cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
Copenhagen
Lịch sử
Ngoài ra, Absalon cũng được trao cho các thành phố khác là Serridslev, Vigerslev, Valby, Brønshøj, Emdrup, Vanløse, Virum, Bagsværd, Rødovre, Tårnby và Nærum (đều ở Zealand). nhỏ|phải|180px|Dấu triện của thành phố năm 1296 nhỏ|phải|200px|Lâu đài Rosenborg Thành phố bắt đầu phát triển trong thời kỳ Absalon lãnh đạo, nhất là trong thế kỷ 13, thành phố mở rộng phần lớn giữa quảng trường Kongens Nytorv và quảng trường Tòa đô chính (Rådhuspladsen). Các Nhà thờ Đức Bà, Tu viện dòng Phanxicô, nhà thờ thánh Phêrô, thánh Nicolai đều được xây trong nửa đầu thế kỷ 13. Thế kỷ này là thế kỷ bất ổn trong lịch sử Đan Mạch vì có cuộc tranh chấp gay gắt về quyền làm chủ các thành phố giữa các vua và các giám mục. Năm 1251 giám mục Jacob Erlandsen đã ép vua Abel trao thành phố cho ông ta, và năm 1254 lần đầu tiên ông ta đã cho thành phố này quyền là thành phố lớn. Tuy nhiên chỉ 5 năm sau, năm 1259, thành phố bị hoàng thân Jaromar tấn công chiếm đóng.
Sau đó thành phố dân dần lớn lên trở thành thành phố lớn nhất và quan trọng nhất vương quốc, mặc dù chưa trở thành thủ đô.
Năm 1479, trường đại học Copenhagen được thành lập.
Dưới thời Cải cách (sang đạo Tin Lành) và trong cuộc nổi dậy của bá tước Christoffer af Oldenburg (1534-36), dân thành phố đứng về phe vua thất trận Christìan II, nhưng được tha, không bị vua mới Christian III trả thù.
Dưới thời vua Christian IV, các tường thành phố cũ dọc theo đường Gothersgade bị phá bỏ, thành phố mở rộng tới khoảng đoạn đường sắt hiện nay giữa Nørreport và Østerport, trong khi các bờ lũy bao quanh thời trung cổ được hiện đại hóa và được mở rộng với các công sự phòng thủ ở khu mới Christianshavn. Từ 1658-1660 dưới thời chiến tranh với Thụy Điển lần I, Copenhagen là khu vực cuối cùng còn ở trong sự kiểm soát của Đan Mạch, mặc dù bị quân Thụy Điển bao vây. Tháng 2/1659, quân Thụy Điển tìm cách tấn công thành phố, nhưng quân và dân thành phố đã giữ vững và quân Thụy Điển tiếp tục bao vây tới ngày 27.5.1660.
Khi vua Frederik III lập chế độ quân chủ chuyên chế năm 1660 thì Copenhagen càng trở nên quan trọng, vì mọi quyết định đối với quốc gia đều xuất phát từ đây. Năm 1664 chiến lũy của thành phố được hoàn tất ở khu Østerport. Năm 1711-1712 Copenhagen bị 1 trận dịch hạch lớn nhất trong lịch sử, giết chết khoảng 20.000 người trong tổng số khoảng 60.000 cư dân. Năm 1728 Copenhagen lại bị 1 trận hỏa hoạn thiêu hủy hơn 1/4 thành phố.
Năm 1748 người ta lập khu Frederiksstaden ở phía bắc quảng trường, sau này dinh Amalienborg được xây ở đây. Nửa sau thế kỷ 18, Copenhagen phát triển nhanh, nhờ lợi dụng việc tranh chấp thương mại giữa Anh và Pháp. Năm 1794, dinh Christiansborg bị cháy và năm 1795 lại 1 trận hỏa hoạn nữa thiêu hủy khu cổ thành. Sau đó hạm đội Đan Mạch bị hạm đội Anh bắt giữ, rồi cuộc bắn phá thành phố của quân Anh năm 1807, khiến cho thành phố hư hại nhiều. nhỏ|trái|350px|Cảng mới của Copenhagen Sau một số năm bị khủng hoảng, thành phố lại bắt đầu phát triển nhanh trong thế kỷ 19. Về văn hóa, Copenhagen là cái khung cho thời kỳ vàng son lịch sử của Đan Mạch. Tuy nhiên cái nổi bật nhất là việc kỹ nghệ hóa trong nửa sau thế kỷ 19.
Sau trận dịch tả đáng sợ năm 1853, người ta quyết định phá bỏ các tường thành có tính quân sự cũ và người dân bắt đầu định cư ở vùng bên ngoài các tường thành này, tạo thành các khu mới với cầu nối như Nørrebro (từ 1852), Vesterbro, Østerbro, Amagerbro, Islands Brygge (từ 1905) khiến cho dân số tăng nhanh. Khoảng năm 1800 Copenhagen có khoảng 100.000 dân nhưng đến đầu thế kỷ 20 đã có xấp xỉ 500.000 dân và trở nên thành phố công nghiệp lớn.
Năm 1905, xây Tòa đô chính và năm 1911 xây Nhà ga xe lửa chính.
Sau thế chiến thứ nhất, mọi thứ đều thiếu thốn và nạn thất nghiệp lớn khiến cho các khu dân lao động bất ổn. Sau đó dần dần thành phố mở rộng tới các kkhu ngoại thành, và việc giao thông công cộng cũng mở rộng. Năm 1934 khai trương tuyến đường sắt cho xe điện nội thành và vùng ngoại ô.
Trong thế chiến thứ hai Copenhagen cũng như toàn Đan Mạch bị quân Đức quốc xã chiếm đóng tới khi kết thúc chiến tranh, ngày 5.5.1945. Nhiều nhà bị phá - hoặc do du kích phá hoại hoặc do quân Đồng Minh ném bom - trong đó có thể kể đến Shellhuset, đại bản doanh của Gestapo (bị bom của Anh phá ngày 21.3.1945). Trong cuộc ném bom này, Den Franske Skole (trường Pháp) ở Frederiksberg cũng không may bị trúng bom, giết chết nhiều học sinh. Nhiều nhà máy kỹ nghệ cũng bị quân kháng chiến Đan Mạch cho nổ tung.
Sau chiến tranh, thành phố gia tăng nhiều xe hơi, khiến nảy sinh kế hoạch phát triển thành phố theo dạng 5 ngón tay xòe ra từ mạng lưới xe điện nội ngoại thành. Một số nkhu ngoại thành đã nhanh chóng mọc lên. Sau năm 1990 Copenhagen bắt đầu phát triển nhanh hơn nữa với hệ thống xe điện ngầm, khu thể thao - văn hóa hiện đại Parken và cả các khu thành phố hoàn toàn mới (Ørestad, Islands Brygge, Teglholmen) gần ngay khu trung tâm.
Nhất là sau khi xây xong Cầu Oresund và Copenhagen trở thành trung tâm vùng Oresund thì thành phố là một trong các nơi có giá sinh hoạt đắt đỏ nhất.
Địa lý
Copenhagen nằm trên 3 đảo là Amager, Slotsholmen và phần phía đông đảo Zealand. Một loạt cầu và đường hầm nối liền các phần của thành phố trên 3 đảo này.
Hành chính
nhỏ|300px|Các khu vực hành chính ở Copenhagen nhỏ|phải|Lâu đài Christiansborg nhỏ|phải|[[Børsen Nhà giao dịch chứng khoán]] nhỏ|phải|Nhà thờ đá hoa Khu vực Copenhagen trực thuộc 2 vùng hành chính là Vùng Thủ đô và Vùng Zealand và gồm có các thị xã hành chính sau: và là một phần của các thị xã sau:
Thị xã Copenhagen là thị xã đông dân nhất với khoảng 500.000 dân (gần nửa dân số của Copenhagen). Các thị xã lớn khác như Thị xã Frederiksberg (93.000), Gentofte (69.000) và Gladsaxe (62.500), còn các thị xã nhỏ như Vallensbæk có 12.000. Về diện tích, thị xã Copehagen cũng lớn nhất với 88 km², Lyngby-Taarbæk (39 km²), trong khi các thị xã nhỏ như Frederiksberg có 9 km².
Thị xã Frederiksberg là nơi có mật độ dân số lớn nhất Đan Mạch với 10.600 dân/km².
Cơ quan cao nhất của thị xã là Hội đồng thành phố Copenhagen, gọi là Borgerrepræsentationen (Ban đại diện nhân dân) gồm 55 thành viên, do dân bầu trực tiếp mỗi 4 năm 1 lần. Cuộc bầu cử lần chót diễn ra trong tháng 11/2005 với số đại biểu thuộc các đảng sau:
Hội đồng thành phố này có các tiểu ban sau:
Dân số
Bên phải là Biểu đồ phát triển dân số của riêng Thị xã Copenhagen, trong tính các thị xã ngoại ô Bên dưới là Bảng kê dân số từ thời xưa:
Các thắng cảnh
nhỏ|upright=4|center|Panorama thành phố Copenhagen. nhỏ|250px|[[Toà đô chính Copenhagen.]] nhỏ|250px|phải|Nhà hát Opera mới nhỏ|250px|Nhà hát thành phố, nhìn từ Quảng trường Vesterbro
Thể thao
Ở Thị xã Copenhagen, người ta đang lập kế hoạch biến thành phố thành nơi tổ chức các sự kiện thể thao quốc tế. , trong đó có việc xin tổ chức Thế vận hội mùa hè 2020. Ngoài ra Copenhagen cũng là chủ nhà của giải World Outgames 2009, giải thể thao quốc tế cho các người đồng tính luyến ái.
Giáo dục & Đào tạo
Thành phố có cá trường đào tạo sau đây:
Kinh tế
Năm 2008, thu nhập bình quân của dân Copenhagen là một trong số thu nhập cao nhất thế giới (hạng thứ 6). Đồng thời Copenhagen cũng là thành phố có giá sinh hoạt vào hạng cao trên thế giới
Copenhagen cũng là nơi đặt trụ sở chính của các công ty, xí nghiệp lớn như Ngân hàng quốc gia, Danske Bank, Phòng giao dịch chứng khoán, công ty dược phẩm Novo Nordisk, các hãng Lundbeck, Ferring, Tập đoàn A. P. Møller-Mærsk, Torm, D/S Norden, J. Lauritzen, Carlsberg, ISS, Falck-Securitas, Skandinavisk Tobakskompagni vv...
Các nhà cao tầng
nhỏ|250px|phải|[[Radisson SAS Royal Hotel đối diện với Công viên giải trí Tivoli.]]
Dorfchemnitz
Dorfchemnitz là một đô thị trong huyện Mittelsachsen, bang tự do Sachsen, nước Đức. Đô thị Dorfchemnitz có diện tích 29,53 km², dân số thời điểm ngày 31 tháng 12 năm 2005 là 1761 người.
Copenhagen
Tham khảo
Statistical Yearbook of Copenhagen (part English); ISBN 87-7024-230-5 København Forslag til kommuneplan 1985; ISBN 87-88034-03-8
Liên kết ngoài
Thể loại:Thủ đô châu Âu Thể loại:Thành phố cảng ở Đan Mạch
Seif, Wisconsin
Seif là một thị trấn thuộc quận Clark, tiểu bang Wisconsin, Hoa Kỳ. Năm 2010, dân số của thị trấn này là 170 người.
Tham khảo
Thể loại:Thị trấn của Wisconsin Thể loại:Quận Clark, Wisconsin
Bolbocaffer consocium
Bolbocaffer consocium là một loài bọ cánh cứng trong họ Geotrupidae. Loài này được Boheman miêu tả khoa học năm 1857.
Tham khảo
Thể loại:Bolbocaffer
Ullensaker
Ullensaker là một đô thị ở hạt Akershus, Na Uy. Dân số đô thị này khoảng 26.000. Đô thị này giáp với Eidsvoll về phía bắc, Nes về phía đông, Sørum về phía nam, giáp Gjerdrum và Nannestad về phía tây.
Lịch sử dân số
Xem thêm:
.|phải|nhỏ|250px|Herredshuset được hoàn thành năm [[1901 và là nơi đóng trụ sở của hạt Ullensaker cho đến năm 1967.]]
Trandumskogen là một khu tưởng niệm 173 người Na Uy, 15 công dân Liên Xô và 6 công dân Anh quốc bị quân Đức hành quyết trong thế chiến II
Tham khảo
Thể loại:Akershus
Hydromyini
Hydromyini là một tông thuộc phân họ Chuột Cựu Thế giới (Murinae). Chúng là loài gặm nhấm bản địa chiếm ưu thế ở Úc, và là một trong hai nhóm loài gặm nhấm bản địa duy nhất ở đó, nhóm còn lại là nhóm R. fuscipes thuộc chi Rattus trong tông Rattini. Chúng cũng được tìm thấy ở một số vùng của Đông Nam Á.
Phân loại
Tông này bao gồm các chi:
Chú thích
Thể loại:Murinae
Bubierca
Bubierca là một đô thị ở tỉnh Zaragoza, Aragon, Tây Ban Nha. Theo điều tra dân số 2004 của Viện thống kê Tây Ban Nha (INE), đô thị này có dân số là 92 người. Diện tích đô thị này là 29 ki-lô-mét vuông.
Tham khảo
Thể loại:Đô thị ở Zaragoza
Wormaldia acteon
Wormaldia acteon là một loài Trichoptera trong họ Philopotamidae. Chúng phân bố ở miền Ấn Độ - Mã Lai.
Tham khảo
Thể loại:Động vật khu vực sinh thái Indomalaya Thể loại:Wormaldia
Unit testing
Trong lập trình máy tính, unit testing (tiếng Việt: kiểm thử đơn vị) là một phương pháp kiểm thử phần mềm mà mỗi đơn vị mã nguồn, tập hợp một hoặc nhiều các môđun chương trình máy tính cùng với dữ liệu kiểm soát liên quan, thủ tục sử dụng, và các quy trình vận hành, được kiểm tra để xác định chúng có phù hợp để sử dụng hay không.
Kiểm thử đơn vị là một loại kiểm thử phần mềm, trong đó sẽ tiến hành kiểm tra từng phần nhỏ - module hoặc các thành phần của phần mềm.
Mục đích của nó nhằm đảm bảo mỗi đoạn code (mỗi phần của chương trình) đều hoạt động hoàn hảo.
Kiểm thử đơn vị được thực hiện bởi người phát triển(có một số trường hợp có thể là kiểm thử viên - tester hoặc QA) ở giai đoạn đang phát triển phần mềm.
Quá trình kiểm thử đơn vị sẽ tách code thành các đoạn mã đơn vị (một hàm, một phương thức, một thủ tục, một module hoặc là một đối tượng) và kiểm tra độ chính xác của nó.
Trong chu trình phát triển phần mềm SDLC, STLC, V-Model thì kiểm thử đơn vị là lần kiểm tra đầu tiên trước khi tiến hành kiểm tra tích hợp (intergration testing).
Unit Testing => Integration Testing => System Testing => Acceptance Testing
Kiểm thử đơn vị là phương pháp kiểm thử Whitebox, thường được thực hiện bởi người phát triển phần mềm (developer).
Liên kết ngoài
Thể loại:Lập trình cực hạn Thể loại:Kiểm thử phần mềm *
Đinh Xuân Quảng
Đinh Xuân Quảng (9 tháng 10 năm 1909 - 17 tháng 2 năm 1971), là một thẩm phán, luật gia và một chính trị gia Việt Nam. Ông từng là bộ trưởng của quốc gia Việt Nam thời quốc trưởng Bảo Đại
Tiểu sử
thumb|  Đinh Xuân Quảng [1909-1971] Ông sinh ở làng Thọ Linh, xã Quảng Sơn, thị xã Ba Đồn, tỉnh Quảng Bình là con của tham tri Đinh Xuân Trạc và bà Nguyễn Thị Khôn, nội trợ. Đinh Xuân Quảng đậu cử nhân luật khóa đầu tiên (1930) của Đại học Luật khoa Hà Nội và là một trong những thẩm phán Việt Nam đầu tiên trong ngành Tư pháp. Ông thuộc nhóm trí thức Công giáo ủng hộ giải pháp quốc gia dân chủ trong việc tranh đấu đòi độc lập chống chế độ thực dân Pháp và cộng sản. Nhóm quốc gia dựa vào tinh thần dân tộc và dân chủ, tranh đấu cho độc lập qua giải pháp "ôn hòa" – thương thuyết để hủy bỏ Hiệp ước Patenôtre (1884, công nhận sự đô hộ của Pháp đối với Việt Nam). Ông đã tham gia thành công trong quá trình vận động hủy bỏ Hiệp ước này, mang lại nền độc lập cho nước nhà.
Ông được coi như là một thẩm phán thanh liêm, bị chính phủ Đệ Nhất Cộng hòa Việt Nam của tổng thống Ngô Đình Diệm bỏ tù trên ba năm sau cuộc đảo chính hụt 1960. Sau chính biến 1963 lật đổ Đệ Nhất Cộng Hòa, ông không tham gia chính trị cho đến năm 1966 khi vào Quốc hội Lập hiến, và giữ chức Chủ tịch Quốc hội, tiếp tay xây dựng Hiến pháp Đệ Nhị Cộng hòa 1967.
Giáo dục, Cuộc Đời
Từ 1885 trở đi nhiều thế hệ người Việt đã tiếp tục tranh đấu giành lại độc lập và tái sáp nhập Nam kỳ vào Việt Nam. Tranh đấu đòi độc lập là con đường nhiều thế hệ trí thức VN đã theo đuổi. Nó khởi đầu với phong trào Cần Vương vào 1885 đến các cuộc khởi nghĩa do Phan Đình Phùng, Hoàng Hoa Thám. Các sĩ phu như Phan Bội Châu, Phan Châu Trinh, v.v. đã tiếp tục nêu cao lá cờ tranh đấu cho độc lập. Sau những đợt đấu tranh bạo động, có nhiều phong trào chủ trương hiện đại hóa đất nước – du học tại nhiều quốc gia, học hỏi Tây phương qua các trường đại học - để tân canh đất nước tranh đấu giành lại độc lập. Theo bước đi của các bậc tiền bối, cụ tham tri Đinh Xuân Trạc khuyến khích con trai mình ra Bắc theo học văn hóa Tây phương để tranh đấu hữu hiệu hơn.
Lúc đầu được đào tạo qua hệ thống giáo dục cổ điển, nhưng ông cũng tham gia - hấp thụ văn hóa Tây phương khi ông học tại trường Lycée Albert Sarraut ở Hà Nội. Năm 1926, ông bị đuổi khỏi trường vì tham gia biểu tình nhân dịp đám ma nhà ái quốc Phan Châu Trinh. Sau đó ông vào Sài Gòn (Nam kỳ) học tại trường Lycée Chasseloup Laubat đậu tú tài môn triết với hạng tối ưu. Ông cũng được giải thưởng khi thi các trường trung học của khu vực Pháp (Concours général des lycées de France et d’Outre mer). Ông vào khóa đầu tiên của trường Đại học Luật Hà Nội mới được thành lập và ra trường năm 1933 với bằng cử nhân luật.
Năm 1938 ông kết hôn với cô Trần thị Kim Dung con gái cụ Trần Đình Duyệt (hiệu là An Thái), xuất thân gia đình công giáo có người tử vì đạo ở Nam Định.
Ông sinh được bốn con - hai trai, hai gái (Đinh Thị Tố Quyên (1941 -) có chồng là Mai Viết Hiếu; T.S. Đinh xuân Quân (1943 -) tiến sĩ kinh tế làm việc trong vai trò cố vấn cải cách kinh tế và hành chánh cho các tân chính phủ hoặc chính phủ của các quốc gia đang phát triển, Đinh Xuân Quốc (1946 – 1965) và B.S. Đinh Thị Tố Quỳnh (1950 -), có chồng là Kiều Quang Chẩn.
Tham gia Phong trào Tranh đấu giành Độc lập Quốc gia
Sau khi đậu cử nhân luật, ông không đi làm "tri huyện" mà thi vào và làm việc trong ngành tư pháp lúc đó còn thuộc hệ thống tư pháp Pháp. Ông, cũng như một số trí thức khác muốn dùng giáo dục và văn hóa Tây Phương để canh tân VN. Ông đã làm nhiều nhiệm sở - trong đó có tòa án thành phố Vinh nhiều năm. Sau đó ông trở thành biện lý Tòa án Hà Nội vào những năm đầu thập niên 1940.
Trong thập niên 40, ông được bổ làm Biện lý Tòa Thượng Thẩm Hà Nội. Cũng như nhiều trí thức thời đó ông tham gia vào cuộc tranh đấu cho nền độc lập VN trong hàng ngũ Quốc gia và cũng là một trí thức Công giáo tranh đấu cho một nền độc lập khác với phe Việt Minh có khuynh hướng Mácxít.
Là biện lý Tòa án Hà Nội thời 1945-1946, ông đứng lên chất vấn chính phủ Hồ Chí Minh về các vụ bắt bớ nhiều thành phần không cộng sản một cách bất hợp pháp vì lúc ấy các thành phần quốc gia bị Việt Minh truy lùng và ám sát dưới sự chỉ đạo của Võ Nguyên Giáp. Sau đó chính ông cũng bị truy lùng và để tránh bị ám sát ông đã phải trốn qua Trung Hoa trong khi gia đình ông đã về trú ẩn tại Phát Diệm, một khu tự trị công giáo.
Đinh xuân Quảng và "Giải Pháp Quốc gia"
Trong năm 1946, nhiều thành phần quốc gia (Dân chủ và Dân tộc) cũng tìm một giải pháp độc lập cho một VN không Cộng sản với những phương tiện "ôn hòa," hợp pháp, dân chủ qua việc thương thuyết với Pháp. Ông là một trong những người trí thức lên tiếng ủng hộ giải pháp không CS từ đầu thập niên 1940 và ông phải trốn qua bên Tàu để tránh bị sát hại. Tại Trung Hoa, với các bạn như Trần Văn Tuyên, Phan Huy Đán, Nguyễn Tường Tam, Nghiêm Xuân Thiện, vv., đã thuyết phục cựu hoàng Bảo Đại cầm đầu phong trào phe quốc gia đòi độc lập. Ông trở thành một trong hai cố vấn của Bảo Đại (người kia là bác sĩ Phan Huy Đán).
Phe quốc gia làm việc ráo riết để đi đến một giải pháp độc lập ôn hòa không Cộng sản - một Mặt Trận Quốc gia Thống Nhất được thành lập vào 1947 để ủng hộ Cựu Hoàng Bảo Đại đàm phán với Pháp. Tại HongKong, tại Trung Hoa và tại VN, ông và các người quốc gia khác đã tham gia tích cực trong "Giải pháp QGVN" ngược lại với chính phủ HCM được coi là giải pháp CS. Nhiều biểu tình tại Huế, Saigon ủng hộ giải pháp Quốc gia Việt Nam, yêu cầu Bảo Đại về lập chính phủ./Trong cuộc giành độc lập, phe "Quốc gia" đòi hỏi việc bãi bỏ Hiệp ước Patenôtre 1884, sáp nhập Nam kỳ vào VN và giành độc lập - xây dựng một quốc gia VN hiện đại.
Bước đầu tiên của phe quốc gia là Thỏa ước Hạ Long được ký giữa phe Quốc gia Việt Nam và Pháp vào ngày 5 tháng 6 năm 1948. Ông Đinh Xuân Quảng là một trong những thành viên ký kết /,Bản Thỏa ước độc lập này đi xa hơn nhiều so với bản Tạm ước sơ bộ ký giữa Hồ Chí Minh và Sainteny vào 6 tháng 3 năm 1946, theo đó Pháp chỉ nhìn nhận Việt Nam là một "quốc gia tự do."
Ông là thành viên Hội đồng Pháp-Việt thương thuyết Hiệp ước Elysée được ký ngày 8 tháng 3 năm 1949 công nhận một Việt Nam thống nhất và độc lập (có nền hành chính, tài chính, quân đội và quyền ngoại giao riêng). Quốc hội Pháp chấp nhận việc sáp nhập Nam kỳ vào Quốc gia Việt Nam ngày 3/6/1949 và ngày 14/6/1949 Nam kỳ chính thức tái sáp nhập vào Quốc gia Việt Nam.
"Giải pháp Quốc gia Việt Nam"
"Giải pháp Quốc gia Việt Nam" mặc dù ôn hòa và có tính hợp pháp, ít nhiều đã làm giảm chính nghĩa cho phe Quốc gia vì phải liên minh với Pháp để chống lại Cộng sản. Phe CS được sự trợ giúp ngày càng nhiều từ phía Cộng sản Trung Quốc, Nga Xô và phe CS Quốc tế. Chiến tranh giữa Pháp và CS/VM đã dẫn đến trận Điện Biên Phủ và Hiệp Định Genève, mà hậu quả là trên một triệu người ở trên vĩ tuyến 17 đã "bầu phiếu bằng chân của họ", di cư vào Nam tìm tự do.
Mặc dù phe Quốc gia đã thành công giành độc lập qua các phương tiện "ôn hòa đúng công pháp," nhưng lúc đó thì đã quá trễ vì tình hình chính trị - quân sự thế giới đã thay đổi khá nhiều, không thuận lợi cho phe Quốc gia. Cuộc chiến giành độc lập đã trở thành một loại chiến tranh "ủy nhiệm" giữa hai phe "Tự Do" và "Cộng sản." Một "chuyên gia" đóng góp vào việc "hủy bỏ Hiệp ước Patenôtre" và xây dựng cơ cấu "Quốc gia VN"
Năm 1947 Đinh Xuân Quảng trở về VN cùng với cựu Thủ tướng Trần Trọng Kim và một số người khác để tiếp tục tranh đấu giành độc lập và thương thuyết với Pháp đòi trả lại Nam kỳ cho VN. Ông đã phải trải qua những gian truân trong quy trình xây dựng "Quốc gia Việt Nam - QGVN" qua việc tham gia nhiều chính phủ từ 1948 đến 1954 trong nhiều cương vị khác nhau.
Một trong những đóng góp của ông là việc xây dựng cơ cấu cho chính quyền "QGVN," lo việc tổ chức lại bộ máy hành chính VN độc lập để thay bộ máy hành chính thuộc địa được áp đặt lên VN từ 1862-1954. Ông tham gia vào quy trình chấp nhận "cờ vàng ba sọc đỏ" và cơ cấu mới cho QGVN. Việc gây dựng cơ cấu, nền hành chính quốc gia gồm việc tiếp thu các cơ sở hành chính từ tay người Pháp – sáp nhập hành chính thuộc địa (Công vụ, Y tế, Giao thông, Tư Pháp, vv.) dưới thời Pháp và xây dựng cơ sở cho một nền hành chính của một quốc gia độc lập. Cũng trong năm 1947 ông đi Pháp và Thụy Sĩ với Quốc trưởng Bảo Đại để thương thuyết với cao ủy Bollaert. Từ ngày 1/6/1948 ông tham gia vào chính phủ Trung ương Lâm thời - Nguyễn Văn Xuân với tư cách Thứ trưởng Phủ Thủ tướng. Đây là một giai đoạn gay go trong cuộc thương thuyết Pháp – Việt. Ông là thành viên đại diện cho miền Trung ký kết Thỏa ước Hạ Long. Chức vụ của ông trong chính phủ vào thời gian này có tính cách tổng hợp, chỉnh đốn việc điều hành guồng máy chính phủ còn mới mẻ trong giai đoạn chuyển tiếp, đồng thời giúp việc quản lý guồng máy trong một hoàn cảnh lâm thời chuyển đổi mau chóng đầy bất trắc, cố gắng sáp nhập Nam kỳ lúc đó là một thuộc địa của Pháp vào QGVN.
Ông từ chức Thứ trưởng vào ngày 4/1/1949 để phản đối việc "thiếu hợp tác" của Pháp trong việc chuyển giao các cơ quan hành chính cho QGVN. Ông là thành viên phái đoàn điều đình với Pháp [từ ngày 12/2/1949 đến ngày 28/2/1949] dẫn đến Hiệp ước Elysée 8/3/1949. Hiệp ước Elysée xóa bỏ Hiệp ước Patenôtre và chấp nhận việc sáp nhập Nam kỳ vào QGVN vào ngày 14/6/1949 một cách "ôn hòa."
Trong nội các thứ hai của chính phủ Trần Văn Hữu (21/2/1951-7/3/1952 - 12 tháng 14 ngày) ông tham gia với tư cách bộ trưởng Ngân sách nhưng lại phụ trách Bộ Công vụ. Việc này đã giúp củng cố nền hành chính và công vụ của QGVN.
Trong nội các thứ ba của Chính phủ Trần Văn Hữu (7/3/1952 – 26/6/1952 – trên hai tháng) ông tham gia với tư cách bộ trưởng Phủ Thủ tướng.
Tại Hà nội ông thay mặt chính phủ tiếp thu lại "thanh kiếm và chiếc ấn của vua Bảo đại" vốn đã được giao cho đại diện Việt Minh tại Huế năm 1945 khi cựu hoàng thoái vị và được Pháp tìm lại.
Sau đó, dưới thời nội các Nguyễn Văn Tâm, ông trở về làm việc tại Tòa Thượng Thẩm Sài Gòn với tư cách thẩm phán.
Ngày 17/1/1954 ông nhận chức Bộ trưởng Nội vụ trong Nội các Chính phủ Bửu Lộc (11/1/1954 - 7/7/1954). Đây là thời kỳ có nhiều khó khăn vì đang có Hội nghị quốc tế họp tại Genève bàn về đình chiến VN. Chính phủ Bửu Lộc chỉ kịp ký với Thủ tướng Laniel hai Hiệp ước: Hiệp ước Độc Lập và Hiệp ước Liên Kết trao "hoàn toàn" độc lập cho chính phủ QGVN (4/6/1954). Sau khi phản đối Hội nghị Genève, chính phủ Bửu Lộc từ chức, trao quyền cho Chính phủ Ngô Đình Diệm.
phải|400px|Chính phủ Bửu Lộc. Ông Đinh Xuân Quảng đứng hàng thứ 2 thứ 4 từ bên phải
Trong thời gian tháng 7-1949 đến tháng 7-1954, Quốc gia Việt Nam đã có 8 chính phủ với 5 Thủ tướng. Trong thời gian này ông Đinh Xuân Quảng đã tham gia năm chính phủ vì "khả năng chuyên môn, biết việc, không tai tiếng".
Sau khi Hiệp định Genève 1954 chia đôi Việt Nam, ông trở về với ngành Tư pháp làm Thẩm phán cho Tòa Thượng Thẩm Sài Gòn và cũng là thành viên Tòa Phá Án Sài Gòn.
Trong thời gian 1955-1956, ông không hợp tác với chính phủ Ngô Đình Diệm vì đã biết ông Diệm từ lúc ở Hong Kong và sớm nhận ra sự sa lầy của chế độ gia đình trị của ông Ngô Đình Diệm. Ông bị "ám sát hụt" và phải đi lẩn tránh trong một thời gian. Ông thuộc phe đối lập "quốc gia" tranh đấu cho một VN dân chủ và không cộng sản. Trong giai đoạn này, ông cũng viết cho nhiều báo chí tại miền Nam, đặc biệt là tờ "Chính Luận".
Vào tháng 11 năm 1960, sau vụ đảo chính hụt của một số sĩ quan, ông đã cho ông Phan Huy Đán trú ẩn trong nhà và kết quả là cả gia đình ông bị giam trong nhiều năm (riêng người con trai, Đinh Xuân Quân, vì còn đi học nên được thả sau 6 tháng). Ông và vợ ông cùng nhiều người khác đã phải ra Tòa án Quân sự Đặc biệt xử ngày 11/7/1963 về vụ này.
Đệ Nhị Cộng Hòa
Thời kỳ sau Đệ Nhất Cộng Hòa là thời kỳ hỗn loạn tại Miền Nam, sự sống còn của Miền Nam bị đe dọa và chiến tranh lên cao với sự tham gia đông đảo của quân đội Mỹ vào VN.
Trong thời gian 1964 đến 1966, ông Đinh Xuân Quảng không tham chính. Ngày 9/9/1966 ông ra tranh cử vào Quốc hội Lập Hiến để thành lập Hiến pháp (HP) Đệ Nhị Cộng Hòa.
Là luật gia và là một trong ba thành viên của Quốc hội Lập Hiến có đào tạo về luật, ông đã đóng góp tích cực trong việc xây dựng Hiến pháp Đệ Nhị Cộng Hòa. Sau khi ông Phan Khắc Sửu từ chức, ông đứng ra làm chủ tịch QH lập hiến và mở ra một trang mới cho Đệ Nhị Cộng Hòa. 3/4/1967 HP được công bố và sau đó cuộc bầu cử Tổng thống được tổ chức.
Ông từ trần ngày 17 tháng 2 năm 1971 tại Sài Gòn, sau một thời gian bị bệnh, thọ 62 tuổi.
Tham khảo
Thể loại:Sinh năm 1909 Thể loại:Mất năm 1971 Thể loại:Người họ Đinh tại Việt Nam Thể loại:Sinh tại Quảng Trạch Thể loại:Luật sư Việt Nam Thể loại:Bộ trưởng Quốc gia Việt Nam Thể loại:Dân biểu Việt Nam Cộng hòa Thể loại:Tín hữu Công giáo Việt Nam
PinkPantheress
Vicky Beverly Walker (sinh ngày 18 tháng 4 năm 2001) hay còn được biết đến với nghệ danh PinkPantheress, cô là một ca sĩ kiêm nhạc sĩ và là nhà sản xuất thu âm người Anh. Các bài hát của PinkPantheress thường có thời lượng ngắn chứa các mẫu nhạc từ những năm thập niên 1990 và 2000, với bao gồm nhiều thể loại, như bedroom pop, trống và bass, alt-pop và 2-step gara.
Tiểu sử
Vicky Beverly Walker sinh vào ngày 18 tháng 4 năm 2001 tại thành phố Bath, Anh, mẹ cô là người Kenya, làm công việc chăm sóc cho gia đình và cha của cô là người Anh da trắng, làm giáo sư thống kê. Cô còn có một người anh trai đang làm nghề kỹ sư âm thanh.
Khi cô mới 5 tuổi, gia đình cô chuyển từ Bath đến hạt Kent, nơi cô lớn lên. Cha của cô chuyển đến Hoa Kỳ để làm việc ở một trường đại học tại Austin, Texas khi cô 12 tuổi, trong khi cô và mẹ tiếp tục ở lại Anh.
Cô đã bắt đầu học piano khi còn nhỏ, và khi đã ở tuổi 12, cô đã hát ca khúc "Stand by Me" của Ben E. King trong một buổi biểu diễn tài năng của trường. Khi cô lên 14 tuổi, cô đã trở thành ca sĩ chính trong một ban nhạc rock, bao gồm cover các bài hát của My Chemical Romance, Paramore và Green Day, và biểu diễn cùng họ lần đầu tiên tại một lễ hội của trường. Cô đã bắt đầu làm việc vào khoảng 13 tuổi, cô đã nhận một công việc tại Marks & Spencer, Claire's và Co-op khi còn là một thiếu niên. Cô học ngành điện ảnh tại Đại học Mỹ thuật Luân Đôn cho đến năm 2022 thì cô bỏ học.
Sự nghiệp
thế=PinkPantheress đang đứng chống nạnh trong khi mặc áo sơ mi đen cắt cúp và quần jean đen|trái|nhỏ|247x247px|PinkPantheres vào năm 2022
PinkPantheress đã bắt đầu viết nhạc tại trường trung học để trợ giúp một người bạn trước khi tự mình viết nhạc. Ở tuổi 17, cô bắt đầu sử dụng GarageBand để tự sản xuất nhạc cụ cho người bạn của mình, sau này chính là người ca sĩ đồng nghiệp Mazz, và sau đó cô tiếp tục sử dụng GarageBand để thu âm nhiều bài hát đầu tiên của mình khi đang nằm trong hành lang của trường đại học vào đêm khuya. Cô bắt đầu tải các bài hát gốc của mình lên SoundCloud, nơi mà những bài hát đó ít khi gây được chú ý. Nhưng sau khi một video đã được đăng lên tài khoản TikTok cá nhân của cô vào tháng 12 năm 2020 đã nhận được hơn 500.000 lượt thích, cô đã đăng một đoạn trong bài hát "Just a Waste" của mình với tên gọi PinkPantheress cùng tháng đó với hy vọng sẽ tiếp cận được với nhiều khán giả hơn; đoạn trích đã nhanh chóng lan truyền trên nền tảng này.
Ca khúc "Pain" của PinkPantheress đã bắt đầu lan truyền trên TikTok vào khoảng tháng 1 năm 2021 và đạt vị trí thứ 35 trên Bảng xếp hạng UK Singles Chart vào tháng 8 năm 2021. Đĩa đơn mang bước tính đột phá "Break It Off" của cô cũng lan truyền trên TikTok vào khoảng đầu năm 2021. Cô phát hành ca khúc "Passion" vào tháng 2 năm 2021 và bắt đầu ký hợp đồng với Parlophone vào tháng 4 năm 2021. Cô cũng được kết hợp với GoldLink trong bài hát "Evian" từ album phòng thu của anh Haram! và cô cũng đã ký hợp đồng với Elektra Records vào tháng 6 năm 2021. Cùng tháng, một hình ảnh cho bài hát "Break It Off" của cô đã được phát hành. Sau khi một đoạn trong bài hát "Just for Me" của cô đã thu hút được sự chú ý trên TikTok, cô đã phát hành ca khúc vào tháng 8 năm 2021, cùng với một video âm nhạc do cô đồng đạo diễn được phát hành vào tháng sau. Đây chính là lần thứ hai ca khúc lọt vào trong top 40 và cũng là cao nhất của cô trên Bảng xếp hạng UK Singles Chart. Vào khoảng đầu tháng 10 năm 2021, cô đã công bố ngày phát hành và tiêu đề cho mixtape đầu tay của mình, To Hell with It và phát hành bài hát "I Must Apologise". To Hell With It được phát hành vào ngày 15 tháng 10 năm 2021 thông qua Parlophone và Elektra Records, ra mắt ở vị trí thứ 20 trên Bảng xếp hạng UK Albums Chart.
PinkPantheress đã biểu diễn trực tiếp lần đầu tiên vào tháng 10 và tháng 11 năm 2021 tại Luân Đôn. Vào tháng 1 năm 2022, cô đã được công bố là người chiến thắng trong cuộc bình chọn Sound of 2022 của đài BBC. Cùng tháng đó, cô đã phát hành một album phối lại cho To Hell with It. Cô được đề cử cho giải Brit cho Bài hát của năm tại Lễ trao giải Brit lần thứ 42 cho ca khúc "Obsessed With You" của Central Cee, lấy mẫu bài hát từ ca khúc "Just for Me" của cô và đã mở một buổi trình diễn ảo trên Roblox cho Giải Brit. Cô cũng đã xuất hiện trong bài hát "Bbycakes" cùng với Mura Masa, Lil Uzi Vert và Shygirl vào tháng 2 năm 2022 và cùng phát hành bài hát "Where You Are" kết hợp cùng với Willow vào tháng 4 năm 2022.
Vào tháng 4 năm 2022, PinkPantheress đã thực hiện một chuyến lưu diễn tại châu Âu để ủng hộ To Hell with It. Cô đã kết hợp với Beabadoobee trong ca khúc "Tinkerbell is Overrated", một bài hát trong album thứ hai của cô, Beatopia, được phát hành vào tháng 7 năm 2022. Cô cũng đã được biểu diễn trong phần mở màn của Love and Power Tour từ Halsey trong suốt mùa xuân năm 2022 trên chặng Châu Mỹ. Cô cũng đã phát hành "Picture in my Mind" với hợp tác từ Sam Gellaitry vào tháng 8 năm 2022. Mọi thông tin chi tiết về album đầu tay của cô đã được tiết lộ trong một buổi phỏng vấn với Pitchfork, cũng như kế hoạch phát hành một đĩa đơn khác trong năm nay, đó là đĩa đơn "Do You Miss Me", được phát hành vào tháng 11 năm 2022. Vào ngày 30 tháng 11, cô đã phát hành một bản hit nổi tiếng "Boy's a Liar", cùng với "Do You Miss Me?" như một mặt B. Vào tháng 2 năm 2023, cô cũng đã phát hành "Boy's a Liar Pt. 2" được kết hợp thêm cùng với Ice Spice.
Phong cách âm nhạc
Vanessa Handy từ NPR đã gọi các vòng lặp breakbeat là những "chữ ký của tác phẩm từ [PinkPantheress]", trong khi Kieran Press-Reynolds từ Insider cũng đã viết rằng các ca khúc của cô thường xuyên có "những đoạn breakbeat nhịp độ nhanh" và "những điệp khúc gần giống như ASMR". Keegan Brady từ Rolling Stone đã mô tả âm nhạc của PinkPantheress chính là "alt-girl rap" và cũng viết rằng cô đã sử dụng "cách hát rap thú nhận, gần như là phản bội" và cả "công nghệ sản xuất đã lỗi thời" trong những bài hát của mình để "đề cập đến những âm thanh hoài niệm sâu sắc gợi lên hình ảnh đỉnh cao của nền văn hóa Vương quốc Anh vào những năm 1990". Georgia Evans từ DIY đã gọi cô chính là "thẩm mỹ DIY bắt đầu từ thử nghiệm GarageBand" và khẳng định rằng, điều đó chính là một dấu ấn cho nền âm nhạc của cô.
Michael Cragg từ The Guardian đã mô tả giọng hát của PinkPantheress là một sự "ngọt ngào đáng lo ngại", trong khi Jon Caramanica từ The New York Times đã viết rằng cô hát theo phong cách "nghe như đang tán tỉnh và nhức nhối cùng một lúc." Cat Zhang từ Pitchfork đã gọi giọng hát của PinkPantheress như một "thiên thần", "nữ tính" và "nhẹ nhàng" và còn viết rằng cô là "một trong những nghệ sĩ TikTok hiếm hoi có được danh tiếng trên mạng dường như tỷ lệ thuận với tiềm năng của họ". Felicity Martin từ Dazed đã gọi lời bài hát của cô có đậm chất "buồn" và "đầy tiếc nuối". Viết cho Nylon, Steffanee Wang đã gọi âm nhạc của cô là một "sự kết hợp của những âm thanh, đồng thời vừa lỗi thời vừa hiện đại", nói thêm rằng việc nghe các ca khúc của cô "có cảm giác như đang truy cập mạng internet trước khi mạng xã hội là một thứ gì đó". Kieran Press-Reynolds từ Insider đã viết rằng PinkPantheress đã mang đến cho các thể loại nhạc điện tử uptempo như trống và bass sang một "âm thanh phòng ngủ nội tâm, lãng mạn" và cùng với giọng hát "thầm lặng" của cô.
Liên kết ngoài
Thể loại:Sinh năm 2001 Thể loại:Nhân vật còn sống Thể loại:Nữ ca sĩ da đen Anh thế kỷ 21 Thể loại:Nhạc sĩ bedroom pop Thể loại:Nhạc sĩ Alternative R&B Thể loại:Nữ sản xuất thu âm Anh Thể loại:Nghệ sĩ của Elektra Records Thể loại:Nhạc sĩ trống và bass Anh Thể loại:Nữ ca sĩ pop Anh Thể loại:Nữ ca sĩ kiêm nhạc sĩ Anh Thể loại:Người Anh gốc Kenya Thể loại:Nhà sản xuất thu âm Anh Thể loại:Nhạc sĩ từ Bath, Somerset Thể loại:Nghệ sĩ của Parlophone Thể loại:Ca sĩ Luân Đôn Thể loại:Ca sĩ Ga-ra Anh
Khoa học hình thức
Từ nguyên
Cách sử dụng hiện đại của thuật ngữ khoa học hình thức, trong văn học tiếng Anh, xuất hiện ít nhất là vào đầu năm 1860,trong một ấn phẩm di cảo các bài giảng về triết học của Sir William Hamilton, trong đó logic và toán học được liệt kê là các ngành khoa học hình thức. Đi xa hơn nữa vào năm 1819, một cuốn sách giáo khoa bằng tiếng Đức về logic được xuất bản bởi Wilhelm Esser, làm sáng tỏ tầm quan trọng của việc chỉ định khoa học hình thức (Formalwissenschaft) áp dụng cho logic.
Liên kết ngoài
Thể loại:Khoa học hình thức
Longitarsus absynthii
Longitarsus absynthii là một loài bọ cánh cứng trong họ Chrysomelidae. Loài này được Kutschera miêu tả khoa học năm 1862.
Tham khảo
Thể loại:Longitarsus
Amakusanthura angophora
Amakusanthura angophora là một loài chân đều trong họ Anthuridae. Loài này được Poore & Lew Ton miêu tả khoa học năm 1988.
Tham khảo
Thể loại:Amakusanthura
Bolbocaffer cycloidum
Bolbocaffer cycloidum là một loài bọ cánh cứng trong họ Geotrupidae. Loài này được Fairmaire miêu tả khoa học năm 1891.
Tham khảo
Thể loại:Bolbocaffer
Quận Sac, Iowa
Quận Sac là một quận thuộc tiểu bang Iowa, Hoa Kỳ. Quận lỵ đóng ở Sac City. Quận được đặt tên theo. Dân số theo điều tra năm 2000 của Cục điều tra dân số Hoa Kỳ là người.
Địa lý
Theo Cục điều tra dân số Hoa Kỳ, quận này có diện tích km2, trong đó có km2 là diện tích mặt nước.
Tham khảo
Thể loại:Quận của Iowa
Ebersbach, Mittelsachsen
Ebersbach là một đô thị trong huyện Mittelsachsen, bang tự do Sachsen, nước Đức. Đô thị Ebersbach, Mittelsachsen có diện tích 6,75 km², dân số thời điểm ngày 31 tháng 12 năm 2005 là 1079 người.
Wormaldia aequalis
Tham khảo
Thể loại:Hóa thạch Bộ Cánh lông Thể loại:Wormaldia
Amakusanthura aokii
Amakusanthura aokii là một loài chân đều trong họ Anthuridae. Loài này được Nunomura miêu tả khoa học năm 2004.
Longitarsus aeneicollis
Longitarsus aeneicollis là một loài bọ cánh cứng trong họ Chrysomelidae. Loài này được Faldermann miêu tả khoa học năm 1837.
Amakusanthura aokii
Tham khảo
Thể loại:Amakusanthura
Longitarsus aeneicollis
Tham khảo
Thể loại:Longitarsus Thể loại:Bọ cánh cứng châu Âu
Seneca, Quận Crawford, Wisconsin
Tham khảo
Thể loại:Thị trấn của Wisconsin Thể loại:Quận Crawford, Wisconsin
Sharia
Sharia (شَرِيعَة ), là luật tôn giáo hình thành ra một phần của truyền thống Hồi giáo. Nó có nguồn gốc từ các giới luật tôn giáo của Hồi giáo, đặc biệt là Kinh Qur'an và hadith. Trong tiếng Ả Rập, thuật ngữ sharīʿah dùng để chỉ luật thiêng liêng bất biến của Đức Chúa Trời và tương phản với fiqh, dùng để chỉ những cách giải thích mang tính học thuật của con người. Cách thức áp dụng nó trong thời hiện đại đã là một chủ đề tranh chấp giữa những người theo chủ nghĩa chính thống Hồi giáo và những người theo chủ nghĩa hiện đại.
Lý thuyết truyền thống của luật học Hồi giáo công nhận bốn nguồn của Sharia: Kinh Qur'an, sunnah (hadith đích thực), qiyas (suy luận loại suy), và ijma (đồng thuận về luật). Các trường phái luật khác nhau — trong đó nổi bật nhất là Hanafi, Maliki, Shafiʽi và Hanbali — các phương pháp luận được phát triển để đưa ra các phán quyết của Sharia từ các nguồn kinh thánh sử dụng một quy trình được gọi là ijtihad. Luật học truyền thống (fiqh) phân biệt hai nhánh luật chính,ʿibādāt (nghi lễ) và muʿāmalāt (quan hệ xã hội), cùng bao gồm một loạt các chủ đề. Các phán quyết của nó liên quan đến các tiêu chuẩn đạo đức cũng như các quy phạm pháp luật, gán các hành động vào một trong năm loại: bắt buộc, khuyến nghị, trung lập, ghê tởm và cấm. Do đó, một số khu vực của Sharia trùng lặp với quan niệm pháp luật của phương Tây trong khi những khu vực khác tương ứng rộng rãi hơn với cuộc sống sống phù hợp với ý muốn của Đức Chúa Trời.
Luật học cổ điển được xây dựng bởi các học giả tôn giáo tư nhân, phần lớn thông qua các ý kiến pháp lý (fatwa) do các luật gia có trình độ (mufti) ban hành. Trong lịch sử, nó được áp dụng tại các tòa án Sharia bởi các thẩm phán do người cai trị chỉ định, những người chủ yếu giải quyết các tranh chấp dân sự và các vấn đề cộng đồng. Tòa án Sultanic, cảnh sát và thanh tra thị trường quản lý tư pháp hình sự, chịu ảnh hưởng của Sharia nhưng không bị ràng buộc bởi các quy tắc của nó. Các cộng đồng không theo đạo Hồi (dhimmi) có quyền tự chủ hợp pháp để phân xử các công việc nội bộ của họ. Qua nhiều thế kỷ, đạo Hồi dòng Sunni dần dần được đưa vào các cơ quan hành chính nhà nước, và fiqh được bổ sung bởi nhiều luật kinh tế, hình sự và hành chính do các nhà cai trị Hồi giáo ban hành. Bộ luật dân sự của Ottoman năm 1869–1876 là nỗ lực từng phần đầu tiên để hệ thống hóa Sharia.
Trong thời kỳ hiện đại, các đạo luật truyền thống trong thế giới Hồi giáo đã được thay thế rộng rãi bằng các đạo luật lấy cảm hứng từ các mô hình châu Âu. thủ tục tư pháp và giáo dục pháp luật cũng phù hợp với thông lệ châu Âu. Trong khi hiến pháp của hầu hết các quốc gia đa số theo đạo Hồi đều có đề cập đến Sharia, các quy tắc cổ điển của nó phần lớn chỉ được giữ lại trong các luật về địa vị cá nhân (gia đình). lập pháp đã hệ thống hóa các luật này đã tìm cách hiện đại hóa chúng mà không từ bỏ nền tảng của luật học truyền thống. Sự hồi sinh của Hồi giáo vào cuối thế kỷ 20 kéo theo lời kêu gọi của các phong trào Hồi giáo thực hiện đầy đủ Sharia, bao gồm cả các hình phạt thân thể hudud, chẳng hạn như ném đá. Trong một số trường hợp, điều này dẫn đến cải cách pháp luật theo chủ nghĩa truyền thống, trong khi các quốc gia khác chứng kiến sự giải thích lại về mặt pháp lý của Sharia được các nhà cải cách tiến bộ ủng hộ. Một số quốc gia Hồi giáo thiểu số công nhận việc sử dụng luật gia đình dựa trên Sharia cho các cộng đồng Hồi giáo của họ. Sharia cũng tiếp tục ảnh hưởng đến các khía cạnh khác của cuộc sống riêng tư và công cộng.
Bolbocaffer disparile
Bolbocaffer disparile là một loài bọ cánh cứng trong họ Geotrupidae. Loài này được Péringuey miêu tả khoa học năm 1908.
Sharia
Vai trò của Sharia đã trở thành một chủ đề tranh cãi trên khắp thế giới. Việc áp dụng luật dựa trên Sharia đã gây ra bạo lực giữa các cộng đồng ở Nigeria và có thể đã góp phần dẫn đến sự tan rã của Sudan. Một số khu vực pháp lý ở Bắc Mỹ đã thông qua lệnh cấm sử dụng Sharia, được coi là hạn chế đối với luật tôn giáo hoặc luật nước ngoài. Có những cuộc tranh luận đang diễn ra về việc liệu Sharia có thực sự tương thích với dân chủ, nhân quyền, tự do tư tưởng, quyền phụ nữ, quyền LGBT và ngân hàng.
thumb|Chợ nô lệ thế kỷ 13, Yemen. Nô lệ và thê thiếp được coi là tài sản ở Sharia; Nó có thể được mua, bán, cho thuê, tặng, chia sẻ và thừa kế.
Bolbocaffer disparile
Tham khảo
Thể loại:Bolbocaffer
Sharia
Cách sử dụng hiện đại
Từ sharīʿah được sử dụng để chỉ một tôn giáo tiên tri trong tổng thể của nó. Ví dụ, sharīʿat Mūsā có nghĩa là luật pháp hoặc tôn giáo của Moses và sharīʿatu-nā có thể có nghĩa là "tôn giáo của chúng ta" liên quan đến bất kỳ đức tin độc thần nào. Trong diễn ngôn Hồi giáo, šarīʿah đề cập đến các quy định tôn giáo điều chỉnh cuộc sống của người Hồi giáo. Đối với nhiều người Hồi giáo, từ này có nghĩa đơn giản là "công lý", và họ sẽ coi bất kỳ luật nào thúc đẩy công lý và phúc lợi xã hội phù hợp với Sharia.
Từ nguyên
Phạm vi ý nghĩa chính của từ šarīʿah trong tiếng Ả Rập, bắt nguồn từ gốc š-r-ʕ, có liên quan đến tôn giáo và luật tôn giáo. Truyền thống từ điển học ghi lại hai lĩnh vực sử dụng chính mà từ šarīʿah có thể xuất hiện mà không có ý nghĩa tôn giáo. Trong các văn bản đề cập đến môi trường mục vụ hoặc du mục, từ này và các dẫn xuất của nó đề cập đến việc tưới nước cho động vật tại một hố nước vĩnh viễn hoặc bờ biển, đặc biệt liên quan đến các loài động vật đến đó. Một lĩnh vực sử dụng khác liên quan đến khái niệm kéo dài hoặc dài dòng. Phạm vi nghĩa này được ghép với từ saraʿ trong tiếng Do Thái và có thể là nguồn gốc của nghĩa "đường" hoặc "con đường". Cả hai lĩnh vực này đều được cho là đã làm phát sinh các khía cạnh của ý nghĩa tôn giáo của từ này.
Một số học giả mô tả từ šarīʿah như một từ cổ trong tiếng Ả Rập biểu thị "con đường phải đi theo" (tương tự với thuật ngữ tiếng Do Thái Halakhah ["Con đường để đi"]), hoặc "con đường dẫn đến hố nước" và lập luận rằng việc áp dụng nó như một phép ẩn dụ cho một lối sống được thiêng liêng ban tặng xuất phát từ tầm quan trọng của nước trong một môi trường sa mạc khô cằn.
Sử dụng trong các kinh sách tôn giáo
Trong Kinh Qur'an, šarī'ah và cùng nguồn gốc của nó šir'ah xảy ra một lần mỗi, với ý nghĩa "chiêu" hay "con đường". Từ šarīʿah được sử dụng rộng rãi bởi những người Do Thái nói tiếng Ả Rập trong thời Trung Cổ, là cách dịch phổ biến nhất cho từ torah trong bản dịch tiếng Ả Rập vào thế kỷ thứ 10 của cuốn Torah của Saʿadya Gaon. Có thể tìm thấy cách sử dụng tương tự của thuật ngữ này trong các tác giả Cơ đốc giáo. Thành ngữ tiếng Ả Rập Sharīʿat Allāh ( شريعة الله "Luật của Chúa") là cách dịch thông dụng cho תורת אלוהים ('Luật của Chúa' trong tiếng Do Thái) và νόμος τοῦ θεοῦ ('Luật của Chúa' trong tiếng Hy Lạp trong Tân Ước [Rô-ma 7 : 22]). Trong văn học Hồi giáo, šarīʿah chỉ định luật hoặc thông điệp của một nhà tiên tri hoặc Thượng đế, trái ngược với fiqh, ám chỉ cách giải thích của một học giả về nó.
Trong các tác phẩm cũ hơn liên quan đến luật bằng tiếng Anh vào cuối thế kỷ 19 / đầu thế kỷ 20, từ được sử dụng cho Sharia là sheri. Nó, cùng với biến thể tiếng Pháp chéri, được sử dụng trong thời gian của Đế chế Ottoman, và là từ tiếng Thổ Nhĩ Kỳ şer ' (i).
Nguồn gốc lịch sử
nhỏ|Trao đổi luật pháp giữa [[Abu Dawood và Ibn Hanbal. Một trong những bản thảo văn học lâu đời nhất của thế giới Hồi giáo, tháng 10 năm 879.]] Theo quan điểm Hồi giáo truyền thống, các giới luật chính của Sharia được truyền lại trực tiếp từ nhà tiên tri Hồi giáo Muhammad mà không có "sự phát triển lịch sử", và sự xuất hiện của luật học Hồi giáo (fiqh) cũng bắt nguồn từ cuộc đời của Muhammad. Theo quan điểm này, những người bạn đồng hành và những người theo ông đã lấy những gì ông đã làm và được chấp thuận như một hình mẫu (sunnah) và truyền thông tin này cho các thế hệ kế tiếp dưới dạng hadith. Những báo cáo này trước tiên dẫn đến cuộc thảo luận không chính thức và sau đó là tư tưởng pháp lý có hệ thống, được nêu rõ với thành công lớn nhất trong thế kỷ thứ tám và thứ chín bởi các luật gia bậc thầy Abu Hanifah, Malik ibn Anas, Al-Shafi'i, và Ahmad ibn Hanbal, những người được xem như những người sáng lập ra các trường pháp luật Hanafi, Maliki, Shafiʿi và Hanbali (madhhabs) của luật học Sunni.
Các nhà sử học hiện đại đã trình bày các lý thuyết thay thế về sự hình thành của fiqh. Lúc đầu, các học giả phương Tây chấp nhận những phác thảo chung của tài khoản truyền thống. Vào cuối thế kỷ 19, một giả thuyết có ảnh hưởng của chủ nghĩa xét lại đã được Ignac Goldziher nâng cao và Joseph Schacht xây dựng vào giữa thế kỷ 20. Schacht và các học giả khác lập luận rằng sau khi chinh phục các xã hội nông nghiệp và đô thị đông dân hơn nhiều bằng các luật lệ và nhu cầu pháp lý hiện có, những nỗ lực ban đầu của người Hồi giáo nhằm xây dựng các quy phạm pháp luật coi Kinh Qur'an  và của Muhammad. hadiths chỉ là một nguồn luật, với ý kiến cá nhân của các luật gia, tập quán pháp lý của các dân tộc bị chinh phục, và các sắc lệnh và quyết định của các caliph cũng là những nguồn hợp lệ.
Theo lý thuyết này, hầu hết các hasiths kinh điển không bắt nguồn từ Muhammad mà thực sự được tạo ra vào một ngày sau đó, bất chấp những nỗ lực của các học giả hadith để loại bỏ những điều bịa đặt. Sau khi được chấp nhận rằng các quy phạm pháp luật phải được chính thức dựa trên các nguồn kinh sách, những người ủng hộ các quy tắc luật học được hỗ trợ bởi hadith sẽ mở rộng chuỗi truyền tải của hadith trở lại các bạn đồng hành của Muhammad. Theo quan điểm của ông, kiến trúc sư thực sự của luật học Hồi giáo là Al-Shafi'i (mất năm 820 CN / 204 AH), người đã hình thành ý tưởng này (rằng các quy phạm pháp luật phải được chính thức dựa trên các nguồn kinh điển) và các yếu tố khác của cổ điển. lý thuyết pháp lý trong tác phẩm của ông al-risala, nhưng là người đi trước một cơ quan pháp luật Hồi giáo không dựa trên tính ưu việt của các thiên đường của Muhammad.
Trong khi nguồn gốc của hadith vẫn còn là một chủ đề của cuộc tranh cãi học thuật, lý thuyết này (của Goldziher và Schacht) đã dẫn đến sự phản đối, và các nhà sử học hiện đại thường áp dụng các quan điểm thận trọng hơn, trung gian hơn, và người ta thường chấp nhận rằng luật học Hồi giáo sơ khai đã phát triển từ sự kết hợp của các thực hành hành chính và phổ biến được định hình bởi các giới luật tôn giáo và đạo đức của Hồi giáo. Nó tiếp tục một số khía cạnh của luật lệ và phong tục thời tiền Hồi giáo của những vùng đất thuộc quyền cai trị của người Hồi giáo sau những cuộc chinh phục ban đầu và sửa đổi các khía cạnh khác, nhằm đáp ứng nhu cầu thiết thực của việc thiết lập các chuẩn mực Hồi giáo. hành vi và phân xử các tranh chấp phát sinh trong các cộng đồng Hồi giáo sơ khai. Tư tưởng luật học dần dần phát triển trong giới nghiên cứu, nơi các học giả độc lập gặp nhau để học hỏi từ một bậc thầy địa phương và thảo luận về các chủ đề tôn giáo. Lúc đầu, những vòng kết nối này có tư cách thành viên linh hoạt, nhưng theo thời gian, các trường phái pháp lý khu vực khác biệt được kết tinh xung quanh các bộ nguyên tắc phương pháp được chia sẻ. Khi ranh giới của các trường được phân định rõ ràng, thẩm quyền về các nguyên lý học thuyết của họ đã được trao cho một luật gia bậc thầy từ thời trước, người được xác định là người sáng lập trường phái. Trong ba thế kỷ đầu tiên của Hồi giáo, tất cả các trường phái luật đều chấp nhận những phác thảo rộng rãi của lý thuyết pháp lý cổ điển, theo đó luật Hồi giáo phải bắt nguồn từ Kinh Qur'an và hadith.
Luật học truyền thống (fiqh)
Fiqh theo truyền thống được chia thành các lĩnh vực uṣūl al-fiqh (gốc của fiqh), nghiên cứu các nguyên tắc lý thuyết của luật học và furūʿ al-fiqh (các nhánh của fiqh), được dành riêng để xây dựng các quy tắc trên cơ sở các nguyên tắc này.
Nguyên tắc luật học (uṣūl al-fiqh)
Các nhà luật học cổ điển cho rằng lý trí của con người là một món quà từ Thượng đế, cần được phát huy hết khả năng của nó. Tuy nhiên, họ tin rằng chỉ sử dụng lý trí là không đủ để phân biệt đúng sai, và lập luận hợp lý phải rút ra nội dung của nó từ cơ thể của kiến thức siêu việt được tiết lộ trong Kinh Qur'an và thông qua sunnah của Muhammad.