cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
Analitik psixologiya
Kollektiv ongsiz
"Psixologiyada konstitutsiya va irsiyatning ahamiyati" (1929-yil noyabr) asarida Jung shunday deb yozgan:"Va eng muhimi, psixologik jihatdan, tushlar, fantaziyalar va boshqa gʻayrioddiy ruhiy holatlarda eng uzoq mifologik motivlar va ramzlar avtoxton tarzda har qanday vaqtda, koʻpincha, koʻrinishidan, shaxsga taʼsir qiluvchi maʼlum taʼsirlar, anʼanalar va hayajonlar natijasida paydo boʻlishi mumkin, lekin koʻpincha ularning belgilarisiz. Bu 'birlamchi tasvirlar' yoki 'arxetiplar', men ularni ataganimdek, ongsiz psixikaning asosiy zaxirasiga tegishli boʻlib, ularni shaxsiy sotib olish sifatida tushuntirib boʻlmaydi. Ular birgalikda kollektiv ongsizlik deb ataladigan ruhiy qatlamni tashkil qiladi. Kollektiv ongsizlikning mavjudligi individual ong 'tabula rasa' dan boshqa narsa ekanligini va oldindan belgilab qoʻyilgan taʼsirlardan himoyalanmaganligini anglatadi. Aksincha, unga atrof-muhitning muqarrar taʼsiridan tashqari, irsiy taxminlar eng yuqori darajada taʼsir qiladi. Kollektiv ongsizlik oʻz-oʻzidan ajdodlarimizning eng qadimgi boshlanishigacha boʻlgan ruhiy hayotini oʻz ichiga oladi. Bu barcha ongli psixik hodisalarning matritsasidir va shuning uchun u ong erkinligini eng yuqori darajada buzadigan taʼsir koʻrsatadi, chunki u doimiy ravishda barcha ongli jarayonlarni eski yoʻllarga qaytarishga intiladi.Oʻz davrida u murakkablik nazariyasi va ayniqsa, murakkab moslashish tizimi (CAS) yutuqlariga ega emasligini hisobga olib, uning arxetiplarni kollektiv ongsizlikdagi qatlam sifatida koʻrishi, deb taʼkidlanadi. U jamoaviy ongsizlikdagi tugun naqshlariga mos keladi, ular inson tasavvurlari va tajribasining xarakterli naqshlarini shakllantiradi va shu maʼnoda 'CAS modelining ajoyib, intuitiv artikulyatsiyasi bo'lib koʻrinadi'."
Fabri kasalligi
Patogenezi
Miokardda trigeksozilseramidning toʻplanishi progressiv gipertrofik kardiomiopatiyaning rivojlanishiga olib keladi va koronar vazokonstriksiya yuzaga kelsa, bu ishemik yurak belgilari, oʻtkir koronar sindrom va yurak yetishmovchiligining rivojlanishiga olib keladi.
Kongress kutubxonasi tasnifi
Ma'lumotnomalar
Lavalli, Endryu (2007-yil 20-iyul). "Dyui bo'yicha kelishmovchilik: Arizonadagi yangi kutubxona muxlislarni ba'zilar kutubxonalarni "googlizatsiyasi" deb ataydigan narsa haqida qizg'in bahs-munozaralar". Wall Street Journal. 2013-yil 25-mayda olindi.
Fabri kasalligi
Patogenezi
Jismoniy zoʻriqish paytida ogʻriqning kuchayishi toraygan tomirlarning spazmi bilan bogʻliq, bu esa asab tolalari trofikasining yomonlashishiga olib keladi, deb taxmin qilinadi.
Egmating
Egmating Germaniyaning Bavariya yerida joylashgan общинаdir. Ebersberg tumani tarkibiga kiradi. Maydoni — 19,16 km2. Aholisi — 2142 kishi (2010).
Kongress kutubxonasi tasnifi
Ma'lumotnomalar
AQSh jamoat kutubxonalarining qariyb 95 foizi Dyuidan foydalanadi, qolganlarning deyarli barchasi, OCLCning taʼkidlashicha, yaqindan bogʻliq boʻlgan Kongress kutubxonasi tizimidan foydalanadi. Dittmann, Helena (2000-yil).
Fabri kasalligi
Patogenezi
Trigeksozilseramidning shox pardaga choʻkishi uning xiralashishiga olib keladi va tomirlarning shikastlanishi koʻrish qobiliyatining buzilishiga, koʻrlikka olib kelishi mumkin.
Kongress kutubxonasi tasnifi
Ma'lumotnomalar
Kongress kutubxonasi tasnifini bilib oling. Internet arxivi. Lanham, Md.: Qo'rqinchli matbuot. ISBN 978-0-8108-3696-9. Endi Studevant. "Hennepin okrugi kutubxonasining ko'plab yashirin jozibasi bo'yicha umurtqa pog'onasini sindirish". MinnPost, 05.02.14. Hikki, Doralin J. (1969).
Analitik psixologiya
Individuallik
Individuallik - bu shaxsiy ongsiz elementlarning progressiv qarama-qarshiligi va integratsiyasi orqali oʻsib borayotgan ongning turli bosqichlaridan oʻtishni oʻz ichiga olgan murakkab jarayon. Bu analitik psixologiyaning markaziy kontseptsiyasi birinchi marta 1916-yilda kiritilgan. Bu Yung psixoterapiyasining maqsadi oʻzini oʻzi amalga oshirishga imkon beradigan darajada hisoblanadi. Jung taʼkidlaganidek: "Individuallashtirishning maqsadi, bir tomondan, shaxsiyatning yolgʻon oʻramlaridan, ikkinchi tomondan esa, dastlabki tasvirlarning taklif qilish kuchidan mahrum qilishdan boshqa narsa emas." Yung Freyd bilan ajralganidan soʻng individuallashuv bilan tajriba oʻtkaza boshladi, chunki u zamonaviy ruhiy begonalashuv tufayli kelib chiqqan jamoaviy ongsizlikning portlashi deb taʼriflangan narsaga duch keldi Jungga koʻra, individuallik individual boʻlishni anglatadi va oʻz-oʻzidan boʻlishni anglatadi. Baʼzi taxminiy oʻziga xoslikni taʼkidlaydigan individuallikdan farqli oʻlaroq, Yung individuallikni insonning jamoaviy fazilatlarini yaxshiroq va toʻliqroq bajarish deb ta'riflagan. Oʻz tajribasida Yung individuallashuv unga "terapevtik nuqtai nazardan, his-tuygʻular ortida yotgan oʻziga xos tasvirlarni toping".
Egmating
Hududi
Egmatingning hududi km2dir. Dengiz sathidan oʻrtacha m balandlikda joylashgan.
Fabri kasalligi
Kasallikning birinchi belgilari
Klinik belgilarning batafsil tavsifi. thumb|370x480px|Fabri kasalligi simptomlari Angiokeratoma Fabri kasalligida qon tomirlarning tipik zararlanishi hisoblanadi. Ogʻiz boʻshligʻi va koʻzning shilliq pardalarida angioektaziyalar rivojlanishi mumkin.
Kongress kutubxonasi tasnifi
Ma'lumotnomalar
"Ko'rib chiqilgan ish: Kongress kutubxonasi tasnifidan foydalanish: Amerika kutubxonasi assotsiatsiyasi homiyligida Kongress kutubxonasi tasnifidan foydalanish bo'yicha institut materiallari, resurslar va texnik xizmatlar bo'limi, kataloglashtirish va tasniflash bo'limi, Nyu-York shahri, 7-iyul. -9, 1966, Richard X. Shimmelpfeng, C.Donald Kuk". Kutubxona har chorakda: axborot, hamjamiyat, siyosat. 39 (3): 294–296. doi: 10.1086/619784. JSTOR 4306016.
Fabri kasalligi
Oftalmik simptomlar
Anderson-Fabri kasalligi bilan ogʻrigan bemorlarda gipogidroz (terlashning kamayishi), baʼzan esa angidroz (terlashning yoʻqligi) kuzatiladi. Bu tananing haddan tashqari qizib ketishiga va yuqori haroratga toqat qilolmaslikka olib kelishi mumkin.
Kongress kutubxonasi tasnifi
Ma'lumotnomalar
Teylor, A. G. va Joudri, D.N. (2009). Axborotni tashkil etish. 3-nashr. Englewood: Libraries Cheksiz. Chan, L.M.(2007).
Fabri kasalligi
Yurak-qon tomir tizimi simptomlari
thumb| Yosh oʻtishi bilan yurak-qon tomir tizimi patologik jarayonda ishtirok etadi. Yurakning mushak hujayralarida va tomirlarning endoteliysida (ichki qavatida) sfingolipidlarning toʻplanishi ularning funktsiyalarini buzadi va fibrozning rivojlanishiga (biriktiruvchi toʻqimalarining oʻsishiga) olib keladi.
Kongress kutubxonasi tasnifi
Ma'lumotnomalar
Kataloglashtirish va tasniflash: Kirish. 3-nashr. Qo'rqinchli matbuot. Kanada Milliy kutubxonasi. "FK sinfi: Kanada tarixi uchun tasnif" (PDF). PDF nashri. Kanada Milliy kutubxonasi. 2018-yil 21-mayda olindi.Ruterford.D "Kanada tarixi qo'ng'iroq raqamlari". Kvins universiteti kutubxonasi. 2018-yil 21-mayda olindi.
Fabri kasalligi
Yurak-qon tomir tizimi simptomlari
Bu ultratovush, MRT va EKG tomonidan aniqlangan nafas qisilishi, sternum (toʻsh) orqasidagi ogʻriq, aritmiya, taxikardiya, chap qorincha gipertrofiyasi bilan namoyon boʻladi.
Nevrologik kasalliklardir
thumb|500x400|Ishemik insult
Boshqa tizimlar
Baʼzi bemorlarda yengil temir tanqisligi kamqonligi kuzatiladi, bu tuzatishni talab qilmaydi. Erkaklarda jismoniy va jinsiy rivojlanishda orqada qolish sodir boʻladi.
Koʻpincha, Anderson-Fabri kasalligi bilan ogʻrigan bemorlarga revmatik isitma tashxisi qoʻyiladi, bu past darajadagi isitma xurujlari va suyak tizimining shikastlanishi bilan bogʻliq. thumb|Osteoporoz
Suyak buzilishlari patologik jarayonda distal interfalangeal boʻgʻimlarning ishtirok etishi, umurtqa pogʻonasining mineral zichligining pasayishi va sonsuyagi boshchasining aseptik nekrozi bilan namoyon boʻladi.
Kasallikning ogʻir kechishida ogʻriqli paresteziyalar, odamning psixo-emotsional sohasi buziladi, bu depressiv holatlarga olib keladi. Baʼzi hollarda, kasallikning kuchli ogʻriqli namoyonlari bilan bemorlar oʻz joniga qasd qilishga moyil boʻlishadi.
Tasnifi va rivojlanish bosqichlari
Fabri kasalligining ikkita asosiy shakli mavjud :
thumb|220x240|Fabri kasalligiga chalingan bemorda insultning MRTda koʻrinishi
Asoratlari
Asab tizimidan: Yurak-qon tomir tizimi tomonidan: Buyraklar tomonidan: Boshqa tizimlar: Oʻlim koʻpincha hayotning toʻrtinchi oʻn yilligida uremiya yoki miya va yurakning ishemik shikastlaridan kelib chiqadi.
Diagnostikasi
Zararlangan organlarni toʻgʻri va oʻz vaqtida davolash va asoratlarni oldini olish uchun erta tashxis qoʻyish juda muhimdir.
Fabri kasalligini tashxislashning muhim usuli bu bemorning genealogik tarixini baholashdir. Bu oʻz kasalliklaridan bexabar boʻlgan shunga oʻxshash alomatlarga ega boʻlgan qarindoshlarni aniqlashi mumkin. Anderson-Fabri kasalligi uchun mas’ul boʻlgan gen koʻp avlodlarga oʻtishi mumkin, shuning uchun bemorning yaqin va uzoq qarindoshlarida ham kasallik boʻlishi mumkin. Kasallikni irsiylanish xavfini aniqlash uchun barcha maʼlum oila aʼzolarining sogʻligʻi haqida maʼlumot toʻplash kerak.
Dastlabki tashxis soʻrov natijalari, bemorning shikoyatlarini toʻplash va genealogik tarixni baholash asosida amalga oshiriladi. Tashxisni tekshirish uchun substratlar va fermentlarni aniqlash usullari, shuningdek DNK diagnostikasi qoʻllaniladi.
Fabri kasalligini keng tarqalgan kasalliklardan ajratish juda qiyin boʻlishi mumkin va bemorlar toʻgʻri tashxis qoʻymasdan yillar oʻtishi mumkin. Fabri kasalligining differentsial diagnostikasi
Davosi
Fabri kasalligini davolash — bu yetishmayotgan fermentni oʻrnini fermentoterapiya yoʻli bilan toʻdirish hisoblanadi. Preparatning tomir ichiga yuborish bilan amalga oshiriladi. Bugungi kunda fermentlarni almashtirish terapiyasi uchun ikkita dori qoʻllaniladi: Djenzaym tomonidan „Fabrazim“ va Shayer tomonidan „Replagal“. Ushbu dorilar juda qimmat. Ogʻriqni yoʻqotish uchun antikonvulsantlar, antidepressantlar, analgetiklar, steroid boʻlmagan yalligʻlanishga qarshi dorilar va narkotik analgetiklar guruhidan dorilar qoʻllaniladi. Bemorlarga antigipertenziv dorilarni qoʻllash koʻrsatiladi.
Oxirgi bosqichli buyrak etishmovchiligi rivojlanishi bilan buyrak transplantatsiyasi amalga oshiriladi. Donorlar bemorning qarindoshlari boʻlishlari tavsiya etilmaydi.Eshitish qobiliyatini yoʻqotishni tuzatish uchun eshitish vositalaridan foydalanish koʻrsatiladi.Fabri kasalligi bilan ogʻrigan bemorlarning jismoniy faolligi simptomlarning kuchayishi va tananing haddan tashqari qizishi tufayli cheklangan boʻlishi kerak.
Fermentoterapiya buyurish maqsadga muvofiq boʻlmagan holatlar:
Oqibati va oldini olish
Toʻgʻri va oʻz vaqtida fermentoterapiya yoʻli bilan davolansa bemorlar uchun kasallik oqibati yaxshidir. Agar davolanmasa, yurak-qon tomir, nevrologik va buyrak asoratlaridan oʻlim hayotning toʻrtinchi oʻn yilligida sodir boʻladi.
Kasallikning oldini olish prenatal yoki preimplantatsiya (EKO uchun) DNK diagnostikasi orqali mutant gen mavjudligini tashxislashdan iborat. Bundan tashqari, tibbiy sabablarga koʻra homiladorlikni toʻxtatish mumkin. Baʼzida alfa-galaktozidaza A faolligini aniqlash bilan quruq qon dogʻlarini skrining tekshiruvi oʻtkaziladi. Fermentoterapiyani oʻz vaqtida qoʻllash, kasallikning klinik koʻrinishi va uning asoratlarini oldini olish uchun Fabri kasalligi belgilari va genning potentsial tashuvchisi boʻlgan barcha bemorlarni tekshirish kerak.
Analitik psixologiya
Individuallik
Individuallashtirish eng avvalo tahlil qiluvchi psixikaning boshqa elementlarini birlashtirish uchun boshidan kechirishi kerak boʻlgan narsadir. Bu yaxlitlikka intilish Oʻzini oʻrnatishga qaratilgan boʻlib, u ikkalasini ham oʻz ichiga oladi. egoning oqilona ongli ongi va ongsizning irratsional mazmuni, shaxsiyatning yangi markazi sifatida. Individuallashtirishdan oldin, tahlil qiluvchi shaxs egoning yetarli darajada kuchli ekanligini aniqlash uchun diqqat bilan baholanadi. bu jarayonning intensivligi. Birlashtiriladigan elementlarga shaxsning jamiyatdagi roli boʻyicha vakili sifatida xizmat qiluvchi persona kiradi. shaxsan nomaʼlum boʻlgan barcha narsalarni oʻz ichiga olgan soya va inson axloqiy jihatdan ayblanuvchi deb hisoblagan narsa va anima yoki animus, ularning ayollik va erkaklik qadriyatlarini oʻz ichiga oladi. Jung uchun nevrozning ildizidagi koʻplab ongsiz toʻqnashuvlar bunday dinamika subʼektni odatiy pozitsiyasidan muvozanatdan chiqarishi va uni eʼtiborsiz qoldirishga odatlangan oʻziga xos jihatlari bilan toʻqnash kelishini qabul qilish qiyinligidan kelib chiqadi. Individualizatsiya tugallangandan soʻng, ego endi shaxsiyatning markazida boʻlmaydi. Biroq, bu jarayon oʻzini toʻliq anglashga olib kelmaydi va kollektiv ongsizlik chuqurligining tushunib boʻlmaydigan tabiati tufayli individuallashuv hech qachon sobit holat boʻlolmaydi.
Soya
soya ongsiz kompleks boʻlib, ongli oʻzlikning qatagʻon qilingan, bostirilgan yoki rad etilgan sifatlari sifatida taʼriflanadi. Yungga koʻra, inson soyaning haqiqati bilan toʻrtta usulda shugʻullanadi: inkor etish, proyeksiyalash, integratsiya va/yoki transmutatsiya. Jungning oʻzi taʼkidlaganidek, "Freydcha tushuntirish usulining natijasi - bu avvalgi asrlarda hech qanday misol boʻlmagan odamning soya tomonining bir daqiqada ishlab chiqilishidir". Analitik psixologiyaga koʻra, insonning soyasi ham konstruktiv, ham buzgʻunchi tomonlarga ega boʻlishi mumkin. Koʻproq halokatli jihatlarida, soya odamlar oʻzlari haqida qabul qilmaydigan narsalarni ifodalashi mumkin. Misol uchun, oʻzini mehribon deb bilgan odamning soyasi qoʻpol yoki shafqatsiz boʻlishi mumkin. Aksincha, oʻzini shafqatsiz deb bilgan odamning soyasi yumshoq boʻlishi mumkin. Oʻzining konstruktiv jihatlarida insonning soyasi yashirin ijobiy fazilatlarni ifodalashi mumkin. Bu "soyadagi oltin" deb nomlanadi. Jung soyali materialdan xabardor boʻlish va uni ongli ravishda ongga kiritish muhimligini taʼkidladi, bu esa boshqalarga soya fazilatlarini aks ettirmaslik uchun.Tushdagi soya koʻpincha tush koʻrgan odam bilan bir xil jinsdagi qorongʻu raqamlar bilan ifodalanadi.
Soya, shuningdek, insoniyat tafakkuri tarixidagi buyuk shaxslarga yoki hatto o'zlarining soyalari tufayli yoki oʻzlarining soyalarini (yaʼni, ongsiz kamchiliklarini) bostirmasdan toʻliq yashash qobiliyati tufayli buyuk boʻlgan ruhiy ustalarga ham tegishli boʻlishi mumkin.
Shaxs
thumb|[[Persona lotincha "niqob" atamasidan olingan oʻzlikni ijtimoiy timsoli. U ommaviy yuz sifatida xizmat qiladi.]] Xuddi anima va animus kabi, "persona" (lotincha niqob soʻzidan kelib chiqqan boʻlib, aktyorlar kiyishlari mumkin edi) analitik psixologiyaning yana bir asosiy tushunchasidir. Bu shaxsning tashqi dunyoda jamiyat bilan munosabatlarini boshqaradigan va har ikkala jins uchun ham bir xil ishlaydigan shaxs qismidir. "Shaxs... - bu shaxsning dunyoga moslashish tizimi yoki dunyo bilan munosabatda boʻlish usuli. Masalan, har bir chaqiruv yoki kasbning oʻziga xos shaxsi bor [...] Faqat xavf shundaki, (odamlar) o'z personajlari bilan bir xil boʻlib qoladilar: shuning uchun professor oʻz darsligi bilan, tenor ovozi bilan. Bir oz mubolagʻa bilan aytish mumkinki, persona aslida inson boʻlmagan, lekin oʻzi va boshqalar oʻylaydigan narsadir." Psixikaning markazida boʻlgan persona, aslida haqiqiy shaxsiyat boʻlgan, lekin oʻzi tomonidan inkor etilgan soyaga ziddir. Ongli oʻzlik birinchi navbatda, bolalikdagi rivojlanish jarayonida shaxsni aniqlaydi, chunki shaxs boshqalar bilan muomala qilish uchun psixologik asosni rivojlantiradi. Diplomlar bilan identifikatsiyalar, ijtimoiy rollar, unvonlar va mukofotlar, martaba bilan - barchasi shaxsning ko'rinadigan konstitutsiyasiga hissa qoʻshadi va bu oʻzini oʻzi bilishga olib kelmaydi.Jung uchun persona bu haqda hech qanday haqiqatga ega emas. Bu faqat individuallik xayolini keltirib chiqaradigan shaxs va jamiyat oʻrtasidagi murosa boʻlishi mumkin. Individualizatsiya, birinchi navbatda, shaxsning niqobini tashlab yuborishdan iborat, lekin tez-tez emas, bemorda hamma narsa bor. identifikatsiya qilish. Shaxs kompulsiv buzilishlar, fobiyalar, oʻzgaruvchan kayfiyat va boshqalar qatorida giyohvandlik.
Psixologik turlari
Yungning fikricha, psixika moslashish va yo'naltirish apparati bo'lib, bir qancha turli xil psixik funktsiyalardan iborat. Bular orasida u to'rtta asosiy funktsiyani ajratib ko'rsatadi:
Fikrlash va his qilish funktsiyalari oqilona, ​​sezgi va sezgi funktsiyalari esa mantiqiy emas.
Eslatma: Karl Jung fikrlash/hissiyot funktsiyalariga taaluqli bo'lgan "ratsional" atamasida noaniqlik mavjud. Orientatsiyadan qatʼi nazar (yaʼni, introvert/ekstrovert) fikrlash ham, his qilish ham boʻshashgan terminologiyada mulohazani shakllantirish uchun IF-THEN konstruktsiyasi/jarayonini (IF X THEN Y da boʼlgani kabi) mantiqiy asosda qo'llaydi/uylaydi. Ushbu asosiy konstruksiya/jarayon ongning oddiy holatlarida, ayniqsa fikrlar/tuyg'ular bilan shug'ullanganda bevosita kuzatilmaydi. Oʻylangan mulohaza paytida uni faqat tushuncha/abstraksiya sifatida bilish mumkin. Sezgi va sezgi "irratsional" funktsiyalardir, chunki ular yuqorida aytib oʻtilgan asosiy mantiqiy konstruktsiyani jarayonni ishlatmaydi.
Komplekslar
Yung faoliyatining boshida u atamani kiritdi va "kompleks" tushunchasini tavsifladi. Yung bu tushunchani oʻzining erkin assotsiatsiya va galvanik teri reaktsiyasi tajribalari davomida kashf etganini daʼvo qiladi. Freyd bu kontseptsiyani o'zining Edip majmuasida boshqalar qatorida olgani aniq. Jung komplekslarni psixologik hayotning mutlaqo avtonom qismlari sifatida ko'rganga o'xshaydi. Go'yo Yung bir shaxs sifatida ko'rilgan alohida shaxslarni tasvirlagandek, lekin Jungning komplekslardan foydalanishini bir nechta shaxsiyat buzilishi chizig'idagi biror narsa bilan tenglashtirish chegaradan bir qadam bo'ladi.
Jung arxetipni har doim kompleksning markaziy tashkiliy tuzilmasi sifatida ko'rdi. Masalan, "salbiy ona kompleksida" "salbiy ona" arxetipi ushbu kompleksning o'ziga xosligi uchun markaziy o'rinni egallaydi. Bu shuni anglatadiki, bizning psixologik hayotimiz umumiy insoniy tajribaga asoslangan. Yung Egoni (Freyd nemis tilida so'zma-so'z "men", insonning oʻzini ongli tajribasi deb yozgan) kompleks sifatida qaradi. Agar "men" kompleks boʻlsa, uni tuzuvchi arxetip nima boʻlishi mumkin? Jung va koʻplab jungiyaliklar "qahramon" deyishlari mumkin, u jamiyatdan ajralib, oxir-oqibat jamiyatni yanada ko'taradi.
Sinxronlik
thumb|Cetonia-aurata, qo'ng'iz turi Karl Yung, bemorning tushida oltin skarab borligini eshitib, uning qo'liga tushdi Karl Jung bu atamani birinchi marta rasman ishlatgan. 1930-yilda sinolog do'sti Richard Vilgelm xotirasiga bag'ishlangan konferentsiya paytida sinxronlik. Bu uning I Ching uslubini tushuntirishining bir qismi edi. Ikkinchi havola 1935-yilda o'zining Tavistok ma'ruzalarida keltirilgan.
Kontseptsiyaning kelib chiqishi haqida umumiy ma'lumot uchun Jozef Kembreyga qarang: "Sinxroniya paydo bo'lishi". Bu ikki hodisaning bir vaqtning oʻzida sodir boʻlishini, sababiy bogʻliqliksiz sodir boʻlishini belgilash uchun ishlatilgan, lekin uning assotsiatsiyasi uni boshdan kechirayotgan yoki kuzatayotgan shaxs uchun maʼno uyg'otadi. Bu hodisaning tez-tez keltiriladigan misoli Jungning qo'ng'iz (oddiy atirgul boʻlgan Cetonia aurata) bemorning tushini aytib, uning maslahat xonasiga uchib kirib, unga oltin rangdagi tushini aytib bergani haqidagi hikoyasidir.
"Men davolayotgan bir yosh ayol og'ir damlarda tush ko'rdi, unga tilla qoraqoʻl berishdi. U menga tushini aytib berayotganda men orqamni berkitib derazaga o'tirdim. To'satdan orqamdan shovqin eshitildi. Men oʻgirilib qarasam, tashqaridan deraza oynasini taqillatgan uchayotgan hasharotni koʻrdim.Men derazani ochdim va u uchib kelayotgan jonzotni havoda ushlab oldim. Bizning kengliklarda skarabaeid qoʻngʻizi, oddiy atirgul qoʻngʻizi (Cetonia aureate) topiladi, u oʻzining odatiy odatlaridan farqli oʻlaroq, shu daqiqada qorongʻi xonaga kirish istagini his qilgani aniq. Men bilan oldin yoki undan keyin sodir boʻlgan va bemorning orzusi mening tajribamda noyob bo'lib qolan."
Bu tushuncha faqat psixologik jihatdan ma'noga ega va uni tasdiqlangan yoki ilmiy faktga qisqartirib boʻlmaydi. Yung uchun bu ishlayotgan gipoteza boʻlib, keyinchalik koʻplab noaniqliklarni keltirib chiqardi. "Men bu atamani tanladim, chunki bir vaqtning oʻzida ikkita mazmunli, lekin sababiy bogʻliq boʻlmagan hodisa roʻy berishi menga muhim mezon boʻlib tuyuldi. Shuning uchun men sinxronlik degan umumiy tushunchani oddiy maʼnoni anglatuvchi sinxronizm dan farqli oʻlaroq, bir xil yoki oʻxshash ma'noga ega boʻlgan ikki yoki undan ortiq sababiy bogʻliq boʻlmagan. ikkita hodisaning bir vaqtning oʻzida sodir boʻlishi mumkin. Demak, sinxronlik ma’lum bir psixik holatning bir yoki bir nechta tashqi hodisalar bilan bir vaqtda yuzaga kelishini anglatadi, ular lahzali sub’ektiv holatga mazmunli parallellik sifatida namoyon boʻladi – va ba’zi hollarda aksincha." Yungning fikriga koʻra, psixikada yulduz turkumiga ega boʻlgan arxetip maʼlum sharoitlarda substantsiya va psixika oʻrtasidagi chegarani buzishi mumkin. thumb|[[Volfgang Pauli, c. 1924]] Yung bu kabi hodisalarni fizik va Nobel mukofoti laureati, Volfgang Pauli bilan o'rgangan, u har doim ham Yung bilan rozi bo'lmagan va u bilan keng ko'lamli yozishmalar olib borgan. ikkala mutaxassisning ham o'z sohalarida qo'shgan hissasi. Pauli C. G. Jung instituti, Tsyurix 1947-yildan buyon aʼzosi va homiysi boʻlgan. Bu qoʻshma inshoga asos boʻldi: Sinxronlik, a-kauzal tamoyil (1952)
Eshmun
Eshmun ibodatxonasi Sidondan bir kilometr uzoqlikda joylashgan. Qurilish miloddan avvalgi VI asr oxirida Eshmunazar II davrida boshlangan, keyinchalik Rim davrida qoʻshimchalar kiritilgan. Ibodatxona 1963-1978-yillarda Moris Dunand tomonidan qazilgan. Xudo tomonidan shifo topgan odamlarning, ayniqsa bolalarning haykallari shaklida koʻplab minnatdorchilik qurbonliklari topilgan.
Ismning etimologiyasi
"Eshmun" soʻzi — semit „shem“ ildizidan olingan boʻlib, „ism“ degan maʼnoni anglatadi (Gashem). Boshqa manbalarga koʻra, Eshmun nomining eng qadimgi shakli Ebla onomastikasida allaqachon sí-mi-na/ni shaklida uchraydi, uning logografik ekvivalenti ruhni ifodalovchi di-giš „moy xudosi“dir. Bu kasallarni marosimlarda ishqalash uchun ishlatiladigan ilohiy moyning ruhini ifodalaydi.
Manbalar
<references group="" responsive="1">
Analitik psixologiya
Sinxronlik
Ikki kishi sinxronlik gʻoyasida paydo boʻlishi ongsiz va arxetipik koʻrinishlar bilan bogʻliq bo'lgan "inkor etib boʻlmaydigan faktlar" oʻrtasidagi muayyan munosabatni tushuntirishning potentsial usulini koʻrdilar, Bu tushunchani Artur Shopengauer dan oʻzlashtirib, Yung buni "'Unus" deb ataydi. mundus'', na materiya, na psixikani ajratib boʻlmaydigan holat. Holbuki Pauli uchun bu ikki maʼnoda chegaralovchi tushuncha edi, chunki u bir vaqtning oʻzida ilmiy va ramziy maʼnoga ega. Unga koʻra, hodisa kuzatuvchiga bogʻliq. Shunga qaramay, ikkala erkak ham qoʻshilish ehtimoli borligiga rozi boʻlishdi. fizika va psixologiya oʻrtasida. Jung Pauliga yozgan maktubida:{{blockquote |Ushbu tadqiqotlar (Yungning alkimyo boʻyicha tadqiqotlari) menga zamonaviy fizika psixologik jarayonlarni ramziy maʼnoda eng mayda detallarigacha koʻrsatishi mumkinligini koʻrsatdi.Mari-Luiza fon Frans Volfgang Pauli bilan ham uzoq vaqt maktub almashgan. 1958-yilda Pauli vafot etganida, uning bevasi Franka fon Fransning eriga yuborgan va u yozuv stoli ichida qulflab qoʻygan barcha xatlarini ataylab yoʻq qildi. Biroq, Pauli dan fon Fransga yoʻllangan maktublar saqlanib qoldi va keyinchalik tadqiqotchilarga taqdim etildi va nashr etildi. Sinxronlik Jungning izdoshlari, xususan, {{Interlanguage link|Michel Cazenave|fr}}, Jeyms Hillman, Roderik Main, Shuningdek, u bir qator ruhiy oqimlarda ham oʻrganilgan. unda ilmiy qat'iylik. ''
Yung tomonidan oʻz davrida mavjud boʻlgan fan doirasida oʻylab topilgan sinxronlik soxta fan deb tasniflangan boʻlsa-da, murakkab adaptiv tizimlarning soʻnggi oʻzgarishlari bunday qarashni qayta koʻrib chiqishni talab qilmoqda. Tanqidchilarning taʼkidlashicha, Jungning ushbu nazariyani statistik isbotlashga harakat qilgan tajribalari qoniqarli natija bermagan. Uning tajribasi shuningdek, haqiqiy tasodifiy tanlama usulidan foydalanmaslik, shuningdek, shubhali statistika va astrolojik materiallardan foydalanmaslik uchun ayblangan.
Post-Jungian yondashuvlar
Endryu Samuels (1985) "post-Jungian" psixologiyasining uchta alohida anʼanalari yoki yondashuvlarini ajratib koʻrsatdi - klassik, rivojlanish va arxetipik. Bugungi kunda koʻproq oʻzgarishlar mavjud.
Klassik
thumb|The [[C.G. Jung instituti Kusnacht, Shveytsariya]] Klassik yondashuv Jung tomonidan taklif qilingan modelga, uning ta'limotiga va 20 jildli "Toʻplamli asarlar" mazmuniga, shuningdek, yaqinda nashr etilgan "Liber Novus, va Qora kitoblar. Samuels (1985) fikriga koʻra, ushbu yondashuvning taniqli tarafdorlari orasida Emma Jung bor., Jungning rafiqasi, oʻziga xos tahlilchi, Mari-Luiz fon Frans, Jozef L. Xenderson, Aniela Jaffe, Erich Neumann, Gerxard Adler va Jolande Yakobi. Yung "Ongning kelib chiqishi" va "Bolaning kelib chiqishi" kitoblarining muallifi Neymanni oʻzining (Yungning) nazariyasini mifologiyaga asoslangan yondashuvga ilgari surish uchun asosiy shogirdi sifatida eʼtirof etgan. U bir nechta afsonalarning ramziyligini va arxetipik ahamiyatini rivojlantirish bilan bog'liq: Bola, Yaratilish, Qahramon, Buyuk ona ''va Transcendence. ''
Arxetipal
Jeyms Xillman tomonidan baʼzan "xayoliy maktab" deb ataladigan bir arxetipik yondashuv haqida u 1960-yillarning oxiri va 1970-yillarning boshlarida yozgan. Uning tarafdorlari, Samuels (1985) ga ko'ra, Gerxard Adler, Iren Klaremont de Kastilyexo, Adolf Guggenbühl-Kreyg, Myurrey Shtayn, va Volfgang Gigerich. Tomas Mur ham Xilmanning ba'zi asarlaridan ta'sirlangan. Mustaqil ravishda ishlab chiqilgan boshqa psixoanalistlar arxetipik psixologiyaga kuchli yondashuvlarni yaratdilar. Mifopoetiklar va etnik va aborigenlar arxetip psixologiyasining asoschilari ekanligiga ishongan va uzoq vaqtdan beri o'zlarining qo'shiqlarida, ertaklarida qalb sayohati xaritalarini olib kelgan Klarissa Pinkola Estés kabi psixoanalitiklar. , tush ko'rish, san'at va marosimlar; Marion Vudman arxetipal psixologiyaga nisbatan feministik nuqtai nazarni taklif qiladi. Ba'zi mifopoetik/arxetipal psixologiya ijodkorlari o'zini Yung o'ylaganidek kollektiv ongsizlikning asosiy arxetipi deb hisoblamaydi, balki har bir arxetipga teng qiymat beradi.Boshqalar zamonaviy arxetip psixologiyasining ajdodlari (masalan, Estes) O'zini o'z ichiga olgan va shu bilan birga boshqa barcha arxetiplar bilan to'ldirilgan, har biri boshqasiga hayot baxsh etadigan narsa deb o'ylashadi. Robert L. Mur AQSHdagi erkaklar harakatida muhim rol oʻynagan Duglas Gillette bilan hamkorlikda yozilgan beshta kitobdan iborat turkumda inson psixikasining arxetipik darajasini oʻrganib chiqdi. Mur kompyuterni o'rganadi, shuning uchun u kompyuterning qattiq simlaridan (uning qattiq jismoniy qismlari) inson psixikasining arxetipik darajasi uchun metafora sifatida foydalanadi. Shaxsiy tajribalar inson psixikasining arxetipik darajasiga kirishga ta'sir qiladi, ammo shaxsiylashtirilgan ego ongini kompyuter dasturlariga oʻxshatish mumkin.
Rivojlanish
Jung nazariyasining katta kengayishi Maykl Fordxem va uning rafiqasi Frida Fordxem tomonidan qayd etilgan. Buni an’anaviy Jung tahlili bilan Melanie Kleinning obyekt munosabatlari nazariyasi oʻrtasidagi koʻprik deb hisoblash mumkin. Judith Hubback va William Goodheart MD ham ushbu guruhga kiritilgan. Endryu Samuels (1985) J.W.T. Redfearn, Richard Carvalho va o'zi rivojlanish yondashuvi vakillari sifatida. Samuels bu yondashuvning klassikadan qanday farq qilishini ta'kidlaydi, chunki Menga kamroq e'tibor berish va shaxsiyatni rivojlantirishga ko'proq e'tibor berish; u, shuningdek, terapiyada amaliyot nuqtai nazaridan, klassik yoki arxetipik yondashuvlardan ko'ra o'tkazish va qarshi o'tkazishga ko'proq e'tibor berishini qayd etadi.
Sandplay terapiyasi
thumb|Sandplay stsenariysiga misol Qum o'yini - dastlab bolalar va o'smirlar, keyinroq kattalar bilan birgalikda qo'llaniladigan xayolotdan foydalangan holda direktiv bo'lmagan, ijodiy terapiya shakli. Jung tuyg'u orqasida tasvirni topish muhimligini ta'kidladi. Haykalchalar va boshqa mayda o'yinchoqlar, qishloq hayvonlari, daraxtlar, to'siqlar va mashinalar bilan mos patnisda qumdan foydalanish hikoyani bir qator stsenariylar orqali rivojlantirishga imkon beradi. Aytilishicha, bu psixikaning ongli va ongsiz tomonlari o'rtasidagi davomiy dialogni ifodalaydi, bu esa o'z navbatida davolanish jarayonini faollashtiradi, bunda bemor va terapevt birgalikda rivojlanayotgan o'zini o'zi his qilishlarini ko'rishlari mumkin.
Jungian Sandplay 1950-yillarda terapevtik usul sifatida boshlangan. Uning kelib chiqishi shveytsariyalik jungiyalik tahlilchi Dora Kalff tomonidan hisoblangan bo'lsa-da, aslida bu uning ustozi va murabbiyi, britaniyalik pediatr Margaret Louenfeld "Louenfeld Jahon Texnikasini" ishlab chiqqan. ''yozuvchidan ilhomlangan H. G. Wells bolalar bilan ishlashda, 1930-yillarda qum patnis va haykalchalar yordamida. Jung 1937-yilda Buyuk Britaniyaga tashrifi chog'ida ushbu texnikaning namoyishiga guvoh bo'lgan edi. Kalff buni analitik psixologiyaning keyingi qo'llanilishi sifatida ko'rdi. Jung tomonidan daldalanib, Kalff bir necha yil davomida yangi ilovani ishlab chiqdi va uni “Sandplay” deb nomladi. 1962-yildan boshlab u Jungiyalik tahlilchilarni Amerika Qoʻshma Shtatlari, Yevropa va Yaponiyada oʻqitishni boshladi. Kalff ham, Jung ham tasvir yolg'iz so'zlardan ko'ra ko'proq terapevtik ishtirok va tushuncha berishi mumkinligiga ishonishdi. Qum va ob'ektlar bilan ishlashning hissiy tajribasi va ularning ramziy rezonansi orqali ongning yangi sohalari, xuddi tushlardagi kabi, ongga o'zlarining ramkalari va hikoyalari orqali integratsiya va shifo jarayonining bir qismi sifatida materialni olib kelishi mumkin. Psixologiya tarixchisi Sonu Shamdasoniy shunday fikr bildirgan:''
Dora Kalffning stajyorlaridan biri amerikalik kontsert pianinochisi Joel Rays-Menuxin bo'lib, uning musiqiy faoliyati kasallik tufayli yakunlangan va u jungiyalik tahlilchi va qum o'yinining eksponenti sifatida qayta o'qigan.
Analitik munosabat
Rasmiy ravishda Jung tahlili psixoanaliz dan kam farq qiladi. Biroq, har bir maktabning variantlari asr davomida yoki undan ko'proq vaqt davomida bir-birining ustiga chiqishi va o'ziga xos tafovutlarni ishlab chiqdi. Ular haftada bir yoki bir necha marta muntazam fazoviy-vaqtinchalik uchrashuvlardan iborat "ramka"ni baham ko'rishadi, bemorning materialiga e'tibor qaratishadi, ishlab chiqishdan iborat bo'lishi mumkin bo'lgan dialogdan foydalanish, amplification va abreaction va o'rtacha uch yil davom etishi mumkin (ba'zan qisqaroq yoki uzoqroq). Tahlilchi va tahlilchi o'rtasidagi fazoviy joylashuv turlicha bo'lishi mumkin: yuzma-yuz o'tirib yoki bemor divanda tahlilchi orqasida o'tirgan holda foydalanishi mumkin.
Nevroz qatag'on qilingan o'tmishning qayta paydo bo'lishining alomati emas, balki hayotiy voqelikning ma'lum jihatlariga duch kela olmaslikning funktsional, ba'zan somatik qobiliyatsizligi sifatida qaraladi. Yungiy tahlilda ongsizlik motivator bo'lib, uning vazifasi analitik bilan ittifoqda bemorning soyasini anglashdan iborat, chunki ko'chirishda sodir bo'lgan ongsiz jarayonlar tahlilchining tahlilchiga qaram munosabatini keltirib chiqaradi va natijada ongsizlik paydo bo'lishiga olib keladi. odatiy himoya va havolalardan voz kechish. Buning uchun tahlilchi oʻtkazish xavfsizligini kafolatlashini talab qiladi. Alohida tahlilchilar va ularga a'zo bo'lgan tashkilotlarning mas'uliyati va javobgarligi, klinik maxfiylik masalalari va axloq kodeksi va jamoat sohasi bilan professional aloqalar Sulaymon va Tviman tomonidan tahrir qilingan, jungiyalik tahlilchilar va psixoanalitiklarning hissalari bilan nashr etilgan jildda o'rganilgan. Sulaymon bemor va tahlilchi munosabatlarining tabiatini analitik munosabat axloqiy munosabat sifatida tavsiflagan, chunki: {{blockquote |Axloqiy munosabat biz boshqasiga nisbatan qabul qilishni tanlagan maxsus mas'uliyatni o'z ichiga oladi. Shunday qilib, tarbiyachi va bola, tahlilchi va bemor o'rtasida parallel vaziyat yuzaga keladi: ular teng huquqli hamkorlar emas, lekin shunga qaramay, o'zaro munosabat, umumiy subyektivlik va o'zaro ta'sir holatidadir.
Yung ijtimoiy, adabiy va san'at tanqidi
Analitik psixologiya bir qator zamonaviy akademik tadqiqotchilarni Yungning ayollarning jamiyatdagi o'rni, falsafa, adabiy va san'at tanqidiga oid ba'zi o'ylarini qayta ko'rib chiqishga ilhomlantirdi. Ushbu sohalarni oʻrganish boʻyicha yetakchi shaxslar orasida Britaniya-Amerika, Syuzan Roulend, Jungning birinchi feministik reviziyasini yaratgan va uning ishiga uning atrofidagi ijodkor ayollar tomonidan qo'shgan asosiy hissalarini yaratgan. U zamonaviy adabiy tanqidga va yozuvchi sifatidagi ta'sirini baholab, uning ishini qazib olishda davom etdi. Lesli Gardner 21-asr hayotidagi analitik psixologiyaga oid bir qator jildlar, ulardan biri "Ayolning o'zi"ga qaratilgan. Pol Bishop, britaniyalik nemis olimi, analitik psixologiyani Iogann Volfgang fon Gyote, Shiller va Nitsshe kabi prekursorlar kontekstiga joylashtirgan.
Franko-shveytsariyalik san'atshunos va tahliliy psixolog Kristian Gaillard Texas A&M Universitydagi Fey ma'ruzalari seriyasida Yungning rassom va san'atshunos sifatidagi o'rnini ko'rib chiqdi. Bu olimlar Jungning analitik psixologiyani adabiyotga tatbiq etadigan asarlaridan, masalan, "''Analitik psixologiyaning she'riyat bilan aloqasi haqida"' ma'ruzasidan olingan. 1922-yilda taqdim etilgan ushbu taqdimotda Yung psixolog sanʼatshunosning oʻrnini bosa olmasligini aytdi. U Freydning sanʼat tanqidini kompleksni qisqartirish uchun rad etdi. badiiy asarlar Edipal ijodkorlarining fantaziyalariga, adabiyotni haqiqiy asardan tashqarida topilgan sabablarga soddalashtirish xavfini taʼkidlaydi. ''
Tanqid
thumb|Analitik psixologiyaning asosiy tanqidchilari: chapdan oʻngga oʻtirganlar: [[Zigmund Freyd, Sándor Ferenczi (IPA-Prezident 1918–19), Hanns Saks; turgan: Otto Rank, Karl Abraham (IPA prezidenti 1914–18 va 1924–25), Maks Eytingon (IPA prezidenti 1925–32), Ernest Jons (IPA prezidenti 1920–24 va 1932–49). fotosurat 1922.]] Analitik psixologiya tashkil topganidan beri psixoanalitik sohadan kelib chiqqan holda tanqid ob'ekti bo'lib kelgan. Freyd oʻzi Yungni “tasavvuf va snob” sifatida tavsiflagan. Sonu Shamdasani Jungning 1912-yilda Nyu-York shahrida o'tkazilgan "Psixoanaliz nazariyasi bo'yicha ma'ruzalar" asarining 2011-yilgi nashriga kirish so'zida Sonu Shamdasani ta'kidlaydiki, Freyd Karl Avraam] dan Jungning yozganlarini tanqidiy ko'rib chiqishni tashkil qilgan. ], Jungning [[Burghölzli kasalxonasidagi sobiq hamkasbi va ilk uelslik freyddan Ernest Jons.  Bunday tanqidlar 20-asr davomida koʻpayib, birinchi navbatda Yung asarlaridagi “tasavvuf”ga qaratildi. Boshqa psixoanalitiklar, jumladan, Jungiyalik tahlilchilar, shveytsariyalik psixiatr atrofidagi shaxsga sig'inishga e'tiroz bildirishdi. U Ikkinchi jahon urushini qurish jarayonida va Ikkinchi jahon urushi davrida Yungning natsizm bilan til biriktirganligi tufayli kressendoga yetdi va hozirgacha takrorlanayotgan mavzu. Tomas Kirsh shunday yozadi: “Yungiyalik tahlilchilar va tahlilchilarning keyingi avlodlari Yungning Germaniya bilan murakkab munosabatlari haqidagi savol bilan kurashdilar.” Boshqa ko'rib chiqilgan baholar Endryu Samuels va Robert Uiters tomonidan berilgan.  left|thumb|Aurora thesaurusque philosophorum [[Paracelsus asarining 1577 sarlavha sahifasi, Yung tomonidan o'rganilgan]] Fransuz faylasufi, jamoaviy ongsizlik tushunchasi "shuningdek, psixologik ongsizlikdan an'anaviy falsafadan mutlaqo yot bo'lgan tafakkur olamidagi nuqtai nazarlarga qanchalik oson o'tish mumkinligini ko'rsatadi" deb hisoblaydi. va fan, bu g'oya qaerda paydo bo'lgan." ("Le Conscient jungien d'inconscient collectif "témoigne également de la facilité avec laquelle on peut glisser du kontseptsiyasi d'inconscient psychologique vers des perspectives tegishli d'un univers de pensée étranger à la an'anaviy falsafiy va ilmiy tushunchalar' ").
Fransuz psixoanalisti o'zining "Le Livre Rouge de la psychanalyse" ("Psixoanalizning Qizil kitobi") asarida Yungning tasvirga hayratga tushish tendentsiyasini tanqid qiladi. insonni arxetipga aylantiradi. Uning ta'kidlashicha, Jung g'oyalar va abstraktlar olamida, kitoblar dunyosida va qadimgi sehr kitoblarida yo'qolgan eski sirlar dunyosida (fr: grimoires) yashaydi. Amselek o'zini empirist deb da'vo qilar ekan, Jungni idealist, sof mutafakkir deb biladi, u o'zining spekulyatsiya va g'oyalar ixtirosi bo'yicha intellektual iste'dodini shubhasiz namoyon etgan. U o'zining gnoseologiyasini Freydnikidan oldinroq deb hisoblasa-da, Yung o'zining intellektualligi va tor provinsiyaviy dunyoqarashiga yopishib qolgan. Oldindan mavjud bo'lgan dunyo va u doimo G'arbiy O'rta asrlar Evropasining eski an'analarida uning tasdiqlarini topishga intildi.
Ba'zida analitik psixologiya sohasidan tashqarida akademiklarning "ad hominem" tanqidi ko'proq muammoli bo'ldi. Ulardan biri, katolik psixiatriya tarixchisi Richard Noll uchta jild yozgan, lekin faqat birinchi ikkitasini 1994 va 1997-yillarda nashr etishga muvaffaq bo'lgan. Nolls analitik psixologiya neopagan Yellenistik kultiga asoslanadi, deb taʼkidladi.Yung va uning ishiga qilingan bu hujumlar fransuz psixoanalitiki Elizabet Rudineskoni o'z sharhida shunday deyishga undadi: "Agar Nollning tezislari Yung "korpusi" bilan mustahkam tanishishga asoslangan boʻlsa ham ular qayta koʻrib chiqilishiga loyiqdir, muallifning o'z tadqiqot ob'ektiga nisbatan nafratlanishi dalillarning ishonchliligini pasaytiradi.
Yana bir fransuz etnograf va antropolog, Yungni oʻzining tildan notoʻgʻri foydalangani uchun tanqid qildi. arxetip atamasi va uning ba'zi hamkasblari bilan munosabatlaridagi "shubhali motivlari".
Abay davri
Abay davri — Abay yashab ijod qilgan davr — 19-asrning ikkinchi yarmi qozoq xalqining ijtimoiy-iqtisodiy, siyosiy va madaniy hayotidagi tub oʻzgarishlar bilan tavsiflanadi. Bu oʻzgarishlar 1960-yillarda yakuniga yetgan qozoq yerlarining Rossiyaga qoʻshilishi munosabati bilan maʼlum darajada bir yarim asr davom etdi.
Qonun normalari
19-asrning ikkinchi yarmida turli xil qarama-qarshi huquq normalari qoʻllanildi:odat (qozoq odat huquqi),shariat (musulmon huquqi normalari) va umumrus huquq normalari.Odat huquqi tushunchasi qozoq xalqi tarixida qadimdan shakllangan va yuridik adabiyotda odat sifatida tanilgan huquqiy normalar majmuini, shuningdek, sud jarayoniga oʻziga xos oʻzgarishlar kiritayotgan sud hokimiyatini oʻz ichiga oladi. Bundan tashqari, odat huquqining ayrim moddalari qozilarning qabilalararo qurultoylarida qabul qilingan qoidalar bilan toʻldirilib yoki oʻzgartirilgan. Tarixiy maʼlumotlarga koʻra,Abay 1885-yilda Pavlodar,Qarqarali,Semey,Ust-Kamenogorsk tumanlari va Semey viloyati Zaysan pristavida tugʻilgan. Mintaqalararo bal kongressida qabul qilingan qoidalarni ishlab chiqishda ishtirok etdi. Uning loyihasi 93 moddadan iborat. Unda qozoqlarning anʼanaviy huquqiy tizimi, shuningdek, fuqarolik va oilaviy munosabatlarning yangi davri talablari oʻz ifodasini topgan.19-asr oʻrtalarida Qozogʻistonning siyosiy hayoti millatlararo kurashlarga boy boʻldi. Bu kurashda feodal, hukmron guruh odatdagidek faqat oʻzlariga manfaatli boʻlgan iqtisodiy va siyosiy maqsadlarni koʻzlab, boʻlinib ketishni xalq ommasi manfaatlarini himoya qilish kurashi sifatida koʻrsatishga harakat qildi. Masalan,Omsk oblasti davlat arxivi rekvizitlarida (OOMA,3-fond, 3-roʻyxat, 3649-3650-ish) 1849-54-yillarda Karqarali tumanining asosiy rahbarlaridan biri. Katta sulton Abayning otasi Kunanbay Uskenboyev tomonidan uyushtirilgan Tobiqti qabilasining ijtimoiy hayotidagi yirik feodal boʻlinishlari tarixi saqlanib qolgan. Kunanboyning noqonuniy xatti-harakatlari toʻgʻrisidagi ishlarni koʻrib chiqish uzoq yillar, 1862-yilgacha davom etdi va oxir-oqibat samarasiz boʻldi. Bu tergovning uzoq davom etishi chor hukumatining mustamlakachilik siyosatining yaqqol dalili boʻlib, alohida hollardan tashqari, qabilalararo kurashni sekinlashtirish uchun dadil choralar koʻrmagan. Chor hukumati odatda qozoq qabilalarini mustamlakachilikka qarshi kurashdan chalgʻitish uchun ularni ichki ziddiyatli holatda saqlashga harakat qilgan. Koʻkshe-toʻbiq bolsheviklarning hokimiyatga qaytishi va ularning yana bolshevik xizmatiga oʻtishi bilan yakunlangan Kunanbay ishi chor hukumati siyosatining yorqin ifodasidir.
= "Vaqtinchalik qoida"
1868-yil Qabul qilingan "Orenburg va Gʻarbiy Sibir general-gubernatorlarining choʻl oʻlkalarini boshqarish toʻgʻrisidagi muvaqqat nizom „ Qozogʻistonning mustamlakachilik rivojlanishiga koʻmaklashdi va rus mulkdorlari va sanoat burjuaziyasining iqtisodiy manfaatlarini koʻzda tutdi. Uning amalga oshirilishi natijasida maʼmuriy boshqaruv, yer masalalari, sud jarayonlari va soliq tizimida jiddiy oʻzgarishlar roʻy berdi. Yangi maʼmuriy tuzilma mahalliy oʻziga xosliklarni bartaraf etishi va eski qabila aloqalarini yoʻq qilishi kerak edi.“Vaqtinchalik qoida" qozoq jamiyatining qabilaga boʻlinishini hisobga olmaydi va hududiy tamoyilga asoslanadi. Natijada,Qozogʻistonning butun hududi uchta general-gubernatorlikka boʻlindi:Turkiston,Orenburg va Gʻarbiy Sibir,ular general-gubernatorlar tomonidan boshqarildi va barcha armiya va fuqarolik hokimiyatlarining hokimiyatini birlashtirdi. Har bir general-gubernator bir necha viloyatlardan iborat edi. Oʻz navbatida har bir viloyat tumanlarga boʻlingan. Masalan,Gʻarbiy Sibir general-gubernatorligiga qarashli Semipalatinsk viloyati Semey, Koʻkpekti,Zaysan,Bayanaul,Qarqarali va Ust-Kamenogorsk okruglaridan tashkil topgan. Tumanlar alohida maʼmuriy birlik boʻlgan bolsheviklar va qishloqlarga boʻlingan. Ularga Rossiyaning viloyat va tuman maʼmuriyatlari (general-gubernator, viloyat va okrug rahbarlari) rahbarlik qilgan. Faqat bolsheviklar boshliqlari qozoq xalqi vakillaridan saylangan, maʼmuriy qishloqlarga esa bolsheviklar boshliqlari tomonidan tayinlangan ovullar boshchilik qilgan. Qishloq aholisi mamlakatda qonun-tartibot va siyosiy hokimiyatni amalga oshirgan, soliqlar yigʻib, sud qarorlarini amalga oshirgan. Shunday qilib, islohot davrida bolsheviklar yetakchilari mustamlaka maʼmuriyatining asosiy tayanchiga aylanib, harbiy kuch ularning nazorati ostida edi. Islohotdan soʻng sobiq yirik maʼmuriy okruglar (okruglar va yirik bolsheviklar) mayda maʼmuriy birliklarga boʻlinib, chor maʼmuriyatining mahalliy hududdagi hokimiyati mustahkamlandi. Chor hukumati yirik qabilalarni turli bolsheviklarga boʻlib, ilgari katta hududlarda oʻziga xos xoʻjaliklarga ega boʻlgan qabila oqsoqollari tomonidan boshqarilgan qozoq jamiyatining qabilaviy asoslariga qattiq zarba berdi.
Mustamlakachilik siyosati
Islohot mustamlakachilik ekspluatatsiyasini kuchaytirdi va soliqlar sezilarli darajada oshirildi:yer toʻlovi bilan har bir xonadondan tutun soligʻi undirildi birgalikda yiliga 1,5 dan 3,5 soʻmga koʻtarildi. Bu soliqlarning asosiy ogʻirligi qozoq dehqonlarining yelkasiga tushdi, chunki ularning miqdori soliq toʻlovchilarning moddiy farovonligiga bogʻliq emas edi. Islohot mustamlakachilik zulmi va feodal ekspluatatsiyasini kuchaytirdi, chunki qishloqlar oʻrtasida soliqlarni taqsimlash bolsheviklar yetakchilari qoʻlida boʻlib, ogʻir yuk ular qoʻl ostidagi kambagʻal va qaram qishloqlar zimmasiga tushdi. Xususan, asosan bolsheviklar maʼmuriyatini saqlashga sarflanadigan "qora xarajatlar" deb ataladigan soliqlarni undirish suiisteʼmol qilinib, rasmiy soliqlar nazoratsiz qolib, koʻpincha oshirib borildi. Chor hukumati patriarxal-feodal munosabatlarini saqlab qolishdan manfaatdor edi, bu esa qozoq mehnatkashlarini mustamlakachilik talon-toroj qilish va ekspluatatsiya qilish uchun eng katta imkoniyat yaratib, Qozogʻiston ishlab chiqaruvchi kuchlarining rivojlanishiga yoʻl ochdi. Mustamlakachilik siyosati Qozogʻistonni imperiyaning qishloq xoʻjaligi xom ashyosi manbaiga aylantirish, uning har tomonlama ijtimoiy-iqtisodiy rivojlanishiga toʻsqinlik qilishga qaratilgan edi. Shunga qaramay,Qozogʻistonning umumrossiya iqtisodiy tizimiga qoʻshilishi rus kapitalizmiga Qozogʻistonning qoloq iqtisodiyotiga ijobiy taʼsir koʻrsatish imkonini berdi, uni Qozogʻiston iqtisodiyotining asoslarini oʻzgartirishga majbur qildi, u asta-sekin oʻz chegarasidan chiqib, tovar-pul munosabatlariga aralashdi. Jamiyatning patriarxal-feodal asoslaridan farqli oʻlaroq,Qozogʻistonda kapitalistik munosabatlarning kirib borishi juda sekin kechdi va 19-asr oxirida bu hodisa toʻxtamadi, balki qozoq iqtisodiyotini boshqaruvning yangi shakllari qamrab oldi.19-asrning soʻnggi choragida feodal-qabila hukmron guruhining jamoa yerlarini tortib olishi keng avj olgan bir paytda, patriarxal-feodal munosabatlarining tez parchalanishi va aholining kirib kelishi natijasida qozoq qishloqlarida sinfiy boʻlinishlar yanada yaqqol namoyon boʻldi. Saharaga kapitalistik munosabatlar. Chorvachilik va yaylovlar asosan boylar qoʻlida boʻlgan. Chorvachilik bilan kun kechirgan kambagʻal qozoqlarning qashshoqlanishi oʻrta asrlarga qaraganda tezroq amalga oshirildi; Ularning koʻpchiligi chorvachilikni tashlab, dehqonchilikka oʻtdi, baʼzilari ish izlab ishga kirib, qahramon boʻldi. Bunday mustamlakachilik ekspluatatsiyasi kambagʻal dehqonlarni bosib, ularning hayotini yanada ogʻirlashtirdi va qashshoqlashtirdi. Shoʻrtanboy, Dulat, Buxor Jyrau oʻz sheʼrlarida chor mustamlakachilarining ekspluatatsiya siyosatini, mamlakat hokimiyatining oʻta zoʻravonlik va adolatsizliklarini ayovsiz tanqid qilganlar.
Sanoat
Mustamlakachilik davridagi Qozogʻiston sanoati:qishloq xoʻjaligi mahsulotlarini birlamchi qayta ishlash va Jezkazgʻon,Qarsakbay t. b. foydali qazilmalarni oʻzlashtirish yoʻnalishida rivojlana boshladi. Rossiya kapitalizmining Qozogʻistonni imperiyaning xom ashyo bazasi va sanoat tovarlari manbaiga aylantirishga intilishi natijasida mintaqada qishloq xoʻjaligi xom ashyosini qayta ishlovchi kichik korxonalarning ahamiyati ortdi. Masalan,Semipalatinskdagi koʻnchilik, sovun zavodlari, soʻyish sexlari, qoʻy terisini qayta ishlash, pivo tayyorlash va boshqalar korxonalar edi. Qozogʻistonda vujudga kelgan milliy burjuaziya oʻz kapitalini asosan savdo va foizli operatsiyalarga, qishloq xoʻjaligi xom ashyosini qayta ishlovchi zavodlarga kiritdi. Kapitalistik korxonalarning paydo boʻlishi qozoq qishloqlarida sinfiy boʻlinishni yanada chuqurlashtirib, milliy ishchilar sinfi shakllana boshladi. Qozogʻiston shaharlarining yanada rivojlanishi muhim rol oʻynadi. Agar oʻtmishda shaharlar faqat savdo va maʼmuriy punktlar boʻlgan boʻlsa,19-asrning soʻnggi choragida qishloq xoʻjaligini qayta ishlash sanoatining rivojlanishi tufayli ularning koʻpchiligi mintaqaning eng muhim savdo va madaniy markazlariga aylandi. Masalan, 1860-yilda Semipalatinsk aholisi 9420 kishi edi. uch barobardan ziyod koʻpayib, 31 ming kishiga yetdi. 19-asrning soʻnggi choragida boshqa shaharlardagi qozoq aholisi sezilarli darajada koʻpaydi.
Amerika tumshuqlilari
Amerika tumshuqlilari yoki Mycteria (Mycteria) — Amerika, Afrika, Janubiy va Janubiy-Sharqiy Osiyoda yashovchi tropik laylaklar turkumi.
Bu ko'tarilgan iliq havo oqimlarida keng qanotli qushlar. Parvoz paytida bosh oldinga, panjalari esa orqaga tortiladi. Ular botqoqli pasttekisliklarda o'troq hayot tarzini olib boradilar, u erda daraxtlar bor.
Amerika tumshuqlilari tumshugʻi katta qushlar boʻlib, odatda uzunligi 90-100 sm, qanotlari taxminan 150 sm. Barcha turlarda patlar asosan oq rangda, qanotlarida uchuvchi patlar qora rangda boʻladi. Qadimgi dunyo turlarida tumshugʻi yorqin sariq, boshidagi patsiz teri qizil yoki sariq, oyoqlari qizil, Amerika tumshugʻida ranglar yorqin emasdek koʻrinadi. Yosh qushlarda rang yorqinligi kamroq, qoida tariqasida, kattalar boshqa qaraganda jigarrangroq boʻladi.