cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
Eustrophopsis ochraceus
Eustrophopsis ochraceus là một loài bọ cánh cứng trong họ Tetratomidae. Loài này được Motschulsky miêu tả khoa học đầu tiên năm 1872.
Tham khảo
Thể loại:Eustrophopsis
Cá phèn yên vàng
Cá phèn yên vàng (danh pháp hai phần: Parupeneus cyclostomus) là một loài cá trong họ Cá phèn. Cá phèn yên vàng có chiều dài có thể lên đến 50 cm dài, có râu dài, cơ thể thường là màu vàng với một ánh xanh để phần lưng nhưng có một biến thể màu vàng. Chúng sinh sống đơn độc hoặc theo nhóm, trong tất cả khu vực của các rạn san hô và khu vực phía dưới mảnh vụn từ 1-95 mét. Chúng sử dụng râu để thăm dò các lỗ hổng và ép con mồi ra. Loài này sinh sống ở Ấn Độ Dương-Thái Bình Dương, từ Biển Đỏ đến Nam Phi, Hawaii, hải đảo, quần đảo Ryukyu.
Tham khảo
C Thể loại:Cá Ấn Độ Dương Thể loại:Cá Hawaii Thể loại:Cá biển Đỏ Thể loại:Cá châu Phi Thể loại:Động vật được mô tả năm 1801
Eleutherodactylus ardalonychus
Eleutherodactylus ardalonychus là một loài ếch trong họ Leptodactylidae. Chúng là loài đặc hữu của Peru. Các môi trường sống tự nhiên của chúng là các khu rừng ẩm ướt đất thấp nhiệt đới hoặc cận nhiệt đới và các khu rừng vùng núi ẩm nhiệt đới hoặc cận nhiệt đới. Loài này đang bị đe dọa do mất môi trường sống.
Tham khảo
ardalonychus Thể loại:Động vật lưỡng cư Peru
Nhà máy thủy điện Ialy
Nhà máy thủy điện Ialy là nhà máy thủy điện trên dòng Krông B'Lah ở ranh giới huyện Sa Thầy tỉnh Kon Tum và huyện Chư Păh tỉnh Gia Lai, Việt Nam.
Thủy điện Ialy có công suất lắp máy 720 MW với 4 tổ máy, điện lượng bình quân năm là 3.650 triệu KWh. Công trình khởi công năm 1993 và khánh thành vào ngày 27 tháng 4 năm 2002.
Vị trí
Vùng đập tạo hồ nước đặt tại Thác Ialy (phát âm:/za li/ ) trên sông Pô Kô ở Chư Păh, tỉnh Gia Lai. Thác Ialy là một trong những thác nước lớn nhất Việt Nam với độ cao 42 mét.
Lòng hồ thủy điện Ialy rộng tới 64,5 km², dung tính chết 258,07 triệu m³, dung tính hữu ích 779,02 triệu m³, phần lớn nằm trên địa phận huyện Sa Thầy, tỉnh Kon Tum, thuộc lưu vực sông Pô Kô và Đăk Bla.
Giống như nhiều dự án thủy điện khác, thủy điện Ialy bị phê phán là gây ra lũ lụt, làm thiệt hại nguồn thủy sản và thiếu tham vấn với các cơ quan Campuchia. 59 làng ở Đông Bắc Campuchia được sự hỗ trợ của Oxfam đã phối hợp tổ chức Mạng lưới Bảo vệ Sesan-Srepok-Sekong (3SPN) để thúc đẩy bảo vệ môi trường ở lưu vực ba dòng sông này.
Liên kết ngoài
Ialy Ialy Ialy Ialy
Thanawat Wattanaputi
Thanawat Wattanaputi (tiếng Thái: ธนวรรธน์ วรรธนะภูติ, phiên âm: Tha-na-vát Vát-tha-na-bút, sinh ngày 27 tháng 12 năm 1982) còn có biệt danh là Pope, là một diễn viên và người mẫu Thái Lan. Anh được biết đến qua các vai diễn trong Thủ đoạn tình trường (2011), Cao bồi Bangkok (2011), Quý cô và chàng ngoại giao (2013), Ngược dòng thời gian để yêu anh (2018), Chiêu trò lừa gạt (2020)...
Tiểu sử và học vấn
Pope sinh ngày 27 tháng 12 năm 1982 tại Băng Cốc, Thái Lan. Anh là con thứ 2, trên anh còn có một chị gái.
Anh tốt nghiệp Tiểu học từ trường Patai Udom Suksa School, tốt nghiệp cấp 2 trường Horwang School và tốt nghiệp Cử nhân ngành Nghệ thuật Truyền thông và Thiết kế tại Học viện Công nghệ Ladkrabang của Vua Mongkut.
Sự nghiệp
Trước khi theo đuổi sự nghiệp diễn xuất, Pope là một nhà thiết kế đồ họa.
Năm 2006, Pope quyết định thử vai cho vai chính trong một bộ phim truyền hình của đài Channel 9. Anh giành chiến thắng và ngay lập tức bắt đầu luyện tập cho vai diễn "Jad Ded" trong bộ phim The Winner of Ten Directions của Channel 9 nhưng cuối cùng, dự án phim này đã bị hủy.
Năm 2009, sau vai diễn "Rawee" trong bộ phim điện ảnh Bản tình ca tháng Mười, Pope được đài Channel 3 chú ý và kí hợp đồng với anh. Bộ phim đầu tiên anh tham gia sau khi trở thành diễn viên của đài là Thủ đoạn tình trường (2011), trong phim anh đóng vai "Nut".
Năm 2011, Pope có vai diễn nhỏ đầu tay trong phim điện ảnh King Naresuan Part III: Naval Battle, trong đó anh đóng vai "Khun Ram Decha". Sau đó, anh đóng vai "Bác sĩ Kan" trong bộ phim truyền hình đầu tiên của mình là Khao Cheu Kan (Anh ấy tên là Kan) của đài TPBS. Anh đóng cặp với Savitree Suttichanond. Bộ phim đã quay hoàn tất nhưng không được lên sóng.
Năm 2012, Pope đóng vai phụ trong phim truyền hình Buang, vai "Khun Kla / Anugoon".
Năm 2013, Pope được trao cơ hội tham gia bộ phim chào mừng kỉ niệm 43 năm của đài CH3, Quý ông nhà Jutathep. Anh đóng vai "Khun Chai Pawornruj". Bộ phim này rất thành công và anh đã nhận được giải "Nam diễn viên chính xuất sắc nhất" ở lễ trao giải "Golden Television Award" cho vai diễn "Khun Chai Pawornruj".
Năm 2014, Pope đóng vai chính trong phim Người chồng tuyệt vời trong vai "Pisut", đóng cặp với nữ diễn viên Chermarn Boonyasak. Bộ phim này đã làm cho tên tuổi anh trở nên nổi tiếng hơn.
Banie Mazurskie
Trước năm 1945, ngôi làng là một phần của Đức (Đông Phổ) và được gọi là Benkheim.
Thanawat Wattanaputi
Sự nghiệp
Năm 2017, Pope tái hợp với Mew Nittha Jirayungyurn với vai "Teng" trong bộ phim truyền hình hài Bố bận, bác cũng không rảnh.
Banie Mazurskie
Ngôi làng có dân số 1.500 người.
Thanawat Wattanaputi
Sự nghiệp
Năm 2018, Pope đóng vai "Muen Suntorndewa" trong phim Ngược dòng thời gian để yêu anh, đóng cặp với Bella Ranee Campen. Bộ phim đạt được thành công vang dội ở mảng rating, trở thành bộ phim có rating cao nhất của đài CH3 năm 2018 và cao thứ 2 trong lịch sử đài.
Banie Mazurskie
Tham khảo
Thể loại:Làng ở Ba Lan
Stronger (album)
Stronger là album phòng thu thứ năm bởi nữ ca sĩ-nhạc sĩ người Mỹ Kelly Clarkson. Album được phát hành vào ngày 21 tháng 10 năm 2011 tại Australia và ngày 24 tháng 10 năm 2011 tại Hoa Kỳ và Anh thông qua hãng đĩa RCA. Trong album (phiên bản chuẩn) có 13 bài hát, (phiên bản cao cấp) có 17 bài hát. Tất cả đều được viết bởi Greg Kurstin, Steve Jordan, Rodney Jerkins, Toby Gad, Brian Kennedy và Ester Dean, đồng thời với cả Howard Benson, người đã nhiều năm làm việc với Kelly.
Thanawat Wattanaputi
Sự nghiệp
Năm 2020, Pope tái hợp với Ranee Campen trong phim Chiêu trò lừa gạt.
Stronger (album)
Album được xếp hạng á quân tại Billboard Hot 100, và lọt vào tốp 10 bảng xếp hạng các quốc gia Australia, Canada, Ireland, New Zealand và Vương quốc Anh.
Thanawat Wattanaputi
Sự nghiệp
Năm 2023, Pope và Ranee Campen tiếp tục đóng vai chính trong phần 2 của siêu phẩm Ngược dòng thời gian để yêu anh có tên là Định mệnh.
Stronger (album)
Danh sách track
(^) Đồng sản xuất
Thanawat Wattanaputi
Đời tư
Cha của Pope đã đặt biệt danh cho anh là Thana (ธนะ), hay "Pope", sau khi Giáo hoàng John Paul II đến thăm Thái Lan năm 1984. Trong thời gian rảnh rỗi, Pope dạy bóng đá cho trẻ em và làm giáo viên dạy vẽ cho To Be Number One Project.
Liên kết ngoài
Thể loại:Sinh năm 1982 Thể loại:Nhân vật còn sống Thể loại:Nam diễn viên Thái Lan Thể loại:Nam người mẫu Thái Lan Thể loại:Người Bangkok
Stronger (album)
Danh sách track
(^^) Hướng dẫn thanh nhạc
(*) "What Doesn't Kill You (Stronger)" được đổi thành "Stronger (What Doesn't Kill You) sau khi phát hành.
Chú thích
Thể loại:Album năm 2011 Thể loại:Album của Kelly Clarkson Thể loại:Album sản xuất bởi Toby Gad Thể loại:Giải Grammy cho Album giọng pop xuất sắc nhất Thể loại:Album sản xuất bởi Rodney Jerkins Thể loại:Album sản xuất bởi Greg Kurstin Thể loại:Album của RCA Records Thể loại:Album của 19 Recordings
Dicranomyia fulvinota
Dicranomyia fulvinota là một loài ruồi trong họ Limoniidae. Chúng phân bố ở miền Australasia.
Andrena maetai
Andrena maetai là một loài Hymenoptera trong họ Andrenidae. Loài này được Hirashima mô tả khoa học năm 1964.
Tham khảo
M Thể loại:Động vật được mô tả năm 1964
Cyclommatus bucephalus
Cyclommatus bucephalus là một loài bọ cánh cứng trong họ Lucanidae. Loài này được 🇦🇹 mô tả khoa học năm 1936.
Tham khảo
Thể loại:Cyclommatus Thể loại:Động vật được mô tả năm 1936
Buffalo, Wyoming
Buffalo là một thành phố quận lỵ quận Johnson trong bang Wyoming, Hoa Kỳ. Thành phố có tổng diện tích 9,1 km2. Theo điều tra dân số Hoa Kỳ năm 2000, thành phố có dân số 3900 người.
Liên kết ngoài
Thể loại:Thành phố của Wyoming Thể loại:Buffalo, Wyoming
Eustrophopsis ornatus
Eustrophopsis ornatus là một loài bọ cánh cứng trong họ Tetratomidae. Loài này được Van Dyke miêu tả khoa học đầu tiên năm 1928.
Tham khảo
Thể loại:Eustrophopsis
Czupowo
Czupowo (Schuppau, until 1938 Schupowen) Là một ngôi làng ở quận hành chính của Gmina Banie Mazurskie, trong huyện Gołdapski, Warmińsko-Mazurskie, ở miền bắc Ba Lan, gần biên giới với Kaliningrad của Nga.
Trước năm 1945, khu vực này là một phần của Đức (Đông Phổ).
Esclanèdes
Esclanèdes là một xã ở tỉnh Lozère trong vùng Occitanie, phía nam nước Pháp. Khu vực này có độ cao trung bình 627 mét trên mực nước biển. Phần chính của xã này nằm ở thung lũng Lot, phần còn lại nằm ở Causse của Sauveterre. Toà thị chính nằm ở Le Bruel, bên bờ bắc sông.
Tham khảo
Thể loại:Xã của Lozère
Benešovice
Benešovice là một làng thuộc huyện Tachov, vùng Plzeňský, Cộng hòa Séc.
Tham khảo
Thể loại:Huyện Tachov Thể loại:Làng của Cộng hòa Séc
Cá phèn đốm đen
Cá phèn đốm đen (danh pháp hai phần: Parupeneus signatus) là một loài cá trong họ Cá phèn. Cá phèn đốm đen được tìm thấy ở Tây Thái Bình Dương đại dương, từ phía đông bắc New Zealand New Guinea, trong vùng nước nông. Chiều dài của nó là từ 20 đến 50 cm.
Tham khảo
S Thể loại:Động vật được mô tả năm 1854
Urfahr-Umgebung (huyện)
Bezirk Urfahr Umgebung là một huyện của bang Upper Austria ở Áo.
Các đô thị
Các thị xã (Städte) bằng chữ đậm; các phố thị (Marktgemeinden) chữ xiên.
Tham khảo
Thể loại:Huyện của Áo
Petit-Palais-et-Cornemps
Petit-Palais-et-Cornemps  là một xã thuộc tỉnh Gironde trong vùng Nouvelle-Aquitaine tây nam nước Pháp.
Tham khảo
Petitpalaisetcornemps
Eleutherodactylus armstrongi
Eleutherodactylus armstrongi là một loài ếch trong họ Leptodactylidae. Nó được tìm thấy ở Cộng hòa Dominica và Haiti. Các môi trường sống tự nhiên của chúng là các khu rừng ẩm ướt đất thấp nhiệt đới hoặc cận nhiệt đới và các khu rừng vùng núi ẩm nhiệt đới hoặc cận nhiệt đới. Loài này đang bị đe dọa do mất môi trường sống.
Tham khảo
armstrongi Thể loại:Động vật đặc hữu Hispaniola
Ælfwine Haroldsson
Ælfwine Haroldsson hay Ælfwine là rất có thể là con trai ngoài giá thú của vua Harold Harefoot của Anh. Ông có lẽ được sinh ra vào đầu những năm 1030, ở Scandinavia hoặc sau 1035 ở Anh.
Nguồn
Thể loại:Người Anh thế kỷ 11
Sinh Tồn Đông
Đặc điểm
thế=|trái|nhỏ|Ảnh vệ tinh chụp Đảo Sinh Tồn Đông Đảo trải dài theo hướng tây bắc-đông nam và nằm trên một thềm san hô ngập nước. Thềm san hô này có chiều dài 1.200 m rộng đến 600 m, diện tích khoảng 0,5 km2.
Đảo ban đầu (trước khi được bồi đắp thêm) có chiều dài khoảng 160 m, chiều rộng khoảng 60 m và được bao bọc bởi bờ cát rộng từ 5 đến 10 m. Diện tích đất tự nhiên của đảo khoảng 1,6 ha. Hai đầu của đảo có hai doi cát thường di chuyển theo mùa sóng gió.
Năm 2014, Việt Nam đã xây bờ kè đảo; mở rộng đảo (dài 210 m, rộng 100 m) với diện tích lấn thêm vào khoảng 1,2 ha. Như vậy diện tích hiện tại của đảo là khoảng 2,8 ha.
Ngày 7 tháng 6 năm 2022, Giáo hội Phật giáo Việt Nam khánh thành chùa Sinh Tồn Đông trên đảo.
Môi trường
Trên đảo không có nước ngọt. Các loại cây nước lợ như bàng vuông, mù u, phi lao, phong ba, muống biển,... mọc khá nhiều. Độ che phủ cây xanh chiếm 1/2 diện tích đảo. Đất đai ở đây chủ yếu là cát san hô nên các loài cây rau quả chỉ trồng được trong các ô đất đã được cải tạo. Các loài rau được trồng bao gồm cải xanh, mồng tơi, bầu, bí, mướp,... Ngoài ra trên đảo còn chăn nuôi heo và các loại gia cầm.
Lịch sử
Đầu năm 1978, tình hình ở khu vực quần đảo Trường Sa diễn biến phức tạp, Philippines đưa quân chiếm đóng đá An Nhơn (cồn san hô Lan Can), Malaysia cũng đưa nhiều tàu thuyền quân sự đến khu vực Nam quần đảo Trường Sa. Quân chủng Hải quân quyết định, phải nhanh chóng đưa quân đổ bộ và đóng giữ tại các đảo nổi còn lại của quần đảo Trường Sa gồm có đảo Đá Giữa (Trường Sa Đông), đá Grierson (Sinh Tồn Đông), Hòn Sập (Phan Vinh), và đảo An Bang.
Thiếu tá Ngô Sĩ Ta (Chủ nhiệm chính trị trung đoàn 146) và ông Võ Xuân Triều (Phó phòng Quân báo hải quân) chỉ huy lực lượng hải quân đi trên tàu HQ-679 từ Cam Ranh ra đóng giữ bãi đá san hô Grierson. Ngày 15 tháng 3 năm 1978, Hải quân Việt Nam đã hoàn thành việc đổ bộ và triển khai nhiệm vụ bảo vệ đá này.
Ngày 25 tháng 4 năm 1978, khi ra kiểm tra đảo đá Grierson cùng Chính ủy quân chủng Hải quân Hoàng Trà, Tư lệnh quân chủng Hải quân Giáp Văn Cương đề nghị đổi tên Grierson thành đảo Sinh Tồn Đông.
Liên kết ngoài
Sinh Tồn Đông
Eustrophopsis quindecimmaculata
Eustrophopsis quindecimmaculata là một loài bọ cánh cứng trong họ Tetratomidae. Loài này được Laporte de Castelnau miêu tả khoa học đầu tiên năm 1840.
Tham khảo
Thể loại:Eustrophopsis
Cheung Kong Center
Cheung Kong Center (tiếng Trung: 長江集團中心 - Trường Giang Tập đoàn Trung tâm) là một tòa nhà chọc trời ở khu Trung Hoàn, Hồng Kông do kiến trúc sư Cesar Pelli (tác giả của tháp đôi Petronas) thiết kế. Cheung Kong Center là một trong các tòa nhà chọc trời của khu tài chính Hồng Kông, bên cạnh Tòa nhà trụ sở HSBC Hong Kong và Bank of China Tower. Hoàn thành năm 1999, tòa nhà 62 tầng này có chiều cao 283 m và diện tích sàn 117.100 m². Đây là trụ sở của tập đoàn Cheung Kong Holdings và cũng là tư dinh của chủ tịch tập đoàn này là tỷ phú Lý Gia Thành, một trong những người giàu nhất thế giới.
Liên kết ngoài
Thể loại:Nhà chọc trời Hồng Kông
Bacteroides fragilis
Bacteroides fragilis là một vi khuẩn kỵ khí bắt buộc, Gram âm, có hình que. Nó là một phần của hệ vi sinh vật bình thường của đại tràng người và nói chung là hội sinh, nhưng có thể gây nhiễm trùng nếu di chuyển vào máu hoặc mô xung quanh sau phẫu thuật, bệnh hoặc chấn thương.
Dịch tễ học và sinh bệnh học
Nhóm B. fragilis là nhóm Bacteroidaceae được phân lập phổ biến nhất trong các bệnh nhiễm trùng kỵ khí, đặc biệt là những loài có nguồn gốc từ hệ vi sinh vật đường tiêu hóa. B. fragilis là sinh vật phổ biến nhất trong nhóm B. fragilis, chiếm từ 41% đến 78% các chủng phân lập của nhóm. Những sinh vật này kháng với penicillin nhờ vào việc sản xuất beta-lactamase và các yếu tố chưa biết khác.
Nhóm này trước đây được phân loại là phân loài của B. fragilis (nghĩa là B. f. ssp. fragilis, B. f. ssp. distasonis, B. f. ssp. ovatus, B. f. ssp. thetaiotaomicron, và B. f. ssp. vulgatus). Chúng đã được phân loại lại thành các loài khác nhau trên cơ sở các nghiên cứu tương đồng DNA. B. fragilis (trước đây gọi là B. f. ssp. Fragilis) thường được phục hồi từ máu, dịch màng phổi, màng bụng, vết thương và áp xe não.
Mặc dù nhóm B. sragilis là loài phổ biến nhất được tìm thấy trong các mẫu bệnh lâm sàng, nhưng đây là loại Bacteroides ít phổ biến nhất có trong hệ vi sinh vật trong phân, chỉ bao gồm 0,5% vi khuẩn có trong phân. Tác nhân gây bệnh của chúng một phần xuất phát từ khả năng sản xuất polysacarit dạng nang, có tác dụng bảo vệ chống thực bào và kích thích sự hình thành áp xe.
B. fragilis có liên quan đến 90% nhiễm trùng phúc mạc kỵ khí. Nó cũng gây ra nhiễm khuẩn huyết liên quan đến nhiễm trùng trong ổ bụng, viêm phúc mạc và áp xe sau khi vỡ nội tạng và áp xe dưới da hoặc bị bỏng gần hậu môn. Mặc dù nó là gram âm, nó có LPS thay đổi và không gây sốc nội độc tố.
Điều trị
Nhìn chung, B. Fragilis nhạy cảm với metronidazole, carbapenems, tigecycline, beta-lactam/beta-lactamase kết hợp (ví dụ, Unasyn, Zosyn) và một số thuốc chống vi trùng nhất định của nhóm cephalosporin, bao gồm cả cefalinporin. Các vi khuẩn có tính kháng cao với penicillin. Sản xuất beta lactamase dường như là cơ chế chính của kháng kháng sinh ở B. fragilis. Clindamycin không còn được khuyến cáo là tác nhân hàng đầu đối với B. fragilis do kháng thuốc ở mức độ cao mới (> 30% trong một số báo cáo).
Nghiên cứu môi trường
Vi khuẩn B. fragilis thường được sử dụng làm chất đánh dấu vật liệu phân người.
Liên kết ngoài
Thể loại:Vi khuẩn Gram âm
Dicranomyia funesta
Dicranomyia funesta là một loài ruồi trong họ Limoniidae. Chúng phân bố ở miền Australasia.
Tham khảo
Thể loại:Dicranomyia Thể loại:Limoniidae ở vùng Australasia
Cyclommatus taurus
Cyclommatus taurus là một loài bọ cánh cứng trong họ Lucanidae. Loài này được 🇦🇹 mô tả khoa học năm 1936.
Tham khảo
Thể loại:Cyclommatus Thể loại:Động vật được mô tả năm 1936
Chủ nghĩa hoài nghi
Chủ nghĩa hoài nghi triết học (tiếng Anh: philosophical skepticism) là trường phái tư tưởng triết học xem xét một cách hệ thống và với thái độ phê phán về quan niệm rằng tri thức tuyệt đối và sự xác tín là có thể, nghĩa là câu hỏi liệu các tri thức và nhận thức có đúng hay không và liệu người ta có thể có tri thức thực sự hay không. Chủ nghĩa hoài nghi triết học đối lập với chủ nghĩa giáo điều triết học - trường phái cho rằng có một tập hợp nhất định gồm các khẳng định có căn cứ đích xác, hoàn toàn xác tín và chân thực.
Phương Tây cổ
Truyền thống phương Tây về chủ nghĩa hoài nghi một cách có hệ thống có nguồn gốc ít nhất từ thời Pyrrho xứ Elis. Ông bận tâm đến những bất đồng ý kiến trong tất cả các trường phái triết học thời ông, trong đó có cả triết học khắc kỷ (Stoicism) của chính ông. Người ta kể rằng, ông đã trở nên rất bối rối vì mình không thể quyết định được một cách hợp lý trường phái triết học nào là đúng đắn. Khi tự thừa nhận điều này, cuối cùng ông đã có được sự bình yên nội tâm mà ông đang tìm kiếm.
Từ một quan điểm khắc kỷ, Pyrrho đã tìm thấy bình an bằng cách thừa nhận sự thiếu hiểu biết của mình và có vẻ như từ bỏ tiêu chí mà tri thức được thu thập theo đó, đó là lý tính lôgic. Sự thiếu hiểu biết của Pyrrho không phải sự thiếu hiểu biết của trẻ em hay gia súc: nó là một "sự hiểu biết tri thức", người ta đạt đến nó qua sự giải thích và phơi bày sự thiếu hụt của lý luận lôgic. Trường phái tư tưởng này ban đầu được phát triển để đối lập với cái được xem là chủ nghĩa giáo điều, hay các khẳng định thiếu cơ sở, của những người theo chủ nghĩa khắc kỷ. Những người theo thuyết của Pyrrho phân biệt rõ ràng giữa "là" và "có bề ngoài là" và giữa sự nhận thức về một hiện tượng và chính hiện tượng đó.
Thực ra, Pyrrho và trường phái của ông không hoài nghi. Mục đích của họ là αταραξια (sự bình yên trong tâm thức), và so sánh giữa các triết lý giáo điều để làm suy giảm niềm tin vào toàn bộ hệ thống triết học. Ý tưởng là để tạo ra trong sinh viên một trạng thái thù nghịch với cái mà những người theo thuyết Pyrrho cho là những điều lảm nhảm độc đoán và không hợp lý. Do không ai có thể quan sát hay trải nghiệm luật nhân quả, thế giới bên ngoài, mục đích tối cao của vũ trụ hay sự sống, công lý, sự thần thánh, linh hồn, v.v.. họ tuyên bố rằng không nhất thiết phải tin vào những thứ đó. Những người theo thuyết Pyrrho chỉ ra rằng, mặc dù khẳng định về những khái niệm đó là cần thiết, nhưng những người không biết về chúng vẫn sống ổn thỏa trước khi được học về chúng. Họ còn ghi nhận rằng vì mục đích thực nghiệm, khoa học không đòi hỏi niềm tin, và đức tin vào các thực tại có thể nhận thức được bằng trí óc không phải các quy ước giáo điều. Đối với mỗi khái niệm trực quan, (ví dụ sự tồn tại của một thế giới bên ngoài), những người Pyrrho trích dẫn một quan niệm đối lập để phủ định nó. Họ bổ sung rằng sự đồng thuận không hàm ý chân lý hay thậm chí cả xác suất. Ví dụ, nếu Trái Đất hình tròn thì nó sẽ mãi là hình tròn kể cả khi tất cả mọi người tin rằng nó phẳng.
Mục tiêu của phê phán này, cái mà những người theo Pyrrho nhận ra rằng sau này nó sẽ phá vỡ thậm chí cả phương pháp của chính họ, là để ươm mầm cho một sự bất tín đối với mọi tư tưởng lớn. Họ trông đợi rằng triết học sẽ sụp đổ vào trong chính nó. Việc những người theo thuyết của Pyrrho đã tiến bao xa theo hướng này còn là một vấn đề đang được tranh cãi. Những người Pyrrhonist thừa nhận một niềm tin vào những thứ bề ngoài, ví dụ như nóng và lạnh, buồn và vui. Họ nói rằng, không thể phủ nhận rằng một người "có vẻ" đang bị đau hoặc "có vẻ" đang chạm vào một mẩu gỗ. Do đó, thế giới của họ hoàn toàn là thế giới hiện tượng luận (phenomenological). Về lý tưởng, một người Pyrrhonist có thể sống dễ chịu không kém một người giáo điều chủ nghĩa, ngoài ra còn thêm một điểm tốt là họ không lo nghĩ gì về chân lý và sự lừa dối, về đúng và sai, về ý Chúa, v.v..
Các nhà tư tưởng sau này đã lấy cách tiếp cận của Pyrrho và mở rộng nó thành chủ nghĩa hoài nghi hiện đại.
Phương Đông cổ
Phật giáo đem lại một nguồn dồi dào cho chủ nghĩa hoài nghi mà nó ít được biết đến tại phương Tây. Tuy nhiên, nó có khác biệt lớn đối với chủ nghĩa hoài nghi triết học phương Tây tại một số điểm:
Các trường phái
Chủ nghĩa hoài nghi triết học có thể hoặc là khẳng định rằng ta "không" có tri thức, hoặc rằng ta "không thể" có tri thức. Nói rằng ta "có thể" có tri thức nhưng đáng tiếc lại không có, là một chuyện. Người ta có thể lập luận rằng Socrates có quan niệm này. Ông có vẻ đã cho rằng nếu ta tiếp tục đặt câu hỏi thì có thể cuối cùng ta cũng tới được chỗ có tri thức; nhưng ta chưa có nó. Một số nhà hoài nghi triết học đã đi xa hơn và tuyên bố rằng ta không thể có tri thức chân chính. Một số ví dụ là trường phái Hàn lâm viện tại Hy Lạp cổ đại.
Nhận thức luận và chủ nghĩa hoài nghi
Giả sử ta đang nhớ lại thời trung học và ta nhớ rất rõ về một ông thầy thể dục đáng ghét, người rất thô lỗ và nói oang oang. Do đó ta tin rằng ra đã có một người thầy thể dục đáng ghét; và niềm tin này đã được chứng minh. Bằng cách nào? Bởi thực tế là ta nhớ chuyện đó. Chỉ vậy thôi. Một lần nữa, nói một cách kỹ thuật hơn, sự kiện ta nhớ về ông thầy thể dục đáng ghét của ta chứng minh niềm tin của ta rằng ta đã có người thầy giáo đó.
Nếu ta giả thiết rằng duy bản luận là đúng, thì ta có các niềm tin căn bản; và để là căn bản, các niềm tin căn bản của ta phải được chứng minh bằng cái gì đó không phải là một niềm tin; vậy cái gì chứng minh chúng? Hoạt động của các quá trình nhận thức thông thường như nhìn thấy, nhớ lại, cảm thấy, suy tưởng...? Khi ta nhớ lại một điều gì đó, việc đó cho ta một lý do tuyệt vời để tin vào cái mình đang nhớ lại. Không phải trong mọi trường hợp, nhưng thường thì ta không thể nghĩ ra lý do gì để tin rằng ký ức cụ thể đó là sai, nhất là khi ký ức đó sinh động. Nhưng dù sao, nếu ta dùng ký ức để chứng minh cho các niềm tin thì ký ức của ta phải đáng tin cậy. Tương tự với tri giác, nếu sự kiện rằng ta đang có vẻ nhìn thấy một cái gì đó làm cho việc ta tin rằng thực sự có cái đó được chứng minh, thì ta phải giả thiết rằng tri giác đó đáng tin cậy. Nếu nó không đáng tin cậy - nghĩa là nếu nó thường cho ta thông tin sai - thì ta không thể nói rằng ta được chứng thực chỉ dựa trên việc sử dụng tri giác.
Chủ nghĩa hoài nghi địa phương (local skepticism) là chủ nghĩa hoài nghi "về các lĩnh vực cụ thể".
Chủ nghĩa hoài nghi thế giới bên ngoài (External world skepticism) là quan niệm rằng không thể biết gì về thế giới bên ngoài hay sự tồn tại của nó, dựa trên giả thuyết rằng năng lực tri giác là không đáng tin cậy.
Các động cơ cho chủ nghĩa hoài nghi về thế giới bên ngoài
David Hume đưa ra một luận cứ về lý do tại sao người ta muốn đặt câu hỏi về sự đáng tin cậy của tri giác. Về căn bản, luận cứ của Hume nói rằng ta không thể biết gì về thế giới bên ngoài, vì để biết điều đó, ta sẽ phải biết rằng có một mối liên hệ giữa dữ liệu cảm giác của ta và thế giới bên ngoài mà chúng được cho là đại diện cho nó. Nhưng điều duy nhất mà ta có liên hệ với là dữ liệu cảm giác của ta; ta không bao giờ có thể biết gì trong thế giới bên ngoài trừ khi biết dữ liệu cảm giác của ta. Nhưng khi đó ta không có cách nào chứng minh mối liên quan giữa dữ liệu cảm giác của ta và thế giới bên ngoài. Do đó, ta không có cách nào để chứng minh rằng dữ liệu cảm giác của ta đại diện cho thế giới bên ngoài — và "điều đó" có nghĩa rằng ta không có cách nào để chứng minh tri giác là đáng tin cậy.
Bên cạnh luận cứ của Hume về chủ nghĩa hoài nghi thế giới bên ngoài, còn có một luận cứ khác nổi tiếng hơn. Đó là sự nghi ngờ mơ nổi tiếng của Descartes với nội dung như sau: một buổi tối, Descartes đang ngồi viết trong phòng mình, và ông thầm nghĩ: Nếu như ta đang nằm ngủ trên giường và chỉ đang mơ rằng ta đang thức và đang viết thì sao? Ít nhất thì điều đó có thể xảy ra hay không? Rồi ông nói, chắc chắn ta có thể phân biệt giữa khi đang thức và đang ngủ. Ta có thể phân biệt giữa trạng thái tỉnh táo và một giấc mơ. Trong các giấc mơ xảy ra đủ loại thứ kỳ lạ; khi mơ ta chuyển từ cảnh này sang cảnh khác một cách không giải thích được, khi mơ ta không nhớ những gì đã xảy ra trong ngày, vân vân. Rồi Descartes nói: chẳng phải ta đã có chính những suy nghĩ này trong một giấc mơ nào đó hay sao? Đôi khi, trong khi đang mơ, ta tin rằng ta đang thức! Thậm chí trong mơ ta còn cố thử xem đang mơ hay tỉnh, và kết quả kiểm tra đó làm ta tin rằng mình đang thức! Nhưng ta đã sai; khi đó ta đang mơ. Chẳng phải cũng có thể chính điều đó đang xảy ra với ta "ngay lúc này" sao? Chẳng phải cũng có thể ta đang mơ rằng ta có thể kiểm tra xem mình đang thức hay ngủ - và tất nhiên, trong giấc mơ ta đã thấy kết quả kiểm tra là đang thức. Do đó, có vẻ rất rõ ràng rằng hiện ta đang thức - nhưng trong thực tế, ta đang "ngủ" chăng? Descartes tự nhủ: ta đoán là "không có" một dấu hiệu hay kiểm tra nào chắc chắn mà ta có thể dùng để phân biệt giữa hai trạng thái thức và ngủ. Dù gì thì ta cũng có thể nằm mơ chính những kiểm tra đó. Ta đã có kinh nghiệm về việc cho rằng ta đã thử thành công rằng mình đang thức trong khi thực ra ta lại đang mơ. Do đó, không có một cách nào để chứng minh rằng hiện giờ ta đang thức. Tất cả những gì ta "thực sự" biết đó là hiện giờ ta có thể đang thức, cũng có thể đang ngủ. Đó là nghi ngờ mơ của Descartes.
Giờ ta xem xét luận cứ trên một cách chi tiết. Trước hết, tại sao Descartes cho rằng ông không biết rằng mình đang thức và đang viết? Ông ta có thể đang ngủ. Đâu là sự khác biệt? Sự khác biệt đó là nếu ông ta đang ngủ thì "năng lực tri giác cảm giác sẽ không đáng tin cậy". Nói cách khác, nếu ông đang ngủ, ông sẽ có vẻ đang nhìn thấy, cảm thấy và nghe thấy nhiều thứ; nhưng trên thực tế là không có những hoạt động đó. Trong trường hợp đó, tất nhiên, năng lực tri giác của ông "sẽ" không đáng tin cậy. Nhưng Descartes đã đi xa hơn thế: ông có vẻ như đang nói rằng do ông "có thể" đang mơ, do ông không thể loại bỏ giả thuyết rằng ông hiện đang mơ, điều đó cũng có nghĩa rằng năng lực tri giác của ông không đáng tin cậy.
Đối với nhiều người, quan niệm của Descartes có vẻ ngớ ngẩn. Đa số đơn giản là cảm thấy rằng tất nhiên là họ có thể biết chắc rằng họ hiện không nằm mơ. Tuy nhiên, ở đây Descartes có thể trả lời rằng có thể ta có thể, nhưng cũng có thể là ta chỉ đang "mơ" là ta có thể phân biệt được mà thôi. Nếu ta nói rằng ta "có thể phân biệt giữa thức và ngủ, thì ta đang giả thiết rằng ta đang thức, trong trường hợp đó, ta đang lập luận lòng vòng (begging the question) để đối lại thái độ hoài nghi.
Một kiểu phản đối theo nhận thức thông thường (common sense) trước luận cứ của Descartes là lập luận rằng người ta có thể biết rằng khả năng tri giác-cảm giác của mình là đáng tin cậy theo cách sau: Khi ta nhìn thấy cái gì đó, chẳng hạn một con bò đang nhai cỏ, ta có thể đến gần con bò, chạm vào nó, nghe tiếng động của nó, dựa vào nó, v.v.. Điều đó khẳng định rằng người ta đang thực sự nhìn thấy con bò. Cũng theo cách đó, khi người ta nghe thấy cái gì đó, chẳng hạn một đoàn diễu hành ngoài phố, ta có thể bước ra ngoài và quan sát đoàn diễu hành, nói chuyện với những người diễu hành, v.v.. Điều đó khẳng định rằng ta nghe thấy đoàn diễu hành ở bên ngoài. Trong suốt đời người, con người đã có nhiều trải nghiệm kiểu này đến mức, về thực tiễn mà nói, họ dám chắc rằng năng lực tri giác của họ có làm việc, và nói chung là nó đáng tin cậy.
Thái độ hoài nghi của Descartes sẽ trả lời luận cứ trên theo cách tương tự với phản đối trước: Ta có thể chỉ đang "mơ" rằng ta đang sờ thấy, nghe thấy, và dựa vào con bò. Đoàn diễu hành có thể chỉ là một phần của một giấc mơ. Cũng như vậy, ta có thể chỉ đang mơ rằng năng lực tri giác của ta nói chung là đáng tin cậy. Nếu ta tranh cãi rằng không phải ta đang mơ vì năng lực tri giác của ta là đáng tin cậy, thì lại một lần nữa, ta đang lập luận lòng vòng. Để tránh lập luận lòng vòng, trước hết, ta phải thiết lập được rằng ta hiện đang thức, và điều đó là bất khả.
Do đó, ta không thể biết được năng lực tri giác của mình có đáng tin cậy hay không.
Làm thế nào để ta có thể chứng minh rằng tri giác là đáng tin cậy mà "không dùng đến các giác quan của ta". Điều đó có vẻ không thể được. Nhưng làm sao ta có thể sử dụng các giác quan mà không thừa nhận tri giác là đáng tin cậy? Nếu ta làm điều đó, thì ta đang lập luận lòng vòng. Vậy kết luận là gì? Rằng ta "không thể" chứng minh rằng tri giác là đáng tin cậy? Nếu ta cố làm việc đó thì ta sẽ lập luận lòng vòng - và lập luận lòng vòng là một ngụy biện lôgíc.
Lưu ý rằng đây thực ra là luận cứ hoài nghi "thứ ba", nó khác với luận cứ của Hume và Descartes, tuy nó có liên quan đến cả hai. Hume nói rằng ta không thể chứng minh rằng dữ liệu cảm giác của ta biểu diễn thế giới bên ngoài'; Descartes nói rằng ta thậm chí không thể chứng minh được rằng ta đang thức; còn luận cứ thứ ba này nói rằng ta không thể chứng minh rằng tri giác là đáng tin cậy mà không thừa nhận rằng các giác quan của bạn đáng tin cậy và do đó đã lập luận lòng vòng
Chiến tranh Lương – Bắc Ngụy (528–529)
Chiến tranh Lương-Ngụy, 528-529 là cuộc chiến tranh giữa hai nước Lương và Bắc Ngụy thời Nam-Bắc triều trong lịch sử Trung Quốc. Cuộc chiến này là một phần của chiến tranh Lương-Bắc Ngụy, một trong nhiều cuộc chiến giữa các triều đại cai trị miền Bắc (của người Hồ) và các triều đại cai trị miền Nam (của người Hán). Cuộc chiến kéo dài trong 9 tháng, từ tháng 10 năm 528 đến tháng 6 nhuận năm 529.
Chủ nghĩa hoài nghi
Sự xác tín tuyệt đối
Hãy lấy mối nghi ngờ mơ của Descartes làm ví dụ. Giả sử ta tin rằng ta không thể chứng minh rằng không phải ta đang mơ; và thậm chí ta còn có thể thừa nhận rằng có một khả năng nhỏ xíu rằng ta hiện đang mơ. Tuy nhiên, một người không theo chủ nghĩa hoài nghi có thể trả lời: Thế thì đã sao? Nếu tôi không chứng minh được rằng tôi đang không mơ thì đã sao? Ai quan tâm nếu có một khả năng nhỏ li ti rằng tôi đang nằm mơ thật? Điều đó có thực sự quan trọng đối với các khẳng định tri thức của tôi không?
Chiến tranh Lương – Bắc Ngụy (528–529)
Hoàn cảnh
Từ sau chiến tranh Lưu Tống-Bắc Ngụy chấm dứt (năm 451), các triều đại kế tục Lưu Tống là Nam Tề và Lương vẫn cùng Bắc Ngụy tranh giành vùng Hà Nam, Hoài Bắc. Từ cuối thế kỷ 5 sang đầu thế kỷ 6, xung đột nam-bắc vẫn diễn ra với nhiều trận đánh quy mô lớn nhỏ khác nhau.
Chủ nghĩa hoài nghi
Sự xác tín tuyệt đối
Cá nhân Descartes cho rằng điều đó nhất định là quan trọng. Ông muốn có tri thức chắc chắn—tri thức không vướng một chút nghi ngờ. Và do vậy ông cho rằng nếu ta có thể có một chút nghi ngờ dù là nhỏ nhất về cái gì đó, thì ta không thực sự biết nó. Ví dụ, mối nghi ngờ mơ gợi ra một khả năng rất nhỏ rằng thực ra không phải độc giả đang đọc bài viết này mà độc giả có thể đang nằm mơ; và Descartes chắc sẽ nói (tại thời điểm đó—về sau ông cho rằng ông đã chứng minh thuyết hoài nghi này là sai) rằng bạn không biết rằng có phải bạn đang đọc bài này ngay lúc này hay không.
Chiến tranh Lương – Bắc Ngụy (528–529)
Hoàn cảnh
Ở phía nam, từ khi Lương Vũ Đế thay thế nhà Nam Tề (502), trong nước khá ổn định. Ông vài lần điều quân đánh Bắc Ngụy khi thắng khi thua. Từ năm 516 do đê Phù Sơn vỡ, hai bên phải tạm ngưng chiến sự.
Chủ nghĩa hoài nghi
Sự xác tín tuyệt đối
Do đó, ta phải tự hỏi: ta có bắt buộc phải có sự xác tính tuyệt đối, không có một chút nghi ngờ nào, để có được tri thức hay không? Đó sẽ chắc chắn là mức độ biện minh cao nhất, và khi đó ta có lẽ sẽ nói rằng tri thức đó không chỉ là niềm tin mà tính đúng đắn đã được biện minh đủ, mà nó còn là niềm tin chắc chắn đúng.
Chiến tranh Lương – Bắc Ngụy (528–529)
Hoàn cảnh
Ở phía bắc, nước Ngụy sau vài lần đánh lui quân Lương bắc tiến cũng phát sinh nội loạn. Năm 523, sáu trấn biên giới khởi binh chống triều đình. Hồ thái hậu muốn chuyên quyền nên mâu thuẫn với vua con Nguyên Hủ (Bắc Ngụy Hiếu Minh Đế) ngày càng sâu sắc. Hồ thái hậu đầu độc giết vua con rồi lập cháu nhỏ Nguyên Chiêu mới 3 tuổi lên ngôi.
Chủ nghĩa hoài nghi
Sự xác tín tuyệt đối
Điều thứ hai mà ta có thể nhận xét về chủ nghĩa hoài nghi: nếu người hoài nghi đòi hỏi độ xác tín tuyệt đối là một yêu cầu cho tri thức, thì ta có thể trả lời rằng chính điều đó cũng nên được áp dụng cho chính chủ nghĩa hoài nghi. Chính chủ nghĩa hoài nghi có hoàn toàn nằm ngoài các nghi ngờ hay không? Chẳng phải ta có thể đưa ra nhiều kiểu phê phán đối với chủ nghĩa hoài nghi? Do vậy, có vẻ như là không ai có thể biết rằng chủ nghĩa hoài nghi là đúng. Do đó, những người hoài nghi chủ nghĩa không thể biết rằng chủ nghĩa hoài nghi là đúng. Nhưng thực ra đây là một luận điểm yếu, vì nó không thực sự bác bỏ chủ nghĩa hoài nghi. Dù sao thì những người hoài nghi chủ nghĩa cũng có thể hoàn toàn vui vẻ thừa nhận rằng không ai biết chủ nghĩa hoài nghi có đúng hay không. Họ có thể hài lòng với việc nói rằng chủ nghĩa hoài nghi rất có thể đúng. Đó không phải loại tuyên bố mà đa số những người khác sẽ hài lòng.
Chiến tranh Lương – Bắc Ngụy (528–529)
Hoàn cảnh
Nhà Lương ở phía nam nhân lúc Bắc Ngụy khó khăn, Lương Vũ Đế Tiêu Diễn lại tấn công lên phía bắc. Năm 526, quân Lương chiếm 52 thành ở Thọ Dương của Bắc Ngụy. Sang năm sau quân Lương dưới quyền Trần Khánh Chi lại chiếm được Quảng Lăng, Đông Dự châu và Qua Dương.
Antomieszki
Antomieszki (Antmeschken) là một ngôi làng thuộc khu hành chính của Gmina Banie Mazurskie, thuộc huyện Gołdapski, Warmińsko-Mazurskie, ở phía bắc Ba Lan, gần biên giới với tỉnh Kaliningrad của Nga. Nó nằm khoảng 10 km  phía bắc Banie Mazurskie, 21 km về phía tây của Gołdap và 115 km về phía đông bắc của thủ đô khu vực Olsztyn.
Chủ nghĩa hoài nghi
Thuyết về độ tin cậy quy trình (Process Reliabilism)
Phê phán thứ ba, đặc biệt áp dụng cho luận cứ vòng tròn, là của triết gia người Scotland Thomas Reid. Reid lý luận như sau. Giả sử rằng những người hoài nghi chủ nghĩa nói đúng, và tri giác là không đáng tin cậy. Nhưng tri giác chỉ là một trong các quá trình nhận thức của tôi; và nếu nó không đáng tin cậy thì các quá trình khác cũng phải không đáng tin cậy. Tất cả các năng lực của tôi đều chui ra từ cùng một cửa hàng; do đó, nếu một cái có lỗi thì những cái khác chắc cũng vậy. Nhưng điều đó có nghĩa rằng cả năng lực lập luận, cái mà những người hoài nghi chủ nghĩa sử dụng, cũng phải không đáng tin cậy nốt. Nói cách khác, khi ta lập luận, chắc chắn ta sẽ có sai sót, và do vậy ta không bao giờ có thể tin những luận cứ mà ta dành cho bất cứ khẳng định nào. Nhưng rồi điều đó cũng áp dụng cho luận cứ của những người hoài nghi chủ nghĩa dành cho chủ nghĩa hoài nghi! Vậy là nếu những người hoài nghi chủ nghĩa nói đúng, thì ta không nên quan tâm đến chủ nghĩa hoài nghi, vì những người hoài nghi chủ nghĩa đã đi đến kết luận hoài nghi bằng các lập luận. Và nếu những người hoài nghi chủ nghĩa đã sai, thì tất nhiên ta cũng không cần quan tâm đến chủ nghĩa hoài nghi. Trong trường hợp nào thì ta cũng không cần nghi ngờ một cách thật sự về sự đáng tin cậy của các năng lực nhận thức của mình.
Chiến tranh Lương – Bắc Ngụy (528–529)
Hoàn cảnh
Năm 528, quyền thần Nhĩ Chu Vinh nhân trấn áp quân nổi dậy của Cát Vinh thành công, nắm quyền lớn trong triều, lập vua mới là Bắc Ngụy Hiếu Trang Đế, ra tay tàn sát hoàng thất Bắc Ngụy, giết chết vua nhỏ Nguyên Chiêu và Hồ thái hậu tại Hà Âm. Bắc Hải Vương Nguyên Hạo là cháu Bắc Ngụy Hiến Văn đế, khi đó giữ chức Phiêu kỵ đại tướng quân, Thứ sử Tương Châu, cùng với các hoàng thân Lâm Hoài vương Nguyên Úc, Nhữ Nam vương Nguyên Duyệt, Nghĩa Dương vương Nguyên Hiển Đạt, thấy xảy ra sự biến Hà Âm, liền chạy về phía nam sang đất nhà Lương đầu hàng.
Antomieszki
Trước năm 1945, khu vực này là một phần của Đức (Đông Phổ).
Chiến tranh Lương – Bắc Ngụy (528–529)
Hoàn cảnh
Bắc Hải Vương Nguyên Hạo thỉnh cầu Lương Vũ Đế xuất binh trợ giúp mình về nước làm vua. Lương Vũ Đế chấp thuận, phong Nguyên Hạo làm Ngụy Vương, rồi phong Trần Khánh Chi làm Giả tiết, Tiêu Dũng tướng quân, đưa 7000 quân hộ tống Nguyên Hạo về Bắc. Cuộc chiến lớn giữa Lương và Ngụy bùng nổ tại trung nguyên – lãnh thổ Bắc Ngụy.
Chủ nghĩa hoài nghi
Thuyết về độ tin cậy quy trình (Process Reliabilism)
Nhưng luận cứ của Reid đòi hỏi giả thuyết rằng lập luận là một năng lực và rằng những người hoài nghi chủ nghĩa nhất thiết phải sử dụng nó. Khi đó, lý do cho các giả thuyết đó là ở đâu? Chúng có thể bị bác bỏ hay không? Luận cứ này chứa các tiền đề giáo điều và chúng có thể sai.
Andrena magna
Andrena magna là một loài Hymenoptera trong họ Andrenidae. Loài này được Warncke mô tả khoa học năm 1965.
Chủ nghĩa hoài nghi
Liên kết ngoài
Thể loại:Triết học Khai sáng Thể loại:Phong trào triết học Thể loại:Phương pháp khoa học Thể loại:Phương pháp luận triết học Thể loại:Biểu hiện tâm lý
Chiến tranh Lương – Bắc Ngụy (528–529)
Nguyên Hạo về bắc
Tháng 10 năm 528, quân Lương dưới quyền chỉ huy của Trần Khánh Chi xuất phát từ huyện Chí, tiến đánh Vĩnh Thành rồi tiến đến Tuy Dương.
Trần Khánh Chi nhân cơ hội quân Bắc Ngụy đang thảo phạt khởi nghĩa Hình Cảo, tiến đến Lương Quốc. Tướng Ngụy là Khâu Đại Thiên soái 7 vạn quân chia ra đắp 9 tòa thành, để ngăn quân nhà Lương. Trần Khánh Chi đưa quân tấn công, trong một ngày trời đã hạ được ba thành, buộc Khâu Đại Thiên phải đầu hàng.
Andrena magna
Tham khảo
M Thể loại:Động vật được mô tả năm 1965
Chiến tranh Lương – Bắc Ngụy (528–529)
Nguyên Hạo về bắc
Nguyên Hạo tiến đến phía nam thành Tuy Dương xưng đế. Nguyên Hạo phong Trần Khánh Chi làm Sứ trì tiết, Trấn bắc tương quân, Hộ quân, Tiền quân đại đô đốc.
Quân Lương chiếm Huỳnh Dương
Tế Âm vương Nguyên Huy Nghiệp nhà Bắc Ngụy soái 2 vạn Vũ lâm quân đến tăng viện, đóng quân ở Khảo Thành. Khảo Thành 4 mặt là nước, phòng ngự kiên cố. Trần Khánh Chi lệnh cho bộ hạ ở mặt nước đắp lũy, đánh phá thành này, giết sạch 2 vạn người, bắt sống Nguyên Huy Nghiệp, thu được 7800 cỗ xe.
Nhân đà thắng lợi, Trần Khánh Chi tiến lên phía bắc, quân Bắc Ngụy nhiều nơi ra hàng. Tháng 5 năm 529, vua Bắc Ngụy là Nguyên Tử Du phái tướng chẹn giữ Huỳnh Dương, Hổ Lao , nhằm bảo vệ kinh đô Lạc Dương. Nguyên Hạo sau khi đánh chiếm Lương Quốc, lệnh cho Trần Khánh Chi tiếp tục đốc quân tây tiến đánh Huỳnh Dương. Tả bộc xạ Dương Dục, Tây A Vương Nguyên Khánh, Phủ quân tướng quân Nguyên Hiển Cung nhà Bắc Ngụy soái 7 vạn Vũ lâm quân giữ Huỳnh Dương, chống lại quân nhà Lương.
Quân Bắc Ngụy khí thế mạnh mẽ, thành Huỳnh Dương kiên cố, Trần Khánh Chi không thể hạ được. Trong lúc Trần Khánh Chi đang đánh thành, đại quân của Thượng Đảng vương Nguyên Thiên Mục cũng đến, đầu tiên sai Phiếu kị tướng quân Nhĩ Chu Thổ Một Nhi lĩnh 5000 kỵ binh người Hồ, kị tướng Lỗ An soái 9000 bộ kị ở Hạ Châu tăng viện Dương Dục. Lại sai Hữu bộc xạ Nhĩ Chu Thế Long, Tây Kinh Châu thứ sử Vương Bi soái 1 vạn kị binh đến giữ Hổ Lao. Quân Ngụy tất cả có 30 vạn người, tiến hành hợp vây quân Lương. Nguyên Hạo phái người đến khuyên Dương Dục đầu hàng, nhưng bị cự tuyệt. Không lâu sau, Nguyên Thiên Mục và Nhĩ Chu Thổ Một Nhi nối nhau tiến ra mặt trận, khí thế của quân Bắc Ngụy rất mạnh.
Quân Lương nghe tin quân địch đông gấp bội đều hoảng sợ. Trần Khánh Chi cổ vũ các tướng sĩ, kích động quân Lương phải liều chết chiếm thành làm nơi nương tựa và đánh giá quân Ngụy chỉ sở trường dùng ngựa nên không thể đối đầu trên đồng ruộng mà nên hành động trước để phá thành khi viện binh địch chưa tới.
Nhân lúc tinh thần tướng sĩ đang hăng, Trần Khánh Chi tự đánh trống thúc quân đánh thành. Chỉ sau một hồi trống, quân nhà Lương đều bám lên được thành. Dũng sĩ Tống Cảnh Hưu, Ngư Thiên Mẫn lên được tường thành đầu tiên, quân nhà Lương theo đó mà vào, hạ thành Huỳnh Dương, bắt sống Dương Dục.
Không lâu sau, tướng Ngụy là Nguyên Thiên Mục dẫn quân vây thành, Trần Khánh Chi dựa vào thành đã chiếm được, liền đưa 3000 kị binh ra đánh. Quân Lương đại phá quân Bắc Ngụy. Tướng Ngụy là Lỗ An ở trước trận đầu hàng; Nguyên Thiên Mục, Nhĩ Chu Thổ Một Nhi một ngựa chạy thoát. Trần Khánh Chi thu được đồ dự trữ trong thành Huỳnh Dương, lụa thóc bò ngựa đều không đếm xuể. Trần Khánh Chi lập tức quay lại tấn công Hổ Lao, Nhĩ Chu Thế Long không dám đánh, bỏ thành trốn chạy, quân nhà Lương bắt được Đông trung lang tướng Tân Toản nhà Bắc Ngụy.
Nguyên Hạo vào Lạc Dương
Bắc Ngụy Hiếu Trang Đế Nguyên Tử Du vì tránh mũi nhọn Trần Khánh Chi, bị bức phải vượt qua sông Hoàng Hà chạy tới Hà Nội, rút về Trưởng Tử. Nguyên Hạo tiến vào Lạc Dương, Lâm Hoài Vương Nguyên Úc, An Phong Vương Nguyên Duyên Minh nhà Bắc Ngụy đưa bách quan đón Nguyên Hạo vào thành. Nguyên Hạo đổi niên niệu là Kiến Vũ, phong Trần Khánh Chi làm thị trung, Xa kị đại tướng quân, Tả quang lộc đại phu, tăng ấp vạn hộ.
Trần Khánh Chi chỉ có 7.000 người, từ huyện Chí đến Lạc Dương, trước sau giành chiến thắng 47 trận, phá được 32 tòa thành, đánh bại 30 vạn quân Ngụy, được xem là kỳ tích trong lịch sử quân sự Trung Quốc.
Không lâu sau, Thượng Đảng Vương Nguyên Thiên Mục, Vương Lão Sinh, Lý Thúc Nhân lại soái 4 vạn binh đánh phá quân Lương, rồi chia ra sai khiến Vương Lão Sinh, Phí Mục đến chiếm Hổ Lao, Điêu Tuyên, Điêu Song tiến vào Đại Lương. Trần Khánh Chi nghe tin, đưa quân đánh úp, quân Ngụy đều hàng. Nguyên Thiên Mục đưa hơn 10 kị binh vượt bờ bắc Hoàng Hà bỏ trốn. Phí Mục đánh Hổ Lao, sắp phá được, chợt nghe Nguyên Thiên Mục trốn về bắc, tự thấy mình không còn đường về, liền hàng Trần Khánh Chi. Trần Khánh Chi lại tiến đánh Đại Lương, Lương Quốc, đều phá được. Lương Vũ Đế nghe tin, bèn tự tay viết chiếu thư khen ngợi ông.
Bắc Ngụy phản công
Trần Khánh Chi tuy thắng trận liên tục, nhưng biết rõ nhược điểm quân mình ít, vào sâu đất Ngụy, khó có thể chống giữ lâu dài. Ông định đề nghị Lương Vũ Đế tăng viện và kiến nghị Nguyên Hạo huy động dân các châu tập hợp về Lạc Dương để tuyển thêm quân.
Tuy nhiên Nguyên Hạo sau khi được làm vua ở Lạc Dương tỏ ra mãn nguyện, không muốn phụ thuộc nước Lương nữa. Nguyên Hạo chủ động dâng biểu lên Lương Vũ Đế xin thôi điều viện binh để khỏi phiền nhiễu dân chúng. Lương Vũ Đế theo ý kiến của Nguyên Hạo, không phát binh thêm cho Trần Khánh Chi.
Tháng 6 nhuận năm 529, Nhĩ Chu Vinh thấy các thủ hạ của mình thất bại liên tiếp, liền tự mình cầm quân từ Tấn Dương phía bắc tiến xuống tấn công Lạc Dương, nói phao lên rằng có trăm vạn quân. Các thành nhỏ ở lân cận Lạc Dương trước áp lực của Nhĩ Chu Vinh, nên thi nhau phản Nguyên Hạo. Trần Khánh Chi chủ động yêu cầu đưa quân đến phòng thủ Bắc Trung Lang thành, nơi này không bao lâu sau trở thành cứ điểm duy nhất của cửa ngõ Lạc Dương ở phía bắc sông Hoàng Hà. Nhĩ Chu Vinh đưa quân đến, quyết chiến với Trần Khánh Chi nhưng thất bại một trận.
Nhĩ Chu Vinh muốn lui binh, nhưng mưu sĩ Lưu Linh khuyên không nên. Nhĩ Chu Vinh nhanh chóng nhận ra điểm yếu của Trần Khánh Chi ít quân, lại đưa quân ồ ạt công hãm Lạc Dương. Nguyên Hạo bỏ chạy khỏi thành. Trần Khánh Chi không chống nổi, quân Lương một số bị thương vong, đành phải cho quân triệt thoái trở về Kiến Khang. Nhĩ Chu Vinh đưa quân đuổi theo truy kích nhưng không kịp. Khi vượt sông, quân Lương bị nước cuốn mất gần như toàn bộ số còn lại.
Trần Khánh Chi may mắn thoát hiểm, còn lại một mình, phải cạo đầu cắt râu, cải trang làm hòa thượng, bí mật trốn về Kiến Khang. Nguyên Hạo chạy khỏi Lạc Dương bị quân Ngụy giết chết.
Đánh giá
Quân Lương tuy thành công trong việc đánh chiếm Lạc Dương, chiếm đất trung nguyên, đưa Nguyên Hạo về làm vua Bắc Ngụy nhưng nhanh chóng thất bại. Nguyên nhân chủ yếu vì sự chủ quan của Lương Vũ Đế không chi viện cho Trần Khánh Chi và tư tưởng sớm ly khai nhà Lương của Nguyên Hạo khi chưa đủ thực lực. Nhận xét về cuộc chiến này, các sử gia cho rằng tướng Trần Khánh Chi đã tạo nên một kỳ tích lấy ít địch nhiều, còn Lương Vũ Đế thì thực hiện một quyết sách hoang đường, thí mạng vô lý một cánh quân.
Benetice
Benetice là một làng thuộc huyện Třebíč, vùng Vysočina, Cộng hòa Séc.
Pessac-sur-Dordogne
Pessac-sur-Dordogne  là một xã thuộc tỉnh Gironde trong vùng Nouvelle-Aquitaine tây nam nước Pháp.
Tham khảo
Pessacsurdordogne
Catoscopium martianum
Catoscopium martianum là một loài rêu trong họ Catoscopiaceae. Loài này được Hoppe & Hornsch. Huebener mô tả khoa học đầu tiên năm 1833.
Liên kết ngoài
Thể loại:Catoscopium Thể loại:Thực vật được mô tả năm 1833
Benetice
Tham khảo
Thể loại:Làng ở huyện Třebíč
T-159
Tàu T-159 là một tàu tuần tiễu từng đặt trong biên chế của Quân chủng Hải quân, Quân đội nhân dân Việt Nam.
Thông tin
T-159 là chiếc tàu duy nhất thuộc kiểu tàu tuần tiễu 40T (40 tấn) trong Quân chủng Hải quân được ghi chép lại.
Chiếc tàu tham gia vào cuộc Chiến tranh Việt Nam trong khoảng thời gian không quân và hải quân Hoa Kỳ tấn công nước Việt Nam Dân chủ Cộng hòa.
Năm 1973, tàu bị loại khỏi biên chế do hư hỏng nặng, không còn khả năng khôi phục.
Tham khảo
159
Riviera-Pays-d’Enhaut (huyện)
Rivera-Pays-d'-Enhaut là một huyện ở bang Vaud. Huyện này gồm các đô thị sau:
Tham khảo
Thể loại:Huyện của Thụy Sĩ
Dicranomyia furthi
Dicranomyia furthi là một loài ruồi trong họ Limoniidae. Chúng phân bố ở miền Cổ bắc.
Tham khảo
Thể loại:Dicranomyia Thể loại:Limoniidae ở vùng Palearctic
Eustrophopsis rotundatus
Tham khảo
Thể loại:Eustrophopsis
Soyuz 37
Soyuz 37 (Союз 37) là một chuyến bay tàu vũ trụ Soyuz của Liên Xô vào năm 1980 lên trạm vũ trụ Salyut 6. Đây là lần phóng thứ 13 và lần kết nối thành công thứ 11 của tàu vũ trụ Soyuz với trạm Salyut 6.
Soyuz 37 đưa Viktor Gorbatko (chỉ huy) và Phạm Tuân (kỹ sư chuyến bay), phi hành gia đầu tiên của châu Á và Việt Nam vào vũ trụ. Phi hành đoàn dự bị bao gồm Valery Fyodorovich Bykovsky (chỉ huy) và Bùi Thanh Liêm (kỹ sư chuyến bay). Khi trở về Trái Đất, Soyuz 37 đưa Leonid Ivanovich Popov và Valery Victorovich Ryumin từ trạm vũ trụ về.
Phạm Tuân sau này cho biết: "Chuyến bay đó, ý nghĩa chính trị lớn hơn nhiều so với ý nghĩa khoa học. Liên Xô muốn đưa chúng ta vào để thể hiện vai trò của các nước XHCN".
Andrena magnipunctata
Andrena magnipunctata là một loài Hymenoptera trong họ Andrenidae. Loài này được Kim & Kim mô tả khoa học năm 1989.