cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
Cắt nhỏ đùi đen
Tham khảo
Thể loại:Chi Cắt sẻ Thể loại:Chim Singapore Thể loại:Chim Malaysia Thể loại:Chim Thái Lan Thể loại:Chim Indonesia Thể loại:Động vật được mô tả năm 1824
Phrudocentra
Phrudocentra là một chi bướm đêm thuộc họ Geometridae.
Tham khảo
Thể loại:Nemoriini
Selmanlı, Ağlı
Selmanlı là một xã thuộc huyện Ağlı, tỉnh Kastamonu, Thổ Nhĩ Kỳ. Dân số thời điểm năm 2008 là 42 người.
Bác sĩ Yo Han (phim truyền hình)
Doctor John (tiếng     Bác sĩ Yo-han) là một bộ phim truyền hình Hàn Quốc năm 2019 với sự tham gia của Ji Sung, Lee Se-young, Lee Kyu-hyung và Hwang Hee. Bộ phim dựa trên tiểu thuyết Nhật Bản On Hand of God của Yo Kusakabe. Bộ phim được phát sóng trên đài SBS từ ngày 19 tháng 7 đến ngày 7 tháng 9 năm 2019.
Tóm tắt
Doctor John là dự án phim về đề tài y khoa xoay quanh câu chuyện tình yêu giàu nghị lực của bác sĩ gây mê Cha Yo Han (Ji Sung) cùng cô nàng bác sĩ nội trú năm hai Kang Si Young (Lee Se Young). Cuộc đời của Yo Han vốn rất cô độc và trắc trở khi anh trải qua những năm tháng sống cùng căn bệnh CIPA (vô cảm với nỗi đau) quái ác và tiền án về tội sử dụng biện pháp trợ tử trong ngành y học. Cha Yo Han luôn hết mình chữa trị cho bệnh nhân nhưng anh lại không hi vọng quá nhiều vào sự sống của mình cho đến khi gặp được cô gái thuần khiết, ấm áp Kang Si Young. Khi hai con người đều có vết thương lòng sâu sắc bất ngờ va vào nhau, họ bỗng trở nên thấu hiểu đối phương và dần chữa lành trái tim cho nhau.
Sản xuất
Theo đạo diễn Jo Soo-won, bộ phim được phát triển từ năm 2014, năm SBS mua bản quyền để chuyển thể On Hand of God của Yo Kusakabe thành phim truyền hình dài tập. Tên ban đầu của bộ phim được đặt là Doctor Room (tiếng ) và Bác sĩ Đau Cha Yo-han (tiếng ). Buổi đọc kịch bản đầu tiên diễn ra vào tháng 3 năm 2019 tại Trung tâm Sản xuất SBS Ilsan ở Tanhyun, Hàn Quốc.
Liên kết ngoài
Thể loại:Phim truyền hình SBS, Hàn Quốc Thể loại:Phim truyền hình Hàn Quốc Thể loại:Phim truyền hình Hàn Quốc ra mắt năm 2019 Thể loại:Phim truyền hình của Studio Dragon Thể loại:Chương trình truyền hình tiếng Triều Tiên
Nhà thờ chính tòa Phát Diệm
nhỏ|phải|250px| Phương đình nhỏ|phải|250px| Nhà thờ kết hợp phong cách kiến trúc Đông-Tây Nhà thờ chính tòa Phát Diệm (thường gọi là Nhà thờ đá Phát Diệm) là một quần thể nhà thờ Công giáo rộng khoảng 22 ha, nằm tại thị trấn Phát Diệm, huyện Kim Sơn, tỉnh Ninh Bình, cách Hà Nội khoảng 120 km về hướng Nam. Quần thể các công trình nơi đây được xây dựng từ năm 1875, đến năm 1899 thì hoàn thành. Nhà thờ lớn tại vị trí trung tâm, hiện là nhà thờ chính tòa của Giáo phận Phát Diệm ở miền Bắc Việt Nam, được hoàn thành năm 1891.
Nét độc đáo của các công trình này ở chỗ là nhà thờ Công giáo được xây hoàn toàn bằng đá và gỗ theo kiến trúc cổ Việt Nam, mang dáng dấp của đình, đền, chùa và cung điện truyền thống. Quần thể kiến trúc này được chủ trì xây dựng dần dần bởi linh mục Phêrô Trần Lục, linh mục Địa phận Tây Đàng Ngoài từ năm 1865 và một nhà lãnh đạo cộng đồng địa phương trong hơn 20 năm.
Nhà thờ được xây dựng với trình độ kỹ thuật và điều kiện giao thông của những năm cuối thế kỷ 19. Từ hướng Nam đi vào nhà thờ Phát Diệm gồm các phần: Ao hồ, Phương đình, Nhà thờ lớn, bốn Nhà thờ bên, ba hang đá nhân tạo và Nhà thờ đá. Hiện nay, tỉnh Ninh Bình và các nhà nghiên cứu Nhật Bản đang hoàn thiện hồ sơ về kiến trúc nhà thờ Phát Diệm để đề nghị UNESCO công nhận nhà thờ Phát Diệm là di sản văn hóa thế giới. Nhà thờ đá Phát Diệm được báo chí đánh giá là một trong những nhà thờ đẹp nhất Việt Nam, được ví như "kinh đô Công giáo Việt Nam".
Lễ hội Giáng sinh
nhỏ|phải|250px| Đêm giáng sinh ở nhà thờ Phát Diệm Lễ hội Giáng sinh ở Nhà thờ Phát Diệm là một dịp sinh hoạt văn hóa cộng đồng lớn nhất của giáo dân Giáo phận Phát Diệm cũng như những người dân Kim Sơn. Khoảng nửa tháng trước ngày lễ hội, giáo dân Phát Diệm bắt đầu chuẩn bị cho ngày lễ trọng đại nhất trong năm của những người theo đạo. Họ dành thời gian vào việc trang hoàng lại nhà thờ cho ngày lễ sắp tới.
Đêm Giáng Sinh diễn ra dưới tiết trời lạnh giá, Tòa Giám mục Phát Diệm lung linh với ánh đèn màu rực rỡ. Hệ thống hang đá, cây thông, đèn ông sao phát quang tạo nên một không gian độc đáo và tráng lệ khác thường. Trong khuôn viên nhà thờ, những người Công giáo chuẩn bị tham dự thánh lễ tại thánh đường. Lễ giáng sinh ở Phát Diệm gồm các phần: Canh thức trước hang đá và Thánh Lễ. Kết thúc phần lễ là màn rước kiệu hoa tượng Chúa Hài Đồng. Lễ rước được tiến hành tôn nghiêm và linh thiêng. Ý nghĩa của nghi lễ này là để rước Chúa vào lòng dân. Sau nghi lễ này, tượng Chúa được đưa vào bên trong hang đá để giáo dân tới tôn kính.
Trên sân khấu trước giữa phương đình và hồ nước là nơi trình diễn các tiết mục ca mừng Giáng sinh phục vụ nhân dân và du khách. Kết thúc chương trình ca mừng Giáng sinh cũng là lúc bên trong thánh đường, mọi người cùng nhau nguyện cầu cho cuộc sống hòa bình, con người an lạc và hạnh phúc. Ngày Giáng sinh là dịp tặng quà cho nhau, đây cũng là dịp để các giáo dân làm các việc bác ái như trao quà cho người nghèo, người vô gia cư, trẻ em háo hức chờ sự xuất hiện của ông già Noel, gia đình bè bạn rủ nhau hội hè, yến tiệc,...
Trong dịp Giáng sinh, Công an huyện Kim Sơn phối hợp với Ban Quản lý Nhà thờ Phát Diệm quy hoạch khu đi lại, ăn ở, để xe và đặt các biển hướng dẫn, phân luồng xe tại khu vực thị trấn Phát Diệm, trên tuyến đường quốc lộ 10 giúp du khách đến dự lễ thuận tiện.
Liên kết ngoài
C Thể loại:Di tích tại Ninh Bình P P Thể loại:Kiến trúc cổ Việt Nam Thể loại:Công trình xây dựng hoàn thành thế kỷ 19 Thể loại:Kim Sơn
Thuyết nhật tâm
nhỏ|250px|Phải|Hệ Mặt Trời với Mặt Trời ở trung tâm nhỏ|250px|phải|Hệ nhật tâm (bên dưới) so sánh với mô hình địa tâm (bên trên)
Trong thiên văn học, mô hình nhật tâm là lý thuyết cho rằng Mặt Trời nằm ở trung tâm của vũ trụ và/hay của Hệ Mặt Trời. Từ này (heliocentrism) có nguồn gốc từ tiếng Hy Lạp (helios = "Mặt Trời" và kentron = "trung tâm"). Về mặt lịch sử, hệ nhật tâm đối lập với hệ địa tâm và hiện nay là với thuyết địa tâm hiện đại, cho rằng Trái Đất nằm ở trung tâm. (Sự phân biệt giữa Hệ Mặt Trời và Vũ trụ là không rõ ràng cho tới tận thời hiện đại, nhưng đặc biệt quan trọng cho sự tranh cãi về vấn đề vũ trụ học và tôn giáo.) Trong thế kỷ 16 và 17, khi lý thuyết này được Copernicus, Galileo và Kepler đưa ra và ủng hộ, nó trở thành trung tâm của một cuộc tranh cãi lớn.
Sự phát triển của thuyết nhật tâm
nhỏ|250px|Quan sát Tinh tượng Thiên tượng theo thuyết Nhật tâm Đông phương Đối với bất kỳ một người nào đứng nhìn lên bầu trời, có vẻ rõ ràng rằng Trái Đất đứng yên vị trong khi mọi vật trên bầu trời mọc và lặn hay quay quanh nó hàng ngày. Quan sát trong một thời gian lâu hơn, họ sẽ thấy nhiều chuyển động phức tạp hơn. Mặt Trời chuyển động chậm chạp theo hình tròn trong năm; các hành tinh có các chuyển động tương tự nhau, nhưng thỉnh thoảng chúng quay vòng và di chuyển ngược lại trong một khoảng thời gian (chuyển động lùi). Khi các chuyển động đó ngày càng được tìm hiểu kỹ hơn, càng ngày càng cần có những miêu tả tỉ mỉ hơn, cách miêu tả nổi tiếng nhất là hệ Ptolemy, được hình thành từ thế kỷ thứ 2.
Ấn Độ cổ đại
Những dấu vết sớm nhất về một ý tưởng đi ngược trực giác cho rằng Trái Đất trên thực tế đang quay quanh Mặt Trời và Mặt Trời là trung tâm của Hệ Mặt Trời (và đó chính là khái niệm của thuyết nhật tâm) đã được tìm thấy trong nhiều văn bản kinh Vệ Đà tiếng Phạn được viết trong thời Ấn Độ cổ đại. Yajnavalkya (khoảng thế kỷ 9–thế kỷ 8 TCN) ghi nhận rằng Trái Đất có hình cầu và rằng Mặt Trời là "trung tâm của vũ trụ" như được miêu tả trong kinh Vệ đà ở thời ấy. Trong bài viết về thiên văn học của mình Shatapatha Brahmana (8.7.3.10) cho rằng: "Mặt Trời treo các thế giới - Trái Đất, các hành tinh, khí quyển - vào mình bằng một sợi chỉ." Ông nhận rằng Mặt Trời lớn hơn nhiều so với Trái Đất, và đây là điều ảnh hưởng tới khái niệm thuyết nhật tâm sơ khai này. Ông cũng đã đo chính xác các khoảng cách từ Trái Đất đến Mặt Trời và Mặt Trăng bằng 108 lần đường kính các thiên thể đó, khá gần với con số ngày nay là 107.6 với Mặt Trời và 110.6 với Mặt Trăng. Ông cũng đã miêu tả một loại lịch trong cuốn Shatapatha Brahmana.
Hy Lạp cổ đại
nhỏ|phải|Những tính toán của [[Aristarchus của Samos|Aristarchus về kích thước so sánh của Trái Đất, Mặt Trời và Mặt Trăng ở thế kỷ thứ 2 TCN]] Heraclides xứ Pontus (thế kỷ thứ 4 TCN) đã giải thích chuyển động biểu kiến hàng ngày của các thiên thể thông qua sự tự quay của Trái Đất, và có lẽ cũng đã nhận ra rằng Sao Thủy và Sao Kim quay quanh Mặt Trời. Tuy nhiên, người đầu tiên đề xuất hệ nhật tâm là Aristarchus xứ Samos (khoảng 270 TCN). Không may thay những ghi chép của ông về hệ nhật tâm không còn nữa, nhưng chúng ta có được một số thông tin chủ chốt của hệ thống nay thông qua các tác giả khác (người quan trọng nhất là Archimedes, ông sống ở thế kỷ thứ 3 TCN và vì thế có được kiến thức trực tiếp từ các tác phẩm của Aristarchus). Khi Aristarchus viết các tác phẩm của mình, kích thước Trái Đất đã được Eratosthenes tính toán khá chính xác. Aristarchus cũng đo đạc kích thước Trái Đất, và kích thước cũng như khoảng cách của Mặt Trăng và Mặt Trời, chúng được ghi lại trong một bản luận văn may mắn còn tồn tại. Phương pháp hình học của ông là chính xác, nhưng nó đòi hỏi phải vượt qua khó khăn khi đo góc giữa Mặt Trời và Mặt Trăng khi Mặt Trăng nằm ở góc một phần tư thứ nhất và cuối cùng, hơi nhỏ hơn 90 độ. Aristarchus đã ước tính góc quá rộng và vì thế ước tính kích thước cũng như khoảng cách của Mặt Trời nhỏ hơn thực tế (dù các con số của ông về Mặt Trăng khá chính xác). Tuy nhiên, điều quan trọng là cách tiếp cận khoa học của Aristarchus, và kết luận rằng Mặt Trời lớn hơn nhiều so với Trái Đất. Có lẽ, như nhiều người đã từng đề xuất, khi xem xét những con số đó Aristarchus đã cho rằng có lẽ cho Trái Đất đang chuyển động thì đúng hơn là Mặt Trời vĩ đại chuyển động quanh Trái Đất.
Công trình đầu tiên của Aristarchus về hệ nhật tâm không còn nữa và chỉ được biết tới thông qua ghi chép của những người khác; vì thế ta không chắc chắn được về sự lý luận của ông với vấn đề đó. Dù có lẽ rằng ông đã hiểu vấn đề thị sai của các ngôi sao: nếu Trái Đất chuyển động qua những khoảng cách lớn khi quay quanh Mặt Trời, thì ở khoảng cách gần hơn các định tinh phải có khác biệt so với khoảng cách xa, tương tự như những quả đồi ở gần sẽ có vị trí sai khác so với các ngọn núi ở xa khi ta di chuyển. Aristarchus đã giải thích hiện tượng không quan sát thấy thị sai đó bằng cách cho rằng các ngôi sao ở những khoảng cách quá xa: khoảng cách mặt cầu của các định tinh so với quỹ đạo Trái Đất tương tự với bề mặt của một mặt cầu so với tâm của nó. (Archimedes đã miêu tả và cho rằng lý lẽ này do Aristachus đưa ra ở lời mở đầu cuốn Người đếm cát (The Sand Reckoner).) Điều này khiến các ngôi sao nằm ở khoảng cách rất lớn; dù ông muốn dùng đúng nghĩa đen, hay chỉ muốn thể hiện một tỷ lệ khoảng cách cực lớn, thì hiện nay ta cũng không thể xác định chắc chắn điều đó. (Vì cách giải thích của ông tỏ ra chính xác, dù các khoảng cách là có hạn; thị sai sao chỉ được quan sát thấy ở thế kỷ 19.)
Mô hình nhật tâm của Aristarchus được Archimedes đề cập tới trong cuốn Người đếm cát. Mục đích của cuốn sách này là chứng minh rằng những con số cực lớn, thậm chí số lượng những hạt cát đủ để lấp đầy vũ trụ, cũng có thể được thể hiện bằng toán học và không nên biểu diễn chúng một cách ước lượng là "vô vàn". Ông đã lấy mô hình vũ trụ rộng lớn nhất từng có, mô hình vũ trụ Aristarchus, để tính toán số lượng cát cần thiết đổ đầy vào đó. Chỉ ra rằng về mặt toán học, sẽ không có ý nghĩa gì khi nói về một tỷ lệ giữa bề mặt của một mặt cầu và tâm của nó, bởi vì nó không có độ rộng lớn, Archimedes kết luận rằng khoảng cách giữa các định tinh có cùng quan hệ với bán kính của quỹ đạo Trái Đất bởi vì quỹ đạo đó cũng có quan hệ với chính Trái Đất. Theo những điều kiện đó, chúng ta có thể chứng minh rằng thị sai sao đã vượt quá khả năng quan sát để phát hiện thấy của thời kỳ đó, đúng như thực tế. Tuy nhiên, không có dấu hiệu cho thấy cả Aristarchus hay Archimedes đã thực sự tranh luận vấn đề thị sai sao và coi đó là cách để xác định việc liệu Trái Đất có thực sự chuyển động không.
Một nhà thiên văn Hy Lạp khác, Seleukos xứ Seleucia, đã chấp nhận mô hình nhật tâm của Aristarchus, và theo Plutarch ông đã chứng minh nó.
Ấn Độ trung cổ
Nhà thiên văn học-toán học người Ấn Độ Aryabhata (476–550), trong kiệt tác Aryabhatiya của mình đã đề xuất một mô hình nhật tâm theo đó Trái Đất quay quanh trục của nó và các chu kỳ [quỹ đạo] của các hành tinh cũng được tính toán dựa trên mô hình Mặt Trời đứng yên. Ông cũng là người đầu tiên khám phá ra rằng ánh sáng từ Mặt Trăng và các hành tinh là sự phản xạ ánh sáng từ Mặt Trời, và rằng cách hành tinh chuyển động theo một quỹ đạo hình elíp quanh Mặt Trời, và vì thế đề xuất một mô hình [quỹ đạo] elíp lệch tâm của các hành tinh, dựa theo đó ông đã tính toán chính xác nhiều hằng số thiên văn học, như những khoảng thời gian nhật thực và nguyệt thực, và chuyển động ở một thời điểm nào đó của Mặt Trăng (được thể hiện như một phương trình vi phân). Bhaskara (1114–1185) đã mở rộng mô hình nhật tâm của Aryabhata trong bản luận thiên văn học Siddhanta-Shiromani của mình, trong đó ông đã đề cập tới định luật hấp dẫn, khám phá ra rằng các hành tinh không quay quanh Mặt Trời với một tốc độ đồng nhất, và tính toán chính xác nhiều hằng số thiên văn học dựa trên mô hình đó, như nhật thực và nguyệt thực, các tốc độ và các chuyển động ở một thời điểm nào đó của các hành tinh. Bản dịch tiếng Ả Rập cuốn Aryabhatiya của Aryabhata đã có từ thế kỷ thứ 8, trong khi các bản dịch tiếng Latin mãi tới thế kỷ 13 mới xuất hiện, trước khi Copernicus viết cuốn Về chuyển động quay của các thiên thể, vì thế có lẽ tác phẩm của Aryabhata đã có ảnh hưởng trên ý tưởng của Copernicus.
Thế giới Hồi giáo
Kinh Qur'an (Surah 36. Yaseen) nói rằng:
"38. Mặt Trời chạy tới điểm ngừng cố định của nó; đó là lệnh của Đấng toàn năng và Nhà tiên tri. 39. Và Mặt Trăng, chúng ta đã xác định nó trong những pha cho tới khi nó quay trở lại như một cành cọ khô. 40. Mặt Trời không chạy nhanh hơn Mặt Trăng, cũng như ngày không nhanh hơn đêm. Mỗi cái đều trôi nổi trên một quỹ đạo."
Nhà khoa học Hồi giáo Ba Tư Nasir al-Din Tusi (1201–1274) đã giải quyết các vấn để chủ yếu trong hệ thống Ptolemy bằng cách phát triển Tusi-couple thành thứ thay thế cho tâm sai khó hiểu về vật lý của Ptolemy. Nhà khoa học Hồi giáo Mu'ayyad al-Din al-'Urdi (khoảng 1250) đã phát triển bổ đề Urdi (Urdi lemma). Nhà thiên văn học Hồi giáo Ả Rập ibn al-Shatir (1304–1375), trong tác phẩm Kitab Nihayat as-Sul fi Tashih al-Usul (Tìm hiểu lần cuối về sự sửa chữa Lý thuyết hành tinh) của mình đã loại bỏ tâm sai bằng cách đưa ra một ngoại luân nữa, thoát khỏi hệ thống của Ptolemy theo cách sau này Copernicus cũng đã thực hiện. Ibn al-Shatir đề xuất một hệ chỉ tương tự với mô hình địa tâm, chứ không hoàn toàn chính xác như vậy, khi đã chứng minh theo lượng giác rằng Trái Đất thực sự không phải là trung tâm vũ trụ. Sự sửa đổi của ông sau này đã được dùng lại trong mô hình Copernicus, cùng với Tusi-couple và bổ đề Urdi.
Châu Âu phục hưng
nhỏ|trái|[[Nicolaus Copernicus, thế kỷ 16, đã mang lại những bước tiến bộ lớn cho mô hình nhật tâm]] nhỏ|Pythagoras và Philolaus Cần lưu ý quan niệm thông thường ở phương Tây cho rằng trước Copernicus khái niệm hệ nhật tâm chưa bao giờ xuất hiện, hay không được biết tới ở châu Âu là sai lầm. Không chỉ vì những văn bản tiếng Ả Rập ngày càng được dịch nhiều sang tiếng Latin sau thế kỷ 11 (nhờ ngày càng có nhiều sự tiếp xúc với thế giới Ả Rập/Hồi giáo do những chiến binh thập tự chinh mang lại), mà còn bởi những nhà thám hiểm, các thương gia xuất hiện nhiều hơn ở châu Âu (có điều kiện thuận lợi hơn nhờ Pax Mongolica) khiến phương Tây biết được về truyền thống ủng hộ thuyết nhật tâm ở Ấn Độ với chi tiết như được trình bày ở trên. Và tất nhiên các học giả biết rõ về những cuộc tranh luận của Aristarchus và Philolaus, cũng như việc nhiều nhà tư tưởng cổ đại khác đã đề xuất (hay được cho là đã đề xuất) mô hình nhật tâm hay các quan điểm gần thuyết nhật tâm, như Hicetas và Heraclides Ponticus (Copernicus tất nhiên cũng biết điều này). Hơn nữa, một số nhà tư tưởng châu Âu cũng đã tranh luận về thuyết nhật tâm từ thời Trung Cổ: ví dụ Nicolas Oresme và Nicholas of Cusa. Tuy nhiên, đối với đa số các học giả ở giai đoạn này, thuyết nhật tâm có một vấn đề lớn và dễ nhận thấy: theo trực giác thông thường, nếu Trái Đất quay quanh trục và chuyển động quanh Mặt Trời, con người và đồ vật ở trên đó sẽ có xu hướng rơi hay bay vào vũ trụ; một vật thể rơi xuống từ trên tháp sẽ chạm đất ở đằng tây xa phía sau tháp bởi vì tháp đã quay đi cùng Trái Đất; và các ví dụ tương tự. Một câu trả lời cho những vấn đề đó đòi hỏi con người phải có hiểu biết sâu hơn về vật lý.
Những tranh cãi tôn giáo về thuyết nhật tâm
Ngay từ thời Aristarchus, ở châu Âu ý tưởng nhật tâm đã bị chối bỏ vì bị coi là phản tôn giáo. Tuy vậy, vấn đề này không mang bất kỳ ý nghĩa quan trọng nào trong gần 2000 năm.
Nicolaus Copernicus đã xuất bản cuốn De Revolutionibus mang ý nghĩa quyết định về hệ thống của ông năm 1543. Copernicus đã bắt đầu viết nó năm 1506 và hoàn thành năm 1530, nhưng không cho xuất bản tới tận khi ông sắp qua đời. Dù ông có danh tiếng tốt với Giáo Hội và đã đề tặng một cuốn sách cho Giáo hoàng Paul III, cuốn sách được in ra vẫn có phần lời nói đầu không có chữ ký của Osiander cho rằng hệ thống này chỉ đơn giản là một cách thức toán học và không có ý định phủ định cho thực tế. Có lẽ vì phần lời nói đầu này, tác phẩm của Copernicus gây ra ít cuộc tranh luận về việc nó có phải là một cuốn sách dị giáo hay không trong 60 năm sau đó.
Thuật ngữ thời ấy cho một cách thức tính toán hoàn toàn hư cấu như vậy là giả thuyết. Để hiểu được các cuộc tranh cãi trong vòng 100 năm sau, cần nhớ rằng ý nghĩa hiện đại, một ý tưởng cần được xác nhận hay phủ nhận bởi thực nghiệm, đã chưa xuất hiện cho tới mãi về sau này.
Từ sớm trong những tín đồ Dòng tu Dominic đã có đề xuất cần cấm giảng dạy cuốn sách đó, nhưng dù sao việc này vẫn không xảy ra. Tuy nhiên trong thế kỷ 16, một số người Tin lành đã kịch liệt phản đối nó. Martin Luther từng nói:
Những câu này được nói ra trong bối cảnh một cuộc tranh luận ở bữa ăn tối và không phải là một tuyên bố chính thức về đức tin. Tuy nhiên, Melanchthon đã phản đối học thuyết ấy trong nhiều năm.
Tuy nhiên, cùng với thời gian, Giáo hội Công giáo bắt đầu tỏ thái độ cứng rắn hơn trong việc bảo vệ quan điểm địa tâm. Giáo hoàng Urban VIII, người từng đồng ý cho Galileo xuất bản một cuốn sách về hai lý thuyết thế giới, đã trở thành thù địch với Galileo; có ý kiến cho rằng Giáo hoàng nghĩ Galileo đã nhạo báng ông trong cuốn Đối thoại về hai hệ thống chính của thế giới, dù không có nhiều bằng chứng về điều đó. (Nhân vật đại diện cho các quan điểm truyền thống trong cuộc đối thoại được đặt tên là "Simplicio", theo tên nhà triết học cổ điển Simplicius, người thời ấy được những tín đồ chủ nghĩa Plato mới kính trọng.) Cuối cùng, Cơ Đốc giáo trở thành phái đối chọi chủ chốt của quan điểm nhật tâm.
Hệ thống được ưa chuộng là hệ Ptolemy, trong đó Trái Đất nằm ở trung tâm vũ trụ và mọi thiên thể đều quay quanh nó. (Không nên lẫn lộn việc Cơ Đốc giáo ủng hộ thuyết địa tâm với ý tưởng về một Trái Đất phẳng, là cái chưa từng được Giáo hội ủng hộ.) Hệ Tycho đã sắp đặt ổn thỏa các vị trí của mô hình địa tâm, trong đó Mặt Trời quay quanh Trái Đất, trong khi các hành tinh quay quanh Mặt Trời giống như mô hình của Copernicus. Những nhà thiên văn học dòng Tên tại Roma ban đầu không đồng ý với hệ thống của Tycho; người nổi bật nhất là Clavius, ông đã bình luận rằng Tycho đã "lẫn lộn mọi thứ trong thiên văn học, bởi vì ông muốn đặt Sao Hỏa thấp hơn Mặt Trời." (Fantoli, 2003, p. 109) Nhưng khi cuộc tranh cãi ngày càng phát triển và Giáo hội có quan điểm cứng rắn hơn về các ý tưởng của Copernicus sau năm 1616, dòng Tên quay sang ủng hộ việc giảng dạy ý tưởng của Tycho; sau năm 1633, việc sử dụng hệ thống này hầu như đã trở thành bắt buộc. Vì tội đã đề xuất thuyết nhật tâm, Galileo đã bị quản thúc tại gia trong nhiều năm.
Tuy nhiên, nhà thần học đồng thời cũng là một mục sư Thomas Schirrmacher, đã biện hộ:
Các nhà khoa học Cơ đốc cũng nói:
nhỏ|200px|phải|Ở thế kỷ 17 [[Galileo Galilei đã mạnh mẽ ủng hộ thuyết nhật tâm]] Những cách giải thích về thần học này dù thực sự có xuất hiện hay không bên trong Giáo hội ở thời Galileo có thể sẽ được xác định từ đoạn văn về Cuộc điều tra khi Giáo hội tìm cách buộc tội Galileo năm 1633. Trong những lời buộc tội chính thức từ Cuộc điều tra ông không bị kết tội vi phạm mệnh lệnh của Giáo hoàng; thay vào đó, họ buộc tội ông đã tin vào "một học thuyết sai trái do nhiều người giảng dạy, nói rõ ra là Mặt Trời bất động ở trung tâm thế giới và Trái Đất chuyển động". Trong khi thẩm vấn, Galileo đã bị đặt câu hỏi (ngày đầu tiên) ông đã nhận được những mệnh lệnh gì trong năm 1616 (rõ ràng ám chỉ tới cái mệnh lệnh được kể tới ở trên); nhưng ông cũng phải trả lời (ngày thứ tư) về những niềm tin vào hệ thống Copernicus của mình. Lời tuyên án cuối cùng hoàn toàn trùng hợp với bản cáo trạng: ông phải tự "hoài nghi mãnh liệt về sự dị giáo", nhưng không hề có lời đề cập tới sự bất tuân với một mệnh lệnh đặc biệt nào đó.
Chính Hồng y Robert Bellarmine đã coi mô hình của Galileo có "ý nghĩa tuyệt vời" trong việc làm đơn giản hoá toán học; có nghĩa là, như một "giả thuyết" (xem bên trên). Và ông nói:
Vì thế ông ủng hộ lệnh cấm giảng dạy ý tưởng đó dưới bất cứ tên gọi nào mà chỉ được coi là giả thuyết. Năm 1616 ông chuyển cho Galileo một mệnh lệnh của Giáo hoàng không được "ủng hộ hay bảo vệ" ý tưởng nhật tâm. Trong những cuộc tranh luận trước khi có lệnh cấm, ông giữ lập trường ôn hoà, bởi vì nhóm Dominic muốn cấm việc giảng dạy thuyết nhật tâm ở mọi hình thức. Phiên toà xử tội dị giáo của Galileo diễn ra năm 1633, đưa ra những sự phân biệt rõ ràng giữa "giảng dạy" và "ủng hộ và bảo vệ coi đó là đúng".
Sự phản đối chính thức thuyết nhật tâm của Giáo hội không phải là sự phản đối với toàn bộ ngành thiên văn học; quả vậy, họ cần các dữ liệu quan sát thiên văn để điều chỉnh bộ lịch của mình. Để ủng hộ các nỗ lực quan sát đó, họ cho phép sử dụng chính các giáo đường làm đài quan sát thiên văn.
Năm 1664, Giáo hoàng Alexander VII đã xuất bản cuốn Index Librorum Prohibitorum Alexandri VII Pontificis Maximi jussu editus gồm toàn bộ những lời chỉ trích từ trước với các cuốn sách về hệ địa tâm. Một bản copy có chú giải cuốn Principia của Isaac Newton đã được hai linh mục le Seur và Jacquier của dòng Franciscan Minims, hai nhà toán học Cơ đốc giáo với lời nói đầu cho rằng công trình của tác giả có vẻ ủng hộ thuyết nhật tâm và không thể được giải thích nếu không có giả thuyết. Giáo hoàng Benedict XIV ngừng lệnh cấm các tác phẩm viết về hệ nhật tâm ngày 16 tháng 4 năm 1757 dựa trên công trình của Issac Newton. Giáo hoàng Pius VII đã đồng ý với nghị định năm 1822 của Giáo đoàn điều tra linh thiêng cho phép in các cuốn sách về lý thuyết nhật tâm tại Roma.
Quan điểm của khoa học hiện đại
Sự nhận thức rằng, theo một nghĩa chặt chẽ, quan điểm nhật tâm cũng không hoàn toàn chính xác đã được từng bước hoàn thành. Rằng Mặt Trời không phải là trung tâm của vũ trụ, mà chỉ là một trong vô số những ngôi sao, đã được Giordano Bruno, một người theo chủ nghĩa thần bí tán thành; Galileo cũng có cùng quan điểm, nhưng ông hiếm khi đề cập tới vấn đề này, có lẽ vì không muốn gây gổ với nhà thờ. Trong thế kỷ 18 và 19, địa vị Mặt Trời chỉ là một trong số nhiều ngôi sao khác dần trở nên rõ rệt. Tới thế kỷ 20, thậm chí trước khi con người khám phá ra rằng có nhiều hệ ngân hà, đây không còn là một vấn đề gây tranh cãi nữa.
Thậm chí nếu cuộc tranh luận chỉ giới hạn trong Hệ Mặt Trời, Mặt Trời không nằm ở trung tâm hình học của bất cứ quỹ đạo của hành tinh nào, mà nói chính xác hơn, nó nằm ở một tiêu điểm của quỹ đạo hình elíp. Hơn nữa, khi mở rộng ra rằng khối lượng của một hành tinh không thể bị bỏ qua khi so sánh với khối lượng của Mặt Trời, tâm hấp dẫn của Hệ Mặt Trời hơi dịch chỗ ra khỏi tâm Mặt Trời. (Các khối lượng của các hành tinh, chủ yếu là Sao Mộc, bằng khoảng 0,14% so với khối lượng Mặt Trời.) Vì thế một nhà thiên văn học lý thuyết trên một ngoại hành tinh sẽ quan sát thấy hiện tượng "lắc lư".
Từ bỏ toàn bộ quan điểm "đứng yên" có liên quan tới nguyên lý tương đối. Trong khi, thừa nhận một vũ trụ không biên giới, rõ ràng rằng không có vị trí ưu tiên trong vũ trụ, cho tới khi sự thừa nhận thuyết tương đối hẹp của Albert Einstein, ít nhất sự tồn tại của một lớp ưu tiên trong các hệ quán tính tuyệt đối "đứng yên" được công nhận, đặc biệt ở hình thức các lý thuyết aether truyền ánh sáng. Một số hình thức Mach's principle coi hệ quy chiếu là đứng yên và có xem xét tới các khối lượng trong vũ trụ có các đặc tính đặc biệt.
Thuật ngữ "địa tâm" và "nhật tâm" ngày nay
Trong cách thức tính toán hiện đại, gốc và hướng của một hệ tọa độ thường phải được lựa chọn. Vì các lý do thực tiễn, các hệ tọa độ có gốc tại trung tâm khối lượng Trái Đất, khối lượng Mặt Trời hay trung tâm khối lượng của Hệ Mặt Trời thường được sử dụng. Tính từ "địa tâm" hay "nhật tâm" có thể được sử dụng trong ngữ cảnh này. Tuy nhiên, sự lựa chọn các hệ tọa độ như vậy không hề có những liên quan triết học hay vật lý.
Fred Hoyle đã viết:
Liên kết ngoài
Thể loại:Lịch sử thiên văn học Thể loại:Hệ tọa độ thiên văn Thể loại:Thuật ngữ thiên văn học Thể loại:Hệ Mặt Trời
Phân họ Tai tượng
Phân họ Tai tượng (danh pháp khoa học: Acalyphoideae) là một phân họ trong họ Euphorbiaceae.
Phân loại
Phân họ này chứa 15 tông như dưới đây.
Otov
Otov là một làng thuộc huyện Domažlice, vùng Plzeňský, Cộng hòa Séc.
Tham khảo
Thể loại:Huyện Domažlice Thể loại:Làng của Cộng hòa Séc
Rock Creek, Minnesota
Rock Creek là một thành phố thuộc quận Pine, tiểu bang Minnesota, Hoa Kỳ. Năm 2010, dân số của thành phố này là 1628 người.
Tham khảo
Thể loại:Quận Pine, Minnesota Thể loại:Thành phố của Minnesota
Phân loại ô tô
Hoa Kỳ
Ở Hoa Kỳ, người ta phân ô tô thành các loại sau:
Theo kích thước khung xe
nhỏ|Fadil, xe hạng A
nhỏ|Xe thể thao đa dụng hạng B
nhỏ|Xe hạng trung VF 8
nhỏ|Xe điện phân khúc E
Theo kiểu khung xe và động cơ
nhỏ|Xe thể thao đa dụng chạy điện
Ngoài ra còn có các loại:
Ở EU
Ở EU, Ủy ban châu Âu phân loại xe thành các hạng (segment) A, B, C, D, E, F, S, M, J.
A là hạng xe mini, B là xe hạng nhỏ, C là xe hạng trung (nhưng tương đương với hạng nhỏ của Hoa Kỳ), D là xe hạng lớn (nhưng tương đương với hạng trung của Hoa Kỳ), E là hạng executive (tương đương với hạng lớn và hạng chớm sang của Hoa Kỳ), F là hạng xe sang (tương đương với hạng sang cỡ lớn của Hoa Kỳ), S là hạng thể thao, M là hạng gia đình đa dụng (tương đương minivan hạng nhỏ của Hoa Kỳ), J là hạng thể thao đa dụng (tương đương với các loại SUV của Hoa Kỳ).
Trong khi đó Chương trình đánh giá xe mới của châu Âu (Euro NCAP) phân loại xe thành các hạng siêu mini (tương đương hạng A và B của Ủy ban châu Âu), hạng xe gia đình loại nhỏ (tương đương hạng C), loại xe gia đình hạng lớn (tương đương hạng D), loại Executive, loại xe gia đình đa dụng hạng nhỏ, xe gia đình đa dụng hạng lớn (tương đương loại minivan của Hoa Kỳ), xe địa hình 4x4 hạng nhỏ (tương đương SUV mini và SUV nhỏ của Hoa Kỳ), xe địa hình 4x4 hạng lớn (tương đương SUV hạng trung và SUV lớn của Hoa Kỳ), hạng bán tải bán (không chia thành các cỡ bán tải khác nhau như ở Hoa Kỳ).
Cung điện Saxon
phải|nhỏ|258x258px| Cung điện Saxon vào thế kỷ 18, nhìn từ Vườn Saxon. phải|nhỏ|258x258px| Cung điện Saxon, nhìn từ [[Quảng trường Piłsudski|Quảng trường Saxon. Trước khu nhà ở, lăng mộ của người lính vô danh đứng tượng Hoàng tử Józef Poniatowski của Thorvaldsen (sau Thế chiến II, được chuyển đến Krakowskie Przingmieście, trước Dinh Tổng thống). ]] Cung điện Saxon (pałac Saski w Warszawie) là một trong những tòa nhà đặc biệt nhất ở Warsaw trước chiến tranh ở Ba Lan. Đã có kế hoạch xây dựng lại tòa nhà.
Đến Thế chiến thứ nhất
Cung điện Saxon trước là một ngôi nhà trang viên thuộc Tobiasz Morsztyn. Sau năm 1661, anh trai và người thừa kế Jan Andrzej Morsztyn đã thay thế ngôi nhà trang viên bằng một cung điện theo phong cách baroque (Pałac Morsztynów, "Cung điện Morsztyn") bằng bốn tòa tháp.
Năm 1713 Cung điện Morsztyn đã được mua bởi hai vị vua đầu tiên Saxon của Ba Lan, Augustus II (trị vì ở Ba Lan 1697-1706 và 1709-1733), người đã bắt đầu mở rộng nó. Năm 1748, việc xây dựng lại cung điện được hoàn thành bởi con trai ông, vua Augustus III.
Vào đầu thế kỷ 19, Cung điện Saxon là ngôi nhà của Warsaw Lyceum, trong đó cha của Frédéric Chopin là Nicolas Chopin dạy tiếng Pháp, sống cùng gia đình trong khuôn viên cung điện.
Cung điện đã được tu sửa lại vào năm 1842.
Liên thông
Sau Thế chiến I, Cung điện Saxon là trụ sở của Bộ Tổng tham mưu Ba Lan. Năm 1925, Mộ Chiến sĩ Vô danh được thành lập trong gian nhà phụ trên đỉnh colonnade ở hai cánh đối xứng của cung điện.
Cung điện tiếp tục nằm giữa Vườn Saxon, về phía sau và Quảng trường Saxon ở phía trước (đã được đổi tên thành Quảng trường Piłsudski sau cái chết của Thống chế năm 1935).
Trong tòa nhà này, mật mã máy Enigma của Đức đã bị phá vỡ lần đầu tiên vào tháng 12 năm 1932 và sau đó được đọc trong vài năm trước khi Bộ Mật mã Bộ Tổng tham mưu năm 1937 của Đức chuyển đến các khu phố mới, được thiết kế đặc biệt gần Pyry thuộc Rừng gỗ Kabaty phía nam Warsaw.
Trong Thế chiến II, sau khi Đức đàn áp cuộc nổi dậy Warsaw năm 1944, Cung điện Saxon đã bị quân Đức thổi bay như là một phần trong kế hoạch phá hủy Warsaw của họ. Chỉ có một phần của nhà phụ trung tâm vẫn còn, chứa Lăng mộ của các chiến sĩ vô danh, thoát khỏi sự hủy diệt.
Liên kết ngoài
Thể loại:Hộp thông tin khung bản đồ không có ID quan hệ OSM trên Wikidata Thể loại:Cung điện Ba Lan
Muse Communication
Công ty TNHH truyền thông Muse (tiếng Anh: Muse Communication Co., Ltd.) là đơn vị phân phối và phát hành các nội dung Anime, phim Châu Á, Châu Âu bản quyền có trụ sở chính tại Đài Loan (Đại lý Hoa Mộc Miên). Muse Communication hiện sở hữu giấy phép phát hành cho một số bộ anime nổi tiếng có thể kể đến như Cuộc phiêu lưu kỳ bí của JoJo, Thanh gươm diệt quỷ, Re:Zero − Bắt đầu lại ở thế giới khác, Chào mừng đến với lớp học đề cao thực lực, Đóa hoa đã thấy ngày ấy chúng mình vẫn chưa biết tên, Kaguya-sama: Love Is War, Hyouka, Nhất quỷ nhì ma thứ ba Takagi, Spy x Family,...
Lịch sử
Muse Communication Co., Ltd được chính thức thành lập năm 1987 với tên Muse Cultural Enterprise Co.,Ltd trước khi được chuyển thành Muse Communication Co., Ltd không lâu sau đó. Vào năm 1992, Fukang Enterprise phụ trách phân phối sảm phẩm vật lý, trong khi Eagle International Communication xử lý phân phối các bộ phim live-action từ châu Á và châu Âu.
Muse Communication Singapore (thường được biết đến với tên: Muse Asia) được thành lập vào tháng 3 năm 2019. Từ tháng 9 năm 2019, công ty chính thức khởi động kênh YouTube Muse Asia, nơi cung cấp các bộ anime có phụ đề tiếng Anh và tiếng Trung cho khán giả ở Đông Nam Á và Nam Á. Kể từ đó, công ty đã ra mắt các kênh YouTube khác với phụ đề tiếng bản địa cho các khán giả ở Indonesia, Malaysia, Thái Lan, Philippines và Việt Nam.
Hakken! là một cửa hàng bán lẻ trực tuyến được điều hành bởi Muse Communication Singapore, chuyên kinh doanh sản phẩm đồ lưu niệm anime. Vào ngày 16 tháng 1 năm 2021, cửa hàng chính thức đầu tiên được mở tại đường Plaza Singapura, Singapore. Của hàng thứ hai nằm bên trong nằm trong trung tâm mua sắm VivoCity, Singapore khai trương vào ngày 17 tháng 7 năm 2021. Thương hiệu này cũng mở rộng sang Malaysia thông qua nền tảng thương mại điện tử trực tuyến Shopee vào ngày 21 tháng 10 năm 2021.
Phân phối vật lý
Muse Communication không trực tiếp phát hành các tựa phim của mình bên ngoài Đài Loan, thay vào đó công ty cấp phép giấy phép phụ cho các đơn vị phân phối như Dream Express (DEX), và trước đây là Rose Media and Entertainment cho thị trường Thái Lan.
Phát hành nội dung trên các nền tảng
Do các hạn chế về bản quyền, các bộ anime phát hành bởi hệ thống kênh YouTube thuộc Muse Communication chỉ khả dụng với độ phân giải 720p. Anime Anohana là anime đầu tiên được phát hành dưới dộ phân giải 1080p nhân kỷ niệm 10 năm của bộ anime này.
Một số tác phẩm nổi bật
Dưới đây là danh sách một số tác phẩm nổi bật do Muse Communication sở hữu bản quyền phân phối và phát sóng trong khu vực. Xin lưu ý rằng đây không phải là danh sách phim phát hành trên nền tảng YouTube của Muse Communication.
====Các tác phẩm Anime ====
Liên kết ngoài
Thể loại:Công ty thành lập năm 1992 Thể loại:Công ty giải trí Đài Loan Thể loại:Nhà phân phối băng đĩa hình cho thuê
Marta Kauffman
Marta Fran Kauffman (sinh ngày 21 tháng 9 năm 1956) là biên kịch và nhà sản xuất truyền hình người Mỹ, nổi tiếng nhờ đồng sáng lập loạt phim hài kịch tình huống Những người bạn, bên cạnh David Crane. Cả hai đều là giám đốc sản xuất của chương trình, bên cạnh Kevin Bright. Kauffman và Crane cũng sản xuất Veronica's Closet, với diễn xuất của Kirstie Alley và Jesse với Christina Applegate. Từ 2005–2006, bà là giám đốc sản xuất của Related. Cả hai sáng lập nên Dream On của đài HBO năm 1990.
Tiểu sử
Sinh ra trong một gia đình người Do thái ở ngoại ô Philadelphia, Kauffman học trường Trung học Marple Newtown, gần Philadelphia. Kauffman theo học Đại học Brandeis và kết hôn với Michael Skloff năm 1984, người sau này làm nhà soạn nhạc của Những người bạn, sống tại Los Angeles. Cả hai ly hôn vào tháng 11 năm 2015 sai 31 năm chung sống. Kauffman có ba người con: Hannah, Sam và Rose.
Liên kết ngoài
Thể loại:Sinh năm 1956 Thể loại:Nhân vật còn sống Thể loại:Nhà sản xuất truyền hình Mỹ Thể loại:Người Los Angeles
Giải Grammy lần thứ 51
Giải Grammy lần thứ 51 đã diễn ra tại Trung tâm Staples ở Los Angeles vào 8 tháng 2 năm 2009. Robert Plant và Alison Krauss đã trở thành những người thắng giải nhiều nhất đêm, bao gồm Giải Grammy cho Album của năm thuộc về album của họ Raising Sand. Krauss đã trở thành người phụ nữ thứ sáu trong một đêm đã đoạt 3 Giải Grammy, những người trước đó là Lauryn Hill, Alicia Keys, Norah Jones, Beyoncé và Amy Winehouse. Lil Wayne đã trở thành người nhận nhiều đề cử nhất với 8 lần.
Special merit awards
'''
Chung
Đây là danh sách tất cả các chiến thắng và đề cử, tên hạng mục chiến thắng được in đậm.
(Coldplay)''' (Adele) (Jason Mraz) (Sara Bareilles)
Latin
'''
Polka
'''
Tăng trưởng nội sinh
Lý thuyết tăng trưởng nội sinh cho rằng tăng trưởng kinh tế chủ yếu là kết quả của nội lực chứ không phải ngoại lực. Lý thuyết tăng trưởng nội sinh cho rằng đầu tư vào vốn con người, đổi mới và tri thức là những yếu tố đóng góp đáng kể vào tăng trưởng kinh tế. Lý thuyết này cũng tập trung vào các yếu tố bên ngoài tích cực và tác động tràn của nền kinh tế dựa trên tri thức sẽ dẫn đến phát triển kinh tế. Lý thuyết tăng trưởng nội sinh chủ yếu cho rằng tốc độ tăng trưởng dài hạn của một nền kinh tế phụ thuộc vào các chính sách. Ví dụ, trợ cấp cho nghiên cứu và phát triển hoặc giáo dục làm tăng tốc độ tăng trưởng trong một số mô hình tăng trưởng nội sinh bằng cách tăng động cơ đổi mới.
Giải Grammy lần thứ 51
Package
'''
Tăng trưởng nội sinh
Mô hình
Vào giữa những năm 1980, một nhóm các nhà lý thuyết tăng trưởng ngày càng không hài lòng với những lý giải chung về các yếu tố ngoại sinh quyết định tăng trưởng trong dài hạn. Họ ủng hộ một mô hình thay thế biến tăng trưởng ngoại sinh (tiến bộ kỹ thuật không giải thích được) bằng một mô hình trong đó các yếu tố quyết định chính của tăng trưởng được hiển thị rõ ràng trong mô hình. Công trình của Kenneth Arrow (1962), Hirofumi Uzawa (1965), và Miguel Sidrauski (1967) đã tạo cơ sở cho nghiên cứu này. Paul Romer (1986), Robert Lucas (1988), Sergio Rebelo (1991) [3] và Ortigueira và Santos (1997) đã bỏ qua yếu tố tiến bộ công nghệ; thay vào đó, tăng trưởng trong các mô hình này là do đầu tư vô thời hạn vào vốn nhân lực và đã có tác động tràn đến nền kinh tế và làm giảm tỷ suất sinh lợi ngày càng giảm của tích lũy vốn.
Giải Grammy lần thứ 51
Liên kết ngoài
Thể loại:Lễ trao giải Grammy
Tăng trưởng nội sinh
Mô hình
Mô hình AK, là mô hình nội sinh đơn giản nhất, đưa ra tỷ lệ tiết kiệm nội sinh không đổi và giả định tỷ lệ tiết kiệm ngoại sinh không đổi. Nó mô hình hóa tiến bộ công nghệ với một tham số duy nhất (thường là A). Mô hình dựa trên giả định rằng hàm sản xuất không biểu hiện lợi nhuận giảm dần theo quy mô. Nhiều lý do khác nhau cho giả định này đã được đưa ra, chẳng hạn như tác động lan tỏa tích cực từ đầu tư vốn cho toàn bộ nền kinh tế hoặc những cải tiến trong công nghệ dẫn đến những cải tiến hơn nữa. Tuy nhiên, lý thuyết tăng trưởng nội sinh được hỗ trợ thêm với các mô hình trong đó các tác nhân xác định tối ưu mức tiêu thụ và tiết kiệm, tối ưu hóa việc phân bổ nguồn lực cho nghiên cứu và phát triển dẫn đến tiến bộ công nghệ. Romer (1986, 1990) và những đóng góp đáng kể của Aghion và Howitt (1992) và Grossman và Helpman (1991), đã kết hợp các thị trường không hoàn hảo và R&D vào mô hình tăng trưởng. Lý thuyết số lượng của tăng trưởng năng suất nội sinh do nhà kinh tế học người Nga Vladimir Pokrovskii đề xuất, lý thuyết giải thích tăng trưởng là hệ quả của động lực của ba yếu tố, trong đó có đặc điểm công nghệ của thiết bị sản xuất, không có bất kỳ thông số tùy ý nào, có thể tái tạo lịch sử. tốc độ tăng trưởng kinh tế với độ chính xác đáng kể.
Mô hình AK
Mô hình hàm sản xuất AK là một trường hợp đặc biệt của hàm sản xuất Cobb-Douglas
Phương trình này cho thấy một hàm Cobb-Douglas trong đó Y đại diện cho tổng sản lượng trong một nền kinh tế. A đại diện cho năng suất nhân tố tổng hợp, K là vốn, L là lao động và tham số a đo lường độ co giãn theo sản lượng của vốn. Đối với trường hợp đặc biệt a=1, hàm sản xuất trở nên tuyến tính trong vốn do đó mang lại lợi nhuận không đổi theo quy mô
Để tránh mâu thuẫn, nhà kinh tế học người Nga Vladimir Pokrovskii đề xuất viết hàm sản xuất dưới dạng thống nhất trong đó P là một dịch vụ vốn; Y0, L0, P0 tương ứng với sản lượng, lao động và công việc thay thế trong năm gốc. Dạng lý thuyết này giải thích tăng trưởng là hệ quả của động lực của các yếu tố sản xuất, không có bất kỳ tham số tùy ý nào, giúp có thể tái tạo tốc độ tăng trưởng kinh tế trong lịch sử với độ chính xác đáng kể.
So với mô hình tăng trưởng ngoại sinh
Trong các mô hình tăng trưởng tân cổ điển, tốc độ tăng trưởng dài hạn được xác định ngoại sinh bằng tỷ lệ tiết kiệm (mô hình Harrod – Domar) hoặc tỷ lệ tiến bộ kỹ thuật (mô hình Solow). Tuy nhiên, tỷ lệ tiết kiệm và tỷ lệ tiến bộ công nghệ vẫn chưa giải thích được. Lý thuyết tăng trưởng nội sinh cố gắng khắc phục nhược điểm này bằng cách xây dựng các mô hình kinh tế vĩ mô từ nền tảng kinh tế vi mô. Các hộ gia đình được giả định là tối đa hóa mức độ tiện ích khi bị ràng buộc về ngân sách trong khi các công ty tối đa hóa lợi nhuận. Tầm quan trọng hàng đầu thường được trao cho việc sản xuất công nghệ mới và vốn nhân lực. Động cơ thúc đẩy tăng trưởng có thể đơn giản là sự quay trở lại liên tục với chức năng sản xuất theo quy mô (mô hình AK) hoặc các thiết lập phức tạp hơn với tác động lan tỏa (tác động lan tỏa là ngoại tác tích cực, lợi ích do chi phí từ các công ty khác), làm tăng số lượng hàng hóa, tăng phẩm chất, v.v.
Thông thường lý thuyết tăng trưởng nội sinh giả định sản phẩm cận biên của vốn không đổi ở mức tổng hợp, hoặc ít nhất là giới hạn của sản phẩm cận biên của vốn không có xu hướng bằng không. Điều này không có nghĩa là các công ty lớn hơn sẽ có năng suất cao hơn các công ty nhỏ, bởi vì ở cấp độ công ty, sản phẩm cận biên của vốn vẫn đang giảm dần. Do đó, có thể xây dựng các mô hình tăng trưởng nội sinh với sự cạnh tranh hoàn hảo. Tuy nhiên, trong nhiều mô hình tăng trưởng nội sinh, giả định về cạnh tranh hoàn hảo được nới lỏng và quyền lực độc quyền ở một mức độ nào đó được cho là tồn tại. Nói chung, quyền lực độc quyền trong các mô hình này đến từ việc nắm giữ các bằng sáng chế. Đây là những mô hình có hai khu vực, nhà sản xuất đầu ra cuối cùng và khu vực R&D. Khu vực R&D phát triển những ý tưởng mà họ được trao quyền độc quyền. Các công ty R&D được cho là có thể kiếm được lợi nhuận độc quyền khi bán ý tưởng cho các công ty sản xuất, nhưng điều kiện gia nhập tự do có nghĩa là những lợi nhuận này sẽ bị tiêu tan vào chi tiêu cho R&D.
Hàm ý
Hàm ý của lý thuyết tăng trưởng nội sinh là các chính sách mang tính cởi mở, cạnh tranh, thay đổi và đổi mới sẽ thúc đẩy tăng trưởng. Ngược lại, các chính sách có tác dụng hạn chế hoặc làm chậm sự thay đổi bằng cách bảo vệ hoặc ưu đãi các ngành hoặc công ty hiện có cụ thể, theo thời gian, có khả năng làm chậm tăng trưởng gây bất lợi cho cộng đồng. Peter Howitt đã viết:
Tăng trưởng kinh tế bền vững ở khắp mọi nơi và luôn là một quá trình chuyển đổi liên tục. Loại tiến bộ kinh tế mà các quốc gia giàu có nhất đã được hưởng kể từ cuộc Cách mạng Công nghiệp sẽ không thể thực hiện được nếu mọi người không trải qua những thay đổi khó khăn. Các nền kinh tế ngừng chuyển mình có thể rơi khỏi con đường tăng trưởng kinh tế. Các quốc gia xứng đáng nhất với danh hiệu “đang phát triển” không phải là các quốc gia nghèo nhất trên thế giới, mà là các quốc gia giàu nhất. [Họ] cần phải tham gia vào quá trình phát triển kinh tế không ngừng nghỉ nếu họ muốn tiếp tục được hưởng sự thịnh vượng.
Chỉ trích
Một phê bình thường xuyên khác liên quan đến giả định nền tảng về việc thu hồi vốn giảm dần. Stephen Parente cho rằng lý thuyết tăng trưởng mới đã tỏ ra không thành công hơn lý thuyết tăng trưởng ngoại sinh trong việc giải thích sự khác biệt về thu nhập giữa thế giới đang phát triển và đã phát triển (mặc dù thường phức tạp hơn).
Chú thích
Thể loại:Kinh tế học
Giải vô địch bóng đá Đông Á 2008
Giải vô địch bóng đá Đông Á năm 2008 là giải vô địch bóng đá khu vực Đông Á lần thứ 3. Vòng loại giải này được tổ chức trong năm 2007.
Giai đoạn hai
6 đội bóng được chia làm 2 bảng đấu vòng tròn 1 lượt chọn đội đầu bảng chơi trận chung kết vòng loại. Đội thắng trong trận này sẽ vào vòng chung kết.
Vòng chung kết
Vòng chung kết được tổ chức tại Trùng Khánh, Trung Quốc gồm 4 đội:
Liên kết ngoài
2008 Thể loại:Giải đấu bóng đá quốc tế tổ chức bởi Trung Quốc Thể loại:Bóng đá châu Á năm 2008 Thể loại:Bóng đá châu Á năm 2007 Thể loại:Bóng đá Trung Quốc năm 2008 Thể loại:Bóng đá Trung Quốc năm 2007
Danh sách tập phim Hamtaro
phải|nhỏ|293x293px| Tập DVD tiếng Anh đầu tiên Đây là danh sách các tập trong bộ anime Hamtaro, dựa trên bộ sách thiếu nhi của Ritsuko Kawai. Bộ anime được đạo diễn bởi Osamu Nabeshima và được sản xuất bởi Shogakukan. Bộ truyện xoay quanh cuộc phiêu lưu của một chú chuột hamster dũng cảm và trẻ con tên Hamtaro, cùng những người bạn Ham-Ham của mình. Nó bắt đầu được phát sóng tại Nhật Bản vào ngày 7 tháng 7 năm 2000. Hamtaro đã được phát sóng trên khắp thế giới trên nhiều đài.
Kể từ ngày 5 tháng 4 năm 2006, một loạt phim được gọi là Norisuta Hai bắt đầu phát sóng các tập Hamtaro dài năm phút được gọi là " Tottoko Hamutaro: Norisuta Hai! " Loạt phim Norisuta Hai được làm hoạt hình khác với loạt phim gốc; đáng chú ý nhất là tỷ lệ đầu trên cơ thể bị tắt và được thiết kế để thu hút khán giả nhỏ tuổi. Dường như không có bất kỳ mối liên hệ nào giữa Hamtaro và Tottoko Hamutaro: Norisuta Hai! ngoài sự xuất hiện dự kiến của tất cả mười lăm Ham-Ham ban đầu (không bao gồm Lapis và Lazuli).
Tham khảo
Thể loại:Danh sách tập phim anime
Phân hoạch (lý thuyết số)
thumb|right|300px|Các phần số n với hạng lớn nhất k
Ví dụ
Số 4 có 5 cách phân hoạch: 1. 4 2. 3 + 1 3. 2 + 2 4. 2 + 1 + 1 5. 1 + 1 + 1 + 1
Số 8 có 22 cách phân hoạch: 1. 8 2. 7 + 1 3. 6 + 2 4. 6 + 1 + 1 5. 5 + 3 6. 5 + 2 + 1 7. 5 + 1 + 1 + 1 8. 4 + 4 9. 4 + 3 + 1 10. 4 + 2 + 2 11. 4 + 2 + 1 + 1 12. 4 + 1 + 1 + 1 + 1 13. 3 + 3 + 2 14. 3 + 3 + 1 + 1 15. 3 + 2 + 2 + 1 16. 3 + 2 + 1 + 1 + 1 17. 3 + 1 + 1 + 1 + 1 + 1 18. 2 + 2 + 2 + 2 19. 2 + 2 + 2 + 1 + 1 20. 2 + 2 + 1 + 1 + 1 + 1 21. 2 + 1 + 1 + 1 + 1 + 1 + 1 22. 1 + 1 + 1 + 1 + 1 + 1 + 1 + 1
Thuật toán tính hàm phân hoạch
Một cách để tính hàm phân hoạch là thông qua các hàm trung gian được ký hiệu p(k,n),(n, k là số nguyên dương). p(k,n) là hàm đếm số số cách phân hoạch số n bằng các số tự nhiên lớn hơn hoặc bằng k. Với mọi giá trị k, số cách phân hoạch được đếm bởi p(k,n) gồm hai loại:
Trường hợp thứ nhất có giá trị bằng p(k,n-k). Để hiểu điều này, hãy lập ra một bảng các cách phân hoạch của p(k,n-k). Sau đó thêm "+k" vào mỗi cách phân hoạch.
Trường hợp thứ hai có giá trị bằng p(k+1,n).
Một số giá trị p(k,n):
Liên kết ngoài
Thể loại:Lý thuyết số Thể loại:Toán học tổ hợp Thể loại:Hàm số học Thể loại:Chuỗi số nguyên
Rạng Đông (định hướng)
Rạng Đông có thể là:
Szymon Winawer
Szymon Abramowicz Winawer (6 tháng 3 năm 1838 – 29 tháng 11 năm 1919 cùng tại Warszawa) là một kỳ thủ cờ vua Ba Lan, đã từng vô địch Đức năm 1883.
Kết quả thi đấu giải và trận đấu
Tại giải Warszawa 1868 Winawer vô địch giải đấu đầu tiên ở Ba Lan. Ông thắng kỳ thủ Nga Ilya Shumov 5–2 ở trận đấu được tổ chức năm 1875 tại Sankt Peterburg. Tại giải Paris năm 1878 Winawer đồng điểm hạng nhất (+14−3=5) với Johannes Zukertort, xếp trên Joseph Henry Blackburne và George Henry Mackenzie, nhưng giành hạng nhì sau khi chơi play-off. Tại giải Berlin năm 1881 ông đồng hạng ba với Mikhail Chigorin. Kết quả tốt nhất của Winawer là đồng hạng nhất với Steinitz tại Viên 1882. Giải đấu này được coi là giải đấu mạnh nhất lịch sử tính đến thời điểm đó. Tại London 1883 ông không xếp thứ hạng cao, nhưng sau đó cùng năm tại Nuremberg (3rd German Congress) ông về đầu, đánh bại Blackburne xếp hạng nhì.