cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
Illapel
Illapel là thành phố Chile. Thành phố này là thủ phủ của Choapa, vùng Coquimbo. Thành phố tọa lạc dọc theo sông Illapel và đánh dấu điểm hẹp nhất của đất nước dọc theo một đường song song (94 km). Thành phố nằm ở phía đông Los Vilos.
Động đất 16 tháng 9 năm 2015
Vào 16 tháng 9 năm 2015, 22:54:33 UTC (19:54 giờ địa phương), một trận động đất mạnh 8,3 độ mô men đã xảy ra tại Illapel.
Liên kết ngoài
Thể loại:Thành phố của Chile Thể loại:Khởi đầu năm 1972
Bellamya pagodiformis
Bellamya pagodiformis là một loài ốc nước ngọt cỡ lớn có mang và vảy, là động vật thân mềm chân bụng sống dưới nước thuộc họ Viviparidae.
Tham khảo
Thể loại:Bellamya
Cộng hòa Nhân dân Congo
Cộng hòa Nhân dân Congo (tiếng Pháp : République Folkaire du Congo) là một nước theo chủ nghĩa Marx-Lenin được thành lập vào cuối tháng 12 năm 1969. Được lãnh đạo bởi Đảng Lao động Congo, tồn tại đến năm 1992, sau khi Liên Xô tan rã, tên nước được khôi phục thành Cộng hòa Congo, ông André Milongo được bổ nhiệm làm thủ tướng chuyển tiếp. Năm 1988, dân số quốc gia đạt khoảng 2,1 triệu người. Có 15 dân tộc, trong đó chiếm chủ yếu là Kongo. Có khoảng 8000 người Châu Âu có mạt tại nước này, chiếm chủ yếu là người Pháp và người Anh. Tiếng Pháp là ngôn ngữ chính thức, nhưng các ngôn ngữ được công nhận khác bao gồm Kikongo và Lingala. Phần lớn dân số chủ yếu ở thủ đô Brazzaville. Tỷ lệ biết chữ cao khoảng 80%, tuy vậy, tỉ lệ tử vong ở trẻ sơ sinh khá cao
1969 - 1976
Alphonse Massamba-Débat, người trở thành tổng thống Cộng hòa Congo năm 1963, là nguyên thủ quốc gia châu Phi đầu tiên tự xưng công khai là người theo chủ nghĩa Marx. Ông thành lập một hệ thống đảng duy nhất vào năm 1964 xung quanh nhóm chính trị của riêng mình, Phong trào Cách mạng Quốc gia (Mouvement National de la Révolution). Massamba-Débat được bầu làm Tổng thư ký của Phong trào Cách mạng Quốc gia trong khi Ambroise Noumazalaye trở thành Bí thư thứ nhất của nó. Đảng độc thân Congo được hỗ trợ bởi một lực lượng dân quân được vũ trang tốt, Défense Civile, đứng đầu là Ange Diawara. Tuy nhiên, đến năm 1968, các cuộc biểu tình gia tăng đã khiến Massamba-Débat bỏ tù một trong những nhà lãnh đạo của nó, Thuyền trưởngMarien Ngouabi. Thấy rằng phe cánh tả không từ bỏ, Massamba-Débat cuối cùng nhượng bộ và tuyên bố ân xá, trả tự do cho Marien Ngouabi, cùng các tù nhân chính trị khác vào giữa năm 1968. Sau lệnh ân xá, Massamba-Débat từ bỏ quyền lực của mình vào tháng 9 để nhường chỗ cho một thời kỳ bất ổn. Cuối cùng vào ngày 31 tháng 12 năm 1968 Marien Ngouabi trở thành nguyên thủ quốc gia. Nhà lãnh đạo mới chính thức tuyên bố nhà nước theo định hướng xã hội chủ nghĩa dưới hình thức "Cộng hòa bình dân" vào ngày 31 tháng 12 năm 1969. Chính quyền trở nên tập trung mạnh mẽ ở Brazzaville và các chức vụ chính phủ do Đảng Công nhân Congola - Parti congolais tiếp quản. du travail (PCT)—Cadres sau khi bãi bỏ quốc hội của nước cộng hòa trước. PCT theo chủ nghĩa Mác-Lênin đã tổ chức đại hội lập hiến tại thủ đô từ ngày 29 đến ngày 31 tháng 12 năm 1969, trở thành đảng duy nhất của nhà nước mới. Marien Ngouabi tiếp tục đưa ra một số chính sách cộng sản — chẳng hạn như quốc hữu hoá tư liệu sản xuất — trong những năm tiếp theo.
1977 - 1992
Ngouabi bị ám sát năm 1977 và được kế vị bởi đại tá Joachim Yhombi-Opango, người cầm quyền cho đến tháng 2 năm 1979, khi Denis Sassou-Nguesso lên nắm quyền. Tương tự như các quốc gia cộng sản châu Phi khác trong thời kỳ Chiến tranh Lạnh, Cộng hòa Nhân dân Congo có quan hệ chặt chẽ với Liên Xô. Hiệp hội này vẫn hoạt động mạnh mẽ sau vụ ám sát Ngouabi năm 1977. Tuy nhiên, chính phủ PCT cũng duy trì mối quan hệ chặt chẽ với Pháp trong suốt thời gian tồn tại.
Tham khảo
Thể loại:Cộng hòa Congo Thể loại:Cộng hòa Dân chủ Congo Thể loại:Lịch sử Congo
Động đất Illapel 2015
Trận động đất Illapel 2015 xảy ra 46 km (29 dặm) ngoài khơi thành phố Illapel, Chile vào ngày 16 tháng 9 tại 19:54:33 giờ Chile (22:54:33 UTC) với cường độ lúc đó là 8,3 độ lớn mô men. , và kéo dài 3 phút. Một vài dư chấn có cường độ hơn 6 đã diễn ra cho đến nay. Chính phủ Chile báo cáo 11 người chết. Và 34 người bị thương. Trận động đất xảy ra ở các phay đứt gãy dọc theo ranh giới của các mảng Nazca và mảng Nam Mỹ. Khu vực này thường xuyên tạo ra những trận động đất lớn, và 15 trận động đất có cường độ 7 hoặc cao hơn đã diễn ra trong vòng 400 km của tâm chấn này trong vòng 100 năm qua.
Sóng thần
Những quan sát, cảnh báo và khuyến cáo sóng thần được ban hành ở Ecuador, Peru, New Zealand, Fiji, quần đảo Solomon, Hawaii và California. Một cột sóng cao 4,5 m đã được quan sát dọc theo bờ biển của Coquimbo và các thành phố của Coquimbo, Tongoy và ConCon báo lũ lụt. Tàu đánh cá lớn đã bị cuốn vào các đường phố của Coquimbo, mà báo cáo bị thiệt hại nặng. Hàng chục ngôi nhà bên bờ biển ở Los Vilos bị hư hại hoặc bị phá hủy.
Sơ tán
Chính quyền Chile đã phát lệnh sơ tán ngay lập tức tán dọc theo bờ biển do lo ngại nguy cơ sóng thần, nhiều người dân dọc theo các vùng ven biển nhận được thông báo qua điện thoại sau chấn động. Phụ tá bộ an ninh nội địa và công cộng thông báo rằng việc sơ tán ảnh hưởng khoảng 1 triệu người trên khắp quốc gia này.
Mặc dù gây thiệt hại hàng trăm triệu, động đất Illapel có thương vong thấp chỉ có 525 trường hợp so với động đất mạnh năm 2010, một phần là do vị trí xảy ra nằm ở khu vực thưa dân, chính phủ có sự chuẩn bị tốt hơn, và hệ thống cảnh báo sóng thần được cải thiện, áp dụng xây dựng công trình có kháng chấn, và hệ thống phản ứng nhanh được cải thiện.
Tham khảo
Thể loại:Chile năm 2015 Illapel Illapel
Electrolaser
Kênh plasma Laser
Một kênh plasma laser cảm ứng (LIPC) được hình thành bởi các quá trình sau đây: Một laser phát ra một chùm tia laser vào không khí. Các chùm tia laser nhanh chóng làm nóng và làm ion hóa khí xung quanh để tạo thành plasma. Các plasma tạo thành một kênh plasma dẫn điện. Bởi vì một kênh plasma laser dựa trên sự ion hóa, môi trường không khí phải tồn tại giữa các vũ khí electrolaser và mục tiêu của nó. Nếu một tia laser đủ mạnh, điện từ trường của nó là đủ mạnh mẽ để tách các electron ra khỏi các phân tử không khí, tạo ra plasma. Tương tự như tia chớp, nếu nung nóng nhanh chóng sẽ tạo ra một sự bùng nổ âm thanh.
Phương pháp sử dụng
Để giết hoặc làm tê liệt một mục tiêu con người thông qua điện giật. Để gây thiệt hại nghiêm trọng, vô hiệu hóa, hoặc phá hủy bất kỳ thiết bị điện, điện tử mục tiêu. Như electrolasers và sét tự nhiên cả hai sử dụng các kênh plasma để dẫn dòng điện, một electrolaser có thể thiết lập một kênh plasma ánh sáng cho mục đích như: Để nghiên cứu sét Trong một cơn giông bão, để làm thu sét tại một thời điểm và địa điểm an toàn, như với một dây dẫn sét. Hướng dẫn sét trong khí quyển đến một trạm thu mặt đất cho các mục đích phát điện. Là một vũ khí, để cung cấp một cú sét chính xác vào một mục tiêu từ một máy bay; trong trường hợp này, các máy bay và laser có thể được so sánh với một khoảng cách tia lửa đã được kích hoạt, trong đó một lượng tương đối nhỏ các tác động ban đầu từ laser tạo ra một lượng lớn năng lượng nối giữa các đám mây và mặt đất. Bởi vì các kênh plasma, một electrolaser có thể gây ra một vụ tai nạn nếu có một cơn giông bão (hoặc các nguồn điện khác như đường dây điện trên không). Một electrolaser là không hiện thực để truyền năng lượng không dây do nguy hiểm và hiệu quả thấp.
Ứng dụng năng lượng học / Ionatron
Công ty ứng dụng năng lượng học (trước đây là Ionatron) phát triển vũ khí năng lượng định hướng cho quân đội Mỹ. Công ty đã sản xuất một thiết bị gọi là Joint IED Neutralizer (JIN) được coi là không thích hợp để sử dụng trên chiến trường năm 2006. Các JIN được dự định cho nổ một cách an toàn các thiết bị nổ tự chế (IED). Thiết kế trong tương lai bao gồm vũ khí này được dùng cho không quân,hải quân và một phiên bản bộ binh cầm tay. Công ty Ứng dụng năng lượng học nói rằng các vũ khí có thể được sử dụng như là một thay thế không gây nguy hiểm cho ngườicho các loại vũ khí hiện nay, nhưng sẽ có thể cung cấp một điện áp đủ cao để tiêu diệt. Công ty Ứng dụng năng lượng học / Ionatron nói rằng họ đang làm việc trên một hệ thống electrolaser, gọi LGE (Laser Guided Energy). Họ cũng đang nghiên cứu một kênh plasma laser gây ra (LIPC) như là một cách để ngăn chặn mọi người đi qua một hành lang hoặc lối đi. Phoenix
Có một báo cáo chưa được xác nhận, năm 1985, Hải quân Mỹ đã thử nghiệm một electrolaser. Mục tiêu của nó là tên lửa và máy bay. Thiết bị này là kết quả các dự án Phoenix trong chương trình nghiên cứu Sáng kiến Phòng thủ Chiến lược. Nó lần đầu tiên được chứng minh bằng thực nghiệm thực địa vào năm 1985, nhưng báo cáo này cho rằng đó là thử nghiệm đầu tiên của MIRACL, đó là một laser hóa học năng lượng cao.
HSV Technologies
HSV Technologies, trước đây là của San Diego, California, Mỹ, đang thiết kế một thiết bị không gây chết người được nêu lên trong bài viết trên tạp chí 2002 TIME " Beyond the rubber Bullet ". Nó là một electrolaser sử dụng chùm tia laser cực tím 193 nm, và hứa hẹn sẽ làm bất động mục tiêu sống ở một khoảng cách mà không tiếp xúc. Có kế hoạch vô hiệu hóa các bộ phận đánh lửa điện tử của xe ô tô bằng cách sử dụng một laser 248 nm.
Picatinny Arsenal
Các nhà khoa học và các kỹ sư từ Picatinny Arsenal đã chứng minh rằng sự phóng điện có thể đi qua một chùm tia laser. Các chùm tia laser tập trung cường độ laser cao 50 tỷ Watts, làm thay đổi tốc độ của ánh sáng trong không khí. Các laser đã được thử nghiệm thành công vào tháng 1 năm 2012.
Các thiết bị tương tự
Đã có những thí nghiệm sử dụng một chùm tia laser như cách để xả điện tích tự nhiên trong không khí, gây ra " sét laser kích hoạt.
Tham khảo
Electrolaser Thể loại:Điện từ học Thể loại:Ứng dụng laser
Danh sách bộ vi xử lý Intel Core i7
Sau đây là danh sách các Vi xử lý Intel Core i7.
Liên kết ngoài
*Core i7 Intel Core i7
Cộng hòa Xô viết Naissaar
Cộng hòa Xô viết Naissaar (Советская республика Найссаара), còn biết đến với tên gọi Cộng hòa của Binh lính và Công nhân xây dựng pháo đài Nargen (Советская республика матросов и строителей) là một chính quyền Xô viết trên đảo Naissaar, tồn tại trong một thời gian ngắn từ sau Cách mạng tháng Mười đến trước sự chiếm đóng của quân đội Đức.
Lịch sử
Ngày 5 tháng 11 năm 1917, làn sóng cách lan rộng từ Estonia sang Nga. Ngày 7 tháng 11, Cách mạng Tháng Mười thành công, phái Bolshevik sử dụng vũ trang cách mạng chiếm được chính quyền và bắt đầu đưa ra các chính sách mới.
Ngày 28 tháng 11 (15 tháng 11) 1917, Maapäev chống đối chính sách của chính quyền Bolshevik và tìm cách độc lập. Vào thời điểm đó, nhà cách mạng theo chủ nghĩa vô chính phủ Stepan Petrichenko đã có mặt tại Tallinn.
Một nhóm thủy binh trong quân đội Nga, số lượng khoảng 80 đến 90 người, thành lập trên đảo một Chính quyền và đánh thuế dân địa phương. Nhà nước này đã chấm dứt sự tồn tại vào ngày 26 tháng 2 năm 1918, khi lực lượng Đế quốc Đức chiếm hòn đảo và quân Nga rút khỏi.
Chú thích
Naissaar Thể loại:Khởi đầu năm 1917 Thể loại:Biển Baltic Thể loại:Cựu quốc gia châu Âu Thể loại:Nhà nước hậu Đế quốc Nga
Caenorhinus disjunctus
Caenorhinus disjunctus là một loài bọ cánh cứng trong họ Rhynchitidae. Loài này được Voss miêu tả khoa học năm 1938.
Tham khảo
Thể loại:Caenorhinus
Pavonia subrotunda
Pavonia subrotunda là một loài thực vật có hoa trong họ Cẩm quỳ. Loài này được A. St.-Hil. & Naudin mô tả khoa học đầu tiên năm 1842.
Liên kết ngoài
Thể loại:Pavonia Thể loại:Thực vật được mô tả năm 1842
Italochrysa madagassa
Italochrysa madagassa là một loài côn trùng trong họ Chrysopidae thuộc bộ Neuroptera. Loài này được Hölzel & Ohm miêu tả năm 1995.
Tham khảo
Thể loại:Italochrysa
Nigramma virilis
Nigramma virilis là một loài bướm đêm trong họ Noctuidae.
Liên kết ngoài
Thể loại:Nigramma
Oldenlandia adscensionis
Oldenlandia adscensionis là một loài thực vật có hoa trong họ Thiến thảo. Loài này được (DC.) Cronk mô tả khoa học đầu tiên năm 1980.
Liên kết ngoài
Thể loại:Oldenlandia Thể loại:Thực vật được mô tả năm 1980
Oldenlandia adscensionis
Lactarius
Lactarius Lactarius là một chi của nấm sản xuất, nấm ectomycorrhizal, có chứa một số loài ăn được. Các loài thuộc chi, thường được gọi là mũ sữa. Được đặc trưng bởi chất lỏng sữa ("latex"). Nó xả khi cắt hoặc bị hỏng. Chi gần gũi Russula. Thịt của họ có tính nhất quán giòn đặc biệt. Đây là một chi lớn với khoảng 450 loài được biết đến, chủ yếu phân bố ở Bắc bán cầu. Gần đây, chi Lactifluus đã được tách ra khỏi Lactarius dựa trên bằng chứng phát sinh loài phân tử
Phân
Lần đầu tiên bởi khoa học Nam Phi gốc Pháp Christiaan Hendrik Persoon năm 1797. With Lactifluus piperatus như là các loài bản gốc. Lactarius torminosus đã được chấp nhận như là một loại mới của chi sau khi chia tách của Lactifluus như chi riêng biệt
Tên gọi "Lactarius" có nguồn gốc từ tiếng Latinh lac, "sữa"
Vị trí của Lactifluus
Phylogenetics phân tử phát hiện ra rằng, trong khi macromorphologically được xác định, mũ sữa. đã được trong thực tế, một chi Paraphyque; kết quả là các chi Lactifluus được tách ra từ Lactarius
Tham khảo
Thể loại:Russulaceae
Iphis goudoti
Tham khảo
Thể loại:Iphis
Hemonia schistacea
Hemonia schistacea là một loài bướm đêm thuộc phân họ Arctiinae, họ Erebidae.
Liên kết ngoài
Thể loại:Hemonia
Richard Bass
Richard Daniel "Dick" Bass (21 tháng 12 năm 1929 – 26 tháng 7 năm 2015) là một doanh nhân, chủ trang trại và nhà leo núi người Mỹ. Ông là chủ của Khu nghỉ dưỡng Trượt tuyết Snowbird ở Utah và là người đầu tiên leo tất cả "Seven Summits," bao gồm những đỉnh núi cao nhất ở mỗi lục địa.
Ông trở thành người lớn tuổi nhất leo đỉnh Everest vào thời điểm đó, khi ông 55 tuổi, với chuyến đi thành công năm 1985. Ông leo núi cùng với David Breashears và Ang Phurba (người Nepal), và Richard đã vượt qua kỷ lục cũ thiết lập bởi người Anh Chris Bonington với khoảng cách 5 tuổi, người mà trước đó chỉ mới leo núi vào tháng 4 năm 1985 khi ông này 50 tuổi. Kỷ lục của Bass đứng vững cho tới năm 1993 khi phá vỡ bởi nhà leo núi 60 tuổi Ramon Blanco.
Thiếu thời
Richard Bass sinh ngày 21 tháng 12 năm 1929 tại Tulsa, Oklahoma. Ba ông, Harry W. Bass, Sr., là một người đồng sáng lập Goliad Corporation và Goliad Oil and Gas Corporation. Ông có một anh trai Harry W. Bass, Jr.. Bass cùng với gia đình chuyển tới Texas sinh sống vào năm 1932.
Bass theo học tại Texas Country Day School và sau là Highland Park High School ở Dallas, Texas. Ông ghi danh vào Yale University năm 16 tuổi và tốt nghiệp vào năm 1950 với tấm bằng địa lý. Sau khi hoàn thành một vài công trình sau đại học tại University of Texas, Bass phục vụ 2 năm trong Hải quân Hoa Kỳ trên tàu sân bay USS Essex (CV-9) trong khoảng thời gian chiến tranh Triều Tiên.
Sự nghiệp
Bass quay lại Texas vào năm 1953 để tham gia điều hành công việc kinh doanh dầu khí và trang trại của gia đình. Ông là chủ của trang trại ở Central Texas.
Allium fibrillum
Allium fibrillum là một loài thực vật có hoa trong họ Amaryllidaceae. Loài này được M.E.Jones ex Abrams mô tả khoa học đầu tiên năm 1922.
Richard Bass
Sự nghiệp
Trong thập niên 1960, Dick đầu tư $10,000 phát triển khu nghỉ dưỡng trượt tuyết ở Vail, Colorado. Ông cũng xây dựng khu dân cư cá nhân lớn nhất ở Vail, và mời Tổng thống Gerald Ford và gia đình đến đây vào mùa đông. Ông nằm trong Ban điều hành Vail Associates, Inc từ năm 1966 đến 1971.
Allium fibrillum
Liên kết ngoài
F Thể loại:Thực vật được mô tả năm 1922 Thể loại:Thực vật Bắc Mỹ
Richard Bass
Sự nghiệp
Bass mở Snowbird Ski Resort cùng với nhà đầu tư Ted Johnson vào năm 1971. Ông là người sở hữu duy nhất cho tới khi ông bán cổ phần của mình vào tháng 5 năm 2014.
Leo núi
Cùng với Frank Wells, chủ tịch một thời của hãng Walt Disney, Bass tham gia vào thách thức phiêu lưu chinh phục những đỉnh cao của châu lục: Denali, Bắc Mỹ; Aconcagua, Nam Mỹ; Núi Elbrus, châu Âu; Núi Kilimanjaro, châu Phi; Vinson Massif, châu Nam Cực; Núi Kosciuszko, Australia; và Núi Everest, châu Á. Bass trở thành người đầu tiên chinh phục tất cả Seven Summits (đỉnh cao nhất của mỗi châu lục) vào ngày 30 tháng 4 năm 1985. Tại thời điểm đó, ông cũng là người lớn tuổi nhất đã chinh phục Núi Everest. Sau đó, ông là đồng tác giả của cuốn sách Seven Summits miêu tả thành công của mình.
Cuốn sách Into Thin Air của Jon Krakauer cho rằng việc Bass chinh phục Everest đã kéo ngọn núi này vào "thời kỳ hậu hiện đại" trong đó các cuộc chinh phục thương mại trở thành một ngành kinh doanh béo bở và thúc đẩy các nhà leo núi ít kinh nghiệm trả một số tiền lớn cho các công ty để chinh phục Everest.
Đời tư
Bass kết hôn ba lần. Ông cưới Rita Crocker. Sau đó, họ ly dị và ông kết hôn với Marian Martin. Họ cũng ly dị và ông kết hôn với Alice Wosham. Ông có hai con trai Jim và Richard Jr. (còn được gọi là Dan), và hai con gái sinh đôi Bonnie Bass Smith và Barbara Bass Moroney.
Mất
Bass mất ngày 26 tháng 7 năm 2015 ở Dallas, Texas do bệnh idiopathic pulmonary fibrosis. Đám tang của ông được cử hành tại Nhà thờ St. Michael và All Angels Episcopal ngày 31 tháng 7 năm 2015 ở Dallas.
Liên kết ngoài
Thể loại:Sinh năm 1929 Thể loại:Mất năm 2015 Thể loại:Doanh nhân Mỹ thế kỷ 20 Thể loại:Doanh nhân Mỹ thế kỷ 21 Thể loại:Doanh nhân Texas
Tiếng Ba Na
Tiếng Ba Na là ngôn ngữ của người Ba Na, sắc tộc thiểu số ở miền trung Việt Nam. Số người nói là 227.716 theo Tổng điều tra dân số năm 2009.
Tiếng Ba Na còn ít được nghiên cứu. Hiện nó được xếp loại là nhóm Bắc Ba Na, thuộc Ngữ chi Bahnar, Ngữ hệ Nam Á. Ngôn ngữ này có 9 nguyên âm về chất, hơn nữa còn phân biệt độ dài nguyên âm.
Liên kết ngoài
Thể loại:Ngữ chi Bahnar Thể loại:Ngôn ngữ tại Việt Nam Thể loại:Người Ba Na
Pentalophus longiflorus
Liên kết ngoài
Thể loại:Pentalophus Thể loại:Thực vật được mô tả năm 1846
Động vật trong Kinh Thánh
300px|nhỏ|[[Bò nhà là một loài động vật được nhắc đến rất nhiều trong Kinh Thánh, chúng là loài chứng kiến cảnh Chúa Giê-su giáng sinh]] 300px|nhỏ|phải|Con cừu được nhắc đến trong Kinh thánh như là loài vật ngoan ngoãn cần noi theo Động vật trong Kinh Thánh chỉ về các loài động vật được đề cập đến trong Kinh Thánh, là các tài liệu có ảnh hưởng rộng lớn với phạm vi mô tả rộng đối với nhiều sự vật, hiện tượng, trong đó có mô tả về các loài muôn thú. Có gần 120 loài động vật đã được mô tả trong Kinh Thánh, nhiều trong số chúng là động vật có thực nhưng cũng nhiều loài là sinh vật huyền thoại. Kinh thánh nói nhiều đến loài vật và Kinh Thánh khá thường sử dụng, do minh họa cho các đoạn văn mô tả, đặc tính của động vật nhằm diễn tả một số thái độ của con người. Đạo Thiên chúa đã bãi bỏ tục thờ động vật mà chỉ thờ phượng Thiên Chúa.
Thời Cựu ước, dân Do Thái thường dùng cừu (chiên) trong việc tế lễ, dùng lừa và lạc đà trong việc di chuyển. Vì là dân du mục nên họ sống không nhất định một chỗ và mỗi lần di chuyển họ đều lùa theo tất cả gia súc. Gia súc và các loài thú nói đến nhiều nhất khi ông Nô-e mang từng cặp lên tàu để tránh nạn lụt Đại hồng thủy. Trong các loài muôn thú, ngoài loài cầm điểu có lông vũ và cánh, còn lại là loài thú máu nóng bốn chân, loài bò sát máu lạnh và loài cá dưới nước. Tuy côn trùng cũng là các sinh vật, nhưng chúng được liệt vào một giới sinh vật khác. Đối với các loài ăn được thì chia làm hai loại, loài vật thanh sạch và loài vật ô uế.
Tương quan
300px|nhỏ|phải|Các loài động vật lên tàu Nô-ê 300px|nhỏ|phải 300px|nhỏ|phải|Các loài vật ở [[Vườn Địa Đàng]] Theo Kinh Thánh thì các loài động vật có quan hệ mật thiết với con người từ thủa hồng hoang, Kinh Thánh nói rằng lúc sáng tạo, Chúa Trời làm nên các loài thú rừng tùy theo loại, súc vật tùy theo loại, và các con côn trùng trên đất tùy theo loại. Chúa Trời phán với con người là "hãy cai quản loài cá dưới biển, loài chim trên trời cùng các vật sống hành-động trên mặt đất". Kinh Thánh cho là con người và thú vật đều có hơi thở sự sống.
Sự khác biệt quan trọng nhất giữa con người và thú vật là con người được tạo dựng giống như hình ảnh của Chúa Trời còn thú vật thì không có được vinh dự này. Chúa Trời đã tạo dựng nên các loài thú vật như một phần trong tiến trình sáng tạo trong Sáng thế ký. Chúa Trời đã tạo dựng nên các loài thú vật và phán rằng chúng nó tốt lành không có lý do nào trên vùng đất mới không có loài thú nuôi, thú vật sống trong thời kỳ ngàn năm bình an.
Sự giống nhau giữa con người và con vật, đặc biệt là cả hai có chung nguồn gốc từ bụi cát và chung lối trở về lòng đất, hai loài tạo vật này, vốn được Chúa ban cho là loài sống, đã gắn bó với nhau hữu hảo. Chúng gần gũi con người đến nỗi chúng thuộc về giao ước được ký kết giữa Thiên Chúa và Noé và chúng cũng trở thành đối tượng của luật Môisen thì Ngày Sabat dành cho các tôi tớ cũng như cho bò. Nhiều loài vật cũng được tôn trọng và tượng trưng cho sự cao quý, chẳng hạn như Sư tử, Đại bàng, con bò, đây là ba con vật trong biểu tượng bốn hình hài hộ tống Ngai Chúa.
Sự bác ái
Sau khi tạo ra cá, chim và loài vật sống dưới đất, Kinh Thánh nói rằng ông ta "thấy điều đó là tốt-lành". Tất cả những loài vật, từ loại nhỏ nhất cho đến lớn nhất, đều được quan tâm và yêu thương. Kinh Thánh đã nói: "Hết thảy loài vật nầy trông đợi Chúa, hầu cho Chúa ban đồ-ăn cho chúng nó theo giờ. Chúa ban cho chúng nó, chúng nó nhận lấy; Chúa sè tay ra, chúng nó được no nê vật tốt".
Sự sắp đặt về ngày Sa-bát, một ngày nghỉ mỗi tuần, mang lại lợi ích cho thú vật của dân Y-sơ-ra-ên, vì loài vật cũng được nghỉ ngơi, dù không được phép làm việc vào ngày thánh đó, nhưng con người vẫn có thể giúp loài vật đang gặp khó khăn (Lu-ca 14:5). Chúa Trời cũng chỉ thị rằng phải cho những con bò ăn đầy đủ trong khi làm việc và không để loài vật làm việc quá sức. Không được phép cho bò và lừa mang ách chung để tránh gây thương tích cho con vật.
Bò cái kết thân cùng gấu cái, con của chúng nằm chung một chỗ, sư tử cũng ăn rơm như bò. Bé thơ còn đang bú giỡn chơi bên hang rắn lục, trẻ thơ vừa cai sữa thọc tay vào ổ rắn hổ mang" và "Sói với chiên con sẽ cùng nhau ăn cỏ, sư tử cũng ăn rơm như bò, còn rắn sẽ lấy bụi đất làm lương thực", Thầy sai anh em đi như chiên đi vào giữa bầy sói. Vậy anh em phải khôn như rắn và đơn sơ như bồ câu.
Sự tương hỗ này thể hiện khi con người giúp loài vật, ông Noé đã cứu mỗi loài một cặp khỏi trận hồng thủy nhưng khi thì loài vật giúp con người: con lừa cái sáng suốt đã cứu Balaam (Ba-lam) hay các con quạ nuôi sống Êli ; một con cá to lớn cứu sống Jonas, các con thú đã chỉ dẫn Gióp nhận biết quyền năng của Đấng Tạo Hóa, chúng nhắc nhở con người rằng Thiên Chúa không ngừng đổ tràn đầy ơn huệ của Ngài suốt tất cả các loài sống.
Phán xét
Đối với những con vật phạm tội, chúng sẽ bị trừng phạt hay kẻ giao hợp với thú vật sẽ bị trừng trị nghiêm khắc. Không chỉ các con vật trở thành đối tượng của luật Môisen và tham dự vào hình phạt của con người, mà chúng còn bị phán xử đích đáng, thường thì trở thành vật hiến tế và cũng được báo trước là vật hy sinh của Giao Ước Mới dành cho Thiên Chúa. Do tội lỗi nhiều loài động vật, hiện nay là nô lệ cho sự hư mất, các con vật bị thuần phục tìm lại sự hiền hòa ban đầu của chúng , khi thế giới sẽ hoàn toàn được thanh tẩy khỏi tội lỗi, những con thú hoang dã sẽ biến mất hay trở nên hiền hòa.
Theo Kinh Thánh thì súc vật có thể bị giết và được dùng làm lương thực cho con người. Chúa Trời cho phép con người giết loài vật để bảo vệ tính mạng hoặc để làm quần áo. Kinh Thánh cũng nói rằng con người có thể giết loài vật để làm thức ăn, trong Kinh Thánh: "Phàm vật chi hành động và có sự sống thì dùng làm đồ ăn cho các ngươi". Ngay cả Chúa cũng giúp các môn đồ bắt cá để ăn.
Con bò
300px|nhỏ|phải|Một con bò trắng bên cạnh một cây [[Thập giá]] Bò có ý nghĩa rất lớn trong Kinh Thánh, chúng là một trong những loài vật được nhắc đến sớm nhất tại Sách Dân số, phần đứa con của I-ê-xa-ren. Trong Kinh Thánh, chúng được gọi là Heifer (tiếng Do Thái: פָרָ֨ה אֲדֻמָּ֜ה; para adumma hay Tum'at HaMet, còn bò rừng là re'em hay yáhmûr) và đó là con bê đỏ hiến. Trong Kinh Thánh có nhắc đến con bò, đây là con vật rất gần gũi với người công giáo, cụ thể là trong hang đá ngày lễ giáng sinh hình tượng các con thú vật đứng nằm chung quang đứa bé Giêsu được dựng bày chung quanh luôn có một hai con Bò. Vì Giêsu giáng sinh làm người trong chuồng súc vật giữa cánh đồng Bethlehem, con Bò cũng như con Cừu, con Lừa là nhân chứng cho việc sinh đẻ này.
Ý nghĩa về hình ảnh con bò trong Kinh thánh là vấn đề dùng con bò làm sinh tế theo luật Môise của Do Thái Giáo không áp dụng nữa, cho nên, thời nay hầu như chẳng ai chiêm bao thấy con bò trong ý nghĩa hiến tế. Hình ảnh đàn bò đang ăn cỏ trên đồng ruộng nói về sự yên ổn, thịnh vượng. Con bò kéo xe là việc lao động nặng nhọc chậm chạp, con bò nằm nhơi cỏ nhắc nhở phải suy nghĩ kỹ các dự định trước khi hành động. Con bò sữa là sự sung túc. Bò mộng hung hăng thì báo trước sự chống trả, tấn công cáo kiện. Bò cũng là biểu tượng của sự trụy lạc được gắn liền với con bò và màu xanh nước biển, liên tưởng đến câu chuyện nàng Europa bị thần Dớt bắt đi khi đội lốt con bò.
Trong Kinh Cựu ước cũng kể về câu chuyện một vi Vua Ai Cập, một giấc mơ, Vua thấy mình đang đứng trên bờ sông Nin và từ sông Nin có bảy con bò cái đi lên, hình dáng đẹp đẽ và da thịt béo tốt chúng gặm cỏ trong đám sậy. Rồi sau những con ấy, có bảy con bò cái khác từ sông Nin đi lên, hình dáng xấu xí và da thịt gầy còm, chúng đứng bên cạnh những con bò kia, trên bờ sông Nin. Bảy con bò cái hình dáng xấu xí và da thịt gầy còm ăn thịt bảy con bò cái hình dáng đẹp đẽ và béo tốt. Vua ra lệnh mọi người phải giải thích về giấc mơ này. Giuse giải thích rằng: Bảy con bò cái tốt là bảy năm, bảy bông lúa tốt là bảy năm, Bảy con bò cái ốm nhom và xấu xí đi lên sau chúng là bảy năm, và bảy bông lúa còi và nám cháy vì gió đông là bảy năm đói kém.
Trong Công giáo cũng có ý kiến chỉ trích người Do Thái vì tội thờ Con Bê Vàng, tuy họ vừa mới được Thiên Chúa cứu thoát khỏi kiếp sống nô lệ bên Ai Cập chưa được bao lâu, dân Israel đã đúc con bò vàng và coi đó là Thiên Chúa của mình, tổ chức cúng bái thờ lạy nó, rồi mở hội vui chơi nhảy múa. Chính dân Israel không tuân giữ giới răn của Chúa. Họ đã gây áp lực với tư tế Aharon để làm con bê vàng (Golden calf) thay thế Giavê Thiên Chúa là Đấng đã giải thoát Israel ra khỏi Ai Cập, đó chính là tội thời ngẫu tượng mà bị cấm. Trong kinh Cựu Ước bò được nhắc đến trong kinh Cựu ước thông qua câu chuyện về Chúa gọi và chọn ông Áp-ra-ham để khởi đầu cho một dân riêng của Chúa.
Chúa đã truyền cho ông Ap-ra-ham tìm vật đính ước gồm một con bò cái ba tuổi, một con dê cái ba tuổi, một con cừu đực ba tuổi, một chim gáy, và một bồ câu non làm vật tế lễ để thiết lập giao ước, các con vật phải ở hạn ba tuổi là vì chúng đang trong thời kỳ tinh tuyền, không vết nhơ, và không bị uế tạp. Máu chiên, bò, và dê đã trở thành biểu tượng và dấu ấn giữa Chúa và con người. Kinh Thánh cũng nói đến chuyện Chúa đã chê bài lễ vật: Máu bò, máu chiên dê ư, Ta đây chẳng có thèm đâu!''. Sau này đi rao giảng Giêsu cũng nói đến hình ảnh con Bò: Thế ngày Sabát, ai trong các ngươi lại không cởi dây dắt Bò lừa rời máng cỏ đi uống nước. Trong sách Khải Huyền của Thánh Gioan nói đến hình con vật thứ hai giống như con Bò có cánh dương rộng ra đang đứng bên ngai Thiên Chúa ngày đêm hát ca tụng Người.
Con dê
300px|nhỏ|phải|Họa phẩm về con dê gánh tội (עזאזל) Trong Kitô giáo, hình ảnh con chiên, con dê rất gần gũi với người Do Thái từ mấy ngàn năm nay. Đức chúa Giêsu chào đời trong máng cỏ tại một hang có nhiều dê, chiên, lừa thở hơi ấm. Ngoài ra, hình ảnh con chiên, con dê hy sinh, nhận lãnh làm của đền tội cho dân Do Thái. Trong Kinh thánh còn cho thấy dê chính là vật cưng của Quỷ Satan (Baphomet). Sự lười biếng được gắn liền với con dê và màu xanh nước biển nhạt. Lười nhác luôn già cỗi như những con dê núi. Những chòm râu dài, đôi mắt ti hí, cái dáng vẻ nhai cỏ thật chậm và cái mồm bỏm bẻm làm cho những con dê non trông cũng già như những con dê cụ.
Trong các kinh Cựu ước và Tân ước có đề cập đến hình tượng hai con dê dùng để hiến tế. Con thứ nhất là con dê tạ tội tức là con dê bị giết để tạ tội với Chúa, còn con dê thứ hai là con dê gánh tội là con dê bị yểm trù mọi tội lỗi của người Do Thái trút lên nó rồi đuổi nó vào sa mạc. Cả hai con dê đều liên quan đến nghi thức hiến tế và được đề cập rất cụ thể, từng chi tiết và sống động trong các tài liệu của Kitô giáo. Trong kinh Cựu Ước: Dê được nhắc đến trong kinh Cựu ước thông qua câu chuyện về Chúa gọi và chọn ông Áp-ra-ham để khởi đầu cho một dân riêng của Chúa.
Chúa đã truyền dạy cho ông Áp-ra-ham tìm vật đính ước gồm một con bò cái ba tuổi, một con dê cái ba tuổi, một con cừu đực ba tuổi, một chim gáy, và một bồ câu non làm vật tế lễ để thiết lập giao ước. Lý do các con vật phải ở hạn ba tuổi là vì chúng đang trong thời kỳ tinh tuyền, không vết nhơ, và không bị uế tạp. Người dâng tiến lễ vật sẽ đặt tay trên con dê. Con dê sẽ bị giết, và con cháu ông A-ha-ron sẽ rảy máu con dê chung quanh bàn thờ.
Người đầu mục đó phải tiến dâng một con dê đực còn non và vẹn tuyền lên cho Chúa để làm lễ tạ tội. Con dê sẽ bị giết và vị tư tế dùng tay bôi máu con vật lên các góc của bàn thờ, số máu còn lại thì đổ xuống chân bàn thờ. Luật lệ này cũng được áp dụng lên toàn thể cộng đồng Do thái nếu họ vô ý không giữ mệnh lệnh của Chúa, thông qua luật Mô-sê. Khi toàn thể cộng đồng vô ý phạm phải một luật định của Mô-sê, thì toàn thể cộng đồng phải dâng một số con vật như đã kể ở trên, kể cả một con dê đực để làm lễ xá tội.
Con cừu
300px|nhỏ|phải|[[Chiên Thiên chúa]] Cừu đóng một vai trò quan trọng trong tất cả các tôn giáo khởi thủy từ Abraham gắn liền với các nhân vật như Abraham, Isaac, Jacob, Moses, Đa-vít và các các mục đồng. Theo những câu chuyện Kinh Thánh về Isaac có một con cừu đực (cừu đực) như là sự hy sinh như một sự thế mạng cho Isaac sau khi một thiên thần giữ lấy tay của Abraham Hình ảnh bầy chiên nằm nghỉ nơi đồng cỏ xanh tươi và mé nước yên lành, cho biết Hội thánh đang được dẫn dắt và nuôi dưỡng đúng theo ý Chúa. Còn đàn chiên gầy guộc trong chỗ khô hạn thì có ý nghĩa ngược lại. Chiên con vẫn luôn mang ý nghĩa là tín hữu mới tin Chúa hoặc còn rất non trẻ trong đức tin.
Trong Kinh Thánh kể về chuyện Chúa giáng sinh trong hang đá ngày lễ giáng sinh hình tượng các con thú vật đứng nằm chung quang đứa bé Giêsu được dựng bày chung quanh luôn có con Cừu cùng với con Lừa và con Bò là nhân chứng cho việc sinh đẻ này. Chúa Giêsu được mô tả như là kẻ chăn dắt với những con cừu là Kitô hữu hay còn gọi là con chiên. Tín đồ của Kitô giáo thường được gọi chung là một đàn chiên cần kẻ chăn dắt thông qua các dụ ngôn, một số thánh Kitô giáo được coi là người chăn chiên và thậm chí cả con cừu của chính mình, tức là tự chăn dắt, tự răn chính mình.
Trong kinh thánh có kể câu chuyện khi Jacob lúc này làm nghề chăn cừu và trong một dịp, ông dến Haran, ông ta nhìn thấy một tốp các mục đồng đang chăn cừu và gặp cô con gái nhỏ nhắn là Rachel (tiếng Do Thái: רחל, phát âm: Raḥel, Rāḫēl, Rāḥēl, Raḥel, có nghĩa là cừu) con của Laban, người em họ đầu tiên của Jacob, Rachel đang làm việc chăn cừu và may mặc áo lông trừu. Trong thấy Rachel, Jacob yêu cô ngay lập tức, và sau đó một tháng Jacob cầu hôn Rachel. Con chiên hay cừu nhỏ và đơn độc có nghĩa là lễ vật hi sinh, nhưng bầy chiên là tín hữu Hội thánh của Đức Chúa Giêxu. Ngày nay, người ta còn có thuật ngữ những cừu đầu đoàn đeo chuông.
Con ngựa
Con ngựa cao to tượng trưng cho sức mạnh, sức chạy nhanh, chạy đua hay kéo xe kéo vật nặng. Một ngựa làm việc nói về sự vất vả vì đơn độc trong linh vụ hay công việc, nhưng hình ảnh hai ngựa cùng kéo xe hay làm việc chung là sự nhắc nhở phải cộng tác với anh em đồng đức tin để đạt kết quả gấp bội. Nếu một con ngựa có đủ sức kéo hơn một tấn vật nặng, nhưng hai con ngựa hợp lực có thể kéo tới năm tấn vật nặng.
Một bầy ngựa hoang thì có ý nghĩa hoàn toàn khác. Ngựa hoang sống thành từng bầy lang thang khắp đó đây nhưng không ích lợi gì. Nếu nằm mơ thấy bầy ngựa hoang, thì hoặc là tập thể đó vô kỷ luật, hoặc không ích lợi gì cho việc chung. Có vài khúc Kinh-thánh nói đến những con ngựa có màu lông khác nhau và cũng nói ý nghĩa của khải tượng đó. Sự kiêu ngạo được gắn liền với con ngựa và màu tím. Kiêu hãnh đứng ở vị trí thứ nhất trong bảy tội lỗi chết người này.
Con lừa
230px|nhỏ|trái|Tranh vẽ về cảnh Chúa cưỡi lừa tơ vào thành ([[chủ nhật lễ lá)]] Trong Kinh Cựu ước và Tân ước đều đã nhắc đến con lừa. Trong thời Kinh Thánh, các con lừa chưa từng được cưỡi đặc biệt được dùng trong các nghi thức tôn giáo. Những đoạn trong Kinh Thánh chép về con lừa là: Ma-thi-ơ 21:1-11; Mác 11:1-10; Lu-ca 19: 29- 38; Giăng 12:12-16. Trong đó có câu kinh chép rằng: "Hãy nói với con gái thành Si-ôn rằng: Nầy Vua ngươi đến cùng ngươi nhu mì, cỡi lừa và lừa con, là con của lừa cái mang ách" (Ma-thi-ơ 21:5). Kinh Tân ước đã ghi chép Giê-su thực hành giảng đạo, trước khi bị treo trên thập tự giá thì đã cần dùng con lừa con để cỡi vào thành Giê-ru-sa-lem. Các nhà thần học Kitô giáo tin rằng tượng trưng được tiên tri trước trong Cựu Ước: Zechariah 9:9 "Vua của Sion-Hãy xem, vua của bạn đến với bạn, chính đáng và chiến thắng, cưỡi trên một con lừa, trên một con ngựa, một con lừa đực".
Câu nói "Nếu có ai nói chi với các ngươi, hãy trả lời rằng: Chúa cần dùng hai con lừa đó, tức thì họ sẽ gửi lừa đi" khi Giê-su yêu cầu con lừa con để thực hiện nghi thức hoàng gia là chở vào thành Giê-ru-sa-lem và “chở” Chúa đến khắp các thành phố, Chúa cần nhiều “con lừa” là những con người khiêm nhường chở vào thành Giê-ru-sa-lem. Ma-thi-ơ 21:5: “Ngài nhu mì cỡi lừa, đó là lừa tơ, con của con lừa thuần chủng mang ách”. Ngoài ra Chúa cỡi lừa hàm ý Chúa Giê-su là Vua Hòa Bình hay Vua Bình An. Hình ảnh người cỡi lừa có ý nghĩa trái ngược với hình ảnh một người cỡi ngựa, vì con ngựa hàm ý về giặc giã, chiến tranh: “Ngựa sắm sửa về ngày tranh chiến” (Châm Ngôn 21:31). Việc Giê-su tới thành Giê-ru-sa-lem trên con lừa trở thành biểu tượng của ông như là Hoàng tử Hòa bình, không phải một vị vua ưa chiến tranh.
Con chó
Hình ảnh con chó sói (shû'ãl hay 'íyyîm hay tãn) cũng có nghĩa khác nhau tuỳ theo hành động. Hoặc là bạn hết lòng trung thành, hoặc báo động sự tấn công của kẻ ác. Không chỗ nào trong Kinh Thánh nói tốt về loài chó. Kẻ thù được gọi là con chó. Nếu chiêm bao gặp chó sói là điềm báo động về sự tấn công hèn hạ và hiểm ác của người thù ghét mình. Sự ghen tị được gắn liền với con chó và màu xanh. Ghen tỵ không hung hổ như một con sư tử mà nó từ tốn như một con chó sói. Và cũng như chó sói, ghen tỵ không đứng một mình mà đi theo bầy đàn. Đầu tiên nó sẽ quan sát con người như bầy chó sói quan sát con mồi của nó.
Con mèo
Con mèo (Bar) xuất hiện trong chiêm bao cũng mang vài nghĩa khác nhau. Nếu nó là con mèo nhà thân thiện, là nói về điều chi đó gần gũi thân mật. Nhưng nếu là con mèo xa lạ thì là biểu tượng của uế linh, hoặc thứ tinh thần không tuân theo kỷ luật của tập thể, lúc nào cũng làm theo ý riêng. Ngày trước, Giáo hội Công giáo đôi khi cho rằng mèo đen là ma quỷ, điềm xui, dù là mèo đen hay mèo trắng thì chúng cũng vậy. Vào thế kỷ XVII, mèo đen là cặp đôi với phù thủy, thay vì được tôn thờ, nó lại trở thành một con vật đáng sợ. Chúng được sử dụng trong những nghi lễ hiến tế như là vật hi sinh.
Con thỏ
Trong Thiên Chúa giáo có hình tượng Thỏ Phục Sinh là con thỏ đem lại trứng phục sinh, thỏ Phục Sinh ban đầu đóng vai trò một người phân xử, đánh giá xem liệu những đứa trẻ đã cư xử ngoan ngoãn hay là không vâng lời vào lúc bắt đầu mùa Phục Sinh. Thỉnh thoảng, thỏ Phục Sinh được mô tả là có mặc quần áo, nhân vật này mang những quả trứng có màu trong giỏ của mình, kẹo và đôi khi cả đồ chơi đến nhà của trẻ nhỏ Vào ngày Lễ Phục sinh, người ta thường trao tặng nhau những món quà như thỏi socola có hình thỏ mẹ, hay hình quả trứng được trang trí nhiều màu sắc.
Trong các quan niệm của người Hy Lạp-La Mã, sự tồn tại của thỏ mang ý nghĩa về sự sinh sôi. Thỏ cũng là loài liên quan mật thiết đến thần Dionysus, vị thần của tình yêu, con cái và cuộc sống. Thỏ còn là hình ảnh quen thuộc trong lễ phục sinh của người theo đạo Thiên chúa. Với sự tinh nghịch và dễ thương, chú thỏ đem lại sự hy vọng và tươi mới như nữ thần mùa xuân. Giáo hoàng Francesco từng nói các giáo đồ của mình rằng, không nên sinh sôi nảy nở “như loài thỏ”, đặc điểm này thể hiện rõ nhất trên người thỏ cái, với khả năng sinh sản chóng mặt, thỏ cũng được coi là biểu tượng của sự sinh sản, sức sống dồi dào mạnh mẽ.
Có nhiều giải thích khác nhau về nguồn gốc thỏ phục sinh nhưng phổ biến nhất, nó được cho là có liên quan đến lễ hội Eostre của người Anglo-Saxon cổ xưa, gắn liền với một truyền thuyết về Ostara (còn gọi là Eastre) là nữ thần mùa xuân, nữ thần của sự sinh sản. Nữ thần rất thích bầu bạn với một con thỏ, vốn cũng là một biểu tượng của sự sinh sản (thỏ rất mắn đẻ). Lễ hội này sau đó thâm nhập vào cộng đồng Thiên Chúa giáo và con thỏ, biểu tượng của Eostre, cũng trở thành biểu tượng của Easter (lễ Phục sinh), nguồn gốc có thể đến từ những người nhập cư Đức với câu chuyện về một con thỏ rừng tên Osterhase đẻ ra những quả trứng lấp lánh.
Bồ câu
Trong Do Thái giáo và Kitô giáo, con chim bồ câu (yônah) là biểu tượng của hòa bình bởi vì theo Kinh Thánh, nó đã đem cành ô liu báo hiệu cho con tàu Nô-ê rằng Thiên Chúa đã thôi cơn thịnh nộ. Bên cạnh đó, Tân Ước cũng ghi nhận chim bồ câu tượng trưng cho Chúa Thánh thần, xuất hiện như một biểu tượng cơ bản của sự trong sáng, sự chất phác, sự hòa thuận, sự hy vọng. Một biểu hiệu khác là chim bồ câu, theo Phúc Âm Nhất Lãm và Phúc Âm thánh Gioan được biểu hiện trong việc Chúa Giêsu lãnh nhận phép rửa ở sông Dược Đăng.
Các thánh ký nói về chim bồ câu hầu như bằng cùng một từ ngữ. Các tầng trời mở ra và Người thấy thần linh Thiên Chúa như chim bồ câu xuống và đến trên Người. Giêsu mà biểu hiệu chim bồ câu mới cần phải được nhấn mạnh bằng hình ảnh nghệ thuật và bằng những bức tranh phác tả mầu nhiệm Chúa Thánh Thần. Trong Cựu Ước, chim bồ câu đã làm sứ giả cho việc giao hòa giữa Thiên Chúa với nhân loại vào thời Noe. Chim bồ câu đã mang lại cho vị tổ phụ này tin tức về trận lụt tràn ngập mặt đất. Trong Kitô giáo, Thánh Côlumbanô hay là Columbán, tức bồ câu màu trắng.
Con gà
300px|nhỏ|phải|Gà hiến sinh Kaparot của người do thái Theo lệ thường, người Do Thái giáo chính thống sẽ đưa đưa một động vật ăn kiêng (kosher) quanh đầu mình và xả thịt nó vào buổi chiều trước ngày Yom Kippur ngày sám hối linh thiêng của người Do Thái trong một nghi thức gọi là kapparos. Động vật thường dùng là gà (alektór) do chúng có sẵn (và có kích cỡ vừa tay cầm). Nghi lễ hiến tế này mang ý nghĩa rằng động vật đó sẽ mang đi mọi tội lỗi của người làm lễ. Thịt của con vật sau đó sẽ được bố thí cho người nghèo. Phụ nữ mang gà mái đến dự lễ trong khi đàn ông mang gà trống. Mặc dù nghi lễ này không thực sự mang ý nghĩa hiến tế như trong kinh thánh nhưng cái chết của vật hiến tế nhắc nhở những kẻ sám hối rằng sinh mạng của họ nằm cả trong tay Thượng đế.
Sách Talmud có nói đến việc học hỏi "tính lịch thiệp đối với bạn đời" từ gà trống (Eruvin 100b), khi gà trống tìm thấy thứ gì ăn được, nó sẽ gọi các gà mái đến ăn trước. Sách Talmud viết "Giả sử nếu chúng ta không có kinh Torah thì chúng ta sẽ họ sự nhu mì từ mèo, sự cần cù lao động lương thiện từ kiến, sự trinh bạch từ bồ câu và sự lịch thiệp từ gà trống" - (Jonathan ben Nappaha. Talmud: Erubin 100b). Trong kinh Tân Ước, Giê-su đã tiên đoán sự phản bội của Thánh Phêrô: "Thầy bảo thật anh, nội đêm nay, gà chưa kịp gáy, thì anh đã chối Thầy ba lần", lời tiên tri đó đã thật sự trở thành sự thật. Điều này khiến gà trống trở thành biểu tượng của sự cảnh giác và sự phản bội. Kinh Thánh còn nhắc đến sự hào phóng của gà trống. Sự hào phóng của gà trống được nói đến ở đây nhấn mạnh vào đặc tính khi gà trống tìm thấy thức ăn, nó sẽ ngay lập tức gọi các gà mái đến.
Trong Phúc Âm Mát-thêu, Phúc âm Máccô và Phúc âm Luca của Tân Ước đều đề cập chuyện gà trống đóng vai trò là hiện thân của Giê-su. Vào thế kỷ 6, Giáo hoàng Grêgôriô I tuyên bố gà trống là biểu tượng của Kitô giáo. Chúa Giê-su so sánh ông với gà mái mẹ khi nói về Jerusalem: Hỡi Jerusalem, Jerusalem, ngươi giết các đấng tiên tri và ném đá những kẻ chịu sai đến cùng ngươi, bao nhiêu lần ta muốn nhóm họp các con ngươi như gà mái túc con mình lại ấp trong cánh, mà các ngươi chẳng hứng hay “''Hỡi Giê-ru-sa-lem, Giê-ru-sa-lem, ngươi đã giết các nhà tiên tri và ném đá những người được sai đến! Đã bao lần ta muốn nhóm con cái ngươi lại, như gà mẹ túc con mình dưới cánh! Nhưng các ngươi không muốn''” (Ma-thi-ơ 23:37).
Sư tử
Thánh Kinh chép rằng: Kẻ ác chạy trốn dầu không ai đuổi theo; Nhưng người công bình mãnh dõng như một sư tử. Trong khi đó một số lời tường thuật thì nhắc đến việc chạm trán với sư tử thật. Chẳng hạn, Sam-sôn, Đa-vít và Bê-na-gia đã giết sư tử. Những nhân vật khác thì bị sư tử sát hại. Ngoài ra, hổ (láyísh), cũng được nhắc đến trong Kinh Thánh, nhưng nó lại chỉ về sư tử.
Chúng đều có mặt người, cả bốn đều có mặt sư tử bên phải, cả bốn đều có mặt bò rừng bên trái, cả bốn đều có mặt phượng hoàng. Người, sư tử, con bò và chim đại bàng còn có thể nói lên thang cấp của uy quyền, Sư tử là loài thú vật hoang dã, Con Bò là loài thú vật thực dụng cho con người, và Đại bàng" là loài chim trời. Sách Ezechiel là bốn khuôn mặt: mặt người, mặt sư tử, mặt con bò và mặt chim đại bàng. Còn nơi sách Khải huyền là hình dạng sư tử, hình dạng con bò, hình dạng người, và hình dạng chim đại bàng. Đây dù là con sư tử nhưng trong thị kiến của Tiên tri thì nó lại có cánh.
Giêsu Kito được bốn khuôn mặt, bốn hình dạng của sinh vật loan báo, như Chúa Giêsu tỏ mình ra trong bốn phúc âm là người dũng lực qua hình ảnh con sư tử, là linh mục lo phần tế tự qua hình ảnh con bò, trở thành con người qua hình ảnh một người, và là thần linh hướng dẫn tâm linh con người qua hình ảnh con chim đại bàng. Giáo phụ Irenaeus sắp xếp hình ảnh Sư tử cho Thánh sử Gioan, con bò cho Thánh sử Luca, hình người cho Thánh sử Mattheo, và hình con chim đại bàng cho Thánh sử Marcô. Con sư tử được chọn vì nó tượng trưng cho sức mạnh và tiếng gầm vang trong sa mạc hoang vắng.
Hieronimo cũng sắp xếp thứ tự khác như Hình dạng con người là biểu tượng cho Mattheo. Hình dạng con sư tử là biểu tượng cho Marco. Vì phúc âm theo Thánh sử Marco ngay khởi đầu có tiếng lời kêu gọi của Thánh Gioan Tiền hô trong sa mạc như tiếng sư tử gầm thét kêu gọi ăn năn thống hối cải thiện đời sống dọn đường cho Chúa đến. Hình ảnh con sư tử biểu trưng cho sự sống lại của Chúa Giêsu, Thánh sử Marcô với hình con sư tử, Thánh sử Matthêu với hình một người, Thánh sử Luca với hình con bò, và Thánh sử Gioan với con chim đại bàng. Sau này, trong lời kể của một nhà tiên tri về quái thú Khải Huyền (bốn con quái thú) thì con thú thứ nhất, con thú thứ hai có hình dáng con sư tử (lai báo hoa mai)
Con gấu
Trong Kinh Thánh, con gấu (thuộc phân loài Ursus syriacus) là hình ảnh của người ác, tính dễ nóng giận, nguy hiểm. Sự phẫn nộ được gắn liền với con gấu và màu đỏ, Giận dữ như một con gấu đen phát điên, nó cắn phá, gào rú, gầm gừ, dã man ăn tươi nuốt sống bất cứ thứ gì đã chọc vào nó. Đôi mắt nó long lên sòng sọc. Cái hàm đầy răng nhọn lởm chởm luôn há ra, gào rú. Đôi tay to khoẻ luôn đấm dữ dội vào bộ ngực to khoẻ như muốn móc trái tim điên dại của chính nó ra mà cắn mà xé.
Hươu nai
Trong Kinh Thánh, hươu nai (áyyãl hay'áyyãlah) là một loài thuộc họ hươu, tượng trưng cho sự lanh lẹ, khả năng vượt qua những cản trở cách dễ dàng. Nai tơ xinh đẹp dễ thương báo trước sự cám dỗ về nhan sắc. Các loại hươu nai hơi xa lạ mà chiêm bao thấy, thì phải tìm hiểu về các đặc tính của loại hươu đó để biết điềm chiêm bao muốn truyền đạt ý nghĩa gì. Các loại sơn dương (çebî), hoàng dương, dê hoang, cũng có thể gộp vào loại nầy, mặc dù chúng không cùng một họ.
Tê giác
Tê giác (re'em) là loài thú đáng sợ, vì nó sẽ tấn công bất cứ thứ gì đến gần nó; tượng trưng cho sự đe doạ, cũng là biểu hiện về loại người sẽ tìm cách dùng thế lực, hay lợi dụng cơ hội, xông vào công việc chung nhưng làm theo ý riêng; nó cũng là hình ảnh về thế lực của truyền thống trong những người chống trả sự cải tổ những việc làm không hiệu quả của Hội thánh hay hệ phái. Khối lượng lớn của thân thể con tê giác cũng là biểu hiện rằng sự đe doạ hay thế lực chống đối không phải là nhỏ hay tầm thường, mà phải cẩn trọng vì đó là một nhóm người tạo thành một thế lực đủ mạnh để gây khó khăn cho công việc chung của Hội Thánh hay của cá nhân người chiêm bao.
Con rắn
300px|nhỏ|phải|Con rắn trên vườn địa đàng 300px|nhỏ|phải|Con rắn trong chén thánh Trong Kinh Thánh, hình ảnh loài rắn không bao giờ là tốt. Nó tượng trưng cho lời nói dối, lừa gạt, độc địa, lời nói tàn độc hãm hại, tính tình quỷ quyệt, hiểm độc, nếu nằm chiêm bao thấy con rắn thì là sự cảnh báo trước phải cẩn thận về các âm mưu hiểm độc hay sự tấn công độc địa của hạng người có lòng dạ xảo quyệt. Thánh vịnh chương 140:2-4 nói đến hạng người gian ác, miệng lưỡi như rắn độc và dạy khấn câu: ''Lạy Chúa, xin cứu con khỏi người gian ác, giữ gìn con khỏi kẻ bạo tàn. Lòng chúng bày chước độc mưu thâm, chúng mài lưỡi nhọn như lưỡi rắn, chứa đầy mồm nọc độc hổ mang''.
Sách Sáng thế Khải huyền 4 nói về con Rắn, là con quỷ quyệt hơn mọi con thú trên cánh đồng. Con rắn xúi giục người nữ (Eve) ăn trái cấm, nói với cô ta rằng nó sẽ không dẫn tới cái chết, người nữ không kìm nổi, và đưa trái cho người nam, và người nam cũng ăn, và mắt của hai người mở ra. Khi ấy đã nhận thức được sự trần truồng của mình, họ che nó đi bằng những chiếc lá sung. Chúa trời hỏi, Eva đổ cho con rắn. Chúa trời nguyền rủa con rắn mày sẽ đi bằng bụng, và mày sẽ ăn bụi trong suốt những ngày của cuộc đời mày có ý kiến cho rằng con rắn đã dụ Eva ăn trái cấm vào ngày thứ 17 ở tháng thứ hai của năm thứ 8 sau khi Adam được tạo ra.
Con rắn ở đây được cho là một con rắn cái. Nghệ thuật Kitô giáo Trung Cổ thường thể hiện con Rắn trong Vườn Eden là một người nữ, vì thế vừa nhấn mạnh tính chất cám dỗ vừa nói tới mối quan hệ của nó với Eva. Nhiều chức sắc trong thời kỳ đầu, gồm cả Clement của Alexandria và Eusebius của Caesarea, giải thích từ trong tiếng Hebrew "Heva" không chỉ là cái tên của Eva, mà trong hình thức âm hơi của nó là con rắn cái. Ngoài ra, con rắn đã xúi giục Eva được giải thích là quỷ Satan, hay rằng Satan đã dùng con rắn như một cái loa.
Có tài liệu kể lại đối thoại giữa Giavê và A-dam, E-va sau khi cặp nam nữ này trái cấm vì nghe theo lời con rắn dụ dỗ. Đức Chúa là Thiên Chúa hỏi: "Ai đã cho ngươi biết là ngươi trần truồng? Có phải ngươi đã ăn trái cây mà Ta đã cấm ngươi ăn không? ". Con người thưa: "Người đàn bà Ngài cho ở với con, đã cho con trái cây ấy, nên con ăn" Đức Chúa là Thiên Chúa hỏi người đàn bà: "Ngươi đã làm gì thế?" Người đàn bà thưa: "Con rắn đã lừa dối con, nên con ăn" E-và đổ lỗi cho con rắn. Không ai dám nhận lỗi trước mặt Giavê.