Tuluniylar
Muhammad ibn Sulaymon al-Katib oʻz turklari bilan birgalikda 905 yil boshida u bosib olgan shaharda dahshatli muvaffaqiyatlarga erishdi: hamma narsa talon-toroj qilindi, Katayning Tulunidlar kvartallari deyarli vayron qilindi, qulagan hukmronlik tarafdorlari qiynoqqa solindi va yo'q qilindi. ommaviy va barcha oila a'zolari, jumladan sobiq amirning o'zi Bag'dodga olib ketildi. Misrning gullab-yashnash davri tugadi, endi hokimlar tez-tez almashtirilar edi. Xalifalikning g‘arbiy qismining deyarli barcha boshqa hududlarida bo‘lgani kabi tartibsizliklar, qashshoqlik va ofatlar ham xuddi shunday o‘sdi.[2] Ahmad ibn Tulun oʻzining poytaxti Kattayni boʻlajak Qohira yoʻnalishi boʻyicha, avvalgi poytaxt Fustatdan shimolda, aslida uning mahallasi boʻlgan katta shaharga asos solgan. Bu shaharning bugungi kungacha saqlanib qolgan diqqatga sazovor joylaridan biri ibn Tulun masjidi edi. Tarixchi al-Maqriziy masjid qurilishini 876[13] yilga to‘g‘rilab, o‘sha davrdan saqlanib qolgan masjiddagi lavhada qurilishning tugallanish sanasini hijriy 265 yil, ya’ni milodiy 879 yil deb ko‘rsatadi. e. Masjid Bag‘doddan ko‘chirilgandan so‘ng Abbosiy xalifalari qarorgohi bo‘lgan Mesopotamiyaning Samarra shahrida o‘sha davrda keng tarqalgan uslubda qurilgan. Bu me’morchilik uslubi diniy binolar bilan chegaralanib qolmay, balki dunyoviy binolarga ham tatbiq etilgan.[14] Masjid Jabal Yashkur (“Shukronalik tepaligi”) nomli kichik tepalikda qurilgan. Bir mahalliy afsonada aytilishicha, To'fondan keyin Nuhning kemasi Ararat tog'ida emas, balki shu yerda to'xtagan.[15] Samarradagi mashhur minora zinapoyasiga o'xshash tashqi spiral zinapoyaga ega bo'lgan minoraning qurilish sanasida sezilarli farqlar mavjud. Minora loyihasi uchun Ibn Tulunning o'zi mas'ul bo'lganligi haqida afsona bor: amaldorlari bilan o'tirib, pergamentning bir qismini barmog'i atrofida ifloslantirdi. Muhtaramlar undan nima qilyapsan, deb so‘rashganda, u minorani loyihalashtirayotganini xijolat bilan javob berdi. Ko'pgina me'moriy xususiyatlar, ammo keyinchalik qurilishga ishora qiladi; xususan, minora masjidning bosh binosi bilan toʻliq bogʻlanmagan, agar masjid va minora bir vaqtda qurilganida bunday boʻlmas edi. Katta tantanali masjid Tulunidlarning maʼmuriy markazi boʻlib xizmat qilgan Ibn Tulun al-Qatai poytaxtining markaziy nuqtasiga aylanishi kerak edi. Masjid dastlab Ahmad saroyiga tutashgan bo‘lib, minbarga tutashgan eshik uning to‘g‘ridan-to‘g‘ri masjidga kirishiga imkon bergan. Masjidning zamonaviy umumiy ko'rinishi Qohiradagi masjidlarning mutlaq ko'pchiligidan farqli o'laroq, Bag'dot xalifaligi me'moriy an'analari ta'sirining xususiyatlarini o'zida mujassam etgan. Masjid ichki hovli atrofida qurilgan bo‘lib, uning har to‘rt tomonida yopiq zal, qibla tomonida kattaroq zal joylashgan. Masjidning ichki va tashqi devorlari orasidagi boʻshliqda tahorat (sabil) uchun favvora boʻlgan. Masjid hovlisi uch tomondan arkadalar bilan o‘ralgan. Lancet kamarlari kvadrat ustunlarga tayanadi. Toʻrtinchi tomonda saxnga tutashgan namozxona, u yerda Ibn Tulun davrida qurilgan, ammo keyinchalik sezilarli darajada qayta qurilgan mehrab joylashgan. Zalni bezatib turgan go'zal bosh harflari bo'lgan to'rtta ustun Yustinian davridagi Vizantiya cherkovining shpallaridir.[16]. Ibn-Tulun masjidi kuygan gʻishtdan qurilgan va ohak suvoq bilan qoplangan, bu yana binoning Qohira uchun oʻziga xosligidan dalolat beradi – chunki mintaqada qurilish materiali sifatida ishlatiladigan tosh yetarli. Bu holat ham me’morlarning Bag‘dod an’analariga amal qilganliklaridan dalolat beradi. Katta va kichik arklarning arxivoltlari, ustunlar boshlari, kornişlar va boshqalar islom sanʼati uchun anʼanaviy uslublashtirilgan gul naqshlari bilan bezatilga Xumaravayh xarajatda otasidan oshib ketdi. U o'zi va sevimlilari uchun ajoyib saroylar va bog'lar qurdi. Uning otxonalari shunchalik katta ediki, mashhur afsonaga ko'ra, Humaraveyx hech qachon bitta otni bir necha marta minmagan. U davlat xazinasini isrof qilgan bo‘lsa-da, ayni paytda o‘zining madaniy faoliyati, ilm-fan va she’riyatga homiyligi bilan tanilgan. Mashhur filolog Muhammad ibn Abdulloh ibn Muhammad Muslim (vaf. 944) uning homiysi va oʻgʻillariga ustozi boʻlgan. Qosim ibn Yahyo al-Mariyamiy (vaf. 929) Humaravyhning jang maydonidagi g‘alabasini nishonlash uchun maqtov yozgan.[17] Humaraveyh oʻzining eng yaqin maslahatchisi al-Husayn ibn al-Jassas al-Javariy vositachiligida oʻrta asrlar islom tarixidagi buyuk siyosiy nikohlardan birini tashkil qildi. U o'z qizini Bag'doddagi xalifaning oilasi a'zosiga turmushga berish g'oyasini taklif qildi. Tulunid malikasi Qatr an-Nada va abbosiylar xalifasi al-Mu’tadid o‘rtasidagi nikoh 892 yilda bo‘lib o‘tgan. Amir tomonidan nikoh shartlariga ko‘ra qiz farzand uchun beriladigan mahr 400 mingdan bir million dinorgacha baholanadi. Ba’zilar to‘yning ulug‘vorligi Abbosiylarning Tuluniylar davlatini yo‘q qilishga bo‘lgan hisob-kitob urinishi bo‘lgan, deb taxmin qiladilar. Qatr an-Nadaning muhtasham to‘yi haqidagi ertak Usmoniylar saltanati davrigacha Misr xalqi xotirasida saqlanib qolgan, yilnomalarda qayd etilgan va xalq adabiyotida saqlanib qolgan.[17] Bu nikoh o'zining g'ayrioddiy tabiati bilan alohida ahamiyat kasb etadi: turli hukmron oilalar vakillari o'rtasidagi nikoh islom mamlakatlari tarixida kam uchraydi.[18] Mahr yoki kelin bahosi odat bo'lgan islom nikohlarida kelinning oilasi tomonidan beriladigan mahr tushunchasi ham yo'q edi.[19] Ahmad davrida Tulunidlar qoʻshini va floti tuzildi. Oʻz qurolli kuchlarini yaratish zarurati 870-yilda Falastin hukmdori Iso ibn-Shayx ash-Shayboniy qoʻzgʻolonidan soʻng yaqqol namoyon boʻldi. Bunga javoban Ahmad ibn Tulun sudan va yunon qul jangchilaridan iborat qo‘shin tuzdi. Boshqa maʼlumotlarga koʻra, askarlar fors va sudanlik boʻlishi mumkin.[5] Xumaravayh otasining ko‘p millatli qo‘shinga nisbatan siyosatini davom ettirdi. Uning harbiy qudrati qora tanli sudan askarlari, yunon yollanma askarlari va Turkistondan kelgan yangi turkiy askarlardan iborat polklar bilan mustahkamlangan.[17]