cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
Kho báu Środa
phải|nhỏ|288x288px| Vương miện vàng trong kho báu Środa Kho báu Środa (tiếng Ba Lan: skarb ze Środy Śląskiej, skarb średzki) là một kho báu gồm nhiều vàng bạc, trang sức và đá quý. Cụ thể, chỉ tính riêng tiền xu bằng bạc, bên trong kho báu đã có khoảng 3000 đồng bạc có niên đại từ thế kỷ 14. Kho báu được tìm thấy trong những năm từ 1985 đến 1988, trong quá trình cải tạo thị trấn Środa Śląska ở Ba Lan. Ngày nay, kho báu được cất giữ tại bảo tàng địa phương ở Środa Śląska, tuy nhiên Bảo tàng Quốc gia ở Wrocław mới là chủ sở hữu của kho báu Środa.
Khám phá và khai quật
Những đồng tiền bằng vàng và bạc đã được phát hiện trong quá trình đào móng một tòa nhà viễn thông tại thị trấn Środa Śląska vào ngày 8 tháng 6 năm 1985. Trong đó, chính quyền địa phương ban đầu đã tìm thấy 3000 đồng bạc Groschen Praha trong một hũ đựng. Tuy nhiên, tại thời điểm đó lại không có một nghiên cứu khảo cổ học nào được thực hiện trên những đồng xu này. Ba năm sau, vào ngày 24 tháng 5 năm 1988, trong một lần phá dỡ công trình cũng gần tòa nhà đó, người ta lại tìm được một lượng tiền xu Florin bằng vàng và bạc còn lớn hơn cả lần trước. Đáng tiếc, phần lớn số tiền xu vừa mới được khai quật này đã "không cánh mà bay" trước khi điểm khảo cổ này được khoanh vùng bởi chính quyền địa phương. Những ngày sau đó, toàn bộ thị trấn rộ lên những cá nhân chuyên đi săn lùng đồ cổ, đặc biệt là trong các bãi rác và những đống đổ nát, đó cũng là lúc mà những trang sức cổ trang đầu tiên được tìm thấy.
Theo đó, các nhà khảo cổ đã bắt tay vào việc nghiên cứu những điểm khai quật, trong khi đó chính phủ đã phải lên tiếng mua lại những vật phẩm bị hôi của. Sau đó, nhà nước buộc phải tiến hành xử lý hình sự đối với những cá nhân không chịu trả lại những món đồ ăn cắp. Mặc dù, nhà nước đã thu hồi được nhiều đồ nhưng kho báu Środa được cho là vẫn còn bị thiếu nhiều vật phẩm. Nguyên nhân có thể là do những món đồ bị hôi của đã không được thu hồi thường xuyên liên tục.
Lịch sử
Những năm sau đó, khi các nhà khảo cổ học và sử học vẫn đi tìm nguồn gốc của kho báu, thì các viện bảo tàng và những cá nhân giàu có lại cạnh tranh nhau để giành lấy từng phần của kho báu. Cho đến thời điểm hiện tại, kho báu Środa được cho là của Hoàng đế Karl IV của Thánh chế La Mã. Nguồn gốc của kho báu này được cho là bắt nguồn vào năm 1348, khi vua Karl IV cần huy động nguồn tiền để tôn phong danh hiệu Quốc vương của người La Mã, nên đã mang nhiều vật phẩm đến chỗ chủ ngân hàng người Do Thái Muscho ở Środa, khi đó còn là một phần của Công quốc Wroclaw, đến năm 1335 thì thuộc về các đời vua của xứ Bohemia. Trong đó, một điều chắc chắn là không ai từng lấy được kho báu này và cứ thế kho báu đã ẩn khuất trong thị trấn Środa Śląska đến hàng trăm năm.
Các vật phẩm
Nhiều hạng mục khôi phục các vật phẩm của kho báu đã được thiết lập và lên danh sách, trong đó có những vật phẩm từng bị hư hại trong quá trình khai quật bằng máy đào cơ khí. Một số món đồ trong kho báu còn được đem ra trưng bày từ năm 1985. Từ năm 1995 đến năm 1997, hầu hết các món đồ của kho báu đã được trưng bày rải rác ở khắp các viện bảo tàng tại vùng Hạ Silesian. Trong đó, phần lớn các vật phẩm được đem trưng bày tại bảo tàng địa phương Środa Śląska. Trước đó, thì cũng đã có các cuộc triển lãm trưng bày tại bảo tàng Khảo cổ học ở Wrocław, bảo tàng Quốc gia ở Wrocław (là cơ quan giám sát bảo tàng địa phương tại Środa), bảo tàng Khảo cổ học Quốc gia ở Warszawa và cả tại những bảo tàng ở nước ngoài, như bảo tàng Thủ công Mỹ nghệ ở Dresden, Đức và ở Valladolid, Tây Ban Nha.
Kho báu Środa được xem là vô cùng có giá trị và được nhận định là "một trong những phát hiện khảo cổ học có giá trị nhất của thế kỷ 20". Năm 2006, các chuyên gia đã cho rằng rất khó để định giá được kho báu Środa, vì trên thế giới có rất ít vật phẩm cùng loại được đem ra bán đấu giá. Theo một ước tính từ năm 2001, trị giá thấp nhất của kho báu là khoảng 50 triệu Đôla còn trong một cuốn sách được xuất bản năm 2005, thì lại cho rằng trị giá kho báu có thể đạt tới mức 100 triệu Đôla.
Liên kết ngoài
Thể loại:Lịch sử Silesia Thể loại:Châu Âu thế kỷ 14
Porculus piceus
Porculus piceus là một loài bọ cánh cứng trong họ Ciidae. Loài này được Mellié miêu tả khoa học năm 1849.
Tham khảo
Thể loại:Porculus
Tùng Dương (diễn viên)
Tùng Dương (tên khai sinh: Nguyễn Đỗ Tùng Dương, bút danh: Tùng Dương Cola, sinh ngày 19 tháng 1 năm 1969 tại Hà Nội, Việt Nam) là một diễn viên, nhà biên kịch, đạo diễn người Việt Nam.
Tiểu sử và sự nghiệp
Tùng Dương bắt đầu tham gia lĩnh vực phim ảnh từ năm 1994, nhưng phải đến những năm đầu thập niên thứ nhất của thế kỷ 21 mới được công chúng thực sự biết đến với những vai diễn phản diện xuất sắc. Anh ghi dấu ấn trong phim Chuyện phố phường với vai Lân, cùng một số vai diễn thành công khác trong thể loại phim hình sự và chính luận như vai Ban trong Lãnh địa đen (loạt phim Cảnh sát hình sự), vai Lưu trong Hành trình bí ẩn (loạt phim Cảnh sát hình sự), vai quân sư Thép trong Đầm lầy bạc (loạt phim Cảnh sát hình sự), vai Lương Nhân trong Đàn trời, vai tướng ngụy Trần Long trong Dòng sông phẳng lặng, vai Trần Vương trong Khi đàn chim trở về, vai Lê Hải trong Mạch ngầm vùng biên ải... cùng nhiều vai diễn trong các bộ phim truyền hình khác. Hiện nay Tùng Dương đã thôi xuất hiện trên màn ảnh để tập trung cho công việc làm biên kịch và đạo diễn, chủ yếu là ở lĩnh vực phim truyền hình.
Các kịch bản đã sáng tác
Danh sách kịch bản Tùng Dương đã sáng tác
Đời tư
Tùng Dương đã kết hôn ba lần, có bốn người con gái. Hiện anh đã ly hôn người vợ thứ ba và đang sống độc thân cùng con gái út.
Ngày 30/6/2019, Tùng Dương bị sốt cao và lên cơn co giật, phải cấp cứu ở bệnh viện Hồng Ngọc rồi chuyển bệnh viện Bạch Mai. Bác sĩ chẩn đoán anh bị nhiễm độc thần kinh nhưng sau vài ngày điều trị, anh đã qua cơn nguy kịch. Tùng Dương hiện đang điều trị suy nhược thần kinh ở Viện Sức khỏe Tâm thần.
Spilophora lyra
Spilophora lyra là một loài bọ cánh cứng trong họ Chrysomelidae. Loài này được Spaeth miêu tả khoa học năm 1937.
Brzezin
Brzezin là một ngôi làng thuộc khu hành chính của Gmina Pyrzyce, thuộc hạt Pyrzyce, West Pomeranian Voivodeship, ở phía tây bắc Ba Lan. Nó nằm khoảng 6 km phía bắc Pyrzyce và 34 km về phía đông nam của thủ đô khu vực Szczecin.
Trước năm 1945, khu vực này là một phần của Đức. Đối với lịch sử của khu vực, xem Lịch sử của Pomerania.
Ngôi làng có dân số 190 người.
Rhyacophila tolungpa
Rhyacophila tolungpa là một loài Trichoptera trong họ Rhyacophilidae. Chúng phân bố ở miền Ấn Độ - Mã Lai.
Tham khảo
Thể loại:Động vật khu vực sinh thái Indomalaya Thể loại:Rhyacophila
Lan Lăng Vương (phim truyền hình)
Lan Lăng Vương là một bộ phim truyền hình lịch sử hợp tác giữa Trung Quốc đại lục và Đài Loan được sản xuất năm 2013. Bộ phim lấy bối cảnh thời Bắc Tề và kể về cuộc đời của chiến thần Lan Lăng Vương – Cao Trường Cung. Bộ phim có sự tham gia của nam diễn viên Trung Quốc Phùng Thiệu Phong và nữ ca sĩ, diễn viên Đài Loan Lâm Y Thần, nam diễn viên ca sĩ Hồng Kong Trần Hiểu Đông trong vai các nhân vật chính và nam diễn viên Đài Loan Hồ Vũ Uy, nam diễn viên Trung Quốc Ngụy Thiên Trường, nữ diễn viên Mao Lâm Lâm trong vai các nhân vật phụ.
Porcellio ciliatus
Porcellio ciliatus là một loài chân đều trong họ Porcellionidae. Loài này được Brandt miêu tả khoa học năm 1833.
Lan Lăng Vương (phim truyền hình)
Phim được khởi quay từ 16/4/2012 và đóng máy vào 10/8/2012 tại Trung Quốc đại lục. Phim được quay tại Phim trường Hoành Điếm và Phim trường Tượng Sơn ở tỉnh Chiết Giang, Trung Quốc. Phim được đồng thời chiếu trên 4 kênh ở Trung Quốc (ZJSTV, Dragon TV, Shenzhen TV, YNTV) từ 14/8/2013. Tập cuối cùng được chiếu ở Trung Quốc vào ngày 30/8/2013 với 46 tập. Phim được chiếu trên kênh CTV ở Đài Loan từ ngày 23/8/2013 đến 23/9/2013 với 22 tập. Thời lượng một tập ở Trung Quốc là 45 phút trong khi ở Đài Loan là 120 phút. Bộ phim cũng được chiếu ở Hong Kong, Nhật Bản, Hàn Quốc, Thái Lan và nhiều quốc gia khác.
Porcellio ciliatus
Tham khảo
Thể loại:Porcellio
Lan Lăng Vương (phim truyền hình)
Tóm tắt
Lan Lăng Vương là một trong bốn mỹ nam của Trung Quốc vào thời cổ đại. Được mệnh danh là Chiến thần, bách chiến bách thắng, Lan Lăng Vương luôn đeo một chiếc mặt nạ đáng sợ để che giấu khuôn mặt mình khi chỉ huy quân đội. Lan Lăng Vương - Cao Trường Cung là một đại tướng quân lừng lẫy của Bắc Tề. Truyền thuyết kể rằng, Lan Lăng Vương là một người rất mưu trí, trung quân ái quốc và đối xử với tướng lĩnh rất khoan hồng.
Diễn viên chính
Lan Lăng Vương có dung mạo tuấn tú, mỗi lần ra trận đều phải đeo mặt nạ để trấn áp kẻ địch, là chiến thần bất khả chiến bại của Bắc Tề nhưng lại có tâm tính thiện lương. Tuy là người trong hoàng tộc nhưng Lan Lăng Vương đối xử với mọi người bình đẳng như nhau, không phân cao thấp, thân phận. Mục đích chiến đấu của anh là để xây dựng nên một thế giới hòa bình, không có chiến tranh. Chứng kiến mẹ mình không thể ở cạnh bên người mình yêu, anh thề rằng sẽ chỉ yêu và kết hôn với một người phụ nữ trong đời, anh sẽ không để vợ mình phải chịu đau khổ như mẹ mình. Sự đời khó đoán trước, Lan Lăng Vương đem lòng yêu thương thiên nữ Dương Tuyết Vũ bị sự thông minh lương thiện của nàng hấp dẫn, phải làm thế nào để chống lại vận mệnh của mình, vĩnh viễn ở bên cạnh bảo vệ Tuyết Vũ đã trở thành mối trăn trở cả đời của hắn. Lan Lăng Vương bị Cao Vĩ ban chết bằng rượu độc, lại lấy thân phận nghĩa sĩ che mặt sống lại... Tuyết Vũ là hậu nhân cuối cùng của Vu tộc, được tôn xưng là Thiên nữ. Từ nhỏ Tuyết Vũ cùng bà nội sống ẩn cư ở chốn đào nguyên bí mật Bạch Thôn sơn. Tuyết Vũ là một cô gái ngây thơ, vui vẻ, nhanh trí và tốt bụng, thích làm các thí nghiệm, chế tạo ra những thứ mới lạ nên cô thường hay gây ra những rắc rối trong thôn. Tuyết Vũ thường bị các cô gái khác trong thôn xem thường vì cô rất giản dị và cổ quái, không có nam nhân nào trong làng dám yêu cô. Bà nội của Tuyết Vũ là một nhà tiên tri của Vu tộc nhưng bà cố ý giấu Tuyết Vũ khả năng tiên tri của tộc Vu Hàm, không hy vọng đó lại trở thành vận mệnh của cháu gái mình. Nhưng Tuyết Vũ do một lần cơ duyên rời khỏi Bạch Sơn thôn bị cuốn vào cuộc chiến loạn giữa hai quốc gia Chu Tề, trở thành thiên nữ được chiến thần của Bắc Tề - Lan Lăng Vương và Hoàng đế của Bắc Chu - Vũ Văn Ung tranh đoạt muốn có được. Bản tính Tuyết Vũ lương thiện, cố gắng dùng mọi cách để giúp Lan Lăng Vương và Vũ Văn Ung thoát khỏi vận mệnh chém giết lẫn nhau... Cuối cùng bị trúng tên độc của Cao Vĩ mà chết. Vũ Văn Ung là một hoàng đế lạnh lùng, cơ trí, giỏi về sách lược dùng kế, tự tin có thể bằng chính năng lực của bản thân xưng bá Bắc triều. Nhưng chiến tích bất bại của Lan Lăng Vương là bức tường cản trở hắn công phá Bắc Tề, hắn cùng Lan Lăng Vương đều là bậc anh hùng đáng tiếc hai người lại ở hai phía đối địch không đội trời chung. Vì sự phồn thịnh của Vương triều Bắc Chu quyết tâm đoạt lấy thiên nữ Dương Tuyết Vũ từ tay Lan Lăng Vương, lại không ngờ bị Tuyết Vũ làm loạn tâm tư, khiến hắn không cách nào tỉnh táo phán đoán mọi chuyện, lúc này hắn mới phát hiện, người hắn muốn không phải thiên nữ mà là cô gái mang tên Tuyết Vũ... Sau khi nhất thống Bắc Tề, vì cứu Tuyết Vũ mà bị trúng độc của Tổ Thái Bốc nên chết.
Alțâna
Alțâna là một xã thuộc hạt Sibiu, România. Dân số thời điểm năm 2002 là 1621 người.
Liên kết ngoài
Thể loại:Xã của hạt Sibiu
Rhyacophila tonneri
Rhyacophila tonneri là một loài Trichoptera trong họ Rhyacophilidae. Chúng phân bố ở miền Cổ bắc.
Tham khảo
Thể loại:Rhyacophila
Cerotainia bella
Cerotainia bella là một loài ruồi trong họ Asilidae. Cerotainia bella được Schiner miêu tả năm 1867. Loài này phân bố ở vùng Tân nhiệt đới.
Tham khảo
Thể loại:Cerotainia
Las Aldehuelas
Las Aldehuelas là một đô thị ở tỉnh Soria, Castile và León, Tây Ban Nha. Theo điều tra dân số năm 2004 của Viện thống kê quốc gia Tây Ban Nha, đô thị này có dân số 104 người.
Tham khảo
Thể loại:Đô thị ở Soria
Porculus vianai
Porculus vianai là một loài bọ cánh cứng trong họ Ciidae. Loài này được Pic miêu tả khoa học năm 1940.
Tham khảo
Thể loại:Porculus
Spilophora nigriceps
Spilophora nigriceps là một loài bọ cánh cứng trong họ Chrysomelidae. Loài này được Spaeth miêu tả khoa học năm 1937.
Tham khảo
Thể loại:Spilophora
Lestelle-Bétharram
Tham khảo
Thể loại:Xã của Pyrénées-Atlantiques
Cerotainia brasiliensis
Cerotainia brasiliensis là một loài ruồi trong họ Asilidae. Cerotainia brasiliensis được Schiner miêu tả năm 1867. Loài này phân bố ở vùng Tân nhiệt đới.
Letnin
Letnin là một ngôi làng thuộc khu hành chính của Gmina Pyrzyce, thuộc hạt Pyrzyce, West Pomeranian Voivodeship, ở phía tây bắc Ba Lan. Nó nằm khoảng 8 km về phía đông nam Pyrzyce và 45 km về phía đông nam của thủ đô khu vực Szczecin.
Trước năm 1945, khu vực này là một phần của Đức. Đối với lịch sử của khu vực, xem Lịch sử của Pomerania.
Làng có dân số 334 người.
Rhyacophila torrentium
Tham khảo
Thể loại:Rhyacophila
Aluniș, Cluj
Aluniș là một xã thuộc hạt Cluj, România. Dân số thời điểm năm 2002 là 1390 người.
Liên kết ngoài
Thể loại:Xã của hạt Cluj
Langa de Duero
Langa de Duero là một đô thị ở tỉnh Soria, Castile và León, Tây Ban Nha. Theo điều tra dân số năm 2004 của Viện thống kê quốc gia Tây Ban Nha, đô thị này có dân số 867 người.
Tham khảo
Thể loại:Đô thị ở Soria
Porcellio cinerascens
Porcellio cinerascens là một loài chân đều trong họ Porcellionidae. Loài này được Brandt miêu tả khoa học năm 1833.
Tham khảo
Thể loại:Porcellio
Ropalodontus americanus
Ropalodontus americanus là một loài bọ cánh cứng trong họ Ciidae. Loài này được Lawrence miêu tả khoa học năm 1971.
Tham khảo
Thể loại:Ropalodontus
Spilophora peruana
Spilophora peruana là một loài bọ cánh cứng trong họ Chrysomelidae. Loài này được Erichson miêu tả khoa học năm 1847.
Tham khảo
Thể loại:Spilophora
Cetonia
Cetonia là một chi bọ cánh cứng trong họ Scarabaeidae. Một trong những loài thường gặp là rose chafer (C. aurata).
Liên kết ngoài
Thể loại:Động vật được mô tả năm 1775 Thể loại:Cetoniini Thể loại:Bọ cánh cứng châu Âu
Orthosie (vệ tinh)
Orthosie có đường kính khoảng 2 km và quay quanh Sao Mộc với khoảng cách trung bình là 21.075.662 km trong 625,07 ngày, ở độ nghiêng 146,46° so với mặt phẳng hoàng đạo (143° so với xích đạo của Sao Mộc), theo hướng nghịch dòng và có độ lệch tâm 0,3376.
Nó được đặt tên vào tháng 8 năm 2003 theo Orthosie, nữ thần thịnh vượng của Hy Lạp và là một trong những Horae. Horae (Hours) là con gái của Zeus và Themis.
Orthosie thuộc nhóm Ananke.
Tham khảo
Thể loại:Được phát hiện bởi David C. Jewitt Thể loại:Được phát hiện bởi Scott S. Sheppard Thể loại:Được phát hiện bởi Yanga R. Fernandez Thể loại:Nhóm Ananke 20011211 Thể loại:Vệ tinh của Sao Mộc Thể loại:Vệ tinh dị hình
Lichans-Sunhar
Lichans-Sunhar là một commune tỉnh Pyrénées-Atlantiques, thuộc vùng Nouvelle-Aquitaine, tây nam nước Pháp.
Tham khảo
Thể loại:Xã của Pyrénées-Atlantiques
Sinh vật methane dưỡng
Sinh vật methane dưỡng (còn được gọi là sinh vật ưa methane) là những sinh vật nhân sơ dùng methane (metan) làm nguồn carbon và năng lượng hóa học của chúng. Chúng có thể là vi khuẩn hoặc vi khuẩn cổ, hiếu khí hoặc kị khí nhưng tất cả đều cần hợp chất đơn carbon để tồn tại.
Methane dưỡng là một dạng đặc biệt của methyl dưỡng - sử dụng các hợp chất đơn carbon có tính khử cao hơn. Tuy nhiên, một số sinh vật methyl dưỡng vẫn có thể dùng hợp chất đa carbon, điều này làm chúng khác biệt khỏi sinh vật methan dưỡng - thường là những sinh vật khử methane hoặc methanol bắt buộc. Sinh vật methane dưỡng tùy nghi duy nhất đã được phân lập là một loài thuộc chi Methylocella silvestris, Methylocapsa aurea và một số dòng Methylocystis.
Nói một cách chuyên môn, sinh vật methane dưỡng là những sinh vật oxi hóa methane. Tuy nhiên, có những sinh vật oxi hóa methane những không phải sinh vật methane dưỡng. Vì lí do này, sinh vật oxi hóa methane được chia làm hai nhóm: MAB (sinh vật methan dưỡng) và AAOB (sinh vật oxi hóa ammonia) - những sinh vật đồng oxi hóa methane.
Phân loại
Các sinh vật methane dưỡng có thể là vi khuẩn hay vi khuẩn cổ. Người ta phân loại và nhận biết các loài methane dưỡng chủ yếu dựa theo lượng chất nhận electron. Nhiều loài MOB (vi khuẩn oxi hóa methane) đã được phát hiện. Những sự khác biệt trong cách cố định formaldehyde và cấu trúc màng chia các vi khuẩn này thành một số nhóm.
Vi khuẩn cổ methane dưỡng cũng được chia thành một số nhóm.
Hiếu khí
Trong điều kiện hiếu khí, các sinh vật methane dưỡng hóa hợp oxygen và methane, tạo thành formaldehyde để gắn vào các hợp chất hữu cơ qua con đường serine hoặc con đường RuMP (ribulose monophosphate). Những sinh vật dùng con đường RuMP là type I và X, thuộc họ Methylococcaceae của lớp Gammaproteobacteria. Còn những sinh vật dùng con đường serine là type I, thuộc họ Methylocystaceae và Beijerinckiaceae của lớp Alphaproteobacteria. Chúng cũng đặc trưng bởi một hệ thống nội màng nơi quá trình oxi hóa methane diễn ra.
Sự methane dưỡng hiếu khí cũng được tìm thấy trong họ Methylacidiphilaceae thuộc ngành Verrucomicrobiota. Khác với hai dòng vi khuẩn trước, những vi khuẩn này là vi khuẩn tạp dưỡng. Năm 2021, một dòng vi khuẩn thuộc ngành Gemmatimonadota mang tên Candidatus Methylotropicum kingii cũng đã được phát hiện là có thực hiện methane dưỡng hiếu khí, thể hiện rằng sự methane dưỡng xuất hiện ở bốn ngành của giới Vi khuẩn.
Trong một số trường hợp, sự methane dưỡng hiếu khí có thể diễn ra ngay cả trong môi trường thiếu oxi. Candidatus Methylomirabilis oxyfera thuộc ngành NC10 có thể khử nitrite thông qua con đường "nội hiếu khí", trong đó oxygen được sản sinh nội bào sẽ được dùng để oxi hóa menthane. Trong những hồ nước sạch, methanotroph có thể sống trong vùng nước thiếu oxi, nhưng nhận oxi từ các sinh vật dị dưỡng, rồi dùng chính oxi đó để dinh dưỡng hóa methane.
Chưa có vi khuẩn cổ methane dưỡng nào được tìm thấy.
Kị khí
Trong môi trường kị khí (bao gồm vùng trầm tích, biển, ruộng lúa và dưới lòng đất), sinh vật methane dưỡng có thể dùng một chất nhận electron khác để oxi hóa methane nên không cần sinh vật trợ dưỡng. Những chất này có thể là ion nitrate, nitrite, sulfate, sắt, hoặc mangan. Những nghiên cứu hải dương học đã tìm thấy rằng methane có thể được oxi hóa kị khí bởi sự hợp tác giữa những tập đoàn vi khuẩn cổ và vi khuẩn khử sulfate. Hình thức AOM (oxi hóa methane kị khí) này chủ yếu sống ở vùng trầm tích biển sâu. Cơ chế cụ thể của loại hình dinh dưỡng này vẫn còn được tranh luận, nhưng giả thuyết phố biến nhất là những vi khuẩn cổ này sử dụng một con đường ngược lại với con đường sinh methane để tạo ra CO2 và một chất trung gian bí ẩn khác. Chất trung gian này sẽ được vi khuẩn khử sulfate sử dụng để tạo ra H2S hoặc H2O.
Quận Delaware, Oklahoma
Quận Delaware, Oklahoma là một quận trong tiểu bang Oklahoma, Hoa Kỳ. Quận lỵ đóng ở thành phố Jay. Theo điều tra dân số năm 2000 của Cục điều tra dân số Hoa Kỳ, quận có dân số 37.077 người. Năm 2007, ước tính dân số quận này là người. Quận được lập năm 1907.
Sinh vật methane dưỡng
Kị khí
Dù có hình thức dinh dưỡng tương tự nhau, hai nhóm sinh vật methane dưỡng kị khí và hiếu khí lại chẳng có họ hàng gì với nhau cả. Họ hàng chung gần nhất được biết của sinh vật methane dưỡng kị khí là những sinh vật sinh methane thuộc bộ Methanosarcinales.
Quận Delaware, Oklahoma
Địa lý
Theo Cục điều tra dân số Hoa Kỳ, quận này có diện tích 741 sqmi, trong đó có 52 sqmi (6,52%) là diện tích đất, km2 là diện tích mặt nước.
Sinh vật methane dưỡng
Những loài đặc biệt
Methylococcus capsulatus được sử dụng để sản xuất thức ăn chăn nuôi từ khí tự nhiên.
Quận Delaware, Oklahoma
Tham khảo
Thể loại:Quận của Oklahoma
Sinh vật methane dưỡng
Sự oxi hóa methane
Những sinh vật methane dưỡng oxi hóa methane bằng cách khử một phân tử oxygen thành H2O2 và chuyển methane thành CH3OH sử dụng enzyme methane monooxygenases (MMO). Có hai loại MMO khác nhau đã được phân lập từ nhóm sinh vật này: MMO tan (sMMO) và MMO hạt (pMMO).
Những tế bào chứa pMMO có sức sống mạnh mẽ hơn và khả năng sử dụng methane cũng cao hơn, so với tế bào chứa sMMO. Người ta cho rằng ion đồng (Cu) có thể đóng vai trò quan trọng trong cả sự điều hòa tổng hợp pMMO và điều hòa hoạt tính enzyme, vì vậy tế bào pMMO bị giới hạn nhiều hơn trong môi trường giàu đồng, so với tế bào tạo sMMO.
Spilophora pulchra
Tham khảo
Thể loại:Spilophora
Cerotainia willistoni
Cerotainia willistoni là một loài ruồi trong họ Asilidae. Cerotainia willistoni được Curran miêu tả năm 1930. Loài này phân bố ở vùng Tân nhiệt đới.
Tham khảo
Thể loại:Cerotainia
Mechowo, Hạt Pyrzyce
Mechowo là một ngôi làng thuộc khu hành chính của Gmina Pyrzyce, thuộc hạt Pyrzyce, West Pomeranian Voivodeship, ở phía tây bắc Ba Lan. Nó nằm khoảng 6 km phía đông Pyrzyce và 41 km về phía đông nam của thủ đô khu vực Szczecin.
Trước năm 1945, khu vực này là một phần của Đức. Đối với lịch sử của khu vực, xem Lịch sử của Pomerania.
Ngôi làng có dân số 171 người.
Rhyacophila torva
Rhyacophila torva là một loài Trichoptera trong họ Rhyacophilidae. Chúng phân bố ở miền Tân bắc.
Ropalodontus armifrons
Ropalodontus armifrons là một loài bọ cánh cứng trong họ Ciidae. Loài này được Reitter miêu tả khoa học năm 1913.
Rhyacophila torva
Tham khảo
Thể loại:Trichoptera miền Tân bắc Thể loại:Rhyacophila
Ropalodontus armifrons
Tham khảo
Thể loại:Ropalodontus
La Riba de Escalote
Tham khảo
Thể loại:Đô thị ở Soria
Tuyến Keiyō
Tuyến Keiyō (京葉線) là một tuyến đường sắt được điều hành bởi Công ty Đường sắt Đông Nhật Bản, kết nối Tokyo và Chiba của Nhật Bản. Chạy song song với bờ Vịnh Tokyo, nó là một phần của hệ thống "Tokyo Mega Loop" (東京メガループ) chạy quanh Tokyo, bao gồm các tuyến Keiyō, Musashino, Nambu, và Yokohama.
Liêm kết ngoài
Thể loại:Tuyến Keiyo Thể loại:Tuyến đường sắt của Công ty Đường sắt Đông Nhật Bản Thể loại:Tuyến đường sắt ở Chiba Thể loại:Tuyến đường sắt ở Tokyo Thể loại:Đường sắt khổ 1067 mm ở Nhật Bản Thể loại:Tuyến đường sắt mở cửa năm 1975
Quận Dewey, Oklahoma
Địa lý
Theo Cục điều tra dân số Hoa Kỳ, quận này có diện tích ki-lô-mét vuông, trong đó có km2 là diện tích đất, km2 là diện tích mặt nước.
Tham khảo
Thể loại:Quận của Oklahoma
Kĩ thuật Schlieren
thumb|Dòng khí được tạo ra bởi viên đạn
Kĩ thuật Schlieren là một quá trình trực quan được sử dụng để chụp ảnh dòng chảy của các chất lỏng có mật độ khác nhau. Được phát minh bởi nhà vật lý người Đức August Toepler vào năm 1864 để nghiên cứu chuyển động siêu thanh, nó được sử dụng rộng rãi trong kỹ thuật hàng không để chụp ảnh luồng không khí xung quanh các vật thể.
Kỹ thuật cổ điển
Cách triển khai cổ điển của hệ thống schlieren quang học sử dụng ánh sáng từ một nguồn chuẩn trực duy nhất chiếu vào hoặc từ phía sau một vật thể mục tiêu. Sự thay đổi chiết suất gây ra bởi gradient mật độ trong chất lỏng làm biến dạng chùm ánh sáng chuẩn trực. Sự biến dạng này tạo ra sự thay đổi trong không gian về cường độ ánh sáng, có thể được hình dung trực tiếp bằng hệ thống đo bóng. nhỏ|Cách triển khai schlieren cổ điển
Trong nhiếp ảnh schlieren cổ điển, ánh sáng chuẩn trực được hội tụ bằng một thiết bị quang học hội tụ (thường là thấu kính hoặc gương cong), và một lưỡi dao được đặt tại tiêu điểm, được định vị để chặn khoảng một nửa ánh sáng. Trong dòng chảy của mật độ đồng đều, điều này sẽ chỉ làm cho bức ảnh sáng hơn một nửa. Tuy nhiên, trong dòng chảy với sự thay đổi mật độ, chùm méo tập trung không hoàn hảo và các phần đã được hội tụ trong một khu vực được bao phủ bởi cạnh dao sẽ bị chặn. Kết quả là một tập hợp các mảng sáng hơn và tối hơn tương ứng với các khuynh hướng mật độ chất lỏng dương và âm theo hướng pháp tuyến với mép dao. Khi một mép dao được sử dụng, hệ thống này thường được gọi là hệ thống schlieren, đo đạo hàm bậc nhất của mật độ theo hướng của mép dao. Nếu dòng chất lỏng đồng đều, hình ảnh sẽ ổn định, nhưng bất kỳ sự hỗn loạn nào sẽ gây ra hiện tượng loé sáng, hiệu ứng lung linh có thể nhìn thấy trên các bề mặt được nung nóng vào một ngày nắng nóng. Để hiển thị các cấu hình mật độ tức thời, có thể sử dụng đèn flash trong thời gian ngắn (thay vì chiếu sáng liên tục).
Kĩ thuật Schlieren lấy nét
Vào giữa thế kỷ 20, R. A. Burton đã phát triển một hình thức chụp ảnh schlieren thay thế, hiện nay thường được gọi là schlieren lấy nét hoặc schlieren ống kính và lưới ,dựa trên một gợi ý của Hubert Schardin. Các hệ thống schlieren lấy nét thường giữ lại mép dao đặc trưng để tạo ra độ tương phản, nhưng thay vì sử dụng ánh sáng chuẩn trực và một mép dao duy nhất, chúng sử dụng kiểu chiếu sáng của các cạnh lặp lại với hệ thống chụp ảnh lấy nét. thumb|middle|Cách triển khai kĩ thuật Schlieren lấy nét Ý tưởng cơ bản là mẫu chiếu sáng được chụp trên một mẫu cắt đồng dạng về hình học (về cơ bản là nhiều cạnh dao) với quang học hội tụ, trong khi các mật độ nằm giữa mẫu chiếu sáng và mẫu cắt sẽ được chụp ảnh, thường là bằng hệ thống camera. Như trong schlieren cổ điển, các biến dạng tạo ra các vùng sáng hoặc tối tương ứng với vị trí và hướng của biến dạng, bởi vì chúng chuyển hướng các tia ra xa hoặc vào phần mờ đục của mẫu cắt. Trong khi ở schlieren cổ điển, các biến dạng trên toàn bộ đường đi của chùm tia được hình dung như nhau, trong schlieren lấy nét, chỉ những biến dạng trong trường đối tượng của máy ảnh mới được chụp ảnh rõ ràng. Các biến dạng từ trường đối tượng trở nên mờ, vì vậy kỹ thuật này cho phép lựa chọn độ sâu ở một mức độ nào đó. Nó cũng có ưu điểm là có thể sử dụng nhiều loại nền được chiếu sáng, vì không cần chuẩn trực. Điều này cho phép xây dựng hệ thống schlieren lấy nét dựa trên phép chiếu, dễ xây dựng và căn chỉnh hơn nhiều so với hệ thống schlieren cổ điển. Yêu cầu của ánh sáng chuẩn trực trong schlieren cổ điển thường là một rào cản thực tế đáng kể để xây dựng các hệ thống lớn do yêu cầu quang chuẩn trực phải có cùng kích thước với tầm nhìn. Hệ thống schlieren lấy nét có thể sử dụng quang học nhỏ gọn với kiểu chiếu sáng nền lớn, đặc biệt dễ sản xuất với hệ thống chiếu. Đối với các hệ thống có độ khử sáng lớn, mẫu chiếu sáng cần phải lớn hơn khoảng hai lần so với trường nhìn để cho phép làm mờ mẫu nền.
Kỹ thuật hướng nền
Kỹ thuật schlieren hướng nền dựa vào việc đo lường hoặc hình dung sự thay đổi trong các hình ảnh tập trung. Trong các kỹ thuật này, nền và đối tượng (phần méo cần hình dung) đều được lấy nét và sự biến dạng được phát hiện vì nó di chuyển một phần của hình nền so với vị trí ban đầu của nó. Do yêu cầu lấy nét này, chúng có xu hướng được sử dụng cho các ứng dụng quy mô lớn, nơi cả vật thể đối tượng và hậu cảnh đều ở xa (thường nằm ngoài khoảng cách siêu tiêu cự của hệ thống quang học). Vì các hệ thống này không yêu cầu bổ sung quang học ngoài máy ảnh, chúng thường được cấu tạo đơn giản nhất nhưng chúng thường không nhạy như các loại hệ thống schlieren khác, với độ nhạy bị giới hạn bởi độ phân giải của máy ảnh. Kỹ thuật này cũng yêu cầu ảnh nền phù hợp. thumbnail|2 chiếc [[Northrop T-38 Talon|T-38 được chụp bằng kĩ thuật Schlieren hướng nền bởi NASA ]]Trong một số trường hợp, người thử nghiệm có thể cung cấp nền, chẳng hạn như mẫu đốm ngẫu nhiên hoặc đường sắc nét, nhưng cũng có thể sử dụng các đặc điểm xuất hiện tự nhiên như phong cảnh hoặc nguồn sáng như mặt trời và mặt trăng. Schlieren hướng nền thường được thực hiện bằng cách sử dụng các kỹ thuật phần mềm như tương quan hình ảnh kỹ thuật số và phân tích luồng quang học để thực hiện schlieren tổng hợp, nhưng có thể đạt được hiệu quả tương tự trong tạo ảnh bằng hệ thống quang học tương tự.
Ứng dụng
Các biến thể của phương pháp schlieren quang học bao gồm việc thay thế lưỡi dao bằng một mục tiêu có màu, dẫn đến schlieren có màu có thể hỗ trợ trong việc hình dung dòng chảy. Các cấu hình cạnh khác nhau như các vòng đồng tâm cũng có thể cung cấp độ nhạy đối với các hướng thay đổi và việc tạo cạnh kỹ thuật số có thể lập trình đã được chứng minh cũng như sử dụng màn hình kỹ thuật số và bộ điều chế.
Hệ thống quang học schlieren hoàn chỉnh có thể được xây dựng từ các thành phần hoặc mua dưới dạng các thiết bị có sẵn trên thị trường. Chi tiết về lý thuyết và hoạt động được đưa ra trong cuốn sách năm 2001 của Settles. Liên Xô đã từng sản xuất một số hệ thống schlieren tinh vi dựa trên nguyên lý kính viễn vọng Maksutov, nhiều hệ thống trong số đó vẫn tồn tại ở Liên Xô cũ và Trung Quốc.
Kỹ thuật Schlieren được sử dụng để hình dung các dòng chảy của các chất khí hoặc chất lỏng do bản thân chúng trong suốt (do đó, chuyển động của chúng không thể nhìn thấy trực tiếp), nhưng tạo thành các áp suất, có thể nhìn thấy trong ảnh schlieren dưới dạng màu xám hoặc thậm chí là màu. Các gradient chiết suất có thể được gây ra bởi sự thay đổi của nhiệt độ / áp suất của cùng một chất lỏng hoặc do sự thay đổi nồng độ của các thành phần trong hỗn hợp và dung dịch. Một ứng dụng điển hình trong động lực học khí là nghiên cứu sóng xung kích trong đạn đạo và các phương tiện siêu thanh hoặc siêu thanh. Có thể hình dung các dòng chảy do nung nóng, hấp thụ vật lý hoặc phản ứng hóa học. Do đó, nhiếp ảnh schlieren có thể được sử dụng trong nhiều vấn đề kỹ thuật như truyền nhiệt, phát hiện rò rỉ, nghiên cứu sự tách lớp ranh giới và mô tả đặc tính của quang học.
Giáo lý Cao Đài
nhỏ|phải|300px|Các chức sắc và tín đồ ăn mặc lễ phục theo giáo lý của tôn giáo Giáo lý Cao Đài là những lý thuyết của đạo Cao Đài
Mục đích
Mục đích của đạo Cao Đài nhằm hoàn thiện hóa con người và xây dựng xã hội bình đẳng, thế giới đại đồng. Về mặt tâm linh, đạo Cao Đài có mục đích giải thoát luân hồi sanh tử. Nói gọn, mục đích của đạo Cao Đài là "Thế đạo đại đồng, Thiên đạo giải thoát".
Tôn chỉ
nhỏ|Chánh môn Tòa Thánh Tây Ninh Tôn chỉ Cao Đài là "Tam giáo quy nguyên, ngũ chi phục nhất". Tam giáo tức là Tam giáo đạo gồm: Phật giáo - Lão giáo - Nho giáo.
Qua tiêu ngữ này, Cao Đài công nhận mục đích cứu cánh của tất cả tôn giáo chân chính có cùng một chân lý là hướng dẫn con người sống có đạo đức, hoàn thiện hóa bản thân, hoàn thiện hóa xã hội và giải thoát linh hồn.
Từ đó Cao Đài chủ trương tôn trọng tín ngưỡng của mọi tôn giáo và nêu lên nguyên lý chung của mọi nền giáo lý tức là giáo lý Đại Đạo khả dĩ giác ngộ nhân loại toàn cầu.
Giáo lý căn bản
Giáo lý Cao Đài xây dựng dựa trên hai nguyên lý căn bản là:
Từ nguyên lý thứ nhất, giáo lý Cao Đài quan niệm Từ nguyên lý thứ hai, giáo lý Cao Đài quan niệm vũ trụ là một trường tiến hóa có khởi điểm từ bản thể Đại Linh Quang, tức Thượng đế, phóng phát các điểm linh quang tiềm tàng trong vạn loại để tiến hóa từ khoáng sản, đến thảo mộc, thú cầm, đến con người. Rồi từ con người đến các bậc Thiêng liêng Thần Thánh Tiên Phật để trở về hợp nhất với Thượng đế.
Do đó cứu cánh của con người là tiến hóa trở về với Thượng đế, tức nguồn gốc của mình mà cũng là của vũ trụ. Muốn thế, con người phải biết tu công lập đức để hoàn hảo hóa bản thân đến mức chí chân chí thiện. Giáo lý Cao Đài gọi đó là "Phản bổn hoàn nguyên".
Thuyết Vô Cực, Thái Cực, Âm Dương
Giáo lý Cao Đài cho rằng vũ trụ nguyên sơ là không gian Vô Cực. Từ bản thể Vô Cực phát sinh một nguyên lý và một nguyên khí ngưng kết với nhau thành một khối tinh quang. Khối ấy nổ tung ra làm phát sinh Thái Cực Đại Linh Quang: "Thái Cực lấy cơ thể âm dương mà phân thanh biện trược, làm máy động tịnh để gom tụ cái Khí Hư Vô đặng hóa sanh muôn loài vạn vật" (Đại Thừa Chân Giáo-Cao Đài Đại Đạo Chiếu Minh, 1950, tr.176)
Đó là cơ sinh hóa, tiếp theo là cơ tiến hóa của vạn vật, vì vạn vật thọ bẩm bản thể Linh Quang sẽ tiến hóa trở về hiệp với Đại Linh Quang theo quy luật "nhất bản tán vạn thù, vạn thù qui nhất bản".
Từ vũ trụ quan này, Giáo lý Cao Đài nêu lên Nguyên lý tương quan giữa Đại linh quang và Tiểu linh quang để từ đó triển khai giáo thuyết hoàn thiện con người cả hai mặt: đời sống nhân sinh và tiến hóa tâm linh.
Tương quan giữa Đại Linh Quang và Tiểu Linh Quang
Tu luyện là cách con người tự vẹt tan màn vô minh bao phủ để làm sáng tỏ điểm nguyên thần ấy. Nhờ đó, khi thoát xác, Tiểu Linh Quang sẽ hội nhập trở lại cùng Đại Linh Quang tức Thượng đế Chí Tôn.
Theo Cao Đài, trong chu trình tiến hóa của vũ trụ, vạn vật tiến hóa dần dần lên đến hàng nhân loại mới có đủ tam hồn là sanh hồn, giác hồn và linh hồn để tu luyện giải thoát.
Lý Âm Dương
nhỏ|Biểu tượng Âm-Dương hay Thái Cực trong Đạo Lão Biểu tượng Âm-Dương hay Thái Cực trong Đạo Lão Lý Âm Dương, hay Dịch lý, nói chung thể hiện rất rõ nét trong vũ trụ luận, giáo lý căn bản và qua các biểu tượng của đạo Cao Đài.
Âm dương và nguồn gốc vũ trụ
Đạo Cao Đài quan niệm vũ trụ có một bản thể tối sơ gọi là Vô Cực. Ngay trong bản thể ấy đã hàm tàng hai nguồn năng lực nguyên thủy của Dương và Âm là Lý và Khí. Kinh Đại thừa chơn giáo viết: "Trong Vô Cực có một cái nguyên lý Thiên nhiên tuyệt diệu tuyệt huyền, rồi lại có thểm một cái nguyên khí Tự nhiên nữa. Lý và Khí ấy tức là Âm với Dương trong buổi Hồng nguyên thời đại. Lý với Khí ấy lại lần lần ngưng kết với nhau mà đông tụ lại lâu đời nhiều kiếp mới thành ra một khối tinh quang rất đầy đủ các sự tốt đẹp. Chừng đúng ngày giờ khối ấy mới nổ tung ra [...], bèn có một điểm Linh quang từ trong tiếng nổ ấy văng ra [...]. Ấy là ngôi Chúa tể càn khôn vũ trụ đã biến hóa ra vậy; mà vũ trụ từ đây mới bắt đầu có ngôi Thái Cực [...]"(1)
Thái Cực là nguyên lý hay nguyên động lực thúc đẩy hai nguồn năng lực Âm Dương trong vũ trụ để sanh hóa vạn vật: "Thái Cực lấy cơ thể Âm Dương mà phân thanh biện trược, làm máy động tịnh để gom tụ khí Hư vô đặng hóa sanh muôn loài vạn vật."(2)
Vậy trước khi có Thái Cực đã có Khí – Lý là gốc của Âm Dương thuộc về tiên thiên. Còn sau khi Thái Cực hóa sanh vạn vật thì trong mỗi vật và tương đối giữa muôn loài đều tiềm ẩn hoặc bộc lộ tính chất Âm Dương. Đó là Âm Dương thuộc hậu thiên.
Dịch Hệ từ thượng có câu: "Nhất âm nhất dương chi vị Đạo." Đối với đạo Cao Đài đó là nguyên lý cơ bản để giải thích nguồn gốc và cứu cánh của chúng sanh. Sanh hóa do Đạo mà tiến hóa cũng bởi Đạo. Thánh ngôn Đức Cao Đài có dạy: "Các con đã sinh trong Đại đạo, hãy noi theo Đại đạo mà thành về cõi thượng thiên Vô Cực."(3)
Âm dương và các biểu tượng, thờ phụng và nghi lễ
Bước vào bên trong các thánh thất Cao Đài, bao giờ cũng thấy tín đồ nam bên cánh trái và nữ bên cánh phải (từ Thiên bàn ngó ra) theo quy ước "nam tả, nữ hữu", bên trái thuộc dương, bên phải thuộc âm.
Nhìn lên chính điện, thánh tượng "Thiên nhãn" uy nghiêm được thờ phía trên Thiên bàn là hình mắt trái – thuộc Dương. Thiên nhãn là biểu tượng Chân thần của Thượng đế đối ứng với biểu tượng chữ "Khí" phía trên bàn Hộ pháp, có ý nghĩa Thần Khí tương giao hay Âm (Khí) và Dương (Thần) giao hội, thuộc về yếu lý của Đạo pháp.
Dưới Thiên nhãn có đèn Thái cực đặt giữa Thiên bàn, tương ứng với hai ngọn đèn hai bên là Lưỡng nghi. Lư hương cắm năm cây nhang giữa hai đèn Lưỡng nghi tượng trưng cho Ngũ hành.
Về nghi lễ, cách chắp tay lạy cũng có ý nghĩa Âm dương. Tay trái bắt ấn Tý nắm lại là Dương, đặt vào lòng tay phải bọc ngoài là Âm, tức trong Âm có Dương. Khi cúi lạy, hai bàn tay xòe ra đặt trên mặt đất, ngón cái tay phải gác ngay ngón cái tay trái thành chữ thập tức Lưỡng nghi sinh Tứ tượng. Tám ngón kia xòe ra tức Tứ tượng sinh Bát quái. Đó là cách thể hiện Dịch lý của cơ sanh hóa trong trời đất.
Đặc biệt trong hàng giáo phẩm cao cấp đầu tiên của đạo Cao Đài có hai vị Đầu sư là Lê Văn Trung và Lê Văn Lịch được ban thánh danh là Thượng Trung Nhựt và Ngọc Lịch Nguyệt. Nhựt nguyệt ám chỉ lý Âm dương của Đạo vậy.
Âm dương và Đạo Đức
Kinh Cao Đài còn dạy rằng sự thực hành đạo đức cũng phải theo lý Âm dương hòa hiệp, không thể chỉ tu Đạo mà không lập Đức: "Đạo đức phải đi cặp nhau. Đạo là Dương, Đức là Âm. Âm dương phải tương cảm tương ứng, điều hòa mới thành đặng. Con người phải biết đường thiên lý, lo tu hành quày bước trở lại chỗ bổn nguyên, mượn pháp đạo mà luyện tánh tu tâm, dùng đức cả sửa mình nên hạnh tốt."(4)
Con người có thể học lý Âm dương sanh hóa của trời đất để sinh tồn, phát triển và tiến hóa bằng cách điều hòa được hai nguồn năng lực tương phản tương đối:
"Khí Âm dương hỗn hiệp nhau, đụng chạm mà hóa hóa sanh sanh là do trong chỗ điều hòa, tương ứng, tương cảm, huân chưng đầm ấm mới tạo thành nghìn giống muôn vẻ thiên hình vạn trạng... không bao giờ ngừng nghỉ. Đó là một sanh hai, hai sanh ba, ba sanh vạn vật."(5)
Một tức Thái cực, hai tức Âm dương (Lưỡng nghi), ba tức nguồn năng lực thứ ba do Âm dương tương tác hỗn hiệp mà phát sinh.
Nên kinh viết tiếp: "Vậy thì cái sự sinh đó cũng do nơi hòa mà có. Thế nên Đạo của trời đất cũng bất ngoại hai chữ Trung hòa."(6)
Mà Trung hòa cũng là đạo làm nên thánh hiền. Sách Trung dung viết: "Trung là gốc lớn của thiên hạ, Hòa là sự đạt đạo của thiên hạ."
Đạo Cao Đài đã vận dụng lý Âm dương rất sâu sắc trong sự lập đạo, hành đạo, thực hành đạo pháp:
Nhân sinh quan
Nêu lên quan điểm về nhân sinh ở giữa nguồn gốc và cùng đích con người là nhân sinh quan Cao Đài gồm có:
Quan niệm về công dụng cõi đời
Đức Chí Tôn dạy: "Vẫn biết thế gian là bể khổ sông mê, nhưng chính thế gian là một chốn học đường của muôn loài vạn vật. Nhờ học đường ấy mà muôn loài vạn vật mới mở mang tiến hóa, sáng suốt tinh thần để tấn bộ trên nấc thang cao thượng". (ĐTCG, sđd, tr.154)
Quan niệm về nghĩa vụ làm người
Đức Chí Tôn dạy: "Làm người cần phải học hỏi, có học hỏi mới thông đạt, minh mẫn, mới biết lẽ dữ điều lành, mới tường đường quấy sự phải, mà tránh cho khỏi tội tình. Chớ nếu không học hỏi thì điểm Tiểu Linh Quang phải trở nên mê muội mà người cam dốt nát ngu hèn". (ĐTCG, sđd, tr.154)
Làm người phải xả thân giúp đời như Kinh Đại Thừa Chân Giáo có viết:
Đó là những nghĩa vụ nhằm:
Quan niệm về lý tưởng của cuộc sống con người
Đức Chí Tôn có dạy: "Ngày nào các con còn trông thấy một điều bất bình ở đời thì Đạo chưa thành vậy". (Thánh Ngôn Hiệp Tuyển, Tòa Thánh Tây Ninh, 1973, tr.105)
Như thế bằng chứng thực tiễn và trước tiên về thành quả của Đạo, chính là sự an lạc của cõi đời. Cao Đài phải là một tôn giáo vị nhân sinh. Đức Chí Tôn dạy: "Các con biết Thầy là trọng thì biết trọng đạo, mà hễ trọng đạo thì cũng phải trọng cả chúng sanh". (TNHT, Tây Ninh, sđd, tr.94)
Và thánh giáo Cao Đài còn viết:"...Tôn giáo và chúng sanh là Một. Chúng sanh được hoàn thiện thì tôn giáo mới phát khởi nguồn Đạo, nhược bằng chúng sanh sai lạc thì tôn giáo chịu suy đồi".(Thánh Huấn Hiệp Tuyển, Tòa Thánh Châu Minh, Q1,1963,tr.116)Tính chất thực tiễn của nhân sinh quan Cao Đài còn thấy rõ qua Thánh giáo sau đây:
Như thế, nhân sinh quan Cao Đài nhất trí với vũ trụ quan Cao Đài ở điểm nhân bản. Nhân bản là bản chất chơn ngã của con người. Nhân bản là tình cảm thiêng liêng mà Thượng Đế Chí Tôn đã dành cho mỗi con ngườithể hiện ra bằng nhân tính hay là tình thương.
Từ "Thiên địa vạn vật đồng nhất thể" đến "Thiên Nhân Hiệp Nhất"
Vũ trụ quan Cao Đài là quan niệm "Nhất thể nhất nguyên" về vũ trụ. Nhất thể là khí Hư Vô, nhất nguyên là Thái Cực. Thế nên nơi vạn vật đều có tiềm tàng bản chất ban đầu của trời đất (Khí tiên thiên) và động năng sinh thành của vũ trụ (Thái Cực). Đó là nguyên lý "Thiên địa vạn vật đồng nhất thể" trong giáo lý Cao Đài, là cơ sở của cứu cánh "Thiên nhân hiệp nhất".
Nếu cứ để cho muôn loài vạn vật tiến hóa tự nhiên trong nguyên lý nhất thể nêu trên thì đến một thời điểm xa xôi nào đó, vạn vật cũng phải quay đầu về nguồn gốc là ngôi Một, ngôi Thái Cực. Nhưng, trong Hư Vô nhất thể còn có tình thương vô biên của Thượng đế:
Và:
Thế nên chữ Thiên trong câu Thiên nhân hiệp nhất phải hiểu theo nghĩa rất sinh động là Đức "Háo sanh" của Thượng đế, là "Thiên ý cứu độ chúng sanh". Ngài dạy:
"Đạo là con đường duy nhất cho vạn linh sanh chúng từ Thầy ban phát đến thế gian và từ thế gian các con trở lại cùng Thầy".
"Thầy là Hư Vô chi khí thì Đạo cũng đồng nghĩa đó thôi. Nên chi trong thời kỳ hạ nguơn, chính mình Thầy dùng Khí Hư Vô trực tiếp hữu hình đến thế gian để dẫn dắt thâu hồi những điểm linh quang của Thầy đã cho xuống thế gian trở về khối Đại Linh Quang".(10)
Nhưng đến đây chúng ta chỉ mới thấy một chiều của quy luật ấy. "Thiên nhân hiệp nhất" còn phải hiểu là "Sứ mạng Kỳ Ba" triển khai ngay tại thế gian để thực hiện đức hiếu sinh của Thượng đế và tình thương giữa con người và con người.
"Thiên nhân hiệp nhất" là sứ mạng Kỳ Ba
Có nhận thức "Thiên nhân hiệp nhất" là sứ mạng của người giác ngộ, mới thực hiện được chiều thứ hai của động năng hiệp nhất. Bởi vì chữ "Nhân" đúng nghĩa là "Con người tích cực" là "Nhân năng hoằng đạo" là quyền lực của một "Tiểu vũ trụ".
Trong giáo lý Cao Đài, Đức Chí Tôn viết: "Các con hay nói chung là nhân loại, những hột giống linh căn được gieo vào vũ trụ, được ban phát quyền Tạo Hóa để lập thành cuộc ngự trị cõi thế gian, mà các con gọi là đời, nguyên nhân là Lý, là Đại Đạo, là Thầy, là Cha chung của vạn loại... Các con đã sinh trong Đại Đạo hãy noi theo Đại Đạo mà thành về cõi Thượng thiên vô cực"(11)
Hiệp nhất tại tâm
Hay:
Trước khi "Khai Minh Đại Đạo" Ngài đã nhắc đến Thánh Tâm vào ngày 20.4 Bính Dần (31.5.1926):
"Thánh Tâm dầu phải chịu khổ trần đi nữa, thì chất nó cũng vẫn còn. Các con khác hơn kẻ phàm là duy tại bấy nhiêu đó mà thôi."(14)
Ngài chấp nhận lâm phàm nhưng chỉ chứng vào nơi trong sạch nhất của con người. "Thầy những mong ở một cõi lòng trong sạch nhứt nơi trần gian, Thầy chứng vào đó để cứu rỗi con cái của thầy trong kỳ mạt kiếp..."(15)
Liên kết ngoài
Thể loại:Đạo Cao Đài Thể loại:Giáo lý Cao Đài
Porcellio colasi
Porcellio colasi là một loài chân đều trong họ Porcellionidae. Loài này được Vandel miêu tả khoa học năm 1958.
Tham khảo
Thể loại:Porcellio
Aluniș, Mureș
Aluniș là một xã thuộc hạt Mureș, România. Dân số thời điểm năm 2002 là 3310 người.
Máy thu vô tuyến tinh thể
Máy thu vô tuyến tinh thể - còn gọi là máy thu tinh thể - là một máy phát thanh đơn giản mà rất thông dụng trong những ngày đầu tiên của ngành vô tuyến. Nó không cần pin hoặc nguồn năng lượng nào khác để hoạt động mà dùng chính năng lượng nhận được từ sóng vô tuyến thông qua một ăngten dây rất dài và cao. Ở Việt Nam trước đây thường gọi là Galen
Nguyên lý làm việc
phải|nhỏ|400px|Sơ đồ hình vẽ cho thấy các bộ phận và cách ghép nối trong một máy thu tinh thể. Máy thu vô tuyến tinh thể nhận các chương trình phát sóng từ các đài phát. Đài phát dùng âm thanh để điều chế biên độ của sóng vô tuyến và truyền nó đi từ các ăngten của đài phát. Sóng vô tuyến từ các đài phát mà máy thu có thể nhận được sẽ đi qua ăngten của máy thu và cảm ứng nên một dòng điện giữa dây ăngten máy thu và điểm tiếp địa của dây ăngten. Một mạch cộng hưởng được dùng để chọn năng lượng sóng vô tuyến từ một đài phát nào đó. Một mạch tách sóng tinh thể (có thể dùng bộ tách sóng kiểu lông mèo hay dùng điốt tách sóng) để chuyển dòng điện từ sóng vô tuyến sang dòng điện tạo ra âm thanh trong tai nghe.
Lịch sử
Máy thu vô tuyến tinh thể được sáng chế dựa trên một chuỗi dài các phát minh vào cuối thế kỷ 19 - trong đó có cả những phát minh âm thầm không tên tuổi - mà dần dần mở ra hướng chế tạo nên những máy thu thanh thực tế vào đầu thế kỷ 20, đặt nền móng cho cái gọi là ngành điện tử ngày nay. Ứng dụng sớm nhất của máy thu vô tuyến tinh thể là dùng để nhận tín hiệu vô tuyến mã Morse được phát ra từ các máy phát ngắt quãng công suất rất mạnh của các nhà thực nghiệm vô tuyến nghiệp dư. Rồi đến khi ngành điện tử phát triển, khả năng nhận được tín hiệu giọng nói bằng sóng vô tuyến đã thúc đẩy một bùng phát về kỹ thuật vào những năm khoảng 1920 để góp phần đi đến cả một ngành công nghiệp phát thanh vô tuyến ngày nay.
Những năm đầu tiên
Lúc đầu các máy điện báo vô tuyến dùng các bộ phát ngắt quãng và các bộ phát hồ quang cũng như các máy phát điện đồng bộ tần số cao nhằm mục đích tạo ra tần số vô tuyến và cho phép tín hiệu được "cài" vào trong tần số vô tuyến này. Đầu tiên, người ta dùng một bộ tách sóng được gọi tên là Coherer để phát hiện sự tồn tại (hoặc không tồn tại) của tín hiệu vô tuyến. Tuy nhiên, bộ tách sóng này không đủ nhạy để làm việc với tín hiệu yếu.nhỏ|phải|222px|Greenleaf Whittier Pickard's U.S. Patent 836,531 Sơ đồ của sáng chế"Các phương pháp để nhận được thông tin liên lạc bởi sóng điện".