Olga_(Kiyev_malikasi)
Suvga choʻmish Olga va cherkov hurmati
Malika Olga Rossiyaning suvga choʻmgan birinchi hukmdori boʻldi, garchi otryad ham, rus xalqi ham uning ostida butparast boʻlib qolishgan boʻlsalarda. Olganing oʻgʻli, Kiyevning Buyuk Gertsogi Svyatoslav Igorevich ham butparastlikda yashagan. Suvga choʻmish sanasi va sharoitlari nomaʼlumligicha qolmoqda. Oʻtgan yillar haqidagi ertakga koʻra, bu 955-yilda Konstantinopolda sodir boʻlgan, Olga shaxsan imperator Konstantin VII Porfirogenitus tomonidan patriarx (Teofilakt) bilan suvga choʻmgan: „Va u imperator Konstantinning qadimgi malikasi onasi kabi suvga choʻmish paytida Elena deb nomlangan“. Oʻtgan yillar va hayot haqidagi ertak suvga choʻmish holatlarini donishmand Olga Vizantiya qirolini qanday aldaganligi haqidagi hikoya bilan bezatadi. U uning aql-zakovati va goʻzalligidan hayratga tushib, Olgani oʻziga xotini sifatida olishni xohladi, lekin malika bu daʼvolarni rad etib, nasroniylarning butparastlarga turmushga chiqishi toʻgʻri emasligini taʼkidladi. Oʻshanda shoh va patriarx uni suvga choʻmdirishdi. Podshoh yana malikani bezovta qila boshlaganida, u endi podshohning xudojoʻy qizi ekanligini taʼkidladi. Keyin unga boylik berib, uyiga joʻnatib yuboradi. Olganing Konstantinopolga Konstantin Porfirogenitga tashrifi (Jon Tzimiskes tomonidan „Oʻtgan yillar haqidagi ertak“da nomi bilan atalgan) hikoyasi „Oʻtgan yillar haqidagi ertak“ da bayon etilgan, Sheba malikasi tashrifi haqidagi Injil hikoyasining transkripsiyasidir. Sulaymonga va boy Injil ramziyligi bilan toʻldirilgan, buning natijasida bunday tavsifni haqiqiy deb hisoblash qiyin. Vizantiya manbalaridan Olganing Konstantinopolga faqat bitta tashrifi maʼlum. Konstantin Porfirogenitus buni „Marosimlar toʻgʻrisida“ inshosida voqea yilini koʻrsatmasdan batafsil tasvirlab bergan. Ammo u rasmiy qabullar sanalarini koʻrsatdi: 9-sentyabr chorshanba (Olga kelishi munosabati bilan) va yakshanba, 18-oktyabr. Bu kombinatsiya 957 va 946 ga toʻgʻri keladi. Olga Konstantinopolda uzoq vaqt qolishi diqqatga sazovordir. Qabul qilishni tavsiflashda ular vasilevs (Konstantin Porphyrogenitusning oʻzi) va Rim — binafsha rangda tugʻilgan vasilevs deb ataladi. Qabulda Rimning farzandlari haqida eslatib oʻtilgani 957-yil foydasiga guvohlik beradi, bu Olga tashrifining umumiy qabul qilingan sanasi hisoblanadi va uning suvga choʻmishi. Yuqorida keltirilgan Reginonning vorisi ham Konstantinopolda suvga choʻmish haqida gapiradi va imperator Romanus nomining tilga olinishi 957-yilda suvga choʻmish haqida guvohlik beradi. Reginon davomchisining guvohligini ishonchli deb hisoblash mumkin, chunki bu nom ostida tarixchilar Kiyevga muvaffaqiyatsiz missiyani olib borgan (961) va birinchi qoʻl maʼlumotga ega boʻlgan Magdeburg episkopi Adalbert deb yozgan. Koʻpgina manbalarga koʻra, malika Olga 957-yilning kuzida Konstantinopolda suvga choʻmgan va u Rim II, imperator Konstantin VII ning oʻgʻli va hukmdori Patriarx Polievkt tomonidan suvga choʻmgan. Olga imonni oldindan qabul qilishga qaror qiladi, garchi xronika afsonasi bu qarorni oʻz-oʻzidan paydo boʻlgan deb koʻrsatilgan boʻlsada. Rossiyada nasroniylikni tarqatgan odamlar haqida hech narsa maʼlum emas. Ehtimol, ular bolgar slavyanlari boʻlgan (Bolgariya 865-yilda suvga choʻmgan), chunki bolgar lugʻatining taʼsirini qadimgi rus yilnomalarining dastlabki matnlarida kuzatish mumkin. Olganing Konstantinopolda qabul qilinishi haqidagi Vizantiya hikoyasi xuddi Patriarx Fotiyning Rossiyaga bostirib kirishi haqidagi suhbati nomi bilan atalgan, yaʼni Olganing Konstantinopolga tashrifi yunon tilida bosqin yoki bosqin degan maʼnoni anglatuvchi ibora bilan koʻrsatilgan. Novgorod Patriarxi Entoniyning aytishicha, Ayasofya cherkovida unga „Tsargradga borganida oʻlpon olgan Olga rusga katta oltin xizmat koʻrsatadigan taom“ koʻrsatilgan. Xristianlikning Kiyev Rusiga kirib borishi Rossiya-Vizantiya shartnomasida (944) Kiyevdagi Ilyos paygʻambar sobori haqida eslatib oʻtilganidan dalolat beradi. Olga nasroniylik marosimiga koʻra yerga dafn qilinadi (969). Uning nabirasi knyaz Vladimir I Svyatoslavich (1007) avliyolarning qoldiqlarini, shu jumladan Olga ham Kiyevda oʻzi asos solgan Muqaddas Xudo onasining cherkoviga topshiradi. Rohib Yoqubning hayotiga koʻra, muborak malika tanasi chirishdan saqlanib qolgan. Uning „quyoshdek porlashi“ tanasini tosh tobutdagi derazadan koʻrish mumkin edi, u har qanday haqiqiy masihiy uchun ochiq edi va koʻpchilik u yerda shifo topdi. Qolganlarning hammasi faqat tobutni koʻrdilar. Ehtimol, Yaropolk hukmronligi davrida (972-978) malika Olga avliyo sifatida hurmat qilina boshlagan. Bu uning qoldiqlarini cherkovga topshirish va XI asrda rohib Yoqub tomonidan berilgan moʻjizalarning tavsifidan dalolat beradi. Tarixchi A.Yu.Karpovning fikricha, bu voqea taxminan 1000-yilda sodir boʻlgan va oʻsha paytdan boshlab, Muqaddas Olga (Elena) bayrami 11-iyulda nishonlana boshlagan. Biroq, rasmiy kanonizatsiya (umumiy cherkovni ulugʻlash) keyinroq — XIII asrning oʻrtalariga qadar sodir boʻlgan. Uning ismi erta suvga choʻmish marosimiga aylandi, xususan, chexlar orasida. 1547-yilda Olga havoriylarga teng avliyo sifatida kanonizatsiya qilindi. Xristian tarixida faqat beshta muqaddas ayol bunday sharafga sazovor boʻlgan (Magdalalik Maryam, Birinchi shahid Tekla, shahid Appiya, imperator Yelena Havoriylarga teng va Gruziya maʼrifatchisi Nina). Havoriylarga teng Olga xotirasi 11-iyul kuni Julian taqvimi boʻyicha rus anʼanalarining pravoslav cherkovlari tomonidan nishonlanadi; Katolik va boshqa Gʻarbiy cherkovlar — 24-iyul Grigorian. U bevalar va yangi qabul qilingan nasroniylarning homiysi sifatida hurmatga sazovor.