cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
Thế giới phương Tây
Kết cấu và cách thức của phương Tây và phương Đông
Sau khi Chiến tranh thế giới thứ hai kết thúc, đã xuất hiện 2 khối đối lập ở châu Âu. Khối chủ nghĩa xã hội" lấy Liên bang nước Cộng hoà xã hội chủ nghĩa Xô-viết làm nước đứng đầu và khối chủ nghĩa tư bản" lấy Hợp chúng quốc Hoa Kỳ làm nước cầm đầu và cuộc đối đầu giữa hai khối này được gọi là Chiến tranh lạnh, các học giả đem "quan hệ" của hai khối này ra làm tượng trưng cho "quan hệ" phương Đông và phương Tây (gọi ngắn là quan hệ phía đông - tây). Tuy nhiên cách phân loại này không còn tồn tại khi mà khối Đông Âu xã hội chủ nghĩa đã sụp đổ, và nhiều quốc gia trong số này đã gia nhập EU và NATO.
Trừ việc tính toán và phân chia quốc gia phía đông - tây truyền thống ra, Liên bang Nga và nước Nhật Bản là hai nước lớn tương đối đặc thù. Cả hai quốc gia này đều có những điểm tương đồng cũng như khác biệt so với các nước Tây Âu và Bắc Mỹ khiến cho nhiều học giả chia rẽ về việc có nên xếp hai nước này vào nhóm các nước phương Tây hay không. Trên thực tế thì Liên bang Nga thuộc về thế giới phương Tây theo các phương diện chủng tộc, văn hoá và địa lý, nhưng mà bởi vì các nguyên nhân như chế độ chính trị và sức mạnh tổng hợp quốc gia của nó, cho nên vào trước năm 1991 không được công nhận là một quốc gia phương Tây. Nước Nhật Bản có sự tương đồng với phương Tây về thể chế chính trị, cho nên một số học giả đã xếp Nhật vào nhóm các nước phương Tây. Tuy nhiên, về phương diện chủng tộc, văn hoá và địa lý thì Nhật lại thuộc về phương Đông (Đông Á), nên cách phân loại này là không chính xác
Chú thích
Thể loại:Định nghĩa văn hóa Thể loại:Văn hóa phương Tây Thể loại:Vùng văn hóa Thể loại:Địa lý vùng
Laurențiu Manole
Laurențiu Manole (sinh ngày 7 tháng 1 năm 1997) là một cầu thủ bóng đá người România hiện tại thi đấu cho Gaz Metan Mediaș theo dạng cho mượn từ Dinamo Bucureşti.
Manole sinh ra ở Bucharest và thi đấu bóng đá trẻ cùng với Dinamo Bucureşti, giành chức vô địch Juniori B youth league năm 2014, trước khi bắt đầu sự nghiệp chuyên nghiệp cùng đội một của câu lạc bộ.
Liên kết ngoài
Thể loại:Sinh năm 1997 Thể loại:Nhân vật còn sống Thể loại:Nhân vật thể thao từ Bucharest Thể loại:Cầu thủ bóng đá Liga I Thể loại:Cầu thủ bóng đá Liga II Thể loại:Cầu thủ bóng đá FC Dinamo București Thể loại:Cầu thủ bóng đá SR Brașov Thể loại:Cầu thủ bóng đá ACS Sepsi OSK Sfântu Gheorghe Thể loại:Cầu thủ bóng đá CS Gaz Metan Mediaș
Mộc Am Tính Thao
Mộc Am Tính Thao (zh. mùān xìngtāo 木菴性瑫, ja. mokuan shōtō), 1611-1684, là một vị Thiền sư Trung Quốc, thuộc tông Hoàng Bá (ja. ōbaku-shū). Sư nối pháp Thiền sư Ẩn Nguyên Long Kì, và cùng với thầy sang Nhật giáo hoá.
Tại Nhật, Ẩn Nguyên khai sáng tông Hoàng Bá và cử sư làm vị Tổ thứ hai (1664). Sư thành lập Thuỵ Thánh tự (ja. zuishō-ji) tại Đông Kinh (tōkyō), góp công rất nhiều trong việc truyền bá tông này tại Nhật.
Tham khảo
Thể loại:Hoàng Bá tông Thể loại:Đại sư Phật giáo Thể loại:Thiền sư Nhật Bản Thể loại:Thiền sư Trung Quốc Thể loại:Mất năm 1684 Thể loại:Ngày mất không rõ Thể loại:Ngày sinh không rõ Thể loại:Sinh năm 1611 Thể loại:Người Tuyền Châu
Tessel
Tessel là một xã ở tỉnh Calvados, thuộc vùng Normandie ở tây bắc nước Pháp.
Liên kết ngoài
Thể loại:Xã của Calvados
Pulicaria burchardii
Pulicaria burchardii là một loài thực vật có hoa trong họ Cúc. Loài này được Hutch. miêu tả khoa học đầu tiên năm 1916.
Liên kết ngoài
Thể loại:Pulicaria Thể loại:Thực vật được mô tả năm 1916
Boethella curriei
Liên kết ngoài
Thể loại:Boethella
Horkelia muirii
Liên kết ngoài
Thể loại:Horkelia Thể loại:Thực vật được mô tả năm 1898
Rhynchodia mesophaea
Rhynchodia mesophaea là một loài bướm đêm trong họ Noctuidae.
Liên kết ngoài
Thể loại:Rhynchodia
Doddasanjevegowdanapalya, Koratagere
Doddasanjevegowdanapalya là một làng thuộc tehsil Koratagere, huyện Tumkur, bang Karnataka, Ấn Độ.
Tham khảo
Thể loại:Tumkur (huyện)
Prothemus opacipennis
Tham khảo
Thể loại:Prothemus
Poa lanata
Poa lanata là một loài thực vật có hoa trong họ Hòa thảo. Loài này được Scribn. & Merr. miêu tả khoa học đầu tiên năm 1910.
Liên kết ngoài
Thể loại:Poa Thể loại:Thực vật được mô tả năm 1910
USS Conyngham
Ba tàu chiến của Hải quân Hoa Kỳ từng được đặt cái tên USS Conyngham, theo tên Gustavus Conyngham (1744-1819), một sĩ quan hải quân từng tham gia Chiến tranh Cách mạng Hoa Kỳ:
Idaea deliloides
Idaea deliloides là một loài bướm đêm trong họ Geometridae.
Liên kết ngoài
D
Amia
Thể loại:Họ Cá vây cung Thể loại:Chi cá vây tia đơn loài
Ameromyia muralli
Ameromyia muralli là một loài côn trùng trong họ Myrmeleontidae thuộc bộ Neuroptera. Loài này được Navás miêu tả năm 1932.
Tham khảo
Thể loại:Ameromyia
Diodontium filifolium
Diodontium filifolium là một loài thực vật có hoa trong họ Cúc. Loài này được F.Muell. mô tả khoa học đầu tiên năm 1857.
Liên kết ngoài
Thể loại:Diodontium Thể loại:Thực vật được mô tả năm 1857
Diodontium filifolium
Chibchea aberrans
Chibchea aberrans là một loài nhện trong họ Pholcidae. Loài này được phát hiện ở Peru.
Tham khảo
Thể loại:Chibchea Thể loại:Loài đặc hữu của Peru
Prothemus piluensis
Prothemus piluensis là một loài bọ cánh cứng trong họ Cantharidae. Loài này được Wittmer miêu tả khoa học năm 1987.
Inolimomab
Inolimomab là một kháng thể đơn dòng của chuột được phát triển như một loại thuốc ức chế miễn dịch chống lại bệnh ghép so với vật chủ. Mục tiêu của nó là chuỗi alpha của thụ thể interleukin-2.
Boethella darlingi
Boethella darlingi là một loài tò vò trong họ Ichneumonidae.
Priscula binghamae
Priscula binghamae là một loài nhện trong họ Pholcidae. Loài này được phát hiện ở Peru, Bolivia và Argentina.
Tham khảo
Thể loại:Priscula
Athous ziegleri
Athous ziegleri là một loài bọ cánh cứng trong họ Elateridae. Loài này được Zeising & Brunne miêu tả khoa học năm 2005.
Mastixis polybealis
Mastixis polybealis là một loài bướm đêm trong họ Noctuidae.
Liên kết ngoài
Thể loại:Mastixis
Zornia flemmingioides
Zornia flemmingioides là một loài thực vật có hoa trong họ Đậu. Loài này được Moric. miêu tả khoa học đầu tiên.
Liên kết ngoài
Thể loại:Chi Đậu hai lá
Damias biguttata
Damias biguttata là một loài bướm đêm thuộc phân họ Arctiinae, họ Erebidae.
Liên kết ngoài
Thể loại:Damias
Tricarpelema africanum
Liên kết ngoài
Thể loại:Tricarpelema Thể loại:Thực vật được mô tả năm 2007 Thể loại:Thực vật Cameroon Thể loại:Thực vật Gabon Thể loại:Thực vật dễ tổn thương
Uncinia obtusifolia
Uncinia obtusifolia là loài thực vật có hoa trong họ Cói. Loài này được Heenan miêu tả khoa học đầu tiên năm 1996.
Liên kết ngoài
Thể loại:Uncinia Thể loại:Thực vật được mô tả năm 1996
Davanagere
Nhân khẩu
Theo điều tra dân số năm 2001 của Ấn Độ, Davanagere có dân số 363.780 người. Phái nam chiếm 52% tổng số dân và phái nữ chiếm 48%. Davanagere có tỷ lệ 69% biết đọc biết viết, cao hơn tỷ lệ trung bình toàn quốc là 59,5%: tỷ lệ cho phái nam là 74%, và tỷ lệ cho phái nữ là 64%. Tại Davanagere, 12% dân số nhỏ hơn 6 tuổi.
Tham khảo
Thể loại:Thành phố thuộc bang Karnataka
Diholcos
Diholcos là một chi thực vật có hoa trong họ Đậu.
Liên kết ngoài
Thể loại:Chi thực vật
Doddasanne, Devanahalli
Doddasanne là một làng thuộc tehsil Devanahalli, huyện Bangalore Rural, bang Karnataka, Ấn Độ.
Idaea delosticta
Idaea delosticta là một loài bướm đêm trong họ Geometridae.
Liên kết ngoài
D
Bahçelievler, Yazıhan
Bahçelievler là một xã thuộc huyện Yazıhan, tỉnh Malatya, Thổ Nhĩ Kỳ. Dân số thời điểm năm 2011 là 416 người.
Tham khảo
Thể loại:Xã thuộc tỉnh Malatya
Boethella guidottiae
Boethella guidottiae là một loài tò vò trong họ Ichneumonidae.
Liên kết ngoài
Thể loại:Boethella
Ameromyia nigriventris
Ameromyia nigriventris là một loài côn trùng trong họ Myrmeleontidae thuộc bộ Neuroptera. Loài này được Walker miêu tả năm 1860.
Tham khảo
Thể loại:Ameromyia
Prothemus reductus
Prothemus reductus là một loài bọ cánh cứng trong họ Cantharidae. Loài này được Wittmer miêu tả khoa học năm 1995.
Davlameti
Davlameti là một thị trấn thống kê (census town) của quận Nagpur thuộc bang Maharashtra, Ấn Độ.
Prothemus reductus
Tham khảo
Thể loại:Prothemus
Davlameti
Nhân khẩu
Theo điều tra dân số năm 2001 của Ấn Độ, Davlameti có dân số 8807 người. Phái nam chiếm 52% tổng số dân và phái nữ chiếm 48%. Davlameti có tỷ lệ 77% biết đọc biết viết, cao hơn tỷ lệ trung bình toàn quốc là 59,5%: tỷ lệ cho phái nam là 86%, và tỷ lệ cho phái nữ là 67%. Tại Davlameti, 13% dân số nhỏ hơn 6 tuổi.
Tham khảo
Thể loại:Thành phố thuộc bang Maharashtra
Dombeya digyna
Dombeya digyna là một loài thực vật có hoa trong họ Cẩm quỳ. Loài này được Hochr. mô tả khoa học đầu tiên năm 1926.
Liên kết ngoài
Thể loại:Dombeya Thể loại:Thực vật được mô tả năm 1926
Surville, Calvados
Liên kết ngoài
Thể loại:Xã của Calvados
(11157) 1998 AJ
(11157) 1998 AJ là một tiểu hành tinh vành đai chính. Nó được phát hiện bởi Yoshisada Shimizu và Takeshi Urata ở Đài thiên văn Nachi-Katsuura ở Nachikatsuura, Wakayama, Nhật Bản, ngày 2 tháng 1 năm 1998.
Tham khảo
Thể loại:Thiên thể phát hiện năm 1998 Thể loại:Được phát hiện bởi Takeshi Urata Thể loại:Được phát hiện bởi Yoshisada Shimizu Thể loại:Tiểu hành tinh vành đai chính
Tricarpelema brevipedicellatum
Tricarpelema brevipedicellatum là một loài thực vật có hoa trong họ Commelinaceae. Loài này được Faden mô tả khoa học đầu tiên năm 2007.
Liên kết ngoài
Thể loại:Tricarpelema Thể loại:Thực vật được mô tả năm 2007 Thể loại:Thực vật Việt Nam Thể loại:Thực vật đặc hữu Việt Nam
Quận Liberty, Georgia
Quận Liberty là một quận trong tiểu bang Georgia, Hoa Kỳ. Quận lỵ đóng ở thành phố Hinesville. Theo điều tra dân số năm 2000 của Cục điều tra dân số Hoa Kỳ, quận có dân số 61.610 người. Năm 2007, ước tính dân số quận này là 60.503 người.
Tham khảo
Thể loại:Quận của Georgia
Abolboda macrostachya
Abolboda macrostachya là một loài thực vật hạt kín trong họ Hoàng đầu. Loài này được Spruce ex Malme mô tả khoa học đầu tiên năm 1901.
Liên kết ngoài
Thể loại:Abolboda Thể loại:Thực vật được mô tả năm 1901 Thể loại:Trang chưa có liên kết ngoại ngữ
Ibotyporanga diroa
Ibotyporanga diroa là một loài nhện trong họ Pholcidae. Loài này được phát hiện ở Brasil.
Tham khảo
Thể loại:Ibotyporanga Thể loại:Loài đặc hữu của Brasil
(52653) 1998 AJ3
(52653) 1998 AJ3 là một tiểu hành tinh vành đai chính. Nó được phát hiện qua chương trình tiểu hành tinh Beijing Schmidt CCD ở trạm Xinglong ở tỉnh Hồ Bắc, Trung Quốc ngày 3 tháng 1 năm 1998.
Vexillum gorii
Vexillum gorii là một loài ốc biển nhỏ, là động vật thân mềm chân bụng sống ở biển trong họ Costellariidae.
(52653) 1998 AJ3
Tham khảo
Thể loại:Thiên thể phát hiện năm 1998 Thể loại:Tiểu hành tinh vành đai chính
Vexillum gorii
Tham khảo
Thể loại:Vexillum
Dissanthelium laxifolium
Dissanthelium laxifolium là một loài thực vật có hoa trong họ Hòa thảo. Loài này được Swallen & Tovar mô tả khoa học đầu tiên năm 1965.
Liên kết ngoài
Thể loại:Dissanthelium Thể loại:Thực vật được mô tả năm 1965
Cheirogaleus major
Cheirogaleus major là một loài động vật có vú trong họ Cheirogaleidae, bộ Linh trưởng. Loài này được É. Geoffroy mô tả năm 1812.
Tham khảo
Thể loại:Cheirogaleus Thể loại:Động vật được mô tả năm 1812
Athousius
Athousius là một chi bọ cánh cứng trong họ Elateridae. Chi này được miêu tả khoa học năm 1905 bởi Reitter.
Các loài
Các loài trong chi này gồm:
Tham khảo
Thể loại:Athous
Kinross, Iowa
Kinross là một thành phố thuộc quận Keokuk, tiểu bang Iowa, Hoa Kỳ. Năm 2010, dân số của thành phố này là 73 người.
Xem thêm
Thể loại:Thành phố của Iowa Thể loại:Quận Keokuk, Iowa Thể loại:Thành phố ở quận Keokuk, Iowa
Mireille Ballestrazzi
Mireille "Ballen" Ballestrazzi (sinh năm 1954 tại Orange, Pháp) là sĩ quan thực thi pháp luật người Pháp và cựu Chủ tịch Tổ chức Cảnh sát Hình sự Quốc tế (Interpol).
Sự nghiệp
Năm 2010, Ballestrazzi là Phó Chủ tịch đại diện cho Châu Âu tại Ủy ban Điều hành Interpol và Phó Giám đốc Trung tâm Cảnh sát Tư pháp ở Paris. Tháng 11 năm 2012, Ballestrazzi được bầu làm Chủ tịch Tổ chức Cảnh sát Hình sự Quốc tế (Interpol). Ballestrazzi là nữ chủ tịch đầu tiên của Interpol.
Năm 2014, ngoài vai trò lãnh đạo Interpol, Ballestrazzi trở thành Giám đốc Trung tâm Cảnh sát Tư pháp Pháp.
Andrei Tîrcoveanu
Andrei Costin Tîrcoveanu (sinh ngày 22 tháng 5 năm 1997) là một cầu thủ bóng đá người România thi đấu cho Gaz Metan Mediaș theo dạng cho mượn từ Dinamo București ở vị trí tiền vệ.
Mireille Ballestrazzi
Liên kết ngoài
Thể loại:Người Pháp gốc Ý Thể loại:Bắc Đẩu Bội tinh Thể loại:Chủ tịch Interpol
Trichoxys sulphurifer
Trichoxys sulphurifer là một loài bọ cánh cứng trong họ Cerambycidae.
Tham khảo
Thể loại:Động vật được mô tả năm 1860 Thể loại:Trichoxys Thể loại:Clytini
Quốc ca Cộng hòa Xã hội chủ nghĩa Xô viết Estonia
nhỏ|250px|"Quốc ca Estonia Xô viết" (phiên bản 1945)
Quốc ca Cộng hoà Xã hội chủ nghĩa Xô viết Estonia (Eesti Nõukogude Sotsialistliku Vabariigi hümn; Гимн Эстонской Советской Социалистической Республики) là quốc ca của Estonia Xô viết từ năm 1945 đến năm 1990.
Trong nhiều thập kỷ dưới sự chiếm đóng của Liên Xô, quốc ca Cộng hoà Estonia đã bị cấm. Trong suốt những năm bị cấm, bài thơ của Lydia Koidula, Mu isamaa on minu arm, với giai điệu của Gustav Ernesaks được dùng như một cách thể hiện cảm xúc dân tộc, và được coi như một bài quốc ca không chính thức của Estonia. Tuy nhiên, với sự độc lập của Estonia vào năm 1991, quốc ca chính thức từ năm 1920 bởi Fredrik Pacius với lời bài hát của Johann Voldemar Jannsen đã được khôi phục.
Tham khảo
Thể loại:Cộng hòa Xã hội chủ nghĩa Xô viết Estonia Thể loại:Bài hát Estonia
Dimorphandra
Dimorphandra là một chi thực vật có hoa trong họ Đậu.
Liên kết ngoài
Thể loại:Chi thực vật Thể loại:Caesalpinieae
Nacho Martínez (cầu thủ bóng đá)
Liên kết ngoài
Thể loại:Sinh năm 1990 Thể loại:Nhân vật còn sống Thể loại:Tiền đạo bóng đá Thể loại:Cầu thủ bóng đá Tây Ban Nha Thể loại:Cầu thủ bóng đá Club Petrolero Thể loại:Cầu thủ bóng đá UB Conquense Thể loại:Cầu thủ bóng đá Dreams Sports Club Thể loại:Cầu thủ bóng đá Tercera División Thể loại:Cầu thủ bóng đá Liga de Fútbol Profesional Boliviano Thể loại:Cầu thủ Giải bóng đá ngoại hạng Hồng Kông Thể loại:Cầu thủ bóng đá Tây Ban Nha ở nước ngoài
Ameromyia pentheri
Ameromyia pentheri là một loài côn trùng trong họ Myrmeleontidae thuộc bộ Neuroptera. Loài này được Navás miêu tả năm 1914.
Horkelia pickeringii
Liên kết ngoài
Thể loại:Horkelia Thể loại:Thực vật được mô tả năm 1898
Giản Địch
thumb|phải|200px|page=39|Minh họa Giản Địch trong [[Liệt nữ truyện.]] Giản Địch là tên 1 nhân vật nữ trong huyền sử Trung Quốc, căn cứ theo nhiều tư liệu trong các thư tịch cổ thì bà là con gái của bộ lạc Hữu Nhưng.
Sau này lớn lên, Tiết phò trợ cho đế Nghiêu rồi đế Thuấn đặc biệt nhất là giúp vua Hạ Vũ trong công tác trị thủy nên được ban họ Tử và thụ phong ở đất Thương, hậu duệ 14 đời là Tử Lý khởi binh lật đổ vua Hạ Kiệt và lập nên Nhà Thương triều đại thứ hai của người Trung Quốc.
Tham khảo
Thể loại:Nhân vật thần thoại Trung Hoa Thể loại:Người thời Tam Hoàng Ngũ Đế Thể loại:Thần thoại Trung Hoa
Davorlim
Davorlim là một thị trấn thống kê (census town) của quận South Goa thuộc bang Goa, Ấn Độ.
Nhân khẩu
Theo điều tra dân số năm 2001 của Ấn Độ, Davorlim có dân số 10.923 người. Phái nam chiếm 52% tổng số dân và phái nữ chiếm 48%. Davorlim có tỷ lệ 73% biết đọc biết viết, cao hơn tỷ lệ trung bình toàn quốc là 59,5%: tỷ lệ cho phái nam là 78%, và tỷ lệ cho phái nữ là 68%. Tại Davorlim, 12% dân số nhỏ hơn 6 tuổi.
Tham khảo
Thể loại:Thành phố thuộc bang Goa
(58681) 1998 AJ7
(58681) 1998 AJ7 là một tiểu hành tinh vành đai chính. Nó được phát hiện qua chương trình tiểu hành tinh Beijing Schmidt CCD ở trạm Xinglong ở tỉnh Hồ Bắc, Trung Quốc ngày 5 tháng 1 năm 1998.
Tham khảo
Thể loại:Thiên thể phát hiện năm 1998 Thể loại:Tiểu hành tinh vành đai chính
Balaban, Yazıhan
Tham khảo
Thể loại:Xã thuộc tỉnh Malatya
Idaea demandaria
Idaea demandaria là một loài bướm đêm trong họ Geometridae.
Liên kết ngoài
D
Đại khởi
nhỏ|Hoàng tử Siddhārtha rời khỏi cung điện trên lưng ngựa trong chuyến Đại khởi. Các vị thần linh hỗ trợ đóng móng ngựa. Khoảng thế kỷ thứ 2, Ấn Độ Đại rũ bỏ, đại từ bỏ, đại xuất gia, đại xuất hành hay Đại khởi đều là nói đến chuyến khởi hành của Phật Gautama (c. 563 – c. 483 TCN) từ cung điện của mình tại Kapilavastu để sống một cuộc đời khổ hạnh (śrāmaṇa, sāmaṇa). Gọi là Đại rũ bỏ vì nó được coi là một hy sinh lớn lao. Hầu hết những bản ghi chép sự kiện này có thể được tìm thấy trong các văn bản Phật giáo hậu kinh điển từ một số truyền thống Phật giáo, hoàn chỉnh nhất. Tuy nhiên, đây là những bản chất thần thoại hơn các văn bản ban đầu. Những văn bản này tồn tại trong tiếng Pāli, tiếng Phạn và tiếng Trung Quốc.
Theo những bản ghi này, khi sinh ra Hoàng tử Siddhārtha Gautama, các linh mục của Đức Phật, Bà la môn dự đoán rằng ông sẽ trở thành một thế sư hoặc một vị cai trị thế giới. Để ngăn chặn con trai của mình chuyển sang sống đời tu đạo, cha Hoàng tử Siddhartha và Raja của Sakya tộc Tịnh Phạn đã không cho phép chàng nhìn thấy chết chóc khổ đau, và phân tâm chàng bằng cảnh giàu sang. Thời thơ ấu, Hoàng tử Siddhārtha đã trải qua thiền định, khiến ông nhận ra đau khổ (duḥkha khổ nhục, dukkha) vốn có trong tất cả mọi tồn tại. Ông lớn lên và trải qua tuổi thanh xuân vui trẻ dễ chịu. Nhưng ông vẫn cứ nghĩ về các vấn đề tôn giáo, và khi chàng 29 tuổi, lần đầu tiên trong đời chàng được biết đến thứ trong Phật giáo gọi là tứ khổ hình: một ông già, một người bệnh và một xác chết, cũng như một đời khổ hạnh đã truyền cảm hứng cho chàng. Ngay sau đó, Hoàng tử Siddhārtha thức dậy vào ban đêm và thấy thê thiếp của mình nằm trong tư thế không hấp dẫn, khiến hoàng tử bị sốc. Động lòng trước tất cả những điều mình đã trải qua, hoàng tử quyết định rời khỏi cung điện vào giữa đêm để chống lại ý muốn của cha mình, sống cuộc đời của một người khổ hạnh lang thang, để lại đứa con trai vừa chào đời Rāhula và vợ Yaśodharā. Chàng đi đến sông Anomiya cùng với người đánh xe ngựa Chandaka và ngựa Kaṇṭhaka, và cắt tóc. Để lại người hầu và ngựa phía sau, chàng đi vào rừng sâu và trùm áo choàng của nhà sư. Sau đó, chàng gặp Vua Bimbisāra, người đã cố gắng chia sẻ quyền lực hoàng gia của mình với cựu hoàng, nhưng Gautama khổ hạnh đã từ chối.
Câu chuyện về rũ bỏ của Hoàng tử Siddhārtha minh họa cuộc xung đột giữa nghĩa vụ giáo dân và đời sống tôn giáo, và cho thấy ngay cả những cuộc sống vui thú nhất vẫn còn đầy đau khổ. Hoàng tử Siddhārtha đã bị xúc động vì một căn tu mạnh mẽ (tiếng Phạn và saṃvega) về bản chất nhất thời của cuộc sống, nhưng tin rằng có một thế đời thiêng liêng được chàng phát hiện, được tìm thấy trong chính cuộc sống này và có thể tiếp cận được với ai tìm kiếm trung thực. Ngoài ý thức căn tu này, ông còn được thúc đẩy bởi sự đồng cảm sâu sắc với sự đau khổ của con người (tiếng Phạn và karuṇā). Các bản ghi chép truyền thống nói rất ít về cuộc đời đầu tiên của Đức Phật và các chi tiết lịch sử có thể được biết chắc chắn. Các nhà sử học cho rằng Siddhārtha Gauatama thực sự được sinh ra trong một gia đình giàu có và quý tộc với một người cha là một vương giả (rāja). Nhưng quê hương đứng đầu là quyền lực hoàng gia hoặc cộng hòa, không phải là một vương quốc, và sự giàu có và cuộc sống hạnh phúc của hoàng tử đã được tô điểm trong các văn bản truyền thống. Cơ sở lịch sử của cuộc đời Siddhārtha Gautama đã bị ảnh hưởng bởi sự liên kết của ông với vị vua lý tưởng (cakravartin), lấy cảm hứng từ sự phát triển của đế chế Maurya một thế kỷ sau khi ông sống. Việc giải thích theo nghĩa đen của cuộc đối đầu với tứ khổ: sinh - lão - bệnh -tử — nói chung không được các nhà sử học chấp nhận, nhưng được xem là biểu tượng cho một nhận thức hiện sinh đang phát triển và gây sốc, có thể đã bắt đầu từ Thời thơ ấu của Gautama. Sau đó, anh có thể đã cố tình sinh con trai Rāhula trước khi từ bỏ, để xin phép cha mẹ dễ dàng hơn.
Tiên đoán kép xảy ra ngay sau khi hoàng tử chào đời với hai bản tính trong con người của Thái tử Siddhārtha: con người vất vả nỗ lực để đạt được giác ngộ, và hậu duệ thần thánh và cakravartin, cả hai đều quan trọng trong học thuyết Phật giáo. Sự từ bỏ vĩ đại đã được mô tả nhiều trong nghệ thuật Phật giáo. Nó đã ảnh hưởng đến các nghi lễ truyền giới trong một số cộng đồng Phật giáo, và đôi khi những nghi lễ như vậy đã ảnh hưởng đến các bản tường thuật. Một phiên bản sửa đổi của Sự Từ bỏ Vĩ đại có thể được tìm thấy trong truyền thuyết về các vị thánh Cơ đốc Barlaam và Josaphat, một trong những truyền thuyết phổ biến và rộng rãi nhất trong Cơ đốc giáo thế kỷ 11. Mặc dù câu chuyện mô tả một vị vua Kitô giáo chiến thắng và sống khổ hạnh, nhưng nó lại thấm nhuần các chủ đề và học thuyết Phật giáo có nguồn gốc từ nguyên tác của nó. Trong thời hiện đại, các tác giả như Edwin Arnold (1832–1904) và Jorge Luis Borges (1899–1986) đã bị ảnh hưởng bởi câu chuyện về Sự Từ bỏ Vĩ đại. Một số văn bản Phật giáo sơ khai như Ariyapariyasenā Sutta và Mahāsaccaka Sutta, cũng như các phần trong các văn bản về kỷ luật tu viện (tiếng Phạn và Vinaya), chứa những mẩu đoạn về cuộc đời đầu của Đức Phật, nhưng không phải là một tiểu sử đầy đủ và liên tục. Tuy nhiên, ngay cả trong những mẩu đoạn này, sự ra đi vĩ đại thường được bao gồm, đặc biệt là trong các bản dịch tiếng Trung của các văn bản đầu tiên từ các trường phái Mahīśāsaka và Dharmaguptaka. Sau này trở đi, một số truyền thống Phật giáo đã tạo ra bản ghi chép đầy đủ hơn, nhưng đây là những bản chất thần thoại hơn. Điều này bao gồm một tiểu sử đầy đủ hơn trong Vinaya của Mūlasarvāstivādins từ thế kỷ thứ 4 trước Công nguyên, và một số văn bản liên quan. văn bản tiếng Phạn liên quan đến cuộc đời của Đức Phật là Phật giáo của Aśvaghoṣa (c. 80   - c. 150  CE), Mahāvastu từ Lokottaravādins (thế kỷ 1 CE), Lalitavistara từ Sarvāstivādins (thế kỷ 1 CE) và Saṅghabedavastu. Cũng có những tiểu sử được dịch bằng tiếng Trung về cuộc đời của Đức Phật, trong đó sớm nhất có thể có niên đại giữa thế kỷ thứ 2 và thứ 4 trước Công nguyên. Nhiều bản có tiếng Trung làm tiêu đề cho Đại khởi. Một trong những người nổi tiếng nhất trong số này là Fobenxingji Jing (Abhiniṣkramaṇa Sūtra), thường được dịch là 'Kinh đại khởi '.
Các nhà bình luận Sinhalese đã sáng tác ngôn ngữ Pāli Jātakanidāna, một bình luận cho Jātaka từ thứ 2  - Thế kỷ thứ 3, liên quan đến cuộc đời của Đức Phật cho đến khi hiến tặng Tu viện Jetavana. tiểu sử Pāli quan trọng khác xuất xứ sau là thế kỷ 12 Jinālaṅkāra bởi Buddharakkhita, thế kỷ 13 Jinacarita bởi Vanaratana Medhaṅkara, các thế kỷ 18 Mālāṅkāra Vatthu và Jinamahānidāna từ ngày 14  - Thế kỷ 18. Tuy nhiên, tiểu sử phân bố rộng rãi nhất ở Đông Nam Á là Pahamasambodhi thời trung cổ, được ghi bằng tiếng Pāli và ít nhất tám ngôn ngữ bản địa.
Bên cạnh các nguồn văn bản, thông tin về các yếu tố cơ bản của cuộc đời Đức Phật có thể được lấy từ nghệ thuật Phật giáo sơ khai, thường lâu đời hơn nhiều so với các nguồn tiểu sử. Những mô tả nghệ thuật này đã được tạo ra trong một thời gian khi chưa có tài khoản bằng văn bản liên tục về cuộc đời của Đức Phật.
Bản ghi chép
Trong các bài giảng về Phật giáo, Đại rũ bỏ và Khởi hành thường được đề cập đến trong cuộc đời của Đức Phật, trong số một số mô típ khác nói về đời sống tôn giáo của Đức Phật, Hoàng tử Siddhārtha Gautama (Siddhattha Gotama): lần thiền đầu tiên, hôn nhân, đời sống cung điện, bốn lần gặp gỡ, cuộc sống thoải mái trong cung điện và từ bỏ, khởi hành tuyệt vời, gặp gỡ thợ săn, và vĩnh biệt con ngựa của mình Kaṇṭhaka và người đánh xe ngựa Chandaka (Channa). Trong truyền thống Tây Tạng, Đại khởi hành được đề cập là một trong mười hai hành vi vĩ đại của một vị Phật, và truyền thống bình luận Pāli bao gồm Đại khởi hành trong một danh sách ba mươi hành động và sự thật mô tả Phật quả. thế=Kneeling figures sitting around a throne with a king and queen on it|nhỏ| Miến Điện. Vua uddhodana, với Nữ hoàng [[Hoàng hậu Maya|Māyā bên trái, đòi Brahmins giải thích giấc mơ của Nữ hoàng ]] Các văn bản Phật giáo truyền thống kể rằng Thái tử Siddhārtha Gautama được sinh ra với 32 đặc điểm cơ thể tốt lành. Dựa trên thể trạng của cậu bé, và những giấc mơ của cha mẹ cậu, tám vị tôn giả Bà la môn, và một vị thần nhân tên là Asita tiên đoán rằng ông sẽ trở thành một thế sư hoặc một vị cai trị thế giới. Để ngăn con trai của mình chuyển sang sống đời tu đạo, cha Hoàng tử Siddhartha và Raja của Sakya tộc Tịnh Phạn không cho phép ông nhìn thấy chết chóc khổ đau, và đã phân tâm ông bằng cảnh giàu sang. Trong thời thơ ấu, Hoàng tử Siddhārtha đã trải nghiệm thiền định, khiến ông nhận ra đau khổ (duḥkha khổ nhục, dukkha) vốn có trong tất cả sự tồn tại. Ông lớn lên và trải qua tuổi thanh xuân vui trẻ dễ chịu. Nhưng ông vẫn cứ ngẫm nghĩ về những vấn đề tôn giáo, và khi ông 29 tuổi, lần đầu tiên trong đời ông được biết đến trong Phật giáo như tứ khổ hình: một ông già, một người bệnh và một xác chết, cũng như một đời khổ hạnh đã truyền cảm hứng cho ông. Ngay sau đó, Hoàng tử Siddhārtha thức dậy vào ban đêm và thấy thê thiếp của mình nằm trong tư thế không hấp dẫn, khiến hoàng tử bị sốc. Động lòng trước tất cả những điều mình đã trải qua, hoàng tử quyết định rời khỏi cung điện vào nửa đêm để chống lại ý muốn của cha mình, sống cuộc đời của một người khổ hạnh lang thang, để lại đứa con trai vừa chào đời Rāhula và vợ Yaśodharā. Anh đi đến sông Anomiya cùng với người đánh xe ngựa Chandaka và ngựa Kaṇṭhaka, và cắt tóc. Để lại người hầu và ngựa phía sau, anh đi vào rừng và trùm áo choàng của nhà sư. Sau đó, anh gặp Vua Bimbisāra, người đã cố gắng chia sẻ quyền lực hoàng gia của mình với cựu hoàng, nhưng Gautama khổ hạnh đã từ chối.
Tứ khổ hình
thế=Relief showing several figures in a large building, one person using a parasol. Other figures folding hands in reverence and holding objects.|nhỏ| Hoàng tử Siddhārtha rời đi để thăm thành phố, trước khi Đại rũ bỏ. 1 Cổng phía Bắc, [[Sanchi|Bảo tháp Sanchi, Ấn Độ ]] Khi Hoàng tử Siddhārtha 16 tuổi, ông kết hôn với Yaśodharā (Yasodharā), y như chính mình thuộc đẳng cấp quý tộc chiến binh, người được mô tả là hoàn hảo theo nhiều cách. Trong khi đó, các văn bản miêu tả Hoàng tử Siddhartha như hoàng tử hoàn hảo, vừa là học sinh giỏi, một chiến binh tốt và một người chồng tốt, để nhấn mạnh vinh quang ông sẽ phải rời khỏi sau khi từ bỏ cuộc sống cung điện. Ông được mô tả là thông minh, ham học hỏi và từ bi. Nhưng hoàng tử tiếp tục suy ngẫm về các câu hỏi tôn giáo, và khi anh ta 29 tuổi, anh ta đi du lịch bên ngoài cung điện. Sau đó, ông nhìn thấy — theo một số bản ghi chép, vào những dịp riêng biệt — tứ khổ hình lần đầu tiên trong đời: một ông già, một người bệnh, một xác chết và một người khổ hạnh. Hầu hết các văn bản truyền thống liên quan đến tứ khổ hình được mang lại nhờ sức mạnh của các vị thần, bởi vì Śuddhodana đã khiến tất cả những người như vậy tránh xa tầm nhìn của con trai ông. Tuy nhiên, một số nguồn tin cho rằng đó là do tình cờ. Bất kể, Hoàng tử Siddhārtha đã học được rằng tất cả mọi người, kể cả chính mình, sẽ phải đối mặt với tuổi già, bệnh tật và cái chết theo cùng một cách. Ông đã bị sốc bởi điều này, và không tìm thấy hạnh phúc trong cuộc sống cung điện. Dấu hiệu thứ tư là một người khổ hạnh nhìn vào sự thoải mái, kiềm chế và từ bi. Nhà tu khổ hạnh đã dạy từ bi và không bạo lực và cho hoàng tử hy vọng rằng có một cách thoát khỏi đau khổ, hoặc một cách hướng tới sự khôn ngoan. Do đó, một lần nữa, hoàng tử đã khám phá ra điều mà sau này ông sẽ hiểu sâu sắc hơn trong thời kỳ giác ngộ: duḥkha và sự kết thúc của duḥkha.
Một thời gian sau, Hoàng tử Siddhārtha nghe tin mình có con trai. Các Pāli tuyên bố chiếm rằng khi ông nhận được tin tức về sinh con trai ông, ông trả lời: có nghĩa là 'Một Rahu được sinh ra, một kiết sử đã nảy sinh',  đó là, một trở ngại cho việc tìm kiếm giác ngộ. Theo đó, rāja đặt tên cho đứa trẻ là Rāhula, vì ông không muốn con trai mình theo đuổi đời sống tâm linh với tư cách là một khất sĩ. Trong một số phiên bản, Hoàng tử Siddhārtha là người đặt tên cho con trai mình theo cách này, vì đã gây trở ngại cho con đường tâm linh của mình.
Bất mãn
thế=Prince surrounded by female attendants in palace-like structure|nhỏ| Hoàng tử Siddhārtha trong đêm đại khởi hành vĩ đại. Gandhāra, thế kỷ thứ 2 thế kỷ thứ 3 Sau khi tắm xong và được một thợ cắt tóc trang điểm là một vị thần cải trang, Hoàng tử Siddhārtha trở về cung điện. Trên đường trở về, anh nghe thấy một bài hát từ một người phụ nữ Kapilavastu tên là Kisā Gotami, ca ngợi vẻ ngoài đẹp trai của hoàng tử. Bài hát có chứa từ nirvṛtā (nibbuta), có nghĩa là 'chúc phúc, an bình', nhưng rồi cũng 'bị dập tắt, vào cõi Niết bàn'. Bài hát đã mê hoặc anh ta vì lý do này, và anh ta coi đó là dấu hiệu cho thấy đã đến lúc anh ta tìm kiếm Niết bàn. Foucher mô tả điều này như sau:
Do đó, trong một số phiên bản của câu chuyện, anh đã thưởng cho người phụ nữ bài hát một chuỗi ngọc trai. Trước khi Hoàng tử Siddhārtha quyết định rời khỏi cung điện, tại Lalitavistara có định hướng đạo đức, anh ta được nhìn thấy hỏi cha mình rằng anh ta có thể rời khỏi thành phố và nghỉ hưu trong rừng không, nhưng cha anh ta nói rằng con trai anh ta sẽ cho anh ta ở lại. Sau đó, hoàng tử hỏi cha mình rằng liệu anh ta có thể ngăn anh ta già đi, bị bệnh hay chết không: rāja trả lời anh ta không thể. Khi biết rằng con trai mình sẽ rời khỏi cung điện, ông đã ban phước cho mình. Đêm đó, Hoàng tử Siddhārtha thức dậy vào giữa đêm chỉ để thấy nữ nhạc sĩ phục vụ của mình nằm trong tư thế không hấp dẫn trên sàn nhà, một số người trong số họ chảy nước dãi. Hoàng tử cảm thấy như đang ở trong một nghĩa trang, bao quanh là các xác chết. Indologist Tỳ Telwatte Rahula ghi chú rằng có một sự mỉa mai ở đây, trong đó những người phụ nữ ban đầu được gửi bởi Raja Tịnh Phạn để lôi kéo và đánh lạc hướng các hoàng tử từ suy nghĩ từ bỏ cuộc sống trần tục, cuối cùng thực hiện điều ngược lại. Hoàng tử Siddhārtha nhận ra rằng sự tồn tại của con người được quy định bởi dukkha, và cơ thể con người có bản chất vô thường và ghê tởm. Trong một phiên bản khác của câu chuyện được ghi lại ở Lalitavistara, các nhạc sĩ đã chơi những bản tình ca cho hoàng tử, nhưng các vị thần đã khiến hoàng tử hiểu các bài hát như ca ngợi sự tách rời và nhắc nhở ông về lời thề với đức phật mà ông đã mang theo trong kiếp trước.. Đêm đó, Hoàng tử Siddhārtha đã mơ thấy năm giấc mơ khác nhau, mà sau này ông sẽ hiểu là đề cập đến vai trò tương lai của mình là một vị Phật. thế=Ivory tusk showing a woman and a child sleeping on a bed, and a man standing besides the bed.|nhỏ| Ngay trước khi hoàng tử rời khỏi cung điện cho đời sống tâm linh, Hoàng tử Siddhārtha đưa mắt nhìn vợ Yaśodharā và đứa con vừa chào đời. Ngà voi chạm khắc mô tả những câu chuyện về cuộc đời của Đức Phật, thế kỷ 18, thế kỷ 19, Ấn Độ Lay động trước tất cả những điều mình đã trải qua, hoàng tử quyết định rời khỏi cung điện vào giữa đêm trái với ý muốn của cha mình, để sống khổ hạnh lang thang, để lại cho con trai và vợ Yaśodharā. Ngay trước khi rời khỏi cung điện để đến với đời sống tâm linh, anh ta đã nhìn vào người vợ Yaśodharā và đứa con mới sinh của mình. Lo sợ quyết tâm của mình có thể dao động, anh chống cự đón con trai và rời khỏi cung điện theo kế hoạch. Một số phiên bản của câu chuyện nói rằng các vị thần khiến hoàng gia rơi vào một giấc ngủ, để giúp hoàng tử thoát khỏi cung điện. Vì điều này, Chandaka và Kaṇṭhaka đã cố gắng đánh thức hoàng gia, nhưng không thành công. Tuy nhiên, trong một số bản ghi, hoàng tử kính cẩn chào và xin phép cha cho mình ra đi,  khi cha đang ngủ. Cuối cùng, Chandaka và Kaṇṭhaka đều phản đối hoàng tử, nhưng dù sao thì hoàng tử vẫn tiếp tục ra đi.
Cuối cùng đã rời khỏi cung điện, hoàng tử nhìn lại nó một lần nữa và thề rằng anh ta sẽ không trở lại cho đến khi đạt được giác ngộ. Các văn bản tiếp tục bằng cách liên quan đến việc Hoàng tử Siddhārtha phải đối mặt với Māra quỷ ám, sự nhân cách hóa của cái ác trong Phật giáo, người đã cố gắng cám dỗ anh ta thay đổi là tâm trí và thay vào đó trở thành một cakravartin, nhưng vô hiệu. Tuy nhiên, trong hầu hết các phiên bản của câu chuyện, cũng như các mô tả trực quan, không có con số nào như vậy. Trong một số phiên bản và miêu tả, đó không phải là quỷ ám Māra, mà là Mahānāman (Mahānāma), cha của Yaśodharā, hay nữ thần thành phố (đại diện cho thành đau khổ). Bất chấp, hoàng tử du hành bằng ngựa cùng người đánh xe ngựa Chandaka, băng qua ba vương quốc, đến sông Anomiya (Anomā). Ở đó, ông đưa tất cả đồ trang trí và áo choàng của mình cho Chandaka, cạo tóc và râu và trở thành một nhà tu khổ hạnh. Truyền kỳ kể rằng hoàng tử đã ném búi tóc của mình lên không trung, nơi nó được các vị thần nhặt lên và tôn thờ trên thiên đàng. Vị thần <i id="mwAYg">brahma</i> Ghaṭikāra tặng ông áo choàng và các vật khác. Siddhārtha sau đó an ủi Chandaka và gửi người đánh xe ngựa của mình trở lại cung điện để thông báo cho cha mình, trong khi hoàng tử qua sông. Chandaka đã nói với nhà vua rằng con trai ông đã không chọn cuộc sống này vì chối bỏ hay thiếu tình yêu, cũng không phải vì "khao khát thiên đường", mà là chấm dứt sinh tử. Ông là nhân chứng cho sự ra đi từ lúc bắt đầu cho đến khi biến thành một khất sĩ, đó chính xác là những gì ông cần phải nhìn thấy, để làm cho cung điện hiểu rằng biến thân là không thể đảo ngược. Cựu hoàng tử đuổi Chandaka và con ngựa Kaṇṭhaka của mình chính là cắt đứt sợi dây cuối cùng trói buộc người với thế giới. Chandaka rời đi một cách miễn cưỡng; Kaṇṭhaka chết vì không chịu nổi sự mất mát. (Mặc dù trong một số phiên bản, Hoàng tử Siddhārtha đã trở lại cùng Chandaka đến cung điện trước.)
Cựu hoàng tử sau đó tiếp tục hành trình vào rừng, có lẽ là ở khu vực Malla. Theo một số bản ghi, anh thay trang phục hoàng tử của mình thành quần áo dân dã, khi anh gặp một người thợ rừng hoặc thợ săn. Cựu hoàng tử sau đó đổi quần áo với người đàn ông, người trong một số phiên bản được xác định là vị thần Indra cải trang. Học giả về hình tượng học Anna Filigenzi lập luận rằng cuộc trao đổi này cho thấy lựa chọn của Gautama để tham gia vào một loại xã hội "nguyên thủy" hơn, bị loại khỏi cuộc sống đô thị. Gautama khổ hạnh sau đó đi qua Uttarāpatha (Tuyến đường phía Bắc) đi qua Rājagṛha, Rajgir ngày nay. Ở đó Gautama đã gặp vua Bimbisāra, người rất ấn tượng với thái độ của ông. Nhà vua đã gửi một người lưu giữ để cung cấp một phần cho vương quốc của mình, hoặc theo một số nguồn tin, một vị trí như một bộ trưởng. Nhà vua Gautama đã từ chối, tuy nhiên, nhưng hứa sẽ trở lại sau khi giác ngộ.
Trong khi đó, khi gia đình hoàng gia nhận ra con trai và hoàng tử của họ đã mất, họ phải chịu đựng sự mất mát. Nhưng họ đã có thể đối phó với nó một phần bằng cách nuôi cháu trai Rāhula. Đối với đồ trang sức của hoàng tử, nữ hoàng đã vứt bỏ những người trong ao để quên đi sự mất mát.
Chưa nhất quán
Các truyền thống văn bản Phật giáo ban đầu khác chứa các tài khoản khác nhau liên quan đến sự ra đời của Rāhula. Mahāvastu, cũng như các văn bản Mūlasarvāstivāda, liên quan đến việc Rāhula được conceived vào buổi tối từ bỏ hoàng tử, và chỉ sinh ra sáu năm sau, vào ngày Hoàng tử Siddhārtha đạt được giác ngộ. Mūlasarvāstivādin và các văn bản sau Trung Quốc như Abhiniṣkramaṇa Sutra đưa ra hai loại giải thích cho giai đoạn thai kỳ dài: kết quả của nghiệp trong tiền kiếp Yasodhara và Rahula, và càng tự nhiên giải thích rằng thực hành khổ hạnh tôn giáo Yasodhara của còi cọc thai nhi sự phát triển. Phật giáo nghiên cứu học giả John S. Mạnh ghi chú rằng những tài khoản khác vẽ một song song giữa việc tìm kiếm sự giác ngộ và đường dẫn Yasodhara để trở thành một người mẹ, và cuối cùng, cả hai đều được thực hiện cùng một lúc.
Trong học thuyết Phật giáo
thế=Two figures wearing headdresses, riding horses|trái|nhỏ| Hoàng tử Siddhārtha và người đánh xe ngựa rời khỏi Kapilavastu. Ngà, thế kỷ 18 thế kỷ 19, Ấn Độ Đại xuất gia như một "câu chuyện sáng lập" của Phật giáo. Hoàng tử Siddhārtha rời khỏi cung điện theo truyền thống được gọi là Đại rũ bỏ vì sự hy sinh to lớn mà nó đòi hỏi. Nhà khảo cổ học Alfred Foucher chỉ ra rằng Đại khởi đánh dấu một điểm trong tiểu sử của Đức Phật mà ông không còn là hoàng tử, và không cần các vị thần giúp đỡ: "Và như vậy, ông thấy mình ở một thế giới lãnh đạm, không có sự hướng dẫn hay hỗ trợ, đã phải đối mặt với cả nhiệm vụ cao cả là tìm kiếm sự cứu rỗi của con người và một cách thấp hèn nhưng bức xúc để đảm bảo bánh mì hàng ngày của mình... "  Sự hy sinh có nghĩa là ông đã từ bỏ nghĩa vụ hoàng gia và đẳng cấp của mình để khẳng định giá trị của giác ngộ tâm linh. Câu chuyện về sự từ bỏ của ông minh họa cuộc xung đột giữa nhiệm vụ giáo dân và đời sống tôn giáo, và cho thấy ngay cả những cuộc sống vui thú nhất vẫn chứa đầy đau khổ. Tất cả các nguồn truyền thống đều đồng ý rằng hoàng tử có một cuộc sống rất thoải mái trước khi từ bỏ, nhấn mạnh sự sang trọng và thoải mái mà anh ta phải bỏ lại. Ông từ bỏ cuộc sống của mình trong cung điện để tìm "điều tốt" và tìm "trạng thái may mắn nhất" vượt ra ngoài cái chết. Do đó, câu chuyện về Đại từ bỏ là một ví dụ tượng trưng cho sự từ bỏ đối với tất cả các tăng ni và phật tử. Đức Phật từ chối chủ nghĩa khoái lạc của đời sống cung điện sẽ được phản ánh trong giáo lý của ông về Trung đạo, con đường giữa hai thái cực của khoái cảm nhục dục và tự tử.
Động lực của Đức Phật được mô tả như một hình thức kích động tôn giáo mạnh mẽ (tiếng Phạn và saṃvega), một cảm giác sợ hãi và ghê tởm nảy sinh khi đối mặt với bản chất nhất thời của thế giới. Đức Phật bị sốc bởi sự phổ biến của tuổi già, bệnh tật và cái chết, và nói về một cuộc tìm kiếm sự tĩnh lặng cao quý, trong đó người ta phải đối mặt với duḥkha như nó và học hỏi từ nó. Các văn bản Phật giáo ban đầu nói rằng động lực của Hoàng tử Siddhārtha trong việc từ bỏ cuộc sống cung điện là tự kiểm tra hiện sinh của mình, nhận thức được rằng mình sẽ già đi, bị bệnh và chết. Nhận thức này cũng sẽ truyền cảm hứng cho những lời dạy của ông sau này, chẳng hạn như về đau khổ và bốn sự thật cao quý. Đức Phật cũng đã mô tả động lực của mình để rời khỏi cuộc sống cung điện như khao khát một cuộc sống "rộng mở" và "hoàn toàn và thuần khiết như một cái vỏ đánh bóng", thay vì cung điện "chật hẹp, đông đúc và bụi bặm ". Tác giả Karen Armstrong đã gợi ý rằng động lực của Đức Phật từ bỏ cuộc sống trần tục được thúc đẩy bởi niềm tin vào các mặt đối lập, một đặc điểm của triết lý lâu năm phổ biến trong thế giới tiền hiện đại, đó là tất cả mọi thứ trong cõi trần. cuộc sống có đối tác của họ trong cuộc sống thiêng liêng. Đức Phật đã tìm kiếm đối trọng thiêng liêng của sự đau khổ của sinh, già và chết — tuy nhiên, sự khác biệt là Đức Phật tin rằng ông có thể nhận ra đối tác này trong một "thực tại sai lầm" trong thế giới trần tục, tự nhiên đối với con người và có thể tiếp cận được với con người Người tìm kiếm trung thực. Học giả về tôn giáo  lập luận rằng động lực từ bỏ của Đức Phật là sự bất hòa về nhận thức giữa đời sống cung điện dễ chịu và thực tế khó khăn của tuổi tác, bệnh tật và cái chết trong cuộc sống thực, và dẫn đến căng thẳng cảm xúc. thế=Prince Siddhārtha and Princess Yaśodharā sitting on the throne, looking at a dancing and music performance|trái|nhỏ| Hoàng tử Siddhārtha và Công chúa Yaśodharā, miêu tả hiện đại Thông thường, những người theo đạo Phật coi cuộc hôn nhân giữa Hoàng tử Siddhārtha và Công chúa Yaśodharā là một điều tốt đẹp, và hoàng tử là một ví dụ về lòng tốt yêu thương đối với vợ và con trai. Tất cả các trường phái Phật giáo đều đồng ý rằng động lực chính của ông trong việc này là sự đồng cảm sâu sắc với sự đau khổ của con người (tiếng Phạn và karuṇā). Mặc dù hoàng tử bỏ lại vợ và con trai duy nhất, nhưng Phật tử nhìn thấy cuộc đời này trong bối cảnh của nhiều kiếp, qua đó cả vợ và con đều thề sẽ trở thành đệ tử của Đức Phật. Trong những kiếp trước của Đức Phật, như Sumedha, Yasodhara và Sumedha được mô tả tham gia một lời thề để dành kiếp sau cùng, với điều kiện là Da Du Đà La sẽ không cản trở Phật-to-be vào cuộc tìm kiếm của mình. Sau khi trở thành Đức Phật, cựu Hoàng tử Siddhārtha được nhìn thấy quay trở lại cung điện để dạy Yaśodharā và Rāhula và cũng giải thoát họ. Cuối cùng Yaśodharā trở thành một nữ tu và đạt được giác ngộ. Trong cùng một câu chuyện, Đức Phật cũng được mô tả dạy cha mình, và sau này, mẹ kế Mahāpajāpatī, người đã nuôi dạy ông.
Đại từ bỏ không chỉ là một phần trong tiểu sử của Phật Gautama, mà là một mô hình có thể tìm thấy trong cuộc đời của mỗi vị Phật, một phần của một bản thiết kế được thiết lập sẵn mà mỗi vị Phật phải tuân theo.
Tham khảo
Thể loại:Phật Thích-ca Thể loại:Thần thoại Phật giáo
Diplazoptilon cooperi
Diplazoptilon cooperi là một loài thực vật có hoa trong họ Cúc. Loài này được (J.Anthony) C.Shih mô tả khoa học đầu tiên năm 1983.
Liên kết ngoài
Thể loại:Diplazoptilon Thể loại:Thực vật được mô tả năm 1983
Prothemus ryukyuanus
Prothemus ryukyuanus là một loài bọ cánh cứng trong họ Cantharidae. Loài này được Wittmer miêu tả khoa học năm 1975.
Tham khảo
Thể loại:Prothemus
Oncidium ionopterum
Oncidium ionopterum là một loài thực vật có hoa trong họ Lan. Loài này được Rchb.f. mô tả khoa học đầu tiên năm 1876.
Liên kết ngoài
I Thể loại:Thực vật được mô tả năm 1876
Charles III, Bá tước xứ Alençon
Charles III của Alençon (1337 – 5 tháng 7 năm 1375) là một quý tộc người Pháp, thành viên thuộc Vương tộc Valois. Charles giữ tước hiệu Bá tước xứ Alençon và Perche từ năm 1346 đến năm 1361. Vào năm 1365, ông trở thành tu sĩ dòng Đa Minh, tổng giám mục của Lyon và giữ tước hiệu này cho đến khi qua đời.
Thân thế
Charles III sinh ra là một Prince du sang của Pháp. Ông sinh vào năm 1337 và là con cháu thuộc Vương tộc Valois, một nhánh phụ của triều đại Capet. Charles là người con cả trong số 5 người con của Bá tước Charles II xứ Alençon và María de Lara. Cha ông là con trai thứ hai của Charles, Bá tước xứ Valois và là em trai của Philippe VI tương lai của Pháp. Mẹ của Charles là thành viên thuộc dòng dỗi Nhà Cerda, một gia đình quý tộc có nguồn gốc từ Tây Ban Nha. Quý bà, Nữ bá tước María de Lara đã nuôi dạy tất cả những người con của mình bằng tình thương yêu và dạy cho chúng về sự thiếu thảo, cũng chính điều này đã đặt nền tảng cho lòng mộ đạo của Charles sau này. Khi Charles II qua đời trong trận trong trận Crécy vào năm 1346. María là nhiếp chính cho con trai Charles III khi đó mới chín tuổi kế vị hai tước hiệu Bá tước Alençon và Perche, cai quản quận Alençon và Perche của Pháp.
Lợi dụng tân vương trẻ tuổi là một thiếu niên, lãnh thổ Alençon và Perche thường xuyên bị người Anh xâm lược nhiều lần, gây thiệt hại nghiêm trọng. Lực lượng quân đội của Carlos II của Navarra, người cai trị Évreux lân cận, cũng cướp phá các vùng đất của bá tước trẻ tuổi. Vào năm 1356, quận Perche bị xâm lược sau trận đánh Poitiers. Trong trận này anh họ của Charles là Vua Jean II của Pháp bị bắt trong trận chiến; để đảm bảo cho sự an toàn của Jean II, em trai của Charles là Pierre đã buộc được gửi đến Anh làm con tin thay thế.
Sự nghiệp giáo hội
Năm 1361, Charles từ bỏ quyền cai trị trên hai quận Alençon và Perche và sau đó quyết định trở thành tu sĩ của dòng Đa Minh. Ông chọn tu viện Couvent des Jacobins de la rue Saint-Jacques, tại thành Paris làm nơi tu dưỡng. Trước đó, em trai của ông, Philippe đã trở thành giám mục Beauvais vào năm 1356. Dưới sự chấp thuận của Jean II của Pháp, Nữ công tước María de Lara đã phân chia sự tiếp quản hai quân Alençon và Perche cho hai người con trai là Pierre và Robert. Vùng Alençon được giao cho Pierre và Robert là người tiếp quản vùng đất còn lại.
Vào ngày 13 tháng 7 năm 1365, Charles được phong làm tổng giám mục của Lyon. Việc tấn phong này đã được của Vua Charles V yêu cầu. Giáo hội kiên quyết cho việc bầu chọn một tổng giám mục độc lập với nhà vua hoặc giáo hoàng đến mức họ phải bỏ phiếu ba vòng mới đồng ý về Charles. Đến năm 1366, Charles bảo trợ cho một nhóm học giả, trong đó có Nicholas de Mesereyo.
Mặc dù là một giám mục. Nhưng Charles lại mang hình tượng hiếu chiến hơn, cũng như các tổng giám mục của Lyon đương thời khác, những người vốn có xuất thân từ các gia đình có quyền thế. Charles không ngần ngại sử dụng sự ảnh hưởng trước đó của mình để duy trì quyền lợi bao gồm các hành vi bạo lực. Các tổng giám mục khác của Lyon đều chỉ sản xuất một loại tiền ẩn danh, nhưng ngược lại, Charles đã công khai đúc những đồng xu có tên của ông (hay đúng hơn là chữ K viết tắt của "Karl" đã được Roma hóa). Ông đã làm như vậy vì tên của ông cũng trùng với vị vua trì vị vào thời điểm đó.
Với tư cách là tổng giám mục, Charles đã chống lại sự xâm phạm của triều đình Pháp đối với các quyền của ông với tư cách là người đứng đầu xứ Gaul (primat des Gaules). Khi Archimbaud xứ Combort, cố gắng tước bỏ quyền lực thế tục của ông vào năm 1372, Charles đã đưa ra một sắc lệnh để đáp trả. Sắc lệnh này vẫn được duy trì cho đến khi Charles qua đời vào ngày 5 tháng 7 năm 1375. Người kế vị ông là Jean xứ Talaru, trở thành tổng giám mục tiếp theo của Lyon.
Chú thích
Thể loại:Sinh năm 1337 Thể loại:Mất năm 1375 Thể loại:Quý tộc Pháp Thể loại:Bá tước xứ Alençon Thể loại:Vương tộc Valois Thể loại:Tổng giám mục Lyon Thể loại:Tổng giám mục Công giáo
Ibotyporanga emekori
Ibotyporanga emekori là một loài nhện trong họ Pholcidae. Loài này được phát hiện ở Brasil.
Athousius holdereri
Athousius holdereri là một loài bọ cánh cứng trong họ Elateridae. Loài này được Reitter miêu tả khoa học năm 1900.
Tham khảo
Thể loại:Athous
Doddasarangi, Tumkur
Doddasarangi là một làng thuộc tehsil Tumkur, huyện Tumkur, bang Karnataka, Ấn Độ.
Damias binomica
Damias binomica là một loài bướm đêm thuộc phân họ Arctiinae, họ Erebidae.
Pulicaria canariensis
Pulicaria canariensis là một loài thực vật có hoa trong họ Cúc. Loài này được Bolle miêu tả khoa học đầu tiên năm 1859.
Liên kết ngoài
Thể loại:Pulicaria Thể loại:Thực vật được mô tả năm 1859
Damias binomica
Liên kết ngoài
Thể loại:Damias
Tricarpelema chinense
Tricarpelema chinense là một loài thực vật có hoa trong họ Commelinaceae. Loài này được D.Y.Hong miêu tả khoa học đầu tiên năm 1974.
Liên kết ngoài
Thể loại:Tricarpelema Thể loại:Thực vật được mô tả năm 1974
Doddasarangi, Tumkur
Tham khảo
Thể loại:Tumkur (huyện)
Vexillum gotoense
Vexillum gotoense là một loài ốc biển nhỏ, là động vật thân mềm chân bụng sống ở biển trong họ Costellariidae.
Tham khảo
Thể loại:Vexillum
Gorno-Altaysk
Gorno-Altaysk (Го́рно-Алта́йск; Туулу Алтай, Tuulu Altay) là thủ đô của Cộng hòa Altai, Nga. Dân số của thị trấn là
Lịch sử
Selo Ulala Улала được thành lập năm 1824 khi có những cư dân di cư đến đây từ Biysk. Khi tỉnh tự trị Oirot hình thành vào ngày 1 tháng 6 năm 1922, Ulala trở thành trung tâm hành chính của nó. Ngày 27 tháng 2 năm 1928, Ulala trở thành thị trấn. Ngày 23 tháng 6 năm 1932, nó được đổi tên thành Oyrot-Tura (Ойрот-Тура). Thị trấn giữ tên Gorno-Altaysk từ ngày 7 tháng 1 năm 1948.
Khí hậu
Gorno-Altaysk có khí hậu lục địa ẩm (Köppen Dfb) với mùa đông lạnh giá và mùa hè ấm áp. Lượng mưa vừa phải và cao hơn nhiều trong những tháng mùa hè.
Liên kết ngoài
Thể loại:Thủ đô nước cộng hòa thuộc Nga  Thể loại:Tỉnh Tomsk (Đế quốc Nga) Thể loại:Khu dân cư thành lập năm 1824
Esmeralda Mallada
Esmeralda Herminia Mallada Invernizzi (sinh ngày 10 tháng 1 năm 1937) là một nhà thiên văn học và nữ giáo sư người Uruguay, với những đóng góp của bà cho ngành khoa học đó, đã được vinh danh với việc đặt tên của bà cho một tiểu hành tinh.