cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
Vai trò của Kitô giáo trong nền văn minh
Thời Trung Cổ
Giáo hội Công giáo cũng thành lập một số bệnh viện cách ly bệnh, một số trong số đó nằm gần các địa điểm hành hương. Trong các cuộc Thập tự chinh, các nhóm quân sự dường như giống như một tổ chức từ thiện dành riêng cho việc chăm sóc những người hành hương Kitô giáo, và xây dựng một số bệnh viện và các đội này là Hiệp sĩ Cứu tế và các Hiệp sĩ Đền thánh. Nó cũng thiết lập một số trung đoàn kỵ binh gần các địa điểm thánh bổ sung ở Palestine và khắp châu Âu để chăm sóc và tiếp nhận khách hành hương, và nó giống như khách sạn ngày nay.
Cách mạng công nghiệp
Cuộc Cách mạng công nghiệp đã mang lại nhiều mối quan tâm về điều kiện làm việc và sinh hoạt của người lao động đô thị. Chịu ảnh hưởng của Đức Giám mục Đức Wilhelm Emmanuel Freiherr von Ketteler, năm 1891 Giáo hoàng Lêô XIII đã xuất bản cuốn Rerum novarum, trong bối cảnh Giảng dạy xã hội Công giáo về mặt xã hội đã bị bác bỏ nhưng ủng hộ quy định điều kiện làm việc. Rerum Novarum lập luận cho việc thành lập một mức lương và quyền của người lao động để thành lập công đoàn.
Quadragesimo anno được phát hành bởi Giáo hoàng Piô XI, vào ngày 15 tháng 5 năm 1931, 40 năm sau khi Rerum novarum được xuất bản. Không giống như Leo, người đã giải quyết chủ yếu tình trạng của người lao động, Pius XI tập trung vào những tác động đạo đức của Cách mạng công nghiệp vào trật tự xã hội và kinh tế, phê phán sự tham lam của chủ nghĩa tư bản trong hệ thống tài chính toàn cầu cũng như tập trung vào ý nghĩa đạo đức của xã hội và kinh tế. Ông kêu gọi xây dựng lại trật tự xã hội dựa trên tình đoàn kết và tính riêng biệt. Ông lưu ý những mối nguy hiểm lớn cho tự do và nhân phẩm của con người, phát sinh từ chủ nghĩa tư bản tự do và chủ nghĩa cộng sản toàn trị.
Các giáo huấn xã hội của Giáo hoàng Piô XII lặp lại những giáo lý, và áp dụng chúng một cách chi tiết hơn không chỉ đối với người lao động và chủ sở hữu vốn, mà còn để các ngành nghề khác như chính trị gia, các nhà giáo dục, nội trợ, những nông dân kế toán, các tổ chức quốc tế, và tất cả các khía cạnh của cuộc sống bao gồm cả quân đội. Đi xa hơn Pius XI, ông cũng định nghĩa giáo lý xã hội trong các lĩnh vực y học, tâm lý học, thể thao, truyền hình, khoa học, luật và giáo dục. Piô XII được gọi là "Đức Giáo hoàng Công nghệ cho sự sẵn sàng và khả năng để kiểm tra những tác động xã hội của tiến bộ công nghệ của mình. Mối quan tâm chủ đạo của ông là các quyền và phẩm giá liên tục của các cá nhân. Với sự khởi đầu của thời đại Không gian vào cuối triều đại của mình, Pius XII khám phá những tác động xã hội của thăm dò không gian và vệ tinh vào xã hội nhân loại và yêu cầu một ý thức mới của cộng đồng và đoàn kết trong ánh sáng của những giáo lý giáo hoàng trên tính riêng biệt.
Giáo hội Giám Lý, như những giáo phái Kitô giáo khác, chịu trách nhiệm về việc thành lập các bệnh viện, các trường đại học, trại trẻ mồ côi, bếp súp, và trường học để làm theo lệnh của Chúa Giêsu để lan truyền Tin Mừng và serve tất cả mọi người. Ở các quốc gia phương Tây, các chính phủ ngày càng huy động vốn và tổ chức các dịch vụ y tế cho người nghèo nhưng Giáo hội vẫn duy trì một mạng lưới lớn các nhà cung cấp dịch vụ chăm sóc sức khỏe trên toàn thế giới. Ở phương Tây, các thể chế này ngày càng được điều hành bởi người dân sau nhiều thế kỷ được điều hành bởi các linh mục, các nữ tu. Trong năm 2009, các bệnh viện Công giáo ở Hoa Kỳ đã nhận được khoảng 1/6 bệnh nhân trên toàn nước Mỹ, theo Hiệp hội Y tế Công giáo. Hiệp hội Y tế Công giáo Úc là nhà cung cấp dịch vụ chăm sóc sức khỏe, cộng đồng và chăm sóc người cao tuổi lớn nhất của chính phủ, chiếm khoảng 10% ngân sách ngành y tế. Năm 1968, các nữ tu hoặc linh mục là giám đốc điều hành của 770 trong số 796 bệnh viện Công giáo của Mỹ. Đến năm 2011, họ chủ trì 8 trong số 636 bệnh viện.
Mặc dù ảnh hưởng của họ thường được mô tả là vô hình, các nữ tu giữ cho bệnh viện của họ tập trung vào việc phục vụ người nghèo và mang lại một sự bảo đảm tâm linh rằng chữa bệnh sẽ chiếm ưu thế hơn. thumb|upright|Biểu tượng kính trong Giáo hội Anh giáo ở Asheville, Úc. Khái niệm về Người chăn chiên tốt là biểu tượng để giúp người khác và sự hy sinh. thumb|left|Mẹ Teresa chiến thắng giải Nobel Hòa bình và bà là biểu tượng làm việc của thời đại. Trong cuộc cách mạng công nghiệp, một số vấn đề xã hội nổi lên, dẫn đến sự xuất hiện của các phong trào tôn giáo trong các nhà thờ Công giáo và Tin Lành, cố gắng tìm ra giải pháp cho những vấn đề này.
Năm 1859, Don Bosco đã thành lập Dòng Salêdiêng để phục vụ cho thanh niên thiệt thòi. Don Bosco đã giáo dục nhiều người trong số họ bằng cách xây dựng các viện hợp những người trẻ tuổi và dạy họ đạo đức hay về nghề nghiệp của mình. Trong Giáo hội Công giáo ở châu Mỹ Latinh đã xuất hiện một phong trào cải cách được gọi là Thần học giải phóng, đấu tranh cho công lý xã hội, xóa đói giảm nghèo, chế độ độc tài và bảo vệ người bị áp bức.
thumb|right|Trụ sở của YMCA, một tổ chức cung cấp các dịch vụ khác nhau. Xuất hiện trong các nhà thờ Tin Lành, các tổ chức từ thiện như tổ chức «Cứu Thế Quân» và «YMCA» quản lý nhiều tổ chức, bao gồm bệnh viện và trung tâm cai nghiện cho người nghiện rượu và ma túy, trại và câu lạc bộ dành cho nam và nữ, và chỗ ở cho người già và câu lạc bộ và các trung tâm chăm sóc hàng ngày, và các chương trình giáo dục cung cấp cho các bà mẹ đơn thân để hỗ trợ các tù nhân và gia đình của họ.
thumb|left|Bệnh viện Linda Loma vào ngày thứ Bảy Cơ Đốc Phục Lâm, Giáo hội có một lịch sử lâu dài chăm sóc bệnh nhân. Giáo hội Công giáo ngày nay có khoảng 5.853 bệnh viện, 8.695 trại trẻ mồ côi, 13.933 trại dưỡng lão cho người già và tàn tật, và 74.936 phòng khám, phòng thí nghiệm và vườn ươm. Tại Ma Cao, Singapore và Hồng Công, các nhà thờ Công giáo và Tin lành điều hành một số bệnh viện, chiếm hơn 90% bệnh viện tư. Ở Trung Quốc, Tổ chức y tế Tin Lành có ảnh hưởng lớn nhất đến sự ra đời của y học. Tin Lành Trung Quốc được thành lập bởi những người truyền giáo như bác sĩ phẫu thuật Robert Morrison và Mục sư John Livingstone. Ở Thái Lan, các nhà thờ Thiên chúa giáo đóng một vai trò quan trọng trong việc hiện đại hóa Thái Lan. Các nhà thờ Thiên chúa giáo đã thành lập các bệnh viện hiện đại đầu tiên của đất nước, và các nhà truyền giáo đã giới thiệu y học hiện đại, phẫu thuật và vắc-xin chống bệnh đậu mùa.
Với giáo dục, phụ nữ đóng một vai trò quan trọng trong việc quản lý các tổ chức Công giáo thông qua các mệnh lệnh của các nữ tu, các nữ tu của người nghèo, các nữ tu của Thánh Maria và Hội Thân hữu được thành lập bởi Mẹ Teresa, người xây dựng bệnh viện, trại trẻ mồ côi, người già và người vô gia cư và nghiên cứu điều dưỡng. Do vai trò có ảnh hưởng của các nữ tu trong những nghề này, ở phương Tây đây là nghề độc quyền của phụ nữ.
Thói quen vệ sinh
thumb|left|Thánh Verena là vị thánh khuyến khích vệ sinh cá nhân. Trong Kinh Thánh có một số câu mà khuyến` khích cho vệ sinh cá nhân. Ví dụ, Sứ đồ Phaolô thúc giục trong bức thư của mình: "Thanh lọc bản thân khỏi mọi sự ô uế của xác thịt và tinh thần, hoàn thiện sự thánh thiện trong nỗi sợ hãi Thiên Chúa." Rửa cũng là một nhiệm vụ xã hội quan trọng, cũng như rửa toàn bộ cơ thể, rửa tay và chân. Do đó, tôn giáo Kitô khuyến khích chăm sóc vệ sinh cá nhân. Vệ sinh cá nhân được đề cập đến trong Cựu Ước trong một số nghi lễ thanh tịnh cần thiết và liên quan đến cả sinh và kinh nguyệt, quan hệ tình dục, phát ban ban đêm, dịch cơ thể bất thường, bệnh ngoài da và giết mổ động vật.
Vệ sinh trong Kitô giáo gồm một số khía cạnh: thể chất, tinh thần, tinh thần và đạo đức. Fjsudaia yêu cầu tín đồ Kitô hữu quan tâm đến sự sạch sẽ của cơ thể, và quan tâm đến ngoại hình và sự sạch sẽ của quần áo, và chú ý vào mùi thơm. Và theo quan điểm tinh thần là tránh những ý tưởng ô uế như ham muốn. Ví dụ, Chúa Giêsu nói: "Bất cứ ai nhìn vào một người phụ nữ để giải tỏa thèm khát đã phạm tội tà dâm trong trái tim mình."
thumb|right|Phòng tắm ở Tbilisi, Georgia. Trong thời Trung Cổ tu viện phải tuân theo các tiêu chuẩn vệ sinh cao, nó bắt các tu sĩ phải tắm rửa chân hàng ngày. Đó là một nghi thức quan trọng trong chế độ Thánh Biển Đức, cũng thúc giục Đức Giáo hoàng Gre-gô-ri-ô chú ý đến vệ sinh cá nhân và tắm riêng vào đêm thứ Bảy và ngày chủ nhật
Một phái đoàn đã thông qua một số phong trào Kitô giáo để truyền bá ý thức về vệ sinh cá nhân, đặc biệt là trong cuộc cách mạng công nghiệp, thông qua học thuyết về sự sạch sẽ của đức tin, bao gồm các phong trào phúc âm xã hội nổi lên trong các nhà thờ Tin Lành, đáng chú ý nhất là «Cứu Thế Quân». William và Catherine Booth, có vai trò phổ biến và nhận thức về vệ sinh cá nhân. Theo Sách Y học giáo lý Tin Lành, một trong những khẩu hiệu đầu tiên của họ là "xà phòng, súp và sự cứu rỗi". Trong số các nhân vật nổi lên trong thời kỳ này là Florence Nightingale, một vị thánh trong Giáo hội Anh giáo. Florence cũng quan tâm đến các quy tắc vệ sinh, y tế công cộng và là tổ chức đầu tiên thiết lập các quy tắc cho điều dưỡng hiện đại và giáo dục điều dưỡng. thiết lập các tiêu chuẩn cho các dịch vụ điều dưỡng và hành chính trong bệnh viện.
Ngày lễ và lịch
thumb|left|Ngày lễ truyền thống Castille diễn ra vào ngày Thánh George ở Catalonia, được coi là di sản văn hóa phi vật thể của nhân loại.
thumb|left|Lễ kỷ niệm ngày đầu năm mới tại Sydney. Một trong những mùa quan trọng nhất trong Kitô giáo là mùa Carnival, thường bắt đầu bằng kỳ nghỉ trước Mùa Chay. Lễ kỷ niệm bắt đầu vào ngày thứ ba của Septuagisima, chủ nhật cuối cùng trước Thứ Tư Lễ Tro, nhưng ở một số nơi nó bắt đầu từ 12 giờ đêm trước ngày đó và kéo dài đến tận đêm hôm sau. Các nhà thờ Tin Lành, đặc biệt là những người cứng rắn, đã từ chối cử hành lễ Carnival. Ý nghĩa tôn giáo ủa lễ hội này đã mất đi và thay vào đó nó đã trở thành một ngày mag tính chất thế tục.
Một số lễ kỷ niệm các thánh Kitô giáo khác như Halloween. Halloween được tổ chức vào đêm ngày 31 tháng 10 mỗi năm. Đây là một kỳ nghỉ hàng năm, đặc biệt là ở Hoa Kỳ, Canada, Ireland, Anh và các nơi khác trên thế giới.
Lễ kỷ niệm năm mới Kitô giáo vào đêm ngày 31 tháng 12 hàng năm để đánh dấu vào cuối năm và bắt đầu một năm mới, và khi nó trở thành tôn giáo của Kitô giáo ở phương Tây, đã trở thành một dịp chính thức trong tất cả các nước phương Tây, đã lan truyền trên toàn thế giới vì ảnh hưởng của chủ nghĩa thực dân phương Tây, trở thành một trong những sự kiện phổ biến nhất.
Ngày lễ Kitô giáo quan trọng nhất trong văn hóa phương Tây là Giáng sinh - ngày lễ kỷ niệm sự ra đời của Chúa Giêsu và là ngày lễ ở nhiều quốc gia, bao gồm cả các quốc gia phi Kitô giáo. Một số người không theo Kitô giáo cũng cử hành lễ Giáng sinh. Những nghi lễ Giáng sinh của tặng quà, trồng cây thông Noel, sự hiện diện của ông già Nô-en và các cuộc họp gia đình đã trở thành một phần của văn hóa dân gian phương Tây. Mùa Giáng sinh là mùa mà mọi người tiêu tiền nhiều nhất trên toàn thế giới. Ngoài ra còn có các bài hát, phim ảnh và vở kịch được trình diễn theo các không gian khác nhau.
Lễ Phục sinh là lễ hội quan trọng nhất trong mùa phụng vụ Kitô giáo, là một trong những ngày lễ quan trọng nhất trong thế giới phương Tây, nó có biểu tượng và phong tục riêng của mình như trứng Phục sinh.
Đó là một truyền thống Kitô giáo để ăn mừng vào ngày tên ngày Tính danh, một ngày truyền thống được phổ biến rộng rãi ở nhiều quốc gia ở châu Âu và châu Mỹ Latinh để kỷ niệm một trong những ngày trong năm gắn liền với tên riêng của một cá nhân. Ngày này theo truyền thống bắt nguồn từ lịch thánh của Giáo hội Chính thống Hy Lạp và Giáo hội Công giáo La Mã, nơi các tín hữu mang tên một vị thánh nhất định, và tất nhiên ngày Tính danh của tín hữu đó được tổ chức vào ngày lễ của vị thánh này. Ở nhiều nước, ngày Tính danh vẫn còn phổ biến, đặc biệt là ở các khu vực bị thống trị bởi Công giáo và Aristotle (không giống như các khu vực bị thống trị bởi đạo Tin lành như Bắc Âu và Bắc Mỹ). Hiện nay, truyền thống kỷ niệm ngày Tính danh đang trở thành một ngày lễ truyền thống hơn là ngày nghỉ. Vào ngày đó, các gia đình truyền thống tổ chức lễ hội và quà tặng được trao đổi với nhau như trong quá khứ. Cả gia đình tham dự thánh lễ, tiếp theo là một lễ kỷ niệm gia đình thân mật. Trong đạo chính thống, các quốc gia Slava truyền thống, đặc biệt ở Serbia mỗi gia đình sự tôn kính của một vị thánh đặc biệt là vị thánh bảo trợ của gia đình, trong đó các gia đình Chính Thống hàng năm kỷ niệm ngày lễ Thánh Giacôbê.
Ngày thánh hóa của các Kitô hữu vào ngày Chủ nhật bởi vì đó là ngày mà Chúa Giê-su chiến thắng sự cái chết theo niềm tin của họ, và nó được tổ chức ở buổi lễ cầu nguyện công cộng trong Giáo hội. Với sự ảnh hưởng của Kitô hữu đối với xã hội phương Tây, ngày Chủ nhật đã trở thành ngày đầu tiên của phương Tây trong tuần, một ngày cuối tuần ở thế giới phương Tây (cùng với thứ bảy) theo Cựu Ước. Hầu hết các nước trên thế giới, kể cả các nước phi Kitô giáo, đã thông qua ngày chủ nhật là một ngày nghỉ. Dù văn hóa của các dân tộc vao ngày này khá khác nhau, nhưng họ cùng nghỉ ngơi vào ngày Chủ Nhật, đi cùng với các nghi lễ tôn giáo và phụng vụ thiêng liêng, họp mặt gia đình hoặc bạn bè, ăn Amae vào ngày Chủ nhật, đặc biệt là ở các nước có tổ tiên là người Anglo - Saxon và ăn tối vào tối chủ nhật, đặc biệt là ở các nước Latinh.
Lịch Gregorio là lịch được sử dụng nhiều nhất trên thế giới hiện nay. Theo các sử gia, Giáo hoàng Gregory XIII đã tiến hành cải cách lịch và công bố lịch Gregorio với sự trợ giúp của nhà thiên văn học Christopher Clavius vào ​​năm 1581 và theo ông, lịch sử nhân loại được chính thức bắt đầu sau sự ra đời của Chúa Giêsu.
Lối sống
Nói chung, Giáo hội Công giáo được coi là giáo hội phát triển nhất trong các hệ phái Kitô giáo bằng cách nghiên cứu nền tảng của văn bản hơn là nghệ thuật văn chương của nó. Không giống như một số nhà thờ Tin Lành có khuynh hướng giải nghĩa Kinh Thánh bằng cách áp đặt một loạt các luật như hạn chế về thực phẩm và cắt bao quy đầu ở nam giới do Giáo hội Độc thần Chính thống Ethiopia và Giáo hội Chính thống Coptic kiểm soát. Hoa Kỳ, Philippines, Châu Phi và Trung Đông chịu ảnh hưởng về phong tục và văn hóa xã hội của hình thứ áp đặt này.
Nói chung, không có hạn chế về thực phẩm, ngoại trừ Giáo hội Chính thống Ethiopia và Cơ Đốc Phục Lâm, áp đặt một loạt các luật về thực phẩm tương tự như trong Đạo Do Thái. Phần lớn thịt lợn đều bị cấm ăn. Trong văn hóa Công giáo, cá và hải sản thường được ăn vào thứ Sáu.
Vai trò của các Kitô hữu trong nền văn minh Hồi giáo
thumb|left|Giải phẫu mắt của Henin ben Isaac trong cuốn sách của ông Các vấn đề trong mắt. Kitô hữu đóng một vai trò quan trọng trong việc giáo dục của nhà nước Hồi giáo, chủ yếu là sự đóng góp của các bộ lạc Kitô giáo trong cuộc chinh phục Ả Rập, và là trụ cột trong việc cai trị thuộc địa, nhưng họ vẫn là Kitô hữu (về mặt tôn giáo) chứ không theo Hồi giáo, như Người Copt ở Ai Cập, và bộ lạc Mã Long ở Lebanon, và đảo Tgalbh, và các Kitô hữu ở Levant từ các bộ lạc Altgelbah có liên hệ với Umayyads trong quân đội, và trong Nhà nước Hồi giáo họ dựa vào các Kitô hữu để cai trị nhà nước và trờng hợp nổi tiếng nhất là Dwaoanha là người Ả Rập theo Ki Tô giáo. Ở thời kỳ Umayyad, tên của bác sĩ Sid - con trai của Athaal đã được đặt tên cho bang Homs, Mansur bin Yasser Serjion là một mục sư, và bác sĩ riêng của ông là một tín đồ Ả Rập Ki Tô và là nhà thơ, kiểm soát viên của tòa án trong thời gian A Tháp Hách - Tháp Cách Lợi Bỉ còn nổi danh. Khi kiến lập Dawaween, người Umayyads và người Abbasids đã hưởng lợi trong việc Ả Rập hóa Diwan và chính quyền đã giữ họ (người Ả Rập theo Ki Tô giáo) ở vị trí đứng đầu công việc này; cũng như các Fatimids ở Ai Cập, và không chỉ các công chức của chính quyền, mà còn cho phụ trách việc buôn bán trong đất nước. Người Copt cũng góp phần vào sự phát triển khoa học, họ đóng một vai trò quan trọng trong việc xây dựng hạm đội Ả Rập vào đầu kỷ nguyên Umayyad.
Đặc biệt, người Syriac và Nestoria đóng một vai trò quan trọng trong dịch thuật và khoa học, đặc biệt là trong thời kỳ Abbasid. Dịch thuật là một nhiệm vụ chính trong sự phát triển của nền văn minh Ả Rập-Hồi giáo. Người Ả Rập, đặc biệt là các Kitô hữu, nắm vững bản dịch và Ả Rập hóa nội dung của những cuốn sách đã dịch. Họ đã phê bình và phục hưng nền văn hóa cũ của họ và tạo nền tảng ch thế hệ sau này. Các Kitô hữu dịch các cuốn sách tiếng Hy Lạp, Syriac, và Ba Tư, và được hưởng lợi từ các trường học mà khoa học đã phát triển trước khi thành lập nhà nước Ả rập, đặc biệt là các trường ở các thành phố Al-Harha, Naseebin, Antioch và Alexandria. Ở đó có các nhà triết học, bác sĩ, nhà khoa học, nhà lập pháp, nhà sử học, nhà thiên văn học và các bệnh viện có kích cỡ lớn bằng cá voiu, phòng thí nghiệm, dịch thuật Dar, thư viện và đài quan sát. Các dịch giả nổi tiếng gồm có Shimon Monk Georgios Bishop Horan, Jawargios. Jibril bin Bukhtishu cũng nổi tiếng về y học, và vẫn chịu trách nhiệm về y học ở bang Abbasid trong ba thế kỷ và phục vụ như các bác sĩ đặc biệt cho những hoàng đề Abbasid và bổ nhiệm Masawaiyh đã dịch 1051 cuốn sách như cuốn Trí tuệ chi gia, ngoài ra, cha ông cũng là một bác sĩ, cháu trai của ông Habish ibn al-Asim vả Hầu Nại Nhân · Y Bản · Y Tư Cáp Cách đã diich5 95 cuốn sách. Bản dịch của họ về những cuốn sách triết học sang tiếng Ả Rập đã có tác động đáng kể đến sự nổi lên của "giáo phái Mu'tazili" cho rằng chỉ trí tuệ mới có thể giải thích được luật Hồi giáo.
thumb|right|Tu viện Mar Antonios Kozia, nơi lưu giữ máy in ép đầu tiên ở Trung Đông. Các Kitô hữu Ả Rập đóng vai trò dẫn đầu trong thời kỳ phục hưng văn hóa Ả rập, họ là nhũng người đầu tiên sáng chế máy in ép cho các nước Ả Rập. Các tài liệu in đầu tiên được lưu giữ tại tu viện Qozhaya ở Lebanon và sau đó tờ báo tạp chí Aleppo đã xuất bản lần đầu vào năm 1706, từ giữa thế kỷ XIX giáo dục đã ó sức lan truyền khá rộng và các trường Ả Rập liên tụ được thành lập như trường đại học Vavctan Ki Tô, những người truyền giáo đã thành lập trường đại học đầu tiên của Mỹ tại Beirut vào năm 1866 và Đại học Thánh Giu-se vào năm 1875 dẫn đến sự phục hồi của phong trào tri thức. Các Kitô hữu đã đóng góp vào sự phục hồi di sản và văn học Ả Rập và nổi bật nhất là Khalil Gibran Michael Naima và Mai Ziada Ameen al-Rihani, Shafiq Maalouf, Elias Farahat. Những người vừa là nhà thơ vừa là sử gia như Elia Abu Madi, Khalil Mataran, Akhtal Al-Saghir, Nematallah Al-Haj, Issa Iskandar, Saliba Al-Duweihi và Rashid Salim Al-Khoury.
thumb|left|Hình ảnh những người Ả Rập theo Ki Tô giáo nổi tiếng từ các lĩnh vực khác nhau. Người có vai trò cách mạng trong ngành báo chí Ả Rập là Kiều Trị, người sáng lập một tạp chí có tên là Crescent vào nămnăm 1892 và Jacob Abov người sáng lập tờ báo Mokattam Alanagwa, và Iskandar Shalhoub - người sáng lập ra tờ "Trung gian kính", người sáng lập tạp chí Sultanate là Tát Lợi Mỗ Tháp Khắc Lạp Mã Càn và anh trai của ông Bishara Takla là người sáng lập tờ báo Kim tự tháp, và cả Nassif Yazji và con trai ông Ibrahim Yaziji và Peter Al Bustani là người đầu tiên viết một luận án bằng tiếng Ả Rập, tái sử dụng ngôn ngữ cổ điển Ả Rập vào thế kỷ XIX. Về âm nhạc, các Kitô hữu có một vai trò quan trọng. Ví dụ như Maroun Abboud và Maroun Al-Nakash, người đã đóng góp vào việc thành lập phong trào sân khấu ở Ai Cập. Kitô hữu đã tham gia vào việc chuyển giao các khái niệm và thuật ngữ hiện đại cho người Ả Rập, chẳng hạn như các khái niệm về tự do, bình đẳng, bình đẳng về cơ hội, quyền được giáo dục và hiện đại hóa của nhà nước, và khẳng định niềm tự hào của họ. Các Kitô hữu Ả Rập đã đóng góp vào việc thay đổi xã hội, bắt đầu vào nửa cuối thế kỷ XIX. Các Kitô hữu Ả Rập đóng vai trò tương tự trong văn học Ả Rập, thơ ca, âm nhạc và báo chí, không chỉ trong thế giới Ả Rập, mà còn thành lập hiệp hi65 Tân Thế giới New York. Ở Levant và Ai Cập, đóng góp của họ cho sự phục hưng kinh tế đã tạo ra một tác động đáng kể đến sự phục hưng văn hóa và trong cuộc cách mạng chống chủ nghĩa thực dân với những ý tưởng, công trình của họ. Thậm chí vào thời đại ngày nay, các Kitô hữu vẫn đóng một vai trò trong văn hóa, khoa học và là tầng lớp thượng lưu trong xã hội của họ. Các Kitô hữu ở Trung Đông được giáo dục nhiều hơn và tình trạng kinh tế xã hội của họ tốt hơn so với phần còn lại dân chúng. Tương tự, trong cộng đồng người Do Thái, các Kitô hữu Ả Rập đã đạt được các vị trí kinh tế và chính trị quan trọng. Theo Giám sát Khoa học Krischen, các Kitô hữu Ả Rập trong cộng đồng người Do Thái là những người "giàu có, có học thức và có ảnh hưởng." Các Kitô hữu ở Trung Đông điều hành một số trường họ, trung tâm hoạt động xã hội, bệnh viện và trạm xá. Các tổ chức này được liên kết với tất cả các nhà thờ Thiên chúa giáo và thường được coi là tốt hơn so với các tổ chức chính phủ và tư nhân. Họ có vai trò quan trọng trong việc hiện đại hóa thế giới Ả Rập và truyền bá kiến ​​thức và văn hóa. Vai trò của các Kitô hữu không chỉ giới hạn ở các nước Hồi giáo Ả Rập mà còn kéo dài đến tất cả các quốc gia ở Trung Đông. Ví dụ, ở Iran và Thổ Nhĩ Kỳ, các Kitô hữu có vai trò trong thương mại, kiến ​​trúc, âm nhạc, nhiếp ảnh, in ấn, điện ảnh và các lĩnh vực khác.
Vai trò của các tín hữu nam và các nhà khoa học theo đạo
thumb|left|Một số học giả Kitô giáo nổi tiếng bao gồm Isaac Newton, Galileo Galilei, Nicolas Tesla và Max Blanc. Một số lượng lớn các linh mục là các học giả, nhiều người trong số họ la mục sư Dòng Tên, trong số đó là những người tiên phong trong thiên văn học, di truyền học, địa từ, địa chấn học, vật lý mặt trời, y học và một số người trong số họ trở thành "cha đẻ" của các ngành khoa học này. Trong số các trường hợp tiêu biểu về giáo sĩ Kitô giáo có những đóng góp xuất sắc trong lịch sử khoa học như Gregor Mendel, ông nhà di truyền học quan trọng nhất, cha Nicholas Steno đã mô tả các tầng của trái đất và những đóng góp của ông cho khoa giải phẫu Rinne Jute Huai, người sáng lập ra khoa học tinh thể, và Jean-Baptiste Caroni là người sáng lập ra ngành Sinh vật học, và Roger Bacon, một tu sĩ Phan Sinh là một trong những người ủng hộ sớm nhất phương pháp khoa học, Marin Mersenne - cha đẻ của ngành Âm học, nhà khoa học người Bỉ Georges Lemaître là người đầu tiên đề xuất lý thuyết Vụ nổ lớn. Các ví dụ khác về các giáo sĩ Kitô giáo đã đóng góp vào sự phát triển khoa học là John Philoponos, Leo nhà toán học, William xứ Occam, Giáo hoàng Sylvester II, người được giới thiệu ngành thôi miên học châu Âu, Francesco Maria Grimaldi, Athanasius Kircher, nhà phát minh ra kính lúp, Albertô Cả, Nicolaus Copernicus là người đầu tiên đưa ra thuyết nhật tâm và đã chứng minh thực tế là hành tinh trái đất quay trên quỹ đạo của nó. Giovanni Battista Zubi là người đầu tiên phát hiện ra rằng Sao Thủy có kích thước như mặt trăng và sao Kim, Theodoric Borjunone đã có những đóng góp đáng kể cho lĩnh vực phẫu thuật, khử trùng và gây mê, Giovanni Girolamo Sacheri, phát hiện lý thuyết hình học hiperbolic, Giáo hoàng Gregory XIII, phát minh ra Lịch Gregory và Giám mục Luke Vueno-Yacintesky, Tổng giám mục Giáo hội Chính thống Nga là bác sĩ phẫu thuật đầu tiên trên thế giới thực hành cấy ghép.
thumb|left|Một số người đoạt giải Nobel nổi tiếng nhất theo Ki Tô giáo là Alexandre Solzhenitsyn (Chính thống giáo), Joseph John Thompson (Anh giáo), Marie Curie (Công giáo), Christophe Bessarides (Chính thống giáo), Ellen Johnson Sirleaf (Tin Lành) và Gerhard Ertel (Công giáo). Ví dụ, các học giả Kitô giáo không bị giới hạn trong lĩnh vực phát minh như Tim Berners - Lee người phát minh ra Internet, Nobel, người phát minh ra dynamit và Alexander Graham Bell, người phát minh ra điện thoại, Julielmu Marconi, nhà phát minh ra đài phát thanh, Anthony van Auwenhok, Johann Gutenberg phát minh máy in ép và Oilbur Wright, người phát minh ra chiếc máy bay. Trong toán học có Francis Bacon, cha đẻ của phương pháp khoa học hiện đại và Leonhard Euler - cha đẻ của toán học hiện đại và cha đẻ của khoa học hạt nhân, và nhà toán học Blaise Pascal được biết đến bởi lý thuyết xác suất, phát minh ra máy tính và Rene Descartes, người đã phát minh ra tọa độ Descartes, tạo thành nền tảng đầu tiên của Kỹ thuật phân tích. Trong lĩnh vực thiên văn học có Johannes Kepler - Nhà thiên văn học người Đức và nhà thiên văn học Galileo Galilei. Trong hóa học, Antoine Lavoisier - cha đẻ của hóa học hiện đại, Dmitry Mendeleev, cháu trai của một linh mục Chính thống và người biên soạn các nguyên tố hóa học và những cái khác. Trong lĩnh vực y học có Wilhelm Conrad Roentgen phát hiện ra tia X, và William Harvey phát hiện tính chất của máu, Edward Jenner phát hiện ra vắc-xin đậu mùa và Nicholas Auguste Otto, và bác sĩ phẫu thuật Joseph Lester phát hiện thuốc khử trùng, Louis Pasteur, người nổi tiếng bởi ​​thí nghiệm đã chỉ ra rằng vi sinh vật chịu trách nhiệm về bệnh tật và vắc-xin. Alexander Fleming và phát hiện ra penicillin và những cái khác. Trong vật lý thì có Max Planck là cha đẻ của "lý thuyết số lượng" trong vật lý và Ernest Rutherford người tiên phong trong lĩnh vực vật lý phi nguyên tử, John Dalton - lý thuyết thế giới nguyên tử; và định luật khí thể, Michael Faraday - tác giả của "Định luật cảm ứng Faraday", Isaac Newton và Gravity Explorer - định luật về chuyển động, và kỹ sư cơ khí và thợ điện Nikola Tesla, con trai và cháu trai của một linh mục Chính Thống, André Marie Amper, sáng tạo đơn vị Ampe. Một nghiên cứu của Đại học Nebraska-Lincoln vào năm 1998 đã phát hiện ra rằng 60% người đoạt giải Nobel vật lý giữa 1901-1990 có nền tảng là Cơ đốc giáo. Cuốn kỷ niệm 100 năm của giải Nobel cho rằng khoảng 65,4% số người đoạt giải Nobel từ năm 1901 đến năm 2000 là các Kitô hữu. Cơ đốc nhân là 423 trong số 654 những ngươi đoạt giải Nobel từ năm 1901-2000. mặc dù tỷ lệ Kitô hữu trên thế giới là 33,2%.
Giáo dục
Hoạt động truyền giáo cho Giáo hội Công giáo đã luôn luôn kết hợp giáo dục của những người truyền giáo như là một phần sứ mệnh của nó. Lịch sử cho thấy rằng trong các vùng đất truyền giáo, những người đầu tiên điều hành các trường học là tu sĩ Công giáo La Mã. Ở một số nước, Giáo hội là nhà cung cấp giáo dục chính hoặc bổ sung đáng kể các hình thức giáo dục của chính phủ. Hiện nay, Giáo hội điều hành hệ thống trường học phi chính phủ lớn nhất thế giới. Nhiều trường đại học có ảnh hưởng nhất của nền văn minh phương Tây được thành lập bởi Giáo hội Công giáo.
Một nghiên cứu của Trung tâm Pew về tôn giáo và giáo dục trên khắp thế giới vào năm 2016, kết quả các Kitô hữu được xếp hạng là các tín đồ được giáo dục nhiều thứ hai trên thế giới sau Người Do Thái với trung bình 9,3 năm đi học trong cuộc đời, và các nước có số năm đi học cao nhất là Đức (13.6), New Zealand (13.5) và Estonia (13.1). Các Kitô hữu cũng được tìm thấy có số năm bình quân đầu người ở trường sau đại học và đào tạo sau đại học. Giữa các cộng đồng Kitô giáo khác nhau, Singapore (Tân Gia Pha) vượt qua các quốc gia khác về tỉ lệ Kitô hữu có bằng đại học trong các cơ sở giáo dục đại học (67%), theo sau là các Kitô hữu Israel (63%), và các Kitô hữu Georgia (57%). Theo nghiên cứu, các Kitô hữu ở những khu vực Bắc Mỹ, Châu Âu, Trung Đông, Nam Mỹ và Châu Á-Thái Bình Dương được đào tạo rất cao vì nhiều Viện đại học trên thế giới được xây dựng bởi các Giáo hội Kitô giáo trong lịch sử, cùng với bằng chứng lịch sử rằng "các tu sĩ Kitô giáo đã xây dựng thư viện và, trong những ngày trước thời đại in ấn, đã bảo quản các tác phẩm quan trọng trước đó được xuất bản bằng tiếng Latinh, tiếng Hy Lạp và tiếng Ả Rập". Theo cùng một nghiên cứu, các Kitô hữu có một nhận thức đáng kể về bình đẳng giới trong trình độ học vấn, và nghiên cứu cho thấy rằng một trong những lý do là sự khuyến khích của những nhà cải cách Tin lành trong việc thúc đẩy giáo dục phụ nữ, dẫn đến việc xóa mù chữ những người phụ nữ trong cộng đồng Tin Lành. Theo nghiên cứu tương tự "có một khoảng cách lớn và phổ biến trong trình độ học vấn giữa người Hồi giáo và Thiên chúa giáo ở châu Phi cận Sahara" như Người Hồi giáo trưởng thành ở khu vực này là ít có giáo dục hơn những đồng bào Kitô hữu của họ, với các học giả gợi ý rằng khoảng cách này là do các cơ sở giáo dục được tạo ra bởi các nhà truyền giáo Kitô giáo trong thời kỳ thuộc địa cho các tín hữu.
thumb|left|Một cuốn sách nhỏ Phúc Âm Kells có hoa văn trang trí. Giáo hội bảo tồn các bản thảo và kiến ​​thức cổ xưa trong thời Trung Cổ. Các Giáo Phụ kêu gọi sự cần thiết phải giáo dục cho mọi tín hữu của Giáo hội, cho dù người đó là một đứa trẻ hay là một người mới cải đạo sang Cơ Đốc Giáo, dựa trên những lời dạy của Kinh Thánh.
Năm 530 sau Công nguyên, Biển Đức đã viết một cuốn sách về sự khôn ngoan của nhà tu viện, đã trở thành một mô hình để tổ chức công việc tu viện khắp châu Âu. Những tu viện mới này bảo tồn các nghề thủ công và kỹ thuật truyền thống và bảo tồn văn hóa trí tuệ và các bản thảo cổ trong các trường học và thư viện. Cũng như cung cấp một cuộc sống tâm linh cho các tu sĩ của họ. Nó cũng là một trung tâm sản xuất nông nghiệp và kinh tế, đặc biệt là ở những vùng sâu vùng xa. Các tu viện trở thành một trong những động lực chính của nền văn minh.
Sau khi trùng tu Clunyak vào năm 910, các tu viện phát triển và mở rộng thành những trung tâm khoa học và công nghệ. Một số phát minh và sáng kiến ​​đã được trình bày và bảo tồn bên trong các tu viện về văn học, bản thảo và khoa học cổ đại. Các thư viện cũng được xây dựng bên trong các tu viện. Một số bách khoa toàn thư Kitô giáo và các chủ đề khác được đưa vào chính quyền của họ, và Thánh Isidoro ở Seville, một trong những học giả thời trung cổ quan trọng nhất, đã biên soạn một bách khoa toàn thư được coi là một trong những tài liệu quan trọng nhất vào thời trung cổ.
Trong thời Trung Cổ, các trường học xuất hiện gần các nhà thờ, và được gọi là các trường thánh đường. Các trường này là trung tâm học tập tiên tiến, và một số trường cuối cùng đã trở thành trường đại học đầu tiên ở phương Tây. Trường chính tòa Chartres được coi là trường học nổi tiếng và có ảnh hưởng nhất. Các trường đại học Kitô giáo trong thời Trung cổ ở các nước Tây Âu đã khuyến khích tự do nghiên cứu và đào tạo ra nhiều nhà khoa học và triết gia. Đại học Bologna với nguồn gốc Kitô giáo là trường đại học lâu đời nhất trên thế giới.
Trong thế kỷ thứ mười ba, các dòng Phan Sinh và Đa Minh đã xuất hiện và có tác động đáng kể đến việc phổ biến kiến ​​thức ở các khu vực đô thị. Họ phát triển các phương pháp giảng dạy trong các trường của nhà thờ. Có lẽ nhà thần học Đa Minh quan trọng nhất là Thomas Aquinas, người từng làm việc ở một số trường đại học, hoàn thành các công trình triết học về tư tưởng Aristole và Kitô giáo.
Các cơ sở của Hiệp hội dòng Tên Tây Ban Nha Ignatius de Loyola năm 1540. Dòng Tên được coi là tổ chức ưu tú của cộng đồng châu Âu và một số người trong số họ đã từng là nhà tạo giống của các vị vua ở các nước Công giáo nói chung và ở Pháp, Ba Lan, Bavaria và Bồ Đào Nha nói riêng. Với sự mở đầu của thời đại khai phá, Dòng Tên đến Ấn Độ, Pakistan, Nhật Bản, Trung Quốc, Canada, Trung và Nam Mỹ, đặc biệt là ở Brazil, Paraguay và Úc, và xây dựng một số lượng lớn các cơ sở giáo dục. Các trường và trường đại học của họ đã để lại những tầng lớp ưu tú và ưu tú của các xã hội phương Tây. Thánh Jean Baptiste de LaSalle cũng thành lập Huân chương của các anh em Cơ đốc giáo hoặc Freres năm 1684 tại Rance, Pháp. Ông cũng đã lập trật tự quản lý các trường tiểu học và trung học, các trường nội trú, cao đẳng và các trường đào tạo giáo viên, nâng cao trình độ học vấn ở phương Tây.
thumb|Trường Salamanca là thành trì của các nhà thần học Tây Ban Nha và Bồ Đào Nha và là ngọn hải đăng của thần học và triết học Kitô giáo trong thời kỳ Phục hưng. Giáo hội Chính thống cũng đóng vai trò tương tự trong giáo dục và có ảnh hưởng lớn đến ngôn ngữ, ngôn ngữ học và ngữ pháp. Ví dụ, tu sĩ người Armenia Mesurob Machdots đã tạo ra bảng chữ cái tiếng Armenia. Khi phát triển các ngôn ngữ khoa học đặc biệt là những quy tắc đã đạt được ý nghĩa tôn giáo đặc biệt, chẳng hạn như ngôn ngữ Latinh được ngôn ngữ thiêng liêng của Giáo hội Công giáo La Mã và ngôn ngữ Hy Lạp trong Giáo hội Chính thống Đông và ngôn ngữ Syriac có di sản quét được biết đến với Thánh. Ephrem là một trong những người tiên phong của sự phát triển của ngôn ngữ này. Cũng đáng chú ý là nhiều các quốc gia Bắc Phi hoặc Maghreb đã sinh ra một số lượng lớn các nhân vật trí thức có ảnh hưởng lớn trong thế giới Kitô giáo. Trong lĩnh vực giáo dục của Giáo hội đã ủng hộ Đế quốc Byzantine, và đã thành lập một trường học và viện nghiên cứu, quan trọng nhất của Đại học Constantinople, dạy triết học, luật, y học, và một số ngôn ngữ Hy Lạp và La tinh và các trường học triết học và hoạt động thiên văn ở Alexandria. Nó tập trung vào Kinh Thánh, thần học và phụng vụ, nhưng nó cũng bao gồm việc giảng dạy các văn bản văn học, triết học và khoa học trong chương trình giảng dạy, và các tu sĩ Chính thống giáo đã nỗ lực để sao chép các bản thảo giáo hội và các sách văn học cổ đại. Giáo hội Chính Thống Đông sau sự sụp đổ của ConstantinopleTrong vẫn phổ biến giáo dục, họ là các bậc Giác ngộ và các nhà giáo dục của các xã hội Đông Âu. Các giáo sĩ và gia đình họ đóng một vai trò trong việc học chữ ở Đông Âu. Họ cũng xuất bản ngữ pháp và dịch các cuốn sách và tài liệu sang ngôn ngữ Slav. ​​Các tờ báo đầu tiên được xuất bản ở Ukraine được Giáo hội ủng hộ. Các bà vợ và con gái của các linh mục cũng đóng một vai trò quan trọng trong việc nâng cao trình độ học vấn của phụ nữ trong các xã hội Đông Âu. Tin lành đã đóng một vai trò quan trọng trong việc cải thiện trình độ học vấn và phổ biến kiến ​​thức. Martin Luther kêu gọi quyền cá nhân để giải thích Tin Mừng và khuyến khích đọc và học Kinh Thánh. Tin Lành đóng một vai trò trong việc giới thiệu ijtihad và tư tưởng tự do phương Tây. Martin Luther đã có một bản dịch Kinh Thánh mới từ tiếng Hy Lạp sang tiếng Đức, được coi là tác phẩm hoành tráng của lịch sử văn học Đức. thumb|left|Trụ sở chính của Thư viện Vatican, một trong những thư viện lâu đời nhất và lớn nhất thế giới, chứa một bộ sưu tập các bản thảo lịch sử quan trọng.
Các nhà cải cách lành mạnh Martin Luther, Jean Calvin và những người khác nhấn mạnh tầm quan trọng của giáo dục. Năm 1578, Hội đồng Tin lành của Giáo hội Pháp đã ban hành một tuyên bố buộc cha mẹ phải dạy Kinh Thánh cho con cái của họ. Những người cải cách Tin Lành đã thấy tầm quan trọng của giáo dục trong gia đình như là đơn vị cơ bản để thúc đẩy niềm tin tôn giáo và sự ổn định xã hội. Họ kêu gọi chú ý nhiều hơn đến trẻ em và dạy chúng đọc và viết. Và do đó các nước Tin Lành gắn liền với tầm quan trọng của giáo dục ở nhà và cho cuộc sống gia đình và cách chăm sóc nó. Do kết quả của tầm quan trọng của giáo dục, các ngôi trường được xây dựng gần các nhà thờ, kể cả các trường nữ sinh. Các nhà cải cách Tin Lành cũng kêu gọi giáo dục phụ nữ. Tín hữu Tin Lành Hoa Kỳ có một vai trò quan trọng trong việc tạo điều kiện cho phụ nữ tiếp cận với giáo dục. Các trường học và trường đại học tốt nhất là một sự hỗn hợp từ các giáo trình Công giáo. Các tổ chức giáo dục Tin Lành nhấn mạnh việc thiết lập các giá trị Tin Lành về kỷ luật, học tập và kiến ​​thức. Nó nhấn mạnh sự hồi sinh của ngôn ngữ quốc gia, sự phát triển của ngữ pháp và các quy tắc GATT châu Âu, và trọng tâm quan tâm của họ là việc giảng dạy và nghiên cứu Kinh Thánh. Cả hai Giáo hội Công giáo và Tin Lành đã coi giáo dục như là một phần của việc truyền giáo. Lịch sử cho thấy rằng trong thời gian rao giảng, các trường học đã được các giáo sĩ Tin Lành khai giảng, và bây giờ vẫn xảy ra. Có bảy quốc gia với đa số là người Kitô hữu được xếp hạng trong số 10 quốc gia có nền giáo dục tiên tiến nhất trên thế giới với tỷ lệ dân số có bằng đại học cao nhất do Tổ chức Hợp tác và Phát triển Kinh tế thống kê.
thumb|Hình ảnh một nữ tu dạy toán cho các bé gái ở Brazil năm 1917. Các nhà thờ Thiên chúa giáo khuyến khích giáo dục phụ nữ.
Châu Âu
thumb|upright|[[Pythagoras (Tất Đạt Ca Lạp Tư) với Hình trang trí đắp nổi quanh vòm cuốn tại Nhà thờ chính tòa Đức Bà Chartres. Từ các nhà thờ ở Trung Âu, các Trường Thánh Đường đã phát triển nhiều trường đại học hiện đại của châu Âu.]] thumb|upright|[[Phù hiệu của đại học Oxford|Phù hiệu của Đại học Oxford, với phương châm tiếng Latinh Chúa là ánh sáng của con. Các trường đại học của châu Âu cơ bản là một phát minh Công giáo.]]
Giáo hội Công giáo đã thành lập các trường đại học đầu tiên của phương Tây, trước các trường gắn liền với các tu viện và nhà thờ, và thường được các tu sĩ và thầy dòng quản lý.
Năm 530, Thánh Biển Đức đã viết Quy tắc tu viện, đã trở thành một kế hoạch chi tiết cho việc tổ chức các tu viện trên khắp châu Âu. Các tu viện mới được bảo tồn nghề thủ công cổ điển và kỹ năng nghệ thuật trong khi duy trì văn hóa hữu trí tuệ trong các trường học, Phòng viết trong tu viện và thư viện. Cũng như cung cấp một sự tập trung cho cuộc sống tâm linh, họ hoạt động như các trung tâm nông nghiệp, kinh tế và sản xuất, đặc biệt là ở các vùng sâu vùng xa, trở thành nền tảng chính của nền văn minh.
Cuộc Cải cách Cluny đã bắt đầu vào năm 910 gây ra tăng trưởng và đổi mới tu viện trên diện rộng. Các tu viện đã giới thiệu các công nghệ và cây trồng mới, thúc đẩy sự sáng tạo và bảo tồn văn học và tăng trưởng kinh tế. Các tu viện, người cải đạo và nhà thờ vẫn hoạt động hầu như trong tất cả các trường học và thư viện.
Các Trường Thánh Đường bắt đầu xuất hiện vào thời tiền Trung Cổ là các trung tâm giáo dục tiên tiến, một số trường cuối cùng phát triển thành các đại học Trung Cổ. Trong thời trung kỳ trung cổ, Nhà thờ chính tòa Đức Bà Chartres hoạt động rất nổi tiếng và có ảnh hưởng tới Trường Chartres.
Các trường đại học bắt đầu mọc lên ở các thị trấn Ý như Salerno, nơi đã trở thành một trường y khoa hàng đầu, dịch các tác phẩm của các bác sĩ Hy Lạp và Ả Rập sang tiếng Latinh. Đại học Bologna trở thành trường đại học đầu tiên có ảnh hưởng nhất, đầu tiên là chuyên ngành giáo luật và luật dân sự. Đại học Paris, chuyên về các chủ đề như thần học, cạnh tranh với đối thủ từ Bologna dưới sự giám sát của Nhà thờ Đức Bà Paris. Đại học Oxford ở Anh sau đó đã trở thành đối thủ của Paris về Thần học và Đại học Salamanca được thành lập ở Tây Ban Nha vào năm 1243. Theo nhà sử học Geoffrey Blainey, các trường đại học được hưởng lợi từ việc sử dụng tiếng Latinh, ngôn ngữ chung của Giáo hội, và ở tầm quốc tế, và vai trò của họ là "dạy, tranh luận và lý luận trong khuôn khổ Kitô giáo". Các trường đại học thời Trung cổ ở Tây Cơ Đốc Quốc được kết hợp tốt trên khắp Tây Âu, khuyến khích tự do đa dạng và giáo dục rất nhiều học giả và nhà triết học tự nhiên, bao gồm Robert Grosseteste (La Bá Đặc · Cách La Tư Thái Tư Đặc) ở Đại học Oxford, một người tiếp xúc sớm có hệ thống phương pháp thực nghiệm khoa học; và Thánh Albertô Cả, người tiên phong trong nghiên cứu thực địa sinh học
Vào thế kỷ 13, Giáo hội Hành khất được thành lập bởi Phanxicô thành Assisi và Thánh Đa Minh mang lại đời sống tôn giáo được thánh hiến vào các môi trường đô thị. Những hội này cũng đóng một vai trò lớn trong sự phát triển của các trường nhà thờ thành các trường đại học, tổ tiên trực tiếp của các tổ chức phương Tây hiện đại. Đáng chú ý là những người theo kinh viện như tu sĩ dòng Đa Minh Tôma Aquinô làm việc tại các trường đại học, cuốn Summa Theologica là một thành tựu trí tuệ quan trọng trong việc tổng hợp triết học Aristotle trong Kitô giáo.
Các trường đại học xuất hiện ở Trung Âu vào thế kỷ 14, với các đại học đầu tiên như Đại học Prague và Đại học Cracow.
Tu sĩ người Tây Ban Nha Inhaxiô nhà Loyola thành lập Dòng Tên (Dòng Tên) vào năm 1540. Ban đầu là tập hợp các giáo sĩ truyền giáo, các tu sĩ Dòng Tên đã học tiếng địa phương và truyền đức tin Công giáo đến Ấn Độ, Nhật Bản, Trung Quốc, Canada, Trung, Nam Mỹ và Úc. Hội ngày càng tham gia vào đến giáo dục, sáng lập trường học, cao đẳng và đại học trên toàn cầu và giáo dục các học giả, trí thức, nghệ sĩ và chính khách nổi tiếng như René Descartes, Matteo Ricci, Voltaire, Pierre de Coubertin, Sir Arthur Conan Doyle, James Joyce, Alfred Hitchcock, Bing Crosby, Robert Hughes và Bill Clinton.
Theo nhà sử học Geoffrey Blainey, trường đại học đã trở thành một dấu hiệu của nền văn minh Kitô giáo, mặc dù vậy, ông viết, "trong những thế kỷ gần đây có lẽ không có tổ chức nào đã làm nhiều hơn để thúc đẩy một quan điểm thay thế hay thế tục của thế giới".
Nam Mỹ
Giáo dục ở Nam Mỹ bắt đầu dưới sự hướng dẫn của những người truyền giáo được bảo trợ bởi vương triều Tây Ban Nha. Chính sách hoàng gia quy định rằng người Nam Mỹ phải chấp nhận những người truyền giáo nhưng họ không phải cải đạo. Những người Nam Mỹ đồng ý lắng nghe những người truyền giáo không bị ép làm việc vì những người giam hộ chinh phú chế, một số người nổi tiếng vì những điều kiện tàn bạo.
Bắc Mỹ
thumb|upright|Các học sinh học bên ngoài Khu bảo tồn Jesington Hall, [[Đại học Georgetown, Hoa Kỳ.|alt=Ba học sinh nằm trên cỏ đọc sách trước một tòa nhà gạch với nhiều cửa sổ.]] Một số trường đại học, cao học và cao đẳng Công giáo đã được thành lập tại Hoa Kỳ. Sự khoan dung tôn giáo được thiết lập bởi Cách mạng Mỹ đã cho phép giáo sĩ Công giáo của Maryland thành lập Đại học Georgetown, trường đại học Công giáo lâu đời nhất của Mỹ, vào năm 1789 đã trở thành một tổ chức Dòng Tên năm 1805. Thánh Katharine Drexel thừa kế tài sản và thành lập Nữ tu của Bí Tích Thánh Thể cho người da đỏ và người da màu (nay được gọi là Nữ tu Bí Tích Thánh Thể), thành lập các trường học trên khắp nước Mỹ và bắt đầu gây dựng Đại học Xavier thuộc Louisiana ở New Orleans vào năm 1925 để giáo dục người Mỹ gốc Phi.
Tây Thái Bình Dương
thumb|upright|Thánh [[Mary MacKillop (Thập Tự Mã Lệ), Vị thánh đầu tiên của Úc. Qua nhiều thế kỷ, phụ nữ Công giáo đã thành lập viện tôn giáo đề giáo dục của người nghèo.]]
Từ nền tảng ở thế kỷ 19, hệ thống giáo dục Công giáo ở Úc đã phát triển trở thành ngành giáo dục lớn thứ hai sau giáo dục công lập với khoảng 21% tổng số học sinh trung học. Giáo hội đã thành lập các cơ sở giáo dục tiểu học, trung học và đại học. Thánh Mary MacKillop là một nữ tu người Úc thế kỷ 19 đã thành lập một viện tôn giáo giáo dục - Chị em Thánh Giuse Thánh Tâm, và năm 2010 trở thành người Úc đầu tiên được phong thánh làm thánh. Giáo dục Công giáo cũng rất quan trọng ở các quốc gia láng giềng Nam Thái Bình Dương: 11% sinh viên New Zealand theo học tại các trường Công giáo
Châu Phi
Vào cuối thế kỷ 19, các cường quốc châu Âu đã giành quyền kiểm soát phần lớn lãnh thổ châu Phi.. Các nhà cầm quyền mới giới thiệu nền kinh tế dựa trên tiền mặt, tạo ra nhu cầu rất lớn về văn hóa và giáo dục phương Tây - nhu cầu đối với hầu hết người châu Phi chỉ có thể được các nhà truyền giáo Ki tô giáo thỏa mãn. Các nhà truyền giáo Công giáo theo các chính quyền thuộc địa vào châu Phi, và xây dựng trường học, bệnh viện, tu viện và nhà thờ.
Với một số lượng lớn các phép báp têm khi trưởng thành, Giáo hội đang phát triển nhanh hơn ở Châu Phi hơn bất cứ nơi nào khác. Nó cũng điều hành một số lượng lớn các trường Công giáo cho mỗi giáo xứ ở đây (tỉ lệ 3: 1) so với các khu vực khác trên thế giới.
Châu Á
Tại Ấn Độ, hơn 25.000 trường học và trường cao đẳng do Giáo hội điều hành.
Ảnh hưởng Kháng Cách trong giáo dục
thumb|200px|upright=1.2|[[Học viện Harvard, trong lịch sử là một trong những trường đại học ưu tú cho giới tinh hoa Tin Lành. Đây là học viện Harvard vào năm 1836.]] Khi các nhà cải cách muốn tất cả các thành viên trong nhà thờ có thể đọc được Kinh Thánh, giáo dục ở mọi cấp độ có một sự thúc đẩy mạnh mẽ. Giáo dục bắt buộc cho cả nam và nữ được giới thiệu. Ví dụ những người theo Thanh giáo thành lập Thực dân địa Massachusetts vào năm 1628 và thành lập Học viện Harvard chỉ tám năm sau đó. Bảy trong chín trường đầu tiên được gọi là học viện liệt biểu thực dân địa ược thành lập bởi các Kitô hữu bao gồm Đại học Colombia, Đại học Brown, Đại họcRutgers và Đại học Yale (1701); một cuốn sách thế kỷ thứ mười chín về "Các trường đại học ở Mỹ" nói, "Tám mươi ba phần trăm các trường đại học ở Mỹ được thành lập bởi tổ chức từ thiện Kitô giáo." Pennsylvania (Tân Tịch Pháp Ni Á Châu) cũng trở thành một trung tâm học tập như một trong những trường đại học không bị ảnh hưởng bởi Kitô giáo.
Một số lượng lớn những người Tin Lành chủ lưu đã đóng vai trò lãnh đạo trong nhiều khía cạnh của cuộc sống Mỹ, bao gồm chính trị, kinh doanh, khoa học, nghệ thuật và giáo dục. Họ thành lập hầu hết các viện giáo dục đại học hàng đầu của đất nước. Princeton (Phổ lâm tư đốn) là một nơi đào tạo nền tảng của người Trưởng Nhiệm.
Tin Lành cũng bắt đầu dịch Kinh Thánh sang ngôn ngữ các quốc gia và từ đó hỗ trợ sự phát triển của văn học dân tộc.
Các trường đại học
thumb|left|Đại học Công giáo Louvain là một trong những trường đại học Công giáo tốt nhất trên thế giới. Các trường đại học như là một tổ chức giáo dục đại học thường ngày nở rộ vào thời Trung cổ và các nhà nghiên cứu chỉ ra rằng các trường đại học đó có nguồn gốc Kitô giáo. Trước khi thành lập, nhiều trường đại học trong thời Trung Cổ đã làm việc hàng trăm năm như trường học Kitô giáo và các trường tu viện, nơi các tu sĩ và nữ tu được dạy, và giải thưởng của một bằng đại học sau khi tốt nghiệp là một phần thưởng mang tính Kitô giáo. Sử gia Jeffrey Plaine tin rằng trường đại học đã trở thành một dấu hiệu của nền văn minh Kitô giáo.
Các trường đại học đầu tiên gắn liền với Giáo hội Công giáo bắt đầu như một trường học nhà thờ hoặc tu viện trường học sau đó nhanh chóng tăng số lượng sinh viên và phát triển mạnh như Đại học Bologna, Đại học Paris, Đại học Oxford, Đại học Modena, Đại học Valencia, Đại học Cambridge, Đại học Salamanca, Đại học Montpellier, Đại học Padova, Đại học Toulouse, Đại học New Orleans, Đại học Siena, Đại học Budapest, Đại học Coimbra, Đại học Rome Sabinza và Đại học Gagelyan ở Krakow. Phần lớn các giáo sĩ và tu sĩ Thiên chúa giáo nắm giữ các vị trí như các giáo sư tại các trường đại học này, nơi tất cả các môn học đều được dạy như thần học, triết học, luật, y học và khoa học tự nhiên. Các trường đại học này được đặt dưới sự bảo trợ của Giáo hội Công giáo vào năm 1229.