cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
مفتی محمود
مفتی محمود ایک با اثر مذہبی رہنما اور سیاست دان تھے۔ کانگریس پارٹی کے سابقہ رکن اور جمیعت علمائے اسلام کے بانی رکن تھے۔
رنگم پیٹا
حوالہ جات
زمرہ:Short description is different from Wikidata
محمد اقبال گجر
چوہدری محمد اقبال گجر (پیدائش 6 جولائی 1943) ایک پاکستانی سیاست دان ہیں جو 1985 سے مئی 2018 کے درمیان متعدد بار صوبائی وزیر اور رکن صوبائی اسمبلی پنجاب رہ چکے ہیں۔
ساجد شاہ
ذاتی زندگی
ساجد شاہ نے اپریل 2021ء میں اداکارہ ارسا غزل سے شادی کی۔
کالائی ذیلی ضلع
تفصیلات
کالائی ذیلی ضلع کا رقبہ 166.3 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 114,183 افراد پر مشتمل ہے۔
جنویل، یرے-یت-لوئر
جنویل، یرے-یت-لوئر ( فرانسیسی: Janville, Eure-et-Loir) فرانس کا ایک فرانسیسی کمیون جو Canton of Janville میں واقع ہے۔
صد-گوشاں
تفصیلات
صد-گوشاں کی مجموعی آبادی 43 افراد پر مشتمل ہے۔
اردو بازار
اردو بازار اصلاً دہلی کے لال قلعہ کے قریب کی ایک گلی ہے جہاں مغلوں کے دور میں سرکاری ملازم اور فوجی رہتے تھے۔ آج کل اردو بازار کے نام سے بھارت اور پاکستان میں بہت سی گلیاں ہیں۔
نارتھ ویلڈ ایئرفیلڈ
نارتھ ویلڈ ایئرفیلڈ (لاطینی: North Weald Airfield) مملکت متحدہ کا ایک airstrip، فوجی میوزیم، عسکری فضاگاہ و ايئرو ڈروم  جو نارتھ ویلڈ باسیٹ میں واقع ہے۔
جنویل، ایسے
تفصیلات
جنویل، ایسے کا رقبہ 0.9 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 698 افراد پر مشتمل ہے۔
راولاپالیم
تفصیلات
راولاپالیم کی مجموعی آبادی 50,000 افراد پر مشتمل ہے۔
واجیر کاؤنٹی
واجیر کاؤنٹی کینیا کا ایک رہائشی علاقہ ہے۔
اے جی بیابانی
زمرہ:پاکستانی شعرا زمرہ:چترالی شاعر زمرہ:کھوار شعراء
خلیج جیمز
خلیج جیمز کینیڈا کے صوبوں کیوبیک اور انٹاریو سے ملتی ہے۔
لکی سیمنٹ
لکی سیمنٹ لمیٹڈ (ایل سی ایل) (انگریزی:Lucky Cement Limited)پاکستان میں سب سے بڑا سیمنٹ پیدا کرنے والا کارخانہ اور برآمد کنندہ ہے ۔جس کی بنیاد 1993 میں عبد الرزاق ٹبہ نے رکھی تھی ۔ لکی سیمنٹ لمیٹڈ پاکستان کے سب سے بڑے کاروباری گروپ یونس برادرزگروپ کا حصہ ہے۔لکی سیمنٹ کے دو پلانٹ ہیں۔ درہ پیزو ،لکی مروت میں موجود پلانٹ سے ملک کے جنوبی حصوں  کی جبکہ کراچی سندھ کے پلانٹ سے ملک کے شمالی حصوں کی ضروریات کو پورا کیا جاتا ہے۔ ۔ لکی سیمنٹ پاکستان کی سب سے پہلی کمپنی ہے جو کھلے سیمنٹ کو بڑی مقدار میں بیرون ملک برآمد کررہی ہے۔ سیمنٹ کو بنانے بلکہ اس اتارنے چڑھانے اور ذخیرہ کرنے کے لئے اس نے کراچی پورٹ پر بھی ایک ٹرمینل قائم کیا ہواہے۔
پانچ بی بی ذیلی ضلع
تفصیلات
پانچ بی بی ذیلی ضلع کا رقبہ 278.53 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 193,365 افراد پر مشتمل ہے۔
کینیا خواتین قومی کرکٹ ٹیم
تاریخ
اپریل 2016ء میں، ٹیم نے ویسٹ انڈیز میں 2018ء کے آئی سی سی خواتین عالمی ٹی ٹوئنٹی کے لیے کوالیفائی کرنے کے لیے 2016ء کے آئی سی سی افریقا خواتین عالمی ٹی 20 میں کھیلا۔
بحیرہ ہبريدس
زمرہ:اسکاٹ لینڈ میں اجسام آب زمرہ:Short description is different from Wikidata
نصاب تعلیم
تصغیر|[[کالی کٹ ہونیورسٹی، کالی کٹ، بھارت میں 2007ء کے داخلوں اور نصاب تعلیم کی تفصیلات]] نصاب تعلیم ایک ترتیب یا دستاویز ہے جو یہ بتاتا ہے کہ کوئی تعلیمی کورس، خواہ اسکولی، کالج، جامعاتی، پیشہ ورانہ، تفریحی، صحت و تندرستی یا کوئی اور نوعیت کا ہو، کن مرکبات پر مشتمل ہے، اس کے اغراض اور مقاصد کیا ہیں، اس کی توقعات کیا ہیں اور اس کا مطالعہ کرنے والوں یا اسے اپنانے والوں کو کیا کیا کرنا ہوگا۔ نصاب تعلیم میں مضامین کا تذکرہ ہوتا ہے۔ مثلًا بھارت جیسے ملک میں اسکولی سطح پر عام طور سے انگریزی، ہندی اور ایک مقامی زبان تو تقریبًا سبھی اسکولوں میں لازمًا پڑھائی جاتی ہیں۔ اس کے علاوہ سائنس، ریاضی اور سماجی علوم بھی ضروری سمجھے جاتے ہیں۔ یہ مضامین اگر چیکہ اسکول کی ہر جماعت میں پڑھائے جاتے ہیں، مگر ان میں ہر سطح پر مواد مختلف ہوتا ہے۔ زبانوں کی پڑھائی میں اولًا حرف شناسی، لفظوں کی بناوٹ، فقرہ سازی، انشائیہ، خط نگاری، سوانح، وغیرہ سب سطح در سطح بڑھتے ہیں۔ سائنس میں عمومی معلومات پر پہلے پہل زور دیا جاتا ہے۔ اسکول کے اختتام تک بچے سائنسی تجربے اور آلہ سازی تک میں حصہ لیتے ہیں۔ سماجی علوم میں معمولی افراد خاندان اور رشتوں کے تعارف سے شروع کر کے دھیرے دھیرے تاریخ، شہریت، جغرافیہ وغیرہ پڑھائے جاتے۔ اسی طرح کالج کی سطح پر گریجویشن کی سطح پر عمومًا کچھ مضامین پر توجہ دی جاتی ہے۔ مثلًا بی اے پڑھنے والا ایک طالب علم ممکن ہے کہ بھارت کی تاریخ، بر صغیر کی تاریخ اور عالمی تاریخ کا مطالعہ کرے۔ مگر جب وہی شخص ایم اے کرے گا تو وہ ممکن ہے کسی ایک موضوع پر توجہ دے گا، جیسے کہ بھارت کی تاریخ۔ پھر یہ موضوع کے بھی کئی ذیلی مضامین ہو سکتے ہیں، مثلًا قدیم وادی سندھ کی ثقافت، آریوں کی تاریخ، قدیم ہندوستان کی تاریخ، ہندوستان میں اسلام، مغلوں کی تاریخ، برطانوی ہند، آزاد بھارت کی تاریخ، وغیرہ۔
فلوریڈا کے علاقوں کی فہرست بلحاظ فی کس آمدنی
یہ فلوریڈا کے علاقوں کی فہرست بلحاظ فی کس آمدنی ہے۔
واقعہ کربلا
اگرچہ اس جنگ کو فوجی نقط نظر سے کم اہمیت حاصل تھی، کیوں کہ کچھ لوگ اسے حسین کی بغاوت کی ناکام کوشش سمجھتے ہیں، لیکن اس جنگ نے اہم سیاسی، فکری اور مذہبی اثرات چھوڑے۔ نعرہ "اوہ، انقلابات الحسین" شیعہ ثقافت کے انقلاب کے مرکزی عنصر کی حیثیت اختیار کر گیا اور جنگ، اس کی تفصیلات اور نتائج شیعوں کے لیے ایک عظیم روحانی قدر کی نمائندگی کرتے ہیں، جو جنگ کربلا کو ناانصافی کے خلاف سیاسی انقلاب تصور کرتے ہیں۔ جب کہ کربلا میں واقع حرم الحسین شیعوں کے لیے ان کے عقیدت مندوں کی زیارت کے لیے ایک مقدس مقام بن گیا اور ساتھ ہی ان کی قبر حاضری کے دوران میں خصوصی دعاؤں کی تکرار بھی۔ حسینؓ کے شہید کے نتیجے میں ان کی موت کے حادثے سے متعلق مذہبی تحریروں، خطبات، تبلیغ اور خصوصی دعاؤں کا ایک سلسلہ سامنے آیا اور ان کے قتل کے واقعے کو بیان کرنے والی درجنوں کتابیں مرتب کیں۔
اسباب
جنگ کربلا 10 اکتوبر 680 ( اسلامی کیلنڈر کے سن 61 ھ میں 10 محرم ) کو دوسرے اموی خلیفہ یزید اول کی فوج اور اسلامی نبی محمد کے نواسے، حسین ابن علی کی سربراہی میں ایک چھوٹی سی فوج کے مابین، کربلا، عراق میں لڑی گئی۔
سیاسی پس منظر
656ء میں باغیوں کے ذریعہ تیسرے خلیفہ عثمان کے قتل کے بعد، باغیوں اور مدینہ کے قصبے کے شہریوں نے علی، اسلامی نبی محمد، کا کزن اور داماد، کے خلیفہ ہونے کا اعلان کیا۔ محمد کے کچھ ساتھی جن میں طلحہ ابن عبید اللہ، زبیر بن العوام اور معاویہ ابن ابی سفیان (اس وقت شام کا گورنر) اور محمد کی بیوہ عائشہ، نے علی کو تسلیم کرنے سے انکار کر دیا۔ انہوں نے عثمان کے قاتلوں سے بدلہ لینے اور شوری (مشاورت) کے ذریعہ ایک نئے خلیفہ کے انتخاب کا مطالبہ کیا۔ ان واقعات نے پہلا فتنہ (پہلی مسلمان خانہ جنگی) کو جنم دیا۔ جب 661 میں علی کو عبدالرحمٰن ابن ملجم، ایک خارجی، نے قتل کیا تو، اس کے بڑے بیٹے حسن نے اس کی جان لے لی لیکن جلد ہی معاویہ کے ساتھ صلح نامے پر دستخط کیے تاکہ مزید خونریزی سے بچا جاسکے۔  معاہدے میں، حسن نے معاویہ کو اس شرط پر اقتدار سونپنا تھا کہ معاویہ ایک منصف حاکم ہے اور وہ کوئی موروثی سلطنت قائم نہیں کرے گا۔     670 میں حسن کی وفات کے بعد، اس کا چھوٹا بھائی حسین بنو ہاشم قبیلہ کا سربراہ بن گیا جس کا تعلق اسلامی نبی محمد سے تھا۔  اگرچہ کوفہ میں ان کے والد کے حامیوں نے ان سے بیعت کی، لیکن وہ جب تک مؤخر الذکر زندہ تھا، حسن اور معاویہ کے مابین امن معاہدہ کا پابند رہے گا۔
حضرت علی کرم اللہ وجہہ الکریم کا دور خلافت
حسین ابن علی اپنے والد کے ہمراہ ان کے دور حکومت میں جمل، صفین اور نہروان کی لڑائیوں میں شریک ہوئے۔ سن 50 ہجری میں، جب اس کا بھائی حسن مجتبیٰ مارا گیا، معاویہ قریب 10 سال خلیفہ رہا۔ حسن کے ساتھ صلح معاہدے کے دوسرے پیراگراف کے مطابق معاویہ جانشین کا انتخاب نہیں کرے گا۔
خطبہ منا
اس دعوت پر تقریباً 700 سے زیادہ افراد جن میں سے اکثر تابعین میں سے تھے اور اصحاب پیغمبر اکرم(ص) میں سے تقریباً 200 افراد کو منا میں ایک خیمہ میں جمع کیا۔ امام ان کے سامنے خطبہ ارشاد فرمانے کی خاطر بلند ہوئے اور حمد و ثنائے پروردگار کے بعد فرمایا:
خطبہ کا پہلا حصہ
فرمایا : کیا تمہیں معلوم ہے کہ عمر بن خطاب کو بڑی خواہش تھی کہ ان کے گھر کی دیوار میں ایک آنکھ کے برابر سوراخ رہے جو مسجد کی طرف کھلتا ہو لیکن نبی نے انہیں منع کر دیا۔ اور خطبے میں ارشاد فرمایا : اللہ نے مجھے حکم دیا ہے کہ پاک و پاکیزہ مسجد بناؤں لہذا میرے، میرے بھائی علی اور ان کی اولاد کے سوا کوئی اور شخص مسجد میں نہیں رہ سکتا۔ سامعین نے کہا : بارالہا !ہم تجھے گواہ بنا کر کہتے ہیں کہ ہاں! ایسا ہی تھا۔
فرمایا : کیا آپ جانتے ہیں کہ رسول اللہ کو جب کبھی کوئی مشکل پیش آتی تھی تو آنحضرت حضرت علی پر اپنے خاص اعتمادکی وجہ سے انہیں آگے بھیجتے تھے اور کبھی انہیں ان کے نام سے نہیں پکارتے تھے، بلکہ اے میرے بھائی کہہ کر مخاطب کرتے تھے۔ سامعین نے کہا : بارالہا !ہم تجھے گواہ بنا کر کہتے ہیں کہ ہاں! ایسا ہی تھا۔
فرمایا : کیا تم جانتے ہو کہ رسول خدا صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا : میں تمام اولاد آدم کا سیدوسردار ہوں، میرا بھائی علی عربوں کا سردار ہے، فاطمہ تمام اہل جنت خواتین کی رہبر ہیں اور میرے بیٹے حسن و حسین جوانان جنت کے سردار ہیں۔ سامعین نے کہا: بارالہا !ہم تجھے گواہ بنا کر کہتے ہیں کہ ہاں! ایسا ہی تھا۔
اے لوگو! اللہ تعالیٰ نے علمائے یہود کی سرزنش کر کے اپنے اولیاء کو جو نصیحت کی ہے، اس سے عبرت حاصل کرو۔اللہ تعالیٰ نے فرمایا :یہودی علما اور دینی رہنما انہیں گناہ آلود باتوں اور حرام خوری سے کیوں نہیں روکتے؟ اور فرمایا : بنی اسرائیل میں سے جن لوگوں نے کفر اختیار کیا، انہیں لعن اور نفرین کی گئی ہے۔ یہاں تک کہ فرمایا : وہ ایک دوسرے کو برے اعمال کی انجام دہی سے منع نہیں کرتے تھے اور وہ کتنا برا کام کرتے تھے۔
یہ سب عزت و احترام صرف اس لیے ہے کہ آپ سے توقع کی جاتی ہے کہ آپ الہٰی احکام کا اجرا کریں گے، اگرچہ اس سلسلے میں آپ کی کوتاہیاں بہت زیادہ ہیں۔ آپ نے امت کے حقوق کو نظر انداز کر دیا ہے، معاشرے کے کمزور اوربے بس افراد کے حق کو ضائع کر دیا ہے اور جس چیز کو اپنے خیال خام میں اپنا حق سمجھتے تھے اسے حاصل کر کے بیٹھ گئے ہیں۔ نہ اس کے لیے کوئی مالی قربانی دی اور نہ اپنے خالق کی خاطر اپنی جان خطرے میں ڈالی اور نہ اللہ کی خاطر کسی قوم وقبیلے کا مقابلہ کیا۔
وہ حکومت پر قبضہ کرنے میں ا س لیے کامیاب ہو گئے کیونکہ آپ موت سے ڈرکر بھاگنے والے تھے اور اس فانی اور عارضی دنیا کی محبت میں گرفتار تھے۔ پھر آپ کی یہ کمزوریاں سبب بنیں کہ ضعیف اور کمزور لوگ ان کے چنگل میں پھنس گئے اور نتیجہ یہ ہے کہ کچھ تو غلاموں کی طرح کچل دیے گئے اور کچھ مصیبت کے ماروں کی مانند اپنی معیشت کے ہاتھوں بے بس ہو گئے۔ حکام اپنی حکومتوں میں خودسری، آمریت اور استبداد کا مظاہرہ کرتے ہیں اور اپنی نفسانی خواہشات کی پیروی میں ذلت وخواری کا سبب بنتے ہیں، بدقماش افراد کی پیروی کرتے ہیں اور پروردگار کے مقابلے میں گستاخی دکھاتے ہیں۔
بیعت پر اصرار
یزید نے تخت نشین ہونے کے بعد حاکم مدینہ ولید بن عقبہ کی وساطت سے امام حسین رضی اللہ عنہ سے بیعت طلب کی ولید نے سختی سے کام نہ لیا لیکن مروان بن الحکم بزور بیعت لینے کے لیے مجبور کر رہا تھا۔ ان حالات میں امام حسین رضی اللہ عنہ نے سفر مکہ اختیار کیا اور وہاں سے اہل کوفہ کی دعوت پر کوفہ کے لیے روانہ ہوئے۔
جنولیرس
جنولیرس ( فرانسیسی: Janvilliers) فرانس کا ایک فرانسیسی کمیون جو Canton of Montmirail میں واقع ہے۔
واقعہ کربلا
مسلم کے بچوں کی شہادت
یہ بات بھی تاریخ میں منقول ہے کہ قادسیہ کے قریب حر بن یزید آپؓ سے ملا اور اس نے کوفے کے حالات آپؓ کو بتائے۔ مسلم بن عقیلؓ اور ان کے بچوں کی شہادت کی خبر بھی ملی۔ حر کی رائے یہ تھی کہ قافلے کو وہیں سے واپس پلٹ جانا چاہیے۔ حضرت حسینؓ کا بھی اسی جانب میلان تھا مگر حضرت مسلم بن عقیلؓ کے بھائیوں نے کہا کہ جب ہمارا بھائی قتل ہو گیا ہے تو ہم یہاں سے کیسے واپس جاسکتے ہیں۔ اصل بات تو یہی ہے کہ تقدیر ہر چیز پر غالب ہوتی ہے۔ حضرت حسینؓ نے اپنا رخ کوفہ سے کربلا کی طرف موڑ لیا۔
امام حسین کا سفر کوفہ
اس پر عبداللہ ابن عباس نے کہا کہ ’’اگر آپ نہیں مانتے تو کم از کم اہل و عیال کو ساتھ نہ لے جائیے مجھے ڈر ہے کہ عثمان کی طرح آپ بھی بال بچوں کے سامنے ذبح کیے جائیں گے۔ ‘‘ لیکن ان تمام ترغیبات کے باوجود امام حسین عليہ السلام اپنے فیصلہ پر قائم رہے اور بالآخر 3 ذوالحج 60 ھ کو مکہ معظمہ سے کوفہ کے لیے چل پڑے۔ آپ کی روانگی کے بعد آپ کے چچا زاد بھائی عبداللہ بن جعفر نے ایک عریضہ اپنے لڑکوں عون اور محمد کے ہاتھ روانہ کیا کہ :
راستے کی رکاوٹیں
راستے میں جگہ جگہ یزیدی دستوں نے قافلہ¿ اہلِ بیت کو روکنا چاہا مگر وہ کسی نہ کسی طرح کربلا تک آپہنچے۔ یہ 60ھ کے آخری دن تھے۔ اسی اثنا میں نئے سال کا ہلال طلوع ہوا۔ عمرو بن سعد بن ابی وقاصؓ بنو امیہ کی حکومت میں ایک علاقے کا حاکم تھا۔ جب اسے ابن زیاد نے اس قافلے کو قتل کرنے کا حکم دیا تو شروع میں اس نے کافی پس و پیش کیا۔ آخر کار ابن زیاد کے دباﺅ کے تحت عمرو بن سعد نے اس جرم کا ارتکاب کر ہی ڈالا۔ جب عمرو بن سعد نے حضرت حسینؓ کا راستہ روکنا چاہا تو آپؓ نے اسے بتایا کہ مجھے اہلِ عراق نے آنے کی دعوت دی، جس کے نتیجے میں میں حجاز سے چل کر یہاں آیا۔ آپؓ نے خطوط کا انبار بھی اس کے سامنے پیش کیا۔ عمرو بن سعد نے حضرت حسینؓ کے دعوے کی تکذیب نہیں کی بلکہ کہا کہ اہلِ کوفہ نے آپ کو خطوط لکھے مگر اب وہ آپ کا ساتھ چھوڑ چکے ہیں۔ آپ کے لیے اس کے سوا کوئی راستہ نہیں کہ یزید کی بیعت کر لیں۔ حضرت حسینؓ نے فرمایا کہ میں ایسا شخص نہیں ہوں جو دب کر بیعت کرلے۔
حسین کوفہ کی طرف چلے
محمد حنفیہ، عبد اللہ ابن عمر اور مکہ میں ابن عباس کے مستقل اصرار کے باوجود اور یہاں تک کہ عبد اللہ ابن زبیر کے مشورے کے باوجود، جو منافق تھا کیونکہ عبد اللہ مکہ کو حکومت میں موجود دوسرے حریفوں سے نجات دلانے کا خواہش مند تھا، اس کے باوجود حسین پیچھے نہیں ہٹے۔ ابن عباس نے حسین اور علی کے ساتھ کوفیوں کے غداری کی یاد دلاتے ہوئے حسین سے التجا کی کہ وہ اس سفر میں عورتوں اور بچوں کو اپنے ساتھ نہ رکھیں۔ حسین نے ان کے مشوروں کی تعریف کی اور کہا کہ اس نے اپنا کام خدا پر چھوڑ دیا ہے۔ ولفریڈ مڈلنگ لکھتے ہیں کہ زیادہ تر روایات میں بتایا گیا ہے کہ عبد اللہ ابن زبیر نے حسین جیسے حریف کو مکہ سے پاک کرنے کے لیے حسین کو اپنے کوفوں میں شامل ہونے کی تاکید کی۔ لیکن دوسری روایتیں ہیں جو مکہ میں بغاوت کی صورت میں عبد اللہ بن زبیر کی حسین کی حمایت کرنے کی خواہش کی نشان دہی کرتی ہیں۔ حسین، جو کوفہ میں ہونے والے واقعات سے واقف نہیں تھے اور 8 یا 10 ذی‌الحج 10/60 یا 12 ستمبر680 کو کوفہ روانہ ہونے کے لیے تیار ہوئے اور انہوں نے حج ادا کرنے کے بجائے عمرہ ادا کیا، مکہ شہر سے خلے گئے اور گورنر عمرو بن سعید اشدق، جو شہر کے مضافات میں حج کر رہا تھا کی عدم موجودگی کا فائدہ اٹھایا اور اپنے گروپ کے ساتھ خفیہ طور پر شہر مکہ سے نکلے۔ حسین کے رشتے داروں اور دوستوں کے پچاس آدمی - جو ضرورت پڑنے پر لڑ سکتے تھے - خواتین اور بچوں حسین کے ساتھ تھے۔ مکہ سے کوفہ جاتے ہوئے حسین کے رکنے کی جگہوں کا ذکر طبری اور بلاذری ذرائع میں ملتا ہے اور ان کا تذکرہ جرمن مورخ ویلہاوزن نے کیا ہے۔ حسین کے جانے کے بعد، عبد اللہ ابن جعفر نے اپنے دو بیٹوں عون اور محمد کے ہمراہ، حسین کو خط لکھا کہ وہ واپس آنے کی درخواست کی۔
کربلا
اکثر تاریخی مصادر میں آیا ہے کہ امام حسینؑ اور آپ کے اصحاب 2 محرم سنہ 61 ہجری کو کربلا کی سر زمین پر پہنچے ہیں۔ تاہم دینوری نے کربلا میں امام حسینؑ کی آمد کی تاریخ کو یکم محرم الحرام، قرار دی ہے۔ اور اس قول کو بھی نظر انداز نہیں کیا جاسکتا۔
فرمایا: یہ كَرْب (رنج) اور بَلا کا مقام ہے۔ میرے والد صفین کی طرف جاتے ہوئے یہیں اترے اور میں آپ کے ساتھ تھا۔ رک گئے اور اس کا نام پوچھا۔ تو لوگوں نے اس کا نام بتا دیا اس وقت آپ نے فرمایا: "یہاں ان کی سواریاں اترنے کا مقام ہے اور یہاں ان کا خون بہنے کا مقام ہے"، لوگوں نے حقیقت حال کے بارے میں پوچھا تو آپ نے فرمایا: "خاندان محمدؐ کا ایک قافلہ یہاں اترے گا"۔
عمر بن سعد کے ساتھ امام حسینؑ کی آخری مذاکرات
حقیقت کیا ہے
"یزید کی سیرت وہی فرعون کی سیرت تھی بلکہ فرعون اپنی رعیت میں یزید سے زیادہ عادل اور اپنے خاص و عام کے درمیان میں زيادہ منصف تھا"۔ "اس نے اپنی حکومت کے پہلے سال میں امام حسینؑ اور اہل بیت رسولؐ کو قتل کیا؛ اور دوسرے سال اس نے حرم رسول خداؐ (مدینہ) کی حرمت شکنی کی اور اس کو تین دن تک اپنے لشکریوں کے لیے حلال قرار دیا۔ اور تیسرے برس اس نے کعبہ کو جارحیت اور لوٹ مار کا نشانہ بنایا اور اس کو نذر آتش کیا"۔ یزیدی حکومت کے ان رویوں سے بھی واضح ہے کہ امام حسینؑ کی طرف سے یزید کے پاس جانے اور اس کے ہاتھ کے ہاتھ میں ہاتھ رکھنے کی حکایت ایک افسانہ ہے۔
اصحاب کا تجدید عہد
امام حسینؑ نے رات کے ابتدائی حصے میں اپنے اصحاب کو جمع کیا اور خدا کی حمد و ثنا کے بعد فرمایا:
اصحاب کی وفاداری کے حوالے سے حضرت زینب(س) کی نگرانی
آدھی رات کو ابو عبداللہ الحسینؑ اطراف میں واقع پہاڑیوں اور دروں کا معائنہ کرنے کے لیے باہر نکلے تو نافع بن ہلال جملی کو معلوم ہوا اور امامؑ کے پیچھے پیچھے روانہ ہوئے۔
امام کے سفر کی مدت
امام حسین(ع) کا قیام، ـ یزید کی بیعت سے انکار سے عاشورا کے دن آپ(ع) کی شہادت تک ـ 175 دن تک جاری رہا:
منازل کی تعداد
امام حسین(ع) نے مکہ سے کوفہ تک 18 منزلیں طے کیں۔ ایک منزل یا منزلگاہ سے دوسری منزل تک کا فاصلہ 3 فرسخ (= 18.72 کلومیٹر) تھا۔
روز عاشورا
مشہور ترین ـ اور سب سے زیادہ نقل ہونے والے ـ کے قول کے مطابق امام حسین علیہ السلام کے ساتھی 72 تھے۔ ابو مخنف نے ضحّاک بن عبداللہ مشرقی، کے حوالے سے لکھا ہے کہ عاشورا کے دن امام حسین علیہ السلام کے ساتھیوں کی تعداد 72 تھی (32 سوار اور 40 پیادے)۔ بہت سے مؤرخین اس قول کے قائل ہوئے ہیں: ۔  ۔  ۔  ۔  ۔ "حصین بن عبدالرحمن" نے "سعد بن عبیدہ" کے حوالے سے کہا ہے کہ امام حسین علیہ السلام کی سپاہ عاشورا کے دن 100 کے قریب تھی۔ ۔ طبری نے زید بن علی کے حوالے سے امام حسین علیہ السلام کے ساتھیوں کی تعداد 300 بیان کی ہے۔ قاضی نعمان مغربی لکھتے ہیں کہ امام حسین علیہ السلام کے ساتھیوں کی تعداد 70 سے کم تھی۔ کتاب اثبات الوصیہ کے مؤلف علی بن حسین مسعودی کے مطابق اصحاب امام(ع) کی تعداد 61 تھی۔ خوارزمی ایک روایت کے ضمن میں لکھتے ہیں کہ اصحاب مام(ع) کی تعداد 114 تھی۔ سبط بن جوزی لکھتے ہیں کہ روز عاشورا امام حسین(ع) کے ساتھیوں کی تعداد 145 تھی جن میں سے 45 سوار اور 100 پیادے تھے۔ ابن حجر ہیتمی (متوفٰی 974 ہجری) کے قول کے مطابق 80 افراد عاشورا کے دن امام حسین علیہ السلام کے ساتھ تھے۔
روز عاشورا کے واقعات
عاشورا کی صبح کو امام حسین ؑ نے اپنے اصحاب کے ساتھ نماز ادا کی۔ نماز کے بعد آپ نے اپنی مختصر فوج(32 سوار اور 40 پیادہ) کے صفوں کو منظم فرمایا۔ آپ نے لشکر کے دائیں بازو کو زہیر بن قین اور بائیں بازو کو حبیب بن مظاہر کے سپرد کیا اور پرچم بھائی ابوالفضل العباسؑ کے حوالے کیا۔
دوسرا خطبہ
علامہ مجلسی نے بحارالانوار میں مناقب ابن شہر آشوب نامی کتاب سے روز عاشورا امام حسینؑ کا عمر سعد کی لشکر سے مخاطب ہو کر ارشاد فرمانے والا ایک اور خطبہ بھی نقل کیا ہے۔ اس خطبے میں عمر سعد کی فوج خاموش ہو کر آپ کی تقریر نہ سننے پر آپ نے فرمایا: "تم لوگ کیوں میری تقریر نہیں سنتے!؛ کیونکہ تمہارے پیٹ مال حرام سے پر ہو چکے ہیں اور تمہارے دلوں پر شقاوت کی مہر لگا دی گئی ہے"۔
جنگ کے بعد کے واقعات
بنیادی ذرائع کی روایات عام طور پر ابن زیاد پر حسین کے قتل کا الزام لگاتے ہیں اور یزید کو بری کردیتے ہیں۔ ولیفریڈ مڈلنگ لکھتے ہیں کہ ابن زیاد نے حسین کے قتل کا لالچ اس بات کی وجہ سے ظاہر کیا ہے کہ وہ گھوڑوں کے ذریعہ حسین کے جسم کو روندنے کے بارے میں قسم کھاتا ہے اور یہ شدید ناراضی معاویہ کے زید ابن ابیہ (ابن زیاد کے والد) کے خطاب کے خلاف معاویہ کے احتجاج سے ہوئی۔ ولفریڈ مڈلنگ کا خیال ہے کہ یزید بنیادی طور پر حسین کے قتل کا ذمہ دار تھا کیوں کہ وہ جانتا تھا کہ اگرچہ عارضی طور پر ہتھیار ڈال دیے تب بھی، یزید کی خلافت کے لیے ایک سنگین خطرہ ہوگا اور اگرچہ وہ خفیہ طور پر حسین کو قتل کرنا چاہتا تھا، لیکن وہ اس خواہش کا اظہار مسلمان خلیفہ کی حیثیت سے نہیں کرسکتا تھا۔ ابن زیاد کی حسین سے شدید نفرت سے آگاہی، اس نے انہیں ایک خط میں متنبہ کیا ہے کہ اگر حسین اپنے کام میں کامیاب ہوجاتا ہے تو ابن زیاد اپنے آبا و اجداد کی غلامی میں واپس آجائے گا۔ یزید نے اپنے خط میں ابن زیاد کو مسلم ابن عقیل کو قتل کر دینے کا سختی سے مشورہ دیا اور ابن زیاد نے بے تابی سے کام کیا۔ یزید نے بعد میں ابن زیاد کو عوام کے سامنے حسین کے قتل کا ذمہ دار ٹھہرایا، جس سے وہ ناراض ہوا اور اس نے مکہ میں عبداللہ ابن زبیر پر حملہ کرنے کے یزید کے حکم سے انکار کر دیا۔
کربلا میں شہید
عمر بن سعد نے حسین بن علی اور اس کے ساتھیوں کو محاصرہ کرنے اور پانی ان کے لیے بند کرنے کا حکم دیا۔ آخر کار حسین بن علی کو روز عاشورا، 10 محرم سال 61 کو کربلا میں قتل کر دیا گیا اور اس کے اہل خانہ اور ساتھیوں کے تمام خیموں کو نذر آتش کر دیا گیا۔ پھر، حسین بن علی کے تمام ساتھیوں کے مارے جانے کے بعد، انھوں نے ان کے جسم سے ان کے سر کاٹ ڈالے اور ان سے ڈرا (کچھ ذرائع کے مطابق، صرف علی اصغر اور حر بن ریاحی کے سروں کو ان کے جسم سے نہیں کاٹا گیا) اور عورتوں کو شام بھیجا گیا اور بچوں کو اسیر کر لیا گیا اور ان کی لاشیں صحرائے کربلا میں چھوڑ دی گئیں یہاں تک کہ انھیں تین دن بعد بنی اسد قبیلے نے دفن کر دیا۔
اصحاب جو امام حسین(ع) کے بعد شہید ہوئے
امام حسین علیہ السلام کے چار اصحاب آپ(ع) کی شہادت کے بعد جان بحق نوش کرگئے:
امام کے زخمی اصحاب
ب ـ وہ 3 زخمی جو شہید ہوئے:
جنگ کے بعد
اسی دوران میں، انہوں نے بابا الصغیر میں کئی سر دفن کر دیے، جو یہ ہیں:
سپاہیوں کا برتاؤ
امام سجاد سے منسوب روایات میں ابن زیاد کا قیدیوں سے برتاؤ یوں منقول ہوا ہے: علی بن حسینؑ کو ایک لاغر و نحف اونٹ پر اس حال میں سوار کیا گیا کہ امام حسینؑ کا سر نیزے پر، قیدی عورتیں ان کے پیچھے اور نیزے بردار ان کے اطراف میں موجود تھے۔ اگر امام کی آنکھ سے آنسو جاری جاری ہوتا تو وہ ان کے سر پر نیزے مارتے یہاں کہ اسی حالت میں وہ شام میں داخل ہوئے۔
دو بار ہجرت
اس خطبے میں حضرت علیؑ کی ایک صفت "ہاجر ہجرتین‌" کے عنوان سے ذکر کیا ہے جو اس بات کی طرف اشارہ ہے کہ آپؑ نے دو دفعہ ہجرت کی۔
قافلے کے واپسی
شیخ مفید اور شیخ طوسی نے تصریح کی ہے کہ کاروان اہل بیت شام سے واپسی کے بعد مدینہ گیا ہے۔
واقعہ کربلا امام محمد باقر کی زبانی
اس واقعہ کی اطلاع ہانی کے قبیلہ مذحج کو ہوئی تو اس نے قصر امارت پر یلغار بول دی۔ عبیداللہ نے شور سنا اور پوچھا تو کہا گیا کہ ہانی کا قبیلہ ان کو چھڑانے کے لیے آیا ہے۔ اس نے قاضی شریح کے ذریعہ ان کو کہلایا کہ ہانی کو مسلم بن عقیل کا پتہ کرنے اور بعض باتوں کی تحقیق کے لیے روک لیا گیا ہے‘ خطرے کی کوئی بات نہیں۔ لیکن ساتھ ہی قاضی شریح پر بھی ایک غلام کو لگا دیا‘ یہ معلوم کرنے کے لیے کہ وہ لوگوں سے کیا کہتے ہیں! قاضی شریح لوگوں کی طرف جاتے ہوئے ہانی کے پاس سے گزرے تو اس نے قاضی صاحب سے کہا کہ میرے بارے میں اللہ سے ڈرنا‘ ابن زیاد میرے قتل کے درپے ہے۔تاہم قاضی شریح نے ہجوم کو ابن زیاد والی بات کہہ کر مطمئن کر دیا‘ اور لوگ بھی یہ سمجھ کر مطمئن ہو گئے کہ ہانی کو کوئی خطرہ نہیں ہے۔
جب حضرت حسینؓ کے یہ بچے کھچے افرادِ خانہ یزید کے دربار میں پہنچے تو چند درباریوں نے حسب ِ دستور یزید کو تہنیت فتح پیش کی۔ ان میں سے ایک شخص نے یہاں تک جسارت کر ڈالی کہ ایک لڑکی کی طرف اشارہ کر کے کہا’’ امیر المؤمنین! یہ مجھے دے دیجئے‘‘۔ یہ سن کر حضرت زینبؓ بنت علیؓ نے کہا ’’بخدا! یہ نہیں ہو سکتا‘ بجز اس صورت کے کہ یزید دینِ الٰہی سے نکل جائے‘‘۔ پھر اس شخص نے دوبارہ کہا تو یزید نے اُسے ڈانٹ دیا۔
بنیادی اور کلاسیکی ذرائع
اگرچہ طبری اور دیگر ابتدائی ماخذات میں کچھ معجزاتی کہانیاں ہیں، یہ ذرائع بنیادی طور پر تاریخی اور عقلی نوعیت کے ہیں،  بعد کے ادوار کے ادب کے برخلاف، جو فطرت میں بنیادی طور پر ہیگوگرافیکل ہے۔
مقتل ادب اور افسانوی بیانات
نیز ابو مخنف کے مقاتل کے علاوہ حسین پر دوسرے عربی مقاتل بھی لکھے گئے تھے۔ ان میں سے زیادہ تر تاریخ علامات کے ساتھ مل جاتی ہے  اور حسین کی معجزاتی پیدائش کے بارے میں اس کی تفصیل ہے، جو 10 محرم کو بتائی گئی ہے، جو اس کی وفات کی تاریخ کے مطابق ہے۔  کائنات کے ساتھ ساتھ انسانیت کو بھی یوم عاشور (10 محرم) کو تخلیق کیا گیا ہے۔ عاشورا کو یہ بھی زور دیا گیا ہے کہ وہ دونوں ہی ابراہیم اور محمد کی ولادت کا دن اور یسوع کے جنت میں چڑھنے اور پیغمبروں کے بارے میں متعدد دیگر واقعات تھے۔  یہ دعویٰ کیا جاتا ہے کہ حسین نے مختلف معجزے کیے جن میں ان کے انگوٹھے کو منہ میں ڈال کر اپنے ساتھیوں کی پیاس بجھانا اور آسمان سے کھانا اتار کر اپنی بھوک کو مطمئن کرنا، اور کئی ہزار اموی حملہ آوروں کو ہلاک کیا۔   دوسرے بیانات میں یہ دعوی کیا گیا ہے کہ جب حسین کی وفات ہوئی تو، اس کے گھوڑے نے آنسو بہائے اور بہت سارے اموی فوجیوں کو ہلاک کیا۔  آسمان سرخ ہو گیا اور اس نے خون کی بارش کی۔ فرشتے، جن اور جنگلی جانور روئے۔ یہ روشنی حسین کے ماتھے ہوئے سر سے نکلی اور اس نے قرآن کی تلاوت کی۔ اور یہ کہ اس کے سبھی قاتلوں کا خاتمہ ہوا۔
اردو ادب
کعبہ سے منحرف ہوئے قرآں سے پھِر گئے
کہیں بجھے تو نہیں دشت میں وفا کے چراغ
جو نہ باطل سے ڈریں ہیں وہی شیعانِ حسین
دلوں کو غسلِ طہارت کے واسطے جا کر
(منظر حنفی)
اقبال کی شاعری میں کربلا اور امام حسین
مظلومیت کے ساز پہ دونوں ہیں ہم نوا
محور بنا ہے ایک جنوب و شمال کا
غریب و سادہ و رنگین ہے داستان حرم
میر انیس کی مرثیہ گوئی
مراثی انیس کے اجزائے ترکیبی:۔
انیس کے مرثیے رزمیہ شاعری کے شہ کار ہیں۔ مناظر ِ قدرت کے بیان انسانی جذبات کی مصوری اور رزم آرائی میں انہوں نے حیرت انگیز واقفیت کا ثبوت دیا ہے۔ فنی مہارت بلند تخیل اور مضمون آفرینی کی اس سے بہتر مثال کہیں اور نہیں ملتی۔ انیس کے مرثیوں میں مبالغہ بھی ہے اور تکلف و تصنع بھی۔ لیکن ایک تو ان چیزوں میں اعتدال ہے دوسرے ان کی شعری خوبیوں نے ان سب پر ایسا پردہ ڈال دیا ہے کہ یہ چیزیں عیب کی جگہ حسن بن گئیں ہیں۔بقول رام بابو سکسینہ،
اردو ادب میں جدید مرثیہ
کربلا کو نئے انداز سے سوچنے پر مجبور کر چکی تھی۔ مگر جوش نے آوازہ حق کے بعد ’’ذاکر سے خطاب’‘ میں بھی ایک نیا رنگ دیا لیکن حقیقت یہ ہے کہ ان کے مرثیے ’’حسین اور انقلاب’‘ سے جدید مرثیہ گوئی کا آغاز ہوتا ہے۔
یہ صبح انقلاب کی جو آج کل ہے ضو
تیرگی تجھ کو مبارک ہو یہ عاشور کی شام
عہد ظلمت کی سحر، خاتمہ’ نور کی شام
اس میں یہ فنی معجزہ بھی ملتا ہے کہ مرثیہ میں صرف ’’شام’‘ کا بیان ہے ’’شب’‘ نہیں ہوپاتی۔
کشت تخئیل پر الفاظ کی بارش ہو جائے
فارسی ادب
عاشورا
عاشورا ادب شیعہ مکتب کے سب سے امیر اور انتہائی رزمیہ دانشورانہ اور جذباتی وسائل میں سے ایک ہے، اور کچھ ایسے شاعر بھی موجود ہیں جن کی تمام تر شہرت شیعہ مکتب کے اس فکری اور جذباتی وسائل سے واقف ہے۔ فارسی میں عاشورا شعری نصاب کو 4 حصوں میں تقسیم کیا جاسکتا ہے۔ پہلے دور میں فارسی شاعری کی ابتدائی صدیوں پر مشتمل ہے، جس میں صفوید کی حکمرانی کے قیام سے پہلے شامل ہے، دوسرا دور صفوی دور سے متعلق ہے، تیسرے دور میں افشری، زندی اور قجر ادوار شامل ہیں اور چوتھا دور ہم عصر ہے۔
برکندہ گشت و کشتہ یکرویہ آل یاسین؟
خرمی چون باشد اندر راہ دین کز بهر حق خون روان گشتست از حلق حسین در کربلا
پہلے دور کے اختتام کی طرف، سلجوقیوں اور خوارزم شاہوں کے عروج کے ساتھ ساتھ منگولوں کے شیعہ مذہب کے رجحان کے ساتھ، عاشورا کی شاعری روایتی ادب کی سب سے نمایاں قسم کے طور پر پروان چڑھی۔ شاید یہ کہا جاسکتا ہے کہ اس دور کی سب سے خوبصورت رسمی نظمیں خواجہ کرمینی اور ابن حسین کی ہیں۔
قدر چو واقعه‏‌ی کربلا مشاهدہ کرد ز چشم چشمه‏‌ی خون راند بر قضای حسين
جمال روشن خورشيد را غبار گرفت کہ در غبار نهان شد مہ لقای حسين
كای عنان‌گير من آيا زينبی؟ يا كہ آہ دردمندان در شبی؟
هرچہ باشد تو علی را دختری مادہ شيرا كی كم از شير نری
تا ببينم از سر صدق و صواب شاہ را زينب چہ می‌گويد جواب
دشمنانش بی‌امان و دوستانش بی‌وفا با کدامین سر کند، مشکل دو تا دارد حسین
امشب کنار یکدگر، بنشستہ آل مصطفٰی فردا پریشان جمعشان، چون قلب زهرا می‌شود
جوش از زمين بہ ذرہ عرش برين رسيد
زان تشنگان هنوز بہ عيوق می‌رسد
قمر بنی هاشم
رمزِ قرآن از حسین آموختیم زآتش او شعلہ ہا اندوختیم
امام حسینؑ اور کربلا کے بار ے میں مولانا کا کلام
جنت و فردوس کے مابین وصل دوست کا مرحلہ ہے۔ یہ کربلا والے اس زندان سے نجات پا گئے جہاں بھوک، پستی اور قحط و گرانی تھی۔
اس میں دل کو حسینؑ سے تشبیہ دی گئی نہ کہ حسین ؑکو دل سے۔ دل ایک بلند مقام کا حامل ہے۔ وجود انسان کے تمام اعمال، احوال اور مقامات اسی سے وابستہ ہیں۔ عرفاء کی نظر میں نظام ہستی میں موجودات کا خلاصہ انسان ہے اور انسان کا خلاصہ دل ہے۔ یہی بات صفی الدین اردبیلی نے اپنی کتاب صفوۃ الصفاء میں لکھی ہے۔ ایک طرف مولانائے روم امام حسینؑ کے حضور اس طرح سے اظہار شیفتگی کرتے ہیں اور دوسری طرف یزید کو حضرت حق سے کامل جدائی، دوری اور فراق کی علامت قرار دیتے ہیں۔ پھر کہتے ہیں کہ دشت کرب و بلا تک پہنچتے پہنچتے یہ دل سینکڑوں مرتبہ شہید ہوا ہے۔ اول تو کربلا کی عظمتوں اور عشق کی ان بالامنزلوں تک رسائی بہت مشکل ہے۔ ثانیاً اس طرف بھی اشارہ ہے کہ دشت ابتلا میں سوجان سے قربان ہونا پڑتا ہے۔ بار بار فنا کی منزل سے گزرنا پڑتا ہے، تب کہیں جلوہئ حق نصیب ہوتا ہے۔
وَ لَا تَحْسَبَنَّ الَّذِیْنَ قُتِلُوْا فِیْ سَبِیْلِ اللّٰہِ اَمْوَاتًا بَلْ اَحْیَآءٌ عِنْدَ رَبِّھِمْ یُرْزَقُوْن(آل عمران:961)
سید الشہداء غیرمسلموں کی نظر میں
مہاتما گاندھی
[[سروجنی نائیڈو|سروجنی نائیڈو]
سوامی شنکر اچاریہ
سانچے
زمرہ:تاریخ اسلام زمرہ:دوسرا فتنہ زمرہ:کربلا زمرہ:سانحۂ کربلا زمرہ:680ء کی دہائی کے تنازعات زمرہ:حسین ابن علی زمرہ:خلافت امویہ کی شرکت والی لڑائیاں زمرہ:61ھ کی وفیات زمرہ:680ء کی دہائی کے تنازعات زمرہ:680ء میں سیاست زمرہ:ایشیا میں 680ء بنو ھاشم زمرہ:خلافت اموی میں عراق زمرہ:خلافت امویہ کی شرکت والی لڑائیاں زمرہ:زر اشتراک درکار مواد کے روابط پر مشتمل صفحات زمرہ:زرخیز ہلال زمرہ:سانحۂ کربلا زمرہ:شیعیت زمرہ:عراق میں شیعیت زمرہ:کربلا زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:شیعیت زمرہ:کربلا زمرہ:خلافت امویہ کی شرکت والی لڑائیاں زمرہ:خلافت اموی میں عراق زمرہ:680ء کی دہائی کے تنازعات زمرہ:سانحۂ کربلا زمرہ:680ء کی دہائی کے تنازعات زمرہ:خلافت امویہ کی شرکت والی لڑائیاں زمرہ:کربلا زمرہ:شیعیت زمرہ:خلافت اموی میں عراق زمرہ:61ھ زمرہ:سانحۂ کربلا زمرہ:680ء
لندن ہیلی پورٹ
لندن ہیلی پورٹ (لاطینی: London Heliport) مملکت متحدہ کا ایک ہیلی اڈا  جو لندن بورو وینڈزورتھ میں واقع ہے۔
خود توقیری
حوالہ جات
زمرہ:تشویق زمرہ:تصورات خودی زمرہ:خوشی زمرہ:شناخت زمرہ:مثبت ذہنی رویہ زمرہ:نرگسیت زمرہ:نفسیاتی رویہ زمرہ:نفسیات زمرہ:Short description is different from Wikidata
پیس ماڈل سکول مظفرآباد آذاد جموں و کشمیر
پیس ماڈل سکول پاکستان کے زیر انتظام کشمیر کے دارلحکومت مظفرآباد میں واقع ہے پیس ماڈل سکول کا قیام نومبر 2005 میں معروف کشمیری صحافی اور امن کارکن سعید الرحمن صدیقی نے اس وقت عمل میں لایا ج 8 اکتوبر 2005 کے قیامت خیز ذلزلہ میں آذاد کشمیر تباہ ہوچکا تھا اجکل جس جگہ سکول قائم ہے وہاں ذلزلہ متاثرہ عوام کا امدادی کیمپ سعید الرحمن صدیقی نے قائم کر رکھا تھا اور اس امدادی کیمپ میں امداد لینے سب سے ذیادہ بچے آتے تھے چنانچہ فیصلہ کیا گیا ہے ان بچوں کو امداد کے پیچھے بھاگنے کی بجائے واپس تعلیم کی طرف لایا جائے ان بچوں کے لئے خیمے لگا کر ایسا سکول قائم کیا گیا جہاں ابتدائی طور پر بچوں کو ٹراما یعنی ذلزلہ کے خوف سے نکالنے کے لیے تفریحی اور نفسیاتی تربیت کا آغاز کیا گیا اور سکول کا نام پیس ماڈل سکول رکھ دیا گیا بعد ازاں یہاں باقاعدہ مروجہ تعلیم شروع کر دی گئی سکول جس قطعہ اراضی پر قائم  کیا گیا وہ قطعہ سعید الرحمن صدیقی کے والد پروفیسر علامہ صابر حسین صدیقی نے سکول کو فراھم کیا اور سکول کا انتظام وانصرام چلانے کے لئے سعید الرحمن صدیقی کی والدہ بطور پرنسپل خدمات اپنی وفات 2016 تک سر انجام دیتی رہی جنہوں نے سکول کے لئے بے انتہا محنت کی جبکہ پروفیسر علامہ صابر حسین صدیقی بھی اپنی وفات 2020 تک سکول کی نگرانی اور سرپرستی کرتے رہے۔2006 فروری میں سکول زلزلہ مزاحم شلٹر کی صورت میں ءخوبصورت عمارت قائم کی گئی جبکہ 2013 جون میں سکول کی تین منزلہ پختہ عمارت قائم کی گئی سکول میں عام بچوں کے علاوہ ایسے بچوں کو خاص طور پر تعلیم دی جاتی ہے جو وسائل نہ ہونے کے باعث تعلیم حاصل نہیں کر سکتے 2005 سے آج تک پیس ماڈل سکول نے یزاروں بچوں کو زیور تعلیم سے آراستہ کیا جبکہ سینکڑوں اساتذہ کو تربیت فراھم کی۔سکول کا انتظام چلانے میں سعید الرحمن صدیقی کے بھائی نعیم الرحمن صدیقی نے بھی کلیدی کردار ادا کیا جبکہ انکی ھمشیرگان اور اہلیہ کی سکول کے لئے لازوال خدمات ہیں پیس ماڈل سکول کی کہوڑی'پاجگراں مانکپیاں، منگلا اور دیگر مقامات پر شاخیں قائم ہیں پیس ماڈل سکول نہ صرف ایک تعلیمی ادارہ ہے بلکہ مختلف فلاحی سرگرمیوں اور کیمونٹی ویلفیئر کا ایک مرکز بھی ہے
کیپیٹل ڈیویلپمنٹ اتھارٹی (اسلام آباد)
تاریخ
تصغیر| اسلام آباد گھڑیال۔ یحییٰ خان کو اس کا پہلا چیئرمین نامزد کیا گیا ، جب وہ لیفٹیننٹ جنرل تھے۔
مخدوم محی الدین
شعری سفر
ان کا شعری سفر 35 سال کے عرصہ پر محیط ہے۔ مخدوم ایک زود گو شاعر نہیں تھے۔ تاہم مختلف وقفوں سے ان کے تین شعری مجموعے شائع ہوئے۔ سرخ سویرا، گل تر اور بساط رقص۔ مخدوم نے زیادہ تر نظم کی صنف میں طبع آزمائی کی ہے۔ ان کی غزلوں کی کل تعداد محض 21 ہے۔
نمونہ کلام
نسخہ کیمائے محبت بھی ہے
1948ء میں جب سی پی آئی پر پابندی لگی تو مخدوم جیل میں تھے۔ کسی لڑکی سے محبت کی پاداش میں جیل میں اسی وقت ان کے ساتھ جیل میں ایک نوجوان بھی تھا۔ لڑکی کی خاندان والوں نے اس کے خلاف سنگین الزامات لگائے تھے۔ مخدوم نے کچھ وقت اس نوجوان کے ساتھ بِتایا اور شاعری و سیاسیات پر اپنی نظموں سے روشناس کرایا۔
مسکن
زمرہ:ادویہ زمرہ:درد زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
سادہ، دراب
سادہ، دراب ایران کا ایک گاؤں جو Forg District میں واقع ہے۔
آدمدیگھی ذیلی ضلع
آدمدیگھی ذیلی ضلع بنگلہ دیش کا ایک بنگلا دیش کے ذیلی اضلاع جو بوگرا ضلع میں واقع ہے۔
آدیا بیدی
آدیا بیدی ایک بھارتی تھیٹر فنکار اور بالی ووڈ اداکارہ ہیں۔ وہ متعدد بالی ووڈ فلموں میں نمودار ہوچکی ہیں۔ امریکی پولیس کے طریقہ کار پر مبنی ٹیلی ویژن ڈراما سیریز لا اینڈ آرڈر: مجرمانہ نیت میں کردار ادا کر چکی ہیں اور نیویارک کے بین الاقوامی فرنج فیسٹیول شو میں نمودار ہوچکی ہیں۔
رام چندر بھاردواج
حالات زندگی
رام چندر بھاردواج 1886ء کو پشاور، شمال مغربی سرحدی صوبہ (حالیہ پاکستان) میں پیدا ہوئے۔ میٹرک تک تعلم حاصل کی۔ اخبار نویس اور مصنف تھے۔ غدر پارٹی کے اہم رہنماؤں میں شامل تھے۔ آفتاب و آکاش دہلی اور بھارت ماتا لاہور کی ادارت کی۔ 1911ء میں ریاستہائے متحدہ امریکا کے شہر سان فرانسسکو چلے گئے اور غدر پارٹی کے ترجمان اور امریکا میں مقیم ہندوستانیوں کے حریت پسند ہفت روزہ اخبار غدر (اخبار) کے مدیر مقرر ہوئے۔ غدر اس وقت کا مقبول اخبار تھا جو امریکا اور کینیڈا میں ہزاروں کی تعداد میں بکتا تھا۔ اس اخبار کے شمارے امریکا، آسٹریلیا، یورپ اور ایشیا کے ان تمام ملکوں میں تقسیم ہوتا تھا جہاں ہندوستانی رہتے تھے۔ اس کی تقسیم و ترسیل میں جرمن قونصلیٹ اور سفارتخانے کا تعاون بھی حاصل تھا۔ لالہ ہردیال کی وفات کے بعد غدر پارٹی کے لیڈر کی حیثیت سے بھی کام کیا۔ 1917ء میں  امریکی حکومت نے سان فرانسسکو میں غدر پارٹی کے اہم رہنماؤں لالہ ہردیال، سنتوکھ سنگھ، تارکناتھ سنگھ، بھگوان سنگھ گوپال سنگھ جیسے غدری رہنماؤں کے ساتھ ساتھ رام چندر بھاردواج کو برطانوی حکومت کے کہنے پر دہشت گردی کے الزامات میں دھر لیا۔ رام چندر سمیت 8 غدری رہنماؤں پر مقدمہ چلایا گیا۔ جسے ہندو-جرمن سازش کیس کے نام سے شہرت حاصل ہوئی۔ یہ مقدمہ 20 نومبر 1917ء سے 24 اپریل 1918 تک چلا۔ 23 اپریل 1918ء کو سان فرانسسکو کی ایک عدالت کے کمرے میں انہیں ہلاک کر دیا گیا۔ خیال کیا جاتا ہے کہ برطانوی خفیہ جاسوسوں  نے انہیں قتل کرایا۔
قلیبیہ
قلیبیہ ([//en.wikipedia.org/wiki/Kelibia Kelibia]) (عربی: قليبية) کیپ بون جزیرہ نما پر ایک ساحلی شہر ہے۔
بوگرا صدر ذیلی ضلع
بوگرا صدر ذیلی ضلع بنگلہ دیش کا ایک بنگلا دیش کے ذیلی اضلاع جو بوگرا ضلع میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:Short description is different from Wikidata
ایلسٹری ایئرفیلڈ
حوالہ جات
زمرہ:انگلستان میں ہوائی اڈے زمرہ:لندن علاقہ میں ہوائی اڈے زمرہ:مملکت متحدہ ہوائی اڈا نامکمل زمرہ:ہارٹفورڈشائر میں نقل و حمل زمرہ:Short description is different from Wikidata
بانگ اخون
انجمن ترقی کھوار کی دیگر کتابیں
زمرہ:شعری مجموعے زمرہ:کھوار شاعری زمرہ:کھوار کتب
دریائے اتھی (ٹاؤن)
تفصیلات
دریائے اتھی (ٹاؤن) کا رقبہ 693 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 139,380 افراد پر مشتمل ہے۔
نیہا خان
ابتدائی زندگی
نیہا مہاراشٹر کے امراوتی میں ایک مسلمان گھرانے میں پیدا ہوا تھا۔آٹھویں جماعت میں اس نے ماڈلنگ مقابلوں میں حصہ لینا شروع کیا اور 15 سال کی عمر میں 'مہاراشٹرا کی راجکماری' جیت لیا۔
ٹیلی وژن
زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:بھارتی فلمی اداکارائیں زمرہ:ملیالم فلمی اداکارائیں زمرہ:مہاراشٹر کی اداکارائیں زمرہ:مہاراشٹر کی خواتین ماڈل زمرہ:ہندی سنیما کی اداکارائیں زمرہ:Short description is different from Wikidata
فریڈرک، میری لینڈ
فریڈرک، میری لینڈ ( انگریزی: Frederick, Maryland) ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک شہر جو Frederick County میں واقع ہے۔
حضرت ایوب علیہ اسلام
آپ کا نام و نسب یوں بیان کیا کیا گیا ہے ایوب بن اموص بن زراح بن عیص بن اسحاق بن ابرہیم الخلیل النبی،حضرت ایوب علیہ اسلام حضرت ابراہیم علیہ اسلام کی ذریت میں سے ہیں قرآن مجید میں یوں ہے :من ذریتةداودوسليمان وايوب ويوسف وموسى وهارون
آپ علیہ اسلام کے سات بیٹے اور سات بیٹیاں تھیں. آپ کی آزمائش کے بعد اولاد میں کثرت عطا کی گئی.روایات کے مطابق آپ کے ستائیس بیٹے اور بیٹیاں بعد میں ہوئیں.
تمام مفسرین نے جنہون نےکیڑے والی روایت یا اور خلاف شان روایات بیان کی ہیں وہ ساری ابن عساکر اور ابو نعیم کے حوالے سے آئین اور انہوں نے یہ وہب بن منبہ سے روایات لی ہیں.
2-البدایہ و النہایہ
کونارک سوریا مندر
حوالہ جات
زمرہ:بھارت میں مقامات عالمی ثقافتی ورثہ زمرہ:تباہ شدہ معبد زمرہ:تیسری صدی کے ہندو مندر زمرہ:سوریا مندر زمرہ:اڑیسہ کے سیاحتی مقامات زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:Short description is different from Wikidata
حضرت ایوب علیہ اسلام
راقم کی تحقیق :
مآخذ و مراجع :
سانچی ٹاؤن
سانچی ٹاؤن بھارت  کا ایک آباد مقام  جو رائسن ضلع میں واقع ہے۔
جانے، لبسز صوبہ
جانے، لبسز صوبہ پولینڈ کا ایک رہائشی علاقہ جو Gmina Zielona Góra میں واقع ہے۔
2453 (عدد)
حوالہ جات
زمرہ:صحیح اعداد
باراگوئی
حوالہ جات
زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
سوویت دور میں قازقستان کی تاریخ نویسی
اکتوبر انقلاب اور خانہ جنگی کی تاریخ کا مطالعہ
معروضی اور موضوعی وجوہات کی بنا پر (80 کی دہائی کے وسط میں شروع ہونے والے perestroika عمل کے تضادات، عوامی زندگی کی جمہوریت اور سوویت سیاسی زندگی کی اصلاح، جو سوویت دور میں تاریخ کی تشخیص پر نظریات کی تبدیلی کے ساتھ جاری رہی۔ اکتوبر انقلاب اور خانہ جنگی کی تاریخ کے مسائل کے مطالعہ اور مطالعہ کے لیے اکتوبر انقلاب کے بعد کے جوش و خروش میں تیزی سے کمی آئی ہے۔ "قزاقستان میں اکتوبر انقلاب" کے موضوع پر 80 کی دہائی میں شائع ہونے والی چند اشاعتوں میں سے ایک K. نورپیسوف کا مونوگراف ۔ مصنف نے قازقستان میں سوویت یونین کے بغاوت کے اعضاء میں تبدیل ہونے کے متضاد عمل میں قازقستان میں دو طرفہ تعلقات کی خصوصیات، عمومی (تمام روسی) اور انفرادی (قازقستانی) تعلقات اور پھر عوامی حکام میں ان کی تبدیلی جیسے مسائل پر بحث کی ہے۔ اقتصادی اور ثقافتی ترقی کے ابتدائی مراحل میں ان کی مخصوص سرگرمیاں مناظر کے مزید گہرائی سے تجزیہ پر مرکوز ہیں۔ مصنفین کے مطابق، مصنف نے علاقائی اور ضلعی کونسلوں کی ایگزیکٹو کمیٹیوں کے ڈھانچے کا بغور تجزیہ کیا، اس میں بہتری لانے کے لیے کیے گئے کام، مرکزی محکموں کے افعال، ایگزیکٹو اپریٹس کے ڈھانچے میں مقامی خصوصیات پر روشنی ڈالی، ابتدائی مراحل کو دکھایا۔ نیا عدالتی نظام.
اکتوبر انقلاب اور خانہ جنگی کے دوران قازقستان کی تاریخ نویسی کے مسائل پر متعدد خصوصی مطالعات کی گئیں۔ 3. اے۔ Aldamzharov کا مونوگراف. ان میں سے ایک ہے. یہ کام 1918-1982 میں اس مسئلے پر شائع ہونے والے زیادہ تر کاموں کے مطالعہ، عمومی اور تنقیدی تجزیہ پر مبنی ہے۔ یہ مارکسسٹ-لیننسٹ طریقہ کار کے فریم ورک کے اندر خطے میں سوویت طاقت کے قیام اور مضبوطی کی تاریخ کو سیکھنے کے سلسلے کی عکاسی کرتا ہے، قازقستان کے علاقے میں ایک نئے سماجی نظام کی پیدائش کے بارے میں علم کی مسلسل نشوونما۔ Г. ایف۔ ڈچسلیگر، ایس. Бейсембаевтың، پی. ایم۔ پخمورنی اور وی۔ К. گریگوریف کے مونوگراف میں "V. آئی۔ لینن اور قازقستان میں اکتوبر انقلاب "، نیز سوویت حکومت کی فتح کے لیے عوام کی جدوجہد میں پارٹی قیادت کے معاملے پر لٹریچر کا تاریخی تجزیہ ۔
سوویت دور میں تاریخ نویسی، سب سے پہلے، الاش تحریک کے شرکاء کے کام، سب سے پہلے، اس کے رہنماؤں کو چھوڑ دیا گیا تھا۔ تاہم، صدی کے آغاز میں سماجی و سیاسی ترقی اور قازقستان میں قومی اور مسلم تحریکوں کے امکانات کا تجزیہ BEKEйхановтың، اے۔ بیتورسینوف، ایم. دولاتوف، ایم. یہ چوکائی اور دیگر کے کاموں میں جھلکتا ہے۔
1933 میں، قازق ریسرچ انسٹی ٹیوٹ آف مارکسزم-لیننزم میں "الاشوردا کے رد انقلابی جوہر کا انکشاف اور قازق عوام کی تاریخ میں اس کے مکروہ، مکروہ کردار کا حتمی خاتمہ" کے عنوان کے تحت ایک اشتعال انگیز بحث ہوئی۔ "انقلابی دور میں الاش کے معروضی-انقلابی کردار" کے اصول کو مکمل طور پر مسترد کرتے ہوئے مسئلہ کے مطالعہ کے طریقہ کار میں ایک وضاحتی نقطہ نظر کے طور پر لیا گیا۔ 1935 میں ایس۔ الاشوردہ کی تاریخ پر برینین اور شافیرو کے مضامین کی اشاعت خطے میں قومی آزادی کی تحریک کی تاریخ میں طبقاتی طریقہ کار کے بنیاد پرست قیام کی گواہی دیتی ہے۔
40 اور 80 کی دہائی کے وسط کے درمیانی عرصے کو سابقہ جائزوں اور نتائج کے واضح نمونے سے نمایاں کیا گیا تھا۔ قومی آزادی کی جدوجہد کی تاریخ کے تقاضوں کے دائرہ کار میں توسیع کے باوجود، اس مسئلے پر غور کرنے کی عمومی حالت نے سائنسی سوچ کے جمود کو ظاہر کیا۔ الاش تحریک کی تاریخ کے مطالعہ میں بنیادی تبدیلیاں 80 کی دہائی کے آخر اور 90 کی دہائی کے اوائل میں ہیں۔ ایک ہی وقت میں، مندرجہ ذیل صورتوں پر توجہ دینا ضروری ہے: اس مرحلے پر اس دور سے تعلق رکھنے والی دو معیاری وقت کی حدود کو تاریخ کے لحاظ سے الگ کرنا ممکن ہے۔ پہلا (1991 سے پہلے) روایتی مارکسسٹ-لیننسٹ طریقہ کار میں موروثی پلیٹ فارم اور نظریاتی اصولوں کی خصوصیت ہے۔ معروضی نئے خیالات کے دائرے میں داخل ہونے کی خواہش اور آرزو میں اضافے کے باوجود، الاش کی تاریخ کی تشخیص میں، عمومی طور پر، تاریخ نویسی کے طریقہ کار کے معیار میں کوئی مثبت تبدیلی نہیں آئی۔
قومی ریاست کی تعمیر کی تاریخ اور قازق سوویت سوشلسٹ جمہوریہ کی تشکیل کا مطالعہ
A.I سولزینیتسن کا مضمون "روس کو کیسے خوبصورت بنایا جائے: قابل رسائی بصیرت"، نیز ایل۔ واسیلیف، جی. پوپوف اور دیگر کے بیانات جن میں قازق الطائی، شمالی علاقہ جات اور قازقستان کے مغربی علاقوں کی واپسی کا مطالبہ کیا گیا تھا وہ عظیم طاقت کے شاونزم کا واضح مظہر تھے۔ یہ وہ وقت تھا جب "عظیم آئرن" سلطنت کے احیاء کے مطالبات شروع ہوئے۔ اس سلسلے میں، قازقستان کے ماہرین سماجیات نے قازقستان کی علاقائی سالمیت، اس کی تاریخی ترقی کے قوانین کے لیے سائنسی بنیادوں پر ایک پلیٹ فارم تیار کیا ہے۔ قازق علاقے کے انتظام کے لیے انقلابی کمیٹی کے پروٹوکول (1919-1920)۔ دستاویزات کا مجموعہ "(A., 1993); ایم پی مالیشیف کی "سائبیریا اور قازقستان کی قومی علاقائی تقسیم (1919-1922)"۔ (سیمی، 1999)؛ ٹی۔ Ryskulov کی "تین جلدوں میں کاموں کا مجموعہ" (A., 1996, 1998) کے ساتھ ساتھ "بین الاقوامی قانون پر دستاویزات کا مجموعہ" بین الاقوامی قانون پر، جلد 1 // K. Tokdev's (A., 1998) اور دیگر کاموں کی اشاعت نے اس مسئلے کی تحقیق اور مطالعہ کا دائرہ وسیع کیا، نئے یا نامعلوم ڈیٹا اور دستاویزی مواد کی ایک پوری رینج کی نشاندہی کی جو علاقائی تقسیم اور ریاستی سرحدوں کی تشکیل کے متنازعہ مسائل کو ظاہر کرتی ہے۔ متعارف کرایا
نیتا جی انڈور اسٹیڈیم
حوالہ جات
زمرہ:بھارت میں اندرون چار دیواری میدان زمرہ:سبھاش چندر بوس کی یادگاریں زمرہ:کولکاتا میں کھیلوں کے مقامات زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:بھارت میں 1975ء کی تاسیسات زمرہ:1975ء میں پایہ تکمیل کھیل مقامات زمرہ:بھارت میں باسکٹ بال مقامات زمرہ:بھارت میں ٹینس کے مقامات
پاکستانی ذرائع ابلاغ
پاکستان میں نشریات کے درج ذیل ادارے ہیں۔
دھوپچنچیا ذیلی ضلع
تفصیلات
دھوپچنچیا ذیلی ضلع کا رقبہ 162.44 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 176,678 افراد پر مشتمل ہے۔
ساڈک (پرژیبرام ضلع)
ساڈک (پرژیبرام ضلع) ) چیک جمہوریہ کا ایک بلدیہ ہے جو پشیبرام ضلع میں واقع ہے۔
ناردن لائٹس
framepx|تصغیر|بائیں|ناردن لائٹسبرطانوی مصنف فلپ پل مین کا شہرہ آفاق ناول۔ جو بچوں کے لیے لکھا گیا ہے۔ یہ ناول پہلی مرتبہ 1995ء میں شائع ہوا۔ ناردرن لائٹس میں ایک نوجوان لڑکی لائرا کی کہانی بیان کی گئی ہے جو اپنے دوست کو بچانے کی خاطر شمال کے دور دراز علاقوں کا سفر کرتی ہے۔ اس سفر کے دوران اس کا پالا متوازی کائناتوں میں شکل بدلتی مخلوقات، جادوگرنیوں اور دیگر چیزوں سے پڑتا ہے۔
البرٹ پارک (سووا)
اگست 2018ء میں، اسے 2018-19ء بین الاقوامی کرکٹ کونسل ورلڈ ٹی ٹوئنٹی ایسٹ ایشیا پیسیفک کوالیفائر ٹورنامنٹ کے گروپ اےمیں میچوں کے لیے میزبان مقام کے طور پر نامزد کیا گیا۔
ڈبلن سٹی یونیورسٹی
بیرونی روابط
زمرہ:1975ء میں قائم ہونے والے تعلیمی ادارے زمرہ:ڈبلن سٹی یونیورسٹی زمرہ:ڈبلن (شہر) میں تعلیم زمرہ:جمہوریہ آئرلینڈ میں جامعات اور کالج زمرہ:آئرلینڈ میں 1975ء کی تاسیسات زمرہ:1989ء میں قائم ہونے والے تعلیمی ادارے زمرہ:آئرلینڈ میں 1989ء کی تاسیسات زمرہ:Articles using infobox university زمرہ:Pages using infobox university with the affiliations parameter زمرہ:Short description is different from Wikidata
فریڈرک، جنوبی ڈکوٹا
حوالہ جات
زمرہ:1882ء میں آباد ہونے والے مقامات زمرہ:جنوبی ڈکوٹا کے ٹاؤن زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے
کیریبین
کیریبین زمرہ:امریکین کے خطے زمرہ:جنوبی امریکا کے خطے کیریبین جزائر زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے
سنچیت شرما
سنچیت شرما (پیدائش: 22 جولائی 2001ء) ایک بھارتی نژاد کرکٹ کھلاڑی ہے جو متحدہ عرب امارات کی قومی کرکٹ ٹیم کے لیے کھیلتا ہے۔ اکتوبر 2021ء میں اسے 2021ء کے سمر ٹی20 باش ٹورنامنٹ کے لیے یو اے ای کے ٹوئنٹی20 بین الاقوامی سکواڈ میں شامل کیا گیا۔ اس نے اپنا ٹوئنٹی20 بین الاقوامی ڈیبیو 7 اکتوبر 2021ء کو یو اے ای کے لیے آئرلینڈ کے خلاف کیا۔ اپنے ٹوئنٹی20 بین الاقوامی ڈیبیو سے پہلے انہیں 2020ء انڈر 19 کرکٹ ورلڈ کپ کے لیے یو اے ای کی ٹیم میں شامل کیا گیا تھا۔ شرما اپنی بہن خوشی شرما کے ساتھ عجمان میں پلے بڑھے جنہوں نے 2021ء میں متحدہ عرب امارات کی خواتین کی ٹیم کے لیے ڈیبیو کیا۔ ان کے ہندوستانی والد برج موہن شرما مکینیکل انجینئر کے طور پر کام کرنے کے لیے 1990ء میں متحدہ عرب امارات چلے گئے، بعد میں دھات کی تجارت کرنے والی فرم قائم کی۔ انہوں نے اپنی آبائی ریاست ہریانہ میں اعلیٰ سطح پر کرکٹ کھیلی۔
دیپک شودھن
پس منظر
شودھن بائیں ہاتھ کے بلے باز اور کبھی کبھار میڈیم پیس گیند باز تھے۔ وہ لالہ امرناتھ کے بعد ٹیسٹ ڈیبیو پر سنچری بنانے والے دوسرے ہندوستانی بلے باز تھے۔ انہیں پاکستان کے خلاف 89 * کے وزن پر منتخب کیا گیا جو انہوں نے اس دورے میں پہلے پاکستانیوں کے خلاف ویسٹ زون کے لیے بنایا تھا۔ 1952ء کے کلکتہ ٹیسٹ کے لیے 12ویں آدمی کے طور پر نامزد کیا گیا، اس نے وجے ہزارے کے کھیلنے کے قابل نہ ہونے کے بعد میدان سنبھالا۔ کلکتہ میں ایک دلچسپ ہندوستانی اننگز میں جہاں ہر بلے باز ڈبل فیگر میں پہنچ گیا، شودھن نے نمبر 8 پر بلے بازی کرتے ہوئے 110 رنز بنائے۔ ایک انٹرویو میں شودھن نے بعد میں اپنی سو کے بارے میں یاد دلایا: "میں خود ایک حملہ آور کھلاڑی تھا۔ میں نے پاکستان کی طرف سے تیار کردہ حملہ آور میدان کا مزہ لیا۔ یہاں تک کہ جب نویں وکٹ گر گئی، میں 100 تک پہنچنے میں لگاتار دو باؤنڈری لگانے میں کامیاب رہا۔ انہوں نے غلام احمد کے ساتھ آخری وکٹ کے لیے 40 رنز جوڑے۔شودھن نے اس کے بعد ویسٹ انڈیز کے خلاف پورٹ آف سپین میں پہلے ٹیسٹ میں 45 اور 11 رنز بنائے۔ وہ اگلے تین ٹیسٹ نہیں کھیل سکے، اور جب سیریز کے آخری میچ کے لیے منتخب کیا گیا تو وہ بیمار ہو گئے۔ اس نے دوسری اننگز میں نمبر 10 پر بیٹنگ کرتے ہوئے ایک اہم 15* رنز بنائے۔ یہ ان کا آخری ٹیسٹ ثابت ہوا کیونکہ انہیں دوبارہ کبھی ہندوستان کے لیے کھیلنے کے لیے منتخب نہیں کیا گیا۔
جینیفر ڈونیلی
حوالہ جات
زمرہ:امریکی نثر نگار زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:بیرکبک، جامعہ لندن کے فضلا زمرہ:لوئیس کاؤنٹی، نیو یارک کی شخصیات زمرہ:Short description is different from Wikidata
الجامعۃ الاشرفیہ
بیرونی حوالہ جات
* جامعہ اشرفیہ کی دفتری ویب سائٹ
اندرا گاندھی انٹرنیشنل ایرپورٹ
حوالہ جات
زمرہ:1930ء میں قائم ہونے والے ہوائی اڈے زمرہ:اندرا گاندھی کی یادگاریں زمرہ:برطانوی راج میں فوجی فضائیہ ریاستہائے متحدہ کے ایئرفیلڈ زمرہ:بھارت کے ہوائی اڈے زمرہ:بھارت میں 1930ء کی تاسیسات زمرہ:بھارت میں دوسری جنگ عظیم کے مقامات زمرہ:حوالہ نگہداشت: آرکائیو شدہ نسخہ بطور عنوان زمرہ:دلی کی عمارات و ساخات زمرہ:دلی میں ہوائی اڈے زمرہ:دہلی میں سیاحت زمرہ:صفحات مع گراف زمرہ:ضلع جنوبی مغربی دہلی زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
دین
عقائد
یہ حصہ، دین کی ان تعلیمات پر مشتمل ہے جو ہمیں جہان ،خداوند اور ازل اور ابد کی صحیح اور حقیقی شناخت سے روشناس کراتا ہے لہذا ہر وہ دینی تفسیر جو مخلوقات کے اوصاف کو بیان کرتی ہو اس حصے میں آجاتی ہے یہیں سے یہ بات بھی سمجھی جاسکتی ہے کہ عقائد دین، اصول دین سے وسیع ہیں۔ اصول دین میں عقائد دین کا فقط وہی حصہ شامل ہوتا ہے جس کا جاننا اور اس پر اعتقاد و یقین رکھنا مسلمان ہونے کی شرط ہوتی ہے مثلاً توحید، نبوت اور قیامت۔ وہ علم جو دینی عقائدکو بطور عام بیان کرتاہے وہ علم کلام ہے اور اسی وجہ سے اس کو علم عقائد بھی کہا جاتا ہے۔
فقہ
ہر وہ عمل جس کا ہم آغاز کرنے جا رہے ہوتے ہیں اس کے بارے میں خدا کی رضا جاننا ضروری ہے۔ پس ہم جو اعمال انجام دیتے ہیں یا تو انکا انجام دینا خداوند کی طرف سے ضروری ہے( واجبات) یا انکا انجام دینا بہتر ہے (مستحبات) یا انکو قطعاً انجام نہیں دنیا چاہیے (حرام) یا انکا انجام نہ دینا بہتر ہے(مکروہ) یا ایسے امور اور اعمال جنکا انجام دینا یا نہ دینا مساوی ہے (مباحات)۔ دینی تعلیمات کے اس حصہ کی وضاحت، علم فقہ میں کی جاتی ہے۔
2456 (عدد)
2456 (عدد) یعنی 2456 ایک عدد اور ایک علامت ہے۔ کچھ عددی نظاموں میں 2455 سے بڑا یا زیادہ اور 2457 سے چھوٹا یا کم ہوتا ہے۔ گنتی میں اسے دو ہزار چار سو چھپن یا چوبیس سو چھپن بولا جاتا ہے۔ اور اس سے پہلے دو ہزار چار سو پچپن یا چوبیس سو پچپن اور اس کے بعد دو ہزار چار سو ستاون یا چوبیس سو ستاون بولا جاتا ہے۔
باچین کاؤنٹی
باچین کاؤنٹی (لاطینی: Baqên County) چین کا ایک عوامی جمہوریہ چین کی کاؤنٹیاں  جو ناگچو میں واقع ہے۔
منوین سندھو
موت
11 جنوری 2009 کو وہ بیکانیر سے امرتسر جاتے ہوئے اپنے شوہر ڈاکٹر شیوندر سندھو کے ہمراہ ایک سڑک حادثے میں جاں بحق ہوگئیں۔
علیم خان
سماجی کام
عبدالعلیم خان فاؤنڈیشن نے شوکت خانم میموریل ہسپتال لاہور اور پشاور کی تعمیر/توسیع میں بھی بڑھ چڑھ کر حصہ لیا اور اس مقصد کے لیے خطیر رقم عطیہ کی۔ فاؤنڈیشن کے عطیات کے اعتراف میں شوکت خانم میموریل ہسپتال لاہور نے مریضوں کے وارڈ کی تیسری منزل کا نام عبدالرحیم خان فلور اور شوکت خانم میموریل ہسپتال پشاور میں داخل مریضوں کے فلور کو نسیم خان فلور(عبدالعلیم خان کی والدہ) کے نام سے موسوم کیا ہے۔ )ایس کے ایم ٹی، لاہور اور پشاور کو میموگرافی اور ایکسرے مشینیں بھی فراہم کی گئی تھیں۔
فاؤنڈیشن اس وقت کوٹ لکھپت جیل، لاہور میں 60 بستروں کے ہسپتال کی بحالی، واش رومز کی تعمیر، قیدیوں کو ڈیزرٹ کولرز وغیرہ کی فراہمی کے لیے ایک پروجیکٹ چلا رہی ہے۔ یہاں یہ بات بھی قابل ذکر ہے کہ عبدالعلیم خان فاؤنڈیشن نے گزشتہ پانچ ماہ کے دوران 3.9 ملین روپے کی رقم سرکاری خزانے میں جمع کرائی ہے تاکہ 44 ایسے قیدیوں کی رہائی کی جا سکے جو اپنی سزا پوری ہونے پر جرمانہ ادا کرنے کی استطاعت نہیں رکھتے۔
سیاسی حالات
وہ 2018 کے پاکستانی عام انتخابات میں حلقہ پی پی 158 (لاہور-XV) سے پی ٹی آئی کے امیدوار کے طور پر پنجاب کی صوبائی اسمبلی کے لیے منتخب ہوئے تھے۔
13 اپریل 2020 کو انہیں دوبارہ صوبائی کابینہ میں شامل کیا گیا اور انہیں پنجاب کا سینئر وزیر اور پنجاب کا صوبائی وزیر برائے خوراک مقرر کیا گیا۔
جانے-جول، اکسے
تفصیلات
جانے-جول، اکسے کی مجموعی آبادی 2,644 افراد پر مشتمل ہے اور 850 میٹر سطح دریا سے بلندی پر واقع ہے۔
جارجیا (امریکی ریاست) کے علاقوں کی فہرست بلحاظ فی کس آمدنی
یہ جارجیا کے علاقوں کی فہرست بلحاظ فی کس آمدنی  ہے۔
قدرتی آفت
تکنیکی لحاظ سے قدرتی آفت کی تعریف دراصل آبادیوں کی موجودگی اور ان کو متوقع آفات سے خطرات کے دائرہ میں ہی ممکن ہے۔ مثال کے طور پر غیر آباد خطے میں انتہائی شدید ترین زلزلہ بھی تکنیکی لحاظ سے قدرتی آفت قرار نہیں دیا جا سکتا۔ یہاں یہ امر قابل غور ہے کہ اسی تکنیکی تعریف کی بنا پر لفظ “قدرتی“ محققین کے مابین اختلاف کی وجہ ہے، کیونکہ کسی بھی تکنیکی آفت کا صرف انسان سے متعلق ہونا ہی کسی طور بھی قدرتی آفت نہیں کہلایا جانا چاہیے۔
فیروزپالیا
ٹیسٹ کرکٹ
پالیا نے 36-1932ء کے عرصے میں دو دفعہ بھارت کی نمائندگی کی اور یہ دونوں مرتبہ لارڈز کا میدان ہی تھا 1932ء کے ٹیسٹ میں وہ زخمی ہو گئے تھے مگر انہوں نے پھر بھی فیلڈ نہیں چھوڑی اور بھارت کو یقینی شکست سے بچایا 1936ء کے دورے میں بھی وہ ناکام نہیں رہے خصوصاً انہوں نے فرسٹ کلاس میچوں خود کو اہل ثابت کیا انہوں نے 37 فرسٹ کلاس میچوں میں اکسفرڈ یونیورسٹی کے خلاف 63 رنز کی شاندار اننگ کھیلی تایم ان کا زیادہ انفرادی اننگ کا ریکارڑ 216 رنز کا ہے جو انہوں نے 40-1939ء میں یونائیٹڈ پراونس کی طرف سے مہاراشٹر کے خلاف رنجی ٹرافی میں سکور کیا تھا۔
بحیرہ ناروے
مزید دیکھیے
بحیرہ
دھرم چکر
زمرہ:بدھ علامات زمرہ:بھارتی ثقافت زمرہ:تبتی بدھ متی اعمال زمرہ:Short description is different from Wikidata