cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
Xe điện Quận Cam
nhỏ|phải|Tuyến đường xe điện OC theo kế hoạch sẽ hoàn tất 2022 Xe điện Quận Cam hay Xe điện OC (OC là viết tắt Orange County) là tuyến xe điện do sở Sở Giao thông Quận Cam điều hành chạy trên mặt đường từ ga xe lửa Santa Ana đến ngã tư đại lộ Harbor và thông lộ Westminster thuộc Garden Grove, tức giáp với khu Little Saigon nơi nhiều cơ sở thương mại của người Việt tập trung ở Quận Cam. Tuyến đường này đã khởi công từ 30 Tháng 11, 2018, dự tính đến 2022 thì hoàn tất và đưa vào phục vụ hành khách. Chiều dài tuyến đường là 4,15 mi với 12 trạm, có hai làn đường rầy để hai hướng đi và về đều thông. Ước tính giá vé sẽ đồng hạng như vé xe buýt.
Tham khảo
Thể loại:Quận Cam, California Thể loại:Đường sắt năm 2022
Carecuruna carabobenya
Carecuruna carabobenya là một loài bọ cánh cứng trong họ Chrysomelidae. Loài này được Bechyne miêu tả khoa học năm 1997.
Tham khảo
Thể loại:Carecuruna
Stelis hoeijeri
Stelis hoeijeri là một loài thực vật có hoa trong họ Lan. Loài này được Luer & Dalström mô tả khoa học đầu tiên năm 2002.
Liên kết ngoài
H Thể loại:Thực vật được mô tả năm 2002
Opava (huyện)
Huyện Opava (tiếng Séc: Okres Opava) là một huyện (okres) nằm trong vùng Moravia–Silesia của Cộng hòa Séc. Huyện Opava có diện tích 1144 km², dân số năm 2002 là 180769 người. Thủ phủ huyện đóng ở Opava. Huyện này có 77 khu tự quản.
Các khu tự quản
Huyện Opava có 77 khu tự quản sau:
Bělá, Bohuslavice, Bolatice, Branka u Opavy, Bratříkovice, Březová, Brumovice, Budišov nad Budišovkou, Budišovice, Čermná ve Slezsku, Chlebičov Chuchelná, Chvalíkovice, Darkovice, Děhylov, Dobroslavice, Dolní Benešov, Dolní Životice, Háj ve Slezsku, Hať, Hlavnice, Hlubočec, Hlučín, Hněvošice, Holasovice, Hrabyně, Hradec nad Moravicí, Jakartovice, Jezdkovice, Kobeřice, Kozmice, Kravaře, Kružberk, Kyjovice, Lhotka u Litultovic, Litultovice, Ludgeřovice, Markvartovice, Melč, Mikolajice, Mladecko, Mokré Lazce, Moravice, Neplachovice, Nové Lublice, Nové Sedlice, Oldřišov, Opava, Otice, Píšť, Pustá Polom, Radkov, Raduň, Rohov, Šilheřovice, Skřipov, Slavkov, Služovice, Sosnová, Štáblovice, Staré Těchanovice, Stěbořice, Štěpánkovice, Štítina, Strahovice, Sudice, Svatoňovice, Těškovice, Třebom, Uhlířov, Velké Heraltice, Velké Hoštice, Větřkovice, Vítkov, Vřesina, Vršovice, Závada.
Tham khảo
Thể loại:Vùng Moravia–Silesia Thể loại:Huyện của Cộng hòa Séc
Đường tỉnh 602
Đường tỉnh 602 hay tỉnh lộ 602, viết tắt ĐT602 hay TL602, là đường tỉnh ở huyện Hòa Vang thành phố Đà Nẵng, Việt Nam.
Tuyến đường
Đường tỉnh 602 bắt đầu từ Khu công nghiệp Hòa Khánh, đoạn đầu hiện là Đường Âu Cơ. 16.07274°N, 108.14931°W
Đường đi hướng tây nam, qua đèo Ông Gấm ở vùng giáp ranh xã Hòa Sơn và Hòa Ninh. Từ đó tiếp đến đỉnh Bà Nà, nơi có "khu du lịch Bà Nà" xã Hòa Phú huyện Hòa Vang. 15.99639°N, 107.99056°W
Liên kết ngoài
Thể loại:Giao thông Đà Nẵng Thể loại:Tỉnh lộ Việt Nam Thể loại:Hòa Vang
Antrophyum stenophyllum
Antrophyum stenophyllum là một loài dương xỉ trong họ Pteridaceae. Loài này được Baker mô tả khoa học đầu tiên năm 1898. Danh pháp khoa học của loài này chưa được làm sáng tỏ.
Liên kết ngoài
Thể loại:Antrophyum Thể loại:Thực vật được mô tả năm 1898 Thể loại:Unresolved names
Antrophyum stenophyllum
Taraxacum fulvum
Taraxacum fulvum là một loài thực vật có hoa trong họ Cúc. Loài này được Raunk. miêu tả khoa học đầu tiên năm 1906.
Liên kết ngoài
Thể loại:Chi Bồ công anh Thể loại:Thực vật được mô tả năm 1906
Hieracium karelorum
Hieracium karelorum là một loài thực vật có hoa trong họ Cúc. Loài này được (Norrl.) Norrl. mô tả khoa học đầu tiên năm 1906.
Liên kết ngoài
K Thể loại:Thực vật được mô tả năm 1906
Dendrocnide oblanceolata
Dendrocnide oblanceolata là loài thực vật có hoa trong họ Tầm ma. Loài này được (Merr.) Chew mô tả khoa học đầu tiên năm 1965.
Liên kết ngoài
Thể loại:Dendrocnide Thể loại:Thực vật được mô tả năm 1965
Turridrupa armillata
Turridrupa armillata là một loài ốc biển, là động vật thân mềm chân bụng sống ở biển trong họ Turridae.
Tham khảo
Thể loại:Turridrupa Thể loại:Động vật được mô tả năm 1845
Atlanta (phim truyền hình)
Atlanta là một bộ phim truyền hình hài kịch của Mỹ do Donald Glover sáng tác và đóng vai chính với vai trò nhà văn kiêm đạo diễn. Ngoài ra diễn viên chính là Brian Tyree Henry, Lakeith Stanfield và Zazie Beetz. Các nhà sản xuất hàng loạt điều hành là Donald Glover, Dianne McGunigle và Paul Simms. Atlanta là về hai người anh em họ điều hướng theo cách của họ trong cảnh rap Atlanta trong một nỗ lực để cải thiện cuộc sống của họ và cuộc sống của gia đình họ. FX đã ra lệnh cho phi công đến một mùa 10 tập vào tháng 10 năm 2015. Hai tuần sau khi bộ phim được công chiếu vào ngày 6 tháng 9 năm 2016, FX đã gia hạn loạt phim cho mùa thứ hai. Mùa thứ hai, có tựa đề Atlanta: Robbin 'Season, được công chiếu vào ngày 1 tháng 3 năm 2018.
Chương trình đã nhận được nhiều lời khen ngợi và nhiều giải thưởng khác nhau, bao gồm hai giải thưởng Quả cầu vàng cho phim truyền hình hay nhất - Âm nhạc hoặc Hài kịch và Nam diễn viên xuất sắc nhất - Dàn nhạc hoặc phim hài truyền hình cho Glover, và hai giải Emmy Primetime cho Nam diễn viên chính xuất sắc trong một phim hài và xuất sắc Chỉ đạo cho một loạt phim hài, khiến Glover trở thành người Mỹ gốc Phi đầu tiên giành được giải Emmy cho hạng mục đạo diễn xuất sắc cho một loạt phim hài.
Cơ sở
Bộ phim theo sau Earn (Donald Glover) trong cuộc sống hàng ngày của anh ở Atlanta, Georgia, khi anh cố gắng chuộc mình trong con mắt của bạn gái cũ của anh, mẹ của con gái anh, cũng như bố mẹ anh và anh họ Alfred (Brian Tyree Henry), người rap dưới tên sân khấu "Paper Boi". Sau khi bỏ học Đại học Princeton, Earn kiếm tiền không có tiền và không có nhà, và do đó xen kẽ giữa việc ở với cha mẹ và bạn gái của mình. Một khi anh nhận ra rằng người anh em họ của mình đang trên bờ vực của ngôi sao, anh tuyệt vọng tìm cách kết nối lại để cải thiện cuộc sống của mình và cuộc đời của con gái mình, Lottie.
Liên kết ngoài
Thể loại:Phim truyền hình Mỹ ra mắt năm 2016 Thể loại:Chương trình truyền hình Mỹ Thể loại:Phim truyền hình Mỹ thập niên 2010 Thể loại:Phim truyền hình hài-chính kịch Thể loại:Chương trình mạng FX Thể loại:Chương trình truyền hình của 20th Century Fox Television Thể loại:Phim giành giải Quả cầu vàng cho Phim ca nhạc hoặc phim hài truyền hình hay nhất Thể loại:Chương trình truyền hình tiếng Anh Thể loại:Văn hóa Georgia
Heteropoda speciosus
Heteropoda speciosus là một loài nhện trong họ Sparassidae.
Loài này thuộc chi Heteropoda. Heteropoda speciosus được Mary Agard Pocock miêu tả năm 1898.
Tham khảo
Thể loại:Heteropoda
21500 Vazquez
21500 Vazquez (tên chỉ định: 1998 KS6) là một tiểu hành tinh vành đai chính. Nó được khám phá thông qua Chương trình nghiên cứu đối tượng gần Trái Đất của đài thiên văn Lowell ở Anderson Mesa Station ở Coconino County, Arizona, ngày 22 tháng 5 năm 1998. Nó được đặt theo tên Angel Vazquez, a computer network specialist và telescope operator ở Arecibo Observatory.
Liên kết ngoài
Thể loại:Thiên thể phát hiện năm 1998
Clavija laplanadae
Clavija laplanadae là một loài thực vật có hoa trong họ Anh thảo. Loài này được B.Ståhl mô tả khoa học đầu tiên năm 1995.
Liên kết ngoài
Thể loại:Clavija Thể loại:Thực vật được mô tả năm 1995
Liêu Lập
Liêu Lập (? – ?), tự là Công Uyên (公淵), là một quan viên nhà Quý Hán thời Tam quốc trong lịch sử Trung Quốc.
Tiểu sử
Liêu Lập người huyện Lâm Nguyên, quận Vũ Lăng, thuộc Kinh Châu. Năm 209, trận Xích Bích, Kinh Châu mục Lưu Kỳ chết bệnh. Lưu Bị nhận chức Kinh Châu mục, mời Liêu Lập về làm Tùng sự. Liêu Lập lúc này chưa đến 30 tuổi đã được bổ nhiệm làm Thái thú quận Trường Sa thuộc Kinh Châu. Khoảng sau năm 211, Gia Cát Lượng thay Lưu Bị trấn thủ Kinh Châu, đánh giá Liêu Lập cùng với Bàng Thống là "lương tài đất Sở, gánh vác việc giúp chúa hưng nghiệp".
Năm 215, Lưu Bị và Tôn Quyền căng thẳng vì "chủ quyền" Kinh Châu. Tôn Quyền sai Lã Mông thống lĩnh các tướng Tiên Vu Đan, Từ Trung, Tôn Quy cầm quân đánh úp ba quận Trường Sa, Linh Lăng, Quế Dương thuộc Kinh Châu. Liêu Lập bỏ quan đào đẩu khỏi quận Trường Sa rồi quay về gặp Lưu Bị. Lưu Bị không trách cứ Liêu Lập, vẫn đối xử tử tế và cho giữ chức Thái thú Ba quận.
Năm 219, Lưu Bị xưng Hán Trung vương, bổ nhiệm Lập làm Thị trung. Năm 223, Lưu Bị băng hà, Liêu Lập ở cạnh quan tài của Lưu Bị giết người. Khi Hậu chủ Lưu Thiện đăng cơ, lấy Liêu Lập làm Trường Thủy Hiệu úy.
Liêu Lập vốn cho mình tài giỏi, tài năng, danh vọng đủ để làm phó cho Gia Cát Lượng, nhưng nay giữ chức còn thấp hơn Lý Nghiêm vì vậy tỏ ra ấm ức. Một lần, Thừa tướng duyện Lý Thiệu và Tưởng Uyển đến nhà bàn chuyện, Liêu Lập lớn tiếng chê bai, bới móc lỗi lầm của các lãnh đạo, quan viên: Lưu Bị dùng binh sai cách, hưng sư động chúng nhưng không thu hoạch được gì; Quan Vũ chỉ có dũng danh, không có quân kỷ, mới để Kinh Châu bị đoạt; các đại thần đương triều Hướng Lãng, Văn Cung, Quách Du Chi đều là hạng người bình phàm, căn bản không thể giao cho trọng trách; Vương Liên sưu cao thuế nặng, bòn rút tiền tài của bá tánh.
Lý Thiệu, Tưởng Uyển bẩm lại chuyện này với Gia Cát Lượng, Gia Cát Lượng bèn viết biểu xin Hậu chủ trừng phạt Liêu Lập vì tội "nói năng xằng bậy", "phỉ báng Tiên đế", "huỷ hoại danh tiết chúng thần". Gia Cát Lượng cũng phê phán việc Liêu Lập khi xưa bỏ chạy khỏi Trường Sa và cai quản Ba quận không đàng hoàng. Hậu chủ Lưu Thiện bèn giáng chiếu phế Lập làm dân thường, đày đến Vấn Sơn.
Năm 234, Gia Cát Lượng mất. Liêu Lập hay tin, quỳ xuống đất than khóc rằng: Ta trọn đời làm kẻ mọi rợ ở với bọn cài vạt áo qua trái mà thôi.
Liêu Lập ở Vấn Sơn cùng với gia đình làm nghề nông. Khoảng những năm 234–243, Giám quân Khương Duy hành quân qua Vấn Sơn, có ghé thăm Liêu Lập, khen rằng chí khí của ông chẳng hề suy giảm, bàn xét chuyện rất tự nhiên. Sau này Liêu Lập mất ở Vấn Sơn, không rõ năm nào. Gia đình được trở về Thục.
Trong văn hóa
Trong tiểu thuyết Tam quốc diễn nghĩa, Liêu Lập xuất hiện ở hồi 104, về cơ bản giống như trong sách sử ghi chép.
Chú thích
Thể loại:Người Hồ Nam Thể loại:Nhân vật chính trị Tam Quốc Thể loại:Nhân vật chính trị Thục Hán Thể loại:Nhân vật Tam quốc diễn nghĩa Thể loại:Người Trung Quốc thế kỷ 3
Giáo hoàng Grêgôriô I
Ông là người đã tái khẳng định quyền của Giáo hoàng về mặt dân sự, khởi đầu cho thời kỳ "năng quyền thế tục" của Giáo hoàng. Theo niên giám tòa thánh năm 1806 thì ông đắc cử Giáo hoàng vào năm 590 và ở ngôi trong 13 năm 6 tháng 10 ngày. Niên giám tòa thánh năm 2003 xác định rằng triều đại của ông bắt đầu vào ngày 3 tháng 9 năm 590 và kết thúc vào ngày 12 tháng 3 năm 604.
Thời niên thiếu
Truyền thống cho rằng, Giáo hoàng Gregorius Cả được sinh vào khoảng năm 540 tại Rôma trong gia đình quý tộc Anicia, một gia đình giàu sang có địa vị. Gia đình ông rất đạo đức, mẹ ông là bà Silvia, 2 dì là nữ tu và là thánh, Giáo hội đã tôn phong. Lịch sử ghi lại ngay từ buổi thiếu thời, ông đã tỏ ra là một đứa bé rất thông minh, tài trí và có lòng đạo đức tuyệt vời.
Càng lớn lên, ông càng học giỏi, mưu lược và có tài lãnh đạo, vì thế càng lúc ông càng bước lên những nấc thang cao của danh vọng trần gian. Giáo hoàng Gregorius được đi học để làm quan. Là người rất thành công trong con đường học vấn, ông được bổ nhiệm làm công chức cao cấp thành Roma và được làm đến quan tổng trấn. Năm 30 tuổi, ông đã là một luật sư có tên tuổi ở pháp đình Roma.
Trước khi làm giáo hoàng
Đến năm 35 tuổi (575), khi cha qua đời, nhân cơ hội đó ông từ bỏ mọi chức vụ và bán hết tài sản, biến dinh thự của mình thành một tu viện và dùng uy tín của mình ông lập thêm sáu tu viện trên các phần đất của ông ở Sicilia. Ông trở thành một đan sĩ tu trên đồi Celio. Nơi ngày nay có nhà thờ San Gêgôriô, ông đặt lên một Bề Trên, còn mình chỉ là tu sĩ thường mà thôi. Luật dòng ở Tu Viện Thánh Anrê này có lẽ là luật Thánh Benedict (Biển Đức)? Vì ông chịu ảnh hưởng vị Tổ Phụ này, sau chính ông đã viết hạnh Thánh Benedict.
Sau đó, ông được Giáo hoàng Benedict I truyền chức phó tế. Giáo hoàng Pelagius II ra lệnh cho ông phải chịu chức "Phó Tế miền", phụ trách một trong 7 khu vực của Roma. Ba năm sau, Gregori được Giáo hoàng Pelagiô tấn phong Giám mục hiệu tòa Syracusa. Từ năm 579 – 585, ông được gửi đến Constantinopolis làm đặc sứ của Giáo hoàng. (ở đây uy tín người rất lớn, Hoàng Đế Mauriciô đã xin người Rửa Tội cho hoàng tử). Hết nhiệm kỳ 7 năm, ông trở về làm Bí thư của Giáo hoàng.
Được bầu làm giáo hoàng
200px|phải|nhỏ|Giáo hoàng Gregory I, bởi [[Francisco de Zurbarán.]]
Năm 590, Giáo hoàng Pelagiô II qua đời, Gregori được thượng viện, hàng giáo sĩ và giáo dân đồng ý cử ông làm đấng kế vị dù ngoài ý muốn của ông. Với một tầm vóc bé nhỏ, ốm yếu, diễn đạt kém, hết sức nhún nhường nhưng ông đã làm được những việc thật phi thường. Grêgôriô sống trong giai đoạn luôn luôn có bất hòa vì sự xâm lăng của phe Lombard và vì những tương giao khó khăn với Giáo hội Đông Phương.
Khi ông lên ngôi Giáo hoàng năm 590, thì tình hình rất khó khăn và đe dọa quá nhiều. Nơi thì người Lombarđô vây hãm, nơi thì Byzancia bỏ rơi. Khi Rôma bị tấn công, chính ông là người đến chất vấn vua Lombard. Nước Ý làm mồi cho cướp phá, bạo hành không phải chỉ do người Lombarđô mà hằng năm đều có những thành bị thiêu rụi, đường sá mất an ninh, hàng bầy tù nhân bị biến thành nô lệ, đi dài dài, "thòng lọng đeo cổ như chó". Ở miền Bắc, Tổng Giám mục Aquilê, lấy lý do là Roma quá khoan dung đối với lạc giáo Đơn Tính, không chịu hiệp thông với Giáo hoàng nữa, và cuộc ly khai gây cho Giáo hội vô số phiền hà. Ngay Roma cũng ¾ bỏ hoang, từ tháng 11/589 tai họa đếm không siết: nước sông Tibrô dâng lên, kho lẫm hôi thối, bệnh dịch hạch nổ ra kinh khủng, một trong những nạn nhân đầu tiên là chính Giáo hoàng Pêlagiô II.
Một sử gia Anh Giáo đã viết: "Không thể nào tưởng tượng được những gì sẽ xảy ra trong thời Trung Cổ-thật lộn xộn, vô trật tự-nếu không có triều đại giáo hoàng; và nói về giáo hoàng của thời trung cổ, vị cha chung đích thực là Đức Grêgôriô Cả."
Trên ngai tòa Thánh Phêrô 14 năm, ông đã nỗ lực xây dựng Hội Thánh trong nhiều lãnh vực: chú giải thánh kinh, phục hưng bình ca và phụng vụ. Ngoài ra, Đức Giáo hoàng Grêgoriô cũng đặc biệt lưu tâm đến những vấn đề xã hội và những tiến bộ khoa học kỹ thuật. Grêgoriô có cái nhìn sâu sắc và nhìn rộng khắp trên mọi lãnh vực. Vì thế, triều đại Giáo hoàng của ông là một triều đại hài hòa giữa đạo và đời. Nhiều sử gia khi viết về đời sống và hoàn cảnh xã hội dưới thời Grêgoriô đã không ngần ngại ghi 4 chữ sau đây:" hoàng kim thời đại.
Vai trò Giám mục Rôma
Là Giám mục Roma, ông dành phần lớn thời giờ cho dân của mình, giảng mỗi Chúa Nhật, tổ chức tiếp tế, kích thích nhiệt tình của công chức, canh chừng, kiểm soát cảnh sát và tòa án, xây mới, trùng tu và làm đẹp các Vương cung thánh đường. Tại Roma còn kỷ niệm việc ông chấm dứt dịch hạch bằng bảy cuộc kiệu, xuất phát từ bảy khu vực tập trung tại nhà thờ Đức Bà Cả.
Ông phân phát áo quần, thực phẩm, tổ chức "Cứu Trợ Công giáo" có quản lý, có kiểm tra, có đăng ký, nhưng hết sức quảng đại, một nhân chứng đã viết về thời đại người rằng: "Giáo hội giống như một kho lẫm mở toang cửa".
Củng cố quyền giáo hoàng
nhỏ|trái| Giáo hoàng Gregory mang dây [[pallium và vương miện giáo hoàng, một biểu trưng quyền lực của giáo hoàng]]
Quan niệm của ông về vai trò của Kitô giáo và của Giáo hoàng, không có gì mới, đó là quan niệm của Thánh Âu Tinh. Tất cả các nguyên tắc lớn của Thánh Âu Tinh, nhất là trong cuốn "Thành Trì Thiên Chúa", đều thấy trong sự nghiệp của Thánh Grêgôriô, chẳng những trên bình diện tinh thần, mà cả trên bình diện hành động nữa. Làm việc cho Thành Trì trần thế vì Thành Trì Thiên Chúa phục vụ nhân loại, vì lời hứa đời đời mà nhân loại mang trong mình, thay đổi lịch sử để Triều Đại Thiên Chúa mau đến … Đó là nền tảng mọi hoạt động chính trị và xã hội của người những hoạt động ấy luôn do những ưu tư về quyền lợi tinh thần hướng dẫn.
Ông đã hoạt động rất nhiều trong việc củng cố quyền Giáo hoàng ở Tây phương. Là lãnh tụ chính trị, do thời cuộc đòi hỏi, trong khi nước Ý trở nên vô Chính phủ, ông đương đầu với quân Lombardô thương lượng, bàn bạc với Hoàng Đế: "Tôi tự hỏi: thời buổi này làm Giáo hoàng là lãnh đạo binh thần, hay làm làm vua trần thế?" Ý thức về sứ mạng của mình, Giáo hoàng đòi để Tông Tòa được can thiệp vào tất cả thế giới Kitô giáo, thư từ với các Giám mục xứ Gaule và Tây Ban Nha (Thánh Lêanđrô là bạn của ông) chỉ định các đại diện Tông Tòa ở Arles và ở Carthagô, nắm lại miền Thượng Ý, từ tay những người ly giáo xứ Aquilê.
Khắp Tây Phương đều nghe tiếng Giáo hoàng, mà từ hơn một thế kỷ nay họ quen nghe rất yếu ớt. Ông có ảnh hưởng rất lớn tại Đông phương, mặc dầu ông không đòi quyền kiểm soát Giáo hội Đông phương. Ông tìm cách can thiệp ngăn cản Giám mục Constantinôpôli nhận tước hiệu "Thượng Phụ Chung".
Vị Giáo trưởng thành Constantinopolis tự xưng là "Giám mục toàn cầu." Điều đó làm cho Grégoire tức giận; ông phủ nhận tước hiệu ấy, cho là "danh từ xấu xa, ngạo mạn,".Vì điều này xúc phạm tới Thượng Quyền Roma. Thượng quyền này các đấng tiền nhiệm ông đã biết bảo vệ Thánh Lêô Cả đã biểu dương đầy nghị lực. Công nghiệp của Giáo hoàng Grêgôriô Cả là làm cho Thượng Quyền ấy được hiện diện trong thế gian như một thực tại sống động, sáp nhập vào cuộc sống hàng ngày của người dồng thời.
Thiết lập quan hệ với các vương quốc và truyền giáo
Gregory đã thiết lập những mối dây liên hệ giữa Giáo hội và các vương quốc (trong đó có hoàng hậu người Francs là Brunehaut), khuếch trương nỗ lực truyền giáo và thiết lập phụng vụ Rôma.
Người Lombarđô là những người đầu tiên mà Giáo hoàng Grêgôriô muốn chinh phục. Sống dưới sự đe dọa của họ, ông không nói lời gì có vẻ hận thù với họ. Gregory không chấp nhận tham dự vào một công trình nhằm hủy diệt một cách có hệ thống, các cơ sở của họ. Có lúc như mùa hè 592, ông phải thương thuyết với quân xâm lược Lombarđô để chúng rút quân – những tác giả viết hạnh của ông mô tả như cảnh Giáo hoàng Lêô Cả ngăn Attila – điều này khiến ông bị Byzancia tố cáo là phản quốc, ông cũng bất chấp.
Trong việc này, ông có một đồng minh và là cố vấn cho hoàng hậu Thêôđêlinđa nàng công chúa người Bavaria Công giáo vợ của Atauricus. Bà hoàng hậu này rất được lòng dân Lombarđô, vì lòng tốt của bà, nên sau khi chồng mất (năm 592), họ đã đề nghị bà lấy người sẽ lên làm vua của họ, là Agilulf, quận công xứ Turinô. Ông này theo giáo phái Arius, nhưng bà đã thuyết phục chồng trở lại Công giáo (603). Tuy triều đại này chưa làm cho dân Lombarđô trở lại, nhưng các hoàng tử và công chúa sinh ra được rửa tội theo Công giáo, hoàng hậu cho xây nhiều nhà thờ Công giáo (nhất là nhà thờ Monza còn giữ kỷ niệm của bà). Bà thường xuyên thư từ với Grêgôriô. Và Giáo hoàng gửi cho bà những ống đầy dầu lấy từ các đèn đốt trên mộ các thánh Tử Đạo.
Quetzalcoatl
phải|nhỏ|269x269px| Quetzalcoatl được mô tả trong luật Telleriano-Remensis. Quetzalcoatl (Classical Nahuatl: Quetzalcohuātl [ket͡saɬ'kowaːt͡ɬ], ở dạng có kính ngữ: Quetzalcohuātzin, liên_kết=| Về âm thanh này ) là một vị thần trong văn hóa và văn học Trung Bộ châu Mỹ có tên xuất phát từ ngôn ngữ Nahuatl và có nghĩa là "con rắn có lông" hoặc "Xà Điểu Nuốc". Tên còn có nghĩa ẩn dụ là "Anh em sinh đôi quý báu." Các tài liệu sớm nhất được biết đến về việc thờ cúng một con rắn lông vũ xảy ra ở Teotihuacan trong thế kỷ thứ nhất TCN hoặc thế kỷ thứ nhất SCN. Thời kỳ đó nằm trong giai đoạn Tiền cổ điển đến Cổ điển sớm (400 TCN - 600 SCN) theo niên đại của Trung Bộ châu Mỹ; Sự tôn kính của vị thần này dường như đã lan rộng khắp Trung Bộ châu Mỹ vào cuối thời Cổ điển (600-900 sau CN).
Giáo hoàng Grêgôriô I
Thiết lập quan hệ với các vương quốc và truyền giáo
Chính nhờ bà, sau này Thánh Côlômbanô đã xây Tu Viện cuối cùng của người ở Ý. Có lẽ Thánh Grêgôriô đã muốn tạo ra một Vương Quốc Lombarđô Công giáo ở Ý, như kiểu Vương Quốc Franc ở xứ Gaule, nhưng người qua đời trước khi dự án ấy thực hiện. Sau khi người qua đời năm 604, triều thiên xứ Pavia tuần tự sang tay các vua Ariô và các vua Công giáo. Thế kỷ VII, vương quyền mới được tổ chức, bắt các quận công thần phục, cũng là thế kỷ người Lombanđô trở lại. Lần đầu, năm 653 với người cháu của bà Thêôđêlinđa, rồi vĩnh viễn dân Lombarđô gia nhập Giáo hội. Và nước Ý phủ đầy Vương cung thánh đường và Tu Viện, dần dần cơ cấu Nhà nước được thay đổi, để dân chiếm đóng và bị chiếm đóng hội nhập làm một. Chính sách của Grêgôriô đến thế kỷ VIII đã được hoàn toàn đem ra áp dụng, dưới triều Liutpranđô (712–744)
Hán phục
Hán phục đề cập đến các phong cách thời trang cổ xưa của người Hán (dân tộc chủ thể ở Trung Quốc). Trong lịch sử, người Hán đã sử dụng áo choàng hoặc áo sơ mi làm trang phục thân trên trong khi thân dưới thường dùng váy xếp li. Từ thời nhà Hán, trang phục của người Trung Quốc đã phát triển đa dạng phong cách cùng với kỹ thuật dệt tinh xảo, đặc biệt là trên lụa đồng thời tiếp thu các yếu tố tích cực từ các nền văn hóa bên ngoài. Hán phục có ảnh hưởng nhất định tới các loại trang phục truyền thống của các quốc gia lân bang, như kimono và yukata của Nhật Bản, Hanbok (Chosŏn-ot) của Triều Tiên, giao lĩnh của Việt Nam.
Quetzalcoatl
Trong thời kỳ hậu Cổ điển (900-1519), việc thờ cúng vị thần rắn có lông này là trung tâm của tôn giáo Cholula chính của Mexico. Trong thời kỳ này, vị thần này được biết đến với tên "Quetzalcoatl" do những người theo đạo Nahua của ông đặt tên. Trong khu vực Maya, vị thần này tương đương với Kukulkan và Gukumatz, những cái tên này cũng tạm dịch là "con rắn có lông" trong các ngôn ngữ Maya khác nhau.
Giáo hoàng Grêgôriô I
Thiết lập quan hệ với các vương quốc và truyền giáo
Với nước Anh, Vừa lên ngôi Giáo hoàng, Grêgorio đã tiếp sứ thần từ Anh (Britannia) qua, trình bày việc dân Anglo-Saxon muốn theo đạo Công giáo. Phái đoàn này có lẽ do hoàng hậu công giáo Bertha, cháu vua Clovis, vợ vua Ethelbert xứ Kent. Việc đầu tiên, Giáo hoàng Gregorius đặt ra là đào tạo ngay tại Roma trong các đan viện một số thanh niên Anglo-Saxon bị bắt làm nô lệ ở Marseille nay được trả tự do để phái về quê giảng đạo, nhưng thất bại.
Hán phục
Trang phục
Phong cách của Hán phục có thể được tóm tắt là chứa các yếu tố may mặc được sắp xếp theo những cách riêng biệt và đôi khi cụ thể. Điều này khác với trang phục truyền thống của các nhóm dân tộc khác ở Trung Quốc, đáng chú ý nhất là trang phục có ảnh hưởng từ người Mãn, sườn xám, được coi là trang phục truyền thống thực tế của người Hán. Một so sánh của hai phong cách có thể được xem dưới bảng sau đây:
Quetzalcoatl
Quetzalcoatl, vị thần của gió, không khí và học tập của người Aztec, đeo trên cổ chiếc "áo ngực gió" ehecailacocozcatl, "viên ngọc gió biến động mạnh mẽ" làm bằng vỏ ốc xà cừ. Bùa này là một vỏ ốc xà cừ được cắt ở mặt cắt ngang và có khả năng được một lãnh tụ tôn giáo đeo, vì những vật thể này đã được phát hiện trong các địa điểm chôn cất tại các địa điểm khảo cổ trên khắp Trung Bộ châu Mỹ, và có khả năng là những mẫu tượng trưng được chứng kiến trong cơn bão, quỷ bụi, vỏ sò và xoáy nước, vốn là những lực lượng nguyên tố có ý nghĩa trong thần thoại Aztec. Các bản vẽ Codex có hình Quetzalcoatl và Xolotl đeo ehecailacocozcatl quanh cổ. Ngoài ra, ít nhất một kho các lễ vật bao gồm dao và mẫu vật tượng được trang trí bằng các biểu tượng vài vị thần, một số trong đó được trang trí bằng đá quý gió.
Giáo hoàng Grêgôriô I
Thiết lập quan hệ với các vương quốc và truyền giáo
Mùa xuân năm 596, ông cử thánh Augustino (Âu Tinh) viện phụ (605) - một đan sĩ Biển Đức, cùng 40 đan sĩ đi truyền giáo: đến hoán cải người Angle và người Saxon ở Anh Quốc. Ban đầu, thánh Augustino và các bạn nghe nói về những khó khăn và nguy hiểm của cuộc hành trình nên sợ hãi, phải chịu bỏ dở công việc, trở về Ý, khi vừa bước chân lên miền nam nước Pháp. Nhưng được Giáo hoàng an ủi, khuyến khích và đặt thánh Augustino làm đan viện phụ.
Hán phục
Trang phục
Một bộ may mặc hoàn chỉnh được lắp ráp từ một vài mẩu quần áo:
Giáo hoàng Grêgôriô I
Thiết lập quan hệ với các vương quốc và truyền giáo
Thánh Augustino và các bạn lại lên đường. Lễ phục sinh năm 597, thánh Augustino và các bạn tới đảo Thanet, gần thành Ramsgate. Công cuộc truyền giáo đạt được nhiều kết quả. Không bao lâu, vua Aethelbert của xứ Kent đã rửa tội. Giáo hoàng đã rất phất khởi gởi tặng Thánh Âu Tinh dây Pallium, biểu hiệu chức Tổng Giám mục và loan báo ý định của ông thiết lập hàng giáo phẩm tương lai với hai Toà Tổng Giám mục kiểm soát là Canterbury và Eboraci (York ngày nay), mỗi tòa có 12 tòa Giám mục.
Quetzalcoatl
Trong số những người Aztec, với các niềm tin được ghi chép tốt nhất trong các nguồn lịch sử, Quetzalcoatl có liên quan đến các vị thần của gió, của hành tinh Venus, của bình minh, của thương nhân và nghệ thuật, thủ công và kiến thức. Vị thần này cũng là vị thần bảo trợ của chức tư tế Aztec, về học tập và kiến thức. Quetzalcoatl là một trong một số vị thần quan trọng trong đền thờ người Aztec, cùng với các vị thần Tlaloc, Tezcatlipoca và Huitzilopochtli. Hai vị thần khác được đại diện bởi hành tinh Venus là đồng minh Tlaloc (thần mưa) của Quetzalcoatl, và người song sinh và kẻ canh giữ hồn của Quetzalcoatl, Xolotl.
Hán phục
Mũ và kiểu tóc
Ngoài ra, quản lý tóc cũng là một phần quan trọng của cuộc sống hàng ngày của người Hán cổ đại. Phổ biến, nam và nữ có thể ngừng cắt tóc của họ cho đến khi họ đến tuổi trưởng thành. Điều này đã được đánh dấu bởi người Trung Quốc đến tuổi Lễ Guan Li, thường được thực hiện giữa lứa tuổi từ 16 đến 20. Họ cho phép tóc của họ phát triển lâu dài tự nhiên cho đến khi chết, bao gồm cả tóc trên khuôn mặt. Điều này là do việc giảng dạy Khổng Tử  "身體髮膚, 受諸父母, 不敢毀傷, 孝之始也" - tạm dịch là "cơ thể của tôi, tóc và da được đưa ra bởi cha và mẹ tôi, tôi không dám thiệt hại bất kỳ thứ gì trong số đó, vì đây là cách tối thiểu tôi có thể làm để vinh danh và tôn trọng cha mẹ của tôi". Trong thực tế, cắt tóc của một người tại Trung Quốc cổ đại được coi là một hình phạt pháp lý được gọi là "髡", được thiết kế để làm nhục tội phạm, cũng như áp dụng một nhân vật như một hình xăm trên khuôn mặt để thông báo cho tội ác của một người, các hình phạt được gọi là khôn kiềm "黥鉗", vì thường dân sẽ không có hình xăm trên da của họ do cùng một triết lý.
Giáo hoàng Grêgôriô I
Thiết lập quan hệ với các vương quốc và truyền giáo
Từ trên giường bệnh Giáo hoàng Grêgôriô gởi cho Tổng Giám mục Âu Tinh những huấn thị về phương pháp phải theo, rất thông minh, rất cương quyết, rất hợp lý, tóm tắt tất cả chiến lược của Giáo hội trong việc Tin Mừng hóa: "Đừng hủy diệt các đền miếu ngoại giáo, nhưng hãy thanh tẩy chúng, bằng nước thánh, dựng các bàn thờ, đặt các thánh tích vào đó. Nơi đâu người ta có thói quen tế lễ bụt thần ma qủy hãy cho phép nơi đó được cử hành, vẫn vào ngày đó, các lễ lạc Kitô Giáo, dưới một hình thức khác. Thí dụ ngày lễ các thánh Tử Đạo hãy cho tín hữu dựng chòi lá và tổ chức các bữa ăn. Cho phép họ vui vẻ bề ngoài thì niềm vui bề trong sẽ dễ dàng đạt được hơn. Không thể loại trừ ngay một lúc khỏi những cõi lòng dữ dằn này tất cả quá khứ. Người ta leo núi không phải bằng cách nhảy vọt, mà bằng những bước chậm chậm!". "Người dân sẽ dễ dàng tụ tập tại những nơi cha ông họ thường lui tới".
Quetzalcoatl
Các loài động vật được cho là đại diện cho Quetzalcoatl bao gồm các loài nuốc nữ hoàng, rắn đuôi chuông (áo choàng có nghĩa là "con rắn" trong tiếng Nahuatl), quạ và vẹt Macaw. Ở dạng Ehecatl, thần là gió và được đại diện bởi khỉ nhện, vịt và gió. Với hình dạng là ngôi sao buổi sáng, Venus, thần này cũng được miêu tả là một con đại bàng Harpy. Trong truyền thuyết Mazatec, vị thần chiêm tinh Tlahuizcalpantecuhtli, người cũng được đại diện bởi sao Kim, có mối quan hệ mật thiết với Quetzalcoatl.
Hán phục
Trang phục không theo mẫu
Các loại bao gồm áo (yi) và đáy (được chia thành quần và váy cho cả hai giới, với thuật ngữ thay đổi hoặc qun), và áo choàng một mảnh quấn quanh cơ thể một hoặc nhiều lần (shenyi).
Quetzalcoatl
Tham khảo
Thể loại:Quái vật thần thoại Thể loại:Rắn trong huyền thoại Thể loại:Rồng
Giáo hoàng Grêgôriô I
Thiết lập phụng vụ Rôma
Truyền thuyết cho rằng đúng vào thời điểm dịch bệnh ở Roma giảm xuống, một Thiên Thần đã hiện ra với ông trên một lâu đài, nơi đó được gọi là Lâu đài Thiên Thần.
Ông nổi tiếng vì những cải cách phụng vụ, và củng cố sự tôn trọng học thuyết. Người ta đang tranh luận xem có phải chính ông là người chịu trách nhiệm phần lớn nhạc bình ca hay không. Giáo hoàng Grêgôriô Cả ra lệnh thêm Halêluia mùa Phục Sinh
Hán phục
Trang phục không theo mẫu
phải|nhỏ|650x650px| Hai dạng ruqun truyền thống (襦裙), một loại quần áo của người Hán được mặc chủ yếu bởi phụ nữ. Còng và tay áo trên quần áo phía trên có thể chặt hơn hoặc lỏng hơn tùy thuộc vào phong cách. Một chiếc váy ngắn hoặc bện trọng (với trọng lượng được cung cấp bởi một ngọc hoặc vàng mặt dây chuyền) đôi khi được đeo để cải thiện tính thẩm mỹ hoặc thoải mái của ruqun cơ bản. Một bộ quần áo điển hình có thể bao gồm hai hoặc ba lớp. Lớp quần áo đầu tiên chủ yếu là zhongyi (中衣), thường là trang phục bên trong giống như áo phông và quần tây. Lớp tiếp theo là lớp chính của quần áo hầu hết được đóng ở phía trước. Có thể có một lớp thứ ba tùy chọn thường là một lớp phủ được gọi là Triệu Sơn được mở ở phía trước. Bộ phức tạp hơn có thể có nhiều lớp hơn.
Giáo hoàng Grêgôriô I
Thiết lập phụng vụ Rôma
Gregory cả đã ban hành cantum anni circuli nobile edidit. Chúng ta chỉ biết được Gregory thông qua thầy phó tế Jean (850) viết tiểu sử của ông, còn tất cả thì đều rất mù mờ. Bản tiểu sử của Jean cũng được viết sau thời đại của Gregory hai thế kỷ, trong đó ông viết: Trong nhà Đức Chúa Trời, Đức Giáo hoàng như vị vua Salomon khôn ngoan nhờ vào nhiệt tình của một người lĩnh xướng, nhờ vào việc sáng tác và điệu nhạc êm dịu, ngài đã biên soạn antiphonarium centonem cantorum studio sissimus nimis utilier compilavit, ngài đã cho tiếp tục schola cantorum (một thứ trường dạy nhạc thánh, kiêm nhiệm việc hát thánh ca trong phụng vụ) vẫn còn hát trong các giáo đường La Mã, căn cứ theo những nguyên tắc của ngài. Mặc dù không thể biết khả năng trong lĩnh vực âm nhạc của Gregory I như thế nào nhưng chúng ta có thể biết:
Hán phục
Trang phục không theo mẫu
Một bộ quần áo Trung Quốc cổ đại có thể được "bán theo mẫu" bằng cách bổ sung các mặt hàng thích hợp sau đây:
Giáo hoàng Grêgôriô I
Các tác phẩm
nhỏ|trái|200px|Gregory và Chim bồ câu, [[Corpus Christi College, Cambridge Ms 389]]
Hán phục
Trang phục không theo mẫu
Nói chung, hình thức mặc này phù hợp cho việc gặp gỡ khách hoặc đi họp và những ngày văn hóa đặc biệt khác. Mẫu váy này thường được giới quý tộc hoặc giới thượng lưu mặc vì chúng thường là những bộ quần áo đắt tiền, thường được làm từ lụa và vải thô. Tay áo khoác thường sâu hơn so với shenyi để tạo ra một vẻ ngoài đồ sộ hơn.
Giáo hoàng Grêgôriô I
Các tác phẩm
Các tác phẩm chú giải Tin Mừng, sách Egiêkien, Luân Lý, Mục Vụ về bổn phận linh mục, Đối Thoại, các sách luận về Phụng Vụ. Ông được xem là tác giả của Sacramentarium Gregorianum hay ít ra do chính ông ra lệnh sưu tập. Sách phụng vụ này đã được áp dụng tại Rôma.
Hán phục
Trang phục theo mẫu
phải|nhỏ| Yuanlingshan Ngoài trang phục không theo mẫu và bán theo mẫu, có một hình thức trang phục chỉ được mặc trong các nghi lễ Nho giáo (như các lễ tế thần hoặc các hoạt động tôn giáo) hoặc bởi những người đặc biệt được quyền mặc chúng (như các quan chức và hoàng đế). Trang phục thường là trang phục dài với tay áo dài trừ Xuanduan.
Giáo hoàng Grêgôriô I
Các tác phẩm
Gregory còn để lại 848 thư đề cập đến nhiều vấn đề khác nhau, một số sách chú giải và mục vụ với lối văn bình dị, hay đối câu đối chữ. (đối với thời kỳ suy thoái đó: người viết không hay bằng Thánh Lêô Cả). Tác phẩm thần học của ông là phản ảnh truyền thống các giáo phụ và rất được dùng ở thời Trung cổ. Các phẩm này trình bày, nhất là, một lợi ích trong thần học tu đức và trong mục vụ: Moralia in Job (Nền đạo đức trong sách Gióp).
Hán phục
Trang phục theo mẫu
nhỏ|300x300px| Một [[tranh tàu|bức tranh tường lăng mộ Trung Quốc cuối Đông Hán (25 năm 220 sau Công nguyên) cho thấy những cảnh sinh động của một bữa tiệc (yanyin), khiêu vũ và âm nhạc (wuyue 舞 乐), nhào lộn (baixi 百 戏), và đấu vật (xiangbu 相扑), từ lăng mộ Dahuting ở Trịnh Châu, Hà Nam, Trung Quốc ]] Phần lớn người dân trang phục theo mẫu có thể mặc là xuanduan (đôi khi được gọi yuanduan元端 ), trong đó bao gồm một màu xám may đen hoặc tối mà chạy đến đầu gối với tay áo dài (thường với ống trắng), đáy đỏ chang, một bixi đỏ (có thể có họa tiết và/hoặc được viền màu đen), một vành đai trắng tùy chọn với hai bộ truyền phát màu trắng treo ở bên cạnh hoặc hơi ở phía trước được gọi là peishou (佩綬) và một guan đen dài. Thêm vào đó, những người đeo có thể thực hiện một ngọc bích dài gui (圭) hoặc hu (笏) tablet gỗ (được sử dụng khi chào hỏi tiền bản quyền). Hình thức ăn mặc này chủ yếu được sử dụng trong các nghi lễ hiến tế như Ji Tian (祭天) và Ji Zu (祭祖), v.v., nhưng cũng thích hợp cho các dịp lễ của nhà nước. Xuanduan về cơ bản là một phiên bản đơn giản hóa trang phục triều đình đầy đủ của các quan chức và giới quý tộc. phải|nhỏ| Đàn ông và phụ nữ mặc trang phục chính thức xuanduan tại một buổi lễ [[Nho giáo ở Trung Quốc ]] Những người theo lệnh tôn giáo mặc một lớp áo giữa đơn giản, sau đó là áo choàng hoặc áo khoác được trang trí cao. Đạo giáo có một 'áo choàng đỏ' (絳袍) được làm bằng một chiếc áo choàng lớn được may ở gấu áo để tạo ra những ống tay dài rất sâu được sử dụng trong các nghi lễ rất trang trọng. Chúng thường có màu đỏ tươi hoặc đỏ thẫm với viền rộng và được thêu bằng các biểu tượng và họa tiết phức tạp như tám bát quái và biểu tượng Taiji âm dương. Phật giáo có một chiếc áo choàng với các đường vàng trên nền đỏ tươi tạo ra một mô hình gạch được quấn quanh vai trái và được bảo đảm ở phía bên phải của cơ thể bằng dây. Có thể có thêm trang trí, đặc biệt là cho các linh mục cao.
Những người trong giới học viện hoặc các giới chức có áo đặc biệt (được gọi là Changfu 常服 về tòa váy). Điều này thay đổi theo độ tuổi nhưng chúng thường là những chiếc váy có cổ tròn được đóng ở phía trước. Điểm khác biệt nhất là mũ có gắn "đôi cánh". Chỉ những người vượt qua các kỳ thi dân sự mới được quyền mặc chúng, nhưng một biến thể của nó có thể được mặc bởi các học giả và giáo dân bình thường và thậm chí cho một chú rể trong một đám cưới (nhưng không có mũ).
Giáo hoàng Grêgôriô I
Các tác phẩm
Liber regulae pastoralis (Sách luật mục vụ).Cuốn sách của ông "Cách Chăm Sóc Mục Vụ" nói về nhiệm vụ và đặc tính của một Giám mục, đã được đọc trong bao thế kỷ sau khi ông qua đời. Gregory diễn tả vị Giám mục chính yếu như một y sĩ mà nhiệm vụ chính là rao giảng và duy trì kỷ luật. Trong các bài giảng thực tế của mình, Grêgôriô có tài áp dụng phúc âm hàng ngày vào nhu cầu đời sống của giáo dân.
Hán phục
Trang phục triều đình
trái|nhỏ| Bức tranh về [[Cố Hoành Trung|đêm của Trung Quốc thế kỷ 12 của Han Xizai (韓 熙 載夜宴圖) cho thấy trang phục của các nhạc sĩ |201x201px]] Trang phục của triều đình là trang phục được mặc trong những dịp và nghi lễ rất trang trọng có sự hiện diện của một vị vua (như một nghi lễ lên ngôi). Toàn bộ quần áo có thể bao gồm nhiều lớp phức tạp và trông rất phức tạp. Trang phục của triều đình tương tự như xuanduan trong các thành phần nhưng có thêm trang sức và mũ nón phức tạp. Chúng thường có màu sắc rực rỡ với màu đỏ son và màu xanh. Có nhiều phiên bản khác nhau của trang phục triều đình được mặc cho một số dịp nhất định. phải|nhỏ| Bức tượng [[Thành phố|tôn nghiêm nhà Đường cho thấy trang phục của một quan chức ]] Việc sử dụng thực tế của trang phục triều đình hiện đã lỗi thời trong thời hiện đại vì không còn quốc vương trị vì ở Trung Quốc nữa.
Giáo hoàng Grêgôriô I
Con người
Ông là một người thẳng tính và kiên quyết.làm việc không biết mệt, luôn bận rộn đọc thư cho thư ký viết, tiếp mọi người, vận động, viết sách. Gregorius I lưu tâm đến sự thăng tiến trong đời sống đạo nhưng ông cũng luôn nhắm phát triển xã hội sao cho phù hợp với đà tiến của văn minh tiến bộ.
Hán phục
Trang phục triều đình
Trang phục truyền thống của người Hán bao gồm tất cả các phân loại quần áo truyền thống của người Hán với lịch sử được ghi nhận hơn ba thiên niên kỷ cho đến cuối triều đại nhà Minh. Từ đầu lịch sử, quần áo Hán (đặc biệt là trong giới tinh hoa) không thể tách rời khỏi lụa, được cho là được phát hiện bởi người phối ngẫu của Hoàng đế, Luy Tô. Triều đại nhà Thương (khoảng năm 1600 TCN - 1000 TCN), đã phát triển những sơ hở của trang phục lịch sử Trung Quốc. Nó bao gồm một yi, một chiếc áo dài hẹp, dài đến đầu gối được buộc bằng một chiếc khăn choàng, và một chiếc váy hẹp, dài đến mắt cá chân, được gọi là chang, mặc với một Từ Hi, một chiều dài vải dài đến đầu gối. Màu sắc chính và màu xanh lá cây sống động đã được sử dụng, do mức độ công nghệ tại thời điểm đó.
Triều đại đi theo nhà Thương, triều đại Tây Chu, đã thiết lập một xã hội phân cấp chặt chẽ, sử dụng quần áo như một kinh tuyến địa vị, và chắc chắn, chiều cao của một cấp bậc ảnh hưởng đến sự phổ biến của trang phục. Những điểm đánh dấu như vậy bao gồm chiều dài của váy, độ rộng của tay áo và mức độ trang trí. Ngoài những diễn biến lớp học theo định hướng, quần áo người Hán trở nên lỏng hơn, với sự ra đời của tay áo rộng và trang trí ngọc treo từ sash mà phục vụ để giữ yi đóng cửa. Các yi về cơ bản được bao bọc, theo phong cách gọi là jiaoling youren, hoặc quấn bên phải trước bên trái, vì thách thức ban đầu lớn hơn đối với người đeo tay phải (người dân Trung Nguyên không khuyến khích thuận tay trái như nhiều nền văn hóa lịch sử khác, xem xét nó không tự nhiên, man rợ, thiếu văn minh, và không may).
Giáo hoàng Grêgôriô I
Con người
Sức khỏe người rất yếu, ông rất hổ thẹn vì không thể giữ luật ăn chay, vì ăn chay thì ông bị ngất sỉu. Vậy mà ông làm việc hơn một người khoẻ mạnh! Tính tình sinh động, ông được mọi người yêu quý, trí khôn sáng suốt, xét người và phán đoán tình hình nhanh chóng, không lẫn bác ái với yếu đuối, hi vọng với ảo tưởng, nghệ thuật cai trị của ông là một ơn tự nhiên.
Hán phục
Trang phục triều đình
Trang phục của người Hán đã ảnh hưởng đến nhiều trang phục văn hóa láng giềng của nó, như kimono và yukata của Nhật Bản, và Áo giao lãnh. Các yếu tố của quần áo Hán cũng bị ảnh hưởng bởi trang phục văn hóa láng giềng, đặc biệt là các dân tộc du mục ở phía bắc và văn hóa Trung Á ở phía tây bằng con đường tơ lụa.
Nhà Đường
Triều đại nhà Đường đại diện cho một thời kỳ hoàng kim trong lịch sử Trung Quốc, nơi nghệ thuật, khoa học và kinh tế đang phát triển mạnh. Trang phục nữ và trang phục cá nhân nói riêng phản ánh tầm nhìn mới của thời đại này, nơi chứng kiến thương mại và tương tác chưa từng có với các nền văn hóa và triết học xa lạ với biên giới Trung Quốc. Mặc dù nó vẫn tiếp tục quần áo của những người tiền nhiệm như các triều đại Han (Hán) và Sui (Tùy), thời trang trong thời Đường cũng bị ảnh hưởng bởi văn hóa và nghệ thuật quốc tế của nó. Trường hợp phụ nữ Trung Quốc trước đây đã bị giới hạn của Nho giáo cũ hạn chế mặc kín, che giấu trang phục, trang phục nữ trong triều đại nhà Đường dần trở nên thoải mái hơn, ít gò bó hơn và thậm chí còn lộ liễu hơn. Triều đại nhà Đường cũng chứng kiến sự chấp nhận và đồng bộ hóa sẵn sàng với thực tiễn Trung Quốc, về các yếu tố văn hóa nước ngoài của người Hán. Những ảnh hưởng nước ngoài phổ biến trong thời Đường Trung Quốc bao gồm các nền văn hóa từ Gandhara, Turkistan, Ba Tư và Hy Lạp. Ảnh hưởng phong cách của các nền văn hóa này đã được hợp nhất vào trang phục theo phong cách Đường mà không có một nền văn hóa cụ thể nào có sự nổi bật đặc biệt.
Giáo hoàng Grêgôriô I
Con người
nhỏ|Hầm mộ của St. Gregory trong St. Peter's, Rome Tuy làm Giáo hoàng, nhưng ông sống giản dị, khiêm tốn và yêu thương người nghèo. Ông luôn tâm niệm lời Chúa Giêsu:" Sống hiền lành và khiêm nhượng " "Sống để phục vụ, chứ không để được hầu hạ ". Grêgoriô luôn tự xưng mình là đầy tớ của các đầy tớ Chúa. Một trong những câu thời danh của thánh Grêgôriô là đã nói lên lòng yêu mến Thiên Chúa và mục đích của đời sống: "Con người được tạo dựng nên để thờ phượng chiêm ngưởng Thiên Chúa, luôn luôn đi tìm kiếm hình ảnh của Ngài và ước mong được sống trong sự cao cả của tình yêu thương của Ngài." Trong một bài giảng phúc âm, ông nói: "Nói cho cùng có lẽ không khó để người ta từ bỏ của cải, nhưng chắc chắn là thật khó để từ bỏ chính mình. Khước từ những gì mình có là chuyện nhỏ; nhưng khước từ cái tôi của mình, đó mới thật đáng kể".
Hán phục
Nhà Tống và nhà Nguyên
phải|nhỏ| Quần áo Hán trong triều đại nhà Nguyên Một số tính năng của quần áo Đường mang vào triều đại nhà Tống như phong tục triều đình. Phong tục triều đình thường sử dụng màu đỏ cho quần áo của họ với giày và mũ da màu đen. Các cạnh cổ áo và các cạnh tay áo của tất cả các quần áo đã được khai quật được trang trí bằng ren hoặc các mẫu thêu. Những bộ quần áo như vậy được trang trí với các hoa văn hoa mẫu đơn, hoa trà, hoa mận, và hoa huệ,... Các Nữ hoàng Song thường có ba đến năm dấu hiệu giống như đồ trang sức đặc biệt trên khuôn mặt của họ (hai bên má, hai bên cạnh lông mày và một trên trán). Mặc dù một số trang phục của Song có những điểm tương đồng với các triều đại trước, một số đặc điểm độc đáo tách biệt nó với phần còn lại. Nhiều quần áo Song đi vào Yuan và Ming. Một trong những kiểu quần áo phổ biến cho phụ nữ trong triều đại nhà Tống là Beizi (褙子), thường được coi là áo sơ mi hoặc áo khoác và có thể được kết hợp với Ru hoặc Ku. Có hai kích thước của Beizi: cái ngắn là chiều dài đỉnh đầu và cái dài kéo dài đến đầu gối.
Nhà Minh
Theo Hồ sơ xác thực của Hoàng đế Hongwu (太祖, một tài khoản chính thức chi tiết được viết bởi các nhà sử học triều đình ghi lại các hoạt động hàng ngày của Hoàng đế Hongwu trong triều đại của ông.), Ngay sau khi triều đại nhà Minh thành lập, " vào ngày Renzi vào ngày thứ hai Tháng của năm đầu tiên của thời đại Hongwu (ngày 29 tháng 2 năm 1368 sau Công nguyên), hoàng đế Hongwu ra lệnh rằng tất cả thời trang của quần áo và mũ nón sẽ được phục hồi theo tiêu chuẩn của Tang, mọi công dân sẽ thu thập tóc trên đỉnh đầu của họ, và các quan chức sẽ mặc Wu Sha Mao (mũ vải đen), áo choàng cổ tròn, thắt lưng và ủng đen. " ("元年. . . 至 是 ， 悉 命 復 衣冠 如 唐 制 ， 士民 皆 束 髮 於 頂. . . . ") Nỗ lực này để khôi phục toàn bộ hệ thống quần áo trở lại như thời nhà Đường là một cử chỉ từ vị hoàng đế sáng lập biểu thị sự phục hồi của truyền thống Hán và bản sắc văn hóa sau khi đánh bại triều đại Yuan. Tuy nhiên, trang phục, mũ và mũ thời trang của người Mông Cổ đôi khi vẫn được mặc bởi các hoàng gia thời Minh đầu như Hoàng đế Hongwu và Zhengde.
Giáo hoàng Grêgôriô I
Con người
Những cải tổ của thánh Gregory thật vĩ đại nên Giáo hội đã kính nhớ với từ "Magnus" sau tên của ông, "Cao cả". Ông đã mạnh dạn cải tổ việc cai trị Giáo hội, tổ chức việc chống lại gia đình vua Lombards, chống trả bọn lạc giáo ở Tây Ban Nha và Bắc Phi châu.Ông thành công trong việc truyền bá Tin Mừng cho Dân Lombard (Ý), Visigoth (Tây Ban Nha).
Hán phục
Nhà Minh
Triều đại nhà Minh cũng mang lại nhiều thay đổi cho quần áo của nó, như nhiều triều đại đã làm. Họ đã thực hiện các nút kim loại và cổ áo đã thay đổi từ loại đối xứng của triều đại Tống (960-1279) sang loại hình tròn chính. So với trang phục của triều đại nhà Đường (618-907), tỷ lệ của trang phục bên ngoài so với váy dưới trong triều đại nhà Minh đã bị đảo ngược đáng kể. Vì quần áo bên ngoài ngắn hơn và quần áo phía dưới dài hơn, áo khoác dần trở nên dài hơn để rút ngắn chiều dài của váy. Những cô gái trẻ ở giữa triều đại nhà Minh thường thích mặc những chiếc áo ghi lê này. Những chiếc áo ghi lê trong triều đại nhà Thanh được biến đổi từ những người thuộc triều đại Yuan. Trong triều đại nhà Minh, mật mã và lý tưởng Nho giáo đã được phổ biến và nó có ảnh hưởng đáng kể đến quần áo.
Nhà Thanh
phải|nhỏ|500x500px|Hán phục và Manchu cùng tồn tại trong triều đại nhà Thanh phải|nhỏ| Quần áo Hán Trung đầu Thanh Khi người Mãn Châu thành lập triều đại nhà Thanh, chính quyền đã ban hành các sắc lệnh có người đàn ông Hán mặc trang phục của người Mãn Châu và cạo tóc thành bím tóc. Các kháng cự chống lại chính sách cạo tóc đã bị triệt tiêu. Một số người đàn ông dân sự Hán cũng tự nguyện nhận trang phục Manchu như Thường Sơn theo ý chí tự do của họ. Đến cuối đời Thanh, không chỉ các quan chức và học giả, mà rất nhiều thường dân cũng bắt đầu mặc trang phục Mãn Châu. Do đó, quần áo theo phong cách nhà Minh thậm chí còn được giữ lại ở một số nơi ở Trung Quốc trong cuộc Cách mạng Tân Hợi.
Giáo hoàng Grêgôriô I
Con người
Ông qua đời ngày 12/3/604, và xác thánh được đem vào Vương cung thánh đường Thánh Phêrô. Bia mộ của ông đã gọi người là "Vị Tổng Tài của Thiên Chúa". Năm 1298, Giáo hoàng Bonifaciô VIII đã tôn phong ông lên bậc tiến sĩ Hội Thánh.
Hán phục
Nhà Thanh
Trong triều đại nhà Thanh, quần áo kiểu Manchu chỉ được yêu cầu cho giới thượng lưu học giả như các thành viên Eight Banners và người Hán phục vụ như các quan chức chính phủ. Đối với quần áo của phụ nữ, thời trang của Manchu và Han cùng tồn tại. Trong suốt triều đại nhà Thanh, phụ nữ Hán tiếp tục mặc quần áo từ thời nhà Minh. Cả các linh mục Đạo giáo và tu sĩ Phật giáo đều không được nhà Thanh yêu cầu phải xếp hàng; họ tiếp tục mặc kiểu tóc truyền thống của họ, cạo đầu hoàn toàn cho các tu sĩ Phật giáo và tóc dài trong kiểu tóc búi cao truyền thống của Trung Quốc cho các linh mục Đạo giáo. Để tránh mặc đồ xếp hàng và cạo trán, người trung thành với nhà Minh Phúc Sơn đã trở thành một linh mục Đạo giáo sau khi nhà Thanh tiếp quản Thái Nguyên.
Chính những người đào thoát người Hán đã thực hiện các vụ thảm sát chống lại những người không chịu mặc đồ. Li Chengdong, một tướng quân người Hán từng phục vụ nhà Minh nhưng đào thoát khỏi nhà Thanh, đã ra lệnh cho quân đội thực hiện ba vụ thảm sát riêng biệt ở thành phố Jiading trong vòng một tháng, dẫn đến hàng chục ngàn người chết. Vụ thảm sát thứ ba khiến vài người sống sót. Ba vụ thảm sát tại quận Jiading là một trong những vụ tai tiếng nhất, với số người chết ước tính lên tới hàng chục hoặc thậm chí hàng trăm ngàn người. Jiangyin cũng đã tổ chức chống lại khoảng 10.000 quân Thanh trong 83 ngày. Khi tường thành cuối cùng đã vi phạm vào ngày 09 tháng 10 năm 1645, quân đội nhà Thanh, do Hán Minh đào ngũ Lưu Lương 劉良佐), người đã được lệnh "lấp đầy thành phố bằng xác chết trước khi bạn bọc kiếm," tàn sát toàn bộ dân chúng, giết chết từ 74.000 đến 100.000 người. Những người lính Hán vào năm 1645 dưới thời tướng Hán Hong Chengchou đã buộc phải xếp hàng trên người dân Giang Nam trong khi người Hán ban đầu được trả bạc để mặc hàng đợi ở Phúc Châu khi lần đầu tiên được thực hiện.
Giáo hoàng Grêgôriô I
Tham khảo
Thể loại:Giáo hoàng G Thể loại:Sinh năm 540 Thể loại:Mất năm 604 Thể loại:Giáo hoàng người Ý Thể loại:Giáo phụ Thể loại:Nhà ngoại giao Tòa Thánh Thể loại:Nhà thần học Kitô giáo Thể loại:Thánh Chính Thống giáo Đông phương
Hán phục
Nhà Thanh
Các linh mục Đạo giáo tiếp tục mặc trang phục truyền thống Đạo giáo và không chấp nhận trang phục Thanh Mãn Châu. Sau khi nhà Thanh bị lật đổ trong cuộc cách mạng Tân Hợi năm 1911, trang phục Đạo giáo và áo choàng trên đầu được giới quý tộc bình thường và "Hiệp hội khôi phục cách cổ" (Fuguhui) ở biên giới Tứ Xuyên và Hồ Bắc nơi Sen trắng và Gelaohui hoạt động.
Vào cuối triều đại nhà Thanh, phái viên Việt Nam đến nhà Thanh Trung Quốc vẫn mặc trang phục chính thức theo phong cách nhà Minh. Một số người dân địa phương nhận ra quần áo của họ, nhưng đặc phái viên nhận được cả sự giải trí và chế giễu từ những người không. Đặc phái viên "Việt Nam" gửi đến nhà Thanh là một người dân tộc gốc Hoa từ Minh Hương (những người trung thành với nhà Minh) định cư tại Việt Nam khi nhà Minh kết thúc.