cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
ابی بن کعب
قرآن مجید
لیکن بعد میں اس کی اصلاح ہوگئی، حضرت عثمانؓ کے عہد مبارک میں جب قرآن مجید کو جمع کیا گیا تو اس میں منسوخ شدہ آیتوں کا خاص خیال رکھا، اس کا نتیجہ یہ ہوا کہ بہت جلد ان کی قرأت نے قبول عام کی سند حاصل کرلی اور تمام ممالک اسلامیہ جن کی وسعت مغرب سے مشرق تک تھی حضرت ابیؓ کی قرأت پر مجتمع ہوگئے۔ حضرت ابی نے انتقال کے بعد اس فن میں اپنے دو جانشین چھوڑے جو اپنے عہد میں مرجع انام تھے، حضرت ابوہریرہؓ، اور حضرت عبداللہ بن عباسؓ۔ قراء سبعہ میں سے نافع بن عبدالرحمن، ابو رویم مدنی، حضرت ابوہریرہؓ کے سلسلہ سے اور عبداللہ بن کثیر مکی، حضرت عبداللہ بن عباس کے واسطہ سے حضرت ابی بن کعب کے سلسلہ میں داخل ہوتے ہیں۔
درس و تدریس
حضرت ابیؓ اگرچہ تلامذۃ کی تعلیم سے خاص دلچسپی لیتے تھے، لیکن مزاج تیز تھا اس لئے بہت جلد ان کا حلم و تحمل غیظ و غضب میں بدل جاتا تھا، اس لئے تلامذہ خاص کوئی سوال کرتے تو خوف لگا رہتا کہ کہیں غصہ میں جھنجھلا نہ اُٹھیں، زرین حبیش جو حضرت عبداللہ بن مسعودؓ کے شاگرد رشید تھے اورجن کو حضرت ابیؓ کے تلمذ کا بھی شرف حاصل تھا، کوئی بات پوچھنا چاہتے تھے مگر ہمت نہ پڑتی تھی ایک دن ایک سوال کیا توپہلے اس طرح عرض کیاکہ مجھ پر نظر عنایت فرمائیے میں آپ سے علم سیکھنا چاہتا ہوں، حضرت ابیؓ نے کہا ہاں شاید یہ ارادہ ہوگا کہ قرآن مجید کی کوئی آیت پوچھنے سے باقی نہ رہ جائے۔ اسی وجہ سے ان کی مجلس لایعنی سوالات سے پاک ہوتی تھی، وہ قبل از وقت باتوں کا جواب نہیں دیتے تھے؛بلکہ ناراض ہوتے تھے، مسروق نے ایک دن ایک سوال کیا، حضرت ابیؓ نے کہا کہ ایسا بھی ہے؟ انہوں نے کہا نہیں فرمایا ابھی ٹھہریے جب ایسا واقعہ پیش آئے گا تو آپ کے لئے اجتہاد کی تکلیف کی جائے گی۔
شان نزول
حضرت ابیؓ سے شان نزول کے متعدد روایتیں ہیں جو تفسیر کی کتابوں میں مندرج ہیں۔
فقہ
صحابہ میں کئی بزرگ تھے جو اجتہاد کا منصب رکھتے تھے اور استنباط مسائل کرتے تھے، حضرت ابیؓ کا بھی ان میں شمار ہوتا تھا اور وہ حامل قرآن کی مقدس زندگی ہی میں مسند افتاء پر جلوہ افروز ہوچکے تھے، حضرت ابوبکرؓ کے زمانہ خلافت میں بھی اہل الرائے اوراہل فقہ میں شامل رہے اورلوگ انہی سے استفادہ کیا کرتے تھے، حضرت عمرؓ اور حضرت عثمانؓ کے دور خلافت میں بھی یہ منصب عظیم ان کو حاصل رہا۔
کتاب الصلوٰۃ
حضرت ابیؓ کا یہ استدلال قرآن مجید کے ظاہری الفاظ کی بنا پر تھا قرآن میں ہے"وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ " یعنی جب قرآن پڑھا جائے تو اس کو کان لگا کر سنو اور یہ ظاہر ہے کہ قرأت سری میں جو ظہر و عصر میں ہوتی ہے قرآن کو کس طرح سنا جاسکتا ہے، اس لئے یہ بالکل قرین قیاس ہے کہ قرأت سری میں مقتدی قرأت کرے اورجہری میں خاموش کھڑا رہے۔ ایک شخص مسجد میں کسی گم شدہ چیز پر شور کررہا تھا، حضرت ابیؓ نے دیکھا تو غصہ ہوئے، اس نے کہا میں فحش نہیں بکتا، انہوں نے کہا یہ ٹھیک ہے، مگر مسجد کے ادب کے یہ بات منافی ہے۔
سورہ الملک
نام
پہلے فقرے تبارک الذی بیدہ الملک کے لفظ اَلمُلک کو اس سورت کا نام قرار دیا گیا ہے۔
سکھ مت
پاپ پنیہ دوؤ ایک سامان
سکھ مت کارمک فلسفے میں یقین نہیں رکھتا۔ انیہ دھرمو کا کہنا ہے کہ پربھو کو اچھے قرم پسند ہیں اور برے کرمو والوں کے ساتھ پرمیشور بہت برا کرتا ہے۔ لیکن سکھ دھرم کے انوسار انسان خود کچھ کر ہی نہیں سکتا۔ انسان صرف سوچنے تک سیمت ہے کرتا وہی ہے جو "حکم" میں ہے، چاہے وہ کسی غریب کو دان دے رہا ہو چاہے وہ کسی کو جان سے مار رہا ہو۔ یہی بات بابا نانک میں گرنتھ کے شروع میں ہی درڈ کروا دی تھی : ہکمے اندر سب ہے باہر حکم نہ کوئے جو ہتا ہے حکم میں ہی ہوتا ہے۔ حکم سے باہر کچھ نہیں ہوتا۔ اسی لیے گرمت میں پاپ پنیہ کو نہیں من جاتا۔ اگر انسان کوئی کریا کرتا ہے تو وہ انتر آتما کے ساتھ آواز ملا کر کرے۔ یہی کرن ہے کی گرمت قرم کانڈ کے وردھ ہے۔ گرو نانک دیو نے اپنے سمیہ کے بھارتیہ سماج میں ویاپت کپرتھاؤں، اندھوشواسوں، جرجر روڈھیوں اور پاکھنڈوں کو دور کرتے ہوئے جن سادھارن کو دھرم کے ٹھیکیداروں، پنڈوں، پیروں آدی کے چنگل سے مکت کرنے کی کوشش کی۔
وستو پوجا کا کھنڈن
سکھ مت میں بھکتوں ایوم ستگروں نے نرنکار کو اکار رہت کہا ہے۔ کیونکہ سنسارک پدارتھ تو ایک دن ختم ہو جاتے ہیں لیکن پر برہم کبھی نہیں مرتا۔ اسی لیے اسے اکال کہا گیا ہے۔ یہی نہیں جیو آتما بھی آ کر رہت ہے اور اس شریر کے ساتھ کچھ سمیہ کے لیے بندھی ہے۔ اس کا وجود شریر کے بغیر بھی ہے، جو عام منشیہ کی بدھی سے دور ہے۔
عبدالرحمٰن بن محمد بن الاشعث
اصل اور خاندان
عبدالرحمٰن بن محمد بن اشعث مشرقی یمن میں حضرموت میں کندہ قبیلے سے تعلق رکھنے والے ایک معزز خاندان سے تعلق رکھتے تھے۔  ان کے دادا معدکریب بن قیس، جو اپنے  نام سے مشہور ہیں  وہ پراگندہ بالوں والا ' )، ایک اہم سردار تھا جس نے محمد کے تابع فرمان تھا، لیکن ردا کی جنگوں کے دوران بغاوت کی۔ شکست کھانے کے باوجود اشعث کو معاف کر دیا گیا اور اس نے خلیفہ ابوبکر کی بہن ام فروا سے شادی کر لی جو ان کی بیوی بن گئیں۔    اس نے ابتدائی مسلمانوں کی فتوحات ، یرموک اور قادسیہ کی اہم لڑائیوں میں حصہ لیا اور نئے فتح شدہ صوبہ ادھربایجان میں گورنری کی ذمہ داریاں سنبھالیں۔    جنگ صفین میں مذاکرات میں ان کے کردار کی وجہ سے بعد میں ان کی بڑے پیمانے پر مذمت کی گئی، خاص طور پر شیعہ حامی ذرائع نے، علی کو اپنے فوجی فائدے کو ترک کرنے اور ثالثی کے لیے پیش کرنے پر آمادہ کیا۔ بالآخر اس کی پوزیشن کو نقصان پہنچا۔ اصل واقعات ابھی تک واضح نہیں ہیں، لیکن اگرچہ اشعث علی کے اموی حریفوں کے بھی قریب تھا- اس کی دو بیٹیوں کی شادی اموی گھر میں ہوئی  - اس کے باوجود وہ علی کے وفادار رہے، اور دوسری بیٹی نے علی کے بیٹے الحسن سے شادی کی۔. بعد ازاں اشعث نے کوفہ کے گیریژن قصبے میں کنڈائٹ کوارٹر کی قیادت کی، جہاں اس کی وفات 661 میں ہوئی۔
پین ٹاؤن شپ، مشی گن
تفصیلات
پین ٹاؤن شپ، مشی گن کا رقبہ 91.7 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 1,774 افراد پر مشتمل ہے اور 271 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
ایلک گروو گاؤں، الینوائے
حوالہ جات
زمرہ:1956ء میں آباد ہونے والے مقامات زمرہ:الینوائے کے گاؤں زمرہ:الینوائے میں 1956ء کی تاسیسات
گورنی، الینوائے
گورنی، الینوائے ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک گاؤں جو لیک کاؤنٹی، الینوائے میں واقع ہے۔
پیٹر مور
پیٹر جوزف مور (پیدائش: 2 فروری 1991ء) زمبابوے کا ایک کرکٹ کھلاڑی ہے۔ وہ وکٹ کیپر بلے باز کے طور پر کھیلتا ہے اور زمبابوے کرکٹ ٹیم کے سابق نائب کپتان ہیں۔ مور کے پاس آئرش پاسپورٹ ہے، اور وہ 2021ء سے آئرلینڈ میں کرکٹ کھیل رہا ہے جس کا مقصد آئرلینڈ کی کرکٹ ٹیم کے لیے کوالیفائی کرنا ہے۔
مقامی کیریئر
دسمبر 2020ء میں اسے 2020-21ء لوگن کپ میں ٹسکرز کے لیے کھیلنے کے لیے منتخب کیا گیا۔ اپریل 2021ء میں، کرکٹ آئرلینڈ نے تصدیق کی کہ مور 2021ء کے موسم گرما میں منسٹر ریڈز کے لیے مقامی کرکٹ کھیلے گا۔
القلم
قرآن مجید کی 68 ویں سورت جس کے 2 رکوع میں 52 آیات ہیں۔
الحاقہ
نام
سورت کے پہلے ہی لفظ کو اس کا نام قرار دیا گیا ہے۔
المعارج
موضوع اور مضمون
پھر بتایا گیا ہے کہ قیامت، جس کے جلدی لے آنے کا مطالبہ یہ لوگ ہنسی اور کھیل کے طور پر کر رہے ہیں کیسی سخت چیز ہے اور جب وہ آئے گی تو ان مجرمین کا کیسا برا حشر ہوگا۔ اس وقت یہ اپنے بیوی بچوں اور اپنے قریب ترین رشتہ داروں تک کو فدیہ میں دے ڈالنے کے لیے تیار ہو جائیں گے تاکہ کسی طرح عذاب سے بچ نکلیں، مگر نہ بچ سکیں گے۔
اس کے بعد لوگوں کو آگاہ کیا گیا ہے کہ اس روز انسانوں کی قسمت کا فیصلہ سراسر ان کے عقیدے اور اخلاق و اعمال کی بنیاد پر کیا جائے گا۔ جن لوگوں نے دنیا میں حق سے منہ موڑا ہے اور مال سمیٹ سمیٹ کر اور سینت سینت کر رکھا ہے وہ جہنم کے مستحق ہوں گے۔ اور جنھوں نے یہاں خدا کے عذاب کا خوف کیا ہے، آخرت کو مانا ہے، نماز کی پابندی کی ہے، اپنے مال سے خدا کے محتاج بندوں ک حق ادا کیا ہے، بدکاریوں سے دامن پاک رکھا ہے، امانت میں خیانت نہیں کی ہے، عہد و پیمان اور قول و قرار کا پاس کیا ہے اور گواہی میں راست بازی پر قائم رہے ہیں وہ جنت میں عزت کی جگہ پائیں گے۔
صالح بن عبدالرحمٰن
کتابیات
زمرہ:آٹھویں صدی کی ایرانی شخصیات زمرہ:ساتویں صدی کی ایرانی شخصیات زمرہ:خلافت اموی میں عراق زمرہ:حکومت خلافت امویہ زمرہ:آٹھویں صدی کی اموی شخصیات زمرہ:720ء کی دہائی کی وفیات
پین ٹاؤن شپ، سینٹر کاؤنٹی، پنسلوانیا
پین ٹاؤن شپ، سینٹر کاؤنٹی، پنسلوانیا ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک ٹاؤن شپ جو سینٹر کاؤنٹی، پنسلوانیا میں واقع ہے۔
پین ٹاؤن شپ، کلیئرفیلڈ کاؤنٹی، پنسلوانیا
پین ٹاؤن شپ، کلیئرفیلڈ کاؤنٹی، پنسلوانیا ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک ٹاؤن شپ جو کلیئرفیلڈ کاؤنٹی، پنسلوانیا میں واقع ہے۔
مونسٹر، انڈیانا
تفصیلات
مونسٹر، انڈیانا کا رقبہ 19.81 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 23,603 افراد پر مشتمل ہے اور 186 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:انڈیانا کے ٹاؤن زمرہ:انڈیانا میں 1907ء کی تاسیسات زمرہ:1907ء میں آباد ہونے والے مقامات زمرہ:Short description is different from Wikidata
پین ٹاؤن شپ، کمبرلینڈ کاؤنٹی، پنسلوانیا
تفصیلات
پین ٹاؤن شپ، کمبرلینڈ کاؤنٹی، پنسلوانیا کا رقبہ 76.8 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 2,924 افراد پر مشتمل ہے۔
ایڈمز کاؤنٹی، انڈیانا
حوالہ جات
زمرہ:ایڈمز کاؤنٹی، انڈیانا زمرہ:1836ء میں آباد ہونے والے مقامات زمرہ:انڈیانا کاؤنٹیاں زمرہ:انڈیانا میں 1836ء کی تاسیسات زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل زمرہ:Short description is different from Wikidata
ماحولیاتی سیاحت
ماحولیاتی سیاحت کی کچھ تعریفیں
ایکوٹوزازم سوسائٹی نے یہ تعریف پیش کی ہے کہ:
ابو زہرہ مصری
محمد ابو زہرہ مصری (ولادت: 1898ء – وفات: 1974ء) مصری مفکر، محقق اور مصنف تھے، جو بیسویں صدی میں اسلامی قانون کے ممتاز عالم میں سے ایک ہیں۔  ابو زہرہ نے امام ابو حنیفہ، امام ملک، امام احمد بن حنبل،  امام شافعی اور امام ابن تیمیہ پر کتابیں لکھی ہیں۔
برتھالومیو کاؤنٹی، انڈیانا
برتھالومیو کاؤنٹی، انڈیانا ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک کاؤنٹی جو انڈیانا میں واقع ہے۔
ہینرک کلاسن
بین الاقوامی کیریئر
فروری 2017 میں، انہیں نیوزی لینڈ کے خلاف سیریز کے لیے جنوبی افریقہ کے ٹیسٹ اسکواڈ میں شامل کیا گیا، لیکن وہ نہیں کھیلے۔ فروری 2018 میں، زخمی کوئنٹن ڈی کاک کی جگہ کلاسن کو ہندوستان کے خلاف سیریز کے لیے جنوبی افریقہ کے ون ڈے انٹرنیشنل (ODI) اسکواڈ میں شامل کیا گیا۔ اس نے اپنا ODI ڈیبیو 7 فروری 2018 کو بھارت کے خلاف کیا۔ اس نے اپنے دوسرے ون ڈے میں، بھارت کے خلاف ہوم سیریز کے چوتھے ون ڈے میں، 27 گیندوں پر 43 رنز بنا کر میچ جیت کر اپنا پہلا بین الاقوامی مین آف دی میچ کا اعزاز حاصل کیا۔ اسی مہینے میں، انہیں جنوبی افریقہ کے Twenty20 International (T20I) اسکواڈ میں شامل کیا گیا، بھارت کے خلاف ان کی سیریز کے لیے بھی۔ انہوں نے 18 فروری 2018 کو بھارت کے خلاف جنوبی افریقہ کے لیے اپنا T20I ڈیبیو کیا۔ 21 فروری کو، کلاسن نے بھارت کے خلاف دوسرے T20I میں اپنی پہلی T20I ففٹی اسکور کی جسے جنوبی افریقہ نے 6 وکٹوں سے جیتا، انہیں اس کے لیے مین آف دی میچ سے بھی نوازا گیا۔ 30 گیندوں پر 69 رنز بنائے جس میں 3 چوکے اور 7 چھکے شامل تھے۔ فروری 2018 میں، انہیں آسٹریلیا کے خلاف سیریز کے لیے جنوبی افریقہ کے ٹیسٹ اسکواڈ میں شامل کیا گیا، لیکن وہ نہیں کھیلے۔ اگست 2019 میں، انہیں ہندوستان کے خلاف سیریز کے لیے جنوبی افریقہ کے ٹیسٹ اسکواڈ میں شامل کیا گیا، زخمی روڈی سیکنڈ کی جگہ۔ اس نے 19 اکتوبر 2019 کو بھارت کے خلاف، جنوبی افریقہ کے لیے اپنا ٹیسٹ ڈیبیو کیا۔ 29 فروری 2020 کو، کلاسن نے آسٹریلیا کے خلاف ناقابل شکست 123 رنز بنا کر ODI میچ میں اپنی پہلی سنچری بنائی۔ جنوری 2021 میں، کلاسن کو پاکستان کے خلاف غیر ملکی سیریز کے لیے جنوبی افریقہ کے T20I اسکواڈ کا کپتان نامزد کیا گیا۔ اپریل 2021 میں، کلاسن کو دوبارہ جنوبی افریقہ کا T20I کپتان نامزد کیا گیا، اس بار پاکستان کے خلاف ان کی ہوم سیریز کے لیے، ٹیمبا باوما کے انجری کی وجہ سے باہر ہونے کے بعد۔ ستمبر 2021 میں، کلاسن کو 2021 کے ICC مردوں کے T20 ورلڈ کپ کے لیے جنوبی افریقہ کی ٹیم میں شامل کیا گیا۔
حوالہ جات
زمرہ:راجستھان رائلز کرکٹ کھلاڑی زمرہ:جنوبی افریقا کے ٹیسٹ کرکٹ کھلاڑی زمرہ:رائل چیلنجرز بینگلور کرکٹ کھلاڑی زمرہ:جنوبی افریقا ٹوئنٹی20 بین الاقوامی کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:جنوبی افریقا کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:وکٹ کیپر زمرہ:جنوبی افریقا کے ایک روزہ کرکٹ کھلاڑی زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
رندا كيسيس
کاروبار
خداؤں کی تباہی (2012) ؛ ناشر: ای کتابیں۔
براکاہ کی وادی
حوالہ جات
زمرہ:عبرانی بائبل کی وادیاں
رضا پہلوی
ابتدائی زندگی اور تعلیم
ثانوی تعلیم مکمل کرنے کے بعد سامراجی ایرانی فضائی فوج میں وہ جونیئر افسر کی حیثیت سے قبول کیے گئے، تاہم سنہ 1977ء میں سترہ برس کی عمر میں ریاستہائے متحدہ میں فضائی فوجی تربیت کے لیے ایران چھوڑ دیا۔ انہوں نے ولیمز کالج میں ایک سال گزارا، لیکن ایران میں کھلبلی مچنے کے بعد انہیں چھوڑنے کو مجبور کیا گیا۔ شاہی نظام ختم ہونے اور اسلامی جمہوریہ نظام نافذ ہونے کے بعد رضا نے کبھی ایران کی طرف مُڑ کر نہیں دیکھا۔
تصغیر|بائیں|upleft| رضا پہلوی سنہ 1973ء میں ولی عہد ایران کے طور پر۔
ولی عہد نے کامیابی کے ساتھ امریکی فضائیہ کا انڈرگریجویٹ پائلٹ ٹریننگ پروگرام لابوک، ٹیکساس کے سابق ریز ایئر فورس بیس سے مکمل کیا۔ اس کے فوراً بعد ایران عراق جنگ شروع ہوئی، رضا نے اسلامی جمہوریہ ایران کی مسلح افواج کے چیف کمانڈر، جنرل ولی اللہ فلاحی کو خط میں خود کو پائلٹ کے طور پر رکھنے کی پیشکش کی۔ ان کی پیشکش ٹھکرا دی گئی تھی۔
بلیکفورڈ کاؤنٹی، انڈیانا
بلیکفورڈ کاؤنٹی، انڈیانا ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک کاؤنٹی جو انڈیانا میں واقع ہے۔
چار رنگی مسئلہ
مستوی میں گراف G کو \lambda یا کم رنگوں سے رنگنے کی ممکنہ راہوں کی تعداد کو لونی کثیر رقمی سے بتایا جاتا ہے۔ اس مسلئہ اثباتی کی رُو سے مستوی میں کسی بھی گراف کے لیے اگر گراف G مستوی میں ہے تو
احمد یار
پنجابی زبان کے مشہور شاعر ،نقاد اور مورخ، گجرات میں پیدا ہوئے۔ پنجابی زبان میں چالیس سے زائد کتب تصنیف کیں۔ جن میں سے چند ایک کے نام یہ ہیں۔ سسی پنوں، سوہنی ماہیوال، لیلٰی مجنوں، یوسف زلیخا، راج بی بی، سیف الملوک، قصہ حاتم، جنگ احد، جنگ بدر وغیرہ۔ مہاراجا گلاب سنگھ والئی جموں کشمیر کی فرمائش پر سکھوں کی تاریخ فتوحات خالصہ لکھی۔
الجن
نام
الجن اس سورت کا نام بھی ہے اور اس کے مضامین کا عنوان بھی، کیونکہ اس میں جنوں کے قرآن سن کر جانے اور اپنی قوم میں اسلام کی تبلیغ کرنے کا واقعہ تفصیل کے ساتھ بیان کیا گیا ہے۔
جن کی حقیقت
سورۂ بقرہ آیات 30 – 34 اور سورۂ کہف آیت 50 سے معلوم ہوتا ہے کہ زمین کی خلافت اللہ تعالٰی نے انسان کو دی ہے اور انسان جنوں سے افضل مخلوق ہے۔ اگرچہ بعض غیر معمولی طاقتیں جنوں کو بھی بخشی گئی ہیں جن کی ایک مثال ہمیں سورۂ نمل آیت 7 میں ملتی ہے، لیکن اسی طرح بعض طاقتیں حیوانات کو بھی انسان سے زیادہ ملی ہیں اور وہ اس بات کی کوئی دلیل نہیں ہیں کہ جانوروں کو انسان پر فضیلت حاصل ہے۔
قرآں مجید میں یہ بھی بتایا گیا ہے کہ مشرکین عرب زمانۂ جاہلیت میں جنوں کو خدا کا شریک ٹھیراتے تھے، ان کی عبادت کرتے تھے اور ان کا نسب خدا سے ملاتے تھے۔ ملاحظہ ہو الانعام، آیت 100، سبا آیات 40 – 41، الصافات 158۔
موضوع اور مباحث
اس کے بعد آیت 16 سے 18 تک لوگوں کو فہمائش کی گئی ہے کہ وہ شرک سے باز آ جائیں اور راہ راست پر ثابت قدمی کے ساتھ چلیں تو ان پر نعمتوں کی بارش ہوگی ورنہ اللہ کی بھیجی ہوئی نصیحت سے منہ موڑنے کا انجام یہ ہوگا کہ وہ سخت عذاب سے دوچار ہوں گے۔ پھر آیت 19 سے 23 تک کفار مکہ کو اس بات پر ملامت کی گئی ہے کہ جب اللہ کا رسول دعوت الی اللہ کی آواز بلند کرتا ہے تو وہ اس پر ٹوٹ پڑنے کے لیے تیار ہو جاتے ہیں، حالانکہ رسول کا کام صرف اللہ کے پیغامات پہنچا دینا ہے، وہ اس بات کا مدعی نہیں ہے کہ لوگوں کو نفع یا نقصان پہنچا دینا اس کے اختیار میں ہے۔ پھر آیات 24 – 25 میں کفار کو متنبہ کیا گیا ہے کہ آج وہ رسول کو بے یار و مددگار دیکھ کر اسے دبا لینے کی کوشش کر رہے ہیں، لیکن ایک وقت آئے گا جب انہیں معلوم ہو جائے گا کہ اصل میں بے یار و مددگار کون ہے۔ وہ وقت دور ہے یا قریب، رسول کو اس کا علم نہیں ہے، مگر بہرحال اسے آنا ضرور ہے۔ آخر میں لوگوں کو بتایا گیا ہے کہ عالم الغیب صرف اللہ تعالٰی ہے۔ رسول کو صرف وہ علم حاصل ہے جو اللہ اسے دینا چاہتا ہے۔ یہ علم ان امور سے متعلق ہوتا ہے جو فرائض رسالت کی انجام دہی کے لیے ضروری ہوتے ہیں اور یہ علم ایسے محفوظ طریقے سے دیا جاتا ہے جس میں کسی بیرونی مداخلت کا امکان نہیں ہوتا۔
اخبار سائنٹیفک سوسائٹی
زمرہ:اخبارات و رسائل زمرہ:جامعہ علی گڑھ زمرہ:سرسید احمد خان کا کام زمرہ:ہندوستان میں 1866ء کی تاسیسات زمرہ:انگریزی زبان کے مجلات
اخبار سیرام پور
اخبار سیرام پور بھارتی ریاست مغربی بنگال کے سیرام پور (ہگلی کے قریب) کے مسیحی مشنریوں کا فارسی اخبار ہے جو 1826ء میں جاری ہوا۔ حکومت ایک روپیہ فی کاپی کے حساب سے اس کی 120 کاپیاں خریدتی تھی۔ یہ کاپیاں اعلٰی حکام اور دہلی، آگرہ، بنارس اور کلکتہ کے کالجوں اور مدرسوں کو بھیجی جاتی تھیں۔ دو سال بعد سرکاری امداد بند ہونے پر یہ اخبار بند ہو گیا۔ اس سے قبل 1818ء میں سیرام پور کے مشنری ڈگ ورسانہ اور سماچار درپن دوبنگالی اخبار شائع کرچکے تھے۔ 28 مارچ 1822ء کو سماچار درپن کا فارسی ایڈیشن جام جہاں نما کے نام سے جاری کیا گیا۔
کرافورڈ کاؤنٹی، انڈیانا
کرافورڈ کاؤنٹی، انڈیانا ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک کاؤنٹی جو انڈیانا میں واقع ہے۔
پینینگٹن، الاباما
تفصیلات
پینینگٹن، الاباما کا رقبہ 5.1 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 221 افراد پر مشتمل ہے اور 31 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
ڈیفنس ہاؤسنگ اتھارٹی، لاہور
حوالہ جات
زمرہ:لاہور کنٹونمنٹ زمرہ:ضلع لاہور کے آباد مقامات
ڈومینیکا لیگے
سوانح حیات
لیگے کی پیدائش بیزواٹر میں 1905ء میں ہوئی تھی۔ ان کے دادا جیمس لیگے اور والد جیمس گرینویل لیگے لیورپول میں تعلیم کے ڈائریکٹر تھے۔ ×
تیمور خان جھگڑا
ابتدائی زندگی اور تعلیم
انہوں نے 2008 میں لندن بزنس اسکول سے ماسٹر آف بزنس ایڈمنسٹریشن کی ڈگری حاصل کی ، اس سے پہلے غلام اسحاق خان انسٹی ٹیوٹ آف انجینئرنگ سائنسز اینڈ ٹیکنالوجی سے مکینیکل انجینئرنگ میں بیچلر آف سائنس کی ڈگری حاصل کی
رائٹر
Reuter
ڈیفنس ہاؤسنگ اتھارٹی
ڈیفنس ہاؤسنگ اتھارٹی (ڈیفنس ہاؤسنگ اتھارٹی) جسے عام طور پر اس کے مخفف ڈی ایچ اے کے نام سے بھی جانا جاتا ہے عسکریہ پاکستان کے زیر انتظام موجودہ اور ریٹائرڈ فوجی اہلکاروں کے لیے رہائش فراہم کرنے کی ایک تنظیم ہے۔ ڈی ایچ اے کے منصوبے پاکستان کے تمام بڑے شہروں میں واقع ہیں۔
پینینگٹن فیلڈ
حوالہ جات
زمرہ:1987ء میں پایہ تکمیل کھیل مقامات زمرہ:ریاستہائے متحدہ میں کثیر المقاصد اسٹیڈیم زمرہ:ٹیکساس میں 1987ء کی تاسیسات زمرہ:ٹیکساس میں کھیل مقامات زمرہ:ٹیکساس میں ساکر مقامات
امینو ایسڈ
thumbnail|300px|ایک امینو ایسڈ کا سادہ خاکہ۔ درمیانی کاربن ایٹم الفا کاربن کہلاتا ہے جس کے ایک جانب امینو گروپ (-NH2) جڑا ہوا ہے اور دوسری جانب کاربواوکسل گروپ (-COOH)۔ اس کے علاوہ الفا کاربن پر ایک [[ہائیڈروجن اور ایک مزید کاربن بھی جڑا ہوا ہے جسے یہاں R سے ظاہر کیا گیا ہے۔ ہر امینو ایسڈ میں صرف R پر جڑے ایٹموں کی نوعیت اور ترتیب الگ الگ ہوتی ہے۔]]
پیپٹائیڈ بونڈ اور پیپٹائیڈ چین
تصغیر|ایک پیپٹائیڈ چین کے درمیان کا ایک ٹکڑا جس میں صرف پانچ امینو ایسڈ دکھائے گئے ہیں۔ وضاحت کی خاطر پیپٹائیڈ بونڈ کو لال رنگ سے ظاہر کیا گیا ہے۔ نیلے رنگ سے الفا کاربن دکھائے گئے ہیں۔ ہر امینو ایسڈ کا بقیہ حصہ R سے ظاہر کیا گیا ہے۔ پوری پیپٹائیڈ زنجیر کی ہر کڑی CCN پر مشتمل ہوتی ہے۔ ایک پیپٹائیڈ بونڈ بننے پر ایک پانی (H2O) کا مالیکیول بھی بنتا ہے جس کا ہائیڈروآکسل (OH) حصہ کاربواوکسلک گروپ کے کاربن سے جدا ہوتا ہے جبکہ H دوسرے امینو ایسڈ کے امینو گروپ کے نائٹروجن سے ٹوٹ کر الگ ہوتا ہے۔ ایک امینو ایسڈ کا امینو گروپ (-NH2) دوسرے امینو ایسڈ کے کاربواوکسلک گروپ (-COOH) سے جڑ سکتا ہے جس کے نتیجے میں دونوں امینو ایسڈ ایک پیپٹائیڈ بونڈ (peptide bond) کے ذریعے باہم جڑ جاتے ہیں اور ایک پانی کے مولیکیول کا اخراج ہوتا ہے۔ اسی طرح تیسرا چوتھا امینو ایسڈ بھی ان میں جڑتا چلا جاتا ہے اور پیپٹائیڈ چین کی لمبائی بڑھتی چلی جاتی ہے۔ اس طرح لاکھوں امینو ایسڈ پر مشتمل پروٹین کے مولیکیول وجود میں آتے ہیں۔ ہر امینو ایسڈ سے صرف دو کاربن اور ایک نائٹروجن کے ایٹم پیپٹائیڈ چین میں شرکت کرتے ہیں جن میں درمیانی کاربن الفا ہوتا ہے۔ پوری پیپٹائیڈ چین CCN کی تکرار سے بنی ہوتی ہے، جبکہ ہر امینو ایسڈ کا بقیہ حصہ پیپٹائیڈ چین سے جھولتا رہتا ہے۔ thumbnail|بائیں|400px|دو امینو ایسڈ کا پیپٹائیڈ بونڈ (-CO-NH-) بناتے ہوئے باہم جڑنا اور پانی کے ایک مولیکیول کا خارج ہونا۔ ہرے رنگ کا دھبا نئے بننے والے پیپٹائیڈ بونڈ کو ظاہر کر رہا ہے۔ پیپٹائیڈ چین (peptide chain) میں موجود امینو ایسڈ دو ہوں یا کئی ہزار، ایک سرے پر ہمیشہ امینو گروپ (-NH2) اور دوسرے سرے پر ہمیشہ کاربواوکسلک گروپ (-COOH) گروپ موجود رہتا ہے۔ امینو گروپ والے سرے کو N terminus اور کاربواوکسلک گروپ والے سرے کو C terminus کہتے ہیں۔
خواجہ احمد عباس
خواجہ احمد عباس (پیدائش: 7 جون 1914ء - وفات: یکم جون 1987ء) ہندوستان سے تعلق رکھنے والے اردو کے مشہور و معروف افسانہ نگار، فلمی ہدایتکار، صحافی اور فلمی کہانی کار تھے۔
تصانیف
زمرہ:1914ء کی پیدائشیں زمرہ:1984ء کی وفیات زمرہ:1987ء کی وفیات زمرہ:اردو افسانہ نگار زمرہ:اردو نثر نگار زمرہ:بیسویں صدی کے ناول نگار زمرہ:بیسویں صدی کے ہندوستانی ناول نگار زمرہ:بھارتی آپ بیتی نگار زمرہ:بھارتی کالم نگار زمرہ:بھارتی مرد صحافی زمرہ:بھارتی مرد مصنفین زمرہ:بھارتی مرد منظر نویس زمرہ:بھارتی مرد ناول نگار زمرہ:بھارتی مسلم شخصیات زمرہ:بھارتی مصنفین زمرہ:بھارتی ناول نگار زمرہ:پانی پت کی شخصیات زمرہ:پدم شری وصول کنندگان زمرہ:فنون میں پدم شری وصول کنندگان زمرہ:قومی فلم اعزاز (بھارت) فاتحین زمرہ:ہریانہ کے صحافی زمرہ:ہریانہ کے مصنفین زمرہ:ہریانہ کے ناول نگار زمرہ:ہندوستانی صحافی زمرہ:ہندی زبان کے فلم ہدایت کار زمرہ:ہندی فلم پروڈیوسر زمرہ:ہریانہ کے منظر نویس زمرہ:بیسویں ویں صدی کے ہندوستانی مسلمان زمرہ:جامعہ علی گڑھ کے فضلا زمرہ:خواجہ احمد عباس
مرجان
مـرجان طرح طرح کی اقسام اور رنگوں میں پائے جانے والے ایک سمندری جانور کا نام ہے جنکو انگریزی میں coral کہا جاتا ہے۔ اس کا تعلق حیوانات کی جماعت گلحیوانات (گل + حیوانات = گل نما حیوانات) سے ہے جس کو انگریزی میں Anthozoa کہا جاتا ہے (antho = گل، zoa = حیوان) اور جانداروں کی اس حماعت کو یہ نام دینے کی وجہ کچھ یوں ہے کہ ان کے جسم کے خوبصورت رنگوں کے باعث ان پر پھول (گل) ہونے کا گمان ہوتا ہے۔ حیوان گل نامی اس جماعت میں مرجان کے ساتھ ساتھ ایک اور نسبتا ملتے جلتے خوبصورت بحری جاندار بھی شامل ہیں جنکو شقائق بحری (sea anemone) کہا جاتا ہے۔
فاؤنٹین کاؤنٹی، انڈیانا
حوالہ جات
زمرہ:فاؤنٹین کاؤنٹی، انڈیانا زمرہ:1826ء میں آباد ہونے والے مقامات زمرہ:انڈیانا کاؤنٹیاں زمرہ:انڈیانا میں 1826ء کی تاسیسات زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
گبسن کاؤنٹی، انڈیانا
حوالہ جات
گبسن کاؤنٹی، انڈیانا زمرہ:1813ء میں آباد ہونے والے مقامات زمرہ:انڈیانا کاؤنٹیاں زمرہ:بغیر ڈیٹا رو کے خانہ معلومات سانچے استعمال کرنے والے مضامین زمرہ:قانون نافذ کرنے والے ادارے زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل زمرہ:Short description is different from Wikidata
پیوریا ٹاؤن شپ، فرینکلن کاؤنٹی، کنساس
پیوریا ٹاؤن شپ، فرینکلن کاؤنٹی، کنساس ریاستہائے متحدہ امریکا  کا ایک کنساس کا ٹاؤن شپ  جو فرینکلن کاؤنٹی، کنساس میں واقع ہے۔
رٹ
حوالہ جات
Dagvaarding زمرہ:چھوٹے پیغام خانوں کا استعمال کرنے والے مضامین زمرہ:Short description is different from Wikidata
شحری زبان
گرائمر
سادہ فعل کنجوجیشنز کی دو الگ الگ کلاسیں ہوتی ہیں، کامل، نامکمل اور ضمنی صورتوں کے لیے مختلف کنجوجیشنز کے ساتھ۔ زبانی شقیں ہمیشہ VSO ( فعل–موضوع–آبجیکٹ ) یا SVO ( موضوع–فعل–آبجیکٹ ) کی ترتیب لیتی ہیں۔ اگر مضمون ایک آزاد ضمیر ہے، تو اسے فعل سے پہلے رکھا جاتا ہے۔ گٹرل فعل کا اپنا پیٹرن ہوتا ہے۔ فعل کی درجہ بندی intensive-conative، causative، reflexive (infixed -t- کے ساتھ)، اور causative-reflexive ہیں۔ مستقبل کے فعل میں، ایک محاورہ ha- / h- ضمنی سے پہلے ہوتا ہے۔
وانڈا لیوپولڈ
پیشہ ورانہ زندگی
لیوپولڈ پولش اکیڈمی آف سائنسیز کے تحقیقی عملے کی رکن تھی۔ دیگر ارکان کے برعکس جو یا تو ماہرین لسانیات یا ماہرین انسانیات تھے، وہ ادب کی تاریخ کی ماہر اور ادبی نقاد تھی۔ She specialized in the study of English writing, with a focus of West Africa (specifically Nigeria). اس کے پہلے تنقیدی انشائیے چینوعہ اچیبے، سائپریئین ایکوین اور وولے سویینکا کے بارے تھے۔ اپنے شوہر اور بیٹی کو کھو دینے کے بعد وہ وارسا پھر لوٹ آئی پولش زبان کی تعلیم دینے لگی (1946-1948)۔ وہ کئی جرائد سے جڑی رہی اور بچوں کے لیے ریڈیو پروگرام بناتی تھی۔
ہینڈرکس کاؤنٹی، انڈیانا
حوالہ جات
زمرہ:ہینڈرکس کاؤنٹی، انڈیانا زمرہ:انڈیانا کاؤنٹیاں زمرہ:انڈیانا میں 1824ء کی تاسیسات زمرہ:1824ء میں آباد ہونے والے مقامات زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
ہینری کاؤنٹی، انڈیانا
ہینری کاؤنٹی، انڈیانا ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک کاؤنٹی جو انڈیانا میں واقع ہے۔
پرکنز، جارجیا
پرکنز، جارجیا ریاستہائے متحدہ امریکا  کا ایک مردم شماری نامزد مقام و انانکارپوریٹڈ علاقہ  جو جینکنز کاؤنٹی، جارجیا میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:جارجیا (امریکی ریاست) جغرافیہ نامکمل زمرہ:جارجیا (امریکی ریاست) میں انانکارپوریٹڈ علاقے زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:Short description is different from Wikidata
سغناق
ہتھون کے مطابق، سنگھناک کراتاو پہاڑوں میں واقع تھا، جہاں سے دریائے کارا اچوک، جو سیر دریا کی ایک معاون ندی نکلتا ہے۔ کلاپروتھ کا کہنا ہے کہ یہ شہر متقان کے کنارے واقع تھا، جو سیر دریا کی دائیں ہاتھ کی معاون ندی ہے، جو کراتاو پہاڑوں سے نکلتی ہے، لیکن اس نے اپنے ماخذ کا ذکر نہیں کیا۔ شریف الدین سبران اور سنگھناک کو ترکستان کے دو سرحدی شہر کہتے ہیں اور کہتے ہیں کہ سنگھاق 40 میں واقع تھا۔ اوٹرار سے کلومیٹر کیتیوی کی طرف سے تباکاتول حنیفیت نامی سوانحی کتاب نے اسے یاسی (یعنی ترکستان کا جدید شہر) کے قریب رکھا۔ 19ویں صدی کے ہنگری کے ترکولوجسٹ اور سیاح Vámbéry ، ماخذ کا ذکر کیے بغیر کہتے ہیں کہ Jand ایک چینل سے منسلک تھا۔ ایسا لگتا ہے کہ یہ ینگیکینٹ، سوران یا سبران اور دیگر کے ساتھ بحیرہ کیسپین کے مشرق میں واقع خطے کی اہم ترک بستیوں میں سے ایک تھی۔ محمود کاشغری نے واضح طور پر کہا کہ یہ اوغز کا ایک قصبہ تھا، المقدسی اسے اوترار کے ساتھ بھی جوڑتا ہے اور کہتا ہے کہ یہ "24 فرسخ آگے سیر دریا" تھا۔ ان تمام معلومات کی بنیاد پر، سب سے زیادہ معقول لوکلائزیشن بابائے کرگن کے ارد گرد کا علاقہ معلوم ہوتا ہے، اور آخر میں، سنک کرگن، اورینبرگ تاشقند ریلوے کے ساتھ ساتھ تیومین ایرک سے چند کلومیٹر شمال مشرق میں، کو سنگھناک کے کھنڈرات کے طور پر شناخت کیا گیا۔
پرکنز ٹاؤن شپ، ایری کاؤنٹی، اوہائیو
پرکنز ٹاؤن شپ، ایری کاؤنٹی، اوہائیو ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک township of Ohio جو ایری کاؤنٹی، اوہائیو میں واقع ہے۔
جینینگز کاؤنٹی، انڈیانا
جینینگز کاؤنٹی، انڈیانا ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک کاؤنٹی جو انڈیانا میں واقع ہے۔
پرتھ، نیو یارک
تفصیلات
پرتھ، نیو یارک کا رقبہ 67.63 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 3,646 افراد پر مشتمل ہے اور 257 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
ولیم آگسٹس ماؤری
خاندان
ولیم آگسٹس ماؤری ایک ماؤری خاندان کے چشم و چراغ تھے جو انگلستان سے نقل مقام کر کے پراویڈینس، روڈ آئی لینڈ، ریاستہائے متحدہ امریکا میں 1666ء میں آکر آباد ہوا۔ ان کے والدین جوناتھن ماؤری اور ہانہ (بریئٹن ماؤری) تھے۔ ان کی ماں ریہوبوتھ، میساچوسٹس سے تھی۔ ان کے والد آکسبرج سے تھے۔ یہ مشہور ہے کہ ولیم آگسٹس کی دو بہنیں تھیں اور وہ خاندان کے سب سے چھوٹے تھے۔ ان کی ایک بہن طفولیت ہی میں گزر گئی۔ ان کے والد 32 سال کی عمر میں فلو جیسی کسی بیماری سے متاثر ہو کر گزر گئے۔ ان کی بہن ایمیلین میکسویل ماؤری 15 سال کی عمر میں تدریسی دنیا سے وابستہ ہوئی۔ وہ نباتیات، قدرتی علوم، ریاضی اور انگریزی ادب میں مہارت رکھتی تھی۔ ان کے پر دادا رچرڈ ماؤری آکسبرج میں مرجع خلائق تھے۔ ولیم آگسٹس ماؤری نے اپنے معمر پردادا نیز دیگر آبا و اجداد اور دیگر رشتے داروں پر ایک کتاب لکھی تھی۔
لارنس کاؤنٹی، انڈیانا
حوالہ جات
زمرہ:لارنس کاؤنٹی، انڈیانا زمرہ:انڈیانا کاؤنٹیاں زمرہ:انڈیانا میں 1818ء کی تاسیسات زمرہ:1818ء میں آباد ہونے والے مقامات زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
رابرٹ ہرلینگر
پروفیسر رابرٹ ہرلینگر (24 اپریل 1914ء - 8 فروری1968ء) کائل یونیورسٹی کے انسٹی ٹیوٹ آف دی ہسٹری آف میڈیسن (ادارۂ تاریخ طب) کے ڈائریکٹر تھے۔ وہ اپنی وفات سے صرف تین مہینے پہلے انٹرنیشنل اکیڈمی آف دی ہسٹری آف میڈیسن کے سیکریٹری منتخب ہوئے تھے جس وہ 1962ء سے رکن تھے۔ وہ 1964ء سے جرمن سوسائٹی فار دی ہسٹری آف ہاسپٹلز کے صدر بھی تھے۔
پرتھ، شمالی ڈکوٹا
تفصیلات
پرتھ، شمالی ڈکوٹا کا رقبہ 0.34 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 9 افراد پر مشتمل ہے اور 528 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
سوویت اتحاد میں اسلام
لینن کی حکمرانی
1916 میں، بالشویک انقلابی ولادیمیر لینن نے امپیریلزم، سرمایہ داری کا اعلیٰ ترین مرحلہ لکھا۔ یہ نوآبادیاتی جدوجہد کے لیے کمیونسٹ رویوں کی تشکیل میں ایک انتہائی بااثر متن تھا، اور روس کی مسلم کمیونٹیز کے ساتھ ساتھ غیر ملکی کالونیوں میں بائیں بازو کے قوم پرستوں کو پروان چڑھانے کی پالیسی کا باعث بنا۔ اکتوبر انقلاب سے پہلے، مسلمانوں کی پہلی آل روسی کانگریس مئی 1917 میں ماسکو میں منعقد ہوئی، جس میں زارزم کے خاتمے کا جشن منایا گیا۔
قومی کمیونزم
بائیں بازو کے سوشلسٹ مسلمانوں نے کمیونزم کی ایک الگ شکل تیار کرنا شروع کی جسے " قومی کمیونزم " کہا جاتا ہے جو USSR میں 1928 تک جاری رہا۔ قومی کمیونسٹوں کا خیال تھا کہ عالمی کمیونسٹ انقلاب کی تقدیر ایشیا کے اندر ہونے والے واقعات پر منحصر ہے نہ کہ یورپ۔ قومی کمیونسٹوں نے یہ بھی دلیل دی کہ انقلاب کی کامیابی کے لیے روسی بورژوازی کے ساتھ اتحاد ضروری ہے، اور طبقاتی تقسیم کو کم کرنا ہوگا ورنہ بورژوازی بیرونی مغربی طاقتوں کے ساتھ اتحاد کرے گی اور اس طرح سوویت یونین کے خاتمے کو یقینی بنائے گی۔
احمد شاہ ابدالی
1747ء میں نادر شاہ افشار کے قتل کے بعد، احمد شاہ درانی کو افغانستان کا شاہ منتخب کیا گیا۔ اپنے اقتدار کو مستحکم کرنے کے بعد، اس نے ہندوستان کی مغل اور مرہٹہ سلطنت کو مشرق کی طرف، فارس کی منتشر سلطنتِ افشاری کو مغرب کی طرف اور بخارا کے خانات کو شمال کی طرف دھکیل دیا۔ کچھ سالوں میں ، اس نے مغرب میں خراسان سے لے کر مشرق میں کشمیر اور شمالی ہندوستان تک اور شمال میں آمو دریا سے لے کر جنوب میں بحیرہ عرب تک اپنا اقتدار بڑھا لیا۔
اقتدار میں
نادر شاہ کی موت کے وقت ، اس نے ابدالی پشتونوں کے دستے کو کمانڈ کیا۔ اس بات کا احساس کرتے ہوئے کہ اس کی زندگی خطرے میں ہے اگر وہ فارسیوں میں ہی رہا جس نے نادر شاہ کو قتل کیا تھا ، تو اس نے فارسی کیمپ چھوڑنے کا فیصلہ کیا اور اپنی 4،000 فوج کے ساتھ قندھار چلا گیا۔ راستے میں خوش قسمتی سے ، وہ ہندوستان سے مال غنیمت لے کر جانے والے ایک قافلہ کو پکڑنے میں کامیاب ہو گئے۔ وہ اور اس کے لشکر دولت مند تھے۔ مزید یہ کہ ، وہ تجربہ کار جنگجو تھے۔ مختصر طور پر ، انہوں نے نوجوان پشتون فوجیوں کی ایک مضبوط قوت تشکیل دی جو اپنے اعلی درجے کے قائد کے وفادار تھے۔
آخری افغان سلطنت کی تشکیل
اپنے پیش رو کے بعد ، درانی نے ایک خاص فورس تشکیل دی جس میں زیادہ تر اپنے ساتھی درانیوں اور دیگر پشتونوں کے ساتھ ساتھ تاجک ، قزلباش اور دوسرے مسلمان شامل تھے۔ اس نے اپنی فوجی فتح کا آغاز غلجیوں سے غزنی پر قبضہ کرکے اور پھر مقامی حکمران سے کابل میں لڑ کر کیا اور اس طرح خراسان پر اپنی گرفت مضبوط کرلی۔ مختلف افغان قبائل کی قیادت بنیادی طور پر اس قبیلے کے لیے مال غنیمت فراہم کرنے کی صلاحیت پر بھروسا کرتی تھی اور درانی اپنے پیروکاروں کے لیے مال غنیمت اور قبضہ فراہم کرنے میں نمایاں کامیاب ثابت ہوا۔ سن 1747-1753 کے درمیان تین بار پنجاب کے خطے پر حملہ کرنے کے علاوہ ، اس نے 1750 میں ہرات پر قبضہ کیا۔
پانی پت کی تیسری جنگ
اورنگ زیب عالمگیر کے عہد حکومت کے بعد ہی شمالی ہندوستان میں مغل اقتدار کا خاتمہ ہوتا جارہا تھا ، جو 1707 میں فوت ہو گیا تھا۔ سن 1751–52 میں ، مرہٹوں اور مغلوں کے مابین احمدیہ معاہدہ ہوا ، جب بالاجی باجی راٶ مراٹھا سلطنت کا پیشوا تھا۔ اس معاہدے کے ذریعہ مراٹھوں نے ہندوستان کے بڑے حصوں کو اپنے دار الحکومت پونے سے کنٹرول کیا اور مغل کی حکمرانی صرف دہلی تک ہی محدود رہی (مغل دہلی کے برائے نام حکمران رہے)۔ مراٹھا اب اپنے شمال مغربی علاقوں کی طرف اپنے کنٹرول کے علاقے کو وسعت دینے کے لیے دباؤ ڈال رہے تھے۔ درانی نے مغل کے دار الحکومت کو توڑ دیا اور اپنی مال غنیمت کی مالیت سے دستبردار ہو گئے۔ افغانوں کا مقابلہ کرنے کے لیے ، پیشوا بالاجی باجی راٶ نے رگھوناتھ راٶ کو بھیجا۔ انہوں نے تیمور شاہ درانی اور اس کے دربار کو ہندوستان سے بے دخل کرنے میں کامیابی حاصل کی اور مراٹھا حکمرانی کے تحت ہندوستان کے شمال مغرب میں پشاور لائے۔ چنانچہ ، 1757 میں قندھار واپسی پر ، درانی نے ہندوستان واپس آنے اور برصغیر کے شمال مغربی حصے کو دوبارہ حاصل کرنے کے لیے مراٹھا افواج کا مقابلہ کرنے کا فیصلہ کیا۔
حلیہ
بوقت عمر 45 سال احمد شاہ کا حلیہ یوں تھا ، قد لمبا، بدن دہر ماٸل فربہی، چہرہ حیرت انگیز حد تک چوڑا، داڑھی بہت کالی بحیثیت مجموعی اس کی ہیٸت نہایت پروقار اور اندرونی طاقت کی مظہر تھی۔ وہ ایک مقناطیسی شخصیت کا انسان تھا اس کے روشن اور متبسم چہرے میں ایسی خوبی تھی جو دیکھنے والے کا دل موہ لیتی تھی۔
فوجی نظام
احمد شاہ ایک سپاہی تھا اس لٸے اس کی زیادہ تر توجہ فوج کی طرف ہی رہی، کیونکہ وہ جانتا تھا کہ فوج کی وجہ سے ہی سیاسی قوت اس کے پاس ہے، احمد شاہ لالچی نہیں تھا اس نے غیر ملکی مہمات سے بے شمار دولت اکٹھی کی لیکن یہ ساری دولت اس کے ذاتی خزانے میں نہیں جاتی تھی بلکہ وہ کھلے ہاتھوں سے اپنے سپاہیوں میں مال غنیمت تقسیم کرتا تھا، جو خزانہ 300 اونٹوں پر ہندوستان سے نادر شاہ کی خدمت میں جارہا تھا وہ احمد شاہ کی فتح قندہار سے ایک دن پہلے قندہار پہنچا، یہ خزانہ احمد شاہ کے ہاتھ آگیا، اس نے 2 کروڑ روپے کا یہ خزانہ فوج کے سرداروں، سالاروں اور سپاہیوں میں تقسیم کر دیا۔ احمد شاہ کی فوج ایک لاکھ بیس ہزار سواروں پر مشتمل تھی، جس میں قباٸلی سرداروں اور دوسرے حلیفوں کے دستے بھی شامل تھے۔ اس نے اپنی فوج کو مہمات میں مصروف رکھا، تاکہ فوج آرام طلب نہ ہو جائے، مہمات سے فوج کا نظم و ضبط بھی درست رہتا اور مال و دولت بھی ہاتھ آتا۔ فوج کا افسرِ اعلٰی سپاہ سالار تھا جو وزیرِ جنگ اور وزیرِ دفاع بھی تھا، اس کی حیثیت شاہ کے بعد دوسرے درجہ پر تھی، امن کے زمانہ میں وہ فوجوں کی تنظیم اور تربیب کا ذمہ دار ہوتا اور جنگ میں فوجیوں کی نقل و حرکت اور انہیں لڑانے کا ذمہ دار بھی ہوتا تھا۔ فوج 2 حصوں میں تقسیم تھی: (1) با قاعدہ فوج (2) بے قاعدہ فوج
فوجیوں کی تنخواہ
اس بات کا تاریخی ثبوت نہیں کہ سپاہیوں او افسروں کو کیا تنخواہ دی جاتی تھی، ایک واقعہ سے معلوم ہوتا ہے کہ سوار کو 12 روپے ماہوار اور پیادہ کو 6 روپے ماہوار ملتے تھے، شاہ سپاہیوں کو تنخواہ دیتے وقت موجود ہوتا بعض اوقات انہیں اپنے ہاتھ سے تنخواہ دیتا تھا۔ منظم فوج میں بھرتی رضاکارانہ طور پر ہوتی تھی، اسے باقاعدہ تنخواہ ملتی تھی جو جنس اور نقد کی صورت میں ہوتی تھی۔ اسلحہ،گھوڑا اور دیگر اشیاء حکومت کی طرف سے دی جاتی تھیں۔ گھوڑے کی قیمت معمولی قسطوں میں لی جاتی تھی، گھوڑے کی خوراک وغیرہ کا انتظام اسے خود کرنا پڑھتا تھا، اسے زمانہ جنگ کے سوا 3 ماہ کی رخصت ملتی تھی، باقاعدہ فوج کا زیادہ تر حصہ دار السلطنت رہتا، تھوڑا سا حصہ صوبوں اور صوباٸی کے شہروں میں مقرر کیا جاتا تھا۔
مونرو کاؤنٹی، انڈیانا
مونرو کاؤنٹی، انڈیانا ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک کاؤنٹی جو انڈیانا میں واقع ہے۔
پیرو، میساچوسٹس
تفصیلات
پیرو، میساچوسٹس کا رقبہ 67.4 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 847 افراد پر مشتمل ہے اور 629 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
پاکستانی ناول
رضیہ فصیح احمد
= پاکستانی معاشرے کی عکاسی کا رجحان =
عبد اللہ حسین
اسی جرائم پیشہ معاشرے کے حوالے سے عبداللہ حسین بھی ایک اہم ناول نگار ہیں۔ ان کے ناولوں ”قید “، ”بھاگ “ میں بھی معاشرے اور جنگ کے ظلم و ستم کا بیا ن ہے لیکن معاشرتی حوالے سے ان کا بہترین ناول ”نادار لوگ“ ہے جو ابھی تک مکمل نہیں ہوا۔ یہ ناول 47 سے 88 تک کے دور پر محیط ہے۔ جس کا بنیادی کردار ایک میجر ہے۔ اور اُسی کے حوالے سے 88 تک کے پاکستانی معاشرے کی عکاسی کی گئی ہے۔ وہ تاریخ اور کردار کو آمنے سامنے کھڑا کردیتے ہیں اور پھر یہ دکھانے کی کوشش کی کرتے ہیں کہ ان حالات نے لوگوں کو کس طرح متاثر کیا۔
فہیم اعظمی
فہیم اعظمی نے استعاراتی ا ور علامتی انداز میں پرانی ہیئت کو توڑا۔ ان کا ایک ناول ”جنم کنڈلی“ جس کے ابتداءمیں انھوں نے لکھا ہے کہ یہ ایک تجرباتی ناول ہے۔ اس ناول میں بے ترتیب قسم کے خیالات اور تصورات کا اظہار کیا گیا ہے۔ کہا جاتا ہے کہ اس ناول کو ابتدا سے یا درمیان سے یا آخر سے پڑھا جائے تو کوئی فرق نہیں پڑتا جس کی وجہ یہ بیان کی جاتی ہے کہ مصنف کا اس ناول میں اسلوب بہت اچھا ہے اس لیے قاری کو ہیئت کے توڑنے کا پتہ نہیں چلتا ہے۔
مزاج (طب)
قانون طب میں مزاج (temperament) جسم انسانی کی وہ کیفیت ہوتی ہے کہ جو عناصر (elements) یعنی ارکان بسیط کے بہت چھوٹے اور ننھے اجزاء میں تبدیل ہونے کے بعد آپس میں ایک دوسرے سے مرکب سازی کرنے پر پیدا ہو، مزاج کو حکمت میں دوسری اہم اساس طبیعیہ کہا جاتا ہے۔ اسی بات کو دوسرے الفاظ میں یوں بھی کہا جاسکتا ہے کہ مزاج دراصل ارکان بسیط کی مرکب سازی میں موجود تعملات کے ایک خاص حد پر پہنچ جانے کے بعد ان کے مرکب میں پیدا ہوجانے والی ایک میانی کیفیت ہوا کرتی ہے۔ ارکان کی اس ریزہ سازی و مرکب سازی اور آپس میں ایک دوسرے سے اشتراک کرنے پر ان کی وہ چار تاثیریں (دیکھیے عناصر (طب)) آپس میں ایک دوسرے پر عمل پیرا ہوتی ہیں اور ہر ہر رکن بسیط کی کیفیت (گرمی سردی کو اور تری خشکی کو) دیگر رکن کی مخالف کیفیت کو ختم کرنے کی کوشش کرتی ہے اور بالاخر ایک ایسی درمیانی کیفیت پیدا ہوجایا کرتی ہے جس میں غالب و مغلوب کی جنگ ایک توازن کی حالت پر آکر ٹہر جاتی ہے اور اسی درمیانی کیفیت یا تاثیر کہ جب تمام ارکان بسیط توازن میں آجائیں، مزاج کہا جاتا ہے۔
زمرہ:شخصیت زمرہ:طب یونانی زمرہ:نفسیات زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
ابو یوسف
ابو یوسف (پیدائش: 113ھ/ 731ء – وفات: 5 ربیع الاول 182ھ/ 26 اپریل 798ء) امام ابوحنیفہ کے شاگرد اور حنفی مذہب کے ایک امام، یعقوب نام، ابویوسف کنیت، آپ امام ابوحنیفہ کے بعد خلیفہ ہادی، مہدی اور ہارون الرشید کے عہد میں قضا کے محکمے پر فائز رہے اور تاریخ اسلام میں پہلے شخص ہیں جن کو قاضی القضاۃ (چیف جسٹس) کے خطاب سے نوازا گیا‘ لیکن بادشاہ کی ہاں میں ہاں ملاکر نہیں رہے، بلکہ ہرمعاملہ میں شریعت کا اتباع کرتے، یہاں تک کہ بادشاہ کا مزاج درست کر دیا۔ آپ کی مشہور تصنیف کتاب الخراج فقہ حنفی کی مستند کتابوں میں شمار ہوتی ہے۔
تعلیم کا آغاز اور معاشی تنگی
ابتدائے عمر ہی سے ان کو لکھنے پڑھنے کا شوق تھا؛ مگر ان کے والد اپنی غربت کی وجہ سے چاہتے تھے کہ حصولِ معاش میں ان کا ہاتھ بٹائیں، اس وجہ سے ان کوبہت دنوں تک باقاعدہ تحصیلِ علم کا موقع نہ مل سکا (آگے کے واقعات سے معلوم ہوگا کہ باقاعدہ طلب علم سے پہلے ہی ان کی شادی بھی ہوچکی تھی اور وہ صاحب اولاد بھی ہوگئے تھے، ان کے بال بچوں کی معاشی ذمہ داری کی وجہ سے ان کے والد اور زیادہ ان کو حصولِ معاش پر مجبور کرتے تھے)؛ مگر ان کے ذوقِ علم نے ان کو اتنا اُکسایا کہ اسی تنگی و ترشی میں اپنے والد کے چپکے علمائے کوفہ کی خدمت میں حاضر ہونے لگے، کوفہ میں اس وقت فقہ وحدیث کی بہت سی مجلسیں برپا تھیں، جن میں محمد بن ابی لیلی اور امام ابوحنیفہ رحمۃ اللہ علیہما کی مجالس درس کو خاص امتیاز حاصل تھا؛ چنانچہ امام ابویوسف رحمہ اللہ خصوصیت سے پہلے ابنِ ابی لیلیٰ کی مجلسِ درس میں حاضر ہوئے اور تقریباً 8, 9/برس تک اُن سے کسب فیض کرتے رہے، اس کے بعد امام صاحب رحمہ اللہ کی مجلس درس میں شریک ہونے لگے اور ان کو یہ مجلس ایسی بھائی کہ پھر امام صاحب کی زندگی میں اس سے علیحدہ نہیں ہوئے۔ ان کے والد کو طلب علم کی طرف ان کی حددرجہ توجہ اور انہماک اور کسب معاش سے بے پروائی بہت گراں گذرتی تھی؛ چنانچہ ایک دن یہ امام صاحب کی مجلس میں شریک تھے کہ ان کے والد پہنچے اور زبردستی اُن کو اُٹھا کر گھر لے گئے اور سمجھایا کہ ابوحنیفہ کھاتے پیتے آدمی ہیں، تم اُن کی ریس کیوں کرتے ہو۔
ایک دوسری روایت یہ ہے کہ ان کے والد کا انتقال بچپن ہی میں ہو گیا تھا، ان کی والدہ کے لیے کوئی ذریعہ معاش نہیں تھا، جب یہ ذرہ ہوشیار ہوئے تو اُن کی والدہ نے ایک کھانے کی دوکان پر اُن کو نوکر رکھوا دیا؛ لیکن یہ گھر سے روانہ ہوتے تو بجائے ملازمت پر جانے کے امام صاحب کی خدمت میں حاضر ہوتے اور تعلیم میں مشغول رہتے، شام کو گھر واپس آکر والدہ سے اس کا تذکرہ نہ کرتے، ایک مہینہ کے بعد ان والدہ نے کہا کہ دکان دار نے تم کونہ کچھ سکھایا اور نہ کام کا کچھ معاوضہ ہی دیا، یہ خاموش رہے، اس پران کی والدہ نے اُن کا ہاتھ پکڑا اور دکاندار کے پاس پہنچیں اور اس سے کہا کہ تم نے اس بچہ کونہ کچھ سکھایا، نہ اُس کی محنت اور کارگذاری کا کچھ معاوضہ ہی دیا، اس نے کہا کہ یہ توایک مہینہ سے میرے یہاں آئے ہیں نہیں، جب راز فاش ہوا تو والدہ ان پر بہت خفا ہوئیں اور ان کو درس سے روک دیا؛ چنانچہ وہ امام صاحب کی مجلس میں کئی روز نہیں گئے؛ انہوں نے اُن کو بلایا اور کچھ رقم دی اور کہا تعلیم جاری رکھو۔
علمِ دین سے شغف
اوپر ذکر آچکا ہے کہ امام ابویوسف رحمہ اللہ نہایت ہی غریب اور عسیرالحال باپ کے فرزند تھے، اس لیے بچپن ہی میں حصولِ معاش کا سوال ان کے لیے پیدا ہوگیا تھا؛ مگران کوطبعا علم دین سے اتنا شغف اور ذوق تھا کہ معاش کی تنگی اور عسرت کی زندگی ان کی تحصیل علم کی راہ میں مانع نہ ہوسکی اور اگرکبھی مانع ہوئی اور وہ مجبوراً کسب معاش کی طرف مائل ہوئے بھی توان کے مشفق استاد نے ضرورت پوری کرکے مانع کودور کردیا، اُن کے ذوق وشغف کا اندازہ اس سے کرنا چاہیے کہ یوسف بن سعید کا بیان ہے کہ امام ابویوسف نے ایک مدت تک امام صاحب کی خدمت میں آمدورفت کا سلسلہ جاری رکھا؛ مگراس طویل مدت میں ایک دن بھی ایسا نہیں گذرا، جس میں وہ فجر کی نماز میں اُن کے ساتھ شریک نہ رہے ہوں۔
امام صاحب کے درس کی خصوصیات امام ابویوسف کے درس میں
امام صاحب رحمہ اللہ اپنے معاصرین سے جہاں بہت سی چیزوں میں ممتاز تھے، وہاں ایک امتیاز یہ بھی تھا کہ وہ طلبہ کے ساتھ نہایت خیرخواہی اور حسنِ سلوک کے ساتھ پیش آتے تھے، ان کی تعلیم میں نہ بخل سے کام لیتے تھے، نہ تضیع اوقات کرتے تھے؛ بلکہ کوشش کرتے تھے کہ وہ اپنے فن میں بڑی سے بڑی شان امتیاز حاصل کرلیں؛ یہی وجہ ہے کہ ان کے ایسے صاحب علم وفضل، ذہین وطباع تلامذہ دوسرے ائمہ کونہیں ملے، امام صاحب نے اپنے تلامذہ سے کہہ دیا تھا کہ استاد ومربی ہونے کے باوجود میری کسی بات کو بغیر دلیل اور حجت کے نہ ماننا، استاد کے یہ اوصاف بڑی حد تک شاگردوں میں بھی موجود تھے اور وہ بھی اپنے تلامذہ کے ساتھ نہایت فیاضانہ برتاؤ کرتے تھے، امام محمد بن حسن کے حالات میں مذکور ہے کہ وہ امام شافعی اور امام مالک کے مشہور افریقی شاگرد اسدبن فرات کومجلس درس کے مقررہ اوقات کے علاوہ رات کوگھر پرپڑھاتے تھے اور ان کوکوئی ناگواری نہیں ہوتی تھی، اسد کومالی امداد کی ضرورت ہوتی تھی تواس سے بھی دریغ نہیں کرتے تھے، امام شافعی کہتے تھے: لیس احدٌ اَمَن عَلیٰ من محمد بن حسن الشیبانی۔ ترجمہ:امام محمدسے زیادہ میرے اوپر کسی نے احسان نہیں کیا۔ امام ابویوسف رحمہ اللہ پربھی استاد کا پرتوپڑا تھا، وہ بھی طلبہ کے ساتھ نہایت لطف ومہربانی سے پیش آتے تھے ان کے سوالات کا نہایت خندہ پیشانی اور کمال حلم وصبر کے ساتھ جواب دیتے تھے اور ان کومطمئن کرنے کی کوشش کرتے تھے، حسن بن زیاد جوامام صاحب کی شاگردی میں رہ چکے تھے، ان کی وفات کے بعد امام ابویوسف اور امام زفر کے پاس استفادہ کے لیے آتے تھے، امام ابویوسف کے بارے میں فرماتے ہیں کہ: کَانَ ابویوسف اوسع صدرً ابالتعلیم من زفر۔ ترجمہ:ابویوسف تعلیم کے بارے میں زفر سے زیادہ کشادہ دل اور وسیع ظرف کے تھے۔ انہی کا بیان ہے کہ میرے سامنے جب کوئی مشکل مسئلہ آتا توپہلے امام زفر کے پاس جاتا، ان سے دریافت کرتا، وہ جواب دیتے، میری سمجھ میں نہ آتا تودوبارہ پوچھتا؛ یہاں تک کہ جب وہ تکرارِ سوال سے زچ ہوجاتے توفرماتے کہ تمہارے لیے یہ فن نہیں ہے، وقت ضائع کرنے سے کیا فائدہ ہے، تمہارے ذہن ودماغ کا یہی حال ہے، تومجھے اُمید نہیں ہے کہ تم حصولِ علم میں کامیاب ہوگئے، میں وہاں سے بہت غمگین واپس ہوتا اور پھرامام ابویوسف رحمہ اللہ کی خدمت میں جاکر مسئلہ دریافت کرتا، جب ان کا حل بی میری سمجھ میں نہ آتا توفرماتے اچھا گھبراؤ نہیں کیا تم کواس مسئلہ کے مبادی سے بھی واقفیت نہیں ہے، کہتا کہ اس کے بہت سے گوشوں سے واقف توضرور ہوں؛ لیکن جوواقفیت اور جواطمینان چاہتا ہوں وہ حاصل نہیں ہوتا اور دل میں خلش باقی رہتی ہے، فرماتے کہ ہرناقص چیز بتدریج اتمام واکمال کوپہنچتی ہے، صبر سے کام لو، ذہن ودماغ پرزور ڈالو، اُمید ہے کہ تم رفتہ رفتہ اپنے گوہر مقصود کو پالوگے، حسن کہتے ہیں کہ میں ان کے اس صبروحلم پرمتعجب رہتا، شاگردوں سے فرماتے تھے کہ: لواستطعت ان اشاطرکم مافی قلبی لفعلت۔
قرآن
اوپر ذکر آچکا ہے کہ وہ قرآن کے حافظ تھے، قرآن سے ان کواتنا انس وشغف تھا کہ بغیر خشوع وخضوع اور توجہ الی اللہ کے کسی کو پڑھتے ہوئے دیکھتے تھے تواس کوسخت تنبیہ کرتے تھے، اوپر یہ بھی ذکر آچکا ہے کہ امام صاحب کے عام درس میں تونہیں مگر ان کا جوخاص شورائی درس ہوتا تھا اس کی شرکت کے لیے حفظِ قرآن پہلی شرط تھی؛ چنانچہ ان کے مخصوص تلامذہ میں امام محمد، امام زفر، حسن بن زیاد، داؤد طائی، فضیل بن عیاض سب حافظِ قرآن تھے۔ امام صاحب نے یہ شرط ایک بڑے مقصد کی خاطر لگائی تھی، وہ یہ کہ امام صاحب کا طریقہ استنباط یہ تھا کہ ہرمعاملہ میں وہ پہلے کتاب اللہ کی طرف رجوع کرتے تھے، اس کے بعد آثار واحادیث کی طرف اور اسی طریقہ پروہ اپنے تلامذہ کی بھی تربیت کرتے تھے؛ پھروہ اپنے اجتہاد واستنباط کواپنے تلامذہ پرتھوپتے یاان کی صرف املا نہیں کراتے تھے؛ بلکہ وہ ہرمجتہد فیہ اور مستنبط مسئلہ کواپنی مجلس علمی میں پیش کرتے تھے اس کے بعد سب کوقرآن وسنت میں غور کرکے رائے دینے کا اختیار دیتے تھے، ظاہر ہے کہ ایسی صور تمیں کسی ایسے شاگرد کا اس مجلس میں گذر نہیں ہوسکتا تھا جوحافظِ قرآن نہ ہو اور پھراسی کے ساتھ اس میں قرآن سے اجتہاد اور استنباطِ مسائل کی پوری پوری صلاحیت موجود نہ ہو۔ امام صاحب کی ا س مجلسِ درس میں امام ابویوسف کی جوحیثیت تھی، اس کا ذکر خود امام کی زبانی اوپرآچکا ہے، اس سے اندازہ کیا جاسکتا ہے کہ ان کوقرآن میں غور وخوض اور اس سے تخریج مسائل کا کتنا ملکہ رہا ہوگا، فرماتے تھے کہ میں نے جن مسائل میں فتوے دیئے تھے، ان میں جوکتاب اللہ اور سنت رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے موافق تھے، ا نہیں توباقی رکھا اور جوخلاف تھے ان سب سے رجوع کرلیا یعنی امام صاحب کی مجلسِ درس میں جوکچھ حاصل کیا تھا اس کودوبارہ کتاب وسنت کے معیار پرپرکھا؛ پھراس کواختیار کیا یاچھوڑا، قرآن پرغوروخوض اور اس سے نتائج اخذ کرنے کے لیے حدیث وآثار کے علاوہ لغت عرب اور بعض دوسرے علوم سے واقفیت بھی ضروری ہے؛ چنانچہ امام ابویوسف ان تمام علوم کے جامع تھے، جن کی ضرورت ایک مجتہد کے لیئے ضروری ہے، قرآن سے ان کے استدلال اور استنباط کی دوچار مثالیں یہاں پیش کی جاتی ہیں، مصارفِ زکوٰۃ کے سلسلہ میں قرآن کی یہ آیت: إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا۔ ترجمہ:زکوٰۃ، فقراء مساکین اور ان کے وصول کرنے والوں کا حق ہے۔
اس سلسلہ میں ایک بحث یہ ہے کہ جن لوگوں کے پاس مختلف قسم کی سواریاں ہیں ان میں سے کس کوکتنا حصہ ملنا چاہیے، مثلاً کسی کے پاس اچھے قسم کا گھوڑا ہے، دوسرے کے پاس ذرا گھٹیا قسم کا؛ اسی طرح دوسری سواریاں ہیں توکیا ان سب کوبرابر حصہ ملے گا، یاسب کوان کی سواری کی حیثیت کے مطابق ملے گا، بعض لوگ اس میں حیثیت کا لحاظ کرتے ہیں مگرامام ابویوسف رحمہ اللہ کی رائے ہے کہ : ولايفضل الخيل بعضها عَلَى بعض۔ ترجمہ: اور بعض گھوڑٰں کوبعض پرترجیح نہیں ہوگی۔ استدلال میں وہ قرآن کی یہ آیت پیش کرتے ہیں: وَالْخَيْلَ وَالْبِغَالَ وَالْحَمِيرَ لِتَرْكَبُوهَا۔ ترجمہ اور بعض گھوڑوں کوبعض پرترجیح نہیں ہوگی۔ دوسری جگہ قرآن میں ہے: وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَااسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ وَمِنْ رِبَاطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللَّهِ وَعَدُوَّكُمْ۔ ترجمہ:اپنی طاقت پھرتیار کرواسلحہ اور پہلے ہوئے گھوڑوں؛ تاکہ ان کے ذریعہ رعب ڈال سکو خدا کے اور اپنے دشمنوں پر۔ مقصد یہ ہے کہ ان آیات میں کوئی تخصیص نہیں ہے؛ بلکہ فائدہ کے لحاظ سے سب کوایک ہی صف میں رکھا گیا ہے، مزید استدلال کے لیئے وہ عربوں کے استعمالات سے بحث کرتے ہیں: والعرب تقول هذه الخيل، وفعلت الخيل، لايعنون بذلك الفرس دون البرذون۔ ترجمہ:عرب بولتے ہیں کہ یہ گھوڑے ہیں یاگھوڑوں نے یہ کیا ہے تواس سے صرف اعلیٰ درجہ کے گھوڑے ہی مراد نہیں لیتے ہیں بلکہ کم ترجہ کے گھوڑے بھی مراد لیتے ہیں۔ اس استدلال کے بعد اس پردیگر مسائل کوقیاس کرتے ہیں: ولايفضل الفرس القوي عَلَى الفرس الضعيف ولايفضل الرجل الشجاع التام السلاح عَلَى الرجل الجبان الذي لاسلاح معه إلاسيفه۔ ترجمہ:اس سلسلہ میں کسی تندرست گھوڑے کوکمزور پرترجیح نہیں ہوگی اور نہ کسی بہادر آدمی کوجواسلحہ سے پورے طور پر لیس ہواس شخص پرترجیح ہوگی جس کے پاس ایک تلوار کے علاوہ کچھ نہ ہو۔ ان مثالوں سے اندازہ ہوسکتا ہے کہ وہ قرآن میں کس قدر غوروخوض کرتے تھے اور اس سے نتائج کے اخذ کرنے میں کتنی وسعتِ نظر سے کام لیتے تھے اور اجتہاد واستنباط میں شریعت کی روح کوکس قدر سمجھنے کی کوشش کرتے تھے۔ ان کے ان اجتہادات سے دوباتیں خاص طور پرواضح ہوتی ہیں (۱)ایک یہ کہ حکومت کی فوج کے افراد اور وہ مجاہدین جورضا کارانہ طور پرشریکِ جہاد ہوں دونوں کے ساتھ یکساں معاملہ کیا جائے گا (۲)دوسرے یہ کہ صرف سامان کی فراوانی کوئی چیز نہیں ہے؛ بلکہ اصل چیز نیت اور وہ جذبہ ہے جواسے اس خدمت پرکھینچ کرلایا ہے؛ ممکن ہے ایک ہوائی جہاز سوار کے دل کے اندر کوئی جذبۂ خیرموجود نہ ہو اور ایک خالی ہاتھ مجاہد جومجاہدین کی معمولی خدمت میں لگایا ہو اس میں طیارہ سوار سے زیادہ جذبہ موجود ہو اس کا اندازہ توبہرحال لگایا نہیں جاسکتا، اس لیے صرف سامان کی زیادتی کی بنا پرکسی کوزیادہ سے حصہ دینا اور کسی کوکم دینا مناسب نہیں ہے؛ بلکہ جب باطن کا حال معلوم نہیں ہے توحکم ظاہری پرہونا چاہیے، یعنی جوبھی ایک طرح کے کام میں لگا ہوا ہے اس کوبرابر حصہ ملنا چاہیے اور پھرجن کی مصلحت کا تقاضا بھی یہی ہے کہ ایک ہی طرح کے کام کرنے والوں کے ساتھ یکساں سلوک کیا جائے؛ ورنہ معمولی کاموں کولوگ دلچسپی کے ساتھ انجام نہ دیں گے۔
اجتہاد و استنباط
عموماً مجتہدین کی دوقسم مانی جاتی ہے، ایک مجتہد مطلق غیرمنتسب (اگرمجتہد مطلق غیرمنتسب کا مطلب یہ ہے کہ ان کا اجتہاد کسی کے فیض ترتیب کا امرہوں منسب بھی ہے توپھراسی لحاظ سے مجتہد مطلق غیرمنتسب توسوائے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم یا صحابہ رضی اللہ عنہم اجمعین کے کوئی دوسرا نہیں ہوسکتا، مجتہد مطلق منتسب کی تعریف میں ائمہ اربعہ داخل ہوسکتے ہیں؛ مگرعام طور پرائمہ اربعہ کو پہلی قسم میں شمار کیا گیا ہے؛ حالانکہ ان ائمہ میں سے ہرایک کسی نہ کسی صحابی یاتابعی کی طرف منتسب ہے) دوسرے مجتہد منتسب مطلق یا مجتہد مطلق مقید بمذہب، متاخرین علمائے احناف کی کتابوں میں ائمہ مجتہدین اور اصحاب فتاویٰ کے درجات کی جوتقسیم کی گئی ہے اس میں یہ کہا گیا ہے کہ امام ابویوسف امام محمد وغیرہ مجتہد مطلق نہیں؛ بلکہ مجتہد فی المذہب تھے، مجتہد مطلق سے مراد یہ ہے کہ جن لوگوں نے کتاب وسنت سے براہِ راست اجتہاد کے اصول مرتب کیے اور اس سے تفریع مسائل کی، جیسے ائمہ اربعہ تھے، مجتہد فی المذہب یامجتہد منتسب ان کوکہتے ہیں کہ جنہوں نے ان ائمہ کے مرتب کردہ اصول کی روشنی مسائل کی تخریج کی، جیسے امام ابویوسف رحمہ اللہ، امام محمد اور دوسرے ائمہ کے مشہور تلامذہ؛ بعض فقہ وتذکرہ کی کتابوں میں یہ بھی درج ہے کہ صاحبین فرماتے تھے کہ ہم نے امام صاحب سے جہاں اختلاف کیا ہے اور ان کے قول کومرجوع قرار دیا ہے، وہ بھی امام صاحب ہی کا قدیم قول تھا، جسے انہوں نے مرجوح سمجھ کرترک کردیا تھا؛ اِسی طرح کے اور بھی اقوال منقول ہیں، جن سے ان کا مجتہدمقید بہ مذہب ہونا معلوم ہوتا ہے؛ مگریہ کہنا بڑا ظلم ہے کہ صاحبین امام صاحب کے مقلد محض تھے؛ حالانکہ وہ خود امام اور مجتہد مطلق تھے، یہ ان کی احسان شناسی ہے کہ انہوں نے اپنی ذا تاپنے اساتذہ سے بے نیاز کرکے دنیا کے سامنے پیش نہیں کیا؛ حالانکہ وہ کرسکتے تھے؛ پھرامام ابویوسف کواور امام محمد کواجتہاد واستنباط میں ائمہ ثلاثہ امام مالک، امام شافعی اور امام احمد سے گھٹانا اورکم رتبہ قرار دینا بھی بڑی زیادتی ہے، جب کہ خود ان ائمہ اور ان کے مشہور تلامذہ نے اس بات کا اعتراف کیا ہے کہ یہ لوگ اجتہاد واستنباط میں ان سے کسی طرح کم نہ تھے، اس کی تفصیل توہم ائندہ کریں گے، ہم پہلے مختصراً اجتہاد واستنباط کی تعریف اس کے اصول وشرائط پربحث کرتے ہیں؛ تاکہ اندازہ ہوجائے کہ یہ ائمہ فقہ خصوصیت سے امام ابویوسف مجتہد مطلق تھےیامجتہد منتسب، اجتہاد کی تعریف علماء نے یہ کی ہے: ہواستفراغ المجہود فی استنباط الحکم الفرعی عن دلیلہ۔ ترجمہ:اصل سے کسی فروعی سلسلہ کے استنباط میں اپنی وسعت بھرکوشش کرنے کا نام اجتہاد ہے۔
مطبوعہ کتب :
1- كتاب الخراج
مخطوط کتب :
علامہ محمد زاہد الکوثری ؒ کے پاس اس کا کچھ حصہ موجود تھا۔ امید ہے کہ دنیا میں اس کے مخطوطات موجود ہوں گے۔
گرجستان میں قپچاق
ابتدائی دور
دائیں|تصغیر|229x229پکسل| جارجیا کا ڈیوڈ چہارم جارجیائی باشندوں اور Cumans-Kipchaks کے درمیان پہلا رابطہ 11ویں صدی کا ہے جب Cumans اور Kipchaks نے جنوبی روسی میدانوں میں خانہ بدوش کنفیڈریشن کی بنیاد رکھی۔ جارجیا کے ساتھ ان کے تعلقات عام طور پر پرامن رہے ہیں۔ مزید برآں، اس وقت کے جارجیائی سیاست دانوں نے سلجوک فتوحات کے خلاف Cuman-Kipchaks کو ممکنہ اتحادیوں کے طور پر دیکھا۔ جارجیائی تاریخ کے مطابق، جارجیا کے باشندے Cumans-Kipchaks اچھی لڑائی کی مہارت، ان کی بہادری، اور ان کے پاس موجود بے پناہ انسانی وسائل کے بارے میں جانتے تھے۔"
اس سفارت کاری کے نتیجے میں 15000 فوجیوں کے ساتھ Otrak کے تحت Cuman-Kipchak خاندان جارجیا میں آباد ہو گئے۔ معاہدے کے مطابق، ہر Cuman-Kipchak خاندان کو جارجیائی فوج میں ایک مکمل مسلح سپاہی کا حصہ دینا تھا۔ انہیں زمین دی گئی، دوبارہ مسلح کیا گیا اور بادشاہ کے براہ راست کنٹرول میں باقاعدہ فوج بن گئی۔ سلجوق ترکوں کا سامنا کرنے والے سرحدی علاقوں میں خاص طور پر تعینات تھے۔ انہوں نے نیم خانہ بدوش طرز زندگی کی رہنمائی کی، وسطی جارجیا میں کارٹلان کے نشیبی علاقوں میں سردیوں کا موسم گزارا، اور قفقاز کے دامن میں اپنے موسم گرما کے فرائض سرانجام دیئے۔
پیرو، نیو یارک
پیرو، نیو یارک ریاستہائے متحدہ امریکا  کا ایک قصبہ  جو کلنٹن کاؤنٹی، نیویارک میں واقع ہے۔
یکی عددی سر والی لکیری مساوات
لکیری مساوات جس کے عددی سر یکی ہوں جہاں k اور m مثبت صحیح عدد ہیں، کے ایسے حل جو صحیح عدد ہوں کا جاننا تالیفیات کے شعبے میں کارآمد ہوتا ہے۔ مثال کے طور پر اگر آپ کے پاس نیلے، پیلے اور لال رنگ کے گیندوں کی لامحدود تعداد ہے اور آپ نے ان میں سے چار گیند چننے ہیں، تو نیلے گیندوں کی چنی تعداد کو x_1 کہتے ہوئے، پیلے کو x_2 اور لال کو x_3 ،مساوات یوں بنی اس مساوات کے ممکن حلوں کی تعداد نیچے دیے مسلئہ اثباتی 2 کی رُو سے C(6,2)=15 ہے۔
گریس بانو
ابتدائی زندگی
اپنی عمر کے دوسرے بچوں کو دیکھ کر، اس نے صنفی فرق کو مزید گہرائی سے سمجھنا شروع کیا۔ خاندان نے اسے اس کی ہم جنس پرستی کی شرمندگی کی وجہ سے مسترد کر دیا۔ اس کے بعد گریس نے ٹرانس جینڈر کمیونٹی کے لیے اپنے خاندان کی حمایت حاصل کرنے کے لیے سخت محنت کرنا شروع کی۔ اس لیے اس کی ماں نے اس کی تعلیم مکمل کرنے میں مدد کی۔
فیصل جاوید خان
پیشہ ورانہ حالات
خان، بطور اشتہاری اور مارکیٹنگ ماہر، 17 سال سے زائد عرصے سے پروڈکشن، ایڈورٹائزنگ اور میڈیا کے شعبے سے وابستہ ہیں۔
پنجاب انجینئرنگ کالج
پنجاب انجینئرنگ کالج ( انگریزی : Punjab Engineering College؛ مخفف: PEC ) 1921 میں قائم کیا گیا ایک مشہور عوامی ادارہ ہے، جو یونین ٹیریٹری ، چندی گڑھ میں اپلائیڈ سائنسز، خاص طور پر انجینئرنگ اور ٹیکنالوجی پر توجہ مرکوز کرتا ہے۔