cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
Chiziqli elektr zanjirlar
Chiziqli zanjirlar
Bu yuqorida kelgan taʼriflarga mos keladi.
Tukli smorodina
Yoʻl-yoʻl smorodina, yoki tukli smorodina (Rībes heterotrīchum) — smorodina turkumiga mansub tur.
Chiziqli elektr zanjirlar
Chiziqli zanjirlar
Maʼlumki birinchi tartibli n ta diferensial tenglamalar sistemasini n-tartibli bitta tenglama bilan almashtirish mumkin. Shuning uchun n ta sodda zanjirdan iborat, murakkab zanjir uchunquyidagi tenglama oʻrinlidir:
NGC 5742
NGC 5742 Tarozi yulduz turkumidagi S0 tipli galaktikadir.
Tukli smorodina
Botanika tavsifi
Tukli smorodina boʻyi 1,5 metrga yetuvchi ikki uyli buta. Kurtaklari jigarrang, tuxumsimon naysimon yoki choʻzinchoq, uzunligi 4-5 mm.
NGC 5742
Ushbu obyektni Francis Leavenworth 1885-yilda kashf etgan.
Chiziqli elektr zanjirlar
Chiziqli zanjirlar
(2)
Tukli smorodina
Botanika tavsifi
Barglari yumaloq, 3-5 boʻlakli, asosi keng tirnoqsimon, ikki tomoni bezlar bilan qoplangan.
Chiziqli elektr zanjirlar
Chiziqli zanjirlar
bu yerda, f(t)-qandaydir tashqi taʼsir.
NGC 5742
Ushbu obyekt Yangi umumiy katalog asl nashrida mavjud.
Tukli smorodina
Botanika tavsifi
Mevalarining diametri 4-6 mm qizil yoki qizil-sariq sharsimon rezavor. Iyul-avgust oylarida pishib yetiladi.
Chiziqli elektr zanjirlar
Chiziqli zanjirlar
Agar a_n koefitsientlarning hattoki bittasi tok (yoki tenglama kuchlanishga nisbatan yozilgan boʻlsa kuchlanish)ning funksiyasi boʻlsa, u holda biz nochiziqli zanjirga ega boʻlamiz.
Chiziqli zanjirlar uchun ularga tashqi kuchlar qoʻyilganda mustaqillik prinsipi oʻrinli, yoki boshqacha aytganda superpozitsiya prinspi oʻrinli.
Chiziqli zanjirlarda chastotalar spektrining oʻzgarishi yuz bermaydi.
Manba
Bu malumotlar X.Nigʻmatov tomonidan yozilgan "Radioelektronika asoslari " kitobidan foydalanilgan
San Sebastiano al Vesuvio
San Sebastiano al Vesuvio Italiyaning Campania mintaqasida joylashgan kommunadir. Neapol provinsiyasi tarkibiga kiradi. Maydoni — 2 km2. 9851 nafar aholi istiqomat qiladi.
Paulhaguet
Paulhaguet Fransiyaning Auvergne mintaqasida joylashgan kommunadir. Haute-Loire departamenti Brioude tumani tarkibiga kiradi.
Aholisi
981 nafar aholi istiqomat qiladi (1999). Aholi zichligi — har kvadrat kilometrga 87,6 nafar kishi.
Geografiyasi
Maydoni — 11,2 km2.
Bryson (Texas)
Aholisi
528 nafar aholi istiqomat qiladi (2000). Aholi zichligi – har kvadrat kilometrga 164,5 nafar kishi.
Geografiyasi
Maydoni — 3,5 km2. Shundan 3,2 km2 quruqlik, 0,2 km2 esa suv maydonidir. Dengiz sathidan oʻrtacha 381 m balandlikda joylashgan. thumb|left|250px|Bryson manzarasi.
Gardanga
Gardanga — Nurobod tumani Xumdon  aholi punktlariga qarashli qishloq. Gardangadan mahalla markazigacha boʻlgan masofa 3 km, tuman markazigacha 2 km.  Aholisi 530 kishi (2017), aholi tarkibi tojiklar
Fluterschen
Fluterschen Germaniyaning Rheinland-Pfalz yerida joylashgan kommunadir. Ushbu kommuna Altenkirchen tumani tarkibiga kiradi. Maydoni — 3,36 km2. 702 nafar aholi istiqomat qiladi (2010).
Hududi
Fluterschenning hududi km2dir. Dengiz sathidan oʻrtacha m balandlikda joylashgan.
Bellegarde-en-Diois
Bellegarde-en-Diois Fransiyaning Rhône-Alpes mintaqasida joylashgan kommunadir. Drôme departamenti Die tumani tarkibiga kiradi.
Aholisi
63 nafar aholi istiqomat qiladi (1999). Aholi zichligi — har kvadrat kilometrga 2,6 nafar kishi.
Croodslar oilasi: Yangi uy
Oʻzbekcha dublyaj
Film „Favvora“ film studiyasi tomonidan oʻzbek tiliga oʻgirildi. Rejissor va ovoz rejissori — Jamshid Tangliberdiyev, rejissor yordamchisi — Raʼno Suyunova, tarjimon — Mirzohid Toshmatov, montaj ustasi — Hamidulla Latipov, texnik xodim — Muhammadali Rashidov, muharrir — Baxtiyor Karimov.
Tanqid
Rotten Tomatoes kinotanqid saytida Croodslar oilasi: Yangi uy haqida 150 ta maqola yigʻilib, ulardan 77 foizi filmni ijobiy baholaydi.
Netto
Netto (ital. netto — sof) — mahsulotning oʻrov-idishsiz sof ogʻirligi; tovarning tashlamalar kirmagan sof narxi, xarajatlar ayirib tashlangandan keyingi sof daromad. Xoʻjalik amaliyotida N. aktivlarining (kompaniya kapitalining nomoddiy aktivlar va qarz majburiyatlari bilan birgalikdagi) bozor narxlaridagi qiymati.
N. - daromad (hamma chiqimlar chegirilganidan keyin qoladigan daromad), N. - foyda (sof foyda), N. - foiz (solik/iap chegirib tashlanganidan keyingi foiz toʻlovlari) kabi shakllari bor.
La Oliva
La Oliva Ispaniyaning Kanar orollari mintaqasida joylashgan munisipalitetdir. Las Palmas provinsiyasi tarkibiga kiradi. Maydoni — 356,13 km2. Aholisi — 22351 kishi (2010).
Esmeralda (Meksika seriali)
1997-yil 5-may, dushanba kuni, Canal de las Estrellas Esmeralda ish kunlari soat 20:00 da Mujer, casos de la vida real o‘rniga efirga uzata boshlagan edi. Oxirgi epizod 1997-yil 14-noyabr, juma kuni efirga uzatiladi, Desencuentro uni keyingi dushanba kuniga almashtirdi. Bu Colunga va Gamboa oʻrtasidagi birinchi hamkorlik edi, ular keyinchalik La usurpadorada(1998-yil) ishlashni boshlaydi.
Bosh qahramon sifatida Letisiya Kalderon va Fernando Colunga, antagonist sifatida esa Laura Zapata, Salvador Pineda, Ana Patricia Rojo va bosh aktyor Enrique Lizalde rol o‘ynagan. Alexandro Ruiz, Nora Salinas va bosh aktyor Ignacio Lopes Tarso ajoyib oʻyinlarda rollarni film uchun ijro etib berishgan.
Syujeti
Rodolfo Penareal erkak farzand koʻrishni orzu qiladi. Koʻp homiladorlikdan keyin uning rafiqasi Blanka yana homilador boʻldi. Bir kechada qiz tugʻildi, lekin ular oʻlik tugʻilgan deb ishonib kelishadi.
Xuddi shu shaharchada, yana bir kamtarin uyda oʻgʻil tugʻiladi, lekin onasi tugʻruq paytida vafot etadi. Doya va Blankaning enagasi Krisanta oʻzlarining eng yaxshi niyatlari va Rodolfoni tinchlantirish uchun bolalarni almashtirishga qaror qilishadi.
Zumrad zirak
Blanka hushidan ketayotgan paytda, Krisanta doyaga bir juft zumraddan sirg‘a yaʼni zirak berib, o‘sha kechada bo‘lgan voqeani unutishga majbur qiladi. Ayirboshlash amalga oshirilgandan soʻng, doya Dominga qizning oʻlmaganini aniqlaydi, ammo endi notoʻgʻrilikni tuzatish uchun juda kech boʻlgan edi.
Kulbaga mahkum qiz
Shu tariqa, bechora kulbada tug‘ilgan o‘g‘il o‘zining ilk nurini katta uyning fayzliligidan ko‘radi, zarhal beshikga sazovor bo‘lgan qizaloq esa vayrona devorlar va baxtsizliklar orasida ilk qadamlarini qo‘yishga majbur boʻladi.
Esmeralda, Penyarealning qizi koʻr boʻlib tugʻilgan, lekin uning qalbidagi mehribonlik unga baxtli boʻlish uchun yorugʻlik va bir kun kelib sevgi bilan uchrashishiga ishonish xayolini beradi. Uning koʻzlari „sevgi koʻzlari“ edi, bu qiz samimiy va ochiqkoʻngil boʻlgan.
Vaqt oʻtadi va ikkala farzandning taqdiri Esmeralda va Jose Armando bir-birni bir zumda sevib qolishadi. Biroq, vasvasa, istak, oilaviy manfaatlar, ayolning soxta sevgisi va penyarealning oʻz naslini ustun qilish gʻururi har qanday olijanob tuygʻularni yoʻq qilishga qodir edi.
Mayersville (Mississippi)
Mayersville AQShning Mississippi shtatida joylashgan shahardir. Issaquena okrugi tarkibiga kiradi.
Aholisi
795 nafar aholi istiqomat qiladi (2000). Aholi zichligi – har kvadrat kilometrga 274,4 nafar kishi.
100 metrga toʻsiqlar osha yugurish
100 metrga toʻsiqlar osha yugurish — Yengil atletikaning ayollar oʻrtasidagi yugurish turlariga kiradi. Tezlikni, sprinterlik qobiliyatlarini va toʻsiqlardan oshib oʻtish texnikasini talab qiladi. 1932-yildan Olimpiada dasturlariga kiritilgan. 100 metrga toʻsiqlar osha yugurish musobaqalari faqat yozda 400 metrlik rezina qoplamali stadionlarda oʻtkaziladi.
Tarixi
110 metrga yugurish boʻyicha birinchi rasmiy musobaqa 1922-yilda oʻtkazilgan. 1948-yilgi Olimpiada oʻyinlarida Niderlandiyalik yuguruvchi Fransinye Blankers Kunning 4 oltin medalni qoʻlga kiritishi bu masofa tarixidagi hozirgacha eng yorqin natija hisoblanadi.
Hozirgi kunda Avstraliyalik, Germaniyalik, AQSH, Nigeriya va Yamaykalik sprinterlar bu masofada eng kuchlilar hisoblanishadi. Ayniqsa Nigeriyalik Tobi Amyusan 2022-yil AQSHning Yudjin shtatida boʻlib oʻtgan Jahon chempionatida hammani hayron qoldirib masofani 12.12 soniyada bosib oʻtdi va aqshlik Kendra Harrisonning 2016-yildan beri oʻzgarmay kelayotgan rekordini oʻzgartirdi. Uning natijasi 12.20 soniya edi.
Oʻzbekistonlik sportchilar orasida Valentina Kibalnikova, Lidya Podsepkina va Xurshida Xolliyevalar bu masofada ancha mahoratli hisoblanishadi. Valentina Kibalnikova Rio-De-Janeyroda oʻtgan Olimpiada oʻyinlari ishtirokchisi va Oʻzbekiston rekordchisi hisoblanadi.
Qoidalar
Sportchilar bu masofada pastki start texnikasini egallagan holda kolodkalardan chiqishadi. Toʻsiqlar balandligi ayollar uchun 840 mm ni tashkil qiladi. Masofa oxirigacha 10 ta toʻsiqlardan oshib oʻtib yugurish talab qilinadi. Toʻsiqlarning orasi 8.5 metrdan qilib joylashtiriladi.
100 metrga toʻsiqlar osha yugurishda sprinterlik qobiliyatlari juda muhim hisoblanadi. Odatda yuqori klassdagi sportchilar toʻsiqlarning orasidagi masofani 3 qadamda bosib oʻtishadi. Toʻsiqlarning ustidan oʻtayotganda ularga tegib ketmaslikka va shu bilan bir qatorda tezlikni yoʻqotmaslikka harakat qilish kerak. Ayollar uchun toʻsiqlar balandligi erkaklarnikiga qaraganda pastroq va orasidagi masofa ham kamroq. Shuning uchun erkaklar va ayollarning texnikasi unchalik katta farq qilmaydi.
Oswayo
Oswayo AQShning Pennsylvania shtatida joylashgan shahardir. Potter County okrugi tarkibiga kiradi.
Geografiyasi
Maydoni — 2,9 km2. Shundan 2,9 km2 quruqlik, 0,0 km2 esa suv maydonidir. Dengiz sathidan oʻrtacha 603 m balandlikda joylashgan.
IC 592
IC 592 Sekstant yulduz turkumidagi Sbc (ixcham choʻziq spiral galaktika) tipli galaktikadir.
Başçavuş (Ağrı)
Başçavuş Murat — Ağrı viloyatining markaziy tumanidagi qishloqlaridan biri.
Bobil minorasi
Bobil minorasi — qadimgi Bobilning eng ko'zga ko'ringan inshootlaridan biri bo'lib, Bobilda olib borilgan qazishma ishlari davomida nemis olimi Robert Koldevey minora poydevori va xarobalarini topishga muvaffaq bo'ladi.
Hikoyaga ko'ra, bir tilda gaplashadigan va sharqqa ko'chib yurgan birlashgan inson zoti Shinar yurtiga keladi va u yerda ular shahar va osmonda bo'lgan minora qurishga rozi bo'lishadi. Yahova ularning shahri va minorasini kuzatar ekan, ularning nutqini aralashtirib yuboradi, shunda ular bir-birini tushunmaydilar va ularni butun dunyoga tarqatib yuboradi.
Ba'zi zamonaviy olimlar Bobil minorasini taniqli tuzilmalar, xususan Etemenanki, Bobildagi Mesopotamiya xudosi Mardukga bag'ishlangan ziggurat bilan bog'lashgan. Ba'zi shunga o'xshash elementlarga ega Shumer hikoyasi Enmerkar va Aratta Lordida aytilgan.
"Bobil minorasi" iborasi Bibliyada uchramaydi; bu har doim "shahar va minora" yoki shunchaki "shahar". Bobil ismining asl kelib chiqishi (shuningdek, Bobilning ibroniycha nomi) noaniq. Shaharning mahalliy, akkadcha nomi Bāb-ilim bo'lib, "Xudo darvozasi" degan ma'noni anglatadi. Biroq, bu shakl va talqinning o'zi odatda noma'lum ma'noga ega va, ehtimol, nosemit kelib chiqishi bo'lgan Babilla nomining oldingi shakliga nisbatan qo'llaniladigan Akkad xalq etimologiyasining natijasi deb hisoblanadi. Muqaddas Kitobga ko'ra, shahar "Bobil" nomini ibroniycha bālal fe'lidan olgan, ya'ni chalkashlik yoki chalkashtirmoq degan ma'noni anglatadi.
Bobil minorasi haqidagi rivoyat hodisaning etiologiyasi yoki izohidir. Etiologiyalar - bu odat, marosim, geografik xususiyat, nom yoki boshqa hodisaning kelib chiqishini tushuntiruvchi rivoyatlar. Bobil minorasi haqidagi hikoya tillarning ko'pligining kelib chiqishini tushuntiradi. Xudo odamlar ikkinchi toshqinning oldini olish uchun minora qurish orqali kufr keltirganidan xavotirda edi, shuning uchun Xudo bir nechta tillarni yaratdi. Shunday qilib, odamlar bir-birini tushuna olmaydigan til guruhlariga bo'lingan. Xudo va odamlar o'rtasidagi raqobat haqidagi hikoyaning mavzusi Ibtido kitobining boshqa joylarida, Adan bog'idagi Odam Ato va Momo Havoning hikoyasida uchraydi. Flaviy Iosifda topilgan 1-asrdagi yahudiy talqini minora qurilishini takabbur zolim Namrud buyrug'i bilan Xudoga qarshi bo'ysunish harakati sifatida tushuntiradi. Biroq, bu mumtoz talqinda ba'zi zamonaviy qiyinchiliklar mavjud bo'lib, rivoyatda eslatib o'tilgan madaniy va lingvistik bir xillikning aniq motiviga urg'u berilgan (1, 4, 6). Ushbu matnni o'qish Xudoning xatti-harakatlarini mag'rurlik uchun jazo sifatida emas, balki Bobilni sivilizatsiya beshigi sifatida ko'rsatuvchi madaniy farqlarning etiologiyasi sifatida ko'radi.
Mobecq
Mobecq Fransiyaning Quyi Normandiya mintaqasida joylashgan kommunadir. Manche departamenti Coutances tumani tarkibiga kiradi.
Aholisi
251 nafar aholi istiqomat qiladi (2004). Aholi zichligi — har kvadrat kilometrga 32,2 nafar kishi.
Geografiyasi
Maydoni — 7,8 km2.
Hejőpapi
<templatestyles src="Module:Infobox/styles.css"> Hejőpapi — Vengriyaning shimoli-sharqidagi joylashgan Borsod-Abauj-Zemplén okrugidagi qishloq hisoblanadi.
Abali qishloq okrugi
<templatestyles src="Module:Infobox/styles.css"> Abali qishloq okrugi Eronning Tehron viloyati, Damavand okrugidagi Rudehen tumanida joylashgan. Markazi Abali shahrida joylashgan boʻlib, u shahar sifatida qishloq okrugi tarkibiga kirmaydi. 2006-yilgi aholini roʻyxatga olishda uning aholisi 578 ta xonadonda 2047 nafar kishini tashkil etdi. Keyingi 2011-yilgi aholini roʻyxatga olishda 778 ta xonadonda 2534 nafar kishi bor edi. 2016-yilda o‘tkazilgan aholini ro‘yxatga olishda esa, qishloq okrugi aholisi 2902 nafar kishi (951ta xonadon)ni tashkil qilgan.
The Owners
The Owners — 2020-yilda RLJE Films tomonidan tarqatilgan Amerika, Birlashgan Qirollik va Fransiya filmi.
Altenkirchen (Rügen)
Altenkirchen Germaniyaning Mecklenburg — Vorpommern yerida joylashgan aholi punktidir. Rügen tumani tarkibiga kiradi. Maydoni — 22,42 km2. 1023 nafar aholi istiqomat qiladi (2009).
Hududi
Altenkirchenning hududi km2dir. Dengiz sathidan oʻrtacha m balandlikda joylashgan.
Sant'Anastasia
Sant'Anastasia Italiyaning Campania mintaqasida joylashgan kommunadir. Neapol provinsiyasi tarkibiga kiradi. Maydoni — 18 76 km2. 28 990 nafar aholi istiqomat qiladi (2008).
Buda (Texas)
Buda AQShning Texas shtatida joylashgan shahardir. Hays okrugi tarkibiga kiradi.
Aholisi
7295 nafar aholi istiqomat qiladi (2010). Aholi zichligi – har kvadrat kilometrga 385,5 nafar kishi.
IC 593
IC 593 Sekstant yulduz turkumidagi S? (spiral galaktika) tipli galaktikadir.
Buda (Texas)
Geografiyasi
Maydoni — 6,3 km2. Shundan 6,2 km2 quruqlik, 0,0 km2 esa suv maydonidir. Dengiz sathidan oʻrtacha 214 m balandlikda joylashgan.
NGC 5743
NGC 5743 Tarozi yulduz turkumidagi Sb tipli galaktikadir.
Ushbu obyektni Francis Leavenworth 1885-yilda kashf etgan.
Ushbu obyekt Yangi umumiy katalog asl nashrida mavjud.
Bélmegyer
<templatestyles src="Module:Infobox/styles.css">
right|thumb|300x300px| [[Vengriya|Vengriyadagi Békés okrugining joylashuvi]] Bélmegyer — Vengriya janubi-sharqidagi Buyuk tekislik mintaqasi Békés okrugidagi qishloq. left|thumb|200x200px| Belmegyer saroyi
Geografiya
Qishloq 63,05 km² maydonni egallagan va aholisi 968 kishidan iborat bo'lgan(2015).
Kond Olya
<templatestyles src="Module:Infobox/styles.css"> Kond Olya (, shuningdek Kond 'Olyā sifatida rimlashtirilgan; Kond-e Bālā hamda Kand-e Bālā nomi bilan ham tanilgan)  — Eron, Tehron viloyati, Shemiranat tumani, Lavasanat tumani, Lavasan-e Kuchak qishloq tumanidagi qishloq. 2006-yil aholini roʻyxatga olish maʼlumotlariga koʻra, uning aholisi 655 nafar kishi hamda 187 ta oiladan iborat.
Pébrac
Pébrac Fransiyaning Auvergne mintaqasida joylashgan kommunadir. Haute-Loire departamenti Brioude tumani tarkibiga kiradi.
Aholisi
125 nafar aholi istiqomat qiladi (2005). Aholi zichligi — har kvadrat kilometrga 7,0 nafar kishi.
Geografiyasi
Maydoni — 17,8 km2.
Sidi Maarouf, Jijel
<templatestyles src="Module:Infobox/styles.css"> Sidi Maarouf, Jijel — Jazoirning Jijel viloyatidagi shaharcha va kommuna. 1998-yilgi aholini ro'yxatga olish ma'lumotlariga ko'ra, uning aholisi 19,314 kishidan iborat.
Santiago Salcedo
Santiago Gabriel Salcedo González (1981-yil, 6-sentabrda tugʻilgan), „Sa-Sa“ laqabli, paragvaylik futbolchi, hozirda Paragvay Primerasida General Caballero JLM jamoasida oʻynaydi.
Salcedo Paragvay Primerasi va Paragvay futboli tarixida 152 gol bilan Hernan Rodrigo Lopez (127), Juan Eduardo Samudio (119) va Fredy Bareiro (112) dan oʻzib ketgan eng koʻp gol muallifi hisoblanadi.
Salcedo Diario Extra tomonidan chop etilgan 2015-yil uchun Paragvay futbolidagi eng qimmat futbolchilar roʻyxatida 10-oʻrinni egalladi.
Klubdagi faoliyati
Salcedo Paragvayning Cerro Porteno jamoasida oʻynagan 2005-yilgi Libertadores kubogining eng yaxshi toʻpurari edi. U musobaqada toʻqqizta gol urdi. Hujumchi keyinchalik Yaponiyaning Tokyo klubida oʻynagan, biroq 2006-yilning ikkinchi yarmida Tokyoda murabbiyi Aleksandr Gallo bilan muammolarga duch kelganidan soʻng Argentinaning Newells Old Boys jamoasiga ijaraga berilgan. Keyin Salcedo 2007-yilgi Clausura uchun Meksikaning Chiapas jamoasiga ijaraga berildi, ammo 2007-08-yilgi mavsum boshida Newell Old Boysga qaytdi. 2008-yilgi Clausurada toʻqqizta gol urganidan soʻng (shu jumladan Rosario derbisida Rosario Sentral darvozasiga gʻalaba keltirgan gol), murabbiy Diego Simeonening iltimosiga binoan River Platega qoʻshildi.
Simeone va River ketganidan soʻng, 2008-yilgi Aperturada oxirgi oʻrinni egalladi, Salcedo 2009-yilgi Clausura turniri uchun Newellsga qaytdi. 2009-yil, 7-avgustda Lanus paragvaylik hujumchi bilan birgalikda mulkchilik shartnomasini imzoladi.
Argentinos Juniorsdagi qisqa afsundan soʻng u Cerro Porteñoga qaytdi. Erkules Salcedoni 2010/11-yilgi mavsumdan soʻng David Trezegening oʻrnini bosadigan futbolchi deb hisoblagan. Salcedoni oʻsha paytda Gerkulesda oʻynayotgan terma jamoadagi hamkasbi Nelson Haedo Valdez tavsiya qilgandi.
2013-yilning 5-avgustida Santiago Argentinaning Primera B Nacional musobaqasida ishtirok etuvchi Cerro ijara asosida Atletico Banfield klubi bilan shartnoma imzoladi.
NGC 5744
Ushbu obyektni Ormond Stone 1886-yilda kashf etgan.
Santiago Salcedo
Klubdagi faoliyati
2016-yilning 1-yanvarida Salcedo 2015-yilda Cerro Portenodan Sol de Américaga ijaraga olinganidan keyin 2016-yilgi Primera División Paragvay mavsumi uchun Libertad klubiga oʻtdi.
NGC 5744
Ushbu obyekt Yangi umumiy katalog asl nashrida mavjud.
Santiago Salcedo
Klubdagi faoliyati
2021-yilning yanvarida Salcedo faoliyatini Paragvayning ikkinchi toifasida Sportivo San Lorenso jamoasida davom ettirishi eʼlon qilindi. Unga akasi Jose Domingo Salcedo murabbiylik qiladi va Salcedo klubni birinchi darajaga qaytarish uchun Sportivo San-Lorensoda qolishni afzal koʻrdi.
2021-yil dekabr oyida Salcedoning 2022-yilda Primeraga qaytishi 40 yoshli futbolchi yangi lavozimga koʻtarilgan general Caballero JLM bilan shartnoma imzolangani eʼlon qilinganida tasdiqlandi. Paragvayning yuqori ligasida 152 ta gol urgan Salcedo 2022-yilda liganing eng yaxshi toʻpurari boʻlishni xohlayotganini aytdi. 2022-yilning 9-yanvarida Paragvayning yozgi transfer oynasida Salcedoning transferi rasman yakunlandi.
The Devil All the Time
The Devil All the Time — 2020-yilda Netflix tomonidan tarqatilgan AQSh filmi.
Hijob
Amaliyotda
Hijob amaliyoti ayollarning oʻz ixtiyori bilan qilgan tanlovi yoki uni taʼlim, ijtimoiy hayot, ishlash, ehtiyojlarini qondirish, shaxsiy imtiyozlaridan foydalanish kabi asosiy huquq va erkinliklaridan mahrum qiladigan amaliyotlar markazi boʻlishi mumkin. oʻzining kiyimi va insoniy munosabatlari. Oʻtmishda va baʼzi islomiy jamoalarda ayollar kiyim-kechaklari din tomonidan mos boʻlsa ham, hijob tushunchasining bir qismi sifatida bozorga mustaqil ravishda bora olmaydi. Ayollar faqat anʼanaviy meʼmorchilikda koʻrinadigan parda ortidan gapiriladi. Bunday holatda, ayol qoʻpol ohangda gapirishga toʻgʻri keladi.
Kiyimga oid eng qadimgi huquqiy tartibga solish Hammurapi va Oʻrta Ossuriya qonunlarida sodir boʻlgan. Qonun matniga koʻra, roʻmol koʻchaga chiqqan, bir soʻz bilan aytganda, jamoat maydoniga kirgan va qonuniy kafolatlangan erkin ayollar ramzi sifatida belgilandi. Shunga koʻra, choʻri ayollar va fohishalar, albatta, boshlarini yopmaydilar. Ayollar bu qoidani buzganlarida, ularni koʻrmagan va xabar bermaganlar bilan birga jazolangan.
Hijob atamasi dastlab boʻlinish, parda yoki umuman islomiy iffat va ayollar kiyinish qoidalarini bildirish uchun ishlatilgan. Qurʼon oyatlarida hijob Muhammad alayhissalomning ziyoratchilari va xotinlarini ajratib turuvchi pardaga ishora qiladi. Bayonot, shuningdek, cheklov barcha ayollarga emas, balki faqat Muhammadning xotinlariga tegishli ekanligini tushunishga olib keldi. Boshqa joylarda, bu jamoat sohasida odamlardan izolyatsiyani yoki metafizik jihatdan "insonni yoki dunyoni Xudodan ajratib turadigan pardani" anglatishi mumkin. Qur'onda roʻmol uchun ishlatilgan atama Himār. link=https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/bd/Hijabexamples2.jpg/240px-Hijabexamples2.jpg|thumb|359x359px|Ayollarda ro'mol o'rashga misollar Qur’oni karim musulmon erkak va ayollarni iffatga muvofiq harakat qilishlarini aytadi va iffat faqat kiyim masalasi emas. “Islom va musulmon olami ensiklopediyasi” ga koʻra, iffat erkaklar va ayollarning “koʻrinishi, yurishi, kiyimi va jinsiy aʼzolari” haqidadir. Hijob poklik va ayollarning shaxsiy hayotini nomuvofiq erkaklardan himoya qilish uchun ustuvor hisoblanadi.
Yevropa va musulmon dunyosining yana bir qancha davlatlari jamoat joylarida yoki maʼlum joylarda roʻmol oʻrashning ayrim yoki barcha turlarini taqiqlovchi qonunlar qabul qilgan. Dunyoning turli burchaklaridagi ayollar ham norasmiy tazyiqlarga uchragan. Musulmonlar islohoti harakati Qur’on hijobi shunchaki “toʻsiq” degan ma’noni anglatadi va erkak va ayol kontekstida qoʻllanadi, deb ta’kidlaydi. Ular uchun jilbob va Himar islomdan oldingi kiyim boʻlib, Qur’on yangi kiyinish qoidalarini joriy qilishdan koʻra, ularni qanday kiyishni tavsiya qilgan xolos.
Sant'Antimo
Sant'Antimo Italiyaning Campania mintaqasida joylashgan kommunadir. Neapol provinsiyasi tarkibiga kiradi. Maydoni — 5 km2. 31 693 nafar aholi istiqomat qiladi (2008).
Hijob
Amaliyotda
Baʼzilar islomda roʻmol oʻrashni zarurat emas, balki tavsiya sifatida qabul qilishadi. Mavzuni zarurat deb hisoblaydiganlar orasida pardaning qanchasi zarurat ekanligi kabi bir fikrga kelishmagan. Bundan tashqari, shariat qonunchiligida asirlikdagi yoki kanizak ayollarning kiyinish qoidalari, diniy va ijtimoiy huquq va majburiyatlari erkaklarniki kabi ozod ayollarnikidan butunlay farq qiladi. (Shuningdek qarang: Islomdagi ayollar)
Pájara
Pájara Ispaniyaning Kanar orollari mintaqasida joylashgan munisipalitetdir. Las Palmas provinsiyasi tarkibiga kiradi. Maydoni — 383,52 km2. Aholisi — 20622 kishi (2010).
Hijob
Amaliyotda
Baʼzi islomiy huquqiy tizimlar hijobni yuz va qoʻllardan boshqa hamma narsani yopuvchi kiyim deb hisoblasa, baʼzilari esa butun badanni, jumladan, yuz va qoʻllarni yopib turuvchi tartib deb hisoblaydi. Eron va Afgʻonistonda qonun boʻyicha ayollar hijob kiyishlari shart. Saudiya Arabistonida bu qonun talab qilmaydi, biroq valiahd shahzoda Muhammad bin Salmon ayollar baribir “odobli va hurmatli kiyim” kiyishlari kerakligini aytdi. Gʻazodagi Birlashgan Liderlikka (UNLU) aloqador falastinlik jihodchilar ayollar uchun roʻmol oʻrnatish siyosatini rad etdi. Shariat qoidalari qoʻllanilgan baʼzi islom davlatlarida ayollarning hijob va roʻmol oʻrash qoidalari doirasida erkak qarindoshisiz ijtimoiy hayotda ishtirok etishi va yolgʻiz sayohat qilishlari taqiqlangan; Erkaklar kundalik hayotda koʻplab tadbirlar uchun ruxsat olishlari kutiladi.
Oxford (Pennsylvania)
Aholisi
4686 nafar aholi istiqomat qiladi (2006).
Geografiyasi
Maydoni — 5 km2. Shundan 5,0 km2 quruqlik, 0,0 km2 esa suv maydonidir. Dengiz sathidan oʻrtacha 192 m balandlikda joylashgan.
Hijob
Amaliyotda
Bugungi kunda hijob tushunchasi doirasida ayollarning ta’lim olishi va ijtimoiy hayotda ishtirok etishiga keskin qarshi boʻlgan fundamental terror tashkilotlari islom olamida oʻz mavjudligini davom ettirib, ta’lim muassasalariga, ayniqsa talaba qizlarga qarshi hujumlar uyushtirmoqda. (Qarang. Tolibon, Boko Haram, Malala Yusufzay
Etimologiya va tushunchalar
سَتْرَةٌ setr (s-t-r) "örtmek", tesettür ise örtünmek anlamına gelir.
IC 594
IC 594 Sekstant yulduz turkumidagi SBbc (ixcham choʻziq galaktika) tipli galaktikadir.
Hijob
Etimologiya va tushunchalar
Hijob ; Arab va fors nashrlarida hijob bilan bir xil maʼnoda afzal qilingan atama. Hcb oʻzagidan olingan soʻz shaxsiy hayot, axloq, uyat kabi tushunchalarni ham jismoniy qoplamani ifodalaydi. Uyalish turkchada uyat ma’nosini bildiradi.
Ximar ; Humur soʻzining koʻpligi boʻlib, qoplama, parda ma’nolarini bildiradi. Ichimlikka arabcha hamr nomini berish ham aqlni berkitish va yashirish bilan bogʻliq.
Jilbob ; Bu tushuncha gʻarb tillariga “plash yoki katta roʻmol” deb tarjima qilingan boʻlsa, Din ishlari boʻyicha raislik maʼnosida “tanani yopuvchi kiyim” deb tarjima qilinadi. Jilbob tashqi kiyim sifatida belgilanadi.
Salla ; turli jamiyatlarda qoʻllaniladigan roʻmol turi; Bu tarix davomida erkak unvoni sifatida ham birinchi oʻringa chiqqan. Hijob maʼlum bir kiyimni tasvirlamasa-da, salla maʼlum bir kiyimning nomidir.
Qur'on
“Ey paygʻambar! Xotinlaringizga, qizlaringizga va moʻminlarning ayollariga aytingki, oʻzlariga “jilbob”ni olsinlar. Bu ularni tanib olish va bezovta qilmaslik uchun eng qulaydir." (Ahzab: 59)  (Izoh : Ibn Kasir taʼkidlaganidek, jilbob oʻsha davrni tushunishda “erkin va fohisha boʻlmagan ayol” maʼnosida qoʻllagan ayolni tan olishni taʼminlagan .)
Islom mufassirlarining ijmosiga koʻra, bu oyat Madinadagi ayollarning jinsiy zoʻravonliklariga ishora qilgan. Tabariyning Ibn Abbosdan iqtibos keltirishicha, oyat ozod ayollar haqida edi.
“Moʻmin erkaklarga ayting, koʻzlarini tiysinlar va avratlarini saqlasinlar. . . . Moʻmina ayollarga ayt: «Ular ham koʻzlarini tiysinlar, iffatlarini saqlasinlar va ziynatlarini koʻzga tashlamasinlar. Qopqogʻini, choʻntaklarini (jyb; çoğ:cüyub; tarjimalarda yoqa, yelka, koʻkrak maʼnosini bildiruvchi soʻz “choʻntak” boʻlib, koʻplab Yaqin Sharq tillarida keng qoʻllaniladi). Oʻz ziynatlarini erlari, otalari, erlarining otalari, oʻgʻillari, erining oʻgʻillari, akalari, akalarining oʻgʻillari, opalarining oʻgʻillari, oʻz ayollari, choʻrilari, mayib xizmatkorlari va boshqa hech kimga koʻrsatmasinlar. ayollarning shaxsiy hayotidan hali xabardor boʻlmagan bolalar. Yashirin ziynatlari koʻzga tashlanishi uchun oyoqlarini yerga tegizmasinlar” (Nur, 31).
“Uylanishdan umidvor boʻlmagan va qolib ketgan ayollarning ziynatlarini oshkor qilmasdan yechib yurishlarida zarar yoʻq. Holbuki, ular uchun pokizalik qilishlari yaxshiroqdir» (Nur, 60).
“Nur: 31”dagi “Ximar” soʻzini anʼanachilar dagi “ Ximar ” soʻzini urf-odatni inkor etuvchi Qurʼonchilar boshga hech qanday aloqasi boʻlmagan shunchaki “qopqoq” deb tarjima qiladilar. Yaşar Nuri Oʻzturk “koʻkrak yirtuvchi” ni afzal koʻradi, oyatda qoplanadigan joyni bildiruvchi “jūwbihin̊ۖ cuyub” (birlik ceyb) (= cho’ntaklar, ko’p tillarda keng tarqalgan va bir xil ma’no) so’zi asosan berilgan. elka yoki yoqa kabi.
Hamdi Yozir, Ahzob surasining 59-oyatida “ozod ayollar” haqida gapirib, “Jilbob chodor, abaya, mashina kabi tanani boshdan oyoq qoplaydigan tashqi qoplamaning nomidir”, deydi. prof. Dr. Sulaymon Akdemir ushbu baytning uslubiga eʼtibor qaratadi va bu misraning buyruq emas, balki tavsiya sifatida qoʻllanganiga urgʻu beradi. Yashar Nuri Öztürkning yozishicha, oyat tashqarida va tekin kanizak boʻlish farqi bilan jamoat tartibini taʼminlash uchun olib kelingan kiyim uslubi haqida edi.
Kristof Lyuksenbergning soʻzlariga koʻra, oyatda ayollarga “belbogʻlarini bellariga bogʻlashlari kerak” degan ifoda (majoziy ma’noda iffatni himoya qiluvchi) bor edi. (Unga koʻra, soʻzlarning maʼnolari quyidagicha: Humur; Belt, Ceyb; choʻntak, jinsiy aʼzolar, wal̊yaḶ̊rib̊na (ursinlar, ibora shunday tarjima qilinadiki, qoplasin) taksiga)
Ba’zi mufassirlar “Nur” surasining 31-oyatida ham zikr qilingan zeb- ziynatning ayol tanasidagi ifodasini – bu butun badanni qamrab olishini qabul qiladilar, agar oyatning ifodasi boʻlsa, badanni qoplashni butun badanni qoplash bilan cheklaydi. tabiiy (tabiiy ravishda) chiqadigan qismlarni istisno qiladi, majburiydir.Ular bunday boʻlimlarni ochishga imkon beradigan tarzda ovqat berishni afzal koʻradilar. Baʼzi hadislar tomonidan qoʻllab-quvvatlangan bu tushunchaga koʻra, ayollar toʻliq burqa va roʻmolga oʻxshash kiyimlar bilan qoplangan. Bu fikrni sharhlovchilarga koʻra, u majburan tashqariga chiqarilgan taqdirda ruxsat berilishi mumkin boʻlgan yagona ochilish ayolning bir koʻzini ochishdir. Elmalili Muhammad Hamdiy Yozir ulamolar va Mavdudiy hanafiy faqihlarining koʻpchiligi qoʻl va yuzni “oʻz-oʻzini oshkor qilish” iborasidan (parda oʻrashdan tashqari) tushunishlarini aytadi.
Ibn Kasir roʻmol oʻrashning gʻayridinlarga taalluqli emasligini aytib, Sufyon Savriyning oʻzini ziynatlagan gʻayrimusulmon ayollarga qarash joiz, lekin shahvatdan saqlanish uchun undan saqlanish lozimligi haqidagi sharhlarini keltiradi.
Qurtubiy Tabariyning oyat ozod ayollar uchun ekanligi haqidagi fikriga qoʻshiladi. Toʻgʻri fikr jilbob butun tanani qoplaydi, deb aytadi. U zot sahobalardan rivoyat qiladilarki, u ridadan (badanni yopuvchi roʻmol yoki bogʻichdan) ortiq emas, dedilar. U, shuningdek, roʻmol yoki roʻmolni jilbob sifatida koʻradigan ozchilikning fikrini bildiradi. Ibn Arabiyning fikricha, haddan tashqari yopilish ayol kishini tanib boʻlmaydi. Biroq, Kurtubiy ham, Taberiy ham tan olish soʻzi erkin ayollarni ajratib koʻrsatish haqida bir fikrda.
Ibn Hayyon, Ibn Hazm va Nosiruddin al-Alboniy kabi baʼzi olimlar oyatning keng tarqalgan tafsirini shubha ostiga olishgan. Hayyan, "moʻmin ayollar" erkin va qul ayollarni nazarda tutadi, deb hisoblardi, qul ayollarni istisno qilishni aniq aytmaydi, bu esa shahvatni osonroq oshiradi. Hazm, shuningdek, bu musulmon qullarni ham oʻz ichiga oladi, deb ishongan, uning fikricha, bu qulni bezovta qilmaslik yoki zino qilmaslik (erkin ayol kabi) qonunni buzish boʻlar edi. U Muhammadga nisbat berilmagan har qanday narsani eʼtibordan chetda qoldirmaslik kerakligini aytdi.
Qur'onda hijob soʻzi ayollar kiyimi emas, balki fazoviy boʻlinish yoki pardaga ishora qiladi. Muhammadning (33:53) oyatida boʻlgani kabi, u xotinlarini uyiga tashrif buyuruvchilardan ajratib turadigan pardaga ishora qiladi. Bu soʻz xudo bilan odamlar, zolimlar va solihlar (7:46, 41:5), imonlilar va kofirlar (17:45), zulmat va yorugʻlik (38:32) oʻrtasidagi farqni ifodalash uchun ham qoʻllaniladi.
Hijobning erkak va ayol oʻrtasidagi toʻsiq sifatida talqin qilinishi bilan uch xil farq paydo boʻldi. Ayollar kiyimi va yashash joylaridan tashqari, erkaklar bilan gaplashish va jismoniy aloqa qilishni taqiqlash va majburiy holatlar uchun maʼnaviy bosim.
Vizual toʻsiq biror narsani koʻzdan yashirish uchun xizmat qiladi. Elita ayollar uchun qulaylik va shaxsiy hayotni taʼminlaydigan makon (Haram) yaratish uchun jismoniy toʻsiq qoʻllaniladi. Bu axloqiy toʻsiq boʻlib, qalblar pokligi ifodasi boʻlib, Muhammadning xotinlari va ularni ziyorat qilgan musulmon erkaklarga ishora qiladi.
Muhammad hayotida
link=https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/2/2c/Muhammad_and_%22shameless_women%22_in_Hell.jpg/180px-Muhammad_and_%22shameless_women%22_in_Hell.jpg|thumb|180x180px|Islomlashtirilgan zardushtiylik afsonalariga qo'shilgan parda qissasi  ; [[Muhammad Miraktada Burak va Jabroil bilan do'zaxga tashrif buyuradi va "uyatsiz ayollar" sochlarini begonalarga ko'rsatish uchun abadiy jazolanayotganini ko'radi.  ]] Mavjud dalillar shuni koʻrsatadiki, parda Suriya va Falastin kabi qoʻshni mamlakatlardagidek keng tarqalgan boʻlmasa-da, u allaqachon mavjud boʻlgan, ayniqsa shaharlarda va Muhammad tomonidan Arabistonga olib kelingan. Uning ishlatilishi yunonlar, rimliklar, yahudiylar va ossuriyaliklar amaliyotiga oʻxshash yuqori ijtimoiy maqom bilan bogʻliq edi. Ilk islom matnlarida hijob atamasi roʻmol oʻrash va yolgʻizlik (ayolning uyga qamalishi) oʻrtasida farq qilmaydi va “parda” yoki “parda” degan ma’noni anglatadi. Qur'oni karimda ayollarning kiyimiga alohida ishora qilingan oyatlar, ayollarni erkaklar huzurida avratlarini himoya qilishga va pokiza boʻlishga buyurgan oyatlardir.
Roʻmol haqidagi zamonaviy tushuncha 627-yilda sodir boʻlgan deb hisoblangan 33:53 surasidagi “avtomobil oyati”ning nozil boʻlishiga asoslanadi. “(Uning ayollaridan) biror narsani xohlasangiz, parda ortidan soʻrang. U sizning qalblaringiz va ularning qalblari uchun pokroqdir”
Ammo bu oyat umuman ayollarga emas, faqat Muhammadning xotinlariga qaratilgan edi. Muhammadning taʼsiri kuchaygani sari u oʻsha paytdagi uy masjidiga koʻproq tashrif buyuruvchilarni kutib oldi. Koʻpincha bu tashrif buyuruvchilar turmush oʻrtogʻining kvartiralaridan bir necha metr uzoqlikda tunashdi. Bu oyat ularning xotinlarini bu begonalardan himoya qilish uchun yozilgani hammaga ma’lum.
Muhammad tirikligida darabot al-hijob, yaʼni parda kiyish atamasi "Muhammadning xotini boʻlish" soʻzi bilan almashtirilgan.
Hadis va sunnatda hijob
Hadis Qur'on oyatlarini tafsir qilishda, tafsilotini aniqlashda va fiqhlar tomonidan hukm chiqarishda yordam beruvchi muhim manbadir. Hadislar Muhammad vafotidan 1-2 asr keyin yozilgan va roviylar zanjiri bilan Muhammadga nisbat berilgan soʻzlardan iborat. Baʼzi diniy tushunchalarda maʼnosi haqida soʻz yuritilgan bu soʻzlar turli hadislar toʻplamida toʻplangan. Sunniy tushunchasiga koʻra oltita asosiy hadis kitobining nomi boʻlgan “ Kutub-i sitte ”da roʻmol bilan bogʻliq hadislar turli nomlarda keltirilgan. Oisha binti Abu Bakrdan rivoyat qilingan hadis quyidagicha:
"Rasululloh sollallohu alayhi vasallam bilaklarini toʻrt barmogʻini yuqoriga koʻrsatib: “Allohga va oxirat kuniga iymon keltirgan ayolga yuzi va qoʻllaridan boshqa biron a’zosini oshkor qilish joiz emas. u balogʻatga etganida."
Yana Oisha binti Abu Bakrdan rivoyat qilingan hadisga koʻra, Abu Bakrning qizi Asmo Rasulullohning huzurlariga yupqa libosda kirdilar. Nabiy sallallohu alayhi va sallam yuzlarini va kaftlarini koʻrsatib, yuzlarini burib: "Ey Esmo! Shak-shubhasiz, ayol balogʻat yoshiga yetganda, bu yerda va bu yerdan boshqa koʻrinishga loyiq emas".
Buxoriy, Abu Dovud va Nasoiylardan kelgan hadislarga koʻra, Paygʻambarimiz (sollallohu alayhi vasallam) davrlarida ayollar va erkaklar bir xil suvdan tahorat qilar edilar. Abu Dovud asarida shunday deyilgan: “Ayollar va erkaklar, qoʻlimizni bir idishga osib, choʻmdirib tahorat olardik ”. Bu gaplardan ba’zi ilohiyot olimlari Muhammad davrida ayollar tahorat paytida yuvilgan yoki moylangan qoʻl, qoʻl, oyoq, yuz, bosh, boʻyin kabi a’zolarning ochiq boʻlishida diniy muammo yoʻq degan xulosaga kelishgan.
Boshqa bir rivoyatda, Umar (roziyallohu anhu) boshini yopayotgan kanizakni koʻrib, tayoq bilan urib: “Roʻmolingni tashla! U hidlaydi!” dedi. Baʼzi rivoyatlarda "Sizlar ozod ayollarga oʻxshamoqchimisizlar?" Bundan tashqari, qoʻshimcha mavjud. Bundan kelib chiqib, islomda roʻmolning tabaqaviy tafovut masalasi ekanligi ham muhokama qilinadi.
Kiyimlarni turlari
link=https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/9f/Taliban_beating_woman_in_public_RAWA.jpg/220px-Taliban_beating_woman_in_public_RAWA.jpg|thumb|2001-yil 26-avgustda [[Afgʻoniston|Afg‘onistondagi Inqilobiy ayollar ittifoqi tomonidan yashirincha yozib olingan kadrlarda, yaxshilikka buyurib, yomonlikdan qaytarishga mas’ul bo‘lgan diniy politsiya tomonidan burkasini ochgan ayol jamoat oldida tayoq bilan jazolanadi.]] Roʻmolni diniy tartib sifatida qabul qiladigan diniy talqinlarda bu tartib kimga tegishli ekanligiga ham eʼtibor qaratiladi. Shunga koʻra, kanizaklar, balogʻatga etgunga qadar qizlar, hayz koʻrish va jinsiy jalb qilishdan mahrum boʻlgan keksa ayollar, ruhiy kasallar bundan mustasno. Bu talqinlarga koʻra, bezakli, shaffof va tana chiziqlari hijob mantigʻiga zid ekanligi aniqlangan. Koʻrgazmali matolar ayollar kiyimlari uchun boʻlgani kabi erkaklar uchun ham ishlatilmaydi. Hanafiy, Shofi'iy va Molikiylar tushunchasida shariat qoidalariga koʻra hunsa deb belgilangan oraliq jins (germafroditlar, interseksuallar) ayollar kabi yashirishga majbur boʻladi. Hanbaliylarning fikricha, uning qoplamasi erkak kishiga oʻxshaydi.
Qur'onda pardaga rioya qilmaslik uchun hech qanday jazo nazarda tutilmagan boʻlsa-da, shariat qonunlarida roʻmol oʻrash qoidalariga rioya qilmaslik gunoh yoki katta gunoh sanaladi va bu holat uchun tegishli tazir jazolari qoʻllanilishi mumkin. Bu jazo oddiy tanbeh berishdan tortib, sudya qadrlashi mumkin boʻlgan boshqa amallar, masalan, qarshilik koʻrsatish, qamoqqa olish yoki surgun qilish holatlarigacha boʻlishi mumkin.
Zamonaviy musulmon ulamolari, odatda, ayollardan qoʻllari va yuzlaridan boshqa hamma narsani omma oldida yopishlarini talab qiladilar, lekin parda (baʼzi musulmon ayollar kiyadigan yuz qoplamasi) zarur deb hisoblamaydilar. Hijob deyarli barcha musulmon madaniyatlarida yosh qizlar uchun majburiy emas.
Sunniy
Toʻrtta asosiy sunniy mazhabi (Hanafiy, Shofeʼiy, Molikiy va Hanbaliy) ayollarning sochlarini qoʻllari va yuzlaridan tashqari butun badanlarini yopib yurishlari farz ekanligiga rozi boʻlishadi. qarama-qarshi jins, yaqin oila aʼzolari bundan mustasno. Bundan tashqari, ba’zi ulamolar roʻmol oʻrash majburiy emasligi va buni tasdiqlovchi dalillar yetarli emasligi haqida ixtiloflar ham bor.
Baʼzi olimlarning fikriga koʻra, bu cheklovlar musulmon boʻlmagan ayollarning mavjudligiga taalluqli boʻlishi kerak edi, chunki ular ularning jismoniy xususiyatlarini qarindosh boʻlmagan erkaklarga taʼriflashi mumkin. Saudiya Arabistonidagi sunniy islomiy tadqiqotlar va fatvolarni nashr etish doimiy qoʻmitasi [ va Muhammad ibn Adam Al-Kavsariy ham shu nuqtai nazardan ayollar boshlarini yopishlari kerak, deb hisoblaydilar.
Erkaklar kindikdan tizzagacha yopilgan boʻlishi kerak. Bu borada mazhablar oʻrtasida ham ixtiloflar mavjud.
Joy va shaxs boʻyicha holatni qamrab olish
Anʼanaviy olimlar qoʻl va yuzni yopish haqida ixtiloflarga ega. Koʻpchilik yuz va qoʻllar avratdan emas degan fikrda. Baʼzilar, agar ayolning goʻzalligi erkaklarda qoʻzgʻalish yoki fitnaga sabab boʻladigan darajada katta boʻlsa, yuzni yopish tavsiya etiladi, degan fikrda edi.
Ular oʻrtasida ozgina farqlar mavjud boʻlsa-da, klassik sunniy-pravoslav islom mazhablari ayol tanasini butunlay yashirin boʻlishi kerak boʻlgan mavjudot (avrat) sifatida qabul qildilar, lekin faqat oʻzlarining qarindoshlari bilan chegaralangan holda maʼlum joylarni ochishga ruxsat berdilar. zarur hollarda zarur. Hanafiy va Molikiy mazhablarida ayollarning qoʻllari va yuzlari shu nuqtai nazardan baholangan va “fitnaga yoʻl qoʻymaydigan tarzda” ochilishiga ruxsat berilgan; “Ayolning sudda guvohlik berish uchun erkak qozi huzuriga koʻrinishida hech qanday zarar yoʻq., yoki xarid qilish uchun mijoz yoki sotuvchiga."
Qur'onda erkaklarning roʻmol oʻrashiga oid hech qanday ifoda yoʻq. Hadislarda kindikdan tizza qopqogʻigacha boʻlgan joy avrat hisoblanadi.
" Erkakning avrat aʼzolari kindik va tizza qoplari orasidadir" " Tizza qopqogʻi ularning avrat joylaridandir " Hanafiylar erkaklarning tizzalarini avrat deb bilishsa, shofiiylar va molikiylar buni avrat deb hisoblamaydilar. Molikiy mazhabi esa baʼzi hadislarni misol qilib koʻrsatib, son mintaqasi erkaklar uchun avrat hisoblanmasligini taʼkidlaydi. Xuddi shunday, kanizaklarning avrati erkaklarniki kabi hisoblanadi.
Shia
2022-yilda Oyatulloh Ali as-Sistoniy veb -  -da arxivlangan  Hijobga oid muhim savollarga javob beradi.
“Nahj al-Belaga” va “Kitob al-Kafi” kabi shialarning eng katta va eng muhim hadis toʻplamlarida asosan hijob talablari haqida batafsil ma’lumot berilmaydi, lekin “ Man La Yahduruhu al-Faqih Muso al-Kazim ”dan iqtibos keltiriladi (ukasi soʻraganida).), ayollar faqat namoz oʻqiydilar U marosim vaqtida hijob talablarini nazarda tutib, “U bilan badanini va boshini yopadi, keyin namoz oʻqiydi. Oyogʻi pastdan chiqib tursa va zarari boʻlmasa”
Qur'onni diniy qarorlarning yagona manbai deb biladigan musulmonlar. Baʼzi Qur'on musulmon ayol roʻmol oʻrashsa, boshqalari esa yoʻq. Iordaniya qirolichasi Raniya hech qachon oʻzini Qur'onchi deb taʼriflamagan boʻlsa-da, u nima uchun roʻmol oʻramaganiga Qur'onga asoslangan yondashgan.
Sogʻlikka taʼsiri
Tanani qattiq izolyatsiya qiladigan kiyim va turmush tarzi teri saratoni, terining qurishi va kornifikatsiyasi kabi taʼsirlarni keltirib chiqarishi maʼlum boʻlgan quyosh nurlari, sovuq va issiqlik kabi tashqi taʼsirlardan tanani himoya taʼsiriga ega deb oʻylash mumkin. Bundan tashqari, baʼzi ayollar ushbu kiyim uslubida oʻzlarini qulay his qilishlari mumkin.
Bundan tashqari, quyosh nuridan mahrum boʻlgan tana, ayniqsa, kenglik va iqlim nuqtai nazaridan, baʼzi geografik mintaqalarda D vitamini faollashishi, oʻsayotgan yoshdagi qizlarda oʻsishning kechikishi, kattalardagi osteoporoz, depressiya, shizofreniya, Ca va fosforning soʻrilishining pasayishi bilan bogʻliq autizm va Altsgeymer kasalliklariga moyillikning oshishi mumkin. Majburlash va yopish ham tashqi kuch bilan yopuvchi ayollar uchun baʼzi ruhiy muammolarning manbai sifatida qaralishi kerak.
Zamonaviy amaliyot
link=https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/7/7d/Muna_AbuSulayman_-_World_Economic_Forum_on_the_Middle_East%2C_North_Africa_and_Eurasia_2012.jpg/180px-Muna_AbuSulayman_-_World_Economic_Forum_on_the_Middle_East%2C_North_Africa_and_Eurasia_2012.jpg|thumb|180x180px|[[:en:Muna AbuSulayman|Muna Abu Sulaymon, hijobda]] Hijob uslublari va amaliyotlari butun dunyoda turlicha. 2014-yilda Michigan universitetining Ijtimoiy tadqiqotlar instituti tomonidan oʻtkazilgan soʻrovnomada Misr, Iroq, Livan, Tunis, Turkiya, Pokiston va Saudiya Arabistonida ayollar kiyimining qaysi uslublari koʻproq ma’qullangani oʻrganildi. Tadqiqot shuni koʻrsatdiki, roʻmolni (tor yoki boʻsh boʻladimi) Misr, Iroq, Tunis va Turkiyadagi respondentlarning aksariyati tanlagan. Saudiya Arabistonida odamlarning 63% yuz pardasini afzal koʻrgan; Pokistonda roʻmol, toʻliq uzunlikdagi choyshab va roʻmol ovozlarning uchdan bir qismini oldi; Livanda respondentlarning yarmi (jumladan, nasroniylar va druzlar) umuman roʻmol oʻramaslikni tanlagan. Koʻproq erkaklar konservativ ayollar kiyimlarini afzal koʻradigan Pokistondan tashqari, soʻrovda qatnashgan erkaklar va ayollar oʻrtasidagi imtiyozlarda "sezilarli farq" yoʻq edi. Biroq, ayollar ayollarning qanday kiyinishni tanlash huquqini kuchliroq qoʻllab-quvvatlaydilar. Universitet maʼlumotiga ega boʻlganlar universitet maʼlumotiga ega boʻlmaganlarga qaraganda kamroq konservativdir va ular Saudiya Arabistonidan tashqari ayollarning qanday kiyinish huquqini qoʻllab-quvvatlaydilar.
Baʼzi modaga eʼtiborli ayollar hijobning noanʼanaviy shakllariga, masalan, hijobga oʻtishmoqda. Baʼzilar sallani oʻrinli deb hisoblasa, boshqalari uni islomiy roʻmol sifatida qabul qilib boʻlmaydi, chunki u boʻyinni ochiq qoldiradi. link=https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/d4/Young_Iranian_Woman_at_Manar_Jomban_%28Shaking_Minarets%29_-_Isfahan_-_Central_Iran_-_01_%287433558348%29.jpg/220px-Young_Iranian_Woman_at_Manar_Jomban_%28Shaking_Minarets%29_-_Isfahan_-_Central_Iran_-_01_%287433558348%29.jpg|thumb|[[Eron|Eronlik ayol Hijob kiyish qonuniy ravishda talab qilinadigan Eronda ko'plab ayollar kiyinish qoidalari chegaralarini oshirib, jarima yoki hibsga olinishi mumkin. ]] Pew Research Center tadqiqotiga koʻra, Qoʻshma Shtatlarda yashovchi 1 millionga yaqin musulmon ayollarning 43 foizi muntazam ravishda hijob kiyishadi. Boshqa bir Pew tadqiqotida (2011) amerikalik musulmon ayollarning 36 foizi jamoat joylarida hijob kiyishlarini, 24 foizi tez-tez yoki baʼzan kiyishlarini, 40 foizi esa hech qachon hijob kiymasliklarini aytishgan.
Eron prezidenti Hasan Ruhoniy axloq politsiyasini jilovlashga vaʼda berdi va u lavozimga kelganidan beri uning koʻchada boʻlishi kamaydi, biroq mamlakatdagi kuchli konservativ kuchlar uning harakatlariga qarshilik koʻrsatdi va ayniqsa yozda kiyinish qoidalari hali ham amalda.
McCool (Mississippi)
McCool AQShning Mississippi shtatida joylashgan shahardir. Attala okrugi tarkibiga kiradi.
Hijob
Islomdan oldingi roʻmol oʻrash amaliyotlari
Pardali rohibalar tasvirlangan haykalchalar miloddan avvalgi 2500-yilga toʻgʻri keladi. Qadimgi Mesopotamiya, Vizantiya, Yunon va Fors imperiyalarida elita ayollar obroʻ-eʼtibor va yuksak mavqe belgisi sifatida roʻmol kiyishgan. Ossuriyaliklarning jamiyatdagi sinfi, martabasi va kasbiga qarab, qaysi ayollarni roʻmol oʻrash va qaysi biri parda oʻramaslik kerakligini batafsil bayon etgan aniq va aniq qonunlarga ega edi. Kanizaklar va fohishalarga yopilish taqiqlangan va agar shunday qilishsa, ogʻir jazoga duchor boʻlgan. Shunday qilib, parda nafaqat aristokratik martaba koʻrsatkichi boʻlib, balki "hurmatli" ayollar va jamoat joylarini farqlash uchun ham xizmat qilgan. link=https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/b9/Bronze_Statuette_of_a_Veiled_and_Masked_Dancer_1.jpg/180px-Bronze_Statuette_of_a_Veiled_and_Masked_Dancer_1.jpg|thumb|240x240px|Pardali raqqosa, miloddan avvalgi 2-3-a. asr, Gretsiya Shumerolog Muazzez Ilmiy Chig, yahudiylik, nasroniylik va islom dinida anʼanaviy va fundamentalist tushunchalar nuqtai nazaridan juda muhim oʻringa ega boʻlgan roʻmolning manbai, shumer diniy anʼanalari va boshqa koʻplab tushuncha va amaliyotlar bilan bogʻliqligini taʼkidladi. Avalanchega koʻra, bu amaliyotlar yahudiylarning Bobil surgunida qabul qilingan va keyinchalik Tanax yozuvlariga koʻchirilgan.
Baloluk (Ağrı)
Baloluk Murat — Ağrı viloyatining markaziy tumanidagi qishloqlaridan biri.
McCool (Mississippi)
Aholisi
182 nafar aholi istiqomat qiladi (2000). Aholi zichligi – har kvadrat kilometrga 74,8 nafar kishi.
Hijob
Islomdan oldingi roʻmol oʻrash amaliyotlari
Qadimgi Yunonistonda matronlarni qattiq ajratish va parda bilan qoplash odatiy hol edi. Miloddan avvalgi 550 va 323 yillar orasida yunon jamiyatidagi
McCool (Mississippi)
Geografiyasi
Maydoni — 2,4 km2. Shundan 2,4 km2 quruqlik, 0,0 km2 esa suv maydonidir. Dengiz sathidan oʻrtacha 142 m balandlikda joylashgan.