cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
Vasily Iosifovich Stalin
Hoạt động trong chiến tranh
Ngày 16 tháng 1 năm 1944, ông được điều động trở lại mặt trận, làm thanh tra phi công trong Quân đoàn Hàng không Chiến đấu số 1 (Tập đoàn quân Không quân 3, Phương diện quân Pribaltic 1). Ngày 18 tháng 5 năm 1944, ông được bổ nhiệm Tư lệnh Sư đoàn Hàng không Chiến đấu Cận vệ 3, thuộc Quân đoàn Hàng không Chiến đấu Cận vệ số 1. Sư đoàn dưới quyền chỉ huy của ông đã tham gia các chiến dịch giải phóng Minsk, Vilnius, Lida, Grodno, Panevėžys, Šiauliai và Jelgava.
Ngày 22 tháng 2 năm 1945, ông được đổi sang làm Tư lệnh Sư đoàn Không quân Chiến đấu số 286, Tập đoàn quân Không quân 16 thuộc Phương diện quân Belorussia 1. Sư đoàn dưới quyền chỉ huy của ông tham gia chiến dịch công phá Berlin.
Sau chiến tranh
Chiến tranh kết thúc, ông ở lại Đức, công tác trong lực lượng chiếm đóng của Liên Xô. Ngày 18 tháng 7 năm 1946, ông được thăng làm Tư lệnh Quân đoàn Hàng không Chiến đấu số 1, đồn trú tại Đức (bộ tư lệnh đóng tại Wittstock). Ông được thăng quân hàm Thiếu tướng ở tuổi 24, và là thiếu tướng trẻ nhất trong Hồng quân thời bấy giờ.
Tháng 7 năm 1947, ông được điều về Moskva để đảm nhiệm chức vụ Trợ lý tác chiến cho Tư lệnh Không quân của Quân khu Moskva. Ngày 17 tháng 1 năm 1948, ông được bổ nhiệm làm Tư lệnh Không quân của Quân khu Moskva. Ngày 11 tháng 5 năm 1949, ông được thăng quân hàm Trung tướng Không quân.
Đầu thập niên 1950, Vasily bắt đầu thể hiện sự quan tâm đến thể thao. Theo lệnh của ông, ở quận Leningrad của Moskva, trung tâm thể thao và khách sạn Sovetskaya được khởi công xây dựng. Ngày nay, căn hộ số 301 trong khách sạn được đặt theo tên ông, để tưởng niệm nơi ông từng sống.
Tháng 7 năm 1952, Vasily bất ngờ bị cách chức và được đặt dưới quyền của Tổng tư lệnh Không quân. Lý do là ông đã say rượu và cư xử thô lỗ với Tổng tư lệnh Không quân, Nguyên soái Không quân P.F. Zhigarev. Chính cha ông, Iosif Stalin, cũng đã nhắc nhở trách nhiệm của ông trong vụ 2 máy bay ném bom phản lực Il-28, là loại tối tân thời bấy giờ, đã bị rơi do thời tiết xấu sau cuộc diễu binh trên không tại Quảng trường Đỏ ngày 1 tháng 5 năm 1952. Đến tháng 8 năm 1952, ông được ghi danh làm một học viên của Học viện quân sự cao cấp K.E. Voroshilov, tuy nhiên, ông đã không đến học.
Bị bắt và bỏ tù
Cha ông, Iosif Stalin qua đời vào ngày 4 tháng 3 năm 1953. Gần như ngay lập tức, Vasily được gọi tới Bộ Quốc phòng và được Bộ trưởng Nikolay Bulganin ra lệnh rời Moskva để nhậm nhiệm vụ chỉ huy không quân của một trong các quân khu khác. Vasily đã không tuân theo mệnh lệnh. Ngày 26 tháng 3 năm 1953, Trung tướng Không quân V.I. Stalin bị cách chức loại ngũ mà không có quyền mặc quân phục quân đội. Trong một cơn thịnh nộ khi say xỉn, Vasily đã tuyên bố cha mình đã bị đầu độc.
Chưa đầy hai tháng sau cái chết của cha, Vasily bị bắt vào ngày 28 tháng 4 năm 1953 và bị cáo buộc tội vu khống nhằm làm mất uy tín của các nhà lãnh đạo của Liên Xô. Ngoài ra, trong quá trình điều tra, ông còn bị buộc tội lạm dụng chức vụ, bạo lực gây chết người. Vasily được cho là đã thú nhận tất cả, ngay cả những bản cáo trạng lố bịch nhất. Cuộc điều tra kéo dài hai năm rưỡi và ông hoàn toàn bị giam giữ trong suốt thời gian này. Cuối cùng, Vasily bị xét xử trong một phiên tòa kín và không được phép có đại diện pháp lý. Ông bị kết án 8 năm tù vì tội "tuyên truyền chống Liên Xô" (Điều 58-10 của Bộ luật Hình sự) và lạm dụng chức vụ (Điều 193-17 của Bộ luật Hình sự).
Vasily được đưa về giam giữ tại Nhà tù Vladimir, dưới cái tên Vasily Pavlovich Vasilyev. Tại đây, ông liên tục viết thư cho các nhà lãnh đạo mới của Liên Xô, Nikita Khrushchev và Georgy Malenkov, để phản đối việc giam giữ vô lý và yêu cầu làm rõ trường hợp của mình. Lẽ dĩ nhiên là các bức thư không bao giờ được hồi âm, khi mà chính Khrushchev, tại Đại hội Đảng Cộng sản Liên Xô lần thứ 20, đã đả phá những di sản của Stalin qua báo cáo Về sùng bái cá nhân và những hậu quả của nó.
Ngày 9 tháng 1 năm 1960, Vasily được ra tù trước thời hạn. Ngày 21 tháng 1 năm 1960, theo lệnh của Bộ trưởng Quốc phòng Liên Xô bấy giờ là Rodion Malinovsky, sửa đổi lại quyết định ngày 26 tháng 3 năm 1953, theo đó, Vasily chỉ bị "sa thải" nhưng vẫn được bảo lưu quyền mặc quân phục, được giữ lại tất cả các huân chương và có lương hưu của quân đội. Ủy ban Trung ương Đảng Cộng sản Liên Xô cũng đã cấp cho ông một khoản trợ cấp 300 rúp, một căn hộ 3 phòng ở Moskva và trả lại cho ông các tài sản cá nhân bị tịch thu trong thời gian ông bị bắt.
Trong một cuộc phỏng vấn năm 1993, người đứng đầu KGB thập niên 1960, Shelepin, đã tuyên bố rằng Vasily Stalin, vài ngày sau khi được thả, trong khi say xỉn, đã bắn chết một người đàn ông. Sau đó Shelepin và Khrushchev đã quyết định đưa Vasily vào điều trị tại bệnh viện. Ông cũng đã trải qua một một kỳ trị liệu ba tháng ở Kislovodsk.
Ngày 16 tháng 4 năm 1960, Vasily Stalin một lần nữa bị KGB bắt giữ "vì tiếp tục các hoạt động chống Liên Xô". Điều này được thể hiện trong chuyến thăm Đại sứ quán Trung Quốc, nơi ông được cho là đã đưa ra "tuyên bố vu khống về một nhân vật chống Liên Xô". Ông bị đưa trở lại nhà tù Lefortovo "để thi hành phần còn lại của bản án" trong 1 năm.
Ngày 28 tháng 4 năm 1961, Vasily được ra tù. Tuy nhiên, theo sắc lệnh của Đoàn chủ tịch Xô việt tối cao Liên Xô ngày 25 tháng 4 năm 1961, ông bị lưu đày 5 năm tới thành phố Kazan, bị cấm tiếp xúc với công dân nước ngoài. Ông bị cấm sống ở Moskva và Gruzia. Các lãnh đạo KGB cũng yêu cầu ông từ bỏ họ "Stalin", và do Vasily từ chối, nên trong gần một năm ông không có giấy tờ và không thể kiếm được việc làm. Mãi đến khi đăng ký kết hôn với Maria Ignatyevna Shevergin (và có lẽ do ảnh hưởng của việc này), Vasily đã chấp nhận đổi họ, và ngày 9 tháng 1 năm 1962, ông nhận được giấy tờ với họ "Dzhugashvili". Ở Kazan, ông sống ở phố Gagarin, nhà 105, căn hộ 82.
Cái chết
phải|nhỏ|Ngôi mộ đầu của Vasily Stalin ở [[Kazan.]] Vasily Iosifovich Stalin (Dzhugashvili) qua đời vào ngày 19 tháng 3 năm 1962, chỉ hai ngày trước sinh nhật thứ 41 của ông. Theo các bác sĩ, nguyên nhân là do ngô độc rượu. Nhiều người tin rằng vào năm 1998, Kapitolina Vasilyeva, người vợ thứ ba của ông, người có mặt trong đám tang của ông, đã đặt câu hỏi về nghi vấn ngộ độc rượu và nói rằng đã không hề có khám nghiệm tử thi.
Ngày 21 tháng 3 năm 1962, Vasily được chôn cất tại nghĩa trang Arskoye ở Kazan. Ngày 20 tháng 11 năm 2002, di hài của ông được cải táng về nghĩa trang Troekurovsky ở Moskva, bên cạnh người vợ cuối cùng của ông - Maria Ignatievna.
Vasily Stalin được phục hồi một phần danh dự vào ngày 30 tháng 9 năm 1999, sau khi nghiên cứu các tài liệu tư pháp và điều tra, Tòa án Quân sự của Tòa án Tối cao dỡ bỏ tội tuyên truyền chống Liên Xô trong giai đoạn 1953. Tuy nhiên, tôi lam dụng chức vụ của ông vẫn giữ nguyên.
Đời tư
Năm 1942, Vasily được phong quân hàm Đại tá. Tuy là một phi công và chỉ huy giỏi, nhưng Iosif Stalin rất nghiêm khắc với ông. Theo lời kể của Anh hùng Liên Xô, Trung tướng Không quân Vitaly Popkov, thì mãi đến lần thứ 12, Stalin mới chịu ký lệnh thăng cho con trai mình quân hàm cấp tướng và xếp tên con mình ở cuối danh sách. Ở những lần trước đó, ông đều bị cha mình gạch tên ra khỏi danh sách phong tướng.
Liên kết ngoài
Thể loại:Huân chương Cờ đỏ Thể loại:Huân chương Suvorov Thể loại:Huân chương Aleksandr Nevsky Thể loại:Trung tướng Liên Xô Thể loại:Người Liên Xô
Øystein Mæland
Øystein Mæland (sinh ngày 26 tháng 3 năm 1960) là một bác sĩ tâm thần, công chức và chính trị gia người Na Uy cho Đảng Lao động. Năm 2011, Mæland được bổ nhiệm làm giám đốc của Tổng cục Cảnh sát Quốc gia, một vị trí mà ông đã giữ lại cho đến tháng 8 năm 2012 khi ông từ chức sau Báo cáo của Gjørv. Ông có từ năm 2014 là giám đốc của Bệnh viện Đại học Akershus.
Tuổi thơ và sự nghiệp
Mæland được sinh ra ở Rjukan tại quận Telemark năm 1960 với cha mẹ Einar và Bjørg Mæland, nhưng lớn lên trong khu phố của Hoff ở quận Ullern ở Oslo. Cha ông là một quản đốc nhà máy tại nhà máy bia Ringnes, mẹ ông đến văn phòng của Liên minh công nhân thành phố Na Uy. Cả cha mẹ ông đều tích cực tham gia Đoàn Thanh niên Công nhân và Mæland nói rằng "cuộc tranh luận chính trị quanh bàn ăn tối" đã trở thành một phần trong sự giáo dục của ông. Ông theo học trường y tại Đại học Oslo và lấy bằng cand.med. năm 1986.
Đời tư
Mæland là người đồng tính công khai, và đã kết hôn với nhà trị liệu tâm lý và cố vấn mối quan hệ Rolf Nicolay Aspestrand. Cặp vợ chồng có hai đứa con, cả hai đều được sinh ra nhờ mang thai hộ ở Hoa Kỳ và sau đó được nhận nuôi. Mæland và gia đình anh hiện đang cư trú tại quận Nordberg ở Oslo.
Tham khảo
Thể loại:Sinh năm 1960 Thể loại:Nhân vật còn sống Thể loại:Chính khách đồng tính nam
Marsala
nhỏ|phải|225px|Nhà thờ Purgatory. Marsala là một thành phố và cộng đồng (comune) ở tỉnh Trapani trong vùng Sicilia nước Ý. Bờ biển thấp mà thành phố này tọa lạc là điểm cực tây của đảo Sicilia. Đô thị Marsala có diện tích 241,6 ki lô mét vuông, dân số thời điểm năm năm 2010 là 82.765 người. Đô thị này có các đơn vị dân cư (frazioni) sau: Các đô thị giáp ranh: Thành phố nổi tiếng với rượu vang Marsala.
Tham khảo
Thể loại:Đô thị tỉnh Trapani Thể loại:Thành phố của Ý
Helota tonkinensis
Helota tonkinensis là một loài bọ cánh cứng trong họ Helotidae. Loài này được Ritsema miêu tả khoa học năm 1905.
Tham khảo
Thể loại:Helota Thể loại:Côn trùng Việt Nam
Fantasio
nhỏ|Les faiseurs de silence, 1984, của Nic & Cauvin. Fantasio là nhân vật phía bên trái Fantasio là một nhân vật hư cấu từ bộ truyện tranh Spirou và Fantasio. Cậu được sáng tạo bởi Jijé vào năm 1944, khi đó là đang là tác giả của những cuộc phiêu lưu của Spirou. Fantasio là cậu bạn thân nhất của Spirou và cũng là bạn đồng hành, một nhà báo minh họa với trí tưởng tượng không thể kiểm soát và mái tóc vàng bù xù. Ban đầu, Fantasio cao hơn nhiều so với Sprirou, với cách cư xử rất hề, và kiểu tóc của cậu tương tự như nhân vật Dagwood Bumstead của truyện Blondie. Trong thời kỳ Franquin, cậu và Spirou trở nên giống nhau hơn. Cậu có một người anh họ mắc chứng hoang tưởng xấu xa, Zantafio, người là kẻ địch nhưng lại có hình dáng cơ thể giống như cậu. Để xem danh sách đầy đủ các câu chuyện và tập truyện, xin hãy xem bài Spirou và Fantasio.
Fantasio cũng xuất hiện trong bộ truyện tranh Gaston Lagaffe, ở đó cậu là cấp trên của nhân vật chính, thường cố gắng ký hợp đồng với Monsieur De Mesmaeker. Trái ngược với vai trò của cậu trong Spirou, trong Gaston Fantasio là một nhân vật nghiêm chỉnh, là người thẳng thắn so với sự ngu ngốc của Gaston, nhân vật trở thành Fantasio trong khi Fantasio lại là Spirou. Tuy nhiên, Fantasio rời bỏ tập truyện khi André Franquin không tiếp tục vẽ Spirou và Fantasio sau tập Panade à Champignac (mang theo Gaston và vượn đốm Marsupilami với ông), và được thay thế bằng Léon Prunelle.
Schernikau
Schernikau là một đô thị thuộc huyện Stendal, bang Sachsen-Anhalt, Đức. Đô thị Schernikau có diện tích 13,19 km², dân số thời điểm ngày 31 tháng 12 năm 2006 là 450 người.
Fantasio
Tham khảo
Thể loại:Nhân vật Spirou Thể loại:Phóng viên hư cấu
Spirou und Fantasio
Danh sách loài trong họ Sphecidae
Dưới đây là danh sách các loài ong trong họ Sphecidae.
Inga macrantha
Inga macrantha là một loài rau đậu thuộc họ Fabaceae. Loài này chỉ có ở Venezuela.
Tham khảo
M Thể loại:Thực vật Venezuela Thể loại:Thực vật dễ tổn thương
Le Veurdre
Le Veurdre  là một xã ở tỉnh Allier thuộc miền trung nước Pháp.
Tham khảo
‘‘Dựa trên bài ở Wikipedia tiếng Pháp.’’
Veurdre
Caloptilia mutilata
Caloptilia mutilata là một loài bướm đêm thuộc họ Gracillariidae. Nó được tìm thấy ở Thổ Nhĩ Kỳ.
Tham khảo
Thể loại:Caloptilia Thể loại:Động vật đặc hữu Thổ Nhĩ Kỳ
Megachile grandibarbis
Megachile grandibarbis là một loài Hymenoptera trong họ Megachilidae. Loài này được Pérez mô tả khoa học năm 1899.
Tham khảo
G Thể loại:Động vật được mô tả năm 1899
Isoleucin
Isoleucine (viết tắt là Ile hoặc I) là một α-amino acid với công thức hóa học HO2CCH(NH2)CH(CH3)CH2CH3. Nó là một amino acid thiết yếu, nghĩa là cơ thể người không tự tổng hợp được và phải lấy từ thức ăn. Codon của nó là AUU, AUC và AUA.
Do có nhánh hydrocarbon, isoleucine được xếp vào nhóm amino acid kị nước. Cùng với threonine, isoleucine là một trong hai amino acid thường gặp có mạch nhánh đối xứng. Có bốn đồng phân lập thể có thể gặp của isoleucine, trong đó có hai đồng phân không đối quang của L -isoleucine. Tuy nhiên, trong thiên thiên isoleucine tồn tại dưới dạng đồng phân đối quang, acid (2S,3S)-2-amino-3-metylpentanoic.
Sinh tổng hợp
Do là một amino acid thiết yếu, isoleucine không được tổng hợp ở cơ thể động vật, do đó phải được lấy từ thức ăn, thường là protein. Ở các loài thực vật và vi sinh, nó được tổng hợp qua nhiều giai đoạn, từ axit pyruvic và alpha-cetoglutarate. Các enzym tham gia vào quá trình này gồm:
Chuyển hóa
Isoleucine vừa là một amino acid sinh đường và là một amino acid sinh ceton. Sau phản ứng chuyển amin với alpha-cetoglutarate, khung cacbon có thể được chuyển hóa thành Succinyl CoA, và được đưa vào chu trình Krebs để bị oxy hóa, hoặc chuyển thành oxaloaxetat cho sự sinh đường mới (sinh đường). Nó cũng có thể được chuyển hóa thành Acetyl CoA và được đưa vào chu trình Krebs bằng cách kết hợp với oxaloacetate để tạo thành citrate. Ở các loài động vật có vú Acetyl CoA không thể được chuyển hóa ngược lại thành cacbohydrate nhưng có thể được dùng để tổng hợp các thể ceton hoặc các acid béo (sinh ceton).
Biotin, còn được gọi là Vitamin B7 hoặc Vitamin H, là thành phần không thể thiếu trong chuyển hóa đầy đủ của isoleucine (và leucine). Nếu cơ thể thiếu biotin, isoleucine và leucine sẽ không được chuyển hóa hoàn toàn. Điều này có thể dẫn tới nhiều vấn đề sinh lý (như trương lực cơ, sự tổng hợp protein, chuyển hóa lipid và acid béo) và các vấn đề về nhận thức do sự tích tụ sản phẩm chuyển hóa của isoleucine là hydroxyisovalerate. Toan huyết isovaleric là một ví dụ về rối loạn chuyển hóa.
Nguồn cung cấp
Mặc dù không được tổng hợp, isoleucine được dự trữ nhiều trong cơ thể động vật. Các thực phẩm giàu isoleucine gồm trứng, đậu nành, rong biển, gà tây, gà, cừu, pho mát, cá.
Tổng hợp
Isoleucine có thể được tổng hợp qua nhiều bước, từ 2-bromobutane và diethylmalonate. Sự tổng hợp isoleucine được báo cáo lần đầu vào năm 1905.
Nhà học học người Đức Felix Ehrlich đã khám phá ra isoleucine trong hemoglobin vào năm 1903.
Liên kết ngoài
Thể loại:Amino acid sinh protein Thể loại:Amino acid sinh đường Thể loại:Amino acid sinh ceton Thể loại:Amino acid mạch nhánh Thể loại:Amino acid thiết yếu
Hoa hậu Siêu quốc gia 2022
Hoa hậu Siêu quốc gia 2022 là cuộc thi Hoa hậu Siêu quốc gia lần thứ 13 được tổ chức tại Nhà hát ngoài trời Công viên Strzelecki, Małopolskie, Ba Lan vào ngày 15 tháng 7 năm 2022. Hoa hậu Siêu quốc gia 2021 - Chanique Rabe đến từ Namibia đã trao lại vương miện cho người kế nhiệm, cô Lalela Mswane đến từ Nam Phi.
Thứ hạng
• § - Thí sinh chiến thắng giải thưởng Supra Fan Vote
Thứ tự công bố
Top 24
Top 12
Top 5
Supra Influencer
Thí sinh chiến thắng phần thi Supra Influencer sẽ được vào thẳng Top 24
Thí sinh tham gia
Cuộc thi có tổng cộng 69 thí sinh tham gia:
Tipula twightae
Tipula twightae là một loài ruồi trong họ Ruồi hạc (Tipulidae). Chúng phân bố ở vùng sinh thái Nearctic.
Tham khảo
Thể loại:Chi Ruồi hạc
Dinh thự Princely Pheasantry
nhỏ|Dinh thự Princely Pheasantry Dinh thự Princely Pheasantry là một tòa nhà tân cổ điển cuối thế kỷ 18 ở Poręba, hạt Pszczyna, Silesian Voivodeship, miền nam Ba Lan. Nó được thành lập bởi Hoàng tử Pszczyna Frederick Erdmann, được thiết kế bởi Wilhelm Pusch và được xây dựng từ năm 1792 đến 1800.
Thế kỷ 18
trái|nhỏ|333x333px| Bản đồ thế kỷ 18 Nơi ở chính của chủ sở hữu Công quốc Pszczyna State là một lâu đài ở mặt tiền phía tây bắc của chợ Pszczyna. Lâu đài bị cháy vào năm 1737. Việc xây dựng lại và mở rộng tòa nhà bị phá hủy được tiến hành sau khi quyền nắm giữ Pszczyna được tiếp quản bởi gia đình Anhalt-Köthen (Catherine Đại đế đến từ chi Anhalt-Zerbst của gia đình này). Kết quả là một nơi dinh thự mang phong cách ba-rốc ấn tượng đã được tạo ra. Vào cuối thế kỷ 18, Pheasantry ở Poręba đã được xây dựng..
Trên ngọn đồi, xa xa lối đi trên sườn núi, Frederick Erdmann đã ra lệnh xây dựng một Ngôi nhà mùa hè (cung điện nhỏ dành cho các kỳ nghỉ), dựa trên thiết kế của Pusch, được mô phỏng theo một dự án được đề xuất trước đó bởi Carl Gotthard Langhans. Mặc dù không biết chính xác khi nào việc xây dựng bắt đầu, tòa nhà được đưa vào sử dụng vào ngày 25 tháng 6 năm 1800. Chỉ có chính lâu đài, sau này được gọi là Fasanerie - The Pheasantry, vẫn còn tồn tại. Frederick Erdmann đã chết vào năm 1797 trước khi dự án của ông được hoàn thành, và việc xây dựng được hoàn thành bởi con trai ông, Frederick Ferdinand.
Pheasantry là một tòa nhà cổ điển điển hình với mặt bằng hình chữ nhật, mái hông cao, vuông, mặt trước được ốp gạch hướng về phía nam và được trang trí với một cổng bốn cột. Trong thế kỷ 20, tòa nhà được mở rộng bằng cách thêm một cánh phía tây bắc. Trong các phần rìa của mặt tiền, bạn có thể tìm thấy các ô cửa sổ: phần dưới là hình chữ nhật và phần trên hình bán nguyệt. Phòng vẽ có dàn nhạc và ban công hợp xướng nằm ở tầng một. Các lối vào và cửa sổ có khung phẳng với các phím. Cho đến bây giờ bố cục rõ ràng của nội thất vẫn được duy trì, đó là hai phần với lối vào nông rộng và một phòng vẽ lưu trữ với các cạnh vát.
Thế kỉ 19
Vào thế kỷ 19, các tòa nhà khác đã được xây dựng - cung điện thường được gọi là Cung điện của Hoàng tử Christian, Nhà biệt thự Ludwikówka, Nhà săn bắn (trên đường Żorska) và Lâu đài Săn bắn ở Promnice. Trong tài liệu lưu trữ về Pszczyna, có một mô tả về nội thất. Ở tầng trệt có một hội trường với một cái bàn, những cái ghế, ghế dài và một cái bàn làm việc; phòng vẽ có một ban công được trang bị tám băng ghế được lót bằng vải lanh đen, ghế sofa tròn, hai tấm gương lớn, đèn chùm, mười một cây nến treo tường và bếp lò tròn. Buồng của các quý bà có một ghế sofa, sáu cái ghế, một cái bàn, một chiếc gương hai chiều và một vách ngăn bên lò sưởi. Một phòng hút thuốc được trang bị ghế sofa và mười một chiếc ghế lau sậy; và một phòng bi-a. Ngoài ra còn có một vài phòng trên gác mái. Cung điện Poręba được dành chủ yếu cho giải trí. nhỏ|Kế hoạch của Pheasantry từ thế kỷ 18 Người ta giả định rằng sự nổi tiếng của Pheasantry đã kết thúc với cái chết của thành viên cuối cùng trong gia đình Anhalt. Sau khi tu sửa vào năm 1870-1874 (đã nằm dưới sự cai trị của Hochbergs), các bữa tiệc chính thức diễn ra trong Lâu đài Pszczyna.
Thế kỷ 20
trái|nhỏ|250x250px| đại sảnh Trong Thế chiến I, Bộ Tổng tham mưu Quân đội Hoàng gia Đức có trụ sở tại Pszczyna (được gọi là "Berlin nhỏ" vào thời điểm đó). Dinh thự Pheasantry được Hoàng đế Đức và nhiều quan chức viếng thăm.
Năm 1922, Hoàng tử John Henry XV đã sử dụng Pheasantry như một nhà khách thanh lịch, nơi đón tiếp các nhân vật như Tổng thống Ba Lan Ignacy Mościcki, Phó Thủ tướng Eugeniusz Kwiatkowski, và giới thượng lưu của Silesia và Vác-sa-va. Các môn thể thao mùa đông được tập luyện trong công viên quanh đó, bao gồm trượt tuyết, trượt băng; vào mùa hè, nó được sử dụng để chạy, đạp xe và cưỡi ngựa. Đó là một điểm đến cuối tuần nổi tiếng trước khi con đường mới đến Bielsko-Biała được xây dựng. Năm 1937 John Henry XV đã bán cung điện và tòa nhà tiếp tục là một nhà khách. Đến cuối Thế chiến II, nó được sử dụng làm trụ sở trung đoàn cho Wehrmacht. Trong chiến tranh và sau này, Pheasantry cũng là nơi ở cho những người làm việc của hoàng tử trước đây.
Vào ngày 20 tháng 1 năm 1965, dinh thự này được liệt kê trong sổ đăng ký quốc gia về di tích lịch sử (số A / 504/65). Vào những năm 1970, mỏ than "Pniówek" đã lấy nó và sử dụng nó làm nhà ở. Các chái nhà đã bị phá hủy và nội thất được cải tạo theo phong cách cơ bản của những năm 1970. Tòa nhà giống như một quán rượu và là nơi tổ chức các sự kiện như lễ kỷ niệm Ngày khai thác.
Thế kỷ 21
nhỏ|Phòng kiểu Ả Rập Hoàn thành việc khôi phục vào năm 2011, các chủ sở hữu mới đã mở tòa nhà cho công chúng tham quan và trả lại cho nó chức năng ban đầu. Ở tầng trệt, bạn có thể tìm thấy một phòng dạ tiệc lớn với phòng ăn có thể chứa hơn 100 khách. Trên lầu có một phòng hội nghị tráng lệ và ba căn hộ. Nó nằm trong một công viên tự nhiên và thuộc sở hữu của Cơ quan Rừng Nhà nước. Đó là một điểm đến nổi tiếng cho người đi xe đạp và người đi bộ đường dài.
Liên kết ngoài
Thể loại:Lịch sử Silesia Thể loại:Dinh thự Princely Pheasantry
Anthé
Tham khảo
Thể loại:Xã của Lot-et-Garonne
Levnesovia
Levnesovia là một chi khủng long, được Sues & Averianov mô tả khoa học năm 2009.
Vernusse
Vernusse  là một xã ở tỉnh Allier thuộc miền trung nước Pháp.
Inga maritima
Inga maritima là một loài rau đậu thuộc họ Fabaceae. Loài này chỉ có ở Brasil.
Helota vandepolli
Tham khảo
Thể loại:Helota
Inga maritima
Tham khảo
M Thể loại:Thực vật Brasil
Schinne
Schinne là một đô thị thuộc huyện Stendal, bang Sachsen-Anhalt, Đức. Đô thị Schinne có diện tích 15,11 km², dân số thời điểm ngày 31 tháng 12 năm 2006 là 464 người.
Kale, Malatya
Kale là một huyện thuộc tỉnh Malatya, Thổ Nhĩ Kỳ. Huyện có diện tích 193 km² và dân số thời điểm năm 2007 là 6286 người, mật độ 33 người/km².
Xem thêm
Thể loại:Huyện thuộc tỉnh Malatya
Anzex
Anzex  là một xã thuộc tỉnh Lot-et-Garonne trong vùng Nouvelle-Aquitaine phía tây nam nước Pháp. Xã này nằm ở khu vực có độ cao từ trung bình 70 mét trên mực nước biển.
Tham khảo
Thể loại:Xã của Lot-et-Garonne
Caloptilia negundella
Boxelder Leafroller (Caloptilia negundella) là một loài bướm đêm thuộc họ Gracillariidae. Nó được tìm thấy ở Québec và Hoa Kỳ (bao gồm Colorado, Kentucky, New York, California, Maine, Ohio và Vermont).
Ấu trùng ăn Acer negundo. Chúng ăn lá nơi chúng làm tổ.
Liên kết ngoài
Thể loại:Caloptilia
Vicq, Allier
Vicq là một xã ở tỉnh Allier thuộc miền trung nước Pháp.
Tham khảo
Thể loại:Xã của Allier
Tác giả ca khúc
Nhà sáng tác ca khúc, Người viết ca khúc, người viết bài hát (songwriter) là người viết phần nhạc và có thể cả phần lời cho một bài hát, thường dùng trong "nhạc pop" và "nhạc rock". Trong tiếng Việt, người ta thường nhầm lẫn khái niệm này với "nhạc sĩ" (musician), và "nhà soạn nhạc" (composer). Người chủ yếu viết phần lời gọi là nhà soạn ca từ, còn người chỉ viết phần nhạc có thể gọi là "nhà soạn nhạc" (thường được dùng để chỉ những nhà soạn nhạc trong âm nhạc cổ điển của phương Tây). hoặc "nhạc sĩ sáng tác" (trong âm nhạc đại chúng và âm nhạc dân tộc). Mặc dù những người viết bài hát trong quá khứ thường soạn nhạc, sắp xếp và chơi chính bài hát của mình, nhưng áp lực tạo ra những ca khúc được yêu thích gần đây đã phân chia trách nhiệm đó cho nhiều người khác nhau. Những bài hát nhạc pop có thể được viết bởi các thành viên trong nhóm, tuy nhiên hiện giờ thường được viết bởi nhân viên viết bài hát: tức những người viết bài hát được những nhà phát hành âm nhạc tuyển dụng trực tiếp.
Chú thích
Thể loại:Người viết bài hát Thể loại:Nghề nghiệp trong công nghiệp âm nhạc
Tipula tyche
Tipula tyche là một loài ruồi trong họ Ruồi hạc (Tipulidae). Chúng phân bố ở vùng sinh thái Palearctic.
Tham khảo
Thể loại:Chi Ruồi hạc
Sinh mệnh (phim)
Sinh mệnh là một bộ phim điện ảnh Việt Nam đề tài chiến tranh, tâm lý xã hội năm 2006 do Đào Duy Phúc đạo diễn và Nguyễn Mạnh Tuấn viết kịch bản cùng Hãng phim truyện Việt Nam sản xuất. Phim nói về ranh giới giữa sự sống và cái chết luôn thể hiện rõ nhất. Và giữa làn ranh ấy là sự khao khát bản năng của con người luôn ao ước có con nối dõi. Bộ phim kể về Linh “gấu” (Võ Thành Tâm) sinh ra trong gia đình nông thôn với bà mẹ luôn ao ước có một đứa cháu để nối dõi tông đường, Linh cưới vợ nhưng không bao lâu phải bước vào quân ngũ, mang trong lòng nỗi nhớ vợ và ao ước có một đứa con. Phim công chiếu vào Lễ khai mạc Tuần phim kỷ niệm 60 năm Ngày Toàn quốc kháng chiến, 62 năm Ngày thành lập Quân đội Nhân dân Việt Nam.
Nội dung
Khoảng năm 1968 - 1970, cuộc Chiến tranh Việt Nam vẫn còn đang tiếp diễn, Linh "gấu" là một người lính vận tải trên tuyến đường Trường Sơn, anh luôn khao khát có một đứa con với cô vợ tên O Lợi ở quê nhà Quảng Bình. Mẹ anh cũng muốn anh sinh cho bà một đứa cháu nội nối dõi tông đường. Một ngày nọ, Lợi và mẹ Linh đến doanh trại của Linh để thăm anh, nhưng anh đã đi công tác nên không gặp được hai người. Trong doanh trại của Linh còn có Đán và Nga, hai người thợ bảo trì những chiếc xe tải. Đán đem lòng yêu Nga nhưng không dám nói ra. Nga có một người anh trai đang dạy học ở Quảng Bình, cô nhờ một anh cán bộ chuyển lá thư của cô cho anh trai, nhưng anh cán bộ này đã chết khi doanh trại bị máy bay địch ném bom sau đó. Linh biết được vợ và mẹ đến thăm mình, anh quay về doanh trại thì hai người đã rời đi.
Thủ trưởng Thạnh muốn tạo cơ hội cho Linh gặp gia đình, ông cử Linh và Đán đi giao một chuyến hàng "đặc biệt" trong Quảng Bình, trong vòng ba ngày họ phải trở về. Nga kiên quyết đòi đi theo Linh và Đán, Thủ trưởng Thạnh đành phải đồng ý. Máy bay địch liên tục dội bom suốt ngày đêm, nhóm của Linh phải dừng xe lại để giúp đỡ thu dọn xác của những chiến sĩ ngã xuống trong một trận bom. Đến ngôi làng của Linh, họ thấy nơi đây đã trở nên hoang tàn, may mắn là Lợi và mẹ Linh vẫn còn sống. Mặc dù Đán và Nga bảo Linh ở lại với vợ một đêm, nhưng Linh vẫn quyết định đi giao hàng cùng hai người bạn. Trên đường đi, họ thấy một bãi bom từ trường. Linh bảo Đán và Nga xuống xe, còn anh liều lĩnh lái xe qua bãi bom. Một số bom phát nổ nhưng Linh vẫn còn sống và phát hiện ra hàng "đặc biệt" trên xe chỉ toàn là giấy trắng, anh tức giận khi mình phải liều mạng chỉ vì số giấy này. Nga giải thích rằng số giấy này dành cho trẻ em tập viết vì trong lúc chiến tranh thế này bọn trẻ luôn thiếu thốn dụng cụ học tập.
Nhóm của Linh đến được ngôi làng cần giao hàng, nơi đây cũng vừa trải qua một vụ ném bom khác, anh trai của Nga đã chết trước khi hai anh em có thể gặp nhau. Trẻ em trong làng vẫn bình yên vô sự do trốn trong hầm trú ẩn, Linh lấy số giấy trên xe phát cho bọn trẻ. Trên đường quay về doanh trại miền Bắc, Nga chăm sóc vết thương cho Linh ở trong thùng xe, hai người đã quan hệ tình dục. Sau đó có thêm một trận bom nữa đã giết chết Linh và Đán. Nga là người sống sót duy nhất, cô đã mang thai đứa con của Linh. Một thời gian sau, Nga sinh con trong một bệnh viện dã chiến, bên cạnh cô có Lợi và mẹ Linh.
Sản xuất
Sinh mệnh là tác phẩm truyện nhựa thứ ba của đạo diễn Đào Duy Phúc sau "Chiến dịch trái tim bên phải" và "2 trong 1". Phim lấy bối cảnh chính trong khu rừng Đá Chông (Hà Tây). Cây cối rậm rạp, cao quá đầu người, để có được một khu đất trống làm trường quay, cả đoàn phim phải xắn tay áo lo chặt cây, xới cỏ. Những cái lán lá, những trại căng bằng vải dù được dựng lên như giữa rừng Trường Sơn! Khu rừng Đá Chông là rừng nguyên sinh nằm trong danh sách được bảo tồn. Muốn có những cảnh cháy, nổ, lửa bùng lên cao, tạo hình ảnh đẹp, thì lại sợ cháy rừng. Làm phim về chiến tranh với 72% kinh phí nhà nước tài trợ (hơn 1 tỷ), đoàn làm phim Sinh mệnh phải tính toán kỹ lưỡng đến từng viên đạn, từng quả nổ. “Riêng kinh phí cho quả nổ, đến giờ phút này, chắc chắn là chúng tôi thiếu nhiều! Chưa kể đến những hòm đạn, đến những đoàn xe ra trận, rồi trực thăng ném bom…”, đạo diễn cho biết. Muốn thể hiện những cảnh chiến tranh càng ác liệt thì càng tốn kém. Không ác liệt thì không gọi là chiến tranh, khán giả lại chê phim làm như trò đùa. Riêng những chiếc xe tải vận chuyển vũ khí, thuê rất đắt. Không những thế, phải thuê luôn cả người lái xe, vì diễn viên mình “bó tay”, không lái được. Diễn tả hình ảnh những đoàn xe ra trận, mỗi đoàn xe khoảng 10 đến 15 chiếc, mỗi xe thêm một người lái, người chỉ huy... Kinh phí “ngót nghét” trăm triệu.
Đạo diễn Phúc cũng chia sẻ về việc tuyển Võ Thành Tâm vào vai nam chính, "Đã chọn được diễn viên nam ở Hà Nội vào vai Linh “gấu” nhưng rồi anh lại mời Võ Thành Tâm vì ngoài ngoại hình và khả năng diễn xuất đáp ứng yêu cầu, Tâm còn lái được loại xe có trọng tải lớn. Trước đây chọn vai nam chính cho “2 trong 1” (với yêu cầu ngoại hình tốt, diễn tốt) cũng là một khó khăn với anh. Những người như Võ Thành Tâm bây giờ là hiếm?"
Công chiếu
Được chọn chiếu trong Lễ khai mạc Tuần phim kỷ niệm 60 năm Ngày Toàn quốc kháng chiến, 62 năm Ngày thành lập Quân đội Nhân dân Việt Nam cũng là buổi ra mắt đầu tiên của bộ phim Sinh mệnh do Đào Duy Phúc đạo diễn, Hãng phim truyện I sản xuất.
Đánh giá chuyên môn
Văn Phong của báo Nhân dân khen ngợi tài đạo diễn của Đào Duy Phúc khi viết: "Không trải qua bom đạn của chiến tranh nhưng Đào Duy Phúc đã tìm tòi, học hỏi để có những kiến thức cơ bản về đề tài này khiến người xem xúc động bởi những chi tiết, hình ảnh trong phim. "Sinh mệnh" là một tác phẩm điện ảnh chân thực và giản dị, đau thương chồng chất nhưng nghĩa tình đồng đội đã giúp họ vượt qua mọi hiểm nguy để chiến đấu giành độc lập tự do của dân tộc. Phim có tiết tấu nhanh, lời thoại mộc mạc và dí dỏm cùng với diễn xuất khá tốt của ba diễn viên chính đã làm nên thành công của bộ phim." Bích Hiệp cũng của báo Nhân dân thì nhận xét phim là "một tác phẩm điện ảnh chân thực và giản dị, đau thương chồng chất nhưng nghĩa tình đồng đội đã giúp họ vượt qua mọi hiểm nguy để chiến đấu giành độc lập tự do của dân tộc".
Giải thưởng
Tại lễ trao giải Cánh diều vàng 2006, Sinh mệnh nhận ba giải thưởng ở các hạng mục: Giải báo chí phê bình, Biên kịch xuất sắc (dành cho Nguyễn Mạnh Tuấn), Nữ diễn viên phụ xuất sắc (dành cho Thanh Thủy trong vai mẹ Linh).
Liên kết ngoài
Thể loại:Phim năm 2006 Thể loại:Phim Việt Nam Thể loại:Phim tiếng Việt Thể loại:Phim chiến tranh Việt Nam Thể loại:Phim tâm lý Việt Nam Thể loại:Phim của Hãng phim truyện Việt Nam Thể loại:Phim của Hãng phim Phương Nam Thể loại:Phim lịch sử Thể loại:Phim về chiến tranh Việt Nam Thể loại:Phim lấy bối cảnh ở trong rừng Thể loại:Phim lấy bối cảnh ở Việt Nam Thể loại:Phim quay tại Việt Nam Thể loại:Phim Việt Nam thập niên 2000 Thể loại:Phim chính kịch thập niên 2000 Thể loại:Phim lấy bối cảnh ở thập niên 1960 Thể loại:Phim lấy bối cảnh ở thập niên 1970
Lewisuchus
Lewisuchus là một chi archosauria sống vào thời kỳ Trias giữa.
Chú thích
Thể loại:Lewisuchus Thể loại:Động vật tuyệt chủng Thể loại:Động vật được mô tả năm 1972
Inga martinicensis
Inga martinicensis là một loài rau đậu thuộc họ Fabaceae. Loài này chỉ có ở Martinique.
Tham khảo
M Thể loại:Thực vật Martinique Thể loại:Thực vật dễ tổn thương
Tôn giáo tại Hoa Kỳ
Tôn giáo tại Hoa Kỳ đặc trưng bởi sự đa dạng các niềm tin và thực hành tôn giáo. Theo các cuộc thăm dò ý kiến gần đây, 76% tổng số dân Hoa Kỳ nhận họ theo Kitô giáo (trong đó, 52% theo Tin Lành, 24% theo Công giáo Rôma), 1% theo Do Thái giáo và 1% theo Tin Lành. Theo một cuộc khảo sát khác, 40% nói rằng họ tham dự các buổi lễ gần như mỗi tuần hoặc nhiều hơn, và 58% nói rằng họ cầu nguyện ít nhất mỗi tuần.
Đa số người Mỹ cho biết tôn giáo giữ một vai trò "rất quan trọng" trong cuộc sống của mình, một tỷ lệ bất thường tại một nước phát triển. Nhiều tôn giáo đã nở rộ tại Hoa Kỳ, kể cả các tôn giáo được bắt nguồn từ đây và các tôn giáo được các người nhập cư đưa vào sau này; vì thế, Hoa Kỳ là một trong những nước có tôn giáo đa dạng nhất.
Lịch sử
Từ lúc Mỹ vẫn còn là thuộc địa, khi người nhập cư từ Anh và Đức đã đến Mỹ để tìm tự do tôn giáo, Mỹ đã chịu ảnh hưởng sâu sắc từ tôn giáo. Sự ảnh hưởng đó vẫn tiếp tục đến ngày nay, và được thể hiện trong văn hóa, cuộc sống xã hội, và chính trị.
Một số trong Mười ba thuộc địa đầu tiên được thành lập bởi những người muốn được hành đạo mà không bị kỳ thị: Thuộc địa Vịnh Masachusetts bởi tín hữu Thanh giáo Anh, Pennsylvania bởi những tín hữu Quaker, Maryland bởi những tín hữu Công giáo, và Virginia bởi những tín hữu Anh giáo. Mặc dù vậy, và do hậu quả của việc can thiệp xung đột tôn giáo và sự thiên vị tôn giáo ở Anh quốc. Đạo luật trồng trọt 1740 đưa ra chính sách chính thức cho những người nhập cư mới đến Anh Quốc cho đến khi xảy ra cuộc Cách mạng Hoa Kỳ.
Tổng thống John Adams và một Thượng viện đã nhất trí thông qua Hiệp ước Tripoli vào năm 1797 để tuyên bố rằng: "Chính phủ Hoa Kỳ không phải, dựa trên bất kỳ ý nghĩa nào, được tạo ra trên đức tin căn bản của Kitô giáo.
Từ khi thành lập, Hoa Kỳ đã được gọi là một quốc gia Tin Lành thông qua nhiều nguồn.
Theo các cuộc điều tra năm 2002 của Trung tâm Nghiên cứu Pew, gần 6/10 người Mỹ cho rằng tôn giáo đóng một vai cực kỳ trò quan trọng trong cuộc sống của họ, so với 33% ở Anh, 27% ở Ý, 21% ở Đức, 12% ở Nhật, và 11% ở Pháp. Báo cáo khảo sát cho biết kết quả cho thấy quốc gia Mỹ có khá nhiều điểm tương đồng so với các quốc gia đang phát triển (trong đó tỷ lệ phần trăm cao hơn nói rằng tôn giáo đóng một vai trò rất quan trọng) so với các quốc gia giàu có khác, nơi mà tôn giáo đóng một vai trò rất là nhỏ bé.
Tôn giáo và chính trị
Vào tháng 8 năm 2010, 67% người Mỹ cho rằng tôn giáo đang mất dần sự ảnh hưởng, so với 59% người trả lời vào năm 2006. Đa số những người da trắng thuộc hệ phái Tin lành evangelical (79%), người da trắng thuộc những hệ phái tin lành dòng chính (67%), người tin lành da đen (56%), người Công giáo (71%), và những người không liên quan đến tôn giáo (62%) đều đồng ý cho rằng tôn giáo đang mất đi sự ảnh hưởng đến cuộc sống của người Mỹ; 53% trong tổng số công chúng Hoa Kỳ cho biết đây là một điều xấu, trong khi đó thì chỉ có 10% người Mỹ xem đó là một điều tốt.
Các chính trị gia thường thảo luận về tôn giáo của họ khi họ đang vận động tranh cử, và những người theo chủ nghĩa cực đoan và các người theo đạo Tin Lành có tần suất hoạt động chính trị rất cao. Tuy nhiên, để duy trì tư cách là tổ chức được miễn thuế, họ không được chính thức xác nhận làm ứng cử viên. Trong lịch sử, người Công giáo chủ yếu bầu cho Đảng Dân chủ (Hoa Kì) trước những năm 1970, trong khi những người theo đạo Tin Lành thì vốn là cốt lõi của Đảng Cộng hòa. Những mô hình này đã biến mất - người Công giáo, hiện tại bây giờ thì chia ra khoảng 50-50 cho hai đảng chính. Tuy nhiên, các evangelical người da trắng từ năm 1980 đã tạo thành một nhóm Cộng Hòa vững chắc ủng hộ cho các ứng cử viên bảo thủ. Các cử tri thế tục ngày càng bỏ phiếu ủng hộ cho Đảng Dân chủ.
Chỉ có ba ứng cử viên tổng thống Hoa Kỳ cho các đảng lớn mà chủ yếu thành viên là người Công giáo, tất cả còn lại là cho đảng Dân chủ:
Joe Biden là phó tổng thống Mỹ Công giáo đầu tiên trong lịch sử Mỹ.
Joe Lieberman là ứng cử viên tổng thống người Do Thái đầu tiên trong lịch sử Hoa Kỳ trong chiến dịch Al Gore-Lieberman năm 2000 (mặc dù cả hai người đàn ông John Kerry và Barry Goldwater đều có tổ tiên là người Do Thái, họ đang thực hành đức tin Kitô giáo trong vai trò là người Kitô hữu). Bernie Sanders đã tranh cử chống lại đối thủ đáng gờm Hillary Clinton trong bầu cử ứng cử viên làm tổng thống Mỹ trong nội bộ phe Dân chủ năm 2016. Bernie Sanders là ứng cử viên chính đầu tiên mà là người Do Thái tham dự vào tiến trình đề cử ứng cử viên tổng thống. Tuy nhiên, Sanders cho công chúng biết trong chiến dịch rằng ông không tích cực thực hành bất kỳ tôn giáo nào cả.
Năm 2006 Keith Ellison của Minnesota trở thành người Hồi giáo đầu tiên được bầu vào Quốc hội; khi tái áp dụng lời thề của mình cho các bức ảnh, ông đã sử dụng bản sao của kinh Qur'an từng thuộc quyền sở hữu của Thomas Jefferson. André Carson là người Hồi giáo thứ hai phục vụ trong Quốc hội Hoa Kỳ.
Một cuộc thăm dò của Gallup phát hành năm 2007 chỉ ra rằng 53% người Mỹ sẽ từ chối bỏ phiếu cho ứng cử viên vô thần làm tổng thống Hoa Kỳ, tăng từ 48% vào năm 1987 và 1999. Tuy nhiên, con số này bắt đầu giảm trở lại và đạt mức thấp kỷ lục 43% vào năm 2012 và 40% vào năm 2015.
Mitt Romney, ứng cử viên tổng thống của đảng Cộng hòa vào năm 2012, là tín hữu Mormon và là đệ tử của Giáo hội các Thánh hữu Ngày sau của Chúa Giê Su Ky Tô. Ông là cựu thống đốc của bang Massachusetts, và cha của ông là George Romney là thống đốc của bang Michigan. Gia tộc Romneys đã tham gia tôn giáo Mormon trong tiểu bang của họ và ở trong tiểu bang Utah.
Vào ngày 3 tháng 1 năm 2013, Tulsi Gabbard trở thành thành viên Quốc hội người Hindu đầu tiên, sử dụng một bản sao của kinh thánh tiếng Phạn Bhagavad Gita trong khi tuyên thệ.
Các thành viên của hội thánh
Bảng dưới đây chủ yếu dựa vào dữ liệu được báo cáo bởi từng cá nhân được dò hỏi theo Niên giám Giáo hội Mỹ và Canada, và được xuất bản năm 2011 bởi Hội đồng các Nhà thờ của Chúa Kitô ở Hoa Kỳ. Báo cáo này chỉ bao gồm các cơ quan tôn giáo với 60.000 thành viên trở lên. Định nghĩa của một thành viên được xác định bởi mỗi cơ quan tôn giáo.
Khảo sát của Hiệp hội Lưu trữ Dữ liệu Tôn giáo
thumb|350px|Tỷ lệ phần trăm tôn giáo so với mức trung bình, 2001 thumb|350px|Phần trăm dân số nhà nước xác định với một tôn giáo hơn là "không tôn giáo", 2001 thumb|350px|Nhiều sự ưu tiên tôn giáo theo tiểu bang, năm 2001. Dữ liệu không tồn tại cho [[Alaska và Hawaii.]] Hiệp hội Lưu trữ Dữ liệu Tôn giáo (ARDA) đã khảo sát các hội dòng về thành viên của họ. Các nhà thờ đã được hỏi về số thành viên của họ. Những điều chỉnh đã được thực hiện đối với các giáo đoàn không đáp ứng và đối với các nhóm tôn giáo chỉ báo cáo thành viên là người trưởng thành. ARDA ước tính rằng hầu hết các nhà thờ không đáp ứng là các cộng đoàn Tin Lành da đen. Sự khác biệt đáng kể trong các kết quả từ các cơ sở dữ liệu khác bao gồm sự biểu hiện thấp hơn của các học viên 1) tất cả các loại (62,7%), 2) Kitô hữu (59,9%), 3) Tin Lành (ít hơn 36%); và số lượng lớn hơn của tín đồ không giáo phái (37,3%).
Tự do tôn giáo
thumb|left|Chùa Daifukuji Soto Zen Mission ở [[Hawaii (đảo)]] Mặc dù một số tiểu bang ở vùng New England tiếp tục dùng tiền thuế vào ngân quỹ của các giáo hội cho đến thập niên 1830, Hoa Kỳ là quốc gia đầu tiên không có quốc giáo.
Theo mô hình của Luật Tự do Tôn giáo Virginia, những người viết Hiến pháp đã loại bỏ bất cứ tiêu chuẩn tôn giáo nào cho các chức vụ trong chính quyền, và Tu chính án thứ nhất đã cụ thể cấm Chính phủ liên bang ban hành luật thiết lập tôn giáo hay cấm hành đạo. Vì thế, các tổ chức và cơ quan tôn giáo không bị chính quyền quấy nhiễu. Quyết định này là do sự ảnh hưởng từ các quan niệm Duy lý là Kháng cách từ châu Âu, nhưng một phần là do các nhóm tôn giáo nhỏ và các tiểu bang nhỏ lo ngại rằng họ sẽ bị thống trị bởi một quốc giáo không đại diện họ.
Vị thế của chính phủ
Bản tu chính án thứ nhất đảm bảo cho việc thực hành tự do tôn giáo và việc không thiên vị tôn giáo bởi chính phủ liên bang (các quyết định sau này của toà án đã đưa ra sự cấm đoán đó đối với các tiểu bang). Lời cam kết của Hoa Kỳ về lòng Trung thành đã được sửa đổi vào năm 1954 để bổ sung cụm từ "dưới lòng Thiên Chúa" để phân biệt thể chế quốc gia Hoa Kỳ khác với chế độ vô thần của các quốc gia do Liên bang Xô viết thành lập.
Nhiều vị tổng thống Mỹ thường tuyên bố tầm quan trọng của tôn giáo. Vào ngày 20 tháng 2 năm 1955, Tổng thống Dwight D. Eisenhower đã tuyên bố rằng "Công nhận Hữu thể tối cao là cách diễn đạt đầu tiên, cơ bản nhất của chủ nghĩa Hoa Kỳ". Tổng thống Gerald Ford đã đồng ý và lặp lại tuyên bố này vào năm 1974.
Dữ liệu PROLADES
thumb|center|500px|Biểu đồ thể hiện sự năng động của tam tôn giáo chính ở Hoa Kỳ từ năm 1972 đến năm 2010. thumb|Thiền sư Phật giáo phái Thiền tông [[George Bowman]]
Dữ liệu báo cáo Pew Research Center
thumb|Sư phụ Phật giáo người Mỹ Kaisen thumb|Các [[tăng lữ Phật giáo người Mỹ]]
Dữ liệu báo cáo Gallup, Inc.
thumb|Hai thiền sư Phật tử [[Arthur Wells và Ross Bolleter]] thumb|[[Tăng sư người Mỹ Phật giáo Tây Tạng Barry Kerzin, kiêm giáo sư bác sĩ ngành dược phẩm và Phật học]]
Tham dự lễ nhà thờ
Trong năm 2006, khảo sát Harris Poll trực tuyến online (họ đã nói rằng độ lớn của lỗi không thể ước tính do sai sót lấy mẫu, không đáp ứng, vv.. 2.010 người trưởng thành ở Mỹ đã được khảo sát) 26% trong số những người được khảo sát tham dự các buổi lễ tôn giáo "hàng tuần hoặc thường xuyên hơn", 9% đã đi "một hoặc hai lần một tháng", 21% đã đi "vài lần một năm", 3% đã đi "mỗi năm một lần", 22 % đã đi "ít hơn một lần trong năm", và 18% không bao giờ tham dự các buổi lễ tôn giáo.
Trong cuộc khảo sát quốc tế của Gallup năm 2009, 41,6% các công dân Mỹ cho biết họ đã tham dự một lễ trong nhà thờ, nhà hội hoặc nhà thờ Hồi giáo mỗi tuần một lần hoặc hầu như đều đặn mỗi tuần. Tỷ lệ này cao hơn hẳn so với các nước phương Tây khác. Sự tham dự lễ của nhà thờ rất khác nhau giữa các tiểu bang và các vùng miền. Theo các số liệu, cập nhật đến năm 2014, dao động từ 51% ở Utah đến 17% ở Vermont. thumb|[[Đền Salt Lake của Giáo hội Các Thánh hữu Ngày sau của Chúa Giêsu Kitô tại Thành phố Salt Lake, Utah là một biểu tượng của Giáo hội]] thumb|[[Vương cung thánh đường Đền thánh Quốc gia Đức Mẹ Vô Nhiễm Nguyên Tội ở Washington là nhà thờ Công giáo lớn nhất Mỹ Hoa Kỳ.]] thumb|[[Nhà thờ chính tòa Pha Lê, một nhà thờ đại giáo đoàn Kháng Cách tại California, nay là một nhà thờ Công giáo]] thumb|[[Nhà thờ chính tòa Quốc gia Washington, tại Washington, D.C., là một nhà thờ của Giáo hội Giám nhiệm.]]
Các dân tộc
thumb|[[Chùa Nhật Bản Koyasan ở Little Tokyo Los Angeles]] thumb|Chùa [[Thiếu Lâm Tự Springfield, Massachusetts]] thumb|Chùa Wat Boston Buddha Vararam, Bedford MA Bảng dưới đây cho biết các liên kết tôn giáo giữa các dân tộc ở Hoa Kỳ, theo cuộc khảo sát Pew Forum năm 2014. Các nhóm dân tộc da đen có nhiều khả năng là một phần của một tôn giáo chính thức, với 85% phần trăm là Kitô hữu. Các giáo phái Tin lành chiếm đa số các Kitô hữu trong các dân tộc.
Không tôn giáo
Trong một cuộc thăm dò ý kiến do Tiến sĩ Ariela Keysar từ Đại học Thành phố New York (City University of New York) cho thấy thể loại "không tôn giáo" có mức độ tăng trưởng cao nhất trong số lượng và tỷ lệ. Trong con số này gồm có những người theo chủ nghĩa vô thần, bất khả thi, nhân văn, và các thuyết khác không tin vào thần thánh. Con số đã tăng lên từ 14,3 triệu năm 1990 đến 34,2 triệu năm 2008, tăng tỷ lệ từ 8% đến 15%. Một cuộc khảo sát toàn quốc khác cho thấy con số người không tôn giáo đã lên đến 16,1%.
Trong một cuộc khảo sát toàn quốc năm 2006, các nhà nghiên cứu từ Đại học Minnesota đã khám phá rằng mặc dù người Mỹ có thái độ chấp nhận hơn đối với sự đa dạng tôn giáo, những người không tôn giáo không được tín nhiệm lắm, và bị xếp thấp hơn cả các tín đồ Hồi giáo, những người nhập cư mới đến và những nhóm thiểu số khác trong việc "chia sẻ cái nhịn của họ về xã hội Mỹ". Người Mỹ cũng liên hệ người không tôn giáo với các tính nết không ưa như các hành đồng tội phạm, tin tưởng vào chủ nghĩa duy vật, và tánh tự cao văn hóa. Tuy nhiên, cuộc nghiên cứu này cũng cho thấy độ chấp nhận hay phản đối những người vô thần biến đổi theo kinh nghiệm, giáo dục, và vị thế chính trị—những người có học thức cao, sinh sống tại vùng ven biển miền Tây hay miền Đông có thái độ chấp nhận hơn là những người sống ở miền Trung Tây.
Tâm linh nhưng không sùng đạo
Tâm linh nhưng không sùng đạo Spiritual but not religious (SBNR) là lập trường tự xác định về tâm linh những không dính dáng với các tôn giáo có tổ chức được là phương tiện duy nhất và có giá trị nhất để phát triển tinh thần toàn diện. Tâm linh đặt trọng tâm vào phúc lợi của "tinh thần-thể xác-tâm linh", các hoạt động thực hành như tai chi, reiki, và yoga cũng phổ biến trong phong trào "tâm linh nhưng không sùng đạo". Trái ngược với tôn giáo, tâm linh thường gắn liền với đời sống nội tâm của cá nhân.
Các tôn giáo châu Á
thumb|[[Allen Ginsberg một Phật Tử nổi tiếng kiêm nhà thơ trong lịch sử Hoa Kỳ]] Các tôn giáo châu Á là những tôn giáo xuất phát từ Á châu nhưng không thuộc các tôn giáo khởi nguồn từ Abraham và không thuộc nền văn hóa Phương Tây đại chúng.
Phật giáo
thumb|Nghệ sĩ hài người Mỹ Martin Starr đồng thời là một Phật Tử Phật giáo được du nhập vào Hoa Kỳ vào thế kỷ 19 cùng với những người nhập cư từ Đông Á. Ngôi Chùa đầu tiên tại Hoa Kỳ được thành lập và được xây dựng tại San Francisco năm 1853 bởi những người Mỹ gốc Hoa.
Cuối thế kỷ 19 những nhà truyền giáo từ Nhật Bản đến Hoa Kỳ, cùng vào thời điểm này, giới trí thức Hoa Kỳ bắt đầu để ý đến Phật giáo.
Người Mỹ nổi tiếng đầu tiên quy y đạo Phật là Henry Steel Olcott. Một sự kiện góp phần tăng trưởng Phật giáo tại Hoa Kỳ là Nghị viện Các Tôn giáo Thế giới diễn ra năm 1893, có sự tham gia của các Phật tử từ Ấn Độ, Trung Quốc, Nhật Bản, Thái Lan, và Tích Lan.
Đầu thế kỷ 20 được đặc trưng hóa bởi một sự tiếp nối chuyển tiếp của một xu hướng có nguồn gốc trong thế kỷ thứ 19. Nửa phần còn lại, ngược lại, đã chứng kiến sự xuất hiện của các phương pháp tiếp cận mới, và sự chuyển hướng của Phật giáo vào dòng chính và làm cho đạo Phật trở thành một hiện tượng tôn giáo trong quần chúng nhân dân và xã hội.
Ướt tính số lượng Phật tử tại Hoa Kỳ duy động từ 0,5% đến 0,9%, ; con số 0,7% được CIA và PEW công bố. Theo Hiệp hội các nhà thống kê của Tạp chí Tôn giáo Hoa Kỳ xuất bản tháng 3 năm 2017, dựa trên dữ liệu từ năm 2010, Phật giáo là tôn giáo thiểu số lớn nhất trong 186 hạt trong số 3143 hạt trong cả quốc gia.
Phật Tử phi Á Đông
Có rất nhiều người Mỹ nổi tiếng là các tín đồ Phật giáo. Điển hình như nhà thơ Mỹ Allen Ginsberg. Ginsberg là một Phật tử thực hành Phật giáo và ông cũng đã nghiên cứu nhiều tôn giáo Phương Đông khác nhau. Ông sống khiêm tốn theo đúng tinh thần Phật giáo, mua quần áo trong các cửa hàng cũ và sống trong các căn hộ sụp sệ ở East Village tại New York. Một trong những giáo sư dạy triết lý tư tưởng Phật học có ảnh hưởng nhất với ông là Phật tử Tây Tạng Hòa thượng Chögyam Trungpa, người sáng lập Học viện Naropa ở Boulder, Colorado.
Steven Seagal là một nam nhân Phật Tử cũng rất nổi tiếng và được biến đến rộng rãi qua các phim ảnh hành động mà anh thủ vai. Vào tháng 2 năm 1997, Lama Penor Rinpoche từ tu viện Palyul tuyên bố rằng Seagal là một Hóa thân (Phật giáo), và đặc biệt là hóa thân của Chungdrag Dorje, một Tertön (người tiết lộ kho tàng châu báu) của Ninh-mã phái, tông phái lâu đời nhất của Phật giáo Tây Tạng.
Richard Gere là nam diễn viên người Mỹ. Anh có hứng thú và quan tâm Phật giáo khi đang ở độ tuổi hai mươi. Anh đã nghiên cứu Phật giáo Thiền tông với sư phụ Kyozan Joshu Sasaki. Sau khi nghiên cứu Thiền phái từ năm đến sáu năm, năm 1978 anh đi cùng với họa sỹ người Brazil Sylvia Martinsref đi đến Nepal nơi anh gặp nhiều nhà sư và lạt ma Tây Tạng. Sau đó anh ta đã gặp Đức Đạt Lai Lạt Ma thứ 14 ở Ấn Độ và trở thành một Phật tử Tây Tạng thực hành Cách-lỗ phái của Phật giáo Tây Tạng đồng thời anh củng tích cực hoạt động ủng hộ đức Đạt-lai Lạt-ma. Gere thường xuyên thăm Dharamshala, trụ sở của chính phủ Tây Tạng lưu vong.