John_Dewey
Ilmiy va ijtimoiy faoliyati
Dyui pragmatizmning yangi versiyasini ishlab chiqdi, bular: instrumentalizm, mantiq va bilim nazariyasi sohasida pragmatistik metodologiyani ishlab chiqdi. A. Yakushev yozganidek, Dyui "birinchi turtki g'oyasini rad etdi, mavjud bo'lgan hamma narsaning asl sababini izlashni ma'nosiz deb hisobladi. Dyui falsafasida markaziy tushuncha tajriba tushunchasi - inson ongida tug'ma va orttirilgan hamma narsadir" (Dyui empirizmi). A. Yakusheva soʻzlariga koʻra, "Dyuining fikricha, falsafaning maqsadi tajriba oqimidagi odamga, maqsadga erishish va unga erishishga yordam berishdir". Dyuining fikricha, falsafaning asosiy vazifasi "individual maqsadlarga erishish uchun tajribadan to'g'ri foydalanish emas, balki falsafa yordamida tajribani o'zgartirish, inson hayotining barcha sohalarida tajribani muntazam ravishda takomillashtirish" dir. Dyui tajribasini yaxshilashning uchta usuli mavjud: Ijtimoiy qayta qurish - jamiyatning o'zini takomillashtirish - tajribani takomillashtirish sharti, chunki tajribaning muhim qismi jamiyatda to'planadi. Ijtimoiy qayta qurish esa, quyidagilarni anglatadi: Dyui axloq va ijtimoiy falsafasining asosiy muammolari: Dyui ilmiy uslub nazariyasini muvaffaqiyatli inson faoliyati, maqsadlarga erishish vositasi sifatida ishlab chiqdi. Ilmiy metod nazariyasini ishlab chiqishda va muammoli vaziyatni o'rgatishda Dyui tomonidan kashf etilgan kashfiyot shundan iboratki, ishonchli bilim va ilmiy usuldan to'g'ri foydalanish muammoli vaziyatni hal qilingan holatga aylantirishga olib keladi - vaziyat boshqa sifatga ega bo'ladi. - "demak, bilim bilish ob'ektining sifat jihatdan o'zgarishiga olib keladi - bilish ob'ektining mavjudligini o'zgartiradi". 1920-yillarning oxiridan boshlab Jon Dyui AQSHda vujudga kelgan gumanistik jamiyatlar ishida qatnashdi. U Nyu-Yorkning birinchi gumanistik jamiyati (doktor Charlz Frensis Potter tomonidan asos solingan) a'zosi edi, u yakshanba kunlari Manxettenning 57-ko'chasidagi Stenvey zalida yig'ilgan. 1933-yilda u birinchi gumanistik manifestni - diniy gumanizmning dasturiy hujjatini yaratishda ishtirok etdi, uning asosiy g'oyasi faqat dunyoviy qadriyatlarga qaratilgan yangi noan'anaviy gumanistik dinni yaratish zarurati edi. Dinning anʼanaviy shakllarini rad etib, Dyui ularning oʻrniga oʻzining “naturalistik” yoki “gumanistik” dinini ilgari surdi. TSBda Dyuining diniy qarashlari " xudo qurishning bir turi" sifatida belgilangan Dyui inson huquqlari bo'yicha faol ishlagan, anarxist ishchilar Sakko va Vanzettini himoya qilish qo'mitasi a'zosi bo'lib, o'limga hukm qilingan. 1937-yilda Moskvada "xalq dushmanlari" ustidan o'tkazilgan mashhur sud jarayonlarini tekshirish uchun komissiya tuzilganida (u L. D. Trotskiyning iltimosiga binoan tuzilgan, chunki bu jarayonlarda ayblanuvchi ularni josuslik va terrorizmga ko'ndirganini aytdi), bu Dyui deyarli 80 yoshda bo'lgan va kommunistik mafkuraga xayrixoh bo'lmaganiga qaramay, komissiyani boshqargan (ammo Dyui chap qanot liberal va liberallar va sotsialistlarni birlashtirgan Mustaqil Siyosiy Harakatlar Ligasining tashkilotchisi edi). Komissiya sud jarayonlari materiallarini va ular bilan bog'liq "Kopengagen epizodi" kabi nomuvofiqliklarni o'rganib chiqdi va Trotskiy va uning o'g'li Lev Sedovga qo'yilgan barcha ayblovlar soxtalashtirilganligini aniqladi va bu nafaqat ularni, balki bilvosita jabrlanuvchilarni ham oqladi. sinovlarning o'zi. J.Dyuining qayd etilgan jarayonlardagi ishtiroki uning kitoblarining Sovet Rossiyasida tarqalishiga ta'sir ko'rsatdi. XX asrning 20-yillarida, uning ba'zi kitoblari SSSRda 9 martagacha katta nashrlarda nashr etilgan, keyin aytib o'tilgan jarayonlardan so'ng Dyuining kitoblari sovet kutubxonalaridan olib tashlandi va hatto u haqida eslash ruxsat berilmadi. Dyuining kitoblari yana qayta 1991-yildan keyin keng rus o'quvchisi uchun mavjud bo'ldi.