cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
Bắc Ngụy Hiếu Văn Đế
Một trong các di sản lâu dài mà Hiếu Văn Đế để lại là việc thiết lập quân điền chế tại Trung Quốc, một hệ thống mà theo đó đất đai sẽ do chính quyền phân phát, hệ thống này tồn tại cho đến loạn An Sử vào giữa thời nhà Đường (618–907).
Thời kỳ đầu
Năm 471, Hiến Văn Đế, người ủng hộ các triết lý Đạo giáo và Phật giáo, đã chán ngán với ngôi vị và tính đến việc nhường ngôi cho thúc phụ Thác Bạt Tử Thôi (拓拔子推). Tuy nhiên, sau khi hầu hết các đại thần phản đối, Hiến Văn Đế vẫn quyết định nhường ngôi, song là cho Thái tử Hoành. Thái tử Hoành lên ngôi, trở thành Hiếu Văn Đế, còn Hiến Văn Đế lấy tước hiệu là Thái thượng hoàng. Tuy nhiên, do Hiếu Văn Đế vẫn còn nhỏ tuổi, Hiến Văn Đế vẫn tiếp tục giữ quyền kiểm soát trên thực tế đối với các vấn đề quan trọng. Khi cần một tiền tuyến chống lại Nhu Nhiên, đích thân Thái thượng hoàng đã tiến hành chiến dịch quân sự, trong khi để các trọng thần ở lại kinh đô Bình Thành với Hiếu Văn Đế.
Năm 476, Phùng thái hậu ám sát Hiếu Vũ Đế do bực bội trước việc Hiếu Văn Đế ban tội chết cho người tình Lý Dịch (李奕) của bà vào năm 470. (Hầu hết các sử gia, bao gồm Tư Mã Quang, tin rằng bà đã hạ độc ông, song một phiên bản khác lại chỉ ra rằng Phùng thái hậu là sát thủ, khi Hiến Văn Đế đến cung của bà để thỉnh an, bà đã bắt và làm ông ngạt thở.) Phùng thái hậu trở thành người nhiếp chính của Hiếu Văn Đế và mang tước hiệu Thái hoàng thái hậu.
Phùng Thái hoàng thái hậu nhiếp chính
Sau khi Phùng thái hoàng thái hậu quay trở lại nhiếp chính, bà đã trở nên độc đoán hơn trước, song lại anh minh trong giải quyết vấn đề và có cách sống thanh đạm. Bà là người có học thức cao, cũng giỏi về toán học. Tuy nhiên, bà tín nhiệm một vài hoạn quan và cho phép họ can dự vào việc chính sự. Hơn nữa, bà lại thăng chức quá cao cho những người tình của mình là Vương Duệ (王叡) và Lý Xung (李沖). Mặc dù cả hai người này đều là quan có tài, song việc thăng chức cho họ không tương xứng với tài năng và những đóng góp của họ cho quốc gia. Bà cân bằng danh tiếng của mình bằng cách cũng thăng chức cho một số quan không phải là người tình của mình. Do lo ngại rằng mình sẽ bị chỉ trích vì hành vi được cho là vô đạo (có người tình), bà trừng phạt nghiêm những người mà bà nhận thấy đang chỉ trích hoặc có hành vi nhạo báng tư cách đạo đức của bà, bao gồm cả việc xử tử. Một trong các nạn nhân của bà là Lý Hân (李訢) [là một trong những người đã khiến người tình Lý Dịch (李奕) trước đây của bà bị xử tử], bà ra lệnh giết Lý Hân vào năm 477. Lo ngại rằng gia tộc của mẫu thân Hiếu Văn Đế sẽ cố đoạt lấy quyền lực, bà vu cáo ngoại tổ phụ của Hiếu Vũ Đế là Nam quận vương Lý Huệ (李惠) phạm tội phản nghịch vào năm 478 và thảm sát ông cùng với gia tộc. Bà dường như đẩy nhanh chính sách Hán hóa, trong đó bao gồm cả vấn đề phân tầng xã hội, bà ban một chiếu chỉ vào năm 478, trong đó quy định người dân hãy kết hôn theo tầng lớp xã hội của họ.
Năm 479, ở phương nam, sau khi Tiêu Đạo Thành soán Lưu Tống và lập ra triều đại Nam Tề, Bắc Ngụy ủy thác cho Đan Dương vương Lưu Xưởng (劉昶) đi đánh Nam Tề (người này là một thân vương của Lưu Tống song chạy trốn đến Bắc Ngụy vào năm 465, Bắc Ngụy hứa hẹn sẽ ủng hộ Lưu Xưởng tái lập Lưu Tống). Tuy nhiên, Lưu Xưởng không hoàn thành nhiệm vụ, và ông ta không bao giờ có thể thu được nhiều vùng đất ở vùng biên giới để có thể làm bàn đạp tái lập Lưu Tống. Năm 481, chiến dịch kết thúc.
Cũng trong năm 481, hòa thượng Pháp Tú (法秀) cố gắng bắt đầu một cuộc tổng nổi dậy tại Bình Thành, song bị phát giác rồi bị bắt giết. Một số quan lại chủ trương xử tử tất cả các sư tăng Phật giáo, song Phùng thái hoàng thái hậu từ chối. Cũng trong năm đó, bà bắt đầu xây lăng tẩm cho mình tại Phương Sơn (方山), gần Bình Thành. Thái hoàng thái hậu chỉ thị rằng sau khi bà qua đời thì không cần thiết phải chôn bà cùng với Văn Thành Đế [Văn Thành Đế được chôn gần cố đô Thịnh Lạc (盛樂, nay thuộc Hohhot, Nội Mông)]. Sau đó, một bộ luật mới mà Thái hoàng thái hậu ủy thác cho Cao Lư (高閭) viết đã hoàn thành, bộ luật có 832 mục, 16 mục quy định về hình phạt tru di gia tộc, 235 mục quy định về hình phạt xử tử cá nhân, và 377 mục quy định về các hình thức trừng phạt khác.
Thời gian trôi qua, Hiếu Văn Đế trưởng thành hơn, ông từng bước nắm giữ được nhiều quyền lực hơn. Một khoảng thời gian nào đó trong quá trình chuyển giao này, Thái hoàng thái hậu đã trở nên lo sợ về khả năng của ông và do đó đã giam giữ Hiếu Văn Đế và tính đến việc phế truất ông rồi đưa hoàng đệ là Thác Bạt Hi (拓拔禧) lên thay, song sau khi được các thân cận thuyết phục, Thái hoàng thái hậu không thực hiện việc này. Mặc dù Phùng thái hoàng thái hậu chưa từng chính thức trao trả lại quyền lực cho ông, song đến khoảng năm 483 thì ông đã hoàn toàn thật sự kiểm soát triều chính, còn Thái hoàng thái hậu vẫn tiếp tục giữ lại quyền lực đáng kể. Theo lệnh của bà vào năm đó, sau khi Lâm quý nhân sinh hạ người con trai đầu lòng cho Hiếu Văn Đế, tức Thác Bạt Tuân, quý nhân đã bị buộc phải tự vẫn theo phong tục của hoàng tộc Bắc Ngụy. Thái hoàng thái hậu nuôi dưỡng Thác Bạt Tuân. Năm 485, sau khi Hiếu Văn Đế phong vương cho các hoàng đệ, Thái hoàng thái hậu lập học đường để giảng dạy cho các thân vương này. Năm 486, có lẽ là một dấu hiệu của quá trình Hán hóa và để biểu dương quyền lực, Hiếu Văn Đế bắt đầu mặc Hán phục dành cho hoàng đế, bao gồm một long bào. Do Hiếu Văn Đế được Phùng Thái hoàng thái hậu nuôi dưỡng, ông cũng trở nên rất gần gũi với gia đình một người anh của bà là Phùng Hi (馮熙). Trong một thời gian ngắn, ông đã lấy hai con gái của Phùng Hi làm phi tần, song một trong hai người đã sớm qua đời vì bệnh tật, và người còn lại, quý nhân Phùng Nhuận, cũng bị bệnh nặng và đã được đưa trở lại nhà phụ thân, tại đây bà đã trở thành một ni cô.
Năm 490, Phùng thái hoàng thái hậu qua đời, bà được chôn cất với vinh dự cao quý. Hiếu Văn Đế đau buồn đến mức ông đã không thể ăn uống trong suốt năm ngày, và sau đó tiến hành ba năm để tang bà, bất chấp thỉnh cầu của các đại thần rằng ông nên rút ngắn thời gian để tang để phù hợp với các quy tắc mà Hán Văn Đế đặt ra khi xưa.
Thời kỳ đầu toàn quyền trị vì
Năm 492, phù hợp với truyền thống khi thay đổi triều đại, Hiếu Văn Đế giáng cấp nhiều thân vương trong đất nước, theo đó thì ngoại trừ những người là hậu duệ của Đạo Vũ Đế, những người còn lại sẽ bị giáng xuống tước công, chỉ có hai ngoại lệ: Thượng Đảng vương Bạt Bạt Quan (拔拔觀) vẫn được giữa tước vương do có ông nội là Bạt Bạt Đạo Sinh (拔拔道生) đã có nhiều thành tích lớn lao cho vương triều; và một cựu thân vương của Lưu Tống là Đan Dương vương Lưu Xưởng, người này bị giáng làm Tề quận Khai Quốc hầu, song lại được ban một tước hiệu đặc biệt và không có quyền thừa kế là Tống vương.
Năm 493, Hiếu Văn Đế kết hôn với một người con gái của Phùng Hi là Phùng Thanh làm hoàng hậu.
Cũng vào năm 493, Hiếu Văn Đế lần đầu tiến hành chiến dịch chống Nam Tề, chiến dịch này được dự định là sẽ cho phép ông có thể dời đô từ Bình Thành về phía nam đến Lạc Dương, để tiếp tục chiến dịch Hán hóa của ông. Khi đến Lạc Dương vào cuối thu, ông ra lệnh tiếp tục tiến quân bất chấp mưa lớn, và sau đó, khi các quan Tiên Ti phản đối chiến dịch lại cố gắng một lần nữa để ngăn chặn ông, ông đề nghị một sự thỏa hiệp, theo đó kinh đô sẽ được chuyển về Lạc Dương và chiến dịch bị hủy bỏ, các quan đồng ý. Ông cũng giao phó các công việc thay đổi các lễ nhạc Tiên Ti sang lễ nhạc Hán cho Vương Túc (王肅), một người chỉ vừa mới đào thoát từ Nam Tề.
Thời kỳ cuối toàn quyền trị vì
Cuối năm 494, lấy cớ Minh Đế Tiêu Loan cướp ngôi của chất tôn Tiêu Chiêu Văn), Hiếu Văn Đế đã chuẩn bị một chiến dịch lớn chống lại Nam Tề, xuất binh từ Lạc Dương vào tết năm 495. Ông ban đầu bao vây các trọng thành là Thọ Dương (壽陽, nay thuộc Lục An, An Huy) và Nghĩa Dương (義陽, nay thuộc Tín Dương, Hà Nam), song không thể dễ dàng chiếm được chúng, ông cũng thiếu quyết đoán trong các trận chiến chống quân Nam Tề. Đến cuối xuân năm 495, ông từ bỏ chiến dịch.
Trong mùa hè năm 495, Hiếu Văn Đế ban hành một số chiếu chỉ mà theo đó thì trang phục và ngôn ngữ Tiên Ti bị cấm, và người Tiên Ti phải mặc trang phục và nói tiếng của người Hán. (Miễn cho những ai trên 30 tuổi.) Vào mùa xuân năm 496, ông cũng ra lệnh cho người Tiên Ti phải đổi sang họ của người Hán, ông đổi họ của hoàng tộc (Thác Bạt) sang Nguyên. Ông cũng tăng cường sự phân tầng xã hội đã được tiến hành trong một thời gian trước đó, phong cho tám gia tộc Tiên Ti và năm gia tộc Hán vinh dự đặc biệt, và ra lệnh rằng tất cả các chức quan sẽ được ban dựa theo vị thế gia tộc, chứ không phải do tài năng, bất chấp sự phản đối mạnh mẽ từ Lý Xung. Các gia tộc được ban vinh dự đặc biệt gồm:
Hiếu Văn Đế thậm chí còn bắt sáu hoàng đệ của mình phải giáng những chính thất hiện thời của họ làm thiếp, và lấy các con gái của những quan lại xuất thân từ năm gia tộc người Hán làm chính thất mới, một hành động bị các sử gia chỉ trích nặng nề.
Vào một thời điểm nào đó trước mùa thu năm 496, có lẽ do gợi ý của Phùng hoàng hậu, Hiếu Vũ Đế đã rước chị gái của bà là Phùng Nhuận quay trở lại hoàng cung. Phùng Nhuận cho rằng mình là chị gái nên không chịu kém cạnh Phùng hoàng hậu, bà ta bắt đầu tìm cách để làm suy yếu vị trí của em gái. Đến mùa hè năm 496, Hiếu Văn Đế phế truất Phùng hoàng hậu, Phế hậu sau đó đến Dao Quang tự (瑤光寺) và trở thành một ni cô.
Cũng trong mùa thu năm 496, Thái tử Nguyên Tuân do thấy không thích nghi được với các phong tục Hán hoặc do hoặc do thời tiết Lạc Dương quá nóng bức, đã âm mưu cùng những người ủng hộ chạy trốn về Bình Thành, có lẽ là nhằm lấy thành này để lấy thế đối đầu với phụ thân. Tuy nhiên, âm mưu của Thái tử đã bị phát giác, và Hiếu Văn Đế sau khi hỏi ý hoàng đệ là Hàm Dương vương Nguyên Hi (元禧), đã phế truất Nguyên Hi. Tuy nhiên, đã lại xuất hiện một âm mưu thứ hai, âm mưu lần này được tổ chức bởi các quan Mục Thái (穆泰) và Lục Duệ (陸叡), họ định nắm giữ vùng phía bắc để chống lại Hoàng đế. Tuy nhiên, một thúc phụ đằng xa của Hiếu Văn Đế là Nguyên Di (元頤) đã tiết lộ về âm mưu, những kẻ âm mưu phản nghịch đã dự định để Nguyên Di làm lãnh đạo của cuộc nổi loạn song ông chỉ giả vờ tham gia vào âm mưu của họ. Hiếu Văn Đế cử một đội quân do Nguyên Trừng (元澄) chỉ huy tiến đến Bình Thành, dập tắt âm mưu trước khi nó bắt đầu thực sự diễn ra, Mục Thái và Lục Duệ bị xử tử.
Đến mùa xuân năm 497, Hiếu Văn Đế lập một con trai khác, Nguyên Khác, làm thái tử. Do tin lời quan Lý Bưu (李彪) rằng cựu thái tử Tuân vẫn đang âm mưu nổi loạn, Hiếu Văn Đế đã buộc Nguyên Tuân phải tự vẫn. Vào mùa thu năm 497, Hiếu Văn Đế lập Phùng Nhuận làm hoàng hậu, và khi Cao quý nhân (mẹ đẻ của Nguyên Khác) qua đời sau đó, có tin đồn phổ biến rằng Phùng Hoàng hậu đã bí mật đầu độc bà để có thể nuôi dưỡng Nguyên Khác.
Cũng vào mùa thu năm 497, Hiếu Văn Đế đã mở một cuộc tấn công lớn khác vào Nam Tề, lần này quân Bắc Ngụy tập trung vào Uyển Thành (宛城, nay thuộc Nam Dương, Hà Nam). Mặc dù Hiếu Văn Đế chiếm được Uyển Thành và Tân Dã (新野, cũng thuộc Nam Dương ngày nay), song các trận chiến phần lớn vẫn bất phân thắng bại. Trong lúc Hiếu Văn Đế vắng mặt, xảy ra có một cuộc xung đột lớn giữa Lý Xung và Lý Bưu tại kinh thành Lạc Dương, và Lý Xung sau khi bắt giữ Lý Bưu đã chết trong tức giận. Do việc này và hơn nữa là do Minh Đế qua đời vào mùa thu năm 498, Hiếu Văn Đế đã không thể tiếp tục chinh phục một đất nước đang để tang hoàng đế của mình, ông đã chấm dứt chiến dịch vào mùa thu năm 498. Tại thời điểm đó, bản thân Hiếu Văn Đế lâm bệnh, vì thế ông ủy thác các công việc quan trọng cho hoàng đệ là Bành Thành vương Nguyên Hiệp (元勰), tuy nhiên, Hiếu Văn Đế sau đó đã hồi phục và có thể trở về Lạc Dương.
Tuy nhiên, trong khi Hiếu Văn Đế vắng mặt, Phùng Hoàng hậu đã bí mật dan díu với hầu cận là một tên thái giám giả hiệu Cao Bồ Tát (高菩薩). Cũng trong lúc Hiếu Văn Đế vắng mặt, Hoàng hậu đã cố buộc hoàng muội của ông là Bành Thành công chúa [có phu quân là Lưu Thừa Tự (劉承緒, con trai của Lưu Sưởng) đã chết trước đó] kết hôn với đệ của Hoàng hậu là Bắc Bình công Phùng Túc (馮夙), Bành Thành công chúa chạy trốn khỏi Lạc Dương và đến doanh trại của Hiếu Văn Đế, cáo buộc tội thông gian của Phùng Hoàng hậu. Khi Hiếu Văn Đế về đến Lạc Dương, ông đã bắt Cao Bồ Tát và phụ tá của Phùng Hoàng hậu là Song Mông (雙蒙) và thẩm vấn họ. Sau đó, ông cũng thẩm vấn cả Phùng hoàng hậu, và ông kết luận rằng bà đã thực sự phạm tội thông gian. Tuy nhiên, do không muốn gia tộc họ Phùng phải hổ thẹn, ông đã không phế truất bà, song không bao giờ nhìn mặt bà một lần nữa và cũng lệnh cho Thái tử Khác cũng làm như vậy. Ông nói rằng:
Hoàng hậu thất đức, nhưng thực tâm ta không muốn phế nàng, chỉ lo Phùng thái hậu nơi suối vàng thêm đau lòng. Truyền nhốt Phùng thị vào chốn lãnh cung. Nếu còn lương tri, nàng ta sẽ tự kết liễu đời mình
Mặc dù tình trạng sức khỏe suy yếu, Hiếu Văn Đế sau đó đã quyết định một lần nữa nam chinh để chống lại một chiến dịch trả đũa của tướng Nam Tề Trần Hiển Đạt (陳顯達). Hiếu Vũ Đế có thể đẩy lùi và đánh bại Trần Hiển Đạt, song ông qua đời khi đang tiến hành chiến dịch. Nguyên Hiệp (元勰) và Nguyên Trừng giữ bí mật về cái chết của ông có đến khi thi thể của ông được đưa trở lại Lạc Dương, sau đó cái chết của ông được thông báo. Nguyên Khác lên ngôi và trở thành Tuyên Vũ Đế. Theo di chiếu của Hiếu Văn Đế, Phùng Hoàng hậu bị buộc uống thuốc độc chết.
Con cái
Con trai
Con gái
Thư mục
Thể loại:Sinh năm 467 Thể loại:Mất năm 499 Thể loại:Vua nhà Bắc Ngụy
Epirhyssa leroyi
Liên kết ngoài
Thể loại:Epirhyssa
Garuleum latifolium
Garuleum latifolium là một loài thực vật có hoa trong họ Cúc. Loài này được Harv. mô tả khoa học đầu tiên năm 1865.
Boronia fraseri
Boronia fraseri là một loài thực vật có hoa trong họ Cửu lý hương. Loài này được Hook. mô tả khoa học đầu tiên năm 1843.
Liên kết ngoài
Thể loại:Boronia Thể loại:Thực vật được mô tả năm 1843 Thể loại:Thực vật New South Wales
Kavaklıdere, Alucra
Kavaklıdere là một xã thuộc huyện Alucra, tỉnh Giresun, Thổ Nhĩ Kỳ. Dân số thời điểm năm 2011 là 52 người.
Micragrypnites
Micragrypnites là một chi bọ cánh cứng trong họ Elateridae. Chi này được miêu tả khoa học năm 1973 bởi Dolin.
Canama hinnulea
Canama hinnulea là một loài nhện trong họ Salticidae.
Oroix
Oroix là một xã thuộc tỉnh Hautes-Pyrénées trong vùng Occitanie tây nam nước Pháp. Xã này nằm ở khu vực có độ cao trung bình 330 mét trên mực nước biển.
Canama hinnulea
Loài này thuộc chi Canama. Canama hinnulea được Tord Tamerlan Teodor Thorell miêu tả năm 1881.
Oroix
Tham khảo
Thể loại:Xã của Hautes-Pyrénées
Canama hinnulea
Tham khảo
Thể loại:Canama
Vòng loại Giải vô địch bóng đá thế giới 2006
Có 197 đội tham gia vào Vòng loại giải vô địch bóng đá thế giới 2006, cạnh tranh tất cả 32 suất tham dự vòng chung kết. Đức, với tư cách là đội chủ nhà, không phải thi đấu vòng loại và được vào thẳng vòng chung kết, 31 suất còn lại được phân bố như sau:
Saint-Benoît, Aude
Liên kết ngoài
Saint-Benoit
Vòng loại Giải vô địch bóng đá thế giới 2006
Những đội giành 0.5 suất được tham gia vào các trận Play-off để giành 2 suất cuối cùng, cụ thể là play-off giữa AFC và CONCACAF và giữa CONMEBOL và OFC.
Tổng cộng 194 đội thi đấu ít nhất 1 trận vòng loại. Có tất cả 847 trận đấu đã được diễn ra, và 2464 bàn thắng đã được ghi (trung bình 2.91 bàn/trận).
Ghi chú về vòng loại
Lần đầu tiên, đội đương kim vô địch (Brasil) phải thi đấu vòng loại. Chủ nhà (Đức) vào thẳng vòng trong. Năm 1934, đội vô địch (Uruguay) đã từ chối tham dự giải và đội chủ nhà (Ý) đã phải thi đấu vòng loại, nhưng tại các giải đấu từ năm 1938 đến năm 2002, nước chủ nhà và đội vô địch không phải tham dự vòng loại.
Liên đoàn bóng đá châu Đại Dương đã yêu cầu được trao 1 suất chính thức trong 32 suất tham dự phân bố cho 6 liên đoàn châu lục; ý tưởng này gần như đã đảm bảo 1 vé dự vòng chung kết World Cúp cho Úc, Đội bóng mạnh nhất trong khu vực. Quyết định này sau đó đã được xem xét lại vào tháng 6 năm 2003 và sự phân bố các suất tham dự trước đó giữa Châu Đại dương và Nam Mỹ vẫn được giữ nguyên.
Các đội giành quyền vào vòng chung kết
nhỏ|500px|Các quốc gia lọt vào vòng chung kết {{legend|#000cff|Đội vượt qua vòng loại}} {{legend|#ffb400|Đội không vượt qua vòng loại}} {{legend|#000000|Quốc gia không tham dự World Cup}} {{legend|#ababab|Quốc gia không phải thành viên FIFA}}
(h) - Đội chủ nhà
1Không bao gồm những lần tham dự của Tiệp Khắc. Nếu tính thêm vào thì đây là lần tham dự thứ 9 của đội, và lần gần đây nhất là năm 1990.
2bao gồm 10 lần tham dự của Tây Đức từ năm 1954 đến năm 1990.
3Không bao gồm những lần tham dự của Liên Xô. Nếu tính thêm vào thì đây là lần tham dự thứ 8 của đội.
4Không bao gồm những lần tham dự của Nam Tư. Nếu tính thêm vào thì đây là lần tham dự thứ 10 của đội. Đây cũng là lần đầu tiên và cuôi cùng họ tham dự với cái tên này; Ở giải đấu vòng loại trước,họ thi đấu với cái tên Cộng hòa Liên bang Nam Tư, và 2 bộ phận của đất nước đã chia tách vào tháng 6 năm 2006.
13 trong tổng số 32 đội đã không vượt qua vòng loại Giải vô địch bóng đá thế giới 2010: Ả Rập Saudi (4 lần tham dự liên tiếp và kết thúc vào năm 2006); Croatia và Tunisia (3); Costa Rica, Ecuador, Ba Lan và Thụy Điển (2); Angola, Cộng hòa Séc, Iran, Togo, Trinidad và Tobago, Ukraina (1).
Châu Âu (UEFA)
(14 suất, bao gồm chủ nhà Đức) 10 đội (in đậm) vượt qua vòng loại World Cup 2006. 3 đội (in đậm nghiêng) vượt qua vòng loại World Cup 2006 do thắng trong trận Play-off. 3 đội (in nghiêng) không vượt qua vòng loại World Cup 2006 do thua trong trận Play-off.
Kết quả xếp hạng vòng bảng: các trận play-off được diễn ra vào ngày 14 tháng 10 năm 2005.
Nam Mỹ (CONMEBOL)
(4 suất, sau khi thua trận play-off trước đại diện của châu Đại Dương)
''10 đội bóng thành viên của Liên đoàn bóng đá Nam Mỹ (CONMEBOL) sẽ thi đấu vòng tròn 2 lượt bắt đầu từ tháng 9 năm 2003. 4 đội dẫn đầu sẽ giành vé vào thẳng vòng chung kết; Đội xếp thứ 5 vòng loại sẽ đấu play-off theo thể thức sân nhà – sân khách với đại diện của châu Đại Dương.''
Kết quả xếp hạng:
Châu Phi (CAF)
(5 suất)
Kết quả xếp hạng:
Châu Đại Dương (OFC)
(1 suất sau khi thắng trận play-off trước đại diện của Nam Mỹ)
2 đội dẫn đầu vòng bảng sẽ thi đấu với nhau để giành quyền tham dự trận play-off với đội xếp thứ 5 vòng loại khu vực Nam Mỹ.
Úc sau đó đã đánh bại quần đảo Solomon với tổng tỷ số 9–1 (lượt đi: 7–0 vào ngày 3 tháng 9 năm 2005; lượt về: 2–1 vào ngày 6 tháng 9 năm 2005) và giành quyền tham dự trận play-off với đội xếp thứ 5 vòng loại khu vực Nam Mỹ. Đối thủ của họ là Uruguay, đội đã giành được vị trí thứ 5 ở vòng loại khu vực Nam Mỹ vào ngày 12 tháng 10 năm 2005. Australia cuối cùng đã thắng 4–2 trong loạt sút luân lưu sau khi cả hai trận play-off kết thúc với tỉ số 1–0 cho mỗi đội chủ nhà.
Châu Á (AFC)
(4 suất, sau khi thua trận play-off trước đại diện của CONCACAF)
Kết quả xếp hạng:
Uzbekistan và Bahrain (các đội xếp hạng 3 ở mỗi bảng) thi đấu 2 trận lượt đi-lượt về để xác định đại diện của châu Á trong trận play-off gặp đội đứng hạng 4 vòng loại khu vực CONCACAF. Vào ngày 3 tháng 9 năm 2005, Uzbekistan đã thắng 1–0 trong trận lượt đi, nhưng FIFA đã quyết định hủy kết quả trận đấu và ra lệnh xem lại sau sai lầm của trọng tài. Trọng tài đã cho Uzbekistan một quả phạt đền vào phút 38. Quả phạt đền đã thành công nhưng trọng tài cho rằng một cầu thủ Uzbekistan đã xâm nhập vào vòng cấm sớm. Thay vì yêu cầu Uzbekistan thực hiện lại quả phạt đền, trọng tài đã trao cho Bahrain một quả phạt. Uzbekistan đã phản đối trận đấu và cho rằng, trận đấu nên được bắt đầu lại từ thời điểm quả phạt đền được trao. FIFA chấp nhận kháng nghị của họ, nhưng yêu cầu toàn bộ trận đấu phải được tổ chức lại.
Uzbekistan cảm thấy rằng quyết định này là không công bằng vì họ đã bị phạt mặc dù sai lầm của trọng tài có lợi cho đối thủ.
Trận đấu được hoãn tới ngày 8 tháng 10 năm 2005 ở Uzbekistan và 12 tháng 10 năm 2005 ở Bahrain. lượt đi kết thúc với tỷ số hòa 1–1, và lượt về là trận hòa 0–0. Do Bahrain đã ghi 1 bàn trên sân khách còn Uzbekistan thì không nên được tham dự trận playoff (Luật bàn thắng sân khách). Trinidad và Tobago đã đánh bại Bahrain với tổng tỉ số 2–1 và giành vé vào vòng chung kết.
Bắc, Trung Mỹ và Caribe (CONCACAF)
(4 suất, sau khi thắng trận play-off trước đại diện của châu Á)
Kết quả xếp hạng vòng bảng:
Play-off
Ngày 12 tháng 11 và 16 tháng 11 năm 2005, 5 trận play-off đã được tiến hành, các đội chiến thắng giành được 5 suất cuối cùng vào vòng chung kết:
Tóm tắt
Các đội tham gia trận play-off được liệt kê dưới đây. Đội chiến thắng được in đậm.
Liên kết ngoài
Thể loại:Giải vô địch bóng đá thế giới 2006
Inanna
Inanna là một nữ thần Lưỡng Hà cổ đại gắn liền với tình yêu, sắc đẹp, tình dục, dục vọng, sinh sản, chiến tranh, công lý và quyền lực. Bà được thờ phụng ban đầu ở Sumer và sau đó là Akkad, Babylon và Assyria dưới cái tên Ishtar. Innana được mệnh danh là "Nữ vương Thiên giới" và là nữ thần bảo trợ của ngôi đền Eanna tại thành bang Uruk, đây cũng được xem là lãnh địa của bà. Bà gắn liền với sao Kim và các biểu tượng như sư tử và ngôi sao tám cánh. Một trong những người phối ngẫu của Inanna là thần chăn cừu Dumuzid (sau này gọi là Tammuz) và sukkal (người hầu cận) của bà là nữ thần Ninshubur ('Nàng đêm ', các truyền thuyết sau này đổi thành nam thần Papsukkal).
Inanna là vị thần xuất hiện nhiều nhất trong thần thoại Sumer. Nhiều thần thoại về bà xoay quanh việc bà chinh phục lãnh địa của các vị thần khác. Bà được cho là đã đánh cắp các me, thứ đại diện cho tất cả các khía cạnh tích cực và tiêu cực của nền văn minh, từ cha mình Enki - vị thần trí tuệ. Bà cũng được cho là đã chiếm ngôi đền Eanna từ An, vị thần của bầu trời. Cùng với anh trai sinh đôi Utu (sau này gọi là Shamash), Inanna là vị thần thực thi công lý thần thánh. Bà đã phá hủy Núi Ebih vì dám thách thức quyền uy của mình; giáng cơn thịnh nộ xuống thế giới và trừng trị tên làm vườn Shukaletuda đã cưỡng hiếp bà trong giấc ngủ; truy tìm và trừng phạt nữ tướng cướp Bilulu - kẻ giết chết Dumuzid. Trong phiên bản tiếng Akkad chuẩn của Sử thi Gilgamesh, Ishtar ngỏ ý muốn Gilgamesh trở thành người tình/ chồng của mình, nhưng ông ta từ chối khiến bà tức giận thả Thiên ngưu xuống tàn phá mặt đất, dẫn đến cái chết của Enkidu và hành trình tìm kiếm sự bất tử của Gilgamesh.
Huyền thoại nổi tiếng nhất của Inanna-Ishtar là câu chuyện bà đi vào và trở ra từ Cõi âm. Bà cố gắng chinh phục lãnh địa của chị gái Ereshkigal, nữ vương Địa ngục, nhưng bị chư thần kết tội kiêu ngạo và xử tử. Ba ngày sau, Ninshubur cầu xin tất cả các vị thần mang Inanna trở lại, nhưng tất cả bọn họ đều từ chối ngoại trừ Enki. Ông đã phái hai sinh vật vô tính xuống giải cứu Inanna. Chúng hộ tống Inanna ra khỏi Địa ngục, nhưng các hộ pháp Địa ngục galla đã kéo Dumuzid chồng bà xuống dưới để thay thế. Dumuzid cuối cùng được phép trở lại thiên giới trong nửa năm, còn chị gái ông Geshtinanna phải thay phiên ở lại địa ngục trong thời gian đó, dẫn đến chu kỳ của các mùa trong năm.
Hình ảnh biểu trưng
Biểu tượng phổ biến nhất của Inanna-Ishtar là ngôi sao tám cánh, mặc dù số đỉnh của ngôi sao không phải luôn cố định. Vào thời Cựu Babylon (c. 1830 - c. 1531 TCN), ngôi sao tám cánh được gắn với Sao Kim, ngôi sao đại diện Ishtar.
Kí tự hình nêm của Inanna là một nút sậy xoắn hình lưỡi câu, đại diện cho cột cửa của nhà kho, một biểu tượng phổ biến của sinh sôi và no đủ. Trong thời kỳ Neo-Assyrian (911 - 609 TCN, rosette (biểu tượng hoa cách điệu dạng tròn) có thể đã trở thành biểu tượng chính của Ishtar, thay thế ngôi sao tám cánh. Đền thờ Ishtar ở thành phố Aššur được trang trí với rosette.
Inanna-Ishtar được gắn với hình ảnh sư tử, con vật được người Lưỡng Hà cổ đại xem như biểu tượng của quyền lực, hoặc là bồ câu, với hình ảnh được thể hiện trên các vật thờ tự ngay từ đầu thiên niên kỷ thứ ba trước Công nguyên.
Nữ thần sao Kim
Inanna được gắn liền với sao Kim và được ca tụng trong một số bài thánh ca như nữ thần sao Kim. Bởi vì các chuyển động của Sao Kim có vẻ như không liên tục (nó biến mất trong nhiều ngày và sau đó xuất hiện trở lại ở phía chân trời khác), một số nền văn hóa không nhận ra Sao Kim là một thực thể duy nhất mà cho rằng đó là hai ngôi sao riêng biệt trên mỗi chân trời là sao Hôm và sao Mai. Tuy nhiên, một con dấu hình trụ từ thời Jemdet Nasr chỉ ra rằng người Sumer cổ đại đã biết rằng ngôi sao buổi sáng và buổi tối là cùng một thiên thể. Các chuyển động của Sao Kim tương ứng với nhiều thần thoại về Inanna và bản chất kép của bà.
Inanna như là một Anunītu được gắn với con cá phía đông của chòm sao Song Ngư. Người phối ngẫu của bà, Dumuzi, được gắn với chòm sao tiếp giáp, Bạch Dương.
Đặc điểm
Người Sumer suy tôn Inanna là nữ thần của cả chiến tranh và tình dục. Không giống như các vị thần khác với vai trò đóng khung và phạm vi hoạt động hạn chế, những câu chuyện về Inanna cho thấy bà luôn luôn di chuyển và chinh phục. Bà được thể hiện như một nữ thần trẻ tuổi và nóng nảy, không ngừng phấn đấu giành lấy thêm nhiều quyền lực/lãnh địa so với những gì đã được ban cho.
Mặc dù được tôn sùng là nữ thần tình yêu, Inanna không phải là nữ thần hôn nhân, và cũng không bao giờ được xem như một người mẹ. Trong thần thoại Inanna xuống Địa ngục, Inanna cư xử với người tình Dumuzid một cách thất thường, khi lạnh lùng khi thương xót. Khía cạnh này được nhấn mạnh trong phiên bản tiếng Akkad tiêu chuẩn sau này của Sử thi Gilgamesh, trong đó Gilgamesh từ chối trở thành người tình của Ishtar vì bà thường đối xử tệ bạc với những người tình của mình.
Thần thoại gốc
liên_kết=https://vi.wikipedia.org/wiki/T%E1%BA%ADp tin:Ancient_Akkadian_Cylindrical_Seal_Depicting_Inanna_and_Ninshubur.jpg|nhỏ|Con dấu hình trụ [[Đế quốc Akkad|Akkad cổ đại mô tả Inanna đặt chân lên lưng sư tử trong khi Ninshubur đứng bên phục vụ, c. 2334 - c.  2154 TCN ]] nhỏ|216x216px|Phiến đất sét Sumer gốc Sumer của Chuyện tình của Inanna và Dumuzid Bài thơ Enki và Trật tự thế giới (ETCSL 1.1.3) bắt đầu bằng cảnh thần Enki tạo lập trật tự vũ trụ. Ở cuối bài thơ, Inanna đến gặp Enki và phàn nàn rằng bà bị đối xử bất công khi được giao cho quá ít lãnh địa và quyền hạn. Enki bảo rằng bà đã có một miền đất của riêng mình rồi, ông không cần phải cho bà thêm nữa.
Bài thơ Inanna Thích người Trồng lúa (ETCSL 4.0.8.3.3) bắt đầu bằng cảnh Utu nói đùa với Inanna, bảo rằng đã đến lúc bà phải kết hôn. Tại thời điểm đó bà được một người trồng lúa tên Enkimdu và một người chăn cừu tên Dumuzid theo đuổi. Ban đầu, Inanna thích người trồng lúa hơn, nhưng Utu và Dumuzid dần dần thuyết phục bà nghiêng về phía Dumuzid, vì thứ gì người trồng lúa có thể tặng bà, người chăn cừu cũng đều có thể tặng thứ tốt hơn. Cuối cùng, Inanna lấy Dumuzid. Người chăn cừu và người trồng lúa làm hòa và trao quà cho nhau. Samuel Noah Kramer so sánh huyền thoại này với câu chuyện Cain và Abel trong Kinh thánh vì cả hai huyền thoại đều xoay quanh một người trồng trọt và một người chăn nuôi tranh giành nhau sự ưu ái của thần và đến cuối cùng vị thần đều chọn người chăn cừu.
Chinh phục và bảo trợ
Trong huyền thoại, Inanna đi từ Uruk đến thành Eridu của Enki, ăn tiệc và thi uống rượu với Enki. Lợi dụng lúc Enki say bí tỉ, Inanna thuyết phục ông trao me cho mình rồi lên Thuyền Trời trốn về Uruk. Sau khi Enki thức dậy và phát hiện ra rằng các me biến mất, ông giận dữ ra lệnh cho các quái vật đi cướp me về. Sukkal của Inanna, Ninshubur, đã chặn quái vật lại giúp Inanna đưa me đến Uruk an toàn. Enki đành chấp nhận và hòa giải với bà. Truyền thuyết này có thể mang ý nghĩa về cho một sự chuyển giao vai trò lịch sử từ thành Eridu cho thành Uruk, hoặc đánh dấu việc Inanna đã trưởng thành và sẵn sàng trở thành Nữ vương Thiên giới.
Bài thơ Inanna làm chủ Thiên giới là một câu chuyện quan trọng, tuy bản ghi bị hư hại và gián đoạn nhiều phần, về cuộc chinh phạt ngôi đền Eanna ở Uruk của Inanna. Bắt đầu bằng cuộc trò chuyện giữa Inanna và anh trai Utu, Inanna than thở rằng ngôi đền Eanna nằm ngoài lãnh địa của họ nên bà quyết định giành lấy nó. Văn bản bị gián đoạn nhiều do hư hại, nhưng dường như mô tả hành trình gian khổ của bà qua một vùng đầm lầy để tìm đường đến đền thờ. Cuối cùng, Inanna cũng đến được chỗ cha bà An, tuy kinh ngạc vì sự kiêu ngạo của con gái, nhưng vẫn phải thừa nhận rằng bà đã thành công và giành được ngôi đền. Văn bản kết thúc với một đoạn ca tụng Inanna vĩ đại. Huyền thoại này có thể đại diện cho sự chuyển giao quyền lực từ các tư tế đền thần An ở Uruk sang cho các tư tế của Inanna.
Inanna xuất hiện thoáng qua ở phần đầu và phần cuối của sử thi Enmerkar và Lãnh chúa Aratta (ETCSL 1.8.2.3), nói về cuộc cạnh tranh giữa thành Uruk và Aratta. Enmerkar, vua của Uruk, muốn trang hoàng cho tòa thành của mình với ngọc ngà châu báu nhưng những thứ này lại chỉ có ở Aratta. Inanna, nữ thần bảo trợ của cả hai thành phố, hiện lên trước Enmerkar và nói rằng bà ưu ái Uruk hơn Aratta. Bà bảo Enmerkar cử sứ giả đến chỗ vua Aratta để hỏi số vật báu mà Uruk cần. Phần lớn sử thi xoay quanh cuộc tranh đua giữa hai vị vua để giành lấy sự ưu ái của Inanna. Inanna xuất hiện trở lại vào cuối bài thơ để giải quyết xung đột bằng cách bảo Enmerkar thiết lập giao thương giữa hai thành bang.
Thần thoại công lý
nhỏ|218x218px|Phiến đất sét gốc Sumer của Inanna và Ebih, hiện đang được lưu trữ tại Viện Đông Phương học tại [[Đại học Chicago]] Inanna và anh trai Utu được coi là người thực thi công lý thần thánh, được thể hiện trong một số huyền thoại. Inanna và Ebih (ETCSL 1.3.2), hay còn gọi là Nữ thần mang Sức mạnh Thần thánh Khủng khiếp, là một bài thơ 184 dòng được viết bởi nhà thơ người Akkad Enheduanna mô tả cuộc đối đầu Inanna với Núi Ebih, một ngọn núi trên dãy núi Zagros. Bài thơ bắt đầu bằng một đoạn ca tụng Inanna. Nữ thần đi du ngoạn khắp thế giới, khi đi ngang qua Núi Ebih, bà thấy tức giận trước vẻ đẹp choáng ngợp của nó, coi đó là một sự sỉ nhục đối với uy quyền của mình. Bà đạp lên núi Ebih và quát mắng, đồng thời xin phép An cho bà phá hủy Núi Ebih. An cảnh báo Inanna không được tấn công ngọn núi, nhưng bà phớt lờ và phá hủy Núi Ebih. Trong phần kết của huyền thoại, bà giải thích với Núi Ebih tại sao cô lại tấn công nó. Trong thơ ca Sumer, cụm từ "kẻ hủy diệt Kur" đôi khi được sử dụng khi nói về Inanna.
Bài thơ Inanna và Shukaletuda (ETCSL 1.3.3) bắt đầu bằng một đoạn ca tụng Inanna như nữ thần sao Kim. Shukaletuda là một người làm vườn kém cỏi và chột mắt, đã làm chết tất cả cây trong vườn, ngoại trừ một cây dương. Shukaletuda cầu nguyện với các vị thần để nhận được chỉ thị từ các vị thần. Trong sự kinh ngạc của hắn, nữ thần Inanna nhìn thấy cây dương và quyết định nằm nghỉ ngơi dưới bóng cây. Shukaletuda cởi bỏ quần áo và cưỡng hiếp Inanna khi bà đang ngủ. Khi nữ thần thức dậy và nhận ra mình đã bị xâm phạm, bà trở nên giận dữ và quyết định đưa kẻ tấn công mình ra trước công lý. Trong cơn thịnh nộ, Inanna thả ra những bệnh dịch khủng khiếp lên mặt đất, biến nước thành máu. Shukaletuda kinh hoàng, xin cha mình nghĩ cách giúp hắn ta thoát khỏi cơn thịnh nộ của Inanna. Cha hắn khuyên nên lẩn giữa đám đông trong thành để che mắt. Inanna tìm khắp các ngọn núi phía Đông, thả xuống một loạt bão tố và chặn hết đường vào thành phố, nhưng vẫn không tìm thấy. Vì vậy bà tìm đến Enki nhờ giúp đỡ, đe dọa sẽ rời khỏi đền thờ của bà ở Uruk nếu ông không đồng ý. Enki đồng ý và cho phép Inanna "bay ngang qua bầu trời như cầu vồng". Inanna cuối cùng cũng tìm được chỗ Shukaletuda lẩn trốn. Hắn tìm cách bào chữa cho hành động của mình, nhưng Inanna không chấp nhận và giết chết hắn ta. Giáo sư thần học Jeffrey Cooley đã dùng câu chuyện về Shukaletuda như một huyền thoại về thiên văn học của người Sumer, cho rằng các chuyển động của Inanna trong câu chuyện tương ứng với các chuyển động của sao Kim. Ông cũng chỉ ra rằng, Shukaletuda nhìn về phía sao Kim ở đường chân trời khi cầu nguyện với nữ thần.
Phiên bản Sumer
Trong tôn giáo Sumer, Kur là một hang động tối tăm, thê lương nằm sâu dưới lòng đất; cuộc sống ở đó như "một phiên bản bóng đêm của cuộc sống trên trái đất" và được cai trị bởi chị gái của Inanna, nữ thần Ereshkigal. Trước khi rời đi, Inanna bảo cận thần Ninshubur đến cầu cứu các vị thần Enlil, Nanna, Anu và Enki nếu bà không trở về sau ba ngày. Theo luật lệ của Địa ngục, ngoại trừ các sứ giả được bổ nhiệm, bất cứ ai đã đi vào đều không bao giờ có thể trở ra. Inanna ăn mặc lộng lẫy cho chuyến đi; bà khoác khăn turban, đội tóc giả, đeo vòng cổ lưu ly, đính hạt trên ngực, mặc 'váy pala ' (trang phục nữ), tô mắt, đeo giáp ngực và nhẫn vàng, và tay cầm một cây thước ngọc lưu ly. Mỗi kiện trang phục đại diện cho một quyền năng me mà bà sở hữu.
Inanna đến cổng Địa ngục và đòi vào. Người gác cổng Neti hỏi bà lí do, bà trả lời rằng mình muốn đến dự tang lễ của Gugalanna - Thiên Ngưu, "chồng của chị gái tôi Ereshkigal". Neti bẩm báo với Ereshkigal, và được ra lệnh: "Chốt bảy cánh cổng Địa Ngục lại. Sau đó, trên mỗi cánh cổng mở ra một khe nứt, từng cái một. Hãy để Inanna bước vào. Khi nàng bước vào, lột bỏ đi các trang phục vương giả của nàng." Có lẽ quần áo của Inanna không phù hợp đi dự đám tang, cùng với hành vi kiêu ngạo của bà khiến Ereshkigal nghi ngờ. Theo ý chỉ của Ereshkigal, Neti cho phép bước Inanna vào cánh cổng đầu tiên của thế giới ngầm, nhưng bà phải để lại thanh thước ngọc lưu ly của mình, vì "Đó là luật lệ của Địa ngục". Inanna đi qua tổng cộng bảy cánh cổng, mỗi lần phải cởi bỏ một mảnh quần áo hoặc đồ trang sức, do đó bị tước mất hết sức mạnh. Khi đến được trước mặt chị gái, bà đã hoàn toàn trần trụi: ""Sau khi nàng cúi xuống và cởi bỏ phục sức, chúng bị đem đi ngay. Rồi nàng bắt chị gái Erec-ki-gala phải ra khỏi ngai vàng để mình ngồi vào đó thay thế. Anunnaki - chư thần linh, đưa nàng ra xét xử. Họ nhìn nàng – đó là cái nhìn chết chóc. Họ phán xét nàng – đó là lời nói giận dữ. Họ quát mắng nàng – đó là sự trách móc nặng nề. Thần nữ chịu ngục hình biến thành xác chết. Và xác chết bị treo lên móc câu."" Ba ngày và ba đêm trôi qua, Ninshubur đi đến các đền thờ của Enlil, Nanna, An và Enki, và cầu xin họ giải cứu Inanna. Ba vị thần đầu tiên từ chối, cho rằng Inanna tự làm tự chịu, chỉ có Enki vô cùng lo lắng và đồng ý giúp đỡ. Ông tạo ra hai nhân vật vô tính tên là gala-tura và Kur-jara từ bụi đất ở kẽ móng tay. Ông hướng dẫn chúng cách xoa dịu Ereshkigal và khi bà hỏi chúng muốn gì, thì hãy hỏi xin xác chết của Inanna, rồi rắc lên thức ăn và nước của sự sống. Khi chúng đến trước mặt Ereshkigal, bà thấy đau đớn như phụ nữ khi sinh đẻ. Bà hứa cho chúng bất cứ thứ gì, kể cả những dòng sông và cánh đồng ngũ cốc, nếu chúng có thể làm bà hết đau, nhưng chúng từ chối hết mà chỉ đòi xác chết của Inanna. Gala-tura và Kur-jara rắc thức ăn và nước của sự sống lên xác của Inanna và hồi sinh bà.
Ác quỷ Galla được Ereshkigal phái đi theo Inanna ra khỏi Địa ngục và đi tìm bắt một người khác kéo xuống Địa ngục thế chỗ cho Inanna. Đầu tiên chúng muốn bắt Ninshubur, nhưng Inanna ngăn chúng lại vì Ninshubur là người hầu cận trung thành của bà, kẻ đã khóc thương khi bà ở địa ngục. Chúng lại đến tìm Shara, người trang điểm cho Inanna và định bắt anh ta, nhưng Inanna ngăn lại, bởi vì anh ta cũng khóc tang cho bà. Người thứ ba họ gặp là Lulal, cũng đang khóc tang, quỷ định bắt anh ta nhưng Inanna lại ngăn họ lại một lần nữa. nhỏ|Bản khắc ấn hình trụ của người Sumer cổ đại, cho thấy Dumuzid bị tra tấn trong Địa ngục bởi những con quỷ galla Cuối cùng, họ gặp Dumuzid, chồng của Inanna. Mặc dù Inanna vừa chết, trái ngược với những người tùy tùng đang than khóc kia, Dumuzid vẫn ăn vận lộng lẫy, nằm nghỉ ngơi bên dưới tán cây, hoặc trên ngai vàng, với một đàn tì nữ vây quanh để tiêu khiển. Điều này khiến Inanna phật ý, bà đồng ý cho galla đem ông ta đi. Sau đó galla kéo Dumuzid xuống Địa ngục. Một văn bản khác được gọi là Giấc mơ của Dumuzid (ETCSL 1.4.3) mô tả những lần Dumuzid cố trốn thoát khỏi bọn con quỷ galla, trong đó có một lần ông được thần mặt trời Utu trợ giúp.
Trong bài thơ Sumer Sự trở lại của Dumuzid, bắt đầu từ đoạn Giấc mơ của Dumuzid kết thúc, chị gái của Dumuzid, Geshtinanna, than khóc đêm ngày vì cái chết của em trai, cùng với Inanna, lúc này đã hối hận, và bà mẹ Sirtur. Ba nữ thần liên tục than khóc cho đến khi một con ruồi tiết lộ cho Inanna vị trí của chồng bà. Inanna và Geshtinanna cùng nhau đến nơi con ruồi đã bảo và tìm thấy Dumuzid. Inanna cho phép Dumuzid sống nửa năm ở Địa ngục với Ereshkigal và nửa năm còn lại ở Thiên giới với bà, trong thời gian đó, Geshtinanna sẽ xuống Địa ngục thế chỗ cho ông.
Phiên bản Akkad
Phiên bản Akkad bắt đầu bằng việc Ishtar đến cổng Địa ngục và đòi được vào: "Nếu ngươi không mở cổng cho ta vào, Ta sẽ đập tan cánh cổng và bẻ nát thanh chốt, Ta sẽ đập nát bản lề và bẻ ngược cánh cửa, Ta sẽ dựng người chết sống dậy và để chúng ăn thịt người sống: Và số người chết sẽ vượt quá số người sống!" Người gác cổng (tên không được nhắc đến trong phiên bản Akkad) bẩm báo với Ereshkigal. Bà ra lệnh để Ishtar bước vào, nhưng phải "đối xử với nàng theo các nghi thức truyền thống". Người gác cổng cho Ishtar vào Địa ngục, mở từng cánh cổng một, cứ mỗi cổng, Ishtar lại phải trút bỏ một thứ trang phục. Khi qua cánh cổng cuối cùng thứ bảy, bà không còn lại gì trên người. Trong cơn thịnh nộ, Ishtar lao vào Ereshkigal, nhưng Ereshkigal ra lệnh cho người hầu Namtar của mình bắt Ishtar lại và phóng ra sáu mươi căn bệnh dịch tấn công bà.
Sau khi Ishtar xuống Địa ngục, mọi hoạt động tình dục trên mặt đất đều ngừng lại. Thần Papsukkal, phiên bản Akkad của Ninshubur, đã bẩm báo với Ea, vị thần của trí tuệ và văn hóa. Ea tạo ra một sinh vật vô tính tên là Asu-shu-namir và cử nó đến chỗ Ereshkigal, bảo nó cầu nguyện "tên của các vị thần vĩ đại" khiến cho bà cực kì đau đớn để đòi lấy một chiếc túi chứa nước của sự sống. Ereshkigal giận dữ những vẫn buộc phải thực hiện yêu cầu. Asu-shu-namir rắc thứ nước của sự sống lên Ishtar, làm bà hồi sinh. Sau đó, Ishtar quay trở lại đi qua bảy cánh cổng, tại mỗi cổng lại nhận về một thứ trang phục, và mặc lại đầy đủ quần áo khi thoát ra khỏi cánh cổng thứ bảy.
Sử thi Gilgamesh
nhỏ|[[Terracotta|Bức phù điêu bằng đất nung của người Lưỡng Hà cổ đại thể hiện cảnh Gilgamesh giết chết Thiên Ngưu do Ishtar cử đến trong Phiến đất sét VI của Sử thi Gilgamesh sau khi ông từ chối bị bà mê hoặc.]] Trong Sử thi Gilgamesh bản Akkad, Ishtar hiện lên trước Gilgamesh sau khi ông ta và Enkidu trở về Uruk sau chiến thắng trước yêu tinh Humbaba và yêu cầu Gilgamesh trở thành chồng mình. Gilgamesh từ chối bà, chỉ ra rằng tất cả những người tình trước đây của bà đều bị đối xử tàn tệ: "Hãy nghe ta nói đây khi ta kể ra số phận của những kẻ tình nhân của ngươi. Đó là Tammuz, lúc ngươi đang tuổi thanh xuân, ngươi bắt hắn phải than khóc hết năm này qua năm khác. Ngươi yêu chim sẻ ngực hoa cà sặc sỡ, nhưng ngươi vẫn tước của hắn đi đôi cánh. [...] Ngươi yêu hùng sư: ngươi đào cho hắn bảy lần hố bẫy rập. Ngươi yêu chiến mã: ngươi tròng vào hắn dây cương, đinh thúc và roi quật. [...] Ngươi yêu kẻ chăn cừu; hắn làm bánh cho ngươi ăn mỗi ngày, hắn giết hại hài đồng vì ngươi. Ngươi biến hắn thành sói đồng hoang, và giờ đây lũ trẻ chăn cừu xua đuổi hắn, đàn chó săn luôn chực chờ lao vào xâu xé hắn."" Giận dữ vì bị Gilgamesh từ chối, Ishtar lên thiên giới kể với cha mình Anu rằng Gilgamesh đã xúc phạm bà. Anu hỏi bà sao lại về kêu ca với ông mà không đi đối đầu với chính Gilgamesh. Ishtar đòi Anu giao Thiên Ngưu Gugalanna cho bà và dọa sẽ "phá cổng địa ngục và đập vỡ chốt cửa", "đem người chết lên chiếm chỗ của người sống" nếu ông không đồng ý. nhỏ|Phiến đất sét XI bản Akkad gốc ("Phiến Người sống sót") của Sử thi Gilgamesh Anu đưa Thiên Ngưu cho Ishtar, và Ishtar cử nó xuống tấn công Gilgamesh và Enkidu. Gilgamesh và Enkidu giết con bò và dâng trái tim lên cho thần mặt trời Shamash. Trong khi Gilgamesh và Enkidu nghỉ lấy lại sức, Ishtar đứng trên tường thành Uruk và nguyền rủa Gilgamesh. Enkidu xé đùi phải của con bò ra rồi ném vào mặt Ishtar, nói: "Nếu ta có thể đụng vào ngươi, thì ta sẽ làm như thế này, và trói ngươi lại rồi quất roi." (Enkidu sau đó phải trả giá vì sự khiếm nhã này.) Ishtar ra lệnh cho tất cả "tì thiếp, nàng hầu và gái điếm" than khóc cho Thiên Ngưu. Trong khi đó, Gilgamesh tổ chức ăn mừng chiến công đánh bại bò thần.
Sau đó trong sử thi, Utnapishtim kể cho Gilgamesh nghe câu chuyện về trận đại hồng thủy, do thần Enlil giáng xuống để tận diệt loài người vì dân số đông đúc làm ồn khiến ông không ngủ được. Utnapishtim kể rằng khi trận lụt xảy ra, Ishtar đã khóc than cho sự hủy diệt của loài người cùng với chư thần. Sau đó, sau khi lũ lụt qua đi, Utnapishtim hiến tế cho các vị thần. Ishtar hiện ra, cổ đeo chuỗi ngọc lưu ly có hạt hình con ruồi, bảo ông rằng Enlil đã không hề bàn bạc gì về trận lụt với ai, Bà thề trên tín vật là chiếc vòng cổ lưu ly rằng, bà sẽ không bao giờ cho phép điều đó xảy ra lần nữa. Ishtar mời tất cả các vị thần ngoại trừ Enlil tới tề tựu và thưởng thức lễ vật.
Những câu chuyện khác
Trong huyền thoại sáng tạo Hitti, Ishtar được sinh ra sau khi thần Kumarbi lật đổ cha mình Anu. Kumarbi cắn đứt dương vật của Anu và nuốt chúng, khiến ông ta mang thai và sinh ra con của Anu, bao gồm Ishtar và anh trai song sinh, thần bão Teshub. Câu chuyện này sau đó trở thành nền tảng cho câu chuyện trong Thần thoại Hy Lạp, Uranus bị con trai Cronus thiến và ném dương vật xuống biển, dẫn đến sự ra đời của Aphrodite, được kể lại trong Theogony của Hesiod. Trong huyền thoại Hitti sau này, Ishtar cố gắng quyến rũ quái vật Ullikummi, nhưng thất bại vì quái vật này vừa mù vừa điếc và không thể nhìn thấy hoặc nghe thấy bà. Người Hurria và Hitti dường như đã đồng hóa Ishtar với nữ thần riêng của họ Išḫara. Trong một văn bản ngụy thư Tân Assyria ghi lại ở thế kỷ 7 TCN tự nhận là tự truyện của Sargon của Akkad, Ishtar hiện ra trước Sargon, "bao quanh bởi một đàn chim bồ câu", trong khi ông ta đang làm vườn cho Akki, người lấy nước. Ishtar tuyên bố Sargon là người tình của bà và cho phép ông trở thành người cai trị Sumer và Akkad.
Oedosmylus montanus
Oedosmylus montanus là một loài côn trùng trong họ Osmylidae thuộc bộ Neuroptera. Loài này được Kimmins miêu tả năm 1940.
Xã West Hanover, Quận Dauphin, Pennsylvania
Xã West Hanover (West Hanover Township) là một xã thuộc quận Dauphin, tiểu bang Pennsylvania, Hoa Kỳ. Năm 2010, dân số của xã này là 9.343 người.
Xem thêm
Thể loại:Xã thuộc tiểu bang Pennsylvania Thể loại:Quận Dauphin, Pennsylvania
Moghania kerrii
Liên kết ngoài
Thể loại:Moghania Thể loại:Thực vật được mô tả năm 1944
Mordellina angolensis
Mordellina angolensis là một loài bọ cánh cứng trong họ Mordellidae. Loài này được Píc miêu tả khoa học năm 1937.
Tham khảo
Thể loại:Mordellina
Meteugoa fasciosa
Meteugoa fasciosa là một loài bướm đêm thuộc phân họ Arctiinae, họ Erebidae.
Liên kết ngoài
Thể loại:Meteugoa
Thalatha curtalis
Thalatha curtalis là một loài bướm đêm trong họ Noctuidae.
Liên kết ngoài
Thể loại:Thalatha
Rhacocarpus appendiculatus
Rhacocarpus appendiculatus là một loài rêu trong họ Rhacocarpaceae. Loài này được (Müll. Hal.) Paris mô tả khoa học đầu tiên năm 1900.
Liên kết ngoài
Thể loại:Rhacocarpus Thể loại:Thực vật được mô tả năm 1900
Cissus gossypiifolia
Cissus gossypiifolia là một loài thực vật hai lá mầm trong họ Nho. Loài này được Standl. miêu tả khoa học đầu tiên năm 1930.
Liên kết ngoài
Thể loại:Cissus Thể loại:Thực vật được mô tả năm 1930
9933 Alekseev
9933 Alekseev là một tiểu hành tinh vành đai chính. Nó bay quanh Mặt Trời theo chu kỳ 3.16 năm.
Được phát hiện ngày 19 tháng 9 năm 1985 bởi Nikolai Chernykh và Lyudmila Chernykh working ở Đài vật lý thiên văn Crimean, tên chỉ định của nó là "". It was later renamed "Alekseev" after Anatolij Semenovich Alekseev, một giáo sư ở Novosibirsk University.
Tham khảo
Thể loại:Tiểu hành tinh vành đai chính Thể loại:Được phát hiện bởi Nikolai Chernykh Thể loại:Được phát hiện bởi Lyudmila Chernykh Thể loại:Thiên thể phát hiện năm 1985
Gia Lộc
Gia Lộc là một huyện nằm ở phía tây nam tỉnh Hải Dương, Việt Nam.
Plagiochila disticha
Plagiochila disticha là một loài rêu tản trong họ Plagiochilaceae. Loài này được (Lehm. & Lindenb.) Lindenb. miêu tả khoa học lần đầu tiên năm 1840.
Gia Lộc
Địa lý
Vị trí, giới hạn của huyện Gia Lộc:
Plagiochila disticha
Liên kết ngoài
Thể loại:Plagiochila Thể loại:Thực vật được mô tả năm 1840
Gia Lộc
Địa lý
Huyện Gia Lộc có diện tích tự nhiên 99,70 km², dân số năm 2018 là 115.617 người, mật độ dân số đạt 1.160 người/km².
Con sáo biết nói
Con sáo biết nói là một bộ phim hoạt hình của đạo diễn Ngô Mạnh Lân, ra mắt lần đầu năm 1970.
Gia Lộc
Địa lý
Địa hình Gia Lộc là đồng bằng, đất nông nghiệp chiếm 67% diện tích. Về giao thông, đường 17 chạy qua địa phận huyện và đường thủy trên sông Thái Bình. Đây cũng là địa phương có đường cao tốc Hà Nội - Hải Phòng đi qua.
Omphax neglecta
Omphax neglecta là một loài bướm đêm trong họ Geometridae.
Con sáo biết nói
Nội dung
Truyện phim kể về một em nhỏ đầy mưu trí trước quân thù và giàu lòng thương yêu đối với chú Sáo nhỏ.
Omphax neglecta
Liên kết ngoài
Thể loại:Omphax
Gia Lộc
Hành chính
Huyện Gia Lộc có 18 đơn vị hành chính cấp xã trực thuộc, bao gồm thị trấn Gia Lộc (huyện lỵ) và 17 xã: Đoàn Thượng, Đồng Quang, Đức Xương, Gia Khánh, Gia Lương, Gia Tân, Hoàng Diệu, Hồng Hưng, Lê Lợi, Nhật Tân, Phạm Trấn, Quang Minh, Tân Tiến, Thống Kênh, Thống Nhất, Toàn Thắng, Yết Kiêu.
Con sáo biết nói
Tham khảo
Thể loại:Ngô Mạnh Lân Thể loại:Phim của Hãng phim hoạt hình Việt Nam Thể loại:Phim hoạt hình Việt Nam Thể loại:Phim về chiến tranh Việt Nam Thể loại:Phim thiếu nhi Việt Nam Thể loại:Phim tuyên truyền Việt Nam Thể loại:Phim năm 1967 Thể loại:Phim giành giải Bông sen vàng