cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
Mirzo Ulugʻbek haykali (Qoraqalpogʻiston Respublikasi, Nukus shahri)
Mirzo Ulugʻbek haykali — Oʻzbekistondagi madaniy meʼros obyekti. Monumental sanʼat yodgorligi. Obyekt davri: 1987-yil. Qoraqalpogʻiston Respublikasining Nukus shahrida joylashgan. Obyekt manzili: Toʻrtkoʻl guzari. Koʻchmas mulkka boʻlgan huquq: Davlat mulki. Qoraqalpogʻiston Respublikasi Madaniy meros boshqarmasi operativ boshqaruv huquqi asosida. Oʻzbekiston Respublikasi Vazirlar Mahkamasining qarori bilan 2019-yil 4-oktabrda Moddiy madaniy merosning koʻchmas mulk obyektlari milliy roʻyxatiga kiritilgan — davlat muhofazasiga olingan.
Vendel (Fransiya)
Vendel Fransiyaning Bretan mintaqasida joylashgan kommunadir. Ille-et-Vilaine departamenti Fougères tumani tarkibiga kiradi.
Aholisi
339 nafar aholi istiqomat qiladi (1999). Aholi zichligi — har kvadrat kilometrga 53,8 nafar kishi.
Geografiyasi
Maydoni — 6,3 km2.
Bruck (Oberbayern)
Bruck (Oberbayern) Germaniyaning Bavariya yerida joylashgan общинаdir. Ebersberg tumani tarkibiga kiradi. Maydoni — 21,60 km2. Aholisi — 1167 kishi (2010).
Hududi
Bruckning hududi km2dir. Dengiz sathidan oʻrtacha m balandlikda joylashgan.
Murtas
Murtas Ispaniyaning Andalusiya mintaqasida joylashgan munisipalitetdir. Granada provinsiyasi tarkibiga kiradi. Maydoni — 72 km2. Aholisi — 658 kishi (2010).
Orqa miya soʻxtasi
Orqa miya soʻxtasi - zaxm kasalligining uchinchi yoki toʻrtinchi davrida orqa miyaning orqa ildizi va orqa ustunlarida roʻy beradigan degenerativ oʻzgarishlar. Bunda bemor muvozanatini yoʻqotadi, yurganida oyoklarini keng tashlab, koʻzi bilan kuzatib bosadi, koʻzini yumishga toʻgʻri kelsa, gandiraklab yiqilib tushishi ham mumkin. Soʻxtaning oxirgi bosqichida butunlay yura olmay qoladi. Bundan tashqari, pay reflekslari yoʻqoladi, boʻgʻimlar kechasi qattiq ogʻriydi, koʻzning koʻrish layoqati susayadi.
Quora
Quora - bu savol-javob sayti bo'lib, unda foydalanuvchilar tomonidan savollar beriladi, javob beriladi, tahrir qilinadi. Kompaniya 2009 yil iyun oyida tashkil etilgan va veb-sayt 2010 yil 21 iyunda jamoatchilikka taqdim etilgan. 2013 yildan boshlab, u savol-javob platformasidan tashqari, foydalanuvchilariga blog yozish imkoniyatini yaratgan. 2020 yildan boshlab yigirma toʻrtta til da faoliyat olib boradi.
Quora'da savollar beriladi va boshqa foydalanuvchilar javob beradi. Foydalanuvchilar savollarni o'zgartirish va boshqa foydalanuvchilarning javoblariga o'zgartirishni tavsiya qilishlari mumkin. Foydalanuvchilar o'zlarining haqiqiy ismi bilan ro'yxatdan o'tishlari kerak.
Tarix
Quora 2009-yil iyun oyida Facebook -ning sobiq xodimlari Adam D'Anjelo va Charli Chever  tomonidan tashkil etilgan. "Adam D'Anjelo va Charli Chever Quora nomini qanday o'ylab topishdi?" degan savolga javoban. Charli Cheever 2011-yilda Quora haqida shunday yozgan edi: “Biz bir necha soat davomida miya hujumi va oʻyimizga kelgan har bir fikrni yozdik. Do'stlar bilan maslahatlashib, bizga yoqmagan ismlarni olib tashlaganimizdan so'ng, biz uni 5 yoki 6 finalchiga qisqartirdik va oxir-oqibat Quora-ga joylashdik. Chiver davom etdi: “Quora bilan bir qatorda musobaqaning yarim finalchisi Quiver edi”
Demografiya
2019-yil sentabr holatiga ko‘ra, Alexa Internet ma’lumotlariga ko‘ra, Hindiston eng katta foydalanuvchilar bazasini 38% ni tashkil qiladi, undan keyin AQSh 26%, umumiy global sayt reytingi 233
Tanqidiy sharhlar
2010 yilda ommaviy axborot vositalari Quora masalasini keng yoritdi. Robert Skoblning so'zlariga ko'ra, Quora Twitter va Facebook atributlarini birlashtira oldi. Keyinchalik 2011-yilda Skobl Quora-ni "dahshatli bloglar xizmati" va yaxshi savol-javob sayti bo'lsa-da, alternativalardan unchalik yaxshi emasligi uchun tanqid qildi.
2014-yildan beri Quora’da robots.txt’dan Internet Arxivi’s Wayback Machine kabi brauzerlarga saytni indekslash yoki arxivlamaslikni aytish uchun foydalanish bo‘yicha munozaralar davom etmoqda. Quoraning koʻrsatgan sababi shundaki, Wayback Machine API’lari foydalanuvchilarga oldingi postlaridan afsuslanishlari mumkin boʻlgan javoblarni senzura qilish imkoniyatini bermaydi. Tanqidchilar, agar sayt butunlay ishlamay qolsa, Quora kontenti taqdiri haqida xavotir bildirishdi va oson arxivlanadigan muqobil sifatida Stack Overflowni tavsiya qilishdi.
Quora 2017 yil avgust oyida savol tafsilotlarini o'chirib tashlagani uchun qattiq tanqid qilindi. Ba'zi foydalanuvchilarga ko'ra, savol tafsilotlarini olib tashlash shaxsiy savollarni, kod parchalarini talab qiladigan savollarni yoki URL uzunligi chegarasiga to'g'ri kelmaydigan mediani yuborish imkoniyatini cheklab qo'ydi. Mahsulotni yangilash haqidagi rasmiy eʼlonga koʻra, savol tafsilotlari kanonik savollarga urgʻu berish uchun olib tashlandi.
Forum a'zolarining haqiqiy ismlarini talab qilish
Quora foydalanuvchilardan internet nik (nik) bilan emas, balki haqiqiy ismlarining toʻliq shakli bilan roʻyxatdan oʻtishlarini talab qiladi;  Ismni tekshirish talab qilinmasa-da, boshqa a'zolar boshqa a'zolarning soxta ismlari haqida shikoyat qilishlari mumkin. Bu javoblarning ishonchliligini oshirish niyatida qilingan.
Saytda ma'lum faollikka ega foydalanuvchilar o'z javoblarini anonim tarzda yozish imkoniyatiga ega, ammo bu funksiya sukut bo'yicha yoqilmagan. Savollardan farqli o'laroq, javoblarga sharhlar anonim tarzda joylashtirilmaydi. Savollar anonim tarzda berilishi mumkin va bu ishtirokchilarning kamida ikkita toifasi tomonidan qo'llaniladi: 1) vijdonli, shaxsan o'zini qiziqtiradigan yoki muallifning muhitida qoralashga olib kelishi mumkin bo'lgan savollarni bilish uchun o'z ismlarini oshkor qilmaslikni afzal ko'radiganlar (uchun). masalan, an'anaviy yopiq jamiyatlarda); 2) qasddan yolg'on bayonotlarga asoslangan va savolda kimga yoki nimaga nisbatan nafrat uyg'otishga qaratilgan savollarning g'arazli mualliflari - bunday savollar ba'zan filtrlar va sayt moderatsiyasi xizmati tomonidan darhol bloklanmaydi; ammo boshqa foydalanuvchilar ro‘yxatdan shikoyat sababini tanlab, savol menyusidagi “So‘rov haqida xabar berish” bandi orqali moderatorlik xizmatiga xabar berishlari mumkin. Shuningdek, siz ushbu saytdan boshqa tilda yozilgan savollarga shikoyat qilishingiz mumkin, garchi ushbu bo'limda boshqa tillarga oid savollar nafaqat qabul qilinadi, balki keng ko'lamda taqdim etiladi; Shunday qilib, ingliz tilida Quora-da rus tili haqida bo'lim / mavzu mavjud.
Shuningdek, siz ushbu bo'lim tilida yozilgan tushunarsiz va juda savodsiz yozilgan savoldan shikoyat qilishingiz mumkin, o'quvchi tomonidan to'g'rilanishi mumkin bo'lgan savol va javoblarda o'quvchi "Tahrirlarni taklif qilish" kontekst menyusi orqali tahrirlashi mumkin va qilingan tahrirlar. Yuborish tugmachasini bosish orqali muallifning savoli yoki javobi ko'rsatiladi va u tomonidan o'zgarishlar muallifini avtomatik ravishda xabardor qilish bilan qabul qilinishi yoki rad etilishi mumkin. Har bir savolning menyusida har qanday foydalanuvchi uning yaratilish tarixini, matnni tahrirlash va tematik dolzarbligini kuzatishi mumkin, shuningdek, ilgari berilgan savollar bilan birlashishi va agar foydalanuvchi turli savollar noto'g'ri birlashtirilgan (ingliz tili birlashtirilgan) deb hisoblasa (sifatida) natijada ilova qilingan savol bo'yicha berilgan hisobotlar ular ilova qilingan hisobotga mos kelmaydi), birlashish nuqtasida savol tarixida moderatorlarga birlashishni bekor qilish to'g'risida so'rov yuborish (ingl. Orqaga qaytarish) mumkin. Boshqa odamlarning savollari matnlariga tahrir qilishni taklif qilishdan tashqari, siz ularning mavzularini - tematik teglarni qo'shishingiz va olib tashlashingiz mumkin.
Hamkorlik dasturi
Quora 2018 yilda savol bergan foydalanuvchilar uchun rag'batlantiruvchi dasturni taqdim etdi. Faqat taklifnoma boʻyicha tanlangan dastur aʼzolari uchun toʻlov Stripe yoki PayPal orqali foydalanuvchi ishtiroki va savollardan olingan reklama daromadi asosida amalga oshiriladi.
Marzhausen
Marzhausen Germaniyaning Rheinland-Pfalz yerida joylashgan kommunadir. Ushbu kommuna Westerwaldkreis tumani tarkibiga kiradi. Maydoni — 3,03 km2. 254 nafar aholi istiqomat qiladi (2010).
Quora
Hamkorlik dasturi
“Savollar foydalanuvchi sotib olishi va ular yaratadigan reklama daromadi asosida to'lanadi. Savol berganingizdan keyin 1 yil davomida undan pul ishlab olasiz. "
Ushbu dastur moliyaviy rag'batlantirish saytning asl kontseptsiyasiga putur etkazadigan past sifatli savollarning nashr etilishiga olib kelgan deb hisoblaydigan foydalanuvchilar tomonidan qattiq tanqid qilindi. To'lovlar Rossiya kiritilmagan mamlakatlarning cheklangan ro'yxatiga amalga oshiriladi, garchi saytda mashhur bo'lgan rossiyalik mualliflar ba'zan unda ishtirok etish uchun taklifnoma olishadi, moderatorlar buni shaxsiy yozishmalarda xato deb tushuntiradilar.
Marzhausen
Hududi
Marzhausenning hududi km2dir. Dengiz sathidan oʻrtacha m balandlikda joylashgan.
Mirzo Ulugʻbek haykali (Qashqadaryo viloyati, Dehqonobod tumani)
Mirzo Ulugʻbek haykali — Oʻzbekistondagi madaniy meʼros obyekti. Monumental sanʼat yodgorligi. Obyekt davri: 1980-yil. Qashqadaryo viloyatining Dehqonobod tumanida joylashgan. Obyekt manzili: „Dehqonobod“ MFY. Koʻchmas mulkka boʻlgan huquq: Davlat mulki. Qashqadaryo viloyati madaniy meros boshqarmasi operativ boshqaruv huquqi asosida. Oʻzbekiston Respublikasi Vazirlar Mahkamasining qarori bilan 2019-yil 4-oktabrda Moddiy madaniy merosning koʻchmas mulk obyektlari milliy roʻyxatiga kiritilgan — davlat muhofazasiga olingan.
Mirzachoʻlni oʻzlashtirishda qatnashganlarga bagʻishlab oʻrnatilgan yodgorlik
Mirzachoʻlni oʻzlashtirishda qatnashganlarga bagʻish�ab oʻrnatilgan yodgorlik — Oʻzbekistondagi madaniy meʼros obyekti. Monumental sanʼat yodgorligi. Obyekt davri: 1986-yil. Jizzax viloyatining Mirzachoʻl tumanida joylashgan. Obyekt manzili: Gagarin shahri markazi Mustaqillik koʻchasi. Koʻchmas mulkka boʻlgan huquq: Davlat mulki. Jizzax viloyati madaniy meros boshqarmasi operativ boshqaruv huquqi asosida. Oʻzbekiston Respublikasi Vazirlar Mahkamasining qarori bilan 2019-yil 4-oktabrda Moddiy madaniy merosning koʻchmas mulk obyektlari milliy roʻyxatiga kiritilgan — davlat muhofazasiga olingan.
Analitik psixologiya
right|thumb|324x324px| [[Carl Jung|Karl Jung ]]
Analitik psixologiya (Analytische Psychologie, baʼzan analitik psixologiya deb tarjima qilinadi va Yung tahlili deb ataladi) bu atama shveytsariyalik psixiatr, Karl Yung tamonidan oʻzining yangi “empirik fan” psixika boʻyicha tadqiqotlarini tavsiflash uchun kiritilgan. Bu uni Freydning psixoanalitik nazariyalaridan farqlash uchun moʻljallangan edi, chunki ularning psixoanaliz boʻyicha yetti yillik hamkorligi 1912-1913-yillar oraligʻida yakuniga yetayotgan edi. Uning ilm-fanining evolyutsiyasi oltmish yildan ortiq vaqt mobaynida yozilgan Asarlar to'plami monumental opus asarida mujassam. uning umri.
Analitik psixologiya tarixi Yungning tarjimai holi bilan chambarchas bogʻliq. Dastlab, u "Syurix maktabi" nomi bilan tanilgan boʻlib, uning asosiy shaxslari Eugen Bleuler, Frans Riklin, Alphonse Maeder va Yung edi, ularning barchasi Tsyurixda Burghölzli kasalxonasi markazida joylashgan. Bu dastlab psixologik komplekslarga taalluqli nazariya edi, toki Yung Zigmund Freyd bilan aloqani uzib, uni arxetiplar va ongsizlikni tekshirishning umumlashtirilgan usuliga, shuningdek, maxsus psixoterapiyaga aylantirdi.
Kompleks psixologiyasidan olingan analitik psixologiya yoki “murakkab psixologiya” boshqa fanlar singari Psixologiyani oʻrganish va amaliyotida koʻplab ishlanmalarning asosi hisoblanadi. Yungning izdoshlari juda koʻp va ularning baʼzilari dunyoning turli mamlakatlaridagi milliy jamiyatlarning aʼzolaridir. Ular Xalqaro analitik psixologlar assotsiatsiyasi (IAAP) va Xalqaro Yung tadqiqotlari assotsiatsiyasi (IAJS) orqali xalqaro darajada professional hamkorlik qiladilar. Yungning takliflari koʻplab tillarda boy va koʻp tarmoqli adabiyotlarni keltirib chiqardi.
Kamroq maʼlum boʻlgan gʻoya Yungning ongdan tashqari, kollektiv ongsizlikdan ajralib turadigan faraz qilingan immanent tekislikni va potentsial sinxronlik oʻchogʻini bildirish uchun Psixoid haqidagi tushunchasi edi.Yungdan keyingi analitik psixologiyaning taxminan "uchta maktabi" hozirgi, "klassik", "arxetipik" va "rivojlanish" ni Yungning umrbod izlanishlarining rivojlanayotgan, ammo bir-biriga oʻxshash jihatlariga mos keladi, deyish mumkin. Demak, Yung asosan anʼanaviy fanga asoslangan va ratsionalistik falsafa, antropologiya va etnografiyaga oid klinik amaliyotdan o'tganligi sababli, uning izlanuvchan ongi bir vaqtning oʻzida uni alkimyo, astrologiya, gnostitsizm, metafizika, metafizika, parafizika kabi koʻproq ezoterik sohalarga olib bordi. U hech qachon fanga boʻlgan sadoqatini tark etmagan, chunki uning Volfgang Pauli bilan uzoq davom etgan hamkorligi tasdiqlaydi. Uning keng koʻlamli taraqqiyoti baʼzi sharhlovchilarga shuni koʻrsatadiki, vaqt oʻtishi bilan uning sezgi va teleologik tadqiqotlari asosidagi analitik psixoterapiyasi koʻproq "sanʼat" ga aylandi.
Yung tahlili natijalari va ijtimoiy va oilaviy munosabatlarning analitik psixologiyasi,, tushlar va daxshatli tushlar, ish-hayot muvozanati, arxitektura va shaharsozlik, siyosat va iqtisod, mojaro va urush, va iqlim oʻzgarishi, soni koʻpayib borayotgan nashrlar va filmlarda tasvirlangan.
Kelib chiqishi
thumb|250x250px|Karl Yung oʻz faoliyatini boshlagan Burghölzli kasalxonasining 1890-yildagi o'ymakorligi Yung oʻz faoliyatini Shveytsariyaning Syurix shahrida psixiatr sifatida boshlagan. 1901-yilda allaqachon Burghölzli kasalxonasida ishlagan, Syurix universiteti tibbiyot fakulteti uchun ilmiy dissertatsiyasida u oʻzining somnambulizm boʻyicha tajribalarini va tuyulganini ishlatish xavfini oldi. mediumistic amakivachchasi, Helly Preisverk. Ish "Okkultizm deb ataladigan hodisalarning psixologiyasi va patologiyasi haqida" deb nomlangan. Bu qabul qilindi, lekin onasining oilasi orasida katta gʻazabga sabab boʻldi. Psixiatr Eugen Bleuler rahbarligida u hamkasblari bilan tadqiqot olib bordi. soʻz assotsiatsiyasi davomida bemorlarning soʻzlar roʻyxatiga nisbatan hissiy sezgirligini baholash uchun galvanometr. Jung davolashda ushbu qurilmadan foydalanishi haqida tavsif qoldirgan. Uning tadqiqotlari unga dunyo miqyosida shuhrat qozondi va koʻplab unvonlarga sazovor boʻldi, jumladan, Klark va Fordham universitetlari faxriy doktori unvoniga  mos ravishda 1909 va 1910-yillarda sazovor boʻldi. Keyinchalik boshqa unvonlar berildi.
Garchi ular bir yil oldin yozishma boshlagan boʻlsalar ham, 1907-yilda Yung Zigmund Freyd bilan uchrashish uchun Avstriyaning Vena shahriga sayohat qildi. Oʻsha bosqichda, oʻttiz ikki yoshli Jung qirq toʻqqiz yoshli nevropatolognikidan ancha katta xalqaro shuhratga ega edi. Yana olti yil davomida ikki olim birga ishlagan va AQShga sayohat qilgan. 1911-yilda ular Xalqaro psixoanalitik assotsiatsiyaga asos solishdi, uning birinchi prezidenti Yung edi. Biroq hamkorlikning boshida Yung allaqachon Freydning oʻziga xos gʻoyalarga toqat qilmasligini kuzatgan edi.
Koʻpgina zamonaviy psixologlardan farqli oʻlaroq, Yung o'zini ilmiy usul inson psixikasini tushunish vositasi sifatida cheklashga ishonmadi. U tushlar, miflar, tasodif va folklorni keyingi tushunish va maʼno uchun empirik dalil sifatida koʻrdi. Shunday qilib, ongsizni toʻgʻridan-toʻgʻri usullar yordamida oʻrganish mumkin boʻlmasa-da, Jungga koʻra, u foydali ishlaydigan faraz vazifasini bajaradi. Demak, ongsizlik eksperimental tadqiqotlar yoki haqiqatdan ham har qanday mumkin boʻlgan ilmiy yoki falsafiy taʼsir, aniq ongsizligi uchun.
Freyd bilan tanaffus
left|thumb|Hali ham suhbatlashmoqda, Jung psixoanalitik hamkasblari bilan. Oldingi qator, [[Zigmund Freyd, G. Stenli Xoll,
Karl Jung. Orqa qator, Abraham Brill, Ernest Jons, Sándor Ferenczi. 1909-yil Klark universiteti oldida.]] 1912-yilda Yung Teodor Flournoy ishi bilan eʼtiborga olingan va uning ishi uning "kollektiv ongsizlik" nazariyasiga qo'shimcha mazmun bergan "Miss Miller" bilan uchrashdi. Uning vahiylarini oʻrganish uning “Behush psixologiyasi” (“Wandlungen und Symbole der Libido”) asarida ishlab chiqqan fikr-mulohazalarini taʼminlaydigan materialni taqdim etdi. -1952-yilda Transformatsiya ramzlari nomi bilan nashr etilgan) (C.V. 5-jild). Bunda Freyd "bidʼat" haqida gʻoʻldiradi. Bu tafovutni yuzaga keltirgan ishning ikkinchi qismi edi. Freyd Ernest Jonsga nemis nashrining 174-betida Yung, uning soʻzlariga koʻra, "yoʻldan adashgan"ligini eslatib oʻtgan.  Bu Yung oʻzining libido haqidagi tushunchasini kengaytirgan ekstrakt. Sanksiya zudlik bilan amalga oshirildi: 1912-yil avgust oyidan boshlab Yung Vena psixoanalitik doirasidan rasman man etildi. Oʻsha kundan boshlab psixoanalitik harakat ikki itoatkorlikka boʻlindi, bir tomonda Freydning partizanlari, Karl Avraam yozishni topshirishdi. Jung haqida tanqidiy xabar, va Ernest Jons bilan Freyd pravoslavligi himoyachisi sifatida; boshqa tomonda esa Jungning partizanlari, jumladan Leonhard Seyf, Frans Riklin, Yoxan van Ofuysen va Alfons Meder edi.
Yungning psixologiyaning yangi formulasi va tavbasizlik bilan innovatsion gʻoyalari 1913-yilda Yung-Freyd doʻstligini tutatdi. Oʻshandan beri ikki olim shaxsiyatni rivojlantirish ustida mustaqil ishladilar: Jung allaqachon oʻz yondashuvini "analitik psixologiya" deb atagan edi (1912), Freyd asos solgan yondashuv Psixoanalitik maktab deb ataladi, (psychoanalytische Schule).
thumb |Behush psixologiyasi (1916), kitob, Yungning [[Freyd] bilan uzilishiga sabab bo'lgan.
Yungning taxmin qilingan ongsizligi, psixoanaliz asoschisi unga katta taʼsir koʻrsatganiga qaramay, Freyd tomonidan taklif qilingan modeldan butunlay farq qiladi. Xususan, u va Freyd oʻrtasida turli kelishmovchiliklar, jumladan libido tabiati bilan bogʻliq kelishmovchiliklar tufayli keskinlik paydo boʻldi. Jung de-emphasized jinsiy rivojlanishning instinktiv harakat sifatidagi ahamiyati va kollektiv ongsizlikka qaratilgan: ongsizning Yung ajdodlar avlodlaridan meros boʻlib qolgan xotiralar va gʻoyalarni oʻz ichiga olgan qismi. Freyddan farqli oʻlaroq, u libido shaxsiy oʻsish uchun muhim manba ekanligini qabul qilgan boʻlsa-da, Jung libidoning oʻzi shaxsiyatning asosiy shakllanishiga masʼul ekanligini hisobga olmagan. =Psixologiya: Xulq-atvor ilmi |yil=2010 |nashriyotchi=Pirson |joy=Upper Saddle River, NJ |isbn=978-0-205-64524-4 |page=/page/434 434 |url=https://archive.org/details/psychologyscienc0004unse/page/434}} alohida qiyinchiliklar tufayli Jung katta boʻlganida, u oʻzining va har bir kishining shaxsiy rivojlanishiga jinsiy hayot bilan bogʻliq boʻlmagan omillar taʼsir koʻrsatishiga ishongan.
Yung psixologiyasining fikriga koʻra, hayotning asosiy maqsadi individualizatsiya orqali "men" ni toʻliq amalga oshirishdir. Yung "men"ni "nafaqat markaz, balki ongli va ongsizni qamrab oluvchi butun aylana" deb taʼriflaydi; u xuddi shu butunlikning markazidir, xuddi ego ongli ongning markazidir". Bu individuallashuv jarayonining markazida shaxsning psixika elementlarini ongga keltirish orqali doimiy ravishda uchrashishi turadi. Odamlar ongsizlikni hayotning barcha jabhalarida uchraydigan ramzlar orqali boshdan kechiradilar: tushlarda, sanʼatda, dinda va munosabatlarda va hayotga intilishda qoʼllaniladigan ramziy dramalarda. Jarayonning muhim jihati - bu juda koʼp belgilar diapazoni orqali shaxs ongining kollektiv ongsizlik bilan birlashishi. Hushsiz boʼlgan narsaga ongli ravishda eʼtiborni jalb qilish orqali bunday elementlar "yuzaga chiqqanda" ong bilan birlashtirilishi mumkin. Individualizatsiya jarayonini davom ettirish uchun shaxslar oʼzlarining qismlariga ochiq boʻlishlari kerak. ongning "organ"i bo'lgan oʻz egosidan tashqarida. Mashhur iborada Jung shunday degan edi: "Oʻz-oʻzini, ongsiz kabi "apriori" mavjud boʻlib, undan tashqarida mavjud boʻlgan "Oʻzi" bor. ego rivojlanadi. Bu... egoning ongsiz prefiguratsiyasi. Men oʻzimni yaratmayman, balki men oʻzim bilan sodir boʻlaman'.
Bundan kelib chiqadiki, (Jungian) psixoterapiyasining maqsadi odamga ongsiz bilan sogʻlom munosabatlarni oʻrnatishga yordam berishdir, shunda u unga nisbatan haddan tashqari muvozanatni buzmaydi, nevrozda, bu holat depressiya, tashvish va shaxsiyat buzilishilar yoki shu qadar suv bosganki, u aqliy buzilishga olib keladigan psixoz xavfini tugʻdiradi. 1913-1916-yillar oraligʻida Yung oʻz bemorlariga qoʻllagan usullardan biri bu "faol tasavvur" boʻlib, bu ularni meditatsiya shakliga oʻtishga undash va ongsiz tarkibni birlashtirish uchun ongdan tasodifiy koʻrinadigan tasvirlarni chiqarishga undashdir. xabardorlik.
Nevroz" Jungning fikricha, tashqi dunyodan qabul qilingan hujumlarga dosh berishga intilishda shaxs ongsiz ravishda psixologik himoya shakllanishidan kelib chiqadi. jarayonni u "kompleks" deb atagan, garchi komplekslar faqat himoya xarakteriga ega boʻlmasa-da. Psixika oʻzini oʻzi boshqaradigan adaptiv tizim. Odamlar energetik tizimlardir va agar energiya bloklangan boʻlsa, psixika kasal boʻlib qoladi. Moslashuv buzilsa, ruhiy energiya oqishini toʻxtatadi va qattiq boʻladi. Bu jarayon nevroz va psixozda namoyon boʻladi. Jung buni oʻz ichki voqeliklarining tashqi voqelikka moslashuvi natijasida sodir boʻlishini taklif qildi. Moslashuv, proyeksiya va kompensatsiya tamoyillari Jungning psixikaning moslashishga urinishlari haqidagi nuqtai nazarida markaziy jarayonlardir.
Falsafiy va gnoseologik asoslar
thumb|271x271px|Amerikalik faylasuf [[Haqiqatning pragmatik nazariyasi|pragmatizm Uilyam Jeyms C. G. Yungning fikrlashiga katta taʼsir koʻrsatdi.]]
Falsafa
Yung asosan amerikalik faylasuf Uilyam Jeyms, pragmatizm asoschisi boʻlib, u bilan 1909-yilda Qoʻshma Shtatlarga qilgan safari chogʻida tanishgan. Shuningdek, u Jeyms bilan bogʻliq boʻlgan boshqa shaxslarni ham uchratdi, masalan, Jon Dyui va antropolog Frans Boas. Pragmatizm Jungning Tarixchi Sonu Shamdasaniyning fikriga koʻra, oʻz psixologiyasini mustahkam ilmiy asosga asoslash uchun maʼqul yoʻl. Uning nazariyalari hodisalarni kuzatishdan iborat boʻlib,Uning fikricha, psixologizm shubhali edi. "Konseptualga oʻtish tajribani uning mazmunidan va oddiygina nom berish imkoniyatidan mahrum qiladi." Butun asarlari davomida empirik kuzatish nafaqat obʼektiv usulning old sharti, balki psixologga yoʻl-yoʻriq koʻrsatishi kerak boʻlgan axloqiy kodeksga hurmat hamdir, chunki u Jozef Goldbrunnerga yoʻllagan maktubida taʼkidlagan: Men buni maʼnaviy majburiyat deb bilmayman. koʻra olmaydigan yoki mavjudligini isbotlab boʻlmaydigan narsalar haqida daʼvolar qilish va men buni gnoseologik kuchni suiisteʼmol qilish deb bilaman. Bu qoidalar barcha eksperimental fanlarga tegishli. Boshqa qoidalar metafizikaga nisbatan qoʻllaniladi. Men oʻzimni eksperimental fan qoidalariga javob beraman. Natijada, mening ishimning hech bir joyida hech qanday metafizik tasdiqlar ham, nota bene ham metafizik xarakterdagi inkorlar mavjud emas.
Italiya-fransuz psixoanalitiki Luidji Aurigemmaning fikricha, Yungning mulohazalari Immanuel Kant tomonidan, umuman olganda, nemis ratsionalistik falsafa tomonidan belgilanadi. Uning ma’ruzalari uning Kant tafakkurini, xususan, Sof aql tanqidi va Amaliy aql tanqidini oʻzlashtirganligidan dalolat beradi. Aurigemma Yungning tafakkurini “epistemologik relativizm deb tavsiflaydi, chunki u hech qanday eʼtiqodni postulat qilmaydi. metafizik. Aslida, Yung oʻz tafakkurini jilovlash va har qanday Metafizika (tabiiy qonundan tashqari)”ga adashib qolishdan asrash uchun [[Kant teleologiyasidan foydalanadi. |metafizik]] ekskursiyalar. Boshqa tomondan, fransuz psixologiya tarixchisi Fransuaza Parot uchun, daʼvo qilingan ratsionalistik tomirdan farqli oʻlaroq, Yung "tasavvuflarga, (Meister Ekxart, Bingenlik Xildegard yoki Augustin Hippo, ) va romantiklarga, ular Karl Gustav Karus yoki Gottilf Geynrix fon Shubert kabi olimlarga, yoki faylasuflar va yozuvchilarga nisbatan. Nitshe, Gyote va Schopengauer va y u ayniqsa ongsizlikni kontseptsiyalashtirgan. Holbuki, uning tipologiyasi Karl Spittlerga chuqur bogʻliq.
Ilmiy meros
thumb|[[Vilgelm Vundt va 1880-yilda uning hamkorlari]] Oʻqitilgan psixiatr sifatida Yung oʻz davridagi ilm-fan holatida asosga ega edi. U muntazam ravishda Vilgelm Vundtning eksperimental psixologiyasiga murojaat qiladi. Uning Frans Riklin tomonidan ishlab chiqilgan Soʻz Assotsiatsiyasi Testi aslida Vundt nazariyasining bevosita qoʻllanilishidir. Analitik psixologiyaning Zigmund Freyd oldidagi katta qarziga qaramay, Yung oʻz davrining boshqa nazariyalaridan kontseptsiyalarni oldi. Masalan, "abaissement du niveau mental" iborasi toʻgʻridan-toʻgʻri fransuz psixologi Pierre Janet soʻzidan kelib chiqqan boʻlib, uning kurslarida Yung Fransiyada 1901-yilda oʻqiganida qatnashgan. thumb|Skarlet [[Ara (jins)|Ara macaws]] Yungning "ishtirok etish mistikasi" tushunchasidan foydalanishi fransuz etnolog Lyusen Levi-Bryul tufaylidir: "Russo tasvirlagan narsa ibtidoiy kollektiv mentalitetdan boshqa narsa emas. Lyusen Levi-Bruhl ajoyib tarzda  ishtirok etish mistikasi  deb atagan," u baʼzi mahalliy xalqlar bunday munosabatlarni boshdan kechirishi mumkinligi haqidagi hayratlanarli haqiqatni koʻrsatish uchun foydalanadi. Masalan, Janubiy Amerika qabilasining sayohati chogʻida uchrashganida, odamlar oʻzlarini qip-qizil aras qushlar deb koʻrsatishgan. Nihoyat, uning inglizcha “pattern of behaviour” iborasidan foydalanishi archetype atamasi bilan sinonim oʻxshash boʻlishi etologiya boʻyicha Britaniya tadqiqotlaridan olingan.Shunga qaramay, analitik psixologiyaga qoʻshgan asosiy hissa Freydning psixoanalizi boʻlib qolmoqda, undan Yung bir qancha tushunchalarni, ayniqsa ongsizni oʻrganish usulini olgan.)|erkin assotsiatsiya]]. Uning loyihasiga individual tahlilchilarning tafakkuri ham kiritilgan edi, ular orasida Sándor Ferenczi (Jung o'zining "taʼsir" tushunchasiga ishora qiladi) yoki Ludvig Binsvanger va uning " ', (Daseinsanalysis). Jung, shuningdek, Freydning psixika haqidagi bilimimizga qoʻshgan hissasini, shubhasiz, eng yuqori ahamiyatga ega ekanligini tasdiqlaydi. U Nitsshening "Axloq nasl-nasabi to'g'risida (1887) asari bilan bir xil tartibda boʻlgan qalbning qorongʻu burchaklari va inson shaxsiyati haqida chuqur maʼlumotlarni ochib beradi. Shu nuqtai nazardan Freyd, Yungning fikricha, XIX asrning yirik madaniyat tanqidchilaridan biri edi.
Psixoanalizdan farqlar
Yung tahlili, xuddi psixoanaliz kabi, ongsiz materialga kirish, tajriba qilish va ongga birlashtirish usulidir. Bu xatti-harakatlar, his-tuygʻular va hodisalarning maʼnosini izlash. Oʻz-oʻzini bilishni kengaytirish uchun koʻplab kanallar mavjud: tushlarni tahlil qilish muhim yoʻllardan biridir. Boshqalar esa sanʼat, sheʼriyat yoki ijodning boshqa ifodalari haqida va ular orqali his-tuygʻularini ifoda etish, ziddiyatlarni tekshirish va inson hayotidagi takroriy naqshlarni oʻz ichiga olishi mumkin. Tushlarni talqin qilish jarayonining keng qamrovli tavsifi juda murakkab, chunki u buni amalga oshirgan shaxsga xosdir. Muxtasar qilib aytganda, bu tush ko'rgan odamga oʻziga xos tush belgilari taklif qiladigan uyushmalarga tayanadi, ular baʼzan "arxetipal" deb hisoblanishi mumkin, chunki ular tarix davomida koʻp odamlar uchun umumiy boʻlgan. Misollar qahramon, keksa erkak yoki ayol, taʼqib qilish, uchish yoki yiqilish holatlari boʻlishi mumkin.
Agar (Freydchi) psixoanaliz butunlay tahlil qiluvchida (davolanayotgan shaxs) tahlilchiga oʻtkazish rivojlanishiga tayansa, Yung dastlab koʻchirishdan foydalangan va keyinchalik dialektikga ko'proq eʼtibor qaratgan. va bemor tomonidan taqdim etilgan ramziy va arxetipik materialga didaktik yondashuv. Bundan tashqari, uning bemorlarga boʻlgan munosabati Freyd usulida kuzatganidan farq qiladi. Entoni Stivens buni shunday izohlagan:: [Jungning] dastlabki formulalari asosan oʻzining ijodiy kasalligi tufayli paydo boʻlgan boʻlsa-da, (qoʻlyozma taxminan 1915–1932-yillarda ishlab chiqarilgan).Ular, shuningdek, divan orqasida jim va uzoq oʻtirgan, vaqti-vaqti bilan "sobiq sobor" deb taʼkidlab, taʼbir va talqinlarni chiqarib, bemorning aybi, iztirobi va iztirobiga umuman aloqasi yoʻq bo'lgan klassik freydchi tahlilchining stereotipiga ongli ravishda munosabat bildirishgan. Buning oʻrniga, Yung radikal taklifni taklif qildi: tahlil "dialektik" protsedura, teng ravishda ishtirok etadigan ikki kishi oʻrtasidagi ikki tomonlama almashinuv. Garchi u birinchi marta taklif qilganida bu inqilobiy gʻoya boʻlgan boʻlsa-da, koʻpchilik maktablarning psixoterapevtlariga taʼsir koʻrsatgan model boʻlib, lekin koʻpchilik bu loya Yungdan kelib chiqqanini tushunmaganga oʻxshaydi.
Freydning "jarrohlik otryadi" oʻrniga, Yung maslahat xonasida yanada xotirjam va iliqroq kutib olindi. Shunga qaramay, u bemorning ongsiz tarkibiga taʼsir qilish har doim maʼlum bir yuqumli kasallik xavfini tugʻdirishini bilardi (u buni "ruhiy infektsiya" deb ataydi) tahlilchiga, qarshi oʻtkazmada tajribaga ega. Zamonaviy Jungiy tahlil jarayoni terapevt amal qiladigan "analitik psixologiya maktabi" turiga bogʻliq (pastga qarang). "Tsyurix maktabi" Yungning oʻzi oʻrgatgan yondashuvni aks ettiradi, Londondagi Maykl Fordxem va uning hamkorlari taʼsirida boʻlganlar Klein yondashuviga sezilarli darajada yaqinroq boʻlardi va shuning uchun repressiyaga uchragan materialning koʻrsatkichlari sifatida uzatish va qarshi oʻtkazishni tahlil qilish bilan bogʻliq. yordamchi belgilar va naqshlar.
Orzudagi ish
thumb|[[Dream Analysis, 1928–1930-yillarda Jung tomonidan oʻtkazilgan seminarlar, birinchi marta 1984-yilda ingliz tilida nashr etilgan]] Yungning orzular bilan mashgʻul boʻlishi 1902-yilga toʻgʻri keladi. Freyd bilan tanaffusdan keyingina u 1916-yilda oʻzining "Behush psixologiyasi" nomli asarini nashr etdi, u yerda u Freydning orzulariga keskin qarama-qarshi boʻlgan tushlarga boʻlgan nuqtai nazarini ishlab chiqdi. U tushlar ongsizlikka olib boradigan katta yoʻl ekanligiga rozi boʻlsa-da, u ularning funktsiyalarini psixoanalizdan koʻra koʻproq kengaytiradi. Eng muhim farqlardan biri bu kompensator funktsiyasi ular uygʻonish davridagi hukmlarga nisbatan ruhiy muvozanatni tiklash orqali bajaradilar: shuning uchun shuhratparastlik va takabburlik bilan isteʼmol qilingan odam kichik va himoyasiz, masalan, shunday orzu qilishi mumkin.
Yungning soʻzlariga koʻra, bu erkakning haddan tashqari oʻziga ishonganligini koʻrsatadi va shu bilan uning shaxsiyatining mudofaa takabburligi tomonidan inkor etilgan zaif tomonlarini birlashtirishdan bosh tortadi. Jung buni sogʻlom aqliy muvozanatni saqlash uchun zarur boʻlgan "kompensatsiya mexanizmi" deb ataydi. 1961-yilda oʻlimidan sal oldin u shunday deb yozgan edi: "Aqliy va hatto fiziologik barqarorlikni taʼminlash uchun ongli va ongsizlar bir-biri bilan birlashishi kerak. Bu ular parallel ravishda rivojlanishi uchundir. (Pour sauvegarder la stabilité mentale, et même physiologique, il faut que la conscience et l'inconscient soient integralement reliés, afin d'évoluer parallèlement)" Behush material simvolizmning qoʻllanilishi orqali tasvirlarda ifodalanadi. atamalar, uning taʼsirchan roli (arxetip kuch bilan bogʻlanganda, baʼzan numinous tuygʻuni keltirib chiqarishi mumkin) va intellektual rolga ega ekanligini anglatadi. Baʼzi tushlar tush koʻrgan odam uchun shaxsiydir, boshqalari ekzistensial hodisalarga taalluqli boʻlgani uchun jamoaviy yoki “transpersonal” boʻlishi mumkin. Ularni olish mumkin individualizatsiya jarayonining bosqichlarini ifodalash uchun (pastga qarang) va adabiyot, sanʼat, alkimyo yoki mifologiya dan ilhomlangan boʻlishi mumkin.
Analitik psixologiya oʻzining miflarni tarixiy-geografik oʻrganishi bilan psixikaning ongsiz koʻrinishlarini belgilar yordamida dekonstruksiya qilish vositasi sifatida eʼtirof etilgan. Miflar bevosita jamoaviy ongsizlikdan kelib chiqadigan elementlar va hodisalarni ifodalaydi va ular vaqt oʻtishi bilan oʻzlarining tafsilotlari oʻzgarishi mumkin boʻlsa-da, ularning ahamiyati bir xil boʻlib qoladi. Jung asosan nasroniylik yoki gʻarbiy butparast mifologiyaga (Qadimgi Yunoniston va Rim) tayansa-da, u ongsizlikni barcha madaniyatlardan olingan mifologiyalar boshqaradi, deb hisoblaydi. U induizmga, zardushtiylik va daoizmga qiziqish bildirgan, ularning barchasi psixikada aks ettirilgan asosiy obrazlarga ega. Shunday qilib, analitik psixologiya asosiy eʼtiborni insoniyat uchun umumiy va ramziy jihatlar bilan doimiy aloqada boʻlishi haqidagi farazga asoslanadi. Andre Nataf soʻzlari bilan aytganda: "Jung psixoanalizni hozirda hukmron ilmiylik tomonidan toʻsib qoʻyilgan oʻlchovga ochadi: maʼnaviyat. Uning hissasi, garchi maʼlum jihatdan shubhali boʻlsa-da, noyobligicha qolmoqda. Uning ham olim, ham shoir sifatida olib borgan ongsizlikni tadqiq qilishlari uning til sifatida tuzilganligini, lekin afsonaviy uslubda ekanligini koʻrsatadi. (Jung ouvre la psychanalyse à une dimension cachée par le scientisme ambiant : la spiritualité. Son apport, quoique contestable sur certains points, reste noyob. Explorant l'inconscient en scientifique et poète, il montre que celui-ci se structure non-commene. langue mais sur le mode du mythe)"
Asosiy tushunchalar
Analitik psixologiyada psixologik jarayonning ikki xil turini ajratib koʻrsatish mumkin: shaxsdan kelib chiqadigan, "shaxsiy" sifatida tavsiflanadigan, subʼektiv psixikaga tegishli va jamoadan kelib chiqadigan, obʼektiv psixikaning tuzilishi bilan bolliq boʻlishi mumkin. "transpersonal" deb ataladi. Bu jarayonlar ikkalasi ham arxetip deb aytiladi. Ushbu jarayonlarning baʼzilari animus yoki anima, persona yoki soya kabi ong bilan bogʻliq deb hisoblanadi. Boshqalar koʻproq jamoaviy sohaga tegishli. Jung anima va animusni timsollashga moyil bo'lgan, chunki ular, uning fikricha, ular doimo insonga bogʻlangan va uning psixikasining bir jihatini ifodalaydi.
Anima va animus
thumb |upright=1.0 |left |200px |[[Anima va animus|Animus va anima androgin] tomonidan ifodalangan ] 1417-yil [[Codex germanicus monacensis]] dan etchingdagi alkimyoviy figurasi
Yung arxetipal animani erkaklarning ongsiz ayol komponenti, arxetipal animus esa ayollardagi ongsiz erkak komponenti ekanligini aniqladi. Ular mazmunan shakllangan. jamoaviy ongsizlik, boshqalar va katta jamiyat tomonidan. Biroq, koʻpgina zamonaviy jungiyalik amaliyotchilar tom maʼnoda taʼrif bermaydilar, chunki yung kontseptsiyasi har bir odamning ikkalasiga ham ega ekanligini taʼkidlaydi. anima va animus. Yung oʻzining “Aion” asarida, masalan, erkaklardagi “anima dushmani” deb hisoblagan va intervyusida u shunday deydi:"Ha, agar inson oʻz animasining animusini anglab etsa, unda animus keksa donishmandning oʻrnini bosadi. Koʻryapsizmi, uning egosi ongsiz bilan bogʻliq va ongsiz ayol figurasi, anima tomonidan tasvirlangan. Ammo behushlikda ham erkak timsoli, donishmand chol bor edi. Va bu raqam uning animusi sifatida anima bilan bogʻliq, chunki u ayol edi. Demak, donishmand chol aynan ayolga nisbatan animus holatida edi, deyish mumkin."Yung taʼkidlaganidek, anima va animus ongsiz birlashgan Oʻziga yoʻl koʻrsatuvchi rol oʻynaydi va anima yoki animus bilan xabardorlik va aloqani shakllantirish psixologik oʻsishning eng qiyin va foydali bosqichlaridan biri hisoblanadi. Jung, u oʻz animasini u bilan gaplashganda, bir kuni kutilmaganda ichki ovoz sifatida aniqlaganini aytdi.
Agar anima yoki animus komplekslari eʼtiborga olinmasa, ular oʻzlarini boshqalarga qaratib, eʼtibor uchun kurashadilar. Bu, Jungga koʻra, nima uchun tushuntiradi. baʼzan bizni darhol maʼlum bir begona odamlar jalb qiladi: biz ularda oʻz animamiz yoki animusimizni koʻramiz. Bir qarashda sevgi anima va animus proyeksiyasining namunasidir. Bundan tashqari, oʻzlarining jinsi rolini aniq belgilab qoʻyadigan odamlar (masalan, tajovuzkor harakat qiladigan va hech qachon yigʻlamaydigan erkak) ularning animasini yoki animusini faol ravishda tanimagan yoki jalb qilmagan.Yung insonning ratsional tafakkurini erkak tabiati deb hisoblaydi, irratsional jihat esa tabiiy ayollik (ratsionallik hukmni oʻz ichiga olgan, irratsional - hislar bilan bogʻliq deb taʼriflanadi). Binobarin, irratsional kayfiyatlar erkak anima soyasining avlodlari va ayol animus soyasining irratsional fikrlaridir.
Arxetiplar
Psixologiyada arxetiplardan foydalanish 1919-yilda Yung tomonidan "Instinkt va ongsizlik" deb nomlangan inshoda ilgari surilgan. Grekcha "arxe" ning birinchi elementi "boshlanish, kelib chiqish, sabab, asosiy manba tamoyili”, kengaygan holda “rahbar, oliy boshqaruv va hukumat mavqeini” anglatishi mumkin. Uning psixologik tizimida arxetiplar g'oyalar uchun tug'ma, universal yoki shaxsiy prototiplar boʻlib, kuzatishlarni sharhlash uchun ishlatilishi mumkin. U maʼqullagan usul germenevtika bo'lib, u boshidanoq uning psixologiya amaliyotida markaziy oʻrin tutgan. U “Toʻplam” asarida va arxetip tushunchasini nazariy jihatdan ishlab chiqishda germenevtikaga aniq murojaat qilgan. Uning formulalarida izchillik yoʻq boʻlsa-da, arxetiplarning nazariy rivojlanishi germenevtik maʼnolarga boy.
Smythe va Baydala (2012) taʼkidlaganidek, "uning arxetip haqidagi tushunchasini germenevtik jihatdan kontseptual boʻlmagan fonni tushunish shakli sifatida tushunish mumkin." Arxetip bilan bogʻliq xotiralar va munosabatlar guruhi kompleksga aylanishi mumkin, masalan. ona majmuasi maʼlum bir ona arxetipi bilan bogʻliq boʻlishi mumkin. Jung arxetiplarni jismoniy organlarga oʻxshash psixologik organlar sifatida koʻrib chiqdi, chunki ikkalasi ham evolyutsiya natijasida paydo boʻlgan morfologik berilgan.
Arxetiplar jamoaviy va individual sifatida koʻrib chiqilgan va turli xil ijodiy usullarda aniqlanishi mumkin. Misol tariqasida, Jung oʻzining Xotiralar, tushlar, mulohazalar kitobida u anima koʻrinishini koʻrish va gaplasha boshlaganini va u unga tushlarni qanday talqin qilishni oʻrgatganini aytadi. U oʻzi tarjima qila olishi bilanoq, Jung u bilan gaplashishni toʻxtatganini aytdi, chunki u endi kerak emas. Biroq, umuman olganda, arxetipik nazariyaga xos boʻlgan, xususan, animaga taalluqli essensializm, Jung nazariyasini qayta baholashni talab qildi. paydo boʻlish nazariyasi. Bu jamoaviy insoniy harakatlar oʻrtasida affektni qurishda ramzlarning rolini taʼkidlaydi. Bunday qayta konfiguratsiyada, arxetiplarning muammoli nazariyasi oʻzining foydaliligidan oshib ketganda, koʻp tajribaning visseral energiyasi saqlanib qolishi mumkin.
Kollektiv ongsiz
Yungning kollektiv ongsizlik kontseptsiyasi vaqt oʻtishi bilan qayta talqin qilingan. "Kollektiv ongsizlik" atamasi birinchi marta Jungning 1916-yildagi "Behushning tuzilishi" inshosida paydo boʻlgan. 1953-yildagi Asarlar to'plami muharrirlarining ma'lumotlariga koʻra, 1916-yilgi insho M. Marsen tomonidan nemis tilidan fransuz tiliga tarjima qilingan va "La Structure de l'inconscient" nomi bilan Archives de Psychologie XVI (1916); ular asl nemis qoʻlyozmasi endi yoʻqligini taʼkidlaydilar. Ushbu insho fantaziyalar (masalan, jinsiy) bilan toʻldirilgan “shaxsiy”, freydning ongsizligi va insoniyat ruhini qamrab oluvchi “jamoaviy” ongsizlikni ajratib turadi. katta.
Eshmun
Eshmun (finik tili. 𐤀𐤔𐤌𐤍 ; ʾšmn) — finikiyaliklarning shifo xudosi, Sayda homiysi, oʻsimliklar va unumdorlikning homiysi, oʻliklarga hayotni qaytarish im koniyatiga ega.
Yunonlar Eshmunni Asklepiy bilan aniqladilar.
Dastlab, Eshmun xtonik xudo boʻlgan, ammo Asklepiy kabi u salomatlik va davolanish uchun javobgar edi. Venera va Adonis afsonasi sifatida tanilgan Ugaritning hosildorlik va hosil haqidagi afsonasi Finikiyaning Astarte va Eshmun juftligi haqidagi afsonasiga (Bobiliyada — Ishtar va Tammuz, Misrda — Isis va Osiris) mos keladi.
Vaqt oʻtishi bilan Eshmun Karfagenda Melkartdan ham kuchliroq xudoga aylandi.
Xudo Sidonda hech boʻlmaganda temir davri dan beri maʼlum. Bundan tashqari, unga Sura, Bayrut, Kipr, Sardiniya va Karfagenda sigʻinishgan, bugungi kunda Eshmun ibodatxonasining oʻrnini Avliyoe Luis (Karfagen) sobori egallagan.
Astresmunim („Eshmun oʻsimligi“) nomini Dioskoridlar tungi oʻsimlikka bergan va u uni shifobaxsh sifatlari bilan izohlagan.
Fabri kasalligi
Fabri kasalligi Fabri kasalligi (Anderson-Fabri kasalligi) — globotriaozilseramid (Gb-3, GL-3, seramid trigeksozid) deb nomlanuvchi yogʻli moddaning organizmda toʻplanishi bilan bogʻliq kam uchrovchi genetik kasallik. Kasallik terining shikastlanishi, oyoq — qoʻl uchlarida ogʻriq, koʻrish qobiliyatining sustligi, buyrak yetishmovchiligi va yurak kasalliklari bilan tavsiflanadi.
Kongress kutubxonasi tasnifi
Kongress kutubxonasi tasnifi (LCC) Amerika Qoʻshma Shtatlaridagi Kongress kutubxonasi tomonidan ishlab chiqilgan kutubxona tasnifi tizimi boʻlib, unda kutubxonadagi kitoblarni javonda saqlash uchun foydalanish mumkin. U AQSh va boshqa bir qancha mamlakatlardagi ko'plab tadqiqot hamda akademik kutubxonalar tomonidan qo'llaniladi.
Fabri kasalligi
Etiologiyasi
Fabri kasalligining sababi X xromosomasining qisqa yelkasida joylashgan GLA genidagi mutatsiya (Xq22). Mutatsiya globotriaozilseramidning parchalanishi uchun mas’ul boʻlgan alfa-galaktosidaza A fermentining kamayishiga olib keladi. Gb-3 sfingolipidlar sinfiga kiradi — hujayralar qobigʻida (membranada) joylashgan va hujayra sirtini himoya qiladigan yogʻlar guruhiga kiradi. Odatda, ular alfa-galaktosidaza A fermenti tufayli parchalanadi va hujayralardan chiqariladi, ammo ferment yetishmovchiligi bilan Gb3 hujayralarda toʻplanib, ularning normal faoliyatiga taʼsir qila boshlaydi va organizmga jadal tarzda zarar etkazadi, bu turli xil klinik belgilar bilan birga keladi. Kasallik sfingolipidozlar guruhiga kiradi va sfingolipidozlar esa kam uchraydigan irsiy metabolik kasalliklar boʻlgan lizosomal saqlash kasalliklari guruhiga kiradi. Fabri kasalligining tarqalishi 40 000 tadan 1 taga va 120 000 ta yangi tugʻilgan chaqaloqdan 1 tagacha toʻgʻri keladi. Maʼlumotlardagi farq diagnostikaning qiyinligi va populyatsiyalardagi turli chastotalar bilan izohlanadi. Kasallik dermatovenerolog J. Fabri sharafiga nomlangan boʻlib, u 1898-yilda birinchi marta oʻn uch yoshli bolada tugunli purpura va keyinchalik albuminuriya holatini tasvirlab bergan.
Patogenezi
Fabri kasalligi X ga bogʻlangan retsessiv tipda toʻliq penetratsion (mutant gen har bir shaxsda oʻz taʼsirini namoyon qilganda) va erkaklarda (gemizigotalarda) har xil ekspressivlik bilan nasldan — naslga oʻtadi. Garchi baʼzi olimlar X-bogʻlangan toʻliq boʻlmagan penetratsiyaga ega boʻlgan dominant irsiylanishini taʼkidlashadi (gen barcha odamlarda koʻrinmaydi). Irsiylanishning turi hozirda mutaxassislar orasida muhokama qilinadigan mavzu boʻlib hisoblanadi. thumb|420x400px|
Kongress kutubxonasi tasnifi
Tasniflash birinchi marta Jeyms Xanson Katalog boʻlimi boshligʻi tomonidan 1897-yilda Charlz Martel koʻmagida ishlab chiqilgan. Charlz Ammi Cutterning maslahati bilan kesuvchining keng klassifikatsiyasi, Dewey o'nlik tizimi hamda Putnam tasnifi tizimiga ta'sir ko'rsatdi. Putnam tasnifi tizimi Putnam Minneapolis jamoat kutubxonasida bosh kutubxonachi bo'lgan paytda ishlab chiqilgan. Tomas Jefferson tomonidan ishlab chiqilgan sobit joylashuv tizimini almashtirish uchun Kongress kutubxonasining maqsadlari va to'plami uchun maxsus ishlab chiqilgan. 1939-yilda Putnam o'z lavozimini tark etganda, K (Qonun) va B (Falsafa va din) qismlaridan tashqari barcha sinflar yaxshi rivojlangan edi.
Fabri kasalligi
Patogenezi
Gemizigota erkaklarda kasallik gomozigota ayollardagi (ikkita mutant X xromosomaga ega) kabi aniq koʻzga tashlanadigan alomatlar bilan davom etadi. Geterozigotali ayollarda (bitta mutant X xromosomasi boʻlgan) kasallikning atipik shakli koʻpincha topiladi yoki ularda kasallik kelib chiqmasligi ham yaʼni sogʻlom boʻlishi ham mumkin.
Kongress kutubxonasi tasnifi
LCC ishonchli va nazariy asosga ega emasligi uchun tanqidga uchradi. Chunki ko'pgina tasniflash qarorlari epistemologik nuqtai nazardan emas, balki ushbu kutubxonaning amaliy ehtiyojlaridan kelib chiqqan. U subyektlarni keng toifalarga ajratsa-da, u mohiyatan barqaror xarakteriga ega. Ya'ni, u dunyo tasnifini emas, balki bitta kutubxona fondidagi kitoblarga qo'llanma beradi holos.
Fabri kasalligi
Patogenezi
Yuqorida taʼkidlab oʻtilganidek, kasallik X xromosomasining (Xq22) qisqa yelkasida joylashgan GLA genidagi mutatsiyadan kelib chiqadi. Bu gen sfingolipid globotriaozilseramid (Gb-3) ning parchalanishi uchun mas’ul boʻlgan alfa-galaktosidaza A fermentining sintezini kodlaydi. Gb-3 oʻz strukturasida terminal alfa-galaktozil qoldigʻini olib yuradi, uning parchalanishi uchun alfa-galaktosidaza A fermenti kerak.Agar bu fermentni kodlovchi gen nuqsonli boʻlsa, parchalanish jarayoni buziladi, bu hujayralardagi glikosfingolipidlarning terminal a-galaktosil qoldigʻiga bilan choʻkma hosil qilishiga olib keladi.
Kongress kutubxonasi tasnifi
Milliy tibbiyot kutubxonasi tasniflash tizimi (NLM) LCC tomonidan ishlatilmaydigan W va QS–QZ bosh harflaridan foydalanadi. Ba'zi kutubxonalar NLM dan LCC bilan birgalikda foydalanadilar, bu esa LCC ning R for Medicine dasturidan qochadi. Boshqalar esa LCC QP–QR jadvallaridan foydalanadilar va Medicine R ni oʻz ichiga oladi.
Fabri kasalligi
Patogenezi
Sfingolipidlar alifatik aminokislotalardan olingan lipidlardir. Ularning parchalanish jarayoni buzilganida, seramidtrigeksozid hujayralar lizosomalarida toʻplanadi. Hujayralarda substratning ortiqcha boʻlishi ularning hayotiy faoliyatini sezilarli darajada buzadi, bu kasallikning funktsiyalari va klinik koʻrinishining oʻzgarishiga olib keladi, neyronlar aro axborot uzatilishi va hujayralar orasidagi aloqa buziladi.
Kongress kutubxonasi tasnifi
P sinf - Til va adabiyot
link=//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/2/21/RyersonUniversityLibrary.JPG/220px-RyersonUniversityLibrary.JPG|thumb| PN pastki sinf tokchasi.
Fabri kasalligi
Patogenezi
Qon tomirlari devorida, buyraklar va miokardda toʻplangan sfingolipidlar fibrogenez jarayonlarini (chandiq toʻqimalarining bir turini shakllantirish) qoʻzgʻatadi, buning natijasida shu organlarning yetishmovchiligi yuzaga keladi. Tomirlarning endotelial toʻqimalarida substratning toʻplanishi bilan ularning torayishi sodir boʻladi, mikrosirkulyatsiya buziladi va toʻqimalarning gipoksiyasi sodir boʻladi. Bu ishemik kasalliklar rivojlanishining asosiy mexanizmi boʻlib hisoblanadi. Nerv hujayralarida sfingolipidning toʻplanishi ularning strukturaviy buzilishlariga olib keladi: kalsiy kanallari sonining koʻpayishi, patologik notsiseptiv (ogʻriq) tuzilmalarning shakllanishi, ogʻriq sezuvchanlik yoʻllarining qoʻzgʻaluvchanligining oshishi va tipik simptomlarning rivojlanishi.