cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
Tính bền vững của chuỗi cung ứng
Nền tảng
Một trong những yêu cầu chính của chuỗi cung ứng bền vững thành công là sự hợp tác. Thực tiễn hợp tác - chẳng hạn như chia sẻ phân phối để giảm chất thải bằng cách đảm bảo rằng các xe nửa trống không được gửi đi và việc giao hàng đến cùng một địa chỉ trên cùng một xe tải - không phổ biến vì nhiều công ty sợ mất kiểm soát thương mại làm việc với những người khác. Đầu tư vào các phương thức vận chuyển thay thế - như sử dụng kênh rạch và khí cầu - có thể đóng một vai trò quan trọng trong việc giúp các công ty giảm chi phí và tác động môi trường của việc giao hàng. Các nền tảng hợp tác đang nổi lên vì sợ mất kiểm soát thương mại và lợi thế cạnh tranh bằng cách hợp tác chặt chẽ với các công ty khác.
Ba tầng bền vững
Năm 2008, Phòng thí nghiệm Tương lai đã tạo ra một hệ thống xếp hạng cho các mức độ bền vững khác nhau mà tổ chức đạt được. Điều này được gọi là Ba tầng bền vững:
Bậc 1: Có các quyền cơ bản
Đây là cấp độ cơ sở và là giai đoạn mà phần lớn các tổ chức đang ở. Các công ty sử dụng các biện pháp đơn giản như tắt đèn và PC khi không hoạt động, tái chế giấy và sử dụng các hình thức du lịch xanh hơn với mục đích giảm lượng khí thải carbon hàng ngày. Một số công ty cũng sử dụng các công nghệ tự phục vụ như thu mua tập trung và hội nghị truyền hình.
Bậc 2: Học cách suy nghĩ bền vững
Đây là cấp độ thứ hai, nơi các công ty bắt đầu nhận ra sự cần thiết phải đưa tính bền vững vào hoạt động của chuỗi cung ứng. Các công ty có xu hướng đạt được mức này khi họ đánh giá tác động của họ trên một phạm vi hoạt động địa phương. Về mặt chuỗi cung ứng, điều này có thể liên quan đến quản lý nhà cung cấp, thiết kế sản phẩm, hợp lý hóa sản xuất và tối ưu hóa phân phối.
Bậc 3: Khoa học về sự bền vững
Tầng thứ ba của tính bền vững của chuỗi cung ứng sử dụng kiểm toán và điểm chuẩn để cung cấp một khung quản lý các hoạt động của chuỗi cung ứng bền vững. Điều này mang lại sự rõ ràng xung quanh tác động môi trường của các điều chỉnh đối với sự linh hoạt của chuỗi cung ứng, tính linh hoạt và chi phí trong mạng lưới chuỗi cung ứng. Tiến tới cấp độ này có nghĩa là được thúc đẩy bởi khí hậu hiện tại (trong đó các công ty nhận thấy tiết kiệm chi phí thông qua các hoạt động xanh là có ý nghĩa) cũng như đẩy các quy định và tiêu chuẩn mới nổi ở cả cấp độ công nghiệp và chính phủ.
Ứng dụng bền vững
Các công ty đang tìm cách thực hiện các chiến lược bền vững trong chuỗi cung ứng của mình cũng nên tìm kiếm ngược dòng. Để giải thích, nếu một công ty có thể lựa chọn giữa các nhà cung cấp khác nhau, ví dụ, công ty có thể sử dụng sức mua của mình để khiến các nhà cung cấp tuân thủ các tiêu chuẩn chuỗi cung ứng xanh của mình. Trong việc quản lý nhà cung cấp, các công ty phải đo lường rằng đầu vào từ các nhà cung cấp có chất lượng cao, và việc sử dụng nước và năng lượng được giảm thiểu dẫn đến ít ô nhiễm, khiếm khuyết và sản xuất quá mức. Họ cũng phải kiểm toán cơ sở nhà cung cấp của mình và đảm bảo rằng họ đang cải thiện các số liệu của chuỗi cung ứng
Phần mềm
Khi tính bền vững của chuỗi cung ứng trở thành một vấn đề kinh doanh quan trọng hơn, nhu cầu về dữ liệu đáng tin cậy và mạnh mẽ từ các nhà cung cấp tăng lên. Trong khi một số hệ thống kinh doanh hiện tại có thể thu thập một số dữ liệu bền vững,   hầu hết các doanh nghiệp lớn sẽ tìm đến các nhà cung cấp phần mềm chuyên dụng để có chức năng bền vững cụ thể hơn. <sup class="noprint Inline-Template Template-Fact" data-ve-ignore="true" style="white-space:nowrap;">[  <span title="This claim needs references to reliable sources. (April 2015)">cần dẫn nguồn  ]
Tham khảo
<references group="" responsive="">
Thể loại:Quản lý chuỗi cung ứng
Áo lễ
250px|phải|Archbishop Daniel Dinardo
Áo lễ là một loại phẩm phục hành lễ trong một số giáo hội Kitô giáo như: Công giáo, Chính thống giáo, Anh giáo, Lutheran... nhưng ít khi xuất hiện ở các giáo hội Tin Lành.
Các loại áo lễ của Công giáo, Anh giáo, Lutheran và Tin Lành
Trong thánh lễ (hoặc Tiệc Thánh), mỗi loại áo lễ thể hiện phẩm trật của mỗi vị chức sắc. Trong một số trường hợp, nguồn gốc của áo lễ có thể đã xuất phát từ các nhà thờ ở phương Tây.
Tham khảo
Thể loại:Phẩm phục Kitô giáo Thể loại:Lịch sử trang phục Thể loại:Lịch sử thời trang
Hyposmocoma anisoplecta
Liên kết ngoài
Thể loại:Hyposmocoma Thể loại:Loài đặc hữu của Hawaii
Walsura
Walsura là một chi thực vật thuộc họ Meliaceae. Chi này có các loài sau (tuy nhiên danh sách này có thể chưa đủ):
Đặc điểm
Mùa hoa vào tháng 11-12 và mùa quả là vào tháng 2-4.
Thảo dược
Walsura được dùng trị các bệnh về da và làm chắc răng.
Liên kết ngoài
Thể loại:Walsura
Goodyera fumata
Goodyera fumata là một loài thực vật có hoa trong họ Lan. Loài này được Thwaites mô tả khoa học đầu tiên năm 1861.
Liên kết ngoài
Thể loại:Goodyera Thể loại:Thực vật được mô tả năm 1861
Hadula praecipua
Hadula praecipua là một loài bướm đêm trong họ Noctuidae.
Liên kết ngoài
Thể loại:Hadula
Psapharochrus solisi
Psapharochrus solisi là một loài bọ cánh cứng trong họ Cerambycidae.
Prionolabis walleyi
Prionolabis walleyi là một loài ruồi trong họ Limoniidae. Chúng phân bố ở miền Tân bắc.
Liên kết ngoài
Thể loại:Prionolabis Thể loại:Limoniidae ở vùng Nearctic
Schagen
Tập tin:Ltspkr.png[[Media:Nl-Schagen.ogg|Schagen]] là một đô thị ở tỉnh Noord-Holland của Hà Lan, ở vùng West-Frisia. Schagen nhận được tư cách thành phố năm 1415.
Waseca, Minnesota
Waseca là một thành phố thuộc quận Waseca, tiểu bang Minnesota, Hoa Kỳ. Năm 2010, dân số của thành phố này là 9410 người.
Schagen
Liên kết ngoài
Thể loại:Đô thị Noord-Holland Thể loại:Thành phố của Hà Lan
Waseca, Minnesota
Tham khảo
Thể loại:Thành phố của Minnesota Thể loại:Quận Waseca, Minnesota
Trường Đại học Quốc tế Bắc Hà
Trường Đại học quốc tế Bắc Hà là một trường đại học có trụ sở chính tại thị trấn Lim - huyện Tiên Du - tỉnh Bắc Ninh. Trường được thành lập năm 2007. Điểm học hiện tại Khu văn hóa nghệ thuật, Mai Dịch, Cầu Giấy, Hà Nội. Đây là trường Đại học Quốc tế chất lượng cao ngoài công lập của Việt Nam. Trường đào tạo hai cấp là đại học (cử nhân, kỹ sư) và cao đẳng, bao gồm những lĩnh vực sau: Điện tử - Tin học - Viễn thông, Tài chính-Ngân hàng, Kế toán, Quản trị kinh doanh; ngoài ra Trường còn có Chương trình đào tạo liên kết du học chuyển tiếp với các trường đại học uy tín trên thế giới ở Anh, Úc và Pháp.
Cơ sở chính của Trường đang được xây dựng tại Làng Đại học thuộc thị trấn Lim, huyện Tiên Du, tỉnh Bắc Ninh, bên cạnh Quốc lộ 1, cách trung tâm thành phố Hà Nội 28 km. Điểm học hiện tại ở số 36 Xuân Thủy, Cầu Giấy, Hà Nội.
Lịch sử
Dự án xây dựng Trường Đại học Quốc tế Bắc Hà do một số nhà khoa học đã và đang công tác trong các cơ quan Đảng và Nhà nước, các cơ sở đào tạo, nghiên cứu khoa học khởi xướng, Liên hiệp các tổ chức hữu nghị Việt Nam và Hội Hữu nghị Việt - Nga bảo trợ, được trình lên Chính phủ năm 2003.
Ngày 25 tháng 11 năm 2005 Thủ tướng Chính phủ đã đồng ý về nguyên tắc Ngày 10 tháng 10 năm 2007 Thủ tướng Chính phủ đã ký Quyết định số 1369/QĐ – TTg cho phép chính thức thành lập Trường Đại học Quốc tế Bắc Hà.
Ngày 4 tháng 4 năm 2011, tại Hà Nội, Trường Đại học Bắc Hà tổ chức Lễ Công bố thành lập Trường Đại học Quốc tế Bắc Hà.
Tuyển sinh
Năm học 2011 Trường Đại học Quốc tế tuyển sinh 600 chỉ tiêu cho các hệ đại học và cao đẳng theo các Chương trình đào tạo nói trên. Riêng đối với Chương trình đào tạo liên kết du học chuyển tiếp, Trường tổ chức xét tuyển hồ sơ dựa trên học bạ (không dựa trên điểm sàn đại học).
Trường ĐHQT Bắc Hà không tổ chức thi mà chỉ tổ chức xét tuyển sinh viên vào học hệ đại học và cao đẳng dựa trên điểm thi đại học, cao đẳng theo đề thi chung khối A và D1-6 Bộ GD & ĐT. (Những thí sinh đạt điểm sàn đại học, cao đẳng trở lên mới đủ yêu cầu xét tuyển)
Hội đồng Trường
1. PGS. TS. Trần thị Tâm Đan - Chủ tịch Hội đồng Trường
2. Ngô Đình Loan - Phó Chủ tịch Hội đồng Trường
3. PGS. TS. Nguyễn Quốc Trung - Hiệu trưởng
4. Ths. Phạm Văn Hiệp - Phó Hiệu trưởng, Bí thư chi bộ
5. Ths. Nguyễn Minh Huyên - Phó Hiệu trưởng
6. Phạm Thị Kim Tân - Chánh Văn phòng
7. Phạm Thúy Hà - Phó phòng Đào tạo và Công tác sinh viên
8. Nguyễn Thị Huyền - Phó phòng Khảo thí và Đảm bảo chất lượng
9. Đào Quốc Tiến - Trưởng Ban Thanh tra và Giám sát
11. Nguyễn Thị Hằng - Phó Giám đốc Trung tâm ngoại ngữ tin học BHIU, Thư ký
12. Đặng Đình Việt - Bí thư Đoàn Thanh niên cộng sản Hồ Chí Minh, Trưởng phòng Lưu Trữ và Truyền thông
13. Ths. Lê Thanh Trường - Phó khoa Xây dựng
14. Ths. Vũ Thị Ngọc Anh - Giảng viên khoa Công nghệ Thông tin
15. Hoàng Thị Tuyến - Ủy viên Công đoàn Trường
16. GS. TSKH. Phan Anh - Đại diện nhà khoa học
17. Nguyễn Minh Cường - Giám đốc Công ty Jakma
18. Ngô Tùng Lâm - Đại diện cựu sinh viên
19. Trần Hữu Thiện - Đại diện sinh viên
Ban Giám Hiệu
Hiệu Trưởng: Các Phó Hiệu Trưởng:
Danh sách Hội đồng Khoa học và Đào tạo
(Ban hành kèm theo Quyết định số 60/QĐ-ĐHQTBH ngày 12 tháng 6 năm 2013)
Đối tác hợp tác
Đại học Quốc tế Bắc Hà thực hiện hợp tác với nhiều trường đại học tiên tiến, các tổ chức quốc tế và trong nước để thực hiện mục tiêu đào tạo và nghiên cứu phát triển theo tiêu chuẩn quốc tế. Trường hầu hết sử dụng đội ngũ giáo viên trẻ (mới tốt nghiệp đại học) rất đông đảo, đầy nhiệt huyết. Các phong trào như Bóng đá, Cầu lông luôn được chú trọng đặc biệt.
Chú thích
Quốc tế Bắc Hà Quốc tế Bắc Hà Quốc tế Bắc Hà
Lasioglossum pavoninum
Lasioglossum pavoninum là một loài Hymenoptera trong họ Halictidae. Loài này được Ellis mô tả khoa học năm 1913.
Tham khảo
Thể loại:Lasioglossum Thể loại:Động vật được mô tả năm 1913
La Bégude-de-Mazenc
La Bégude-de-Mazenc là một xã thuộc tỉnh Drôme trong vùng Auvergne-Rhône-Alpes đông nam nước Pháp. Xã La Bégude-de-Mazenc nằm ở khu vực có độ cao từ 158-481 mét trên mực nước biển.
Tham khảo
Begudedemazenc
Dryandra carlinoides
Liên kết ngoài
Thể loại:Dryandra Thể loại:Thực vật được mô tả năm 1848
Reinaldo Vicente Simão
Reinaldo Vicente Simão (sinh ngày 23 tháng 10 năm 1968) là một cầu thủ bóng đá người Brasil.
Sự nghiệp câu lạc bộ
Reinaldo Vicente Simão đã từng chơi cho Bellmare Hiratsuka.
Tham khảo
Thể loại:Sinh năm 1968 Thể loại:Nhân vật còn sống Thể loại:Cầu thủ bóng đá Brasil Thể loại:Cầu thủ bóng đá nước ngoài ở Thổ Nhĩ Kỳ Thể loại:Cầu thủ bóng đá Brasil ở nước ngoài Thể loại:Cầu thủ bóng đá nước ngoài ở Nhật Bản
Centromerus puddui
Loài này thuộc chi Centromerus. Centromerus puddui được Paolo Marcello Brignoli miêu tả năm 1979.
Tham khảo
P
Aristida mutabilis
Aristida mutabilis là một loài thực vật có hoa trong họ Hòa thảo. Loài này được Trin. & Rupr. mô tả khoa học đầu tiên năm 1842.
Liên kết ngoài
Thể loại:Aristida Thể loại:Thực vật được mô tả năm 1842
Rhomboptila
Rhomboptila là một chi bướm đêm thuộc họ Geometridae.
Tham khảo
Thể loại:Geometridae
Terziler, Kandıra
Terziler là một xã thuộc huyện Kandıra, tỉnh Kocaeli, Thổ Nhĩ Kỳ. Dân số thời điểm năm 2010 là 204 người.
Chòm sao Trung Quốc cổ đại
Các chòm sao Trung Quốc cổ đại không giống với các chòm sao của người phương Tây, vì sự phát triển độc lập của thiên văn học cổ đại Trung Quốc. Những nhà quan sát bầu trời của Trung Quốc cổ đại chia bầu trời đêm theo cách khác, nhưng cũng có một số điểm tương tự.
Các nhà thiên văn cổ Trung Quốc đã chia phần bầu trời mà họ quan sát thấy thành 31 khu vực, gồm Tam viên (三垣, sān yuán) và Nhị thập bát tú (二十八宿, èrshíbā xiù).
Phần phía bắc quanh Bắc cực và mảng sao Bắc Đẩu có ba "viên" (垣, yuán) tức Tam viên: Tử Vi viên, Thái Vi viên và Thiên Thị viên.
Phần tương ứng với 12 cung hoàng đạo của phương Tây là 28 tú (宿 Xiu) tức nhị thập bát tú. 、 400px|星象图 400px|Bản đồ chòm sao Đông Phương hiện đại, phép chiếu chữ nhật vuông
Tham khảo
Thể loại:Thiên văn học Trung Quốc Thể loại:Tử vi Đông phương Thể loại:Cung Hoàng Đạo
Racomitrium seychellarum
Racomitrium seychellarum là một loài Rêu trong họ Grimmiaceae. Loài này được Besch. mô tả khoa học đầu tiên năm 1880.
Liên kết ngoài
Thể loại:Racomitrium Thể loại:Thực vật được mô tả năm 1880
Idiops parvus
Idiops parvus là một loài nhện trong họ Idiopidae.
Zeuthen
Zeuthen là một đô thị thuộc huyện Dahme-Spreewald, bang Brandenburg, Đức. Đô thị Zeuthen có diện tích 12,66 km², dân số thời điểm 31 tháng 12 năm 2006 là 10.377 người.
Idiops parvus
Loài này thuộc chi Idiops. Idiops parvus được J. Hewitt miêu tả năm 1915.
Quercus humidicola
Quercus humidicola là một loài thực vật có hoa trong họ Cử. Loài này được E.J.Palmer miêu tả khoa học đầu tiên năm 1937.
Idiops parvus
Tham khảo
Thể loại:Idiops
Quercus humidicola
Tham khảo
H Thể loại:Thực vật được mô tả năm 1937
Elaphoglossum auricomum
Elaphoglossum auricomum là một loài thực vật có mạch trong họ Lomariopsidaceae. Loài này được (Kunze) T. Moore mô tả khoa học đầu tiên năm 1857.
Liên kết ngoài
Thể loại:Elaphoglossum Thể loại:Thực vật được mô tả năm 1857
Prionolabis yamamotana
Prionolabis yamamotana là một loài ruồi trong họ Limoniidae. Chúng phân bố ở miền Cổ bắc.
Liên kết ngoài
Thể loại:Prionolabis Thể loại:Limoniidae ở vùng Palearctic
Beaumont-lès-Valence
Beaumont-lès-Valence là một xã thuộc tỉnh Drôme trong vùng Auvergne-Rhône-Alpes đông nam nước Pháp. Xã Beaumont-lès-Valence nằm ở khu vực có độ cao trung bình 185 mét trên mực nước biển.
Tham khảo
Beaumontlesvalence
Bobrynets
Bobrynets (tiếng Ukraina: Бобринець) là một thành phố của Ukraina. Thành phố này thuộc tỉnh Kirovohrad. Thành phố này có diện tích ? km2, dân số theo điều tra dân số năm 2001 là 12300 người.
Tham khảo
Thể loại:Thành phố của Ukraina Thể loại:Thành phố ở tỉnh Kirovohrad
Hyposmocoma arenella
Hyposmocoma arenella là một loài bướm đêm thuộc họ Cosmopterigidae. Nó là loài đặc hữu của Hawaii. Loài địa phương ở Kona, nơi nó được tim thấy ở độ cao 2,000 feet.
Liên kết ngoài
Thể loại:Hyposmocoma Thể loại:Loài đặc hữu của Hawaii
Pištín
Pištín là một làng thuộc huyện České Budějovice, vùng Jihočeský, Cộng hòa Séc.
Tham khảo
Thể loại:Khu dân cư ở huyện České Budějovice Thể loại:Làng của Cộng hòa Séc
Psapharochrus umbrata
Psapharochrus umbrata là một loài bọ cánh cứng trong họ Cerambycidae.
Tham khảo
Thể loại:Psapharochrus
Geissois hirsuta
Geissois hirsuta là một loài thực vật có hoa trong họ Cunoniaceae. Loài này được Brongn. & Gris mô tả khoa học đầu tiên năm 1862.
Liên kết ngoài
Thể loại:Geissois Thể loại:Thực vật được mô tả năm 1862 Thể loại:Thực vật Nouvelle-Calédonie
Schwerin, Dahme-Spreewald
Schwerin là một đô thị thuộc huyện Dahme-Spreewald, bang Brandenburg, Đức. Đô thị Schwerin, Dahme-Spreewald có diện tích 6,69 km², dân số thời điểm 31 tháng 12 năm 2006 là 629 người.
Wallenia grisebachii
Wallenia grisebachii là một loài thực vật thuộc họ Myrsinaceae. Đây là loài đặc hữu của Jamaica.
Tham khảo
Thể loại:Thực vật Jamaica Grisebachii
Bézaudun-sur-Bîne
Bézaudun-sur-Bîne là một xã thuộc tỉnh Drôme trong vùng Auvergne-Rhône-Alpes đông nam nước Pháp. Xã Bézaudun-sur-Bîne nằm ở khu vực có độ cao từ 439-1532 mét trên mực nước biển.
Tham khảo
Bezaudunsurbine
Syzygium copelandii
Syzygium copelandii là một loài thực vật có hoa trong Họ Đào kim nương. Loài này được (C.B.Rob.) Merr. miêu tả khoa học đầu tiên năm 1951.
Liên kết ngoài
C Thể loại:Thực vật được mô tả năm 1951
Baccharis espadae
Baccharis espadae là một loài thực vật có hoa trong họ Cúc. Loài này được Cuatrec. mô tả khoa học đầu tiên năm 1935.
Liên kết ngoài
Thể loại:Baccharis Thể loại:Thực vật được mô tả năm 1935
Prionolabis yankovskyana
Prionolabis yankovskyana là một loài ruồi trong họ Limoniidae. Chúng phân bố ở miền Cổ bắc.
Liên kết ngoài
Thể loại:Prionolabis Thể loại:Limoniidae ở vùng Palearctic
Nablonium calyceroides
Nablonium calyceroides là một loài thực vật có hoa trong họ Cúc. Loài này được Cass. mô tả khoa học đầu tiên năm 1825.
Liên kết ngoài
Thể loại:Nablonium Thể loại:Thực vật được mô tả năm 1825
Nablonium calyceroides
Prolimnophila
Thể loại:Limoniidae Thể loại:Chi côn trùng đơn loài Thể loại:Côn trùng hai cánh Bắc Mỹ
Hadula pulverata
Hadula pulverata là một loài bướm đêm trong họ Noctuidae.
Liên kết ngoài
Thể loại:Hadula
Vẹt đầu xám
Psittacula finschii là một loài chim trong họ Psittacidae.
Tham khảo
Thể loại:Psittacula Thể loại:Chim Trung Quốc Thể loại:Chim Việt Nam Thể loại:Chim Lào Thể loại:Chim Myanmar Thể loại:Chim Bhutan Thể loại:Chim Thái Lan Thể loại:Chim Campuchia Thể loại:Chim Bangladesh Thể loại:Chim châu Á Thể loại:Chim Ấn Độ Thể loại:Chim Đông Nam Á
Watertown, Minnesota
Watertown là một thành phố thuộc quận Carver, tiểu bang Minnesota, Hoa Kỳ. Năm 2010, dân số của thành phố này là 4205 người.
Tham khảo
Thể loại:Thành phố của Minnesota Thể loại:Quận Carver, Minnesota
Elaphoglossum auripilum
Elaphoglossum auripilum là một loài thực vật có mạch trong họ Lomariopsidaceae. Loài này được H. Christ mô tả khoa học đầu tiên năm 1905.
Liên kết ngoài
Thể loại:Elaphoglossum Thể loại:Thực vật được mô tả năm 1905
Because (bài hát của The Beatles)
"Because" là ca khúc được sáng tác bởi John Lennon (ghi cho Lennon-McCartney), và được thể hiện bởi ban nhạc The Beatles. Ca khúc bao gồm 3 phần hát bè của Lennon, Paul McCartney và George Harrison, sau đó được ghi đè 3 lần tạo nên phần hòa âm 9 giọng khác nhau. "Because" được nằm trong album cuối cùng của ban nhạc Abbey Road (1969), được đặt ngay phía trước phần medley nổi tiếng của album này.
Rhomborista
Rhomborista là một chi bướm đêm thuộc họ Geometridae.
Tham khảo
Thể loại:Geometridae
Lasioglossum pavonotum
Tham khảo
Thể loại:Lasioglossum Thể loại:Động vật được mô tả năm 1925
Centromerus qinghaiensis
Centromerus qinghaiensis là một loài nhện trong họ Linyphiidae. Loài này được phát hiện ở Trung Quốc.
Tham khảo
Thể loại:Centromerus Thể loại:Loài đặc hữu của Trung Quốc
Racomitrium steerei
Racomitrium steerei là một loài Rêu trong họ Grimmiaceae. Loài này được D.G. Griffin mô tả khoa học đầu tiên năm 1987.
Liên kết ngoài
Thể loại:Racomitrium Thể loại:Thực vật được mô tả năm 1987
Topluca, Kandıra
Topluca là một xã thuộc huyện Kandıra, tỉnh Kocaeli, Thổ Nhĩ Kỳ. Dân số thời điểm năm 2010 là 516 người.
Thánh Phêrô
Thánh Phêrô hay Thánh Peter (Tiếng Hy Lạp: Πέτρος, Pétros "Đá", Kêpha (Cephas), Phi-e-rơ, hoặc thỉnh thoảng là Simôn con ông Giôna; Tiếng Anh: Saint Peter) là tông đồ trưởng trong số mười hai Tông đồ của Chúa Giêsu. Thánh Phêrô được Chúa Giêsu trực tiếp trao quyền cai quản Hội Thánh. Ông là con trai của Giona và là anh ruột của Thánh Anrê - một vị thánh khác trong 12 Tông đồ của Chúa Giêsu.
Truyền thống Công giáo cho rằng ông là Giám Mục của Rôma và là vị Giáo Hoàng đầu tiên của Giáo hội Công giáo Rôma. Niên giám Tòa Thánh năm 1838 dưới triều đại của Giáo Hoàng Grêgôriô XVI cho rằng ông trở thành Giám mục Rôma vào năm 42 và ở ngôi trong vòng 25 năm. Niên giám Tòa Thánh năm 2003 xác định rằng thời gian bắt đầu triều đại của ông không rõ và kéo dài tới năm 64?. Phêrô cũng là người sáng lập nên Giáo Đoàn tại Antioch và là người lãnh đạo của cộng đồng tín hữu tại đây trong vòng 7 năm liền.
Từ nguyên về các tên gọi của Thánh Phêrô
nhỏ|200px|Tranh vẽ theo phong cách Frescoe về Thánh Phêrô đang cầm [[chìa khóa Nước Trời do họa sĩ Ý Andrea Vanni sáng tác, niên đại khoảng năm 1390.]] Tên khai sinh của ông là Shimon, hay Simeon, Simon (tiếng Anh) và Si-mon (tiếng Việt). Về sau Chúa Giêsu đặt gọi ông là "Phêrô", theo tiếng La Tinh là "Petrus", một danh từ giống đực của danh từ giống cái petra mang nghĩa là "đá". Trong tiếng Hy Lạp, tên của ông là "Πέτρος (Petros)", cũng là dạng giống đực của πέτρα (petra) là "đá" - chú ý rằng chữ "petra" này là từ mượn gốc Hy Lạp của tiếng La Tinh. Trong nhiều trường hợp ông cũng được gọi là Si-mon Kê-pha; (Tiếng Aramaic:Šimʻōn Kêfâ; Tiếng Syriac: ܫܶܡܥܽܘܢ ܟ݁ܺܐܦ݂ܳܐ Sëmʻān Kêfâ), gọi theo tên của Phêrô trong tiếng Aram được Hy Lạp hóa.
Gia đình
nhỏ|200px|Tại [[Capernaum miền Bắc Biển hồ Galilea. Một nhà thờ Chính Thống giáo đã được xây dựng trên phần đất được xem là nhà của Phêrô xưa]]
Ông sinh tại Bethsaida, một thị trấn nhỏ thuộc miền Galilea, trên bờ hồ Tiberias, xứ Palestine. Ông đã có một người mẹ vợ chính thức được đề cập đến trong Kinh Thánh và được Chúa Giêsu chữa lành một cách kỳ diệu (Mátthêu 8:14-15, Luca 4:38, Máccô 1:29-31). Theo Clêmentê thành Alexandria thì Phêrô đã lập gia đình, có những đứa con, vợ của ông đã chịu đau khổ và chịu tử vì đạo.
Theo một số truyền thuyết có ít nhất từ thế kỷ thứ sáu thì con gái của Phêrô là Petronilla. Tại Vương cung Thánh đường Thánh Phêrô ở bàn thờ của Thánh Petronilla được vẽ bởi Guercino, 1623, Cristofari, 1730. Giáo hoàng Clement I viết: " Phêrô và Philipphê là cha của những đứa trẻ; [...] Khi Thánh Phêrô nhìn thấy vợ của mình bị dẫn đi tử hình, ông đã rất hoan hỉ bởi vì lệnh đòi và sự trở về nhà cha của bà, bà là nguồn động viên, an ủi rất lớn và ông nói với bà: "Hãy nhớ tới Thiên Chúa". Đó là sự kết hợp của những vị thánh và họ là một sự sắp đặt hoàn hảo hướng về những gì thánh thiện nhất".
Thánh Phaolô có vẻ như đã nhắc tới vợ của Phêrô trong thư thứ nhất gửi tín hữu Côrintô: Phải chăng tôi không có quyền ăn uống, không có quyền đem theo một người chị em tín hữu như các tông đồ khác, như các anh em của Chúa và như ông Kêpha Sau này các nhà nghiên cứu Thánh Kinh cho biết nhân vật được gọi là "Bà nhạc" hoặc "Mẹ vợ" của Thánh Phê rô được dịch từ danh từ "penthera" trong tiếng Hy-lạp có nhiều ý nghĩa: nó thể hiểu về một phụ nữ được kết nạp vào gia đình, chẳng hạn như chị dâu em dâu, hay là bà mẹ kế. Đoạn Thư của Thánh Phaolô trên đây là dấu chỉ việc Thánh nhân nhắc đến người phụ nữ đó.
Vị trí trong 12 tông đồ
Phêrô là em của Anrê. Hai ông làm nghề đánh cá ở Ca-phác-na-um bên cạnh hồ Galilê (Mátthêu 4, 13). Ông đã gặp Chúa Giêsu qua sự giới thiệu của Anrê. Ông đến gặp Chúa Giêsu và được Người đặt tên là Kê-pha (tức là Phêrô) (Gioan 1, 41-42). Phúc âm Luca cho chúng ta biết thêm: ông trở thành môn đệ của Chúa Giêsu sau khi Chúa cho ông đánh được một mẻ lưới đầy cá (Luca 5, 4:11).
Theo các sách Phúc âm (Máccô 1,16-18; Mátthêu 4,18-22; Luca 5,1-11; Gioan 1, 40-42), ông thuộc vào số những người đầu tiên được Đức Giêsu kêu gọi làm môn đệ (cùng với Anrê, Gioan và Giacôbê). Trong danh sách của 12 tông đồ, ông luôn được xếp hàng đầu (Máccô 3, 16-19; Mátthêu 10, 2-4; Luca 6, 14-16; xem thêm Công vụ 1,13). Tên của ông luôn được nhấn mạnh (Mátthêu 10,2): "Duodecim autem Apostolorum nomina haec: Primua Simon qui dicitur Patrus.." Sau đây là tên của mười hai Tông đồ đứng đầu là ông Simon, cũng gọi là Phêrô, Máccô 2, 14–16: Và Người lập nhóm mười hai để các ông ở lại với Người và để Người sai các ông đi rao giảng và đặt tên cho Simon là Phêrô. Luca 6: 13 -14: "Et cum dies factus esset, vocavit discipulos suos, et elegit duodecim ex ipsis Smonem quem cognominavit Petrum...(Đến sáng, Người kêu các môn đệ lại, chọn lấy mười hai ông. Đó là ông Simon mà người gọi là Phêrô. Trong nhiều dịp khác, Phêrô đã nhân danh các tông đồ khác mà nói (Mátthêu 15,15; 19, 27; Luca 12, 41). Khi Chúa Giêsu nói với các tông đồ thì Phêrô nhân danh họ (Mátthêu 16, 16). Chúa Giêsu cũng thường nói riêng với Phêrô (Mátthêu 26, 40; Luca 22, 31).
Người giữ chìa khóa Nước Trời - Lãnh đạo của Giáo hội do chúa Giêsu thiết lập
nhỏ|200px|Đức Giêsu trao cho Phêrô chìa khóa nước trời, vẽ bởi [[Pietro Perugino (1481–82)]] Đối với cộng đồng tín hữu Công giáo, bằng chứng quan trọng cho thấy Thánh Phêrô là lãnh đạo của Giáo hội do chúa Giêsu thiết lập được tìm thấy trong Kinh Thánh, câu Mátthêu 16, 17-39 và Gioan 21, 15-17. Cụ thể, khi đến vùng kế cận thành Caesarea Philippi, ông đã tuyên xưng Giê-su là Con Thiên Chúa. Và cũng chính tại đây, ông đã được Chúa Giê-su đặt là người đứng đầu tuyên bố tính thiên sai của Chúa Kitô và làm nền móng cho Giáo hội: Còn Thầy, Thầy bảo cho anh biết: anh là Phê-rô, nghĩa là tảng đá, trên tảng đá này, Thầy sẽ xây Hội Thánh của Thầy, và quyền lực tử thần sẽ không thắng nổi. Thầy sẽ trao cho anh chìa khóa Nước Trời: dưới đất, anh cầm buộc điều gì, trên trời cũng sẽ cầm buộc như vậy; dưới đất anh tháo cởi điều gì, trên trời cũng sẽ tháo cởi như vậy
Tuy nhiên, đã có những ý kiến phủ nhận việc Phêrô được Chúa Giêsu bổ nhiệm làm người đứng đầu Giáo hội. Nhà nghiên cứu Kitô giáo John Dominic Crossan đã khẳng định Chúa Giêsu không hề có ý định lập một giáo hội riêng biệt hay một tôn giáo riêng biệt, mặc dù ông không phủ nhận việc Chúa Giêsu có thể đã có những ý tưởng và chương trình cụ thể về việc thành lập một cộng đồng cư dân với tín ngưỡng làm mối dây liên kết. Nhà thần học Hans Küng cũng cho rằng Chúa Giêsu không hề có ý tưởng về việc thành lập một tôn giáo lớn được tổ chức bởi chính ông, và ý tưởng về một cộng đồng riêng biệt tách khỏi khối dân cư Do Thái cổ xưa hoàn toàn là "một nhân tố hậu Phục sinh", sáng tác ra bởi cộng đồng giáo dân tại Palétxtin, hay thậm chí trong giai đoạn muộn hơn bởi cộng đồng của Mátthêu. Bị định hướng bởi nhận thức mình đang sống trong giai đoạn mạt thế, Chúa Giêsu không hề tuyên xưng về một Giáo hội, về bản thân mình, mà về chính Nước Trời. Küng cũng chỉ ra rằng, nhiều chi tiết trong Thánh kinh cho thấy nhiều điều không hay ho về tư cách đạo đức và trình độ học thức của Phêrô, và không có bằng chứng đáng tin cậy nào cho thấy quyền lực pháp lý của Phêrô dưới tư cách là một lãnh tụ tối cao hay một "Giám mục thành Rôma"; rõ ràng mặc dù có ảnh hưởng nhất định, Phêrô đã phải chia sẻ quyền lãnh đạo với nhiều Tông đồ khác, tỉ như nhóm Mười Hai hay nhóm "ba cột trụ". Giáo sư thần học Uta-Ranke Heinemann thì nhận định: Giáo hội đã loan truyền việc Chúa Giêsu đã chết và đã sống lại thật sự, và các chi tiết về sự thành lập Giáo hội như việc tuyên bố Phêrô là "tảng đá" xây dựng nền móng Giáo hội. Trên thực tế, sau khi đạo Kitô được lan tỏa nhanh chóng trong cộng đồng dân cư thời đó, giáo hội đã nhận thức được tầm quan trọng then chốt của mối dây liên kết giữa cộng đồng tín hữu Kitô với các tông đồ của Chúa Giêsu, và đó là lý do để giáo hội Kitô thành lập sự liên hệ của mình với Thánh Phêrô.
Đi trên mặt nước
Cùng với Giacôbê và Gioan, ông Phêrô được chứng kiến vài biến cố quan trọng trong cuộc đời của Chúa Giêsu như khi Người cho con gái ông Giairô chết sống lại (Máccô 9, 1; Luca 8, 51); sự hiển dung của Đức Kitô (Mátthêu 9, 1; Luca 9, 22); cơn hấp hối của Người trong vườn Giếtsimani (Mátthêu 26, 37; Máccô 14, 33).
Chối Chúa Giêsu
Tin mừng Gioan cho biết: trong bữa ăn tối cuối cùng trước khi chịu tử nạn, Chúa Giêsu đã rửa chân cho các môn đệ (Gioan 13, 5). Phêrô đã từ chối không để cho thầy rửa chân cho ông: "Thưa Thầy! Thầy mà lại rửa chân cho con sao?" và "Thầy mà rửa chân cho con, không đời nào con chịu đâu!" (Gioan 13, 6-7). Nhưng khi Chúa Giêsu nói "Nếu Thầy không rửa cho anh, anh sẽ chẳng được chung phần với Thầy" thì ông lại xin Chúa rửa cả tay và đầu của ông nữa (Gioan 13, 8-9).
Trong cuộc Tử nạn của Chúa Giêsu, mặc dù Phêrô đã cam đoan sẽ sống chết với Thầy cho dù các đồng bạn tháo chạy (Máccô 14, 29-31), nhưng đến khi Thầy bị bắt, thì ông đã chối mối quan hệ giữa ông và Thầy Giê-su ba lần (Mátthêu 14, 66-72). Tuy vậy, theo các tác giả Phúc âm, ba lần ông chối Thầy đã được Chúa Giêsu tiên báo: "Thầy bảo thật anh, nội đêm nay, gà chưa kịp gáy, thì anh đã chối Thầy ba lần" (Mátthêu 26, 30-35, Máccô 14, 26-31; Luca 22, 31-34; Gioan 13, 36–38). Ông đã được ơn hoán cải và hơn thế nữa, được ủy thác nhiệm vụ củng cố anh em mình "Và Thầy đã cầu nguyện để con khỏi mất đức tin. Và phần con, khi đã trở lại, con hãy làm cho anh em con vững tin." (Luca 22, 31-32).
Chém đứt tai tên đầy tớ
Cả bốn phúc âm đều kể lại rằng: khi Chúa Giê-su bị bắt, một trong những kẻ theo Người liền vung tay, tuốt gươm và chém đứt tai phải một tên đầy tớ của thượng tế (Mátthêu 26, 51; Máccô 14, 47; Luca 22, 50; Gioan 18, 10–11). Phúc âm Gioan cho biết người tuốt gươm là Phêrô, còn tên đầy tớ bị chém đứt tai tên là Man-khô (Tiếng Anh: Malchus). Chúa Giêsu đã chữa liền tai cho tên đầy tớ (Luca 22, 51).
Sau khi Chúa Giêsu sống lại
nhỏ|Một nhà thờ kính Thánh Phêrô đã được xây dựng bên cạnh biển hồ Galilê. Truyền thống cho rằng đây là nơi mà Chúa Giêsu đã hiện ra với Phêrô sau khi Chúa sống lại và trao cho ông quyền cai quản giáo hội.
Sau khi được bà Maria Mađalêna báo tin là xác của Chúa Giêsu đã biến mất thì Phêrô và môn đệ mà Chúa Giêsu yêu dấu đã chạy ra mộ. Hai ông đã kiểm chứng là không có dấu tích của sự xâm phạm, bởi vì các khăn vải còn y nguyên (Gioan 20, 6-7). Luca cũng nói tới việc Phêrô ra viếng mộ (Lc 24, 12). Vai trò của Phêrô trong cộng đồng tiên khởi được biểu lộ qua câu nói: "Chúa trỗi dậy thật rồi, và đã hiện ra với ông Simon" (Lc 24,34). Trong thư thứ nhất của Thánh Phao-lô gửi Côrintô, Phêrô (Kêpha) đứng đầu danh sách những người được Chúa hiện ra (1Cr 15, 5).
Trong các trình thuật sau khi Chúa Giêsu sống lại, Phêrô dẫn đầu các môn đệ khi Chúa hiện ra ở Galilê (Mc 14,28; xc. 16,7; Lc 24,34). Ở lần hiện ra thứ ba, Chúa Giê-su đã trao quyền chăn dắt đoàn chiên của Ngài cho Phê-rô:
Đức Giê-su hỏi ông Simon Phê-rô: "Này anh Simon, con ông Gio-na, anh có mến thầy hơn các anh em này không?"ông đáp: Thưa Thầy có, Thầy biết con yêu mến Thầy" Đức Giê-su nói với ông "Hãy chăm sóc con chiên của Thầy". Người lại hỏi: "Này anh Simon, con ông Gio-na, anh có mến thầy không?" Ông đáp: Thưa Thầy có, Thầy biết con yêu mến Thầy. Người nói: "Hãy chăn dắt con chiên của Thầy". Người hỏi lần thứ ba: " "Này anh Simon, con ông Gio-na, anh có mến thầy không?" Ông Phê-rô buồn vì Người hỏi đến ba lần: "Anh có yên mến Thầy không?" Ông đáp: "Thưa Thầy, Thầy biết rõ mọi sự; Thầy biết con yêu mến Thầy". Đức Giê-su bảo: "hãy chăm sóc con chiên của Thầy.
Thánh Gio-an cho biết Chúa Giê-su cũng ám chỉ ông sẽ phải chết thế nào để tôn vinh Thiên Chúa: "Thật, Thầy bảo thật cho anh biết: lúc còn trẻ, anh tự mình thắt lưng lấy... Nhưng khi đã về già, anh sẽ phải dang tay ra cho người khác thắt lưng và dẫn anh đến nơi anh chẳng muốn". (Ga 21, 18).
Vai trò trong cộng đoàn sơ khai
thumb|Tranh vẽ vị Thánh Phê-rô của họa sĩ lừng danh Jacob van Oost thế kỷ 17 Trong những chương đầu của sách Tông đồ công vụ, ta thấy hai ông Phêrô và Gioan thường xuất hiện với nhau khi làm chứng cho Chúa Phục sinh (Cv chương 3-4). Trong cộng đoàn các Kitô hữu tiên khởi tại Giêrusalem, Phêrô giữ vai trò lãnh đạo.
Chính ông chủ tọa việc bầu một tông đồ thay thế Giuđa Ítcariốt (Cv 1,15-26) và tiên phong rao giảng Tin mừng sau khi đã lãnh nhận Thánh Thần (Cv 2,14). Ngài chủ tọa Đại hội tại Giêrusalem (Cv chương 15) – thường được coi là công đồng đầu tiên. Khi lên Giêrusalem lần đầu tiên, ông Phaolô chỉ đi gặp ông Phêrô (Kêpha) và ông Giacôbê (Gl 1,18-19); về sau, ông Phaolô thêm ông Gioan nữa: cả ba họp thành "cột trụ của Giáo hội" (Gl 2,9).
Phép lạ Thánh Phê-rô chữa người què ở cửa đền thờ đã làm cho người ta để ý đến các tông đồ và cộng đoàn sơ khai. Công nghị Do Thái lo ngại, bắt giam Phêrô và Gioan. Trước một phiên toà, hai ông can đảm minh chứng cho Chúa Giê-su là Đức Cứu Thế. Bị đe dọa không được tiếp tục giảng hai ông thẳng thắn trả lời: Nghe lời các ông hơn là nghe lời Thiên Chúa, điều ấy có phải lẽ trước mặt Thiên Chúa không? các ông thử xét xem! Phần chúng tôi, những gì tai đã nghe, mắt đã thấy, chúng tôi không thể không nói ra. Sau khi ngăn đe lần nữa, họ thả hai ông về vì không tìm được cớ trừng trị hai ông. (Cv chương 4).
Chương 12 của sách Tông đồ công vụ thuận lại việc Phêrô bị bắt một lần nữa. Vua Hêrôđê cho bắt Phêrô, tống vào ngục và giao cho bốn tốp lính canh gác, mỗi tốp gồm bốn người, định sau Lễ Vượt qua sẽ điệu ông ra cho dân chúng. Thế nhưng ông đã được một thiên sư cứu cách lạ lùng ngay trong đêm trước ngày ông bị đem ra xử. (CV chương 12). Sau khi thông báo với những người còn lại việc ông được cứu thoát, ông đã ra đi đến một nơi khác. (Cv 12,17). Việc điều khiển Giáo hội Jêrusalem được trao cho ông James the Greater.
Các tác phẩm của Tân ước không cho ta biết chi tiết về hành trình của ông, nhất là kể từ sau Đại hội các Tông đồ tại Giêrusalem (Cv chương 15). Ở chương 8, (14-25) Phêrô cùng với Gioan đi thăm viếng các tân tòng tại Samari trở lại sau khi nghe ông Philippê giảng. Sang đến chương 9, (32-42) chúng ta thấy ngài hoạt động ở Giaffa (Giaphô) cũng thuộc miền Samari. Ở chương 10, ông đi Cesarêa, một thành phố thuộc miền ngoại đạo, vào nhà của ông Cornêliô. Nhóm bảo thủ đã trách móc ngài là vi phạm luật Môsê ngăn cấm chung đụng với dân ngoại (Cv 11,3).
Một số tài liệu cho rằng, ông rời khỏi Giêsusalem vào năm 44. Giám mục Êusêbiô Cêsarêa đã ghi lại một truyền thống lâu đời cho rằng Phêrô đi làm Giám mục Antiokia (Chronicon 2). Thánh Phaolô cũng nhắc đến việc Phêrô ở Antiokia trong Thư gửi tín hữu Galát (Gl 2,11). Điều này cũng được Origenes công nhận (InLucam Hom, VI). Sử gia Eusebius cho rằng ông Phêrô đã đi giảng Tin mừng cho người Do Thái cư ngụ tại các vùng Pon-tô, Ga-lát, Cáp-pa-đô-ki-a, A-xi-a và Bi-thy-ni-a (1 Pr, 1-2), nghĩa là ở miền bắc Tiểu Á. Một lưu truyền nữa ghi nhận hoạt động của Phêrô tại Côrintô, dựa theo Thư thứ nhất gửi tín hữu Côrintô của Phaolô để dàn xếp xiệc chia rẽ giữa ba phe đổi lập: Phao-lô, Kê-pha (tức Phê-rô) và Appollo (1Cr 1,10; 9,5).
Đến Rôma
Thế kỷ II, trong thư gửi giáo dân Rô-ma, Thánh Đionisio (166-174) Giám mục Corinto cũng quả quyết giáo đoàn này do hai tông đồ Phêrô và Phaolô thành lập.
Không có tài liệu chắc chắn cho chúng ta biết là Phêrô đến Rô-ma vào năm nào. Các sử gia thời thượng cổ chỉ tin rằng Phêrô đã điều khiển giáo đoàn Rô-ma trong 25 năm. Truyền thống cho rằng, ông làm Giám mục ở Rô-ma từ năm 42. Tuy nhiên điều chắc chắn là vào khoảng năm 44, Phêrô mới đi khỏi Jêsusalem và năm 49 lại có mặt tại đó để chủ tọa công đồng.
Có sử gia cho rằng sau khi đi khỏi Jêsusalem vào năm 44, Phêrô đã qua Antiokia, rồi sang Rôma, rửa tội cho nhiều người trong số ấy có gia đình ông bà Aquila và Priscilla, và tổ chức một giáo đoàn khá lớn ở đó, song chỉ được mấy năm, vị tông đồ phải rút khỏi do lệnh của hoàng đế Claudius trục xuất người Do Thái vào khoảng năm 46.
Nhưng lại có ý kiến khác cho rằng, thời ấy nhiều giáo đoàn chỉ được một vị tông đồ ở xa điều khiển. Nếu Phaolô, đang khi ở Epheso vẫn điều khiển hai giáo đoàn Philip và Thessalonic mà không cần đến vị nào khác, thì Phêrô, tuy còn ở trong xứ Judea ngài cũng có thể điều khiển giáo đoàn Antiokia, Bithynia và Rô-ma nữa. Theo ý kiến này thì Phêrô chỉ tới Rôma sau năm 50.
Cho tới thế kỷ XIV, không có ai đưa ra nghi vấn về việc Phê-rô đến Rô-ma và chịu tử đạo tại đây. Nhưng đầu thế kỷ XIV, Marsillius thành Padua làm có vấn cho Ludwig xứ Bavaria, hoàng đế La Mã Thần Thánh (1328 – 1346) đã cho ra đời cuốn Defensor Pacis (1324) phủ nhận quyền tối thượng của ngôi Giáo hoàng, trong đó ông đưa ra nghi vấn về việc Phê-rô đến Rô-ma. Nhà thần học Hans Kung cũng chỉ ra, không có bất cứ chỗ nào trong Tân Ước cho thấy Phêrô đến Rôma, hay nhắc tới một người kế vị nào của Phêrô tại đây. Ngoài ra, các nhà khảo cổ học cũng chưa thành công trong việc thẩm định hoàn toàn về lăng mộ của ông bên dưới nhà thờ Thánh Phêrô.
Những căn cứ về việc Phê-rô tới thủ đô Rô-ma có thể kể đến là:
Tử vì đạo
nhỏ|Mô tả cái chết của Thánh tông đồ Phêrô với hình Thánh giá ngược. Tháng 8 năm 64, Hoàng đế Nero bắt đầu bách hại giáo dân Ki-tô giáo.
Theo một truyền tụng, Phê-rô quyết định đi khỏi Rôma tìm nơi trú ẩn. Nhưng trên con đường Appia, gần cửa Capena, ông đã gặp Chúa Giêsu vác thập giá trên vai. Phêrô hỏi:
Chúa Giê-su đáp:
Phêrô hiểu ra ẩn ý của Chúa. Ông trở vào thành và chịu tử đạo. Sau này, người ta đã xây ngay chỗ Chúa hiện ra với Phê-rô một Thánh đường, mang danh hiệu Quo vadis, Domine? Vào thế kỷ thứ 3, nhiều tác phẩm ra đời (thí dụ: Công vụ của Phêrô), bổ túc thêm các chi tiết về việc Thánh Phêrô gặp Chúa Giê-su vác thập giá khi ông lánh nạn khỏi Rôma (cảnh Quo vadis), việc bị giam ở ngục Mamertina, và bị xử đóng đinh ngược đầu vào thập giá vì thấy không đáng được chết như Thầy mình. Theo lưu truyền, Phê-rô bị bắt và bị tống giam. Tại nhà ngục, ông đã cảm hóa hai người lính canh ngục tên là Processus và Martinianus. Cả hai được rửa tội và tử đạo. Cuối cùng vì không có quốc tịch Rô-ma, ông bị kết án tử hình trên thập tự. Bị dẫn tới hý trường Caligula trên đồi Vatican, trông thấy thập giá, Phê-rô cảm thấy mình không xứng đáng được chết như thầy mình, đã yêu cầu được đóng đinh ngược.
Sau khi chết, thi hài của ông được chôn táng trong một nghĩa trang gần nơi xử, tức chỗ xây cất đền Thánh Phê-rô ngày nay trên đồi Vatican. Năm 258, chiếu chỉ Valerianus đe dọa các nghĩa trang Ki-tô giáo, người ta đem xác Thánh giấu trong hang tọa đạo trên đường Appia. Khi cơn bách hại lắng dịu, giáo dân lại đưa hài cốt trở về nơi cũ. Ngày 29 tháng 6 năm 258 ghi trong cuốn Martyrologium hieronimianm chưa chắc đã đúng.
Theo cuốn Liber Pontificialis thì chính Giáo hoàng Corneliô (vào khoảng năm 251, năm Decius chết và cuộc bách hại tạm ngưng) là người đã rước hài cốt thành Phê-rô và Phao-lô về đồi Vatican và đường Ostia. Nếu người ta nhận lưu truyền rằng hài cốt của hai Thánh tông đồ được cất giấu trong hang toại đạo suốt 40 năm, thì cuộc rước xương Thánh vào hầm mộ Thánh Sebastina phải từ thời Giáo hoàng Zepherinô (199 – 217) dưới triều Septimus-Severus. Năm 1915, khi người ta đào bới hang toại đạo, còn thấy trên tường 150 bút ký viết bằng chì những lời cầu khẩn của Phê-rô và Phao-lô.
Hầm mộ
nhỏ|150px|trái|Hầm mộ của Thánh Phêrô dưới hầm Vương cung Thánh đường Thánh Phêrô, Rôma Cho tới đầu thế kỷ XX đã không có vị Giáo hoàng nào nghĩ tới việc kiểm nghiệm khảo cổ mộ của Thánh Phêrô.
Năm 1939, các công nhân tu sửa khu hầm bên dưới nhà thờ Thánh Phêrô, nơi mai táng truyền thống của các Giáo hoàng, đã có một phát hiện đáng kinh ngạc. Ngay bên dưới sàn nhà, họ phát hiện ra một ngôi mộ La Mã cổ. Vài tháng sau khi được bầu làm Giáo hoàng, Giáo hoàng Piô XII đã ra lệnh bắt đầu các cuộc đào bới khảo cổ dưới nền đền thờ Thánh Phêrô, đặc biệt là dưới bàn thờ tuyên xưng đức tin, mà truyền thống liên tục từ xưa tới nay nói là có mộ của Thánh Phêrô.
Các cuộc đào bới do Linh mục Ludovico Kaas hướng dẫn, với sự trợ giúp của các nhà khảo cổ Enrico Josi, Linh mục Antonio Ferrua, Linh mục Engelbert Kirschbaum và kỹ sư kiến trúc Bruno Maria Apolloni Ghetti. Các cuộc đào bới đã kéo dài từ năm 1941 đến 1950 và đưa ra ánh sáng nghĩa trang thuộc thời tiền Kitô, cũng như nơi chôn cất Thánh Phêrô.
Ngay dưới bàn thờ, người ta tìm thấy một khu vực chôn cất lớn và một bức tường sơn đỏ. Trong một hốc tường là xương của một người đàn ông.
Năm 1967, Giáo hoàng Phaolô VI đã tuyên bố là Giáo hội đã tìm thấy hài cốt của Thánh Phêrô. Hiện nay Giáo hội công giáo mừng kính Thánh Phêrô vào ngày 29 tháng 6 cùng với Thánh Phaolô.
Những ngày lễ kính Thánh Phêrô
nhỏ|Hình ảnh Thánh Phêrô, khoảng thế kỷ thứ 15, [[bảo tàng quốc gia Nga, Saint Petersburg).|giữa]] Vào thế kỷ IV, một lễ đã được cử hành để kính 2 Thánh Phêrô và Thánh Phaolô. Mặc dù ngày đó không cùng một ngày giữa Đông phương và Rôma. Danh mục tử đạo Syria vào thế kỷ IV, là một đoạn trích từ bản Hy Lạp liệt kê các Thánh được ghi sau Lễ Giáng Sinh: 26 tháng 12: Thánh Stêphanô; 27 tháng 12: Thánh Giacôbê và Gioan; 28 tháng 12: Thánh Phêrô và Phaolô.
Trong bài tán tụng Thánh Basiliô của Thánh Grêgôriô thành Nýt, cũng cho biết ngày lễ các tông đồ và Thánh Stêphanô tiếp ngay sau Lễ Sinh nhật. Người Armêni cũng cử hành lễ vào ngày 27 tháng 12; người theo phái Nestôriô thì vào ngày Thứ Năm thứ hai sau Lễ Hiển Linh. Rõ ràng ngày 28 (27) tháng 12 được dùng để kỷ niệm Thánh Phêrô và Phaolô đã được chọn tùy tiện, không có một truyền thống nào liên quan đến ngày tháng các Thánh qua đời.
Danh sách các lễ của các vị tử đạo trong thời kỳ của Philôcalô gắn lời ghi này vào thời điểm đó: "III. Kal. Jul. Pertri in Catacumbas et Pauli Ostience Tusco et Bassco Case". Quyển Martyrologium Hieronymianum" (Danh lục tử đạo của Giêrônimô) trong Berne M.S., có ghi đoạn sau đây ở ngày 29 tháng 6: Trên đường Aurêlia ở Rôma lễ sinh nhật của các Thánh tông đồ Phêrô và Phaolô, Phêrô ở vatican và Phaolô ở đường Ostiensê, và cả hai đều ở hầm mộ, đã chịu khổ hình dười thời Nêrô, còn Basso và Tusco làm quan chấp chính
Thời điểm năm 258 trong các lời ghi chứng tỏ rằng từ năm này, sự tưởng nhớ hai vị Tông đồ được cử hành vào ngày 29 tháng 6 trên đường Appia ad Catacumbas (gần nhà thờ Thánh Stêphanô ngoại thành) vì vào thời điểm này, hài cốt của các tông đồ đã được chuyển đến đó. Sau này, có lẽ khi xây dựng nhà thờ bên trên các ngôi mộ ở vatican và trên đường Ostiensê, các hài cốt đã được đưa về lại nơi an nghỉ trước đây; Hài cốt Thánh Phêrô về lại vương cung Thánh đường Vatican và hài cốt Thánh Phaolô về lại đường Ostiensê. Từ năm 248, lễ chính của họ là vào ngày 29 tháng 6; vào ngày này, lễ trọng thể được tổ chức trong ba nhà thờ nói trên từ thời xa xưa.
Một lễ thứ ba kính hai Tông đồ diễn ra vào ngày 1 tháng 8 hay còn gọi là Lễ kính xiềng xích của Thánh Phêrô. Lễ này nguyên thủy là lễ cung hiến nhà thờ của vị Tông đồ, được dựng lên trên đồi Esquilin vào thế kỷ thứ IV. Nhà thờ được Giáo hoàng Xíttô III (432-440) xây cất lại, do gia đình hoàng đế Byzantine trả chi phí. Sự Thánh hiến trọng thể diễn ra vào ngày 1 tháng 8, và đây là ngày cung hiến nhà thờ trước đây. Có lẽ ngày này đã được chọn để thay thế các lễ hội ngoại giáo diễn ra vào ngày 1 tháng 8. Bên trong nhà thờ này vẫn lưu giữ các xiềng xích được cho là của Thánh Phêrô.
Sự tưởng nhớ cả hai Thánh tông đồ Phêrô và Phaolô sau này cũng được kết hợp với hai nơi ở Rôma: Via Sacra, nơi mà người ta nói nhà phù thủy Simon đã bị ngã xuống khi Phêrô cầu nguyện và nhà tù Tullianum hay Carcer Mamertinus, nơi các tông đồ được cho là đã bị giam giữ cho đến khi hành hình. Ở cả hai nơi này, điện thờ các tông đồ đã được dựng lên và điện thờ của nhà tù Mamertinô vẫn còn trong hình dạng hầu như nguyên thủy của nó từ thời đại Rôma ban đầu.
Hiện này Giáo hội công giáo mừng kính Thánh Phêrô vào ngày 29 tháng 6 cùng với Thánh Phaolô.
Những hình ảnh thể hiện Thánh Phêrô
nhỏ|200px|trái|Tượng Thánh Phêrô - người được Giáo hội Công giáo xem như vị giáo hoàng đầu tiên. Bức tượng này được đặt tại [[Vương cung Thánh đường Thánh Phêrô ở Vatican bởi Giáo hoàng Piô IX.]] Vật hiện còn lưu giữ được xưa nhất là tấm lắc bằng đồng thiếc có hình đầu của các tông đồ. Chúng có niên đại từ cuối thế kỷ II hoặc đầu thế kỷ III và hiện được bảo quản trong Viện bảo tàng Kitô giáo ở Thư viện Vatican. Trong đó Phêrô được thể hiện là một người có cái đầu mạnh mẽ, hơi tròn, xương hàm nhô lên, một cái trán hớt ra phía sau, to, tóc và râu xoắn. Diện mạo cá biệt đến nỗi phần nào thể hiện bản chất của một chân dung. Kiểu mẫu này cũng được tìm thấy trong hai hình ảnh thể hiện Thánh Phêrô trong một căn phòng của hầm mộ Phêrô và Marcellinô có từ hạ bán thế kỷ III.
Trong các bức họa của các hầm mộ, Thánh Phêrô và Thánh Phaolô thường xuất hiện như là đấng cầu bầu và các vị bào chữa cho những người chết trong các hình ảnh thể hiện sự Phán xét chúng và như đang đưa một người đang cầu nguyện (gương mặt cầu nguyện thể hiện người chết) vào Thiên Đàng.
Trong các bức họa của các hầm mộ và được khắc trên các quan tài bằng đá, hình ảnh thể hiện Chúa Giêsu ở giữa các tông đồ của người thì Phêrô và Phaolô luôn chiếm vị trí danh dự bên phải và bên trái đấng cứu độ. Trong các hình tranh trí ghép mảnh của các Vương cung Thánh đường Rôma, có từ thế kỷ IV đến thế kỷ IX, Đức Kitô xuất hiện như là gương mặt trung tâm cùng với Thánh Phêrô và Thánh Phaolô bên phải và bên trái, ngoài ra các vị này được đặc biệt tôn kính trong các nhà thờ riêng biệt.
Trên các quan tài bằng đá và trên các tượng đài tưởng niệm khác, xuất hiện các cảnh cuộc đời của Thánh Phêrô như cảnh: ông đi trên hồ Gennêsarét khi Chúa Kitô gọi ông đến từ chiếc thuyền; lời tiên tri về sự "chối thầy" của ông; sự rửa chân; sự cho Tabitha sống lại; sự bắt Phê-rô và dẫn ông đến nơi hành hình. Trên hai tấm kính mạ vàng, ông được thể hiện như ông Mô-sê đang dùng gậy đánh vào tảng đá cho nước vọt ra: tên Phê-rô bên dưới cảnh này chứng tỏ ông được xem là người dẫn dắt dân của Thiên chúa trong Tân ước.
Đặc biệt thường xuyên trong thời kỳ giữa thế kỷ IV và VI là cảnh trao Lề luật cho Phêrô, là cảnh xuất hiện trên nhiều tượng đài khác nhau. Đức Ky-tô đưa cho Thánh Phê-rô một cuộn giấy được gấp lại hoặc mở ra, trên đó thường là câu ghi Lex Domini (Luật của Chúa) hoặc Dominus legem dat (chúa ban lề luật). Trong lăng của Constantina ở Rô-ma 9S. Constanza, ở Via Nomentana, cảnh này được xem như là một cảnh sánh đôi với việc trao lề luật cho Môsê. trong các hình ảnh thể hiện trên các quân tài bằng đá thể kỷ V, chúa trao cho Phêrô (thay vì cuộn giấy) những chiếc chìa khóa. Trong các bản khắc của thế kỷ IV, Phêrô thường cầm một cây sậy.
Liên kết ngoài
Phêrô Thể loại:Tử đạo Kitô giáo Phêrô Phêrô Thể loại:Sinh năm 1 Thể loại:Mất năm 64 Thể loại:Năm sinh không rõ Thể loại:Mất thập niên 60 Thể loại:Sinh năm 1 TCN Thể loại:Thánh Chính Thống giáo Đông phương
Bi đá trên băng tại Thế vận hội Mùa đông 2018 - Vòng loại
Có tổng cộng 10 đội ở mỗi nội dung (5 vận động viên một đội, tổng cộng 100 vận động viên) giành vé dự môn bi đá trên băng tại Thế vận hội Mùa đông 2018. Ngoài ra còn có thêm 8 suất đôi nam nữ (tổng cộng 16 vận động viên). Do đó có 116 người tham dự môn bi đá trên băng.