cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
Mười ba thuộc địa
Cách mạng Mỹ
Đến mùa xuân năm 1775, tất cả các quan chức hoàng gia đã bị trục xuất, và Quốc hội Lục địa đã tổ chức một hội nghị đại biểu cho 13 thuộc địa. Nó đã xây dựng một đội quân để chiến đấu với người Anh và bổ nhiệm George Washington là chỉ huy của nó, lập các hiệp ước, tuyên bố độc lập và khuyến nghị các thuộc địa viết hiến pháp và trở thành các bang. Đại hội lục địa lần thứ hai được tổ chức vào tháng 5 năm 1775 và bắt đầu phối hợp kháng chiến vũ trang chống lại Anh. Nó thành lập một chính phủ tuyển mộ binh lính và tự in tiền của mình. Tướng Washington nắm quyền chỉ huy những người lính yêu nước ở Tân Anh và buộc người Anh phải rút khỏi Boston. Năm 1776, Mười ba thuộc địa tuyên bố độc lập khỏi Anh. Với sự giúp đỡ của Pháp và Tây Ban Nha, họ đã đánh bại người Anh trong Chiến tranh Cách mạng Mỹ. Trong Hiệp ước Paris (1783), Anh chính thức công nhận nền độc lập của Hợp chủng quốc Hoa Kỳ.
Dân số
Dân số thuộc địa đã tăng lên một phần tư triệu trong thế kỷ 17, và gần 2,5 triệu trước cuộc cách mạng Mỹ. Perkins (1988) lưu ý tầm quan trọng của sức khỏe tốt đối với sự phát triển của các thuộc địa: "Ít người chết lúc còn trẻ hơn có nghĩa là tỷ lệ dân số cao hơn ở độ tuổi sinh sản, và thực tế đó chỉ giúp giải thích tại sao dân số các thuộc địa tăng nhanh như vậy". Có nhiều lý do khác cho sự gia tăng dân số bên cạnh sức khỏe tốt, chẳng hạn như Cuộc Đại di cư.
Đến năm 1776, khoảng 85% tổ tiên của dân số da trắng có nguồn gốc từ Quần đảo Anh (Anh, Ailen, Scotland, xứ Wales), 9% gốc Đức, 4% Hà Lan và 2% Huguenot Pháp và các dân tộc thiểu số khác. Hơn 90% là nông dân, với một số thành phố nhỏ cũng là cảng biển nối liền nền kinh tế thuộc địa với Đế quốc Anh rộng lớn hơn. Những quần thể này tiếp tục phát triển với tốc độ nhanh chóng vào cuối thế kỷ 18 và đầu thế kỷ 19, chủ yếu là do tỷ lệ sinh cao và tỷ lệ tử vong tương đối thấp. Nhập cư chỉ chiếm một phần nhỏ từ năm 1774 đến 1830. Nghiên cứu của Cục điều tra dân số liên bang năm 2004 đưa ra các ước tính dân số sau đây cho các thuộc địa: 1610 350; 1620 2.302; 1630 4.646; 1640 26.634; 1650 50.368; 1660 75,058; 1670 111.935; 1680 151.507; 1690 210.372; 1700 250.888; 1710 331.711; 1720 466.185; 1730 629,445; 1740 905,563; 1750 170.760; 1760 1.593.625; 1770 2.148.076; 1780 2.780.369. CT970 tr. 2-13: Thống kê thuộc địa và tiền liên bang, Cục điều tra dân số Hoa Kỳ 2004, tr. 1168.
Nô lệ
Chế độ nô lệ là hợp pháp và được thực hành trong tất cả mười ba thuộc địa. Ở hầu hết các nơi, nó liên quan đến người giúp việc nhà hoặc công nhân nông trại. Nó có tầm quan trọng kinh tế trong các đồn điền thuốc lá định hướng xuất khẩu của Virginia và Maryland và trên các đồn điền trồng lúa và chàm ở Nam Carolina. Khoảng 287.000 nô lệ đã được nhập khẩu vào Mười ba thuộc địa trong khoảng thời gian 160 năm, tương đương 2% trong số 12 triệu ước tính được đưa từ châu Phi đến châu Mỹ thông qua buôn bán nô lệ xuyên Đại Tây Dương. Đại đa số đã đến các thuộc địa đường ở vùng Caribbean và Brazil, nơi tuổi thọ rất ngắn và con số phải liên tục được bổ sung. Vào giữa thế kỷ 18, tuổi thọ cao hơn nhiều ở các thuộc địa của Mỹ.
Các con số tăng nhanh qua tỷ lệ sinh rất cao và tỷ lệ tử vong thấp, đạt gần bốn triệu vào cuộc điều tra dân số năm 1860. Từ năm 1770 đến năm 1860, tốc độ tăng trưởng tự nhiên của nô lệ Bắc Mỹ lớn hơn nhiều so với dân số của bất kỳ quốc gia nào ở châu Âu, và nhanh gấp gần hai lần so với ở Anh.
Tôn giáo
Tin Lành là nhóm tôn giáo chiếm ưu thế trong Mười ba thuộc địa, mặc dù cũng có người Công giáo, Do Thái, và thần giáo tự nhiên, cũng như một số người không tôn giáo. Giáo hội Anh được chính thức thiết chế ở hầu hết miền Nam. Phong trào Thanh giáo trở thành Tự trị giáo đoàn, và đó là hệ phái tôn giáo được thiết lập ở Massachusetts và Connecticut vào thế kỷ 18. Trong thực tế, điều này có nghĩa là các khoản thu thuế được phân bổ cho chi tiêu của giáo hội. Anh giáo ở miền Nam chịu sự điều hành của hội đồng giáo xứ ở địa phương và có các chức năng công cộng như sửa chữa đường sá và cứu trợ người nghèo.
Các thuộc địa rất đa dạng về tôn giáo, với các giáo phái Tin lành khác nhau do người Anh, Đức, Hà Lan và những người nhập cư khác mang đến. Truyền thống Cải cách là nền tảng cho các Giáo hội Trưởng lão, Tự trị giáo đoàn và Giáo hội cải cách lục địa. Người Huguenot gốc Pháp thành lập các hội thánh Cải cách của riêng họ. Giáo hội Cải cách Hà Lan rất mạnh trong số những người Mỹ gốc Hà Lan ở New York và New Jersey, trong khi Giáo hội Luther phổ biến trong những người nhập cư Đức. Người Đức cũng mang đến các phái Anabaptist đa dạng, đặc biệt là Mennonite. Nhà truyền giáo Baptist Cải cách Roger Williams thành lập Đồn điền Providence trở thành Thuộc địa Rhode Island và đồn điền Providence. Người Do Thái được tập hợp ở một vài thành phố cảng. Gia đình Baltimore thành lập Maryland và đưa đồng bào Công giáo từ Anh. Người Công giáo được ước tính chiếm 1,6% dân số hoặc 40.000 người vào năm 1775. Trong số 200-250.000 người Ailen đến thuộc địa từ năm 1701 đến 1775, ít hơn 20.000 người Công giáo, nhiều người che giấu đức tin hoặc nguội lạnh đạo vì định kiến ​​và phân biệt đối xử. Trong khoảng 1770-1775 3.900 người Công giáo Ailen đã đến đây, trong số gần gần 45.000 người nhập cư da trắng (7.000 người Anh, 15.000 người Scotland, 13.200 người Scotland-Ailen, 5.200 người Đức). Hầu hết người Công giáo là người Anh, người Đức, người Ailen và người da đen sống ở Maryland, nơi một nửa dân số Công giáo sống ở New York và Pennsylvania. Tín đồ Giáo hội Trưởng lão là những người nhập cư chủ yếu từ Scotland và Ulster, những người ưa thích các địa hạt phía trong và những quận biên giới.
Quakers (Hội Tôn giáo các Tín hữu) cũng được thành lập ở Pennsylvania, nơi họ kiểm soát sự tự trị và lập pháp trong nhiều năm. Quakers cũng có rất nhiều ở Rhode Island. Báp-tít và Phong trào Giám lý phát triển nhanh chóng trong Đại Tỉnh thức lần thứ nhất vào thập niên 1740. Nhiều hệ phái hỗ trợ các đoàn truyền giáo cho người da đỏ địa phương.
Giáo dục
Giáo dục đại học đã có sẵn cho những thanh niên trẻ ở miền Bắc, và hầu hết các sinh viên đều là những mục sư Tin lành. Các trường cao đẳng lâu đời nhất là Đại học New (Harvard), Đại học New Jersey (Princeton), Trường đại học (Yale) và Đại học Rhode Island (Brown). Những trường khác là Đại học King (Columbia), Đại học Philadelphia (Đại học Pennsylvania), Đại học Queen (Rutgers) và Đại học Dartmouth ở New Hampshire. Phía nam Philadelphia, chỉ có Đại học William và Mary đào tạo giới thượng lưu thế tục ở Virginia, đặc biệt là các luật sư đầy tham vọng.
Chính quyền
Ba hình thức của chính quyền thuộc địa năm 1776 là tỉnh (thuộc địa hoàng gia), độc quyền và điều lệ. Các chính phủ này đều phụ thuộc vào Quốc vương Anh mà không có đại diện nào trong Quốc hội Vương quốc Anh. Chính quyền của tất cả các thuộc địa của Anh được Ủy ban Thương mại ở London giám sát bắt đầu từ cuối thế kỷ 17.
Thuộc địa tỉnh được cai trị bởi hoa hồng được tạo ra trong niềm vui của nhà vua. Một thống đốc và hội đồng của ông đã được bổ nhiệm bởi vương miện. Thống đốc đã được đầu tư với quyền hạn hành pháp chung và được ủy quyền để gọi một hội đồng được bầu tại địa phương. Hội đồng thống đốc sẽ ngồi như một thượng viện khi hội nghị đang họp, ngoài vai trò là cố vấn cho thống đốc. Các hội đồng được tạo thành từ các đại diện được bầu bởi các chủ sở hữu tự do và chủ đồn điền (chủ đất) của tỉnh. Thống đốc có quyền phủ quyết tuyệt đối và có thể tạm ngừng (tức là trì hoãn) và giải tán hội đồng. Vai trò của hội nghị là tạo ra tất cả các luật và pháp lệnh địa phương, đảm bảo rằng chúng không mâu thuẫn với luật pháp của Anh. Trong thực tế, điều này không phải lúc nào cũng xảy ra, vì nhiều hội đồng của tỉnh đã tìm cách mở rộng quyền lực của họ và hạn chế những người của thống đốc và vương miện. Luật pháp có thể được kiểm tra bởi Hội đồng Cơ mật hoặc Hội đồng Thương mại Anh, nơi cũng nắm quyền phủ quyết của pháp luật. New Hampshire, New York, Virginia, North Carolina, South Carolina và Georgia là các thuộc địa vương miện. Massachusetts đã trở thành một thuộc địa vương miện vào cuối thế kỷ 17.
Các thuộc địa độc quyền được cai trị như các thuộc địa hoàng gia, ngoại trừ các chủ sở hữu lãnh thổ bổ nhiệm thống đốc chứ không phải là nhà vua. Chúng được thành lập sau khi Sự Phục hồi của Anh năm 1660 và thường được hưởng tự do tôn giáo và dân sự lớn hơn. Pennsylvania (bao gồm Delaware), New Jersey và Maryland là thuộc địa độc quyền. [88]
Chính phủ điều lệ là các tổ chức chính trị được tạo ra bằng giấy chứng nhận đặc quyền, trao cho người được cấp quyền kiểm soát đất đai và quyền lực của chính phủ lập pháp. Các điều lệ đã cung cấp một hiến pháp cơ bản và phân chia quyền lực giữa các chức năng lập pháp, hành pháp và tư pháp, với những quyền lực đó được trao cho các quan chức. Massachusetts, Đồn điền Providence, Rhode Island, Warwick và Connecticut là những thuộc địa đặc quyền. Điều lệ Massachusetts đã bị thu hồi năm 1684 và được thay thế bằng điều lệ tỉnh được ban hành năm 1691. [89] Các đồn điền Providence hợp nhất với các khu định cư tại Rhode Island và Warwick để tạo thành Thuộc địa Rhode Island và đồn điền Providence, cũng trở thành thuộc địa điều lệ vào năm 1636.
Vai trò của Anh
Sau năm 1680, chính phủ hoàng gia ở London ngày càng quan tâm đến các vấn đề của các thuộc địa, vốn đang gia tăng nhanh chóng về dân số và sự giàu có. Năm 1680, chỉ có Virginia là thuộc địa của hoàng gia; đến năm 1720, một nửa nằm dưới sự kiểm soát của các thống đốc hoàng gia. Những thống đốc này đã được bổ nhiệm chặt chẽ bởi chính phủ ở London.
Tự trị
Những người định cư Anh không đến các thuộc địa của Mỹ với ý định tạo ra một hệ thống dân chủ; Tuy nhiên, họ đã nhanh chóng tạo ra một cuộc bầu cử rộng rãi mà không có một tầng lớp quý tộc sở hữu đất đai, cùng với một mô hình bầu cử tự do, nhấn mạnh vào sự tham gia của cử tri. Các thuộc địa cung cấp một mức độ quyền bầu cử tự do hơn nhiều so với Anh hoặc bất kỳ nước nào khác. Bất kỳ chủ sở hữu tài sản nào cũng có thể bỏ phiếu cho các thành viên của Hạ viện lập pháp, và họ thậm chí có thể bỏ phiếu cho vị trí thống đốc ở Connecticut và Rhode Island. Cử tri cần có một "lợi ích" trong xã hội; như cơ quan lập pháp Nam Carolina đã nói vào năm 1716, "điều cần thiết và hợp lý là không ai ngoài những người như vậy sẽ có lợi ích trong Tỉnh nên có khả năng bầu các thành viên của Hạ viên". Tiêu chí pháp lý chính để có "lợi ích" là quyền sở hữu bất động sản, điều không phổ biến ở Anh, nơi 19 trong số 20 người đàn ông bị chủ nhà của họ kiểm soát chính trị. (Phụ nữ, trẻ em, người hầu bị cầm cố và nô lệ đã bị thu hẹp dưới sự quan tâm của người đứng đầu gia đình.) Luân Đôn nhấn mạnh yêu cầu này đối với các thuộc địa, nói với các thống đốc loại trừ những người bỏ phiếu không phải là người tự do và không có đất. Tuy nhiên, đất đai được sở hữu rộng rãi đến mức 50% đến 80% nam giới đủ điều kiện để bỏ phiếu.
Văn hóa chính trị thuộc địa nhấn mạnh đến sự tôn trọng, để những người đáng chú ý địa phương là những người đàn ông chạy đua và được chọn. Nhưng đôi khi họ cạnh tranh với nhau và phải nhờ những người bình thường để có phiếu bầu. Không có các đảng chính trị, và các nhà lập pháp sẽ thành lập liên minh đặc biệt của gia đình, bạn bè và hàng xóm của họ. Bên ngoài Tân Anh của những người Thanh giáo, ngày bầu cử đã đưa tất cả những người đàn ông từ nông thôn đến thị trấn vui vẻ, nói chuyện chính trị, bắt tay với nhau, gặp gỡ những người bạn cũ và nghe những bài diễn văn trong khi nướng, ăn, chiêu đãi, nhấp rượu và đánh bạc. Họ đã bỏ phiếu bằng cách hét lên sự lựa chọn của họ với thư ký, khi những người ủng hộ cổ vũ hoặc la ó. Ứng cử viên George Washington đã chi 39 bảng cho các món ăn cho những người ủng hộ ông. Các ứng cử viên biết rằng họ phải "đánh gục những người nông dân bằng rượu pân ướp lạnh" (rum). Cuộc bầu cử là những cuộc ăn uống họp mặt trong đó tất cả đàn ông đều bình đẳng trong một ngày và những hạn chế truyền thống được nới lỏng.
Tỷ lệ bỏ phiếu thực tế dao động từ 20% đến 40% nam giới da trắng trưởng thành. Tỷ lệ cao hơn ở Pennsylvania và New York, nơi các phe phái lâu đời dựa trên các nhóm sắc tộc và tôn giáo đã huy động những người ủng hộ với tỷ lệ cao hơn. New York và Rhode Island đã phát triển các hệ thống hai phe lâu dài, được tổ chức cùng nhau trong nhiều năm ở cấp thuộc địa, nhưng họ không tiếp cận được với các vấn đề địa phương. Các phe phái dựa trên tính cách của một vài nhà lãnh đạo và một loạt các kết nối gia đình, và họ có ít cơ sở trong chính sách hoặc ý thức hệ. Ở những nơi khác, bối cảnh chính trị diễn ra liên tục, dựa trên tính cách thay vì phe phái tồn tại lâu dài hoặc tranh chấp nghiêm trọng về các vấn đề.
Các thuộc địa độc lập với nhau từ lâu trước năm 1774; thật vậy, tất cả các thuộc địa bắt đầu như những khu định cư hoặc đồn điền riêng biệt và độc đáo. Hơn nữa, những nỗ lực đã thất bại trong việc thành lập một liên minh thuộc địa thông qua Đại hội Albany năm 1754 do Benjamin Franklin lãnh đạo. Mười ba tất cả đều có các hệ thống tự trị và bầu cử được tổ chức tốt dựa trên Quyền của người Anh mà họ quyết tâm bảo vệ khỏi sự can thiệp của đế quốc.
Chính sách kinh tế
Đế quốc Anh tại thời điểm hoạt động theo hệ thống trọng thương, nơi tất cả thương mại tập trung bên trong Đế chế, và giao dịch với các đế chế khác đều bị cấm. Mục tiêu là làm phong phú thêm cho các thương nhân và chính phủ của Anh. Liệu chính sách này có tốt cho thực dân không là vấn đề ở Luân Đôn, nhưng người Mỹ ngày càng trở nên khó chịu với các chính sách của chủ nghĩa trọng thương. [96]
Anh thực hiện chủ nghĩa trọng thương bằng cách cố gắng ngăn chặn thương mại của Mỹ với các đế quốc Pháp, Tây Ban Nha hoặc Hà Lan bằng cách sử dụng Đạo luật điều hướng, điều mà người Mỹ tránh thường xuyên nhất có thể. Các quan chức hoàng gia đã phản ứng với việc buôn lậu bằng lệnh khám xét mở (Lệnh hỗ trợ). Năm 1761, luật sư James Otis của Boston lập luận rằng các tác phẩm đã vi phạm quyền lập hiến của những người thực dân. Anh ta thua kiện, nhưng John Adams sau đó đã viết, "Sau đó và ở đó, đứa con Độc lập được sinh ra." [99]
Tuy nhiên, những người thực dân đã đau đớn cho rằng họ không phản đối quy định của Anh về buôn bán bên ngoài của họ; họ chỉ phản đối pháp luật mà ảnh hưởng đến họ trong nội bộ.
Các thuộc địa
Năm 1606, Vua James I của Anh đã cấp điều lệ cho cả Công ty Plymouth và Công ty Luân Đôn với mục đích thiết lập các khu định cư lâu dài ở Mỹ. Công ty Luân Đôn đã thành lập Thuộc địa và lãnh thổ tự trị Virginia năm 1607, thuộc địa Anh định cư lâu dài đầu tiên trên lục địa. Công ty Plymouth đã thành lập Thuộc địa Popham trên sông Kennebec, nhưng nó chỉ tồn tại trong một thời gian ngắn. Hội đồng Plymouth của New England đã tài trợ cho một số dự án thuộc địa, đỉnh cao là thuộc địa Plymouth vào năm 1620, được định cư bởi những người ly khai Thanh giáo Anh, ngày nay được gọi là người hành hương. Người Hà Lan, Thụy Điển và Pháp cũng thành lập các thuộc địa Mỹ thành công gần như cùng lúc với người Anh, nhưng cuối cùng họ đã đến dưới vương miện tiếng Anh. Mười ba thuộc địa đã hoàn thành với việc thành lập tỉnh Georgia vào năm 1732, mặc dù thuật ngữ "Mười ba thuộc địa" chỉ trở thành hiện tại trong bối cảnh Cách mạng Mỹ.
Tại Luân Đôn bắt đầu vào năm 1660, tất cả các thuộc địa được điều hành thông qua một bộ phận nhà nước được gọi là Bộ miền Nam, và một ủy ban của Hội đồng Cơ mật gọi là Ủy ban Thương mại và Đồn điền. Năm 1768, một bộ phận nhà nước cụ thể được thành lập cho nước Mỹ, nhưng nó đã bị giải tán vào năm 1782 khi Bộ Nội vụ chịu trách nhiệm.
Các thuộc địa miền Nam
(Tùy thuộc và chủ đề đang thảo luận, Virginia và Maryland có thể được tách ra làm các thuộc địa Chesapeake) Được chia thành Tỉnh Bắc Carolina và Tỉnh Nam Carolina vào năm 1712, từng trở thành thuộc địa vương miện vào năm 1729.
Các thuộc địa khác của Anh
[[Tập tin:British Colonies in North America c1750 v2.png|thumb|right|Các thuộc địa của Anh ở Bắc Mỹ, c. 1750.1. Newfoundland
2. Nova Scotia
3. Mười ba thuộc địa
4. Bermuda
5. Bahamas
6. Honduras thuộc Anh
7. Jamaica
8. Quần đảo Leeward thuộc Anh và Barbados]]
Ngoài mười ba thuộc địa này, Anh còn có một tá những thuộc địa khác ở Tân Thế giới. Gồm có Tây Ấn thuộc Anh, Newfoundland, Tỉnh Quebec, Nova Scotia, Đảo Hoàng tử Edward, Bermuda, Đông và Tây Florida vẫn trung thành với vương miện trong suốt cuộc chiến (mặc dù Tây Ban Nha đã phản ứng Florida trước khi chiến tranh kết thúc, và sau đó được bán nó đến Hoa Kỳ). Có một mức độ cảm thông nhất định với động cơ của Yêu nước ở một số thuộc địa khác, nhưng sự cô lập về địa lý và sự thống trị của sức mạnh hải quân Anh đã ngăn cản bất kỳ sự tham gia hiệu quả nào. Vương miện Anh mới chỉ giành được những vùng đất đó và nhiều vấn đề mà Mười ba thuộc địa phải đối mặt đã không ảnh hưởng đến họ, đặc biệt là trong trường hợp Quebec và Florida.
Vào thời điểm chiến tranh, Anh có bảy thuộc địa khác trên bờ biển Đại Tây Dương của Bắc Mỹ: Newfoundland, Rupert's Land (khu vực quanh Vịnh Hudson), Nova Scotia, Đảo Hoàng tử Edward, Đông Florida, Tây Florida và Tỉnh Quebec. Có nhiều thuộc địa khác ở Châu Mỹ, phần lớn ở Tây Ấn thuộc Anh. Những thuộc địa này vẫn trung thành với vương miện.
Newfoundland vẫn trung thành với Anh mà không thắc mắc. Nó đã được miễn trừ khỏi Đạo luật định hướng và không chia sẻ bất kỳ sự bất bình nào của các thuộc địa Lục địa. Nó bị ràng buộc chặt chẽ với Anh và được kiểm soát bởi Hải quân Hoàng gia và không có hội đồng nào có thể lên tiếng bất bình.
Nova Scotia có một bộ phận người Yankee lớn gần đây đến từ Tân Anh và chia sẻ cảm xúc của người Mỹ về việc đòi hỏi quyền của người Anh. Chính phủ hoàng gia ở Halifax miễn cưỡng cho phép người Yankee của Nova Scotia được phép " trung lập". Trong mọi trường hợp, địa lý giống như hòn đảo và sự hiện diện của căn cứ hải quân lớn của Anh tại Halifax đã khiến cho suy nghĩ về sự kháng cự vũ trang là không thể xẩy ra.
Quebec là nơi sinh sống của những người định cư Công giáo Pháp, những người nằm dưới sự kiểm soát của Anh trong thập kỷ trước. Đạo luật Quebec năm 1774 đã trao cho họ quyền tự trị văn hóa chính thức trong đế quốc, và nhiều linh mục sợ đạo Tin lành dữ dội ở Tân Anh. Sự bất bình của người Mỹ về thuế có rất ít liên quan, và không có hội nghị cũng như cuộc bầu cử dưới bất kỳ hình thức nào có thể vận động bất kỳ sự bất bình nào. Mặc dù vậy, người Mỹ đã đề nghị làm thành viên ở quốc gia mới và gửi một cuộc viễn chinh quân sự không chiếm được Canada vào năm 1775. Hầu hết người Canada vẫn trung lập nhưng một số người tham gia vào chính nghĩa của Mỹ.
Ở Tây Ấn, các hội đồng dân cử của Jamaica, Grenada và Barbados chính thức tuyên bố sự đồng tình của họ đối với chính nghĩa của Mỹ và kêu gọi hòa giải, nhưng những người khác khá trung thành. Anh cẩn thận tránh đối kháng với những chủ sở hữu giàu có của các đồn điền đường (nhiều người sống ở Luân Đôn); đến lượt sự phụ thuộc lớn hơn của người trồng rừng vào chế độ nô lệ khiến họ nhận ra sự cần thiết phải bảo vệ quân đội Anh khỏi các cuộc nổi dậy nô lệ có thể. Khả năng hành động công khai bị hạn chế mạnh mẽ bởi sức mạnh áp đảo của Hải quân Hoàng gia tại các đảo. Trong chiến tranh, có một số giao dịch cơ hội với các tàu Mỹ.
Các nhà lãnh đạo địa phương tại Bermuda và ở Bahamas đã tức giận vì tình trạng thiếu lương thực do sự phong tỏa các cảng của Mỹ. Ngày càng có thiện cảm với chính nghĩa của Mỹ, họ đã ủng hộ bằng cách buôn lậu và cả hai thuộc địa được coi là "đồng minh thụ động" của Hoa Kỳ trong suốt cuộc chiến. Khi một hạm đội hải quân Mỹ đến Bahamas để thu giữ thuốc súng, thuộc địa không có chút kháng cự nào.
Đông Florida và Tây Florida là các lãnh thổ được chuyển từ Tây Ban Nha sang Anh sau Chiến tranh với Pháp và người da đỏ bằng hiệp ước. Một số ít thực dân Anh ở đó cần được bảo vệ khỏi các cuộc tấn công của người người da đỏ và tư nhân là Tây Ban Nha. Sau năm 1775, Đông Florida trở thành căn cứ chính cho nỗ lực chiến tranh của Anh ở miền Nam, đặc biệt là trong các cuộc xâm lược Georgia và Nam Carolina. Tuy nhiên, Tây Ban Nha đã chiếm giữ Pensacola ở Tây Florida vào năm 1781, sau đó phục hồi cả hai lãnh thổ trong Hiệp ước Paris chấm dứt chiến tranh vào năm 1783. Tây Ban Nha cuối cùng đã chuyển các tỉnh Florida sang Hoa Kỳ vào năm 1819.
Biên soạn lịch sử
Đế quốc Anh đầu tiên tập trung vào Mười ba thuộc địa, nơi thu hút số lượng lớn người định cư từ Anh. "Trường phái Hoàng gia" trong những năm 1900-1930 đã có cái nhìn tích cực về lợi ích của đế chế, nhấn mạnh sự hội nhập kinh tế thành công của nó. Trường phái Hoàng gia bao gồm các nhà sử học như Herbert L. Osgood, George Louis Beer, Charles M. Andrews và Lawrence Gipson.
Cú sốc về thất bại của Anh năm 1783 đã gây ra sự sửa đổi triệt để các chính sách của Anh đối với chủ nghĩa thực dân, từ đó tạo ra cái mà các nhà sử học gọi là sự kết thúc của Đế quốc Anh đầu tiên, mặc dù Anh vẫn kiểm soát Canada và một số đảo ở Tây Ấn. Ashley Jackson đã viết:
"Đế quốc Anh đầu tiên bị phá hủy phần lớn do sự mất mát của các thuộc địa Mỹ, tiếp theo là "xoay về phía đông" và là nền tảng của Đế quốc Anh thứ hai dựa trên sự bành trướng thương mại và lãnh thổ ở Nam Á."
Các nhà sử học trong những thập kỷ gần đây chủ yếu sử dụng một trong ba cách tiếp cận để phân tích Cách mạng Mỹ:
Liên kết ngoài
Thể loại:Các cựu vùng và cựu lãnh thổ của Hoa Kỳ Thể loại:Cựu thuộc địa và xứ bảo hộ Anh tại châu Mỹ Thể loại:Cựu thuộc địa ở Bắc Mỹ Thể loại:Thuộc địa Hoa Kỳ (Anh) Thể loại:Khu định cư thuộc địa Bắc Mỹ Thể loại:Cựu chính thể Bắc Mỹ Thể loại:Thực dân Anh tại châu Mỹ
Agdistis obstinata
Agdistis obstinata là một loài bướm đêm thuộc họ Pterophoridae. Nó được tìm thấy ở Nam Phi, Kenya, Tanzania, Uganda, Ả Rập Xê Út, Yemen và Ethiopia.
Tham khảo
Thể loại:Agdistis Thể loại:Côn trùng Ethiopia
Thanatus lanceoletus
Thanatus lanceoletus là một loài nhện trong họ Philodromidae.
Loài này thuộc chi Thanatus. Thanatus lanceoletus được Benoy Krishna Tikader miêu tả năm 1966.
Tham khảo
Thể loại:Thanatus
Diplocotes kingii
Tham khảo
Thể loại:Diplocotes
Vanadi(II) oxide
Vanadi(II) Oxide, VO, là một trong nhiều Oxide của vanadi. VO là một hóa chất trung tính điện tử, tồn tại lâu dài. Nó có cấu trúc NaCl biến dạng và chứa liên kết V−V yếu. Như được trình bày trong lý thuyết vùng, VO là chất dẫn điện do vùng dẫn được lấp đầy một phần và sự phân chia của các electron trong các obitan t2g. VO là một hợp chất có thành phần không ổn định, mà thành phần của nó thay đổi từ VO0,8 đến VO1,3. Khí VO là một trong những phân tử được tìm thấy trong quang phổ của các ngôi sao loại M tương đối lạnh.
Tham khảo
Thể loại:Hợp chất vanadi Thể loại:Hóa chất Thể loại:Oxide Thể loại:Oxide base
Amphonyx rivularis
Sải cánh dài 110–150 mm. Con trống nhỏ hơn con mái nhiều.
Con trưởng thành bay quanh năm. Chúng hút mật hoa.
Ấu trùng ăn Guatteria diospyroides, Annona purpurea, Annona reticulata, Xylopia frutescens và Annona glabra và rất có thể nhiều loài Annonaceae khác. Chúng có màu sắc sặc sỡ.
Tham khảo
Thể loại:Amphonyx
Le Douhet
Le Douhet là một xã trong tỉnh Charente-Maritime trong vùng Nouvelle-Aquitaine, tây nam nước Pháp. Xã Le Douhet nằm ở khu vực có độ cao trung bình 64 mét trên mực nước biển.
Tham khảo
Douhet
Megacerus bifloccosus
Megacerus bifloccosus là một loài bọ cánh cứng trong họ Bruchidae. Loài này được Motschulsky miêu tả khoa học năm 1873.
Tham khảo
Thể loại:Megacerus
Wikipedia tiếng Telugu
Wikipedia tiếng Telugu được khởi động vào ngày 9 tháng 12, năm 2003, hiện thời, nó là phiên bản Wikipedia lớn nhất trong những ngôn ngữ Ấn Độ. Telugu là ngôn ngữ được nhiều người nói thứ hai tại Ấn Độ, và nhiều người nói nhất tại bang Andhra Pradesh. Đến ngày 28 tháng 12, năm 2007, có hơn 38 125 bài viết tại Wikipedia tiếng Telugu.
Thành viên
Các mốc thành viên của Wikipedia tiếng Telugu:
Số lượng bài viết
Số lượng bài viết tăng lên:
Liên kết ngoài
Telugu Thể loại:Dự án trên Internet được thành lập năm 2003
Agdistis notabilis
Agdistis notabilis là một loài bướm đêm thuộc họ Pterophoridae. Nó được tìm thấy ở Cabo Verde.
Tham khảo
Thể loại:Agdistis
Lauco
Lauco là một đô thị ở tỉnh Udine trong vùng Friuli-Venezia Giulia thuộc Ý, có cự ly khoảng 110 km về phía tây bắc của Trieste và khoảng 45 km về phía tây bắc của Udine. Tại thời điểm ngày 31 tháng 12 năm 2004, đô thị này có dân số 845 người và diện tích là 34,5 km².
Lauco giáp các đô thị: Ovaro, Raveo, Sutrio, Tolmezzo, Villa Santina, Zuglio.
Tham khảo
Thể loại:Đô thị tỉnh Udine
Diplocotes minuta
Tham khảo
Thể loại:Diplocotes
Jan Laštůvka
Jan Laštůvka (sinh ngày 7 tháng 7 năm 1982) là một cầu thủ bóng đá chuyên nghiệp người Séc thi đấu ở vị trí thủ môn cho câu lạc bộ Baník Ostrava của Séc. Anh từng có quãng thời gian chơi bóng cho mượn tại các đội bóng của Anh như Fulham và West Ham United. Anh còn là tuyển thủ của tuyển quốc gia Cộng hòa Séc.
Sự nghiệp
Laštůvka sinh ra tại Havířov. Anh khởi nghiệp chơi bóng tại câu lạc bộ FC Karviná của Séc và chuyển đi vào tháng 11 năm 2000 tới FC Baník Ostrava trong 4 năm. Năm 2003, anh đoạt giải Tài năng của năm tại lễ trao giải Cầu thủ bóng đá Séc của năm. Anh giành chức vô địch quốc gia Séc trong màu áo Baník ở mùa giải 2003–04.
Fulham
Anh gia nhập Fulham vào ngày 31 tháng 8 năm 2006, ngay trước khi khép lại thị trường chuyển nhượng. Anh có trận ra mứt Fulham vào ngày 2 tháng 12 năm 2006 trong trận thua 2–0 trước Blackburn Rovers.
Ngày 1 tháng 1 năm 2007, anh vào sân thay người ở hiệp hai nhằm thay cho thủ môn Antti Niemi bị dính chấn thương trong trận đối đầu Watford, suốt trận đó các cổ động viên của Fulham đã reo hò mỗi khi anh sút bóng hoặc cản phá, vì họ lo sợ anh ấy sẽ mắc sai lầm và phải trả giá bằng cả trận. Cuối cùng đội hòa 0–0. Anh rời Fulham vào tháng 5 năm 2007 để trở lại câu lạc bộ chủ quản.
VfL Bochum
Các quy định của giải Ngoại hạng Ukraina yêu cầu mỗi đội phải có ít nhất 4 cầu thủ nội địa ở mỗi trận, vì thế Shakhtar đem Laštůvka đi mượn ở câu lạc bộ VfL Bochum của Đức cho đến hết mùa giải 2007–08 nhằm thay thế cho cầu thủ đồng hương Jaroslav Drobný, người rời Bochum để đầu quân cho Hertha BSC Berlin.
Laštůvka là lựa chọn số một trong khung gỗ ở đầu mùa giải, nhưng sau một vài trận mắc sai lầm vị trí của anh bị đe dọa bởi các thủ môn dự. Sau khi dính chấn thương, thủ môn lựa chọn số 3 René Renno đã chiếm lấy suất của anh. Renno khởi đầu khá tốt nhưng mắc vài sai sót trước kì nghỉ đông, vì thế huấn luyện viên Marcel Koller tuyên bố rằng cả ba thủ môn (Laštůvka, Renno and Philipp Heerwagen) đều bắt đầu từ con số 0 để chuẩn bị cho nửa sau của mùa giải. Sau khi hết kì nghỉ đông Laštůvka trở thành thủ môn số một lần nữa và khởi đầu với trận đấu cực hay vớitWerder Bremen, được vinh danh bằng một đề cử giải "Đội hình của ngày" do chuyên trang tạp chí hàng đầu của Đức là kicker trao tặng. Ở cuối mùa giải Bochum hứng thú với việc ký hợp đồng cùng anh, nhưng do mức phí đưa ra để có anh là 4 triệu euro, họ đã quyết định chọn ứng viên thay thế là thủ môn Daniel Fernandes từ PAOK F.C. instead.
West Ham United
Ngày 3 tháng 8 năm 2008 Laštůvka ký hợp đồng với West Ham theo một thỏa thuận cho mượn dài một năm. Anh có trận ra mắt West Ham United trong một trận đấu ở vòng 3 của Cúp Liên đoàn bóng đá Anh - thất bại trên sân khách của Watford vào ngày 23 tháng 9 năm. Ngày 26 tháng 5 năm 2009, có thông tin cho hay Laštůvka đã trở về đội chủ quản Shakhtar Donetsk, với chỉ vỏn vẹn một lần đá cho West Ham.
Dnipro
Ngày 4 tháng 8 năm 2009, Laštůvka ký hợp đồng dài 3 năm với đội bóng FC Dnipro Dnipropetrovsk của Ukraina với mức phí 3 triệu euro. Mùa hè năm 2016, anh chính thức rời Dnipro Dnipropetrovsk.
Giải vô địch quốc gia Séc
Anh tái gia nhập đội bóng mới lên hạng MFK Karviná tại Giải vô địch quốc gia Séc dưới dạng chuyển nhượng tự do vào năm 2016. Một năm sau, anh chuyển đến câu lạc bộ SK Slavia Prague dưới dạng chuyển nhượng tự do để thay thế Jiří Pavlenka sang chơi bóng ở Bundesliga. Nửa năm sau Laštůvka chuyển về câu lạc bộ cũ Baník Ostrava.
Sự nghiệp cấp đội tuyển
Laštůvka được triệu tập lên đội tuyển bóng đá quốc gia Cộng hòa Séc lần đầu tiên vào tháng 5 năm 2010. Anh có trận bắt chính đầu tiên tại Hampden Park gặp Scotland tại vòng sơ loại Giải vô địch bóng đá châu Âu 2012 vào ngày 3 tháng 9 năm 2011. Anh cũng nằm trong thành phần tuyển Séc dự trận tứ kết của giải trước khi bị đội bị Bồ Đào Nha loại, nhưng không được ra sân phút nào vì Petr Čech đều là người được chọn trong khung gỗ ở tất cả các trận của giải.
Danh hiệu
Baník Ostrava
Dnipro Dnipropetrovsk
Liên kết ngoài
Thể loại:Sinh năm 1982 Thể loại:Nhân vật còn sống Thể loại:Thủ môn bóng đá Thể loại:Cầu thủ bóng đá Séc Thể loại:Cầu thủ đội tuyển bóng đá trẻ quốc gia Cộng hòa Séc Thể loại:Cầu thủ đội tuyển bóng đá U-21 quốc gia Cộng hòa Séc Thể loại:Cầu thủ đội tuyển bóng đá quốc gia Cộng hòa Séc Thể loại:Cầu thủ Giải vô địch bóng đá châu Âu 2012 Thể loại:Cầu thủ bóng đá Premier League Thể loại:Cầu thủ bóng đá nước ngoài ở Anh Thể loại:Cầu thủ bóng đá Bundesliga Thể loại:Cầu thủ bóng đá Fulham F.C. Thể loại:Cầu thủ bóng đá West Ham United F.C. Thể loại:Cầu thủ bóng đá Shakhtar Donetsk Thể loại:Cầu thủ bóng đá nước ngoài ở Đức Thể loại:Cầu thủ bóng đá FC Baník Ostrava Thể loại:Cầu thủ bóng đá SK Slavia Prague Thể loại:Cầu thủ bóng đá VfL Bochum
Thanatus lesserti
Thanatus lesserti là một loài nhện trong họ Philodromidae.
Loài này thuộc chi Thanatus. Thanatus lesserti được Carl Friedrich Roewer miêu tả năm 1951.
Tham khảo
Thể loại:Thanatus
Trục xuất các trí thức Armenia
Sự trục xuất các trí thức Armenia, đôi khi được gọi là Chủ Nhật Đỏ (tiếng Armenia Tây:Կարմիր կիրակի Garmir giragi), là sự kiện lớn đầu tiên của vụ diệt chủng Armenia. Các nhà lãnh đạo cộng đồng Armenia ở thủ đô Ottoman Constantinople, và những nơi khác sau đó, đã bị bắt và chuyển đến hai trung tâm giam giữ gần Ankara. Thứ tự làm như vậy đã được Bộ trưởng Bộ Nội vụ Talaat Pasha đưa ra vào ngày 24 tháng 4 năm 1915. Vào đêm đó, làn sóng đầu tiên của 235 đến 270 trí thức Armenia của Constantinople đã bị bắt. Cuối cùng, tổng số vụ bắt giữ và trục xuất là 2.345. Với việc thông qua Luật Tehcir vào ngày 29 tháng 5 năm 1915, những người bị giam giữ này sau đó đã được di dời trong Đế chế Ottoman; Hầu hết trong số họ đều bị giết chết. Một số ít, như Vrtanes Papazian và Komitas, đã được cứu thoát thông qua sự can thiệp.
Sự kiện này đã được các nhà sử học mô tả như một cuộc tấn công tẩy trục xuất]], nhằm mục đích tước đi quyền lãnh đạo của người Armenia và cơ hội kháng cự. Để kỷ niệm các nạn nhân của nạn diệt chủng ở Armenia, ngày 24 tháng 4 được coi là ngày kỷ niệm ngày diệt chủng của người Armenia. Lần đầu tiên được quan sát thấy vào năm 1919 vào ngày kỷ niệm bốn năm của các sự kiện ở Constantinople, ngày thường được coi là ngày bắt đầu diệt chủng. Cuộc diệt chủng ở Armenia đã được kỷ niệm hàng năm cùng ngày, và đã trở thành kỳ nghỉ quốc gia ở Armenia và Cộng hòa Nagorno-Karabakh và được cộng đồng người Armenia trên khắp thế giới quan sát thấy.
Giam giữ
thumb|180px|Bản gốc Chỉ thị của Bộ Nội vụ vào ngày 24 tháng 4 năm 1915 Bộ trưởng Bộ Nội vụ Thổ Nhĩ Kỳ Talaat Pasha đã đưa ra lệnh tạm giam vào ngày 24 tháng 4 năm 1915. Hoạt động bắt đầu lúc 8 giờ tối [5]. Trong Constantinople, hành động này được lãnh đạo bởi Bedri Bey, Giám đốc Cảnh sát Constantinople. Vào đêm 24-25 tháng 4 năm 1915, trong đợt đầu tiên 235-277 nhà lãnh đạo Armenia của Constantinople, các giáo sĩ, bác sĩ, biên tập viên, nhà báo, luật sư, giáo viên, chính trị gia và những ngườiác đã bị bắt giữ theo chỉ thị của Bộ Nội vụ. Sự khác nhau về số lượng có thể được giải thích bằng sự không chắc chắn của cảnh sát khi họ bỏ tù những người có cùng tên.
Có nhiều trục xuất từ ​​thủ đô. Nhiệm vụ đầu tiên là xác định những người bị bỏ tù. Họ đã bị giam giữ trong một ngày tại đồn cảnh sát (Thổ Nhĩ Kỳ Ottoman: Emniyeti Umumiye) và nhà tù trung tâm. Một làn sóng thứ hai đưa con số này lên đến 500 và 600.
Vào cuối tháng 8 năm 1915, khoảng 150 người Armenia có quốc tịch Nga đã bị trục xuất từ ​​Constantinople đến các trung tâm lưu giữ. Một vài trong số những người bị giam giữ, bao gồm nhà văn Alexander Panossian (1859-1919), đã được thả cùng ngày hôm đó trước khi chuyển đến Anatolia. . Tổng cộng, ước tính có 2.345 nhân vật người Armenian bị giam giữ và cuối cùng bị trục xuất, hầu hết trong số họ không phải là những người theo chủ nghĩa quốc gia và không có liên hệ chính trị nào.
Các trung tâm giam giữ
Sự trục xuất trí thức Armenia vào ngày 24 tháng 4 năm 1915 được đặt tại Thổ Nhĩ Kỳ ÇankırıÇankırı AyaşAyaş ConstantinopleConstantinople Deir ez-ZorDeir ez-Zor DiyarbakırDiyarbakır Địa điểm chính Sau khi Luật Tehcir được thông qua vào ngày 29 tháng 5 năm 1915, người Armeni bỏ lại hai trung tâm lưu giữ đã bị trục xuất sang Ottoman Syria. Hầu hết những người bị bắt đã được chuyển từ Nhà tù Trung ương qua Saray Burnu bằng tàu hơi nước số 67 của công ty Şirket đến ga tàu Haydarpaşa. Sau 10 giờ chờ đợi, họ được đưa đi bằng tàu lửa đặc biệt theo hướng Ankara vào ngày hôm sau. Toàn bộ đoàn xe gồm 220 người Armenia. Một người lái xe lửa Armenian có một danh sách tên của những người bị trục xuất. Nó được bàn giao cho Tổ phụ Armenia của Constantinople, Zaven Der Yeghiayan, người ngay lập tức đã cố gắng vô ích để cứu được càng nhiều người bị trục xuất càng tốt. Sau một chuyến tàu 20 giờ, những người bị trục xuất rời khỏi Sincanköy (gần Ankara) vào thứ ba trưa. Tại nhà ga Ibrahim, giám đốc Nhà tù Trung ương Constantinople, đã thực hiện việc phân loại. Những người bị trục xuất được chia thành hai nhóm.
Một nhóm đã được gửi tới Çankırı (và Çorum giữa Çankırı và Amasya) và một cho Ayaş. Những người tách ra cho Ayaş đã được vận chuyển trong xe đẩy cho một vài giờ nữa đến Ayaş. Hầu như tất cả chúng đều bị giết vài tháng sau trong các hẻm núi gần Ankara. Chỉ có 10 (hoặc 13) [6] người bị trục xuất trong nhóm này được phép quay về Constantinople từ Ayaş. [N 2] Một nhóm 20 người đã bị bắt vào ngày 24 tháng 4 đã đến Çankırı khoảng 7 hoặc 8 tháng 5 năm 1915 .] Khoảng 150 tù nhân chính trị bị giam giữ tại Ayaş, và 150 tù nhân trí thức khác bị giam tại Çankırı.
Tòa án binh
Một số nhân vật nổi tiếng như Tiến sĩ Nazaret Daghavarian và Sarkis Minassian đã bị trục xuất vào ngày 5 tháng 5 từ nhà tù Ayaş và đưa hộ tống quân đội đến Diyarbakır cùng với Harutiun Jangülian, Karekin Khajag và Rupen Zartarian xuất hiện trước tòa án. Họ, dường như, bị các nhóm bán quân sự do nhà nước bảo trợ do Cherkes Ahmet, và các trung úy Halil và Nazım, tại một địa phương gọi là Karacaören, ngay trước khi đến Diyarbakır. Marzbed, một người bị trục xuất khác, đã được phái đến Kayseri để xuất hiện trước một phiên xử của triều đình ngày 18 tháng 5 năm 1915.
Phóng thích
Nhiều tù nhân đã được thả ra với sự giúp đỡ của những người có ảnh hưởng khác nhau can thiệp thay mặt cho họ. Năm người bị trục xuất khỏi Çankırı được giải phóng sau khi can thiệp của Đại sứ Hoa Kỳ Henry Morgenthau. Tổng cộng có 12 người bị trục xuất đã được phép trở về Constantinople từ Çankırı. Đây là Komitas, Piuzant Kechian, Tiến sĩ Vahram Torkomian, Tiến sĩ Parsegh Dinanian, Haig Hojasarian, Nshan Kalfayan, Yervant Tolayan, Aram Kalenderian, Noyig Der -Stepanian, Vrtanes Papazian, Karnik Injijian và Beylerian Junior. Bốn người bị trục xuất đã được phép quay trở lại từ Konya. Đây là Apig Miubahejian, Atamian, Kherbekia và Nosrigia.
Những người bị trục xuất còn lại dưới sự bảo vệ của Thống đốc Ankara Vilayet. Mazhar Bey đã thách thức lệnh trục xuất của Talat Pasha, Bộ trưởng Nội vụ. Vào cuối tháng 7 năm 1915, Mazhar được thay thế bởi ủy ban trung ương Atif Bey.
Những người sống sót
Sau khi Chiến dịch Mudro (30 tháng 10 năm 1918), một số trí thức người Armenia còn sống đã trở lại Constantinople, nơi dưới sự chiếm đóng của đồng minh. Họ bắt đầu một hoạt động văn chương ngắn, nhưng căng thẳng, đã kết thúc bằng chiến thắng của Thổ Nhĩ Kỳ năm 1923. Những người viết thư hồi ký và sách về tài khoản của họ trong thời gian trục xuất bao gồm Grigoris Balakian, Aram Andonian, Yervant Odian, Teotig và Mikayel Shamtanchyan. Những người sống sót khác, như Komitas, đã phát triển những trường hợp nghiêm trọng về rối loạn căng thẳng sau chấn thương. Komitas đã trải qua 20 năm điều trị trong bệnh viện tâm thần cho đến khi ông qua đời vào năm 1935.
Tham khảo
Thể loại:Diệt chủng Armenia Thể loại:Lịch sử Armenia Thể loại:Đế quốc Ottoman Thể loại:Chủ nghĩa chống trí thức Thể loại:Lịch sử Đế quốc Ottoman
Amphonyx mephisto
Amphonyx mephisto là một loài bướm đêm thuộc họ Sphingidae. Nó được tìm thấy ở miền nam Brasil tới Paraguay và Argentina.
Tham khảo
Thể loại:Amphonyx
Megacerus bilineatus
Megacerus bilineatus là một loài bọ cánh cứng trong họ Bruchidae. Loài này được Pic miêu tả khoa học năm 1934.
Tham khảo
Thể loại:Megacerus
Augustinô thành Hippo
Augustinô thành Hippo (tiếng Latinh: Aurelius Augustinus Hipponensis; tiếng Hy Lạp: Αὐγουστῖνος Ἱππῶνος, Augoustinos Hippōnos; 13 tháng 11, 354 - 28 tháng 8, 430), còn gọi là Thánh Augustinô hay Thánh Âu Tinh, là một nhà thần học và triết học có nhiều ảnh hưởng trong Cơ Đốc giáo Tây phương và triết học phương Tây. Ông được hầu hết các giáo hội nhìn nhận là Thánh và được Giáo hội Công giáo Rôma tuyên phong Tiến sĩ Hội Thánh. Trong cộng đồng Kháng Cách, nhiều người xem nền thần học Augustinô là một trong những nhân tố khởi nguyên của hệ tư tưởng lập nền cho cuộc Cải cách Kháng nghị, đặc biệt là trong giáo lý cứu rỗi và ân điển.
Augustinô cũng là nhà thần học xây dựng các khái niệm về nguyên tội và chiến tranh chính đáng. Khi Đế quốc La Mã bắt đầu suy sụp ở phương Tây, ông phát triển khái niệm Hội Thánh như là Thành phố Tâm linh của Thiên Chúa để phân biệt với Thành phố Trần tục của con người. Tư tưởng của ông đã ảnh hưởng sâu đậm trên thế giới quan Tây phương sau này.
Chào đời ở Phi châu, là con trai đầu của Thánh Mônica, là người gốc Berber, ông đến Ý để học tập, và sau đó lãnh bí tích rửa tội từ Thánh Ambrôsiô. Các tác phẩm của ông – trong đó có cuốn Tự thuật (Confessiones), được xem là sách tự truyện đầu tiên ở phương Tây – vẫn tiếp tục mang theo mình sức mạnh soi dẫn cho nhiều người cho đến ngày nay.
Cuộc đời
Augustinô sinh năm 354 ở Tagaste (nay là Souk Ahras, Algérie), một tỉnh lỵ ở Bắc Phi thuộc Đế quốc La Mã. Lúc 11 tuổi, Augustinô đến học tại một ngôi trường ở Madaurus, 19 dặm phía nam Tagaste, Madaurus là một thành phố nhỏ, nổi tiếng với nền văn hóa ngoại giáo. Tại đây, cậu bắt đầu làm quen với văn chương tiếng Latinh cũng như lối sống và tín ngưỡng ngoại giáo. Từ năm 369 đến 370, cậu ở nhà đọc Hortensius của Cicero, về sau Augustinô thuật lại rằng tác phẩm này đã để lại một ấn tượng lâu dài, đồng thời khơi gợi trong ông lòng say mê triết học. Đến tuổi 17, nhờ lòng hào phóng của một người đồng hương tên Romaniaus, cậu đến Carthage để học môn hùng biện rồi mở trường dạy môn này cho đến chín năm sau đó.
Mẹ của Augustinô, Monica, là một tín hữu Công giáo sùng tín. Cha ông, Patricius, là một người ngoại giáo, nhưng Augustinô lại chọn cho mình một tôn giáo gây nhiều tranh cãi, Minh giáo (Mani giáo), lựa chọn này là một điều kinh khủng đối với mẹ ông.
Gale, Wisconsin
Gale là một thị trấn thuộc quận Trempealeau, tiểu bang Wisconsin, Hoa Kỳ. Năm 2010, dân số của thị trấn này là 1.656 người.
Augustinô thành Hippo
Cuộc đời
Khi còn trẻ, Augustinô bị cuốn vào cuộc sống phóng túng, buông thả, khi còn ở Carthage, trong hơn 15 năm ông quan hệ với một cô nhân tình trẻ, và có một con trai với cô, ông đặt tên cho con là Adeodatus (nghĩa là Thiên Ân). Augustinô được đào tạo về triết học và tu từ học (thuật hùng biện). Khi đang dạy học ở Tagaste và Carthage, ông mong muốn có cơ hội đến Roma, được ông tin là nơi qui tụ những nhà hùng biện tài danh nhất. Tuy nhiên, sau khi sống ở Roma từ năm 383, Augustinô ngày càng trở nên thất vọng vì thái độ lãnh đạm của giới học thức ở đây. Những người bạn đồng đạo giới thiệu ông với Symmachus, thái thú của thành Roma, ông này đang tìm kiếm một giáo sư môn tu từ học cho triều đình ở Milano.
Gale, Wisconsin
Tham khảo
Thể loại:Thị trấn của Wisconsin Thể loại:Quận Trempealeau, Wisconsin
Augustinô thành Hippo
Cuộc đời
Chàng trai tỉnh lẻ kiếm được việc làm và đi lên phương bắc để nhận việc vào cuối năm 384. Ở tuổi ba mươi, Augustinô đã chiếm được một vị trí hàn lâm danh giá trong thế giới Latin, được xem là sự khởi đầu tốt tạo đà cho những thăng tiến trong sự nghiệp chính trị. Dù vậy, Augustinô đã sớm cảm nhận được những áp lực trên chốn quan trường, có lần đang trên đường đến diễn thuyết trước hoàng đế, khi xe ông đi ngang qua một người hành khất say khướt bên đường, ông than thở rằng cuộc sống của ông còn nặng gánh lo âu hơn con người khốn khổ này.
Mẹ ông, Monica, tìm cách thúc ép ông chấp nhận niềm tin Công giáo, nhưng chính giám mục thành Milano, Ambrôsiô, là người đã có nhiều ảnh hưởng trên Augustinô. Giống Augustinô, Ambrôsiô là bậc thầy về tu từ học, nhưng lớn tuổi hơn và từng trải hơn. Bị thuyết phục bởi những bài giảng của Ambrôsiô cùng những nghiên cứu khác của chính ông, kể cả những lần hội kiến đáng thất vọng với những nhà thuyết giảng hàng đầu của đạo Mani, Augustinô từ bỏ tôn giáo này; nhưng thay vì chấp nhận đức tin Cơ Đốc như Ambrôsiô và Monica, ông quay sang thuyết Tân Platon như là một cách tiếp cận với chân lý, nói rằng có lúc ông cảm thấy thật sự có tiến bộ trong hành trình tìm kiếm giải đáp cho những tra vấn tâm linh, nhưng cuối cùng ông lại rơi vào trạng thái hoài nghi. 200px|nhỏ|trái|Augustine đến với đức tin Cơ Đốc, tranh của Gozzoli, thế kỷ 15 Khi mẹ ông đến Milano với ông, ông đồng ý để cho bà sắp xếp một cuộc hôn nhân, theo đó ông sẽ bỏ cô nhân tình (nhưng trong thời gian hai năm chờ đợi hôn thê đến tuổi kết hôn, Augustinô lại tìm đến dan díu với một phụ nữ khác). Trong thời gian này, Augustinô đã thốt lên câu nói trứ danh khi cầu nguyện, "Xin hãy ban cho con sự trinh bạch và tiết chế, nhưng xin đừng vội".
Cuộc hành trình tâm linh này được thuật lại trong quyển tiểu sử nổi tiếng của ông, Tự thuật, đã trở nên tác phẩm kinh điển cho nền thần học Cơ Đốc giáo và văn học thế giới. Ambrôsiô làm lễ rửa tội (Thanh Tẩy) cho Augustinô và con trai ông vào Lễ Phục Sinh năm 387, rồi ông trở về Châu Phi trong năm 388. Mẹ ông từ trần trên đường về, chẳng bao lâu con trai ông cũng lìa đời, để ông ở lại với cuộc sống cô độc không một người thân thích.
Sau khi đến Bắc Phi, Augustinô thiết lập một tu viện ở Tagaste cho ông và cho một nhóm thân hữu. Augustinô rất nổi tiếng ở Tagaste và nhiều người ngưỡng mộ sự thanh lịch, lòng nhân hậu, và sự khôn ngoan của ông. Mỗi ngày nhiều người muốn gặp ông để xin lời khuyên, ân huệ, sự giúp đỡ, v.v... và ông không thể nói lời từ chối với họ khiến cho đời sống học hành và cầu nguyện của ông bị quấy rầy. Ông quyết định rời Tagaste để chuyển tới một thành thị tên là Hippo (nay là Annaba, Algérie). Nhưng tại đó ông cũng rất nổi tiếng. Một ngày nọ ông bước vào nhà thờ Hippo khi một cuộc hội họp đang diễn ra. Giám mục giáo phận là Valeriô lúc ấy tuổi đã cao đang nói với các tín hữu về nhu cầu có một linh mục để giúp đỡ ông trong công tác chăn bầy. Các tín hữu vừa nhìn thấy Augustinô liền bắt đầu nhiệt liệt xướng tên ông. Năm 391, ông được phong chức linh mục ở Hippo. Ông trở nên một nhà thuyết giáo nổi tiếng (hiện còn bảo tồn hơn 350 bài giảng được cho là của ông), được biết tiếng qua những nỗ lực phản bác phe dị giáo Mani mà trước đây ông từng tin tưởng. Năm 396, Augustinô được tấn phong phụ tá giám mục thành Hippo (với quyền kế thừa giám mục khi vị này qua đời), sau đó là giám mục cho đến khi từ trần năm 430. Ông rời tu viện đến sống ở tòa giám mục nhưng vẫn duy trì nếp sống khổ hạnh của một tu sĩ. Ông đã biên soạn bộ quy tắc cho tu viện của mình, do đó ông được xem là Thánh bổn mệnh của các linh mục triều, những người đến làm cha sở tại giáo xứ nhưng vẫn tuân giữ những quy tắc nghiêm nhặt của nếp sống tu sĩ.
Qua đời và được phong thánh
Augustinô từ trần ngày 28 tháng 8 năm 430, đang khi thành Hippo bị vây phủ bởi các chiến binh Vandal (một bộ tộc đến từ miền Đông nước Đức, vào thế kỷ thứ 5 tiến chiếm một phần Đế quốc La Mã, thành lập một quốc gia ở Bắc Phi, thủ đô là Carthage). Người ta kể rằng Augustine đã khuyến khích công dân trong thành chiến đấu chống lại cuộc tấn công, bởi vì người Vandal theo dị giáo Arius.
Năm 1303, Augustinô được Giáo hoàng Bônifaciô VIII phong Thánh và công nhận là Tiến sĩ Hội Thánh (tiếng Latinh: Doctor Ecclesiae Universalis). Ngày lễ Thánh Augustinô là ngày 28 tháng 8, người ta tin là ông từ trần vào ngày này. Ông được giáo dân Công giáo xem là Thánh đỡ đầu cho nghề ủ rượu bia, in ấn, nhà thần học, và một số thành phố và giáo phận. Người ta kêu cầu vị thánh này khi bị đau mắt.
Về chiến tranh chính nghĩa
Các tác phẩm của Augustinô cũng giúp cấu thành học thuyết chiến tranh công chính (hoặc chiến tranh có chính nghĩa). Ông ủng hộ việc sử dụng vũ lực chống lại những người ly giáo Donatus với lập luận, "Tại sao... Giáo hội lại không thể sử dụng vũ lực để ép buộc những đứa con lạc lối trở về, trong khi họ đang cưỡng bách những người khác đi theo sự hư mất của họ?" (Cải huấn người Donatus, 22-24).
Theo quan điểm của Công giáo Roma về Augustinô, vấn đề chiến tranh chính nghĩa được bàn đến trong tác phẩm Thành phố Tâm linh về cơ bản đã khẳng định lập trường của ông liên quan đến việc đưa ra những lý lẽ ủng hộ cho sự hủy diệt và khổ đau dành cho kẻ thù trong trong chiến tranh chính nghĩa. Augustinô khẳng định rằng hòa bình đối với một sai phạm nghiêm trọng chỉ có thể ngăn chặn bằng bạo lực là một tội lỗi. Sự tự vệ hoặc bảo vệ cho người khác có thể là điều cần thiết, đặc biệt là khi được một thẩm quyền hợp pháp cho phép. Tuy không nêu rõ các điều kiện cần thiết cho chiến tranh chính nghĩa, Augustinô chính là người đã tạo ra khái niệm này, trong Thành phố Tâm linh. Điều cốt yếu là việc theo đuổi hòa bình phải bao gồm khả năng chiến đấu cùng với mọi kết quả kéo theo để giữ gìn hòa bình về lâu dài. Một cuộc chiến như vậy không thể là đánh phủ đầu, mà là phản công, để khôi phục hòa bình. Nhiều thế kỷ sau đó, Tôma Aquinô đã dựa vào lập luận của Augustinô trong một nỗ lực nhằm xác định các điều kiện của một cuộc chiến vì chính nghĩa.