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Culto de i antenati
Pincipi de baxe
A sud del Sahara, in quela che na olta la vegnea ciamà l’Africa Nera, se cata pi de 1,200 etnie difarenti. No se pol parlar de na cultura africana, anca se ghe de i ponti in comune. Questo el val anca par el culto de i antenati, chel ga forme difarenti da popolo a popolo. I elementi comuni a le varie culture africane i riguarda el modo de vedar la realtà. De conseguensa, rispetando le difarense tra i vari popoli, se pol catar i temi comuni qi de seguito.
El principio vitale
Quasi tute le culture africane le vede la realtà come na sinbiosi tra el mondo materiale e quelo spirituale. I do mondi i se sovrapone e i forma na sola realtà. El mondo spirituale el xe in comunicasion co el mondo materiale e pol interferir co la vita de i esari viventi. Dio, essere superiore e creatore de tuto, el pol intervenir su tuto. I spiriti de i antenati i pol intervenir inte la vita de i disendenti. La forsa che liga i spiriti a i vivi la diminuise col diminuir del legame de sangue. El xe inportante par i vivi de mantegnar on bon raporto co i antenati par evitar che i sparisa o che i se rabia e i manda de le maledisioni. Par partisipar a la vita spirituale bisogna agire so do piani: la fertilità e el culto. Co la fertilità na persona la da na progenie a i antenati, e a se steso. El numero de fioi e neodi el xe el segno de la forsa vitale che ono el controla. El culto, fato de asion e de parole da dire, el xe n’altro modo de iterferire co la realtà par verghe on efeto so el mondo spirituale che nol se pol tocar. I riti, i amuleti, i totem, i tabù, l’iniziasion, e tute le forme de comunicasion sociale i xe mesi par tegnar boni i spiriti e de salir la scala sociale. Tuto quel che parmete l’acumulasion de potere personale e el conseguimento de on posto de onore inte la società el xe ben; tuto quel che inpedise stà crescita el xe mal, e crea on sconpenso a livel spirituale. El pincipio etico, de conseguensa, nol xe ligà a le asion par la so natura, ma par la so eficacia. En altre parole, n’asion che la va a scapito del clan la xe malvagia, la stesa asion che no la intaca el clan la xe valida parché no la influise negativamente so i legami de sangue.
Atica
Ł'Àtega (Αττική) ła xe na rejon de ła Gresa de 3 756 607 abitanti e ła ga come cavedal Atene.
Culto de i antenati
Union cosmologica
La realtà la xe l’insieme fisico e spiriuale. Tuti i fati positivi i xe on segno de la benedision divina, o de i antenati. Tuti i fami cativi i xe on segno che la relasion co el mondo spirituale la xe stà disturbà. La raixa de on avegnimento negativo la pol esare la mancansa de culto, la disatension verso i antenati, o verso Dio. Opure, la pol anca esar on disturbo creà aposta da zente cativa. El mal el va senpre curà o afrontà sia dal ponto de vista fisico, che da quelo spirituale. La conprension e interpretasion de lo spirituale i xe afidadi a zente particolare. Questi i pol esare omeni o done che i se ocupa de medisina e de magia. Solitamente i xe persone de la stesa fameja, zente conosuda par verghe doni extrasensoriali che i usa par comunicar co i spiriti e lesar i segni cosmici. L’esperto del sacro el xe on mediator, el xe bon de comunicar co i esari spirituali e ristabilir l’ordine. A olte, l’esperto del sacro el xe bon de vedar in anticipo le conseguense de on certo conportamento sociale. Alora el diventa on profeta, che ghe dixe a la comunità sa fare par evitar problemi o i spiriti.
Ego-sentrismo
Anca se de frecuente se mete l’asento so l’aspeto comunitario, le culture africane le ga tute on aspeto de ego-sentrismo. Questo el va capio come l’inportanza che uno se da in rispeto al so clan, no in contrasto col so clan. La persona la ga da vivar inte na comunità, ma la val par el so status personale. L’individuo el sercarà de verghe senpre pi poder e onor, quel che ghe inporta a lu el xe el so inalzamento, senza portar dano a el so clan. En te la società moderna, co el fenomeno de l’urbanizasion e del disaco da le regole tribali, sto tipo de ego-sentrismo el se staca da l’aspeto comunitario, co el rischio che el diventa on egoismo.
Atica
Aministrasion
Dal ponto de vista aministrativo l'Àtega ła costituise na rejon de ła Grecia divixa inte 22 munisipałità, inte 2 provincie e inte łe seguenti prefeture:
Culto de i antenati
Culto de i antenati
Uno chel more el va a far parte del regno spirituale. La so participasion al mondo de i antenati la dipende da tanti fatori: el seso (omo o dona), l’inportansa sociale a la so morte, el conportamento chel ga vu in vita, l’apartenensa etnica, i fioi chel ga vu, el tipo de funeral chel ga vu, e altri. No tuti i morti i diventa antenati, e no tuti i antenati i xe inportanti isteso. L’antenato el ga on raporto co i so disendenti, el no se interesa de i altri. Inoltre, el culto che el clan el fa de i so antenati ghe da vita, co uno el xe dismentegà, a poco a poco el svanise. Ono de i segni de rispeto verso i antenati el xe el nominar i fioi co el nome de lori. El xe fasile sentir de i genitori ciamar i fioi ‘papà’ o ‘mama’, parchè i ga i stesi nomi de lori. El putel el ga el nome, ma el incarna anca el spirito del nono. La venerasion de i antenati la prende forma anca co riti, libagioni e el rispeto de posti o de animali che se pensa i sia cari a i antenati, e che i antenati i usa par manifestarse a la comunità. L’antenato el pol anca farse vivo traverso la posesion de na persona. Bisogna esar boni de lesar e interpretare l’avegnimento. Se la comunità la se desmentega de on antenato, questo el pol rabiarse e farghe del mal a i viventi. Par questo bisogna volerghe ben a i antenati, ma anca temerli on pochetin. Nisun el pol salir la scala sociale se el no ga rispeto de i antenati. El xe inportante fare i riti al momento oportuno, lasar de le oferte ne i posti do i antenati i se cata anca durante i dì normali. No bisogna confondar la venerasion verso i antenati co la adorasion che la va data solo che a Dio, Essere Supremo.
Sincretismi
Le do grandi religioni monoteistiche - musulmanesimo e cristianesimo – che le xe rivà in Africa le ga influi so el culto de i antenati. I musulmani i varda a sto culto come na eresia. Epure, el culto de i antenati el xe stà tolerà in quasi tuti i casi. So la costa orientale de l’Africa, le feste par ricordar i morti le xe diventà parte de la religiosità islamica. Le cexe cristiane le ga prima proibio sta pratica, vista come eretica, e dopo le ga sercà de sostituirla co el culto de i santi. La cexa catolega la favorise la venerasion de i morti, ma a diferensa del culto de i antenati, la predica de ricordarse de tuti i morti, no solo de quei che i gavaria n’inportansa par el mondo de i vivi. A so olta, l’insegnamento cristiano el ga influi so i riti tradisionali. L’idea de la intercesion de i morti preso de Dio, chel no xera presente preso tute le culture, el xe diventà parte integrante de la venerasion de i ansiani. Preso quei popoli do la venerasion de i ansiani la xera poco praticà o la xera sparia, se vede na rinascita de sti riti par influensa de le comunità cristiane che le ge da inportansa a i morti.
Atica
Altre robe
Codexi de łe munisipałità 01xx, Atene, 03xx, Penìzoła Attica orientale 11xx, Eleusis, 40xx, Pireo, Saronic, Troizina Hydra, Spetses, Kythira.
Codexi tełefoneghi:11+30-210 11+30-229x0 11+30-27340
Medina de Pomar
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Gère-Bélesten
Gère-Bélesten el xe on comun de 190 abitanti del departemento de Pyrénées-Atlantiques che el fa parte del rejon Nova Acuitania in Fransa.
Medina de Pomar
el xe on comun de ła Spagna, situà inte ła provinsa de Burgos, che ła fa parte de ła comunità autònoma de łe Casteja e Leon.
Saint-Prex
el xe on comun del distreto de Morges che el fa parte del canton Vaud in Svisara
Escoire
Escoire el xe on comun de   418 abitanti del departemento de Dordogna che el fa parte del rejon Nova Acuitania in Fransa.
Locquignol
Locquignol el xe on comun de   374 abitanti del departemento de Nord che el fa parte del rejon Hauts-de-France in Fransa.
Gilhoc-sur-Ormèze
Gilhoc-sur-Ormèze el xe on comun de   455 abitanti del departemento de Ardèche che el fa parte del rejon Alvergna-Rodano-Alpe in Fransa.
Fosalta de Piave
Fosalta de Piave el xe un comùn de 4.018 abitanti inte ła provincia de Venesia.
Vielle-Saint-Girons
Vielle-Saint-Girons el xe on comun de  1 305 abitanti del departemento de Landes che el fa parte del rejon Nova Acuitania in Fransa.
Galié
Galié el xe on comun de   82 abitanti del departemento de Alta Garona che el fa parte del rejon Ositània in Fransa.
Assam
El Asam (asamexe অসম, Ôxôm) el xe un stato de l'India nordoriental.
El se estende sol basin mèdio del Bramaputra, tra ła kadena de Himalaia e el Altopian de Shillong.
Zeografia fixega
El ga klima subtropegal monsonego, karaterixà da piove abondanti.
Zeografia umana
Łe sità prinsipałi łe xe Guwahati, Silchar e Dibrugarh.
Se koltiva tè, sereałi, iuta, koton, kana da sukaro, patate e fruta; łe se desfruta anka łe foreste.
Se ałeva bovini.
Se estrae karbon e petrołio.
Ge xe industrie ałimentari, tesiłi, petrolkimege, del łegno e kartarie.
Landaville
Landaville el xe on comun de   298 abitanti del departemento de Vosges che el fa parte del rejon Grand Est in Fransa.
Santa Cristina d'Aspromonte
el xe on comun inte la provincia de Rejo Całabria chel fa parte de la rejon Całabria
Baromesnil
Baromesnil el xe on comun de   228 abitanti del departemento de Seine-Maritime che el fa parte del rejon Normandia in Fransa.
Seno (Spagna)
el xe on comun de ła Spagna, situà inte ła provinsa de Teruel, che ła fa parte de ła comunità autònoma de Aragona.
Ła Boje
Ła Boje xe el nome de na rivolta contadina s-ciopà inte łe campagne in tel periodo 1884-1886.
Orijine de ła rivolta
I storici no' i se ga gnancora meso d'acordo in dove ca xe nata la rivolta. Sertuni i dixe in tel Mantovan, serti altri in tel Trevigian. Ma xe pi probabiłe che ła sia nata in tel Połesine, visin a Zernian, inte ła frasion Pezołi, dove la jente la gera particolarmente inrabià parché ghe gera tanta fame. Ła boje la gera riferia ała rabia che la xente la gheva indoso.
Le cause de ła rivolta
Łe cause de ła fame łe cata origine intel fato che l'Adexe intel 1882 el gaveva roto i arzeni causando in tei ani sucesive na grande carestia. La xente non riusiva pì a vivare con łe paghe basse e sensa łavoro e ła fame ła spinseva i poareti de łe canpagne a fare la rivoluzion. I Do po che i carabinieri i gà represso ła rivolta, parecia xente ła xe finia in preson e - dopo qualche ano - invese che inrabiarse, tanti połesani i ga fato łe valixe e i se 'nda a finire in Brasiłe o in Argentina a sercar de vivar mejo.
Soignolles-en-Brie
Soignolles-en-Brie el xe on comun de  1 957 abitanti del departemento de Seine-et-Marne che el fa parte del rejon Île-de-France in Fransa.
Curno
el xe on comun inte la provincia de Bergamo chel fa parte de la rejon Lombardia
Vandia
La Vandìa (Vendée) la xe un departemento franzese de la region de la Loira (Pays de la Loire). El teritorio del departemento el confina co i departementi de la Loira atlantega (Loire-Atlantique) a nord, de Maine-et-Loire a nord-est, de le Deux-Sèvres a est e de la Charente-Maritime a sud. A ovest el xe bagnà da l'Oceano Atlantego. La chiapa el nome da l'omonemo fiume.
Le cità principai, oltra al cavoliogo La Roche-sur-Yon, le xe Fontenay-le-Comte, Les Sables-d'Olonne, Challans, Les Herbiers e Saint-Gilles-Croix-de-Vie.
Honskirch
Honskirch el xe on comun de   224 abitanti del departemento de Moselle che el fa parte del rejon Grand Est in Fransa.
Tressandans
Tressandans el xe on comun de   23 abitanti del departemento de Departemento de Doubs che el fa parte del rejon Bourgogne-Franche-Comté in Fransa.
Zazpiak Bat
thumb|right|Zazpiak Bat l'è el stema de [[Euskal Herria, qua inte la versión atuale.]] thumb|Zazpiak Bat. Insima, da sinistra a destra, stemi de [[Navara, Gipuzkoa e Bizkaia. Soto, stemi de Araba, Lapurdi e Zuberoa. Sto ordine el corisponde al dixegno originałe, mentre l' altro ordine (vedi prima imagine) l'è queło più frequente al dì d' ancó.]] Zazpiak Bat l'è un moto conià da Antoine Thomson d'Abbadie che l' inegia a l' unificasión de łe sete rejoni de Euskal Herria. El deriva da łe parołe basche zazpi (che vol dir sete) co la xonta del sufiso -ak che el rende el plurałe e bat (che vol dir uno). In veneto el pol esar tradoto co i sete (i' è) uno o sete in uno.
Zazpiak Bat l'è anca el nome del stema de Euskal Herria, dixegnà da Jean Jaugain in tel 1897. El stema el rafigura un scudo diviso in sie parti (tre insima e tre soto) a raprexentar el stema de łe sete rejoni de Euskal Herria (in tel dixegno ła Navara spagnoła e queła francexe, rispetivamente Nafarroa e Nafarroa Beherea, i' ze considerè come un' unica rejón).
El stema
Łe rejoni de Euskal Herria i' ze raprexentè inte la versión del stema atualmente più frequente secondo sto schema:
I tre stemi insima, da sinistra a destra
Riferimenti
EUSKALERRIKO ARMAK ETA BANDERAK 🇪🇺
Airoux
Airoux el xe on comun de   163 abitanti del departemento de Aude che el fa parte del rejon Ositània in Fransa.
Luisant
Luisant el xe on comun de  6 665 abitanti del departemento de Eure-et-Loir che el fa parte del rejon Sentro-Vałe de ła Loira in Fransa.
Champigneulles-en-Bassigny
Champigneulles-en-Bassigny el xe on comun de   44 abitanti del departemento de Alta Marna che el fa parte del rejon Grand Est in Fransa.
Šestanovac
el xe on comun inte la rejon spałatin-dalmata che ła fa parte del stato de ła Croasia.
Carvin
Carvin el xe on comun de  17 124 abitanti del departemento de Paso de Calè che el fa parte del rejon Hauts-de-France in Fransa.
604 v.C.
El 604 v.C. (DCIV v.C in numeri romani) el xe on an del VII sècoło v.C..
Senozan
Senozan el xe on comun de  1 125 abitanti del departemento de Saône-et-Loire che el fa parte del rejon Bourgogne-Franche-Comté in Fransa.
Wimy
Wimy el xe on comun de   487 abitanti del departemento de Aisne che el fa parte del rejon Hauts-de-France in Fransa.
Mazaricos
el xe on comun de ła Spagna, situà inte ła provinsa de A Coruña, che ła fa parte de ła comunità autònoma de Gałìsia.
Crulai
Crulai el xe on comun de 858 abitanti del departemento de Orne che el fa parte del rejon Normandia in Fransa.
Agmé
Agmé el xe on comun de   104 abitanti del departemento de Lot-et-Garonne che el fa parte del rejon Nova Acuitania in Fransa.
Ancemont
Ancemont el xe on comun de   551 abitanti del departemento de Meuse che el fa parte del rejon Grand Est in Fransa.
Hoste
Hoste el xe on comun de   611 abitanti del departemento de Moselle che el fa parte del rejon Grand Est in Fransa.
Le Torquesne
Le Torquesne el xe on comun de   509 abitanti del departemento de Calvados che el fa parte del rejon Normandia in Fransa.
Garéoult
Garéoult el xe on comun de  5 330 abitanti del departemento de Var che el fa parte del rejon Provensa-Alpe-Costa Axura in Fransa.
Eclépens
el xe un comun del distreto de Morges che el fa parte del canton Vaud in Svisara
Firmi
Firmi el xe on comun de  2 393 abitanti del departemento de Aveyron che el fa parte del rejon Ositània in Fransa.
Cernon
Cernon el xe on comun de   251 abitanti del departemento de Jura che el fa parte del rejon Bourgogne-Franche-Comté in Fransa.
Laurito
Laurito el xe un comun italian de 843 abitanti. El xe in provincia de Salerno inte ła rejon Canpania e el se estende so na area de 20,22 km². L'abità el xe situà a 475 metri s.l.m. El confina co i comuni de Alfano, Celle di Bulgheria, Montano Antilia, Novi Velia, Roccagloriosa e Rofrano.
Aleksej Naval'nyj
Aleksej Anatol'evič Naval'nyj (, trasliterasion anglosàsone: Alexei Anatolievich Navalny; Butyn, 4 de zugno del 1976) el ze un ativista, pułìtego e blogger ruso de orìzani ucraine.
El ze intrà i pì conosesti crìteghi del presidente de ła Russia, Vladimir Putin. El ze lìder de Rùsia del Futuro e presidente de Coałision Democràtega (che ła unise Rùsia del Futuro, RPR-Parnas e Sielta Sìvega), formasion prima co-presiedesta co Boris Nemcov, moresto sasinà inte el febraro del 2015.
Di pozision nasionałiste e liberałi,  declarà in pasà de èsar favorévołe de ła pusibilità de re-condure Ucraina e Biełorùsia soto ła influensa rusa, Naval'nyj el ga pì volte declarà che ła Rùsia ła garia da sercar un modus vivendi co i Paezi osidentałi e el se declara favorévołe ai Matrimònio intrà persone del isteso seso inte el Stato.
El 2 de febraro del 2021, el tribunałe Simonovsky de Mosca el ga sostituio ła condana sospendesta de 3 ani e 6 mezi de Navalny inte el cazo Yves Rocher co na vera condana. Ła CEDU, racuante organizasion internasionałi par i deriti de l'omo, racuanti lìder dei Stati osidentałi i ga definio el prezonamento de Naval'nyj cofà pułitiegamente motivada. Amnesty International el ga retirà a Naval'nyj ła dezignasion de "prezoniero de cosensa", par via dei so vìdeo e de łe so diclarasion pro-nasionałiste fate inte el pasà che łe costituiria insitamento a l'òdio. El 17 de apriłe 2021 i mèdeghi de Naval'nyj i ga declarà che el podaria morir da un momento a che l'altro. El 18 de apriłe del 2021 vari deputai rusi i ga firmà na létara unitària al presidente Vladimir Putin co ła dimanda de darghe cure mèdeghe a Naval'nyj.
Lledó
el xe on comun de ła Spagna, situà inte ła provinsa de Teruel, che ła fa parte de ła comunità autònoma de Aragona.
Melgar de Fernamental
el xe on comun de ła Spagna, situà inte ła provinsa de Burgos, che ła fa parte de ła comunità autònoma de łe Casteja e Leon.
Mascare africane
thumb|right|170px|Na mascara tradisionale Dogon La mascara el xe on elemento fondamentale de la cultura tradisionale e de la religion africana par i popoli che vive a sud del Sahara, spesialmente inte l’Africa Osidentale. Tuti i popoli africani ghe atribuise a le mascare signiicadi spirituali. El uso de le mascare inte la dansa el ga senpre un motivo religioso. La mascara africana la ga asunto on valor artistico solo che co l’arivo de i ocidentali che ga visto ne la mascara africana n’espresion artistica. Le mascare africane esposte inte le cavedal eoropee ne i secoli XIX e XX le ga influensà el cubismo, el fauvismo e l’espresionismo. Bisogna parò sotolineare che tradisionalmente i africani i no ga mai dato on valor artistico a le mascare. I scultori de mascare i xera zente che la gavea on ruolo socio-religioso e le forme selte no le dovearispondar a criteri artistici ma mistici. Ancò, la produsion de mascare in Africa la xe canbiada e la xe diventà patrimonio de artigiani (produsion a consumo de i turisti) e de artisti (produsion de ricerca).
Significato rituale e sociale
thumb|left|150px|Mascara del popolo fang del Gabon Le persone che indosa le mascare a scopo rituale i xe solitamente zente che ga on ruolo inte la comunità. La mascara la trasforma l’identità de la persona che – durante el rito – el entra in contato co le forse spirituali del cosmo e le rapresenta. En serti riti, le mascare le rapresenta le varie forse che le ga contribui a la creasion del mondo. Co el rito se rivive la creasion e così se mete ordine inte i raporti tra realtà fisica e realtà spirituale. A olte le mascare le xe usade in tel culto de i antenati. No bisogna pensar al uso de le mascare inte el senso osidentale – canbio de identità par zugo – ne a le rapresentasion mitiche come al teatro eoropeo. Anca se i portatori de mascare i resita, quel che i fa nol xe divartire le persone o riprodur n’opera d’arte. El loro el xe on ruolo religioso e le sene che i fa le xe ben fate no parché i diverte el publico, ma parché le riese a riorganixar la sinbiosi tra vivi e spiriti.
Forma e materiali
La mascara la rapresenta lo spirito de la realtà che la riproduse. Par questo l’inportante no la xe la somejansa, ma el signifegà che se ghe da a i segni. Tute le mascare le ga oci e nasi, ma le pol anca verghe bechi e ali, anca quando le rapresenta realtà che no le ga ste robe inte la verità fisica. On omo co le ali el pol voler dir la capasità de uno de volar co el so spirito. El beco e pol voler rapresentar la mascara de on osel, ma anca n’omo bon de incarnarse in on falco e ndar lontano par conosar la verità. Tuti i segni – oci seradi o streti, noso longo o corto, fronte alta o basa, etc. – i va capidi a l’interno de la cultura che la ga prodoto la mascara. No ghe xe sinboli universali. Normalmente, i sinboli pi inportanti i se riferise a la sesualità (peni, vagine, seni) a la belesa (oci, recie, zigomi), a la sagesa (fronte, naso) e a lo stato de la persona (vivo o morto-vivente). Le mascare de i animali le pol servir par sotolinear na propietà, vera o presunta, de sti animali. En sto senso, se antropoformisa l’animal par utilixar el valor chel rapresenta. Ste mascare le pol anca rapresentar l’animal steso. Alora le vien usade par parlar col spirito de l’animal par domandarghe de lasar in paxe la zente o de esare disponìbiłe a la cacia. thumb|right|150px|Mascara Mitsogo del Gabon La majoria de le mascare le cuerse la facia, come quele eoropee. Ghe parò anca mascare fate come scafandri, che le cuerse tuta la testa, e altre che le se porta sora la testa. Oltre a le mascare, serti popoli i usa altri simboli par i riti de inisiasion, de fertilità e i funerali. I makonde del Mozanbico i usa de i corpeti intajadi. I makua del Mozanbico i usa dei peni de legno par l’inisiasion. I kikuyu del Kenya i usa de i disegni sul corpo par el matrimonio. I maasai del Kenya i usa disegni e la riprodusion de la criniera de on leon par indicar el pasagio de uno de i stati de l’inisiasion. I materiali pi usadi i xe el legno, la pele, i osi de animal, le pene de struso o le conchilie.
Stadio Silvio Appiani
thumb|300px|Lo Stadio Silvio Appiani Lo Stadio Silvio Appiani el xe sta lo stadio del Pàdoa dal 1924 al 1994. Inaogora' inte el 1924 in sto stadio ga zuga oltre al Padova ancha el Gamma 3 Padova. El xe intitolà al xugadore de bałon Silvio Appiani.
Santo Stefano in Aspromonte
el xe on comun inte la provincia de Rejo Całabria chel fa parte de la rejon Całabria
Mont-Dol
Mont-Dol el xe on comun de  1 093 abitanti del departemento de Ille-et-Vilaine che el fa parte del rejon Bretagna in Fransa.
Oizon
Oizon el xe on comun de   675 abitanti del departemento de Cher che el fa parte del rejon Sentro-Vałe de ła Loira in Fransa.
Àto de dolór
Ł'Àto de dolór o Àto de contrixion (in łatino, Actus contritionis) ła xe na orasion de tradision catołega, che ła ga l'esperesion de dołore pa i pecà conpiui. Ła xe recità dopo eł sacramento de ła penitensa, dopo ła denónsia de i pròpi pecài. Inte i łibri de orasion, xeneralmente, ła vien indicà da recitar ła matina e ła sera, anca dopo aver conpio on pecà.
Traduo in vèneto
Mio Dio, me pentìso e me dispiàxe co tuto eł cuòr de i me pecà, parchè pecando go merità i Vòstri castighi, e de pi parchè go oféxo Vu on mùcio bon e degno de esere amà sora oni ałtra roda. Propòxito co eł Vòstro santo juto de non ofénderVe pi e de scapare a łe ocaxión che vegnarà de pecà. Signór, misericordia, perdoneme.
Langley
Langley el xe on comun de   161 abitanti del departemento de Vosges che el fa parte del rejon Grand Est in Fransa.
Loffre
Loffre el xe on comun de   729 abitanti del departemento de Nord che el fa parte del rejon Hauts-de-France in Fransa.
Amoncourt
Amoncourt el xe on comun de   286 abitanti del departemento de Haute-Saône che el fa parte del rejon Bourgogne-Franche-Comté in Fransa.
Monsumano Terme
Monsumano Terme el xe on comune de 20 000 abitanti inte ła provincia de Pistoja.
La Motte-Chalancon
La Motte-Chalancon el xe on comun de   426 abitanti del departemento de Drôme che el fa parte del rejon Alvergna-Rodano-Alpe in Fransa.
Lovere
el xe on comun inte la provincia de Bergamo chel fa parte de la rejon Lombardia
Curzoła
Cùrzoła ła xe ła pì granda sità de l'ixoła de Curzoła in Dalmasia.
Excideuil
Excideuil el xe on comun de  1 177 abitanti del departemento de Dordogna che el fa parte del rejon Nova Acuitania in Fransa.
Viry-Châtillon
Viry-Châtillon el xe on comun de  31 093 abitanti del departemento de Essonne che el fa parte del rejon Île-de-France in Fransa.
5 de lujo
El 5 de lujo el ze el 186° dì dal scumìsio de l'ano drio del całendàrio gregorian e el 187° inte i ani bizesti. Par rivar al cao de l'ano ghe vołe oncora 179 dì.
Géronce
Géronce el xe on comun de 455 abitanti del departemento de Pyrénées-Atlantiques che el fa parte del rejon Nova Acuitania in Fransa.
Ganties
Ganties el xe on comun de   327 abitanti del departemento de Alta Garona che el fa parte del rejon Ositània in Fransa.
Marions
Marions el xe on comun de   208 abitanti del departemento de Xironda che el fa parte del rejon Nova Acuitania in Fransa.
Lentigny
Lentigny el xe on comun de  1 736 abitanti del departemento de Łoira che el fa parte del rejon Alvergna-Rodano-Alpe in Fransa.
603 v.C.
El 603 v.C. (DCIII v.C in numari romani) el xe un an del VII sècoło v.C..
Zimara
Zimara el xe un termine de orixine spagnoła (dal spagnol zamarra) con cui el se indica un longo sorabito maschiłe ricamente guarnìo usà sin dal XV secoło. A tal sorabito la xe stada anca dedicada na çełebre aria intitołada Vecia zimara che la xe cantada da Colline inte ła opara La bohème de Giacomo Puccini.
Pianura Padana
thumb|left|Vedua de ła Pianura Padana dal satełite Ła Pianura Padana la xe ł'area pianexante che ła intaresa ła xona setentrional de ła Penixuła Itałiana. El so prolongamento nord-oriental la xe la Pianura Veneto-Furlana.
El so corso de aqua pì inportante la xe el Po che el pasa sirca in mexo.
Punk
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El Punk el xe na paroła inglese (che come agetivo el vol dir "de scarsa quaità, da do schei") nato par identificar na sotocultura giovaniłe nata inte el Regno Unìo e nei USA. a metà degi ani setanta.
Origine del termine
El termine el vien da ła musica punk, o mejo punk rock, na musica ruja, rumorosa, poco difisie e direta, nata a metà ani setanta in Inghiltera e nei Stati Uniti co grupi come i Ramones, i Sex Pistols, i Dead Boys, The Damned o i Clash e portada vanti oncora dopo nei ani a venir fin unquò cołe rełative evołussion.
A storia tanto difissiłe del movimento punk gà influensà massa forme d'arte e aspeti culturai in genere, da ła musica ała łeteratura, da łe arti visive ała moda.
Storia
El termine punk rock nasse verso i metà ani setanta, intrà i primi a esar ciamai in sto modo i sarà i Ramones, nati inte el 1974. Come tanti altri gruppi dea corente, i Ramones i gaveva ełementi trati da el garage rock, surf, british invasion e pi generalmente rock & roll, unii a sonorità ruje, distorte e sensa tecnica strumentale. Nassarà anche altre band come The Heartbreakers de Johnny Thunders (ex membro dełi New York Dolls), i Dead Boys e The Voidoids de Richard Hell (vero inventor del modo de vestir punk britanico). Sta ondada, riconossua come prima ondada punk rock, vegnarà identificada come Punk 77, che vol dir l'ondada de grupi punk rock, sviłupai verso ła seconda metà dei ani setanta. Sta ondada comprenderà grupi de diverse nassionałità, ma sorattutto statunitensi e britanici.
Punk britanico
Gruppi definii "proto-punk", i iera presenti anca inte el Regno Unito, ad esempio 101'ers (dove miłitava Joe Strummer prima de aprodar ai Clash), David Bowie, Roxy Music o The Who. Sti grupi qua parò i iera pi viçini a altre corenti, come el glam rock, el progresive rock, el pub rock o eła british invasion. In sto senso, non łe sarà considerae a tuti i efeti band seminałi par el sviłupo del punk rock, o almanco no pi importanti dei łori cołeghi statunitensi che gaveva łe sonorità tipiche zà in precedensa.
Anca se el punk musicalmente no el nase inte el Regno Unito, el xe el logo dove che el ga sviłupà el look e pì tardi ła ideołogia vera e propria. Trałasando i grupi precedenti, queła che sarà conossua come ła version clasica del punk britanico nasse grassie ała coaborassion de un manager, Malcolm McLaren. McLaren el jera xà stà manager dei New York Dolls nei primi ani setanta nei Stati Uniti, ma el torna casa poco dopo e el verxe un negosio de abijiamento coła mujer stiłista Vivienne Westwood. El negossio, ciamà "Sex", chel vendeva articołi particołari, sadomaso o comunque alternativi e in controtendensa. Inte el 1975, McLaren el gà a xeniae idea de ragrupar alcuni tosi tra i comessi del posto, frequentatori e conosenti, mexi tepisti del quartier, par fondar un nuovo grupo musicałe da łe carateristiche provocatorie e ruje. Iù insieme ała mujer, el ga studià el abijamento par ła band, e cusì nase verso ła fin del 1975 i Sex Pistols.
El look el iera composto da vestii strapai, cołorai, cavei curti, strafantai e de frecuente cołorai, indumenti sadomaso-fetish, giubini e braghe in pełe, caene, borchie, spiłe da balia, łuchetti usai come cołane, cołari borchiai, svastiche (al soło scopo de scandaixar) e tuto queło che de apparisente e provocatorio se podeva trovar.
Se scoprirà po che el look el jera stà "copià" da queło del già cità e manco famoso Richard Hell & The Voidoids. No par niente, el punk rock el jera ispirà anca al glam rock, e a conferma de questo, McLaren el gaveva xà cołaborà coi New York Dolls, intrà i gruppi glam rock statunitensi pi noti e intrà i primi a conotar e robe pi tipiche del punk rock.
I Sex Pistols i esordisse inte el 1975, co conçerti atorno a Londra e introduxendo gradualmente testi, ełementi e ateggiamenti provocatori, probabilmente in parte su comando del manager. El so look no el jera de poco conto come i so ategiamenti e el so modo de esar, i iera infati conossuii par ła strana abitudine de spuar continuamente e de fare deł spuo un proprio simboło, i iera anca famosi par a so atitudine viołenta, na viołensa direta non soło contro de che altri ma anca contro de se stesi, co veri e propri ategiamenti autołesionisti e nichiłisti come tajarse el corpo co łamete sensa un preciso motivo se no queło de causar sioch trała xente che asisteva a ste scene. El grupo el ga inventà anca el "Pogo", un particołar bało che se basava tuto su salti e spintoni, e che el xe stà po imità o anca copià da tantisime altre sotoculture giovaniłi.
I Sex Pistols, scandaizando l'Inghiltera e el mondo intero, i gà cambià el imagine del punk. Se prima el genere el jera soło na musica pi ruja e provocatoria, ma non pì de altri grupi rock & roll, dopo el so passajo el xe diventà sinonimo de nichiłismo, tepismo, caos, casin ecc. Secondo l'opinion comune, i punk ormai i jera parfetamente el imagine de "zovani tepisti", e cussì de frecuente nei film o nei libri dei ani otanta i tepisti e i vandałi che infesta łe metropołitane e łe strade durante ła note i vegnarà rafigurai come punk.
"Esar punk vol dir esar un fotuo fijo de na vaca, uno che gà fato del marciapiè el so regno, un fioło małedetto de na patria giubiada da ła vergogna de gaver el re, sensa avenir e coła voja de rompar el muso al so caritatevołe prosimo." (Johnny Rotten)
Nonostante questo, el Regno Unio proponeva tanti altri grupi punk da łe carateristiche pì moderae. Tra i numerosi esponenti del punk rock britanico, trovemo i Damned, Stranglers, Clash, Sham 69, The Adicts, The Vibrators, Buzzcocks, The Jam, Siouxsie and the Banshees, Stiff Little Fingers, Generation X ecc, che anca se in minima parte i imitava el modo de far dei Pistols, non i seguirà el so esempio.
Ormai parò e mase e jera stae condissionae dal'imagine dei Sex Pistols, e el signifegà del punk, par tanti estranei al movimento el restarà queło del nichiłismo, del chaos e del tepismo.
Soisy-Bouy
Soisy-Bouy el xe on comun de   820 abitanti del departemento de Seine-et-Marne che el fa parte del rejon Île-de-France in Fransa.
Bazinval
Bazinval el xe on comun de   415 abitanti del departemento de Seine-Maritime che el fa parte del rejon Normandia in Fransa.
Courcy (Manche)
Courcy el xe on comun de   596 abitanti del departemento de Manche che el fa parte del rejon Normandia in Fransa.
Storia de l'Uganda
thumb|right|250px|Mapa de l'Uganda La Storia de l’Uganda la scominsia co le prime testimonianse scrite de i viagiatori arabi. Ma no bisogna desmentegarse del longo pasato del paexe che se pol documentar solo co testimonianse indirete.
I regni
El primo regno che se conosa el xe quelo de la dinastia Batenbuzi, co cavedal a Bigo Bya Mugeny. Dopo de lori i xe rivà i Bachwezi (secolo XIV) che i ga portà el café, la laorasion del fero e nove raze de bestie, come i ankole. El regno de Kitara (XIV e XV secolo) el ga poco a poco lasà spasio al regno de Bunyoro, che pol considerarse la so continuasion. El regno de i bunyoro el se sa svilupà inte l'ovest del paexe, longo el Lago Alberto. Dal XVII secolo el regno de i buganda el ga scominsià a rinforzarse inte la zona do ancò ghe Kampala. El Kabaka – re de i buganda – el controlava el marcà de avorio e scaivi co i arabi che vegnea su da la costa. Regni minori i xera quei de i ankole e de i toro. El kabaka el xera anca el garante de la tera che governava traverso i Bakungu, i nobili che a so olta usava i membri de i Batongole, l’aristocrasia minore, par governar i vilagi. I titoli i no xera ereditari e el Kabaka el podea ciamar che volea lu.
En tel nord del paexe, le migrasion luo le ga dato vita a vari popoli: alur, acholi, e i lango. I lango i parla na lengoa luo ma secondo alcuni studiosi i no saria luo in origine, ma ateker (on grupo vegnù zo da l’Etiopia). Altri studiosi i dixe che i lango i xe luo ch ei ga lasà el Sudan prima de i acholi e co i sa ritrovà in Uganda i sa scontrà e mantegnu on level de inimicisia fin ancò. En te l’est del paexe se cata grupi nilotici come i karimojong e i pokot. Sti grupi etnici i xe vegnù zo dal Sudan in tel XVI-XVII secolo e i se sa diviso dopo le lote interne che ga dato origine anca a i turkana e i maasai del Kenya, e i toposa del Sudan.
Uganda moderna
thumb|left|250px|Sentro de Kampala I primi contati co l’eoropa i xe rivà a la metà del secolo XIX. I esploratori John Hanning Speke e James Augustus Grant, che volea catar le fonti del Nilo, i ga visità el Kabaka Mutesa I in tel 1862. En tel 1875, Henry Morton Stanley el xe rivà inte la zona de Kampala. En tel 1877 i primi misionari anglicani i ga fato visita al Kabaka, i catolici i xe rivà do ani pi tardi. El Kabaka el volea i misionari par fermar l’intrusion de l’Islam, che el no ghe piasea. A lo steso tempo, el re no volea che la zente la se fasese cristiana. Mutesa el sperava che l’amicisia co i cristiani la se trasformase in sostegno militare a so favor. Intanto, l’Inghiltera rivendicava el teritorio de l’Uganda a la Conferensa de Berlino.
A la morte de Mutesa I in tel 1884, Mwanga II el xe salìo al trono. I cai locali i scominsiava a domandar pi poter e manco centralizasion. En stò periodo, el re el ga ordinà de copare on vescovo, James Hannington, e vari misionari convertiti – i martiri d’Uganda – sia anglicani che catoleghi. En tel 1888, cristiani e musulmani i ga fato on colpo de stato e deposto Mwanga II. I musulmani i xe stà boni de parar via i cristiani da Kampala, i catoleghi a Masaka, in tel sud, e i anglicani al nord. Dopo vari tentativi e cambi de governo, el re Mwanga II el xe ritornà sul trono in tel 1890 co el sostegno de l’Inghiltera.
En tel 1893, l’Uganda la diventava on protetorato britanico co cavedal a Entebbe. El re Mwanga II el ga firmà on tratato par jutare i inglexi a conquistar i regni de Toro, Ankole, Busoga e Bunyoro. I inglexi i xe anca ndà al nord par ocupar el teritorio de i acholi. En tel 1896, el protetorato el xera tuto soto el controlo inglexe. El Kabaka el se sa aleà co el Kabalega, el re de i bunyoro. L’aleansa la xe stà sconfita in tel 1900 e i do re mandé in bando a le Seicele. I inglexi i ga meso sul trono el fiol de Mwanga II, Daudi Chwa II, che el gavea on ano.
Cuissai
Cuissai el xe on comun de 418 abitanti del departemento de Orne che el fa parte del rejon Normandia in Fransa.
Storia de l'Uganda
La colonia
thumb|250px|El protetorato britanico in tel 1926 I inglexi i xera pi interesadi a l’Uganda che al Kenya. La ferovia, parò, la xera tuta in Kenya, da Mombasa a Kisumu. Merci e pasegeri i vegnea embarcà a Kisumu par esar menà fin a Entebbe o altri porti longo el Lago Vitoria. EL completamento de la ferovia fin a Kampala el xera importante par lo svilupo de l’agricoltura. I novi metodi agricoli i xe stà subito resepidi da i cai, che gavea otenù el control de la tera dopo la caduta del Kabaka e de i altri re. En tel 1920 la colonia inglexe la gavea za ragiunto l’autosuficensa.
I misionari cristiani i costruiva scole in tuto el paexe. La popolasion la cresceva semprre pi rivolta al cristianesimo, i muslmani invece, che no podea entrar ne le scole cristiane, i xe stà mesi da parte on poco a la olta. La proibision la xera stà mesa da i inglexi. Le scole le ga avù on altro efeto negativo. Mentre le difarense etniche le diventava manco marcade, la diferensa tra catoleghi e protestanti la se fasea pi forte. Al momento de l’indipendensa, e anac pi tardi, tante rivalità sociali le xera basà propio su la diferensa tra le cexe cristiane.
L’indipendensa
El 9 otobre 1962 l?uganda la xe diventà indipendente. La zente la gavea votà on catolego come primo ministro, ma la regina Elisabeta II de Inghiltera no la ga riconosù el risultato de le votasioni. El re de i buganda el xe stà fato presidente e primo ministro el xe diventà Milton Obote on anglican del nord. En tel 1966, Obote el ga fato on colpo de stato contro el Kabaka e el se sa proclamà presidente.
Amin
El cao de stato magiore de l’esercito, Idi Amin Dada, originario de Arua, in tel nord-ovest, el ga organizà on colpo de stato in tel 1971. Na olta al poder, el ga fato copar i uficiali del nord e espulso tuti i ugandexi de origine axiatica. I indiani i gavea in man tuto el comercio, e el paexe el ga scominsià a sofrir par la mancansa de beni de primo consumo. En tel 1979, Amin el ga invaso la Tanzania, che la ga risposto subito e in pochi dì i tanzaniani i xe rivà a Kampala. L’esercito ugandexe el se sa ritirà al nord, mentre che Amin – che el xera on musulmano – el xe scapà in Arabia. I tanzaniani i xe salii al nord, ma sensa forzar la marcia. El resultà el xe stà na longa guera co atrocità e distrusion al nord. Obote el xe tornà a far el presidente. En tel 1980 Yoweri Kaguta Museveni el ga fondà el National Resistance Army, l’Esercito de Resistensa Nasional. El presidente Obote el ga risposto a l’oposision armata co el genocidio. Pi de 300 000 persone le xe stà copà durante ‘l’Operasion Boananza’. Museveni el xe riusì a catura la caveda in tel 1986.
LRA
I ribeli de l’LRA i ga atacà i vilagi del nord robando e copando. I ga anca atacà le scole par rapir i buteleti. I buteleti i le faxea diventar soldai, le butelete le dovea laorar e far da mojere a i soldai pi grandi. I bambini soldato i xera costreti a mutilar, torturar e violentar la zente durante i atachi. Dal 2006 el governo el ga provà a far i acordi de paxe co i ribeli de Kony. La discusion la va avanti a Juba, in tel Sud Sudan.
I ultimi ani
thumb|A sinistra Yoweri Museveni, al sentro Mwai Kibaki del Kenya e a destra Jakaya Kikwete de la Tanzania En tel 1995 el parlamento el ga aprovà la nova costitusion. El multipartitismo el xe scominsià solo inte el 2005. In sti ani, l’esercito ugandexe el ga combatù inte la Republica Democràtega del Congo e in Rwanda. Museveni el se sa fato elezar oncora in tel 2005 e el ga fato arestar Kizza Besigye, el cao de l’oposision, prima de le elesion co n’acusa de violensa carnale che la xera falsa.
L’Uganda la xe cresù ne i ultimi ani grasie a la paxe. El nord el rimane distruto da i ani de guera sivile causà da l’LRA e da la mancansa de reasion del governo. L’AIDS – che el sembrava soto controlo – el xe tornà a esar na minacia par la società.
Maurizio Costanzo
Maurizio Costanzo, (Roma, 28 de agosto 1938 – Roma, 24 de febraro 2023) el ze stà un zornałista, condutor tełevizivo, condutor radiofònego, senenjador e parołier itałian.
Monterrubio de la Demanda
el xe on comun de ła Spagna, situà inte ła provinsa de Burgos, che ła fa parte de ła comunità autònoma de łe Casteja e Leon.
Maurizio Costanzo
I ezordi, ła radio e el Maurizio Costanzo Show
Cresùo co'l sonjo de deventar zornałista, el intraprende ła só cariera inte'l 1956, a sołi dizdoto ani, come cronista inte'l cotidian romano Paese Sera. Inte'l 1957 el entra far parte de ła redasion de'l Corriere Mercantile de Zenova. A 22 ani el taca cołaborar co TV Sorrisi e Canzoni, el intarvista fra l'altro Totò ; pochi ani pì tardi, inte'l 1960, el deventa caoredatore de ła redasion romana de'l setimanałe Grazia. Inte'l 1963 el ezordise come autore radiofònego par un spetacoło che ghe ze stà afidà da Luciano Rispoli - ałora caoservisio de'l varietà a Radio Rai - da'l titoło Canzoni e nuvole, conduzesto da Nunzio Filogamo. Inte'l 1966 el ze coautor de'l testo de ła canson Se telefonando, scrito insieme co Ghigo De Chiara, co mùzega de Ennio Morricone e portada a'l suceso da da Mina.
Costanzo el ze anca co-ideator de'l parsonajo Fracchia, creato e impersonato da Paolo Villaggio, che łu steso el descoverze inte'l 1967 e el incoraja a ezordir inte un cabaret de Roma. Inte'l 1969 el scrive el copione de l'orzenałe tełevizivo "Sposarsi non è facile" par ła rubrica RAI Vivere insieme de Ugo Sciascia. Inte'l 1970 el conduze ła trazmisione radiofònega de suceso Buon pomeriggio co Dina Luce.
I ani setanta e otanta : da Bontà loro a'l Maurizio Costanzo Show
A partir da ła metà dei ani setanta el ze ideator e condutor de numarozi spetacołi tełevizivi inportati a un zènare a chel tenpo ai inisi, cueło de'l talk-show: Bontà loro (1976-1978), considarà a bon derito el segondo ezenpio de talk-show inte ła storia de ła tełevizion itałiana dapò L'Ospite delle 2 de Luciano Rispoli de'l 1975, Acquario (1978-1979), Grand'Italia (1979-1980) e Fascination (1984). 'Ste espariense łe ło porta a reałizar el só spetacoło tełevizivo pì famozo, sełebrà e łonzevo, el Maurizio Costanzo Show, in onda da'l 1982 - sia pur co algune intarusion - talk show rezistrà a'l Teatro Parioli de Roma, de'l cuało Costanzo el ze deventà anca diretor artìstego da'l 1988 a'l 2011.
Sens-sur-Seille
Sens-sur-Seille el xe on comun de   411 abitanti del departemento de Saône-et-Loire che el fa parte del rejon Bourgogne-Franche-Comté in Fransa.
Maurizio Costanzo
I ani setanta e otanta : da Bontà loro a'l Maurizio Costanzo Show
El suceso de tałi programi el ze dà anca da ła partegołar tècnega d'intarvista de Costanzo, che ''«el ze un pontefice de l'interusion. El ze bon cioè a far dir, a far sevitar ła conversasion e el razonar, inframezandose a'l descórso de altri e inte'l steso tenpo rendendoło posibiłe. [...] Costanzo el ze mestro de ałuzion, che'l acena e el łasa in sospezo, scuazi łe fuse da concludar da parte de chi che parla o de chi che łe scolta»''.
Inte i ani, da'l Maurizio Costanzo Show - che inte'l fratenpo el diventa el "salotto mediatico" pì inportante e influente de ła tełevizion itałiana - move i só primi pasi inte ła sełebrità tełeviziva - e non soło - parsonazi come Vittorio Sgarbi, atori come Nik Novecento, Valerio Mastandrea e Ricky Memphis, autori satirici e comici come Daniele Luttazzi e Alessandro Bergonzoni, cabaretisti come Giobbe Covatta, Enzo Iacchetti, Dario Vergassola, Stefano Nosei e Gioele Dix. Algune pontade de'l Maurizio Costanzo Show łe jera intitołàe "Uno contro tutti" e venjea invità un soło ospite, pardesòłito un połìtego o omo de spetacoło, che'l gavea da respóndarghe a łe domande de'l pùblego, a volte anca provocatorie.
Costanzo el ze stà autor de diverse òpare teatrałi, fra łe cuałe ła pièce Cielo, mio marito! (scrita a cuatro man co Marcello Marchesi), che, direta da Aldo Trionfo, ła vien intapretada e portada a'l suceso da Gino Bramieri e Ombretta Colli. Ła só prima comedia, Il marito adottivo, ła va in sena inte'l 1969 par ła rezìa de Lucio Ardenzi. Da'l 1970 a'l 1977 A vien raprezentàe anca: Con assoluta gratitudine, co ła copia Francesco Mulè e Sandra Mondaini, Un amore impossibile, co l'inosidabiłe copia Aroldo Tieri e Giuliana Lojodice, Un coperto in più, resitada dai fradełi Aldo e Carlo Giuffré par ła prima volta insieme, e infin Vecchi, vuoti a rendere, co Cecilia Sacchi e Arnoldo Foà, che'l ghe ne curarà anca ła rezìa inteì'l 1972. 'St'ùltema òpara ła sarà po' intarpretada da Paolo Ferrari e Valeria Valeri, prima direti da Massimo Cinque e drioman, inte'l 1992, co'l titoło Vuoti a rendere, da'l rezista Gianni Fenzi.
Cołaborador a un primo prozeto scrito de'l film Salò o le 120 giornate di Sodoma (1975) de Pier Paolo Pasolini, Costanzo partesipa a ła senejadura de racuanti altri film, cuatro dei cuałi direti da Pupi Avati: Bordella (1976), La casa dalle finestre che ridono (1976) - devenjùo co'l tenpo un vero e propio cult de'l genere horror - Tutti defunti... tranne i morti (1977) e Zeder (1983). Inte'l 1977 el contribuise a ła stezura de łe senegiadura de'l film de Ettore Scola Una giornata particolare, intarpretà da ła copia Sophia Loren-Marcello Mastroianni. Inte'l 1978 el dirize anca un film, l'irònego Melodrammore, parodia dei mełodrami matarazziani intarpretà da l'ator-sìnboło de'l zènare, Amedeo Nazzari, a ła só ùltema aparision sinematogràfega.
Inte'l 1977 el intuise el grando tałento de l'ałora semi-sconosùo Luciano De Crescenzo e el ghe ne promove ła só òpara prima Così parlò Bellavista, invitandoło inte'l só programa Bontà loro. De Crescenzo el pol cuindi sełier de dedicarse soło a ła cariera de autor, zbandonando definitivamente ła presedente profesion de inzenjer a l'IBM.
Inte'l 1978 A scumisia ła só cołaborasion co ła Rizzoli editore ciapando ła diresion de La Domenica del Corriere. L'ano drioman el vien incargà de dirizer el novo cotidian popołar L'Occhio, che'l vien fora inte l'autun de'l 1979. So'l network tełevizivo Primarete Indipendente, partenjente a'l mèdemo editor Rizzoli, inte'l 1980, el vien incargà de dirizer cueło ch'A ze el primo ezenpio de tełezornałe nasionałe privà de ła TV itałiana, Contatto. Finché inte'l 1981 el scandało de ła Loggia P2 no'l travolze tuto. El nome de Costanzo el conparise inte łe famoze łiste che v vien trovàe inte l'abitasion de Licio Gelli. El 31 marso, prima ancora che ła łista ła venja reza pùblega (ciò avenjarà el 21 magio), Costanzo el se dimete da ła diresion de L'Occhio. A ze un colpo duro par l'imàzene de Costanzo, che'l deside de łasar i schermi tełevizivi par un ano. Ze stà l'inprenditor sardo Nicola Grauso a ofrirghe ła posibiłità de rescominsiar: in chel parìodo el taca łaorar par Videolina, na picoła emitente sarda, dove che'l conduze alguni programi de inprofondimento. El 14 setenbre 1982 ła só cariera ła conose un novo scominsio: parte el Maurizio Costanzo Show e pì tardi el łaora anca par Canale 21.
Intorno a ła metà dei ani otanta el deside de fondar ła propia sosietà de produsion, Fortuna Audiovisivi. Insieme co Alberto Silvestri (só grando amigo e coautor de alguni dei só programi pì inportanti, nonché pare de'l noto cantaudor Daniele Silvestri), inte'l 1984, scumisia a scriver e a reintarpretar parsonalmente i 52 epizodi de cueła che ła se pol considarar ła prima Situation comedy a l'itałiana, Orazio, inte ła cuała el resita insieme co l'ałora conpanja de vita, Simona Izzo (che ła vien drioman sostituìa so'l set da Emanuela Giordano cuando ła só convivensa ła entra in crize), Angiolina Quinterno e Alessia Fabiani, ałora puteła. Senpre in 'sti ani el cołabora co'l setimanałe Gente in veste de critico sinematografego.