کھڈیکولون
شمگا میلے کی رسومات
شیمگا کا تہوار ، جو ماہ فالگن میں آتا ہے ، کسانوں کے غیر فعال دور میں پڑتا ہے۔ کاشتکاری ختم ہوگئی۔ کھیت کی زمین کو بھجن نے رکھا ہے۔ اب باقی مدت بونے کے وقت تک 6-7 جون (روہنی نکشرا) تک ہے۔ لہذا ، اس دور کو کونکن میں شمگا تہوار منانے کے لئے ایک خاص خوشی سمجھا جاتا ہے۔ کوکون میں ، خاص طور پر رتناگری ہولی شمگہ کا تہوار شروع ہونے سے پہلے گاؤں کے مندر میں ایک مہینے کے لئے گاؤں کی میٹنگیں منعقد کی جاتی ہیں۔ اس ملاقات میں ، گاؤں کے گاؤں والے اور مانکری کلچارا خدا کی گواہی حاصل کرنے کے لئے کولچرا حاصل کرتے ہیں ، اسی طرح گاؤں کے پنڈھاری ، گاؤں کے دیوتا ، کلچارا اور مانا ناریل بھی ٹوٹ جاتا ہے۔ نیز ، گاؤں کی میٹنگ میں فیصلہ کیا جاتا ہے کہ گاؤں میں کیا کرنا ہے۔ اسی طرح ممبئی دیہی ممبئی میں رہنے والے ان کی ملاقات اور کس طرح تہوار منانے کے لئے کے لئے تیار. یہ تہوار گاؤں میں لگ بھگ 5 سے 15 دن (پڈوا تک) جاری رہتا ہے۔ گاؤں کی پہلی ہولی سے لے کر نو چھوٹے ہولی کی تقریبات تک ، گاؤں کے سارے دیہاتی اکٹھے ہو کر کھڑے ہو جاتے ہیں۔ آخر کار وہ خوشی کے دن ڈوب گیا۔ ممبئی کے چکارمینی پہلے ہی چھٹی پر ہیں ، جبکہ کچھ تہوار کے آخری دن آتے ہیں۔ (ٹرانسپورٹ بورڈ کی مزید گاڑیاں کوکان کے لئے ریاستی حکومت نے جاری کی ہیں)۔ چنانچہ کچھ نجی ٹرینیں مختلف علاقوں سے جاری کی گئیں۔ "شمگا کے لئے ، کونکن سے ایک شخص چھٹی کے دن گاؤں جائے گا ، چاہے وہ صورتحال کیا ہو۔ ہوما کے لئے ایک بوسیدہ درخت چن لیا گیا ہے۔ ہمیں یقین ہے کہ اس درخت سے دیوتا کی بو آ رہی ہے۔ پہلے اس درخت کی پوجا کی جاتی ہے اور پھر روایت کے مطابق اسے کلہاڑی کے دانے سے کاٹا جاتا ہے۔ صبح کے وقت ، گاؤں کے رواج کے مطابق ، "سوڈ ، معاد" کا لمبا درخت "ہولی دیوتا کے درخت" کے طور پر بڑی خوشی کے ساتھ گاؤں میں لایا جاتا ہے۔ اس کے لئے ، گاؤں میں ہر آدمی اور بچہ محبت کے ساتھ چلتے ہیں۔ لائے گئے "ہولی کے درخت" کی رسمی عبادت گاؤں کی نامور خواتین انجام دے رہی ہے۔ گاؤں کے سرداروں کو آلات کی ضرورت ہے۔ جوان مرد کی پوجا کے بعد ، خدا کا نام گانٹھتے ہیں اور مرکزی ہیکل کے باہر اپنی "ہولی" لگاتے ہیں۔ گاؤں میں مجموعی طور پر ماحول خوشگوار ہے۔ اسی دن ، صبح سے ہی ، گاؤں کا ہیڈ مین یا گاؤں کا مقرر کردہ ہیڈمین گاؤں والوں کو ساتھ لے جاتا ہے اور بکسوں سے بتوں کو نکال دیتا ہے ، انہیں صاف کرتا ہے اور رسمی عبادت سے سجاتا ہے۔ دوسرے دیہاتی پالک کو نئے شالوں ، پاسوداس اور پھولوں سے سجانے میں مصروف ہیں۔ چھوٹے بچوں اور جوانی کی خوشی آسمان میں ماونسا ہے۔ ہر ایک اپنے آنگن کو گوبر سے سجاتا ہے۔ گاؤں کے مرد اپنا تفویض کام انجام دے رہے ہیں۔ خواتین اور لڑکیوں کے ل it ، یہ لگ بھگ کسی گھر کے کام کی طرح لگتا ہے۔ گاؤں کے مندر کے باہر ، مردوں کا ایک گروہ "ہولی" کے انعقاد کے لئے معمول کی جگہ پر ایک سوراخ بناتا ہے اور انتقام کے ساتھ "ہولی" کے لئے کھڑا ہوتا ہے۔ ہمارے دیہاتیوں کو اس کی پرورش کرنے کا ایک الگ فن ہے۔ اور اس کے ساتھ ہی ، ہر ایک ہولی کے لئے اپنے گھر میں لکڑی رکھتا ہے۔ "ہولی" مختلف قسم کے ساتھ سجایا گیا ہے ، مختلف پھولوں کے ساتھ ، جھنڈے ، آم کی ٹہنیوں اور چھوٹی چھوٹیوں کو ہوما کی قربانی کے طور پر ہوما کے آخر میں باندھا جاتا ہے۔ اس طرح "ہولی" منایا جاتا ہے۔ شام کو ، غروب آفتاب سے پہلے ، دیوتا "کولاچار" ، پالکی کو سجاتا ہے اور پالکی کو کندھے پر اٹھا دیتا ہے۔ اس پالکی کے ساتھ ہی ، تمام دیہاتی نئے کپڑے پہنے ، گلال اڑاتے ، باہر جاکر ناچتے۔ پالکین وقتا فوقتا گاؤں کے مندر میں جاتی ہے۔ پھر وہ آکر "پلوخی سائیں" پر بیٹھ گیا۔ سائیں ، دیہاتی ، دیہاتی ، دیہات کے دیوتاؤں اور خاندانی دیوتاؤں پر ، گاؤں میں ہر شخص اپنی خوشی کے لئے "منت" مانگتا ہے اور کچھ اپنی نذر پوری کرتے ہیں۔ ناریل کا ڈھیر ہے۔ کچھ لوگ خدا کے لئے پالکی پر نئے پاسڈ ، شال ڈالتے ہیں کیونکہ وہ نئے ہیں۔ تاہم ، کچھ اپنے پاس موجود چیزوں سے راضی ہیں۔ مجموعی خوشی کا ماحول ہے۔ دیوی ماناکاری نے سائیں پر OT بھرا۔ تقریبا ہر ایک کے پاس ہے۔ واجنٹری آلات اپنے انداز میں بجائے جاتے ہیں۔ لیکن ان میں فرق ہے۔ رات بھر ، دیہاتی خدا کے حضور مختلف فنون پیش کرتے ہیں (گانے پر ڈف پر بھجن گاتے ہیں) جن میں خدا کی تعریف کی جاتی ہے۔ سردی کے مہینوں کے باوجود ، چھوٹی اور بڑی جماعتیں بے تابی سے اپنے خدا کو جاگ رہی ہیں۔ گاؤں کے کچھ لوگ رات کو جاگنے کے لئے چائے اور ناشتے بھی فراہم کرتے ہیں۔ ہمارے پورے چاند پرتیپیڈے کو گھر کہا جاتا ہے ، اسے 'بھدریچہ گھر' کہا جاتا ہے۔ گھر جلانے کا رواج ہے۔ گھر کو روشن کرنے سے پہلے گاؤں کے سربراہ اور دیہاتی ہولی کے دیوتا کو خوش کرنے کے لئے ہوما کو "قربانی" (مرغی کی چھوٹی) پیش کرتے ہیں۔ اور ہر شخص ہوما کو سلام پیش کرتا ہے۔ ہوم کلچر کا جشن ہے ، یہ گھر منفی توانائی کو تباہ کرنے کے لئے بنایا گیا ہے۔ ہوما کی نوک پر آم سے گریز کیا جاتا ہے۔ صبح 3 بجے بھدرے کا گھر۔ 45 سے 5۔ 15 - (پریپڈا) روشن ہے۔ گاؤں کے سربراہ اور ماناکاری ، دیہاتی لوگ حسب روایت کے مطابق اکٹھے ہو کر گھاس کی مدد سے گھر کو روشن کرتے ہیں۔ مکان کو آگ لگانے کے بعد ، ہمیشہ کی طرح ، "بموں" نے تمام دیہاتیوں کو زور زور سے نشانہ بنایا تاکہ شیطانی طاقت کو ختم کیا جاسکے۔ پھر گاؤں کی عورت کے مزاج کے مطابق ہوما کی پوجا ادا کی جاتی ہے۔ حسب روایت ، ہومے سائیں پر بیٹھی ہوئی پالکی پر پیٹا جاتا ہے۔ اس دور کے دوران ، گاؤں کے پالکی ڈانسرز مختلف پیلکی رقصوں میں اپنی مہارت کا مظاہرہ کرتے ہیں۔ پالکی ڈانسر کو اس طرح ڈانس کیا جاتا ہے کہ خدا ناچنے والے کے جسم میں آجاتا ہے۔ یہ سمجھا جاتا ہے کہ ہم خدا کو کھیلتے ہیں ، یا خدا کھیلنے آیا ہے۔ ہوما کی گول پالکی گاؤں کے سارے آلات کی آواز پر ادا کی جاتی ہے۔ یہ ایک طرح کی خوشی اور اطمینان لاتا ہے ، یہ الگ ہے۔ گاؤں میں ہر ایک کو پالکین رقص کرنے کا لطف آتا ہے۔ مواقع بھی موجود ہیں۔ گائوں کی نئی شادی شدہ مہرو واشینی خواتین ہوما کی رسمی عبادت کرتی ہیں۔ وہ اور اس کے شوہر تانبے سے پانی لیتے ہیں اور سات چکروں میں گھر پر اسپرے کرتے ہیں۔ کچھ ایک طرف ہوما کی پوجا سے لطف اندوز ہوتے ہیں اور دوسری طرف پالکی ڈانس کرتے ہیں۔ یہ وہی وقت نہیں ہے جب صبح کے قریب چھ بج رہے ہیں۔ رات کے وقت گاؤں کی عورتیں محل کے گڑھے کو بھگو دیں۔ گائوں کے غریب ترین غریبوں کے گھروں میں ، وڈے متنا کا منصوبہ ہے۔ مجموعی طور پر گاؤں کا ماحول خوش ہے۔ سائیں کی پالکی گاؤں میں سب کے گھر دیکھنے جاتی تھی۔ اسے "خدا میرے گھر آیا" بھی کہا جاتا ہے۔ پالکی گھر کے لوگ رسمی عبادت کرتے ہیں اور خدا کو شفا بخش ظاہر کرتے ہیں۔ اس طرح ، خدا گاؤں میں ہر ایک کے گھر جاتا تھا۔ اسی وقت ، روایتی رکوع ، ناچ اور گانا ہوا۔ ہمارے گاؤں میں اسے "کھیل" کہا جاتا ہے۔ وہ پالکی کے ساتھ ہر ایک کے دروازے پر جاتے تھے اور خدا کے روایتی گانوں اور ناچوں کو پیش کرتے تھے۔ پھر ، کھیلتے وقت ، گھر کا شخص رضاکارانہ طور پر جنوب کی سمت کا رخ کیا۔ اس طرح گاؤں میں گولی پیڈوا سے ہولی پورنیما کے خوشی کا تہوار شروع ہوا۔ گاؤں کا ہر فرد اس میلے کے لئے شمگہ کا انتظار کر رہا ہے۔ شمگا گاوں کا ایک بڑا تہوار ہے۔