cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
Hillsboro Stadium
Tarixi
2005-yil oktyabr oyida Hillsboro stadionida NCAA Division III musobaqasida Janubiy Oregon universiteti (SOU) va Tinch okeani Lyuteran universiteti (PLU) o'rtasida kollej futbol o'yini bo'lib o'tdi. 2007-yilgi mavsumda Tinch okeani universitetining beysbol va softbol jamoalari Forest Groveda yangi inshootlari qurilayotganda stadiondan foydalanganlar. 2008-yil iyun oyida ushbu muassasada Oregon shtatidagi Maxsus Olimpiya yozgi o'yinlarining ochilish marosimlari bo'lib o'tdi.
2010-yil fevral oyida 1999-yilgi asl AstroTurf FieldTurf bilan almashtirildi. Ta'mirlash 988 000 dollarga tushdi, shundan maktab okrugi ushbu xarajatlarning 250 000 dollarini qopladi.
Portlend shtati 2010-yil may oyida bahorgi futbol o'yini uchun yana Hillsboro stadionidan foydalangan va 2010-yilgi mavsumda o'zining to'rtta uy o'yinini shu yerda o'tkazgan Shuningdek, ushbu ta'mirlash ishlari tufayli Markaziy katolik o'rta maktabi o'zining uy futbol o'yinlarini Hillsboro stadionida o'tkazdi.
Qulayliklari
link=//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/fa/Hillsboro_Stadium_field.JPG/220px-Hillsboro_Stadium_field.JPG|thumb| Maydon 2009-yilda GBD Architects tomonidan ishlab chiqilgan va Hoffman Construction Company tomonidan qurilgan stadion AIA Western International tomonidan 1999-yilning eng yaxshi jamoat loyihasi mukofoti sovrindorlaridan biri deb topildi. Ob'ekt, shuningdek, 2000-yilda Xalqaro yoritish dizayni bo'yicha mukofotni qo'lga kiritdi. Bu maydon bir vaqtning o'zida ikkita o'yinni o'tkazish uchun yetarlicha katta. Asosiy tribuna maydonning janubi-g'arbiy tomonida joylashgan bo'lib, unda kiyinish xonalari, konsessiya tribunalari va jamoa mashg'ulotlari uchun inshootlar mavjud. O'rindiqlar sig'imi taxminan 7600 va asosiy yopiq tribunada 4000 o'rindiq.
FieldTurf maydoni turli sport turlari uchun ishlatiladi. Bularga lakros, Amerika futboli, futbol, beysbol va softbol kiradi.
Doʻltalitov qiri
Doʻltalitov qiri — Qashqadaryo viloyatidagi qir. Karshi choʻlining shar-qiy qismidagi Nishon dashtining sharqiy chekkasida joylashgan. Eng baland joyi 512 m (Doʻltalitov), uz. 12 km, janubi-gʻarbdan shim.-sharqqa yoʻnalgan. D. q.da usti yassi tepaliklar bor, quruq oʻzan koʻp. Neogenning qumtosh, gil, konglomerat va quyi toʻrtlamchi davrning lyossimon jinslari qatlamlaridan tarkib topgan. Boʻz tuproklarda karrak, iloq, oqquray, kovrak, qoʻzi-quloq tarqalgan. D. q.ning etagidan Karshi magistral kanali oʻtgan.
Anton Nazarikov
Anton Valeryevich Nazarikov (1980-yil 2-iyul) — oʻzbek va rossiyalik futbolchi, hujumchi va yarim himoyachi, murabbiy.
Futbolchilik faoliyati
Oʻzbek futboli tarbiyalanuvchisi, maktabni Toshkentda tamomlagan. U kattalar oʻyinini 1999-yilda Fargʻonaning „Neftchi“ klubida boshlagan, uch mavsum davomida Oʻzbekiston Oliy ligasida 12 ta oʻyinda maydonga tushgan. 2001-yilda Oʻzbekiston chempioni boʻldi, biroq oʻsha mavsumda bor-yoʻgʻi uchta oʻyin oʻtkazdi.
2002-yilda Qozogʻistonning „Tobol“ (Qustanay) klubiga oʻtdi. U Qozogʻiston chempionatidagi debyut oʻyinini 2002-yil 30-iyunda „Atirau“ga qarshi oʻtkazib, 76-daqiqada Aleksey Gerasimovni almashtirdi. U ilk golini 2002-yil 13-iyulda „Qayrat“ darvozasiga kiritgan. U „Tobol“ safida jami 11 oʻyin oʻtkazib, ularning aksariyatida zaxiradan maydonga tushib, bitta gol urgan. 2003-yilda u Qozogʻiston Premer-ligasining yana bir klubi — „Batis“ (Uralsk) safida oʻynab, 27ta oʻyin oʻtkazib, bitta gol urgan.
2004-yilda u Rossiyaga koʻchib oʻtdi. Koʻp yillar davomida u LFL va mintaqaviy chempionatda Moskva viloyati havaskor klublarida oʻynagan, shuningdek, Moskva va viloyat jamoalari uchun 8x8 futbol musobaqalarida oʻynagan.
2018-yildan boshlab Shchelkovo sport maktabida futbol va futzal boʻyicha murabbiy boʻlib ishlagan, 2005/2006-yillarda tugʻilgan jamoaga ustozlik qilgan. 2020-yilning noyabr oyida u uchinchi divizion „Metalist“ (Korolyov) havaskorlar klubini boshqargan.
Talalaivka
Talalaivka (Талалáївка, Талалáевка) — Ukraina shimolidagi Chernigov viloyati (provintsiyasi)dagi Prilukiy tumanidagi qishloq. Unda Ukrainaning aholi punkitlaridan biri boʻlgan Xromada Talalaivka posyolkasi maʼmuriyati joylashgan. Aholisi: 4,640 mln kishi
2020-yil 18-iyulgacha Talalaivka Talalaivka tumanining maʼmuriy markazi boʻlgan. Ukrainaning maʼmuriy islohoti doirasida 2020-yil iyul oyida ushbu tuman tugatildi, bu esa Chernigov viloyatining tumanlari sonini beshtaga qisqartirdi. Talalaivka tumani hududi Priluki tumaniga birlashtirildi.
Aleksandr Miller
Aleksandr Yakovlevich Miller (1868-yilda tugʻilgan — 1940-yil 16-mart, Levallois-Perret, Fransiyada vafot etgan) — rus diplomati, sharqshunos, sobiq davlat maslahatchisi.
Tarjimayi holi
Aleksandr shifokor oilasida tugʻilgan. 1893-yildan boshlab tashqi ishlar vazirligida xizmat faoliyatini olib borgan.
1894—1899-yillarda Buxoroda siyosiy idoraning dragomani, 1899—1905-yillarda Seyistonda vitse-konsul, 1906-yilda Tehronda dragomanning birinchi missiyasi, 1907—1908-yillarda Liverpulda konsul, 1908—1910-yillarda Astrabadda konsul, 1910-yil oktyabr — 1913-yil yanvarda Tabrizda bosh konsul, 1913—1915-yillarda Ulan-Batorda diplomatik agent (Mo'g'uliston), 1915—1916-yillarda Ulan-Batorda bosh konsul sifatida faoliyat olib borgan. 1916-yil mart oyidan boshlab Buxoro amirligida istiqomat qilgan. 1916-yil oktyabridan Buxoro amirligida siyosiy agent sifatida oʻz xizmat faoliyatini oʻtay boshlagan.
U 1917-yilning mart oyida Buxoro amirligining siyosiy muxtoriyat maqomini buzmagan holda amalga oshirgan islohot loyihasining tashabbuskori va rahbari edi. Diplomat oʻsha yilning apreligacha rahbar lavozimda qolgan.
Fuqarolar urushi davrida Yager polki safida, Rossiya Janubiy Qurolli Kuchlarida (RJQK) va Rossiya armiyasida Qrim evakuatsiyasiga qadar koʻngilli askar sifatida xizmat qilgan. Evakuvatsiya jarayoni „Buyuk Gersog Aleksandr Mixaylovich“ kemasida amalga oshirilgan. Fransiyada muhojir, Afg'onistonda elchixona tarjimoni, shuningdek Yager polkining qutqaruvchilar assotsiatsiyasi aʼzosi. U imperator Nikolay II xotirasiga bagʻishlangan Zelotlar ittifoqining rasmiy aʼzolaridan biri boʻlgan. 1926- va 1927-yillarda Parijdagi Sharqni oʻrganish boʻyicha Rossiya jamiyatining yigʻilishlarida maʼruzalar oʻqigan. 1927-yilda Sharqshunoslar jamiyati majlisining raisi sifatida tayinlangan.
Aleksandr Miller Osiyo mamlakatlari tarixiga oid qator asarlar muallifi hisoblanadi. U 1940-yilning 16 mart sanasida Parij yaqinidagi Levallois-Perretda vafot etgan. Uning singlisi Natalya (1875—1962) mashhur moʻgʻul olimi A. Simukovning onasidir.
Zoa Morani
Zoa Morani (1988-yil 29-martda tugʻilgan) hindistonlik model va aktrisa boʻlib, Bollivud filmlarida suratga tushadi. U har doim Kabhi Kabhi (2011), Bhaag Jonni (2015), Taish (2020) va Seshanba va Juma kunlari (2021) kabi taniqli filmlar va veb-seriallarda paydo boʻlgan.
Morani Cineyugning prodyuseri va hammuallifi Karim Moranining qizi hamda kino prodyuserlari Aly Morani va Muhammad Moranining jiyani. Uning xolasi Lucky Morani (Muhammadning rafiqasi) modelyer va aktrisadir.
Karyera
Morani 2007-yilda Om Shanti Om filmida rejissyor yordamchisi sifatida ish boshlagan va Xalla Bol (2008) filmida rejissyor yordamchisi boʻlgan. Morani rejissyorlik qilishga qiziqmasdi, lekin bu rollarni aktyorlik bilan tanishish uchun oldi. U 2011-yilda Shohruh Xonning Always Kabhi Kabhi spektaklida aktyorlik debyut qilgan va kinorejissyor Shyam Benegal bilan keyingi filmi uchun shartnoma imzolagan. 2011-yilda u Lakme moda haftaligida modellashtirish vazifasini oldi. Oʻshandan keyin u Lakme moda haftaligining 2012-nashrida paydo boʻldi.
Morani Vikram Bhatt tomonidan Kunal Khemu va Mandana Karimi bilan birgalikda rol oʻynash uchun Bhaag Jonni filmi uchun tanlangan. Film Bhushan Kumar va Vikram Bhatt tomonidan birgalikda ishlab chiqarilgan va 2015-yilda teleekranlarga chiqarilgan.
Shaxsiy hayot
Morani oilasidan u kino prodyuseri Karim Moranining qizi boʻlib, u akalari Ali Morani va Muhammad Morani (Omadli Morani eri) bilan Cineyugga egalik qiladi. Uning singlisi ham Cineyug bilan bogʻlangan va aktrisa Padmini Kolxapurning oʻgʻli Priyank Sharma bilan turmush qurgan. U Nizoriy musulmonidir. U Hindistonda COVID-19 avjiga chiqgan paytida virus bilan kasallangan, ammo keyin tuzalib ketgan.
Se cholg‘u asbobi
Se (xit. y, pinyin  Sè, qadimgi rus tilidagi manbalarda She va Khe) — qadimgi xitoy torli cholgʻu cholgʻu asbobi boʻlib, torlari ostida sandiqsifat quti boʻlgan oʻziga xos uzunchoq cholgʻu asbobi.
Se torlari xitoycha diatonik gammaning beshinchi darajasi boʻyicha qurilgan, yaʼni ohang qatorida birinchi ikkita nota bir-biridan butun ohang ortda qoladi, ikkinchisi uchinchidan kichik uch darajasida, uchinchisi toʻrtinchidan va toʻrtinchisi beshinchisidan yana butun bir ohang farq qiladi. keyin xuddi shu tartibda bir oktava yuqorida davom etaveradi. Sening oʻlchamlari unga oʻrnatiladigan torlarning 16, 25 yoki 36 sonidan kelib chiqqan holda har xil boʻlishi mumkin. Qoidaga koʻra, torlar soni, odatda, 25 dan 50 gacha, Sening uzunligi esa 100-160 sm dan oshmagan. Rivoyatga ishoniladigan boʻlsa, Fu Xi ixtiro qilgan Se 50 torli boʻlgan, keyinchalik Huangdi ularning sonini 25 tagacha qisqartirgan. Undan soʻng, yanada kamaygan; arxeologlar 25, 24, 23 va 19 torli Seni topishga muvaffaq boʻlgan. Se torlari koʻpincha ipakdan qilingan (ESBE'ga koʻra, ular metalldan ham yasalishi mumkin), ularning qalinligi har xil boʻlishi mumkin, tanasi odatda yogʻochdan qilingan. Musiqachilar asbobni tizzalariga qoʻyib, chap va oʻng qoʻl barmoqlar torlarga navbatma-navbat chertib chalishdi.
Se, koʻpincha, kichkina fou doʻmbirasining ritmik zarbalari joʻrligida diniy qoʻshiqlar kuylashda chalingan. Zamonaviy Xitoyda Se oʻynay oladiganlar soni ancha kam.
Muhammadning ahli ayollari
Islom paygʻambari Muhammad s.a.v ga 13 nafar ayol turmushga chiqdi. Musulmonlar hurmat belgisi sifatida ularga murojaat qilishdan oldin yoki keyin, Qur’on 33:6 dan olingan atama Ummu al-Moʻminin (أم ٱلْمُؤْمِنِين‎‎) ni ishlatishdi. Bu ibora „Moʻminlarning onasi“ degan maʼnoni anglatadi.
Muhammad s.a.v 25 yoshida birinchi xotini Xadicha binti Xuvaylidga uylangan. Bu nikoh 25 yil davom etgan. Milodiy 619-yilda vafotidan keyin umrining qolgan yillarida jami 12 ta ayolga uylandi. Bu ayollardan ikkitasi: Xadicha va Mariya al-Qibtiyya farzand koʻrdilar.
Muhammad s.a.v ning hayoti anʼanaviy ravishda ikki davrga boʻlinadi: hijratdan oldingi Makka (gʻarbiy Arabistondagi shahar) milodiy 570-yildan 622-yilgacha va Madinada hijratdan keyingi 622-yildan 632-yilda vafotigacha boʻlgan davrlar. Hijrat deganda Muhammad s.a.v va uning izdoshlari Makkada musulmonlar duch kelgan zulmlar tufayli Madinaga ommaviy hijrat qilishlari tushuniladi. Uning ikki nikohidan boshqa barcha nikohlari shu hijratdan keyin boʻlgan.
Maqsadlar
Muhammad s.a.v ilk bor 25 yoshida Xadichaga uylangan va Xadichaning oʻlimiga qadar u bilan yana 25 yil bilan turmush qurdi. Shundan soʻng u bir necha sabablarga koʻra xotinlarini olgan deb aytiladi. Oisha onamizdan tashqari Muhammad s.a.v faqat beva, ajrashgan yoki asiralarga uylangan.
Vattning taʼkidlashicha, Muhammad s.a.v ning barcha nikohlari doʻstona munosabatlarni mustahkamlashga boʻlib, arablarning odatlariga asoslangan. Espositoning taʼkidlashicha, Muhammad s.a.v ning baʼzi nikohlari bevalar uchun yaxshi hayotni taʼminlashga qaratilgan. Uning taʼkidlashicha, bokira nikohga urgʻu berilgan jamiyatda beva ayollar uchun qayta turmush qurish qiyin boʻlgan. FE Petersning aytishicha, Muhammad s.a.v ning nikohlari haqida umumiy xulosalar chiqarish qiyin: ularning koʻplari siyosiy, baʼzilari rahm-shafqatli va baʼzilari muhabbat tufayli boʻlgan. Jon Viktor Tolanning yozishicha, Muhammad s.a.v ning nikohlari asosan siyosiy ittifoq tuzishga qaratilgan.
Muhammad s.a.v ning nikohlarining maqsadlari quyidagicha tasvirlangan:
s.a.v ning shaxsiy ibodatlari va oilaviy hayotini yetkazish uning zimmasiga juda katta mas’uliyat yuklagan boʻlardi va odamlar bu amaliyotlarning ishonchini yoʻq qilish uchun uni obroʻsizlantirishga harakat qilishardi. Biroq, koʻp xotinlar bilan, bilim uchun koʻproq manbalar bor edi, bu esa uni obroʻsizlantirishni qiyinlashtirdi. Shuning uchun uning nikohlari koʻproq ayollarga shaxsiy hayotini oʻrganish va oʻrgatish imkoniyatini berdi.
Arab madaniyatida nikoh qabilaning katta ehtiyojlariga muvofiq holda tuzilgan va qabila ichida hamdaa boshqa qabilalar bilan ittifoq tuzish zarurligiga ham asoslangan. "Muhammad s.a.v yoshligida faqat bitta ayolga uylandi. Garchi u shu jamiyatda yashagan bo'lsa-da, bu yerda ko'pxotinlilik umumiy qoida hisoblangan va ajralish juda oson edi u o'zidan katta bo'lsa ham, faqat bitta ayolga uylangan. U yigirma besh yil davomida unga sodiq er bo'lib, o'limidan keyin boshqa ayolga uylanmadi. O'sha paytda u ellik yoshda edi. Keyin u har bir xotiniga ijtimoiy yoki siyosiy maqsadda uylandi; Shunday qilib, u taqvodor ayollarni hurmat qilmoqchi edi yoki ba'zi qabilalarning sadoqatini, ular orasida Islom tarqalishini xohladi. Bundan tashqari, u katta ta'minotlarga ega bo'lmagan holda, katta oilasining moliyaviy majburiyatlarini o'z zimmasiga oldi. U zot ularning barchasiga nisbatan adolatli edi va hech qachon ajratmasdi. U avvalgi payg'ambarlarning ko'p nikohiga hech kim e'tiroz bildirmagan amaliyotiga ergashdi. Odamlarning Muhammad s.a.v ning koʻplik nikohiga e’tiroz bildirishining sababi shundaki, biz u zotning hayotining mayda-chuyda tafsilotlarini bilamiz va undan oldingi paygʻambarlar hayotining tafsilotini juda kam bilamiz? - deyishardi."
- Laura Veccia Vaglieri Italian Orientalist in her book An Interpretation Of Islam — Laura Veccia Vaglieri, italyan sharqshunosi, Islom tarjimoni kitobidan
Terminologiyasi
"Moʻminlarning onasi" atamasi Muhammad s.a.v ning har bir xotinlariga vaqt oʻtishi bilan qoʻshilib kelgan. Shu bilan birga Qur’on 33:6 dagi „Paygʻambar moʻminlarga oʻzlaridan ham yaqinroqdir va uning ayollari ularning onalaridir“ degan oyat barcha ayollarga nisbatan qoʻllaniladi.
Oilaviy hayoti
Muhammad va uning oilasi Madinadagi masjidga tutash kichkina uyda yashardi. Ularning har birining kengligi olti-yetti oraliq edi (1.7 metr) va uzunligi oʻn oraliq (2.3 metr). Shiftning balandligi tik turgan oʻrtacha odamning balandligicha boʻlgan. Eshiklarga parda tutish uchun yopinchiq parda sifatida ishlatilgan. Anas ibn Molik roziyallohu anhudan rivoyat qilinadi: „Rasululloh sollallohu alayhi vasallam barcha xotinlarini kecha-yu kunduz aylanib ziyorat qilardilar va ularning soni oʻn bir dona edi“. Anasdan: „Nabiy sallallohu alayhi vasallam bunga kuchlari bormidi?“ — deb soʻradim. Anas: „Biz Paygʻambarga oʻttiz erkak quvvati berilgan, deb aytardik“, dedilar. Said esa Qatoda roziyallohu anhudan rivoyat qilgan holda, Anas roziyallohu anhu unga faqat toʻqqiz (oʻn bir emas) xotinlari haqida gapirib berganligini aytdilar.
Muhammadning xotinlari moʻminlarning onalari sifatida alohida maqomga ega boʻlishsa-da, u ularga oʻzining paygʻambarlik maqomidan omma oldida foydalanishiga ruxsat bermadilar.
Xadicha binti Xuvaylid
Taxminan 25 yoshida Muhammad 28 yoki 40 yoshli beva ayol, savdogarning qizi Xadichaga uylandi. Muhammad uning karvonlarini boshqarardi, Xadicha esa Muhammadning mahoratidan qoyil qolib, Islom paygʻambariga taklif yuboradi. 595-yilda ikkisi turmush qurishdi va bu nikoh, uning birinchi nikohi ham baxtli, ham yagona boʻldi. Muhammad Xadicha 25 yil oʻtib vafot etguniga qadar koʻp jihatdan unga tayandi. Ularning Qosim va Abdulloh ismli oʻgʻillari (Tohir va al-Toyyib laqabli) ikkisi ham yosh vafot etgan, toʻrt qizi — Zaynab, Ruqayya, Ummu Kulsum va Fotima bor edi. Baʼzi shia ulamolari Xadichaning 3 qizining otasi Muhammad ekanligiga eʼtiroz bildirishadi, chunki ular birinchi uchtasini oldingi nikohdan boʻlgan qizlari va faqat Fotimani Muhammad va Xadichaning qizi deb bilishadi. Xadicha ularning nikohi chogʻida qul Zayd ibn Horisani sotib oldi, soʻngra Muhammadning iltimosiga binoan yigitni oʻz oʻgʻli qilib oldi. Muhammad alayhissalomning amakilari Abu Tolib va Xadicha 620-yilda vafot etdilar va Islom paygʻambari bu yilni Aam al-Huzn („Gʻam-gʻussa yili“) deb eʼlon qildi.
Savda binti Zam’a
Madinaga joʻnab ketishidan oldin Xavla binti Hakim musulmon boʻlganidan keyin koʻp mashaqqatlarni boshidan kechirgan. Soʻngra Savda binti Zam’aga uylanishni taklif qildi. Bundan oldin Savda oʻzining amakivachchasi As-Sakron ibn Amrga turmushga chiqqan va avvalgi nikohidan besh-olti nafar farzandi bor edi. Makkaliklar musulmonlarni quvgʻin qilgani uchun u turmush oʻrtogʻi bilan Habashistonga hijrat qilgandi. Uning eri Habashistonda vafot etdi va Savda ham Makkaga qaytishga majbur boʻldi. Musulmon urf-odatlarida Muhammad Savdaga yoki Oishaga birinchi marta uylanganmi, kelishmovchiliklar mavjud, ammo Savda odatda uning ikkinchi xotini hisoblanadi va u Oisha uyga kelishidan oldin u bilan birga yashagan. Bir rivoyatda u Savdaga Xadicha vafotidan keyin, paygʻambarlikning oʻninchi yili, tahminan 55 yoshda Shavvol oyida uylangan deb aytiladi. Tahminan oʻsha davrda Oisha unga unashtirilgan boʻlgan.
Savda yoshi ulgʻaygan sari va shu bilan birga Muhammadning Ummu Salama bilan turmush qurganidan bir muncha vaqt oʻtgach, baʼzi manbalar Muhammad Savda bilan ajrashishni xohlaganligini keltiradi. Baʼzi rivoyatlarda Muhammad u bilan ajrashmoqchi emasligini taʼkidlaydi. Ibn Kasir Muhammadga Savda juda koʻp yosh xotinlar bilan raqobat qilish kerakligidan xafa boʻlishidan xavotirda ekanligini aytdi va uni taloq qilishni taklif qildi. Savda Muhammadning oʻzi juda yaxshi koʻrgan Oisha huzuriga navbat berishni taklif qildi, u „qarigan va erkaklarga ahamiyat bermasdi; uning yagona orzusi qiyomat kuni uning xotini boʻlib tirilish“ edi. Baʼzi musulmon tarixchilari bu voqeani Qur’on 4:128 dan iqtibos keltirgan holda vahiy sabab qilib koʻrsatsalar, Rashid Rido kabi boshqalar bu voqeani „yomon qoʻllab-quvvatlangan“ yoki mursal deb eʼtiroz bildiradilar.
Oisha binti Abu Bakr
Oisha Muhammadning yaqin doʻsti Abu Bakrning qizi edi. U dastlab musulmon Jubayr ibn Mutimga unashtirilgan edi, uning otasi butparast boʻlsa ham, musulmonlarga doʻstona munosabatda boʻlgan. Xavla binti Hakim Xadicha vafotidan keyin Muhammadga Oishaga turmushga chiqish taklifini berishni maslahat berdi. Oishaning ibn Mutʼim bilan nikohi toʻgʻrisidagi oldingi kelishuv umumiy rozilik bilan bekor qilingan.
Muhammad keyinchalik toʻrtta islom hukmdori yoki vorislari boʻlgan toʻrt doʻstining doʻstligini nikoh orqali yaqin munosabatlarga aylantirdi. Abu Bakr va Umarning qizlari Oisha va Hafsaga uylanib, qizlarini Usmon va Aliga berdilar.
Aksariyat anʼanaviy manbalarda Oisha roziyallohu anho Muhammadga olti yoki yetti yoshda unashtirilgani, biroq u toʻqqiz yoki Ibn Hishomning rivoyati ga koʻra oʻn yoshga toʻlgunga qadar ota-onasining uyida boʻlganligi keltirilgan. Oyshaning turmushga chiqqan yoshi munozaralarga sabab boʻlgan va baʼzi tarixchilar, islom olimlari va musulmon yozuvchilar uning hayotining ilgari qabul qilingan vaqt jadvaliga qarshi chiqishgan. Uning ikki xotini Oisha va Savdaga Al-Masjid an-Nabaviy masjidiga tutash xonadonlar berilgandi.
Oisha juda zakovatli va izlanuvchan ayol boʻlgan. Uning Muhammadning xabarini tarqatishdagi hissasi juda katta hsoblanib, u vafotidan keyin 44 yil davomida musulmon jamiyatiga xizmat qilgan. U, shuningdek, Muhammadning shaxsiy hayoti bilan bogʻliq masalalarda emas, balki nikoh, jinsiy aloqa, islomiy meros, haj va islomiy odatlar va boshqa mavzularda 2210 hadisni rivoyat qilib qoldirgan. U turli sohalarda, jumladan, sheʼriyat va tibbiyotda oʻzining aql-zakovati va bilimi bilan yuksak hurmatga sazovor boʻlgan, u az-Zuhriy va shogirdi Urva ibn az-Zubayr tomonidan koʻp maqtovlarga sazovor boʻlgan.
Hafsa binti Umar va Zaynab binti Xuzayma
Musulmonlarning Makka bilan urushi paytida koʻplab erkaklar oʻldirilgan va natijada bevalar va yetimlar yolgʻiz qolib ketgan. Umar ibn al-Xattobning qizi Hafsa binti Umar Badr jangida eri Xunais ibn Huzayfa jangda oʻldirilganida beva qolgandi. Muhammad unga hijriy 625-yilda uylangan. Zaynab binti Xuzayma ham Badr jangida beva qolgan edi. U Ubayda ibn al-Horisning xotini edi. U sodiq musulmon va Muttalib qabilasidan boʻlib, Muhammad buning uchun alohida mas’uliyat yuklagan. Eri vafot etgach, Muhammad unga uylanishni maqsad qilib, hijriy 4-yilda uni oʻz nikohiga oldi, u mehribonligi va xayrixohligi tufayli Ummu al-Masakin (tahminan tarjimasi miskinlarning onasi) laqabini oldi.
Oishaning yoshiga yaqinlashib qolgan ikki kenja xotinlarini Hafsa va Zaynabni xonadonga qabul qilishdi. Yoshi ancha katta boʻlgan Savda yosh ayollarga onalik mehrini koʻrsatdi. Oisha va Hafsa oʻrtasida mustahkam munosabatlar bor edi. Zaynab esa u turmushidan tahminan uch oy oʻtib kasallikdan vafot etdi.
Hind binti Suhayl (Ummu Salama)
Zaynabning vafoti Uhud jangida olgan jarohatlari natijasida Muhammadning oʻgay ukasi Abu Salamaning vafoti bilan bir vaqtga toʻgʻri keldi. Abu Salamaning bevasi Ummu Salama ham dindor musulmon boʻlib, uning yosh bolalari bor edi. Uning ersiz qolgani musulmonlarni qaygʻuga solgan va iddasidan keyin baʼzi musulmonlar unga turmush qurishlarini taklif qilganlar. Lekin u barchasini rad etdi. U koʻplab janglarda Muhammadga qarshi jang qilgan harbiy qoʻmondon Xolid Ibn Al Validning amakivachchasi edi. Uning turmushga chiqishi Xolidni Uhud jangiga qatʼiyatsiz munosabatda boʻlishga majbur qildi. Muhammad unga turmush qurishni taklif qilganida, u uchta sababga koʻra istamadi: u rashkdan azob chekayotganini daʼvo qildi va muvaffaqiyatsiz nikoh istiqbolini, keksaligini va qoʻllab-quvvatlashga muhtoj boʻlgan yosh oilasini koʻrsatdi. Ammo Muhammad uni rashkdan xalos etishini Xudoga iltijo qilishini, oʻzi ham qariganligini, uning oilasi oʻz oilasiga oʻxshab qolganligini aytadi. U Muhammadga hijriy 4-yilning oxirlarida nikohlanadi.
Rayhona binti Zayd
Rayhona binti Zayd Banu Nodir qabilasidan yahudiy ayol edi. 627-yilda Banu Qurayza qabilasi magʻlubiyatga uchradi, Rayhona esa qulga aylandi. Ibn Saʼd Rayhona Islom dinini qabul qilganidan soʻng paygʻambarga nikohlanganini yozgan. At-Saʼlabiyning xabar berishicha, paygʻambar u uchun mahr toʻlagan va Ibn Hajar Muhammad Rayhonaga uylanganidan keyin uy berganiga ishora qiladi.
Ichki kelishmovchiliklar
Muhammad Makkalik dushmanlariga qarshi soʻnggi jangidan soʻng, u diqqatini Banu Mustaliqning Madinaga bosqinini toʻxtatishga qaratdi. Bu toʻqnashuv paytida Madinaliklar Muhammadni fikrini oʻylamay, hayotlarining qaltis davrlarida, jumladan, uning Zaynab binti Jahshga uylanishi va Oysha yoʻqolgan boʻyinbogʻini qidirish uchun chodirini tark etgan voqeada unga hujum qilishga urindilar va Muhammadning bir hamrohi bilan qaytib keldi.
Zaynab binti Jahsh
Zaynab binti Jahsh Muhammadning amakivachchasi boʻlib, otasining opalaridan birining qizi boʻlgan.
Madinada Muhammad beva qolgan Zaynabni asrandi oʻgʻli Zayd ibn Horisaga turmushga berdi. Kaesar E. Farahning taʼkidlashicha, Muhammad asrab olinganlarning qonuniyligi va teng huquqliligini oʻrnatishga qaror qilgan. Zaynab bu nikohni maʼqullamagan, akalari ham bu nikohni rad etishgan, chunki Ibn Saʼdning soʻzlariga koʻra, u zodagonlardan, Zayd esa sobiq qullardan boʻlgan. Vattning aytishicha, Zaynab nega Zaydga turmushga chiqishni istamagani aniq emas, chunki Muhammad uni juda hurmat qilgan. Uning fikricha, Zaynab shuhratparast ayol boʻlib, Muhammadga turmushga chiqish umidida edi yoki u Muhammad siyosiy sabablarga koʻra rozi boʻlmagan kishiga turmushga chiqishi sabab boʻlgan boʻlishi mumkin. Maududiyning yozishicha, Qur’oni karimning Qur’on 33:36 oyati nozil boʻlgach, Zaynab rozi boʻlib, Zaydga nikohlandi.
Vattning soʻzlariga koʻra, u 626-yil oxirigacha Muhammad bilan turmush qurish uchun harakat qilgani deyarli aniq. „Rasululloh eshik oldida“, deyishganda, Zaynab shoshib kiyingan edi. Ayol shoshib oʻrnidan sakrab turdi va Rasululloh sollallohu alayhi vasallamning hayratiga tushdi va u zoʻrgʻa tushunib boʻlmaydigan gaplarni aytib, yuz oʻgirdi. Ammo, u ochiqdan-ochiq dedi: „Buyuk Alloh taolo pokdir! Qalblarni ogʻdiruvchi Alloh pokdir!“ Bu haqda Zaynab Zaydga aytdi va u ajrashishni taklif qildi, lekin Muhammad uni qoldirishini aytdi. Bu hikoya Zaynabning goʻzalligiga katta urgʻu berdi. Noʻmoniy bu voqeani mish-mish deb biladi. Vatt hikoyaning ushbu qismining toʻgʻriligiga shubha qiladi. Uning fikricha, bu rivoyatda haqiqat asosi boʻlsa ham, naql qilish jarayonida bu haddan tashqari oshirib yuborilgan boʻlar edi, chunki keyingi musulmonlar Islomda nikohsizlik va rohiblik yoʻqligini taʼkidlashni yaxshi koʻrishgan. Rodinson Vattning hikoya anʼanaviy matnlarda taʼkidlangani va bu hech qanday salbiy sharh yoki tanqidga sabab boʻlmasligini taʼkidlagani bilan rozi emas. Bu qissani koʻpchilik musulmon ulamolari  rad etishgan, asosan unda hech qanday rivoyat zanjiri yoʻqligi va hech qanday sahih hadisdan toʻliq yoʻqligi sabab boʻlgan. Baʼzi mufassirlar Muhammad Zaynabni butun umri davomida taniganidan keyin bir kun uning goʻzalligidan birdan xabardor boʻlib qolishini bemaʼni deb bilishgan. Agar uning goʻzalligi Muhammadning unga uylanishiga sabab boʻlganida, uni Zaydga uylantirgandan koʻra, birinchi navbatda oʻzi unga uylangan boʻlardi, deb fikr yuritish mumkin.
Jamoatchilik fikridan havotirga tushgan Muhammad dastlab Zaynabga uylanishni istamadi. Bu nikohni ularning zamondoshlari qarindoshlar deb qarashardi, chunki u asrab olingan oʻgʻlining sobiq xotini edi va asrab olingan oʻgʻillar oʻz oʻgʻillari bilan bir xil hisoblanardi. Vattning soʻzlariga koʻra, bu „qarindoshlik tushunchasi bolaning otaligi aniq nomaʼlum boʻlgan oila institutlarining quyi, kommunalistik darajasiga tegishli eski amaliyotlar bilan bogʻliq edi va bu pastki daraja Islom tomonidan yoʻq qilinmoqda“. Ammo Qur’on bu nikoh unga Xudo tomonidan yuklangan farz ekanligini koʻrsatdi. Bu asrab olingan oʻgʻillarga haqiqiy oʻgʻil sifatida munosabatda boʻlish nomaqbul ekanligini va endi oʻtmish bilan toʻliq tanaffus boʻlishi kerakligini anglatadi. Shu tariqa Muhammad jamoatchilik fikriga qarshi turish uchun yetarli darajada kuchli ekanligiga ishonib, bu fikrlarni rad etishga kirishdi. Zaynabning kutish muddati tugagach, Muhammad unga uylandi. Madinadagi nufuzli guruh „Munofiqlar“ deb atalgan, bu atama Islom anʼanalarida yashirincha unga qarshi ish olib borib, islomni qabul qilganlarni nazarda tutadi, haqiqatan ham nikohni qarindoshlar oʻrtasidagi nikoh deb tanqid qilgan. Musulmonlar jamoatini boʻlishga urinib, Muhammadga uning xotini orqali hujum qilish strategiyasining bir qismi sifatida mish-mishlar tarqatdilar. Ibn Kasirning fikricha, tegishli Qurʼon oyatlari munofiqlarning eʼtirozlarini „ilohiy rad etish“ edi. Rodinsonning soʻzlariga koʻra, shubhali odamlar bu oyatlar ijtimoiy tabularga mutlaqo zid ekanligini va Muhammadni haddan tashqari yaxshi koʻrishlarini taʼkidladilar.
Juvayriya binti al-Horis
Banu Mustaliq bilan boʻlgan toʻqnashuvda asirga tushganlardan biri bu qabila boshligʻining qizi Juvayriya binti al-Horis edi. Uning eri Mustafo bin Safvon jangda halok boʻlgan edi. U dastlab Muhammadning hamrohi Sobit ibn Qays ibn ash-Shammasning oʻljalari orasiga tushdi. Qul boʻlgan Juvayriya Muhammadning huzurlariga borib, Mustaliq sohibining qizi sifatida uni ozod qilishni soʻradi, lekin u rad etdi. Bu orada otasi uni ozod qilish uchun Muhammadga toʻlov berishini soʻrab murojaat qildi, ammo Muhammad uni qoʻyib yuborishdan bosh tortdi. Keyin Muhammad unga turmushga chiqishni taklif qildi va u rozi boʻldi. Mustaliq qabilalari nikoh orqali Islom paygʻambariga qarindosh ekanliklari maʼlum boʻlgach, musulmonlar ham oʻz asirlarini ozod qila boshladilar.
Safiya binti Huyay ibn Axtab
Safiya binti Huyay zodagon ayol, yahudiy qabilasining boshligʻi Banu Nodir Huyay ibn Axtabning qizi boʻlib, Xandaq jangida taslim boʻlganidan keyin qatl etilgan. U birinchi boʻlib oʻzidan ajrashgan shoir Sallam ibn Mishkamga, ikkinchisi esa qoʻmondon Kenona ibn ar- Rabiyga turmushga chiqqan edi. 628-yilda Xaybar jangida Banu Nodir magʻlubiyatga uchradi, eri qatl qilinadi va u asirga olinadi. Muhammad uni asira olgan Dihyadan ozod qildi va turmush qurishni taklif qildi, Safiya buni qabul qildi. Martin Lingsning soʻzlariga koʻra, Muhammad Safiyaga magʻlub boʻlgan Banu Nodirga qaytish yoki musulmon boʻlib, unga uylanish ixtiyorini bergan va Safiya ikkinchi tanlovni tanlagan. Soʻng Muhammad bilan ketgan.
Muhammad Safiyyani Islomni qabul qilishga koʻndiradi. Al-Bayhaqiyning soʻzlariga koʻra, Safiya dastlab Muhammaddan gʻazablangan, chunki uning otasi ham, eri ham oʻldirilgan. Muhammad: „Otangiz arablarni menga qarshi oʻzgartirib, jirkanch ishlar qildi“, deb tushuntirdi. Nihoyat Safiya Muhammadga boʻlgan nafratidan qutuldi. Abu Yaʼlo al-Mavsiliyning rivoyat qilishicha, Safiya Muhammad alayhissalomning unga koʻrsatgan muhabbati va hurmatini qadriga yetib: " Men hech qachon Rasululloh sifatida yaxshi xulqli odamni koʻrmadim ", degan. Safiya Muhammadga to vafotigacha sodiq qoldi.
Islom anʼanalariga koʻra, Safiyya goʻzal, sabrli, aqlli, ilmli va muloyim boʻlib, Muhammad alayhissalomni „Allohning Rasuli“ deb hurmat qilgan. Musulmon olimlarining taʼkidlashicha, u juda koʻp yaxshi axloqiy fazilatlarga ega edi. U kamtar ibodat qiluvchi va taqvodor moʻmin sifatida tasvirlangan. Ibn Kasir aytadilar: „U oʻzining ibodati, taqvosi, zohidligi, taqvodorligi va xayr-ehsonida eng yaxshi ayollardan edi“. Ibn Saʼdning yozishicha, Safiya juda xayrixoh va saxovatli edi.
Muhammad alayhissalom xonadoniga kirgach, Safiya Oisha va Hafsa bilan doʻstlashdi. Shuningdek, u Fotimaga sovgʻalar taqdim etdi. U Muhammadning boshqa xotinlariga Xaybardan olib kelgan taqinchoqlaridan sovgʻalar berdi. Ammo Muhammadning boshqa xotinlaridan baʼzilari Safiyaning yahudiy kelib chiqishi haqida yomon gaplar gapirardilar. Muhammad gapga aralashib, hammaga Safiyaning eri Muhammad, otasi Horun va amakisi Muso ekanligini taʼkidlab, ular hurmatli paygʻambarlarga ishora qilgan edi.
Muhammad bir marta barcha xotinlari bilan hajga borgan. Yoʻlda Safiyaning tuyasi karvonning eng zaif tuyasi boʻlgani uchun tiz choʻkib, yigʻlay boshladi. Muhammad uning oldiga kelib, koʻylagi va qoʻllari bilan uning koʻz yoshlarini artdi, lekin yigʻlamasligini qancha koʻp soʻrasa, yigʻlab yubordi. Muhammad tuzalmas kasal boʻlganida, Safiya qattiq xafa boʻldi. Ayol unga: „Sening oʻrningga men azob chekayotgan boʻlsam edi“, dedilar.
Ramla binti Abu Sufyon (Ummu Habiba)
Xuddi shu yili Muhammad oʻzining Makkalik dushmanlari bilan tinchlik shartnomasini imzoladi va Quraysh ikki tomon oʻrtasidagi urush holatini amalda tugatdi. Koʻp oʻtmay u Quraysh boshligʻi va qoʻmondoni Abu Sufyon ibn Harbning qiziga uylandi, bu esa oʻz raqiblarini yanada yarashtirishni maqsad qilgan edi. U eri vafot etganini bilgan paytda Habashistonda boʻlgan Ramla binti Abu Sufyonga turmush qurish taklifini yubordi. U ilgari otasining xohishiga qarshi (Makkada) Islomni qabul qilgan edi. Habashistonga hijrat qilganidan keyin eri nasroniylikni qabul qilgan. Muhammad Amr ibn Umayya Ad-Damriyni Najoshiyga (podshohga) maktub yuborib, undan Ummu Habibaning qoʻlini soʻradi. Bu voqea hijratning yettinchi yili Muharram oyida boʻlgan edi.
Maria binti Shamun al-Qibtiya
Maria al-Qibtiyya Misr gubernatori Muhammadga sovgʻa sifatida yuborgan bir necha qullardan biri edi. Uning goʻzalligidan choʻchib, rasmiy xotinlarining eʼtirozlariga qaramay, u uni kanizak sifatida saqlab qoldi. Muhammad paygʻambarning barcha dastlabki tarjimai hollarida Marianing choʻri yoki kanizak ekanligi qayd etilgan. Mariya Muhammadga Ibrohim ismli oʻgʻil tugʻdi, ammo u 18 oyligida vafot etdi.
Maymuna binti al-Horis
Hudaybiya shartnomasi doirasida Muhammad Makkaga haj ziyoratiga bordi. U yerda Maymuna binti al-Horis unga turmush qurishni taklif qildi. Muhammad rozi boʻldi va shu tariqa oʻzining azaliy ittifoqchisi Abbosning kelin opasi Maymunaga uylandi. Muhammad unga uylanib, avvalgi raqiblari boʻlgan banu Maxzum bilan ham qarindoshlik aloqalarini oʻrnatadi. Makkaliklar uning boshqa qolishiga ruxsat bermagani uchun Muhammad Maymunani oʻzi bilan olib shaharni tark etdi. Uning asl ismi „Barra“ edi, lekin u uni „Maymuna“, yaʼni muborak deb atagan.
Muhammadning bevalari
link=//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/6b/Location_of_grave_of_Fatema_and_others_at_J.Baqi%2CMedina.JPG/220px-Location_of_grave_of_Fatema_and_others_at_J.Baqi%2CMedina.JPG|thumb|245x245px| Al-Baqi' qabristonidagi Muhammadning xotinlari va uning qizlarining qabri koʻrsatilgan xarita. Asosiy darvoza oldidagi markaziy toʻrtburchak. link=//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/b1/Grave_Ajvaje%28wife%29_nabi_1.JPG/220px-Grave_Ajvaje%28wife%29_nabi_1.JPG|thumb| [[Madina (shahar)|Madina shahridagi al-Baqiy qabristonidagi Muhammad xotinlarining qabri.]] Qur’onga koʻra, Alloh taolo Muhammadning vafotidan keyin uning xotinlariga uning hurmati tufayli turmush qurishlarini taqiqlagan."'Sizlarga Allohning Rasulini ranjitishingiz yoki undan keyin uning xotinlariga uylanishingiz ham joiz emas.'"Muhammadning oʻlimi paytidagi mulkining miqdori aniq boʻlmagan. Garchi Qur’on [2.180] meros masalasini aniq koʻrsatgan boʻlsa-da, musulmon ummatining yangi rahbari Abu Bakr Muhammadning mol-mulkini uning bevalari va merosxoʻrlari oʻrtasida boʻlmadi va u Muhammadning shunday deganini eshitganligini aytdi:
Birinchi Qur’on qoʻlyozmasini toʻplashda Muhammadning bevasi Hafsa muhim rol oʻynagan. Abu Bakr nusxani yigʻib boʻlgach, uni Hafsaga berdi, Hafsa uni Usmon koʻchirib, musulmon yurtlariga tarqatguncha saqladi.
Muhammadning oʻlimidan soʻng Muhammadning beva ayollarining bir qismi Islom davlatida siyosiy faollik koʻrsatdi. Masalan, Safiyya xalifa Usmonni qamal qilganda unga yordam bergan. Birinchi fitna paytida baʼzi xotinlar ham yordam koʻrsatishdi. Jumladan, Ummu Salama Alining tarafini olib, oʻgʻli Umarni yordam soʻrab yubordi. Muhammad sollallohu alayhi vasallamning soʻnggi xotinlari Ummu Salama 680-yilda Karbalo fojiasini eshitib, oʻsha yili vafot etdi. Muhammadning xotinlarining qabri Madina shahridagi al-Baqi' qabristonida joylashgan.
Nikohlar xronologiyasi
Grafikdagi vertikal chiziqlar xronologik tartibda paygʻambarlikning boshlanishi, hijrat va Badr jangini koʻrsatadi.
Təngərud
Təngərud (shuningdek, Tengerud, Təngərüd, Tangerud va Tangyarud) Ozarbayjonning Astara tumanidagi qishloq. Umumiy aholi 3,298 kishi.
==Etimalogiya=Talysh tilida "tor daryo" ma'nosini bildiradi. Bu nom Tengerud daryosi nomidan kelib chiqqan. Bu daruo Talysh togʻlaridan boshlanadi va Kaspiy dengiziga quyiladi.
Joylashuvi
Tangerud Bokuning Astara kattayoʻlida joylashgan. Qoʻshni qishloqlari Penser va Masxan. Astara shahri va Tangerud qishlogʻi orasidagi masofa 18 km, Boku shahri va Tangerud orasidagi masofa 295 km. U Talysh togʻlari bilan oʻralagn
Demografiya
Umumiy aholining (~98%)ni Talyshsi tashkil etadi. Aholining qolgan qismi Ozarbayjon va Erondan kelganlar.
Din
Deyarli 100% aholi Musilmon va aholining koʻpchiligi Islom dinidagi Sunniylikka e'tiqod qiladi. Bu yerda Hazrat Ali nomidagi masjid va Tengerudning mahalliy aholisi uchun diniy bilim beruvchi bitta madrasa ham bor
Ta'lim
Samad Vurgun nomidagi maktab (Tengerud yuqori maktabi) 1914-yilda tashkil topgan.Bu maktab keyinchalik 2007-yilda Haydar Aliyev tomonidan qayta yangilangan. Bu yerda 2 ta bino bor. Hududning N binosi shimolida joylashgan boʻlib boshlangʻich maktab talabalari uchun va  S binosi janubida joylashgan boʻlib oʻrta maktabl va yuqori maktab talabalari uchun. Hozirda maktabda 719 talabalar, 88 oʻqituvchilar va 35 sinflar bor. 6 yoshgacha boʻlgan bolalar Tengerud kasalxonasi yaqinida joylashgan bolalar bogʻchasiga boradilar.
Tabiat
Tengerudda 40dan ortiq tabiiy buloqlar mavjud.
Transportlar
Tengeruddan Boku, Astara va Lankaran shaharlariga muntazam avtobuslar bor.
Audemus jura nostra defendere
link=//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/f3/Coat_of_arms_of_Alabama.svg/220px-Coat_of_arms_of_Alabama.svg.png|thumb| Alabama gerbi Audemus jura nostra defendere — lotincha „Biz oʻz huquqlarimizni himoya qilishga jur’at qilamiz“ yoki „Biz oʻz huquqlarimizni himoya qilamiz“ — Alabama shtatining shiori boʻlib, Alabamaning rasmiy gerbida tasvirlangan. Hozirgi gerb dizayni 1923-yilda shtat tarixchisi va Alabama arxivlar va tarix departamenti direktori Marie Bankhead Owenning taklifiga koʻra yaratilgan. U 1939-yil 14-martda rasman qabul qilingan. Shiorning oʻzi gerbning pastki qismidagi oltin tasmada yozilgan. Gerbning markazida joylashgan qalqon toʻrt qismga boʻlingan boʻlib, unda Fransiya Qirolligi, Kastiliya qirolligi, Buyuk Britaniya va Irlandiya Birlashgan Qirolligi va Amerika Konfederativ Davlatlari bayroqlari tasvirlanadi, markaziy qismda esa Amerika Qoʻshma Shtatlari bayrogʻi tasvirlangan. Taqir burgutlar esa qalqonning har ikki tomonida uni tutib turadilar. Yuqori qismda Bienville Mobile koloniyasiga joylashishdan oldin kelgan Baldine yelkanli kemasi qizil bayroqchalar bilan tasvirlangan.
Tarix
link=//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/e/e7/Seal_of_Alabama_%281868%E2%80%931939%29.svg/220px-Seal_of_Alabama_%281868%E2%80%931939%29.svg.png|thumb| [[1868-yildan 1939-yilgacha amalda boʻlgan Alabama muhri. „Bu yerda biz dam olamiz“ jumlasi oʻsha davrda rasmiy davlat shiori boʻlib xizmat qildi. Shtatning 1819-yilgi birinchi muhri bu muhr bilan almashtirildi, 1939-yildan yangi rasmiy muhr qayta qabul qilindi. Unda mazkur shior mavjud emas.]] Zamonaviy Alabama shiori 1923-yilda yaratilgan gerbda ham tasvirlangan. U rasman 1939-yilda foydalanish uchun qabul qilingan. Bu ikkinchi davlat shiori hisoblanadi. Birinchi shior 1868-yil 29-dekabrda qayta qurish davrida shtat qonun chiqaruvchi organi tomonidan Alabamaning ikkinchi muhrida foydalanish uchun qabul qilingan. Unda Amerika qalqoni tepasida tumshugʻida „Biz dam olamiz“ shiori yozilgan bannerni ushlab turgan oq boshli burgut tasvirlangan.
Hozirgi shiorning manbai „An Ode in Imitation of Alcaeus (Alkayga taqlid qilingan qasida)“ satrlaridan olingan boʻlib, uning birinchi qatori „Davlat nimadan iborat?“ soʻzlari bilan boshlanadi. U 1781-yilda XVIII asr liberal ingliz filologi ser William Jones tomonidan nashr etilgan. Bu sheʼr uning davlat va axloq haqidagi gʻoyalarini ilgari surdi va olimlar tomonidan uning eng yirik siyosiy sheʼri sifatida baholandi. Unda u zamonning keng tarqalgan korruptsiyasi va monarxiya hokimiyatidan notoʻgʻri foydalanishni tanqid qiladi. Bu soʻzlar Mari Bankhead Owen tomonidan shiorga aylantirildi, keyin uni Alabama universiteti professori W.B.Saffold lotin tiliga tarjima qildi. link=//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/95/Motto_of_Alabama.jpg/220px-Motto_of_Alabama.jpg|thumb| [[Huntsville (Alabama)|Alabama shtatidagi Huntsville shahri yaqinidagi shiorning tarjimasi yozilgan tosh]] "What constitutes a State?	Thick wall or moated gate;	Not bays and broad-armed ports, Not starred and spangled courts,	No:—men, high-minded men,	In forest, brake, or den,	Men, who their duties know, Prevent the long-aimed blow, These constitute a State,	O’er thrones and globes elate,	Smit by her sacred frown, And e’en the all-dazzling crown	Such was this heaven-loved isle, No more shall Freedom smile?	Since all must life resign,	’Tis folly to decline,
- Sir William Jones
Tarjimasi:
"Davlat nimadan iborat? Qalin devor yoki ayvonli darvoza emas bu; Ko'rfazlar va keng qurolli portlar emas u. Yulduzli va o'ralgan sudlarmas ular, Balandparvoz so'zlar aytguvchilar yo'q. O'rmonda, chakalakzorda yoki chuqurlikda, O'z vazifalarini biladigan erkaklar' Uzoqdan mo'ljallangan zarbani oldini oling Bular davlatni tashkil qiladi, O'shal taxtlar va yer shari shodlanar bundan, U muqaddas qovog'ila yuz burar undan, Va e'en toji ko'zni qamashtirar Bu jannat sevgan orolemasmi asli, Endi Ozodlik kulib boqdimi? Hamma hayotdan voz kechishi kerak ekan, Rad etish ahmoqlik,
Yosh qahramonlar Kolya Sinitsyn, Petya Ignatenko va Mitya Balitskiy haykali
Yosh qahramonlar Kolya Sinitsyn, Petya Ignatenko va Mitya Balitskiy haykali — Belgorod viloyati, Grayvoron shahridagi Ulugʻ Vatan urushi pionerlari yodgorligi.
Tarixi
Uch bolakay ham bir maktabning aʼlochi oʻquvchilari edi. Grayvoronni fashistlar bosib olish paytida yosh pionerlar partizan boʻlishadi: ular varaqalar qoʻyib, razvedka bilan shugʻullanib, Grayvoronda qancha va qayerda nemis boʻlinmalari joylashganligini aniqlaganlar. 1941-yil 31-oktabrga oʻtar kechasi ular Komsomolskiy bogʻidagi (sobiq Uchbirlik bogʻi) dushman qurol parkini portlatib, butunlay vayron qilishadi, 4-noyabrga oʻtar kechasi Germaniya harbiy komendaturalari oʻrtasidagi asosiy aloqa liniyasini uzib qoʻyishadi. Graivoron va Bolshaya Pisarevka gʻisht zavodi yaqinida. Oʻsha kuni ertalab Kolya, Petya va Mitya hibsga olinib, maktabning yertoʻlasiga qamaladi. Uch kunlik qiynoqlardan soʻng, 1941-yil 7-noyabr kuni tongda fashistlar oʻz safdoshlarini osib oʻldirishadi.
Urushdan keyin pioner qahramonlar oʻzlari oʻqigan maktab qarshisidagi maydonga sharaf bilan dafn qilinadi va 1983-yilda ularning ommaviy qabri ustiga yodgorlik stelasi oʻrnatiladi (haykaltarosh V. N. Savchenko). Grayvorondagi koʻchalardan biri ularning nomi bilan atalgan — Yosh partizanlar.
1981-yilda RSFSR Oliy Kengashi Prezidiumining Farmoni bilan nomidagi maktab oʻquvchilari. Engels Mitya Balitskiy, Petya Ignatenko va Kolya Sinitsyn vafotidan keyin „Jasorat uchun“ medali bilan taqdirlangan.
Viloyat oʻlkashunoslik muzeyida Kolya Sinitsinning akasi Andrey Ilich Sinitsin tomonidan tuzilgan tarjimai holi mavjud.
Manbalar
<references group="" responsive="1">
Carlos Maza
Bolaligi va shaxsiy hayot
Maza 1988-yil 9-aprelda tugʻilgan Uning ota-onasi Kubadan kelgan muhojirlar bo'lib, uning uchta ukasi, bir singlisi va ikkita o'gay ukasi bor edi. Maza bolaligida tez-tez video o'yinlar o'ynagan va onasi uni aqlli, ammo introvert deb ta'riflagan.
Maza Floridaning Vestchester shahridagi Kristofer Kolumb o'rta maktabida o'qidi va u yerda bahs-munozaralar klubiga qo'shildi. Mazaning so'zlariga ko'ra, bahs-munozaralar klubi unga o'z so'zini aytish va o'zi bo'lish ishonchini berdi va u keyinchalik buni "men bilan sodir bo'lgan eng mazmunli voqea" deb ta'rifladi. Maza 2010-yilda Ueyk Forest universitetini siyosatshunoslik bo'yicha bakalavr darajasini tamomlagan. U sotsialistik deb hisoblaydi. U, shuningdek, Amerika Demokratik Sotsialistlari a'zosi.
Faoliayti
Maza 2011-yildan 2016-yilgacha Media Matters for America’da ishlagan, u yerda tadqiqotchi boʻlgan va OAV tanqidiga bagʻishlangan videolar seriyasini yaratgan Media Mattersda u LGBT dasturi direktori ham boʻlib, oʻzi taʼriflagan LGBT dezinformatsiyasi bilan kurashish va LGBT tengligi uchun ishlashga eʼtibor qaratgan. Bu vaqt ichida u o'zining Twitter sahifasi "@gaywonk" ni yaratdi. Keyin u Vox Media -da ishlay boshladi, u erda Strikethrough -ni muvaffaqiyatli taklif qildi va serialni ishlab chiqarish va mezbonlik qilishni boshladi.
Strikethrough 2019-yil iyul oyida bekor qilindi va Maza Vox Media video jamoasidan toʻgʻridan-toʻgʻri Vox noshiri Melissa Bell qoʻl ostida yangi ijodiy rolga oʻtdi. 2020-yil yanvar oyining oxirida Maza Vox Mediani tark etishini e'lon qildi. 2020-yil fevral oyida, Vox-ni tark etgach, Maza YouTube-da media-tanqidiy kanal ochdi. Business Insider nashriga bergan intervyusida Maza YouTube -dan noroziligini bildirdi va shu bilan birga platformaga mustaqil ijodkor sifatida qaytib kelib, "shuningdek, uning efirlarini chap tashviqot bilan to'ldirishi" mumkinligini aytdi.
Daniya — Germaniya munosabatlari
Daniya — Germaniya munosabatlari (Dänisch-deutsche Beziehungen) Daniya va Germaniya oʻrtasidagi tashqi aloqalardir. Ikkala davlat ham NATO va Yevropa Ittifoqining toʻliq aʼzolari. Shlezvig mintaqasida joylashgan mamlakatlar oʻrtasidagi chegara tarix davomida bir necha bor oʻzgargan. Hozirgi chegara 1920-yilda referendumlar orqali aniqlangan. Daniya-Germaniya chegara hududi boshqa chegara hududlari uchun ijobiy misol sifatida koʻrsatiladi. Chegaraning har ikki tomonida ham ozchilik aholi yashaydi va tez-tez transchegaraviy hamkorlik faoliyati oʻtkaziladi.
Ikkinchi Shlezvig urushi
link=//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/b3/Karte_Deutsch-D%C3%A4nischer_Krieg_Gebietsver%C3%A4nderungen.svg/220px-Karte_Deutsch-D%C3%A4nischer_Krieg_Gebietsver%C3%A4nderungen.svg.png|thumb| Ikkinchi Shlezvig urushidan keyin hududiy oʻzgarishlar Ikkinchi Shlezvig urushi Shlezvig-Golshteyn munozarasi natijasida yuz bergan. Bu 1864-yil 1-fevralda, Prussiya qoʻshinlari Shlezvig chegarasini kesib oʻtgandan soʻng boshlandi.
Daniya Prussiya va Avstriya bilan kurashdi. Birinchi Shlezvig urushi (1848—51) singari, Golshteyn va Lauenburg gersogliklarining merosxoʻrligi boʻyicha nizolar tufayli Daniya qiroli Germaniya Konfederatsiyasiga maʼqul keladigan merosxoʻrsiz vafot etganligi sababli gersogliklarni nazorat qilish uchun kurash olib borilgan. Nemis Konfederatsiyasi oldingi mamlakat konstitutsiyasini (Helstatsforfatning) rad etganidan soʻng, London protokolini buzgan holda Shlezvig gersogligini Daniya qirolligiga yaqinlashtirgan noyabr Konstitutsiyasining qabul qilinishi tufayli hal qiluvchi bahs-munozaralar paydo boʻldi.
Urush 1864-yil 30-oktyabrda Vena shartnomasi Daniyaning Shlezvig, Golshteyn va Saks-Lauenburg gersogliklarining Prussiya va Avstriyaga oʻtishiga sabab boʻlganida tugadi. Urush Germaniyaning gʻalabasi bilan yakunlandi.
Birinchi jahon urushining oxiri
Daniya, Birinchi jahon urushi davomida betaraf boʻlganiga qaramay, Germaniya magʻlubiyatidan keyin ham muzokaralarda ishtirok etgan. Cunki AQSh Prezidenti Vudro Vilsonning oʻn toʻrt bandli dasturi Yevropaning oʻz taqdirini oʻzi belgilash huquqini oʻz tamoyillari qatoriga kiritdi va Janubiy Yutlandiya / Shimoliy Shlezvig hududida yashovchi muhim Daniya ozchiligini ham oʻz ichiga oldi. Oxir-oqibat, bu hududda yashovchi aholining milliy mansubligi masalasi demokratik saylovlar orqali hal qilinishiga qaror qilindi.
Muzokaralarga koʻra, Janubiy Yutlandiya/Shimoliy Shlezvig hududi uch xil zonaga boʻlingan. Uchinchi, eng janubiy zonaga Daniya hukumati va Germaniyaga tinchlik shartnomasida ozgina imtiyozlar bermoqchi boʻlgan Britaniya bosh vaziri Lloyd Jorj oʻrtasidagi kelishuvdan soʻng, saylovlar oʻtkazilmasligiga qaror qilindi. U yerda, yana ikkita zonada saylovlar boʻlishi kerak edi.