تاریخ_سہارن_پور
مغلوں کے عہد میں
دوسری تیسری جمادی الاول 1072ھ کو اورنگ زیب عالمگیر نے خان خا خان عرف خان سپہ سالار کی قیادت میں میر مرتضیٰ کو توپ خانہ دلبر خان کو ہرا دل، رشید خاں وآغر خاں کو نائب سپہ سالار بناکر آسال کو فتح کرنے پر مقرر کیا ان بہادروں اور وفا شعاروں نے بڑی جدوجہد اور جانفشانی سے سلطنت آسام کو فتح کرکے اورنگ زیب کی حکومت میں شامل کر دیا اس لڑائی کے دوران 463 مختلف قسم کی کشتیاں 739 توپیں جن میں 65 آہنی توپیں تھی اور ایک آہنی بچہ دارتوپ ایسی تھی جس میں تین من بارود کا گولہ چلتا تھا 1343 زنبورک 200 رام چنگی 657 بندوقیں 340من بارود کا کھلا ذخیرہ 1960 بکس بارودی ایسے جن میں ہر ایک میں ڈھائی ڈھائی من بارود بھری تھی 728 سپر، شورہ گوکھرو آہنی وسرب، 80 ملاح 82 ہاتھی 30 لاکھ کا سونا چاندی 173 غلہ کے گودام جن میں چاول، آرڈ اور ماکولات بھرا تھا سامان غنیمت ہاتھ آیا۔ اورنگ زیب کا دور حکومت بڑا ہی عجیب رہا۔ یہ حسن اتفاق ہے کہ اورنگ زیب کی تخت نشینی بھی میدان جنگ میں ہوئی اور جب یہ مرا اس وقت بھی دکن کے میدان جنگ میں تھا اور اس کی تجہیز وتکفین وتدفین بھی میدان جنگ ہی میں ہوئی تھی۔ 20؍فروری 1707ء کے دن یہ حکمراں اس دنیا سے رخصت ہو گیا۔ کٹّر ہندو مؤرخوں نے اورنگ زیب کو ہندودشمن اور مندر شکن ثابت کرنے کے لیے اپنی ایڑی چوٹی کا زور لگایا دوسری طرف بعض مسلمان مؤرخوں نے اورنگ زیب کو زاہد، متقی ہی نہیں بلکہ ولی اللہ پہنچا ہوں کہ اورنگ زیب نہ تو ہندودشمن اور مندر تشکن تھا اور نہ وہ کوئی ولی اللہ یا زاہد تھا وہ عام حکمرانوں سے کچھ ہٹ کر شکی دماغ بادشاہ تھا وہ اپنی حکومت کے خلاف پیدا ہونے والی ہررکاوٹ کو نہایت سختی اور بیدردی سے اکھاڑ پھینکتا تھا۔ اگر یہ ہندودشمن ہوتا تو پھر اس کی فوج کے بیرسنگھ، راجا امرسنگھ، کیرت سنگھ التتمش، راجا ماروجی، راجا پہلا دھی، نیتاجی اور اودے بھان سنگھ یہ سولہ ہندوسپہ سالار کیوں ہوتے؟ اورنگ زیب کامل جیسے سو فیصد مسلم آبادی والے صوبہ کا راجا جسونت سنگھ کو کیوں صوبیدار بنایا۔ اسی راجا جسونت سنگھ کو شیواجی کے مقابلہ پر فوج کشی کرنے کے لیے کیوں مقرر کرتا۔ ہندوستان سب سے بڑا مؤرخ سرجادوناتھ مغل تاریخ میں اعتراف کرتے ہوئے لکھا ہے کہ اورنگ زیب نے بنگال اور دوسرے صوبوں کے کئی مندروں کو جاگیر میں زمین بخشش کیں اور ہندوؤں کو منصب دار اور گورنر مقرر کیے 1688ء میں بنارس کے عامل (کلکٹر) کو اورنگ زیب نے اپنے فرمان کے ذریعہ ہدایت کی کہ جو زمین مندر کو الاٹ کی گئی ہے اس پر مندرر کی تعمیر میں کوئی رکاوٹ ہرگز نہ پیدا ہونے دینا 1659ء میں اورنگ زیب نے ایک حکم جاری کیا کہ بنارس کے کسی بھی برہمن کو اس کے مذہبی کام کی ادائیگی سے نہ روکا جائے اگر کسی بادشاہی ملازم یار غایا کے کسی آدمی نے اس ہدایت کے خلاف کام کیا تو نہایت سخت وعبرتناک سزادی جائے یہ حقیقت ہے کہ جو ہندویا مسلمان اس کی حکومت کے خلاف ذرا سا بھی کام کرتا یا اس کو کسی پر شک ہوجاتا تو وہ اس کو عبرتناک سزا دیتا مصلحتوں کے لیے باپ کو سالت سال تک نظر بند رکھا اور اپنے تاج وتخت کی حفاظت کی خاطر اپنے بیٹے (ولی عہد) سلطنت محمد سلطان کو جیل میں ڈاخل کر موت کے منہ میں جھونک دیا اپنے حقیقی بھائیوں اور بھتیجوں کو قتل کرایا پھر وہ اپنے مخالف یا کسی دوسرے کو کس طرح بخش سکتا تھا یہ حقیقت ہے کہ وہ دوسرے مسلمان بادشاہوں کے مقابلے میں کہیں زیادہ دیندار اور اسلام پرست تھا۔ جس نے اپنی حکومت کو قائم رکھنے کی خاطر اپنے بھائی مراد کو قید کیا ہو دوسرے بھائی داراشکوہ کو قتل کراکر اور ہاتھی پر اس کی لاش کو رکھ کر سارے شہر میں دکھایا ہو اور اپنے بیٹے محمد سلطان کو قید کر دیا ہو اور وہ بیٹا قیدہی میں مرگیا ہو اپنے بھتیجے سپر شکوہ کو گرفتار کرکے قید میں ڈال دیا ہو اپنے باپ جیسی لائق احترام ہستی کو قید میں نظر بند کر دیا ہو اپنی بہن جہاں آراء کو نظر بند کر دیا ہو بھلا وہ کسی طرح زاہد متقی اور ولی اللہ ہو سکتا ہے اورنگ زیب کی مذہبی رواداری کے متعلق انگریز مؤرخ کپتان ہملٹن لکھتا ہے سلطنت کا مسلمہ مذہب اسلام ہے لیکن تعداد میں مسلمان دس فیصدی ہیں اور غیر مسلموں کے ساتھ نہایت رواداری برتی جاتی ہے ہندو اپنے برت رکھنے اور تہوار منانے میں بالکل آزاد ہیں اور یہ لوگ اسی طرح سے مذہب کی ادائیگی میں آزاد ہیں جس طرح وہ پچھلے زمانے میں ہندوراجاؤں کی حکومت میں آزاد تھے یہی مؤرخ آگے چل کر لکھتا ہے کہ سورت شہر میں مختلف مذاہب کے لوگ رہتے ہیں ان کے عقائد جدا جدا ہیں اور طریقۂ عبادت بھی بہت مختلف ہے مگر طریقۂ عبادت یا اختلاف عقائد کی بنا پر ان کے درمیان کوئی جھگڑا نہیں اور کوئی کسی کو تکلیف نہیں پہنچاتا۔ مذہبی جھگڑا یہاں نام کو بھی نہیں۔ اقتدار وحاکمیت کے بارے میں کئی ایک دوسرے سے دست وگریباں ہی نہیں بلکہ قتل وبربادی کو اپنا حق تصور کرتے ہیں اسی طرح مسٹر چارلس گرانٹ لکھتا ہے کہ مسلمان بادشاہوں نے اپنی حکومت کے دوران ہندوؤں کی قدیم تہذیب میں کوئی تبدیلی نہیں کی بلکہ ان کے حال پر چھوڑ دیا۔ محمد بن قاسم کی حکومت میں ہندوزیادہ تر عہدوں پر فائز تھے 1979ء کے دوران مجھ کو الہ آباد ہائی کورٹ میں جانے کا موقع ملا مجھ کو وہاں کے دستاویزی میوزیم میں اورنگ زیب کے ایک فرمان کو پڑھنے کا اتفاق ہوا۔ اس فرمان میں مندر کی دیکھ بھال کے لیے زمین کی آمدنی کا عطیہ دیاگیا ہے یہ حقیقت ہے کہ اورنگ زیب شریعت اسلام کی طرف جھکا ہوا تھا اور وہ شریعت اسلامی اور قانون اسلامی پر کاربند رہنے کی پوری کوشش کرتا تھا اس اسلامی تعلیم وہدایت کی وجہ سے وہ کسی کی مذہبی ادائیگی کی راہ میں رخنہ نہ ڈالتا کیونکہ اسلام نے انصاف کے لیے ہر قسم کی فرقہ داری، تنگ نظری اور اقرباء پروری کو انصاف دینے دلانے اور حاصل کرنے کی راہ سے رکھنے کی سخت تاکید کی ہے۔ اورنگ زیب نے اپنی زندگی ہی میں حکومت کا انتظام اپنے تینوں لڑکوں کے سپرد کر دیا تھا بڑے لڑکے شہزادہ محمد معظم شاہ عالم کو شمالی اور شمال مشرق صوبے اور دہلی کو دار الحکومت کے طور پر استعمال کرنے کی تاکید کی تھی چھوٹے بیٹے کام بخش کو بیجاپور اور گولکنڈہ کی ریاست اور منجھلے لڑکے اعظم شاہ کو آگرہ دکن اور جنوب ومغرب کا سارا علاقہ دیدیا تھا۔ مگر قدرت کو کچھ اور ہی منظور تھا جس وقت اورنگ زیب کی وفات ہوئی اس نے اپنے لڑکوں کے لیے اتنی بڑی حکومت چھوڑی جس کی مثال ہندوستان کے کسی ہندوراجہ اور مسلمان حکمراں کے دور حکومت میں نہیں ملتی مگر اتنی بڑی سلطنت کو سنبھالنے کی صلاحیت اس کی اولاد میں نہ تھی اور ایک بھی ایسا نہ نکلا جو اس حکومت کو قائم رکھ سکتا ویسے تو اورنگ زیب کی وفات کے بعد بھی تقریباً ڈیڑھ سو سال تک اسی کے خاندان کے بادشاہ ہوتے رہے۔