cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
Matthew Fox
Đời tư
Năm 1992, Matthew kết hôn với Margherita Ronchi, một người mẫu gốc Ý|Italy và có hai con, một trai, một gái. Trong thời gian quay bộ phim Lost, anh đã đưa gia đình đến sống tại Oahu, Hawaii; song anh vẫn có mong muốn được định cự tại Oregon và đã chuẩn bị đầy đủ. Đến năm 2011, anh đã thực hiện được ý định của mình. Từ năm 2015, sau khi bị một số rắc rối về mặt pháp luật, Matthew rút khỏi giới giải trí để chăm lo cho đình. Matthew sở hữu một ngọn đồi rộng 4ha, cùng một căn biệt thự xây từ năm 2009 tại Bend, Oregon; ước tính giá trị khoảng 4 triệu đô la Mỹ. Cuối năm 2021, anh trở lại công việc diễn viên với bộ phim truyền hình "Last Light".
Sự nghiệp
Matthew bắt đầu diễn xuất từ năm 1992, và nhanh chóng có vai chính đầu tiên trong phim truyền hình Party of Five, năm 1996 anh được tạp chí People bình chọn hạng 40 thuộc top 50 người đẹp nhất. Sau thành công của Party of Five anh được đóng vai chính trong phim truyền hình kinh dị Haunted năm 2001, tuy nhiên bộ phim này chỉ được sản xuất một mùa duy nhất.
Năm 2004, anh được tuyển vào vai Jack Shephard sau khi Michael Keaton từ chối vai diễn này, theo kịch bản ban đầu Jack chỉ là nhân vật phụ và phải chết sớm, nhưng với sự diễn xuất tuyệt mà nhân vật này trở thành vai chính, đồng thời đưa tên tuổi của Matthew lên cao. Năm 2008, anh vào vai phản diện chính trong Vantage Point cùng Dennis Quaid. Năm 2012, anh tiếp tục nhận vai phải diện chính trong bộ phim Alex Cross, và vai chính trong Emperor cùng Tommy Lee Jones, năm 2013, anh tham gia bộ phim Worl War Z cùng Brad Pitt.
Năm 2015, anh tham gia bộ phim lịch sử Bone Tomahawk cùng Kurt Russell; trước khi tạm nghỉ, Matthew đóng vai chính trong bộ phim độc lập Extinction, tuy nhiên bộ phim không đạt được thành công.
Bê bối
Tháng 8 năm 2011, anh bị một phụ nữ ở Cleveland tố cáo là đã hành hung cô ta, mặc dù không bị kết tội nhưng vụ việc này đã ảnh hưởng đến danh tiếng của anh. Matthew sau đó đã rời bỏ sự nghiệp trong 10 năm tiếp theo.
Năm 2012, anh tiếp tục phải hầu tòa tại Oregon, khi bị bắt vì điều khiển xe khi sử dụng chất cồn và mang theo bằng lái.
Tham khảo
Thể loại:Sinh năm 1966 Thể loại:Nhân vật còn sống Thể loại:Nam diễn viên điện ảnh Mỹ Thể loại:Nam diễn viên Mỹ thế kỷ 20 Thể loại:Nam diễn viên Mỹ thế kỷ 21 Thể loại:Nam diễn viên truyền hình Mỹ Thể loại:Người Mỹ gốc Anh Thể loại:Người Mỹ gốc Ý Thể loại:Cựu sinh viên Đại học Columbia
Gillett, Wisconsin
Gillett là một thành phố thuộc quận Oconto, tiểu bang Wisconsin, Hoa Kỳ. Năm 2000, dân số của thành phố này là 1262 người.
Tham khảo
Thể loại:Thành phố của Wisconsin Thể loại:Quận Oconto, Wisconsin
Megacerus tricolor
Megacerus tricolor là một loài bọ cánh cứng trong họ Bruchidae. Loài này được Suffrian miêu tả khoa học năm 1870.
Tham khảo
Thể loại:Megacerus
Cierzac
Cierzac là một xã trong tỉnh Charente-Maritime tổng Archiac trong vùng Nouvelle-Aquitaine, tây nam nước Pháp. Xã Cierzac nằm ở khu vực có độ cao trung bình 27 mét trên mực nước biển.
Liên kết ngoài
Thể loại:Xã của Charente-Maritime
Shewket Imin
Shewket Imin là đảng viên Đảng Cộng sản Trung Quốc, học vị Cử nhân Điền kinh, Cử nhân Quản lý kinh tế. Ông có 10 năm giảng dạy ở trung học và đại học, toàn bộ sự nghiệp đều xoay quanh quê nhà Tân Cương.
Xuất thân và giáo dục
Shewket Imin sinh tháng 12 năm 1959 tại huyện Manas thuộc Châu tự trị dân tộc Hồi Xương Cát, Khu tự trị Duy Ngô Nhĩ Tân Cương, Cộng hòa Nhân dân Trung Hoa. Ông lớn lên và tốt nghiệp cao trung ở Trung học Tân Hợp của Manas, đến tháng 10 năm 1979 thì thi cao khảo và thi đỗ Đại học Sư phạm Tân Cương, tới thủ phủ Ürümqi nhập học Khoa Giáo dục, tốt nghiệp Cử nhân Điền kinh vào tháng 7 năm 1983. Ở trường Tân Cương, ông được kết nạp Đảng Cộng sản Trung Quốc vào tháng 6 năm 1981. Năm 1985, ông tới thủ phủ Tây An của Thiểm Tây để tham gia khóa tiến tu cán bộ giáo dục giai đoạn tháng 3–7 tại Đại học Sư phạm Thiểm Tây, 1 năm sau thì trở về theo học khóa bồi dưỡng cán bộ trung, thanh niên từ tháng 9 năm 1986 đến tháng 7 năm 1987 tại Trường Đảng Tân Cương. Từ tháng 9 năm 1998 đến tháng 7 năm 2000, ông tới Bắc Kinh để theo học chuyên ngành quản lý kinh tế dân tộc của Viện Nghiên cứu sinh, Đại học Dân tộc Trung ương. Bên cạnh đó, về chính trị, ông cùng tham gia các khóa gồm tiến tu cán bộ giai đoạn tháng 3–9 năm 1996, bồi dưỡng cán bộ trung, thanh niên từ tháng 3 năm 2000 đến tháng 1 năm 2001, đều tại Trường Đảng Trung ương Đảng Cộng sản Trung Quốc.
Sự nghiệp
Tháng 10 năm 1977, sau khi tốt nghiệp cao trung Manas, Shewket Imin được giữ lại trường làm giáo viên Trung học Tân Hợp Manas và dạy học trong 2 năm. Tháng 8 năm 1983, ông tốt nghiệp Sư phạm Tân Cương và cũng được giữ lại ở trường đại học làm giảng viên tại Khoa Giáo dục mà mình tốt nghiệp trong 8 năm, nhậm chức Phó Bí thư rồi Bí thư Đoàn trường 5 năm sau đó và Trưởng phòng Công tác học sinh từ tháng 4 năm 1989. Tháng 12 năm 1991, ông được điều tới thành phố cấp huyện Turfan, nhậm chức Phó Bí thư Thị ủy, chuyển chức làm Thường vụ Thị ủy, Bí thư Ủy ban Kiểm tra Kỷ luật Thị ủy Turfan từ tháng 3 năm 1993. Một năm sau, ông chuyển khối cơ quan, được bầu làm Bí thư Khu đoàn của Đoàn Thanh niên Cộng sản Trung Quốc tại Tân Cương, Phó Bí thư Đảng tổ cơ quan này, và đồng thời cũng là Ủy viên thường vụ Ủy ban Trung ương Đoàn khóa XIII. Đến tháng 10 năm 1998, ông được điều tới Châu tự trị dân tộc Kazakh Ili, nhậm chức Phó Bí thư Châu ủy, công tác ở đây 2 năm thì được bổ nhiệm làm Phó Bí thư Đảng tổ, Cục trưởng Cục Phát thanh, Điện ảnh và Truyền hình Tân Cương.
Tháng 12 năm 2004, Shewket Imin được bầu vào Ban Thường vụ Khu ủy Khu tự trị Uyghur Tân Cương, cấp phó tỉnh. Ông giữ cương vị này liên tục 12 năm, cho đến ngày 25 tháng 11 năm 2016 thì được phân công làm Bộ trưởng Bộ Công tác Mặt trận Thống nhất Tân Cương, đến đầu năm 2018 thì được miễn nhiệm, tiếp tục là Khu ủy viên từ 2021. Trước đó, ông trúng cử bầu bổ sung đại biểu của Đại hội Đại biểu Nhân dân Toàn quốc khóa XII. Ngày 26 tháng 1 năm 2018, ông được bầu làm Chủ nhiệm Ủy ban Thường vụ Đại hội Đại biểu Nhân dân Khu tự trị Duy Ngô Nhĩ Tân Cương. Cuối năm 2022, ông tham gia Đại hội Đảng Cộng sản Trung Quốc lần thứ XX từ đoàn đại biểu Tân Cương.
Liên kết ngoài
Thể loại:Người Duy Ngô Nhĩ Thể loại:Nhân vật còn sống Thể loại:Sinh năm 1959 Thể loại:Người Tân Cương Thể loại:Cựu sinh viên Đại học Sư phạm Tân Cương Thể loại:Cựu sinh viên Đại học Dân tộc Trung ương Thể loại:Cựu sinh viên Trường Đảng Trung ương Đảng Cộng sản Trung Quốc Thể loại:Đảng viên Đảng Cộng sản Trung Quốc
Thanatus simplicipalpis
Thanatus simplicipalpis là một loài nhện trong họ Philodromidae.
Loài này thuộc chi Thanatus. Thanatus simplicipalpis được Eugène Simon miêu tả năm 1882.
Tham khảo
Thể loại:Thanatus
18 tháng 3
Ngày 18 tháng 3 là ngày thứ 77 (78 trong năm nhuận) trong lịch Gregory. Còn 288 ngày trong năm.
Tham khảo
Thể loại:Tháng ba Thể loại:Ngày trong năm
The Fame Monster
The Fame Monster (tạm dịch: Quái vật danh tiếng) là album phòng thu tái phát hành của nữ ca sĩ-nhạc sĩ người Mỹ Lady Gaga phát hành vào ngày 18 tháng 11 năm 2009 từ album The Fame. The Fame Monster là một tập hợp gồm 8 ca khúc mới ban đầu được dự định là một phần mở rộng trong một bản tái phát hành lại của album The Fame. Tuy nhiên, sau đó Lady Gaga thông báo rằng The Fame Monster sẽ được phát hành riêng vì nếu gộp chung cả hai album lại thì giá thành của The Fame sẽ rất đắt, một lý do nữa là vì chủ đề chính và xu hướng âm nhạc trong The Fame Monster đề cập đến một vấn đề hoàn toàn khác biệt so với The Fame, cho nên album không cần những ca khúc cũ của The Fame để hỗ trợ và làm nổi bật nó. Đến ngày 15 tháng 12 năm 2009, một phiên bản đặc biệt của The Fame Monster được phát hành, trong EP này bao gồm có hai đĩa tập hợp tất cả những bản nhạc trích từ The Fame và The Fame Monster. Album tập trung nói về một cuộc sống thật khó khăn ẩn chứa đằng sau vầng hào quang danh vọng mà Lady Gaga đã từng trải trong suối hai năm 2008-2009 cô dã đứng trên ánh đèn sâu khấu. Những vướng mắc ấy đều được thể hiện thông qua phép ẩn dụ nói về một con quái vật. Tuy nhiên, chủ đề này lại rất đối nghịch với những cảm nhận của Gaga về The Fame.
Bìa nghệ thuật EP được thực hiện bởi nhiếp ảnh gia Hedi Slimane, rất nhiều người khi nhìn vào bức ảnh lầu đầu tiên cũng đều phải thốt lên rằng: "Ôi chúa ơi, y hệt như poster phim kinh dị vậy!", và cũng chính vì lý do ấy mà Lady Gaga đã phải thuyết phục công ty thu âm cho phép cô thực hiện điều này. Bìa album được lấy cảm hứng từ xu hướng âm nhạc Gothic cũng như trong nghệ thuật thời trang.
Rất nhiều nhà phê bình đương đại đã đưa ra những đánh giá tích cực cho album, với phần lớn trong số họ khen ngợi những ca khúc trong EP như "Bad Romance" và "Dance in the Dark". Ở một số quốc gia, album kết hợp với The Fame để xếp hạng. Tại một số nước khác như Hoa Kỳ, Canada, Nhật Bản,...The Fame Monster chỉ được tính là một album riêng biệt. Album đã giành vị trí quán quân tại Úc, Đức, Ireland, New Zealand, Ba Lan, Vương quốc Anh và giành vị trí top-ten ở các thị trường âm nhạc lớn khác. "Bad Romance" được chọn làm đĩa đơn đầu tiên để phát hành, ca khúc là một sự thành công vượt trội khi đứng đầu các bảng xếp hạng tại hơn 26 quốc gia. Hai đĩa đơn tiếp theo là "Telephone" và "Alejandro", cả hai đều giành vị trí top-ten tại Hoa Kỳ và Anh Quốc, cũng như đĩa đơn "Dance in the Dark" gần đây đã được phát hành tại Úc. Lady Gaga quảng bá cho album tại chuyến lưu diễn thứ hai của cô mang tên The Monster Ball Tour bắt đầu vào ngày 27 tháng 11 năm 2009 và sẽ tiếp tục biểu diễn tới hết tháng 4 năm 2011.
Trên toàn thế giới, The Fame Monster trở thành EP bán chạy nhất năm 2010 với lượng tiêu thụ vượt ngưỡng mức 5.800.000 bản. Với chiến thắng này, Lady Gaga đã vượt mặt cả album Recovery của Eminem - một trong những nghệ sĩ rap có lượng đĩa bán chạy nhất mọi thời đại - đồng thời The Fame Monster cũng là album bán chạy nhất nước Mỹ vào năm 2010. Khi hay tin, nữ ca sĩ đã gửi vài dòng tâm sự tới người hâm mộ qua Twitter: "The Fame Monster là album bán chạy nhất năm. Tôi thật phấn khích và lạc quan về tương lai. Chỉ cần tin tưởng và làm việc chăm chỉ, bạn sẽ có được những gì mình mơ ước". Đến ngày 13 tháng 2 năm 2011, album và đĩa đơn trong "The Fame Monster" của Lady Gaga nhận được sáu đề cử Grammy, trong đó có giải quan trọng nhất là Album của năm và cô đã chiến thắng hạng mục Album giọng pop xuất sắc nhất.
Phát hành
Tại Bắc Mĩ và Anh, album được phát hành dưới phiên bản 8 ca khúc vào ngày 23 tháng 11 năm 2009. Trên trang web của mình, Lady Gaga cũng khẳng định rằng phiên bản mở rộng này cũng sẽ có cả những ca khúc trong album đầu tiên của cô - The Fame - nhưng mà là trong một đĩa tặng kèm. Ngoài ra trong EP cô còn gửi tặng nhiều món quà khác đến cho những người hâm mộ của mình như một búi tóc giả, một bộ xếp hình, một cặp kính 3D...
"Trong album The Fame Monster, tôi sẽ sáng tác tất cả những gì không có trong album trước. Gần hai năm chu du vòng quanh thế giới, tôi đã chạm trán một vài quái vật, mỗi quái vật đều được tái hiện qua một ca khúc trong album, chẳng hạn như "Fear Of Sex Monster", "Fear Of Alcohol Monster", "Fear Of Love Monster", "Fear Of Death Monster", "Fear Of Loneliness Monster"..." - Lady Gaga chia sẻ với MTV. Cô cũng tiết lộ rằng trong album sẽ có một bản nhạc ballad mang tên "Speechless". Đây là ca khúc Gaga dành tặng riêng cho cha và ông của mình và là sản phẩm cô yêu thích nhất trong toàn bộ album. Nữ ca sĩ tài năng với phong cách độc đáo cũng nhấn mạnh rằng cô làm album này là để dành cho người hâm mộ, vì thế sẽ không có bất kỳ ca khúc nào liên quan đến tiền bạc hay danh vọng.
Diễn biến trên các bảng xếp hạng
Ở Úc và New Zealand, The Fame Monster và The Fame ban đầu được tính chỉ là một album cũ có thêm tám bản nhạc mới, nhưng sau đó lại được xem như hai album độc lập không luân phiên hỗ trợ nhau. Trong tuần thứ 18 kể từ ngày phát hành, album đã leo lên vị trí số một tại Úc và được chứng nhận ba lần đĩa bạch kim cho doanh số tiêu thụ vượt quá 140.000 bản. The Fame Monster kết hợp với The Fame tại Áo, Ireland và Đức để xếp hạng và đã giành vị trí quán quân trên bảng xếp hạng ở cả ba quốc gia này. Album giữ kỷ vị trí thứ hai trên bảng xếp hạng Oricon của Nhật Bản.
Tại Vương Quốc Anh, The Monster Fame được phát hành như là một phiên bản cao cấp của The Fame và không phải là một album độc lập, có nghĩa là album này hỗ trợ với The Fame để làm nổi bật chủ đề chính. Sau bước nhảy vọt dáng kể 48 hạng từ vị trí thứ 55 lên vị trí thứ 7, vào ngày 3 tháng 1 năm 2010, album đã leo lên vị trí thứ 2 trên bảng xếp hạng UK Albums Chart. Tất cả các bài hát mới từ The Fame Monster đều nằm trong tốp 110 đĩa đơn thành công nhất mọi thời đại ở Anh. Cuối tuần ngày 28 tháng 2 năm 2010, album đã leo lên vị trí đầu bảng ở Anh quốc một tuần lễ cùng với The Fame. Đến ngày 21 tháng 3 năm 2010, album đã trở lại bảng xếp hạng ở vị trí quán quân một lần nữa, đánh bại nhóm nhạc hài kịch Glee Cast mặc dù họ được dự kiến sẽ đạt vị trí số một trong tuần kế tiếp, đồng thời The Fame Monster cũng leo lên vị trí thứ 13 tại bảng xếp hạng European Top 100 Albums. Album được chứng nhận hai lần đĩa bạch kim do Liên đoàn quốc tế ngành công nghiệp ghi âm (IFPI) công nhận dành cho lô hàng tiêu thụ hết hai triệu bản trên toàn Châu Âu...
Đĩa đơn
trái|nhỏ|230px|[[Lady Gaga trình diễn ca khúc "Alejandro" trong chuyến lưu diễn The Monster Ball Tour.]] "Bad Romance" là đĩa đơn chính thức đầu tiên mở đường cho album. Một phần ngắn của bài hát được Lady Gaga trình diễn trên kênh truyền hình Saturday Night Live vào ngày 3 tháng 10 năm 2009 cùng với một số ca khúc khác như "Poker Face" và "LoveGame". Ngoài ra, "Bad Romance" còn được chọn làm nhạc nền trong đêm diễn chung kết thời trang xuân/hè 2010 của nhà thiết kế lừng danh Alexander McQueen dành cho tuần lễ thời trang Paris vào ngày 6 tháng 10 năm 2009. Việc phát hành bài hát bằng tải kỹ thuật số trên mạng bắt đầu tiến hành vào ngày 27 tháng 10 năm 2009. Ca khúc đã đứng đầu bảng xếp hạng Canadian Hot 100, UK Singles Chart, European Hot 100, German Singles Chart, Áo, Bungari, Đan Mạch, Phần Lan, Pháp, Hungary, Ireland, Ý, Na Uy, Rumani, Slovakia, Tây Ban Nha, Thụy Điển cũng như giành vị trí thứ 2 tại Hoa Kỳ, Australia, New Zealand, Bỉ, và Thụy Sĩ.
"Telephone" được phát hành làm đĩa đơn chính thức thứ hai của album. Trong ca khúc còn có sự góp mặt của nữ ca sĩ R&B nổi tiếng Beyoncé Knowles. Lady Gaga biểu diễn bài hát trực tiếp lần đầu tiên tại lễ trao giải BRIT Awards năm 2010 cùng với một số ca khúc khác từ The Fame Monster. Video âm nhạc chính thức của "Telephone" trình chiếu trên kênh tin tức E! News vào ngày 11 tháng 3 năm 2010. Gaga còn cho biết thêm rằng video "Telephone" là một sự tiếp nối của "Paparazzi" về việc cô bị bạn trai ruồng bỏ và lừa đảo, và cũng tương tự như "Paparazzi", "Telephone" là một đoạn phim ngắn kể về việc cô bị ngồi tù và trở thành kẻ sát nhân. "Telephone" được đánh giá cao bởi các nhà phê bình, họ cho rằng đây là một ca khúc nổi bật nhất trong The Fame Monster, bài hát đã lọt vào bảng xếp hạng ở rất nhiều nước trước khi được phát hành như một đĩa đơn. Đến ngày 22 tháng 3 năm 2010, ca khúc đã giành vị trí số một trên UK Singles Chart, trở thành đĩa đơn quán quân thứ hai liên tiếp tại bảng xếp hạng Anh và cũng là bài hát thứ tư giành vị trí đầu bảng ở xứ sở sương mù của Lady Gaga. Ca khúc đứng thứ ba trên Billboard Hot 100, trở thành đĩa đơn thứ sáu liên tiếp của Gaga lọt vào tốp 10 tại bảng xếp hạng danh tiếng này. Ngoài ra, Telephone cũng đạt đến vị trí số một ở Pop Songs, trở thành ca khúc quán quân thứ 6 liên tiếp của Lady Gaga đồng thời bài hát cũng giúp cô đánh bại hai nghệ sĩ kỳ cựu Beyonce và Mariah Carey kể từ khi Nielsen BDS chính thức công bố bảng xếp hạng dựa trên tần sóng phát thanh phát động vào năm 1992.
"Alejandro" được phát hành làm đĩa đơn thứ ba của EP. Ban đầu, hãng thu âm của Lady Gaga lên kế hoạch sẽ chọn ca khúc "Dance in the Dark" thay cho "Alejandro" và sẽ thực hiện video tiếp nối với Telephone. Tuy nhiên, Gaga đã phản đối việc này, cô nói rằng cô làm việc theo bản năng và tự lựa chọn một con đường cho riêng mình, chứ cô không phải là một con rối trong tay các nhà sản xuất, họ bảo gì thì nghe nấy! Và cũng chính vì lý do đó mà mâu thuẫn đã phát sinh giữa Lady Gaga và hãng thu âm của cô, tuy nhiên cuối cùng "Alejandro" cũng được lựa chọn làm đĩa đơn chính thức để phát hành. Thông qua tài khoản của mình trên Twitter, Lady Gaga đã nhận xét và viết vài dòng về bài hát: "Alejandro hiện nay đã được phát sóng trên radio. Tôi đã cố gắng tạo nên một bản nhạc hay để các bạn thưởng thức, và tôi đã làm nó trở thành một con quái vật nhỏ !?" . Ca khúc chính thức được gửi đến đài phát thanh vào ngày 20 tháng 4 năm 2010 tại Hoa Kỳ. "Alejandro" đã giành vị trí quán quân ở Bungari, Cộng Hòa Séc, Nga, Phần Lan, Ba Lan, Rumani cũng như lọt vào tốp 5 ở Canada, Úc, Áo, Bỉ, Đức ... Tại Hoa Kỳ, bài hát đứng vững ở vị trí thứ 5, trở thành đĩa đơn thứ bảy liên tiếp của Gaga lọt vào top ten trên Billboard Hot 100.
Thành công trên các bảng xếp hạng
''
Liên kết ngoài
Thể loại:Album của Lady Gaga Thể loại:Album nhạc pop Thể loại:EP năm 2009 Thể loại:Giải Grammy cho Album giọng pop xuất sắc nhất Thể loại:Album sản xuất bởi RedOne Thể loại:Album sản xuất bởi Rodney Jerkins
San Lorenzo de Almagro
thumb| Club Atlético San Lorenzo de Almagro hay thường được gọi là San Lorenzo de Almagro hoặc đơn giản là San Lorenzo là một câu lạc bộ bóng đá ở Argentina có trụ sở tại Buenos Aires. Club Atlético San Lorenzo de Almagro được biết đến nhiều vì chơi ở giải Primea Division, hạng đấu cao nhất Argentina. San Lorenzo cũng được coi là một trong năm ông lớn ( "Los 5 Grandes" ) của bóng đá Argentina, cùng với Independiente, River Plate, Boca Juniors, và Racing Club
Hình tượng con hổ trong văn hóa Việt Nam
phải|nhỏ|300x300px|Hổ phân bố ở Việt Nam là [[Hổ Đông Dương, hiện loài này đang thuộc nhóm nguy cấp]] Hình tượng con hổ hay Chúa sơn lâm đã xuất hiện từ lâu đời và gắn bó với lịch sử của loài người. Với đặc thù là miền nhiệt đới ẩm, có nhiều rừng rậm, đồi núi, Việt Nam là nơi có môi trường phù hợp cho sự phát triển của loài hổ (phân loài hổ Đông Dương) do đó hổ là động vật xuất hiện nhiều trong tự nhiên tại đây, Hình ảnh con hổ đi vào nền văn hoá dân gian Việt Nam một cách phong phú, đa dạng và đặc sắc. Ít nơi nào con hổ mang nhiều tên gọi như ở Việt Nam. Điều đó chứng tỏ vị trí quan trọng của nó trong đời sống văn hóa của người dân. Cùng với thời gian, sự phát triển của đời sống và tôn giáo, con hổ đã trở thành một linh thú mang rất nhiều nét tính cách của xã hội Việt Nam. Con hổ là một hình tượng đặc biệt trong cuộc sống vật chất và tinh thần của người Việt Nam từ xưa cho đến nay, đối với văn hóa Việt Nam, hổ là biểu tượng của sự hùng cường, thể hiện sức mạnh vô song, Do sức mạnh và sự nhanh nhẹn của chúng, người ta thường phong cho hổ là chúa sơn lâm., không những thế, trong đời sống văn hóa ở Việt Nam, hổ được quan tâm đặc biệt, loài mãnh thú, chúa tể rừng xanh này được mổ xẻ kỹ lưỡng, từ chuyện xây nhà, lấy vợ, sinh con năm dần, đến tác dụng của cao hổ cốt, thậm chí, đến pín hổ cũng được mổ xẻ tỉ mỉ. Xiếc hổ Việt Nam cũng xuất hiện từ khá sớm với nhiều nghệ sĩ tài năng như nhà luyện hổ Tạ Duy Hiển.
San Lorenzo de Almagro
Kỉ nguyên bắt đầu
nhỏ|trái|120px|Lorenzo Massa, người sáng lập Club Atlético San Lorenzo. Đầu năm 1900, trên con phố Almagro ở Buenos Aires nở rộ phong trào vẽ graffiti về bóng đá với tittle: Los Forzosos de Almagro desafían (những kị sĩ Almagro). Thậm chí trên cả xe điện và xe buýt ở Almagro, sau một tai nạn, trong đó có một chiếc xe chạy trên đường xe điện đã làm một cầu thủ bị thương nặng, linh mục Công giáo, Lorenzo Massa bắt đầu tích trữ các trò chơi trong sân sau của nhà thờ giáo xứ của mình ở Mexico đại lộ. Dưới sự hướng dẫn của mình, San San Lorenzo de Almagro đã được chính thức thành lập vào ngày 01 tháng 4 năm 1908 để tôn vinh Cha Massa, Battle of San Lorenzo, Saint Lawrence, và dĩ nhiên, Barrio.
Hình tượng con hổ trong văn hóa Việt Nam
Tổng quan
Hình tượng con hổ đã xuất hiện từ lâu trong văn hóa của cư dân Việt. Những chiếc trống đồng Đông Sơn có cách đây khoảng 2500 đến 3000 năm tuổi, nhưng trên mặt trống đã xuất hiện hình con hổ, điều này cho thấy con hổ đã gắn bó hàng nghìn đời nay với người dân Việt Nam với sự trân trọng và sau này được nhân nhân thờ cúng trong các miếu, đền. Con hổ còn xuất hiện rất nhiều trong các tác phẩm mỹ thuật Việt Nam và những bức tranh thờ Hàng Trống đã trở thành mẫu mực trong tranh Việt Nam. Ngoài ra, hình ảnh con hổ đi vào nền văn hoá dân gian Việt Nam với những biểu hiện, những hình thức phong phú và đặc sắc. Theo thống kê sơ bộ, người Việt Nam có hơn 1.200 câu ngạn ngữ, phương ngữ, thành ngữ, tục ngữ, ca dao, dân ca liên quan tới hổ. Hổ còn là đề tài trung tâm của nhiều câu chuyện cổ tích, ngụ ngôn, huyền thoại, giai thoại. Hổ còn gợi nguồn cảm hứng mạnh cho nhiều thi sĩ để họ viết nên những bài thơ độc đáo như bài thơ Nhớ rừng kể về lời con hổ trong vườn bách thú của Thế Lữ. năm 1932). Hổ cũng là đối tượng nghệ thuật hấp dẫn thể hiện trên các vật dụng sinh hoạt thường ngày, nơi thờ tự, nhà cửa. Câu chuyện về Hùm thiêng Yên Thế đề về lòng yêu nước của Hoàng Hoa Thám. Truyện Trí khôn của ta đây nhắc về câu chuyện trí tuệ chiến thắng sức mạnh. Tục ngữ Hổ dữ chẳng nỡ ăn thịt con nói về tình cha mẹ dành cho con và mong muốn con cháu giỏi giang, làm vinh hiển gia đình, đất nước như câu: Hổ phụ sinh hổ tử. trái|nhỏ|287x287px|Hoàng hổ - Tranh dân gian Việt Nam Trong văn hóa Việt Nam tồn tại hai quan điểm song song về hổ, một quan điểm văn hóa đề cao và sùng kính sức mạnh, vẻ đẹp, tài trí của loài hổ đồng thời một quan điểm sợ và khinh gét, bài trừ loài mèo lớn này vì những nổi ám ảnh của loài hổ trong mối quan hệ với con người (câu chuyện trí khôn của ta đây, hổ thành tinh, yêu tinh hổ, phong trào săn giết hổ). Nhưng nhìn chung thì quan điểm văn hóa thứ nhất luôn thắng thế. Người Việt Nam kính sợ hổ, gọi hổ bằng Ông Ba Mươi, ông cọp, ông hổ, ông khái, ngài, chúa tể sơn lâm, chúa sơn lâm, chúa tể rừng xanh, mãnh hổ rừng xanh, mãnh chúa sơn lâm, mãnh hổ, ngoài ra, tùy địa phương, tùy sinh hoạt, quan hệ giữa người và hổ không đồng nhất ở các vùng miền. Tuy rằng ở đâu cũng sợ cọp, kiêng dè gọi bằng ông cọp, ông ba mươi, ông thầy, ông kễnh, ông Cả… nhưng dường như người dân Bắc Bộ kinh sợ cọp hơn người dân Đồng bằng sông Cửu Long vấn đề sau là trong tâm lý người dân Miền Bắc và Miền Nam, cách tiếp cận với con cọp, hay Thần Hổ, có phần khác nhau. Phía Bắc, từ đồng bằng lên Mạn Ngược, có nơi sùng bái hùm thiêng, thờ phụng đến mê tín. Người dân Miền Nam cũng sợ cọp, nhưng chỉ là nỗi sợ hãi cụ thể, vật chất mà không sùng tín. Tâm lý này thể hiện từ giới cầm quyền, các Chúa Nguyễn, Đàng Trong, đã tổ chức những trận đấu Voi và Cọp. Voi được xem như thú vật tuân phục và hữu ích, trái với cọp hung tợn và phá hoại.
Dù là con vật hoang, rất ít khi được thuần phục nhưng hổ đã có sự gắn bó chặt chẽ với cuộc sống của người dân Việt, trong đời sống thường nhật và tôn giáo. Nó không chỉ là biểu tượng của sức mạnh mà còn mang quyền uy chi phối hung dữ của kẻ anh hùng. Sức mạnh này buộc con người phải nghĩ cách để khuất phục hổ. Có thể thấy trong dân gian còn tồn tại câu chuyện về một cuộc đấu trí giữa hổ và người, trong đó, con trâu, kẻ vốn đã bị con người thuần phục và con hổ, kẻ luôn tìm cách áp chế con người được đặt đối xứng nhau để so sánh. Con hổ, từ khía cạnh phá hoại, nó đã mang lại cho con người nhiều mối lo. Người Việt Nam đánh giá rất cao tầm quan trọng và lợi ích kinh tế (nhất là giá trị dược liệu) của hổ, đồng thời cũng từng phải chịu không ít hậu quả do hổ gây ra. Nhiều trường hợp hổ mò vào các bản làng miền núi, bắt gia súc, gia cầm và cả người, gây tổn thất vật chất cùng tâm lý lo sợ cho nhân dân. Chuyện hổ ăn thịt người không hiếm gây kinh sợ cho cả cả cộng đồng người (nhất là một con hổ có tên là cọp ba móng hoành hành dọc hữu ngạn sông Đồng Nai đã vồ chết và ăn thịt 128 người).
San Lorenzo de Almagro
Kỉ nguyên bắt đầu
Do đội không có một sân vận động, San Lorenzo bắt đầu với những người trong gia đình của mình dưới sự tài trợ của Câu lạc bộ Martínez, được đặt tên theo khu phố cùng tên. Các đội hình đã chơi trận đầu tiên vào ngày 26 tháng 4 năm 1914, và vào cuối seaon của San Lorenzo đã chơi một trận đấu cuối cùng phải đối mặt với Excursionistas để tuyên bố một nhà vô địch. San Lorenzo đã giành được hàng loạt (kết quả 0-0 và 5-0). Tiền đề này cho phép San Lorenzo tranh chấp playoffs để thúc đẩy Argentina Primera Division, mà cuối cùng thu được sau khi đánh bại Club Honor y Patria một điểm số 3-0.
Hình tượng con hổ trong văn hóa Việt Nam
Tổng quan
Mối quan hệ ban đầu của hổ với con người là sự đối địch. Tuy nhiên, sự ý thức được của con người thông minh về sức mạnh của loài hổ đã khiến họ nhận ra việc đối phó và chung sống với hổ là cần thiết. Trong lịch sử viết theo thể ký có rất nhiều chuyện đã kể lại mối quan hệ của hổ với con người mà điển hình là câu chuyện Bố cái đại vương Phùng Hưng là một người phục hổ bằng tay không hoặc nhiều vị anh hùng, võ tướng, các vị hảo hán khác đã đánh được hổ. Cho đến giờ, khi con người đã có nhiều cách để khuất phục và thuần phục loài hổ nhưng về mặt văn hóa, tư tưởng quan hệ giữa loài hổ và loài người vẫn không phải là quan hệ chủ tớ như các loài gia cầm, gia súc, vật nuôi, voi, ngựa. mà hổ luôn chiếm một vị trí ngang hàng. Suy nghĩ thông thường khi đàn thú xa rời môi trường tự nhiên, sống trong điều kiện nuôi nhốt, chăm sóc của con người, nó sẽ bị thuần hóa. Tuy nhiên, với loài hổ thì hoàn toàn ngược lại, càng bị nuôi nhốt trong điều kiện ngặt nghèo, chật chội, bản năng hoang dã của chúng trỗi dậy càng mạnh mẽ, càng dữ dằn, nguy hiểm hơn và chắc chắn, hổ chưa bao giờ là con vật như con mèo con trong nhà.
Người Việt cổ
Hình ảnh có thể là của một con hổ đã được phát hiện trên một phiến đá mềm nằm trong tầng văn hóa gần 20 ngàn năm trước ở hang Xóm Trại. Cư dân thuộc văn hóa Hòa Bình đã rạch lên phiến đá này những đường khắc ngoệch ngoạc mang dáng hình giống một con hổ. Nhưng dấu tích hổ dường như ít hơn trong các làng xóm trồng lúa thời tiền sử và điều này cho thấy hổ không bao giờ là đối tượng săn bắt lấy thịt làm thức ăn của các cư dân tiền sử mà trái lại, với sự phát triển của những làng xóm nông nghiệp định cư hổ dần trở thành con vật huyền thoại được đề phòng và tôn thờ. Hình tượng cọp, hổ đã từng xuất hiện nhiều trong nghệ thuật Đông Sơn, hình tượng hổ săn hươu và người săn hổ trên mặt và tang những trống đồng Đông Sơn ở các vùng Kur, Sangeang ở miền Đông Indonesia. phải|nhỏ|270x270px|Hổ đánh nhau với cá sấu, gợi lại câu: Dưới sông sấu lội trên rừng cọp đua Trên mặt trống Kur, hổ mình vằn đang đuổi theo một con hươu, trong khi chính nó là mục tiêu của một người cầm cung đang ngắm bắn. Trên tang chiếc trống này một con hổ mình vằn khác cũng đang trong tư thế đuổi theo một con hươu sừng. Trên phần tang của trống Sangeang có cảnh một người tay phải cầm khiên, tay trái cầm kiếm dạng tước (đốc tay cầm hình khuyên tròn) đang trong tư thế đánh nhau với một con hổ chồm lên đứng bằng hai chân sau. Một con chó đứng sau hình người cũng đang chồm lên sủa hỗ trợ cho chủ nhân đánh hổ. Kiểu cách những con hổ như vậy còn xuất hiện ở trên thân một chiếc bình trang trí hoa văn Đông Sơn hiện được trưng bày tại phần Việt Nam của Bảo tàng Guimet (Pháp). Tại phần vai rộng của chiếc bình này có một băng hoa văn thể hiện cảnh những con hổ nhởn nhơ bên cạnh đàn hươu nai. Một số trống đồng có vẽ chi tiết một con hổ quay ngược đầu với hướng truyền thống của đàn chim (ngược chiều kim đồng hồ) phản ánh sự phá vỡ quy chuẩn trang trí Đông Sơn. Hình hổ khá rõ ràng, một con quay đầu lại, mắt hổ được thể hiện bằng hình tròn có chấm ở giữa, trên thân có các chấm nhỏ tạo thành đường vằn ngang thân, bên trong vành chim và hổ này là một vành trang trí cảnh lễ hội mùa lúa. Những chiếc trống có hình hổ kể trên đều thuộc loại trống Đông Sơn muộn (từ khoảng thế kỷ II trước Công nguyên trở về sau).
San Lorenzo de Almagro
Kỉ nguyên bắt đầu
Năm 1916, San Lorenzo đã khánh thành sân vận động riêng của mình (sau này có biệt danh "El Gasómetro'') trong một trận đấu với Estudiantes de La Plata. Sân vận động được đặt tại khu phố Boedo, La Plata Avenue, nơi vẫn còn cho đến khi đóng cửa của nó trong những năm 1980.
Hình tượng con hổ trong văn hóa Việt Nam
Người Việt cổ
Ngoài những hình hổ trang trí trên mặt phẳng, người Đông Sơn còn thể hiện hình tượng hổ thông qua việc tạo ra những khối tượng kim loại. Chiếc thạp đồng Đông Sơn tại khu mộ Vạn Thắng, trên nắp thạp hiển hiện bốn khối tượng hổ cắp mồi rất sinh động. Ở chuôi một thanh kiếm đồng Đông Sơn được khai quật ở vùng miền núi Nghệ An - Thanh Hóa do một người Pháp là Gallery Hioco sưu tầm cũng có một bức tượng hổ trong tư thế đang rón rén lại gần con mồi. Tại một địa điểm khảo cổ khác thuộc tỉnh Bắc Ninh có tên là Lãng Ngâm (huyện Gia Bình), các nhà khảo cổ học cũng đã phát hiện nhiều tấm đồng trổ thủng mang hình hươu và hổ. Sự xuất hiện hình ảnh loài hổ trong nghệ thuật Đông Sơn có liên quan đến quan niệm tôn thờ sức mạnh và sự nguy hiểm của loài vật này. Sự tôn thờ này tồn tại khá đậm nét trong số các bộ lạc và tiểu quốc người Ba Thục và người Việt ở vùng đất Dạ Lang, Tây Âu, Âu Lạc.
Thời kỳ Đại Việt
Con hổ là một đối tượng đặc biệt trong cuộc sống vật chất và tinh thần của người Việt Nam xưa nay cho nên các triều đại phong kiến coi hổ, rồng là những biểu trưng vương quyền, vì vậy hình ảnh hổ xuất hiện phổ biến và trang trọng nơi cung cấm. Từ thời nhà Đinh (968 - 979), hầu hết các vua chúa đều nuôi hổ để giải trí và làm đao phủ trừng phạt phạm nhân. Từ thời nhà Trần (1226 - 1400), những cuộc đấu giữa hổ với voi gọi là hổ quyền được tổ chức rầm rộ, đến thời Nguyễn được nâng lên thành lễ hội và tận năm 1904 mới chấm dứt. phải|nhỏ|292x292px|Tranh Bạch Hổ của Hàng Trống Hình tượng con Hổ cũng xuất hiện liên tục trong thời kỳ phong kiến Việt Nam qua các triều đại kế tiếp nhau. Trong lịch sử, Từ thời nhà Đinh (968-978), sử sách có ghi chép lại việc các vị hoàng đế đều cho nuôi hổ để giải trí và làm đao phủ để trừng phạt các phạm nhân. Đại Việt sử ký toàn thư có chép về sự kiện Vua Đinh Tiên Hoàng muốn dùng uy chế ngự thiên hạ, bèn đặt vạc lớn ở sân triều, nuôi hổ dữ trong chuồng cũi, hạ lệnh rằng: Kẻ nào trái phép phải chịu tội bỏ vạc dầu, cho hổ ăn thịt và cũng trong thư tịch cổ này có đoạn viết: ''Tiên Hoàng Đế ban hành nhiều luật lệ rất khắt khe. Ngài đặt vạc dầu ở trước điện, nuôi hổ trong vườn, dựng cột đồng nung đỏ để trừng trị những kẻ gian ác và phản bội''. Thời nhà Lý, trong Chiếu dời đô, Lý Thái Tổ có đề cập đến Đại La với thế rồng cuộn, hổ ngồi là nơi để dựng nghiệp đế vương muôn đời. Trong lịch sử phong kiến, có kể về Vụ án hoá hổ đây là một kỳ án còn có nhiều uẩn khúc và nhiều lý giải, về sự kiện Lê Văn Thịnh hoá hổ mưu hại vua, Đại Việt sử ký toàn thư chép: ''Bấy giờ vua ra hồ Dâm Đàm, ngự trên thuyền nhỏ xem đánh cá. Chợt có mây mù nổi lên, trong đám mù nghe có tiếng thuyền bơi đến, tiếng mái chèo rào rào, vua lấy giáo ném. Chốc lát mây mù tan, thấy trong thuyền có con hổ, mọi người sợ tái mặt, nói: "Việc nguy rồi!". Người đánh cá là Mục Thận quăng lưới trùm lên con hổ, thì ra là Thái sư Lê Văn Thịnh. Vua nghĩ Thịnh là đại thần có công giúp đỡ, không nỡ giết, đày lên trại đầu Thao Giang''.
San Lorenzo de Almagro
Kỉ nguyên bắt đầu
Kể từ khi đưa để Primera vào năm 1915, San Lorenzo tham gia Amateur Primera Division cho đến năm 1930, khi câu lạc bộ quyết định (cùng với các đội khác của Argentina) để tạo ra một giải đấu chuyên nghiệp. Vào tháng 2 năm 1919, San Lorenzo tham gia giải đấu Torneo Caballito, mà cuối cùng đã giành chiến thắng. Các đội tham gia giải đấu Câu lạc bộ Atlético Atlanta, Atlético Huracán, Ferro Carril Oeste, Estudiantil Porteño và Sportivo Almagro.'''
Hình tượng con hổ trong văn hóa Việt Nam
Thời kỳ Đại Việt
Thời nhà Trần so với thời Nhà Lý thì hình tượng con hổ hiện diện trong thời kỳ Nhà Trần (1226-1400) đậm nét hơn, dùng để phản ánh một xã hội, quốc gia thượng võ với lực lượng quân đội thiện chiến dũng mạnh đã từng lập nên nhiều chiến công hiển hách. Viên tướng Phạm Ngũ Lão đã so sánh quân đội nhà Trần đương thời khí thế như hổ báo qua bài thơ Thuật hoài với câu: Tam Quân tỳ hổ khí thôn ngưu (Ba quân khí thế mạnh như hổ báo nuốt trâu). Trước đó Hổ được nhắc đến trong bài hịch tướng sĩ của Trần Hưng Đạo với điển tích Lấy thịt mà nuôi hổ đói chỉ về sự tham lam của quân Nguyên Mông. Đầu tập Lĩnh Nam Chích Quái cũng nói đến tương quan giữa Thần Hổ và Thần Mộc Tinh. Hổ chính thức đi vào nghệ thuật tạo hình sớm nhất vào thời nhà Trần với những tượng hổ ở lăng Trần Thủ Độ, lăng vua Hiến Tông, hổ chạm ở bệ đá tại chùa Quế Dương (Hà Tây cũ) được lưu truyền đến những con hổ đá thời Lê ở Nam Kinh (Thanh Hoá).
San Lorenzo de Almagro
Kỉ nguyên bắt đầu
San Lorenzo cũng giành được 3 danh hiệu vào năm 1923, 1924 và 1927 và kết thúc ở vị trí thứ 2 trong năm 1925 và 1926. Tương tự như vậy, đội tuyển đã đạt được danh tiếng quốc tế giành chiến thắng Aldao Copa (một cuộc thi được chơi bởi những nhà vô địch của Argentina và Uruguay]]) vào năm 1923 và 1927.
Hình tượng con hổ trong văn hóa Việt Nam
Thời kỳ Đại Việt
Cũng trong thời kỳ nhà Trần tinh thần thượng võ, chuộng bạo lực được thể hiện qua hành vi của các quý tộc thích đánh nhau để chứng tỏ sức mạnh, địa vị, tục xăm mình ngày càng thịnh hành, việc rèn luyện thao trường, các hội thề được phổ biến thì các vị hoàng đế cũng thích nuôi nhiều hổ để đấu với voi xem đó làm tiêu khiển, ở thời kỳ này thì các trận quyết đấu này chỉ giới hạn trong Hoàng thành. Sử cũ cho biết vua Trần Nhân Tông có một thú vui là được xem quân lính đấu với hổ vì thế ông đã cho làm chuồng đấu hổ ở Vọng Lâu. Và trong thời nhà Trần từng diễn ra sự kiện một con hổ đã gây kinh hoàng đến vị vua này, theo đó thì có tù trưởng vùng sơn cước dâng triều đình một con hổ lớn vằn đen vàng, lưng thẳng, bụng thon. Vua Trần Nhân Tông bèn cho tổ chức buổi đấu hổ trước Vọng Lâu với sự tham gia của Hoàng hậu, phi tần và các quan trong triều. Bảo Thánh Hoàng hậu thấy chuồng cũi không an toàn, vô cùng lo lắng nên gọi viên tổng quản nhắc nhở: Ông cho kiểm tra cái cũi này chưa? Con hổ to lớn dữ dằn đấy. Hôm nay, bệ hạ đến ngự xem, ông phải rất cẩn thận mới được. Viên tổng quản đáp: "Bẩm Hoàng hậu, đây là con hổ mới được đưa vào cung, thần đã lo liệu đầy đủ cả. Xin lệnh bề trên cứ yên tâm".
Một lúc sau, quân lính khiêng một cũi sắt nữa vào chuồng đấu. Nhưng sự thực thì con hổ đã bị bỏ đói mấy hôm, khi thấy đông người, hổ nhe nanh gầm gừ đe dọa. Trong khi tất cả đang hào hứng chuẩn bị xem màn đấu hổ thì bất ngờ con hổ thoát ra khỏi cũi rồi nhảy lên, lao về phía chỗ ngồi của vua Trần Nhân Tông cùng Hoàng hậu, phi tần và bá quan văn võ. Mọi người đứng chết lặng trong giây lát rồi hoảng sợ bỏ chạy, duy có Bảo Thánh tiến lên phía trước, xả thân che cho nhà vua, đối diện hổ dữ. Không hiểu vì khiếp sợ uy lực của bà hay vì lý do nào đó mà con hổ chỉ lúc lắc cái đầu, nhìn Hoàng hậu một lúc, rồi quay đi, nhảy xuống chuồng thú).
San Lorenzo de Almagro
Kỉ nguyên bắt đầu
San Lorenzo nhanh chóng trở thành một trong những câu lạc bộ hàng đầu tại Buenos Aires, kể từ khi bắt đầu chuyên nghiệp trong năm 1931, nó đã được tính trong đầu năm ('' Cinco Grandes ") cùng với Boca Juniors, Independiente, River Plate và Racing Club.
Hình tượng con hổ trong văn hóa Việt Nam
Thời kỳ Đại Việt
Sách Đại Việt sử ký toàn thư viết về chuyện này như sau: ''Thượng hoàng (tức Trần Nhân Tông) thường làm chuồng hổ ở thềm Vọng Lâu rồi sai quân sĩ đánh nhau với hổ. Có lần Thượng hoàng ngồi xem, Thái hậu (tức Bảo Thánh) và phi tần đều theo hầu. Vì thềm lầu thấp, chuồng và thềm cũng thấp, con hổ bỗng nhảy ra khỏi chuồng leo lên lầu, mọi người đều sợ chạy tan cả, duy chỉ còn có Thái hậu và bốn, năm người thị nữ vẫn ở đấy. Thái hậu nghĩ bụng không khỏi bị hại, mới lấy chiếu che cho Thượng hoàng và cả mình. Con hổ lên lầu kêu gầm rồi vội vàng nhảy xuống, không vồ hại ai cả''. Sử thần Ngô Sĩ Liên khi nhắc đến Bảo Thánh đã ca ngợi rằng: ''Voi và hổ là bậc hung dữ, ai cũng phải sợ, thế mà lúc voi, hổ hung tợn làm ngang, Hoàng hậu vẫn thản nhiên không sợ. Hoàng hậu thực sự là một anh hùng trong đám nữ lưu vậy'' (Đại Việt sử ký tiền biên).
San Lorenzo de Almagro
Kỷ nguyên chuyên nghiệp
Trong những năm 1930, của Isidro Lángara và người chơi khác của Basque gốc endeared San Lorenzo cho cộng đồng Basque. Nhóm nghiên cứu cũng dựa vào các cầu thủ từ các tỉnh, được gọi là "los Gaucho'', và giành danh hiệu chuyên nghiệp đầu tiên vào năm 1933. thumb|phải | 300px | San Lorenzo cầu thủ trước khi trận đấu giao hữu tại Tây Ban Nha, ngày 16 tháng 1 năm 1947 Năm 1946, San Lorenzo đã phá vỡ sự độc quyền River Plate và đã giành được chức vô địch, đội sau đó đã đi vào một tour du lịch của Tây Ban Nha và Bồ Đào Nha là một trong những điểm nổi bật của lịch sử của câu lạc bộ. Sau khi để thua Real Madrid, nó đã đánh bại Barcelona và cả hai Tây Ban Nha và Bồ Đào Nha đội tuyển quốc gia; báo chí Tây Ban Nha nổi tiếng của San Lorenzo là đội bóng tốt nhất trên thế giới ". Thủ René Pontoni đã được cung cấp một hợp đồng với Barcelona, ​​nhưng từ chối rời khỏi Argentina (Barcelona sau đó soạn thảo River Plate Alfredo Di Stéfano). Fellow chơi Reinaldo Martino đã ở lại bóng đá châu Âu và sau này sẽ trở thành một ngôi sao với [[Juventus.Trong những năm 1960, một thế hệ cầu thủ được gọi là "carasucias" (nghĩa đen: khuôn mặt bẩn) là con cưng của người hâm mộ Argentina bởi vì chơi tấn công bất cẩn của họ, và trò hề xấu-boy của họ ngoài sân cỏ. Nhóm 1968 được biệt danh là "los matadores" khi nó đã giành được chức vô địch mà không mất một trò chơi duy nhất, đội bóng này đã được công nhận là đội bóng tốt nhất trên thế giới bởi nhiều nhà báo. Trong những năm 1968-1974 San Lorenzo đã giành tổng cộng bốn danh hiệu vô địch, thu hoạch tốt nhất bao giờ hết. Năm 1972, câu lạc bộ đã trở thành Argentina đội đầu tiên giành chiến thắng hai chức vô địch trong một năm.Thật không may, người nghèo chính quyền đã dẫn dắt San Lorenzo đến một cuộc khủng hoảng kinh tế rất lớn, mà ngay cả buộc phải bán sân vận động của họ cũng nằm. Nhóm nghiên cứu đã xuống hạng vào năm 1981, chỉ để trở về cho bộ phận đầu với sự phô trương lớn trong mùa giải 1982, thiết lập hồ sơ tham dự tất cả các thời gian cho câu lạc bộ.Vào thời điểm đó, câu lạc bộ không có sân vận động và bị cản bởi nợ và bất thường. Gây tranh cãi của Tổng thống Fernando Miele (1986-2001) đưa cả hai sân vận động mới và hai giải đấu danh hiệu: Clausura '95 (sau 21 năm mà không cần chiến thắng một tiêu đề phân chia đầu tiên) và Clausura 2001 (trong đó nhóm nghiên cứu đã đạt được 11 trận thắng liên tiếp). San Lorenzo kết thúc Clausura 2001 với 47 điểm trong một giải đấu của 19 trận đấu, thiết lập kỷ lục cho haul điểm cao nhất kể từ khi khởi đầu của Apertura và Clausura hệ thống trong năm 1990.Vào cuối năm 2001, San Lorenzo đã giành danh hiệu quốc tế đầu tiên của họ: Copa Mercosur 2001, trở thành đội bóng Argentina chỉ để giành chiến thắng cốc quốc tế, bởi vì các nhà vô địch khác là tất cả các từ Brazil.San Lorenzo cũng đã giành được ấn bản đầu tiên của Copa Sudamericana trong tháng 12 năm 2002, tuyên bố danh hiệu thứ hai quốc tế của họ, và nhận được cơ hội để chơi Recopa chống lại Copa Libertadores vô địch Câu lạc bộ Olimpia
Hình tượng con hổ trong văn hóa Việt Nam
Thời kỳ Đại Việt
Theo Đại Việt sử ký bản kỷ chép: ''Khâm Từ Bảo Thánh Hoàng Thái Hậu là vợ Trần Thánh tông thượng hoàng. Thượng hoàng thích xem đấu hổ. Một hôm, ngồi trên vọng lâu, sai quân sĩ tổ chức thả hổ ra đấu với voi. Thái hậu cùng các phi tần ngồi xem cùng thượng hoàng. Cửa chuồng hổ mới mở, hổ bất ngờ nhảy lên vọng lâu. Các quan văn võ đều sợ hãi, bỏ chạy tán loạn, chỉ còn trơ Thượng hoàng và hoàng thái hậu. Thái hậu không biết làm cách nào, vội vàng lấy tấm chiếu lót dưới chân vua bao quanh che cho Thượng hoàng và mình. Hổ trèo lên lầu nhìn chung quanh không thấy ai, gầm thét dữ dội và lao xuống. Thượng hoàng và thái hậu vô sự''. Một lần khác, Thượng hoàng Trần Thánh Tông ngồi trên điện Thiên An xem đấu voi. Hôm ấy, con voi hung tợn này chưa gặp được hổ, nhưng đã hăm hở rống lên và xông lên điện, quần thần tả hữu một phen mất vía, may có đội ngự vệ binh cầm giáo chĩa ra che chở nên voi rút lui, thượng hoàng và thái hậu bình an.
Đời hậu Lê, trường hổ quyền - đấu hổ - ở kinh đô Thăng Long, trước sân đấu võ. Các quan võ sợ hổ làm dữ có thể nguy hiểm đến tính mệnh mọi người và để bảo vệ loài voi quý có ích cho chiến trận nên cùng bàn với quan phủ liêu ngầm sai người dùng kìm cắt hết móng vuốt của hổ một tuần trước trận đấu. Vì vậy, chỉ đấu độ vài ba hiệp, hổ đã bị voi gục Thời Nhà Lê có lưu truyền câu chuyện về một con hổ có nghĩa. Con hổ này được Nguyễn Hợp, cha của danh tướng Nguyễn Xí nuôi từ nhỏ, khi con hổ này lớn lên thì được giao nhiệm vụ canh giữ đơm tôm cá ở đập Hạng và lò muối để phòng chống ăn trộm, sau đó lúc đêm đó trời tối, trời chuyển mưa, khi ông trở về nơi đặt đó thì con hổ đang canh chừng ở đó phát hiện ra và lầm tưởng có kẻ gian đang ăn trộm cá của chủ mình, hổ liền lao thẳng vào vồ khiến ông Hội chết ngay tại chỗ. Sau khi vồ chết người, con hổ mới nhận ra đó là ông chủ của mình. Nó liền vác ông lên lưng cõng vào khu Đồng Lầm, thuộc làng Mượu Nậy rồi bới đất để an táng cho chủ. Ngày hôm sau, gia nhân và bà con làng xóm bủa đi tìm thì tìm thấy xác đã được hổ chôn lấp tại Đồng Lầm. Con hổ nằm canh giữ bên cạnh mộ và nhe răng và gầm gừ nhất quyết không cho mang xác chủ đi. Gia đình tìm cách đưa thi hài đến nơi khác an táng, nhưng ban đêm hổ lại mang xác cụ về vùi lấp ở chỗ cũ. Sau khi ông Hội chết được 100 ngày thì con hổ bỏ đi vào núi Riềng, thuộc xã Nghi Thiết ngày nay. Tuy vậy vào giỗ đầu của ông, trước ngày làm giỗ 1 ngày, hổ tinh đã tha về một con lợn rừng khoảng 50 – 60 kg đặt giữa sân rồi chạy vào rừng. Cứ thế, đều đặn hàng chục năm trời năm nào cũng vậy trước ngày giỗ của ông Hội hổ tinh lại vác lợn rừng về để con cháu làm giỗ cho ông, cho đến khi con hổ già và chết mới thôi.
San Lorenzo de Almagro
Kỷ nguyên chuyên nghiệp
Trong năm 2007, San Lorenzo giành League Division Đầu tiên, Clausura 2007 khi đánh bại Boca Juniors trong cuộc chạy đua cho danh hiệu. Được dẫn dắt bởi người quản lý Ramón Díaz, San Lorenzo bảo đảm các tiêu đề sau vòng 17 của trận đấu, với hai trò chơi vẫn chơi. Họ kết thúc giải đấu với 45 điểm.
Hình tượng con hổ trong văn hóa Việt Nam
Thời kỳ Đại Việt
Trong văn hóa người Việt còn lưu truyền câu chuyện trước đó về việc Phùng Hưng đánh hổ. Theo đó có một thời ở vùng Đường Lâm, Hà Tây có một con hổ dữ từ rừng về giết người, bắt gia súc, Phùng Hưng liền làm con bù nhìn bằng rơm, cho mặc quần áo như người thật, đặt ở nơi hổ thường xuất hiện. Hổ đi qua thấy bù nhìn tưởng người, lao vào cắn xé nhưng chỉ có cọc gỗ độn rơm. Vài lần như thế, hổ không còn chú ý tới bù nhìn rơm nữa. Một hôm trời chập choạng tối, Phùng Hưng cởi trần, thân đóng khố, trát bùn khắp người đứng thế vào chỗ hay đặt bù nhìn rơm. Khi hổ xuất hiện, hơi bùn non át hơi người nên hổ không phân biệt được, cứ rảo bước qua như mọi lần. Phùng Hưng bất ngờ xông tới nhảy lên mình hổ, ghì chặt con mãnh thú, sau một hồi người hổ vật nhau, hổ đuối sức, Phùng Hưng giáng một cú đập vỡ sọ hổ. Sau này, Những câu chuyện dân gian lưu truyền sau này chuyện hổ cõng lợn về góp giỗ tại đình Tổng, hàng năm, từ tờ mờ sáng mùng một tháng hai, dân làng lần nào cũng thấy giữa sân đình một con lợn to, đứng im một chỗ, và đồn lên về huyền thoại huyền thoại Hổ cõng lợn góp giỗ Phùng Hưng
San Lorenzo de Almagro
Sân vận động
thumb | 250px | Xem của [[Estadio Pedro Bidegain]] Estadio Gasómetro sân vận động ở Boedo là một địa điểm nổi tiếng tuyệt vời, nơi mà nhiều cuộc thi thể thao quốc tế đã được tổ chức. Trong chính phủ quân sự vào năm 1979, San Lorenzo đã buộc phải bán sân vận động cho một số tiền nhỏ. Sau 14 năm cho thuê sân vận động San Lorenzo, với sự giúp đỡ của người hâm mộ khánh thành sân vận động mới, được gọi là "Nuevo Gasómetro", mở cửa tháng 12 năm 1993 tại giao lộ của con đường Perito Moreno và Varela Flores khu phố. Người hâm mộ không bao giờ thích nghi với nơi ở mới và sân vận động cũ và vị trí của nó được tuyên bố bởi San Lorenzo và người hâm mộ của họ cho đến ngày nay. Ngày 12 Tháng Tư năm 2011, đã có một cuộc biểu tình tham dự của hơn 20.000 người ủng hộ khai hoang là nơi dành cho San Lorenzo.
Hình tượng con hổ trong văn hóa Việt Nam
Nhà Nguyễn
phải|nhỏ|250x250px|Tượng gốm hổ thời [[nhà Nguyễn]] Vào thời kỳ nhà Nguyễn, hình ảnh con hổ cũng trở nên phổ biến gắn với sự hình thành và kiện toàn nhà nước phong kiến chuyên chế quân chủ tập quyền ở Việt Nam, Truyền thuyết kể rằng, lúc Nguyễn Ánh bị nhà Tây Sơn truy lùng, gặp hoàn cảnh ngặt nghèo, hết cả lương thực, may nhờ có thịt thú rừng do hổ tha tới tiếp tế mỗi ngày mà sống. Về sau, khi lên ngôi vua, ông đã cho lập miếu thờ tại vùng Mô Xoài thuộc tỉnh Bà Rịa để tạ ơn. Dân gian thường gọi là miếu Ông Hổ. Tục truyền, vua còn ban lệnh cấm giết hổ. Nếu kẻ nào lỡ tay giết chết hổ thì bị phạt 30 trượng. Còn nếu bắt sống thì được thưởng 30 quan tiền. Cũng vì lệ này mà hổ còn được gọi là Ông Ba Mươi.
San Lorenzo de Almagro
Sân vận động
Tên chính thức của sân vận động Estadio Pedro Bidegain theo tên một cựu chủ tịch câu lạc bộ. Nó có sức chứa 47.964 và kích thước sân là 110 x 70 m.
Hình tượng con hổ trong văn hóa Việt Nam
Nhà Nguyễn
Nhà Nguyễn đã cho xây dựng đấu trường bên bờ sông Hương gọi là Hổ Quyền để cho voi và hổ đấu nhau trước sự chứng kiến của vua quan và dân chúng kinh thành. Hổ quyền là tên gọi một đấu trường là chuồng nuôi hổ Hổ Quyền là một di sản văn hóa độc đáo, một đấu trường không hề có ở bất cứ nơi đâu trên thế giới: đấu trường của voi và hổ. Nó là một phần quan trọng của di tích văn hóa lịch sử ở Cố đô Huế. Dưới triều Nguyễn, chính nơi đây đã diễn ra những cuộc tử chiến vô cùng ác liệt giữa voi và hổ nhằm tế thần trong ngày hội và phục vụ nhu cầu giải trí, tiêu khiển cho vua, quan và dân chúng. Trong cuộc quyết đấu đầu tiên giữa voi và hổ năm 1750 tại cồn Dã Viên trên sông Hương, 40 con voi đã giết chết 18 con hổ trước sự chứng kiến của chúa Nguyễn Phúc Khoát và triều thần ngồi xem trên 12 chiếc thuyền. Đây là trận đấu kinh hoàng, khủng khiếp và đẫm máu nhất.
Những trận tử chiến giữa voi và hổ thường mỗi năm tổ chức một lần. Những trận đấu không chỉ để vui xuân mà cốt huấn luyện cho voi tập dượt thêm can đảm khi lâm trận và ngoài ra còn nhằm để tế thần trong ngày hội và phục vụ nhu cầu giải trí tiêu khiển cho nhà vua, hoàng tộc và quan lại. Trước mỗi trận đấu, hổ đều bị cắt nanh, bẻ vuốt, và buộc chặt vào cột cho nên voi luôn giết chết và chà nát hổ, tuy nhiên tai nạn đôi khi vẫn xảy ra vì hổ chiến đấu vô cùng dũng mãnh. Sau này, để bảo đảm an toàn, năm Canh Dần 1830, vua Minh Mạng đã hạ chiếu cho xây dựng một đấu trường lớn gần đồi Long Thọ phía tây kinh thành Huế lấy tên là Hổ quyền.
San Lorenzo de Almagro
Quốc gia
(*) Aam (Asociación Amateurs de Football) là hiệp hội đối địch tổ chức giải vô địch riêng từ 1919 tới 1926. (**) AAF (Asociación Argentina de Football) là liên đoàn tổ chức giải vô địch quốc gia từ 1893.