cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
Môi giới mại dâm
nhỏ| Tú bà vẽ bởi [[Johannes Vermeer|Jan Vermeer ]] alt=[[Xaviera Hollander, a former madam, call girl, and author (at one time New York City's leading madam).|phải|nhỏ| Xaviera Hollander, một cựu madam, gái gọi, và tác giả, đã có lúc là bà chủ hàng đầu của thành phố New York ]] Môi giới (procuring)/ mai mối (pandering) mại dâm hoặc dắt gái là việc tạo điều kiện hoặc cung cấp gái mại dâm hoặc người bán dâm trong việc sắp xếp hành vi tình dục với khách hàng. Một kẻ dắt gái, thông tục gọi là một tay ma cô/ pimp (nếu nam) hoặc một tú bà/ má mì/ madam (nếu nữ) hoặc chủ nhà thổ (brothel-keeping), là một đại lý cho gái mại dâm người chỉ được một phần thu nhập cá nhân của họ. Công ty kiểm toán có thể nhận được số tiền này để đổi lấy các dịch vụ quảng cáo, bảo vệ vật lý hoặc cung cấp và có thể độc quyền, một địa điểm nơi gái mại dâm có thể thu hút khách hàng. Giống như mại dâm, tính hợp pháp của một số hành động nhất định của một madam hoặc ma cô khác nhau tùy theo khu vực.
Ví dụ về môi giới bao gồm:
Liên kết ngoài
Thể loại:Hoạt động tội phạm có tổ chức Thể loại:Mại dâm
Vương tôn Oscar, Công tước xứ Skåne
Vương tôn Oscar của Thụy Điển, Công tước xứ Skane (Oscar Carl Olof, sinh ngày 2 tháng 3 năm 2016) là người con thứ 2 và là con trai duy nhất của Thái nữ Victoria, Nữ Công tước xứ Västergötland và Vương thân Daniel, Công tước xứ Västergötland. Cậu là em trai của Vương tôn nữ Estelle, Nữ Công tước xứ Östergötland và hiện đứng thứ 3 trong dòng kế vị ngai vàng của Vương quốc Thụy Điển chỉ sau mẹ và chị gái mình.
Cuộc sống
Ngày 4 tháng 9 năm 2015, Vương thất Thụy Điển thông báo Thái nữ Victoria, Nữ Công tước xứ Västergötland đã mang thai đứa con thứ hai của cô. Ngày 2 tháng 3 năm 2016, Vương tôn ra đời tại Bệnh viện Karoliska ở Stockhom lúc 20:28. Cậu sinh ra nặng 3655g và dài 52cm.
Đặt tên
Tên của Vương tôn Oscar được dùng phổ biến trong Vương thất Thụy Điển, Carl là tên ông ngoại cậu - Vua Carl XVI Gustaf, Olof là tên đệm của cha cậu - Vương thân Daniel, Công tước xứ Västergötland.
Tước hiệu
Ngày 2 tháng 3 năm 2016 - nay: His Royal Highness Vương tôn Oscar của Thụy Điển, Công tước xứ Skåne Điện hạ.
Tham khảo
Thể loại:Vương tử Thụy Điển Thể loại:Vương tộc Bernadotte Thể loại:Người Thụy Điển gốc Đức Thể loại:Thiếu nhi hoàng gia
Đinh Văn Tăng
Đinh Văn Tăng là một sĩ quan cao cấp của Quân đội nhân dân Việt Nam, hàm Thiếu tướng, từng thuộc về những danh cư chính trị khi lúc nhỏ tuổi, đến năm 1993 ông trở thành nguyên thủ của quốc gia quân đội Việt Nam trong lịch sử.
Sau khi 32 năm khép lại chiến tranh Việt Nam ông ra khỏi quân đoàn trong Cục trưởng Cục Chính trị, Công an vũ trang của quân chủ ông ra khỏi Hà Nội trao tặng Huy hiệu 55 tuổi Đảng và quay về thành phố Tây Ninh cho đến qua đời năm 2022 ở tuổi 90.
Đời tư
Ông cũng có vợ tên là Tô Ngọc Kim cưới năm 1959 tại Hà Nội, và một gia đình con cái và bạn bè cũng sống chung với ông hiện nay.
Người vợ đầu tiên của ông qua đời hôm ngày 7 tháng 3 năm 2022 tại Tây Ninh.
Villamontán de la Valduerna
Villamontán de la Valduerna là một đô thị trong tỉnh León, Castile và León, Tây Ban Nha. Theo điều tra dân số 2004 (INE), đô thị này có dân số là 1.001 người.
Tham khảo
Thể loại:Đô thị ở León
Cerithium tenellum
Cerithium tenellum là một loài ốc biển, là động vật thân mềm chân bụng sống ở biển thuộc họ Cerithiidae.
Phân bố
The distribution của Cerithium tenellum bao gồms miền tây miền trung Thái Bình Dương. nhỏ|trái|Cerithium tenellum, abapertural view
Tham khảo
T
Dũng sĩ
Dũng sĩ là thuật ngữ để chỉ về những con người gan dạ, can đảm, có dũng khí và khả năng để đương đầu với nỗi sợ hãi, đau đớn, nguy hiểm, hoặc đe dọa, là người mạnh mẽ trong chiến đấu, bất chấp sợ hãi. Dũng sĩ còn là một tước hiệu đề cao danh sự của một người ở một số quốc gia, dân tộc.
Quan niệm
Trong quan niệm của người Trung Quốc thì chữ "Dũng" cũng là một trong những đức tính của đấng nam nhi và những người quân tử, đặc biệt đây là một phẩm chất quan trọng của một vị tướng sĩ, hay một chỉ huy quân sự. Yếu tố dũng được nêu ra trong Đạo đức kinh.
Người Mãn Châu cũng có tước hiệu dũng sĩ, gọi là Ba Đồ Lỗ (Baturu). Trong thời kỳ đầu của nhà Thanh, những vị Đại hãn đứng đầu tộc Mãn Châu hay những quý tộc Mãn Châu cũng được tôn xưng như những Mãn Châu đệ nhất dũng sĩ hay Bát kỳ đệ nhất dũng sĩ như Nỗ Nhĩ Cáp Xích, Hoàng Thái Cực, Chử Anh… và sau này là Ngao Bái.
Ở Nhật Bản, có Thập dũng sĩ là 10 Ninja tài nghệ dưới trướng của Sanada Yukimura. Ở Việt Nam, Dũng sĩ cũng là danh xưng chỉ về những người can đảm, dũng cảm trong xã hội đương thời, những người có gan chống lại cái xấu, cái ác, trong truyện cổ tích, dũng sĩ thường là những người lập được công lao như bắt thuồng luồng, giết mãng xà…. để cứu dân lành. Sau này tước hiệu Dũng sĩ diệt Mỹ còn được phong cho những anh hùng đã có công giết được nhiều lính Mỹ của quân đội Hoa Kỳ.
Ở Phương Đông, Dũng sĩ thường được ví với sói hay hổ, ở Phương Tây, động vật đi kèm của nó là sư tử và là biểu tượng của sự dũng cảm (ví dụ như: Richar Tim Sư tử của nước Anh là một vị vua can trường, dũng cảm trong chiến trận.
Tham khảo
Thể loại:Chiến binh Thể loại:Tước hiệu Thể loại:Triết học tình yêu Thể loại:Đức hạnh
Sanaa Seif
Sanaa Seif (sinh năm 1993) là một nhà hoạt động chính trị người Ai Cập, người đã tích cực tham gia vào cuộc cách mạng Ai Cập vào năm 2011. Cô là một sinh viên ngôn ngữ và dịch thuật tại Đại học Tháng Mười cho đến khi bị bắt vào năm 2014. Cô đã được ân xá từ tổng thống, cùng với 100 người khác, vào tháng 9 năm 2015.
Lý lịch và cuộc sống cá nhân
Sanaa Seif là một nhà hoạt động chính trị và sinh viên đến từ Ai Cập. Seif thuộc về một gia đình nổi tiếng và rất năng động về chính trị. Cha của cô Ahmed Seif là một nhà hoạt động và luật sư nhân quyền cho đến khi ông qua đời vào năm 2014. Mẹ của Sanaa, Laila Soueif là giáo sư tại Đại học Cairo và là nhà hoạt động chính trị thúc đẩy tự do học thuật ở Ai Cập. Hai anh chị của cô cũng rất nổi tiếng trong cộng đồng nhà hoạt động. Anh trai của cô Alaa Abd El-Fattah đã trở thành một biểu tượng trong cuộc nổi dậy năm 2011 lật đổ chế độ Mumbarak. Chị gái Mona Seif là một nhà nghiên cứu di truyền học và nhà hoạt động chính trị chịu trách nhiệm đồng sáng lập một phong trào Ai Cập chống lại các thử nghiệm quân sự của thường dân.
Sanaa bắt đầu hoạt động của mình vào năm 2011 trong thời kỳ đỉnh cao của các cuộc biểu tình cách mạng ở Ai Cập. Trải nghiệm đầu tiên của cô với sự phản kháng đã xảy ra khi cô tham gia vào một phong trào tưởng nhớ Khaled Said. Hoạt động của cô chỉ phát triển từ đó và bắt đầu từ năm 17 tuổi, Sanaa, sau khi tham gia các cuộc biểu tình ở Quảng trường Tahrir, bắt đầu một tờ báo độc lập "al-gornal" với một vài người bạn. Bài báo độc lập, giải quyết các vấn đề tại trung tâm của Mùa xuân Ả Rập, nhanh chóng bắt đầu phổ biến và sản xuất đã tăng lên hơn 30.000 bản in mỗi lần phát hành.
Kể từ khi tham gia ban đầu vào Mùa xuân Ả Rập, Sanaa cũng rất tích cực trong các phong trào phản kháng và các vấn đề nhân quyền. Hình ảnh của cô đã trở thành một biểu tượng cho những người cách mạng tôn trọng công việc chính trị và nhân quyền và xem cô như một hình mẫu của tinh thần cách mạng.
Sanaa hiện đang học chuyên ngành ngôn ngữ và dịch thuật tại Đại học 6 tháng 10.
Tháng 3 năm 2014 biểu tình và thời gian ngồi tù
Vào ngày 21 tháng 6 năm 2014, hai mươi ba người đàn ông và phụ nữ, bao gồm Sanaa Seif, đã bị bắt bên ngoài dinh tổng thống ở Cairo vì phản đối luật biểu tình của Ai Cập. Cuộc biểu tình là để phản đối luật chống biểu tình của chính phủ. Trong một phiên tòa kết quả, Tòa án Hình sự Cairo đã kết án những người biểu tình "hai năm tù giam và thêm hai năm giám sát". Theo một bài báo của Daily News Ai Cập, "22 bị cáo đã kháng cáo bản án ba năm tù vào tháng 10 vì vi phạm Luật phản kháng và sử dụng bạo lực với mục đích khủng bố công dân". Ngoài việc vi phạm luật chống biểu tình của Ai Cập, những người biểu tình còn bị buộc tội tấn công các sĩ quan cảnh sát và phá hủy tài sản công cộng. Kể từ thời điểm phán quyết, nhiều tổ chức quốc tế bao gồm Ủy ban Nhân quyền và Nhân dân Châu Phi, Tổ chức Ân xá Quốc tế, Tổ chức Theo dõi Nhân quyền và Sáng kiến Nhân quyền Ai Cập đã lên án bản án. Kể từ tháng 2 năm 2015, không có nhà hoạt động nổi tiếng nào trong phong trào này được ân xá, mặc dù có tin đồn rằng việc ân xá sẽ được ban hành vào ngày kỷ niệm của phong trào ngày 25 tháng 1.
Anoushka (ca sĩ Ai Cập)
Wartanoush Garbis Selim (tiếng قرتانوس جاربيس سليم; sinh ngày 09 tháng 03 năm 1960), được biết đến bởi cô nghệ danh Anoushka (أنوشكا), là một ca sĩ và diễn viên người Ai Cập.
Sanaa Seif
Tuyệt thực
Bắt đầu vào ngày 4 tháng 9 năm 2014, Sanaa Seif và anh trai cô, Alaa Abd El-Fattah, người đã bị cầm tù vào tháng 11 năm 2013 vì vi phạm luật chống biểu tình bên cạnh các cáo buộc khác, bắt đầu tuyệt thực từ các nhà tù tương ứng của họ, trong khi phần còn lại của gia đình ở nhà. Điều này là để đáp trả chính quyền Ai Cập từ chối cho Alaa Abd El-Fattah đến thăm người cha đang hấp hối của mình, luật sư nhân đạo nổi tiếng Ahmed Seif al-Islam, bên cạnh việc tống giam Sanaa Seif. Cả Sanaa và Alaa đã kết thúc cuộc tuyệt thực vào ngày 19 tháng 11 năm 2014, sau những lo ngại từ gia đình rằng họ có nguy cơ tử vong. Đây không phải là lần đầu tiên Sanaa Seif tham gia tuyệt thực. Vào ngày 28 tháng 8 năm 2014, Sanaa đã trải qua một cuộc tuyệt thực với một số tù nhân nữ khác để phản đối Luật Biểu tình và Hội đồng Công cộng. Gia đình được biết là thường xuyên có những hành động tuyệt thực một phần.
Anoushka (ca sĩ Ai Cập)
Đầu đời
Cô sinh ra ở Cairo; Ai Cập, từ một người cha Ai Cập và một người mẹ Armenia. Cô đã học chương trình trung học tại trường Gulbenkian của Armenia trong khu phố Boulaq ở Cairo và tiếp tục học Quản trị kinh doanh tại Đại học Mỹ ở Cairo. Sau khi tốt nghiệp, cô làm việc trong một công ty đầu tư nước ngoài và sau đó là công ty quảng cáo Tarek Nour với tư cách là một ca sĩ quảng cáo.
Sanaa Seif
Hình ảnh trong văn hóa đại chúng
Sanaa Seif đã trở thành một biểu tượng của cuộc cách mạng thông qua các công việc của một nhà hoạt động. Trong những năm kể từ năm 2011, hình ảnh của Sanaa đã trở thành một biểu tượng cho những người cách mạng ở Quảng trường Tahrir hơn là mối liên hệ của cô với hoạt động của gia đình. Cô đã tham gia rất nhiều kể từ khi tham dự cuộc biểu tình để đáp trả sự đánh đập và cái chết của Khaled Said dưới tay cảnh sát Ai Cập. Hình ảnh bản thân được một số người coi là tinh thần của cuộc cách mạng thúc đẩy các đại diện nghệ thuật của cô như bức tranh tường ở Rome, Ý, của nghệ sĩ Ammar Abo Bakr.
Anoushka (ca sĩ Ai Cập)
Đầu đời
Cô đã tham gia một cuộc thi bài hát quốc tế do Liên đoàn các tổ chức lễ hội quốc tế (FIDOF) tổ chức. Cô hát một bài hát gốc tiếng Pháp, lời của Gamal Abdel Halim Hasan và nhạc của Kamel Cherif. Bài hát được trình làng tại Ai Cập đầu tiên của cô là trong một chương trình truyền hình dành cho trẻ em dạy tiếng Ả Rập do Fehmi Abdel Hamid đạo diễn. Cô tiếp tục tham gia vào năm 1987 và 1988 trong các lễ hội quốc tế ở Phần Lan, Tiệp Khắc, Bulgaria, Thổ Nhĩ Kỳ, Pháp và Mỹ Latinh. Ở Thổ Nhĩ Kỳ, cô đã giành giải nhất với "Habbytak" và trong các cuộc thi Francophonie ở Pháp với sáng tác của riêng mình "Ya Habibi" bằng tiếng Pháp và "Ya Leyl" cũng bằng tiếng Pháp do Midhat el Khawla sáng tác.
Sanaa Seif
Hiện diện trên truyền thông xã hội
Kể từ khi Seif bị bắt, những người ủng hộ cô đã tạo ra cả trang Facebook và trang web cung cấp thông tin cập nhật về án tù của cô và kêu gọi thả cô. Hashtag #FreeSanaa đã được sử dụng để truyền bá nhận thức về tình hình của cô. Theo các trang web liên quan đến cô, hàng trăm người đã sử dụng cả #FreeSanaa và #NoProtestLaw để thể hiện sự đoàn kết với cuộc chiến của cô.
Anoushka (ca sĩ Ai Cập)
Đầu đời
Cô tiếp tục phát hành nhiều album bằng tiếng Ả Rập trở thành xu hướng của người Ả Rập và được Bộ trưởng Du lịch Ai Cập trao tặng cho những nỗ lực của cô trong việc quảng bá âm nhạc Ai Cập ở Thế giới Ả Rập và trên toàn thế giới. Cô cũng tham gia nhiều sự kiện âm nhạc quốc gia, Ả Rập và quốc tế.
Sanaa Seif
The Square(2013)
Sanaa Seif đã tích cực tham gia với bộ phim tài liệu The Square. Cô là một biên tập viên và người quay phim. Bộ phim mô tả chi tiết các sự kiện của cuộc cách mạng Ai Cập từ năm 2011 đến 2013 thông qua góc nhìn của các nhà hoạt động trẻ. Bộ phim đặc biệt chỉ trích Quân đội Ai Cập. Bộ phim đã nhận được nhiều giải thưởng được đánh giá cao tại Liên hoan phim Sundance và giành được giải thưởng danh giá xuất sắc nhất tại Hiệp hội Phim tài liệu quốc tế. Bộ phim thậm chí là bộ phim Ai Cập đầu tiên được đề cử giải Oscar. Trong khi bộ phim nhận được bình luận tích cực ở nước ngoài, tại quê nhà phát hành của nó đã được kiểm soát chặt chẽ. Nó được phát hành trên Netflix vào tháng 1 năm 2014, tuy nhiên buổi chiếu đầu tiên ở Ai Cập đã không diễn ra cho đến tháng 6 năm 2014 mà không có bất kỳ hoạt động quảng bá nào.
Anoushka (ca sĩ Ai Cập)
Đầu đời
Cô đã đóng vai chính trong một vở nhạc kịch mang tên "El Ward we Fosoulu" (tiếng Ả Rập Ai Cập الورد وفصوله) trong các lễ hội Ngày trẻ em.
Agelanthus nyasicus
Liên kết ngoài
Thể loại:Agelanthus Thể loại:Thực vật được mô tả năm 1992
Anoushka (ca sĩ Ai Cập)
Đóng phim
Anoushka cũng đã đóng trong nhiều bộ phim Ai Cập bao gồm:
Sanaa Seif
Tham khảo
Thể loại:Nhân vật còn sống Thể loại:Sinh năm 1993 Thể loại:Người Cairo Thể loại:Nhà hoạt động Ai Cập
Anoushka (ca sĩ Ai Cập)
Tham khảo
Thể loại:Nữ diễn viên điện ảnh Ai Cập Thể loại:Nữ diễn viên Ai Cập Thể loại:Nữ ca sĩ Ai Cập Thể loại:Người Cairo Thể loại:Nhân vật còn sống Thể loại:Sinh năm 1960
Trò chơi bài
right|thumb|Người chơi bài, tranh thế kỷ 17 của [[Theodoor Rombouts]] right|thumb|250x250px|Ba lá bài Tây Ban Nha, khoảng1500 Một trò chơi bài là bất kỳ trò chơi nào sử dụng bộ bài Tây như là dụng cụ chính để chơi. Có vô số trò chơi bài đã có, tạo ra các họ trò chơi liên kết với nhau (ví dụ như xì tố). Một số ít trò chơi bài được chơi với bộ bài truyền thống có quy tắc chính thức được tiêu chuẩn hóa, nhưng hầu hết trò chơi bài là các trò chơi dân gian có quy tắc khác nhau theo từng vùng, từng văn hóa và từng cá nhân.
Nhiều trò chơi không được đặt trong họ các trò chơi bài trên thực tế lại sử dụng các lá bài trong  một số khía cạnh của trò chơi. Tương tự như vậy, một số trò chơi được đặt trong thể loại trò chơi bài liên quan đến trò chơi trên bàn. Sự khác biệt là các trò chơi bài chủ yếu phụ thuộc vào việc sử dụng các lá bài của người chơi (Bàn chỉ đơn giản chứa một hướng dẫn cho cách tính điểm hay dùng để bố trí bài), trong khi trò chơi trên bàn (thể loại không phải trò chơi bài nhưng chủ yếu sử dụng thẻ bài) thường tập trung vào các vị trí của các người chơi trên bàn, và sử dụng thẻ đối với một số mục đích phụ.
Liên kết ngoài
Bài
Pireneitega luctuosa
Pireneitega luctuosa là một loài nhện trong họ Amaurobiidae.
Loài này thuộc chi Pireneitega. Pireneitega luctuosa được Ludwig Carl Christian Koch miêu tả năm 1878.
Tham khảo
Thể loại:Pireneitega
Acanthomyops latipes
Acanthomyops latipes là một loài kiến thuộc họ Formicidae. Đây là loài đặc hữu của Bắc Mỹ.
Tham khảo
L Thể loại:Động vật cánh màng Bắc Mỹ Thể loại:Động vật Mỹ Thể loại:Động vật được mô tả năm 1863
Randia brachysiphon
Randia brachysiphon là một loài thực vật có hoa trong họ Thiến thảo. Loài này được Borhidi & Salas-Mor. mô tả khoa học đầu tiên năm 2009.
Liên kết ngoài
Thể loại:Randia Thể loại:Thực vật được mô tả năm 2009
Dryostachyum mollepilosum
Dryostachyum mollepilosum là một loài dương xỉ trong họ Polypodiaceae. Loài này được Rechinger mô tả khoa học đầu tiên năm 1913. Danh pháp khoa học của loài này chưa được làm sáng tỏ.
Liên kết ngoài
Thể loại:Dryostachyum Thể loại:Thực vật được mô tả năm 1913 Thể loại:Unresolved names
Dryostachyum mollepilosum
Lee Chung-yong
Lee Chung-yong (Hangul: 이청용; phát âm Hàn Quốc: [i.tɕʰʌŋ.joŋ]; Hán-Việt: Lý Chính Vĩnh; sinh ngày 2 tháng 7 năm 1988) là một cầu thủ bóng đá người Hàn Quốc hiện đang chơi cho câu lạc bộ Ulsan Hyundai FC tại K League 1 và đội tuyển quốc gia Hàn Quốc ở vị trí tiền vệ cánh.
Anh có biệt danh là "Blue Dragon", một bản dịch nghĩa đen của tên anh "Chung-yong", có nguồn gốc từ Hanja, 청용 (靑 龍). Anh tham gia vào mùa giải 2004 và kể từ khi ra mắt ở tuổi 18 ở câu lạc bộ phía nam Hàn Quốc: FC Seoul trong mùa giải 2006 của K League, Lee đã thu hút nhiều sự chú ý từ các fan hâm mộ bóng đá trong nước của Hàn Quốc nói chung, đặc biệt là vì tại Hàn Quốc, nơi những người chơi mới chủ yếu làm lối vào các câu lạc bộ chuyên nghiệp thông qua một hệ thống dự thảo, bỏ qua quá trình trưởng thành từ các lò đào tạo trẻ để ký hợp đồng với các câu lạc bộ bóng đá hàng đầu là một trường hợp rất hiếm gặp.
Vào tháng 1 năm 2009, The Times đã đặt tên Lee là một trong 50 ngôi sao đang nổi lên hàng đầu trong làng bóng đá thế giới.
Tham khảo
Thể loại:Cầu thủ bóng đá Hàn Quốc Thể loại:Tiền vệ bóng đá Thể loại:Người Seoul Thể loại:Sinh năm 1988 Thể loại:Nhân vật còn sống Thể loại:Cầu thủ Giải vô địch bóng đá thế giới 2014 Thể loại:Cầu thủ bóng đá K League 1 Thể loại:Cầu thủ Giải vô địch bóng đá thế giới 2010
Jawali.D, Aland
Jawali.D là một làng thuộc tehsil Aland, huyện Gulbarga, bang Karnataka, Ấn Độ.
Tham khảo
Thể loại:Gulbarga (huyện)
Còng
Còng có thể là một trong số 100 loài cua biển sống nửa trên cạn (semi-terrestrial), được gọi là chi Uca. Là thành viên của họ Ocypodidae, còng là loài cua có quan hệ gần nhất với loài cua ma thuộc chi Ocypode. Toàn bộ nhóm cua này bao gồm những con cua có kích thước giữa con to nhất và bé nhất chỉ là 2,5 cm bề ngang. Loài cua này có thể được tìm thấy ở các bãi biển và các bãi bùn lầy thủy triều, đầm phá và đầm lầy. Còng được biết đến với đặc điểm cặp càng dị hình theo giới tính; cua đực có cặp hàng không đều với 1 càng lớn hơn rất nhiều càng kia, trong khi con cái có hai cặp càng đều nhau.
Giống các loài cua khác, còng thay vỏ khi lớn lên. Nếu chúng mất chân hoặc càng trong chu kỳ lớn, một cái chân hoặc càng mới sẽ được thay thế khi chúng lột xác. Nếu càng lớn bị mất, con đực sẽ phát triển càng lớn mới ở phía càng đối diện khi lột xác. Cua mới lột xác rất dễ bị tổn hại do chúng có vỏ mềm. Chúng sống ẩn dật cho đến khi cần lớp vỏ mới. Những con còng có nhịp sinh học cố định trong phòng thí nghiệm kiểm soát với bối cảnh bắt chước thủy triều xuống và dòng chảy của thủy triều. Chúng có màu tối vào ban ngày và màu sáng vào ban đêm.
Sinh thái học
Do dễ dàng được tìm thấy tại các khu rừng ngập mặn, trong các khu đầm lầy ngập mặn, và bãi cát hoặc bãi lầy ở biển của Tây Phi, Tây Đại Tây Dương, Đông Thái Bình Dương, và Ấn Độ - Thái Bình Dương, loài cua này dễ nhận ra bởi cặp càng không đều.
Còng giao tiếp bằng một chuỗi các động tác và cử chỉ vẫy tay; các con đực có càng quá khổ; được sử dụng khi đụng độ cho cuộc chiến theo nghi thức để dành được con cái và thể hiện ý định của chúng giữa các con cùng loài.
Càng nhỏ của con đực nhặt những mẩu cặn từ đất và đưa lên miệng để sàng, khiến cho còng là loài ăn bùn bã. Sau khi bất cứ thứ gì ăn được được tận dụng, có thể là tảo, vi khuẩn, nấm hoặc các mảnh vụn phân hủy khác, cặn này được thay thế dưới dạng một quả bóng nhỏ. Điều này tạo ra những quả bóng cặn bên cạnh những hốc thể hiện nơi ở của chúng.Nhiều chuyên gia tin rằng tập tính kiếm ăn của loài này có vai trò quan trọng trong việc bảo tồn môi trường đất ngập nước; bằng việc sàng cát, chúng đã làm thoáng khí nền đất và ngăn chặn tình trạng yếm khí.
Vòng đời
nhỏ|Một con còng đực đang vẫy càng Còng có vòng đời khá ngắn với thời gian không quá hai năm (có thể là ba năm nếu được bắt giữ). Con đực sử dụng càng to lớn để thực hiện màn ve vãn những con cái. Các con cái sẽ chọn bạn đời dựa trên kích thước của càng và chất lượng của màn trình diễn trên. Đối với nhiều loài còng, con cái ở trong hốc của con đực trong khi đẻ một ổ trứng. Nghiên cứu cho thấy kích thước càng chính của con đực cũng có thể liên quan đến chiều rộng của hố; chiều rộng của hố ảnh hưởng đến nhiệt độ ấp trứng. Do đó, con cái chọn bạn đời dựa vào kích thước càng của nó ám chỉ mong muốn môi trường tốt nhất cho trứng. Màn trình diễn cũng được cho rằng thể hiện sự khỏe mạnh của con đực; màn trình diễn này càng mạnh mẽ thì càng khó thực hiện và do đó đòi hỏi con được cần phải ở điều kiện sức khỏe tốt nhất. Điều này cho thấy con đực sẽ giúp cho ra những con non khỏe.
Các con đực tranh đấu với nhau bằng cặp càng chính. Nếu con đực mất đi càng lớn thì nó sẽ bắt đầu mọc chiếc càng lớn hơn ở phía càng nhỏ và sau đó hồi phục chiếc càng đã mất thành càng nhỏ mới. Đối với ít nhất một vài loài còng, sau khi mất càng lớn, chúng vẫn sẽ giữ càng nhỏ và càng lớn sẽ hồi phục dần trong một vài lần lột xác, với kích thường khoảng bằng một nửa càng cũ của nó sau lần lột xác thứ nhất. Con cái để trứng ở số lượng lớn trên lưng của nó. Nó sẽ ở trong hố trong hai tuần đầu mang trứng, sau đó nó chui ra và đi tới thủy triều rút để thả trứng. Ấu trùng sẽ duy trì ở dạng sinh vật phù du trong hai tuần tiếp theo.
Các loài còng như Uca mjoebergi đã được quan sát thấy biểu hiện của việc lừa gạt về khả năng chiến đấu của mình. Sau khi mọc lại càng đã mất, nó đôi khi sẽ mọc lại càng yếu hơn mà vẫn đe dọa được những con cua nhỏ hơn nhưng có càng khỏe hơn. Đây là ví dụ về việc phát tin hiệu không thật.
Chức năng kép của càng lớn của loài còng tạo ra một câu hỏi về tiền hóa hóc búa rằng việc cơ chế càng phục vụ tốt nhất cho việc chiến đấu không khớp với cơ chế tốt nhất dành cho việc trình diễn.
Các loài
Cho tới năm 2016 nói chung việc phân chia và phân loại chi Uca là không thực sự nhất quán, nhưng có ít nhất 100 loài được sắp xếp trong 9 phân chi bao gồm: Australuca, Austruca, Cranuca, Gelasimus, Leptuca, Minuca, Paraleptuca, Tubuca, Uca. Đôi khi người ta còn xếp chúng vào các phân chi (hoặc chi) như Amphiuca, Boboruca, Celuca, Deltuca, Latuca, Mesuca, Planuca, Thalassuca.
Phân chia dưới đây lấy theo Shih et al. (2016).
Chuyển sang Gelasiminae
Các loài dưới đây từng được coi là thuộc các phân chi của chi Uca như đề cập trên đây, hiện tại được chuyển sang các chi về cơ bản có tên gọi được duy trì như tên gọi của phân chi tương ứng. Chúng được xếp chung trong phân họ Gelasiminae.
Vật nuôi
Loài còng thỉnh thoảng được giữ làm vật nuôi. Những con cua này có trong các cửa hàng vật nuôi thường có nguồn gốc từ các đầm nước lợ. Do chúng sống ở các vùng nước ít mặn hơn, các cửa hàng có thể gọi chúng là cua nước ngọt, nhưng chúng không thể sống mãi trong nước ngọt.
Dercetina viridipennis
Tham khảo
Thể loại:Dercetina
Watsonidia porioni
Watsonidia porioni là một loài bướm đêm thuộc phân họ Arctiinae, họ Erebidae.
Liên kết ngoài
Thể loại:Watsonidia
Netelia chloris
Netelia chloris là một loài tò vò trong họ Ichneumonidae.
Liên kết ngoài
Thể loại:Netelia
Sahaphap Wongratch
Sahaphap Wongratch (tiếng Thái: สหภาพ วงศ์ราษฎร์, phiên âm: Xa-ha-báp Vông-rát, sinh ngày 22 tháng 07 năm 1998) còn có biệt danh là Mix (tiếng Thái: มิกซ์, phiên âm: Mít) hay Mixxiw (tiếng Thái: มิกซ์ซิว, phiên âm: Mít-xiu) là một diễn viên Thái Lan. Anh bắt đầu được biết đến qua vai chính thầy Tian trong phim A Tale of Thousand Stars năm 2021, một bộ phim truyền hình.
Tiểu sử và học vấn
Sahaphap Wongratch sinh tại Lampang, Thái Lan. Anh tốt nghiệp trường trung học Bunyawat Witthayalai School. Hiện tại, Mix đang theo học khoa Thú y tại trường Đại học Chulalongkorn. Anh bước vào làng giải trí Thái Lan khi được chọn là một phần của Chula Cute Boy và tham gia vào cuộc diễu hành Trận đấu bóng đá truyền thống Chula – Thammasat.
Mix từng là thành viên của nhóm nhạc nam "Cute Chef Thailand" và là diễn viên thuộc Công ty sản xuất chương trình truyền hình GMMTV.
Liên kết ngoài
Thể loại:Sinh năm 1998 Thể loại:Người Thái Lan Thể loại:Nhân vật còn sống Thể loại:Nam diễn viên Thái Lan Thể loại:Nghệ sĩ GMMTV Thể loại:Cựu sinh viên Đại học Chulalongkorn
Xã Lowland, Quận Mountrail, Bắc Dakota
Xã Lowland (Lowland Township) là một xã thuộc quận Mountrail, tiểu bang Bắc Dakota, Hoa Kỳ. Năm 2010, dân số của xã này là 52 người.
Xem thêm
Thể loại:Xã thuộc tiểu bang Bắc Dakota Thể loại:Quận Mountrail, North Dakota
Vanilla decaryana
Vanilla decaryana là một loài thực vật có hoa trong họ Lan. Loài này được H.Perrier miêu tả khoa học đầu tiên năm 1934.
Liên kết ngoài
Thể loại:Vanilla Thể loại:Thực vật được mô tả năm 1934
Fujiwara Yoshio
Fujiwara Yoshio là một cầu thủ bóng đá người Nhật Bản.
Đội tuyển bóng đá quốc gia Nhật Bản
Fujiwara Yoshio thi đấu cho ĐTQG Nhật từ năm 1923.
Thống kê sự nghiệp
!Tổng cộng||1||0
Sicya neda
Sicya neda là một loài bướm đêm trong họ Geometridae.
Liên kết ngoài
Thể loại:Sicya
Cryptocarya archboldiana
Cryptocarya archboldiana là loài thực vật có hoa trong họ Nguyệt quế. Loài này được C.K.Allen miêu tả khoa học đầu tiên năm 1942.
Liên kết ngoài
A Thể loại:Thực vật được mô tả năm 1942
Acanthomyops
Acanthomyops là một chi kiến thuộc họ Formicidae. Chi có các loài sau:
Liên kết ngoài
Acanthomyops
Verbesina angulata
Verbesina angulata là một loài thực vật có hoa trong họ Cúc. Loài này được Urb. miêu tả khoa học đầu tiên năm 1901.
Liên kết ngoài
Thể loại:Verbesina Thể loại:Thực vật được mô tả năm 1901
Bisaltes stramentosus
Bisaltes stramentosus là một loài bọ cánh cứng trong họ Cerambycidae.
Liên kết ngoài
Thể loại:Bisaltes
Pireneitega luniformis
Pireneitega luniformis là một loài nhện trong họ Amaurobiidae.
Loài này thuộc chi Pireneitega. Pireneitega luniformis được miêu tả năm 1994 bởi Zhu & Jia-Fu Wang.
Tham khảo
Thể loại:Pireneitega
Dercetina wallacei
Dercetina wallacei là một loài bọ cánh cứng trong họ Chrysomelidae. Loài này được Jacoby miêu tả khoa học năm 1899.
Tham khảo
Thể loại:Dercetina
Hymenostephium debile
Hymenostephium debile là một loài thực vật có hoa trong họ Cúc. Loài này được (Cabrera) Cabrera mô tả khoa học đầu tiên năm 1978.
Liên kết ngoài
Thể loại:Hymenostephium Thể loại:Thực vật được mô tả năm 1978
Villamol
Villamol là một đô thị trong tỉnh León, Castile và León, Tây Ban Nha. Theo điều tra dân số 2004 (INE), đô thị này có dân số là 222 người.
Tham khảo
Thể loại:Đô thị ở León
Đức Mẹ Guadalupe
Đức Mẹ Guadalupe (Tiếng Tây Ban Nha: Nuestra Señora de Guadalupe) còn được biết với tên gọi Đức Trinh Nữ Guadalupe (Tiếng Tây Ban Nha: Virgen de Guadalupe) là một tước hiệu mà Giáo hội Công giáo dành cho Đức Trinh Nữ Maria.
Hai tài liệu, được xuất bản trong thập niên 1640, một bằng tiếng Tây Ban Nha, một bằng tiếng Nahuatl (ngôn ngữ của người dân Aztec), cùng thuật lại một câu chuyện xảy ra trong khi đi bộ từ ngôi làng của mình đến thành phố Mexico vào sáng sớm ngày 9 tháng 12 năm 1531 (Ngày hôm sau là Lễ Đức Mẹ Vô Nhiễm Nguyên Tội trong Đế quốc Tây Ban Nha), nông dân Juan Diego thấy trên sườn đồi Tepeyac một cô gái chừng mười lăm mười sáu tuổi, được bao quanh bởi hào quang ánh sáng. Nói chuyện với anh ta bằng ngôn ngữ địa phương Nahuatl, Bà đã yêu cầu Juan Diego đi nói với Giám mục xây dựng một nhà thờ ngay tại nơi đó. Từ những lời nói của bà, Juan Diego nhận ra đó chính là Maria. Diego đã kể lại câu chuyện của mình với Tổng Giám mục người Tây Ban Nha, Fray Juan de Zumárraga, người đã yêu cầu ông quay trở lại đồi Tepeyac để nói với người phụ nữ lạ là hãy cho một dấu hiệu để chứng minh.
Dấu hiệu đầu tiên mà bà tỏ ra là việc chữa lành bệnh tật cho người chú của Juan. Đức Trinh Nữ nói với Juan Diego hãy leo lên đồi Tepeyac và hái những bông hồng. Mặc dù lúc đó đang là tháng 12 đã rất muộn so với mùa hoa nở nhưng Juan Diego đã tìm thấy những bông hoa hồng Castilian trên đỉnh đồi cằn cỗi, không có nguồn gốc từ Mexico. Đức Trinh Nữ yêu cầu ông sắp xếp những bông hồng vào trong chiếc áo choàng tilma dệt bằng sợi xương rồng của mình. Điều kỳ lạ xảy ra khi Juan Diego mở áo choàng trước khi sự chứng kiến của Giám mục Zumárraga vào ngày 12 tháng 12, những bông hoa rơi xuống sàn nhà nhưng ở vị trí đó lại xuất hiện hình ảnh của Đức Trinh Nữ Guadalupe một cách kỳ diệu được in trên vải.
Tấm hình này hiện nay vẫn còn được trưng bày tại Vương cung thánh đường Đức Mẹ Guadalupe, một trong những điểm hành hương thu hút nhiều người nhất trong thế giới công giáo. Hình ảnh này cũng phổ biến trong văn hóa Mê xi cô với tên gọi: Nữ Vương Mexico. Năm 1910, Giáo hoàng Piô XI công bố Đức Mẹ Guadalupe là Quan Thầy của Mỹ Latinh và sau đó của Philippines vào năm 1935. Năm 1999, Giáo hoàng Gioan Phaolô II đã tuyên bố Maria là Bổn mạng của toàn châu Mỹ, Nữ vương châu Mỹ La Tinh, và người bảo vệ cho những trẻ em không được sinh ra.
Tên gọi
nhỏ|trái|175px|Cận cảnh khuôn mặt Trong tài liệu đầu tiên viết về cuộc hiện ra, cuốn Mopohua Nican, viết bằng ngôn ngữ Nahuatl vào khoảng năm 1556, Maria nói với Juan Bernardino, chú của Juan Diego, rằng hình ảnh trên tấm áo choàng tilma được gọi bằng cái tên: "Đức Trinh Nữ hoàn hảo, Thánh Maria Guadalupe".
Quan điểm đầu tiên về nguồn gốc Nahuatl của tên gọi này là của Luis Becerra Tanco. Vào năm 1675, trong cuốn Felicidad de Mexico của mình, Becerra Tanco đã đưa ra ý kiến: Juan Bernardino và Juan Diego sẽ không thể hiểu được tên Guadalupe vì hai phụ âm " d. "và" g " không tồn tại trong ngôn ngữ Nahuatl. Ông đã đưa ra hai tên bằng tiếng Nahuatl được phát âm giống như "Guadalupe " là: Tecuatlanopeuh [tek ʷ at͡ɬa'nopeʍ"], "người được sinh ra từ tảng đá", và Tecuantlaxopeuh tek ʷ ant͡ɬa'ʃopeʍ, "người xua đuổi những kẻ dữ khỏi chúng ta".
Nó cũng đưa ra gợi ý rằng cái tên Tây Ban Nha này là sự thuật lại một thuật ngữ trong tiếng Nahuatl, Coātlaxopeuh [koa ː t͡ɬa'ʃopeʍ], có nghĩa là "người đập đầu con rắn" và nó có thể được đề cập đến thần rắn lông vũ Quetzacoatl.
Những người ủng hộ nguồn gốc tiếng Tây Ban Nha của tên gọi đưa ra lập luận rằng:
Lịch sử
Sau cuộc xâm lược của người Tây Ban Nha kéo dài từ năm 1519-21, một đền thờ nữ thần Tonantzin tại đồi Tepeyac bên ngoài Thành phố Mexico đã bị phá hủy và một nhà nguyện dành riêng cho Đức Trinh Nữ được xây dựng nay tại đó. Những người da đỏ mới cải đạo theo Công giáo ở xa vẫn tiếp tục đến đó hành lễ và thực hiện các nghi thức thờ phượng của mình. Tuy nhiên không chắc chắn họ có gọi tên Maria giống như tên nữ thần Tonantzin hay không.
Một ghi chép đầu tiên nhắc đến sự tồn tại của bức vẽ là vào năm 1556, khi Tổng Giám mục Alonso de Montufar, dòng Đa Minh, giảng một bài khen ngợi lòng sùng kính Đức Mẹ Guadalupe, bày tỏ sự kính trọng với bức tranh được vẽ trong nhà nguyện tại Tepeyac, nơi phép lạ mới xảy ra. Vài ngày sau đó ông nhận được văn thư trả lời của Francisco de Bustamante, người đứng đầu các tu sĩ dòng Phanxicô và là người trông coi nhà nguyện Tepeyac, ông này bày tỏ thái độ không đồng tình trước vị Phó vương về việc Tổng Giám mục cổ vũ người dân bản địa mê tín dị đoan khi tôn thờ 1 bức tranh được vẽ bởi một họa sĩ người bản địa tên là Marcos Cipac de Aquino:
Lòng sùng kính đã được cổ vũ trong một nhà nguyện dành riêng cho Đức Mẹ, được gọi là Guadalupe, trong thành phố này là rất có hại cho người dân địa phương, bởi vì nó làm cho họ tin rằng hình ảnh này được vẽ bởi người da đỏ Marcos là trong một trường hợp thần kỳ. Ngày hôm sau, Tổng Giám mục Montufar mở một cuộc điều tra. Các tu sĩ Phanxicô nhắc lại tuyên bố của mình rằng hình ảnh khuyến khích thờ phượng ngẫu tượng và mê tín dị đoan, và làm chứng rằng nó đã được vẽ bởi "Người da đỏ tên là Marcos". Điều này đã có từ trước khi Dòng Đa Minh cho phép người Aztec kính viếng Guadalupe theo lời Tổng Giám mục. Vấn đề đã chấm dứt khi các tu sĩ dòng Phanxicô bị tước mất quyền trông coi đền thờ và khung hình tilma được trưng bày trong 1 nhà thờ lớn hơn.
Một tài liệu đầu tiên diễn giải chi tiết hơn về hình ảnh và cuộc hiện ra là cuốn Imagen de la Virgen Maria, Madre de Dios de Guadalupe, một cuốn sách chỉ dẫn cách thờ phượng trong cộng đồng người nói tiếng Tây Ban Nha xuất bản năm 1648 bởi Miguel Sanchez, một linh mục giáo phận Mexico City. Một bản văn ngắn dày 36-trang được viết bằng ngôn ngữ Nahuatl có tên là Huei tlamahuiçoltica ("sự kiện trọng đại"), đã được xuất bản vào năm 1649 bởi Luis Lasso de la Vega. Có ý kiến cho rằng tài liệu này có mối quan hệ chặt chẽ với câu chuyện về Đức Trinh nữ của Sánchez. Tài liệu này bao gồm 7 phần. Trong phần Mopohua Nican ("Ở đây nó được kể lại"), thuận lại các cuộc hiện ra và nguồn gốc siêu nhiên của hình ảnh; phần Nican motecpana ("Đây là một tài liệu theo lệnh truyền"), mô tả lại 14 phép lạ của Đức Mẹ Guadalupe, và Nican tlantica ("Đến đây chấm dứt"), nói về việc tôn kính Đức Mẹ trong xứ Tây Ban Nha Mới.
Juan Diego
nhỏ|250px|Bức vẽ thánh Juan Diego của họa sĩ Miguel Cabrera Sự nổi tiếng ngày càng tăng của hình ảnh Đức Mẹ Guadalupe đã dẫn đến một sự quan tâm song song dành cho Juan Diego. Vào năm 1666 Giáo hội, với mục đích thiết lập một ngày lễ dành cho ông ta đã bắt đầu thu thập thông tin từ những người đã quen biết với Juan Diego. Vào năm 1723 một cuộc điều tra chính thức cuộc sống của ông được thực hiện, nhiều thông tin đã được thu thập. Năm 1987, dưới triều Giáo hoàng John Paul II, người có mối quan tâm đặc biệt với các vị thánh và người Công giáo ngoài châu Âu, đã thành công trong việc đề nghị Bộ phong thánh suy tôn Juan Diego lên hàng đáng kính. Vào ngày 06 Tháng 5 năm 1990, ông được phong chân phước bởi chính Joh Paul II trong Thánh lễ tại Vương cung thánh đường Đức Mẹ Guadalupe ở thành phố Mexico và được tuyên bố "là người bảo vệ và bênh vực của các dân tộc bản địa", với ngày lễ kính là ngày 09 tháng 12.
Những nghi ngờ trên thực tế không phải mới được nêu ra. Ngay từ năm 1883 Joaquín García Icazbalceta, sử gia và người viết tiểu sử của Zumárraga, trong một văn bản mật về Đức Mẹ Guadalupe gửi cho Giám mục Labastida, đã rất do dự khi chứng minh các câu chuyện về cuộc hiện ra và nói kết luận của ông rằng hoàn toàn không có một người đàn ông. Gần đây nhất là năm 1996, Giám đốc của Vương cung thánh đường Guadalupe, Guillermo Schulenburg, ở tuổi 83 tuổi và sau 33 năm phục vụ đã buộc phải từ chức sau một cuộc phỏng vấn với tạp chí Công giáo Ixthus, khi ông nói rằng Juan Diego là "một biểu tượng chứ không phải là một thực tế". Sau đó ông còn viết thư cho Giáo hoàng Gioan Phaolô II khuyên ngài đừng phong thánh cho Juan Diego vì cho rằng không có đủ chứng cớ rõ ràng về cuộc đời vị này. Theo Schulenburg, huyền thoại Juan Diego được dựng lên để an ủi người thổ dân da đỏ mà địa vị kinh tế và xã hội trong thế kỷ 16 thấp hơn so với người Mexico da trắng, có tổ tiên là người Tây Ban Nha.
Năm 1995, trong quá trình tiến hành phong thánh cho Juan Diego, Xavier Escalada, một linh mục dòng Tên đang viết một bách khoa thư về huyền thoại Guadalupe, đã cho công bố 1 tấm giấy bằng da (Codex Escalada) với những hình vẽ minh họa cuộc đời của Juan Diego và biến cố gặp gỡ Đức Trinh Nữ trong hào quang ánh sáng. Tài liệu quan trọng này đã được vẽ trong khoảng năm 1548, thời điểm mà những nhân chứng có thể đã biết đến Juan Diego. Đồng thời nó mang chữ ký của 2 học giả nổi tiếng ở thế kỷ 16 là linh mục Antonio Valeriano và Bernardino de Sahagun. Do đó nội dung của nó được xem là đáng tin cậy.
Tuy vậy một số học giả vẫn còn hoài nghi, mô tả hình ảnh trên cuộn giấy da "giống với hình ảnh Thánh Phaolô gặp Chúa Kitô trên đường Damascus, được vẽ bởi Thánh Luca và chữ ký của St Peter hơn là mô tả về Juan Diego". Linh mục Fidel Gonzalez, một thành viên trong ủy ban Toà Thánh có nhiệm vụ tìm hiểu về cuộc đời của Thánh Juan Diego đã kết luận là không thể phủ nhận Juan Diego là nhân vật có thật. Cuối cùng, các Giám mục Mexico cho hay, Toà Thánh xác nhận 1 phép lạ đã xảy ra qua lời cầu bàu của Thánh Juan Diego khiến cho một thanh niên người Mexico đã được chữa lành sau khi sọ bị vỡ vì lao mình từ một cái tháp cao dưới ảnh hưởng của bia rượu. Năm 2002, Gioan Phaolô II, trong chuyến thăm Đền Thánh Guadalupe lần thứ năm, đã cử hành Lễ Phong Thánh cho Juan Diego.
Phân tích bức ảnh
nhỏ|250px|trái|Bức ảnh Đức Mẹ Guadalupe được đặt trong Vương cung thánh đường ở Mêxicô Tấm vải thô và hình ảnh đã được tiến hành phân tích nhiều lần bằng các phương tiện khoa học kỹ thuật hiện có. Có ít nhất 4 cuộc khảo sát đã được tiến hành trong khoảng 1751,1952 – 1982. Ba trong số đó đã được xuất bản thành sách.
Năm 1756, họa sĩ nổi tiếng Miguel Cabrera xuất bản tác phẩm nghiên cứu của mình trong cuốn sách "American Marvel". Bao gồm kết quả phân tích đôi mắt và các khảo sát thông thường khác của ông và 6 họa sĩ khác.
Năm 1929, Một tài liệu chú dẫn về hình ảnh chiếc đầu của một người đàn ông phản chiếu trong mắt phải của Đức Trinh Nữ được công bố bởi nhà nhiếp ảnh Alfonso Marcue. Năm 1951, Carlos Salinas tiến hành xét nghiệm bức tượng ảnh và đưa ra hình ảnh một chiếc đầu của một người đàn ông phản chiếu trong mắt phải của Đức trinh Nữ. Năm 1956, Tiến sĩ Torroela-Bueno, một bác sĩ về nhãn khoa, xét nghiệm con mắt của Đức Trinh Nữ trong bức ảnh.
Năm 1958, Tiến sĩ Rafael Torija-Lavoignet cho xuất bản tác phẩm nghiên cứu của ông, cuốn Purkinje-Sanson, được trình bày để nói về Bức Tượng Ảnh Đức Bà Guadalupe. Năm 1962, Tiến sĩ Charles Wahig, O.D. tuyên bố sự khám phá của ông về hình ảnh phản chiếu trong mắt của Đức Trinh Nữ khi nghiên cứu bức Tượng Ảnh với độ phóng lớn lên gấp 25 lần. Năm 1975, người ta đã cho gỡ khung kính ra để Tiến sĩ Enrique Grave, một bác sĩ nhãn khoa khác, có thể nghiên cứu kỹ hơn về bức vẽ.
Năm 1979, Tiến sĩ sinh lý học và côn trùng học USDA, Philip Serna Callahan đã chụp ra 40 bức hình của bức ảnh bằng tia hồng ngoại tuyến. Các bức ảnh và phát hiện của ông đã được xuất bản thành sách vào năm 1981. Trong tác phẩm này, kết luận rằng bức vẽ nguyên thủy không có bản vẽ dưới, không có bản phác thảo hay bất kỳ nét cọ nào.
Cũng trong năm này, Tiến sĩ, bác sĩ nhãn khoa Jose Aste-Tonsmann dùng kỹ thuật phân tích sophisticate và nghệ thuật nhiếp ảnh digital để lấy ảnh cả hai mắt đã tuyên bố đã tìm thấy có ít nhất bốn hình ảnh của con người hiện ra trong cả hai mắt của Đức Trinh Nữ. Khi phóng đại hình ảnh con mắt lên gấp 2500 lần, khẳng định sự có mặt của một nhóm người gồm 1 người đàn ông, người đàn bà và nhóm trẻ em. Tất cả là 14 người được lưu lại trong đồng tử của con mắt tương tự như bản chụp con mắt bình thường khi xảy ra "phép lạ".
Năm 2002, José Antonio Flores Gómez, một nhà phục chế mỹ thuật, trong cuộc phỏng vấn với tạp chí Proceso Mexico đã đưa ra một số vấn đề kỹ thuật của mảnh vải mà ông đã tiến hành nghiên cứu trong các năm 1947 và 1973. Bức vẽ chưa từng được sơn phủ.
Cuốn "Proceso" cũng được xuất bản vào năm 2002 ghi lại cuộc phỏng vấn với José Sol Rosales, trước đây là giám đốc Trung tâm Bảo tồn và Thống kê cổ vật nhân tạo (Patrimonio Artístico Mueble) của Viện Mỹ thuật (Inba) tại thành phố Mexico. Cuộc phỏng vấn này được trích dẫn từ một báo cáo mà Rosales đã viết vào năm 1982 trình bày những phát hiện của ông khi thực hiện quá trình kiểm tra tấm vải bằng ánh sáng tia cực tím - ở độ phóng đại thấp – dưới kính hiển vi âm thanh stereo, loại vẫn được sử dụng cho phẫu thuật để tạo nên không gian ba chiều của mẫu vật. Trong tác phẩm này đã khẳng định màu sắc và độ sáng của bức vẽ rất đặc biệt.
Trong gần 500 năm tồn tại kể từ khi "phép lạ" xảy ra, tấm vải vẫn tồn tại mà không bị mục nát. Trong khi một bản sao được làm trên chất liệu tương tự chỉ giữ được khoảng 15 năm. Năm 1971, sự cố tràn dung dịch axit amonia lên phần trên và bên phải bức vẽ. Mặc dù không được sửa chữa nó đã tự phục hồi như cũ. Năm 1921, một trái bom đã nổ ngay dưới chân bức vẽ khiến nhiều đồ vật bị phá hủy nhưng bức vẽ lại không bị hư hại gì. Các ngôi sao xuất hiện trên tà áo Đức Maria trùng với bản đồ sao xuất hiện trên bầu trời Mêxicô hôm xảy ra phép lạ.
Nhiều trang web Công giáo dẫn chứng (mặc dù không dẫn nguồn) vào năm 1936, Friz Hahn, giáo sư ở Mexico, lấy hai sợi chỉ từ tấm vải gửi cho Tiến sĩ Richard Kuhn, Khoa trưởng Phân khoa Hóa học Đại Học Kaiser Wilhelm, sau khi nghiên cứu cùng với các giáo sư của phân khoa đã đi đến kết luận là màu sắc của các sợi chỉ không nằm trong danh sách những màu sắc mà họ đã nghiên cứu và hiểu biết.
Trong Giáo hội Công giáo
nhỏ|250px|Tượng Giáo hoàng Gioan Phaolô II và Đức Trinh nữ Guadalupe Năm 1555, trong một buổi họp Hội Đồng, Tổng Giám mục thứ hai của Mexicô, Alonso de Montufar đã hoàn thành hồ sơ gián tiếp công nhận sự lạ Đức Mẹ hiện ra. Liền năm sau đó, ông cho xây dựng thánh đường tôn kính Đức Mẹ tại đây và hoàn thành vào năm 1567.
Ngày 25 tháng 5 năm 1754,Giáo hoàng Biển Đức XIV chấp thuận Đức Mẹ Guadalupe là Thánh Quan Thầy của Tân Tây Ban Nha và cho phép cử hành lễ kính vào ngày 12 Tháng 12.
Cerithium scobiniforme
Cerithium scobiniforme là một loài ốc biển, là động vật thân mềm chân bụng sống ở biển thuộc họ Cerithiidae.
Đức Mẹ Guadalupe
Trong Giáo hội Công giáo
Năm 1910, Giáo hoàng Piô X công bố Đức Mẹ Guadalupe là Quan Thầy của châu Mỹ Latinh. Năm 1935, Piô XI đặt Đức Trinh Nữ Guadalupe làm quan thầy của Philippines. Năm 1945, Piô XII tuyên bố rằng Đức Trinh Nữ Guadalupe là "Nữ hoàng của Mixicô và của toàn lãnh thổ Mỹ Châu" và nhấn mạnh: Tượng Ảnh Đức Mẹ đã được vẽ lại "qua ngòi bút linh ứng chứ không phải bởi thế giới này". Năm 1946, ông tuyên bố Đức Bà Guadalupe là quan thầy của Mỹ Châu.
Cerithium scobiniforme
Phân bố
The distribution của Cerithium scobiniforme bao gồms miền tây miền trung Thái Bình Dương. nhỏ|trái|Cerithium scobiniforme, abapertural view
Đức Mẹ Guadalupe
Trong Giáo hội Công giáo
Năm 1961, Giáo hoàng Gioan XXIII cầu nguyện cùng Đức Bà Guadalupe là Quan Thầy của Mỹ Châu. Ông diễn tả Đức Bà Guadalupe là người Mẹ và là người Thầy Đức Tin của tất cả người dân châu Mỹ. Năm 1966, Phaolô VI gửi tới Đền Thánh Đức Bà Guadalupe một Bông Hoa Hồng bằng vàng. Năm 1979, Gioan Phaolô II gọi Đức Bà Guadalupe là "Ngôi Sao dẫn đường Truyền giáo", ngài quỳ trước Tượng Mẹ, cầu xin Mẹ giúp đỡ và gọi Đức Bà là Mẹ của Mỹ Châu.
Cerithium scobiniforme
Tham khảo
S
Đức Mẹ Guadalupe
Trong Giáo hội Công giáo
Ngày 12 tháng 12 là ngày lễ kính Đức Mẹ Guadalupe theo lịch phụng vụ theo quy định cho tất cả các địa phận ở Hoa Kỳ vào năm 1988. Vào năm 1999, Gioan Phaolô II, trong chuyến viếng thăm Đền Thánh lần thứ 3, công bố ngày 12 tháng 12 là ngày Lễ kính Đức Mẹ Guadalupe theo lịch phụng vụ cho cả toàn châu Mỹ.
Ảnh Đức Mẹ ở đồi Tepeyac, với nét mặt dịu hiền và thanh thản, được in trên tấm áo choàng của thánh Juan Diego, là "Đức Maria trọn đời đồng trình, Mẹ thật của Thiên Chúa, Đấng mà Mẹ luôn phụng sự". Bức ảnh ấy trình bày "người phụ nữ mặc áo mặt trời, với vầng trăng dưới chân, và một triều thiên 12 ngôi sao trên đầu và phụ nữ ấy đang có thai" (Kh 12,1-2) và chỉ cho các thổ dân và người lai thấy sự hiện diện của Đấng Cứu Thế. Mẹ luôn dẫn chúng ta đến cùng Chúa, Con của Mẹ, qua đó ta thấy biểu lộ nền tảng của phẩm giá của mọi người, như một tình yêu thương mạnh mẽ hơn các quyền lực của sự ác và sự chết, và đồng thời cũng là nguồn vui mừng, lòng tín thác con thảo, an ủi và hy vọng.
Biểu tượng của Mêxicô
nhỏ|150px|Lá cờ của [[Miguel Hidalgo mang hình Đức Bà Guadalupe]] Năm 1648, Linh mục Miguel Sanchez xuất bản tại Mexicô tác phẩm "Bức tượng ảnh Trinh Nữ Maria, Đức Mẹ Guadalupe, Mẹ Thiên Chúa" bằng tiếng Tây Ban Nha mô tả hình ảnh Đức Bà Guadalupe như là hình ảnh đã được đề cập trong sách Khải Huyền, người đã mang đến vinh quang và chiến thắng cho đất nước Mêxicô. Nhà văn Mexicô, Carlos Fuentes có lần đã nói rằng: "Bạn chỉ thực sự được coi là một người Mexico khi bạn tin vào Đức Trinh Nữ Guadalupe."
Trong suốt lịch sử thế kỷ 19 và 20 của Mexicô, cái tên Guadalupe và hình ảnh Đức Bà Gualupe đã trở thành một biểu tượng của tinh thần thống nhất quốc gia. Tổng thống đầu tiên của Mexicô (1824-1829) đã thay đổi tên của mình từ José Miguel Ramón Adaucto Fernández y Félix thành Guadalupe Victoria trong danh dự của Đức Mẹ Guadalupe.
Linh mục Miguel Hidalgo, người lãnh đạo cuộc đấu tranh giành độc lập của Mexicô (1810), và Emiliano Zapata, trong cuộc Cách mạng Mexicô (1910) dẫn đầu các lực lượng vũ trang của mình với những lá cờ trang trí phù hiệu là hình ảnh Đức Mẹ Guadalupe. Năm 1810, Miguel Hidalgo y Costilla trong bài diễn văn khởi xướng phong trào giành độc lập cho Mexico ở Grito de Dolores đã kêu gọi: "Tiêu diệt người Tây Ban Nha và đem lại sự trường tồn cho Đức trinh nữ Guadalupe!" Khi quân đội liên minh người lai-bản xứ của Hidalgo tấn công Guanajuato và Valladolid, họ đã mang theo "hình ảnh Đức Trinh Nữ Guadalupe" trên các lá cờ phù hiệu, trên gậy hoặc trên lau sậy sơn màu sắc khác nhau" và "đội những chiếc mũ in hình Đức Trinh Nữ " . Sau khi Hidalgo chết, người lãnh đạo kế tiếp là còn là linh mục José María Morelos, người đã lãnh đạo quân nổi dậy ở phía nam Mexico. Hình ảnh Đức trinh nữ đã được Morelos sử dụng làm con dấu trong hội nghị Chilpancingo, ngày lễ kính Đức Bà được ghi vào hiến pháp Chilpancingo và tuyên bố rằng Đức Bà Guadalupe là sức mạnh đằng sau chiến thắng của ông.
Năm 1914, Emiliano Zapata lãnh đạo của phong trào nông dân và quân đội miền Nam chống lại chính phủ Porfirio Díaz. Mặc dù lực lượng nổi dậy Zapata chủ yếu đòi cải cách ruộng đất: "Tierra y Libertad" (đất và tự do) là những khẩu hiệu của cuộc nổi dậy. Nhưng khi quân đội của ông thâm nhập vào Thành phố Mexicô họ đã mang theo những biểu ngữ có hình Guadalupe. Gần đây hơn, lực lượng đối lập Quân đội Giải phóng Quốc gia Zapatista (EZLN) - đại diện cho quyền lợi của 12 triệu thổ dân India tại Mexico – đã tự gọi mình là "thành phố di động" trong thanh danh của Đức Trinh Nữ và được gọi là Guadalupe Tepeyac.
nhỏ|150px|Tượng Đức Bà Guadalupe xứ [[Extremadura cùng tên với Đức Bà Guadalupe]]
Với người Aztec
"Người Aztec... đã xây dựng một hệ thống chặt chẽ các biểu tượng trong đời sống tinh thần của họ. Khi điều này bị phá hủy bởi người Tây Ban Nha, cần có một cái gì đó mới để lấp đầy khoảng trống này, mang tinh thần của một Tân Tây Ban Nha... hình ảnh Guadalupe ra đời phục vụ mục đích đó".
Hernán Cortés, kẻ chinh phục đế quốc Aztec năm 1521, là người gốc Extremadura thuộc Tây Ban Nha, nơi nổi tiếng với hình ảnh Đức Mẹ Guadalupe. Vào thế kỷ 16, Guadalupe Extremadura, một bức tượng Đức Trinh Nữ được tin là khắc bởi Thánh Luca đã trở thành một biểu tượng của vùng đất này. Hình tượng này xuất hiện vào đầu thế kỷ 14, khi Đức Trinh Nữ hiện ra với một người chăn chiên khiêm tốn và yêu cầu ông xây dựng một nhà nguyện tại nơi đó. Một trong những đặc điểm đáng chú ý của hình tượng Đức Mẹ Guadalupe Extremadura là khuôn mặt sẫm màu giống như người bản xứ châu Mỹ, và do đó hình tượng này đã trở thành biểu tượng thay thế hoàn hảo được các nhà truyền giáo theo chân Cortés sử dụng trong quá trình chuyển hóa từ tín ngưỡng thờ thần bản địa sang tín hữu Kitô giáo.
Theo các tài liệu truyền thống, cái tên Guadalupe được lựa chọn bởi Đức Trinh Nữ mình khi Mẹ xuất hiện trên ngọn đồi bên ngoài Thành phố Mexicô vào năm 1531, mười năm sau khi đế quốc Aztec đã diệt vong. Có khảo cứu thế tục cho rằng vào năm 1555, Giám mục Alonso de Montúfar đã giao Đức Mẹ Guadalupe cho một họa sĩ người bản địa, người đã đem lại làn da đen cho bức hình giống như nguyên mẫu tượng Đức Bà Guadalupe Extremadura nổi tiếng; dù việc tên của hình ảnh Đức Mẹ mới có lấy theo tên cũ Tây Ban Nha hay không thì nghệ thuật icon vẽ Đức Trinh Nữ tương tự với nữ thần bản địa Tonantzin đã tạo thuận lợi cho việc cải đạo người bản địa vào thế kỷ 16 trong khi tín ngưỡng cũ vẫn duy trì ảnh hưởng.