cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
Dayr Hafir
Tham khảo
Thể loại:Thành phố của Syria Thể loại:Aleppo (tỉnh)
Pseudopanurgus bidentis
Pseudopanurgus bidentis là một loài Hymenoptera trong họ Andrenidae. Loài này được Cockerell mô tả khoa học năm 1896.
Tham khảo
Thể loại:Pseudopanurgus Thể loại:Động vật được mô tả năm 1896
Exorstaenia
Exorstaenia là một chi bướm đêm thuộc phân họ Tortricinae của họ Tortricidae.
Tham khảo
Thể loại:Archipini
Điện Mặt Trời Phước Hữu
Điện Mặt Trời Phước Hữu là nhóm nhà máy điện Mặt Trời xây dựng trên vùng đất thôn Hậu Sanh, xã Phước Hữu, huyện Ninh Phước tỉnh Ninh Thuận, Việt Nam. Điện Mặt Trời Phước Hữu - Vịnh Nha Trang có công suất lắp máy 50 MW (65 MWp), khởi công tháng 6 năm 2018, hoàn thành tháng 7 năm 2019. Nhà máy có diện tích hoạt động 70 ha, sản lượng điện năm đầu tiên 104,130 triệu kWh, sản lượng điện đặc trưng 1.603 kWh/kWp/năm, chủ đầu tư là Công ty CP Đầu tư xây dựng Vịnh Nha Trang, trước đây dự kiến hoàn thành tháng 4 năm 2019.
Điện Mặt Trời Phước Hữu - Điện lực 1 có công suất lắp máy 30 MWp, khởi công tháng 7 năm 2018, khánh thành tháng 6 năm 2019. Nhà máy có diện tích hoạt động 33 ha. Chủ đầu tư là Công ty CP đầu tư điện Phước Hữu 11.5073°N, 108.87328°W.
Công trình liên quan
Tại xã Phước Hữu còn có Điện Mặt Trời BP Solar 1, công suất lắp máy 45 MVA, hoàn thành tháng 1 năm 2019.
Liên kết ngoài
Phước Hữu Thể loại:Nhà máy điện Mặt Trời Việt Nam
Rhachisphora kallarensis
Rhachisphora kallarensis là một loài côn trùng cánh nửa trong họ Aleyrodidae, phân họ Aleyrodinae.
Rhachisphora kallarensis được Jesudasan & David miêu tả khoa học đầu tiên năm 1991.
Tham khảo
Thể loại:Rhachisphora
Pali (huyện)
Huyện Pali là một huyện thuộc bang Rajasthan, Ấn Độ. Thủ phủ huyện Pali đóng ở Pali. Huyện Pali có diện tích 12387 ki lô mét vuông. Đến thời điểm năm 2001, huyện Pali có dân số 1819201 người.
Tham khảo
Thể loại:Địa lý Rajasthan Thể loại:Huyện của Ấn Độ
Medicago phrygia
Medicago phrygia là một loài thực vật có hoa trong họ Đậu. Loài này được (Boiss. & Balansa) E.Small miêu tả khoa học đầu tiên.
Liên kết ngoài
P
Geranomyia bancrofti
Geranomyia bancrofti là một loài ruồi trong họ Limoniidae. Chúng phân bố ở miền Australasia.
Tham khảo
Thể loại:Geranomyia Thể loại:Limoniidae ở vùng Australasia
Thập niên 1990
190s
Thập niên 90 chỉ đến những năm từ 1990 đến 1999, kể cả hai năm đó. Đây là thập niên cuối cùng (gồm những năm có dạng 199x) của thế kỷ 20 cũng như thiên niên kỷ 2 (lưu ý: thập niên cuối cùng của thế kỷ 20 từ 1901 đến 2000 gồm những năm từ 1991 đến 2000).
Tham khảo
Thể loại:Thập niên 1990
Capri (đảo)
thumb|left|150px
Capri nằm trong Vùng đô thị Naples. Thị trấn chính và đông dân nhất của đảo cùng có tên là Capri. Một thị trấn khác có tên Anacapri nằm trên các ngọn đồi cao hơn ở phía Tây hòn đảo. Capri có hai hải cảng: Marina Piccola (Cảng Nhỏ) và Marina Grande (Cảng Lớn) đồng thời cũng là cửa khẩu giao thông chính của đảo.
Tên gọi
Nguồn gốc cái tên "Capri" cho đến nay vẫn chưa được khảo chứng rõ ràng. Trong tiếng Hy Lạp cổ, từ κάπρος kapros (có nghĩa là "lợn rừng") có thể được dùng để gọi hòn đảo vì lợn rừng là một trong những động vật có vú xuất hiện sớm nhất trên đảo. Một số bằng chứng khai quật đã tìm thấy xương lợn rừng, càng củng cố giả thuyết trên. Mặt khác, Capri cũng có thể bắt nguồn từ tiếng La tinh, chữ capreae (có nghĩa là "dê"), vì người La Mã đã từng gọi Capri là "đảo dê".
nhỏ|phải|Đảo Capri nhìn từ phía bắc
Lịch sử
Con người có mặt trên đảo Capri khá sớm. Chứng tích khảo cổ thì có từ thời cổ đại La Mã. Theo ghi chép trong sách De vita Caesarum của sử gia Suetonius thì ngay từ khi hoàng đế Augustus truyền xây dinh thự trên đảo, công việc xây cất đã khai quật được nhiều mảng xương lớn cũng như cổ vật bằng đá. Nhà vua ra lệnh đem trưng bày những thứ ấy ở tư dinh.
Khoa học khảo cổ hiện đại cũng kiểm chứng được sự hiện diện của con người từ thời đại Tân thạch và thời đại đồ đồng.
Hậu đế Tiberius cũng cho dựng biệt dinh trên đảo, trong số đó phế tích Villa Jovis vẫn còn rõ quy mô kiến trúc này. Năm 27 sau Công Nguyên, Tiberius cho dời đô đế quốc La Mã sang hẳn đảo Capri cho đến khi băng hà năm 37.
Sang thời Trung Cổ, Capri phụ thuộc xứ Napoli. Thế kỷ 16 Capri chứng kiến hai cuộc xâm lăng đốt phá của hải quân đế quốc Ottoman.
Đầu thế kỷ 19 Capri rơi vào vòng tranh chấp quân sự giữa hai nước Anh và Pháp. Năm 1815 đảo mới được hoàn lại cho nước Napoli.
Từ hậu bán thế kỷ 19 trở đi Capri là nơi thu hút du khách Âu châu, trong số đó có nhiều nghệ sĩ, họa sĩ và văn hào như John Singer Sargent, Frank Hyde, Norman Douglas, August Kopisch, Axel Munthe và Maxim Gorky. Gần đây hơn, nữ ca sĩ Mariah Carey cũng cho xây biệt thự trên đảo.
nhỏ|trái|Phong cảnh nhìn đỉnh Monte Solaro.
Tham khảo
Thể loại:Đảo của Ý Thể loại:Đảo biển Địa Trung Hải
Bánh xe
liên_kết=https://vi.wikipedia.org/wiki/T%E1%BA%ADp tin:Ljubljana_Marshes_Wheel_with_axle_(oldest_wooden_wheel_yet_discovered).jpg|nhỏ|246x246px|[[Bánh xe Ljubljana Marshes có trục này là bánh xe bằng gỗ cổ nhất được phát hiện có niên đại Thời đại đồ đồng (khoảng 3.130 TCN)]] liên_kết=https://vi.wikipedia.org/wiki/T%E1%BA%ADp tin:TricycleAntique.jpg|nhỏ|246x246px|Ba bánh xe trên một [[Xe ba bánh|chiếc xe ba bánh cổ]] liên_kết=https://vi.wikipedia.org/wiki/T%E1%BA%ADp tin:Roue_primitive.png|nhỏ|258x258px|Một bánh xe đời đầu làm bằng một mảnh gỗ rắn Ở dạng nguyên thủy, bánh xe là một khối tròn bằng vật liệu cứng và bền tại tâm của nó được khoét một lỗ qua đó được đặt một ổ trục mà bánh xe sẽ quay khi có một mômen lực hoặc mômen tác dụng lên bánh xe ở khoảng trục của nó, do đó cùng nhau tạo thành một trong sáu máy đơn giản. Khi được đặt thẳng đứng dưới bệ hoặc thùng chịu lực, bánh xe quay trên trục ngang giúp xe có thể vận chuyển được các vật nặng; khi được đặt nằm ngang, bánh xe quay trên trục thẳng đứng của nó giúp nó có thể điều khiển chuyển động quay được sử dụng để tạo hình vật liệu (ví dụ bánh xe của thợ gốm); khi lắp trên cột nối với bánh lái hoặc khung gắn trên các bánh khác, người ta có thể điều khiển hướng của tàu hoặc phương tiện (ví dụ bánh tàu hoặc bánh lái); khi được kết nối với tay quay hoặc động cơ, bánh xe có thể tích trữ, giải phóng hoặc truyền năng lượng (ví dụ như bánh đà).
Lịch sử
Địa điểm và thời gian của "phát minh" về bánh xe vẫn chưa rõ ràng, vì những gợi ý lâu đời nhất không đảm bảo sự tồn tại của phương tiện giao thông có bánh xe thực sự, hoặc có niên đại với quá nhiều phân tán. Người Elamite đã phát minh ra bánh xe vì tác phẩm điêu khắc của họ là những tác phẩm sớm nhất khắc họa nó. Việc phát minh ra bánh xe bằng gỗ rắn rơi vào cuối thời kỳ đồ đá mới và có thể được nhìn thấy cùng với những tiến bộ công nghệ khác đã tạo ra đầu thời đại đồ đồng. Điều này ngụ ý rằng đã trải qua vài thiên niên kỷ không có bánh xe ngay cả sau khi phát minh ra nông nghiệp và đồ gốm, trong thời kỳ đồ đá mới Aceramic.
liên_kết=https://vi.wikipedia.org/wiki/T%E1%BA%ADp tin:Ur_chariot.jpg|nhỏ|244x244px|Mô tả về một chiếc xe bò được kéo bằng [[Lừa hoang Trung Á|lừa Trung Á trên "tiêu chuẩn chiến đấu của Ur " của người Sumer (khoảng 2500 TCN)]] Văn hóa Halaf 6500-5100 TCN đôi khi được ghi nhận với mô tả sớm nhất về một chiếc xe có bánh, nhưng điều này là đáng nghi ngờ vì không có bằng chứng về việc người Halaf sử dụng xe có bánh hoặc thậm chí là bánh xe đồ gốm. Tiền thân của bánh xe, được gọi là "tournettes" hoặc "bánh xe chậm", được biết đến ở Trung Đông vào thiên niên kỷ thứ 5  TCN. Một trong những ví dụ sớm nhất được phát hiện tại Tepe Pardis, Iran, và có niên đại 5200–4700 TCN. Chúng được làm bằng đá hoặc đất sét và được cố định vào mặt đất bằng một chốt ở giữa, nhưng cần nỗ lực đáng kể để xoay chuyển. Bánh xe của thợ gốm đích thực, quay tự do và có cơ cấu bánh xe và trục, được phát triển ở Lưỡng Hà (Iraq) vào năm 4200–4000 TCN. Ví dụ cổ nhất còn sót lại, được tìm thấy ở Ur (Iraq ngày nay), có niên đại khoảng 3100 TCN.
Bằng chứng gián tiếp lâu đời nhất về chuyển động bằng bánh xe được tìm thấy dưới dạng các bánh xe đất sét thu nhỏ ở phía bắc Biển Đen trước 4000 năm TCN. Từ giữa thiên niên kỷ thứ 4 TCN trở đi, bằng chứng này được cô đọng trên khắp châu Âu dưới dạng ô tô đồ chơi, mô tả hoặc ruts. Ở Mesopotamia, các mô tả về xe ngựa có bánh được tìm thấy trên các bức vẽ bằng đất sét tại quận Eanna của Uruk, thuộc nền văn minh Sumer có niên đại khoảng 3500–3350 TCN. Trong nửa sau của thiên niên kỷ 4 TCN, bằng chứng về các phương tiện có bánh xuất hiện gần như đồng thời ở phương Bắc (văn hóa Maykop) và Nam Kavkaz (văn hóa Kurgan sơ khai) và Đông Âu (văn hóa Cucuteni-Trypillian). Mô tả về một chiếc xe có bánh xuất hiện trong khoảng thời gian từ 3631–3380 TCN trong nồi đất Bronocice được khai quật tại một khu định cư thuộc nền văn hóa Funnelbeaker ở miền nam Ba Lan. Ở Olszanica gần đó, một cánh cửa rộng 2,2 m được xây dựng để vào toa xe; Chuồng này dài 40 m với 3 cửa ra vào, có niên đại 5000 năm TCN - 7000 năm tuổi, thuộc nền văn hóa đồ gốm tuyến tính thời kỳ đồ đá mới. Bằng chứng còn sót lại về sự kết hợp trục bánh xe, từ Stare Gmajne gần Ljubljana ở Slovenia (Bánh xe gỗ Ljubljana Marshes), được xác định niên đại trong khoảng hai độ lệch chuẩn là 3340–3030 TCN, trục đến 3360–3045 TCN. Hai loại bánh xe và trục của châu Âu thời kỳ đồ đá mới đã được biết đến; một circumalpine loại xây dựng toa xe (bánh xe và trục xoay với nhau, như trong Ljubljana Marshes Wheel), và của văn hóa Baden ở Hungary (trục không xoay). Cả hai đều được hẹn hò với c. 3200–3000 TCN. Một số nhà sử học tin rằng đã có sự lan tỏa của phương tiện có bánh từ Cận Đông sang châu Âu vào khoảng giữa thiên niên kỷ thứ 4 TCN. liên_kết=https://vi.wikipedia.org/wiki/T%E1%BA%ADp tin:India_-_Kanchipuram_-_023_-_chariot_unveiled_for_upcoming_festival_(2507526057).jpg|trái|nhỏ|Bánh xe đặc trên một [[Xe chùa|chiếc xe đền chùa nặng, tương phản với bánh xe có dây thép nhẹ hơn của xe đạp roadster màu đen ở phía trước]] Bánh xe ban đầu là những đĩa gỗ đơn giản với một lỗ cho trục. Một số bánh xe sớm nhất được làm từ các lát ngang của thân cây. Do cấu trúc của gỗ không đồng đều, bánh xe được làm từ một lát ngang của thân cây sẽ có xu hướng kém hơn bánh xe làm từ các miếng ván dọc tròn.
Bánh xe có trục nối tâm được phát minh gần đây hơn và cho phép chế tạo các loại xe nhẹ hơn và nhanh hơn. Những ví dụ sớm nhất được biết đến về bánh xe có trục nối tâm bằng gỗ là trong bối cảnh của nền văn hóa Sintashta, có niên đại khoảng 2000 TCN (Hồ Krivoye). Ngay sau đó, nền văn hóa ngựa của vùng Caucasus đã sử dụng những cỗ xe chiến có bánh xe kéo do ngựa kéo trong hơn ba thế kỷ. Họ tiến sâu vào bán đảo Hy Lạp, nơi họ tham gia với các dân tộc Địa Trung Hải hiện có để phát triển, cuối cùng, đến Hy Lạp cổ điển sau khi phá vỡ sự thống trị của người Minoan và sự củng cố do Sparta và Athens thời tiền cổ điển lãnh đạo. Xe ngựa Celtic giới thiệu một vành sắt xung quanh bánh xe vào thiên niên kỷ thứ nhất TCN. liên_kết=https://vi.wikipedia.org/wiki/T%E1%BA%ADp tin:Twenty_main_wheels_of_Qatar_Airways_A380_(A7-APD)_arr_London_Heathrow_10Sept2015_arp.jpg|trái|nhỏ|[[Qatar Airways Airbus A380 đến Sân bay London Heathrow. Nó có hai mươi bánh gầm chính (bốn bánh + bốn trên cánh và sáu bánh + sáu trên thân máy bay). (2015)]] Tại Trung Quốc, những dấu vết bánh xe có niên đại khoảng 2200 năm TCN đã được tìm thấy tại Pingliangtai, một địa điểm của Văn hóa Long Sơn. Các dấu vết tương tự cũng được tìm thấy tại Yanshi, một thành phố của nền văn hóa Erlitou, có niên đại khoảng năm 1700 TCN. Bằng chứng sớm nhất về bánh xe có gai ở Trung Quốc đến từ Thanh Hải, dưới dạng hai ổ bánh xe từ một địa điểm có niên đại từ 2000-1500 TCN.
Ở Anh, một bánh xe lớn bằng gỗ, có kích thước khoảng 1 m đường kính, được phát hiện tại trang trại Must Farm ở East Anglia vào năm 2016. Mẫu vật có niên đại từ 1.800–800  BC, đại diện cho loại hình hoàn chỉnh nhất và sớm nhất được tìm thấy ở Anh. Trung tâm của bánh xe cũng có mặt. Cột sống của một con ngựa được tìm thấy gần đó cho thấy bánh xe có thể là một phần của xe ngựa. Bánh xe được tìm thấy trong một khu định cư được xây dựng trên nền đất ngập nước, cho thấy rằng khu định cư có một số liên kết với vùng đất khô. liên_kết=https://vi.wikipedia.org/wiki/T%E1%BA%ADp tin:Remojadas_Wheeled_Figurine.jpg|nhỏ|Một bức tượng nhỏ có bánh xe được phát minh độc lập của [[Tân Thế giới|Thế giới Mới]] Mặc dù việc sử dụng bánh xe trên quy mô lớn không xảy ra ở châu Mỹ trước khi tiếp xúc với châu Âu, nhiều hiện vật có bánh xe nhỏ, được xác định là đồ chơi trẻ em, đã được tìm thấy ở các địa điểm khảo cổ của Mexico, một số có niên đại khoảng 1500 TCN. Người ta cho rằng trở ngại chính đối với sự phát triển quy mô lớn của bánh xe ở châu Mỹ là việc không có các loài động vật lớn được thuần hóa có thể được sử dụng để kéo toa xe. Họ hàng gần nhất của gia súc có mặt ở châu Mỹ trong thời kỳ tiền Colombia, American Bison, rất khó thuần hóa và chưa bao giờ được người Mỹ bản địa thuần hóa; một số loài ngựa tồn tại cho đến khoảng 12.000 năm trước, nhưng cuối cùng đã tuyệt chủng. Là loài động vật lớn duy nhất được thuần hóa ở Tây bán cầu, llama, một loài động vật sống theo bầy đàn, nhưng không đủ thể chất để sử dụng làm động vật kéo xe để kéo xe bánh, và việc sử dụng llama không lan rộng ra ngoài dãy Andes vào thời điểm xuất hiện của người châu Âu.
Người Nubia sau khoảng 400 TCN đã sử dụng bánh xe để quay đồ gốm và như bánh xe nước. Người ta cho rằng bánh xe nước Nubian có thể được điều khiển bằng xe bò. Người ta cũng biết rằng người Nubia đã sử dụng xe ngựa được nhập khẩu từ Ai Cập.
Bánh xe hầu như không được sử dụng, ngoại trừ vùng Sừng châu Phi, ở châu Phi cận Sahara vào thế kỷ 19 nhưng điều này đã thay đổi khi có sự xuất hiện của người châu Âu.
Bánh xe có móc được tiếp tục sử dụng mà không có sửa đổi lớn cho đến những năm 1870, khi bánh xe có trục với nan hoa và lốp khí nén được phát minh. Các nan dây chịu lực căng chứ không phải nén, giúp bánh xe vừa cứng vừa nhẹ. Bánh xe dây có đầu nhọn hướng tâm ban đầu đã tạo ra bánh xe dây có hình tròn tiếp tuyến, được sử dụng rộng rãi trên ô tô vào cuối thế kỷ 20. Bánh xe hợp kim đúc hiện nay được sử dụng phổ biến hơn; bánh xe hợp kim rèn được sử dụng khi trọng lượng là quan trọng.
Việc phát minh ra bánh xe cũng đã được quan trọng đối với công nghệ nói chung, các ứng dụng quan trọng trong đó có bánh xe nước, các bánh xe có răng (xem thêm cỗ máy Antikythera), các bánh xe quay, và các thiên hoặc torquetum. Những hậu duệ hiện đại hơn của bánh xe bao gồm cánh quạt, động cơ phản lực, bánh đà (con quay hồi chuyển) và tuabin.
Cơ chế và chức năng
216x216px|nhỏ|Bánh xe ô tô [[BMW]]Lực cản thấp đối với chuyển động (so với lực kéo) của bánh xe được giải thích như sau (tham khảo ma sát):
Vòng bi được sử dụng để giúp giảm ma sát ở giao diện. Trong trường hợp đơn giản nhất và lâu đời nhất, ổ trục chỉ là một lỗ tròn mà trục đi qua (một " ổ trục trơn ").
Thí dụ:
Năng lượng bổ sung bị mất khi truyền lực từ bánh xe sang đường. Đây được gọi là lực ma sát lăn mà chủ yếu là sự mất biến dạng. Năng lượng này cũng được hạ thấp khi sử dụng một bánh xe (so với kéo) vì lực tịnh trên điểm tiếp xúc giữa đường và bánh xe gần như vuông góc với mặt đất, và do đó, tạo ra một công gần như bằng không. Điều này phụ thuộc vào bản chất của mặt đất, vật liệu của bánh xe, độ trượt của nó trong trường hợp lốp, mô-men xoắn thực do động cơ cuối cùng tạo ra, và nhiều yếu tố khác.
Một bánh xe cũng có thể mang lại lợi thế khi đi qua các bề mặt không đều nếu bán kính bánh xe đủ lớn so với các bề mặt không đều.
Cấu trúc
phải|nhỏ|Bánh xe đặc dùng bò kéo ở Costa Rica, trang trí màu mè
Vành
liên_kết=https://vi.wikipedia.org/wiki/T%E1%BA%ADp tin:AluminumWheel_spoke_design.jpg|phải|nhỏ|[[Bánh xe làm bằng hợp kim|Bánh xe hợp kim nhôm]] Vành là "mép ngoài của bánh xe, giữ lốp xe." Nó tạo nên thiết kế hình tròn bên ngoài của bánh xe, trên đó mép trong của lốp được gắn trên các phương tiện giao thông như ô tô. Ví dụ, trên bánh xe đạp, vành là một cái vòng lớn gắn vào hai đầu bên ngoài của các nan của bánh xe để giữ lốp và săm.
Trong thiên niên kỷ thứ nhất TCN, một vành sắt đã được ghép vào xung quanh bánh xe bằng gỗ của xe ngựa.
Tâm
Tâm là trung tâm của bánh xe, và thường chứa một ổ trục, và là nơi các nan hoa gặp nhau.
Nan hoa gỗ
liên_kết=https://vi.wikipedia.org/wiki/T%E1%BA%ADp tin:Wheel_Iran.jpg|nhỏ|Một bánh xe có nan hoa gỗ được trưng bày tại [[Bảo tàng quốc gia Iran|Bảo tàng Quốc gia Iran, ở Tehran. Bánh xe có niên đại vào cuối thiên niên kỷ thứ 2 TCN và được khai quật tại Choqa Zanbil.]] Nan hoa là một trong số các thanh tỏa ra từ tâm bánh xe (trung tâm nơi trục kết nối), kết nối trung tâm với bề mặt kéo tròn. Thuật ngữ này ban đầu dùng để chỉ các phần của một khúc gỗ đã được chia theo chiều dọc thành bốn hoặc sáu phần. Các thành viên xuyên tâm của một bánh xe goòng được tạo ra bằng cách khắc một cái chấu (từ một khúc gỗ) thành hình dạng hoàn chỉnh của chúng. Một máy gọt nan hoa là một công cụ ban đầu được phát triển cho mục đích này. Cuối cùng, thuật ngữ nan hoa được áp dụng phổ biến hơn cho thành phẩm của công việc của người làm nan hoa, hơn là các vật liệu được sử dụng.
Nan hoa sắt
Các vành của bánh xe dây (hoặc "bánh xe có dây") được kết nối với trục của chúng bằng các nan hoa bằng dây sắt. Mặc dù những sợi dây sắt này thường cứng hơn một sợi dây thông thường, nhưng chúng có chức năng cơ học giống như dây mềm căng, giữ cho vành vững chắc trong khi chịu tải trọng.
Bánh xe dùng nan hoa sắt được sử dụng trên hầu hết các loại xe đạp và vẫn được sử dụng trên nhiều xe máy. Chúng được phát minh bởi kỹ sư hàng không George Cayley và lần đầu tiên được sử dụng trên xe đạp bởi James Starley. Một quá trình lắp ráp bánh xe dây được mô tả như là đóng bánh xe. liên_kết=https://vi.wikipedia.org/wiki/T%E1%BA%ADp tin:1957_MG_A_Roadster.jpg|phải|nhỏ|Một chiếc ô tô MGA 1957 với bánh xe dây
Lốp
liên_kết=https://vi.wikipedia.org/wiki/T%E1%BA%ADp tin:Car_tires.jpg|trái|nhỏ|Lốp ô tô xếp chồng và đứng Lốp hoặc lốp xe là một lớp bọc hình vành khuyên vừa vặn xung quanh vành bánh xe để bảo vệ và cho phép xe vận hành tốt hơn bằng cách cung cấp một lớp đệm linh hoạt giúp giảm sốc trong khi giữ bánh xe tiếp xúc gần với mặt đất. Bản thân từ này có thể bắt nguồn từ từ "buộc", dùng để chỉ bộ phận vòng thép bên ngoài của bánh xe đẩy bằng gỗ để buộc các đoạn gỗ lại với nhau
Vật liệu cơ bản của lốp xe hiện đại là cao su tổng hợp, cao su tự nhiên, vải và dây, cùng với các hợp chất hóa học khác. Chúng bao gồm một lớp gai sần sùi và một phần thân. Lốp xe cung cấp lực kéo trong khi phần thân đảm bảo sự hỗ trợ. Trước khi cao su được phát minh, các phiên bản đầu tiên của lốp xe chỉ đơn giản là các dải kim loại gắn xung quanh bánh xe bằng gỗ để chống mài mòn. Ngày nay, phần lớn lốp xe là cấu trúc bơm hơi bằng khí nén, bao gồm phần thân hình bánh rán của dây và dây được bọc trong cao su và thường được bơm đầy khí nén để tạo thành đệm bơm hơi. Lốp khí nén được sử dụng trên nhiều loại phương tiện như ô tô, xe đạp, xe máy, xe tải, máy xúc đất và máy bay.
Sản phẩm thay thế
Trong khi bánh xe được sử dụng rất rộng rãi để vận chuyển mặt đất, vẫn có những lựa chọn thay thế, một số lựa chọn phù hợp với địa hình mà bánh xe không hiệu quả. Các phương pháp thay thế để vận chuyển mặt đất không có bánh xe bao gồm:
Biểu tượng
Bánh xe có cánh là biểu tượng của sự tiến bộ, được nhìn thấy trong nhiều bối cảnh bao gồm quốc huy của Panama, biểu tượng của Cơ quan Tuần tra Đường cao tốc Bang Ohio và Đường sắt Bang của Thái Lan. Bánh xe cũng là hình nổi bật trên quốc kỳ của Ấn Độ. Bánh xe trong trường hợp này tượng trưng cho luật (pháp). Nó cũng xuất hiện trên lá cờ của người Romani, gợi ý về lịch sử du mục và nguồn gốc Ấn Độ của họ.
Sự ra đời của bánh xe nan gỗ (xe ngựa) vào thời đại đồ đồng giữa dường như đã mang lại một phần nào đó uy tín. Chữ thập mặt trời dường như có một ý nghĩa trong tôn giáo thời kỳ đồ đồng, thay thế khái niệm trước đây về xà lan Mặt trời bằng cỗ xe năng lượng mặt trời 'hiện đại' và công nghệ tiên tiến hơn. Bánh xe cũng là một biểu tượng mặt trời đối với người Ai Cập cổ đại.
Tham khảo
Thể loại:Bánh trục Thể loại:Máy cơ đơn giản Thể loại:Bài cơ bản sơ khai
HMS Shropshire (73)
HMS Shropshire (73) là một tàu tuần dương hạng nặng thuộc lớp County của Hải quân Hoàng gia Anh Quốc, thuộc lớp phụ London. Hoàn tất vào năm 1929, Shropshire đã phục vụ cùng với Hải quân Hoàng gia cho đến năm 1942, khi nó được chuyển cho Hải quân Hoàng gia Australia sau tổn thất của con tàu chị em HMAS Canberra. Được đưa vào hoạt động dưới tên gọi HMAS Shropshire, nó phục vụ cùng Australia cho đến năm 1949, và bị bán để tháo dỡ vào năm 1954.
Thiết kế và chế tạo
Shropshire được đặt lườn tại xưởng đóng tàu của hãng William Beardmore and Company Ltd. ở Dalmuir thuộc Scotland vào ngày 24 tháng 2 năm 1926. Nó được hạ thủy vào ngày 5 tháng 7 năm 1928 bởi Nữ nam tước D'Arcy de Knayth và hoàn tất vào ngày 12 tháng 9 năm 1929. Nó là chiếc tàu chiến duy nhất của Anh được đặt theo tên của thành phố Shropshire.
Phục vụ cùng Hải quân Hoàng gia Anh
Shropshire phục vụ cùng Hạm đội Địa Trung Hải Anh Quốc cho đến khi Chiến tranh Thế giới thứ hai nổ ra vào tháng 9 năm 1939.
Thoạt tiên nó phục vụ tại khu vực Nam Đại Tây Dương bảo vệ các tuyến đường thương mại hàng hải. Ngày 9 tháng 12 năm 1939, nó chặn chiếc tàu buôn Đức Adolf Leonhardt, vốn bị chính thủy thủ đoàn đánh đắm. Sau đó Shropshire quay trở về Anh để được tái trang bị trước khi hướng đến Ấn Độ Dương, nơi nó làm nhiệm vụ hộ tống các đoàn tàu vận tải đi lại giữa Cape Town, Durban, Mombassa và Aden. Nó cũng tham gia chiến dịch chống lại Somaliland thuộc Ý, bắn phá cả Mogadishu lẫn Kismayu trong cuộc tiến quân của Đạo quân Nam Phi từ Kenya đến Abyssinia, và đánh chìm chiếc tàu Ý Pensilvania ngoài khơi Mogadishu vào ngày 13 tháng 2. Nó tiếp tục ở lại Nam Đại Tây Dương, trải qua một đợt đại tu tại Simonstown từ tháng 3 đến tháng 6 năm 1941, rồi quay trở về nhà vào tháng 10 năm 1941 cho một đợt tái trang bị rộng rãi tại Chatham từ tháng 10 năm 1941 đến tháng 2 năm 1942 trước khi quay trở lại Nam Đại Tây Dương.
Chuyển cho Hải quân Hoàng gia Australia
nhỏ|trái|Thủy thủ đoàn đang quan sát một ngư lôi đang rời khỏi ống phóng giữa tàu trong một cuộc phóng ngư lôi thử nghiệm. Có thể thấy một trong các tháp pháo hạng hai 102 mm (4 inch) nòng đôi. Sau khi chiếc tàu tuần dương hạng nặng của Hải quân Hoàng gia Australia HMAS Canberra, một chiếc khác cũng thuộc lớp County, bị mất trong Trận chiến đảo Savo vào ngày 9 tháng 8 năm 1942, Chính phủ Anh Quốc thông báo sẽ chuyển HMS Shropshire cho Australia như một quà tặng để thay thế. Nó được gọi quay trở về từ Nam Đại Tây Dương, và được cho ngừng hoạt động tại Căn cứ Hải quân Hoàng gia Chatham vào tháng 12 năm 1942, để tái trang bị nhằm phục vụ cho Australia.
Cùng trong khoảng thời gian đó, Tổng thống Hoa Kỳ Franklin D. Roosevelt mong muốn tưởng nhớ sự mất mát của HMAS Canberra bằng cách đặt tên này cho một tàu chiến Mỹ nhằm tôn vinh nó, nên một tàu tuần dương hạng nặng đang được chế tạo thuộc lớp Baltimore, chiếc Pittsburgh, đã được đổi tên thành USS Canberra (CA-70).
Shropshire được đưa vào hoạt động cùng Hải quân Hoàng gia Australia vào ngày 20 tháng 4 năm 1943 tại Xưởng hải quân Chatham dưới tên gọi HMAS Shropshire. Cho dù Vua George VI đã thông báo rằng Shropshire sẽ được đổi tên thành Canberra, việc trùng lặp tên với một tàu chiến của Hải quân Mỹ mâu thuẫn với chính sách của Hải quân Australia. Cho dù người ta cho rằng phía Australia có thẩm quyền lớn hơn đối với cái tên này, Chính phủ Australia vẫn quyết định giữ lại cái tên cũ Shropshire, sau khi biết rằng đề nghị của Mỹ được đưa ra bởi chính Tổng thống Roosevelt. Nhiều thủy thủ Australia được phân công trên chiếc HMAS Shropshire vào đầu năm 1943 là những người còn sống sót của chiếc Canberra.
Phục vụ cùng Hải quân Hoàng gia Australia
Sau đó nó đã tham gia hoạt động trong trận chiến eo biển Surigao trong khuôn khổ Trận chiến vịnh Leyte và trong Trận chiến vịnh Lingayen. HMAS Shropshire đã hiện diện trong vịnh Tokyo vào ngày 2 tháng 9 năm 1945, lúc diễn ra buổi lễ ký kết văn kiện Nhật Bản đầu hàng bên trên thiết giáp hạm USS Missouri.
Sau chiến tranh
Shropshire tiếp tục phục vụ cho đến khi được đưa về lực lượng dự bị vào ngày 10 tháng 11 năm 1949. Nó được bán cho hãng Thomas W. Ward Limited tại Sheffield ở Anh thay mặt cho hãng BISCO vào ngày 16 tháng 7 năm 1954 để tháo dỡ. Shropshire được kéo khỏi Sydney bởi chiếc tàu kéo Hà Lan Oostzee trong tháng 10 năm 1954, và bắt đầu được tháo dỡ tại xưởng tàu Dalmuir của hãng Arnott Young từ ngày 20 tháng 1 năm 1955.
Liên kết ngoài
Thể loại:Lớp tàu tuần dương London Thể loại:Lớp tàu tuần dương County Thể loại:Tàu tuần dương của Hải quân Hoàng gia Anh Thể loại:Tàu tuần dương của Hải quân Hoàng gia Australia Thể loại:Tàu tuần dương trong Thế Chiến II
Campeonato Brasileiro de League of Legends
Các trận đấu đã được tổ chức từ năm 2015 tại Riot Studio ở São Paulo và phát sóng qua hình thức livestream, không có khán giả, ngoại trừ trận chung kết, được tổ chức tại các đấu trường như Allianz Parque và có sự tham dự của các bình luận viên, phân tích viên và thuyết trình viên. Ngoài việc phát sóng đầy đủ trên các kênh YouTube chính thức và Twitch, kể từ 2017, CBLoL cũng đã phát trực tiếp các trận đấu trên SporTV, với phạm vi tương tự như Riot.
Tổng quát
Giải đấu lần đầu tiên tổ chức vào năm 2012, ngay sau khi ra mắt máy chủ Brazil, với sự chuyên nghiệp vẫn còn thiếu sót, khi giải được tổ chức chỉ trong ba ngày. Vào năm 2014, giải vô địch đầu tiên đã được tổ chức: Brazilian League - Champions Series, và cùng năm đó, tiền lệ của hai giải đấu thường niên đã được khai mạc, với việc tổ chức Chung kết khu vực Brazil. Kể từ đó, hình thức 2 giải trong một mùa đã được thông qua, với mỗi giải đấu được thi đấu trong giai đoạn đầu tiên theo thể thức "all against all", và sau đó loại trực tiếp cho đến khi kết thúc. Cũng trong năm 2015, thể thức giải đấu với các thành viên ổn định đã được thông qua, nhưng phải áp dụng hình thức xuống hạng và thăng hạng để mang lại lợi ích tốt nhất cho cuộc đua đầy tính cạnh tranh. Vào ngày 21 tháng 1 năm 2020, Riot Brazil xác nhận CBLoL được chuyển sang hình thức nhượng quyền thương mại.
Bảng xếp hạng
Đội đã giải tán hoặc không còn thi đấu tại CBLoL.
Tham khảo
Thể loại:Giải vô địch Liên Minh Huyền Thoại khu vực
Thể loại:Giải thể thao Brasil Thể loại:Giải đấu Liên Minh Huyền Thoại
Tom Driberg
Thomas Edward Neil Driberg, Nam tước Bradwell (22 tháng 5 năm 1905 – 12 tháng 8 năm 1976) là một nhà báo, chính khách, giáo sĩ nhà thờ Anh giáo cao cấp và có thể là điệp viên Liên Xô người Anh, từng là nghị sĩ Quốc hội (MP) từ năm 1942–55, và một lần nữa từ năm 1959–74. Là thành viên Đảng Cộng sản Vương quốc Anh trong hơn hai mươi năm, lần đầu tiên ông được bầu vào quốc hội với tư cách là một đảng Độc lập, và gia nhập Đảng Lao động vào năm 1945. Ông không bao giờ giữ bất kỳ chức vụ bộ trưởng nào, nhưng đã vươn lên vị trí cao cấp trong Đảng Lao động và là một nhân vật nổi tiếng và có ảnh hưởng trong chính trị cánh tả trong nhiều năm.
Con trai của một sĩ quan thực dân nghỉ hưu, Driberg được giáo dục tại Lance và Christ Church, Oxford. Sau khi rời trường đại học mà không có bằng cấp, ông cố gắng trở thành một nhà thơ trước khi tham gia Daily Express với tư cách là một phóng viên, sau đó trở thành một nhà bình luận. Năm 1933, ông bắt đầu bình luận xã hội "William Hickey", ông tiếp tục viết cho đến năm 1943. Sau đó, ông là một nhà bình luận thường xuyên cho tờ báo của Tập đoàn Hợp tác Reynold's News và cho các tạp chí thiên tả khác. Ông viết một số cuốn sách, bao gồm tiểu sử của nam tước báo chí Lord Beaverbrook và điệp viên Liên Xô Guy Burgess. Ông nghỉ hưu tại Hạ viện năm 1974, và sau đó được thăng tước hiệu Nam tước Bradwell, xứ Bradwell juxta Mare tại Hạt Essex.
Driberg không giấu diếm chuyện đồng tính luyến ái của mình, điều mà ông thực hành trong suốt cuộc đời mặc dù đó là một tội hình sự ở Anh cho đến năm 1967; khả năng của ông để tránh bất kỳ hậu quả cho hành vi nguy hiểm và thường trơ ​​trẽn của ông gây trở ngại cho bạn bè và đồng nghiệp của ông. Luôn tìm kiếm những trải nghiệm kỳ lạ, Driberg kết bạn vào nhiều thời điểm khác nhau với Aleister Crowley và cặp song sinh Kray, cùng với những nhân vật được kính trọng và tôn trọng trong thế giới văn học và chính trị. Ông kết hợp lối sống này với một sự cống hiến không ngừng cho Công giáo Anh. Sau khi ông qua đời, các cáo buộc được công bố về vai trò của ông trong nhiều năm với tư cách là người cung cấp thông tin MI5, một đặc vụ KGB hoặc cả hai. Mức độ và bản chất của sự tham gia của Driberg với các cơ quan này vẫn chưa chắc chắn.
Liên kết ngoài
Thể loại:Sinh năm 1905 Thể loại:Mất năm 1976 Thể loại:Chính khách đồng tính nam Thể loại:Người Anh gốc Scotland
Hy vọng
Hy vọng là một sự trông chờ, ấp ủ niềm tin vào những điều mình mong muốn sẽ xảy ra trong tương lai, những điều này thường không nằm trong giới hạn khả năng của bản thân mà phụ thuộc vào các yếu tố ngoại cảnh, thậm chí là kì tích. Là một động từ, nó mang các nghĩa: "tự tin chờ đợi" và "ấp ủ một mong muốn với sự mong đợi (rằng mong muốn đó sẽ thành hiện thực)."
Các từ đối lập của hy vọng là thất vọng và tuyệt vọng.
Trong tâm lý học
Nhà tâm lý học Charles R. Snyder liên kết hy vọng với sự tồn tại của một mục tiêu, kết hợp với một kế hoạch xác định để đạt được mục tiêu đó: Alfred Adler đã lập luận tương tự về tính trung tâm của việc tìm kiếm mục tiêu trong tâm lý con người, tương tự như suy nghĩ của nhà nhân học triết học Ernst Bloch. Snyder cũng nhấn mạnh mối liên hệ giữa hy vọng và ý chí tinh thần, cũng như nhu cầu nhận thức thực tế về các mục tiêu, cho rằng sự khác biệt giữa hy vọng và sự lạc quan là hy vọng bao gồm những quy trình thực tế cho một tương lai được cải thiện. DW Winnicott thấy hành vi chống đối xã hội của một đứa trẻ như thể hiện một hy vọng vô thức để quản lý bởi xã hội rộng lớn hơn, khi sự bó hẹp trong gia đình đã thất bại. Lý thuyết quan hệ đối tượng tương tự thấy sự chuyển giao phân tích được thúc đẩy một phần bởi một hy vọng vô thức rằng những xung đột và chấn thương trong quá khứ có thể được xử lý lại một lần nữa. trái|nhỏ| [[Trại tập trung Auschwitz|Auschwitz, một bông hồng bày tỏ hy vọng ]] Là một chuyên gia về tâm lý học tích cực, Snyder đã nghiên cứu cách hy vọng và tha thứ có thể tác động đến một số khía cạnh của cuộc sống như sức khỏe, công việc, giáo dục và ý nghĩa cá nhân. Ông nói rằng có ba điều chính tạo nên suy nghĩ đầy hy vọng:
Nói cách khác, hy vọng được định nghĩa là khả năng nhận thức để rút ra con đường đến mục tiêu mong muốn và thúc đẩy bản thân thông qua suy nghĩ của cơ quan để sử dụng những con đường đó. Snyder đề xuất một "Thang đo hy vọng", coi quyết tâm của một người để đạt được mục tiêu là hy vọng được đo lường của họ. Snyder phân biệt giữa hy vọng đo lường của người lớn và hy vọng đo lường trẻ em. Thang đo Hy vọng dành cho người lớn của Snyder có 12 câu hỏi; 4 đo lường 'suy nghĩ con đường', 4 đo lường 'suy nghĩ về trung gian' và 4 đo lường đơn giản dùng để lấp chỗ trống. Mỗi môn trả lời cho từng câu hỏi bằng thang điểm 8. Fibel và Hale đo lường hy vọng bằng cách kết hợp Thang đo Hy vọng của Snyder với Kỳ vọng Tổng quát cho Thang đo Thành công (GESS) của riêng họ để đo lường hy vọng theo kinh nghiệm. Snyder cho rằng tâm lý trị liệu có thể giúp tập trung sự chú ý vào các mục tiêu của một người, dựa trên kiến thức ngầm về cách tiếp cận chúng. Tương tự như vậy, có một triển vọng và nắm bắt thực tế để hy vọng, phân biệt Không hy vọng, Hy vọng đã mất, Hy vọng sai và Hy vọng thực, khác nhau về quan điểm và chủ nghĩa hiện thực.
Lý thuyết chính
Trong vô số các mô hình kiểm tra tầm quan trọng của hy vọng trong cuộc sống của một cá nhân, có hai lý thuyết chính đã đạt được một số lượng đáng kể sự công nhận trong lĩnh vực tâm lý học. Một trong những lý thuyết này được phát triển bởi Charles R. Snyder, lập luận rằng hy vọng nên được xem như là một kỹ năng nhận thức thể hiện khả năng của một cá nhân để duy trì động lực trong việc theo đuổi một mục tiêu cụ thể. Mô hình này lý do rằng khả năng hy vọng của một cá nhân phụ thuộc vào hai loại suy nghĩ: tư duy đại lý và tư duy con đường. Tư duy đại lý đề cập đến quyết tâm của một cá nhân để đạt được mục tiêu của họ bất chấp những trở ngại có thể xảy ra, trong khi tư duy con đường đề cập đến những cách mà một cá nhân tin rằng họ có thể đạt được những mục tiêu cá nhân này.
Trong khi lý thuyết của Snyder tập trung vào hy vọng như một cơ chế để vượt qua sự thiếu động lực để đạt được mục tiêu của một cá nhân, thì lý thuyết chính khác do Kaye A. Herth phát triển đề cập cụ thể hơn đến các mục tiêu trong tương lai của một cá nhân khi họ liên quan đến việc đối phó với bệnh tật. Herth xem hy vọng là "một thuộc tính động lực và nhận thức, về mặt lý thuyết là cần thiết để bắt đầu và duy trì hành động hướng tới mục tiêu đạt được". Thiết lập các mục tiêu thực tế và có thể đạt được trong tình huống này là khó khăn hơn, vì cá nhân rất có thể không có quyền kiểm soát trực tiếp đối với tương lai của sức khỏe của họ. Thay vào đó, Herth gợi ý rằng các mục tiêu nên quan tâm đến việc cá nhân sẽ đối phó với bệnh tật như thế nào "Thay vì uống rượu để giảm bớt nỗi đau của bệnh tật, tôi sẽ tụ tập với bạn bè và gia đình".
Mặc dù bản chất của các mục tiêu trong mô hình của Snyder khác với các mục tiêu trong mô hình của Herth, cả hai đều xem hy vọng là một cách để duy trì động lực cá nhân, cuối cùng sẽ mang lại cảm giác lạc quan hơn.
Những phát hiện thực nghiệm chính
Hy vọng, và cụ thể hơn, hy vọng cụ thể, đã được chứng minh là một phần quan trọng của quá trình phục hồi sau khi bị bệnh; nó có lợi ích tâm lý mạnh mẽ cho bệnh nhân, giúp họ đối phó với căn bệnh của họ hiệu quả hơn. Ví dụ, hy vọng thúc đẩy mọi người theo đuổi các hành vi lành mạnh để phục hồi, chẳng hạn như ăn trái cây và rau quả, bỏ hút thuốc và tham gia vào các hoạt động thể chất thường xuyên. Điều này không chỉ giúp tăng cường sự phục hồi của mọi người khỏi bệnh tật mà còn giúp ngăn ngừa bệnh tật phát triển ngay từ đầu. Bệnh nhân duy trì mức độ hy vọng cao có tiên lượng cải thiện đối với bệnh đe dọa tính mạng và nâng cao chất lượng cuộc sống. Niềm tin và kỳ vọng, là những yếu tố chính của hy vọng, ngăn chặn nỗi đau ở những bệnh nhân mắc bệnh mãn tính bằng cách giải phóng endorphin và bắt chước tác dụng của morphin. Do đó, thông qua quá trình này, niềm tin và kỳ vọng có thể tạo ra một phản ứng dây chuyền trong cơ thể có thể giúp phục hồi sau khi mắc bệnh mãn tính. Phản ứng dây chuyền này đặc biệt rõ ràng với các nghiên cứu chứng minh hiệu ứng giả dược, một tình huống khi hy vọng là biến số duy nhất hỗ trợ cho sự phục hồi của những bệnh nhân này.
Nhìn chung, các nghiên cứu đã chứng minh rằng duy trì cảm giác hy vọng trong thời gian phục hồi sau khi bị bệnh là có lợi. Trong một số trường hợp, cảm giác tuyệt vọng trong giai đoạn phục hồi đã dẫn đến tình trạng sức khỏe bất lợi cho bệnh nhân (nghĩa là trầm cảm và lo lắng sau quá trình phục hồi). Ngoài ra, có nhiều hy vọng hơn trước và trong khi trị liệu nhận thức đã dẫn đến giảm các triệu chứng trầm cảm liên quan đến PTSD ở các cựu chiến binh. Hy vọng cũng đã được tìm thấy có liên quan đến nhận thức tích cực hơn về sức khỏe chủ quan. Tuy nhiên, các đánh giá của tài liệu nghiên cứu đã lưu ý rằng mối liên hệ giữa hy vọng và mức độ nghiêm trọng của triệu chứng trong các rối loạn sức khỏe tâm thần khác là không rõ ràng, chẳng hạn như trong trường hợp cá nhân bị tâm thần phân liệt.
Các ứng dụng
Việc đưa hy vọng vào các chương trình điều trị có tiềm năng trong cả môi trường sức khỏe thể chất và tinh thần. Hy vọng như một cơ chế để điều trị được cải thiện đã được nghiên cứu trong bối cảnh PTSD, bệnh mãn tính và bệnh nan y, trong số các rối loạn và bệnh khác. Trong thực hành sức khỏe tâm thần, các bác sĩ lâm sàng đã đề nghị sử dụng các biện pháp can thiệp hy vọng như là một bổ sung cho các liệu pháp hành vi nhận thức truyền thống hơn. Về mặt hỗ trợ cho bệnh tật thể chất, nghiên cứu cho thấy hy vọng có thể khuyến khích giải phóng endorphin và enkephalin, giúp ngăn chặn cơn đau.
Trở kháng
Có hai lập luận chính dựa trên phán quyết chống lại những người ủng hộ việc sử dụng hy vọng để giúp điều trị các bệnh nặng. Đầu tiên là nếu các bác sĩ có quá nhiều hy vọng, họ có thể tích cực điều trị cho bệnh nhân. Bác sĩ sẽ giữ một mảnh vỡ nhỏ với hy vọng rằng bệnh nhân có thể khỏe hơn. Do đó, điều này khiến họ thử các phương pháp tốn kém và có thể có nhiều tác dụng phụ. Một bác sĩ lưu ý rằng cô hối hận vì đã hy vọng vào bệnh nhân của mình; kết quả là bệnh nhân của cô phải chịu đựng thêm ba năm đau đớn mà bệnh nhân sẽ không chịu đựng được nếu bác sĩ nhận ra sự phục hồi là không thể.
Đối số thứ hai là sự phân chia giữa hy vọng và mong muốn. Những người đang hy vọng đang tích cực cố gắng điều tra con đường hành động tốt nhất trong khi cân nhắc những trở ngại. Nghiên cứu đã chỉ ra rằng nhiều người có "hy vọng" đang mơ tưởng và thụ động trải qua các chuyển động, như thể họ đang phủ nhận về hoàn cảnh thực tế của họ. Bị từ chối và có quá nhiều hy vọng có thể tác động tiêu cực đến cả bệnh nhân và bác sĩ.
Lợi ích
Tác động mà hy vọng có thể có đối với quá trình phục hồi của bệnh nhân được hỗ trợ mạnh mẽ thông qua cả phương pháp nghiên cứu thực nghiệm và phương pháp lý thuyết. Tuy nhiên, các đánh giá về tài liệu cũng duy trì rằng cần có nghiên cứu dài hơn về phương pháp và phương pháp luận để xác định các biện pháp can thiệp nào thực sự hiệu quả nhất và trong bối cảnh nào (ví dụ như bệnh mãn tính so với bệnh nan y).
Trong văn hóa
phải|nhỏ| Một cô gái tị nạn [[Syria với vẻ mặt đầy hy vọng]] Trong vấn đề toàn cầu hóa, hy vọng tập trung vào trao quyền kinh tế và xã hội.
Tập trung vào các khu vực của châu Á, hy vọng đã có một hình thức thế tục hoặc vật chất liên quan đến việc theo đuổi tăng trưởng kinh tế. Ví dụ chính là sự phát triển của các nền kinh tế của Trung Quốc và Ấn Độ, tương quan với khái niệm Chindia. Một ví dụ có liên quan thứ cấp là việc sử dụng kiến trúc đương đại ngày càng tăng ở các nền kinh tế đang phát triển, như tòa nhà của Trung tâm tài chính thế giới Thượng Hải, Burj Khalifa và Đài Bắc 101, đã làm nảy sinh hy vọng phổ biến ở các quốc gia gốc. Trong môi trường hỗn loạn, hy vọng vượt ra khỏi ranh giới văn hóa, trẻ em tị nạn Syria được hỗ trợ bởi dự án giáo dục của UNESCO thông qua giáo dục sáng tạo và hỗ trợ tâm lý xã hội. Hỗ trợ liên văn hóa khác tạo điều kiện cho hy vọng được tiếp tục liên quan đến văn hóa thực phẩm, ngăn cản người tị nạn khỏi chấn thương tâm lý thông qua việc đắm mình trong quá khứ văn hóa phong phú của họ.
Trong quản lý
Robert Mattox, một nhà hoạt động xã hội và nhà tương lai học,  đề xuất vào năm 2012 một lý thuyết thay đổi xã hội dựa trên hiện tượng hy vọng liên quan đến việc lãnh đạo. Larry Stout đưa ra vào năm 2006 rằng một số điều kiện nhất định phải tồn tại trước khi những nhà lãnh đạo tài năng nhất có thể dẫn dắt sự thay đổi. Với những điều kiện như vậy, Mattox đề xuất một lý thuyết quản lý thay đổi xung quanh hy vọng, cho thấy rằng một nhà lãnh đạo có thể dẫn dắt sự thay đổi và định hình văn hóa trong cộng đồng hoặc tổ chức bằng cách tạo ra một "hy vọng" và bằng cách khai thác hệ thống hy vọng.
Trong văn học
"Hope is the thing with feathers that perches in the soul and sings the tune without the words and never stops at all. Hy vọng là thứ có cánh mà đậu trong tâm hồn và hát giai điệu mà không cần lời nói và không bao giờ dừng lại."
- Emily Dickinson Một tài liệu tham khảo cổ điển về hy vọng đã đi vào ngôn ngữ hiện đại là khái niệm "Hy vọng suối vĩnh cửu" được lấy từ Tiểu luận về con người của Alexander Pope, cụm từ "Hy vọng suối vĩnh cửu trong ngực con người, Con người không bao giờ, nhưng luôn luôn là đáng trách: " Một câu văn phổ biến khác," Hy vọng là thứ có cánh" (nguyên tác: lông vũ), là từ một bài thơ của Emily Dickinson. Hy vọng có thể được sử dụng như một cốt truyện nghệ thuật và thường là động lực thúc đẩy sự thay đổi trong các nhân vật năng động. Một tài liệu tham khảo thường được hiểu từ văn hóa đại chúng phương tây là phụ đề " Một hy vọng mới " từ phần đầu tiên ban đầu (hiện được coi là tập IV) trong vở opera không gian khoa học viễn tưởng Star Wars. Phụ đề đề cập đến một trong những nhân vật chính, Luke Skywalker, người được kỳ vọng trong tương lai sẽ cho phép cái thiện chiến thắng cái ác trong cốt truyện của các bộ phim.
Trong thần thoại
nhỏ|180px|Tranh khắc vẽ [[Pandora cố gắng đóng cái hộp mà cô đã mở ra vì tò mò. Ở bên trái, tệ nạn của thế giới chế nhạo cô khi họ trốn thoát.  Việc khắc dựa trên một bức tranh của F. S. Church.]] Elpis (Hope) xuất hiện trong thần thoại Hy Lạp cổ đại với câu chuyện về thần Zeus và Prometheus. Prometheus đã đánh cắp lửa từ vị thần Zeus, khiến vị thần tối cao tức giận. Đổi lại, Zeus đã tạo ra một chiếc hộp chứa tất cả các hành vi xấu xa, mà người nhận chiếc hộp không biết. Pandora đã mở chiếc hộp sau khi được cảnh báo là không nên mở và giải phóng vô số những linh hồn có hại gây ra bệnh dịch, và bệnh tật cho nhân loại. Những linh hồn của sự tham lam, đố kị, thù hận, ngờ vực, đau khổ, giận dữ, trả thù, ham muốn và tuyệt vọng rải rác khắp nơi tìm kiếm con người để hành hạ. Tuy nhiên, bên trong chiếc hộp cũng có một linh hồn chữa bệnh chưa được tiết lộ tên là Hy vọng. Từ thời xa xưa, mọi người đã nhận ra rằng một tinh thần hy vọng có sức mạnh chữa lành phiền não và giúp họ chịu đựng những lúc đau khổ, bệnh tật, thảm họa, mất mát và đau đớn do những linh hồn và sự kiện xấu xa gây ra. Trong Works and Days của Hesiod, việc nhân cách hóa niềm hy vọng được đặt tên là Elpis.
Tuy nhiên, thần thoại Bắc Âu đã coi Hope (Vôn) là đã nhỏ giọt từ miệng của Fenris Wolf: khái niệm về lòng can đảm của họ đánh giá cao nhất là lòng dũng cảm một cách vui vẻ khi không có hy vọng.
Trong tôn giáo
nhỏ| Người dân thu thập nước kỳ diệu ở [[Lourde, Haute-Garonne, Pháp ]] Hy vọng là một khái niệm quan trọng trong hầu hết các tôn giáo lớn trên thế giới, thường biểu thị cho "người hy vọng" tin rằng một cá nhân hoặc một nhóm tập thể sẽ đạt được một khái niệm về thiên đàng. Tùy thuộc vào tôn giáo, hy vọng có thể được coi là điều kiện tiên quyết cho và/hoặc sản phẩm phụ của sự thành tựu tâm linh.
Kitô giáo
Hy vọng là một trong ba đức tính thần học của tôn giáo Kitô giáo, bên cạnh đức tin và tình yêu. "Hy vọng" trong Kinh Thánh có nghĩa là "một kỳ vọng mạnh mẽ và tự tin" của phần thưởng trong tương lai (xem Titus 1: 2). Theo cách nói hiện đại, hy vọng giống như niềm tin và kỳ vọng tự tin ". Sứ đồ Phao-lô lập luận rằng hy vọng là nguồn cứu rỗi cho các Kitô hữu: "Vì hy vọng chúng ta đã được cứu... nếu chúng ta hy vọng vào những gì chúng ta không thấy, với sự kiên trì, chúng ta háo hức chờ đợi nó" (xem Romans 8:25).
Tham khảo
Thể loại:Trạng thái cảm xúc Thể loại:Thái độ tinh thần tích cực
Người Sao Hỏa
nhỏ|200px|phải|Tượng một người Hoả tinh tại thành phố [[Woking.]] Người Sao Hỏa là dân cư bản địa của Sao Hỏa trong giả thuyết hoặc trong văn học giả tưởng. Trong lịch sử, người ta đã đưa ra nhiều giả thuyết về người Hoả Tinh, tuy nhiên hiện chưa có bằng chứng chắc chắn về sự sống trên hành tinh này. Một số nhà khoa học đã đưa ra lý thuyết rằng có bằng chứng của các cơ thể vi sinh hoá thạch trong thiên thạch ALH84001.
Lịch sử về khái niệm sự sống trên Sao Hỏa
Những ý niệm về người Sao Hỏa có trí khôn là do Percival Lowell phổ biến và trong văn học giả tưởng, đặc biệt trong loạt tác phẩm John Carter (Barsoom) của Edgar Rice Burroughs, The War of the Worlds (Đại Chiến Thế giới) của HG Wells, The Martian Chronicles (Biên niên sử về Hoả Tinh) của Ray Bradbury. Mặc dù có các quan sát của Alfred Wallace rằng bầu khí quyển của Hoả Tinh quá mỏng để có thể hỗ trợ một hệ sinh thái như trên Trái Đất, trong suốt thế kỉ 20, nhiều miêu tả về một nền văn minh Sao Hoả vẫn được phổ biến rộng rãi. Những hình ảnh đầu tiên về Sao Hoả do các tàu thám hiểm không gian gửi về đã làm giảm các hi vọng về việc liên lạc với người Hoả Tinh, mặc dù trong thế kỉ 21 vẫn có người giữ các khẳng định về các nền văn minh Sao Hỏa đã lụi tàn.
Sự sống trên Sao Hỏa
Sao Hỏa là hành tinh giống Trái Đất nhất trong Hệ Mặt Trời. Dù là quá khứ hay hiện tại thì khả năng tồn tại sự sống trên hành tinh đỏ vẫn vô cùng lớn. Nước ở dạng lỏng, thứ mà người ta thường cho rằng là điều kiện tất yếu cho sự sống tồn tại, từng chảy trên hành tinh này. Những bức ảnh quan sát Sao Hỏa được công bố gần đây nhất cho thấy, trên bề mặt lạnh lẽo của hành tinh đỏ, từng có dấu tích của những dòng nước. Điều đáng nói, hiện tượng này đã được xác định là chỉ xảy ra trong khoảng 10 năm trở lại đây.
Người ngoài hành tinh
nhỏ|250px|trái|Tàu thăm dò Beagle 2 tham gia sứ mệnh Mars Express đến viếng thăm hành tinh đỏ năm 2003 để tìm dấu hiệu cho thấy sự sống đã từng tồn tại ở đây.
Theo các nhà khoa học, sự sống cần đến nước ở dạng lỏng để thực hiện các quá trình hoá học cần cho cơ thể. Sự sống còn cần một nguồn năng lượng. Chúng ta dựa vào ánh sáng Mặt trời để lấy năng lượng, nhưng nó không phải là nguồn năng lượng duy nhất. Có những sinh vật sống gần các khe hở của núi lửa dưới đáy đại dương tăm tối vẫn tung tăng giữa môi trường sulphur mà không cần gì ánh sáng. Sự sống trên Trái Đất xuất hiện ở những nơi rất lạ đời!
Người Sao Hỏa
Vào thế kỉ 19, người dân cực kì bị kích động về khả năng có sự sống trên Sao Hoả. Họ nghĩ rằng nó là một hành tinh khô hạn và người Sao Hỏa đã đào những con kênh dẫn nước từ các cực về.
Ngày nay chúng ta biết đó chỉ là sự tưởng tượng. Nhưng những con tàu mà chúng ta gửi lên Hoả Tinh đã chứng minh rằng trên đó đã từng có một thời kỳ rất ấm và ẩm ướt. Và mới đây các tàu đã gửi về những hình ảnh cho thấy tại đôi chỗ có thể vẫn còn có nước ở dạng lỏng đang lọt lên bề mặt Hoả Tinh.
Hi vọng vào những vi khuẩn
Một số nhà thiên văn học cho rằng những vết nhỏ xíu trong các thiên thạch Sao Hỏa là hoá thạch của các vi khuẩn, chứng tỏ rằng trước kia ở nơi đây sự sống đã từng nảy sinh.
Liên kết ngoài
Thể loại:Sinh học vũ trụ Thể loại:Sao Hỏa Thể loại:Nhân vật giả tưởng Thể loại:Sao Hỏa trong tác phẩm hư cấu
Marte nella fantascienza Marsian
Nhạc cụ người dân tộc thiểu số Việt Nam
Alal
Alal là tên gọi theo tiếng Ba Na, dùng để chỉ nhạc cụ hơi có lưỡi gà rung tự do, khá phổ biến trong cộng đồng người Ba Na và một số dân tộc khác tại Việt Nam.
Aráp
Aráp là một bộ chiêng quý của người Bâhnar và Giơ Rai ở Việt Nam. Nhiều dân tộc ở Tây nguyên cũng sử dụng bộ chiêng này với tên gọi khác nhau. Người Ca dong gọi là h'leng goong, người Rơ măm gọi là guông t'gạt, người Stră gọi là guông chiêng...
Bẳng bu
Bẳng bu là nhạc cụ hơi làm bằng tre phổ biến ở nhiều dân tộc vùng Tây Bắc, Việt Nam. Cái tên của nó xuất phát từ tiếng Thái. Nhạc cụ này dành riêng cho nữ giới, thường được dùng trong các nghi lễ mang đậm tính phồn thực, cầu mong cuộc sống bình yên và mùa màng bội thu.
Bro
Bro là nhạc dây phổ biến trong một số dân tộc Tây Nguyên ở Việt Nam. Người Bâhnar, xê Đăng, giơ Rai và Giẻ Triêng thường sử dụng nhạc cụ này.
Chênh Kial
Chênh Kial là nhạc cụ tự thân vang khi va đập. Cái tên của nó xuất phát từ tiếng Bâhnar tin rằng trong mỗi ống của chênh kial có những vị thần trẻ con reo vui khi gió thổi. Những vị thần này là con của thần gió nên khi gặp gió các thần rất vui mừng. Người treo chênh kial lên đầu hồi nhà Rông để cầu đừng ngưng gió vì nếu không có gió trời sẽ đổ mưa không sớm thì muộn.