cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
(55636) 2002 TX300
Kích thước
nhỏ|Kích thước so sánh với Quaoar. Vào năm 2004, có ý kiến cho giới hạn đường kính là 709 km và albedo là 0.19. Năm 2006 Liên đoàn Thiên văn Quốc tế (IAU) cho một sơ đồ rằng 2002 TX300 có thể lớn như Quaoar. Sơ đồ ấy của hoạ sĩ cho thấy với độ sáng tuyệt đối là 3.4, có thể có suất phản chiếu là 0.08, cho ra một đường kính là khoảng 1000 km. Đo đạc của kính Spitzer vào năm 2007 cho thấy 2002 TX300 có thể có đường kính dưới 641 km. Năm sau nó được cho là một hành tinh lùn và cũng cho rằng đường kính của nó là lớn hơn 450 km. Vì đây là một thành viên của nhóm Haumea nên albedo của nó sẽ là khoảng tầm 0.7, với kết quả cho ra một đường kính là 360 km.
2002 TX300 có một cấp sao biểu kiến tương đối sáng 13.1 sao trong chòm sao Andromeda trong ngày 9/10/2009. Sự kiện này được nhìn thấy ở Australia, có thể là New Zealand, miền nam nước Mỹ và México. Nó cho thấy rằng thiên thể này có đường kính là 286 km, gợi ra một suất phản chiếu là khoảng 0.88. Ở một nơi nào đó giữa một kích thước là 200 km và 400 km, một vật băng trở nên tròn bằng lực hấp dẫn của chính nó. Với sự loại trừ của mặt trăng của Hải Vương tinh Proteus và có khả năng, vệ tinh Dysnomia của Eris (hình dạng không biết rõ), tất cả những vệ tinh băng có đường kính từ 400 km trở nên có hình cầu. Mike Brown cho rằng nó có thể là hành tinh lùn.
Bề mặt
trái|nhỏ|Ảnh chụp 2002 TX300 nhỏ|Quỹ đạo của 2002 TX300 (xanh) so với bốn hành tinh vòng trong.
Quang phổ nhìn thấy được và gần hồng ngoại của 2002 TX300 rất giống với Charon, đặc trưng bởi độ dốc trung tính đến màu xanh lam, (1% / 1000) với các dải hấp thụ nước sâu (60%) ở mức 1,5 và 2,0 m). Phân tích khoáng vật học cho thấy một phần đáng kể các hạt băng lớn (H 2 O). Tỷ lệ tín hiệu trên tạp âm của các quan sát là không đủ để phân biệt giữa băng vô định hình hoặc tinh thể (băng tinh thể đã được báo cáo trên Charon, Quaoar và Haumea). Tỷ lệ vật liệu hữu cơ được xử lý cao (cao lanh), thường có mặt trên nhiều vật thể xuyên sao Hải Vương, rất thấp. Theo đề xuất của Licandro et al. năm 2006, việc thiếu lớp phủ chiếu xạ này cho thấy một vụ va chạm hoặc hoạt động sao chổi gần đây.
Nguồn gốc
Các đặc điểm vật lý phổ biến với hành tinh lùn Haumea cùng với các yếu tố quỹ đạo tương tự dẫn đến gợi ý rằng 2002 TX300 là một thành viên của gia đình va chạm Haumean. Đối tượng, cùng với các thành viên khác trong gia đình ((19308) 1996 TO66, (24835) 1995 SM55, (120178) 2003 OP32 và (145453) 2005 RR43), sẽ được tạo ra từ lớp phủ băng được đẩy ra từ proto-Haumea. của một vụ va chạm với một cơ thể lớn (khoảng 1.660 kilômét).
Liên kết ngoài
Thể loại:Thiên thể bên ngoài Sao Hải Vương Thể loại:Thiên thể phát hiện năm 2002 Thể loại:Hệ Haumea
Orchesia macilenta
Orchesia macilenta là một loài bọ cánh cứng trong họ Melandryidae. Loài này được Lea miêu tả khoa học năm 1917.
Tham khảo
Thể loại:Orchesia
Tolmerus albiceps
Tolmerus albiceps là một loài ruồi trong họ Asilidae. Tolmerus albiceps được Becker miêu tả năm 1923. Loài này phân bố ở vùng Cổ Bắc giới.
Germany's Next Topmodel
Germany's Next Topmodel (thường được viết tắt là GNTM) là một chương trình truyền hình thực tế của Đức, dựa trên một ý tưởng được giới thiệu bởi Tyra Banks với chương trình America's Next Top Model. Cuộc thi do Heidi Klum dẫn chương trình. Cô cũng là giám khảo chính và nhà sản xuất điều hành của chương trình.
Godeni
Xem thêm
Thể loại:Xã của hạt Argeș
Germany's Next Topmodel
Định dạng
Mỗi mùa thi của Germany's Next Topmodel gồm tự 10 đến 17 tập phim với 12-31 thí sinh tham dự. Qua mỗi tập (như phiên bản gốc), các thí sinh lần lượt bị loại cho đến khi tìm ra người chiến thắng cuối cùng; tuy nhiên, đôi khi cũng có trường hợp loại hai hoặc sáu thí sinh trong cùng một tập. Phần thay đổi vẻ ngoài cho thí sinh được thực hiện từ giai đoạn đầu của chương trình, thường sau khi có một hoặc hai thí sinh bị loại.
Khác biệt so với GNTM
Trừ mùa thi 1 và 2, America's Next Top Model bắt đầu hành trình với khoảng 30 thí sinh và sau đó chỉ chọn ra 10-14 người vào vòng thi chính thức, trong khi Germany's Next Topmodel tạo điểm nổi với 100 ứng viên (mùa 1, 2) và 120 (mùa 3).
Phần thử thách trước hội đồng giám khảo America's Next Top Model bị thay thế gần như hoàn toàn bằng phần bước đi trong bản Đức.
Về phần loại thí sinh, người dẫn chương trình Tyra Banks (America's Next Top Model) lần lượt đọc tên và trao bức ảnh cho thí sinh theo thứ tự xuất sắc, một trong hai thí sinh cuối sẽ bị loại - trái ngược với GNTM, thứ tự gọi tên thí sinh không phản ánh độ xuất sắc của bức ảnh trong tuần. Ngoài ra, từng các thí sinh riêng lẻ phải bước vào phòng kín và nhận kết quả từ hội đồng giám khảo. Thí sinh có thể bị loại ở bất kì vị trí gọi tên nào.
Khi chương trình chỉ còn 5-6 thí sinh, thì ở phiên bản gốc có sự chuyển đổi địa điểm ghi hình sang duy nhất một quốc gia nước ngoài, trong khi ở Đức số lượng quốc gia nước ngoài thay đổi: mùa thi đầu đến 2 nơi, mùa thi hai đến 4 nơi và mùa thi ba đến 5 quốc gia riêng biệt.
Trong America's Next Top Model hai thí sinh cuối cùng sẽ tranh tài trong một chương trình biểu diễn thời trang và người chiến thắng sẽ do hội đồng giám khảo cân nhắc. Còn trong Germany's Next Topmodel, ba thí sinh cuối sẽ tranh tài cùng nhau trên sàn diễn và trong bức ảnh cuối trước đông đảo khán giả ở Köln, Đức trước khi thông tin người chiến thắng được tiết lộ. Chương trình cuối được ghi hình vào buổi trưa và biên tập trước khi phát sóng.
Cobitis ohridana
Cobitis ohridana là một loài cá vây tia trong họ (Cobitidae). Nó chỉ được tìm thấy ở Albania, Cộng hòa Macedonia và Montenegro. This fish was long believed to be part of the widespread Spined Loach (C. taenia). Môi trường sinh sống tự nhiên của chúng là hồ Ohrid và hồ Scutari, và lưu vực sông Drim và sông Morača kế cận.
Chú thích
Thể loại:Cobitis
Nghĩa Bình (định hướng)
Nghĩa Bình có thể là một trong số các địa danh sau:
Warnice, Hạt Pyrzyce
Warnice (Warnitz) là một ngôi làng ở hạt Pyrzyce, West Pomeranian Voivodeship, ở phía tây bắc Ba Lan. Đó là chỗ ngồi của gmina (khu hành chính) được gọi là Gmina Warnice. Nó nằm khoảng 15 km phía đông bắc Pyrzyce và 33 km về phía đông nam của thủ đô khu vực Szczecin.
Thambema amicorum
Thambema amicorum là một loài chân đều trong họ Thambematidae. Loài này được Stebbing miêu tả khoa học năm 1912.
Tham khảo
Thể loại:Thambema
Karol Irzykowski
thumb|Karol Irzykowski Karol Irzykowski (sinh ngày 23 tháng 1 năm 1873 - mất ngày 2 tháng 11 năm 1944) là một nhà văn, nhà phê bình văn học, nhà lý thuyết điện ảnh và kỳ thủ cờ vua người Ba Lan. Trong các năm 1933–1939 ở Đệ Nhị Cộng hòa Ba Lan, ông là thành viên của Viện Hàn lâm Văn học Ba Lan danh tiếng, được thành lập theo sắc lệnh của Hội đồng Bộ trưởng.
Cuộc đời
Karol Irzykowski sinh tại Błaszkowa, gần Pilzno. Ông xuất thân từ một gia đình quý tộc sở hữu nhiều đất đai sau rơi vào thời kỳ khó khăn. Từ năm 1889 đến năm 1893, ông học Ngữ văn Đức ở Lwów (Lemberg). Trong hai năm 1894-1895, Karol Irzykowski đôi khi làm giáo viên, nhưng sự thẳng thắn của ông khiến ông khó theo được lĩnh vực giáo dục. Từ năm 1895, ông sống ở Lwów và làm công việc thư ký quốc hội và tòa án.
Năm 1903, ông cho ra mắt Pałuba, một trong những tiểu thuyết có tính mới nhất thời bấy giờ. Trong tác phẩm này, Karol Irzykowski đã dự đoán nhiều sáng kiến sau này được các nhà thực nghiệm châu Âu đương đại như James Joyce, Virginia Woolf, William Faulkner hay André Gide thực hiện. Tiểu thuyết này chưa được dịch sang ngôn ngữ khác và chỉ thực sự được đánh giá cao ở Ba Lan vào nửa sau thế kỷ 20. (Một số phần của Pałuba đã được dịch sang tiếng Đức sau Chiến tranh thế giới thứ hai).
Năm 1908, Karol Irzykowski chuyển đến Kraków. Tại đây, ông làm thư ký và phóng viên trong văn phòng thư tín cán bộ. Ông cũng từng thi đấu trong các giải cờ vua tại Lemberg và Kraków, thắng Kohn, von Popiel, Chajes, Ameisen, và hòa Flamberg.
Sau Chiến tranh thế giới thứ nhất, Karol Irzykowski chuyển đến Warsaw và làm trưởng văn phòng thư ký Thượng nghị viện (quốc hội). Ông đã cộng tác với các tạp chí Skamander, Wiadomości Literackie và cộng tác với Robotnik trong khoảng thời gian 1921-1933. Karol Irzykowski lên tiếng trong nhiều cuộc thảo luận văn học. Ông phụ trách chuyên mục sân khấu trên Đài phát thanh Ba Lan và trên tạp chí Rocznik Literacki. Ông cũng là thành viên của Học viện Văn học Ba Lan.
Trong thời gian Đức chiếm đóng, Karol Irzykowski viết tiểu thuyết "Wyspa" ("Island") và tham gia vào đời sống văn hóa ngầm. Không may là gần như toàn bộ bản thảo của ông đã bị mất khi quân Đức phá hủy thành phố sau cuộc Khởi nghĩa Warsaw. Karol Irzykowski bị thương và qua đời sau khi được trả tự do ở Żyrardów.
Đọc thêm
Thể loại:Sinh năm 1873 Thể loại:Mất năm 1944 Thể loại:Vận động viên cờ vua Ba Lan
Nguyễn Thị Yến (chính khách)
Nguyễn Thị Yến (sinh 1965) là một chính khách Việt Nam. Bà hiện là đại biểu quốc hội Việt Nam khóa XIV nhiệm kì 2016–2021, thuộc đoàn đại biểu quốc hội tỉnh Bà Rịa – Vũng Tàu, Ủy viên Ủy ban Tài chính – Ngân sách của Quốc hội Việt Nam, Phó Bí thư Thường trực Tỉnh ủy, Trưởng Đoàn ĐBQH Tỉnh Bà Rịa – Vũng Tàu, Ủy viên Đảng đoàn Hội đồng nhân dân tỉnh, Trưởng ban Văn hóa – Xã hội, Hội đồng nhân dân tỉnh, Ủy viên Ủy ban Mặt trận Tổ Quốc Việt Nam tỉnh Bà Rịa – Vũng Tàu.
Tham khảo
Thể loại:Đại biểu Quốc hội Việt Nam khóa XIV Thể loại:Đại biểu Quốc hội Việt Nam khóa XIV Bà Rịa – Vũng Tàu Thể loại:Nữ Đại biểu Quốc hội Việt Nam khóa XIV Thể loại:Đại biểu Quốc hội Việt Nam khóa XIV trúng cử lần đầu Thể loại:Trưởng Đoàn đại biểu Quốc hội Việt Nam khóa XIV Thể loại:Phó Bí thư Thường trực Tỉnh ủy Việt Nam Thể loại:Sống tại Bà Rịa – Vũng Tàu
Ecnomus dispar
Tham khảo
Thể loại:Trichoptera ở vùng nhiệt đới châu Phi Thể loại:Ecnomus
Glees
Glees là một đô thị thuộc huyện Ahrweiler, bang Rheinland-Pfalz, phía tây nước Đức. Đô thị Glees có diện tích 11,45 km², dân số thời điểm ngày 31 tháng 12 năm 2006 là 593 người.
Tham khảo
Thể loại:Xã của bang Rheinland-Pfalz
Đại Hợp, Kiến Thụy
Xã Đại Hợp có diện tích 6.11 km², dân số năm 1999 là 9891 người, mật độ dân số đạt 1619 người/km².
Allemant, Marne
Allemant  là một xã thuộc tỉnh Marne trong vùng Grand Est đông nam nước Pháp. Xã nằm ở khu vực có độ cao trung bình 226 mét trên mực nước biển.
Tham khảo
Thể loại:Xã của Marne
North Carolina
North Carolina hay Bắc Carolina là một tiểu bang ở vùng Đông Nam Hoa Kỳ. Bắc Carolina là bang lớn thứ 28 và đông dân thứ 9 trong số 50 bang của Hoa Kỳ. Tiểu bang này giáp với Virginia về phía bắc, Đại Tây Dương ở phía đông, Georgia và Nam Carolina về phía nam, và Tennessee về phía tây. Raleigh là thủ phủ của bang và Charlotte là thành phố lớn nhất của nó. Vùng đô thị Charlotte, với dân số ước tính là 2.569.213 người vào năm 2018, là vùng đô thị đông dân nhất ở Bắc Carolina, đông dân thứ 23 ở Hoa Kỳ và là trung tâm ngân hàng lớn nhất trên toàn quốc sau Thành phố New York. Khu vực thống kê kết hợp Raleigh-Durham-Cary là khu vực đô thị lớn thứ hai trong tiểu bang, với dân số ước tính là 2.079.687 người vào năm 2019 và là nơi có công viên nghiên cứu lớn nhất ở Hoa Kỳ, Công viên Tam giác nghiên cứu.
North Carolina được thành lập như một thuộc địa hoàng gia vào năm 1729 và là một trong Mười ba Thuộc địa ban đầu. North Carolina được đặt tên để vinh danh Vua Charles I của Anh, người đầu tiên thành lập thuộc địa Anh, với Carolus trong tiếng Latinh có nghĩa là "Charles". Nghị quyết Halifax Resolves được North Carolina thông qua vào ngày 12 tháng 4 năm 1776, là lời kêu gọi chính thức đầu tiên đòi độc lập khỏi Vương quốc Anh trong cuộc Cách mạng Hoa Kỳ. Vào ngày 21 tháng 11 năm 1789, Bắc Carolina trở thành tiểu bang thứ 12 phê chuẩn Hiến pháp Hoa Kỳ. Trước Nội chiến Hoa Kỳ, Bắc Carolina tuyên bố ly khai khỏi Liên minh vào ngày 20 tháng 5 năm 1861, trở thành tiểu bang thứ 10 trong số mười một tiểu bang gia nhập Liên bang miền Nam. Sau Nội chiến, tiểu bang được khôi phục vào Liên bang vào ngày 4 tháng 7 năm 1868. Vào ngày 17 tháng 12 năm 1903, Orville và Wilbur Wright đã lái thử thành công chuyến bay có điều khiển, liên tục đầu tiên trên thế giới của một chiếc máy bay có động cơ, nặng hơn không khí tại Kill Devil Hills ở Outer Banks của North Carolina. North Carolina sử dụng khẩu hiệu "First in Flight" trên biển số xe của bang để kỷ niệm thành tích này, cùng với một thiết kế thay thế mới hơn mang khẩu hiệu "First in Freedom" liên quan đến Tuyên bố Mecklenburg và Halifax Resolves.
Bắc Carolina được xác định với một loạt các điểm cao và cảnh quan. Từ tây sang đông, độ cao của Bắc Carolina giảm dần từ Dãy núi Appalachia đến Piedmont và đồng bằng ven biển Đại Tây Dương. Núi Mitchell ở Bắc Carolina ở độ cao 6.684 feet (2.037m) là điểm cao nhất ở phía đông Bắc Mỹ của sông Mississippi. Phần lớn bang này nằm trong vùng khí hậu cận nhiệt đới ẩm; tuy nhiên, miền núi phía tây của bang có khí hậu cận nhiệt đới cao nguyên.
Đây là nơi sinh của các Tổng thống James K. Polk (tại Pineville) và Andrew Johnson (tại Raleigh).
Tham khảo
Thể loại:Tiểu bang Hoa Kỳ Thể loại:Các Tiểu bang Liên minh miền Nam Hoa Kỳ Thể loại:Nam Hoa Kỳ Thể loại:Cựu thuộc địa Anh Thể loại:Thực dân Tây Ban Nha tại châu Mỹ
Nhà thờ Thánh Charles Borromeo ở Phố nhỏ Praha
Nhà thờ Thánh Charles Borromeo ở Phố nhỏ Praha (tiếng Séc: Kostel svatého Karla Boromejského (Malá Strana)) là nhà thờ Công giáo La Mã thuộc tổng giáo phận Praha, tọa lạc ở số 336/36 Vlašská, Praha, Cộng hòa Séc. Nhà thờ này có tên trong danh sách các di tích văn hóa cấp quốc gia.
Lịch sử
Nhà thờ Thánh Charles Borromeo ở Phố nhỏ Praha được xây dựng vào giai đoạn 1851 - 1856, ở ngay gần bên khu phức hợp tu viện và bệnh viện của Dòng các Nữ tu Lòng thương xót của Thánh Charles Borromeo (đặt trụ sở ở đây từ năm 1844).
Ngoại thất
Mặt tiền nhà thờ được trang trí bằng ba bức tượng thánh: Thánh Giuse, Thánh Sebastian và Thánh Roch thành Montpellier.
Thư mục
Thể loại:Công trình xây dựng Cộng hòa Séc Thể loại:Nhà thờ Cộng hòa Séc
Luân lý học
Đạo đức học tìm cách giải quyết các câu hỏi về đạo đức con người bằng cách định nghĩa các khái niệm như thiện và ác, đúng và sai, đức hạnh và tệ nạn, công lý và tội phạm. Là một lĩnh vực nghiên cứu trí tuệ, triết học đạo đức cũng liên quan đến các lĩnh vực tâm lý học đạo đức, đạo đức học mô tả và lý thuyết giá trị.
Ba lĩnh vực nghiên cứu chính về đạo đức được công nhận ngày nay là:
Định nghĩa đạo đức
Từ đạo đức (ethics) trong tiếng Anh có nguồn gốc từ tiếng Hy Lạp Cổ đại ēthikós (ἠθικός), nghĩa là "liên quan đến tính cách của một người", bản thân nó bắt nguồn từ từ gốc êthos (ἦθος) nghĩa là "tính cách, bản chất đạo đức". Từ này được chuyển sang tiếng Latinh là ethica và sau đó sang tiếng Pháp là éthique, từ đó nó được chuyển sang tiếng Anh.
Đạo đức học siêu hình
Đạo đức học siêu hình là một nhánh của triết học đạo đức hỏi về cách chúng ta hiểu, biết về và hàm ý của chúng ta khi chúng ta nói về điều gì là đúng và điều gì là sai. Một câu hỏi đạo đức liên quan đến một tình huống thực tế cụ thể - chẳng hạn như "Tôi có nên ăn miếng bánh sô cô la đặc biệt này không?" - không thể là một câu hỏi siêu đạo đức (đúng hơn, đây là một câu hỏi đạo đức ứng dụng). Một câu hỏi siêu đạo đức là trừu tượng và liên quan đến một loạt các câu hỏi thực tế cụ thể hơn. Ví dụ, "Có bao giờ có thể có được kiến thức an toàn về điều gì là đúng và sai không?" là một câu hỏi siêu đạo đức.
Đạo đức học siêu hình luôn đồng hành với đạo đức học triết học. Ví dụ, Aristotle ngụ ý rằng đạo đức học có thể có kiến thức ít chính xác hơn so với các lĩnh vực tìm hiểu khác, và ông coi kiến thức đạo đức phụ thuộc vào thói quen và sự tiếp biến văn hóa theo cách làm cho nó khác biệt với các loại kiến thức khác. Đạo đức tổng hợp cũng rất quan trọng trong Nguyên tắc Ethica của GE Moore từ năm 1903. Trong đó, lần đầu tiên ông viết về cái mà ông gọi là ngụy biện tự nhiên. Moore được xem là người bác bỏ chủ nghĩa tự nhiên trong đạo đức, trong Lập luận câu hỏi mở của mình. Điều này khiến các nhà tư tưởng phải nhìn lại những câu hỏi bậc hai về đạo đức. Trước đó, nhà triết học người Scotland David Hume đã đưa ra quan điểm tương tự về sự khác biệt giữa sự thật và giá trị.
Các nghiên cứu về cách chúng ta biết trong đạo đức học chia thành chủ nghĩa nhận thức và chủ nghĩa không nhận thức; điều này khá giống với thứ được gọi là mô tả và không mô tả. Chủ nghĩa không nhận thức là quan điểm cho rằng khi chúng ta đánh giá điều gì đó là đúng hay sai về mặt đạo đức, điều này không đúng cũng không sai. Ví dụ, chúng ta có thể chỉ bày tỏ cảm xúc của mình về những điều này. Khi đó, chủ nghĩa nhận thức có thể được coi là tuyên bố rằng khi chúng ta nói về đúng và sai, chúng ta đang nói về những vấn đề thực tế.
Bản thể luận của đạo đức học là về những thứ hoặc thuộc tính mang lại giá trị, tức là loại sự vật hoặc công cụ được đề cập đến bởi các mệnh đề đạo đức. Những người theo chủ nghĩa không mô tả và không theo chủ nghĩa nhận thức tin rằng đạo đức học không cần một bản thể luận cụ thể vì các mệnh đề đạo đức không đề cập đến. Đây được biết đến như là một quan điểm chống lại chủ nghĩa hiện thực. Mặt khác, những người theo chủ nghĩa hiện thực phải giải thích loại thực thể, thuộc tính hoặc trạng thái nào phù hợp với đạo đức, chúng có giá trị như thế nào và tại sao chúng lại hướng dẫn và thúc đẩy hành động của chúng ta.
Hoài nghi mang tính đạo đức
Chủ nghĩa hoài nghi đạo đức (hay chủ nghĩa hoài nghi đạo đức) là một loại lý thuyết siêu đạo đức, trong đó tất cả các thành viên đều cho rằng không ai có bất kỳ kiến thức đạo đức nào. Nhiều người hoài nghi đạo đức cũng tuyên bố mạnh mẽ hơn, theo phương thức rằng kiến thức về đạo đức là không thể. Chủ nghĩa hoài nghi đạo đức đặc biệt chống lại chủ nghĩa hiện thực đạo đức vốn cho rằng có những sự thật đạo đức khách quan và có thể nắm bắt được.
Chủ nghĩa hoài nghi đạo đức được chia thành ba nhánh nhỏ hơn:
Tất cả ba lý thuyết này đều có chung một kết luận như sau:
Tuy nhiên, mỗi nhánh đạt đến (a) và (b) bằng các con đường khác nhau.
Thuyết sai lầm đạo đức cho rằng chúng ta không biết rằng bất kỳ tuyên bố đạo đức nào là đúng bởi vì
Chủ nghĩa hoài nghi đạo đức nhận thức luận là một phân lớp của lý thuyết, các thành viên của chúng bao gồm chủ nghĩa hoài nghi đạo đức Pyrrhonian và chủ nghĩa hoài nghi đạo đức giáo điều. Tất cả các thành viên của chủ nghĩa hoài nghi đạo đức nhận thức luận đều chia sẻ hai điều: thứ nhất, họ thừa nhận rằng chúng ta không có lý do gì khi tin vào bất kỳ tuyên bố đạo đức nào, và thứ hai, họ không tin vào việc (i) có đúng hay không (tức là nói về việc tất cả các tuyên bố đạo đức đều sai).
Chủ nghĩa phi nhận thức cho rằng chúng ta không bao giờ có thể biết rằng bất kỳ tuyên bố đạo đức nào là đúng bởi vì các tuyên bố đạo đức không có khả năng đúng hay sai (chúng không đúng với sự thật). Thay vào đó, các tuyên bố đạo đức là mệnh lệnh (ví dụ: "Đừng ăn cắp trẻ sơ sinh!"), Biểu hiện của cảm xúc (ví dụ: "ăn trộm trẻ sơ sinh: Xấu!"), hoặc biểu hiện "thái độ ủng hộ" ("Tôi không tin rằng nên đánh cắp trẻ sơ sinh.")
Đạo đức học chuẩn mực/chuẩn tắc
Đạo đức học chuẩn mực hay đạo đức học quy phạm là việc nghiên cứu các hành động đạo đức. Đây là nhánh của đạo đức học nghiên cứu một tập hợp các câu hỏi nảy sinh khi xem xét cách một người phải hành động ra sao, khi xét về mặt đạo đức. Đạo đức học chuẩn mực khác biệt với đạo đức học siêu hình vì đạo đức chuẩn mực kiểm tra các tiêu chuẩn về tính đúng và sai của các hành động, trong khi đạo đức học siêu hình nghiên cứu ý nghĩa của ngôn ngữ đạo đức và tính siêu hình của các sự kiện đạo đức. Đạo đức học quy phạm cũng khác với đạo đức học mô tả, vì đạo đức học mô tả là một cuộc điều tra thực nghiệm về niềm tin đạo đức của con người. Nói một cách khác, đạo đức học mô tả sẽ quan tâm đến việc xác định tỷ lệ người tin rằng giết người luôn luôn là sai, trong khi đạo đức học chuẩn mực quan tâm đến việc liệu việc giữ niềm tin như vậy có đúng hay không. Do đó, đạo đức học quy phạm đôi khi được gọi là quy định, thay vì mô tả. Tuy nhiên, trên một số phiên bản nhất định của quan điểm siêu đạo đức được gọi là chủ nghĩa hiện thực đạo đức, các sự kiện đạo đức đồng thời vừa mang tính mô tả vừa mang tính quy định.
Đạo đức học đức hạnh
nhỏ|[[Sokrates|Socrates]] Đạo đức học đức hạnh mô tả tính cách của một tác nhân đạo đức như một động lực thúc đẩy hành vi đạo đức, và nó được dùng để mô tả đạo đức học của Socrates, Aristotle và các triết gia Hy Lạp sơ khai khác. Socrates (469–399 TCN) là một trong những nhà triết học Hy Lạp đầu tiên khuyến khích cả học giả và người dân bình thường chuyển sự chú ý của họ từ thế giới bên ngoài sang tình trạng của loài người. Theo quan điểm này, tri thức đối với cuộc sống con người được đặt lên hàng đầu, trong khi tất cả các tri thức khác chỉ là thứ yếu. Kiến thức bản thân được coi là cần thiết để thành công và vốn dĩ là một điều tốt. Một người nhận thức được bản thân sẽ hành động hoàn toàn trong khả năng của mình để đạt đến đỉnh cao của mình, trong khi một người thiếu hiểu biết sẽ lúng túng và gặp khó khăn. Đối với Socrates, một người phải nhận thức được mọi sự kiện (và bối cảnh của nó) liên quan đến sự tồn tại của mình, nếu anh ta muốn đạt được sự hiểu biết về bản thân. Ông cho rằng mọi người sẽ tự nhiên làm điều tốt nếu họ biết điều gì là đúng. Những hành động xấu xa hay xấu xa là kết quả của sự thiếu hiểu biết. Nếu một tội phạm thực sự nhận thức được hậu quả về trí tuệ và tinh thần của những hành động của mình, thì họ sẽ không thực hiện hoặc thậm chí không cân nhắc việc thực hiện những hành động đó. Theo Socrates, bất kỳ người nào biết điều gì thực sự đúng sẽ tự động làm điều đó. Trong khi ông tương quan giữa kiến thức với đức hạnh, ông cũng đánh đồng đức hạnh với niềm vui. Người đàn ông thực sự khôn ngoan sẽ biết điều gì là đúng, làm điều gì là tốt, và do đó trở nên hạnh phúc.
Aristotle (384–323 BC) đặt ra một hệ thống đạo đức có thể được gọi là "có tính đức hạnh". Theo quan điểm của Aristotle, khi một người hành động phù hợp với đức hạnh thì người đó sẽ làm điều tốt và hài lòng. Sự bất hạnh và thất vọng là do làm sai, dẫn đến mục tiêu thất bại và cuộc sống nghèo nàn. Do đó, con người bắt buộc phải hành động phù hợp với đức hạnh, điều này chỉ có thể đạt được bằng cách thực hành các đức tính để có thể hài lòng và trọn vẹn. Hạnh phúc được coi là mục tiêu cuối cùng. Tất cả những thứ khác, chẳng hạn như cuộc sống công dân hoặc của cải, chỉ được tạo ra đáng giá và có lợi khi được sử dụng trong việc thực hành các đức hạnh. Thực hành các đức hạnh là con đường chắc chắn nhất dẫn đến hạnh phúc.
Aristotle khẳng định rằng linh hồn của con người có ba bản chất: cơ thể (vật chất / chuyển hóa), động vật (cảm xúc / sự thèm ăn) và lý trí (tinh thần / khái niệm). Bản chất thể chất có thể được đảm bảo thông qua tập thể dục và chăm sóc; bản chất tình cảm thông qua ham muốn bản năng và thôi thúc; và bản chất tinh thần thông qua lý trí và tiềm năng phát triển của con người. Sự phát triển hợp lý được coi là quan trọng nhất, cần thiết cho sự tự nhận thức về mặt triết học và đối với con người duy nhất. Sự điều độ được khuyến khích, với những thái cực bị coi là suy thoái và vô đạo đức. Ví dụ, lòng dũng cảm là đức tính vừa phải giữa hai thái cực của sự hèn nhát và liều lĩnh. Con người không nên sống đơn giản, nhưng hãy sống tốt với những hành vi được điều chỉnh bởi đức hạnh. Điều này được coi là khó khăn, vì đức hạnh biểu thị làm điều đúng đắn, đúng cách, đúng lúc, với đúng lý do.
Chủ nghĩa khắc kỷ
nhỏ|[[Epictetus]] Nhà triết học khắc kỷ Epictetus cho rằng điều tốt đẹp nhất là sự hài lòng và thanh thản. Sự an tâm, hay còn gọi là sự yên tĩnh, có giá trị cao nhất; việc làm chủ được mong muốn và cảm xúc của bản thân dẫn đến sự bình an về tinh thần. "Ý chí không thể khuất phục" là trung tâm của triết lý này. Ý chí của cá nhân phải độc lập và bất khả xâm phạm. Về bản chất, để một người làm xáo trộn trạng thái cân bằng tinh thần là tự hiến mình trong vòng nô lệ. Nếu một người tự do chọc giận bạn theo ý muốn, bạn không có quyền kiểm soát thế giới bên trong của mình, và do đó không có tự do. Tự do khỏi các ràng buộc vật chất cũng là cần thiết. Nếu một vật bạn thích bị hỏng, bạn không nên buồn, nhưng hãy nhận ra đó là một thứ có thể bị hỏng. Tương tự, nếu ai đó phải chết, những người thân thiết với họ nên giữ sự thanh thản của họ bởi vì người thân yêu được tạo ra từ máu thịt, nên phải đối mặt với cái chết. Triết học khắc kỷ nói rằng hãy chấp nhận những thứ không thể thay đổi, cam chịu sự tồn tại của bản thân và chịu đựng một cách hợp lý, và không được sợ hãi cái chết. Con người không "đánh mất" sự sống của mình, mà thay vào đó là "trở về", vì họ đang trở về với Thượng đế (Đấng ban đầu đã ban cho con người như một con người). Epictetus nói rằng không nên né tránh những vấn đề khó khăn trong cuộc sống mà nên chấp nhận. Chúng là những bài tập tinh thần cần thiết cho sức khỏe của tinh thần, cũng như bài tập thể chất cần thiết cho sức khỏe của cơ thể. Ông cũng tuyên bố rằng cần tránh tình dục và ham muốn tình dục là mối đe dọa lớn nhất đối với sự toàn vẹn và trạng thái cân bằng của tâm trí con người. Việc kiêng cữ tình dục được ông khuyến khích. Epictetus nói rằng tiết chế khi đối mặt với cám dỗ là một chiến thắng mà một người có thể tự hào.
Đạo đức học đức hạnh đương đại
Đạo đức học đức hạnh hiện đại đã được phổ biến vào cuối thế kỷ 20 phần lớn như là một phản ứng đối với " Triết lý đạo đức hiện đại " của GEM Anscombe. Anscombe lập luận rằng hệ quả luận và đạo đức học nhiệm vụ chỉ khả thi như lý thuyết phổ quát nếu hai trường đất mình trong pháp luật của Thiên Chúa. Là một tín đồ Cơ đốc tận tụy sâu sắc, Anscombe đề xuất rằng hoặc những người không có uy tín về đạo đức đối với các khái niệm về luật thiêng liêng sẽ tuân theo đạo đức nhân đức, điều này không cần đến luật pháp phổ quát vì bản thân các tác nhân được điều tra về đạo đức hoặc sai sót và tuân theo "tiêu chuẩn phổ quát ", hoặc những người muốn trở thành người theo chủ nghĩa thực dụng hoặc theo chủ nghĩa hậu quả đặt lý thuyết của họ vào niềm tin tôn giáo. Alasdair MacIntyre, người đã viết cuốn sách Sau đức hạnh, là người đóng góp chính và là người đề xướng đạo đức nhân đức hiện đại, mặc dù một số người cho rằng MacIntyre ủng hộ một giải trình tương đối về đức tính dựa trên các chuẩn mực văn hóa chứ không phải các tiêu chuẩn khách quan. Martha Nussbaum, một nhà đạo đức học về đạo đức đương thời, phản đối thuyết tương đối của MacIntyre, cùng với thuyết tương đối của những người khác, và phản ứng lại những phản đối của thuyết tương đối để hình thành một tài liệu khách quan trong tác phẩm "Những đức tính không tương đối: Cách tiếp cận của Aristoteles". Tuy nhiên, lời buộc tội của Nussbaum về thuyết tương đối dường như là một cách đọc sai. Công lý của ai, Hợp lý của ai?, Tham vọng của MacIntyre về việc đi theo con đường duy lý vượt ra ngoài thuyết tương đối là khá rõ ràng khi ông tuyên bố "các tuyên bố đối thủ được đưa ra bởi các truyền thống khác nhau […] phải được đánh giá […] mà không theo thuyết tương đối" (tr. 354) bởi vì thực sự "có thể xảy ra tranh luận hợp lý giữa và lựa chọn hợp lý giữa các truyền thống đối địch nhau" (tr. 352). Các Nguyên tắc Ứng xử Hoàn chỉnh cho Thế kỷ 21 pha trộn giữa đạo đức học đức hạnh phương Đông và đạo đức học đức hạnh phương Tây, với một số sửa đổi cho phù hợp với thế kỷ 21, và tạo thành một bộ phận của đạo đức học đức hạnh đương đại.
Một xu hướng chính trong đạo đức học hiện đại là phong trào Khắc kỷ hiện đại.
Đạo đức học trực giác
Quan điểm cốt lõi của nó là một chủ nghĩa cơ bản về tri thức đạo đức: đó là quan điểm cho rằng một số chân lý đạo đức có thể được biết đến một cách không suy diễn (nghĩa là, được biết mà không cần suy luận chúng từ những chân lý khác mà người ta tin). Quan điểm nhận thức luận như vậy hàm ý rằng có những niềm tin đạo đức với nội dung mệnh đề; vì vậy nó bao hàm chủ nghĩa nhận thức. Do đó, chủ nghĩa trực giác đạo đức đối lập với các cách tiếp cận nhất quán đối với nhận thức luận đạo đức, chẳng hạn như những cách tiếp cận phụ thuộc vào trạng thái cân bằng phản ánh.
Trong suốt các tài liệu triết học, thuật ngữ "chủ nghĩa trực giác đạo đức" thường xuyên được sử dụng với sự thay đổi đáng kể trong ý nghĩa của nó. Bài viết này tập trung vào chủ nghĩa cơ bản phản ánh những cam kết cốt lõi của những người theo chủ nghĩa trực giác đạo đức tự nhận diện đương thời.
Được định nghĩa một cách đầy đủ, chủ nghĩa trực giác đạo đức có thể được sử dụng để bao hàm các hình thức nhận thức của lý thuyết ý thức đạo đức. Ngoài ra, điều cần thiết đối với thuyết trực giác đạo đức là có kiến thức đạo đức hiển nhiên hoặc tiên nghiệm; điều này không phù hợp với việc coi thuyết ý thức đạo đức là một nhánh của thuyết trực giác.
Chủ nghĩa trực giác đạo đức lần đầu tiên được nhà triết học Francis Hutcheson trình bày một cách rõ ràng. Các nhà trực giác đạo đức về ảnh hưởng và lưu ý sau này bao gồm Henry Sidgwick, GE Moore, Harold Arthur Prichard, CS Lewis và, có ảnh hưởng nhất là Robert Audi.
Chủ nghĩa khoái lạc
Chủ nghĩa khoái lạc cho rằng đạo đức chính là tối đa hóa niềm vui và giảm thiểu đau đớn. Có một số trường phái tư tưởng theo chủ nghĩa khoái lạc, từ những trường phái ủng hộ việc thỏa mãn những ham muốn nhất thời đến những trường phái dạy theo đuổi hạnh phúc tinh thần. Khi xem xét hậu quả, họ bao gồm từ những người ủng hộ việc tự thỏa mãn dù cho việc này có thể đem lại nỗi đau và thiệt thòi cho người khác, đến những người tuyên bố rằng theo đuổi đạo đức nhất là việc tối đa hóa niềm vui và hạnh phúc cho hầu hết mọi người.
Chủ nghĩa khoái lạc Cyrena
Được Aristippus xứ Cyrene lập ra, những người theo chủ nghĩa khoái lạc này ủng hộ sự hài lòng hoặc niềm vui ngay lập tức. "Ăn, uống và vui vẻ, vì ngày mai chúng ta sẽ chết." Ngay cả những ham muốn thoáng qua cũng nên ham mê, vì sợ mất cơ hội mãi mãi. Có rất ít hoặc không quan tâm đến tương lai, hiện tại thống trị trong việc theo đuổi niềm vui trước mắt. Chủ nghĩa khoái lạc Cyrena khuyến khích việc theo đuổi sự hưởng thụ và ham mê không do dự, tin rằng thú vui là điều tốt đẹp duy nhất.
Chủ nghĩa Epicure
Đạo đức học Epicure là một dạng đạo đức học theo chủ nghĩa khoái lạc. Epicurus "... đã trình bày một lập luận bền vững rằng niềm vui, hiểu một cách chính xác, sẽ đồng nhất với đức hạnh." Ông bác bỏ chủ nghĩa cực đoan của những người theo chủ nghĩa Cyrenaics, tin rằng một số thú vui và sự đam mê có thể gây hại cho con người. Những người theo chủ nghĩa Epicure quan sát thấy rằng sự ham mê bừa bãi đôi khi dẫn đến những hậu quả tiêu cực. Do đó, một số trải nghiệm đã bị loại bỏ ngay lập tức, và một số trải nghiệm khó chịu phải chịu đựng trong hiện tại để đảm bảo một cuộc sống tốt đẹp hơn trong tương lai. Đối với những người Epicurus, các summum bonum, (điều tốt đẹp tuyệt đối), là sự thận trọng, thực hiện thông qua điều tiết và thận trọng. Sự ham mê quá mức có thể phá hủy khoái cảm và thậm chí có thể dẫn đến đau đớn. Ví dụ, ăn một loại thức ăn quá thường xuyên sẽ khiến một người mất đi sở thích. Ăn quá nhiều thức ăn một lúc dẫn đến khó chịu và không tốt cho sức khỏe. Đau đớn và sợ hãi là điều phải tránh. Sống về cơ bản là tốt, trừ đau đớn và bệnh tật. Cái chết không đáng sợ. Nỗi sợ hãi được coi là nguồn gốc của hầu hết bất hạnh. Chiến thắng nỗi sợ hãi cái chết đương nhiên sẽ dẫn đến một cuộc sống hạnh phúc hơn. Epicurus lý luận nếu có thế giới bên kia và sự bất tử, thì nỗi sợ hãi cái chết là phi lý. Nếu không có sự sống sau khi chết, thì người đó sẽ không còn sống để đau khổ, sợ hãi hay lo lắng; người đó sẽ không tồn tại trong cái chết. Thật phi lý khi phải băn khoăn trước những hoàn cảnh không tồn tại, chẳng hạn như trạng thái chết của con người khi không có thế giới bên kia.
Đạo đức học trong các trường phái
Suốt từ thời cổ đại, đạo đức học bao giờ cũng là một bộ phận của triết học. Những vấn đề của đạo đức học nhiều khi còn là vấn đề trung tâm của nhiều hệ thống triết học. Các bộ phận khác như bản thể luận, nhận thức luận thường chỉ đóng vai trò cơ sở cho việc xây dựng hệ thống đạo đức học. Điều này biểu hiện rõ nét trong triết học của Platon, Aristotle, trường phái Êpiquya, trường phái ích kỉ, Spinôda, Kant, trong triết học của Khổng tử, Mạnh tử, Lão tử, Tuân tử và nhiều trường phái khác. Tại sao vậy? Bởi vì đạo đức học chính là triết học của đời sống thực tiễn, mà lợi ích của đời sống thực tiễn thường lấn át lợi ích lý thuyết thuần túy.
Tư tưởng đạo đức học của người Hy Lạp cổ đại chú trọng lý giải sự hình thành các chuẩn mực luân lý và tập tục, tìm cách phân biệt thật-giả, thiện-ác... Đạo đức học lúc này được coi là học thuyết về phẩm hạnh.
Người Trung Quốc cổ đại cũng có những quan niệm đạo đức học rất sớm. Đạo ban đầu chỉ có nghĩa là con đường đã đi theo Thuyết Văn giải Tự, về sau có thêm nghĩa là con đường có chí hướng nhất định, hướng dẫn hành vi con người theo một phương hướng nào đó. Nói tóm lại: đạo là con đường sống của con người trong xã hội. Đức trong nghĩa thông dụng của người Trung Quốc cổ đại chỉ đức hạnh tốt, phần tốt đẹp, thẳng thắn của con người. Đức thường được hiểu là biểu hiện của đạo. Nói đạo đức liền nhau thường để chỉ những yêu cầu, những nguyên tắc cuộc sống đặt ra, đòi hỏi mọi người tuân theo.
Orchesia macleayi
Orchesia macleayi là một loài bọ cánh cứng trong họ Melandryidae. Loài này được Lea miêu tả khoa học năm 1895.
Luân lý học
Tham khảo
Thể loại:Triết học Thể loại:Triết học xã hội Thể loại:Luân lý học Thể loại:Triết lý của cuộc sống Thể loại:Bài viết chủ đề chính
Orchesia macleayi
Tham khảo
Thể loại:Orchesia
Tolmerus eximius
Tolmerus eximius là một loài ruồi trong họ Asilidae. Tolmerus eximius được Becker miêu tả năm 1923. Loài này phân bố ở vùng Cổ Bắc giới.
Ecnomus doros
Ecnomus doros là một loài Trichoptera trong họ Ecnomidae. Chúng phân bố ở miền Ấn Độ - Mã Lai.
Tham khảo
Thể loại:Ecnomus
Galenberg
Galenberg là một đô thị thuộc huyện Ahrweiler, bang Rheinland-Pfalz, phía tây nước Đức. Đô thị Galenberg có diện tích 2,28 km², dân số thời điểm ngày 31 tháng 12 năm 2006 là 226 người.
Tham khảo
Thể loại:Xã của bang Rheinland-Pfalz
Orchesia maculata
Tham khảo
Thể loại:Orchesia
Thambema fiatum
Thambema fiatum là một loài chân đều trong họ Thambematidae. Loài này được Harrison miêu tả khoa học năm 1987.
Tham khảo
Thể loại:Thambema
Allemanche-Launay-et-Soyer
Tham khảo
Allemanchelaunayetsoyer
Godinești
Godinesti là một xã thuộc hạt Gorj, România. Dân số thời điểm năm 2002 là 2461 người.
Xem thêm
Thể loại:Xã của hạt Gorj
Nowy Przylep
Nowy Przylep (NeuPrilipp) là một ngôi làng thuộc khu hành chính của Gmina Warnice, thuộc hạt Pyrzyce, West Pomeranian Voivodeship, ở phía tây bắc Ba Lan.
Xem thêm
Lịch sử của Pomerania
Cobitis paludica
Cobitis paludica là một loài cá vây tia thuộc họ Cobitidae. Loài này có ở Bồ Đào Nha và Tây Ban Nha. Môi trường sống tự nhiên của chúng là sông ngòi và sông có nước theo mùa. Chúng hiện đang bị đe dọa vì mất môi trường sống.
Liên kết ngoài
Thể loại:Cobitis Thể loại:Cá châu Âu
Ecnomus dutthangamani
Tham khảo
Thể loại:Ecnomus
Thambema golanachum
Thambema golanachum là một loài chân đều trong họ Thambematidae. Loài này được Harrison miêu tả khoa học năm 1987.
Tham khảo
Thể loại:Thambema
Giải quần vợt Wimbledon 1908 - Đơn nữ
Charlotte Sterry đánh bại Agnes Morton 6–4, 6–4 trong All Comers' Final để giành chức vô địch Đơn nữ tại Giải quần vợt Wimbledon 1908. Đương kim vô địch May Sutton không bảo vệ danh hiệu. Bà là nhà vô địch đơn nữ lớn tuổi nhất, lúc 37 tuổi 282 ngày.
Liên kết ngoài
Đơn nữ Thể loại:Giải quần vợt Wimbledon theo năm - Đơn nữ Thể loại:Quần vợt nữ năm 1908 Thể loại:Thể thao nữ Anh Quốc năm 1908
Tolmerus ferox
Tolmerus ferox là một loài ruồi trong họ Asilidae. Tolmerus ferox được Becker miêu tả năm 1923. Loài này phân bố ở vùng Cổ Bắc giới.
Tham khảo
Thể loại:Tolmerus
Bürdenbach
Bürdenbach là một xã thuộc huyện Altenkirchen, bang Rheinland-Pfalz, phía tây nước Đức. Xã Bürdenbach có diện tích 2,81 km², dân số thời điểm ngày 31 tháng 12 năm 2006 là 532 người.
Tham khảo
Thể loại:Xã của bang Rheinland-Pfalz Thể loại:Xã và đô thị ở huyện Altenkirchen
Tolmerus impiger
Tolmerus impiger là một loài ruồi trong họ Asilidae. Tolmerus impiger được Becker miêu tả năm 1923. Loài này phân bố ở vùng Cổ Bắc giới.
Tham khảo
Thể loại:Tolmerus
Cung điện Górka ở Poznań
Cung điện Górka ở Poznań (tiếng Ba Lan: Pałac Górków w Poznaniu) là một tòa nhà tọa lạc tại số 27 phố Wodna, nằm ở góc phía đông nam của quảng trường Phố cổ của Poznań, Ba Lan. Tòa nhà này hiện là trụ sở của Bảo tàng Khảo cổ học.
Lịch sử
Từ năm 1545 đến năm 1549, Andrzej II Górka đã cho tái thiết một số ngôi nhà chung cư theo phong cách kiến trúc Gothic thành một cung điện nhỏ gọn theo phong cách kiến trúc Phục hưng. Cung điện được xây dựng với nhiều giải pháp kiến trúc độc đáo, chẳng hạn như có một khu vườn trên mái nhà.
Hội đồng thành phố Poznań mua lại cung điện vào năm 1596. Chín năm sau, cung điện trở thành tài sản của các nữ tu dòng Benedictine đến từ Chełmno và được xây dựng lại thành một tu viện. Tòa nhà phục vụ chức năng này cho đến khi tu viện nhận lệnh giải thể vào năm 1828. Trong giai đoạn 1834 - 1880, tòa nhà trở thành trụ sở của Trường Ludwiki, và sau đó được sử dụng làm nhà tập thể. Từ năm 1919 đến năm 1931, tòa nhà được sử dụng làm trụ sở của công ty Przesławski và Cierniak. Hiện tại, tòa nhà là nơi trưng bày các bộ sưu tập của Bảo tàng Khảo cổ học.
Tham khảo
Thể loại:Bảo tàng Ba Lan
Ecnomus echinatus
Ecnomus echinatus là một loài Trichoptera trong họ Ecnomidae. Chúng phân bố ở vùng nhiệt đới châu Phi.
Tham khảo
Thể loại:Trichoptera ở vùng nhiệt đới châu Phi Thể loại:Ecnomus
Nemophora degeerella
Bướm đêm sừng dài (Nemophora degeerella) là một loài bướm đêm thuộc họ Adelidae. Sải cánh của con bướm từ 16 đến 23 cm. Loài bướm đêm sừng dài con đực có râu dài đến gấp 5 lần chiều dài thân chúng, còn con cái có râu ngắn hớn. Nơi sinh sống của chúng là các rừng ngập nước. Loài bướm này khá phổ biến ở Tây Âu. Mùa bay của chúng từ tháng 5 đến tháng 7. Sâu bướm ăn lá thối cây bạch dương. Con bướm trưởng thành ăn Persicaria bistorta, Leucanthemum vulgare.
Tham khảo
Thể loại:Nemophora Thể loại:Động vật được mô tả năm 1758 Thể loại:Côn trùng châu Âu
Ceromitia wahlbergi
Tham khảo
Thể loại:Ceromitia Thể loại:Động vật đặc hữu Nam Phi
Cải cách Kansei
Cải cách Kansei (寛政の改革) là một loạt thay đổi chính sách và sắc lệnh phản động do Mạc phủ Tokugawa tiến hành nhằm mục đích giải quyết các vấn đề quan trọng liên quan đến kinh tế, thuế khóa, nông nghiệp, giáo dục và văn hóa vào giữa thời kỳ Edo. Cuộc cải cách này xảy ra dưới thời Kansei, tuy vậy sự can thiệp của Mạc phủ chỉ thành công được một phần. Các yếu tố như động đất, nạn đói và các thảm họa khác đã làm trầm trọng thêm một số điều kiện mà Tướng quân dự định cải thiện.
Matsudaira Sadanobu (1759–1829) được tiến cử giữ chức Lão trung (rōjū) vào mùa hè năm 1787; và đầu năm sau, ông trở thành nhiếp chính cho Tướng quân đời thứ 11 Tokugawa Ienari. Với tư cách là người ra quyết định hành chính chính trong thể chế Mạc phiên, ông nắm giữ vị thế tạo ra sự thay đổi triệt để; và những hành động ban đầu của ông đã thể hiện một sự đoạn tuyệt với quá khứ gần đây. Những nỗ lực của Sadanobu tập trung vào việc củng cố Mạc phủ bằng cách đảo ngược nhiều chính sách và thực tiễn đã trở nên phổ biến dưới thời kỳ cầm quyền của vị Tướng quân tiền nhiệm Tokugawa Ieharu. Sandanobu tăng dự trữ gạo của Mạc phủ và yêu cầu các daimyō cũng làm như vậy. Ông cắt giảm chi tiêu ở các thành phố, dành nguồn dự trữ cho những nạn đói trong tương lai, và khuyến khích nông dân ở các thành phố trở về nông thôn. Ông cố gắng đưa ra các chính sách đề cao đạo đức và sự tiết kiệm, chẳng hạn như cấm các hoạt động xa hoa ở nông thôn và kiềm chế mại dâm không có giấy phép ở các thành phố. Sandanobu cũng hủy bỏ một số khoản nợ mà daimyō nợ các thương nhân.
Những chính sách cải cách này có thể được hiểu là một phản ứng phản động đối với sự thái quá của chức Lão trung tiền nhiệm Tanuma Okitsugu (1719–1788). Kết quả là các cải cách tự do hóa do Tanuma khởi xướng trong Mạc phủ và nới lỏng sakoku (chính sách "bế quan tỏa cảng" của Nhật Bản nhằm kiểm soát chặt chẽ các thương nhân nước ngoài) đã bị đảo ngược hoặc bị chặn lại. Chính sách giáo dục được thay đổi thông qua Lệnh cấm dị học Kansei (寛政異学の禁 Kansei igaku no kin) năm 1790, trong đó thực thi việc giảng dạy Chu Tử học của Chu Hi như một thứ triết lý Nho giáo chính thức ở Nhật Bản. Sắc lệnh cấm một số ấn phẩm và yêu cầu giới chức quan lại phải tuân thủ nghiêm ngặt học thuyết Chu Tử học, đặc biệt là đối với chương trình giảng dạy của ngôi trường Hayashi chính thức.
Cải cách này được đồng hành bởi ba cuộc cải cách khác trong thời kỳ Edo: cải cách Kyōhō (1716–1736), cải cách Tenpō (1830–1844) và cải cách Keiō (1866–1867).
Tham khảo
Thể loại:Nhật Bản năm 1789 Thể loại:Cải cách Nhật Bản Thể loại:Cải cách chính phủ Nhật Bản
Cobitis puncticulata
Cobitis puncticulata là một loài cá vây tia thuộc họ Cobitidae. Loài này chỉ có ở Thổ Nhĩ Kỳ. Môi trường sống tự nhiên của chúng là sông ngòi. Chúng hiện đang bị đe dọa vì mất môi trường sống.
Tham khảo
Thể loại:Cobitis Thể loại:Động vật đặc hữu Thổ Nhĩ Kỳ Thể loại:Động vật được mô tả năm 1998
Agapornis roseicollis
Agapornis roseicollis (tên tiếng Anh: Rosy-faced Lovebird, Rosy-collared hoặc Peach-faced Lovebird), là một loài vẹt thuộc Bộ Vẹt bản địa ở các khu vực tây nam châu Phi như sa mạc Namib. Chúng ăn suốt ngày và tắm thường xuyên. Màu sắc lông khác nhau nhiều. Bộ lông con trống và con mái giống nhau. Chúng là loài chim nuôi phổ biến.
Hình ảnh
Thể loại:Agapornis Thể loại:Động vật được mô tả năm 1818 Thể loại:Chim Nam châu Phi
Aigny
Aigny  là một xã thuộc tỉnh Marne trong vùng Grand Est đông nam nước Pháp. Xã nằm ở khu vực có độ cao trung bình 77 mét trên mực nước biển.
Tham khảo
Thể loại:Xã của Marne
Bảo tàng ở Bielsko-Biała - Nhà Thợ dệt
Bảo tàng ở Bielsko-Biała - Nhà Thợ dệt (tiếng Ba Lan: Muzeum w Bielsku-Białej – Dom Tkacza) là một bảo tàng tọa lạc tại số 51 phố Sobieskiego, Bielsko-Biała, Ba Lan. Bảo tàng là một chi nhánh của Bảo tàng Lịch sử ở Bielsko-Biała. Triển lãm của bảo tàng tái tạo diện mạo của một ngôi nhà và xưởng vải được xây dựng vào thế kỷ 18.
Lịch sử
Nhà Thợ dệt ở Bielsko-Biała là một ngôi nhà bằng gỗ được xây dựng theo phong cách kiến trúc thủ công tiêu biểu trong thế kỷ 18. Các trận hỏa hoạn xảy ra vào các năm 1808 và 1836 đã khiến ngôi nhà bị phá hủy. Các chủ sở hữu của ngôi nhà lần lượt là gia đình Bartke (thế kỷ 18), gia đình Bathelt (thế kỷ 19), Carl Nowak và vợ Marie (từ năm 1873). Kể từ đầu thế kỷ 20 đến chiến tranh thế giới thứ hai, ngôi nhà được sử dụng làm xưởng đóng giày Antoni Polończyk. Sau chiến tranh, ngôi nhà hoạt động như một ngôi nhà cho thuê bình thường. Năm 1974, con trai của Antoni là Wiktor Polończyk đã trình ngôi nhà cho Kho bạc Nhà nước để làm bảo tàng. Sau nhiều năm bảo tồn và tái thiết, bảo tàng bắt đầu mở cửa cho công chúng vào năm 1992.
Thư mục
Thể loại:Bảo tàng Ba Lan
Thambema tanum
Tham khảo
Thể loại:Thambema
USS Indianapolis (CA-35)
USS Indianapolis (CA-35) là một tàu tuần dương hạng nặng thuộc lớp Portland của Hải quân Hoa Kỳ, là chiếc tàu chiến thứ hai của Hải quân Mỹ được đặt cái tên này theo tên thành phố Indianapolis thuộc tiểu bang Indiana. Nó có một vị trí nổi bật trong lịch sử do những tình huống đưa đến việc bị đánh chìm, dẫn đến một trong những tổn thất về sinh mạng ngoài biển lớn nhất trong lịch sử Hải quân Hoa Kỳ.
Thiết kế và chế tạo
Indianapolis được đặt lườn vào ngày 31 tháng 3 năm 1930 bởi hãng New York Shipbuilding tại Camden thuộc New Jersey. Nó được hạ thủy vào ngày 7 tháng 11 năm 1931, được đỡ đầu bởi cô Lucy Taggart, con gái nguyên Thương Nghị sĩ Thomas Taggart từng là Thị trưởng thành phố Indianapolis; và được cho nhập biên chế tại Xưởng hải quân Philadelphia vào ngày 15 tháng 11 năm 1932, dưới quyền chỉ huy của hạm trưởng, Đại tá Hải quân John M. Smeallie.
Giữa hai cuộc thế chiến
nhỏ|trái|300px|Bên trên chiếc Indianapolis trong chuyến Duyệt binh Hạm đội của Tổng thống ngoài khơi [[thành phố New York ngày 31 tháng 5 năm 1934. Nhìn từ bên trên cấu trúc thượng tầng ra phía đuôi tàu trong khi tàu khu trục USS Sturtevant (DD-240) tháp tùng, một thủy phi cơ trinh sát Vought 03U Corsair trên máy phóng bên mạn phải của Indianapolis, và cờ hiệu của Tổng thống treo trên cột cờ chính.]] Sau chuyến đi chạy thử máy tại Đại Tây Dương và vùng vịnh Guantánamo cho đến ngày 23 tháng 2 năm 1932, Indianapolis tiến hành huấn luyện tại khu vực kênh đào Panama và tại vùng biển Thái Bình Dương ngoài khơi Chile. Sau một đợt đại tu tại Xưởng Hải quân Philadelphia, chiếc tàu tuần dương hạng nặng đi đến Maine để đón Tổng thống Franklin Roosevelt tại đảo Campobello thuộc tỉnh New Brunswick của Canada vào ngày 1 tháng 7 năm 1933. Lên đường cùng ngày hôm đó, Indianapolis đi đến Annapolis, Maryland hai ngày sau nơi nó tiếp đãi sáu thành viên nội các. Sau khi Tổng thống rời tàu, nó rời Annapolis ngày 4 tháng 7 quay trở lại Xưởng Hải quân Philadelphia.
Indianapolis hoạt động như là soái hạm trong khoảng thời gian còn lại của giai đoạn phục vụ trong thời bình, một lần nữa đón Tổng thống Roosevelt tại Charleston, Nam Carolina vào ngày 18 tháng 11 năm 1936 cho một chuyến viếng thăm hữu nghị đến các nước Nam Mỹ. Sau khi đưa Tổng thống Roosevelt đến Rio de Janeiro, Buenos Aires và Montevideo cho các cuộc viếng thăm cấp nhà nước, nó quay trở về Charleston vào ngày 15 tháng 12 khi Tổng thống và đoàn tháp tùng rời tàu.
1941
Vào ngày 7 tháng 12 năm 1942, khi Hải quân Nhật bất ngờ tấn công Trân Châu Cảng, Indianapolis đang thực hiện đợt thực hành bắn phá mô phỏng xuống đảo Johnston. Con tàu được sáp nhập cùng Lực lượng Đặc nhiệm 12 và tham gia việc truy tìm hạm đội Nhật Bản, nhưng không có kết quả. Nó quay trở về Trân Châu Cảng vào ngày 13 tháng 12 và được điều động sang Lực lượng Đặc nhiệm 11.
1942
Hoạt động tác chiến đầu tiên của nó trong chiến tranh là tại Nam Thái Bình Dương, sâu trong vùng biển do Nhật Bản chi phối ở khoảng 350 mi về phía Nam Rabaul thuộc New Britain. Xế trưa ngày 20 tháng 2 năm 1942, các tàu chiến Mỹ bị tấn công bởi 18 máy bay ném bom hai động cơ chia thành hai đợt. Trong trận chiến diễn ra sau đó, 16 chiếc trong số đó bị bắn rơi bởi hỏa lực phòng không của các con tàu và máy bay tiêm kích cất cánh từ tàu sân bay USS Lexington (CV-2). Mọi con tàu đều vô hại, và họ còn bắn rơi hai thủy phi cơ trinh sát đang bám theo. Vào ngày 10 tháng 3, được tăng cường thêm tàu sân bay USS Yorktown (CV-5), lực lượng đặc nhiệm đã tiến hành không kích các cảng Lae và Salamaua thuộc New Guinea nơi quân Nhật đang tập trung những lực lượng đổ bộ. Máy bay xuất phát từ các tàu sân bay Mỹ đã hoàn toàn gây bất ngờ cho đối phương khi cất cánh từ phía Nam, vượt qua dãy núi cao Owen Stanley để nhào xuống tấn công các tàu bè Nhật Bản. Trong khi gây tổn thất nặng nề cho tàu chiến và tàu vận tải của đối phương, các phi công Mỹ còn bắn rơi nhiều máy bay Nhật tìm cách cất cánh để bảo vệ căn cứ. Thiệt hại về phía Mỹ là nhẹ.