cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
Lịch sử mại dâm
Thời trung cổ
Sau sự suy tàn của hệ thống mại dâm có tổ chức trong đế chế La Mã, nhiều gái mại dâm trở thành nô lệ. Tuy nhiên, các chiến dịch tôn giáo chống chế độ nô lệ và sự phát triển của thị trường kinh tế đã làm mại dâm trở lại như một ngành kinh doanh. Trong thời Trung cổ, chính quyền thị trấn thường ban hành các quy định cho rằng gái mại dâm không được buôn bán trong thành phố, nhưng họ được phép hoạt động bên ngoài vì những khu vực đó không nằm trong phạm vi quyền lực của chính quyền. Ở nhiều vùng ở Pháp và Đức, chính quyền thị trấn đã dành một số đường phố nhất định làm khu vực chấp nhận mại dâm. Tại Luân Đôn, khu vực Southwark thuộc sở hữu của Giám mục Winchester. Sau đó, việc thành lập các khu vực mại dâm dân sự trở nên phổ biến ở các thị trấn và thành phố lớn ở Nam Âu. Điều này cho phép chính phủ cấm mọi hoạt động mại dâm diễn ra bên ngoài các khu vực đó. Ở hầu hết Bắc Âu, ta có thể thấy sự khoan dung hơn đối với mại dâm. Gái mại dâm cũng tìm thấy một thị trường thuận lợi trong các cuộc Thập tự chinh.
Thế kỷ 16–17
thumb|Gái mại dâm Pháp bị đưa về đồn; tranh của [[Étienne Jeaurat]]
Với sự ra đời của Cải cách Tin lành, một số thị trấn ở miền Nam nước Đức đã đóng cửa các nhà chứa của mại dâm trong nỗ lực loại bỏ hoạt động này. Trong một số giai đoạn, gái mại dâm đã phải phân biệt bản thân bằng cách sử dụng các dấu hiệu đặc biệt. Đôi khi, họ để tóc rất ngắn hoặc không để tóc, và đôi khi họ đeo mạng che mặt trong những xã hội mà phụ nữ khác không mặc. Các luật cổ xưa đã định tội các gái mại dâm che giấu nghề nghiệp của họ.
Thế kỷ 18
Nhà nhân chủng học Stanley Diamond đã nhận xét rằng ở Dahomey, mại dâm được khuyến khích vì nó là một hình thức thu thuế cho quốc gia. Vào năm 1793, Archibald Dalzel đã ghi lại rằng chính quyền dân sự ở Dahomey phân phối gái mại dâm trong các ngôi làng khác nhau với mức giá do lệnh dân sự quy định. Trách nhiệm của gái mại dâm là cung cấp dịch vụ cho bất kỳ ai có khả năng thanh toán. Trong Phong tục hàng năm của Dahomey, gái mại dâm phải nộp thuế. JA Skertchly đã viết vào năm 1874 rằng gái mại dâm được cấp phép bởi Vua của Dahomey.
Theo Dervish Ismail Agha, trong tác phẩm Dellâkname-i Dilküşâ, một bộ sưu tập tư liệu lưu trữ của Ottoman, ác phòng tắm kiểu Thổ Nhĩ Kỳ có những người đấm bóp đàn ông theo truyền thống, những thanh niên giúp khách hàng rửa sạch bằng xà phòng và kỳ cọ cơ thể. Những người này cũng được gọi là gái mại dâm. Các văn bản Ottoman mô tả họ là ai, giá cả của dịch vụ, số lần mà họ có thể đem lại sự thăng hoa cho khách hàng, và chi tiết về các hoạt động tình dục của họ.
Thế kỷ 19
thumb|Bức tranh Albertine tại Phòng chờ của Bác sĩ Cảnh sát là một tác phẩm nghệ thuật được vẽ bởi nhà văn và họa sĩ Christian Krohg người Na Uy trong khoảng thời gian từ năm 1885 đến 1887. Bức tranh này minh họa cho cuốn tiểu thuyết gây tranh cãi của ông có tựa đề "Albertine" về cuộc sống của một cô gái mại dâm.
Ở Bắc Mỹ, mại dâm đã được xem như một "tệ nạn cần thiết" nhằm hỗ trợ cho sự chung thủy trong hôn nhân, đặc biệt là như một hệ thống cho phép đàn ông có quan hệ tình dục khi vợ họ không có ham muốn. D'Emilio và Freedman đã ghi nhận rằng vào đầu thế kỷ 19, mại dâm không được coi là một tội ác và do đó các nhà chứa (hay gái mại dâm) được chấp nhận tồn tại trong các thành phố ở Mỹ, và luật chống lại mại dâm chỉ được áp dụng thỉnh thoảng và không được thi hành một cách nghiêm ngặt.
Vào những năm 1830, mại dâm trở nên ngày càng phổ biến ở các thành phố Bắc Mỹ và với sự chuyên nghiệp hóa của lực lượng cảnh sát, những gái mại dâm đã phải cẩn trọng hơn và có nguy cơ bị bắt giữ, thậm chí bị xem như gái bán hoa dạo. Đúng như lưu ý của D'Emilio và Freedman, cuộc đột kích vào các nhà chứa mại dâm tương đối hiếm và mại dâm được chấp nhận trong các thị trấn khai thác mỏ, thị trấn chăn nuôi gia súc và các trung tâm đô thị ở phía đông của nước Mỹ. Vào năm 1870, mại dâm đã được hợp pháp hóa và được quy định tại thành phố St. Louis, Missouri. Gái mại dâm được cấp phép bởi các quan chức y tế công cộng và yêu cầu phải thực hiện kiểm tra hàng tuần để phát hiện các bệnh lây truyền qua đường tình dục. Tuy nhiên, do sự biểu tình và phản đối của phụ nữ và các thành viên giáo sĩ, các nhà lập pháp Missouri đã bãi bỏ luật quản lý mại dâm.
Đạo luật Trang năm 1875 đã được Quốc hội Hoa Kỳ thông qua và cấm mọi hoạt động nhập khẩu phụ nữ với mục đích mại dâm. Động thái của quốc gia để xem mại dâm là tội phạm được dẫn dắt bởi những người đàn ông và phụ nữ thuộc tầng lớp trung lưu, theo đạo Tin lành, những người tham gia vào phong trào phục hưng trong thế kỷ 19.
Trong thời kỳ thế kỷ 19 và đầu thế kỷ 20, có nhiều phụ nữ tham gia vào ngành công nghiệp phim khiêu dâm cổ điển và đáng chú ý là những phụ nữ tại New Orleans được chụp ảnh bởi EJ Bellocq. Trong thế kỷ 19, việc hợp pháp hóa mại dâm đã trở thành một cuộc tranh cãi công khai khi Pháp và sau đó Vương quốc Anh thông qua các luật liên quan đến các bệnh truyền nhiễm. Các luật này yêu cầu gái mại dâm bị nghi ngờ phải tiến hành kiểm tra vùng chậu. Chúng không chỉ áp dụng cho Vương quốc Anh và Pháp, mà còn cho các thuộc địa của họ ở nước ngoài. Nhiều nhà nữ quyền sớm đã lên tiếng chống lại các luật này, với lý do rằng mại dâm nên được xem là bất hợp pháp và không nên được chính phủ quản lý hoặc vì nó buộc phải kiểm tra y tế gây ảnh hưởng đến sức khỏe phụ nữ. Một tình huống tương tự tồn tại ở Đế quốc Nga, trong đó gái mại dâm hoạt động bên ngoài các nhà chứa bị chính phủ trừng phạt và chỉ được cấp hộ chiếu nội bộ màu vàng biểu thị địa vị của họ và phải thực hiện kiểm tra sức khỏe hàng tuần. Cuốn tiểu thuyết Phục sinh của Leo Tolstoy mô tả việc mại dâm được hợp pháp trong thế kỷ 19 ở Nga.
Trong thế kỷ 19, người Anh ở Ấn Độ đã bắt đầu thực hiện chính sách phân biệt xã hội, tuy nhiên họ vẫn tiếp tục duy trì các nhà chứa mại dâm với sự tham gia chủ yếu của phụ nữ Ấn Độ. Trong thế kỷ 19 và đầu thế kỷ 20, đã tồn tại một mạng lưới buôn bán gái mại dâm Trung Quốc và Nhật Bản trên khắp châu Á, bao gồm các quốc gia như Trung Quốc, Nhật Bản, Hàn Quốc, Singapore và Ấn Độ thuộc quyền kiểm soát của Anh. Hiện tượng này đã được gọi là "Giao thông nô lệ vàng". Đồng thời, trong cùng khoảng thời gian, đã có một mạng lưới buôn bán gái mại dâm châu Âu sang các quốc gia như Ấn Độ, Ceylon, Singapore, Trung Quốc và Nhật Bản, và hiện tượng này đã được gọi là "Buôn bán nô lệ da trắng". Điểm đến phổ biến nhất của gái mại dâm châu Âu ở châu Á là các thuộc địa của Anh ở Ấn Độ và Ceylon, nơi hàng trăm phụ nữ và trẻ em gái từ lục địa châu Âu và Nhật Bản đã bị lính Anh hãm hiếp.
Khu định cư tạm thời
Cho đến những năm 1890, các tú bà thường là người điều hành các hoạt động kinh doanh mại dâm, nhưng sau đó, các ma cô nam đã tiếp quản vai trò này. Sự thay đổi này đã dẫn đến sự suy giảm tổng quát trong việc đối xử với phụ nữ. Thị trấn phương Tây không kỳ thị và công khai hoạt động mại dâm, trong khi ở các thành phố Bờ Đông, các hoạt động chống mại dâm đã bắt đầu xuất hiện. Cờ bạc và mại dâm trở thành trung tâm của cuộc sống ở các thị trấn phía Tây. Tuy nhiên, khi dân số nữ tăng lên và ảnh hưởng của văn minh khác đến, mại dâm trở nên ít trắng trợn và ít phổ biến hơn. Sau một thời gian, các thị trấn khai thác mỏ đã thu hút các phụ nữ đáng kính, họ điều hành các nhà trọ, tổ chức các hội nhà thờ, và làm công việc giặt ủi và may mặc. Tất cả những nỗ lực này cùng nhau nhằm đạt được địa vị độc lập và tôn trọng trong xã hội.
Các trại khai thác ở Úc đã phát triển một hệ thống mại dâm tương đối phát triển. Các quan chức thành phố đôi khi đã cố gắng hạn chế hoạt động mại dâm trong các khu vực đèn đỏ. Vai trò chính xác của mại dâm trong các trại này phụ thuộc vào tỷ lệ giới tính trong các nhóm dân số cụ thể của xã hội thuộc địa, cũng như thái độ chủng tộc đối với những người không phải da trắng. Vào đầu thế kỷ 19, chính quyền Anh quyết định rằng phụ nữ da trắng, châu Á, Trung Đông và dân tộc thổ dân thuộc tầng lớp thấp sẽ phục vụ các tù nhân, từ đó duy trì sự hòa bình trong khi duy trì các ranh giới giai cấp mạnh mẽ, đồng thời tách biệt các quý ông và quý bà Anh với các thành phần thấp hơn. Hoạt động mại dâm mang lại lợi nhuận lớn và dễ dàng vượt qua các ranh giới pháp lý. Khi người Úc lấy lại quyền kiểm soát vào năm 1900, họ mong muốn có một "nước Úc da trắng" và cố gắng loại bỏ hoặc trục xuất phụ nữ không phải da trắng để ngăn chúng trở thành gái mại dâm. Tuy nhiên, những người hoạt động nữ quyền đã đấu tranh chống lại chính sách phân biệt đối xử của Úc, dẫn đến việc có các mức độ quyền khác nhau cho phụ nữ, chủng tộc và giai cấp. Đến năm 1939, một thái độ mới về hòa hợp chủng tộc bắt đầu xuất hiện. Những thay đổi này được truyền cảm hứng bởi những người Úc da trắng để tái định hình lại chính sách phân biệt chủng tộc của họ và tập trung hơn vào tự do cư trú và các vấn đề khác như tình dục và chủng tộc.
Các trại khai thác ở Mỹ Latinh đã phát triển một hệ thống mại dâm tương đối phát triển. Ở Mexico, chính phủ đã cố gắng bảo vệ và lý tưởng hóa phụ nữ thuộc tầng lớp trung lưu, nhưng lại có rất ít nỗ lực để bảo vệ gái mại dâm trong các trại khai thác mỏ. Trong các trại khai thác mỏ ở châu Phi trong thế kỷ 20, mại dâm tiếp tục theo các mô hình lịch sử đã phát triển từ thế kỷ 19. Các hoạt động mại dâm trong các trại này thường liên quan đến các cuộc hôn nhân tạm thời và quan hệ tình dục ngắn hạn.
Thế kỷ 20
Trong Chiến tranh thế giới thứ nhất, ở thuộc địa Philippines, quân đội Hoa Kỳ đã thực hiện chương trình quản lý gái mại dâm được gọi là "Kế hoạch của Mỹ". Theo kế hoạch này, quân đội có quyền bắt giữ bất kỳ phụ nữ nào trong phạm vi 5 dặm xung quanh các đồn quân. Nếu phụ nữ bị phát hiện có bệnh tình, cô có thể bị gửi đến bệnh viện hoặc trại giam để điều trị cho đến khi khỏi bệnh.
Trong khoảng thời gian từ những năm 1910 đến những năm 1950, Kế hoạch Hoa Kỳ đã được triển khai trong một số địa điểm tại Hoa Kỳ. Theo kế hoạch này, phụ nữ được yêu cầu báo cáo cho một nhân viên y tế, nơi họ phải chịu cuộc kiểm tra xâm lấn. Chương trình này chủ yếu nhắm vào người nhập cư, dân tộc thiểu số và người nghèo.
Năm 1921, Công ước quốc tế về ngăn chặn nạn buôn bán phụ nữ và trẻ em đã được ký kết. Tuy nhiên, trong công ước này, một số quốc gia đã tuyên bố bảo lưu quyền tự quyết đối với việc điều chỉnh hoạt động mại dâm.
thumbnail|Ba phụ nữ làm nghề mại dâm đang đứng trong một căn phòng trên đường Rue Asselin, khu vực đèn đỏ của Paris, vào khoảng thời gian từ năm 1924 đến 1925. Bức ảnh được chụp bởi [[Eugène Atget]] TCác nhà lý luận hàng đầu của chủ nghĩa cộng sản, như Karl Marx, Friedrich Engels và Vladimir Lenin, đã phản đối mại dâm trong quan điểm của họ. Karl Marx cho rằng mại dâm chỉ là một biểu hiện cụ thể của sự cấu trúc mại dâm trong xã hội và coi việc loại bỏ nó là cần thiết để đạt được sự vượt qua chủ nghĩa tư bản. Friedrich Engels thậm chí xem hôn nhân là một hình thức mại dâm. Vladimir Lenin cũng xem công việc tình dục là một điều không đáng khích lệ. Các chính phủ cộng sản thường thực hiện những biện pháp rộng rãi để đàn áp mại dâm sau khi nắm quyền, mặc dù hoạt động này vẫn tiếp diễn. Mặc dù ở nhiều quốc gia cộng sản, như Trung Quốc, mại dâm vẫn bị cấm nhưng vẫn phổ biến. Sự suy thoái kinh tế sau sự sụp đổ của Liên Xô đã dẫn đến sự gia tăng mại dâm ở nhiều quốc gia cộng sản hiện tại hoặc trước đây.
Trong Chiến tranh thế giới thứ hai, binh lính Nhật Bản đã tham gia vào hoạt động mại dâm cưỡng bức trong quá trình xâm lược của họ trên khắp Đông Á và Đông Nam Á. Thuật ngữ "phụ nữ mua vui" đã được sử dụng để ám chỉ khoảng 200.000 phụ nữ, chủ yếu là người Hàn Quốc và Trung Quốc, bị buộc phải làm gái mại dâm trong các nhà thổ do quân đội Nhật Bản thiết lập trong chiến tranh.
Vào cuối thế kỷ 20, du lịch tình dục đã trở thành một khía cạnh gây tranh cãi của du lịch phương Tây và hiện tượng toàn cầu hóa. Hoạt động du lịch tình dục thường được thực hiện trên toàn thế giới bởi các khách du lịch đến từ các quốc gia giàu có hơn. Theo tác giả Nils Ringdal, có ước tính rằng một trong bốn người đàn ông trong độ tuổi từ 20 đến 50 đã trả tiền để tham gia vào hoạt động tình dục khi du lịch tới châu Á hoặc châu Phi.
Mô hình Thụy Điển, được áp dụng vào cuối thế kỷ 20, là một hướng tiếp cận hợp pháp mới đối với mại dâm. Theo mô hình này, việc mua dịch vụ tình dục bị cấm, trong khi việc bán dịch vụ tình dục vẫn hợp pháp. Điều này có nghĩa là trách nhiệm pháp lý chỉ đối với khách hàng mua dịch vụ tình dục, chứ không áp dụng cho người cung cấp dịch vụ tình dục. Các quốc gia đã áp dụng luật này bao gồm Thụy Điển (1999), Na Uy (2009), Iceland (2009), Canada (2014), Bắc Ireland (2015), Pháp (2016) và Cộng hòa Ireland (2017), và cũng có những nỗ lực để áp dụng mô hình tương tự ở các khu vực khác. Mục tiêu của các luật này là bảo vệ người làm công việc tình dục và nhận thức về hậu quả của cuộc cách mạng tình dục, trong đó tình dục sẽ vẫn diễn ra và để việc đó xảy ra một cách an toàn và tôn trọng, cần có quy định và quyền tự do cho người tham gia.
Thế kỷ 21
Trong thế kỷ 21, ở Afghanistan, đã xuất hiện một hình thức mại dâm đặc biệt liên quan đến việc tuyển dụng và sử dụng các chàng trai trẻ, được gọi là bacha bazi.
Sau khi Liên Xô tan rã, hàng nghìn phụ nữ từ Đông Âu đã trở thành gái mại dâm và được sử dụng ở các quốc gia như Trung Quốc, Tây Âu, Israel và Thổ Nhĩ Kỳ hàng năm. Mỗi năm, có hàng chục nghìn phụ nữ từ Đông Âu và Châu Á đến Dubai để làm công việc mại dâm. Đàn ông từ Ả Rập Saudi và các Tiểu vương quốc Ả Rập Thống nhất chiếm tỷ lệ lớn trong số khách hàng.
Các cô gái devadasi ở Ấn Độ là những phụ nữ bị gia đình nghèo ép buộc phải hiến thân cho nữ thần Renuka trong tín ngưỡng Hindu. Trong bài viết của BBC vào năm 2007, devadasis được mô tả là "những cô gái điếm được thần thánh hóa".
Vào năm 2017, Đức đã gặp phải sự phản đối mạnh mẽ từ người hành nghề mại dâm khi cố gắng xây dựng một khung pháp lý toàn diện về mại dâm. Chỉ chưa đến 1% số gái mại dâm đã tuân thủ yêu cầu đăng ký theo luật pháp.
Vương Quốc Anh
Vương quốc Anh đã thông qua Đạo luật về tội phạm tình dục năm 1956 nhung sau đó đã sửa đổi một phần bằng Đạo luật về tội phạm tình dục năm 2003. Mặc dù luật này không xem mại dâm là tội phạm hình sự, nó đã cấm các hoạt động như điều hành nhà thổ và gạ gẫm mua dâm với trả tiền. Ý đồ của các biện pháp này là hạn chế các hoạt động liên quan đến mại dâm và giảm tiềm năng cho việc buôn bán tình dục và khai thác tình dục. Tuy nhiên, quy định và hình phạt liên quan đến mại dâm có thể khác nhau trong từng quận và vùng tại Vương quốc Anh.
Hoa Kỳ
Kể từ cuối những năm 1980, nhiều bang ở Hoa Kỳ đã thắt chặt các hình phạt đối với mại dâm, đặc biệt là khi liên quan đến gái mại dâm dương tính với HIV. Các luật này, thường được gọi là luật trọng tội về mại dâm, yêu cầu bất kỳ ai bị bắt vì tội bán dâm phải tiến hành xét nghiệm HIV. Nếu kết quả xét nghiệm cho thấy dương tính, bị cáo sẽ bị thông báo rằng bất kỳ tội danh mại dâm nào trong tương lai sẽ được coi là trọng tội thay vì tội nhẹ. Hình phạt cho tội bán dâm trọng tội có sự khác biệt giữa các bang, thường từ 10 đến 15 năm tù là mức án tối đa. Một tập phim của chương trình COPS được phát sóng vào đầu những năm 1990 đã trình bày chi tiết về tác động của HIV/AIDS đối với gái mại dâm, đóng góp vào việc nâng cao nhận thức về HIV/AIDS.
Đọc thêm
Thể loại:Mại dâm Thể loại:Lịch sử xã hội Thể loại:Nữ giới trong lịch sử Thể loại:Lịch sử tình dục con người *Lịch sử Thể loại:Lịch sử tính dục người Thể loại:Nhân tình Hoàng gia
Thành ủy Hà Nội
Thành ủy (Ban Chấp hành Đảng bộ thành phố) Hà Nội là cơ quan lãnh đạo cao nhất của Đảng bộ thành phố Hà Nội giữa hai kỳ Đại hội, có chức năng lãnh đạo thực hiện nghị quyết đại hội đại biểu đảng bộ thành phố; các chủ trương, nghị quyết, chỉ thị của Trung ương và chính sách, pháp luật của Nhà nước; đề xuất, kiến nghị Bộ Chính trị, Ban Bí thư những vấn đề có liên quan đến sự lãnh đạo của Trung ương đối với địa phương.
Đứng đầu Thành ủy là Bí thư Thành ủy Hà Nội kiêm Bí thư Đảng ủy Bộ Tư lệnh Thủ đô và thường là Ủy viên Bộ Chính trị.
Lịch sử
Thành ủy Hà Nội được thành lập ngay sau khi Đảng Cộng sản Việt Nam ra đời. Ngày 17/3/1930 tại số nhà 42 phố Hàng Thiếc, dưới sự lãnh đạo của Lâm thời Chấp ủy Bắc Kỳ, Thành ủy lâm thời Hà Nội được thành lập gồm Đỗ Ngọc Du, Nguyễn Ngọc Vũ và Lều Thọ Nam do Đỗ Ngọc Du làm Bí thư. Cuối tháng 4-1930, Đỗ Ngọc Du, Bí thư Thành ủy lâm thời được Trung ương điều đi công tác ở nước ngoài. Tháng 6-1930, Trần Văn Lan, Ủy viên Trung ương Đảng triệu tập cuộc họp ở số 177 phố Hàng Bông để tổ chức lại Thành ủy. Thành ủy Hà Nội được chính thức thành lập do Nguyễn Ngọc Vũ làm Bí thư cùng hai ủy viên là Lê Đình Tuyển và Đỗ Danh Cưu. Văn phòng Thành ủy do Tạ Quang Sần phụ trách.
Thực hiện chủ trương của Xứ ủy Bắc kỳ, Thành ủy đã tổ chức Đội tuyên truyền xung phong gồm các đồng chí Lê Đình Tuyển, Đinh Xuân Nhạ (Trần Quý Kiên, Dương Văn Ty),Giang Đức Cường. Đội đã cùng với một số đảng viên là người của Hà Đông - Sơn Tây thuộc tổ chức Đảng Hà Nội như các đồng chí: Bùi Doãn Chân, Lều Thọ Nam, Hoàng Văn Năng… tích cực tuyên truyền, giáo dục lý tưởng cách mạng của Đảng trong các tầng lớp nhân dân, tập hợp quần chúng vào các đoàn thể, ủng hộ phong trào Xô Viết - Nghệ Tĩnh, mở rộng và phát triển cơ sở cách mạng không chỉ ở địa bàn Hà Nội mà còn ở cả một số vùng của Hà Đông và Sơn Tây. Có thể nói, đây chính là tổ chức tiền thân của Ban Tuyên huấn Thành ủy sau này.
Đảng bộ Hà Nội, chỉ trong 6 tháng cuối năm 1930, ba lần đồng chí Trần Văn Lan (tức Giáp) Thường vụ Trung ương Đảng trực tiếp phụ trách phong trào Hà Nội phải lập lại Thành uỷ. Nhiều đồng chí lãnh đạo Thành uỷ, nhiều đảng viên và quần chúng trung kiên bị bắt (Lê Đình Tuyển, Đặng Xuân Khu, Trần Quý Kiên (Đinh Xuân Nhạ), Giang Đức Cường, Hoàng Ngọc Bảo… Ngày 6/12/1930, Nguyễn Ngọc Vũ cũng bị địch bắt.
Trong giai đoạn từ 1931-1932 Thành ủy bị thực dân Pháp khủng bố, truy lùng ráo riết. Các thành viên bị bắt hoặc phải rút về hoạt động bí mật tại nhiều nơi.
Tháng 8/1936 ba ông Nguyễn Văn Cừ, Đinh Xuân Nhạ (Trần Quý Kiên, Dương văn Ty) và Nguyễn Văn Minh đã họp tại một địa điểm thuộc huyện Gia Lâm, Hà Nội, thành lập ra cơ quan lãnh đạo lâm thời của Xứ Ủy Bắc Kỳ và Thành Ủy Hà Nội lấy tên là Ủy ban Sáng kiến.
Tháng 3/1937, tại Hà Nội, Xứ Ủy Bắc Kỳ chính thức lập lại gồm các thành viên: Hoàng Tú Hưu, Nguyễn Văn Cừ, Nguyễn Văn Minh, Lương Khánh Thiện, Trần Quý Kiên (Nhạ,Ty),Đặng Xuân Khu (Trường Chinh), Tô Hiệu, Hạ Bá Cang (Hoàng Quốc Việt) ....
Tháng 3/1937, Thành uỷ Hà Nội cũng tái lập do Lương Khánh Thiện, Thường vụ Xứ Ủy Bắc kỳ trực tiếp làm Bí thư. Thành ủy có các ủy viên: Trần Quý Kiên (Ty, Nhạ) thường vụ thành ủy, Nguyễn Văn Phúc, Nguyễn Mạnh Đạt, Tạ Quang Sần, Nguyễn Trọng Cảnh (Trần Quốc Hoàn)... Hoạt động của Đảng bộ gồm cả Sơn Tây và Hà Đông.
Năm 1938, cơ quan lãnh đạo của Thành Ủy Hà Nội được kiện toàn đồng chí Trần Quý Kiên (Đinh xuân Nhạ, Dương văn Ty) lúc này là Thường vụ Xứ Ủy Bắc Kỳ được cử thay Lương Khánh Thiện trực tiếp làm Bí thư Thành Ủy Hà Nội lúc này bao gồm cả hai tỉnh Sơn Tây và Hà Đông.Đảng cũng bổ sung thêm hai đảng viên là các đồng chí đang hoạt động từ phong trào công nhân là đồng chí Nguyễn Văn Trân và đồng chí Văn Tiến Dũng vào Thành ủy..
Đầu năm 1938, đồng chí Trần Quý Kiên, Thường vụ Xứ ủy, Bí thư Thành ủy Hà Nội đã trực tiếp về Đa Phúc công nhận Chi bộ dự bị Đa Phúc thành chi bộ chính thức của Đảng(đồng chí Phan Trọng Tuệ được phân công là bí thư chi bộ này). Tổ Cộng sản ở Đa Phúc, Sài Sơn, Quốc Oai ra đời có ý nghĩa rất lớn tạo điều kiện thúc đẩy phong trào cách mạng ở huyện Quốc Oai, các huyện trên địa bàn tỉnh Sơn Tây, Hà Đông, Hà Nội...
Ngày 15-5-1938, đồng chí Trần Quý Kiên thay mặt Xứ ủy Bắc Kỳ và Thành Ủy Hà Nội về La Cả tổ chức kết nạp 3 quần chúng được đồng chí Hoàng Văn Nọn( Hoàng Tú Hưu, Hoàng Lương Hữu) phát triển từ trước đó là: Dương Nhật Đại (La cả), Nguyễn Quý Bình (Đại Mỗ), Ngô Văn Phát (Thượng Cát) vào Đảng, thành lập chi bộ ghép do đồng chí Dương Nhật Đại làm Bí thư. Xứ ủy giao nhiệm vụ cho chi bộ lãnh đạo phong trào toàn tỉnh, đồng thời lập Ban vận động chuẩn bị thành lập Đảng bộ tỉnh Hà Đông.
Tháng 9/1939 tổng bí thư Nguyễn Văn Cừ cử hai đồng chí Trần Quý Kiên (Ty, Nhạ) Thường Vụ Xứ Ủy, Bí Thư Thành Ủy Hà Nội cùng Lương Khánh Thiện(Bí Thư Xứ Ủy Bắc Kỳ) chuyển sang phụ trách công tác xây dựng căn cứ bí mật của đảng tại chiến khu D (Phù Ninh,Phú Thọ). Đồng chí Nguyễn Mạnh Đạt (tức Lộc, Ái) làm Bí thư Thành Ủy Hà Nội thay Đinh Xuân Nhạ (tức Trần Quý Kiên, tức Dương văn Ty), Nguyễn Trọng Cảnh (tức Trần Quốc Hoàn) làm Phó Bí thư.
3.1940 đồng chí Nguyễn Mạnh Đạt bị bắt.Thành Ủy liên tiếp bị phá. Bí Thư Thành Ủy thay đổi lần lượt: đồng chí Nguyễn văn Ngọc bị địch bắt, đồng chí Nguyễn Văn Bi (Bi, Quốc Vàng) bị địch bắt.Đồng chí Dương Nhật Đại (tức Tư Đại, Thạch Can) bị lộ chuyển công tác. tháng 1.1941 đồng chí Lưu Đức Hiểu (tức Lưu Quyên) bị địch bắt. Xứ Ủy thành lập liên tỉnh A gồm Hà Nội-Hà Đông-Sơn Tây do Phan Trọng Tuệ làm Bí thư.
8.1941 một ban cán sự Đảng mới do đồng chí Đào Duy Dếnh (tức Đào Phan) làm Bí Thư, đến tháng 4.1942 đồng chí bị bắt, ban Cán sự vỡ.
Tháng 6/1942, Ban Thành uỷ lâm thời được thành lập do Phan Bá Quát (tức Địa) làm Bí thư. Tháng 11.1942 Phan Bá Quát bị bắt, Xứ Ủy điều động đồng chí Bạch Thành Phong Bí Thư tỉnh ủy Hà Đông ra Hà Nội bắt liên lạc lập lại Thành Ủy nhưng do bị theo dõi gắt gao và bắt hụt nên phải chuyển công tác. Đầu năm 1943, Xứ uỷ cử Nguyễn Thọ Chân, Bí thư Tỉnh uỷ Hà Đông ra Hà Nội lập Thành uỷ mới và trực tiếp làm Bí thư. Tháng 4/1943, Bí thư Nguyễn Thọ Chân bị địch bắt. Tháng 4/1943, Xứ uỷ điều Lê Quang Đạo về Hà Nội lập Ban Cán sự Đảng Hà Nội gồm 3 người do Lê Quang Đạo làm Bí thư.
Tháng 2/1945 Ban Cán sự đổi thành Ban Thành ủy do Nguyễn Khang phụ trách Bí thư. Tháng 3/1945 Ban Thành ủy được kiện toàn chuẩn bị cách mạng tháng 8, Nguyễn Quyết được cử làm Bí thư. Ngày 25/8/1945, Thành uỷ Hà Nội được bổ sung thêm nhiều ủy viên mới, chỉ định Nguyễn Huy Khôi (tức Trần Quang Huy) làm Bí thư Thành uỷ, Nguyễn Quyết chuyển sang phụ trách quân sự.
Trong giai đoạn toàn quốc kháng chiến, cả nước được chia làm 12 chiến khu, Hà Nội là chiến khu XI nên Thành ủy trong thời gian này còn được gọi Khu ủy Khu XI.
Theo Nghị quyết của Liên khu uỷ III, Hà Nội sáp nhập với Hà Đông thành liên Tỉnh uỷ Lưỡng Hà. Ngày 10/5/1948, Liên Tỉnh uỷ Lưỡng Hà được thành lập do Lê Quang Đạo làm Bí thư. Tháng 7/1948, Đại hội Đại biểu Lưỡng Hà bầu Liên Tỉnh uỷ chính thức (gồm 10 uỷ viên chính thức và 2 uỷ viên dự khuyết) do Lê Quang Đạo làm Bí thư. Tháng 10/1948 trong tình hình mới Trung ương Đảng đã quyết định tách Hà Nội ra khỏi liên tỉnh Lưỡng Hà trực tiếp do Liên khu ủy III phụ trách.
Trong giai đoạn từ tháng 1/1949-12/1950 Thành ủy có tên gọi Đặc khu ủy Hà Nội để phù hợp với thời kỳ "Chuẩn bị chiến trường, tiến tới tổng phản công" theo quy định của Trung ương Đảng. Đầu năm 1951 lấy lại tên Thành ủy Hà Nội.
Từ tháng 8/1954-sau này tên gọi chính thức là Thành ủy Hà Nội.
Xem thêm
Thể loại:Thành ủy Hà Nội
Hiệp hội Interscience Alberta
Hiệp hội Interscience Alberta là tổ chức phi lợi nhuận có trụ sở tại Edmonton, Alberta, Canada. Được thành lập vào năm 2009, Hiệp hội Alberta Interscience chạy các chương trình khác nhau cho người lớn, thanh thiếu niên và trẻ em.
Trung tâm Giáo dục Nga. Trường được công nhận Nga ở Edmonton
Trung tâm giáo dục Nga được thành lập vào tháng 7 năm 2010. Các Trung tâm được duy trì bởi các giáo viên chuyên nghiệp và các thành viên cộng đồng chuyên dụng. Một trong những mục tiêu của nó là để bảo tồn ngôn ngữ và văn hóa Nga trong cộng đồng và Nga để thúc đẩy nó trong xã hội đa văn hóa Canada. Trong Trung tâm sinh viên không chỉ học tiếng Nga mà còn văn học Nga và lịch sử. Các trường Nga của Trung tâm được chính thức công nhận để giảng dạy tiếng Nga. Một số học sinh tiếp tục học sau khi học lớp 12 trong các khóa học mùa hè trong ngôn ngữ tiếng Nga, văn hóa và công nghệ của Đại học Washington, trong đó họ nghiên cứu các tác phẩm của Alexander Pushkin, Nikolai Gogol, Anton Chekhov, Korney Chukovsky, Alexander Vampilov, vv.
Giải thưởng Công tước xứ Edinburgh
Hiệp hội Interscience Alberta phối hợp một nhóm thanh niên (14-25 tuổi) là những thành viên đã đăng ký tại Công tước xứ Edinburgh của Chương trình giải thưởng. Nó được dựa trên trong trường học, trường cao đẳng, trường đại học, các câu lạc bộ thanh niên, nhà thờ, không quân, quân đội và học viên sĩ quan hải quân, trinh sát, Girl Guides và các câu lạc bộ Hockey. Rất nhiều thành viên trẻ của Hiệp hội Interscience Alberta đã được trao huy chương đồng, bạc và vàng của giải thưởng Công tước xứ Edinburgh.
Johann Strauss Ball
Từ năm 2007 các thành viên Alberta Interscience đã tham gia hàng năm Johann Strauss Ball, được tổ chức tại Edmonton của Johann Strauss Foundation để hỗ trợ của các nhạc sĩ Edmonton và nỗ lực của họ để tiếp tục nghiên cứu âm nhạc tại Áo. Mỗi năm, Johann Strauss Ball mang đến một buổi tối khiêu vũ, đồ ăn ngon lành và âm nhạc tuyệt hảo. Hiệp hội Interscience Alberta rất vui mừng khi hỗ trợ một nền tảng đáng giá như vậy để làm giàu cho cộng đồng của thành phố Edmonton!
Tình nguyện
Thành viên của Alberta Interscience thường xuyên tình nguyện trong trường học được công nhận Nga ở Edmonton và tham gia vào nhiều hoạt động của Hiệp hội Interscience Alberta như cắm trại cả gia đình hoặc lễ kỷ niệm đặc biệt. Bên cạnh đó, họ đang làm tình nguyện viên tại Đại học Alberta, Bảo tàng Hoàng gia Alberta,trung tâm TIMMS cho nghệ thuật, nha hát Citadel, Lễ hội Fringe ở Edmonton, vv Hội Interscience Alberta đang tìm kiếm những người nổi bật, những người muốn chia sẻ tài năng và kỹ năng của mình để giúp những người khác khám phá được hoàn toàn tiềm năng của họ trong xã hội chúng ta.
Cây bản địa của Alberta
Cùng với trường cấp ba Lillian Osborne (LOHS) Alberta Interscience nuôi trồng một vườn cây Alberta bản địa. Vườn cây bản địa LOHS được khai trương vào ngày 09 tháng 6 năm 2010 để thúc đẩy hiểu biết về thực vật bản địa của Alberta thông qua giáo dục, để hỗ trợ việc bảo vệ các loại cây này, để chuẩn bị cho các dự án nghiên cứu và bảo tồn. Tính đến năm 2012, các vườn cây bản địa Osborne có khoảng 1000 loài thực vật khác nhau. Có cú, thỏ và động vật khác thu hút vào các khu vườn, và những con vật hữu ích cho các sinh viên trong nhiều bộ môn khác nhau. Alberta Interscience cũng được công bố trên trang web hướng dẫn cơ bản cho những người muốn bắt đầu trồng vườn thực vật bản địa của riêng mình. Để cung cấp cho sinh viên những kiến ​​thức cơ bản về thực vật bản địa, và tại sao lại quan trọng để giữ cho chúng tồn tại, Hiệp hội Interscience Alberta tổ chức Trại hè Interscience tại trang trai ngân hàng hạt giống Bed Rock và sau đó tham gia vào một dự án cảnh quan diễn ra trong một trong những cộng đồng ở Edmonton.
Bảo tàng thể thao
Phần Thể thao của bảo tàng Alberta Interscience là dành riêng cho loạt hockey Canada-Liên Xô huyền thoại năm 1972 và được mở cửa vào năm 2012 để kỷ niệm lần thứ 40.
Bảo tàng ảo Nikolay Zelinsky
Các bảo tàng ảo của các nhà hóa học nổi tiếng người Nga, người phát minh ra mặt nạ khí Nikolay Zelinsky được bắt đầu vào tháng 6 năm 2014, vào đêm trước của một trăm năm chiến tranh thế giới I. Các bộ sưu tập bao gồm sách, hình ảnh và video, liên quan đến N.D.Zelinsky và gia đình, cũng như các liên kết web đến bảo tàng Zelinsky ở Moscow và Tiraspol. Các bảo tàng ảo được tạo ra và phát triển hợp tác với các tổ chức Zelinsky.
Trang phục quốc gia
Alberta Interscience cũng duy trì một triển lãm thường xuyên về trang phục dân tộc của Nga và Armenia.
Thư viện
Thư viện Alberta Interscience chứa hơn 20.000 mặt hàng, phần lớn ở dạng kỹ thuật số, trong 12 ngôn ngữ - tiếng Anh, tiếng Pháp, tiếng Nga, tiếng Ukraina, Bungary, vv Trong số đó là những cuốn sách về lịch sử, văn hóa và tôn giáo, hướng dẫn giảng dạy, văn học viễn tưởng cho người lớn và trẻ em.
"Giữa Alex và Sasha"
Năm 2010 Shohei Miyajima từ Đại học Keio (Nhật Bản) đã đến Edmonton để thực hiện một bộ phim tài liệu về cộng đồng người Nga ở Edmonton. Ông đã được đón tiếp và giúp đỡ của các thành viên của Alberta Interscience, và trong số những người tham gia trong bộ phim tài liệu có rất nhiều thành viên của Hiệp hội. Bộ phim "giữa Alex và Sasha", đã được trình bày thành công ở cả Canada và Nhật Bản. Theo các nhà làm phim, mục tiêu của ông là "để thay đổi (...) thành kiến ​​đối với người nhập cư bằng cách quay một bộ phim lành mạnh, giàu tính văn hóa cộng đồng có và có học vấn cao. "
Ngày ngôn ngữ mẹ đẻ quốc tế
Là một thành viên của Hiệp hội Ngôn ngữ quốc tế và hiệp hội di sản ngôn ngữ, Trung tâm giáo dục Nga là một trong những nhà tổ chức và những người tham dự lễ kỷ niệm hàng năm của Ngày ngôn ngữ mẹ đẻ quốc tế ở Edmonton. Năm 2015 lễ kỷ niệm Ngày ngôn ngữ mẹ đẻ quốc tế ở Edmonton đã chính thức được công bố bởi Thị trưởng thành phố Don Iveson và Hội viên Hội đồng thành phố Amarjeet Sohi.
Ngày phổ quát của văn hóa
Từ 2013 Hiệp hội Interscience Alberta tổ chức lễ kỷ niệm Ngày Phổ quát về Văn hóa (15 tháng 4 - kỷ niệm của Pact Roerich) ở Edmonton. Việc cử hành vào năm 2014 đã được tổ chức cùng với Hội Thông Thiên Học Edmonton. Năm 2015 Hiệp hội tham gia Tuần lễ Quốc tế của Đại học Alberta với một phim tài liệu về Nicholas Roerich và Hiệp ước Roerich.
Giáo dục người trưởng thành
Một mục tiêu khác của Hiệp hội Interscience Alberta là để giúp những người mới đến Canada thích ứng nhanh hơn trong cuộc sống mới của họ. Hiệp hội Interscience Alberta cung cấp tiếng Anh và máy tính các lớp học dành cho người lớn. Các chương trình này được tài trợ bởi Hiệp hội học tập của cộng đồng người lớn ở Edmonton (Edmonton Community Adult Learning Association - ECALA) và các chương trình này là miễn phí cho những người nhập cư và công dân Canada. Các giáo viên và các thành viên của Hiệp hội Interscience Alberta tin rằng khả năng hiểu các ngôn ngữ khác nhau góp phần vào sự đa dạng ngôn ngữ của xã hội, sở thích cá nhân, sự hiểu biết tốt hơn về những người thuộc các nền văn hóa khác và công dân quốc tế.
Các dân tộc tại Việt Nam
Hiện nay Việt Nam có 54 dân tộc và 1 nhóm "người nước ngoài", nêu trong Danh mục các dân tộc Việt Nam. Bản Danh mục các dân tộc Việt Nam này được Tổng cục Thống kê Việt Nam đưa ra trong Quyết định số 121-TCTK/PPCĐ ngày 02 tháng 3 năm 1979, và được Ủy ban Dân tộc và Chính phủ Việt Nam công nhận.
Dân số các dân tộc Việt Nam hiện nay
Theo số liệu điều tra dân số và nhà ở năm 2019, tổng số dân của Việt Nam vào thời điểm 0h ngày 01/4/2019 là 96.208.984 người, trong đó dân số nam là 47.881.061 người (chiếm 49,8%) và dân số nữ là 48.327.923 người (chiếm 50,2%). Với kết quả này, Việt Nam là quốc gia đông dân thứ 15 trên thế giới.
54 dân tộc sống trên đất Việt Nam chia theo ngôn ngữ thì có 8 nhóm. Dân tộc đông nhất là dân tộc Kinh, chiếm 86,2% dân số. Các dân tộc thiểu số đông dân nhất: Tày, Thái (Chữ Thái Đen: ꪼꪕ), Mường, Khmer, Hoa, Nùng, H'Mông, Dao, Người Jrai (Gia Rai), Ê Đê, Ba Na, Chăm, Sán Dìu, Ra Glai... Đa số các dân tộc này sống ở miền núi và vùng sâu vùng xa ở miền Bắc, Tây Nguyên, miền Trung và đồng bằng sông Cửu Long. Cuối cùng là các dân tộc Brâu, Ơ Đu và Rơ Măm chỉ có trên 300 người.
Số liệu dân số theo ''Kết quả toàn bộ Tổng điều tra Dân số và Nhà ở Việt Nam năm 2019.
Số liệu 2014, 2016 để tham khảo, không có chi tiết cho các dân tộc.
Một số dân tộc có thể có một hoặc nhiều tên gọi, trong số đó có thể trùng nhau:
Các dân tộc chưa được xác định rõ
Đây là những dân tộc được nhắc đến trong hoạt động xã hội, tuy nhiên lại không được nêu trong danh sách 54 dân tộc tại Việt Nam.
Các dân tộc Tây Nguyên
Người Xơ Đăng gồm nhiều nhóm có ngôn ngữ khác nhau như Hà Lăng, Mơ Nơm, Tơ Đ'rá, Xơ Đăng, Ca Dong... hiện gộp chung với tên gọi Xơ Đăng. Người Rơ Ngao hiện gộp chung với dân tộc Bahnar. Tương tự, các nhóm như Giẻ, Triêng, Lave, Bh'noong (chiếm đa số), hiện gộp chung với tên gọi Giẻ-Triêng. Người Cơ Ho gồm nhiều nhóm khác nhau như Srê, Chil, Lạt, Nộp, Dòn...
Người Pa Kô
Người Pa Kô là tên một cộng đồng thiểu số có vùng cư trú truyền thống là Trung Việt Nam và Nam Lào. Theo nghĩa trong tiếng Tà Ôi thì "Pa" là phía, "Kô" là núi, tức là người bên núi. Tại Việt Nam người Pa Kô chủ yếu sống ở các huyện Hướng Hóa, Đakrông tỉnh Quảng Trị, và A Lưới tỉnh Thừa Thiên Huế. Theo Ethnologue tiếng Pa Kô là một ngôn ngữ riêng biệt tuy cũng có quan hệ gần với người Tà Ôi, và tại Lào thì người Pa Kô và Tà Ôi là hai dân tộc riêng biệt.
Tuy nhiên cộng đồng Pa Kô chưa được coi là một dân tộc riêng mà đang được xếp vào dân tộc Tà Ôi trong Danh mục các dân tộc Việt Nam.
Người Nguồn
Người Nguồn là tên gọi cộng đồng người gồm 35.000 nhân khẩu, sống ở huyện Minh Hóa, tỉnh Quảng Bình, Việt Nam. Hiện vẫn còn chưa có sự thống nhất về việc người Nguồn có phải là một sắc tộc riêng hay không. Tại Hội thảo khoa học xác định dân tộc Nguồn tổ chức ngày 19 tháng 10 năm 2004 tại Đồng Hới, Quảng Bình, có ý kiến đề nghị xếp người Nguồn vào dân tộc Mường, Thổ hoặc Chứt, và cũng có ý kiến tách người Nguồn thành một dân tộc thiểu số riêng. . Tiếng Nguồn hiện được Glottolog xếp là một ngôn ngữ riêng.
Người Arem
Người Arem là tộc người hiện có 42 hộ với 183 người, sống ở vùng vườn quốc gia Phong Nha - Kẻ Bàng, hiện được xếp là người Chứt. Năm 1992 họ được bộ đội biên phòng phát hiện trong các hang đá và đưa về sống với cộng đồng, hiện ở xã Tân Trạch, Bố Trạch, tỉnh Quảng Bình. Họ nói tiếng Arem nhưng cũng nói được tiếng của những tộc láng giềng: gặp người Khùa họ nói tiếng Khùa, gặp người Ma Coong họ dùng tiếng Ma Coong để giao tiếp.
Người Đan Lai
Người Đan Lai có dân số khoảng hơn 3.000 người, sống chủ yếu ở vùng núi tại các bản Co Phạt, Khe Khặng, xã Môn Sơn huyện Con Cuông tỉnh Nghệ An.
Người Tà Mun
Người Tà Mun là cộng đồng cỡ 3.000 người, với gần 2.000 người sống ở Tây Ninh và trên 1.000 người ở Bình Phước.Sở VHTTDL Tây Ninh đã chủ trì một đề tài khoa học là "Nghiên cứu, xác định thành phần dân tộc của người Tà Mun tại Tây Ninh", trong đó đã xác định là khoảng những năm 1945 - 1954 nhóm người Tà Mun trú ngụ ở sóc 5, xã Tân Hiệp, huyện Bình Long (nay là huyện Hớn Quản, Bình Phước) đã di cư đến Tây Ninh. Người Tà Mun theo chế độ mẫu hệ. Theo người già thuật lại thì giấy chứng nhận sắc tộc trước kia hiện còn giữ lại, đã công nhận "sắc dân Tà Mun" là "đồng bào Thượng miền Nam". Sau năm 1975, trong CMND của người Tà Mun vẫn được ghi là dân tộc Tà Mun. Đến khi lập danh mục thành phần dân tộc Việt Nam thì người Tà Mun không còn vị thế riêng mà xếp vào nhóm dân tộc "được coi là có quan hệ gần gũi về văn hóa, ngôn ngữ trên địa bàn là người Xtiêng và Khmer". Tuy nhiên bà con người Tà Mun luôn khẳng định mình là người Tà Mun và không liên quan gì tới người Xtiêng, Khmer, hay Chơ Ro.
Người Thủy
Những năm trước đây các giấy tờ cá nhân như Chứng minh nhân dân đã ghi mục "Dân tộc" là "Thủy" (bản CMND năm 2006). Tuy nhiên "bắt đầu từ năm 2016 công an tỉnh Tuyên Quang dừng cấp chứng minh nhân dân cho tộc người Thủy" và việc này gây rắc rối cho hoạt động của họ.
Người Xạ Phang
Người Xạ Phang hay Hạ Phương là một cộng đồng dân tộc có dân số hơn 2.000 người, di trú từ Trung Quốc vào đầu thập niên 60 thế kỷ 20. Họ có cùng nguồn gốc với dân tộc Hoa và sử dụng tiếng Hoa là ngôn ngữ chính, tuy nhiên trang phục, tập tục có nét giống với người H'Mông và người Lô Lô. Họ sinh sống rải rác ở các xã, huyện biên giới Nậm Pồ, Mường Chà, Mường Nhé, Tủa Chùa của tỉnh Điện Biên.
Người Pú Nả
Người Pú Nả còn có tên gọi khác như Củi Chu, Pố Y, Sa Quý Châu... sinh sống ở xã San Thàng, thị xã Lai Châu.
Người Pú Nả hiện được xếp vào dân tộc Giáy, và có văn hóa giống người Giáy ở Lào Cai nhưng nói tiếng Pú Nả mà người Giáy không nghe được. Họ có nguồn gốc từ tỉnh Quý Châu (Trung Quốc) di cư về Việt Nam cách đây từ 150 - 200 năm.
Người Ngái, Đản, Hoa Nùng
Người Ngái hiện được xếp là một dân tộc sinh sống tại Việt Nam, tuy nhiên các dân tộc được xếp vào người Ngái tồn tại rất nhiều khác biệt về nguồn gốc, ngôn ngữ.
Tiếng nói của người Ngái là tiếng Ngái, một ngôn ngữ thuộc ngữ hệ H'Mông-Miền. Tuy nhiên, nhiều cộng đồng có nguồn gốc từ người Khách Gia, người Nùng, người Hoa (như người Hoa Nùng tại Đồng Nai) cũng được xếp vào nhóm dân tộc Ngái.
Ngoài ra còn có thiểu số người Đản Gia là một dân tộc sống trên sông nước tại miền Nam Trung Quốc, tại Việt Nam họ cũng được xếp vào dân tộc Ngái.
Người En
Người En nói tiếng Nùng Vẻn hay còn gọi là tiếng En gồm 200 người sinh sống tại xóm Cả Tiểng, xã Nội Thôn, huyện Hà Quảng, Cao Bằng. Năm 1998, tiếng Nùng Vẻn được các nhà nghiên cứu đã xác định tiếng En là một ngôn ngữ thuộc nhóm Bố Ương, không phải nhóm Tày-Nùng.
Người Mơ Piu
Tiếng Mơ Piu là một ngôn ngữ H'mông chưa được phân loại được nói ở làng Nậm Tu Thượng, xã Nậm Xé, mạn tây huyện Văn Bàn, tỉnh Lào Cai. Nó được ghi nhận lần đầu tiên vào năm 2009 bởi một nhóm các nhà ngôn ngữ học Pháp, tiếng Mơ Piu rất khác biệt so với các ngôn ngữ H'Mông lân cận ở Việt Nam.
Người Thu Lao
Người Thu Lao sinh sống ở huyện Mường Khương, tỉnh Lào Cai, hiện được xếp vào dân tộc Tày. Người Thu Lao nói tiếng Thu Lao thuộc ngữ chi Tráng Đại và có bản sắc văn hóa riêng. Cư dân Thu lao đặt chân đến mảnh đất Lào Cai từ thế kỷ 17 – 18. Nơi đầu tiên họ cư trú là xã Tả Gia Khâu, huyện Mường Khương. Sau đó, do thiếu nguồn nước và đất canh tác, họ chuyển dần sang địa phận xã Thảo Chư Phìn và Bản Mộ huyện Si Ma Cai và xã Mường Khương, xã Thanh Bình của huyện Mường Khương và định cư cho đến ngày nay.
Người Pa Dí
Người Pa Dí sinh sống chủ yếu ở Mường Khương tỉnh Lào Cai với dân số khoảng 2.000 người. Hiện được coi là dân tộc Bố Y.
Phân bố lãnh thổ
Người Việt/Kinh là dân tộc đa số, sinh sống trên khắp các vùng lãnh thổ nhưng chủ yếu ở vùng đồng bằng, các hải đảo và tại các khu đô thị.
Hầu hết các nhóm dân tộc thiểu số (trừ người Hoa, người Khmer, người Chăm) sinh sống tại các vùng trung du và miền núi. Trong đó các dân tộc thuộc nhóm Hán-Tạng (trừ người Hoa), Tai-Kadai và Hmong-Dao phân bố chủ yếu ở Miền Bắc. Nhóm Nam Đảo chỉ sinh sống ở Nam Trung Bộ, Tây Nguyên và Nam Bộ. Riêng nhóm Nam Á phân bố trải dài trên toàn bộ lãnh thổ Việt Nam.
Các nhóm dân tộc thiểu số khác không có các lãnh thổ riêng biệt; nhiều nhóm sống hòa trộn với nhau. Một số nhóm dân tộc này đã di cư tới miền Bắc và Bắc Trung bộ Việt Nam trong các thời gian khác nhau: người Thái đến Việt Nam trong khoảng từ thế kỷ VII đến thế kỷ XIII; người Hà Nhì, Lô Lô đến vào thế kỷ X; người Dao vào thế kỷ XI; các dân tộc H'Mông, Cao Lan, Sán Chỉ, và Giáy di cư đến Việt Nam từ khoảng 300 năm trước.
Hiện nay do hệ quả của các làn sóng di cư mới, nhiều người Kinh đã lên sinh sống tại các tỉnh miền núi, trong đó các tỉnh Tây Nguyên đã có đa số dân cư là người Kinh. Nhiều dân tộc thiểu số sinh sống tại các tỉnh phía Bắc như Tày, Nùng, Mường, Hmông... cũng di cư với số lượng lớn vào các tỉnh Tây Nguyên, Đông Nam Bộ và Nam Trung Bộ.
Chế độ gia đình
Ngoài ngôn ngữ và văn hóa, các dân tộc ở Việt Nam còn được phân loại dựa trên mô hình gia đình. Có 3 nhóm chế độ gia đình chính ở Việt Nam là : Trong cộng đồng các dân tộc ở Việt Nam: Hiện nay nhiều nét của chế độ Không phân biệt tử hệ cũng dần phổ biến ở người Kinh và một số dân tộc thiểu số khác do hệ quả của các phong trào tuyên truyền và vận động đòi quyền Bình đẳng giới. Các quy định của pháp luật về thừa kế cũng được biên soạn trên cơ sở không phân biệt giới tính giữa các con.
Biến động
nhỏ Do quá trình di cư và đồng hóa diễn ra liên tục trong lịch sử, hầu hết các dân tộc Việt Nam đều không thuần chủng. Trong một công trình nghiên cứu kết quả phân tích DNA trên nhiễm sắc thể Y của nam giới thuộc 2 nhóm dân tộc Kinh Việt Nam và Chăm cho thấy :
Liên kết ngoài
* Thể loại:Văn hóa Việt Nam Thể loại:Lịch sử Việt Nam
Rhopalista
Rhopalista là một chi bướm đêm thuộc họ Geometridae.
Tham khảo
Thể loại:Geometridae
Prolimnophila areolata
Tham khảo
Thể loại:Prolimnophila Thể loại:Limoniidae ở vùng Nearctic
Wildau
Wildau là một đô thị ở bang Brandenburg, gần thủ đô Berlin của Đức. Đô thị này có diện tích 9,09 km2. trái|nhỏ|Nhà thờ ở Wildau
Oxira transiens
Oxira transiens là một loài bướm đêm trong họ Noctuidae.
Liên kết ngoài
Thể loại:Oxira
Hyposmocoma argentiferus
Hyposmocoma argentiferus là một loài bướm đêm thuộc họ Cosmopterigidae. Nó là loài đặc hữu của Hawaii. Loài địa phương ở Kilauea.
Onobrychis samanganica
Onobrychis samanganica là một loài thực vật có hoa trong họ Đậu. Loài này được Rech.f. miêu tả khoa học đầu tiên.
Liên kết ngoài
Thể loại:Onobrychis
Racomitrium striatipilum
Racomitrium striatipilum là một loài Rêu trong họ Grimmiaceae. Loài này được Cardot mô tả khoa học đầu tiên năm 1905.
Liên kết ngoài
Thể loại:Racomitrium Thể loại:Thực vật được mô tả năm 1905
Elaphoglossum backhouseanum
Elaphoglossum backhouseanum là một loài thực vật có mạch trong họ Lomariopsidaceae. Loài này được T. Moore mô tả khoa học đầu tiên năm 1882.
Liên kết ngoài
Thể loại:Elaphoglossum Thể loại:Thực vật được mô tả năm 1882
Psittacula cyanocephala
Psittacula cyanocephala là một loài chim trong họ Psittacidae.
Lasioglossum pecosense
Lasioglossum pecosense là một loài Hymenoptera trong họ Halictidae. Loài này được Crawford mô tả khoa học năm 1906.
Bouchet, Drôme
Bouchet là một xã thuộc tỉnh Drôme trong vùng Auvergne-Rhône-Alpes đông nam nước Pháp. Xã Bouchet, Drôme nằm ở khu vực có độ cao từ 85-135 mét trên mực nước biển.
Tham khảo
Thể loại:Xã của Drôme
Gentiana uniflora
Gentiana uniflora là một loài thực vật có hoa trong họ Long đởm. Loài này được Georgi mô tả khoa học đầu tiên năm 1775.
Liên kết ngoài
Thể loại:Gentiana Thể loại:Thực vật được mô tả năm 1775
Transport United F.C.
Transport United FC là một câu lạc bộ bóng đá đến từ Thimphu, Bhutan, hiện đang chơi ở Bhutan Premier League, cấp độ bóng đá hàng đầu ở Bhutan. Câu lạc bộ được thành lập năm 2000 và chơi tại Sân vận động Changlimithang. Transport United đã giành được năm chức vô địch quốc gia, và là một lực lượng thống trị trong bóng đá Bhutan trong suốt phần lớn thập kỷ đầu tiên của thế kỷ XXI.
Trong mùa giải 2017, câu lạc bộ đã giành được danh hiệu sau khi hoàn thành toàn bộ mùa giải bất bại và lần đầu tiên đủ điều kiện tham dự AFC Cup.
2002-2004
Transport United xuất hiện lần đầu trong A-Division 2002. Vị trí cuối cùng của họ không được biết đến, ngoài việc họ có thể hoàn thành tối đa thứ hai vì danh hiệu là của Druk Pol, và kết quả duy nhất được biết cho họ trong mùa giải đó là trận thua 5-1 cho Thimpu. Thông tin chi tiết có sẵn cho mùa giải tiếp theo, trong đó Transport United về thứ ba, bốn điểm sau người chiến thắng Druk Pol, thắng năm và rút ra một trong tám trận đấu của họ trong cuộc thi đấu vòng tròn một lượt. Mùa thi đấu thứ ba của họ là thành công nhất của họ cho đến nay, khi họ giành được A-Division và kết quả là đã được trao vị trí của Bhutan trong Cup Tổng thống AFC khai mạc. Thật không may, không có thêm thông tin chi tiết về hiệu suất của họ có sẵn.
Đội hình hiện tại
Đội hình A-League 2018:
Thành tích lục địa
Tất cả các kết quả (sân nhà và sân khách) liệt kê mục tiêu của Transport United trước tiên.
Idiops palapyi
Idiops palapyi là một loài nhện trong họ Idiopidae.
Loài này thuộc chi Idiops. Idiops palapyi được Shirley Cotter Tucker miêu tả năm 1917.
Tham khảo
Thể loại:Idiops
Wallenia calyptrata
Tham khảo
Thể loại:Thực vật Jamaica Thể loại:Wallenia
Geissois lanceolata
Geissois lanceolata là một loài thực vật có hoa trong họ Cunoniaceae. Loài này được (Guillaumin) H.C.Hopkins mô tả khoa học đầu tiên năm 2006.
Liên kết ngoài
Thể loại:Geissois Thể loại:Thực vật được mô tả năm 2006
Centromerus qingzangensis
Centromerus qingzangensis là một loài nhện trong họ Linyphiidae. Loài này được phát hiện ở Trung Quốc.
Tham khảo
Thể loại:Centromerus Thể loại:Loài đặc hữu của Trung Quốc
Psapharochrus vetustus
Psapharochrus vetustus là một loài bọ cánh cứng trong họ Cerambycidae.
Pholiota malicola
Pholiota malicola là một loài nấm trong họ Strophariaceae. Ban đầu được gọi là Flammula malicola bởi nhà nấm học Calvin Henry Kauffman vào năm 1926, nó đã được chuyển cho chi Pholiota bởi Alexander H. Smith vào năm 1934. Nó được tìm thấy ở Bắc Mỹ, và Úc.
Tham khảo
M Thể loại:Nấm Bắc Mỹ Thể loại:Nấm Úc
Birthday (định hướng)
Birthday trong tiếng Việt có nghĩa là sinh nhật, ngày sinh của một người nào đó.
Birthday(s), The Birthday, hay B-day có thể liên quan tới:
Goodyera fusca
Goodyera fusca là một loài thực vật có hoa trong họ Lan. Loài này được (Lindl.) Hook.f. mô tả khoa học đầu tiên năm 1890.
Liên kết ngoài
Thể loại:Goodyera Thể loại:Thực vật được mô tả năm 1890
Callas (định hướng)
Callas có thể là:
Ngoài ra:
Hadula rhodina
Hadula rhodina là một loài bướm đêm trong họ Noctuidae.
Liên kết ngoài
Thể loại:Hadula
Boulc
Boulc là một xã thuộc tỉnh Drôme trong vùng Auvergne-Rhône-Alpes đông nam Pháp. Dân số năm 2006 là 112 người.
Tham khảo
Thể loại:Xã của Drôme
Teupitz
Teupitz là một thị xã ở huyện Dahme-Spreewald, bang Brandenburg, Đức. Teupitz có cự ly 29 km về phía tây bắc Lübben (Spreewald), và 45 km về phía nam trung tâm thủ đô Berlin.
Stede Broec
Tập tin:Ltspkr.pngStede Broec (tiếng West Frisia: Stee Broek) là một đô thị ở tỉnh Noord-Holland của Hà Lan, vùng West-Frisia. Tên gọi Stede Broec lấy từ "stede" (thành phố và "broec" là đầm lầy).
Các trung tâm dân cư
Đô thị Stede Broec bao gồm các trung tâm dân cư sau: Bovenkarspel, Broekerhaven, Grootebroek, Horn, Lutjebroek.
Tham khảo
Thể loại:Đô thị Noord-Holland
Nemyriv
Nemyriv (tiếng Ukraina: Немирів) là một thành phố của Ukraina. Thành phố này thuộc tỉnh Vinnytsia. Thành phố này có diện tích ? km2, dân số theo điều tra dân số năm 2001 là 12082 người.
Tham khảo
Thể loại:Thành phố của Ukraina Thể loại:Thành phố ở tỉnh Vinnytsia  Thể loại:Tỉnh Podolia Thể loại:Shtetl Thể loại:Tỉnh Bratslav Thể loại:Địa điểm Holocaust ở Ukraina
Quercus hypoleucoides
Quercus hypoleucoides là một loài thực vật có hoa trong họ Cử. Loài này được A.Camus miêu tả khoa học đầu tiên năm 1932.
Tham khảo
H Thể loại:Thực vật được mô tả năm 1932 Thể loại:Thực vật México Thể loại:Thực vật được mô tả năm 1876
Waterville, Minnesota
Waterville là một thành phố thuộc quận Le Sueur, tiểu bang Minnesota, Hoa Kỳ. Năm 2010, dân số của thành phố này là 1868 người.
Tham khảo
Thể loại:Thành phố của Minnesota Thể loại:Thành phố ở quận Le Sueur, Minnesota
Rhopalodes
Rhopalodes là một chi bướm đêm thuộc họ Geometridae.
Tham khảo
Thể loại:Trichopterygini