cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
Tinchlik ramzlari
Xristianlik
Kabutar Rim katakombalarida nasroniy yozuvlarida paydo boʻladi, baʼzida sur'atdagi soʻzlar (lotincha „tinchlik“) bilan birga keladi. Masalan, Callixtus katakombasida lotincha „NICELLA VIRCO DEI OVE VI XIT ANNOS PM XXXV DE POSITA XV KAL MAIAS BENE MERENTI IN PACE“ yozuvi yonida kaptar va novda chizilgan, yaʼni „Nicella, Xudoning bokira qizi, koʻproq yashagan. 35 yil yoki undan kamroq. U [bu yerga] may kalendarlaridan 15 kun oldin [17-aprel] joylashtirilgan. Tinchlikka loyiq quduq uchun“. Yana bir misolda, sayoz relyefli haykalchada novdasi boʻlgan kaptar yunoncha “Eirene” yoki “Tinchlik” deb belgilangan figuraga uchayotganini koʻrsatadi. Belgi shuningdek, Tunisning Sus shahridagi nasroniy katakombalarida (qadimgi Karfagen) topilgan boʻlib, ular eramizning birinchi asrining oxiriga toʻgʻri keladi.
Har doim kaptar tomonidan olib boriladigan zaytun novdasining nasroniy ramziyligi yunoncha foydalanishdan va Ibroniy Injilidagi Nuhning hikoyasidan kelib chiqadi. Nuhning hikoyasi kaptarning yangi uzilgan zaytun bargini olib kelishi bilan tugaydi (ibroniycha: ālā zíi alay zayit),  Toʻfondan keyingi hayotning va Xudo Nuhni, uning oilasini va hayvonlarni olib kelishining belgisidir. Ravvinlar adabiyoti zaytun bargini “Isroil yurtining yosh kurtaklari” yoki kaptarning odamlarga xizmat qilishda shirin taomni emas, Xudoga xizmat qilishda achchiq ovqatni afzal koʻrishi deb talqin qilingan. Yahudiy tafakkurida hech biri tinchlikni ifodalamagan, lekin kaptar va zaytun novdasi xristianlikda bu maʼnoga ega boʻlgan.
Konstantin sulhidan oldin (milodiy 313), Rim Konstantin dinini qabul qilganidan keyin nasroniylarni quvgʻin qilishni toʻxtatdi, Nuh odatda ibodatda, kaptarning unga qarab uchayotganida yoki uning choʻzilgan qoʻlida tushishida namoyon boʻlgan. Greydon Snayderning soʻzlariga koʻra, „Nuh hikoyasi dastlabki nasroniylar jamoasiga taqvodorlik va tinchlikni Rim taʼqibining tahdidli muhitiga bardosh beradigan idishda ifodalash imkoniyatini berdi“. Lyudvig Budde va Per Prijantga koʻra, kaptar Nuh bilan bogʻliq tinchlik emas, balki Muqaddas Ruhning tushishini nazarda tutgan. Konstantin tinchligidan soʻng, quvgʻinlar toʻxtatilgach, Nuh nasroniy sanʼatida kamroq paydo boʻldi.
IV asrda Muqaddas Jeromning Lotin Injili Nuh qissasidagi ibroniycha " alay zayit " ni " ramum olivae ", („zaytun novdasi“) deb tarjima qilgan boʻlib, bu suvga choʻmilish natijasida erishilgan tinchlik va tinchlik oʻrtasidagi nasroniy tengligini aks ettiradi. V asrga kelib, Avliyo Avgustin zaytun novdasining nasroniylar tomonidan tinchlik ramzi sifatida qabul qilinishini tasdiqladi va shunday yozdi: „abadiy tinchlikka kabutar qaytib kelganida oʻzi bilan olib kelgan zaytun novdasi (lotincha oleae ramusculo) dalolat beradi. ark“.
17-asrdagi Qirol Jeyms Bibliyasidan boshlab, Nuhning hikoyasini ibroniychadan toʻgʻridan-toʻgʻri tarjima qilgan ingliz Injillarida ibroniycha " aleh zayit " „zaytun novdasi“ emas, balki „zaytun bargi“ deb tarjima qilingan, ammo bu vaqtga kelib kaptar bilan bogʻlangan. Nuh qissasida tinchlik ramzi sifatida zaytun novdasi mustahkam oʻrnatildi.
= Buzilgan miltiq = thumb|[[:en:War_Resisters'_International|Urushga qarshilik ko'rsatuvchilar xalqaro tashkilotining singan miltiq ramzi]] Buzilgan miltiq belgisi War Resisters' International (WRI) va uning filiallari tomonidan qoʻllaniladi, lekin WRI 1921-yilda tashkil etilganidan oldin paydo boʻlgan. Belgining birinchi maʼlum namunasi De Wapens Neder jurnalining 1909-yil yanvar sonining bosh sahifasida joylashgan. Niderlandiyadagi Xalqaro antimilitaristlar ittifoqining oylik gazetasi. 1915-yilda u Norvegiya sotsial-demokratik yoshlar assotsiatsiyasi tomonidan chop etilgan Under det brukne Gevær (Singan miltiq ostida) risolasining muqovasida paydo boʻldi. 1917-yilda tashkil etilgan (Germaniya) Urush qurbonlari ligasi 1919-yilgi bayroqda singan miltiqdan foydalangan.
1921-yilda, 1921-yil 16-oktabrda La-Luvrierdan oʻtayotgan belgiyalik ishchilar askarning miltigʻini sindirayotgani tasvirlangan bayroqlarni koʻtarib yurishdi. Harbiy xizmatdan bosh tortgan nemis Ernst Fridrix Berlinda Anti-Kriegs muzeyiga asos solgan, unda eshik ustidagi barelef singan miltiq aks etgan. Muzey tomonidan singan miltiq tasviri tushirilgan nishonlari, qizlar va ayollar broshlari, oʻgʻil bolalar kamarlari va erkaklar galstuklari tarqatilgan.
= Oq koʻknori = 1933-yilda, Yevropada urush qoʻrquvi keng tarqalgan bir davrda, ayollar kooperativ gildiyasi harbiy xizmatchilarni xotirlash uchun Britaniya qirollik legioni tomonidan tarqatilgan qizil koʻknoriga muqobil ravishda oq koʻknori  tarqatish amaliyotini boshladi .1934-yilda urushlararo yillarda Britaniyaning eng yirik tinchlik tashkiloti boʻlgan yangi tashkil etilgan Tinchlik garovi ittifoqi (PPU) urush boʻlmasligi uchun tinchlikka garov sifatida oq koʻknori tarqatish va oq koʻknor gulchambarlarini qoʻyishga qoʻshildi. 1980-yilda PPU ramzni militarizmni ulugʻlamasdan urush qurbonlarini xotirlash usuli sifatida qayta tikladi.
= Rerichning tinchlik bayrogʻi = thumb|1935-yildagi [[:en:Roerich_Pact|Rerich pakti yoki badiiy va ilmiy muassasalar va tarixiy yodgorliklarni himoya qilish to'g'risidagi shartnomaning Pax Cultura emblemasi]] Rus rassomi, madaniy faol va faylasuf Nikolay Rerich (1874—1947) madaniy yodgorliklarni himoya qilish harakatiga asos solgan. Uning ramzi atrofdagi aylanada uchta qattiq doiradan iborat boʻlgan oq-qoʻngʻir rangli timsol edi. U tinchlik bayrogʻi sifatida ham ishlatilgan. 1935-yilda Rerich tashabbusi bilan Amerika Qoʻshma Shtatlari va Lotin Amerikasi davlatlari oʻrtasida „tarixiy yodgorliklar, muzeylar, fan, sanʼat, taʼlim va madaniyat muassasalari“ tinchlik va urush davrida ham himoya qilinishi kerakligi toʻgʻrisidagi pakt imzolandi.
Rerich muzeyiga koʻra,"Tinchlik bayrogʻi ramzi qadimgi kelib chiqishiga ega. Ehtimol, uning eng qadimgi namunasi tosh davri tumorlarida paydo boʻlgan: uchta nuqta, aylanasiz. Rerich dunyoning turli burchaklarida koʻplab keyingi misollarga duch keldi va bu uchlikning chuqur va murakkab tushunchasini ifodalashini bilar edi. Ammo Bayroq va Pakt maqsadlari uchun Rerich aylanani madaniyatning umumiyligini ifodalaydi, uchta nuqta - Sanʼat, Fan va Din, insonning madaniy faoliyatining uchta eng qamrab oluvchisi. Shuningdek, u davrni oʻtmish, hozirgi va kelajakni oʻz ichiga oluvchi zamonning abadiyligini ifodalovchi sifatida tasvirlagan. Ramzning muqaddas kelib chiqishi, barcha dinlar uchun asos boʻlgan uchliklarning tasviri sifatida, bugungi kunda Pakt va Bayroqning maʼnosida markaziy oʻrin tutadi."
= Tinchlik ramzi = thumb|Tinchlik belgisi left|thumb|Semafor "N" left|thumb|Semafor "D" Hozirda xalqaro miqyosda „tinchlik ramzi“ yoki „tinchlik belgisi“ yoki muqobil ravishda yadroviy qurolsizlanish ramzi sifatida tanilgan ramz hamda CND belgisi (Yadroviy qurolsizlanish kampaniyasi)  yadro qurolini yoʻq qilish tahdidini ifodalovchi ramz sifatida paydo boʻladi. 1958-yildan Britaniyaning yadro quroliga qarshi faolligi. U 1960-yillarda Amerikaning urushga qarshi harakatida keng qoʻllanilgan va umumjahon tinchligini ifodalovchi sifatida qayta talqin qilingan. Biroq, u hali ham 1980-yillarda yadroviy energiyaga qarshi faollar tomonidan yadroga qarshi asl kontekstda ishlatilgan. thumb|Yadroviy qurolsizlanish uchun kampaniya
Xalqaro qabul
Mualliflik huquqi bilan himoyalanmagan, savdo belgisi bilan himoyalanmagan yoki cheklanmagan, ramz CND doirasidan tashqariga tarqaldi va kengroq qurolsizlanish va urushga qarshi harakatlar tomonidan qabul qilindi. Bu AQShda 1958-yilda patsifist namoyishchi Albert Bigelow CND bayrogʻi oʻrnatilgan kichik qayiqda yadroviy sinov yaqiniga suzib oʻtganida keng maʼlum boʻldi. Shu belgili tugmalar 1960-yilda Chikago universitetining birinchi kurs talabasi Filipp Altbax tomonidan Qoʻshma Shtatlarga import qilingan. Altbax Talabalar Tinchlik Ittifoqi (SPU) delegati sifatida Britaniya tinchlik guruhlari bilan uchrashish uchun Angliyaga borgan va qaytib kelgach, SPUni ramzni qabul qilishga koʻndirgan.
1970-yilda AQShning ikkita xususiy kompaniyasi tinchlik ramzini savdo belgisi sifatida roʻyxatdan oʻtkazishga harakat qildi: Nyu-Yorkdagi Intercontinental Shoe Corporation va Mayamidagi Luv, Inc Patentlar boʻyicha komissari Uilyam E. Shuyler Jr, belgi „Patent idorasi tomonidan roʻyxatdan oʻtkazilishi kerak boʻlgan tovar belgisi sifatida toʻgʻri ishlay olmaydi“ dedi.
1973-yilda Janubiy Afrika hukumati aparteid muxoliflari tomonidan undan foydalanishni taqiqlashga harakat qildi.
= Kamalak bayrogʻi = thumb|tinchlik bayrog'i Kamalak rangidagi xalqaro tinchlik bayrogʻi birinchi marta Italiyada 1961-yilda Pasifist va ijtimoiy faylasuf Aldo Kapitini (1899—1968) tomonidan Perugiadan Assizigacha boʻlgan tinchlik yurishida ishlatilgan. Britaniya tinchlik marshlarida ishlatiladigan tinchlik bayroqlaridan ilhomlanib, Kapitini Perugiadagi baʼzi ayollarni shoshilinch ravishda rangli materiallardan bir-biriga tikishga majbur qildi. Marsh 1961-yildan beri koʻp marta takrorlangan, eng oxirgisi 2010-yilda boʻlgan. Asl bayroq Kapitini hamkori Lanfranko Menkaroni tomonidan Todi yaqinidagi Kollevalensada saqlangan. 2011-yilda uni Perugiadagi Palazzo dei Prioriga oʻtkazish rejalari eʼlon qilindi.
Bayroqda odatda yettita kamalak rangli chiziqlar boʻlib, markazda PACE (italyancha „tinchlik“) soʻzi bor. Bu quyidagicha tushuntirilgan:"Buyuk Toʻfon haqidagi hikoyada Xudo hech qachon boshqa Toʻfon boʻlmasligini vaʼda qilib, kamalakni inson va tabiat bilan ittifoqchilik muhriga qoʻydi. Shunday qilib, kengaygan holda, barcha odamlar orasida kamalak, butun yer va osmon boʻylab Tinchlik ramzi boʻldi."Bayroqda odatda binafsha, koʻk, och koʻk, yashil, sariq, zargʻaldoq va qizil ranglar mavjud, ammo baʼzilarida koʻkning ostida binafsha chiziq  yoki tepada oq rang mavjud. Anna Kapitini va Silvana Menkaroni koʻtargan Kapitinining birinchi tinchlik bayrogʻi rasmida qizil, toʻq sariq, oq, yashil, binafsha, koʻk va binafsha ranglari koʻrsatilgan.
2002-yilda bayroqning yangilangan namoyishi AQSh va uning ittifoqchilari tomonidan Iroqda yaqinlashib kelayotgan urushga qarshi norozilik namoyishi boʻlgan Pace da tutti i balconi („Har bir balkondan tinchlik“) kampaniyasi bilan keng tarqaldi. 2003-yilda Italiyaning „Corriere della Sera“ gazetasi reklama boʻyicha yetakchi rahbarlarning tinchlik bayrogʻi Italiya milliy bayrogʻidan koʻra koʻproq mashhur boʻlganini aytishgan. 2009-yil noyabr oyida Salentoning Lechche shahrida „GPACE – Yoshlar tinchlik uchun – tinchlik uchun hamma joyda imkoniyat bering“ tashkilotining yosh aʼzolari tomonidan kengligi 21 m va uzunligi 40 m boʻlgan ulkan tinchlik bayrogʻi yasaldi. left|thumb|187x187px|[[Winston Churchill|Uinston Cherchill, Buyuk Britaniya bosh vaziri, 1943-yil]]
= V belgisi = Asosiy maqola: V belgisi
= Qogʻoz turna = Asosiy maqola: Sadako va ming qog'oz turnalar
Yaponiyada omadning anʼanaviy ramzi boʻlgan turna 1945-yilda Xirosima ustidagi atom bombasi portlashi natijasida halok boʻlgan qiz Sadako Sasaki (1943—1955) hikoyasi orqali tinchlik ramzi sifatida mashhur boʻlgan. Hikoyaga koʻra, Sadako va Ming Qog'oz Turnalar kitobi orqali ommalashgan,  kasalligining soʻnggi bosqichida u yaponlarning mingta origami turnasini buklagan kishining orzusi roʻyobga chiqishini aytganidan ilhomlanib, qogʻoz turnalarni yigʻishni boshlagan. Bu odamlar ongida katta taassurot qoldirdi. Natijada, u har yili 6-avgustda esga olinadi, bu butun Yaponiya xalqlari uchun har yili tinchlik kunidir.
= Manbalar =
Kristine Anigwe
Kristine Chioma Anigwe (, 1997-yil 31-martda tugʻilgan) — ingliz asli nigeriyalik-amerikalik professional basketbolchi. U shuningdek, Ayollar Basketbol Superligasida Turkiyaning Chukurova Basketbol jamoasida oʻynagan.
Yoshligi
Kristin Anigwe Londonda nigeriyalik Kristofer va Annet Anigve oilasida tugʻilgan. U va uning ukalari Arizona shtatining Feniks shahrida oʻsgan va Desert Vista oʻrta maktabida oʻqigan. 17 yoshida Anigwe 2014-yil iyun oyida AQSh fuqaroligini oldi.
Oʻzining katta yilida Anigwe 2014-yilda 17 yoshgacha va 2015-yilda 19 yoshgacha boʻlganlar oʻrtasida Amerika Qoʻshma Shtatlari uchun kurash olib borgan ketma-ket ikkita FIBA yosh toifasidagi jahon chempionatlarida gʻolib chiqdi. Anigwe oʻzining katta mavsumida Desert Vista uchun 27 ta oʻyinda ikkita gol urdi va 21,1 ball bilan shtatda yetakchilik qildi. har bir oʻyinda ochko va 13,3 ribaund va 17 ta dublni qayd etgan.
Kollej jamoasidagi faoliyati
Oʻrta maktabning kichik yilidan oldin Anigve Kaliforniya universitetida, Berklida kollej basketboli oʻynash taklifini qabul qildi u yerda u sotsiologiya boʻyicha mutaxassis boʻladi.
Kollejdagi birinchi kurs mavsumi
Kaliforniya bilan 2015—2016-yillardagi birinchi mavsumida Anigwe ketma-ket sakkizta Pac-12 konferensiyasining haftalik birinchi kursi uchun gʻolib boʻldi. U „Oltin ayiqlar“ni ochkolar, ribaundlar, toʻplar nisbati, kiritilgan gollar, bloklar, erkin zarbalar va erkin toʻp tashlashga urinishlar boʻyicha boshqargan. Anigwe 2016-yilgi Pac-12 konferentsiyasi ayollar basketbol turnirining barcha turnirlari jamoasiga ovoz berdi va mavsumdan keyin ayollar USBWA milliy birinchi oʻquvchisi deb topildi.
Kattalar mavsumi
Anigwe oʻzining katta mavsumida bir nechta maktab va konferentsiya rekordlarini oʻrnatdi. 2019-yil 8 va 10-fevral kunlari Anigwe Oregon shtati va Oregon shtatlariga ketma-ket uydagi magʻlubiyatlar boʻyicha Kaliforniyadagi gol va rebound rekordlarini yangiladi.
Anigwe 2019-yil 3-mart kuni Vashington shtatida oʻtkazilgan kollejdagi soʻnggi oʻyinida 32 ochko va 30 ribaundni qoʻlga kiritdi. Shu tariqa, u ikkalasi ham ayollar oʻrtasidagi Pac-12 rebound boʻyicha rekordini oʻrnatdi va 2002-yildan beri I divizion oʻyinida 30 ochko va rebound qayd etgan birinchi futbolchiga aylandi.
Anigwe va Kaliforniya 2019-yilgi NCAA turnirida katta gʻalaba qozonishdi va u yerda yakuniy milliy chempion Baylorga tushishdan oldin Shimoliy Karolinani magʻlub etishdi.
Mavsum yakunida Anigwe Neysmit yilning eng yaxshi himoyachisi deb topildi.
California jamoasidagi faoliyat statistikasi
Manba
Professional jamoalardagi faoliyati
Anigwe Connecticut Sun tomonidan 2019-yilgi WNBA draftida toʻqqizinchi oʻrinni egalladi.
2019-yilning 6-avgustida Anigwe Tereza Plaisans evaziga Dallas Wingsga almashtirildi.
2020-yil 26-may kuni Anigwe 2021-yil uchun ikkinchi davra tanlovi evaziga Los-Anjeles Sparksga almashtirildi.
2021-yilda Wings and Sparks bilan vaqt oʻtkazgandan soʻng, Anigwe 2022-yilgi WNBA mavsumi oldidan oʻzining tugʻilgan shahri Pheonix Mercury bilan shartnoma imzoladi.
Rossiya flotiga shon-sharaf
thumb|right|300px „Rossiya flotiga shon-sharaf“ (muqobil nomi — „Dengizchilar va Rossiya floti yaratuvchilarga“) — Sankt-Peterburgdagi yodgorlik, Rossiya flotining 300 yilligi sharafiga oʻrnatilgan. 1996-yil 2-noyabrda ochilgan. Haykaltarosh M. TO. Anikushin V, E Gorevoy va I. B. Korneeva. Arxitektor — T. P. Sadovskiy.
Tarix, tavsif
Poydevorning old tomonida zarhal harflar bilan qoplangan: „Dengizchilar va Rossiya flotining yaratuvchilari uchun“ yozuvi bor. Poydevorning yuqori qismida Pyotr I monogrammasi tushirilgan bronza dekorativ kamar va quyidagi yozuv bor: „ Dumaning qarori: 1696-yil Rossiya dengiz floti tashkil etilgan. 1696-1996“.
Haykal granit poydevorga ustun shaklida oʻrnatilgan.
„Rossiya flotiga shon-sharaf“ yodgorligi Petrovskaya qirgʻogʻidagi bogʻda joylashgan: Naximov maktabi va Aurora kreyseri yonida.
„Rossiya flotiga shon-sharaf“ monumenti 1996-yil 2-noyabrda Rossiya flotining 300 yilligi sharafiga ochildi. Uning muqobil nomi „Rossiya dengiz flotining dengizchilar va asoschilariga“.
Yodgorlik materiallari: bronza (haykaltaroshlik, dekorativ detallar, harflar), sayqallangan granit (tagkursi), mis (vimpel), zanglamaydigan poʻlat (botik). Yodgorlikning umumiy balandligi 750 sm, haykalning balandligi 350 sm, poydevor balandligi 400 sm, ustunning diametri 115 sm.
Badoyeʼ ul-vaqoe
Badoyeʼ ul-vaqoe — tarixiy asar. Zayniddin Vosifiy tomonidan memuar (esdalik) janrida, fors tilida yozilgan.
Asarda Oʻrta Osiyo, Eron va Xurosonda yashagan xalqlarning turmush tarzi, madaniy hayot, xonlar, hukmdorlar, zodagonlar toifasi, oʻsha davr savodxon qatlamining maʼnaviy dunyosi va hokazolar qatorida harbiy yurishlar, istilolar, urush va jang voqealari toʻgʻrisida maʼlumotlar berilgan.
„Badoyeʼ ul-vaqoe“ning bizgacha koʻplab nusxalari yetib kelgan. Memuarning 31 nusxasi aniqlangan boʻlib, ulardan 3 tasi eski oʻzbek yoki chigʻatoy tiliga oʻgirilgan. OʻzR FA Sharqshunoslik instituti qoʻlyozmalar fondida bu asarning bir necha nusxalari saqlanadi. „Badoyeʼ ul-vaqoe“ning qisqartirilgan varianti 1979-yilda oʻzbek tiliga tarjima qilingan. Asarda XVI asrning birinchi yarmida Movarounnahrda sodir boʻlgan voqealar tasvirlangan.
Pokistonda uydagi zo'ravonlik
Pokistonda uydagi zoʻravonlik ijtimoiy va sogʻliqni saqlashning endemik muammosidir. 2009-yilda Human Rights Watch tomonidan oʻtkazilgan tadqiqotga koʻra, Pokistondagi ayollarning 10 dan 20 foizigachasi qandaydir zoʻravonliklarga uchragan. Har yili taxminan 5000 ayol oiladagi zoʻravonlikdan halok boʻladi, minglab ayollar nogiron boʻlib qoladi. Ayollar oila aʼzolari tomonidan jismoniy va psixologik va jinsiy zoʻravonlikgacha boʻlgan hujumlar haqida xabar berishgan. 1974-yilda qayd etilgan qotilliklarning aksariyati oila aʼzolari tomonidan oʻldirilgan. Tomson Reuters jamgʻarmasi tomonidan oʻtkazilgan soʻrov natijalariga koʻra, Pokiston Afgʻoniston va Kongo Demokratik Respublikasidan keyin ayollar uchun dunyodagi eng xavfli uchinchi davlat deb topildi. Huquqni muhofaza qilish organlari oiladagi zoʻravonlikni jinoyat deb hisoblamaydi va odatda ularga kelib tushgan har qanday ishni roʻyxatga olishni rad etadi. Mamlakatda ayollar boshpanalarining juda kamligini hisobga olsak, jabrlanganlarning zoʻravonlik holatlaridan qochish imkoniyati cheklangan.
Taʼrifi
Jahon sogʻliqni saqlash tashkiloti tomonidan taʼriflanganidek, oiladagi zoʻravonlik jismoniy va ruhiy iztirobni, shu jumladan hozirgi yoki sobiq turmush oʻrtogʻi tomonidan birinchi navbatda ayollarga nisbatan jinsiy majburlash xatti-harakatlarini oʻz ichiga oladi.
2012-yilda Pokiston Senati tomonidan qabul qilingan „Oiladagi zoʻravonlik (oldini olish va himoya qilish) toʻgʻrisida“gi qonunda oilaviy zoʻravonlik „respondent tomonidan ayollar, bolalar yoki boshqa zaif shaxslarga nisbatan sodir etilgan jinsga asoslangan va boshqa jismoniy yoki ruhiy zoʻravonlikning barcha harakatlari“, keyinchalik taʼrif uydagi zoʻravonlikka kiradigan baʼzi harakatlar sifatida tajovuz, hujumga urinish, jinoiy kuch, jinoiy qoʻrqitish, hissiy, psixologik va ogʻzaki zoʻravonlik, taʼqib qilish, taʼqib qilish, jinsiy zoʻravonlik, jismoniy zoʻravonlik va iqtisodiy zoʻravonlikni belgilaydi.
Statistika
Tadqiqotlar, shuningdek, birinchi navbatda qishloq jamoalari va Pokistonda yashovchi afgʻon qochqinlarida uydagi zoʻravonlikning yuqori koʻrsatkichlarini koʻrsatdi. Pokistondagi reproduktiv yoshdagi qishloq sogʻliqni saqlash markazidan tasodifiy tanlangan 490 nafar ayol oʻrtasida oʻtkazilgan kesma-soʻrov natijalariga koʻra, soʻralganlarning 65 foizi oiladagi zoʻravonlikni boshdan kechirgan. Birlashgan Millatlar Tashkilotining Pokistondagi ayollarga nisbatan zoʻravonlik holati toʻgʻrisidagi maxsus hisobotida afgʻonistonlik qochqinlar Pokiston xizmatlari va Pokiston statistikasidan chetda qolayotgani aytilgan. Hisobotda taʼkidlanishicha, ayollarga nisbatan zoʻravonlik kabi bolalarga nisbatan zoʻravonlik va oiladagi zoʻravonlik ancha yuqori, ammo bu aholi boʻyicha tegishli statistik maʼlumotlarni olish qiyin.
Mahr oʻlimlar
Birlashgan Millatlar Tashkiloti tomonidan mahr oʻlimlari Pokistonda oilaviy zoʻravonlikning bir koʻrinishi sifatida tasvirlangan. Agar qaynona- qaynota mahrini yetarli emas deb hisoblasa, ayollar koʻpincha hujumga uchraydi va oʻldiriladi. Mahr bilan bogʻliq zoʻravonliklar orasida „pechka oʻlimi“ deb ham ataladigan kelinlarni yoqish keng tarqalgan. 1988-yilda oʻtkazilgan soʻrov shuni koʻrsatdiki, 800 ayol shu tarzda oʻldirilgan boʻlsa, 1989-yilda ularning soni 1100 ga koʻtarildi va 1990-yilda 1800ga etdi. Progressiv Ayollar Assotsiatsiyasiga koʻra, bunday hujumlar tobora ortib borayotgan muammodir va 1994-yilda Xalqaro xotin-qizlar kunida turli nodavlat tashkilotlari bu masala boʻyicha xabardorlikni oshirish uchun qoʻshilishini eʼlon qilgan. Olti oylik davrda (1997) Lahordagi gazetalar oyiga oʻrtacha 15 ta hujum haqida xabar bergan. „Womenʼs eNews“ nashrining xabar berishicha, sakkiz yil davomida Islomobod atrofida 4000 ayol shu tarzda hujumga uchragan va qurbonlarning oʻrtacha yoshi 18 dan 35 gacha boʻlgan, taxminan 30 foizi oʻlim vaqtida homilador boʻlgan. Pokiston Inson huquqlari komissiyasining xabar berishicha, har kuni taxminan toʻrt ayol oila aʼzolari yoki erlari tomonidan shu tarzda oʻldirilmoqda.
Kislota hujumlari
Pokistondagi kislotali hujumlar Sharmin Obayd-Chinoyning „ Saving Face“ (2012) nomli hujjatli filmi chiqqanidan keyin xalqaro eʼtiborga tushdi. Shahnoz Buxoriyning soʻzlariga koʻra, bunday hujumlarning aksariyati yozda, unib chiqish uchun maʼlum urugʻlarni namlash uchun kislota koʻp ishlatilganda sodir boʻladi. Bunday hujumlar uchun turli sabablar keltirildi, masalan, ayolning notoʻgʻri kiyinishi yoki turmush qurish taklifini rad etishi. Kislota hujumining birinchi maʼlum holati 1967-yilda Sharqiy Pokistonda sodir boʻlgan Acid Survivors Foundation maʼlumotlariga koʻra, har yili 150 tagacha hujum sodir boʻladi. Jamgʻarmaning xabar berishicha, hujumlar koʻpincha uydagi zoʻravonlikning kuchayishiga olib keladi va qurbonlarning aksariyati ayollardir.
Psixologik zoʻravonlik
Psixologik zoʻravonlik odatda qichqiriq, haqorat, xatti-harakatlarni nazorat qilish va tahdid qilishni oʻz ichiga oladi. Zakar va boshqa tashkilotlar tomonidan olib borilgan tadqiqotda, Pokiston kasalxonalarida intervyu qilingan reproduktiv yoshdagi 373 ta tasodifiy tanlangan turmush qurgan ayollarning 60,8 foizi ogʻir psixologik zoʻravonlik qurboni boʻlgan, 15 foizi oʻtmishda qurbon boʻlgan. Hozirgi psixologik zoʻravonlikka duchor boʻlgan ayollar ulushi hozirgi jinsiy (27,3 %) va jismoniy (21,7 %) zoʻravonlikka duchor boʻlgan ayollardan ancha yuqori. Bundan tashqari, ushbu ishtirokchilarning yarmidan koʻpi, yaʼni 54 foizi hozirgi paytda ruhiy salomatlik holati yomon ekanligini maʼlum qildi.
Omillar
link=//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/c8/Smile_of_Poverty.jpg/220px-Smile_of_Poverty.jpg|thumb| Pokistonning Sind viloyatidagi qishloqda yashovchi yosh qiz oilasi tirikchiligi uchun qilgan bu savatlarni sotmoqda.
Qashshoqlik
Qashshoqlik savodsizlik va oiladagi zoʻravonlikka qarshi ijtimoiy stigma bilan bogʻliq. Moliyaviy sabablarga koʻra taʼlimning yetishmasligi ayollar huquqlari haqida xabardorlikning yetishmasligi bilan birga keladi. Bundan tashqari, ruhiy salomatlik savodsizligi ayniqsa kam taʼminlangan hududlarda keng tarqalganligi sababli, koʻplab ayollar oilaviy zoʻravonlik oqibatlarini bartaraf etish uchun tegishli davolanishni olmagan.
Patriarxalizm
Zoʻravonliklarning yana bir sababi Pokiston jamiyatidagi patriarxallik boʻlib, bu ayollarning rolini chetga suradi. Baʼzi anʼanaviy jamiyatlarda erkak oʻz xohishiga koʻra turmush oʻrtogʻini jismonan kaltaklash huquqiga ega deb hisoblanadi. Rahel Nardosning soʻzlariga koʻra, bu „ayollarning erkaklar mulki va oila sharafining bayrogʻi sifatidagi ikki tomonlama tuzilmalari zoʻravonlikning madaniy ruxsat etilgan shakllari uchun zamin yaratadi“. Ayrim hollarda ayollar patriarxallikni va uydagi zoʻravonlikni, ayniqsa, qaynona-kelinlarga nisbatan davom ettiradilar. Koʻpgina ayollar uy bekasi boʻlishlari va asosiy uy vazifalarini bajarishlari kutiladi, ammo agar ayol qaynonasining meʼyorlari boʻyicha oʻz vazifalarini bajarmasa, qaynona oʻgʻli orqali ayolni jazolashga harakat qilishi mumkin.
2012—2013-yillardagi Pokiston demografik va salomatlik tadqiqotida 3867 nafar turmush qurgan yoki avval turmush qurgan ayollarning maʼlumotlarini tahlil qilishda, turmush oʻrtoqlar zoʻravonligining avlodlarga oʻtishi va ayollarning madaniy qarashlari oʻrtasida bogʻliqlik aniqlandi. Ajablanarlisi shundaki, ushbu ayollarning 47 foizi, agar xotin eri bilan janjallashsa, turmush oʻrtogʻini kaltaklash oqlanishiga rozi boʻlgan. Bu kabi statistik maʼlumotlar Pokiston jamiyatidagi patriarxallik koʻplab pokistonlik ayollarni oiladagi zoʻravonlik odatiy yoki hatto baʼzida oqlanishiga ishonishiga olib kelganini isbotlaydi. Bu gʻoya 25 yoshdan 60 yoshgacha boʻlgan 759 nafar pokistonlik ayollar oʻrtasida oʻtkazilgan tadqiqotda tatbiq etilgan boʻlib, ularning 27 foizi turmush oʻrtogʻi tomonidan boshdan kechirgan zoʻravonliklari haqida hech kimga aytmaganliklarini tan olishgan.
Bolalar nikohi
link=//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/e/e5/Women_and_girls_in_Qamber%2C_Shadadkot%2C_north-west_Sindh%2C_Pakistan_%288406155976%29.jpg/220px-Women_and_girls_in_Qamber%2C_Shadadkot%2C_north-west_Sindh%2C_Pakistan_%288406155976%29.jpg|thumb| Qamberdagi ayollar va qizlar, Shadadkot, shimoli-gʻarbiy Sind, Pokiston Pokistonda 18 yoshga toʻlmasdan oldin nikoh deb taʼriflangan bolalik nikohi keng tarqalgan va turmush oʻrtoqlarning zoʻravonligi bilan bogʻliq. Bolalar nikohi koʻpincha qishloq va kam taʼminlangan, taʼlim darajasi past boʻlgan oilalarda sodir boʻladi. 2012-yildan 2013-yilgacha oʻtkazilgan Pokiston demografik va salomatlik tadqiqoti shuni koʻrsatdiki, hozirda turmush qurgan 15 yoshdan 24 yoshgacha boʻlgan ayollarning 47,5 foizi 18 yoshga toʻlmasdan turmushga chiqqan Bundan tashqari, ushbu yosh nikohlarning uchdan bir qismi turmush oʻrtogʻi tomonidan zoʻravonlik haqida xabar bergan.
Katta oila doirasidagi nikohlar
Qarindoshlik nikohlari yoki qon munosabatlaridagi birinchi va ikkinchi amakivachchalar koʻplab Pokiston submadaniyatlarida biraderi yoki birodarlik nikohlari hisoblanadi. Xabar qilingan tadqiqotlarga asoslanib, Pokistondagi barcha nikohlarning uchdan ikki qismi oilalar ichidadir. 2012-yildan 2013-yilgacha Pokistonda oʻtkazilgan Sogʻliqni saqlash demografik soʻrovi tahlili shuni koʻrsatdiki, qarindoshlar oʻrtasidagi nikohda boʻlgan ayollar uydagi psixologik zoʻravonlikka koʻproq duch kelishadi. Biroq, ushbu tadqiqot natijalari, shuningdek, Pokiston aholisining koʻpligi ichida oiladagi zoʻravonlikning tarqalishini ham koʻrsatdi.
Urbanizatsiyaning kuchayishi
Uydagi zoʻravonlikning oʻsishiga sabab boʻlgan yana bir omil urbanizatsiyaning kuchayishi bilan bogʻliq. Odamlar qishloqlardan koʻchib, katta oiladan uzoqroq yashashlari sababli, oʻtmishda koʻpincha uydagi nizolarga aralashgan oila aʼzolarining aralashuvi bilan tajovuzlarning oldini olish ehtimoli kamroq. Xususan, turmush qurgandan soʻng oʻz oilasidan uzoqroqqa shahar yoki tumanlarni koʻchiradigan ayollar koʻproq oiladagi zoʻravonlikka duchor boʻlishadi. Bu ayollar ota-ona va oilaviy yordamsiz qolmoqdalar, chunki ular bilan faqat er va erining oilasi bilan aloqa qilish mumkin. Turmush oʻrtoqlar oʻrtasidagi zoʻravon munosabatlar jabrlanuvchining izolyatsiyasi va ijtimoiy yordamning yetishmasligi bilan davom etadi.
Jismoniy va psixologik salomatlik natijalari
Oiladagi zoʻravonlik jiddiy depressiya, distimiya, xulq-atvorning buzilishi va giyohvand moddalarni isteʼmol qilish kabi baʼzi sogʻliq oqibatlariga olib keladigan xavfni oshiradi. Bundan tashqari, ayollar Pokistonda asosiy gʻamxoʻrlik qilishlari sababli, bolalar ham ruhiy tushkunlik va xatti-harakatlar bilan bogʻliq muammolarga duch kelishadi. Zakar va boshqalar oʻz tadqiqotida aniqlanishicha, soʻrovda qatnashganlarning (Pokiston kasalxonalaridan 373 nafar ayol), shu jumladan ogʻir oiladagi zoʻravonlikni boshdan kechirgan ayollarning 54 foizi hozirgi paytda ruhiy salomatlik yomonlashganini qayd etgan. Ruhiy sogʻligʻi yomon boʻlgan ayollarning ushbu oʻz-oʻzidan maʼlum qilingan statistikasi bilan bogʻliq boʻlib, ruhiy salomatlik kasalliklarining yuqori tarqalishi ham tashvish va depressiya eng keng tarqalgan boʻlgan.
Xususan, jismoniy zoʻravonlik ruhiy salomatlik stigmasi boʻlgan ayollarga uzoq muddatli salbiy psixologik taʼsir koʻrsatadi va davolanishga toʻsqinlik qiladi. Baʼzida jismoniy zoʻravonlik tananing doimiy deformatsiyasiga olib kelishi mumkin, bu esa depressiya kabi turli xil psixologik kasalliklarga olib keladigan jismoniy kasalliklarga olib kelishi mumkin. Bundan tashqari, ayollar koʻpincha psixologik kasalliklar uchun davolanishga qodir emaslar, chunki Pokistonning madaniy sohasida ruhiy salomatlik salomatlik masalasi deb hisoblanmaydi. Ruhiy salomatlik savodsizligi ruhiy kasalliklarni xurofot yoki umuman davolashga olib keladi.
Pokistonlik ayollar oʻrtasida oiladagi zoʻravonlik va homiladorlikni oʻrgangan yana bir tadqiqot shuni koʻrsatdiki, respondentlarning 51 foizi homiladorlikdan oldin yoki undan keyin olti oy ichida oiladagi zoʻravonlikni boshdan kechirganliklarini xabar qilishgan. Ushbu tadqiqotning tadqiqotchilari va boshqalar homilador ayollarda oiladagi zoʻravonlik keng tarqalganligi sababli, antenatal parvarish paytida oiladagi zoʻravonlikni tekshirishni taklif qilishdi.
Savdo kuchi
Oiladagi zoʻravonlik munosabatlarida boʻlgan ayollar koʻpincha jinoyatchi tomonidan qotillikdan qoʻrqib, qochib qutula olmaydilar. Buning yorqin misoli vatta satta yoki kelin almashish amaliyotidir, bu orqali bir oilaning qizi boshqasining qiziga aka-singil juftligida almashtiriladi. Oilalar oʻrtasidagi kuch dinamikasi qasosga asoslangan modelga amal qiladi. Agar er oʻz xotiniga qattiqqoʻl boʻlsa, erning qaynogʻi singlisiga nisbatan qattiqqoʻl boʻlishidan oʻzaro tahdid mavjud. Bu oʻzaro tahdidlar ayollarni hech qanday savdolasha olmaydigan lavozimlarda qoldiradi. Bu ayollarni nikohdan qochib qutula olmaydigan holatda qoldiradi, chunki oʻzaro kelin almashish oilaviy chigallik. Murakkablikka qoʻshimcha ravishda, ajralish ham Pokiston madaniyatida juda qoralanadi.
Oiladagi zoʻravonlik munosabatlarida ayollarning savdolashish qobiliyati ham erning oilasi bilan yashashi sababli minimaldir. Ayniqsa, qishloq joylarida oilada zoʻravonlik holatida boʻlgan ayol erining oilasi bilan yashayotgan boʻlsa, yordam soʻrash yoki qochishning iloji yoʻq. Pokistonda oiladagi zoʻravonlikka munosabat boʻyicha olib borilgan tadqiqotlar shuni koʻrsatdiki, qishloq joylaridagi bu oilalar qiziga yordam berishni xohlasalar ham, uni doimiy ravishda koʻrish qimmatga tushadi. Boshqa hollarda, oilada zoʻravonlik sodir etgan oilalar adolat izlayotganlarni masxara qilishlari yoki masxara qilishlari koʻrsatilgan.
Oilaviy zoʻravonlikka qarshi umumiy qonunchilik
2009-yilda Pokiston Xalq partiyasi vakili Yasmin Rahman tomonidan „Oiladagi zoʻravonlikdan himoya qilish toʻgʻrisida“gi qonun loyihasi taklif qilingan edi. U Milliy Assambleyada qabul qilingan, ammo keyinchalik parlamentning ikkinchi palatasi — Senatda belgilangan muddatda qabul qilinmagan. Islom Mafkurasi Kengashi qonun loyihasiga eʼtiroz bildirib, hozirgi koʻrinishida ajralishlar koʻpayadi va qonun loyihasida keksalar va zaif erkaklar eʼtibordan chetda qolgan ayollar va bolalar oiladagi zoʻravonlikning yagona qurboni sifatida koʻrib chiqilishini ilgari surdi. Kengash qonun loyihasida nazarda tutilgan jazolar boshqa qonunlar bilan allaqachon kuchga kirganini daʼvo qilib, oiladagi zoʻravonlik holatlarining koʻpayishiga sabab sifatida ushbu qonunlar boʻyicha chora koʻrilmaganini koʻrsatdi. Oʻn sakkizinchi konstitutsiyaviy tuzatish qabul qilingandan soʻng, qonun loyihasi bilan bogʻliq masala viloyat masalasiga aylandi. U 2012-yilda qayta koʻrib chiqildi, biroq diniy huquqning qattiq qarshiliklari tufayli parlamentda boshi berk koʻchaga tushib qoldi. Islomiy tashkilotlar vakillari taklif etilayotgan qonun loyihasiga qarshilik koʻrsatishga vaʼda berib, uni „islomga qarshi“ va Pokistonda „Gʻarb madaniy qadriyatlarini“ targʻib qilishga urinish sifatida taʼrifladi. Ular qonun loyihasini parlament maʼqullashdan oldin koʻrib chiqishni soʻrashdi. Qonun loyihasi Islomobod poytaxt hududi uchun qabul qilindi.
Mahr oʻlimlar
1976-yilda Pokiston hukumati bu odatni yoʻq qilish maqsadida sep va kelinlik sovgʻalari toʻgʻrisidagi qonunni qabul qildi, ammo madaniy va ijtimoiy meʼyorlar hukumatning samarasizligi bilan birga, yetarli boʻlmagan seplar tufayli bunday qotilliklar davom etmoqda.
Kislota hujumlari
1999-yilda Pokiston Senati oila shaʼni uchun ayollarni oʻldirish amaliyotini qoralovchi rezolyutsiyani rad etdi. 2011-yilda Senat mamlakatda kislotali hujumlarni bostirish uchun kislota nazorati va kislotali jinoyatlarning oldini olish toʻgʻrisidagi qonun loyihasini qabul qildi; senat, shuningdek, ayollarga qarshi amaliyotlarning oldini olish toʻgʻrisidagi qonun loyihasini ham qabul qildi.
Nomus qotilligi
2001-yil 21-aprelda milliy hukumat rahbari Parvez Musharraf nomus qotilligi hukumat tomonidan „qatʼiy qoralangan“ va qotillik sifatida baholanishini eʼlon qildi. Xotin-qizlar taraqqiyoti vazirligi tomonidan oiladagi zoʻravonlik qurbonlariga yordam berish va aholining bu boradagi xabardorligini oshirish maqsadida oʻnta inqiroz markazlari tashkil etilgan. Xususan, 2004-yilda Pokistonning Jinoyat qonuni (tuzatish) qabul qilindi, u ayollarni oila aʼzolarining shaʼni uchun sodir etgan har qanday huquqbuzarlikdan huquqiy himoya qilishni taʼminlaydi. Biroq, Pokiston huquq tizimi bu qonunchilikni qoʻllab-quvvatlash uchun kam ish qildi. Ayollar maqomi boʻyicha milliy komissiyaning xabar berishicha, Pokiston jinoyatchilarga adolat taʼminlash uchun unchalik koʻp harakat qilmayapti. Agar jabrlanuvchining oilasi jinoyatchini kechirsa, Pokiston qonunlari aniq buzilganiga qaramay, jinoyatchi ozod qilinadi. Koʻpincha, nomus qotilligi ishi boʻyicha qoʻlga olingan oilalar qishloq joylardan keladi, bu erda oilalar yashash uchun har kuni qishloqda birga ishlashlari kerak. Nomus qotilligi sodir boʻlganda, jabrlanuvchining oilasi qishloq oqsoqollarining maslahatiga koʻra jinoyatchini kechirishi mumkin.
Kavaklı, Ilgaz
Kavaklı—Turkiyaning Chanqiri viloyatining Ilgaz tumaniga qarashli qishloq.
Manbalar
<references group="" responsive="1">
Abainville
Abainville Fransiyaning Lotaringiya mintaqasida joylashgan kommunadir. Meuse departamenti Commercy tumani tarkibiga kiradi.
Aholisi
334 nafar aholi istiqomat qiladi (2005). Aholi zichligi — har kvadrat kilometrga 24,0 nafar kishi.
Geografiyasi
Maydoni — 13,9 km2. Dengiz sathidan 282 – 388 m balandlikda joylashgan.
Madera Massandra
Madera Massandra - mustahkamlangan oq sharob. Yagona ishlab chiqaruvchi — Qrimdagi NPAO „Massandra“.
Tarixi
Sharob xususiyatlari: alkogol — 19,5 %, shakar — 3 g / 100 kub. sm, titrlanadigan kislotalar — 4-6 g / kub. dm. Rangi — oltin. Qovurilgan yongʻoqning tusiga ega. Taʼsir qilish muddati 5 yil.
Sharob 1892-yildan beri ishlab chiqariladi. U asosan shiferli tuproqlarda oʻsadigan Albillo, Verdelo va Sersial uzum navlaridan tayyorlanadi. Uzum ishlatiladi, shakar miqdori 20 ga etadi%
Ishlab chiqarish texnologiyasining oʻziga xos xususiyati Madera jarayonidan foydalanish boʻlib, bu holda sharobni 5 yil davomida ochiq quyosh ostida maxsus Madera hududida eman butilkalarida saqlashdan iborat. Ushbu xususiyat tufayli Qrim Madera „quyosh tomonidan ikki marta tugʻilgan“ deb nomlanadi. Ishlab chiqarish jarayonida sharob hajmining 40 % ni yoʻqotadi.
Mukofotlar
Xalqaro musobaqalarda vino 10 oltin va 5 kumush medal bilan taqdirlangan. Ular orasida „Bryussel“ (1958), „Vengriya“ (1958 va 1960), „Qrim-Vin 95“, SSSR xalq xoʻjaligi yutuqlari koʻrgazmasi (kumush medal) va boshqalar tanlovlaridagi mukofotlar bor.
Hindenburg (Altmark)
Hindenburg  Germaniyaning Saksoniya-Anhalt yerida joylashgan kommunadir. Ushbu kommuna Stendal (tuman) tumani tarkibiga kiradi. Maydoni — 14,98 km2. 428 nafar aholi istiqomat qiladi (2006).
Hududi
Hindenburgning hududi km2dir. Dengiz sathidan oʻrtacha m balandlikda joylashgan.
Henry Sanfourche
Henry Sanfourche 1775-yil 24 martda Sarlatda Nascut 1841-yil 10-aprelda Sarlatda vafot etdim, Imperator Fransiyaning koroneli, Legió dʼHonor i Cavaller de lʼOrde de Saint-Luis qoʻmondoni. Napoleon Bonapartning 24 harbiy jangarisi boʻladi. general Fransua Fournier-Sarlovèze uchun Sarlatning al sementiri dam oldi.
Javanrud tumani (Eron)
Javanrud tumani — Eronning Kirmonshoh viloyatida joylashgan boʻlib, norasmiy ravishda Eron Kurdistoni deb ataladigan hududning bir qismidir. Viloyat markazi — Javanrud. 2006-yil aholini roʻyxatga olish maʼlumotlariga koʻra, okrug aholisi 62 ming 259 nafar va 13 ming 629 kishi oiladan iborat. Okrug shimol va gʻarbda Pave okrugi, janubi-sharqda Ravansar tumani, janubi-gʻarbda Sarpol-e Zahab tumani bilan chegaradosh.
Plastiklik nazariyasi
Plastiklik nazariyasi - qattiq jismlarning plastik deformatsiyalanishi oʻrganiladigan mexanika boʻlimi. Plastiklik nazariyasi jismlardagi plastiklik xossasining fizik maʼnosini emas, balki plastik (ishlovga moyil) jismlarning mikro-skopik xossalarini oʻrganish, plastik deformatsiyalanadigan jismlarda kuchlanish (zoʻrikish) va deformatsiyaning taqsimlanishini aniklash usullarini to-pish bilan shugullanadi.
Amalda yupqa devorli yassi, silindrik metall trubalarning choʻzilish, sikilishdagi plastiklik xossalari tekshiriladi. Bunda namuna tashki kuch taʼsirida siqiladi, choʻziladi, buraladi, unga ichki bosim taʼsir qiladi va h.k. Plastik deformatsiyalanganda materialning zoʻriqqan va deformatsiyalangan holati unga qoʻyilgan yukka bogʻliq boʻladi. Masalan, namunaga ikkinchi marta yuk qoʻyilganda uning elastiklik chegarasi ortadi. Shuning uchun materialning biron zoʻriqqan holatiga turli plastik deformatsiyalar toʻgʻri keladi. Jismning plastiklik modelini taʼriflash materialning zoʻriqqan va deformatsiyalangan holatlari orqali ifodalanadigan tenzorlarning oʻzaro bogʻliqligini aniqlashdan iborat. De-formatsion Plastiklik nazariyasidan tashqari, oqim nazariyasi ham mavjud. Bu nazariyaga koʻra, zoʻriqish va deformatsiyaning oʻsishi kuchlanish (zoʻriqish) kompo-nentlariga bogʻliq. Plastiklik nazariyasining ayrim sohalari — reologiya, yaxlit jismlar mexanikasi yaxshi rivojlangan. Plastiklik nazariyasi texnikada — konstruksiyalarni loyi-halashning muhim masalalarini hal qilish, metallning plastik deformatsiyalanish texnologik jarayonini tekshirish va boshqalarda katta oʻrin egallaydi.
Qowsheh-ye Sofla
<templatestyles src="Module:Infobox/styles.css"> Qowsheh-ye Sofla (, Qowsheh-ye Soflá hamda Qūsheh-ye Soflá sifatida ham rimlashtirilgan; Qosheh, Qowsheh-ye Pā'īn hamda Qūsheh nomi bilan ham tanilgan)  — Eron, Ardabil viloyati, Meshgin Shahr tumani, Arshaq tumani, Arshaq-e Shomali qishloq okrugiga qarashli qishloq. 2006-yil aholini roʻyxatga olish maʼlumotlariga koʻra, uning aholisi 664 nafar kishi hamda 154 ta oiladan iborat.
Sin-Nepal urushi
Sin-Nepal urushi (Nepal yozuvida: नेपाल-चीन युद्ध), shuningdek, Sin-Gorxa urushi 1788-yildan 1792-yilgacha Nepalning Tibetga bostirib kirishi voqeasi. Urush dastlab Nepal Gorxalari va Tibet qoʻshinlari oʻrtasida uzoq vaqtdan beri Nepalda Tibet uchun ishlab chiqarilgan past sifatli tangalar muammosi bilan bogʻliq savdo mojarosi tufayli kelib chiqqan. Bahodurshoh boshchiligidagi Nepal armiyasi Sin hukmronligi ostidagi Tibetni talon-toroj qildi va tibetlik tamanglar Nepalga yillik soliq toʻlash toʻgʻrisida Kerung shartnomasini imzoladilar. Biroq, tibetliklar Xitoydan vaziyatga aralashishni soʻrashdi. Fuk'anggan boshchiligidagi Xitoy-Tibet kuchlari Nepal bilan jang maydonida toʻqnashish uchun Nepalga Nuvakotgacha bostirib kirishdi. Shunday qilib, har ikki davlat Betravati shartnomasini imzolashdi. Urush Nepalning Xitoy tomoni qoʻygan shartlarni qabul qilishi bilan tugadi. Nepal Singa oʻlpon toʻlovchi davlatiga aylandi. Nepal 1792, 1794, 1795, 1823, 1842 va 1865-yillarda Xitoyga soliq toʻlagan. Shu bilan Nepal va Tibet Sin imperatori hukmronligini qabul qilishga rozi boʻlishdi.
Tarixi
Tibet Nepal kumush tangalaridan Malla qirollari davridan beri foydalangan. Gorxa qirolligi qiroli Prithvi Narayan birlashtirish kampaniyasi doirasida Katmandu vodiysida iqtisodiy blokadani boshlaganida, Katmandudagi Jaya Prakash Malla iqtisodiy inqirozga duch keldi. U mis bilan aralashtirilgan past sifatli tangalar zarb qilish orqali inqirozni yengillashtirishga harakat qildi. Prithvi Narayan Shoh 1769-yilda Katmandu vodiysini muvaffaqiyatli egallab, Nepalda Shohlar sulolasi hukmronligini mustahkam oʻrnatgach, sof kumush tangalar zarb qilishga qaytdi. Ammo bu vaqtga kelib Nepal zarb qilingan tangalarning ishonchliligiga zarar yetgan edi. Tibetliklar muomaladagi barcha eski tangalar sof kumush tangalar bilan almashtirilishini talab qildilar. Bu holat yangi tashkil etilgan Shoh sulolasi zimmasiga katta moliyaviy yuk boʻlib tushdi. Prithvi Narayan Shoh oʻziga tegishli boʻlmagan masalada bunday katta yoʻqotishni boshdan kechirishga tayyor emas, lekin yangi zarb qilingan tangalarning haqiqiyligiga kafolat berishga tayyor edi. Shunday qilib, bozorda ikki xil tanga muomalada boʻlgan. 1775-yilda Shohning bevaqt vafot etishi tufayli bu ish hal etilmay, muammo Nepalning keyingi hukmdorlariga meros boʻlib qoldi.
1788-yilda Prithivi Narayan Shohning kenja oʻgʻli Bahodurshoh va kichik qirol Rana Bahodurshohning amakisi va regenti yanada ogʻirlashgan tanga muammosini meros qilib oldi. Tibet tangalarning qadrsizlanishini bahona qilib, Nepalga hujum qilish niyatida ekanligi haqida mish-mishlar tarqata boshladi. Tibetdagi nepal savdogarlari ham ta'qibga uchradilar. Nepal-Tibet munosabatlaridagi yana bir ogʻriqli nuqta Nepalning 10-Shamarpa Lama Mipam Chödrup Gyamtso va uning oʻn toʻrt tibetlik izdoshlariga boshpana berish qarori boʻldi. U Tibetdan Nepalga diniy va siyosiy sabablarga koʻra qochib ketgan. Mojaroning yana bir sababi tibetliklar tomonidan Nepalga etkazib beriladigan tuzning past sifatli ekanligi edi. oʻsha vaqtlarda Nepaldagi barcha tuz Tibetdan kelgan. Bu muammolarni hal qilish uchun Tibetga Nepal delegatsiyasi yuborildi, ammo nepalliklar qoʻygan talablar tibetliklar tomonidan rad etildi. Nepalliklar tanga zarb qilish boʻyicha mojaroni oʻz saltanatini kengaytirish va Tibetdagi boy monastirlarga bostirib kirish uchun yaxshi bahona deb hisobladilar. Shunday qilib, Nepal Tibetga koʻp yoʻnalishli hujumlarni boshladi.
Birinchi bosqin
Tibet va Nepal vakillari 1789-yilda Xiru shahrida tinchlik muzokaralari oʻtkazish uchun uchrashdilar. Muzokaralarda Tibet mojaro uchun javobgar boʻldi. Nepalga urushda yetkazilgan yoʻqotishlar uchun tovon toʻlashi kerakligi belgilandi. Tibet urush paytida bosib olingan barcha hududlarni Tibetga qaytarish evaziga Nepalga har yili 50.001 rupiya miqdorida oʻlpon toʻlashi kerak edi. Ushbu shartnoma Kerung shartnomasi deb nomlangan. Nepal vakillariga birinchi toʻlov sifatida 50 001 rupiya berildi. Shundan soʻng Kerung, Kuti, Longa, Jxunga va Falak hududlarini qaytarib berib, Nepalga qaytib ketishdi. Ammo Tibet shartnoma tuzilganining ikkinchi yilida soliq toʻlashdan bosh tortdi. Natijada Nepal va Tibet oʻrtasidagi urush yana davom etdi.
Ikkinchi bosqin
Tibet Nepalga soliq toʻlashdan bosh tortganligi sababli, Bahodurshoh Abhiman Singx Basnet boshchiligidagi qoʻshinni oʻlpon undirishga, Kerungga va Damodar Pande qoʻmondonligidagi boshqa qoʻshinni 1791-yilda Kuti shahriga yubordi. Damodar Pande Digarchaga hujum qilib, u yerdagi monastir mulkini egallab oldi. U Lxasa vazirini asir olib, Nepalga qaytib ketdi. Imperator Syanlun bu xabarni eshitgan zahoti Tibetni himoya qilish uchun Fuk’angan boshchiligida 70 ming askardan iborat qoʻshin yubordi.
Sin imperiyasi Nepaldan Digarchada talon-toroj qilingan mulkni Tibetga qaytarishni talab qildi. Ular, shuningdek, Nepaldan boshpana olgan Shamarpa Lamani qaytarib berishni ham talab qilishdi. Ammo Nepal bu talablarga quloq tutmadi. Imperator armiyasi Nepalga harbiy aralashuv bilan javob berdi. Sin qoʻshinlari Trishuli daryosining qirgʻoqlari boʻylab Nuwakotga yurishdi. Nepal qoʻshinlari Sin hujumidan himoyalanishga harakat qilib, katta qiyinchiliklarga duch kelishdi. Ikkala tomonga ham katta zarar yetkazildi va Xitoy armiyasi gurxalarni Nepal poytaxti yaqinidagi tepaliklarga siqib chiqardi. Shunday boʻlsa-da, Gorxa qoʻshinini butunlay magʻlubiyatga uchratib boʻlmadi.
Shu bilan birga, Nepal yana ikki jabhada harbiy qarama-qarshiliklarga duch keldi. Sikkim xalqi Nepalning sharqiy chegarasi boʻylab bosqinlar boshlagan edi. Gʻarbiy chegaralarda esa Garxval bilan urush davom etayotgandi. Nepal chegaralarida esa Achham, Doti va Jumla qirolliklari ochiqcha qoʻzgʻolon koʻtardilar. Shunday qilib, Bahodirshoh duch kelgan muammolar Sin armiyasidan mudofaa qilish qobiliyatini ancha zaiflashtirdi. Bundan xavotirga tushgan Bahodirshoh Ost-Indiya kompaniyasidan oʻnta artilleriya quroli soʻradi. Kapitan Uilyam Kirkpatrik Katmanduga keldi. Lekin u nepalliklarga qurol yetkazib berishdan oldin imzolanishi kerak boʻlgan biznes shartnomasi shartlarini ma'lum qildi. Shartnomani imzolash oqibatlaridan xavotirlangan Bahodurshoh undan bosh tortdi. Shu bilan tuzilajak bitim barbod boʻldi va harbiy vaziyat Bahodirshoh uchun juda noqulay boʻlib qoldi.
Sin tomonidan olib borilgan bir qator muvaffaqiyatli janglardan soʻng, Sin armiyasi Nuvakotdagi Gorxali saroyi yaqinida suvi koʻtarilgan Betravati daryosini kesib oʻtishga urinib, nihoyat katta muvaffaqiyatsizlikka uchradi. Sin qoʻshinlari Betravati daryosining janubiga, Nuvakot yaqiniga etib borganlarida, Nepal qoʻshinlari Katmanduda ularni kutib turgan edi. Katmandudagi 200 dan kamroq askardan iborat Nepal kuchlari Betravati shahrida Sin qoʻshinlariga qarshilik koʻrsatishga harakat qilishdi. 1792-yil 19-sentyabrda Nepal qoʻshinlari Jitpurfedi shahridagi Sin qoʻshinlariga qarshi hujumga oʻtishdi. Nepal askarlari qoʻllarida mash’ala koʻtarib, ularni daraxtlar shoxlariga bogʻlab, uy hayvonlarining shoxlariga mash’alalarni bogʻlab, dushman tomon haydash taktikasidan foydalanishdi. Sin armiyasi magʻlubiyatga uchrasa-da, nepalliklar ularni Nepaldan siqib chiqara olmadi.
Turgʻun vaziyat yuzaga keldi. Resurslari kamligi, gʻarbiy chegaradagi harbiy harakatlarini davom ettirish zarurati tufayli Gorxalilar Sin tomonidan qoʻyilgan shartlar asosida shartnoma imzoladilar. Majburiyatlar qatorida Nepal har besh yilda Sin imperatoriga soliq toʻlashi sharti ham bor edi.