo sư nghiên cứu (từ 1998) ở Đại học Johns Hopkins, và nay là giáo sư đại học. Trong thời gian này, ông cũng làm Tổng giám đốc của Đài thiên văn Nam Âu (1993–1999). Hiện nay, ông là nhà nghiên cứu chính cho Dự án "Chandra Deep Field-South" ở Trạm thiên văn tia X Chandra của NASA.
Tham khảo và Liên kết ngoài
Thể loại:Sinh năm 1931 Thể loại:Mất năm 2018 Thể loại:Người đoạt giải Nobel Vật lý Thể loại:Người Ý đoạt giải Nobel Thể loại:Người Hoa Kỳ đoạt giải Nobel Thể loại:Người Mỹ gốc Ý Thể loại:Giải thưởng Nhà nước về Khoa học, Hoa Kỳ Thể loại:Người đoạt giải Wolf Vật lý Thể loại:Nhà vật lý thực nghiệm Thể loại:Nhà thiên văn học Hoa Kỳ
Tragia amblyodonta
Tragia amblyodonta là một loài thực vật có hoa trong họ Đại kích. Loài này được (Müll.Arg.) Pax & K.Hoffm. miêu tả khoa học đầu tiên năm 1919.
Tham khảo
Thể loại:Tragia Thể loại:Thực vật được mô tả năm 1919
Phyllanthus eliae
Phyllanthus eliae là một loài thực vật có hoa trong họ Diệp hạ châu. Loài này được (Jean F.Brunel & J.P.Roux) Jean F.Brunel miêu tả khoa học đầu tiên năm 1987.
Liên kết ngoài
E Thể loại:Thực vật được mô tả năm 1987
Teucrium botrys
Teucrium botrys là một loài thực vật có hoa trong họ Hoa môi. Loài này được L. miêu tả khoa học đầu tiên năm 1753.
Liên kết ngoài
Thể loại:Teucrium Thể loại:Thực vật được mô tả năm 1753
Dialeurodes ouchii
Dialeurodes ouchii được Takahashi miêu tả khoa học đầu tiên năm 1937.
675
Năm 675 là một năm trong lịch Julius.
Tham khảo
Thể loại:Năm 675
Oncideres diana
Oncideres diana là một loài bọ cánh cứng trong họ Cerambycidae.
Tham khảo
Thể loại:Oncideres
Ellipteroides hyperplatys
Ellipteroides hyperplatys là một loài ruồi trong họ Limoniidae. Chúng phân bố ở vùng Tân nhiệt đới.
Tham khảo
Thể loại:Ellipteroides Thể loại:Limoniidae ở vùng Neotropic
Bryolymnia huastea
Bryolymnia huastea là một loài bướm đêm trong họ Noctuidae.
Liên kết ngoài
Thể loại:Bryolymnia
Mạng lưới Nhân quyền Việt Nam
Mạng lưới Nhân quyền Việt Nam (viết tắt MLNQVN), tên tiếng Anh là  Vietnam Human Rights Network  (viết tắt VNHRN), là một tổ chức phi chính phủ và phi lợi nhuận, được thành lập vào tháng 11 năm 1997 tại Little Saigon, tập hợp một số cá nhân và đoàn thể tranh đấu và bảo vệ quyền con người cho người dân Việt Nam dựa trên tinh thần của Tuyên ngôn Quốc tế Nhân quyền và các văn kiện quốc tế nhân quyền khác. Các thành viên của MLNQVN có mặt ở nhiều quốc gia trên thế giới, và trụ sở chính của tổ chức được đặt tại California, Hoa Kỳ.
Lịch sử
Vào cuối những năm 1990, trước sự đàn áp ngày càng tăng đối với những người bất đồng chính kiến bởi chính quyền Việt Nam và sự sụp đổ của nhiều chế độ cộng sản ở Đông Âu, đặc biệt là thông qua các cuộc cách mạng bất bạo động, nhiều tổ chức và nhà hoạt động nhân quyền Việt Nam ở hải ngoại nhận ra rằng cần có sự phối hợp trên toàn thế giới để tối đa hóa hiệu năng của các nỗ lực cải thiện quyền con người ở Việt Nam. Kết quả là vào ngày 1 tháng 11 năm 1997, một đại hội đã được tổ chức tại Santa Ana, California, tập hợp một nhóm các nhà hoạt động đại diện cho nhiều tổ chức nhân quyền từ khắp nơi trên thế giới. Sau hai ngày thảo luận họ đã đi đến quyết định thành lập Mạng lưới Nhân quyền Việt Nam, và thông qua cương lĩnh và nội quy để làm cơ sở hoạt động của tổ chức. Đến năm 2000, MLNQVN đã được cấp quy chế tổ chức bất vụ lợi theo khoản 501(c)(3) của Luật Thuế liên bang Hoa Kỳ. Tính đến 2021, MLNQVN đã tổ chức 15 Đại hội định kỳ quy tụ thành viên từ nhiều quốc gia trên thế giới để kiểm điểm các công tác đã thực hiện, nhận định tình hình nhân quyền tại Việt Nam và trên thế giới, và hoạch định đường hướng và công tác cho thời gian tới.
Tổ chức
Với mô hình tổ chức mạng, các đoàn thể thành viên của Mạng Lưới đều hoàn toàn bình đẳng và sẵn sàng yểm trợ các hoạt động chung trong khi vẫn duy trì các tổ chức riêng và các hoạt động độc lập của mình. MLNQVN có 3 cơ cấu chính: Ban Phối hợp, Ban Giám sát, và Ban Cố vấn.
Hoạt động
Thông tin – giáo dục
Quốc tế vận
Yểm trợ quốc nội
Giải Nhân quyền Việt Nam
Giải Nhân quyền Việt Nam do MLNQVN thành lập từ năm 2002 nhằm tuyên dương thành tích tranh đấu bất bạo động cho lý tưởng nhân quyền tại Việt Nam. Giải Nhân quyền Việt Nam (GNQVN) còn nhằm bày tỏ sự liên đới của người Việt khắp nơi đối với những cá nhân và đoàn thể đã và đang dấn thân bảo vệ quyền làm người của người dân Việt Nam.
Lễ trao GNQVN được tổ chức hàng năm vào dịp kỷ niệm Ngày Nhân quyền Quốc tế vào tháng 12 ở những địa phương khác nhau cho mỗi năm. Thời gian đề cử ứng viên hàng năm bắt đầu từ tháng 7 và chấm dứt vào cuối tháng 9. Kết quả việc tuyển chọn được công bố vào trung tuần tháng 11 hàng năm. GNQVN gồm bản tuyên dương và hiện kim 10,000 mỹ kim cho mỗi năm.
Sau hơn một thập niên hiện diện, GNQVN đã được dư luận trong và ngoài nước tích cực đón nhận,  tuy nhiên chính quyền Việt Nam đã có những cáo buộc đối với GNQVN và những khôi nguyên GNQVN.
Các Khôi Nguyên
Từ ngày thành lập đến nay, MLNQ đã tuyên dương những người được đánh giá là "nhà đấu tranh hàng đầu cho nhân quyền" tại Việt Nam, gồm:
Báo cáo Nhân quyền hàng năm
Kể từ năm 2009 MLNQVN công bố Báo cáo Nhân quyền hàng năm bằng hai ngôn ngữ, Anh ngữ và Việt ngữ. Bản báo cáo nhằm trình bày tình trạng nhân quyền tại Việt Nam và những vi phạm nghiêm trọng của chính quyền Việt Nam đối với những quyền căn bản của người dân.
Theo Trưởng ban Phối hợp MLNQVN -TS Nguyễn Bá Tùng, báo cáo được hình thành nhờ sự hợp tác của nhiều người hoạt động nhân quyền tại Việt Nam; vì thế báo cáo phản ánh được nét đặc trưng của tình hình vi phạm nhân quyền trong nước. Những tin tức nguyên thủy luôn được kiểm chứng qua nhiều nguồn khác nhau, như các trang mạng xã hội, các blogs cá nhân, các cơ quan thông tấn hoặc nghiên cứu quốc tế, và ngay cả các cơ quan thông tin và dữ liệu của nhà nước Việt Nam.
Xương rồng (định hướng)
Xương rồng trong tiếng Việt có thể là:
Papilio osmana
Papilio osmana là một loài bướm thuộc họ Papilionidae. Nó là loài đặc hữu của Philippines.
Tham khảo
Thể loại:Động vật Philippines O
Miagrammopes licinus
Miagrammopes licinus là một loài nhện trong họ Uloboridae.
Loài này thuộc chi Miagrammopes. Miagrammopes licinus được Arthur Merton Chickering miêu tả năm 1968.
Mạng lưới Nhân quyền Việt Nam
Báo cáo Nhân quyền hàng năm
Báo cáo gồm một số chương, mục tương ứng với những quyền căn bản được nêu lên trong Bản Tuyên ngôn Quốc tế Nhân quyền. Phần khuyến cáo của Báo cáo bao gồm những đề nghị cụ thể và khả thi gởi đến chính quyền Việt Nam, các chính phủ và các tổ chức có quan hệ với nhà nước Việt Nam, các cơ quan hoạt động nhân quyền quốc tế, và người Việt ở hải ngoại với mục đích thúc đẩy cải thiện việc tôn trọng quyền con người đối với nhân dân Việt Nam.
Miagrammopes licinus
Tham khảo
Thể loại:Miagrammopes
Mạng lưới Nhân quyền Việt Nam
Báo cáo Nhân quyền hàng năm
Ngoài ra, bản báo cáo hàng năm của MLNQVN còn có phần phụ lục liệt kê danh sách các tù nhân lương tâm hiện đang bị giam giữ trong nhà tù hoặc đang bị quản thúc tại gia.
Cho đến nay, Báo cáo hàng năm của MLNQVN đã được đánh giá như là một trong những nguồn trích dẫn độc lập chính về tình hình nhân quyền tại Việt Nam của các nhà hoạt động nhân quyền, các cơ quan nhân quyền quốc tế, và của các chính phủ.
Khen thưởng
Tổ chức Visual Artists Guild đã trao tặng cho Mạng Lưới Nhân quyền Việt Nam giải thưởng Spirit of Tiananmen Award (Giải Tinh Thần Thiên An Môn) vì các hoạt động hỗ trợ nhân quyền của MLNQVN hai thập niên vừa qua vào ngày 27 tháng 5 năm 2017 nhân dịp tưởng niệm Biến cố Thiên An Môn lần thứ 28 tại Los Angeles, California, Hoa Kỳ.
Quan điểm của Nhà nước Việt Nam
Báo CAND tại Việt Nam cho rằng Mạng lưới Nhân quyền Việt Nam là "tổ chức phản động lưu vong người Việt…chuyên núp dưới chiêu bài "dân chủ, nhân quyền"… vu cáo, xuyên tạc chống phá Nhà nước Việt Nam." Báo này cho rằng những người đứng đầu VHRN lợi dụng chiêu bài “dân chủ, nhân quyền” để chống phá trong nước. Việc những người này chỉ hoạt động bên Mỹ mà không có bất kỳ hoạt động nào trong nội địa khiến cho những báo cáo của họ về tình hình Việt Nam không thể chính xác và khách quan. Báo này cho rằng chiêu thức lợi dụng “dân chủ, nhân quyền” để chống phá trong nước đã bị lỗi thời khi nhân dân Việt Nam ngày càng hiểu biết về kiến thức nhân quyền cũng như mục đích thực sự đằng sau những hành động của VNRN
Về các giải thưởng nhân quyền mà VHRN nhận được, báo điện tử Đảng Cộng sản Việt Nam nhận định những "giải thưởng nhân quyền" ấy không hề biểu lộ chút giá trị nào như tên gọi của chúng. Trong vài năm liền, hầu như năm nào, nhân vật này cũng được các tổ chức chống phá chính quyền Việt Nam trao giải thưởng. Việc trao thưởng bị báo này nhận định là để kích động những phần tử vi phạm pháp luật, lừa đảo chiếm đoạt tài sản của người dân thông qua các hoạt động chống phá nhà nước ngày càng liều lĩnh chống chính quyền như con thiêu thân. Những giải thưởng này được trao theo kiểu xếp hàng đến lượt chứ không hề có tiêu chí rõ ràng trong xét duyệt.
Phía chính quyền Việt Nam cho rằng những báo cáo nhân quyền hàng năm của VHRN đã xuyên tạc tình hình nhân quyền, dân chủ, tự do ở Việt Nam. Nguồn tin được lấy một cách không khách quan khi những người được hỏi chỉ thuộc nhóm những người vi phạm pháp luật Việt Nam.
Chú thích
Mạng lưới Nhân quyền Việt Nam Thể loại:Việt Nam Thể loại:Nhân quyền Thể loại:Tổ chức người Việt hải ngoại Thể loại:Nhân quyền tại Việt Nam Thể loại:Tổ chức nhân quyền Thể loại:Tổ chức phi chính phủ
Đại học Illinois ở Chicago
Đại học Illinois ở Chicago (UIC) là một trường đại học nghiên cứu công lập ở Chicago, Illinois. Khuôn viên của trường nằm ở Near West Side, tiếp giáp với Chicago Loop. Là cơ sở thứ hai được thành lập trong hệ thống Đại học Illinois, UIC cũng là trường đại học lớn nhất ở khu vực Chicago với hơn 33,000 sinh viên theo học trong 16 trường cao đẳng. UIC được xếp vào nhóm "R1: Các trường Đại học Tiến sĩ - Hoạt động nghiên cứu rất cao" (R1: Doctoral Universities – Very high research activity).
Tham khảo
Thể loại:Thành lập năm 1859 Thể loại:Giáo dục đại học Hoa Kỳ Thể loại:Chicago
Nothocercus nigrocapillus
Nothocercus nigrocapillus là một loài chim trong họ Tinamidae.
Giải Thiên văn học Helen B. Warner
Các người đoạt giải
Danh sách này từ trang Web của Hội Thiên văn học Hoa Kỳ.
Tham khảo
Thể loại:Giải Thiên văn học Thể loại:Giải thưởng Mỹ
Perdita ampla
Perdita ampla là một loài Hymenoptera trong họ Andrenidae. Loài này được Timberlake mô tả khoa học năm 1971.