cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
Bolaning psixomotor rivojlanishi
5-6 oylik
▪️Bir qoʻlidan ushlansa, baʼzida esa mustaqil ham oʻtiradi. ▪️Chalqancha holatdan yon boshiga yoki qorniga oʻgiriladi. ▪️Qornida yotganida bitta qoʻliga tayanib, ikkinchi qoʻli bilan narsalarga choʻzila oladi, gavdasining ogʻirligini bir qoʻlidan ikkinchisiga ogʻdiradi. ▪️Tushib ketayotgan oʻyinchoqni kuzatadi va koʻtaradi. ▪️Unsiz tovushlarni ham ayta oladi. Uyqusining davomiyligi 14,5 soat.
7-8 oylik
▪️Muvozanatini tutib, mustaqil oʻtira oladi, toʻrt oyoqlab turadi. ▪️Qornida yotgan holatida chalqanchasiga oʻgiriladi. ▪️Yotgan joyidan mustaqil oʻzi oʻtirishga harakat qiladi. ▪️Oyoqqa turishga harakat qiladi. ▪️Onasiga va tanish kishilarga qoʻlini choʻzadi, chapak chaladi. ▪️Qisqa boʻgʻinli soʻzlarni qaytaradi „ma-ma“, „da-da“.
9-10 oylik
▪️Krovat tutqichini ushlab tizzasiga turadi. ▪️Kattalar yordamida oyoqqa turadi, ushlab yuradi, emaklaydi. ▪️Sochilgan oʻyinchoqlarni yigʻishtiradi, kattalar harakatini kuzatadi, qoʻlini silkitadi, qoshiqdan ovqat yeydi. ▪️Oʻyinchoqlarning nomini biladi, aytilganini orasidan topib beradi. ▪️Qisqa boʻgʻinli soʻzlarni aytadi „dada“, „mama“, „nanna“, „umma“. ▪️- „xayr“, „assalom“, mumkin emas deganini tushunadi.
11-12 oylik
▪️Bir qoʻlidan ushlansa oʻzi yuradi, mustaqil qadam tashlaydi, lekin qadami mustahkam emas, koʻp yiqiladi. ▪️Tushib ketgan oʻyinchoqlarni koʻtarish uchun choʻkkalaydi, oʻyinchoqlarni nomini biladi. ▪️Ogʻriq sezayotgan joyini aytadi, tana qismlarini koʻrsatadi, kiyintirish vaqtida yordamlashadi. ▪️Mustaqil yeyishga harakat qiladi, bolalarni sevadi. ▪️Oila aʼzolarini barchasini taniydi, baʼzi soʻzlarni gapiradi.
17-18-oylik
▪️Oʻynash jarayonida har xil kattalikdagi buyumlarni ajrata oladi. ▪️Koʻrsatib berilsa har xil kattalikdagi va shakldagi oʻyinchoqlar orasidan bir xillarini topadi. ▪️Yerda yotgan baland boʻlmagan narsalar ustidan xatlab oʻtadi. ▪️Hayotida qayta-qayta koʻrgan ishlarini bajara oladi. ▪️Suyuq ovqatni qoshiqcha yordamida mustaqil yeydi.
20-24 oylik
▪️Kattalarning iltimosiga koʻra yoki koʻrsatmaga mos rangni tanlaydi. ▪️Past toʻsiqdan xatlab oʻtadi. ▪️Oʻyinchoqlar oʻynaganida ketma ketlikda keladigan vazifalarni bajaradi, masalan qoʻgʻirchogʻini choʻmiltiradi, artadi, kiyintiradi. ▪️Qisqa hikoyalarni tushunadi. ▪️Kattalar yordamida oʻzi qisman kiyinadi.
3-yosh
▪️Yurishi, yugurishi, sakrashi aniqroq va tezroq bajariladi. ▪️Barmoqlari va panjasi bilan koʻpgina mayda nozik harakatlarni qila oladi. ▪️Bola tugmasini taqishni, toʻgʻri chiziq va aylana chizishni uddalaydi. ▪️Bu yoshda bolaning soʻz boyligi 1200-1300 tani tashkil qiladi. Gaplarni toʻgʻri tuzadi. ▪️Gaplarni eslab qolish qobiliyati ortadi. ▪️Bola bilan suhbatlashganda nafaqat hozirgi zamon voqeiyligini, balki oldingi va keyingi zamon voqealari haqida ham soʻzlashsa boʻladi. ▪️Bu yoshdagi bolalarning doimiy savoli — ―nega?, ―qachon?,―qaerda?. ▪️Bola qisqa tushunchalarni tez eslab qoladi, qisqa sheʼr va ashulalarni ayta oladi.
Mavrodafni
Mavrodafni (Μαυροδάφνη, Mavrodafni) - Ahaya (Shimoliy Peloponnese) va undan ishlab chiqarilgan qizil shirin mustahkamlangan sharobda keng tarqalgan qora uzum navlari. Yunon pravoslav cherkovi tomonidan ibodat sharobi sifatida ishlatiladi.
Bolaning psixomotor rivojlanishi
Havolalar
• Komarovskiy motorika haqida
Mavrodafni
Mavrodafni - quyuq, deyarli shaffof, to'q qizil sharob. Karamel, shokolad, qahva, qatronlar va gullarning ifori va ta'mini o'z ichiga oladi. Shokoladli shirinliklar bilan yaxshi ketadigan kam sonli sharob turlaridan biri.
Taniqli vino zavodi "Achaia Clauss" Mavrodafni ishlab chiqarishga ixtisoslashgan.
Sulton maxmudxon
Sulton maxmudxon (? 1404) -Amir Temur hukmronligi davrida nomigagina Movarounnaxr taxtiga oʻtqazilgan xon (1388—1404). Suyurgʻatmishxonning oʻgʻli. Amir Temur Xorazmga qilgan 4yurishidan qaytib kelgach, Buxoroda olamdan oʻtgan Suyurgʻatmishxon oʻrniga S.M. oʻtqazilgan. SM. nomiga tangalar zarb qilingan. 1395-yil Toʻxtamishta qarshi qilingan 2yurish vaqtida SM. oʻgʻruqobozga boshchilik qilgan va jangdan keyin hozirgi Saratov sh. yaqinida joylashgan Yuluqluq va Uzuk,luq nomli mavzeda Sohibqironga kelibqoʻshilgan. 1398—99 yillardagi Hindiston fathida faollik koʻrsatgan SM. koʻshinning soʻl qanoti juvongʻarga rahbarlik qilgan. 1402-yildagi Ansara jangiyaa Boyazid I Yildirimni asir olishga muvaffaq boʻlgan.
Grantvil (Avstraliya)
Grantvil - Avstraliyaning Viktoriya shtatidagi kichik shaharcha, 1801-yilda hududni o'rgangan leytenant Jeyms Grant nomi bilan atalgan.
Tarixi
Grantville Port West sharqiy sohilida joylashgan ta'minot port sifatida tashkil etilgan. Tez orada arra tegirmonlari qurildi va Grantvil yog'ochga yo'naltirilgan shaharga aylandi. Arra tegirmonlari va iskala o'rtasida qisqa tramvay liniyalari qurilgan. Portga kelgan kemalar mahalliy aholi uchun zarur materiallar olib kelishdi va qaytishda Melburnga yog'och olib ketishdi.
1873-yilda birinchi maktab "Deep Creek Non Vested Rural School No 120" nomi ostida ochilgan.
1900-yillarning boshlarida oxirgi arra tegirmoni yopilganidan keyin shahar vayronaga aylangan, ammo 60 yildan keyin beton ishlab chiqarish uchun qum qazib olish bilan bog'liq yangi sanoat paydo bo'ldi. Ushbu faoliyat shaharni jonlantirdi, u erga yangi aholi kela boshladi.
Diqqatga sazovor joylari
Bass shossesida joylashgan Maru Koala va Hayvonlar Parki Avstraliya faunasiga ixtisoslashgan bo'lib, ular orasida koalalar, kengurular, valabilar, dingolar, emuslar, to'tiqushlar , vombatlar va timsohlar mavjud.
Port Filip qirg'oq chizig'i bo'ylab shimolga o'tadigan 700 m qirg'oq yo'li. U Kolbert-Krikdagi ko'prikdan o'tadi va Grantvil qo'riqxonasini o'rab turgan butadan o'tadi. Bu hududda 300 dan ortiq turdagi qushlar yashaydi.
Grantvilning shimoli-sharqida joylashgan va 260 gektar maydonni egallaydi. Bu yer alohida muhofaza etiladigan tabiiy hudud sifatida tan olinib, 1992-yilda qo‘riqxona tashkil etilishiga sabab bo‘ldi. Unda cho'tkasimon dumli va halqa dumli o'simtalar, qandli marsupial uchuvchi sincaplar, oddiy vombatlar, sharqiy kulrang kengurular, qizil va sharqiy rozellalar, o'tloqlar, asal bo'rsiqlari, qirg'iy va qaldirg'ochlarni ko'rishingiz mumkin.
DxO ONE
DxO dan DxO ONE — bu planshet yoki smartfonga ulanadigan kichik kamera. U dastlab Lightning ulagichi portidan foydalangan holda iPhone va iPad -ga, yaqinda esa baʼzi Android telefonlariga mos kelardi. U 2015-yil iyun oyida taqdim etilgan DxO ONE 1 dyuymli formatli, 20,2 megapikselli tasvir sensoriga ega — xuddi Sony Cyber-shot DSC-RX100 da topilganidek — hamda f/1,8 maksimal diafragmali linza va yuqori tezlikda. deklanşör. ONE biriktirilgan mobil qurilmadan kamera uchun elektron vizör sifatida foydalanadi, uning oʻz vizörü yoʻq.
Yevropa tasvir va tovush assotsiatsiyasi DxO ONE-ga 2015-2016-yillardagi foto innovatsiyalar uchun mukofotini berdi. DxO shuningdek, fotosuratchilar DxO ONE bilan olingan rasmlarni namoyish etishlari mumkin boʻlgan veb-sayt yaratdi.
Texnik xususiyatlari
DxO ONE SuperRAW tasvir formatini oʻz ichiga oladi, u toʻrtta xom tasvirni keyinroq qayta ishlash uchun ketma-ket yozib oladi. Vaqtinchalik shovqinni kamaytirish tasvirlar toʻplamida amalga oshiriladi.
Lightning ulagichi orqali ulangandan soʻng uni har tomonga 60 darajagacha aylantirish mumkin. Selfi suratga olish uchun uni foydalanuvchi tomonga qaratib oʻgirish mumkin.
Talablar
DxO ONE iOS 8 yoki undan keyingi versiyalarida ishlaydigan va Lightning ulagichiga ega iPad va iPhoneʼlar bilan hamda USB-C ulagichiga ega baʼzi Android telefonlari bilan ishlaydi. Mobil qurilma va DxO ONE oʻrtasida toʻgʻri ulanish uchun Lightning ulagichi atrofidagi joyni toʻsib qoʻymaydigan korpus kerak boʻladi. DxO ONE-dan oʻzi foydalanish mumkin, uning orqa OLED ekrani foydalanuvchiga fotosurat va video oʻrtasida almashish imkonini beradi, lekin tasvirni oldindan koʻrish uchun emas.
Xom va SuperRAW tasvirlarni ish stolida qayta ishlash uchun Apple Mac yoki Windows kompyuteri talab qilinadi. Tasvirlar alohida DxO Connect ilovasi yordamida microUSB kabeli (yoki bevosita kamerada ishlatilgan microSD kartasi yordamida) orqali uzatiladi. Apple Digital Camera Raw 6.17 da DxO ONE raw fayllarini qayta ishlashni qoʻllab-quvvatladi va Adobe Camera Raw 9.2 da ularni qoʻllab-quvvatladi.
Hailee Steinfeld
Hailee Steinfeld (11-dekabr 1996-yilda tugʻilgan) amerikalik aktrisa va qoʻshiqchidir. U aktrisalikdagi ilk karyerasini 2008-yilda suratga olingan Heather: A Fairytale filmida Heather roli orqali boshlagan.
thumb|right|210px|Steinfeld 2018-yilda
Kelami
Kelami Ozarbayjon ning Goʻranboy tumanidagi qishloq boʻlgan.
Markaziy Osiyo yahudiylari tarixi
Oʻzbekiston
Oʻzbekiston yahudiylarining tarixi - bu ikki bir-biridan ancha mustaqil hisoblangan ikki aholi jamoalarining tarixidir. Ulardan biri nisbatan diniy va an’anaviy dunyoqarashga ega Buxoro yahudiylari boʻlsa, ikkinchisi esa kelib chiqishi Yevropa bilan bogʻliq boʻlgan Ashkenazi yahudiy jamoalaridir. left|thumb|Yahudiy o'quvchilari o'qituvchi oldida. [[Samarqand, 1909—1915-yillar oralig'i]] Buxoro yahudiylari Markaziy Osiyodagi eng qadimgi yahudiy jamoalaridan boʻlgan. Ba’zi qadimiy manbalarga koʻra, Yahudiylar Podsho Dovud davrida, yaʻni miloddan avvalgi X asrdayoq savdo-sotiq maqsadlarida Markaziy Osiyoga sayohatlarini boshlashgan. Fors podshosi Buyuk Kir miloddan avvalgi 539-yilda Bobilni zabt etganidan soʻng, oʻzi ozod qilgan yahudiylarni oʻz saltanatining istalgan yeriga joylashishi uchun ruxsat beradi. Bu saltanat oʻz tarkibiga Oʻrta Osiyoning ham katta qismini olardi. Oʻrta asrlarda Markaziy Osiyodagi eng katta yahudiylar jamoasi Buxoro amirligida hisoblangan.
Zafarobod (Vaxsh tumani)
Zafarobod (Зафаробод)  — Tojikiston Respublikasining Vaxsh tumani, Kirov shahariga qarashli daha. Dahadan shahar markazigacha 12 km, tuman markaziga 16 km.
Markaziy Osiyo yahudiylari tarixi
Oʻzbekiston
1989-yilda Oʻzbekistonda 94,900 yahudiy istiqomat qilgan. Buxoro yahudiylarining Isroil va AQSHga koʻchib ketishlari tufayli, bugungi kundagi O'zbekiston yahudiylarining asosiy qismi Ashkenazi yahudiylaridir.
Zafarobod (Vaxsh tumani)
Aholisi
Aholisi — 908 kishi.
Markaziy Osiyo yahudiylari tarixi
Oʻzbekiston
1926—1970-yillar oraligʻida O'zbekiston (Oʻzbek SSR) yahudiy aholisi salkam uch karra koʻpaydi, 1970—1989-yillar davomida sekinlik bilan qisqara bordi va 1989-yildan keyin, Kommunizm mafkurasi va Sovet Ittifoqining tanazzuli bilan bu jarayon jadallashdi. 1989—2002-yillar davomida Oʻzbekiston yahudiy aholisining toʻqson foizdan ortigʻi mamlakatni tark etdi va boshqa mamlakatlarga, asosan Isroilga borib oʻrnashdi.
Bugungi kunda Oʻzbekistonda 12 ta sinagoga mavjud bo'lib, ularning 2 tasi Samarqandda joylashgan.
Qozogʻiston
Bosh kotib Iosif Stalin SSRIning turli hududlaridan Qozogʻistonga yahudiylarning majburan koʻchirib keltirilishiga sababchi boʻlgan. Holokost davrida 8000 yahudiylar Qozogʻiston hududiga qochib oʻtgan.
1926—1959-yillar oraligʻida Qozogʻistonning yahudiy aholisi soni tezlik bilan oʻsib bordi va 1959-yilda 1926-yildagiga nisbatan salkam sakkiz barobarni tashkil qilgan .1959—1989-yillar oraligʻida mamlakatning yahudiy aholisi soni qisqara borgan, kommunizm mafkurasining mazkur hudud va mintaqada zavolga yuz tutishi bilan 1989—2002-yillar oraligʻida yahudiy aholisi soni qisqara borgan va SSRI hamda Oʻrta Osiyodan Isroilga koʻp sonli yahudiylarning koʻchib oʻtish sodir boʻlgan.
Tojikiston
thumb|Eski Sinagoga, [[Dushanbe, 2006-yil iyun holatiga ko'ra. 2008-yilda vayron etilgan]] Tojikistondagi yahudiylar va Yahudiylik dini uzoq va rang-barang tarixga ega. Dastlab yahudiylar qachonlardir Buxoro amirligining sharqiy qismi, hozirgi Tojikiston hududiga miloddan avvalgi II asrda kirib kela boshlagan. Kommunizm Rossiyada hokimiyatga kelganidan keyin Turkiston general-gubernatorligi bir necha respublikalarga taqsimlandi va bu taqsimotda Tojikiston 1924-yilda Oʻzbekiston SSR tarkibidagi muxtor respublika shaklida, 1929-yilda esa Oʻzbekiston SSR bilan teng huquqli respublikaga aylantirildi. Yangi tashkil etilgan respublikani rivojlantirish umidida, Sovet hukmron doiralari, jumladan qoʻshni Oʻzbekistondan ham, minglab yahudiylarni mamlakat ichiga koʻchib kelishga ragʻbatlantirishdi. Koʻpchilik yahudiylar Tojikistonning poytaxti boʻlmish Dushanbe shahriga joylashishdi va u yerda Dushanbe sinagogasini barpo etishdi. Ikkinchi Jahon urushi davrida Ashkenazi yahudiylarining ikkinchi toʻlqini Tojikistonga keldi.
Qirgʻiziston
XX asrga qadar Qirgʻiziston hududida istiqomat qiluvchi yahudiylarning asosiy qismi Buxoro yahudiylari boʻlgan. Biroq, XX asr davomida SSRIning bir qismi hisoblangan Qirgʻizistonga mamlakatning turli qismlaridan, asosan Yevropa qismidan Yahudiylar koʻchib kela boshladi va bu koʻchib kelganlarning kichik bir qismi haligacha mamlakat hududida istiqomat qiladi.
Mihail Aleksandrov
Mihail Ivanov Aleksandrov (1989-yil 11-iyunda tugʻilgan) — bolgariyalik futbolchi, yarim himoyachi. Asosan oʻng qanot himoyachisi va oʻng qanot yarim himoyachisi sifatida oʻynaydi.
Markaziy Osiyo yahudiylari tarixi
Qirgʻiziston
1896-yilda oʻtkazilgan aholini roʻyxatga olish natijalariga koʻra, yahudiylar Qirgʻiziston aholisining 2 foizini tashkil qilgan. Birinchi jahon urushidan keyin yanada koʻp Ashkenazi yahudiylari mamlakatga koʻchib keldi. Ikkinchi Jahon urushi davomida Sovet Ittifoqining Natsistlar Germaniyasi tomonidan egallangan Gʻarbiy hududlaridan Qirgʻiziston hududiga 20,000 dan ortiq Ashkenazi yahudiylari koʻchib kelgan. Ikkinchi Jahon urushidan keyin yahudiy aholisi sonining mamlakatdagi ulushi qisqara borgan va 2001-yil aholining roʻyxatga olinishi natijalariga koʻra, yahudiylar aholining 0.03 foizini tashkil qilgan .thumb|[[Buxoro|Buxorodagi (Eski shahar) sinagoganing ichki ko'rinishi]]
Moʻgʻuliston
Moʻgʻuliston yahudiylari XIX asrda amal qilgan Sibir-yahudiy hamda Moʻgʻuliston orasidagi savdo aloqalari bilan bogʻliq. Bu aloqalar ba’zi yahudiy oilalarining Moʻgʻulistonga kirishiga sabab bo'ldi. 1920-yilga qadar Moʻgʻulistonga kirib kelgan yahudiylarning koʻpchiligi kelib chiqishiga koʻra Rossiya bilan bogʻliq edi va Rossiyadagi fuqarolar urushi dahshatlaridan qochib kelgandi.
Bir qancha yahudiylar yaxshiroq iqtisodiy imkoniyatlar izlab, mamlakatni tashlab chiqib ketishdi. Ularning baʻzilari Moʻgʻuliston bilan viza shartnomasiga ega boʻlgan Isroilga koʻchib ketishdi.
Mihail Aleksandrov
Borussia Dortmund
2007-yilning avgustida Aleksandrov Dortmundning Borussia klubi bilan 3 yillik shartnoma imzoladi. Borussiaga oʻtgandan soʻng faqat klubning Borussia Dortmund II jamoasida oʻynadi. 2008-yilning 7-noyabrida Kyoln II ustidan 3:1 hisobida gʻalaba qozongan oʻyinda debyut qilgan.Borussia IIda koʻp vaqtini zaxira oʻrindigʻida oʻtkazdi, bor-yoʻgʻi beshta oʻyinda maydonga tushdi.
Markaziy Osiyo yahudiylari tarixi
Turkmaniston
Turkmanistondagi yahudiylar va Yahudiylik dini uzoq tarixga ega. 1830-yilda, Qojarlar Eronida sodir etilgan Yahudiy xalqiga nisbatan ta’qiblar ularni Erondan qochib, Mari, Yoʻloʻtan va Bayramali shaharlariga kelib joylashishlariga sabab boʻladi. Mamlakatning eng asosiy shaharlardan ayro holda, ovloq yerda joylashganligi sababli ham, Sovet hokimiyati ostidagi Turkmaniston yahudiylari haqida juda oz ma'lumot mavjud. 1980-yillarda Turkmanistonda yahudiy aholisi soni 2500 kishi bilan oʻzining choʻqqisiga chiqdi.
Mihail Aleksandrov
Akademik Sofia
Shartnomasi 2010-yil iyul oyining oxirida tugagach, Aleksandrov Akademik Sofiaga oʻtishga rozi boʻldi.
Ludogorets Razgrad
link=//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/cf/Misho_alexandrov.jpg/140px-Misho_alexandrov.jpg|left|thumb|220x220px| Aleksandrov 2011-yilda Ludogoretsda 2010-yil 22-dekabrda Aleksandrov Ludogorets Razgrad safiga qoʻshildi. 2011-yil 19-martda Ludogorets safida Dobrudzha Dobrichga qarshi oʻyindagi debyut uchrashuvida gol urdi.
Taza Shandaq (qishloq)
Taza Shandaq (Таза Шаңдақ) — Qozogʻiston Respublikasining Qoʻstanay viloyati Fyodorov tumanidagi qishloq. Qamisti qishloq okrugining maʼmuriy markazi. Tuman markazi Fyodorov qishlogʻidan taxminan 33 km shimoli-sharqda joylashgan. KATO kodi — 396845100. Gʻarbda Taza Shandaq koʻli joylashgan.
Aholisi
1999-yilda qishloq aholisi 838 kishidan (397 erkak va 441 ayol) iborat edi. 2009-yilgi aholini roʻyxatga olish maʼlumotlariga koʻra, qishloqda 509 kishi (247 erkak va 262 ayol) yashagan.
Mihail Aleksandrov
Ludogorets Razgrad
2013-yil 31-iyulda Aleksandrov UEFA Chempionlar Ligasi birinchi oʻyinida Ludogorets Partizan ustidan 2:1 hisobida gʻalaba qozonganida ilk golini kiritdi.
Legia Warsaw
2016-yil 29-fevralda Aleksandrov Varshavaning Ekstraklasa klubi bilan bir yarim yillik shartnoma imzoladi. Jamoadagi debyutini 2016-yilning 5-martida Gornik Zabrzega qarshi oʻyinda oʻtkazdi.
Arsenal Tula
2017-yilning 10-fevralida Legiya Aleksandrovning Rossiya Premer-ligasi klubi Arsenal Tulaga oʻtganini eʼlon qildi. 2018-yilning 8-iyulida shartnomasini yana bir yilga, qoʻshimcha 1 yillik faoliyat varianti bilan uzaytirdi. 2018—2019-yilgi mavsumning ochilish oʻyinida Moskvaning Dinamo klubiga qarshi oʻyinda tizzasidan jarohat oldi. 2019-yil yanvar oyida jarohatidan tuzalib, mashgʻulotlarga qaytdi
Arda Kardzhali
2019-yil 2-sentyabrda u Bolgariyaning Arda Kardzhali klubi bilan bir yillik shartnoma imzoladi.
Terma jamoadagi faoliyati
2011-yil oktyabr oyida Aleksandrov Bolgariya terma jamoasiga Ukrainaga qarshi oʻrtoqlik oʻyini va Walesga qarshi Yevro-2012 saralash oʻyiniga chaqiruv oldi. 2012-yilning fevral oyida Vengriyaga qarshi oʻrtoqlik oʻyiniga ham tanlangan, ammo unda ishtirok etmagan. Aleksandrov 2014-yil 5-mart kuni oʻrtoqlik oʻyinida Belarussiyaga qarshi maydonga tushdi.
Montigny-lès-Metz
Montigny-lès-Metz Fransiyaning Lotaringiya mintaqasida joylashgan kommunadir. Moselle departamenti Metz-Campagne tumani tarkibiga kiradi.
Aholisi
23.437 nafar aholi istiqomat qiladi (1999). Aholi zichligi — har kvadrat kilometrga 3498,1 nafar kishi.
Geografiyasi
Maydoni — 6,7 km2. Dengiz sathidan 165 – 190 m balandlikda joylashgan.
Va (davlat)
Va davlati (va. Mēng Vax, Meung Va, Xitoycha.佤邦, pinyin.Wǎ Bāng, birma.ဝပြည်နယ်) — Myanma hududidagi tan olinmagan davlat, hozirda Shan maʼmuriy hududining rasmiy Va oʻzini oʻzi boshqarish hududiga kiritilgan. Poytaxti — Kapkan shahri (xitoycha.邦康, pinyin. Bāngkāng), ilgari Pansan (邦桑)). Davlat nomi va etnik guruhidan kelib chiqqan. Aholisi taxminan 558 ming kishi. Hudud Shanning shimoli-sharqini egallagan aniq chegaralarga ega emas. Va davlati hukumatining amaldagi tili xitoy tilidir.
1940-yillarning oxiridan boshlab, Xitoy fuqarolar urushi davrida, Xitoy milliy inqilobiy armiyasining qoldiqlari kommunistlar Xitoyni egallab olishlari bilan Birma ichidagi hududlarga chekindilar. Hukmron Va Davlati Birlashgan partiyasi 1989-yilda Birma kommunistik milliy birlashgan partiyasi va bir qator kichik Va guruhlarini birlashtirish orqali tuzilgan. Xuddi shu 1989-yilda Birma Kommunistik partiyasi qurolli kuchlarining bir qismi asosida paydo boʻlgan Va davlatining Birlashgan armiyasining soni sakkiz diviziyaga boʻlingan holda 30 ming kishiga baholanadi. 2013-yilda Myanma hukumati va Va davlati rahbariyati oʻrtasida tinchlik shartnomasi imzolangan, ammo Myanma aslida Va mintaqasi hududini nazorat qilmaydi. U yerda Birlashgan Davlat Armiyasi Va qurolli tuzilmalari joylashtirilishi davom etmoqda.
Aksariyat aholi animizmga eʼtirof etadi, buddizm yoki nasroniylikni eʼtirof etuvchilarning oz qismi bor.
Ganada Ahmadiya ta'limoti
thumb|300 px| Ahmadiya harakatining ramziy belgisi thumb|320 px|Ahmadiya harakatining dunyo b`ylab tarqalish darajasi (qancha toʻq boʻlsa, shuncha koʻproq odamni qamrab olgan) Ahmadiya Ganadagi islom boʻlimi boʻlib, Londondagi xalifaning ruhiy rahbarligi ostidadir. Ganadagi hamjamiyatning erta yuksalishini taxminan 1889-yilda Britaniya Hindistonida Butunjahon hamjamiyatining tashkil etilishi bilan bir vaqtda boshlangan voqealar ketma-ketligi orqali kuzatish mumkin. Ikkinchi xalifalikning dastlabki davrida birinchi missioner Abdul Rahim Nayyor 1921-yilda Saltpond musulmonlari taklifiga binoan oʻsha paytdagi Oltin qirgʻoqqa(Britaniya kaloniyalaridan biri) yuborilgan edi. Mamlakatda Ahmadiya harakatini asos solgach, Nayyor qaytib ketdi va uning oʻrniga 1922-yilda birinchi doimiy missioner Al-Haj Fadl-ul-Rahmon Hakim keldi. thumb|250x250px| Ahmadiya markaziy masjidi, Tamale, Dagbon qirolligida
Tashkil etish
left|thumb|300 px| Aduogyir „Mahdiy“ Appah keyingi yillarida Ganada Ahmadiya Musulmon Jamiyatining joriy etilishini 1889-yilda Britaniya Hindistonida Jamiyat tashkil etilishidan bir necha yil oldin boshlangan voqealar ketma-ketligidan kuzatish mumkin. Garchi 19-asrning boshlarida Gana janubida musulmonlar soni kamligi haqida xabarlar boʻlgan boʻlsa-da, Islom mintaqada 1885-yilda Fante xalqi orasida boshlangani aytiladi. Bundan taxminan oʻn yil oldin, 1872-yilda, ehtimol uchinchi Angliya-Ashanti urushi paytida, shimoliy musulmon ulamo Abu Bakr ingliz mustamlakachilari tomonidan olib kelingan musulmon nigeriyalik hausa askarlarining maʼnaviy ehtiyojlarini qondirish uchun janubiy Ganaga keldi. 1885-yilda u fante xalqi orasida islomning asoschilari hisoblangan ikki kishini dini kiritdi. Ular Benjamin Sam va Mahdi Appah edi. Ikkalasi ham ilgari nasroniy edi. Sem metodist xushxabarchi va savdogar boʻlib, dastlab doʻsti Appani butparastlikdan nasroniylikka olib kelgan. Aytilishicha, Semning imonga kelishiga vahiy orqali, Appaning esa ibodatining bajo boʻlishi natijasida taʼsir qilgan.
Ilk aloqalar
Fante xalqi orasida islom tez rivojlandi. Ekrofoldan boshlab, Sem oʻzini imom qilib koʻrsatdi va tezda Gana janubida 500 nafar fante musulmonlaridan iborat jamoa tuzdi. Baʼzida shimoliy hududlardan kelgan musulmon ulamolar Gana janubida oʻsib borayotgan, ammo yangi paydo boʻlgan musulmonlar guruhini nazorat qilishda davom etdilar. 1896-yil iyul oyida Ekrofolda dunyoviy musulmon maktabi ochildi va Appah uning boshqaruvchisi etib tayinlandi. Biroq shimoliy ulamolar dunyoviy yoʻnalishdagi maktabga keskin noroziligini bildirdilar. Shunga qaramay, maktab 1908-yilga qadar hukumat yordami bilan gullab-yashnadi, maktab hududi keyinchalik Gvineya qurti kasalligi bilan kasallangan va tez orada davomat pasaygan. Xristianlikni qabul qilgan Sem xristianlikni olib kelgan, baʼzan islomga zid deb hisoblangan urf-odatlarni oʻrgatgan. Bu uning doʻsti Appa bilan kelishmovchilikning asosiy sababi boʻldi. Natijada Appah Ekrofolni tark etdi. Sem tez orada vafot etdi, oʻsha yili kasallik maktabda keng tarqaldi. Appah yana Ekrofolga qaytib, fante xalqi orasida islomni targʻib qilishda davom etdi. thumb| Abdul Rahim Nayyor, Oltin sohilga, zamonaviy Ganaga yuborilgan birinchi Ahmadiy musulmon missioner, mamlakatda harakatni oʻrnatish uchun mas’ul edi. Ganadagi Ahmadiya bilan birinchi aloqani Semning amakivachchasi tushida „musulmonlar“ deb atalgan oq tanli odamlarni u bilan birga namoz oʻqiyotgani oqibati bilan bogʻlash mumkin. Musulmon sifatida namoz oʻqigan yagona odamlar shimoliy Hausalar ekanligiga ishonishgan. Biroq, asli Nigeriyadan boʻlgan Saltpond shahrida yashovchi bir kishi Nigeriyada hindistonlik Ahmadiya harakati mavjudligi haqida xabar berdi. Koʻp oʻtmay, Dinlarni koʻrib chiqish orqali Fante musulmonlari Appah boshchiligida Hindistonning Qadiyon shahrida xalifa Mirzo Bashiriddin Mahmud Ahmad bilan aloqa oʻrnatdilar. Musulmonlar endi shimoliy ganaliklar yoki hausa musulmonlarining ruhiy rahbarligi ostida qolishdan manfaatdor emas edilar. Xalifa Londondan Syerra-Leonedagi Fritaunga suzib ketgan Al-Haj Abdul Rahim Nayyorni yubordi. Qisqa vaqtdan soʻng u 1921-yil 28-fevralda Gananing Saltpond shahriga keldi va 1921-yil mart oyining birinchi haftasida vaʼz qila boshladi Maʼruzadan soʻng, Fante jamoasi sodiqlik qasamyodi qilishdi. Ahmadiya Musulmon Jamiyati tarixida Mahdi Appah Ahmadiy musulmon boʻlgan birinchi ganalik hisoblanadi. Shimoliy din ulamolarining qarshiliklariga qaramay, Fante musulmonlari ommaviy ravishda dinni qabul qilib, Ganadagi Ahmadiya harakatini darhol yuzaga keltirdilar.
Tashkil etish
Ganada Ahmadiya harakatini asos solgan Nayyar bir oy ichida Nigeriyaning Lagos shahriga joʻnab ketdi va 1921-yilning kuzida yana qaytib keldi. Nayyar 1922-yilda yana koloniyani tark etdi va uning oʻrniga Ganadagi birinchi doimiy missioner sifatida Al-Haj Fadl-ul-Rahmon Hakim keldi. 1923-yilda Hakim Saltpondda boshlangʻich maktabni boshladi. Keyingi boshlangʻich maktablar boshqa bir qator shahar va qishloqlarda, masalan, Mumford va Potsinda, qirgʻoqboʻyi mintaqalarida ochildi. 1927-yilga kelib, Hamjamiyat janubiy viloyatlar va Ashanti imperiyasidagi qirqta aholi punktlarida 3000 kishini tashkil etdi. 1927-yilda ortib borayotgan missionerlik qarashlari qabul qilindi, bu uning janubdagi Fante xalqi, shimoldagi Vala xalqi va ular orasidagi Ashanti xalqi orasida tarqalishini osonlashtirdi. 1929-yilda Hakim koloniyani tark etdi, 1933-yilda yana ikki yilga qaytib keldi. Semvinining fikricha, taʼlimotning tez kengayishi mamlakatda nasroniylik va sunniylik tartibining mavjudligiga tahdid solgan. left|thumb| Al Hajj Fadl-ul-Rahmon Hakim Oltin sohildagi birinchi doimiy Ahmadiy musulmon missioner edi.
Yigirmanchi asr boshlari
1950-yillargacha Ahmadiya harakatining mavjudligi zamonaviy Gana boʻylab, qirgʻoq boʻyidagi shaharlardan Kumasigacha va Yuqori Gʻarbiy mintaqadagi Va va shimoli-sharqdagi Dagbon viloyatlarida kuchli sezildi.
Birinchi oʻn yillikda Ahmadiya missiyasi faqat bitta missionerga ega edi. 1920-yillarda Hakim janubiy qirgʻoq boʻylab mashhur joylarda ochiq havoda maʼruzalar oʻtkazdi. Ushbu munozaralarning aksariyati Isoning oʻlimi atrofida boʻlib, Gananing Ahmadiy boʻlmagan musulmon va nasroniy aholisiga qarama-qarshi boʻlgan nuqtayi nazar boʻldi. Bunday munozaralar, bir tomondan, janubiy viloyatlardagi nasroniy dehqonlar uchun sarosimaga sabab boʻlsa, ikkinchi tomondan, Hakim va baʼzi nasroniylar oʻrtasida salbiy munosabatlarni yuzaga keltirdi. Ayrim hollarda polemikalar Ahmadiylarga qarshi dinlararo zoʻravonliklarni keltirib chiqardi.
Ahmadiya harakati boshidanoq Gʻarb uslubidagi taʼlim tizimini qoʻllagan va ayni paytda islomiy oʻquv dasturlarini qoʻllab-quvvatlagan. 1928-yilda Jamiyat mustamlaka hukumatidan Kumasida masjid va oʻrta maktab qurish uchun ruxsat soʻradi. Biroq hukumat mintaqada musulmonlar masjidi va maktabi borligini asoslab, arizani rad etdi. Keyingi yili hamjamiyatning Asante aʼzolaridan 400 dan ortiq imzo bilan yana bir maktub yuborildi. Kam sonli musulmonlar davlat maktablariga qabul qilinar ekan, Jamiyat 1931-yilda hukumatga murojaat qilib, hukumatning taʼlim kengashiga musulmon aʼzolarni tanlashni soʻradi. Yana bir maktub 1946-yilda Ashanti bosh komissiyasiga yozilgan boʻlib, unda koʻpchilik huquq va imtiyozlar nasroniylarga berilganligi haqida daʼvo qilingan. Faqat 1950-yilda mustamlakachi hukumat Ashanti imperiyasida Ahmadiya maktabini ochishga ruxsat bergan edi. Kumasidagi TI Ahmadiya oliy maktabi 1950-yil 50-yanvarda tashkil etilgan
Jamiyatning missionerlik saʼy-harakatlari, islomni vakillik qilish daʼvosi, ehtimol, hukmron mustamlaka maʼmuriyati bilan hamkorlik qilgani uchun hamjamiyat baʼzi mahalliy aholi va diniy rahbarlarning, xususan, baʼzan vala ruhoniylarining murosasizligiga duch keldi.
Missionerlik faoliyati
1932-yilda asli Va shahridan boʻlgan suvariyalik diniy olim Solih bin Hasan Kumasidan taxminan toʻqqiz mil uzoqlikda joylashgan Amumoso qishlogʻida dars berardi. U keyinchalik Syerra-Leoneda kashshof missioner boʻlishi kerak boʻlgan vaʼzgoʻy Nazir Ahmad Ali atrofida toʻplangan olomonga beixtiyor duch keldi. Ali vaʼz qilayotganda, bir boshliq Solihdan Ali keltirgan xabarni hukm qilishni soʻradi. Solih "tomogʻini ushlab turgan" ikkita narsadan tashqari bu xabar Qur’on taʼlimotiga toʻgʻri kelishini aniqladi. U Ali bilan baʼzi masalalarda bahslashdi, lekin bir oy oʻtgach, u oʻzi Ahmadiya harakatiga qoʻshilish uchun Saltpondga bordi. 1932-yilda Solih uchta hamkasbini Vaʼzgoʻylik missiyasiga yubordi. Iyun oyida uch kishi Va hukmdori Va Na Pelpuo va bosh imom Va Limam Muhammad bin Usmon Dun huzuriga chaqirildi. Vala rahbarlari Ahmadiylarning fikrlarini eshitib, ularni Vadan chiqarib yuborishdi.
1934-yilda Solihning oʻzi Ahmadiya taʼlimotini shaharchada joriy etishga harakat qildi. Bunga javoban unga va uning oilasiga cheklovlar qoʻyildi; uyidan chiqishiga ruxsat berilmagan va uning oilasi nazoratga olingan. Biroq Solih qochishga muvaffaq boʻldi. Faqat 1936-yilda u Va shahriga qaytdi va natijada Ahmadiyaning mavjudligi mustahkamlandi, biroq boshqa tomondan, Va Valaning sunniy va Ahmadiy dinlari vakillari oʻrtasida unchalik aloqasi boʻlmagan boʻlingan shaharchaga aylandi. Shunga qaramay, Solihning Va shahridagi muvaffaqiyati uning Ganadagi butun Ahmadiya uchun voiz va missioner etib tayinlanishiga olib keldi.
Vada Ahmadiya harakatining mavjudligi Va sunniy musulmonlarini shu darajada gʻazablantirdiki, 1940-yillarda okrug komissari Ganadan mas’ul missioner Maulvi Nazir Mobashir bilan Vala Ahmadiylarni koʻchirish boʻyicha muzokaralar olib bora boshladi. Mobashir maʼlum shartlar ostida koʻchirishni qabul qildi. Biroq Solih gapga aralashib, taklifni rad etdi va reja amalga oshmadi. 1949-yilda Vala anʼanasi 1929-yildagi Ahmadiy dinini qabul qilgan Mumuni Korayni Va Na hukmdori etib tayinladi. Uch yildan soʻng, 1951-yilda Koray sunniy musulmon boʻlgan Va Limam Alhaj Said Soriboni rad etdi va uning oʻrniga Solihni Vala xalqining bosh imomi etib tayinladi. Bu vala sunniy musulmonlarini yanada gʻazablantirdi. Biroq, Koray 1953-yilda vafot etdi va idora sunniy hukmdorga qaytdi. Ikki yildan keyin Solih imomatlikdan chetlashtirildi.
Alohida rivojlanishda, 1939-yilda Solihning saʼy-harakatlari bilan Dagbondagi Tamale tashqarisida, shimoliy hududlarda missiya uyi tashkil etildi. Ahmadiylar oʻzlarining targʻibot harakatlarida, ayniqsa, musulmon aholini nishonga olishgan. Ular sunniy musulmonlar va Tijaniya musulmonlari bilan shunday munozaralar olib borishdiki, Tamale musulmonlari eʼtiqodlariga tahdid borligini his qilishdi. Natijada, missionerlar shaharda vaʼz qilishga uringanlarida, Ahmadiy voizlarini quvib, shahardan toshboʻron qilish uchun oʻta antagonistik pozitsiya qabul qilindi. Vadagi Ahmadiya missiyalari bilan solishtirganda, Ahmadiylar Tamale borligining dastlabki oʻn yilliklarida kam taʼsirga ega edilar.
Yigirmanchi asr oxiri
thumb| Abdul Vahob Adam 2014-yilda vafot etgunga qadar Ganadagi Ahmadiya harakatining rahbari va mas’ul missioneri edi. Harakatning amaldagi rahbari Muhammad bin Solih. 1974-yil 10-avgustda Abdul Vahob Adam Ahmadiya harakatining oʻsha paytdagi xalifasi Mirzo Nosir Ahmad tomonidan Ganadagi Ahmadiya musulmonlari missiyasining amiri (rahbari) va masʼul missioner etib tayinlandi. Adam bu lavozimni egallagan birinchi mahalliy ganalik edi. Oʻz xizmatining dastlabki qismida Adam Gana Ahmadiya Musulmon Jamiyatining bosh qarorgohini Saltponddan mamlakat poytaxti Akkraga koʻchirdi. Bu harakat Akkraning mamlakatdagi oʻsib borayotgan iqtisodiy va siyosiy taʼsiriga javoban amalga oshirildi, bu taʼsir Gana qirgʻogʻidagi kichik nomaʼlum shahar Saltpond bilan keskin farq qilardi.
Yigirmanchi asrning oxirlarida Ahmadiy missionerlari oʻz eʼtiborlarini mamlakatning nasroniy aholisiga qaratib bordilar. Yangi maqsadga erishish uchun koʻplab kitoblar, flayerlar va audio kassetalar nashr etildi. Chop etilgan maqolalar va ommaviy voizlik sessiyalarida „Iso boshqa kelmaydi“, „Iso: Xudoning Oʻgʻlimi yoki Xudo?“ va „Injildagi 50 000 xato“ kabi sarlavhalar mavjud edi. Balki buning natijasi oʻlaroq, Ahmadiy musulmon taʼlimotlari, xususan, uning esxatologik taʼlimotlari ganalik nasroniylar yigirmanchi asr oxiridan beri duch kelgan eng qiyin teologik muammo boʻlgandir. Baʼzi mahalliy aholi tomonidan koʻpincha muvaffaqiyatli voizlar sifatida koʻrilgan va oʻzlarining vaʼzgoʻylik harakatlarida Injil va Qur’onni oʻzlashtirgan Ahmadiy musulmon missionerlari koʻplab nasroniy xushxabarchilarning ikkala kitobni ham oʻzlashtirishiga sabab boʻldi. Yana bir eʼtiborli natija shundaki, 1964-yildan beri Ganadagi nasroniy konfessiyalari musulmonlarning Gana jamiyatining muhim va sezilarli aʼzolari sifatida mavjudligini tobora koʻproq tan olishadi.
Ahmadiya Musulmon Jamiyati Ganadagi ijtimoiy va gumanitar saʼy-harakatlarini sezilarli darajada oshirdi. Ehtimol, eng hal qiluvchisi, oʻsha paytdagi xalifa Mirzo Nosir Ahmadning Gambiyaga tashrifi boʻlgan. Uning tashrifi 1970-yilda butun Gʻarbiy Afrikada bir qator maktablar va kasalxonalarni barpo etish uchun mas’ul boʻlgan Nusrat Jahon sxemasini ishga tushirishda muhim rol oʻynagan. Shuningdek, mahalliy missionerlar va yetakchilar Nusrat Jahon sxemasidan tashqari, "Islom shon-shuhratini tiklash" uchun gumanitar faoliyatda ham saʼy-harakatlarini kuchaytirgani taʼkidlangan. 1971-yilda Markaziy mintaqaning Agona Swedru shahrida mamlakatda toʻrtinchi Ahmadiya kasalxonasini ochar ekan, yetakchi Ahmadiya missioneri Basharat Ahmad Basir taʼkidlaganidek, „mamlakatda kasalxonalar va taʼlim muassasalarining ochilishi Harakat dasturining bir qismi boʻlgan boʻlib, asosiy maqsadi Islomning yoʻqolgan merosi va shon-shuhratini tiklash edi.“
Demografiyasi
1927-yilga kelib, Ahmadiy musulmonlari Gananing janubiy hududlarida 3000 nafarga yetgan. Taqqoslash uchun, shimoliy hududlar orasida Va shahrida besh yil ichida taxminan 100 nafar Ahmadiy musulmon boʻlgan. 1948-yilga kelib, Ahmadiylar soni 22 000 dan oshgani taxmin qilingan va 1960-yilgi aholini roʻyxatga olishda Ahmadiy musulmonlari 175 620 nafar deb hisoblangan. Semvinining soʻzlariga koʻra, 2000-yilga kelib, Ahmadiya harakati „oʻzini va islomni Ganada markaziy oʻringa qoʻydi“. 2010-yilda Pew tadqiqot markazi maʼlumotariga koʻra, Ahmadiy musulmonlari Gana musulmonlarining 16 foizini tashkil qildi va shu tariqa maʼlum boʻlgan har qanday mamlakatdagi musulmonlar orasida Ahmadiylarning eng katta qismini tashkil qildi. Musulmon aholini roʻyxatga olish maʼlumotlarini hisobga olsak, bu taxminan 635 000 Ahmadiy musulmonga toʻgʻri keladi. Biroq Musulmon Tashkilotlari Koalitsiyasining taʼkidlashicha, aholini roʻyxatga olish yakuniy maʼlumotlari „jiddiy kamchiliklarni oʻz ichiga olgan va natijada mamlakatni rivojlantirish kun tartibini rejalashtirish va loyihalashda ishonchli maʼlumot sifatida foydalanish mumkin emas“. Baʼzi hisob-kitoblarga koʻra, musulmonlar soni aholini roʻyxatga olish maʼlumotlaridan ikki baravar koʻpdir, bu Ahmadiylar sonining deyarli 2 millionni tashkil qilishi mumkin degani.
Hozirgi Ganadagi Ahmadiya harakatining birinchi oʻn yilligida Ahmadiya missiyasi Fante tarjimoni tomonidan qoʻllab-quvvatlangan bir vaqtning oʻzida faqat bitta hind missioneriga ega edi. 1946-yilga kelib, mamlakatda uchtagacha hind missionerlari va beshta Gʻarbiy Afrikalik missionerlar va toʻrtta oʻqituvchi bor edi. Deyarli 15 yildan soʻng, 1961-yilga kelib, Gʻarbiy Afrikada 21 missioner va faqat toʻrtta xorijiy missioner bor edi.
Zamonaviy jamiyat
thumb|250x250px| Saltpond yaqinidagi Mankessimdagi Ahmadiya ilohiyot va tillar universitetining Gana kampusi. 1961-yilga kelib Ganada 161 ta masjid va 20 dan ortiq maktab mavjud edi. Bugungi kunda Ahmadiya harakati Gana boʻylab koʻplab maktablar, kollejlar va sogʻliqni saqlash muassasalariga ega. Shuningdek, koʻplab Ahmadiy masjidlari, jumladan, Markaziy mintaqadagi Saltpond yaqinidagi Mankessim shahridagi bitta missionerlik kolleji mavjud. Mamlakatda siyosat, davlat xizmati, ilmiy va taʼlim sohalarida koʻzga koʻringan mansablarni egallagan musulmonlarning katta qismi Ahmadiy musulmonlaridir.
Ahmadiy musulmonlarga nisbatan dushmanlik munosabati sunniy musulmonlar bilan salbiy munosabatlarni keltirib chiqaradigan musulmonlar koʻp boʻlgan bir qator mamlakatlardan farqli oʻlaroq, Ganada ikki mazhab oʻrtasida hamkorlik mavjud. Milliy Hilol qoʻmitasiga Gana Bosh Imom-xatibi idorasi aʼzolari hamda Ganadagi Ahmadiya musulmon missiyasining yetakchi arboblari kiradi. Ramazon oyi sanasi bosh imom va Ahmadiya musulmonlari missiyasi rahbarining birgalikdagi bayonoti asosida belgilanadi. Biroq, turli diniy sabablarga koʻra, bu ikki guruh bir-birlari bilan jamoat boʻlib namoz oʻqimaydilar.
Manbalar
Eslatmalar
Havolalar
Bibliografiya Alfazl Qadian, Hindiston nashrlari mart, aprel, may, 1921-yil
Skadovsk tumani
Skadovsk tumani ( Скадовський район  ) — Ukraina janubidagi Xerson viloyatidagi 5 ta maʼmuriy rayondan ( tuman ) biri. Uning ma'muriy markazi Skadovsk shahrida joylashgan. Aholisi: 124,508 yitganligi aniq.
2020 yil 18 iyulda Ukrainaning ma'muriy islohoti doirasida Xerson viloyatining tumanlari soni beshtaga qisqartirildi va Skadovsk tumani hududi sezilarli darajada kengaytirildi. Tugatilgan ikkita tuman, Xola Pristan va Kalanchak tumanlari, shuningdek, Xola Pristan munitsipaliteti va ilgari viloyat ahamiyatiga ega bo'lgan va tumanga tegishli bo'lmagan Skadovsk shahri Skadovsk tumaniga birlashtirildi. 2020 yil yanvar oyidagi hisob-kitoblarga ko'ra, tuman aholisi soni 46,043 (2020 est. ) yitganligi malum.
Darrou kitobi
thumb|right|250px Darrou kitobi, Darrou Injili (Book of Durrow) — 7-asrda yaratilgan yoritilgan qoʻlyozma. Yaratilish joyi aniq emas. Ehtimol kitob Nortumbriyada (Shimoliy Angliya) yoki Irlandiyaning Laois okrugidagi Darrow abbatligida yaratilgan boʻlishi mumkin. Kitob Injillarni oʻz ichiga oladi va, ehtimol, Britaniya va Irlandiyada nashr etilgan Injillarning bizgacha yetib kelgan eng qadimgi toʻliq rasmli kitobidir. Tarkibi toʻrtta Injil va ularga soʻzboshidagi yordamchi jadvallar. Kitobning formati 247 ga 228 mm, kitob 248 pergament varagʻidan iborat. Koʻp sonli miniatyuralarni oʻz ichiga oladi, jumladan, oltita „gilam“ sahifalari toʻliq naqshlar bilan qoplangan, toʻrtta yevangelistning ramzlari bilan toʻliq sahifali miniatyura, har bir xushxabarchining ramzlari bilan toʻrtta toʻliq sahifali miniatyura va olti sahifali bezatilgan matn. Kitob irland-anglosakson yozuvida yozilgan.
La Liga Mukofotlari
link=//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/8d/2015_UEFA_Super_Cup_64_crop.jpg/206px-2015_UEFA_Super_Cup_64_crop.jpg|thumb|275x275px| [[FC Barcelona|"Barselona" hujumchisi Lionel Messi mos ravishda 9 va 10 ta gʻalaba bilan La Liganing eng yaxshi oʻyinchisi va eng yaxshi hujumchisi sovrinlarida ustunlik qildi.]]
Nikolay Mikhaylovsky
Nikolay Konstantinovich Mikhaylovskiy — rus adabiyotshunosi, sotsiologi (27-noyabr 1842-yil, Meshchovsk — 10-febral 1904-yil, Sankt-Peterburg), jamoat ishlari boʻyicha yozuvchi, Narodniki harakati nazariyotchilaridan biri.
La Liga Mukofotlari
Ilgari LFP mukofotlari sifatida tanilgan La Liga mukofotlari har yili Ispaniya futbol assotsiatsiyasining birinchi divizioni boʻlgan La Liganing eng yaxshi oʻyinchilari va murabbiylariga Liga de Fútbol Profesional (LFP) tomonidan topshiriladi. 2008-09- yilgi mavsumda taʼsis etilgan bu sovrinlar Ispaniya musobaqalari tarixidagi birinchi rasmiy mukofotdir. La Liganing har bir pozitsiyasidagi eng yaxshi murabbiyi va futbolchisi — darvozabon, himoyachi, yarim himoyachi va hujumchi — har bir klub sardori va vitse-sardorlari tomonidan ovoz berish asosida tanlanadi, eng yaxshi futbolchi esa statistik tahlillar orqali aniqlanadi.
Nikolay Mikhaylovsky
Biografiyasi
U mansub boʻlgan mutafakkirlar maktabi 1870—1880-yillarda Rossiyada siyosiy va iqtisodiy islohotlar namoyandalari sifatida mashhur boʻldi. U 1869-yildan 1884-yilgacha bostirilgunga qadar „Otechestvennye Zapiski“ ga hissa qoʻshgan. 1873-yilda u „Severniy vestnik“ gazetasining hammuharriri boʻldi va 1890 yildan 1904-yilgacha vafotigacha Vladimir Korolenko bilan „ Russkoye Bogatstvo“ („Rossiya xazinasi“) muharriri sifatida ishladi. Uning to‘plangan yozuvlari 1913-yilda nashr etilgan.
La Liga Mukofotlari
La Liga mukofotlari yaratilganidan beri „ Barselona“ futbolchilari oltita asosiy nominatsiyada 32 ta sovrinni qoʻlga kiritishdi, bu boshqa klublar qoʻlga kiritganidan deyarli uch barobar koʻp. „Barselona“ hujumchisi Lionel Messi olti marta La Liganing eng yaxshi futbolchisi va yetti marta La Liganing eng yaxshi hujumchisi deb topilgan, bu har ikkisi ham barcha vaqtlardagi rekorddir. „Barselona“ yarim himoyachisi Andres Inesta beshta, „Barselona“ ustozi Pep Gvardiola toʻrtta, "Real" himoyachisi Serxio Ramos toʻrtta, „Real“ darvozaboni Iker Kasilyas va „Barselona“ darvozaboni Viktor Valdes ikkitadan gʻalaba qozongan.
Nikolay Mikhaylovsky
Ijtimoiy falsafasi
Mikhaylovskiy oʻz asarlarida qahramon va omma (olomon) oʻrtasidagi munosabatlar gʻoyasini ishlab chiqdi. XIX asr oxiri — XX asr boshlarida inqilobiy fikrlaydigan odamlar orasida kuchli xarakter yoki isteʼdodga ega boʻlgan shaxs aql bovar qilmaydigan narsalarni amalga oshirishga qodir degan gʻoyalardan farqli oʻlaroq, „Qahramonlar va olomon“ maqolalarida (1882-yil) va boshqalar, Mikhaylovskiy yangi nazariyani taqdim etadi va koʻrsatadiki, individ degani, albatta, ajoyib shaxs emas, balki tasodifan maʼlum sharoitlarda oʻzini olomondan oldinda yoki oldinda boʻlgan har qanday shaxs tushunadi. Mikhaylovskiyning taʼkidlashicha, maʼlum lahzalarda shaxs olomonga (oʻz his-tuygʻulari va harakatlari orqali) sezilarli kuch berishi mumkin va shuning uchun butun voqea alohida kuchga ega boʻlishi mumkin. Shunday qilib, shaxsning roli uning psixologik taʼsiriga bogʻliq boʻlib, ommaviy idrok bilan mustahkamlanadi.
La Liga Mukofotlari
Shaxsiy gʻalaba
Klub tomonidan gʻalaba qozonish
Nikolay Mikhaylovsky
Manbalar
<references group="" responsive="1">
La Liga Mukofotlari
Qoʻshimcha parametrlar
Quyidagi mukofotlar bir marta topshirilgan:
Afrikalik MVP
Shuningdek, Marokash darvozaboni Yassine Bunu shu haftada birinchi boʻlib Ispaniya chempionatidagi eng yaxshi afrikalik futbolchini taqdirlaydigan nufuzli LaLiga Santander Afrikaning MVP Trophy sovrinini qoʻlga kiritdi. MVP mukofoti gʻolibi ommaviy ovoz berish yoʻli bilan tanlanadi va Bounou „butun Afrikadan, shuningdek, Ispaniya, Fransiya va AQShdan 30 000 dan ortiq muxlislar ishtirok etgan“ soʻrovnomada eng koʻp ovoz oldi, deyiladi Sevilla FC bayonotida.
Misli koʻrilmagan yutuq Boununing 2019-yil yozida ispan klubiga oʻtganidan beri „Sevilya“ga ajoyib ijobiy taʼsirini kuchaytirdi. Joriy yilning yanvar oyida 31 yoshli darvozabon 20 oʻyinda 13 ta gol oʻtkazib yuborganidan soʻng mavsum oʻrtasidagi eng yaxshi futbolchi sovrinini qoʻlga kiritdi. Ushbu kubok mavsumning birinchi yarmida musobaqaning eng yaxshi afrikalik futbolchisiga ham beriladi. Mukofot afrikalik futbolchilarning LaLiga oʻsishiga qoʻshgan hissasi ortib borayotganining etirofidir.
Rebekkah Brunson
Rebekkah Brunson (, 1981-yil 11-dekabrda tugʻilgan) — amerikalik basketbol murabbiyi, hozirda Ayollar Milliy Basketbol Assotsiatsiyasining (WNBA) Minnesota Lynx jamoasida yordamchi murabbiyi. Brunson Lynxning sobiq hujumchisi va 5 marta WNBA chempionligini qoʻlga kiritgan yagona futbolchidir. U ribaund boʻyicha WNBA rekordini oʻrnatdi, uni 2020-yilda Lynx markazi Silviya Faulzga topshirdi.
Brunson Vashingtonda tugʻilgan va Merilend shtatidagi Oxon Hill oʻrta maktabida oʻqigan. Brunson 2004-yilda Georgetown universitetini ayollar basketboli dasturida barcha vaqtlardagi yetakchi rebounder sifatida tamomlagan. U 2003-yilda Panamerika oʻyinlarida AQSh jamoasida ham oʻynagan.
WNBA jamoalaridagi faoliyati
alt=Young woman with braided hair dyed light brown wearing a purple headband and purple jersey standing in a huddle|left|thumb| Brunson 2006-yil Sakramento monarxlari 2004-yilgi WNBA draftining 1-raundida Brunsonni oʻninchi tanlov sifatida tanladi. U Sakramentoda olti mavsum oʻynadi va monarxlarga 2005-yilgi WNBA chempionatida gʻalaba qozonishga yordam berdi. U 2007-yilgi muntazam mavsumda har bir oʻyinda hujumkor ribaundlar (3,9) va jami hujumkor ribaundlar (130) boʻyicha ligani boshqargan.
2009-yilning kuzida, monarxlar biznesdan chiqib ketgandan soʻng, Minnesota Lynx tarqatish loyihasida Brunsonni sotib oldi. 2011-yilda Brunson ketma-ket oltita dubl bilan WNBA rekordini oʻrnatdi va Lynxning birinchi aʼzosi boʻlib, iyun oyining WNBA oʻyinchisi deb topildi. Keyinchalik u jarohat olgan Candace Parker oʻrniga 2011-yilgi WNBA All-Star oʻyiniga chaqirildi. alt=Woman wearing yellow jersey facing away from camera, Brunson apparently just completed a pass|right|thumb| Nneka Ogvumike 2016-yilda Brunsonni qoʻriqlaydi Brunson Lynxni maydondagi gol nisbati va ribaundlar boʻyicha boshqardi, bunda jamoa WNBAda eng yaxshi natijani qayd etdi. U WNBA All-mudofaa birinchi jamoasida birinchi marta chiqishi bilan sharaflangan. U avvalgi uch marta ikkinchi jamoa sharafini qoʻlga kiritgan. Lynx 2011-yilgi WNBA chempionatida gʻolib chiqdi.
Brunson 2013-yilda uchinchi liga chempionligini qoʻlga kiritdi. Brunson jarohat olgan Britni Griner oʻrniga Yulduzlar oʻyiniga qaytdi. Brunson finalda ribaundlar boʻyicha karerasida yuqori natijaga erishdi va sobiq jamoadoshi Taj MakVilyams-Franklinga tegishli boʻlgan rekordni 130 ta bilan yangiladi. Shuningdek, u finalda eng koʻp oʻyin oʻtkazish boʻyicha MakWilliams-Franklin rekordini 19 ta bilan tenglashtirdi. alt=Thomas and Delle Donne wearing bright red uniforms attempt to squeeze Brunson out as she emerges between them|left|thumb| Brunson 2017-yilgi WNBA pley-offida Kristal Tomas va Elena Delle Donnadan qochib qutuldi 2015-yilda Brunson Lynx bilan toʻrtinchi WNBA chempionligini qoʻlga kiritdi, chunki ular Indiana Feverni beshta oʻyinda magʻlub etishgan.
2016-yilda finalda Los-Anjeles Sparksga magʻlub boʻlganidan soʻng, Brunson 2017-yilgi WNBA All-Star oʻyinida jarohat olgan Brittni Grinerning oʻrnini egallaydi va bu uning faoliyatidagi toʻrtinchi All-Star koʻrinishini nishonlaydi. 2017-yil holatiga koʻra, Brunson hujumkor ribaundlar boʻyicha ham liganing barcha vaqtlardagi yetakchisiga aylandi. right|thumb| Brunson 2018-yilda rebound rekordini oʻrnatganidan keyin Keyinchalik 2017-yilgi mavsumda Brunson liga tarixida 5 ta WNBA chempionligini qoʻlga kiritgan birinchi oʻyinchi boʻldi, chunki Lynx oʻtgan yilgi Finaldagi yoʻqotishlari uchun qasos olish uchun Los-Anjeles Sparksni besh oʻyinda magʻlub etdi.
2018-yilda Brunson 3,317 ribaund bilan Tamika Ketchingsdan oʻtib, liganing barcha vaqtlardagi rebound yetakchisiga aylandi. U, shuningdek, 2018-yilgi WNBA All-Star oʻyinida Nneka Ogvumike oʻrniga All-Star unvoniga sazovor boʻldi va bu uning beshinchi Yulduzli ishtirokiga aylandi. Ammo Brunson jarohati tufayli pley-offni oʻtkazib yubordi. Lynx 18-16 hisobida 7-oʻrinni egalladi va pley-offning birinchi bosqichida Los-Anjeles Sparksga yutqazib, uch oʻyinlik Final seriyasini tugatdi.
Brunson 2020-yil fevral oyida Lynx uchun yordamchi murabbiy sifatida ishga qabul qilinganda rasman isteʼfoga chiqdi.
Chet eldagi jamoalaridagi faoliyati
WNBA offseasons davomida Brunson Italiyaning professional basketbol jamoasi Tarantoda, Rossiyaning Dinamo jamoasida va Belgiyaning Dexia Namur professional klubida va Rossiyaning Orenburg shahrida joylashgan Nadejda jamoalarida oʻynagan. Keyin u USK Pragada oʻynadi va u yerda Chexiya Ligasi chempionligini qoʻlga kiritdi (BK Brnoga qarshi 4:2) va Ayollar Yevroligasining Top 16-ligiga kirdi. U 2013-yildan 2016-yilgacha Kurskning „Dinamo“ jamoasida Lynx jamoadoshi Seimone Augustus bilan birga oʻynagan.