cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
Cô Sao
Thất lạc và phục dựng
Sau này, vì nhiều lý do khách quan, nguyên bản sáng tác của nhạc sĩ Đỗ Nhuận đã bị thất lạc. Đỗ Hồng Quân cho biết, ông phải phục dựng tác phẩm phải gần như từ đầu. Ông đã than thở rằng do công tác lưu trữ không tốt nên bản tổng phổ "Cô Sao" đã thất lạc, việc phục dựng gần như là rất khó. Trong khi đó, bản ghi âm hiện cũng chỉ còn lại vài aria. Trong quá trình nỗ lực tìm kiếm, Đỗ Hồng Quân đã phát hiện ra bản nháp bằng bút chì chép tay của cha mình năm 1960. Ông đã cùng với nhạc sĩ Phan Anh tiến hành khôi phục lại toàn bộ bản tổng phổ của “Cô Sao” từ bản chép tay trên cơ sở đối chiếu lại với những gì còn sót lại. Đỗ Hồng Quân đã gặp các nghệ sĩ năm xưa, xin lại từng bản tổng phổ những tiết mục mà họ đã tham gia. Sau hơn một năm, ông đã khôi phục lại 1.000 bản tổng phổ từ những bản sáng tác viết tay của cha mình. Ông cũng cho biên tập, bổ sung phối khí tác phẩm. Một vài cộng sự khác cùng tham gia và hoàn thành tổng phổ được như vốn có sau khi so sánh, đối chiếu, sưu tầm với những tư liệu cũ. Sau khi đọc lại tư liệu, Đỗ Hồng Quân đã biên tập, chỉnh lý, bổ sung nâng cao để trình diễn bằng một bản diễn mới chứ không lặp lại lối diễn của hai lần trước. Trong khi đó, theo phản ánh của những người đã được xem bản dựng đầu tiên vào năm 1965, bản tổng phổ mới không trung thành với nguyên gốc chép tay, nhiều chỗ bản gốc chuyển đoạn không hợp lý, những nốt nhạc chưa hay, kết thúc còn dài dòng. Do đó, riêng phần âm nhạc lần này sẽ có phối khí lại, phối mới hoặc ở những phần quan trọng của tác phẩm được phát triển mở rộng. Tuy nhiên, tác phẩm được tôn trọng tính nguyên bản nên những đường nét chính ở kịch bản gốc sẽ không được thay đổi.
Tái công diễn
Sau gần 40 năm kể từ lần công diễn thứ hai, "Cô Sao" được dàn dựng lại nhân kỷ niệm 90 năm ngày sinh của Đỗ Nhuận. Hội Nhạc sĩ Việt Nam cùng Dàn nhạc Giao hưởng Việt Nam, Nhà hát Nhạc vũ kịch Việt Nam sẽ dàn dựng mới công trình này. Cuối năm 2012, nhạc kịch "Cô Sao" được công diễn tại Nhà hát Lớn Hà Nội, sau đó ở các tỉnh Vĩnh Phúc, Sơn La, Thanh Hóa với một đội ngũ dàn dựng các nghệ sĩ của Nhà hát Nhạc vũ kịch như Phạm Anh Phương, Hà Phạm Thăng Long, Mạnh Dũng, Mạnh Đức, Huy Đức, Vành Khuyên, Mạnh Chung… Các họa sĩ thiết kế mỹ thuật là Hoàng Hà Tùng và Nguyễn Sơn.
Đầu năm 2014, vở nhạc kịch đã hoàn thành được nguyện vọng của nhạc sĩ Đỗ Nhuận là tổ chức công diễn ở Sơn La vào dịp kỷ niệm 60 năm Việt Nam thắng trận trong chiến dịch Điện Biên Phủ. Đỗ Hồng Quân cho biết, để đưa được vở diễn lên Sơn La gặp rất nhiều khó khăn, đặc biệt là về cơ sở vật chất và kinh tế. Sơn La vốn không có một nhà hát nào đủ tiêu chuẩn mà chỉ có một hội trường với sức chứa khoảng 500 người. Do đó, đoàn diễn đã phải rút gọn lại từ khâu trang trí, hệ thống ánh sáng, cải tạo sân khấu đến dàn nhạc và lực lượng diễn viên, từ 150 diễn viên đã phải rút xuống 80, đồng thời phải điều chỉnh lại tất cả về nghệ thuật, từ dàn hợp xướng đến dàn nhạc và nhạc cụ.
Nội dung
Vở kịch có nội dung xoay quanh A Sao, một cô gái dân tộc Thái trẻ tuổi, mồ côi cha mẹ từ sớm. Cô lớn lên ở vùng núi Tây Bắc những năm trước Cách mạng tháng Tám năm 1945. A Sao bị xã hội thực dân phong kiến ruồng bỏ và làm ô nhục. Không lôi kéo được cô, A Sao đã bị vu khống rằng cô có ma cà rồng trong người và bị ép phải sống trong rừng cách xa bản mường. Ở khu rừng gần nhà tù Sơn La, Sao đã gặp Hà – một chiến sĩ cộng sản bị tù đày và Vân – một cán bộ đang hoạt động cách mạng bí mật. Nhờ đó, A Sao được chạy ra vùng giải phóng. Cách mạng Tháng Tám thành công, Sao gặp lại Hà bên cây đào Tô Hiệu. Đây cũng là thời điểm Pháp đánh chiếm Nam Bộ. Họ gặp nhau rồi chia tay nhau, nhưng là để cùng bước chung trên con đường "lý tưởng của cách mạng".
Sáng tác
Khi học viết nhạc kịch ở Liên Xô, "Cô Sao" được Đỗ Nhuận lấy cảm hứng từ câu thơ "Trên đời ngàn vạn điều cay đắng, Cay đắng chi bằng mất tự do" của Hồ Chí Minh để làm tư tưởng chính của vở nhạc kịch. Đến khi về nước, ông gấp rút hoàn thành vở nhạc kịch. Trong vài tháng, Đỗ Nhuận làm việc với các cộng sự từ chỉ đạo nghệ thuật Phạm Ngọc Lê đến đạo diễn Võ Bài, nhạc sĩ dựng dàn nhạc Trần Quý đến nhạc sĩ dựng hợp xướng Đỗ Dũng và biên đạo múa Thái Ly. Vở diễn còn là kỷ niệm giữa ông và Thái Ly – một kỷ niệm nghệ thuật cuối cùng của họ tại miền Bắc Việt Nam. Sau khi "Cô Sao" công diễn ngày 9 tháng 9 năm 1965, vài tháng sau, Thái Ly vượt đường Trường Sơn vào chiến trường miền Nam. Ngoài việc là tác giả của ca từ, kịch bản, Đỗ Nhuận còn vẽ phác thảo bằng bút chì một số cảnh trong vở nhạc kịch và vẽ chân dung các nhân vật chính theo cách nghĩ của ông. Theo báo Nhân Dân, "Cô Sao" là tác phẩm đồ sộ với khoảng 3 màn và 36 tiết mục.
Âm nhạc
Nhân vật A Sao là nhân vật trung tâm với tuyến nhạc trữ tình, được phát triển trên 2 đường nét giai điệu chính, gọi là chủ đề "tự do" và chủ đề "tình yêu". Hai chủ đề âm nhạc này được sử dụng theo âm điệu ngũ cung đi theo nhân vật A Sao xuyên suốt vở kịch. Hai chủ đề "tự do" và "tình yêu" xuất hiện lần đầu trong aria của Sao, gần như được giữ nguyên dạng, chỉ dịch giọng sang điệu khác mỗi khi trở lại trong song ca, tam ca. Chúng còn được ghép nối với nhau thành aria mới của nhân vật chính.
Để diễn tả tâm trạng bất an của Sao, Đỗ Nhuận sử dụng lối kết hợp các điệu thức ngũ cung khác nhau, không đơn giản theo chiều ngang như các ca khúc đơn thuần của ông mà lần này, ông lồng chúng vào nhau. Giai điệu tuy nhiều biến âm nhưng vẫn có âm hưởng của ngũ cung nhờ sự trộn lẫn hai điệu thức năm âm không bán âm. Gắn với tuyến trữ tình của Sao còn có một chuỗi những tiết mục diễn ra trong hoạt cảnh giấc mơ của cô, trong đó âm nhạc được hình thành chủ yếu trên những điệu dân ca Thái. Điệu "Xoè hoa" được giữ nguyên dạng trong bài hát ngắm sao ở phân đoạn hồi tưởng tuổi thơ của nhân vật A Sao. Bài hát này được mở rộng cường độ thành âm thanh đêm hội và nguyên gốc điệu xoè Thái lại được sử dụng làm nhạc nền cho điệu múa trong mơ. Giấc mơ kết thúc ở cảnh A Sao cùng người yêu nhảy múa trên điệu nhạc "Inh lả ơi".
Chủ đề cách mạng giải phóng con người được thể hiện rõ ràng nhất qua tuyến âm nhạc thứ 2 với âm điệu trầm hùng, diễn tả hình ảnh những người tù cách mạng, đại diện là người yêu của A Sao - nhân vật Hà. Theo nhà phê bình âm nhạc Nguyễn Thị Minh Châu, nhân vật Hà lấy nguyên mẫu từ chính Đỗ Nhuận, còn cảnh tù đày ở nhà tù Sơn La lấy từ chính kí ức của ông. Qua đó, trong tiếng hát đoàn tù cũng có sự chuyển biến như sự chuyển biến trong sáng tác ca khúc của Đỗ Nhuận. Ông sử dụng từ nét nhạc mang tính "uất hận" với mô típ quen thuộc là Fa♯Mi♯Rê trong các ca khúc thập niên 1940 của ông cho đến tính chất "chắc khoẻ, tự tin và dân dã" trong âm điệu ngũ cung.
Nếu như tuyến âm nhạc thứ nhất chủ yếu dựa vào chất liệu âm nhạc dân gian vùng Tây Bắc Việt Nam, tuyến âm nhạc thứ hai gần với âm điệu dân ca của dân tộc Kinh thì tuyến âm nhạc thứ ba tạo hình ảnh âm nhạc đối lập bằng một âm điệu "lai căng, méo mó, đôi khi hài hước". Ông sử dụng kèn phương Tây để miêu tả vũ điệu ma quỷ và điệu hát của những nhân vật phản diện trong vở kịch. Đoạn hát nói "Nó là con gái/Có ma cà rồng..." là một đoạn hát nói trên tiết tấu thơ bốn chữ của tên tay sai đã sử dụng một cách hiệu quả lối hát nói của thể loại nhạc Chèo. Nhân vật Tri châu Đèo Văn Hung trong vở nhạc kịch cũng được sử dụng một bài ca với lời mang tính chất huênh hoang, bắt nguồn từ lối nói vần quảng cáo của những người rao bán thuốc rong trên tàu xe. Nhân vật mụ Ba, vốn trong vở nhạc kịch là một Me Tây cũng được Đỗ Nhuận gán cho điệu nhạc vừa giả nhân từ "A di đà Phật" trên nét nhạc méo mó lại vừa châm biếm trong lối nói vần hát vần dân gian của Việt Nam.
Đỗ Nhuận đã tiếp nhận kĩ thuật sáng tác opera từ phương Tây khi sử dụng hình thức phức điệu fugue bốn bè trên hai chủ đè ở dàn nhạc để diễn tả nỗi buồn của nhân vật A Sao và fugue bốn bè trên mô típ "trầm hùng" trong cảnh đoàn tù lao động khổ sai. Ông đã không bỏ qua các thủ pháp phức điệu như co giãn chủ đề, nhưng chủ yếu vẫn hướng tới lối phát triển tự do và lược giản mà không sắp đặt theo kĩ thuật phức tạp, nặng nề. Tính đơn giản của vở nhạc kịch cũng được thể hiện trong cấu trúc của các aria, arioso, song tấu, tam tấu và hợp xướng. Cách tư duy theo ngôn ngữ ca khúc được duy trình không chỉ trong những hình thức thanh nhạc một bè và nhiều bè mà còn cả trong phần khí nhạc.
Đánh giá
"Cô Sao" được viết theo quy chuẩn của nhạc kịch quốc tế với giọng hát theo lối bel canto, hợp xướng, dàn nhạc giao hưởng và múa ballet. Ngoài ý nghĩa về lịch sử, nghệ thuật, điểm đặc biệt của nhạc kịch "Cô Sao" là từ cốt truyện, kịch bản, ca từ, âm nhạc, tổng phổ đều do nhạc sĩ Đỗ Nhuận sáng tác. "Cô Sao" tổng hợp được cả 3 phong cách âm nhạc của Đỗ Nhuận, đó là tuyến nhạc trữ tình, trầm hùng và hài hước. "Cô Sao" cùng "Người tạc tượng" đã góp phần khẳng định được vị thế quan trọng của Đỗ Nhuận trong lĩnh vực nhạc kịch của Việt Nam.Những đoạn hát vần nói vần trên âm hình tiết tấu đã cho thấy ông có khả năng nhuần nhuyễn trong việc đặt vè. Sự tìm tòi trong phương hướng "dân tộc hoá" ngôn ngữ nhạc giao hưởng của vở nhạc kịch chủ yếu nằm ở cách chồng âm theo các quãng 2, 4 và 5 để có được phần đệm phù hợp cho giai điệu lấy nguyên gốc từ dân ca. Điều này giúp tác phẩm tăng thêm tính phổ cập cho vở diễn trước đối tượng quần chúng Việt Nam đương thời còn xa lạ với hình thức nhạc kịch, nhưng cũng làm giảm đi nhiều cơ hội phát triển sự kịch tính bằng những cao trào âm nhạc bề thế, huy hoàng cần có được trong vở nhạc kịch.
Di sản
"Cô Sao" được coi là tác phẩm opera (nhạc kịch) đầu tiên của Việt Nam, cũng là sáng tác nổi bật nhất trong sự nghiệp âm nhạc của Đỗ Nhuận. "Cô Sao" đánh dấu việc xuất hiện của nhạc kịch Việt Nam. Đây cũng là tác phẩm đặt nền móng cho nhạc kịch tại Việt Nam với tư cách là một tác phẩm âm nhạc kinh điển của nền âm nhạc nước này. Việc tái hiện và phục dựng "Cô Sao" mang nhiều ý nghĩa với nền âm nhạc nước này khi lần đầu người dân Việt Nam được xem một loại hình nghệ thuật có tính chất quốc tế như opera. Nghệ sĩ nhân dân Trần Minh Ngọc cho biết kể từ sau khi "Cô Sao" được dàn dựng và công diễn lần đầu, nhạc kịch Việt đã có những bước chuyển mình trong hơn nửa thế kỷ qua.
Theo báo VnExpress, "Cô Sao" giống như một lời tri ân tới nhiều thế hệ người Việt Nam biết trân trọng âm nhạc hàn lâm. Những khúc aria trong vở nhạc kịch này cũng luôn là những thử thách với các giọng ca opera hàng đầu Việt Nam qua nhiều thế hệ. Báo Nhân Dân cho rằng vở nhạc kịch là di sản của dân tộc Việt Nam để tự hào với thế giới. Theo nhạc sĩ Đỗ Hồng Quân, khán giả có thể tiếp nhận và hiểu được một loại hình âm nhạc hoàn toàn xa lạ. Ông cũng cho rằng qua gần 50 năm, "Cô Sao" vẫn có tính thời sự nhưng gần gũi, giá trị nghệ thuật của vở nhạc kịch vẫn đủ sức chinh phục khán giả. Năm 2015, đạo diễn Huyền Nga là người đưa vở nhạc kịch "Cô Sao" tham gia cuộc thi nghệ thuật Ca múa nhạc toàn quốc và đoạt giải đặc biệt, đồng thời nhận thêm 2 Huy chương Vàng, 2 Huy chương Bạc cho cá nhân các nghệ sĩ tham gia.
Nguồn sách
Thể loại:Đỗ Nhuận Thể loại:Opera Thể loại:Kịch Việt Nam Thể loại:Opera Việt Nam
Juan de Dios Mataflorida Pueblos
Juan de Dios Mataflorida Pueblos (1943 – 2017) là một giám mục người Philippines của Giáo hội Công giáo Rôma. Ông nguyên là Giám mục chính tòa Giáo phận Butuan, Giáo phận Kidapawan và Giám mục Phụ tá của Tổng giáo phận Davao.
Tiểu sử
Giám mục Juan de Dios Mataflorida Pueblos sinh ngày 8 tháng 3 năm 1943 tại Loon, thuộc Philippines. Sau quá trình tu học dài hạn tại các cơ sở chủng viện thoe quy định của Giáo luật, ngày 30 tháng 3 năm 1968, Phó tế Pueblos, 25 tuổi, tiến đến việc được truyền chức linh mục.
Với hơn 15 năm kinh nghiệm trong công tác mục vụ với sứ vụ là một linh mục, ngày 29 tháng 4 năm 1985, từ Tòa Thánh loan đi thông tin về việc Giáo hoàng đã tuyển chọn linh mục Juan de Dios Mataflorida Pueblos, 42 tuổi lên hàng Giám mục, cụ thể làm Giám mục Phụ tá cho Tổng giáo phận Davao với chức danh Giám mục Hiệu tòa Zaba. Các nghi thức tấn phong cho vị tân chức đã được cử hành sau đó vào ngày 24 tháng 6 cùng năm, bởi sự chủ sự của 3 giáo sĩ cao cấp. Chủ phong cho tân giám mục là Tổng giám mục Bruno Torpigliani, Sứ thần Tòa Thánh tại Philippines. Hai giáo sĩ khác trong vai trò phụ phong là Tổng giám mục Davao Antonio Lloren Mabutas và Giám mục Onesimo Cadiz Gordoncillo, Giám mục chính tòa Giáo phận Tagbilaran. Tân giám mục chọn cho mình khẩu hiệu:Sic luceat lux vestra in nos.
Gần hai năm phục vụ các công việc mục vụ trên cương vị Giám mục Phụ tá Davao của Giám mục Pueblos chấm dứt bằng quyết định Tòa Thánh ấn kỳ ngày 3 tháng 2 năm 1987, qua đó công bố quyết định thuyên chuyển Giám mục Pueblos trở thành Tân Giám mục chính tòa Giáo phận Kidapawan. Sau gần 9 năm lãnh đạo Giáo phận Kidapawan, Tòa Thánh một lần nữa ra thông cáo về việc đã quyết định thuyên chuyển Giám mục Pueblos đến nhiệm sở mới, với lần bổ nhiệm này, chuyển ông đến Giáo phận Butuan với chức danh Giám mục chính tòa.
Sau hơn 20 năm trên cương vị người lãnh đạo tinh thần cho Giáo phận Butuan, Giám mục Pueblos qua đời ngày 21 tháng 10 năm 2017 tại Trung tâm Y tế Hồng y Santos, thành phố San Juan, thuộc Tổng giáo phận Manila, thọ 74 tuổi.
Tham khảo
Thể loại:Sinh năm 1943 Thể loại:Mất năm 2017 Thể loại:Giám mục Công giáo Philippines
Aphelandra silvicola
Aphelandra silvicola là một loài thực vật có hoa trong họ Ô rô. Loài này được Leonard mô tả khoa học đầu tiên năm 1953.
Chú thích
Thể loại:Aphelandra Thể loại:Thực vật được mô tả năm 1953
Đớp ruồi họng hung
Ficedula strophiata là một loài chim trong họ Muscicapidae.
Tham khảo
nhỏ|Đớp ruồi họng hung
Rhopalophora angustata
Rhopalophora angustata là một loài bọ cánh cứng trong họ Cerambycidae.
Co-codamol
nhỏ|Tylenol 3, một nhãn hiệu của co-codamol Codeine/acetaminophen hoặc co-codamol (BAN) là một thuốc giảm đau hợp chất bao gồm sự kết hợp của codein phosphate và paracetamol (acetaminophen). Viên nén co-codamol được dùng để làm giảm nhẹ đến trung bình đau khi acetaminophen hoặc NSAIDs như ibuprofen, thuốc aspirin hoặc naproxen một mình không đủ làm giảm các triệu chứng của bệnh nhân, hoặc trong trường hợp sử dụng của họ đang rất thiếu khôn ngoan.
Rhopalophora angustata
Tham khảo
Thể loại:Rhopalophora
Co-codamol
Co-codamol được bán trên thị trường dưới nhiều tên thương hiệu khác nhau ngoài tên chung.
2425 Shenzhen
Liên kết ngoài
Thể loại:Tiểu hành tinh vành đai chính Thể loại:Thiên thể phát hiện năm 1975
Co-codamol
Công thức
Bảy liều lượng có sẵn:
Các sản phẩm kết hợp có chứa codeine chỉ có sẵn tại quầy ở Barbados, Vương quốc Anh, Ireland, Canada, New Zealand, Ba Lan, Israel, Latvia, Estonia, Costa Rica và Tây Ban Nha.
Co-codamol được bán trên thị trường Canada và Hoa Kỳ cũng dưới tên chung là "Atasol Codeine". Ở Anh, nó được bán trên thị trường là " Solpadeine Plus" và "Solpadeine Max", cũng như "Solpadol". Ở Úc, nó được bán trên thị trường là "Panadeine", "Panadeine Extra" và "Panadeine Forte". Co-codamol được bán dưới dạng "Paralgin Minor" (15/200) (không có sẵn vào năm 2015), "Paralgin Forte" (30/400), "Paralgin Major" (60/800), "Pinex Forte" (30 /) 500) và "Majorx Major" (60/1000) tại Na Uy.
Tác dụng phụ của co-codamol
Tác dụng phụ có thể bao gồm máu từ miệng, phát ban da, chóng mặt, an thần, khó thở, phản ứng quá mẫn, ngất (ngất hoặc gần ngất), buồn nôn và/hoặc nôn, nhầm lẫn, mất trí nhớ ngắn hạn, buồn ngủ, thay đổi máu, phản ứng dị ứng, hưng phấn, khó nuốt, đau bụng, ngứa (ngứa), dễ bầm tím, chảy máu nướu, giấc mơ sống động, khô miệng và nghiện.
Sự khác biệt di truyền giữa những người làm tăng tỷ lệ chuyển hóa codein thành morphin khác nhau. Ở khoảng 5% số người điều này có thể xảy ra đặc biệt nhanh, dẫn đến mức morphine cao hơn được truyền qua sữa mẹ với số lượng có khả năng gây ức chế hô hấp gây tử vong cho trẻ bú mẹ.
Nghịch lý Epicurus
Trong triết học tôn giáo và thần học, Vấn đề về cái ác hay Nghịch lý Epicurus là vấn đề về việc dung hòa các mâu thuẫn giữa sự tồn tại của cái ác hay sự đau khổ trên thế giới với sự tồn tại của một vị Chúa trời. Vấn đề này thường được bàn luận nhất trong ngữ cảnh vị chúa cá thể của các tôn giáo Abraham, nhưng cũng liên quan đến các truyền thống đa thần với nhiều vị thần thánh.
nhỏ|phải|[[Epicurus]] Epicurus, một nhà triết học Hy Lạp cổ đại được coi là người đầu tiên phát triển Vấn đề về cái ác. Trong Đối thoại về Tôn giáo Tự nhiên (Dialogues concerning Natural Religion, 1779), David Hume đã trích lời Epicurus khi phát biểu vấn đề đó dưới hình thức một chuỗi các câu hỏi:
"Chúa muốn ngăn chặn cái ác nhưng không thể? Nếu thế thì ngài không toàn năng. Chúa có thể, nhưng không muốn? Nếu thế thì ngài không toàn thiện. Chúa có thể và đã muốn ngăn chặn cái ác? Vậy tại sao cái ác vẫn tồn tại? Chúa không thể, cũng không muốn làm? Vậy tại sao gọi ngài là Chúa trời?"
Tham khảo
Thể loại:Luận cứ phản bác sự tồn tại của Chúa trời Thể loại:Triết học Kitô giáo Thể loại:Triết học Do Thái Thể loại:Nghịch lý triết học Thể loại:Triết học tôn giáo Thể loại:Biện hộ học Kitô giáo Thể loại:Triết học Epicurus Thể loại:Vấn đề triết học
Anisothecium yezoanum
Anisothecium yezoanum là một loài Rêu trong họ Dicranaceae. Loài này được (Cardot) Broth. mô tả khoa học đầu tiên năm 1924.
Liên kết ngoài
Thể loại:Anisothecium Thể loại:Thực vật được mô tả năm 1924
Neriene coosa
Neriene coosa là một loài nhện trong họ Linyphiidae.
Loài này thuộc chi Neriene. Neriene coosa được Willis J. Gertsch miêu tả năm 1951.
Tham khảo
Thể loại:Neriene
Antaragange, Bhadravati
Antaragange là một làng thuộc tehsil Bhadravati, huyện Shimoga, bang Karnataka, Ấn Độ.
Tham khảo
Thể loại:Shimoga (huyện)
Canas (tỉnh)
Tỉnh Canas (Provincia de Canas) là một tỉnh thuộc vùng Cusco của Peru. Tỉnh Canas có diện tích 2104 km², dân số thời điểm theo điều tra dân số ngày 11 tháng 7 năm 1993 là 39476 người. Tỉnh lỵ đóng ở Yanaocá.
Tham khảo
Thể loại:Tỉnh của vùng Cusco Thể loại:Tỉnh của Peru
Švihov
Švihov là một thị trấn thuộc huyện Klatovy, vùng Plzeňský, Cộng hòa Séc.
Tham khảo
Thể loại:Huyện Klatovy Thể loại:Thị trấn của Cộng hòa Séc Thể loại:Thành phố của Cộng hòa Séc
Chun Jung-myung
Chun Jung-myung (sinh ngày 29 tháng 11 năm 1980) là một diễn viên Hàn Quốc.
Ngày 23 tháng 10 năm 2019, Chun Jung-myung đảm nhận vai trò Cảnh sát danh dự của Cơ quan Cảnh sát Quốc gia. Ngoài Ma Dong-seok, hai nghệ sĩ khác là IU và Ma Dong-seok cũng vinh dự nhận được chức vụ nói trên. Theo phát biểu của đại diện Cơ quan Cảnh sát Quốc gia, ba nghệ sĩ vừa nhậm chức không chỉ đóng vai trò quảng bá cho đơn vị mà còn tham gia vào các hoạt động tuyên truyền nhận thức về các vấn đề khác nhau.
Oxytropis gmelinii
Oxytropis gmelinii là một loài thực vật có hoa trong họ Đậu. Loài này được Boriss. miêu tả khoa học đầu tiên.
Chun Jung-myung
Liên kết
Thể loại:Diễn viên điện ảnh Hàn Quốc Thể loại:Nam diễn viên truyền hình Hàn Quốc Thể loại:Nhân vật còn sống Thể loại:Sinh năm 1980 Thể loại:Nam diễn viên Seoul
Oxytropis gmelinii
Liên kết ngoài
G
Hadji Muhtamad, Basilan
phải|Bản đồ của Basilan với vị trí của Lantawan Hadji Muhtamad is a municipality in the province of Basilan, Philippines. Theo điều tra dân số năm 2015, đô thị này có dân số 25.085 người trong.
Các đơn vị hành chính
Hadji Muhtamad, về mặt hành chính, được chia thành 10 khu phố (barangay).
Liên kết ngoài
Thể loại:Đô thị của Basilan
Bulbophyllum echinochilum
Bulbophyllum echinochilum là một loài phong lan thuộc chi Bulbophyllum.
Shorea obovoidea
Shorea obovoidea là một loài thực vật thuộc họ Dipterocarpaceae. Đây là loài đặc hữu của Malaysia.
Tham khảo
Thể loại:Thực vật Malaysia obovoidea
Pittosporum cornifolium
Pittosporum cornifolium là một loài thực vật có hoa trong họ Pittosporaceae. Loài này được A. Cunn. ex Hook. miêu tả khoa học đầu tiên năm 1832.
Calea annua
Calea annua là một loài thực vật có hoa trong họ Cúc. Loài này được Hassl. mô tả khoa học đầu tiên.
Pittosporum cornifolium
Liên kết ngoài
Thể loại:Pittosporum Thể loại:Thực vật được mô tả năm 1832
Ogden Nash
Frederic Ogden Nash (19 tháng 8 năm 1902 – 19 tháng 5 năm 1971) – nhà thơ trào phúng Mỹ, tác giả của những tập thơ châm biếm chua cay mà nhẹ nhàng.
Tiểu sử
Ogden Nash sinh ở Rye, New York. Sau khi học xong St. George's School (Middletown, Rhode Island), Nash vào học Đại học Harvard nhưng một năm sau nghỉ học, trở về St. George's dạy học. Một thời gian Nash làm việc ở công ty quảng cáo, sau đó tập trung toàn bộ cho thơ ca. Năm 1950 được bầu làm thành viên của Viện Văn học và Nghệ thuật Quốc gia. Ông mất ở Baltimore năm 1971.
Tác phẩm
Các tập thơ tiêu biểu:
Liên kết ngoài
Thể loại:Nhà thơ Mỹ Thể loại:Nam nhà văn Mỹ Thể loại:Cựu sinh viên Đại học Harvard Thể loại:Mất năm 1971
Telophorus kupeensis
Telophorus kupeensis là một loài chim trong họ Malaconotidae.
Tham khảo
Thể loại:Telophorus Thể loại:Chim châu Phi Hạ Sahara
Himerois periphaea
Himerois periphaea là một loài bướm đêm trong họ Noctuidae.
Liên kết ngoài
Thể loại:Himerois
Tristaniopsis pontianensis
Tristaniopsis pontianensis là một loài thực vật có hoa trong Họ Đào kim nương. Loài này được (M.R.Hend.) Peter G.Wilson & J.T.Waterh. miêu tả khoa học đầu tiên năm 1982.
Liên kết ngoài
Thể loại:Tristaniopsis Thể loại:Thực vật được mô tả năm 1982 Thể loại:Loài nguy cấp theo Sách đỏ IUCN
Hypnum pallidifolium
Hypnum pallidifolium là một loài Rêu trong họ Hypnaceae. Loài này được Mitt. mô tả khoa học đầu tiên năm 1865.
Rhopalophora baracoana
Rhopalophora baracoana là một loài bọ cánh cứng trong họ Cerambycidae.
Hypnum pallidifolium
Liên kết ngoài
Thể loại:Hypnum Thể loại:Thực vật được mô tả năm 1865
Rhopalophora baracoana
Tham khảo
Thể loại:Rhopalophora
Trần Thương
Trần Thương (chữ Hán phồn thể:陳倉區, chữ Hán giản thể: 陈仓区) là một quận của địa cấp thị Bảo Kê, tỉnh Thiểm Tây, Trung Quốc. Quận này có diện tích 2577 km2, dân số năm 2002 là 650.000 người. Dân số có hộ tịch là 590.500 người. Dân số nông dân là 500.700 người, dân số phi nông nghiệp là 89.800 người, nam giới 30,86 vạn, nữ giới 28,19 vạn. Tỷ lệ sinh là 7,14‰，tỷ lệ tử vong là 5,47‰. Quận Trần Thượng được chia thành 18 trấn và hương.
Sebaea primuliflora
Sebaea primuliflora là một loài thực vật có hoa trong họ Long đởm. Loài này được (Welw.) Sileshi mô tả khoa học đầu tiên năm 2000.
Trần Thương
Liên kết ngoài
Thể loại:Bảo Kê Thể loại:Đơn vị cấp huyện Thiểm Tây
Sebaea primuliflora
Liên kết ngoài
Thể loại:Sebaea Thể loại:Thực vật được mô tả năm 2000
Telophorus viridis
Telophorus viridis là một loài chim trong họ Malaconotidae.
Tham khảo
Thể loại:Telophorus
Karaağaç, Ayvacık
Karaağaç là một xã thuộc huyện Ayvacık, tỉnh Samsun, Thổ Nhĩ Kỳ. Dân số thời điểm năm 2010 là 286 người.
Bulbophyllum echinulus
Bulbophyllum echinulus là một loài phong lan thuộc chi Bulbophyllum.
Tham khảo
echinulus]]
E
Paradrina edentata
Paradrina edentata là một loài bướm đêm trong họ Noctuidae.
Liên kết ngoài
Thể loại:Paradrina
Omalotheca stewartii
Omalotheca stewartii là một loài thực vật có hoa trong họ Cúc. Loài này được (Clarke) J.Holub mô tả khoa học đầu tiên năm 1977.
Liên kết ngoài
Omalotheca stewartii
Neriene decormaculata
Neriene decormaculata là một loài nhện trong họ Linyphiidae.
Loài này thuộc chi Neriene. Neriene decormaculata được miêu tả năm 1988 bởi Jun Chen & Zhu.
Tham khảo
Thể loại:Neriene
2426 Simonov
2426 Simonov (1976 KV) là một tiểu hành tinh vành đai chính được phát hiện ngày 26 tháng 5 năm 1976 bởi N. Chernykh ở Nauchnyj.
Liên kết ngoài
Thể loại:Tiểu hành tinh vành đai chính Thể loại:Thiên thể phát hiện năm 1976
Aongstroemia borbonica
Aongstroemia borbonica là một loài Rêu trong họ Dicranaceae. Loài này được (Besch.) Müll. Hal. mô tả khoa học đầu tiên năm 1900.
Liên kết ngoài
Thể loại:Aongstroemia Thể loại:Thực vật được mô tả năm 1900
Bệnh võng mạc
nhỏ|phải|300px|Thành phần bên trong [[mắt. Retina: Võng mạc (đáy mắt)]] Bệnh võng mạc là tên gọi chung của một số các chứng bệnh về mắt do rối loạn trong võng mạc (hay còn gọi là đáy mắt). Bệnh võng mạc đứng thứ hai, sau cườm thủy tinh thể mắt, trong các loại bệnh gây mù lòa.
Nguyên nhân
Tại Việt Nam khoảng 1,2 triệu người bị bệnh đái tháo đường. Trong đó 20% bệnh nhân (240.000) bị bệnh võng mạc. Bệnh mắt do sự phát triển bất thường của mạch máu võng mạc ở trẻ sinh non (tức là thiếu tháng), nhẹ cân. Nếu không được phát hiện và điều trị kịp thời thì sẽ có nguy cơ bị mù vĩnh viễn cả hai mắt.
Chú thích
Thể loại:Nhãn khoa
Sisyrinchium reitzii
Sisyrinchium reitzii là một loài thực vật có hoa trong họ Diên vĩ. Loài này được R.C.Foster miêu tả khoa học đầu tiên năm 1962.
Liên kết ngoài
Thể loại:Sisyrinchium Thể loại:Thực vật được mô tả năm 1962
Shorea oblongifolia
Shorea oblongifolia là một loài thực vật thuộc họ Dipterocarpaceae. Đây là loài đặc hữu của Sri Lanka.
Canchis (tỉnh)
Tỉnh Canchis (Provincia de Canchis) là một tỉnh thuộc vùng Cusco của Peru. Tỉnh Canchis có diện tích 3999 km², dân số thời điểm theo điều tra dân số ngày 11 tháng 7 năm 1993 là 94962 người. Tỉnh lỵ đóng ở Sicuani.
Tham khảo
Thể loại:Tỉnh của vùng Cusco Thể loại:Tỉnh của Peru
Marlon de Souza Lopes
Sự nghiệp câu lạc bộ
Marlon de Souza Lopes đã từng chơi cho Kawasaki Frontale.
Tham khảo
Thể loại:Sinh năm 1976 Thể loại:Nhân vật còn sống Thể loại:Cầu thủ bóng đá Brasil Thể loại:Cầu thủ bóng đá J2 League Thể loại:Cầu thủ bóng đá Kawasaki Frontale Thể loại:Cầu thủ bóng đá nước ngoài ở Thổ Nhĩ Kỳ
Vương Ích
Vương Ích (chữ Hán phồn thể:王益區, chữ Hán giản thể: 王益区) là một quận của địa cấp thị Đồng Xuyên, tỉnh Thiểm Tây, Trung Quốc. Quận này có diện tích 162,2 km2, dân số năm 2002 là 210.000 người. Quận Vương Ích được chia thành 4 nhai đạo, 1 trấn và 2 hương.
Tham khảo
Thể loại:Đồng Xuyên Thể loại:Đơn vị cấp huyện Thiểm Tây
Pittosporum crassicaule
Pittosporum crassicaule là một loài thực vật có hoa trong họ Pittosporaceae. Loài này được Cockayne ex Laing & Gourlay miêu tả khoa học đầu tiên năm 1935.
Liên kết ngoài
Thể loại:Pittosporum Thể loại:Thực vật được mô tả năm 1935
Habenaria stenopetala
Habenaria stenopetala là một loài thực vật có hoa trong họ Lan. Loài này được Lindl. mô tả khoa học đầu tiên năm 1835.
Liên kết ngoài
Thể loại:Habenaria Thể loại:Thực vật được mô tả năm 1835
Antaravalli, Ranibennur
Antaravalli là một làng thuộc tehsil Ranibennur, huyện Haveri, bang Karnataka, Ấn Độ.
Tham khảo
Thể loại:Haveri (huyện)
Nghi Quân
Nghi Quân (chữ Hán phồn thể: 宜君縣, chữ Hán giản thể: 宜君县) là một huyện của địa cấp thị Đồng Xuyên, tỉnh Thiểm Tây, Trung Quốc. Quận này có diện tích 1476 km2, dân số năm 2002 là 90.000 người. Mã số bưu chính là 727200. Huyện lỵ đóng tại phố Nghi Dương thuộc trấn Thành Quan. Huyện Nghi Quân được chia thành 5 trấn và 5 hương. Tổng cộng có 178 thôn hành chính.
Tham khảo
Thể loại:Đồng Xuyên Thể loại:Đơn vị cấp huyện Thiểm Tây
Aphelandra sinclairiana
Aphelandra sinclairiana là một loài thực vật có hoa trong họ Ô rô. Loài này được Nees ex Benth. mô tả khoa học đầu tiên năm 1846.
Liên kết ngoài
Thể loại:Aphelandra Thể loại:Thực vật được mô tả năm 1846 Thể loại:Thực vật Costa Rica Thể loại:Thực vật Honduras Thể loại:Thực vật Nicaragua Thể loại:Thực vật Panama Thể loại:Thực vật Trung Mỹ
Hypnum pampae
Hypnum pampae là một loài Rêu trong họ Hypnaceae. Loài này được Müll. Hal. mô tả khoa học đầu tiên năm 1879.
Liên kết ngoài
Thể loại:Hypnum Thể loại:Thực vật được mô tả năm 1879
Janez Drnovšek
Tiểu sử thời trẻ
Sinh ra ở Celje, Janez lớn lên ở một thị trấn nhỏ Kisovec trong khu tự quản Zagorje ob Savi, nơi cha ông Viktor từng là trưởng mỏ địa phương và mẹ của ông Silva là một người nội trợ. Drnovšek tốt nghiệp tại Đại học Ljubljana với bằng kinh tế trong năm 1973. Trong khi đó, ông làm thực tập sinh tại một ngân hàng Le Havre. Năm 1975, ở tuổi 25, ông trở thành giám đốc tài chính tại SGP Beton Zagorje, một công ty xây dựng. Hai năm sau, ông đã trở thành cố vấn kinh tế tại Đại sứ quán Nam Tư ở Cairo, Ai Cập. Ông bảo vệ luận án thạc sĩ vào năm 1981, và năm 1986, ông bảo vệ luận án tiến sĩ năm 1986 tại Khoa Kinh tế và Kinh doanh tại Đại học Maribor. Năm 1982, ông trở thành người đứng đầu chi nhánh địa phương của Ngân hàng Ljubljana trong khu vực quê hương của ông Thung lũng Trung Sava (Slovene: Zasavje) ở trung bộ Slovenia. Năm 1986, ông được chọn là một đại biểu tại hội nước Cộng hòa Slovenia (quốc hội) và cũng là Phòng Cộng hòa và các tỉnh của quốc hội Nam Tư.
Liên kết ngoài
Thể loại:Thủ tướng Slovenia Thể loại:Tổng thống Slovenia Thể loại:Chết vì ung thư thận Thể loại:Người ăn chay
Khai cuộc Mieses
Khai cuộc Mieses (Mieses Opening) là một khai cuộc cờ vua bắt đầu bằng các nước đi:
Miêu tả
1.d3 của Trắng nhằm phát động tượng đen của mình và kiểm soát một cách khiêm tốn ở trung tâm, nhưng vì nó không chiếm phần lớn trong trung tâm như 1.d4, nên đây không phải là một khai cuộc phổ biến. Trong số hai mươi nước đi khai cuộc đầu tiên có thể dành cho Trắng, nó đứng thứ mười về mức độ phổ biến. Tuy nhiên, vì 1... d6 có khả năng được chơi bởi Đen trước bất kỳ khai cuộc nào từ Trắng, nên khai cuộc này cũng có thể được chơi cho bên Trắng. Khả năng diễn biến thành Tấn công Ấn Độ cũng rất quan trọng để xem xét. Đen có nhiều nước đáp lại, chẳng hạn như 1... e5, 1... d5, 1... c5, 1... Nf6 và 1... g6.
Nổi tiếng nhất trong việc sử dụng khai cuộc này là ván thứ 3 trong 6 trận đấu giữa Deep Blue và Garry Kasparov năm 1997. Kasparov tin rằng máy tính sẽ chơi khai cuộc kém nếu phải dựa vào các kỹ năng của chính nó hơn là vào dữ liệu khai cuộc của nó. Ván cờ đã kết thúc hoà. Nó đã được David Levy sử dụng trước đây trong trận đấu với Cray Blitz, mà Levy đã giành chiến thắng.
Ván đấu ví dụ
1.d3 e5 2.Nf3 Nc6 3.c4 Nf6 4.a3 d6 5.Nc3 Be7 6.g3 0-0 7.Bg2 Be6 8.0-0 Qd7 9.Ng5 Bf5 10.e4 Bg4 11.f3 Bh5 12.Nh3 Nd4 13.Nf2 h6 14.Be3 c5 15.b4 b6 16.Rb1 Kh8 17.Rb2 a6 18.bxc5 bxc5 19.Bh3 Qc7 20.Bg4 Bg6 21.f4 exf4 22.gxf4 Qa5 23.Bd2 Qxa 24.Ra2 Qb3 25. f5 Qxd1 26.Bxd1 Bh7 27.Nh3 Rfb8 28.Nf4 Bd8 29.Nfd5 Nc6 (sơ đồ) 30.Bf4 Ne5 31.Ba4 Nxd5 32.Nxd5 a5 33.Bb5 Ra7 34.Kg2 g5 35.Bxe5+ dxe5 36.f6 Bg6 37.h4 gxh4 38.Kh3 Kg8 39.Kxh4 Kh7 40.Kg4 Bc7 41.Nxc7 Rxc7 42.Rxa5 Rd8 43.Rf3 Kh8 44.Kh4 Kg8 45.Ra3 Kh8 46.Ra6 Kh7 47.Ra3 Kh8 48.Ra6 ½–½
Liên quan
Thư mục
Thể loại:Khai cuộc cờ vua
Rhopalophora bicolorella
Rhopalophora bicolorella là một loài bọ cánh cứng trong họ Cerambycidae.
Tham khảo
Thể loại:Rhopalophora
Candarave (tỉnh)
Tỉnh Candarave (Provincia de Candarave) là một tỉnh thuộc vùng Tacna của Peru. Tỉnh Candarave có diện tích 2261 km², dân số thời điểm theo điều tra dân số ngày 11 tháng 7 năm 1993 là 9238 người. Tỉnh lỵ đóng ở Candarave.
Tham khảo
Thể loại:Tỉnh của vùng Tacna Thể loại:Tỉnh của Peru
Lamitan, Basilan
Lamitan là một đô thị (Filipino: Bayan ng Lamitan) ở tỉnh Basilan, Philippines. Theo điều tra dân số năm 2000, đô thị này có dân số 58,709 người trong 11,586 hộ.
Các đơn vị hành chính
Lamitan, về mặt hành chính, được chia thành 45 khu phố (barangay).
Liên kết ngoài
Thể loại:Đô thị của Basilan
Yeşildere, Ayvacık
Yeşildere là một xã thuộc huyện Ayvacık, tỉnh Samsun, Thổ Nhĩ Kỳ. Dân số thời điểm năm 2010 là 242 người.
Tábor
Tábor là một thị trấn thuộc huyện Tábor, vùng Jihočeský, Cộng hòa Séc.
Tham khảo
Thể loại:Khu dân cư ở huyện Tábor Thể loại:Thị trấn của Cộng hòa Séc Thể loại:Khởi đầu năm 1420 Thể loại:Thành phố của Cộng hòa Séc
Aongstroemia cameruniae
Aongstroemia cameruniae là một loài Rêu trong họ Dicranaceae. Loài này được (Müll. Hal. ex Dusén) Müll. Hal. mô tả khoa học đầu tiên năm 1900.
Liên kết ngoài
Thể loại:Aongstroemia Thể loại:Thực vật được mô tả năm 1900
Bulbophyllum eciliatum
Bulbophyllum eciliatum là một loài phong lan thuộc chi Bulbophyllum.
Tham khảo
eciliatum]]
E
Ăn xin
nhỏ|250x250px| Một người ăn xin vào năm 1880 tại [[Tehran, được chụp bởi Antoin Sevruguin]]
Ăn xin, ăn mày hoặc hành khất là việc đi cầu xin người khác ban cho một đặc ân, thường là một món quà bằng tiền hoặc bất kì thứ gì để họ có ăn và sống qua ngày, với rất ít hoặc không có mong đợi gì đáp lại. Một người làm như vậy được gọi là người ăn xin, hoặc khất sĩ. Những người ăn xin trên đường phố có thể được tìm thấy ở những nơi công cộng như tuyến đường giao thông, công viên đô thị và gần các khu chợ sầm uất. Ngoài việc xin tiền, họ cũng có thể xin thực phẩm, thức uống, thuốc lá hoặc các mặt hàng nhỏ khác.
Lịch sử
Ăn xin đã tồn tại trong xã hội loài người từ trước khi thuở sơ khai lịch sử được ghi chép lại. Ăn xin trên đường phố đã xảy ra ở hầu hết các xã hội trên thế giới, mặc dù mức độ phổ biến và hình thức chính xác của nó khác nhau. nhỏ|200px| Louis Dewis, "The Old Beggar" (người ăn xin già), [[Bordeaux|Bordeaux, Pháp, 1916 ]] nhỏ|The Sing Beggars của họa sĩ người Nga Ivan Yermenyov c. 1775
Kim Đài
Kim Đài (chữ Hán phồn thể:金台區, chữ Hán giản thể: 金台区) là một quận của địa cấp thị Bảo Kê, tỉnh Thiểm Tây, Trung Quốc. Quận này có diện tích 332 km2, dân số năm 2002 là 370.000 người, mã số bưu chính là 721001. Chính quyền quận đóng ở nhau đạo Trung Sơn Đông. Quận được chia thành 7 nhai đạo, 2 trấn và 3 hương. Tổng cộng có 67 thôn hành chính, 103 ủy ban thôn.
Ăn xin
Hy Lạp
Người Hy Lạp cổ đại phân biệt giữa penes (tiếng Hy Lạp: ποινής, "người nghèo tích cực") và người ptochos (tiếng Hy Lạp: πτωχός, "người nghèo thụ động"). Những người nghèo tích cực là một người có công việc, nhưng tiền kiếm ra không đủ để sống, trong khi người nghèo thụ động phụ thuộc hoàn toàn vào người khác. Người nghèo có làm việc được coi là có địa vị xã hội cao hơn. Tân Ước có một số tài liệu nói về Giê-su như là vị cứu tinh của ptochos, thường được dịch là "người nghèo", được coi là phần tồi tệ nhất của xã hội.
Kim Đài
Tham khảo
Thể loại:Bảo Kê Thể loại:Đơn vị cấp huyện Thiểm Tây
Ăn xin
Anh
A Caveat or Warning for Common Cursitors, vulgarly called vagabonds là tác phẩm được Thomas Harman xuất bản lần đầu năm 1566. Từ nước Anh thời kỳ đầu hiện đại, một ví dụ khác là Robert Greene trong những cuốn sách nhỏ về coney của ông, những tựa đề trong đó có "The Defense of Conny-Catch", trong đó ông cho rằng có những tội ác tồi tệ hơn được tìm thấy ở những người "có uy tín". The Beggar's Opera là một vở opera ballad trong ba vở được viết vào năm 1728 bởi John Gay. Cuộc đời và những cuộc phiêu lưu của Bampfylde Moore Carew được xuất bản lần đầu tiên vào năm 1745. Có những nhà văn với các tác phẩm tương tự có mặt trong nhiều nước châu Âu trong thời kỳ đầu hiện đại.
Theo Jackson J. Spielvogel, "Nghèo đói là một vấn đề rất dễ thấy trong thế kỷ 18, cả ở thành phố và nông thôn... Người ăn xin ở Bologna được ước tính chiếm 25% dân số; ở Mainz, các số liệu chỉ ra rằng 30% người dân là người ăn xin hoặc gái mại dâm... Ở Pháp và Anh vào cuối thế kỷ, ước tính khoảng 10% người dân sống dựa vào từ thiện hoặc đi ăn xin thức ăn." phải|nhỏ| Một người ăn xin ở [[Uppsala, Thụy Điển. Tháng 6 năm 2014. ]] Luật Người nghèo của Anh, vốn có từ thời Phục hưng, đã đặt ra nhiều hạn chế đối với việc ăn xin. Vào những thời điểm khác nhau, ăn xin đã bị hạn chế chỉ dành cho người khuyết tật. Hệ thống này được phát triển thành trại tế bần do nhà nước điều hành, nơi những người không thể có được việc làm khác bị buộc phải làm việc trong điều kiện thường là thấp kém để đổi lấy một lượng nhỏ thực phẩm. Nhà nước phúc lợi của thế kỷ 20 đã giảm đáng kể số lượng người ăn xin bằng cách trực tiếp cung cấp các nhu cầu cơ bản của người nghèo từ các quỹ của nhà nước.
Ấn Độ
nhỏ|180x180px| Một người ăn xin đường phố ở [[Ấn Độ ]] Ăn xin là một hiện tượng xã hội lâu đời ở Ấn Độ. Trong thời Trung cổ và trước đó, ăn xin được coi là một nghề chấp nhận được và được tích hợp vào cấu trúc xã hội truyền thống. Hệ thống ăn xin và bố thí cho những người khất sĩ và người nghèo vẫn được áp dụng rộng rãi ở Ấn Độ, với hơn 400.000 người ăn xin trong năm 2015.
Ở Ấn Độ đương đại, những người ăn xin thường bị kỳ thị và bị coi là không đáng để bố thí. Mọi người thường tin rằng những người ăn xin không nghèo khổ và thay vào đó gọi họ là những người ăn xin chuyên nghiệp. Có một nhận thức rộng rãi về lừa đảo dùng ăn xin. Quan điểm này được bác bỏ bởi các tổ chức nghiên cứu ở cơ sở như Aashray Adhikar Abhiyan, người cho rằng những người ăn xin và những người vô gia cư khác cực kỳ nghèo khổ và dễ bị tổn thương. Các nghiên cứu của họ chỉ ra rằng 99% đàn ông và 97% phụ nữ phải đi ăn xin do nghèo khổ, di cư trong đau khổ từ các làng quê và do không có việc làm.
Ăn xin mang tính tôn giáo
nhỏ|Một khất sĩ bên ngoài ' Kalkaji Mandir' ở Delhi, Ấn Độ thumb|Người dân [[bố thí thức ăn cho các tăng sĩ khất thực (xin ăn) tại Lào]] Nhiều tôn giáo đã quy định ăn xin là phương tiện hỗ trợ duy nhất được chấp nhận cho một số nhóm tín đồ nhất định, bao gồm Ấn Độ giáo, Sufi giáo, Phật giáo, chủ yếu nhằm cung cấp cách thức để các tín đồ nhất định tập trung vào việc phát triển tâm linh mà không phải bị cuốn vào các vấn đề thế tục..
Những lý tưởng tôn giáo của Bhiksha trong Ấn Độ giáo, Bác ái hoặc Từ thiện trong Kitô giáo và những tôn giáo khác thúc đẩy việc bố thí. Nghĩa vụ tặng quà cho Thiên Chúa bằng cách bố thí giải thích sự xuất hiện của các khoản đóng góp hào phóng bên ngoài các địa điểm tôn giáo như đền thờ và nhà thờ cho các khất sĩ đi ăn xin nhân danh Chúa.
Tzedakah đóng vai trò trung tâm trong đạo Do Thái. Theo Torah, người Do Thái có nghĩa vụ đóng góp 10% thu nhập của họ, cũng có thể bao gồm việc cho tiền người nghèo.
Trong Phật giáo, các nam tu và nữ tu theo truyền thống sống bằng cách nhận bố thí thực phẩm (khất thực), giống như chính Đức Phật Gautama đã từng làm trong lịch sử. Đây là một trong những lý do khác, để giáo dân có thể có được công đức tôn giáo bằng cách tặng thực phẩm, thuốc men và các vật dụng thiết yếu khác cho các nhà sư. Các nhà sư hiếm khi cần nài xin thức ăn; tại các ngôi làng và thị trấn trên khắp Myanmar, Thái Lan, Campuchia, Việt Nam và các quốc gia Phật giáo khác, vào lúc bình minh mỗi sáng các hộ gia đình thường đi xuống đường đến ngôi đền địa phương để cung cấp thức ăn cho các nhà sư. Ngược lại, các vị tỉ-khâu "bố thí" Phật pháp, hướng dẫn tu học. Ở các nước Đông Á, các tu sĩ nam và nữ thường sẽ làm ruộng hoặc làm việc để nuôi sống bản thân. Trong Phật giáo, bố thí được xem là hạnh quan trọng nhất trong Phật pháp, là một trong sáu hạnh Ba-la-mật-đa (Lục độ), một trong Thập tùy niệm (pi. anussati) và là một đức hạnh quan trọng để nuôi dưỡng Công đức (sa. puṇya).
Hạn chế pháp lý
nhỏ|232x232px| Một máy đo lòng tốt ở trung tâm thành phố [[Ottawa|Ottawa, Ontario, Canada. Máy này chấp nhận quyên góp cho các nỗ lực từ thiện để giúp đỡ người nghèo như là một phần của nỗ lực chính thức để ngăn cản việc ăn xin.]] Ăn xin đã bị hạn chế hoặc bị cấm tại nhiều thời điểm và vì nhiều lý do, điển hình là mong muốn giữ gìn trật tự công cộng hoặc khiến mọi người làm việc thay vì đi ăn xin vì lý do kinh tế hoặc đạo đức. Nhiều luật nghèo ở châu Âu cấm hoặc quy định việc ăn xin từ thời Phục hưng đến thời hiện đại, với mức độ hiệu quả và thực thi khác nhau. Luật tương tự đã được thông qua bởi nhiều nước đang phát triển như Ấn Độ.
" Ăn xin hung hăng" đã bị pháp luật nghiêm cấm trong các khu vực pháp lý khác nhau ở Hoa Kỳ và Canada, thường được định nghĩa là ăn xin mang tính dai dẳng hoặc đi kèm với đe dọa.
Châu Úc
Mỗi bang và lãnh thổ Úc có luật riêng liên quan đến ăn xin.
Ở Nam Úc, cầu xin bố thí là bất hợp pháp và có thể bị phạt tối đa 250 đô la. Luật này được nêu trong Đạo luật Vi phạm Tóm tắt 1953 - Phần 12
Áo
Không có lệnh cấm ăn xin trên toàn quốc nhưng nó là bất hợp pháp ở một số bang.
Canada
nhỏ|Một người ăn xin ở Denver, Hoa Kỳ vào năm 2018. Tỉnh Ontario đã đưa ra Đạo luật Đường phố An toàn vào năm 1999 để hạn chế các loại ăn xin cụ thể, đặc biệt là một số trường hợp được xác định hẹp về việc "ăn xin" hung hăng hoặc lạm dụng. Năm 2001, luật này đã sống sót sau một thách thức của tòa án theo Hiến chương về Quyền và Tự do của Canada. Luật này đã được Tòa án cấp phúc thẩm Ontario tiếp tục duy trì vào tháng 1 năm 2007
Một phản ứng đối với các luật chống ăn xin đã được thông qua là việc thành lập Liên minh Người ăn xin Ottawa đấu tranh cho các quyền chính trị của những người làm nghề ăn xin. Liên minh là một phần của Công nhân Công nghiệp Thế giới.
Trung Quốc
Những trường hợp đó là vi phạm Điều 41 của Luật trừng phạt hành chính công của Cộng hòa Nhân dân Trung Hoa. Đối với trường hợp đầu tiên, những người phạm tội sẽ bị giam giữ từ 10 ngày đến 15 ngày, với mức phạt bổ sung dưới 1.000 RMB; đối với trường hợp thứ hai, sẽ bị phạt tù 5 ngày hoặc cảnh cáo.
Theo Điều 262 (2) hoặc Luật hình sự của Cộng hòa Nhân dân Trung Hoa, việc tổ chức người khuyết tật hoặc trẻ em dưới 14 tuổi đi ăn xin là bất hợp pháp và sẽ bị phạt tới 7 năm tù và bị phạt tiền.
Đan Mạch
Ăn xin ở Đan Mạch là bất hợp pháp theo điều 197 của bộ luật hình sự. Ăn xin hoặc để một thành viên trong gia đình bạn dưới 18 tuổi đi ăn xin là bất hợp pháp sau khi bị cảnh sát cảnh cáo và bị phạt 6 tháng tù.
Phần Lan
Ăn xin đã được hợp pháp hóa ở Phần Lan kể từ năm 1987 khi luật người nghèo bị vô hiệu. Năm 2003, Đạo luật Trật tự Công cộng đã thay thế bất kỳ quy tắc nào của chính quyền địa phương và hoàn toàn miễn hình sự hóa việc ăn xin.
Pháp
Một đạo luật chống ăn xin đã kết thúc vào năm 1994 nhưng ăn xin với những con vật hung dữ hoặc với trẻ em vẫn bị đặt ra ngoài vòng pháp luật.
Hy Lạp
phải|nhỏ| [[Trẻ em đường phố ăn xin tại Philippines]] Theo điều 407 của Bộ luật Hình sự Hy Lạp, người ăn xin sẽ bị phạt tối đa 6 tháng tù giam và phạt tiền tối đa 3000 euro. Tuy nhiên, luật này đã bị xóa bỏ vào tháng 11 năm 2018, sau những cuộc biểu tình từ các nhạc sĩ đường phố ở thành phố Thessaloniki.
Hungary
Hungary có lệnh cấm ăn xin toàn quốc. Điều này có thể bao gồm các luật liên quan chặt chẽ hơn ở các thành phố như Budapest, với việc nghiêm cấm nhặt đồ từ thùng rác.
Ấn Độ
Ăn xin bị hình sự hóa tại các thành phố như Mumbai và Delhi theo Đạo luật Ngăn chặn Ăn xin của Bombay, BPBA (1959). Theo luật này, các quan chức của Bộ phúc lợi xã hội được cảnh sát hỗ trợ, thực hiện các cuộc đột kích để hốt những người ăn xin và sau đó truy tố tại các tòa án đặc biệt gọi là 'tòa án ăn xin'. Nếu bị kết án, những người ăn xin sẽ được gửi đến các tổ chức được chứng nhận gọi là 'nhà ăn xin' còn được gọi là ' Sewa Kutir' trong khoảng thời gian từ 1 đến 10 năm để giam giữ, đào tạo và làm việc. Chính quyền Delhi, bên cạnh việc hình sự hóa việc xin bố thí cũng đã hình sự hóa việc ăn xin gần đèn tín hiệu giao thông để giảm bớt "phiền toái" của việc ăn xin và đảm bảo luồng giao thông trôi chảy.
Aashray Adhikar Abhiyan và Liên minh Tự do Dân sự, PUCL đã phê phán Đạo luật này và ủng hộ việc bãi bỏ nó. Mục 2 (1) của BPBA định nghĩa rộng rãi 'người ăn xin' là những người trực tiếp kêu gọi bố thí cũng như những người không có phương tiện sinh hoạt hữu hình và lang thang như những người ăn xin. Do đó, trong quá trình thực thi luật này, người vô gia cư thường bị nhầm là người ăn xin. Những nhà ăn xin, mà được dùng để cung cấp đào tạo nghề cho người ăn xin, thường có điều kiện sống tồi tệ.
Ý
Ăn xin với trẻ em hoặc động vật chính thức bị cấm nhưng luật pháp không được thực thi.
Luxembourg
Ăn xin ở Luxembourg là hợp pháp trừ khi nó được tổ chức thành một nhóm người ăn xin. Theo Chachipe, một trường hợp bảo vệ quyền lợi phi chính phủ 1639 cho người gốc Rumani đã được báo cáo bởi các cơ quan thực thi pháp luật của Luxembourg. Những người ăn xin người Romani đã bị bắt, còng tay, đưa đến đồn cảnh sát và bị giữ trong nhiều giờ và bị tịch thu tiền.
Na Uy
Ăn xin bị cấm ở một số quận và đã có kế hoạch cấm ăn xin trên toàn quốc vào năm 2015, tuy nhiên điều này đã bị loại bỏ sau khi Đảng Trung tâm rút lại sự hỗ trợ của họ.
Philippines
Ăn xin bị cấm ở Philippines theo Luật chống ăn xin năm 1978 mặc dù điều này không được thực thi nghiêm ngặt.
Bồ Đào Nha
Ở Bồ Đào Nha, những người ăn xin thường tụ tập trước các nhà thờ Công giáo, tại đèn giao thông hoặc vào những nơi đặc biệt ở trung tâm thành phố Lisbon hoặc Oporto. Ăn xin không phải là bất hợp pháp ở Bồ Đào Nha. Nhiều tổ chức xã hội và tôn giáo hỗ trợ người vô gia cư và người bán hàng rong và An sinh xã hội Bồ Đào Nha thường cung cấp cho họ một khoản tiền trợ cấp để tồn tại.
Rumani
Luật 61 năm 1991 nghiêm cấm việc kêu gọi lòng thương xót của công chúng, từ một người có khả năng làm việc.
Anh và xứ Wales
Ăn xin là bất hợp pháp theo Đạo luật Vagrancy năm 1824. Tuy nhiên, nó không có án tù và không được thi hành tốt ở nhiều thành phố. Đạo luật này được áp dụng ở tất cả các nơi công cộng nên nó được thi hành thường xuyên hơn trên các phương tiện giao thông công cộng.
Hoa Kỳ
Ở các vùng của San Francisco, California, hành vi ăn xin hung hăng bị cấm.
Vào tháng 5 năm 2010, cảnh sát ở thành phố Boston bắt đầu đàn áp những người ăn xin trên đường phố ở trung tâm thành phố, và tiến hành một quá trình giáo dục cho người dân khuyên họ không nên cho tiền ăn xin. Cảnh sát Boston phân biệt sự gạ gẫm tích cực, hay ăn xin hung hăng, so với việc ăn xin thụ động, ví dụ ăn xin tại một cửa hàng với một chiếc cốc trong tay nhưng không nói gì.
Các Tòa án Hoa Kỳ đã nhiều lần phán quyết rằng ăn xin được bảo vệ bởi các điều khoản về việc tự do ngôn luận của Tu chính án thứ nhất. Vào ngày 14 tháng 8 năm 2013, Tòa phúc thẩm Hoa Kỳ đã phủ quyết một đạo luật chống ăn xin ở Grand Rapids, Michigan với lý do tự do ngôn luận. Một đạo luật Arcata, California cấm người ăn xin trong phạm vi 20 feet từ các cửa hàng đã bị phủ quyết với lý do tương tự vào năm 2012.
Việt Nam
Người ăn xin ở Việt Nam thường có tổ chức và phân chia địa bàn rõ ràng. Các trẻ ăn xin đều có người lớn “giật dây”, làm nhiệm vụ đưa đón, cảnh giới và thu tiền các em xin được. Một số khách Tây và trẻ em người Campuchia cũng đi ăn xin. Có một số người ăn xin chuyên nghiệp và rất giàu có, khi họ chết hoặc mất vàng trong người thì sự việc mới bị lộ ra.
Phật giáo Việt Nam yêu cầu các sư không đi hành khất ở ngoài nơi thờ tự mà chưa xin phép và có giấy tờ chứng nhận. Các sư đi khất thực ngoài đường phố đều là giả, họ chỉ nhận tiền, không chịu nhận cơm, gạo, trái cây.
Tại một số tỉnh, thành phố, người ăn xin chuyên nghiệp, ăn xin tạm thời hay vô gia cư, bị tật nguyền hay lành lặn... đều bị quy vào tội tâm thần lang thang, gây rối trật tự xã hội, cư trú bất hợp pháp. Các cơ quan chức năng sẽ "thu gom" vào cơ sở bảo trợ xã hội để giam giữ. Trong thời gian đó họ được xác minh lý lịch để biết đích xác nơi đến và điện thoại thông báo về gia đình và các cơ quan chính quyền ở địa phương.
Tại Hà Nội, những người xin ăn sẽ bị giam giữ tại cơ sở bảo trợ xã hội trong khoảng thời gian 1 tháng với lần đầu, 3 tháng, 6 tháng cho những lần kế tiếp.
Tại Đà Nẵng, người lang thang sẽ bị nhốt với thời gian vô hạn định, cho đến khi họ học được nghề và được giao đến các cơ sở sản xuất bên ngoài. Phần lớn những người khỏe mạnh sẽ tìm cách bỏ trốn khi có những đợt ra ngoài lao động công ích. Các đối tượng tâm thần thực sự sẽ bị chuyển vào giam giữ tại các cơ sở nuôi dưỡng người tâm thần vô thừa nhận.
Tại Nha Trang Khánh Hòa, các đối tượng xin ăn sẽ bị thu gom và giam giữ tạ̣̣i trung tâm bảo trợ 15 ngày, 1 tháng, 3 tháng tùy vào số lần tái phạm. Nếu không tìm được người nhà, các đối tượng tâm thần sẽ được đưa vào trung tâm điều trị nuôi dưỡng tách biệt.
Tại thành phố Phan Thiết, tỉnh Bình Thuận, nếu bị bắt, người vô gia cư bị giam 15 ngày mỗi đợt.
Hầu hết những tỉnh thành khác đều có thể "thu gom" những đối tượng lang thang nếu họ gây rối trật tự công cộng, trộm cắp vặt và có người trình báo. Tuy nhiên sẽ hiếm có đối tượng bị "thu gom" và nhiều trường hợp được thả sau khi bị "thu gom".