cyanic-selkie/wikianc huggingface dataset:
عیسی ابن مریم
لَیُؤْمِنَنَّ بِہٖ قَبْلَ مَوْتِہٖ
{ وَ اِنْ مِّنْ اَھْلِ الْکِتٰبِ اِلَّا لَیُؤْمِنَنَّ بِہٖ قَبْلَ مَوْتِہٖ وَ یَوْمَ الْقِیٰمَۃِ یَکُوْنُ عَلَیْھِمْ شَھِیْدًا } ” اور کوئی اہل کتاب میں سے باقی نہ رہے گا مگر یہ کہ وہ ضرور ایمان لائے گا (عیسیٰ ) پر اس (عیسیٰ ) کی موت سے پہلے اور وہ (عیسیٰ ) قیامت کے دن ان پر (اہل کتاب پر) گواہ بنے گا۔ “ اس آیت سے قبل آیات میں وہی مسطورہ بالا واقعہ مذکور ہے کہ عیسیٰ (علیہ السلام) کو نہ صلیب پر چڑھایا گیا اور نہ قتل کیا گیا بلکہ اللہ تعالیٰ نے اپنی جانب اٹھا لیا۔ یہ یہود و نصاریٰ کے اس عقیدہ کی تردید ہے جو انہوں نے اپنے باطل زعم اور اٹکل سے قائم کرلیا تھا ان سے کہا جا رہا ہے کہ حضرت مسیح (علیہ السلام) کے متعلق صلیب پر چڑھائے جانے اور قتل کئے جانے کا دعویٰ قابل لعنت ہے کیونکہ بہتان اور لعنت تَوْاَمْ ہیں اس کے بعد اس آیت میں امر اول کی تصدیق میں اس جانب توجہ دلائی جا رہی ہے کہ آج اگر اس ملعون عقیدہ پر فخر کر رہے ہو تو وہ وقت بھی آنے والا ہے جب عیسیٰ بن مریم (علیہما السلام) خدائے برتر کی حکمت و مصلحت کو پورا کرنے کے لیے کائنات ارضی پر واپس تشریف لائیں گے اور اس عینی مشاہدہ کے وقت اہل کتاب (یہود و نصاریٰ ) میں سے ہر ایک موجود ہستی کو قرآن کے فیصلہ کے مطابق عیسیٰ (علیہ السلام) پر ایمان لے آنے کے سوا کوئی چارہ کار باقی نہ رہے گا ‘ اور پھر جب وہ اپنی مدت حیات ختم کرکے موت کی آغوش سے دو چار ہوجائیں گے تو قیامت کے دن اپنی امت (اہل کتاب) پر اسی طرح گواہ ہوں گے جس طرح تمام انبیاء ومرسلین اپنی اپنی امتوں پر شاہد بنیں گے۔ یہ حقیقت کچھ مخفی نہیں ہے کہ عیسیٰ (علیہ السلام) کے متعلق اگرچہ یہود و نصاریٰ دونوں واقعہ صلیب و قتل پر متفق ہیں لیکن اس سلسلہ میں دونوں کے عقائد کی بنیاد قطعاً متضاد اصول پر قائم ہے ‘ یہود حضرت مسیح (علیہ السلام) کو مفتری اور کاذب کہتے اور دجال 1۔(دجال دجل سے ماخوذ ہے جس کے معنی ” فریب “ کے ہیں۔) سمجھتے ہیں اور اس لیے فخر کرتے ہیں کہ انہوں نے یسوع مسیح (علیہ السلام) کو صلیب پر بھی چڑھایا اور پھر اس حالت میں مار بھی ڈالا۔ اس کے برعکس نصاریٰ کا عقیدہ یہ ہے کہ دنیا کا پہلا انسان آدم (علیہ السلام) گناہ گار تھا اور ساری دنیا گناہ گار تھی۔ اس لیے خدا کی صفت ” رحمت “ نے ارادہ کیا کہ دنیا کو گناہوں سے نجات دلائے اس لیے اس کی صفت ” رحمت “ نے ابنیت (بیٹا ہونا) کی شکل اختیار کی اور اس کو دنیا میں بھیجا تاکہ وہ یہود کے ہاتھوں سولی پر چڑھے اور مارا جائے اور اس طرح ساری کائنات ماضی و مستقبل کے گناہوں کا ” کفارہ “ بن کر دنیا کی نجات کا باعث بنے۔
حیات و نزول عیسیٰ (علیہ السلام) اور احادیث صحیحہ
( (وَلِلْمُحَدِّثِ الْعَلَّامَۃِ الشَّوْکَانِیِّ رِسَالَۃٌ سَمَّاھَا اَلتَّوْضِیْحُ فِی تَوَاتُرِ مَا جَائَ فِی الْمُنْتَظَرِ وَالدَّجَّالِ وَالْمَسِیْحِ ذَکَرَ فِیْھَا تِسْعَۃً وَعِشْرِیْنَ حَدِیْثًا فِی نُزُوْلِہٖ علیہ السلام مَا بَیْنَ صَحِیْحٍ وَحَسَنٍ وَصَالِحٍ ھَذَا وَاَزْیَدُ مِنْہٗ مَرْفُوْعٌ وَاَمَّا الْآثَارُ فَتَفُوْتُ الْاِحْصَائُ الخ)) ” اور محدث علامہ شوکانی نے ایک رسالہ تصنیف کیا ہے جس کا نام یہ رکھا ہے ” التَّوْضِیْحُ فِیْ تَوَاتُرِ مَاجَائَ فِی الْمُنْتَظَرِ وَالدَّجَّالِ وَ الْمَسِیْحِ “ اس رسالہ میں انہوں نے انتیس احادیث حضرت عیسیٰ (علیہ السلام) کے نزول سے متعلق نقل کی ہیں جو اصول حدیث کے لحاظ سے صحیح ‘ حسن ؒ‘ صالح تینوں درجات کو شامل ہیں اور مرفوع احادیث اس تعداد سے بھی زیادہ موجود ہیں اور آثار صحابہ ؓ و رضوا عنہ تو بے شمار ہیں۔ “ اور یہی وجہ ہے کہ حضرت عیسیٰ (علیہ السلام) کے رفع سماوی اور حیات و نزول من السماء پر امت محمدیہ کا اجماع منعقد ہوچکا ہے چنانچہ علم عقائد و کلام کی مشہور و مستند کتاب عقیدہ سفارینی میں امت کے اس اجماع کی تصریح موجود ہے :
حیات ونزول مسیح (علیہ السلام) کی حکمت
حضرت مسیح (علیہ السلام) سے پہلے قتل انبیاء (علیہم السلام) نے یہود کو اس درجہ گستاخ اور بےباک بنادیا تھا کہ وہ یہ سمجھ بیٹھے کہ کسی ہستی کے متعلق یہ فیصلہ کہ وہ نبی صادق ہے یا متنبی کاذب ہمارے ہاتھ میں ہے اور جس کو ہم اور ہمارے فقیہ کاذب قرار دیدیں وہ واجب القتل ہے چنانچہ اسی زعم باطل میں انہوں نے عیسیٰ بن مریم (علیہما السلام) کو مسیح ضلالت کہا اور ان کے فقیہوں نے قتل کا فتویٰ صادر کردیا حالانکہ یہ وہ جلیل القدر ہستی تھی کہ موسیٰ (علیہ السلام) کے بعد بنی اسرائیل میں اس پایہ کا کوئی پیغمبر مبعوث ہی نہیں ہوا تھا اور اس نے جدید پیغام حق (انجیل) کے ذریعہ روحانیت کی مردہ کھیتی میں دوبارہ جان ڈال دی تھی تب اللہ تعالیٰ کی مشیت کا فیصلہ ہوا کہ ہمیشہ کے لیے بنی اسرائیل کے اس زعم باطل کو پاش پاش کردیا جائے اور دکھا دیا جائے کہ رب العالمین خالق کائنات جس کی حفاظت کا وعدہ کرلے کائنات کی کوئی ہستی یا مجموعہ کائنات بھی اس پر دسترس نہیں پاسکتی چنانچہ ید قدرت نے اس وقت اس مقدس ہستی کو جسد عنصری کے ساتھ ملائے اعلیٰ کی جانب اٹھا لیا جبکہ مکان کے محاصرہ کے ساتھ دشمنوں نے اس کی حفاظت جان کے تمام وسائل دنیوی مسدود کردیئے تھے۔ پھر اس واقعہ نے ایک نئی صورت پیدا کردی وہ یہ کہ مذاہب کی تاریخ میں صرف حضرت مسیح (علیہ السلام) ہی کی شخصیت ایسی ہے جن کے قتل و عدم قتل کے متعلق حق و باطل کے درمیان میں سخت اختلاف پیدا ہوا اور یہود و نصاریٰ کے باہم واقعہ صلیب و قتل پر اتفاق کے باوجود دو باطل اور متضاد عقائد کی کشمکش نظر آنے لگی۔ یہود قتل و صلیب کی وجہ یہ ظاہر کرتے ہیں کہ ان کے نزدیک وہ ” مسیح ضلالت “ تھے اور نصاریٰ وجہ صلیب یہ بتاتے ہیں کہ وہ خدا کے بیٹے تھے جو کائنات کے گناہوں کا کفارہ بننے کے لیے بھیجے گئے تھے تاکہ پاپی دنیا پاپ سے پاک ہوجائے اور صدیوں بعد جب قرآن نے ” امر حق “ کو واضح اور مسیح بن مریم (علیہما السلام) سے متعلق حقیقت حال کو روشن کیا تب بھی دونوں جماعتوں نے جماعتی حیثیت سے اس کو قبول کرنے سے انکار کردیا لہٰذا قدرت حق کا فیصلہ ہوا کہ خود مسیح بن مریم (علیہما السلام) ہی وقت موعود پر نازل ہو کر قرآن کے فیصلہ کی تصدیق کردیں اور یہود و نصاریٰ کے باطل عقائد کا خود بخود اس طرح خاتمہ ہوجائے اور اس کے بعد مدعیان اہل کتاب کو شرک و باطل کی پیروی کے لیے کوئی گنجائش باقی نہ رہے اور خدا کی حجت ان پر تمام ہوجائے۔ نیز جبکہ اللہ تعالیٰ نے کائنات ہست و بود کے لیے یہ فیصلہ کردیا ہے کہ خدا کی ہستی کے ماسوا ہر ایک وجود کو فنا اور موت ہے :
اب کرشمہ قدرت دیکھئے کہ ازل کے ان مقدرات نے جو ملائے اعلیٰ سے تعلق رکھتے تھے کائنات ارضی میں کس طرح اپنی بساط بچھائی ؟ بنی اسرائیل اپنے جلیل القدر پیغمبر کے قتل کے لیے سازش مکمل کرچکے ہیں ‘ شاہی دستہ چہار جانب سے مکان کو محصور کئے ہوئے ہے ‘ مگر قدرت حق اپنا کام اس طرح نہیں کرتی کہ معجزانہ کرشمہ کے ذریعہ ان کو محفوظ وہاں سے نکال کر خدا کی وسیع زمین کے دوسرے حصہ میں ” ہجرت “ کرا دیتی ‘ نہیں بلکہ ہوا یہ کہ ان کو ملائے اعلیٰ کی ہجرت کے لیے محفوظ و مامون زندہ اٹھا لیا اور سازش و محصور کرنے والوں کو ظن و ریب کی دلدل میں پھنسا کر ان کو ” خَسِرَ الدُّنْیَا وَ الْآخِرَۃَ “ کا نشان عطا کردیا اور پھر ارضی انسان کے ارضی احکام کے لیے وہ وقت مقرر کردیا جو ” میثاق النّبیین “ کی نمائندگی کے لیے موزوں تھا ‘ یہی وہ حقیقت ہے جس کو زبان وحی ترجمان نے اس طرح ظاہر فرمایا :
( (وَیَدْعُوْ النَّاسَ اِلَی الْاِسْلَامِ وَیُھْلِکَ اللّٰہُ فِیْ زَمَانِہٖ الْمِلَلَ کُلَّھَا اِلَّا الْاِسْلَامَ وَیُھْلِکَ اللّٰہُ فِیْ زَمَانِہٖ الدَّجَّالَ )) اس تفصیل سے یہ بھی روشن ہوگیا کہ قرآن اور احادیث کی تصریحات ثابت کر رہی ہیں کہ اگر اس فرض کی انجام دہی کے لیے کوئی جدید نبی مبعوث ہوتا تو ایک جانب نبی اکرم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کا خصوصی شرف ” خاتم النّبیین “ باقی نہ رہتا اور دوسری طرف ” میثاق النّبیین “ کے خطاب اولین کا عملی مظاہرہ عالم وجود میں نہ آتا ‘ کیونکہ وہ ہستی بہرحال محمد (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی امت ہی میں سے ہوتی۔ البتہ سابقہ نبی کی آمد نقلاً اور عقلاً دونوں حیثیت سے شرف خصوصی ” خاتم النّبیین “ کے لیے بھی قادح نہیں ہے اور میثاق النّبیین کو بھی پورا کرتی ہے۔
وفات مسیح (علیہ السلام)
چالیس سالہ دور حکومت کے بعد عیسیٰ (علیہ السلام) کا انتقال ہوجائے گا اور وہ نبی اکرم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پہلو میں دفن ہوں گے۔ حضرت ابوہریرہ ؓ کی طویل حدیث میں ہے : ( (فَیَمْکُثُ اَرْبَعِیْنَ سَنَۃً ثُمَّ یُتَوَفّٰی وَ یُصَلِّیْ عَلَیْہِ الْمُسْلِمُوْنَ وَیَدْفُنُوْنَہٗ )) 2 ؎ ” پھر وہ کائنات ارضی پر اتر کر چالیس سال قیام کریں گے اور اس کے بعد وفات پاجائیں گے اور مسلمان ان کے جنازہ کی نماز پڑھیں گے اور ان کو دفن کریں گے۔ “ 1 ؎ اور صحیح مسلم میں ہے کہ دور حکومت سات سال رہے گا۔ حافظ ابن کثیر فرماتے ہیں کہ تطبیق کی صورت یہ ہے کہ جب مسیح (علیہ السلام) کا رفع سماوی ہوا اس وقت ان کی عمر تینتیس سال تھی اور نزول کے بعد سات سال مزید بقید حیات رہیں گے ‘ اس طرح کائنات ارضی میں کل مدت حیات چالیس سال ہوجائے گی۔ 2 ؎ اس سے قبل یہ حدیث مکمل نقل کی گئی ہے۔ اس کو ابن ابی شیبہ نے مصنف میں ‘ امام احمد نے مسند میں ‘ ابوداؤد نے سنن میں ‘ ابن جریر نے تفسیر میں اور ابن حبان نے صحیح میں حضرت ابوہریرہ ؓ سے نقل کیا ہے۔ اور امام ترمذی نے بسند حسن ‘ محمد بن یوسف بن عبداللہ بن سلام کے سلسلہ سے حضرت عبداللہ بن سلام ؓ سے یہ روایت نقل کی ہے :
اناجیل اربعہ
اسی طرح سولھویں صدی میں روما کے مشہور پوپ سکٹس (Sixtus ) کے قدیم کتب خانہ میں ایک اور متروک انجیل کا نسخہ برآمد ہوا جس کا نام انجیل برناباس ہے یہ نسخہ پوپ کے مقرب لاٹ پادری فرامرینو نے پڑھا اور پوپ کی اجازت کے بغیر کتب خانہ سے چرا لایا چونکہ اس میں خاتم الانبیاء محمد (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے متعلق کثرت سے واضح اور صاف بشارتیں موجود تھیں حتیٰ کہ ” احمد “ نام تک مذکور تھا ‘ نیز الوہیت مسیح (علیہ السلام) کے خلاف عقیدہ کی تعلیم پائی جاتی تھی اس لیے وہ لاٹ پادری مسلمان ہوگیا حال ہی میں اس کا عربی ترجمہ مصر میں علامہ سید رشید رضا مرحوم نے المنار پریس سے شائع کیا ہے جو قابل مطالعہ ہے ڈاکٹر خلیل سعادہ مصری نے اس کے مقدمہ میں جو قابل قدر علمی تحقیق پیش کی ہے اس میں ہے کہ اس انجیل کا پتہ پانچویں صدی عیسوی کے اواخر میں اس تاریخی منشور (حکم نامہ) سے چلتا ہے جو خاتم الانبیاء محمد (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی بعثت سے پہلے عیسائیوں کے پوپ گلیسیوس (جیلاشش) کی جانب سے کلیساؤں کے نام بھیجا گیا تھا اور جس میں ان کتابوں کے نام درج تھے جن کا پڑھنا پڑھانا عیسائیوں پر حرام کیا گیا تھا ان ہی میں انجیل برناباس کا نام بھی شامل تھا۔ علاوہ ازیں محققین یورپ بھی آج اس کو تسلیم کرتے ہیں کہ حضرت مسیح (علیہ السلام) کے بعد ابتدائی تین صدیوں میں ایک سو سے زائد انجیلیں پائی جاتی تھیں جو بعد میں چار کو چھوڑ کر باقی متروک کردی گئیں اور کلیسا کے فیصلہ کے مطابق ان کا پڑھنا حرام کردیا گیا اس لیے آہستہ آہستہ وہ سب مفقود ہوتی چلی گئیں اور کہتے ہیں کہ ان مفقود نسخوں میں ایک مشہور انجیل ‘ انجیل ایگنٹس (انجیل اغنطسی) بھی تھی جو اب ناپید ہے۔ نیز یہ بات بھی خصوصیت کے ساتھ قابل توجہ ہے کہ سینٹ پال (پولوس رسول) کے جو خطوط ہیں اور جن پر موجودہ عیسائیت کی بنیادیں قائم ہیں ان کے مطالعہ سے جگہ جگہ یہ پتہ چلتا ہے کہ وہ لوگوں کو خبردار کرتا اور ڈراتا ہے کہ وہ ان انجیلوں کی جانب توجہ نہ دیں جو مسیح (علیہ السلام) کے نام کے بجائے دوسرے ناموں سے منسوب ہیں کیونکہ مجھ کو روح القدس نے اسی کے لیے مامور کیا ہے کہ میں انجیل مسیح (علیہ السلام) کی حمایت کروں اسی کو اسوہ بناؤں اور اس کی تعلیم کو تمام عیسائی دنیا میں پھیلاؤں چنانچہ حسب ذیل جملے اس کی صراحت کرتے ہیں کہ اس کے نزدیک مسیح (علیہ السلام) کی انجیل عیسائیوں میں متروک ہوچکی تھی اور بعد کی بےسند انجیلوں کا عام رواج ہوگیا تھا اور ان ہی میں سے یہ چار ہیں جو نائسیا کی کونسل نے بغیر کسی سند کے فال کے ذریعہ صحیح تسلیم کرلیں۔
حضرت مسیح (علیہ السلام) خدا کے مقرب اور برگزیدہ رسول ہیں
{ قَالَ اِنِّیْ عَبْدُ اللّٰہِ اٰتٰنِیَ الْکِتٰبَ وَ جَعَلَنِیْ نَبِیًّا۔ وَّ جَعَلَنِیْ مُبٰرَکًا اَیْنَ مَا کُنْتُ وَ اَوْصٰنِیْ بِالصَّلٰوۃِ وَ الزَّکٰوۃِ مَا دُمْتُ حَیًّا۔ وَّ بَرًّا بِوَالِدَتِیْ وَ لَمْ یَجْعَلْنِیْ جَبَّارًا شَقِیًّا۔ وَ السَّلٰمُ عَلَیَّ یَوْمَ وُلِدْتُّ َو یَوْمَ اَمُوْتُ وَ یَوْمَ اُبْعَثُ حَیًّا۔ } ” مسیح (علیہ السلام) نے کہا ” بے شک میں اللہ کا بندہ ہوں اور اس نے مجھ کو نبی بنایا ہے اور مجھ کو مبارک ٹھہرایا جہاں بھی رہوں اور اس نے مجھ کو نماز کی اور زکوۃ کی وصیت فرمائی جب تک بھی زندہ رہوں اور اس نے مجھ کو میری والدہ کے لیے نیکوکار بنایا اور مجھ کو سخت گیر اور بدبخت نہیں بنایا ‘ مجھ پر سلامتی ہو جب میں پیدا ہوا ‘ جب میں مرجاؤں اور جب حشر کے لیے زندہ اٹھایا جاؤں۔ “ { اِنْ ہُوَ اِلَّا عَبْدٌ اَنْعَمْنَا عَلَیْہِ وَجَعَلْنَاہُ مَثَـلًا لِّبَنِیْ اِسْرَآئِیْلَ۔ وَلَوْ نَشَائُ لَجَعَلْنَا مِنْکُمْ مَـلَائِکَۃً فِی الْاَرْضِ یَخْلُفُوْنَ۔ وَاِنَّہٗ لَعِلْمٌ لِّلسَّاعَۃِ فَـلَا تَمْتَرُنَّ بِہَا وَاتَّبِعُوْنِ ہٰذَا صِرَاطٌ مُّسْتَقِیْمٌ۔ } ” وہ (مسیح (علیہ السلام)) نہیں ہے مگر ایسا بندہ جس پر ہم نے انعام کیا اور میں نے اس کو مثال بنایا ہے بنی اسرائیل کے لیے ‘ اور اگر ہم چاہتے تو کردیتے ہم تم میں سے فرشتے زمین میں چلنے پھرنے والے اور بلاشبہ وہ (مسیح (علیہ السلام)) نشان ہے قیامت کے لیے ‘ پس اس بات پر تم شک نہ کرو اور میری پیروی کرو ‘ یہی سیدھا راستہ ہے۔ “ { وَاِذْ قَالَ عِیْسَی ابْنُ مَرْیَمَ یَا بَنِیْ اِسْرَآئِیلَ اِنِّیْ رَسُوْلُ اللّٰہِ اِلَیْکُمْ مُصَدِّقًا لِّمَا بَیْنَ یَدَیَّ مِنَ التَّوْرَاۃِ وَمُبَشِّرًام بِرَسُوْلٍ یَّاْتِیْ مِنْم بَعْدِی اسْمُہُ اَحْمَدُ } ” اور (وہ وقت یاد کرو) جب عیسیٰ بن مریم نے کہا اے بنی اسرائیل ! بلاشبہ میں تمہاری جانب اللہ کا رسول ہوں تصدیق کرنے والا ہوں جو میرے سامنے ہے تورات اور بشارت دینے والا ہوں ایک رسول کی جو میرے بعد آئے گا اس کا نام ” احمد “ ہے۔ “
حضرت مسیح (علیہ السلام) نہ خدا ہیں نہ خدا کے بیٹے
اور یہی حال ” اب “ اور ” باپ “ کے اطلاقات و استعمالات کا ہے۔ ایک چھوٹا اپنے بڑے کو ‘ ایک ضرورت مند اپنے مربی کو ‘ ایک شاگرد اپنے استاد کو ‘ ایک امتی اپنے نبی رسول کو ” اب “ اور ” باپ “ کہنا فخر سمجھتا ہے۔ حالانکہ ظاہر ہے کہ اس قسم کے تمام اطلاقات مجاز ‘ کنایہ اور تشبیہ کے طور پر کئے جاتے ہیں اسی طرح بےنظیر مقرر اور خطیب کو ” ابوالکلام “ بہترین انشاء پرداز کو ” ابوالقلم “ ماہر نقاد کو ” ابو النظر “ ڈراؤنی اور ہیبت ناک شے کو ” ابوالہول “ سخی کو ” ابو النجاد “ فن کاشتکاری کے ماہر کو ” ابو الفلاحہ “ صنعت و حرفت کے حاذق کو ” ابو الصنع “ شب و روز بولتے رہتے ہیں۔ تو ان اطلاقات کے پیش نظر بآسانی یہ کہا جاسکتا ہے کہ کتاب مقدس میں ذات احدیت پر اب (باپ) کا اطلاق رب حقیقی کی حیثیت میں اور حضرت مسیح پر ابن (بیٹا) کا اطلاق محبوب و مقبول الٰہی کی حیثیت میں ہوا ہے۔ یعنی جس طرح باپ اور بیٹے کے درمیان محبت و شفقت کا رشتہ مضبوط و مستحکم ہوتا ہے اس سے کہیں زیادہ محبت و شفقت کا وہ رشتہ ہے جو اللہ تعالیٰ کے اور اس کے مقدس پیغمبر مسیح (علیہ السلام) کے درمیان میں قائم ہے۔ ایک صحیح حدیث میں بھی نبی اکرم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اس استعارہ اور تشبیہ کو استعمال فرماتے ہوئے کہا ہے ” اَلْخَلْقُ عِیَالُ اللّٰہِ “ (تمام مخلوق خدا کا کنبہ ہے)۔
آزورا (مذہبی شخصیت)
حوالہ جات
زمرہ:آل آدم و حوا
فلائینگ فش کوو
حوالہ جات
زمرہ:1888ء میں آباد ہونے والے مقامات زمرہ:آسٹریلیا جغرافیہ نامکمل زمرہ:اوقیانوسی دارالحکومت زمرہ:ایشیائی دارالحکومت زمرہ:جزیرہ کرسمس کے آباد مقامات زمرہ:دارالحکومت زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:آسٹریلیا میں 1888ء کی تاسیسات زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
موتوسوامی دیکشیتار
موتوسوامی دیکشیتار (ولادت: 24 مارچ 1775ء - وفات: 21 اکتوبر 1835ء) جنوبی بھارت کے ایک شاعر، گلوکار اور وینا بجانے والے، اور ہندوستانی کلاسیکی موسیقی کے ایک مشہور موسیقار تھے، جنھیں کارنٹک موسیقی کی میوزیکل تثلیث میں سے ایک سمجھا جاتا ہے۔ ان کی کمپوزیشن، جن میں سے تقریبا 500 کو عام طور پر جانا جاتا ہے، ہندو دیوتاؤں، مندروں کی وسیع اور شاعرانہ بیانات اور وینیکا (وینا) انداز کے ذریعہ راگ شکلوں کے جوہر کو پکڑنے پر زور دیتے ہیں۔ وہ عام طور پر ایک دھیرے رفتار (چوک کلا) میں ہوتے ہیں۔ موتوسوامی دیکشیتار اپنے دستخطی نام گروگوہا کے نام سے بھی جانا جاتا ہے جو ان کا مدرا بھی ہے (اور ان کے ہر گانے میں بھی پایا جاسکتا ہے)۔ کارناٹک موسیقی کے کلاسیکی محافل موسیقی میں ان کی کمپوزیشن بڑے پیمانے پر گائی جاتی ہے اور بجائی جاتی ہے۔
عظیم تر ہندوستان
تاجروں ، اساتذہ ، سفیروں اور مشنریوں کے توسط سے ہندوستانی ثقافت کا پھیلاؤ
مشرقی ساحل کی طرح مغربی ساحل پر بھی بہت سے ثقافتی مقامات تعمیر کیے گئے تھے۔ ان میں اجنتا ، یلورا ، کارلے ، بھاجا ، کنہیری ، وغیرہ، کا نام خاص طور سے لیا جاتا ہے. ان مراکز میں زیادہ تر بودھ مذہبی خانقاہیں ہیں۔
تھائی لینڈ
تیسری چوتھی صدی میں وہاں برہمن مجسموں اور بودھ مندروں کی تعمیر کا آغاز ہوا۔ مندروں سے پائے جانے والے انتہائی قدیم مجسمے بھگوان وشنو کی ہیں۔
انڈونیشیا
'برہمن ، کشتریہ ، وشیہ ، شودرا'۔ وہ ذات پات اور تقسیم کے نظام کو بھی جانتے تھے۔ لیکن یہ نظام ہندوستان جتنا سخت نہیں تھا۔ رگ وید دور میں کرما پر مبنی تقسیم کا نظام تھا ، وہی نظام یہاں تھا۔ پیدائش کی بنیاد پر بالی میں کوئی حروف تہجی نہیں ہے۔ شادی بیاہ کے رواج بھی اکثر ایک جیسے ہوتے ہیں۔
بیرونی روابط
زمرہ:بھارت کے خارجہ تعلقات زمرہ:تاریخی خطے زمرہ:ثقافتی حلقہ اثر زمرہ:جغرافیہ بھارت زمرہ:جنوب ایشیائی ثقافت زمرہ:جنوب مشرقی ایشیائی ثقافت زمرہ:غیر نظر ثانی شدہ تراجم پر مشتمل صفحات زمرہ:ملکی جماعت بندی
جواہر لعل نہرو یونیورسٹی
جواہر لعل نہرو یونیورسٹی نئی دہلی، بھارت میں واقع ایک سرکاری یونیورسٹی ہے۔ یہ ملک کی مایہ ناز جامعات میں سے ہے۔ اس جامعہ میں تمام قسم کے کورس دستیاب ہیں۔ یہاں پر تعلیم حاصل کرنے کے لیے طلبہ صرف ہندوستان ہی نہیں بلکہ بیرون ملک سے بھی آتے ہیں۔ جے این یو میں پڑھانے والے اساتذہ کی علمی صلاحیتوں کا اندازہ آپ اس سے لگا سکتے ہیں کہ آج یہ یونیورسٹی ہندوستان ٹوپ یونیورسٹیز میں شمار کی جاتی ہے۔
تاریخ
جواہر لعل نہرو یونیورسٹی 1969 میں پارلیمنٹ کے اقدام سے وجود میں آئی ، یہ ہندوستان کے پہلے وزیر اعظم جواہر لعل نہرو کے نام پر بننے والی پہلی یونیورسٹی ہے۔ پروفیسر مونس رضا بانی چیئرمین اور ریکٹر تھے۔ راجیا سبھا میں جواہر لعل نہرو یونیورسٹی کے قیام کا بل 1 ستمبر 1965 میں اس وقت کے وزیر تعلیم ایم سی چاگلہ نے پیش کیا۔ بھوشان گپتا نے رائے دی کہ اسے کسی بھی دوسری یونیورسٹی کی طرح نہیں ہونا چاہیے ، نئی فیکلٹی بنانی چاہیے جیسا کہ سائنسی سوشلزم اور ایک چیز جسے اس یونیورسٹی کو اس بات کو یقینی بنانا چاہیے وہ ہے اعلیٰ خیالات کا برقرار رکھنا اور معاشرے کے کمزور طبقوں سے طالب علموں کو رسائی فراہم کرنا۔ 16 نومبر 1966 کو لوک سبھا میں یونیورسٹی کا بل منظور ہو گیا اور 22 اپریل 1969 میں جواہر لعل یونیورسٹی ایکٹ عمل میں آیا۔
ریسرچ اور ڈویلپمنٹ ادارے
اس کے ساتھ ، دنیا بھر سے 71 سے زائد یونیورسٹیوں کے ساتھ تبادلہ پروگرام اور ادارہ جاتی معاونت جاری ہے۔
کایشیادوریس
تفصیلات
کایشیادوریس کی مجموعی آبادی 10,002 افراد پر مشتمل ہے۔
امریکی ریاستی اور علاقائی لوگو کی فہرست
ملاحظات
زمرہ:علامات ریاستہائے متحدہ بلحاظ ریاست زمرہ:فہرستیں پرچم اور نگارخانہ جات
سعادت علی سہارنپوری
آ پؒ مجاہدکبیرحضرت مولاناسیداحمد شہیدؒ کی جماعت کے خاص رکن،حضرت مولانااحمدعلیؒمحدث سہارنپوری کے استاذ،حضرت مولانامحمدقاسم نانوتویؒکے استاذالاساتذہ،مظاہرعلوم سہارنپورکے بانی مبانی،حضرت مولاناشاہ محمداسحق دہلویؒکی معتمدخصوصی اورعبقری شخصیات میں سے تھے۔ فقہ وفتاویٰ سے خصوصی مناسبت کی وجہ سے آپ کو’’ فقیہ سہارنپور‘‘کے نام سے جاناجاتاتھا،دیگراعیان علم کے علاوہ حضرت شاہ محمداسحق محدث دہلویؒکوآپ کے فقہی فیصلوں اورمسائل پرشرح صدرتھا۔ انگریزی سامراج اوراس کے نتیجہ میں ملت اسلامیہ کی بگڑتی ساکھ کودیکھ کرآپ کے دل میں یہ خیال گزراکہ ہندوستان میں سرمایۂ ملت کی نگہبانی اورنسل نوکی جہانبابی کے لیے دینی مدارس کاوجودازبس ضروری ہے اس خیال نے جب پختگی پیداکرلی اورحالات نے مدرسہ قائم کرنے پر مجبورکردیاتوسب سے پہلے آپؒنے طلبہ کواپنے گھرپرہی پڑھاناشروع کر دیا،ان کے قیام اورطعام کانظام بھی آپ ہی فرماتے تھے۔ حضرت مولانا شاہ محمد اسعد اللہ ؒصاحب تحریر فرماتے ہیں کہ ’’حضرت مولانا سعادت علی ؒ کچھ اسباق پڑھاتے تھے اور بقیہ وقت مدرسہ کی توسیع وترقی میں خرچ کرتے تھے اور لوگوں کو اس مدرسہ کی مالی اعانت کی طرف توجہ دلاتے تھے اور خودبھی فراہمی چند ہ کے لیے تکلیف فرماتے تھے‘‘ (حیات اسعد ص ۲۹ بحوالہ نظام کانپور بابت مئی ۱۹۶۳ئ؁) طلبہ کی تعدادبڑھنے پرآپ نے کرایہ کے مکانات،محلہ قاضی کی مسجدوغیرہ میں مدرسہ کوپھیلادیااس طرح کزرع اخرج شطأہ کامصداق بن کرجب مدرسہ قبولیت تامہ وعامہ حاصل کرنے لگاتو اساتذہ میں اضافے کی ضرورت محسوس کی گئی چنانچہ حضرت مولاناسخاوت علی ؒاسی دورمیمون میں استاذمتعین کیے گئے۔ ’’عربی مدرسہ‘‘ سے’’ مظاہرعلوم ‘‘تکیہ ایک حقیقت ہے کہ تعلیم وتعلم کا مبارک سلسلہ حضرت مولانامفتی سعادت علیؒ کے دولت کدہ پرایک عرصہ سے جاری تھاجس کاباقاعدہ کوئی نام نہیں تھالیکن طلبہ کی کثرت،کرایہ کے مکانوں میں مدرسہ کی منتقلی اوراساتذہ کی تعدادمیں اضافہ کے بعدیکم رجب المرجب ۱۲۸۳ھ م ۹؍نومبر۱۸۶۶ء سے اس مکتب کو ’’عربی مدرسہ‘‘کے نام سے پکاراجانے لگااورکئی سال تک کی رودادیں اسی نام سے مطبوع ہوتی رہیں۔ اسی درمیا ن ۱۲۸۶ھ میں بانی مظاہرعلوم حضرت مولانااحمدعلی محدث سہارنپوریؒ وصال فرماگئے لیکن علم اورعلماء کاجو بابرکت سلسلہ شروع فرمادیاتھاوہ چلتارہا۔ طلبہ کے رجوع اورحالات کے تقاضوں کے پیش نظریہ ضرورت بہرحال مسلم تھی کہ مدرسہ کرایہ کی عمارت میں کب تک چلتا رہے گااس فکروخیال کی پختگی نے حضرت حافظ فضل حق جیسے مخیراورمخلص حضرات کو میدان علم عمل میں لاکھڑاکیا،حافظ صاحب موصوف نے اپنی وہ زمین جومحلہ چوب فروشان میں متصل مسجدواقع تھی وقف کردی ۔ اسی عہدمیں حضرت مولانامحمدمظہرنانوتویؒمظاہرعلوم میں تشریف لائے اورکچھ ہی عرصہ کے بعدحضرت مولانااحمدعلی محدث سہارنپوریؒکوبانی مظاہرعلوم کی خواہشات کے باعث کلکتہ کی ملازمت چھوڑکرسہارنپورآناپڑا،سہارنپورمیں حضرت محدث سہارنپوریؒ نے چونکہ باقاعدہ مظاہرعلوم کی عمارت تعمیرنہیں ہوئی تھی اس لیے اپنے دولت کدہ پر ایک سال تک پڑھاتے رہے،دوسری طرف دس ہزارروپے سے زائدیکمشت رقم چندہ کرکے بغرض تعمیرداخل مدرسہ فرمائی اوردفترمدرسہ قدیم کے نام سے موجودہ عمارت آپؒ کی فراہم کردہ رقم سے تیارہوئی۔ ۱۲۹۱ھ میں اس عمارت کی تعمیرشروع ہوئی اورایک سال کے اندرمکمل ہو گئی توحضرت حافظ فضل حقؒنے جنہوں نے خودایک خطیررقم مدرسہ کے خزانہ میں جمع فرمائی تھی ایک دعوتی تقریب منعقدفرمائی اورتمام شرکاء کو کھاناکھلایا۔ قاسم العلوم والخیرات حضرت مولانامحمدقاسم نانوتویؒکو اس عمارت کا باقاعدہ اففتاح کرنے کے لیے مدعوکیاگیاچنانچہ حضرت نانوتویؒنہ صرف تشریف لائے بلکہ مسلسل تین گھنٹے تک اس عمارت کے صحن میں بیٹھ کروعظ فرمایا۔​
فلپسبرگ
فلپسبرگ (Philipsburg) سنٹ مارٹن کا اہم شہر اور دارالحکومت ہے۔
یوربارکاس
جڑواں شہر
شہر یوربارکاس کے جڑواں شہر Crailsheim و Lichtenberg ہیں۔
مارٹنسبرگ، مغربی ورجینیا
مارٹنسبرگ، مغربی ورجینیا ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک شہر جو Berkeley County میں واقع ہے۔
وہاب پورہ
وہاب پورہ ایک گاؤں کا نام ہے جو بڈگام سے دس اور سری نگر سے اکیس کلو میٹر دور ہے۔ اس کی کل آبادی اٹھارہ ہزار نفوس پر مشتمل ہے جن میں دس ہزار مرد اور آٹھ ہزار عورتیں شامل ہیں۔ وہاب پورہ کا کل رقبہ چھ کلو میٹر مربع ہے۔ المہدی چوک اس کا خاص علاقہ ہے۔ اس گاؤں کی شرح تعلیم تقریباً 91.90 فی صد ہے۔ اس کے کل چھ محلے ہیں جن میں موسوی آباد، چنار چوک، وٹی پورہ، گنائ پورہ، ٹینگہ پورہ اور نئ کالونی شامل ہیں۔ المہدی چوک موسوی آباد کا ایک حصہ ہے۔اسی گاؤ ں میں شہید آغا میر سید باقر الموسوی المعرف آغا کرمانی رح کا مزار بھی واقع ہے۔ جہاں پر ہر سال آستان بنڈار منایا جاتا ہے۔ گریند-وہاب پورہ سانحہ طیارہ اسی علاقے سے مربوط ہے۔
حاجرہ یامین
حاجرہ یامین پاکستان کی ابھرتی ہوئی ماڈل، ٹی وی اور فلمی اداکارہ ہیں۔ فاطمہ جناح ویمن یونیورسٹی سے فارغ التحصیل ہیں۔ حال ہی میں آئی ایس پی آر کی جانب سے بنائی گئی ڈراما سیریل عہد وفا میں وہ اداکاری کے جوہر دکھا رہی ہیں۔
آرمینیا اور جمہوریہ آذربائیجان کے درمیان تنازع (۲۰۱۸)
آرمینیا اور جمہوریہ آذربائیجان کے درمیان تنازعہ (2018) یا آپریشن گونٹ ( Günnüt əməliyyatı میں  ) یا ( Günnüt döyüşləri میں   ) ناگورنو کاراباخ جنگ کے بعد آرمینیائیوں اور ترکوں کے درمیان تنازعات میں سے ایک ہے، جو 20 مئی 2018 کو آرمینیا کی مسلح افواج اور جمہوریہ آذربائیجان کی مسلح افواج کے درمیان نخچیوان خود مختار جمہوریہ کے علاقے میں شروع ہوئی تھی۔ تنازعات اور فوجی کارروائیوں کے نتیجے میں جمہوریہ آذربائیجان نے بفر اور نیوٹرل زون میں متعدد دیہاتوں اور اسٹریٹجک پوزیشنوں پر قبضہ کر لیا۔ یہ علاقے جمہوریہ آذربائیجان اور آرمینیا کی سرحد کے درمیان نیوٹرل زون کا حصہ ہوا کرتے تھے۔ مئی کے آخر میں، شیطانی شہر کے گاؤں گونٹ کے ضلع نخچیوان کی مسلح افواج نے، جسے 1992 میں آرمینیائی افواج نے مکمل طور پر تباہ کر دیا تھا، نے دو پہاڑوں اور خنوتاداغ اور اغبولاغ کے تزویراتی مقام پر قبضہ کر لیا۔ جمہوریہ آذربائیجان کی مسلح افواج نے نخچیوان کے شمال میں مہری داغ اور غزیلقیہ کے علاقوں میں اسٹریٹجک پوزیشنوں کو بھی اپنے کنٹرول میں لے لیا۔ کہا جاتا ہے کہ انہوں نے ویوٹسجور اوبلاست میں ارنی گاؤں کے قریب نخچیوان خود مختار جمہوریہ کے پہلے غیر مقبوضہ غیر جانبدار زون میں نئی پوزیشنوں پر قبضہ کر لیا ہے۔
شمالی علاقہ (گھانا)
حوالہ جات
زمرہ:گھانا کے علاقہ جات زمرہ:ڈگبن
میڈیسون ٹاؤنشپ، ارمسٹرونگ کاؤنٹی، پنسلوانیا
حوالہ جات
زمرہ:آرمسٹرانگ کاؤنٹی، پنسلوانیا میں ٹاؤن شپ زمرہ:1824ء میں آباد ہونے والے مقامات زمرہ:Short description is different from Wikidata
افتخار احمد عثمانی
اداکاری
افتخار نے ڈراما سیریل تعلق، انوکھی، میں مر گئی شوکت علی، خُدا گواہ، دِلّی کے بانکے، آگ، محبت ہار محبت جیت، خدا زمیں سے گیا نہیں، فصیلِ جان سے آگے، خالدہ کی والدہ، زندگی ہاتھ بڑھا، سنگت، لشکارا، کمی رہ گئی، فرض اور انکار ڈراما، اس کے علاوہ بی بی سی کے پہلے ریڈیو سوپ ”پیار کے پاسپورٹ“ میں اور ”سن آف پاکستان“ فلم میں کام کیا۔
سانتا فے، رومبلون
حوالہ جات
زمرہ:بلدیات رومبلون زمرہ:فلپائن سانچے زمرہ:صفحات مع گراف زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
ڈسٹن میلٹن
حوالہ جات
زمرہ:ڈربی شائر کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:جنوبی افریقا کے کرکٹ کھلاڑی زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:1995ء کی پیدائشیں
معرکہ تولوشہ
معرکہ تولوشہ (۹ ذو الحجہ ۱۰۲ ہجری / ۹ جون ۷۲۱ء) ایک جنگ تھی جو تولوس میں اموی خاندان کی فوج کے درمیان سام بن مالک الخولانی کی قیادت میں ہوئی تھی اور اس کی قیادت ڈیوک آف آقطانیہ کی افواج کے درمیان ہوئی تھی۔ اوڈو، ڈیوک آقطانی کی طرف سے، اور امویوں کی شکست اور ان کے رہنما کے قتل کے ساتھ ختم ہوا۔
شیخ ابو ناصر اسٹیڈیم
حوالہ جات
زمرہ:بنگلہ دیش کے کرکٹ میدان زمرہ:بنگلہ دیش میں ٹیسٹ کرکٹ میدان زمرہ:کھلنا میں کھیل زمرہ:کھلنا میں عمارات و ساخات زمرہ:2004ء میں پایہ تکمیل کھیل مقامات زمرہ:بنگلہ دیش میں 2004ء کی تاسیسات زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
افسانہ بایگان
ٹیلی ویژن
پیامک از دیار باقی
گمشدگان
اننت کمار
سماجی کام
انہوں نے ریاست کرناٹک میں درخت اگانے کا پہلا قدم اٹھایا، وہ چاہتے تھے کہ ایک انسان ایک درخت اگائے۔
آمبوومبے-آندروی
آمبوومبے -آندروی مڈغاسکر کا ایک commune in Madagascar جو آندروی میں واقع ہے۔
تفصیلات
آمبوومبے -آندروی کی مجموعی آبادی 111,700 افراد پر مشتمل ہے۔
یلالن، دینار
یلالن، دینار ترکی کا ایک رہائشی علاقہ جو دینار (ضلع)، افیون قرہ حصار میں واقع ہے۔
اندالی، جبوتی
حوالہ جات
زمرہ:جبوتی کے آباد مقامات زمرہ:جبوتی کے علاقے
کنعان، نیو یارک
کنعان، نیو یارک ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک قصبہ جو کولمبیا کاؤنٹی، نیویارک میں واقع ہے۔
میڈیسون ٹاؤنشپ، بوٹلیر کاؤنٹی، اوہائیو
تفصیلات
میڈیسون ٹاؤنشپ، بوٹلیر کاؤنٹی، اوہائیو کا رقبہ 93.6 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 8,448 افراد پر مشتمل ہے اور 221 میٹر سطح دریا سے بلندی پر واقع ہے۔
ٹریژر پلانیت
کہانی
جیم ہاکنس (جوزف گورڈن-لیویٹ) ایک باغی نوجوان ہے جس کے بارے میں اس کے والد کی تصویر سے باہر ہے اور اس کی عقل کے خاتمے پر اس کی والدہ تصویر نہیں ہیں اور اس کا مستقبل کوئی مستقبل نہیں ہے۔ یہاں تک کہ جیم یہ دیکھنے میں ناکام رہتا ہے کہ اس کی زندگی سے کیا اچھ .ا فائدہ ہو سکتا ہے یہاں تک کہ ایک موت کی رات میں ایک سمندری قزاق اسے اپنے تمام خوابوں کا نقشہ دے دیتا ہے۔ کیپٹن نیتھینل فلنٹ (پیٹر کولن) کی افسانوی لوٹ۔ جب نامعلوم کرداروں کے جہاز پر سوار خلا میں اس کا سفر شروع ہوا تو ، جم کو عملے کے باورچی میں ایک مشیر مل گیا ، جس کا نام جان سلور (برائن مرے) تھا۔ تاہم ، اس نئے دوست پر اس کا اعتماد مؤثر ثابت ہوتا ہے کیونکہ وہ ٹریژر سیارے کے قریب تر بڑھتے جاتے ہیں۔
میری ایملی گونسلالوز
پیشہ ورانہ زندگی
ایملی 9 جنوری 2017 کو کراچی میں انتقال کر گئیں۔ اس کی آخری رسومات 10 جنوری 2017 کو سینٹ پیٹرک کیتھیڈرل ، کراچی میں انجام پائیں۔
حوالہ جات
زمرہ:پاکستان میں کاتھولک کلیسیا زمرہ:1919ء کی پیدائشیں زمرہ:مبلغ معلمین زمرہ:2017ء کی وفیات زمرہ:پاکستانی معلمین زمرہ:ستارۂ امتیاز وصول کنندگان زمرہ:پاکستانی رومن کیتھولک مذہبی بہنیں اور راہبات زمرہ:پاکستانی مسیحی زمرہ:بیسویں صدی کی مسیحی راہبات زمرہ:Short description is different from Wikidata
سانتا فے، نوئوا ویزکایا
تفصیلات
سانتا فے، نوئوا ویزکایا کا رقبہ 399.81 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 14,427 افراد پر مشتمل ہے۔
موچی دروازہ
موچی دروازہ پاکستان کے شہر لاہور کا اہم دروازہ ہے۔ شہر قدیم کا موچی دروازہ جنوب کی جانب واقع ہے۔ اس کے دائیں جانب اکبری دروازہ اور بائیں جانب شاہ عالمی دروازہ ہے۔ اس دروازے کی تعمیر بھی اکبر کے دور میں ہوئی۔
تاریخی اہمیت
اندرون موچی دروازے میں قائم مبارک حویلی بھی تاریخی اہمیت کی حامل ہے۔ اس حوایلی کی بنیاد میربہادر علی، نادر علی اور بہار علی نے محمد شاہ بادشاہ کے دور میں رکھی تھی۔ جب حویلی کی تعمیر مکمل ہو گئی اور وہ اس حویلی میں آکر آباد ہوئے تو اسی مای بہادر علی کے گھر لڑکا پیدا ہوا۔ اس تقریب نیک سے یہ حویلی مبارک حویلی کہلائی۔ مہاراجا رنجیت سنگھ کے وقت جب شاہ شجاع الملک کابل سے بے دخل ہو کر آیا تو اسی حویلی میں قید کیا گیا اور اسی حویلی میں مہاراجہ رنجیت سنگھ نے شاہ شجاع کو قید کر کے جواہر ٴکوہ نورٴ اس سے چھین لیا۔ یہ حویلی سکھوں کے قبضہ میں رہی اور بعد ازاں نواب علی رضا خان قزلباش کے ملکیت میں آگئی۔ کنہیا لال اس حویلی کے بارے میں لکھتے ہیں کہ نواب علی رضا قزلباش نے اپنی زندگی میں اس عمارت میں بہت سی تبدیلیاں کیں۔ مشرق کی جانب بڑا دروازہ نکلا اور بڑے بڑے دالان، صحن اور عمارات بنوائی۔ نواب علی رضا خان قزلباش کے انتقال کے بعد ان کے جانشین نواب نوازش علی خان نے اس حویلی کی تعمیر و مرمت پر خصوصی توجہ دی۔ اس دور سے اس حویلی میں مجالس محرم منعقد کروانے کا سلسلہ آج بھی جاری ہے۔ مبارک حویلی سے متصل حویلی نثار حیسن ہے۔ جہاں دس محرم کو لاہور میں تعزیہ، علم اور ذولجناح کا جلوس برآمد ہوتا ہے۔ قدیم دور سے ہی اندرون موچی دروازہ شعیان علیۿ کا مرکز ہے۔ ایک اندازے کے مطابق اس علاقے میں دو سو کے قریب امام بارگاہیں ہیں۔ ان حویلیوں کے علاوہ حویلی تجمل شاہ اور اندھی حویلی کے نام سے مشہور حویلی بھی تاریخی اہمیت کی حامل ہیں۔
تیروویارو
تفصیلات
ترووییار کی مجموعی آبادی 16،164 افراد پر مشتمل ہے اور 38 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
اکرون، مغربی ورجینیا
حوالہ جات
زمرہ:مغربی ورجینیا میں انانکارپوریٹڈ علاقے زمرہ:Short description is different from Wikidata
کنعان، ورمونٹ
کنعان، ورمونٹ ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک New England town جو Essex County میں واقع ہے۔
فینواریوو آتسینانانا
تفصیلات
فینواریوو آتسینانانا کی مجموعی آبادی 18,000 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:مڈغاسکر کے شہر زمرہ:مڈغاسکر کے علاقائی دار الحکومت زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے
ٹكور
ٹكور ایک فلم یا ٹیلی ویژن اصل شوٹنگ کے بعد واپس اوپر پر آواز کی ریکارڈنگ اور جگہ کا عمل مراسلہ کی پیداوار ہے۔ اصطلاح سب سے زیادہ عام طور پر مختلف اداکاروں، جو ایک مختلف زبان بول سکتے ہیں کے ان کی طرف سے کی سکرین پر دکھایا اداکاروں کی آوازیں کے مبدل سے مراد ہے۔ طریقہ کار کبھی کبھی موسیقی میں مشق کیا گیا تھا جب اس نے اداکار ایک بخش گانے کی آواز تھی اور استعمال میں رہتا ممالک میں جہاں ناظرین کو اصل اداکاروں کے طور پر ایک ہی زبان بولتے ہیں نہیں میں ایک بڑے پیمانے پر سامعین کے لیے صوتی اور تصویری مواد کی جانچ پڑتال کرنے کے قابل بنائے۔
ناگارجن ساگر ڈیم
ناگارجن ساگر ڈیم بھارت  کا ایک بند  جو بھارت میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:1985ء میں پایہ تکمیل توانائی ہیکل اساسی زمرہ:بھارت میں 1985ء کی تاسیسات زمرہ:1967ء میں مکمل ہونے والے بند زمرہ:ضلع گنٹور کی عمارات و ساخات
شیخ یوسف بحرانی
یہ ایک بحرانی عالم دین تھے۔ اثنا عشریہ اسلام کی ترقی میں یہ ایک کلیدی اہمیت کی حامل شخصیت تھے۔ یہ اس دور سے تعلق رکھتے تھے صفوی خاندان بحرین پر حکمران تھا۔ ان کا خاندان اصولی مفتی تھے جو موتیوں کا بھی کاروبار کرتے تھے۔ اخباری شیعت کی قبولیت کے بعد وہ اصولیوں کے طریقوں سے کنارہ کش ہو گئے۔
یارن
زمرہ:اوقیانوسی دارالحکومت زمرہ:اوقیانوسیہ جغرافیہ نامکمل زمرہ:دارالحکومت زمرہ:ناورو کے آباد مقامات زمرہ:ناورو کے نامکمل مضامین زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:1968ء میں آباد ہونے والے مقامات
ہولی ٹرینٹی کیتھیڈرل (کراچی)
حوالہ جات
زمرہ:پاکستان میں کیتھیڈرل زمرہ:سندھ میں ثقافتی ورثہ مقامات زمرہ:کراچی میں گرجا گھر زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:کراچی میں ثقافتی مقامات
لنڈا رونسٹڈ
ابتدائی زندگی
لنڈا رونسٹڈ کے والد ایریزونا کے ایک اہم کھیتی باڑی کرنے والے خاندان سے تعلق رکھتے تھے اور ایک جرمن نسل آباؤ اجداد کے ساتھ میکسیکن نژاد تھے۔ ایریزونا کی تاریخ پر خاندان کے اثر و رسوخ اور شراکت، بشمول ویگن سازی، تجارت، فارمیسی، اور موسیقی، یونیورسٹی آف ایریزونا کی لائبریری میں دستاویزی ہیں۔ اس کے پردادا، انجینئر فریڈرک اگست رونسٹاڈٹ (جو فیڈریکو آگسٹو رونسٹادٹ کے ذریعہ گئے تھے)، پہلے سونورا، میکسیکو اور بعد میں جنوب مغربی ریاستہائے متحدہ (پھر میکسیکو کا ایک حصہ) ہانوور، جرمنی سے 1840ء کی دہائی میں ہجرت کر گئے۔ اس نے میکسیکو کے ایک شہری سے شادی کی، اور بالآخر ٹکسن میں آباد ہو گئے۔ 1991ء میں، ٹکسن کے شہر نے 16 مارچ کو اپنا مرکزی ٹرانزٹ ٹرمینل کھولا اور اسے لنڈا کے دادا، فیڈریکو ہوزے ماریا رونسٹڈ کے نام وقف کر دیا، جو ایک مقامی سرخیل تاجر تھا۔ وہ ایک ویگن بنانے والا تھا جس نے شہر کی نقل و حرکت میں ابتدائی شراکت میں 1903-04ء میں چھ خچروں سے کھینچی گئی اسٹریٹ کاریں شامل تھیں۔
ڈنڈی، مینیسوٹا
ڈنڈی، مینیسوٹا ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک شہر جو مینیسوٹا میں واقع ہے۔
کے ڈی سنگھ بابو اسٹیڈیم، لکھنؤ
کے ڈی سنگھ بابو اسٹیڈیم، لکھنؤ (K. D. Singh Babu Stadium, Lucknow) سابقہ نام سنٹرل اسپورٹس اسٹیڈیم لکھنؤ، بھارت میں ایک کھیلوں کا میدان ہے۔
بھارت کے عام انتخابات، 2019ء کے نتائج
نتائج بلحاظ سیاسی جماعت
قومی جمہوری اتحاد کی قیادت میں بھارتیہ جنتا پارٹی نے انتخابات میں مکمل اکثریت سے جیت حاصل کی اور سب سے بڑی پارٹی بن کر ابھری۔ جبکہ این ڈی اے اپنا پرانا ریکارڈ توڑتے ہوئے اس بار 300 سے زیادہ نشستیں حاصل کیں۔ زیادہ تر میڈیا اور سیاسی پنڈتوں نے اس جیت کو مودی لہر کا نتیجہ بتایا ہے۔ نریندر مودی کو ایک بار پھر بھارت کا وزیر اعظم بننے کا موقع ملا ہے۔
بریکسٹن کاؤنٹی، مغربی ورجینیا
حوالہ جات
زمرہ:بریکسٹن کاؤنٹی، مغربی ورجینیا زمرہ:1836ء میں آباد ہونے والے مقامات زمرہ:ایپلاچا کی کاؤنٹیاں زمرہ:مغربی ورجینیا کی کاؤنٹیاں زمرہ:ورجینیا میں 1836ء کی تاسیسات زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل زمرہ:Short description is different from Wikidata
برٹش فلم انسٹی ٹیوٹ
بیرونی روابط
زمرہ:1933ء میں قائم ہونے والی تنظیمیں زمرہ:تاریخ ٹیلی ویژن زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:لندن بورو کیمڈن میں قائم تنظیمیں زمرہ:مملکت متحدہ میں فلم تنظیمیں زمرہ:مملکت متحدہ میں ٹیلی ویژن تنظیمیں زمرہ:مملکت متحدہ میں 1933ء کی تاسیسات
میڈیسون ٹاؤنشپ، کلارک کاؤنٹی، اوہائیو
تفصیلات
میڈیسون ٹاؤنشپ، کلارک کاؤنٹی، اوہائیو کا رقبہ 107.1 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 2,796 افراد پر مشتمل ہے اور 330 میٹر سطح دریا سے بلندی پر واقع ہے۔
بونگولاوا
بونگولاوا مڈغاسکر کا ایک مڈغاسکر کے علاقہ جات ہے۔
قوم (گروہ)
قوم کا لفظ عربی زبان سے ہے اور بشمول فارسی و اردو دیگر قریبی زبانوں میں استعمال کیا جاتا ہے۔ اردو میں عام طور پر قوم سے مراد کسی خاص افرادی گروہ کی لی جاتی ہے جس کی اقدار و روایات آپس میں مشترک ہوں اور وہ ایک ہی نسل سے ہوں ــ
یلاندور
حوالہ جات
زمرہ:ضلع چامراج نگر کے شہر اور قصبے
ہند رستم
ابتدائی زندگی
2004 میں اسے مصری سٹیٹ میرٹ ایوارڈ برائے آرٹس کے لیے چنا گیا لیکن اس نے یہ ایوارڈ لینے سے یہ کہہ کر انکار کر دیا کہ یہ ایوارڈ بہت تاخیر سے ان کو دیا جا رہا ہے۔ اور اس نے کہا کہ مشرق وسطی میں صرف اور صرف ایک ہی ہند رستم ہے۔
بھارت کا مرکزی بجٹ برائے 2020ء
حوالہ جات
زمرہ:بھارت کے مرکزی بجٹ زمرہ:مودی انتظامیہ زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
بارشتوناس
بارشتوناس لتھووینیا کا ایک شہر جو کاوناس کاؤنٹی میں واقع ہے۔
سوبھو گیان چندانی
پیدائش
سوبھو گیان چندانی کاپیدائشی  نام سوبھ راج تھا۔ لیکن وہ سوبھوگیان چندانی کے نام سے مشہور ہوئے۔
جبوونکز ویلکا
جبوونکز ویلکا پولینڈ کا ایک رہائشی علاقہ جو Gmina Studzienice میں واقع ہے۔
کنعان ٹاؤنشپ، میڈیسن کاؤنٹی، اوہائیو
حوالہ جات
زمرہ:میڈیسن کاؤنٹی، اوہائیو میں ٹاؤن شپ زمرہ:اوہائیو کے ٹاؤن شپ
سانتا فے، غرناطہ
تفصیلات
سانتا فے، غرناطہ کا رقبہ 38.20 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 15,430 افراد پر مشتمل ہے اور 582 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
میڈیسون ٹاؤنشپ، کلنٹن کاؤنٹی، انڈیانا
تفصیلات
میڈیسون ٹاؤنشپ، کلنٹن کاؤنٹی، انڈیانا کی مجموعی آبادی 2,079 افراد پر مشتمل ہے اور 237 میٹر سطح دریا سے بلندی پر واقع ہے۔
ڈوڈریج کاؤنٹی، مغربی ورجینیا
حوالہ جات
ڈوڈریج کاؤنٹی، مغربی ورجینیا زمرہ:1845ء میں آباد ہونے والے مقامات زمرہ:ایپلاچا کی کاؤنٹیاں زمرہ:مغربی ورجینیا کی کاؤنٹیاں زمرہ:ورجینیا میں 1845ء کی تاسیسات زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل زمرہ:Short description is different from Wikidata
شابیلیے
تفصیلات
شابیلیے کی مجموعی آبادی 723 افراد پر مشتمل ہے اور 138 میٹر سطح سمندر سے بلندی پر واقع ہے۔
بسمارک اسٹیٹ کالج
بسمارک اسٹیٹ کالج ریاستہائے متحدہ امریکا  کا ایک جامعہ و ریاستہائے متحدہ کا عوامی تعلیمی ادارہ  جو بسمارک، شمالی ڈکوٹا میں واقع ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:شمالی ڈکوٹا میں جامعات اور کالج زمرہ:1939ء میں قائم ہونے والے تعلیمی ادارے زمرہ:شمالی ڈکوٹا میں 1939ء کی تاسیسات زمرہ:Articles using infobox university زمرہ:Short description is different from Wikidata
اکرون ٹاؤن شپ، ویلکن کاؤنٹی، مینیسوٹا
حوالہ جات
زمرہ:ویلکن کاؤنٹی، مینیسوٹا میں ٹاؤن شپ زمرہ:مینیسوٹا کے ٹاؤن شپ
طاؤس بن کیسان
خلفاء کو نصیحت
قیامِ عدل وخدمت خلق کا دارومدار صالح عہدہ داروں پر ہے، اس لیے طاؤس سلاطین اورخلفاء کو حکام کے انتخاب کے باب میں نصیحت کیا کرتے تھے،عمرؓ بن عبد العزیز جب مسند خلافت پر متمکن ہوئے تو انہیں لکھ بھیجا کہ اگر آپ چاہتے ہیں کہ آپ کے تمام کام اچھے ہوں تو اچھے لوگوں کو عہدہ دار بنائے،انہوں نے جواب میں لکھا کہ ، میری بھلائی کے لیے آپ کی نصیحت کافی ہے۔
یلٹن
حوالہ جات
زمرہ:ترکی کے گاؤں زمرہ:وسطی اناطولیہ علاقہ زمرہ:Short description is different from Wikidata
بوئنی
بوئنی مڈغاسکر کا ایک مڈغاسکر کے علاقہ جات ہے۔
تفصیلات
بوئنی کا رقبہ 31,046 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 799,675 افراد پر مشتمل ہے۔
ہیملٹن (برمودا)
حوالہ جات
زمرہ:ہیملٹن (برمودا) زمرہ:1790ء میں آباد ہونے والے مقامات زمرہ:برمودا کے آباد مقامات زمرہ:برطانوی دارالحکومت زمرہ:دارالحکومت زمرہ:شمال امریکی دارالحکومت زمرہ:شمالی امریکا میں 1790ء کی تاسیسات زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے زمرہ:چھوٹے پیغام خانوں کا استعمال کرنے والے مضامین زمرہ:Short description is different from Wikidata زمرہ:برطانوی سمندر پار علاقوں کے دار الحکومت
فیبوناشی
تصغیر|فیبوناشی
گرٹروڈ لیمینز
دارالسکون
1969 میں آرچ بشپ جوزف کورڈیرو، اس وقت کے کراچی کے چیف، نے انگریزی میڈیم اسکول شروع کرنے کے لئے کشمیر روڈ پر ایک منزلہ پراپرٹی خریدی۔ بہن گیرٹروڈ نے التجا کی کہ وہ اسے اس بات پر راضی کریں کہ وہ اس جائداد کو ذہنی معذوروں کے لئے مکان کے طور پر استعمال کرنے دیں۔ اس نے اتفاق کیا، اوراس طرح دارالسکون کی تکمیل ہوئی۔
امتیاز جلیل
حوالہ جات
زمرہ:1968ء کی پیدائشیں زمرہ:اورنگ آباد (مہاراشٹر) کی شخصیات زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:بھارتی مسلم شخصیات زمرہ:سترہویں لوک سبھا کے ارکان زمرہ:کل ہند مجلس اتحاد المسلمین کے سیاست دان زمرہ:مہاراشٹر قانون ساز اسمبلی کے ارکان زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
شارع قابل
حوالہ جات
زمرہ:تاریخی جدہ زمرہ:سوق زمرہ:جدہ کے سیاحتی مقامات
فائیٹ کاؤنٹی، مغربی ورجینیا
تفصیلات
فائیٹ کاؤنٹی، مغربی ورجینیا کا رقبہ 1,730.12 مربع کیلومیٹر ہے، ہے۔ کی مجموعی آبادی
سانتا فے دے موندوخار
سانتا فے دے موندوخار ( ہسپانوی: Santa Fe de Mondújar) ہسپانیہ کا ایک ہسپانوی بلدیہ جو صوبہ المریہ میں واقع ہے۔
میڈیسون ٹاؤنشپ، کولمبیا کاؤنٹی، پنسلوانیا
تفصیلات
میڈیسون ٹاؤنشپ، کولمبیا کاؤنٹی، پنسلوانیا کا رقبہ 91.5 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 1,590 افراد پر مشتمل ہے۔
ایبا، زامبالیس
تفصیلات
ایبا، زامبالیس کا رقبہ 153.38 مربع کیلومیٹر ہے اور اس کی مجموعی آبادی 46,761 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:بلدیات زامبالیس زمرہ:فلپائن سانچے زمرہ:فلپائن کے علاقائی دار الحکومت زمرہ:صفحات مع گراف زمرہ:Short description is different from Wikidata
بؤلاوس
حوالہ جات
زمرہ:جبوتی کے آباد مقامات زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
دارالسکون
تصغیر| دارالسکون کے کچھ رہائشی بحالی کی سرگرمیوں میں حصہ لے رہے ہیں دارالسکون (House of Peace) کراچی ، سندھ ، پاکستان میں ، جسمانی اور ذہنی طور پر معذور بچوں اور بڑوں ، غربت میں مبتلا مرد اور خواتین ، یا ان کے چیلنجوں کا مقابلہ کرنے سے قاصر افراد کے لئے ایک گھر ہے۔ اس کی کراچی میں تین شاخیں ہیں۔ کشمیر روڈ پر واقع شاخ تقریبا 150 افراد کی دیکھ بھال کرتی ہے۔ اس گھر  میں عملے کے 53 ارکان ہیں۔
سید مصطفی محقق داماد
مذید دیکھیں
زمرہ:ایرانی شیعہ زمرہ:1945ء کی پیدائشیں زمرہ:فقہا زمرہ:ایرانی فلسفی زمرہ:ایرانی مصنفین زمرہ:ایرانی فضلا زمرہ:علمائے شیعہ زمرہ:بقید حیات شخصیات زمرہ:ایرانی آیت اللہ زمرہ:مقالے جن میں فارسی زبان کا متن ہے زمرہ:Short description is different from Wikidata
سنیانی
جڑواں شہر
شہر سنیانی کے جڑواں شہر ٹوسکالوسا، الاباما و Techiman ہیں۔
سینچورین، گاؤٹینگ
سینچورین، گاؤٹینگ جنوبی افریقا  کا ایک قصبہ  جو City of Tshwane Metropolitan Municipality میں واقع ہے۔
بانکؤالے
بانکؤالے  جبوتی  کا ایک آباد مقام  جو تاجورہ علاقہ میں واقع ہے۔
کنعان وادی، ویسٹ ورجینیا
حوالہ جات
زمرہ:عالمی اتحاد برائے تحفظ فطرت زمرہ سوم زمرہ:مغربی ورجینیا کے دلدلی علاقہ جات
محمد عثمان معروفی
ولادت و خاندان
ان کے والد محمد حنیف (متوفّٰی: 1391ھ م 1971ء) قاری قرآن اور محمد اشرف علی تھانوی (متوفی: 1362ھ م 1943ء) کے مرید تھے اور ان کے والد کے بڑے بھائی عبد الکریم (متوفی: 1345ھ) بھی قاری قرآن اور تھانوی کے خلیفہ و مجاز بیعت تھے۔ ان کا سلسۂ نسب کچھ پشتوں تک یوں مذکور ہے: ”عثمان بن محمد حنیف بن محمد یوسف بن عبد القادر بن عبد اللّٰہ بن محمد دلار بن محمد دانیال بن محد روشن“۔
دار العلوم دیوبند سے فراغت
1368ھ بہ مطابق 1949ء میں دار العلوم دیوبند سے فارغ ہوئے۔ اگلے سال شوال 1368ھ تا شعبان 1369ھ دیوبند ہی میں رہ کر کتب فنون کی تکمیل کی، فتوی نویسی کی تمرین و مشق کی اور خوش نویسی و خطاطی میں کمال پیدا کیا۔
لکھنؤ یونیورسٹی سے فاضل ادب عربی
دار العلوم دیوبند سے فراغت کے بعد 1369ھ بہ مطابق 1950ء میں انھوں نے لکھنؤ یونیورسٹی سے درجۂ دوم سے فاضلِ ادب عربی کا امتحان پاس کیا۔
زمانۂ تدریس میں فن قراءت بروایت حفص کی تکمیل
9 شعبان 1394ھ م 28 اگست 1974ء کو احیاء العلوم میں فراغت قراءت کی دستار حبیب الرحمن الاعظمی (متوفی: 1412ھ م 1992ء) وغیرہ کے ذریعے ہوئی اور اجلاسِ صد سالہ، دار العلوم دیوبند کے موقع پر 4 جمادی الاولی 1400ھ م 22 مارچ 1980ء کو دار العلوم دیوبند سے دستار فضیلت بھی ملی۔
خطاطی و طغرا نویسی
وہ ایک بہترین خطاط اور طغرا نویس بھی تھے۔ جمعیت علمائے ہند کے کل ہند اجلاس میرٹھ 1963ء، ضلع گیا 1966ء، دہلی 1972ء میں بورڈ اور بینر کی کتابت کے لیے بلائے گئے اور وہاں خوش نویسی کے لیے انھیں اعلیٰ نمبروں سے نوازا بھی گیا، اور کئی مدارس وغیرہ میں ان کے لکھے ہوئے بورڈ اور کتبے لگے ہوئے ہیں۔ اس فن میں ان کے اساتذہ شبلی شیدا خیر آبادی اور محمد اشتیاق احمد دیوبندی تھے۔
کتابیات
زمرہ:1928ء کی پیدائشیں زمرہ:2001ء کی وفیات زمرہ:بھارت کے سنی علما زمرہ:بھارت کے مسلمان مورخین اسلام زمرہ:بھارتی علمائے اسلام زمرہ:دیوبندی شخصیات زمرہ:ضلع مئو کی شخصیات زمرہ:علماء علوم اسلامیہ زمرہ:علمائے اہلسنت زمرہ:دار العلوم دیوبند کے فضلا زمرہ:مسلمان علما زمرہ:مسلمان مورخین زمرہ:ہندوستانی مورخین زمرہ:بھارتی مؤرخین زمرہ:بیسویں صدی کے بھارتی مؤرخین
کوثر چاندپوری
حوالہ جات
زمرہ:1900ء کی پیدائشیں زمرہ:1990ء کی وفیات زمرہ:13 جون کی وفیات زمرہ:بھارتی افسانہ نگار زمرہ:یونانی اطبا زمرہ:بھارت میں طب یونانی زمرہ:دہلی میں وفات پانے والی شخصیات زمرہ:اردو افسانہ نگار زمرہ:بھارتی مرد ناول نگار زمرہ:اردو ناول نگار زمرہ:بیسویں صدی کے بھارتی افسانہ نگار زمرہ:بھارت کے اردو مصنفین زمرہ:مسلم مصنفین زمرہ:بیسویں صدی کے بھارتی مرد مصنفین زمرہ:بیسویں صدی کے ناول نگار زمرہ:بھارتی مزاح نگار زمرہ:ضلع بجنور کی شخصیات
لاہوری گیٹ (ٹی وی سیریز)
لاہوری گیٹ 2007 کا پاکستانی مزاحیہ ڈرامہ سیریل تھا، جو پی ٹی وی ہوم پر نشر کیا گیا تھا۔
نصرت جہاں
فلمی کیریئر
2010ء میں مقابلہ حسن جیتنے کے بعد نصرت نے ماڈلنگ کی دنیا میں قدم رکھا۔ ٹالی ووڈ میں فلم شوترو سے اپنے فلمی سفر کی ابتدا کی۔ ایک سال کے بعد کھوکا 420 میں کام کیا۔ اسی سال کھلاڑی منظر عام پر آئی۔ اس کے بعد دو آئیٹم سانگ میں نظر آئیں۔ 2015ء میں انکوش ہازرہ کے ساتھ ایک مزاحیہ فلم جمائی 420 میں کام کیا جس میں ہازرہ کے علاوہ پائل سرکار، میمی چکرورتی اور ہرن جیسے اداکار موجود تھے۔ پھر راہل بوس کے ساتھ سوندھے نمر آگے میں کام کیا۔ اس کے علاوہ انہوں میں کئی فلموں میں کام کیا جن میں امی جے کے تومر، اوما، بول دگا مالکی،اور نقاب جیسی فلمیں شامل ہیں۔ نقاب میں ان کے ساتھ ثاقب خان نے اداکاری کی۔ انہوں جیت گانگولی کے ایک نغمہ (جوئے جوئے درگا ماں) میں رقص کیا، اس نغمہ میں سوربھ گانگولی، سوبھا شری گنگولی، میمی چکرورتی، نصرت جہاں اور بونی سین گپتا اسکرین پر دکھائی دیے تھے۔
جبوانکارسکا
جبوانکارسکا پولینڈ کا ایک رہائشی علاقہ جو Gmina Dydnia میں واقع ہے۔
یلبولگا
تفصیلات
یلبولگا کی مجموعی آبادی 683 افراد پر مشتمل ہے۔
حوالہ جات
زمرہ:Short description is different from Wikidata
بالہو
حوالہ جات
زمرہ:جبوتی کے آباد مقامات زمرہ:Short description is different from Wikidata
الوفی
الوفی (Alofi) نیووے کا دار الحکومت ہے۔
ایل دورادو ات سانتا فے، نیو میکسیکو
ایل دورادو ات سانتا فے، نیو میکسیکو ریاستہائے متحدہ امریکا کا ایک مردم شماری نامزد مقام جو سانتا فے کاؤنٹی، نیو میکسیکو میں واقع ہے۔
بروکس (البرٹا)
آبادی
بروکس شہر بہت ساری ثقافتوں کا مرکز ہے۔ یہاں کل 76 مختلف زبانیں بولی جاتی ہیں اور بہت سارے افراد مہاجرین یا عارضی غیر ملکی افراد ہیں۔
آلبیون، گیانا
تفصیلات
آلبیون، گیانا کی مجموعی آبادی 1,475 افراد پر مشتمل ہے۔
بالاکوٹ فضائی حملہ، 2019ء
بالاکوٹ فضائی حملہ پاک بھارت کی 2019ء کی کشیدگی کا حصہ ہے جو 26 فروری 2019ء کو ہوا، جب بھارتی فضائیہ کے بارہ میراج 2000 طیاروں نے پاکستان اور بھارت کے درمیان میں کشمیر کو تقسیم کرنے والی حد بندی لائن (لائن آف کنٹرول) کو پار کر کے پاکستان کے اندر ایک فضائی حملہ کیا۔ بھارت نے کہا کہ فضائی حملہ پلوامہ حملے کے جواب میں تھا۔
نوید سید
نوید سید ایک پاکستانی اعصابی‌سائنس‌دان ہے۔
گارگژدئی
حوالہ جات
زمرہ:لتھووینیا کے شہر زمرہ:کامنز زمرہ جس کا ربط ویکی ڈیٹا پر ہے
کیم روز(البرٹا)
تعلیم
کیم روز میں ایک کیتھولک اور ایک پبلک سکول بورڈ موجود ہیں۔ ثانوی تعلیم کے لیے بھی یہاں یونیورسٹی آف البرٹا کا علاقائی کیمپس موجود ہے۔
مسجد المغربی
مسجد المغربی جدہ کے تاریخی علاقے باب مکہ میں ایک قدیم مسجد ہے۔ اسے 1185ھ میں محمد بن ابراہیم مغربی نے تعمیر کروایا۔ یہ دیگر تاریخی مساجد کے مقابلے میں کافی بڑی مسجد ہے۔
برصغیر میں تعلیم کی تاریخ
ابتدائی تاریخ
تصغیر|جدید دور [[پاکستان میں ٹیکسلا میں واقع موہرا مرادو خانقاہ۔]] تصغیر|[[نالندہ|نالینڈا - تدریسی پلیٹ فارم]]
ابتدائی عام دور — اعلی قرون وسطی
شاہی سرپرستی کی مثالوں میں 945 عیسوی میں راستریکٹا خاندان کے تحت عمارتوں کی تعمیر بھی شامل ہے۔ ان اداروں نے متعدد رہائش گاہوں کے ساتھ ساتھ ریاست کے زیر اہتمام تعلیم اور طلباء اور اسکالرز کے انتظامات کا بندوبست کیا۔ 1024 عیسوی میں چولا خاندان کی طرف سے بھی اسی طرح کے انتظامات کیے گئے تھے ، جنہوں نے تعلیمی اداروں میں منتخب طلبا کو ریاستی مدد فراہم کی۔ چدمبرم میں واقع نٹاراجا مندر میں واقع اسکول میں 12 تا 13 صدی کے اسکول شامل تھے جس میں 20 لائبریرین ملازم تھے ، ان میں سے 8 نسخوں کے کاپی تھے اور 2 کاپی شدہ مخطوطات کی تصدیق کے لئے ملازم تھے۔ بقیہ عملے نے دیگر فرائض سرانجام دیئے ، بشمول حوالہ جات کے مواد کی حفاظت اور بحالی۔
برٹش انڈیا
ولیم ولبرفور ، اور چارلس گرانٹ کی پسند کی دہائیوں کی دہائیوں کے نتیجے میں ، ایسٹ انڈیا کمپنی کے چارٹر کی 1813 کی تجدید نے اس کمپنی کی کارپوریٹ سرگرمیوں کے علاوہ ، سابقہ خارج ہونے والے مسیحیوں کو آبادی کی تعلیم کے لئے تعلیم ، اور اس کی مدد کرنے کا فریضہ سرانجام دیا۔. کمپنی کے افسران اس بارے میں تقسیم تھے کہ اس مسلط ڈیوٹی کو کس طرح نافذ کیا جاسکے ، مستشرقین کے ساتھ ، جو یہ سمجھتے ہیں کہ ہندوستانی زبانوں میں تعلیم ہونی چاہئے (جس میں وہ سنسکرت یا فارسی جیسی کلاسیکی یا عدالتی زبان کو پسند کرتے ہیں) ، جبکہ استعمال کنندہ (انگلیسٹ بھی کہا جاتا ہے)۔ لارڈ ولیم بینٹینک ، اور تھامس میکالے کی طرح ، پختہ یقین رکھتے تھے کہ روایتی ہندوستان کے پاس جدید صلاحیتوں کے بارے میں کوئی تعلیم دینے کی ضرورت نہیں ہے۔ ان کے لئے بہترین تعلیم انگریزی میں ہوگی۔ میکالے ایک تعلیمی نظام کے لئے بلایا گیا تھا جسے اب  میکالے تعلیمی نظام کہا جاتا ہے - انگریزی ہندوستانیوں کو جو برطانیہ اور ہندستان کے درمیان ثقافتی بچولیوں کے طور پر کام کرے گا کی ایک کلاس تخلیق کرے گا۔
اصلاح
ووڈ کی رخصتی میں طے شدہ اقدامات کی تاثیر کا بعد میں جائزہ لیا گیا اور 1883 میں ولیم ہنٹر کی ہندوستانی تعلیمی کمیشن 1882 کی رپورٹ کی اشاعت کے بعد کی جانے والی متعدد تبدیلیاں
یونیورسٹیاں
انگریزوں نے 1864 میں موجودہ پاکستان کی لاہور میں گورنمنٹ کالج یونیورسٹی قائم کی۔ ابتدائی طور پر یہ ادارہ امتحانات کے لئے کلکتہ یونیورسٹی سے وابستہ تھا۔ پنجاب کی معزز یونیورسٹی ، لاہور میں بھی ، چوتھی یونیورسٹی تھی جو سن 1882 میں جنوبی ایشیاء میں نوآبادیات نے قائم کی تھی۔
تنقید
According to انڈین نیشنل کانگریس President C. Sankaran Nair, 1919, Minute of dissent, British government restricted indigenous education:"Efforts were then made by the Government to confine higher education and secondary education leading to higher education to boys in affluent, circumstances. This again was done not in the interests of sound education but for political reasons. Rules were made calculated to restrict the diffusion of education generally and among the poorer boys in particular. Conditions for recognition for "grants" —stiff and various—were laid down and enforced, and the non-fulfilment of any one of these conditions was liable to be followed by serious consequences. Fees were raised to a degree which considering the circumstances of the classes that resort to schools, were abnormal. When it was objected that the minimum fee would be a great hardship to poor students the answer was—such students had no business to receive that kind of education. Managers of private schools who remitted fees in whole or in part were penalized by reduced grants-in-aid.Many schools were against the high fee but those who accepted it were given grants by British government. Along with fixed fee there was fix timetable, printed books etc. Students had to attend regular classes which was a problem for students belonging to peasant families. These rules had undoubtedly the effect of checking the great expansion of education that would have taken place. This is the real explanation of the very unsatisfactory character of the nature and progress of secondary education and it will never be remedied till we are prepared either to give education to the boys ourselves or to make sufficient grants to the private schools to enable them to be staffed with competent teachers. We are at present not prepared to do either. English education, according to this policy, is to be confined to the well-to-do classes.They, it was believed, would give no trouble to Government. For this purpose, the old system of education under which a pupil could prosecute his studies from the lowest to the highest class was altered."
بہار اور بنگال کے گاؤں
جھا کا کہنا ہے کہ انیسویں صدی کے ابتدائی عشروں تک بہار اور بنگال کے ہزاروں دیہاتوں میں نوعمری سے پہلے کے بچوں کے مقامی اسکول پھل پھول رہے تھے۔ وہ دیہات کے ادارے تھے ، جو مقامی فنڈز کے ساتھ گائوں کے بزرگوں کے زیر انتظام رہتے ہیں ، جہاں ان کے بچے (تمام ذات پات کے طبقوں اور برادریوں سے) اگر والد چاہیں تو مفید مہارت حاصل کرسکتے تھے۔ تاہم ، تعلیم اور زمین پر قابو پانے کے سلسلے میں برطانوی پالیسیوں نے گاؤں کے ڈھانچے اور سیکولر تعلیم کے دیہاتی اداروں دونوں کو بری طرح متاثر کیا۔ انیسویں صدی کے دوسرے نصف کے بعد سے ہی برطانوی قانونی نظام اور ذات پات کے شعور کے عروج نے اسے مزید خراب کردیا۔ آہستہ آہستہ ، گائوں انیسویں صدی کے آخر تک اپنا ایک ادارہ بنانے اور برقرار رکھنے کے لئے سیکولر شناخت اور یکجہتی کی بنیاد بن گیا اور روایتی نظام زوال پذیر ہوگیا۔
سائنس
کمار کا کہنا ہے کہ ہندوستان میں مغربی سائنس کے مطالعہ کی طرف برطانوی لاتعلقی یہ ہے کہ خود انگلینڈ خود سائنس اور ٹکنالوجی میں یوروپی حریف جرمنی اور تیزی سے ترقی پذیر امریکہ کے ذریعہ آگے بڑھ گیا تھا لہذا برطانوی راج کے عالمی سطح کو اپنانے کے امکانات اپنی نوآبادیات کے بارے میں سائنس کی پالیسی میں تیزی سے کمی واقع ہوئی ہے۔ تاہم ، دیپک کمار نے 1860 کی دہائی کے دوران برطانوی پیشہ ورانہ تعلیم کی طرف متوجہ ہونے اور فرانسیسی کالونیوں میں سائنس اور ٹکنالوجی کے بارے میں شعور بیدار کرنے کے فرانسیسی اقدامات کو نوٹ کیا۔
وینو مادھو (اداکار)
وفات
وینو مادھو 25 ستمبر 2019 کو سکندرآباد کے یشودھاہسپتال میں جگر اور گردے کی پیچیدگیوں کی وجہ سے انتقال کرگئے۔.
آذربائیجان میں خواتین
حوالہ جات
زمرہ:خواتین بلحاظ ملک زمرہ:آذربائیجان میں خواتین زمرہ:ویکی ڈیٹا سے مطابقت رکھنے والی مختصر تفصیل
جیمز پریسکوٹ جول
جیمز پریسکوٹ جول ایک انگریز طبیعیات دان اور تخمیردان تھے۔
بلول دودوب
بلول دودوب جبوتی  کا ایک آباد مقام  جو علی صبیح علاقہ میں واقع ہے۔