cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
Quan họ
Ngày 30 tháng 9 năm 2009, tại kỳ họp lần thứ tư của Ủy ban liên chính phủ Công ước UNESCO Bảo vệ di sản văn hóa phi vật thể (từ ngày 28 tháng 9 tới ngày 2 tháng 10 năm 2009), Dân ca quan họ Bắc Ninh đã được ghi danh là di sản văn hóa phi vật thể đại diện của nhân loại sau nhã nhạc cung đình Huế, không gian văn hóa Cồng Chiêng Tây Nguyên và cùng đợt với ca trù.
Nguồn gốc
Ý nghĩa của từ "Quan họ" thường được tách thành hai từ rồi lý giải nghĩa đen về mặt từ nguyên của "quan" và của "họ". Điều này dẫn đến những kiến giải về "Quan họ" xuất phát từ "âm nhạc cung đình", hay gắn với sự tích một ông quan khi đi qua vùng Kinh Bắc đã ngây ngất bởi tiếng hát của liền anh liền chị ở đó và đã dừng bước để thưởng thức ("họ"). Tuy nhiên cách lý giải này đã bỏ qua những thành tố của không gian sinh hoạt văn hóa quan họ như hình thức sinh hoạt (nghi thức các phường kết họ khiến anh hai, chị hai suốt đời chỉ là bạn, không thể kết thành duyên vợ chồng), diễn xướng, cách thức tổ chức và giao lưu, lối sử dụng từ ngữ đối nhau về nghĩa và thanh điệu trong sinh hoạt văn hóa đối đáp dân gian.
Một số quan điểm lại cho rằng Quan họ bắt nguồn từ những nghi lễ tôn giáo dân mang yếu tố phồn thực chứ không phải Quan họ có nguồn gốc từ âm nhạc cung đình, hoặc có quan điểm nhận định diễn tiến của hình thức sinh hoạt văn hóa "chơi Quan họ" bắt nguồn từ nghi lễ tôn giáo dân gian qua cung đình rồi trở lại với dân gian.
Nhận định khác dựa trên phân tích ngữ nghĩa từ ngữ trong các làn điệu và không gian diễn xướng lại cho rằng Quan họ là "quan hệ" của một nhóm những người yêu quan họ ở vùng Kinh Bắc.
Tuy vậy đa số các học giả chưa chấp nhận quan điểm nào. Quan họ ngày nay không chỉ là lối hát giao duyên (hát đối) giữa "liền anh" (bên nam, người nam giới hát quan họ) và "liền chị" (bên nữ, người phụ nữ hát quan họ) mà còn là hình thức trao đổi tình cảm giữa liền anh, liền chị với khán giả. Một trong những hình thức biểu diễn hát quan họ mới là kiểu hát đối đáp giữa liền anh và liền chị. Kịch bản có thể diễn ra theo nội dung các câu hát đã được chuẩn bị từ trước hoặc tùy theo khả năng ứng biến của hai bên hát.
Quan họ truyền thống
Quan họ truyền thống chỉ tồn tại ở 44 làng Quan họ gốc ở xứ Kinh Bắc Quan họ truyền thống là hình thức tổ chức sinh hoạt văn hóa dân gian của người dân Kinh Bắc, với những quy định nghiêm ngặt, khắt khe đòi hỏi liền anh, liền chị phải am tường tiêu chuẩn, tuân theo luật lệ. Điều này giải thích lý do người dân Kinh Bắc thích thú "chơi Quan họ", không phải là "hát Quan họ" Quan họ truyền thống không có nhạc đệm và chủ yếu hát đôi giữa liền anh và liền chị vào dịp lễ hội xuân thu nhị kỳ ở các làng quê. Trong quan họ truyền thống, đôi liền anh đối đáp với đôi liền chị được gọi là hát hội, hát canh; hát cả bọn, cả nhóm liền anh đối đáp cùng cả nhóm liền chị được gọi là hát chúc, mừng, hát thờ. "Chơi quan họ" truyền thống không có khán giả, người trình diễn đồng thời là người thưởng thức (thưởng thức "cái tình" của bạn hát). Nhiều bài quan họ truyền thống vẫn được các liền anh, liền chị "chơi quan họ" ưa thích đến tận ngày nay như: Vốn liếng em có 30 đồng, Mời nước mời trầu, Ngồi tựa song đào, Cây trúc xinh, Người ở đừng về, Xe chỉ luồn kim,...
Quan họ mới
Quan họ mới còn được gọi là "hát Quan họ lời mới", là hình thức biểu diễn (hát) quan họ chủ yếu trên sân khấu hoặc trong các sinh hoạt cộng đồng Tết đầu xuân, lễ hội, hoạt động du lịch, nhà hàng,... Thực tế, quan họ mới được trình diễn vào bất kỳ ngày nào trong năm. Các băng đĩa VCD, DVD về quan họ ngày nay đều là hình thức quan họ biểu diễn trên sân khấu, tức những bài quan họ lời cổ được cải biên lời. Quan họ mới luôn có khán thính giả, người hát trao đổi tình cảm với khán thính giả không còn là tình cảm giữa bạn hát với nhau. Quan họ mới không còn nằm ở không gian làng xã mà đã vươn ra ở nhiều nơi, đến với nhiều thính giả ở các quốc gia trên thế giới.
Quan họ mới có hình thức biểu diễn phong phú hơn quan họ truyền thống, bao gồm cả hát đơn, hát đôi, hát tốp, hát có múa phụ họa... Quan họ mới cải biên các bài bản truyền thống theo hai cách: không có ý thức và có ý thức Dù ít hay nhiều nhưng hình thức hát quan họ có nhạc đệm được coi là cách cải biên không có ý thức. Đa số các bài quan họ mới thuộc dạng cải biên này. Cải biên có ý thức là những bài bản đã cải biên cả nhạc và lời của bài bản quan họ truyền thống. Loại cải biên này không nhiều, ví dụ bài "Người ở đừng về" là cải biên từ làn điệu "Chuông vàng gác cửa tam quan" (Xuân Tứ cải biên).
Hát quan họ với lời mới được nhiều người yêu thích tới mức tưởng nhầm là quan họ truyền thống như bài "Sông Cầu nước chảy lơ thơ" do Mai Khanh soạn lời mới từ làn điệu truyền thống "Nhất quế nhị lan". Quan họ mới được ưa thích hơn quan họ truyền thống không phải do không gian và những sinh hoạt theo lề lối cổ của quan họ không còn nữa mà một phần do hoạt động "hát quan họ" ngày nay thường được gắn với chính quyền nhiệm vụ tuyên truyền, giới thiệu, quảng bá quan họ trên diện rộng.
Các làng Quan họ
Năm 2016, có 44 làng quan họ được đưa vào danh sách bảo tồn và phát triển di sản văn hóa. Tỉnh Bắc Giang có 05 làng quan họ, tỉnh Bắc Ninh có 44 làng quan họ. Điều đặc biệt là phần lớn các làng quan họ thờ thánh Tam Giang, vị thánh gắn với dòng sông Cầu. Các làng quan họ Kinh Bắc tồn tại ở các huyện, thành phố: Yên Phong, Từ Sơn, Tiên Du, thành phố Bắc Ninh (còn gọi là quan họ bờ nam sông Cầu thuộc tỉnh Bắc Ninh) và các huyện Việt Yên, Yên Dũng, Hiệp Hòa (còn gọi là quan họ bờ bắc sông Cầu thuộc tỉnh Bắc Giang).
Danh sách 44 làng Quan họ tồn tại và phân bố như sau:
Do chậm trễ nên trong phạm vi UNESCO công nhận ban đầu chỉ gồm có 49 làng Quan họ sau: Hữu Nghi, Giá Sơn, Mai Vũ, Nội Ninh, Sen Hồ, Hữu Chấp, Viêm Xá, Đẩu Hàn, Xuân Ái, Xuân Đồng, Xuân Viên, Thụ Ninh, Đặng Xá, Khúc Toại, Trà Xuyên, Ông Mơi, Đông Yên, Châm Khê, Đào Xá, Dương Ổ, Cổ Mễ, Phúc Sơn, Y Na, Thị Cầu, Thanh Sơn, Niềm Xá, Yên Mẫn, Yên Thị Trung, Vệ An, Ỗ Xá, Xuân Ổ, Hòa Đình, Khả Lễ, Bồ Sơn, Duệ Đông, Lũng Giang, Lũng Sơn, Ngang Nội, Đình Cả, Lộ Bao, Hoài Trung, Vân Khám, Bái Uyên, Ném Đoài, Đình Cả, Ném Tiền, Tiêu, Tam Sơn, Tam Tảo.
Làn điệu
Quan họ là thể loại dân ca phong phú nhất về mặt giai điệu trong kho tàng dân ca Việt Nam. Mỗi một bài quan họ đều có giai điệu riêng. Cho đến nay, đã có ít nhất 300 bài quan họ đã được ký âm. Các bài quan họ được giới thiệu mới chỉ là một phần trong kho tàng dân ca quan họ đã được khám phá. Kho băng ghi âm hàng nghìn bài quan họ cổ do các nghệ nhân ở các làng quan họ hát hiện vẫn được lưu giữ tại Sở Văn hóa hai tỉnh Bắc Giang và Bắc Ninh.
Trang phục
nhỏ|phải|250px|Mẫu trưng bày bộ trang phục của liền anh và liền chị nhỏ|phải|250px|Nón quai thao và dải yếm thắm của liền chị Trang phục quan họ bao gồm trang phục của các liền anh và trang phục của các liền chị. Trong các lễ hội quan họ có cả những cuộc thi trang phục quan họ.
Liền anh mặc áo dài 5 thân, cổ đứng, có lá sen, viền tà, gấu to, dài tới quá đầu gối. Thường bên trong mặc một hoặc hai áo cánh, sau đó đến hai áo dài. Riêng áo dài bên ngoài thường màu đen, chất liệu là lương, the, hoặc đối với người khá giả hơn thì áo ngoài may bằng đoạn màu đen, cũng có người áo dài phủ ngoài may hai lần với một lần ngoài bằng lương hoặc the, đoạn, lần trong bằng lụa mỏng màu xanh cốm, xanh lá mạ non, màu vàng chanh...gọi là áo kép. Quần của liền anh là quần dài trắng, ống rộng, may kiểu có chân què dài tới mắt cá chân, chất liệu may quần cũng bằng diềm bâu, phin, trúc bâu, hoặc lụa truội màu mỡ gà. Có thắt lưng nhỏ để thắt chặt cạp quần. Đầu liền anh đội nhiễu quấn hoặc khăn xếp. Thời trước, đàn ông còn nhiều người búi tó nên phải vấn tóc bằng khăn nhiễu. Sau này phần nhiều cắt tóc, rẽ đường ngôi nên chuyển sang dùng loại khăn xếp bán sẵn ở các cửa hàng cho tiện. Cùng với quần, áo, khăn xếp, dép,… các liền anh thường có thêm nón chóp với các dạng chóp lá thường hoặc chóp dứa, có quai lụa màu mỡ gà. Ngoài ra cũng thường thấy các liền anh dùng ô đen. Các phụ kiện khác là khăn tay, lược, những "xa xỉ phẩm" theo quan niệm thời xưa. Khăn tay bằng lụa hoặc bằng vải trắng rộng, gấp nếp và gài trong vành khăn, thắt lưng hoặc trong túi trong.
Trang phục liền chị thường được gọi là "áo mớ ba mớ bảy", nghĩa là liền chị có thể mặc ba áo dài lồng vào nhau (mớ ba) hoặc bảy áo dài lồng vào nhau (mớ bảy). Tuy nhiên trong thực tế, các liền chị thường mặc áo mớ ba. Về cơ bản trang phục bao gồm các thành phần: trong cùng là một chiếc yếm có màu rực rỡ thường làm bằng lụa truội nhuộm. Yếm thường có hai loại là yếm cổ xẻ (dùng cho trung niên) và yếm cổ viền (dùng cho thanh nữ). Bên ngoài yếm là một chiếc áo cánh màu trắng, vàng, ngà. Ngoài cùng là những lượt áo dài năm thân, cách phối màu cũng tương tự như ở bộ trang phục nam nhưng màu sắc tươi hơn. Áo dài năm thân của nữ, có cài khuy, khác với kiểu tứ thân thắt hai vạt trước. Chất liệu để may áo đẹp nhất thời trước là the, lụa. Áo dài ngoài thường mang màu nền nã như màu nâu già, nâu non, màu đen, màu cánh gián trong khi áo dài trong thường nhuộm màu khác nhau: màu cánh sen, màu hoa hiên, màu thiên thanh, màu hồ thủy, màu vàng chanh, màu vàng cốm v.v. Áo cánh mặc trong có thể thay bằng vải phin trắng, lụa mỡ gà.
Yếm thường nhuộm màu đỏ (xưa gọi là yếm thắm), vàng thư (hoa hiên), xanh da trời (thiên thanh), hồng nhạt (cánh sen), hồ thủy (xanh biển)... Giải yếm to buông ngoài lưng áo và giải yếm thắt vòng quanh eo rồi thắt múi phía trước cùng với bao và thắt lưng. Bao của các cô gái quan họ xưa thường sử dụng chất liệu sồi se, màu đen, có tua bện ở hai đầu bao, khổ rộng, có thể đựng túi tiền mỏng ở trong bao rồi thắt gọn ngang eo, luồn qua lưng áo dài, bó chặt lấy ba thân áo trước, thắt múi to để che phía trước bụng. Thắt lưng thường là loại bao nhỏ bằng chừng 1/3 bao, dùng để thắt chặt cạp váy vào eo. Cũng tương tự yếm, thắt lưng làm bằng lụa nhuộm các màu tươi sáng như màu hoa lựu, màu hoa đào, màu hoa hiên tươi, màu hồ thủy. Thắt lưng cũng buộc múi ra phía trước để cùng với múi bao, múi giải yếm tạo nên những múi hoa màu sắc phía trước người con gái.
Liền chị mặc váy váy sồi, váy lụa, đôi khi có người mặc váy kép với váy trong bằng lụa, vải màu, lương, the, đoạn; váy ngoài bằng the, lụa. Váy màu đen. Người biết mặc váy khéo là không để váy hớt trước, không để váy quây tròn lấy người như mặc quần mà phải thu xếp sao cho phía trước rủ hình lưỡi chai xuống gần tới mu bàn chân, phía sau hơi hớt lên chớm tầm đôi con khoai phía gót chân.
Liền chị mang dép cong làm bằng da trâu thuộc theo phương pháp thủ công; có một vòng tròn bằng da trên mặt dép để xỏ ngón chân thứ hai khiến khi đi lại, không rơi được dép. Mũi dép uốn cong và người thợ làm dép phải biết nện, thuộc cho mũi dép cứng, như một lá chắn nhỏ, che giấu đầu các ngón chân. Ngoài áo, quần, thắt lưng, dép, người liền chị còn chít khăn mỏ quạ, đội nón quai thao, và thắt lưng đeo dây xà tích.
Văn hoá quan họ
Văn hoá quan họ còn là cách ứng xử thật khéo léo, tế nhị, kín đáo và mang đầy ý nghĩa như các làn điệu mời nước, mời trầu thật chân tình, nồng thắm mỗi khi có khách đến chơi nhà "''đôi tay nâng chén rượu đào, đổ đi thì tiếc, uống vào thì say". Quan họ uống chén rượu mừng xuân, mừng hội, vui bầu, vui bạn… rồi ca xướng cho tan canh mãn võ, cho tàn đêm rạng ngày, rồi các làn điệu chia tay giã bạn đầy quyến luyến trong câu hát "Người ơi người ở đừng về"tàn canh, giã hội rồi mà quan họ vẫn còn ngậm ngùi tiếc nhớ "Người về tôi vẫn ngậm ngùi, để thương, để nhớ cho tôi thế này... Người về tôi chẳng dám nài, áo trong người mặc, áo ngoài người để làm tin"… Và để rồi kết thúc bằng những lời hứa hẹn tha thiết "Đến hẹn lại lên"… trong mùa hội tới."''
Quan họ là "ứng xử" của người dân Kinh Bắc, "mỗi khi khách đến chơi nhà", không chỉ "rót nước pha trà" mời khách, mà cùng với đó là những câu hát thắm đượm nghĩa tình: "Mỗi khi khách đến chơi nhà/ đốt than quạt nước pha trà mời người xơi/ trà này quý lắm người ơi/ Mỗi người một chén cho tôi vui lòng"...
Bảo tồn Quan họ
Quan họ là một loại hình dân ca phong phú về giai điệu. Quan họ được lưu truyền trong dân gian từ đời này sang đời khác qua phương thức truyền khẩu. Phương thức này là một yếu tố giúp cho Quan họ trở thành một loại hình dân ca có số lượng lớn bài hát với giai điệu khác nhau. Tuy nhiên, cũng chính phương thức này đã làm cho các bài Quan họ lưu truyền trong dân gian bị biến đổi nhiều, thậm chí khác hẳn sẽ với ban đầu. Nhiều giai điệu cổ đã mất hẳn. Mặc dù sự thay đổi này cũng làm cho Quan họ phát triển, nhưng ở trong bối cảnh văn hóa Phương Tây đang xâm nhập mạnh mẽ vào Việt Nam, vấn đề bảo tồn nguyên trạng Quan họ trong từng giai đoạn phát triển là việc làm cấp thiết.
Ngay sau khi được UNESCO công nhận Dân ca Quan họ Bắc Ninh là di sản văn hóa thế giới phi vật thể, tỉnh Bắc Giang đã xây dựng Chương trình hành động để bảo tồn Dân ca Quan họ. Trên cơ sở những cam kết với UNESCO, tỉnh Bắc Giang đã triển khai nhiều hoạt động tiêu biểu như: Triển khai việc tiếp tục sưu tầm, nghiên cứu, giới thiệu quảng bá những cái hay, cái đẹp của Dân ca Quan họ Bắc sông Cầu; tổ chức các cuộc hội thảo về bảo tồn và phát huy di sản Dân ca Quan họ tỉnh Bắc Giang; xuất bản các ấn phẩm, như: Các bài Hát đối Quan họ, 120 bài Hát đối Quan họ; Làng Quan họ Bắc sông Cầu (giới thiệu 18 làng quan họ Bắc sông Cầu trên quê hương Việt Yên); Các bài hát Quan họ phổ biến ở Bắc Giang.
Đặc biệt, Bắc Giang còn chú trọng tập trung cho việc truyền dạy Dân ca Quan họ tại các làng xã. Thường xuyên tổ chức liên hoan tiếng hát Quan họ. Từ năm 2010 đến 2016, cùng với các địa phương, các cơ sở thường xuyên tổ chức các hoạt động văn nghệ quần chúng, trong đó thi hát dân ca quan họ là một nội dung chủ yếu. Trung tâm Văn hóa tỉnh Bắc Giang đã tổ chức hơn 60 lớp truyền dạy Dân ca Quan họ cho hơn 3.000 học viên là các hạt nhân văn nghệ tiêu biểu ở các huyện Việt Yên, Lục Ngạn, thành phố Bắc Giang, Lục Nam, Lục Ngạn,… Đến năm 2016, huyện Việt Yên đã tổ chức 14 cuộc Liên hoan tiếng hát Quan họ. Tỉnh Bắc Giang đã tổ chức Liên hoan tiếng hát Quan họ toàn tỉnh, lần thứ V. Ngày 17/3/2014, Tổng Giám đốc Trung tâm Nghiên cứu Bảo tồn và phát huy văn hóa dân tộc Việt Nam đã ra quyết định thành lập Trung tâm Văn hóa Quan họ truyền thống khu vực Bắc Giang, tồn tại song song với Trung tâm nghiên cứu bảo tồn và phát huy dân ca Quan họ, hoạt động trên địa bàn tỉnh Bắc Ninh – Nam sông Cầu.
Ngày 20 tháng 1 năm 2013, Nhà hát Dân ca Quan họ Bắc Ninh tổ chức ra mắt. Đoàn Dân ca Quan họ Bắc Ninh nay là nhà hát Dân ca Quan họ Bắc Ninh đã hoàn thành tốt nhiệm vụ sưu tầm, nghiêm cứu, gìn giữ và phát triển dân ca quan họ; nhiều hình thức giới thiệu dân ca quan họ mà đoàn thể nghiệm được quần chúng nhân dân đánh giá cao và học tập làm theo, góp phần thúc đẩy phong trào ca hát quan họ trong tỉnh cũng như lan tỏa rộng khắp cả nước. Đến nay từ 44 làng quan họ gốc, tỉnh Bắc Ninh đã nhân lên thành 329 làng Quan họ mới, trong đó có 41 nghệ nhân dân ca Quan họ. Đối với thôn Viêm Xá, xã Hòa Long, thành phố Bắc Ninh, nơi được coi là Thủy tổ dân ca Quan họ Bắc Ninh đã có nhiều giải pháp khôi phục, bảo tồn dân ca Quan họ, nhất là các bài Quan họ cổ.
Miconia griffisii
Miconia griffisii là một loài thực vật có hoa trong họ Mua. Loài này được J.F. Macbr. mô tả khoa học đầu tiên năm 1929.
Quan họ
Bảo tồn Quan họ
Về ẩm thực Quan họ, hai tỉnh Bắc Giang - Bắc Ninh đã khôi phục lại " Mâm đan, bát đàn" đó là những vật dụng của người quan họ khi mời thực khách dự ẩm thực quan họ. Xây dựng phòng trưng bày văn hóa quan họ, giới thiệu di sản với bạn bè trong nước, quốc tế. Các phương tiện thông tin đại chúng tăng thời lượng tuyên truyền về dân ca quan họ, nhất là các lề lối Quan họ, văn hóa Quan họ.
Miconia griffisii
Liên kết ngoài
G Thể loại:Thực vật được mô tả năm 1929 Thể loại:Thực vật Peru Thể loại:Thực vật dễ tổn thương
Quan họ
Liên kết ngoài
Thể loại:Âm nhạc dân gian Việt Nam  Thể loại:Kiệt tác truyền khẩu và phi vật thể nhân loại tại Việt Nam Thể loại:Du lịch Bắc Ninh Thể loại:Âm nhạc Việt Nam Thể loại:Ca hát Thể loại:Bắc Ninh Thể loại:Kiệt tác truyền khẩu và phi vật thể nhân loại Thể loại:Thể loại nhạc dân gian Thể loại:Di sản văn hóa phi vật thể tại Việt Nam Thể loại:Sân khấu cổ truyền Việt Nam
Bình Thủy (xã)
Bình Thủy là một xã thuộc huyện Châu Phú, tỉnh An Giang, Việt Nam.
Địa lý
Xã Bình Thủy có diện tích 15,45 km², dân số năm 2019 là 15.111 người, mật độ dân số đạt 978 người/km².
Diện tích đất tự nhiên: 1.552 ha; trong đó diện tích đất nông nghiệp 797 ha chia làm 2 tiểu vùng (tiểu vùng I diện tích 500 ha, tiểu vùng II diện tích 232 ha, còn lại 65 ha là diện tích ngoài đê), dân số (theo điều tra thống kê mới nhất) có: 4.249 hộ với tổng số nhân khẩu: 17.649 người, trong đó số hộ sống bằng nghề nông chiếm: 77%. Dân cư gồm người Kinh chiếm: 99,84%; người Khmer chiếm: 0,03%, người Hoa chiếm 0,008%; khác chiếm 0,05%.
Hành chính
Xã Bình Thủy được chia thành 6 ấp: Bình Yên, Bình Quí, Bình Phú, Bình Thới, Bình Hòa, Bình Thiện.
Giáo dục
Trên địa bàn xã có 6 trường, trong đó có 1 trường mẫu giáo với 398 trẻ, 4 trường Tiểu học với 1.513 học sinh, 1 trường THCS với 548 học sinh. Hiện trạng trường lớp đã được kiên cố hóa đủ để dạy và học, tuy nhiên để đạt chuẩn quốc gia cần phải đầu tư xây dựng thêm các phòng chức năng và mở rộng thêm mặt bằng trường THCS.
Hai người xa lạ
Hai người xa lạ (tên gốc tiếng Anh: Two Distant Strangers) là phim ngắn của Mỹ năm 2020 do Travon Free biên kịch, với công tác đạo diễn do Free và Martin Desmond Roe đảm nhiệm. Tác phẩm đề cập đến cái chết của những người da đen Mỹ trong cuộc chạm trán với cảnh sát da trắng thông qua con mắt của một nhân vật bị mắc kẹt trong vòng lặp thời gian. Hai người xa lạ đã giành chiến thắng ở hạng mục Phim ngắn người đóng hay nhất tại Giải Oscar lần thứ 93, đánh dấu chiến thắng đầu tiên của Netflix ở hạng mục này.
Nội dung
Tại thành phố New York, chàng trai da đen Carter James cố gắng trở về nhà với chú chó Jeter của mình vào buổi sáng sau đêm hẹn hò đầu tiên. Anh thấy mình bị mắc kẹt trong một vòng lặp thời gian khi liên tục đối đầu với một sĩ quan NYPD da trắng tên là Merk. Mỗi cuộc chạm trán đều kết thúc bằng việc Carter bị cảnh sát giết chết, sau đó tỉnh dậy trên chiếc giường tại nhà Perri, cô gái mà Carter đang hẹn hò. Trong một lần lặp, Carter nhất quyết không ra đường mà ở nhà Perri để tránh bị bắn, nhưng cảnh sát chống bạo động vẫn ập vào căn hộ của Perri do nhầm nó với một căn hộ khác vì số cửa bị treo ngược, và bắn Carter ở đó.
Sau 99 lần chết, Carter quyết định thảo luận tình hình với Sĩ quan Merk, kể cho ông ta nghe về vòng lặp thời gian và mong muốn Merk chở anh về nhà. Khi cuộc hành trình kết thúc, Merk và Carter bắt tay nhau. Nhưng khi Carter quay vào tòa nhà căn hộ của mình, Merk bắt đầu tán thưởng "màn trình diễn" của Carter và tiết lộ rằng Merk cũng nhớ các vòng lặp trước đó. Merk sau đó bắn vào lưng Carter, và anh thức dậy một lần nữa trên giường của Perri. Không nản lòng, Carter lại rời căn hộ của Perri và tiếp tục nỗ lực để về nhà với chú chó của mình.
Phát hành
Tháng 3 năm 2021, Netflix đã mua lại quyền phân phối Hai người xa lạ và phát hành phim ngắn này trên nền tảng của hãng từ ngày 9 tháng 4.
Tranh cãi
Vào tháng 4 năm 2021, đạo diễn Cynthia Kao đã đăng một video trên trang mạng xã hội TikTok cáo buộc rằng Hai người xa lạ đã ăn cắp ý tưởng từ một phim ngắn mà cô đã đạo diễn vào tháng 12 năm 2016 có tựa đề Groundhog Day For a Black Man. Phim ngắn mà Kao thực hiện có nội dung tương tự như Hai người xa lạ, tức là hai đều nói về một chàng trai da đen cố gắng sống lại cùng một ngày cho đến khi thoát khỏi một cuộc chạm trán với cảnh sát. Hơn nữa, vào năm 2020, trong cuộc biểu tình George Floyd, trang tin tức NowThis đã liên hệ với Kao để giới thiệu phim ngắn Groundhog Day For a Black Man trên trang Facebook và Instagram của họ. Một năm sau đó, Netflix phát hành Hai người xa lạ hợp tác với NowThis mà không hề đề tên Kao hay có bất kỳ chú thích gì liên quan đến ý tưởng gốc của tác phẩm. NowThis sau đó cho biết tác phẩm Hai người xa lạ đã được phát triển độc lập và hoàn thành vài tháng trước khi hãng này tham gia vào dự án, đồng thời bác bỏ mọi mỗi liên kết tới tác phẩm của Kao.
Liên kết ngoài
Thể loại:Phim năm 2020 Thể loại:Phim Mỹ Thể loại:Phim khoa học viễn tưởng Mỹ Thể loại:Phim chính kịch Mỹ Thể loại:Phim về phân biệt chủng tộc Thể loại:Phim về chó Thể loại:Phim về vòng lặp thời gian
Lesse, Moselle
Lesse là một xã trong vùng hành chính Lothringen, thuộc tỉnh Moselle, quận Château-Salins, tổng Delme. Tọa độ địa lý của xã là 48° 57' vĩ độ bắc, 06° 30' kinh độ đông. Lesse nằm trên độ cao trung bình là m mét trên mực nước biển, có điểm thấp nhất là 228 mét và điểm cao nhất là 355 mét. Xã có diện tích 8,44 km², dân số vào thời điểm 2004 là 204 người; mật độ dân số là 24,3 người/km². Lesse nằm về phía đông nam của Metz, thuộc Pháp từ năm 1661.
Tham khảo
Thể loại:Xã của Moselle
Euglossa dissimula
Euglossa dissimula là một loài Hymenoptera trong họ Apidae. Loài này được Dressler mô tả khoa học năm 1978.
Kozuka Kazuki
Kazuki Kozuka (sinh ngày 2 tháng 8 năm 1994) là một cầu thủ bóng đá người Nhật Bản.
Sophronica vitticollis
Sophronica vitticollis là một loài bọ cánh cứng trong họ Cerambycidae.
Kozuka Kazuki
Sự nghiệp câu lạc bộ
Kazuki Kozuka đã từng chơi cho Albirex Niigata và Renofa Yamaguchi FC.
Sophronica vitticollis
Tham khảo
Thể loại:Sophronica
Kozuka Kazuki
Tham khảo
Thể loại:Sinh năm 1994 Thể loại:Nhân vật còn sống Thể loại:Cầu thủ bóng đá Nhật Bản Thể loại:Cầu thủ bóng đá Albirex Niigata Thể loại:Tiền vệ bóng đá Thể loại:Cầu thủ bóng đá J1 League Thể loại:Cầu thủ bóng đá J2 League Thể loại:Cầu thủ bóng đá J3 League Thể loại:Cầu thủ bóng đá Renofa Yamaguchi FC Thể loại:Cầu thủ bóng đá Ventforet Kofu
Luisia magniflora
Luisia magniflora là một loài thực vật có hoa trong họ Lan. Loài này được Z.H.Tsi & S.C.Chen mô tả khoa học đầu tiên năm 1994.
Liên kết ngoài
Thể loại:Luisia Thể loại:Thực vật được mô tả năm 1994
Muhammad Ali
Muhammad Ali (/ɑːˈliː/; tên khai sinh là Cassius Marcellus Clay Jr.; 17 tháng 1 năm 1942 – 3 tháng 6 năm 2016) là một nhà hoạt động và quyền anh chuyên nghiệp người Mỹ. Với biệt danh "Người vĩ đại nhất", ông được coi là một trong những nhân vật thể thao quan trọng nhất của thế kỷ 20 và thường được coi là võ sĩ hạng nặng vĩ đại nhất mọi thời đại. Ông giữ danh hiệu hạng nặng từ năm 1964 đến năm 1970. Ông là nhà vô địch không thể tranh cãi từ năm 1974 đến năm 1978 và là nhà vô địch hạng nặng WBA và Ring từ năm 1978 đến năm 1979. Năm 1999, ông được vinh danh là Vận động viên của thế kỷ bởi Sports Illustrated và Sports Personal của thế kỷ bởi BBC.
Sinh ra và lớn lên ở Louisville, Kentucky, ông bắt đầu tập luyện với tư cách là một võ sĩ quyền anh nghiệp dư ở tuổi 12. Năm 18 tuổi, ông giành huy chương vàng ở hạng cân nặng nhẹ tại Thế vận hội Mùa hè 1960 và chuyển sang thi đấu chuyên nghiệp vào cuối năm đó. Ông chuyển sang đạo Hồi sau năm 1961. Ông đã giành chức vô địch hạng nặng thế giới, đánh bại Sonny Liston trong một trận đấu lớn vào ngày 25 tháng 2 năm 1964, ở tuổi 22. Trong năm đó, ông tố cáo tên khai sinh của mình là "tên nô lệ" và chính thức thay đổi tên của mình. đặt tên là Muhammad Ali. Năm 1966, Ali từ chối vì niềm tin tôn giáo và đạo đức phản đối Chiến tranh Việt Nam và bị kết tội trốn quân dịch và bị tước danh hiệu quyền anh. Ông ở ngoài tù trong khi kháng cáo quyết định lên Tòa án Tối cao, nơi bản án của ông bị hủy bỏ vào năm 1971. Ông đã không chiến đấu trong gần bốn năm và đánh mất khoảng thời gian thi đấu đỉnh cao với tư cách là một vận động viên. Hành động của Ali với tư cách là người phản đối tận tâm Chiến tranh Việt Nam đã khiến ông trở thành biểu tượng cho phong trào phản văn hóa lớn hơn của thế hệ những năm 1960, và ông là một nhân vật rất nổi tiếng về niềm tự hào chủng tộc của người Mỹ gốc Phi trong phong trào dân quyền và trong suốt sự nghiệp của mình. Là một người Hồi giáo, Ali ban đầu được liên kết với Quốc gia Hồi giáo (NOI) của Elijah Muhammad. Sau đó, ông từ chối NOI, theo đạo Hồi Sunni.M.
Thời thơ ấu và sự khởi đầu
Cassius Marcellus Clay Jr. (/ˈkæʃəs/ KASH-əss) sinh ngày 17 tháng 1 năm 1942 tại Louisville, Kentucky. Ông có một người anh trai. Ông được đặt theo tên của cha mình, Cassius Marcellus Clay Sr., người có một chị gái và bốn anh trai và bản thân ông được đặt tên để vinh danh chính trị gia Cộng hòa thế kỷ 19 và người theo chủ nghĩa bãi nô trung thành Cassius Marcellus Clay, cũng từ bang Kentucky. Ông bà nội của cha Clay là John Clay và Sallie Anne Clay; Em gái của Clay, Eva, cho rằng Sallie là người gốc Madagascar. Ông là hậu duệ của những nô lệ ở miền Nam trước chiến tranh, và chủ yếu là người gốc Phi, với di sản gia đình người Ireland và người Anh. Ông cố ngoại của Ali, Abe Grady, di cư từ Ennis, County Clare, Ireland. Thử nghiệm DNA được thực hiện vào năm 2018 cho thấy rằng, thông qua bà nội của mình, Ali là hậu duệ của cựu nô lệ Archer Alexander, người đã được chọn từ đội xây dựng làm hình mẫu của một người đàn ông được trả tự do cho Đài tưởng niệm Giải phóng, và là đối tượng của những người theo chủ nghĩa bãi nô. Cuốn sách của William Greenleaf Eliot, Câu chuyện về Cung thủ Alexander: Từ Chế độ nô lệ đến Tự do. Giống như Ali, Alexander chiến đấu cho tự do của mình.
Cha của ông là một họa sĩ vẽ bảng hiệu và biển quảng cáo, còn mẹ ông, Odessa O'Grady Clay (1917–1994), là một người giúp việc gia đình. Mặc dù Cassius Sr. là một tín đồ Giám lý, nhưng ông cho phép Odessa nuôi dưỡng cả Cassius Jr. và em trai của ông, Rudolph "Rudy" Clay (sau đổi tên thành Rahaman Ali), với tư cách là những người theo đạo Báp-tít. Cassius Jr. theo học trường trung học Central ở Louisville. Ông mắc chứng khó đọc, dẫn đến khó đọc và viết, ở trường và trong phần lớn cuộc đời.
Ali lớn lên giữa sự phân biệt chủng tộc. Mẹ ông nhớ lại một lần ông bị từ chối uống nước tại một cửa hàng: "Họ không cho anh ấy uống nước vì màu da của anh ấy. Điều đó thực sự ảnh hưởng đến anh ấy." Anh ấy cũng bị ảnh hưởng nặng nề bởi vụ sát hại Emmett năm 1955. Till, dẫn đến việc Clay trẻ tuổi và một người bạn giải tỏa sự thất vọng của họ bằng cách phá hoại một sân đường sắt địa phương. Hana, con gái của ông sau đó đã viết rằng Ali đã từng nói với cô ấy, "Không gì có thể khiến tôi rung động (hơn) câu chuyện về Emmett Till."
Sự nghiệp nghiệp dư
Clay lần đầu tiên được cảnh sát Louisville và huấn luyện viên quyền anh Joe E. Martin hướng đến quyền anh, người đã bắt gặp cậu bé 12 tuổi đang tức giận vì một tên trộm đã lấy xe đạp của cậu. Anh ta nói với viên cảnh sát rằng anh ta sẽ "đánh" tên trộm. Viên sĩ quan nói với Clay rằng tốt hơn hết anh nên học cách đóng hộp trước. Ban đầu, Clay không nhận lời đề nghị của Martin, nhưng sau khi xem các võ sĩ nghiệp dư trong chương trình quyền anh trên truyền hình địa phương có tên Tomorrow's Champions, Clay đã quan tâm đến viễn cảnh chiến đấu. Sau đó, anh ấy bắt đầu làm việc với huấn luyện viên Fred Stoner, người mà anh ấy tin tưởng đã cho anh ấy "sự đào tạo thực sự", cuối cùng đã hình thành nên "phong cách, sức chịu đựng và hệ thống của tôi." Trong bốn
năm cuối cùng của sự nghiệp nghiệp dư của Clay, anh đã được huấn luyện bởi tay đấm bốc Chuck Bodak Clay ra mắt quyền anh nghiệp dư vào năm 1954 trước võ sĩ nghiệp dư địa phương Ronnie O'Keefe. Anh ấy đã thắng bằng quyết định chia đôi. Anh tiếp tục giành được sáu danh hiệu Găng tay vàng Kentucky, hai danh hiệu Găng tay vàng quốc gia, một danh hiệu quốc gia của Liên đoàn vận động viên nghiệp dư và huy chương vàng hạng nặng nhẹ trong Thế vận hội Mùa hè 1960 ở Rome. Kỷ lục nghiệp dư của Clay là 100 trận thắng với 5 trận thua. Ali cho biết trong cuốn tự truyện năm 1975 của mình rằng ngay sau khi trở về từ Thế vận hội Rome, anh đã ném huy chương vàng của mình xuống sông Ohio sau khi anh và một người bạn bị từ chối phục vụ tại một nhà hàng "chỉ dành cho người da trắng" và đánh nhau với một băng đảng da trắng. Câu chuyện sau đó đã bị tranh cãi và một số người bạn của Ali, bao gồm cả Bundini Brown và nhiếp ảnh gia Howard Bingham, đã phủ nhận nó. Brown nói với nhà văn Mark Kram của Sports Illustrated, "Honkies chắc chắn đã mua cái đó!" Tiểu sử về Ali của Thomas Hauser nói rằng Ali đã bị từ chối phục vụ tại quán ăn nhưng ông đã đánh mất huy chương một năm sau khi giành được nó. Ali đã nhận được huy chương thay thế tại Georgia Dome trong Thế vận hội 1996 ở Atlanta, nơi ông thắp đuốc để bắt đầu Thế vận hội.
Sự bắt đầu
Clay ra mắt chuyên nghiệp vào ngày 29 tháng 10 năm 1960, giành chiến thắng trong hiệp sáu quyết định trước Tunney Hunsaker. Từ đó đến cuối năm 1963, Clay lập kỷ lục 19–0 với 15 trận thắng bằng loại trực tiếp. Anh đã đánh bại các võ sĩ bao gồm Tony Esperti, Jim Robinson, Donnie Fleeman, Alonzo Johnson, George Logan, Willi Besmanoff, LaMar Clark, Doug Jones và Henry Cooper. Clay cũng đánh bại huấn luyện viên cũ của mình và võ sĩ kỳ cựu Archie Moore trong một trận đấu năm 1962.
Những trận chiến ban đầu này không phải là không có thử thách. Clay đã bị hạ gục bởi cả Sonny Banks và Cooper. Trong trận đấu với Cooper, Clay bị hạ gục bởi một cú móc trái ở cuối hiệp bốn và được cứu bởi chiếc chuông, tiếp tục giành chiến thắng ở hiệp thứ năm được dự đoán trước do vết cắt quá nặng của Cooper. Trận đấu với Doug Jones vào ngày 13 tháng 3 năm 1963, là trận đấu khó khăn nhất của Clay trong khoảng thời gian này. Hai ứng cử viên nặng ký số hai và số ba lần lượt là Clay và Jones đấu trên sân nhà của Jones tại Madison Square Garden của New York. Jones đã làm Clay choáng váng trong hiệp đầu tiên, và quyết định nhất trí dành cho Clay được chào đón bởi những tiếng la ó và một cơn mưa mảnh vỡ ném vào võ đài. Xem trên TV mạch kín, nhà vô địch hạng nặng Sonny Liston đã châm biếm rằng nếu anh ta chiến đấu với Clay, anh ta (Liston) có thể bị nhốt vì tội giết người. Trận đấu sau đó được tạp chí The Ring gọi là "Trận đấu của năm".
Trong mỗi trận chiến này, Clay đều lên tiếng coi thường đối thủ và khoe khoang khả năng của mình. Anh ta gọi Jones là "một người đàn ông nhỏ bé xấu xí" và Cooper là "kẻ vô tích sự". Anh ấy nói rằng mình cảm thấy xấu hổ khi lên võ đài với Alex Miteff và tuyên bố rằng Madison Square Garden "quá nhỏ đối với tôi". thu hút đám đông khổng lồ đến các sự kiện. Ali đã nói trong một cuộc phỏng vấn năm 1969 với Associated Press Hubert Mizel rằng anh ấy đã gặp George ở Las Vegas vào năm 1961, rằng George nói với anh ấy rằng nói về một trò chơi lớn sẽ kiếm được những người hâm mộ trả tiền, những người muốn thấy anh ấy thắng hoặc muốn thấy anh ấy thua, do đó Ali tự biến mình thành một kẻ "to mồm và khoác lác".
Năm 1960, Clay rời trại của Moore, một phần do Clay từ chối làm những công việc nhà như rửa bát và quét dọn. Để thay thế Moore, Clay đã thuê Angelo Dundee làm huấn luyện viên cho mình. Clay gặp Dundee vào tháng 2 năm 1957 trong sự nghiệp nghiệp dư của Clay. Khoảng thời gian này, Clay tìm kiếm thần tượng lâu năm Sugar Ray Robinson làm quản lý của mình, nhưng bị từ chối.
Nhà vô địch hạng nặng thế giới
Cuối năm 1963, Clay trở thành ứng cử viên hàng đầu cho danh hiệu của Sonny Liston. Trận đấu diễn ra vào ngày 25 tháng 2 năm 1964 tại Bãi biển Miami. Liston là một người có tính cách đáng sợ, một chiến binh thống trị với quá khứ phạm tội và có quan hệ với đám đông. Dựa trên màn trình diễn tẻ nhạt của Clay trước Jones và Cooper trong hai trận đấu trước của anh ấy, và việc Liston đánh bại nhà cựu vô địch hạng nặng Floyd Patterson trong hai trận đấu loại trực tiếp ở vòng đầu tiên, Clay là kẻ yếu hơn 7–1. Mặc dù vậy, Clay đã chế nhạo Liston trong quá trình xây dựng trước trận chiến, gọi anh ta là "con gấu xấu xí to lớn", nói rằng "Liston thậm chí còn có mùi giống như một con gấu" và tuyên bố "Sau khi tôi đánh bại anh ta, tôi sẽ tặng anh ta cho sở thú." Clay đã biến buổi cân trước trận đấu thành một rạp xiếc, hét vào mặt Liston rằng "ai đó sẽ chết trên võ đài đêm nay." Nhịp tim của Clay được đo là 120, cao hơn gấp đôi so với mức bình thường là 54. Nhiều người tham dự cho rằng hành vi của Clay bắt nguồn từ sự sợ hãi, và một số nhà bình luận tự hỏi liệu anh ta có xuất hiện trong trận đấu hay không.
Kết quả của cuộc chiến là một sự thất vọng lớn. Khi tiếng chuông khai mạc vang lên, Liston lao vào Clay, có vẻ tức giận và muốn hạ gục nhanh chóng. Tuy nhiên, tốc độ và khả năng di chuyển vượt trội của Clay đã giúp anh ta trốn tránh Liston, khiến nhà vô địch đánh trượt và trông rất khó xử. Vào cuối hiệp đầu tiên, Clay mở cuộc tấn công và đánh Liston liên tục bằng những cú đâm. Liston đã chiến đấu tốt hơn trong hiệp hai, nhưng ở đầu hiệp thứ ba, Clay đã đánh Liston bằng một pha phối hợp khiến anh ta khuỵu gối và để lại một vết cắt dưới mắt trái của anh ta. Đây là lần đầu tiên Liston bị cắt. Vào cuối hiệp 4, Clay đang quay trở lại góc của mình thì anh ấy bắt đầu cảm thấy đau nhức ở mắt và yêu cầu huấn luyện viên của anh ấy, Angelo Dundee, cắt găng tay của anh ấy. Dundee từ chối. Người ta suy đoán rằng vấn đề là do thuốc mỡ dùng để băng vết cắt của Liston, có lẽ do ông cố tình bôi ở góc găng tay. Mặc dù chưa được xác nhận, nhà sử học quyền anh Bert Sugar nói rằng hai đối thủ của Liston cũng phàn nàn về việc mắt họ bị "cháy".
Tại trận đấu trên võ đài, Clay tỏ ra không tin rằng trận đấu bị dừng lại do Liston bị thương ở vai, nói rằng vết thương duy nhất mà Liston gặp phải là "một mắt hở, một vết cắt lớn!" Khi được Joe Louis cho biết vết thương là "cánh tay trái bị văng ra khỏi ổ", Clay đã châm biếm, "Ừ, đu đưa chẳng có gì, ai lại không?"
Giành chiến thắng trong trận đấu này ở tuổi 22, Clay trở thành võ sĩ quyền anh trẻ nhất đoạt đai từ tay nhà đương kim vô địch hạng nặng. Tuy nhiên, Floyd Patterson vẫn là người trẻ nhất giành được đai vô địch hạng nặng, làm được điều đó ở tuổi 21 trong một trận đấu loại trực tiếp sau khi Rocky Marciano giải nghệ. Mike Tyson đã phá cả hai kỷ lục vào năm 1986 khi đánh bại Trevor Berbick để giành đai hạng nặng ở tuổi 20. Chiến tích này cũng đưa Clay trở thành võ sĩ giành chức vô địch nhanh nhất trong kỷ nguyên hiện đại, làm được điều đó sau 20 trận.
Ngay sau trận chiến với Liston, Clay đổi tên thành Cassius X, và sau đó là Muhammad Ali khi cải sang đạo Hồi và gia nhập Quốc gia Hồi giáo. Ali sau đó phải đối mặt với một trận tái đấu với Liston được lên kế hoạch vào tháng 5 năm 1965 tại Lewiston, Maine. Nó đã được lên kế hoạch ở Boston vào tháng 11 trước đó, nhưng đã bị hoãn lại sáu tháng do Ali phải phẫu thuật khẩn cấp cho chứng thoát vị ba ngày trước đó. Cuộc chiến đã gây tranh cãi. Giữa hiệp đầu tiên, Liston bị hạ gục bởi một đòn khó nhìn mà báo chí mệnh danh là "cú đấm ma". Trọng tài Jersey Joe Walcott đã không bắt đầu đếm ngay sau khi hạ gục, vì Ali từ chối rút lui về một góc trung lập. Liston đứng dậy sau khi anh ta nằm xuống được khoảng 20 giây và cuộc chiến tiếp tục trong giây lát. Tuy nhiên, vài giây sau, Walcott, được những người bấm giờ thông báo rằng Liston đã bị hạ gục khi đếm đến 10, đã dừng trận đấu và tuyên bố Ali là người chiến thắng bằng loại trực tiếp. Toàn bộ cuộc chiến kéo dài chưa đầy hai phút.
Kể từ đó, người ta suy đoán rằng Liston đã cố tình rơi xuống đất. Các động cơ được đề xuất bao gồm các mối đe dọa đối với tính mạng của anh ta từ Quốc gia Hồi giáo, rằng anh ta đã đặt cược chống lại chính mình và rằng anh ta đã "lặn mất tăm" để trả nợ. Đoạn phim chiếu lại chuyển động chậm cho thấy Liston đã bị choáng bởi một cú chặt ngay của Ali, mặc dù không rõ liệu cú đánh đó có phải là một cú đấm hạ gục thực sự hay không.
Chiến đấu với Patterson
Ali bảo vệ danh hiệu của mình trước nhà cựu vô địch hạng nặng Floyd Patterson vào ngày 22 tháng 11 năm 1965. Trước trận đấu, Ali đã chế giễu Patterson, người được biết đến rộng rãi khi gọi anh bằng tên cũ Cassius Clay, là "Chú Tom", gọi anh là "Con thỏ". ". Mặc dù Ali rõ ràng là người chơi tốt hơn Patterson, người đã bị thương trong trận đấu, trận đấu kéo dài 12 hiệp trước khi được gọi là loại trực tiếp kỹ thuật. Patterson sau đó nói rằng anh ấy đã làm căng cơ sacroiliac của mình. Ali bị chỉ trích trên các phương tiện truyền thông thể thao vì có vẻ đùa giỡn với Patterson trong trận đấu. Người viết tiểu sử Patterson W. K. Stratton tuyên bố rằng xung đột giữa Ali và Patterson không phải là thật mà được dàn dựng để tăng doanh thu bán vé và lượng khán giả xem kín, với cả hai người đàn ông đều đồng lõa với sân khấu. Stratton cũng trích dẫn một cuộc phỏng vấn của Howard Cosell, trong đó Ali giải thích rằng thay vì đùa giỡn với Patterson, anh ta đã kiềm chế không hạ gục anh ta sau khi rõ ràng Patterson bị thương. Patterson sau đó nói rằng anh ta chưa bao giờ bị trúng những cú đấm nhẹ nhàng như của Ali. Stratton nói rằng Ali đã dàn xếp trận đấu thứ hai, vào năm 1972, với Patterson đang gặp khó khăn về tài chính để giúp nhà cựu vô địch kiếm đủ tiền trả nợ cho IRS.
Trận đấu chính
Sau trận đấu với Patterson, Ali thành lập công ty quảng cáo của riêng mình, Main Bout. Công ty chủ yếu xử lý các chương trình quảng bá quyền anh của Ali và các chương trình truyền hình mạch kín trả tiền theo lượt xem. Các cổ đông của công ty chủ yếu là các thành viên của Quốc gia Hồi giáo, cùng với một số người khác, bao gồm cả Bob Arum.
Ali và võ sĩ quyền anh vô địch hạng nặng WBA lúc bấy giờ là Ernie Terrell đã đồng ý gặp nhau để đấu một trận ở Chicago vào ngày 29 tháng 3 năm 1966 (WBA, một trong hai hiệp hội quyền anh, đã tước danh hiệu của Ali sau khi anh gia nhập Quốc gia Hồi giáo). Nhưng vào tháng 2, Ali đã được hội đồng dự thảo Louisville phân loại lại thành 1-A từ 1-Y, và anh ấy cho biết rằng anh ấy sẽ từ chối phục vụ, bình luận với báo chí, "Tôi không có gì chống lại Việt Cộng; không có Việt Cộng không bao giờ gọi tôi là mọi đen." , mặc dù phần thứ hai có lẽ là ngụy tạo. Giữa sự phản đối kịch liệt của giới truyền thông và công chúng về lập trường của Ali, Ủy ban Thể thao Illinois đã từ chối xử phạt trận đấu, với lý do kỹ thuật.[70]
Liên Hồng (định hướng)
Liên Hồng có thể là một trong số các địa danh Việt Nam sau đây:
Muhammad Ali
Trận đấu chính
Thay vào đó, Ali đã đến Canada và Châu Âu và giành chức vô địch trong các trận đấu với George Chuvalo, Henry Cooper, Brian London và Karl Mildenberger.
Ali trở lại Hoa Kỳ để đấu với Cleveland Williams tại Astrodome ở Houston vào ngày 14 tháng 11 năm 1966. Trận đấu thu hút một lượng khán giả trong nhà kỷ lục là 35.460 người. Williams từng được coi là một trong những tay đấm cứng nhất ở hạng cân nặng, nhưng vào năm 1964, ông đã bị một cảnh sát Texas bắn ở cự ly trống, dẫn đến mất một quả thận và 3,0 mét (10 ft) ruột non. Ali đã thống trị Williams, giành chiến thắng bằng loại trực tiếp kỹ thuật ở vòng thứ ba trong trận đấu mà một số người coi là màn trình diễn hay nhất trong sự nghiệp của anh ấy.
Ali đấu với Terrell tại Houston vào ngày 6 tháng 2 năm 1967. Terrell, người đã bất bại trong 5 năm và đã đánh bại nhiều võ sĩ mà Ali từng đối đầu, được coi là đối thủ khó khăn nhất của Ali kể từ Liston; anh ta to, khỏe và có lợi thế về tầm với 3 inch so với Ali. Trong thời gian dẫn trước trận đấu, Terrell liên tục gọi Ali là "Clay", khiến Ali rất khó chịu. Cả hai gần như đã xảy ra xung đột về vấn đề tên tuổi trong một cuộc phỏng vấn trước trận đấu với Howard Cosell. Ali dường như có ý định làm bẽ mặt Terrell. "Tôi muốn tra tấn anh ta", anh ta nói. "Một trận loại trực tiếp sạch sẽ là quá tốt cho anh ta." Ở hiệp thứ tám, Ali đã chế nhạo Terrell, đánh anh ta bằng những cú đâm và hét lên giữa các cú đấm, "Tên tôi là gì, chú Tom ... tên tôi là gì?" Ali đã giành chiến thắng trong 15 hiệp quyết định nhất trí. Terrell tuyên bố rằng ngay từ đầu trận đấu, Ali đã cố tình chọc ngón tay cái vào mắt anh ta, buộc anh ta phải chiến đấu trong tình trạng mù quáng, và sau đó, trong một tình huống khó khăn, anh ta dụi con mắt bị thương vào dây thừng. Vì ý định rõ ràng của Ali là kéo dài trận đấu để trừng phạt tối đa, các nhà phê bình đã mô tả trận đấu là "một trong những trận đấu quyền anh xấu xí nhất." Tex Maule sau đó đã viết: "Đó là một màn trình diễn tuyệt vời về kỹ năng đấm bốc và một màn thể hiện sự tàn ác dã man." Ali phủ nhận cáo buộc tàn ác, nhưng đối với những người chỉ trích Ali, cuộc chiến cung cấp thêm bằng chứng về sự kiêu ngạo của anh ta.
Sau trận bảo vệ danh hiệu của Ali trước Zora Folley vào ngày 22 tháng 3, anh bị tước danh hiệu do từ chối nhập ngũ. Giấy phép quyền anh của anh ấy cũng bị bang New York đình chỉ. Anh ta bị kết tội trốn quân dịch vào ngày 20 tháng 6 và bị kết án 5 năm tù giam cùng khoản tiền phạt 10.000 đô la. Anh ta đã trả một khoản tiền thế chân và vẫn được tự do trong khi bản án đang được kháng cáo.
Quan điểm về chiến tranh của Mỹ ở Việt Nam
Ali đã đăng ký nhập ngũ vào quân đội Hoa Kỳ vào ngày sinh nhật thứ 18 của mình và được xếp vào danh sách 1-A vào năm 1962. Năm 1964, anh ấy được phân loại lại thành Loại 1-Y (chỉ phù hợp để phục vụ trong trường hợp khẩn cấp quốc gia) sau khi anh ấy trượt bài kiểm tra đủ tiêu chuẩn của Lực lượng Vũ trang Hoa Kỳ vì kỹ năng viết và đánh vần của anh ấy dưới tiêu chuẩn, do chứng khó đọc của anh ấy. (Người ta trích dẫn anh ấy nói: "Tôi đã nói rằng tôi là người vĩ đại nhất chứ không phải thông minh nhất!") Đến đầu năm 1966, quân đội hạ thấp tiêu chuẩn để cho phép những người lính trên phân vị thứ 15 và Ali một lần nữa được xếp vào loại 1 -A. Sự phân loại này có nghĩa là giờ đây anh ấy đủ điều kiện tham gia quân dịch và gia nhập Quân đội Hoa Kỳ vào thời điểm Hoa Kỳ tham gia vào Chiến tranh Việt Nam, một cuộc chiến khiến anh ấy càng thêm mâu thuẫn với giới da trắng.
Khi được thông báo về tình trạng này, Ali tuyên bố rằng anh sẽ từ chối phục vụ trong quân đội và công khai coi mình là một người phản đối vì lương tâm. Ali tuyên bố: "Chiến tranh đi ngược lại những lời dạy của Qur'an. Tôi không cố trốn quân dịch. Chúng tôi không được phép tham gia vào bất kỳ cuộc chiến nào trừ khi được Allah hoặc Sứ giả tuyên bố. Chúng tôi không tham gia vào chiến tranh Kitô giáo hay chiến tranh của bất kỳ người ngoại đạo nào". Anh ấy cũng nói "Chúng tôi không phải là kẻ xâm lược nhưng chúng tôi sẽ tự vệ nếu bị tấn công." Anh tuyên bố: "Anh bạn, tôi không cãi nhau với bọn Việt Cộng." Ali giải thích thêm: "Tại sao họ lại yêu cầu tôi mặc quân phục và đi xa nhà hàng vạn dặm và thả bom và đạn vào màu nâu? Những người ở Việt Nam trong khi những người được gọi là người da đen ở Louisville bị đối xử như chó và bị từ chối các quyền con người đơn giản?" can dự vào Chiến tranh Việt Nam.
Vào ngày 28 tháng 4 năm 1967, Ali xuất hiện tại Houston để tham gia dự kiến ​​gia nhập Lực lượng Vũ trang Hoa Kỳ, nhưng anh đã ba lần từ chối bước ra khi tên của mình được xướng lên. Một sĩ quan cảnh báo anh ta rằng anh ta đang phạm trọng tội có thể bị phạt 5 năm tù và phạt 10.000 đô la. Một lần nữa, Ali không chịu nhúc nhích khi được gọi tên, và anh ta bị bắt. Cuối ngày hôm đó, Ủy ban Thể thao Bang New York đã đình chỉ giấy phép quyền anh của Ali và Hiệp hội Quyền anh Thế giới đã tước danh hiệu của anh. Các khoản quyền anh khác cũng theo sau. Ali vẫn không thể xin được giấy phép thi đấu ở bất kỳ tiểu bang nào trong hơn ba năm. , Bill Russell và Kareem Abdul-Jabbar, cũng như một nhà lãnh đạo chính trị, Carl Stokes, đã tập hợp tại Liên minh Kinh tế Công nghiệp Da đen ở Cleveland cho cái được gọi là "Hội nghị thượng đỉnh Cleveland" hoặc "Hội nghị thượng đỉnh Muhammad Ali." Cuộc họp do Brown tổ chức để các đồng nghiệp của anh đặt câu hỏi cho Ali về mức độ nghiêm trọng trong những lời kết tội của anh và quyết định có nên ủng hộ anh hay không, điều mà cuối cùng họ đã làm.
Tại phiên tòa xét xử ngày 20 tháng 6 năm 1967, bồi thẩm đoàn tuyên bố Ali có tội chỉ sau 21 phút nghị án về tội vi phạm luật Tuyển quân do từ chối nhập ngũ. Sau khi Tòa phúc thẩm giữ nguyên bản án, vụ việc đã được Tòa án Tối cao Hoa Kỳ xem xét lại vào năm 1971.
Ali vẫn tự do trong những năm giữa phán quyết của Tòa phúc thẩm và phán quyết của Tòa án Tối cao. Khi dư luận bắt đầu khiến mọi người phản đối chiến tranh và Phong trào Dân quyền tiếp tục phát triển, Ali trở thành một diễn giả nổi tiếng tại các trường cao đẳng và đại học trên cả nước; hành trình này rất hiếm nếu không muốn nói là chưa từng có đối với một người đoạt giải. Ví dụ, tại Đại học Howard, ông đã có bài phát biểu nổi tiếng "Da đen là tốt nhất" trước 4.000 sinh viên và trí thức cộng đồng đang cổ vũ, sau khi ông được giáo sư xã hội học Nathan Hare mời phát biểu thay mặt cho Ủy ban Quyền lực Da đen, một nhóm sinh viên phản đối.
Vào ngày 28 tháng 6 năm 1971, Tòa án Tối cao của Hoa Kỳ trong vụ Clay kiện Hoa Kỳ đã lật ngược bản án của Ali bằng một quyết định nhất trí 8–0 (Thẩm phán Thurgood Marshall đã tự rút lui, vì ông đã từng là Tổng Cố vấn Hoa Kỳ vào thời điểm Ali bị kết án ). Quyết định này không dựa trên, cũng như không đề cập đến giá trị của các tuyên bố của Ali. Thay vào đó, Tòa án cho rằng vì hội đồng kháng cáo không đưa ra lý do từ chối miễn trừ đối với người phản đối vì lương tâm đối với Ali, nên không thể xác định xét nghiệm nào trong ba bài kiểm tra cơ bản đối với tư cách người phản đối vì lương tâm (được cung cấp trong bản tóm tắt của Bộ Tư pháp). hội đồng kháng cáo dựa vào, và bản án của Ali phải được đảo ngược.
Tác động của việc từ chối dự thảo của Ali
Tấm gương của Ali đã truyền cảm hứng cho nhiều người Mỹ da đen và những người khác. Tuy nhiên, ban đầu khi từ chối giới thiệu, anh ta được cho là người đàn ông bị ghét nhất đất nước và nhận được nhiều lời đe dọa giết chết. Những người ủng hộ Ali trong thời gian này cũng bị đe dọa, bao gồm cả nhà báo thể thao Jerry Izenberg, người có chuyên mục bảo vệ quyết định không phục vụ của Ali. Anh ấy viết, "Những lời đe dọa đánh bom đã khiến văn phòng của chúng tôi trống rỗng, khiến các nhân viên nổi bật trong tuyết. Kính chắn gió ô tô của tôi đã bị búa tạ đập vỡ." Nhà báo William Rhoden của tờ The New York Times đã viết, "Hành động của Ali đã thay đổi tiêu chuẩn của tôi về những gì tạo nên sự vĩ đại của một vận động viên. Sở hữu một cú nhảy sát thủ hoặc khả năng dừng lại ngay lập tức không còn đủ nữa. Bạn đã làm gì để giải phóng dân tộc của mình? Bạn đã làm gì để giúp đất nước của mình tuân thủ giao ước của nguyên tắc thành lập của nó?"
Nhắc lại quan điểm phản chiến của Ali, Kareem Abdul-Jabbar nói: "Tôi nhớ các giáo viên ở trường trung học của tôi không thích Ali vì anh ấy quá chống đối và anh ấy đã coi thường chính quyền và bỏ qua. thực tế là anh ấy tự hào là một người da đen và rằng anh ấy có rất nhiều tài năng... khiến một số người nghĩ rằng anh ấy nguy hiểm. Nhưng chính vì những lý do đó mà tôi thích anh ấy."
Các nhân vật dân quyền tin rằng Ali có tác động mạnh mẽ đến phong trào tự do nói chung. Al Sharpton đã nói về sự dũng cảm của mình vào thời điểm vẫn còn sự ủng hộ rộng rãi cho Chiến tranh Việt Nam:
''Đối với nhà vô địch hạng nặng của thế giới, người đã đạt được đẳng cấp cao nhất của danh tiếng thể thao, đặt tất cả những thứ đó lên hàng đầu—tiền bạc, khả năng nhận được sự chứng thực—để hy sinh tất cả những thứ đó vì một lý tưởng, mang lại cảm giác hoàn toàn tính hợp pháp cho phong trào và những nguyên nhân với những người trẻ tuổi mà không có gì khác có thể làm được. Ngay cả những người bị ám sát, chắc chắn mất mạng, nhưng họ không tự nguyện làm điều đó. Anh ta biết mình sẽ vào tù và vẫn làm điều đó. Đó là một cấp độ lãnh đạo và hy sinh khác''.
Ali đã được vinh danh với Giải thưởng Martin Luther King hàng năm vào năm 1970 bởi nhà lãnh đạo dân quyền Ralph Abernathy, người đã gọi ông là "một ví dụ sống động về sức mạnh tâm hồn, cuộc hành quân đến Washington bằng hai nắm đấm. '' Coretta Scott King nói thêm rằng Ali là "người đấu tranh cho công lý, hòa bình và đoàn kết".