cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
Mario Antonio Romero
Tham khảo
Thể loại:Cầu thủ bóng đá Argentina Thể loại:Cầu thủ bóng đá Argentina ở nước ngoài Thể loại:Cầu thủ bóng đá nước ngoài ở Việt Nam Thể loại:Cầu thủ giải bóng đá vô địch quốc gia Việt Nam
Rhodostrophia rubrifasciata
Rhodostrophia rubrifasciata là một loài bướm đêm trong họ Geometridae.
Liên kết ngoài
Thể loại:Rhodostrophia
Siccia sagittifera
Siccia sagittifera là một loài bướm đêm thuộc phân họ Arctiinae, họ Erebidae.
Liên kết ngoài
Thể loại:Siccia
Cân bằng thủy tĩnh
Trong cơ học môi trường liên tục, một chất lỏng trong trạng thái cân bằng thủy tĩnh khi nó đứng yên, hoặc khi mỗi điểm trong dòng chất lỏng chuyển động với vận tốc không đổi. Trạng thái này xảy ra khi ngoại lực như trọng lực cân bằng với lực gradien áp suất. Ví dụ, lực gradien áp suất ngăn trọng lực suy sụp từ khí quyển Trái Đất thành một lớp vỏ đậm đặc, mỏng trong khi trọng lực ngăn lực gradien áp suất đẩy bầu khí quyển vào không gian vũ trụ.
Cân bằng thủy tĩnh hiện tại là giới hạn nhằm phân biệt giữa hành tinh lùn và các vật thể nhỏ trong Hệ Mặt Trời, và có những vai trò khác trong thiên văn vật lý và địa chất hành tinh. Sự phân loại này chủ yếu có ý nghĩa nói về các vật thể có dạng đối xứng cầu như dạng phỏng cầu hoặc elipsoid, với những đặc điểm bề mặt nhấp nhô là ở lớp vỏ mỏng. Có khoảng 31 vật thể (ngoại trừ Mặt Trời) được xác nhận là có dạng hình cầu, đôi khi gọi là planemo, trong Hệ Mặt Trời, thêm bảy vật thể nữa có thể được đánh giá, và hàng trăm thiên thể khác có dạng gần giống hình cầu.
Liên kết ngoài
Thể loại:Cơ học chất lỏng Thể loại:Thiên văn vật lý Thể loại:Thủy tĩnh học Thể loại:Định nghĩa hành tinh Thể loại:Vật lý thiên văn Thể loại:Cơ học chất lưu
Centrocorinidius cinnabarinus
Centrocorinidius cinnabarinus là một loài bọ cánh cứng trong họ Attelabidae. Loài này được Voss miêu tả khoa học năm 1922.
Tham khảo
Thể loại:Centrocorinidius
Lissonota anomala
Lissonota anomala là một loài tò vò trong họ Ichneumonidae.
Liên kết ngoài
A
Hemigenia drummondii
Hemigenia drummondii là một loài thực vật có hoa trong họ Hoa môi. Loài này được Benth. mô tả khoa học đầu tiên năm 1870.
Liên kết ngoài
Thể loại:Hemigenia Thể loại:Thực vật được mô tả năm 1870
Kurosaki Hayato
Kurosaki Hayato (sinh ngày 5 tháng 9 năm 1996) là một cầu thủ bóng đá người Nhật Bản.
Tham khảo
Thể loại:Sinh năm 1996 Thể loại:Nhân vật còn sống Thể loại:Cầu thủ bóng đá Nhật Bản
Ardisia kunstleri
Ardisia kunstleri là một loài thực vật có hoa trong họ Anh thảo. Loài này được King & Gamble mô tả khoa học đầu tiên năm 1906.
Liên kết ngoài
K Thể loại:Thực vật được mô tả năm 1906
Thalictrum globiflorum
Thalictrum globiflorum là một loài thực vật có hoa trong họ Mao lương. Loài này được Ledeb. miêu tả khoa học đầu tiên.
Liên kết ngoài
Thể loại:Thalictrum
Thalictrum globiflorum
Buchema hadromeres
Buchema hadromeres là một loài ốc biển, là động vật thân mềm chân bụng sống ở biển trong họ Turridae.
Tham khảo
Thể loại:Buchema
Roßleithen
Roßleithen là một đô thị ở huyện Kirchdorf an der Krems bang Oberösterreich, nước Áo. Đô thị này có diện tích 67,5 km², dân số thời điểm ngày 31 tháng 12 năm 2005 là 1838 người.
Basilepta lameyi
Basilepta lameyi là một loài bọ cánh cứng trong họ Chrysomelidae. Loài này được Lefevre miêu tả khoa học năm 1893.
Tham khảo
Thể loại:Basilepta
Phoniscus jagorii
Phoniscus jagorii là một loài động vật có vú trong họ Dơi muỗi, bộ Dơi. Loài này được Peters mô tả năm 1866.
Tham khảo
Thể loại:Phoniscus Thể loại:Động vật được mô tả năm 1866 Thể loại:Dơi Malaysia Thể loại:Động vật có vú Indonesia Thể loại:Động vật có vú Lào Thể loại:Động vật có vú Philippines Thể loại:Kerivoula
Psychotria elmeriana
Psychotria elmeriana là một loài thực vật có hoa trong họ Thiến thảo. Loài này được Hochr. miêu tả khoa học đầu tiên năm 1934.
Liên kết ngoài
E Thể loại:Thực vật được mô tả năm 1934
Aspidium prolongum
Liên kết ngoài
Thể loại:Aspidium Thể loại:Thực vật được mô tả năm 1850 Thể loại:Unresolved names
Aspidium prolongum
Ideal Home (phim)
Ideal Home là một bộ phim hài kịch của Mỹ năm 2018, được viết và đạo diễn bởi Andrew Fleming và đóng vai chính Steve Coogan, Paul Rudd, Alison Pill, Jake McDorman, và Jack Gore.
Nó được công chiếu tại Liên hoan phim Mardi Gras vào ngày 15 tháng 2 năm 2018 và được phát hành tại Hoa Kỳ vào ngày 29 tháng 6 năm 2018.
Nội dung
Erasmus (Coogan) và Paul (Rudd) là một cặp đồng tính nam có cuộc sống bị đảo lộn khi một cậu bé mười tuổi, Bill, xuất hiện ở cửa nhà họ tự xưng là cháu nội của Erasmus. Erasmus là một đầu bếp nổi tiếng và Paul là nhà sản xuất chương trình nấu ăn của anh ấy, và họ sống trong một nhà trưng bày lớn ở New Mexico. Người cha của Bill Bill, Beau, là kết quả của cuộc gặp gỡ dị tính một lần và Erasmus chưa bao giờ gặp ông hoặc Bill. Beau đã bị bỏ tù về tội ma túy và hướng dẫn Bill tìm ông của mình.
Erasmus và Paul đến để nắm lấy quyền làm cha mẹ, mặc dù Paul làm hầu hết các công việc nặng nhọc. Beau cố gắng dọn dẹp trong tù và nói với Erasmus và Paul rằng anh ta có kế hoạch đưa Bill ra khỏi bang sau khi anh ta được thả ra. Khi Bill nói rằng anh ta thà ở lại với vợ chồng, Erasmus còn nhờ luật sư. Anh ta được thông báo rằng nó không có khả năng anh ta sẽ giành quyền nuôi con trừ khi Bill gặp nguy hiểm ngay lập tức từ cha mình. Erasmus và Paul cố gắng tận hưởng kỳ nghỉ với Bill và thời gian họ còn lại với anh ta. Sau khi Beau xuất hiện để lấy Bill, Erasmus mời anh ta với hy vọng thay đổi ý định; Sau đêm đó, Beau đưa Bill và rời đi mà không nói lời từ biệt.
Mối quan hệ của Erasmus và Paul đã căng thẳng, và Paul nói với Erasmus rằng anh ta dự định sẽ làm một công việc với chương trình của Rachelael Ray ở New York. Erasmus ban đầu có vẻ thờ ơ nhưng nhảy ra trước xe Paul, và cầu xin anh ta ở lại. Paul đi đến tận sân bay, nhưng quay lại và họ hòa giải. Beau gặp tai nạn lái xe khi say rượu với Bill trong xe, và Erasmus và Paul được trao quyền nuôi con.
Sản xuất
Andrew Fleming đạo diễn bộ phim từ kịch bản của chính ông với các nhà sản xuất trên phim là Aaron Ryder, Gabrielle Tana, Maria Teresa Arida, Clark Peterson, và Maxime Rémillard.
Phát hành
Vào tháng 5 năm 2016, Remstar Films mua bản quyền phân phối của Canada cho bộ phim. Bộ phim đã có buổi ra mắt thế giới tại Liên hoan phim Mardi Gras vào ngày 15 tháng 2 năm 2018. Ngay sau đó, Brainstorm Media đã giành được quyền phân phối của Hoa Kỳ cho bộ phim và đặt nó vào ngày 29 tháng 6 năm 2018.
Tiếp nhận
Trên trang web tổng hợp đánh giá Rotten Tomatoes, bộ phim giữ tỷ lệ phê duyệt là 65%, dựa trên 46 đánh giá và xếp hạng trung bình là 5,4/10. Sự đồng thuận quan trọng đọc: "Ideal Home lợi ích từ hóa học giữa một dàn diễn viên được chọn tốt, có tác phẩm giúp vượt qua quy mô chống lại sự không nhất quán của kịch bản - và đôi khi thụt lùi - hài hước." Trên Metacritic, bộ phim có xếp hạng trung bình có trọng số là 62 trên 100, dựa trên 10 nhà phê bình, cho biết "đánh giá chung có lợi". Zac Platt của ScreenRealm đã cho bộ phim 3/5 ngôi sao, viết rằng "ngay cả khi nó không phải là phải xem, giai điệu ấm áp và mờ nhạt và các nhân vật chiến thắng khiến Ideal Home trở thành một gợi ý dễ dàng."
Liên kết ngoài
Thể loại:Phim năm 2018 Thể loại:Phim hài-chính kịch thập niên 2010 Thể loại:Phim liên quan đến LGBT thập niên 2010 Thể loại:Phim hài-chính kịch Mỹ Thể loại:Phim Mỹ Thể loại:Phim liên quan đến LGBT của Mỹ Thể loại:Phim liên quan đến đồng tính nam
Don Juan (Strauss)
Don Juan, Op. 20, cung Mi trưởng là bản giao hưởng thơ của nhà soạn nhạc người Đức Richard Strauss. Tác phẩm được viết vào năm 1888. Bản giao hưởng thơ này được Carl Dahlhaus đánh giá là "biểu tượng âm nhạc của fin-de-siècle hiện đại", đặc biệt là "tâm trạng bùng nổ" ở các ô nhịp đầu tiên. Khi tác phẩm được ra mắt năm 1889, một nửa khán giả hết lời khen ngợi trong khi nửa còn lại tỏ ra phản đối kịch liệt. Mặc dù thế, Strauss vẫn vui vẻ nhận ra rằng mình đã đi đúng đường, ông nói "Tôi cảm thấy phấn khởi khi biết rằng mình đã chọn đúng con đường để đi và hoàn toàn nhận thức rằng không có một người nghệ sĩ nào dễ dàng từ bỏ nó chỉ bởi những người xung quanh." .
Chú thích
Thể loại:Giao hưởng thơ Thể loại:Nhạc khúc Mi trưởng
Xã Butler, Quận Darke, Ohio
Xã Butler (Butler Township) là một xã thuộc quận Darke, tiểu bang Ohio, Hoa Kỳ. Năm 2010, dân số của xã này là 1.535 người.
Xem thêm
Thể loại:Xã thuộc tiểu bang Ohio Thể loại:Quận Darke, Ohio
Oboe Concerto (Richard Strauss)
'''Concerto cho oboe, cung Rê trưởng, AV. 144, TrV. 292''' là bản concerto dành cho oboe duy nhất của nhà soạn nhạc người Đức Richard Strauss. Nó được sáng tác vào năm 1945. Tác phẩm được gợi cảm hứng cuộc gặp từ người quân nhân và nghệ sĩ oboe người Mỹ John DeLancie sau Chiến tranh thế giới thứ hai.
Chú thích
Thể loại:Concerto cho oboe Thể loại:Nhạc khúc Rê trưởng
Jaboatão dos Guararapes
Jaboatão dos Guararapes là một thành phố Brasil. Thành phố này thuộc bang Pernambuco. Dân số theo điều tra năm 2010 của Viện Địa lý và Thống kê Brasil là 687.688 người. Đây là thành phố đông dân thứ 26 của Brasil.
Tham khảo
Thể loại:Jaboatão dos Guararapes Thể loại:Bang Pernambuco Thể loại:Thành phố của Brasil
Otto von Grone
Otto Albert von Grone (7 tháng 2 năm 1841 tại Westerbrak – 16 tháng 5 năm 1907 tại Westerbrak) là một Trung tướng quân đội Phổ, Kinh nhật giáo sĩ (Propst) của Steterburg, chủ điền trang Westerbrock đồng thời là Hiệp sĩ Danh dự (Ehrenritter) Huân chương Thánh Johann. Ông đã từng tham chiến trong ba cuộc chiến tranh thống nhất nước Đức kể từ năm 1864 cho đến năm 1871.
Thân thế
Otto Albert sinh vào tháng 2 năm 1841, trong gia đình quý tộc lâu đời von Grone. Ông là con trai của Adolf Kurt Eckbert von Grone (26 tháng 4 năm 1807 tại Westerbrak – 22 tháng 4 năm 1885 cũng tại Westerbrak) và người vợ của ông này là Auguste Luise Amalie, nhũ danh von Bülow (27 tháng 5 năm 1812 tại Wolfenbüttel – 13 tháng 12 năm 1893 tại Westerbrak).
Sự nghiệp quân sự
Thời trẻ, Grone học tại trường thiếu sinh quân ở Bensberg và Berlin, sau đó ông nhập ngũ quân đội Phổ với cấp hàm Thiếu úy của Trung đoàn Bộ binh Cận vệ số 2 vào ngày 17 tháng 5 năm 1859. Đến ngày 7 tháng 6 năm 1860, ông được cắt cử vào Trung đoàn Bộ binh Cận vệ tổng hợp trong vòng một tháng, tiếp theo đó ông được đổi vào Trung đoàn Bộ binh Cận vệ số 4. Ông từng được lệnh vào Tiểu đoàn Công binh Cận vệ từ ngày 30 tháng 5 cho tới ngày 27 tháng 6 năm 1861, rồi từ ngày 31 tháng 5 cho đến ngày 26 tháng 6 năm 1862.
Cùng với Trung đoàn Bộ binh Cận vệ số 4 của mình, ông đã tham gia cuộc bao vây và trận đánh Fredericia trong cuộc Chiến tranh Đức-Đan Mạch vào năm 1864.
Năm sau (1865), Grone nhập học Học viện Chiến tranh Phổ; việc học tập của ông bị gián đọan do sự bùng nổ của cuộc Chiến tranh Bảy tuần với Áo vào năm 1866. Trong suốt thời gian động binh, Grone giữ chức vụ sĩ quan phụ tá trong Lữ đoàn Bộ binh Cận vệ tổng hợp của Quân đoàn Trừ bị II, một phần thuộc Tập đoàn quân Main (Mainarmee). Sau khi cuộc chiến tranh chấm dứt, ông được thăng quân hàm Trung úy vào ngày 30 tháng 10 năm 1866, và với cấp bậc này ông học tiếp ở Học viện Chiến tranh cho đến ngày 27 tháng 7 năm 1868. Sau đó, Grone ban đầu được cắt cử vào Tiểu đoàn Bắn súng trường Cận vệ ngày 30 tháng 4 năm 1869, rồi vào Bộ Tổng tham mưu ngày 30 tháng 4 năm 1870. Sau đó, vào ngày 17 tháng 6 năm 1870, dưới danh hiệu à la suite của trung đoàn mình, ông được tạm thời chuyển làm Giảng viên Trường Quân sự ở Potsdam.
Tuy nhiên, do cuộc Chiến tranh Pháp-Đức (1870 – 1871) bùng nổ vào mùa hè năm 1870, ông được bãi nhiệm vào ngày 17 tháng 7 năm đó và được bổ nhiệm làm sĩ quan phụ tá của Sư đoàn Bộ binh Dân quân Cận vệ đã được động viên. Với sư đoàn này, ông đã thể hiện tài năng của mình trong cuộc vây hãm Strasbourg ở Alsace. Sau đó, vào ngày 22 tháng 8 năm1870, ông trở thành một Đại đội trưởng tạm quyền trong Trung đoàn Bộ binh Cận vệ số 4, tham gia chiến đấu trong trận Sedan và được phong cấp hàm Đại úy vào ngày 16 tháng 9 năm 1870. Trong giai đoạn kế tiếp của cuộc chiến với Pháp, ông đã tham gia cuộc vây hãm thủ đô Pháp, trận đánh ở Montmagny cùng với cuộc vây hãm Montmédy.
Được tặng thưởng Huân chương Thập tự Sắt hạng II trong cuộc chiến, Grone trở về nước Đức sau khi hòa bình được lập lại, và là Giảng viên Trường Quân sự Erfurt cho đến ngày 20 tháng 8 năm 1875. Ông được cắt cử sang Trung đoàn Bắn súng hỏa mai số 36 trong một thời gian ngắn, kể từ ngày 3 tháng 8 tới ngày 15 tháng 9 năm 1874. Tiếp theo đó, vào ngày 21 tháng 8 năm 1875, Grone được giao một chức Đại đội trưởng trong Trung đoàn Phóng lựu Cận vệ số 2 Hoàng đế Franz. Ông phục vụ trung đoàn cho đến ngày 13 tháng 1 năm 1879 và trong thời gian ấy, ông được cử làm quan sát viên các cuộc diễu binh của quân đội Ý từ ngày 2 đến ngày 16 tháng 9 năm 1878. Tiếp sau đó, Grone gia nhập Trung đoàn Phóng lựu số 2 và được ủy nhiệm làm sĩ quan phụ tá tại Bộ Tổng chỉ huy (Generalkommando) Quân đoàn II, rồi được lên cấp Thiếu tá vào ngày 13 tháng 3 năm 1879. Với cấp bậc này, ông được phong chức Tiểu đoàn trưởng Tiểu đoàn II của Trung đoàn Bắn súng hỏa mai số 34 vào ngày 12 tháng 2 năm 1881. Ông chỉ huy tiểu đoàn này cho đến ngày 5 tháng 12 năm 1883, rồi được lãnh chức Chỉ huy trưởng Tiểu đoàn Jäger số 10 Hannover và được thăng hàm Thượng tá vào ngày 18 tháng 11 năm 1886. Ngày 6 tháng 9 năm 1887, ông được điều đến Schwerin làm sĩ quan dư thừa (etatmäßiger Offizier) trong Trung đoàn Phóng lựu số 89 Đại Công quốc Mecklenburg. Dưới danh hiệu à la suite của trung đoàn, Grone đã được lãnh tạm quyền chỉ huy trung đoàn này vào ngày 15 tháng 10 năm 1888. Sau đó, vào ngày 22 tháng 3 năm 1889, ông được lên cấp bậc Đại tá và được nhậm chức Trung đoàn trưởng. Ba năm sau, ông được thăng quân hàm Thiếu tướng vào ngày 27 tháng 1 năm 1892, và được nhậm chức Lữ đoàn trưởng Lữ đoàn Bộ binh số 59 tại Saarburg. Ba năm sau đó, vào ngày 11 tháng 8 năm 1895, Grone được ủy quyền thay mặt Tư lệnh Sư đoàn số 28 ở Karlsruhe. Bảy ngày sau, Grone được lên chức Trung tướng và cuối cùng, vào ngày 27 tháng 8 năm 1895 ông trở thành Sư đoàn trưởng.
Sau cuộc đánh trận giả với Sư đoàn số 29, Grone đệ đơn xin từ nhiệm vào năm 1898. Lời thỉnh cầu này được chấp thuận vào ngày 25 tháng 11 năm 1898, khi ông được giải ngũ với một khoản lương hưu đồng thời nhận Huân chương Vương miện. Nhưng chưa hết, để tưởng thưởng những cống hiến lâu năm của ông cho quân đội Đức, ông được trao tặng Huân chương Đại bàng Đỏ hạng I đính kèm Bó sồi vào ngày 13 tháng 9 năm 1899.
Gia đình
Vào ngày 23 tháng 10 năm 1873, tại Holzhausen, ông đã thành hôn với bà Anna Wilhelmine Karoline Elise Klara von Oheimb (24 tháng 5 năm 1849 tại Minden – 9 tháng 12 năm 1900 tại Westerbrak). Cuộc hôn nhân đã mang lại cho họ năm người con:
Tham khảo
Thể loại:Tướng Phổ Thể loại:Tướng Đức Thể loại:Nhân vật trong Chiến tranh Schleswig lần thứ hai Thể loại:Nhân vật trong Chiến tranh Áo-Phổ Thể loại:Quân nhân Đức trong Chiến tranh Pháp–Phổ Thể loại:Người nhận Huân chương Đại bàng Đỏ hạng I Thể loại:Người nhận Huân chương Vương miện Phổ hạng I Thể loại:Hiệp sĩ Huân chương Thánh Johann Thể loại:Sinh năm 1841 Thể loại:Mất năm 1907
Vòm muối
nhỏ|250x250px|Ảnh [[vòm muối Jashak ở dãy núi Zagros tỉnh Bushehr, Iran (phần màu trắng ở giữa)]] phải|nhỏ|250x250px|Vòm muốn ở [[Fars (tỉnh)|tỉnh Fars, Iran]] Vòm muối là một loại cấu trúc vòm hình thành khi một tầng khoáng chất evaporit (hầu hết là muối, hoặc halit) được tìm thấy ở độ sâu xâm nhập theo chiều dọc vào các địa tầng đá xung quanh, tạo thành cấu tạo điapia. Nó quan trọng trong địa chất dầu khí vì cấu trúc muối không thấm và có thể tạo thành bẫy dầu.
Sự hình thành
Sự hình thành của vòm muối bắt đầu từ sự lắng đọng của muối ở một lưu vực biển bị giới hạn. Bởi vì dòng nước biển giàu muối chảy vào lưu vực không cân bằng với dòng chảy ra, hầu tất cả lượng nước mất đi từ lưu vực là do sự bay hơi, dẫn đến sự kết tủa và lắng đọng của muối evaporit. Tỷ lệ trầm tích của muối lớn hơn nhiều tốc độ trầm tích của các mảnh vụn,  nhưng nó được công nhận là một sự kiện bốc hơi riêng biệt đủ hiếm để tạo ra số lượng lớn muối cần thiết để hình thành một tầng đủ dày để tạo ra điapia muối. Điều này chỉ ra rằng khoảng thời gian lũ lụt theo đợt và bốc hơi của lưu vực sông đã xảy ra, như có thể thấy từ ví dụ của cuộc khủng hoảng muối Địa Trung Hải Messinian. Ngày nay, evaporit lắng động có thể được nhìn thấy tích tụ ở các lưu vực mà chỉ có giới hạn tiếp cận nhưng không hoàn toàn khô; chúng cung cấp một chất tương tự với một số trầm tích được ghi nhận trong các ghi chép địa chất, chẳng hạn như lưu vực Garabogazkol ở Turkmenistan.
Theo thời gian, lớp muối được bao phủ bởi trầm tích lắng đọng, bị chôn vùi dưới dưới các tầng ngày càng lớn hơn. Lớp trầm tích nằm phủ sẽ trải qua sự nén chặt, làm khối lượng riêng tăng lên và do đó làm giảm sức nổi. Không giống như các hạt vụn, áp lực có ảnh hưởng nhỏ hơn đáng kể đối với khối lượng riêng của muối do cấu trúc tinh thể của nó và điều này cuối cùng dẫn đến việc nó ngày càng trở nên nổi hơn so với các lớp trầm tích ở trên nó. Tính dẻo của muối ban đầu cho phép nó biến dạng dẻo và chảy sang hai bên, tách lớp trầm tích nằm trên và lớp trầm tích nằm dưới. Vì muối có sức nổi lớn hơn so với lớp trầm tích ở trên - và nếu một sự kiện đứt gãy quan trọng xảy ra ảnh hưởng đến bề mặt dưới của muối - muối có thể bắt đầu chảy theo chiều dọc, tạo thành gối muối. Sự phát triển theo chiều dọc của gối muối tạo ra áp lực lên bề mặt phía trên, gây ra kéo giãn vào đứt gãy.
Các lực có thể điều khiển các dòng chảy của muối khối lượng tải khác biệt giữa lớp muối và lớp trầm tích nằm trên có sự tương phản khối lượng riêng. Các lực chống lại dòng chảy này là khối lượng của khối đá ở trên và sức chống lai đứt gãy của khối đá. Để thích ứng với sử tương phản khối lượng riêng giữa lớp đá trầm tích phủ và lớp muối, bắt đầu điapia hoạt động, chiều cao của điapia phải lớn hơn hai phần ba đến ba phần tư độ dày của lớp đá phủ. Nếu điapia hệp độ cao của nó phải cao hơn.
Cuối cùng, trải qua hàng triệu năm, muối sẽ xuyên qua và phá vỡ lớp trầm tích nằm phía trên, đầu tiên là với hình vòm và sau đó trở thành hình nấm - thành điapia muối hoàn chỉnh và có thể nổi lên trên bề mặt. Ở mặt cắt ngang, những vòm lớn có thể dài 1 đến 10 km, và sâu đến 6,5 km.
Cấu trúc
Các cấu trúc điển hình của điapia đang hoạt động là địa hào cong ở trung tâm được củng cố ở vùng sườn bởi các vành xoay hướng lên trên và ra ngoài. Đứt gãy nghịch có thể chia cắt vành khỏi lớp phủ. Đứt gãy thuận tạo ra the địa hào cong di chuyển xuống dưới. Đứt gãy mới hình thành hướng ra ngoài khi vòm trở nên căng thẳng hơn. Những cấu trúc này xảy ra bên dưới bề mặt và không nhất thiết phải gắn liền với mái vòm ở bề mặt. Sự nổi lên của vòm sẽ không xảy ra trừ khi vòm rất rộng hoặc cao so với độ dày của lớp đá phủ.
Ví dụ
Những vòm muối đầu tiên được phát hiện vào năm 1890 khi một giếng dầu thăm dò đã được khoan vào đồi Spindletop gần Beaumont TX.
Một ví dụ khác về vòm muối nổi lên là tại Onion Creek, gần Moab, Utah, Hoa Kỳ. Hai bức ảnh dưới đây cho thấy một cấu trúc muối có niên đại từ kỷ Creta đã nhô lên như một sườn núi qua vài trăm mét đá, chủ yếu là đá cát kết. Khi cấu trúc muối nhô lên, tầng đá phía trên hình thành nếp lồi mà bị gãy và xói mòn để lộ ra cấu trúc muối. nhỏ|Phần cuối của vòm muối nổi giữa tàn dư của lớp đá nằm trên nhỏ|mặt bên của vòm muối nổi từ sườn núi của lớp đá nằm trên Thuật ngữ "vòm muối" cũng đôi khi được sử dụng không chính xác để chỉ các hầm chứa hình vòm sử dụng để chứa muối làm tan tuyết.
Sử dụng thương mại
Loại đá muối được tìm thấy ở vòm muối chủ yếu là không thấm nước. Khi muối di chuyển lên phía bề mặt, nó có thể xâm nhập và/ hoặc uốn cong tầng đá xuất hiện xung quanh nó. Khi các tầng đá này bị thâm nhập, chúng thường bị cong nhẹ lên trên tại các điểm tiếp xúc với mái vòm, và có thể hình thành những túi chứa dầu mỏ và khí tự nhiên có thể thu thập giữa các tầng đá không thấm nước và muối. Tầng đá ngay phía trên vòm mà không bị thâm nhập được đẩy lên trên, tạo ra bể chứa dạng vòm phía trên phần muối nơi dầu khí cũng có thể tập trung lại. Những bể chứa dầu này có thể được khai thác, ví dụ là nguồn dầu mỏ sản xuất dọc theo bờ biển của Vịnh Mexico.
Lớp đá phủ phía trên vòm muối đôi khi là nơi lắng đọng của lưu huỳnh tự nhiên.
Các ứng dụng khác bao gồm lưu trữ dầu mỏ, khí thiên nhiên, khí hydro, hoặc thậm khí là chất thải nguy hiểm trong hang động lớn được hình thành quá trình khai thác, cũng như khai quật chính vòm muối sử dụng làm nhiều thứ từ muối ăn đến muối phủ đường chống trơn trượt trên đường bị băng phủ.
Tham khảo
Thể loại:Kinh tế địa chất Thể loại:Địa chất cấu tạo
Hôn nhân cùng giới ở Thụy Sĩ
Thụy Sĩ đã cho phép đăng ký bạn đời cho các cặp cùng giới kể từ ngày 1 tháng 1 năm 2007, sau cuộc trưng cầu dân ý năm 2005. Dự luật hợp pháp hóa hôn nhân cùng giới được đưa ra năm 2013, thông qua vào ngày 18 tháng 12 năm 2020, và đã được xem xét với cuộc trưng cầu dân ý diễn ra vào ngày 26 tháng 9, 2021. 64,1% người bỏ phiếu đồng ý việc thay đổi luật dân sự để cho phép hôn nhân cùng giới, nhận con nuôi bởi các cặp cùng giới và tiếp cận công nghệ hỗ trợ sinh sản cho các cặp cùng giới nữ. Việc thay đổi sẽ được thi hành từ ngày 1 tháng 7 năm 2022.
Hôn nhân cùng giới
Năm 2012, Nghị viện yêu cầu giám đốc điều hành Hội đồng liên bang Thụy Sĩ kiểm tra cách cập nhật luật gia đình để phản ánh những thay đổi trong xã hội. Vào tháng 3 năm 2015, hội đồng đã công bố báo cáo chính phủ về hôn nhân và quyền mới cho các gia đình, nâng cao khả năng giới thiệu quan hệ đối tác đã đăng ký cho các cặp vợ chồng thẳng và hôn nhân cùng giới cho các cặp đồng tính nam và đồng tính nữ. Thành viên của Hội đồng Liên bang Simonetta Sommaruga, phụ trách Bộ Tư pháp và Cảnh sát Liên bang, cũng tuyên bố cô hy vọng rằng các cặp đồng tính nam và đồng tính nữ sẽ sớm được phép kết hôn.
Các đảng chính trị và ủng hộ
Hôn nhân cùng giới được ủng hộ bởi Đảng Xanh, Đảng Dân chủ Bảo thủ, Đảng Dân chủ Xã hội, Đảng Tự do Xanh, Đảng Thụy Sĩ của lao động, Đảng Xã hội Kitô giáo của Obwalden, và hầu hết các chính trị gia từ Đảng Tự do và Đảng Dân chủ Thiên chúa giáo (CVP/PDC). Đảng Nhân dân Thụy Sĩ, Đảng Nhân dân Tin lành, Ticino Liên minh và Phong trào công dân Geneva hầu hết bị phản đối.
Năm 2017, chủ tịch CVP, Gerhard Pfister, cho biết ông tin rằng khoảng hai phần ba các nhà lập pháp CVP phản đối hôn nhân cùng giới. Tuy nhiên, một cuộc khảo sát năm 2019 cho thấy khoảng 83% ứng cử viên CVP tham gia bầu cử liên bang vào tháng 10 đã ủng hộ hôn nhân cùng giới. Các chính trị gia CVP ủng hộ hôn nhân cùng giới bao gồm Andrea Gmür-Schönenberger, thành viên Hội đồng quốc gia về Lucerne, và Ruth Metzler, cựu thành viên của Hội đồng Liên bang. Cuộc khảo sát tương tự cho thấy 48% ứng cử viên SVP được ưu ái.
Vào tháng 4 năm 2018, cánh phụ nữ của đảng Tự do đã bỏ phiếu với 56 phiếu bầu cho 2 người ủng hộ hôn nhân cùng giới.
Sáng kiến ​​phổ biến của đảng Dân chủ Thiên chúa giáo "Dành cho cặp vợ chồng và gia đình"
Đảng Dân chủ Thiên chúa giáo của Thụy Sĩ (CVP/PDC) bắt đầu vào năm 2011 với việc thu thập chữ ký cho một sáng kiến ​​phổ biến mang tên "Dành cho cặp vợ chồng và gia đình - Không chịu hình phạt của hôn nhân" (Für Ehe und Familie – gegen die Heiratsstrafe; Pour le couple et la famille - Non à la pénalisation du mariage; Per il matrimonio e la famiglia - No agli svantaggi per le coppie sposate). Sáng kiến ​​này đã tìm cách thay đổi điều 14 của Hiến pháp Liên bang Thụy Sĩ và nhằm mục đích cân bằng quyền tài chính và lợi ích an sinh xã hội bình đẳng giữa các cặp vợ chồng và các cặp vợ chồng sống thử chưa kết hôn. Tuy nhiên, văn bản cũng sẽ giới thiệu trong Hiến pháp lần đầu tiên một định nghĩa về hôn nhân, đó sẽ là "sự kết hợp duy nhất giữa một người đàn ông và một người phụ nữ".
Vào tháng 11 năm 2012, việc thu thập chữ ký đã kết thúc và sáng kiến ​​đã được đệ trình. Hội đồng Liên bang Thụy Sĩ đã xem xét sáng kiến ​​này và quyết định ủng hộ nó. Vào tháng 10 năm 2013, chính thức yêu cầu Nghị viện đề nghị cử tri phê chuẩn sáng kiến.
Vào ngày 10 tháng 12 năm 2014, phòng Quốc hội cấp dưới đã thảo luận về sáng kiến ​​này. Greens đề nghị sửa đổi dự luật nói rằng "bất kỳ hình thức công đoàn nào" không thể bị phạt và đảng Tự do Xanh đề nghị sửa đổi dự luật như "hôn nhân và tất cả các hình thức liên minh khác theo luật".
Các cuộc tranh luận chủ yếu phản đối các nghị sĩ của Đảng Nhân dân Thụy Sĩ và Đảng Dân chủ Thiên chúa giáo cho Tự do Xanh, Greens, Dân chủ Xã hội và Dân chủ Bảo thủ. Liberals hầu hết bị chia rẽ về vấn đề này. Đảng Nhân dân Thụy Sĩ và các nghị sĩ của đảng Dân chủ Thiên chúa giáo phản đối bất kỳ hình thức đồng tính luyến ái nào. Mặt khác, các bên chính khác chỉ ra sự phân biệt đối xử mà sáng kiến ​​sẽ đưa ra và hơn nữa kêu gọi cởi mở cho một định nghĩa về hôn nhân trong tương lai bao gồm hôn nhân cùng giới. Một số nghị sĩ thậm chí còn gọi đảng Dân chủ Thiên chúa giáo là một đảng "thụt lùi".
Sau khi từ chối cả hai phản đối của đảng Xanh và Tự do Xanh, Hội đồng Quốc gia cuối cùng đã phê chuẩn phản đối được xây dựng bởi Ủy ban Các vấn đề Kinh tế và Thuế giữ nguyên tinh thần của sáng kiến hôn nhân là duy nhất có thể giữa một người đàn ông và một người phụ nữ. Sự phản đối đã được phê duyệt 102-86, do đó bác bỏ sáng kiến ​​phổ biến và đề nghị với cử tri Thụy Sĩ rằng họ từ chối sáng kiến ​​này và chấp nhận phản đối.
Vào ngày 17 tháng 11 năm 2015, Hội đồng Liên bang cũng đề nghị từ chối sáng kiến ​​này. Nó ủng hộ sáng kiến ​​này hai năm trước, nhưng bây giờ bắt buộc phải thay đổi vị trí của mình vì Nghị viện đã phản đối.
Phiếu bầu
Đề xuất của đảng Dân chủ Thiên chúa giáo đã được đưa ra trưng cầu dân ý vào ngày 28 tháng 2 năm 2016, với các cử tri quyết định có nên định nghĩa hôn nhân là "sống thử bền vững giữa nam và nữ" mà "không được thiệt thòi khi so sánh với lối sống khác", do đó cấm kết hôn cùng giới trong Hiến pháp Liên bang Thụy Sĩ.
Trong số các đảng nghị viện, Đảng Dân chủ Thiên chúa giáo (ngoài đảng Dân chủ Thiên chúa giáo trẻ Zürich và Geneva, đã tuyên bố phản đối sáng kiến ​​của đảng đối tác của họ), Đảng Nhân dân Thụy Sĩ bảo thủ quốc gia và Đảng Nhân dân Tin lành bảo thủ đã vận động cho "Có". Trong khi đó, Đảng Dân chủ Xã hội, Tự do, Xanh, Dân chủ Bảo thủ và Tự do Xanh đã phản đối văn bản và vận động cho "Không" cùng với Tổ chức Ân xá Quốc tế Thụy Sĩ, Economiesuisse, Liên đoàn Công đoàn Thụy Sĩ và Chiến dịch Libero.
Một tháng trước khi bỏ phiếu, các cuộc thăm dò khác nhau cho thấy 67% ủng hộ (22 tháng 1 năm 2016) và 53% ủng hộ (17 tháng 2 năm 2016).
Vào ngày 28 tháng 2 năm 2016, sáng kiến ​​đã bị từ chối bởi 50,8% cử tri với 1,609,328 ủng hộ và 1,664,217 chống lại, tỷ lệ 54,979 phiếu bầu. Phần lớn các bang đã chấp thuận sáng kiến ​​(16,5 đến 6,5), với các bang của Geneva, Vaud, Bern, Zürich, Grisons, Basel-Stadt, Basel-Landschaft và Appenzell Ausserrhoden từ chối sáng kiến ​​này.
Sáng kiến ​​nghị viện của Đảng Tự do Xanh
Vào tháng 12 năm 2013, Đảng Tự do Xanh đã đệ trình một sáng kiến ​​của quốc hội để sửa đổi hiến pháp, với mục đích hợp pháp hóa hôn nhân cùng giới.
Vào ngày 20 tháng 2 năm 2015, Ủy ban về các vấn đề pháp lý của Hội đồng quốc gia đã bỏ phiếu để tiến hành sáng kiến, với 12-9 phiếu bầu, với 1 phiếu trắng. Vào tháng 5 năm 2015, một kiến ​​nghị ủng hộ dự luật đã được đưa ra. Các chữ ký được thu thập đã được đệ trình lên Ủy ban về các vấn đề pháp lý của Hội đồng các quốc gia trước khi họ thảo luận về dự luật, hy vọng thuyết phục họ ủng hộ. Vào ngày 1 tháng 9 năm 2015, Ủy ban Pháp lý của thượng viện đã bỏ phiếu từ 7-5 phiếu để tiến hành sáng kiến.
Ủy ban Pháp lý của Hội đồng Quốc gia sau đó được giao nhiệm vụ soạn thảo một đạo luật trong vòng hai năm (theo Điều 111 của Hiến pháp), tức là vào năm 2017. Tuy nhiên, do sự phức tạp của cải cách pháp lý, Ủy ban Pháp lý của Hội đồng Quốc gia đã đề xuất vào ngày 11 tháng 5 Năm 2017 sẽ kéo dài thời hạn của sáng kiến ​​thêm hai năm nữa (tức là vào năm 2019) và yêu cầu chính quyền chính phủ nghiên cứu thêm về vấn đề này. Một nhóm thiểu số bao gồm Đảng Nhân dân Thụy Sĩ (SVP/UDC) muốn chặn sáng kiến ​​này. Vào ngày 16 tháng 6 năm 2017, Hội đồng Quốc gia đã bỏ phiếu 118-71 phiếu ủng hộ đề xuất của ủy ban để tiếp tục với sáng kiến. , sáng kiến ​​năm 2013 vẫn đang tiếp tục thông qua quá trình lập pháp chậm chạp của Thụy Sĩ.
Ủy ban Pháp lý của Hội đồng Quốc gia đã họp vào ngày 17 tháng 5 năm 2018, Ngày Quốc tế Chống kì thị đồng tính, để thảo luận về việc hợp pháp hóa hôn nhân cùng giới, chẳng hạn như sửa đổi cần thiết theo các luật khác, và để bắt đầu soạn thảo luật hôn nhân. Ủy ban đề nghị rằng Bộ luật Dân sự Thụy Sĩ (Zivilgesetzbuch) được sửa đổi để loại bỏ định nghĩa dị tính về hôn nhân và đưa vào định nghĩa trung lập về giới tính. Nó cũng đề nghị sửa đổi luật đăng ký dân sự năm 1953(Zivilstandsverordnung), trong đó định nghĩa hôn nhân là giữa một người đàn ông và một người phụ nữ. Các luật khác, bao gồm luật liên quan đến nhập tịch, cũng sẽ được sửa đổi cùng với sáng kiến ​​năm 2013. Ngoài ra, theo Ủy ban và Bộ Tư pháp, sáng kiến ​​năm 2013 sẽ tự động hợp pháp hóa việc áp dụng chung cho các cặp cùng giới đã kết hôn. Do đó, Ủy ban khuyến nghị không thay đổi luật nuôi con nuôi, cho phép các cặp vợ chồng chấp nhận mà không xác định rõ ràng "hôn nhân". Vào ngày 6 tháng 7 năm 2018, ủy ban đã bỏ phiếu từ chối hoàn toàn sáng kiến, bởi 18-1 phiếu, và sau đó đã bỏ phiếu 14-11 để ủng hộ hợp pháp hóa hôn nhân cùng giới, nhận con nuôi và nhập tịch. Dự thảo hợp pháp hóa hôn nhân cùng giới và quan hệ đối tác đã đăng ký khác giới sẽ được trình lên Quốc hội vào tháng 2 năm 2019. Ngoài ra, ủy ban đã bỏ phiếu từ 16-9 để lập pháp, thay vì sửa đổi Hiến pháp. Do đó, cử tri Thụy Sĩ sẽ không nhất thiết phải được gọi để bỏ phiếu cho sáng kiến ​​này (mặc dù các đối thủ vẫn có thể buộc trưng cầu dân ý về vấn đề này, điều này đòi hỏi phải có đa số đơn giản trong số những người bỏ phiếu để thành công). Thay đổi hiến pháp đòi hỏi phải có đa số gấp đôi (người dân và bang), và một cuộc trưng cầu dân ý là bắt buộc. Bất chấp sự phản đối của các nhóm LGBT, Ủy ban đã quyết định loại bỏ hỗ trợ sinh sản cho các cặp đồng tính nữ và lương hưu của góa phụ để sáng kiến ​​có cơ hội phê duyệt cao hơn và cũng vì hợp pháp hóa công nghệ hỗ trợ sinh sản sẽ cần phải sửa đổi hiến pháp. Hai vấn đề sẽ được thảo luận trong một luật riêng. Hôn nhân cùng giới có thể là hợp pháp ở Thụy Sĩ vào năm 2021. Đầu tháng 7 năm 2018, Chiến dịch Libero bắt đầu thu thập chữ ký ủng hộ hôn nhân cùng giới, để thuyết phục Quốc hội hợp pháp hóa nó, thu thập 30.000 chữ ký trong vòng một tuần.
Vào ngày 14 tháng 2 năm 2019, Ủy ban Pháp lý của Hội đồng Quốc gia đã phê chuẩn dự luật cho phép kết hôn cùng giới từ 19-4 phiếu, với một sự kiêng khem. Một dự luật khác cho phép tiếp cận với việc hiến tinh trùng cho các cặp đồng tính nữ đã bị từ chối. Hai đề xuất sẽ được gửi ra để tham khảo ý kiến ​​công chúng, sau đó Hội đồng Liên bang sẽ xem xét lại luật pháp và sau đó có thể trình lên Quốc hội Thụy Sĩ để phê duyệt. Có thể lựa chọn làm cho việc hiến tinh trùng hợp pháp cho phụ nữ đã kết hôn sẽ bị loại bỏ trong quá trình tham vấn đó nếu nó được đánh giá là quá gây tranh cãi. Cả hai đề xuất sẽ kết thúc quan hệ đối tác đã đăng ký. Ủy ban bắt đầu tham vấn vào ngày 14 tháng 3, sẽ kéo dài đến ngày 21 tháng 6 năm 2019.
Trưng cầu dân ý
Cuộc trưng cầu dân ý cho kết quả 64,1% người bỏ phiếu và tất cả các bang đồng ý việc sửa đổi. Điều này giúp Thụy Sĩ trở thành quốc gia thứ 29 và là một những những nước Tây Âu cuối cùng cho phép hôn nhân cùng giới.
Áp dụng
Kết quả từ cuộc trưng cầu dân ý sẽ đưa vào thi hành từ 1 tháng 7, 2022. Hôn nhân cùng giới sẽ có thể được thực hiện từ khi đó.
Tham khảo
Thể loại:Hôn nhân cùng giới
Tôn giáo Việt Nam thế kỷ 10
Tôn giáo Việt Nam thế kỷ 10 phản ánh sự phát triển và ảnh hưởng của các tôn giáo tại Việt Nam trong khoảng 100 năm từ sau nghìn năm Bắc thuộc, tức là thời Tự chủ đến thời Tiền Lê.
Nho giáo, Đạo giáo và Phật giáo đều được truyền vào Việt Nam trong thời Bắc thuộc. Khi Việt Nam giành quyền độc lập, tự chủ, các tôn giáo đó vẫn tiếp tục phát triển, dù ở mức độ khác nhau, nhưng mang tính kế thừa từ thời trước. Do các triều đại Việt Nam thế kỷ 10 đều tồn tại trong thời gian ngắn, các tôn giáo tại Việt Nam không có nhiều biến động hay khác biệt khi triều đại thay đổi và do đó được các nhà nghiên cứu đặt chung vào một giai đoạn xem xét.
Phật giáo
Trong nghìn năm Bắc thuộc, Phật giáo là tôn giáo phát triển nhất và có ảnh hưởng mạnh mẽ nhất do Phật giáo đến bằng con đường hòa bình, không giống như Nho giáo đến bằng con đường chinh phạt cưỡng bức. Sang thời kỳ độc lập ban đầu cũng vậy, Phật giáo vẫn là tôn giáo lớn nhất, có vai trò quốc giáo.
Phật giáo dân gian
Phật giáo gắn liền với tín ngưỡng dân gian, được dân gian hóa và phong tục hóa, thể hiện tâm lý, lòng mong ước và thế giới quan của người nông dân trồng lúa nước ở đồng bằng sông Hồng. Phật giáo không chống lại các tục thờ cúng trong đời sống xã hội và tâm lý dân tộc nên được chấp nhận khá dễ dàng.
Phật giáo chi phối đời sống tinh thần từ trong cung đình đến các xóm làng, từ tầng lớp thống trị đến tầng lớp lao động nghèo khổ, tạo thành một đặc trưng văn hóa – lịch sử thế kỷ 10 (và còn kéo dài tới hết thời Trần).
Phật giáo thời kỳ này kế thừa truyền thống thời Bắc thuộc: có chùa thờ Phật, có chùa thờ Phật cùng thánh thần. Phật giáo dung hợp với tín ngưỡng dân gian của người Việt như tục thờ cũng các hiện tượng tự nhiên có liên quan đến nông nghiệp, mặt khác tín ngưỡng dân gian cũng hóa thân vào Phật giáo. Hình tượng Phật giáo là vẻ bên ngoài, tín ngưỡng dân gian là nội dung chủ yếu. Những thần Mây, Mưa, Sấm, Chớp vốn là biểu tượng của các lực lượng tự nhiên Việt cổ trở thành Pháp Vân, Pháp Vũ, Pháp Lôi, Pháp Điện. Đó là những vị Phật đầu tiên của Việt Nam, với người xướng ra quan niệm này là bà Man Nương ở làng Mẫn Xá (Thuận Thành, Bắc Ninh) được gọi là Phật mẫu.
Phật Đản ngày 8 tháng 4 âm lịch của vùng Dâu (Bắc Ninh) là ngày hội tổ chức các lễ nghi nông nghiệp cầu mưa, cầu mùa màng tươi tốt. Tại đây Phật và Pháp và những biểu tượng tín ngưỡng giúp người, giúp đời như thần linh, chứ không phải là Thích Ca Mâu Ni với các lý thuyết nhân quả, luân hồi, nghiệp báo, niết bàn, tứ khổ đề… Các nhà nghiên cứu kết luận rằng có một dòng Phật giáo dân gian tồn tại trong thời kỳ này và kéo dài tới tận ngày nay. Đây là sự lắp ghép giữa Phật giáo Ấn Độ và văn hóa Việt cổ thành một dòng Phật giáo độc đáo mà nội dung chủ yếu là tín ngưỡng dân gian cổ truyền ở vùng Dâu và một số nơi khác tại miền Bắc Việt Nam có từ trước thế kỷ 10, tiếp tục tồn tại sau đó. Sự lắp ghép này khiến cho Phật giáo Việt Nam vùng Dâu có sức sống lâu dài, còn Phật giáo các vùng khác như Kiến Sơ (Phù Đổng, Gia Lâm, Hà Nội), Đình Bảng (Từ Sơn, Bắc Ninh) đã phồn thịnh trong nhiều thế kỷ song đã suy tàn trong những thế kỷ cuối thời Bắc thuộc.
Các thiền phái
Hai phái Phật giáo Thiền tông từ Trung Quốc là Tì-ni-đa-lưu-chi (từ cuối thế kỷ 6) và Vô Ngôn Thông (từ đầu thế kỷ 9) tiếp tục là hai thiền phái chính trong thời kỳ này.
Thiền phái Vô Ngôn Thông còn gọi là Quan Bích. Trong thế kỷ 10, các nhà sư thiền phái này chịu ảnh hưởng nhiều của Thiền phái Trung Quốc, song yếu tố Mật giáo cũng khá đậm.
Phật giáo đi vào đời sống
Phật giáo truyền bá rộng rãi trong xã hội và có ảnh hưởng lớn trong đời sống người Việt. Trong hoàn cảnh Nho giáo chưa có thế lực, Phật giáo chưa có xung đột với Nho giáo. Nhà sư Ngô Chân Lưu (Khuông Việt) từng học Nho giáo từ nhỏ nhưng sau đó bỏ Nho giáo theo Phật giáo.
Những giáo lý hư vô, học thuyết triết học trừu tượng đều được giảm bớt và Phật giáo thực tiễn hơn đã đi vào đời sống chính trị và xã hội, phục vụ đắc lực cho chính quyền dân tộc, trở thành hệ tư tưởng chính thống của xã hội. Tầng lớp tăng sĩ đông đảo lớn mạnh là cơ sở xã hội của triều đình và chính quyền các cấp.
Nhà sư đầu tiên tham gia ít nhiều vào chính trị thời kỳ này là Đinh La Quý của thiền phái Tỳ ni đa lưu chi. Hành động chữa long mạch châu Cổ Pháp do Cao Biền phá hỏng trước đó để giúp nước Việt có chân nhân ra giúp nước, tuy ít nhiều mang tính thần bí nhưng phản ánh sự tham chính của Phật giáo, vì vận mệnh độc lập dân tộc. Tuy nhiên, Đinh La Quý không chính thức tham gia việc chính trị với chức danh chính thức. Các nhà sư đầu tiên tham gia chính trị, có chức vụ trong triều đình phong kiến Việt Nam được ghi nhận vào thời Đinh, gồm có Ngô Chân Lưu (dòng dõi Ngô Quyền) và Trương Ma Ni: Ngô Chân Lưu được ban hiệu là Khuông Việt đại sư, giữ chức Tăng thống, còn Trương Ma Ni làm Tăng lục . Chức Tăng thống với nhiệm vụ quản lý các sư sãi ở trong nước, được đặt ra từ thời Đinh và được duy trì đến các triều đại sau này.
Ngô Chân Lưu có công giúp Đinh Tiên Hoàng và Lê Đại Hành việc quốc sự. Theo Thiền uyển tập anh, thời Lê Đại Hành, nhiều việc quân quốc đều được vua Lê giao cho ông. Khi quân Tống tiến sang xâm lược, Khuông Việt giúp Lê Đại Hành trù tính kế hoạch kháng cự.
Nhà sư Pháp Thuận (915-990) cũng rất nổi tiếng, là người đóng vai trò nhà ngoại giao, cùng Ngô Chân Lưu giúp Lê Đại Hành đón tiếp sứ giả nhà Tống là Lý Giác sang Đại Cồ Việt năm 987 . Khi Lý Giác trở về, Ngô Chân Lưu làm bài thơ Vương lang quy để tặng.
Ngoài ra, thời kỳ này còn có sư Vạn Hạnh, người giúp Lê Đại Hành trong việc phá Tống bình Chiêm. Với việc chống Tống, ông dự liệu quân giặc sẽ tan trong ba, bảy ngày, còn việc đánh Chiêm Thành, ông khuyên Lê Đại Hành nên đánh nhanh. Hơn thế nữa, với tẩm ảnh hưởng lớn trên chính trường, sư Vạn Hạnh còn có vai trò không nhỏ trong việc giúp Lý Công Uẩn thay ngôi nhà Tiền Lê.
Hoạt động của các nhà sư trên chính trường thời kỳ này được xem là những hành động thiết thực cho nước nhà, không hoàn toàn bắt nguồn từ giáo lý triết học của Phật giáo mà từ nhu cầu thực tế của xã hội đương thời. Sự nhập thế thể hiện những đóng góp của Phật giáo đối với dân tộc về các mặt chính trị, ngoại giao, văn hóa và tổ chức xã hội.
Phật giáo vào Việt Nam không vấp phải sự tranh đấu mạnh mẽ của Nho giáo như tại Trung Quốc. Nho giáo thời Bắc thuộc chỉ bó gọn trong khung vùng cai trị của bộ máy chính quyền phương Bắc mà không xâm nhập được vào đời sống xã hội người Việt. Điều đó sang thời kỳ độc lập của người Việt càng thể hiện rõ. Phật giáo thế kỷ 10 ở Việt Nam trở thành tôn giáo nhà nước, giúp triều đình xây dựng đất nước và chống ngoại xâm, thể hiện tinh thần dân tộc rất cao.
Tín ngưỡng dân gian và Đạo giáo
Thờ thần linh là tín ngưỡng từ lâu đời của người Việt. Kế tục truyền thống nhiều đời trước, người Việt vẫn tôn thờ những hình tượng nguyên sơ như Lạc Long Quân, Chử Đồng Tử, Tản Viên, Sơn Tinh, Phù Đổng Thiên Vương... Những hình tượng này hòa với ảnh hưởng của Đạo giáo du nhập từ thời Bắc thuộc, nên bị Đạo giáo hóa và thần thánh hóa.
Đạo giáo phù thủy hòa quyện với những đền miếu, tín ngưỡng dân gian cổ truyền, thờ cúng những người có công với dân tộc Việt. Dù không có vị trí như đạo Phật nhưng Đạo giáo cũng có chỗ đứng nhất định. Thời Đinh, đạo sĩ Đặng Huyền Quang được vua Đinh Tiên Hoàng trao chức Sùng chân uy nghi . Đạo giáo là tôn giáo có ảnh hưởng thứ 2 sau Phật giáo.
Ngoài ra, tín ngưỡng dân gian còn dung hợp với đạo Phật.
Nho giáo
Sang thời Tự chủ đến các triều Ngô - Đinh – Tiền Lê, vai trò của Nho giáo cũng không cao hơn. Ý thức hệ nho giáo của tầng lớp quan lại cai trị phương Bắc không có vị trí lớn trong xã hội. Tầng lớp nho sĩ không có vai vế trong bộ máy chính quyền các triều đại thời kỳ này.
Anisozyga dorsimaculata
Anisozyga dorsimaculata là một loài bướm đêm trong họ Geometridae.
Tham khảo
Thể loại:Eucyclodes
Rhodostrophia rubrior
Rhodostrophia rubrior là một loài bướm đêm trong họ Geometridae.
Liên kết ngoài
Thể loại:Rhodostrophia
Centrocorinidius excellens
Centrocorinidius excellens là một loài bọ cánh cứng trong họ Attelabidae. Loài này được Voss miêu tả khoa học năm 1922.
Tham khảo
Thể loại:Centrocorinidius
Albizia rosulata
Albizia rosulata là một loài thực vật có hoa trong họ Đậu. Loài này được (Kosterm.) I.C.Nielsen miêu tả khoa học đầu tiên.
Liên kết ngoài
Thể loại:Chi Bản xe
Quyền LGBT ở Trinidad và Tobago
Quyền đồng tính nữ, đồng tính nam, song tính và chuyển giới ở Trinidad và Tobago phải đối mặt với những thách thức pháp lý mà những người không phải LGBT không gặp phải. Các hộ gia đình do các cặp đồng giới đứng đầu không đủ điều kiện nhận các quyền và lợi ích giống như các cặp vợ chồng khác giới.
Vào tháng 4 năm 2018, Tòa án tối cao Trinidad và Tobago tuyên bố luật buggery của quốc gia là vi hiến, vì nó vi phạm quyền của công dân LGBT và các hành vi tình dục đồng thuận giữa người lớn. Luật pháp quy định rằng những người bị kết tội ăn cắp sẽ bị kết án 25 năm tù, trong khi các hành vi tình dục khác (như quan hệ tình dục bằng miệng) có bản án 5 năm. Năm 2016, Thủ tướng Keith Rowley nói rằng "Nhà nước có nghĩa vụ bảo vệ tất cả công dân, bất kể họ ngủ với ai."
Sotome Tatsumi
Sotome Tatsumi (sinh ngày 22 tháng 6 năm 1999) là một cầu thủ bóng đá người Nhật Bản.
Rosenau am Hengstpaß
Rosenau am Hengstpaß là một đô thị ở huyện Kirchdorf an der Krems bang Oberösterreich, nước Áo. Đô thị này có diện tích 108,3 km², dân số thời điểm ngày 31 tháng 12 năm 2005 là 737 người.
Sotome Tatsumi
Sự nghiệp câu lạc bộ
Sotome Tatsumi hiện đang chơi cho Tochigi SC.
Tham khảo
Thể loại:Sinh năm 1999 Thể loại:Nhân vật còn sống Thể loại:Cầu thủ bóng đá Nhật Bản
Huân chương Vương miện Thái
Chú thích
Thể loại:Huân chương và huy chương Thái Lan
Điểm kỳ dị công nghệ
Điểm kỳ dị kỹ thuật là điểm quy chiếu giả định xảy ra khi nền công nghệ phát triển gia tốc tạo ra hiệu ứng phi mã khiến cho trí thông minh nhân tạo sẽ vượt qua trí tuệ và khả năng khống chế của con người. Những khả năng của một trí thông minh như vậy là bất khả tri, một khi xuất hiện kỳ dị kỹ thuật các sự kiện tiếp sau đó sẽ không thể dự đoán và tiên lượng được. Chính vì thế điểm kỹ dị kỹ thuật còn được coi là một chân trời sự kiện mà sau thời điểm này các sự kiện sẽ không thể tiên đoán hay hiểu được. Những người đề xuất ra điểm kỳ dị thường phát biểu rằng một sự "bùng nổ trí thông minh", nơi những siêu trí thông minh thiết kế liên tiếp ra những bộ óc ngày càng mạnh, có thể diễn ra rất nhanh chóng và sẽ không dừng lại cho tới khi các khả năng nhận thức của nó vượt quá khả năng của con người.
Thuật ngữ này đã được tác gia về khoa học viễn tưởng Vernor Vinge quảng bá, ông cho rằng trí thông minh nhân tạo, sự nâng cao khả năng sinh học con người, hay các giao diện não-máy tính có thể là những nguyên nhân dẫn tới kỳ dị. Thuật ngữ riêng "kỳ dị" như một sự miêu tả về một hiện tượng tăng tốc kỹ thuật gây ra một kết quả không thể dự đoán trong xã hội đã được nhà toán học John von Neumann đặt ra. Vào giữa những năm 1950 ông đã phát biểu về "sự tiến bộ chưa từng có ngày càng mạnh của kỹ thuật và những thay đổi trong phương thức cuộc sống con người, dẫn tới sự xuất hiện của một số kỳ dị cốt yếu trong lịch sử của cuộc đua mà vượt ngoài nó những công việc của con người, như chúng ta biết, sẽ không thể tiếp tục." Khái niệm này cũng đã được những người theo thuyết vị lai như Ray Kurzweil ủng hộ, ông đã nêu việc Neumann sử dụng thuật ngữ này trong lời nói đầu cho cuốn sách kinh điển "The Computer and the Brain" của Neumann.
Các khái niệm căn bản
nhỏ|phải|225px|[[Ray Kurzweil|Kurzweil viết rằng, vì những sự chuyển đổi mô hình, một khuynh hướng phát triển theo cấp số nhân sẽ mở rộng định luật Moore từ mạch tích hợp tới những những transistor, ống chân không, relay, và các máy tính cơ điện trước đó. Ông dự đoán rằng sự phát triển theo cấp số nhân sẽ tiếp tục diễn ra, và rằng trong vài thập kỷ khả năng tính toán của mọi máy tính sẽ vượt quá trí não của con người, và trí thông minh nhân tạo cũng sẽ xuất hiện ở khoảng thời gian đó.]]
Một số tác gia sử dụng "kỳ dị" theo một cách rộng hơn để chỉ bất kỳ thay đổi căn bản nào trong xã hội của con người, xuất hiện bởi những công nghệ mới như công nghệ nano phân tử, dù Vinge và những tác gia nổi bật khác đã phát biểu rõ rằng nếu không có siêu trí thông minh, những thay đổi đó sẽ không được coi là một kỳ dị thật sự. Nhiều tác gia cũng gắn kỳ dị với những quan sát về sự tăng trưởng theo cấp số nhân trong nhiều ngành công nghệ (với định luật Moore là ví dụ đáng chú ý nhất), sử dụng những quan sát đó như một cơ sở để dự đoán rằng kỳ dị có lẽ sẽ xảy ra ở một thời điểm trong thế kỷ 21.
Một kỳ dị kỹ thuật bao gồm khái niệm của một sự bùng nổ trí thông minh, một thuật ngữ đã được I. J. Good đặt ra năm 1965. Dù tiến bộ kỹ thuật đã tăng tốc, nó vẫn bị giới hạn bởi trí thông minh căn bản của trí óc con người, vốn, theo Paul R. Ehrlich, đã không có thay đổi gì nhiều trong hàng nghìn năm. Tuy nhiên, với năng lực ngày càng gia tăng của máy tính và các công nghệ khác, có thể cuối cùng nó sẽ có khả năng tạo ra một loại máy thông minh hơn loài người. Nếu trí thông minh vượt loài người được tạo ra, dù bằng cách khuếch đại trí thông minh của con người hay trí thông minh nhân tạo, nó sẽ mang lại những khả năng giải quyết vấn đề và sáng tạo cao hơn con người, thì khi ấy nó có thể thiết kế một cỗ máy có khả năng lớn hơn, hay tự viết lại các mã nguồn của mình để trở nên thông minh hơn. Cỗ máy có khả năng cao hơn này sau đó lại có thể tiếp tục thiết kế ra một cỗ máy khác với khả năng lớn hơn. Những sự lặp lại này có thể tăng tốc, dẫn tới sự tự cải thiện đệ quy, có khả năng co phép sự thay đổi lớn về lượng trước khi bất kỳ một giới hạn trên nào được các quy luật vật lý hay tính toán lý thuyết bắt đầu.