cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
San’at psixologiyasi
Sanʼat va tajriba
Psixologlarning aniqlashicha, insonning sanʼat sohasidagi malakasi uning sanʼatni qanday idrok etishi, tahlil qilishi va oʻzaro munosabatiga taʼsir qiladi. Psixologik jihatdan sinab koʻrish uchun tarozilar koʻp yillik tajribani emas, balki bir qator sohalardagi rassomlarning tan olinishi va bilimini, ravon intellektini va shaxsiyatini " Katta beshlik „ inventarizatsiyasi orqali sinab koʻrish uchun ishlab chiqilgan . Ular yuqori sanʼat tajribasiga ega boʻlgan odamlar sezilarli darajada aqlli emasligini va sanʼat boʻyicha kollej mutaxassisligiga ega emasligini aniqladi.
Afzalliklar
Bir tadqiqotda tajribali sanʼat mutaxassislari va sodda talabalarga jurnallardan va muzeylardan olingan mashhur sanʼat rasmlari juftligi koʻrsatildi. Tadqiqotchilar tajriba va sanʼatni afzal koʻrish oʻrtasida sezilarli oʻzaro taʼsirni aniqladilar. Sodda ishtirokchilar yuqori sanʼatdan koʻra ommabop sanʼatni, ekspert ishtirokchilar esa ommabop sanʼatdan koʻra yuksak sanʼatni afzal koʻrdilar. Ular, shuningdek, sodda ishtirokchilar ommabop sanʼatni yanada yoqimli va iliq, yuqori sanʼatli rasmlarni esa yoqimsiz va sovuq deb baholaganliklarini, mutaxassislar esa buning aksini koʻrsatishgan. Mutaxassislar qiyin tajriba uchun sanʼatga intilishadi, sodda ishtirokchilar esa sanʼatga koʻproq zavq olish uchun qarashadi. Tajribali tendensiyalar ham, tugʻma moyilliklar ham poza afzalliklarini hisobga olish uchun taklif qilingan. Jins va qoʻlbolalik kabi oʻzgaruvchilarni nazorat qiluvchi keyingi tadqiqotlar, shuningdek, davom etayotgan yarim sharning faollashuvi, bu imtiyozlarni bir nechta konstruktiv oʻlchovlar boʻyicha oʻrganish mumkinligini koʻrsatdi.
Turkiy tillar (jurnal)
Tarixi
Turkiy tillar 1997-yilda ishga tushirilgan. Jurnal Harrassowitz tomonidan yiliga ikki marta nashr etiladi. Uning nashr etilishi Deutsche Forschungsgemeinschaft (DFG; ingliz tilida „German Research Foundation“) tomonidan qoʻllab-quvvatlanadi. Jurnalning bosh muharriri — Mayns universitetining turkologiya professori Lars Yoxanson.
San’at psixologiyasi
Koʻz harakatlari
Mutaxassislar va nomutaxassislar sanʼatni hatto koʻz harakatlarida ham boshqacha his qilishlarini oʻrganish uchun tadqiqotchilar sanʼat asarlariga qarashlarida har qanday farq bor-yoʻqligini aniqlash uchun koʻzni kuzatish qurilmasidan foydalanganlar. Har bir asarni koʻrib chiqqandan soʻng, ishtirokchilar asarlarga oʻzlarining yoqtirishlari va hissiy munosabatini baholadilar. Baʼzi asarlarda ushbu asar haqidagi eshitish maʼlumotlari taqdim etildi, ularning yarmi neytral faktlar, qolgan yarmi esa asar haqidagi hissiy bayonotlar edi. Mutaxassis boʻlmaganlar eng kam mavhum asarlarga koʻproq baho berishini aniqladilar, mavhumlik darajasi esa mutaxassislar uchun muhim emas. Mutaxassislik ishtirokchilarning asarlar haqida oʻylashlariga taʼsir qiladi, lekin ular ularga jismoniy qarashlariga umuman taʼsir qilmaydi.
Turkiy tillar (jurnal)
Tarixi
Jurnal turkiy tillar tilshunosligiga oid maqolalarni oʻz ichiga oladi. Bundan tashqari, u tilshunoslik boʻyicha soʻnggi nashrlar boʻyicha sharhlar, sharhlar, muhokamalar, hisobotlar va yangiliklarni nashr etadi. 1997-yildan 2010-yilgacha boʻlgan masalalar DFG tomonidan raqamlashtirilgan.
San’at psixologiyasi
Koʻz harakatlari
Mutaxassislarning sanʼatga qanday qarashlarini oʻrganish uchun koʻz harakati naqshlaridan foydalangan holda oʻtkazilgan boshqa tadqiqotda ishtirokchilarga ikkita shartda real va mavhum sanʼat asarlari namoyish etildi: biri ulardan asarlarni bepul skanerlashni soʻradi, ikkinchisi esa ularni yodlab olishni soʻradi. Ishtirokchilarning koʻz harakati tasvirlarga qaraganida yoki eslab qolishga harakat qilganda kuzatildi va yodlangan tasvirlarni eslab qolishlari qayd etildi. Tadqiqotchilar ekspertlar va mutaxassis boʻlmaganlar uchun rasm turlari oʻrtasida hech qanday farq topmadilar. Mutaxassislar teskari yoʻldan bordilar. Guruhlar oʻrtasida tasvirlarni eslab qolishda sezilarli farq yoʻq edi, faqat mutaxassislar mavhum tasvirlarni ekspert boʻlmaganlarga qaraganda yaxshiroq va koʻproq tasviriy tafsilotlarni eslab qolishdi. Bu natijalar shuni koʻrsatadiki, sanʼat sohasida tajribaga ega boʻlgan odamlar takrorlangan tasvirlarni nomutaxassislarga qaraganda kamroq koʻrishadi va ular ilgari koʻrgan tasvirlar haqida koʻproq tafsilotlarni eslab qolishlari mumkin.
Abstraksiya darajalari
Sanʼatga boʻlgan estetik reaksiyalarni qoʻzgʻalish, yoqtirish, hissiy mazmun va tushunish kabi turli xil mezonlar boʻyicha oʻlchash mumkin. Sanʼat oʻzining mavhumlik darajasi yoki vaqtning oʻrni boʻyicha baholanishi mumkin. Ushbu omillarning estetik qadrlashni yaratish uchun qanday uygʻunlashishini oʻrganuvchi eksperimentga ekspertlar va ekspert boʻlmaganlar ularning hissiy valentligi, qoʻzgʻaluvchanligi, mavhum, zamonaviy va klassik sanʼat asarlarini yoqtirish va tushunish darajasini baholadilar. Klassik sanʼat asarlari eng yuqori tushunish reytingini berdi, mavhum sanʼat esa eng past baholarni oldi. Biroq, hissiy valentlik klassik va zamonaviy sanʼat uchun eng yuqori boʻlsa, mavhum asarlar uchun qoʻzgʻalish eng yuqori boʻlgan. Mutaxassislar asarlarni umumiy baholagan boʻlsalar ham, har bir omil ekspert boʻlmaganlarning reytingiga koʻproq taʼsir koʻrsatdi.
Yana bir eksperimentda rang va realizm darajasining turli darajadagi tajribaga ega boʻlgan ishtirokchilarning sanʼatni idrok etishiga taʼsiri oʻrganildi. Mutaxassislar guruhlari, nisbiy ekspertlar va nomutaxassislar rang va mavhumlik jihatidan turlicha boʻlgan tasviriy rasmlarning yaratilgan versiyalaridan iborat stimullarni koʻrib chiqdilar. Ishtirokchilar stimullarni ularning umumiy afzalligi, mavhumligi, rang xususiyatlari, muvozanati va murakkabligi boʻyicha baholadilar. Tajribasi pasaygan mavhum rasmlarga nisbatan figurali suratlar, oq-qora rasmlarga qaraganda rangli rasmlarga afzallik berildi. Biroq, ekspertlar boʻlmagan va nisbiy mutaxassislardan koʻra rangli rasmlardan koʻra oq-qora rasmlarni afzal koʻrishadi.
Boshqa omillar
Tajribaning sanʼatni idrok etish va talqin qilishga taʼsirini oʻrganuvchi eksperimentda sanʼat tarixi va psixologiya fanlari talabalari turli uslubdagi oʻnta zamonaviy sanʼat rasmini tomosha qilishdi. Keyin, ularni oʻzlari mos deb hisoblagan har qanday yorliqlarga guruhladilar. Maʼlumotlar toifalarni tasniflash uchun kodlangan va ekspertlar va ekspert boʻlmaganlar oʻrtasida taqqoslangan. Mutaxassislar oʻzlarining tasniflarini ekspert boʻlmaganlarga qaraganda koʻproq guruhlarga boʻlishdi va uslublar boʻyicha tasniflashdi. Nomutaxassislar esa shaxsiy tajriba va his-tuygʻularga bogʻliq tarzda amalga oshirdilar.
Sanʼat asarini mahorat bilan egallashga olib keladigan ushbu uslub bilan bogʻliq ishlov berish zamonaviy mavhum sanʼatni koʻrishda muhim ahamiyatga ega va tajribaga taʼsir qiladi. Ishtirokchilar uchta rasm toʻplamini tomosha qildilar va oʻzlariga yoqqanlarini baholadilar, ularning yarmida rasm uslubiga oid badiiy texnika, stilistik xususiyatlar va foydalanilgan materiallar kabi maʼlumotlar bor edi. Ertasi kuni ishtirokchilar yangi rasmlarni tomosha qilishdi, boʻsh ekranni koʻrishdi va rasmlarni qancha vaqt tomosha qilganliklarini taxmin qilishdi. Ishtirokchilar, shuningdek, sanʼatga boʻlgan qiziqishni koʻrsatadigan soʻrovnomalarni, sanʼat sohasidagi tajribani koʻrsatuvchi anketa va „Ijobiy va salbiy taʼsir jadvali“ kayfiyat soʻrovini toʻldirishdi. Uslub bilan bogʻliq maʼlumotlarning taʼsiri sanʼat tajribasiga bogʻliq edi, bu yerda mutaxassislar boʻlmaganlar rasmlar haqida maʼlumot olgandan soʻng rasmlarni koʻproq yoqtirishdi va uslubga oid maʼlumotni olgandan keyin mutaxassislar rasmlarni kamroq yoqtirishdi. Aniq uslubdagi maʼlumotlar yoqtirishda kayfiyatning oʻzgarishiga olib keldi, bunda yuqori ijobiy taʼsir guruhiga rasmlar koʻproq maʼlumotga ega boʻlgan va past ijobiy taʼsir guruhiga rasmlar kamroq yoqdi.
Sarlavha haqida maʼlumot
Sarlavhalar shunchaki identifikatsiyalash vositasi sifatida emas, balki sanʼat asarlarini talqin qilish va tushunishning yoqimli jarayoniga yoʻl-yoʻriq sifatida ham ishlaydi. Rasm haqidagi sarlavha maʼlumotlarini oʻzgartirish unga qarashda koʻzning harakatiga yoki sub’ektlar uning fazoviy tuzilishini qanday izohlashiga taʼsir qilmaydi. Biroq, sarlavhalar rasmning qabul qilingan maʼnosiga taʼsir qiladi. Bir tadqiqotda ishtirokchilarga qaerga qarab turganini koʻrsatish uchun chiroq koʻrsatgichlaridan foydalangan holda rasmlarni tasvirlash buyurilgan. Ishtirokchilar ushbu topshiriqni ikkita sessiyada bir xil rasmlar toʻplami uchun takrorladilar. Ikkinchi mashgʻulot davomida baʼzi rasmlarga ularning tavsiflaridagi izchillikni baholash uchun yangi nomlar berildi. Kutilganidek, sub’ektlar koʻzlari diqqat markazida boʻlgan joyni oʻzgartirmadi, lekin ular berilgan sarlavhaga muvofiqroq qilib tavsiflarini oʻzgartirdilar.
Taʼriflar oʻzgarishi mumkin boʻlsa-da, turli sarlavha maʼlumotlaridan qatʼiy nazar, mavhum va reprezentativ sanʼatni estetik jihatdan qadrlash barqaror boʻlib qoladi. Bu shuni koʻrsatadiki, soʻz/tasvir munosabatlari sanʼatni tushunishning turli usullarini qoʻllab-quvvatlashi mumkin.
Umuman olganda, asl nusxadan tashqari tasodifiy sarlavhalar tushunish reytinglarini pasaytiradi, lekin estetik tajribaning ahamiyatini oʻzgartirmaydi. Tafsilotdan farqli oʻlaroq, batafsil sarlavhalar tomoshabinlarga mavhum sanʼatga maʼno berishda yordam berishda ayniqsa muhimdir. Tasviriy sarlavhalar mavhum sanʼat haqidagi tushunchani faqat tomoshabinlarga juda qisqa vaqt davomida (10 soniyadan kam) tasvir taqdim etilgandagina oshiradi. Sanʼat turli darajadagi koʻp darajali maʼnolarga ega boʻlishi mumkinligi sababli, unvonlar va boshqa qoʻshimcha maʼlumotlar uning mazmunliligini va natijada uning gedonik qiymatini oshirishi mumkin.
Ilovalar
Sanʼat psixologiyasining kashfiyoti boshqa turli xil taʼlim sohalarida ham qoʻllanilishi mumkin. Sanʼatning ijodiy jarayoni aql haqida juda koʻp tushuncha beradi. Rassomning ish jarayonidan mehnat axloqi, motivatsiyasi va ilhomi haqida maʼlumot olish mumkin. Ushbu umumiy jihatlar inson hayotining boshqa sohalariga oʻtishi mumkin. Sanʼatdagi mehnat axloqi, ayniqsa, boshqa joylarda insonning umumiy mahsuldorligiga sezilarli taʼsir koʻrsatishi mumkin. Har qanday ishda estetik fikrni uygʻotadigan salohiyat mavjud. Bundan tashqari, sanʼat har qanday aniq chegaralarni buzadi. Xuddi shu narsa estetik tajribaga ega boʻlgan har qanday ish uchun ham amal qiladi.
Taʼlimda sanʼat psixologiyasini qoʻllash vizual savodxonlikni oshirishi mumkin.
Tanqidlar
Sanʼat psixologiyasi koʻp sabablarga koʻra tanqid qilinadigan soha boʻlishi mumkin. Sanʼat fan hisoblanmaydi, shuning uchun tadqiqot uning aniqligi va nisbiyligi uchun tekshirilishi mumkin. Psixologiya sifatida sanʼat tadqiqotlari haqida ham juda koʻp tanqidlar mavjud, chunki uni ob’ektiv emas, balki sub’ektiv deb hisoblash mumkin. U rassomning his-tuygʻularini kuzatilishi mumkin boʻlgan tarzda oʻzida mujassam etgan va tomoshabinlar sanʼat asarini turli yoʻllar bilan izohlaydilar. Rassomning maqsadlari olimning maqsadlaridan keskin farq qiladi. Olim muammoning bitta natijasini taklif qilishni anglatadi, rassom esa ob’ektga bir nechta talqin berishni anglatadi. Rassomning ilhomlari uning tajribalari, tasavvurlari va dunyo sanʼat harakatlariga boʻlgan qarashlari orqali taʼminlanadi. Masalan, ekspressionizm rassomning tashqi sharoitlarga koʻchirilgan his-tuygʻular, keskinlik, bosim va ichki ruhiy kuchlarni ozod qilishi bilan mashhur. Sanʼat insonning oʻzidan paydo boʻladi va u boshqalarning oʻyin-kulgi uchun tashqi dunyoda namoyon boʻladi.
Bundan tashqari, sanʼatning estetik tajribasi qattiq tanqid qilinadi, chunki uni ilmiy jihatdan aniqlab boʻlmaydi. Bu butunlay sub’ektivdir va u shaxsning tarafkashligiga tayanadi. Uni moddiy shakllarda tubdan oʻlchab boʻlmaydi. Bundan farqli oʻlaroq, estetik tajribalarni „oʻz-oʻzini ragʻbatlantirish“ va „oʻzini oʻzi yopish“ deb hisoblash mumkin.
Balingen qal’asi
Balingen qal’asi — Germaniyaning Baden-Vyurtemberg federal shtatidagi Balingen shahrining eski shahar istehkomlarining janubi-gʻarbiy qismida joylashgan fon Zollern-Shalksburg graflarining oʻrta asrlariga oid shahar qal’asi.
Dastlab grafning qarorgohi sifatida qurilgan Balingen qal’asi oʻsha paytda Vyurtemberg Vogtning qarorgohi boʻlgan va XVIII-asrda mehmonxona va pivo zavodi sifatida foydalanilgan, tobora eskirgan va yaroqsiz holga kelgan. 1930-yillarda bino butunlay demontaj qilingan va asl qurilish materiallari yordamida qayta tiklangan.
Bugungi kunda qal’ada Tarozilar muzeyi va yaqin atrofdagi Reiter uyi — yoshlar yotoqxonasi joylashgan.
Kos podshosi Yevripil
Yevripil (Kos podshosi), Εὐρύπυλος. Qadimgi yunon mifologiyasi personaji. Poseydon va Astipaleyaning oʻgʻli (boshqalarga koʻra, Poseydon va Korinfdan oʻgʻirlangan Mestraning oʻgʻli ; yoki Poseydon va pleyada Kelenoning oʻgʻli ). Kos qiroli. Halkiopaning otasi. Gerakl tomonidan oʻldirilgan. Iliadada, allaqachon, Yevripil Koos tilga olingan. Ferekidga koʻra, Gerakl Yevripil oʻgʻillarini oʻldirgan.
Manbalar
<references group="" responsive="1">
Michaela Jaé Rodriguez
Michaela Antonia Jaé Rodriguez (talaffuzi: „Michaela Antonia Jae Rodriguez“, 1991-yil 7-yanvarda tugʻilgan), ilgari Mj Rodriguez nomi bilan tanilgan  — amerikalik aktrisa va qoʻshiqchi. Nyuarkda (Nyu-Jersi) tugʻilgan Rodriguez yoshligida bir nechta sahna sanʼati maktablarida oʻqigan, „Rent“ spektakli Angel Dumott Shunard rolini oʻynagan va oʻzining ijrosi uchun 2011-yilda Clive Barnes mukofotini qoʻlga kiritgan.
Samaradagi Shon-Sharaf Yodgorligi
Samara shahridagi shon-sharaf yodgorligi ― shaharning Leninskiy tumanidagi Glory maydonida joylashgan. Samara ramzlaridan biri.
Michaela Jaé Rodriguez
Erta hayot va taʼlim
Rodriguez 1991-yil 7-yanvarda Nyuarkda (Nyu-Jersi) afro-amerikalik ona va Puerto-Rikolik va afro-amerikalik ota oilasida tug‘ilgan. Rodriguez „Farishtalar malikasi“ katolik maktabida tahsil olgan. U yetti yoshidan beri aktrisa boʻlishni xohlagan va onasi uni Nyu-Jersidagi sahna sanʼati markaziga yozganidan soʻng, 11 yoshida bu kasbni egallashni boshlagan — u yerda sakkiz yillik dastur faxriysi boʻlgan va ishtirok etgan.
Daussahak
Daussahak (Daoussahak), shuningdek, idaksahak (Idaksahak) — Berber xalqi, Menaka va Inékar, shuningdek , Gao viloyatining Ansongo Cercle Talataye, shimoli-sharqiy Malining yashovchi xalq.
Samaradagi Shon-Sharaf Yodgorligi
Tarix
1968-1971-yil davrida Kuybishevda (samara deb nomlangan) shon-sharaf yodgorligi qurilgan va 5-noyabr 1971-yilida oktabrning 54-yilligiga bagʻishlangan. Ulugʻ Vatan urushidagi gʻalabaga katta hissa qoʻshgan Kuybishev aviakorxonasi ishchilarining ulkan xizmatlari sharafiga qurilgan. Loyiha mualliflari haykaltarosh Pavel Ivanovich Bondarenko (jamoa rahbari), Moskva meʼmori A. B. Samsonov va haykaltarosh Oleg Sergeyevich Kiryuxin edi. Yodgorlikni qurish uchun mablagʻ shahar boʻylab toʻplandi-Kuybishev zavodlari va fabrikalarining har bir xodimi 1 rublni xayr-ehson qildi. Kuybishevskiy shahar ijroiya qoʻmitasi yarmarka nishabining etagida yodgorlik chetini qurish joyini aniqladi.
Michaela Jaé Rodriguez
Karyerasi
Kollejda oʻqiyotganda Rodriguez Angel Dumott Shunard rolini „Rent“ nomli teatr spektaklida oʻynagan. Rodriguez 2005-yilgi filmga moslashtirilgan filmni birinchi marta koʻrganidan beri rol oʻynashni xohlagan. U Rodriguezning spektakllaridan birida ishtirok etgan aktrisa Fredi Walker-Brown (Rent spektaklida Joan Jeffersonning Brodvey rolini yaratgan aktrisa) bilan bogʻlangan. Walker-Brown Rodriguezdan Angel rolini oʻqishni soʻradi va unga Brodveydan tashqarida boʻlib oʻtadigan Rent prodyuserida tinglashda yordam berdi. Rodriguez Brodveydan tashqari spektakldagi rolga tayinlangan va oʻsha paytdagi va kelayotgan sahna aktyori Annaleigh Ashford (Maureen rolida) bilan birga rol oʻynagan. Rodriguezning ijrosi unga marhum ingliz yozuvchisi va tanqidchisi Clive Barnes sharafiga taʼsis etilgan 2011-yilda Clive Barnes mukofotiga sazovor boʻldi.
Samaradagi Shon-Sharaf Yodgorligi
Tarix
Buyuk haykal poʻlatdan yasalgan ulugʻvor yodgorlik-bu Volga tomon qaragan 40 metrli piyoda turgan 13 metrli ishchi. Yuqori qoʻllardagi ishchi Kuibyshevda chiqarilgan harbiy samolyotlarning qanotlarini ifodalovchi katta yegʻimli samolyotlarni ushlab turadi. Ishchi qiyofasi ishchining ramzi, poydevor esa osmonga koʻtarilgan yorqin nurdir. Ishchi figurasi ishchi ramziy maʼnoga ega va poydevor osmonga koʻtarilgan yorqin nurdir. Yodgorlik yonida yodgorlikni yaratgan mualliflarning loyihasi va abadiy olov asosida „Motamsaro ona“ yodgorlik majmuasi oʻrnatilgan. Volga qirgʻogʻidan va Volga prospektidan shon-sharaf yodgorligiga narvon olib keldi.
Daussahak
Malidagi Daussahak aholisi 30 ming kishini tashkil qiladi. Aksariyat xalq vakillari sunniy islomni qabul qiladilar, garchi ular islomgacha boʻlgan koʻplab animistik amaliyot va eʼtiqodlarni saqlab qolishgan.
Samaradagi Shon-Sharaf Yodgorligi
Tarix
Rasmiy yodgorlik bilan bir qatorda, „Oltin buzoq“ va „qanotlar“ asarining qahramon sharafiga „panikovskiy gʻoz bilan“ kabi mashhur nomlar ham bor edi. Baʼzan yodgorlik Gagarin haykali deb adashadi.
Daussahak
Asosan xalqi Tadaksahakning Songai tilida. Biroq, u asta-sekin boshqalar bilan almashtiriladi, shu jumladan taullemmet.
Mia Uyeda
Mia Evonne Uyeda — kanadalik aktrisa, model, sharhlovchi. U Hindistonda Kingfisher Calendar modeli, keyinroq MTV Indiaʼ-ning Saturday Night Shuffle shousi kabi shoularda boshlovchi sifatida shuhrat qozondi.
Daussahak
Tarixi
Daussahak hech qachon fransuz mustamlakachiligi ostida boʻlmagan va 1950-yillargacha bosqinchilar bilan ziddiyatda boʻlmagan. 1963-yilda Daussahaklar boshqa tuareg qabilalari bilan birgalikda Mali hukumatiga qarshi isyon koʻtardilar. 1962-1964-yillardagi tuareglar qoʻzgʻoloni deb nomlanuvchi qoʻzgʻolon shafqatsizlarcha bostirildi. Daussahak erkaklari ham Tuareg rebellion (1990–1995) qatnashgan va Azavad Xalq ozodlik fronti (shuningdek, parchalangan Arab Movement of Azawad) ga qoʻshilgan.
Mia Uyeda
Yoshlik davri
Mia Uyeda 1980-yil 25-mayda Vankuverda, Britaniya Kolumbiyasi, Kanadada tugʻilgan. Uning otasi oʻgay, onasi esa fransuz kanadalik ayol edi. U 14 yoshida tasodifan doʻkonda topilgan. Oʻshandan beri u Kanada, Yevropa, Amerika va Sharqiy Osiyoda modellik qildi. Oxir-oqibat, 21 yoshida, Malayziyadagi ishni tugatib, Uyeda Hindistonning Mumbay shahriga koʻchib oʻtdi.
Daussahak
Tarixi
Bugungi kunda Daussahak va Fulbe oʻrtasidagi toʻqnashuvlar va qurolli toʻqnashuvlar Malidagi Gao mintaqasi va Nigerdagi Ouallam Department departamenti hududida yer, hayvonlar va suv uchun davom etmoqda.
Mia Uyeda
Yoshlik davri
Moda namoyishi uchun podium yoʻlagida paydo boʻlgandan soʻng, Mia oʻzini yillik Kingfisher Calendar-da sinab koʻrishni oʻyladi. U 2007-yil Kingfisher Calendar-da tasvirlangan. U Kaya Skin Clinic, Bisleri soda, Pantaloons, Killer Loop quyosh koʻzoynaklari va Sakhi Sari kabi brendlar uchun kampaniyalarda paydo boʻlgan. U Lakme Hindiston moda haftaligida ishtirok etgan. Mia MTV Indiaʼ-ning Saturday Night Shuffle shousi uchun boshlovchisi sifatida shuhrat qozondi. U, shuningdek, Rajasthan boʻylab suratga olingan Maharajah Route nomli sayohat koʻrsatuvida ishlagan va oʻzining modellik topshiriqlarini davom ettirgan. U Elle va L’Officiel jurnallarining muqovalarini bezab, FHM, Maxim, Cosmopolitan, Grazia va Femina jurnallarida suratga tushgan.
Daussahak
Tarixi
Daussahaklar bir vaqtlar tuareg xalqi Iwellemmedan people tarkibiga kirgan va alohida kasta tashkil etgan. Ular yuqori tabaqalar uchun chorva nazoratchilari boʻlib, shuningdek, ilohiyot mutaxassislari hisoblangan. VIII—IX asrlar oraligʻida ular hozirgi Malidagi Gaoning sharqiy tomoniga koʻchib oʻtgan. Daussahak xalqi Sahroi Kabir boʻylab janubga koʻchib oʻtgan birinchi tuareg xalqlaridan biri, shuningdek, bu hududdagi birinchi musulmon xalqlardan biri edi.
Mia Uyeda
Yoshlik davri
Uning Bolliwooddagi birinchi tajribasi 2009-yilda Sankat shahrida boʻlib, u yerda mashxurlikka qadam qoʻygan. Keyinchalik u Tees Maar Khan filmida qisqa rolda va mehmon sifatida Yash Raj Filmsning Khotey Sikkey serialida rol oʻynadi. Yaqinda Mia Fear Factor: Khatron Ke Khiladi telekoʻrsatuvining toʻrtinchi mavsumida ishtirok etdi.
Maksim Gorkiy
Aleksey Maksimovich Peshkov — 1936-yil 18-iyun, xalq orasida Maksim Gorkiy nomi bilan mashhur, rus yozuvchisi va sotsialistik siyosiy mutafakkir va tarafdori edi. U besh marta adabiyot boʻyicha Nobel mukofotiga nomzod boʻlgan. Muallif sifatida muvaffaqiyatga erishgunga qadar u Rossiya imperiyasi boʻylab sayohat qildi, ish joylarini tez-tez oʻzgartirdi, keyinchalik uning yozishiga taʼsir qiladigan tajribalar.
Gorkiyning eng mashhur asarlari 1890-yillarda yozilgan hikoyalari „Chelkash“, "Old Izergil „, „Yigirma olti erkak va qiz“, “Filistlar" (1901), "Quyi chuqurliklar" (1902) va "Quyosh bolalari" (1905) pyesalari, „Boʻronli gulchambar qoʻshigʻi“ sheʼri (1901), uning „My Childhood, In the World, My Universities“ avtobiografik trilogiyasi (1913—1923); va „Ona“ (1906) romani. Gorkiyning oʻzi bu asarlarning baʼzilarini muvaffaqiyatsiz deb baholagan va tez-tez tanqid qilishgan, Gorkiyning oʻzi onani trilogiyasini eng katta muvaffaqiyatsizliklaridan biri deb hisoblagan. Biroq, inqilobdan keyingi yaratgan unchalik mashhur boʻlmagan baʼzi asarlari, masalan, "The Artamonov Business" (1925) va "Klim Samgin hayoti" (1925—1936) romanlari haqida iliqroq mulohazalar boʻldi; ikkinchisi, Gorkiyning durdona asari hisoblanib, baʼzida tanqidchilar tomonidan modernistik asar sifatida baholanadi. Gorkiyning inqilobdan oldingi asarlaridan „antipsixologizmi“ bilan mashhur farqli oʻlaroq, soʻnggi asarlari rus inqilobining noaniq tasviri va „inson psixologiyasiga gʻayrioddiy qiziqish“ bilan ajralib turadi. U rus yozuvchilari Lev Tolstoy va Anton Chexov bilan aloqada boʻlgan, ikkalasini ham Gorkiy oʻz jumlalarida eslatib oʻtgan.
Gorkiy vujudga kelayotgan marksistik kommunistik, keyinroq bolsheviklar harakatida faol ishtirok etdi. U oshkora „Tsarist“ rejimiga qarshi chiqdi va bir muncha vaqt oʻzini Vladimir Lenin va Aleksandr Bogdanovning Rossiya Sotsial-demokratik Mehnat partiyasining bolsheviklari bilan yaqindan bogʻladi. Umrining muhim qismida u Rossiyadan, keyinroq Sovet Ittifoqidan (SSSR) surgun qilingan. 1932-yilda u Jozef Stalinning shaxsiy taklifiga binoan SSSRga qaytib keldi va 1936-yil iyun oyida vafotigacha u yerda yashadi. Qaytganidan keyin u rasman „sotsialistik realizm asoschisi“ deb eʼlon qilindi. Rasmiy obroʻsiga qaramay, Gorkiyning Sovet tuzumi bilan munosabatlari ancha qiyin edi. Zamonaviy olimlar uning Xudo qurish mafkurasini rasmiy marksizm-leninizmdan farqli deb bilishadi va uning ishi „Sotsialistik realist“ yorligʻi ostida juda mos keladi. Gorkiy ijodi siyosiy tarjimai holi tufayli hanuz munozarali obroʻga ega, garchi soʻnggi yillarda uning asarlari Yevropa sahnalariga qaytib, qayta nashr etilmoqda.
Hayoti
link=//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/3/3e/E._M._Lilien_Ex_Libris_Gorki.jpg/220px-E._M._Lilien_Ex_Libris_Gorki.jpg|thumb| Uning shaxsiy kutubxonasidagi „Ex Libris Maksim Gorkiy“ [[Ekslibris|kitobchasida zanjirsiz Prometey kitob sahifalaridan koʻtarilib, koʻp dumli qamchini ezib, qora qargʻalarni urib yuborayotgani tasvirlangan. Orqa fonda avliyo Basil’s Cathedrai tasvirlangan]] 28-Mart Aleksey Maksimovich Peshkov tugʻilgan yil, Nijniy Novgorodda Gorkiy oʻn bir yoshida etim qoldi. U buvisini qoʻlida tarbiyalangan va 1880-yili oʻn ikki yoshida uydan qochib ketgan. 1887-yil dekabr oyida oʻz joniga qasd qilishga urinishdan soʻng, u besh yil davomida Rossiya imperiyasi boʻylab piyoda sayohat qildi, ish joyini oʻzgartirdi va keyinchalik oʻz sayohatlaridagi taassurotlarni toʻplab yozishni boshladi.
Viloyat gazetalarida jurnalist sifatida islaganva va oʻz taxallusi bilan yozgan, taxallusi esa Iygudiil Xlamida. U 1892-yilda Tiflisda „Kavkaz“ gazetasida birinchi qissasi „Makar Chudra“ nashr etilganda „Gorkiy“ soʻzma-soʻz „achchiq“ taxallusidan foydalanishni boshlagan va u yerda bir necha hafta ishlagan.Ishlar asosan Kavkaz temir yoʻl ustaxonalari uchun. Bu ism uning Rossiyadagi hayotga boʻlgan gʻazabini va achchiq haqiqatni gapirishga qatʼiyligini aks ettirdi. 1898-yilda Gorkiyning birinchi kitobi „Ocherki i rasskazi“ shov-shuvli muvaffaqiyatga erishdi va uning yozuvchi sifatidagi faoliyati boshlandi. Gorkiy adabiyotga dunyoni oʻzgartira oladigan axloqiy va siyosiy harakat sifatida emas, balki estetik amaliyot sifatida qaragan, garchi u uslub va shakl ustida koʻp ishlagan boʻlsa ham tinimsiz yozgan. U jamiyatning eng quyi qatlamlari va chekkalaridagi odamlarning hayotini tasvirlab, ularning mashaqqatlari, xoʻrlashlari, shafqatsizligi bilan birga, insoniylik uchqunlarini ochib berdi.
Siyosiy va adabiy taraqqiyot
1916-yilda Gorkiy qadimgi yahudiy donishmandi Hillel oqsoqolning taʼlimoti uning hayotiga chuqur taʼsir qilganini aytdi: soʻzlarning ichki maʼnosi oʻzining teran hikmati bilan meni hayratga soldi. . . Bu fikr qalbimga chuqur kirib bordi va men hozir ishonch bilan aytaman, Xilelning donoligi mening yoʻlimda kuchli tayoq boʻlib xizmat qildi, bu hatto oson ham emas edi. Men yahudiylarning donoligi hammadan koʻra koʻproq umuminsoniy ekanligiga ishonaman; va bu nafaqat uning yoshi, balki uni toʻldiradigan qudratli insonparvarlik, insonni yuksak baholagani uchun.
U oshkora Tsarist rejimiga qarshi chiqqan va koʻp marta hibsga olingan. Gorkiy koʻplab inqilobchilar bilan doʻstlashdi va 1902-yilda uchrashganidan keyin Vladimir Leninning shaxsiy doʻsti boʻldi. U matbuot ustidan hukumat nazoratini fosh qildi. 1902-yilda Gorkiy faxriy adabiyot akademigi etib saylandi, ammo podsho Nikolay II buni bekor qilishni buyurdi. Bunga norozilik sifatida Anton Chexov va Vladimir Korolenko akademiyani tark etishdi. link=//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/1/1d/1900_yasnaya_polyana-gorky_and_tolstoy.jpg/220px-1900_yasnaya_polyana-gorky_and_tolstoy.jpg|right|thumb| [[Lev Tolstoy Gorkiy bilan Yasnaya Polyanada, 1900-yil]] 1900-yildan 1905-yilgacha Gorkiy asarlarida optimistik ruh paydo boʻldi. U muxolifat harakatida koʻproq ishtirok etdi, buning uchun 1901-yilda yana qisqa muddatga qamaldi. 1904-yilda Vladimir Nemirovich-Danchenko bilan ziddiyat tufayli Moskva badiiy teatri bilan munosabatlarini uzib qoʻygan Gorkiy Nijniy Novgorodga qaytib, oʻz teatrini yaratadi. Konstantin Stanislavski ham, Savva Morozov ham korxonani moliyaviy qoʻllab-quvvatladilar. Stanislavskiy Gorkiy teatri viloyat teatrlari tarmogʻini rivojlantirish uchun imkoniyat, deb hisoblardi, u Rossiyada sahna sanʼatini isloh qilishiga umid qilgan, bu uning 1890-yillardan buyon orzusi edi. U badiiy teatr maktabining bir necha oʻquvchilarini, shuningdek, maktabni boshqargan Yoasaf Tixomirovni oʻsha yerga ishga yubordi. Kuzga kelib, tsenzura teatr sahnalashtirishni taklif qilgan har bir spektaklni taqiqlaganidan keyin Gorkiy loyihadan voz kechdi.
Moliyaviy jihatdan muvaffaqiyatli muallif, muharrir va dramaturg sifatida Gorkiy Rossiya Sotsial-demokratik Mehnat partiyasiga RSDLP moliyaviy yordam koʻrsatdi, shuningdek, fuqarolik huquqlari va ijtimoiy islohotlar uchun hukumatga liberal murojaatlarni qoʻllab-quvvatladi. 1905-yil inqilobini yoʻlga qoʻygan 1905-yil 9-yanvarda „Qonli yakshanba“ nomi bilan mashhur, islohot talabi bilan podshohga yoʻl olgan ishchilarning shafqatsizlarcha otib oʻqqa tutilishi Gorkiyni radikal yechimlar sari yanada qatʼiy turtib yuborgan koʻrinadi. U Vladimir Lenin va Aleksandr Bogdanov’s partiyaning bolsheviklar qanoti bilan yaqin aloqada boʻlib, Gorkiydan Vperedga pul oʻtkazish mas’uliyatini Bogdanov oʻz zimmasiga oldi. U hech qachon rasmiy ravishda qoʻshilganmi yoki yoʻqmi nomaʼlum va uning Lenin va bolsheviklar bilan munosabatlari doimo yomon boʻlar edi. Uning bu yillardagi eng taʼsirli asarlari qator siyosiy pyesalar boʻlib, eng mashhuri "Quyi chuqurliklar" (1902-yili). Gorkiy 1905-yildagi Rossiya inqilobi paytida qisqa muddat Pyotr va Pol qal’asida qamoqda boʻlganida, nominal ravishda 1862-yildagi vabo epidemiyasi paytida qoʻyilgan, ammo bugungi voqealar bilan bogʻliqligi hamma uchun tushunilgan "Quyosh bolalari" pyesasini yozdi. U Mari Kyuri, Auguste Rodin va Anatol Fransiya tomonidan qoʻllab-quvvatlangan Yevropa miqyosidagi kampaniyadan soʻng qamoqdan ozod qilindi.
Gorkiy 1905-yilgi Moskva qoʻzgʻoloniga yordam berdi va u bostirilgandan soʻng uning kvartirasi qora yuzlar tomonidan bostirib borildi. Keyinchalik u Finlandiyaning Saymaa koʻliga qochib ketdi. 1906-yilda bolsheviklar uni Ivan Narodniy bilan AQShga pul yigʻish safariga joʻnatdilar. Adirondak togʻlariga tashrif buyurganida, Gorkiy Мать deb yozgan, uning inqilobiy konvertatsiya va kurash haqidagi mashhur romani. Uning Qoʻshma Shtatlardagi tajribasi, jumladan rafiqasi bilan emas, balki sevgilisi (aktrisa Mariya Andreyeva) bilan sayohat qilgani haqidagi janjal uning „bourgeois soul“ ga nisbatan nafratini yanada kuchaytirdi.
Kapri yillari
link=//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/82/Villa_Behring_on_Capri.jpg/220px-Villa_Behring_on_Capri.jpg|thumb| 1909—1911-yillarda Gorkiy Kapri orolida bordo rangli "Villa [[Emil von Behring|Behring " da yashagan.]] 1906-yildan 1913-yilgacha Gorkiy Italiyaning janubidagi Kapri orolida qisman sogʻligʻi sababli va qisman Rossiyada tobora kuchayib borayotgan repressiv muhitdan qochish uchun yashadi. U rus sotsial-demokratiyasini, ayniqsa bolsheviklarni qoʻllab-quvvatlashda davom etdi va Anatoliy Lunacharskiyni Kaprida oʻzi bilan qolishga taklif qildi. Ikki kishi 1908-yilda paydo boʻlgan " Literaturny Raspad „ da birga ishlagan. Aynan shu davrda Gorkiy Lunacharskiy, Bogdanov va Vladimir Bazarovlar bilan birgalikda Diderotʼs entsiklopediyasining sotsialistik versiyasi sifatida Rossiya tarixi entsiklopediyasi gʻoyasini ishlab chiqdilar.
1906-yilda Maksim Gorkiy Mark Tven va boshqa yozuvchilarning taklifiga binoan Nyu-York shahriga tashrif buyurdi. New York World nashri Gorkiyga hamrohlik qilayotgan ayol uning rafiqasi emasligi haqida xabar berganidan keyin prezident Teodor Ruzveltning Oq uyga taklifi qaytarib olindi. Bu maʼlum boʻlgach, Manxettendagi barcha mehmonxonalar er-xotinni joylashtirishdan bosh tortdilar va ular Staten Island kvartirada qolishga majbur boʻldilar.
Shveysariyaga tashrifi chogʻida Gorkiy Lenin bilan uchrashdi va u koʻp vaqtini boshqa inqilobchilar bilan janjal qilishda oʻtkazdi va yozdi: U dahshatli koʻrinardi. Hatto uning tili ham oqarib ketgandek edi ateizmiga qaramay Gorkiy materialist emas edi. Eng munozarali tomoni shundaki, u boshqa bir qancha dovyurak bolsheviklar qatori oʻzi „Xudo qurish“ bogostroitelstvo, falsafasini talaffuz qildi, bu falsafa inqilob uchun afsonaning kuchini qaytarib olishga va diniy ateizmni yaratishga harakat qildi. Bu jamoaviy insoniyatni Xudo boʻlgan joyga joylashtirdi va ehtiros, hayrat, axloqiy ishonch va yovuzlikdan, azob-uqubatlardan va hatto oʻlimdan xalos boʻlish vaʼdasi bilan toʻyingan edi. „Xudo qurilishi“ Lenin tomonidan masxara qilingan boʻlsa-da, Gorkiy oʻzining madaniyat — inson oʻzining qadr-qimmati va salohiyatini axloqiy va maʼnaviy anglash — inqilob muvaffaqiyati uchun siyosiy yoki iqtisodiy tartibga solishdan koʻra muhimroq boʻlishiga ishonchini saqlab qoldi.
Slovyanoserbsk
<templatestyles src="Module:Infobox/styles.css"> Slovyanoserbsk (Слов'яносербськ; yoki Slavianoserbsk, Славяносербск) — Ukraina sharqidagi Lugansk viloyatining Alchevsk tumanidagi shahar tipidagi aholi punkti. Tuman 2020-yilda tugatilishidan oldin Slovianoserbsk tumanining ma'muriy markazi bo'lgan. Aholisi 7,690, 8,065 (2013-yil hisobi).
Shaharda 1939-yilning mart oyidan mahalliy gazeta nashr etila boshlangan.
Maksim Gorkiy
Surgundan qaytish
Romanovlar sulolasining 300 yilligi munosabati bilan qabul qilingan amnistiya 1914-yilda Gorkiyga Rossiyaga qaytishga imkon berdi, u yerda u oʻzining ijtimoiy tanqidini davom ettirdi, oddiy xalqdan boshqa yozuvchilarga ustozlik qildi va bir qator muhim madaniy xotiralar yozdi, shu jumladan uning birinchi qismi. avtobiografiya. Rossiyaga qaytgach, u oʻzining asosiy taassurotlari „hamma juda ezilgan va Xudoning suratidan mahrum“ ekanligini yozgan. Yagona yechim, u qayta-qayta eʼlon qilgan.
Slovyanoserbsk
Ikkinchi jahon urushi paytida, 1942—1943-yillarda nemis bosqinchilari shaharda fashistlar qamoqxonasini boshqargan.
Maksim Gorkiy
Surgundan qaytish
Fevral inqilobidan keyin Gorkiy Nikolay Suxanov va Vladimir Zenisinov bilan Kronverskiy prospektidagi Oxrana (maxfiy politsiya) shtab-kvartirasiga tashrif buyurdi. Gorkiy oʻzi adabiy ilhom izlagan sobiq Oxrana shtab-kvartirasini qarovsiz, derazalari singan, qogʻozlar yerda yotgan holda tasvirlangan. Oʻsha kuni kechroq Suxanov bilan kechki ovqatni oʻtkazgan Gorkiy inqilob „Osiyo vahshiyligi“ bilan yakunlanishini dahshatli bashorat qildi. Dastlab sotsialistik-inqilobchi Aleksandr Kerenskiy tarafdori boʻlgan Gorkiy Kornilov ishi ortidan bolsheviklar tarafiga oʻtdi. 1917-yil iyul oyida Gorkiy rus ishchilar sinfi haqidagi oʻz tajribalarini yozdi, „rus ishchilari maʼnaviy goʻzallik va mehribonlik timsoli degan tushunchalarni“ yoʻq qilish uchun etarli edi. Gorkiy oʻzini bolshevizmga jalb qilishini tan oldi, lekin butun ishchilar sinfini „shirin va aqlli — men hech qachon bunday odamlarni tanimaganman“ eʼtiqodidan xavotirda ekanligini tan oldi. Gorkiy kambagʻallarni, „duradgorlar, stevdorlar, gʻisht teruvchilar“ni ziyoli Lenin hech qachon bilmaydigan darajada taniganini yozgan va ularga ochiqchasiga ishonmagan.
Slovyanoserbsk
2014-yildan beri Slovyanoserbsk separatist qo'shinlar (Lugansk xalq respublikasi deb ataladi) va ularning rossiyalik tarafdorlari tomonidan nazorat qilinadi.
Qorayongʻoq (Bogʻot tumani)
Qorayongʻoq (Караянгок) — Oʻzbekiston Respublikasi Xorazm viloyati Bogʻot tumaniga qarashli shaharcha. 2009-yilda shaharcha maqomi berilgan.
Maksim Gorkiy
Surgundan qaytish
Birinchi jahon urushi paytida uning Petrograddagi kvartirasi bolsheviklar xodimlari xonasiga aylantirildi va uning siyosati 1917-yil inqilobiy davrida bolsheviklarga yaqin boʻlib qoldi. 1917-yil 7-noyabrdagi Oktyabr inqilobidan keyingi kuni Gorkiy Aleksandr bogʻida ishlayotgan bogʻbonni kuzatdi, u fevral inqilobi paytida qorni tozalagan va orqa fondagi otishmalarga eʼtibor bermay, iyul kunlari odamlardan oʻtlarni oyoq osti qilmaslikni soʻradi va endi novdalarni kesib, Gorkiyni „mol kabi qaysar va aftidan, koʻr ham“ deb yozishga majbur qildi. Gorkiyning bolsheviklar bilan munosabatlari „October Revolution“ Oktyabr inqilobidan keyin keskinlashdi. Bir zamondoshimiz Gorkiy Leninni eslash bilan qanday qilib „qorongʻu, qora va xira“ boʻlishini esladi. Gorkiy Vladimir Lenin Leon Trotskiy bilan birgalikda „hokimiyatning iflos zahari bilan zaharlangan“ deb yozgan, bu esa shaxsning oʻz inqilobiy orzulariga erishish huquqlarini buzgan. Gorkiyning yozishicha, Lenin „proletariatning na shaʼnini, na hayotini ayamaydigan sovuq qonli ayyor. . . .“ U xalq ommasini bilmaydi, ular bilan birga yashamagan, Gorkiy Leninni laboratoriyada tajriba oʻtkazayotgan kimyogarga qiyosladi, yagona farq shundaki, kimyogar Lenin tajriba oʻtkazayotgan paytda hayotni yaxshilash uchun jonsiz moddalar bilan tajriba oʻtkazgan.Rossiyaning tirik tanasi, Gorkiyning bolsheviklar bilan munosabatlarida yana bir keskinlik uning „Novaya Zhizn“ („Yangi hayot“) gazetasi fuqarolik urushi davrida bolsheviklar senzurasi qurboniga aylanganida yuz berdi. Gorkiy 1918-yilda bolsheviklarni tanqid qilgan ocherklar toʻplamini „Untimely Thoughts“ deb nomladi.Rossiyada Sovet Ittifoqi parchalanganidan keyin qayta nashr etilmasdi. Ocherklar Leninni bemaʼni qamoqqa olishlari va erkin nutqni bostirish uchun zolim, fitnachilik taktikasi uchun esa anarxist deb atashadi; Gorkiy Leninni podshoga ham, Nechayevga ham qiyoslaydi.
Slovyanoserbsk
Demografiyasi
Ukrainada 2001-yilgi aholini ro'yxatga olish ma'lumotlariga ko'ra, shaharda rus tilida so'zlashuvchilar 61,72% va ukrain tilida so'zlashuvchilar 37,54% edi.
Maksim Gorkiy
Surgundan qaytish
Sovet hukumati tarkibida antisemitizmga qarshi kurash qoʻmitasi aʼzosi edi.
1921-yilda u kotiba Moura Budbergni yolladi, u keyinchalik uning bekasi boʻldi. 1921-yil avgust oyida shoir Nikolay Gumilev monarxistik qarashlari uchun Petrograd Cheka tomonidan hibsga olingan. Gorkiy Moskvaga shoshilib, Gumilevni shaxsan Lenindan ozod qilish toʻgʻrisida buyruq oldi, lekin Petrogradga qaytib kelgach, Gumilev allaqachon otib tashlanganligini bildi, ammo Gumilevning bevasining yaqin doʻsti Nadejda Mandelstam, deb yozadi Anna Axmatova Toʻgʻri, odamlar undan aralashishni soʻrashgan. . . . Gorkiy Gumilevni juda yomon koʻrardi, lekin u nimadir qilishga vaʼda berdi. U oʻz vaʼdasini bajara olmadi, chunki oʻlim hukmi eʼlon qilindi va Gorkiy hech narsa qilishdan oldin kutilmagan shoshqaloqlik bilan amalga oshirildi. Oktyabr oyida Gorkiy sogʻligʻi sababli Italiyaga qaytib keldi: u sil bilan kasallangan.
Povoljye ocharchilik
1921-yil iyul oyida Gorkiy tashqi dunyoga murojaatini eʼlon qildi va unda millionlab odamlarning hayoti xavf ostida ekanligini aytdi. 1921—1922-yillardagi Rossiya ochligi, yaʼni Povoljye ochligi sifatida ham tanilgan, taxminan 5 million kishini oʻldirdi, birinchi navbatda Volga va Ural daryolari mintaqalariga taʼsir qildi.
Ikkinchi surgun
Gorkiy 1921-yil sentyabr oyida Rossiyadan Berlinga joʻnab ketdi. U erda u 12 sotsialistik inqilobchi ustidan Moskvada boʻlib oʻtadigan sud jarayoni haqida eshitdi, bu uning bolsheviklar rejimiga qarshiligini kuchaytirdi. U Anatol Fransiyaga maktub yozib, sud jarayonini rus xalqining ozodligi uchun kurashgan odamlarni „qotillikka bemaʼni va ommaviy tayyorgarlik“ deb qoraladi. U, shuningdek, Sovet Ittifoqi Bosh vaziri oʻrinbosari Aleksey Rikovga xat yozib, Leon Trotskiyga sudlanuvchilarga nisbatan oʻlim jazosi qasddan va qotillik boʻlishini aytishni soʻradi. Bu Gorkiyni „siyosatda doimo umurtqasiz“ deb taʼriflagan Lenin va Gorkiyni „hech kim jiddiy qabul qilmaydigan sanʼatkor“ deb rad etgan Trotskiyning nafratli munosabatini keltirib chiqardi. Italiyaning fashistik hukumati unga Kapriga qaytishga ruxsat bermadi, biroq u 1922-yildan 1932-yilgacha yashagan Sorrento shahriga, Moura Budberg, sobiq rafiqasi Andreyeva, sevgilisi, katta oilasi bilan yashashga ruxsat oldi. Umrining oxirigacha Gorkiyning kotibi, dastlab Yagoda uchun josus boʻlib ishlagan Pyotr Kryuchkov, Gorkiyning oʻgʻli Maks Peshkov, Maksning rafiqasi Timosha va ularning ikki yosh qizi.
U erda boʻlganida u bir nechta muvaffaqiyatli kitoblar yozdi, lekin 1928-yilga kelib u katta uy xoʻjaligini saqlab qolish uchun etarli pul topishda qiynaladi va kommunistik rejimdan yashashni boshladi. Kommunistik partiyaning Bosh kotibi Iosif Stalin ham Gorkiyni SSSRga qaytarishga intilgan. U birinchi tashrifini 1928-yil may oyida — rejim 1922-yildan beri birinchi koʻrgazmali sud jarayonini oʻtkazayotgan paytda, koʻmir sanoatida ishlagan 53 muhandisning Shaxti sudida boʻldi, ulardan biri Pyotr Osadchiy Gorkiyga tashrif buyurdi. Sotsialistik inqilobchilar sudiga boʻlgan munosabatidan farqli oʻlaroq, Gorkiy muhandislarning aybdorligini soʻzsiz qabul qildi va oʻtmishda rejim tomonidan taʼqib qilinayotgan professionallar nomidan aralashganidan afsusdaligini bildirdi. Tashrif davomida u Gorkiyga josuslik qilishdan manfaatdor boʻlgan Genrix Yagoda (OGPU boshligʻining oʻrinbosari) va Gulagda yuqori lavozimlarda ishlagan yana ikki OGPU zobiti Semyon Firin va Matvey Pogrebinskiy bilan doʻstlik aloqalarini oʻrnatdi. Pogrebinskiy 1930-yilda Gorkiyning Sorrentoda toʻrt hafta mehmoni boʻldi. Keyingi yili Yagoda oʻzining kuyovi Leopold Averbaxni Gorkiyni Rossiyaga doimiy ravishda qaytishga undash uchun Sorrentoga yubordi.
Rossiyaga qaytish
link=//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/f9/Avel_Enukidze_Joseph_Stalin_and_Maxim_Gorky_Red_Square_1931.jpg/220px-Avel_Enukidze_Joseph_Stalin_and_Maxim_Gorky_Red_Square_1931.jpg|right|thumb| Avel Enukidze, [[Iosif Stalin va Maksim Gorkiy Sportinternning 10-yilligini nishonlamoqda. Qizil maydon, Moskva SSSR. 1931-yil avgust]] Gorkiyning fashistik Italiyadan qaytishi sovetlar uchun katta targʻibot gʻalabasi boʻldi. Unga Lenin ordeni berildi va unga Moskvadagi uy (ilgari millioner Pavel Ryabushinskiyga tegishli boʻlgan, koʻp yillar davomida Gorkiy muzeyi boʻlgan) va shahar atrofidagi dacha berildi. Nijniy Novgorod shahri va uning atrofidagi viloyat Gorkiy deb oʻzgartirildi. Moskvaning bosh parki va Moskvaning markaziy koʻchalaridan biri Tverskaya uning sharafiga Moskva badiiy teatri kabi qayta nomlandi. 1930-yillarning oʻrtalarida dunyodagi eng katta qattiq qanotli samolyot Tupolev ANT-20 uning sharafiga Maksim Gorkiy nomini oldi.
Shuningdek, u SSSRga qaytishi munosabati bilan 1932-yilda tashkil etilgan Sovet Yozuvchilar uyushmasining prezidenti etib tayinlangan. 1931-yil 11-oktyabrda Gorkiy oʻzining „Qiz va oʻlim“ ertak sheʼrini 1892-yilda yozgan, tashrif buyuruvchilari Iosif Stalin, Kliment Voroshilov va Vyacheslav Molotovga oʻqib berdi, bu voqea keyinchalik Viktor Govorov tomonidan oʻz rasmida tasvirlangan. Oʻsha kuni Stalin Gorkiyning ushbu asarining soʻnggi sahifasiga oʻz dastxatini qoldirgan:“Bu asar Gyotening Faustidan kuchliroqdir sevgi oʻlimni magʻlub qiladi" Voroshilov ham rezolyutsiya qoldirdi.
Gulag uchun uzr
Gorkiy boshqa siyosiy mahbuslarga ham yordam berdi (xotini Yekaterina Peshkovaning taʼsirisiz emas). Masalan, Gorkiyning aralashuvi tufayli Mixail Baxtinning dastlabki hukmi (5 yil Solovkiy) 6 yillik surgunga oʻzgartirildi.
Gomoseksualizmga dushmanlik
Gorkiy 1934-yilda gomoseksualizmni jinoiy javobgarlikka tortish qonunini qabul qilish borasidagi saʼy-harakatlarni qattiq qoʻllab-quvvatladi. Uning munosabati natsist Sturmabteilungning baʼzi aʼzolari gomoseksual boʻlganligi bilan ranglandi. „Barcha gomoseksuallarni yoʻq qiling va fashizm yoʻq boʻlib ketadi“ iborasi koʻpincha unga tegishli. U haqiqatda 1934-yil 23-mayda „Pravda“ gazetasida yozgan mashhur soʻzlardan iqtibos keltirgan edi, Gorkiy shunday dedi: „Allaqachon istehzoli gap bor, gomoseksuallikni yoʻq qiling, fashizm yoʻq boʻladi.
Gorkiy Bulgakovning adabiy faoliyatini 1925-yilda, “Oʻlimga olib kelgan tuxumlar" ni birinchi marta oʻqiganidan beri kuzatib bordi. Uning maktublariga koʻra, u oʻsha paytda ham uning isteʼdodiga qoyil qolgan. Qisman Gorkiy Bulgakovning „Ikkiyuzlamachilar qabili“ va „Turbinlar kunlari“ pyesalari tufayli sahnalashtirishga ruxsat berildi. Gorkiy, shuningdek, Moskva badiiy teatriga Bulgakovning boshqa „Parvoz“ spektaklini qoʻyish uchun oʻz taʼsiridan foydalanishga harakat qildi. Biroq, Stalinning shaxsiy munosabati tufayli u taqiqlangan.
1933-yilda Sovet Ittifoqiga qaytganidan keyin Gorkiyning rejim bilan munosabatlari sovuqlashdi: Sovet hukumati uni Italiyaga boshqa hech qachon qoʻymaydi. U „Pravda“da targʻibotchi maqolalarini yozishda va Stalinni ulugʻlashda davom etdi. Biroq, 1934-yilga kelib, uning rejim bilan munosabatlari tobora uzoqlashib bordi. Gorkiy oʻzini himoyachisi deb bilgan Leopold Averbax yangi tashkil etilgan Yozuvchilar uyushmasida rol oʻynashdan bosh tortdi va Markaziy Qoʻmita xodimlarining uyushma ishlariga aralashishiga qarshi chiqdi.Gorkiyning „Sotsialistik realizm“ konsepsiyasi va Yozuvchilar uyushmasini tuzish RAPP „adabiyot diktaturasi“ga barham berish, „proletar“ yozuvchilarni qoralangan „poputchiklar“ bilan birlashtirish oʻrniga senzurani kuchaytirish quroliga aylanadi. Gorkiyning oʻgʻli Maksning erta vafotidan umidsizlikka tushib qolgani tufayli kuchaygan bu ziddiyat 1934-yil avgustida Sovet Yozuvchilarning birinchi qurultoyi oldidan avj oldi. link=//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/0/09/Gorky_Demons.jpg/220px-Gorky_Demons.jpg|left|thumb| Gorkiyning „ Jinlar masalasida“ maqolasi. 1933-yilda Sovet Ittifoqiga qaytganidan keyin Gorkiyning rejim bilan munosabatlari sovuqlashdi: Sovet hukumati uni Italiyaga boshqa hech qachon qoʻymaydi. U „Pravda“da targʻibotchi maqolalarini yozishda va Stalinni ulugʻlashda davom etdi. Biroq, 1934-yilga kelib, uning rejim bilan munosabatlari tobora uzoqlashib bordi. Gorkiy oʻzini himoyachisi deb bilgan Leopold Averbax yangi tashkil etilgan Yozuvchilar uyushmasida rol oʻynashdan bosh tortdi va Markaziy Qoʻmita xodimlarining uyushma ishlariga aralashishiga qarshi chiqdi.Gorkiyning „Sotsialistik realizm“ konsepsiyasi va Yozuvchilar uyushmasini tuzish RAPP „adabiyot diktaturasi“ga barham berish, „proletar“ yozuvchilarni qoralangan „poputchiklar“ bilan birlashtirish oʻrniga senzurani kuchaytirish quroliga aylanadi. Gorkiyning oʻgʻli Maksning erta vafotidan umidsizlikka tushib qolgani tufayli kuchaygan bu ziddiyat 1934-yil avgustida Sovet Yozuvchilarning birinchi qurultoyi oldidan avj oldi.
Uning Stalin bilan uchrashuvlari kamdan-kam uchraydi. Oʻsha paytda u Gorkiy iltimosiga binoan „Akademiya“ nashriyoti direktori etib tayinlangan Lev Kamenev va 1920-yillardan beri Gorkiyning doʻsti boʻlgan Nikolay Buxarinning taʼsiriga tushadi. 11-avgust kuni Gorkiy " Pravda "ga nashr qilish uchun maqola taqdim etdi, unda matbuot boʻlimi boshligʻi oʻrinbosari Pavel Yudinga shu qadar gʻalati soʻzlar bilan hujum qildiki, Stalinning oʻrinbosari Lazar Kaganovich uni bostirishni buyurdi, ammo maqolaning yuzlab nusxalari ortidan voz kechishga majbur boʻldi. Gorkiyning qurultoyda asosiy maʼruzasi loyihasini u Siyosiy byuroga taqdim etganida shu qadar hayratga tushdiki, uning toʻrt nafar yetakchi aʼzosi — Kaganovich, Vyacheslav Molotov, Kliment Voroshilov va Andrey Jdanov yuborildi uni oʻzgartirishga koʻndiring.
Gorkiy ham Sovet tsenzurasi kuchayib borayotgani sababli unga qarshi kurashishga harakat qildi. Misol uchun, u Dostoevskiyning "Jinlar " mavzusini himoya qilishga harakat qildi.
Qarama-qarshilik kuchayib borar ekan, Gorkiyning siyosiy va adabiy pozitsiyalari zaiflashdi. Panferov Gorkiyga javob yozdi, unda uni tanqid qildi. David Zaslavskiy Gorkiyning jinlarni himoya qilishga kinoyali javobini eʼlon qildi.
Baʼzi manbalarga koʻra masalan: Romen Rollandning kundaligi Gorkiy stalinizm siyosatiga koʻr-koʻrona boʻysunishdan bosh tortgani uchun u partiyaning xayrixohligini yoʻqotgan va hayotining soʻnggi kunlarini eʼlon qilinmagan uy qamogʻida oʻtkazgan. link=//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/3/38/Kremlin_Wall_Necropolis_-_Gorky%2C_Maxim_04.jpg/220px-Kremlin_Wall_Necropolis_-_Gorky%2C_Maxim_04.jpg|thumb| Kreml devori nekropolidagi Maksim Gorkiy qabri Stalin qatagʻonlarining kuchayishi va ayniqsa 1934-yil dekabr oyida Sergey Kirov oʻldirilganidan keyin Gorkiy Moskva yaqinidagi Gorki-10dagi uyida eʼlon qilinmagan holda uy qamogʻiga olindi (bu joyning nomi rus tilida uning nomi bilan bogʻliq boʻlmagan mutlaqo boshqa soʻzdir) familiya). Uning uzoq yillik kotibi Pyotr Kryuchkov Yagoda tomonidan pullik informator sifatida yollangan edi. 1936-yil iyun oyida uzoq davom etmagan kasallikdan vafot etishidan oldin uni Stalin, Yagoda va boshqa yetakchi kommunistlar va u bilan birga SSSRga qaytmaslikni tanlagan, ammo qolishga ruxsat olgan Moura Budberg uyiga tashrif buyurishdi. uning dafn marosimi uchun.
1934-yil may oyida Gorkiyning oʻgʻli Maksim Peshkovning toʻsatdan oʻlimi 1936-yil iyun oyida Maksim Gorkiyning oʻzi pnevmoniyadan vafot etdi. Uning oʻlimi holatlari uzoq vaqtdan beri mish-mishlar bilan oʻralgan. Dafn marosimida Gorkiyning urnasini koʻtarganlar orasida Stalin va Molotov ham bor edi. 1938-yilda Buxarin sudida (uchta Moskva sudidan biri) Gorkiy Yagodaning NKVD agentlari tomonidan oʻldirilgan degan ayblovlardan biri edi.
Sovet davrida, oʻlimidan oldin va keyin Gorkiyning hayoti va dunyoqarashidagi murakkabliklar timsolga aylangan qishloqlarni aks ettiruvchi qahramonlik suratlari va haykallarida aks etgan: Gorkiy oddiy xalq orasidan chiqqan buyuk sovet yozuvchisi, sodiq yozuvchi sifatida. bolsheviklarning doʻsti va tobora kuchayib borayotgan „sotsialistik realizm“ asoschisi.
Bibliografiya
link=//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/56/Mikhail_Nesterov_042.jpg/220px-Mikhail_Nesterov_042.jpg|thumb| Mixail Nesterovning Maksim Gorkiy portreti 1901-yili
Yodgorliklar
Maksim Gorkiy yodgorliklari koʻplab shaharlarda oʻrnatilgan. Ular orasida: