cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
Sharia
Ủng hộ
Một cuộc khảo sát năm 2013 dựa trên các cuộc phỏng vấn 38.000 người Hồi giáo, được chọn ngẫu nhiên từ các khu vực thành thị và nông thôn ở 39 quốc gia sử dụng thiết kế xác suất khu vực, của Diễn đàn Pew về Tôn giáo và Đời sống Công cộng tcho hấy rằng đa số — trong một số trường hợp là đa số "áp đảo" — người Hồi giáo ở một số quốc gia ủng hộ việc đưa "Sharia" hoặc "luật Hồi giáo" trở thành luật quốc gia, bao gồm Afghanistan (99%), Iraq (91%), Niger (86%), Malaysia (86%), Pakistan (84%), Maroc (83%), Bangladesh (82%), Ai Cập (74%), Indonesia (72%), Jordan (71%), Uganda (66%), Ethiopia (65%), Mali (63%), Ghana (58%) và Tunisia (56%). Ở các khu vực Hồi giáo ở Nam-Đông Âu và Trung Á, tỷ lệ ủng hộ là dưới 50%: Nga (42%), Kyrgyzstan (35%), Tajikistan (27%), Kosovo (20%), Albania (12%), Thổ Nhĩ Kỳ (12%), Kazakhstan (10%), Azerbaijan (8%). Mức hỗ trợ trung bình theo khu vực là 84% ở Nam Á, 77% ở Đông Nam Á, 74% ở Trung Đông / Bắc Phi, 64%, ở châu Phi cận Sahara, 18% ở Nam-Đông Âu và 12% ở Trung Á.
Tuy nhiên, trong khi hầu hết những người ủng hộ việc thực hiện Sharia, đã ủng hộ việc sử dụng nó trong các tranh chấp gia đình và tài sản, thì ít người trong số này ủng hộ việc áp dụng các hình phạt nghiêm khắc như đánh roi và chặt tay, và cách giải thích về một số khía cạnh khác nhau rất nhiều. Theo cuộc thăm dò của Pew, trong số những người Hồi giáo ủng hộ việc đưa Sharia trở thành luật của quốc gia, hầu hết không cho rằng nó nên được áp dụng cho những người không theo đạo Hồi. Tại các quốc gia đa số theo đạo Hồi được khảo sát, tỷ lệ này dao động trong khoảng từ 74% (74% ở Ai Cập) đến 19% (10% ở Kazakhstan), tính theo tỷ lệ phần trăm của những người ủng hộ việc đưa Sharia trở thành luật quốc gia.
Ở tất cả các quốc gia được khảo sát, những người được phỏng vấn có tỷ lệ cao định nghĩa Sharia là "lời được Chúa khải lộ" hơn là "bộ luật do con người phát triển dựa trên lời Chúa". Khi phân tích cuộc thăm dò này, Amaney Jamal đã lập luận rằng không có sự hiểu biết chung và duy nhất về các khái niệm "Sharia" và "luật Hồi giáo" trong số những người được phỏng vấn. Đặc biệt, ở các quốc gia nơi công dân Hồi giáo có ít kinh nghiệm với việc áp dụng cứng nhắc các luật lệ của nhà nước dựa trên Sharia, những quan niệm này có xu hướng gắn liền với các lý tưởng Hồi giáo như bình đẳng và công bằng xã hội hơn là với những cấm đoán. Các cuộc thăm dò khác đã chỉ ra rằng đối với người Ai Cập, từ "Sharia" gắn liền với các quan niệm về công bằng chính trị, xã hội và giới tính.
Năm 2008, Rowan Williams, Tổng giám mục Canterbury, đã đề xuất rằng các tòa án Hồi giáo và Do Thái Chính thống giáo nên được tích hợp vào hệ thống pháp luật của Anh cùng với các tòa án giáo hội để xử lý hôn nhân và ly hôn, tùy thuộc vào thỏa thuận của tất cả các bên và yêu cầu nghiêm ngặt để bảo vệ quyền bình đẳng. đối với phụ nữ. Việc ông tham chiếu đến sharia đã gây ra một cuộc tranh cãi. Cuối năm đó, Nicholas Phillips, khi đó là Chánh án Tòa án Anh và xứ Wales, tuyên bố rằng "không có lý do gì tại sao các nguyên tắc sharia [...] không nên là cơ sở cho hòa giải hoặc các hình thức giải quyết tranh chấp thay thế khác." Một cuộc thăm dò của YouGov năm 2008 tại Vương quốc Anh cho thấy 40% sinh viên Hồi giáo được phỏng vấn ủng hộ việc đưa sharia vào luật của Anh dành cho người Hồi giáo. Michael Broyde, giáo sư luật tại Đại học Emory chuyên về giải quyết tranh chấp thay thế và luật Do Thái, đã lập luận rằng các tòa án sharia có thể được tích hợp vào hệ thống trọng tài tôn giáo của Mỹ, miễn là họ áp dụng các yêu cầu thể chế phù hợp như các tòa án giáo sĩ Do Thái Mỹ đã làm.
Phản đối
Trong thế giới phương Tây, Sharia được gọi là nguồn gốc của "sự cuồng loạn", "gây tranh cãi hơn bao giờ hết", một khía cạnh của Hồi giáo truyền cảm hứng cho "nỗi sợ hãi đặc biệt". Trên Internet, "hàng chục chiến binh thánh chiến tự phong" nổi lên để vận động chống lại luật Sharia, mô tả nó theo cách diễn giải chặt chẽ giống như luật của người Hồi giáo Salafi. Ngoài ra, nỗi sợ hãi về luật Sharia và tư tưởng cực đoan của người Hồi giáo cũng như một số giáo đoàn quyên góp tiền cho các tổ chức khủng bố trong cộng đồng Hồi giáo được cho là đã lan sang những người Cộng hòa bảo thủ chính thống ở Hoa Kỳ. Cựu Chủ tịch Hạ viện Newt Gingrich đã giành chiến thắng khi kêu gọi liên bang Hoa Kỳ cấm luật Sharia. Vấn đề "tự do chống lại Sharia" được chuyên gia cánh hữu Diana West gọi là một "cuộc tranh luận quan trọng của nền văn minh". Năm 2008 tại Anh, Thủ tướng tương lai (David Cameron tuyên bố phản đối "bất kỳ sự mở rộng nào của luật Sharia ở Anh." Tại Đức, vào năm 2014, Bộ trưởng Nội vụ (Thomas de Maizière nói với một tờ báo (Bild, "Luật Sharia không được chấp nhận trên đất Đức."
Theo Jan Michiel Otto, Giáo sư Luật và Quản trị ở các nước đang phát triển tại Đại học Leiden, "nghiên cứu nhân chủng học cho thấy rằng người dân trong các cộng đồng địa phương thường không phân biệt rõ ràng các chuẩn mực và thực hành của họ có dựa trên truyền thống địa phương hay không và ở mức độ nào, phong tục bộ lạc, hoặc tôn giáo nào. Những người theo quan điểm đối đầu về Sharia có xu hướng quy kết nhiều thực hành không mong muốn đối với Sharia và tôn giáo, bỏ qua phong tục và văn hóa, ngay cả khi các nhà chức trách tôn giáo cấp cao đã tuyên bố điều ngược lại. "
Quan điểm chung của người Hồi giáo
Esposito và DeLong-Bas phân biệt bốn thái độ đối với Sharia và nền dân chủ nổi bật trong người Hồi giáo ngày nay:
Các cuộc thăm dò do Gallup và PEW thực hiện ở các quốc gia đa số theo đạo Hồi chỉ ra rằng hầu hết người Hồi giáo không thấy mâu thuẫn giữa các giá trị dân chủ và các nguyên tắc tôn giáo, không mong muốn một chế độ thần quyền hay một nền dân chủ thế tục, mà là một mô hình chính trị nơi các thể chế và giá trị dân chủ có thể cùng tồn tại với các giá trị và các nguyên tắc của Sharia.
Lý thuyết chính trị Hồi giáo
Muslih và Browers xác định ba quan điểm chính về dân chủ giữa các nhà tư tưởng Hồi giáo nổi tiếng, những người đã tìm cách phát triển các lý thuyết Hồi giáo hiện đại, riêng biệt về tổ chức chính trị xã hội phù hợp với các giá trị và luật pháp Hồi giáo:
Tòa án Nhân quyền Châu Âu
Năm 1998, Tòa án Hiến pháp Thổ Nhĩ Kỳ đã cấm và giải tán Đảng Refah của Thổ Nhĩ Kỳ vì ý định đã tuyên bố áp dụng các luật dựa trên Sharia, phán quyết rằng nó sẽ thay đổi trật tự thế tục của Thổ Nhĩ Kỳ và phá hoại nền dân chủ. Khi Refah kháng cáo, Tòa án Nhân quyền Châu Âu xác định rằng "sharia không phù hợp với các nguyên tắc cơ bản của nền dân chủ". Khái niệm dựa trên Sharia của Refah về "nhiều hệ thống pháp luật, dựa trên tôn giáo" được phán quyết là trái với Công ước Châu Âu về Bảo vệ Nhân quyền và Các quyền Tự do Cơ bản. Nó được xác định rằng nó sẽ "làm mất vai trò của Nhà nước với tư cách là người bảo đảm các quyền và tự do của cá nhân" và "vi phạm nguyên tắc không phân biệt đối xử giữa các cá nhân đối với việc họ được hưởng các quyền tự do công, một trong những nguyên tắc cơ bản của dân chủ. ". Trong một phân tích, Maurits S. Berger nhận thấy phán quyết là "vô lý" và đáng ngạc nhiên từ quan điểm pháp lý, vì Tòa án đã bỏ qua việc xác định nghĩa của từ "Sharia" và chẳng hạn, sẽ không liên quan đến các quy tắc Sharia cho các nghi lễ Hồi giáo như là trái ngược với các giá trị nhân quyền của châu Âu. Kevin Boyle cũng chỉ trích quyết định này vì không phân biệt được cách giải thích Hồi giáo cực đoan và chính thống, đồng thời ngụ ý rằng việc ủng hộ hòa bình các học thuyết Hồi giáo ("một thái độ không tôn trọng [nguyên tắc của chủ nghĩa thế tục]") không được các điều khoản của Công ước Châu Âu về tự do. của tôn giáo bảo vệ.
Tương thích với quyền con người
Chính phủ của một số quốc gia chủ yếu là người Hồi giáo đã chỉ trích Tuyên ngôn Nhân quyền (UDHR) vì nhận thấy nó không tính đến bối cảnh văn hóa và tôn giáo của các quốc gia không phải phương Tây. Iran tuyên bố tại Quốc hội Liên hợp quốc rằng UDHR là "sự hiểu biết thế tục về truyền thống Judeo-Cơ đốc giáo", điều này không thể được thực hiện bởi người Hồi giáo nếu không vi phạm luật Hồi giáo. Các học giả Hồi giáo và các đảng phái chính trị Hồi giáo coi các lập luận 'nhân quyền phổ quát' là sự áp đặt một nền văn hóa phi Hồi giáo lên người Hồi giáo, là sự thiếu tôn trọng các thực hành văn hóa phong tục và của đạo Hồi. Năm 1990, Tổ chức Hợp tác Hồi giáo, một nhóm đại diện cho tất cả các quốc gia đa số theo đạo Hồi, đã nhóm họp tại Cairo để hưởng ứng UDHR, sau đó thông qua Tuyên bố Cairo về Nhân quyền trong Hồi giáo.
Ann Elizabeth Mayer chỉ ra những điểm vắng mặt đáng chú ý trong Tuyên bố Cairo: các điều khoản về các nguyên tắc dân chủ, bảo vệ tự do tôn giáo, tự do hiệp hội và tự do báo chí, cũng như bình đẳng về quyền và bảo vệ bình đẳng theo pháp luật. Điều 24 của tuyên bố Cairo nói rằng "tất cả các quyền và tự do được quy định trong Tuyên bố này là đối tượng của shari'a Hồi giáo".
Vào năm 2009, tạp chí Free Inquiry tóm tắt những lời chỉ trích về Tuyên bố Cairo trong một bài xã luận: "Chúng tôi vô cùng lo ngại về những thay đổi đối với Tuyên ngôn Thế giới về Nhân quyền của một liên minh các quốc gia Hồi giáo trong Liên Hợp Quốc mong muốn ngăn cấm bất kỳ sự chỉ trích nào đối với tôn giáo và do đó sẽ bảo vệ quan điểm hạn chế của Hồi giáo về nhân quyền. Theo quan điểm của các điều kiện bên trong Cộng hòa Hồi giáo Iran, Ai Cập, Pakistan, Ả Rập Xê-út, Sudan, Syria, Bangladesh, Iraq và Afghanistan, chúng ta nên kỳ vọng rằng điều quan trọng nhất trong chương trình nghị sự về nhân quyền của họ sẽ là điều chỉnh sự bất bình đẳng về luật pháp. phụ nữ, đàn áp những người bất đồng chính kiến, hạn chế quyền tự do ngôn luận, đàn áp các dân tộc thiểu số và những người bất đồng tôn giáo — nói ngắn gọn là bảo vệ công dân của họ khỏi những vi phạm nhân quyền nghiêm trọng. Thay vào đó, họ đang lo lắng về việc bảo vệ đạo Hồi. "
H. Patrick Glenn nói rằng Sharia được cấu trúc dựa trên khái niệm về nghĩa vụ chung của một tập thể, và nó coi các quyền của cá nhân con người có khả năng gây xáo trộn và không cần thiết đối với quy tắc nghĩa vụ chung được tiết lộ của nó. Khi ưu tiên cho tập thể tôn giáo này hơn là quyền tự do cá nhân, luật Hồi giáo biện minh cho sự bất bình đẳng chính thức của các cá nhân (phụ nữ, những người không theo đạo Hồi). Bassam Tibi nói rằng khuôn khổ Sharia và quyền con người không tương thích với nhau. Ngược lại, Abdel al-Hakeem Carney nói rằng Sharia bị hiểu nhầm do không phân biệt được Sharia với siyasah (chính trị).
Báng bổ
Trong thuật ngữ cổ điển, báng bổ dùng để chỉ bất kỳ hình thức chửi rủa, chất vấn hoặc làm phiền Thượng đế, Muhammad hoặc bất cứ thứ gì được coi là thiêng liêng trong Hồi giáo,  bao gồm cả việc phủ nhận một trong các nhà tiên tri hoặc thánh thư Hồi giáo, xúc phạm một thiên thần. hoặc từ chối chấp nhận một điều răn tôn giáo. Các luật gia của các trường khác nhau đã quy định các hình phạt khác nhau đối với những người theo đạo Hồi và không theo đạo Hồi, từ phạt tù hoặc phạt tiền đến tử hình. Trong một số trường hợp, sharia cho phép những người không theo đạo Hồi thoát chết bằng cách cải đạo và trở thành một tín đồ sùng đạo của đạo Hồi. Trong thế giới Hồi giáo hiện đại, luật liên quan đến báng bổ khác nhau tùy theo quốc gia, và một số quốc gia quy định các hình phạt bao gồm phạt tiền, bỏ tù, trói vào cột gỗ, treo cổ hoặc chặt đầu.
Các luật báng bổ hiếm khi được thi hành trong các xã hội Hồi giáo tiền hiện đại, nhưng trong thời kỳ hiện đại, một số nhà nước và các nhóm cực đoan đã sử dụng các tội phạm báng bổ trong một nỗ lực nhằm bôi nhọ tôn chỉ của họ và giành được sự ủng hộ của dân chúng với cái giá phải trả thuộc về giới trí thức Hồi giáo tự do và thiểu số tôn giáo.
Báng bổ, theo cách hiểu của Sharia, đang gây tranh cãi. Đại diện của Tổ chức Hợp tác Hồi giáo đã kiến nghị Liên Hợp Quốc lên án hành vi "phỉ báng các tôn giáo" vì "Quyền tự do quan điểm bị hạn chế và không tôn trọng tạo ra hận thù và đi ngược lại với tinh thần đối thoại hòa bình". Tuyên bố Cairo về Quyền con người trong Hồi giáo đề cập đến quyền tự do ngôn luận với những hạn chế không xác định của Sharia: Điều 22 (a) của Tuyên bố quy định rằng "Mọi người sẽ có quyền bày tỏ ý kiến của mình một cách tự do theo cách không trái với các nguyên tắc của Shariah. " Ngược lại, những người khác coi luật báng bổ là vi phạm quyền tự do ngôn luận, nói rằng quyền tự do ngôn luận là điều cần thiết để trao quyền cho cả người Hồi giáo và người không theo đạo Hồi, đồng thời chỉ ra việc lạm dụng luật báng bổ trong việc truy tố các thành viên của các nhóm thiểu số tôn giáo, các đối thủ chính trị. và giải quyết điểm số cá nhân. Ở Pakistan, luật báng bổ đã được sử dụng để kết tội hơn một nghìn người, khoảng một nửa trong số đó là người Ahmadis và người theo đạo Thiên chúa. Trong khi không ai bị hành quyết hợp pháp, hai chính trị gia Pakistan, Shahbaz Bhatti và Salmaan Taseer, đã bị ám sát vì những lời chỉ trích của họ đối với luật báng bổ. Mặc dù các đạo luật được kế thừa từ luật lệ thuộc địa của Anh và sau đó được mở rộng và "Hồi giáo hóa" vào những năm 1980, nhiều người Pakistan tin rằng chúng được lấy trực tiếp từ Kinh Qur'an.
Bỏ đạo / bội giáo
Theo học thuyết cổ điển, bội giáo (bỏ đạo) khỏi đạo Hồi là một tội ác cũng như một tội lỗi, có thể bị trừng phạt bằng án tử hình, thường là sau một thời gian chờ đợi để người bỏ đạo có thời gian ăn năn và quay trở lại đạo Hồi. Wael Hallaq viết rằng "[trong] một nền văn hóa mà cốt lõi là tôn giáo, các nguyên tắc tôn giáo và đạo đức tôn giáo, sự bội giáo ở một khía cạnh nào đó tương đương với sự phản quốc cao độ trong quốc gia-nhà nước hiện đại". Các luật gia Hồi giáo ban đầu đặt tiêu chuẩn cho sự bội đạo của đạo Hồi cao đến mức thực tế không có phán quyết bội đạo nào có thể được thông qua trước thế kỷ 11, nhưng các luật gia sau này đã hạ thấp mức áp dụng án tử hình, cho phép các thẩm phán giải thích luật bội đạo theo những cách khác nhau., mà họ đã làm đôi khi khoan dung và đôi khi nghiêm khắc. Vào cuối thế kỷ 19, việc sử dụng các hình phạt hình sự đối với tội bội đạo đã không còn được sử dụng, mặc dù các hình phạt dân sự vẫn được áp dụng.
Theo Abdul Rashied Omar, phần lớn các luật gia Hồi giáo hiện đại tiếp tục coi việc bỏ đạo là một tội ác đáng bị kết án tử hình. Quan điểm này chiếm ưu thế trong các xã hội bảo thủ như Ả Rập Xê Út và Pakistan. Một số học giả Hồi giáo tự do và tiến bộ đã lập luận rằng không nên coi việc bỏ đạo như một tội ác. Những người khác cho rằng hình phạt tử hình là một hình phạt không thích hợp, không phù hợp với các câu kinh Qur'anic như "không cưỡng ép trong tôn giáo" ; và / hoặc đó là một quy tắc nhân tạo được ban hành trong cộng đồng Hồi giáo sơ khai nhằm ngăn chặn và trừng phạt những hành vi tương đương với tội đào ngũ hoặc phản quốc, và chỉ nên được thi hành nếu bỏ đạo trở thành một cơ chế gây rối loạn và bất tuân công cộng (fitna). Theo Khaled Abou El Fadl, những người Hồi giáo ôn hòa không tin rằng bỏ đạo đòi hỏi phải bị trừng phạt. Các nhà phê bình cho rằng hình phạt tử hình hoặc hình phạt khác đối với tội bội đạo trong đạo Hồi là vi phạm nhân quyền phổ quát, và là một vấn đề tự do tín ngưỡng và lương tâm.
23 quốc gia đa số theo đạo Hồi, tính tới 2003, phạt tội bội giáo từ bỏ đạo Hồi bằng luật hình sự. Tính đến 2014, bội giáo từ bỏ đạo Hồi là một hành vi phạm tội ở Afghanistan, Brunei, Mauritania, Qatar, Ả Rập Saudi, Sudan, Các Tiểu vương quốc Ả Rập Thống nhất và Yemen. Ở các quốc gia khác, tòa án Sharia có thể sử dụng luật gia đình để hủy bỏ hôn nhân của những người theo đạo Hồi và từ chối quyền nuôi con cũng như quyền thừa kế. Trong những năm 1985–2006, bốn cá nhân đã bị hành quyết hợp pháp vì bỏ đạo theo đạo Hồi: "một ở Sudan vào năm 1985; hai ở Iran, vào năm 1989 và 1998; và một ở Ả Rập Xê-út vào năm 1992." Trong khi các quốc gia hiện đại hiếm khi truy tố việc bội giáo, vấn đề này có "sự cộng hưởng văn hóa sâu sắc" trong một số xã hội Hồi giáo và những người theo đạo Hồi có xu hướng khai thác nó để trục lợi chính trị. Trong một cuộc thăm dò của Trung tâm Nghiên cứu Pew năm 2008–2012, sự ủng hộ của công chúng đối với hình phạt tử hình đối với tội bội đạo ở người Hồi giáo dao động từ 78% ở Afghanistan đến dưới 1% ở Kazakhstan, đạt hơn 50% ở 6 trong số 20 quốc gia được khảo sát.
Quyền LGBT
Quan hệ tình dục đồng giới là bất hợp pháp trong Sharia cổ điển, với các hình phạt khác nhau, bao gồm cả hình phạt tử hình, được quy định tùy thuộc vào tình huống và trường phái luật pháp. Trong Hồi giáo tiền hiện đại, các hình phạt được quy định cho các hành vi đồng tính luyến ái "ở mức độ lớn về mặt lý thuyết", một phần do các yêu cầu thủ tục nghiêm ngặt đối với các hình thức khắc nghiệt hơn (hudud của họ và một phần là sự khoan dung phổ biến của xã hội đối với các mối quan hệ đồng giới. Những trường hợp bị truy tố trong lịch sử vì hành vi đồng tính là rất hiếm, và những trường hợp tuân theo các quy tắc của Sharia lại càng hiếm hơn. Thái độ của công chúng đối với đồng tính luyến ái trong thế giới Hồi giáo trở nên tiêu cực hơn bắt đầu từ thế kỷ 19 thông qua sự lan truyền dần dần của các phong trào chính thống Hồi giáo như Salafism và Wahhabism, và dưới ảnh hưởng của quan niệm tình dục phổ biến ở châu Âu lúc lúc đó.  Một số quốc gia đa số theo đạo Hồi đã giữ lại các hình phạt hình sự đối với các hành vi quan hệ tình dục đồng giới được ban hành dưới thời thuộc địa. Trong những thập kỷ gần đây, định kiến đối với các cá nhân LGBT trong thế giới Hồi giáo ngày càng trầm trọng hơn do thái độ ngày càng bảo thủ và sự gia tăng của các phong trào Hồi giáo, dẫn đến các hình phạt dựa trên Sharia được ban hành ở một số quốc gia. Hình phạt tử hình đối với hành vi đồng tính hiện đang là hình phạt hợp pháp ở Brunei, Iran, Mauritania, một số bang phía bắc Nigeria, Pakistan, Qatar, Saudi Arabia, một số khu vực của Somalia, Sudan và Yemen, tất cả đều có luật hình sự dựa trên Sharia. Không rõ liệu luật pháp của Afghanistan và Các Tiểu vương quốc Ả Rập Thống nhất có quy định hình phạt tử hình đối với quan hệ tình dục đồng tính hay không, vì chúng chưa bao giờ được thực hiện. Việc hình sự hóa các hành vi đồng tính luyến ái và đặc biệt là khiến họ phải chịu hình phạt tử hình đã bị các nhóm quyền quốc tế lên án. Theo các cuộc thăm dò, mức độ chấp nhận của xã hội đối với tình dục đồng giới dao động từ 52% trong số những người Hồi giáo ở Mỹ đến dưới 10% ở một số quốc gia đa số theo Hồi giáo.
Khủng bố
nhỏ|[[Al-Qaeda|Các hệ tư tưởng của Al-Qaeda đã sử dụng cách giải thích của họ về sharia để biện minh cho các cuộc tấn công khủng bố]] Một số phần tử cực đoan đã sử dụng cách giải thích của họ đối với kinh sách Hồi giáo và Sharia, đặc biệt là học thuyết thánh chiến, để biện minh cho các hành động chiến tranh và khủng bố chống lại các cá nhân và chính phủ Hồi giáo cũng như không theo đạo Hồi. Chuyên gia về khủng bố Rachel Ehrenfeld viết rằng "Tài chính của Sharia (ngân hàng Hồi giáo là một vũ khí mới trong kho vũ khí có thể được gọi là chiến tranh thế hệ thứ năm (5GW) ". Tuy nhiên, việc cung cấp tài chính cho những người ủng hộ sharia thực sự đòi hỏi người đó phải tránh xa việc sản xuất vũ khí.
Trong fiqh cổ điển, thuật ngữ jihad đề cập đến cuộc đấu tranh vũ trang chống lại những người không tin vào Hồi giáo. Các luật gia cổ điển đã phát triển một bộ quy tắc phức tạp liên quan đến thánh chiến, bao gồm cả những điều cấm làm hại những người không tham gia chiến đấu. Theo Bernard Lewis, "không có lúc nào các nhà luật học cổ điển đưa ra bất kỳ sự chấp thuận hoặc tính hợp pháp nào cho cái mà ngày nay chúng ta gọi là khủng bố" và hành vi khủng bố đánh bom liều chết "không có sự biện minh nào về mặt thần học, luật pháp Hồi giáo hoặc truyền thống". Trong thời kỳ hiện đại, khái niệm về thánh chiến đã mất đi sự phù hợp về mặt pháp lý và thay vào đó, nó đã tạo ra một diễn ngôn chính trị và ý thức hệ. Trong khi các học giả Hồi giáo theo chủ nghĩa hiện đại nhấn mạnh các khía cạnh phòng thủ và phi quân sự của thánh chiến, một số phần tử Hồi giáo cực đoan đã có những cách giải thích hung hăng nâng cao và vượt ra ngoài lý thuyết cổ điển. Đối với các hệ tư tưởng của al-Qaeda, trong thánh chiến, tất cả các phương tiện đều hợp pháp, bao gồm cả việc nhắm vào những người Hồi giáo không tham chiến và giết hại hàng loạt thường dân không theo đạo Hồi. Theo những cách giải thích này, Hồi giáo không phân biệt đối xử giữa các mục tiêu quân sự và dân sự, mà là giữa những người Hồi giáo và những người không tin vào Hồi giáo, và những người không tin vào Hồi giáo có thể bị giết hại hoặc làm bị thương một cách hợp pháp.
Một số ulema hiện đại, chẳng hạn như Yusuf al-Qaradawi và Sulaiman Al-Alwan, đã ủng hộ các cuộc tấn công liều chết chống lại dân thường Israel, cho rằng họ là quân dự bị và do đó nên được coi là binh lính, trong khi Hamid bin Abdallah al-Ali tuyên bố rằng các cuộc tấn công liều chết trong Chechnya được coi là một "vật hy sinh". Nhiều học giả Hồi giáo nổi tiếng, bao gồm cả chính al-Qaradawi, đã lên án chủ nghĩa khủng bố nói chung. Ví dụ, Abdul-Aziz ibn Abdullah Al ash-Sheikh, Grand Mufti của Ả Rập Xê Út đã tuyên bố rằng "khủng bố người vô tội [...] tạo thành một hình thức bất công mà Hồi giáo không thể dung thứ", trong khi Muhammad Sayyid Tantawy, Grand Imam của al-Azhar và cựu Grand Mufti của Ai Cập đã tuyên bố rằng "tấn công người vô tội là không can đảm; đó là điều ngu ngốc và sẽ bị trừng phạt vào Ngày phán xét".
Bạo lực gia đình
Surah 4:34, trong Kinh Qur'an, đã tranh luận về bạo lực gia đình và cũng là chủ đề của nhiều cách giải thích khác nhau. Theo một số cách giải thích, Sharia dung túng cho một số hình thức bạo lực gia đình đối với phụ nữ, khi người chồng nghi ngờ nushuz (không vâng lời, không trung thành, nổi loạn, hành vi xấu) ở vợ mình chỉ sau khi khuyên nhủ và tránh xa giường không có tác dụng. Những cách giải thích này đã bị chỉ trích là không phù hợp với quyền của phụ nữ trong các vụ lạm dụng gia đình. Musawah, CEDAW, KAFA và các tổ chức khác đã đề xuất cách sửa đổi luật lấy cảm hứng từ Sharia để cải thiện quyền của phụ nữ ở các quốc gia đa số theo đạo Hồi, bao gồm quyền của phụ nữ trong các vụ lạm dụng gia đình. Tuy nhiên, theo một hadith, Muhammad ﷺ đã nói:
"Those who strike their wives are not the best among you"
- Muhammad ﷺ Những người khác cho rằng việc đánh vợ không phù hợp với quan điểm hiện đại của Kinh Qur'an. Nhiều Imam và học giả đã học Shariah trong các chủng viện Hồi giáo truyền thống phản đối việc lạm dụng câu này để biện minh cho bạo lực gia đình. Chiến dịch Dải băng trắng của người Hồi giáo được phát động vào năm 2010 với Imams và các nhà lãnh đạo Hồi giáo cam kết tham gia cùng những người khác để chấm dứt bạo lực đối với phụ nữ. Các chiến dịch Khutbah đã được tổ chức ở nhiều nơi trên thế giới để lên tiếng chống lại bạo lực gia đình và khuyến khích các giáo đoàn Hồi giáo xóa bỏ nạn lạm dụng gia đình. Trong các bài giảng và bài giảng Thứ Sáu đó, các giáo đoàn Hồi giáo được yêu cầu phản đối và lên án bạo lực gia đình, và kinh Qur'an không bao giờ được lạm dụng để biện minh cho hủ tục xấu xa này. Imams thường nhấn mạnh thông lệ chung của Nhà tiên tri Muhammad là không bao giờ đánh phụ nữ.
""Aisha said: The Messenger of Allah ﷺ never struck a servant or a woman.""
Luật tình trạng cá nhân và tảo hôn
Shari'a là cơ sở cho luật lệ về địa vị cá nhân ở hầu hết các quốc gia đa số theo đạo Hồi. Các luật về địa vị cá nhân này xác định quyền của phụ nữ trong các vấn đề kết hôn, ly hôn và quyền nuôi con. Một báo cáo của UNICEF năm 2011 kết luận rằng các quy định của luật Sharia là phân biệt đối xử đối với phụ nữ từ góc độ nhân quyền. Ở nhiều quốc gia, trong các thủ tục pháp lý liên quan đến luật địa vị cá nhân dựa trên Sharia, lời khai của phụ nữ có giá trị bằng một nửa của đàn ông trước tòa.
Luật gia đình Hồi giáo được luật hóa năm 1917 ở đế chế Ottoman, đã phân biệt độ tuổi có quyền kết hôn, được quy định là 18 tuổi đối với trẻ em trai và 17 tuổi đối với trẻ em gái, và độ tuổi tối thiểu để kết hôn, tuân theo giới hạn Hanafi truyền thống là 12 tuổi đối với trẻ em trai và 9 cho trẻ em gái. Việc kết hôn dưới độ tuổi được cho phép chỉ được phép nếu bằng chứng về sự trưởng thành giới tính được chấp nhận tại tòa án, trong khi việc kết hôn dưới độ tuổi tối thiểu bị cấm. Trong suốt thế kỷ 20, hầu hết các quốc gia ở Trung Đông đều tuân theo tiền lệ Ottoman trong việc xác định độ tuổi năng lực, đồng thời nâng độ tuổi tối thiểu lên 15 hoặc 16 đối với trẻ em trai và 13–16 tuổi đối với trẻ em gái. Việc kết hôn dưới độ tuổi có thẩm quyền phải được thẩm phán và người giám hộ hợp pháp của vị thành niên chấp thuận. Ai Cập đã khác biệt với mô hình này bằng cách đặt ra giới hạn tuổi 18 đối với trẻ em trai và 16 tuổi đối với trẻ em gái, không có sự phân biệt giữa khả năng kết hôn và độ tuổi tối thiểu. Nhiều giáo sĩ cấp cao ở Ả Rập Xê Út đã phản đối việc quy định độ tuổi kết hôn tối thiểu, cho rằng phụ nữ đến tuổi trưởng thành ở tuổi dậy thì.
Hiếp dâm được coi là tội phạm ở tất cả các quốc gia thuộc khu vực Bắc Phi và Trung Đông, nhưng kể từ năm 2011, luật pháp thế tục hoặc dựa trên Sharia ở một số quốc gia, bao gồm Bahrain, Iraq, Jordan, Libya, Morocco, Syria và Tunisia, đã cho phép kẻ hiếp dâm. để thoát khỏi sự trừng phạt bằng cách kết hôn với nạn nhân của mình, trong khi ở các nước khác, bao gồm Libya, Oman, Ả Rập Xê Út và Các Tiểu vương quốc Ả Rập Thống nhất, những nạn nhân bị hiếp dâm có nguy cơ bị truy tố tội quan hệ tình dục ngoài hôn nhân (zina.
Vestby
Vestby là một đô thị ở hạt Akershus, Na Uy.
Sharia
Nô lệ
Sharia thừa nhận sự bất bình đẳng cơ bản giữa chủ nhân và nô lệ, giữa phụ nữ tự do và phụ nữ nô lệ, giữa tín đồ và người không tin, cũng như các quyền bất bình đẳng của họ. Sharia cho phép tổ chức chế độ nô lệ, sử dụng các từ bắt cóc (nô lệ) và cụm từ ma malakat aymanukum ("mà cánh tay phải của bạn sở hữu") để chỉ phụ nữ nô lệ, bị bắt làm tù nhân trong chiến tranh. Theo luật Hồi giáo, đàn ông Hồi giáo có thể quan hệ tình dục với những người bị bắt và nô lệ nữ. Phụ nữ nô lệ dưới chế độ sharia không có quyền sở hữu tài sản hoặc tự do di chuyển. Sharia, trong lịch sử của đạo Hồi, cung cấp một nền tảng tôn giáo cho nô dịch phụ nữ (và nam giới) phi Hồi giáo, nhưng cho phép cho sự giải phóng nô lệ. Tuy nhiên, manumission yêu cầu nô lệ không theo đạo Hồi trước tiên phải chuyển sang đạo Hồi. Một phụ nữ nô lệ sinh con cho chủ nhân Hồi giáo của cô ấy (umm al-walad không thể bị bán, trở nên tự do hợp pháp khi chủ nhân qua đời, và đứa trẻ được coi là tự do và là người thừa kế hợp pháp của người cha.
Vestby
Vestby được lập làm đô thị ngày 1/1/1838 (xem formannskapsdistrikt). Đô thị Hølen được nhập với Vestby ngày 1/7/1943 - còn đô thị Son được sáp nhập vào Vestby ngày 1/1/1964. Các làng chính của Vestby là Pepperstad Skog, Hølen, Hvitsten, Garder, và Son. Son đã là một bến cảng quan trọng từ thời Phục Hưng cho đến những năm 1700.
Sharia
Đọc thêm
Thể loại:Luật pháp Thể loại:Từ ngữ Ả Rập Thể loại:Hồi giáo Thể loại:Luật học Hồi giáo Thể loại:Thuật ngữ Hồi giáo Thể loại:Sharia
Vestby
Tham khảo
Thể loại:Akershus Thể loại:Làng ở Akershus
Quận Scott, Iowa
Quận Scott là một quận thuộc tiểu bang Iowa, Hoa Kỳ. Quận lỵ đóng ở Davenport. Quận được đặt tên theo. Dân số theo điều tra năm 2000 của Cục điều tra dân số Hoa Kỳ là người.
Địa lý
Theo Cục điều tra dân số Hoa Kỳ, quận này có diện tích km2, trong đó có km2 là diện tích mặt nước.
Tham khảo
Thể loại:Quận của Iowa
Speyeria edwardsii
Speyeria edwardsii là một loài bướm ngày thuộc họ Nymphalidae of North America. It is common from Alberta phía tây đến Manitoba và phía nam as far as miền bắc New Mexico. Wingspan ranges from 60 - 86 mm.
Tham khảo
Thể loại:Speyeria Thể loại:Bướm Canada
Eppendorf, Mittelsachsen
Eppendorf là một đô thị trong huyện Mittelsachsen, bang tự do Sachsen, nước Đức. Đô thị Eppendorf, Mittelsachsen có diện tích 33,69 km², dân số thời điểm ngày 31 tháng 12 năm 2005 là 4721 người.
Amakusanthura botosaneanui
Amakusanthura botosaneanui là một loài chân đều trong họ Anthuridae. Loài này được Negoescu miêu tả khoa học năm 2004.
Tham khảo
Thể loại:Amakusanthura
Wormaldia alcmeon
Wormaldia alcmeon là một loài Trichoptera trong họ Philopotamidae. Chúng phân bố ở miền Ấn Độ - Mã Lai.
Tham khảo
Thể loại:Động vật khu vực sinh thái Indomalaya Thể loại:Wormaldia
Khiên Amazon
nhỏ|Vị trí gần đúng của [[Đại Trung Nguyên Sinh|Đại Trung Nguyên Sinh( cũ hơn 1,3 Ga) ở Nam Mỹ và Châu Phi. Các mảnh vỡ khiên São Luís và Luis Alves (Brazil) được hiển thị, nhưng khiên Arequipa–Antofalla, khiên Sahara và một số khiên châu Phi nhỏ thì lại không. Các phiên bản khác mô tả Khiên Guiana tách khỏi Khiên Amazôn bởi một vết lõm.]] Khiên Amazon là một tỉnh địa chất nằm ở Nam Mỹ. Nó chiếm một phần lớn của phần trung tâm, phía bắc và phía đông của lục địa. Khiên Guiana và Khiên Trung Brazil tạo thành lần lượt là khu vực phía Bắc và phía Nam khai quật các bộ phận của Craton. Giữa hai tấm khiên là Amazon Rift, một khu vực yếu đuối bên trong dùi cui. Các khiên nhỏ hơn của đá Precambrian ở phía nam của khiên Amazon là Río de la Plata Craton và São Francisco Craton, nằm ở phía đông.
Khiên Río Apa ở biên giới Paraguay -Brazil có thể được coi là phần phía nam của Craton Amazonia. Những tảng đá của Río Apa đã bị biến dạng trong quá trình hình thành Sunsás.
Có ý kiến ​​cho rằng Đại Trung Nguyên Sinh muộn - Đại Tân Nguyên Sinh ở tuổi Sveconorkish Orogen ở Fennoscandia có thể đã được gây ra bởi một vụ va chạm lục địa lục địa giữa Amazonia và Baltica. Câu hỏi được đặt ra nếu Telemarkia terrane ở Na Uy có nguồn gốc từ Craton Amazonia nhưng khả năng này không có nghĩa là nhất thiết phải có một vụ va chạm lục địa.
Tham khảo
Thể loại:Khiên Thể loại:Địa chất Nam Mỹ Thể loại:Tấm kiến tạo lịch sử
FC Den Bosch
FC Den Bosch là một câu lạc bộ bóng đá đến từ 's-Hertogenbosch, Hà Lan.
Đội bóng được thành lập ngày 18 tháng 8 năm 1965 với tên FC Den Bosch/BVV. Họ là người kế thừa của BVV (1906) và Wilhelmina (1890). Sân vận động của họ được gọi là ' De Vliert ', một chiếc xe 8 chỗ ngồi. Ruud van Nistelrooy bắt đầu sự nghiệp chuyên nghiệp của mình tại câu lạc bộ này. Năm 2005, họ đã hoàn thành đáy Eredivisie và bị xuống hạng.
Danh hiệu
Dưới đây là bảng với kết quả trong nước của FC Den Bosch kể từ khi giới thiệu bóng đá chuyên nghiệp vào năm 1956.
Phân biệt chủng tộc
"Chúng tôi không thể phủ nhận rằng, chắc chắn khi chúng tôi chơi các trận đấu đỉnh cao, chúng tôi gặp vấn đề về cấu trúc với một nhóm người phá hỏng mọi thứ", Bijleveld nói với đài phát thanh Hà Lan.
Tuy nhiên, sự cố chủng tộc này là một sự cố nhỏ và đã xúc phạm nặng nề đến đại đa số những người ủng hộ Den Bosch. Sau sự cố này, câu lạc bộ và người hâm mộ đã thực hiện một loạt các hành động để chỉnh sửa hình ảnh của câu lạc bộ và tái lập lập trường mạnh mẽ của họ chống lại bất kỳ hình thức phân biệt chủng tộc. Bằng chứng là đây là một chiến dịch được câu lạc bộ phát động để trang bị cho một ngôi làng ở châu Phi với bộ dụng cụ bóng đá và thiết bị bóng đá.
Liên kết ngoài
Thể loại:Câu lạc bộ bóng đá Hà Lan
Peberholm
300px|nhỏ|phải|Cầu Øresund với đảo Peberholm phía bên phải và đảo [[Saltholm phía bên trái]] 300px|nhỏ|phải|Peberholm nhìn từ phía tây bắc Peberholm là một đảo nhân tạo của Đan Mạch nằm trong eo biển Øresund, phía nam đảo Saltholm. Đảo có chiều dài khoảng 4 km và có diện tích là 3 km². Đảo Peberholm được kiến thiết năm 1995 với vai trò là một bộ phận trong tổng thể công trình xây dựng cầu Øresund giữa Đan Mạch và Thụy Điển. Cụ thể, đảo Peberholm là khâu nối giữa đường hầm Øresund ở phía tây với cầu cao ở phía đông.
Đảo được tạo nên từ đất, cát, đá,.. được đào lên khi làm đường hầm và chân cầu, gồm có 1,6 triệu tấn đất - đá cộng với 6 triệu m3 cát.
Tên Peberholm (đảo Hồ tiêu) được đặt ra theo lối so sánh với tên đảo Saltholm (đảo Muối) do độc giả nêu ra trong một cuộc thi đặt tên của nhật báo Politiken (Đan Mạch).
Trên đảo có một ga xe lửa với thiết bị chuyển đường ngang (transversal) để cho xe lửa chuyển từ đường ray này sang đường ray khác. Việc chuyển xe lửa từ Thụy Điển sang Đan Mạch diễn ra ở ranh giới trạm ở phía tây đảo Peberholm. Các tín hiệu xe lửa của Thụy Điển và Đan Mạch được nối chung để việc chuyển xe không bị trở ngại và xe không phải ngừng.
Người ta không gieo trồng thực vật trên đảo mà để cho chúng tự sinh. Tới ngày 20 tháng 6 năm 2007, Hội thực vật Lund đã phát hiện 454 loại cây khác nhau trên đảo.
Tháng 7 năm 2005, người ta cũng phát hiện một giống nhện lạ trên đảo, tên khoa học là Tegenaria agrestis. Giống nhện này được cho là từ Nam Âu nhập cư vào đảo.
Liên kết ngoài
Thể loại:Đảo Đan Mạch Thể loại:Đảo nhân tạo
Bumerang (xe thiết giáp)
Tổ hợp chiến xa cơ sở Bumerang (Бумеранг) là một hệ thống xe bệ thiết giáp bánh hơi được thiết kế cho Lục quân Nga. Hệ thống xe bệ này là cơ sở để lắp ráp thành các loại xe chiến đấu bộ binh (BMP), xe tăng hạng nhẹ (BMTV) và các dòng thiết giáp hạng nhẹ khác. Những mô hình đầu tiên của chúng được giới thiệu lần đầu trong Triển lãm Russia Arms EXPO năm 2013. Dự kiến chúng sẽ xuất hiện trước công chúng trong lễ Ngày chiến thắng của Nga năm 2015 và sẽ được đưa vào trang bị trong Lục quân Nga năm 2019.
Khái lược
thumb|left|Bumerang phiên bản BMP. Từ thập niên 1990, nhu cầu trang bị những dòng xe thiết giáp hạng nhẹ mới để thay thế dòng xe BTR-80 tuy rất thành công nhưng dần lạc hậu. Giải pháp thiết kế mới BTR-90 dù hiện đại hơn nhưng vẫn không đáp ứng được yêu cầu và giải pháp nâng cấp BTR-82 chỉ là tình thế.
Từ cuối năm 2011, một dự án thiết kế xe thiết giáp cơ sở hoàn toàn mới được khởi động. Chúng được đặt tên mã là Bumerang, với mục tiêu chính là trở thành xe thiết giáp bánh hơi chủ lực của Lục quân Nga nhằm thay thế các xe BTR-80 và BTR-82/A. Chúng sẽ là thành phần cơ bản của các lữ đoàn cơ giới hạng trung của Lục quân. , cung cấp khả năng cơ động cao và có khả năng lội nước. Hệ thống động cơ được đặt phía trước xe, cho phép binh sĩ có thể ra vào từ phía đuôi xe. Tháp vũ khí được trang bị các module điều khiển từ xa tùy theo loại xe. Như cấu hình xe chiến đấu bộ binh hạng nhẹ sẽ có module "Boomerang-BM", với pháo tự động 2A42 30-mm (500 viên đạn), súng máy PKTM 7.62-mm (2.000 viên đạn) và hai ống phóng đôi tên lửa chống tăng Kornet. Module hỏa lực được điều khiển từ xạ thủ và chỉ huy ngồi trong thân xe.
Biến thể
VPK-7829 Bumerang được xem là "hệ thống xe bệ chiến đấu bánh hơi" vì nó là nền tảng của một số phiên bản chuyên trách cho những vai trò khác nhau, tương tự chức năng của dòng xe thiết giáp Stryker của Mỹ. Các biến thể này bao gồm xe vận chuyển thiết giáp, cứu thương, xe chỉ huy, trinh sát, chống tăng, phòng không, hỗ trợ hỏa lực, cối tự hành hạng nhẹ. Ngoài ra, các phiên bản xe tăng hạng nhẹ (với pháo tự động 57 mm hoặc pháo chống tăng 125 mm) và pháo tự hành cũng được phát triển.
Tham khảo
Thể loại:Xe bọc thép chở quân Thể loại:Xe tăng hạng nhẹ
Bolbocaffer exasperans
Tham khảo
Thể loại:Bolbocaffer
Longitarsus aeneus
Longitarsus aeneus là một loài bọ cánh cứng trong họ Chrysomelidae. Loài này được Kutschera miêu tả khoa học năm 1862.
Tham khảo
Thể loại:Longitarsus
Seneca, Quận Green Lake, Wisconsin
Tham khảo
Thể loại:Thị trấn của Wisconsin Thể loại:Quận Green Lake, Wisconsin
Erlau
Erlau là một đô thị trong huyện Mittelsachsen bang tự do Sachsen in nước Đức. Đô thị Erlau có diện tích 37,75 km², dân số thời điểm ngày 31 tháng 12 năm 2005 là 3580 người.
Rượu vang hồng
right|thumb|Rượu vang hồng từ [[Sancerre]] Rượu vang hồng được làm bằng giống nho đỏ, nhưng vỏ không nằm lâu trong nước nho (chỉ từ 1 cho tới 3 ngày), do đó loại rượu này không có nhiều vị chát của tannin từ vỏ trái nho như vang đỏ. Rượu vang trắng có thể trộn từ 10-20% rượu vang đỏ để làm rượu vang hồng xửi bọt (sparkling wine) hay champagner hồng, ngoài ra thì không được phép. Ở Đức những năm gần đây số lượng tiêu thụ đã gia tăng từ 2 % lên tới 8 % tổng số rượu vang.
Tranh cãi
Tháng 6 2009, Ủy ban châu Âu khi bị phản đối mạnh mẽ đã rút lại một dự luật, cho phép các nhà làm rượu chế rượu vang hồng pha trộn giữa vang trắng và vang đỏ. Lối làm rượu này được cho phép ngoài Liên minh châu Âu. Họ muốn đổi luật để các nhà làm rượu không bị bất lợi so với đồng nghiệp ngoài EU. Đặc biệt là các nhà làm rượu ở miền Nam nước Pháp sợ rượu của mình mang tiếng xấu. Các hội đoàn làm rượu khác sau đó cũng lên tiếng phản đối.
Chú thích
Thể loại:Rượu vang
Wormaldia algirica
Tham khảo
Thể loại:Wormaldia
Millardini
Millardini là một tông thuộc phân họ Chuột Cựu Thế giới (Murinae). Các loài thuộc tông này được tìm thấy tại Nam Á và Đông Nam Á.
Phân loại
Tông này bao gồm các chi:
Chú thích
Thể loại:Murinae
Amakusanthura brachyscome
Amakusanthura brachyscome là một loài chân đều trong họ Anthuridae. Loài này được Poore & Lew Ton miêu tả khoa học năm 1985.
Tham khảo
Thể loại:Amakusanthura
Bolbocaffer gautieri
Bolbocaffer gautieri là một loài bọ cánh cứng trong họ Geotrupidae. Loài này được Boucomont miêu tả khoa học năm 1910.
Tham khảo
Thể loại:Bolbocaffer
Quận Shelby, Iowa
Địa lý
Theo Cục điều tra dân số Hoa Kỳ, quận này có diện tích km2, trong đó có km2 là diện tích mặt nước.
Seneca, Quận Shawano, Wisconsin
Seneca là một thị trấn thuộc quận Shawano, tiểu bang Wisconsin, Hoa Kỳ. Năm 2010, dân số của thị trấn này là 539 người.
Tham khảo
Thể loại:Thị trấn của Wisconsin Thể loại:Quận Shawano, Wisconsin
Brea de Aragón
Brea de Aragón là một đô thị ở tỉnh Zaragoza, Aragon, Tây Ban Nha. Theo điều tra dân số 2004 của Viện thống kê Tây Ban Nha (INE), đô thị này có dân số là 2.013 người. Diện tích đô thị này là 13 ki-lô-mét vuông. Đô thị này nằm ở độ cao 550 m trên mực nước biển.
Wormaldia alicia
Wormaldia alicia là một loài Trichoptera trong họ Philopotamidae. Chúng phân bố ở vùng Tân nhiệt đới.
Tham khảo
Thể loại:Trichoptera vùng Tân nhiệt đới Thể loại:Wormaldia
Amakusanthura californiensis
Amakusanthura californiensis là một loài chân đều trong họ Anthuridae. Loài này được Schultz miêu tả khoa học năm 1964.
Tham khảo
Thể loại:Amakusanthura
Acraea induna
Telchinia induna là một loài bướm ngày thuộc họ Nymphalidae. Nó được tìm thấy ở Nam Phi.
Sải cánh dài 29–54 mm đối với con đực và 54–62 mm đối với con cái. Con trưởng thành bay từ tháng 3 đến tháng 5. Có một lứa một năm.
Ấu trùng ăn Aeschynomene nodulosa.
Christopher Nolan
Christopher Edward Nolan (sinh ngày 30 tháng 7 năm 1970) là một nam đạo diễn, nhà biên kịch, doanh nhân kiêm nhà sản xuất điện ảnh người Mỹ gốc Anh. Được biết đến với những tác phẩm đình đám thông qua lối kể chuyện đầy phức tạp của mình, Nolan được xem là một trong những nhà làm phim hiện đại xuất sắc nhất Hollywood hiện nay. Các tác phẩm của ông đã thu về hơn 5 tỷ USD toàn cầu, giúp ông nhận về 36 đề cử Oscar, trong đó có 11 chiến thắng.
Sinh ra và lớn lên ở Luân Đôn, Nolan nuôi dưỡng niềm đam mê làm phim từ khi còn nhỏ. Sau khi theo học ngành văn học Anh tại Đại học London, ông đã ra mắt tác phẩm điện ảnh đầu tay của mình với tựa đề Following (1998). Nolan bắt đầu được truyền thông quốc tế chú ý hơn với bộ phim thứ hai mang tên Memento (2000) – tác phẩm giúp ông nhận được một đề cử giải Oscar cho Kịch bản gốc hay nhất. Ông bắt đầu chuyển từ công tác làm phim độc lập sang làm phim cho các hãng phim lớn với tác phẩm Insomania (2002), và tiếp tục đạt thành công lớn cả về mặt thương mại lẫn chuyên môn với bộ ba phim The Dark Knight Trilogy (2005–2012), cũng như thực hiện các tác phẩm Ảo thuật gia đấu trí (2006) và Kẻ trộm giấc mơ (2010). Năm tác phẩm này đã giúp ông nhận được tám đề cử giải Oscar, bao gồm các đề cử cho Phim hay nhất và Kịch bản gốc xuất sắc nhất. Ông đào sâu về nội tâm nhân vật qua các bộ phim Hố đen tử thần (2014), Cuộc di tản Dunkirk (2017), Tenet (2020) và Oppenheimer (2023), trong đó ông nhận được đề cử giải Oscar cho Phim hay nhất và Đạo diễn xuất sắc nhất cho Cuộc di tản Dunkirk.
Nolan đã nhận được nhiều giải thưởng và danh hiệu cao quý. Năm 2015, tạp chí Time vinh danh ông là một trong 100 người có ảnh hưởng nhất trên thế giới, và vào năm 2019, ông được phong tặng danh hiệu Chỉ huy Đế chế Anh cho những đóng góp của mình trong ngành công nghiệp điện ảnh.
Tiểu sử
Nolan sinh ra ở Westminster, London và lớn lên ở Highgate. Cha của ông, Brendan James Nolan, là một chuyên viên quảng cáo người Anh từng làm việc dưới vai trò giám đốc sáng tạo. Mẹ của ông, Christina (nhũ danh Jensen), vốn ban đầu là một tiếp viên hàng không người Mỹ, nhưng sau này đã chuyển sang làm giáo viên tiếng Anh. Thời thơ ấu của Nolan bị chia cắt giữa London và Evanston, Illinois và ông có cả hai quốc tịch Anh và Mỹ. Ông có một người anh trai tên Matthew, và một người em trai tên Jonathan – cũng là một nhà làm phim. Lớn lên, Nolan đặc biệt bị ảnh hưởng bởi các tác phẩm của Ridley Scott và các bộ phim khoa học viễn tưởng như 2001: A Space Odyssey (1968) và Chiến tranh giữa các vì sao (1977). Ông bắt đầu làm phim từ năm 7 tuổi, sử dụng máy quay Super 8 mm của cha và thực hiện các bộ phim ngắn với mô hình nhân vật đồ chơi. Một trong số những bộ phim ngắn này là tác phẩm hoạt hình stop-motion tri ân tới Chiến tranh giữa các vì sao mang tên Space Wars. Ông đã tuyển vai em trai Jonathan của mình vào phim và tự dựng bối cảnh phim từ "đất sét, bột mì, hộp trứng và giấy vệ sinh." Chú của ông, một nhân viên NASA chuyên xây dựng hệ thống hướng dẫn cho tên lửa Apollo, đã gửi cho ông một số đoạn phim ghi lại quá trình phóng tên lửa: "Tôi đã quay lại chúng và cắt chúng ra, vì nghĩ rằng sẽ không ai nhận ra", Nolan cho biết. Từ năm mười một tuổi, ông đã khao khát trở thành một nhà làm phim chuyên nghiệp. Giữa năm 1981 và 1983, Nolan đăng ký học tại Barrow Hills, một trường dự bị Công giáo ở Weybridge, Surrey, do các linh mục Josephite điều hành. Ở tuổi thiếu niên, Nolan bắt đầu luyện tập làm phim với Adrien và Roko Belic. Nolan và Roko đồng đạo diễn Tarantella (1989), một bộ phim tác phẩm độc lập siêu thực phát sóng trên kênh Public Broadcasting Service.
Nolan theo học tại trường cao đẳng tư Haileybury and Imperial Service College ở Hertford Heath, Hertfordshire và sau đó học văn học Anh tại University College London (UCL). Từ chối chương trình giáo dục điện ảnh truyền thống, ông bắt đầu theo đuổi "bằng cấp về một thứ gì đó không liên quan... bởi vì nó mang lại góc nhìn khác cho mọi việc." Ông đã chọn UCL vì chất lượng cơ sở hạ tầng cho việc làm phim. Nolan là chủ tịch của Hiệp hội Điện ảnh Union, và cùng với bạn gái Emma Thomas, ông đã chiếu các phim điện ảnh 35 mm trong suốt năm học và sử dụng số tiền kiếm được để sản xuất phim 16 mm vào mùa hè.
1993–2003: Bắt đầu sự nghiệp và những đột phá
Sau khi lấy bằng cử nhân văn học Anh năm 1993, Nolan làm công việc phân tích kịch bản, vận hành máy quay và đạo diễn video cho các tổ chức cũng như các phim công nghiệp. Năm 1995, ông bắt đầu thực hiện Larceny, bộ phim ngắn đen trắng được quay vào một ngày cuối tuần với trang thiết bị hạn chế cùng dàn diễn viên và đội ngũ làm phim nhỏ. Được thực hiện dưới nguồn kinh phí của Nolan và quay bằng thiết bị của Hội Điện ảnh UCLU, bộ phim được gửi tham dự Liên hoan phim Cambridge năm 1996, đồng thời được coi là một trong những phim ngắn hay nhất của UCL. Phim ngắn thứ ba của Nolan là Doodlebug (1997), kể về một người đàn ông đuổi theo một con côn trùng và rồi phát hiện ra rằng đó là phiên bản thu nhỏ của chính anh. Nolan và Thomas lần đầu tiên thử sức với phim điện ảnh dài vào giữa những năm 1990 với một dự án tên là Larry Mahoney; tuy nhiên dự án này đã bị hủy bỏ và chưa bao giờ được phát hành. Trong khoảng thời gian này, Nolan hầu như cũng không thành công trong việc khởi động các dự án cá nhân. Ông cho biết mình đã nhận được cả "chồng thư từ chối" khi bước những bước đầu tiên vào lĩnh vực làm phim, và nói thêm rằng "nguồn tài chính rất hạn chế ở Vương quốc Anh. [...] Chưa bao giờ [tôi] nhận được bất kỳ sự hỗ trợ nào từ ngành công nghiệp điện ảnh Anh."
Năm 1998, Nolan phát hành bộ phim điện ảnh đầu tiên của mình với tựa đề Following, do ông tự biên kịch, đạo diễn, quay phim và dựng phim. Tác phẩm mô tả một nhà văn trẻ thất nghiệp theo dấu những người lạ tại London với hy vọng họ sẽ cung cấp tài liệu cho cuốn tiểu thuyết đầu tiên của mình, nhưng bị lôi kéo vào một thế giới ngầm tội phạm khi anh không thể giữ được khoảng cách. Từ kinh nghiệm của Nolan khi sống ở London và bị trộm tại căn hộ của mình, ông nhận thấy rằng đặc điểm chung giữa thói quen ăn cắp vặt và việc theo đuổi ai đó qua đám đông là cả hai đều "đưa bạn vượt ra ngoài ranh giới của các mối quan hệ xã hội thông thường". Đồng sản xuất bởi Nolan với Thomas và Theobald, tác phẩm được thực hiện với kinh phí 3.000 GBP. Hầu hết dàn diễn viên và đoàn làm phim đều là bạn của đạo diễn, và việc quay phim diễn ra vào các dịp cuối tuần ròng rã trong suốt một năm. Để bảo tồn các cuộn phim, mỗi cảnh đã được diễn tập kỹ lưỡng để đảm bảo rằng ngay lần quay đầu tiên hoặc thứ hai của phân cảnh đó đã có thể được sử dụng trong bản chỉnh sửa cuối cùng. Following đã giành được một số giải thưởng trong thời gian tham dự các liên hoan phim và được các nhà phê bình đón nhận nồng nhiệt; The New Yorker viết rằng bộ phim "giống với tác phẩm kinh điển của Hitchcock", nhưng "mỏng manh hơn". Janet Maslin của The New York Times thì rất ấn tượng với "vẻ rảnh rỗi" và cách quay phim cầm tay nhanh nhẹn. Vào ngày 11 tháng 12 năm 2012, tác phẩm được phát hành dưới định dạng DVD và Blu-ray như một phần của The Criterion Collection.
Thành công của Following đã cho Nolan cơ hội để làm cho Memento (2000), một bộ phim mang tính đột phá trong sự nghiệp của ông. Người em trai Jonathan đã trình bày ý tưởng về một người đàn ông mắc chứng quên thuận chiều, phải sử dụng các ghi chú và hình xăm để săn lùng kẻ đã giết vợ mình. Jonathan đã biến ý tưởng này thành một tác phẩm truyện ngắn mang tên "Memento Mori" (2001), rồi sau đó Nolan phát triển một kịch bản phim kể ngược lại câu chuyện. Aaron Ryder, giám đốc điều hành của Newmarket Films, cho biết đây là "có lẽ là kịch bản sáng tạo nhất mà tôi từng thấy". Bộ phim được lựa chọn với kinh phí 4,5 triệu USD, với Guy Pearce và Carrie-Anne Moss đảm nhiệm hai vai chính. Memento được công chiếu lần đầu tại Liên hoan phim Quốc tế Venice vào tháng 9 năm 2000 và nhận được sự hoan nghênh từ giới phê bình. Joe Morgenstern của The Wall Street Journal đã viết trong bài đánh giá của mình: "Tôi không nghĩ rằng một bộ phim lại có thể vừa thông minh, vừa tạo sức ảnh hưởng mà đồng thời cũng lại hài hước và lém lỉnh đến vậy." Basil Smith trong cuốn sách The Philosophy of Neo-Noir, đã so sánh Memento với Luận về sự hiểu biết của con người của John Locke, lập luận rằng những ký ức có ý thức tạo nên danh tính của chúng ta, vốn là một chủ đề mà Nolan đã khai thác trong phim. Bộ phim đạt thành công về doanh thu phòng vé và nhận được nhiều giải thưởng, bao gồm các đề cử giải Oscar và giải Quả cầu vàng cho Kịch bản phim xuất sắc nhất, giải Tinh thần độc lập cho Đạo diễn xuất sắc nhất và Kịch bản xuất sắc nhất, và một đề cử tại Giải thưởng của Hiệp hội Đạo diễn Hoa Kỳ (DGA). Memento được nhiều nhà phê bình đánh giá là một trong những phim điện ảnh hay nhất thập niên 2000. Năm 2017, bộ phim được Thư viện Quốc hội Hoa Kỳ lựa chọn để lưu trữ tại Viện lưu trữ phim quốc gia Hoa Kỳ vì những "ý nghĩa về mặt văn hóa, lịch sử hoặc thẩm mỹ".