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Bazéłega de San Marco
I ùltimi intervénti
Inte el Doxento, co i łavorava par strasformar l'aspeto de ła piasa, łe cùpołe łe xe stae alsae co tècneghe de edifegasion bizantine e fatìmide: ste qua łe xe struture de legno recoverte da łastre de pionbo sora łe cùpołe orixenałi più antighe, su łe cuałi se cata ła covertura de moxàisi che se varda da drénto. Soło inte el XV sècoło, co ła decorasion de ła parte alta de łe fasade, i ga da l'aspeto che el fora de ła baxełega el ga ancuo; sta qua, anca daspò tuti sti łavori, no ła xe un insieme coerénte e ùnego de tute łe esperiénse de arte che łe ga influensà ła durante i sècołi.
A ła fin i xe stai reałixai el Batistero e ła Capeła de San Doro de Chio (XIV sècoło), la sagrestia (XV) e ła Capeła Zen (XVI). Inte el 1617, co ła sistemasion de do altari drénto, se pol dir che ła baxełega ła sia fata.
Coin-lès-Cuvry
Coin-lès-Cuvry el xe on comun de   726 abitanti del departemento de Moselle che el fa parte del rejon Grand Est in Fransa.
Bazéłega de San Marco
Łe figure ciave
In quanto céxa de Stato, ła baxełega ła gera gestia dal doxe e miga dal patriarca, chel gavéva ła sóa càtedra inte ła céxa de San Piero. El doxe steso el sełieva un clero dogal guidà dal primicerio. Soło dal 1807 San Marco ła xe deventada ufisialmente catedral.
L'aministrasion de ła baxełega ła gera fidada a un inportante magistradura de ła Repùblica de Venesia, i Procuratori de San Marco, chei gaveva come séde łe Procuratie. Tuti i łavori de edifegasio e de consada i geran manixai dal proto: anca grandi architeti come Jacopo Sansovino e Baldassarre Longhena i ga avùo sta carga. Procuratóri de San Marco e proto i existe oncora ancuo e i svolxe par il patriarcato i stési łavori de na volta.
Fora
Da fora, divixo in tre desferénti registri — pian soto, terasa, cùpołe — ła preval ła łarghesa, perché inte na sità come Venesia, che ła se puxa su un teren sabioxo, i tirava su i edifisi più in larghesa, dal pexo più equiłibrà.
Regny
Regny el xe on comun de   201 abitanti del departemento de Aisne che el fa parte del rejon Hauts-de-France in Fransa.
Bazéłega de San Marco
Fora
Ła xe infato łonga 76,5 metri e łarga 62,60 (al transeto), mentre ła cùpoła sentral ła xe alta 43 metri (28,15 drénto).
Ła fasada
right|250 px|thumb|Un particołar right|250 px|thumb|''Traslasion del corpo de San Marco', XIII sècoło, portal de Sant'Alipio Ła fasada de màrmaro ła xe del XIII sècoło. Ghe xe stai mési drénto moxaisi, basoriłievi e na granda quantità de material de spogio de ogni tipo. Sta roba ła ga da ła caraterìstega połìcroma, che ła se smisia coi conplesi efeti de ciaroscuro cauxai da łe verture pien de forme e al xógo dei vołumi. Łe dó porte de intrada ai estremi łe xe stae reałixae co tìnpani a arcada inflesa, de ciara ispirasion àraba, forse vosùe anca par recordar Lisandria d'Egito, indove el gera capità el martirio de San Marco.
Łe porte de bronxo łe vien da ténpi desferénti: a sud ła Porta de San Clemente ła xe bizantina e ła xe del'XI sècoło; quea sentral, de produsion inserta, ła xe del XII sècoło; łe porte secondarie łe xe più de daspò e łe xe decorae secondo un gusto par l'antigo. Inte ła fasada al lai sud in antico se verxeva ła Porta da Mar, l'intrada cataad visin al Pałaso Dogal e al moło, dal qual se 'ndava drénto Venesia.
Inpréstio (finansa)
In economia on inprestìo xe co i dà on tot de schei col vincolo de la resitusion de cavidałi de pari o major valor inte el caxo ghe sia intaresi.
Bazéłega de San Marco
Ła fasada
Intrà i moxaisi de ła fasada, l'ùnego restà dei orixenałi del doxento el xe queo sora del primo portal a sanca, el portal de Sant'Alipio, chel raprexenta l'intrada del corpo de San Marco inte ła baxełega come che el gera eora. I altri, danegiai, i xe stai refati infrà el XVII e'l XIX sècoło mantegnéndo i sogeti orixenałi, che, sénsa considerar el moxaico sora el portal sentral, i ga tuti come sogeto prinsipale el corpo del santo, i mercanti venesiani che, visin Lisandria d'Egito inte el 829, i eo ga catà, co el xe rivà in sità e ła depoxision.
Inpréstio (finansa)
El termine significa cuindi on finansiamento de schei che on istituto o società de credito autorixada (dita mediatrise o mediatore) (come na banca) o che on normale sitadin da a n'altro sojeto economego.
Bancomat
thumb|200px|Un sportel del bancomat El bancomat el xe un sistema eletronico par prelevar dei schei contanti dal proprio conto in banca. El funziona cosita: la banca la ghe dà a tuti i so clienti un teserin plastificà, con na banda magnetica. Ti, ogni olta che te serve schei, te ve al sportel del bancomat piesè vizin (mejo se l'è un sportel de la to banca, ma volendo te pol prelevar anca dai sportei de chelealtre banche, ma te toca pagar la commission), te meti drento el teserin, te scrivi el codice segreto su la tastiera (stando tento che no sia calchidun che spiocia) e se el codice el corisponde te pol dirghe al bancomat quanti schei te vol e lu el je buta fora da una fessura fata aposta, naturalmente scalando dal to conto corente. I bancomat i xe utili anca parché se pol far anca altre robe, tipo ricaricarse el credito del telefonin, e col teserin del bancomat te pol anca pagar nei negozi, fasendolo passar dentro na machineta che se ciama POS.
Bazéłega de San Marco
Ła fasada
Ła łuneta del portal sentral ła xe decorada secondo l'usansa tipegamente osidental ai ténpi romàneghi, co un Giudisio universal, cornixà da tre arcade scolpìe de desferénti dimension, che i conta de na serie de Profeti, de Virtù sacre e siviłi, de Ałegorie dei méxi, dei Mestièri e de altre sene simbòłeghe co anemałi e puti (1215-1245 a ocio). Sti riłievi qua i smisia ełementi orientałi e del romànego padan (come łe òpere de Wiligelmo), ma i xe stai reałixai da maestri del posto.
Da łe arcade inflese del'órdene de sora, decorai in stiłe gòtego fiorìo, łe statue de łe Virtù cardinałi e Virtù teołogałi, quatro santi guerièri e San Marco i vegia su ła sità. 'Ntel'arcada del fenestron sentral, soto San Marco, el Leon ałà el mostra el łibro co łe parołe "Pax tibi Marce Evangelista meus".
Ła quadriga
thumb|250px|Le copie della Quadriga Infrà łe òpere che łe xe rivae da Costantinopoli, ła più famoxa ła xe quea dei cavałi de bronxo doreto e arxentà, del qual no savémo l'orìxene, chei xe stai tolti via dai Venesiani, durante ła quarta crociada dal'Ipòdromo de Costantinopoli, ła cavedal del'Inpero roman d'Oriente e posti sora del portal sentral de ła baxełega. De łe parece quadrighe che łe decorava i archi trionfałi dei ténpi antighi, sta qua ła xe l'ùnego exenpio che ghe resta al mondo. Daspò el longo restoro scomensà inte el 1977, i cavałi de San Marco ancuo i xe serai inte el Muxeo de San Marco drénto ła baxełega, sostituìi su ła balconada da copie.
I tetrarchi
Òpera che ła podria èser del III sècoło, strasportada a Venesia daspò el sacchegio de Costantinopoli del 1204. Ła figura, in un bloco de pòrfido roso dal'alteza de, a ocio, 130 cm, i "tetrarchi", chei gera i dó cesari e i dó augusti (un cesare e un augusto par ogni parte inte ła quae l'inpero roman el xe stà divixo dal'inperador Dioclesian co ła sóa reforma). I istòreghi i xe oncora drio discuter su qual de łe dó tetrarchie ła scultura ła se riferisa.
Na lexenda popołar ła vol invese che sta scultura ła sia quea de quattro ładroni ciapai dal Santo de ła baxełega méntre i robava el sóo texoro sconto drénto e chei xe stai da eo pierifegai e daspò murai al lai de ła Porta de ła Carta dai venesiani, propio al'àngoło del Texoro.
El nartece
El nartece, co ła sóa łuxe smorsada, el prepara el vixitator al'atmosfera scura del drénto doreto, come l'Antigo Testamento raprexentà dai moxaisi de ła sofita el prepara al Vanxeło figurà in baxełega. I sogeti prinsipałi i xe ła Gènexi e intramexi de łe vite de Noè, Abramo, Isepo, Moisè. Ancuo l'intrada ła se conpon de dó anbiénti, in quanto Batistero e Cappeła Zen i xe stai fati seràndoghe el lai sud.
Drénto
thumb|200px|Ła cùpoła thumb|200px|L'iconòstaxi
Ła pianta de ła baxełega ła xe a cróxe greca co sinque cùpołe che łe se cata al séntro e łóngo i asi de ła cróxe e racordae da arconi (anca prexenti par exenpio inte ła céxa dei Santi Apòstołi dei ténpi de Giustinian). Łe navade, tre par braso, łe xe divixe da cołonati chei se incontra verso i sodi cormełi chei rege łe cùpołe; sti qua i no xe reałixai come bloco ùnego de muraùra ma articołai anca łóri come el mòduło prinsipal: quatro suporti ai vèrtexi de un quadrato, setóri de raccordo revoltai e parte sentral co cupołeta.
I muri fora e drento i xe invese sutiłi, par łexierir el pexo del'edifisio sul dełicà terén venesian, e'i sénbra squaxi diaframi téxi intrà cormeło e cormeło, a reger ła ringhiera dei matronei; i no serve miga par reger, ma soło par tanponar. Muri e cormełi i xe conpletamente coverti, inte ła parte soto, co łastre de màrmari de più cołóri. El salizo el ga na covertura de màrmaro desegnà co forme geomètreghe e figure de anemałi co łe tècneghe del'opus sectile e del'opus tessellatum. Anca se'l xe sta paréce volte consà, ghe xe oncora trati orixenałi del XII sècoło.
Presbiterio
Ełeménti de orìxene osidental i xe ła cripta, che ła ferma el suseguitarse de na de łe sinque unità spasiałi, e ła łogasion del'altar, miga al séntro de ła strutura (come inte i martyrion bizantini), ma 'nel presbiterio. Par sta roba i brasi i no xe uguałi, ma sul'ase est-ovest i ga ła navada sentral più granda, creando cusì n'ase longitudinal prinsipal chel porta a véder verso l'altar magior, chel covre i resti de San Marco. Indrio l'altar magior, girada verso l'àbside, ła xe mésa ła Pała d'oro, che ła xe parte del Texoro de San Marco.
Transeto a drita
Al'inisio del transeto a drita, cołigà al Pałaso Dogal, se cata l'anbon de łe rełiquie, da indove el doxe 'pena ełeto el se mostrava ai Venesiani. Inte ła navada a sanca i se cata ła capeła de San Clemente e l'altar del Sacramento. Qua ghe xe el cormeło inte el qual el corpo di San Marco el xe stà catà, come vien contà inte i interesanti moxaisi de ła navada a drita (da indove se intra inte i anbiénti del Texoro de San Marco).
Transeto a sanca
Al'inisio del transeto a sanca ghe xe invese l'anbon dopio par ła łetura de łe Scritture; i segue, inte ła navada a drita, ła capeła de San Piero e ła capeła de ła Madona Nicopeia, n'icona bizantina rivada a Venesia daspò ła Quarta Crociada e ogeto de devosion. Sul lai nord ghe xe łe intrade a ła capeła de San Doro de Chio ed a ła capeła Mascoli.
I moxaisi
thumb|200px|Ła Cùpoła de ła Gènexi Ła decorasion de mosaisi de ła baxełega ła covre n'arco de ténpo davèro grando, parò, forse, ła ga avùo un progeto unitario e coerénte.
I moxaisi più antighi i xe quei del'àbside (Cristo pantocrator, fato de novo parò inte el XVI sècoło, e figure de santi e apòstołi) e del'intrada (Vangełisti), reałixai a ła fin del'XI sècoło da artisti gresi, sìmiłi ai moxaici, par exenpio, inte el domo de Ravena o inte ła catedral de San Giusto a Trieste.
I Vangełisti forse i decorava l'intrada sentral de ła baxełega oncora prima che el nartece el fuse fato. I altri moxaisi i xe stai xontai a partir da ła seconda parte del XII sècoło da artisti venesiani.
Prinsipalmente l'atrio el prexenta Storie del'Antigo testamento e łe tre cùpołe sul'ase longitudinal łe ga apoteóxe divine e cristołòxiche, mentre i sói arconi i prexenta sene dei Vangełi.
Daspò i se ga mési a far ła Cupołeta de ła Gènexi del'atrio (1220-1240, a ocio), seguéndo in maniera fedełe łe iłustrasion de ła Bibbia Cotton (altra òpera d'ispirasion paleocristiana).
El transeto nord, reałixà daspò, el ga ła cùpoła dedicada a San Zuane Vangełista e Storie de ła Vèrxene inte i arconi. Queo sud el prexenta ła cùpoła de San Lunardo (con altri santi) e, sora ła navada a drita, ''Fati de ła vita de San Marco'. In ste òpere qua e in quee del steso ténpo de ła tribuna i artisti venediani i ghe ga méso sénpre magióri ełementi osidentałi, vegnùi fora dal'arte romànica e gòtica.
Più tardi i xe stai fati i moxaisi de łe cupołete de Iosepo e de Moisè, inte el lai nord del'atrio, forse inte ła seconda parte del XIII sècoło, indove se prova efeti maravegióxi co na redusion de łe senografie architetòneghe in funsion de ła narasion. Altri notévołi moxaisi i decora el Batistero, ła Capeła Mascoli e ła Capeła de San Doro.
Paréci moxaisi rovinai i xe stai fati de novo daspò mantegnéndo i sogeti orixenałi. Qualche carton el xe sta reałixà da Michele Giambono, Paolo Uccello, Andrea del Castagno, Paolo Veronese, da Tintoreto e dal fio Domenico. Tisian e'l Padovanino i ga invese fato i cartoni par i moxaisi de ła sagrestia.
Chambéon
Chambéon el xe on comun de   562 abitanti del departemento de Łoira che el fa parte del rejon Alvergna-Rodano-Alpe in Fransa.
Nahuja
Nahuja' el xe on comun de 76 abitanti del departemento de Pyrénées-Orientales che el fa parte del rejon Ositània in Fransa.
Auchy-les-Mines
Auchy-les-Mines el xe on comun de  4 726 abitanti del departemento de Paso de Calè che el fa parte del rejon Hauts-de-France in Fransa.
Bouchavesnes-Bergen
Bouchavesnes-Bergen el xe on comun de 291 abitanti del departemento de Somme che el fa parte del rejon Hauts-de-France in Fransa.
Putten (comun)
el xe on comun dei Paexi Basi, situà inte ła provinsa de Gheldria.
Ayguesvives
Ayguesvives el xe on comun de  2 655 abitanti del departemento de Alta Garona che el fa parte del rejon Ositània in Fransa.
Moulin-Neuf
Moulin-Neuf el xe on comun de   238 abitanti del departemento de Ariège che el fa parte del rejon Ositània in Fransa.
Vermont
El Vèrmònt, dal 4 de marso 1791, el costituise el 14° Stato dei Stati Unii de Amèrica; el xe el 49° Stato pì popołoxo e el 45° pì estexo dei USA.
Mareuil-lès-Meaux
Mareuil-lès-Meaux el xe on comun de  3 108 abitanti del departemento de Seine-et-Marne che el fa parte del rejon Île-de-France in Fransa.
Vermont
El só nome el riva dal franséxe e el vołe dir "Mónte Vérdo", propio cofà ła caéna de łe Mónti Vérdi che łe ło traversa.
Storia
Inte i tenpi pasài l'era abità tribù native americane (Irochixi, Algonchini e Abenaki), ła rejon ła xe stà esplorà inte el 1609 da Champlain e domandà da ła Fransa, ma drio ła sconfita franséxe de łe Guere Franco-Indiane l'è deventà na cołonia britànica (1724). Par un saco de ani el Vèrmònt el xe stà controłà da łe altre cołonie arente, che łe ga catà na rexisténsa beła forte da parte dei "Green Mountain Boys" (leter. Tuxi de ła Montagna vérda). El se ga proclamà indepandénte inte el 1777, ciapando el nome de Repùblica del Vèrmònt. Dopo ła Guera de indepandénsa, el ga tacà far parte de l'Union inte el 1791, cofà Stato quatòrdexe, o sia el primo a ndar rento inte i Stati Unii dopo łe trédexe cołonie orixinarie. El Vèrmònt el xe da tanto tenpo noto par ła só tradissionałe połìtica progresista e l'orientaménto forteménte democràtico. ła Costitusion de ła Repùblica del Vèrmònt ła xe stata ła prima costitusion nassionałe scrita del Nord Amèrica e ła prima a abołir ła sċiavitù e a istituir el sufragio universałe maschiłe.
Economìa
Ł'economìa, come inte el resto de ła Nova Ingiltera, ła xe baxada sora ła coltura de sereałi, ortaxi, patate e fruta, so ł'ałevamento de bovini e animałi da cortiłe e so ło sfrutamento de ła vasta area boschiva. Inoltre in Vèrmònt a se cata cave de màrmaro e de granito. Ło Stato el xe famoxo anca par ła produsion de siropo d'acero. Ntel secondario a xe sviłupà łe industrie ałimentare, tesiłe, del łegno, de ła carta e de ła cełułoxa.
Par ła bełeza del paesajo atira on mucio de turisti.
Demografìa
left|200px|thumb|Piramide demografega intel 2000 Atualménte el Stato del Vermont el cónta na popołasion de 602.291 persóne, de łe cuałi:
El stato del Vermont, insieme al Maine, i xe i Stati co ła parsentuałe pi alta de zente bianca de tuti i Stati Unii.
Sità
Ła Capital del stato ła xe Montpiłìèr, mentre ła sità pi granda ła xe Burlington co 42.417 abitanti. Altre sità inportanti łe xe Râtland e Bèri.
Połitega
El stato el xe rapresentà a ła Camera dei Rapresentanti da 3 deputai. Ła pena de morte ła xe stada abołìa inte el 1964.
Saint-Junien-la-Bregère
Saint-Junien-la-Bregère el xe on comun de   140 abitanti del departemento de Creuse che el fa parte del rejon Nova Acuitania in Fransa.
L'Hôtellerie
L'Hôtellerie el xe on comun de   313 abitanti del departemento de Calvados che el fa parte del rejon Normandia in Fransa.
Balansun
Balansun el xe on comun de 287 abitanti del departemento de Pyrénées-Atlantiques che el fa parte del rejon Nova Acuitania in Fransa.
Oudry
Oudry el xe on comun de   387 abitanti del departemento de Saône-et-Loire che el fa parte del rejon Bourgogne-Franche-Comté in Fransa.
Pierrepont (Meurthe-et-Moselle)
Pierrepont el xe on comun de   870 abitanti del departemento de Meurthe-et-Moselle che el fa parte del rejon Grand Est in Fransa.
Valtorres
el xe on comun de ła Spagna, situà inte ła provinsa de Saragosa, che ła fa parte de ła comunità autònoma de Aragona.
Investimento
Inte l'economia par investimento se intende el conportamento finansario de on personajo economego ciamà investidore col fin de far cresare i beni cavidałi ciapando o faxendo nove risorse da doparar inte el proseso produtivo par ciapar on major benefiso economego (anca ciamà profito) futuro.
Communay
Communay el xe on comun de 4 197 abitanti del departemento de Rodano che el fa parte del rejon Alvergna-Rodano-Alpe in Fransa.
Investimento
Par far on investimento se ga da metarghe on cavidal inisiale par rivar al obietivo final. Sto cavidal l'è sta catà da risparmi propri o domandando on credito (inprestito) inte le banche.
On investimento el pol farlo on inpredidore, co la so atività de inprexa, o anca on sitadin normale pa' ver na mejor cuałità de ła vita.
Monsempron-Libos
Monsempron-Libos el xe on comun de  2 091 abitanti del departemento de Lot-et-Garonne che el fa parte del rejon Nova Acuitania in Fransa.
Rebréchien
Rebréchien el xe on comun de  1 324 abitanti del departemento de Loiret che el fa parte del rejon Sentro-Vałe de ła Loira in Fransa.
838 v.C.
El 838 v.C. (DCCCXXXVIII v.C in numari romani) el xe on an del IX sècoło v.C..
Los Corrales de Buelna
el xe on comun de ła Spagna, situà inte ła provinsa de Cantàbria, che ła fa parte de ła omònema comunità autònoma de Cantàbria.
Enemonzo
el xe on comun inte la provincia de Udine chel fa parte de la rejon Friul-Venesia Julia
Auriac (Corrèze)
Auriac el xe on comun de 229 abitanti del departemento de Corrèze che el fa parte del rejon Nova Acuitania in Fransa.
Saint-Quentin-des-Prés
Saint-Quentin-des-Prés el xe on comun de 283 abitanti del departemento de Oise che el fa parte del rejon Hauts-de-France in Fransa.
Bréchamps
Bréchamps el xe on comun de   344 abitanti del departemento de Eure-et-Loir che el fa parte del rejon Sentro-Vałe de ła Loira in Fransa.
Inovasion
L'inovasion xe on termine che se riferise a on canbiamento che porta robe nove, o sia invension o scoerte. L'inovasion cuindi, l'è on proseso che garantise picoli o grandi canbiamenti che i porta majori benefisi (inovasion incrementale) o canbiamenti radicali (inovasion radicale). L'inovasion l'è el proceso fondamental del progreso e inte la jestion del business.
San Fratello
el xe on comun inte la provincia de Mesina chel fa parte de la rejon Sicilia
Inovasion
L'inovasion xe la mejorasion o la creasion de servisi o prodoti. L'inovasion la fa major produtività e sodisfa majormente le exijense dei so clienti, anca se algune volte no i xe senpre eficasi e mejorativi, infati bixogna diferensiare inovasion da invension, in cuanto che l'inovasion la xe na soma de idee che inte la fin dei xughi la porta a uno o pì rixultai. El canbiamento contrario a l'inovasion, el se ciama regresion.
Signy-Avenex
el xe on comun del distreto de Nyon che el fa parte del canton Vaud in Svisara
Saint-Laurent (Creuse)
Saint-Laurent el xe on comun de   691 abitanti del departemento de Creuse che el fa parte del rejon Nova Acuitania in Fransa.
Lamanon
Lamanon el xe on comun de  2 004 abitanti del departemento de Bouches-du-Rhône che el fa parte del rejon Provensa-Alpe-Costa Axura in Fransa.
Quintal
Quintal el xe on comun de  1 238 abitanti del departemento de Alta Savoia che el fa parte del rejon Alvergna-Rodano-Alpe in Fransa.
Nohèdes
Nohèdes el xe on comun de 63 abitanti del departemento de Pyrénées-Orientales che el fa parte del rejon Ositània in Fransa.
Cessac
Cessac el xe on comun de   194 abitanti del departemento de Xironda che el fa parte del rejon Nova Acuitania in Fransa.
Boissy-sous-Saint-Yon
Boissy-sous-Saint-Yon el xe on comun de 3 868 abitanti del departemento de Essonne che el fa parte del rejon Île-de-France in Fransa.
Somme-Tourbe
Somme-Tourbe el xe on comun de   143 abitanti del departemento de Marne che el fa parte del rejon Grand Est in Fransa.
Flaibano
el xe un comun inte la provincia de Udine chel fa parte de la rejon Friul-Venesia Julia
Narros de Saldueña
el xe on comun de ła Spagna, situà inte ła provinsa de Ávila, che ła fa parte de ła comunità autònoma de łe Casteja e Leon.
837 v.C.
El 838 v.C. (DCCCXXXVII v.C in numari romani) el xe on an del IX sècoło v.C..
Dunkerque
__HIDDENCAT__
Villacarriedo
el xe on comun de ła Spagna, situà inte ła provinsa de Cantàbria, che ła fa parte de ła omònema comunità autònoma de Cantàbria.
Asperhofen
el xe on comun marcà del distreto de Sankt Pölten-Land che el fa parte del stato de ła Basa Àustria in Austria
Móstro de Loch Ness
El mostro de Loch Ness, soranominà anca Nessie, el xe na creadura łejendaria che vivarìa inte el Loch Ness, un łago de ła Scozia. A uncuò no ła existe incuna proa inequivocàbiłe de l'existensa del famoxo "mostro" e łe someje che łe lo ritrarìa łe se ga in xenare dimostrà false o no łe xe ritegneste particołarmente significative dal punto de vista sientifego.
Storia dei avistamenti
A uncuò (01-06-2007) un novo avistamento del sełebre mostro del łago de Loch Ness in Scozia, a avistarlo sabo pasà Gordon Holmes, un tècnico de laboratorio de quarantasinque ani che el xe anca riusìo a filmar na sàgoma che serti i ritien ła sia sta creadura.
Renédale
Renédale el xe on comun de   40 abitanti del departemento de Departemento de Doubs che el fa parte del rejon Bourgogne-Franche-Comté in Fransa.
Móstro de Loch Ness
łe ipòtesi sientifeghe
L'ipòtexi difondesta inte ła comunità sientifega dei zoołoxi ła xe che el "mostro" senplisemente no'l existe, par do serie de raxon, ła seconda de łe cuałi de orden teòrico:
Ceza (architetura)
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Móstro de Loch Ness
łe ipòtesi sientifeghe
Par proar a controbàtar i dubi rełativi a l'ałimentasione de ła creadura ła xe stà avansà l'ipòtexi che ła vołe l'existensa de un canałe segreto che el cołeghe el łago al Mar del Nord. Sta teoria ła spiegarìa anca l'asensa de os e altri resti sul fondałe del łago. No ghe xe tutavìa proe de ł'existensa de canałi che i conduxe al mar.
Ceza (architetura)
arte right|thumb|200px|Schiso de Ceza a pianta central (co capele par gemasion), de [[Leonardo da Vinci]] thumb|200px|Cesa in Grecia thumb|200px|Interno de la catedral de [[Abbazia de Saint Denis|Saint Denis in Fransa]] thumb|200px|Catedral de [[Tokyo de Kenzo Tange.]] thumb|left|250px|Chiesa di Albegno di Treviolo (BG)
Móstro de Loch Ness
Un dinosauro?
L'ipòtexi che ła cata pi suceso intra i sostenidori de l'existensa del "mostro" ła xe che el se trate de uno o pi plesiosauri soravivesti in qualche maniera a l'estinsion. Bisogna precixar che, in ogni caxo, la creadura no se podarìa comunque definir propriamente un dinosauro, visto ché i rètiłi marini de l'era mesozoica i jera soło "parent" dei dinosauri (vivesti unicamente su ła teraferma).
Alcuni sostenidori de ł'existensa del mostro i aferma che ghe xe testimonianse che ła Nessie sarìa stà vista entrar in aqua co prede caciae su ła teraferma, e che sto qua indicarìa che no ła magna (o in manco no in via escluxiva) de pes, mentra riguardo a i spasi no ła gavarìa a dispoxision soło el ceo Loch Ness ma anca ła teraferma, onde che ła varìa poduo rifujarse. łe pine parò łe indicarìa che Nessie ła xe un animałe marin, e quindi ła varìa vuo bisogno d tornare in manco periodicamente inte l'aqua. I sètisi i fa tutavìa notar che un animałe de ła stasza de un dinosauro difisilmente el podarìa pasare inoservà su ła teraferma e che gnanca na testimoniansa fin dese ła xe rixultada efetivamente credibiłe.
Vierlas
el xe on comun de ła Spagna, situà inte ła provinsa de Saragosa, che ła fa parte de ła comunità autònoma de Aragona.
Ceza (architetura)
La parola ceza in architetura la indica on edificio fato aposta par al culto relijoss cristian.
Tannay (Svisara)
el xe on comun del distreto de Nyon che el fa parte del canton Vaud in Svisara
Ceza (architetura)
Etimołozia
La parola la deriva dal latin ecclesia e dal greco εκκλησια (ekklesìa), cioè comunità come efeto de na convocasion. (Varda la voce principal Cesa)
Denominasion
I edifici eclesiastici cristiani i pol er varie denominasion secont la so tipologia, funsion o inportansa:
Puyol-Cazalet
Puyol-Cazalet el xe on comun de   108 abitanti del departemento de Landes che el fa parte del rejon Nova Acuitania in Fransa.
Ceza (architetura)
Età precostantiniana
Al edificio eclesiastico come che se el intende dess no el se ga podest svilupar prim del Edito de Costantino del 313, an inte el qual la ze stata concedesta la libertà de culto a i cristiani. Infin a lora i cristiani i costumea de riunirse inte edifici privati, ciamadi domus ecclesiae (case de la comunità).
Bazełeghe e batesteri
Co la libertà de relijon se ga ponest anca al problema de come far sù i stabili necessari par la liturgia cristiana, che la podea esser celebrada in publico. E' stat adotà al model basilical. La baxełega la esistea belche come tipologia architetonica romana, e la ła la funsion de dificio publico, no ligà a la relijon. Al tenpio classico no el podea difati ndar ben come model par la Ceza cristiana, da' che al era ligà a na relijon pagana e parchè no el era funsional da' che no el prevedea la fruision interna del posto da parte del fedel, ma quela esterna.
Al edificio basilical, 'te la rielaborasion cristiana, al subiss de le trasformasion no solche funsionai ma anca estetiche. La percorensa la gnen par la gran part longitudinal, co el spostamento de la porta principal su un lato curt e la localizasion del altar su el lato oposto, da spess dotà de abside. tra la navada e al altar (al spasio dintorn del qual al gnen ciamà presbitero) gnen dontada da spess na navada minor trasversal, ciamada transet, che la rende la pjanta de la Ceza a sagoma de cross.
Anche nell'alzato si hanno delle modifiche sostanziali. Viene limitata la profusione di marmi e decori tipeghi de l'architettura romana inperiale, e al posto della copertura a crociera della navata centrale si preferisce la copertura co capriate lignee, che dà all'edificio una aspetto meno sontuoso. de frecuente le pareti vengono ricoperte da cicli di mosaici o affreschi, che smaterializzano lo spazio, coerentemente co la vision ascetega del primo cristianesimo.
Costantino steso patrocinò l'edificazion di numerose cese. Fra queste le quattro baseleghe patriarcali de Roma, le baseleghe de Gerusalemme e Costantinopoli.
On altra costusion cristianoa che la ga origine inte el tempo xe el batexo. Anca in sto caso el riferimento xera on edificio romano "profano", l'edificio a pianta sentrale (circolare o poligonale) de le terme romane, che ciapava le vasche par l'acqua. Xe evidente la conesion de tipo funzionale. El rito del batexo avveniva infatti par immersione, e l'architettura termale, opportunamente rielaborata, si prestava a essere reinterpretata par questo scopo.
Brummen
el xe un comun dei Paexi Basi, situà inte ła provinsa de Gheldria.
Ceza (architetura)
Bisansio
La architetura sacra bizantina la ze la rielaborasion de le do tipologie de la basilica e del batistero. Se ga difati anca al svilupo de la Ceza a pianta central, tante olte fata sù in onor de un martire. An nantro elemento che al arà na gran inportansa anca 'te i svilupi de dopo al ze la cupola. Fra le varie, quela che la ga colpì de pì la fantasia dei contenporanei la ze quela de Santa Sofia de Costantinopoli, che la ze gnesta anca al model ideal de le moschee otomane.
Medioevo
Al medioevo al ze al periodo del gran svilupo de la architetura sacra. Inte el alto medioevo le Ceze no le ze de grande dimension. I modei planimetrici i ze quei codificadi belche 'te el tardo antico, ma salta fora diverse varianti locai. Al medioevo al ze anca al periodo de la costitusion de la organizasion eclesiastica cailar. Al teritorio rural al gnen dividest in plebanà, co a cao na pieve, cioè na Ceza aonde ch egnea soministrà al batedo, e co le Ceze filjai dipendenti. Inte le cità, pì che sia dopo al mili, in età romanica, ga ciapà inportansa le catedrai, cioè le Ceze 'te le quai ghe n'è al vescovo. Anca el abasie benedetine le ga cognossest an gran svilupo. Fra ste qua al monastièr pì inportante al ze de segur quel de Cluny, in Borgogna, al edificio eclesiastico de dimension pì grande de l'epoca. Inte el XII secolo la architetura eclesiastica la ga subì na inportante trasformasion e acelerasion, co la costrusion del primo edificio gotico, la abasia de San Denios arent a Parigi. Pianpianet, la architetura gotica la ze gnesta an linguagio comun a quasi tuta la Europa ocidental. Tra le innovasion de sto novo modo de concepir al edificio sacro ghe n'è al gran svilupo de la parte oriental de la cesa, co el deanbulatorio dintorn del coro, e al uso de la cuba a crosera e del arco acuto 'te i alsadi, che al dà slancio e coerensa formal a tut al edificio.
Inte el periodo gotico se ga svilupà anca na serie de eedifici specialistici. Fra sti quà le Ceze dei orden mendicanti, dotade, diversamente da le catedrai e da le cese colejade, de anpie navade, coro ridusest e decorasion senplificada, funsionai a la atività de predicasion fata da sti orden relijosi.
San Marco d'Alunzio
el xe on comun inte la provincia de Mesina chel fa parte de la rejon Sicilia
Mottier
Mottier el xe on comun de   715 abitanti del departemento de Isère che el fa parte del rejon Alvergna-Rodano-Alpe in Fransa.
Lacourt-Saint-Pierre
Lacourt-Saint-Pierre el xe on comun de  1 201 abitanti del departemento de Tarn-et-Garonne che el fa parte del rejon Ositània in Fransa.
Bronckhorst
el xe un comun dei Paexi Basi, situà inte ła provinsa de Gheldria.
Ceza (architetura)
Età moderna
Ntel rinasimento l'architetùra eclesiastica tradizional la ven confrontàa coi modèi derivai dala antichità clasica. Se zerca de cognugar i do modèi in realtà eterogènei, tornando ai schemi basilicali paleocristiani, ma anca formulando dei modèi nòvi, de sintesi, come che la Ceza a pianta zentral teorizàa dai architéti umanisti del '400 toscano e poi romano. Sta sintesi la gavrà el suo momento de magior vigore al'inizio del '500, co la vegnerà adiritura demołida la basilica costantiniana de San Piero par far posto a in edificio a pianta zentral co na cupola pì granda de quela del Pantheon.
Se i primi modèi borominiani i xe pitost severi e àusteri, prest, ntel XVII secoło coł baroco, la architetùra sacra la ven na ocasion de sprexudicade sperimentasion architetòneghe così el łinguaxo clàsexista del rinasimento el ven reintrepredà co fantaxia e vigor, aplicando ala architetùra forme giometreghe, tipo ełłisi, concavità e covesità, diverse de quele a angol rètto o baxade su sirconferense perfète del rinasimento.
Les Ferres
Les Ferres el xe on comun de   105 abitanti del departemento de Alpe Maritime che el fa parte del rejon Provensa-Alpe-Costa Axura in Fransa.
Ceza (architetura)
Età moderna
Dal punto de vista funsional le Ceze baròche le cen la distinsion intrà navada riservada ai fedéłi e presbitèrio co l'altar magiore. El coro spes el se sposta drio al altar (fin ala età gotica xera davanti al altar). Ven ełiminàdi tramèzi e altri elementi che i impedis la vista, forzando la concentrazion de fedełi verso el toc in mez del altar. La navada in mez la ven predominante, invece, quele łaterałi, spes le ven usade par altari łaterałi. El pułpito spes el xe in mez ala navada e de frecuente ghe xe na cantoria a bałcon, disposta o ai łati del ałtar contrapposta al orghen o sot al orghen stes. A òlte la cantoria la xe sora ala porta de ingrèso.
Ntele Ceze protestanti la distribusion del posto la xe manco asial. Spes le Ceze le gà tribune levàe e el pulpito de solito el gà in gran rilevo. Par la dipozision del altar ntele cexe anglicane ghen sarà tante beghe, tipo quele che ghe xe stàe ntele Ceze catòłeghe dopo el conciłio Vatican II.
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I luoghi di riunione prima della pace della chiesa
La vita e le condizioni di culto della comunità cristiana prima dell'Editto di Milano del 311, co il quale il cristianesimo viene legalmente riconosciuto, sono state questioni lungamente dibattute, ma in effetti pochi sono i dati reali e obiettivi. Le fonti, infatti, sono scarse e comunque imprecise, soprattutto riguardo agli ambienti destinati al culto e alle modalità dello isteso. Le dure persecuzioni e la clandestinità a cui erano obbligati i cristiani determina una condizione di precarietà anche nella scelta del luogo in cui officiare la liturgia.
Ecclesiae domesticae
Secondo il Deichmann, i monumenti cristiani più antichi sono parte della cultura dell'epoca romana imperiale, poiché la cultura dei primi fedeli non doveva essere diversa o separata da quella dell'ambiente in cui vivevano. I luoghi di culto precedenti la basilica erano, infatti, delle case private adibite allo scopo, che risalgono a prima del III secolo DC, chiamate ecclesiae domesticae ("chiese domestiche"), nelle quali soltanto uno o più ambienti erano destinati al culto. Tali ambienti presentavano de frecuente elementi divisori e erano forniti d'arredamento mobile che, all'occorrenza, si poteva nascondere velocemente.
Secondo la normativa sulle riunioni all'interno di case private, gli incontri si svolgevano sotto la responsabilità del proprietario, il cui nome era indicato nel titulus (tabella esposta all'esterno dell'edificio). Egli aveva l'obbligo di far sì che non avvenissero disordini e che non fosse arrecato disturbo alcuno alla quiete pubblica. Le ecclesiae domesticae erano quindi prive di qualunque carattere distintivo e non presentavano uniformità tipologica: par questo motivo le tracce materiali del primo cristianesimo sono molto scarse nel primo secolo e mezzo.
Par svariate generazioni l'edificio di culto rimase profano, non consacrato, e l'eucaristia era celebrata su un comune tavolo privo di qualsiasi carattere sacro. Ma, oltre che dallo stato di clandestinità della nuova religione, questa situazione era originata anche dalla particolare spiritualità del cristianesimo primitivo, un culto non più legato a un edificio materiale o a un luogo specifico, ma vissuto nello spirito del singolo individuo e della comunità. Il termine ecclesia (dal termine greco par "assemblea"), infatti, secondo San Paolo, indica la comunità dei battezzati, non un "edificio costruito dalle mani dell'uomo".
Par i primi due secoli, le fonti storiche forniscono diversi accenni sull'uso di case private prestate di volta in volta come luoghi di culto. La notizia secondo la quale, dopo la morte di Gesù, Maria e i discepoli si riunirono a pregare in una "camera alta" situata in un piano soprelevato, ci fa ragionevolmente ipotizzare l'esistenza di camere analoghe utilizzate par le funzioni liturgiche -domenicali, alle quali si accenna anche negli Atti (XX, 7-9) e nelle epistole paoline (1 Cor. XVI,19; Ad Rom. XVI, 3-5; Ad Colos. IV, 15; Ad Philem. 1, 2-3). Intorno alla metà del II secolo Giustino riferisce che le riunioni si svolgevano dove fosse possbilie (Apol. I, 65-67), mentre già alla fine dello isteso secolo Minucio Felice (Octavius IX,1) c’informa che col termine sacraria si denominavano i luoghi di culto, dando quindi testimonianza di ambienti destinati soltanto a tale funzione. Qualche decennio più tardi, nel testo siriaco delle "Recongnitiones Clementinae" (X, 71) si cita un certo Teofilo che dona la sua casa alla chiesa perché venga adibita a luogo di culto.
Domus ecclesiae
Una prima svolta verso la nascita d'una struttura edilizia più complessa si ha a partire dal III secolo, quando la comunità cristiana si ze notevolmente ingrandita e strutturata grazie a un preciso ordinamento gerarchico riconosciuto dalle autorità e alla costruzione di un patrimonio comunitario. E ha guadagnato l'appoggio e la protezione di una parte della classe dominante. Cominciano allora a manifestarsi le condizioni perché i luoghi ci culto diventino e stabili e di proprietà della comunità. La ecclesia domestica si trasforma così nella domus ecclesiae. Tutti gli ambienti vengono adibiti a uso liturgico, co varie funzioni: vi sono una grande sala par le riunioni aperte sul cortile centrale, un battistero, una stanza par l'Agape (istituzione caritatevole che consisteva in una cena offerta ai poveri e alle vedove) e, talvolta al piano superiore, anche l'abitazione dei sacerdoti e alcune stanze par coloro che si preparavano a ricevere il battesimo.
La stabilizzazione del luogo di culto provoca anche un mutamento di signifegà nel termine greco ecclesia che ora non designa più solo la comunità dei fedeli, ma anche il luogo di riunione, la casa di Dio, quindi un santuario, anche se ufficialmente l'edificio di culto viene considerato oncora profano. Questa graduale trasformazione pone alcuni dei presupposti par la nascita della basilica cristiana. Domus ecclesiae si ritrovano un po’ovunque in tutto l'impero ma, tra le più antiche, si ricordano quella scoperta in Siria a Doura Europos sull'Eufrate e quella scoperta a Roma sotto la chiesa di San Martino ai Monti.
È ovvio che, pur avendo le stesse funzioni, questi edifici non avevano sempre una struttura comune, ma piuttosto questa dipendeva dalla regione geografica, dalla tipologia dell'abitazione originaria e dalla possibilità di adattare un edificio preesistente alle esigenze di una comunità. Nulla, del resto, ci suggerisce che prima della pace della chiesa i cristiani abbiano sviluppato un'architettura monumentale. Essi usano, infatti, edifici di civile abitazione perfettamente inseriti nella tradizione dell'architettura domestica del luogo e del periodo. Solo in presenza di graffiti o di pitture co temi cristiani ze possibile distinguere una domus ecclesia da una normale casa d'abitazione. E questo tipo di edificio resisterà oncora nel IV secolo, quando vengono realizzate le prime basiliche – come dimostrano gli esempi più evoluti di domus ecclesiae di IV secolo, scoperti in Siria (a Qirq-Bize) e in Inghilterra (a Lullinston, nella diocesi di Southwark) – e finché saranno definitivamente sostituite dalle chiese vere e proprie.
Domus ecclesiae di Doura Europos
Quella di Doura Europos fu costruita nel 232 DC, come attesta un graffito. Il suo eccellente stato di conservazione ze dovuto al fatto che, essendo stata inglobata nella cinta muraria costruita nel III secolo par proteggere la città dagli attacchi, rimase sepolta dal crollo del terrapieno delle mura stesse durante l'assedio dei Parti nel 258 DC. Il pianterreno ci offre una nitida visione di quello che doveva essere l'aspetto delle prime chiese comunitarie. L'edificio ze provvisto di un atrio circondato da ambienti di varie dimensioni e da un portico. La chiesa vera e propria ze la stanza più grande del piano terra. Essa si apre a sud dell'atrio, e ze costituita dall'unione di due ambienti più piccoli mediante l'abbattimento del muro divisorio. Sulla parete est dell'aula ze visibile la cattedra par il presbitero (sedile par l'anziano a cao della comunità). Adiacente a questa sala (e comunicante co essa) ze il catecumeneo (locale destinato alla catechesi par la preparazione al battesimo), ubicato sul lato ovest dell'atrio e comunicante co quest’ultimo attraverso una larga apertura. Infine, da un piccolo passaggio sulla parete nord del catecumeneo si accede al battistero. Quest’ultimo ze un vano di modeste dimensioni, co una vasca battesimale sulla parete ovest e affreschi raffiguranti scene del Vecchio e del Nuovo Testamento (particolarmente notevoli sono le figure di un'orante e di un Buon Pastore), la cui funzione, più che decorativa, era prettamente didattica. Al piano superiore erano le camere destinate a abitazione.
Arnuero
el xe on comun de ła Spagna, situà inte ła provinsa de Cantàbria, che ła fa parte de ła omònema comunità autònoma de Cantàbria.
Ceza (architetura)
Tituli a Roma
Par quanto riguarda la città di Roma, gli scavi condotti presso alcune basiliche d'origine paleocristiana hanno riportato alla luce i resti di case private risalenti al III secolo DC. La maggior parte delle chiese romane che vantano una tradizione paleocristiana sono, Infatti, fondate su precedenti domus ecclesiae o tituli.
I tituli, come le odierne parrocchie, erano soggetti alla giurisdizione della chiesa. Cao della comunità ecclesiale era il presbitero coadiuvato da ministri a lui sottoposti. I vari tituli, anche se identici dal punto di vista funzionale e della finalità, a causa della loro diversa origine e datazione, non si possono considerare come un gruppo omogeneo. Di tutti questi luoghi di riunione possediamo due diversi elenchi, desunti dalle sottoscrizioni dei vari presbiteri nel corso dei due sinodi svoltisi a Roma nel 499 e nel 595. Confrontando questi due elenchi, in certi casi si nota come il titulus, che nel primo sinodo portava il nome del fondatore o del donatore, nel secondo porta la dedica all'omònemo santo. Probabilmente ciò ze dovuto al crescente interesse par il culto dei martiri. Quelli più antichi si trovano generalmente in zone periferiche o popolari della città, mentre quelli nuovi creati dopo la Pace della Chiesa ebbero tutti posizioni più centrale.
Titulus Aequitii (San Martino ai Monti)
A Roma, sotto l'attuale chiesa di San Martino ai Monti e al suo convento, si trova l'edificio romano che ze tradizionalmente identificato col Titulus Aequitii, il cui livello pavimentale ze dieci metri più basso di quello della chiesa. Il titolo si trova anche nei pressi di un mitreo. Questa particolare vicinanza co un luogo destinato a un culto misterico ha spinto il Ghetti a ipotizzare che questa scelta, lungi dall'essere casuale, sia avvenuta nel contesto delle lotte contro i cultori di Mitra.
Fra il sinodo del 499 e quello del 595, anche il titulus Aequitii cambiò denominazione, e il nome di San Silvestro (in onore dell'omònemo papa) prevalse su quello del primo proprietario, Equizio, il cui palatium doveva essere sontuoso, a giudicare dai rinvenimenti di pavimenti musivi, di tracce di decorazione affrescata sulle volte, di marmi e oggetti artistici venuti alla luce all'epoca dei primi scavi. Oggi si scende nel titolo da una scalinata aperta nel ‘600 sul lato occidentale della chiesa. L'ambiente ze di forma pressoché rettangolare; una doppia fila di pilastri lo divide in undici vani minori di dimensioni ineguali. Di questi, gli otto vani centrali formano una grande sala a due navate che doveva servire par le celebrazioni liturgiche, mentre i vani laterali costituivano degli ambienti di servizio.
Il titolo, par volere di papa Simmaco, fu ampliato nel VI secolo. Nel IX secolo, papa Sergio II ne ordinò i restauri, erigendovi sopra e accanto un monastero e l'attuale basilica di San Martino ai Monti.
Titulus Byzantis (Santi Giovanni e Paolo)
Maggiore complessità presentano le strutture originariamente pertinenti al titulus Byzantis, sotto la chiesa dei Santi Giovanni e Paolo. Qui, intorno alla metà del III secolo, al primo piano di un ' insula più antica fu ricavata un'ampia sala, utilizzata probabilmente come luogo di riunione della comunità cristiana. Agli inizi del IV secolo, i vani al pianterreno ricevettero una decorazione a affresco co soggetti cristiani, comprendenti anche un'orante e un apostolo in vesti di filosofo.
Titulus Clementis (San Clemente)
Un altro complesso cultuale di notevole importanza ze quello di San Clemente, nella vallata tra il colle Oppio (colle) e il Celio. Trattasi di un contesto archeologico molto complesso, co una stratificazione di quattro fasi. La fase che ci interessa ze quella che vede, intorno alla metà del III secolo DC, il riadattamento al culto cristiano di parte di una domus più antica, nei pressi di un mitreo. La domus ecclesiae sarebbe riconoscibile nell'ambiente in seguito trasformato nella basilica sotterranea di San Clemente, caratterizzato da una grande sala, probabilmente divisa in due o tre navate da file di pilastri e colonne, comunicante attraverso aperture co l'esterno dopo aver attraversato cortili e portici. Lo sviluppo architettonico di quest’ambiente portato alla luce dagli scavi fa supporre che l'edificio sia identificabile col titulus Clementis, di cui parlano gli Atti dei sinodi del 499 e del 595.
Nel IV secolo, all'aula di culto fu aggiunta un'abside e si realizzò un collegamento col vicino mitreo. La basilica fu poi internamente divisa in tre navate mediante due file di colonne sormontate da arcate. Dietro l'abside erano forse presenti gli ambienti di servizio dei pastofori, come lascerebbero intuire delle aperture sul muro di fondo. Le navate erano, inoltre, precedute da un nartece. Tuttavia l'impianto ze generalmente caratterizzato da una forte irregolarità, a causa dei continui riadattamenti.
Premesa: la basilica intel mondo roman
Contrariamente a quanto si potrebbe pensare, il termine bazełega originariamente non designava l'edificio cristiano, ma un edificio pubblico romano (basilica forense o civile), descritto da Vitruvio come un ambiente coperto, a pianta rettangolare, suddiviso in più navate da colonnati o pilastri, il cui ingresso era generalmente su uno dei lati lunghi.
Le basiliche più antiche sorsero nel Foro Romano a Roma a partire dal II secolo a.C. (tra queste la basilica Porcia, 184 a.C.; basilica Fulvia Emilia (meglio conosciuta come Basilica Emilia, nei suoi rifacimenti successivi), 179 a.C.; basilica Sempronia, 169 a.C.) e avevano la funzione di centro d'affari e di sedi giudiziarie. La basilica diviene ben presto uno degli edifici che ogni città romana deve avere nel suo foro.
La massima realizzazione di questo tipo architettonico si ebbe nel Foro di Traiano co la basilica Ulpia (112 d.C.), opera di Apollodoro di Damasco, dotata di due ampie absidi e cinque navate. L'ultima basilica pagana ze invece quella di Massenzio presso il Foro Romano, completata da Costantino (inizi delIV secolo d.C.) che, par le sue caratteristiche rientra pienamente nei modi espressivi tardoantichi.
Le teorie sull'origine della basilica cristiana e orientazione dell'edificio di culto
Riguardo all'origine della basilica cristiana, gli studiosi hanno a lungo dibattuto. Si trattava in sostanza, di stabilire se sia stata ripresa dall'architettura romana anteriore, oppure se sia stata ideata ex novo dall'architettura paleocristiana.