Yulduzli_tun
Izoh
Keng koʻlamli yozishmalarga qaramay, Van Gog oʻz maktublarida „Yulduzli tun“ haqida kamdan-kam tilga olgan. Iyun oyida Teoga rasm haqida maʼlum qilgandan soʻng, u 20-sentyabrda Parijdagi akasiga yuborilgan rasmlar roʻyxatida uni „tungi etyud“ deb belgilab qoʻydi. Ushbu xatda Van Gog shunday deb yozgan: „Umuman olganda, men unchalik ahamiyatsiz deb biladigan yagona narsa — bu bugʻdoy maydoni, togʻ, bogʻ, moviy tepalikli zaytun daraxtlari, portret va shaxtaga kirish. Qolganlari menga hech narsa demaydi.“ „Qolgan“lar qatoriga „Yulduzli tun“ ham kirdi. Pochta pulini tejash uchun ushbu joʻnatmadan uchta rasmni yubormaslikka qaror qilganida, „Yulduzli tun“ ortda qolganlar orasida edi. 1889-yil noyabr oyining oxirida rassom Emil Bernardga yozgan maktubida Van Gog rasmni oʻzining muvaffaqiyatsizligi deb atadi. Van Gog Bernard bilan, ayniqsa Pol Gogen bilan, oʻzi xohlaganidek, hayotdan rasm chizish kerakmi yoki Gogin mavhumlik deb atagan narsa bilan shugʻullanish kerakmi, deb bahslashdi. Van Gog 1888-yilning kuzi va qishini eslab, Bernard bilan oʻz tajribasini oʻrtoqlashdi: „Gogin Arlesda yashaganida, men oʻzimni bir necha marta mavhumlikka olib borishga ruxsat berdim, lekin bu aldanish edi, aziz doʻstim: meni boshi berk koʻcha kutmoqda edi. oldinda. Shunday qilib, men katta yulduzlarni tasvirlashga urinib, yana yoʻlimni yoʻqotdim. Voy, bu navbatdagi muvaffaqiyatsizlik boʻldi va bu safar menga toʻliq keldi“. left|thumb|311x311px| Rona ustidagi yulduzli tun (1888). [[Musée d'Orsay|Orse muzeyidagi kolleksiyadan]] U tanigan Parij impressionistlari singari, ayniqsa Klod Mone, Van Gog bir qator rasmlarda ishlashni afzal koʻrdi. „Yulduzli tun“ Sent-Remida chizilgan bugʻdoy dalalari bilan sarvlar turkumiga ham, Arlesda " Tungi kafe terrasi " bilan boshlangan va " Rhona ustidagi yulduzli tun " bilan davom etadigan kichik tungi koʻrinishlarga tegishli. ". 1888-yil fevral oyida Vinsent Teoga shunday deb yozgan edi: „Menga sarvlar bilan yulduzli tun kerak, ehtimol pishgan bugʻdoy dalasida. Bu erda juda chiroyli kechalar.“ Xuddi shu haftada u Bernardga shunday deb yozgan edi: „Kun davomida men momaqaymoqlar bilan yashil oʻtloqni chizishga harakat qilganimdek, yulduzli osmonni chizishga harakat qilish arziydi“ . Van Gog yulduzlarni xaritadagi nuqtalarga qiyoslab, er yuzida poezdda sayohat qilish va oʻlim orqali yulduzga borish oʻrtasidagi oʻxshashlikni chizdi . Umrining oxirida sanʼatkorning dindan koʻngli qolsa ham, lekin oxiratga ishonchini yoʻqotmaganga oʻxshaydi. U bu ikkilanishni Teoga yozgan maktubida „Rona ustidagi yulduzli tun“ deb yozganidan soʻng aytib oʻtgan: „Men dinga juda muhtojman, shuning uchun men kechalari yulduzlarni boʻyash uchun chiqaman“ . Van Gog oʻlimdan keyin boshqa oʻlchovdagi mavjudlik haqida yozdi va uni tungi osmon bilan bogʻladi, lekin tezda Yer yulduz bilan bir xil samoviy jism ekanligini taʼkidladi va „Yulduzli tun“ ni qaytish sifatida tan olishni qatʼiyan rad etdi. romantik yoki diniy gʻoyalar. thumb|254x254px| Sent-Remi orqasidagi togʻ manzarasi (F611). Yangi Carlsberg Glyptothek . Van Gogning yotoqxona derazasidan koʻrib tasvirlagan birinchi chizmalaridan biri Sanʼatshunos Meyer Shapiro „Yulduzli tun“ning ekspressionistik jihatlariga urgʻu beradi va bu „koʻzboʻyamachilik rasmi diniy kayfiyatdan ilhomlangan va his-tuygʻular bosimi ostida yozilgan“ va uning yashirin mazmuni Yangi Ahddagi Yuhannoning Vahiy kitobi bilan bogʻliq deb hisoblaydi ushbu ilohiyotshunos olim. Sanʼatshunos Sven Lyofgren bu gʻoyalarni kengaytirib, rasmning gallyutsinatsion xususiyatiga eʼtibor qaratadi va Van Gogning diniy intilishini Uolt Uitman sheʼriyati bilan solishtiradi. U „Yulduzli tun“ni cheksiz ifodali deb ataydi, bu rassomning koinotga soʻnggi singishi ramzi va abadiylik ostonasida boʻlishning unutilmas tuygʻusini beradi. Löfgren oʻzining ramziy nazariyasini ilgari suradi, bunda Yusufning Ibtido tushida koʻrgan oʻn bir yulduzga ishora qiladi va „Yulduzli tun“ elementlari sof ramziy maʼnoga ega ekanligini, masalan, oʻlim timsoli boʻlgan sarv kabi ekanligini taʼkidlaydi. Oʻrta er dengizi mamlakatlari. Sanʼatshunos Loren Sot „Yulduzli tun“da oʻzining ramziy ohanglarini topadi. Van Gogning birinchi marta Masihni tasvirlashda koʻk va sariq ranglardan foydalangan Evgeniya Delakrua rasmiga qoyil qolganiga ishora qilib, Sot rasmda Van Gogning oʻzi Najotkorni tasvirlagan, deb taxmin qiladi. Sot Shapiro va Lyofgrenning Injil talqinlarini, masalan, rasmdagi yarim oy quyosh elementlarini oʻz ichiga olganligini tanqid qiladi va Van Gog uchun „tasalli“ sifatida ramziy maʼnoga ega, deb hisoblaydi.