cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
Dorcadion czipkai
Dorcadion czipkai là một loài bọ cánh cứng trong họ Cerambycidae.
Liên kết ngoài
Thể loại:Dorcadion
Erysimum boreale
Erysimum boreale là một loài thực vật có hoa trong họ Cải. Loài này được (C.A.Mey. ex Rupr.) Trautv. mô tả khoa học đầu tiên năm 1883.
Liên kết ngoài
Thể loại:Erysimum Thể loại:Thực vật được mô tả năm 1883
Acianthera unguicallosa
Acianthera unguicallosa là một loài thực vật có hoa trong họ Lan. Loài này được (Ames & C.Schweinf.) Solano mô tả khoa học đầu tiên năm 2002.
Dysdera asiatica
Dysdera asiatica là một loài nhện trong họ Dysderidae.
Loài này thuộc chi Dysdera. Dysdera asiatica được miêu tả năm 1905 bởi Nosek.
Ốc đá
Ốc đá  hay còn gọi là ốc suối, ốc thuốc, ốc vặn và ốc Campuchia (Danh pháp khoa học: Bellamya chinensis) thuộc họ Viviparidae là một loài ốc trong các loài ốc nước ngọt sinh sống dưới nước, thở bằng mang (thủy sản), đẻ con và là loài ốc sống trong các gộp đá ở các suối trên núi cao, trong hang núi đá, khe suối.
Đặc điểm
Ốc đá có hình dáng tương tự như ốc bươu, ốc nhồi, nhưng phần đuôi tròn, thân màu vàng nhạt, vỏ cứng màu đen. Ốc có chiều dài khoảng từ 3 – 7 cm, nhiều loại ốc chỉ lớn hơn đầu đũa một tí và có màu đen trũi, mình dài, óng ánh trong nắng nhưng cũng có những loài ốc to bằng chén uống nước, thân dẹt, màu trắng sữa hay đen trũi. Một số con ốc đá có hình dáng khá giống ốc núi bà Đen ở Tây Ninh, chúng không phát triển theo chiều dọc như ốc nhồi, ốc bươu mà nó phát triển theo chiều ngang, mình dẹp, to trung bình bằng hai đốt ngón tay, miệng loe ra có màu trắng sữa và một số loại ốc khác thì mỏng vỏ, dày ruột, có hương thuốc quý do ăn các loại lá cây, quả và thảo dược trong rừng. Thịt ốc đá trắng, mềm ngọt hơn ốc bươu, có vị ngọt, giòn, béo, thơm.
Tập tính
Loại ốc này thường chỉ có ở những khu rừng rậm, nhiều cây cối, ẩm thấp. Chúng thường ra nhiều sau mưa để ăn lá cây. Chúng chỉ xuất hiện vào đầu mùa mưa, lúc rừng núi ẩm ướt (từ tháng 4 đến tháng 9 âm lịch) rồi sau đó gần như biến mất. Chúng thường bám dưới những hốc đá nằm sâu trong vũng nước, khe suối và chậm chạp bám vào những tảng đá ven bờ suối để ăn rong rêu. Sau các đợt lũ, chúng không chỉ bám dưới hốc đá, ốc nhiều nhất ở dưới lớp rêu nước.
Chớm hè mới là thời kỳ ốc đá chuẩn bị sinh sản. Bình thường, ốc đá sinh sống ở các khe, suối, nơi có dòng nước trong xanh, không bị ô nhiễm và có nhiều đá. Ban ngày ốc chui xuống phía dưới các tảng đá, dưới cát hay dưới các lớp lá cây bị mắc lại tại các hốc đá. Ban đêm ốc bò ra, bám thành từng bầy trên những phiến đá, đen tuyền, hiện rõ dưới dòng nước của các con suối, khe nước
Tại Việt Nam, ốc sống tập trung ở các huyện ở vùng núi Trà Bồng (Quảng Ngãi) và Trà My (Quảng Nam). Vành đai vườn quốc gia Cúc Phương chạy dọc các xã Thành Lâm, Thành Yên, Thành Mỹ, Thạch Lâm của huyện Thạch Thành là có nhiều ốc đá nhất. Ốc đá ở Suối Bàng thường chỉ xuất hiện từ tháng 4 đến cuối tháng 8, tức là vào mùa mưa, khi thời tiết ẩm ướt. Những tháng còn lại chúng vùi mình trong những lớp lá dày hoặc nằm im dưới đất, chỉ những ngày mưa ốc mới xuất hiện. Tại vùng Thanh Hóa, sau khi cơn mưa rừng trút xuống, nước tràn khe suối, những con ốc ẩn mình cả năm chui lên khỏi mặt đất, trời mưa rất dễ bắt ốc, trời mát, ốc bò ra nhiều, nếu mưa sớm vào buổi chiều, hôm sau lá bị khô, ốc không chui ra ngoài Hết mùa mưa, ốc sẽ chui sâu xuống đất, rất khó tìm.
Khai thác
200px|nhỏ|phải|Một con ốc đá Các huyện miền núi của Quảng Nam như Bắc Trà My, Nam Trà My, Tiên Phước, Tây Giang, Nam Giang... thường hay đãi khách phương xa nhiều món ngon đặc biệt, và ốc đá ốc đá là một trong những ẩm thực mang đậm nét đặc trưng của tộc người vùng cao ở Trường Sơn. Chúng là loại thức ăn đặc biệt, quen với người Mường, Thái. Dân bản địa còn gọi với tên khác là ốc thuốc vì chúng có nhiều công dụng trị một số chứng lạnh bụng, đau bụng, dị ứng và có giá trị dinh dưỡng cao. Phần đuôi ốc có giá trị nhất, vì chính là "túi thuốc" của con ốc.
Ốc đá chế biến đơn giản, chỉ cần ngâm nước sạch cho nhả hết lá cây rồi luộc hoặc xào, làm nộm. Ngon nhất vẫn là ốc luộc vì giữ được hương thơm của vị thuốc. Ốc bắt về được ngâm với nước vo gạo khoảng sáu giờ để nhả hết chất bẩn. Chà rửa ốc thật sạch, chặt bỏ trôn (đuôi) ốc, rửa ốc một lần nữa, vớt ra rổ để ráo. Ốc đá um sả là món ăn ngon được nhiều người ưa thích ngoài luộc còn có thể chế biến thành nhiều món khác, không xào ốc vì khi xào ốc ra nhiều nhớt ăn không ngon, thường nấu canh, người ta có thể nạo xoài chua đem trộn với ốc và gia vị: mùi tàu, lá gừng, tía tô, chanh, ớt làm gỏi. Ốc đá còn được chế biến thành món ốc hút.
Hymenoclea
Hymenoclea có thể là:
Evliyatekke, Meram
Evliyatekke là một xã thuộc quận Meram, tỉnh Konya, Thổ Nhĩ Kỳ. Dân số thời điểm năm 2011 là 166 người.
Plectranthus hadiensis
Plectranthus hadiensis là một loài thực vật có hoa trong họ Hoa môi. Loài này được (Forssk.) Schweinf. ex Sprenger miêu tả khoa học đầu tiên năm 1894.
Liên kết ngoài
Thể loại:Plectranthus Thể loại:Thực vật được mô tả năm 1894
Canthidium seladon
Liên kết ngoài
Thể loại:Canthidium
Dorcadion danczenkoi
Dorcadion danczenkoi là một loài bọ cánh cứng trong họ Cerambycidae.
Liên kết ngoài
Thể loại:Dorcadion
Crambe strigosa
Crambe strigosa là một loài thực vật có hoa trong họ Cải. Loài này được L'Hér. mô tả khoa học đầu tiên năm 1791.
Liên kết ngoài
Thể loại:Crambe Thể loại:Thực vật được mô tả năm 1791
Anania bryalis
Anania bryalis là một loài bướm đêm trong họ Crambidae.
Liên kết ngoài
Thể loại:Anania
Schizolegnia stortii
Schizolegnia stortii là một loài dương xỉ trong họ Lindsaeaceae. Loài này được Alston mô tả khoa học đầu tiên năm 1956. Danh pháp khoa học của loài này chưa được làm sáng tỏ.
Liên kết ngoài
Thể loại:Schizolegnia Thể loại:Thực vật được mô tả năm 1956 Thể loại:Unresolved names
Schizolegnia stortii
Dysdera atlantea
Dysdera atlantea là một loài nhện trong họ Dysderidae.
Tham khảo
Thể loại:Dysdera
Cassine pilosa
Cassine pilosa là một loài thực vật có hoa trong họ Dây gối. Loài này được (Baker) Kuntze mô tả khoa học đầu tiên năm 1891.
Liên kết ngoài
Thể loại:Cassine Thể loại:Thực vật được mô tả năm 1891
Andrey Valeryevich Kartapolov
Andrey Valeryevich Kartapolov (Андрей Валериевич Картаполов; sinh 1963) là một chỉ huy quân sự người Nga, Thứ trưởng Bộ Quốc phòng, Tổng cục trưởng Tổng cục Chính trị quân sự các Lực lượng vũ trang Liên bang Nga, hàm Thượng tướng (2015).
Tham khảo
Thể loại:Thượng tướng Liên bang Nga
Eupithecia brunneicosta
Eupithecia brunneicosta là một loài bướm đêm trong họ Geometridae.
Liên kết ngoài
B
Erysimum brachycarpum
Erysimum brachycarpum là một loài thực vật có hoa trong họ Cải. Loài này được Boiss. mô tả khoa học đầu tiên năm 1867.
Liên kết ngoài
Thể loại:Erysimum Thể loại:Thực vật được mô tả năm 1867
Danh sách đĩa đơn quán quân năm 1952 (Mỹ)
Đây là danh sách đĩa đơn đứng đầu của Hoa Kỳ trong năm 1952, được xuất bản trong tạp chí âm nhạc Billboard dựa trên số lượng bán ra tại các cửa hàng:
Đo hồi âm
thumb|Lược đồ hoạt động đo sâu hồi âm Đo hồi âm hay đo sâu hồi âm (Echo sounding) là một loại sonar công suất nhỏ, dùng cho xác định độ sâu vùng nước. Máy đo thực hiện bằng cách phát xung siêu âm vào nước và thu nhận tín hiệu phản xạ từ đáy nước, từ đó xác định ra độ sâu.
Danh sách đĩa đơn quán quân năm 1952 (Mỹ)
Liên kết ngoài
1952
Đo hồi âm
Đo sâu hồi âm được sử dụng trên các tàu thuyền cần đến xác định độ sâu đáy nước ở vùng nước nông như sông hồ, biển ven bờ, ven đảo hay rạn san hô,... Chúng phục vụ trong quân sự, trong nghiên cứu thủy văn, nghiên cứu biển hay sông hồ, và cả mục đích dân sự đơn thuần là tìm luồng lạch để di chuyển.
Trước khi có các hệ đo lường quốc tế như hệ SI, ở một số quốc gia thì đo độ sâu vùng nước thường tính bằng sải (fathom) nên máy còn có tên là máy đo sải nước (fathometer). thumb|Minh họa đo sâu hồi âm đa tia (multibeam echosounder). thumb|Máy đo sâu hồi âm hai tia Teledyne Odom MkIII thumb|300px|Sự khác nhau khi sử dụng đo sâu hồi âm 1 tia và 2 tia sóng
Kỹ thuật quan sát
Máy đo sâu hồi âm là máy Sonar chủ động công suất nhỏ. Thông thường các đầu phát-thu được gắn cạnh tàu thuyền sao cho khi gặp sóng nước thì không lộ ra, phát sóng từ gần mặt nước.
Độ sâu đối tượng được tính bằng một nửa thời gian phản xạ sóng nhân với tốc độ âm thanh trong nước, vào cỡ 1450 m/s, hoặc làm tròn là 1500 m/s. Trong nghiên cứu thủy văn thì để có độ sâu chính xác hơn cần đo tốc độ này, hoặc tính từ quan hệ tốc độ với độ mặn và nhiệt độ.
Thủy văn học
Trong nghiên cứu thủy văn học, việc xác định đáy nước cần chi tiết hơn là dò đường. Máy đo hồi âm kỹ thuật cũng phức tạp hơn, phục vụ đo độ sâu (bathymetry) và xác định cả trạng thái đáy nước, như là đá cứng, dị vật, cát, bùn hay thảm thực vật. Độ cao đáy biển và trạng thái đáy là thông tin cần có để lập Bản đồ địa hình trên vùng biển, hoặc vùng nước nói chung.
Máy sử dụng đa tia đa tần. Về nguyên lý làm việc một số máy gần như dạng Sonar quét sườn (Side Scan Sonar).
Những máy này làm việc ở hai tần số: tần số thấp 24 hoặc 33 kHz, và tần số cao cỡ 200 kHz. Xung được phát đồng thời, và sự khác nhau về tần số đủ lớn để mạch xử lý tín hiệu tách được chúng với nhau. Tần số 200 kHz dùng cho nghiên cứu chi tiết, phân giải cao đến độ sâu 100 m. Tần số thấp dùng cho độ sâu lớn hơn, trong nghiên cứu biển sâu và đại dương, nhằm tránh sự hấp thụ của nước đối với dao động tần cao trên khoảng cách lớn.
Ứng dụng
Các yêu cầu chính xác của máy đo âm vang thủy văn được xác định theo tiêu chuẩn của Tổ chức Thủy văn quốc tế (IHO).
Liên kết ngoài
Thể loại:Âm học Thể loại:Địa vật lý thăm dò Thể loại:Dụng cụ hàng hải Thể loại:Khảo sát
Đức Giêsu chữa lành người mù từ thuở mới sinh
Đức Giêsu chữa lành người mù từ thuở mới sinh là một phép lạ của Đức Giêsu chỉ được mô tả trong Phúc âm Gioan, cụ thể tại Chương 9. Đoạn văn Chương 9 thuộc phần kể lại hoạt động của Đức Giêsu tại Giêrusalem.
Mô tả phép lạ trong Phúc âm Gioan
Chương 9 mô tả câu chuyện Đức Giêsu gặp một người sinh ra đã mù, xức nước miếng vào mắt anh ta và cho anh ánh sáng. Việc chữa lành người mù không phải là không có tiền thân trong Phúc âm Nhất lãm (Mc 8, 22-26; Mc 10, 46-52; Mt 9, 27-31; Mt 12, 22-23; Mt 8, 22-26; Mt 21, 14) nhưng xét về nội dung của các câu chuyện về người mù trong Nhất Lãm và trong Gioan có rất ít điểm giống nhau. Các yếu tố đặc sắc và quan trọng trong Gioan không hề có trong Nhất Lãm: mù từ lúc bẩm sinh, dùng bùn bôi lên mắt, đi rửa ở hồ Si-lô-ác, điều tra về việc chữa lành, tra khảo cha mẹ anh mù. Một cách chung, có thể khẳng định rằng câu chuyện này là nguyên thủy, được gìn giữ trong cộng đoàn Gioan.
Mở đầu phép lạ, các môn đệ hỏi Đức Giêsu về người mù từ thuở mới sinh: “Thưa Thầy, ai đã phạm tội khiến người này sinh ra đã bị mù, anh ta hay cha mẹ anh ta?” Xác quyết rằng bệnh tật, chuyện không may là hình phạt Chúa gửi xuống vì lỗi của con người là quan điểm đã có từ thời Cựu Ước, như trong chuyện ông Gióp (G 1, 21; G 2, 10) và quan điểm này vẫn còn ở thời Chúa Giêsu như trong Lc 13, 2. Đau khổ của trẻ con cũng được xem là xuất phát từ tội lỗi của người lớn như được nói trong Sách Xuất Hành: “''vì Ta, Đức Chúa, Thiên Chúa của ngươi, là một vị thần ghen tương. Đối với những kẻ ghét Ta, Ta phạt con cháu đến ba bốn đời vì tội lỗi của cha ông.” (Xh 20, 5) hay Sách Dân Số “Đức Chúa chậm giận và giàu ân nghĩa, chịu đựng lỗi lầm và tội ác, nhưng không dung tha điều gì; phạt con cháu đến ba bốn đời vì lỗi lầm của cha ông''” (Ds 14, 18) và một số các Rabbi Do Thái còn cho rằng con trẻ cũng có thể đã có tội từ trong bào thai. Thế nhưng ở đây Đức Giêsu khẳng định, không phải tội của cha mẹ, cũng không phải tội của anh ta nhưng là vì để cho Thiên Chúa được tôn vinh đồng thời dấu lạ này cũng minh chứng lời khẳng định Người là ánh sáng thế gian. Đoạn Ga 9, 4-5 bàn đến chủ đề ánh sáng giữa nơi tối tăm và lời khẳng định của Chúa Giêsu cũng là một đề tài của Lễ Lều Tạm như đã đề cập ở Ga 8, 12.
Sau khi đặt khung cảnh để độc giả có thể hiểu ý nghĩa thần học của phép lạ, tác giả miêu tả việc Chúa chữa lành ngắn gọn ở hai câu 6-7. Chúa Giêsu lặp lại hành vi tạo dựng của Đấng tạo hóa “Thiên Chúa lấy bụi từ đất nặn ra con người” (St 2, 7) khi Người lấy nước miếng trộn với bùn đất và xức vào mắt người mù Rồi Chúa Giêsu nói anh mù đến hồ Si-lô-ác mà rửa. Hồ Si-lô-ác ở câu 7 đóng một vai trò quan trọng liên quan đến các nghi lễ về nước được nói đến ở Ga 7, 37-38. Người mù thực hiện điều này mà không hề tỏ ra nghi vấn nào, một điều tương tự với các phép lạ khác trong Phúc âm Gioan (Ga 2, 1-12; 4, 46-54; 5, 2-9a) khi việc chấp nhận lời Chúa Giêsu đã đưa đến phép lạ.
Phép lạ của Đức Giêsu không được dân chúng tôn vinh mà đưa đến sự chia rẽ (skhisma) khi họ tranh luận về danh tính của người mù nay đã được chữa lành. Người mù khẳng định chính bản thân mình theo cùng cách thức mà Đức Giêsu dùng để nói về mình ở Ga 4, 26; 6, 20; 8, 58 "Ego eimi" (Ga 9, 9b). Thay vì vui mừng với người khỏi bệnh, dân chúng bối rối nhận ra ngày Chúa Giêsu chữa lành cho người mù là ngày Sabát nên dẫn anh đến gặp những người Pharisêu để xin ý kiến.
(1) Đi ngang qua, Đức Giê-su nhìn thấy một người mù từ thuở mới sinh.(2) Các môn đệ hỏi Người: “Thưa Thầy, ai đã phạm tội khiến người này sinh ra đã bị mù, anh ta hay cha mẹ anh ta?”(3) Đức Giê-su trả lời: “Không phải anh ta, cũng chẳng phải cha mẹ anh ta đã phạm tội. Nhưng sở dĩ như thế là để thiên hạ nhìn thấy công trình của Thiên Chúa được tỏ hiện nơi anh.(4) Chúng ta phải thực hiện công trình của Đấng đã sai Thầy, khi trời còn sáng; đêm đến, không ai có thể làm việc được.(5) Bao lâu Thầy còn ở thế gian, Thầy là ánh sáng thế gian.”
(8) Các người láng giềng và những kẻ trước kia thường thấy anh ta ăn xin mới nói: “Hắn không phải là người vẫn ngồi ăn xin đó sao?”(9) Có người nói: “Chính hắn đó!” Kẻ khác lại rằng: “Không phải đâu! Nhưng là một đứa nào giống hắn đó thôi!” Còn anh ta thì quả quyết: “Chính tôi đây!”(10) Người ta liền hỏi anh: “Vậy, làm sao mắt anh lại mở ra được như thế?”(11) Anh ta trả lời: “Người tên là Giê-su đã trộn một chút bùn, xức vào mắt tôi, rồi bảo: “Anh hãy đến hồ Si-lô-ác mà rửa. Tôi đã đi, đã rửa và tôi nhìn thấy.”(12) Họ lại hỏi anh: “Ông ấy ở đâu?” Anh ta đáp: “Tôi không biết.”
(13) Họ dẫn kẻ trước đây bị mù đến với những người Pha-ri-sêu.(14) Nhưng ngày Đức Giê-su trộn chút bùn và làm cho mắt anh ta mở ra lại là ngày sa-bát.(15) Vậy, các người Pha-ri-sêu hỏi thêm một lần nữa làm sao anh nhìn thấy được. Anh trả lời: “Ông ấy lấy bùn thoa vào mắt tôi, tôi rửa và tôi nhìn thấy.”(16) Trong nhóm Pha-ri-sêu, người thì nói: “Ông ta không thể là người của Thiên Chúa được, vì không giữ ngày sa-bát”; kẻ thì bảo: “Một người tội lỗi sao có thể làm được những dấu lạ như vậy?” Thế là họ đâm ra chia rẽ.(17) Họ lại hỏi người mù: “Còn anh, anh nghĩ gì về người đã mở mắt cho anh?” Anh đáp: “Người là một vị ngôn sứ!”
(24) Một lần nữa, họ gọi người trước đây bị mù đến và bảo: “Anh hãy tôn vinh Thiên Chúa. Chúng ta đây, chúng ta biết ông ấy là người tội lỗi.”(25) Anh ta đáp: “Ông ấy có phải là người tội lỗi hay không, tôi không biết. Tôi chỉ biết một điều: trước đây tôi bị mù mà nay tôi nhìn thấy được!”(26) Họ mới nói với anh: “Ông ấy đã làm gì cho anh? Ông ấy đã mở mắt cho anh thế nào?”(27) Anh trả lời: “Tôi đã nói với các ông rồi mà các ông vẫn không chịu nghe. Tại sao các ông còn muốn nghe lại chuyện đó nữa? Hay các ông cũng muốn làm môn đệ ông ấy chăng?”(28) Họ liền mắng nhiếc anh: “Có mày mới là môn đệ của ông ấy; còn chúng ta, chúng ta là môn đệ của ông Mô-sê.(29) Chúng ta biết rằng Thiên Chúa đã nói với ông Mô-sê; nhưng chúng ta không biết ông Giê-su ấy bởi đâu mà đến.”(30) Anh đáp: “Kể cũng lạ thật! Các ông không biết ông ấy bởi đâu mà đến, thế mà ông ấy lại là người đã mở mắt tôi!(31) Chúng ta biết: Thiên Chúa không nhậm lời những kẻ tội lỗi; còn ai kính sợ Thiên Chúa và làm theo ý của Người, thì Người nhậm lời kẻ ấy.(32) Xưa nay chưa hề nghe nói có ai đã mở mắt cho người mù từ lúc mới sinh.(33) Nếu không phải là người bởi Thiên Chúa mà đến, thì ông ta đã chẳng làm được gì.”(34) Họ đối lại: “Mày sinh ra tội lỗi ngập đầu, thế mà mày lại muốn làm thầy chúng ta ư?” Rồi họ trục xuất anh.
(35) Đức Giê-su nghe nói họ đã trục xuất anh. Khi gặp lại anh, Người hỏi: “Anh có tin vào Con Người không?”(36) Anh đáp: “Thưa Ngài, Đấng ấy là ai để tôi tin?”(37) Đức Giê-su trả lời: “Anh đã thấy Người. Chính Người đang nói với anh đây.”38 Anh nói: “Thưa Ngài, tôi tin.” Rồi anh sấp mình xuống trước mặt Người.
(39) Đức Giê-su nói: “Tôi đến thế gian này chính là để xét xử: cho người không xem thấy được thấy, và kẻ xem thấy lại nên đui mù!”
(40) Những người Pha-ri-sêu đang ở đó với Đức Giê-su nghe vậy, liền lên tiếng: “Thế ra cả chúng tôi cũng đui mù hay sao?”(41) Đức Giê-su bảo họ: “Nếu các ông đui mù, thì các ông đã chẳng có tội. Nhưng giờ đây các ông nói rằng: “Chúng tôi thấy”, nên tội các ông vẫn còn!”
(Bản dịch của Nhóm Phiên Dịch Các Giờ Kinh Phụng Vụ)
Cấu trúc văn chương của câu chuyện
Chuyện Đức Giêsu chữa lành người mù từ thuở mới sinh được thừa nhận rộng rãi thể hiện nghệ thuật kể chuyện xuất sắc của Gioan. Câu chuyện này nằm trong đoạn văn Ga 9, 1 - 10, 21 kể lại hoạt động của Đức Giêsu ở ngoài Đền thờ sau khi Người đi ra khỏi Đền thờ ở Ga 8, 59b và vào lại Đền thờ ở dịp lễ cung hiến ở Ga 10, 22-23. Đoạn văn Ga 9, 1 - 10, 21 khởi đầu và kết thúc với nhân vật người mù từ thuở mới sinh và tính từ “tuphlos” (mù, người mù) xuất hiện ở 9, 1: “Đi ngang qua, Đức Giê-su nhìn thấy một người mù từ thuở mới sinh” và 10, 21 ““Người bị quỷ ám đâu có nói được như vậy! Quỷ có thể mở mắt cho người mù được sao?”
Ý nghĩa phép lạ
Trọng tâm của câu chuyện đặt ở cuộc đối thoại của của người mù được sáng mắt với những câu trình bày rất sâu sắc về con người của Chúa Giêsu và một tiến trình Kitô học rất rõ nét. Đối với hàng xóm láng giềng, điều duy nhất anh biết là: một người tên là Giêsu (câu 11), đã mở mắt cho anh. Với áp lực của các người Biệt phái đã dẫn anh đến việc tuyên xưng Đức Giêsu là một vị tiên tri (câu 17). Trong cuộc thẩm vấn cuối cùng, anh trở thành người “bảo vệ” Chúa Giêsu: những gì Chúa Giêsu làm đến từ thiên Chúa (câu 33). Và khi đạt đến cao điểm, trước lời mời gọi của chính Chúa Giêsu, anh đã thấy Chúa Giêsu là Con Người (câu 37). Phong cách và hành trình niềm tin của anh mù từ thuở mới sinh là lời mời gọi vượt qua nỗi sợ để làm chứng về Đức Giêsu.
Yếu tố khác cho thấy, tác giả cố ý dùng các biểu tượng Bí tích trong trình thuật của ông, khi ông nhấn mạnh sự kiện là anh mù này là anh mù từ lúc mới sinh (Ga 9, 1; 13-18; 19; 20; 24) và từ ngữ này đạt đến đỉnh cao ở câu 32: “Xưa nay chưa hề nghe nói có ai đã mở mắt cho người mù từ lúc mới sinh”. Từ đó có thể thấy tác giả có ý chơi chữ để nhắc lại hai ý tưởng con người đã sinh ra trong tội ở câu 2 và 34. Và vì thế, bây giờ phải được rửa bằng nước của dòng suối hay của hồ nước chảy ra từ Chúa Giêsu. Chính Tertullianus đã chú giải theo hướng này trong biên khảo của ông về phép rửa: “Sách này sẽ bàn về các Bí Tích của chúng ta, về nước sẽ tẩy sạch tội lỗi do sự mù lòa từ nguyên thủy của chúng ta, để chúng ta được tự do mà vào sự sống đời đời” còn Thánh Augustinô chú giải: “''Người mù này là biểu tượng của nhân loại… nếu sự mù loà là sự bất trung, thì sự sáng là đức tin… những ai rửa mắt mình trong hồ đó, thì được gọi là “Kẻ được Sai đi. Người đó đã được rửa tội trong Chúa Kitô''.”
Tài liệu tham khảo
Thể loại:Phép lạ của Chúa Giêsu Thể loại:Phúc Âm Gioan Thể loại:Chữa bệnh bằng siêu nhiên
Dorcadion danilevskyi
Dorcadion danilevskyi là một loài bọ cánh cứng trong họ Cerambycidae.
Liên kết ngoài
Thể loại:Dorcadion
Gosia Andrzejewicz
Małgorzata "Gosia" Andrzejewicz (sinh ngày 14 tháng 1 năm 1984) là một ca sĩ người Ba Lan. Cô ra mắt vào năm 2004 và có được một vài bài hit tại Ba Lan như "Pozwól żyć", "Słowa" và "Trochę ciepła". Hai album của cô đều được chứng chỉ Vàng tại quê nhà, đó là Gosia Andrzejewicz Plus và Lustro đều được phát hành năm 2006.
Sự nghiệp
Gosia đã thắng hơn 30 giải thưởng cuộc thi ca hát lớn nhỏ và biểu diễn trong một nhóm nhạc jazz trong một khoảng thời gian ngắn. Năm 2004, cô tự phát hành album đầu tay trùng tên mình, trong đó có các bản hit "Nieśmiały chłopak" và "Wielbicielka". Sau khi ký hợp đồng với hãng đĩa My Music của Ba Lan, album đầu tay của cô được tái phát hành kèm thêm các bài hát Gosia Andrzejewicz Plus vào năm 2006 và cho ra đời những bài hit "Pozwól żyć" và "Słowa". Một album khác phát hành muộn hơn cùng năm là Lustro cũng có mặt của những đĩa đơn "Trochę ciepła" và "Lustro". Cả hai đĩa nhạc đều giành chứng chỉ vàng tại Ba Lan. Gosia đã thắng nhiều giải thưởng âm nhạc và nhanh chóng trở thành một trong những ngôi sao nhạc pop lớn nhất tại quê nhà. Năm 2007 chứng kiến cô phát hành album tuyển tập các bài hit đầu tiên của mình và một tuyển tập các bài hát Giáng sinh và mùa đông tên là ''Zimno? Przytul mnie!''.
Liên kết ngoài
Thể loại:Sinh năm 1984 Thể loại:Nhân vật còn sống Thể loại:Ca sĩ pop Ba Lan Thể loại:Ca sĩ Ba Lan thế kỉ 21 Thể loại:Nữ ca sĩ Ba Lan thế kỉ 21
Gracias
Gracias là một thị xã/khu tự quản Honduras được thành lập năm 1536, là thủ phủ Lempira Department.
Thị xã có dân số khoảng 25.000 người (12.000 ở trung tâm thành thị). Thị xã nằm ở trung tâm núi non phía tây Honduras.
Độ cao khu vực từ 800 mét ở quảng trường trung tâm đến 2.870 mét ở đỉnh Montaña Celaque (cũng gọi là Cerro Las Minas). Khí hậu phần lớn ảnh hưởng bởi độ cao với khu vực thấp có khí hậu kiểu khô-ẩm gió mùa. Montaña Celaque là đỉnh cao nhất và có rừng trong mây lớn nhất ở Honduras, and và được bảo vệ trong vườn quốc gia núi Celaque.
Bauhinia esquirolii
Bauhinia esquirolii là một loài thực vật có hoa trong họ Đậu. Loài này được Gagnep. miêu tả khoa học đầu tiên.
Liên kết ngoài
Thể loại:Chi Móng bò
Gökyurt, Meram
Gökyurt là một xã thuộc quận Meram, tỉnh Konya, Thổ Nhĩ Kỳ. Dân số thời điểm năm 2011 là 557 người.
Acianthera variegata
Acianthera variegata là một loài thực vật có hoa trong họ Lan. Loài này được (Barb.Rodr.) Campacci mô tả khoa học đầu tiên năm 2008.
Liên kết ngoài
Thể loại:Acianthera Thể loại:Thực vật được mô tả năm 2008
Crambe sventenii
Crambe sventenii là một loài thực vật có hoa trong họ Cải. Loài này được Pett. ex Bramwell & Sunding mô tả khoa học đầu tiên năm 1973.
Liên kết ngoài
Thể loại:Crambe Thể loại:Thực vật được mô tả năm 1973
Canthidium semicupreum
Canthidium semicupreum là một loài bọ cánh cứng trong họ Bọ hung (Scarabaeidae).
Liên kết ngoài
Thể loại:Canthidium
Anania camerounensis
Anania camerounensis là một loài bướm đêm trong họ Crambidae.
Liên kết ngoài
Thể loại:Anania
Scott Ryan (chính khách Úc)
Scott Michael Ryan (sinh ngày 12 tháng 5 năm 1973) là một chính trị gia Úc. Ông đã là Thượng nghị sĩ đại diện cho bang Victoria của Đảng Tự do Úc từ ngày 1 tháng 7 năm 2008, đã được bầu vào cuộc bầu cử liên bang năm 2007. Ryan từng là Quốc vụ khanh đặc biệt từ tháng 7 năm 2016 đến tháng 11 năm 2017, và Bộ trưởng hỗ trợ Thủ tướng Chính phủ Nội các từ tháng 1 năm 2017 đến tháng 11 năm 2017 tại Chính phủ Turnbull. Ryan từ chức từ các vị trí bộ trưởng này để phục vụ như là Chủ tịch Thượng viện, mà ông được bầu vào ngày 13 tháng 11 năm 2017.
Tiểu sử
Ryan sinh ngày 12 tháng 5 năm 1973 tại Brisbane, Queensland, và lớn lên ở Essendon, Victoria. Ông được học tại trường St Kevin's College, Melbourne và tốt nghiệp Đại học Melbourne, với bằng Cử nhân Nghệ thuật. Trong thời gian ở trường đại học, ông là Chủ tịch Câu lạc bộ Tự do Đại học Melbourne và là thành viên của Liên đoàn Sinh viên Tự do Úc, nơi ông là một thành viên suốt đời.
Ông bắt đầu sự nghiệp của mình với công việc giảng dạy khoa học chính trị tại St Mary's College, một trường đại học cấu thành của Đại học Melbourne. Sau đó, ông đã làm việc trong các vấn đề của công ty cho công ty dược phẩm GlaxoSmithKline. Ông cũng làm việc như một nhà soạn nhạc và cố vấn chính trị. Năm 2008, ông là Nghiên cứu viên tại Viện Công vụ ở Melbourne.
Tham khảo
Thể loại:Thượng nghị sĩ Úc Thể loại:Chủ tịch Thượng viện Úc
Cassine pininsularis
Cassine pininsularis là một loài thực vật có hoa trong họ Dây gối. Loài này được (Hürl.) I.H.Müll. mô tả khoa học đầu tiên năm 1996.
Liên kết ngoài
Thể loại:Cassine Thể loại:Thực vật được mô tả năm 1996
Xã Oak Hollow, Quận Hutchinson, South Dakota
Xã Oak Hollow (Oak Hollow Township) là một xã thuộc quận Hutchinson, tiểu bang Nam Dakota, Hoa Kỳ. Năm 2010, dân số của xã này là 41 người.
Xem thêm
Thể loại:Xã thuộc tiểu bang South Dakota Thể loại:Quận Hutchinson, Nam Dakota
Dysdera atlantica
Dysdera atlantica là một loài nhện trong họ Dysderidae.
Loài này thuộc chi Dysdera. Dysdera atlantica được Eugène Simon miêu tả năm 1909.
Tham khảo
Thể loại:Dysdera
Erysimum brevistylum
Erysimum brevistylum là một loài thực vật có hoa trong họ Cải. Loài này được Sommier & Levier mô tả khoa học đầu tiên năm 1893.
Liên kết ngoài
Thể loại:Erysimum Thể loại:Thực vật được mô tả năm 1893
Schizolegnia vieillardii
Schizolegnia vieillardii là một loài dương xỉ trong họ Lindsaeaceae. Loài này được Alston mô tả khoa học đầu tiên năm 1956. Danh pháp khoa học của loài này chưa được làm sáng tỏ.
Liên kết ngoài
Thể loại:Schizolegnia Thể loại:Thực vật được mô tả năm 1956 Thể loại:Unresolved names
Schizolegnia vieillardii
Ctimene vacuata
Ctimene vacuata là một loài bướm đêm trong họ Geometridae.
Tham khảo
Thể loại:Ctimene
Dorcadion daratshitshagi
Dorcadion daratshitshagi là một loài bọ cánh cứng trong họ Cerambycidae.
Di dân Turk
Di dân Turk đề cập đến việc di dân của Các dân tộc Turk và sự lan truyền của tiếng Thổ đến Trung Á, Đông Âu và Tây Á, diễn ra chủ yếu giữa thế kỷ 6 và 11. Khu vực nguồn gốc của các dân tộc Thổ là miền nam Xibia (Bắc Á) và các phần phía bắc của Tân Cương, Mông Cổ và Mãn Châu.
Các bộ lạc Thổ được xác định đã được biết đến vào thế kỷ thứ 6 và đến thế kỷ thứ 10 hầu hết Trung Á đã được họ định cư. Triều đại Seljuq định cư tại Tiểu Á bắt đầu từ thế kỷ 11, cuối cùng dẫn đến định cư của người Thổ vĩnh viễn hiện diện ở đó. Trong khi đó, các bộ lạc Thổ khác cuối cùng đã thành lập các quốc gia độc lập, chẳng hạn như Kyrgyzstan, Turkmenistan, Uzbekistan và Kazakhstan, và các cộng đồng khác hiện đang thuộc các quốc gia khác, như Chuvashia, Bashkortostan, Tatarstan, Crimean Tatars, Uyghurs ở Trung Quốc và Cộng hòa Sakha Siberia.
Quần thể tổ tiên
Các dân tộc Thổ Nhĩ Kỳ được ghi nhận sớm nhất xuất hiện trong các sử liệu viết về bộ lạc du mục sống ở phía bắc Vạn Lý Trường Thành, một tường thành dài được xây dựng như một biên giới kiên cố giữa triều đại nhà Hán (206 TCN - 220) và Hung Nô.
Một số giả thuyết cho rằng tộc người Thổ sống ở Mãn Châu ngày nay với tư cách quốc gia nông nghiệp và đã chuyển sang lối sống du mục và bắt đầu di cư về phía tây. Nghiên cứu di truyền các mẫu di truyền Thổ (Turkic) cổ, cũng cho thấy nguồn gốc ở Đông Bắc Á của họ.
Hồ sơ của Sử ký Tư Mã Thiên
Tổ tiên của người Thổ Nhĩ Kỳ được cho là bao gồm Hung Nô ở Mông Cổ hoặc ở dọc theo thượng lưu Yenisei vùng Siberia (khu vực ngôn ngữ Tuvan đương đại), được biết đến từ các nguồn lịch sử. Biên niên sử Hán viết về Hung Nô, bao gồm Sử ký Tư Mã Thiên thế kỷ II trước Công nguyên, ghi lại một huyền sử của họ từ một ngàn năm trước chép về tổ tiên huyền thoại, Chunwei, một hậu duệ của các vì vua cầm quyền Trung Quốc thuộc nhà Hạ (khoảng năm 2070 - khoảng 1600 TCN). Chunwei sống giữa "những kẻ man rợ trên núi" Xianyun hoặc Hunzhu. Tên của Xianyun và Hunzhu có thể kết nối họ với nhóm dân tộc Thổ.
Rõ ràng Hung Nô bao gồm một số bộ lạc và các nhóm cư dân theo địa lý, không phải tất cả đều là người Thổ Nhĩ Kỳ (xem xét các dân tộc hỗn hợp sau này). Sử ký Tư Mã Thiên đề cập đến Mianshu, Hunrong và tây Diyuan của Cam Túc; Yiqu, Dali, Wiezhi và Quyan ở phía bắc của Qi và dãy núi Liang, sông Jing và sông Qi; Người man rợ sống ở rừng và Loufan ở phía bắc nước Tấn, và người man rợ phía đông và người man rợ ở miền núi thuộc phía bắc nước Yên. Sau này sử liệu cũng đề cập đến những sắc dân khác.
Năm 769 Thân hầu của nhà Chu tranh thủ sự giúp đỡ của người Khuyển Nhung trong cuộc nổi loạn chống lại hoàng đế You. Những kẻ man rợ sau đó không rút mà lấy Jiaohuo giữa Jing và Vị Hà và từ đó tiến vào Trung Nguyên, nhưng cuối cùng bị đuổi ra ngoài. Vào năm 704, những người man rợ trên núi đã tiến quân qua nước Yên vào năm 660 trước Công nguyên tấn công hoàng đế nhà Chu Xiang ở Luo. Ông đã loại bỏ một nữ hoàng man rợ. Những kẻ man rợ đặt một người khác lên ngai vàng. Họ tiếp tục cướp bóc cho đến khi bị đuổi ra vào năm 656 trước Công nguyên.
Sau đó, người Trung Quốc đã đuổi Di và thu phục tất cả Hung Nô (ít nhất là tạm thời). Khoảng năm 456 trước Công nguyên, người Trung Quốc đã lấy Đại từ họ. Bộ lạc Yiqu đã cố gắng xây dựng các công sự nhưng mất chúng vào tay người Trung Quốc trong giai đoạn mở rộng này. Ở đây, chi tiết của các câu chuyện tăng lên khi nó liên quan đến sự trỗi dậy của nhà Tần trong giai đoạn 221-206 trước Công nguyên, các câu chuyện đã có tính lịch sử hơn là huyền thoại.
Những người theo đời sống du mục ở phía đông bắc
Các nghiên cứu nhân trắc học và di truyền học ban đầu chưa đưa ra câu trả lời kết luận về "chủng tộc" của người thuộc nhóm Thổ Nhĩ Kỳ. Các phân tích DNA tìm thấy mối quan hệ với các quần thể Tây Âu ở phía tây, các quần thể Đông Bắc Á ở phía đông và hỗn hợp cả hai trên nhiều khác biệt. Các nghiên cứu mới hơn cho thấy nguồn gốc Đại chủng Á rõ ràng đối với nhóm dân tộc Thổ. Trong và sau thời kỳ di cư vào Trung Á, những bộ lạc này trộn lẫn một phần với những người du mục Ngữ hệ Ấn-Âu.
Liên quan đến nguồn gốc văn hóa của người Hung, quyển Cambridge Ancient History of China khẳng định: "Bắt đầu từ khoảng thế kỷ thứ 8 trước Công nguyên, các cộng đồng du mục cưỡi ngựa đã xuất hiện ở khắp châu Á, tạo cơ sở cho các xã hội chiến binh du mục". Đây là một phần của một vành đai lớn hơn của "các dân tộc du mục cưỡi ngựa" trải dài từ Biển Đen đến Mông Cổ, và được người Hy Lạp gọi là người Scythia. Người Scythia ở phía tây là người Iran, nói một trong số rất nhiều ngôn ngữ cuối cùng có nguồn gốc từ tiếng Ấn-Âu nguyên thủy, sắc dân được xem là đã chiếm vùng Pontic-Caspian Steppe theo lý thuyết Proto-Indo-European, Giả thuyết Kurgan. Các cộng đồng trải dài phía bắc Trung Quốc, khu vực lịch sử Nội Mông là cộng đồng Tiền Hung Nô.
Hung nô
Chiến dịch của Tần Thủy Hoàng chống lại Hung Nô năm 215 trước Công nguyên đã kìm bước tiến Hung Nô, đẩy họ ra khỏi và chiếm đóng vùng Ordos. Các vấn đề lại xuất hiện sau thời nhà Tần. Hung Nô đã tấn công Sơn Tây của người Hán vào năm 201 TCN. Hoàng đế Hán Cao Tổ đã mua chúng bằng ngọc, lụa và một người vợ Trung Quốc cho Shanyu (nhà lãnh đạo Hung Nô). Mối quan hệ với Hung Nô tiếp tục gặp khó khăn vào năm 133 trước Công nguyên, Hoàng đế Hán Vũ Đế đã tiến hành chống lại họ với 300.000 quân. Tám mươi mốt năm và mười bốn cuộc thám hiểm sau đó diễn ra cho đến năm 52 trước Công nguyên, nhóm Nam Hung Nô đã đầu hàng và miền bắc Trung Quốc không còn bị đột kích. Các cuộc thám hiểm quân sự của nhà Hán tiếp tục tiến hành ở gần biên giới Trung Quốc, suốt Chiến tranh Hán-Hung Nô đến năm 89 sau Công nguyên, nhà nước Hung Nô từng bước bị đánh bại và sụp đổ.
Một vành đai nổi loạn của người du mục đặc biệt nghiêm trọng vào đầu thế kỷ thứ 4 đã dẫn đến sự đồng nhất nhất định của Hung Nô với người Hung. Một lá thư (Thư II) được viết bằng ngôn ngữ Sogdian cổ đại được khai quật từ một tháp canh thời nhà Hán năm 1911 đã xác định thủ phạm của những sự kiện này là "Hung", hỗ trợ nhận dạng năm 1758 bởi Joseph de Guignes. Sự tương đồng không phải là không gặp các phản ứng của những nhà phê bình, đặc biệt là Otto J. Maenchen-Helfen, người lập luận rằng tên đó là một tên chung và có thể đề cập đến bất cứ sắc dân nào. Gần đây, nhiều bằng chứng khác đã được chú ý: Zhu Fahu, một nhà sư, đã dịch sách tiếng Phạn đề cập từ Hūṇa trong quyển Tathāgataguhya Sūtra và trong Lalitavistara Sūtra dùng từ "Hung Nô". Vaissière tái tạo lại cách phát âm là 'Xiwong nuo'. Hơn nữa, Ngụy thư nói rằng vua Hung Nô đã giết vua Sogdia và chiếm lấy đất nước, một sự kiện có thể truy cập được vào thời của người Hung, dân tộc đã làm điều đó. Nói tóm lại, tên "Hung" là tên chính xác và không hề chung chung."
Hung
thumb|300px|Lãnh thổ thống trị của người Hung khoảng AD 450 theo các tác giả châu Âu. Ngôi sao đánh dấu nơi người Hung du mục đã chọn để định đô, đồng bằng Hungary, một vùng đất hảo nguyên ở một vùng núi. thumb|300px|Sự di cư của Bulgar sau sự sụp đổ của Old Bulgary Vĩ đại trong thế kỷ thứ 7.
Danh tính của Hung
Trong khi danh tính thực sự của họ vẫn còn đang tranh cãi, người Hung thường được coi là người Thổ Nhĩ Kỳ, và đôi khi có liên quan đến Hung Nô. Orosius khiến cho những người Hung du mục đã khiến cho người Ostrogoth vào năm 377 SCN hoàn toàn bất ngờ, "sẽ phải dừng lại bởi những ngọn núi không thể vượt qua" và dường như không thể cho đến lúc đó. Bất cứ điều gì có thể là lý do anh ta đưa ra tuyên bố như vậy, anh ta và Goth có thể đã tìm thấy nhiều tài liệu tham khảo về Hung từ các nhà địa lý cổ điển, như Pliny và Ptolemy. Trên thực tế, một số đã ở Châu Âu. Những ngọn núi là huyền thoại của người Ostrogoth sống trên thảo nguyên Pontic, một mục tiêu dễ dàng cho kỵ binh Hung.
Trong khi ở châu Âu, họ kết hợp với những dân tộc khác như Goth, Slav và Alan.
Người Hun không biết chữ (theo Procopius ) và không để lại ngôn ngữ nào để nhận dạng chúng ngoại trừ tên của họ, tên có nguồn gốc từ tiếng Đức, Iran, Turkic, không rõ ràng và có sự hỗn hợp. Một số tên, chẳng hạn như Ultinčur và Alpilčur, giống như tên Thổ Nhĩ Kỳ kết thúc bằng -čor, Pecheneg tên trong -tzour và Tiếng Kyrgyz tên trong -čoro. Những cái tên kết thúc bằng -gur, như Utigur và Onogur, và -gir, như Ultingir, giống như những cái tên Thổ Nhĩ Kỳ có cùng kết thúc.
Một bộ tộc Hung tự gọi mình là Acatir (tiếng Hy Lạp Akatiroi, tiếng Latin Acatiri), mà theo Wilhelm Tomaschek có nguồn gốc từ Agac-ari, "người rừng", gợi nhớ đến "Người rừng rậm" của Shi-Ji. Agaj-eri được đề cập trong Từ điển Turko-Arabian năm 1245 sau Công nguyên. Cái tên Agac-eri chép trong lịch sử sau này ở Anatolia và Khuzistan (ví dụ thành phố Aghajari). Maenchen-Helfen bác bỏ từ nguyên này với lý do g không phải là k và dường như không có quy tắc ngôn ngữ nào để tạo kết nối. Tuy nhiên, Herodotus có đề cập đến Agathyrsi, người mà Latham kết nối với một số Acatiri đầu tiên ở Dacia.
Jordanes là nơi "chủng tộc Acatziri hùng mạnh nhất, không biết gì về nông nghiệp, sống theo nhóm và săn bắn" ở phía nam Aesti (một phần lãnh thổ Phổ). Một số nguồn xác định Bulgars với Hung. Một nhánh khác là người Saviri hay Sabir. Ứng cử viên mạnh nhất cho phần còn lại của những người nói ngôn ngữ Hunnic là Chuvash, dân tộc sống gần vị trí của Volga Bulgars.
Liên kết ngoài
Thể loại:Lịch sử các dân tộc Turk Thể loại:Giai đoạn Di cư Thể loại:Lịch sử Trung Á Thể loại:Lịch sử di cư
Hatunsaray, Meram
Hatunsaray là một thị trấn thuộc quận Meram, tỉnh Konya, Thổ Nhĩ Kỳ. Dân số thời điểm năm 2011 là 746 người.
Acianthera venulosa
Acianthera venulosa là một loài thực vật có hoa trong họ Lan. Loài này được Luer mô tả khoa học đầu tiên năm 2005.
Liên kết ngoài
Thể loại:Acianthera Thể loại:Thực vật được mô tả năm 2005
Canthidium sladeni
Liên kết ngoài
Thể loại:Canthidium
Crambe tamadabensis
Crambe tamadabensis là một loài thực vật có hoa trong họ Cải. Loài này được Prina & Marrero Rodr. mô tả khoa học đầu tiên năm 2000 publ. 2001.
Liên kết ngoài
Thể loại:Crambe Thể loại:Thực vật được mô tả năm 2000
FictionJunction
Tháng 2 năm 2018, Kajiura mang theo dự án FictionJunction kết thúc hợp đồng với công ty quản lý Space Craft Produce và tự thành lập công ty quản lý riêng mang tên FictionJunction Music. Các giọng ca của dự án cũng theo chân bà lần lượt rời đi. Năm 2019, Kalafina chính thức tan rã, đánh dấu sự chấm dứt hợp tác của Kajiura và giọng ca Wakana Ootaki do cô là người duy nhất ở lại Space Craft Produce. Thế chỗ Wakana trong các nhạc phẩm của FictionJunction là nữ ca sĩ Joelle.
Các dự án solo
Từ trước khi FictionJunction YUUKA xuất hiện mở đầu cho dự án FictionJunction, Yuriko từ lâu đã quen thuộc với các bài hát của Yuki Kajiura trong Noir hay giọng bè cho Saeko Chiba. Sau đó cô cũng thường xuyên hát bè cho các ca khúc của các dự án FictionJunction (YUUKA, ASUKA, KAORI, KEIKO) nhưng chưa bao giờ là một thành viên chính thức trong các dự án đó cho đến năm 2009, khi ban nhạc hợp ca cùng tên ra đời. Số lượng các ca khúc mà Yuriko hợp tác với Kajiura là khó có thể thống kê ra hết được. Năm 2010, cô xuất hiện cùng Wakana trong các ca khúc soundtrack cho Pandora Hearts và phim tài liệu Rekishi Hiwa Historia.
Ban nhạc FictionJunction
FictionJunction được tập hợp vào năm 2009 để hát bài hát chủ đề "Parallel Hearts" cho anime Pandora Hearts. Ban nhạc gồm 4 ca sĩ Keiko Kubota, Wakana Ootaki, Kaori Oda và Yuriko Kaida. Họ là các ca sĩ hát chính trong tất cả các liveshow Yuki Kajiura. Các khách mời thường xuyên gồm có Yuuka Nanri và một vài ca sĩ khác đã từng thể hiện nhiều ca khúc của Kajiura.
Tham khảo
Thể loại:Ban nhạc Nhật Bản Thể loại:Sound Horizon
Anania conisanalis
Anania conisanalis là một loài bướm đêm trong họ Crambidae.
Liên kết ngoài
Thể loại:Anania
Cassine quadrangulata
Liên kết ngoài
Thể loại:Cassine Thể loại:Thực vật được mô tả năm 1891
Dysdera aurgitana
Dysdera aurgitana là một loài nhện trong họ Dysderidae.
Loài này thuộc chi Dysdera. Dysdera aurgitana được miêu tả năm 1996 bởi Ferrández.
Tham khảo
Thể loại:Dysdera Thể loại:Động vật được mô tả năm 1996
Anthorrhiza recurvispina
Anthorrhiza recurvispina là một loài thực vật có hoa trong họ Thiến thảo. Loài này được C.R.Huxley & Jebb mô tả khoa học đầu tiên năm 1991.
Liên kết ngoài
Thể loại:Anthorrhiza Thể loại:Thực vật được mô tả năm 1991
Giải quần vợt Pháp Mở rộng 1994 - Đôi nam
Luke và Murphy Jensen là đương kim vô địch, tuy nhiên họ bị đánh bại ở vòng ba bởi The Woodies.
Byron Black và Jonathan Stark giành chức vô địch khi đánh bại the Swedes Jan Apell và Jonas Björkman trong trận chung kết. Đây là danh hiệu Grand Slam đầu tiên cho cặp đôi, mặc dù Black đã vươn lên số 1 thế giới trước đó.
Hạt giống
• # 🇨🇦 Grant Connell / Patrick Galbraith (Bán kết)
• # Byron Black /  Jonathan Stark (Vô địch)
• # Jacco Eltingh /  Paul Haarhuis (Tứ kết)
• # 🇦🇺 Todd Woodbridge / 🇦🇺 Mark Woodforde (Tứ kết)
• # David Adams / 🇷🇺 Andrei Olhovskiy (Bán kết)
• # 🇸🇪 Henrik Holm / 🇸🇪 Anders Järryd (Vòng hai)
• # Patrick McEnroe /  Richey Reneberg (Vòng ba)
• # Hendrik Jan Davids /  Pieter Norval (Vòng một)
• # 🇩🇪 Marc-Kevin Goellner / 🇪🇸 Javier Sánchez (Vòng hai)
• # 🇷🇺 Yevgeny Kafelnikov / 🇨🇿 David Rikl (Vòng hai)
• # 🇸🇪 Jan Apell / 🇸🇪 Jonas Björkman (Chung kết)
• # Luke Jensen /  Murphy Jensen (Vòng ba)
• # n/a
• # Ken Flach /  Scott Melville (Vòng một)
Liên kết ngoài
Thể loại:Giải quần vợt Pháp Mở rộng 1994 Thể loại:Giải quần vợt Pháp Mở rộng theo năm – Đôi nam
Trick (phim 1999)
Trick là một bộ phim hài lãng mạn có chủ đề đồng tính Mỹ năm 1999 của đạo diễn Jim Fall và có sự tham gia của Christian Campbell, John Paul Pitoc, Miss Coco Peru, và Tori Spelling. Được sản xuất độc lập bởi Eric d'Arbeloff, Ross Katz và Fall, bộ phim được viết bởi Jason Schafer. Trick được công chiếu tại Liên hoan phim Sundance vào tháng 1 năm 1999 và sau đó đã được phát hành tại sân khấu bởi Fine Line Features vào tháng 7.
Một phần tiếp theo được lên kế hoạch cho năm 2019.
Nội dung
Gabriel, một văn phòng tạm thời vào ban ngày và là nhà soạn nhạc đầy tham vọng của Broadway vào ban đêm, giao tiếp bằng mắt với Mark, một vũ công go-go trong một quán bar đồng tính. Hai người gặp lại nhau trong tàu điện ngầm cùng một đêm, và quay lại chỗ của Gabriel để quan hệ tình dục. Họ bị cản trở trong nỗ lực đầu tiên bởi người bạn diễn viên đầy tham vọng của Gabriel, Kinda, người bị ám ảnh bởi vai trò của cô trong việc chuyển thể Salomé trong nhà tù của phụ nữ, và sau đó là bạn cùng phòng của Gabriel, người trở về nhà với bạn gái Judy và có kế hoạch tương tự (và xung đột) với căn hộ.
Gabriel và Rich tranh cãi về việc ai trong số họ nên sử dụng căn hộ tối hôm đó, và quyết định giải quyết vấn đề bằng cách tung đồng xu. Khi Gabriel mất đồng xu và anh ta và Mark phải rời đi, Gabriel tìm bạn Perry để yêu cầu sử dụng vị trí của Perry. Thật không may, khi Perry hộ tống Gabriel và Mark ở đó, họ tình cờ gặp bạn trai cũ của Perry. Perry và người yêu cũ hòa giải đầy nước mắt và họ quay trở lại với Perry, làm Gabriel và Mark bực bội một lần nữa. Hai người sau đó quyết định đánh một câu lạc bộ đồng tính để nhảy. Ở đó, một drag queen độc hại, cô Coco, dồn Gabriel vào phòng vệ sinh. Cô ấy nói xấu Mark với Gabriel, nói với anh ấy về thời gian họ lừa – nghe rất giống cách Gabriel và Mark gặp nhau – và cách Mark đột ngột rời đi sau khi cao trào, để lại cho cô ấy một số điện thoại giả để khởi động. Bị nghiền nát bởi tin tức này, Gabriel quyết định cất cánh.
Mark theo Gabriel trở về căn hộ của anh ấy và Rich để nói chuyện – và cũng vì anh ấy đã để chìa khóa nhà ở đó. Họ đi vào để tìm chìa khóa và cố gắng nói ra những điều trong khi Judy làm trung gian, cởi trần. Mark khẳng định rằng trong khi anh ta thực sự lừa một lần với cô Coco, đó thực sự là người sau đó đã cố gắng lợi dụng anh ta bằng cách bí mật quay video cuộc gặp gỡ của họ mà không có sự đồng ý của Mark. Gabriel chấp nhận câu chuyện này, nhưng vẫn không tin Mark, vì vậy Mark bỏ đi một cách giận dữ. Judy sau đó tìm thấy chìa khóa của Mark và Gabriel đuổi theo Mark cùng họ xuống tàu điện ngầm. Ngay khi có vẻ như Mark đã biến mất mãi mãi, anh xuất hiện trở lại; Rốt cuộc anh và Gabriel đã kết nối với nhau.
Sau khi hòa giải, họ quyết định kiếm một cái gì đó để ăn nhưng tình cờ gặp Kinda và một số người bạn trong nhà hát của cô tại một quán ăn, nơi Kinda tiến hành độc quyền cuộc trò chuyện. Cuối cùng Gabriel cũng giận dữ với cô ấy, và Kinda, bị sỉ nhục, tan chảy và bỏ đi trong sự hỗn loạn. Gabriel đuổi theo cô và xin lỗi; họ làm mọi việc suôn sẻ và Kinda và những người bạn của cô ấy khởi hành. Khi trời mới sáng, Mark cho Gabriel số điện thoại của anh, họ hôn nhau và Mark về nhà. Gabriel gọi số điện thoại trên một điện thoại thanh toán gần đó và cảm thấy nhẹ nhõm khi biết rằng đó là số thực tế của Mark. Trong khi họ không bao giờ tìm thấy một điểm để lừa, thay vào đó, Mark và Gabriel đã hình thành một mối quan hệ vừa chớm nở ngoài tình một đêm đơn giản mà lần đầu tiên họ cố gắng thực hiện.
Sản xuất
Việc quay phim được hoàn thành trong vòng chưa đầy ba tuần vào tháng 8 năm 1998.
Tiếp tân quan trọng
Roger Ebert đã viết, "Bộ phim áp đặt một câu chuyện trong Ngày Doris trên chất liệu muốn mang tính tình dục nhiều hơn; nó nói về một nhân vật có tính trinh tiết được bảo tồn thông qua một loạt các rủi ro và sự trùng hợp không thể xảy ra." Janet Maslin của tờ The New York Times bình luận: "Trick là một câu chuyện chàng trai gặp gỡ chàng trai dịu dàng, quản lý để kết hợp phong cách tán tỉnh của thời đại Doris vào tình một đêm của Làng Greenwich."
Phần tiếp theo
Trong một cuộc phỏng vấn AfterElton.com tháng 12 năm 2012, đạo diễn Fall đã tuyên bố rằng ông và nhà văn Schafer đang trong giai đoạn đầu phát triển phần tiếp theo của Trick. Fall cho biết bộ phim sẽ diễn ra 12 năm sau phần đầu tiên, với các nhân vật chính Gabriel và Mark - không ở cùng nhau vì họ "không thực sự phù hợp với nhau" - gặp lại và yêu nhau như những người đàn ông trưởng thành ở độ tuổi 40.
Fall đã công bố trong một bài đăng trên phương tiện truyền thông xã hội không công khai vào tháng 8 năm 2018 rằng kịch bản cho phần tiếp theo đã được hoàn thành và dự án đang tiến lên, với Coco Peru gắn liền với bạn diễn. Dự kiến ​​phát hành vào năm 2019, bộ phim sẽ lấy bối cảnh ở Los Angeles. Fall sau đó nói với Out rằng Campbell, Pitoc, Spelling, Beyer và Hayes sẽ đảm nhận vai trò của họ trong Trick 2. Các diễn viên khác được công bố vào tháng 9 năm 2018 bao gồm Guillermo Diaz, Jimmy Fowlie, Tara Karsian, Arne Gjelten, Joe Arellano và Elizabeth Regensburger-Gonzalez.
Braque d'Auvergne
Braque d'Auvergne là một giống chó có nguồn gốc ở vùng núi Cantal, thuộc tỉnh Auvergne cũ ở giữa phía nam nước Pháp. Nó là một chó săn pointer và gundog linh hoạt. Loài chó này xuất phát từ các loại chó săn cổ xưa trong khu vực.
Ngoại hình
Braque d'Auvergne là một con chó mạnh mẽ, cao khoảng 53–63 cm (21–25 in) tính từ vai. Giống chó này có đầu to, đôi tai dài và đôi môi mềm mại. Đuôi thường dài một nửa chiều dài của thân mình. Bộ lông ngắn, bóng, màu trắng với những đốm đen mang lại một cảm giác có màu xanh, và những đốm đen lớn. Đầu và tai luôn đen.
Tính tình
Chó Auvergne sống động, nhạy cảm, vâng lời và trìu mến. Thông minh và tốt bụng, nó là một con chó gia đình tốt và một chó săn bắn tuyệt vời. Nó có khả năng hòa hợp với những con chó khác. Braque d'Auvergne là một giống chó săn tự nhiên có xu hướng làm việc chặt chẽ với chủ của mình, thường xuyên tương tác. Đặc điểm này, kết hợp với bản chất nhẹ nhàng và mong muốn làm hài lòng của nó, làm cho nó trở thành một giống chó pointer có khả năng đào tạo cao.
Tập luyện
Giống chó săn này cần những chuyến đi chơi dã ngoại thường xuyên để nó có thể tập thể dục, luyện mũi và tâm trí của nó.
Lịch sử
Giống Braque d'Auvergne đã được công nhận bởi Câu lạc bộ Kennel (Anh) có hiệu lực từ ngày 1 tháng 4 năm 2016. Loài này được phân loại vào nhóm Gundog (HPR) trên Sổ đăng ký giống được nhập khẩu.
Liên kết ngoài
Thể loại:Giống chó
Cơ Khánh Phủ
Cơ Khánh Phủ (chữ Hán: 姬慶父; ?-660 TCN) là công tử nước Lỗ, tham gia chính sự và tranh ngôi vua nước Lỗ nhưng cuối cùng thất bại.