cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
Sparaxis galeata
Sparaxis galeata là một loài thực vật có hoa trong họ Diên vĩ. Loài này được Ker Gawl. miêu tả khoa học đầu tiên năm 1804.
Liên kết ngoài
Thể loại:Sparaxis Thể loại:Thực vật được mô tả năm 1804
Hypnum subpinnatum
Hypnum subpinnatum là một loài Rêu trong họ Hypnaceae. Loài này được (Brid.) Arn. mô tả khoa học đầu tiên năm 1827.
Liên kết ngoài
Thể loại:Hypnum Thể loại:Thực vật được mô tả năm 1827
Calea oxylepis
Calea oxylepis là một loài thực vật có hoa trong họ Cúc. Loài này được Baker mô tả khoa học đầu tiên năm 1884.
Liên kết ngoài
Thể loại:Calea Thể loại:Thực vật được mô tả năm 1884
Comesperma retusum
Liên kết ngoài
Thể loại:Comesperma Thể loại:Thực vật được mô tả năm 1806
Brachypodium ambrosii
Brachypodium ambrosii là một loài thực vật có hoa trong họ Hòa thảo. Loài này được Sennen mô tả khoa học đầu tiên năm 1931.
Liên kết ngoài
Thể loại:Brachypodium Thể loại:Thực vật được mô tả năm 1931
Bellenot-sous-Pouilly
Bellenot-sous-Pouilly  là một xã ở tỉnh Côte-d’Or trong vùng Bourgogne, phía đông nước Pháp. Khu vực này có độ cao trung bình 428 mét trên mực nước biển.
Tham khảo
Bellenotsouspouilly
Arakere, Tumkur
Arakere là một làng thuộc tehsil Tumkur, huyện Tumkur, bang Karnataka, Ấn Độ.
Tham khảo
Thể loại:Tumkur (huyện)
Frederick Ashton
Sir Frederick William Mallandaine Ashton OM CH CBE (17 tháng 9 năm 1904 - 18 tháng 8 năm 1988) là một vũ công ba lê và biên đạo múa người Anh. Ông cũng làm việc như một đạo diễn và biên đạo múa trong opera, phim và revue.
Quyết tâm trở thành một vũ công bất chấp sự phản đối của gia đình trung lưu bảo thủ của mình, Ashton đã được chấp nhận làm học trò của Léonide Massine và sau đó làm học trò của Marie Rambert. Năm 1926 Rambert khuyến khích ông thử sức mình trong lĩnh vực biên đạo múa, và mặc dù ông vẫn tiếp tục làm vũ công chuyên nghiệp khá thành công, nghề biên đạo múa đã giúp ông trở thành nổi tiếng.
Ashton là trưởng biên đạo múa cho Ninette de Valois từ năm 1935 cho đến khi nghỉ hưu vào năm 1963, trong các công ty Ballet Vic-Wells, Wells Ballet của Sadler và Ballet Hoàng gia. Ông đã kế tục de Valois làm giám đốc của công ty, phục vụ cho đến khi nghỉ hưu vào năm 1970.
Ashton được ghi nhận rộng rãi với việc tạo ra một thể loại đặc biệt kiểu Anh của ballet. Trong số những tác phẩm nổi tiếng nhất của ông là Façade (1931), Symphonic Variations (1946), Cinderella (1948), La fille mal gardée (1960), Monotones I và II (1965), Enigma Variations (1968) và bộ phim ballet The Tales of Beatrix Potter (1970).
Liên kết ngoài
Thể loại:Sinh năm 1904 Thể loại:Mất năm 1988 Thể loại:Đạo diễn Anh
Thèn Chu Phìn
Thèn Chu Phìn là một xã thuộc huyện Hoàng Su Phì, tỉnh Hà Giang, Việt Nam.
Địa lý
Xã Thèn Chu Phìn nằm ở phía bắc của huyện Hoàng Su Phì cách trung tâm huyện Hoàng Su Phì 14 km, có vị trí địa lý:
Xã Thèn Chu Phìn có diện tích 20,81 km², dân số năm 2019 là 1.753 người, mật độ dân số đạt 84 người/km².
Hành chính
Xã Thèn Chu Phìn được chia thành 4 thôn, bản: Cáo Phìn, Lùng Chinh Hạ, Lùng Chinh Thượng, Nậm Dế.
Lịch sử
Ngày 13 tháng 12 năm 1962, Bộ Nội vụ ban hành Quyết định số 328-NV về việc đổi tên xã Thèn Chu Thùng thành xã Thèn Chu Phìn.
Ngày 14 tháng 5 năm 1981, Hội đồng Chính phủ ban hành Quyết định 185/1981/QĐ-CP về việc tách các xóm Cốc Cái, Nậm Rể 2 của xã Thèn Chu Phìn để sáp nhập vào xã Pố Lồ.
Tham khảo
Thể loại:Xã, phường, thị trấn biên giới Việt Nam - Trung Quốc
Hồ Bích Trâm
Tiểu sử
Hồ Bích Trâm sinh ngày 4 tháng 12 năm 1991 ở phường Phổ Vinh, thị xã Đức Phổ, tỉnh Quảng Ngãi. Sinh ra trong gia đình có hoàn cảnh khó khăn từ nhỏ cô đã sống cùng với cha. Do ở quê khó khăn cô có ý định vào Thành phố Hồ Chí Minh lập nghiệp. Công việc đầu tiên là phụ việc ở quán cơm. Năm 2009, cô được người anh họ gợi ý, nộp đơn đăng ký thi vào Trường Đại học Sân khấu - Điện ảnh Thành phố Hồ Chí Minh. Kết quả, cô vượt qua hàng nghìn thí sinh khác, để đứng trong Top 100 thí sinh đậu vào khoa diễn viên.
Năm 2010, cô đăng ký tham gia cuộc thi Miss Teen toàn quốc và xuất sắc lọt vào Top 20 chung cuộc, đạt giải thưởng "Miss thân thiện". Sau đó cô tham gia các bộ phim truyền hình như Hoa cúc xanh, Đường hoang lạc bước, Con đường hoàn lương, Vùng hạ chuyển mình, Mơ hoang, Mẹ hổ dạy con dâu, Con gái bố già, Đánh tráo số phận. Năm 2021, Hồ Bích Trâm thực hiện dự án Web drama "Về nhà ăn Tết" với vai trò nhà sản xuất kiêm diễn viên. "Về nhà ăn tết" là dự án cá nhân thứ 2 của Hồ Bích Trâm đánh dấu bước ngoặt của cô trong vai trò nhà đầu tư sản xuất phim.
Đời tư
Hồ Bích Trâm từng có quan hệ tình cảm với diễn viên Minh Luân vào năm 2017. Tuy nhiên sau đó cả hai đã chia tay.
Ngày 5 tháng 5 năm 2021, Hồ Bích Trâm kết hôn với bạn trai là một người làm kinh doanh. Hôn lễ được tổ chức tại Quảng Ngãi.
Ngày 9 tháng 12 năm 2022, Hồ Bích Trâm hạ sinh đứa con đầu lòng tại một bệnh viện quốc tế ở TP.HCM.
Tham khảo
Thể loại:Người Quảng Ngãi Thể loại:Nữ diễn viên truyền hình Việt Nam Thể loại:Nữ diễn viên Việt Nam thế kỷ 21 Thể loại:Vlogger Việt Nam
Homocerynea cleoriformis
Homocerynea cleoriformis là một loài bướm đêm trong họ Noctuidae.
Liên kết ngoài
Thể loại:Homocerynea
Bulbophyllum grandimesense
Bulbophyllum grandimesense là một loài phong lan thuộc chi Bulbophyllum.
Liên kết ngoài
G|grandimesense]]
G
Ahmetölen, Kepsut
Ahmetölen là một xã thuộc huyện Kepsut, tỉnh Balıkesir, Thổ Nhĩ Kỳ. Dân số thời điểm năm 2010 là 107 người.
Habenaria vandenbergheniana
Liên kết ngoài
Thể loại:Habenaria Thể loại:Thực vật được mô tả năm 1987
Trnová, Praha-západ
Trnová là một làng thuộc huyện Praha-západ, vùng Středočeský, Cộng hòa Séc.
Tham khảo
Thể loại:Huyện Praha-západ Thể loại:Làng của Cộng hòa Séc
Avicennia bicolor
Avicennia bicolor là một loài thực vật có hoa trong họ Ô rô. Loài này được Standl. mô tả khoa học đầu tiên năm 1923.
Chú thích
Thể loại:Chi Mấm Thể loại:Thực vật được mô tả năm 1923
Walckenaeria incisa
Tham khảo
I Thể loại:Động vật được mô tả năm 1871
Campylopus macgregorii
Campylopus macgregorii là một loài Rêu trong họ Dicranaceae. Loài này được Broth. & Geh. mô tả khoa học đầu tiên năm 1895.
Liên kết ngoài
Thể loại:Campylopus Thể loại:Thực vật được mô tả năm 1895
Châu Thành A
Châu Thành A là một huyện thuộc tỉnh Hậu Giang, Việt Nam.
Địa lý
trái|Cổng chào tỉnh Hậu Giang, nằm trên địa bàn của thị trấn [[Cái Tắc|nhỏ]] Châu Thành A là huyện cửa ngõ của tỉnh Hậu Giang, cách trung tâm tỉnh 25 km về hướng đông bắc và cách thành phố Cần Thơ 10 km, có địa giới hành chính:
Huyện Châu Thành A có diện tích 160,63 km², dân số năm 2019 là 97.492 người, mật độ dân số đạt 607 người/km².
Huyện Châu Thành A được coi là cửa ngõ của tỉnh Hậu Giang, nơi hội tụ nhiều lợi thế để phát triển thương mại - dịch vụ - công nghiệp và kinh tế - xã hội. Và đây là đơn vị hành chính huyện có dân số đông thứ 2 của tỉnh sau huyện Phụng Hiệp.
Hành chính
Huyện Châu Thành A có 10 đơn vị hành chính cấp xã trực thuộc, bao gồm 4 thị trấn: Một Ngàn (huyện lỵ), Bảy Ngàn, Cái Tắc, Rạch Gòi và 6 xã: Nhơn Nghĩa A, Tân Hòa, Tân Phú Thạnh, Thạnh Xuân, Trường Long A, Trường Long Tây.
Hiện nay, Châu Thành A là một trong hai huyện có số thị trấn nhiều thứ hai cả nước (cùng với huyện Yên Định, tỉnh Thanh Hóa với 4 thị trấn trực thuộc).
Kinh tế–xã hội
Năm 2020, tốc độ tăng trưởng kinh tế bình quân hàng năm của huyện Châu Thành A là 6,93%, tăng 1,55% so với năm 2010; dẫn đầu so với các huyện, thị xã, thành phố trong tỉnh Hậu Giang. Thu nhập bình quân đầu người tăng gấp 4,36 lần so với năm 2008 (năm 2008 là 10,27 triệu đồng; năm 2020 là 50 triệu đồng). Tổng thu ngân sách tăng gấp 5,05 lần so với năm 2008 (năm 2008 là 39,492 tỷ đồng; năm 2020 là 199,615 tỷ đồng).
Về phát triển doanh nghiệp, thu hút đầu tư, huyện đã có 238 doanh nghiệp thành lập mới, tăng so với năm 2008 là 144 doanh nghiệp. Riêng Khu công nghiệp Tân Phú Thạnh (201,4ha) có 38 dự án đầu tư với tổng vốn đầu tư là 3.810 tỷ động và 110 triệu USD, giải quyết việc làm cho trên 15.000 lao động. Tổng mức bán lẻ hàng hóa và doanh thu dịch vụ năm 2008 là 1.535 tỷ đồng; năm 2020 là 4.142 tỷ đồng, tăng 2.607 tỷ đồng. Trên địa bàn huyện có 7 nhà máy chế biến hàng nông sản xuất khẩu.
Giai đoạn 1975-2003
Trước năm 2000, địa bàn huyện Châu Thành A ngày nay là một phần huyện Châu Thành lúc bấy giờ thuộc tỉnh Cần Thơ cũ.
Ngày 6 tháng 11 năm 2000, Chính phủ ban hành Nghị định 64/2000/NĐ-CP. Theo đó, tái lập huyện Châu Thành A trên cơ sở tách 8 xã: Nhơn Ái, Nhơn Nghĩa, Tân Hòa, Tân Thuận, Tân Phú Thạnh, Thạnh Xuân, Trường Long và Trường Long Tây.
Phước Dân
Phước Dân là thị trấn huyện lỵ của huyện Ninh Phước, tỉnh Ninh Thuận, Việt Nam. Thị trấn có 15 khu phố được đánh số thứ tự từ 1 đến 15.
Châu Thành A
Giai đoạn 1975-2003
Khi mới tái lập, huyện có 22.139 ha diện tích tự nhiên và 163.357 người với 8 đơn vị hành chính trực thuộc, bao gồm 8 xã nói trên.
Phước Dân
Địa lý
Thị trấn Phước Dân nằm ở trung tâm huyện Ninh Phước, cách thành phố Phan Rang – Tháp Chàm 8 km về phía tây nam và có vị trí địa lý:
Châu Thành A
Giai đoạn 1975-2003
Ngày 10 tháng 7 năm 2001, Chính ban hành Nghị định 37/2001/NĐ-CP. Theo đó:
Phước Dân
Địa lý
Thị trấn có diện tích 21,55 km², dân số năm 2019 là 25.444 người, mật độ dân số đạt 1.181 người/km², trong đó 30% dân số là người Chăm.
Châu Thành A
Giai đoạn 1975-2003
Ngày 12 tháng 5 năm 2003, Chính phủ ban hành Nghị định 48/2003/NĐ-CP. Theo đó, thành lập thị trấn Một Ngàn (thị trấn huyện lỵ của huyện Châu Thành A) trên cơ sở điều chỉnh một phần diện tích và dân số của các xã Tân Thuận và Nhơn Nghĩa A.
Từ đó, huyện Châu Thành A bao gồm thị trấn Một Ngàn và 10 xã: Nhơn Ái, Nhơn Nghĩa, Nhơn Nghĩa A, Tân Hòa, Tân Phú Thạnh, Tân Thuận, Thạnh Xuân, Trường Long, Trường Long A, Trường Long Tây.
Từ năm 2004 đến nay
Ngày 26 tháng 11 năm 2003, Quốc hội ban hành Nghị quyết số 22/2003/QH11 chia tỉnh Cần Thơ cũ thành thành phố Cần Thơ thuộc trung ương và tỉnh Hậu Giang. Theo đó, phần lớn huyện Châu Thành A thuộc tỉnh Hậu Giang, riêng 3 xã: Nhơn Ái, Nhơn Nghĩa, Trường Long; một phần xã Tân Phú Thạnh (gồm ấp Tân Thạnh Đông và một phần ấp Tân Thạnh Tây) thuộc địa giới hành chính thành phố Cần Thơ (nay là một phần các quận Cái Răng và huyện Phong Điền).
Sau khi điều chỉnh địa giới hành chính, huyện Châu Thành A còn lại 15.319,45 ha diện tích tự nhiên và 98.805 người với 8 đơn vị hành chính trực thuộc, gồm thị trấn Một Ngàn và 7 xã: Nhơn Nghĩa A, Tân Hòa, Tân Phú Thạnh, Tân Thuận, Thạnh Xuân, Trường Long A, Trường Long Tây.
Ngày 8 tháng 3 năm 2007, Chính phủ ban hành Nghị định 34/2007/NĐ-CP. Theo đó:
Ngày 24 tháng 8 năm 2009, Chính phủ ban hành Nghị quyết 37/NQ-CP. Theo đó:
Huyện Châu Thành A có 4 thị trấn và 6 xã như hiện nay.
Phước Dân
Hành chính
Thị trấn Phước Dân có 15 khu phố, được đánh số thứ tự từ 1 đến 15.
Kinh tế và Xã hội
Phước Dân là trung tâm kinh tế, chính trị, văn hoá và xã hội của huyện Ninh Phước. So với các địa phương khác trong huyện thì Phước Dân có nhiều thuận lợi hơn trong việc phát triển kinh tế, với cơ cấu Nông nghiệp - Tiểu thủ công nghiệp - Thương mại và Dịch vụ. Trong đó nông nghiệp có 2.185 ha cây trồng các loại, tập trung chủ yếu vào cây nho, lúa, táo ta và hoa màu, ngoài ra còn phát triển chăn nuôi dê, bò và cừu lấy thịt thương phẩm. Trên địa bàn thị trấn có 2.338 hộ kinh doanh các ngành nghề như: sản xuất, vận tải, ăn uống, thương nghiệp, du lịch và xây dựng. Hai làng nghề truyền thống Làng gốm Bàu Trúc và Làng Thổ cẩm Mỹ Nghiệp được phát triển và mở rộng quy mô, với 10 cơ sở, thu hút trên 1.800 lao động.
Hiện trên địa bàn thị trấn Phước Dân có 520 hộ ngheo, chiếm 9,67% dân số.
Lịch sử
Thị trấn Phước Dân được thành lập vào ngày 3 tháng 6 năm 1993 trên cơ sở toàn bộ diện tích và dân số của xã Phước Dân cũ và thôn Mỹ Nghiệp của xã Phước Hải.
Liên kết ngoài
Thể loại:Huyện lỵ Việt Nam
Chi Trinh nữ
Chi Trinh nữ (danh pháp khoa học: Mimosa) là một chi của khoảng 400 loài cây thân thảo và cây bụi, thuộc phân họ Trinh nữ (Mimosoideae) trong họ Đậu (Fabaceae), với lá kép hình lông chim. Loài được biết nhiều nhất là Mimosa pudica với tên gọi dân dã là cây xấu hổ hay cây trinh nữ, do các lá của chúng khép lại khi bị chạm vào; nhiều loài khác cũng khép lá lại vào buổi chiều. Nó có nguồn gốc ở miền nam México và khu vực Trung Mỹ nhưng đã phổ biến rộng khắp như là một loài cây cảnh kỳ lạ được trồng trong nhà trong các khu vực ôn đới và ngoài vườn trong các khu vực nhiệt đới. Việc trồng ngoài vườn đã làm cho nó nhanh chóng trở thành một loại cỏ dại và là một loài xâm hại nguy hiểm ở nhiều nơi.
Tên gọi khoa học của chi Mimosa có một lịch sử phức tạp, trải qua các thời kỳ chia nhỏ cũng như gộp lại, kết quả là nó đã có tới trên 3.000 tên gọi, phần nhiều hoặc là từ đồng nghĩa của các loài khác hay được chuyển sang các chi khác. Một phần là do các thay đổi này mà tên gọi "Mimosa" cũng đã được sử dụng cho một vài loài có họ hàng khác với các lá hình lông chim đơn hay kép, nhưng hiện nay chúng được phân loại trong các chi khác, phần lớn là để gọi Albizia julibrissin (tức cây hợp hoan thuộc chi muồng lá khế/ Albizia) và Acacia dealbata (keo bạc). Tại Việt Nam, tình trạng cũng tương tự. Ở một số nơi, như ở Đà Lạt, người ta cũng gọi cây keo bạc là mimosa.
Tại Nga, có một truyền thống tặng cho phụ nữ các bông hoa mimosa vàng (cùng với các hoa khác) vào Ngày quốc tế phụ nữ (8 tháng 3). Hoa này lấy từ cây Acacia dealbata (keo bạc), nó không phải là Mimosa thực sự.
Liên kết ngoài
Trinh nữ, chi
Khói thuốc lá
Thành phần
Các hạt trong khói thuốc lá là các giọt aerosol lỏng (~ 20% nước), với đường kính khí động học trung bình khối lượng (MMAD) là dưới áp kế (và do đó, khá "hô hấp phổi" bởi con người). Các giọt có mặt ở nồng độ cao (một số ước tính cao như các giọt nhỏ 1010 mỗi cm³). Hầu hết các loại thuốc lá ngày nay đều chứa bộ lọc thuốc lá, có thể làm giảm khói Hắc ín (dư lượng thuốc lá) tỷ lệ cho các loại hợp chất khác (ví dụ: phenol).
Khói thuốc lá có thể được nhóm lại thành một pha hạt (bị giữ lại trên một miếng sợi thủy tinh và được gọi là "TPM" (tổng số hạt) và pha khí / hơi (đi qua một miếng sợi thủy tinh như vậy). "Tar" được xác định một cách toán học bằng cách trừ đi trọng lượng của nicotine và nước từ TPM. Tuy nhiên, một số thành phần của khói thuốc lá (ví dụ: hydro cyanide, formaldehyd, phenanthrene, và pyrene) không phù hợp với phân loại khá tùy tiện này, vì chúng được phân phối trong số các pha rắn, lỏng và khí.
Khói thuốc lá có chứa một số hóa chất có ý nghĩa độc tính và các nhóm hóa chất, bao gồm các hydro thơm polycyclic benzopyrene), nitrosamines dành riêng cho thuốc lá (NNK, NNN), các aldehyd (acrolein, formaldehyd), carbon monoxit, hydro cyanide, các nitơ oxit, benzen, toluene, các phenol (phenol, cresol), các amin thơm (nicotine, ABP (4 -Aminobiphenyl)) và Harmala alkaloids . Nguyên tố phóng xạ polonium-210 cũng được biết là xảy ra trong khói thuốc lá. Thành phần hóa học của khói phụ thuộc vào tần suất phun, cường độ, thể tích và thời gian ở các giai đoạn tiêu thụ thuốc lá khác nhau.
Từ năm 1933 đến cuối những năm 1940, sản lượng từ một điếu thuốc lá trung bình dao động từ 33 đến 49 mg "tar" và từ < 1 đến 3 mg nicotine. Tuy nhiên, trong những năm 1960 và 1970, sản lượng trung bình từ thuốc lá ở Tây Âu và Hoa Kỳ là khoảng 16 mg tar và 1,5 mg nicotine mỗi điếu. Mức trung bình hiện tại thấp hơn. Điều này đã đạt được bằng nhiều cách khác nhau bao gồm sử dụng các chủng cây thuốc lá được lựa chọn, thay đổi quy trình chữa bệnh và chữa bệnh, sử dụng các tờ hoàn nguyên (chất thải lá thuốc lá tái chế), kết hợp thân cây thuốc lá, giảm lượng thuốc lá cần thiết để lấp đầy một điếu thuốc bằng cách mở rộng nó (như lúa mì phồng) để tăng "sức mạnh làm đầy" của nó, và bằng cách sử dụng bộ lọc và độ xốp cao giấy gói. Sự phát triển của thuốc lá "tar" và nicotine thấp hơn có xu hướng tạo ra các sản phẩm thiếu các thành phần hương vị mà người hút thuốc đã quen. Để giữ cho các sản phẩm đó được người tiêu dùng chấp nhận, các nhà sản xuất pha chế lại mùi thơm hoặc hương vị.
Tham khảo
Thể loại:Thuốc lá Thể loại:Khói Thể loại:Độc chất học
Bellenod-sur-Seine
Bellenod-sur-Seine  là một xã ở tỉnh Côte-d’Or trong vùng Bourgogne-Franche-Comté, phía đông nước Pháp. Khu vực này có độ cao trung bình 410 mét trên mực nước biển.
Tham khảo
Bellenodsurseine
Ectoedemia ermolaevi
Ectoedemia ermolaevi là một loài bướm đêm thuộc họ Nepticulidae. Nó được miêu tả bởi Puplesis năm 1985. Nó được tìm thấy ở vùng Viễn Đông Nga.
Tham khảo
Thể loại:Ectoedemia
Super Free
Super Free (tiếng Nhật: Katakana スーパーフリー Romaji Sūpā-furī hay gọi tắt là Sūfuri スーフリ) là một câu lạc bộ tổ chức sự kiện cho các trường đại học, thành viên chủ yếu bao gồm sinh viên của Đại học Waseda ở Tokyo, Nhật Bản. Chủ nhiệm câu lạc bộ cùng nhiều sinh viên đến từ Waseda và các trường đại học khác ở Tokyo đã bị bắt và kết tội vì hãm hiếp, và sau đó câu lạc bộ được nhiều kênh truyền thông gọi là "câu lạc bộ hiếp dâm".
Chủ nhiệm câu lạc bộ tên là Shin'ichirō Wada (和田 真一郎). Nhiều thành viên của câu lạc bộ bị buộc tội hãm hiếp ba phụ nữ, nhưng số lượng nạn nhân trên thực tế vẫn chưa xác định. Kể từ khi bị bắt, câu lạc bộ giải thể, mười hai phụ nữ khác đã được xác định là nạn nhân. .
Super Free được thành lập như là một câu lạc bộ xã hội đại học vào năm 1982. Wada là một sinh viên của Đại học Waseda trước khi bị bắt. Anh ta bắt đầu học ở Đại học Waseda vào năm 1994 và trở thành người lãnh đạo Super Free vào năm 1995. Câu lạc bộ đã có 14 thành viên vào năm 2003. Super Free là một câu lạc bộ tổ chức sự kiện thành công rực rỡ, đến mức câu lạc bộ thành lập được 5 chi nhánh trên toàn quốc, 30 nhân viên và một văn phòng tại Roppongi. Theo bản cáo trạng, câu lạc bộ đã tổ chức các bữa tiệc và các cuộc tụ họp xã hội tại một hộp đêm công cộng ở Roppongi. Các thành viên của Super Free đã tìm kiếm các nạn nhân tiềm năng trong cộng đồng, làm bạn với họ và cung cấp thức uống. Một khi các nạn nhân của họ bị say và không có khả năng kháng cự, họ sẽ dụ họ vào một căn phòng hoang và tiến hành hành vi phạm tội. Wada đã bị bắt vào ngày 9 tháng 6 năm 2003. 13 thành viên khác có liên quan cũng bị bắt vì tội hãm hiếp. Super Free đã được giải thể vào ngày 22 tháng 6 năm 2003.
Wada bị truy tố vì tội ba lần hiếp dâm. Vào ngày 2 tháng 11 năm 2004, Toà án quận Tokyo đã kết án bị cáo 14 năm tù giam, một bản án tương đối nặng nề so với các thông tư hướng dẫn kết án sau chiến tranh của Nhật Bản. Bị cáo kháng cáo bản án. Vào ngày 2 tháng 6 năm 2005, Toà án Tối cao Tokyo đã bác bỏ kháng cáo và giữ nguyên bản án gốc. Vào ngày 1 tháng 11 năm 2005, Toà án Tối cao Nhật Bản đã phê chuẩn..
Sau khi bị bắt, một đạo luật truy tố tội hiếp dâm đã được thành lập dựa theo Bộ luật hình sự Nhật Bản. Vào tháng 1 năm 2006, ba sinh viên tại Đại học Kyoto đã bị bắt vì tội hiếp dâm tập thể theo đạo luật hình sự này.
Rhytiphora viridescens
Rhytiphora viridescens là một loài bọ cánh cứng trong họ Cerambycidae.
Tham khảo
Thể loại:Rhytiphora
Onopordum nervosum
Liên kết ngoài
Thể loại:Onopordum
Hypnum subplicatum
Hypnum subplicatum là một loài Rêu trong họ Hypnaceae. Loài này được Hampe mô tả khoa học đầu tiên năm 1851.
Liên kết ngoài
Thể loại:Hypnum Thể loại:Thực vật được mô tả năm 1851
Swertia leducii
Swertia leducii là một loài thực vật có hoa trong họ Long đởm. Loài này được Franch. miêu tả khoa học đầu tiên năm 1899.
Comesperma rhadinocarpum
Comesperma rhadinocarpum là một loài thực vật có hoa trong họ Polygalaceae. Loài này được F.Muell. mô tả khoa học đầu tiên năm 1878.
Liên kết ngoài
Thể loại:Comesperma Thể loại:Thực vật được mô tả năm 1878
Colluricincla harmonica
Tham khảo
H Thể loại:Chim Papua New Guinea Thể loại:Chim Nam Úc Thể loại:Chim Tasmania Thể loại:Chim Tây Úc Thể loại:Động vật được mô tả năm 1802
Bulbophyllum granulosum
Bulbophyllum granulosum là một loài phong lan thuộc chi Bulbophyllum.
Liên kết ngoài
G|granulosum]]
G
Verticordia harveyi
Verticordia harveyi là một loài thực vật có hoa trong Họ Đào kim nương. Loài này được Benth. miêu tả khoa học đầu tiên năm 1867.
Liên kết ngoài
Thể loại:Verticordia Thể loại:Thực vật được mô tả năm 1867
Đại biểu nhân dân (báo)
Báo Đại biểu Nhân dân là cơ quan trực thuộc Văn phòng Quốc hội, là tiếng nói của Quốc hội, diễn đàn của Đại biểu Quốc hội, Hội đồng nhân dân và Cử tri.
Liên kết ngoài
Thể loại:Văn phòng Quốc hội Việt Nam Thể loại:Báo chí Việt Nam Thể loại:Báo điện tử Việt Nam
Paradrina signa
Liên kết ngoài
Thể loại:Paradrina
Campylopus megalotus
Campylopus megalotus là một loài Rêu trong họ Dicranaceae. Loài này được Besch. mô tả khoa học đầu tiên năm 1875.
Liên kết ngoài
Thể loại:Campylopus Thể loại:Thực vật được mô tả năm 1875
Bellefond, Côte-d'Or
Bellefond  là một xã ở tỉnh Côte-d’Or trong vùng Bourgogne-Franche-Comté, phía đông nước Pháp. Khu vực này có độ cao trung bình 296 mét trên mực nước biển.
Tham khảo
Thể loại:Xã của Côte-d'Or
2556 Louise
2556 Louise (1981 CS) là một tiểu hành tinh vành đai chính được phát hiện ngày 8 tháng 2 năm 1981 bởi N. G. Thomas ở Flagstaff (AM).
Liên kết ngoài
Thể loại:Tiểu hành tinh vành đai chính Thể loại:Thiên thể phát hiện năm 1981
Calea pachensis
Calea pachensis là một loài thực vật có hoa trong họ Cúc. Loài này được Hieron. mô tả khoa học đầu tiên năm 1894.
Liên kết ngoài
Thể loại:Calea Thể loại:Thực vật được mô tả năm 1894
Beskid Dukielski
nhỏ|240x240px| Nhìn từ núi Przymiarki tại Beskid Dukielski Beskid Dukielski (Dukla Beskid) là phần giữa của dãy núi Low Beskids, nằm ở phía bắc của đèo Dukla và được đặt tên theo tên của thị trấn Dukla.
Phạm vi của dãy núi trải dài từ các thung lũng như Wisłoka và các con sông ở phía tây, đến con đường Królik Arlingtonki - Daliowa - Czeremcha ở phía đông. Ranh giới của nó về phía bắc nằm cách Nowy Żigmigród - Dukla. Xa hơn nữa về phía đông, Jasionka - Lubatowa và Krolik Polski, tách Beskid Dukielski từ.
Chúng bao gồm các đá trầm tích - chủ yếu là đá sa thạch, đá phiến và các đá cuội kết. Hiện tượng sạt lở ở đây rất phổ biến.
Đỉnh cao nhất là Baranie ("Ram's") (754 m).
Núi của Beskid Dukielski bao gồm (tất cả các phép đo tính bằng mét trên mực nước biển):
Ophrynia galeata
Ophrynia galeata là một loài nhện trong họ Linyphiidae. Chúng được miêu tả năm 1986 bởi Rudy Jocqué & Scharff.
Tham khảo
G Thể loại:Động vật được mô tả năm 1986
Akçakertil, Kepsut
Akçakertil là một xã thuộc huyện Kepsut, tỉnh Balıkesir, Thổ Nhĩ Kỳ. Dân số thời điểm năm 2010 là 96 người.
Paranomus lagopus
Paranomus lagopus là một loài thực vật có hoa trong họ Quắn hoa. Loài này được Salisb. miêu tả khoa học đầu tiên năm 1891.
Liên kết ngoài
Thể loại:Paranomus Thể loại:Thực vật được mô tả năm 1891
Sách Công vụ Tông đồ
Công vụ Tông đồ (theo cách gọi của Công giáo) hoặc Công vụ các Sứ đồ (theo cách gọi của Tin lành) là một trong các sách trong Thánh Kinh của Kitô giáo.
Những câu đầu trong sách Công vụ đề cập đến "sách thứ nhất" của tác giả, thường được cho là sách Phúc Âm Lu-ca. Các tác phẩm cổ được chia thành "sách" cũng như thành "chương", và rất có thể "sách" và "chương" này có nghĩa là một tác phẩm gồm có hai phần. Sách Công vụ và Phúc Âm Lu-ca tạo nên một tác phẩm, có thể được tạm gọi là tác phẩm "Lu-ca - Công vụ", của cùng một tác giả ẩn danh, được cho là đã xuất hiện vào khoảng 80–90 Công nguyên, mặc dù một số nhà nghiên cứu hiện nay cho rằng tác phẩm xuất hiện trễ hơn vào 90–110 Công nguyên. Phần đầu tiên, Phúc Âm Lu-ca, kể về việc Thiên Chúa đã hoàn thành kế hoạch cứu rỗi thế giới của Ngài qua cuộc đời, sự hy sinh và phục sinh của Chúa Giê-su người Nazareth, tức là Đấng Cứu Thế đã được hứa cho người Do Thái từ xa xưa. Phần thứ hai, Công vụ, tiếp tục câu chuyện của Kitô giáo trong thế kỷ đầu tiên và sự lan rộng trong Đế quốc La Mã khi đó, bắt đầu với sự thăng thiên của Chúa Giê-su. Các chương đầu, lấy bối cảnh ở Jerusalem, mô tả Ngày Lễ Ngũ Tuần (sự hiện xuống của Chúa Thánh Thần) và sự phát triển của hội thánh ở Jerusalem. Ban đầu, người Do Thái tiếp thu thông điệp của Kitô giáo, nhưng sau đó họ quay lưng lại với những người theo Chúa Giê-su. Bị người Do Thái từ bỏ, tin mừng được mang đến cho dân ngoại dưới sự hướng dẫn của Thánh Phê-rô. Các chương tiếp theo kể về sự cải đạo của Thánh Phao-lô, sứ mệnh của ông ở Tiểu Á và Aegean, và cuối cùng là bị giam cầm ở Roma, nơi mà sách này kết thúc, khi ông đang chờ xét xử.
Tác phẩm "Lu-ca - Công vụ" là một nỗ lực để giải đáp một vấn đề thần học là làm thế nào Đấng Cứu Thế của người Do Thái lại có một tôn giáo mà phần lớn lại không phải là người Do Thái; câu trả lời mà tác phẩm này đưa ra là thông điệp của Đấng Cứu Thế đã được mang đến cho dân ngoại bởi vì người Do Thái đã từ chối nó. Tác phẩm "Lu-ca - Công vụ" cũng có thể được xem là lời biện hộ cho phong trào Chúa Giê-su với người Do Thái: phần lớn các tuyên bố và bài giảng trong sách Công vụ được gửi đến đối tượng người nghe là người Do Thái, với những người La Mã đóng vai trò người ngoài cuộc làm trọng tài cho các tranh chấp liên quan đến phong tục và luật lệ của người Do Thái. Một mặt, Lu-ca miêu tả những người theo Chúa Giê-su như là một giáo phái của người Do Thái, và do đó được quyền bảo vệ pháp lý thời đó như một tôn giáo được công nhận; mặt khác, Lu-ca dường như không chắc chắn về tương lai mà Thiên Chúa dành cho người Do Thái và Kitô hữu, do đó ông làm nổi bật tính chất Do Thái của Chúa Giê-su và các môn đồ của Ngài khi ấy, nhưng cũng đồng thời nhấn mạnh việc người Do Thái đã từ chối Đấng Cứu Thế đã được Thiên Chúa sai đến như thế nào.
Tên sách
Tên của sách, Công vụ Tông đồ hoặc Công vụ các Sứ đồ đã được Giám mục Irenaeus sử dụng lần đầu tiên vào cuối thế kỷ II. Vẫn chưa rõ liệu đây là một tên vốn có hay là tên do chính Giám mục Irenaeus đặt. Chỉ có thể kết luận rằng tên này không phải là do tác giả của sách đặt, vì từ práxeis (có nghĩa là hành động, hành vi) chỉ xuất hiện một lần trong sách (Công vụ 19:18) và ở đó từ này không chỉ các sứ đồ mà chỉ công tác của những người đi theo các sứ đồ.
Tác giả
Chúng ta không thể xem xét những vấn đề tổng quát về sách Công vụ mà không xét đến sách Phúc Âm Lu-ca và đặc biệt là bốn câu đầu của sách ấy, là những câu được xem là "Lời mở đầu" cho toàn bộ tác phẩm hai tập này. Như được nêu tại đó, dường như tác giả là người đồng hành với Phao-lô, là Lu-ca (CoCl 4:14). Trong các chương cuối của sách Công vụ, câu chuyện thỉnh thoảng được thuật lại ở ngôi thứ nhất số nhiều: "Chúng ta tìm được các môn đồ rồi, bèn ở lại với họ bảy ngày" (21:4 xem 16:10-17, 20:5-21:18, 27:1-28:16). Giải thích tự nhiên nhất về vấn đề này cho rằng sách Công vụ được viết bởi một người nào đó có tham dự vào một số các sự kiện này. Giả thuyết này đã bị phản đối, nhưng các phản đối này quan tâm đến các vấn đề về tính chính xác về mặt lịch sử của tác giả. Nếu như tác giả được thể hiện để trình bày một hình ảnh sai lệch về Phao-lô chẳng hạn, thì người ta ít có khả năng phán đoán rằng tác giả thực sự là một bạn đồng hành của vị sứ đồ này.
Giai đoạn
Về thời gian viết sách thì càng khó xác định hơn. Một lần nữa, như nêu ra trong phần Dẫn nhập sách Luca, có hai giả thuyết chính: sách Công Vụ được viết vào những năm 60 trong thời gian Phaolô bị tù ở Rôma, hoặc những năm 80 sau khi Phao-lô qua đời. Nhiều chi tiết trong các chương cuối sách Công Vụ gợi ý về giả thuyết thứ nhất. Có một điều, sách kết thúc với sự kiện Phao-lô (và độc giả của sách) đang chờ đợi kết quả của cuộc xử án tại Rôma. Sau một hơi dài mô tả về thỉnh cầu gởi đến Sê-sa và đó có vẻ hơi lạ, trừ phi ông thực sự đang đem đến cho độc giả sự "cập nhất". Người ta cũng thấy một "sự sinh động" hoặc "sự gần gũi" trong những chương cuối sách, mà cho thấy tác giả đã dựa trên những ký ức chưa bị phai mờ. Nếu như những chi tiết này gợi ý thời gian viết sách là những năm 60, thì người ta cũng có thể dễ dàng giải thích chúng theo cách khác, và chúng ta buộc phải kết luận rằng cả hai giả thuyết về thời gian viết sách đều có thể có khả năng.
Thể văn
Sách Công vụ được viết bằng một thể văn như thể văn các sách Phúc Âm, chủ yếu kể về các sự kiện, mặc dù trong đó cũng có chứa những sự dạy dỗ. Trong nhiều thế kỷ việc sách được xem là sách "lịch sử" và vì thế tác giả là một "nhà sử học" dường như là có chứng cứ hiển nhiên, cho đến khi các nhà nghiên cứu Thánh Kinh nhận ra rằng trong nhiều nghĩa, sách Công Vụ và bốn sách Phúc Âm có thể được phân loại là các sách "thần học". Không phải như lúc đầu được xem là đã viết những câu chuyện kể về sự kiện, tác giả rõ ràng là đã có mục đích chia sẻ tin mừng và thuyết phục hoặc dạy dỗ người đọc các sách ấy. Bên cạnh đó, các nhà nghiên cứu cũng quan tâm đến kỹ năng mà tác giả này thể hiện trong cách "kể chuyện" và các nhà nghiên cứu Tân Ước đang cố gắng tập trung vào sách Công vụ như là một tác phẩm văn học được biên soạn công phu chứ không phải là một sách lịch sử hay là thần học. Thể văn của sách Công vụ được trình bày chi tiết hơn ở phần bàn về tính chất của sách này bên dưới.
Tính chất lịch sử
Trong thời hiện đại, người ta thường đặt nghi vấn về tính chính xác của sách Công vụ, chủ yếu căn cứ trên sự hiểu sai sách này. Các học giả thế kỷ 20 có một thời tin rằng sách Công vụ được viết rất trễ trong lịch sử Hội Thánh và rằng nó có vẻ là một nỗ lực tuyên truyền để che đậy và lấp liếm sự chia rẽ tồn tại giữa Hội Thánh người Do Thái theo Phi-e-rơ và Hội Thánh người ngoại quốc theo Phao-lô. Người ta tranh luận rằng đây là một hồi ức không hay cần được xoá bỏ. Mong khi có một vài vấn đề gây ra bởi việc du nhập những người ngoại quốc trong cái mà bắt đầu như là một phong trào trong Do Thái giáo, thì ngày nay người ta thừa nhận rằng sách Công vụ giải quyết những vấn đề này một cách thẳng thắn, và rằng tác giả không xấu hổ khi tường thuật sự chia rẽ và những khó khăn trong Hội Thánh (xem ví dụ trong 15:36-41).
Một cách hiểu sai khác là về chân dung của Phao-lô trong sách Công vụ. Chúng ta không thể mong sách Công vụ đề cập đến mọi khía cạnh của tư tưởng Phao-lô như khi tìm thấy chúng trong các thư tín của ông; còn một hình ảnh đầy đủ về Phao-lô là điều chưa được thể hiện. Nhưng phải chăng hình ảnh mà Lu-ca thể hiện là khác với một Phao-lô thật? Bài phát biểu tại A-thên (chương 17;) thường được dùng trong một nỗ lực để chứng minh bức tranh của Lu-ca khác với "thực tế" như thế nào. Trong thư ICô-rinh-tô, Phao-lô viết rằng ông không có tài hùng biện, thì ở đây tại A-thên, một thành phố văn hoá và học thuật ông lại được mô tả là một nhà diễn thuyết và nhà triết lý xuất sắc. Hơn nữa, người ta cho rằng bài phát biểu biện hộ và hầu như tán thành việc thờ phượng thần tượng ngoại giáo, là điều mà một Phao-lô thật sẽ không bao giờ làm. Những điểm này cũng không đứng nổi dưới một sự xem xét kỹ lưỡng. Còn lâu mới được là một nhà diễn thuyết lý tưởng và thuyết phục, Phao-lô bị chế nhạo bởi những người A-thên đang nghe sứ điệp của ông, và Lu-ca ghi lại rằng chỉ có một nhúm người chịu nghe - khó lòng mà câu chuyện được kể để có ý gây ấn tượng trên độc giả của sách Công vụ. Trong một đoạn khác, Phao-lô được tả vẽ là đã nói dài đến nỗi một người khi nghe ông nói đã ngủ gục (20:7-12)! Đối với thái độ "thông cảm" với vấn đề thờ phượng thần tượng ở A-thên, yếu tố này của bài phát biểu thực tế là một sự tấn công ngấm ngầm đối với sự thờ phượng thần tượng, chứ không phải là sự đồng tình. Điều này phù hợp với thái độ của Phao-lô khi ông đến thành phố này (xem 17:16 và bài tường thuật ở 17:16-34) cũng như thái độ của ông như được diễn tả trong các thư tín.
Cái mà chúng ta có thể gọi là "sự cố gắng rõ ràng" của tác phẩm của Lu-ca có khuynh hướng xác nhận chứ không phải phủ nhận niềm tin rằng sách Công vụ có chứa lịch sử thật. Các vấn đề lớn cũng vậy. Có nhiều chi tiết lịch sử trong sách này, và việc sách này bao gồm những chi tiết lịch sử đã gợi ý một cách mạnh mẽ một nguồn thông tin đáng tin cậy. Chẳng hạn như, các chi tiết về mặt địa lý và sự sử dụng những tên người và tước hiệu trong Công vụ ngày càng được đưa ra ánh sáng khi các nhà khảo cổ và sử học phát hiện và công bố nhiều chứng cứ cổ học. Danh sách dài có thể tìm thấy trong cuốn The Book of Acts in the Setting of Hellenistic History của C. Hemer (Mohr, 1989), chương 4 và 5. Sách Công vụ không phải hoàn toàn không có những rối rắm về lịch sử (xem tường thuật trong 5:33-39 và những vấn đề khó giải quyết xung quanh chương 15 và thư Ga-li-lê), nhưng xét về toàn thể, sách Công vụ đến với chúng ta như là một nguồn đáng tin cậy đối với thời gian và các sự kiện bao gồm trong đó.
Tính chất thần học
Tuy nhiên, có thể Lu-ca không phải là một nhà sử học dưới cái nhìn của người hiện đại về khái niệm này. Ông rõ ràng có một cảm xúc mạnh mẽ về chủ đề của mình, và mặc dù đây không phải là điều không mong đợi trong ý nghĩ xưa về những gì việc viết sử đòi hỏi, Lu-ca có thể được gọi là một nhà thần học cũng như một nhà sử học. Lướt qua toàn bộ hai sách của ông người ta có thể thấy thần học của ông. Các chủ đề mà có vẻ đặc biệt quan trọng khi nghiên cứu sách Công Vụ là công tác của Hội Thánh và sự phổ cập của việc giới thiệu sự cứu rỗi. Đức Thánh Linh đóng một vai trò đặc biệt quan trọng trong sách Công Vụ Các Sứ Đồ, và tác giả đã chịu khó để tỏ ra rằng sự mở rộng Hội Thánh đến người Sa-ma-ri và các dân ngoại không diễn ra theo sự khởi xướng của chính các Cơ Đốc nhân mà là bởi sự khởi động và sau đó uỷ thác và chuẩn nhận một cách ngoạn mục bởi Đức Thánh Linh.
Tuy nhiên, cần thừa nhận rằng Lu-ca không viết một cuốn sách về Đức Thánh Linh. Ông viết về sự lan tràn của Phúc âm, và ông mô tả vai trò trung tâm của Đức Thánh Linh trong công tác này. Vì thế, chẳng hạn, có thể ông đã kể cho chúng ta rất nhiều về những gì thực sự đã xảy ra cho các môn đồ tại ngày lễ Ngũ Tuần. Chúng ta rất tha thiết muốn có những câu chuyện về việc Đức Thánh Linh ngự vào lòng, có phải Ngài ngự thường xuyên hay không, việc Ngài ngự vào lòng người tín hữu đem lại thay đổi gì, v.v... Nhưng ông đã không ghi lại những điều này bởi vì đây không thuộc loại sách mà ông đang viết. Trọng tâm của ông không đặt vào việc thế nào sự đến của Đức Thánh Linh ảnh hưởng trên người tín đồ mà vào việc thế nào người ta có thể đến với những người hành hương Do Thái đến Giê-ru-sa-lem vào kỳ lễ vào thời ấy.
Lu-ca biết và trình bày các lẽ thật thần học về Đức Thánh Linh, vai trò của Chúa Giê su, sự ứng nghiệm các lời tiên tri Cựu Ước và khả năng chấp nhận tín hữu ngoại quốc ngoài quy định của luật pháp. Nhưng dù ông là một nhà thần học, chúng ta không được cho rằng sách của ông là sách về thần học hệ thống, và chúng ta phải cố gắng giảm bớt sự thất vọng của mình nếu như ông không thoả mãn được những tò mò của chúng ta, những độc giả của thế kỷ 20. Sự hiện diện của các tư tưởng và những mối quan tâm thần học không có nghĩa là chúng ta không thể tin cậy vào lịch sử được thể hiện trong sách. (Để tìm hiểu thêm về vấn đề này, xem Lu-ca: Nhà sử học và thần học của I. H. Marshall (Paternoster Press, 1988)).
Tính chất văn học
Tính văn chương của sách Lu-ca - Công Vụ được thể hiện trong hình thức của nó. Trong khi khó có hai nhà bình luận nhất trí hoàn toàn về bố cục của sách, thì tất cả đều nhìn nhận rằng nó đã được bố cục một cách có hiệu quả, ngay cả về mặt nghệ thuật. Qua cả hai tập (hai sách Lu-ca và Công Vụ), thành phố Giê-ru-sa-lem đóng vai trò là một "điểm tiếp xúc" nơi mà câu chuyện tiếp tục trở lại. Rõ ràng chúng ta thấy một phong trào đi từ dòng nước xoáy của Đế quốc La Mã tại Ga-li-lê đến xứ Giu-đê và thủ phủ Sê-sa-rê, và từ đó qua xứ Sa-ma-ri rồi từng bước tiến sang phần còn lại của Đế quốc La Mã cho đến khi Phúc âm đã được truyền ra đến tận chính thủ độ của đế quốc, là Rôma ở phần cuối sách Công Vụ. Đây là sự tiến triển có tính chất lịch sử, nhưng Lu-ca đã chọn lựa những câu chuyện, thậm chí sự tập trung có chủ ý vào một nhóm nhân vật này sang nhóm nhân vật khác, để nhấn mạnh phong trào này.
Lu-ca tả vẽ Phao-lô là đã giảng cho người Do Thái và người ngoại quốc cũng như đã khích lệ nhiều cộng đồng tín hữu. Tuy nhiên, chỉ thấy ghi lại có một bài giảng chính trong nhà hội (13:14-43), một cho một hội chúng người ngoại quốc (17:16-35 là bài giảng tương tự trong 14:14-17, nhưng không có quy mô lớn bằng) và một cho nhóm tín hữu (20:17-38). Vì vậy, trang sách có mỗi bài giảng tiêu biểu cho mỗi loại thính giả.
Sự chọn lựa và sắp đặt có chủ ý này khiến chúng ta đặt ra câu hỏi: Mục đích của tác giả khi viết là gì? Đã thấy bố cục và tính phức tạp của sách, chúng ta không thể đơn giản nói rằng: "Ông muốn ghi lại những gì đã xảy ra". Sách Lu-ca và Công Vụ không đơn thuần là một sự miêu tả theo thứ tự thời gian và chắc chắn không phải là các tác phẩm hoàn chỉnh. Có quá nhiều điều còn thiếu để có thể đạt đến mục đích của Lu-ca.
Trái lại, sách Công Vụ Các Sứ Đồ có thể được xem là đang trả lời cho một câu hỏi phức tạp về Cơ Đốc giáo. Cơ Đốc giáo là gì? Nếu đó là một tôn giáo của người Do Thái thì tại sao tất cả những người Do Thái ra mặt chống đối và rất nhiều người ngoại quốc lại gia nhập nó? Nếu Cơ Đốc giáo là một tôn giáo hơn là một sự kiện xã hội, thì tại sao Giê-xu được gọi là "vua" và phong trào của Ngài được gọi là "vương quốc" - và tại sao có vẻ như nó làm dấy lên những cuộc rối loạn và bạo loạn?
Có lẽ những câu hỏi này nảy sinh như là kết quả trực tiếp của cuộc xử án Phao-lô tại Rô-ma, là vụ xử nêu lên những nét nổi bật trong phần ba của sách Công Vụ. Sách có lẽ quá dài và có quá nhiều chi tiết của nó chỉ có liên quan quá sơ sài để có thể được xem là một phần vụ xử của sự tự bào chữa, nhưng có thể nó đã được viết để trả lời những câu hỏi nảy sinh từ vụ xử ấy.
Mục đích thuộc loại này đã làm cho các điểm nổi bật của sách Công Vụ trở nên có ý nghĩa: khởi đầu của Hội Thánh tại Giê-ru-sa-lem đến sứ mạng truyền giáo tại Rô-ma, sự nhấn mạnh các vị sứ đồ khác nhau và sự truyền bá Phúc Âm cũng như sự chống đối mà Phúc âm gặp phải. Nó cũng làm cho có ý nghĩa câu phát biểu của Lu-ca trong chương 1 của sách Phúc Âm Lu-ca - ông viết để làm rõ và giải thích những điều mà Thê-ô-phi-lơ đã nghe liên quan đến Chúa Cứu Thế Giê-xu và phong trào mà Ngài đã dấy lên.
Tham khảo
Thể loại:Kitô giáo Thể loại:Kinh Thánh Thể loại:Tân Ước Thể loại:Sách thế kỷ 1
Rhytiphora viridis
Rhytiphora viridis là một loài bọ cánh cứng trong họ Cerambycidae.
Hypnum subpycnophyllum
Hypnum subpycnophyllum là một loài Rêu trong họ Hypnaceae. Loài này được Müll. Hal. mô tả khoa học đầu tiên năm 1874.
Liên kết ngoài
Thể loại:Hypnum Thể loại:Thực vật được mô tả năm 1874
Sanada Masanori
Sanada Masanori (6 tháng 3 năm 1968 – 6 tháng 9 năm 2011) là một cầu thủ bóng đá người Nhật Bản.
Đội tuyển bóng đá quốc gia Nhật Bản
Sanada Masanori được triệu tập vào đội tuyển Nhật Bản tham dự Cúp bóng đá châu Á 1988.
Liên kết ngoài
Thể loại:Sinh năm 1968 Thể loại:Cầu thủ bóng đá Nhật Bản Thể loại:Mất năm 2011 Thể loại:Thủ môn bóng đá Thể loại:Cầu thủ bóng đá J1 League Thể loại:Cầu thủ bóng đá Shimizu S-Pulse
Oxytropis iranica
Oxytropis iranica là một loài thực vật có hoa trong họ Đậu. Loài này được Vassilcz. miêu tả khoa học đầu tiên.
Liên kết ngoài
I
Colluricincla boweri
Colluricincla boweri là một loài chim trong họ Pachycephalidae.
Tham khảo
B Thể loại:Chim Úc Thể loại:Động vật được mô tả năm 1885
Thông Nguyên
Thông Nguyên là một xã thuộc huyện Hoàng Su Phì, tỉnh Hà Giang, Việt Nam.
Arakere, Bangalore North
Arakere là một làng thuộc tehsil Bangalore North, huyện Bangalore Urban, bang Karnataka, Ấn Độ.
Thông Nguyên
Địa lý
Xã Thông Nguyên có vị trí địa lý:
Arakere, Bangalore North
Tham khảo
Thể loại:Bangalore Urban
Thông Nguyên
Địa lý
Xã Thông Nguyên có diện tích 40,54 km², dân số năm 2019 là 3.279 người, mật độ dân số đạt 81 người/km².
Hành chính
Xã Thông Nguyên được chia thành 13 thôn, bản: Ông Hạ, Tân Hạ, Nậm Lìn, Nậm Mon, Khu Chợ, Hồng Quang, Bản Giàng, Nậm Hồng, Giàng Hạ, Giàng Thượng, Phìn Hồ, Nậm Nghĩ, Làng Giang.
Lịch sử
Trước đây, Thông Nguyên là một xã thuộc huyện Bắc Quang.
Ngày 18 tháng 11 năm 1983, Hội đồng Bộ trưởng ban hành Quyết định 136-HĐBT về việc điều chỉnh toàn bộ xã Thông Nguyên thuộc huyện Bắc Quang về huyện Hoàng Su Phì quản lý.
Ectoedemia ingloria
Ectoedemia ingloria là một loài bướm đêm thuộc họ Nepticulidae. Nó được miêu tả bởi Puplesis năm 1988. Nó được tìm thấy ở Tadzhikistan.
Tham khảo
Thể loại:Ectoedemia
Tuồng Huế
Tuồng Huế là một nghệ thuật hát bội có ở Huế, Việt Nam.
Lịch sử
Năm 1627, Đào Duy Từ là người đầu tiên đã mang về cho chúa Sãi Nguyễn Phúc Nguyên nghệ thuật tuồng (hát bội). Giới nghệ nhân tuồng và cổ nhạc Huế đến nay vẫn thờ Đào Duy Từ làm tổ sư và coi 1627 là niên đại khởi đầu của lịch sử tuồng Huế. Nhà sư Thích Đại Sán, người Trung Quốc, đã được chúa Nguyễn Phúc Chu mời đến Huế năm 1695 đă kể lại buổi xem diễn tuồng trong phủ chúa. J. Barrow trong tác phẩm "A Voyage to Cochinchine in the year 1792–1793" đã vẽ lại cảnh diễn tuồng ở Đàng Trong thời Tây Sơn. Nghệ thuật tuồng Huế đã trải qua 3 thế kỷ phát triển trong dòng truyền thống văn hóa Phú Xuân và phát triển rực rỡ dưới triều đại các vua nhà Nguyễn. Vua Tự Đức đã từng tổ chức hàng ngũ sáng tác tuồng bao gồm những tác gia lỗi lạc trong nước, đứng đầu là Đào Tấn, sau này là tác giả kiệt xuất của nhiều vở tuồng nổi tiếng. Tuồng đã được biểu diễn trong nhà hát ở Đại nội như: Duyệt Thị Đường, Tĩnh Quang viện, Thông Minh đường, Khiêm Minh đường...
nhỏ|phải|Tuồng cung đình Huế, hình chụp năm 1874
Dưới thời vua Tự Đức, hàng trăm vở tuồng đã được sáng tác, hàng trăm đào kép giỏi quy tụ về kinh đô. Vua Đồng Khánh thì mê tuồng đến nỗi đã dùng tên các nhân vật trong vở tuồng ông yêu thích để đặt cho các cung nữ. Còn vua Thành Thái cũng say sưa với nghệ thuật tuồng và rất trọng các đào kép giỏi, ông không chỉ ban thưởng tiền bạc mà còn phong tước hiệu cho nhiều bậc thầy hát bội. Ông là Hoàng đế duy nhất của triều Nguyễn đã lên sân khấu diễn tuồng "đóng trò" đồng thời là một tay trống tuồng tài ba. Vua Khải Định cũng đam mê với tuồng. Ông đã thiết lập hẳn một nơi diễn tuồng riêng tại cung An Định, ban xiêm y tốt cho các đoàn hát, tạo điều kiện cho các tài năng phát triển..
Từ sau thời Tự Đức, tuồng Huế dần vượt ra khỏi cung đình và trở thành sân khấu của quần chúng bình dân. Nhiều người đã tự đứng ra lập gánh hát, nuôi "đào", "kép" riêng và ganh đua với nhau. Nghệ thuật tuồng từ đó sống và phát triển được nhờ công chúng.
Tại kinh đô Huế, các rạp hát bắt đầu mọc lên khắp nơi, sân khấu tuồng từ trước vốn có chỉ phục vụ vua quan triều đình, dàn dần lan ra chiếm lĩnh ở những nơi công cộng. Những rạp hát nổi tiếng ở Huế trước năm 1945: Bắc Hòa, Nam Hòa, Đồng Xuân Lâu, Kim Long, An Cựu, Vĩ Dạ, Bao Vinh...Tên tuổi những cô đào sắc vẹn toàn vẫn còn thời Khải Định như: cô Thuôi, cô Ba Lài, cô Bạch Trúc, cô Cầm, cô Cháu Em, cô Nghè Đồng, cô Ba Vĩnh... Hơn 50 rạp hát khắp Đông Dương bấy giờ vang dội tiếng hát, tiếng trống của sân khấu tuồng Huế.
Tình hình tuồng bản ở Huế
Huế là nơi tập trung nhiều kịch bản tuồng nhất. Tuồng bản Hán Nôm chỉ xuất hiện khi văn học kịch nghệ cùng kỹ thuật in ấn mộc bản phát triển. Vào giai đoạn đầu, diễn viên tuồng "diễn cương", không có kịch bản. Ông bầu gánh hát sẽ soạn một sườn theo nội dung tích truyện rồi phân vai diễn viên theo nội dung đó mà tự tạo lời thoại, tương tự như diễn dân gian chèo ở miền Bắc.
Tuồng Huế được diễn cương đến trước nửa thế kỷ 18. Cuối thế kỷ 18, văn học dần dần phát triển và giới nho sỹ, trí thức xem tuồng như phương tiện giải trí hội đủ các yếu tố văn học nghệ thuật nên đã quan tâm đến các lời thoại, lời hát trong khi trình diễn, do đó kịch bản tuồng đã dần hình thành. Thời kỳ kịch bản tuồng được sáng tác mạnh mẽ nhất là từ thời Minh Mạng đến Tự Đức. Riêng pho tuồng Vạn bửu trình tường đã có hơn 100 hồi. Thời Tự Đức có một tổ chức sáng tác tuồng được thành lập, đó là Ban Hiệu Thư, gồm các tiến sĩ và cử nhân cũng các thành phần trí thức chuyên việc sáng tác kịch bản và hiệu đính các phường bản (bản tuồng trong dân gian) thành kinh bản (bản tuồng ở kinh đô) cho phù hợp với quan điểm đạo lý và chính trị của nhà nước đương thời.
Trải qua nhiều biến cố lớn như: biến cố thất thủ kinh đô năm 1885, giai đoạn 1945-1946 (Cách mạng Tháng Tám), giai đoạn 1954-1963...kho tàng tuồng bản ở Huế đã bị mất mát lớn. Vào năm 1975, lại một lần nữa dân Huế lại di tản, đa phần dân Huế đưa gia đình, tài sản, gia vật vào Đà Nẵng và các thành phố khác. Các bản tuồng, nếu có cũng như các sách vở khác thường bị bỏ lại.
Các tuồng bản dân gian nổi tiếng: Di tình (Nghêu, sò, ốc, hến); Trương Ngáo; Trương đồ nhục; Trần Bồ; Giác sanh duyên; Tào lao; Lâm Sanh - Xuân Nương; Phạm Công - Cúc Hoa...
Tuy ý kiến về nguồn gốc phát sinh của tuồng dân gian có khác nhau với mỗi tài liệu, nhưng xác định giai đoạn phát triển của loại tuồng này thì đã được giới nghiên cứu đồng nhất: đó là thời điểm cuối thế kỷ 19. Chính vào thời điểm này, xã hội có những chuyển biến thuận lợi cho sự lớn mạnh của loại tuồng này về nhu cầu cách tân nghệ thuật biểu diễn. Chỉ có tuồng dân gian mới đáp ứng được những yêu cầu đó khi chế độ phong kiến triều Nguyễn không còn giữ được vị thế chính trị vững mạnh như trước.
Liên kết ngoài
Thể loại:Âm nhạc Huế Thể loại:Tuồng
Frank Lobos
Frank Lobos (sinh ngày 25 tháng 9 năm 1976) là một cầu thủ bóng đá người Chile.
Sự nghiệp câu lạc bộ
Frank Lobos đã từng chơi cho Mito HollyHock.
Bulbophyllum graveolens
Bulbophyllum graveolens là một loài phong lan thuộc chi Bulbophyllum.
Frank Lobos
Tham khảo
Thể loại:Sinh năm 1976 Thể loại:Nhân vật còn sống Thể loại:Cầu thủ bóng đá Chile Thể loại:Cầu thủ đội tuyển bóng đá U-20 quốc gia Chile Thể loại:Cầu thủ bóng đá J2 League Thể loại:Cầu thủ bóng đá Mito HollyHock Thể loại:Cầu thủ bóng đá nước ngoài ở Brasil Thể loại:Cầu thủ bóng đá nước ngoài ở Tây Ban Nha Thể loại:Cầu thủ bóng đá Chile ở nước ngoài
Bulbophyllum graveolens
Tham khảo
G|graveolens]]
G
Campylopus modestus
Campylopus modestus là một loài Rêu trong họ Dicranaceae. Loài này được Cardot mô tả khoa học đầu tiên năm 1905.
Liên kết ngoài
Thể loại:Campylopus Thể loại:Thực vật được mô tả năm 1905
Trnovany
Trnovany là một làng thuộc huyện Litoměřice, vùng Ústecký, Cộng hòa Séc.
Tham khảo
Thể loại:Huyện Litoměřice Thể loại:Làng của Cộng hòa Séc
Belan-sur-Ource
Belan-sur-Ource  là một xã ở tỉnh Côte-d’Or trong vùng Bourgogne-Franche-Comté, phía đông nước Pháp. Khu vực này có độ cao trung bình 215 mét trên mực nước biển.
Tham khảo
Belansurource
Chùa Dơi
Chùa Dơi là một ngôi chùa có kiến trúc hòa trộn giữa hai nền văn hóa Việt Nam – Campuchia tại tỉnh Sóc Trăng. Chùa còn có tên là Serây tê chô mahatúp, trong tiếng Khmer có nghĩa là do phúc đức tạo nên.
Vị trí
Chùa Dơi tọa lạc trên đường Văn Ngọc Chính, khóm 9, phường 3, thành phố Sóc Trăng, cách trung tâm thành phố Sóc Trăng khoảng 2 km.
Tên chùa
Chùa Dơi có tên Khmer là Wath Sêrâytêchô Mahatup, người Kinh và người Hoa đọc chạy từ Mahatup thành “Mã Tộc” nên Chùa còn có tên là Chùa Mã Tộc.