آغا_خان_سوم
ہندوستان کے مسلمانوں کی سیاسی امداد
ہندوستان کے مسلمانوں کی حالت۔ 1274ھ 1857ء سے انگریزوں کی حکومت تقریباً پورے ہندوستانپر قاٸم تھی۔انہوں نے برما بھی فتح کر لیا تھا۔چنانچہ برطانوی حکومت ان ملکوں میں اپنا اثرورسوخ پھیلارہی تھی۔اس عرصے میں مختلف واٸسراؤں نے تعلیم کے لٸے اسکول کھولے تھے۔جن میں انگریزی اور دوسرے سیکولر ( غیر مذھبی)مضامین پڑھاٸے جاتے تھے۔اس کے علاوہ سماجی معاملات میں ہندوؤں میں (ستی ) کے رواج کو ختم کرنےکی کوشش تھی۔ ( ستی رسوم ہندو عقیدے کے مطابق شوہر کے مرنے پر بیوہ کا شوہر کی چتا میں جل کر مرنا ستی (رسم) کہلاتا ہے۔ جو ہندو مردے کو جلانے کی بجائے دفن کرتے تھے وہ بیوہ کو بھی زندہ دفن کر کے ستی کی رسم ادا کرتے تھے۔ جب شوہر کی موت کہیں اور ہوتی تھی اور لاش موجود نہ ہوتی تھی تو ستی کی رسم ادا کرنے کے لیے بیوہ کو شوہر کی کسی استعمال شدہ چیز کے ساتھ جلا دیا جاتا تھا) مالی حالت کو بہتر بنانے کے لیے انہوں نے جگہ جگہ کارخانے کھولے تھے۔جن میں ہندوستان کےباشندے کام پر لگائے گٸے تھے۔ان کارخانوں میں خاص طور پر کپڑا اور برطانیہ کی ضرورت کو پورا کرنے کے لٸے دیگر چیزین چیزین تیار کی جاتی تھیں۔ملک سے مصالحے اور کٸی کھانے کی چیزین برآمد کی جاتی تھیں۔جن سے برطانیہ کی منڈیوں میں ہندوستان کی چیزوں کی مانگ بڑھ جاتی تھی۔ اس تجارتوغیرہ کا زیادہ فاٸدہ حکومت اور ان افسروں کو ملتا تھا۔جو برٹش ایسٹ انڈیا کمپنی سے منسلک تھے۔آہستہ آہستہ تمام کاروبار واٸسرائے اور اس کی کینبٹ کے تحت لایا گیا۔اپنی سہولت اور تجارت کو فروغ دینے کے لٸے ملک میں ریلوے اور ٹلیگراف کا محکمہ شروغ کیا گیا۔جس سے ملک کی خبرین اور مال و اسباب اور انتظام کا خاضّہ بندوبست ہوتا تھا۔ کٸی اخبارات انگریزی اور مقامی زبانوں میں شاٸع ہوتی تھیں۔ان حالات میں ہندوستان کے باشندے آہستہ آہستہ حصہ لینے لگے۔اور ہر شعبہ میں حصہ لیناچاہتے تھے۔جن میں خاص طور پر بنگال کا علاقہ زیادہ نمایان آتا گیا۔ملک کے تھارتی اور معاشرتی امور کے لٸے حکومت نے لجلٹیو کاؤنسل بناٸی تھی۔جس میں ملک کے ممتاز مقامی افراد مقرر کٸے جاتے تھے۔اس طرح برطانوی حکومت ہندوستان پر پوری طرح حکومت کرتی تھی۔ اس عرصے میں مسلمانوں میں کٸی رہنما پیدا ہوئے۔جنھوں نے قوم کو آگے بڑھنے اور فاٸدہ حاصل کرنے کی تاکید کی۔جن میں پیش پیش سرسید آحمد خان تھے۔مسلمان انگریزوں سے ملتے جلتے نہ تھے۔بلکہ کچھ طبقے ان کو کافر سمجھتے تھے۔چانچہ ان کی زبان سیکھنا کوارہ نہ کرتے تھے۔ جبکہ ہندوستان کے دوسرے باشندے بہت تیزی سے ایسے کاموں میں شامل ہو رہے تھے۔جن میں بنگال کے ہندو اگے تھے۔۔1286ھ 1869ء میں سر سید احمد خان برطانیہ گٸے تھے۔اور انگریزی تہذیب و تمدن کا گہرا مطالعہ کیا۔جب وہ واپس آئے تو انہوں نے تعلیم اور خاص طور پر انگریزی سیکھنے پر زور دیا۔اور 1296 ھ 1857ء میں علی گڑھ میں ایک مدرسہ قاٸم کیا۔اور آہستہ آہستہ اس کو ایم۔اے۔او۔کالج کی شکل دی جہان کٸی نامور مسلمان تعلیم پانے لگے۔لیکن مسلمان تعلیم یافتہ لوگ ہندوؤں کی نسبت کم تھے۔اور یوں بھی ہندوؤں کی تعداد مسلمانوں سے پانچ گُنا زیادہ تھی۔ سرسید آحمد خان نے زندگی کے آخری ایام میں اس متعلق بہت سوچا تھا۔کہ مسلمانوں کے پاس کوٸی سیاسی پلیٹ فارم ہواور یہ بات دوسرےکٸی رہنماؤں مثلاً نواب محسن الملک ۔(مہدی علی)نواب وقار الملک (مشتاق حسین )بھی محسوس کرتے تھے۔مسلمانوں کا جوان طبقہ یہ محسوس کرتا تھا۔کہ ان کے لیڈر سیاسی پارٹی نہیں بناسکتے۔اس وقت یعنی 1302ھ/ 1885ءمیں ایک سیاسی پارٹی بنی تھی۔جس کا نام نیشنل گانگریس پارٹی تھا۔اس پارٹی کے اغراض و مقاصد یہ تھے۔کہ ہندوستان کے لوگوں کو سیاسی حقوق حاصل کرنے کےلٸے بیدار کیا جائے۔۔اور اس کے ساتھ ہندوستان کو انگریزوں کی حکومت سے نجات دلاکر ہند کے لوگوں کی حکومت قاٸم کی جاٸے ۔۔لیکن اس پارٹی میں جو پڑھے لکھے اور دوسرے لوگ شامل ہوتے تھے۔وہ زیادہ تر ہندو تھے۔تاہم مسلمان نوجوان بھی اس میں شامل ہوگٸے تھے۔ ! بنگال کی تقسیم! : 1311 ھ 1893ء میں ہندو مسلم فسادات ہوٸے۔جس کے نتاٸج بہت خراب ہوٸے۔یہ فسادات گائے کے زبح کرنے کے معاملے پر ہوٸے۔مسلمان گوشت کھاتےہیں۔اور ہندو گائے کو نہیں کاٹتے بلکہ اس کی پرستش کرتے ہیں۔ نیشنل گانگریس والے غیر جانداری اختیار نہیں کرسکے۔بلکہ اس مسٸلہ کو پیچیدہ بنادیا۔ اس کے بعد اخباروں میں مختلف بیانات چھپتے رہے جس کی وجہ سے لوگوں میں ایک دوسرے کا اعتماد کم ہوتا گیا۔ لارڈ كرزن 1317 ھ | 1899ء میں ہندوستان کا وائسرائے بنا۔ اس نے مختلف صوبوں کا انتظام چلانے کے سلسلے میں کچھ ردّوبدل کیا اور کہا کہ برطانیہ کی حکومت ہندوستان میں ایک ایک علاقے کو فتح کرتے کرتے بڑھی ہے۔چنانچہ کوٸی علاقہ یا تو افراد کی تعداد کے لحاظ سے بڑا ہے یا چھوٹا ہے۔لیکن اس کے ساتھ یہ بات بھی تھی کہ بنگال کا آدھا حصہ جس میں ہندو اکثریت میں تھے۔وہ کافی ترقی یافتہ تھا۔اور آدھا حصہ جس میں اکثریت مسلمانوں کی تھی۔وہ پسماندہ تھا۔لیکن اس مسلم حصہ میں ہندو پڑھے لکھے ہر اچھی نشست پرتھے۔لارڈکزن نے1323ھ 1905ء میں بنگال کے دوحصّے کردیے۔دراصل اس تقسیم کے نتیجیے سے بنگال کے مسلمانوں کو کسی حد تک اپنی حالت درست کرنے کا موقع ملا۔لیکن ہندو طبقے نے اور خاص طور پرکانگریس نے ایجی ٹیشن ( فسادات )شروغ کردیٸے اور یہ کہا گیا۔کہ حکومت مسلمانوں کی بہتری کے لٸے اقدامات اُٹھاتی ہے۔وغیرہ فسادات سے ہندوؤں کے کٹر مذھبی لوگ بھی میدان میں آٸے اور مسلمانوں کے خلاف نغرے لگانے شروغ کردیںئے۔چنانچہ 1329ھ / 1911 ء میں اس تقسیم بنگال کومسترد کر دیا گیا۔ اور دونوں صوبوں کو ملاکر ایک بنا دیاگیا۔اس کے نتاٸج بھی بہت خراب ہوٸے۔شملہ ڈیپوٹیشن ( وفد) تقسیم بنگال پر جو ایجی ٹیشن ہوا۔اس پر لارڈ کرزن نے اپنے عہدے سے استعفی دیدیا۔اور اس کی جگہ لارڈ منٹو گورنر جنرل بنا۔ اس نے اعلان کیا۔کہ وہ دونوں فریقین کے لیڈروں سے ملنے کا خواہان ہے۔اور وہ چاہتا ہے۔کہ ملک کے لوگ اُس کی کینبٹ میں آٸیں۔اور ہندوستان کے باشندوں کو انتظامِ حکومت کے قوانین کے زریعےکونسلوں میں حصہ لینے کے لٸے اصلاحات کرنے کا اظہار کیا۔ نواب محسن الملک جو اس وقت بمبئ میں تھے۔ سر سلطان محمد شاہ آغاخان سے ملے اور حکومت کے اس اظہار سے مسلمانون کے حقوق پر تبادلہ خیال کیا۔پھر وہ علی گڑھ گٸے۔اور دوسرے مسلم رہنماؤں سے ملے۔اور مسلمانوں کے سیاسی مطالبات پیش کرنے کا پروگرام بنایا۔اور لارڈ منٹو سے ملنے کیلٸے 1324ھ۔ یکم اکتوبر1906ء کی تاریخ مقررکرواٸی۔ سرآغاخان سلطان محمد شاہ اس وقت ہندوستان سے باہر تھے۔ اور کولمبو ہوتے ہوٸے چین جا رہے تھے۔نواب محسن الملک نے ایک مفصل تار روانہ کیا۔اور درخواست کی کہ وہ فوراً ہندوستان آکر مسلم ڈیپوٹیشن کی قیادت فرماٸیں۔اور ضروری معلومات اور تقریرکی کاپی بھی ارسال کردی۔سر آغاخان نے فوراً منظوری کی اطلاع دی اور ہندوستان پہنچ کر شملہ روانہ ہوئے۔پہنچنے سے پہلے سر آخان تار کے ذریعے تقریر کے متعلق مشورے بھیجتے رہے۔جو اصل تقریر میں شامل کٸے گٸے اور اکتوبر سرآغاخان وفد کے قاٸد کی حیثیت سے اپنے ساتھیوں کے ساتھ گورنمنٹ ہاؤس پہنچےاور لارڈ منٹو کو اپنا میمورینڈم پیش کیا۔ اس ڈیپوٹیشن میں 32 افراد تھے۔جن میں نواب محسن الملک ۔ نواب وقار الملک۔مولانابلگرامی ،حاجی محمد اسماعیل خان،۔خواجہ سلیم اللہ اور دوسرے علی گڑھ ،بنگال اور لکھنؤ کے تمام مدبرلیڈر تھے۔اس میمورینڈم میں اس وقت کے انتخاب کا طریقہ اور نامزدگی اور دوسرے تمام سرکاری اداروں میں مسلمانوں کے حقوق ہوں۔اور حق تلفی نہ ہو۔اس سلسلے میں مطالبات پیش کٸے گٸے اور خاص طور پر یہ مطالبہ کیا گیا کہ ۔۔انتخابی اداروں میں جو طریقہ انتخاب راٸج ہو۔اس میں مسلمانوں کو مخصوص حلقوں میں اپنے نماٸندوں کو منتخب کرنے کا حق دیا جائے۔ لارڈ منٹو نے بھی تقریر کی اور مسلمانوں سےوعدہ کیا۔کہ ان کے حقوق کا خیال رکھا جاٸے گا۔اور آبادی کے لحاظ سے مسلمانوں ہندوؤں کی نسبت تعداد میں کم ہیں۔تو ان کے نماٸندوں کے لٸے انتخابی طریقے میں خیال رکھا جائے گا۔تاہم 1327ھ/ 1909ء میں جب اصلاحات کی گٸیں۔تو مسلمانوں کو جداگانہ انتخابی حقوق نہیں دیٸے گٸے۔جیساکہ وہ وعدہ کیا گیا تھا۔