cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
Eduardo Vargas
Neapol
“Chelsi” ga qarshi o‘tkazdi. Biroq o‘yin yakunida “Napoli” musobaqadan chiqib ketdi va mavsum yakunida ingliz klubi kubokni o‘z muzeyiga olib ketdi. O'sha mavsumda u gol ura olmagan bo'lsa-da, A Seriyada, Chempionlar Ligasida 10 ta va Italiya kubogida bittadan o'yin o'tkazdi. 2012-2013-yilgi mavsumda A Seriyada 9 ta o'yin o'tkazgan futbolchi UEFA Yevropa Ligasida jamoasi AIKni 4:0 hisobida mag'lub etgan o'yinda xet-trik qayd etdi va UEFA Yevropada 3 ta gol urgan birinchi futbolchiga aylandi. Liga. Biroq umidlarni oqlay olmagan Vargas yarim muddat davomida Gremioga 1 yilga ijaraga berildi.
Grêmio
U Gremio bilan 2013-yilning 17-yanvarida shartnoma imzolagan. U 6 kundan keyin Libertadores kubogi doirasida Ekvador jamoasi LDU Kitoga qarshi o'yinda debyut qildi. U o'zining birinchi golini 21-fevral kuni Libertadores kubogida " Fluminense "ga qarshi o'yinda kiritdi. Mavsum davomida u Campeonato Brasileiro A seriyasida 18 ta o'yinda maydonga tushib, 4 ta gol urdi va 1 ta golli uzatmani amalga oshirdi. Libertadores kubogida 10 ta uchrashuvda imkoniyatga ega bo'lgan Vargas 2 ta gol ham kiritdi.
Waldershof
Waldershof Germaniyaning Bavariya yerida joylashgan shahardir. Ushbu shahar Tirschenreuth tumani tarkibiga kiradi. Maydoni — 60,40 km2. Aholisi — 4415 kishi (2010).
Hududi
Waldershofning hududi km2dir. Dengiz sathidan oʻrtacha m balandlikda joylashgan.
Obidarai Dahana
Obidara Dahana — Vahdat tumani, Abdulla Abdulvosiyev QFYga qarashli qishloq. Obidara Dahanadan shahar markazigacha boʻlgan yoʻl 16 km dan iborat. Qishloq aholisi 766 nafar tojikni tashkil qiladi (2017).
Skripka
Skripka (slavyancha skri — gʻijirlamoq) — torli kamonli musiqa cholgʻu asbobi. Skripkasimon cholgʻu asboblari orasida (S, alt, violonchel, kontrabas) yetakchi, eng baland registrli soz. 4 ta tori kvinta intervali boʻyicha sozlanadi. Diapazoni 4 oktavadan oshiq. Umumiy uz. — 600 mm. Skripkaning klassik shakli 15 —16-asrlarda Italiya va Fransiyada yuzaga kelgan. 17— 18-asrlarda Shimoliy Italiya, ayniqsa, Kremona ustalari A. va N. Amati, J. Gvarneri, A. Stradivari va boshqalar skripkaning mukammal namunalarini yaratishgan. Skripkalar simfonik orkestr va cholgu ansambllar asosini tashkil qiladi. 17— 18-asrlardan skripkada yakkanavozlik sanʼati rivojlanib kelmoqda, skripka musiqasi yaratilmoqda. Bu sohada 19-asrda virtuoz skripkachi va mashhur kompozitorlar N. Paganini, P. Sarasate va boshqalarning xizmati katta boʻldi. 20-asr skripkachilaridan F.Kreysler (Avstriya), I. Menuxin (Angliya), I. Stern, I. Perelman (AQSH), A.S.Mutter (Germaniya), Sh. Mins (Isroil), G. Shering (Meksika), D. Oystrax, L. Kogan, M. Vengerov (Rossiya), G. Krem yer (Latviya) va boshqalar mashhur. Oʻzbekistonda M. Reyson, N.Pover, V. Yudenich va boshqa skripkachilar tanilgan. Hozirda yosh avlod ijrochilaridan D.Xoliqov, N. Hoshimov, T.Yaxshiboyev va boshqalar xalqaro tanlovlarda gʻalabalarga erishgan. Oʻzbekiston kompozitorlari skripka uchun konsertlar (Ik. Akbarov, S.Jalil va boshqalar), sonatalar (G. Mushel, N.Zokirov va boshqalar) kabi asarlar yaratishgan. 20-asr boshidan oʻzbek (Andijon maktabi va boshqalar) sozandalari baʼzida skripkadan gʻijjak oʻrnida foydalanishadi.
Shtrixlar
Asosiy uslublar:
Dangerously in Love
Dangerously in Love amerikalik qoʻshiqchi Beyoncé tomonidan chiqarilgan studiyaviy albomdir. Bu albom uning yakkaxon xonanda oʻlaroq chiqargan ilk albomi sanaladi. Albom Columbia Records va Music World Entertainment leybllari tomonidan 2003-yil 20-iyunda chiqarildi. Destiny's Child guruhi Survivor (2001) nomli uchinchi studiyaviy albomini yozish chogʻida, yakkaxon artist sifatida albom chiqarishlari haqida eʼlon qildi. Dangerously in Love albomini yozib olish ishlari 2002-yil martidan 2003-yil martiga qadar rdavom etib, ovoz yozishda koʻplab studiyalar qatnashdi. Beyoncé albomda faqat ijrochi sifatida emas, balki ijrochi produser sifatida ham qatnashib, albomni ishlab chiqarishda muhim rol kasb etdi.
Amir Sunqur Sa'di madrasasi
Amir Sunqur Saʼdiy madrasasi (مدرسة سنقر السعدي), shuningdek , (Shayx) Hasan Sadaqa maqbarasi deb ham yuritilgan, Misrning Qohira shahridagi oʻrta asrlarda Mamluklar davridagi madrasa inshooti va maqbarasi qurib bitkazilgan. U dastlab amir Sunqur Saʼdiy tomonidan milodiy 1315—1321-yillarda qurilgan. Sunqur hayotligida Misrni tark etishga majbur boʻlgan va va boshqa yerga dafn qilingan, keyinchalik esa u yerga Hasan Sadaqa nomi bilan mashhur shayx dafn etilgan va bino uning nomi bilan atalgan. XVII asrdan boshlab majmua Mavloviy soʻfiylar uyiga (takkiya, aniqrogʻi mavlaviyya) aylantirildi va bugungi kunda Mavlaviyya muzeyi yoki Mavloviylar muzeyi sifatida ish yuritib keladi,.
Mamluklar davridagi poydevori va qurilishi
link=//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/7/75/Madrasa_of_Sunqur_Sadi_original_courtyard_remains.jpg/220px-Madrasa_of_Sunqur_Sadi_original_courtyard_remains.jpg|alt=|left|thumb| XIV asrga oid [[madrasa hovlisi qoldiqlari, hozirda Mavloviylar uyi tagida joylashgan. Oʻrtadagi zamonaviy qazishmalar natijasida IX asrga oid Tulunid favvorasi topilgan.]] Amir Sunqur Saʼdiy Sulton an-Nosir Muhammad qoʻl ostidagi "shoh maluklari " qoʻmondoni va qoʻshin kotibi (noib al-jaysh) edi. Al-Nosir hukmronligi Qohiraning oʻrta asrlarda gullab-yashnashining eng yuqori choʻqqisini koʻrsatdi va bu davrda katta hajmdagi qurilish ishlari olib borildi. Qal’aning shimoli-gʻarbiy qismi, xususan, sharqiy qismni egallangan tuman boʻlib, u koʻplab saroylar va masjidlarga ega boʻlgan qirollik hududiga aylangan va u yerdagi inshootlarning aksarini amirlar (mamluk qoʻmondonlari yoki davlat amaldorlari) tomonidan qurilgan.
Milodiy 1315—1321-yillarda (715-721 hijriy) Sunqur Saʼdiy madrasa (ehtimol xonqa uchun moʻljallangan boʻlishi mumkin), ayollar uchun monastir (ribot) va oʻzi uchun maqbara qurdirdi. Biroq keyinchalik u oʻz davrining eng qudratli amirlaridan biri Amir Qavsun bilan janjallashib qoladi. Uning 1330—1337-yillar oraligʻida qurilgan monumental saroyi Sunqur madrasasi joylashgan yerda joylashgan edi. Amir Qavsun uni 1323-yilda Misrni tark etib Tripoliga (Livan) qochishga majbur qiladi va natijada u oʻzi uchun qurdirgan maqbarasiga dafn etilmagan. Uning oʻrniga Hasan Sadaqa ismli zamondosh shayx dafn etilgan.
Biroq maqbara boshidanoq Hasan Sadaqa qabriga bagʻishlanishi koʻzda tutilganmi yoki yoʻqmi, degan noaniqliklar mavjud. Hasan Sadaqa qabri ustidagi senotafda Sunqur binoning asoschisi sifatida tilga olinadi, lekin bu bino Hasan Sadaqaning ziyoratgohi (dorihi) ekanligi haqidagi maʼlumot ishonchliroq. Sunqur bu binoni Hasan uchun qurdirganligi haqida aytiladi, ammo bu Mamluklar meʼmorchiligi tarixida gʻayrioddiy holat boʻlar edi va yuqori martabali Mamluk amiri bunday qimmatbaho va noodatiy maqbarani hech qanday manfaatlarsiz qurdirishi haqiqatdan ancha uzoq. Boshqa bir joyda, Hasan Sadaqa tarixiy manbalarda binoga homiylik qilgan badavlat kishi, ehtimol savdogar sifatida tasvirlangan, oʻzining kenotafisi esa uni soʻfiy (islom tasavvufchisi) shayxi sifatida tasvirlaydi. Chalkashlikni aniqlash uchun, kenotaf Sunqur Misrdan qochib ketishidan ancha oldin (1323) maqbara qurib bitkazilishi (1321) 1315-yilga toʻgʻri keladi, boshqa manbalarda esa uning vafoti 1345-yil, yaʼni Sunqur ketganidan keyin ancha oldin koʻrsatilgan. Mumkin boʻlgan talqinlardan biri shundaki, Hasan Sadaqa katta boylikka ega soʻfiy shayxi boʻlib, Sunqur binosining poydevori va qurilishiga homiylik qilgan va shu tariqa oxirgi vaqtda maqbarani Sunqur bilan birgalikda yakunlaganligini aytish mumkin. Agar shunday boʻlsa, bu tartib Mamluklar meʼmorchiligi anʼanalariga zid boʻlar edi, ammo bu savolga hali ham javob topilmagan.
Oxirgi tarixi va Mavloviy soʻfiy maskani sifatida foydalanishi haqida
link=//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/68/Madrasa_of_Sunqur_Sadi_Mevlevi_theatre.jpg/275px-Madrasa_of_Sunqur_Sadi_Mevlevi_theatre.jpg|alt=|left|thumb|275x275px| XIX asrga oid samaʼxona yoki Mavloviy lojasining marosim zali. Turkiyada paydo boʻlgan Mavloviy soʻfiylik (Jaloliddin Rumiy tarafdorlari, Gʻarb dunyosida oddiygina „Rumiy“ nomi bilan tanilgan) 1517-yildan keyin Misrning Usmonli imperiyasiga qoʻshilishi tufayli Qohiraga kelganligi aytiladi. 1607-yilda madrasa hovlisi va Qavsun saroyi xarobalari bir qismi Yusuf Sinan ismli Yaman Usmonli poshosining xayr-ehsoni sifatida Mavloviy soʻfiylik tariqatiga berilgan. Bu Qohiradagi va Nil deltasining boshqa joylaridagi uchta boshqa yer maydonlarini oʻz ichiga olgan yirik mulkiy xayriyaning bir qismi edi. Mavloviylar bu joyni oʻz buyurtmalari uchun loja (takkiya yoki mavlaviyya) sifatida foydalanishga moslashtirgan. Yusuf Sinan tomonidan taqdim etilgan hayriya loyihasi yaxshi rejalashtirilgan va hatto muassasa xodimlari va ularning maoshlari uchun berilgan koʻrsatmalarni oʻz ichiga oladi: bularga imom, muazzin va samo (aylanma) qilish uchun zarur boʻlgan 38 kishi, shuningdek, xizmat koʻrsatuvchi xodimlar kiradi. 1810-yilda asl madrasaning sobiq hovlisi tepasida 1857-yilga oid boʻyalgan bezakli teatr yoki samo ijrosi uchun marosimlar zali qurilganligi aniqlangan. Vaqt oʻtishi bilan asl maqbara ichiga yoki yaqiniga boshqa ayrim soʻfiy shayxlari uchun yangi maqbaralar qoʻshilgan.
Mavlovilar 1945-yilgacha bu yerda qolishgan, ammo bugungi kunda binodan soʻfiylar uyi sifatida foydalanilmayapti. Bu joyda qazish va tiklash ishlari 1970-yillarda Italiya jamoasi boshchiligida boshlangan. Bu binoning 1988-yil iyul oyida Mavloviyya (yoki Mavleviy) muzeyi yoki Mavloviy nomi bilan mashhur boʻlgan tarixiy qoldiqlarni va qayta tiklangan Mavloviy lojasini rekanstruksiyalashdan soʻng muzey sifatida ish boshladi,.
Tavsifi
Madrasa inshootining oʻzi bugungi kunda qisman saqlanib qolgan, chunki Mavloviylar tariqati oʻz binolarini uning ustiga qurgan. Maqbara va samo' marosimlar zali yaxshi holatda boʻlib, soʻnggi yillarda qayta tiklangan.
Mamluklar davridagi tuzilishi
link=//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/2/29/Madrasa_of_Sunqur_Sadi_dome_exterior_decoration.jpg/300px-Madrasa_of_Sunqur_Sadi_dome_exterior_decoration.jpg|left|thumb|300x300px| Maqbaraning tashqi koʻrinishidagi umumiy tashqi bezaklari. link=//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/49/Madrasa_of_Sunqur_Sadi_mausoleum_interior.jpg/220px-Madrasa_of_Sunqur_Sadi_mausoleum_interior.jpg|thumb| Maqbara xonasi, [[muqarnas qiyshiq va shlakli arab yozuvlari bilan bezatilgan Yozuvlarning aksariyati Qur’ondan emas , al-Haririy maqomidan koʻchirilgan .]] Binoning koʻchadan kirish eshigining siynasiga toshlardan oʻyib ishlangan bezaklar joylashtirilgan. Chap tomonda maqbara va bino burchagidagi gumbaz va minorasi koʻrinib turgan eski madrasa joylashgan. Maqbara gumbazining tashqi yuzasi, shuningdek, minoraning tashqi koʻrinishi mamluklar meʼmorchiligida kam uchraydigan hashamatli oʻyma tashqi bezaklar bilan qoplangan. Minoraning umumiy shakli Bahri-Mamluk davriga xos boʻlib, toʻrtburchak oʻqi va naysimon qalpoqli nay- arka profilli Salar va Sanjar al-Javli maqbarasi minorasiga oʻxshaydi.
Maqbara xonasi shimoli-gʻarbiy gumbaz ostida (koʻchadan koʻrinib turadi), strukturaning shimoliy burchagida joylashgan boʻlib, unda Hasan Sadaqaning shaxsiy xonasi joylashgan. U 7-8 dan 8-4 metrga teng, boʻlib shakli toʻliq toʻrtburchak emas va natijada yuqoridagi gumbaz shakli biroz noodatiy tus olgan. Qopqoqlar (dumaloq gumbaz bilan toʻrtburchak xona orasidagi oʻtish qisamlari) muqarnas shaklli pandantivlardan tuzilgan, ular orasida rangli shisha derazalar joylashtirilgan. Palataning bezaklari, aks holda, arabesk fonida, devorlar boʻylab joylashgan arab xattotlik yozuvlari yozilgan oʻyilgan shlyapa bantlardan iborat. Bu maqbaraning gʻayrioddiy xususiyatlaridan biri shundaki, bu uzun yozuvlar Qur’on yoki boshqa diniy matnlardan emas. Buning oʻrniga ular shoir al-Haririyning " Maqomat al-Haririy " hikoyalari toʻplamidan parchalar boʻlib, unda sarguzasht va ayyor Abu Zaydning sarguzashtlari tasvirlangan va u omon qolish uchun oʻz aql-zakovati va notiqligiga suyangan personaj hisoblanadi. Garchi " Maqomat al-Haririy " arab adabiyoti asari sifatida qadrlansa va Sunqur davridagi Misr mamluklari orasida mashhur boʻlgan boʻlsa-da, Qurʼon oyatlari yoki boshqa diniy tanlamalar oʻrniga ushbu turdagi matnni kiritish qarori islom davlatiga xos belgi emasdek. Balki, Sunqur adabiyot bilimdoni boʻlgandir yoki uning shunchaki gʻayrioddiy tendentsiyalari borligi shu yerda namoyon boʻlgandir. Maqbaradagi yagona Qur’on yozuvi gumbaz choʻqqisida " Arsh " surasining qisqa doira shaklida yozilgan yozuvi hisoblanadi.
Sunqur Saʼdiy qurdirgan ayollar monastirining (ribot) xonalari hozirda Italiya-Misr restavratsiya va arxeologiya markazining ofislari boʻlib, bino qayta tiklagan va muzey sifatida faoliyat koʻrsatdi. Maydonga, shuningdek, qoʻshni Qavsun saroyining bir qismi boʻlgan, ammo mavloviylar tomonidan oʻzlashtirilgan bogʻ ham kiradi,. link=//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/5e/Madrasa_of_Sunqur_Sadi_Mevlevi_theatre_dome.jpg/275px-Madrasa_of_Sunqur_Sadi_Mevlevi_theatre_dome.jpg|alt=|thumb|275x275px| Mavloviylarning marosim zali ustidagi gumbaz (samaʼxona). Boʻyalgan bezak 1857-yilga toʻgʻri keladi. Soʻfiylik marosimlari zali/teatri, samaʼxona (arabcha, „tinglash uyi“) yoki semahane (turkcha) sifatida tanilgan, asosan yogʻochdan qurilgan boʻlib, kech Usmonli barokkosini eslatuvchi meʼmoriy uslubda qurilgan. U sobiq madrasa hovlisi ustida qurilgan boʻlib zal toʻrtburchak shaklda (oʻlchamlari: 15 dan 15 m gacha), lekin markazida keng doirasimon pol (diametri: 10,65 m) atrofida, aylanma darvesh raqsi (sama') ijro etilgan boshqa keng gumbaz ostida joylashgan katta xona hisoblanadi. Zamin har tomondan ikki qavatli galereya bilan oʻralgan, ammo eski shimoli-gʻarbiy ayvon hali ham bir tomondan kirish mumkin qilib qurilgan. Teatrning hozirgi inshooti 1810-yilda qurilgan boʻlsa, bezaklar yasalgan vaqt 1857-yilga toʻgʻri keladi. Bezatishda gumbaz ostiga turli manzaralar, bogʻlar va qushlar tasvirlari chizilgan hamda gumbaz choʻqqisida dumaloq arabcha yozuvi oʻyib yozilgan.
Manbaalar
<references group="" responsive="1">
Jennifer Doudna
Jennifer Anne Doudna (19-fevral 1964-yilda tugʻilgan)  — amerikalik biokimyogar. 2020-yilda Doudna va Emmanuelle Charpentier „genomni tahrirlash uslubini ishlab chiqqanliklari uchun“ kimyo boʻyicha Nobel mukofotiga sazovor boʻlishdi.
Song Zhenyu
Song Zhenyu (1981-yil 21-sentyabrda tugʻilgan) — xitoylik sobiq futbolchi, darvozabon sifatida oʻynagan.
Klubdagi faoliyati
Dalyan shahrida tugʻilgan boʻlishiga qaramay, Liaoning Song Zhenyu bolaligida Sichuan provinsiyasining Chengdu shahriga koʻchib oʻtgan va u yerda 1999-yilda „Sichuan Quanxing“ jamoasiga qoʻshilgan. Keyingi ikki mavsumda u Gao Jianbinga zahira darvozabon sifatida oʻynagan va Gao Jianbin jarohat olgan davrlarda 13 liga oʻyinida maydonga tushgan. Biroq, birinchi raqamli darvozabonlik lavozimiga doimiy ravishda daʼvo qila olmagani uchun Song Chongqing Lifan va uning tugʻilgan shahri Dalian Shide futbol jamoasiga ijaraga berilgan. Uning Dalian Shide bilan ijara muddati tugaganidan soʻng, klub Songni doimiy transfer qilishga qaror qilgan.
2010-yilgi liga mavsumida Song farzandli boʻlgan va rafiqasi bilan Chengduga qaytib borishga qaror qilgan. Chengduda ikkinchi divizion jamoasi Chengdu Bladesga qoʻshilgan. U transfer muddatining soʻnggi kunida Chengdu Bladesga qoʻshilganida va jamoa Xitoy Superligasiga koʻtarilgan. Ammo Chengdu Blades yuqori divizionda Shanghai Shenhuadan 4:1 hisobidagi ogʻir magʻlubiyatdan soʻng, Song va yana bir qancha asosiy jamoa oʻyinchilari jamoadan chetlatilgan. Liga mavsumining yarmida u 1,5 million RMB evaziga „Tianjin Teda“ klubiga qoʻshilgan va u yerda oʻzini birinchi darvozabon sifatida koʻrsatgan hamda debyut mavsumida 2011-yil Xitoy FA kubogini qoʻlga kiritgan.
2017-yilning 27-fevralida Song Xitoyning 2-liga jamoasi "Shensi Changʻan Athletic „ga oʻtgan.
Afrika feminizmi
Afrika feminizmi Afrika ayollari tomonidan yaratilgan feminizmning bir turi boʻlib, Afrikadagi afrikalik ayollarning sharoitlari va ehtiyojlariga taʼsir qiladi. Afrika feminizmi ayollik, onalik, feminizm, stiunizm va hayvonlarga asoslangan feminizmni oʻz ichiga olgan turli xil turlarni oʻz ichiga oladi. Roʻyxatda keltirilgan baʼzi feministik nazariyalar faqat aholining maʼlum guruhlari uchun xarakterlidir. Afrika feminizmi, shuningdek, qora tanli feminizm yoki afrikalik ayollarning tengligi uchun harakat kabi nazariyalar, shuningdek, dunyodagi boshqa feministik harakatlar, shu jumladan Shvetsiya, Germaniya, Meksika, Hindistondagi feminizm kabi milliy darajadagi harakatlar bilan bogʻliq.
Song Zhenyu
Klubdagi faoliyati
Song 2021-yilgi mavsumdan keyin faoliyatini yakunlagan.
Afrika feminizmi
Afrika qitʼasidagi feminizm
Feministik nazariyaning zamonaviy koʻrinishlari koʻpchilik afrikalik ayollar yashaydigan ogʻir turmush sharoitlariga qarzdor. Afrika madaniyatining jihatlarini qadrlaydigan va himoya qiladigan feministik himoyachilar mavjud boʻlsa-da, aholining yana bir qismi shafqatsiz patriarxatni tanqid qiladi.
Song Zhenyu
Xalqaro faoliyati
Song Zhenyu 2007-yilda Xitoyning kattalar jamoasiga chaqirilgan. Song Zong Leiga bilan darvozabonlik pozitsiyasi uchun kurashgan va 2008-yil 16-aprelda Meksikaga qarshi oʻyinda Xitoy terma jamoasi tarkibida maydonga tushgan. Petrovich murabbiyligi davrida Song Xitoyning birinchi darvozaboniga aylangan, to Gao Xongbo xitoylik yangi bosh murabbiy boʻlib, Songni jamoadan olib tashlagunga qadar bu davom etgan.
Afrika feminizmi
Tarixi
Feminizm atamasi Afrikaga Angliyadan kelgan. Qadim zamonlarda qitʼada patriarxatga qarshi kurashgan ayollar bor edi, garchi ular buni feminizm deb atamasalar ham. Madaniyatlarning xilma-xilligi va mintaqaning dinamikasi asrlar davomida birga mavjud boʻlib, bir-biri bilan oʻzaro aloqada boʻlib kelgan va shuning uchun murakkab va qarama-qarshi gender madaniyatlarini keltirib chiqargan.
Song Zhenyu
Klub
Tianjin Teda FK
Afrika feminizmi
Tarixi
Alohida jamoa sifatida Afrika feminizmi 20-asrning boshlarida boshlangan. Unga Adelaida Caseley-Xeyford (Syerra-Leonedagi ayollar huquqlari faoli), Sharlotta MakSake (1918-yilda Janubiy Afrikada Bantu ayollar ligasini asos solgan) va 1923-yilda Misr feministik ittifoqiga asos solgan Xuda Sharaavi rahbarlik qilgan. Harakat sifatida Afrika feminizmi shuningdek, Jazoir, Mozambik, Gvineya, Angola va Keniyadagi ozodlik kurashlari bilan boshqariladi, bu yerda ayol jangchilar erkak hamkasblari bilan birga davlat avtonomiyasi uchun kurashgan. Feminist olimlar mustamlakachilikka qarshi kurashgan koʻplab ayollar orasida Mau Mau isyonchilari, Vambui Otieno, ozodlik kurashchilari Lilian Ngoyi, Albertin Sisulu, Margaret Ekpo va Funmilayo Anikulapo-Kuti kabi ayollarni ajratib koʻrsatishadi.
Funmilayo Ransem-Kuti Nigeriya mustamlakachi hukumatiga qarshi Misr, Nigeriya, Gana, Keniya, Uganda, Jazoir, Mozambikdagi siyosiy ayollar harakati va Janubiy Afrikadagi aparteidga qarshi harakatning hujjatlashtirilgan namunalari mavjud.
Postkolonial feminizm
Umuman olganda, Afrikadagi mustaqillikdan keyingi feministlar huquqiy va siyosiy islohotlarni yaratishga urgʻu berishdi. Ularning harakatlari Afrika mamlakatlarida huquqiy va siyosiy islohotlarga olib keldi, ammo bu islohotlarni amalga oshirish va saqlab qolish uchun hech qanday harakat yoʻqligi feministlarga mos kelmadi. Bu gender siyosati majburiyatlari va ularni amalda qoʻllash oʻrtasidagi tafovutga olib keldi, natijada koʻpchilik ayollar chekka qoʻyildi va hukumatga boʻysunishga majbur boʻldi.
Afrikalik ayolning oiladagi mavqei
Zamonaviy Afrika feminizmini Misr parlamentida topish mumkin, ular mamlakatning oila qonunchiligiga oʻzgartirishlar kiritishni taklif qilmoqdalar. Taklif etilayotgan tuzatishlar ayollar uchun ajralishni osonlashtiradi.
2017-yildan boshlab Misrlik erkak deyarli hech qanday muammosiz ajrashishi mumkin, ajrashish uchun ariza bergan ayol esa eri tomonidan yomon munosabatda boʻlganligini isbotlashi kerak. Bundan tashqari, nikohda gender tengsizligi saqlanib qolmoqda — xotin erining roziligisiz chet elga chiqish huquqiga ega emas. Shu bilan birga, ayolning turmush oʻrtogʻi bilan „psixologik nomuvofiqligi“ sababli ajrashish uchun ariza berish huquqi yuzasidan qizgʻin bahs-munozaralar avj oldi. Toʻgʻri, bu holatda muhim shart qolmoqda: ayol kelajakdagi er bir vaqtlar kelinning ota-onasiga toʻlagan toʻlovni qaytarishi kerak. Biroq, qonun loyihasi Misrdagi oliy diniy hokimiyat tomonidan maʼqullanganiga qaramay, parlament muhokamasi darhol yorqin diniy va siyosiy tus oldi. Taklif etilayotgan qonunning muxoliflari oila huquqini isloh qilishni koʻp asrlik oila asoslarini buzuvchi „aksil-islom“ harakat deb hisoblamoqda. Qonunning diniy jihatlari bilan bir qatorda, nafaqat musulmon olamiga tegishli boʻlgan sof feministik mavzular muhokama qilinmoqda. Ayollarning emansipatsiyasi gʻoyalari butun musulmon Afrikasida mashhur boʻlgani eʼtiborlidir. Masalan, Marokash ayollarga saylovlarda qatnashish va saylanishga ruxsat berilgan arab mamlakatlari qatoriga kiradi va oila huquqi islohoti 1960-yillarda Ahmad Seku Ture davrida amalga oshirilgan Gvineya Respublikasida, mahalliy davlat hokimiyati tizimining ajralmas qismiga xotin-qizlar kengashlari aylandi. Ayollar kengashining yigʻilishida har qanday xotin erini turli xil gunohlarda, masalan, xiyonatda yoki hujumda ayblashi mumkin. Ommaviy qoralashdan tashqari, u oʻz xotinining qarindoshlari va / yoki mahalliy hamjamiyat foydasiga jarimaga tortiladi, uning miqdori oʻsha ayollar kengashi tomonidan belgilanadi. Erkak uchun ayollar kengashi sud orqali kurashish umidsiz va hatto uyatdir. Qoʻshni Senegalda, ijtimoiy-iqtisodiy rivojlanish darajasi yuqori boʻlishiga qaramay, mulkiy jihatdan ajrashgan ayolning huquqlari kamroq boʻladi: mol-mulkni taqsimlashda eriga nisbatan hech qanday „jarima“ pul sanktsiyalari haqida gap boʻlishi mumkin emas, asosan, Qadimgi anʼanaga koʻra, ayolga faqat oʻzi bilan olib ketishi mumkin boʻlgan narsalarni (yoki oʻzi — zargarlik buyumlari, kiyim-kechaklarni) olib ketishi mumkin.
Afrika feminizmiga ehtiyoj
Shu bilan birga, Afrikada „Afrika feminizmi“ nazariyasining har qanday gʻoyasini tanqid qiladigan mutaxassislar bor. Ayollarning „feminizm“ va „erkinlik“ kabi tushunchalarni qanday qabul qilishiga taʼsir qiluvchi mintaqaviy, etnik, siyosiy va diniy farqlar mavjud. Misol uchun, Misr, Keniya, Janubiy Afrika va Senegaldan kelgan afrikalik ayollar baʼzi umumiy jihatlarga ega boʻlishsa-da, ular hali ham dunyoqarashi va gender tengsizligiga qarshi kurashga boʻlgan munosabatda farq qiladi.
Afrika feminizmining variantlari
Afrika feminizmi nazariyasi Afrika qitʼasidagi barcha madaniyat ayollari duch keladigan muammolarni hal qiladi. Koʻpgina ayollarning jamiyat va oilaga beradigan ahamiyati gender muammolarini hal qilishda hamkorlikda yondashuvni ishlab chiqish uchun erkaklar bilan birlashish istagini keltirib chiqaradi. Shunday qilib, ayollarning jinsi va jinsi asosidagi zulmini yoʻq qilish uchun erkaklar bilan birgalikda harakat qilish zarurati paydo boʻldi.
Ayollik
Elis Uoker, afro-amerikalik yozuvchi va ijtimoiy faol, oq tanli ayollar oʻzlarining feminizmini „oq“ deb belgilashlari shart emas, deb hisoblab, u har doim oq tanli madaniyatdan kelib chiqqan va ayollik atamasini kiritgan.(woman — ayol). Bu atama bilan u afrosentrik feminizmni jamiyatda mavjud boʻlgan turli ierarxiyalar va zulm tizimlarini yoʻq qilish uchun ayollar va erkaklarning qaratilgan „ongning oʻsishi“ jarayoni deb atagan.
Naomi Nkeala oʻzining „Gʻarbiy Afrika feminizmlari va ularning muammolari“ maqolasida ayolizmni Afrika feminizmining bir qismi emas, chunki u diasporada yashovchi afrikalik ayollarni nazarda tutgan atama sifatida tilga oladi.
Stiunizm
Ogundipe-Lesli tomonidan asos solingan stivanizm nazariyasi koʻproq ayollarni zulm qiladigan tuzilmalarga va ayollarning ushbu institutsional organlarga qanday munosabatda boʻlishiga eʼtibor qaratadi. Ogundipi- Leslining taʼkidlashicha, afrikalik ayollarning kurashlari mustamlakachilik va neokolonial tashkilot natijasidir, bu koʻpincha afrikalik erkaklarni ijtimoiy tabaqalanishning yuqori qismiga qoʻyadi.
Nego-feminizm
Afrikalik feminist yozuvchi va olim Obioma Nnaemeka oʻzining "Nego " maqolasida ushbu atamani quyidagicha taʼriflaydi: „Nego-feminizm — bu umumlashtirish, amaliyot va afrikalik yoʻlni toʻgʻrilash vositasidir“. Uning yozishicha, nego-feminizm muzokaralar madaniyati, shuningdek, feminizmni „xudbinliksiz“ qoʻllab-quvvatlaydigan va mahalliy va global ehtiyojlar tufayli oʻsib borayotgan nazariyadir. Feminist boʻlmaganlar patriarxat tizimini ayollar manfaati uchun oʻzgartirish uchun muzokaralar madaniyatidan qanday foydalanishni bilishlari kerak.
Onalik
Ketrin Obianuju Acholonu oʻzining „Maternalizm: Feminizmga alternativa“ kitobida Afrika feminizmiga alternativa onalik va bola tarbiyasidan iborat boʻlgan onalik ekanligini yozadi. Ketrin onalikning koʻp oʻlchovli nazariyasi ekanligiga ishonadi, u „inson faoliyatining barcha darajalarida ona tabiat bilan hamkorlikda turli tuzilmalarni tartibga solish va yaratish dinamikasini“ oʻz ichiga oladi. Uning fikricha, onalikning gender toʻsiqlari yoʻq, chunki u sheriklik, hamkorlik, bagʻrikenglik, sevgi va tushunishga asoslanadi. Onalikning ishlashi uchun erkaklar va ayollar oʻrtasida muvozanatli ekotizimda inson mavjudligining yaxlitligini taʼminlaydigan bir-birini toʻldiruvchilik boʻlishi kerak.
Naomi Nkealaning fikricha, onalikning asosiy gʻoyasi qishloq ayollarining faqat bitta vazifasi — yangi avlodni tarbiyalashdir.
Hayvonlarning feminizmi
Akachi Adimora-Ezeigbo tomonidan taklif qilingan ushbu nazariya salyangozlarning odatlariga asoslanadi (salyangoz hissi feminizm). Uning taʼkidlashicha, „juda qiyin patriarxal [Nigeriya] jamiyatida“ nigeriyalik ayol salyangoz kabi narsalarni asta-sekin qabul qilishi kerak. Ezeigbo, shuningdek, ayollar „oʻzlari duch keladigan toʻsiqlarni engib oʻtish va yaxshi hayot kechirish uchun kurashish strategiyalarini oʻrganishni“ taklif qiladi.
Ushbu turdagi feminizm bir nechta umumiy xususiyatlarga ega. Birinchidan, ularning barchasi „feminizm“ atamasini gʻarbiy atama sifatida tanqid qiladi, chunki u afrikalik ayolning tajribasiga toʻgʻri kelmaydi. Ikkinchidan, bu nazariyalar mahalliy urf-odatlar taʼsirida boʻlganligi sababli, ular tarixiy tajriba va madaniyatdan foydalanib, ayollarga oʻz gʻoyalarini singdirish va ularning oiladagi roli haqida erkaklarga maʼlumot berish uchun zarur vositalarni taqdim etadilar. Uchinchidan, ular „ayollar va erkaklar oʻrtasidagi hamkorlik, ularning ayollar hayotining moddiy sharoitlarini yaxshilashga qoʻshgan hissasi (hatto teng emas)“ ni nazarda tutadi.
Ommaviy madaniyatda Afrika feminizmi
Afrika feministik harakati 1975-1985 yillarda Birlashgan Millatlar Tashkiloti „ayollar uchun muhim oʻn yillik“ dasturini eʼlon qilganida kengroq miqyosga ega boʻldi. Shundan soʻng, feministik harakat Afrika siyosati, qonunchiligi, taʼlimi, shuningdek, madaniy sohada kengaydi. Harakat yetakchilari tirikchilik manbasini topish, qashshoqlikni kamaytirish, zoʻravonlikning oldini olish, ayollarning reproduktiv huquqlarini estrada, sanʼat va ommaviy axborot vositalaridan foydalangan holda amalga oshirish kabi muammolarni hal etishni ustuvor vazifa deb eʼlon qildi.
Afrikalik feministlar orasida Leyma Gbovi, Joys Banda, Chimamanda Ngozi Adichie kabi faollar va yozuvchilar bor, ular qora tanli ayollarga munosabatni oʻzgartirishni talab qiladigan harakatlar boshida turgan. Onalar ittifoqi, Uganda katolik ayollar klublari, Nigeriya ayollar uyushmalari federatsiyasi, Keniya milliy ayollar kengashi va Zimbabve ayollar klubi uyushmasi, shuningdek, „Afrika feministik forumi“ va „kabi turli feministik tashkilotlar faol ayollar guruhlariga misol boʻla oladi. Afrika gender instituti“.
Comstock (Minnesota)
Comstock  — AQShning Minnesota shtatida joylashgan shahardir. Aholisi 2020-yilgi aholini roʻyxatga olishda 100 kishini tashkil qilgan.
Tarixi
Comstock nomli pochta boʻlimi 1890-yildan beri faoliyat koʻrsatmoqda. Shahar AQShning Minnesota shtatidagi vakili Solomon Comstock sharafiga nomlangan.
Geografiyasi
Amerika Qoʻshma Shtatlari aholini roʻyxatga olish byurosiga koʻra, shaharning umumiy maydoni 0.22 sqmi ni tashkil qilgan.
Demografiyasi
2010-yilgi aholini roʻyxatga olish maʼlumotlariga koʻra, shaharda 93 ta aholi, 38 ta xonadon va 27 ta oila istiqomat qiladi. Aholi zichligi 163.2/km² ni tashkil qiladi. Shaharning irqiy tarkibi 100 % oq tanlilar boʻlgan.
Shaharda 38 ta xonadon mavjud boʻlib, ulardan 26,3 foizi 18 yoshgacha boʻlgan bolalari bor, 57,9 foizi er-xotin birga yashagan, 7,9 foizi eri boʻlmagan ayollar, 5,3 foizida xotini boʻlmagan erkaklar va 28,9 % oilasizlar edi. Barcha uy xoʻjaliklarining 23,7 foizi jismoniy shaxslardan iborat.
Shahardagi uy xoʻjaliklarining oʻrtacha daromadi 37 917 dollarni, oilaning oʻrtacha daromadi esa 41 563 dollarni tashkil etdi. Erkaklar oʻrtacha daromadi 29 286 dollarni, ayollarniki esa 19 375 dollarni tashkil qilgan. Shaharning aholi jon boshiga daromadi 19 781 dollarni tashkil etdi. Kambagʻallik chegarasidan pastda yashayotgan oilalar aholining 2,2 foizini tashkil qiladi.
Qoʻrgʻontepa-4 (Qashqadaryo viloyati, Kitob tumani)
Qoʻrgʻontepa-4 — Oʻzbekistondagi madaniy meʼros obyekti. Arxeologiya yodgorligi. Obyekt davri: XI—XII asrlar. Qashqadaryo viloyatining Kitob tumanida joylashgan. Obyekt manzili: „Yakkatut“ MFY. Koʻchmas mulkka boʻlgan huquq: Davlat mulki. Qashqadaryo viloyati madaniy meros boshqarmasi operativ boshqaruv huquqi asosida. Oʻzbekiston Respublikasi Vazirlar Mahkamasining qarori bilan 2019-yil 4-oktabrda Moddiy madaniy merosning koʻchmas mulk obyektlari milliy roʻyxatiga kiritilgan — davlat muhofazasiga olingan.
Abdurahmon ibn Muljam
Abdurahmon ibn Muljam (baʼzan: Muljam, Muljim) al-Muradiy (عبد الرحمن بن ملجم المرادي ‎ - Muhammadpayg'ambarning sahobasi va to'rtinchi solih xalifa Ali ibn Abu Tolibning qotili.
Biografiya
Misr tarixida Ibn Yunusning yozishicha (تاريخ مصر ‎, Abdurrahmon ibn Muljam Banu Tadul qabilasidan boʻlgan, musulmonlar Misrni zabt etganiga guvoh boʻlgan, hurmatli odamlar orasida oʻsgan, taqvodor inson boʻlgan, Muoz ibn Jabaldan Qurʼonni oʻrgangan. Umar ibn al-Xattob Misr hokimi Amr ibn al-Osga tavsiya qilganlar orasida Ibn Muljam ham bor edi. Solih xalifa Usmon oʻldirilganidan soʻng Ibn Muljam Ali ibn Abu Tolibning hizbiga qoʻshildi va Sıffin jangida qatnashdi, lekin keyin keskin oʻz qarashlarini oʻzgartirib, Aliga qarshi boʻlgan xavorijlar huzuriga oʻtdi.
Ali ibn Abu Tolibning oʻldirilishi
Abdurahmon ibn Muljam Naxravonda xavorijlarning Ali ibn Abu Tolib qoʻshiniga qarshi jangida mon qolishga muvaffaq boʻldi. 39-hijriy haj paytida (aprel oxiri - 660-yil may oyining boshi) u Makkada ikki hamfikri bilan uchrashdi va ular musulmonlar o'rtasidagi bo'linishning "aybdorlarini" yo'q qilishga kelishib oldilar: Ali ibn Abu Tolib, Muoviya ibn Abu Sufyon va. Amr ibn al-Os. Bu qotilliklar bir kunda sodir boʻlishi kerakligi haqida dalillar bor, lekin Muoviya va Amrga suiqasd uyushtirilgan sana va sharoit esa noma’lum, bu esa bu hodisalarning haqiqiyligini aniqlashni imkonsiz qiladi. Ibn Muljamdan mahr sifatida Alining jonini talab qilgan kufalik go'zal haqida ham romantiklashtirilgan afsona bor.
Ramazonning 14-dan 15-siga oʻtar kechasi (661-yil 22-yanvar) Abdurahmon ibn Muljam oʻz sheriklari bilan iftorlik vaqtidan keyin Kufadagi sobor masjidida qolishdi. Ali ibn Abu Tolib bomdod azonidan keyin qibla tomondan masjidga kirgach, Abdurahmon ibn Muljam sherigi bilan uning oldiga yugurib kelib: “Hukm Allohnikidir, senga emas, ey Ali! qilich bilan xalqingga! ". Birinchi sherigi zarba bera olmadi va qochib ketdi, lekin Ibn Muljam Alining boshiga urishga muvaffaq bo'ldi va u baqirdi: “Bu odamni o'tkazib yubormang! ". Odamlar Ibn Muljamga hujum qilib, uni tutib olishdi va uning sheriklari masjiddan qochishga muvaffaq boʻlishdi. Yarador Ali: “Jonga jon, agar oʻlsam, oʻldir, qolsam, oʻzim uni hal qilaman”, dedi.
Ali ibn Abu Tolib yana ikki kun yashab, 16-Ramazon shanba kuni (661-yil 23-yanvar) oqshomida vafot etdi. O'shandan beri zulmatning boshlanishini kunning boshlanishi deb hisoblash odat tusiga kirgan, arab tarixchilari Ramazonning 17 kunini o'lim kuni deb atashadi va hatto ba'zilari Ali vafot etgan kunni suiqasd kuni bilan aralashtirib yuborishadi. Abdurahmon ibn Muljam Alining oʻgʻli Hasan tomonidan hijriy 40-yilning 21-ramazonida (661-yil 28-yanvar) qisos (qasos teng) asosida qatl etilgan.
Buxoro amirining saroyi (maʼnolari)
Buxoro amirining saroyi — Buxoro amirligi hukmdori Abdulahadxon tashabbusi va homiyligida qurdirilgan 4 ta sharqona saroy:
Epiniac
Epiniac Fransiyaning Bretan mintaqasida joylashgan kommunadir. Ille-et-Vilaine departamenti Saint-Malo tumani tarkibiga kiradi.
Aholisi
1122 nafar aholi istiqomat qiladi (2004). Aholi zichligi — har kvadrat kilometrga 46,8 nafar kishi.
Geografiyasi
Maydoni — 24,0 km2.
Qoʻrgʻontepa-3 (Qashqadaryo viloyati, Kitob tumani, Beshterak)
Qoʻrgʻontepa-3 — Oʻzbekistondagi madaniy meʼros obyekti. Arxeologiya yodgorligi. Obyekt davri: V—VI asrlar. Qashqadaryo viloyatining Kitob tumanida joylashgan. Obyekt manzili: „Beshterak“ MFY. Koʻchmas mulkka boʻlgan huquq: Davlat mulki. Qashqadaryo viloyati madaniy meros boshqarmasi operativ boshqaruv huquqi asosida. Oʻzbekiston Respublikasi Vazirlar Mahkamasining qarori bilan 2019-yil 4-oktabrda Moddiy madaniy merosning koʻchmas mulk obyektlari milliy roʻyxatiga kiritilgan — davlat muhofazasiga olingan.
Turbiv
Turbiv ( Турбів ) — Ukrainaning Vinnitsa viloyatidagi Vinnitsa viloyatidagi shahar tipidagi aholi punkti, tarixiy Podoliya hududida joylashgan. Aholis 2022-yilgacha 6,084 kishidan iborat
Bas-gitara
Bas gitara — gitaraning bir turi. Elektrik bas yoki shunchaki bas deb ham ataladi. Bas gitara odatda panjalar bilan chalinadi. Bas gitaraning koʻrinishi elektrogitaraning koʻrinishiga oʻxshaydi. Lekin bas gitaraning dastasi uzunroq boʻladi. Bas gitaraning toʻrt, besh, olti va sakkiz torli turlari mavjud.
Turbiv
Turbiv Lipovetsdan (rayon markazi) 31 km va 25-da joylashgan Vinnitsadan km.
Bas-gitara
Bas gitaraning toʻrt torli turi eng keng tarqalgan. Toʻrt torli bas gitara kontrabas kabi sozlanadi. Bunda bas gitaraning torlari oddiy gitaraning toʻrt past simidan bir oktava past qilib sozlanadi. Bunday sozlangan bas gitara simlari ochiq chalinganda pastdan birinchi simdan sol (G), ikkinchi simdan re (D), uchinchi simdan lya (A) va toʻrtinchi simdan mi (E) notasi eshitiladi. Elektrogitara oʻxshab bas gitara ham jonli ijro paytida kuchaytirgich orqali radiokarnaylarga ulanadi.
Turbiv
Tarix
U 1545 yilda tashkil etilgan. Polsha bo'linmaguncha Turbow Polsha tojining Kichik Polsha viloyati Braclaw voevodeligining bir qismi edi.
Bas-gitara
1960-yillardan beri bas gitara ritm chalishda kontrabasni oʻrnini olib kelyapti. Bas gitarachilar turli xil bas kuylarni chalsa ham, musiqaning deyarli barcha turida bas gitarachinig roli bir: garmoniyani aniqlashtirish va ritmni belgilash. Bas gitaradan rok, metal, pop, punk rock, country, reggae, blues va jazz kabi turli xil musiqa stillarida qoʻllaniladi. Bas gitara yana jazz, fusion, Latin va boshqa rock hamda metal musiqa stillarda solo chalish uchun ishlatiladi.
Falkenberg (Oberpfalz)
Falkenberg (Oberpfalz) Germaniyaning Bavariya yerida joylashgan kommunadir. Ushbu kommuna Tirschenreuth tumani tarkibiga kiradi. Maydoni — 39,41 km2. Aholisi — 952 kishi (2010).
Hududi
Falkenbergning hududi km2dir. Dengiz sathidan oʻrtacha m balandlikda joylashgan.
Feliks Chen
Feliks Chen yoki Chen Chiu-sen (Chinese; 1942-yil 9-iyul — 2018-yil 9-aprel) tayvanlik dirijyor va skripkachi edi. U 1986-yildan 2003-yilda ishdan boʻshatilgunga qadar Taypey simfonik orkestrining rezident dirijyori shu bilan bir qatorda musiqa direktori boʻlgan. U 2001-yildan 2007-yilgacha Tayvan milliy simfonik orkestrining musiqiy direktori Chien Ven-pinga dars bergan va shuningdek oʻsha orkestrning hozirgi maestrosi Lyu Shao-chia.
Yoshlik onlari
Chen 1942-yil 9-iyulda Tayvanning Tayxoku prefekturasida tavallud topgan. U oʻzining musiqiy faoliyatini skripka chalishni oʻrganishdan boshlagan. 1959-yilda Tayvanning viloyat skripka tanlovida birinchi sovrinni qoʻlga kiritgan. Keyinchalik Germaniyaning Myunxen konservatoriyasida tahsil oldi. U 1969-yilda Tayvanga qaytib keldi. Bir nechta orkestrlarda skripka chaldi.
Karyera
1971-yilda Chen dirijyorlik boʻyicha oʻqish maqsadida Avstriyaga koʻchib oʻtdi. 1973-yilda yana Tayvanga qaytib, Tayvan provintsiyasi simfonik orkestrida ishladi. Keyinchalik u Taypey simfonik orkestriga (TSO) koʻchib oʻtdi. U 17 yil davomida boshqargan. U ular bilan operalar qoʻyishni boshladi. Bu davrda TSO operalarni sahnalashtirishni hali boshlamagan edi. Shunday qilib, Chenning operalari oʻsha paytda Tayvanda maʼlum boʻlgan deyarli yagona Gʻarb operalari edi. U podiumda orkestr hamda opera asarlarini boshqarganligi uchun maqtovga sazovor boʻldi. Har yili Chen va TSO Tayvanda yirik musiqiy voqealarga aylangan bir yoki ikkita operani (ular orasida Aida, Otello va Turandot) yaratdilar.
2003-yilda Taipei Times gazetasida nashr etilgan maqolada Chen oʻzining „ajoyib kontsertlar shu bilan birga opera spektakllarining uzoq davom etishi“ tufayli haqiqiy Tayvanning „tirik milliy xazinasi“ deb taʼriflangan.
Nafaqaga chiqqanidan keyin, Chen Tayvan Milliy Normal Universiteti, Taypey Milliy Sanʼat Universiteti hamda Tainan Milliy Sanʼat Universitetida dars berdi. U oʻzining keyingi yillarida Tayvan Milliy simfonik orkestri (NSO) shu jumladan Tayvan Milliy simfonik orkestri bilan mehmon chiqishlari uchun taklif qilingan. Dirijyorlar Lyu Shao-chia va Chien Ven-pin ikkalasi ham Chenning shogirdlari edi.
2014-yilning mart oyida Chen nafaqaga chiqdi. Birinchi marta „Shen Yun Performing Arts“ni „sahnalashtirish texnikasi“ uchun omma oldida maqtab, muassasa oʻz obroʻsiga loyiqligini namoyon qildi.
2003-yilning sentabrida Chen korruptsiyada va qalbakilashtirish mojarosiga aloqadorlikda ayblangan. Natijada Taypey shahar hukumati Madaniyat ishlari bo‘limi uni egallab turgan lavozimidan ozod qilishga qaror qildi. Chen oxir-oqibat nafaqaga chiqishni tanladi. Baʼzi odamlar uni majburan deb hisoblashdi. 2010-yilda Taipei Times gazetasi „Taypeyning klassik musiqa sahnasida koʻpchilikning fikriga koʻra, Chenning biron bir qonunbuzarlikka aloqadorligi haqida hech qanday dalil topilmagan“ deb taʼkidladi. Bu orada Chen universitetda dars berishga qaytdi. Vaqti-vaqti bilan mehmon dirijyor sifatida chiqish qildi.
Vafoti
Feliks Chen 2018-yilning 9-aprelida Taypeyda 75 yoshida vafot etdi.
Havolalar
{{DEFAULTSORT:Chen, Feliks}
Waldsassen
Waldsassen Germaniyaning Bavariya yerida joylashgan shahardir. Ushbu shahar Tirschenreuth tumani tarkibiga kiradi. Maydoni — 66,54 km2. Aholisi — 6980 kishi (2010).
Hududi
Waldsassenning hududi km2dir. Dengiz sathidan oʻrtacha m balandlikda joylashgan.
Qorakulcha (tuman)
Qorakulcha tumani (Кара-кулжа району) — Qirgʻiziston Respublikasining Oʻsh viloyatidagi tuman. Tuman markazi — Qorakulcha qishlogʻi.
Tuman maydoni 5712 kv.km.
Tarixi
1936-yilda Sovet rayoni nomi bilan tashkil etilgan. 1962-yilda tuman tugatildi, 1964-yilda qayta tiklandi. 1992-yilda Qorakulcha tumani deb oʻzgartirildi.
Geografiyasi
Maydoni asosan togʻli, Qorakulcha va tar daryolarining havzasida joylashgan. Eng baland joyi 4900 m (Uchseyit massivida), eng past nuqtasi - 780 m. Tuman hududida Fargʻona togʻ tizmasining sharqiy tarmoqlari (Uchseyit, Tasiraqay va boshqalar), Akademik Adishev, Alayquv tizma togʻlari, Alayquv, Qorakulcha, Qulun, Qapchigʻay va Ajike vodiylari joylashgan. Tuman shimoli va shimoli-gʻarbdan Oʻzgan, sharqdan Norin viloyati, janubdan Otboshi, gʻarbdan Oloy tumani, janubda Xitoy bilan chegaradosh. Maydoni 5,7 ming km² (Oʻsh viloyati hududining 19,6%).
Aholisi
Aholisi 83,6 ming kishi (2002).
Ovullari
Tuman 12-ovul hukumatiga boʻlingan. Markazi Qorakulcha qishlogʻi.
Hilst
Hilst Germaniyaning Rheinland-Pfalz yerida joylashgan kommunadir. Ushbu kommuna Südwestpfalz tumani tarkibiga kiradi. Maydoni — 3,38 km2. 362 nafar aholi istiqomat qiladi (2010).
Hududi
Hilstning hududi km2dir. Dengiz sathidan oʻrtacha m balandlikda joylashgan.
Oyrot xonligi
Oyrot xonligi (Jungʻor xonligi) — Jungʻoriyadagi oʻrta asr davlati (1635—1758). Ili vodiysida yashayotgan oyrotlarning choʻros ulusi vakili Botur xuntayji rahbarligida Yorkend xonligidan ajralib chiqishi natijasida barpo etilgan. Xon oʻrdasi Ili vodiysida joylashgan. Oyrot xonligi maʼmuriy jihatdan 4 ulusga (choʻros, derbet, xoʻshout va xoʻyt) boʻlingan. Har bir ulusning boshligʻi tayji (xon, knyaz) hisoblangan. Tayjilar xonlik hukmdori — Xuntayji (Ulugʻ xon)ga bevosita itoat qilgan. Oyrot xonligi 1641 yil Tibetga yurish qilib, u yerdagi hokimiyatni agʻdarib, taxtga budda dini yetakchisi Dalaylamani oʻtqazdi. 1688—90 yillarda oyrot xoni Galdan (1671—97 yillar hukmronlik qilgan) Chingizxon saltanatini tiklash maqsadida Moʻgʻulistonga yurish qilgan. Bundan xavotirga tushgan Xitoydagi Sin imperiyasi (1644—1911) moʻgʻullarni qoʻllab-quvvatlab, Oyrot xonligiga qarshi oʻzi ham kurash boshlagan. 1695 yil yozida Gʻarbiy Moʻgʻulistondagi hal qiluvchi jangda xi-toyliklar gʻalaba qilgan va Moʻgʻulistonni egallab olgan.
Galdan vafotidan soʻng taxtga oʻtirgan Sevan Rabdan (1697—1727) va uning oʻgʻli Galdan Seren davri (1727— 45)da Oyrot xonligi qayta kuchaygan. Ular Sin imperiyasi bilan tinchlik aloqalarini oʻrnatish va tashqi siyosatdagi faollikni Gʻarb tomonga qaratish hamda Yorkend xonligi ustidan oyrotlar oʻrnatgan nazoratni kuchaytirish siyosatini olib borgan. Biroq, Sin imperiyasi Moʻgʻulistonda oʻrnashib olgach, Oyrot xonligiga qarshi kurash boshlagan, jumladan, 1717 va 1731 yillarda 2-marta katta qoʻshin bilan harbiy yurish qilgan. Ammo, bu yurishlar magʻlubiyat bilan tugagan. Oyrotlar birinchi marta Oltoy tomondan, ikkinchi marta Tibet tomondan aylanib oʻtib, Xitoy qoʻshini avangardini orqa tarafdan uzib qoʻyish xiylasini ishlatib, kam kuch bilan katta armiya ustidan gʻolib chiqib Sin imperiyasi rejalarini barbod etgan. Sin hukumati Oyrot xonligi bilan sulh bitimi tuzishga majbur boʻlgan (1741).
18-asr oʻrtalarida Oyrot xonligida ichki ziddiyatlar kuchaygan. Hokimiyat talashuvchi kuchlar ichida Sin hukumati yordamida maqsadga erishmoqchi boʻlgan shaxslar paydo boʻlgan. Amursana Sin sulolasi uchun maqbul shaxs deb topilgan. Ammo, u Sin sulolasining Oyrot xonligini butunlay yoʻqotishga qaratilgan maxfiy rejasidan bexabar boʻlgan.
1755 yil bahorda Sin imperiyasi Oyrot xonligi ga qarshi 50 ming kishilik qoʻshin bilan urush boshlagan. Qoʻshin avangardiga Amursana bosh boʻlgan. Oyrot xonligi yoʻq qilingan, lekin Amursanaga taxt berilmagan, u maxfiy koʻrsatma bilan Pekinga chaqirtirilgan. Aldanganini bilib qolgan Amursana oʻzini xon deb eʼlon qilib, Sin saltanatiga qarshi kurash boshlagan, biroq magʻlubiyatga uchrab Rossiya hududiga qochib oʻtib, musofirliqda vafot etgan. Oyrot xonligining soʻnggi xoni Davatsi Pekinga olib ketilib zindonga tashlangan. Shunday qilib, Oyrot xonligi yarim asr davomida Sin imperiyasining hujumiga qarshi turib, uning Turkistonga bostirib kelishiga yoʻl qoʻymagan. Oyrot xonligi barham topgandan keyingi ichki va tashqi vaziyat Sin imperiyasiga Sharqiy Turkistrndan nariga oʻtishga imkon bermagan. 1758-yil Yorkend xonligi ham yoʻq qilingan. Shundan keyin Oyrot va Yorkend xonliklari hududida Sin hukumati tomonidan harbiy-maʼmuriy tuzum oʻrnatilgan.
Abdulahad Xoʻjayev.
Leocadia Zorrilla
thumb|338x338px| Leocadia Zorrilla portreti Fransisko Goya tomonidan chizilgan (taxminan 1815). Ilgari uning rafiqasi Jozefa Bayeu ekanligi aniqlangan Leokadia Zorrilla, turmushga chiqqandan keyingi familiyasi Leokadiya Vayss (1788-yil 9-dekabr, Madrid - 1856-yil 7-avgust, Madrid) ispan rassomi Fransisko Goyaning hamrohi va rassom Rosario Vays Zorrillaning onasi.
Leokadiya erta etim qolgan, uning ta'minoti bilan uning xolasi Xuana Galarza shug'ullangan. Uning bolalik hayotining ko'p qismi ma'lum emas. U Goya bilan 1805-yilda uning o'g'li Xaverning amakivachchasi Gumersinda Goicoechea Galarzaning to'yida uchrashgan.
1807-yilda Leokadia oilasi Madridda yashovchi yahudiy-nemis zargar Isidor Vayssga turmushga chiqdi va ular ota-onasining uyiga joylashdilar. U yerda yashab, u ikki farzand tug'gan: Xoakin (1808) va Gilermo (1811). Biroq, 1811-yilda Vayss uni "noqonuniy xatti-harakatlarda" ayblagan va ular ajralishdi. 1814-yilda Leokadia uchinchi farzandi Rosario ni dunyoga keltirdi. Spekülasyonlar Goyaning Rosarioning otasi bo'lishi mumkinligini aytishadi. Bu aniq tasdiqlanmagan, ammo Vays Rosarioning otasi emasligi aniq. 1817-yilda ikki kichik farzandi bilan beva qolgan Leokadiya 1812-yilda Goyaning uyiga koʻchib oʻtdi.
1824-yilda Leokadia Madriddan Bayonnaga ketishga majbur bo'ldi, chunki uning o'g'li Gilermo Fransisko Espoz y Minaning inqilobiy faoliyatida ishtirok etgandi. Ispaniyadagi siyosiy voqealardan hafsalasi pir bo'lgan Goya bir vaqtning o'zida Parijga jo'nab ketdi. Ikkalasi ko'plab ispan surgunlari yashaydigan Bordoda birlashdilar. Garchi Leokadiya olovli, notinch xarakterga ega bo'lsa-da, Goya esa ancha zaif bo'lib qolgan bo'lsa-da, ular bir-birlari bilan muloqot qilishdan zavqlanishardi va ko'pincha jamoat oldida birga ko'rinishardi.
Leokadiyaning maktublari 1828-yilda Goyaning o'limigacha bo'lgan oxirgi kunlarning yagona yozuvidir. Goya Leokadiyani o'z vasiyatiga kiritmagan, bu esa uni juda yomon moliyaviy ahvolda qoldirdi. Goyaning o'g'illaridan biri Xaver Leokadiyaga otasining mebellarini saqlashga ruxsat berdi va uni bir oz pul bilan ta'minladi. Leokadiyaning sobiq eri Isidor Goyaning o'limiga qanday munosabatda bo'lganligi noma'lum, garchi u Rosario uchun otalik da'vo qilgan bo'lsa ham. Xaverning ochiq-oydin saxiyligiga qaramay, Leokadiyaning maktublari keyingi besh yil og'ir bo'lganini va u asosan Fransiya hukumati nafaqasi evaziga tirik yashaganini ko'rsatadi.
1833-yilda umumiy amnistiyadan so'ng u va Rosario Madridga qaytishdi. Bu vaqtga kelib, Xaver de Goya ularga bergan pul tugab qolgandi. Ular Rosario eski ustalarning asarlarini Museo del Pradoda nusxa ko'chirish va sotish orqali pul topishga muvaffaq bo'lishdi. 1840-yilda Rosario Real Academia de Bellas Artes de San Fernandoga qabul qilindi va malika Izabel va Luisa Fernandaga rasm chizish bo'yicha o'qituvchi sifatida tayinlandi va 8000 real maosh oldi. Ehtimol, bu lavozimni Izabelning qonuniy vasiysi Agustin Arguellesni tanigan akasi Gilermoning liberal do'stlari orqali olgandir.
Bir vaqtlar Josefa Bayeu deb hisoblangan yog 'portretidan tashqari, Leokadia ham Goyaning " La Leocadia " yoki "Seducttress" nomi bilan tanilgan qora rasmlaridan birida tasvirlangan bo'lishi mumkin va kechki rasmda "Bordo sutchisi". Rosario ham uning bir nechta rasmlarini chizgan.
Joan Allen
Allenning boshqa filmdagi rollari: Manhunter (1986), Peggy Sue Got Married (1986), Tucker: The Man and His Dream (1988), Searching for Bobby Fischer (1993), The Ice Storm (1997), Face/Off (1997), Pleasantville (1998), The Bourne Supremacy (2004), The Upside of Anger (2005), The Bourne Ultimatum (2007), Death Race (2008) va The Bourne Legacy (2012). U 2015-yilda „Room“ filmi uchun Kanadada eng yaxshi ikkinchi plandagi aktrisa mukofotini qoʻlga kiritadi. U shuningdek, Broadwayda The Heidi Chronicles (1988), Impressionism (2009) va The Waverly Gallery (2018) spektakllarida rol ijro etgan.