cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
Tu viện Jasna Góra
Hiện vật
Trong tòa nhà khoa bạc được xây dựng vào thế kỷ XVII có những hiện vật trưng bày rất có giá trị, là quà tặng của nhiều tín đồ, từ các vua chúa, các vị hoàng tử, những Giáo hoàng, giám mục và thường dân. Trong số những quà tặng này có những tác phẩm nghệ thuật rất đẹp: các hòm đựng thánh tích, những chiếc áo choàng, đồ nữ trang, huy chương và những bức vẽ của họa sĩ Ba Lan nổi tiếng Matejko. Những món quà cổ xưa nhất đã có từ thế kỷ XV. Ngoài ra ở Częstochowa bạn có thể biết đến kho vũ khí, sảnh đường Hiệp sĩ và nhà bảo tàng với những hiện vật, những tác phẩm nghệ thuật và những món quà rất hấp dẫn, trong đó có cả giải thưởng Nobel Hòa bình của Lech Walesa. Để mở rộng tầm mắt, bạn cũng có thể leo lên 519 bậc tam cấp của ngọn tháp tại đây. Ở độ cao trên 100 m ta có thể thưởng ngoạn quan cảnh kỳ thú và ngoạn mục của tu viện, thành phố và cả vùng Częstochowa.
Liên kết ngoài
Thể loại:Địa điểm hành hương kính Đức Mẹ Maria Thể loại:Tu viện Kitô giáo ở Ba Lan Thể loại:Nhà thờ Basilica ở Ba Lan
Quả cầu Quảng trường Thời Đại
nhỏ|Quả cầu năm 2012 khi đã thả, nhìn từ trên cao xuống nhỏ
Quả cầu Quảng trường Thời Đại là một quả cầu thời gian đặt tại Quảng trường Thời Đại ở Thành phố New York. Nằm trên nóc toà nhà One Times Square, quả cầu này là điểm nhấn của lễ đón Giao thừa tại Quảng trường Thời Đại, thường được biết đến với tên gọi Lễ thả quả cầu, khi đó quả cầu hạ độ cao 141 ft trong 60 giây trên một cột cờ được thiết kế đặc biệt, bắt đầu từ lúc 11:59:00 đêm theo múi giờ Miền Đông (Bắc Mỹ) (EST) và hoàn tất vào đúng nửa đêm, đánh dấu thời khắc mở đầu của một năm mới. Trong những năm gần đây, trước lễ thả quả cầu thường diễn ra nhiều hoạt động sôi nổi khác, ví dụ như các màn trình diễn âm nhạc cũng như các chương trình giải trí khác.
Người đầu tiên tổ chức sự kiện này là Adolph Ochs, chủ báo The New York Times (Thời báo New York), tiếp sau một loạt những màn bắn pháo hoa giao thừa được ông tổ chức tại toà nhà trụ sở mới của báo Times; quả cầu do Artkraft Strauss thiết kế. Lần đầu tiên được tổ chức vào ngày 31 tháng 12 năm 1907 để chào đón năm 1908, lễ thả quả cầu từ đó được tổ chức đều đặn hàng năm, trừ năm 1942 và 1943 do yêu cầu tắt đèn thời chiến.
Sự kiện do Công ty giải trí Liên minh Quảng trường Thời Đại và lễ đếm ngược (Times Square Alliance and Countdown Entertainment), một công ty do Jeff Strauss đứng đầu, tổ chức và là một trong những sự kiện đón mừng năm mới đáng chú ý nhất trên thế giới; có ít nhất một triệu người tham dự hàng năm và được truyền hình trực tiếp trên toàn nước Mỹ vào lễ Giao thừa bởi một số mạng lưới truyền hình và truyền hình cáp. Thành công của lễ thả quả cầu Quảng trường Thời Đại đã truyền cảm hứng cho một số chương trình "thả" tương tự ở một số sự kiện đón Giao thừa tại các địa phương trên khắp nước Mỹ; một số nơi cũng dùng các quả cầu, trong khi một số khác sử dụng những đồ vật khác phản ánh văn hoá hay lịch sử địa phương để thả.
Tổ chức sự kiện
Để tạo điều kiện cho người tham dự đến, Quảng trường Thời Đại tạm thời ngừng cho xe cộ lưu thông bắt đầu vào cuối buổi chiều vào đêm giao thừa. Quảng trường sau đó được chia thành các phần xem khác nhau được gọi là các "pen", trong đó người tham dự được hướng dẫn liên tục khi đến nơi. An ninh được thực thi nghiêm ngặt bởi Sở cảnh sát thành phố New York (NYPD), thậm chí còn thắt chặt hơn kể từ sau vụ tấn công ngày 11 tháng 9. Người tham dự được yêu cầu phải đi qua các trạm kiểm soát an ninh trước khi họ vào khu vực đón năm mới và bị cấm mang ba lô hoặc rượu đến sự kiện.
An ninh được tăng thêm cho năm 2017-2018 do các sự cố gần đây như vụ tấn công bằng xe tải ở New York vào ngày 31 tháng 10 và vụ nổ súng lễ hội Route 91 Harvest ở Las Vegas; bao gồm các cuộc tuần tra bổ sung ở các khách sạn Times Square, đội tuần tra trên tầng thượng và lính bắn tỉa, và lắp đặt các dấu hiệu phản chiếu trên các tòa nhà để giúp các sĩ quan xác định vị trí của các cao thủ bắn súng trên cao. nhỏ|Oswaldo San Andres và Lillianne Perez tham gia cùng Michael Bloomberg trong việc kích hoạt thả quả cầu pha lê trong năm mới 2007.
Lễ hội
Lễ hội chính thức bắt đầu vào xế chiều với việc nâng quả cầu vào khoảng 6:00 tối giờ bờ Đông, sau khi kết thúc thời gian đếm ngược 20 giây để lên đỉnh lúc 5:59:40. Các vật dụng của lễ hội được phân phát cho những người tham dự, trong lịch sử bao gồm bóng bay lớn, mũ và các mặt hàng khác mang nhãn hiệu của các nhà tài trợ của sự kiện. Những giờ trước khi thả quả cầu là các chương trình các buổi biểu diễn nhạc sống của các nhạc sĩ nổi tiếng. Một vài trong những buổi biểu diễn này được phát sóng trên truyền hình đêm giao thừa được phát trực tiếp từ Quảng trường Thời đại.
Việc thả quả cầu diễn ra vào lúc 11:59 tối và nó được "kích hoạt" theo nghi thức bởi một vị chức sắc hoặc người nổi tiếng được trên sân khấu như Thị trưởng hiện tại của Thành phố New York, Bill de Blasio; trước đây là Rudy Giuliani từ 1995-96 cho đến 2001-02 và Michael Bloomberg từ 2002-03 đến 2012-13. Kết thúc việc thả quả cầu được là pháo hoa được bắn từ trên mái của tòa nhà One Times Square, cùng với bài hát "Auld Lang Syne" của Guyolasardo, "Theme from New York, New York" của Frank Sinatra, "America the Beautiful" của Ray Charles, "What a Wonderful World" của Louis Armstrong và "Over the Rainbow" của IZ.
Thị trưởng hiện tại của thành phố New York được xem như vị khách đặc biệt tham gia vào chương trình và tham gia nghi thức "kích hoạt" quả bóng rơi bằng cách nhấn nút trước một phút đến nửa đêm. Bản thân nút không thực sự kích hoạt việc thả quả cầu; nó được thực hiện từ phòng điều khiển, được đồng bộ hóa bằng tín hiệu thời gian của chính phủ. Khách đặc biệt đã kích hoạt thả bóng đã bao gồm:
Kể từ dịp năm mới 2005-2006, lễ thả quả cầu đã được bắt đầu trực tiếp bằng cách chơi bài hát "Imagine" của John Lennon. Cho đến 2009-2010, bản ghi gốc đã được sử dụng; kể từ 2010-2011, bài hát được biểu diễn trực tiếp
nhỏ|Công nhân dọn rác tại Quảng trường Thời Đại sau lễ hội.
Vệ sinh
Sau khi kết thúc lễ hội, việc dọn dẹp được thực hiện qua đêm để loại bỏ hoa giấy và rác khác khỏi Quảng trường Thời Đại. Khi nó được mở lại cho công chúng vào sáng hôm sau, vẫn còn một vài dấu vết của lễ kỷ niệm đêm hôm trước: sau lần thả năm 2014-2015, Sở Vệ sinh Thành phố New York ước tính rằng họ đã dọn sạch hơn 50 tấn rác từ Quảng trường Thời Đại trong tám giờ, sử dụng 190 công nhân từ Sở Vệ sinh Thành phố New York và Liên minh Quảng trường Thời Đại.
Lễ kỷ niệm đầu, quả bóng đầu tiên (1907-1919)
Lễ đón giao thừa đầu tiên tại Quảng trường Thời Đại được tổ chức vào ngày 31 tháng 12 năm 1904; Chủ sở hữu của tờ New York Times Adolph Ochs, đã quyết định tổ chức lễ khai trương trụ sở mới của tờ báo, One Times Square, với màn trình diễn pháo hoa mừng năm mới trên nóc tòa nhà vào năm 1905. Gần 200.000 người tham dự sự kiện. Lễ kỷ niệm truyền thống thường được tổ chức tại Nhà thờ Trinity. Tuy nhiên, sau nhiều năm trình diễn pháo hoa, Ochs muốn một cảnh tượng lớn hơn tại tòa nhà để thu hút sự chú ý hơn đến khu vực. Thợ điện chính của tờ báo, Walter F. Palmer, đề nghị sử dụng một quả bóng thời gian, sau khi nhìn thấy một cái được sử dụng trên Tòa nhà Western Union gần đó.
Ochs đã thuê nhà thiết kế bảng hiệu Artkraft Strauss để xây dựng một quả bóng cho lễ kỷ niệm; nó được xây dựng từ sắt và gỗ, thắp sáng bằng điện với một trăm bóng đèn sợi đốt, nặng 320 kg và đường kính 1,5 m. Quả bóng được treo trên cột cờ của tòa nhà bằng dây thừng bởi một đội gồm sáu người. Khi nó chạm vào nóc tòa nhà, quả bóng được thiết kế để kích hoạt một màn trình diễn pháo hoa. Lần "thả bóng" đầu tiên được tổ chức vào ngày 31 tháng 12 năm 1907, chào mừng năm mới 1908.
Năm 1913, chỉ tám năm sau khi chuyển đến One Times Square, Times đã chuyển trụ sở công ty của mình đến 229 West 43 Street. Tuy nhiên, Times vẫn duy trì quyền sở hữu tòa tháp và Strauss tiếp tục tổ chức chương trình trong tương lai.
Quả bóng thứ hai và thứ ba (1920-1998)
Quả bóng ban đầu đã được bỏ vào năm 1920 để thiết kế quả thứ hai; quả bóng thứ hai vẫn có đường kính 1,5 m, nhưng hiện được chế tạo từ sắt, nặng 180 kg. Việc thả bóng được đặt tạm thời vào đêm giao thừa năm 1942 và 1943 do yêu cầu hạn chế chiếu sáng trong thời chiến trong Thế chiến II. Thay vào đó, một phút mặc niệm vào lúc nửa đêm ở Quảng trường Thời đại, kèm theo tiếng chuông nhà thờ phát ra từ những chiếc xe tải âm thanh.
Quả bóng thứ hai đã được bỏ để ủng hộ cho việc thiết kế thứ ba vào năm 1955; một lần nữa, nó vẫn có cùng đường kính của những quả bóng trước, nhưng hiện được chế tạo từ nhôm và nặng 68 kg. Năm 1981, quả bóng đã được sửa đổi để làm cho nó giống với một quả táo, bằng cách chuyển sang bóng đèn đỏ và thêm một "thân cây" màu xanh lá cây. Vào năm 1988, các nhà tổ chức đã thừa nhận việc bổ sung một giây vào đầu ngày hôm đó (giây nhuận được thêm vào lúc nửa đêm) bằng cách kéo dài thời gian thả lên 61 giây thay vì 60 giây. Các bóng đèn trắng ban đầu đã trở lại quả bóng vào năm 1989, nhưng đã được thay thế bằng các bóng đèn màu đỏ, trắng và xanh vào năm 1991 để chào mừng quân đội của Chiến dịch Bão táp sa mạc.
Quả bóng thứ ba được tân trang lại vào năm 1995 bằng việc bổ sung hệ thống chiếu sáng được vi tính hóa với 180 đèn halogen và 144 đèn nhấp nháy và hơn 12.000 viên kim cương giả. Nhà thiết kế ánh sáng Barry Arnold tuyên bố rằng những thay đổi là "điều gì đó phải được thực hiện để làm cho sự kiện này trở nên ngoạn mục hơn khi chúng ta tiếp cận thiên niên kỷ."
Việc thả quả cầu được máy tính điều khiển thông qua việc sử dụng tời điện được đồng bộ hóa với tín hiệu thời gian của Viện Tiêu chuẩn và Kỹ thuật Quốc gia; hệ thống mới không phải là không có vấn đề, tuy nhiên, vì một trục trặc đã khiến quả bóng tạm dừng trong một khoảnh khắc ngắn khi nó hạ xuống. Sau lần sử dụng thứ 44 vào năm 1999, quả bóng thứ ba đã được thay thế và được trưng bày tại trụ sở Atlanta của Jamestown Group, chủ sở hữu của One Times Square.
Bước vào thiên niên kỷ mới (1999-2007)
Vào ngày 28 tháng 12 năm 1998, trong cuộc họp báo có sự tham dự của thị trưởng thành phố New York Rudy Giuliani, các nhà tổ chức đã tuyên bố rằng quả bóng thứ ba sẽ được đem trưng bày và được thay thế bằng một thiết kế mới được xây dựng bởi Waterford Crystal. Lễ kỷ niệm năm 2000 giới thiệu tài trợ với các công ty như Discover Card, Korbel Champagne và Panasonic được công bố là nhà tài trợ chính thức cho các lễ hội ở Quảng trường Thời đại. Thành phố cũng tuyên bố rằng Ron Silver sẽ lãnh đạo một ủy ban được gọi là "NYC 2000", phụ trách tổ chức các sự kiện trên toàn thành phố cho lễ kỷ niệm năm 2000.
Một ngày lễ hội đã được tổ chức tại Quảng trường Thời đại để chào mừng năm 2000, bao gồm các buổi hòa nhạc và thuyết trình văn hóa hàng giờ cùng với các cuộc diễu hành của những con rối được thiết kế bởi Michael Curry, đại diện cho các quốc gia bước vào năm mới vào giờ đó. Các nhà tổ chức dự kiến ​​tổng số người tham dự vượt quá 2 triệu khán giả.
Quả bóng thứ tư, có đường kính 1,8 m và nặng 490 kg, bao gồm tổng cộng hơn 600 bóng đèn halogen, 504 tấm pha lê hình tam giác được cung cấp bởi Waterford, 96 đèn nhấp nháy, gương hình kim tự tháp. Quả bóng được chế tạo tại nhà máy của Waterford ở Ireland, và sau đó được chuyển đến Thành phố New York, nơi lắp đặt hệ thống chiếu sáng và gương có động cơ.
Nhiều hình tam giác được khắc chữ "Hy vọng" (Hope) thay đổi hàng năm, như "Hy vọng cho tình đoàn kết" (Hope for Fellowship), "Hy vọng cho trí tuệ" (Hope for Wisdom), "Hy vọng cho sự thống nhất" (Hope for Unity), "Hy vọng cho lòng can đảm" (Hope for Courage) và "Hy vọng cho sự phong phú" (Hope for Abundance). Vào năm 2002, như một phần của chủ đề "Hy vọng cho sự chữa lành" (Hope for Healing), 195 tấm pin được khắc tên của các quốc gia và tổ chức bị ảnh hưởng hoặc có liên quan đến hậu quả của các cuộc tấn công ngày 11 tháng 9. Vào tháng 12 năm 2011, các tấm "Hy vọng cho sự chữa lành" (Hope for Healing) đã được chấp nhận vào bộ sưu tập của Bảo tàng Quốc gia ngày 11 tháng 9.
Hiện tại (2008-hiện tại)
Để vinh danh kỷ niệm một trăm năm của quả bóng rơi, một thiết kế thứ năm hoàn toàn mới đã ra mắt vào đêm giao thừa năm 2008. Một lần nữa được sản xuất bởi Waterford Crystal với đường kính 1,8 m, nhưng nặng 550 kg, nó đã sử dụng đèn LED đèn do Philips cung cấp (có thể tạo ra 16.777.216 hay 224 màu), với các mẫu chiếu sáng được vi tính hóa do công ty chiếu sáng Focus Lighting có trụ sở tại thành phố New York phát triển. Quả bóng có 9.576 bóng đèn tiết kiệm năng lượng cùng một lượng điện như chỉ bằng 10 lò nướng bánh. Quả bóng 2008 chỉ được sử dụng một lần và được trưng bày tại Trung tâm Du khách Quảng trường Thời đại sau sự kiện này.
Trong năm 2009, một phiên bản lớn hơn của quả bóng thứ năm đã được giới thiệu là một quả cầu trắc địa khối 20 mặt được thắp sáng bởi 32.256 đèn LED. Đường kính của nó rộng gấp đôi quả bóng 2008, cao 3,7 m và chứa 2.688 tấm Waterford Crystal, với trọng lượng 5.386 kg. Nó được thiết kế để chống chịu sự khắc nghiệt của thời tiết, vì quả bóng sẽ được hiển thị trên đỉnh tòa nhà One Times Square gần như quanh năm sau lễ kỷ niệm.
Chủ đề hàng năm cho các tấm pha lê của quả bóng tiếp tục; từ năm 2008 đến 2013, quả bóng chứa các mẫu pha lê là một phần của Waterford được gọi là "Thế giới kỷ niệm" (World of Celebration), bao gồm các chủ đề như "Hãy có ánh sáng" (Let There Be Light) và "Hãy có hòa bình" (Let There Be Peace). Trong năm 2014, tất cả các bảng điều khiển của quả bóng đã được thay thế, đánh dấu một chuỗi chủ đề mới được gọi là "Quà tặng tuyệt vời nhất" (Greatest Gifts), bắt đầu bằng "Món quà của trí tưởng tượng" (Gift of Imagination).
Tác động của dịch COVID-19 khi đón năm mới 2021 và 2022
Do ảnh hưởng của dịch COVID-19 tại New York, chương trình đón năm mới 2021 sẽ không có khán giả, nhưng không được trải nghiệm do giá rét, thời tiết ở địa phương này là 4-12 độ C, nhưng người dân cũng đếm ngược trên tivi.
Chương trình đón năm mới 2022 sẽ có số lượng khán giả hạn chế (tương đương 30.000 người dân), nhưng người dân đã tiêm 2 mũi hoặc 3 mũi vaccine để tham gia sự kiện này, thời tiết ở địa phương này là 4-12 độ C, nhưng người dân cũng đếm ngược cùng du khách.
Thời tiết
Theo hồ sơ của Cục thời tiết quốc gia, giữa các lễ hội 1907-1908 và 2017-2018, nhiệt độ trung bình vào nửa đêm ở Công viên Trung tâm gần đó là 1 °C). Những năm ấm nhất xảy ra vào các năm 1965-1966 và 1972-1973 khi nhiệt độ là 14 °C. Nhiệt độ thấp nhất xảy ra vào năm 1917-1918, khi nhiệt độ là -17 °C và khi có gió lạnh là -28 °C. Bị ảnh hưởng bởi sóng lạnh trên toàn lục địa, mức giảm 2017-2018 là đợt lạnh thấp thứ hai được ghi nhận, ở mức -13 °C (−20 °C sau khi có gió lạnh). Tuyết đã rơi bảy lần, gần đây nhất là trong sự kiện 2009-2010 và mưa hoặc mưa phùn xảy ra mười lăm lần, gần đây nhất là trong sự kiện năm 1994-1995.
Phát thanh truyền hình
trái|nhỏ|Sự hiện diện của [[ABC News tại Quảng trường Thời đại cho ABC 2000 Today]] Là một sự kiện cộng đồng, lễ hội thường được phát trên truyền hình. Kể từ 2016-2017, một nguồn cấp dữ liệu máy chủ gồm 21 máy ảnh trên Quảng trường Thời đại được cung cấp cho các đài truyền hình.
Trên khắp các mạng còn lại, NBC phát sóng Đêm giao thừa với Carson Daly, dẫn chương trình từ Quảng trường Thời Đại là Carson Daly của The Voice và Last Call trong khi Fox đã phát sóng chương trình đặc biệt năm mới bao gồm tại Quảng trường Thời Đại, được phát sóng chủ yếu dưới tiêu đề Trực tiếp Đêm giao thừa cho đến năm 2014. Từ 2015 đến 2017, Fox đã phát sóng chương trình đón năm mới Pitbull's New Year's Revolution từ Miami, nhưng đã trở lại một chương trình tổ chức ở Quảng trường Thời đại do Steve Harvey tổ chức năm 2018. Mạng lưới truyền hình tiếng Tây Ban Nha Univision phát sóng ¡Feliz!, được tổ chức bởi Raúl de Molina của El Gordo y La Flaca.
Kể từ 2008-2009, một webcast chính thức về việc thả bóng và các lễ hội liên quan của nó đã được sản xuất, được phát trực tuyến qua Livestream.com.
Chương trình trong quá khứ
Bắt đầu từ những năm 1940, NBC phát sóng từ Quảng trường Thời đại được Ben Grauer dẫn trên cả đài phát thanh và truyền hình. NBC sẽ giới thiệu một chương trình giao thừa đặc biệt mang tên Đêm giao thừa với Carson Daly, bắt đầu vào năm 2004.
Từ năm 1956 đến 1976, CBS nổi tiếng với việc đưa tin trên truyền hình về các lễ hội được tổ chức bởi ban nhạc Guy Lombardo, thường xuyên nhất là từ phòng khiêu vũ của khách sạn Waldorf-Astoria ở thành phố New York, với phần biểu diễn nổi tiếng của ban nhạc "Auld Lang Syne" tại nửa đêm. Sau cái chết của Lombardo vào năm 1977, CBS và the Royal Canadians, hiện do Victor Lombardo lãnh đạo, đã cố gắng tiếp tục sự kiện đặc biệt này. Tuy nhiên, sự vắng mặt của Guy và sự phổ biến ngày càng tăng của New Year’s Rockin’ Eve của ABC đã khiến CBS cuối cùng phải từ bỏ ban nhạc. The Royal Canadians đã được thay thế bằng một chương trình đặc biệt mới, Happy New Year, America, chạy ở nhiều định dạng khác nhau với các dẫn chương trình khác nhau (như Paul Anka, Donny Osmond, Andy Williams, Paul Shaffer và Montel Williams) cho đến khi nó bị ngừng sau năm 1996. CBS, ngoại trừ chương trình phát sóng America's Millennium năm 2000, đã không phát sóng bất kỳ chương trình năm mới quốc gia nào kể từ đó.
Vào năm 2000, thay cho New Year's Rockin' Eve, ABC News đã đưa tin về các lễ hội như là một phần của chương trình truyền hình dài cả ngày, ABC 2000 Today. Được dẫn bởi Peter Jennings, chương trình phát sóng có sự tham gia của các lễ hội "thiên niên kỷ" từ khắp nơi trên thế giới, bao gồm cả những người ở thành phố New York. Jennings và Dick Clark tham gia với tư cách là phóng viên đặc biệt để đưa tin từ Quảng trường Thời đại. Theo đó, thời điểm hòa sóng các kênh VTV có sự tham gia từ khắp nơi trên thế giới bước vào năm 2000 với thời lượng dài 36 giờ (trong đó của Quảng trường Thời đại).
MTV đã phủ sóng bắt nguồn từ các studio ở Quảng trường Thời Đại tại One Astor Plaza. Vào năm 2011, MTV cũng đã tổ chức chương trình thả quả cầu của riêng mình ở Seaside Heights, New Jersey, bối cảnh của loạt phim thực tế nổi tiếng Jersey Shore. Ban đầu, MTV dự định tổ chức thả quả cầu trong studio của mình ở Quảng trường Thời Đại, nhưng họ đã được các quan chức thành phố yêu cầu tiến hành tổ chức ở nơi khác.
Liên kết ngoài
Thể loại:Văn hóa thành phố New York Thể loại:Lễ mừng năm mới Thể loại:Quảng trường Thời đại
Oruza bipunctata
Oruza bipunctata là một loài bướm đêm trong họ Erebidae.
Liên kết ngoài
Thể loại:Oruza
Đèo Bụt, Hữu Lũng
Đèo Bụt Hữu Lũng là đèo trên đường tỉnh 243 ở xã Yên Thịnh huyện Hữu Lũng tỉnh Lạng Sơn, Việt Nam.
Vị trí
Đèo Bụt trên đường tỉnh 243 ở vùng đất Làng Diễn xã Yên Thịnh huyện Hữu Lũng. Đèo cách ngã ba lối rẽ vào UBND xã Yên Thịnh cỡ 2,5 km về phía bắc.
Đường tỉnh 243 là đường mới nâng cấp từ đường liên huyện, mở xuyên qua vùng núi đá vôi, nên rất hiểm trở và có ẩn chứa nhiều nguy cơ đá lở hố sụt, thậm chí ngập lụt cục bộ.
Đường tỉnh 243 bắt đầu từ ngã ba Ba Nàng trên quốc lộ 1A. 21.54256°N, 106.37543°W
Đường đi hướng bắc, qua Đèo Mã Phiếu 21.55669°N, 106.37006°W ở Km2, còn Đèo Bụt ở Km14.
Liên kết ngoài
Thể loại:Giao thông Lạng Sơn
Chúa sơn lâm
300px|nhỏ|phải|[[Hổ được coi là Chúa sơn lâm ở một số quốc gia châu Á. Người Trung Quốc cho rằng những sọc vằn trên trán hổ là biểu tượng của chữ Vương, người Việt Nam còn gọi hổ bằng những danh xưng tôn kính như "Ông", "ngài", sơn quân, sơn thần và được thờ phụng ở nhiều nơi]] Chúa sơn lâm là một thuật ngữ có tính ước lệ trong biểu tượng văn hóa dùng để chỉ về một loài động vật có thật được tôn xưng lên vị trí cao nhất trong vương quốc các loài động vật (trừ con người). Vai trò ngự trị này hiện hữu ở những nơi chúng hiện diện cũng như trong tâm thức và văn hóa, đồng thời từ đó gắn liền với các hình thức thờ phụng, mê tín dị đoan. Vua của muôn thú được xưng tụng là loài vật mạnh mẽ nhất, khôn ngoan nhất, oai linh và ảnh hưởng thống trị đến các loài vật, muông thú, và cũng thường gắn liền với biểu tượng của Vương quyền, sự tôn nghiêm, cao thượng, quyền lực và lòng can đảm. Chúa sơn lâm còn được gọi với các mỹ từ tôn xưng khác như Chúa tể sơn lâm hay Chủ tể sơn lâm hay là Vua của muôn thú, hoặc là Vua của muôn loài, cũng như Dã thú chi vương, hay như Chúa tể rừng xanh rồi Mãnh chúa rừng xanh và nhiều tên gọi ước lệ khác.
Tổng quan
300px|nhỏ|phải|Họa phẩm mô tả cảnh [[sư tử và hổ (Friedrich Specht, 1883). Sư tử cùng với hổ được coi là Chúa tể của muôn loài, nhưng sư tử có ảnh hưởng sâu rộng về mặt văn hóa, tôn giáo, quan niệm, theo đó, sư tử có vị thế trội hơn nhiều lần so với hổ]] Nhìn chung, các loài động vật được xưng tựng là Vua sẽ chính là những loài dã thú mạnh mẽ, hung hãn, to lớn, và cũng thường là các loài động vật ăn thịt, luôn chiếm vị trí động vật đầu bảng trong khu vực nơi chúng sinh sống. Thông thường, sự quan tâm dành cho danh hiệu này lại tập trung cho các dã thú sống trên cạn. Những sinh vật có thật thường được tôn xưng ở vị trí này có thể kể đến là sư tử và hổ, các giống loài ít được nhắc đến hơn là đại bàng, gấu, voi, cá voi, báo, loài sói ở một số nơi cũng nhận được sự ngưỡng mộ nhưng hầu như nó chỉ được coi là thủ lĩnh trong tộc loài của chúng (sói chúa, sói đầu đàn, sói thủ lĩnh) mà hiếm khi chúng được xem là ngự trị trên muôn loài. Trong tất cả thú dữ sống trên cạn thì sư tử và hổ luôn được coi là có sức mạnh vô địch.
Sư tử với tầm ảnh hưởng to lớn, sâu sắc về văn hóa và tôn giáo của nó luôn được gắn liền với danh hiệu Chúa sơn lâm, Vua của muôn loài, vị vua đích thực của các loài thú ở những nơi có sự hiện diện của chúng cũng như cả những nơi không có sự hiện diện của chúng và dường như danh hiệu này gắn với ý niệm về sư tử. Hổ chỉ có ngôi vị này ở những nơi chúng sinh sống nhưng vẫn lép vế hơn nhiều so với sư tử ngay cả ở nhưng nơi có phân bố của hổ mà không có sự tồn tại của sư tử. Cuộc chiến giữa hổ và sư tử cho ngôi vị Vua của muôn loài luôn là đề tài thu hút nhiều sự quan tâm trong lịch sử, văn hóa và trong thực tế. Nhìn chung thì về mặt văn hóa và tín ngưỡng, quan niệm thì sư tử chiếm ưu thế áp đảo, còn những cuộc đọ sức thực chiến thì hổ là loài được ghi nhận là có lợi thế nhỉnh hơn.
Theo châu lục
Không phải tất cả các loài dã thú lớn và mạnh mẽ, hung hãn đều hiện diện ở khắp nơi trên thế giới hoặc hiện diện đồng loạt ở các hệ sinh thái khác nhau, mỗi châu lục, vùng sinh thái có những loài động mạnh mẽ, hung dữ, gây ảnh hưởng nhất định. Theo châu lục, Vua của muôn thú phổ biến có thể kể đến là: 300px|nhỏ|phải|Một con sư tử châu Phi, chúng được coi là bá chủ thảo nguyên, chúa tể sa mạc 300px|nhỏ|phải|Đại bàng-Chúa tể của bầu trời
Hổ
300px|nhỏ|phải|Hổ được tôn thờ nhiều nơi ở châu Á Hổ cũng là loài vật được tôn xưng là Chúa Sơn lâm. Những nơi hổ được coi là vị vua của muôn thú đến từ các nước phương Đông và Đông Nam của châu Á, nơi mà người ta chưa từng chứng kiến có sư tử hiện diện. Hổ là loài thú mạnh nhất trong rừng xanh ở nơi đây, biểu tượng cho sức mạnh của tự nhiên thủa còn sơ khai, từ đó đã đi vào tâm thức và văn hóa dân gian như một loài thú mạnh nhất của núi rừng, miền sơn cước. Người ta tôn xưng hổ là Sơn quân (tức là vua của núi rừng). Theo Thuyết Văn thì "Hổ sơn thú chi quân" (nghĩa là Cọp vua loài thú trên núi). Theo Hổ Uyển thì "Hổ vi thú trưởng, diệc viết Sơn quân" (nghĩa là Cọp lớn nhất trong bầy thú nên gọi là Sơn quân).
Phạm vi
Những vùng lãnh thổ, quốc gia, dân tộc tôn sùng hổ có thể kể đến là Siberia, Hàn Quốc, Trung Quốc, Việt Nam, Mã Lai… Ở Siberia, hổ được gọi với danh xưng tôn kính là Amba và còn được tôn xưng là Chúa tể rừng Taiga hay Sa hoàng rừng Taiga. Ngoài ra nhiều quốc gia có sự đan xem giữa vương quyền của hai loài này chẳng hạn như trên biểu tượng quốc kỳ của Singapore có biểu tượng song song của sư tử và hổ. Trung Quốc và cả Việt Nam là xứ sở không có sư tử do đó, trong lịch sử xa xưa thì hổ hay còn gọi là cọp được tôn làm con vật thượng thủ của loài thú, thay vì sư tử như các xứ có sư tử.
Hổ được coi là biểu tượng quốc gia chính thức ở các nước Hàn Quốc, Ấn Độ, Bangladesh và Malaysia và biểu tượng cho một số vùng miền, tổ chức ở châu Á, một số nơi hổ còn là biểu tượng quốc gia một cách không chính thức. Theo cách nhìn phương Tây thì trong văn hóa châu Á, hổ chỉ đóng vai trò thay thế sư tử để trở thành vua của muôn thú (King of the Beasts) khi sư tử luôn là biểu tượng của hoàng gia, biểu tượng của sức mạnh.
Trong quan niệm của người Trung Quốc, hổ chính là vua muôn thú, những sọc ngang trên trán của hổ liên tưởng tới chữ Vương và người Trung Quốc cho rằng khi sinh ra, hổ là vua của muôn thú. Ở Việt Nam, trong dân gian, nhất là ở những miền đồi núi, sơn cước, hổ chính và vì vua của muôn thú, là vị chúa trong khu rừng nơi chúng sinh sống (rừng nào cọp nấy), người ta thường lập bàn thờ, miếu thờ hổ ở khắp nơi, có thể ghi nhận như ở vùng Rùng núi Bắc Bộ, miền Trung như Thanh Hóa và đặc biệt là những vùng sông nước miền Tây nơi còn ghi dấu nhiều truyền thuyết, những câu chuyện dân gian về loài hổ trong quá trình khai hoang mở cõi khi Nam tiến. Tuy vậy, sức mạnh của loài hổ ở châu Á còn bị giới hạn bởi hình tượng con rồng, một sinh vật thần thoại biểu tượng cho sức mạnh siêu nhiên, sức mạnh của đất trời và vương quyền, thiên tử.
Lịch sử
300px|nhỏ|phải Các triều đại phong kiến ở các nước Phương Đông coi hổ cùng với rồng là biểu trưng cho vương quyền, trong quân sự, võ học và cho những thành đạt trong khoa cử. Trong tâm thức người dân phương Đông thì hổ vẫn là một ác thú, nó hung hãn nhất trong 12 con giáp, trong 12 con thú, hổ hội đủ các đặc chất như dũng mãnh, can trường, hiên ngang, dám tấn công cả những con thú to khỏe hơn nó. Nhờ những đặc chất ấy mà cọp là một trong những loài trở thành biểu tượng của sự hùng cường và sức mạnh vô song, sự cường tráng. Trong rừng, không có một con vật nào sao chép được sự uy dũng của Hổ, đó chính là Hổ xú hùng tâm tại tức là, khi con Hổ về già xấu xí nằm yên một chỗ nhưng hùng tâm của Hổ vẫn còn, chẳng một con vật nào dám qua mặt.
Với người phương Bắc thì hổ còn là biểu tượng cho quyền uy, sự dũng mãnh nơi chiến địa và hổ trắng là hình ảnh của đấng minh quân đồng thời tượng trưng cho sức mạnh, uy quyền của vị tướng quân dũng mãnh, can trường. Ở Việt Nam, theo quan niệm thông tục, người ta cho rằng, hổ là chúa tể của muôn loài muông thú, thậm chí uy lực của hổ còn trấn ngự được cả những linh hồn người đã chết do nó ăn thịt, Từ rất lâu trong tín ngưỡng dân gian Việt, hổ được coi là con vật linh thiêng. Trong tín ngưỡng dân gian của nhiều dân tộc, vùng miền hổ là loài vật được tôn thờ và sùng bái thông qua tập tục thờ hổ, hổ còn đóng vai trò là thần giám hộ của quốc gia, sự ngưỡng mộ loài hổ còn thể hiện thông qua danh xưng, đặt tên, làm linh vật, biểu tượng.
Hội họa
Hổ được thể hiện trong nền hội họa của phương Đông lẫn phương Tây, rất nhiều bức tranh vẽ về loài hổ. Với biểu tượng về sức mạnh, không chỉ ở phương Đông, rất nhiều nơi trên thế giới có đại hội sơn lâm và theo quan niệm ở châu Á, với tư cách là chúa tể, hổ đóng vai trò của quyền uy thống trị, có vai trò điều phối, chia khu vực sơn lâm cho các dã thú khác. Đó là vai trò anh hùng. Đến khi có chủ nghĩa anh hùng phong kiến thì hổ (cùng với đại bàng) là biểu tượng của anh hùng độc lập. Có thể thấy điều này qua những bức tranh cổ vẽ cảnh hổ đang gầm mặt trời. Lúc này, hổ là anh hùng giang hồ chống phá lại thể chế, không bị hàng phục dưới bất kỳ một chính thể tập quyền nào.
Sư tử
300px|nhỏ|phải|Sư tử được coi là vị vua của muôn loài, biểu tượng của [[Hoàng gia, Vương quyền, sự thống trị, sự can đảm và cao quý, biểu tượng trong nhiều tôn giáo lớn trên thế giới]] Sư tử là một động vật có ảnh hưởng mãnh mẽ tới nhiều nền văn hóa nhất với tư cách là biểu tượng của uy lực. Các nhà động vật học qua thực nghiệm đã khẳng định về trọng lượng cơ thể, sức mạnh cơ bắp, khả năng tấn công đối phương, sư tử xếp sau hổ và voi, nhưng với ý nghĩa là biểu tượng của uy lực và sức mạnh, sư tử đã thực sự gắn bó chặt chẽ với vương quyền và thần quyền của nhiều nền văn hóa, nhiều quốc gia.
Khái yếu
Xét về thị giác và ngoại hình, sư tử đặc biệt là các con sư tử đực với bộ lông bờm dày, ức và hông nở, săn chắc, răng sắc, móng nhọn, thân vàng óng, lực lưỡng, to đô, cơ bắp cuồn cuộn có thể cho thấy sư tử hơn hẳn voi và hổ. Sư tử đực còn có dáng vẽ và bước đi oai vệ, kiêu hãnh luôn di chuyển trong tư thế tư thế ngẩng cao đầu từ đó, sư tử đã được hình dung chính là Chúa tể của muôn loài.
Vua Sư tử (Lion King) hay Sư vương với những ý niệm về loài vật mang quyền uy tối thượng, sự tôn nghiêm khiến muôn loài phải phủ phục khi nó bước qua, với thân hình khôi vĩ, dáng vẻ đường bệ và trở thành biểu tượng cho sức mạnh, lòng dũng cảm, khí chất cao quý, sự kiêu hãnh, thống trị. Nó còn tượng trưng cho vị vua, vua của muôn vua, tượng trung cho hiệp sĩ bởi lòng quả cảm và chiến binh với khả năng chiến đấu tuyệt vời. Sư tử là biểu tượng của hoàng gia Anh và nhiều nước châu Âu, nhiều quốc gia với hình tượng con sư tử đội vương miện hay sư tử có cánh, nhiều sự kiện quan trọng đều lấy sư tử làm linh vật.
Trong tôn giáo
Có thể thấy rõ trong các tôn giáo lớn trên thế giới như Thiên chúa giáo, Phật giáo, Do Thái giáo, Hồi giáo, Ấn Độ giáo sư tử đã trở thành một biểu tượng có tính tôn nghiêm không thể thiếu của các tôn giáo trên. Trong Thiên chúa giáo và Hồi giáo, Sư tử (Aslan) là biểu tượng cho ý chí của Chúa trời. Trong Phật giáo, sư tử (Simha) biểu tượng cho sức mạnh, oai linh nhưng tuân phục, trợ giúp cho Phật pháp, nó là một linh vật biểu trưng cho sức mạnh Phật giáo. Nó tượng trưng cho sức mạnh của giáo lý chánh pháp, nên trong kinh phật có rất nhiều câu chuyện về sư tử chúa.
Trong Phật giáo, Phật Thích Ca Mâu Ni được tôn là Pháp vương, giống như sư tử là vua của loài thú lời thuyết pháp của Phật được gọi là Sư tử hống (Simhanada) tức là tiếng rống của sư tử, biểu thị uy lực và diệu dụng của Phật pháp thu nhiếp được tất thảy chúng sinh. Cũng có dữ liệu cho rằng Phật là sư tử của dòng họ Sakya, và kinh, luận Phật giáo thường lấy sư tử dụ cho đức vô úy và sự vĩ đại của Đức Phật, tòa ngồi của Đức Phật gọi là Tòa sư tử (Simha-sana) ngoài ra còn có hình ảnh tượng Bồ-tát Văn Thù cưỡi sư tử thuộc quy phạm đồ tượng học truyền thống Phật giáo hay xa xưa hơn là biểu tượng Nara-simha (người sư tử), kẻ có sức mạnh và lòng dũng cảm diệt trừ cái ác và sự ngu muội và vô minh.
Trong Tân ước: sách Khải huyền, Trong sách cuối cùng của Tân ước, sách Khải Huyền của Thánh Gioan tông đồ, thị kiến của Ngôn sứ Ezechiel có bốn sinh vật bên ngai Thiên Chúa xuất hiện. Bốn con vật được Ezechiel viết lại trong sách Kinh Thánh, để diễn tả về ngai Thiên Chúa: Ở chính giữa, có cái gì tựa như bốn sinh vật. Mỗi sinh vật có bốn mặt và bốn cánh. Còn chân của chúng thì thẳng; bàn chân tựa bàn chân con bê, lấp lánh như đồng sáng loáng. Bên dưới cánh, có những bàn tay giống tay người quay về bốn phía; mặt và cánh của bốn sinh vật cũng đều như thế.
Chúng đều có mặt người, cả bốn đều có mặt sư tử bên phải, cả bốn đều có mặt bò rừng bên trái, cả bốn đều có mặt phượng hoàng (Ezechiel 1, 5-12). Người, sư tử, con bò và chim đại bàng còn có thể nói lên thang cấp của uy quyền (St 1,26). Sư tử là loài thú vật hoang dã, "con bò" là loài thú vật thực dụng cho con người, và "đại bàng“ là loài chim trời. Sách Ezechiel là bốn khuôn mặt: mặt người, mặt sư tử, mặt con bò và mặt chim đại bàng. Còn nơi sách Khải huyền là hình dạng sư tử, hình dạng con bò, hình dạng người, và hình dạng chim đại bàng.
Giêsu Kito được bốn khuôn mặt, bốn hình dạng của sinh vật loan báo, như Chúa Giêsu tỏ mình ra trong bốn phúc âm là người dũng lực qua hình ảnh con sư tử, là linh mục lo phần tế tự qua hình ảnh con bò, trở thành con người qua hình ảnh một người, và là thần linh hướng dẫn tâm linh con người qua hình ảnh con chim đại bàng. Giáo phụ Irenaeus sắp xếp hình ảnh Sư tử cho Thánh sử Gioan, con bò cho Thánh sử Luca, hình người cho Thánh sử Mattheo, và hình con chim đại bàng cho Thánh sử Marcô.
Hieronimo cũng sắp xếp thứ tự khác như Hình dạng con người là biểu tượng cho Mattheo. Hình dạng con sư tử là biểu tượng cho Marco. Vì phúc âm theo Thánh sử Marco ngay khởi đầu có tiếng lời kêu gọi của Thánh Gioan Tiền hô trong sa mạc như tiếng sư tử gầm thét kêu gọi ăn năn thống hối cải thiện đời sống dọn đường cho Chúa đến. Hình ảnh con sư tử biểu trưng cho sự sống lại của Chúa Giêsu, Thánh sử Marcô với hình con sư tử, Thánh sử Matthêu với hình một người, Thánh sử Luca với hình con bò, và Thánh sử Gioan với con chim đại bàng.
Trong tạo hình
130px|nhỏ|phải|Sư tử theo phong cách huy hiệu Âu châu Ngay từ thời kỳ Đồ đá sớm tại hang động ở Lascaux và Chauvet tại Pháp, sư tử xuất hiện trong nhiều nền mỹ thuật của thế giới, ngay cả ở những khu vực không thuộc địa bàn cư trú của nó như Trung Quốc, Việt Nam, Triều Tiên, Nhật Bản và các quốc gia Đông Nam Á. Trong điêu khắc ở châu Âu và Trung Quốc về sư tử đều hướng đến yếu tố tả chân, từ dáng vẻ lẫm liệt cho đến chi tiết lông, bờm bệ vệ, nanh nhọn, cơ bắp cương cứng và tạo hình thường giẫm ngọc, giẫm quả địa cầu dưới chân với tham vọng uy quyền thể hiện ở tư thế sẵn sàng chiến đấu và hình tướng luôn có dáng vẻ đe dọa.
Ở Việt Nam, Sư tử Việt thường có chữ vương trên trán, mình mập, tròn, đầu ngẩng lên, bờm xoắn lên hoặc dựng ra phía sau, động tác mô tả thì đang vươn lên để gầm, miệng ngậm ngọc, thân mình sư tử phủ kín loại vân xoáy, hay còn gọi là hình thức lôi văn trong khi đó các tượng sư tử đá Trung Quốc cơ bắp cuồn cuộn, bờm râu dữ dằn, nhe răng đe dọa. Các loại sư tử này là biểu tượng của giới công quyền và thương gia, quyền lực và sự phồn vinh vật chất.
Ngôn ngữ học tính toán
Ngôn ngữ học tính toán là một lĩnh vực liên ngành liên quan đến mô hình thống kê hoặc dựa theo luật của ngôn ngữ tự nhiên từ góc độ tính toán cũng như nghiên cứu các cách tiếp cận với các câu hỏi về ngôn ngữ. Nói chung, ngôn ngữ học tính toán dựa trên ngôn ngữ học, khoa học máy tính, trí tuệ nhân tạo, toán học, logic, triết học, khoa học nhận thức, tâm lý học nhận thức, ngôn ngữ học tâm lý (psycholinguistics), nhân chủng học và khoa học thần kinh, cùng với những chuyên ngành khác.
Chúa sơn lâm
Trong tạo hình
Ở châu Á, sư tử vốn tồn tại khắp nơi trong giới hạn lịch sử của vùng Tây Nam Á (được gọi là Shir hay Shar), Trung Á và rồi cũng được xác tín là con vật canh giữ/bảo vệ trong văn hóa Trung Quốc vào thời nhà Hán, thông qua việc trao đổi văn hóa nhờ sự phát triển thương mại của Con đường tơ lụa nối các quốc gia cổ vùng Trung Á của người Sgdiana, Samarkand và Nguyệt Thị với Trung Quốc. Sư tử được đưa đến Trung Quốc hoặc là loại da sống hay vật sống dùng để cống tiến, biếu tặng cùng với những tích truyện về sư tử được các Tăng sĩ Phật giáo và những nhà du hành kể lại. Việc biếu tặng sư tử từ Trung Á được ghi chép nhiều lần trong Hậu Hán thư. Hình tượng sư tử từ Trung Quốc truyền sang Cao Ly, rồi Nhật Bản, Việt Nam, Đông Nam Á... và tín niệm ở từng quốc gia đó cũng đổi khác. 200px|nhỏ|trái|Sư tử đá Trung Quốc Người Iran, người Ấn Độ thần thoại hóa con sư tử, người Tây Tạng thờ sư tử tuyết (snow lion), Hoàng gia Anh ngày nay vẫn dùng huy hiệu sư tử đội vương miện. Con thú này cũng là biểu tượng các đội rugby của Anh và Ireland. Trong ngôn ngữ thông tục của giới sưu tập cổ vật phương Tây, sư tử thường được gọi là "Phúc khuyển" hay "Phật khuyển" là do ảnh tượng sư tử luôn gắn với ảnh tượng Phật giáo, với chùa chiền Phật giáo. Cách gọi này trong văn hóa phương Tây, bắt nguồn từ cách người Nhật Bản gọi sư tử là "Cao Ly khuyển", hoặc từ cách người Trung Quốc gọi một loài chó xù của Trung Quốc là "sư tử cẩu".
Ngôn ngữ học tính toán
Chuyên ngành và các lĩnh vực liên quan
Theo truyền thống, ngôn ngữ học tính toán đã nổi lên dưới dạng là một lĩnh vực của trí tuệ nhân tạo, được các nhà khoa học máy tính thực thi, và là những người có kỹ năng chuyên về ứng dụng máy tính để xử lý một ngôn ngữ tự nhiên. Cùng với sự hình thành tổ chức Hiệp hội Ngôn ngữ học Tính toán (Association for Computational Linguistics - (ACL) và thiết lập các chuỗi hội thảo độc lập, lĩnh vực này được củng cố trong suốt thập niên 70 và 80.
Chúa sơn lâm
Trong tạo hình
Ngay cả con nghê và lân của vùng Đông Á đã hình thành qua sự vay mượn từ hình tượng sư tử có cánh (Shedu) trong thần thoại Iran. Và sư tử là con vật phổ biến nhất ở đền miếu ở châu Á, không chỉ ở Trung Quốc, tại Triều Tiên từ rất sớm đã xuất hiện hình tượng sư tử trong các lăng mộ và hình tượng con sư tử đá Trung Quốc còn tồn tại và chễm trệ nhiều nơi ở Việt Nam (bắt đầu từ thời nhà Lý có tượng sư tử, nhưng chủ yếu là sư tử đội bệ tượng phật) ảnh hưởng của con sư tử bắt nguồn từ Phật giáo. Ở Nhật Bản, loại sư tử-chó Komainu thường đặt cặp đôi để bảo vệ các đền thờ Thần Đạo, được coi là có nguồn gốc từ tượng sư tử trấn giữ Trung Quốc. Đôi khi Komainu cũng được thấy đặt ở chùa Phật và các tư dinh của tầng lớp quý tộc Nhật Bản. Komainu là cặp đôi có công năng trấn giữ, trừ tà.
Ngôn ngữ học tính toán
Chuyên ngành và các lĩnh vực liên quan
ACL định nghĩa ngôn ngữ học tính toán là:
Chúa sơn lâm
Trung Quốc
Ở Trung Quốc, ảnh hưởng của sư tử được xác định là có từ thế kỷ thứ III của Công Nguyên. Bị ảnh hưởng từ Trung Đông và Ấn Độ, Trung Hoa từ thời Tam Quốc về sau, ngày càng say mê sư tử, một loài vật dữ tợn nhất trong các loài vật. Trong thực tế, sư tử không xuất hiện trong danh mục đề tài mỹ thuật sơ kỳ của Trung Quốc. Hình tượng sư tử được du nhập theo sự truyền bá của Phật giáo. Sư tử đá xuất hiện khoảng 3.000 năm bắt nguồn từ người Ba Tư, thông qua việc các nước Tây Á cống nạp sư tử cho các triều đình phong kiến Trung Quốc. Từ đó, Trung Quốc du nhập sư tử đá vào lãnh thổ và biến nó thành linh vật để canh mộ.
Ngôn ngữ học tính toán
Chuyên ngành và các lĩnh vực liên quan
"...nghiên cứu khoa học của ngôn ngữ từ một quan điểm tính toán. Các nhà ngôn ngữ học tính toán quan tâm đến việc cung cấp các mô hình tính toán của các loại khác nhau của hiện tượng ngôn ngữ."
Chúa sơn lâm
Trung Quốc
Trong ngữ cảnh văn hóa Hán, sư tử là con vật thuần túy có tính biểu trưng, hình tướng cách điệu cao, thậm chí khó tìm thấy chi tiết nào giống như sư tử thật. Nó có công năng bảo hộ, chống lại các thế lực ác độc, tà mị và đồng thời cũng mang lại điều tốt lành, thịnh vượng. Sư tử được coi là một loại thú lành, có thể giải trừ được nhiều loại hình sát trước nhà, đồng thời còn có tác dụng tăng thêm uy phong của cơ quan, sư tử đá biểu trưng cho sự uy nghiêm, hóa giải tà khí và thu hút tài lộc, trấn phong thủy.
Ngôn ngữ học tính toán
Chuyên ngành và các lĩnh vực liên quan
Thuật ngữ "ngôn ngữ học tính toán" ngày nay (2020) được coi là từ gần đồng nghĩa với xử lý ngôn ngữ tự nhiên (NLP) và công nghệ ngôn ngữ con người (HTL). Từ những năm 2000, những thuật ngữ này nhấn mạnh hơn vào các khía cạnh ứng dụng thực tế hơn là các nghiên cứu lý thuyết suông. Trên thực tế, những thuật ngữ này (NLP & HLT) đã thay thế phần lớn thuật ngữ "ngôn ngữ học tính toán" trong cộng đồng NLP/ACL, mặc dù chúng chỉ đặc biệt đề cập đến lĩnh vực con của ngôn ngữ học tính toán ứng dụng.
Chúa sơn lâm
Trung Quốc
Trong khi đó, múa sư tử, một hình thức biểu diễn đã trở thành truyền thống trong dịp lễ Nguyên tiêu (rằm tháng Giêng) hàng năm vốn gốc từ vùng Tây Á du nhập vào Trung Quốc vào đời nhà Đường. Bấy giờ vũ công múa sư tử đeo mặt nạ sư tử làm bằng gỗ với mắt màu vàng kim, răng bạc trắng và đuôi tết bằng những sợi dây. Đến đời nhà Tống, sư tử được coi là chúa của muôn thú, giống như quan niệm của phương Tây và rồi trong các tiểu thuyết chương hồi thế kỷ XVII, sư tử được miêu tả như một linh thú, sư tử thành vật cưỡi đầy quyền năng của các nhân vật trong truyện Phong thần.
Ngôn ngữ học tính toán
Chuyên ngành và các lĩnh vực liên quan
Ngôn ngữ học tính toán chứa các thành phần lý thuyết lẫn ứng dụng. Ngôn ngữ học tính toán lý thuyết tập trung vào các vấn đề trong ngôn ngữ học lý thuyết (theoretical linguistics) và khoa học nhận thức. Trong khi đó, ngôn ngữ học tính toán ứng dụng lại tập trung vào các kết quả thực tế từ việc mô hình cách sử dụng ngôn ngữ con người.
Chúa sơn lâm
Vùng Ấn hóa
300px|nhỏ|phải|Sư tử châu Á Ở các quốc gia Ấn hóa, tình hình có phần đa tạp. Sách Gita cho hay Krishna là sư tử giữa các loài thú, Đức Phật là sư tử của dòng tộc Sakya, huy hiệu của Aśoka mang hình ba con sư tử tựa lưng trên một cái bệ hình bánh xe, với tiêu ngữ: Chân lý sẽ thắng. Do lòng sùng đạo của Aśoka, ba con sư tử có thể biểu trưng cho Tripitaka (Tạm tạng chân kinh của Phật giáo) và cũng có thể biểu trưng cho Tam bảo Phật-Pháp-Tăng. Những điển tích đó giải thích việc khắc chạm một cặp sư tử trên tọa cụ của Phật Thích Ca xuất hiện ngay thời Vô tượng kỳ khoảng 500 năm sau khi Phật Thích Ca nhập Niết-bàn.
Ngôn ngữ học tính toán
Ứng dụng
Ngôn ngữ học tính toán ứng dụng phần lớn tương đương với xử lý ngôn ngữ tự nhiên. Một vài ứng dụng dành cho người dùng cuối bao gồm phần mềm nhận dạng giọng nói, chẳng hạn như tính năng Siri của Apple, các công cụ kiểm tra lỗi chính tả, các chương trình tổng hợp giọng nói. Đây là những công cụ thường được dùng để biểu đạt khả năng phát âm hoặc trợ giúp người khuyết tật, cũng như các chương trình và trang web dịch máy, chẳng hạn như Google Dịch.
Chúa sơn lâm
Vùng Ấn hóa
Đây là nguồn cội của việc thể hiện vô số sư tử, cả điêu khắc lẫn hội họa trong mỹ thuật các quốc gia Viễn Đông. Sư tử thường được coi là vật bảo hộ cho đền chùa hay các ảnh tượng (có khắc vẽ sư tử trên đó). Với các nội dung biểu trưng nêu trên, sư tử từ Ấn Độ đã thâm nhập vào văn hóa của các cộng đồng, quốc gia Đông Nam Á. Một cách tổng quát, ở khu vực này, khá giống với Ấn Độ, đều tồn tại đồng thời hai loại sư tử một là, sư tử tự nhiên (simha) với sức mạnh thù thắng của chính nó, và hai là, loại sư tử thiêng, kết hợp sư tử với một số bộ phận của các con vật khác để tạo thành những loại linh vật giống sư tử có tính chất siêu nhiên.
Ngôn ngữ học tính toán
Ứng dụng
Ngôn ngữ học tính toán cũng hữu ích trong các tình huống liên quan đến phương tiện truyền thông mạng xã hội và Internet, chẳng hạn, cung cấp các bộ lọc nội dung ở các chat room hoặc các website tìm kiếm,, gom nhóm và sắp xếp nội dung thông qua khai thác phương tiện truyền thông xã hội, truy xuất và phân nhóm tài liệu. Ví dụ, nếu một người tìm kiếm từ khóa "chiếc xe bốn bánh có màu đỏ", để tìm các hình ảnh của một chiếc xe tải màu đỏ, cơ chế tìm kiếm sẽ tìm thông tin theo yêu cầu bằng cách khớp các cụm từ như "bốn bánh", "xe", "màu đỏ".
Chúa sơn lâm
Vùng Ấn hóa
Ở Ấn Độ, sư tử siêu nhiên phổ biến ở các đền thờ Ấn giáo là Yali (còn được gọi là Vyala, hay Sarabham, hoặc Vidala). Đây là mô típ mỹ thuật Ấn Độ, đặc biệt phổ biến ở Nam Ấn. Yali có kết hợp sư tử và các con vật khác nên được coi là có sức mạnh hơn sư tử/cọp hoặc voi. Yali có thân uyển chuyển giống mèo, nhưng đầu sư tử, có thêm ngà voi (gaja) và đuôi rắn. Loại sư tử kết hợp với voi được biết phổ biến và được định danh là gaja-simha (Sanskirt) hoặc gajasiha (Pali). Mặt khác, có loại Yali thân sư tử cách điệu và đầu là các con vật khác: phổ biến nhất là voi (gaja-vyala), kế đó là đầu sư tử (simha-vyala), ngựa (ashva-vyala), đầu người (nir-vyala) và đầu chó (shvana-vyala). Sự hiện diện của loại hình tượng sư tử thuần túy (simha) và các loại sư tử kết hợp với các con vật khác. 130px|nhỏ|trái|Chinthe Loại sư tử thuần túy ở Thái Lan gọi là Singh (hay Rachasi) có công năng canh giữ cổng đầu tháp xuất hiện từ thời Lanna. Về hình tướng Singh tương đồng với Chinthe (Miến Điện) và Rêachsei (Khmer): Bờm có 3 lớp, cánh mọc ở vai, đứng xổm trên bệ, miệng há rộng. Đến thế kỷ XIX-XX, Singh Thái tích hợp những đặc trưng tạo hình của sư tử Trung Quốc tạo những biến tấu ngoạn mục. Loại sư tử kết hợp với voi (gajasimha) của Thái gọi là Kho-ta-chi (Kochasri). Loại này có thân và đầu sư tử, thêm vòi và ngà voi, đôi khi có cánh và có bờm.
Ngôn ngữ học tính toán
Liên kết ngoài
Thể loại:Ngôn ngữ học tính toán Thể loại:Ngôn ngữ học ứng dụng Thể loại:Khoa học hình thức Thể loại:Khoa học nhận thức Thể loại:Lĩnh vực tính toán học
Chúa sơn lâm
Vùng Ấn hóa
Trong mỹ thuật Khmer phổ biến có hai loại sư tử. Một là, sư tử tự nhiên, được gọi là "Tao", có công năng canh gác cổng, bậc cấp các đền, tháp, chính điện thờ Phật và hai là loại "Rêachsei", được tạo hình cách điệu như Singh (Thái) và Chinthe (Miến Điện). Loại thứ hai này, cũng thấy đặt ở cổng, bậc cấp chùa tháp, song đặc biệt phổ biến là làm bệ đỡ cho chiếc ghế dành cho sư sãi thuyết pháp và Rêachseiđược coi là chúa của các loài thú ở rừng thiêng Hêmapiên (Himalaya). Sự khu biệt giữa Tao và Rêachsei này, có phần tương đồng với sự phân biệt giữa sư tử và nghê của người Việt. Ở Việt Nam thì nghê là loại sư tử có trong danh sách linh vật của Trung Quốc, nghê là sư tử được thiêng hóa, dưới cái nhìn tôn kính của nhà Phật.
Đại bàng
Chim đại bàng biểu tượng cho sức mạnh, lòng can đảm, tầm nhìn xa và sự bất tử. Nếu như sư tử là chúa sơn lâm, cá mập là sát thủ của biển khơi thì loài đại bàng vàng từ lâu cũng được mệnh danh là chúa tể bầu trời với sức mạnh của mình. Đại bàng còn được coi là vua của không trung và sứ giả của vị thần tối cao và xứng danh chúa tể bầu trời, thủ lĩnh của các loài có cánh. Theo thần thoại Hy Lạp, người Hy Lạp coi đại bàng là biểu trưng của thần Zeus, những người La Mã coi đại bàng là biểu trưng của Jupiter, bởi các bộ lạc Đức thì coi nó là Odin và người theo Kitô giáo thì là biểu tượng của Thiên Chúa. Đại bàng được đánh giá là kẻ rất mạnh mẽ và hùng dũng. Vì thế, nó đã trở thành biểu tượng quân sự của nhiều nước tư bản và quân chủ, đặc biệt nó là biểu tượng cho sức mạnh của Không lực.
Từ những thế kỉ trước công nguyên, đế quốc La Mã và đế quốc Babylon đã chọn loài đại bàng vàng làm biểu tượng cho quân đội của nước mình. Vào thời kì Trung Cổ và Phục Hưng, đa số các quốc gia châu Âu đã chọn đại bàng làm biểu tượng cho quân đội. Các hình vẽ đại bàng trên khiên của binh lính đã được tìm thấy trong các di chỉ khảo cổ thời Phục Hưng, Trung Cổ, La Mã và trên những hình vẽ trong truyện cổ tích châu Âu được mô phỏng lại. Trong văn học cổ điển ở châu Âu, truyện phân chia ra các vương quốc do các loài vật đứng đầu là truyện thường thấy. Sư tử thì thường có vai trò làm vua của các vương quốc. Tuy nhiên, việc đại bàng làm vua của các nước được tưởng tượng này thì cũng không hiếm gặp. Ví dụ như trong truyện Con dơi hèn nhát thì đại bàng là kẻ thủ lĩnh của lũ chim. Hay trong truyện ngụ ngôn Châu Âu, những con đại bàng thường làm vua nhiều như sư tử. Ngoài vai trò làm hoàng đế trong các truyện cổ thì đại bàng đôi khi còn "thủ vai" của một kẻ được coi là lưu manh, độc ác.