cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
Chi đội Bắc Bắc Nam tiến
Hành quân
Tại Nam Định, bộ phận Nam tiến của Quảng Yên, do ông Lê Hữu Quán phụ trách đã đến Nam Định theo kế hoạch. Đến đây Chi đội Bắc Bắc Quảng đã tập hợp đủ lực lượng và chuyển đến đóng quân tại ngoại ô thành phố Nam Định.
Ông Hoàng Văn Thái, đại diện Bộ Quốc phòng về Nam Định trực tiếp chỉ đạo chi đội ổn định tổ chức biên chế. Chi đội Bắc Bắc Quảng gồm bốn trung đội (tương đương bốn đại đội hiện nay), trong đó có một trung đội Bắc Giang, hai trung đội Bắc Ninh và một trung đội Quảng Yên, Đông Triều và Hải Phòng. Quân số Khoảng hơn 1000 người, biên chế theo hình thức "tứ tứ chế", nghĩa là một trung đội (tương đương đại đội hiện nay) có bốn phân đội (tương đương 4 trung đội hiện nay), mỗi phân đội có 4 tiểu đội. Ngoài ra, trong biên chế còn có tiểu đội trinh sát còn gọi là "Thập nhân toàn" và một phân đội hậu cần. Cũng trong thời gian ở Nam Định, chi đội nhận được bức điện của Hồ Chí Minh như sau: Nghe tin các cháu tình nguyện nhiều lần, nay đã được cấp trên đồng ý cho Nam tiến cùng bộ đội và đồng bào trong Nam đánh giặc Pháp. Tôi hoan nghênh lòng yêu nước của các cháu. Thanh niên được cống hiến cao nhất là ra tiền tuyến, đó là phần thưởng cao quý mà Tổ quốc dành cho các cháu. Kẻ địch, thực dân Pháp được bọn Anh-Ấn giúp sức đều là quân hùng, tướng mạnh, nhưng ta có chính nghĩa thì nhất định thắng. Các cháu không được chủ quan khinh địch, thắng không kiêu bại không nản. Các cháu vào Nam phải thực hiện đoàn kết Bắc-Trung-Nam, gương mẫu dũng cảm khắc phục khó khăn, bộ đội và đồng bào miền Nam đang hăng hái dũng cảm diệt địch. Các cháu phải noi gương học tập để xứng đáng là thanh niên Việt Nam. Tôi bận việc tiếc là không đến thăm được, vậy đánh điện này thay lời chúc các cháu lên đường mạnh khỏe lập nhiều chiến công Sau vài ngày dừng chân tại Nam Định chấn chỉnh tổ chức, ổn định biên chế, sáng ngày 18 thánh 1 năm 1946, toàn chi đội Bắc Bắc Quảng sau khi giễu hành qua các đường phố ở Nam Định đã lên tàu thẳng hướng vào Nam.
Đến Ninh Bình, do cầu bị hỏng, đoàn quân Nam tiến phải dừng đợi ở đây. Quần chúng nhân dân biết tin liền mang quà bánh lương thực ra tặng. Sau đó họ họp mít tinh, động viên bộ đội lên đường. Tại cuộc mít tinh, Mặt trận Việt Minh tỉnh Ninh Bình đã tặng chi đội một lá cờ thêu bốn dòng chữ vàng: ''Mừng các bạn phất cờ thẳng tiến
''Chí nam nhi chiến đấu không ngừng
''Quyết giành lại giang sơn tổ quốc
Sau đó đoàn quân tiếp tục lên tàu đi tiếp đến Quảng Trị, Huế đến Đà Nẵng và dừng lại ở Tam Kỳ. Nơi đây là vĩ tuyến 16, phạm vi phân chia giữa quân Tưởng và quân Anh giải giáp quân Nhật. Từ vĩ tuyến 16 trở ra do quân Tưởng đảm nhiệm và từ vĩ tuyến 16 trở vào do quân Anh phụ trách. Nên Từ Tam Kỳ chi đội hành quân bí mật, tàu đều chạy về đêm. Đến ngày 20 tháng 1 năm 1946 khi tàu dừng ở Quảng Ngãi mọi người mới biết có ông Nguyễn Sơn, Chủ tịch ủy ban kháng chiến miền Nam đi cùng chi đội.
Đến ngày 21 tháng 1 năm 1946, Ban chỉ huy chi đội đến gặp ông Nguyễn Sơn nhận nhiệm vụ mới. Ông Nguyễn Sơn cho biết quân Pháp đã chiếm thị xã Phan Thiết và một bộ phận đã đổ bộ chiếm Nha Trang; đồng thời đang chuẩn bị đánh từ Phan Thiết ra Nha Trang. Mặt khác còn chuẩn bị chiếm Buôn Ma Thuột từ đó làm bàn đạp đánh xuống đường 21 cùng với lực lượng ở Nha Trang đánh lên Ninh Hòa, cắt đứt đường xe lửa từ miền trung vào Nam Bộ. Trước tình hình đó chi đội Bắc Bắc Quảng không vào Nam Bộ như kế hoạch nữa, mà dừng lại ở miền Nam Trung Bộ. Về lực lượng, bộ phận Quảng Yên, do ông Lê Hữu Quán phụ trách, tách ra lên phòng thủ mặt trận Buôn Ma Thuột, đại bộ phận lực lượng ở lại chiến đấu trên mặt trận Nha Trang.
Ngày 22 tháng 1 năm 1946, tại Quảng Ngãi, chi đội gặp ông Võ Nguyên Giáp, bấy giờ là Bộ trưởng Bộ Nội vụ, Chủ tịch Quân ủy hội, trên đường vào kiểm tra tình hình, phổ biến phương châm chiến đấu và những dự kiến tình hình địch ta. Đêm 22 tháng 1 năm 1946 tại thị xã Quảng Ngãi tổ chức cuộc mít tinh có ông Võ Nguyên Giáp dự và phát biểu động viên chi đội sau đó ông đi ô tô vào Nha Trang còn toàn chi đội vẫn hành quân bằng xe lửa.
Đêm 23 tháng 1 năm 1946, tại Ninh Hòa ông Võ Nguyên Giáp đã truyền đạt tư tưởng chỉ đạo của Hồ Chí Minh cho toàn chi đội. Đó là những tư tưởng chỉ đạo mà sau này mọi người trong chi đội đã nhận thức sâu sắc và đứng vững trước mọi thử thách khó khăn gian khổ. Sau đó, theo kế hoạch, trung đội Quảng Yên do ông Lê Hữu Quán phụ trách tách khỏi chi đội Bắc Bắc hành quân lên Buôn Ma Thuật.
Ngày 24 tháng 1 năm 1946, chi đội tiếp tục hành quân đến ga Lương Sơn thì dừng lại xuống tàu hành quân bộ, băng rừng qua đèo Rù Rì, đường Đắc Lộc tiến về thị xã Khánh Hòa. Sáng ngày 25 tháng 1 thì đến thôn Đại Điền và sau đó hành quân đến công đường tri phủ Diên Khánh rồi đóng quân tại đó, phía trước mặt khoảng 15 km là thị xã Nha Trang.
Cùng với các đơn vị Nam tiến từ các địa phương miền Bắc vào, chi đội Bắc Bắc Nam tiến là một trong những đơn vị vừa hành quân vừa bổ sung chấn chỉnh tổ chức biên chế và chỉ sau 15 ngày đã có mặt tại Khánh Hòa, một địa bàn quan trọng ở Nam Trung Bộ.
Kế hoạch của quân viễn chinh Pháp
Tuy bị thất bại trong kế hoạch đánh nhanh thắng nhanh đối với Nha Trang và các tỉnh Nam Trung Bộ, nhưng quân Pháp đã gấp rút tăng cường lực lượng. Đầu tháng 1 năm 1946, sau khi có quân tăng cường và bước đầu chiếm được các tỉnh Nam Bộ, Bộ chỉ huy quân viễn chinh Pháp tập trung binh lực, mở cuộc hành quân Gaur do Le clerc chỉ huy nhằm tiếp tục đánh chiếm các tỉnh Nam Trung Bộ.
Quân Pháp có một tiểu đoàn ở Đà Lạt, một tiểu đoàn ở Nha Trang, một tiểu đoàn ở Phan Thiết, một tiểu đoàn ở Phan Rang; hai trung đoàn cơ giới, hai đại đội pháo binh; sáu tiểu đoàn bộ binh tổng cộng 15000 quân tập trung đánh theo hai hướng chính.
Hướng thứ nhất, xuất phát từ Biên Hoà đánh lên Di Linh, Đà Lạt, sau đó tiến xuống Nha Trang, Phan Rang và Phan Thiết
Để phối hợp với hai cánh quân trên Lơ Cléc tổ chức thêm một cánh quân thứ yếu từ tây bắc Cam Pu Chia theo đường 19 đánh vào Plây Cu và vùng lân cận, sau đó đánh xuống Phan Rang, Phan Thiết.
Như vậy quân Pháp đã dùng lối đánh tấn công mạnh ở chính diện, phối hợp lực lượng vu hồi đánh vào sau lưng và cạnh sườn, kết hợp với hoả lực ở ngoài biển, mặt đất, trên không mạnh hơn lực lượng phòng thủ nhiều lần. Những phòng tuyến kiên cố khó lòng trụ lại được lâu dài trước sức tiến công mạnh mẽ đó.
Tham khảo
Thể loại:Lực lượng Quân sự trong Chiến tranh Đông Dương Thể loại:Quân đội nhân dân Việt Nam
Lanxess Arena
Lanxess Arena (ban đầu được gọi là Kölnarena) là một nhà thi đấu ở Köln, Nordrhein-Westfalen, Đức. Nhà thi đấu được khánh thành vào năm 1998. Nhà thi đấu có sức chứa 18.500 người cho các trận đấu khúc côn cầu trên băng và 20.000 người cho các buổi hòa nhạc. Đây là nhà thi đấu khúc côn cầu trên băng lớn nhất bên ngoài Bắc Mỹ.
Nhà thi đấu hiện đang được sử dụng chủ yếu cho các trận đấu khúc côn cầu trên băng, bóng rổ và bóng ném cũng như các buổi hòa nhạc. Đây là sân nhà của câu lạc bộ khúc côn cầu trên băng Kölner Haie, câu lạc bộ bóng ném VfL Gummersbach, câu lạc bộ bóng rổ RheinStars Köln.
Liên kết ngoài
Thể loại:Địa điểm thể thao hoàn thành năm 1998 Thể loại:Nhà thi đấu Đức Thể loại:Địa điểm khúc côn cầu trên băng trong nhà Đức Thể loại:Địa điểm bóng rổ Đức Thể loại:Địa điểm bóng ném Đức Thể loại:Danh lam thắng cảnh ở Köln Thể loại:Địa điểm thể thao Köln Thể loại:Trung tâm hội nghị Đức Thể loại:Địa điểm Bundesvision Song Contest Thể loại:Khởi đầu năm 1998 ở Đức
Bruchidius hiekei
Bruchidius hiekei là một loài bọ cánh cứng trong họ Bruchidae. Loài này được Decelle miêu tả khoa học năm 1973.
Tham khảo
H
Tái Đại
Tái Đại (,, 1 tháng 8 năm 1802 – 18 tháng 8 năm 1874), là một Tông thất của nhà Thanh trong lịch sử Trung Quốc.
Thân thế
Tái Đại sinh vào giờ Ngọ, ngày 4 tháng 7 (âm lịch) năm Gia Khánh thứ 7 (1802) trong gia tộc Ái Tân Giác La. Ông là con trai thứ hai của Tông thất Dịch Chi (奕芝) - tằng tôn của Hoằng Triều - con trai thứ bảy của Lý Mật Thân vương Dận Nhưng. Mẹ ông là Na Mục Đô Lỗ thị (那穆都魯氏), đích thê của Dịch Chi. Con trai thứ tư của Hoằng Triều là Vĩnh Đăng (永璒) được phong làm Tam đẳng Phụng quốc Tướng quân, được xem như một chi hệ riêng. Sau khi Vĩnh Đăng qua đời, con trai trưởng là Miên Bạc (綿瓝) tập tước. Dịch Chi là con trai trưởng của Miên Bạc nhưng lại mất sớm hơn cha.
Thời Đạo Quang
Năm Đạo Quang thứ 12 (1832), Tái Đại được tập tước Phụng ân Tướng quân (奉恩将军) từ ông nội là Miên Bạc bởi cha ông và anh trai cả của ông đều đã qua đời. Tháng 6 năm thứ 19 (1839), ông được tập tước Lý Thân vương đời thứ 9, nhưng Lý vương phủ không phải Thiết mạo tử vương nên ông chỉ được phong Phụng ân Phụ quốc công.  Tháng 7, ông được phái đi trông coi Thanh Đông lăng. Năm thứ 20 (1840), tháng 11, ông nhậm Tán trật đại thần. Tháng 12, được hành tẩu tại Càn Thanh môn. Cùng tháng, ông trở thành Tộc trưởng của Tả dực Cận chi. Năm thứ 28 (1848), tháng 4, ông được phái đi trông coi Thanh Tây lăng.
Thời Hàm Phong
Tháng 5 năm Hàm Phong thứ 2 (1852), ông được đưa vào danh sách dự bị tiến Lục ban, đến tháng 8 chính thức bổ nhiệm. Tháng 2 năm 1853, ông nhậm chức Quảng Châu Phó Đô thống. Nhưng chỉ 2 tháng sau thì ông bị bệnh phải chọn người khác đảm nhiệm rồi quay về Kỳ điều trị. Đến tháng 12 thì ông lại nhậm chức Tán trật đại thần. Đầu năm 1854, ông được phong làm Phó Đô thống Mông Cổ Chính Bạch kỳ vào tháng giêng, và Tiền dẫn Đại thần (前引大臣), thay quyền Thanh Châu Phó Đô thống vào tháng 2. Đến năm 1857, ông liên tiếp thay đổi vị trí công tác khi liên tiếp được giao quản lý Chính Bạch kỳ tân cựu Doanh phòng (新旧营房) vào tháng 1, được phái tiến vào Võ chức Lục ban trong tháng 2, bắt đầu thay quyền Phó Đô thống Mãn Châu Chính Bạch kỳ từ tháng 4, và đến tháng 6, ông trở thành Tộc trưởng của Tả dực Cận chi Đệ nhất tộc.
Năm thứ 8 (1858), ông cũng tiếp tục thay đổi nhiều chức vụ khi bắt đầu thay quyền Phó Đô thống Hán Quân Chính Hồng kỳ từ tháng 4, nhậm chức Hữu Tông nhân của Tông Nhân phủ từ tháng 6, thay quyền Tương Hoàng kỳ Hộ quân Thống lĩnh từ tháng 9, và được điều làm Phó Đô thống Mãn Châu Tương Bạch kỳ vào tháng 12. Một năm sau, ông tiếp tục thay quyền Phó Đô thống Hán Quân Chính Hồng kỳ vào tháng 8, quản lý sự vụ Kiện Duệ doanh từ tháng 9, và quản lý Tương Bạch kỳ tân cựu Doanh phòng từ tháng 11. Tháng 3 năm 1860, ông thay quyền Tương Bạch kỳ Hộ quân Thống lĩnh. Đến tháng 8 cùng năm, ông đồng thời kiêm nhiệm nhiều nhiệm vụ của Tông Nhân phủ, Đô thống Mãn Châu Tương Bạch kỳ và Kiện Duệ doanh. Tháng 10, ông thay quyền Hữu dực Tiền phong Thống lĩnh. Trong năm 1861, ông tiếp tục thay quyền nhiều vị trí như Đô thống Mãn Châu Chính Hoàng kỳ, Tả dực Tiền phong Thống lĩnh. Tháng 10 cùng năm, ông được ban thưởng cho phép cưỡi ngựa trong Tử Cấm Thành.
Thời Đồng Trị
Năm Đồng Trị nguyên niên (1862), tháng 2, ông nhậm chức Hữu dực Tiền phong Thống lĩnh. Tháng 3, thay quyền Phó Đô thống Hán Quân Tương Hồng kỳ. Tháng 9, ông được phái đi trông coi Thanh Đông lăng. Năm thứ 6 (1867), ông thay quyền Phó Đô thống Hán Quân Chính Bạch kỳ. Năm thứ 8 (1869), nhậm Phó Đô thống Mông Cổ Chính Hồng kỳ, sau đó lại điều nhậm Phó Đô thống Mãn Châu Tương Hồng kỳ. Năm thứ 13 (1874), ngày 7 tháng 7 (âm lịch), giờ Thìn, ông qua đời, thọ 73 tuổi.
Nguồn
Thể loại:Tán trật đại thần Thể loại:Người Mãn Châu Tương Lam kỳ Thể loại:Lý Thân vương Thể loại:Đô thống nhà Thanh
Dorayaki
Dorayaki (銅鑼焼き) là một thứ bánh cổ truyền trong ẩm thực Nhật Bản. Nó bao gồm hai lớp vỏ bánh tròn dẹt hình dạng giống như bánh nướng chảo/ bánh phèng la (pancake) được làm từ castella, phết mật ong, được nướng lên và bao quanh lấy một lớp nhân ngọt thường làm từ bột nhão đậu đỏ. Ngày nay người ta có thể làm nhiều loại nhân (chocolate, chuối, đậu đen...) nhưng nhân đậu đỏ là loại đặc trưng nhất. Ban đầu loại bánh này chỉ có một lớp, hình dạng như ngày nay là do Ueno Usagiya sáng tạo ra vào năm 1914. Trong tiếng Nhật, Dora (銅鑼) có nghĩa là cồng, chiêng, và tên gọi của loại bánh này có lẽ cũng bởi nó giống với những nhạc cụ này. Truyền thuyết kể rằng một samurai có tên Benkei đã bỏ quên chiếc chiêng (dora) của mình khi rời khỏi nhà của một người nông dân, nơi anh ta ẩn náu. Người nông dân sau đó đã dùng chiếc chiêng bị bỏ lại chiên ra những chiếc bánh, và từ đó gọi chúng là Dorayaki.
Tên khác
Ở vùng Kansai, như Osaka hay Nara, loại bánh này thường được gọi là mikasa （三笠）. Từ này có nghĩa là mũ rơm ba lớp, nhưng cũng là một tên khác của núi Wakakusa, một ngọn đồi thấp với dốc lên thoai thoải ở Nara. Nhiều người dân địa phương hình dung ra hình thù ngọn núi khi ăn mikasa. Ở Nara, loại mikasa lớn với đường kính khoảng 30 cm phổ biến hơn.
Trong văn hoá
Trong bộ truyện tranh Doraemon, chú mèo máy Doraemon được cô bạn mèo ở thế kỉ XXII mời ăn món bánh này lần đầu tiên và kể từ đó rất thích món ăn này. Đây là một kiểu chơi chữ, mặc dù tên của chú mèo máy này (Doraemon) không phải xuất phát từ dorayaki mà là từ doraneko (mèo lạc). Ở Việt Nam, bánh Dorayaki trong truyện Doraemon còn được biết đến là "bánh rán", đây là sai sót của dịch giả khi nhầm lẫn Dorayaki với bánh rán, vốn là hai loại bánh khác nhau. Từ năm 2000, công ty Bunmeido hằng năm đã kinh doanh một loại bánh dorayaki với tên gọi Doraemon dorayaki giữa tháng 3 và tháng 12. Năm 2015, nhà làm phim Kawase Naomi đã ra mắt phim "An" ("Sweet Red Bean Paste") về người đàn bà lớn tuổi có một công thức tuyệt mật để làm ra những chiếc dorayaki.
Liên kết ngoài
Thể loại:Ẩm thực Nhật Bản Thể loại:Bánh nướng chảo
Họ Cá vược
Họ Cá vược (tên khoa học: Percidae) là một họ cá. Các loài thuộc họ này được tìm thấy trong nước ngọt và nước lợ của Bắc bán cầu. Họ này có chứa khoảng 200 loài trong 10 chi. Các loài trong họ này có đặc điểm là có giáp ở trên đầu với mức độ khác nhau. Một số sinh sống ở nước ngọt, nhưng hầu hết sinh sống ở biển.
Các chi và loài
Hiện tại ghi nhận được trong họ có hơn 200 loài, phân bổ trong 10 chi thumb|[[Perca fluviatilis]] thumb|[[Perca fluviatilis]] thumb|[[Perca flavescens]] thumb|[[Ammocrypta bifascia]] thumb|[[Etheostoma colorosum]] thumb|[[Etheostoma grahami]] thumb|[[Gymnocephalus cernuus]] thumb|[[Percina caprodes]] thumb|[[Percina pantherina]] thumb|[[Percina kathae]] thumb|[[Sander canadensis]] thumb|[[Sander lucioperca]] thumb|[[Sander lucioperca]] thumb|[[Sander vitreus]]
Onychelmis longicollis
Onychelmis longicollis là một loài bọ cánh cứng trong họ Elmidae. Loài này được Sharp miêu tả khoa học năm 1882.
Tham khảo
Thể loại:Onychelmis
Monterde de Albarracín
Monterde de Albarracín là một đô thị trong tỉnh Teruel, Aragon, Tây Ban Nha. Theo điều tra dân số 2004 (INE), đô thị này có dân số là 58 người.
Tham khảo
Thể loại:Đô thị ở Teruel
Thôi Kì
Thôi Kì (, sinh 28 tháng 2 năm 1939 tại tỉnh Hà Nam, Trung Quốc) là nhà vật lý người Mỹ gốc Trung Quốc đã đoạt Giải Nobel Vật lý năm 1998 (chung với Horst Ludwig Störmer và Robert B. Laughlin) cho những đóng góp của ông trong việc phát hiện Hiệu ứng Hall lượng tử phân số.
Cuộc đời và Sự nghiệp
Thôi Kỳ sinh tại một làng quê thuộc huyện Bảo Phong, tỉnh Hà Nam, là con của một gia đình nông dân. Vào thời ông sinh ra, Trung Quốc đầy những thiên tai và chiến tranh. Khi còn niên thiếu, ông học ở trường làng.
Năm 1951, ông sang Hồng Kông, học ở Trường trung học Bồi Chính tại bán đảo Cửu Long, và tốt nghiệp năm 1957. Ông được thâu nhận vào trường Y học Đại học quốc gia Đài Loan ở Đài Bắc, Đài Loan. Năm 1958, ông được một học bổng toàn phần để sang học ở Augustana College tại Rock Island, Illinois, Hoa Kỳ.
Saint-Marcel-Paulel
Saint-Marcel-Paulel là một xã ở tỉnh Haute-Garonne vùng Occitanie tây nam nước Pháp. Xã Saint-Marcel-Paulel nằm ở khu vực có độ cao 180 mét trên mực nước biển.
Tham khảo
Saintmarcelpaulel
Thôi Kì
Cuộc đời và Sự nghiệp
Lãnh vực nghiên cứu của Thôi Kì gồm các đặc tính điện của phim mỏng cùng các vi cấu trúc của các chất bán dẫn và Vật lý chất rắn. Hiện nay ông là giáo sư chức Arthur LeGrand Doty môn Kĩ thuật điện ở Đại học Princeton và nhà khoa học nghiên cứu ở Phân khoa Vật lý Đại học Columbia, nơi ông từng là giáo sư thỉnh giảng từ năm 2006 tới 2008.
Phát hiện fractional quantum Hall effect (Hiệu ứng Hall lượng tử phân số) – công trình mang lại Giải Nobel cho ông - xảy ra ngay trước khi ông được bổ nhiệm làm giáo sư Kĩ thuật điện ở Đại học Princeton năm 1982.
Liên kết ngoài
Thể loại:Sinh năm 1939 Thể loại:Nhân vật còn sống Thể loại:Nhà vật lý Mỹ Thể loại:Người đoạt giải Nobel Vật lý Thể loại:Người Hoa Kỳ đoạt giải Nobel Thể loại:Người Mỹ gốc Hoa Thể loại:Nhà vật lý thực nghiệm Thể loại:Cựu sinh viên Đại học Chicago Thể loại:Nhà vật lý chất bán dẫn Thể loại:Người từ Bình Đỉnh Sơn Thể loại:Nhà khoa học tại phòng thí nghiệm Bell
Onychelmis whiteheadi
Onychelmis whiteheadi là một loài bọ cánh cứng trong họ Elmidae. Loài này được Spangler & Santiago miêu tả khoa học năm 1991.
Tham khảo
Thể loại:Onychelmis
Bruchidius hoffmanni
Bruchidius hoffmanni là một loài bọ cánh cứng trong họ Bruchidae. Loài này được Tempere miêu tả khoa học năm 1954.
Tham khảo
H
Bruchidius hildebrandti
Bruchidius hildebrandti là một loài bọ cánh cứng trong họ Bruchidae. Loài này được Decelle miêu tả khoa học năm 1973.
Tham khảo
H Thể loại:Động vật được mô tả năm 1973
Apollophanes punctipes
Apollophanes punctipes là một loài nhện trong họ Philodromidae.
Loài này thuộc chi Apollophanes. Apollophanes punctipes được Octavius Pickard-Cambridge miêu tả năm 1891.
Tham khảo
Thể loại:Apollophanes
Saint-Mamet
Saint-Mamet  là một xã ở tỉnh Haute-Garonne vùng Occitanie tây nam nước Pháp. Xã Saint-Mamet nằm ở khu vực có độ cao 645 mét trên mực nước biển.
Tham khảo
Saintmamet
Monomorium noualhieri
Monomorium noualhieri là một loài kiến đặc hữu của Algérie.
Tham khảo
Thể loại:Côn trùng Bắc Phi Thể loại:Monomorium Thể loại:Động vật cánh màng châu Phi Thể loại:Động vật được mô tả năm 1895 Thể loại:Động vật đặc hữu Algérie
Mora de Rubielos
Mora de Rubielos là một đô thị trong tỉnh Teruel, Aragon, Tây Ban Nha. Theo điều tra dân số 2004 (INE), đô thị này có dân số là 1.433 người.
Tham khảo
Thể loại:Đô thị ở Teruel
Castle Rock, Wisconsin
Castle Rock là một thị trấn thuộc quận Grant, tiểu bang Wisconsin, Hoa Kỳ. Năm 2010, dân số của thị trấn này là 242 người.
Tham khảo
Thể loại:Thị trấn của Wisconsin Thể loại:Quận Grant, Wisconsin
Cộng hòa Jamtland
Cộng hoà Jamtland (tiếng Thuỵ Điển: Republiken Jamtland ) là một dự án vi quốc gia văn hoá và tiếp thị hài hước, với các yếu tố lịch sử và khu vực có trụ sở tại hạt Jämtland của Thụy Điển, nằm ở giữa Scandinavia. Từ thế kỷ thứ 10 đến thế kỷ thứ 12, Jamtland đã tự quản và độc lập với bất kỳ quốc gia nào, do đó có tên là "Cộng hòa Jamtland". Nó được sáp nhập vào năm 1178 với Vương quốc Na Uy. Nó vẫn có quyền tự trị đáng kể, và mối liên hệ chính của nó với nhà vua Na Uy là thông qua việc trả thuế hoàng gia. Quần đảo Orkney là khu vực duy nhất khác có quyền tự trị tương tự.
Lịch sử
Tổng thống thứ hai, diễn viên hài Moltas Eriksson, đã mô tả Phong trào Giải phóng là "51% trong trò đùa và 49% một cách nghiêm túc". Nó chủ yếu được xem là một trò lừa bịp hài hước, và hỗ trợ thực sự cho một quốc gia độc lập trong dân số địa phương là thấp. Trọng tâm chính của phong trào là bảo tồn và phát huy văn hóa, ngôn ngữ và lối sống Jamtland, nhưng không độc lập cho ba nước "cộng hòa cấu thành".
Chủ tịch hiện tại (tổng thể thứ ba) là Ewert Ljusberg, một người đàn ông một lần nữa từ kinh doanh show. Mỗi năm một lần, ông có một bài phát biểu phổ biến tại lễ hội thành phố Storsjöyran ở Östersund, nơi ông kích động và chế giễu "Người Thuỵ Điển Lớn", chính phủ Thụy Điển và Liên minh châu Âu, một cách vừa nghiêm túc vừa đùa cợt.
Liên kết ngoài
Thể loại:Vi quốc gia ở Thuỵ Điển Thể loại:Jämtland
Đẹp
250px|nhỏ|Họa phẩm [[La nascita di Venere của Sandro Botticelli, mô tả ngày thần Vệ Nữ, biểu tượng của sắc đẹp, ra đời]] Đẹp là sự gán ghép của một đặc điểm cho một động vật, ý tưởng, đối tượng, người hoặc địa điểm tạo ra một trải nghiệm nhận thức về niềm vui hoặc sự hài lòng. Vẻ đẹp được nghiên cứu như một phần của thẩm mỹ, văn hóa, tâm lý xã hội và xã hội học. Một "vẻ đẹp lý tưởng" là một thực thể được ngưỡng mộ, hoặc sở hữu những đặc điểm được gán cho vẻ đẹp trong một nền văn hóa cụ thể, vì sự hoàn hảo. Xấu xí là đối nghịch của cái đẹp.
Kinh nghiệm về "cái đẹp" thường liên quan đến việc giải thích một số thực thể là sự cân bằng và hài hòa với thiên nhiên, điều này có thể dẫn đến cảm giác thu hút và hạnh phúc về cảm xúc. Bởi vì đây có thể là một trải nghiệm chủ quan, người ta thường nói rằng "vẻ đẹp nằm trong mắt của kẻ si tình". Thông thường, dựa trên quan sát rằng các quan sát thực nghiệm về những thứ được coi là đẹp thường được sắp xếp giữa các nhóm trong sự đồng thuận, vẻ đẹp được tuyên bố là có mức độ khách quan và chủ quan một phần mà không hoàn toàn chủ quan trong phán đoán thẩm mỹ của họ.
Hy Lạp cổ đại
nhỏ|250px|[[Cửa sổ phản quang của nhà thờ Rayonnant ở Notre-Dame de Paris. Ánh sáng được coi là đẹp nhất tượng trưng cho Chúa, kiến trúc của Gothic.]] Danh từ Hy Lạp cổ điển dịch tốt nhất các từ tiếng Anh "beauty" hay "beautiful" là κάλλ, kallos, và tính từ là καλός, kalos. Tuy nhiên, kalos có thể và cũng được dịch là ″ tốt ″ hoặc chất lượng tốt ″ và do đó có ý nghĩa rộng hơn so với vẻ đẹp vật chất hoặc vật chất. Tương tự, kallos được sử dụng khác với vẻ đẹp từ tiếng Anh ở chỗ nó được áp dụng đầu tiên và quan trọng nhất đối với con người và mang một ý nghĩa gợi tình.
Từ Hy Lạp Koine có nghĩa đẹp là ὡραὡρ ῖς, hōraios, một tính từ có nguồn gốc từ từ ὥρα, hōra, có nghĩa là "giờ". Trong tiếng Hy Lạp Koine, vẻ đẹp gắn liền với "ngang với độ tuổi". Do đó, một quả chín (thời đó) được coi là đẹp, trong khi một phụ nữ trẻ cố gắng để trông già hơn hoặc một phụ nữ lớn tuổi cố gắng để trông trẻ hơn sẽ không được coi là đẹp. Trong tiếng Hy Lạp gác mái, hōraios có nhiều ý nghĩa, bao gồm "tuổi trẻ" và "tuổi già chín".
Lý thuyết về cái đẹp sớm nhất của phương Tây có thể được tìm thấy trong các tác phẩm của các nhà triết học Hy Lạp đầu tiên từ thời tiền Socrates, như Pythagoras. Trường phái Pythagore đã chứng kiến sự kết nối mạnh mẽ giữa toán học và sắc đẹp. Cụ thể, họ lưu ý rằng các đối tượng được chia theo tỷ lệ vàng có vẻ hấp dẫn hơn. Kiến trúc Hy Lạp cổ đại dựa trên quan điểm về sự đối xứng và tỷ lệ này.
Plato coi vẻ đẹp là Ý tưởng (Hình thức) trên tất cả các Ý tưởng khác. Aristotle đã thấy một mối quan hệ giữa người đẹp (to kalon) và đức hạnh, lập luận rằng "Đức hạnh nhắm vào người đẹp".
Triết học cổ điển và tác phẩm điêu khắc của đàn ông và phụ nữ được sản xuất theo nguyên lý vẻ đẹp con người lý tưởng của các nhà triết học Hy Lạp đã được tái phát hiện ở Châu Âu thời Phục hưng, dẫn đến việc áp dụng lại cái gọi là "lý tưởng cổ điển". Về vẻ đẹp con người, một người phụ nữ có ngoại hình phù hợp với các nguyên lý này vẫn được gọi là "vẻ đẹp cổ điển" hoặc được cho là có "vẻ đẹp cổ điển", trong khi nền tảng của các nghệ sĩ Hy Lạp và La Mã cũng cung cấp tiêu chuẩn cho vẻ đẹp nam giới và vẻ đẹp phụ nữ trong nền văn minh phương tây như đã thấy, ví dụ, trong Chiến thắng có cánh của Samothrace. Trong thời kỳ gothic, kinh điển thẩm mỹ cổ điển của vẻ đẹp đã bị từ chối là tội lỗi. Sau đó, các nhà tư tưởng Phục hưng và Nhân văn đã bác bỏ quan điểm này, và coi vẻ đẹp là sản phẩm của trật tự hợp lý và tỷ lệ hài hòa. Các nghệ sĩ và kiến trúc sư thời Phục hưng (như Giorgio Vasari trong cuốn "Cuộc đời của các nghệ sĩ") đã chỉ trích thời kỳ Gothic là phi lý và man rợ. Quan điểm này của nghệ thuật Gothic kéo dài cho đến Chủ nghĩa lãng mạn, vào thế kỷ 19.
Trung Cổ
Trong kiến trúc Gothic của thời kỳ giữa và cuối thời Trung Cổ, ánh sáng được coi là mặc khải đẹp nhất của Thiên Chúa, mà đã được báo trước trong thiết kế. Ví dụ như kính màu của Nhà thờ Gothic bao gồm Nhà thờ Đức Bà Paris và Nhà thờ Chartres.
Thời đại Khai sáng
Thời đại Khai sáng chứng kiến sự gia tăng mối quan tâm đến cái đẹp như một chủ đề triết học. Chẳng hạn, triết gia người Scotland, Francis Hutcheson, cho rằng vẻ đẹp là "sự thống nhất trong sự đa dạng và sự đa dạng trong sự thống nhất". Các nhà thơ lãng mạn cũng trở nên rất quan tâm đến bản chất của cái đẹp, với John Keats đang tranh luận ở Ode on a Grecian Urn rằng: "Vẻ đẹp là sự thật, vẻ đẹp thật sự, đó là là tất cả những gì bạn biết trên Trái Đất, và tất cả những gì bạn cần phải biết."
Thời kỳ lãng mạn
Trong thời kỳ Lãng mạn, Edmund Burke yêu cầu một sự khác biệt giữa vẻ đẹp trong ý nghĩa cổ điển của nó và sự cao siêu. Khái niệm siêu phàm, như Burke và Kant đã giải thích, đề nghị xem nghệ thuật và kiến trúc Gothic, mặc dù không phù hợp với tiêu chuẩn cổ điển của cái đẹp, là tuyệt vời.
Thế kỷ 20 và sau đó
Thế kỷ 20 đã chứng kiến sự từ chối vẻ đẹp ngày càng tăng của các nghệ sĩ và các nhà triết học, đỉnh cao là sự chống thẩm mỹ của chủ nghĩa hậu hiện đại. Điều này mặc dù vẻ đẹp là mối quan tâm chính của một trong những ảnh hưởng chính của chủ nghĩa hậu hiện đại, Friedrich Nietzsche, người lập luận rằng Ý chí Quyền lực là Ý chí Làm đẹp.
Sau hậu quả của sự từ chối cái đẹp của chủ nghĩa hậu hiện đại, các nhà tư tưởng đã trở lại với cái đẹp như một giá trị quan trọng. Nhà triết học phân tích người Mỹ Guy Sircello đã đề xuất Lý thuyết mới về cái đẹp của ông như một nỗ lực để khẳng định lại vị thế của cái đẹp như một khái niệm triết học quan trọng. Elaine Scarry cũng cho rằng vẻ đẹp có liên quan đến công lý.
Làm đẹp cũng được nghiên cứu bởi nhà tâm lý học và thần kinh học trong lĩnh vực thẩm mỹ thực nghiệm và neuroesthetics tương ứng. Các lý thuyết tâm lý xem cái đẹp là một dạng khoái cảm. Phát hiện tương quan ủng hộ quan điểm rằng các vật thể đẹp hơn cũng dễ chịu hơn. Một số nghiên cứu cho thấy vẻ đẹp có kinh nghiệm cao hơn có liên quan đến hoạt động trong vỏ não quỹ đạo trung gian. Cách tiếp cận nội địa hóa việc xử lý vẻ đẹp trong một vùng não đã nhận được sự chỉ trích trong lĩnh vực này.
Vẻ đẹp con người
trái|nhỏ|Fresco của một phụ nữ La Mã từ [[Pompeii, c. 50 sau công nguyên]] Đặc tính của một người là người đẹp, dù trên cơ sở cá nhân hay theo sự đồng thuận của cộng đồng, thường dựa trên sự kết hợp của vẻ đẹp bên trong, bao gồm các yếu tố tâm lý như tính cách, trí thông minh, ân sủng, lịch sự, lôi cuốn, liêm chính, phù hợp và sang trọng và vẻ đẹp bên ngoài (tức là sự hấp dẫn về thể chất) bao gồm các thuộc tính vật lý được định giá trên cơ sở thẩm mỹ.
Tiêu chuẩn của cái đẹp đã thay đổi theo thời gian, dựa trên sự thay đổi các giá trị văn hóa. Trong lịch sử, các bức tranh cho thấy một loạt các tiêu chuẩn khác nhau cho vẻ đẹp. Tuy nhiên, những người tương đối trẻ, có làn da mịn màng, thân hình cân đối và các đặc điểm thường xuyên, theo truyền thống được coi là đẹp nhất trong suốt lịch sử.
Một chỉ số mạnh mẽ của vẻ đẹp hình thể là "tính trung bình ". Khi hình ảnh của khuôn mặt người được tính trung bình với nhau để tạo thành một hình ảnh tổng hợp, chúng sẽ dần dần trở nên gần gũi hơn với hình ảnh "lý tưởng" và được coi là hấp dẫn hơn. Điều này lần đầu tiên được chú ý vào năm 1883, khi Francis Galton phủ lên hình ảnh tổng hợp hình ảnh của khuôn mặt của những người ăn chay và tội phạm để xem liệu có một khuôn mặt điển hình cho mỗi người. Khi làm điều này, anh nhận thấy rằng các hình ảnh tổng hợp hấp dẫn hơn so với bất kỳ hình ảnh riêng lẻ nào. Các nhà nghiên cứu đã sao chép kết quả trong các điều kiện được kiểm soát nhiều hơn và thấy rằng trung bình toán học do máy tính tạo ra của một loạt các khuôn mặt được đánh giá thuận lợi hơn so với các khuôn mặt riêng lẻ. Có ý kiến cho rằng, về mặt tiến hóa, các sinh vật tình dục bị thu hút bởi những người bạn sở hữu những đặc điểm chủ yếu là phổ biến hoặc trung bình, bởi vì nó cho thấy sự vắng mặt của các khiếm khuyết di truyền hoặc mắc phải. Cũng có bằng chứng cho thấy sở thích về khuôn mặt đẹp xuất hiện sớm ở tuổi ấu thơ và có lẽ là do bẩm sinh,   và rằng các quy tắc mà sự hấp dẫn được thiết lập là tương tự nhau giữa các giới tính khác nhau và các nền văn hóa. nhỏ|Một cô gái Ấn Độ trong trang phục truyền thống Một đặc điểm của phụ nữ xinh đẹp đã được các nhà nghiên cứu khám phá là tỷ lệ vòng eo so với mông khoảng 0,70. Các nhà sinh lý học đã chỉ ra rằng những phụ nữ có thân hình đồng hồ cát có khả năng sinh sản cao hơn những phụ nữ khác do nồng độ hormone nữ nhất định cao hơn, một thực tế có thể khiến nam giới chọn bạn tình trong tiềm thức. Tuy nhiên, các nhà bình luận khác đã cho rằng ưu tiên này có thể không phổ biến. Ví dụ, trong một số nền văn hóa ngoài phương Tây, trong đó phụ nữ phải làm việc như tìm thức ăn, đàn ông có xu hướng có sở thích về tỷ lệ eo-hông cao hơn.
Tiêu chuẩn sắc đẹp bắt nguồn từ các chuẩn mực văn hóa được tạo ra bởi các xã hội và phương tiện truyền thông qua nhiều thế kỷ. Trên toàn cầu, người ta lập luận rằng ưu thế của phụ nữ da trắng đặc trưng trong phim ảnh và dẫn quảng cáo tới một khái niệm về vẻ đẹp kiểu châu Âu, khiến các nền văn hóa đó tạo ra mặc cảm cho phụ nữ da màu. Do đó, các xã hội và văn hóa trên toàn cầu đấu tranh để làm giảm sự phân biệt chủng tộc đã được nội bộ hóa từ lâu. Phong trào Màu đen là đẹp là phong trào văn hóa đẹp tìm cách xua tan quan niệm này trong những năm 1960.
Oolimnius salti
Oolimnius salti là một loài bọ cánh cứng trong họ Elmidae. Loài này được Hinton miêu tả khoa học năm 1939.
Đẹp
Vẻ đẹp con người
Tiếp xúc với lý tưởng mỏng manh trên các phương tiện thông tin đại chúng, chẳng hạn như tạp chí thời trang, liên quan trực tiếp đến sự bất mãn của cơ thể, lòng tự trọng thấp và sự phát triển của chứng rối loạn ăn uống ở những độc giả nữ. Hơn nữa, khoảng cách ngày càng lớn giữa kích thước cơ thể cá nhân và lý tưởng xã hội tiếp tục gây lo lắng cho các cô gái trẻ khi họ lớn lên, làm nổi bật bản chất nguy hiểm của tiêu chuẩn sắc đẹp trong xã hội.
Oolimnius salti
Tham khảo
Thể loại:Oolimnius
Đẹp
Vẻ đẹp con người
Khái niệm về cái đẹp ở đàn ông được gọi là ' bishōnen ' ở Nhật Bản. Bishōnen đề cập đến những người đàn ông với các đặc điểm nữ tính rõ rệt, các đặc điểm thể chất thiết lập tiêu chuẩn về cái đẹp ở Nhật Bản và thường được thể hiện trong các thần tượng văn hóa nhạc pop của họ. Một ngành công nghiệp trị giá hàng tỷ đô la của các Thẩm mỹ viện Nhật Bản tồn tại vì lý do này. Tuy nhiên, các quốc gia khác nhau có lý tưởng làm đẹp nam khác nhau; Tiêu chuẩn châu Âu cho nam giới bao gồm chiều cao, độ nạc và cơ bắp; do đó, các tính năng này được thần tượng hóa thông qua các phương tiện truyền thông Mỹ, như trong các bộ phim và bìa tạp chí Hollywood.
Vẻ đẹp kiểu châu Âu
Khái niệm vẻ đẹp châu Âu thịnh hành có những ảnh hưởng khác nhau đối với các nền văn hóa khác nhau. Chủ yếu, việc tuân thủ tiêu chuẩn này của phụ nữ Mỹ gốc Phi đã tạo ra sự thiếu thống nhất tích cực về vẻ đẹp châu Phi, và triết gia Cornel West giải thích rằng, "nhiều sự hận thù và tự khinh bỉ màu da đen đã dẫn đến sự chối bỏ của nhiều người Mỹ da đen, khiến họ không yêu cơ thể màu đen của riêng họ - đặc biệt là mũi, hông, môi và tóc đen của họ. " Những bất an này có thể bắt nguồn từ lý tưởng hóa toàn cầu của phụ nữ có làn da sáng, mắt xanh hoặc xanh lam và mái tóc dài hoặc lượn sóng trên các tạp chí và phương tiện truyền thông trái ngược hoàn toàn với các đặc điểm tự nhiên của phụ nữ châu Phi.
Trong các nền văn hóa Đông Á, áp lực gia đình và các chuẩn mực văn hóa hình thành nên lý tưởng làm đẹp; Nghiên cứu thực nghiệm của giáo sư và học giả Stephanie Wong đã kết luận rằng hy vọng rằng đàn ông trong văn hóa châu Á không thích phụ nữ có vẻ ngoài mỏng manh, ảnh hưởng đến lối sống, ăn uống và lựa chọn ngoại hình của phụ nữ Mỹ gốc Á. Ngoài ánh mắt của đàn ông, các phương tiện truyền thông miêu tả phụ nữ châu Á là nhỏ nhắn và chân dung của phụ nữ xinh đẹp trên truyền thông Mỹ là sự mặc cảm và dáng người mảnh khảnh gây ra sự lo lắng và các triệu chứng trầm cảm ở phụ nữ Mỹ gốc Á không phù hợp với những lý tưởng làm đẹp này. Hơn nữa, địa vị cao liên quan đến làn da trắng hơn có thể được quy cho lịch sử xã hội châu Á; Những người thuộc tầng lớp thượng lưu thuê công nhân làm việc ngoài trời, lao động chân tay, nuôi dưỡng sự phân chia thị giác theo thời gian giữa những gia đình mặc cảm, giàu có hơn và những người lao động tối tăm, rám nắng hơn. Điều này cùng với những lý tưởng đẹp mải tập trung vào nhúng trong văn hóa châu Á đã làm sáng da kem, nâng mũi, và phẫu thuật tạo hình (một phẫu thuật mí để giúp cho người châu Á có nhiều hơn châu Âu một "mí mắt") phổ biến ở phụ nữ châu Á, chỉ rõ sự bất an khi so sánh bản thân với tiêu chuẩn sắc đẹp văn hóa.
Tư tưởng phương Tây
300px|nhỏ|phải|Vẻ điển trai của một đấu sĩ bò tót Nhiều lời chỉ trích đã nhắm vào các người mẫu làm đẹp chỉ phụ thuộc vào lý tưởng làm đẹp của phương Tây như đã thấy trong nhượng quyền của người mẫu Barbie. Những lời chỉ trích về Barbie thường tập trung vào những lo ngại rằng trẻ em coi Barbie là hình mẫu của sắc đẹp và sẽ cố gắng thi đua với cô. Một trong những lời chỉ trích phổ biến nhất về Barbie là cô ấy thúc đẩy một ý tưởng phi thực tế về hình ảnh cơ thể cho một phụ nữ trẻ, dẫn đến nguy cơ các cô gái cố gắng mô phỏng cô ấy sẽ trở nên chán ăn.
Những lời chỉ trích này đã dẫn đến một cuộc đối thoại mang tính xây dựng để tăng cường sự hiện diện của các mô hình không độc quyền của lý tưởng phương Tây về thể hình và vẻ đẹp. Khiếu nại cũng chỉ ra sự thiếu đa dạng trong các nhượng quyền thương mại như mô hình Barbie về vẻ đẹp trong văn hóa phương Tây. Mattel đã trả lời những lời chỉ trích này. Bắt đầu từ năm 1980, nó đã sản xuất búp bê Tây Ban Nha, và sau đó đến các mô hình từ khắp nơi trên thế giới. Ví dụ, vào năm 2007, nó đã giới thiệu "Cinco de Mayo Barbie" mặc một chiếc váy xù màu đỏ, trắng và xanh lá cây (vang lên lá cờ Mexico). Tạp chí Tây Ban Nha báo cáo rằng:
"[O]ne of the most dramatic developments in Barbie's history came when she embraced multi-culturalism and was released in a wide variety of native costumes, hair colors and skin tones to more closely resemble the girls who idolized her. Among these were Cinco De Mayo Barbie, Spanish Barbie, Peruvian Barbie, Mexican Barbie and Puerto Rican Barbie. She also has had close Hispanic friends, such as Teresa."
Ảnh hưởng đến xã hội
Các nhà nghiên cứu đã phát hiện ra rằng những sinh viên đẹp trai xinh gái đạt điểm cao hơn những sinh viên có ngoại hình bình thường. Một số nghiên cứu sử dụng các thử nghiệm hình sự giả đã chỉ ra rằng các "bị cáo" hấp dẫn về thể chất ít có khả năng bị kết án và nếu bị kết án có khả năng nhận các bản án nhẹ hơn so với những người kém hấp dẫn hơn (mặc dù có thể thấy hiệu quả ngược lại khi tội phạm bị cáo buộc lừa đảo, có lẽ bởi vì các bồi thẩm nhận thấy sự hấp dẫn của bị cáo là tạo điều kiện cho tội phạm). Các nghiên cứu ở thanh thiếu niên và thanh niên, chẳng hạn như bác sĩ tâm thần và tác giả tự giúp đỡ Eva Ritvo cho thấy tình trạng da có ảnh hưởng sâu sắc đến hành vi và cơ hội xã hội.
Số tiền một người kiếm được cũng có thể bị ảnh hưởng bởi vẻ đẹp hình thể. Một nghiên cứu cho thấy những người có sức hấp dẫn thấp về thể chất kiếm được ít hơn 5 đến 10% so với những người có vẻ ngoài bình thường, những người này kiếm được ít hơn 3 đến 8% so với những người được coi là đẹp trai hay xinh gái. Trong thị trường cho vay, những người kém hấp dẫn nhất ít có khả năng nhận được sự chấp thuận, mặc dù họ ít có khả năng vỡ nợ. Trong thị trường hôn nhân, ngoại hình của phụ nữ ở mức cao, nhưng ngoại hình của nam giới không quan trọng lắm.
Ngược lại, việc có ngoại hình rất kém hấp dẫn làm tăng xu hướng hoạt động tội phạm của một cá nhân đối với một số tội phạm từ trộm cắp đến trộm cắp đến bán ma túy bất hợp pháp.
Phân biệt đối xử với người khác dựa trên ngoại hình của họ được gọi là chủ nghĩa ngoại hình.
Liên kết ngoài
Thể loại:Vẻ đẹp thẩm mỹ Thể loại:Mỹ học Thể loại:Thuật ngữ văn học Thể loại:Bài cơ bản sơ khai Thể loại:Thời trang Thể loại:Khái niệm thẩm mỹ Thể loại:Làm đẹp Thể loại:Hấp dẫn thể chất
Bruchidius holosericeus
Bruchidius holosericeus là một loài bọ cánh cứng trong họ Bruchidae. Loài này được Schoenherr miêu tả khoa học năm 1832.
Tham khảo
H
Optioservus ater
Optioservus ater là một loài bọ cánh cứng trong họ Elmidae. Loài này được Nomura miêu tả khoa học năm 1958.
Tham khảo
Thể loại:Optioservus
Monomorium pergandei
Monomorium pergandei là một loài côn trùng thuộc họ Formicidae. Đây là loài đặc hữu của Hoa Kỳ.
Tham khảo
Thể loại:Động vật Mỹ Thể loại:Monomorium Thể loại:Động vật cánh màng Bắc Mỹ
The Pineapple Incident
"The Pineapple Incident" (tạm dịch: "Tai nạn Dứa") là tập phim thứ 10 trích từ mùa đầu tiên của sê-ri truyền hình của sê-ri truyền hình How I Met Your Mother được phát sóng chính thức vào ngày 28 tháng 11 năm 2005. Đây chính là tập phim có lượng khán giả cao nhất trong mùa 1 và trong tổng cộng sáu mùa của How I Met Your Mother
Nội dung
Trong tập phim này, Barney, Marshall, Lily đều thuyết phục Ted uống 5 ly 'Rồng Đỏ' (một loại rượu đặc biệt pha chế bởi Carl tại quán MacLaren's), vì vậy, anh đã "uống mà không cần nghĩ", khiến anh say xỉn và thức dậy cùng một cô nàng nằm cạnh giường, trái dứa trên bàn, bị bong gân mắt cá chân cùng đầu óc hoàn toàn trống rỗng. Anh đồng thời cũng đã phát hiện áo của mình bị cháy. Ted đã hỏi hai vợ chồng Marshall và Lily vào tối hôm qua, hai người kể lại rằng anh đã mở hộp nhạc, leo lên bàn và hát trước mọi người, nhưng lại vô tình bị ngã, khiến anh bị bong gân, hai người sau đó đã đưa anh lên giường ngủ của mình, nhưng không hề hay biết về cô gái trên giường. Ted đã tiếp tục gọi cho Barney, nhưng phát hiện anh đang trong bồn tắm, anh đã kể lại rằng Ted sau đó đã gọi cho Robin và anh chính là người đã đốt cháy áo của Ted nhưng lại giúp anh về giường ngủ. Ted sau đó đã tiếp tục tìm thấy một dòng chữ trên tay với nội dung "hãy gọi vào số điện thoại khi Ted ngất ở đâu đó." Anh đã vô tình gọi cho người pha chế của quán rượu, Carl và đồng thời kể cho Ted chuyện tối hôm qua khi anh phải vào nhà vệ sinh để nôn (kết thúc "kỷ lục không bị nôn" từ năm 1993), nói với Carl về nghĩa của từ "karaoke" và gọi cho Robin đến quán và làm gì đó "điên cuồng." Chính vì điều này mà anh và những người bạn đã hoài nghi rằng cô gái nằm trên giường chính là Robin, nhưng trong lúc đánh thức cô, Robin đã gọi đến. Cô gái "huyền bí" trên giường (thủ vai bởi Danica McKellar), Trudy, đã thức dậy, kể toàn bộ câu chuyện rằng Ted đã không nôn và trò chuyện với cô trong nhà vệ sinh nữ. Khi Robin đến, anh đã kêu Trudy trốn trong phòng, nhưng cô đã trốn ra khỏi nhà bằng cầu thang cứu hỏa trước khi anh "chứng minh" cho Robin rằng anh đã "tiến bước." Ted Tương lai sau đó đã kể lại rằng Trudy không hề gửi một tin nhắn phản hồi nào cho anh và không hề biết trái dứa từ đâu ra, mặc dù vậy, họ vẫn ăn nó.
Liên kết ngoài
Thể loại:Tập phim How I Met Your Mother
Vương Trí Nhàn
Vương Trí Nhàn (sinh năm 1942) là một nhà nghiên cứu văn hóa, văn học và là nhà phê bình văn học của Việt Nam.
Tiểu sử
Ông sinh ngày 15 tháng 11 năm 1942 tại Hà Nội. Quê quán của ông là xã Đông Hồ, huyện Thuận Thành, tỉnh Bắc Ninh.
Ông tốt nghiệp Đại học Sư phạm, hệ 3 năm vào năm 1964, sau đó gia nhập Quân đội Nhân dân Việt Nam cho đến đầu năm 1979. Trong quân đội ông có nhiệm vụ chính là dạy học và về sau làm báo. Ông từng giáp mặt với thực tế chiến trường như B5, B4.
Đầu năm 1968, ông chuyển về công tác ở tạp chí Văn Nghệ Quân đội. Tới đầu 1979 ông sang công tác cho Nhà xuất bản Hội Nhà văn. Đây là những cơ quan người sáng tác đông hơn người nghiên cứu phê bình. Việc này có ảnh hưởng quyết định đến những đề tài những tác giả mà ông quan tâm cũng như ảnh hưởng tới cách viết của ông. Năm 1977, ông được kết nạp vào Hội Nhà văn Việt Nam.
Ông học tiếng Nga từ đầu thập niên 1970, ông có một số bài dịch từ tài liệu tiếng Nga về một số tác phẩm văn học, cũng như biên soạn một tập sách mang tên Sổ tay truyện ngắn dựa vào tài liệu tiếng Nga. Năm 1990, khi đang học tại trường viết văn Gorki của Nga, dù chưa gặp nhưng qua các tác phẩm, ông đã có nhận xét nổi tiếng: về "khuôn mặt nhàu nát vì đau khổ" của Nguyễn Huy Thiệp.
Lúc đầu ông chỉ tập trung về mảng văn học đương đại cho đến đầu thập niên 1980, ông có ý thức dần dần trở lại với văn học sử, nhất là giai đoạn nửa đầu thế kỷ 20 và đã viết một số bài nghiên cứu về các nhà văn tiền chiến (Thạch Lam, Vũ Trọng Phụng v.v.) và đang bổ sung tập hợp thành sách.
Tới đầu thập niên 1990, trước các hiện tượng văn học quen thuộc, ông lại muốn ngả sang cách tiếp cận văn hoá học. Ban đêm ông tự học thêm về lịch sử, dân tộc học, xã hội học, v.v.
Nhận xét
Nhà văn Ngô Thảo, người tự khẳng định rằng mình thân với ông Vương Trí Nhàn, sau khi đọc bài "Tri thức hiện đại: Không được tạo dịch nói xấu người Việt" đã nhận xét Vương Trí Nhàn trong bài "Phải nghiêm cẩn khi bàn đến tính cách của cả dân tộc !" như sau:
Tuy nhiên do bị sự phản đối chê cười của dư luận, bài báo của ông Thảo đã phải gỡ xuống và bài phỏng vấn của Sơn Khê với Vương Trí Nhàn "Tri thức hiện đại: Không được tạo "dịch nói xấu người Việt"" cũng đã bị xóa trống trơn sau có mấy ngày mà không có lời giải thích lý do.
Liên kết ngoài
Thể loại:Dịch giả Việt Nam Thể loại:Nhà văn Việt Nam Thể loại:Nhà phê bình văn học Việt Nam V Thể loại:Người Bắc Ninh Thể loại:Học sinh trung học phổ thông Chu Văn An (Hà Nội)
Caswell, Wisconsin
Caswell là một thị trấn thuộc quận Forest, tiểu bang Wisconsin, Hoa Kỳ. Năm 2010, dân số của thị trấn này là 88 người.
Tham khảo
Thể loại:Thị trấn của Wisconsin Thể loại:Quận Forest, Wisconsin
Apollophanes texanus
Apollophanes texanus là một loài nhện trong họ Philodromidae.
Loài này thuộc chi Apollophanes. Apollophanes texanus được Richard C. Banks miêu tả năm 1904.
Tham khảo
Thể loại:Apollophanes
Park Yong-ha
Park Yong Ha (12/8/1977 - 30/6/2010) là một nam ca sĩ và diễn viên người Hàn Quốc. Anh tốt nghiệp khoa Truyền thông - Trình diễn nghệ thuật và Khoa học tại trường Đại học Chung-Ang.
Tự sát
Vào lúc 5h30 sáng ngày 30/6/2010, Park Yong Ha được tìm thấy đã chết tại nhà riêng do treo cổ tự tử bằng dây cáp điện thoại. Người đầu tiên phát hiện ra anh tự tử là mẹ của anh. Bạn bè của Park Yong Ha cho biết, trong mấy ngày gần đây trước khi Park Yong Ha tự tử, anh vẫn cư xử bình thường và không có biểu hiện gì bất thường. Song, người thân của Park Yong Ha cho hay, nam diễn viên đã bị căn bệnh mất ngủ hành hạ suốt 14 năm qua và từng phải dùng thuốc an thần vì chứng trầm cảm nghiêm trọng. Park Yong Ha cũng có lần chia sẻ rằng, việc trở thành một ngôi sao nổi tiếng rồi phải trở thành tâm điểm của báo giới, cộng với việc phải đón nhận sự quan tâm đặc biệt của giới truyền thông luôn khiến cho anh có "cái cảm giác như là có một tảng đá to đè nặng lên đôi vai của mình".
Ngoài ra, vào khoảng thời gian ấy, cha ruột Park Yong Ha đã bị ung thư dạ dày và thời gian sống đã không còn nhiều. Ông ấy được đưa về nhà để gia đình chăm sóc. Công ty quản lý của Park Yong Ha thì đang gặp phải khó khăn. Đây được xem là những nguyên nhân khiến cho Park Yong Ha phải tìm đến cái chết như là một sự giải thoát.
Đám tang của Park Yong Ha được tổ chức tại bệnh viện St Mary ở Kangnam, Seoul. Thi hài của anh ấy được đưa đến Khu tưởng niệm ở Bundang, Gyeonggi để hỏa táng.
Liên kết ngoài
Thể loại:Nam diễn viên điện ảnh Hàn Quốc Thể loại:Nam diễn viên Hàn Quốc thế kỷ 21 Thể loại:Ca sĩ K-pop Thể loại:Sinh năm 1977 Thể loại:Mất năm 2010 Thể loại:Nam ca sĩ Hàn Quốc thế kỷ 21 Thể loại:Ca sĩ Seoul Thể loại:Nam diễn viên Seoul Thể loại:Nam diễn viên truyền hình Hàn Quốc Thể loại:Tín đồ Phật giáo Hàn Quốc
Moscardón
Moscardón là một đô thị trong tỉnh Teruel, Aragon, Tây Ban Nha. Theo điều tra dân số 2004 (INE), đô thị này có dân số là 51 người.
Tham khảo
Thể loại:Đô thị ở Teruel
Saint-Lys
Saint-Lys là một xã ở tỉnh Haute-Garonne vùng Occitanie tây nam nước Pháp. Xã Saint-Lys nằm ở khu vực có độ cao trung bình 209 mét trên mực nước biển.
Tham khảo
Saintlys
Optioservus browni
Optioservus browni là một loài bọ cánh cứng trong họ Elmidae. Loài này được White miêu tả khoa học năm 1978.
Tham khảo
Thể loại:Optioservus
Giáo hoàng Ađrianô II
Ađrianô II (Latinh: Adrianus II) là vị giáo hoàng thứ 106 của Giáo hội Công giáo. Ông là người kế nhiệm Giáo hoàng Nicholas I sau khi vị Giáo hoàng này qua đời vào 13 tháng 11 năm 867. Theo niên giám tòa thánh năm 1806 thì ông đắc cử Giáo hoàng năm 867 và ở ngôi Giáo hoàng trong 4 năm 14 tháng vài ngày. Niên giám tòa thánh năm 2003 xác định triều đại của ông là từ ngày 14 tháng 12 năm 867 cho tới ngày 14 tháng 12 năm 872.
Ông được ghi nhớ qua việc đội vương miện cho vua nước Anh, Alfred Cả và cố gắng giải hoà những tranh chấp sâu xa giữa các dân tộc Công giáo. Ông triệu tập một công đồng tại Constantinopolis, tại đây Thượng Phụ Photius bị lên án và vạ tuyệt thông.
Giáo hoàng Adrianus sinh tại Rôma. Bề ngoài, bộ dạng ông vừa chột, vừa thọt. Ông đắc cử năm 80 tuổi sau hai lần từ chối được bổ nhiệm.
Gia đình
Ông đã là linh mục từ 25 năm, trước khi chịu chức đã có gia đình và có một người con gái. (K. Dopierała, Księga Papieży, Pallotinum, Poznań, 1996, p. 106).
Sau khi đắc cử, ông đem vợ và con vào ở trong điện giáo tông. Cô con gái của Giáo hoàng lại bị một chàng trai hào hoa phong nhã tên là Eleuthêrô bắt cóc. Buộc Giáo hoàng phải xin Hoàng Đế Lu-y II can thiệp chống lại kẻ dụ dỗ. Anh chàng Eleuthêrô liền giết người yêu và người mẹ vợ hờ, tức con gái và vợ Giáo hoàng. Uy tín Đức Hadrianô II bị hạ thấp.
Trong Giáo hội, tất cả những ai muốn tiếp tục sự nghiệp và chính sách của Cố Giáo hoàng Nicôla đều lo âu. "Bây giờ tất cả những kẻ bị Giáo hoàng trừng trị, vì tội ngoại tình, hoặc tội gì khác, đều nhiệt tình làm việc để phá huỷ những gì người đã làm, xoá bỏ tất cả những gì người đã ra lệnh".
Nước Pháp
Giáo hoàng Adrianus buộc Hoàng Đế Lôthariô II phải thề không quan hệ tội lỗi với nàng ái phi một cách bất chính nữa.
Năm 865, Lôthariô qua đời. Các chú ông ta là Carôlô-Đầu Sói và Lu-y người Nhật Nhĩ Man, muốn thu hồi sản nghiệp của cháu. Carôlô Đầu Sói nhanh tay, 4 tuần sau, liền đội triều thiên tại Metz. Rồi ông lại muốn luôn tước vị Hoàng Đế của Lu-y II, vua nước Ý. Hai anh em Carôlô- Đầu Sói và Lu-y người Nhật Nhĩ Man thoả thuận chiếm gia sản người quá cố, bất chấp công bằng và lợi ích chung.
Công đồng chung VIII
Vụ Photius là nguyên nhân khiến cho bầu khí Roma – Byzancia trở nên căng thẳng. Photius được cử lên làm thượng phụ giáo chủ năm 858, do âm mưu của tướng Bardas, trong khi đức thượng phụ Ignatius còn sống. Giáo hoàng Nicolas I phủ nhận việc cất nhắc này. Tức thì Photius hội công đồng đòi cách chức Giáo hoàng và lập giáo hội Constantinopoli ly khai.
Sau khi đức Nicholas qua đời ngày 13 tháng 11 năm 867 và Đức Adrianus II kế vị. Lúc này Basiliô I đoạt ngôi Hoàng đế, sau khi giết Bardas và Hoàng đế Micae III, ông vội vàng tống khứ Photius.
Giáo hoàng Adrianus liền triệu tập đại công đồng (Công đồng chung VIII) ngay tại Constantinopoli, lên án Giáo hội ly khai và ra vạ tuyệt thông cho Pholitus, đặt tất cả những người thuộc phe vị "tử đạo" Ignatius vào hàng ngũ của mình.