cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
Umida Saydazimova
1.Janrы srednevekovoy koreyskoy prozы // “Sodeystviye razvitii koreevedeniya v SNG: problemы i resheniya” nomli koreysshunoslarning xalqaro ilmiy anjumani materiallari toʻplami. 2006.
3.Realisticheskiye tendensii v srednevekovoy koreyskoy literature // “Istoriya       koreyskogo yazыka i literaturы v Uzbekistane” nomli respublika mikyosida oʻtkazilgan koreysshunoslarning  ilmiy anjumani toʻplami. –Toshkent, 2006.
4.Oʻrta asrlar koreys nasriy janri (Pxesol misolida) // Ak. U.Karimov nomidagi Yosh sharqshunoslar ilmiy konferensiyasi materiallari toʻplami. –Toshkent, 2006.
5.Periodicfl and Genre Structure of Korean prose in the Middle Ages // Journal of Korean Studies. Volume 9. – Seoul, 2007.
6.Voprosы izucheniya srednevekovoy koreyskoy literaturы // “70 Anhniversary of    Settlement of Koreans in Central Asia  and 70 Years of Korean Studies in Central Asia” nomli koreysshunoslarning xalqaro 7–ilmiy anjumani materiallari toʻplami. –Toshkent, 2007.
7.Geroy i situatsii v srednevekovoy koreyskoy povesti “Povest o Xon Gil Done” // V Mire Koreevedeniya. –Tashkent, 2008.
8.Koreys adabiyotidan xrestomatiya: qoʻllanma. –Toshkent, 2009. –hammualliflar.
10.“Xon Kil Don haqida qissa”ning tipologik tahlili // Sharqshunoslik. –Toshkent, 2010
11.“Oʻrta asr koreys nasri «Xon Kil Don xaqida qissa”da qahramon va vaziyat talqini» // Tipologiya i natsionalnaya osobennost srednevekovыx literatur vostoka. Sbornik nauchnыx ocherkov. –Tashkent, 2011.
12.“Xon Kil Don xaqida qissa”da koʻtarilgan ijtimoiy masalalar // Oʻzbek sharqshunosligi: Buguni va ertasi. –Toshkent, 2012.
13.“Koreys adabiyoti sarchashmalaridan namunalar // Sharq xalqlari folklori masalalari ilmiy maqolalar toʻplami. –Toshkent, 2012.
14.Oʻzbekcha-koreyscha grammatik lugʻat: Oʻquv qoʻllanma. –Toshkent, 2012. –hammualliflar.
15.Koreyscha-oʻzbekcha, oʻzbekcha -koreyscha iqtisodiy lugʻat: Oʻquv qullanma. Seul, 2013. –hammualliflikda.
16.Tili oʻrganilayotgan mamlakat adabiyoti (Koreya), 1 qism: Oʻquv qoʻllanma. –Toshkent, 2013. –hammualliflikda.
17.Tili oʻrganilayotgan mamlakat adabiyoti (Koreya), 2 qism: Oʻquv qoʻllanma. – Toshkent, 2013. –hammualliflikda.
18. Poetika koreyskoy poezii: Oʻquv qoʻllanma. –Tashkent, 2013.
19. Literatura pxesol: Oʻquv qoʻllanma. –Toshkent, 2013.
20.Klassik koreys nasri antologiyasi: Oʻquv qoʻllanma.Toshkent, 2013  (hammualliflar)
22. Oʻrta asr koreys adabiyotini davrlashtirish masalalari // Sharq xalqlari adabiyotini davrlashtirish masalalari. – Toshkent, 2013. –hammualliflikda. –Toshkent, 2013. –B. 106-113.
23.“Chve In Xun «Maydon” romanining koreys zamonaviy adabiyotida tutgan oʻrni // Yosh sharqshunoslarning akademik Ubaydullo Karimov nomidagi XI ilmiy-amaliy konferensiyasi tezislari. –Toshkent, 2013. –B. 129-132.
24.XX asr oʻrtalarida Koreyadagi tarixiy va adabiy jarayonlar // Sharq mashʼali. –Toshkent, 2013. –№.2. –B. 113-117.
25.Tagor ijodining koreys adabiyotiga taʼsiri // “Tagorning Nobel mukofoti olganligining 100-yilligi” mavzuidagi ilmiy-amaliy seminar. –Toshkent, 2014. –B. 19-27.
26.Zamonaviy koreys nasri antologiyasi: Oʻquv qoʻllanma. –Toshkent, 2014. –hammualliflikda.
27.Zamonaviy koreys sheʻriyati antologiyasi: Oʻquv qoʻllanma. –Toshkent, 2014. –hammualliflikda.
28.Koreys adabiyoti tarixi // –Toshkent, 2014. – 227 b.
29.Hozirgi zamon koreys romani rivojlanishining ijtimoiy-siyosiy va madaniy asoslari // Yosh sharqshunoslarning akademik Ubaydullo Karimov nomidagi XII ilmiy-amaliy konferensiyasi tezislari. –Toshkent, 2014. –B. 38-43.
30.Zamonaviy koreys nasri janrlari. –Toshkent, 2015. – 220 b.
31.Zamonaviy koreys adabiyoti shakllanishida Cho Myonxi ijodining tutgan oʻrni // Sharq xalqlari adabiyoti janrlar tipologiyasi mavzuidagi Respublika miqyosidagi ilmiy-amaliy anjuman materiallari. –Toshkent, 2015. –B. 35-43.
33.“The system of artistic images in  Kim So Vol and Khamid  Alimjanʻs lyrics” // Koreevedeniye Uzbekistana. –Toshkent, 2015. –№1. –B. 57-61.
34.“Chxunxyan haqida qissa” oʻrta asr koreys qissasining sara namunasi // “Ayol va zamon”ilmiy-amaliy maqolalar toʻplami. –Toshkent, 2015. –B. 112-122.
35.Yan Kvi Ja zamonaviy novella ustasi sifatida // Koreevedeniye Uzbekistana 2-son toʻplami. –Toshkent, 2016. –B. 82-87.
36.Koreys tilini birgalikda oʻrganamiz: Multimediali darslik. –Toshkent, 2015. –hammualliflikda.
37.Koreyskaya literatura: Oʻquv qoʻllanma. –Tashkent, 2015. –hammualliflikda.
38.Koreys adabiyoti: Darslik. –Toshkent, 2015. –hammualliflikda.
40.Kim Manjunning «Sa xonimning janub boʻylab sargordorliklari» asarida oila masalalari // Koreevedeniye Uzbekistana 3 son ilmiy maqolalar toʻplami. –Toshkent, 2016. –B. 136-140.
42.Koreyskaya proza XVII – XVIII vekov: poisk novыx form otobrajeniya deystvitelnosti // Vostokovedeniye. –Tashkent, 2016. –№4.  –S.13-18.
43.«Sa xonimning janub boʻylab sargordorliklari» asarida tarixiy voqelikning badiiy tasviri // Koreevedeniye Uzbekistana. Nauchnыy sbornik. –Toshkent, 2016. –№3. – B. 231-238. – S.Xajiyeva bilan hammualliflikda.
44.“Sim Chxon haqida qissa”da hurmat  kategoriyasi “xyo” – koreys xalqi milliy mentalligi fenomeni sifatida // Qaraqalpaq davlat universiteti xabarshыsы. –QR, 2017. –B.303-306.
45.Asosiy sharq (koreys) tili: Darslik. Toshkent, 2017. –hammualliflikda.
46.“Xon Kil Don haqida qissa”da  “ozodlik” konsepsiyasining aks ettirilishi // Sharq mashʼali. –Toshkent, 2017. –B. 134-138.
47.XVII – XVIII asrlar koreys adabiyotida diniy qarashlar va ilohiy eʼtiqodlarning aks ettirilishi // Toshkent Islom universiteti.ilmiy-tahliliy axborot byulliteni. –Toshkent: TIU, 2017. – №1. –B.109-113.
48.“Xinbu va Nolbu” koreys ertak-qissasi estetikasi // Urganch davlat universitetining ilmiy-metodik jurnali. –Urganch, 2017. –№3. –B. 71-74.
49.“Chxunxyan haqida qissa”da realistik gʻoyalarning aks etishi // Ilmiy xabarnoma. –№1. – B. 68-70.
Dúrcal
Oʻ¹
Umida Saydazimova
50.“Sa xonimning janub boʻylab sargardonliklari” romani badiiy tizimidagi novatorlik tendensiyalari // Filologiya masalalari. Oʻzbekiston davlat jahon tillar universiteti. – T., 2017. –№4.  –B. 19-23.
Dúrcal
Dúrcal Ispaniyaning Andalusiya mintaqasida joylashgan munisipalitetdir. Granada provinsiyasi tarkibiga kiradi. Maydoni — 76.61 km2. Aholisi — 7302 kishi (2010).
Umida Saydazimova
52.Svoyeobraziye vыrajeniya v koreyskoy proze XVII–XVIII vekov universalnыx sennostnыx kategoriy “dobro i zlo”, “lyubov i vernost” // Paradigmata poznani. Nauchno-metodicheskiy i teoreticheskiy jurnal. 2017. –№1. – C. 70-74  –v soavt. s U.Suvonovoy.
Nehrəm
Nehram- Ozarbayjon, Naxchivan, Babek tumanidagi qishloq va eng koʻp aholi yashaydigan munisipalitetdir.Aholisi gʻallachilik, tokchilik, bogʻdorchilik, sabzavotchilik, chorvachilik bilan shug'ullanadi. Qishloqda 3 umumtaʼlim maktabi, texnik va kasb-hunar bilim yurti, klub, 4 kutubxona, bolalar bogʻchasi, musiqa maktabi, oʻquvchilar uyi, tugʻruqxona, shifoxona bor. 13900 kishi istiqomat qiladi. 4.3 dan qishloqqa suv quvuri qurildi km masofa (1993). Qishloq yaqinida aslant ustaxonalari bor. Yaqin vaqtgacha bu Ozarbayjonning eng gavjum qishloq jamoasi bo'lib, Arkivandan o'zib ketgan.
Umida Saydazimova
53.Osobennosti vosproizvedeniya prirodы v koreyskoy proze XVII–XVIII vekov // Trends in the development of modern linguistics in the age of globalization. 17-18-ostober, 2017. – C. 40-44.
Nehrəm
Nehram tarixiy qishloq. Qishloqdagi Imomzoda ziyoratgohi qadimiy tarixga ega. Qishloqning janubi-g'arbidagi Qizilburun degan joyda bronza davriga oid aholi punkti va qabriston xarobalari topilgan. Qishloq hududida o'rta asrlarga oid qarorgoh va qabriston mavjud. Qabr toshlari qabrlardan olingan yozuvlar va toshdan yasalgan qo'chqor figuralaridan iborat.
Umida Saydazimova
54.XVII–XVIII asrlar koreys nasrining oʻrganilganlik darajasi // Koreevedeniye Uzbekistana. –Toshkent, 2017. –№5. – B. 99-107.
55.Koreys tili: Darslik. Toshkent, 2018. –hammualliflikda.
Nehrəm
Nehram
Nehram - o'rta asrlarning yashash joyi. 1967-yilda qayd etilgan. Uning maydoni 3 ga. Yashash joyida ko'plab artefakt qoldiqlari tarqalgan. Bino qoldiqlari butunlay vayron qilingan. Madaniy qatlam loydan va tuproq aralashmasidan iborat. Tadqiqotlar natijasida oʻrta asrlarga xos boʻlgan kulolchilik, xom va gʻisht qismlari, asosan, turli uslubda bezatilgan qizil va kulrang sopol idishlar (koʻza, kasa, chiroq, shisha va boshqalar) topildi. Topilmalarga koʻra, yodgorlik 5—18-asrlarga tegishli.
Umida Saydazimova
56.Koreys yozuvchisi Pak Chi Von “Xitoy kundaligi” asarining oʻziga xos xususiyatlari // Oʻzbekiston-Xitoy: tarixiy-madaniy, ilmiy va iqtisodiy aloqalar rivoji (18-noyabr, 2018-yil). –Toshkent, 2018. –B.329-332.
57.Ekskurs v istoriyu razvitiya koreyskoy prozы v XVII–XVIII veka // Vostokovedeniye. –T., 2018. –№3 .– C.38-45.
58.Kim Manjunning “Toʻqqiz kishining bulutli tushi” romanida maʼnaviy qadriyat motivlari // Yosh sharqshunoslarning akademik Ubaydullo Karimov nomidagi XV ilmiy-amaliy konferensiyasi tezislari. –Toshkent, 2018. – B. 141-142.
59.“Raksi haqidagi qissa”da “shaxs” konsepsiyasining badiiy ifodasi // Koreevedeniye Uzbekistana. –Toshkent, 2018. –№6. – C.58-65.
60.Klassik koreys qissalarida yaxshilik va yomonlik konseptining ifodalanishi // Sharq mashʼali. – T., 2018. –№2. – B. 29-32. –U.Suvonova bilan hammualliflikda.
61.XVII-XVIII asrlar koreys nasrining maʼnaviy-estetik konsepsiyalari. –Toshkent, 2018. –175 b.
62.Choson ikkinchi davri koreys nasrining janr tarkibi // Sharqshunoslik. – T. 2019. –№3.
63.Kim Manjunning «Sa xonimning janub boʻylab  sarson-sargardonliklari» romanida maʼnaviy-estetik qarashlardagi novatorlik // Sharq mashʼali. – T., 2019. –№4.
64.Pxesol adabiyotining shakllanishiga xitoy adabiy janrlarining taʼsiri // Oʻzbekiston-Xitoy: tarixiy-madaniy, ilmiy va iqtisodiy aloqalar rivoji(17-noyabr, 2019-yil). –Toshkent, 2019.
65.Zamonaviy ona obrazi yoki adiba Shin Kyong Suk fenomeni // Zamonaviy sharq xalqlari adabiyotida gender masalalari. Respublika ilmiy-amaliy anjumani (2019-yil, oktyabr). –Toshkent, 2019.
66.Sozvuchiye temы lyubvi k rodine v poetike Kim Sovolya i Vyacheslava Li // Sotsiosfera. 2019. – №4.
67.Genres “Pheasole” and “Kissa” in Korean and Uzbek literature: their similarities and specific features // International journal of scientific & Technology Research – ISSN 2277-8616.
69.XVII – XVIII asrlar koreys nasrida tabiat tasvirining gʻoyaviy-estetik vazifasi // Sharq mashʼali. – T., 2020. –№1.
Muslima ayollar siyosiy rahbarlikda
Muslima ayollarning siyosatdagi rollari tobora ortib bormoqda. Xotin-qizlarning ta’lim olish imkoniyatlarining kengayishi ularning siyosatdagi ishtirokini yanada ragʻbatlantirdi. Muslima bo'lgan ayol yetakchilarga quyidagilarni misol keltirish mumkin: Pokistonning sobiq bosh vaziri Benazir Bhutto (1988–1990 va 1993–1996), Indoneziya prezidenti Megavati Sukarnoputri (2001–2004), Turkiyaning sobiq bosh vaziri Tansu Chiller (1993–1995), Senegalning sobiq bosh vaziri Mame Madior Boye (2001–2002), Bangladesh bosh vazirlari Xolida Ziyo (1991–1996 va 2001–2006) va Shayx Hasina Vajed (1996–2001 va 2009–hozirga qadar), Eronning sobiq vitse-prezidenti Masumeh Ebtekar (1997—2005-yillar), Mali Bosh vaziri Sisse Mariam Kaidama Sidibe (2011–2012), Kosova prezidenti Atifete Yaxjaga (2011–2016), Mavrikiyning sobiq prezidenti Amin Gurib (2015–2018) va Singapurning amaldagi prezidenti Halima Yakob (2017-yilda saylangan) va hozirgi prezident Tanzaniya Samiya Suluxu Hassan (2021-yil mart oyida Jon Pombe Magufulining to'satdan vafotidan keyin prezidentlikka ko'tarilgan vitse-prezident).
Misr Adliya vazirligiga maslahat beruvchi “Dorul Ifto al-Misriya” Islom instituti Islomda ayollar rahbar lavozimida ishlashiga ruxsat berilgani ommaga bildirgan va bu haqida fatvo chiqargan. Shuningdek, Qur'onda ayollarning siyosatdagi rolini qo'llab-quvvatlovchi oyatlar mavjud, masalan, o'z xalqi bilan maslahatlashgan va muhim qarorlar qabul qilgan, hukmdor vakili bo'lgan Sheba malikasi haqida aytib o'tilgan. Hadisda ayollarning jamoat yetakchilik rolida bo'lganligi ko'plab misollarda keltirilgan. Muhammad (s.a.v.)ning birinchi va asosiy maslahatchisi uning birinchi rafiqasi Xadicha bint Xuvaylid bo'lgan. Uning uchinchi rafiqasi Oisha Abu Bakr tibbiyot, tarix va ritorika sohasida mashhur bo'lgan va yana Payg'ambarimiz s.a.v. bilan tez-tez janglarda qatnashgan, hatto Tuya jangida qo'shinga boshchilik qilgan.
Muslima ayollar uchun yetakchilik imkoniyatlari diniy kitoblarda mustahkamlangan va bugungi kunda kengayib borayotgan bo'lsa-da, oldingi avlodlar ayollarning rolini turlicha qabul qillishgan yoki tushunishmagan. Zamonaviy o'zgarishlarga va musulmon ayollarning siyosiy hayotga ko'proq jalb etilishiga qaramay, ba'zi mamlakatlarda musulmonlar ideal muslima ayol o'zini ona va rafiqa roli bilan cheklashi kerakligini ta'kidlaydilar.
Qur'on qarashlari
Islom ulamolari Qur'on ayollarga jamoat ishlarida qatnashish huquqini berganini ta'kidlaydilar, chunki jiddiy bahslarda qatnashgan va hatto Muhammad payg'ambarning o'zlari bilan bahslashgan ayollar misollari Qur'onda ham keltirilgan. Qolaversa, Umar xalifaligi davrida bir ayol masjidda u bilan tortishib, oʻz fikrini isbotlab, koʻpchilikning huzurida: “Ayol haq, Umar nohaq”, deb aytishiga sabab boʻlgan. Biroq musulmonlar ko'p bo'lgan mamlakatlarda ayollarning rahbarlik qilish qobiliyati bilan bog'liq asosiy muammolar Islom, Qur'on va Hadislarning matn asoslarini talqin qilishdagi farqlardan kelib chiqadi. Bu muammo arab tilining murakkabligi, islomning turli sohalari, masalan, shialik va sunniylik o'rtasidagi farqlar va turli mintaqalarda yuzaga keladigan tafovutlar bilan yanada kuchayadi. Ayol rahbarlarning roli zamonga va dinga muvofiq ravishda o'sib boradi. "Taraqqiyparvar Islom" harakatining yangi zamonaviy talqinlari orqali ayollar yetakchi sifatida ko'proq erkinlik va kuchga ega bo'lishdi.
Qur'onda ayollar imkoniyatlarini cheklash uchun ishlatilgan bo'limlari: "“Erkaklar xotinlar ustidan (oila boshligʻi sifatida doimiy) qoim turuvchilardir. Sabab – Alloh ularning ayrimlari (erkaklar)ni ayrimlari (ayollar)dan (ba’zi xususiyatlarda) ortiq qilgani va (erkaklar oʻz oilasiga) oʻz mol-mulklaridan sarf qilib turishlaridir. (Ayollar ichida) solihalari – bu (Allohga va eriga) itoatli, gʻoyibga Alloh saqlaganicha himoyatli (ya’ni, erlarining sirlari, mulklari va obroʻlarini saqlovchi)lardir”."
Biroq, bu oyat ko'pincha noto'g'ri talqin qilinadi.
27-bobning 29–44-oyatlarida Qurʼon davlat boshligʻi lavozimiga ega boʻlgan Sheba malikasi (Bilqis) misolida ayollarni rahbarlik qilishiga ishora qiladi.
Qur'onda ayollarning imkoniyatlarini tenglashtirish haqida suralar ham mavjud: ""Erkaklar xotinlardan ustun turadilar, chunki Alloh taolo boshqalaridan bir afzallik bergan va buning uchun. Ular oʻz mollaridan nima sarflaydilar”." ""Albatta, muslimlar va muslimalar, moʻminlar va moʻminalar, davomli itoatkor erkaklar va davomli itoatkor ayollar, sadoqatli erkaklar va sadoqatli ayollar, sabrli erkaklar va sabrli ayollar, tavozu’li erkaklar va tavozu’li ayollar, sadaqa qilguvchi erkaklar va sadaqa qilguvchi ayollar, roʻza tutguvchi erkaklar va roʻza tutguvchi ayollar, farjlarini saqlovchi erkaklar va (farjlarini) saqlovchi ayollar, Allohni koʻp zikr qilguvchi erkaklar va (Allohni koʻp) zikr qilguvchi ayollar–oʻshalarga Alloh magʻfiratni va ulugʻ ajrni tayyorlab qoʻygandir"."
Tarix
Tarixan islomiy jamiyatlarda ayollarning roli uy ichida bo'lgan, bu esa ayol uchun imkoniyatlarni cheklagan va to'siqlar yaratgan. Muhammad s.a.v payg'ambar ligi davrida va ilk islom davrida ayollarga katta erkinliklar berilgan. Mo'minlarning onalari deb atalgan Muhammad s.a.v.ning ayollari Islomda ayollar uchun mukammal ayol timsoli sanalgan. Ilk islom davrida uning ayollari turli rahbarlik sohalarida katta ahamiyatga ega edilar. Xadicha binti Xuvaylid Muhammad s.a.v.ga turmushga chiqishdan oldin nafaqat iqtisodiy jihatdan muvaffaqiyat qozongan, balki Islomni birinchi qabul qilgan va ilk islom davrining shov-shuvli tarixida Payg'ambar s.a.v.ga yordam bergan ayollardan hisoblanadi. Payg'ambar s.a.v. rafiqasi Hafsa binti Umar ga Qur'onni himoya qilish vazifasini topshirgan va rafiqasi Oisha binti Abu Bakr esa Tuya jangida qo'shinni boshqargan. Rasululloh s.a.v. Ummu Varaqani erkaklar va ayollarga ayol imom qilib tayinlaganlar. Payg'ambar s.a.v. ayollarga yuqori rahbarlik lavozimlarini egallashga ruxsat bergan. Biroq, uning vafotidan keyin ayollarning jamiyatdagi o'rni erkaklar hukmronligi, patriarxal jamiyatdan, kelgan hadislar va Qur'on oyatlarining noto'g'ri tafsirlari tufayli cheklab qo'yilgan. Biroq, butun Islomdagi ayollarning rolini umumlashtirish qiyin, chunki Islomning turli sohalari va Qur'on oyatlarining bir nechta talqinlari mavjud bo'lib, ular Islom jamiyatlarida ayollarning rolini o'z qarashlari bilan belgilaydilar.
Islomda ayollarning huquq va erkinliklari uchun alohida harakat XX asr boshlarida faollasha boshladi. Islomiy jamiyatlarda ayollarni ozod qilish va tarbiyalashga da'vat etgan ikki asosiy shaxs Rifo at-Tahtaviy va Qosim Amin bo'lgan. Qosim Amin oʻzining “ Ayollar ozodligi” kitobida jamiyatga o'z so'zini ochiq ayta olgan Yaqin Sharqdagi muslima ayollar islohotining otasi hisoblanadi. Bu ikki erkak liderlarga XIX asr oxirida islomiy feminizm harakati yetakchilari uch misrlik ayol Maryam an- Nahhos, Zaynab Favvoz va Oisha at-Taymuriya ham qo'shilgan. 1956-yilda Doria Shafik Misrda ayollar saylov huquqi harakatiga rahbarlik qilgan. Zamonaviy islom jamiyatida gender tengligiga erishish uchun harakat qilgan. Biroq, bu harakatning rivojlanishi turli arab mamlakatlarida va Islomning turli sohalarida farq qiladi, chunki yangi talqinlar islom jamiyatlarida ayollar uchun gender tengsizlikni shakllantiradi.
Siyosiy rahbarlar
XX-XXI asrda islomiy jamiyatlarda ayol rahbarlarni ko'plab ko'rish mumkin. Dunyodagi barcha musulmonlarning aksariyati bir paytlar ayollarni yetakchi qilib saylagan mamlakatlarda yashaydi. Aholisi eng koʻp musulmon boʻlgan uchta davlatda ayollar yetakchilik qilgan, jumladan Indoneziya, Pokiston va Bangladesh.
Afg'oniston
Afg'onistonning birinchi ayol vaziri. Afgʻonistonning uchinchi Konstitutsiyasi (1964-yilda qirol Zohirshoh davrida) ayollarga ilk bor saylash va parlamentga o'z nomzodi qo'yish huquqini berdi. Natijada, keyingi yilgi saylovlarda uch nafar ayol parlament aʼzosi etib saylangan, ikki nafari senat aʼzosi etib tayinlangan. Kubra Nurzay 1965-yilda Sog'liqni Saqlash Vaziri etib tayinlangan va 1967-yilda qayta tayinlangan
Shafiqa Ziyoi 1971-yilda Portfelsiz vazir etib tayinlanganidan keyin ikkinchi ayol vazir bo'ldi.
1988-yilda Massud Jalol Kobuldagi tibbiyot maktabini tamomlagandan so'ng, 1999-yilgacha (Tolibon hukmronligi buni imkonsiz qilib qo'yguncha) shifokor bo'lib ishlagan. 1999-yilda esa ayollar boshchiligidagi BMTning Jahon oziq-ovqat dasturida ish boshlagan. 2002- yilda Tolibon hokimiyatidan chetlashtirilgach, u loya jirgada qatnashgan 200 nafar ayoldan biri aylangan. U 2002-yilda prezidentlikka nomzodini qo'ygan va Afg'onistonda bu lavozimga nomzodini qo'ygan birinchi ayol bo'lgan.U saylovlarida Karzayga qarshi 171 ovoz (eng koʻp ovoz olgan ikkinchi ovoz) olgan. U Hamid Karzayga saylovda yutqazdi, lekin uning davrida 2004-yildan 2006-yilgacha ayollar ishlari vaziri lavozimida ishlagan. Keyinchalik Massud Jalol Vashingtondagi Rivojlanish va Aholi Faoliyati Markazida o'qishini bildirgan. Ma'lumot uchun, bu markaz ayollarga o'zlarining yetakchilik rollarini qanday oshirishni o'rgatadi.
2002-yilda Tolibon qulaganidan keyin loya jirgada qatnashgan 200 nafar ayoldan biri. U Afg'onistondagi birinchi ayol merdir. U 2008-yildan 2014-yilgacha Afgʻonistonning Daykundi viloyatidagi Nili shahrida yashovchi boʻlgan. U Afg'onistondagi diniy va etnik ozchilik bo'lgan hazora etnik guruhining a'zosi. O'z faoliyati davomida u Nilida infratuzilmani qurish uchun mablag' olish ustida ishlagan. Prezidentlikka kirishdan oldin u 1990-yillar boshidagi fuqarolar urushi tufayli Eronga ketgan edi. U yerda afgʻon bolalari uchun maktabni boshqargan. 2001-yilda u Afg'onistonga tinchlik jirgasida qatnashish uchun qaytib keldi. link=//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/b0/Hillary_Clinton_with_Afghan_female_politicians_in_2011.jpg/220px-Hillary_Clinton_with_Afghan_female_politicians_in_2011.jpg|thumb| AQSh Davlat kotibi [[Hillary Clinton|Xillari Klinton afg'on ayol siyosatchilari bilan.Fauzia Kufi o'ng tomonida va Sima Samar chap tomonida.]]
2001-yildan 2003-yilgacha Afgʻoniston ayollar ishlari vazirligi lavozimida ishlagan. 2004 -yildan 2019-yilgacha u inson huquqlarini buzganlarni javobgarlikka tortuvchi Afgʻoniston mustaqil inson huquqlari komissiyasini boshqargan. Uning ushbu komissiyadagi ishi unga o'lim tahdidlarini olib kelgan. U oʻgʻil-qizlar maktablarini boshqaradigan Shuhada tashkilotining asoschisi boʻlib, 2012-yilda 100 dan ortiq maktablar shu tashkilot qarmog'ida bo'lgan. U shuningdek, sog'liqni saqlash sohasida ham ishlagan va o'n beshta klinika va shifoxonalarni boshqargan. Sima Samar 2019-yil dekabr oyida Birlashgan Millatlar Tashkiloti Bosh kotibining ichki koʻchishlar boʻyicha yuqori darajali guruhi aʼzosi etib tayinlangan.
Ozarbayjon
U sovet siyosatchisi va diplomati bo'lgan.1959—1983-yillarda Ozarbayjon Sovet Sotsialistik Respublikasi tashqi ishlar vaziri lavozimida ishlagan.
U Ozarbayjon Milliy Assambleyasi spikeri va Ozarbayjon tashqi ishlar vaziri boʻlgan.
Lala Shevket dunyodagi birinchi ayol davlat kotibidir. Uning mutaxassisliklari professor va tibbiyot fanlari doktori. U 1993-yilda Ozarbayjondagi birinchi ayol elchi boʻldi. 1993—1994-yillarda Ozarbayjonda Davlat kotibi lavozimida ishladi. U hukumat ichidagi korruptsiyadan norozi bo'lgani uchun bu lavozimdan ketishni tanlagan. U 1995-yilda Ozarbayjon Liberal partiyasiga asos solgan va shu partiya rahbari sifatida prezidentlik saylovlarida qatnashgan.
U Ozarbayjon vitse-prezidenti va birinchi xonimi, Haydar Aliyev jamgʻarmasi rahbari, Ozarbayjon madaniyatining doʻstlari jamgʻarmasi raisi, Ozarbayjon gimnastika federatsiyasi prezidenti, YUNESKO va ISESCOning yaxshi niyat elchisi. 1995-yilda u Ozarbayjon madaniyati doʻstlari jamgʻarmasini tuzdi. Ozarbayjonda 2005-yilgi parlament saylovlarida u Ozarbayjon Milliy Assambleyasiga rahbar bo'lib saylangan. 2006-yil 24-noyabrda Ehtiyojmand bolalarga koʻrsatgan e’tibori, ularning turmush sharoiti va ta’limini yaxshilashga koʻmaklashgani uchun Aliyeva ISESCOning Yaxshi niyat elchisi unvoni bilan taqdirlangan.
Bahrayn
2006-yilda Bahrayn Vakillar Kengashiga birinchi saylangan va kengash a'zosi bo'lgan yagona ayol.
Bangladesh
Aholi soni boʻyicha uchinchi musulmon davlat sifatida Bangladesh, 2016-yil holatiga koʻra, soʻnggi 25 yil davomida Xolida Ziya va Shayx Hasinani bosh vazir etib saylash orqali davlat ayol bosh vazirlar tomonidan boshqarilgan.
U 1996-yildan 2001-yilgacha Bangladesh Bosh vaziri bo'lgan va 2009-yildan hozirgi kungacha Jahon yetakchi ayollari Kengashi a'zosidir. U 1991-1996 va 2001-2006- yillarda Bangladesh Bosh vaziri bo'lgan. 1991-yilda saylanganida u Bangladeshning birinchi ayol Bosh vaziri va musulmon dunyosida demokratik hukumat rahbari boʻlgan ikkinchi ayol yetakchi boʻlgan U, shuningdek, Bangladesh Millatchilar partiyasining rahbari ham edi. Ziyo Forbes tomonidan uch marta "Dunyoning 100 ta eng kuchli ayoli" ro'yxatiga kiritilgan.
Misr
Aholi soni bo'yicha beshinchi musulmon davlat bo'lgan Misr parlamentining qariyb uchdan bir qismi ham ayollardan iborat.
U Misr parlamentining ochilish majlisiga 42 yil ichida raislik qilgan birinchi ayol boʻldi. U Misrning yangi saylangan parlamentining bir qismidir.
Uning siyosiy faoliyati 2010-yilda Milliy demokratik partiyaga rahbar bo'lib saylanganidan keyin boshlangan. 2017-yil fevral oyida u Misrning birinchi ayol gubernatori bo'ldi. U Baxeyra gubernatorligining gubernatori etib tayinlangan.
2016-yilda u Misr parlamentiga rahbar bo'lib saylangan. U ayollar va bolalar huquqlarini himoya qilgan. Uning tashabbuslaridan biri tumanda bolalar uchun o'yin maydonchalarini yaratish edi.
Indoneziya
Aholisi eng ko'p musulmonlardan iborat davlat.
U Indoneziyaning birinchi prezidenti Sukarnoning qizi. U 1987-yilda Xalq maslahat majlisiga rahba etib saylangan. Keyinchalik u 1993-yilda Indoneziya Demokratik partiyasining rahbari boʻlib ishlagan. U 2001-yildan 2004-yilgacha Indoneziya prezidenti boʻlib ishlagan va Indoneziyaning birinchi ayol prezidenti va koʻpchilikni musulmonlar tashkil etgan davlatni boshqargan toʻrtinchi ayol boʻldi.
Qirg'iziston
Qirgʻizistonda ham musulmonlar koʻpchilikni tashkil qiladi. Otunbayeva 2010-yil 3-iyulda Lola inqilobidan keyin keyin prezident sifatida qasamyod keltirdi.
2019-yil iyul oyida Mbarka Bouaida Guelmim-Oued Noun mintaqasi prezidenti etib saylandi. Bu uni Marokashda mintaqaviy rahbar etib saylangan birinchi ayolga aylantirish. Uning siyosiy faoliyati ilk bor 2007-yilda Vakillar palatasiga saylanganida boshlangan. U Vakillar Palatasida ishlagan davrida koʻplab qoʻmitalar, jumladan, Moliya va Iqtisodiy ishlar qoʻmitasi, Islomiy ishlar qoʻmitasi va Milliy mudofaa qoʻmitasida ishlagan.
Pokiston
1982-yilda Bxutto Pokiston Xalq partiyasini boshqargan birinchi ayol bo'ldi. Uning otasi Zulfiqor Ali Bxutto 1968-yilda bu partiyaga asos solgan. Bhutto ikki marta Pokiston Bosh vaziri etib saylangan. Uning 1988-yilda Bosh vazirlikka birinchi saylanishi uni musulmonlar yashovchi mamlakatni boshqargan birinchi ayolga aylantirdi. U bu lavozimda 1988-yildan 1990-yilgacha va 1992-yildan 1996-yilgacha ishlagan. U 2008-yilda qasddan o'ldirilgan.
Turkiya
link=//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/e/ee/%28Tansu_%C3%87iller%29_Rueda_de_prensa_de_Felipe_Gonz%C3%A1lez_y_la_primera_ministra_de_Turqu%C3%ADa._Pool_Moncloa._16_de_noviembre_de_1995_%28cropped%29.jpeg/170px-%28Tansu_%C3%87iller%29_Rueda_de_prensa_de_Felipe_Gonz%C3%A1lez_y_la_primera_ministra_de_Turqu%C3%ADa._Pool_Moncloa._16_de_noviembre_de_1995_%28cropped%29.jpeg|thumb| [[Tansu Çiller|Tansu Chiller Turkiyaning birinchi va yagona ayol bosh vaziridir .]]
1993-yilda u Turkiya Bosh vaziri bo'ldi. Ciller Bosh vazir lavozimini butunlay o'zi qo'lga kiritgan. Ciller Robert kollejida o'qidi va keyinchalik magistrlik va doktorlik dissertatsiyasini oldi. Ciller Turkiyaga qaytib, Bosfor universitetida iqtisod fanidan dars bergan. U siyosatga 1990-yilda Sulaymon Demirel boshchiligidagi “Haqiqiy yoʻl” partiyasiga (hozir u prezident) qoʻshilish orqali kirib kelgan. Chiller tezda partiyaning yordamchisi bo'ldi va keyin 1991-yilgi saylovda g'alaba qozondi va hukumatda Iqtisodiyot vazirligi uchun mas'ul bo'ldi. Ciller tarafdorlari uning modernizatsiya/g'arblashtirish g'oyalarini ma'qullaydi. Uning izdoshlarigako'pligiga qaramay, islohotlariga qarshi odamlarham ko'p edi. Ciller bosh vazir sifatida nomaqbul xatti-harakatlar qilganidan keyin hukumatni tark etishga majbur bo'ldi. Uning shubhali qarorlari unga nisbatan uch xil parlament tekshiruviga olib keldi, shuning uchun Ciller 1995-yilda lavozimini tark etishga qaror qildi. Xatolariga qaramay, Ciller bugungi kunda ham kuchli ayol sifatida e'tirof etiladi.
Pusanga poezd
“Pusanga poyezd” (kor. 부산행, Hancha: 釜山行 Pusanhen) — Janubiy Korea dramatik qoʻrqinchli film 2016-yil rejisor, ssenariy mualifi va multiplikator Yon San Ho. Film Janubiy Koreyada tez yurar poezda zombilar tarqalib hujum qilib boshlaydi.
Muslima ayollar siyosiy rahbarlikda
Boshqa
Boshqa muslima ayol siyosiy liderlari orasida Sisse Mariam Kaidama Sidibe, Sitt al-Mulk (XI asrda), Sibel Siber va Aminata Ture bor.
Pusanga poezd
Film premyerasi 2016-yil 13-may kuni Kann kinofestivalida  , tanlovdan tashqari, Yarim tunda namoyishlar doirasida boʻlib oʻtdi. Film Janubiy Koreyada 2016-yil 20-iyulda namoyish etilgan. Rossiyada film 2016-yil 24-noyabrda “ПРОвзгляд” kinoprokat kompaniyasi tomonidan taqdim etilgan. Film 2016-yilda Janubiy Koreyada eng yuqori daromad keltirgan filmga aylandi.
Muslima ayollar siyosiy rahbarlikda
Mamlakatlar bo'yicha siyosiy tarix
Musulmon ayollarning davlat lavozimidagi roli va imkoniyatlari mamlakat/mintaqa va hokimiyatdagi hukumat turiga qarab farq qiladi. Shu sababdan musulmon ayol siyosiy yetakchilar mavzusini umumlashtirish mumkin emas. Musulmon ayollarning rollari vaqt oʻtishi bilan qanday rivojlanganligini yaxshiroq tushunish uchun har bir mamlakat tarixiga nazar tashlagan ma’qul.
Pusanga poezd
Mazmuni
Yashirin laboratoriyada nomaʼlum virus aniqlanadi. Birinchi yuqtirganlardan biri kiyik bolasi boʻlib, uni tasodifan yuk mashinasi haydovchisi urib yuboradi. Toʻqnashuvdan soʻng, hayvon hech narsa boʻlmagandek oʻrnidan turadi, lekin qoʻrqinchli koʻrinish va butunlay oq koʻzlari bilan filmdagi zombiga oʻxshash boʻladi.
Filmning bosh qahramoni, menejer Seok Vu Ishga shoʻngib ketgan ajrashgan ota qizi Soo An bilan qolib ketadi.Soo An mamlakat janubidagi Pusan shahrida yashovchi onasi bilan tugʻilgan kunini birga oʻtkazmoqchi boʻladi. Seok Vu dastlab qiziga sayohat qilishdan bosh tortadi, lekin kechqurun u maktabdagi bayram videosini tomosha qiladi: Su An qoʻshiq aytishga harakat qiladi, lekin sarosimaga tushib, jim qoladi. Seok Vu ertaga uchrashuvlarini bekor qiladi va erta tongda qizi bilan Seul vokzaliga boradi; ular yoʻlda oʻt oʻchirish mashinalari va osmonoʻpar bino olovini koʻrishadi. Qahramonlar Gyeongbusong liniyasida poyezdga chiqishadi. Shuningdek, Seok Vu bilan poyezdda Yun Sang Xva homilador rafiqasi Sung Kyung, boy biznesmen Yong Seok, 10 kishilik beysbol jamoasi, jumladan, oʻyinchi Min Yong Guk va uning quvnoq qiz doʻsti Kim Jin Xi, keksa opa-singillar In Gil va Jung Gil boʻladi, shuningdek, hojatxonaga yashiringan uysiz qochoq, 2 konduktor va 1 ayol konduktor, poyezd mashinisti va boshqa 75 nafar yoʻlovchi boʻladi.Poyezd joʻnab ketayotganda zombi poyezdga kirishga muvaffaq boʻladi, shundan soʻng hujumlar va poyezdga bostirib kirishga urinishlar sodir boʻladi; zombi tishlagan ayol qolgan oxirgi vagonga sakrashga muvaffaq boʻladi; keyinchalik u zombiga aylanadi va konduktorni tishlaydi – shudan keyin infeksiya poyezd boʻylab tez tarqaladi.
Muslima ayollar siyosiy rahbarlikda
Ozarbayjon
Ozarbayjonda ayollarni davlat boshqaruviga joylashtirish boshqa islomiy mamlakatlarga qaraganda yaxshiroq rivojlangan. Ozarbayjonda 1918-yilda Ozarbayjon Demokratik Respublikasi tomonidan umumiy saylov huquqi joriy qilingan va shu tariqa Ozarbayjon musulmonlar koʻp boʻlgan ayollarga huquq bergan birinchi davlatga aylandi. Ayni paytda Ozarbayjon parlamentida 28 nafar ayol deputat ham bor. 2015-yil holatiga koʻra, 125 oʻrinli parlamentda 21 nafar ayol bor edi. Parlamentdagi ayollar ulushi 2005—2015-yillarda 11 foizdan 17 foizga oshgan. Markaziy saylov komissiyasining 16 nafar a’zosidan 4 nafarini ayollar tashkil etib, 125 ta okrug saylov komissiyasining 3 nafariga raislik qildilar. Ozarbayjon dunyoviy davlat boʻlishiga qaramay, diniy marosimlarni bajaruvchi odamlar uchun ma'lumot, sertifikat va roʻyxatdan oʻtishni talab qiladi. Ozarbayjondagi muslima ayollar sertifikatlangan otinoyi boʻlish uchun oʻqishlari va faqat ayollar yigʻinlarini boshqarishlari mumkin, bu koʻp asrlardan beri davom etib kelgan. 2000-yilda Ozarbayjon Ayollarga nisbatan kamsitishlarga barham berish bo'yicha qo'mita vakolatini tan olgan holda Fakultativ Protokolini imzoladi, shundan so'ng u o'z doirasidagi shaxslar yoki guruhlarning shikoyatlarini qabul qilishi va ko'rib chiqishi mumkin. 2010-yilda oiladagi zo'ravonlik to'g'risidagi yangi qonun kuchga kirdi. Ozarbayjonda zoʻrlash noqonuniy hisoblanadi va maksimal 15 yillik qamoq jazosini oladi.
Pusanga poezd
Mazmuni
Qahramonlar zombilardan poyezd boshiga yaqinroq boʻlgan vagonlarga qochishga majbur boʻladi: garchi ularni oxirgi vagonlarda yuqtirgan yoʻlovchilardan faqat shisha eshik ajratib tursa-da, qahramonlar zombi uni ocha olmasligini bilib qolishdi. Internet va telefon yordamida odamlarda toʻsatdan tajovuz va quturish holatlari tez-tez tarqalib, shuningdek, epidemiya tartibsizliklar bilan birga butun mamlakat boʻylab janubga tarqalayotgani maʻlum boʻldi. Poyezd omon qolgan yoʻlovchilar Daejon xavfsiz stansiyasiga yetib borishi va u yerda ularni harbiy qoʻshin kutib olishi kerak boʻladi. Ammo maʻlum boʻlishicha, Daejon stansiyasi ham epidemiyaga duchor boʻlgan – qahramonlar zombiga aylangan askarlardan olomonidan qochishga majbur boʻlishadi. Seok Vu, Sang Xva, Yong Guk va ikkita beysbolchi zombi askarlarini stansiyada ushlab turishadi. Ular zombilarni bir muddat qamab qoʻyishadi va ikkita beysbolchi Seok Vu, Sang Xva va Yong Guk, oxirgi vagonga yugurishadi. Yoʻlovchilar turli vagonlar boʻylab tarqalib, hojatxonaga yashirinib, mobil telefonlarda muloqatda boʻlishadi. Yoʻlovchilar uch guruhga boʻlinishadi: oxirgi vagonda Seok Vu, Sang Xva va Yong Guk, Su An, Sung Kyun, In Gil va poyezd oʻrtasida boʻlgan uysiz odam Jung Gil, Yong Seok, konduktor, Jin Xi va haydovchiga yaqinroq boʻlgan 12 yoʻlovchi. Seok Vu telefon orqali uning kompaniyasi falokatga bilvosita aloqadorligini biladi; ammo yaxshi xabar eshitadi – harbiylar janubda, Pusan yaqinida xavfsiz hudud yaratishga muvaffaq boʻlishdi. Seok Vu, Sang Xva va Yong Guk Su An, Sung Kyung, In Gil va uysiz odamga yoʻl olishga qaror qilishadi; ular epchillik va zukkolikdan foydalanib, zombi bilan toʻla bir nechta vagonlarni yengib oʻtishlari kerak boʻladi. Ular birgalikda poyezdning boshida vagonning xavfsiz joyiga etib boradilar, bu vaqtda Yang-Sok boshqalarni tirik qolganlar uchun eshikni ochmaslikka koʻndiradi. Sang Xva homilador xotini va boshqalarni, shuningdek, In Gilni xavfsiz hududga yetib ulgurmasdan qutqarish uchun oʻzini qurbon qilib, vafot etadi. Yong Sok kasallik yuqmagan yoʻlovchilarini qahramonlarga qarshi qayrashga davom etadi va ularni Jin Xi bilan birga oldingi vestibyulga qamab qoʻyadi. Singlisining oʻlimidan xafa boʻlgan va tirik qolgan odamlarning xudbinligidan dahshatga tushgan Jung Gil zombilarga eshikni ochadi va ular mashinaga kirib, Jung Gil va qolgan 12 yoʻlovchini oʻldirishadi – faqat Yong-Seok va konduktor hojatxonada yashirinishga muvaffaq boʻladi.
Daegu stansiyasida zombi bilan toʻla relsdan chiqib ketgan poezdlar tomonidan toʻsib qoʻyilgani va undan oldin harakat qilishning iloji boʻlmasligi aniqlanadi. Haydovchi Pusanga xavfsiz yetib olish uchun boshqa poyezd izlashga qaror qiladi. Yong-seok konduktorga xiyonat qiladi va poyezddan qochib ketadi. Yong Guk va Jin Xi boshqa poyezdning oynasini sindirishadi va Yong Sok maktab oʻquvchilari tomon yoʻl olib, qizni zombi ichiga itarib yuboradi va u kasal boʻlib qoladi. Yong Guk qaygʻu ichida qiz doʻstini quchoqlaydi va uning yuqtirgan chaqishi qurboni boʻladi.
Muslima ayollar siyosiy rahbarlikda
Markaziy Osiyo
Rossiya imperiyasi davrida musulmonlar hududlarida ayollarning davlat lavozimlarida ishtirok etishi mumkin emas edi. Sovet Ittifoqi Kommunistik partiyasi Rossiya imperiyasidan keyin hukmronlik qildi va uning yangi siyosati tufayli mahalliy va markaziy boshqaruv organlariga birinchi ayollar saylandi. Biroq, bu vakillik 1930-yillarning oxirigacha past edi. Turkistonda 1926-yilda saylangan ayol delegatlarning yarmidan kamrogʻi musulmon aholi vakili edi. . 1925-yilda sovetlar ayollarning ijtimoiy va siyosiy hayotning barcha darajalarida ishtirok etishlari uchun ko'proq imkoniyatlar yaratish ustida ishladilar. Kommunistik partiya muslima ayollarning jamoat va siyosiy hayotda faol boʻlishlari uchun choralar koʻrdi. Talablardan biri davlat idoralarida ayollar vakilligini oshirish edi. Sovet tarixida faqat ikkita ayol vazir lavozimiga (madaniyat va sog'liqni saqlash) tayinlangan. Kommunistik partiya ayollarga yuqori lavozimlarni emas, balki ikkinchi darajali lavozimlarni berdi, shuningdek,, ularning roli erkak hamkasblari kabi muhim emas edi. Faqat Yadgar Nasretiddinova 1940-yildan 1970-yilgacha sovet tizimidagi eng yuqori hokimiyatga erisha oldi. Sovet hukumati tomonidan tayinlangan ayollar bilim yoki kasbiy qobiliyatlari uchun emas, balki ijtimoiy kelib chiqishiga ko'ra tayinlangan. Bu esa ko'plab noprofessional ayollar va erkaklarning hokimiyat lavozimlarida bo'lishiga olib keldi va natijada siyosat va hokimiyatdagi ayollarga salbiy nuqtai nazardan qaraldi. Haqiqiy tenglikka hech qachon erishilmadi, Muvaffaqiyatlarga qaramay, sovetlashtirish deb nomlangan bu jarayon ayollar uchun juda ko'p yashirin to'siqlar va qoidalarga ega edi. 1989-yilda Sovet tuzumi tomonidan qo'llaniladigan kvota tizimi bekor qilindi va natijada ko'plab ayollar hukumatdagi o'z lavozimlarini yo'qotdilar. Sobiq sovet davrida Turkiya parlamentidagi deputatlarning 26 foizi ayollar edi. Oʻzbekiston parlamentining 9,9 foizini ham ayollar tashkil etdi. 2000-yilda Tojikiston parlamentining 14,9 foizini ayollar tashkil etgan. Markaziy Osiyoning aksariyat musulmon davlatlarida teng huquq va imkoniyatlar qonunlari ishlab chiqilgan, ammo ayollarga nisbatan an'anaviy patriarxal qarashlari tufayli ayollar ko'p holatlarda hali ham ikkinchi darajali lavozimlarda qolib ketishadi.
Pusanga poezd
Mazmuni
Toʻsatdan boshqarib boʻlmaydigan lokomotiv halokatga uchraydi, qahramonlar tiqilib qoladi va undan chiqib ketishga majbur boʻladi. Uysiz odam Seok Vu, Su An va Sung Kyunni qutqarish uchun oʻzini qurbon qiladi, Yong Seok esa poyezd haydovchisini tashlab ketadi. Natijada, Daegu stansiyasidan joʻnaydigan lokomotivga bor-yoʻgʻi toʻrt kishi qoladi: Seok Vu, Su An, Sung Kyung va Yong-Seok. Yong Seok infeksiyalangan va asta-sekin zombiga aylanadi; Seok Vu qoʻlini tishlagan joyi ostiga qoʻyib, uni lokomotivdan itarib yuborishga muvaffaq boʻladi. Tez orada oʻzi ham zombiga aylanishini anglagan Seok Vu qizi va Sung Kyungni haydovchi kabinasiga qamab qoʻyadi va lokomotivdan chala yuqadi. Su An va Sung Kyung janubdagi tunnelga yetib kelishadi, u yerda lokomotiv oldida toʻxtab qoladi. Maʻlum boʻlishicha, qorongʻi tunnelni askarlar qoʻriqlaydi: ular generalning buyrugʻi bilan qahramonlarni yoʻq qilishni maqsad qilib, ularni zombi deb oʻylashadi, lekin Su An maktab qoʻshigini kuylaganda qurollarini tushirishadi. Bir olomon askarlar darhol yordamga yugurishadi va shu bilan film tugaydi.
Muslima ayollar siyosiy rahbarlikda
Misr
1952-yilda, monarxiya qulagandan so'ng, feministik harakatlar ayollarning huquqlarini Misrning yangi konstitutsiyasiga kiritilishini yoqladi. 1956-yilgi Konstitutsiyada ayollarga saylash va saylanish huquqi berildi. Amina Shokri va Ravya Ateya keyin Misr parlamentiga saylangan birinchi ayollar bo'ldi. Ayollarga siyosiy huquqlar berilgan boʻlsa-da, ayollar faollari hamon teng ijtimoiy huquqlar uchun kurash olib borganlar. Abdel Nosir hukmronligi davrida barcha fuqarolik jamiyati tashkilotlari endi davlat nazorati ostida ekanligi toʻgʻrisida qonunchilik joriy etildi. Bu davr "davlat-feminizm" davri deb ataladi. 1979-yilda Prezident Anvar Al Sadat ayollarga o'ttizta deputatlik o'rni ajratish to'g'risida qonun chiqardi, bu esa parlamentdagi ayollar sonini sakkizdan o'ttiz beshgacha oshirdi. Bu qonun keyinchalik 1986-yilda saylov qonunlari qayta koʻrib chiqilishi sababli bekor qilingan. Husniy Muborak davrida ayollar tashkilotlari soni 10 mingdan 30 mingga ko'tarilgan. 2000-yilda Ayollar milliy kengashi tashkil etildi. Ayollarga erining roziligisiz ajrashish huquqini beruvchi yangi qonunlar o'rnatildi (Xul'). Bundan tashqari, “urfiy nikohlar, davlat roʻyxatidan oʻtmagan diniy nikohlar” boʻyicha sudga murojaat qilishni osonlashtirish boʻyicha yangi chora-tadbirlar qoʻshildi. Ilovadagi shartlar ro'yxatini o'z ichiga olgan yangi nikoh shartnomasi ham kuchga kirdi .Ayollarga 2010-yilgi saylovlarda 64 deputatlik oʻrinlari ajratilgan. Bu kvota 2011-yil 25-yanvar Misr inqilobiga qadar davom etdi. Keyingi saylovlarda misli ko'rilmagan darajada ko'p ayollar ishtirok etdi, ammo ularning ikki foizdan kamrog'i saylandi. 2020-yilgi saylovlar uchun parlamentdagi 25 foiz oʻrinlarni ayollarga ajratuvchi yangi konstitutsiyaviy tuzatish qabul qilindi. Ayollar 596 oʻrindan 162 tasini qoʻlga kiritib, 2021-yildan 2026-yilgacha boʻlgan muddatga Misr parlamentining 27 foizini tashkil etdi.
Ayollar 1905-06 yillardagi Eron konstitutsiyaviy inqilobida faol ishtirok etib, barcha fuqarolarni teng deb tan oldilar. Biroq 1906-yilgi saylov qonuni ayollarning ovoz berish huquqini rad etdi. Ayollar birinchi marta 1963-yilda Oq inqilob (Muhammad Rizo Shoh tomonidan kiritilgan islohot) bo'yicha referendumda ovoz berishdi. Hukumat ayollarning 1963-yilgi ovoz berishda ishtirok etishiga ruxsat bermadi, lekin ular o'z saylov byulletenlarini yaratish va ovoz berish huquqini ham rad etmadilar. Ayollar 1963-yil sentabrdagi parlament saylovlarida ham ovoz berishgan. Birinchi marta olti nafar ayol parlamentga saylandi, shoh yana ikki ayolni senatga tayinladi. Keyingi parlament saylovlarida ham ayol deputatlar soni ortdi. 1978-yilda Islom inqilobi arafasida parlamentda 22 nafar ayol bor edi. Islom inqilobidan keyin ayollar saylov huquqini saqlab qoldi va toʻrt nafari Islom Respublikasi davrida parlamentga saylandi. 2000-yilgi parlament saylovlarida 13 nafar ayol parlamentga saylangan. 1960—1970-yillarda Farruhru Parsa taʼlim vaziri, Mahnaz Afxamiy esa ayollar ishlari boʻyicha davlat vaziri etib saylandi. Xotin-qizlar ishlari bo'yicha davlat vaziri lavozimi 1978-yilda bekor qilingan. Bugungi kunda Eron ayollari siyosiy sohada ko'proq huquqlarga ega bo'lish uchun hamon harakat qilmoqda.
Tunis
Tunis 1956-yilda Fransiyadan mustaqillikka erishdi. Xuddi shu yili oila qonunchiligini isloh qilgan va ayollar va erkaklar o'rtasida tenglikni o'rnatishga qaratilgan Shaxsiy maqom kodeksi (CPS) qabul qilindi. Koddks ko'pxotinlilik amaliyotini taqiqladi, nikoh uchun har ikki tomonning roziligini talab qildi va nikoh uchun minimal yoshni belgilab qo'ydi. Shuningdek, u ayollarga ajralish imkoniyatini berdi va ajrashish tartib-taomillari dunyoviy sudlarda amalga oshirilishini buyurdi. Ayollar 1957-yilda saylov huquqiga, 1959-yilda esa siyosiy lavozimlarda qatnashish imkoniyatiga ega boʻldilar. Biroq, faqat yigirma yil o'tgach, 1983-yilda ayollar siyosiy lavozimga saylandi. Fethia Mzali va Souad Yaacubi siyosiy lavozimni egallagan birinchi ayollar edi. 1985-yilda Tunis ayollarga nisbatan kamsitishning barcha shakllariga barham berish to'g'risidagi konventsiyani ratifikatsiya qildi. Yasemin inqilobidan so'ng, ayollar harakati yangi hukumatda Shaxsiy maqom kodeksi mavjudligini va ayollarga konstitutsiyada teng huquqlar kafolatlanishini ta'minlash uchun kurashdi. 2011-yilda parlament roʻyxati boʻyicha partiyalar erkaklar va ayollar oʻrtasida almashinishini talab qiluvchi kvota qabul qilindi.
Çürükler, Feke
Çürükler Turkiyaning Adana viloyati Feke tumaniga qarashli qishloq.
Muslima ayollar siyosiy rahbarlikda
Turkiya
Ayollarning rasmiy siyosiy ishtiroki Turkiya Respublika bo'lishi bilan boshlangan. Turkiya Respublikasining kuchayishi ortidan bir guruh ayollar ayollar partiyasini tuzishga harakat qilgan, ammo ular rad etilgan. Shunday bo'lsa-da, Turk ayollariga siyosiy huquqlar boshqa islom yoki Yevropa mamlakatlaridagi ayollarga qaraganda ancha oldinroq berilgan. Ularga 1930-yilda mahalliy saylovlar va 1934-yildagi milliy saylovlar uchun ovoz berishga ruxsat berilgan. 1930—1946-yillarda hukumatda ayollarning koʻproq ishtirok etishi uchun yakka partiya yetakchilari tomonidan ham koʻp qoʻllab-quvvatlangan. 1995-yilgi umumxalq saylovlarida 18 nafar ayol (4,6%) parlamentga saylangan.
Pusanga poezd
Quyish
“Pusanga poyezd” produserlaridan biri Gong Yuning oldingi “Erkak va ayol” filmida ishlagan. U bilan ishlash shu qadar yoqdiki, keyinchalik uni rejissor Yong Sang Xoga taklif qildi.
Gong Yuning qahramoni dastlab oʻgʻli boʻlishi kerak edi, lekin rejissor Kim Su Anning tinglovini koʻrganida, u uni shunchalik hayratda qoldirdiki, u filmda oʻynashi uchun qahramonning jinsini oʻzgartirdi.
Muslima ayollar siyosiy rahbarlikda
Harakatlar
Yigirmanchi asrning boshlarida ayollar milliy harakatlar va yurishlarda qatnasha boshladilar. Erondagi ayollar 1908-yilda Tamaki qoʻzgʻoloni va Konstitutsiyaviy inqilobda qatnashdilar. Natijada, yuqori tabaqadagi ayollar ayollarning ta'lim va siyosatdagi huquqlarini oshirishga qaratilgan siyosiy jamiyatlarni tuzdilar. Bunday milliy ishtirok musulmon jamiyatida ayollarning yolg'izlanishiga qarshi turishga yordam berdi. Birinchi jahon urushidan keyin gender muammolari islohot qilinadigan soha sifatida ta'kidlandi. Eron, Tunis va Misr tuzatishlarni isloh qilish chog'ida ajralish va bolalarni vasiylikda ayollarga berish huquqlarining bahsli mavzularini ko'rib chiqdi. Eron va Turkiya ro'molga keskin qarshilik ko'rsata boshladilar Bunday islohotlar yigirma birinchi asrda ham davom etmoqda.
Pusanga poezd
Suratga olish
Suratga olish ishlari 2015-yilning aprelidan avgustigacha Daejon, Cheonan va Sharqiy Tegudagi turli stansiyalarda boʻlib oʻtdi.
Kassa yigʻimlari
“Pusanga poyezd” butun dunyo boʻylab 92,6 million dollar daromad keltirdi. Bu Malayziya (4,84 million dollar), Gonkong (8,52 million dollar) va Singapur (3,1 million dollar) dagi eng yuqori daromad keltirgan koreys filmi edi. Janubiy Koreyada filmni 11 milliondan ortiq tomoshabin tomosha qilgan.
Tanqid
Film kino tanqidchilaridan ijobiy baho oldi. Rotten Tomatoes filmida film 114 ta sharh asosida 94% reytingga ega boʻlib, oʻrtacha 10 balldan 7,57 ball olgan. Metacriticʼda film 15 ta tanqidiy sharh asosida 100 balldan 72 ball oldi, bu “umuman ijobiy sharhlar”.
Prequel va davomi
Yong Sang Xo rejissorligi va yozgan Seul stansiyasi animatsion prequel 2016-yil 18-avgustda chiqdi.
Yon Sang Xo bilan yana bir bor yozuvchi va rejissor sifatida xizmat qilgan “Pusanga poyezd 2: Yarim orol” nomli davomiy film 2020-yil 15-iyulda chiqdi. Film Pusanga poyezddan toʻrt yil oʻtib suratga olindi.
Qayta ishlash
2016-yil dekabr oyida fransuz Gaumont kinostudiyasi ingliz tilidagi remeyk huquqini qoʻlga kiritdi. 2018-yil 25-sentabrda New Line Cinema Amerika remeykini ishlab chiqarish boʻyicha tenderda gʻolib chiqdi va Universal Pictures, Paramount Pictures, Lionsgate va Screen Gems kabi studiyalarni ortda qoldirdi. Remeykni Gari va produseri Jeyms Van boʻladi.
Oltin moʻyna ordeni
Oltin jun ordeni(Ordre de la Toison d’or, Orden del Toisón de Oro, Orden vom Goldenen Vlies, Orde van het Gulden Vlies, Aureum Vellus; Vellus yasonis) ikkinchi nomi "Gidoʻnning belgisi" (Gedeonis signa) — 1430-yilda Burgundiya gersogi Filipp III tomonidan, Portugaliya malikasi Izabella bilan toʻy kuni oʻrnatilgan ritsarlik ordeni. Dynastic ordeni — Yevropadagi eng qadimiy va faxriy mukofotlardan biri. Ordenning nizomi hozirgi kunga qadar ikkita filialda (Ispan va Avstriya) mavjud va Ispaniya qiroli Filipp VI ispan filialini mukofotlash huquqiga ega va Karl Fon Habsburg Avstriya filialini mukofotlash huquqiga ega.